رفـــات تكـــرمي

عبداملسيح اندراوس : عدادإ

مقدمة

لتوضیح األساس الالھوتى والطقسى الذى لیك ھذا البحث عزیزى القارئ، اقدم إیدعى البعض ان إكرام . اعتمدت علیھ الكنائس التقلیدیة فى تكریم رفات القدیسین

وثنیة ولذلك كان ینبغى إعداد ھذا الكتیب الذى بین یدیك اآلن رفات القدیسین عادات لكى نوضح ان تكریم رفات القدیسین لھ اثباتات فى الكتاب المقدس بعھدیھ وایضا یوجد الكثیر من اقوال األباء التي أیدت ھذا الموضوع وسوف نتعرف معا على

.المجامع التى أیدت تكریم رفات القدیسین

ء الذین نؤمن انھم احیاء ت القدیسین ھو شركة حقیقیة مع ھؤالان تكریم رفاالموت ن سوف یقوم من الموت منتصرا على ھ اآل فالجسد الذى نكرم.بالروح

سد بالجه بظھور اهللا الكلمة واتحادھ فالجسد تم تكریم.یعیش مع المسیح الى األبد . فى ھذا البحث وھذا ما سوف نتكلم عنھ تفصیال

بل . ھ الكنائس التقلیدیة جمیعھان لم تختلف علیدراستھ اآللذى نحن بفالموضوع ا

قدیسین و تعتبر فجمیع الكنائس التقلیدیة تكرم رفات ال. كان ھناك إجماع عام علیھ الذى سكن فى ھؤالء نفسھ لھ كل المجدالمسیحالسید تكریم ھذا التكریم نوع من

.القدیسین

سوف نقوم بالبحث فى أقوال األباء ال اننا وبالرغم من اإلجماع العام علیھ إ جاء فیھا ذكر رفات القدیسین الذین دافعوا عن تكریم رفات القدیسین و األقوال التى

ردا علي بعض اإلتھامات الغریبةالقدیسین،

للمزید من األبحاث مدونة شبھات واسئلة الھوتیةزوروا

منتدیات القدیس اغسیطنوس

اندراوس عبدالمسیح

:القدیسین) ذخائر(مفھوم عام لعبارةبقایا

، RELIQUIAEكلمة بقایا باللغة الیونانیة وباللغة الالتینیة الكالسیكیةمع الوقت أخذت معنى دینیا في األصل تعني أن أي شيء من بقایا األموات، ولكنھا

كاألجساد : إذ خصصت الكنیسة ھذه اللفظة لبقایا القدیسین وما یختص بھمواألدوات التي استعملھا القدیس خالل حیاتھ األرضیة وكل ما تبقى من األدوات

.التي تألم بھا وأدت إلى استشھاده ثیابھ وكل شيء وأى رفات من ھیكلھ،هوالبقایا ھي عظام القدیس، او بقایا جسد

مادي استعملھ حتى موتھ، وفي كثیر من األحیان األواني المقدسة واألدوات التي .كانت لھا عالقة مع جسده

: تكریم الجسد بتجسد اهللا

ضا الغیر مؤمنین یحتقرون الجسد،كم یحزن قلوبنا ان نجد بعض من المسیحین وای

المادة نجسة ولكنھم قد تناسوا ان بل نجدھم یرفضون تكریم كل ما ھو مادى وكأن كل ما صنعھ اهللا حسن ولیس فیھ عیب وانما األنسان نفسھ كان سبب فساد الطبیعھ

. المادیة التى خلقھا اهللا یا من تحتقر األجساد وتعتبرھا ال تلیق بأن یحل فیھا اهللا ویسكنھا، فأنك باحتقار (

ك وأھنت أعضاؤه بعبثك الجسد تظھر انعكاسات قلبك الخفي، ألنك دنست جسدبالمیول الغیر منضبطة والتي على خالف الطبیعة والقصد التي خلقھ اهللا ألجلھا،

، وعرفت أن الخطیة خاطئة جدا، )أي الجسد(فاختبرت الشر وتذوقت الموت فیھ وكم یصعب علیك أن تتخلص منھا بقدرتك وال بذكائك وال بأصوامك وال بأي طقس

فیك بقایا الموت التي تشعره في حزن قلبك واضطراب نفسك، تفعلھ ألنھا خلفت ...ولكونك أدركت كم أن طبیعة اإلنسان فسدت بتمامھا

وبكونك تجد أن اهللا ال یستمع إلیك وال تقدر أن تراه أو تستطیع أن تقترب من محضره وتشعر حضوره الفائق وترى وتبصر نوره العظیم، ألن أعمالك ال تتناسب

فأنك تأكدت یقینا أن اهللا ال یحل في ھذا الطبع الفاسد أو یتعامل معھ، مع قداستھ، ألن كیف لعدیم الفساد أن یتقابل مع الفاسد، ولكونك تصورت أن الشر والخطیة منبعھا الجسد فأن في عینیك یستحیل أن یأتي الخالق لیحل ویسكن ھیكل جسد

األجساد أن یسري علیھ مخلوق، ھذا من جانب، ومن جانب آخر، ترى كیف لخالق قانون الجسد الذي لھ احتیاجاتھ الخاصة التي تتناسب مع األرض ووجوده في ھذا

فأن كنت أنت تخجل من جسدك وتعتبره شيء ...الكون، فھذا عار عظیم في عینیكضار لك وغیر نافع، أو تعتقد أنھ دنس باعتراف كلماتك، أن اهللا یستحیل أن یتخذ

!!!ا لھ أن یفعل ھذا مثل جسدي، وحاشجسدا

!!!ك، ھل اهللا یحتقر الجسد الذي خلقھ فھل تساءلت في نفس !!!وھل الجسد الذي ھو نتاج خلقة اهللا القدوس ھو مصدر الشر أو مصدر الفساد

أم أن اهللا غیر راضي عن ما خلقھ ألنھ وجده كریھ وال یلیق، أو أنھ یتبرأ من صنعة ھذا وھو الخیر الكامل الذي یستحیل أن یخرج یدیھ ویحتقرھا، وكیف لھ أن یصنع

!!!منھ ما ھو غیر صالح 1)!!! وھل ھذا ھو إیمانك باهللا الكلي الصالح ومنبع الخیرات ومصدر الحیاة

: الجسد لیس خطیة

نحن ال نرفض الجسد بل نرفض شھواتھ فالجسد لیس سبب الخطیة فقط بل األنسان

ان رئیس مالئكة وكان مجرد روح فقط بال ألن الشیطان ك. كامل جسد ونفس وروحالجسد فقط ولكن تخص االنسان فالخطیة ال تخص . ومع ذلك اخطأ مادىجسد .الممجد بعد قیامتھ األبدیة مع اهللا ستكون بالروح والجسد ةوالشرك. كامل

.سوف یكون ایضا بالروح والجسد " الجحیم " والبعد عن اهللا األبدى الحالة نحن ال هلقدیسین فالبد ان نكرم اجسادھم واال فى ھذفأن كنا نكرم أرواح ا

.نكرم القدیس فقط بل نكرم جزء منھ :درون بتكریم رفات القدیسین واقول لمن یز

الكتاب یعلمنا اننا نلبس المسیح فى المعمودیة فھل الروح فقط ھى التى تلبس ؟المسیح ؟ ام الجسد ؟ ام األثنین معا

ا فلذلك حینما نكرم رفات القدیسین فنحن نكرم المسیح نفسة ألنھم بالطبع األثنین مع قد لبسوا المسیح

درون برفات للروح القدس فالسؤال لكم یا من تزالكتاب ایضا یعلمنا اننا ھیكل القدیسین اخبرونى ھل روحكم فقط ھل ھیكل للروح القدس ام اجسادكم ایضا ؟

درون بھا وترفضون ح القدس فلماذا تزا ھى ھیكل للروفأن كانت األجساد ایض یمھا ؟تكر

ان كان الجسد عیب او غیر مكرم فلماذا صعد بھ اهللا الكلمة ؟ لماذا لم یتخلى عن

كتمال الفداء ؟ د القیامة وإجسدة بع الخاص الذى قام بھ ولن یتخلى عنھ ابدا بل سیعیش هفالمسیح سیبقا لألبد بجسد .معنا فى األبدیة بھذا الجسد

الخاص بل أكرم جسد السیدة العذراء مریم الذى هالسید المسیح لم یكرم فقط جسد . هأخذ منھ جسد

ونحن أرثوذكس وكاثولیك نؤمن بصعود جسد السیدة العذراء مریم لتكریمھ وعدم . الخاص هدفنھ مثل باقى األجساد ألنھ الجسد الذى أخذ منھ اهللا جسد

ایمن فایقمقال الجسد والتجسد لألستاذ1

ة فكما ان الروح فى مكان الى حالةمن حال بل ھو انتقال ةال موت فى المسیحینتظار كذلك األجساد منتظرة القیامة فكل األجساد سوف تقوم من الموت مرة اإل

.اخرى حتى لو تحللت حتى لو تحولت الى تراب حتى لو أكلتھا األسماك والوحوش

:تقدیس المادة قب( ألن . ل أن یصیر جسدالقد أتى اإللھ لیقدس المادة ویطھرھا ویرفعھا عندما

جسدنا نحن البشر ھو من مادة ھذا العالم، ولكن ھذه المادة بعكس ما یقولھ بعض الفالسفة الیونان القدماء، مثل أفالطون، الذین یعتبرون الجسد كسجن للنفس

" .والمادة بحد ذاتھا فاسدة، أو كالھرطقة الغنوسیةالتي تؤكد أن المادة ھي شرلكننا یمكن أن نعتبرھا قد فسدت بعد السقوط . یدة، ألنھا خلیقة اهللافھي بحد ذاتھا ج

ولكن ھذا الیعني انھا ال یمكن أن تتقدس من جدید، ألن . مع فساد طبیعةاالنسانأجسادكم ھي “لذلك عندما یتقدس اإلنسان نفسا وجسدا، . المسیح قد أتى لیقدسھا

، وھذه )19: 6 كو 1( ” دسوھیكل الروح الق ) 15: 6 كو 1( أعضاء المسیح 2).ھي دعوتنا أن نتقدس بكلیتنا

فلیصمت كل من یھین رفات اجساد القدیسین ویغتاب صانعھا، ولنذكر معا قول

، )13: 6كورنثوس 1] (الجسد لیس للزنا بل للرب والرب للجسد : [ الرسول] ي فیكم أم لستم تعرفون أن جسدكم ھو ھیكل للروح القدس الذ: [ وأیضا یقول

" ، وكرامة أجسادنا ھي في المسیح یسوع إلھنا)19: 6كورنثوس 1(

فھل بعد انفصال س، ھو ھیكل للروح القدھفھذا الجسد الذى یرفض ھؤالء تكریم بھ ؟ زدریونالروح عنھ

ھم لیسوا على غرار آدم القدیم، . فالقدیسون ھم أدوات النعمة االلھیة الفاعلة فیھم

. على صورة آدم الجدید یسوع المسیح، ومثالھقبل الخطیئة، بل إن قدرة القدیسین العجائبیة، التي ھي خاصة بجمیع المعمودین، وانما في حالة “

كمون، ھي قدرة غیر مخلوقة واال كفت عن أن تكون إلھیة، وصارت مجرد اعتالن مواھب فحین دھننا الكاھن بالمیرون أخذنا الروح القدس كنعمة للحیاة، وك. طبیعي

)13-1: 13: 12كو 1( یظھرھا ھو متى شاء للمنفعة

فأن كان الروح القدس سكنھ وكرمھ بسكناه فكیف نحن ال نكرمھ ؟

األب (مقتبس من رسالة إعدت لنیل إجازة في الالھوت من معھد القدیس یوحنا الدمشقي في البلمند للطالب خافییل میغل مخول 2

.م1991جورج عطیة عام .بإشراف األب د) روفائیل

انھا اجساد ال قیمة لھا وال فكل من ینظر الى اجساد القدیسین الذین انتقلوا على امة نفع ھو شخص لم ینظر الى القی اجساد انتھت لم یعد لھانفع، اجساد نجسة،

. ولم یختبر قیامھ المسیح فى حیاتھ ه األجساد لھذةفنحن ننظر الى رفات القدیسین بعین المستقبل والوعد األلھى بالقیام

وھو شــركة مع ھؤالء ة فتكریمنا لھا ھو ایمان واعتراف بالقیام.مرة اخريحن القدیسین الذین انتقلوا من العالم الحاضر ولكنھم احیاء یصلون من اجلنا ون

.نخاطبھم فى صالتنا ألننا اعضاء فى جسد واحد

: تقدیس اجساد القدیسین بالمعمودیة

عندما یعمد اإلنسان، یتحد مع المسیح في قیامتھ من األموات؛ یقول معلمنا ( . إن كنا قد صرنا متحدین معھ بشبھ موتھ، نصیر أیضا بقیامتھ"بولس الرسول

ق قد صلب معھ لیبطل جسد الخطیة كي ال نعود نستعبد عالمین ھذا أن إنساننا العتیأي أن شركة الموت مع المسیح في المعمودیة ھامة ). 6، 5: 6رو" (أیضا للخطیة

جدا وذلك ألن نتیجتھا ھي صلب اإلنسان العتیق ویقول أیضا معلمنا بولس الرسول : 6رو" (یسوع ربنااحسبوا أنفسكم أمواتا عن الخطیة، ولكن أحیاء هللا بالمسیح "

" ونحن أموات بالخطایا أحیانا مع المسیح، بالنعمة أنتم مخلصون"وأیضا ).. 11الذین ھم للمسیح قد صلبوا .. "فاإلنسان المیت ال یستطیع أن یخطئ) 5: 2أف(

)24: 5غل" (الجسد مع األھواء والشھوات

معلمنا بولس الرسول لقد اشترانا السید المسیح بدمھ فصرنا ملكا لھ، لذلك قال فما أحیاه . بل المسیح یحیا في) أي اإلنسان العتیق(مع المسیح صلبت فأحیا ال أنا "

اآلن في الجسد، فإنما أحیاه في اإلیمان، إیمان ابن اللھالذي أحبني وأسلم نفسھ فاإلنسان العتیق قد دفن وصلب في المعمودیة، والذي یحیا ). 20: 2غل" (ألجلى

اإلنسان الجدید الذي اشتراه المسیح، وھو بكاملھ ملك للسید المسیح، فقد اآلن ھو أعطانا السید المسیح حیاتھ على الصلیب، ووھب حیاتھ ألجلنا لكي نحیا نحن بھذه

أم لستم تعلمون أن جسدكم ھو ھیكل للروح القدس "الحیاة الجدیدة الموھوبة لنا ألنكم قد اشتریتم بثمن فمجدوا اهللا . نفسكمالذي فیكم الذي لكم من اهللا وأنكم لستم ألوھو مات ألجل الجمیع "20، 19: 6كو1" (في أجسادكم و في أرواحكم التي ھي هللا

)15: 5كو2" (كي یعیش األحیاء فیما بعد ال ألنفسھم بل للذي مات ألجلھم وقام

ألن كلكم الذین "و في المعمودیة قد لبسنا المسیح كقول معلمنا بولس الرسول لبسنا بر المسیح، لبسنا الصورة ) 27: 3غل" (اعتمدتم بالمسیح قد لبستم المسیح

3 )..اإللھیة التي كنا قد فقدناھا بالخطیة األولى

مذكرات األنبا بیشوى مطران دمیاط3

ففى تكریم رفات القدیسین نكرم السید المسیح لھ المجد الذى لبسناه فى المعمودیة

زیة ھو جسد فھذا الجسد الذى لم یبقى سوى رفات منھ او محفوظ بطریقة معج .ینتظر القیامھ لكى یقوم منتصرا كما قان المسیح من بین األموات

:تحول الجسد

ویشھد على ذلك تجسد المسیح، أي . تقدر الكنیسة الجسد االنساني تقدیرا كبیرا(

ففیھ یحل كمال “: ویوضح الرسول بولس. قاعدة خالص اإلنسان والعالم بأجمعھ : 8، اش 18-13: 2، عب 11-5: 2، انظر فیل 9: 2كول(” دیااأللوھة حلوال جس

فجسد الرب . قد اختبر التالمیذ ذلك على جبل التجلي وبعد القیامة). 9 : 8، أع 18، لو 10-9: 15مز (لم ینحل داخل القبر، بل أنھض ولمسھ الرسل حتى الجروح

)6: 5، رؤ 32-31، أع 27: 20، 21: 2، یو 39: 24

ھیكل الروح “و ” عضو المسیح“قة المسیح الجدیدة یصیر الجسد االنساني في خلی: 6 كو1( ” بجسده“، ویدعى اإلنسان إلى تمجید اهللا )19-15: 6 كور1( ” القدس

لكي تظھر “) 1: 12رؤ(” ذبیحھ حیة مقدسة مرضیة عند اهللا“، وإلى تقدیمھ )20نسان الخلیقة الجدیدة ھو فإ). : 10: 4 كو 2( في أجسادنا حیاة المسیح أیضا

: 3 كو 2( ومساھم في مجد اهللا الذي یعكسھ بجسده ) 18: 17أع (” ذریة اهللا“18(

فإذا تحرر انسان الخلیقة . حرب الكنیسة إذا لیست ضد الجسد بل ضد أھوائھالجدیدة من اھوائھ الفاسدة، صارت حواسھ وكامل جسده نقیة منیرة، وشع كل

5 ) . ومجدهشيء حولھ بمحبة اهللا :العجائب التي تجري بواسطة البقایا المقدسیة

إن قدرة القدیسین العجائبیة التعود إلى قدرتھم الخاصة، بل إلى القوة االلھیة ( الساكنة فیھم، اذ لھم وهللا نفس القوة، وبحسب الواھب التي اعطاھا الروح القدس

فمنھم من . ایدیھم المباركةلھم، تظھر فیھم العجائب المختلفة التي تجري علىیشفي المرضى، ویقیم الموتى، ومنھم من كان متحررا من سیطرة قوانین الطبیعة

فنرى منھم من یتنبأ، أو یتكلم بألسنة، . في حیاتھ المتقدسة بحضور النعمة االلھیة… أو یشاھد رؤى، ومنھم من تظھر في جسده سمات الرب یسوع وجراحاتھ

ه نور عجائبي لدرجة تبھر الناظرین إلیھ، ومنھم من تبعث ومنھم من یشع من جسد

وكل ھذا بفعل . من جسده رائحة طیب ذكیة، كالبخور، سواء قبل رقاده أو بعده .النعمة االلھیة

انھا التقدس أرواحھم فقط، . فالنعمة االلھیة ال تفارق القدیسین قبل رقادھم أو بعده

4)بل أجسادھم أیضا

القبطیة اجساد القدیسین تتبارك منھا المؤمنین وبفضل النعمة وعندنا فى كنیستنا اإللھیة ینالون الشفاء و تحدث معھم معجزات بصفة مستمرة

: رفات القدیسین فى الكتاب المقدس :البقایا المقدسة في العھد القدیم

. القدیمنجد في الكتاب المقدس دالئل على تكریم ذخائر القدیسین، حتى في العھد

). 15: 49یشو (فقد ورد فیھ أن عظام یوسف الصدیق حفظت بعنایة واھتمام وھذا أمر غریب فعال، ففي العھد القدیم اعتبرت مالمسة جسد اإلنسان المیت

لكن االسرائلیین نقلوا عظام یوسف ). 25: 44، خر 9-1: 21الو (” نجاسة“عظام یوسف التي ”و) 19: 13، خر 25: 50تك (باحترام عظیم، ولم یتنجسوا

أصعدھا بنو اسرائیل من مصر ودفنوھا في شكیم في الحقل الذي كان یعقوب قد اشتراه من بني حمورابي شكیم بمائة قسیطة فضة وصارت میراثا لبني

)32: 24یشوع (”یوسف

إن كثیرین ماتوا في مصر ولم تنتقل إال ذخائر یوسف وحدھا ألنھ كان صدیقا .عروفا وعظیما وصفي اهللا كما تنطق بذلك ترجمة حالھوقدیسا م

واهللا نفسھ كرم جسد صفیھ موسى بشرف عظیم إذ دبر أن تدفنھ المالئكة في أرض

وقال الرب “فلم یعلم أحد من الناس حتى اآلن كیف وأین دفن موسى . الموآبیینیعقوب قائال إني ھذه األرض التي أقسمت من أجلھا البراھیم والسحق ول) لموسى(

أعطیھا لنسلك إني أریتك بعینیك ولكن التعبر إلى ھناك، فمات موسى عبد الرب واد بأرض موآب قبالة بیت : ھناك في ارض موآب بموجب كلمة الرب، فدفنھ في

)8-4: 34تك (…” فعور ولم یعلم إنسان بقبره إلى الیوم

سد أحد المتوفین یمس عظام والمشھور عن ذخائر القدیس الیشع ھو أنھ ما كاد ج

األب روفائیل (قدیس یوحنا الدمشقي في البلمند للطالب خافییل میغل مخول مقتبس من رسالة إعدت لنیل إجازة في الالھوت من معھد ال4 .م1991جورج عطیة عام .بإشراف األب د)

فمات الیشع فدفنوه وجاءت غزاة موأب “. النبي في قبره حتى عاش المیت وقامإلى األرض عند دخول العام وحدث عندما كانوا یدفنون رج ال، أنھم رأوا الغزاة فطرحوا الرجل عند قبر الیشع فنزل الرجل ولمس عظام النبي وعاش وقام على

)21: 13 مل 4( ” قدمیھ

وتوارى إیلیا في العاصفة فامتأل الیشع من روحھ وفي أیامھ لم یتزعزع “وأیضا مخافة من ذي سلطان ولم یستول علیھ أحد، لم یغلبھ كالم وفي رقاد الموت جسده

.)15: 13سیر (” تنبأ، صنع في حیاتھ اآلیات وبعد موتھ األعمال العجیبة

شع وھو في األحیاء فعل معجزة القیامة إن ألی“: قال القدیس كیرلس األورشلیميفلما دخل الیشع البیت إذا بالصبي میت ملقى على سریره، فدخل وأغلق “. ”بروحھ

الباب علیھما وصلى إلى الرب، صعد على الصبي واضطجع علیھ ووضع فمھ على فمھ وعینیھ على عینیھ ویدیھ على یدیھ وامتد علیھ إلى أن دفئ لحمھ، فرجع

بیت فترة ھنا وفترة ھناك ثم عاد ثانیة فامتد علیھ فعطس الصبي سبع ومشى في ال: ادع ھذه الشونمیة دعاھا فدخلت إلیھ فقال: مرات وفتح عینیھ ودعا جیحزى وقال

خذي ابنك، فصعدت وخرت عند رجلیھ وانحنت إلى األرض وأخذت ابنھا )32-37: مل4( ”وخرجت

ین مكرمة وحدھا فقط بل لیؤمن الناس بأن فضال عن ذلك فكي ال تبقى أرواح القدیس

ألجساد األبرار أیضا تلك القوة عینھا فالمیت الذي سقط في رمس ألیشع حیي إذ .مس جسد النبي المیت

فجسد النبي المیت فعل المعجزة عوص روحھ فإذا كان میتا وملقى في القبر منح

ولماذا؟ لكي ال یعزى ھذا . المیت الحیاة والمانح الحیاة نفسھ بقي میتا كما كانبل لیرى أنھ وفي حال عدم وجود الروح في . العمل للروح وحدھا فیما لو قام ألیشع

الجسد تضمن في أجساد القدیسین قوة فاعلة للمعجزات إذ في أمد سنین سكنت فیھا .روح بارزة خاضعة لھا

ذ أحرق كثیرا من ولما كان ملك الیھودیة یوشیا یستأصل العبادة الوثنیة، وحینئ

إال أنھ أمر مع ذلك بأن یحفظ ذخائر النبي انسان اهللا . عظام األموات فحولھا رماداولتفت یوشیا فرأى القبور التي “…القدیس الموجود ھناك باالكرام كاملة سالمة

ھناك في الجبل فأرسل وأخذ العظام من القبور وأحرقھا على المذبح ونجسھ حسب وقال ما ھذه الصورة التي . ي نادى بھ رجل اهللا الذي نادى بھذا الكالمكالم الرب الذ

ھي قبر رجل اهللا الذي جاء من یھوذا ونادى بھذه : أرى؟ فقال لھ رجال المدینةفتركوا . فقال دعوه، ال یحركن أحد عظامھ. األمور التي عملت على مذبح بیت ایل

)25-4: 23 مل 4 انظر(…” عظامھ وعظام النبي الذي جاء من السامرةصلى ولم یحافظ على الوصایا، ” رجال اهللا“وأخیرا یروي الكتاب أیضا أن أحد

. ”فعوقب على ذلك بأن لقیھ أسد وھو خارج من بیت ایل على ظھر حماره، فقتلھأي أن . ”وبقي ملقى على الطریق والحمار مقابلھ، واألسد قائم إلى جانب الجثة

اإللھي، لم یمزق جسد رجل اهللا، بل تصالح مع الحمار الوحش الذي صار أداة للعدلثم مر بعض الناس من ھناك ورأوه، . ووقف بقربھ یحرس الذخیرة المقدسة

أما النبي الشیخ الذي تسبب في ضالل رجل اهللا . فأسرعوا إلى المدینة وأذاعوا النبأد قائمان فذھب إلى ذلك الموضع ووجد جثتھ ملقاة على الطریق والحمار واألس

فأخذ النبي جثة رجل اهللا . بجانب الجثة، ولم یأكل األسد الجثة وال افترس الحمارودخل النبي الشیخ المدینة لیندبھ ویدفنھ، ووضع . وجعلھا على الحمار ورجع بھاإذا م ت : وبعد أن قبره كلم بنیھ قائ ال. أواه یا أخي: جثتھ في قبره، وندبوه قائلین

مل 3( ” لقبر الذي دفن فیھ رجل اهللا، بجانب عظامھ ضعوا عظاميفادفنوني في ا13 :25-31(

یشھد ھذا المقطع األخیر على ثقة ذلك النبي بالقوة العجائبیة الكامنة في ذخائر وكذلك موقف الحمار . اإلنسان القدیس، ولو خالف ذلك وصایا اهللا برھة فعوقب

. باكرام وورع إلى جانب الذخائرواألسد اللذین صارا أداة في ید اهللا فوقفا

: البقایا المقدسة في العھد الجدید–ب

قد أقامت – الممسوحین من الخارج –فإن كانت عظام وبقایا أنبیاء العھد القدیم المیت، فكم بالحرى ذخائر قدیسي العھد الجدید، الذین سكن فیھم یسوع من الداخل

)19: 6 كور 1( أجسادھم ھیاكل لھ ومسحھم بالروح القدس القاطن فیھم، جاعال

إن من ال یكرم ذخائر القدیسین ھو بعید عن روح االنجیل، ألن اإلنجیل یأمرنا أن وھذه الذبیحةالتقدم إال بالروح ). 1: 13رو (نقدم اجسادنا ذبیحة حیة مقدسة

فإن كانت حیاة الرب : ، )13: 6كور 1( القدس، جاعال الجسد للرب والرب للجسد .فكم بالحرى نعمة روحھ القدوس) 10 : 4كور 2( یسوع تظھر في أجسادنا

وجاء في انجیل متى أن قبور االنبیاء في أیام المسیح كانت مبنیة في أورشلیم

الویل لكم أیھا الكتبة “: ومدافن الصدیقین مزینة تكریما لذخائرھم المقدسة وتزینون مدافن الصدیقین والفریسیون المراؤون ألنكم تبنون قبور األنبیاء

)30-29: 23متى (” وتقولون لو كنا في أیام آبائنا لما شاركناھم في دم األنبیاء

إن المسیح لم یثن على عمل أھل أورشلیم ھذا بل األمر بالعكس ألنھ : وربما تقول یاء الویل لكم أیھا الكتبة والفریسیون المراؤون ألنكم تبنون قبور األنب“: أنبھم قائال

إن “: ولكن ثیوفیلكتوس المغبوط یجیب على ھذا بقولھ. ”وتزینون مدافن الصدیقینالرب لم یؤنبھم ألنھم بنوا لألنبیاء قبورا، عملھم ھذا عمل جید، بل ألنھم عملوا ھذا

لو كنا في أیام (إنھم قالوا . ریاء أو منافقة أنبھم على نفاقھم ورداءتھم ضد المسیح

مع أنھم في الوقت عینھ كانوا ینوون ) م في سفك دماء األنبیاءآبائنا لما شاركناھالویل لكم أیھا الكتبة “: ولذلك قال لھم الرب. قتل ابن اهللا الذي تنبأت عنھ األنبیاء

، فمن ھنا نرى جلیا أن تكریم ”والفریسیون المراؤون فامألوا أنتم مكیال آبائكمقبل مجيء المسیح فقط بل وفي أیام الذخائر المقدسة كان عند االسرائیلیین لیس

.حیاتھ على األرض أیضا

إن المرأة نازفة الدم إذ لمست ذیل ثوب المخلص لن تسم عابدة أصنام بل بالعكس وإن امرأة مستحاضة منذ اثني عشرة سنة، “ألنھا بسبب ذلك نالت الشفاء والمدیح

ا من أموال ولم تستفد وقد كابدت كثیرا من اطباء كثیرین وصرفت جمیع ما عندھشیئا بل صارت إلى أسوأ حال، فلما سمعت بیسوع جاءت في المجمع من خلفھ

.ولمست ثوبھ، ألنھا قالت إني إذا لمست ثیابھ شفیت

وللوقت كف مجرى دمھا وأحست بأنھا برئت من دائھا، عندئذ علم یسوع في نفسھ : من لمس ثیابي؟ فقال لھ تالمیذه:بأن قوة قد خرجت منھ فالتفت إلى الجمع وقال

أنت ترى الجمع یزاحمك وتقول من لمسني، فنظر حولھ لیرى التي فعلت ھذا، فخافت المرأة وارتعدت لعلمھا بما حصل لھا وجاءت فركعت أمامھ واخبرتھ

یا بنیة، قد شفاك إیمانك فانطلقي بسالم واسلمي من “: بالحقیقة كلھا فقال لھا )48-43 : 8، لو 22-20: 9، مت 43-25: 5مر (” دائك

ولم ینبذ أولئك الذین كانوا یأتون بایمان وحمیة إلى ظل الرسول القدیس بطرس، بل

كان المؤمنون “األمر بالعكس، ألنھم كانوا یكافأون بالشفاء من أمراضھم ال بل یزدادون للرب جماعات من رجال ونساء، حتى أن الناس كانوا یخرجون بالمرضى

األسواق ویضعونھم على أسرة وفرش لعل بطرس إذا مر، یظلل بعظھم بظلھ، إلىوقد اجتمع أیضا في أورشلیم من المدن التي حولھا جماعات یحملون مرضى ومن

)16-14: 5أع (” عذبتھم األرواح النجسة فبرئوا جمیعھم واحدا فواحدا

ل المأخوذة عن جسم القدیس ولم یسم أولئك الذین وضعت علیھم العصائب والمنادیوصنع اهللا على ید بولس قوات عظیمة، “. بولس ومن شفیوا بذلك رقاة ومعوذین

حتى أنھم كانوا یأخذون عن جسمھ إلى المرضى منادیل أو عصائب فتزول عنھم فإذا كان للظل ). 12-11: 19أع . (”األمراض وتخرج منھم األرواح الشریرة

لمقام من الكرامة عند المؤمنین فباألحرى أن یكون تكریم والمنادیل الرسولیة ھذا اوإذا كانت لتلك قوة شفائیة . ذخائر الرسل المقدسة وال ریب أعظم مقاما عندھم

.فباألحرى أن تكون لھذه أیضا

ونستنتج أیضا أن أجساد جمیع المسیحیین یجب أن تكون، وكذلك اجساد القدیسین، أما تعلمون “: یؤكده القدیس بولس الرسولفي كلماتھوھذا ما. ھیاكل الروح القدس

أم لستم تعلمون أن “، )17-16: 3 كور 1( ” أنكمھیاكل اهللا وروح اهللا یسكن فیكم

جسدكم ھو ھیكل للروح القدس الذي فیكم الذي لكم من اهللا وانكم لستم ألنفسكم ” ھي اهللاألنكم قد اشتریتم بثمن فمجدوا اهللا في أجسادكم وفي أرواحكم التي

)20-19: 6 كور 1(

فإن طھر نفسھ من ھذه یكون اناء للكرامة مقدسا نافعا “: والرسول ذاتھ یقول أیضابكل تأكید فإن اجساد القدیسین ) 21: 2 تیمو2( ” للسید مستعدا لكل عمل صالح

.وان كانت النفس قد فارقتھا بالموت” آنیة للكرامة“ھي ھیاكل الروح القدس و

: یسین حسب التاریخ داكرام الق

ال یقتصر تكریم الذخائر المقدسة على الكنیسة األرثوذكسیة فحسب، وإنما تشاركھا إذ یعود ھذا االكرام . في ھذا كل الكنائس القدیمة التقلیدیة بما فیھا الكنیسة الكاثولیكیة

القدیم : عھدیھیشھد على ذلك كما رأینا سابقا الكتاب المقدس ب. إلى أقدم الزمانفاكرام ذخائر القدیسین لیس عادة جدیدة لدى . والجدید، وكذلك التقلید الشریف

المسیحیین وإنما یعود إلى األزمنة المسیحیة األولى، وھو تقلید مستمر في فبقایاه ) 157-156حوالي (ودلیلنا من التقلید ھو الشھید بولیكاربوس .كنیستنا

انحر استشھاد (” الكریمة وأثمن من الذھبأغلى من األحجار “توصف بأنھا ، فكان المحمنون یحرصون على جمعھا بكل انتباه )1: 18بولیكاربوس فصل

.ویكرمونھا أجل إكرام یلیق بالقدیسین

یذكر ایضأ تاریخ الكنیسة القبطیة ان البابا كیرلس عمود الدین ھو الذى سمح باقامة .مزارات والتبارك من رفات القدیسین المزارات المسیحیة وزیارة الشعب لھذة ال

: كرام رفات القدیسین عند األباء إ :القدیس باسیلیوس الكبیر/ 1

كتب القدیس باسیلیوس رسالة إلى األسقف أركادیس بمناسبة بنائھ كنیسة جدیدة، لقد سررت للغایة عند سماعي أنك منھمك بمسألة تشیید بیت لمجد اهللا “: جاء فیھا

جمال بیت “ وأنك بالمحبة العملیة، احببت –دھي كونك صرت مسیحیا وھذا ی–كما ھو مكتوب، أنك بھذا، قد أعددت لنفسك ذلك القصر السماوي الذي أعده ” الرب

إذا تیسر لي أن أجد أیا من بقایا الشھداء، رجائي أن . الرب في راحتھ للذین یحبونھ مناسبة تذكار یوم استشھاد القدیس وفي. ”تكون لي مساھمة في محاولتك المحبة

كان موت القدیسین یكرم قدیما، بالدموع وقرع “برلعام یقول القدیس باسیلیوس الصدور فبكى یوسف بمرارة عندما مات یعقوب، وناح الیھود كثیرا عندما مات

أما الیوم فإننا نبتھج ونتھلل في موت القدیسین بالمراثي بعد الموت، بل . موسىذلك أن موت األبرار صار رقادا بل ھو صار . حول قبورھم طوافا إلھیانطوف

.”.…حیاة

عندما كان “: یقول) كریم أمام الرب موت أبراره(وبتفسیره كلمات مرنم المزامیر أما عندما یموتون في . یموت أحد في الشریعة الیھودیة كان المیت یعد نجسا

وكان یقال قبال للكھنة وللنذراء أال . كریمةالمسیح وألجل المسیح فذخائر قدیسیھ كلم بني اسرائیل : وكلم الرب موسى قائال“: یمسوا األجساد المیتة لكیال یتنجسوا

وقل لھم إذا أراد رجل أم امرأة بأن ینذر نذرا نسكا للرب، فلیعتزل عن الخمر وال یأكل المسكر وال یشرب خل خمر أو خل مسكر وال یشرب عصیرا من العنب

عنبا رطبا أو یابسا، وكل أیام اعتزالھ الیأكل شیئا مما عمل من كل الخمر من اللب حتى القشر، وكل أیام اعتزالھ ال یمر على رأسھ موسى حتى تتم األیام التي یعتزل فیھا الرب فیكون مقدسا ویربى شعر رأسھ، وكل األیام التي یعتزل فیھا األب ال یأتي

میت، والینجس نفسھ ألبیھ أو أمھ أو ألخیھ أو ألختھ إذا ماتوا ألن اعتزال إلى جثةأما اآلن فمن ). 6-8: 6عدد (” إلھھ على رأسھ، فكل أیام اعتزالھ ھو مقدس للرب

وفي عظة على األربعین شھیدا قال عن . یمس عظام الشھداء ینضم إلى القدسیات ھي التي تسوس منطقتنا كلھا وھي إنھا“: ذخائرھم الموزعة في تلك الجھة كلھا

.”لنا كحاجز ودعائم ضد الھجمات العدائیة

إن العجائب التي منح بھا “: وفي خطابھ عن القدیس الشھید مامانتوس یقولالقدیس الشھید العافیة للبعض والحیاة للبعض اآلخر إنما ھي مشھورة لدى

إنھ لما نقلت ذخائرھا “: وفي خطابھ عن الشھیدة القدیسة یولیطا كتب. ”الجمیعالمقدسة إلى مكان خال من الماء تفجر من األرض نبع ذو ماء فرات حتى أن سكان

.”تلك الجھة سموا القدیسة یولیطا مغذیتھم كاألم التي تغذي أوالدھا باللبن

:القدیس یوحنا الذھبي الفم/ 2

ع ذھب والغنى حیث الینف“: یقول ھذا القدیس في كلمتھ عن الشھیدة ذروسیذاألن الذھب الیشفي من مرض والینجي من موت ولكن .ھناك تفید بقایا القدیسین

كذلك یشھد القدیس نفسھ ). 50،689طبعة میني (” عظام القدیسین تفعل االثنینویذكر أن بقایا القدیس بابیال أبطلت افعال . أن بقایا القدیسین مخیفة للشیاطین

المبراطور یولیان الجاحد إلى طلبھ واعترف ابولون أبولون حیث امتنع عن اجابة اعندئذ أمر . نفسھ بسبب صمتھ وھو ألن بقایا القدیس دفنت إلى جانب معبده

االمبراطور بنقل البقایا إلى مكان آخر لیحرر أبولون ویستنتج القدیس یوحنا . بیاللم یجرؤ أن ینظر قبر با) الشیطان(إن المخادع األول “: الذھبي الفم من ذلك

ھذه ھي قوة القدیسین الذین وھم أحیاء لم تحتمل الشیاطین ظلھم والثیابھم وھم .”أموات ترتجف حتى من قبورھم

:یشھد القدیس ذاتھ بأن المسیحیین الحسني العبادة معتادون على

.أن یصلوا أمام البقایا المقدسة

.أن یقیموا االجتماعات واالحتفاالت حولھا

.وھا قبل المناولة اإللھیةأن یقبل

.أن یتمنوا أن یدفنوا إلى جانبھا

: یقول القدیس یوحنا الذھبي الفم في تقریظة للقدیس اغناطیوس الحامل االلھلیست أجساد القدیسین وحدھا مألى نعمة بل ونفوسھم ذاتھا أیضا ألنھ إذا كان في “

النبي انحل من قیود الموت زمن ألیشع قد تم شيء من ھذا القبیل، إذ مس المیتفباألحرى اآلن النعمة أغزر وفعل الروح القدس أخصب؟ فمن . وعاد إلى الحیاة

ولذلك . ذاتھ عن ایمان ال بد وأن یجتذب منھ منفعة كبرى) القدیسین(یمس نعش أبقى اهللا لنا ذخائر القدیسین رغبة منھ أن یقودھا إلى تلك الغیرة التي كانت فیھم

وأیضا في . ”یناء وتطبیبا حقیقیا ضد الشر المحیط بنا من جمیع الجھاتویمنحنا مان عظام القدیسین تخضع تعذیبات األبالسة “: الخطاب على كورنثوس الثانیة

أن الغبار والعظام والرماد ھي تعذیب … وتزدریھا وتحل المكبلین بقیودھا القاسیةالعاري والفاقد العمل النفساني فال تنظرن إلى جسد الشھید . ”الكائنات الخفیة

والملقى أمامك بل إلى أن فیھ تستقر قوة أخرى أعظم من النفس ذاتھا وھي نعمة

ألنھ إذا كان اهللا قد . الروح القدس التي تحقق لنا بفعلھا العجائبي حقیقة القیامةأولى الموتى واألجساد المتحولة غبارا مثل ھذه القوة التي ال یملكھا أحد من

خطابھ (” حیاء فباألحرى أن یعطیھم یوم القیامة حیاة أفضل وأھنأ من السابقةاأل )بخصوص الشھید بابیال

:(Jerome)القدیس إیرونیموس/ 3

حاول ھذا القدیس في جوابھ إلى فیجیالنتیوس أن یبرھن لھ أننا نكرم بقایا ن أجساد المائتین القدیسین ألننا نعبد المسیح، وال نعبد األصنام، واألھم من ذلك أ

في المسیح یسوع لیست منجسة كما یقول البعض كالیھود والسامریین الذین أما . ویبرھن ذلك مستندا إلى الكتاب المقدس) منجس(یعتبرون الجسد غیر طاھر

نحن بالحقیقة نرفض العبادة ال لبقایا الشھداء فقط بل أیضا “: نص رسالتھ فإلیك بھة ورؤساء المالئكة والشاروبیم والسارافیم وكل اسم من للشمس والقمر والمالئك

المسمیات، ال في ھذا العالم فحسب، بل في العالم اآلتي أیضا، فلذلك نحن النخدم مخلوقا أكثر من الخالق المبارك إلى األبد، نكرم بقایا الشھداء، ونعبد الرب،

: یعكسون ربھم الذي قالإذا نحن نكرم خدام الرب الذین . الشھداء ھم شھداء للربأنا أرید أن أسأل فیجالنتیوس ھل : ویتابع القول. ”من یستقبلكم یستقبلني أنا أیضا“

بقایا بطرس وبولس منجسة؟ ھل كان جسد موسى منجسا، الذي نحن نقول فیھ أن .الرب نفسھ ھو الذي دفنھ؟

صنادیق ذخائر ھل في كل وقت ندخل فیھ كنائس الرسل واألنبیاء والشھداء نعبد

دعوني أوجھ ھذا السؤال إلیھ ھل كان جسد الرب منجسا عندما وضعوه . األصنام؟( إذا كانت بقایا الشھداء ال تستحق اإلكرام، فكیف نقرأ في المزمور !.: في القبر؟

؟ إذا كان الرجال المائتون ینجسون ”كریم لدى الرب موت قدیسیھ“ ): 110: 116أن المیت ألیشع أقام الرجل الذي كان أیضا مائتا؟ فھذه من یلمسھم فكیف حدث

الذي ھو بنظر فیجیالنتیوس یجب أن یكون ) موت النبي(الحیاة أتت بعد موتھ .منجسا

إن كل مخیم من “ یستنتج القدیس – رأي فیجیالنتیوس –انطالقا من ھذا الرأي

سد یوسف وجسد البطاركة مخیمات اسرائیل وشعب اهللا كان منجسا ألنھ حل فیھ ج )في الصحراء، وحمل أیضا رقادھم المنجس

ھل بقایا الشھداء : أنا أرید أن أسأل“: ویستمر القدیس في طرح األسئلة ویقول

منجسة؟ ویجیب إن كان ھذا صحیحا فلماذا سمح الرسل ألنفسھم أن یسیروا وراء أعمال (رثاء عظیما؟ استفانوس بموكب جنازي؟ ولماذا أقاموا لھ ) جسد منجس(

.)2: 8الرسل

:القدیس كیرلس األورشلیمي/ 4

لیست أرواح القدیسین فقط “: یقول القدیس في موعظتھ التعلیمیة الثامنة عشرةمستحقة للتكریم، ففي أجسادھم المیتة أیضا قوة واقتدار، أن جسد ألیشع كان في

فقام جسد النبي ) 21: 13لوك م2( ” القبر میتا ومع ذلك فإذا لمس المیت حیي. ذلك إن ما كان میتا منح الحیاة لمیت، وظل ھو بین األموات. المیت بعمل النفس

ولكي . ولم ذلك؟ خوفا من أنھ لو كان ألیشع حیا لعزیت المعجزة للنفس وحدھایبرھن على أنھ عندما تكون النفس غائبة، تكمن في جسد األبرار بعض القوة

.س البارة التي سكنت فیھ مدة سنوات، وكان أداة لھابسبب النف

” المآزر والمنادیل“ألنھ إذا كانت . فال نكن منكرین یا أبنائي، وكأن ذلك لم یحدثالتي ھي من الخارج، تشفي المرضى عندما تلمسھم، فكم بالحري ) 12: 19أعمال (

.”یستطیع جسد النبي نفسھ أن یقیم المائت :سالقدیس امبروسیو/ 5

یقول في خطابھ حول كشف ” مدیوالن“القدیس أمبروسیوس الذي كان أسقفا على ماذا تكرم : إذا قلت لي“: غریفاسیوس وبروتاسیوس وكیلیسیوس: رفات القدیسین

إني أكرم في جسد الشھادة الجراح المقبولة ألجل اسم : في الجسد الفاني؟ أقول لك. أكرم البقایا المقدسة باالعتراف للسید. أبداأكرم ذكرى الفضیلة الخالدة . المسیح

أكرم الجسد الذي علمني أن أحب الرب وان ال أرھب . أكرم في التراب بذرة خلودولماذا ال یكرم ذلك الجسد الذي یرتجف منھ األبالسة الذین . الموت ألجل الرب

المسیح على جرحوه في العذابات ویمجدونھ في القبر؟ فكرم اذا الجسد الذي مجد .”األرض تملك مع المسیح في المجد

ویتحدث ھذا القدیس عن انتقال القداسة إلى ما یخص القدیس أیضا فیقول یوم

أنتم “: الكشف عن ذخائر القدیسین غیر فاسیوس وبروتاسیوس وكیلیسیوسوأكثر من ھؤالء . یرین تحرروا من رتبة األبالسةاعترفتم بل عاینتم بأنفسكم أن كث

. أولئك الذین ما كادوا یمسون بأیدیھم ثیاب القدیسین حتى شفیوا فورا من أدواتھمإن معجزات الزمان القدیم تجددت منذ فاضت النعمة على األرض بأكثر غزارة

.لقدیسینفأنتم تشاھدون أن كثیرین قد شفیوا بظل ا: بواسطة مجيء الرب یسوع

وكم من الثیاب قد . كم من المنادیل تسلم من أید إلى أیدي: إن المؤمنین یتساءلون

إن الجمیع . وضعت على الذخائر الفائقة القداسة فأصبحت شافیة من لمسة واحدة .یتسابقون للمسھا ومن مسھا أصبح صحیحا معافى

:القدیس أفرام السریاني/ 6

بعد الموت یفعلون وكأنھم أحیاء، فیشفون المرضى و“: یقول في تقریظة للشھداءویطردون الشیاطین، وبقدرة الرب یدفعون كل تأثیر شریر لسیطرتھم في العذاب والتنكیل ألن نعمة الروح القدس الفاعلةالمعجزات انما ھي مالزمة أبدا للذخائر

.”المقدسة :القدیس ابیفانیوس/ 7

أن . أشعیاء وأرمیا وحزقیال“: اء القدیسینأسقف قبرص كتب في ترجمة حال األنبیقبور ھؤالء القدیسین كانت مرعیة بإكرام عظیم بداعي العجائب العدیدة التي فعلھا

.”اهللا عندھا لكثیرین بصلوات األنبیاء والقدیسین : یوحنا الدمشقيالعالمة/ 8

ان اهللا .قیةان القدیسین ھم كنوز اهللا ومساكنھ الن“: یوحنا الدمشقيالعالمةكتب : 6كور 2. ( ”اني أسكن فیھم وأسلك بینھم وأكون إلھھم ویكونون شعبي“: یقولإن . ”ان نفوس الصدیقین في ید اهللا فال یمسھم عذاب“: ، والكتاب اإللھي یقول)16

موت القدیسین ھو باالحرى نوم ال موت فإنھم تعبوا في االمر وسیحیون وأي حال یمكن أن یكون أسمى . ”رارهكریم أمام الرب موت اب“و . بالانقضاء

والذین ھم في ید اهللا إنما ھم في . واشرف من الكیان في ید اهللا؟ إن اهللا نور وحیاة أو ال “: الن اهللا سكن في عقولھم واجسادھم كما یقول الرسول. الحیاة والنور

تعلمون أن اجسادكم ھیكل الروح القدس الساكن فیكم؟ والروح القدس إنما ھو فكیف التكرم ھیاكل اهللا الروحیة؟ إنھم . ”ومن یفسد ھیكل اهللا یفسده اهللا“لرب، ا

إن السید المسیح منحنا بقایا القدیسین ینابیع . في حیاتھم انتصبوا امام اهللا بجرأةتفیض إحسانات متنوعة وتصب ) الذخائر(خالصیة، أال فال یكفرن أحد ألن

قد انفجر بمشیئة اهللا من الصخرة الصماء وإذا كان الماء. طیب العرف” میرونا“-15: 18، قض 6: 17اخر ) (لما عطش شمشون(وفي البیداء وفي فلك الحمار

طیب العرف من بقایا الشھداء أو ” میرون“فكیف الیؤمن بأنھ كان یجري ). 19ذخائرھم؟ فلیس بینھم من ال یعرف قدرة اهللا وشرفھ الذي یھبھ سبحانھ وتعالى

.م لیس احد منھم الیؤمن بھذه االعجوبةنع. للقدیسین

ولكن لم یكن االموات حینئذ . إن كل من لمس میتاعد نجسا بموجب الشریعة القدیمةفنحن النسمي أمواتا أولئك الذین توفوا وھم مؤمنون برجاء القیامة ولكن .كھؤالء

جساد كیف یمكن للجسد المیت أن یفعل العجائب؟ وكیف تطرد الشیاطین بھذه االكم . ویتداوى الضعفاء ویبصر العمي ویطھر البرص وتنتفي التجارب بغیر ارتیاب

كنت تجاھد لتظفر بإنسان یسعى لك لتمثل بین یدي ملك مائت وینوه بك أمامھ؟ إذا أفال یستحق األكرام اولئك المتشفعون بالجنس البشري كلھ والمصلون إلى اهللا من

.”بكل تكریم وتبجیلفي الحقیقة انھم لجدیرون . اجلنا؟ :القدیس غریغوریوس باالماس/ 9

وإذا كانوا . مجدوا قبور القدیسین المقدسة“:یقول القدیس باالماس في الذخائر عظامھم، فألن نعمة اهللا التتركھم، كما أن الالھوت ) بقایا(ھناك، وإن كانت ذخائر

.”یاةلم یتخل عن جسد المسیح المكرم بعد موتھ، والذي یمنح الح

نسجد أیضا للذخائر المقدسة، ألنھا لم تتجرد من “: وفي وجوب السجود للذخائر .”القوة المقدسة، كما أن األلوھة لم تنفصل عن جسد الرب في موتھ الثالثي األیام

: االنبا شنودة رئیس المتوحدین -10مزامیر وترتل ال" الكتاب المقدس " أن تذھب لمزارات الشھداء وتصلى وتقرأ "

ھذا ھو المثال الذى , وتتطھر وترفع الذبیحھ فى خوف المسیح ھو أمر حسن رسمتة الكنیسة وھذا ھو قانون بیت اهللا انزعوا عنكم كل ھذة الرغبات الباطلة من

ربوات ربوات كما تذھبون الى " مزارات القدیسین " كل نوع وتوجھھوا الیھا الكنیسة

: علقة برفات القدیسین قرارات المجامع المقدسة المت في قانونھ العشرین ابسل للحرم 343مجمع غنغرة المكاني الذي أقیم في سنة / 1

أولئك الذین كانوا یستنكفون عن ذكرى الشھداء فلم یكونوا یجتمعون لالحتفال إن . بالصلوات تكریما للشھداء في تلك االماكن الموضوعة فیھا ذخائرھم المقدسة

بتدعین عرفوا باسم االفستاتیین وكانوا یزدرون بالذخائر الشریفة أمثال ھؤالء المولما دحض آباء المجمع القدیسون . وال یأتون إلى تلك الكنائس الموضوعة فیھا

مزاعم االفستاتیین الكاذبة وفندوھا وأبسلوھم للحرم مع جمیع من ضارعوھم غطرسة فكره وازدرى إن من ھفت بھ ال“: باآلراء الملتویة شرعوا في اجتماعاتھم

فلیكن تحت : اجتماعات تكریم الشھداء والصلوات وذكریاتھم التي تحتفل بھا )القانون العشرون(” الحرم

فقد أمر في قانونھ السابع 401المجمع القرطاجني المكاني الذي أقیم سنة / 2

. داءالتي لم توضع فیھا ذخائر الشھ) الھیاكل والكنائس(والثمانین بنقض المذابح وھكذا تشھد بتكریم الذخائر المقدسة المجامع التي اجتمعت في الشرق وتشھد بھ

وقد صدفنا عن ایراد شھادتھا ألن في ما ذكرناه غایة للمؤمن . أیضا مجامع الغرب أما لغیر المؤمن فمضاعفة الشھادة إنما ھي عقیمة التفید

: أعتراضات والرد علیھا

: رسائل للقدیس اثناسیوس ترفض عدم دفن رفات القدیسین یوجداعتراض

لقد كتب القدیس اثناسیوس رسالتة ضد األریوسسین الذین سرقوا اجساد : الرد الشھداء من مقابر الكنیسة الجامعھ لكى یخدعوا الناس ویضولھم ویجعلوھم

.یسیرون على منھجھم وینضمون الى ھرطقتھم الشریرة لم یكتب كلمة واحدة ضد اكرام القدیسین بل كان دائما یمتدح فى فالبابا اثناسیوس

.الشھداء ویطلب شفاعتھم واكرامھم فرفضة ھنا نتیجة لظروف معینة ولیس رفضا ألكرام القدیسین

یوجد رسائل لألنبا انطونیوس واألنبا باخومیوس ترفض بقاء اجسادھم اعتراض :مكشوفة

لبوا اى كرامھ لھم وھم احیاء وھربوا من المجد الباطل اوال الرھبان لم یط: الرد

ومن اى مدیح او كرامة فمن الطبیعى ان یرفضوا تكریم اجسادھم وبعد انتقالھم ولكن الكنیسة تكرم الذین قال عنھم الرب اكرم الذین یكرموننى

رفض القدیسین بقاء اجسادھم مشكوفة ألن كان عادة المصریین بقاء / ثانیا . ساد فى البیوت بدون دفن وبالطبع ھذا امر مرفوض األج

فكما رفضت الكنیسة القبطیة وجود التماثیل فى مصر حتى ال یختلط االیمان بالعادات الوثنیة حیث كانت مصر ملیئة بعبادة األصنام كذلك رفض ھؤالء األباء

ذلك االمر حتى ال یختلط االیمان المسیحي بعادات الوثنین واألریوسیین

البابا غبریال بن ترك منع دفن الموتى فى الكنائس فھذا یعتبر اعتراض ضد تكریم رفات القدیسین ؟

:الرد

, فى الحقیقة یخلط المعترض بین الدفن وبین تكریم رفات القدیسین

ونضم صوتنا مع صوت البابا , فنحن ال ننادى بدفن األموات فى الكنائس فالدفن موضوع . م كنیستة األرثوذكسیةكشباب مستنیر یبحث فى تعالی

بعید عن تكریم رفات القدیسین فنحن ال ندفن رفات القدیسین فى الكنیسة فنحن ال نعرف المستوى . بل نحن نكــــرم رفـــات القدیسین فى الكنائس

الروحى لكل المنقلین وال نؤمن بأن الجمیع قدیسین بل الذین عاشوا كما المسیح والذین قدموا حیاتھم اعترافا بأیمانھم یلیق بأنجیل ربنا یسوع

. المسیحي واستشھدوا على اسم المسیح . فھذا االمر لیس فیة اى اشارة اى رفض تكریم رفات القدیسین

النقطھ الثانیة الواضحة فى حیاة البابا غبریال بن ترك ھى نقل جسد البابا أن جدد علیھ الصالة ولفھ الذى سبقة مقارة الثاني من كنیسة المعلقة بعد

. في ثوب من حریر، وحملھ إلى دیر القدیس أنبا مقاروكان ذلك في السنة الثانیة من قسمتھ بطریركا، ودفنھ مع أجساد

.البطاركة ھناك

فھذة النقطة توضح لنا عقیدة الصاله على الموتى وطلب الصالة من اجل حیث ان البابا غبریال نقل المنقلین ولیست ضد تكریم رفات القدیسین

. جسد انبا مقارة الى الدیر ایضا كما تفعل كنیستنا حتى ھذا العصرففى عصرنا ھذا قامت الكنیسة بدفن جسد البابا شنودة فى دیر األنبا

وكذلك تم دفن جسد القدیس البابا كیرلس فى دیر مار مینا , بیشوى طاركة وھذا ما فعلة البابا بمریوط فاألدیرة تحتوى على اجساد االباء الب

غبریال فھذا لیس ضد ما نؤمن بة وما نفعلھ األن وال فى اى وقت من . الزمان

فالمعترض لم ینتبھ ان البابا نقل جسد انبا مقارة الى دیرة االنبا مقار .وذلك كما تفعل كنیستنا

: ویعتمد المعترض على مرجع اخــر یضیف لسیرتھ ھذة الجملةإخراج رفات القدیسین والشھداء التي تحولت إلى نوع من كما منع "

" .التجارةھنا المرجع یقول انھ منع اخراج رفات القدیسین والشھداء التى تحولت الى نوع من التجارة ونحن نؤید البابا غبریال الى وصــل األمر الى ة التجارة والى الفســـاد االخالقى فنحن ضد استغالل القدیسین فى التجار او الحصول على االموال و نحارب اى فساد مــالى

ولكن لم یذكر المعترض ان العصر الذى جاء فیة البابا غبریال كان عصر ملئ بالفساد االخالقى و الرشوة والحصول على الدراجات الكھنوتیة

وھذا یسمى سیمونیة وھى تعنى نوال أي درجة ، مقابل الرشوة واألموالقاق عن طریق الرشوة، وھي نسبة إلى سیمون كھنوتیة عن غیر استح

. الساحر فالبابا قاوم كل ھذة االمور وقام بمقاومة الوضع المتدنى فى عصرة

فھذا یؤكد ان السبب الجوھرى ھو محاربة الفساد ولیس انكار لتكریم رفات القدیسین وھذا فعلة الكثیر من األباء الحزم فى ھذة االمور ومنع

دیسین فنجد ان البابا كیرلس عمود الدین قنن مزارات التجارة برفات القالقدیسین بقوانین حازمة و رغم انھ لدینا اقوال لألنبا شنودة رئیس المتوحدین تؤكد على احترام وتكریم رفات القدیسین ولكن لدینا لھ اقوال

.بالتحذیر من تصدیق كل أمر

ت والجرى لذلك نطلب من الشعب عدم تصدیق كل ما یقال عن المعجزاورائھا وعدم الھوس بالمعجزات وان یتمھلوا الى ان یصدق األمر من مجمع الكنیسة المقدس بعد دراسھ موضوعیة وھذا ما تفعلھ كنیستنا دائما وھو بحث اى معجزة بلجان فى المجمع والخروج بقرار بعد الدراسة كما یحدث فى ظھورات السیدة العذراء مریم فالمجمع ال یعترف

. ظھورات معینة وھى التى تم تأكیدھا واثباتھا ودراستھااال ب

لماذا تضعون الحنوط غالیة الثمن على رفات القدیسین ولماذا اعتراض

تدفنوھم فى انابیب ؟ :الرد

"للباحث مینا مختار "

:التطییب ھو أمر حدث لجسد ربنا یسوع نفسھ

فسكبتھ على راسھ و ھو تقدمت الیھ امراة معھا قارورة طیب كثیر الثمنفانھا اذ سكبت ھذا الطیب على جسدي انما فعلت )7 : 26مت (متكئ

وطوبھا )8 : 14مر ) (3 : 14مر )(12 : 26مت (ذلك الجل تكفیني الحق اقول لكم حیثما یكرز بھذا االنجیل في كل العالم یخبر " الرب قائال

) 13 :26مت (ایضا بما فعلتھ ھذه تذكارا لھا

رفات القدیسین في أنبوبة من الخشبنحفظ عندما نذكر الخشب نتذكر خشبة الصلیب التي صلب علیھا السید المسیح والقدیسین تحملوا الصلیب برضي ، وتسلیم وطول أناة واحتمال الصلیب

بشكر یؤدي بنا الي الفردوساطیاب من النباتات لھا مواد عطریة ورائحة : وضع اطیاب واعشاب

من یحمل الصلیب برضي وشكر وتسلیم تفوح منھ رائحة ذكیة ، الن المسیح الذكیة أیضا الحیاة النباتیة تذكرنا بحیاة الفردوس

" التجارة بأجساد القدیسین“البابا اثناسیوسملحوظات حول مقال : للباحث القبطى جون تكال

للقدیس أثناسیوس41نشر أحدھم علي اإلنترنت الرسالة الفصحیة الــ

الرسولي، ترجمھا عن القبطیة الدكتور صموئیل القس قزمان معوض

وقد استغل البعض ھذه الرسالة للھجوم علي حفظ الكنیسة لرفات القدیسین وتكریمھا

:ولنا مالحظات في ھذا الموضوع: الدكتور صموئیل قزمان في تعلیقھ علي ھذه المقالة بعد تحقیقھا قال -1

قدیس أثناسیوس فیھا الھراطقة من األریوسیین ان ھذه الرسالة یھاجم الوحلفاءھم من المیلیتیین الذین كانوا یقومون بسرقة أجساد الشھداء من مقابر الكنیسة ویعرضونھا علي الناس في المقاصیر لیؤثروا علي

.مشاعرھم ویجذبوھم إلي شیعھمویبدون أن تشجیع الكنیسة وقتھا للمؤمنین علي زیارة : ویقول ایضا

مزارات الشھداء قد دفع البعض من المحتالین إلي بناء مزارات وھمیة ودفن عظام مجھولة المصدر وادعاء أنھا ألحد الشھداء، طمعا في زیارة

.الناس لھا وتحقیق مكسب مادي من وراء ذلكوانا اتسائل لماذا لم یأتي ناشر المقال بتعلیق الدكتور صموئیل بجانب

ھ؟النص الذي نقلھ منعند رجوعنا للنسخة الفرنسیة التي تم ترجمتھا بتدقیق من األصل -2

وجدنا ان المقال غیر كامل وینقصھ الكثیر من الكلمات ” مباشرة“القبطي والمقاطع ولكي نفھم فكر شخص یجب ان نقرأ كامل كتابھ بل وكتاباتھ كلھا

إن أمكن ولیس كلمات متناثرة في مقالة منقوصة

الة مفقودة تماماوبدایة المق

فكیف یمكن ان نقتطع جزءا من مقالة مقدمتھا مفقودة ومحتواھا ناقص؟ ونتجاسر علي نسب ھذه األفكار للقدیسین؟

ال یعرفون ما ھو الشھید، تآمروا على سرقة أجسادھم “ :المقال یقول -3وھم یستولون على أجساد الشھداء . وأخذھا من جبانات الكنیسة الجامعة

لذین دفنوا بالفعل وینقلونھا لكي یجدوا الوسیلة بواسطة أجسادھم لیخدعوا ا “ .ھؤالء الذین أضلوھم

”من شاھد أجساد الشھداء واألنبیاء مطروحة ومكشوفة دون أن یرتعد؟“ال تبیعوا أجساد الشھداء، وال تجعلوا اعترافھم الحسن تجارة من أجل “

”محبة المال أنفسناوھنا یجب ان نسال

ھل الكنیسة االرثوذكسیة ال تعرف من ھم الشھداء؟ ھل الكنیسة االرثوذكسیة تامرت علي سرقة أجساد القدیسین؟

ھل الكنیسة االرثوذكسیة تضل الناس حتي تحتاج أجساد لتخدعھم؟ القدیسین

ھل الكنیسة االرثوذكسیة تترك األجساد مكشوفة ومطروحة؟ ام تكفنھم في صنادیق خشبیة ؟

الكنیسة االرثوذكسیة تبیع أجساد الشھداء وھل تتاجر بھم من اجل ھل المال؟

فبالتأكید القدیس اثناسیوس لم یكن یتكلم عن الكنیسة االرثوذكسیة حیث انھ كان بطركھا ولو كان یعرف ان ھناك امور غیر صحیحة تحدث داخل كنیستھ لكان أجمع االساقفة في مجمع محلي واقروا قوانین تمنع ھذا

! وتحرمھھذه الرسالة التي للبابا اثناسیوس تتكلم عن متاجرة اخري لیست تلك

بل متاجرة ! ” المتاجرة بدماء الشھداء“الكلمة التي یستخدمھا الثوار یومیا ولننظر لسیاق الحدیث كما ورد في بحث نشر في ) ! بیع وشراء(فعلیة

مجلة مرقس، فقد نشأت تجارة بیع الرفات أو بسبب كثرة الشھداء في األزمنة القدیمة

في الحقول ) مقامات للشھداء(أجزاء منھا؛ لذلك كثر بناء الكنائس الصغیرة لذلك أصدر مجمع قرطاجنة المكاني القانون رقم . وعلى جوانب الطرق

الذي یقول83استحسن المجمع أن المذابح التي نصبت في الحقول وعلى جوانب الطرق ]

ولم یكن فیھا أجساد أو رفات للشھداء، أو لم یكن في مقامات للشھداء،اإلمكان إثبات وجودھا ھناك؛ یجب على األساقفة أصحاب السلطة أن

على أنھ إذا استحال ھذا األمر بسبب . یأمروا بھدمھا إذا أمكن القیام بھذاھیاج الجماھیر، فیجب أن یعظوا الشعب على كل حال بأال یتردد على ھذه

ویجب أال یسمح بإقامة تذكارات الشھداء إال حیث توجد أجسادھم، .ماكناأل – بموجب تقلید قدیم –أو بعض رفاتھم المقدسة، أو في األماكن التي شاع

أما . أنھا كانت مسكنا للشھید أو ملكا لھ أو البقعة التي تم فیھا استشھادهحالم، أو استعالنات المذابح التي نصبت في أي موضع بسبب أضغاث أ

.[باطلة لبعض القوم؛ فیجب كشف بطالن الروایات بشأنھا

فكیف نلوم الكنیسة علي افعال شنیعة قام بھا اعداؤھا؟

ملحق

5بقلم القدیس جیروم الرفات المقدسة

لماذا تقبل وتمجد رفات ملفوفة في قماش؟ ویقول : یقول فیجیالنتیوسمراسم وثنیة تجرى في الكنائس تحت عباءة نرى : أیضا في نفس الكتاب

الدین، وتوقد الكثیر من الشموع بینما الشمس مازالت تشرق، وفي كل مكان نرى القلیل من مسحوق تافھ ملفوف في قماش ثمین یتم تقبیلھ

!والتعبد لھ

من ھذا الذي تعبد للشھداء من قبل؟ من ھذا الذي حسب ! ما ھذا الجنون؟ البشر آلھة؟

ذا فعل بولس وبرنابا حینما ظن شعب لیكأونیة أنھم زفس وھرمس، ما

أع (وأرادوا أن یذبحوا لھما، ألم یمزقا ثیابھما وأعلنا أنھما مجرد بشر اللذان كانا مجرد -لیس بكونھما لیسوا أفضل من زفس وھرمس ). 14

لكن ألن الكرامة الواجبة هللا كانت تقدم لھما -بشر ماتوا منذ عھد بعید ونقرأ نفس الشيء بالنسبة لبطرس، . سبب األفكار الخاطئة للوثنیینب

أع (عندما سجد لھ كرنیلیوس، أقامھ بطرس قائال قم أنا أیضا إنسان 10(

وأنت یا فیجیالنتیوس كیف تتجرأ متكلما بھذا الشكل عن الشيء الغامض

ویمجد؟) أنبوبة(الذي یحمل في وعاء ء؟ما ھذا الذي تدعوه شي

قلیل من المسحوق ملفوف في "قل لنا بأكثر وضوح ماذا تعني بعبارة ." قماش غالي الثمن في وعاء صغیر

ھذه ھي رفات الشھداء الذي نراك مغتاظا بسببھا، لكونھا مغطاه بستار .غالي الثمن، ولیس بخرق أو قماش شعر أو ملقاه في ركام

5Reference: Nicene Post Nicene fathers, Second Series, Volume 6, letter of Jerome against Vigilantius.

ا ندخل كنائس الرسل التي ھل نحن إذا مذنبین بتدنیس المقدسات عندم ! تحتوي على رفاتھم؟

ھل كان األمبراطور قسطنطین مذنب بتدنیس المقدسات عندما نقل الرفات المقدسة التي ألندراوس الرسول، ولوقا وتیموثاوس إلى مدینة

القسطنطینیة؟

إن الشیاطین في حضور رفات القدیسین تصرخ، والشیاطین الساكنة في . ترف أنھا تشعر بتأثیر القدیسینفیجیالنتیوس تع

وفي وقتنا الحاضر، ھل األمبراطور أركادیوس مذنب بتدنیس المقدسات عندما نقل عظام النبي صموئیل المبارك من الیھودیة إلى تراقیا؟ ھل كل األساقفة نعتبرھم لیس فقط مدنسین للمقدسات، بل أیضا سخفاء لكونھم

ھ، التراب والرماد، ملفوف في حریر في حملوا ذلك الشيء الذي ال قیمة لأواني ذھبیة؟ ھل كل الناس الذین في جمیع الكنائس حمقى لكونھم ذھبوا لكي یستقبلوا الرفات المقدسة، ورحبوا بھا بفرح كبیر كما ولو أنھم ینظرون نبیا حیا في وسطھم، حتى كان ھناك تجمع عظیم واحد للشعب

ن بصوت واحد التماجید للمسیح؟ لقد من فلسطین إلى خلیقدونیة، مرددیكانوا حقا یھیمون بصموئیل ولیس بالمسیح بشكل مباشر، لكن صموئیل

.كان كاھنا ونبیا للمسیح

.أنت تظھر سوء الظن ألنك تفكر فقط في الجسد المیت، ومن ثم تجدفلیس اهللا إلھ . أنا إلھ إبراھیم وإلھ إسحق وإلھ یعقوب: "أقرأ اإلنجیل

إذا كانوا أحیاء فھم غیر محفوظین في ). 22مت " (ت بل إلھ أحیاءأموا .حبس شریف، بحسب تعبیرك

إذ أنك تقول أن مسكن أرواح الرسل والشھداء إما في حضن إبراھیم أو في موضع تنعم، أو تحت مذبح اهللا، وال یستطیعون ترك قبورھم الخاصة،

بعیدا في حراسة حرة بل محفوظین ... والتواجد في أماكن حیثما أرادوا . مكرمة في الجزر المباركة السماویة

ھل تطرح عنك ناموس اهللا؟ ھل تضع الرسل في سالسل؟ فتجعلھم باقین في حجز إلى یوم الدینونة، ولیس مع ربھم، بالرغم من أنھ مكتوب

إذا كان الخروف ). 14رؤ " (یتبعون الخروف حیثما ذھب: "بشأنھمالشيء ینبغي اإلعتقاد بھ فیما یتعلق بأولئك حاضر في كل مكان، فنفس

وبینما یتجول الشیطان وجنوده في العالم بأكملھ، . الذین في معیتھ -وبسرعة رھیبة یحضرون أنفسھم في كل مكان، فھل یحتجز الشھداء

بعیدا عن األنظار ویغلق علیھم في تابوت، والذي -بعد إراقة دماءھم !منھ ال یستطیعون الھروب؟

أنت تقول في كتیبك، أنھ طالما نحن أحیاء نستطیع أن نصلي من أجل بعضنا البعض، ولكن ما أن نموت فال یمكن ألي صالة أن تسمع، وھذا یحدث ألن الشھداء بالرغم من صراخھم طلبا لإلنتقام لدمائھم، إال أن

)6رؤ(طلبتھم لم تستجب حتى اآلن

الوا في الجسد یمكنھم الصالة من إذا كان الرسل والشھداء بینما وھم ماز - في الوقت الذي كانوا فیھ مازالوا قلقین بشأن أنفسھم -أجل اآلخرین

فكم باألكثر یمكنھم فعل ذلك بعدما ربحوا أكالیلھم وتغلبوا وأنتصروا؟

إن رجال واحدا ھو موسى یحصل من اهللا على العفو لستمائة ألف رجل -ي تبع سیده وأول شھید مسیحي الذ-، وأسطفانوس )23خر (مسلح

یلتمس الغفران لمضطھدیھ، فھل بعدما دخلوا إلى الحیاة مع المسیح یكون عندھم قوة أقل من ذي قبل؟

یقول الرسول بولس الرسول أن النفوس في السفینة قد وھبت لھ،

، فھل بعد إنحاللھ لیكون مع )27أع (المئتین وستة وسبعین نفسا ھ أن یغلق فمھ، وال یقدر أن ینطق بكلمة واحدة المسیح، ھل یجب علی

ألجل أولئك الذین آمنوا بإنجیلھ في كافة أنحاء العالم بأكملھ؟

وھل فیجیالنتیوس الكلب الحي أفضل من بولس األسد المیت؟ یحق لي القول ھكذا مع سفر الجامعة لو صرحت بأن بولس میت في الروح، ولكن

ولھذا . ن أموات بل یقال أنھم راقدونالحقیقة أن القدیسین ال یعتبرویو (السبب قیل عن لعازر الذي كان على وشك أن یقوم ثانیة أنھ نائم

، والرسول بولس یمنع التسالونیكیین من الحزن على اللذین رقدوا )11 )13: 4 تس 1(

غنى وثراء كنیسة مصر بالشھداء

6بقلم القدیس یوحنا ذھبي الفم

!يمبارك اهللا یا أحبائ

!شھداء یأتونا من مصر

نعم شھداء في ھذه المنطقة التي كانت ھمجیة ومقاومة تماما لإللھ !الحقیقي

في مصر ھذه حیث ما كان الفم ینطق إال بالشرور، وال اللسان إال ..بالتجادیف شھداء في مصر، وشھداء في المناطق المجاورة، ولنقل أكثر : ماذا أقول

. في كل األرضمن ذلك ألني أرى شھداءونحن نعلم أنھ لو حصدت بلد ما من محصولھا وفرة تزید عن حاجات استھالكھا فإنھا توزع الفائض على المدن األجنبیة، كیما تعبر عن إھتمامھا بالعطف على الغیر، وكیما تحصل عن طریق تبادل المواد، على

جاھدي ھكذا فعل المصریون فیما یتعلق بم. كل نوع مما ال تنتجھ أرضھااإلیمان، فقد صاروا أغنیاء حقا بسبب وفرة ھؤالء األبطال المسیحیین عندھم، ولم یریدوا أن یحجزوا داخل بالدھم ھذه البركة التي نالوھا من

. على كل األرض) رفات الشھداء(بل سروا بأن یفرقوا الكنز . سخاء اهللارادوا أن یمجدوا وبھذا السخاء أثبتوا محبتھم للمسیحیین إخوتھم، كما أ

سید جمیع البشر، ویزینوا بالدھم ویظھروھا كالمدینة النموذجیة وأم .مدائن المسكونة

لقد أمكن لألحداث العامة التافھة، والمصالح التي ال تتعدى منفعتھا

لمدن كثیرة " المدینة األم"اھتمامات العالم الحاضر، أن تكسب لقب من أي مدینة أخرى، تستحق ھذا اإلمتیاز قدیمة، فكم باألولى جدا، وأكثر

الرفیع، المدینة التي عوض أن توزع خیرات أرضیة فانیة تعد أناسا لیصیروا بعد موتھم حصنا للمدن التي تقبلھم، وحقا أن رفات الشھداء

6Reference: The Cult of the Saints, by St. John Chrysostom, Popular Patristic Series, Saint Vladimir’s

Seminary Press

للقدیس یوحنا ذھبي الفم، ترجمة األب الموقر كرنیلیوس " تطویب لشھداء مصر"، عظة "آبائیات"الترجمة العربیة منقولة من كتاب المقاري

ھي حصن لمدننا، بل وأكثر ضمانا من األسوار السمیكة جدا، حتى ولو .كانت من الماس

اء، إنھم كالصخور الشامخة التي یصعب إقتحامھا، بل إن ھا ھم الشھد

رفاتھم تفعل أكثر من صد ھجمات األعداء المنظورین، إنھا تھزم أیضا ھجمات ومؤامرات الشیاطین غیر المنظورین، وتفضح حیلھم بالسھولة

ونحن نقرر أنھ من . التي یسحق بھا إنسان مناضل قوي لعب األطفالأیة مدینة، قد ال تجدي جمیع الوسائل التي أجل ضمان سالم مواطني

یقیمھا البشر، مثل الحوائط السمیكة والخنادق العمیقة، والجنود الكثیرین الشجعان، حینما یستعمل العدو وسائل أكثر ومخترعات أعظم، ولكن مغبوطة ھي تلك المدن التي تحمیھا رفات الشھداء األماجد فعبثا یجترئ

ائلھم وإمكاناتھم، إذ یظھر عجزھم الفاضح بإزاء األعداء علیھا بكافة وس .القوة التي یھاجمونھا

بل إن اقتناء ھذه الرفات یا إخوتي األحباء، لیس نافعا فقط لفضح مؤامرات الناس أو حیل الشیطان الماكرة، بل حتى لو كنا قد جلبنا على

مي بھا أنفسنا غضب اهللا بأخطائنا الكثیرة، فلنلجأ إلى ھذه الرفات ونحتفإن كان قد حدث في األزمنة . وھوذا اهللا یعود سریعا ویرضى عن بالدنا

الغابرة أن استطاعت بعض الشخصیات البارزة أن تقبل من اهللا معونة ما، بالتشفع بأمانة القدیسین العظام، وأن تربح كثیرا بالدعاء بأسماء

لرب یصیر إبراھیم وإسحق ویعقوب، فكم باألولى نستطیع نحن أن نجعل ارحیما رؤوفا ومحبا لنا، إذ نقدم لھ لیس فقط أسماء بل وبقایا مسیحیین

.استشھدوا من أجل مجده

بل إن قولي ھذا لیس بدون برھان عملي، فإني أدعوكم یا مواطني ھذه العاصمة، وكذا أنتم أیضا الغرباء عن حدودنا، نعم أدعوكم أن تقولوا لنا،

ة ألبطال اإلیمان ھؤالء؟ إشھدوا لكالمي أنتم یا من ما ھي القوة القاھربخبرتكم المحسوسة تعلمون الدالة العظیمة التي یتمتع بھا ھؤالء

وھي دالة مبنیة على أساس، فإن ... القدیسون المكرمون لدى اهللا نضالھم من أجل الحق لم یكن جھادا عادیا وبال تضحیات، ألنھم كانوا

الشیاطین الرھیبة بقوة وشجاعة حاسمة، كما یدفعون ھجمات واندفاعات

لو كانت أعضاؤھم من صخر وحدید، ولم تكن أعضاء زائلة وقابلة للموت، فمن یشھد شجاعتھم یحسبھم قد لبسوا تلك الطبیعة الخالدة غیر القابلة للعذاب والھالك، بإزاء الضربات القاسیة جدا والممزقة جدا، فقد

ائجون كحیوانات مفترسة، یحاصرون كان المضطھدون القساة الھأجسادھم غیر المقھورة، یثقبون ویحفرون جنباتھم ویمزقون أوصالھم ویعرون عظامھم ویبدون نھمین جدا في قساوتھم الھمجیة، ولكن عبثا كانوا یمزقون األجساد، وعبثا كانوا ینشبون أظفارھم الحدیدیة حتى داخل

لقد كان رجاء . ن ینزعوا كنز إیمانھمأحشائھم ، إذ كان مستحیال علیھم أالمضطھدین یخیب، إذ كانوا كالمحاصرین للمدینة الملكیة بھدف نھب كنوزھا، اللذین بعد أن یحطموا أسواراھا یشرعون في كسر األبواب، وتحطیم المتاریس الحدیدیة، وخلع البالط والتنقیب في كل مكان لعلھم

ذلك دون أن یكونوا قد تمكنوا یجدون كنوز الملك، لكنھم ینسحبون بعد .من أن یجدوا شیئا أو أن یحملوا شیئا

فباطال یسعى أحد لیسلبھا بقوة العذاب، ... ھذه ھي طبیعة ثروات نفوسنا

فحطموا وانبشوا كما . حینما ترید النفس أن تسھر علیھا بعین منتبھةوا النفس التي تریدون ھذا الصدر، ومزقوا ھذا القلب أربا، فأبدا لن تغصبھذه الشجاعة . تحركھ، على أن تسلم ودیعة اإلیمان التي إئتمنت علیھا

من اهللا الذي یدبر كل شيء من . غیر المقھورة ھي من عمل نعمة اهللا .ویجعل أعضاءھم أدوات لمعجزات باھرة جدا. أجل مجد قدیسیھ

غضبھم یا للمعجزة الجدیرة جدا باإلعجاب، فإنھ عبثا یثیر المعذبون

الجنوني على الشھداء، كیما ینتزعوا كنز إیمانھم، وماذا یفعلون؟ ال . شيء إال أن یزیدوا حرصھم علیھ وینموا استحقاقاتھم ویعظموا مجدھم

ولیست النفس فقط التي تقبل فیض النعمة من أجل الجھاد بل الجسد قتھ ولیس فقط أنھ ال یفقد شیئا من طا. أیضا لھ نصیبھ في ھذا المجال

الطبیعیة بل مع كون ھذه األعضاء ممزقة تماما ومشوھة تماما، فإنھا أفال تبدو لكم إذن في غایة . تبدي قوة مذھلة للغایة وتفوق اإلدراك جدا

وخاصة في الوقت الذي یمسك الطغاة ! الدھشة نصرة ھؤالء الشھداء؟ ذلك بقبضتھم على ھؤالء المجاھدین ویعذبونھم كما یریدون، فرغما عن

ینكسر ھؤالء المعذبون بخزي وینغلبون، لماذا؟ ألنھم ال یتواجھون مع ومن یقاوم اهللا ضابط الكل، ھل . بشر بل مع إلھ السماء الذي یسكن فیھم

یمكن أن یتوقع إال الھزیمة األكیدة؟ ال یستطیع أحد أن ینكر أن مثل ھذا .المقاوم سوف یعاقب على جسارتھ الجریئة

إن نضالھم وجھاداتھم تثیر ... نتصارات القدیسین ھذه ھي صفات ا

اإلعجاب وتأسر القلب، فكم تتأثر القلوب بتذكار األكالیل المذخورة لثباتھم بل إن آالمھم في الواقع لم تقف عند صنوف العذاب التي . البطولي

بل إن شر . فصلناھا سابقا، ولم تضع ھذه العذابات نھایة لنضالھمفمن ذا الذي كان . ھم سیرة أطول وأكثر جھاداالمضطھدین قد ھیأ ل

یلھمھم بذلك؟ إنھ الشیطان الذي كان یتجاسر ویتصور أمل الغلبة على ھؤالء المجاھدین المكرمین، بمزید من العذابات المؤلمة، واهللا لم یمنعھ عن ذلك كیما یعلن للعالم بصورة أقوى جنون غیر المؤمنین من ناحیة،

الفرصة لیضاعفوا أكالیلھم ویزیدوھا لمعانا من وكیما یھیئ للشھداء .ناحیة أخرى

أنظروا أیوب، فإن الشیطان قد طلب من اهللا السماح بأن یضربھ بالقروح ویصیبھ بأدواء جسیمة، آمال أن یزعزع ھذه المجاھد الشجاع عن التقوى، بتراكم المصائب الثقیلة جدا علیھ، واهللا قد وافق على اإللحاحات

وجة ألشر األرواح المظلمة، كیما یظھر عبده أكثر ضیاء، ھكذا كان المع ..نصیب الشھداء

وإذا كان الشیطان مثابرا على غیھ، كان یعد مجاال جدیدا فبعد أن شبع تماما من دماء الشھداء، صار یخترع طرقا جدیدة للتعذیب، إذ أوقع

ا، ھذا الموت البطيء علیھم أحكام موت مؤلم جدا بقدر ما ھو بطيء أیضھو أن یعملوا كل عمرھم دون تراخ في المحاجر والمناجم فیا للجنون المفرط جدا، وكیف یجسر على أن یتوقع نجاح ھذا االختراع بعد كل ھذه البراھین الواضحة على شجاعة الشھداء التي ال تقھر؟ حینئذ رأینا بین

ئكة ومواطنین للسماء الحیوانات المتوحشة أناسا صاروا زمالء المالومختارین لسكنى أورشلیم العلیا، حینئذ فاح في الصحراء عبیر القداسة

...الذي لم تشھده قط المدن والبلدان

ویكون نور القمر كنور : "لقد تحقق فیھم ذلك القول النبوي الذي یقول، فھذا النور )30إش " (الشمس ونور الشمس یكون سبعة أضعاف

ن یبدو من نصیبھم، ألنھ لیس شيء قط یوازي تألق النفس التي الفائق كاحسبت أھال ألن تتألم من أجل یسوع المسیح، مھما كانت الشرور التي

فإن اإلیمان بالنسبة لھؤالء الشھداء المنفیین جعلھم . تأتي وتنصب علیھایعاینون أمجاد السماء، ومكنھم من اإلحساس بمشاركة صفوف المالئكة

بل ماذا أقول؟ ماذا كانت حاجتھم للتفكیر في . م مواطنو السماءالذي ھالمالئكة والسماء حیث أن یسوع رب المالئكة كان مجتمعا معھم في الصحراء، ألم یعلن یسوع المسیح أنھ سوف یكون حاضرا وسط أیة ثالثة أشخاص مجتمعین باسمھ؟ فكم باألولى كثیرا من المسیحیین لیسوا

اسمھ بل ومتألمین من أجلھ بآالم إستشھاد ال نھایة لھا؟ فقط مجتمعین بوھل یستطیع أحد أن یجھل أن الحیاة في عمق المحاجر والمناجم ھي أقسى ما یمكن أن یكون؟ وأنھ لیس ھناك مجرم واحد ال یفضل أتعاب ألف موت على الشرور المصاحبة لھذه األشغال الشاقة؟ لقد حكم إذن على

العمل في المحاجر، ھناك كان أناس أجل قدرا من قدیسینا الشھداء بكان ھؤالء . الذھب یحفرون ویستخرجون الحدید من أعماق األرض

فما أقسى ھذه الحیاة . الشھداء األثمن من أثمن الكنوز یحفرون المناجملقد كانت تتحقق في ھؤالء الشھداء األوصاف .. وما أصعب ھذا الوجود

لقد طافوا : "یصور قدیسي العصور األولىالتي إستعملھا الرسول كیما في جلود غنم وجلود معزي معتازین مكروبین مذلین وھم لم یكن العالم

).11عب " (مستحقا لھم

على ذلك فإذ نحن نعلم أن جمیع القدیسین وأحباء اهللا، قدیما وحدیثا، قد نا عن نھجوا حیاة قاسیة متعبة اكتنفتھا تجارب بال عدد فال نبحثن ألنفس

حیاة مریحة أو ناعمة أكثر منھا، حیاة تتخلھا المسرات والتنعمات، بل لنقبل على حیاة العمل والجھاد واألتعاب واآلالم الكثیرة ألنھ كما أن المجاھد لن یفوز قط بالجائزة إن كان یستسلم لحیاة رخوة وكسولة، وكما

لى المیناء، أن الجندي لن یقتني قط وساما فخریا، والمالح لن یصل إوالفالح لن یمأل حقلھ بالسنابل المتزاحمة، إن كان ھؤالء وأولئك ال یقبلون بال ملل على األعمال المتعبة، ھكذا أیضا ال یمكن إلنسان مسیحي

فانظروا في كل . حیاتھ رخوة ومتكاسلة أن یظفر بملكوت السموات، وإن مصالح ھذا الدھر الحاضر إن كانت األعمال ال تسبق المسرات

كانت األخطار ال تتقدم األمان، فضال عن إننا ال ننال إزاء أتعابنا ھذه ...سوى أجرا زھیدا قلیال، فیا للحماقة

إن ما یقدم لنا ھو السماء وحیاة سعیدة بال نھایة، ومجد المالئكة بعینھ، واقتناء ھذه الخیرات التي لم تخطر على قلب بشر وال یستطیع اللسان أن

عبر عنھا، ونحن نرید أن نحصل علیھا دون أن نھجر عاداتنا وحیاتنا یالرخوة الكسولة الناعمة؟ وال نعتبرھا جدیرة بجھود مساویة لتلك التي

.نبذلھا من أجل مصالح تافھة زمنیة

إني أستحلفكم أن تتحرروا من ھذه اآلراء المضرة ألنفسكم والتي تھدد الء القدیسین المجاھدین المتسلحین مصالحكم األبدیة، أنظروا إلى ھؤ

بالصبر والباذلین ألنفسھم واسترشدوا بأنوار ھذه المصابیح التي تضيء لكم، ولنقوم حیاتنا ونكیفھا على مثال سیرتھم، نعم لنحاكي صبرھم وبذلھم حتى تؤازرنا شفاعتھم فنحسب مستحقین عند خروجنا من

.رھم في المظال السماویةھذاالعالم أن ننعم بمعاینتھم والوجود بجوا

.ولینعم اهللا علینا بھذه النعمة، برحمة ربنا یسوع المسیح آمین

فى النھایة اشكر اخى جون تكال لتشجیعى لعمل ھذا البحث وتقدیم المقترحات .طالبا من الرب ان یعوضھ ویبارك خدمتھ . والمساعدة

لھنا كل المجد من االن والى االبد امینوإل "من المحتمل ان یكون للبحث جزء ثانى للرد على األعتراضات "

للمزید من األبحاث زوروا مدونة شبھات واسئلة الھوتیة

منتدیات القدیس اغسیطنوس