Охотный Ряд

Площадь Революции

Площадь Революции

А ул. Варварка

ул. Ильинка

ул. Никольская

Красная площадь

МУЗЕЙНЫЙ ГИД 2012

w на

обл

ожке

Куп

ола

По

кро

вско

го с

об

ор

а.

The Cathedral of the Intercession (also known as St Basil’s) was built under Tsar Ivan the Terrible in 1555–1561 to com-memorate the conquest of Kazan. There are eight separate churches united by the hip-roofed church of the Interces-sion of the Mother of God. The multi-level outline, striking wall painting palette and domes all continue to stun people. Its inimitable image is one of the most recognizable symbols of the Russian capital.

Mystery still surrounds St Basil’s. Did the stone cathedral lay-out follow the plan of Ivan the Terrible? Who were the architects Barma and Posnik? Did the tsar really order the architect to be blinded to prevent him from repeating his work elsewhere?

Prof. Andrei Batalov, Dr. habilitatus, an expert in Old Russian architecture, analyses this unique piece of architecture and its history. Tatyana Saracheva, the museum of the cathedral head, contributes a description of Let’s Build the Intercession Cathedral Together, an interactive game for children to study the cathedral and build its model.

Покровский собор, филиал Государственного исторического музея, Москва

Покровский собор, филиал Государственного исторического музея, Москва

Покровский собор, филиал Государственного исторического музея

Исторический музей сейчас с двух сторон обрамляет Красную площадь: с одной стороны находится здание с традиционными экспозициями, а напротив — один из самых известных памятников нашей страны, Покровский собор, или храм Василия Блаженного. Как ни странно, это знаменитое здание — на самом деле одно из самых загадочных мест Москвы. Далеко не каж-дый может похвастаться, что был внутри Покровского собора, а если и был, то скорее всего запутался в много-численных переходах между храмами…

Исторический музей несколько раз участвовал в конкурсе Благотворительного фонда В. Потанина «Меняющийся музей в меняющемся мире». В 2008 году сотрудники музея придумали специальную про-грамму по археологии для слепых детей. А в 2011 году в Покровском соборе стали проводить удивительные экскурсии, во время которых дети могут не только послушать экскурсовода, но и вместе с ним… постро-ить Покровский собор! Эта игра позволяет по‑новому познакомиться с прекрасной древнерусской архитек-турой. «Строительство» Покровского собора по‑настоя-щему увлекательно, потому что именно в этом про-цессе становятся понятными и его настоящая красота, и его загадочная история.

Наталья Самойленко, исполнительный директор Благотворительного фонда В. Потанина

2

Покровский собор,

филиал Государственного исторического

музея, г. Москва

Покровский собор возведён на Крас-ной площади в Москве в 1555–1561 годах по инициативе царя Ивана IV Грозного в честь победы русского войска над Казан-ским ханством. Согласно письменным источникам, собор построен русскими зод-чими Посником и Бармой, однако иссле-дователи архитектуры предполагают уча-стие в строительстве западноевропейских мастеров. В 1588 году к собору пристроена нижняя церковь над захоронением свя-того Василия Блаженного, московского юродивого. Впоследствии собор неодно-кратно ремонтировали, внося серьёзные изменения в архитектуру и живописную программу. Широкомасштабная научная реставрация памятника, проводившаяся с незначительными перерывами весь XX век, позволила максимально вернуть храму архитектурно-живописный облик XVI–XVII столетий.

Историко-архитектурный музей в Покровском соборе открыт по реше-нию Комиссии музейного отдела Нар-компроса 21 мая 1923 года. Большую роль в становлении «Музея-собора Покров-ского и Василия Блаженного что на Рву» сыграли реставратор и искусствовед Н. Н. Померанцев, архитекторы и рестав-раторы памятников древнерусского зод-чества П. Д. Барановский и Д. П. Сухов. С 1928 года Покровский собор является филиалом Государственного истори-ческого музея. В 1990 году Покровский собор включён в Список Всемир-ного культурного наследия ЮНЕСКО, с 1991 года он находится в совместном пользовании Государственного истори-ческого музея и Русской православной церкви. В 2011 году, к 450-летнему юби-лею Покровского собора, в музее открыта новая постоянная экспозиция.

Музейное собрание Покровского собора насчитывает более 800 единиц хранения. Основу коллекции составляют великолеп-ные образцы древнерусской иконописи, преимущественно XVI–XVII столе-тий. Их дополняют предметы лице-вого шитья и церковно-прикладного искусства, старопечатные и рукописные книги XVI–XX веков. Активное форми-рование музейного фонда происходило в 1920-е–1930-е годы. В него вошли свя-тыни, столетиями хранившиеся в Покров-ском соборе; многие предметы поступили из Государственного музейного фонда, а также из закрывавшихся церквей и мона-стырей. В результате реставрационных работ и археологических раскопок собра-ние пополнилось архитектурными дета-лями и кирпичами, фрагментами метал-лического убранства глав, монетами эпохи царя Ивана IV, нательными крестами, жен-скими украшениями и редкими головными уборами — волосниками. Все экспонаты представлены в экспозиции.

Государственный исторический музей,

г. Москва

Государственный исторический музей, филиалом которого является Покров-ский собор, основан в 1872 году. В мае 1881 года приобрёл статус правитель-ственного учреждения и получил новое титульное название — Императорский Российский Исторический музей. С мая 1895 года — Императорский Россий-ский исторический музей имени импе-ратора Александра III в Москве, с ноября 1917 года — Государственный Российский Исторический музей, с 1925 года — Государ-ственный исторический музей.

Закладка основного здания музея состоялась в августе 1875 года, по итогам конкурса предпочтение было отдано про-екту архитектора В. О. Шервуда и инженера А. А. Семёнова.

О музее

3

Покровский собор

109012, Москва, Красная пл.

НОЯБРЬ–АПРЕЛЬ11:00–17:00

МАЙ, СЕНТЯБРЬ, ОКТЯБРЬ11:00–18:00

ИЮНЬ–АВГУСТ10:00–19:00

Первая среда месяца — санитарный день.

Касса закрывается за 45 минут до окончания работы музея.Выходные: 1 января, 1 мая, 9 мая, 12 июня.

Режим работы

Взрослый Льготный (дети, студенты, пенсионеры)

Любительская съёмка

Аудиогид на русском и английском языках

Специальный льготный (участники ВОВ и др.)

5015

160180200250

Как добраться

Цены на билеты

Группа из 15 человек (взрослые)

Группа из 15 человек (учащиеся )

Группа <15 человек

15504100

800

Стоимость экскурсий

Филиал Государственного исторического музея

Ближайшие станции метро: «Площадь Революции», «Охотный Ряд», «Театральная», «Китай-город»

409 243 >800

+

стоимость входного билета для каждого участника

Информационных киосков

10

Мультимедийных презентаций

Сувенирный магазин,сувенирный киоск

7

ЧЕЛОВЕКА

ПОСЕТИЛИ МУЗЕЙ

В 2011 ГОДУ ЕДИНИЦ

ХРАНЕНИЯ

4

1555–1561 Строительство собора Покрова Пресвятой Богородицы что на Рву.

1670-е–1680-е Сооружение шатровой колокольни на месте открытой звонницы. Пристройка церкви Иоанна Блаженного. Над открытыми лестницами возведены крыльца с шатрами.

1780-е Капитальный ремонт собора по повелению Екатерины II.

1812 Перед отходом из Москвы Наполеон приказал взорвать собор, однако приказ не успели выполнить.

1813; 1817 Ремонт собора, сооружение подпорной стены, территория вокруг собора обнесена кованой решёткой.

1918 Собор взят государством под охрану как памятник национального и мирового значения. В верхних церквях прекращены службы.

1898 Образована строительная комиссия по реставрации памят-ника, впервые поста-влен вопрос о возвра-щении собору первона-чального облика.

1921–2011 С 1921 года осуществлено пять масштабных реставраций памятника.

1929 Прекращены богослужения в церкви Василия Блаженного.

1923 В соборе открыт историко-архитектурный музей.

1997Возобновлены богослужения в церкви Василия Блаженного.

2011 Собор отметил 450-летие.

1990Собор включён в Список объектов Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. В церкви Покрова Пресвятой Богородицы возобновлены богослужения.

1588 Канонизация Василия Блаженного и пристройкак собору церкви над его захоронением.

3

4

7

5 6

1

2

81114 13 12 9

От собора Покрова на Рву к храму Василия Блаженного

Новые элементы собора

10

От собора Покрова на Рву к храму Василия Блаженного

5

Выходные: 1 января, 1 мая, 9 мая, 12 июня.Санитарный день — первая среда каждого месяца.Стоимость билетовВзрослый — 250 руб.Льготный (дети, студенты, пенсионеры) — 50 руб.Специальный льготный (участники ВОВ и др.) — 15 руб.Стоимость экскурсийУчащиеся — 1550 руб. (группа не более 15 человек).Взрослые — 4100 руб. (группа не более 15 человек).Группа менее 15 человек — 800 руб. плюс стоимость входного билета для каждого участника.Проводятся сборные экскурсии, которые можно посетить за входную плату в музей.Стоимость аудиогида на русском и англий-ском языках — 200 руб.Стоимость съёмкиЛюбительская фотосъёмка (без шта-тива, вспышки и дополнительного освещения) — 160 руб.Любительская видеосъёмка (без штатива и дополнительного освещения) — 180 руб.Дополнительная информацияАрхитектурные особенности древнего памятника не позволяют сделать музей комфортным для посетителей с ограни-ченными возможностями. В музейной экспозиции расположено 10 информа-ционных киосков, снабжённых богатым иллюстративным материалом, картами, схемами. В них представлена система навигации, позволяющая посетителю определить местонахождение, соста-вить маршрут посещения и познако-миться с содержанием основных разделов экспозиции.

Строительство музея продолжалось до 1881 года. Интерьеры музея соответ-ствуют определённым историческим эпохам, повторяют росписи знамени-тых церквей и княжеских дворцов и явля-ются самостоятельными произведениями искусства.

Экспонаты музею жертвовали государ-ственные и общественные учреждения, монастыри, архивы, библиотеки, акаде-мии, институты, университеты, изда-тельства. Московская городская дума в 1887 году передала музею Голицын-скую и Чертковскую библиотеки, круп-ные пожертвования поступали от семейств Голицыных, Масальских, Бобринских, Кро-поткиных, Оболенских, Щербатовых, Ува-ровых. Особое внимание уделяли музею меценаты из купеческих фамилий — Бах-рушины, Бурылины, Грачёвы, Постни-ковы, Сапожниковы. В 1920-е–1930-е годы в Исторический музей были переданы коллекции из Государственного музей-ного фонда. Общее количество единиц хранения в настоящее время — 4,5 млн плюс 15 млн листов документальных материалов.

Филиалы: Царская усадьба «Измай-лово», Палаты бояр Романовых, Музей В. И. Ленина, Покровский собор.

Это может пригодиться

Государственный исторический музейАдрес109012, г. Москва, Красная пл., д. 1.Сайтwww.shm.ru

Покровский соборАдрес109012, г. Москва, Красная пл.Сайт и электронная почтаwww.saintbasil.rustbasil@shm.ruТелефон+7 (495) 698 3304Как добратьсяБлижайшие станции метро — «Площадь Революции», «Охотный Ряд», «Театраль-ная», «Китай-город».Режим работы11:00–17:00 (ноябрь — апрель),11:00–18:00 (май, сентябрь, октябрь),10:00–19:00 (июнь — август).Касса закрывается за 45 минут до оконча-ния работы музея.

6

Собор Покрова на Рву, более известный как храм Василия Блаженного, был построен царём Иваном IV в 1555–1561 годах по обету «как ему государю Бог пору-чил Казанское царство». Храмы, воздвигнутые по обету за одержанную победу, освящались обычно во имя тех святых, в день празднования которых произошло решающее сражение. Особенность собора Покрова на Рву в том, что посвящения его приделов были свя-заны не только с днём взятия Казани — 2 октяб ря 1552 года, но и с другими днями, которые были отме-чены важными событиями Казанского похода.

Собор Покрова на Рву — одно из уникальных про-изведений русской архитектуры. Чем определяется эта уникальность, несходство со всем архитектур-ным окружением, что поражало всех путешественни-ков и удивляет до сих пор каждого осматривающего памятник, ставший символом русской культуры? Прежде всего он не имеет традиционных фаса-дов, поскольку не является единым зданием. Девять отдельных церквей образуют храм‑город, в центре которого находится шатровая церковь Покрова Бого-родицы. Её можно обойти по галерее, отделяющей центральный храм от восьми приделов. Между при-делами открываются выходы на внешнюю обходную галерею собора. В этот лабиринт из широких и узких галерей ведут два крыльца, расположенных со сто-роны Кремля. Каждый из столпообразных приде-лов увенчан фигурными луковичными главами. Эти главы, витые гладкие или витые с гранёным остро-конечным рустом и т. д., особенно поражали совре-менников, так же как и звёзды из изразцов и позоло-ченные металлические спирали, украшающие шатёр центрального столпа.

Шатровая церковь, занимающая во всей компози-ции центральное место, посвящена Покрову Божией Матери. Вокруг этой центральной церкви по сто-ронам света поставлены столпообразные приделы. Западный посвящён Входу Господню в Иерусалим, восточный — Святой Троице, церковь на северной стороне храма Покрова Богородицы — священному-ченику Киприану и мученице Иустине, а стоящая на южной стороне — Великорецкому образу святи-теля Николая (Николе Великорецкому). По диаго-нальным осям поставлены менее высокие приделы:

wВ

ид

на 

По

кро

вски

й с

об

ор

со

 Сп

асск

ой

баш

ни

Мо

ско

вско

го

Кр

емля

.

Собор Покрова на РвуАндрей Баталов

7

8

9

на северо‑востоке — Трёх Патриархов Константино-польских, на юго‑востоке — преподобного Алексан-дра Свирского, на северо‑западе — святого Григория Армянского, на юго‑западе — преподобного Варлаама Хутынского. С конкретными событиями Казанского похода непосредственно связаны посвящения четы-рёх приделов: святых Киприана и Иустины, память которых празднуется 2 октября, то есть в день взятия Казани; святителя Григория Армянского, поминае-мого 30 сентября, когда была взорвана Арская башня и одержана победа на Арском поле, а также препо-добного Александра Свирского и святителей Алексан-дра, Иоанна и Павла Нового, поминаемых 30 августа, когда произошла битва с войсками царевича Епанчи. Посвящения других приделов имеют более общий характер и связаны с представлениями о заступниче-стве Божией Матери и русских чудотворцев, а также с историей Спасения рода человеческого.

Как же изменился Покровский собор за 450 лет своего существования? Видим ли мы сегодня облик собора XVI века или сложившийся в течение после-дующих столетий? Прежде всего сохранилась основа всего здания — девять церквей, стоящих на общем основании, в котором подклеты столпообразных церк вей объединены стенами и сводчатыми кори-дорами. Стены всех девяти церквей первоначально были раскрашены «под кирпич», то есть на них была изображена идеальная кирпичная кладка. Именно такая раскраска фигурировала в XVI веке не только на фасадах, но и в интерьерах (живописный орнамент присутствовал лишь в церкви Покрова Богородицы). В конце XVII столетия, при царе Феодоре Алексеевиче, была произведена новая окраска собора, скрывшая первоначальную роспись наружных стен «под кир-пич». Первоначальный облик стен был окончательно восстановлен при реставрации 1950‑х и 1980‑х годов.

Луковичные главы собора появились, вероятно, только в конце XVI столетия при царе Феодоре Иоан-новиче. С того времени менялись только кровель-ное железо и конструкции, но форма глав остава-лась практически неизменной. Главы Покровского собора можно считать первыми луковичными покры-тиями в древнерусской архитектуре, где своды бара-банов покрывались черепицей или металлом непо-средственно по кирпичной кладке. Вероятно, именно их форма повлияла на распространение лукович-ной формы глав в XVII веке. При царе Феодоре Иоан-новиче появился десятый придел собора. Он был построен над погребением почитаемого в Москве, а затем и по всей России чудотворца Василия Бла-женного. Этот небольшой одноглавый бесстолпный храм поставлен между подклетами церквей Святой Троицы и Трёх Патриархов Константинопольских.

xР

еста

врац

ия

фас

ада

цер

кви

С

вяты

х К

ип

ри

ана

и И

усти

ны

. 195

0‑е.

В XV

III в

еке

фаса

ды ц

еркв

ей со

бора

был

и ра

спис

аны

раст

ител

ьным

и 

геом

етри

ческ

им д

екор

ом. Н

овое

цве

тово

е ре

шени

е пр

идал

о пе

ст-

роту

вер

хнем

у яру

су. В

 сере

дине

XX 

века

был

о ре

шено

вос

стан

овит

ь пе

рвон

ачал

ьную

гамм

у на 

фаса

дах,

и на

 смен

у пол

ихро

мной

рос

писи

пр

ишла

стро

гая

крас

но‑б

елая

рос

пись

, ими

тиру

ющая

кир

пичн

ую

клад

ку.

10

Событием, значительно изменившим первоначаль-ный облик собора, стала его перестройка при Фео-доре Алексеевиче в начале 1680‑х годов.

В собор были перенесены престолы тринадцати церквей «на рву», стоявших между Фроловскими и Никольскими воротами Кремля. Для некоторых храмов были построены новые объёмы, пристроен-ные извне к галереям первого яруса, другие пере-несли под паперти собора. Один из таких сохранив-шихся до нашего времени приделов многократно менял название; изначально он был посвящён Поло-жению риз Божией Матери, затем переосвящён в честь Рождества Богородицы. Придел находится под юго‑восточной папертью и в нём расположено погребение другого почитаемого московского чудо-творца — Иоанна Блаженного. Во имя этого чудо-творца он был освящён в 1910‑е годы.

Более сложной по структуре была пристройка, закрывшая северный фасад придела Василия Блажен-ного. Она представляла характерный для московской архитектуры конца XVII века тип двухэтажного храма, в котором нижний алтарь был выдвинут к востоку по отношению к верхнему. Над сводом нижнего чет-верика был сооружён четверик с прямоугольной апсидой, в котором размещался придел Преподоб-номученицы Феодосии Девы. Выше был поставлен восьмерик, над сводом которого располагался бара-бан с главой. До настоящего времени дошёл лишь четверик этой церкви, находящейся в одном уровне с папертью второго яруса.

При царе Феодоре Алексеевиче была перестроена соборная звонница и выстроена существующая поныне колокольня. Внешние галереи собора приоб-рели нынешний облик также в конце XVII века, когда вместо деревянного покрытия над ними были воз-ведены кирпичные своды, а над рундуками кры-лец — каменные шатры. Тогда же своды и столпы внеш ней обходной галереи и крыльца были распи-саны травным орнаментом.

Облик интерьеров собора также в полной мере отражает его 450‑летнюю историю.

В трёх приделах собора — храмах Киприана и Иустины, Трёх Патриархов Константинополь-ских и Николы Великорецкого — были оставлены интерьеры, сложившиеся к началу XX века. В церкви Киприана и Иустины сохранился иконостас, создан-ный в 1784–1786 годах. Монументальная масляная роспись появилась в церкви в 1840‑е годы и была поновлена в 1870–1871 годах. В приделе Трёх Патри-архов Константинопольских и настенная живопись, и иконостас созданы в 1840‑е годы. Тогда же выпол-нена и роспись придела Николы Великорецкого. Она представляет собой подробную иллюстрацию

wВ

ид

на

По

кро

вски

й с

об

ор

с

юго

-зап

адн

ой

сто

ро

ны

.

11

12

13

рассказа Никоновской летописи о принесении образа Николы Великорецкого в Москву. Пятиярусный ико-ностас придела создан в 1786 году, однако его иконы были прописаны маслом в середине XIX века.

От них отличаются интерьеры приделов Свя-той Троицы, Входа в Иерусалим, Александра Свир-ского, Варлаама Хутынского и Григория Армян-ского. Реставраторы воссоздали облик их интерьеров, существовавший в XVI–XVII веках. В 1920‑е годы здесь были разобраны поздние иконостасы и уда-лена поздняя штукатурка. На стенах этих приде-лов были обнаружены симметрично расположенные выемки — «гнёзда» тябл первоначальных иконо-стасов. По ним в 1920‑е годы были реконструиро-ваны первоначальные иконостасы в церквях Святой Троицы, Александра Свирского, Григория Армянского и Варлаама Хутынского. В церкви Входа Господня в Иерусалим реставраторы оставили уникальный иконостас второй половины XVIII столетия. Раз-лична и покраска стен этих приделов. В храмах Свя-той Троицы, Входа Господня в Иерусалим, Варлаама Хутынского и Григория Армянского была восстанов-лена побелка XVII века, заменившая первоначаль-ную роспись «под кирпич». Последняя была восста-новлена в приделе Александра Свирского, где можно увидеть облик интерьера 1561 года.

В церкви Покрова Богородицы восстановлена орна-ментальная роспись шатра, современная строитель‑ству храма. Под шатром и под оконными проёмами проходит храмозданная «летопись» XVI века об окон-чании строительства церкви Покрова 12 июля (29 июня по старому стилю) 1561 года. В четверике вос-становлена первоначальная роспись «под кирпич», а также уникальные росписи XVIII и XIX веков. Суще-ствующий иконостас находится в церкви Покрова Богородицы со второй половины XVIII века. Он пере-несён в этот храм из упразднённого в 1767 году крем-лёвского собора Черниговских чудотворцев.

Интерьер Покровского собора является глав-ным музейным экспонатом и определён во многом замыслом экспонирования архитектуры и живописи собора, сложившимся ещё в 1920‑е годы. Покров-ский собор — один из старейших в нашей стране соборов‑музеев. Согласно декрету от 5 октября 1918 года, Покровский собор был одним из первых взят под охрану государством как памятник нацио-нального и мирового значения. При этом в цер-кви Василия Блаженного продолжались богослуже-ния до 1929 года. Открытие музея состоялось 21 мая 1923 года, и с тех пор собор никогда не закрывался для посетителей, за исключением нескольких лет во время и после Великой Отечественной войны (он был недоступен для осмотра с 23 июля 1941 года

xЗа

пад

ны

й ф

асад

со

бо

ра.

Перв

онач

альн

о у с

обор

а не

 был

о чё

тко

выде

ленн

ого

глав

ного

фа

сада

, одн

ако

с при

стро

йкой

кры

лец

во 2

‑й п

олов

ине

XVII 

века

за

падн

ый ф

асад

собо

ра ст

ал зр

ител

ьно

выде

лять

ся. С

воды

кры

лец

подд

ержи

вают

так

назы

ваем

ые «

полз

учие

» ар

ки, п

рида

ющие

доп

ол-

ните

льну

ю де

кора

тивн

ость

обр

ащён

ной

к Кр

емлю

стор

оне

храм

а.

14

wВ

ход

в ц

ерко

вь С

вято

го В

аси

лия

Бла

жен

но

го.

Церк

овь и

знач

альн

о им

ела

отде

льны

й вх

од, к

отор

ый в

 XVI

I век

е бы

л до

полн

ен н

авес

ом. С

двое

нные

арк

и оп

ираю

тся

на м

асси

вные

стол

бы,

укра

шенн

ые и

зраз

цами

. Впо

след

стви

и во

круг

стол

бов

соор

удил

и за

стек

лённ

ый та

мбур

, что

 поз

воля

ло уд

ержи

вать

тепл

о в 

церк

ви.

В 19

20‑х

— 1

930‑

х го

дах

во в

ремя

рес

тавр

ации

тамб

ур р

азоб

рали

, во

сста

нови

в пе

рвон

ачал

ьный

вид

нав

еса.

wИ

зраз

цы

со

бо

ра.

В цв

етов

ой к

олор

ит п

ерво

нача

льно

го к

ирпи

чно‑

бело

каме

нног

о уб

ранс

тва

фаса

дов

внос

или

разн

ообр

азие

пол

ивны

е из

разц

ы на

 цер

-кв

и По

кров

а Пр

есвя

той

Бого

роди

цы —

звёз

дчат

ые к

омпо

зици

и в 

боль

ших

коко

шник

ах п

од ш

атро

м. С

низу

звёз

ды к

ажут

ся н

ебол

ь-ши

ми, х

отя

их д

иаме

тр 9

0 см

.

и открылся вновь в день празднования 800‑летия Москвы 7 сентября 1947 года). В праздник Покрова Божией Матери, 14 октября 1990 года, в соборе была возобновлена богослужебная жизнь, и с этого момента собор стал примером сосуществования Цер-кви и музея.

Концепция экспозиции музея была определена подвижниками русской культуры Д. П. Суховым, Н. Н. Померанцевым и Е. И. Силиным, стоявшими у истоков создания музея. Благодаря их усилиям собор не только был сохранён от разграбления и иска-жения, но и стал убежищем для многих произведений церковного искусства, привезённых в него из разо-рённых и уничтоженных церквей. По их замыслу в соборе должен был экспонироваться прежде всего сам собор — его архитектура, монументальная живо-пись, иконы и иконостасы. Пройдя по приделам собора и его галереям, можно увидеть, как менялся их облик в течение 450 лет. К юбилею освящения собора впервые за его музейную историю были открыты для посетителей подклеты. До реставрации 1920‑х годов в восточной части первого яруса нахо-дился тёплый храм, объединяющий приделы Василия Блаженного и Иоанна Блаженного и располагавшийся между ними подклет под церковью Святой Троицы. Недалеко от собора, на Варварке, в церкви Максима Исповедника, находились мощи другого московского юродивого — Максима Блаженного. Поэтому экспо-зиция в северной части подклета впервые освещает историю московских блаженных и их почитания в Москве. Строительство собора и его реставрации, история его замысла и его место в церковной жизни Москвы нашли отражение в помещениях южной части подклета. Когда‑то в XVI и XVII веках подклет служил для хранения казны, теперь он выполняет роль хранилища древностей собора.

Архитектура собора Покрова на Рву и его строи-тельная история породили немало легенд, подоб-ных истории об ослеплении построивших его масте-ров. Кроме откровенных вымыслов, в течение почти 150‑летнего изучения собора было накоплено множе-ство версий о замысле и истории его строительства, многие из которых, несмотря на противоречивость и недостоверность, продолжают жить на страницах как старых, так и новых изданий.

В его истории остаётся немало тайн, возникаю-щих из‑за молчания письменных источников, а также легенд, призванных компенсировать это молчание и порождённых фантазией и домыслами как москов-ских обывателей и иностранных путешественников, так и исследователей.

Легенда первая: храм был построен за пределами Кремля, поскольку в Кремле не было места для столь

w с.

16–1

7П

окр

овс

кий

со

бо

р з

им

ни

м у

тро

м.

15

16

17

18

19

значительного сооружения или для того, чтобы под-черкнуть: царь опирается не на боярское окруже-ние, а на посад, то есть народ. Собор был построен на территории Китай‑города, на берегу рва, допол-нительно защищающего стены Кремля. Вопреки мнениям многих исследователей, строительство обетного собора на рву объясняется преемственно-стью, а не желанием создать композиционный центр всего города или приблизить его к городским мас-сам. Ещё в начале XVI столетия, после взятия Смо-ленска 1 августа 1514 года отцом Ивана Грозного, Василием III, здесь была построена обетная церковь во имя Происхождения честнаго Креста Господня. По существующей традиции великий князь посвятил его престолы тем праздникам и святым, память кото-рых приходилась на этот день. В царствование пре-емника Василия III, царя Ивана IV, подобным по зна-чению событием было взятие Казани. И выбор царём места для обетной церкви с аналогичной программой, предполагавшей создание церквей, «в которые дни Божиа помочь и победа была православному царю над басурманы», был продолжением деяний его отца.

Тайна первая: какой храм находился на месте собора до начала строительства, отмеченного в летописи?

Опираясь на противоречивые сообщения лето-писей и житий, некоторые исследователи считали, что на месте собора существовала значительно более ранняя деревянная или каменная церковь Святой Троицы. По другой версии, каменная церковь Троицы была сооружена царём сразу же после возвращения из Казанского похода, а затем уже обстроена дере-вянными приделами. Позже их перестроили из кир-пича и превратили в существующий ныне собор. Однако единство композиционного замысла, а также сама техника строительства заставили всех серьёз-ных исследователей собора отказаться от такой вер-сии. Также трудно поверить и в то, что в 7161 году (1552 / 1553 годы) царь построил временный камен-ный храм, который затем снёс.

Из всех возможных версий наименее фантасти-ческой можно считать ту, по которой Иван Гроз-ный в 1553 году построил первую обетную деревян-ную церковь, просуществовавшую до осени 1554 года. Тогда был построен и освящён (1 октября) деревян-ный собор Покрова Богородицы с семью приделами. Этот храм также просуществовал недолго и в том же году был разобран. Закладка каменного храма про-изошла весной 7063 года, то есть в 1555 году.

Тайна вторая: был ли нарушен замысел Грозного при разбивке плана каменного собора?

О закладке каменного собора подробно расска-зывает один агиографический источник — Житие

xВ

ерхн

ий

яр

ус и

 сво

д ц

еркв

и П

реп

од

об

но

го

Але

ксан

др

а С

вир

ско

го.

Здес

ь вос

созд

ана

перв

онач

альн

ая р

оспи

сь, и

мити

рующ

ая к

ирпи

чную

кл

адку

. Так

в д

ревн

ости

выг

ляде

ли в

се ц

еркв

и со

бора

. Нар

исов

ан-

ные

на св

оде

ярко

‑кра

сные

кир

пичи

ки п

оказ

ываю

т сис

тему

кла

дки

по сп

ирал

и, ко

тора

я пр

идав

ала

ему о

собу

ю пр

очно

сть.

Посл

едня

я ре

став

раци

я це

ркви

осу

щес

твле

на в

 200

8 го

ду.

x сл

ева

Ко

локо

ла П

окр

овс

кого

со

бо

ра.

19 к

олок

олов

отл

иты

в 15

47–1

995 

года

х в 

Мос

кве,

Ярос

лавл

е и 

Евро

пе. Г

ордо

сть к

олле

кции

— тр

и бо

льши

х бл

агов

естн

ика,

изго

тов-

ленн

ые в

ыдаю

щим

ися л

итей

щик

ами

Семё

ном

Мож

жухи

ным,

Фёд

о-ро

м и 

Иван

ом М

отор

иным

и в 

XVII–

XVIII

 век

ах. М

ноги

е хр

амов

ые

коло

кола

пог

ибли

во 

врем

я та

к на

зыва

емой

«ко

локо

льно

й ка

мпа-

нии»

192

0‑х —

193

0‑х

годо

в. В 

конц

е XX

 век

а на

бор

коло

коло

в бы

л во

сста

новл

ен.

x сп

рава

Сво

д и

 вер

хни

й я

рус

цер

кви

В

ход

а Го

спо

дн

я в 

Иер

усал

им

.В 

запа

дной

цер

кви

восс

тано

влен

о ар

хите

ктур

ное

убра

нств

о XV

I век

а. По

сле

очер

едно

го п

ожар

а вм

есто

рос

писи

, ими

тиру

ющей

пер

вона

-ча

льну

ю ки

рпич

ную

клад

ку, с

тены

цер

квей

поб

елил

и. Сл

ой п

обел

ки

в эт

ой ц

еркв

и ок

азал

ся са

мым

ранн

им и

з сох

рани

вших

ся, и

 рес

тавр

а-то

ры в

осст

анов

или

его

на ст

енах

и св

оде.

20

митрополита Ионы. Согласно его версии, в момент размерения основания произошло чудо. Мастера, которым было повелено построить восьмипрестоль-ный храм, Божиим промыслом основали девять пре-столов «ни яко ж повелено им, но яко ж по б(о)зе разоум даровася им в размерении основания…». Обретённый придел остался ненаречённым до при-воза в Москву образа Николы Великорецкого, когда стало очевидным, что придел следует посвятить чудо-творному образу святителя.

Многие авторы, писавшие о соборе, считали, что при строительстве каменного собора, кото-рый заложили как девятипрестольный, произошло нарушение первоначального замысла Грозного, так как первый деревянный собор имел восемь престолов. Стали писать о том, что задачи создания гармонич-ной композиции, обладающей определённой симме-трией, оказались более важными, нежели программа посвящений и сакральная нумерология.

В действительности причины изменения числа престолов были иными. Однако документирован-ная последовательность событий показывает, что был изменён не замысел нового каменного собора, а про-грамма уже существовавшего деревянного. При этом первоначальный смысл не только не терялся, но получал дополнительное развитие, преобразовы-вался в новой системе посвящений.

В 1554 году в далёком городе Хлынове (Вятке) сгорел собор, в котором находилась чудотворная икона Николы Великорецкого, оставшаяся почти неповреждённой при пожаре. Зимой 1555 года из Вятки в Москву прибыли священники и «луч-шие люди» просить государя повелеть обновить образ в Москве. По сложившейся традиции явлен-ные в других городах чудотворные иконы привозили в Москву для общерусского прославления и обновле-ния. Таким же образом было решено поступить с ико-ной Николы Великорецкого: 23 февраля 1555 года в Вятку была отправлена царская грамота с повеле-нием «тот чюдотворный образ… взять к нему госу-дарю к Москве».

Это был, по существу, крестный ход с чудотворным образом, проходивший через только что завоёванные земли Казанского царства. Приход нового чудотвор-ного образа святителя Николая, предстателя за рус-ское воинство в покорении «бесерменского» царства, должен был завершиться освящением во имя этого образа нового придела в соборе «о казанском взятии». Дополнение программы посвящений, сложившейся 1 октября 1554 года, произошло не позже конца зимы 1555 года, перед началом строительства каменного храма, который должен был стать теперь девяти-престольным. Этот храм заложили весной 1555 года,

wС

вод

ы с

евер

но

го к

ры

льц

а со

бо

ра.

В 20

10 го

ду п

од п

оздн

ей за

пись

ю, и

мити

рующ

ей ст

арую

шту

кату

рку,

были

обн

аруж

ены

фраг

мент

ы ро

спис

и на

чала

XVI

II ве

ка, ч

то п

озво

-ли

ло в

оссо

здат

ь ком

пози

цию,

не 

имею

щую

ана

лого

в в 

собо

ре. С

вод

созд

аёт в

печа

тлен

ие н

еба

с рас

сыпа

нным

и на

 нём

звёз

дами

— св

ое-

обра

зног

о По

кров

а Бо

горо

дицы

.

w сл

ева

Сво

д п

апер

ти ц

еркв

и

Свя

того

Вас

или

я Б

лаж

енн

ого

.Ни

жнюю

цер

ковь

собо

ра о

круж

ает п

апер

ть, о

бъед

иняю

щая

дре

в-ни

й по

дкле

т хра

ма с 

прис

трое

нным

при

дело

м. Ж

ивоп

исно

е уб

ран-

ство

вып

олне

но в

 мас

ляно

й те

хник

е в 

нача

ле X

X ве

ка, к

 350

‑лет

ию

нача

ла ст

роит

ельс

тва

собо

ра. Б

олее

ран

них

крас

очны

х сл

оёв

на ст

е-на

х не

 обн

аруж

ено,

хотя

изв

естн

о о 

неод

нокр

атны

х ро

спис

ях.

В 19

97 го

ду и

нтер

ьер

папе

рти

был

отре

став

риро

ван.

w сп

рава

Ро

спи

сь ц

еркв

и С

вято

го Н

ико

лы В

ели

кор

ецко

го.

Церк

овь р

аспи

сали

во 

2‑й

поло

вине

XVI

II ве

ка, п

осле

пож

ара

1737

 года

, изо

браз

ив и

стор

ичес

кое

собы

тие

XVI в

ека —

прин

есен

ие

в М

оскв

у из д

алёк

их в

ятск

их зе

мель

чуд

отво

рной

ико

ны св

. Ник

олая

. В 

цент

ре св

ода —

изоб

раже

ние

Спас

а Вс

едер

жите

ля.

21

22

23

а образ святителя был принесён в Москву только 29 июня. Вскоре после этого икону обновили, а также исполнили список с неё. Несколько позже, уже в июле, рядом со строящимся каменным собором (вероятно, у каменного придела во имя святителя Николая) была построена деревянная церковь Николы Вели-корецкого, освящённая 29 июля — «на время дондеж свершатся каменныя церкви». В неё и был помещён список великорецкого образа. Так, образ Николы Великорецкого, пройдя Казанские земли, «пришёл» на уготованное ему место в соборе.

Явление нового чудотворного образа воспри-нималось современниками как продолжение чуда присоединения к православию Казанского царства и получило соответствующее отражение в программе посвящений царского обетного храма.

Легенда вторая: храм построил псковский мастер Посник Яковлев, вызванный царём для сооружения крепости в Казани; мастер, строивший собор, впо-следствии ослеплён царём, дабы не мог повторить созданное им архитектурное чудо.

Имена мастеров, строивших собор, известны по Житию митрополита Ионы конца XVI столетия: «И потом дарова бог дву мастеров руских Посника и Барму…» Упоминание о Барме, построившем собор «со товарищи», содержится и в Пискарёвском летописце.

После того как обнаружились имена двух цар-ских мастеров, историки архитектуры неоднократно пытались приписывать им другие сооружения эпохи Ивана Грозного (церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове, церковь Козьмы и Дамиана в Муроме и др.). Были также сделаны попытки допол-нить известия Пискарёвского летописца и «Сказа-ния о святей чюдотворней великорецкой иконе» из Жития митрополита Ионы историческими све-дениями. Так, Посника отождествили с псковским церковным и городовым мастером Посником Яков-левым, отправленным по указу Ивана IV строить Казанскую крепость. Так сформировалась популяр-ная версия о псковском происхождении строите-лей собора. Однако не ясно, как мог Посник Яковлев, которому в конце 1554 года было предписано отпра-виться в Казань, весной 1555 года закладывать камен-ный собор в Москве. Считали, что в 1556 году Посник уехал в Казань, а строительство собора завершил Барма. Некоторые полагали, что автором собора был один зодчий — Посник Яковлев по прозвищу Посник Барма.

В действительности в наиболее раннем и пол-ном источнике упоминаются два мастера — Барма и Посник. Однако никто из них псковичем не был. Исследование деятельности псковской артели

xВ

ерхн

ий

яр

ус и

 сво

д ц

еркв

и Т

рёх

П

атр

иар

хов

Ко

нст

анти

но

по

льск

их

—

Але

ксан

др

а, И

оан

на

и П

авла

Но

вого

.Це

рков

ь инт

ерес

на о

риги

наль

ной

сист

емой

пер

екры

тия

с шир

оким

ку

поло

м, в

 кот

ором

рас

поло

жена

ком

пози

ция

«Спа

с Нер

укот

ворн

ый».

Мас

ляна

я жи

вопи

сь се

реди

ны Х

IХ в

ека

пред

став

ляет

сцен

ы из

 жит

ия

конс

тант

иноп

ольс

ких

патр

иарх

ов и

 ист

орию

обр

аза

Спас

а Не

руко

-тв

орно

го. Р

еста

врац

ия ст

еноп

иси

выпо

лнен

а в 

2007

 году

.

xР

осп

ись

цер

кви

Свя

тых

Ки

пр

иан

а и

 Иус

тин

ы.

Памя

ть св

ящен

ному

чени

ка К

ипри

ана

и му

чени

цы И

усти

ны, ж

ивши

х в 

IV в

еке,

отме

чают

2 (1

5) о

ктяб

ря. В

 этот

ден

ь в 1

552 

году

вой

ско

под 

пред

води

тель

ство

м ца

ря И

вана

IV Гр

озно

го за

верш

ило

штур

м Ка

зани

. Мас

ляна

я ро

спис

ь сте

н XV

III в

ека

пове

ству

ет о

 жит

ии эт

их

свят

ых. Н

а св

оде

изоб

раже

на Б

огом

атер

ь «Не

опал

имая

Куп

ина»

.

24

в Казани и Свияжске в 50‑е – 60‑е годы XVI века показало невозможность отождествления пско-вича Посника Яковлева с московским Посником. Все псковские мастера работали в Казани и Свияжске, в связи с чем прекратилось строительство во Пскове. Происхождение мастеров остаётся неизвестным. Житие митрополита Ионы называет их обобщенно «рускими», не уточняя города, уроженцами которого они были.

Исследователи не раз указывали на фантастиче-ский характер легенды о последующем ослеплении мастеров, которая впервые появляется в описании путешествия Адама Олеария и затем повторя-ется другими иностранцами, посещавшими Россию в XVII веке. Рассказ Олеария, по‑видимому, повторял многочисленные истории о судьбе авторов выдаю-щихся произведений искусства, распространённые у многих народов.

Легенда третья: храм был московским «Иерусалимом».

Достоверно известно, что строительство собора сопровождалось изменениями в чине «хождения на осляти», совершаемого в неделю Ваий. Так назы-валось богослужебное шествие, творимое в Вербное воскресенье в воспоминание Входа Господня в Иеру-салим. Архиерей, знаменовавший собой образ Спаси-теля, садился на лошадь, символизировавшую «жребя осля», и совершал на ней шествие к определённой церкви.

В Москве этот обряд впервые зафиксирован ещё до строительства собора Покрова на Рву. Его видел в 1557–1558 годах английский путешествен-ник, оставивший описание, замечательное по своей подробности. По его словам, процессия совершалась тогда в Кремле — она направлялась, по‑видимому, из Успенского собора (названного в тексте Царской церковью) к одной из церквей Кремля, находившейся на расстоянии двух полётов ядра.

Маршрут «хождения на осляти» поменялся уже в 1560‑е годы. Согласно его описанию Генрихом Шта-деном, прибывшим в Москву в 1564 году, оно прохо-дило от Успенского собора к храму Покрова на Рву. Судя по разным источникам, шествие совершалось именно к приделу Входа Господня в Иерусалим.

Изменение в литийном богослужении может слу-жить одним из указаний на то, что превращение собора в цель «хождения на осляти» с самого начала входило в замысел его строительства. Это подтвер-ждается и выделением придела Входа в Иерусалим в общей композиции собора по местоположению и формам декора. Именно по этому приделу название «Иерусалим» было дано всему собору, что и зафик-сировали многочисленные описания иностранных

wЮ

го-з

апад

ная

пло

щад

ка с

об

ор

а.Сю

да в

ыход

ят п

орта

лы ц

еркв

ей В

хода

Госп

одня

в И

ерус

алим

и п

ре-

подо

бног

о Ва

рлаа

ма Х

утын

ског

о. По

ртал

ы ка

ждой

цер

кви

храм

а ук

раше

ны п

о‑ос

обом

у, их

 дек

ор н

епов

тори

м. П

олих

ромн

ые ге

о-ме

трич

ески

е и 

раст

ител

ьные

узор

ы по

явил

ись в

 инт

ерье

ре со

бора

во

 2‑й

пол

овин

е XV

II ве

ка. Н

а ро

спис

и, им

итир

ующ

ей к

ирпи

чную

кл

адку

, ярк

о вы

деля

ются

свет

лые

ароч

ки, в

нутр

и ко

торы

х пы

шным

цв

етом

рас

крыл

ись б

укет

ы тю

льпа

нов.

wС

евер

о-з

апад

ная

пло

щад

ка с

об

ор

а.Св

оды

площ

адок

кры

лец

покр

ыты

темп

ерно

й ро

спис

ью X

VII в

ека,

нахо

дивш

ейся

дол

гое

врем

я по

д сл

оями

мас

ляно

й кр

аски

. В 

1930

‑е го

ды р

еста

врат

оры

расч

исти

ли св

оды,

и н

а св

етло

‑мол

оч-

ном

и не

бесн

о‑го

лубо

м фо

не о

ткры

лись

цве

ты н

еобы

чных

фор

м.

Гово

рят,

что

ни о

дин

цвет

ок р

оспи

си н

е по

втор

яетс

я. За

мысл

оват

ое

круж

ево

узор

ов со

здаё

т обр

аз б

ибле

йско

го р

айск

ого

сада

.

25

26

27

путешественников XVI–XVII веков. В связи с этим среди многих особенностей архитектуры собора при-влекает внимание уже отмеченная исследователями «намеренная» декоративность, введение конструк-тивно и функционально неоправданных элементов. Одной из возможных причин этой явно проявив-шейся здесь и несвойственной русскому средневе-ковому зодчеству изобразительности могло быть желание придать архитектуре знаковый характер, акцентировать её символический смысл. Такую же цель преследовала и подчёркнутая обособленность приделов собора именно на ярусе, где происхо-дит богослужение. Этот композиционный принцип находит соответствие в средневековом восприятии того символического образа Иерусалима, который собор воплощал в контексте «хождения на осляти». Именно Иерусалим представлялся городом храмов над Святыми местами. В свою очередь, его главная святыня — храм Гроба Господня — не воспринима-лась как единое сооружение, а представлялась собра-нием церквей над местами свидетельств Искупи-тельной Жертвы. Вместе с тем вряд ли имеет смысл искать точное и однозначное толкование архитектур-ного образа Покровского собора, конкретный источ-ник того или иного композиционного принципа, поскольку подобная однозначность в целом не была свойственна природе средневекового символического мышления.

Тайна третья: существовал ли план взрыва собора в годы советской власти и спасал ли собор известный русский и советский реставратор Пётр Барановский?

В октябре 1917 года собор пострадал во время артиллерийского обстрела Кремля большевиками. Были повреждены свод и кровля главы у придела Входа Господня в Иерусалим. Почти через год, осе-нью 1918 года, с обсуждения ремонта этого при-дела началась история советской реставрации собора Покрова на Рву. Планомерные реставрационные работы на памятнике под руководством архитекто-ров Н. С. Курдюмова и А. А. Желябужского начались в 1918 году.

Все работы, проводившиеся в соборе Покрова на Рву с 1921 года, были осуществлены Д. П. Сухо-вым, во многом определившим современный облик собора. Знаток древнерусской архитектуры, учёный‑реставратор, он посвятил изучению памятника более полувека своей жизни. Он руководил реставрацией архитектуры и живописи собора до 1949 года. Все эти годы выделялись деньги на реставрационные работы. Ассигнования продолжались в годы кровавого «сено-коса». В истории реставрации и натурных исследова-ний собора был только один перерыв — годы войны.

xИ

кон

ост

ас ц

еркв

и П

окр

ова

П

рес

вято

й Б

ого

ро

ди

цы

. XVI

II ве

к.Пе

рвон

ачал

ьный

ико

ност

ас ц

еркв

и не

 уцел

ел. С

ущес

твую

щий

нын

е ка

ркас

ный

бога

то ук

раше

нный

в ст

иле

баро

кко

икон

оста

с пер

ене-

сён

сюда

из с

обор

а Че

рниг

овск

их ч

удот

ворц

ев М

оско

вско

го К

ремл

я в 

1770

 году

. В со

став

е ик

онос

таса

— хр

амов

ый о

браз

«По

кров

Бог

о-ма

тери

», ик

оны

со сц

енам

и жи

тия

Васи

лия

и Ио

анна

Бла

женн

ых.

28

Во всех доступных архивохранилищах присутствуют лишь материалы, связанные с реставрацией и музеефикацией собора с 1918 года по 1950‑е. Никаких документов, указы-вающих на попытки сноса выдающегося произведения русского зодчества, не найдено. П. Д. Барановский непо-средственного участия в реставрации собора не прини-мал. Были другие спасители, оставшиеся для широкого круга практически неизвестными. Прежде всего это прото-иерей Иоанн Кузнецов, последний священник собора и его первый хранитель, охранявший святыню в богоборческое лихолетье и умерший в безвестности. Исследователи собора до сих пор пользуются его трудами, посвящёнными исто-рии собора и святых, в нём погребённых.

w сл

ева

вниз

уК

анд

ило

в и

нте

рье

ре

цер

кви

Вхо

да

Госп

од

ня

в И

ерус

али

м. X

VIII 

век.

В По

кров

ском

собо

ре со

хран

илис

ь дре

вние

осв

е-ти

тель

ные

приб

оры:

пан

икад

ила,

подс

вечн

ики,

слюд

яные

фон

ари,

«тощ

ие»

свеч

и. Пе

ред

икон

оста

-со

м це

ркви

Вхо

да Го

спод

ня в

 Иер

усал

им в

исят

кан

-ди

ла, в

ыпол

ненн

ые в

 техн

ике

лить

я и 

чека

нки.

w сл

ева

ввер

хуР

ака

и с

ень

над

 зах

ор

он

ени

ем

свят

ого

Вас

или

я Б

лаж

енн

ого

. Ко

нец 

XIX 

века

.В 

церк

ви н

аход

ится

одн

а из

 поч

итае

мых

свя-

тынь

— ра

ка м

оско

вско

го ч

удот

ворц

а, ук

раше

н-на

я ре

зной

дер

евян

ной

сень

ю. Д

ревн

яя се

ребр

я-на

я ра

ка н

е уц

елел

а: о

на п

остр

адал

а во

 вре

мена

См

уты.

В ко

нце

XIX 

века

изг

отов

или

нову

ю де

ревя

нную

рак

у по 

прое

кту А

ндре

я Па

влин

ова

и Се

ргея

 Сол

овьё

ва.

w сп

рава

вни

зуИ

кон

ост

ас ц

еркв

и С

вято

го

Вас

или

я Б

лаж

енн

ого

.Др

евни

й ик

онос

тас X

VI в

ека

не уц

елел

. В к

онце

XI

X ве

ка б

ыла

изго

товл

ена

нова

я ал

тарн

ая п

ре-

град

а по

 про

екту

Анд

рея

Павл

инов

а и 

Серг

ея

Соло

вьёв

а, ру

ково

дивш

их в

 то в

ремя

рес

тавр

ацие

й со

бора

. Ико

ност

ас в

ыпол

нен

в тр

адиц

ии я

росл

ав-

ской

шко

лы X

VII в

ека.

w сп

рава

вве

рху

Цар

ски

е вр

ата

ико

но

стас

а ц

еркв

и

Вхо

да

Госп

од

ня

в И

ерус

али

м.

Карк

асны

й ик

онос

тас X

VIII 

века

был

пер

ене-

сён

из р

азоб

ранн

ого

собо

ра С

вято

го А

лекс

андр

а Не

вско

го в

 Мос

ковс

ком

Крем

ле. Ц

арск

ие в

рата

по

крыт

ы ол

овян

ными

золо

чёны

ми н

акла

дкам

и, аж

урно

сть к

отор

ых п

рида

ёт л

ёгко

сть м

асси

вной

ко

нстр

укци

и. На

 вра

тах

трад

ицио

нно

пред

став

лены

из

обра

жени

я ев

анге

лист

ов и

 сцен

а Бл

агов

ещен

ия.

29