Проблема духовных оснований Славянского мира
TRANSCRIPT
Андрей Владимирович Поповкин к.филос.н., зав. каф. философии ДВО РАН, руководитель Лаборатории философских проблем этики, науки и религии (ИИАЭ ДВО РАН совместно с ШГН ДВФУ)
Славяне представляют собой крупнейшую языковую и
культурную общность народов мира. Общая численность славян в мире составляет 300-350 миллионов человек.
Выделяют Западных славян: поляки, чехи, словаки, кашубы и
лужичане; Южных славян: болгары, сербы, хорваты, боснийцы,
македонцы, словенцы, черногорцы; Восточных славян: белорусы, русские, украинцы,
русины.
Что такое Славянский мир?
Большинство славян - христиане, за исключением
боснийцев, которые приняли ислам во времена османского владычества над южной Европой.
Православные: болгары, сербы, македонцы, черногорцы, русские;
Католики: хорваты, словенцы, поляки, чехи, словаки, лужичане;
Униаты (католики восточного обряда): сравнительно небольшая часть украинцев и белорусов.
Религиозный вопрос
Геополитические причины
Во второй половине XIX века славянские народы в основном входили в состав трех империй: Российской, Австро-Венгерской и Османской.
Духовно-нравственные причины Поиск путей развития национальной культуры в контексте мощного культурного и религиозного «давления» со стороны западно-европейских (романо-германских) народов, обострившийся в кругах как российской интеллигенции, так и среди представителей других славянских народов
Когда и почему возникла идея славянского мира?
В политическом плане: Австро-Венгерская империя Российская империя польский проект "Междуморье"
В духовном плане: Русская культура, русский язык Синтетическая идея панславизма (были проекты по созданию
панславянского языка и т.п.) Полонизм (объединение на основе принципов федерализма по
образцу государства Речь Посполитая эпохи Ягеллонов)
Яблоко раздора: вокруг кого объединяться?
В XIX веке образованные слои России и Европы еще
хорошо помнили, что «не хлебом единым жив человек». Духовный кризис, вызванный господством
рационализма и позитивизма, подорвал или поставил под вопрос (прежде всего в России, в странах Европы это случилось раньше) традиционные ценности и авторитеты Церковь – происходит отрыв от нее интеллигенции. Государство и патриотизм – в конце XIX века граф
Толстой позволяет себе открытые нападки на патриотизм как таковой
Панславизм как ответ на духовный кризис Европы
Гегель, работы которого в XIX в. были весьма
популярны, ясно ставит вопрос о духовном смысле истории.
Немецкая философия предлагает свой ответ: смысл истории в развитии человеческого духа, его подъеме до абсолютного объективных и общезначимых ценностей.
Но многими (в славянском мире) этот ответ был воспринят как ответ именно немецкий или западно-европейский!
В чем смысл истории?
Вместо западноевропейской идеи общечеловеческой
истории Николай Яковлевич Данилевский предлагает свою теорию культурно-исторических типов, не связанных общей историей.
«Множественность самобытных культурно-исторических типов, вместо единого человечества; независимое и отдельное развитие этих типов, вместо всемирной истории; затем, Россия (со славянством) как особый культурно-исторический тип, совершенно отличный от Европы, и притом тип высший, самый лучший и полный – вот главные положения в книге ‘Россия и Европа’»
Вл. Соловьев.
Рождение идеи Славянского мира
«Представляя себе мысленно всеславизм, мы получаем только какое-то аморфическое, стихийное, неорганизованное представление, нечто подобное виду дальних и обширных облаков, из которых по мере приближения их могут образоваться самые разнообразные фигуры»
Николай Константинович Леонтьев “Византизм и славянство”
Критика идеи панславизма
Попытки осмысления славянского мира переполнены
различными труднодоказуемыми положениями: Об особой совершенно уникальной духовности России и
бездуховности Запада (конечно, если взять обычного буржуа и сопоставить ему Ф.М.Достоеского, то картина будет не в пользу Запада, но что если К.Льюиса, Г.К.Честертона и т.п.?)
О том, что славянский культурно-исторический тип является высшим по отношению к западноевропейскому (немецкая мысль, двигаясь по этому пути, пришла к нацизму)
Тем не менее, очевидно, что западная духовность отличается, и, порой, довольно сильно, от
российской; она является плодом духовной работы романо-германских
народов; нельзя сбрасывать со счетов родство славянского менталитета:
поляк ближе и понятнее русскому, чем немец или американец.
Pro et contra
Идея славянского мира родилась как средство противостояния Западу Геополитического – для славянских народов Европы Духовно-нравственного – для России (в первую очередь – ее
интеллигенции) Прозрения Достоевского: «Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю,
именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают» ;
«Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия - страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации».
Перспективы славянского мира
В Сибири и на Дальнем Востоке славянские
переселенцы часто оказывались в совершенно чуждой и разнородной среде.
«Среди разноплеменных, разноверных людей он не знает, не чувствует разделительных граней - религиозных, национальных; он безгранный, вненациональный, он сибиряк, он только областник. Он не по-русски - реже и менее усердно - молится, не по-русски ругается, и о пришедших из-за Урала говорит: "он российский"»
С. Я. Елпатьевский (народоволец, врач и писатель)
Славянский мир в АТР
Если в европейской части основным вызовом славянскому
миру было мощное культурное и религиозное давление романо-германских народов, то в АТР это «размывающее» влияние среды, приводящее к утрате национального самосознания, отрыву от исторических корней и, как следствие, культурному и нравственному обеднению.
У дальневосточной земли все еще очень короткая «славянская» история. У нас нет здесь многовековых храмов, кремлей и прочего… Ни один из славянских народов еще не чувствует здесь себя вполне укорененным. Здесь славянский мир в лице городов, университетов, русской науки - еще нужно строить, укоренять и взращивать.
Причины и решения
Славянство - сущность не умозрительная. Определенно
есть родство: культурное, лингвистическое и т.п. Но какое это имеет значение и для кого?
Для кого в России важна близость со славянами: политиков, бизнесменов, деятелей культуры, ученых…?
Можно говорить о близости ценностей славян, но в каком плане это важно: культурном, политическом…?
Нужны ли мы славянским народам – вопрос отдельный…
Вопросы, которые остаются