مطاعن اللغويين والنحويين في القراءات السبع

السعودية العربية المملكة

القرى م أ جامعة

ينالد صولوأ عوةالد ةكلي

القراءات قسم

مطاعن غوينيالل

القراءات يف حوينيوالن

بعالس

وتحليل ة دراسوجمعا

القراءاتتخصصفيالدكتوراهدرجةعلىللحصولمةمقد رسالة

الطالبة إعداد انيالحس طالل بنت خلود

42707034

إشراف زمزمي بن محمد يحيى د/ .أ مفتي أحمد بنت /خديجة د .أ

هـ0422-0424

إهداء

ورعاين غرسة تعاهدها باحلب, إىل كل من ترك على دريب من نفسه مالمح , حنو حلم هذه اللحظة زم , وسار معيــــلو على نفسي تراتيل العــــــــوعلمين كيف أت أهدي مثــــــــرة هــــــــذا اجلهد... ,خطوة خطوة

شكروتقدير

هلل أوال الذي تتم بنعمته الصاحلات ..اشكر أ

وأثـيني بالشكر إىل .. أمي اليت محلتين بني يديها دعاء متصال إىل السماء ال تنقطع حبائله .

, وأشعرين وإىل أيب الذي نذر لنا العمر وعلمين كيف ألوك صعاب احلياة بالصرب دوما أن هاميت تطاول الشمس ..

وإىل زوجي الذي توجين على قلبه , فاستوطن النبض , ورسم معي معامل النجاح ووضعين على دربه ..

وإىل إخويت وأخوايت الذين توسدت أضلعهم يف حلظات احلزن والفرح .. ابتــــــــباحلب أحريف فانسدلوا ـــــــوإىل أبنائي الذين عطروا حربي بلون القرنفل, وج

كاحلرير .. ..لنا الدنيا بوجودهن ورضاهن ايت الاليت خضنب روحي حبناءهن وطابتوإىل جد

ربة من القلب فلم ـــــــــقأهلي وأهل زوجي الذين كانوا دائما على م والد زوجي و وإىل ..ختذلين حمبتهم

دق ـــ, أو كللين بأص رية سؤايل ح باجلواب , أو أهدى يل بعلمه أضاء من كل وإيل األماين ..

.. م يميعا .. شكري وتقديريهل

1 مطاعناللغويينوالنحويينفيالقراءاتالسبع

ــــةم املقد

: على وتشتمل

.اختيارهوأسبابالموضوعأهمية - البحث.أهداف - .السابقةالدراسات - .البحثمنهج - .البحثخطة -


مـــةالمقـــد

للسالكني منريا سراجا وجعله ،عوجا له جيعل ومل الكتاب أنزل الذي هلل حلمدا كما غضا إلينا فوصل ،اهلدى أئمة من قهووف اختاره من إلينا لنقله رويس ،سبيله اجلاحدين أطماع منه يلالن إىل تطمح ومل ،والتحريف التبديل يد إليه تصل مل ،أنزل

ڳ ڳ ڳ ژ :احلكيم كتابه يف -ذكره جل - لقوله مصداقا ذلك فكان ،واملعاندين

.(1) ژ ڱ ڱ ڱ ڱ الناس فهم حىت يده يف احلصى حوسب ،عالمة كتفه يف من على موأسل يوأصل

ا كتاب حبفظ فقامت ،ونصحها مهافعل ،األمية ألمةا يف اهلل بعثه ،كالمه على ،رب أما ،والنقصان الزيادة من حمفوظا خالدة معجزة فكان ،واإلتقان يالتحر أوجه أدق : بعد

وشرعه ربم تابك فهو ،املسلمني عند مكانة من العظيم للقرآن ما خيفى فال فيه عوج ال الذي ,العريب كالمــال وهو ،الدين يوم إىل للناس ارتضاه الذي ودستوره

ربيةــالع رفــــــتع مل والذي ، والعجم عربـــــال با ىحتد اليت همنبي معجزة , التواء وال كالم فهو ،غرو وال ،خطابه من أمسى وال أرقى وال أبلغ خطابا الطويل تارخيها عرب حكيم من تنزيل خلفه نم وال يديه بني من الباطل يأتيه ال الذي احملكم اهلل

القوم إىل بأبصارنا فلنشخص الكرمي القرآن عظمة على قفن أن أردنا وإذا ،محيد اهلل جزـــــفأع ، فصاحة ذوي قوما كانوا أهنم وكيف ، مرة ألول بساحتهم نزل الذين

من بأنواع اليوم إىل ناميد الكرمي القرآن يزال وال ,فصحاءال به وأبكم ،البلغاء به نور هذا كل وفوق ،الفكر بإثارة ولناــعق ييوي ةـــــــاملعرف كنوز لنا رويفج ،علومال

أن فيه الشك ومما ،املقيم مــالنعي جنات إىل ويقودنا ،السبيل سواء إىل يهدينا

. (9) احلجر سورة( 1)


املسلمني ءاــعلم دـــــــــــــجنا ذــــــــــــــــــل ،البياين اإلعجاز ذاــه من جزء هي القرآنية القراءات اـــمنه خرجواـــويست ،رب والع ومــــــالعل شىت القراءات علم من لينهلوا أنفسهم رواسخ قد دعوى عليها أقام من ضد حياضها عن ويذودوا النظر, قبل القلوب به تطمئن ما

النصوص جعلوا حني ،النحاة بعض ذلك فعل كما ،قرائها يف أو فيها التشكيك القراءات واورد ؛ الن حوية قواعدهم استنباط يف عليه ارتكزوا ما مةد مق يف الش عرية احةـــــــــــــــالفصو اللغة كمال وكأن ،مقاييسهم من وضعوه ما مع تعارضت إن القرآنية

قواعد الفتهاـــــــــملخ القراءات حلنوا بعض بل , العرب ارـــــأشع على رتـــــقتصا قد ال حلن القواعد هذه خالف ما كل أن وزعموا ,يقبلوها ومل ،يهاف فطعنوا ،وهمحن إىل ،وعونه اهلل بفضل ،أهتدي أن إىل هذا فدعاين تقله, مل العرب ألن؛ إليه لتفتي

حتـــــفتصف , الدكتوراه ةـــــــملرحل رساليت فيه كتبأل البحث هذا موضوع اختيار عونالط من يملة على فوقفت ،والتفسري والقراءات حوالن كتب بعض وقرأت

،املتصلة باألسانيد قراءاهتم واتلق الذين ،الكبار اءالقر األئمة قراءاتل واالنتقادات القراءات تلك عنهم توتلق ،جيل عن جيال اإلسالمية ةم األ ارتضتهم الذين أولئك

من فيها عنــــــالط مت املتواترة القراءات من قراءة السبعني قرابة على فوقفت ،بالقبول وايرد أن ـمـــــــــــــــــــــــــــــــــــغريهـ أو اةــللنح يسوغ ال أنه يف معروف هو وكما ،النحاة بلق أبو يقول ألةـــــــــــــــــــاملس هذه ويف ، النيب إىل املتصل بالسند رويت ،متواترة راءةــق

اللغة يف األفشى على القرآن حروف من يءش يف تعملوا ال) :اهلل رمحه الداين عمرو وإذا ،النقل يف واألصح األثر يف األثبت على وااعمل بل ،العربية اللغة يف األقيس أو

واملصري قبوهلا جيب بعةمت ةسن راءةـالق ألن ةــــــــــعربي قياس يردها مل رواية ثبتت كالم وهذا داينـــــال عمرو أيب كالم) :اهلل رمحه اينـــــــــــالزرق اإلمام ويقول ،(1))إليها ،العرب كالم ومن اهلل كتاب من دهمــــــــــقواع وااستمد إمنا النحو علماء فإن وجيه

. (1/11) للداين البيان جامع ( 1)


،قواعد من قعدوا وما النحو علماء على احلكم كان قرآنية قراءة تاستمد فإذا هذا وعلى ،(لفةاملخا قواعدهم إىل يرجع القرآن ال إليه بقواعدهم يرجعوا أن فيجب

ةعد حول تدور وجعلتها البحث هلذا خطيت بكتابة وفضله اهلل بعون بادرت فقد . اهلل شاء إن سيأيت كما البحث خطة يف أوضحتها نقاط

: اختياره وأسباب الموضوع ةأهمي

مها وقراءاته القرآن أن لفكرة ليؤص كونه يف البحث هذا أمهية لتتمث :أولا التفكري وليد أوال هو النحو وأن ,وقواعده للنحو اكمواحل األصل

من كانوا النحاة أوائل وأن السيما ,وقراءاته الكرمي القرآن يف البحثو ذلك جبانب وانشغلوا النحوية بالدراسات عنوا الذين الكبار اءالقر

. اإلقراءو بالقراءات مقصورة أسبابة تكن مل نحويةال للقواعد النحاة تقعيد أن ملسألة إيضاحه :ثانياا

القرآنية اآليات على اخلوف أسبابه أهم من كان بل ،اللحن خشية على ال وقراءاته الكرمي القرآن فإن لذلك التحريف, يد إليها متتد أن من

القاعدة ةصح على األول احلاكم هو القرآن إن بل ،النحو على يعرضان . األخرى اءاالستقر مصادر ذلك بعد وتليه النحوية

،املهمة املعاصرة البحث قضايا ضمن تزال ال القراءات يف عنالط قضية ن إ :ثالثاا . للعلم عمتطل ،تراثه خبدمة مهتم باحث لكل مفتوحة قضية وهي

يف واحد مكان يف منه قتفر ما أحد جيمع مل ،أعلمه فيما املوضوع ن إ :رابعاا وجه على طعن لكل يوالتصد ,واستقراء عبتتب ,مستقل تفصيلي حبث

. التفصيل :البحث أهداف على ويقرب ليسهل؛ واحد مكان يف وضوعــــــــــامل هذا من قتفر ما يمع :أولا


.طالبه وضعف طعن من كل على التفصيلي الرد بإيراد املوضوع جوانب إيضاح :ثانياا

. والقراء املتواترة القراءات يف :السابقة الدراسات والتواصل العلمية, املراكز يف املوضوع هذا يف البحث مث أوال اهلل توفيق بعد يف املوضوع هذا يمع من أجد مل فإنين ,العلمية الرسائل عوتتب ,اجلامعات مع بالسؤال

عرضا فيه البيان ويفصل ،املختلفة املصادر يف منه قتفر ما فيه جيمع مستقل حبث طعن ملسألة تعرض كانت اليت قةاملتفر البحوث بعض على فتوق أنين إال ،وحتليال هذه ومن ,جمملة بصورة عليها والرد األمثلة لبعض بذكرها القراءات يف النحاة

: البحوث الزعيب أمحد للدكتور/ (اللغة علم يف وأثرها املتواترة القراءات) بعنوان حبث -1 احمليمد جاسم نيياس / للدكتور (للقراء النحويني تلحني) بعنوان حبث -2

حممد /للدكتور (الكرمي القرآن ألسلوب دراسات) كتاب على وقفت أنين كما حصل اليت املتواترة القراءات من يملة أورد حيث ،األول هجزئ يف عضيمة اخلالق عبد . عليها للرد ضيتعر أن دون عنالط فيها

من النحاة )مواقف صالح شعبان :للدكتور كتاب على وقفت وكذلك يف عنالط ملسألة يعرض كان حيث اهلجري( الرابع القرن هناية حىت القرآنية القراءات هذا ,القراءات من النحاة موقف عن ديثهح معرض يف مثالني أو مثال بذكر القراءات وافية علمية دراسة ودراسته املوضوع هذا شأن يف قتفر ما يمع يف التوفيق اهلل وأسأل . اهلل بإذن


:البحث منهج . فيها طعنوا اليت السبع القراءات ويمع والنحاة اللغويني كتب استقراء :أولا : إفراد فصل لكل إمام من األئمة السبعة للحديث عن قراءاته اليت طعن ثانياا

اللغويون فيها وأذكر يف بداية كل فصل ما وافق فيه اإلمام بقية األئمة إن اإلمام نافع, مث م الشاطيب هلم فبدأت بوجد وقد رتبتهم حسب ترتيب اإلما

., مث الكسائي عمرو, مث ابن عامر, مث عاصم, مث محزة ابن كثري, مث أيب

يشتمل السبعة( البحث فصول من فصل كل يف) قراءة لكل مبحث إفراد :ثالثاا : اآلتية النقاط على

. فيها املطعون القراءة ذكر -1 . واالحتجاج القراءات تبوك الشاطبية منت من للقراءة التأصيل -2 .القراءة على الطعن يف اللغويني صنصو -3 . الطعن وجه بيان -4 إىل وينيـــــــــــــــالنح دعت اليت ابــاألسب وذكرت فيه :والتحليل الدراسة -1

,اللغة أهل بلق من القراءة يف ورد الذي الطعن كرذ مث ،القراءة يف الطعن أهل ردود عيم مث ومن ،-وجد إن - اللغة أهل على اللغة أهل وردود

القراءة يف الطاعنني على قةاملتفر الكتب من تفصيلي بشكل القراءات ومن ،والقراءات التفسري علماء عرضها اليت ةباألدل الرد وإيضاح ,اترةاملتو . الطعن وحتليل دراسة بعد اخلالصة إىل االنتهاء مث

،هلا إيراد أول يف بالتفصيل أذكرها إمام من رأكث فيها يشرتك اليت القراءة :رابعاا فيما اتفق فيه كل إمام مع األئمة فصل كل بداية يففإن تكررت ذكرهتا

. واإلطالة للتكرار با جتن وذلكالسبعة ,


لألعالم وال لشهرهتم للصحابة أترجم وال ،اهنامظ من لألعالم الرتيمة :خامساا

إن لزم االسم جبانب الوفاة تاريخ بوضع يواكتفوال للمعاصرين املعروفني, . األمر عنه عرف ما وأشهر والكنية االسم بذكر أكتفي :الرتاجم يف منهجي :سادساا

. وجد إن الوالدة وتاريخ الوفاة, وتاريخ من تريمته على احلصول تعذر إذا إال ،الرتيمة يف مرجعني بذكر أكتفي :سابعاا

،له املرتجم العلم ورود تكرر وعند ،توثيقلل واحد مبصدر فاكتفي مصدرين ال حىت ،بعد فيما الرتيمة إىل أحيل وال ،موضع أول يف بالرتيمة أكتفي فإين . األعالم فهرس يف ينظر تريمته مكان وملعرفة ،البحث حواشي تكثر

على أحيل فإين, أو كان التصرف يسريا , فتصر بدون النص كان إذا :ثامناا , أو أخذت أصل الفكرة وكتبتها بالنص فتتصر وإذا ،مباشرة الكتاب اسم

.أو أكتب ) بتصرف( نظر(ي ) بكلمة الكتاب على أحيل فإينبأسلويب , . واملراجع املصادر فهرس يف للمراجع الكاملة املعلومات بذكر أكتفي :تاسعاا ورقم السورة سما بذكر روفةاملع الضوابط وفق سورها إىل اآليات عزو :عاشراا

.اآلية أمكن كلما عليها واحلكم ,األصول حسب األحاديث ختريج :عشر الحادي

.ذلك البحث واستلزم . األمر لزم كلما واملسائل واإلشارات اللطائف بعض كتابة :عشر الثاني


:البحث خطة على وهي ،وفهارس ،وخامتة ،فصول ومثانية ،ومتهيد ،مقدمة البحث يشمل

اآليت: والنح والدراســـات ،البحـــث وأهـــداف ،اختيـــاره وأســـباب املوضـــوع أمهيـــة نوتتضـــم :المقدمـــة .ومنهجه تهوخط السابقة, : مبحثان وفيه :التمهيد

:األول المبحث . اللغة يف عنالط :أوال . القراءات يفالنحاة عنط تاريخ :ثانيا . القراءات يف حاةالن طعن أسباب :ثالثا : الثاني المبحث .اهلل كالم وأهنا القراءات نزول على األدلة :أوال .املقبولة القراءة ضوابط :ثانيا . قراءاهتم وتواتر السبعة اءالقر تراجم :ثالثا

.القراءات على عنالط في اموأثره والقياس ماعالس :األول الفصل اثني هوفي (،061ت:) نافع اإلمام قراءة في اللغويين مطاعن :الثاني الفصل

: مبحثاا عشر . ٦ البقرة: چپ چ :األول المبحث

.42األنفال: چچ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄچ:الثاني المبحث

.14 احلجر: چڤ ٹ چ :الثالث المبحث

.٦3 طه: چۇئ وئ وئ ەئ چ :الرابع المبحث


.1٧٦ الشعراء: چۉ ۉ ۅ چ :الخامس المبحث

.9 الزمر: چى ې ې چ :السادس المبحث

.٦4 الزمر: چھ ہ ہ ہ چ :السابع المبحث

.1٧ الزخرف: چۋ ٴۇ ۈ ۈ چ :الثامن المبحث

.11 األحقاف: چڀ پ پ پ پ چ :التاسع المبحث

.1 اجملادلة: چٻ ٻ ٱ چ:العاشر المبحث

. لنافع باهلمز چى چو چے چ :عشر الحادي المبحث

.ياء الثانية اهلمزة بإبدال چۓ چ :عشر الثاني المبحث وفيه ،هـ( 037 ت:) كثير ابن اإلمام قراءة في اللغويين مطاعن :الثالث الفصل

مباحث: خمسة .9٧ البقرة: چک ڑ ڑ ژ چ :األول المبحث

. 2 املائدة: چۉ ۉ ۅ چ :الثاني المبحث

. 31 اإلسراء:چ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ چ :الثالث المبحث

. 11 احلج: چمث جث چ :الرابع المبحث

. لقنبل ةباهلمز چۈ چ :امسالخ المبحثـــــي اإلمـــــام قـــــراءة فـــــي اللغـــــويين مطـــــاعن :الرابـــــع الفصـــــل العـــــ ء بـــــن عمـــــرو أب

: مباحث أربعة وفية ،هـ(054)ت: چڑ ژ ژ چ ،4نوح: چں ں ڱ ڱ چ:األول المبحث

.2٨4 البقرة:


چچ چ چ چ چ چ ،عمران: آل چۀ ڻ چ :الثاني المبحث

.111 النساء:

.٦3 طه: چۇئ وئ وئ ەئ چ :الثالث المبحث

.1٥ النجم: چ ڦ ڤ چ :الرابع المبحث وفيه (001 ت) عامر ابن اإلمام قراءة في اللغويين مطاعن :الخامس الفصل

: مبحثاا عشر ث ثة .13 البقرة:چ ڭ ۓۓ چ مثل كلمتني من اهلمزتني حتقيق :األول المبحث

.131 النساء: چڄ ڄ ڦ ڦ چ:الثاني المبحث

.2 املائدة: چې ۉ ۉ ۅ چ :الثالث المبحث

.9٥ األنعام: چۆئ ۇئ چ :الرابع المبحث ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ چ :الخامس المبحث

.13٧ األنعام: چۆ ۇ ۇ

.111 األعراف: چگ گ گ چ :السادس المبحث

چڭ ڭ ڭ ڭۓ ۓ ے ے ھ چ :السابع المبحث .19 األنفال:

.23 يوسف: چڀ ڀ ڀچ : الثامن لمبحثا

.٨٨ األنبياء: چ ھ ھ ےچ :التاسعالمبحث

.11–1٥األحزاب:چگ گ گ گ ڳچ :العاشر المبحث

.٦٧ – ٦٦األحزاب: چ چ چ ڇ ڇچ


.٦٨ – ٦٧ اب:األحز چڈ ڈ ژچ

.وردت حيثما چۅ ۅچ : عشرالحادي المبحث

ت .ورد حيثما چۈئ ېئ ېئ ېئچ : عشرالثاني المبحث

وفية هـ(030 ت) عاصم اإلمام قراءة في اللغويين مطاعن :السادس الفصل :مبحثان .11٥ يوسف: چٴۇ ۈ ۈ ۆ چ :األول المبحث

.2٧ القيامة:چ ڄ ڄڦ ڦ چ :الثاني المبحث وفية هـ( 057 ت) حمزة اإلمام قراءة في اللغويين مطاعن :ابعالس الفصل

: حثامب عشرة .229 البقرة: چ ۋۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ چ :األول المبحث

چڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ چ :الثاني المبحث . 1٧٨ عمران: آل

.1 النساء: چٹ ٹ ٹ چ :الثالث المبحث

.9 النساء: چچ چ چ چ :الرابع المبحث

.إبراهيم: چے ے ھ چ :الخامس المبحث

.21 الكهف: چۈ ۆ ۆ چ :السادس المبحث

.9٧ الكهف: چخس حس جس مخ چ :السابع المبحث

.44 الكهف:چ ۈئ ۈئ چ :الثامن المبحث

.43 فاطر: چۅ ۅ چ :التاسع المبحث


.12 الصافات: چڱ ڱ ڳ چ :العاشر المبحث وفية هـ( 017)ت ائيالكس ماماإل قراءة في اللغويين مطاعن :الثامن الفصل

:مبحثان .9 سبأ:چ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ چ :األول المبحث

چ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ چ :الثاني المبحث

.2٦ – 21 الفجر:


دــــــالتمهي

:مبحثان وفيه

األول:المبحث

. اللغة في الط عن أولا: . القراءات فيالنحاة عنط تاريخ ثانياا: . القراءات في الن حاة طعن أسباب ثالثاا: :الثانيالمبحث

اهلل. ك م وأنها القراءات نزول على األدلة أولا: المقبولة. القراءة ضوابط ثانياا:ــــاا: ــــرا م ثالث ــــواترهر رواتهــــم وأشــــ الســــبعة القــــر اء ت وت

. قراءاتهم


األولالمبحث

:اللغة في عنالط :أولا فيه وطعن .طع نا بالضم عن يط السن يف وطعن .بالرمح طعنه من :لغة عنالط

،بقبيح ذكرته إذا ،طعنانا أطعنه الرجل يف وطعنت ،وطع نانا طع نا أيضا يط عن بالقول يكون ال " :احلديث ويف ،)مطاعني( وقـو م لل عدو الط ع ن ال كثري الر جل )ال مط عان(و

اء :والطاعون ،الناس أعراض يف عيني (1)" طع انا املؤمن :الكسائي وقال .ال مع روف الد .بالفتح بالرمح يطعن مسعت :الفراء وقال ،الضم إال الكل مضارع يف أمسع مل

ني باحلر بة احلس ي األمر يف يكون عنفالط بع والعود والس ك ،ذلك وحن و واإلص .(2)باللسان والط عنان بالر م ح الط ع ن بعضهم وقال

: وأنشد إال الشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــناءة ظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاهر وأب

ــــــــــــا وقــــــــــــول طعنانــــــــــــا يـقــــــــــــال ال م(3)

املطعون يؤذي الذي القويل والتحقري ،والتكذيب ،واهلجو ،الذم على أطلق مث .بدنيا إيذاء احلربة أو ،بالرمح عنالط يؤذيه أنه كما؛ نفسيا إيذاء

ـــم املفـــرد األدب يف البخـــاري أخرجـــه (1) ـــاب يف الرتمـــذي ،312 رق ـــاب الـــرب كت ـــم اللعنـــة يف جـــاء مـــا ب رقـــان وابـــن ،19٧٧ ـــاين وصـــححه ،1/1٧ املســـتدرك يف واحلـــاكم ،192 رقـــم صـــحيحه يف حب يف األلب .312 رقم املفرد األدب صحيح

الصحاح خمتار (،2/13) املخصص (،٦/211٧) العربية وصحاح اللغة تاج الصحاح ينظر:( 2) . بتصرف (2/91٧) اللغة يمهرة (،1/19٥) مشـهور شـاعر منـذر، بـن حرملـة وامسـه . (2/٧19) اللغـة يمهـرة يف الطـائي زبيـد أليب منسـوب البيت( 3)

علـى اخلطـاب بـن عمـر واسـتعمله اسـلم وقيـل نصـرانيا, وكان يسلم ومل واإلسالم اجلاهلية أدرك خمضرم الصـــحابة متييــز يف اإلصــابة :ينظـــر عامــا. ومخســني مائــة عـــا أنــه ويــروى طـــيء، بــين قومــه صــدقات

. (2/1٧4) للزركلي األعالم (،2/141)


القرآن كلمات أداء بكيفية علم " :اجلزري ابن عرفها كما :لقراءاتا تعريف .(1)" الناقلة بعزو واختالفهاهو قدح بعض النحويني يف قراءة خالفت السماع أو :القراءات في عنالط

القياس املعمول به لديهم .

. (9: ص) الطالبني ومرشد املقرئني منجد (1)


القراءات: في النحاة عنط تاريخ :ثانياا إىل اللغة وأهل حاةالن دعت ما هي ،ةاللغوي بالنصوص االستشهاد ةقضي إن

مث ومن ،قرآين ونصي نبوية وأحاديث ونثر شعر من السماع قنوات بني االهتمام توزيع حاةالن يميع أن فيه شك ال والذي ،للتقعيد كمصادر النصوص هذه على االعتماد حناة أغلب إن بل ،التقعيد مصادر من أساسيا مصدرا وكونه ،القرآن حبجية يعرتفون إال ،سواء حد على وقراء حناة فهم ،القرائي الدرس يف املشاركني من هم األول اجليل

واعتربها بل ،اهتمام من جيب مبا يظ مل والقراءات القرآنية للشواهد استعماهلم أن النحو أن من بالرغم ،وكالمهم العرب أشعار بعد للتقعيد الثالث املرتكز النحاة بعض

. اخلطأ من العريب اللسان وعصمة ،الكرمي القرآن خلدمة نشأ قد أصله يف منهجه منهما عل م لكل وصار والقراءات النحو نيب االنفصال فكرة بدأت وقد

،القراءات بعض يف النحو لقياس القراءة لحتم عدم النحاة بعض الحظ حني ،ورجاله طريقتهم فاختلفت ،العقلية واملناهج قياسال ألحكام ختضع ال ،مت بعة سنة ألهنا وذلك

،متبعة سنة كوهنا يف وقراءاته القرآن عن مسبقا قرروها اليت للنظرية تطبيقهم يف ألهنا إال ذلك وما ،منها يلللن املتواترة القراءات بعض إىل وألسنتهم أقالمهم فامتدت مسع ما كل يمعت قد اقصالن همباستقرائ أهنا واظن اليت ,املوضوعة قواعدهم ختالف

.(1) العرب عن بعض متثل واليت املتواترة القراءات من متحاملة مواقف حاةالن لبعض جند ولذلك

،قبيح :مثل عبارات ألسنتهم على فجرت ،املشهورة غري أو املشهورة العرب هلجات واعدالق لتطبيق جماال بذلك أصبحت القراءات وكأن ،وغريها وغلط ،وحلن ،وشاذ

. القواعد منه تستقى مصدرا وليست

. بتصرف (٧٨ )ص: القراءات من النحاة مواقف ينظر:( 1)


دون القرآن لغة يف املتمثلة العامة األدبية الفصحى بني فرقوا حاةالن أن ولو وغري الشائع واملشهور ،واألفصح الفصيح اللهجات خمتلف جتمع قد اليت قراءاته

راءاتالق يف عنللط مصراعيه على الباب فتح الذي اخللط هذا حدث ملا املشهور, . املتواترة

األخرية أن إال ،ةوالكوفي البصرية املدرسة عرفته أمر بالقراءات واالحتجاج اللغوية الدراسات يف مكان من به جيدر كان ما القرآن يتل ومل أكثر, فيه عتتوس

كاملقتضب نصوصه عن نسيب تغافل فيها كان فاهتممؤل بعض إن بل ،البصرية تقوم أن باإلمكان كان املسائل من كثريا أن من بالرغم ،جين ابن وخصائص ،للمربد . به االستشهاد وجه لوضوح وحده بالقرآن االستشهاد على

من القرآنية القراءات يف عنالط باب فتح من أول حقيقة يف اآلراء تباينت وقد والذي ،الباب هذا فتح من أول هم البصريني أن إىل ذهب من فمنهم ،املدرستني

هلجات على اعتمدوا حيث ،الناقص هماستقراؤ هو التهمة هذه إىل بصرينيبال حدا هلجات متثل اليت القراءات من كثري عند توقفوا ولذلك ،غريها دون املشهورة القبائل .املعارضة موقف منها فوقفوا ،العربية القبائل من أخرى

إمنا القراءات يف عنالط هذا أن وذكر ،التهمة هذه على للرد وقف البعض أن إال .(1)كسيبويه النحوية أصوهلم أص ل ممن وليس ،البصرة حناة من املتأخرين من كان

الصريح ارــــكــــــباإلن د ــــــــيتص مل ويهــــــــسيب أن : مكي أمحد الدكتور ويرى اعدةــــالق يضع مث ، ههاــوتوجي القراءة حول يذكر اخلالفات كان بل ،للقراءات نفسها القراءة ذكرـــــي أن دون قاطعا ردا اــــــتردهقد و أ راءةــالق بذه دمـتصط اليت النحوية

رو هو (1) و إمام بشر، أبو قنرب, بن عث مان بن عم ة ،الن ح سـري ينظـر: . هــ(1٨٥) سـنة تـوى العـرب، حج .(9٥ )ص: للتنوخي النحويني العلماء تاريخ (،٨/311) النبالء أعالم


نيب() مهز وصف وحني ،فيكون( كن) قراءة يف النصب تضعيف يف ،منه كان كما مل سيبويه أن يظنون الكثري جعل وذلك ،البحث هذا يف سيأيت كما والرداءة ةبالقل

من أنه يلغى ال وهذا ،أو مل يتكلم يف تلحينها القرآنية القراءات من ئا شي خيطئ القرآن على للتجاوز إنكار هو وإمنا ، العربية دعائم أرست اليت الشوامخ القمم

(1) .وقراءاته خاص اعتناء هلم وكان ،أصيل عريب هو ما بكل عناية هلم الكوفيني جند بينما

وشاعت واإلتقان بالضبط اشتهروا قر اء وحلقاته مسجدها من وشاع ،القراءات بفن أيب بن وعاصم ،حبيش بن وزر ،السلمي الرمحن عبد كأيب األمصار بني قراءهتم . الكسائي علي بن ومحزة ،الزيات ومحزة ،النجود

واحلديث الشعر يف الرواية اتساع على معتمدين اللغة فنون ميارسون وكانوا هتمة وهي ،غاتالل قبول يف يتساهلون كانوا أهنم يعين ال وهذا ،رواألخبا والقراءات

أن جند ناألن؛ مذهبية خصومة من بينهم كان ما باب من نالبصريو با رماهم .اللغات بعض واورد اللهجات بعض انتقدوا الكوفيني

يف يتوقف الفراء نرىو ،والقراءات اءللقر ختطئة للكسائي أن جند ذلك وبرغم أو احلرف بذا راءةـــالق جييز ال انــــك الكسائي إن :ليقول مرارا القرآن معاين ابهكت

فتأثروا البصرة علماء يد على تتلمذوا قد نالبارزي الكوفة حناة أن واحلقيقة ,(2) ذاك ذهبـــبامل خمتلفة تأثرات الكوفة حناة عند دائما جند أن الطبيعي من وأن ،بم

إىل ينفذوا وأن ،إزاءه شخصياهتم نوايتبيـ أن استطاعوا ذلك مع ولكنهم ،البصريهــــم عن رينيـــــالبص بني نبحث أن أردنا إذاو ،مـــــب لــــــمستق ذهبــــــم ةـــــاملدرس رواد وج

.بتصرف (٦)ص: معيارية حتليلية دراسة والقراءات سيبويه نظر:ي( 1) .(11٧ )ص: النحوية املدارس ينظر:( 2)


(1)األوسط األخفش مامناإ ملثل الكويف املذهب إنشاء يف والفراء الكسائي الكوفية .(2)سيبويه كتاب األول الكوفة إمام كسائيال عنه روى الذي

على عنالط باب فتح من أول هو األخفش أن جند ،واالستقراء عوبالتتب من يقرب مبا فيه استدل وقد ،بغداد يف فهأل الذي (القرآن )معاين كتابه: يف لقراءاتا

.شاذة ومخسون ،متواترة وسبعون اثنتان منها .قراءة وعشرين واثنتني مئة عند ظهرت ،مبتكرة مصطلحات جند فسوف ،القراءات هذه حناتصف ما وإذا فيه خالف ما كثريا والذي ،النحوي قياسه مع تتفق ال اليت القراءات حول األخفش

. البصرية ومدرسته ،سيبويه أستاذه أهنا أو ,(4)قبيحة أهنا وأ ،(3) قليلة شاذة لغة بأهنا متواترة قراءة يصف فقد

واملازين والفراء لكسائييف القراءات , وتبعه ا أول من طعن بذلكفكان ،(1)رديئة اليت والشاذة الصحيحة القراءات عدد يف النحاة فضل قد الفراء أن حىتو ، وغريهم

عنالط هتمة من الكوفيني ساحة رب أ وبذلك ال ميكن أن ن ، سواء حد على با طعن (٦) . البصريون با رمي اليت

عامل حنوي، االوسط، باألخفش املعروف جماشع، موىل اجملاشعى، مسعدة بن سعيد احلسن أبو هو( 1) ينظر: . مائةو وتسعني أربع يف كانت وفاته سيبويه، عن النحو أخذ واألدب، باللغة .(3/1٥2) للزركلي األعالم (،2/3٦) النحاة أنباه على الرواة إنباه .(111 )ص: النحوية املدارس( 2) .(1/11) لألخفش القرآن معاين( 3) .(1/2٥٦) السابق املصدر (4) .(1/14) السابق املصدر( 1) مــن النحــاة مواقــف (،1/19) الكــرمي القــرآن ألســلوب دراســات (،٦ )ص: والقــراءات ســيبويه نظــر:ي( ٦)

ـــة القـــراءات ـــوان: حبـــث (،9٧ ،٧9 )ص: القرآني االستشـــهاد يف والكـــوفيني البصـــريني رأي حقيقـــة بعن النحـاة موقـف بعنـوان: حبـث عبـو ، حممـد الفتـاح عبـد د. حويـة،الن قواعـدهم على القرآنية بالقراءات

بتصرف . بعدها وما (3 )ص: حمجوب صاحل تأصيلية، دراسة القراءات من


ذلك يف وتبعهم ،القراءات يف عنلط ل وج ه من أول هم البصريون يكون وبذا .القراءات فيومصن والتفسري اللغة أهل

ختضع مل اليت الروايات من لكثري البصرية املدرسة إهدار أن له نلص الذي و .فيها عنوالط القراءات معارضة يف أوقعهم مباشرا سببا كان ،ألصوهلا

نتتضم قد وغريها والتفسري واللغة النحو كتب إن :نقول أن املؤسف ملن وإنه تواترت الذين القر اء األئمة وعلى املتواترة القراءات على عنالط يف كثرية نصوصا ،عليها لواوعو ،هلا فركنوا قراءاهتم اإلسالمية ةم األ ارتضت والذين ،السبع يف قراءاهتم أي هناك يكن مل الل تني املدرستني بني املذهيب بالتعص من نابعة تكون قد ألسباب

املدرستني حدىإ بأن القول يسعنا فال ،املتواترة القراءات على عنالط يف بينهما فرق له كانت املدرستني فكال ,(1) للقراءات ال تقب وأكثر اءالقر إىل رمحا أقرب كانت . أسبابم واختلفت عتتنو وإن القراءات ومعارضة الرفض يف مواقف

. بتصرف (2٨٧ )ص: صالح لشعبان النحاة مواقف ينظر:( 1)


:القراءات على عنالط في حاةالن أسباب :ثالثاا من فمنهم ،منها مواقفهم وتباينت ،القراءة يف عنللط النحاة أسباب اختلفت

ءالقر ا واهتام واللحن واخلطأ بالقبح وصفها من ومنهم ،املتواترة القراءات يف طعنه قل موا قد النحاة يميع أن برغم ،الدراية بعدم متاما واعون بأهنم ،النحوية لدراساهتم قد هذه انقسمت وقد ، إليه بأسانيدها تتصل وأهنا ,مت بعة سن ة القراءة أن لفكرة

: كالتايل وبياهنا ،بالقراءة قتتعل وأسباب ،بالقر اء قتتعل أسباب :قسمني إىل األسباب :بالقر اء تتعلق أسباب

يكون أن أو ،حاةالن فيه فيطعن القراء سائر عليه ملا خمالفة برواية الراوي ينفرد أن من كان والغلط,كما بالوهم حاةالن فريميه بشخصيته قيتعل روايته يف ضعفه

ألف بدون اخلاء وكسر التاء يف بالتخفيف قرأ من طعن حني (ـه11٧األعرج)ت .(1)العربية يف العلم بعدم وصل

ڇ چ قرأ أنه ،األعرج حدثنا نافع حدثنا األصمعي قال :الذهيب قال

. (2)بالعربية عاملا يكن مل فإنه ،نهع تأخذها ال :قال ٧٧ الكهف: چڍ ڍ : بالقراءة قتتعل أسباب ،ةاحلجــ بــه تقــوم مبــا لــديهم تثبــت مل القــراءة أن حــاةالن ظــن علــى يغلــب أن :أولا

ـو أو ،خطـأ القـراءة هـذه أن ظنـه على غلب قد اجتهد الذي ألن أو واةالـر أحـد مـن م ه القراءة توجيه أحيانا خيفى قد أو ,(3)فيها طعن اليت القراءة هذه طريقه عن نقل الذين

.(24 )ص: القراءات نقد قواعد ينظر:( 1) .(43 :ص) واألعصار الطبقات على الكبار القراء معرفة( 2) . 1/249 واألحكام التفسري يف وأثرها القرآنية القراءات ينظر:( 3)


ف:يوســـ چڀ ڀ چ كقـــراءة ،(1)ردهـــا إىل فيســـارع ،النحـــويني بعـــض علـــىـم إهنـا) (:هــ3٧٧ت) الفارسـي يعلـ أبـو عنهـا قال اليت ،التاء وفتح ،اهلاء كسرب23 وه

قـــال ،للمفعـــول بالبنـــاء ،229 البقـــرة: چۆ ۆ ۇ چ محـــزة وكقـــراءة ،(2)(الـــراوي مـــن . (3)ذلك( يعجبين وال) :عنها الفراء

إىل ذلــك يرجــع وقــد ،ةوالشــاذ املتــواترة القــراءة بــني فرقــوني ال قــد حــاةالن ن إ :ثانيــاا ةوالشــاذ املتــواترة القــراءات بــني فيــه واضــحةال التفرقــة تكــن مل عصــر يف وجــد أغلــبهم أن .عند ابن جماهد السبعة تسبيع مرحلة قبل كانوا أو ،بعد ظهرت قد

بعـض عنـد واالستشـهاد العـريب النحـو قواعـد إرساء يف القراءات أولوية عدم :ثالثاا وهــي ،ينالقــرآ صالــن علــى احلفــا هــو القواعــد هــذه وضــع مــن اهلــدف أن مــع حــاة,الن

القــراءة تكــون ال عنــدما العجــب ويكــون ،عقــل يقبلــه ال ممــا التنــاقض مــن حتمــل حقيقــة . النحوية القواعد لوضع ةحج الصحيحةــــاا علــــى عــــنالط يف همتأســــ الــــيت ســــساأل لــــبعض النحويــــة املــــدارس وضــــع :رابع

نيــةالقرآ القــراءات علــى االعتمــاد عــدم مــن البصــرية املدرســة وضــعته كالــذي ،القــراءات العـــــرب كـــــالم أو ،احملكـــــم القيـــــاس أو الشــــعر مـــــن يـــــدعمها ســـــند بوجـــــود إال ،وحــــدها . (4)الفصيح

القياس خالفت قراءة ونفريد للقراءات, النحويني بعض احرتام عدم :خامساا

.(2٥ )ص: للقراء النحويني تلحني ينظر:( 1) . (3/299) للفارسي احلجة( 2) . (141 )ص: للفراء القرآن معاين( 3) . (3٦ والتجديد)ص: األصالة بني العريب النحو ينظر:( 4)


علـــى(1)حـــزم ابـــن شـــن ع وقـــد ،وقياســـاهتم سســـهموأ مبـــادئهم يوافـــق مـــا وينتقـــون عنـــدهم مبـا اللغـة يثبتـون هـم مث ،بـزعمهم القيـاس ملخالفتهـا ،القراءات بعض يردون الذين حاةالن

يمرئــــــــــــــال دــــــــــــــــــوج إن ممـــــــــــــن أعجـــــــــــــب عجــــــــــــــب وال) :الــــــــــــــــــفق ،القـــــــــــــراءة دون هـــــــــــــو أبنـاء سـائر مـن أو .....(144جلرير)ت أو ،م(٦11لزهري)ت أو ،م(14٥يس)تـــــــــالق

ـــــوقط ،غــــةالل يف جعلــــه ،نثــــر أو ،شــــعر يف لفظــــا ،عقبيــــه علــــى بــــوال العــــرب ومل ،هـــــــب عـــــ وال ،إليــــه يلتفــــت مل كالمــــا وأهلهــــا اللغــــات خــــالق تعــــاىل هلل وجــــد إذا مث ،فيــــه يعــــرتض عمــا إحالتــه يف لويتحيــ ،مواضــعه عــن فــهوير ،وجهــه عــن يصــرفه وجعــل ،ةحجــ جعلــه .(2)ـه.أ(ذلك مثل به فعل كالما - - اهلل لرسول وجد وإذا ،عليه اهلل أوقعه

ـــــويغف ،اللغــــات مــــن الشــــائع إىل النحــــويني بعــــض ينظــــر :سادســــاا ،ريهــــــــغ عــــن لــــ

يف :الكتــــاب يف جــــاء .12 األنعــــام:چ ېئ ېئ ۈئ چ :عــــامر ابــــن كقــــراءةـــــعليه لـــــــتدخ فــــال ،جــــنس علــــم ،معرفــــة اســــتعماهلا األوىل اللغــــة ،لغتــــان (غــــدوة) ،أل اــ

ابـــن حلـــن (224)ت عبيـــدة أبـــا أن إال .تعريفـــه فيجـــوز ،نكـــرة اســـتعماهلا :الثانيـــة واللغـــة يف الــــواو إثبــــات يف ولــــيس ،املصــــحف خلــــط اتباعــــا القــــراءة تلــــك قــــرأ إمنــــا وقــــال ،عــــامر

(الصــــــلوة) بــــــالواو ةاـــــــــــــزكوال الصــــــالة كتبــــــوا ألهنــــــم؛ بــــــا القــــــراءة علــــــى دليــــــل الكتــــــاب .(3)(الزكوة)

وردت إذا ةـــاللغ أن ا ـــيميع اســــالن أيمع قد) : (ــهـ 3٧٥ ت) خالويه ابن يقول

نــو ن ف ال ذو ،البحـر ،اإلمـام األو حـد األندلسي، يب سعي د القر ط بن دبن أمحام د علي حم أبوم حز اب ن هو( 1) :ومـات مائة،انني وثالث أربع ومث سنة ولد ،التصانيف صاحب الظ اهري ، ر،زيو ال ،األدي ب ,واملعارف

ــع ومخســني شــو ال يف للزركلــي األعــالم (،1٨/1٨4) النــبالء أعــالم ســري :نظــري ئــة.ما عبــوأر ســنة تس (4/214) .

. بعدها وما (3/1٥٧) والنحل واألهواء امللل يف الفصل ينظر:( 2) . (4/122) احمليط البحر: ينظر( 3)


. (1)(ذلك يف خالف ال ،القرآن غري يف مما أفصح فهي القرآن يف الـــيت قـــوانينهم أو ،هـــم قعـــدوها الـــيت قواعـــدهم إىل يتكمـــون كـــانوا أهنـــم :ســـابعاا

قـراءة وهـي ،إليـه واملضـاف املضاف بني كالفصل ،متواترة قراءات البصريون فرد ،وهاسن محـزة قـراءة وهـي ،اخلـافض إعـادة غـري مـن املخفوض الضمري على وكالعطف ،عامر ابن. (2)

االختصــاص ذوي غــري عــن صــادرا عنبــالط القــراءة علــى احلكــم يكــون ن أ :ثامنــاا يؤخــذ وإمنــا رجــال علــم فلكــل ،يعلــم مل مــن علــى ةحجــ علــم فمــن ،علــيهم مــردود فهــذا . أهله من العلم

تصــل مل أهنــا بســبب كــان الثابتــة اتالقــراء بعــض يف تكلمـــوا الــذين لعــل :تاســعاا تواترهـا لـه تبـني فلمـا ،محـزة قـراءة كـره (هـ 241 ت) حنبل بن أمحد اإلمام فهذا ،إليهم الكراهيــــة علــــى حتمــــل أن ميكــــن الكراهيــــة هــــذه أن علــــى ،(3)تلــــك كراهيتــــه عــــن رجــــع

مـا علمـاءال عنـد جائز وهو ،االختيار مبثابة النفسية والكراهية ،الشرعية وليست النفسية (4). وإنكارها األخرى الروايات إسقاط إىل يؤد مل

ـــــاألحك هــــذه إطــــالق مــــن هــــدفهم يكــــون النحــــويني بعــــض ن إ :عاشــــراا ـــــعل امــــ ىــــــــالعربي يف مـــــا أن إىل القـــــار ينبهـــــون فـــــإهنم ،تعليمـــــي بـــــدف القـــــراءات طرائـــــق مـــــن ةــــا ـــــــج أكثـــر ،وقياســـا مساعــــا واإلعـــراب الكلــــم فوتصـــر الرتكيـــب صــــــنـــــــال هـــــــب جــــاء ممـــا د

حـــاةالن أن هـــذا مـــن يفهــم وال ،وأجـــزل أفصـــح القـــرآن يف مــا كـــان فـــإذا ،وقراءاتـــه العزيــز ألهنــم ذلــك بــم يظــن أن جيــب وال ،روايــة دون اللغــة يف جيــوز مبــا القــراءة يبيحــون كــانوا

. (1/1٦٨) اللغة علوم يف املزهر: ينظر( 1) . (21 )ص: للقراء النحويني تلحني ينظر:( 2) . (2/1٨4) مفلح البن لفروعا ينظر:( 3) . الكرتونية نسخة الدوسري إبراهيم للدكتور القراءات على احلكم يف املنهاج ينظر:( 4)


ـــا" القيســـي: يقـــول ذلـــك ويف ،(1)مت بعـــة ســـن ة القـــراءة بـــأن دائمـــا يعتصـــمون ــــن وإمن ذ كرــــــــــــراب تصــرف لــيعلم ال وجــوه هــذه ع ــرأ ألن ال ومقاييســه اإل ــرأ أن جيــوز فــال بــه يق مبــا إال يق ــــــــهورين الثـ قــــــــات عــــــــن وصــــــــح روي ــــــــحابة عــــــــن ال مش خــــــــط ووافــــــــق والت ــــــــابعني الص

(2). ال مصحف" القــراءة يعرضـون كــانوا فقـد ،للمنطــق وعكسـهم لألوضــاع قلـبهم :عشــرحـادي ال ســــــعيد الكاتــــــب يقـــــول ،العكــــــس فعــــــل بـــــم األجــــــدر وكــــــان ،حويـــــةالن القاعــــــدة علـــــى

الصـــحيحة القـــراءات يف حـــاةالن ميعـــن أن الســـليم املـــنهج بـــأن ) :هــــ(141٧األفغـــاين)تــــف ،فيهـــا النظـــر اورجعـــو القواعـــد تلـــك بـــه صـــححوا قواعـــدهم خـــالف فمـــا الســـند ذلكـــــ

(3). (خبري النحو على د أعو بالرســم كمتســ مـن فمــنهم املصـحفي الرســم مــن مـواقفهم اخــتالف :عشــرالثـاني

إن) قـراءة يف كمـا العثمـاين املصـحف خـط ملخالفتها القراءات بعض ورفض ،به واحتجــذين ـــــــح عمــــــرو أليب بالنصــــــب ٦3 آيــــــة طــــــه ســــــورة (لســــــاحران هــــ ــــــــق نيـــــــــــ ـــــــعنه الـــــــ اـــــ مــــــــــــللرس ن ــــــــــــــيك مل مـــن ومـــنهم ,(1) الكتـــاب( أخـــالف أن أشـــتهي ولســـت) :(4)الفـــراء

.لديه وحظوة كبريا اهتماما صحفيامل مـــن يـــــــه القــراءات هـــل مســألة يف حـــاةالن بعـــض احلاصــل اخللـــط :عشـــرلــث الثا

ليهـــــع بوترتـــ حـــاةالن بـــني شـــاع الفاخـــت وهـــو ،اهلل مـــن وحـــي هـــي وهـــل الكـــرمي القـــرآن

. ج( )ص: الرسالة مقدمةنظر ي وحتقيقا، يمعا القرآنية والقراءات النحوية األحكام ينظر:( 1) .(1/٦9) ملكي القرآن إعراب مشكل ينظر:( 2)

. (44 )ص: األفغاين سعيد حملمد حو،الن أصول يف ( 3)وي ،الكو يف ،صاحب الت صاني ف ،العال مة ،بن زياد األسدي ي ي زكري ا أبو هو:اء الفر ( 4) ،الن ح سري (،1٨٧)ص: للتنوخي النحويني العلماء تاريخ ينظر: . هـ2٥٧ سنة تويف ,صاحب الكسائي . (1٥/11٨) الرسالة ط بالءالن أعالم . (2/1٨3) للفراء القرآن معاين ينظر:( 1)


والثابــت ،إنكارهــا أو القــراءات بعــض ورد ،بــا األخــذ عــدم مــن بــالقراءة بعضــهم أخــذ مـــا وهـــذا ،األداء وطـــرق بـــاحلروف طـــقالن كيفيـــة يف بقراءاتـــه إلينـــا وصـــل القـــرآن أن هـــو

. اهلل بعون القادم املبحث يف سيتضح


الثانيالمبحث

:اهلل عند من وحي القراءات أن لىع ةاألدل أولا: :ســبحانه فقــال كرللــذ رهويســ ،مبــني عــريب بلســان العزيــز كتابــه ســبحانه اهلل أنــزل

تســـــــهيله مـــــــن وكـــــــان ،1٧ القمـــــــر: چ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں چ كــان الن ـيب أن ،كع ـب بـ ن أيب فعـن ،أحـرف ســبعة علـى أنزلـه سـبحانه أنـه تـهم أ علـىـــل فأتـــاه :قـــال ،غفـــار بـــين أضـــاة عن ـــد ي ـــرأ أن يـــأ مرك اهلل ن إ :فـقـــال ، جرب أم تـــك تـق

ـأل » :فـقـال ،حـر ف على ال قر آن مث ،«ذلـك تطيـق ال أم ـيت وإن ،ومغ فرتـه معافاتـه اهلل أس ـرأ أن يـأ مرك اهلل إن » :فـقال ،ة الث اني أتاه علـى ال قـر آن أم تـك تـق ـأل » :فـقـال ،«حـر فـني أس ــيت وإن ،ومغ فرتــه معافاتــه اهلل يــأ مرك اهلل إن :فـقــال ،الث الثــة جــاءه مث ،«ذلــك تطيــق ال أم رأ أن رف ثالثة على ال قر آن أم تك تـق ـأل » :فـقـال ،أح أم ـيت وإن ،ومغ فرتـه معافاتـه اهلل أس ــــرأ أن يــــأ مرك اهلل إن :فـقــــال ،الر ابعــــة جــــاءه مث ،«ذلــــك تطيــــق ال علــــى ال قــــر آن أم تــــك تـق

عة ر سبـ ا ،ف أح (1).أصابوا فـقد علي ه قـرءوا حر ف فأمي ،واألخـــذ يالتلق ــ هــو إمنــا الكــرمي القــرآن يف عليــه املعــول األصــل أن املعــروف ومــن

وال منقوطـــــة تكـــــن مل املصـــــاحف ألن؛ النـــــيب إىل إمـــــام عـــــن وإمامـــــا ،ثقـــــة عـــــن ثقـــــة ال وقــــد ،املختلفــــة القــــراءات هوجــــو حتتمــــل كانــــت فيهــــا الكلمــــة صــــورة وأن ،مشــــكولة

اآلخر بالوجه آخر مصحف يف تكتب مث ،به فتكتب واحدا وجها إال الكلمة حتتمل

. (211٧2) رقمب٥همسند يف أمحد اإلمام أخرجهاحلديث صحيح على شرط الشيخني , (1) (1٥3/ 31)ينظر :


. وهكذا

ـــــيواف مــــن مصــــحف كــــل ومــــع ،اآلفــــاق يف املصــــاحف عثمــــان بعــــث وقــــد قــــ علــيهم اهلل رضــوان الصــحابة هــؤالء أخــذ وقــد ،الصــحابة مــن األغلــب األكثــر يف قراءتــه

،حبــــرف عنـــه القــــرآن أخـــذ مــــن فمـــنهم ،عنـــه األخــــذ يف فـــاختلفوا النــــيب عـــن رآنالقـــ هــذا علــى وهــم والــبالد اآلفــاق يف قــواتفر مث ،زاد مــن ومــنهم ،حبــرفني أخــذه مــن ومــنهم حــىت وهكــذا ،التــابعني عــن التــابعني تــابع وأخــذ ،عــنهم التــابعني أخــذ فــاختلف ،احلــالــذين وريناملشــــــه اءالقـــــــر األئمـــــــة إىل األمـــــــر وصــــــل راءاتـــــــــــــللق واــــــــــــوانقطع صواــــــــــختص الـــــ

وهــــــو ،اـــــــــــواختالفه راءاتــــــــــــالق نشــــــأت هنــــــا ومــــــن ،وينشــــــروهنا بــــــا ويعنــــــون يضــــــبطوهناـــوكله رميــــــــالك القــرآن بــا نــزل الــيت األحــرف الســبعة حــدود يف اخــتالف ،اهلل عنــد مــن اـــ

(1) . القراء من أحد وال الرسول عند من ال

ي وحـــــــــــــــال هــــو رآن ـــــــــفالق متـغايرتــــان ان حقيقتــــ وال قــــراءات ال قــــر آن :الزركشــــي وقــــالـــــز ل نـ

ـــــى امل ـــــد عل ـــــان حمم ع جـــــاز للبـي ـــــتالف هـــــي والقـــــراءات ،واإل ــــــأل ف اخ ي ا ــ ال ـــــوح مها وتثـقيل ختفيف من اكي في ته أو وفر احل كتبة يف ال مذ كور (2) .وغري

ـــــاألح هــــي القــــراءات أن يف شــــك فــــال (األحــــرف) بــــالقرآن قصــــد فــــإذا وهــــي رفـ .اهلل عند من املنزل القرآن بعينها

بــد فــال للقــر اء واملع ــزو ة القرآنيــة( الكلمــات أداء )كيفيــة بــالقراءات قصــدنا إذا أمــا مشــهورا مستفيضــا أو متــواترا منهــا كــان فمــا :القــراءات أقســام بــني التفريــق مــن عنــدهاـــمها كمــا – بــالقبول ىمتلقــ اســـم منهــا واحــدة كــل علـــى فيطلــق (3)- اجلــزري ابــن قس

(1/413) العرفان مناهل ينظر:( 1) (1/31٨) القرآن علوم يف الربهان( 2) . (1/14النشر)( 3)


ــــاألرك مـــن ركـــن فيهـــا واختـــل كـــذلك منهـــا يكـــن مل ومـــا ،أحكامـــه خـــذوتؤ قـــرآن أو انـــــــ .قرآنا تسميتها يصح وال قراءة هلا يقال فهذه ،شاذة فكانت أكثر

بينهمــا النســبة وأن ،تــداخل نوالقــرآ القــراءة بــني أن لنــا يتضــح ســبق مــا ضــوء ويف ،راءاتــــــــالق نــــــــم -بـــد ال– فهـــو نقـــرآ هـــو مـــا فكـــل ،املطلـــق واخلصـــوص العمـــوم هـــي

ليســـتا نحقيقتـــا والقـــراءات القرآنفـــ ،نالقـــرآ مـــن هـــو القـــراءات مـــن هـــو مـــا كـــل ولـــيســـوليســتا متح ,(1) ا تامــ تغــايرا متغايرتــان هــو وثيــق ارتبــاط بينهمــا بــلواحــد ىن ــــــــــدتني مبعـــــــ

(2) . بالكل اجلزء ارتباط حــاةالن و حــاةالن و اللغــويني مــن ةمــاأل علمــاء مــن طائفــة عــن نقــل عنــدما ولــذلك

القــــراءات طــــال طعــــن وهــــو ،املتــــواترة القــــراءات لــــبعض ختطئــــة أو نقــــد أو طعــــن القــــر اءهتـه مـنهم لكـلي وكـان ،أداء كطرقو كأحرف خمتلفـني ،عـنوالط النقـد ذلـك يف وعلتـه وج

عليـــه يرتتـــب ممـــا ،ال أو الكـــرمي القـــرآن مـــن هـــي األداء طـــرق أو األحـــرف هـــذه كـــون يف , كان البد من البحث يف األدلة على أن القراءات وحي عدمه من فيها عنالط جواز : دةمتعد , وهي أدلة سبحانه اهلل من

چڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ چ :القــــــرآن حبفــــــظ تعــــــاىل لــــــهتكف :أولا

علــــى املنزلـــة كتبهـــا حفــــظ إليهـــا تعـــاىل اهلل وكــــل فقـــد املتقدمـــة األمــــم وأمـــا ,9 احلجـــر:

ژ ڈ ڈ ڎڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ چ :تعــــــــــاىل قــــــــــال أنبيــــــــــائهم

گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ

ـــــــــفلم ،44 املائــــــــدة: چڳ ڳ ڳ ــــــــل اــــــ بــــــــين إىل «التــــــــوراة» حفــــــــظ وك

شعبان إمساعيل كما أماله علينا يف إحدى حماضرات مادة القراءات العشر الكربى . الدكتور أير وهو( 1) ينظـــر:, (11 - 1٥: ص) العربيــة علـــوم يف وأثرهــا القـــراءات: ينظــر. حميســـن ســامل حممـــدوهــو رأي (2)

. (22 )ص: ومصدرها أحكامها القراءات


ڤ ٹ ٹ ٹ چ :تعــــــاىل قـــال ،والتبـــديل التحريـــف دخلهـــا ســرائيلإ

ڃ ڃ ڃ ڄڃ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ

.٧9 البقرة:چ چ چ چ چ چ چ وال ،ينـدثر ال ،عليهـا ومـن األرض اهلل يـرث أن إىل بـاق فهـو "الكـرمي القـرآن" وأما

هــــذا أن تعــــاىل علمــــه يف ســــبق ملــــا ،حتريــــف أي هميســــ وال ،بالباطــــل يلتــــبس وال ،ليتبــــد القـراءات أن جنـد ولـذلك .كلهـا البشـرية صـالح فيـه الـذي الـدائم الدسـتور هـو الكتاب

.تهاقرآني على دليل وهذا ،تتناقض ومل تتضاد مل كثرهتا على وهي وكثـــرت ،الفــنت فيــه توعمــ ،الفــرق فيــه كثــرت زمــان القــرآن هــذا علــى جــاء :اا ثانيــ

هـذا أعـداء مـن أحـد يستطع فلم "الكرمي القرآن" وأما ، عنه املكذوبة األحاديث فيه ،تغيـري أو حتريـف أي مـن وسـلم ،عليـه يدخل أو ،نصوصه من نص أي ليبد أن الدين .سبيال لذلك استطاعوا ام ولكنهم ،ذلك على حرصهم من بالرغم

رفــع حــني حياتــه يف االخــتالف هــذا علــى الصــحابة أقــر قــد الرســول أن :ثالثــاا ـــ فيـــه للحكـــم إليـــه اخلطـــاب بـــن عمـــر بـــني احلادثـــة وأشـــهرها ،كثـــرية ذلـــك علـــى ةواألدل

بــــن شامـهــــ مسعــــت" :اخلطــــاب بــــن عمــــر يقــــول ،عنهمــــا اهلل رضــــي حكــــيم بــــن وهشـــامــــيق هـــو فـــإذا ،لقراءتـــه فاســـتمعت - - النـــيب حيـــاة يف انالفرقـــ ســـورة يقـــرأ حكـــيم رأـــ ،الصـــــــالة يف اورهــــــــــــــــأس فكـــــــدت ، - اهلل رســـــــول يقرئنيهـــــــا مل كثـــــــرية حـــــــروف علــــــى مسعتــــك يتــــــــــــــــال الســـورة هــــذه أقـــرأك مـــن" :فقلــــت ،بردائـــه فلببتـــه ،مســــل حـــىت تفتصـــرب

علـــى أقرأنيهـــا اهلل رســـول فـــإن ،كـــذبت" :فقلـــت " اهلل رســـول أقرأنيهـــا" :قـــال ؟"تقـــرأ هـــذا مسعـــت إين" :فقلـــت - - اهلل رســـول إىل أقـــوده بـــه فانطلقـــت ،"قـــرأت مـــا غـــري يــــــا اقـــــرأ ،لهـــــــــــــــــأرس» : اهلل رســـــول فقـــــال ،"تقرئنيهــــــا مل حـــــروف علــــــى الفرقـــــان يقـــــرأ

ـــزلنأ كــذلك» : اهلل رســول فقــال ،يقــرأ مسعتــه الــيت القــراءة عليــه فقــرأ ،«هشــام ،«تـــــــ كــــذلك» : اهلل رســــول فقــــال ،أقــــرأين الــــيت القــــراءة فقــــرأت ،"عمــــر يــــا اقــــرأ" :قــــال مث


(1) .«منه رتيس ما فاقرأوا ،أحرف سبعة على نزلأ القرآن هذا إن .نزلتأ ـــاا نـــزلأ كمـــا القـــرآن حفـــظ علـــى علـــيهم اهلل رضـــوان الصـــحابة مـــن احلـــرص :رابع

الصــــالة عليــــه وفاتــــه بعــــد مــــا إىل امتــــد حــــرص ووهــــ ، النــــيب حيــــاة يف حتريــــف بــــدون نظـرا القـراءات يف االخـتالف قضـية تظهـر وبـدأت األمصـار يف انتشروا فعندما ،والسالم

مث ومــــن دائرهتــــا تتســــع ال حــــىت الظــــاهرة هلــــذه العلمــــاء ىتصــــد ،اللهجــــات الخــــتالفــــموا إغالقهــــا, يصــــعب مث ،شــــاذة وقــــراءات ،وآحــــاد ،متــــواترة :إىل القــــراءات هــــذه فقس قـــراءات مـــن يكـــون مـــا مث ،للعشـــرة مـــةاملتم الثالثـــة وقـــراءات ،الســـبعة املتـــواترات جعلـــوا

.شاذ فهو بقي وما ،الصحابة - - الرســـــول وفـــــاة بعـــــد تأصـــــيلها مت ملـــــا بقـــــرآن ليســـــت القـــــراءات أن ولـــــوال

. بالقبول تهاوتلق تهاقرآني على ةم األ وأيمعت ،به يستهان ال علما بوصفها ا ـــــــفرع وال الـــدين أصـــول مـــن أصـــال ميـــس ال القـــراءات يف االخـــتالفن إ :خامســـاا

ــــــتث ومل ،حـــــالال حتـــــر م ومل حرامـــــا حتـــــل مل القـــــراءة يف االختالفـــــات فهـــــذه ،فروعـــــه مـــــن رــــــ البــاب هــذا مــن القــراءات اخــتالف إىل قالتطــر إن بــل ،ديــنهم يف املســلمني بــني تناقضــا

فـال ،دهاتعـد مـن واحلكمـة القـراءات هـذه لطبيعـة اخلـاطئ الفهم أو العبث يلقب من هو

يف بعضـهم اخلصـوم كـالم بـاب اخلصـومات، ابكتـ منهـا: صـحيحه، مـن مواضـع يف البخـاري أخرجه (1) القـرآن أن بيـان بـاب وقصـرها، املسـافرين صـالة كتاب صحيحه، يف ومسلم (،2419) برقم: بعض،ــاه، وبيــان أحــرف ســبعة علــى ــه فيهمــا احلــديث آخــر ولكــن (،1/1٦٥) (،٨1٨) بــرقم: معن : قول

بــن اهلل عبــد اخــتالف قصــة يف هــوف «علمــتم كمــا فــاقرؤوا» : قولــه وأمــا ،«منــه تيســر مــا فــاقرؤوا» املســتدرك، يف واحلـاكم (،٧/٨٨) (،39٨1) بـرقم: املســند، يف أمحـد اإلمـام رواهــا رجـل، مـع مسـعود (،٨/4٧٥) (،1٥1٧) بــرقم: املسـند، يف يعلـى وأبــو (،2/2٦٨) (،2944) بـرقم: التفسـري، كتـابـــان وابـــن ـــاب صـــحيحه، يف حب ـــائق، كت ـــاب الرق ـــراءة ب ـــرقم: القـــرآن، ق واحلـــافظ (،3/22) (،٧4٦) ب

(.1/333) (،٦1٧) برقم: املختارة، يف املقدسي


(1) .عندها وزن له يقام اخلــالف فيهــا لوقـع ،ســبحانه منــه بـوحي وليســت ،بقــرآن ليسـت القــراءات أن ولـو

ــدين أصــــول مــــع تبــــني أهنــــا تهــــاقرآني علــــى ةاألدلــــ أهــــم مــــن إن بــــل ،فروعــــه أحــــد أو الــ حكمــني علــى والداللــة ،خمتلفــني حكمــني بــني واجلمــع ،حكــاماأل بعــض يف االخــتالف

مـــــع ,(2) ()العهــــن كلفــــظ مــــبهم لفـــــظ وبيــــان ،مــــرادا لــــيس مـــــا تــــوهم ودفــــع ،نيشــــرعي .مستقلة آية مبنزلة األخرى إىل بالنسبة قراءة فكل ،اللفظي اإلجياز يف اإلعجاز لــــديها واملتلق ــــاة ةمــــاأل عــــن واملشــــهورة املتــــواترة القــــراءات يف عــــنالط أن خيفــــى وال اإلسـالم علمـاء أن بـدع وى؛ الكـرمي القـرآن يف عـنللط الـد ين ألعـداء بابـا يفـتح ،بالقبول أن لزامـا كـان وعليـه . منـه شـيء يف طعنوا قد أنفسهم يف ونفصـل ،املطـاعن تلـك نـبــني

لكــف - اهلل شــاء نإ – البحــث هــذا يف ســيأيت كمــا ،املتــواترة القــراءة يــةحج وجــه بيــان .خالهلا من الدين أو القرآن من يلالن أراد من يد

يف الـــــواردة الروايـــــات بـــــا يزنـــــون ،مشـــــهورة ضـــــوابط القـــــراءات علمـــــاء وضـــــع وقـــــد . بالقبول اةاملتلق واملشهورة املتواترة القراءات ملعرفة ،القراءات

بيــــان لكــــرتوين:اإل املوقـــع بتصــــرف، بعــــدها ومـــا (12 )ص: العربيــــة علــــوم يف وأثرهـــا القــــراءات نظـــر:ي( 1) . بتصرف والشبهات، االفرتاءات على للرد اإلسالم

بـال )وتكون :تعاىل قوله من وذلك )الصوف(،ابن مسعود قراءة يف جاء( 2) ن اجل سـورة ال منفـو ( كـال عه .(1) آية القارعة


: المقبولة القراءة ضوابط :انياا ث أجيـــال فهـــموخل ،األمصـــار يف قـــواوتفر ،وانتشـــروا القـــر اء وكثـــر زمنالـــ تقـــادم عنـــدما

ومــنهم ،والدرايــة بالروايــة املشــهور للــتالوة اجملــود فمــنهم ،متتابعــة طبقــات يف أجيــال بعــد خيــتلط وكــاد ،االخــتالف ذلــك بســبب وكثــر ،األوصــاف هــذه مــن وصــف علــى املقتصــر ووضــعوا ،(1)فــاهتممؤل يف روهوحــر ذلــك زوافميــ العلمــاء جهابــذة فــانربى ،بالشــاذ املتــواتر مبراحـل الضـوابط هـذه مـرت وقـد ،للقـراءة املختلفة األوجه هذه خالهلا من متقي ضوابط وشـروط ضـوابط ثالثـة علـى األمـر اسـتقر حـىت ،واختالف واتفاق ،خمتلفة تارخيية وأدوار :اجلزري ابن اإلمام ذكرها كما وهي

. دالسن صحيحة القراءة تكون أن -1 . بوجه ولو العربية اللغة توافق أن -2 احتماال ولو العثمانية املصاحف أحد توافق أن -3

: السند ةصح :األول الضابطــــ كــــان ،بعــــدهم جــــاء ومــــن ،علــــيهم اهلل رضــــوان والتــــابعني الصــــحابة مــــن لفالس

زيــد عــن ه(324) جماهــد ابــن روى فقــد ،(ســنة القــراءة) بقــوهلم الــركن هــذا عــن يعــربون اإلســناد» :ه( 923) القســطالين وقـال ،(2)"ســنة القــراءة" :قـال أنــه ه(41) ثابــت بـن

.(3)حمض" ونقل بعةمت ةسن القراءات ألن؛ الفن هذا مدارات أعظم ،شـرحه يطـول مـا املناقشات من فيه وأوردوا ،الشرط هذا يف العلماء اختلف وقد

:رأيني على فيها أهنم النقاشات هذه وحاصل

.(4 )ص: املعاين إبراز ( 1) .(49 )ص: السبعة ينظر:( 2) .(1/1٧2) اإلشارات لطائف ينظر:( 3)


:ولاأل الرأي العــدل القــراءة يــروي أن وهــو ،الســند بصــحة يكتفــى إمنــا و التــواتر يشــرتط ال أنــه الشـــأن هـــذا أئمـــة عنـــد مشـــهورة كـــذلك وتكـــون ،تنتهـــي حـــىت كـــذا مثلـــه عـــن الضـــابط

فاالستفاضـة ,(1) بعضـهم بـا شـذ ممـا أو الغلـط مـن عنـدهم معـدودة غري ،له الضابطني . القراءة بقرآنية للقطع تكفي عندهم

وأيب ،(43٧)ت طالـــب أيب بــن مكــي اإلمـــام أمثــال العلمــاء مـــن كثــري رأي وهــو .(٦٦1شامة)ت ولــــو العربيــــة وافقــــت قــــراءة كــــل) :بقولــــه النشــــر يف اجلــــزري ابــــن اإلمــــام دهأيــــ وقـــد

القــراءة فهــي ،إســنادها وصــح ،احتمــاال ولــو العثمانيــة املصــاحف أحــد ووافقــت ,بوجــه نــزل الــيت الســبعة األحــرف مــن هــي بــل ,إنكارهــا يــل الو هــارد جيــوز ال الــيت الصــحيحة

أم العشـرة عـن أم السـبعة األئمـة عـن كانـت سـواء ,قبوهلـا الناس على ووجب القرآن با عليهــا أطلـق الثالثـة األركــان هـذه مـن ركـن اختــل ومـىت ,املقبـولني األئمــة مـن غـريهم عـن

هـو هـذا ,مـنهم أكـرب هـم نعمـ أو السـبعة عـن كانت سواء ،باطلة أو ةشاذ أو ضعيفة .(2) (واخللف لفالس من التحقيق أئمة عن الصحيح القــول ن إ " :اجلــزري ابــن كــالم علــى تعقيبــا للطيبــة شــرحه يف النــويري اإلمــام قــال

ىلإ يتــاج وال ،فقــط الســند ةبصــح املتقــدمني الشــرطني مــع ثبوتــه يف يكتفــي القــرآن بــأن ـــــض ولقــــد ...وغــــريهم واحملــــدثني الفقهــــاء عإليمــــا خمــــالف حــــادث قــــول وهــــذا ،تــــواتر ل ــــ

ونــــــــــــــــــــــويقول ،أصـــال ســـندا هلـــا يصـــح ال أحرفـــا يقـــرؤون فصـــاروا قـــوم القـــول هـــذا بســـبب .(3) "بشرط ليس التواتر

. (1/1٨) النشر ينظر:( 1) . (1/11) السابق املصدر ( 2)

. (1/11٧) للنويري النشر طيبة شرح ينظر:( 3)


: الثاني الرأيفـــــي وال القــــراءة قبـــــول يف شــــرط التــــواتر نإ يمهـــــور رأي وهــــو ,الســـــند ةصــــح يك .-وخلفا سلفا - العلماء

ومـن ,(1) متـواترا نقـال املصـحف يتدفـ بـني إلينـا نقـل ما :بأنه القرآن عر ف ولذلك ، (٦3٦) الصـفراوي اإلمـام , (4٦1) اهلـذيل القاسـم وأبـو :بالتواتر قالوا الذين العلماء

يف اجلــزري ابــن رأي وهــو ،اءالقـر كبــار مــن وغـريهم ،(2)(9٥2) الســخاوي احلســن وأبـو .(3)املقرئني جدمن كتابه

هــو األربعــة املــذاهب أئمــة مــن اجلمهــور عنــد القــرآن " :النــويري القاســم أبــو يقــول . . .التــواتر اشــرتط احلــد بــذا قــال مــن وكــل ,متــواترا نقــال املصــحف يتدفــ بــني قــلن مــا

الـــرب عبـــد كـــابن يماعـــات بـــذلك ،صـــر ح األربعـــة األئمـــة عنـــد التـــواتر مـــن فالبـــد وحينئـــذ خيـالف ومل اءالقـر أيمـع ذلـك وعلـى ,واألذرعـي واإلسـنوي والزركشـي والنووي طيةع وابن .(4)" بعضهم وتبعه مكي إال املتأخرين من

فمـا ،(التـواتر) اشـرتط -املقـرئني منجـد كتابـه- يف اجلـزري ابـن أن نالحظه والذي ؟(السند ةبصح ) واالكتفاء النشر يف شرطه تغيري إىل دعاه الذي

التـواتر عليهـا ينطبـق ال أهنـا وجـد :الروايـات بعـض راجـع عنـدما أنـه بـدوي :اجلواب الـــرأي هـــذا إن :فقـــالوا املتـــأخرون جـــاء مث ,الـــرأي هـــذا عـــن فعـــدل ,االصـــطالحي مبعنـــاه . متواترة القراءة تكون أن وينبغي ,عليه التعويل ينبغي وال ,حمدث

.(1/199) املناظر وجنة الناظر روضة ينظر:( 1) .(434-1/431) العرفان مناهل يف أقواهلم نصوص راجع( 2) .(٨٥-٧9 )ص: املقرئني منجد ينظر: ( 3) . (1/٧2) للنويري النشر طيبة شرح ينظر:( 4)


: رأيين بين رأي ـــتالف هـــي ات وال قـــراء ) :(٧94الزركشـــي)ت يقـــول ي أل فـــا اخ يف ال مـــذ كور ال ـــوح

ــروف كتبــة مهــا وتـث قيــل خت فيــف مــن كي في تهــا أو احل يف شــرط التــواتر فــإن وعليــه (1) (وغري ابـــــــــن لـــــــــذلك وذهـــــــــب ,الـــــــــداء طـــــــــرق يف يشـــــــــرتط ال ولكنـــــــــه – الفـــــــــر – احلـــــــــروف

مـن لـيس فيمـا متـواترة السـبع "القـراءات :أن مـن صولاأل خمتصر يف (٦4٦احلاجب)ت ابــن عليــه الــرد فصــل رأي وهــو ,(2)"...وحنــوه اهلمــز وختفيــف واإلمالــة كاملــد األداء قبيــل

بتـواتره مقطـوع العرضـي املـد أن مـثال يـرى هألنـ؛ باجلملـة وليس جزئيا عليه ووافق اجلزري ومســتفاض مشــهور فهـو وور كحمــزة املشـرتك القــدر علـى زاد مــا وأمـا ، النــيب عـن .(3) احلاجب ابن رأي مع جزئيا ليتفق يعود وبذا ,ا متواتر ليس ولكنه بالقبول ىمتلق

: الرا ح الرأي

اختالفــا وجــدت ,التــواتر مســألة عــن ثتحتــد كثــرية لكتــب وقــراءيت اطالعــي بعــد ــــح مــــن فمــــنهم ،الــــراجح الــــرأي حتديــــد يف ـــــرج مــــن ومــــنهم ,األول الــــرأي رج الــــرأي حــــــــ

.بينهما برتجيح الرأيني بني يمع من ومنهم ,الثاينــــح عنــــدما أحســــن قــــد ،إمساعيــــل شــــعبان الــــدكتور شــــيخنا أن ووجــــدت هــــذه رج

.الرأيني بني وجيمع اخلالف يذهب ترجيحا املسألة :نوعان -با ونقر با نقرأ أن يصح اليت -املقبولة القراءات إن ) :قال حيث

.با والقراءة قبوهلا يف خالف ال اليت وهي :املتواترة القراءة/1 املصـــاحف رســـم ووافقـــت ,ســـندها صـــح الـــيت القـــراءة وهـــي :املشـــهورة القـــراءة/2

.(1/31٨) القرآن علوم يف الربهان( 1) .(٧2 )ص: املقرئني منجد ( 2) . (٧٦- ٧2 )ص: املقرئني منجد يف بالتفصيل اجلزري ابن رد راجع( 3)


,بـــــالقبول ةمـــــاأل تهـــــاوتلق ،واشـــــتهرت ,العربيـــــة اللغـــــة ووافقـــــت ,احتمـــــاال ولـــــو العثمانيــــة فكـأن ،بـا القـراءة ةصـح يف حكمهـا وتأخـذ ،اترةبـاملتو فتلحـق ,اليقني العلم با وحصل

. باملتواترة ملحقة جيعلها :بالقبول للقراءة ةم األ يوتلق ،السند صحة مع االستفاضة تكــــن مل إذا القــــراءة ن أل؛ وغــــريه اجلــــزري ابــــن كــــالم يمــــل أن ينبغــــي هــــذا وعلــــى

إليهمــا أشــار ،اللــذان الشــرطان إليهــا ينضــم أن ينبغــي ،الســند صــحيحة ولكنهــا متــواترة بقوله: الطيبة يف اجلزري ابن

ــــــــــــــــه وافــــــــــــــــق مــــــــــــــــا فكــــــــــــــــل حنــــــــــــــــو وج

ـــــــــــــــــم وكــــــــــــــــان تمـــــــــــــــــاال للر س ي ـــــــــــــــــوي اح ــــــــــــــــــنادا وصــــــــــــــــــح القــــــــــــــــــر آن هــــــــــــــــــو إس

األر كـــــــــــــــــــــــــــــــــان الث الثـــــــــــــــــــــــــــــــــة فـهـــــــــــــــــــــــــــــــــذه ـــــــــــــــــــن خي تـــــــــــــــــــل وحي ثمـــــــــــــــــــا أث بـــــــــــــــــــت رك

ـــــــــــــــــــو شـــــــــــــــــــذوذه عة يف أن ـــــــــــــــــــه ل ـــــــــــــــــــبـ الس

ــذين إىل حباجــــة فلســــنا األول النــــوع مــــن كانــــت إذا وأمــــا مــــن ألن ــــه؛ الشــــرطني هــ خمالفــة وغــري ،العربيــة للغــة موافقــة تكــون أن بــد فــال متــواترة كانــت إذا القــراءة أن املعلــوم .العثمانية املصاحف لرسم

ومـــن ,اشـــتهارها قبـــل لألصـــل نظـــر :متـــواترة وليســـت الســـند صـــحيحة :قـــال فمـــن .بالقبول هلا ةم األ يوتلق ,واستفاضتها ,الشهرة بعد ملا نظر :متواترة :قال

بــــني يمعنــــا وبـــذا لفظيــــا خالفـــا يكــــون يكـــاد اخلــــالف ن إ نقـــول أن ميكننــــا وبـــذا ,واحـدة والنتيجـة اآلخـر إليـه نظـر الـذي غري جانب من للقضية نظر فريق فكل ،الرأيني علـــى وهتلقـــ أهنـــم وأخربونـــا مشـــاخينا عـــن ينـــاهتلق مـــا وهـــذا ،بـــا ويقـــرأ مقبولـــة أهنـــا وهـــي

.(1) (أعلم واهلل ،السند هناية إىل وهكذا ،مشاخيهم

العشـر القـراءات مـادة حماضـرات إحـدى يف امساعيـل حممـد شـعبان: الـدكتور شيخنا علينا أماله ما هذا( 1) هـ.142٦ عام الكربى


:بو ه ولو العربية موافقة :الثاني الشرطهـــا بـــه يـــراد ـــو وجـــوه مـــن وج ـــه جم معـــا فصـــيحا أم أف صـــح كـــان ســـواء ،الن ح أم ،علي

تالفـــــا فيـــــه خم تـلفـــــا لـــــه يضـــــر ال اخ ــــــوتـلق وذاع شـــــاع مم ـــــا ال قـــــراءة كانـــــت إذا مثـ ـــــة اه ــ ئم األ ـــناد س ـــل هـــو إذ ،الص ـــحيح باإل ص ع ظـــم األ ن األ ـــوم والـــر ك قـ ت هـــو وهـــذا ،األ ــــعن ار ـــــــال مخ د ـــــ

ن يف ل محق قني ا .(1)ال عربي ة موافـقة رك جيــوز مــا كــل ولــيس ،بعـةمت ةســن القــراءة أن هــي ةمهمـ قاعــدة الشــرط هــذا ويكـم

. (2)القرآن يف جيوز العربية يف :اىلـــــتع قولـــــــــه قرأ حني (4)للحجاج (3) يعمر بن يي تلحني يف ذلك ويظهر

فتموه ا ﴿ قل إن ك تكم و أ مو إل إقت ر خو إنكم و أ زو إجكم و ع شير ان آ ب اؤكم و أ بن اؤكم و إ ب إل يكم من إلله و ر سوله و جه اد ون ه ا أ ح م س اكن ت رض ار ة ت خش ون ك س اد ه ا و تج و

ت تلحني وهو ،(حب أ) برفع 24 التوبة: چى ي أتي إلله بأ مرفي س بيله ف ت ر بصوإ ح يف يـــفه وإال ،لةـالنق القراء إيماع ملخالفتها وإمنا ،للعربية خمالفتها جهة من ليس

أن واخلرب باالبتداء بعدها ما ويلزم ،الشأن ريـــــضم يضمر أن على ،جائزة العربية .(5) كان خرب هناأ على نصب موضع يف اجلملة تكون

.(1/1٥) العشر القراءات يف النشر( 1) .(23 )ص: النحاة مواقف ينظر:( 2)ــا يكــىن النحــوى، عــدوا ال يعمــر بــن يــي هــو ( 3) بــاألهواز، ولــد املصــاحف، نقــط مــن أول ســليمان، أب

ــرواة إنبــاه نظــر:ي . ومائــة وعشــرين تســع ســنة خبراســان وتــوى األعــالم (،4/24) النحــاة أنبــاء علــى ال . (٨/1٧٧) للزركلي

، يـو سف بن احلج اج ( 4) ـر ، شجاعة ، ذا وكان يا،ناصب جب ارا، ظلو ما، كان الثـ قفي وفصـاحة ، ودهـاء ، ومك ســري ينظــر: . وتســعني مخــس سـنة مــات عامــا، نعشــري واملشـرق العــراق ويل لل قــرآن، وتعظــي م وبالغـة ،

.(2/1٦٨) للزركلي األعالم ،(4/343) النبالء أعالم .(1/392) احمليط البحر ينظر:( 1)


الجتمـاع ،بإنكـارهم عتـربي ومل النحـو أهـل أنكرهـا قـراءة مـن كم ذلك مقابل ويف و (بـارئ كم ) مـن عمـرو أليب اهلمـز كإسـكان قبوهلا على لفالس من بم املقتدى ئمةاأل . وحن وه (يأ مر كم )

ـة :فقـال عظـيم بأصل الشرط هلذا الداين عمرو أبو أص ل وقد تـع مـل ال ال قـر اء وأئم ء يف ــــى ال قــــر آن حــــروف مــــن شــــي ف شــــى عل ــــيس الل غــــة يف األ قـ علــــى بــــل ،ال عربي ــــة يف واأل

ثـ بـــت ثـــر يف األ صـــح األ ـــل يف واأل وال عربي ـــة يـــاس ق يـرد هـــا مل عـــنـ هم ت تـــثـب إذا الر وايـــة و النـ ق ها وال مصري قـبوهلا يـل زم مت بـعة سن ة ال قراءة ألن ; لغة فشو (1) .إليـ

:احتمالا ولو العثمانية المصاحف أحد موافقة الثالث: الشرط دون ع ضــهابـ يف ثابتــا كــان ومــا ،املصــاحف ألحــد موافقتهــا هــو الشــرط بــذا املــراد

ــذ قــالوا) عــامر ابـ ـن كقــراءة بـع ــض وقـــراءة ،واو بغــري ٨٨ آيــة ال بـقــرة ســورة (ولــدا الل ــه اخت يف ال بــــاء بزيـــادة 1٨4 آيــــة عمــــران آل ســـورة ال منــــري( وبال كتــــاب )وبـــالز بر ــــني وحن ــــو االمس

علـــى املســـلمني إليمـــاع طبيعيـــة نتيجـــة هـــي العثمانيـــة للمصـــاحف وافقـــةامل وهـــذه ،ذلـــك ووحــدة القــرآن حفــظ علــى حلرصــه كــان الــذي ،املصــحف جبمــع عثمــان صــنيع

ـــم يـوافـــق مـــا أي (احتمـــاال ولـــو) ومعـــىن ،ةمـــاأل ـــديرا ولـــو الر س ـــم موافـقـــة إذ ،تـق قـــد الر س ـديرا تكـون وقـد ،الص ـرية ال موافـقـة و وه حت قيقا تكون تمـاال ال موافـقـة وهـو تـق لويتمثـ ،اح ين يــــو م ملـــك ) :تعـــاىل قولـــه يف ذلــك يـــع يف أل ـــف بغـــري كتـــب فإن ـــه (الـــد ،ال مصـــاحف يمف فقــراءة ــذ )ملــك كتــب كمــا واختصــارا خت فيفــا فيــه لــفاأل وحــذفت حتقيقــا حت تملــه احل لف وقراءة ،الن اس( ديرا حم تملة األ .(2)(امللك )مالك كتب كما تـق

أو ابتــــــــــــــث أو دلــــــمب أو مدغم حرف يف الرسم صريح خمالفة أن نعلم أن والبد

. (1/11) للداين بيانال جامع( 1) .(1/11) العشر القراءات يف النشر( 2)


أهنـم تـرى أال ،مشـهورة ووردت بـه القراءة ثبتت إذا الفا خم يعد ال ،ذلك حنو أو حمذوفـــــع البــــن فــــــــالكه يف (تســــألين) يــــاء وحــــذف ،الزوائــــد يــــاءات إثبــــات يعــــدون ،(1)امرــــــــــ ولتمشــيه ،دــــــواح معــىن إىل يرجــع قريــب هــو إذ مــردود, غــري للرســم خمــالف ذلــك فكــل أو ،نقصــــاهنا أو كلمــــة زيــــادة يف األمـــر كــــان لــــو خبــــالف ،وشـــهرهتا القــــراءة صــــحة مـــع

يف الفاصــل احلــد هــو وهــذا ،فيــه الرســم خمالفــة يســو غ ال ذلــك فــإن ،تأخريهــا أو تقــدميها راءةـــــــــــق يف الثـــــــــالث اللــــــــــاخل هـــذه عتــــــــاجتم فــــإذا ،(2)وخمالفتـــه مـــــــــالرس اتبــــاع حقيقـــة

الـــيت والقـــراءات ،جحـــدها مـــن وكفـــر ،وصـــدقها تهاوصـــح تعيينهـــا علـــى وقطـــع بـــا قـــر لألئمــــة املنســــوبة املتــــواترة الســــبع القــــراءات هــــي املتقدمــــة ةالثالثــــ الشــــروط هــــذه تطــــابق, و القــراءات الثالثــة (الســبعة) كتابــه يف جماهــد ابــن ماختــاره الــذين املشــهورين الســبعة

.املكملة للعشرة

: اهلل رمحة الشاطيب يقول ( 1)أل ين ال كه ف ويف ه على ياؤه ال كل عن تس ف رمس ذ ل ف واحل مث ال باخل

. (1/421) العرفان مناهل( 2)


:قراءاتهم وتواتر السبعة القر اء ترا م :ثالثاا صـاحب علـى ثنـائهم مـع ،القـار بلـد أهـل بـني القـراءات مـن شهرته ثبتت ما ن إ .التـواتر علـى دليـل أعظـم وهـو .عنـدهم تهاصـح علـى دليـل ،لـه انتقـادهم وعـدم القـراءة خمرجهـــــــا ،كاحلـــــــديث القــــــراءات إن » :مشـــــــاخيه أحــــــد عـــــــن نقـــــــال اجلــــــزري ابـــــــن يقــــــول

إىل نســبت أهنــا عليــه وخفــي .أحاديــة كانــت ،واحــد علــى مــدارها كــان إذا .كمخرجــه ولـو .أمـم عـن أممـا أخذوها .يقرؤوهنا كانوا بلده أهل فكل وإال .اصطالحا اإلمام ذلك ،جيتنبوهنـــا كـــانوا بـــل ،أحـــد ذلـــك علـــى يوافقـــه مل ،بلـــده أهـــل دون بقـــراءة واحـــد انفـــرد

علـــى فيهــا خـــرج ألنــه حميصــن ابـــن قــراءة عـــن عــدلوا كمــا وذلـــك (1)(باجتنابــا ويــأمرون تــواتر لبيــان الســبعة اءالقــر تريمــة نبــدأ هــذا وعلــى . كثــري ابــن قــراءة إىل مكــة أهــل يمــاعإ

. بلداهنم أهل بني وشهرهتا قراءاهتم :(ـه061 )ت نافع اإلمامأولا .

مــن أصــله ،رومي أبــو ،املــدين بــالوالء الليثــي نعــيم أيب بــن الــرمحن عبــد بــن نــافع هــو دهــرا النــاس نــافع أقــرأ وقــد ،فيهــا القــراءة رياســة إليــه وانتهــت املدينــة يف اشــتهر .أصــبهان

ومـن ،املدينـة أهل تابعي من يماعة عن عرضا القراءة أخذ ،سنة سبعني عن نيفا طويال . نصاح بن وشيبة القار جعفر وأبو األعرج هرمز بن الرمحن عبد أشهرهم

ليهــــــع مـــعاجت مـــا إىل فنظـــرت هـــؤالء علـــى قـــرأت) :نفســـه عـــن نـــافع اإلمـــام وقـــال قــرة أبــو وقــال (,القــراءة هــذه ألفــت حــىت تركتــه واحــد فيــه شــذ ومــا ،فأخذتــه مــنهم اثنــان

:عبيــد وـــــــــأب وقــال ,التــابعني( مــن ســبعني علــى قــرأت :يقــول )مسعتــه :طــارق بــن موســى )وكــان :جماهــد ابــن وقــال .اليــوم( إىل كوامتســ وبــا املدينــة أهــل قــراءة صــارت نــافع )وإىل بوجـــوه عاملـــا وكـــان ،نـــافع اهلل رســـول مبدينـــة التـــابعني بعـــد بـــالقراءة قـــام لـــذيا اإلمـــام

ــــحنب بـــن دــــــــــأمح بـــن اهلل عبـــد وقـــال ،ببلـــده( املاضـــني األئمـــة آلثـــار بعـــا مت القـــراءات :لـــــــــ

.(٧9)ص: املقرئني منجد ينظر: ( 1)


فقـــراءة يكـــن مل فـــإن ،املدينـــة أهـــل قـــراءة :قـــال إليـــك؟ أحـــب القـــراءة أي :أيب )ســـألت .أهلــه عنــه يسـأل علــم فكــل .نافعـا ســلوا" :البســملة عـن لســئ ملــا الـكمل وقيــل عاصـم(,

.(1)"القراءة يف الناس إمام ونافـع (العربيـة مـا يـدر مل نافعا )إن :بقوله املازين عابه ،املوايل من كان نافع اإلمام وألن

،أقواهـا القـراءات وجـوه مـن وأخـذ ,التـابعني من سبعني على قرأ الذي نافع واإلمام .(2)ــــــر اهلل رمحــــــه وكــــــان يــــــة أبــــــو قــــــال كمــــــا .كلهــــــا بــــــالقراءات النــــــاس يق عل ــــــى دح

بــــــن امل

فوجدتــــه ،عليـــه ألقـــرأ .اهلل رمحــــه ،ســـعد بـــن الليـــث بكتــــاب فجئتـــه :هــــ(21٥)تدحيـــة :فقـال القـراءات؟ جبميـع النـاس أتقـر رومي أبـا يـا :تفقلـ ،القـراءات جبميـع النـاس يقر

حــىت القــراءات جبميــع النـاس اقــر أنــا القــرآن؟ ثـواب نفســي رمأأحــ ،العظــيم اهلل سـبحان . (3)به أقرأته حريف يطلب من جاء إذا

بـــني مــا مــثال فجمــع ،قراءتــه يف العــرب هلجــات بــني مــا اجلمــع ذلــك لــه هيــأ وقــد يف اهلمـــز بـــرتك فينفـــرد قـــريش لغـــة وهـــي اهلمـــز يف التســـهيل علـــى القائمـــة احلجـــاز هلجـــة ،اهلمـــز حتقيـــق علـــى القائمـــة كتمـــيم جنـــد أهـــل وهلجـــة ,(4)(بونوالصـــا الصـــابني,) :مثـــل

ملـن القـراءة يسـهل نـافع كـان" :األعشـى وقـال ،(والنبـوءة ،النـيبء) مثـل يف يهمـز فنجـده وإمتــــام ،مواضــــعه يف بــــالنرب فيأخــــذه قراءتــــك أريــــد :إنســــان لــــه يقــــول أن إال ،عليــــه قــــرأ

حـــــــــيوض ذاــــــــــــــــــه األعشــــى وقــــول ,(1)"القــــراءة بــــز نــــافع قــــراءة :يقولــــون وكــــانوا ،امليمـــاتــــموط يف نافعـــا أعـــاب املـــازين فكـــأن ،قـــالون روايـــة عـــن ور روايـــة اخـــتالف ســـبب نــــــــــــ

.(1/94) اإلشارات لطائف (1) .(1/21٧) للقلقشندي االعشى صبح ينظر:( 2) .(1/2٥٥) ينظر : تاريخ اإلسالم( 3)ز الص ابئني )ويف اهلل: رمحة الشاطيب قال( 4) م ( والص ابئون اهل . خذ (.132 )ص: القراء يمال ينظر:( 1)


عنـه القـراءة روى .(1) ومائـة وسـت ني سـبع سـنة ،اهلل رمحـه تـويف .نفسه على قوله فرد تهقو .وور مينا بن عيسى قالون همأشهر من كثريون خلق ومساعا عرضا

قالون: نـهإ قيـل ."جيـد" بالروميـة وهو .بقالون بامللق ،حويالن املدين مينا بن عيسى هو

بــه واخــتص ،هـــ11٥ ســنة نــافع علــى قــرأ .قراءتــه جلــودة قــالونب نــافع بــهلق ،نــافع ربيــب يف وكتبتهــا ،ةمــر غــري قراءتــه نــافع علــى قــرأت" :قــال .وحنويهــا املدينــة إمــام وكــان .كثــريا علـى أيضـا وعـرض .جعفـر أيب وقراءة ،نافع قراءة :نافع عن عرضا القراءة أخذ ."كتايب عليـه فـريد ،القـار شـفيت إىل ينظـر فكـان ،الصـمم شديد قالون كان ،وردان بن عيسى .(2)ه22٥ سنة تويف واخلطأ, اللحن

: ورش بالــديار اإلقـراء شــيخ ."ور "بــ نــافع بـهلق ،القــريواين املصـري ســعيد بـن عثمــان هـو هنــاإ يقــال ،عليــه دةمتعــد ختمــات وجــو د ،نــافع علــى ليقــرأ املدينــة إىل رحــل مث ،املصــرية

فلـــم ،بـــا اإلقـــراء رئاســـة إليـــه وانتهـــت مصـــر إىل ورجـــع . واحـــد شـــهر يف ختمـــات أربـــع ،الصـــوت حســـن وكـــان .التجويـــد يف ومعرفتـــه العربيـــة يف براعتـــه مـــع .منـــازع فيهـــا ينازعـــه

يهمـــز قـــرأ إذا .الصـــوت حســـن القـــراءة جيـــد ور كـــان" :األعلـــى عبـــد بـــن يـــونس قـــال؛ القــراءة يف التحقيــق مبرتبــة أخــذ أنــه أي «ســامعه ميــل ال .اإلعــراب ويبــني ويشــدد وميــد يعطــــي كمــــا ،ومســــتحقه حقــــه حــــرف لكــــل يعطــــي الــــذي املتــــأين األداء أســــلوب وهــــو

ــر :مــات ذلــك, مثــل عنهــا الناشــئة اتوللمــد ،متناســبة مقــادير للحركــات ســنة يف ،مبص .(3) ه19٧

.(٨/1) للزركلي ماألعال (,٦4 )ص: الكبار القراء معرفة ينظر:( 1) . (1٥/32٦) النبالء أعالم سري ،(93 )ص: الكبار القراء معرفة ينظر: ( 2) .(9/29٦) النبالء أعالم سري ينظر:( 3)


: كثير ابن اإلمامثانياا. ــرو بـــن كثــري بـــن اهلل عبــد هــو ــرو زان بـــن زاذان ابـ ـن الكنـــاين اهلل عب ــد بـــن عم بـــن فـيـ

ــ هر مـز عنــه لنقــ ،منـازع فيهــا ينازعــه مل ،مبكـة النــاس إمـام كــان . األصــل فارسـي ي,املك كثـــري وخلــق (11٥)تجــريج وابــن (19٨)تعيينــة بــن وســفيان العــالء بــن عمــرو أبــو بــن اهلل عبـد رأيـت" :حـازم بـن جريـر قـال .مـوىل أنـه مـع بليغـا فصـيحا كـان ،األئمـة مـن

،جماهـد مـن بالعربيـة أعلـم كـان كثري ابن ن إ وقيل ."بالقرآن فصيحا رجال فرأيت ،كثري .نعـــم" :قـــال ."كثـــري؟ ابـــن علـــى قــرأت" :العـــالء بـــن روعمـــ أليب قلـــت :األصـــمعي قــال

.(1)"جماهد على ختمت بعدما ،كثري ابن على ختمت علـــى الـــدالئل أعظـــم مـــن ،مبكـــة القـــراءة يف للنـــاس كثـــري ابـــن إمامـــة كانـــت وقـــد

أــــــــأخط لوـــــــف ،والعمـــرة للحـــج كلهـــم املســـلمني علمـــاء يقصـــدها املكرمـــة فمكـــة تواترهـــا, واــــــــــــأيمع قـــد مـــــــــولكنه . إنكـــارهم واشـــتهر ذلـــك كـــرواألن؛ واحـــد فحـــر يف كثـــري ابـــن تلــك بتــواتر يقينــا علمنــا ،آنــذاك للصــحابة العهــد قــرب مــع ،قراءتــه ةوصــح إمامتــه علــى

ـــــق روى مــــن وأشــــهر ,(2)ـهــــ 12٥ ســــنة مكــــة يف كثــــري ابــــن تــــويف .القــــراءة ـــــالب راءتهـــــ زيـــــ . وقنبل

:البزي الفارسـي ،بـزة أيب بـن نـافع بـن القاسـم بـن اهلل عبـد بـن حممـد بـن أمحـد احلسن أبو وهـــو .مبكـــة اإلقـــراء مشـــيخة إليـــه تانتهـــ .احلـــرام املســـجد نومـــؤذ مكـــة مقـــر األصـــل,

اللبـاب يف (٦3٥)تاألثـري ابـن عرفـه ،سن ة صاحب ،عالما ،دي نا كان ،القراءة يف ثبت .(3) ـه21٥ سنة مات كثري, ابن رواة أكرب وهو كثري, ابن قراءة بصاحب

.(133)ص: القراء يمال ينظر:( 1) .(49)ص: الكبار القراء معرفة (،1/31٨) النبالء أعالم سري ينظر:( 2) .(12/11) النبالء أعالم سري ينظر:( 3)


:قنبل عمـــر أبـــو جرجـــة بـــن ســـعيد بـــن حممـــد بـــن خالـــد بـــن الـــرمحن عبـــد بـــن حممـــد هـــو إليـــه انتهـــت .ضـــابطا متقنـــا القـــراءة يف إمامـــا وكـــان . بقنبـــل بامللقـــ ،مـــوالهم املخزومـــيــــاب اةرو أجـــل مـــن وكـــان .األقطـــار مـــن إليـــه النـــاس ورحـــل ،باحلجـــاز اإلقـــراء مشـــيخة نـــــــ

م .وأعـــدهلم وأوثقهـــم كثـــري ــــه إذ ،منـــه ســـندا أعلـــى هألنـــ؛ عليـــه البـــزي وقـــد ذكورــــــــــــم وــــ مـــن لــــــــرج إال يليهــا ال كـــان ألنـــه؛ مبكــة الشـــرطة علــى وكـــان ،قنبـــل عــنهم ىتلقـــ فــيمن ,صــــواب علـــى واألحكـــام احلـــدود مــــن يأتيـــه ملـــا ليكـــون والصــــالح واخلـــري الفضـــل أهـــل

.(1)ـه291 سنة مات ،عندهم وفضله لعلمه لقنبل وهاول ف : الع ء بن عمرو أبوثالثاا . اإلمام

،البصـري ويـــحالن املقـر املـازين التميمـي عمـار بـن العـالء بـن زبان عمرو أبوهو ــــــب .عصـــــره يف حـــــوالن إمـــــام وكـــــان .ســـــبالن عـــــريب وهـــــو ،الســـــبعة اءالقـــــر أحـــــد يــــــــ ف ر ز ـــــر ،الن حـــــو ويف ،ف احلــــرو ة لإلفـــــادة وتصـــــد ق ،بالفصـــــاحة واشـــــتهر ،مــــد ـــــد وســـــعة ،والص ــــم ـــــوك ،بالكوفــــة ومــــات بالبصــــرة ونشــــأ مبكــــة عمــــرو أبــــو لــــدو ،العل رافـــــــــــــــأش مــــن انـــــــ بالكوفـــة أيضـــا وقـــرأ .واملدينـــة مبكـــة فقـــرأ ،احلجــاج مـــن هـــرب ملـــا أبيـــه مـــع هتوجـــ ،العــرب

وـــــــأب انــــــــــــوك .منـــه شــــيوخا أكثـــر الســــبعة اءالقــــر يف فلـــيس .كثــــرية يماعـــة علــــى والبصـــرة .الناس وأيام والشعر ،العرب وأيام والعربية بالقراءات الناس أعلم عمرو

البصـري واحلسـن رأسـا كنـت :يقـول عمـرو أبـا )مسعت :(21٧)تاألصمعي قال قــــراءة كــــل مــــن فقــــرأ ،القــــراءات عــــرف قــــد عمــــرو أبــــو )كــــان :اليزيــــدي وقــــال . حــــي(

اهلل كتـاب يف تصـديقه وجـاء ،- النـيب لغـة مـن بلغـه وممـا العرب خيتار ومبا ،بأحسنها-). مـــات ،(إيل القـــراءات أحـــب عمـــرو أيب )قـــراءة :حنبـــل بـــن أمحـــد اإلمـــام وقـــال

عنـه يتهمفعـز أوالده أتيـت عمـرو أيب نعـي أتـى ملـا :األسـدي عمرو أبو قال،ـه141 سنة

.(2/1٦٦) القراء طبقات يف النهاية غاية ينظر:( 1)


لـــه شـــبها نـــرى ال مبـــن وأنفســـنا نعـــزيكم فقـــال ،حبيـــب بـــن يـــونس أقبـــل إذ لعنـــدهم فــإين علمــاء كلهـم لكـانوا إنسـان مائـة علـى وزهــده عمـرو أيب علـم مقس ـ لـو واهلل الزمـان آخـر الــدوري عنــه روى مــن أشــهر (1) .عليــه هــو مــا هلســر اهلل رســول رآه لــو واهلل ،ادا زهــ

. والسوسي : الدوري ،صـهبان بـن العزيـز عبد بن عمر بن حفص عمر أبو هو الدوري عمر بن حفص

إمــــام .بــــالعراق ببغــــداد موضــــع :دور إىل نســــبة الــــدوري صــــهيب ويقــــال .ســــبالن عـــريب وشــــيخ ،اإلســــالم مقــــر ســــامراء نزيــــل ،الضــــرير البغــــدادي حــــويالن .عصــــره يف القــــراءة .وقته يف العراق

:فمـنهم ،األكـابر مـن يماعـة علـى القـرآن قـرأ" :( 4٦3)تاخلطيـب بكـر أبو قال علـي و ،عيسـى بـن وسـليم ،اخلرسـاين نصـر أيب بـن شجاع و ،املدين جعفر بن إمساعيل

."بـــا واشـــتهر بقراءتـــه يقـــرأ وكـــان ،بيـــنهم مـــن الكســـائي إىل ومـــال .الكســـائي محـــزة بـــن وقــرأ ،القـراءات طلـب يف الــدوري رحـل ."وتفسـريه بــالقرآن عاملـا كـان" :ســعد ابـن وقـال

ســــــنة تـــــويف ،كثـــــريا شـــــيئا ذلــــــك مـــــن ومســـــع ،الشـــــواذ موتعلــــــ .الســـــبعة احلـــــروف بســـــائر(2)ـه24٦

. :السوسي

ـــع ومساعــا عرضــا القــراءة أخــذ ،الرقــي السوســي زيــاد بــن صــاحل شــعيب أبــو هــو نــــ . ـه2٦1 سنة تويف ،أصحابه أجل من وهو ،( 2٥2)تاليزيدي يي حممد أيب

: الشامي عامر ابن اإلمامرابعاا . ري ـــــــمح مــن ،الــراجح علــى ســبالن صــحيح عــريب يزيــد, بــن عــامر بــن اهلل عبــد هــو

. (٦3)ص: الكبار القراء معرفة (،٦/4٥٧) النبالء أعالم سري ينظر:( 1) .(3/191) للزركلي األعالم (،113 )ص: الكبار القراء معرفة ينظر: ( 2)


ــيمن قحطـــان مـــن األمــــوي باجلـــامع املســـلمني أم .القـــراءة يف الشـــام أهـــل إمـــام وهـــو .الـ .املـؤمنني أمـري وهـو بـه يـأمت فكـان .وبعـده وقبلـه العزيـز عبـد بن عمر أيام يف كثرية سنني وحمـط اخلالفـة دار هـي ودمشـق .بدمشق اإلقراء ومشيخة والقضاء اإلمامة بني له ويمع وهـــم ،بـــالقبول يهـــاتلق وعلـــى قراءتـــه علـــى فيهـــا النـــاس فـــأيمع .والتـــابعني العلمـــاء رحـــال .املسلمني أفاضل هم الذين األول الصدر

الصـحابة مـن يماعـة مـن مساعـه ثبـت قـد أنه هاأصح دةمتعد أقوال إسناده يف ورد وواثلـة (هــ٦1ت) اخلزرجـي بشـري بـن والنعمـان (هــ٦٥ت) سـفيان أيب بن معاوية :منهم عـــــنهم اهلل رضـــــي ،(هــــــ13) األوســـــي عبيـــــد بـــــن وفضـــــالة (٨1ت) الليثـــــي األســـــقع بــــن

.ريــب بــال القــرآن لــبعض معاويــة قــراءة مســع قــد فإنــه ،معاويــة عــن مساعــه فأمــا ،أيمعــني يتصــد مل لكنــه .منــه ويســمعون ،املســجد يف النــاس يف يصــلي اخلليفــة كــان معاويــة ألن

وعلـــى األســقع بــن واثلــة علــى قــرأ أنــه وأمــا .عــامر ابــن عليــه يقــرأ فلــم ،القــرآن لتــدريس قـد أنـه علـى الـذهيب ونـص ،واثلـة عـن حـدث قـد نـهإ إذ .قوي قول فهو عبيد بن فضالة

أيب بــــن املغــــرية وعــــن الــــدرداء أيب عــــن عرضــــا القــــراءة أخــــذ نــــهإ وقيــــل .فضــــالة علــــى قـــرأ؛ شــهاب أيب بــن املغــرية عــن القــراءة أخــذه يبعــد وال ،عفــان بــن عثمــان صــاحب شــهاب

أن وواضـــح .القـــرآن الشـــام أهـــل ملـــيعل ،الشـــامي املصـــحف مـــع أرســـله عثمـــان ألن . عليه وعرضها وارتضاها قراءته عرف قد يكون حىت املغرية يرسل لن عثمان

لكــن جــدا فمحتمــل ،(هـــ32ت) اخلزرجــي داءالــدر أيب عــن عــامر ابــن أخــذ وأمــاـري يزيـد بـ ن خالـد عـن روى مـا علـى بناء ،صباه يف

مـن مثـان سـنة ولـد عـامر ابـن أن ،امل

رينــــــــــــــــــــوعش إحــدى ةــــــــــــسن عــامر ابـــن ولــد :فـقــال الــذماري يـــي صــاحبه وأمــا ،اهلجــرةـــــاجل بــــنا قــــال ،(1) اهلجــــرة مــــن وقــــد اــــــــــــــسيم وال ا ـــــــــــوجه ادهـــــــــالستبع مــــــــــأعل )ال :زريـــــــــ

.(3/2٦٥) اإلسالم تاريخ ينظر: ( 1)


,(1) الــــداين( روــــــــــعم أبــــو احلــــافظ غــــريه دون واعتمــــده األئمــــة مــــن واحــــد غــــري بــــه قطــــعـــــاألرج علــــى ســــنة 11 عــــامر ابــــن وعمــــر تــــويف الــــدرداء أبــــا أن يظهــــر والــــذي وأبــــو ،حـــــــــــعل يرصــــون النــــاس وكــــان .وفقيههــــا ومقرئهــــا الشــــام ضــــيقا كــــان الــــدرداء مـــــــــــــتعل ىــــــ حــــــــــــــــــفريج . الــزمن ذلــك يف مبكــرة ســن يف القــرآن يقــرؤوا أن النــاس عــادة ومــن .قراءتــه

كلــه القــرآن عليــه قــرأ قــد يكــون نأ وأمــا ،الــدرداء أيب مــن عــامر ابــن مســع قــد يكــون أن أهـــل بـــني لشـــهرهتا عليـــه لتخفـــى تكـــن مل الـــدرداء أيب قـــراءة كـــنل .فبعيـــد ،واســـطة بغـــري

. الشام لــه فـتـهي ــأ ،بــه حــج والــده فـلعــل ،الصــالة يف عثمــان قــراءة مســع أنــه يف قيــل مــا وأمــا

واهلل ثابتـــا لـــيس فهـــذا ،القـــرآن نصـــف عثمـــان علـــى قـــرأ أنـــه يف قيـــل مـــا وأمـــا ذلـــك, انتقــل وقــد .ســنة 14 عــامر ابــن وعمــر ،ـهــ31 ســنة عفــان بــن نعثمــا تــويف إذ ،(2)أعلــم .البلدان تباعد مع منه أخذه فيبعد .سنني 9 وعمره دمشق إىل

:جريـــر ابـــن قـــال ،عـــامر ابـــن قـــراءة يف بـــاطال مطعنـــا الطـــربي جريـــر ابـــن ذكـــر وقـــد شـــــهاب أيب بــــن املغــــرية عــــن قراءتــــه أخــــذ عـــــامر بــــن اهلل عبــــد أن بعضــــهم زعــــم وقــــد»

عــــن معــــروف غــــري وهــــذا . عثمــــان علــــى قــــرأ املغــــرية وأن ،ال قــــر آن قــــرأ وعليــــه ومــــياملخز هـــــــعن حن فــظ ال بــل ال قــر آن أقــرأه عثمــان أن عــىاد أحــدا أن نعلــم ال اأنــ وذلــك ،عثمــان

رآنـــــــــــالق ألخـــذ االنتصـــاب يف ســـبيله كـــان ولـــو .يســـرية أحرفـــا إال ،ال قـــر آن أحـــرف مـــن ،رناــــــــذك مــا شـــهاب أيب بــن املغـــرية عــن الـــراوي وصــفها الـــيت الســبيل عليـــه أقــر مـــن علــى اــــإم ،املســلمني مــن غــريه عنــه واحلكايــة عليــه القــراءة يف املغــرية شــارك قــد شــك ال كــان أقاربـــه مــن لــه كــان فقــد .واألقاصــي األباعــد مــن وإمــا ،بــه اخلصــوص وأهــل أدانيــه مــن

ومواليـــه أعمامـــه وبـــين كـــأوالده ،املغـــرية مـــن ا حقـــ وأوجـــب ،رمحـــا أمـــس هـــو مـــن وأدانيـــه

.(1/424) القراء طبقات يف النهاية غاية ينظر:( 1) .(1/292) النبالء أعالم سري ينظر:( 2)


دليلــــــــال انــــــــــعثم عــــن ذلــــك عيمــــد عــــدم ويف .كثــــرة عــــدده يصــــي ال مــــن وعشــــريتهــــع بـــن اهلل عبـــد قـــراءة أضـــاف مـــن قـــول بطـــول علـــى الواضـــح ــــاملغ إىل امرــــ ــــب ريةـــــــــ أيب نـــــ ،وبعــد ......عليــه قــراءة انعثمــ عــن شــهاب أيب بــن املغــرية أخــذها أن إىل مث ،شــهاب

أهـــل يف بالنقـــل عـــرفي ال الشـــام أهـــل مـــن جمهـــول رجـــل وقالـــه ذلـــك حكـــى الـــذي فـــإن عنـــه ذلـــك ذكـــر ،املـــري خالـــد بـــن عـــراك لـــه يقـــال ،القـــرآن أهـــل يف بـــالقرآن وال ،النقـــل امـــــــــــــهش غــري عنــه روى أحــدا نعلــم وال ،اآلثــار أهــل يعرفــه ال وعــراك .عمــار بــن هشــام

....(عمار بن أن عـىاد أحـدا نعلـم ال إنـا " :قولـه أما ،السقوط ظاهر قول وهذا :السخاوي قال

ــــرمح– الســـلمي الـــرمحن عبـــد أبـــا فـــإن ،(صـــحيح غـــري فهـــذا) ،"القـــرآن أقـــرأه عثمـــان هـــــــــــــ -اهلل رمحـه- عثمـان علـى أيضـا وقـرأ ،القـرآن مهعل أنه وروى ، عثمان على قرأ -اهلل

ـــــــبــــــح بــــــن زر عــــــن وثــــــاب بــــــن يــــــي عــــــن األعمــــــش وروى .الــــــدؤيل ألســــــودا أبــــــو يشـــــــــــــالق مــــن حروفــــا وذكــــر ، عفــــان بــــن عثمــــان عمــــرو أيب عــــن ،األســــدي ـــــتك رآنـــــــ ونــ

.حرفا أربعني ،كـــــــذل يف ريةـــــــــــاملغ لرغبـــة وحـــده املغـــرية أقـــرأ - – عثمـــان يكـــون أن ميتنـــع وال

ــــاملش العلمـــاء مـــن رأينـــا وقـــد ،بـــذلك خيصـــه أن أراد -اهلل رمحـــه- عثمـــان ألن أو هورينــــــــ لـو هـذا .واحـد رجـل إال عنـه يأخـذ مل مـن مـنهم بـل ،اليسـري النفـر إال عنه يأخذ مل من

،(٦9)تدؤيلـالـ وداألســــ وأبـو رمحنــــــال عبـد أبو عنه أخذ وقد ،عنه باألخذ املغرية انفرد مل أنــه جريــر ابــن قــول علــى يــرد عثمــان عــن هــؤالء روايــة ن أ كمــا . حبــيش بــن وزر

. للقراءة ينتصب يلـزم ال فهـذا ،املغـرية مـن حقـا أوجـب هـو من أقاربه من له كان فقد " :قوله وأما

أن فــــأب ذلــــك هـــــــسأل وقـــد ،أقاربــــه مــــن املغـــرية غــــري كــــان لــــو قادحـــا يكــــون إمنــــا ،أيضـــا .رئهــــــيق

األجانـــب عـــنهم أخـــذ قـــد العلمـــاء مـــن فكثـــري ،عليـــه يقـــرءوا مل أقاربـــه كـــون فأمـــا


." جريانه العلم يف الناس أزهد " :احلسن وعن ،األقارب دون واألباعد يف بـالقرآن وال ،النقـل أهـل يف بالنقـل يعـرف ال ،جمهـول إنـه " :عـراك يف قوله وأما

. القرآن" أهل .احلـديث أئمـة عنـد أمـني ةثقـ وهشـام .عنـه هشـام أخذ وتعديال ،تعريفا به فكفى

غـري جمهـول رجـل عن اهلل كتاب فيسند ،العظيمة هذه على ليقدم هشام كان وما غـــريه وعرفــه ,(1) هشــام عرفــه وقـــد ،ذلــك هيضــر فــال يعرفـــه مل الطــربي كــان فــإن .عــدل علمــــاء مــــن لــــيس والطــــربي .يعــــرف مل مــــن علــــى ةحجــــ عــــرف ومــــن .النقــــل يف ووث قــــه

،احلــديث يف روايــة لــه مشــهور مقــر فعــراك بعــراك جهلــه أعلــن أن إىل يــزد ومل ،احلــديث . ترايمهم يف احملدثون ذكره وقد

شـيخنا يل قـال :السـخاوي قـال حـىت جريـر ابـن سقطات من عنالط هذا عد وقد .(2) عامر ابن على الطربي وطعن إياك :الشاطيب القاسم أبو

ثقـــة ،عاملـــا إمامـــا عـــامر نبـــ اهلل عبـــد كـــان" :(44٦)تاألهـــوازي علـــي أبـــو وقـــال فيمــا صــادقا ،بــه جـاء فيمــا مــا قي فهمــا عارفـا ،وعــاه ملــا متقنــا ،رواه ملـا حافظــا ،أتــاه فيمـا يشــك وال ،دينــه يف يــتهم ال .الــراوين ةوأجلــ التــابعني وخيــار املســلمني أفاضــل مــن نقلــه ،قولــه فصــيح ،نقلــه صــحيح .روايتــه يف عليــه يطعــن وال ،أمانتــه يف يرتــاب وال ،يقينــه يف

فيمـــا يتعـــد مل .فهمـــه إىل مرجـــوع ،علمـــه يف مشـــهور ،أمـــره يف مصـــيب ،قـــدره يف عاليـــا ســــنة اهلل رمحــــه وفاتــــه كانــــت .(3)"اخلــــرب فيــــه خيــــالف قــــوال يقــــل ومل ،األثــــر إليــــه ذهــــب .ذكوان وابن هشام ورواته ،ـه11٨

: هشام

.(111 )ص: القراء يمال ينظر: ( 1) .(1/424) النهاية غاية ينظر:( 2) . (1/412) النهاية غاية ينظر:( 3)


.النســـب عــريب ،دمشـــقيال الوليــد أبــو ميســـرة بــن نصـــري بــن عمــار بـــن هشــام هــو والضــــبط الثقــــة مــــع ،ومفتــــيهم وحمــــدثهم ومقــــرئهم وخطيــــبهم دمشــــق أهــــل إمــــام كــــان

بــن وأيـوب املــري خالـد بــن عـراك علـى قــرأ .الروايـة واســع عالمـة فصــيحا وكـان .والعدالـةـد قـال ،عـامر بـن اهلل عبد على الزماري يي على متيم ـبـهاين حمم ـد بـن أمح األص

ـر :امل ق

ــا) ــين - متــي م بــن أيـ ــو ب تـــويف لم ــر :يـع ــق مق نئــذ اإلمامــة رجعــت -دمش إىل حيـ :رجلــني ـــتهر أحــدمها ـــوان اب ـــن وهــو ،والض ـــب ط بــالقراءة مش ـــتهر واآلخـــر ،بــه الن ـــاس فــائـ تم ،ذك مش

ــــ ــــم ،والر وايــــة والفصــــاحة ل بالنـ ق رايــــة ،والعل ــــار بــــن هشــــام وهــــو ،والد خطي بــــا وكــــان ،عم ـــق ـــر رزق ،بدمش ـــن كبـ ـــل وصـــح ة ،الس ـــل يف إلي ـــه الن ـــاس فار حتـــل ،والـــر أ ي العق القـــراءة نـق

(1) ـه241 سنة تويف واحلدي ث(.

:ذكوان ابن عــــريب ،الدمشـــقي الفهــــري القرشـــي ذكــــوان بـــن بشــــري بـــن أمحــــد بـــن اهلل عبــــد هـــو

.قريش من سبالن .باإلتقـان النـاس لـه وشـهد ،دمشـق جامع إمام وصار ،اإلقراء مشيخة إليه انتهت

زرعــــة أبــــو قـــال عــــامر ابـــن عــــن ،الـــذماري يــــي عـــن ،املقــــر متـــيم بــــن أيـــوب علــــى قـــرأ بـــن أمحــد بـــن اهلل عبــد مـــن أقــرأ بــالعراق مـــا" :يقــول عتبـــة بــن الوليـــد عــتمس :الدمشــقي

وال باحلجـــاز وال بـــالعراق يكـــن مل" :عنـــدي مـــن أقـــول أنـــا و :زرعـــة أبـــو قـــال ."ذكـــوان ســنة تــويف "منــه عنــدي أقــرأ ذكــوان بــن اهلل عبــد زمــان يف خبراســان وال مبصــر وال بالشــام .(2) ـه 242

: جودالن أبي بن عاصم اإلمامخامساا .

.(٨/٧٨) للزركلي األعالم (،11/421) النبالء أعالم سري، (111 )ص: الكبار القراء معرفة ينظر:( 1)

.(1/1111) سالماإل تاريخ ينظر:( 2)


شـيخ ،احلنـاط الكـويف مـوالهم األسـدي بكـر أبـو الن جـود أيب بدلـة بـن عاصم هو ،همـــأ اســـم وبدلـــة أبيـــه اســـم جـــودالن أبـــو ويقـــال .الســـبعة القـــراء وأحـــد ،بالكوفـــة اإلقـــراء الـذي) السـلمي الـرمحن عبـد أيب بعـد ،بالكوفة اإلقراء رئاسة إليه انتهت .أبيه اسم وقيل والتحريـــــر واإلتقـــــان الفصـــــاحة بـــــني يمـــــع .(الكـــــويف باملصـــــحف أرســـــله مـــــانعث ن إ قيـــــل

.بالقرآن صوتا الناس أحسن وكان .والتجويد قارئـا صـاحلا رجـال كـان" :فقال ،عنه أيب سألت :حنبل بن أمحد بن اهلل عبد قال

,(الكـــوفيني بـــني مـــن يعـــين) قراءتـــه أختـــار وأنـــا ،قراءتـــه خيتـــارون الكوفـــة أهـــل و .للقـــرآن :قـــال الـــرمحن عبـــد أيب عـــن بدلـــة بـــن عاصـــم عـــن (ثبـــت) العطـــار يزيـــد بـــن أبـــان وروى

القـــراءة إىل واحلســـني احلســـن دعـــا مبلغـــا إتقانـــه بلـــغ وقـــد ."علـــي عـــن القـــراءة أخـــذت" علـــى قـــرأت" :عيـــا بـــن بكـــر أبـــو وقـــال ،أبيهمـــا لقـــراءة إجادتـــه علـــى يـــدل ممـــا .عليـــه

علـى الـرمحن عبـد أبـو وقـرأ ،السـلمي رمحنالـ عبـد أيب على قرأت" :عاصم وقال .عاصم علــى فــأعرض ،الــرمحن عبــد عنــد مــن أرجــع وكنــت" :عاصــم قــال ."طالــب أيب بــن علــي

قلـــت" :بكـــر أبـــو قـــال .""مســـعود بـــن اهلل عبـــد علـــى قـــرأ قـــد زر وكـــان .حبـــيش بـــن زر يف يمـــع أنـــه أي "أجـــل" :قـــال .وجهـــني مـــن القـــراءة أخـــذت ،اســـتوثقت لقـــد :لعاصـــم .القرشــي طالــب أيب بــنا علــي قــراءة وبــني ،اهلــذيل مســعود بــن اهلل عبــد اءةقــر بــني قراءتــهلـــي أمح ـــد قـــال ـــراءة ســـن ة صـــاحب )عاصـــم :العج ســـنة تـــويف القـــر آن( يف رأ ســـا كـــان ،وق

.وحفص شعبة وراوياه ,(1)ـه12٧ : شعبة أنبــــل وهــــو . يفالكــــو النهشــــلي األســــدي ســــامل بــــن عيــــا بــــن (شــــعبة) بكــــر أبـــو فقــه لــه وكــان .البــارع بالصــالح معــروف" :شــيبة بــن يعقــوب عنــه قــال عاصــم أصــحاب

امسـه أن والصـواب ،كبـريا خالفـا امسـه علـى النـاس اختلـف ."النـاس بأخبـار وعلـم ،كثـري

. (1/34٧) النهاية غاية (،12 )ص: الكبار القراء معرفة (،1/21٦) النبالء أعالم سري ينظر:( 1)


."شعبة" باسم املقرئني بني اشتهر لكن ،"بكر أبو" آدم بــن يــي قـال .اءتــهقر غـري تعلــم ومـا ،مــرات ثـالث عاصــم علـى القــرآن عـرض

مــين فلقـي .ماملعل ــ مـن الصـيب ميــتعل كمـا القـرآن عاصــم مـن مـتتعل " :بكــر أبـو يل قـال مـــن تعلمتـــه إمنـــا ،القـــرآن مـــن بـــه أخربتـــك الـــذي وهـــذا .قراءتـــه غـــري أحســـن فمـــا .شـــدة

ــا :الــذهيب قــال "تعلمــا عاصــم اإلمــام كــان (م عاصــ حبــرف فـقــي م ،القــراءة يف حالــه )فأم ــر أبــو ــو مو تـــه قـب ــل اإلقـ ــراء قطــع قــد بك ــري ن مــن بنح ،احلـــرو ف يـــر وي كــان مث ،ســنة عش

ـتهرت ،الكو فة عامل آدم بن ي ي عن ه فـقي دها ـه هـذا مـن عاصـم قـراءة واش هـاوتـلق ،الوج تـ ل وتـلق اها ،بالقبول األم ة .(1) ـه193 سنة بكر أبو مات ،العراق أه

:حفص داود أيب بــــن حفـــص وهــــو ،البـــزاز عمــــر أبـــو املغــــرية بـــن ســــليمان بـــن حفــــص هـــو

،زوجتـــه ابـــن ربيبـــه وكـــان ،عاصـــم عـــن وتلقينـــا عرضـــا القـــراءة أخـــذ :بغـــداد نزيـــل القـــار ال قــدماء وكـان ،وجـو ده ،مــر ات عاصـم علـى ال قــر آن قــرأ ،بقراءتـه عاصــم أصـحاب وأعلـمــر أيب فــو ق لل حـروف اإلتـ قـان يف حف صـا يـعـد ون تــويف ،بالض ـب ط ويصـفونه ،عي ـا بـ ن بك

ـه1٨٥ سنة ربيبــــه أنــــه حبكــــم عاصــــم لقــــراءة بكــــر أيب مــــن أتقــــن حفصــــا أن معــــني ابــــن ويــــرى

.حفـــص مـــن أتقـــن بكـــر أبـــا يـــرى إذ ،الـــرازي حـــامت أبـــو ذلـــك يف خالفـــه وقـــد .ومالزمـــه .(2) أعلم واهلل ،للقراءة متقن هماكلي أن ويظهر

:ورمـــــوه صــــــــــــــــحف يف وغـــــريهم احلـــــديث يف ةمـــــاأل علمـــــاء مـــــن النقـــــاد طعـــــن وقـــــد ةقلـ علـى يتوقـف ال عنـدهم ضـعفهو ."الكتـب سـرقة" و "الكـذب" و "احلـديث وضع "بـ

ـــورج .ودينــه أمانتــه يف يرمــى وإمنــا ،باحلــديث واهتمامــه عنايتــه ـــه لـــــــــــ فــــــــــــــــــــــــــكي ،كذاـــــــــ

.(٨/49٧) النبالء أعالم سري (,4/12٦1) اإلسالم تاريخ ينظر:( 1) .(4/٦٥3) اإلسالم تاريخ ينظر: ( 2)


اهلل؟ كتاب على يؤمن :وجهني من ذلك على ونرد

يف لكــذببا أحــد يرمــه مل أنــه إال ،عنــه النقــاد كــالم ةد جــ اعتربنــا لــو أننــا :األول يف عاصـــما خـــالف أنــه فلـــو .فقـــط النبــوي احلـــديث علـــى كالمهــم بـــل ،القـــرآن حــروف فهــي ،علــيهم ختفــى ال عاصــم وقــراءة .وتكذيبــه ذلــك ذكــر يف هتــاونوا ملــا ،واحــد حــرف

لطعنـوا عاصـم لقـراءة خمالفـة مـن يلحظونـه مـا فيهـا كـان ولـو ،الكوفـة أهـل عنـد املفضـلة ،محـــزة كقـــراءة املتـــواترة األخـــرى القـــراءات علـــى عـــنالط يف يتوانـــوا مل كمـــا ،مباشـــرة فيـــه

.صحيحة قراءته أن على يدل طعنهم وعدمقــري ســـليمان بــن حفـــص) :بــني اخللـــط طبيعــة :ثانيــا بـــن حفــص) و (البصـــري املنـ ،بغـــداد نزيـــل البصـــري ســـعد بـــن حممـــد نقـــل فقـــد ،(الكـــويف املقـــر املغـــرية بـــن ســـليمان بــنا يـي عــن (هــ241 ت) البغـدادي حنبــل بـن وأمحـد (هـــ23٥ ت) ،الواقـدي كاتـب بـــنا حبفـــص قتتعلـــ احلجــاج بـــن شـــعبة عـــن روايــة (هــــ1٦٨ ت) البصـــري القطـــان ســعيد

قـــري ســليمان األســـدي ســـليمان بـــن حفــص إىل ذلـــك بعـــد نســـبت لكنهــا ،البصـــري املنـ . عاصم راوي ،األصل الكويف القار – اهلل رســول أصـحاب مــن البصـرة نـزل نمــ الطبقـات كتـاب يف ســعد ابـن فـذكر – الرابعــة الطبقــة يف وذكــر ،والفقــه العلــم وأهــل التــابعني مــن بعــدهم بــا كــان ومــن

:منهمقـــر لبـــين مـــوىل ســـليمان بـــن حفـــص) بقـــول أعلمهـــم وكـــان ،احلســـن أبـــا ويكـــىن ،منـ رد ه يــ فلـم كتابـا سـليمان بـن حفـص مـين أخـذ :شـعبة قـال ،سـعيد بن يي قال ،احلسن الطـ اعون وكـان ،بقليـل الطـ اعون قـب ـل ومـات (فينسـخها النـاس كتـب يأخـذ وكـان ،علـي دى سنة .(1)ومائة وثالثني إح

. (٧/21٦) الكربى الطبقات ينظر:( 1)


األســــدي ســــليمان بــــن حفــــص تريمــــة يف القــــول هــــذا نقــــل العلمــــاء بعــــض لكــــن تريمــة يف الروايــة هــذه رتواســتق . احلــديث يف ضــعفه علــى دلــيال وصــار ،(1) كالــذهيب

بصــرية روايــة أهنــا إىل وناملؤلفــ يتنبــه ومل ،ذلـك بعــد القــار األســدي ســليمان بــن حفـص .البصريني من احلديث رواة أحد ختص

ضــابطا ،القــراءة يف إمامــا كــان األســدي ســليمان بــن حفــص أن لنــا يتبــني والــذي النبـــوي احلــديث بروايــة اهتمامــا أبـــدى ذلــك أثنــاء يف وهــو ،تعليمهـــا يف عمــره أفــىن ،هلــا

ال ذلــك لكــن ،فيــه يتخصــص أن غــري ومــن ،للقــراءة تفرغــه لــه يتفــرغ مل لكنــه ،الشــريف يف تضـــــعيفه أن اتضـــــح أن بعـــــد ،عدالتـــــه يف للطعـــــن ســـــببا يكـــــون أو شـــــأنه مـــــن يقلـــــل

م على البناء نتيجة كان احلديث أن فخـرا ويكفيـه ،املتقـدمني العلمـاء بعض فيه وقع وه لى الكرمي القرآن معظـم يف جـودالن أيب بـن عاصـم شـيخه عـن رواها اليت بالقراءة اليوم يـتـ (2) . املسلمني بلدان

: الزيات حمزة اإلمامسادساا . آل مـــو ىل ،اءالقــر الســـبعة أحــد ،األصـــل الفارســي عمــارة بـــن حبيــب بـــن محــزة هــو

رمة .رب عيي ب ن عك ال .ال ـــورع يف رأ ســـا ،الل ـــه بكتـــاب قـي مـــا ،وعمـــال عل مـــا وق تـــه يف ري الن ظـــ عـــدمي كـــان

:حبــان وابــن (42٨)تمنجويــه بــن بكــر أبـو قــال .دينــه وصــالح صــدقه يف أحــد يرتـاب النــاس محـزة غلـب" :قــال أنـه حنيفـة أيب عــن وروي ."بـالقراءات زمانـه علمــاء مـن كـان"

مــــن اهلل بكتــــاب ألفــــظ شخصــــا أر مل :الكســــائي وقــــال ."والفــــرائض القــــرآن علــــىــــد وقــــال .محــــزة ي ــــثم ب ــــن حمم ــــت :اهل ــــجدها ال كوفــــة أد رك ـــــمح قــــراءة علي ــــه ال غالــــب ومس زة ــــ

ـــرأ الز ي ـــات ـــني ب ـــن مح ـــران :علـــى قـ ـــرأ مـــا :و ري الثـ ـــ وقـــال .ويماعـــة ،واألع مـــش ،أع ــــمح قـ زة ـــــ

.(4/٦٥2) ماإلسال تاريخ ينظر:( 1) .القرآنية القراءات شبكة الدين، يمال لزهدي الكرمي القرآن كتابة يف دروس من (2)


.(1)بأثر إال حرفا وقــــد .إليهــــا يســــبق مل ،بدعــــة واعتربهــــا الــــبعض ،قراءتــــه شــــككوا يف النــــاس أن إال ـــعثاء أيب إىله( 2٥٦) هــــــارون بــــــنا يزيــــــد أرســــــل يف تقــــــر ال" :بواســــــطه( ٨3) الشـــ

،محـزة بقـراءة يقـرأ مـن فخلـ يتصـل لـو" :عيينـة بن سفيان وقال ."محزة قراءة مسجدنا أهــل أعلــم مــن كــويف إمــام وهــو عيينــة بــن ســفيان مــن القــول وهــذا ،"(صــاليت) ألعــدت

علمـــاء انتقـــادات ظـــل يف ،تهاوصـــح القـــراءة تـــواتر يف الشـــك يـــورث قـــد ،بـــالقرآن زمانـــه .القراءة يف إيماعهم على وخروجه عليه الكوفة ،فقـــطيف قـــراءة اإلمـــام محـــزه اءاألد لـــديهمأشـــكل يف تلـــك الفـــرته قـــد م أهنـــ احلـــقو

.القــراءمحــزه كمــا هــو يف يميــع قــراءات يف قــراءة تــواترم األداءأن متــام العلــم وحنــن نعلــم :األداء قبيـل مـن كـان مـا بـذلك مـرادهم" :وذهب وذهب إىل ذلـك الـذهيب حـني قـال

.احلــروف مــن قراءتــه يف مــا ال .اهلمــز وتغيــري ،وجــاء شــاء حنــو يف واالجتمــاع كالســكت .(2)"ينقل فيما ثقة ةحج الرجل فإن ،يل يظهر الذي هذا

يف اجتهد من على انصب اإلنكار أن كما احتمل اإلمام ابن اجلزري رمحه اهلل ، محزة اإلمام نفس يرتضيه ال مبا واملد اهلمز تكلف بأن ، هلا التالني من محزة قرائة

لغرض التعليم أثناء األداء حمسنات يف يبالغ كان محزة اإلمام أن هذا ويؤيد القراءة أصل يف هذا أن التالمذة بعض ظن فلرمبا ، استاذ كل شأن هو ،كماالتعليم

تاذ بالغ ورمبا, ونصه ما جاء يف النشر: ) به فتمسك س قيق يف ال متعلم على األ التح ويد ر ليأ يت والتـف كيك؛ وال مد والتج ائز بال قد ربنا كما ال مق صود، اجل سن أبو أخ ب ن احل

د امع علي ه بقراءيت الدقاق هالل ب ن أمح موي، باجل مام عن األ ب ن إب راهيم ال فض ل أيب اإل ربنا ال واسطي، فض ل ب ن علي ربنا الصويف، عليي ب ن ال وهاب عب د أخ سن أخ د ب ن احل أمح

.(٧/9٥) النبالء أعالم سري ينظر:( 1) .(٨/4٧3) النبالء أعالم سري ينظر:( 2)


افظ، ال عطار ربنا احل د أخ بهاين،األ عليي ب ن أمح ربنا ص د أخ ال باطر قاين، ال فض ل ب ن أمح ربنا ر جاين، ال مق ري جع فر ب ن حممد أخ ر أبو حدثنا اجل الشذائي، نص ر ب ن حممد ب ن بك

سن أبو ثنا سلي م حدثنا مح دون، أبو ثنا حيان، ب ن حممد ثنا إم الء، شنبوذ ب ن احل وروينا،. ان تهى بال مع ىن، ليأ يت ال مد يف ال غالم على أزيد اإمن : يقول مح زة مسع ت: قال أن علم ت أما تف عل ، ال: مح زة له فقال ميد، فجعل علي ه، قرأ رجال أن أي ضا مح زة عن عودة فو ق كان وما برص، فهو ال بياض فو ق كان ما فو ق كان وما قطط، فهو اجل

.بقراءة فلي س ال قراءةول ( : قـل ت ) ق يوف مل ملا فاأل ق على زاد ملا( والثاين ) ليوف يه علي ه زاد احل ديه، احل ليه

ريط يكون فال قال: قال أنه سلي م عن الد وري ، روى ما ذلك ومث ل إف راط، وال تف زة، الثـو ري ز اهل هذا ما عمارة أبا يا: يـق ر وهو حلم أبا يا: فقال والش دة؟ وال قط ع م

1 لل متعل م رياضة هذه الله عب د

.وخالد خلف وراوياه ,(2) ـه11٦ سنة رمحه اهلل تويف

(32٧/ 1) العشر القراءات يف النشر:ينظر-1 .(1/2٦1) القراء طبقات يف النهاية غاية (،٧/92) النبالء أعالم سري ينظر:( 2)


: خلفـــــة ،احلـــــافظ ،اإلمـــــام ،البـــــزار هشـــــام بـــــن خلـــــف حممـــــد أبـــــوهـــــو صــــــاحب ،احلج مهــا ،األع شــى يـو ســف أيب ىوعلــ ،ســلي م :علــى تــال االختيـار, :عــن احلــرو ف ومحــل .وغري

ــحاق ،آدم بــن ا ي ــي ســي يب وإس ر .وطائفــة ،امل إثبــات يف قيــل ومــا ،والر وايــة لإلقــراء وتصــد

هـــاأكثر خلــف قــراءة ألن؛ كــذلك خلــف قــراءة تــواتر علــى دليــل هــو ،محــزة قــراءة تــواتر .(1) ـه229 سنة تويف ،محزة عن مأخوذ

: خ د يف إمامـــا كـــان :اجلـــزري ابـــن قـــال .القـــراءة يف إمـــام ،الكـــويف خالـــد بـــن خـــالد هـــو

أضــبط مــن وهــو ،ســليم عــن عرضــا القــراءة أخــذ ،أســتاذا دا جمــو حمققــا عارفــا ثقــة القــراءة .(2)ـه22٥ سنة تويف .آخرون خلق عنه وروى .هموأجل أصحابه : الكسائي اإلمامبعاا . سا

مـــن ب ـــن اهلل عبـــد بـــن محـــزة بـــن علـــي ـــروز ب ـــن بـه مـــن الكســـائي كـــان .الكســـائي فـيـ د ـــــــــــــــــــــــــحمم علــى أيضــا وقــرأ ،مــرات أربــع الزيــات محــزة علــى القــرآن قــرأ ،ينيحــو الن كبــار

لــــى أيب ب ــــن الــــر مح ن عب ــــد ب ــــن ا ـــــيتبح أن أراد مــــن" :الشــــافعي عنــــه قــــال ,عر ضــــا ليـ يف رـــــــــــــ وهـو ."الكسـائي علـى عيـال فهـو حـوالن .مــوىل أنـه مـع ،الكوفيـة حـوالن مدرسـة سمؤس

الــــــــق للعربية, طلبا احلجاز بادية إىل ورحل ،اخلليل عن اللغة فأخذ البصرة إىل ورحل

.(1/2٧3) النهاية غاية (،1٥/1٧٦) النبالء أعالم سري ينظر:( 1) .(1/24٧) النهاية غاية ينظر:( 2)


قـــراءة مـــن فأخـــذ ،القــراءات يتخـــري ســـائيالك كـــان القــراءات كتـــاب يف عبيـــد أبــو

جيـالس ومل وصـناعته علمـه كانـت وهـي القـراءة أهـل مـن وكـان ،بعضا وترك ببعض محزة وقـــراءة محــزة قــراءة مـــن فاختــار جماهــد ابــن وقـــال ،منــه بــا أقـــوم وال أضــبط كــان ،أحــدا يف سالنــا إمــام وكــان ،األئمــة مــن تقــدم مــن آثــار عــن خارجــة غــري متوســطة قــراءة غــريه

بكــر أبــو قــال علــيهم بقراءتــه ألفاظــه عنـه النــاس يأخــذ وكــان ،عصــره يف متوســطة القـراءةــــاس أعلــــم كــــان :أمــــور الكســــائي يف اجتمــــع األنبــــاري: ابــــن و الن يف وواحــــدهم ،بــــالن ح

،علـــيهم يضـــبط ال حـــىت عليـــه يكثـــرون وكـــانوا ،القـــرآن يف النـــاس أوحـــد وكـــان ،الغريـــب ،يسـمعون وهـم ،آخـره إىل أولـه مـن القـرآن ويتلـو ،كرسـي علـى وجيلـس ،جيمعهـم فكان

وأبــو احلــارث أبــو وراويــاه ,(1)ـهــ1٨9 ســنة تــويف .واملبــاد املقــاطع حــىت عنــه ويضــبطون . الدوري عمرو

:الحارث أبو قــال .هلــا حمقــق للقــراءة ضــابط حــاذق البغــدادي احلــارث أبــو خالــد بــن الليــث هــو

.(2)هـ24٥ سنة تويف "الكسائي أصحاب ةجل من كان" :الداين عمرو أبو وعــــــن عنــــــه روى ألنــــــه البصــــــري عمــــــرو أيب تريمــــــة يف للــــــدوري الرتيمــــــة متوتقــــــد

. الكسائي

(1/13٨) النهاية غاية (9/132) النبالء أعالم سري ينظر:( 1) (2/34) النهاية غاية ينظر:( 2)


الفصل األول

عن ماع والقياس وأثرهما يف الط

الس

على القراءة


األولالفصلالقراءةعلىعنالط فيوأثرهماوالقياسماعالس

،لقـــىت وحكـــم ،تنشـــد وأشـــعار ،قـــالي نثـــر عـــن عبـــارة كانـــت أصـــلها يف للغـــةا إن ،يقــال مــا وطبيعـة بكنــه االهتمـام مــن نــوع أي بـالعريب ليخطــر يكـن ومل تضــرب, وأمثـال

يكـن ومل ،التوافـق بـذا يشـعر أن دون االجتمـاعي العـرف وفـق بـالكالم ينطـق كـان فقد القائــل حــاد مــا مــىت يعــرف كــان لكنــه ،يتحــدث كيــف مــهيعل أو اللغــة نــهيلق ملــن يتــاج ،ســـالماإل يف ملختلفـــةا أصـــحاب اللغـــات دخـــول أن إال .الصـــحيح اللغـــوي املســـار عـــن

البيئــــة يف اللحــــن حــــدوث عليــــه بترتــــ ،عربيــــة غــــري بيئــــات إىل الدولــــة ســــلطان وانتقــــال القــــرآن وخصوصــــا ،اللغــــة حلفــــظ جلهــــودهم العلمــــاء اســــتنفاد ذلــــك فاســــتدعى اللغويــــة, حـــاةالن منهـــا وضـــع الـــيت وهـــي ،باملصـــادر يـــتمس لغويـــة منـــابع مـــن اللغـــة فاســـتقوا الكـــرمي

أو ،عــنهم نــةمدو نقلــت أو العــرب عــن عــتمس لغويــة نصوصــا أكانــت ســواء ،قواعــدهم . النصوص هذه على القياس من نوعا

أن جبـــالء يوضـــح ممـــا ،القـــرآين الـــنص ضـــبط يف لـــتمتث حملـــات مـــع البدايـــة وكانـــت فيــه تضــافرت خــاص مبجهــود يســتقل أن قبــل القــرآن قــراءة يف التفكــري وليــد كــان حــوالن

مـــن افاالغـــرت علـــى الكثـــريون يـــرص خاصـــة ثقافـــة ويصـــبح ،همنائـــإل ســـنيار الد جهـــود أن قبـل طويـل زمـن ومـر ،نشـأته منـذ العمـل بعـبء البصـرة امتوق ،فيها والرباعة معينها . وتطبيقيا منهجيا تغيريا فيه لتحدث الكوفة فيه تشارك

ــدينرا يف املعروفــــــة حــــــوالن مصــــــادر صــــــبت وقــــــد ،ماعالســــــ :ومهــــــا اسينيــــــــــــــــأس فــــ .والقياس

،القيـــاس ويستســـيغها اللغـــة تبيحهـــا أوجـــه جتـــويز يف حـــاةالن مواقـــف منهـــا وتباينـــت عالقـــة لـــذلك ن إ وحيـــث ،القـــرآين للـــنص معـــاجلتهم يف معاملهـــا اتضـــحت مواقـــف وهـــي اــــــــــكوهن ،املصادر هلذه موجزة صورة طاءـــــــــــــــإع األمر فاستدعى ،البحث مبوضوع وثيقة


علـــى عنبـــالط ألحكـــامهم حـــاةالن إصـــدار يف ســـامهت الـــيت املرجعيـــات أهـــم مـــن .وبيانه إيضاحه منهما ولكلي ،القراءات


: ماعالس :أولا درك وهو

مـن بفصـاحته يوثـق مـن كـالم يف ثبت ما هنا به رادوي ،األصوات من امل

بكثــرة النــاس ألســنة فســاد وقــت إىل ،ونثــرا شــعرا العــريب موالكــال والرســول اهلل كــالم ـــــ يقتضـــــي وهـــــذا ،(1)دينول ـــــامل ــــــوتسجي ،العـــــرب فصـــــحاء عـــــن اللغـــــة يتلق شـــــعرهم لـــــــــــــ

ــــم اللغـــة جلمـــع الـــرحالت دوتعـــد ،عـــنهم النقـــل يف األوقـــات أطـــول وقضـــاء ،ونثـــرهم نـــــــــ . العرب أفواه

:وهي با يتج قنوات ماعللس كان وقد خاصــــة بصــــورة القــــراءات مــــن حــــاةالن موقــــف ولعــــل ،وقراءاتــــه الكــــرمي القــــرآن - أ بــأن مقتنعــون :الســيوطي يقــول كمــا هــم ناحيــة فمــن ،والتطبيــق النظريــة بــني مــا خيتلــف

،ادا ــــــــــــــآح أم ،متــواترا كــان ســواء العربيــة يف بــه االحتجــاج جــاز بــه قــر أنــه ورد مــا كــل . ا اذ ش أم

ختــــالف مل إذا ،العربيــــة يف ةالشــــاذ بــــالقراءات االحتجــــاج علــــى النــــاس أطبــــق وقــــدـــــي مل وإن ،بعينــــه احلــــرف ذلــــك مثــــل يف بــــا يــــتج خالفتــــه ولــــو بــــل ،معروفــــا قياســــا جزـــ

وال ،بعينـه الـوارد ذلـك يف القيـاس وخمالفتـه وروده علـى بـاجملمع يـتج كمـا ،عليـه ياسالق

ــــــحن عليـــه قـــاسي ــــقول نـمـــ (اســـتحوذ) وـــــــــــــــــ چ ىئ ىئ ېئ چ :اىلــــــــــــــتع هـــــــــــــــ

.(2)والقلب بالنقل إعالهلا القياس ألن؛ الواو بتصحيح 19 اجملادلة:ـــ عـــدم يـــرون أخـــرى ناحيـــة ومـــن ــــفانقس ،حـــوالن لقيـــاس القـــراءات بعـــض لحتم مواــــــ

الــدائم مذهبــه كــان مــن وبــني ،األوصــاف بشــىت بــا وطعــن ،وضــع فها رفضــها مــن بــني

يف أوالد بيــنهم تولــدت األعــاجم، مــن األعــراب وجوتــز النــاس اخــتلط ملــا كأنــه احملــض، غــري العــريب هــو( 1)و علــيهم فــأطلق أمهــاهتم، مــن إلــيهم نقلــت عجمــة ألســنتهم

)ص: يللســيوط االقــرتاح نظــري . دونل ــامل

. (4) رقم احملقق حاشية (٧4 . (٧1 )ص: للسيوطي االقرتاح( 2)


الشــد وهــذا ،االستشــهاد يف عليهــا واالعتمــاد وتقديســها ،بــا واالحتجــاج هلــا االنتصــار . اهلل بعون البحث هذا موضوع لب هو واجلذب

بــــني حــــاةالن خلــــط هـــو الســــبب أن جــــدنالو ،االنقســــام هلـــذا تفســــريا تمســــناال ولـــو ،واملتـــــداول املشـــــهور علـــــى تقعيـــــدهم فاعتمـــــد ،للغـــــة يمعهـــــم يف واللهجـــــات الفصـــــحى . الشعرية الضرورة أو ،القلة أو الشذوذ, إىل بالباقي وانعطفوا

اللغــوي الواقــع تعكــس الــيت الصــادقة املــرآة هــي القــراءات أن الراجحــي عبــده ويــرى مناســل إذا هــذا ،(1)اللهجــات معرفــة يف املصــادر صــلأ وهــي ،اإلســالم قبــل اجلزيــرة لشــبه

. اللغة اختالف عن ناجتة معظمها يف القراءات أن ملـا ،العربيـة اللهجـات وبـني القـرآن يف املتمثلـة األدبيـة الفصـحى بـني فرقـوا أهنم ولو

بـالقبح ووصـفها ،املتـواترة القـراءات علـى االجـرتاء إىل بـم دفـع الـذي اخللـط هذا حدث .(2) والغلط والرداءة

:احلديث - ب أنــه ثبــت إذا ،والعربيــة حــوالن أئمــة أكثــر عنــد بــه االحتجــاج األقــوال مــن الصــحيح

.القصار األحاديث إال يوجد ال الشرط هذا وعلى ,عنه املروي اللفظ على قاله أليي نصـا نقـرأ فلـم ،قـدميا حـاةالن بـال تشغل تكن مل باحلديث االستشهاد وقضية

احلــادة بصــورته االستشــهاد يظهــر ومل ،املنــع أو اجلــواز يفيــد اجملــال هــذا يف صــريا مــنهم . نياهلجري والثامن السابع القرنني يف إال

. ونثر شعر من العرب كالم - ج ولــو ،كفــارا كــانوا ولــو حــىت تهمبعــربي املو ثــوق الفصــحاء عــن ثبــت مبــا منــه ويــتج

نعمـــ يؤخـــذ وال ،اجلزيـــرة قلـــب قبائـــل بكـــالم ويـــتج ،تنـــافر أو غرابـــة ألفـــاظهم يف كـــان

.(٨4-٨3 )ص: القرآنية القراءات يف العربية اللهجات ينظر:( 1) . بتصرف (٧٨ )ص: صالح شعبان للدكتور النحاة مواقف نظر:ي( 2)


و بكالم يتج وال ،العرب غري جاور ،احلاضـرة سـكن حضـري عن وال ،واحملدثني دينل امل

ولــد ،الــبالد أطــراف ســاكن عــن وال أو تــرك أو بمــز األصــل عــريب مــن ري غــ مــا كــل وامل

يكـــون أن الــراوي يف واشــرتطوا ،العـــدول الثقــات رواه مبــا واالعتمـــاد ،تســكني أو حتريــك كالمهـــم وألن ،التـــدليس لبعـــد شــيئا بقولـــه احملـــتج يف يشــرتطوا ومل ،قـــا موثو مأمونـــا عــدال

.(1)تأثري فيه هلم ليس سلي قي

. بتصرف بعدها وما (1٥٥- ٨9 – ٧٦ – ٧1 )ص: للسيوطي االقرتاح ينظر: (1)


:القياس :ثانياا املعلــوم مــن اجملهــول اســتنباط وهــو ،العــريب حــوالن مصــادر مــن الثــاين املصــدر وهــو

املصـــدر هــو يــاسالق كــان وإمنــا ,(1)حــوالن علــم ســـسأ وضــعوا منــذ حــاةالن هيــلإ جلــأ وقــد مث ومــن ،العــرب عــن املســموع راعــاةم هــو التقعيــد يف األســاس ألن؛ ماعالســ بعــد الثــاين

النشـــــاط يف بـــــالعريب العـــــريب غـــــري يلحـــــق أن باســـــتيعابا ميكـــــن صـــــورة يف تقنينـــــه حماولـــــة . (2)اللغوي

بــــــاملنطق حــــــاةالن رتــــــأث بعــــــد العــــــريب حــــــوالن يف نشــــــأ القيــــــاس أن البــــــاحثون ويــــــرى مــن ةاملرويــ للمــادة يمعهــم بعــد فطريــة نشــأة نشــأ أنــه إىل يشــري الواقــع ولكــن ,(3)ليونــاينا

منهــا مســتنبطني بفحصــها قــاموا هاالســتقرائ لغويــة وفــرة بوجــود شــعروا وملــا ،العــرب أفــواه يف اخلطــأ مــن الصــواب ضــوئه علــى ينظــر مقياســا بعــد فيمــا أصــبحت الــيت اللغــة قواعــد .اللغة

،اللغـــوي التقعيـــد أعمــدة أهـــم القيــاس صـــار ،اللغــوي املـــدد انقطــاعو احنســـار ومــع كلـــه النحـــو ألن يتحقـــق ال النحـــو يف القيـــاس إنكـــار "إن :يقـــول األنبـــاري ابـــن إن حـــىت

.(4)قياس" املـــــروي بعـــــض رفـــــض إىل دفعهـــــم قـــــد بالقيـــــاس حـــــاةالن أخـــــذ أن نعلـــــم أن والبـــــد

ال ،الســــند صــــحيحة لقــــراءاتا بعــــض رفــــض إىل بــــم دفــــع ممــــا ،ألحكــــامهم املخــــالف . لديهم معروفا قياسا تطابق مل ألهنا إال لشيء

. (٨ )ص: اللغة أسرار من ينظر:( 1) . يسري بتصرف (٨٥ )ص: النحاة مواقف ينظر:( 2) .(91 )ص: النحوية الدراسات يف وأثره الكرمي القرآن ينظر:( 3) . (91 )ص: األدلة ملع ينظر:( 4)


الفصل الثاني (961مطاعن اللغويني يف قراءة اإلمام نافع )ت: : مبحثاا اثني عشر وفيه

. ٦ البقرة:چ پچ : األول المبحث

چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄچ:الثاني المبحث

.42األنفال:چ چ

.14 احلجر:چ ڤ ٹچ :الثالث المبحث

.٦3 طه: چۇئ وئ وئ ەئ چ: الرابع المبحث

.1٧٦ الشعراء:چ ۉ ۉ ۅچ : الخامس المبحث

.9 الزمر:چ ى ې ېچ :السادس المبحث

.٦4 الزمر:چ ھ ہ ہ ہچ : السابع المبحث

.1٧ الزخرف:چ ۋ ٴۇ ۈ ۈچ : الثامن المبحث

األحقاف:چڀ پپ پ پچ:التاسع المبحث11.

.1 اجملادلة:چ ٻ ٻ ٱچ :العاشر بحثالم

. لنافع باهلمز چ ىچ وچ ےچ : عشر الحادي المبحث

. ياء الثانية اهلمزة بإبدالچ ۓچ : عشر الثاني المبحث



ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ چ ٹ ٹ

٦ البقرة:چ ڀ

: القراءة تأصيلت ين بكلم وتس هيل أخ ر م ه م ز

ا خل س م ب ت إا إلح ت ت جمل ل و قل أ ل ا ع ن أ ه ل مص ر ت ب دلا ح و

د إد ي رو م مس هل ف ي ب رو و ل و س ر و إلك م د ق ب ل إلح ت ج ح و

س ر خل به ا ق ب ل إلك ه و ل ل ل ت و ،واحـــــدة كلمـــــة يف اجملتمعتـــــني اهلمـــــزتني بـــــاب مـــــن هـــــي ڇ پ ڇ كلمـــــة

عمــرو وأبــو ،كثــري وابــن ،نــافع قرأهــا فقــد هــذا وعلــى ،مفتــوحتني انيــةوالث األوىل جــاءت ألــف بإدخـال وقـرأ ،والتحقيــق التسـهيل بـني اخللــف وهلشـام الثانيـة اهلمــزة بتسـهيل )مسـا( وورد ،حركتـــان ومقـــدارها الفصـــل ألـــف وهـــي ،وهشـــام وقـــالون عمـــرو أبـــو اهلمـــزتني بـــني

عنـــه املصـــريون فـــروى ،املفتوحـــة الثانيـــة اهلمـــزة تغيـــري كيفيـــة يف ور عـــن واةالـــر اخـــتالف املـــد قبيــل مـــن وتكــون حركـــات ســت مبقــدار مشـــبعا مــدا األلـــف هــذه ومتـــد ألفــا إبــداهلا حتقيـق اءالقـر لبـاقي فيتعـني هـذا وعلى ،(1)بني بني تسهيلها عنه البغداديون وروى ،ال الزم

. اهلمزتني :عنالط هـذه أن لوجـدنا حـاةالن بـلق مـن (ءأنـذرهتم) كلمـة يف عنالط روايات إىل نظرنا لو بإبـدال ور عـن املصـريني روايـة عـن احلـديث هـي :األوىل :مسألتني يف متتكل الروايات

وهـي هشـام عـن باخللف عامر وابن الكوفيني رواية يف والثانية: ،حمضة ألفا الثانية اهلمزة . بالتفصيل منهما كال وسأتناول ،معا اهلمزتني حتقيق

. (11٦) الشاطبية شرح يف الوايف (،1/3٦3النشر) (،٦٦)ص/ خالويه البن احلجة ينظر: ( 1)


ــــــ: أولا فـــــــــــبأل ةـــــــــــالثاني اهلمــــــزة بإبدالــــــه ور اإلمــــــام قــــــراءة يف (1)الزخمشــــــري نطع هـــو قلــت: ؟ ألفـــا الثانيــة يقلـــب فــيمن تقـــول مــا :قلـــت فــإن" :تفســـريه يف فقــال ،حمضــة علــى نيــــــالساكن يمــع علــى اإلقــدام أحــدمها :خــروجني العــرب كــالم عــن خــارج الحــنـــــحن مــــدغما حرفــــا والثــــاين ،لــــني حــــرف ولاأل يكــــون أن وحــــده – حــــده غــــري ـــــقول وــــــــ هـــــ

ـــــالني ــــــختف طريـــــق ألن التخفيـــــف, طريـــــق إخطـــــاء والثـــــاين: ،ةوخوي صـــــ ،الض ــــــاهلم يفــــ زةــ الســــاكنة زةــــــاهلم فــــــــختفي فهـــو ألفــــا القلـــب فأمـــا ،بـــني بــــني ختـــرج أن قبلهـــا مـــا املفتـــوح .(2) ")رأس( كهمزة قبلها ما املفتوح

يف القيــاس ألن القيــاس وخمالفــة حــده غــري علــى الســاكنني يمــع هــو :عــنالط و ــه . التخفيف هو قبلها ما املفتوح اهلمزة

: عنالط دراسة مـــن هـــو ،كلمـــة مـــن اهلمــزتني بـــاب يف كـــرذ مـــا أن العلمــاء مـــن واحـــد غـــري ذكــر

مثــل قطــع مهــزة ونتكــ أن إمــا والــيت ،اهلمــزتني إحــدى علــى االســتفهام مهــزة دخــول بــاب نيــــــــــــــــــكلمت مـــــن احلقيقـــــة يف وهـــــي؛ (آآلن ،آهلل) مثـــــل وصـــــل مهـــــزة أو (أأنـــــت ،أأنـــــتم)

زةـــــــــــــــــمه يـــــــــــه البـــاب هـــذا يف كـــرذ مـــا كـــل مـــن األوىل اهلمـــزة ألن؛ كلمـــة مـــن وليســـت مـن امـــــــــاالستفه زةـــــــمه أن لـىع ةــــــــاللغ أهـل ورــــــــــــويمه ,(3))أئمة( كلمة يف إال استفهام يف واختلفـــوا ،األوىل االســـتفهام مهـــزة حتقيـــق علـــى القـــر اء يمـــعأ ولـــذلك ،املعـــاين حـــروفــــالتغ إىل ذهـــب ومـــن التحقيـــق وهـــو األصـــل علـــى بقـــي فـــيمن الثانيـــة اهلمـــزة وور ،يريــــــــــانف وجـــه وهـــو ،ةحمضـــ ألفـــا اإلبـــدال أو بالتســـهيل إمـــا التغيـــري إىل جلـــأ اهلل رمحـــة هــــــــب ردــــــ

املــتكلم اللغــوي النحـوي اخلــوارزمي، الزخمشــري القاسـم أبــو العالمــة عمـر بــن حممــد بـن عمــر بــن حممـود( 1) (،2٥/111) النـبالء أعـالم سري ينظر: . ومخسمائة وثالثني مثان سنة عرفة ليلة مات املفسر، املعتزيل . (٧/1٧٨للزركلي) األعالم (،12٥/ 1) املفسرين, طبقات

. (1٦4 -1/1٦3) الكشاف( 2) .( ٧٧)ص: )أأنذرهتم( من اهلمزتني حتقيق على الطعن مسألة يف الحقا ذلك تفصيل بيان سيأيت( 3)


. أحد فيه يشاركه ومل األزرق طريق من نافع عن ور مسألة:

م من بني خالف على األداء وأهل م من و اإلبدال يقد مـن ومـنهم ،التسهيل يقد حــني تعــاىل اهلل رمحــه الشــاطيب اإلمــام ذكــره مبــا اإلبــدال تقــدمي علــى ويســتدل يستشــهد

:قالـــــــهيل ـــــــرى وتس أخ مســــــــا بكل مـــــــة مه ــــــــزتـني

ــــــــــــف ال فــــــــــــت ح وبــــــــــــذات مال خل لــــــــــــتج ــــــــل عــــــــن ألفــــــــا وقــــــــل ــــــــر أه لت مص تـبــــــــد

مســــــــــه ال يـــــــــــر وى بـغ ــــــــــداد ويف لــــــــــور وجــــاء التســــهيل أخــــر و اإلبــــدال هاهنــــا مقــــد تعــــاىل اهلل رمحــــه الشــــاطيب ن إ فقــــالوا

:قـــــال البـــــاب مطلـــــع يف تعـــــاىل اهلل رمحـــــه الشـــــاطيب اإلمـــــام أن واحلـــــق ،وى"يـــــر " بصـــــيغةــهيل " ــرى وتس أخ اجتمــاع مــن الثانيــة اهلمــزة يســهل مــن أن فــذكر " مســا بكل مــة مه ــزتـني

نــافع أي بكمالــه نــافع وهــم " مســا " أهــل يف منــدرج فــور مســا أهــل كلمــة مــن مهــزتني( ال فـت ح وبـذات ) عمـرو وأبـو كثـري وابـن وور ونقـال براوييه اخللـف لـه هشـام أي خل ـف

ألفـا )وقـل :قـائال وكـرر عـاد وإمنا ،أصال مندرج فور .املفتوحة يف وعدمه التسهيل بنيـــل عـــن ـــر أه ل مص وجـــه لـــه لـــيس ور أن الطالـــب يظـــن ال حـــىت ،البيـــت ......ت تـبـــد

ـل عـن ألفا )وقل :قال لو هألن؛ اإلبدال ـر أه ل مص (تـبـد علـى الطالـب لظـن ،وسـكت ت وأراد فأكــد فجــاء ،التســهيل وجــه علــى عمــرو وأبــا كثــري وابــن قــالون يوافــق ال ورشــا أن

مـن فتختلـف "يـروى" صيغة أما ،التسهيل وله مسا أهل من ورشا أن الطالب انتباه إثارة عنــد لكــن احملــدثني عنــد التمــريض صــيغ مــن هــذه "قيــل" أو "يــروى" ف ،علــم إىل علــم .(1) كذلك تعترب ال اءالقر

إذا بــدالاإل بتقـدمي إمساعيــل حممـد شـعبان الــدكتور الفاضـل شـيخنا علــى قرأنـا وقـد زةـــــــــــــــــمه دخلــــــت إذا التســــــهيل وبتقــــــدمي ،وصــــــل مهــــــزة علــــــى االســــــتفهام مهــــــزة دخلــــــت

.يسري بتصرف وعمل علم إسالم غرفة من نافع نع ور أصول لشرح صوتية حماضرة من( 1)


أراه اــــــــــــم هــــو و ،املوضــــع هـــــذا يف ور قــــراءة يف كمــــا ،القطـــــع مهــــزة علــــى االســــتفهام وكـــل ومـــروي قياســـي وجـــه التســـهيل وجـــه أن :هـــي العتبـــارات - أعلـــم واهلل – حيـــرتج ــــانف اإلبـــدال وجـــه وإمنـــا بالتســـهيل واغـــري إمنـــا الثانيـــة اهلمـــزة واغـــري الـــذين اءالقـــر ــــب ردـــــــــ هـــــــــ دـــــــــــــــــجن ولــذلك . اإلبــدال وجــه لــه وزيــد ســهيلالت وجــه يف وافقهــم فــور ،لــذلك ور

ــــرو وأبــــا احلرميــــان ن إ :قــــال التيســــري يف الــــداين اإلمــــام أن ةــــــالث اني يســــهلون وهشــــاما عم همــــا ــــاس ال فــــا يبــــدهلا وور منـ الــــذي القياســــي الوجــــه أي ،(1)بــــني بــــني تكــــون نأ وال قي يعقــوب أبــو "وروى :البيــان جــامع يف أيضــا وقــال . الروايــة بــه وجــاءت اللغــة بــه جــاءت

أنـه إال قيـاس غـري علـى واإلبـدال ،حمضـة ألفـا الثانيـة وإبـدال األوىل حتقيق أداء ور عن .(2)غري" ال واملروي املسموع يف استعماله فجاز ،وروى مسع

وجــــه تقــــدمي عــــن النظــــر بصــــرف القــــراءة هــــذه أن الواضــــح مــــن أنــــه يهمنــــا والــــذي مـــن وليســـت العـــرب فصـــحاء لـــدى املســـموع مـــن هـــي ،القـــراءة يف التســـهيل أو اإلبـــدال

وإيضـــاحها شـــرحها يف وأســـهبوا العلمـــاء مـــن عـــدد اهلـــ انتصـــر وهلـــذا ،عنـــدهم املســـتغرب مـــــذهب هـــــو - الزخمشـــــري يعـــــين - قالـــــه ومـــــا (:(3) حيـــــان أبـــــو قـــــالف .عنهـــــا والـــــذب

أجــــازه الــــذي احلــــد غــــري علــــى الســــاكنني بــــني اجلمــــع الكوفيــــون أجــــاز وقــــد . البصــــريني هــــذا عــــادة ولكــــن املــــذاهب باختيـــار تــــدفع ال النقــــل صــــحيحة ور وقــــراءة ،البصـــريون

.(4)القرآن ونقلة األداء أهل على األدب إساءة الرجلـــــع "وروي :قولــــه (1)احللــــيب بالســــمني املعــــروف يوســــف بــــن أمحــــد عــــن وجــــاء نـــــــــــــــ

.(32 )ص: السبع القراءات يف التيسري ينظر:( 1) .(2/1٥٧) السبع القراءات يف البيان جامع( 2) الغرناطي اجلياين األندلسي حيان أبو الدين أثري األوحد العالمة حيان بن علي ابن يوسف بن حممد( 3) (.2/٧23) الكبار القراء معرفة . هـ( ٧41) سنة املتوى النحوي املقر .(1/٧9) احمليط البحر( 4) النحوي املصري مث احلليب العباس أبو الدين شهاب العالمة الدائم عبد وقيل حممد بن يوسف بن أمحد( 1)

=


ــن القــراءة هــذه خمشــريالز ونســب ،حمضــة ألفــا الثانيــة إبــدال ور منــه لــيس وهــذا ،لل ح وتفصــــــيل كثــــــري عمــــــل اآليــــــة هــــــذه يف اءوللقــــــر ،تــــــواترا القــــــراءة هــــــذه لثبــــــوت بصــــــواب

.(1)"منتشر ،(3)تــواترا" القــراءة هــذه لثبــوت بصــواب لــيس منــه "وهــذا :(2)عــادل أيب ابــن وقــال

عمــرو أيب اماإلمــ قــول يف صــتتلخ قــد األداء أهــل عنــد األصــل أن معــروف هــو وكمــا ،اللغــة يف األفشـى علـى ،القـرآن حـروف مـن شـيء يف تعمـل ال القـراءة "أئمـة :(4)الـداين

ال ثبتــت إذا والروايـة ،النقــل يف واألصـح ،األثــر يف األثبـت علــى بـل .العربيــة يف األقـيسو .(1) إليها" واملصري قبوهلا يلزم ،بعةمت سنة القراءة ألن ؛لغة فشو وال ،عربية قياس يردها

القـــراءات يف حـــاةالن مطـــاعن يميـــع علـــى الـــرد يف ثابتـــة قاعـــدة هـــو األصـــل وهـــذه . املتواترة بعالس

ـــــأه مــــن ولعــــل ،متــــواترة روايــــة هــــي باإلبــــدال ور عــــن املصــــريني وروايــــة ـــــم مـــــ اــــــــــــــ عن جاء ما يقويها

=

.القاهرة يف واشتهر استقر .حلب أهل من شافعي، بالسمني املعروف الفقيه املقرىء طبقات ينظر: .(٧1٦) سنة تويف مثله إىل يسبق مل اجلزري: ابن قال راءاتالق يف الشاطبية شرح .(1/2٧4) للزركلي األعالم ،(3/1٨) الشافعية . (1/11٥) املصون الدر ( 1) تريمته ينظر هـ(،٧٧1)ت النعماين احلنبلي الدمشقي الدين سراج علي بن عمر حفص أبو هو( 2)

. (1/19٨)عادل يبأ البن اللباب: يف كاملة . (1/314) عادل أيب البن اللباب ينظر: (3)جـــو د، احلـــافظ، اإلمـــام، الـــداين، عمـــرو بـــأيب املعـــروف عثمـــان بـــن ســـعيد بـــن عثمـــان هـــو( 4)

ــــر ، امل ق امل

كبارال القراء معرفة ينظر: . هـ 144 سنة تويف التيسري، كتاب وصاحب األن دلس عامل احلاذق، (4/2٥٦) للزركلي األعالم (،1٨/٧٧) النبالء أعالم سري (2/4٥٦) (1/11) السبع القراءات يف البيان جامع( 1)


. (1)" الرواية جهة من أقوى :"والبدل قوله يف اهلل رمحه الداين األزرق طريـــق مــن ور عــن نقـــل اإلبــدال أن (2)النشــر يف اجلـــزري ابــن عــن وجــاء

. وغريهم (٦)الباذ وابن (1)الفحام وابن ,(4)ومكي ،(3)املهدويو التيسري صاحب

ــــعن التســـهيل أن لوجـــدنا ور عـــن البغـــداديني روايـــة وجـــه إىل نظرنـــا ولـــو ،دهمــــــــــــــ وبـني اهلمـزة بـني أي بـني بـني التسـهيل بـه قصـدي فإنـه ،التسـهيل قأطلـ إذا ألنـه كان إمنا

ــــاهلم بـــني املفتوحـــة فتكـــون ،حلركتهـــا اجملـــانس احلـــرف يف األصـــل هـــو وهـــذا ،واأللـــف زةـــــ

الـــيت الـــداين كتـــب يف أجـــده ومل تتبعتـــه وقـــد (،1٧ ص:) الطوالـــع النجـــوم كتـــاب يف القـــول هـــذا ذكـــر( 1) اإلمــام ذكـره مفقــود كتـاب وهــو السـبع( القـراءات يف قتصــاد)اال كتابـه مــن منقـول ولعلــه إلينـا وصـلت

املتضـمنة بـالطرق نـافع عـن ور رواية قرأ أنه ذكر حني الوصيد( )فتح كتابه يف السخاوي نالدي علم مثــل منــه ا وصــنص اللوامــع الــدرر علــى شــرحه يف املنتــوري أورد كمــا للــداين، واالقتصــاد التيســري لكتــايب

. شرحه يف تالقراءا يف مصادره من وهو (19٦ – 1/139:) (1/2٨3) العشر القراءات يف النشر( 2) يف رأســـا وكـــان األنـــدلس، بـــالد قـــدم القـــريوان، مـــدن مـــن املهديـــة أهـــل مـــن املقـــر املهـــدوي العبـــاس أبـــو( 3)

(.9/19٨اإلسالم) تاريخ (,1/399الكبار) القراء هـ.ينظر:معرفة43٥سنة تويف والعربية، القراءات أهـل مـن .قرطبـة وسـكن القـريوان، مـن أصـله؛ حممـد بـأيب يكىن القيسي، تارخم بن حممد بن محو هو( 4)

(3/313) النحــاة أنبـاء علــى الـرواة إنبــاه ينظـر: . هـــ134 سـنة تــويف والعربيـة، القــرآن علـوم يف التبحـر (.1/39٦الكبار) القراء معرفة

الصــقلي القرشـي خلــف بـن يــقعت بكـر أيب بــن الـرمحن عبـد القاســم أبـو القــراء شـيخ اإلمــام الفحـام ابـن( 1) ذي يف اهلل رمحـة تـويف " القـراءات يف التجريد " ومؤلف اإلسكندرية، نزيل الفحام، ابن النحوي املقر ــــد ةالقعــــد ــــاه ينظــــر . التســــعني جــــاوز وق ــــى الــــرواة :إنب ــــاء عل ــــاريخ (،2/1٦4) النحــــاة أنب اإلســــالم ت

(3/31٦للزركلي) األعالم (،11/214) وكــان أديـب بــالقراءات، عـامل البـاذ ، بــابن املعـروف الغرنــاطي األنصـاري أمحـد بــن علـي بــن أمحـد هـو( ٦)

ــة نظــر:ي .هـــ 14٥يف وتــويف ،491عــام يف ولــد (الســبع القــراءات يف اإلقنــاع) لــه .غرناطــة خطيــب بغي .(1/1٧3) للزركلي األعالم (،1/2٥٥) امللتمس


الفضـــل أبـــو الوجـــه هـــذا ســاند وقـــد ،اهلمـــزة أثـــر لبقـــاء عنــدهم املقـــدم وهـــو التغيـــري أنــواع ور عـن الروايـة هذه يف الزخمشري طعن على رده معرض يف (1)األلوسي الدين شهاب يــرون بغــداد وأهــل ،ور عــن املصــريني وروايــة ،األداء قبيــل مــن القــراءة وهــذه " :فقــال

بعالســ مــن هــو فيمــا طعنــا فيهــا الطعــن يكــون فــال ،القيــاس هــو كمــا بــني بــني التســهيل .(2) التعبري يف األدب أساء املعتزيل أن إال املتواتر

بغـــداد أهــل لروايــة ضــمنا ينتصــر هــذا قولــه يف - بغــدادي وهــو - األلوســي ولعــل روايـة أن يـرى هألنـ؛ األداء أهـل مـن األكثـر روايـة وهـي بني بني التسهيل وهي ور عن

تــواتر يف مباشــرا طعنــا فيــه احلــديث يكــون ال الــذي األداء أوجــه مــن وجــه هــي املصــريني أن أراه الـــــذي ولكـــــن ،القـــــراء علـــــى الزخمشـــــري لتطـــــاول الصـــــريح رفضـــــه بـــــرغم ،القـــــراءة

علـــم ألن؛ ةاملتـــواتر القـــراءات عـــن حـــديث هـــو إمنـــا األداء أوجـــه مـــن وجـــه عـــن احلـــديث هـذا وعلـى ،(3)(الناقلـة بعزو واختالفها القرآن كلمات أداء بكيفية علم) :هو القراءات

ذاهـــ كـــان إن الســـيما ،املتـــواترة القـــراءة يف طعـــن هـــو األداء أوجـــه مـــن وجـــه يف عنفـــالط إمنــا ،باإلبــدال ور عــن املصـريني روايــة وجــه أن كمــا ،الروايـة طــرق وتدعمــه قويــا الوجـه وهــو جــدا خفيــف هــو مــا إىل وبعضــها كلهــا اهلمــزة مــن فــرارا بــالتخفيف للمبالغــة كــان

وهـو ،العـرب مـن كثـري عـن ثابـت أنـه إال القيـاس غـري على هذا كان وإن ،اللينة األلف .(1) يبويهوس (4)اخلليل اختيار

تريمتـه نظـري . (12٧٥) سـنة تـويف لبغـدادي،ا األلوسـي أفنـدي حممـود السـيد الدين شهاب الثناء، أبو( 1) .املعاين( )روح تفسريه: مقدمة يف الكاملة

. (1/1٧٦) املعاين روح ( 2) .(3) املقرئني منجد (3)ــد بــن اخللي ـل ( 4) ــري ، عــروض،ال عل ــم ومن شـئ العربي ــة، صــاحب اإلمـام، الــر مح ن، عب ــد أبــو الفراهي ـدي أمح البص

ينظر:سـري هــ(.1٧1) سـنة تـوى النحـو، سيبوبه عنه وأخذ العالء، بن عمرو عن النحو أخذ األع الم, أحد . (3٨1)ص: النحاة أنباء على الرواة إنباه (،٧/429) الرسالة ط النبالء أعالم


أراد ومـــن ،قـــيس مـــن وكثـــري ،وكنانـــة ،بكـــر أيب بـــن وســـعد ،قـــريش لغـــة هنـــاإ ويقـــال : (2)قال حني ثابت بن حسان بقول جئناه القياس غري من ألف على مثاال

تصـــــــب ومل جـــــــاءت مبـــــــا هـــــــذيل ضــــــلت فاحشة الل ه رسول هذي ل سالت علـيهم جيـاب أن ميكـن حده غري على ساكنني يمع قد ورشا ن إ قال من أن كما

: بقولني ،وغــــريه ور عـــن الروايـــة أخـــذ قـــار وهــــو (3)األعلـــى عبـــد بـــن يـــونس أن :األول

الثـــاين يكـــن مل وإن ،ولـــني مـــد حـــرف منهمـــا األول كـــان إذا الســـاكنني اجتمـــاع أجـــاز جلماعـــــة ذلكـــــــــــوك ،لالثنــــني األمــــر اخلفيفــــة النـــــون دخلــــت إذا اضــــربان() حنــــو مــــدغما روايـــة كرــــــــــــــتن ال هـــذا فعلـــى اضـــربنان() حنـــو النونـــات بـــني بـــاأللف فصـــلت إذا املؤنـــث

. ور عـــارض دلــــــــالب ألن؛ متحركــة مهـــزة تقــدير يف اهلمــزة مـــن املبدلــة األلــف أن :الثــاين

ــــالنضم واوا قلبهـــا وتؤويـــه تـــؤوي يف اهلمـــزة خفـــف مـــن أن تـــرى أال ،بـــه يعتـــد وال مـــا ماـــ لنيــــــــــــــــاملث أحـــد يــدغم ومل ،متحركـــة والثانيـــة ،ســاكنة منهمـــا األوىل :واوان فـــاجتمع قبلهــا

،بــا يعتــد فلــم مهــزة تقــدير يف الــواو أن ذلــك ،النحــويني مــن كثــري قــول علــى صــاحبة يف مــثالن العــرب كــالم يف جيتمــع ال إذ ،بعــدها الــيت الــواو مــع إظهارهــا جيــز مل ذلــك ولــوال اجتمـــاع أن علـــى يـــدل فهـــذا ،الثـــاين يف األول أدغـــم إال ،متحـــرك والثـــاين ســـاكن األول

=

.(1٧-1٦ )ص: الطوالع النجوم ينظر:( 1) .(1/49٥املفصل) (،1/1٦٧املقتضب) (،3/4٦٨الكتاب) ينظر: : ثابت بن حلسان البيت ( 2) الصـديف موسـى أبـو اإلسالم، شيخ اإلمام، حيان، بن حفص بن ميسرة ابن األعلى عبد بن يونس هو( 3)

نــافع صــاحب ور علــى القــرآن وقــرأ احلجــة، ذي يف ومائــة ســبعني ســنة ولــد احلــافظ، املقــر املصــري .ومائتني وستني أربع سنة اآلخر ربيع ثاين االثنني يوم غداة تويف انه،زم يف العلماء كبار من وكان

.(٨/2٦1للزركلي) األعالم (،٦/419) اإلسالم تاريخ (،12/34٨) النبالء أعالم :سري ينظر


. (1)(أأنذرهتم) يف ميكن الساكنني : الخ صة

اهتلقــ فقــد ،االجتهــاد قبيــل مــن ولــيس مساعــا قــوي وجــه ور عــن اإلبــدال وجــه المهــافك ،عليــه واألكثــر القيــاس جهــة مــن قــوي وجــه التســهيل ووجــه ،شــيوخه عــن ور . إليه لتفتي ال ور قراءة لوجه الزخمشري فإنكار هذا وعلى ،ومشهور ثابت

.(119) النافع القصد نظري( 1)


: الهمزتين بتحقيق الثاني عنالط :ثانياا يف (1)الفارســي علــي كــأيب مــنهم البصــريني والســيما ،اللغــة أهــل مــن الكثــري طع ــن

احلجــة كتابــه يف لــهقو عنــه فجــاء و)أئمــة( (،كـــ)أأنذرهتم كلمــة يف اهلمــزتني حتقيــق وجــه كلمتـــــني مـــــن حتقيقهمـــــا مـــــن أقـــــبح فهــــو )أأنـــــذرهتم( مـــــن وحتقيقهمـــــا يمعهمـــــا وأمــــا :"

مـــن هـــو مـــا منزلـــة تنـــزل األوىل اهلمـــزة ألن كأخيـــ ورشـــأ أبـــوك قـــرأ ،وحنـــ مـــن منفصـــلتني وذكــــر ,(3)وســــيبويه اخلليــــل عــــن الــــرأي هــــذا الفارســــي نقــــل وقــــد ،(2)" نفســــها الكلمــــةقيـق ن أ أيضـا ال فارسي ـه لـي س الت ح وآخـر( )آدم, حنـو يف انحتققـ ال اهلمـزتني ألن ؛ بال وج

.(4)أئم ة() عليها تقاس أن يـن بغي فكذا حنــو عينــني تكونــا أن شــاذ واحــدة كلمــة مــن اهلمــزتني حتقيــق أن :جــين ابــن ويــرى

حنــو الواحـدة الكلمـة يف مــاحتقيقه مـن الكسـائي عــن كـىي مـا فأمــا ....وسـئار ،سـئال .(1)باب عليه عقدي أن جيوز ال فشاذ ...أئمة

:عنالط و ه وأعظـم أكثـر ذلـك كـان تكـررت فـإن ،النطـق يف كلفـة وبـه ثقيـل حـرف اهلمزة ن إ أبعــــد وهــــي ،باجتهــــاد ختــــرج الصــــدر يف نــــربة وألهنــــا " :قولــــه ســــيبويه عــــن وجــــاء ،ثقــــال

ـــــك مــــن فلــــيس .........كــــالتهوع ألنــــه ذلــــك علــــيهم فثقــــل ،خمرجــــا احلــــروف المــــــــــــــــــــــــــ

علـم يف زمانـه واحـد فارسيال علي أبو اإلمام سليمان بن حممد بن الغفار عبد بن أمحد بن احلسن هو( 1) سـري (,1/3٥٨) النحـاة أنبـاء علـى الـرواة إنبـاه:ينظـر .وثالمثائـة وسبعني سبع سنة ببغداد تويف العربية، .(1٦/3٧9) النبالء أعالم

.(1/2٨٥) للفارسي احلجة( 2) ,نبئ ونيقق التحقيق أهل من احلجاز أهل من قوما أن بلغنا "وقد عبارته: نص يف سيبوبه وقال( 3)

. (2/113) الكتاب رد " قليل وذلك ,وبريئة .(3/12٥) للفارسي احلجة( 4) .(1/1٨3) اخلصائص ينظر:( 1)


.(1)فتحققا" مهزتان تلتقي أن العرب :عنالط دراسة

اهلمــزتني حتقيــق مســألة يف اءوالقــر حــاةالن بــني واســعا وجــدال خالفــا املســألة يف إن القـر اء مـن يمهـرة اهلمـزتني بتحقيـق قـرأ وقـد ،كلمتني يف أو واحدة كلمة يف اجتمعتا إذا

ينطلـق اخلـالف مبـدأ ولعـل ،البصـري املذهب مع يتوافق مل التحقيق هذا ولكن ،السبعة مـــن اهلمـــزتني حتقيـــق أن ىلإ منـــه عـــدة مواضـــع يف أشـــار حـــني ،لســـيبويه )الكتـــاب( مـــن

أن "واعلـــم آخـــر موضـــع يف يقـــول أعـــاله الســـابق لقولـــه باإلضـــافة فهـــو ،جيـــوز ال كلمـــة يف جنـــده أننـــا إال ،" اآلخـــر بـــدل مـــن بـــد يكـــن مل واحـــدة كلمـــة يف التقتـــا إذا اهلمـــزتني يشــري أن دون ،التحقيـق عــن احلـديث ةاهلمــز عـن حديثــه معـرض يف يســوق آخـر موضـع

وألـف اهلمـزة بـني يـدخلون الـذين متـيم بـين ن إ يقـول مـن ومـنهم " فيقـول ذلـك رداءة إىل ألفــا بينهمــا يـدخلون وال يميعــا فيحققوهنـا اهلمــز خيففـون ال الــذين وأمـا ،ألفــا االسـتفهام

بـــرداءة يكـــم تـــارة فهـــو ،خفيـــه معارضـــة فيـــه جيـــد قـــد ســـيبويه كـــالم يف لاملتأمـــ ولعـــل " للـرد ىتصـد وقـد ،وجهـه ضـعف إىل يشـري وال التحقيق يذكر وتارة اهلمزتني يف التحقيق

كـالم مـن لـيس :ويهسـيب قـول أن واعلـم :" قـال حـني الفارسي علي أبو األمر هذا على وناســـا إســـحاق أيب بـــنا إن :اإلدغـــام بـــاب يف وقولـــه ققـــا,فتح مهزتـــان تلتقـــي أن العـــرب

ولكـــن التـــدافع علـــى لـــيس ،رد وهـــو العـــرب ببعضـــه تكلـــم وقـــد اهلمـــزتني يققـــون معـــه .(2)بالرد " يعتد مل ألنه

ــــــــــع واضـــح دليـــل هـــو ســـيبويه كـــالم علـــى وتعليقـــه ،للفارســـي القـــول وهـــذا أن لىـــ ،عربـــــــــــــال كـــالم مــن والقليـــل بالشــاذ األخـــذ عـــدم هــو عـــنهم املعــروف البصـــريني مــنهج بــني اخلالفــات مــن الكثــري انطــالق ســبب كــان مــا وهــو الكوفيــون انتهجــه مــا ضــد وهــو

.(149-3/14٨) الكتاب( 1) . (1/2٨4) للفارسي احلجة ينظر:( 2)


. املدرستني حيــث جــين ابــن مــنهم ،البصــرة حنــاة مــن الكثــري هــذا حكمــه يف ســيبويه تبــع وقــد

سـفل حـرف هـي اهلمـزة كانـت إذا بأنه التحقيق جواز عدم ةعل أن صاخلصائ يف يذكر بـــاب فمـــن ،مكروهـــةو ثقيلـــة املفـــردة اهلمـــزة كانـــت فـــإن ،احلـــروف عـــن وبـعـــد ،احللـــق يف

الزجــاج زوجــو ,(1) قتنيمتفــر غــري مصــطحبتني كانتــا نإ الســيما ،االثنتــني اســتكراه أوىل ألقيــت فلمــا ،والتضــعيف اإلدغــام علتــان الكلمــة يف وقــع قــد هألنــ؛ بعــد علــى التحقيــق

مــــن جيعلــــه مل أنــــه إال ذلــــك علــــى حبركتهــــا لتــــدل اهلمــــزة تركــــت اهلمــــزة علــــى املــــيم حركــــة توافـــق جنـــدها مـــنهم البصـــريني وخصوصـــا حـــاةالن عامـــة موقـــف يف وبـــالنظر (2)" اختيـــاره ،كلمـــة مـــن اهلمـــزتني يف التحقيـــق رداءة ذكـــر كمـــا وســـيبويه ،املســـألة يف ســـيبويه حكـــم بـالرداءة يعلـق أن دون القليـل العـرب كـالم من أنه على أخرى مواضع يف التحقيق ذكر نقــول ،آنفــا ذكــره ســبق والــذي املســألة هــذه يف الفارســي لــرد باالعتبــار وبأخــذنا ،عليــه وإن منتشـــر فهـــو إلنكــاره ســـبيل وال ،العــرب كـــالم يف ووارد مـــذكور التحقيــق وجـــه بــأن واهلمـزتني املفـرد اهلمـز مواضـع يف اءالقـر ملـذاهب عرضـنا لـو إننا بل ،قريش غري عن كان . التسهيل من انتشارا وأوسع أكثر كان التحقيق أن جدنا لو ،كلمتني من

اءــــــج كمــا ،هتمــز ال وقــريش ،قــريش بلغــة نــزل القــرآن ن إ قائــل قــال فــإن :مســألة أن والـــــــــــــــــول ،نـــــرب اببأصـــــح وليســــوا ،قـــــريش بلغـــــة القـــــرآن "نــــزل :قولـــــه علـــــي عــــن

ها ـــــــــــــــوج التحقيق يكون فكيف ،(3)" مهزنا ما النيب على باهلمز نزل جربائيل

(.1/٧1) اإلعراب صناعة سر ينظر:( 1) (431/ 2) للزجاج وإعرابه القرآن معاين ينظر:( 2) ما يوافق ولكنه حديثي مصدر على له أقع ومل (3/32) احلاجب ابن شافية شرح يف مذكور راألث( 3)

أنا فقال: رواية وى هتمز، ال أي بامسى: تنرب ال فقال: اهلل، نبئ يا : للنيب رجل قال احلديث: يف جاء (.1/3) واألثر احلديث غريب يف النهاية ينظر: . ننرب ال قريش معشر


؟ القراءة يف قويا إن :قـــال مـــن "قـــول :قولـــه الـــرب عبـــد ابـــن عـــن القـــرطيب نقلـــه مبـــا ذلـــك علـــى جنيـــب

قــــريش لغــــة غــــري ألن أعلــــم واهلل ،األغلــــب يف :عنــــدي معنــــاه ،قــــريش بلغــــة نــــزل القــــرآن مـن والعـرب ,(1)هتمـز" ال وقـريش وحنوهـا اهلمـز حتقيـق مـن القـراءات صحيح يف موجودة

كانـــت فـــإن ،ختفيـــف وأهـــل ،حتقيـــق أهـــل :قســـمني إىل ينقســـمون بـــاهلمز النطـــق جهـــة دعـد وقـد ،اهلمـز حتقيـق إىل متيـل العرب عند األخرى القبائل من فالكثري هتمز ال قريش عربيـة قبائـل وهـي (2)أسـد( مـن سـالمة وبنـو ،وعقيـل ،سوقـي ،متـيم) اجلندي دأمح منهم

قــول ولعــل ،نــوادره وال العــرب كــالم شــواذ مــن وليســت ،خــالص عــريب ولســاهنا معروفــة أن يــذكر أن إىل دعــاه مــا هــو بــه يعتــد فلــم ا ردئــ التحقيــق عــد قــد ســيبويه بــأن الفارســي مـن التحقيـق يكـون ال فكيـف ,(3) حتققـا أن ربالعـ كـالم مـن فلـيس التقتـا إذا اهلمزتني بقولـــه يقصـــد أنـــه ســـيبويه كــالم يمـــل وقـــد ؟ هتمـــز العربيــة القبائـــل وهـــذه العـــرب كــالم

. العرب كل وليس العرب أغلب أي (كالم من ليس) والتخفيــف ،الكــالم يف األصــل هــو التحقيــق ن فــإ التحقيــق وجــه علــى عــدنا ولــو

النطـق يف االسـتثقال مـن هربـا خفـف إمنـا اءالقـر من فخف من وأن ،واستحسان له فرع وذلـك ،(4)فصـيح عـريب بأنـه ووصـفه (أأنذرهتم) يف للتحقيق األزهري احتج وقد ،باهلمز قــرأت لغـة فبـأي ،العـرب عـن مـأخوذة لغـات اهلمـز بـاب يف القـراءات هـذه أن يـرى ألنـه .(1)أصبت فقد

مـــن نـــوع ووهـــ اإلدخـــال موضـــع احلديثـــة اللغويـــة الدراســـات يف البـــاحثون ويصـــف

.(1/33) القرآن ألحكام جلامعا ينظر:( 1) (.1/33٦) الرتاث يف العربية اللهجات ينظر:( 2) . بتصرف (11) والقراء النحاة بني اهلمز بعنوان: حبث( 3) . (1/13٥) لألزهري القراءات معاين ينظر: ( 4) . (1/13٨) السابق املصدر ( 1)


()أئمــة مثـل الكلمـة بنيـة مــن أكانـت سـواء مهزتـان فيـه لتقــتا مـا هـو بقـوهلم: التخفيـف يف يكــــون اإلدخـــال أن يعــــين وهـــذا ,(1) (أأنــــذرهتم) مثـــل اســــتفهاما إحـــدامها كانـــت أم

أصــــل فــــالتحقيق ،التخفيــــف فجــــرى ،واحــــدة كلمــــة مــــن اهلمزتــــان فيــــه حتققــــت موضــــع األصـل هـو والتحقيـق) الشافية: شرح يف(2) الرضى يقول ذلك ويف ،نهع فرع والتخفيف

.(3) (استحسان والتخفيف احلروف كسائر بـن عاصـم فاإلمـام ،القـراء مـن قرأهـا عمـن الرواية متواترة قراءة هو التحقيق ووجه

مـن للقـراءة النـاس إليـه ورحـل الكوفـة يف اإلقـراء ئاسـةر إليـه انتهـت مـن وهو ،النجود أيب عليــه اتفــق مــا ن إ :اإلبانــة يف مكــي وقــال ،اهلمــزتني بتحقيــق قــرأ قــد ،األرض بقــاع ىتشــــذين فقــــراءة ،وعاصــــم نــــافع القــــراءة يف ،ســــندا هاوأصــــح ،القــــراءات أوقــــف مــــن بــــا هــ

(4) .العربية يف وأفصحها حبـــــيش بـــــن وزر ,(1) الســـــلمي الـــــرمحن عبـــــد أيب عـــــن القـــــراءة عاصـــــم أخـــــذ وقـــــد الــرمحن عبــد أيب مــن كــل وقــرأ ، مســعود بــن اهلل عبــد علــى اقــرأو وهــم ،,(٦)األســدي ،عنهما اهلل رضي طالب أيب بن وعلي عفان بن عثمان على حبيش بن وزر السلمي

. (4٧ )ص: القرآن عن الدفاع ينظر:( 1)ــري ف الر ضــي ( 2) ــد هــو الش بــن حمم أهــل مــن بالعربيــة، عــامل احلســن، أبــو األســرتاباذي، مو ســى بــن احلســني

بالشـــافية( املســـمى احلاجـــب ابـــن مقدمـــة وشـــرح الكافيـــة، شـــرح يف )الوافيـــة بكتابيـــة اشـــتهر أســـرتاباذ، . (٦/٨٦) كليللزر األعالم ،(1٧/2٨٦) النبالء أعالم سري ينظر: . هـ(٦٨٦) سنة مات

.(3/32) الشافية على الرضى شرح ( 3) . (1/٨9) القراءات معاين عن ةاإلبان ينظر: ( 4) أوالد من الكويف، ربيعة بن حبيب بن اهلل عبد العلم، اإلمام الكوفة، مقر الس لمي، الرمحن عبد أبو( 1)

سـنة تـويف يقـال: .دمسـعو وابـن علـي وعلـى عثمـان، علـى وعرض ، النيب حياة يف مولده الصحابة، .(2/٨9٧) اإلسالم (,تاريخ4/2٦٧) النبالء أعالم سري ينظر: . وسبعني أربع

أثنني سنة تويف التابعني، كبار من مرمي، أبو األسدي، بالل بن أوس بن حباشة بن حبيش بن زر هو( ٦) .(3/43ي)للزركل األعالم (،4/1٦٦) النبالء أعالم سري ينظر: . للهجرة ومثانني


اهلل رضــــي تــــــــــــــثاب بــــن وزيــــد كعــــب بــــن يبأ علــــى الســــلمي الــــرمحن عبــــد أبــــو قــــرأ كمــــا اإلمــام قــراءة ســند أن جنــد كمــا ، اهلل رســول عــن القــراءة واتلقــ قــد ويمــيعهم ،عنهمــا رســول عــن عنهمــا اهلل رضــي مســعود بــن اهلل وعبــد طالــب أيب بــن علــي إىل ينتهــي محــزةــــاملتص بســـندمها محـــزة واإلمـــام عاصـــم اإلمـــام عـــن الكســـائي أخـــذ كمـــا ، اهلل عـــن لــــ

اإلمــام عــن الشــام يف اإلقــراء مشــيخة إليــه انتهــت مــن وهــو ذكــوان ابــن وأخــذ ، النــيب املغـــرية بـــن عمــر بـــن اهلل وعبــد ,(1) شـــهاب أيب بــن املغـــرية عــن وهـــو الشــامي رعـــام ابــن

يف كــــــــــــــوالش ,(2) اهلل رســـول عـــن ،عفـــان بـــن عثمـــان عـــن ،الـــدرداء وأيب ،املخزومـــي القــراءة هــذه إليهــا تسـتند الــيت القويــة الـدعائم أول مــن هــو القـوي املتــواتر الســند هـذا أن

.بقرآنيتها وتقطعــــاستثق وإن (،)أفعـــل مهـــزة هـــي والثانيـــة (التســـوية) مهـــزة هـــي هنـــا األوىل زةواهلمـــ لـــــــ

ــــــفهه :حنـــــو يف احللـــــق حـــــروف يف مثلـــــه املثـــــل جـــــامع فقـــــد ،اهلمـــــزتني اجتمـــــاع هنـــــا ت ــــــــ . وكعع ت

ـــن ــــالتس) مهـــزة ألهنـــا للكلمـــة الزمـــة غـــري األوىل اهلمـــزة أن القـــراءة هـــذه ويس ،وية(ــــ .(3) به يعتد ال ما مبنزلة فهو الكلمة يلزم ال وما

: الخ صةــــــأهن ويـــــرون ،حـــــاةالن مطـــــاعن مواجهـــــة يف أوال بالروايـــــة يعتـــــدون القـــــراء ن إ :أوال اــــ

.لديهم ةاحلج

الشـامي املخزومـي مهاشـ أبـو خمـزوم، بـن عمـرو بـن ربيعة بن املغرية بن عمرو بن اهلل عبد بن املغرية هو( 1) وتسـعني، إحـدى سـنة مـات اليحصـيب عـامر بـن اهلل عبـد عليـه وقـرأ - - عثمـان علـى القـرآن قرأ . (٧/2٧٧) للزركلي األعالم ينظر: . سنة تسعون وله

. (1٥٦)ص: شبهات من حوهلا أثري وما والقراءات السبعة األحرف ينظر:( 2) . (11٨)ص: مرمي أيب البن املوضح ينظر: ( 3)


النـدرة مـن يسـب وال العـرب عنـد شـائع وجـه فهـو متواتر هو كما التحقيق :ثانيا أن ،للشـــك جمـــاال يـــدع ال مبـــا تبـــني اهلمـــز يف اءقـــر ال ومـــذاهب ،ســـيبويه عـــن جـــاء كمـــا

. التسهيل من انتشارا وأوسع أكثر كان التحقيق ،معروفـة عربيـة قبائـل وهـي ،وحتققـه بـاهلمز تعتـد كانت القبائل من كثريا ن إ :ثالثا حنـــاة الـــرأي هـــذا تبـــع وقـــد ،هاوشـــاذ قياســـيها العـــرب لغـــة علـــى جـــاءت قـــد والقـــراءات

. للتحقيق املانعني رأي على الرد يف الكوفة فقــد قــرأت لغــة فبــأي ،العــرب عــن مــأخوذة لغــات اهلمــز بــاب يف القــراءات :رابعــا

.(1)ةبالسن يقرأ قار به قرأ إذا ،أصبت حتقيــــق يف اســــتثقاال جنــــد ال ،النطــــق يف اللغويــــة العــــادة حبكــــم اليــــوم إننــــا :خامســــا

،االنتشـــار يف وأوســـع ،النطـــق يف وأخـــف داءاأل يف أســـهل هـــي بـــل ،املتـــواليتني اهلمـــزتني ال القـراءات وأوجـه الـتالوة ألحكـام تعلمهـم حـال العلـم طـالب مـن الكثـري جند ولذلك

جيــــدون قــــد إهنــــم بــــل ،اســــتثقال مــــن فيــــه يشــــتكون وال ،التحقيــــق يف صــــعوبة يواجهــــون تخفيـفوال أصـل التحقيـق أن يثبـت وهـذا ،بـه واإلتيـان التسهيل وجه تطبيق يف الصعوبة

. عنه فرع

.(13٨/ 1) لألزهري القراءات معاين( 1)



چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ چ ٹ ٹ

.42 األنفال: چچ چ

: القراءة تأصيلفي ع م عل و ن إلح ت ب عد و إ ا و إلع دو ة إكس ر ح ا إلض م هم

وة و إعدل ,(1)وجانبـــــه الـــــوادي وشــــاطئ املرتفـــــع املكــــان هـــــي وكســـــرها العــــني بضـــــم والعــــد يف الـيت العـدوة هـي وهذه للمجاورة عدوة للوادي املساير والفضاء وضفة شفريا ىوتسم . يتجاوزه أن ماء من الوادي يف ما عدت ألهنا بذلك يتومس ,(2)اآلية

:(3)الشاعر قال عــــــــــــــــدت ين عــــــــــــــــن زيارهتــــــــــــــــا ال عــــــــــــــــوادي

ــــــــــــــــــــــون وقالــــــــــــــــــــــت دونـهــــــــــــــــــــــا حــــــــــــــــــــــر ب زب

وقــرأ ،العــني بكسـر والبصــريون كثـري ابــن املوضـعني يف العــدوة() الكلمـة هــذه رأوقـ .(4)فيهما بالضم السبعة القراء من الباقون

.(1/4٦٧) الصحاح خمتار ،(2/1٨9) الوسيط املعجم ينظر: ( 1) .(2/٦1٥) يف الوجيز احملرر( 2) مـن جـاهلي، شـاعر أمامـة أبو املضري، الغطفاين الذبياين ضباب بن معاوية بن زياد وهو للنابغة البيت( 3)

ســـنة وفاتـــه كانـــت ،أشـــعارها عليــه فتعـــرض الشـــعراء يقصـــده كــان احلجـــاز. هـــلأ مـــن األوىل. الطبقــة . م(٦٥4) ديوانــــــه يف وهــــــو ,(3/14) للزركلــــــي األعــــــالم (،19/221) عســــــاكر البــــــن دمشــــــق تــــــاريخ نظـــــر:ي

(.11٦)ص: . (2/2٥٧) النشر ،(1/٨4) التيسري :ينظر ( 4)


,(1)احلســـن :بـــا وقـــرأ املكـــان بـــه مســـي مصـــدر أنـــه علـــى الفـــتح قـــراءة وردت كمـــا .(3) غريهم وآخرون ,(2)وقتادة

:عنالط يف ووافقـــه ،(4)بالضـــم البـــاقني لقـــراءة كـــارهإن البصـــري عمـــرو أيب اإلمـــام عـــن نقـــل

: اليزيــدي وقــال الكســر", إال العــرب مــن يســمع :"مل قولــه مــن نقــل مبــا األخفــش ذلــك .(1)" احلجاز لغة "الكسر

: عنالط و ه مــن ضـعيف وجـه فهــي ،كالمهـم يف تنقـل ومل العـرب عــن تسـمع مل لغـة الضـم ن إ . بذلك قال من جهة

: عنالط دراسة : يلي فيما لتتمث وجلية واضحة نقاط يف يأيت فيه واحلديث عنالط هذا دراسة

ــــــمنعل الـــــذي عنـــــه الضـــــم قـــــراءة تـــــواتر وجـــــه خيفـــــى ال :أوال وأويت الفصـــــاحة اـــ ألن االختيــار هــو والقــراءات اللغــة أهــل بعـض عــن نقــل كمــا الضــم وأن ،الكلــم جوامـع

املـؤمنني، أم سـلمة ألم مـوالة وأمـه ثابـت بـن زيـد مـوىل البصـري سـعيد أبـو يسـار احلسن أيب بن احلسن( 1) وحـرب البصـرة، أهـل إمـام كـان وعمال، علما زمانه أهل سيد كان ،وكربائهم التابعني سادات من كان (.11٥) سنة وفاته كانت ،طالب أيب بن علي كنف يف وشب باملدينة، ولد ،زمنه يف األمة

.(2/22٦) للزركلي األعالم (،3/1٥23) األدباء معجم ينظر: ر، حافظ عكابة، بن دعامة بن قـتادة :وقي ل ،الس دو سي عزي ز بن قـتادة بن دعامة بن قـتادة ( 2) وة العص قـد

ــري ن املف س ثني حــد ــة مــن كــان وامل عي ــم، أو ثــل بــه يضــرب ومم ــن العل

ــو ة يف امل ســنة وفاتــه كانــت ،احلفــظ قـ

. (3/3٥1) اإلسالم تاريخ ،(2٦9/ 1) النبالء أعالم سري ينظر: . هـ11٨ . (9/2٨4) ايناملع روح ،(1/٦1٥) املصون الدر (،4/٦33) احمليط البحر ينظر:( 3) منقـول هلـا إنكـاره يف جـاء فمـا القـراءة فيـه أنكـر والـذي البصري عمرو أيب اإلمام قول نص إىل أهتد مل( 4)

. بالنص التصريح بدون املصادر يف عنه . (1/٦1٥) املصون الدر (،4/٦33) احمليط البحر :انظر( 1)


.(1) عليه القراء أكثر زمانـــه يف النـــاس أكثــر مـــن هـــو ،البصــري عمـــرو أبـــا اإلمــام أن املعـــروف مـــن :ثانيــا

جــاء كمــا منــه شــيوخا أكثـر هــو مــن الســبعة القــراء مـن ولــيس ،والعربيــة بــالقراءات علمـا قـــــراءة عمــــرو أبـــــو اإلمــــام ينكـــــر أن املمكــــن مـــــن لــــيسف ولـــــذلك ,(2)الــــرتاجم كتــــب يف

وة() كلمــة يف الضــم لقــراءة إنكــاره يف جــاء ومــا ،متــواترة صــحيحة ألن كـــان إمنــا بالعــد متقدمــة البصــري عمــرو أيب اإلمــام وفــاة أن الســيما ،(3)بعــد يبلغــه مل القــراءة هــذه تــواتر اعتمادهــــا علــــى العلمــــاء تظــــاهر والــــيت جماهــــد ابــــن عنــــد القــــراءات تســــبيع عصــــر علــــى

. العصر ذلك بعد وإقرارها نقـل الـذي القـول أن لوجـدنا ،راءةللقـ إنكـاره يف األخفش قول استعرضنا لو :ثالثا

بــل ،إلينــا وصــلت الــيت كتبــه توثقــه مل قــول ،الكســر إال منهــا يســمع مل العــرب بــأن عنــه خمـالف صـريح بـرأي فيـه جـاء قـد (،القـرآن معـاين) املعـروف كتابـه يف عليـه وقفت ما إن وة أنـــتم إذ } "وقـــال :ونصــه عنـــه نقـــل ملــا نـ يا بال عــد وة } بعضــهم قـــالو {الـــد وبـــا {بالعـــد

القـراءة يف اختيـاره أهنـا ذكـر بل الضم قراءة ينكر مل فهو هذا وعلى .(4)لغتان" ومها نقرأ.

أن ىلإ واضــحة إشــارة احلجــاز أهــل لغــة هــي الكســر بــأن اليزيــدي قــول يف :رابعــا الــيت بيــةالعر القبائــل أشــهر مــن ولعــل ،الكســر لغــة بغــري قــرأت أخــرى عربيــة قبائــل هنــاك قــال مــن وهــم ،(1)بالفصــاحة معروفــة قبيلــة وهــي متــيم قبيلــة هــي الضــم لغــتهم إىل نســب

. أكثرمها الضم عبيد: أبو وقال ،اللغتني أكثر الضم قوله: ه(291)ت النحوي ثعلب عن جاء( 1) . (2/213) املسري زاد (،1/491) للقيسي الكشف (،4/٦33) احمليط البحر ينظر: .(1٨ ص:) الكبار القراء معرفة (،11/49٧) النبالء أعالم سري ينظر: ( 2) .(1/٦1٥) املصون الدر ينظر:( 3) . (2/2٨) لألخفش القرآن معاين( 4) . (2/239) اللغة علوم يف املزهر( 1)


لى هــوازن عل يــا العــرب "أفصـح :البصــري عمــرو أبــو فـيهم فــال هــذا وعلــى ,(1)متــيم" وسـف . العرب من ومسموع قوي وجه فهو الضم لغة إلنكار وجه

وال خيتلـــف ال الكلمــة هــذه يف وردت الــيت الــثالث اللغــات يف املعــىن ن إ :خامســا أن األلوســـي العالمـــة رأى فقـــد ولـــذلك ،كســـر أو ضـــم أو فـــتح مـــن احلركـــة بتغـــري يتغـــري بإنكــــار عـــربة وال مبعــــىن لغـــات "وكلهــــا:فقـــال منهـــا أيي إنكــــار لعـــدم قــــوي ســـبب ذلـــك

الكســــر أشــــهرها أن علــــى ،الكلمــــة ذات يف دةمتعـــد لغــــات بــــذلك فهــــي ,(2)" بعضـــها .(3) احملتسب يف الفتح أبو قال بذاو ،والضم

:الخ صة يف التــواتر فهــذا اإلنكــار, عــن مندوحــة يف جيعلهــا الضــم قــراءة ســند تــواتر إن :أوال

كتابـــة حلفـــظ وتعـــاىل ســـبحانه بـــا اختصـــهم الــيت احملمديـــة ةمـــاأل مميـــزات مـــن هـــو الســند . العزيز

يف سعةـــــــــــــال تقتضيها اليت احلكمة لقبي من هو القراءة يف اللغات دتعد ن إ ثانيا: تـــــــــثب اــــــــــــم ىتـــــــــــــــــم كارهـــــــــــإن أو أحدها رد جيوز ال و ،أحرف سبعة على القرآن نزول هــــــــــــوأن اســـــــــــــــــــالقي عن حديثه معرض يف اخلصائص يف الفتح أيب عن جاء وقد ،تواتره أن مــــــــــــــــاعل) :هلا أو عليها احلكم قبل الفصاحة من وموقعها الكلمة مورد لتأم ينبغي ركـــــــــــــــــــت يف ينيــــــــــــــالتميم لغة أن ترى أال ،عليهم حتظره وال ذلك هلم تبيح القياس سعة

نـــــــــــــــــم واحد لكل ألن؛ كذلك إعماهلا يف احلجازيني ولغة القياس يقبلها (ما) إعمال دىـــــــــــــــــــــــــــــإح رد ـــــــــــــــــت أن لك وليس .مثله إىل وخي لد به يؤخذ القياس من ضربا القومني ذلك يف مالك غاية لكن . رسيلتها من بذلك أحق ليست األهن ؛ بصاحبتها اللغتني

. (1/1٦٧) اللغة علوم يف املزهر( 1) . (9/2٨4) املعاين روح( 2) .(1/39٦) احملتسب ( 3)


أن سا وأشد هلا أقبل القياسني أقوى أن وتعتقد أختها على فتقويها اإحدامه تتخري أن .با

ـــــالق نــــزل :(1) النــــيب قــــول تــــرى أوال .فــــال بــــاألخرى إحــــدامها رد فأمــــا بســــبع رآنــــــــــــ ورد مــا مـىت ،القــراءة أن سـبق كمــا حديثـه مـن فالشــاهد " (2)شـاف كــاف كلهـا لغـات ــــلك ألن األخـــرى إحـــدامها تـــرد فـــال ،أكثـــر أو لعـــربا لغـــات مـــن لغتـــان فيهـــا منهمـــا لــــــ .كاف شاف فكلها القياس يف يقويها ا وجه

هلــا نظــائر احملتسـب يف الفــتح أبـو أورد وقــد ،الكلمــة هـذه ملثــل النظـائر دتعــد :ثالثـا ورغـــوة رغــوة اللـــنب يف :كقــوهلم النظـــائر هــذه ومـــن وفـع لــة( وفع لـــة )فـع لــة بـــاب مــن وأهنــا

يــــــــــــــــــوه ،والعـــدوة والعـــدوة العـــدوة تكـــون ذلكــــــــــــــــــــــــفك ,(3) وربـ ــوة وربـ ــوة وربـ ــوة ،ورغـــوةثلث من تعترب هذا على

. (4)فيها والضم والفتح الكسر الجتماع القراءات علم يف امل

ـــــاإلم نعــــ نقــــل والــــذي الروايــــة إلنكــــار املوث ــــق الــــنص غيــــاب :رابعــــا عمــــرو أيب امــــ ،األخفش عن قلـــــن الذي الضم رواية إلنكار خمالف ريحـــــــــــــــــــص نص ووجود ،البصري

ــان ب ـن عث مـان أن روي مــا احلـديث روايـة نـص( 1) مـا قـال - - عف رجــال أن أذ كـر ال من ـرب: علــى وهـو يـو عة على أن زل ال قر آن إن قال: - - الن يب مسع رف سبـ مل حىت فـقاموا قام، لم ا كاف شاف كل ها أح

عة على ال قر آن أن زل قال: - - الل ه رسول أن فشهدوا ي صو ا رف سبـ فـقـال كـاف شـاف كل هـا أح ــهد وأنـا :- - عث مـان . أش بــن عثمـان وأقــر صـحابيا. عشـرين مــن أكثـر رواه احلــديث وهـذا معهـم احلــديث، كتـب أصـحاب أكثـر رواه وقـد ،تـواتره يؤكـد ممـا يصـون، ال الصـحابة مـن عـدد عليـه عفـان

لغـات نم لغات سبع : السبعة باألحرف املراد أن منها أقوال على السبعة باألحرف املراد يف واختلفوا وأمحـد وسـفيان، الطـيب، جريـر وابـن سـالم، بـن القاسـم عبيـد أبو ذلك إىل ذهب وممن املشهورة العرب

.(1/139) العرفان مناهل (،٧/112) للهيثمي الزوائد جممع نظر:ي . يي بن . (2/1٥) اخلصائص( 2) . (1/39٦) احملتسب ينظر:( 3) .(149ص:) . القرآن حروف من بالتثليث قرأ فيما األقران حتفة ينظر:( 4)


هنـــاوأ الضـــم لغـــة فيـــه يغلـــب ،القـــرآن معـــاين كتابـــه يف عمـــرو أبـــا اإلمـــام فيـــه وتبـــع . عليه املعول هو املوثق الرأي هذا أن والشك ،القراءة يف اختياره


الثالثالمبحث

.14 احلجر: چڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿچ ٹ ٹ : القراءة تأصيل

ك ي ن ون تب ش رو ث ل للم و

ت أ ول اره حرمي ن و إكس ا إلح م و (تبشــرونين) فيهــا األصــل أن علــى ،خمففــة النــون بكســر تبشــرون() نــافع اإلمــام قــرأ اليــاء وحــذفت ،للثقــل الوقايــة نــون فحــذفت ،للوقايــة والثانيــة ،للرفــع األوىل لنــونا فتكــون أن علــى ،دةمشــد النــون بكســر كثــري ابــن وقــرأ ،اليــاء عــن نابــت ألهنــا بالكســرة اجتــزاء الثانيـة النـون يف األوىل النـون أدغـم نـهأ إال نـافع اإلمـام قـراءة يف كمـا تبشرونين() األصل

نابــت ألهنـا بالكســرة اجتـزاء اليــاء حـذف مث ،املثلــني الجتمـاع قاال اســتث أسـكنها أن بعـد جتتمــــع ال حــــىت الــــنفس إىل إضــــافتها دون خفيفــــة النــــون بفــــتح البــــاقون وقــــرأ ،اليــــاء عـــن

.(1) نونان :عنالط ونقــل ،(2) حلــن النــون كســر :قــال أنــه اهلل رمحــه العــالء بــن عمــرو أيب عــن كــيح .(4)خمففة النون بكسر نافع لقراءة (3)املازين رد الزجاج

.(2/1٧٧) اإلحتاف ,(1/91) التيسري (،2/3٥) الكشف (،3٨3) هزجنل البن احلجة ينظر:( 1) .(2/241) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 2) بـىن مـن النحـوى املـاز عثمـان أبـو حبيـب بـن عـدى بـن حممـد بـن بكـر وقيـل بقيـة، بـن حممـد بـن بكـر( 3)

ومـائتني، وأربعني مثان سنة املازين تويف املربد، العباس أب أستاذ وهو البصرة، أهل من ،شيبان بن مازن األعـــالم ,(1/2٨1) النحـــاة أنبـــاه علـــى الـــرواة إنبـــاه ينظـــر: .بالبصـــرة وأربعـــني تســـع ســـنة :غـــريه وقـــال

.(2/٦9) للزركلي . (1/21٦) للزجاج القرآن إعراب ينظر: ( 4)


:حــــامت أبـــو قـــال :" تفســـريه يف الـــرازي قـــال ,(1)حـــامت أبـــو هـــاورد غل طهـــا وكـــذلك .(2) جيوز ال احلرفني وإسقاط :قال .النون مع الياء نافع حذف

:عنالط و ه . الكالم قليل ويف ،الشعرية الضرورة يف إال يكون ال النون يف احلذف هذا ن إ

: عنط ال دراسة فــعالر نــون أن ومعلــوم ،للوقايــة والثانيــة للرفــع األوىل نونــان الكلمــة هــذه يف اجتمــع

يف وأمـا (،واحلـذف ،واإلدغـام ،الفـك) :أوجـه ثالثـة هلـا الوقايـة نـون مـع اجتماعهـا حال وقــــد ،واحلــــذف اإلدغــــام مهــــا فقــــط وجهــــان اجتمــــع فقــــد (تبشــــرون فــــبم) الكلمــــة هــــذه

حـاةالن مـن واملتـأخرون ،(3)األخفـش فـذهب :احملذوفة هي وننيالن أي يف حاةالن اختلف نـــــون وهــــي الثانيــــة النــــون هــــي احملذوفـــــة أن علــــى (1)الفارســــي علــــي وأيب ،(4)كالقيســــي

إمنــا فإنــه ،عنهــا اســتـغ ين قــد وألنــه ،بالثانيــة حصــل قــد الثقــل أن علــى واواســتدل ،الوقايــة ال وألهنــا الرفــع نــون علــى الكســر وعلوقــ مــأمون وهــو ،الكســر مــن الفعــل لتقــي بــا أتــى . الرفع نون خبالف معىن على تدل

ــتاين الس ج حــامت أبــو هــو( 1) ل س ــد بــن ســه ــان بــن حمم ــة، اإلمــام، ،عث م ــري ، العال م ــر ، البص ق ــوي ، امل الن ح

املعـىن، ويصـيب جيـد، شـعر ولـه .املعمـى وإخـراج بالعروض العلم حسن الت صاني ف, صاحب الل غوي ،ــاه :ينظــر . هـــ211 ســنة تــويف النحــو، ى حاذقــا يكــن ومل ,ســري(2/19) النحــاة أنبــاه علــى الــرواة إنب

.(12/2٦٨) النبالء أعالم (.2/141) احمليط البحر ،(1/2٦٨2) الغيب مفاتح تفسري ينظر:( 2) .(1/2٥٥) لألخفش القرآن معاين ينظر:( 3) . (1/21٨) القرآن إعراب مشكل ينظر:( 4) . (2/494) للفارسي احلجة ينظر:( 1)


: (1)اخليل زيد قاليــــــــــــــــــة لي ـــــــــــــــــــيت قــــــــــــــــــال إذ جــــــــــــــــــابر كمنـ

مـــــــــــــــــــــــايل جـــــــــــــــــــــــل وأت لـــــــــــــــــــــــف أصـــــــــــــــــــــــادفه

لــــذلك وعلـــل الرفـــع نـــون وهـــي األوىل النـــون هـــي احملذوفـــة أن إىل ســـيبويه وذهـــب بأمور:

قــــــال ،رفعــــــا حــــــذفها مثــــــل مالقــــــاة دون حــــــذفها عهــــــد قــــــد الرفــــــع نــــــون أن :أوال :(2)الراجز

فــــــــإن يــــــــك قــــــــوم ســــــــر هم مــــــــا صــــــــنعتم

ســـــــــــــــــــتحتلبوها القحـــــــــــــــــــا غـــــــــــــــــــري باهـــــــــــــــــــل الفــاء ألن؛ الشــرط جــواب يف جزمــا حــذفت النــون ن إ يقــال ال ،فســتحتلبوهنا :أي

وإمنـا ،الفـاء وجـوب رتقـر وإذا ،شـرطا اجلزائيـة اجلملـة صـالحية لعـدم الـدخول واجبة هنا ،ضـــرورة ذفتحــ أهنــا إال الثبــوت حقهـــا مــن كــان الرفــع نـــون أن ثبــت ضــرورة, حــذفت

.بالنون مرفوع غري حمض بفعل املتصلة الوقاية نون ذفحت ال بينما الفعــل يف ختفيفــا حــذفها عهــد قــد والضــمة ،الضــمة عــن نائبــة الرفــع نــون ن إ :ثانيــا

عر كم) و (،يـن صر كم) عمرو أيب عن السوسي اءةقر يف كما الكالم فصيح يف . (يش رؤا قال :(3) ال قي س م

. (2٦) ثعلب جمالس (،٨٧ ص:) ديوانه يف ءجا البيت ( 1) .(1/211) الشافية الكافية شرح نظر:ي . طالب أيب إىل الشافية الكافية شرح يف منسوب البيت ( 2)

اللغـــــة علـــــوم يف املزهـــــر (،1/٧1) اخلصـــــائص (،2/2٥4) الكتـــــاب ينظـــــر: . القـــــيس المـــــر البيـــــت( 3) العـرب شـعراء أشـهر املـرار آكـل بـين مـن نـدي،الك احلـارث بـن حجـر بـن القيس امرؤ وهو (1/21٦)

واختلـف بلقبـه، اشـتهر .بـاليمن السكاسـك مبخـالف أو بنجـد، مولـده .األصـل ميـاين .اإلطـالق على أخــت وأمـه وغطفـان أســد ملـك أبـوه وكــان .عـدي وقيـل مليكــة وقيـل حنـدج فقيــل امسـه، يف املؤرخـونـــه الشـــاعر، املهلهـــل عســـاكر البـــن دمشـــق تـــاريخ ينظـــر: . م(14٥) معـــا تـــويف الشـــعر، املهلهـــل فلقن

. (2/11) للزركلي األعالم (،9/222)


فـــــــــــــاليوم أشـــــــــــــرب غـــــــــــــري مســـــــــــــتحقب

إمثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــن اهلل وال واغـــــــــــــــــــــــــــــــــــــل . األصل على الفرع تفضيل بذلك وليؤمن أوىل ختفيفا عنها النائبة النون فحذف

سـبب هلـا يعـرض ال إذا ،يـةالوقا نـون حذف معه يؤمن الرفع نون حذف ن إ :ثالثا عنـــد الرفـــع نـــون حـــذف معـــه يــــؤ من ال ال أو الوقايـــة نـــون وحـــذف ،حلـــذفها يـــؤدي آخـــر فلــو الســابقة األمثلــة ىحــدإ علــى ناصــب أو جــازم دخــل إذا أنــه مبعــىن والنصــب, اجلــزم وهـــي الرفـــع نـــون ألهنـــا النـــون هـــذه حتـــذف أن ينبغـــي لكـــان الوقايـــة نـــون ذوفاحملـــ كـــان

ذلــك إىل يــوج ال فإنــه ،الرفــع نــون احملــذوف كــان لــو خبــالف ،واجلــازم صــبللنا تســقط .للوقاية اليت يف له عمل ال ألنه

وإذا ،واليــاء الـواو بعــد الرفـع نــون كسـر إىل الحتـيج الوقايــة نـون حــذفت لـو :رابعـا .(1) ثاين تغيري إىل يتج مل الرفع نون حذفت

خمففـه النـون بكسـر وهـي نافع اإلمام اءةقر يف احلديث اخلالف هذا من تفرع وقد وغل طـــه ،املــازين منعـــه وقــد للثقـــل, النــونني إحـــدى ذفتحــ حيـــث (،تبشــرون) كلمــة يف

يف إال يكـــون ال النـــون حـــذف بـــأن املنـــع ذلـــك وعللـــوا ،وذكرنـــا ســـبق كمـــا ،حـــامت أبـــو أنـــه العـــالء بـــن عمـــرو أيب عــن حكـــي قـــد نـــهإ بــل ,(2)الكـــالم مـــن قليـــل يف أو ،الضــرورة

. اإلعراب نون فيحذف تقوموا أنتم :يقال ال أنه إىل يذهب حلن النون كسر يف :قال مـــن " :فقـــال بـــالقبح القـــراءة وصـــف حـــني طالـــب أيب بـــن مكـــي علـــى بعيـــ وقـــد

الجتمـاع املـتكلم ضـمري هـي الـيت اليـاء مـع دخلـت الـيت الثانية حذف فإمنا النون خفف هـــــــــألن؛ حــــــــــــــــــــــقب هــــــــــــوفي الرفع عالمة هي اليت ونالن وترك ،االستعمال كثرة مع املثلني

. (1/12) مالك البن التسهيل شرح ينظر:( 1) . بتصرف (19-1/1٦) املصون الدر (،13 -1/1٥) السابق املصدر( 2)


ا ـــــأيض وذكــر ،(1)" وتغيــري حــذف الكلمــة يف فوقــع الفــتح وحقهــا اليــاء جملاورهتــا كســرها أصــــــله تبشــــــرون قولــــــه " :فقــــــال ،الشــــــعرية الضــــــرورة يف إال يكــــــون ال احلــــــذف هــــــذا أن

واليـــــاء الفعـــــل بـــــني للفصــــل دخلـــــت الـــــيت الثانيـــــة النــــون نـــــافع حـــــذف لكـــــن ،تبشــــرونين ألن اليــاء وحــذف ،اليــاء جملاورهتــا الرفــع عالمــة هــي الــيت النــون وكســر ،املثلــني الجتمــاع ،الســـاكنني اللتقـــاء الفـــتح وحقهـــا اإلعـــراب نـــون لكســـرا بعـــد وفيـــه عليهـــا تـــدل الكســـرة

النـون وحـذف الرفـع وننـ كسـر جـاء وقـد ،كـاملخفوض بيـاء املنصـوب بعالمـة أتى وألنه :(2) الراجز قال ،الشعر يف املنصوب ضمري يف الياء مع اليت

أين بــــــــــــــــــد ال الـــــــــــــــــذي أبـــــــــــــــــا املـــــــــــــــــوت

ختــــــــــــــــــــــــــــــــــــو فيين أبــــــــــــــــــــــــــــــــــــاك ال مـــــــــــــــــــــــــــــــــــالق رجــح وقــد ,(3)اليـاء جملاورهتــا املؤنـث نــون وكسـر الثانيــة النـون فحــذف ختـوفينين أراد

الوقايـة نـون هـي احملـذوف بـأن القائـل حاةالن من املتأخرين رأي اهلل رمحه الشاطيب اإلمام عالمـة هـي لديـه األوىل النـون ألن (أوىل احلـذف وما) قوله يف وذلك ،الثانية النون وهي وقـد ،الوقايـة نـون وهـي احملـذوف علـى ليـدل نـافع اإلمـام قـراءة يف والكسـر ،للفعـل الرفع .(4) املعاين إبراز يف شامة أبو ذلك ذكر

حــــذفها فيهــــا بـــــــــــجي منهــــا ثــــالث ،حــــاالت مخــــس لــــه إذن فــــعالر نــــون فحــــذف أمــــا ،ماعالســـ علـــى حـــذفها فيهــــا يقصـــر وواحـــدة ،وإثباهتـــا حــــذفها فيهـــا جيـــوز وواحـــدة ،جــــزم عامــــل الفعــــل علــــى دخــــل إذا :منهــــا فــــاألوىل ،احلــــذف فيهــــا جيــــب الــــيت الــــثالثــــالثقي التوكيـــد نبنـــو الفعـــل أكـــد إذا :والثالثـــة ،نصـــب عامـــل عليـــه دخـــل إذا :والثانيـــة لةــــ

ـــاجتم إذا مــا فهــي واحلــذف اإلثبــات فيهــا جيــوز الــيت احلالــة وأمــا ،لتبلــون :حنــو مــع عتــــ

. (1/21٨) للقيسي القرآن إعراب مشكل ينظر:( 1)ـــــــة أليب هــــــو اآلخـــــــر الــــــبعض نســـــــبهو م(،٦29)ت لألعشـــــــى البيــــــت بعضـــــــهم نســــــب( 2) النمـــــــريي حي

.(1/34٦) اخلصائص (،11/21٥) العرب لسان (،4/31٧) املقتضب ينظر: (.ـه1٨3)ت .(1/414) القرآن إعراب مشكل ينظر:( 3) .(232 - 2/9٧) شامة أليب املعاين إبراز ينظر:( 4)


واحلــذف ،واإلثبــات احلــذف فيجــوز املــتكلم يــاء املفعــول لكــون؛ الوقايــة نــون الرفــع نــون هـــيف الســماع علــى املقصـــورة اخلامســة احلالــة وأمـــا ،بالكســر نــافع اإلمـــام قــراءة يف جــاء

.(1) املذكورة األربعة األسباب من واحد لغري حذفها :(2)الراجز كقول

ـــــــــــــــري، وتبيــــــــــــــيت أبيــــــــــــــت لكي أس تـــــــــــــــد

هــــــــــــــــك ــــــــــــــــك بــــــــــــــــالعن رب وج الــــــــــــــــذ كي واملس ســبب هلــا نــافع األمــام قــراءة أن يــرى إنــه بــل ،القــراءة هــذه رد مــن الزجــاج وغل ــط

)فــبم رد وا وكــذلك ،القــراءة هــذه رد وغــريه زيناملــا مــذهب ورأيــت" :فيقــول إلثباهتــا قــوي وأخــــربين ،بــــا قــــرأ اهلل رمحــــه نافعــــا ألن؛ غلــــط القــــراءة هــــذه رد علــــى قــــدامواإل تبشـــرون( مــن ثنــانا بــه قــرأ مــا وأقــل إال حبــرف يقــرأ مل الل ــه رمحــه نافعــا أن (3)إســحاق بــن إمساعيــل

ــــه ،املدينــــة اء قــــر ــــه ول )فــــبم قولــــه يف "الفــــتح" ولكــــن ،يــــرد أن ينبغــــي فــــال ،العربيــــة يف وج .(4)"العربية يف أقوى تبشرون(

: الخ صةـــــض ال خــــالف هــــو النــــونني مــــن أيي حــــذف علــــى القــــائم اخلــــالف إن أوال: رورةــــ

. (1)العربية علم فوائد من أنه غري ،لكشفه تلجئ هـــذه تـــواتر بعـــد يعتمـــد وال بـــه يؤخـــذ ال نـــافع اإلمـــام قـــراءة يف الطعـــن هـــذا :ثانيـــا دــــــــــــــــــــــعن روفـــــمع هو فكما ،لكفى تواترها إال تهاصح وجوه من يكن مل فلو ،القراءة

.(1٦/٦2) . بالقرآن القرآن إيضاح يف البيان أضواء ينظر:( 1) . (1/2٥1) اهلوامع مهع (،1/2٥٧)الكافية شرح (،1٥/42٦العرب) لسان يف وهو لقائلة, أهتد مل( 2) ومل بـا القضاء وويل قدميا بغداد واستوطن ،درهم بن زيد بن محاد بن إمساعيل بن إسحاق بن إمساعيل( 3)

.(1/31٥) ليللزرك األعالم ،(2/٦4٧) األدباء معجم :انظر .وفاته حني إىل يتقلده يزل .(21٧-1/21٦) للزجاج وإعرابه القرآن معاين( 4) . (2/9٧) شامة أليب املعاين إبراز ينظر:( 1)


ـــ ىـــــــــعل تعـــرض ال القرآنيـــة والقـــراءات ، عنـــه متـــواترة ،بعـــةمت ةســـن القـــراءة أن لفالس مـــا لــــــــبك العربيـــة اللغـــة إن بـــل ،الشـــعرية الضـــرورات علـــى وال ،وقواعـــدها العربيـــة اللغـــةـــــمع وهــــي ،القرآنيــــة القــــراءات علــــى تعــــرض مــــن هــــي قواعــــد مــــن حتملــــه ينضــــب ال نيــــــ

بالنقـل الثابتـة القـراءات بـني العالقـة تصـحيح موجبـات مـن وذلـك ،اللغـة قواعـد لتأصـيل يف عليـه لاملعـو املرجـع هـي القراءة تكون حبيث حاة,الن قواعد من خالفها وما الصحيح

. (1) العكس وليس العربية وجوه حتديدـــالبص بعــض عــن ونقــل ومشــهور حفصــي أنــه ثبــت قــد النــون حــذف ن إ ثالثــا: رينيـــ

شهدـــــــــــواست احلــذف قــراءة ســيبويه ذكــر وقــد ،(2)غطفــان لغــة هــي النــون يف احلــذف أن فيمــا - النــون ينيعــ – حــذفوها وقــد " :فقــال التضــعيف لكراهــة النونــات حــذف يف بــاــــتبش )فـــبم يقـــرأ وكـــان (،أحتـــاجوين) قـــرأ القـــراء بعـــض أن بلغنـــا ذا مـــن أشـــد هـــو ،(رونــــــــــــــ . التضعيف استثقلوا ألهنم وذلك املدينة أهل قراءة هي

: (3)يكرب معد بن عمرو وقال ـــــــــــــــــــل كالث غـــــــــــــــــــام تـــــــــــــــــــراه ـــــــــــــــــــكا يـع مس

ـــــــــــــــــــــــــــــــات يســـــــــــــــــــــــــــــــوء فـلي ـــــــــــــــــــــــــــــــين إذا الفالي (4)فلينين" يدير

هــي احملــذوف أن علــى لو تــأ قــد ألنــه كــان إمنــا للقــراءة روعمــ أيب تلحــني :رابعــا

. (21-1/2٥) للخطيب القراءات معجم ينظر:( 1) . (2/49٦) للفارسي احلجة( 2) تالغــارا وصــاحب الــيمن، فــارس الزبيــدي, عاصــم بــن عمــرو بــن اهلل عبــد بــن كــرب معــدي بــن عمــرو( 3)

لنيبا تويف وملا .وعادوا وأسلموا، فأسلم زبيد، بين من عشرة يف هـ 9سنة املدينة على وفد املذكورة، ه 21 ســنة هناونــد يف وقيــل القادســية يف مــات أنــه قيــل اإلســالم، إىل رجــع مث .الــيمن يف عمــرو ارتــد

للزركلــــي ألعــــالما (،4/1٦٨) الصــــحابة متييــــز يف اإلصــــابة ينظــــر: . ذلــــك بعــــد ملــــا عــــا أنــــه وقيــــل(1/٨٦).

.(12٥- 3/119) لسيبويه الكتاب ينظر:( 4)


،الوقايــة نــون حبــذف القــائلني مــذهب علــى ألنــه حتــذف ال لديــه وهــي ,(1)اإلعــراب نـون .إليه لتفتي ال فيها والطعن ،متواترة اهلل رمحة نافع اإلمام فقراءة هذا وعلى

. (2/3٨3) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 1)


لرابعاالمبحث

.٦3 طه: چۇئ وئ وئ ەئ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلابهم ف ي س ر ص ح ك س حت كم ض مس و

الم ه د ل ت خحي ق الوإ إن ع و ث ل ه ين ف ي ه ت إن ح و و ه ت

إلميم حول عوإ صل و إفت د نا ف اجم ( بتخفيــف كثــري ابــن قــرأ وافقــه ،واملــد النــون تشــديد مــع ()هــذان يف أللفوبــا )إن () أن ووجههـا ،هـذان( إن ) فيقـرأ ()هـذان يف التشـديد بـدون يقـرأ ولكنه حفص هـي إن

مـــن ا عوضــ التشــديد جعـــل ألنــه هــذان() نـــون كثــري ابــن وتشـــديد ،الثقيلــة مــن املخففــة فلمـــا (التثنيـــة ألـــف) هـــو الثـــاين والســـاكن الســـاكنني اللتقـــاء تحـــذف الـــيت هـــذا() ألـــف

نــــون ختفيــــف ووجــــه ،التثنيــــة نــــون يف فأدغمــــت نــــون منهــــا عــــوض هــــذا ألــــف حــــذفت . التثنية نون ألهنا هذان()

ــذين) يف وباليــــاء إن () يف بالتشــــديد عمــــرو أبــــو وقــــرأ هــــي إن () أن ووجههــــا (،هــ موالـــال ،خربهـــا (لســـاحران) و امسهـــا هـــذين() و للخـــرب الرافعـــة ،لالســـم الناصـــبة املؤكـــدة

،االبتداء الم وهي إن () خرب على تدخل اليت التأكيد الم هي :أقوال على ووجهها (،)هذان يف وباأللف إن () يف بالتشديد الباقون وقرأ

ألن؛ وزبيـــد وخـــثعم ،وكنانـــة ،كعـــب بـــن احلـــارث بـــين لغـــة علـــى يكـــون أن :األول ومـررت أخـواك ورأيـت واكأخـ هذان :فيقولون باأللف الثالثة األحوال يف عندهم التثنية

: (1)الشاعر قول ومنه ،بأخواك

ــو قدامــة ب ــن الفضــل وهــو العجلــي، قدامــة بــن الفضــل الــنجم أيب إىل قــوم ينســبه الرجــز مــن ( 1) م أب الــن ج لي ز، يف العج اج طبقة من الراجز، ال عج مه ورمبا الر ج ب ـنا هشـام يف مـدائح له العج اج على بعضهم قد

=


أباهـــــــــــــــــــــــــــــــــــا وأبـــــــــــــــــــــــــــــــــــا أباهـــــــــــــــــــــــــــــــــــا إن

غايتاهــــــــــــــــــــــــا اجملــــــــــــــــــــــــد يف بـلغــــــــــــــــــــــــا قــــــــــــــــــــــــد . (غايتها) أراد أي

: (1)الشاعر قول ومنه (،نعم) مبعىن إن () تكون أن :الثاينـــــــــــــــــــــــــــــبا بكـــــــــــــــــــــــــــــر العـــــــــــــــــــــــــــــواذل يف الص

نــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين وألومهن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ح يـلم

ويـقلـــــــــــــــــــــــن شـــــــــــــــــــــــيب قـــــــــــــــــــــــد عـــــــــــــــــــــــال

ــــــــــــــــــــــــر ت فقلــــــــــــــــــــــــت إن ــــــــــــــــــــــــه ك وقــــــــــــــــــــــــد كبـ ويضـــعف ،خـــرب (ســـاحران)و ،مبتـــدأ هـــذين() يكـــون هـــذا وعلـــى ،نعـــم() أراد أي

. املبتدأ خرب يف الالم دخول جهة من الوجه هذا ،لســاحران هــذان إنــه :والتقــدير ،الشــأن أو األمــر إضــمار علــى يكــون أن الثالــث:

:(2) الشاعر قول ومنه ،األمر فأضمر ،لساحران هذان لشأنا أو األمر أن أي إن مــــــــــــن الم يف بـــــــــــــين بنــــــــــــت حســـــــــــــا

ن ألمــــــــــــــــــــــــــه وأع صــــــــــــــــــــــــــه يف اخلطــــــــــــــــــــــــــوب

دأــــــــــــــمبت (لساحران هذان)و )إن ( اسم األمر يكون هذا وعلى ،األمر إن :أي

=

آخـرون قـوم وينسـبه ,(3/29٦) اإلسـالم تـاريخ ينظـر: . هــ12٥ سنة وفاته كانت وغريه، امللك عب د (،2/1٧4) األدب خزانــة (،2/341) اإلعــراب صــناعة ســر يف مــذكور هــوو ،العجــاج بــن رؤبــة إىل

. (1/1٨4) الشافية الكافية شرح ابـن لـؤي، بـن عـامر بـين مـن مالـك، بـن شـريح بـن قـيس بـن اهلل عبيـد وهـو الرقيـات، قـيس البـن البيت( 1)

ــــات. قــــيس ــــريش شــــاعر الرقي ــــة. يف مقيمــــا كــــان األمــــوي. العصــــر يف ق ــــاريخ نظــــر:ي املدين اإلســــالم ت (،11/213) األدب خزانـة (،4/1٦2) الكتاب يف وذكر (,4/19٦) للزركلي األعالم (،٨19/2)

.(1/24) الصحاح خمتار فحـــول أحـــد ســـعد، بـــن عـــوف بـــن شـــراحيل بـــن جنـــدل بـــن قـــيس بـــن ميمـــون وهـــو لألعشـــى, البيـــت( 2)

٦1) عسـاكر البـن دمشـق تـاريخ ينظـر: . هـــ٧ سـنة وفاته كانت املعلقات، أصحاب وأحد الشعراء، (.1/42٥) األدب خزانة (،3/٧2) الكتاب يف وذكر (.٧/314) للزركلي األعالم (32٧/


. املبتدأ خرب على الالم دخول أيضا ويضعفه ،إن () خرب ومها ،وخربه إضـــمار فيـــه أن إال ،األمـــر إضـــمار علـــى أنـــه علـــى وهـــو الزجـــاج ذكـــره مـــا :الرابـــع

فحــذف هــذان( إن ــه) الشــأن فأضــمر ،ســاحران هلمــا هــذان إن :تقــدير علــى وهــو ،آخــر وهــو مضــمرا إن() اســم فيكــون ،ســاحران هلمــا فقــال: مهــا() وهــو مبتــدأ أضــمر مث اهلــاء

واجلملــة ،الثــاين املبتــدأ خــرب و)ســاحران( ،ثــان مبتــدأ (و)هلمــا ،دأمبتــ و)هــذان( ،الشــأن علـــى والـــالم ،إن () خـــرب والكـــل ،)هـــذان( ،األول املبتـــدأ خـــرب و)ســـاحران( (هلمـــا) مـــن الـالم انتقلـت مهـا() املبتـدأ حـذف ملـا لكنـه اخلـرب, ىعل ال املبتدأ على داخله تكون هذا علـــــى يـــــدل الـــــالم إن وقـــــال ،الفارســـــي ضـــــهيرت مل الوجـــــه وهـــــذا ،ســـــاحران() خـــــربه إىل

.(1)التأكيد ضد احلذف به يليق ال واملؤكد ،التأكيد ألـــف وحـــذفت هـــذا() ألـــف أي األصـــل ألـــف )هـــذان( ألـــف يكـــون أن :خلـــامسا النـــون ألن األلـــف وحـــذفت ،)هـــذا( ألـــف مـــع اجتمعـــت ألهنـــا الســـاكنني اللتقـــاء التثنيــة ألهنـــا ســـاحران() علـــى الـــالم دخـــول يســـن هنـــاو ،التثنيـــة دليـــل فصـــار حتـــذف ال الزمـــة

وهـــي املعربــة كاألمســاء صـــارت هــذا ثـن يــت ملـــا :الفارســي قــال (،إن ) خـــرب علــى دخلــت؛ للحــروف مشــابتها زالــت ثـن يــت إذا األهنــ؛ كتثنيتهــا هــذا تثنيــة تكــون أن فينبغــي ،مبنيــة .(2)تثىن ال احلروف ألن

،القصــة ضــمري هــي بــلو للتنبيــه ليســت هــذان( )إن مــن اهلــاء تكــون أن :الســادس القصــة أن أي ،لســاحران ذان إهنــا :والتقــدير ،أن ()ب متصــلةو ،ذان مــن منفصــلة وهــي ومهــا ،خــربه ولســاحران ،مبتــدأ وذان ،إن اســم هــو القصــة ضــمري فيكــون ،لســاحران ذان

.(3)املصحف رسم خالف ألنه ضعيف الوجه وهذا ،إن خرب يميعا

.(3/124) للفارسي احلجة ينظر:( 1) .(3/221) السابق املصدر( 2) . بعدها وما (112)ص: املوضح (،2/99) للقيسي الكشف ينظر:( 3)


:عنالط ،وجيهــهت يف اخــتالفهم كثــر وقــد ،اللغــة أهــل علــى (ذانهــ )إن قــراءة استشــكلت

،القـراءة هـذه حلـن يف علـيهم اهلل رضـوان الصحابة بعض عن الروايات بعض وردت وقدلـــه عـــن ال قـــر آن حل ــن عـــن عائشـــة ســـأل ت " :قــال أبيـــه عـــن عـــر وة بـ ـن هشـــام عـــن فجــاء قـو

لـــــــــه وعـــــــــن ژوئ وئ ۇئ ژ :تـعـــــــــاىل ــــــــــتـع قـو مئ حئی جئژ :اىل ــــــــــــ

له وعن [1٦2:النساء] ژىئ ژۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇژ :تـعاىل قـو

طئــوا ال كت ــاب عمــل هــذا أخــي بــن يــا :فقالــت [٦9 :املائــدة] وقــرأ ,(1)" ال كتــاب يف أخ ـــد أصـــحاب بعـــض عـــن بلغـــه أن ـــه واحـــتج (لســـاحران ن هـــذي إن ) عمـــرو أبـــو أن ـــه حمم وقــد ، لعثمــان القــول هــذا نســب وقــد ،العــرب وســتقيمه حلنــا املصــحف يف إن :قــال يي إين :قال أن ه عمرو أيب عن روي تح .(2)(هذان إن) :أقـ رأ أن الل ه من ألس

:الطعن و هـــم أن وال:أ ـــرب ال مثــــىن االس ـــب حـــال يف يـع ـــض الن ص ف ـــاء واخل الر ف ـــع حـــال ويف بال ي

ل ف ــــاء أن الن حـــــاة فظــــن ،بــــاأل مس همـــــة األ هـــــذا جت ــــري والل ـــــذي ن هــــذي ن مث ـــــل ال مب ني ــــة ال مبـ رى لف يكون الر ف ع حال يف ب ين ال م وأن ال مج .باأل

كلمـــــــتت والــيت ،علــيهم اهلل رضــوان للصــحابة املنســوبة الروايــات بعــض جمــيء ثانيــا: . (لساحران هذان إن) قراءة تلحني يف

:عنالط دراسةـــكال إن ش ـــهورة ال قـــراءة علـــى اإلشـــكال هـــو احلـــرف هـــذا يف اإل قـــراءة ي وهـــ ،ال مش

ـــر وأيب وال كســـائي ومح ـــزة عـــامر واب ـــن نـــافع ــــال ق ويم هـــور عاصـــم عـــن بك هـــا ر اء ـــ ــــوق عليـ عــــــ :شقني على

. (2/32٥) القرآن علوم يف اإلتقان (،21 )ص: القرآن مشكل تأويل (،1/2٨٧) القرآن فضائل( 1) .(11/21٥) تيمية ابن فتاوي جمموعة (،2/1٨3) للفراء وإعرابه القرآن معاين( 2)


كال من شأ و ,ال عربي ة جهة من :األول ـم أن :فيهـا اإل ش حـال يف يـع ـرب ال مثــىن االس ـــب ـــض الن ص ف ل ف الر ف ـــع حـــال ويف بال يـــاء واخل فظـــن ،ال عـــرب لغـــة مـــن متــــواتر وهـــذا بـــاأل ــاء أن الن حــاة مس همــة األ ــرى هــذا جت ــري والل ــذي ن هــذي ن مث ــل ال مب ني ــة ال مبـ ال مب ــين وأن ال مج

لف يكون الر ف ع حال يف . باأل وجـاء ,(1)ومعـىن ا لفظـ القـراءات أصح من هي القراءة هذه أن تيمية ابن ذكر وقد

تأصـيل يف بالتفصـيل ذكرهـا لنـا سـبق أوجـه سـتة بلغت ،عدة إعرابية ووجوه خترجيات هلا . القراءة

رآنـــــــــــــــــالق قـــــوة أســـــرار مـــــن هـــــو ،واإلعـــــراب القـــــراءة وجـــــوه دتعـــــد أن يف شـــــك وال رابـــــــــــاضط دون اإلعرابيــــة الوجــــوه دتعــــد ويف ،املعــــىن فــــرع فــــاإلعراب ،إعجــــازه ودالئــــل

ذات العبــارة أن جنــد وبــذلك ،مضــموهنا يف ومت فقــة دةمتعــد معــان فهــي ،للمعــاين د تعــد أن واع لــم " :(2) اشــورع بــن الطــاهر قــال .الكثــرية املعــاين علــى دل ــت قــد القليلــة احلــروف

يــع لــف بإثـ بــات قــرأوا املعتــربين ال قــر اء يم ــم يف األ شــارة اس لــه مــن اإل عــدا مــا "اذانـــــــــه" قـو ـــا ـــر و أب ســـن عـــدا ومـــا ال عشـــرة مـــن عم ـــري احل ر بـعـــة مـــن ال بص ــــوذل .عشـــر األ وجـــب ي ك ـــــــــ

لــف إثـ بــات بــأن ال يقــني ــظ يف األ ثـــر (هــذان ) لف ــواتـرا أك الن ط ــق كي في ــة عــن الن ظــر بقط ــع تـدة (إن ) بكلمـــة االســــتعمال يف الفصـــيحة الوجــــوه بـــذه القــــرآن ونـــزول ،خمف فــــة أو مشـــد متحـــــدة ،املعـــــاين خمتلفـــــة أفـــــانني علـــــى اكيبـــــهتر لتجـــــري؛ إعجـــــازه ضـــــروب مـــــن ضـــــرب

؛ إعــرايب وجــه كــل حبســب معانيهــا دتتعــد لســاحران" هــذان "إن فجملــة: إذا (3)املقصــود" لغــــة علــــى كوهنــــا إىل فإضــــافة ،واحــــد مقصــــود إىل النهايــــة يف تــــؤدي املعــــاين هــــذه لكــــن

.(11/24٨) تيمية البن الفتاوي جمموع( 1)ــد هــو( 2) ورئــيس الزيتونــة، جــامع أعــالم مــن وهــو بتــونس ولــد عاشــور, بــن بالطــاهر الشــهري الط ــاهر، حمم

نظر:ي . هـ1393 سنة تويف ودمشق، القاهرة يف العربيني اجملمعني أعضاء من بتونس، املالكيني املفتني . (٦/1٧4) للزركلي األعالم

.(1٦/211) والتنوير التحرير ينظر:( 3)


:(1)كالتايل ذلك وبيان أخرى, خترجيات مخس هناك مشهورة فصيحة

املعىن حويالن لتخريجا الوجه ساحران هذان إن ومهملة خمففة لكنها مؤك دة "إن" األول ساحران هذان نعم "نعم" مبعىن "إن" الثاين

)ســـــاحران( علـــــى الداخلـــــة والـــــالم ،نافيـــــة "إن" الثالث إال مبعىن

ساحران إال هذان ما

الرابع منصـوب امسهـا و)هذان( ،وناصبة ناسخة "إن" ساحران هذان إن العرب بعض لغة على لفباأل جاء لكنه

،حمــــذوف الشــــأن ضــــمري وامسهــــا ،ناســــخة "إن" اخلامس إن خرب رفع حمل يف ساحران( )هذانةويمل

والشــــــأن( احلــــــال )أي: إنــــــه ساحران هذان

تلحــني يف علــيهم اهلل رضــوان الصــحابة عــن املنقولــة الروايــات بعــض :الثــاين الشــق

ن ـــــــــــــــع عائشـــة ســـأل ت " :قـــال الـــزبري بـــن عــروة روايـــة هلـــاأو ،املشـــهورة القـــراءة هـــذه وخطــألــــه عــــن ال قــــر آن حل ــــن ی ژ : تـعــــاىل ه ــــــــــــ قـو ل وعــــن ژوئ وئ ۇئ ژ :تـعــــاىل قـو

لـــــــــــــــه وعــــــــــــــن ژمئ ىئ حئجئ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ژ : تـعـــــــــــــــاىل قـو

طؤ ال كت اب عمل هذا أخي بن يا :فقالت ژٴۇ . ال كتاب يف واأخ إن) فقرأ املشهورة راءةـــــــــــــالق صحة عدم على عمرو أبو با احتج :الثانية والرواية

مــن لســاحران(، هـذان )إن إعــراب يف الشــيطان أتبـاع إفحــام بعنـوان: أمحــد كمــال إليهـاب مقالــه مـن ( 1) .األلوكة موقع


فقـــال فيـــه فنظـــر عثمـــان بـــه أتـــى املصـــحف مـــن فـــرغ ملـــا أنـــه وهـــي(1) (لســـاحران هـــذين . بألسنتنا سنقيمه شيئا أرى وأيملتم أحسنتم

فلـــزم فحرفـــوه يتقنــوه ومل شـــيئا مسعــوا اخلـــرب هـــذا رواة أن أراه "والــذي األلوســـي قــال .(2)" العضال الداء وحل اإلشكالوبة املشكلة اآلثار هذه عن العلماء أجاب وقد :بأج

: عنها اهلل رضي عائشة عن املروية الرواية - أ ســندها يكــن امهمــ الروايــات هــذه بــأن :أوال :"وجنيــب الزرقــاين الشــيخ قــال :أوال يلتفـــت فـــال ،مـــردود ســـاقط القـــاطع ومعـــارض ،القـــاطع للمتـــواتر خمالفـــة فإهنـــا ،صـــحيحا

.(3)با يعمل وال ،إليها جلمـــع الســـبعة األحـــرف مـــن األوىل اختيـــار يف أي أخطـــؤوا قوهلـــا معـــىن إن ثانيـــا: وإن مـــردود جيــوز ال مــا فـــإن ،جيــوز ال خطــأ ذلـــك مــن كتبــوه الـــذي أن ال ،عليــه النــاس . عنها اهلل رضي عائشة رأته الذي وهذا ،وقوعه مدة طالت

،ملعــــىن فيهــــا تــــزاد الــــيت الرســــم حــــروف عــــن فيــــه عائشــــة ليســــأ مل عــــروة إن :ثالثــــا مـــن حـــروف عـــن فيـــه ســـأهلا وإمنـــا ،للخفـــة وطلبـــا ،للبيـــان تأكيـــدا ،آلخـــر منهـــا وتـــنقص -- اهلل أذن الــيت غــاتالل اخــتالف علــى ،الوجــوه احملتملــة األلفــا املختلفــة القــراءة

وتوســعة هلــا تيســريا ،منهــا شــاءت مــا علــى واللــزوم ،بــا القــراءة يف تــهم وأل -- هلنبي ــ يف اجملـــاز وطريـــق ،اإلخبـــار يف االتســـاع جهـــة علـــى ،حلنـــا ذلـــك عـــروة مســـى وإمنـــا عليهـــا, .اختيارمها عن وخارجا ،ملذهبهما خمالفا ذلك كان إذ ،العبارة

،يـــــاء وال ألــــف غـــــري مــــن املصـــــحف يف رســــم قـــــد "هــــذان" لفـــــظ أن جــــاء :رابعــــا

. (11/24٨) الفتاوي جمموع ينظر:( 1) .(1/32) املعاين روح( 2) .(1/393) نالعرفا مناهل ينظر: ( 3)


فـــــإن ،الكاتـــــب أخطـــــأ :قـــــالي أن يعقـــــل فـــــال وإذن ...فيهـــــا القـــــراءات وجـــــوه ليحتمـــــل مـا عنهـا اهلل رضـي عائشـة تعتقـده خطـأ هنـاك كان ولو ،ياء وال ألفا يكتب مل الكاتب يف لفظــــا لفوبــــاأل "إن" بتشــــديد قــــرأ ملــــن تنســــبه كانــــت بــــل ،للكاتــــب تنســــبه كانــــت

األشـــهر تـــراه ومـــا ،الســـابقة الفقـــرة يف ذكرنـــا كمـــا اختيارهـــا خيـــالف قـــد كونـــه ،"هـــذان" تنكـر مل ولكنهـا ،اختيارهـا ملخالفتـه اجملـاز على حلن أنه فذكرت إن() يف التخفيف وهو

وهلـا ،األكثـر قـراءة هـي بـل عليهـا؟ جممـع متـواترة وهـي القـراءة هـذه تنكر وكيف ،القراءة بــاأللف املثـىن إلـزام ،عنهـا اهلل رضـي عائشـة مثـل علـى خيفـى وال ،العربيـة يف فصـيح وجـه . حاالته يميع يف

: عثمان عن املروية الرواية يفــناده فــإن عث مــان عــن يصــح ال ذلــك ن إ :أوال ــطرب ضــعيف إس قطــع مض ،منـ

يف ختلـيط مـع نـهأ مهااحـدإ جهتـني مـن دليـل بـه يصح وال حجة مبثله يقوم ال اخلرب وهذا عثمـان مـن يسـمعا مل وعكرمـة يعمـر ابـن ألن؛ مرسـل فهو ألفاظه يف واضطراب إسناده

تدون إماما للن اس علج عث مان وألن رأياه, وال شيئا يــرى فكي ـف ،خيتلفـوا ال حـىت بـه يـق !بأل سنتها ال عرب يمه لتق ويـتـ ركه حل نا فيه

كيـف إذ ،جـدا مشـكل بألسـنتنا سـنقيمه حلنـا القـرآن يف إن عثمـان قـول ن إ :ثانيا بــم نيظــ كيــف مث ،هــم وهــم القــرآن عــن فضــال الكــالم يف اللحــن أوال بالصــحابة نظــي

نظـي كيـف مث ،والرجـوع هالتنب ـ عـدم بـم نظـي كيـف مث وكتابتـه, اخلطـأ علـى اجتمـاعهم يقيمــوه مل يمعــه واتولــ الــذين كــان وإذا ،العــرب لتقيمــه يرتكــه وكيــف تغيــريه عــدم بعثمــان

.وعادة وشرعا عقال يستحيل مما هذا إن فلعمري ،غريهم يقيمه فكيف اخليار وهمتب مل ه إن :ثالثا ة كتب بل واحدا مص حفا يك ـن إن :قيـل فـإن مصـاحف عـد الل ح

يعها يف وقع ومل ال ـبـع ض بصـح ة اع ـرتاف فـهـو بـع ضـها يف أو ذلـك علـى اتـ فاقـهـا فـبعيد يمــــــــن أن الن ــــــــاس مــــــــن أحــــــــد يـــــــذ كر ــــــــحف يف كــــــــان الل ح ــــــــحف دون مص تــــــــأ ت ومل ،مص

.بلحن ذلك ولي س ال قراءة وجوه من هو فيما إال تلفة خم قط ال مصاحف


لسـان غـري علـى كتـب ما فيه فرأى كتابته من الفراغ عقب عليه عرض رمبا :رابعا قـــري ش ن لسـا علـى سـيقيمه بأنـ ه فـوعـد " الت ـابوت " و " الت ـابوة " يف هلـم وقـع كمـا قـريش

.شي ئا فيه يـتـ رك ومل والتـ ق ومي ال عر ض عن د بذلك وى مث بــاللحن أراد ، عثمــان يكــون أن :وجهــه ..." :املقنــع يف الــداين ذكــر :خامســا

النقلـــب رمســه حــال علــى تلـــي لــو منــه كثــري كـــان إذ؛ الرســم دون الــتالوة :فيــه املــذكور مـن"و "ألوضـعوا" و "ألاذحبنـه أو" :قولـه ترى أال ،ألفاظها وتغريت ،وةالتال معىن بذلك ،رمســه يف والــواو واليــاء األلــف زيــدت ممــا وشــبهه "الربــوا"و "ســأوريكم"و "املرســلني نبــأى

،نفيـا اإلجيـاب لصـري ،اخلـط يف صـورته حـال على الرسم حبقيقة له معرفة ال تال تاله لو مــن علــى بــه خفــاء ال مبــا اللحــن مــن فـأتى ،أصــله مــن الو ،فيــه لــيس مــا اللفــظ يف ولـزاد ذلــك علــى وقــف إذ ، ،عثمــان فــأعلم ،مسـتعمال جــائزا ذلــك رســم كــون مــع ،مسعـه

،العـرب عـن ذلـك سـيأخذ ،بعـده يـأيت ممـن عنـه معرفتـه عزبـتو ،ذلـك متييـز فاتـه من أن ،رمســه صــواب لــىع ويدلونــه ،تالوتــه حبقيقــة فيعرفونــه ،بلغــتهم القــرآن نــزل الــذين هــم إذ

والبيهقــي الطـرباين أخرجــه مـا :الــداين قالـه مــا ويؤيـد ،(1)"أعلــم واهلل ،عنـدي وجهــه فهـذا فاملقصــــــود ,(2) «...وأصــــــواهتا العــــــرب بلحــــــون القــــــرآن اقــــــرءوا» :قــــــال -- النــــــيب أن

،إبــدال أو نقــص أو بزيــادة املرســومة والكلمــات احلــروف تــالوة :األثــر يف الــوارد بــاللحن وفســـد اللفـــظ لتغـــري مرســـومة هـــي كمـــا قرئـــت ولـــو ،القياســـي الرســـم قواعـــد خيـــالف ممـــا

. املعىن

.(119 )ص: األمصار مصاحف رسم يف املقنع( 1) احلمـــــريي صـــــائد بـــــن الوليـــــد بـــــن بقيـــــة حـــــديث مـــــن (1/1٨٥) اإلميـــــان شـــــعب يف البيهقـــــي أخرجـــــه (2)

لضـعف ضـعيف يصـح ال حـديث وهـو حذيفـة عـن حممـد، أيب عـن الفـزاري احلصني عن هـ(19٧)ت دار للهيثمـــي، الزوائـــد جممـــع :انظـــر هـــول.جم حممـــد وأبـــو عـــنعن وقـــد الضـــعفاء عـــن يـــدلس وألنـــه بقيـــة

(.٧/1٦9) بريوت العريب، الكتاب


ــــلمني أن حســــب مــــن :سادســــا فهـــــذا ال مصــــاحف مــــن ال قــــر آن قــــراءة أخـــــذوا ال مس ــحف فــإن ،تـغف ــل ــد إال كتــب مــا ال مص ــلمون قـــرأ أن بـع ــرين نـيـ فــا ر آن ال قــ ال مس ســنة وعش

الم أق طار يف ف ـا حف ـظ من إال ال مصاحف كتبت وما ،اإل س ـلمون أخـذ ومـا ،احل ال مس تب أن قـب ل حف اظه أفـ واه من إال ال قر آن كـان فـلـو و م ال يــ إىل ذلـك وبـع د ،ال مصاحف تك

ط يف خطأ بـع ضها يف لفـات مـن ترك ما مبن زلة ولكان ،ال قر اء تبعه لما اخل كلمـات يف األ يـــاة ،والز كـــاة ،الص ـــالة ألـــف كتابـــة ومبن زلـــة كثـــرية لـــف مو ضـــع يف -بـــال واو -والر بـــا ،واحل األ

.بألفاهتا إال قرأوها وماــدير علــى :ســابعا ــز علــى حم مــول ذلــك إن الر وايــة صــح ة تـق شــارة الر م ومواضــع واإل

ف ذ به وما " والص ابرين " ،" الكتب" :حن و احل .ذلك أش ــياء ىعلــ مــؤول نــهإ :ثامنــا ضــعوا وال } كتبــوا كمــا رمس هــا لف ظهــا خــالف أش و {أو

ـــاءي ن " بأييـــد " و وألـــف بـــواو {الظـــاملني جـــزاؤا} و ال بعـــد بـــألف {أذ حبن ـــه ال } ـــو بي فـلـــــط بظـــــاهر قـــــر ـــــواب وبـــــذا حل نـــــا لكـــــان اخل لـــــه ومـــــا اجل ـــــتة ب ـــــن ا جـــــزم قـبـ كتـــــاب يف أش

.ال مصاحف مصــحفه ورســم القــرآن يف أن واملعــىن .واللغــة القــراءة حلــن بكلمــة يــراد نــهإ :تاســعا

ألســنتهم بــه تلــني أن تلبــث ال ولكنهــا ،يميعــا العــرب ألســنة بــه تلــني ال القــراءة يف وجهــا لــذلك العلمــاء ءأجــال بعــض ضــرب وقــد .الوجــه بــذا القــرآن تــالوة وكثــرة بــاملران يميعــا بالرســـم عمـــال بالصـــاد العـــرب فتقـــرأ الســـني مـــن املبدلـــة بالصـــاد "الصـــراط" كلمـــة مـــثال

.باألصل عمال وبالسنيـــاري اب ـــن عـــن جـــاء مـــا :عاشـــرا نـ ب ـــحف خـــالف مـــن علـــى )الـــر د كتـــاب يف األ مص

حاديــــث يف عث مــــان( أراد ان ــــــــــــــــــــــــــ عث م أن زعــــم ومــــن :ذلــــك يف عث مــــان ن عــــ ال مر وي ــــة األ لـــه نـــاه إذا حل نـــا خطـ ــه يف أرى ،" حل نـــا فيـــه أرى" :بقو ط ـــــــــــــــــــــــــاخل حل ـــن كـــان بأل ســـنتنا أقم ــــر ســــد غيـ ل فــــا حت ريــــف جهــــة مــــن حمــــر ف وال مف ــــراب وإف ســــاد األ ع ومل ل ـــــــــــ أب ط فـقــــد اإل

ــط ألن يصــب يكــن ومل نط قــه يف الحــن فـهــو كت بــه يف حلــن فمــن ،الن ط ــق عــن من بــئ اخل


ـــؤخ ر عث مـــان أن ـــه ومع لـــوم ،نط ـــق وال كت ـــب جهـــة مـــن ال قـــر آن فـــا أل هجـــاء يف فســـادا ليـ إىل املنقـذة املصـاحف يف رسـم ما على موافقا ألل فاظه مت قنا ال قر آن لدر س مواصال كان

صـــار م ـــواحي, األ رجـــه مبـــا ذلـــك أي ـــد مث والنـ ـــد أبـــو أخ ـــال عبـي ثـنا :ق ـــد حـــد ب ـــن الـــر مح ن عب ــديي ثـنا مبــارك ب ــن الل ــه عب ــد عــن مه ــل مــن شــي خ - وائــل أبــو حــد هــانئ عــن - ال ــيمن أه ــــال عث مــــان مــــو ىل ال بـر بــــري ــــت :ق فأر ســــلين صــــاحف ال م يـع رضــــون وهــــم عث مــــان عن ــــد كن ــــب ب ــــن أيب إىل شــــاة بكتــــف وفيهــــا {للخل ــــق تـب ــــديل ال} وفيهــــا {يـتســــن مل } فيهــــا كع

هـــل} واة فـــدعا :قـــال {الكـــافرين فأم أحـــد فمحـــا بالـــد مـــني {الل ـــه خلل ـــق } :فكتـــب الال هــــل} وحمــــى ــــب {فأم ــــل } وكت ــــب {فمه ــــق {يـتســــن ه مل } وكت ــــاء فيهــــا أحل ــــال .اهل ابـ ـــن ق

نـ باري عى فكي ف :األ ويـر فـع كتـب مـا علـى يوقـف وهـو فأم ضـاه فسـادا رأى أنـ ه علي ـه يد ــــــــالف ك الن اســــــــخني مــــــــن ال واقــــــــع إلي ــــــــه اخل ق م لــــــــيح ــــــــواب إثـ بــــــــات ويـل ــــــــزمهم بــــــــاحل الص

. (1)!!ه؟وخت ليد

:الخ صة وعليهــا األشــهر وهــي ،متــواترة قــراءة هــي اإلشــكال فيهــا وقــع الــيت القــراءة إن :أوال

. فيها واحلديث لتلحينها جمال فال ،اءالقر من األكثر ورــــــــــــاألم مـــن هـــو ،احلـــرف هــذا يف اباإلعـــر وجـــوه دتعـــد يف االخـــتالف إن :ثانيــا

منقبــة تنقلــب هــي فــإذا ،الكــرمي القــرآن يف منقصــة إظهــار الــدين أعــداء منهــا حــاول الــيتـــــــالوج بــــــذه القــــــرآن ونــــــزول ،والبيــــــان البالغــــــة ضــــــروب مــــــن ا وضــــــرب يف الفصــــــيحة وهـــــــــــــ

املقنــع (،1/3٨٦) العرفــان مناهــل ،(2/321) القــرآن علــوم يف اإلتقــان ،(1/31) املعــاين روح ينظــر:( 1)ـــــــر (،119 ص:) للـــــــداين ـــــــوير التحري ـــــــني وضـــــــبطه املصـــــــحف رســـــــم ,(1٦/214) والتن ـــــــف ب التوقي

. بعدها وما (1٨ :ص) احلديثة واالصطالحات


متحـــــدة ،عـــــاينامل خمتلفـــــة أفـــــانني علـــــى تراكيبـــــه لتجـــــري؛ إعجـــــازه مـــــن هـــــو االســـــتعمال . مزي ة هو عيبا إظ هاره حاولوا ما أن و ،املقصود

كـــانوا ،عائشــة ومـــنهم علــيهم اهلل رضــوان الصـــحابة أن ســبق ممــا لنـــا يتضــح :ثالثــا لغـــــة علــــى كانـــــت ن إ الســــيما ،األفصــــح القـــــراءة اختيــــار إىل قـــــراءهتم مــــنهج يف مييلــــون كلمــــة يف االخــــتالف وقــــع مــــىت أنــــه مبعــــىن بلســــاهنا, معظمــــه القــــرآن نــــزل والــــيت ،قــــريش

كانـت عليـه وبنـاء هلـذا ووفقـا ،غريهـا لسـان مـن أوىل عندهم يشقر لسان على فوضعها . القراءة على أحكامهم أكثر تصدر

أحسـنوا بـأهنم وصـفهم باملصـحف لعثمـان املصحف نساخ جاء عندما :رابعا للــذين يقــال هــل مث ،ا حلنــ يــهف بــأن نســخوه مــا يصــف بــأن قولــه ينــاقض فكيــف ،وأيملــوا

.(1)وأيملتم؟ أحسنتم :املصحف يف نواحل ـــل هـــم ال قـــر آن يمعـــوا ال ـــذين إن :خامســـا وة الل غـــة أه ركـــون فكي ـــف ،وال قـــد شـــي ئا يـتـ

لحه رهم يص . إلي هم هذا يـن سب أن يـن بغي فال غيـ صــحابة مــنهم كــان املســلمني مــن ال مصــاحف إلــي هم وصــلت الـ ـذين إن :سادســا

وهــــم ،اللحــــن مــــن فيهــــا مــــا رأو ا قــــد يكونــــوا وأن ،ومقرئيــــه القــــرآن حفــــا ومــــن ،كبــــارــال الل غــة يف جيــوز ال حل نــا فيــه أن ويـع لمــون ال قــر آن ي فظــون يقــر وكل هــم ،وةالــت ال عــن فض

ال الـ ذين ال قـو م ديـن مـن ويـع لـم عـادة بط النـه يـع لـم ممـ ا فـهـذا ،أحـد يـغيـ ره ال ال من كر هذا (2) . ضاللة على جي تمعون

هدينــــ حلفــــظ -- رســــوله مــــع اهلل اختــــارهم قــــد -- الصــــحابة إن :خامســــا دعــوى- الــدعوى هــذه أن و ،العمــل هــذا مثــل يف إلــيهم اخلطــأ نســبة يصــح فــال ،وكتابــه

.(1/3٨٧) العرفان مناهل( 1) .(11/213) الفتاوى جمموع( 2)


وهــذا ،الكــرمي القــرآن يف التحريــف ثبــوت إىل ذلــك ألدى تصــح لــو -الصــحابة خطــأ ,ژڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ژ :تعاىل قال .حبفظه -تعاىل- اهلل وعد مع يتناى

جهــل ينتفــي وبالتــايل ،ينتفــي اخلطــأ فــإن لــذلك ،قائمــة حقيقــة لكتابــه تعــاىل اهلل وحفــظ .حبفظه تعاىل اهلل حفظها كلمات رسم يف اخلطأ إىل املؤدي ،الوحي كتاب


الخامسالمبحث

.1٧٦ الشعراء: چې ۉ ۉ ۅ چ ٹ ٹ

: القراءة تأصيل ب ه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ع ل ل إو ح ر

ا في ك إللم س اكن ن م اد د و إأليك في ص ع إله مز و إخحضه و يط ل غ م توحــة بــالم ،)لي كــة( ص ويف هنــا عــامر وابــن ،كثــري وابــن ،نــافع قرأهــا غــري مــن مف

كطلحـــة ثوالتأنيـــ للعلميـــة منصـــرفة غـــري التأنيـــث تـــاء وفـــتح قبلهـــا ألـــف وال بعـــدها مهـــزةلف وال بــاقون ،حفاملصــا يميــع يف رمســا وكــذلك ،أصــحاب إليــه مضــاف م بــاأل مــع والــال مــزة وقيـــل ,الشـــجر نـــاعم تنبـــت غيضـــة مرتادفـــان "لي كـــة"و "األيكـــة"و ،الت ـــاء وخفـــض اهل .(1)كله للبلد اسم واأليكة ,فيها كانوا اليت للقرية اسم ليكة

:عنالط وفـــتح واحـــده بـــالم ()لي كـــة عـــامر وابـــن احلـــرميني قـــراءة يف لنحـــاةوا اللغويـــون طعـــن

لي كة( أصحاب كذب) املواضع بعض يف )كتبوا :اخلط كتاب يف (2)املربد قال ،التاء

(،4٨9) التيســـــري حتبـــــري (،119 )ص: زجنلـــــه البـــــن القـــــراءات حجـــــة (،4٧3 )ص: الســـــبعة ينظــــر:( 1) . (1/423) اإلحتاف

بــر د ( 2)ــد العب ــاس أبــو امل ــرب عب ــد بــن يزي ــد بـن حمم ــو، إمـام األك ــوي، البصــري، األز دي، الن ح بــاري، الن ح األخ

ــازين ، عث مــان أيب :عــن أخـذ ــتاين ، حـامت وأيب امل ــي ال، عالمـة، إمامــا، وكــان الس جس فصــي حا، وســيما، يم

للزركلـي األعالم ,(13/1٧٦) الرسالة ط النبالء أعالم سري ينظر: . (2٨٦سنة) تويف موث قا، مفو ها،(٧/144).


(لي كـة ) أن فتـوهم بـالفتح القـار غلـط لـذلك ،الوصـل يف تـذهب األلف ألن ألف بغري ليكــة أن وزعــم صــببالن قــرأ )ومــن :شــريالزخم وقــال ,(1)(أصــل الــالم وأن ،شــيء اســم . (2)(املصحف خط إليه قاد فتوهم ،بلد اسم :ليلة بوزن

: عنالط و ه ،الــالم علــى حركتهــا وألقيــت اهلمــزة خففــت مث (األي كــة) لــديهم الكلمــة أصــل ن إ

إال هـــذا علـــى جيـــوز فـــال كـــتحتر قـــد الـــالم ألن؛ الوصـــل ألـــف عـــن واســـتغنت فســـقطت الشـعراء موضـعي يف كتبـت الكلمـة ألن القـراء فيـه وقـع الـذي الوهم كان وإمنا ،اخلفض

. التاء ففتحوا الكلمة بنية من الالم أن فتومهوا التخفيف, لفظ على ص و : عنالط دراسة

كبـري عـدد فيهـا فـتكلم عـامر, وابن احلرميني قراءة يف كثريا حاةالن أقوال اضطربت قارئهـا علـى بعضـهم وجتـرأ بـل ،الفارسـي علـي وأيب ،جاجوالز ،والنحاس ،كالفراء :منهم

. والزخمشري ،كاملرب د والغلط ،بالوهم فاهتمهــه وقــد ،فيهــا كــانوا الــيت للقريــة اســم لي كــة أن " :فقــال القــراءة هــذه عبيــد أبــو وج

مــا إال القــرآن مـن شــيء يف اخلـط مفارقــة أحــب ال " :وقـال . كلــه" للبلـد اســم واألي كـة هــــذه يف املعــــىن صــــحة مــــع كالمهــــا مــــن خبــــارج لــــيس وهــــذا ،العــــرب كــــالم مــــن خي ــــرج

نا أنـ ا وذلك؛ احلروف هـي لي كـة :فقيـل واألي كـة لي كـة بـني الفـرق التفسـري بعـض يف وجـد بــني مبــا شــبيها ابينهمــ الفــرق فصــار كل هــا الــبالد :واألي كــة ،فيهــا كــانوا الــيت القريــة اســم ـــــة ـــــة بك عثمــــــان حف ــــــــــــــــــــــــــمص اإلمـــــام إنـــــه :يقـــــال الــــــذي يف هـــــذا مـــــع ورأيـ ـــــتـهن ،ومك

ت ،مفرتقــات ت ،"األي كــة" ق يف والــيت احلجــر يف الــيت فوجــد ـــالش يف الــيت ووجــد عراء ـــــــــــــــ

. (٦21ص:) املعاين إبراز يف املربد قول ذكر( 1)ـــاب يف جـــاء( 2) ـــت )األيكـــة( كلمـــة أن داود أليب املصـــاحف كت ـــالم بـــاأللف املواضـــع يميـــع يف كتب . وال

.(1٨٥ )ص:


تمعت مث ،"لي كة" ص يف واليت اختلفـت نـع لمهـا فـال ،بعـد األمصار مصاحف ليهاع اج ـــــنا الـــــذي اللفـــــظ هـــــذا علـــــى املدينـــــة أهـــــل وقـــــرأ .فيهـــــا وال والم ألـــــف بغـــــري يعـــــين قصص

.(1)إجراء " قــد املقدسـي الـدين شــهاب الشـيخ فنجـد ،عليــه وأنكـر عبيـد أيب قــول تـعق ـب وقـد

الــالم فــإن ســديدة وليســت عبارتــه هــذه) :قــائال نقلــه بعــدما عبيــد أيب كــالم علــى علــق .(2)(ومهزة ألف بغري وصوابه ،"ليكة" يف موجودة

ال "معرفــة" والم ألــف بغــري يعــين فإنــه ،ســديدة هــي بــل) :بقولــه الســمني عليــه ورد .(3) (اجلملة يف الم مطلق

وإن ،للقريـــــة اســـــم "ليكـــــة" أن مـــــن عبيـــــدة أبـــــو حكـــــاه مـــــا فأمـــــا :النحـــــاس وقـــــال وإمنـــا ،قالـــه مـــن يعـــرف وال يثبـــت وال ،مشـــهور وال معـــروف فغـــري للبلـــد اســـم "األيكـــة"

قالــه مــن عــرف ولــو ،علمــه فيثبــت قالــه مــن يعــرف حــىت حجــة بــه تثبــت ال وهــذا قيــل: علــــى العــــرب بكـــالم والعلــــم التفســــري أهـــل مــــن يميعـــا العلــــم أهــــل ألن نظـــر فيــــه لكـــان

"الشـــــعراء" يف نيـــــــــــــاللت أصـــــرف ال وقــــال: بالســــواد احـــــتج مــــن احتجـــــاج وأمــــا خالفــــه, قــال: مــن لغــة علــى هــذا وإمنــا ذلــك يف لــه حجــة فــال ألــف بغــري اخلــط يف ألهنمـا "ص"و

ــــفتح الـــالم علـــى اهلمـــزة حركـــة فـــألقى ،األســـود يريـــد ،لســـود زيـــد صـــاحب جـــاءين ركتـــــ اـــــــــم علـــى حركتهــــا ألقيـــت ملــــا اهلمـــزة وســــقطت لتحركهـــا الوصــــل ألـــف وســــقطت الـــالم المـــــــــــال علـــــى حركتهـــــا فألقيـــــت ،اهلمـــــزة خففـــــت مث األيكـــــة أصـــــله ليكـــــة وكـــــذا ،قبلهـــــا

إال هـــذا علــى جيــوز فـــال حتركــت قــد الـــالم ألن؛ الوصــل ألــف عـــن واســتغنيت وســقطت

.(٨/144) املصون الدر ،(٦21 ص:) املعاين إبراز ينظر:( 1) .(٦21 ص:) املعاين إبراز( 2) . ( ٨/141) املصون الدر( 3)


فــإن ينصـرف ال اسـم كـل أن "واعلـم :سـيبويه بقـول النحـاس استشـهد وقـد ,(1)اخلفـض .(2)والالم" األلف فيه تأدخل أو أضفته إذا يدخله اجلر

بـذلك قرئـت أهنـا ولـو أجـود فتحهـا بـدل التـاء كسـر أن الزجاج إسحاق أبو ورأى أجـود ،والـالم األيكـة تريد وأنت ،لي كة جبر القراءة إن "أعين :يقول جدا حسنة لكانت

ر ال وأنــــت ،لي كـــة جت علهـــا أن مـــن ألن؛ تـن صــــرف ال ألهنـــا وتفتحهـــا والــــالم األلـــف تقـــد ،الكســـر فيهـــا القـــراءة فـــأجود ،للجمـــع وأيـــك للواحـــد أيكـــة هـــي وإمنـــا تـعـــر ف ال لي كـــة

أن التفســـري يف جـــاء مــا علـــى يفتحـــون املدينــة وأهـــل ،املصـــحف ملوافقــة اهلمـــزة وإســقاطــذين كانــــت الـــيت املدينــــة اســـم يــــد عب أبــــو وكـــان ،(لي كــــة ) شـــعيب إلــــيهم أرســــل للـ

ـــل قـــراءة خيتـــار ســـالم بـــن القاســـم أنـــه وذكـــر ،تنصـــرف ال لي كـــة ألن؛ والفـــت ح املدينـــة أه ــا ،التفســري يف جــاء مــا مــع الكتــاب لموافـقتهــا ذلــك اختــار ،األيكــة املدينــة ىتســم كأهن

وال ،اوصـــفن مـــا علـــى جي ـــد والكســـر ،األيكـــة الشـــجر هـــذا تضـــم الـــيت الغيضـــة وتســـم ى .(3) قر قد إال أعلمه

اهلمــز بــرتك املوضــوعني هــذين يف كتبــت أهنــا – أعلــم واهلل – "نــرى :الفــراء وقــال .(4)الالم" لتحريك األلف فسقطت

الكلمــــة أصــــل ألن؛ ()ليكــــة قراءهتــــا يف إشــــكال ال أن الفارســــي علــــي أبــــو ويــــرى فقــد ،ومتــرة متــر مثــل: ،وأيكــة وأيــك (،األيكــة) فصــارت املعرفــة الم بــا فأحلقــت (أيكــة)

:(1)اهلذيل بقول ذلك على واستشهد ،أيك() تعريف (األيك) أن ثبت

.(3/13٥) (،2/244للنحاس) القرآن إعراب( 1) . (3/221) الكتاب ينظر:( 2) . (4/9٨) للزجاج القرآن معاين ( 3) .(2/91) للفراء القرآن معاين( 4) حمــرث، بــن خالــد بــن خويلــد وهــو ،(٧1 )ص: اهلــذليني أشــعار شــرح يف ذؤيــب أليب منســوب البيــت( 1)

ــــب، أبــــو ــــز يف اإلصــــابة ينظــــر: ه(،2٧) ســــنه مــــات خمضــــرم، شــــاعر ذؤي (،٧/11٥) الصــــحابة متيي=


دنــــــــــــــــا هلــــــــــــــــا ــــــــــــــــحة بــــــــــــــــالط ر تـني موش

جـــــــــــــــىن أي كـــــــــــــــة يضـــــــــــــــفو عليهـــــــــــــــا قصـــــــــــــــارها :(1)الراجز وأنشد

ـــــر وت ذو شـــــعب ومـــــا خلـــــيج مـــــن امل

ــــــــــب الط ل ــــــــــح يرمــــــــــي والض ــــــــــال الض ــــــــــرير خبش

،وحــذفتها ،والــالم األلــف حلقتهــا وقــد (أيكــة) مــن اهلمــزة خففــت فــإذا هــذا علــى – ألي كــــــة) :لغتـــــان اســـــتأنفت إذا (األيكــــــة) يف فيجـــــوز ،الـــــالم علــــــى حركتهـــــا والقيـــــت

حلـاق مـع فـتح ألنـه مشـكل (لي كـة) قـال مـن قـول يف التـاء فـتح أن يـرى أنـه إال (،ولي كـةمــر :قــال مــن كقــول االمتنــاع يف ذاوهــ ،الكلمــة الــالم الم حلــاق مــع اآلخــر فيفــتح ،بلح لديـه الفـتح يكـون وإمنـا ،بالكسـرة التـاء تنصرف أن البد املعرفة الم بدخول هألن؛ املعرفة هــذا يثبــت مل فــإن (كيــل) كلمــة مقلــوب يكــون أو ،للكلمــة فــاء الــالم كانــت إن جـائزا قــرأ مــا مــع التــاء فــتح قــد نــافع يكــون أن ارســيالف اســتبعد وقــد ،مشــكال التــاء فــتح كـان

أن يــرى كمــا ،التــاء خفــض مــع اهلمــز حركــة يف بالنقــل وق احلجــر موضــعي يف ور بــه اختــار مــا صــحة علــى يــدل ال الــالم مــع الــيت الوصــل ألــف إســقاط مــن املصــحف يف مــا وأ ،اهلمـز ختفيـف علـى املصـحف يف كتـب قـد أنـه جيـوز ألنـه وذلـك (،لي كـة ) قوهلم من

.(2)اخلط يف تثبت مل فكذلك اللفظ يف ثابتة ألف ال أنه فكما ،الوصل علىـــــوال األلــــف علــــى النــــاس إيمــــاع أن طالــــب أيب بــــن مكــــي ويــــرى يف واخلفــــض المــــــ

عــــــأيم مبا ادـــــوص راءــــــــالشع عيــــــموض يف فيه اختلف ما يلحق أن يوجب ،ق و احلجر

=

. (2/321) للزركلي األعالم أو اجلاهلية، يف متيم شاعر :شريح أبو التميمي، مالك بن حجر بن أوس وهو: حجر بن ألوس البيت( 1)

وفاتـه وكانـت اإلسـالم, يـدرك ومل طـويال، عمـر حجـر, أبيـه عـدب اخـتالف نسبه يف شعرائها, كبار من هتذيب (،1/122) اللغة، يمهرة يف: البيت وذكر . (2/31) للزركلي األعالم ينظر: . م(٦2٥) عام .(11/31٦) اللغة

. بتصرف (4/91) (،319 – 3/31٨) للفارسي احلجة( 2)


،البلــــــدة يف داخلــــــة القريــــــة وأن ،فيــــــه اختلفــــــوا ملـــــا شــــــاهد عليــــــه اأيمعــــــو مــــــا ألن؛ عليـــــه .(1)تشملها (أيكة)ف

: الخ صة

تــرد وال ،قبوهلــا فوجــب الشــأن أئمــة عــن املتــواتر بالنقــل ثابتــة القــراءة هــذه ن إ :أوال اللغـــة إن بـــل ،اللغـــة ملقـــاييس ختضـــع وال ،العربيـــة يف باألفشـــى وال ،الســـواد بقـــول عمـــال

. اللغة تصح القراءة تصح ما فمىت ،القراءة على تعرض اليت هي مــن وصــله ملــا موافقــا عبيــد أبــو ذكــره الــذي املعــىن وتوجيــه ،اخلــط موافقــة إن :ثانيــا

أن إليـــه يضـــاف ،للبلـــد اســـم هـــي و)األيكـــة( ،للقريـــة اســـم هـــي (ليكـــة) أن مـــن تفســـري بفـــتح قــرأ مــن لـــدى الــالم أن هــو ،العربيـــة يف قــوي القــراءة هـــذه الختيــار الصــريف الوجــه الفارسـي قـول يف القصـد عـني وهـو (،فـع لـه) وزن علـى وهـي للكلمـة فاء وقعت قد التاء

وهـــي للكلمـــة فـــاء الـــالم تكـــون أن علـــى التـــاء فـــتح أجـــاز حـــني ،ســـابقا ذكرنـــاه الـــذي البــاقني قــراءة يف وأمــا ،والتعريـف للتأنيــث بالكســر تنصــرف مل أهنـا كمــا ،لــديهم كـذلك

. (أصحاب) إىل وإضافتها عليها والالم األلف لدخول صرفت قد يفهـــ إمنـــا عبيـــد أيب اختيـــار إن :ثالثـــا التمســـك علـــى قـــدميا العلمـــاء حـــرص فيـــه ىيتجل

شــيء يف اخلــط مفارقــة أحــب ال " :قولــه عنــه جــاء وقــد ،خمالفتــه وعــدم املصــحف برســم املعـىن صـحة مـع كالمهـا مـن خبـارج لـيس ومهـا العـرب كـالم مـن خترج ما إال القرآن من .(2)" احلروف هذه يف

بغريبــة وليســت ،املصــحف خــط عــن ختــرج وال ،متــواترة القــراءة هــذه أن مبــا :رابعــا ـــــاإلم املصــــحف عــــن ومكتوبــــة منقولــــة وهــــي ،الفصــــيح العــــرب كــــالم علــــى ـــــك امـــــــــــــ ماــــ

.(2/32) الكشف( 1) . ( ٦21 ص:) املعاين إبراز ينظر:( 2)


حجــة فـأي :" عبيــد أبـو يقــول ،فيهـا الطعــن أو هـالرد مــربر يوجـد فــال ،عبيـد أبــو حكـاه أنــه كمــا ,(1)اللــوحني" بــني خمطوطــا وجــدناه مــا علــى نقــرأ فبهــذه هــذا مــن أكثــر تلــتمس

. والالم باأللف املواضع كل يف مكتوبة أهنا املصاحف كتاب يف ثبت قد إمنــا ،شـامة أبـو ذكـر كمـا واإلثبــات احلـذف بـني املصـاحف اخـتالف إن :خامسـا

أو لشخصـني الصـورتني علـى بكتابتـه النـيب وأمـر ،مرينبـاأل نـزل أنـه علـى حممول هو .(2) بإثباهتما وأمره واحدا شخصا بما أعلم أو ،جملسني يف

،تركيـب منهـا يوجـد مل ك ي ل مـادة " :البحر يف حيان أيب عن جاء ما :سادسا ومــواد ،أعجميــة فالكلمـة ذلــك صـح فــإن ،العــرب لسـان يف مفقــودة ،مهملـة مــادة فهـي

صـــــرفها ملنـــــع اجتمــــع قـــــد فيكـــــون العــــرب, كـــــالم مـــــواد كثــــري يف خمالفـــــة العجـــــم كــــالم . (3)والتأنيث العلمية جبانب العجمية

نـافع باإلمـام يظـن فكيـف ،القـراءة بـذه قـرأوا الـذين اءالقـر مكانـة ختفى ال :سابعا علــى قــرأ الــذي كثــري بــابنو ،فصــحاء عــرب وهــم ،الصــحابة مــن ســبعني علــى قــرأ الــذي أهــل وإمــام إســنادا وأعالهــم القــراء أســن عــامر بــابن و ،مبكــة كــانوا ممــن لتــابعنيا ســادة اهلل رضــــي الــــدرداء وأيب عثمــــان عــــن أخــــذ ،اللحــــن ســــبق قــــد قــــح, عــــريب وهــــو ،الشــــام خـط مـن القـراءة هـذه أخـذوا إمنـا األئمـة هـؤالء بـأن كـالزعم قـراءهتم يف فـالطعن ،عنهما

بالقاعـــدة يـــرد إمنـــا نقلـــه فيمـــا عبيـــد أبـــو علـــى كـــارواإلن ،الرجـــال أفـــواه دون املصـــاحف .النايف على مقدم واملثبت ،يفظ مل من على ةحج حفظ من بأن املشهورة

ــر :ثامنــا وال ,(4)بالبلــد وال باملدينــة يفســرها ومل ،بالغيضــة (األيكــة) عبــاس ابــن فس

(. ٦21 ص:) املعاين إبراز ينظر:(1) . (13٨ص:) الوجيز املرشد ينظر:( 2) . (٧/49)احمليط البحر( 3) .(4/9٨) للزجاج القرآن معاين ينظر:( 4)


ال القصـة احتـاد مـع راءةالقـ واخـتالف ،فيهـا كثـر مبا عنها عرب هألن؛ القراءة تفسريه ينايف للقـــرى اجلـــامع باملصـــر عنهـــا عـــرب وتـــارة ،خاصـــة بالقريـــة عنهـــا عـــرب فتـــارة ،كـــذلك يضـــر .(1) كلها

يف تكلــم حــني(2) البقــاء أيب علــى رده معــرض يف جلريــر بيتــا الســمني ذكــر :تاســعا : قلت :فقال (3)البعد يف وغاية تستقيم ال بأهنا ووصفها القراءة قــــــــــرن يف لـــــــــز مـــــــــا إذا ون الل بـــــــــ وابــــــــن

لة يســــــــــــتطع مل ــــــــــــز ل صــــــــــــو القنــــــــــــاعيس البـ

فكأنـــه (،وزيـــدا أنـــت مـــن) ،(4)(بـــالقرى النعـــام إن كـــرا أطـــرق) :األمثـــال يف وجـــاء ،يتعقبــه مــا كراهــة بــه تلفــظ مــا انتشــار وتـــو ق اســكت ،القــراءة يف تكلــم وملــن لــه يقــول مـن هنـاك لـيس وأن ،واإلقـراء القـراءة شـأن يف رعـام وابـن احلرميني مكانة إىل يشري كما

. بالقراءة علمهم جمال يف يقارعهم موضـــــعي يف اءــــــــــــــــالت خفـــــض مـــــع اهلمــــز بنقـــــل ور قـــــراءة يف ورد مـــــا ن إ :عاشــــرا

ــــق قـــد ورشـــا إن بـــل ،قارئهـــا وهـــم أو القـــراءة ضـــعف علـــى بـــدليل لـــيس ،وق احلجـــر رأـــــــــــ فجــاءت (األيكــة ) يقرأوهنــا عــامر وابــن احلرميــان فــيهم مبــا هنــا ميــعاجل ألن؛ القــراءة بــذه

امــــــــــــــاإلم قـــراءة يوافـــق جنـــده ص و الشـــعراء موضـــعي ويف ،البـــاقني لقـــراءة موافقـــة قراءتـــه ضـــــــــــاخلف ىــــــــــــعل قلـــــــــــبالن ص و الشعراء موضعي يف قرأ أنه فلو ،عنها خيرج وال نافع

. (٨/149) املصون الدر ينظر:( 1)ـــد( 2) ـــد البقـــاء أيب بـــن احلســـني بـــن الل ـــه عب ، بـــن الل ـــه عب ـــام احلســـني ـــد ين حمـــب لعالمـــةا اإلم ـــو ال البقـــاء أب

ــربي صــل العك زجــي البـغ ــدادي األ ــوي الض ــرير األ ســنة ولــد التصــانيف, صــاحب الفرضــي، احلن بلــي الن ح صول، الفقه يف برع ومخسمائة, وثالثني مثان هـ.٦1٦ سنة: تويف العربية, يف الس ب ق قصب وحاز واأل

.(13/4٧1) اإلسالم تاريخ (،٦/191) بغداد تاريخ ينظر: . (2/1٥٥٥) للعكربي التبيان ينظر:( 3) .(1/432) األمثال جممع ينظر:( 4)


. يفعل مل ولكنه ،حجة له جيد أن املخالفني لدليل ميكن نلكا ال قطعــي تــواتر وصــحيحة متــواترة قــراءة عــامر وابــن احلــرميني قــراءة :عشــر احلــادي

. بالظين يعارض


السادسالمبحث

.9 الزمر: چى ې ې چ ٹ ٹ

:للقراءة التأصيل د ل ع بد ه إجم ع ش م ر م ع إلك سر ح قس ام أ م ن خ حرميس ف ش ا م د س ال

ــــ أقـــاموا أهنـــم :تهموحجـــ املـــيم خفيفـــة (أمـــن) ومحـــزة كثـــري وابـــن نـــافع قـــرأ فاأللـــــــــــ أنــه :واحلجــة بالتشــديد البــاقون وقــرأ قانــت, هــو مــن يــا :قــال فكأنــه ،النــداء حــرف مقــامـــــرك متت ـــــع ):قولـــــه علـــــى رده هـــــو أمـــــن خـــــري أهـــــذا :قـــــال فكأنـــــه ٨آيـــــة الزمـــــر (يال قلـــــ بكف

.(1)قانت؟ : عنالط

فقراءتــه بــالتخفيف هـو أم ــن الزمـر يف قــرأ مـن :قــال األخفـش عــن حـامت أبــو حكـى .(2)خرب معه ليس استفهام ألنه ضعيفة

: عنالط و ه يف الكـالمو ،االسـتفهام لقبـ مـا علـى يمـل وال ،بعده ما يبتدأ إمنا االستفهام ألن

. املعىن يف إال عليه يمل شيء قبله ليس اآلية هذه :عنلط دراسة

إليضـــــاح تفصـــــيلها جيـــــدر العربيـــــة يف قويـــــة أوجـــــه والتشـــــديد التخفيـــــف لقـــــراءة إن : كالتايل وهي ،القراءة

.(2/3٦2) النشر (،1/٦٦9) املعاين إبراز ,(1/٦2٥) زجنلة البن القراءات حجة ينظر:( 1) .(4/1) للنحاس القرآن إعراب( 2)


:ضربني على بالتشديد قرأ ملن احلجة :تقـــديره (ألم) ال معـــاد اســـتفهاما أضـــمر مث (،مـــن) علـــى (أم) أدخـــل أنـــه :أوهلمـــا مبعــــىن وليســــت )الــــذي( مبعــــىن هنــــا و)مــــن( ،قانــــت هــــو مــــن أم خــــري بــــربم اجلاحــــدون ،هلـا معـادل إىل وحاجتهـا (أم) دخـول :األول :نأمري احلرف هذا على ودل ،االستفهام

. 9 الزمر: چىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ چ :تعاىل قوله :والثاين بـل :والتقـدير ،اسـتفهاما تكـون وال (،بـل) مبعـىن منقطعة (أم) تكون أن :وثانيهما

؟! كغريه وقائما ساجدا الليل آناء قانت هو أمن : ضربني على بالتخفيف قرأها ملن ةواحلج ,{يســــتوي هـــل}: قولــــه ودليلـــه للنــــداء فـــاأللف ،للنــــداء جعلـــه أنــــه علـــى :أوهلمـــا

ولـيس ،للمعادلـة موضـع هـذا بـل ،هنـا للنـداء وجـه ال ألنـه الوجـه هـذا الفارسي وضعف ،(2)النحـاس وحسـنه العربيـة يف قـوي الوجـه هذا أن إال ,(1)املوضع هذا يف يقع مما النداء أزيــــد ،أقبــــل زيــــد يــــا :فيقولـــون ،بيــــاء يــــدعو كمــــا بـــألف تــــدعو العــــرب أن الفــــراء وذكـــر :(4)الشاعر بقول واستشهد ،(3)أق بل

ــــــــــــــــــــــــىن أبــــــــــــــــــــــــين بيـــــــــــــــــــــــــد لســــــــــــــــــــــــتم لبـيـ

عضـــــــــــــــــــــــــد اهلـــــــــــــــــــــــــ ليســـــــــــــــــــــــــت يـــــــــــــــــــــــــد إال هام انـه :وثانيهمـا ـتف ـديره لأللــف معـادال ضـمروأ التـ ن بيـه مبع ــىن اس قانــت هـو أمـن تـق

ذوف لىــــــــــــــــــع ودل ذلك خالف هو كمن وكذا كذا ليفعل ۆئ چ :هـــــــــــــــقـو ل ال مح

(4/21٨) رسيللفا احلجة ينظر:( 1) (4/1) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 2) (2/41٦) للفراء القرآن معاين ينظر:( 3) العــرب لســان (،4/421) :املقتضــب يف وذكــر (،31 )ص: تريمتــه ســبقت حجــر، بــن ألوس البيــت( 4)

(11/19٨)


كتابــه يف وجــهال هــذا القيســي قــوى وقــد ,(1) چىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ رد فيهــا ،اآليــة بقيــة مــن احملــذوف املعــادل إضــمار علــى الداللــة أن كمــا ،(2)"املشــكل"

اآلخـــر والفريـــق الضـــد ذكـــر لعـــدم ،اآليـــة هـــذه يف بـــاللحن القـــرآن علـــى عـــىاد مـــن علـــى . (3)عليه دليل فيه كان إذ ،القول من تأخر مبا اجلواب من فاكتفى

واحــتج ،التخفيـف قـراءة يف النــداء بوجـه وقـال سـناستح مــن أول هـو الفـراء وكـان مـن يـا :يريـد " :فقـال الـوجهني كـال وأوضـح وفسـر االستفهام بوجه القراءة لذات أيضا زيــد يـا :فيقولــون ،بيـا يـدعون كمــا ،بـألف تـدعو فــالعرب ،حسـن وجـه وهــو .قانـت هـو هألنـ؛ كاملنسـوق بالـدعاء امـردود املعـىن فيكـون الشـعر يف كثـري وهـو ،أقبـل أزيد و ،أقبل ال فـــالن :الكـــالم يف تـقـــول كمـــا ،بالنـــداء الصـــالح قصـــة قـــص مث ،الكـــافر الناســـي ذكـــر

األلــــف تكــــون وقــــد ،معنــــاه هــــو فهــــذا أبشـــر ويصــــوم يصــــلي مــــن فيــــا يصــــوم وال يصـــلى (4) .كالم سبـقها إذا األلف موضع يف (أم ) تضع قد العرب ألن أم بتأويل استفهاما

بأحــــد فـــــــــــــالتخفي قــــراءة توجيــــه علــــى النحويــــة املصــــادر مــــن الكثــــري اتفقــــت وقــــد رىــــــــي ألنــه النــداء بوجــه يقــول ال الفارســي أن فنجــد ،معــا بكليهمــا أو الــوجهني هــذين

ال الـــذي ســـيبويه شـــيخهم عـــن البصـــريني مـــنهج يوافـــق بـــذلك وهـــو ،معادلـــه موضـــع أنـــه كمــــــا ,(1) ال كوفي ــــــون ازه ـــــــــــــأج بينمــــــا ال مـــــب هم مــــــن النـــــداء حــــــرف حـــــذف عنــــــده جيـــــوز

إىل واــــــــــــــــــيلتفت أن دون مــــــــــــــمنه كان ذلك وكل ,(٦) الوجهني الـك اســــالنح استحسن

. (٦31 - 2/٦3٥) القرآن إعراب مشكل ينظر:( 1)

.(2/٦3٥) السابق املصدر( 2) .(1٧1 -2/1٧٥) للباقالين للقرآن االنتصار ،(22٧ - 13٦) القرآن مشكل تأويل ظر:ين( 3) . بعدها وما (41٦/ 2) للفراء القرآن معاين ينظر:( 4) .(٦3٥/ 2) ملكي القرآن إعراب مشكل ينظر:( 1) .(4/4) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( ٦)


. بضعفها القول أو القراءة يف عنالط أورد وقــد األخفـش, نعـ نقــال حـامت أيب عـن القـراءة هــذه علـى االعـرتاض ورد وقـد

عـــــن الـــــرأي هـــــذا يثبـــــت ومل ,(2)الفارســـــي علـــــي وأبـــــو ,(1)النحـــــاس عنهمـــــا القـــــول نـــــص .القرآن" معاين " كتابه يف األخفش

: الخ صةـــــعل ؤالتجــــر جيــــوز وال ،هــــارد مينــــع ، النــــيب عــــن وثبوهتــــا ،القــــراءة تــــواتر :أوال ىـــــ

. قارئها تثبتــه مل القــراءة هــذه يف حــامت أيب بــنوا خفــشاأل عــن طعــن مــن ورد مــا ن إ :ثانيــا

دون واحلكايــة النقــل وجــه علــى عــنهم نقلــه املصــادر مــن أثبتــه ومــا ،املصــادر مــن الكثــريوثـ ـق املصــدر ذكــر

يف القــراءة يف األخفــش طعــن ورود عــدم ذلــك علــى ويــدل ،للــنص امل

الــيت كتبــه أحـد يف الــرأي هــذا وجـود مــن ذلـك مينــع وال ،القــرآن" "معـاين املشــهور كتابـةــــه مثـــل يف نقـــول مـــن إلينـــا وصـــل ومبـــا اليـــوم أننـــا إال ،إلينـــا تصـــل مل أال ألةـــــــــــاملس ذهــــــــــــــــ

ـــــمواجه يف ضــــعيفة احلكايــــة أن نثبــــت أن البــــد ،املتــــواتر يف الطعــــن وهــــي ـــــتوات قــــوة ةــــ رـــــــ . الرواية

ـــــالع يف حســــنني وجهــــني تخفيــــفال لقــــراءة أن مــــن الزجــــاج ذكــــره مــــا :ثالثــــا ،ربيةــــــــــ . واحد وجه إال التشديد قراءة يف ليس بينما

: نظائر عدة لآلية الكرمي القرآن يف ورد :رابعا

چەئ ەئ ائ ائ ى ېى ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ چ -1.33 الرعد:

(.4/1) للنحاس القرآن إعراب ينظر:(1) . (4/219) للفارسي جةاحل ينظر:( 2)


ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گگ گ ک ک ک ک ڑچ-2

.٨ فاطر: چڱ ڱ

ڀ ڀ ڀڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ چ -3

.22 الزمر: چٺ ٺ ٺ ٺ مــــن الكثــــري واستحســــنها وجههــــا فقــــد ولــــذلك ،العربيــــة يف وجههــــا قــــوة :خامســــا

. نقله ضعف ثبت والذي ،فيها الطعن يضعف وذلك ،حوينيالن


السابعالمبحث

.٦4 الزمر: چھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيل تس عها ف تسعون م ع ه مز بح ت ف تحه ا إ ل م و إض ع هم ل س ما و

ي حزنن ي ح رميهم تع د إنني و

حش رت ني أ عم ى ت أمروني و ص ل زد ت أمروني إلن ون ك هح ا و ع م و

خ في إلنب ح ح و ا خ إلعل أ ه فتح

فيف فعنــــــا قــــــرأ ــــــدى فحــــــذف {تــــــأمرونين} أراد (تــــــأمروين) يف بــــــالت خ النــــــونني إح فيـــف ـــرأ ،اليـــاء وفـــتح للت خ ـــل علـــى بنـــونني {تـــأمرونين} عـــامر اب ـــن وقـ إســـكان مـــع األص

ــاع تــهوحج يــذف ومل يــدغم فلــم ،اليــاء ميــع إيم لــه يف الن ــون إظ هــار علــى اجل وكــادوا} قـو تلـــف مـــا فـــرد {يقتلـــونين ـــرأ ،علي ـــه أيمـــع مـــا إىل فيـــه اخ ـــديد {تـــأمروين} ال بـــاقون وقـ بالت ش غمـواأد مث النصـب موضـع يف ال يـاء مـع والث انيـة الرف ع عالمة األوىل الن ون تأمرونين األص ل .(1){تأمروين} فيصري الث انية يف األوىل

:عنالط إذا ،بــــاللحن النــــونني إحــــدى حــــذف علــــى التخفيــــف قــــراءة ،عطيــــة ابــــن وصــــف

جيـــوز وال" :فقـــال (2) بـــذلك قـــال مـــن رأي علـــى الرفـــع نـــون هـــي احملذوفـــة النـــون كانـــت سيــالقي كيـــــــم صفو بينما ,(3)"الفعل رفع عالمة ألهنا حلن وهو األوىل النون حذف

. (٦٧٥) املعاين إبراز ،(٦21) جنله البن القراءات حجة (،1٦3) السبعة ينظر:( 1) . (3/119) الكتابانظر . سيبوبه رأي وهو ( 2) .(1/4٨٦) الوجيز احملرر( 3)


ألن؛ ضـــعيف بأنـــه املثلـــني جتمـــاعال ننيالنـــو إحـــدى حـــذف علـــى واحـــدة بنـــون القـــراءة .(1)شعرية لضرورة إال يكون ال احلذف

: عنالط و ه عالمـــة ألهنـــا األوىل النـــون حـــذف جيـــوز ال بأنـــه تلحينـــه ســـبب عطيـــة ابـــن يوضـــح

ونــــــــــالن حــــذف أن كـــــذلك ويــــرى ،األوىل النـــــون حــــذف يف القيســـــي رأي وهــــو ،الرفــــع مـــــــــعل يــــــــه الـــيت النــون بـــذلك فتنكســـر ،واليــاء الفعـــل بـــني للفاصــلة حـــذفا يعتـــرب الثانيــة يــرى الثانيــة أو األوىل النــون حــذف مــن األمــرين كــال علــى فهــو ،يســن ال وذلــك الرفــع

. (2)ضعيفة التخفيف على واحدة بنون القراءة أن :عنالط دراسة :وجــهأ ثالثـة هلـا الوقايـة نـون مـع اجتماعهــا حـال الرفـع نـون أن ،وتقـدم سـبق كمـا

ـــك,) ذهـــــــــــــــــــــه يف ةـــــــــــــــــــــــــــالثالث األوجــــــه هــــــذه اجتمعـــــت وقــــــد (واحلــــــذف ،واإلدغــــــام الفــ كلمـــــة يف إيضـــــاحه أســـــلفنا الـــــذي الواســـــع اخلـــــالف حصـــــل وقـــــد ،تـــــأمروين() الكلمـــــة

الثانيــة :فقيــل النــونني مــن ذوفاحملــ تعيــني يف كــان أصــله يف اخلــالف وهــذا ،تبشــرون() تقـــدم وقـــد ،للتغيــري وعرضـــه إعـــراب حــرف ألهنـــا األوىل :وقيـــل ،التكــرار صـــلح بــا ن أل

. (3)احملذوفة هي النونني أي يف اخلالف حتقيق الخ صة:

ـــــض ال خــــالف هــــو النــــونني مــــن أيي حــــذف علــــى القــــائم اخلــــالف ن إ أوال: رورةــــــ . (4)العربية علم فوائد من أنه غري ،لكشفه تلجئ

.(2/24٥) للقيسي الكشف ينظر:( 1) .(2/24٥) الكشف( 2) . البحث من (91)ص: ينظر:( 3) . (2/9٧) شامة أليب املعاين رازإب( 4)


هـــذه تـــواتر بعـــد يعتمـــد وال بـــه يؤخـــذ ال نـــافع اإلمـــام قـــراءة يف عـــنالط هـــذا :ثانيـــا عنـــد معـــروف هـــو فكمـــا ،لكفـــى تواترهـــا إال تهاصـــح وجـــوه مـــن يكـــن مل فلـــو ،القـــراءة . بعةمت ةسن هي القراءة أن السلف

علـــــى وال ،وقواعـــــدها العربيـــــة اللغـــــة علـــــى تعـــــرض ال القرآنيـــــة القـــــراءات ن إ :ثالثـــــا ينضــــب ال معـــني فهــــي القرآنيـــة القـــراءات مــــن القواعـــد تؤخـــذ بــــل رية,الشـــع الضـــرورات

.اللغة قواعد لتأصيل


الثامنالمبحث

.1٧ الزخرف: چۋ ٴۇ ۈ ۈ چ ٹ ٹ

: القراءة تأصيلل ح في س اده و م ا ش ري و ص ق ن هش ل ا ض م فى ح ي صدون ك سر إلض :أي اإلعـراض معـىن علـى ،الصـاد بضـم يصـدون() والكسـائي عـامر وابـن نافع قرأ

قيـل ،يضـجون() معـىن علـى بكسـرها البـاقون وقـرأ ", بـه جئـتم عما ويعرضون يعدلون " صـــد :يقـــال ،واحـــد معـــىن علـــى لغتـــان مهـــا القـــراءتني أن علـــى واألغلـــب ،)يضـــحكون(

.(1) ويـع ر ويـع ر ويـع كف يـع كف كعكف يصد و يصد : عنالط

ابـــن أخرجـــه فيمـــا وذلـــك الضـــم قـــراءة – عنهمـــا اهلل رضـــي – عبـــاس ابـــن أنكـــر عبـاس ابـن أن (3) يـي أيب عـن ,(2)رزيـن أيب عـن عاصـم, حـدثين ،بكـر أبـو قـال ،جرير يلحــن لـه فمـا ،لعــريب عمـك إن :فقـال ،(1) الليثــي عمـري بـن عبيــد (4)أخـي ابـن لقـي

. (1/149) التيسري حتبري ،(2/2٦٥) الكشف (،2/3٦9) النشر( 1)عود ( 2) وعلـي مسـعود، بـن اهلل وعبـد حبـيش بـن زر عن روى رزين، أبو ال كويف ، األسدي مالك ب ن مس

.(2/1191) اإلسالم تاريخ (،2٧/4٧٧) الكمال هتذيب ينظر: . عنهما اهلل رضي طالب أيب بنـــويي( 3) ـــول تـــابعي عفـــراء، بـــن معـــاذ مـــوىل مصـــدع، وامســـه األنصـــاري، املعرقـــب األعـــرج أب ينظـــر: . مقب

. (2/9٥1) اإلسالم تاريخ (،34/399) الكمال هتذيب . (٧/3٨1) املنثور الدر يف السيوطي رواية يف جاء كما معبد، بن سعيد هو( 4)ك ي اجلن دعي الل ي ثي قـتادة بن مري ع بن عبـي د ( 1)

فس ر الواعظ، عاصم، أبا يكىن ،امل

هــ(٦٨) سـنة مـات ،امل

. (1/4٧) الصحابة متييز يف اإلصابة ،(4/11٦) النبالء أعالم سري ينظر: .


ــــه م قومــــك إذا:" قولــــه يف عبيــــد أبــــو وافقــــه وقــــد ,(1)(يصــــد ون ) هــــي وإمنــــا ،"يصــــد ون ن .(2)احلق عن الصدود من يصد ومعىن يضج يصد معىن أن فزعم ،سالم بن القاسم

: عنالط و ه ألن , طالــب أيب بــن علــي عــن ويــتر الــيت الضــم قــراءة عبــاس نابــ أنكــر

عـن بإسـناده) :جريـر ابـن رواه فيما وذلك ،ون()يضج أي يصد ون() مبعىن لديه الكسر (يصـــــدون) قرأهـــــا أنــــه عبـــــاس ابــــن عـــــن(3) صــــاحل أيب عـــــن النجــــود أيب بـــــن عاصــــم كمـــا الضـــم وقـــراءة (،الصـــاد بضـــم) يصـــدون() : علـــي وقـــرأ ،يضـــجون أي بالكســـر

قـــراءة فهـــي لـــذلك ،والصـــد اإلعـــراض معـــىن علـــى تـــأيت فهـــي ،املعـــىن هـــذا ختـــالف يـــرى " لكانــت بالضــم يصـد كانــت لــو أهنـا عبيــد أبــو وزعـم معــىن, مــن لديـه ثبــت مــا ختـالف

.(4)يصدون" عنه قومك إذا : عنالط دراسة

يماعـــة علـــى رد فيـــه عبيـــد أيب قـــول أن ورأى ،النحـــاس جعفـــر أبـــو هـــذا يف تكلـــم قبيـــل مـــن ليســـت عبيـــد أبـــو ذكرهـــا الـــيت ةاحلجـــ أن وذكـــر ،ةحجـــ قـــراءهتم الـــذين اءالقـــر

- يكــون أن اآليــة ملعـىن وميكــن ،قولــه ألجـل أي قولــه مــن صـددت :يقــال ألنــه الواجـب يكــون أن جيــوز وقــد ،القــول ذلــك أجــل مــن «يصــدون» هــو إمنــا -أعلــم وعــز جــل واهلل .(1) يضجون معناه :راملفس فيقول ضجيج الصدود ذلك مع

حـــول أوال يـــدور اآليـــة هـــذه يف وقـــع الـــذي اخلـــالف مـــدار أن لوجـــدنا نظرنـــا ولـــو

(٦2٦/ 21) البيان جامع( 1) (4/٧٧) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 2)ـوان الس م ان صالح بوأ هو ( 3) وة، ،اهلل عب ـد بـن ذك ـة، احلـافظ، القـد إىل والسـمن الزيـت جيلـب كـان احلج

. (1/3٦) النبالء أعالم سري (،3/2٦٥) الكبري التاريخ ينظر: . (ـه1٥1) سنة تويف الكوفة، . (٧/3٨1) املنثور درال (،21/٦2٧) البيان جامع ,(٧٧/ 4) للنحاس القرآن إعراب( 4) . (4/٧٧) للنحاس القرآن إعراب( 1)


النحــو علمــاء أئمــة فيــه حتــدث خــالف وهــو ،وداللتهمــا (عــن و مــن) اجلــر حــريف معــىن اجلـر حـروف أن ،(1)كـاملربد البصـرة حنـاة وبعض الكوفيني من حاةالن خلص وقد ،واللغة تعســــف ،واحـــد حقيقـــي معــــىن علـــى اجلـــر حــــرف قصـــر وأن بعـــض عــــن بعضـــها ينـــوب وهــذه ،والفعليــة االمسيــة الكلمــات كســائر ،كلمــة ال إ احلــرف فمــا ،لــه مســوغ ال وحتكـم

وال ،جمازيــــة ال ،ةحقيقيــــ معــــان عــــدة منهــــا الواحــــدة تــــؤدي والفعليــــة االمسيــــة الكلمــــات يف التنـــــاوب هـــــذا ورد وقـــــد ,(2)ســـــريعا فهمـــــا احلقيقيـــــة داللتهـــــا فهـــــم يف العقـــــل يتوقـــــف

ک ک ڑ ڑ چ تعــاىل: قولـه حنـو واضـعم ةعــد يف الكـرمي القـرآن يف اجلـر حـروف

مـــن بعضـــها يبـــدل اجلـــر حـــروف ن إ ولنقـــ هـــذا وعلـــى ، 21 الشـــورى: چک ک وال واحــد مبعــىن لغتــان مهــا والكســر الضــم فقــراءة إذا ،معــىن يف احلرفــان وقــع إذا ،بعــض يبلغــه مل حيــان ابــن ذكــر كمــا ألنــه عبــاس ابــن أنكرهــا وإمنــا ،إحــدامها إلنكــار وجــه

.(3) تواترها : الخ صة

يبلغــه أن قبــل كــان إمنــا الضــم لقــراءة عنهمــا اهلل رضــي عبــاس ابــن إنكــار ن إ :أوال . تواترها

مـن قـول علـى الضـم قـراءة عـن معناهـا يف ختتلف الكسر قراءة أن اعتربنا لو :ثانيا ،وتنـاقض تضـاد اخـتالف ولـيس وتغـاير عتنـو اختالف هو االختالف فهذا ،بذلك قال املعنيـــني كـــال لكـــن ،خــرىلأل املعـــىن ذات هـــو لـــيس نيالقــراءت إحـــدى معـــىن يكـــون فقــد . أحرف سبعة على أنزل الكرمي نفالقرآ حق

ـــــاحلرف وقــــع إذا ،بعــــض عــــن بعضــــها نــــوبي اجلــــر حــــروف ن إ ثالثــــا: ،معــــىن يف انــــــ

. (3/٧3) للمربد الكامل( 1) .(14٥/ 2) الوايف النحو( 2) .(13/92) املعاين روح (،9/31٨) احمليط البحر( 3)


يقـول .إحـدامها إلنكـار وجـه وال واحـد مبعـىن لغتان مها والكسر الضم فقراءة هذا وعلى بالضـــــم قـــــر إذا ذلـــــك معـــــىن بـــــني قـــــوافر التأويـــــل أهـــــل جنـــــد ومل " :الطـــــربي جريـــــر ابـــــن

وجــود موجــودا أهلــه بــني تأويلــه يف االخــتالف لكــان ،معنــاه خمتلفــا كــان ولــو ،والكســر أن يف خيتلفـوا مل املعـىن خمتلـف يكـن مل ملا ولكن ،اللغتني باختالف فيه القراءة اختالف

.(1)فمصيب" القار أقر القراءتني فبأي ،وجيزعون يضجون :تأويله

.(٦2٦/ 21) للطربي البيان جامع( 1)


التاسعالمبحث

.11 األحقاف: چڀ پ پ پ پ چ ٹ ٹ

القراءة: تأصيلض م هن ا ك ره ا و عن د چپ چ و

ب ر إ ة

في إأل ح ا ش ع ل م با ث ه اب و : القرآن من مواضع ثالثة يف الكلمة هذه يف اخلالف ورد

ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ چ ٹ ٹ األول:

.19 النساء: چڭ

التوبـــــــــة: چۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے چ ٹ ٹ :الثـــــــــاين13.

.11 األحقاف: چڀ پ پ پ پ چ ٹ ٹ الثالث: ،بفت حهـا وال بـاقون ال كـاف بضـم التـ و بـة ويف النساء يف (كرها) وال كسائي مح زة فقرأ

الكــــاف بضــــم عــــامر ابـــن عــــن بــــاخللف ذكــــوان وابـــن الكوفيــــون فقــــرأ األحقــــاف يف أمـــا .(1)بفتحها والباقون : عنالط

حتســن ال بــالفتح القــراءة " :فقــال الكــاف يف الفـتح قــراءة السجســتاين حــامت أبــو عـارض يقــــــرأ رجــــــال عــــــــــمس العلمــــــاء بعــــــض أن وذكــــــر ،(2)"والغلبــــــه النصــــــر بــــــالفتح الكــــــره ألن

.(1٥3-1/239) اإلحتاف ،(11٦ -33٧) التيسري حتبري (،1/19٦) السبعة ينظر: ( 1) .(٨/٨1) احمليط البحر ينظر:( 2)


إىل يـــذهب بـــه لرمـــت كرهـــا محلتـــه لـــو :فقـــال چڀ پ پ پ پچ .(1)والغضب القهر الكره أن

عن:الط و ه الفــتح وقـراءة ،املكـروه الكـره وأن ،والقهــر الغضـب الكـره أن زعـم السجسـتاين ألن

فـالفتح ،الكـاف ضـم قـراءة يف معـىن مـن لديه ثبت ما عن معناها يف ختتلف الكاف يف .املعىن يف بينهما يفرق ألنه حلن عنده

: عنالط دراسة : أقوال ثالثة على الكلمة هذه توجيه يف األقوال دتتعد .والضع ف والضع ف والفق ر كالفق ر واحد مبعىن لغتان والضم الفتح ن إ :أوال .املصدر هو واملفتوح مفعول اسم املضموم ن إ :ثانيا عليـــه يمــل ممـــا خــارج مـــن اإلنســان تنــال الـــيت املشــقة بـــالفتح أي الكــره ن إ :ثالثــا

أو العقـل حيـث مـن أو الطبـع حيـث مـن يعافـه مـا وهـو ذاته من يناله ما والكره ،كراهبإ .(2) الشرع

مــن موضــع غــري يف والكــره الكــر ه وتـعــاىل تبــارك اهلل ذكــر :قولــه األزهــري عــن وجــاءتلـف ،كتابـه ـدأ عـن(3) املنـذري فـأخ ربين ،وضـمها ال كـاف فـتح يف ال قـر اء واخ يـي بـن مح

ـــه ـــال أن ـــرأ :ق ـــة وأهـــل نـــافع قـ يـــة :رةـــــــــــــ البق) ژپ ٻ ٻژ :ال بـقـــرة ســـورة يف ال مدين اآل ــــر ف هــــذا يف بالض ــــم (21٦ مــــــــــــــــــــعاص وكــــان ،بــــال فت ح ال قــــر آن وســــائر ،اص ةـــــــــــــــــــــــــخ احل

.( 1٥٨/ 4إعراب القرآن للنحاس )ينظر: ( 1) . (2/3٨٦) الثمني الدر (،13/1٧1) لأللوسي املعاين روح ينظر:( 2) يؤخذ فيما ثبتا ،يرويه فيما ثقة وكان الفضل، أبو العدل اللغوى اخلراسا املنذرى جعفر أب بن حممد( 3)

معرفــة إىل األريــب إرشــاد ينظــر: التهــذيب. كتــاب عنــه روى الــذي األزهــرى منصــور أبــو شــيخ عنــه. . (3/٧٥) النحاة أنباء على الرواة إنباه (,٦/24٧2) األديب


ـــــــــاحل هــــــــذا يضــــــــم قــــــــاف يف وال ــــــــذي ،ضاـــــــــــــــــــأي ر فـــــــــــ ح پ پ پٻ چ األ

قــــــاف) چڀ پ ح ـــــــوك ،بــــــال فت ح ســــــائرهن ويقــــــرأ ،(11 :األ ع مــــــش ان ــــــــــــــــ األ

ے ھ چ :ساءـ ـــــــــــــــالن يف وال ــــذي ،الثالثــــة األحــــرف هــــذه يضــــم ون والكســــائي ومح ــــزة

ء كــــــــــــــــل قــــــــــــــــرءوا مث (19 :الن ســــــــــــــــاء) چڭ ڭ ۓ ۓ ے ســــــــــــــــواها شــــــــــــــــي ــد قــال ،......بــال فت ح وبــني هــؤالء هاضــم ال ــيت األحــرف بــني مــا أعلــم وال :يــي بــن أمح

ــر ف علــى اات فقــو الن ــاس أرى وال ،تتبــع ســن ة يف وال ال عربي ــة يف فرقــا فتحوهــا ال ــيت ال ــذي احل أهـــل مــن كثـــري أيمــع وقـــد ،مصــادر ال قـــر آن وبقي ــة اســـم أنــه إال ،خاص ـــة ال بـقــرة ســورة يف

.(1)فجائز" قر لغة فبأي لغتان والكر ه الكر ه أن الل غة اخـتالف نمـ لديـه ثبـت مبـا ،الفـتح قـراءة يف السجسـتاين حـامت أبـو طعن ملا لذلك

أوجـــه مـــن القـــراءة هلـــذه ملـــا اللغـــة علمـــاء ذلـــك علـــى للـــرد ىتصـــد ،القـــراءتني بـــني املعـــىن ،بقراءتـــــه احلجـــــة تثبـــــت مـــــن علـــــى طعـــــن هـــــذا "يف :النحـــــاس قـــــال .العربيـــــة يف حســــنة

ــــمل عـــرف ولـــو ،عـــرف وال هيســـم مل ألنـــه فيهـــا حجـــة ال العلمـــاء بعـــض عـــن وحكايتـــه اــــــــ ,(2)بـه" دىـــــــــويقت يعـرف مـن قـول هـذا يف واحلجـة ،وبرهـان بـدليل إال ،حجـة قوله كان

أنــــه ربدـــــــــــــــــــامل عـــن وروى ،واحـــد مبعـــىن لغتـــان مهـــا الكـــاف يف والفـــتح الضـــم أن ذكـــر مثــح للمصــدر اســم فــالكره بعينــه, املصــدر هــو ألنــه األوىل هــو وأنــه الكــاف يف الفــتح رج .املصدر هو والكره

منـــه جســارة بـــه لــه علـــم ال مبــا القـــرآن يف يطعــن السجســـتاين حــامت أبـــو انكــ وقــد . (3) القراءة لتواتر لقوله يلتفت ال فإنه لذلك ،عنه اهلل عفى

.(11/ ٦) اللغة هتذيب ينظر:( 1) .(1٥9/ 4) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 2) . (9/٦٦٨) املصون الدر (،٨/٨1) احمليط البحر ينظر:( 3)


:الخ صة . النيب عن لثبوهتا جيوز ال اءالقر أئمة عن املتواترة القراءة تلحني إن :أوال احلكايـــة ســبيل علــى يكـــون ال القــراءة يف ةاحلجــ بــه تثبـــت فــيمن الطعــن ن إ :ثانيــا

ةواحلجـ ،ةاحلجـ بـه تقـوم وبرهـان دليـل مـن فيـه البـد وإمنا ،ذلك يف ةحج ال ألنه والنقل . العلم هذا أهل من به واقتدي عرف ممن إال تكون ال القراءات عن احلديث يف

بـــــني املعــــىن يف فــــرق مــــن وجـــــه علــــى كــــان إمنــــا بـــــالفتح القــــراءة تلحــــني ن إ :ثالثــــا الفـتح بـأن القـول الكسـائي ومعهـم البصـريني أكثـر عـن جـاء مـا هو واملشهور ،القراءتني وال فيهــا تلحــني ال هــذا علــى بــالفتح فــالقراءة ,(1)واحــد مبعــىن لغتــان الكــاف يف والضــم . ضعف

وهــو ،املصــدر هــو بــالفتح فــالكره ،العربيــة يف قــوي وجــه هلــا الفــتح قــراءة ن إ :رابعــا ذلــك ويف ،(2)حســن وهــو حــال موضــع يف مصــدر فهــو مصــدرا جعــل فــإذا حــال هاهنــا :(3)مالك ابن يقول

يقـــــــــــــــــــع حــــــــــــــــــاال منكــــــــــــــــــر ومصــــــــــــــــــدر

طلـــــــــــــــــــــــــــع زيـــــــــــــــــــــــــــد كبغتـــــــــــــــــــــــــــة بكثـــــــــــــــــــــــــــرة

. (٦/44٧) للنحاس القرآن معاين ينظر: ( 1)

. (٧22 )ص: املوضح ينظر:( 2) . (32 )ص: مالك ابن ألفية( 3)


العاشرالمبحث

.1 اجملادلة: چپ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلق د س ب ا تيل ض و رن ح ا ظح مع ل ل ه صب جل ت ب ل ز اه ش ا ا و

حا ل و إض ظه ر ه ا نج م ب د إ د أف

ر ظمآن و إمت ل و أ دغ م و رو ض و إدغ م م رو و إك ض ير تإب ل

ه و غ ر ت س دإه ك لك ل ل زوم ظ :هي حروف مثانية يف وتظهر ،تدغم أهنا " "قد دال يف العامة القاعدة

( - ص - ج - ز - -ض – ذ -)س أبـــو وأدغمهـــا ،كثـــري وابـــن وقـــالون عاصـــم حروفهـــا يميـــع عنـــد "قـــد" دال فـــأظهر

.عامر وابن نافع عن الراويان فيها وفصل ،والكسائي ومحزة عمروـــــح "قــــد" دال بعــــد أتــــى لــــةاجملاد ســــورة أول مــــن املوضــــع هــــذا ويف ،الســــني رفـــــــــــ علــــــى والبــــــاقون ،وعاصــــــم وانــــــــــــــــذك وابــــــن كثــــــري وابــــــن لنــــــافع فيهــــــا اإلظهــــــار فيكــــــون .(1)اإلدغام

:عنالط بــــن خلــــف قــــال ،املوضــــع هــــذا يف الســــني عنــــد الــــدال إظهــــار يف الكســــائي طعـــن

،نيـــــــــالس عنـــد الـــدال فبـــني ،مســـع قـــد قـــرأ "مـــن :يقـــول الكســـائي مسعـــت :البـــزار هشـــام .(2)بعريب" ليس أعجمي فلسانه

. (1/131) اإلحتاف (،1٨٧) األماين حرز من املعاين إبراز ينظر:( 1) . (14/19٧) املعاين روح (،٨/324) احمليط البحر ينظر:( 2)


: عنالط و ه لكنــــــة إظهارهــــــا وأن وأشــــــهر وأفصــــــح أكثــــــر قــــــد دال إدغــــــام أن ال كســــــائي يــــــرى

.(1)وحلن : عنالط دراسة

حـرف لكـل جتعـل ،دةمتعد وصفات خمتلفة خمارج احلروف جلميع أن املعروف من فالــدال ،والســني الــدال حــريف يف األمــر وكــذلك ،خــراآل عــن بــا يســتقل ذاتيــة خصــائص

،منفــتح ،جمهــور صــفاته: يف وهــو ،العليــا الثنايــا وأصــول اللســان طــرف مــن خيــرج حــرف ومــا اللســان طــرف مــن خيــرج حـرف والســني ،نطعــي مقلقــل مصــمت, شــديد, ،مسـتفل

،تفلمســ ،مهمـوس صـفاته: يف وهـو ،الفكــني بـني انفـراج مـع والســفلى العليـا الثنايـا بـني .(2) أسلي ،مصمت ،صفريي ،رخو ،منفتح

؛ األصــل علــى أظهرهــا اجلمهــور وهــم الســني عنــد الــدال أظهــر مــن أن جنــد لــذلك .السني عن منفصل حرف فالدال اآلخر, عن مستقل خمرج منهما لكلي ألن

فكالمهــا املخــرج يف بينهمــا الــيت للمؤاخــاة أدغــم فقــد الســني يف الــدال أدغــم ومــن .(3) السبب لذات اإلدغام الزجاج حسن وقد ،اللسان رفط من خيرج

خمــرج ألن؛ مســع قــد :فقلــت الســني يف الــدال أدغمــت شــئت إن " :النحــاس قــال ألن اهلل مســــع قــــد :فقلـــت بينــــت شـــئت وإن ،اللســــان طـــرف مــــن يميعـــا والســــني الـــدال والتــاء دالالــ ألن واحــد موضــع مــن فليســتا اللســان طــرف مــن كانتــا وإن والســني الــدال

حـــروف يســمني .واحـــد موضــع مـــن والــزاي والصــاد والســـني ،واحــد موضـــع مــن والطــاء

(11٧) خالويه البن احلجة ينظر:( 1) . (1/2٥٦) اإلشارات لطائف ينظر:( 2) . (1/133) للزجاج القرآن معاين ينظر:( 3)


.(1)الصفري" ،الـدال مـن تبـدل ألنـك البعـد بعـض فيـه السـني يف الـدال إدغـام أن القيسي وذكر

لـــديهم الســـني ألن ناملـــدغمو يـــراه ال أمـــر وذلـــك ،اهلمسبـــ ضـــعيفا حرفـــا جمهـــورة, وهـــي .(2) جمهورة غري كانت وإن فيها الذي بالصفري قوية

:الخ صة بقــوة رفعــ الــذي وعاصــم احلــرمني أهــل ومــنهم ،اإلظهــار علــى اجلمهــور ن إ :أوال

. القراءة تواتر على ةحج وذلك وعلوه سنده لكنــــة اإلظهــــار قــــراءة تكــــون أن ينفــــي ممــــا ،اإلظهــــار هــــو اللغــــة يف األصــــل :ثانيــــا

.ا وحلن مبخـــرج اآلخــر عــن منفصـــل حــرف فكــل بــذاهتا مســـتقلة عربيــةال حــروف ن إ :ثالثــا يســــن مثلمــــا ،اآلخــــر عــــن حــــرف كــــل لبيــــان اإلظهــــار يكــــون أن فيحســــن ،وصــــفات . اإلدغام

يعــــرج وال الطعــــن هــــذا إىل يلتفــــت فــــال ومتــــواتر فصــــيح القــــراءتني كــــال ن إ :رابعــــا .(3)عليه

.(24٧/ 4) للنحاس القرآن إعراب( 1) .(1/141) للقيسي الكشف ينظر:( 2) .(2٨/2٧٨) املعاين روح (،٨/234) البحر ينظر: ( 3)


عشرالحاديالمبحث

: باهلمزچ ڃ چ و چۆئ چ و چى چو چے چ

:القراءة تأصيلمع في إلنبوو ج ف ردإ في إلنبي و ي ر ن افع إب د ل ة ا و إله م ز ك لس غ

ع ق الون في إأل حز إب في للنبي م بي وا إلنب ي إلي ا ش دد مب دل و كـــل وأبـــدل ،اخلـــرب وهـــو النبـــأ() مـــن أنـــه ىعلـــ النـــيب() يف اهلمـــز بتحقيـــق نـــافع قـــرأ

املرتفـع وهـي (النبـاوة) مـن أنـه علـى ومفـردا جمموعـا "النـيبء" لفـظ يف اهلمزة الباقني القراء :حنـو واملفـرد ,"النبيـون"و "والنبيـني" "األنبيـاء" :حنـو النـيب لفظ من واجملموع ،األرض من

ڦ ڦ ڦ چ :تعــــاىل قولــــه يف أيضــــا "النبــــوءة" :لفــــظ ويف ونبيئــــا "ونــــيبء" النــــيبء

:موضعني يف أصله قالون وخالف،1٦ اجلاثية: چڄ ڄ ڄ ڦ

چ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ چ :األول

.1٥ األحزاب:

. 13 األحزاب: چں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ چ :الثاين اهلمـزتني يف أصـله علـى خاصـة الوصـل حالـة يف كاجلماعـة نـافع عـن قالون فقرأمهاــذين مــــن حــــدوا كــــل ألن ؛ املكســــورتني يف ومذهبــــه ،مكســــورة مهــــزة بعــــده املوضــــعني هــ

،مــــــد رفــــــــــــــــــــــــــــــــح قبلهــــــا يقـــــع أن إال األوىل يســـــهل أن املكســــــورتني اهلمـــــزتني اجتمـــــاع مــــــــــــــــــــــــــأدغ مث دلــــأب حــني"إال وء ــــــــــــبالس " :يف فعــل مـا املوضــعني هـذين يف ففعــل ،فتبـدل دون الوصـــــل يف قـــــالون لهـــــــــــــــــيفع وهـــــذا ،غـــــريه يـــــرو مل هنـــــا متعـــــني الوجـــــه هـــــذا أن غـــــري


.(1)ياء على ال مهزة على وقف وقف فإذا زتاناهلم فيه جيتمع ال الوقف ألن ؛ الوقف : عنالط شــيء كــل ولــيس .البــدل التحقيــق أهــل فــألزموا ،وبريــة نــيب وقــالوا:" :ســيبويه قــال

أهــل مــن احلجــاز أهــل مــن قومــا أن بلغنــا وقــد .بالســمع يؤخــذ إمنــا ،ذا بــه فعــلي حنومهــا ولـيس منسـاة يف كالبـدل ههنـا فالبـدل ،رديء قليـل وذلـك ،وبريئـة نيب يققون التحقيق

.(2)واحدا اللفظ كان وإن ،التخفيف بدل : عنالط و ه ،اهلمــز مــن البــدل هوجــ علــى التخفيــف الغالــب ألن اســرتدأه "وإمنــا :علــي أبــو قــال

هـو ومـا القيـاس لديه خيالف هنا فاإلبدال (3)عنده" ذلك فـردأ كاملرفوض األصل وذلك . األلسنة على مشهور هو

:عنالط دراسةـــ منـــذ الدارســـون منهـــا ينهـــل الـــيت النحويـــة املصـــادر أقـــدم مـــن ســـيبويه كتـــاب ديـع

؛ ختــالف ال القــراءة وأن اءاتالقــر مــن موقفــه ســيبويه فيــه أقــر وقــد ،هــذا يومنــا إىل عصــرهــن ة ألهنــا يف القــراءات عــن حديثــه يف لنفســه هأقــر الــذي املبــدأ بــذا يلتــزم مل أنــه إال ,(4)س وفـردا يمعـا منهـا تصـرف ومـا (النبـوة ،النـيب) كلمة يف وعدمه اهلمز ومنها املواضع بعض

. ــــبع أىر ،ســـبعية قـــراءة وصـــف علـــى قاســـيا الـــرداءة وصـــف كـــان وملـــا ــــعلم ضــــ اءــــ

فلـم ،ةـــــالسبع عــــــتسبي قيـل كـان احلكـم هـذا ألن؛ هـذا وصـفه يف يعـذر سـيبويه أن اللغـة

.(1/4٥٦)، النشر (32٧: ص) املعاين (، إبراز1٨٥املوضح )ص:(، 1/11٧السبعة )ينظر: ( 1)

.(111/ 3) الكتاب( 2) .(1/4٨1) للفارسي احلجة( 3) .(14٨/ 1) السابق املرجع( 4)


.(1) القرآن من أنه ثبت ما برداءة حكم ملا وإال متواترة عنده القراءة هذه تكن مـع بـا أوقـر علـي هلـا وخضـع ،قريش غري عن واردة لغة التحقيق أن واملعروف

اهلمـــز نــرب قـــريش فــتتكل مــا بعـــةمت ةســن القـــراءة أن ولــوال ,(2)قــريش للهجـــة خمالفــة أهنــا .(3) بالرداءة يصفها سيبويه جند هذا ومع القرآن, يف وحتقيقها

اهلل عـن منب ـئ أي ،فاعـل مبعـىن فعيـل فـالنيب النبـأ() مـن مشتقا جعله فإنه مهز ومن ذلـــك علـــى واســـتدلوا ,ونواهيـــه بـــأوامره اهلل مـــن نب ـــأم إنـــه :أي مفعـــول مبعـــىن أو برســـالته,ــــــالعب قـــــول يف اهلمـــــزتني ظهـــــرت وقـــــد ،وظرفـــــاء كظريـــــف ،نبـــــ ء علـــــى جبمعـــــه ابـــــن اســــ : (4)مرداس

مرســــــــــــــل إن ــــــــــــــك النـــــــــــــــب ء خــــــــــــــامت يـــــــــــــا

اإللــــــــــــــه هــــــــــــــداكا هــــــــــــــدى كــــــــــــــل بــــــــــــــاحلق مـن فخفـ أنـه :وجهـني تمـلي فإنـه يهمز مل ومن ،النبأ() من كونه على يدل مما

إذا ينبـــو نبـــا مـــن مشـــتق آخـــر أصـــل أنـــه :والثـــاين ،القـــراءتني ليوافـــق األوىل وهـــو املهمـــوز مــن أنــه أو ،اخللــق مــن غــريه خبــالف مرتفعــة رتبــة ولــه املنزلــة ظــاهر فــالنيب ،وارتفــع ظهــر ومــن ،خــالقهم ملعرفــة بــه لونيتوصــ خلقــه إىل اهلل طريــق فــالنيب الطريــق, هــو الــذي النــيب : حجر بن أوس قول ذلك

ـــــــــــــــــبح ـــــــــــــــــا ألص احلصـــــــــــــــــى دقـــــــــــــــــاق رمت

الكاثــــــــــــــــــــــــب مــــــــــــــــــــــــن النــــــــــــــــــــــــيب كمـــــــــــــــــــــــنت

. (3/31للرضى) الشافية شرح ينظر:( 1) . البحث من (٧9)ص ينظر:( 2) . (٧2 )ص: والقراءات سيبويه( 3)

بـنا سـليمان عـن شـعبة، يقطر من وأخرج نعيم، أبو ذكره .الرضوان بيعة شهد مرداس، ابن أو مرداس( 4) مرداس :منهم الشجرة، حتت بايع ممن نفر مخسة على أشهد :قال سيار، بن راشد عن الرمحن، عبد متييـــز يف اإلصـــابة ،(11/٧٨) النــبالء أعـــالم ســري ينظـــر: . (ـهــ322) ســـنة :مــات مـــرداس ابــن أو

.(٦/٦٥) الصحابة


علــــى وتتلمـــذ تبعـــه مـــن علـــى أثــــرت قـــد القـــراءات يف ســـيبويه آراء أن يف والشـــك علـــى تواترهــا ســـيبويه يبلــغ مل متـــواترة قــراءات مـــن إلــيهم وصـــل فيمــا يبحثـــوا فلــم ،كتابــه

"اجلمهــور :مهــز بــدون القــراءة يف عبيــد أبــو قــول ذلــك مــن ،لكتابــه تأليفــه وقــت األصــح كــل يف والنبيــني "األنبيــاء"و "النــيب" مــن اهلمــز إســقاط علــى والعــوام ،القــراء مــن األعظــم بـن حممـد حـدثنا :حفـظ كـان إن مرفوعـا روينـاه حديث مع العرب أكثر وكذلك القرآن اهلل نـيبء يـا :فقـال -- النيب أتى رجال أن أعني بن محران عن الزيات محزة عن ربيعة ،اهلمـــز عليـــه أنكـــر أنـــه ومعنـــاه :عبيـــد أبـــو قـــال ،«اهلل نـــيب ولكـــين بنـــيبء لســـت» :فقـــال ،واخلابيــــة الربيــــةو النــــيب :أحــــرف ثالثــــة يف اهلمــــز تــــرتك العــــرب :(1) عبيــــدة أبــــو يل وقــــال

قولــه مــن وهــو "الذريــة" :رابــع آخــر حــرف وفيهــا :عبيــد أبــو قــال ،اهلمــز يميعــا وأصــلهن

.(2) 11 الشورى: چٺ ٺ چ :تعاىل " :فقـال التلخـيص يف الـذهيب ومـنهم ،احلـديث هذا إسناد النقل أهل ضعف وقد

،(4)بشــــيء لــــيس وقــــال: العقيلــــي ضــــع فه أعــــني بــــن ومحــــران ،(3)" يصــــح مل منكــــر بــــل ومل ...(النبـ ء خـامت يـا) بقولـه للنـيب مـرداس بـن العبـاس مـدح احلـديث هـذا ويضـع ف

،دــــــــــكالواح اجلمـــع لكـــان نكـــري النـــيبء() اللفــظ واحـــد يف كـــان ولـــو ،ذلـــك عليـــه يـن كــر احلـديث هـذا ذكـر قـد احلـاكم أن إال ،بلغـاهتم يتكلمـوا أن النـاس علـى ينكر مل فهو

ــــدة أبــــو هــــو( 1) مــــر عبـي ــــىن بــــن مع ثـ، امل ــــام، التـ ي مــــي ــــر،، العال مــــة، اإلم ــــري ، البح ــــوي ، البص صــــاحب الن ح

ــر ســنة يف ولــد: الت صــاني ف. لــة يف ومائــة ، عش هــا تـــويف ال ــيت الل يـ ــري , احلســن فيـ هـــ2٥9 ســنة تــويف البص ـــل ـــ إنبـــاه نظـــر:ي . هــــ 21٥ وقي ـــاء علـــى رواةال ـــبالء أعـــالم ســـري (،3/2٧٦) النحـــاة أنب الرســـالة ط الن

(9/441). .(32٨) املعاين إبراز( 2) (.29٥٦) رقم (2/211) للذهيب التلخيص بتعليق للحاكم املستدرك ينظر: ( 3) . (1/2٨٦) للعقيلي الكبري الضعفاء ينظر:( 4)


ذلـك كـان فـإن ,(1)خيرجـاه" ومل ،الشـيخني شرط على صحيح "هو :وقال ،املستدرك يف (2)أوس بـن سـعيد أن حكـي فقـد ،نـافع قراءة عن جوابا يكون خترجيا للحديث مسفل يـل ت يــا) الرجــل فقــول ،إليهــا منهــا خرجــت أي (كــذا أرض إىل كــذا أرض مــن )نبــأت قــال: فنهـاه ،غـريه إىل بلـده مـن أخرجـه الـذي اهلل طريـد يا املعىن يكون أن يوهم (اهلل نيبء هنيــــه ذلــــك ونظــــري ،بــــالقراءة يتعلــــق لســــبب ولــــيس ،املعــــىن هــــذا إليهامــــه ذلــــك عــــن

أنـه أو ،لغـتهم يف بـه السـب إىل طريقـا اليهـود بـه وجـدت ملا )راعنا( قوهلم عن للمؤمنني (3)وغريه القرآن يف اللغات أفصح يحتر على منه حضا هناه قد.

:الخ صة حممـــول هـــو إمنـــا ســـيبويه ورفـــض ،فيهـــا اجتهـــاد ال متـــواترة القـــراءتني كـــال أن أوال:

لتعاملـه مبـدأ مـن هأقـر مـا علـى تواترهـا علـم لو هألن؛ تواترها يبلغه مل اهلمز قراءة أن على حكمـا عليهـا وحكـم ،حنويـا لهـاوحل ذكرهـا قد لكان ،ختالف ال ةسن وأهنا القراءات مع . (4)األخرى القراءة مع يتعارض ال

لــــيس أصـــل وهـــو (،نبـــأ) مــــن األصـــل علـــى هـــي بــــاهلمز نـــافع اإلمـــام قـــراءة :ثانيـــا ،فيهمــزون مســيلمة تنبــأ :يقــول كلهــم إهنــم " :ســيبويه قــول ذلــك علــى ويــدل ،ا مرفوضــ .(1) نافع اإلمام قراءة ترد أن ينبغي ال وبذا

ومع ،النقل وأهل ةاألدل فتهضع قد عبيد أبو به استدل الذي احلديث ن إ ثالثا:

(.29٥٦) رقم (2/211) للحاكم الصحيحني على املستدرك( 1) ســنة تــويف ،يالبصــر يالنحــو ياألنصــار زيــد أبــو زيــد، أب بــن بشــري بــن ثابــت بــن أوس بــن ســعيد هــو( 2)

(9/494) الرسالة ط النبالء أعالم سري (،2/3٥) النحاة أنباء على الرواة إنباه نظر:ي . هـ 211 . بتصرف (1/4٥٥) املصون الدر ينظر:( 3) . (1٦4 ص:) النحاة مواقف ينظر:( 4) .(1/4٥1) املصون الدر ينظر:( 1)


لقـــراءة جوابـــا يوافـــق معـــىن علـــى يكـــون خترجيـــه ن فـــإ ،املســـتدرك يف احلـــاكم عنـــه ذكـــره مـــا أفصـــح يلتحـــر كـــان بـــل ،للقـــراءة موجهـــا يكـــن مل النـــيب هنـــي أن وهـــو ،نـــافع اإلمـــام . اهلل طريد يا مبعىن أنه يوهم ال حىت اللغات

كانـــت اليهــود دســـائس حيــث اإلســـالم صــدر يف كـــان إمنــا النهـــي هــذا ن إ :رابعــا .(1) أنظرنا() قول إىل راعنا() قول نع النهي ذلك ومن ،فاشية

.(1/3٧٦املعاين) روح ينظر:( 1)


عشرالثانيالمبحث

. الكرمي القرآن يف وقع حيثما چۓ چ

: القراءة تأصيلت ين بكل خ هيل أ وتس خل ل ت جمل س م ا م ر م ه مز ب ت إا إلح ت و

و إلكس ر م د ق ب ل إلح ت حج و

ق ب ل إلك س ر خل ل ه و ل به ا ل ت و و آم ب الخل ق د م د و ح د ه

س هل س م ا صح و في إلنحو أبدل و ا و

اجلمـــع ألـــف األوىل أن علـــى ،حمققتـــني بمـــزتني )أئمـــة( عـــامر وابـــن الكوفيـــون قـــرأ اجتمعــــت فلمــــا (،أف علــــه) وزن علــــى ()أأ ممــــة وأصـــلها ()إمــــام يمــــع أهنــــا ،أصــــليه والثانيـــة ،بمـــزتني (أئمـــة) فصـــارت املـــيم يف املـــيم وأدغمـــوا اهلمـــزة إىل املـــيم كســـرة نقلـــوا امليمـــني . اهلمزتني بني بألف وعدمه اإلدخال وهلشام

يـةالثان اهلمـزة وتسـهيل مفتوحـة واحـدة بمـزة (أمي ة) عمرو وأبو كثري وابن نافع وقرأ األوىل اهلمـزة كـون يف اعتبـار وال ،واحـدة كلمة بنية يف مهزتني بني اجلمع كراهة ياء إىل

مــــــع التســــــهيل عمــــــرو وأيب لقــــــالونو (،آدم) حنــــــو يف اعتبــــــار بــــــا نيكــــــ مل كمــــــا زائــــــدة .(1)إدخال بدون بالتسهيل كثري وابن ور وقرأ ،اإلدخال :عنالط

واختـــــار ،صةـــــــــخال يــــاء باإلبــــدال يلبالتســـــه القــــول يف حــــاةالن الزخمشــــري خــــالف :الـــــــــــــــــــــــفق باليـاء قـرأ فـيمن بـذلك طاعنـا ،بـني بـني التسـهيل بوجـه القائـل اءالقـر مـذهب

اهلمزة خمرج بني :أي ،بني بني مهزة بعدها مهزة :قلت أئمة؟ لفظ كيف :قلت فإن "

.(311)ص: هزجنل البن احلجة ينظر:( 1)


وأمـــــا .البصـــــريني عنـــــد مبقبولـــــة تكـــــن مل وإن ،مشـــــهورة قـــــراءة اهلمـــــزتني وحتقيـــــق ،واليـــــاء الحــــن فهـــو بــــا صـــرح ومــــن .قـــراءة تكــــون أن جيـــوز وال .بقــــراءة فلـــيس باليــــاء التصـــريح

.(1) ف"حمر :عنالط و ه ألن؛ باليـــاء التصـــريح دون بـــني بـــني يكـــون أن جيـــب التســـهيل أن الزخمشـــري يـــرى

. وحتريف حلن لديه با التصريح :عنالط دراسة

ةوقـو تـواتر علـى اءوالقـر حـاةالن بـني الواسـع اخلـالف يف مفصـال احلديث متقد وقد ،التحقيـق بضـعف قـال ملـن (أئمة)و ,()أأنذرهتم يف كلمة من اهلمزتني يف التحقيق وجه الكرمي: القرآن من مواضع مخسة يف )أئمة( وقعت وقد

.12 التوبة: چڭ ۓ ۓ چ :أوال

.٧3 األنبياء: چٻ ٱ چ :ثانيا

. 1 القصص: چەئ ەئ چ ثالثا:

.41 القصص: چھ ھ چ :رابعا

.24 السجدة: چچ چ چ چ: خامسا مزةــــــــــاهل فـــإن حققهــــا, مـــن بقـــول عمــــال باليـــاء التصـــريح يف الزخمشــــري طعـــن وقـــد

مـــا اءر ــــــــــــالق بـــــــــمذه فكـــان ،بالكســر كــةمتحر مهــزة وأعقبتهـــا بــالفتح كــتحتر قــد األوىلتلــــف ،والتســــهيل التحقيــــق بــــني فــــذهب ،التســــهيل كي في ــــة يف حــــاةالن وعــــن عــــنـ هم واخ

هــور م ــل مــن اجل داء أه جت عــل أنـ هــا إىل األ بـــني بــاب ائر ــــــــــــــــس يف هــي كمــا بـــني ــزتـني م اهل

.(211/ 2) الكشاف( 1)


خالصـــة يــاء جتعــل أهنــا إىل آخــرون وذهــب ,الزخمشــري إليــه ذهــب مــا وهــو ،كلمــة مــن ـــــعارض أئمــــة يف احلركــــة أن عنــــده ذلــــك وعلــــة ،القيســــي ومــــنهم النحــــاة مــــذهب وهــــو ةـــ

قــــد اهلمــــزتني مــــن الثانيــــة أن فيهــــا يقــــدر ال أئمــــة() يف اهلمــــزتني وأن ،املــــيم عــــن منقولــــة فيهــا يســن قيقفــالتح (،أئــذا) يف ر د يقــ مثلمــا ككلمتــني فصــارت ،األوىل علــى دخلــت

فصـــارت الثانيـــة علـــى دخلـــت األوىل اهلمـــزة ألن؛ كلمتـــني مـــن اهلمـــزتني يف يســـن كمـــا ،الســــكون أصـــلها ألن الثانيـــة حتقـــق فـــال أئمــــة يف وأمـــا ،كلمتـــني مـــن كأهنمـــا اهلمزتـــانمـــزة علـــى األوىل ال مـــيم حركـــة ألقيـــت مث )أأ ممـــة( هـــو أئمـــة() كلمـــة فأصـــل ،الســـاكنة اهل

ـــة ال مـــيم يف وأدغمـــت مـــزة مـــن وأبـــدل الث اني ســـورة اهل ســـورة يـــاء ال مك اـــــــــــــــــــــــ حقه ألن؛ مك ــلها إذ قبلهــا مــا النفتــاح ألفــا تبــدل أن اإلدغــام قبــل فهــي ال فع ــل فــاء األهنــ؛ الســكون أص ركــة إل قــاء بعــد ال بــدل علــى جــرت فلــذلك ،ال بــدل فأصــلها )أفعلــة( فــاء ومل اــــــــــــــــــ علي ه احل ســـورة جـــرت كمـــا بـــني بـــني علـــى جتـــر ــــحرك هـــذه ألن (وأئفكـــا وأئنـــا أئـــذا) يف ال مك ةـــــــــــــــ

مـــزة ـــة فيهـــا اهل ــــــــــــــــال م عـــن منقولـــة عارضـــة )أئمـــة( يف واحلركـــة منقولـــة غـــري الزم األوىل يمــــهـــا ـــلها علـــى فجـــرت إليـ علـــى وأئفكـــا( وأئنـــا )أئـــذا وجـــرت ،ال بـــدل وهـــو الســـكون يف أص

ـــلها ركـــة يف أص يف ضـــعيف وجـــه التحقيـــق يـــرى فالقيســـي هـــذا وعلـــى ،بـــني بـــني وهـــو احل أن إال ،دغمانويــــ إال متحركــــان مــــثالن جيتمــــع أن العــــرب شــــأن مــــن لــــيس هألنــــ؛ أئمــــة

ــدد ) حنــو لإلحلــاق الثــاين يكــون دغمانيــ فــال جع فــر() ب ملحقــان ألهنمــا (ومــر دد ،مه ,(1) (وطلـل ،شـرر) حنـو (فـعل) على االسم يكون أن أو ،به ملحق هو عما ينقص لئال

الزخمشــــري قـــال بينمـــا ،التحقيـــق يضــــع ف ألنـــه خالصـــة يـــاء اهلمــــز بإبـــدال قـــال ولـــذلك . حققها من بقول عمال اإلبدال بتضعيف فيـــه اليـــاء رمســـت مـــا بـــاب يف أئمـــة() كلمــة املقنـــع يف الـــداين عمـــرو أبـــو ذكـــر وقــد

املدينـة أهـل مصـاحف يف البـاب هـذا مـن بقـي ما أنا عتوتتب " فقال: التليني مراد على

.(1/49٨) للقيسي الكشف ،(324/ 1) القرآن إعراب مشكل ينظر:( 1)


،"ذكـــــرمت نـــــــــــأئ" فيهـــــا فوجـــــدت ذلـــــك يف الـــــنص عـــــدمت إذ القدميـــــة األصـــــلية والعـــــراق لفظــــه مــــن وشــــبهه ،"يهــــدون ائمــــة" ،"الكفــــر ائمــــة"و ،والصــــافات يف "ةءاهلــــ "وائفكــــا

يف الـــــذي رفـــــــــــــــاحل ووجـــــدت ةالســــن هجـــــاء كتـــــاب يف مرســــوم ذلـــــك وكـــــذلك ،باليــــاء ذلـــك مـــن النمـــل ســـورة يف مـــا يميـــع ،"اهلل مـــع أءلـــه"و "يوســـف ألنـــت أءنـــك" يوســـف

ـــــوالنازع يف "حلــــافرةا يف ملــــردودون أءنــــا"و ،الصــــافات يف "املصــــدقني ملــــن أءنــــك"و اتـــــــــــــــــعل مســــتر إمنــــا )أئمــــة( كلمــــة أن علــــى يــــدل فإمنــــا دل وإن وهــــذا ،" يــــاء بغــــري هــــذا ىـــ

القـــراءة وهـــي ،املتـــواترة الـــثالث القـــراءات أوجـــه حتتمـــل لكـــي الكـــرمي القـــرآن يف الشـــكل اتــــــــبإثب الكلمــــة مســــتر فقــــد ،خالصــــة يـــــاء واإلبــــدال بــــني وبــــني والتســــهيل بــــالتحقيق .وأبدل سهل ملن التليني إلرادة نربة على الثانية اهلمزة وكتبت حقق ملن اهلمزتنيقيــــــق :الث الثـــــة ال وجــــــوه كــــــل ثـبـــــوت هــــــو إذا الص ـــــحيح ف ،الت ح وبــــــني وال يــــــاء ،بـــــــني

ضـــة ــــه لكــــلي أن كمـــا ،الروايــــة جهــــة مــــن وصـــحيح ال عــــرب عــــن ،ال مح ة ــــــــــــــــــــال عربي يف وج .(1)قـبوله سائغ

:لخ صةا إدخـــال بـــال بـــني بـــني و ،اهلمـــزتني حتقيـــق مـــن الكلمـــة هـــذه يف القـــراءات ن إ أوال:

. إلنكارها وجه وال صحيحة قراءات كلها صرية وبياء ،وباإلدخال ألفــــــالتحق لروايـــــة تضـــــعيفه يف قيـــــاس مـــــن القيســـــي ذكـــــره مـــــا :ثانيـــــا وجـــــه لتقويـــــة يقــــــ

انتــــــــــك إن اهلمـــزتني بـــني اجلمـــع بعـــدم تـــنص الـــيت األصـــول عـــن خـــارج وأنـــه ،اإلبـــدالـــــلفظ شــــبه علــــى حممــــول أئمــــة() كلمــــة وأن ،الســــكون أصــــلها الثانيــــة ،أئــــذا) بلفــــظ هـــــــــ ،يقـــــــــــــــــالتحق يف وتواترهــــا الروايــــة قــــوة مقابــــل يف بصــــحته يعــــرتف ال قيــــاس هــــو (وأئفكـــا

: اهلل رمحه الشاطيب يقولخل ـــــــــــــا لقيـــــــــــــاس يف ال قـــــــــــــراءة مـــــــــــــد وم

ــــــــــــــا فيــــــــــــــه الر ضــــــــــــــا مــــــــــــــتكف ال ــــــــــــــدونك م ف

. بتصرف (1/2٧٨) النشر ينظر:( 1)


نقلـــة مـــا ونأخــذ نرتضـــي أن لنــا فينبغـــي ،الروايـــة تــواتر علـــى مــدخل للقيـــاس فلــيس نفـي يعـين ال وهـذا ،همعـن اآلخـذين العلـم لطلبـة بنقلـه لواوتكف ،وارتضوه الثقات األئمة

تـواتر علـي يـدخل ال ولكنـه إليـه سـبيل ال ذلـك ألن مطلقا القراءة علم يف القياس صلأ . ليضعفها القراءة

اخلالصـة باليـاء باإلبـدال قـرأ مـن بتلحـني الزخمشـري طعـن علـى حيـان أبو رد :رابعا البصـريني رأس بـه أقـر وقد حلنا ذلك يكون وكيف املقرئني تلحني يف دأبه "وذلك :بقولة

.(1)"نافع املدينة وقار كثري ابن مكة وقار العالء بن عمرو أبو النحاة

. (1/2٥) احمليط البحر( 1)


الفصل الثالثمطاعن اللغويني يف قراءة اإلمام ابن كثري

هـ( 921)ت: مباحث:خمسة وفيه

.10لبقرة: ا چ ژ ڑ ڑ کچ المبحث األول:

. 3المائدة: چ ۅ ۉ ۉچ المبحث الثاني:

.20اإلسراء:چڌ ڌ ڎ ڎ ڈچ المبحث الثالث:

. 05الحج: چ جث مثچ المبحث الرابع:

.بالهمزة لقنبل چ ۈچ المبحث الخامس:


الثالثالفصلكثيرابناإلمامقراءةعلىحويينوالن اللغويينمطاعن

:التالية المطاعن في السبعة اءالقر كثير ابن اإلمام وافق 9الزمر: چى ې ې چ :أولا

15األحقاف: چڀ پ پ پ پ چ :ثانياا 1المجادلة: چٻ ٱ چ :ثالثاا

ورد حيثما چۓ چ :رابعاا :اآلتية بالمطاعن وانفرد



.9٧ البقرة: چک ڑ ڑ ژ چ :القراءة تأصيل

ب ع د ه ا إلج يم و إل رإ و و جبري ل ف ت

كس ور ة ص حب ول و ع ى ه م ز ة م ي أ أ ت ى و إلي ا ي ح ت ش عب بح

وك ل ك يهم ف ي إلج يم ب الح ت م و

وإثبـات اهلمـزة وحـذف والـراء اجلـيم بكسـر وحفص عامر وابن عمرو وأبو نافع قرأ : نوفل بن ورقة قال (،جربيل) احلجازيني لغة وهي الياء

معهمـــــــــــــــا وميكـــــــــــــــال يأتيـــــــــــــــه وجربيـــــــــــــــل

ــــــــــي اهلل مــــــــــن منــــــــــزل الص ــــــــــدر يشــــــــــرح وح ألنــــه العربيــــة أبنيــــتهم وافــــق مــــا األعجمــــي االســــم بنــــاء يف األفضــــل أن وحجــــتهم

. مشليل و قنديل بوزن فجربيل ،التعريب باب يف أذهب يكون حينئذ وهــو (،جربيــل) مهــز غــري مــن ســاكنة ويــاء الــراء وكســر اجلــيم بفــتح كثــري ابــن وقــرأ

ريــــــــــــوغ (واالبريســـم ،اآلجـــر) جمـــرى جيـــري فهـــو وأمثلـــتهم العـــرب أبنيـــة عـــن خـــارج مثـــال ثريـــــــــك ابــن وعــن ،العــرب أبنيــة مــن شــيئا يوافــق ومل األعجمــي وزن مــن متخــض ممــا ذلــكـــــل) يقـــــرأ وهـــــو املنـــــام يف النـــــيب رأى أنـــــه ــــــف قـــــال (،وميكائيـــــل جربي أقرؤمهـــــا أزال الـــــــــ

.كذلكـــــــومه والــــــراء جلــــــيما بفــــــتح والكســــــائي محــــــزة وقــــــرأ ـــــــوي مكســــــورة زةــــــــــ ســــــاكنة اءـــــــــــــــ

ــــل وهـــي (،ودردبـــيس ،قمطريـــر) لقـــوهلم موافقـــا ()جربعيـــل وزن علـــى وهـــو (جربئيـــل) غةــــــــ . االسم هذا يف مشهورة لغة وهي جند وبعض وقيس متيم

ئل) الياء حذف مع مكسورة ومهزة والراء اجليم بفتح شعبة وقرأ وــــــــــــــوه (جرب


عل (, وزن على بلس) لبناء موافق فهو )جرب .(1) النساء من الضخمة وهي (قـه :عنالط

لـيس ألنـه أحبهـا "ال :فقـال الـراء وكسر اجليم بفتح كثري ابن قراءة يف الفراء تكلم .(2) " فعليل الكالم يف

:الطعن و ه فصـيح مـن لـيس الـراء وكسـر اجلـيم بفـتح ()جربيـل ماس يف التصرف أن الفراء يرى

. املشهورة العرب ألبنية يشابه وال الكالم : عنالط دراسة

وحكــــــى ،والعجمــــــة للعلميـــــة الصــــــرف مـــــن ممنــــــوع أعجمــــــي اســـــم هــــــو (جربيـــــل) -جـرب -أن علـى ،اهلل عبـد معنـاه أن – عنهمـا اهلل رضـي – عبـاس ابـن عن (3)املاوردي

عادهتـا علـى العـرب فيـه فتتصر وقد ,(4)عكسه :قيل ،العبد هو -وإيل -تعاىل اهلل هو إذا العـــرب وكانـــت ،لغـــة عشـــرة ثـــالث إىل فيـــه بلغـــت حـــىت األعجميـــة األمســـاء تغيـــري يف

- يلحقونـــــــه ال وقـــــــد -كلجـــــــام -بـــــــأوزاهنم يلحقونـــــــه قـــــــد األعجمـــــــي االســـــــم أعربـــــــت .(1)القبيل هذا من وجربيل -كإبريسم

:كالمهـــا يف واســتعملت ه اللغــات مــن العــرب بت ـــهعر عمــا العلمــاء بعــض ســئل وقــد

,(2/19) املصــون الــدر (،1/41٧) احملــيط البحــر (،1٨٨ )ص: املوضــح (،1/1٦٦) الســبعة ينظــر:( 1) . (1/1٨٨) اإلحتاف

.(331/ 1) املعاين روح ينظر:( 2) القضـاء ويل ،ةالقضـا أقضـى ويلقـب احلسـن أبـا يكـىن البصـري, املـاوردي حبيـب بـن حممد بن علي هو( 3)

، ببلـــدان ـــكن مث شـــىت ـــداد. س ـــويف بـغ ـــاء معجـــم نظـــر:ي .41٥ ســـنة ت أعـــالم ســـري (،1/1911) األدب .(1٨/٦4) النبالء

. (1/11٥) والعيون النكت املاوردي تفسري ينظر:( 4) .(331/ 1) املعاين روح ينظر:( 1)


تق فـيشق كالمها حكم يـع طى هل ؟ منه ويش ،وغـريه وحبشـي ورومـي فارسـي مـن اللغـات مـن العرب عربته ما :نصه مبا فأجاب

:ضربني على كالمها يف وأدخلتهو ز واللجام واإلبـ ريسم كالفرند :األجناس أمساء - أحدمها

.جوامل لكــنهم كــان كمــا علميتــه علــى فــأجروه علمــا اللغــات تلــك يف كــان مــا - والثــاين

. يلحق مل ورمبا بأمثلتهم أحلقوه ورمبا ألفاظهم من وقر بوه لفظه واغري متـــه املعتـــد هـــو الثـــاين هـــذا كــــإبراهيم وذلـــك األول خبـــالف الصـــرف منـــع يف بعج كهـود العـريب مـن منهـا اسـتثين ما إال ،اءاألنبي أمساء ويميع ويعقوب وإسحاق وإمساعيل

كإصـطخر عربيـة غـري هـي الـيت البـل ـدان وكأمسـاء ،والسـالم الصـالة علـيهم وحممد وصاحل . ذلك وغري وكرمان وخراسان ومسرقند وبلخ ومرو

أو عـــريب لفـــظ مـــن يشـــتق أن خيلـــو ال هألنـــ؛ املنـــع جوابـــه (يشـــتق) :الســـائل فقـــول شـتقت ال اللغـات ألن؛ منـه العـريب أو العـريب مـن العجـيم تقيشـ أن وحمـال ،مثله عجمي اللغـــة يف شـــتقي وإمنـــا ،إهلامـــا أو األصـــل يف كانـــت مواضـــعة األخـــرى مـــن منهـــا الواحـــدة حورانـا إال النـوق تنـتج أن وحمـال وتوليـد نتـاج االشتقاق ألن بعض, من بعضها الواحدة

. إنسانا إال املرأة وتلد مـن الفـن هذا يف وضع ما أصح وهي ،االشتقاق يف رسالته يف (1)اجالسر ابن قال

أن اد عـــى كمـــن كـــان العـــريب مـــن املعـــرب األعجمـــي اشـــتق ومـــن " :اللســـان علـــوم مـــن اؤهـــــــــــــــــــبن منهـا كـان مـا املعر بـات :الفصـيح شـرح يف (2)املرزوقي وقال ،احلوت" من الط ري

بـــاألدب املـــذكورين العلمـــاء أحـــد كـــان الســـراج، بـــابن املعـــروف النحـــوي بكـــر أبـــو الســـري بـــن حممـــد ( 1) تـــاريخ نظـــر:ي . هــــ31٦ ســنة تـــويف اللســـان علــم إليـــه املربد،انتهـــى العبـــاس أبــا صـــحب ،العربيـــة وعلــم .(14/4٨4) النبالء أعالم سري (،3/2٦3) بشار ت بغداد

ذكـره فيمـا مـات اللسـان، أئمـة أحـد أصـبهان، أهـل مـن :علـي أبـو املرزوقـي احلسـن بـن حممـد بـن أمحد( 2) أعــالم ســري ،(2/1٥٦) األدبــاء معجــم ينظــر: .ه 421 نةســ احلجــة ذي يف منــده بــن يــي زكريــا أبــو

=


الفهــم كـان مـا يـراعــى منهـا أبنيـتهم خـالف ومــا عليهـا ي مـل بالعــر كـالم ألبنيـة موافقـا جربيـــــل يف روي كمـــــا لغـــــات عـــــدة الواحـــــد االســـــم يف اتفـــــق ورمبـــــا ،فيختـــــار أكثـــــر لـــــه

.(1)وحنوه ،فيـــــه لبلــــداهنم بونيتعصــــ كـــــانوا إهنــــم حــــىت االشـــــتقاق يف املبالغــــة للعــــرب ويــــذكر

تلــبس العــرب مــن الســادة وكانــت لشــمسا بلــون مصــبوغا كــان إذا مهــر ى ثــوب :فيقــال .الصفر وهي املهر اة العمائم

:(2)الشاعر وأنشدــــــــــــــدما العمامــــــــــــــة هر يــــــــــــــت رأيتــــــــــــــك بع

تعمــــــــــــــــــم مل حاســــــــــــــــــرا زمانــــــــــــــــــا عمــــــــــــــــــرت

مـن وصـفا هلـا فاشتق وا ()هراة من العرب بالد إىل حت مل كانت أهنا األزهري فزعم .امسها

محـزة زعـم كمـا ،هـراة لبلـده با تعص ـ االشـتقاق هذا اخرتع وأحسبه :(3)الثعاليب قال وأمثالـه التعريـب هـذا تقـو ل وإمنـا ،سـيم عـن معـرب وهـو الفض ـة :الس ـام أن (4)األصبهاين

.(1) هلم با وتعص الفرس لغات من املعربات لسواد تكثريا وفيــه الفـاء بفــتح فعليـل العــرب كـالم يف يعــرف ال " أنـه النحــاس جعفـر أبــو وذكـر

لـــه لـــيس مـــا العجـــم كـــالم يف يـــأيت أن ينكـــر ولـــيس ،وبرطـــل وقطمـــري دهليـــز حنـــو فعليـــل

=

.(1٧/4٧1) النبالء .(234/ 1) اللغة علوم يف املزهر ينظر:( 1) .(21/1٥3) األعرايب البن الزبيدي هونسب (،1/234) املزهر يف منسوب غري البيت( 2)لك عب د الثـ عاليب ( 3)

اعي ل بن حمم د بن امل سنة مات واألدب، اللغة أئمة من منصور، أبو لنيسابوري،ا إمس

. (4/13٦) للزركلي األعالم (،1٧/43٨) النبالء أعالم سري ينظر: هـ(.143) وأنـــه الشـــعوبية، إىل ينســـب وكـــان فـــن، كـــل يف عاملـــا كـــان املـــؤدب، األصـــبها احلســـن بـــن محـــزة هـــو( 4)

. (1/3٧٥) اةالرو إنباه ينظر: . ه( 3٦٥) سنة قبل رجحاأل على تويف العربية. األمة على يتعصب . (1/1٧٥) للثعاليب اللغة فقه ينظر:( 1)


. (1)" تغيريه يكثر أن ينكر وال العرب كالم يف نظري الفــراء قــول (2)احللــيب والســمني واأللوســي حيــان كــأيب العلمــاء مــن الكثــري رد وقــد

،العربيــــة يف القــــراءة وجــــه يتقــــو األعجميــــة األمســــاء يف القاعــــدة ألن ,شــــيئا يعتــــربوه وملتق ال األع جمية األمساء أن فيه اجلواب ويملة عليهـا ي كـم ال أي ،العـرب كـالم مـن تش فـال ،حروفـه يف عربيـا لفظـا أعجمـي لفـظ وافـق فـإذا ،بعضها من اشتق وإن مشتقة بأهناــحاق ،اآلخــر مــن مــأخوذا أحــدمها تــرين ــظ مــن لــيس النــيب اســم ثال مــ فإس ــحقه لف اهلل أس

ـــحق الكلمـــة هـــذه فاتمتصـــر بـــاقي مـــن وال ،شـــيء يف أبعـــده أي إســـحاقا وثـــوب كالس ق .(3)سحيق ومكان موضع اسم وساحوق سحوق ونلة سح هلـا كثـري ابـن فقـراءة بـه يؤخـذ وال بشـيء لـيس للقـراءة الفراء رد أن سبق مما يتبني و

. كثرية أوجه من ويقويها ايدعمه ما :الخ صة

عـــنالط أو هـــارد مينــع وتواترهـــا ،العربيـــة يف يقويهــا مـــا هلـــا كثــري ابـــن قــراءة إن :أولا هـذا علـى تواترهـا يبلغـه مل ألنـه وتلحينهـا للقـراءة هرد مـن الفـراء عـن نقـل مـا ولعل ،فيها

. حتهفصا يف يشكك كمن كان متواترة قراءة يف طعن فمن ،الوجهـــاا أثـــر جبـــالء يظهـــر ،وحنوهـــا جربيـــل كلمـــة يف اللغـــات دتعـــد أن يف الشـــك : ثاني ويف ،الواحـدة للكلمـة النطـق طرائـق مـن بالكثري العريب اللسان إثراء يف القرآنية القراءات

.مهامتعل و العربية اللغة مستخدم على وتيسري توسعة هذا

.(٧٥/ 1) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 1) . (1/331) املعاين روح (2/19) املصون الدر (،1/41٨) احمليط البحر :انظر( 2) .(233/ 1) وأنواعها اللغة علوم يف املزهر( 3)



.2 املائدة: چائ ائ ى ى ې ې ې چ ٹ ٹ

: القراءة تأصيلس كن م عا ا كل هم اص ش ن آن و س ر أ ن ص دوكم ح ف ي ك ل د ام د ح و

ـــرو وأبـــو كثـــري اب ـــن قــــرأ حـــرف جعلهـــا أنـــه أي ،األلـــف بكســـر {صـــدوكم أن} عم يـ أن علـى ،ال مضـارع مبع ـىن بع ـدها ال ماضـي وجعـل شرط وصـدهم فعلهـم قبـل نزلـت ةاآل

ذلــك علــى ودل منتظــر فالصــد ،صــدوكم إن تـع تــدوا أن قــوم بغــض يملــنكم ال فمع نــاه عود اب ن حرف يف أن . يصدوكم( )إن مس

ــرأ توحــة {صــدوكم أن} والكســائي ومح ــزة عــامر وابـ ـن وعاصــم نــافع وقـ لــف, مف األ

ـــل ـــل وأه ـــرهم أو الت أ وي ثـ ـــىن أن علـــى مت فقـــون أك ـــن كم ال هنـــا ال مع ـــو م إبـ غـــاض ي مل ألن قــــجد عـــن صــد وكم ـــرام ال مس دي بيــة يــــو م احل نـزلـــت ال مائـــدة ســـورة ألن؛ تـع تـــدوا أن علـــى احل

دي بية يـو م بـع د .(1) احل :عنالط جبـواب هلـا يـأت ومل بـإن جـزم ألنـه وذلـك؛ ضـعف القـراءة هـذه يف :الفتح أبو قال

تــزرين إن :قلــت ولــو ،درهــم فلــك أو درمهــا أعطــك تــزرين إن :كقولــك ،بالفــاء أو جمــزوم .الشعر بابه وإمنا؛ ذكرنا ملا قبح درمها أعطيتك

القـــــــراءات معــــــاين (،129 )ص: الســــــبع القــــــراءات يف احلجــــــة (،242 )ص: القــــــراءات يف لســــــبعةا( 1) )ص: للنحـــاس واملنســـوخ الناســـخ (،21٧/ 1) ملكـــي القـــرآن إعـــراب مشـــكل (،1/321) لألزهـــري

. (22٥ )ص: القراءات حجة (،3٦2


(1):صاحب أم ابن قعنب كقول

ـــــــــمعوا إن فـرحـــــــــا هلـــــــــا طـــــــــاروا ة ريبـــــــــ يس

ـــــــين عـــــــوا ومـــــــا م ـــــــن مس (2) دفـنـــــــوا صـــــــالح م يف إال حـوينيالن بإيمـاع جتـوز ال القـراءة وهـذه :قولـه النحـاس جعفـر أيب عـن وجاء

مينعـون والنظـر واحلـديث حوبـالن اجللـة فالعلماء «إن» بكسر «صدوكم إن» فأما شعر, املشـــركون وكـــان ،مثـــان ســـنة الفـــتح عـــام نزلـــت اآليـــة هـــذه أن منهـــا ،ألشـــياء بـــا القـــراءة جيـز مل بالكسـر قـر وإذا اآليـة قبـل كـان فالصـد سـت سـنة احلديبية عام املؤمنني صدوا

إال يكــــون ال فهــــذا قاتلــــك إن شــــيئا فالنــــا تعــــط ال :تقــــول كمــــا ،بعــــده إال يكــــون أن ،صــــدوكم أن إال جيــــوز أال هــــذا علــــى فوجــــب للماضــــي كــــان فتحــــت وإن ،للمســــتقبل

شــعائر حتل ــوا ال تعــاىل: قولــه ألن؛ واجبــا الفــتح لكــان احلــديث هــذا يصــح مل فلــو وأيضــا إال هــذا عــن ينهــون ال وأهنــم ،أيــديهم يف كانــت مكــة أن علــى يــدل اآليــة آخــر إىل الل ــه مضــى املــ ألنــه «أن» فــتح هــذا مــن فوجــب ،احلــرام البيــت عــن الصــد علــى قــادرون وهــم

آخـر مـن خيـاف لرجـل قلـت لـو كألنـ؛ اللغـة يف بعيـدا لكـان للمستقبل كان فلو وأيضا أن تــــوهم كألنــــ؛ بعيــــدا لكــــان فــــالن ضــــربك إن تغضــــب ال :والقتــــل والضــــرب الشــــتم .(3) فقط" الضرب من يغضب

:عنالط و ه . بالفاء أو جمزوم جبواب هلا يأت أن دون بإن جزم الكسر قراءة يف ألن

ـــــــت( 1) ـــــــن البي للبيـــــــبا مغـــــــين (،٨/3٧٨) العـــــــرب لســـــــان (،3/13٥9الصـــــــحاح) يف صـــــــاحب أم الب شــعراء مــن غطفــان، بــن عبــداهلل بــين مــن الفــزاري، صــاحب أم بــن ضــمرة بــن قعنــب وهــو (1/9٥٨)

. (1/2٥2) للزركلي األعالم (49/31٧) دمشق تاريخ ينظر: . األموي العصر . (2٥٦/ 1) احملتسب :ينظر( 2) . (21٦/ 1) للنحاس القرآن إعراب( 3)


:عنالط دراسة بعـض فقـرأه (،صـدوكم أن) قـراءة يف القـرأة اختلفـت :تفسـريه يف الطـربي عـن جاء

قـــرأة بعـــض وكـــان ،" األلـــف" بفـــتح (صـــد وكم أن ) :الكـــوفيني قـــرأة وعامـــة املدينـــة أهـــل هــم إن قـوم شـن ن كمجيـرمن وال :مبعـىن ،"إن" مــن "األلـف" بكسـر يقـرأ والبصـرة احلجـاز إن ) :مسـعود ابـن قـراءة يف أهنـا فزعمـوا ،تعتـدوا أن احلـرام املسجد عن داص لكم أحدثوا

،عنــدي ذلــك يف القــول مــن والصــواب ،بقراءتــه اعتبــارا كــذلك ذلــك فقــرأوا ،(يصــدوكم واحــــــدة كــــــل معــــــىن صــــــحيح ،األمصــــــار قــــــرأة يف مشــــــهورتان معروفتــــــان قراءتــــــان أهنمـــــا .(1)منهما

وأصــحابه هــو البيــت عــن صــد النــيب أن ،الطــربي عنــد القــراءتني جــواز وتفســري بفـــتح (صـــد وكم أن ) قـــرأ فمـــن ،ذلـــك بعـــد "املائـــدة ســـورة" عليـــه وأنزلـــت ،احلديبيـــة يـــوم

صـدوكم أن أجـل مـن ،النـاس أيهـا ،قـوم بغـض يملنكم ال :فمعناه ،"أن" من "األلف" .عليهم تعتدوا أن ،احلرام املسجد عن احلديبية يوم

إن قــــوم شــــن ن جيــــرمنكم ال :فمعنــــاه ،"األلــــف" بكســــر (وكمصــــد إن) :قــــرأ ومــــنــذين ألن .دخولـــــــه أردمت إذا احلـــــــرام املســـــــجد عـــــــن صـــــــدوكم اهلل رســـــــول حـــــــاربوا الـــــ اهلل فتقــدم .احلــرام املســجد عــن صــد هم حــاولوا قــد ،مكــة فــتح يــوم قــريش مــن وأصــحابه

هــم إن ،علــيهم ءاالعتــدا عــن بــالنهي "إن" بكســر ذلــك قــرأ مــن قــول يف = املــؤمنني إىل .الصاد ين من ذلك يكون أن قبل ،احلرام املسجد عن صدوهم

أبـــني ،"األلـــف" بفـــتح ذلـــك قـــراءة فـــإن ،وصـــفت كمـــا كـــان وإن ،األمـــر أن غـــري .(2)احلديبية يوم بعد نزلت أهنا يف العلم أهل بني تدافع ال السورة هذه ألن .معىن

.(4٨٨/ 9) البيان جامع( 1) (.4٨٨/ 9) السابق رجعامل( 2)


أن مــن عنــده ثبــت مــا علــى جــاء الفــتح قــراءةل الطــربي تــرجيح مــدار أن جنــد وهنــا والكسـر ،اآليـة نـزول قبـل جـاء دفالصـ احلديبية يوم بعد نزوهلا على اتفقوا قد العلم أهل

. مستقبال دالص يكون أن يقتضي يتفقـوا مل العلـم أهـل أن ،الكسـر قـراءة أنكـر مـن علـى هرد يف حيـان أبـو ذكـر وقد

أن قبــل نزلــت أهنــا اليزيــدي عــن ذكــر فقــد ،احلديبيــة عــام بعــد املائــدة ســورة نــزول علــى . وهميصد

ن كــــار "وهــــذا :حيــــان أبــــو قــــال ا صــــع ب ال قــــراءة هلــــذه مــــنـ هم اإل قــــراءة فإنـ هــــا ،جــــدعة يف هــــــي إذ ،متـــــــواترة ــــــبـ ــــــدير ،صــــــحيح معهـــــــا وال مع ــــــىن ،الس يف صـــــــد قــــــع و إن :والتـ ق

ــــــتـق بل ــــــد ذلــــــك مث ــــــل ال مس ــــــن كــــــان ال ــــــذي الص دي بيــــــة زم ــــــي وهــــــذا ،احل ــــــريع النـ ه يف تش تـق بل ية هذه نـزول ولي س .ال مس نـزلـت أنـ هـا ال يزيـدي ذكـر بـل ،علي ـه جم معـا ال فـت ح عـام اآل

(1)واضحا الش ر ط يكون ال قو ل هذا فـعلى ،يصد وهم أن ب ل قـ .

الصــد كــان إمنــا هألنــ؛ مــاض (دوالصــ) هنــا والشــرط اجلــزاء صــح كيــف :قيــل فــإن املاضــي أمـا ،يـأت مل مبـا يكـون واجلـزاء ،احلديبيــة يف البيـت عـن للمسـلمني املشـركني مـن . جزاء فيه يكون فال

يقـع الفعـل هـذا مثـل وقع إن ،معىن على اجلزاء يف يقع قد املاضي ن إ :فيه لفالقو :(2) الفرزدق قول وسيبويه اخلليل محل هذا وعلى ،كذا منكم

حز تـــــــــــــــا قـتـي بـــــــــــــــة أذ نـــــــــــــــا إن أتـغ ضـــــــــــــــب

جهــــارا، ومل تـغ ضـــــب لقت ــــل اب ـــــن حـــــازم (3)

.(1٦9/ 4) احمليط البحر ينظر:( 1)

ــو وهــو: (2/311) ديوانــه يف وهــو للفــرزدق البيــت( 2) ــب بــن مه ــام فــراس أب شــاعر البصــري، الت مي مــي غالــره، (،4/19٥) النــبالء أعــالم ســري نظــر:ي . ةومئــ بضــع يف وفاتــه كانــت اللغــة، يف األثــر عظــيم عص

.(٨/93) للزركلي ألعالما . (2/4٥4) للفارسي: احلجة ينظر:( 3)


يـدل وال فـت ح يقـع مل أمـر علـى يـدل ال كسـر ألن خوالتـاري التـ ف سري فيدل هذا وعلىرأتــه رجــل قــال لــو ذلــك ونظــري ،وانقضــى وكــان وقــع قــد أمــر علــى داره دخلــت وقــد الم ار دخلـت إن طـالق أنـ ت ،ين تظــر أمـر ألنـ ه األول بـدخوهلا علي ـه تطلـق مل إن فكسـر ،الـد ـا إن وفتح ،كان قد أمر ألن ه علي ه لقتلط فتح ولو وكسـرها ووقـع كـان ملـا علمـه هـو إمن ا هان يكون ال أو يكون قد ين تظر أمر على يدل إمن .(1) معنيهما على حسنان ال وج

: الخ صة

: أوجه ةعد من مردود القراءة هذه إنكار :أوال . وسبعيه متواترة اءةقر الكسر قراءة ن إ -1 احلديبيــــة صـــلح بعــــد أو قبـــل نزلـــت وهــــل ،اآليـــة نــــزول وقـــت يف االخـــتالف -2

. معنيهما على صحيحني والكسر بالفتح القراءتني من جيعل علــــى إال وقوعـــه يكــــون أن يصـــح ال ممـــا مكــــة فـــتح علــــى الســـابق الصـــد ن إ -3

ســابق نمـ لكـم فعلـوه مبــا بـم ئالسـي فعـل لكــم يـل فـال أي ،الفـرض سـبيل . دالص

األمــر بصــحة املســتدل عــن يصــدر الــذي الشــرط مــن "هــو :الزخمشــري قــال :ثانيــا ،بـــذلك عـــامل وهـــو حقـــي ينفـــوف عملـــت كنـــت إن األجـــري يقـــول كمـــا لثبوتـــه املتحقـــق يف شــــــك لــــــه مــــــن فعــــــل احلــــــق عــــــن اخلــــــروج يف تفريطــــــك أن كالمــــــه يف خييــــــل ولكنــــــه

.(2)له" استجهاال وضوحه مع االستحقاق

.(21٨/ 1) ملكي القرآن إعراب مشكل ينظر:( 1)

. (4/23٧) للزخمشري الكشاف( 2)



.31 اإلسراء:چ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيل و إلتحري خطأ بالح ت وب م و م ل ص م د و ج ك ي و ك ه إلم ر و ح

ـر )خطئــا( كثـري اب ــن قــرأ ــاء بكس ثالثــة وفيــه ،بـع ـدها مم ــدودة وألـف الط ــاء وفــت ح اخل :أو جه

ــدر :األول ــزة أب ــدل أنـ ـه إال ،شــبـعا شــبع مثـ ـل ،مص م ــدر يف ألفــا اهل يف ويــاء ،ال مص لها ما الن كسار ال فع ل . قـبـ

زة حركة أل قى يكون أن :والث اين م زة وحذف ،ت فانـ فتح الط اء على اهل م .اهل ـــف يكـــون أن :والث الـــث ـــزة خف م فانـ فتحـــت ال قيـــاس غـــري علـــى ألفـــا قـلبـهـــا بـــأن اهل .الط اء

وان اب ن وقرأ اء بفت ح ذك قياسـي مصـدر أنـه على ،مدي وال ،ألف غري من والط اء اخل ،عمــد غـري عــن كـان فيمــا اشـتهر أنــه إال الصـواب جمانبــة مبعـىن أيضــا وهـو ،تعبــا كتعـب . اإلمث يف وقع مبعىن ،تعمد فيما يستعمل ولكنه

ر الباقون وقرأ اء بكس كان اخل ـا كـأمث خطـ أ خطـئ مصـدر أنـه علـى ،الط اء وإس ،إمث . مساعي مصدر وهو ،عمد غري أو عمد عن كان سواء ،الصواب جمانبة مبعىن

ر كاحلذر لغتان مها :وقيل ثـل واحلـذ يف أصـوهلم علـى فيهـا القـراء ويميـع واملثـ ل, وامل

.(1)الس ك ت

ــــــان( 1) العشــــــر القــــــراءات يف النشــــــر ,(1٦2 :ص) املعــــــاين إبــــــراز (،٨19/ 2) القــــــرآن إعــــــراب يف التبي . (139 ص: ) البشر طالئع (،2/3٥٧)


:عنالط ،خطـاء كـان :قـرأ مـن قـراءة "فأمـا :بقولـه كثـري ابـن اإلمـام قـراءة يف النحـاس طعن

حـــامت أبـــو قـــال وبـــذلك ,(1)العـــرب" المكـــ يف وال ،اللغـــة يف يعـــرف فـــال ،واملـــد بالكســـر .(2)غلطا وجعلها

.(3)اءالقر من ةاحلج هعلي أيمع ما ملخالفتها القراءة هذه شذوذ الطربي ويرى :عنالط و ه

. اللغة يف استعماهلا لقلة أو ،مساعا العربية يف استعماهلا يصلهم مل :عنالط دراسة مصــــدر تكــــون أن هلــــا ميكــــن الطــــاء وفــــتح ءاخلــــا بكســــر كثــــري ابــــن اإلمــــام قــــراءة

السـري بـن حممـد كقـول ،عليـه يـدل مـا جاء قد ولكن (،خاطأ) يسمع مل وإن )خاطأ(:

تــــــــــــــه ختاطــــــــــــــأه القع ــــــــــــــاص حــــــــــــــىت وجد

ــــــــــــــــاء راســــــــــــــــب وخر طومــــــــــــــــه يف من قــــــــــــــــع امل

علـــى مبـــين تفاعــل ألن؛ يســـتعمل مل وإن )خاطــأ( منـــه حصـــل )ختاطــأ( جـــاء فــإذا ـــــــفتفاع) هــــــذا وعلــــــى ،منــــــه مصــــــدر ()خطــــــاء كثــــــري ابــــــن فقــــــراءة ،فاعــــــل مطــــــاوع (لـــــ

.(4)(فاعل) : مالك ابن يقول هذا ويف

.(14٨/ 4) للنحاس القرآن معاين( 1) . (٧/34٧) املصون الدر ،(٧/43) احمليط البحر ينظر:( 2) .(43٨/ 1٧) للطربي البيان جامع ينظر:( 3) .(4٦1 )ص: املوضح (،3/39٨) للفارس احلجة ينظر:( 4)


ـــــــــــــــــــــــــــه الفعـــــــــــــــــــــــــــال لفاعـــــــــــــــــــــــــــل واملفاعل

(1)عادلــــــــــــــه الســــــــــــــماع مــــــــــــــر مــــــــــــــا وغــــــــــــــري

ضـــرابا ضـــارب حنـــو واملفاعلـــة الفعـــال فمصـــدره فاعـــل وزن علـــى فعـــل كـــل أن أي . ومقاتلة تاال ق وقاتل ومضاربة الثالثــي غــري مصــادر مــن ورد مــا أن إىل إشــارة فيــه عادلــه( الســماع مــر مــا وغــري) الســــماع كـــان أي ()عادلـــة قولـــه ومعــــىن ،عليـــه قـــاسي وال فـــظي مــــر مـــا خـــالف علـــى

املصـادر مـن للمقـيس خمالفـا جـاء فمـا فـإذا ,(2) بثبـت إال عليـه يقدم فال عديال للقياس . عليه يقاس ال ،السماع على مقصورف كلها السالفة

:الخ صة تــــواترت مــــا مــــىت إليــــه يلتفــــت ال اللغــــة يف هتــــاقو أو القــــراءة اســــتعمال :كثــــرة أوال

.اللغة على ةحج والقراءات ،بعةمت ةسن القراءة ألن؛ القراءة بلــوغهم عــدم هــو املتــواترة القــراءات يف النحــويني طعــن أســباب أهــم مــن إن :ثانيــا

وإيمــــاع ،جماهــــد ابــــن يــــد علــــى الســــبعة تســــبيع قبــــل كــــان مــــنهم الطعــــن أن أو ،واترهــــات مــن فيهــا فيطعنــون ،بالقيــاس املفــرط التــزامهم أو ،الســبع القــراءات هــذه علــى املســلمني

كثــري البــن القــراءة هــذه يف شــأهنم هــو كمــا ،الســماع ةقلــ أو اللغــة يف النــدرة وجــه قبيــل . القراءات من وغريها ألن أو ،العربيـــــــة يف ماهلاــــــــــــــــــــــــــاستع لقلـــــــة متـــــــواترة قـــــــراءة تـــــــرد أن جيـــــــوز ال :ثالثـــــــا

ـــــالس ذلــــك ردهــــا مــــن إىل يصــــل ومل ،الســــماع طريــــق عــــن العربيــــة يف اســــتعماهلا ،ماعــــــــــــــــ

. (1/41) مالك ابن ألفية( 1) .(131/ 3) مالك ابن ألفية على عقيل ابن شرح( 2)


وقـد ,(1)القـرآن بـا ونـزل ،العـرب يسـتعملها مل الـيت الفصـيحة األلفـا من الكثري فهناك هلـــا أعـــرف ال) قـــال حـــني القـــراءة هـــذه يف النحـــاس طعـــن علـــى احللـــيب الســـمني علــى رد

.(2)احلمد" وهلل غريه عرفه قد " :بقوله (وجها إذا إال للقيــاس معــادل والســماع ،مســاعي مصــدر كثــري ابــن اإلمــام قــراءة ن إ :رابعــا

. السماع على القياس يقدم ما ثبت

.(39 )ص: للقراء النحويني تلحني :ينظر( 1) . (٧/34٧) املصون الدر( 2)


الرابعالمبحث

. 11 حلج:ا چمث جث چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلر اسك ارم م ع مح لي ط ع بك سر إللم ك م جيده ح ل س كرم ش حا و

األمـــر الم أهنـــا علـــى ليقطـــع( مث ) الـــالم بكســـر عـــامر وابـــن عمـــرو وأبـــو ور قــرأ ،كســـورةم إال تكـــن مل بـــا ابتـــدأ أنـــه لـــو كمـــا ،األصـــل علـــى بـــا فـــأتى ،الكســـر أصـــلها

حبـــــرف تدــــــــــيع مل وكأنـــــه االبتـــــداء يف حـــــرف بغـــــري جمراهـــــا العطـــــف حـــــرف مـــــع فأجراهـــــاـــــــالتخفي علــــــى ل يقطــــــع( مث ) الــــــالم يف باإلســــــكان البــــــاقون وقــــــرأ ،العطــــــف للكســــــرة فــــ .(1) العطف حبرف اعتد وكأنه فأسكنها : عنالط جيـد {فـل يـن ظـر } الم يف اإلسـكان فـإن {فـل ين ظـر ليقطـع مث } قــرأ مـن " :املـربد قال

فصـــلة مث ألن حلـــن {ل يـق طـــع } الم ويف القـــراءة جـــين ابـــن واســـتقبح ،(2)" ال كلمـــة مـــن منـ مث ألن ؛ عنــدنا فقبــيح "ل يقطــع مث" الكوفــة أهــل قــراءة وأمــا " :فقــال الــالم يف باإلســكان

,(3)الواحـــد" كــاجلزء معــه فتصــري بعـــدها مبــا ختلــط فــال ,عليهـــا الوقــوف ميكــن منفصــلة" وهـــذا .الــالم بإســكان الكوفــة أهـــل قــرأ " :بقولــه النحــاس جعفـــر أبــو ذلــك يف ووافقهــم

.(4) وتنفرد" عليها يوقف ألهنا والفاء الواو مثل ليست مث ألن العربية يف بعيد

.(1/39٧) اإلحتاف (،1/11٦) التيسري ،(2/11٧) الكشف ينظر:( 1) .(134/ 2) املقتضب( 2) .(332/ 2) اخلصائص( 3) .(٦4/ 3إعراب القرآن للنحاس ) ( 4)


:عنالط و ه األمـر الم انوإسـك ،عليـه الوقـوف يسـن منفصـل حـرف )مث ( العطف حرف ألن

يف إال يكــــون ال أنـــه يـــرى الــــبعض إن بـــل ،العربيـــة يف وبعيــــد ،الكـــالم يف جيـــوز ال بعـــده . (1)الشعرية الضرورة

:عنالط دراسة مــراأل الم يف احلكــم حــول معــه ومــن كثــري ابــن اإلمــام قــراءة يف احلــديث مــدار إن زائــدة سـاكنة الم يهــ : حويـونالن عرفهـا كمــا األمـر والم ,()مث العطــف حبـرف املسـبوقة

تكــون أن بشــرط أمــر صــيغة إىل لــهفتحو املضــارع الفعــل علــى تــدخل ،الكلمــة بنيــة عــن وقـــد ،الكســـر فيهـــا واألصـــل ،مث أو الفـــاء أو الـــواو اآلتيـــة: احلـــروف مـــن حبـــرف مســـبوقة إمنــا ،ذلــك علــى حــوينيالن بــني خــالف وال الفــاء أو بــالواو ســبقت إذا اإلســكان يكــون مـن الكثـري اعـرتض وقـد ،مث ()ب سـبقت إذا إسكاهنا أو الالم كسر على اخلالف كان

والنحــاس جـين ابــن ذلـك يف تبعـهو ،املــربد أوهلـم وكــان تسـكينها علـى اللغــة وأهـل حـاةالن يف لصـيف آخـر موضـع يف جـين ابـن وجند ،الطعن نصوص يف سابقا جاء كما ،وغريهم :فيقول الفارسي علي أبو شيخه برأي ويستشهد بالقراءة الطعن

،جـائز للتخفيـف فإسـكاهنا فـاؤه أو العطـف واو قبلهـا مـن الـالم بـذه اتصـل )مـىت حـــرف منهمـــا واحـــد كـــل والفـــاء الـــواو ألن إســـكاهنا جـــاز وإمنـــا؛ زيـــد ولـــيقم :كقولـــك

قبلهـــا مبـــا التصـــاهلا الـــالم فأشـــبهت؛ الـــالم دون عليـــه الوقـــوف ميكـــن ال ضـــعيف منفـــرد ،فلــيقم :تقــول أن جــاز كــذلك ،فخــذ :تقــول فكمــا ،"فخــذ" مــن اخلــاء إليهــا واحتياجــه

الفـاء فأسـكنوه ،منتفخـا أراك :فقـالوا ،املوضـع هـذا غري يف أيضا هذا فعلوا وقد ،وليقعد مث } ريهـــــــــــــــوغ الكســـــائي قـــــراءة فأمــــا ،فخـــــذا بـــــالوزن ضــــارع "منـــــتفخ" مـــــن "تفخــــا" ألن

- باملدينــــة اإلســـالمية جلامعـــةا نشـــرته الشـــاعر، موســــى حلســـن النحـــو، يف ومنهجـــه املـــاردي خطـــاب( 1) . (123 )ص: -14٥٨


ضــــوا طــــع مث } و {تـفــــثـهم ل يـق حــــرف "مث " أن وذلــــك؛ (1)أصــــحابنا عنــــد فمــــردودة {ل يـق ،بالســاكن االبتـداء لزمـك؛ الوقــوف أمكـن وإذا ،عليـه الوقـوف ميكــن أحـرف ثالثـة علـى أبــا وســألت ،جييــزوه فلــم؛ واســتنكروه أصــحابنا دفعــه هنــا فمــن ،بإيمــاع جــائز غــري وهــذا بـالواو مث تشـبيه علـى هـذه (2)الكسائي قراءة جازت هال :له فقلت ،هذا عن يوما علي

علــى املضــارعة حــروف بعــض محلــوا كمــا ،والفــاء الــواو علــى مث محــل جــاز فهــال؛ والفــاء حـروف أن املوضـعني بـني الفـرق :فقـال .......وتعـد ،ونعـد ،أعـد :قولك حنو يف بعض

،بـبعض بعضـها العطـف حـروف شـبه ةقـو مـن أشـد بـبعض الشـبه قـوي بعضها املضارعة خمتلفــة جتــدها العطــف وحــروف ،واحــد حــرف علــى منهــا واحــد كــل ضــارعةامل فحــروف

علــى هــو مـا ومنهــا ،والفــاء الـواو وهــو ،واحــد حـرف علــى هــو مـا منهــا ،احلــروف أعـداد هــو مــا ومنهــا ."مث " وهــو ،أحــرف ثالثــة علــى هــو مــا ومنهــا ."وبــل ،أو "مثــل: ،حــرفني

علـى يـدخل العطـف حـروف بعـض أن كمـا ," وحـىت ،لكـن " مثـل ،أحرف أربعة على يميعــا فألهنــا املضــارعة حــروف أمــا و ،"عمــرو ولكــن زيــد قــام مــا" :حنــو وذلــك ،بعــض حـــريف بـــني جيمعــون ال كمـــا ،بعــض علـــى بعضـــها يــدخل أن جيـــز مل واحــد حـــرف علــى

جيـز ومل ،بعـض علـى املضـارعة حروف بعض محل جاز فلذلك؛ نفي حريف وال استفهام . (3) اهلل( شاء إن ذلك عرففا ،بعض على العطف حروف بعض محل

نـــــاب تلميـــذه عنـــه نقلـــه ومـــا املعارضـــني خيـــالف ،ةاحلجـــ كتابـــه يف الفارســـي أن إال )مث ( نـــــــــم املـــيم أشـــبه فقـــد أســـكنها مـــن أن ويـــرى ،الـــالم إســـكان لقـــراءة فيحـــتج جـــين

ــــــق هـــــذا وعلـــــى . الـــــالم فأســـــكن (من تـف خـــــا أراك) :كقـــــوهلم وجيعلـــــه ،والفـــــاء بـــــالواو ولـــــ

. البصريني إىل إشارة( 1) . غريه عن تصله مل ألهنا للكسائي نسبها جين ابن يكون قد( 2) . بعدها وما (2/٦3) اإلعراب صناعة سر( 3)


:(1)الرجز من العجاجــــــــــــــــا تكر دســــــــــــــــا ــــــــــــــــبا وم ــــــــــــــــات من تص فـب

اعتربهـا حـني كـالفراء هلـا واحـتج أيضـا القـراءة هـذه دأيـ مـن العربيـة أهـل مـن كانو ،عليــه القــراء أكثــر ألن اإلســكان علــى يقــوم االختيــار أن واعتــرب ،والفــاء الــواو مقــام يف

وهــي ،ذلــك قــال وهــو :تـقــول كمــا ختفيــف إياهــا وتســكينهم" املعــاين: كتابــه يف فقــالـاء تسكن ،ذاك قالت بـواو وصـلت أمـر الم مـن كـان مـا وكـذلك .بـالواو وصـلت إذا اهل

ضـــوا مث ) بعضـــهم كســـر وقـــد .تســـكينها العـــرب كـــالم فـــأكثر ،فـــاء أو ألن وذلـــك (ل يـق القــراءة أكثــر أن إال ،وجــه وهـو :الــواو وال اءالفــ يف يسـن وال يســن (مث ) علــى الوقـوف

مــن الـالم يف اإلسـكان قـراءة أن علـى خالويـه ابـن ونـص ,(2)" مث يف الـالم تسـكني علـى .(3) ال عرب" كالم من "وكل :بقولة الكسر قراءة هي كما العربية

:الخ صة قــال كمــا؛ املتــواتر ندبالســ رجــالال أفــواه مــن باألخــذ بعــةمت ةســن ألهنــا القــراءة :أوال

إذا الســــيما املتــــواتر يف عــــنالط جيــــوز فــــال ،1٨ القيامــــة: ژيئ جب حب خب ژ تعـــاىل: اســـــــــــــــقي خالفــــت وإن حــــىت ، النــــيب إىل املتصــــل بالســــند يلحــــق القــــراءة ســــند كــــان . العربية

بـة وهو .(41/ 1) للرضى الشافية شرح ينظر: رؤبة, بن للعجاج الرجز( 1) ـ بـن رؤ الر اجـز الت مي مـي اج العج ـــرة أعـــراب مـــن مخ ـــس ســـنة تــــويف .البص تـــاريخ ,(٦/1٦2) النـــبالء أعـــالم ســـري نظـــر:ي ومائـــة . وأر بعـــني

. (3/٨٦1) اإلسالم .(224/ 2) للفراء القرآن معاين ينظر:( 2) .(213 )ص: السبع القراءات يف احلجة ينظر:( 3)


أن يـرى أنـه معلـوم هـو مـاوك ،جـين ابـن هـو القـراءة هـذه يف طعـن نمـ أهم من إن :ثانيا نقــــــــــــــــــــــض ألنــــــــــــــــــــــه؛ جيــــــــــــــــــــــوز ال عنــــــــــــــــــــــه العــــــــــــــــــــــرب اســــــــــــــــــــــتغنت مــــــــــــــــــــــا اســــــــــــــــــــــتعمال

القيـــــــاس مدرســـــــة زعــــــيم روناملعاصـــــــ حــــــاةالن اعتـــــــربه ولــــــذلك ,(1)حكمـــــــتهمو لغرضــــــهم آرائـــــه مـــــن الكثـــــري بنيـــــت وقــــد ،صـــــريةالب النحويـــــة املدرســـــة بــــا زتمتيـــــ الـــــيت امليـــــزة وهــــي

مــــىت القــــراءات يف ويــــرد يطعــــن جنــــده ولــــذلك ،األســــاس هــــذا علــــى النحويــــة وأحكامــــه اللغــــة يف األفشـــى علـــى تقــــوم ال القـــراءات فـــإن رتقــــر وكمـــا ،القيـــاس لديــــه خالفـــت مـــا .والرواية النقل يف واألصح األثر يف األثبت على تقوم بل ،العربية يف األقيس على وال

الفارســي لفخــا وقــد ،الفارســي أســتاذه آلراء مييــل تأليفــه يف جــين ابــن كــان :ثالثـا باحتجاجـــه اإلعـــراب( صــناعة ســـر) كتــاب يف جـــين ابـــن عنــه نقلـــه مــا ةاحلجـــ كتابــه يف

فيــه رجــع يكــون قــد الــذي كتابــه يف عنــه ثبــت مــا هــو رأي مــن عليــه يعــول ومــا ،للقــراءة ةاحلجـ لكتـاب تأليفـه زمـن عـن متقـدم زمـن يف حصـل حـوار يف جـين ابـن عنـه نقلـه عما

. وألن ،السـكون فيهـا األصـل يكـون قـد األمـر الم أن حاةلن ا بعض عن جاء :رابعا

علـــى يـــدلل الفعـــل, ثقـــل الكســـرة خفــة تقابـــل حـــىت كســـروها بســـاكن تبتـــد ال العــرب احملــذور ينتفـي ذلـك عنـد ألنـه؛ السـاكن أصــلها إىل رجعـت حبـرف سـبقت إذا أهنـا ذلـك

گ گ گ ڑ ک ک ک ک گ ژ :تعاىل قوله مثل بالساكن االبتداء يف

هـذه يقـوي التوجيـه مـن آخر وجه يستقيم هذا وعلى ،٦3 النور: ژڳ ڳ ڳ . القراءة

. (1/2٦٧) صائصاخل( 1)


فقـــــــــد ،الـــــــــالم يف اإلســـــــــكان قـــــــــراءة يف حـــــــــاةالن بعـــــــــض طعـــــــــن كمـــــــــا :خامســـــــــا .عليها اءالقر أكثر ألن األشهر القراءة واعتربوها بل ،منهم آخرون هلا واحتج انتصر



.1 يونس: چٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلل يا حق عل ساحر ظب ى نح ص

يأ ضي ا و إف ق إله مز قنبل و ح

:الكرمي القرآن من مواضع ثالثة يف لكلمة هذه وردت

.1 يونس: چ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ چ ٹ ٹ -1

ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ چ ٹ ٹ -2

.4٨ األنبياء:چ ڈ

٧1 القصص: چٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ چ ٹ ٹ -3 ضـياء() أن علـى ،ضـئاء() ألـف بينهمـا بمزتني املواضع يميع يف (ضياء) قنبل قرأ

تكـــون أن أو ،قبلهـــا مـــا كســـارألن ؛واو مـــن منقلبـــة فاليـــاء وســـياط كســـوط ضـــوء يمـــع إىل واو مـن املنقلبـة اليـاء وهـي ،الفعـل عـني قلبت الوجهني ويف (،ضياء )ضاء لــ مصدرا ،ضـــئاي() فصـــارت اليـــاء موضـــع يف اهلمـــزة وردت اهلمـــزة هـــو ذيالـــ الفعـــل الم موضـــع

لــدينا فصــارت (وســقاء دعــاء) يف كمــا ،مهــزة قلبــت زائــدة ألــف بعــد اليــاء فــتتطر فلمــا وهــي األلــف بعــد ومهــزة (،ضــوء) مــن الفعــل الم األصــلية وهــي األلــف قبــل مهــزة ،مهزتــان ضــوء() يمــع (ضــياء) اجلمــع لــىع الكلمــة محلنــا ولــو واو, عــن املنقلبــة اليــاء عــن املنقلبــة .ويكثر القلب فيه يسن اجلمع ألن أوىل لكان

عنهــــا زالــــت املــــ املتــــأخرة اليــــاء ألن؛ واو عــــن انقلبــــت اهلمــــزة إن نقــــول أن وجــــاز . (كدعاء) مهزة فقلبت الواو وهو أصلها إىل رجعت ،قبلها اليت الكسرة


يقلبـوا ومل ،أصـله ىعلـ باالسـم اجـاؤو ألهنـم ,(ضـياء) األلـف قبـل بيـاء الباقون وقرأ قبلهــــا مــــا ألن (ضــــوء) يف الــــواو مــــن مبدلــــة واليــــاء ،شــــيء موضــــع يف شــــيئا حروفــــه مــــن

يف فعلـــه جمـــرى جيـــري أن حقـــه وإمنـــا ،والتغيـــري القلـــب فيـــه يبعـــد مصـــدر هألنـــ؛ مكســـور .(1) مقلوب غري وفعله ،االعتالل :عنالط ,(2)ن"حلــ فقــد اليــاء مهــز مــن " :فقــال نبــاللح فوصــفها القــراءة علــى األزهــري أجتــر

كــذا ،بمــزتني بضــئاء() وحــده كثــري ابــن قــرأ " :بــالغلط فوصــفها جماهــد ابــن بــا وتكلــم ويقـرأون هـذا ينكـرون فلـيح وابـن البـزي أصـحاب وكـان ,(3) غلـط وهـو قنبـل علـى قرأت عـــن (1)فلـــيح ابـــن الوهـــاب عبـــد عـــن (4)اخلزاعـــي وأخـــربين ،ضـــياء() :لنـــاسا قـــراءة مثـــل

،(٦)(ضـــياء) يف األلـــف بعـــد واحـــدة مهـــزة إال يعرفـــون ال أهنـــم ،كثـــري ابـــن عـــن أصـــحابه الفـرار اللغـة قيـاس فـإن ضعيفة قراءة وهذه " :فقال شامة وأبو ،(٧)جين ابن قال وبذلك

يـــل فكيــف ،إحـــدامها ختفيــف إىل مهـــزتني اجتمــاع مــن يـــؤدي مــا إىل وتـــأخري بتقــدمي يـتح . (٨)اللغة" حكمة خالف هذا األصل يف يكونا مل مهزتني اجتماع إىل

.( 1/٨2) اإلحتاف (،39٦)ص: التيسري حتبري ،(3٥9)ص: للقيسي الكشف ينظر:( 1) .(1٦٧/ 2) لألزهري القراءات معاين( 2) .(323 )ص: السبعة( 3) فلـــيح ابــن علــى قـــرأ املقــر ، املكــي اخلزاعـــي حممــد أبــو نــافع، بـــن إســحاق بــن أمحـــد بــن إســحاق هــو( 4)

(.٧/13٥) اإلسالم تاريخ ينظر: . هـ(3٥٨) ةسن وفاته وكانت أحـــد كري ـــز ، ب ـــن عـــامر ب ـــن الل ـــه عب ـــد مـــو ىل إســـحاق، أبـــو املقـــر ، املكـــي فـلـــي ح بـــن الوهـــاب عبـــد هـــو( 1)

. (٦/1٧2) اإلسالم تاريخ ينظر: . قنبل مع مكة أهل ومقر بالقراءة، احلذاق . (491 )ص: السبعة( ٦) . (1/33) احملتسب نظر:ي( ٧) .(1٥1 )ص: املعاين إبراز( ٨)


:عنالط و ه يف كانـــت اليـــاء وهـــذه ،الفعـــل عـــني موقـــع تقـــع (ضـــياء) مـــن اليـــاء يف اهلمـــزة ألن أنــه كمــا ،تــأخري أو تقــدمي فيهــا يصــح فــال ،قبلهــا مــا لكســرة يــاء فجعلــت ،واوا األصــل يقلـب فكيـف اهلمـزة تسـهيل علـى ةمبنيـ اللغـة أن كمـا ،والتغيـري القلب فيه يبعد مصدر . منه أثقل إىل اخلفيف احلرف

:عنالط دراسة فصـارت مهـزة اليـاء بقلـب يف قنبـل وقـرأ ،األلـف قبـل اليـاء صـريح على اجلمهور قرأ

آخـــرون ذلــك يف وتبعـــة جماهــد أبــن اإلمـــام القــراءة هـــذه يف طعــن وقــد ،مهـــزتني بــني ألفــا الـدفاع يف يتعاضـد متـواترة قـراءة أهنـا ،معـروف هـو اوكمـ القـراءة هـذه أن إال ،تقـدم كما فقـــد :العربيـــة يف صـــحيح بتوجيـــه هلـــا االحتجـــاج أمههـــا ومـــن العوامـــل, مـــن الكثـــري عنهـــا ،زائــدة ألــف بعــد طرفــا اليــاء فوقعــت عينــه وأخــرت المــه قــدمت مقلــوب أنــه علــى أو لــت

إىل العــني فعــادت بــالواو (ضــياوا ) صــارت الكلمــة قلبــت حــني أنــه وجــاز ،مهــزة فقلبــت أبـدلت مث . قبلهـا الكسـر هـو املوجـب وهـذا ،يـاء لقلبهـا موجـب لعـدم الـواو مـن أصلها قلبــت مث ألفــا قلبــت إهنــا " البقــاء أبــو يقــول ذلــك ويف . (كســاء) حــد علــى مهــزة الــواو

أثقــل إىل اخلفيـف رفاحلـ قلــب صـحة بعـدم قــال ومـن ،" ألفـان جتتمــع لـئال مهـزة األلـف حتصـر ال مواضـع يف مهـزة واليـاء والـواو األلـف العلة حرف قلبوا قد اللغة يف ن إ قلنا ،منه الـدر صـاحب هـذا كـل علـى زاد وقـد ,(1) مهـزتني الجتمـاع ثقيـل هنا أنه إال ،بعسر إال

علـى بكـر أبـو أيتجـر ما كثريا " :بقوله جماهد ابن طعن على للرد ىتصد حني ،املصون قنـــبال فـــإن يكـــون, أن ينبغـــي ال وهـــذا ،ذلـــك مـــن مواضـــع بـــك مروســـي ،ويغلطـــه شـــيخه ." أحد فيه يتكلم أن مينع الذي باملكان

. (٦/112) املصون الدر ( 1)


وهـو) :عبـارة أن جـزم حيـث املصـون الـدر حمقـق اخلـراط أمحـد الـدكتور وهـم :تنبيه هـــذه يف عـــنالط هتمـــة عنـــه ينفـــي قـــد ممـــا ،جماهـــد البـــن الســـبعة كتـــاب يف تـــرد مل (غلـــط

القصـــص ســـورة مـــن ضـــياء() لكلمـــة الثالـــث املوضـــع يف ردتو أهنـــا حوالصـــحي ،القـــراءة

. چٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ چ :تعاىل قوله عند بــا اخــتص ةشــاذ أهنــا إىل ضــمنا يشــري مــا القــراءة يف جماهــد ابــن طعــن يف أن كمــا

حـني املفـرد اهلمـز باب يف النشر يف اجلزري ابن إليه أشار أمر وهو ،(1)القواس عن نبلق قـرأو قنبـل وافـق قـد احللـواين يزيـد بـن أمحد أن إىل وأشار ،الشذوذ زحي من اءةالقر أخرج ةوحجـ ثقـة مهـا عـدلني عـن نقلـت قـد القراءة تكون بذلكو ،(2)القواس عن القراءة بذه . القراءة يف

:الخ صة وجـــه وهلـــا ،الثقـــات واةالــر عنـــه نقلهـــا ، النـــيب عــن متـــواترة القـــراءة هــذه ن إ :أوال

. قياس هايرد وال ،لغوية ملقاييس ختضع ال املتواترة والقراءة ،العربية يف تقيممسٱ ٻ ژ :تعـــاىل قولـــه مثـــل ،القـــرآن يف نظائرهـــا القـــراءة هلـــذه ن إ :ثانيـــا

علـى فيها واجلمهور ،3٨ النساء ژٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ .(3)(رياء) فقرأها ياء األوىل هلزةا بإبدال عشرية قراءة يف جعفر أبو فيها وانفرد (،رئاء)

سن أبو النبال القواس عون ابن حممد بن أمح د( 1) بـن وأمحد قـن بل، عليه قرأ املكيني، شيوخ من املقر ، احل أمســاء يف الكمـال ذيبهتـ (،1/1٥٧٥) اإلسـالم تـاريخ ينظـر: . مبكـة هــ41 سـنة تـويف ،احلل ـواين يزيـد

.(1/4٨2) الرجال . (1/4٥٦) النشر( 2) .(32٨ )ص: القراءات حجة( 3)


يزيــــد بــــن أمحــــد فيهــــا وافقــــه بــــل القــــواس عــــن القــــراءة بــــذه قنبــــل ينفــــرد مل :ثالثــــا . القراءة يف ةوحج ثقة ومها ،احللواين

ال ،جماهـــد ابــن عــنهم نقـــل كمــا القــراءة بـــذه البــزي أصــحاب معرفـــة عــدم :رابعــا . قنبل عن ينقلوا ومل البزي عن نقلوا قد فهم ،صحيحة متواترة القراءة تكون أن ينفي

أنـــه علـــى ،القـــراءات أئمـــة مـــن وهــو ،جماهـــد ابـــن إنكـــار يمـــل أن ميكـــن :خامســا مــن اســتقامته معنــا وضــحت مــا وهــو ،وشــيوعه للقــراءة حــويالن الوجــه الســتقامة إنكــار ا طعنــو ا إنكــار إنكــاره ولــيس ،القــراءة يف جماهــد بــنا لطعــن الصــواب جمانبــة و أوجــه عــدة

.القراءة وسند تواتر يف


الفصل الرابع

مطاعن اللغويني يف قراءة اإلمام أبو عمرو بن هـ(951العالء )ت:

وفية أربعة مباحث :ژ چ ، 4نوح: چ ڱ ڱ ں ںچ المبحث األول:

.314البقرة: چ ژ ڑچ چ چ ، آل عمران:چ ڻ ۀچ المبحث الثاني:

.005النساء: چ چ چ چ .62طه: چ ەئ وئ وئ ۇئچ المبحث الثالث:

.57النجم: چڤ ڦ چ المبحث الرابع:


الرابعالفصل

عمروأبواإلمامقراءةفيحويينوالن اللغوينمطاعن

:التالية المطاعن في السبعة اءالقر عمرو أبو اإلمام وافق2المائدة: چى ى ې ې ې چأوال:

15األحقاف: چڀ پ پ پ پ چ :ثانيا

.ورد حيثما چۓ چ ثالثا: : اآلتية بالمطاعن وانفرد



البقـــرة: چڑ ژ ژ چ 4 نـــوح: چں ں ڱ ڱ چ ٹ ٹ2٨4.

: القراءة تأصيل

ف تح س ر و و ح ق ره ان ض م ك

ا إلعل ع يع تب س م حر م ي ق صر و و زم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ش ت إ إلج

زم في إلح ا ام با إلج دغ س ا ق د و إ ير في ي تب قا ص د إ و ل ر ميد إ و خ ح زم ا بل مه ا ل ه ش رعه و إل رإ ج

ك و إصبر لحكم ط ال بالخل ي تبل

ملــن يغفـر فهـو) :وتقـديره ،االسـتئناف علـى الـراء يف بـالرفع وعاصـم عـامر ابـن قـرأ . (يشاء من ويعذب يشاء

بأنــه مو اجملــز (ياســبكم) قبلــه مــا علــى معطــوف فعــل أنــه علــى بــاجلزم البــاقون وقــرأ . وآخره الكالم أول بني ةللمشاكل أقرب فهو الشرط, جواب

والـــــدوري ،خـــــالف بـــــال عمــــرو أيب عـــــن السوســـــي الــــالم يف جمزومـــــة الـــــراء وأدغــــم .(1) عنه خبالف :عنالط ـــــاجمل الــــراء إدغــــام قــــراءة يف النحــــاةو اللغــــة أئمــــة مــــن الكثــــري عــــنط ،الــــالم يف زومةـــ ،البصــري عمــرو أبــو اإلمــام عــن الروايــة نقــل يف الضــبط وقلــة ،الــراوي غلــط إىل ونســبوه :الزخمشــــري قــــال ،إدغامــــا هفتومهــــ ،الــــر اوي علــــى فخفــــي ،الــــراء أخفــــى عمــــرو أبــــا فلعــــل

ـــــــاب تفســـــــري يف الـــــــوجيز احملـــــــرر (،1/323) الكشـــــــف (،191 )ص: الســـــــبعة ينظـــــــر: ( 1) ـــــــز الكت العزي(1/39٥) .


ــــف :علـــى ومرفـــوعني ،الشـــرط جـــواب علـــى عطفـــا جمـــزومني ،ويعـــذب فيغفـــر :"وقـــر هوــ ومــدغم .البــاء ويــدغم الــراء يظهــر :قلــت اجلــازم؟ يقــرأ كيــف: قلــت فــإن .ويعــذب يغفــر هألنـــ؛ مـــرتني خمطـــئ عمـــرو أب عـــن وراويـــه .فاحشـــا خطـــأ خمطـــئ الحـــن الـــالم يف الـــراء

هـــذه وحنــ يف والســبب .عظـــيم جبهــل يــؤذن مـــا بالعربيــة النــاس أعلـــم إىل وينســب يلحــن إال هــذا حنـو يضـبط وال ،الدرايـة قلـة الضـبط قلــة يف والسـبب ،الـرواة ضـبط قلـة الروايـات

ــــتدغ الـــراء أن حـــويني:الن بعـــض زعـــم :قولـــه الزجـــاج عـــن وجـــاء ,(1)حـــوالن أهـــل مـــع مـــــــــ ،العـــالء بـــن عمـــرو أيب غـــري بـــه قـــرأ أحـــدا أعلـــم وال فـــاحش خطـــأ وهـــذا ،فيجـــوز الـــالم

ــذين وأحســــب يف أـــــــــــــخط وهــــو .غــــالطني الــــالم يف الــــراء إدغــــام عمــــرو أيب عــــن رووا الــــــرأي هـــل )قولـــك( حنـــو: ،الـــراء يف تـــدغم والنـــون ،الـــراء يف تـــدغم الـــالم ألن العربيـــة ،تــــــ مكــرر حــرف الــراء ألن .بشــيء يل مــر قلــت: إذا الــالم يف الــراء تــدغم وال .رأيــت ومــن وقــال ,(2)بعلمهــم املوثــوق النحــويني إيمــاع وهــذا ،كريــرالت ذهــب الــالم يف أدغمــت فلــو وأبـــو التكريـــر يـــذهب لـــئال الـــالم يف الـــراء إدغـــام ،وســـيبويه اخلليـــل جييـــز ال :جعفـــر أبـــو

أشــياء يف يفعــل كمــا احلركــة خيفــي كــان ولعلــه ،هــذا مثــل يف يغلــط أن مــن أجــل عمــرو .(3)كثرية

: عنالط و ه أئمــة ذلــك يف وتبعــه ،الــالم يف الســاكنة الــراء مإدغــا يف ســيبويه رأي يف جــاء كمــا

؛ النـــون يف وال الـــالم يف تـــدغم ال "والـــراء :قـــال حيـــث مـــنهم البصـــريون وخصوصـــا اللغـــة مــا مــع فتــدغم بــا جيحفــوا أن فكرهــوا ،غريهــا معهــا كــان إذا تفشــى وهــي ،مكــررة األهنــ

.(33٥/ 1) الكشاف( 1) .(1/39٨) للزجاج القرآن معاين( 2) .(112/ 1) سللنحا القرآن إعراب( 3)


الـيت احلـروف ضـمن يف الـراء سـيبويه عـد فقـد ،(1)يكـرر" وال مثلهـا الفـم يف يتفشى ليس .فيها املقاربة وتدغم ،املقاربة يف تدغم ال

:عنالط دراسة .(2) الدواب فواهأ يف اللجام دخالإ :اللغة يف دغاماإل لصـتف نأ غـري مـن متحـرك مثلـه حبـرف سـاكنا حرفـا تصل نأ " :االصطالح ويف عنهمـــا اللســان يرتفـــع واحــد كحــرف اتصـــاهلما لشــدة فيصــريان وقـــف وأ ،حبركــة بينهمــا

.(3)التدخل حقيقة على ال كاملستهلك ولألا فيصري ،شديدة واحدة رفعة عنـــد الصـــوتية الظـــواهر أهـــم مـــن هـــي بـــل ،صـــوتية ظـــاهرة اإلدغـــام أن يف والشـــك

كــــالم يف راء ـــــــــــــــــاستق احلــــروف مــــن يــــدغم ال ومــــا يــــدغم مــــا حــــاةالن علــــم وقــــد ،العــــرب الـــذين اءالقـــر مـــن هلـــم ونقـــل مسعـــوه مـــا مـــن ذلـــك كـــل وقبـــل ،والشـــعر النثـــر مـــن العـــرب هــــــذه خالفــــــت أو تــــــــــــــــــوافق ســــــواء ،قـــــراءات مــــــن اهلل رســــــول عــــــن املــــــروي التزمـــــوا

دغــامواإل ،بعــةمت ةســن معلــوم هــو كمــا القــراءة ألن؛ وضــوابطهم حــاةالن أقيســة القــراءات ،بـــــــــوكع ،وائـــل بــن وبكـــر ،قــيس وعبـــد ،ســدأو ،متـــيم :منهــا ةعـــد قبائــل هلجـــات صــفة يف الســـــرعة دتـــــــــــــــــع بـــــداوة قبائــــل وهـــــي ،وشــــرقيها اجلزيـــــرة وســــط ســـــكنت الــــيت ومنــــري

،ريشـــــــــــق :مـــــن احلجـــــازيون وكـــــان حـــــديثهم, يف بنائهـــــاأ خصـــــائص هـــــمأ مـــــن كالمهـــــا حبيـــث واألداء الكـــالم يف دةؤ والتـــ التـــأين يف النيميـــ يلذوهـــ ،نصـــارواأل ،وكنانـــة ،وثقيـــف

يف فاشــيا كــان اإلدغــام أن لنــا يظهــر هنــا ومــن ،(4)هحقــ ويعطونــه ،صــوت كــل رونيظهــ روــــــــــــــعم أبــو يقــول ،عليــه يــزد مل إن ،شــيوعا منــه أقــل يكــن ومل كاإلظهــار العربيــة اللغــة

.(44٨/ 4) الكتاب( 1) . (12/2٥3) العرب لسان ,(٨/91) اللغة هتذيب ينظر:( 2) . (1/112) املفصل شرح ينظر:( 3) . ( 133)ص: القرآنية القراءات يف العربية اللهجات ينظر:( 4)


.(1)غريه" يسنون وال ألسنتها على جيري الذي العرب كالم اإلدغام " :العالء بن ســبب وجــود ظــل يف ،عليــه يعــول ال الــالم يف الــراء إدغــام ءةقــرا يف عنفــالط لــذلك

رؤوس وهـــم ,(2) والرؤاســـي ،والفـــراء ،الكســـائي فأجـــازه القيـــاس يف اإلدغـــام هلـــذا وجيـــه املدرســـة زعــيم وهـــو واشــتهر عنـــه ونقــل البصـــري عمــرو أبـــو أجــازه كمـــا ،الكــويف النحــو

صــــارت الــــالم يف أدغمــــت إذا ءالــــرا أن :القيــــاس يف ووجــــه ،واإلقــــراء النحــــو يف البصــــرية ذلـك يف كـان الـراء تـدغم مل وإذا ،فيهـا التكـرار لعـدم الـراء من أسهل الالم ولفظ ,الما أتيـت قـد كأنـك فتصـري ،الـراء مـن قريبـة والالم ،راءان فكأهنا تكرار فيها الراء ألن ؛ ثقل

السـيوطي إن بـل هـا,كالم يف ةاخلفـ إىل متيـل ,والعـرب(3)واحـد جـنس مـن أحـرف بثالثةم يف الــر اء إدغــام جعــل قــد صــح هــو الــال :الشــاطيب قــول معــىن ذلــك علــى ويــدل ,(4)األ

شـــهرته يف اإلدغـــام طـــال أي - جبـــل اســـم -وهـــو يـــذبل أن أي (يـــذبال بـــاخللف )طـــال .(1)حاةالن قاله ملا !خالفا عاله أي يذبل عمرو أيب عن

تكــن مل إذا السـبع القـراءات يف عـنالط يف هعادتـ علــى الزخمشـري طعـن جـاء وإمنـا القــــراءات أن ـــــــــــب ،القـــراءة هـــذه يف طعــــن مـــن وعلـــى عليـــه وجيــــاب ،العربيـــة قواعـــد علـــى

عـــدم ســـلم ولـــو ظـــين نفـــي حـــاةالن وقـــول ،علمـــي إثبـــات بـــاملتواتر والنقـــل متـــواترة الســـبع الــراء امــــــــإدغ ونقــل اتــاإثب بكونــه وترجــع العــدول بنقــل لغــة تثبــت أن األمــر فأقــل ،التــواتر

ذلــــك روى وممــــن -لـــه مــــدفع ال حبيـــث والوضــــوح الشـــهرة مــــن عمـــرو أيب عــــن الـــالم يف

(1/2٧1) النشر ينظر:( 1) يميـع أخـذ عنه الكوفة، بنحو عامل ،يالكسائ محزة بن على أستاذ ،يالنحو الكويف يالرؤاس جعفر أبو( 2)

الـرواة إنبـاه (،1/194) النحـويني العلمـاء تـاريخ ينظـر: . هــ( 194) سـنة تـويف النحـو، علـم الكوفيني .(4/1٥1) النحاة أنباء على

.(2٧4/ 3) احلاجب البن شافية شرح (،41٨ )ص: التصريف يف الكبري املمتع ينظر:( 3) .(4٨9/ 3) اهلوامع مهع ينظر:( 4) .(19٨ )ص: املعاين إبراز ينظر:( 1)


ولسـان ،اللغـات يف إمـام القـراءات يف إمـام النحـو يف إمـام وهـو اليزيدي حممد أبو -عنه عـن مبنحطـني ليسـوا الكـوفيني من اءوالقر ،فقط البصريون نقله فيما حمصورا ليس العرب

إذ ونقلهــم علمهــم إىل فيــه والرجــوع قبولــه فوجــب ،العــرب عــن أجــازوه وقــد البصــرة راءقــ .(1)يعلم مل من على حجة علم من

عــن رجــع أن ــه جماهــد اب ــن عــن بـلغــين وقــد " ،قــال أنــه جامعــه يف الــداين عــن وجــاءغـــام د تيـــارا اإل ظ هـــار إىل اإل ســـان اخ تح هب ومتابـعـــة اواس ليـــل لمـــذ مو تـــه قـب ـــل وســـيبـوي ه اخل .(2)" سنني بست

جماهـــد اب ـــن عـــن ذلــك صـــح إن :(قـل ـــت ) :بقولـــه اجلــزري ابـــن ذلـــك علـــى وأجــابا ـه يف هـو فإمن ـه يف أم ـا .ال كبـري إظ هـار وج غامـه وج غـم إذا ألنـ ه ؛ فـال إد ال متحر كـة الـر اء أد م يف غامها الال رى أو ىل ساكنة فإد .(3) أع لم والل ه - وأح

االســــتقراء يف منهجــــه إىل راجــــع ،اللغــــة أئمــــة فيــــه تبعــــه الــــذي ســــيبويه رأي ولعــــل املــوثقني اللغــة وعلمــاء اءالقــر عــن فقــط ينقــل كــان فقــد ،كتابــه يف اتبعــه الــذي والتــأليف اســـنت نـــهأ حـــىت اللغـــة يف األفصـــح يتبـــع بـــذلك فهـــو ،بفصـــاحتهم يوثـــق الـــذين والعـــرب يف ودخـــل ،بـــاللفظ ال بــاملعىن روي ألنـــه؛ النبــوي باحلـــديث االستشــهاد قلـــة يف مبدرســتهــذين األعـــــاجم مـــــن كثـــــريون روايتـــــه أن املعــــــروف ومـــــن ,(4)اللحـــــن علـــــى يؤمنـــــون ال الـــ

العربيـة موافقـة شـرطها بـل ،اللغـة يف األفصـح على تقوم أن شرطا ليس القرآنية راءاتالق . بوجه ولو

.(٦4/ 2) املعاين روح ينظر:( 1) . (2/٦11) البيان جامع ينظر:( 2) .(12/ 2) العشر القراءات يف النشر( 3) .(٨٥ )ص: النحوية املدارس( 4)


:الخ صة ال النحــاة وإيمــاع ،العربيــة القواعــد حتــتكم وإليهــا اللغــة علــى ةحجــ القــراءات :أوال

. متواترة قراءة رد يف عليه يعول لقيـاس "ومـا :اهلل رمحـه الشـاطيب عـن جـاء كمـا ،متـواترة قـراءة القياس يرد ال :ثانيا

ةســن القــراءة ثابــت: بــن زيــد قــال املنثــور: الــدر يف الســيوطي وقــال ،مــدخال" القــراءة يف .(1)أقرئتموه كما القرآن فاقرأوا السنن من

الكثـــري إن بــل ،اللغــة يف األفصـــح علــى نقلهــا يف القرآنيـــة القــراءات تقــوم ال ثالثــا: رأي علــى القـائم الطــاعنني قـول يــرد مـا وهــو ،العربيـة يف ائزاجلــ الفصـيح علــى يقـوم منهـا

االســتقراء يف منهجــه مــن واملســتخلص ،الــالم يف الــراء إدغــام جــواز بعــدم القائــل ســيبويه . القرآنية القراءات على ينطبق ال ما وهو ،فقط األفصح استقراء على يعتمد والذي

نفـــي حـــاةالن وقـــول ،قطعـــي إثبـــات تربـــاملتوا والنقـــل متـــواترة الســـبع القـــراءات :رابعـــا . العدول بنقل لغة تثبت أن األمر فأقل التواتر عدم سلم ولو ظين

حبيــث وحــــــــــــــوالوض الشــهرة مــن عمــرو أيب عــن الــالم يف الــراء إدغــام نقــل :خامســا امـــــــــــــــــــــــإم النحــو يف إمــام وهــو اليزيــدي حممــد أبــو -عنــه ذلــك روي وممــن -لــه مــدفع ال لعـــدم الروايــة نقــل يف الــراوي بغلــط القــول إىل ســبيل فــال اللغــات, يف إمــام القــراءات يف

. بالعربية علمه والقــــــراء ،فقـــــط ريونــــــــــــــــــــــالبص نقلــــــه فيمـــــا حمصـــــورا لــــــيس العـــــرب لســـــان :سادســـــا

نـــــــــــــع مالـــال يف الــــراء إدغـــام أجـــازوا وقــــد البصـــرة قــــراء عـــن قـــدرا بأقــــل ليســـوا الكوفيـــون مل مـــن علـــى ةحجـــ علـــم مـــن إذ ونقلهــم علمهـــم إىل فيـــه والرجـــوع قبولـــه فوجـــب العــرب . يعلم

.(٨/1٨٥) املنثور الدر ( 1)


كــالم يف االســتقراء مــن بــبعض بعضــها تــدغم الــيت واحلــروف اإلدغــام علــم :ســابعا ســواء ،املتــواترة القــراءات مــن ونقــل عمســ ممــا ذلــك كــل وقبــل ،والشــعر النثــر مــن العــرب اإلدغــام يكـون هــذا فعلـى ،وضــوابطهم النحـاة أقيســة القـراءات هــذه خالفـت أو وافقـت

. اإلظهار هو كما العرب عن فاشيه صحيحة لغة



ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ چ ٹ ٹ

عمــــــــــــران: آل چ ڻ ڻ چ ،٧1 عمــــــــــــران: آل چھ ھ ھ ہ ہ ہ

. 111 النساء: چچ چ چ چ چ چ 141

: القراءة تأصيلنص له و ل ه و ده م ع نو ن ي ؤ س ك

ت بر ص افيا ح ل نؤت ه منه ا ف اع و في إلكل ق صر إله ا ف ي ط ه ان لس ان ب و ب و جه ين بج ل ه بخل و تــــــه ( و ،يـــــــؤد ه () :مواضــــــع أربعــــــة يف ووقفــــــا وصــــــال اهلــــــاء ســــــكن ،ول ــــــه ()نـ و ،)نـؤ

له ( ذلك: يف وحجتهم ،ومحزة وشعبة عمرو أبو و)نص يف اهلــــاء وصــــارت ،للجــــزم اهلــــاء قبــــل الــــيت اليــــاء منــــه حــــذفت قــــد الفعــــل أن -1 . للجزم الفعل الم تسكن كما وسكنت ،حملها فحلت الفعل الم موضع

مـا حتـرك إذا الكنايـة هاء يسكن من العرب من أن وهي ،أخرى على وجازت -2 مــيم مــع احلــال هــو كمــا ويســكنوهنا صــلتها فيحــذفون ،شــديدا ضــربا ضــربته :مثــل هــاقبل

فاهلــــاء املــــيم يف األكثــــر وهــــو ،ويســــكنون صــــلتها يــــذفون (وعلــــيكم أنــــتم,) يف اجلمــــع وهـو الصـلة, وحـذف اإلنكـار جواز يف واحدا جمرى فجريا ،الضمري جلمع وامليم ،ضمري

. امليم يف القراء يماعة عليه ما يف وحجـتهم ,(1) يـاء غـري مـن بـاالختالس أو بقصر عنه خبلف وهشام قالون رأوق

،اجلزم لـــــــــــــــــقبي كان الذي األصل أجرى فقد ،ياء غري من وقصر كسر من أن ذلك

. صله وال إشباع غري من باحلركة اإلتيان هو الكناية، هاء يف االختالس أو بالكسر املقصود( 1)


دخلـت الـواو مـن بـدال ،اهلاء بعد وبياء ،الفعل الم وهي اهلاء قبل بياء يكون أن صلهفأ الثانيــــة فحـــذفت ،ســـاكنني يـــاءين بـــني يجـــز ال حـــرف واهلـــاء ()يـــؤديهي حنـــو: للتقويـــة وبقيـت ،للجـزم اهلـاء قبـل الـيت اليـاء حـذفت مث ،مكسـورة اهلـاء وبقيت الساكنني اللتقاء

.اجلزم قبل عليه كانت ما على مكسورة اهلاء ور وقـــرأ ،هلشـــام الثـــاين الوجـــه وهـــو اإلشـــباع مـــع الكاملـــة بالكســـرة البـــاقون وقـــرأ

اليــاء زالــت ملــا أنــه كمــا ،األصــل علــى تقويتهــا مــع باهلــاء أتــى أنــه وحجــتهم ءاهلــا بصــلة اهلــاء بعــد الــيت اليــاء أبقــى ،اهلــاء بعــد الــيت اليــاء حتــذف أجلهــا مــن والــيت ،اهلــاء قبــل الــيت اهلــــاء علــــى فيقــــف الصــــلة أو بالقصــــر قــــرأ ومــــن حلــــذفها اللفــــظ يف علــــة توجــــد ال ألنــــه

حبســــب ميـــده كــــل املنفصـــل قبيــــل مـــن عنــــده املـــد يكــــون بالصـــلة قــــرأ ومـــن ،باإلســـكان .(1)السكت و التحقيق اهلاء سكون على وحلمزة ،مذهبه

: عنالط الــــذي اإلســــكان "وهـــذا :فقــــال اهلـــاء يف اإلســــكان قــــراءة يف وغـــريه الزجــــاج طعـــن

تسـكن وال جتـزم أن ينبغـي ال اهلـاء ألن بـه يقـرأ أن ينبغـي ال بـني غلـط هؤالء عنه حكى .(2)الوقف يف تسكن إمنا لالوص يف

أنـه (2٨1 ت) يزيـد بـن حممـد عـن مسعـه ما (3)الوليد بن حممد عن النحاس ونقل رفنيـــــــــــــــــــــــح يف إال العربيــــة صــــميم يف حلــــن العــــالء بــــن عمــــرو أبــــا أن علمــــت مــــا :قــــال

حـــرف يف حرفـــا غــمأد ألنـــه حلنـــا صــار وإمنـــا إلي ــك( )يــــؤد ه واآلخـــر لــوال( )عـــادا أحــدمهاـــــفكأن عارضــــة حركتــــه وإمنــــا الســــكون حكمــــه والثــــاين األول فأســــكن بــــني عـــــــــــــــــــــــــــــيم هـــــــ

. (1/249) الكشف (،1/1٦٦) السبع القراءات يف احلجة ينظر:( 1) .(432/ 1) للزجاج وإعرابه القرآن معاين( 2) هـ(.29٨سنة) تويف التصانيف، صاحب والد، ابن ي،التميم يالنحو ياملصر الوليد بن حممد( 3)

.(٧/133) للزركلي األعالم (,3/224) الرواة إنباه ينظر:


األداء أوجــه عــن حديثــه يف فقــال العكــربي الطعــن هــذا يف الزجــاج ووافــق ,(1) ســاكنني"ـكان :والث الثـة " (:يؤده) كلمة يف ـاء إس ـري ه أنـ وذلـك ،اهل ـل أج وهـو ال وق ـف جم ـرى ال وص

ركة الض مري هاء وحق ضعيف .(2)" احل :عنالط و ه . اإلسكان وليس احلركة الضمري هاء وحق ،لإلضمار اهلاء

: عنالط دراسة أنـه ،(القـرآن معـاين) و (،القرآن إعراب) كــ الزجاج فاتملؤل لاملتأم على خيفى ال

إمنـا ،بعـض علـى لبعضـها تفضـيله أو القـراءات يف طعنه وأن ،القياسيني النحاة أكرب من قياسـية نظـره ذو فهـو ،املوضـوعة النحويـة للقواعد خمالفتها أو مطابقتها مدى على يقوم املتــواترة القــراءات يف يطعــن فنجــده (، ةســن القــراءة) :لعبــارة تكــراره مــن الــرغم علــى حبتــه الطعــن وهــذا ،القياسـية النظــرة هــذه علـى بنــاء لديــه معتـربة حنويــة قاعــدة لفـتخا مــا مـىت : منها لوجوه بشيء ليس القراءة يف الزجاج من

ســــواء حمكيــــة لغــــة هــــو الكنايــــة هــــاء يف اإلســــكان بــــأن يلغــــي ال الطعــــن هــــذا ن إ (،يـــؤده) كلمـــة مثــل اجملـــزوم يف إال يســـكنوها مل اءالقــر أن إال ،غـــريه أو مبجـــزوم اتصــلت

وحكـــــى ،والفـــــراء ،كالكســـــائي األعـــــالم األئمـــــة حفظهـــــا العـــــرب عـــــن ثابتـــــة لغـــــة فهـــــو لربـــه} :يقولـــون وكـــالب عقيـــل أعـــراب مسعـــت قـــال: وكـــالب عقيـــل بـــين عـــن الكســـائي

ـــــه يف طعــــن ملــــن نظــــر ال فلــــذلك (.مــــال ولــــه مــــال لــــه ) ويقولــــون ،بــــاجلزم {لكنــــود ذهـــــــــ .(3) القراءة

.(٦1/ 1) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 1) .(2٧2/ 1) القرآن إعراب يف التبيان( 2) ،(221 )ص: اإلحتـاف (،3/2٦3) املصـون الـدر (،1٥٧ )ص: األمـاين حـرز مـن املعاين إبراز ينظر:( 3)

. (1٦4) القرآنية القراءات يف العربية اللهجات


السـكون أن علـى نـص والـذي ،االخـتالس إىل السـكون مـن ر ف عمرو أبا أن كما الضـــرورة يف اإلســـكان جعـــل إنـــه بـــل ،جيـــوز ال أيضـــا االخـــتالس أن علـــى نـــص جيـــوز ال

ســكنت قــد الضــمري هــاء أن علــى خرجهــا مــن عنــد وذلــك ،االخــتالس يف منــه أحســن :(1) ربقط قول يف (واديها سيل عيونه ) قوله وجعل ،الوقف جمرى للوصل إجراء

ــــــــرب املـــــــــاء مــــــــا يب حنـــــــــوه عطـــــــــش وأش

. . . . إال ألن عيونــــــــــــــه ســــــــــــــيل واديهــــــــــــــا :(2) القائل قول من أفضل

أو معــــــــــرب الظهــــــــــر ينــــــــــيب عــــــــــن ولي تــــــــــه

مــــــــــــا حــــــــــــج رب ــــــــــــه يف الــــــــــــدنيا وال اع تمــــــــــــرا . الثاين يف حركتها واختلست األول يف اهلاء سكنت حيث

:أوجـــه ثالثـــة فيهـــا جيـــري أن ،جمـــزوم بفعـــل اتصـــلت هـــاء كـــل يف األصـــل أن كمـــا بعــض يف الســبعة قــراءة يف الثالثــة األوجــه جــاءت وقــد ،واإلشــباع واالخــتالس اإلســكان .(3) نوجها إال فيه يأت مل وبعضها ،الكلمات هــي إذ ،بشــيء لــيس غلــط اإلســكان أن مــن إســحاق أبــو إليــه ذهــب مــا أن كمــا

بــــن عمـــرو أيب البصـــريني إمـــام مــــن منقولـــة أهنـــا وكفـــى ،ةمتــــواتر وهـــي ،الســـبعة يف قـــراءة جــواز عنــه ليــذهب يكــن ومل ،النحــو يف وإمــام ،لغــة وســامع ،صــريح عــريب فإنــه .العــالء

. هذا مثل لبعض غةــــــــــــــــل ذلك أن وحكى .واللغة النحو يف إمام وهو الفراء ذلك أجاز وقد

بـــن محـــد وهـــو (2/31٨) اإلعـــراب صـــناعة ســـر ،(1/2٥٧) اخلصـــائص يف لقطـــرب منســـوب البيـــت( 1) يف املثلث وضع من أول وهو سيبويه، بذلك لقبه اللغوي، النحوي بقطرب املعروف على أبو املستنري . (٧/91) للزركلي األعالم (،3/219) الرواة إنباه ينظر: . (ـه2٥٦) سنة تويف اللغة،

. (1/3٨) املقتضب (،1/3٥) الكتاب يف وهو له،باه من لرجل البيت( 2) . (3/2٦1) املصون الدر (،1/111) خالويه البن احلجة ينظر:( 3)


.(1) والقطع الوصل يف جتزم العرب أنكـــر عنـــدما ولـــذلك ،اللغـــة يف إمامـــا يكـــن مل أنـــه الزجـــاج علـــى يؤخـــذ كـــان وقـــد

أيب علــى النــاس رد ،تقوهلــا ال العــرب أن زعـم مواضــع (الفصــيح) :كتابــه يف ثعلــب علـى يفظهـا ومل ثعلـب حفظهـا :يقولـون وكـانوا العـرب, لغـة مـن ونقلوها ،إنكاره يف إسحاق وإمامـا اللغـة يف إمامـا ثعلـب كـان وقد ،(2)اليقياجلو منصور أبو :عليه رد وممن ،الزجاج

.(3)الكوفيني مذهب على النحو يف :الخ صة

إمــــام عــــن منقولــــة أهنــــا ويكفــــى ،متــــواترة وهــــي ،الســــبعة يف القــــراءة هــــذه ن إ :أوال يكـــن ومل ،النحـــو يف وإمـــام ،بالعربيـــة زمانـــه أهـــل أعلـــم العـــالء, بـــن عمـــرو أيب البصـــريني . هذا لمث جواز عنه ليذهب

حفظهـــا ،العـــرب عنـــد وشـــائعة حمكيـــة لغـــة هـــي اهلـــاء يف اإلســـكان لغـــة ن إ :ثانيـــا . والفراء ،الكسائي ومنهم األعالم األئمة ونقلها

القواعــد علــى بنــاء للقــراءات واختيــاره مبنهجــه القياســية يف الزجــاج إيغــال ن إ :ثالثــا . املتواترة تالقراءا يف وطعنه رفضه أهم من هو ،املوضوعة النحوية

وقــد ،العربيــة يف ومسـتقيمة دةمتعــد اإلسـكانب القراءةبــ االحتجـاج أوجــه ن إ :رابعـا أن ،جمـــزوم بفعـــل اتصـــلت هـــاء كـــل يف األصـــلو ،والقـــراء اللغـــة أئمـــة مـــن الكثـــري هـــاذكر

. واإلشباع واالختالس اإلسكان :أوجه ثالثة فيها جيري إذا الكنايـــة هـــاء تســـكن العـــرب أن ،القـــراءة هلـــذه االحتجـــاج أوجـــه مـــن :خامســـا

.(223/ 1) للفراء القرآن معاين ينظر:( 1)حاق طاهر، أيب ب ن أمحد( 2) وعلم فضل فيه كان .النحوي اجلواليقي ابن منصور أيب العالمة ابن إس

ه( 1٨٧) سنة يف وفاته وكانت .الرواية سن قبل شابا وتوى ببغداد, األدب إلقراء دروتص وتقدم، . (12/٨29) اإلسالم تاريخ ،(1/٦1) النحاة أنباه على الرواة إنباه ينظر: . (2/٧9٦) احمليط البحر ينظر: ( 3)


اهلــاء صــلة حلــذف احتجاجـه مكــي عــن وجـاء ،اجلمــع مبــيم يفعلــون كمـا قبلهــا مــا حتـرك املــيم صــلة ألن؛ املــيم مــع منــه أقــوى اهلــاء مــع احلــذف يكــون أن جيــب كــان وقــد :بقولــه ،أصـل هـو مـا حـذف حسـن فـإذا ،تقويـة هـي إمنـا اهلـاء وصـلة ،املضمر االسم من أصل

(1)أقوى أصل غري هو ما فحذف

. (1/31٥) للقيسي الكشف ينظر:( 1)



.٦3 طه: چۇئ وئ وئ ەئ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلابهم ف ي ك سر صح مس و الم ه د ل سحت كم ض ت خحي ق الوإ إن ع و

ث ل ه ين ف ي ه ت إن ح و و ه ت

إلميم عوإ صل و إفت حول د نا ف اجم مطــــاعن الثــــاين الفصــــل مــــن الرابــــع املبحــــث يف القــــراءة تأصــــيل يف التفصــــيل ســـبق

(1) نافع ماماإل قراءة يف والنحويني اللغويني :عنالط .(2)املصحف" ملخالفتها أجيزها ال فإين عمرو أيب قراءة "وأما:األزهري قال :الطعن و ه

ـــــه أن وذلـــــك؛ املصـــــحف خـــــط حيـــــث مـــــن القـــــراءة هـــــذه األزهـــــري استشـــــكل رمس .املصحف خط على زيادة بالياء فإثباته ،ياء وال ألف بدون «هذن»

:عنالط دراسةـــاإل منشـــأ إن ـــم أن :كالش ـــر ال مثـــىن االس ـــب حـــال يف بيـع ـــضواخل الن ص ،باليـــاء ف

ـــــ رمتـــــوات وهـــــذا بـــــاألل ف عفـــــالر حـــــال ويف ــــــالن ح فظـــــن ،بعـــــر ال لغـــــة ن م مس أن اةـــــ ــــــاأل اءــــــهمــــة ــــر هــــذا جت ــــري واللــــذين هــــذي ن مث ــــل ال مب ني ــــة ال مبـ الر ف ــــع حــــال يف مب ــــين ال أن و ىال مج

ـــكال نشـــأ هنـــا ومـــن لفبـــاأل يكـــون ش ـــر أبـــو وكـــان . اإل مبـــا فـقـــرأ ال عربي ـــة يف اإمامـــ وعم راءة ـــــــــــــــــال ق ذه ـــــــــــــه يف سلفا له أن ذكر وقد ،(لساحران هذي ن إن ) :ال عربي ة من يـع رف

. البحث من (9٨ينظر)ص:( 1)

.(2/111) لألزهري القراءات معاين( 2)


ـرأ ال أنـ ه :ه بـ الظـ ن وهـو :قــال أنـ ه عن ـه روي وقـد يــراه مـا مبجـر د ال يـر ويـه مبـا إال يـق يي إين ــــتح ــــرأ أن الل ــــه مــــن ألس هــــا هلــــا يـــــر مل ألن ــــه وذلــــك (هــــذان إن ) أقـ جهــــة مــــن وج

.(1)ال عربي ة اإلشـارة اسـم فـإن ،اإلمـام املصـحف لرسـم خمالفـة ألهنا هذه قراءته استشكلت قد

القيـاس رمسـه خـالف مـا القـراءات يف وكـم ،عليـه زيـادة اليـاء فإثبـات ويـاء ألف بدون فيه .(2)أيضا القياس على ليس األلف حذف أن مع

هــــــدن )إن :هكـــــذا العثمـــــاين املصـــــحف يف (لســـــاحران هـــــذان )إن رمســـــت وقـــــد غـري ومـن وهـذان إن نـوين يف ختفيـف وال تشـديد وال شـكل وال نقط غري من لساحران(

صـــاحلا كـــان هكـــذا الرســـم جمـــيء أن يف والشـــك هـــذان, مـــن الـــذال بعـــد يـــاء الو ألـــف يعــد هــذا ولعــل ،صــحيحة بأســانيد كلهــا وردت الــيت األربعــة بــالوجوه يقــرأ ألن عنــدهم

الكلمــــة يف عــــةاملتنو القـــراءات يف الداللــــة :وهــــو العثمـــاين الرســــم وفوائــــد مزايـــا أبــــرز مـــن فيهــا كــان إذا الكلمــة أن فيهــا لــوحظ الرســم ةقاعــد أن وذلــك ،اإلمكــان بقــدر الواحــدة احلـــرف كـــان فـــإن .األكثـــر أو القـــراءتني هـــاتني حتتمـــل بصـــورة تبـــتك أكثـــر أو قراءتـــان جـــاء ،القـــراءات بـــاختالف ختتلـــف احلـــرف صـــورة كانـــت بـــأن ذلـــك يتمـــل ال الواحـــد وبــاحلرف بــه القــراءة جــواز لــيعلم وذلــك ،األصــل خــالف هــو الــذي احلــرف علــى الرســم .(3)بـه رمسـت األصـل حبـرف واحـدة قـراءة إال الكلمة يف يكن مل وإذا .األصل هو الذيــرو أبــو هفقـرأ ـرور ال من صــوب تـث نيــة ألن كانــت بال يـاء (هــذي ن إن)عم لغــة هــي بال يــاء وال مج

رو وأبو ال عرب فصحاء .(4)اصح ته على دليل إقامة عن مستغن عم

.(2٦1 – 11/24٨) تيمية البن الفتاوى جمموع ينظر:( 1) .(٨/13٦) املعاين روح ينظر:( 2) .(1/3٧3) العرفان مناهل ينظر:( 3) .(414 :ص) زجنله البن القراءات حجة ينظر:( 4)


إىل ســـبيال وجـــدت وكلمـــا " :قـــال هألنـــ؛ األزهـــري إنكـــار علـــى ةاحلجـــ يقـــيم وهـــذا بـــــني وجههـــــا القـــــراءة وهـــــذه ،(1)ســـــن ة" اتباعـــــه ألن ؛ خمالفتـــــه أجـــــز مل املصـــــحف موافقـــــة . والرسم اإلعراب جهة من العربية يف وواضح

:الخ صة مـــن غـــريه قـــراءة وهـــي (هـــذان إن) قـــرأ مـــن لقـــراءة عمـــرو أيب إجـــازة عـــدم ن إ :أوال

ها للقراءة ويثبت يـر أو يصله مل ألنه إال يكن مل ،القراء . لديه ال عربي ة جهة من وج ؛ املصـــحف لرســـم خمالفتهـــا أجـــل مـــن كـــان عمـــرو أيب قـــراءة استشـــكال ن إ :ثانيـــا

مــن الكثــري هنــاك أن املعــروف ومــن ،املصــحف رســم علــى زيــادة عــدت باليــاء القــراءة ألن . القياس رمسها خالف ما املشهورة املتواترة القراءات

وال شــــكل وال نقــــط بــــدون اإلمــــام املصــــحف يف رمســــت قــــد اآليــــة هــــذه ن إ :ثالثــــا ألن صــاحلة جيعلهــا ممــا هــذين() يف الــذال بعــد يــاء أو ألــف وبــدون ،ختفيــف وال تشــديد

. كالاالستش أصل عنها ويزيل ،األوجه بكل فيها يقرأ إذ احتمــــاال, وافقتــــه أهنــــا إال صــــراحة اخلــــط خالفــــت وإن عمــــرو أيب قــــراءة :رابعــــا

م موافـقة ـديرا تكـون وقـد ،الص ـرية ال موافـقـة وهـو حت قيقـا تكـون قد الر س ال موافـقـة وهـو تـق تمـاال ــم يح صــر ةخمالفــ اجلـزري ابــن وعــد ,اح غم حـر ف يف الر س أو ثابــت أو مب ــدل أو مــد هورة ووردت به ال قراءة ثـبتت إذا خمالفا يـعد ال ذلك حن و أو حم ذوف تـفاضة مش .(2)مس

ألن؛ هــاد ر إىل يلتفــت فــال املصــحف القــراءة ملوافقــة ســبيل وجــد مــا مــىت :خامســا .بعةمت ةسن القراءة

.(2/111) لألزهري القراءات معاين ينظر:( 1) . (1/12) النشر ينظر:( 2)



.1٥ النجم:چ ڦ ڤ ڤ ڤ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلق ل ع اد إ إأل ول ى بس ك ان لم ه و

ت نوين اس يه ظ ل ل ه و س ر ك بالك

ص لهم بالن ل و و أ دغ م ب اقيهم و

ب دؤهم ل ص باأل ص ل ف و إلب د وو

تهم ز و إوه ل الون و إلب ص ره و

وص ل م ل الون ح ال إلن ل ب د إ و صل في إلن ل كله أ به مز إلو ت بد ن كن ا معت د إ بع ارض ه ف ل و و إ الــالم وسـكون التنــوين بكسـر (األوىل عـادا ) والكــوفيني ،عـامر وابـن ،كثــري ابـن قـرأ

،والـــالم التنـــوين ومهـــا الســاكنني التقـــاء مـــن صللـــتخل (عــادا ) بــــ (األوىل) وصـــل حــال يفـــ وابتــدءوا عــادا() علــى وقفــوا فــإذا ،الــالم وأســكنوا مفتوحــة الوصــل بمــزة أتــوا األوىل() بـ

. ساكنة فواو مضمومة مهزة وبعدها مـع اهلمـزة وحـذف ،قبلهـا الالم إىل (األوىل) مهز حركة بنقل ،عمرو وأبو نافع وقرأ

،عـــــاد بتنـــــوين األوىل( عـــــادا ) أصـــــله أن والوجـــــه (،األوىل) الم يف ()عـــــادا تنـــــوين إدغـــــام فبقــي الــالم يف التنــوين أدغــم مث لــوىل( عــادا ) :فبقــي اهلمــزة فخففــت ،األوىل يف وبــاهلمزة

النــون تقلـب بــأن يكـون إمنــا الـالم يف لنــونا وإدغـام ،ســاكنة نـون والتنــوين (،اللـوىل عـاد) املضــمومة الــالم بعــد ســاكنة بمــزة يقــرأ قــالون أن غــري . الــالم يف الــالم تــدغم مث ،المــا وابتـد (عـادا ) علـى وقـف فـإذا عـادا() بــ (األوىل) وصـل حـال يف وهذا ،الواو من بدال

:(1)أوجه ثالثة فلقالون األوىل() بـ

.(1٨9 )ص: الوايف (،٧49 )ص: املوضح ينظر: (1)


فلمــا ،ســاكنة مهــزة الــالم وبعــد ،مضــمومة الم وبعــدها لالوصــ بمــزة (ألــؤ ىل) -1 كان

ولقـــــ ومثلـــــه ،الضـــــمة جملـــــاورة الـــــواو مهـــــزت ضـــــمة (اللـــــوىل) مـــــن الـــــواو قبـــــل -2

:(1)القائل مؤسى إيل املؤقدان حلب

. الوصل مهزة وترك ،ساكنة ومهزة ،مضمومة بالم (لؤ ىل) -3 ،ســــاكنة والم ،مفتوحــــة صــــلو مهــــزة معــــه ومــــن كثــــري ابــــن كقــــراءة ()األوىل -4

. ساكنة فواو مضمومة مهزة بعدها : وجهان البدء عند ولور

يف ولــه ،ســاكنة واو الــالم وبعــد ،مضــمومة الم وبعــدها وصــل بمــزة ()ألــوىل -1 . الثالثة األوجه البدل

.(2)القصر إال البدل يف له وليس ،الوصل مهزة حذف مع ولكن كاألول -2 :عنالط

:املـــــازين فقـــــال ،وغـــــريهم املـــــربد وتلميـــــذه املـــــازين اإلدغـــــام راءةقـــــ يف وأعـــــاب طعـــــن :الشاعر قول مبنزلة وهو .منه خطأ وهو فهمز ",لل ؤىل عاد " قرأ من قراءة وكذلك

مؤ سى إىل املؤقدان حلب

التصـــريف، يف الكبـــري املمتـــع (،2/1٧٧) اخلصـــائص يف وجـــاء (،14٧) ديوانـــه يف وهـــو جلريـــر البيـــت( 1)ــرمي حممــد، بــن مــؤمن بــن علــي املؤلــف: )املتــوى: عصــفور بــابن املعــروف احلســن أبــو اإلشــبيلي، احلض

.(٦9 )ص: ,199٦ األوىل الطبعة: لبنان، مكتبة الناشر: هـ(،٦٦9 الــوايف (،٧49 )ص: املوضــح (،٦٨٧ )ص: زجنلــه البــن القــراءات حجــة (،٦11)ص: :الســبعة ينظــر( 2)

.(1٨9 )ص:


مــن أول" أن إىل ذهــب ومــن فيهـا, قبلهــا الضــمة تــوهم ألنـه؛ الســاكنة الــواو فهمـز يـقـــول مـــن ومـــنـ هم " :املـــربد وقـــال ,(1)عليـــه لـــه ةحجـــ ال ألنـــه؛ خمطـــئ عنـــدنا فهـــو "وأل

م لتحــرك األلـف فيحـذف جـاءين حلمـر ـرو أبــو قـرأ هـذا وعلـى الـال لـك وأنـ ه } عم عــاد أه وهـذا للهمـزة ركـةاحل ألن سـاكنة عن ـده الس ـني ألن زيـدا اسـل جييـز األخفـش وكان {ل ويل ـروف كسائر متصرفة الس ني ألن؛ شديد غلط كمـا ،(2)" هلـا أصـل ال ال وص ـل وألـف احل بــن عمــرو أبــا أن علمــت ومــا حلــن, هــو :يزيــد بــن حممــد فقــال ،هــذا يف النحويــون تكلــملـك وأنـ ه ) ويف (،ي ـك إل يـؤد ه ) يف إال القرآن من شيء يف العربية صميم يف حلن العالء أه وىل( عادا .(3)األ

: الطعن و ه هألنـ؛ بالعـارض االعتـداد عدم الفصيحة اللغة بأن القراءة هذه يف الطاعنون احتج

قصـــده ألجـــل النقـــل أصـــله مـــن يكـــن مل وإن ،التعريـــف الم إىل اهلمـــز حركـــة نقلـــت ملـــا مــا وال ســاكن يف دغــاماإل ميكــن ال إذا ،بــا اعتــد احلركــة نقــل وملــا ،باإلدغــام التخفيــف

.حكمه يف هو :عنالط دراسة

الـدر يف لسـمنيا ذكـره ما ،األوىل( عادا ) دراسة تفصيل يف جاء ما أجود من لعل أن فالبــد ،وتوجيهــا نقـال اآليــات أشـكل مــن الكرميــة اآليـة هــذه ن إ :قـال حيــث املصـون: ثالثة معرفة على يوقف أصول

.ساكن بعده وقع إذا التنوين حكم :األول .النقل حركة حكم :الثاين

.(311 :ص)جين البن املنصف( 1) .(214/ 1) املقتضب( 2) . (1٨٨/ 4) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 3)


هو؟ ما «أو ىل » أصل :الثالثسـر أن املالقـي التنـوين فحكـم األول فأمـا ٱ ٻ ٻ ژ :حنــو السـاكنني اللتقـاء يك

،{الصـمد اهلل أحـد } كقـراءة العلـة حبـرف تشـبيها ي ذف أو [1 :اإلخالص] ژٻ :(1)الشاعر قول وك

ـــــــــــــــــــــــــــــــتعتب فأل في تــــــــــــــــــــــــــــــه غـــــــــــــــــــــــــــــــري مس

قلـــــــــــــــــــــــــــــــــــيال إال الل ـــــــــــــــــــــــــــــــــــه ذاكـــــــــــــــــــــــــــــــــــر وال .جدا قليل وهو

ـــــا وعـــــدم ،باحلركـــــة االعتـــــداد :مـــــذهبني املنقولـــــة احلركـــــة يف للعـــــرب فـــــإن الثـــــاين وأم .العالية اللغة وهي ،با االعتداد

.أو ل تأنيث فأو ىل الثالث وأم ا :اآليت النحو على عمرو أيب قراءة وجه يكون الثالثة األصول هذه تقر رت فإذا الســـاكن يكســـر فـــال؛ النقـــل حبركـــة االعتـــداد التعريـــف الم يف التنـــوين إدغـــام وجـــه

غم ،الوصــل بمــزة يــأيت وال ،األول هب مل :مثــل فيكــون التعريــف الم يف التنــوين ويــد يــذ وعلــى ،الــالم بتشــديد لعجــم وزيــاد ،مهــز غــري مــن ولع جــم وحل مــر ،البــاء بســكون حل مــر .القراءة هذه جاءت اللغة هذه

ألجـل النقـل أصـله مـن يكـن مل وإن ،التعريف الم إىل اهلمزة حركة نقل يف ووجههــده ــا ،باإلدغــام التخفيــف قص ســاكن يف دغــام اإل ميكــن ال إذ ،بــا اع تــد احلركــة نقــل ولم

مه يف هو ما وال .حك ن ــــــــــــــــــم بل (وأل) من عنده وليست ،جاورها ما حكم يـع طها مل ألنه الواو ومهز

ــر و،ع بــن ظــامل وهــو الــدؤيل األســود أليب البيــت( 1) ســري ينظــر: ه(٧1) ســنة تــويف النحــو، علــم واضــع م ـــــبالء أعـــــالم ـــــاريخ (،4/9٦) الن ـــــت (،1٦4النحـــــويني)ص: العلمـــــاء ت (،123 ص:) ديوانـــــه يف والبي

. (3/311) العروس تاج (،2/1٨) اللغة، هتذيب ،(3/313) املقتضب


حــال يف أب ــدل أنــه إال أيضــا ()وأل مــن عنــده أصــلها يكــون أن وجيــوز ،الوجــه هــذا غــري .(1)الن قل تـر ك حلال موافـقة أو ،التخفيف يف مبالغة النقل

،بــه ينطقــون فيمــا حكمــاء وأهنــم العــرب عــن ورد ومــا للقيــاس املــازين احــرتام ولعــل وأن ،وضـعوا حيـث األشـياء نضـع أن جيـب وأنـه ،وحكمـه مذهب فله فعلوا ما كل وأن

تالقــراءا مـن موقفـه بنــاء يف سـاعدت الـيت العوامـل أهــم مـن هـو ،أجــروا مـا علـى نقـيس ،القيـاس عليهـا ويفضـل القـراء بروايـة ثقة لديه يكن فلم ,(2) عنه إلينا وصل ما قلة على . والشذوذ باخلطأ عليهم يكم أن ذلك بعد يهمه وال

أن إىل يــذهب حيــث ،روايــتهم يف ثقتــه عــدم فيــه يتضــح القــراء إدغــام يف رأي ولــه اإلدغـام عـن يسـأل مـن رثـأك وأن ،العربيـة فضـول مـن فضـل واإلمالة واإلدغام التصريف سـأل فرمبـا ،دونـه هـو فيمـا أنفسـهم يعملـوا مل مألهنـ؛ علـيهم فيصعب القراء هم واإلمالة غــري أجابــه فــإن ،لفظــه فكتــب العلمــاء بعــض عنهــا ألســ قــد املســألة عــن مــنهم الرجــل فإمنـا ،أخطـأت :قولـه إىل يلتفـت فال ،خمطئا عنده كان لفظه وخالف مبعناه العامل ذلك .(3) باأللفا وتعلقهم باملعاين جهلهم ذلك على هميمل

يسـوغ ممـا ،القرآنيـة الروايـات علـى القيـاس ليفضـ املـازين أن كيـف لنـا يتضـح وهنـا ذلـك يف املـربد أن يف والشـك ،والقـراءات اءالقر بعض على والطعن احلكم ذلك بعد له

وحكـــم ،باجلهـــل مهـــمواهت بالالئمـــة اءالقـــر بعـــض علـــى أحنـــى حـــني أســـتاذه, شـــأن شـــأنه . واللحن باخلطأ القراءات بعض على

ـــــق مــــن وهــــو ،نــــافع بــــا قــــرأ قــــد هنــــا اإلدغــــام قــــراءة أن يف والشــــك أهــــل عنــــه الــــــ

. بتصرف (113- 1٥/1٥٧) املصون الدر ينظر:( 1) . (19٨ )ص: النحاة مواقف( 2) . (341-2/34٥للمازين) التصريف على جين البن املنصف ينظر:( 3)


جيحــد ال الــذين األوائــل النحــاة أحــد عمــرو أبــو بــا وقــرأ ,(1) (ةســن نــافع قــراءة) :املدينــة ،بالعربيــــة زمانــــه أهــــل وأعلــــم ،دعائمــــه وتأســــيس العــــريب النحــــو صــــرح بنــــاء يف تــــأثريهم . ؟ الدراية بعدم هؤالء مثل يرمى فكيف

:الخ صة

فــال ،املتــواتر الصــحيح بالســند النــيب عــن متلقــاة ،متــواترة القــراءة هــذه ن إ :أوال . األشكال من شكل بأي فيها الطعن يسوغ ما يوجد

،اءالقــر بــني ونــافع عمــرو أبــو وهــم القــراءة هــذه يف اإلدغــام نقلــوا مــن مكانــة :ثانيــا واخلطأ باللحن تهمونوي ،الدراية بعدم مثلهم رمىي فيكف ،زماهنم أهل وبني

علــــى قامـــت اإلدغـــام وقــــراءة ،العـــرب مـــذاهب مــــن بالعـــارض االعتـــداد ن إ :ثالثـــا (2) با معتد حركة عليها إذا الالم يف اإلدغام فحسن ،بالعارض االعتداد

نيهايمـا اهمـجعل ،القـراءات علـى للقياس اوتفضيلهم ،واملربد املازين قياسية :رابعا . باملعاين وجهلهم باأللفا قهمبتعل هنميتهماو اءالقر

. (٦4 )ص: الكبار القراء معرفة ينظر:( 1) . (1/٨٧) الكشف ينظر:( 2)


الفصل اخلامس (991مطاعن اللغويني يف قراءة اإلمام ابن عامر )ت

: مبحثاا ي عشر اثن وفيه .02البقرة: چڭ ۓۓچ المبحث األول: تحقيق الهمزتين من كلمتين مثل

.025النساء: چ ڦ ڦ ڄ ڄچ المبحث الثاني:

.3المائدة: چ ۅ ۉ ۉ ېچ المبحث الثالث: .17األنعام: چ ۇئ ۆئچ المبحث الرابع:

ۇ ڭ ۓڭڭڭ چالمبحث الخامس:

.020األنعام: چ ۇ ۆ .000األعراف: چ گ گ گچ المبحث السادس:

األنفال: چ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭچ المبحث السابع: 51. .32يوسف: چ ڀ ڀ ڀچ المبحث الثامن:

.11األنبياء: چھ ھ ے چ المبحث التاسع: چ چ چ ڇ ڇچ ،00–07األحزاب:چگ گ گ گ ڳچ :المبحث العاشر

.61 – 60األحزاب: چ ڈ ڈ ژچ ، 60 – 66األحزاب: . حيثما وردت چ ۅ ۅچ ث الحادي عشر: المبح

.حيثما وردت چ ۈئ ېئ ېئ ېئچ المبحث الثاني عشر:

.11 –1٥األحزاب:چگ گ گ گ ڳچ :المبحث الحادي عشر

.٦٧ – ٦٦األحزاب: چ چ چ ڇ ڇچ

.٦٨ – ٦٧األحزاب: چ ڈ ڈ ژچ


الخامسالفصلعامرابناإلمامقراءةفيحويينوالن اللغويينمطاعن

:التالية المطاعن في السبعة اءالقر ابن عامر اإلمام وافق42األنفال: چچ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ چ

.٦3 طه: چۇئ وئ وئ ەئ چ

57الزخرف: چۋ ٴۇ ۈ ۈ چ

15األحقاف: چڀ پ پ پ پ چ :اآلتية بالمطاعن وانفرد



.13 البقرة:چ ڭ ۓۓ ےے چ ٹ ٹ

: القراءة تأصيلت سهيل إل او إن زل ت ح ي إل ى م ع ج ا أم خر م في إختل فهما س م

ن ش ا أ ص بن ا وإلس ما أ و إتن ا

ك الو إو س هل ف ن وع ان ق ل كالي ا و ق ل ن وع ان منه ا أب دل منهم ا و و

ع دل ي ش ا إل ى كالي ا أ ق ي م

ه او ع ن أ كث ر إل رإ تب د ل و إو

ك لس ب ل ه م ز إلك ل ي ب د إ مح ص و مــن املختلفتــني همــزتنيولل ،كلمتــني مــن احلركــة يف خمتلفتــان مهزتــان (ڭ ۓۓ)

:صور مخس كلمتني

چ ھ ھ چ :حنـــــــــــو مكســـــــــــورة والثانيـــــــــــة مفتوحـــــــــــة األوىل تكـــــــــــون أن :األوىل

.9 احلجرات:

ٺ ٺ ٺ چ يف إال يقـــع ومل مضـــمومة والثانيـــة مفتوحـــة األوىل تكـــون أن :الثانيـــة

.44 املؤمنون: چٿ ٺ

چڭ ۓۓ ےے چ حنــو مفتوحـة والثانيـة مضــمومة األوىل تكـون أن :الثالثـة

.13 البقرة:

چيئ ىئ چ حنــــو مفتوحــــة والثانيــــة مكســــورة األوىل تكــــون أن :الرابعــــة

.11 النساء:

142البقرة:چ ٹ ٿ چمكسورة والثانية مضمومة األوىل تكون أن :اخلامسة


چٿ ٿ چ يف معنـــاه ورد وإمنـــا القـــرآن يف لفظـــه يـــرد مل ســـادس نـــوع وهنـــاك

23 القصص: .(1) أم ة ال ماء على وجد وال مع ىن: نـــافع وهـــم مســـا ألهـــل واوا بإبـــداهلا الثانيـــة يف التســـهيل ،أال( الســـفهاء) يف وللقـــراء

. مزاهل ثقل إلزالة التخفيف إىل حنو أهنم فيها واحلجة ،عمرو وأبو كثري وابن جـاز ،الثانيـة مـن األوىل انفصـال جـاز ملـا هألن؛ األصل على بالتحقيق الباقون وقرأ

اجلمـع فجـاز عـارض كأنـه الوصل يف اجتماعهما فصار ،األخرى عن منهما كل انفراد . (2)الوقف جمرى الوصل أجرى هألن؛ الوصل يف حمققتني بينهما

عن:الط ـــن ــــالفارس علـــي كـــأيب مـــنهم نصـــريو الب والســـيما اللغـــة أهـــل مـــن ثـــريالك طع يف يـــــــ

:"وأمـــا ةاحلجـــ كتابـــه يف قولـــه عنـــه فجـــاء ،كلمتـــني ويف كلمـــة يف اهلمـــزتني حتقيـــق وجـــه مــن منفصـلتني كلمتـني مـن حتقيقهمـا مـن أقـبح فهـو )أأنـذرهتم( مـن وحتقيقهمـا يمعهمـا

الكلمــــــة مــــــن هــــــو اـــــــــــم منزلــــــة تنــــــزل األوىل اهلمــــــزة ألن أخيــــــك ورشــــــأ أبــــــوك قــــــرأ ،حنــــــو ومــن) :فقــال اخلصــائص كتـاب مــن اهلمــز شــواذ بـاب يف جــين ابــن وضــعفه ،(3)نفسـها"ـــــتلتقي ال فاهلمزتــــان ،فيهمــــا بــــالتحقيق أئمــــة الكســــائي قــــراءة عنــــدنا اهلمــــز شــــواذ يف انـــــ علـــــى التقاؤمهـــــا وأمـــــا ،وجـــــأار وســـــأار ســـــأال :حنـــــو عينـــــني تكونـــــا أن إال واحـــــدة كلمـــــة

ـــفهاء " :و أبــوك قـــرأ حنــو وذلـــك ،حلنــا ولــيس عنـــدنا فضــعيف كلمتـــني مــن التحقيــق الس

– 1/3٨٦) النشــر نظــر:ي . اهلمــزة صــور يف الســبع القــراء عــن األداء طــرق كيفيــة يف التفصــيل ملعرفــة( 1) .(1/٧4) اإلحتاف (،39٥

ــــن احلجــــة نظــــر:ي( 2) ــــه الب ــــن القــــراءات حجــــة ،(1/٦9) خالوي ــــه الب (،33)ص: ,التيســــري(1/9٥) زجنل . (3٨٨- 1/3٨٦) النشر ،(1/٧٥) الكشف

.(1/2٨٥) للفارسي احلجة( 3)


عينـــني غــري واحـــدة كلمــة يف التقاؤمهـــا لكــن ضــعف علـــى عنــدنا جـــائز كلــه فهــذا ,"أال(1)(وبابه خطاء يف حكيناه مما شذ ما إال حلن

. :الطعن و ه

وأعظـم أكثـر ذلـك كـان تكـررت فـإن ،النطـق يف كلفـة وبـه ثقيـل حـرف اهلمزة ن إ احلـروف أبعـد وهـي ،باجتهـاد ختـرج الصدر يف نربة "وألهنا :قوله سيبويه عن وجاء ،ثقال

تلتقــي أن العــرب كــالم مــن فلــيس . . . . . كــالتهوع ألنــه ذلــك علــيهم فثقــل ،خمرجــا .(2)فتحققا" مهزتان

:عنالط دراسة دار الــذي اخلــالف ذات هــو كلمتــني مــن اهلمــزتني حتقيــق وجــه يف اخلــالف مــدار

،األول املبحـــث الثـــاين الفصـــل يف ذلـــك تفصـــيل ومت ،كلمـــة مـــن اهلمـــزتني حتقيـــق لحـــو .(3) نافع اإلمام قراءة يف والنحويني اللغويني مطاعن من عشر احلادي واملبحث

. (3/141) اخلصائص( 1) .(149-3/14٨) الكتاب( 2) . البحث من (139 ,٧٧)ص ينظر:( 3)



.131 النساء: چڄ ڄ ڦ ڦ چ ٹ ٹ

القراءة: تأصيلت إلو إو إل ت لووإ بح جه ل م ي ه ف س ا ل ف ض م س كون ا ه ولى و ل م و

تلـــف ـــقاط يف اءالقـــر اخ م وضـــم وإثباهتـــا ال ـــواو إس لـــه مـــن وإســـكاهنا الـــال وإن} قـو ــــرو وأبــــو ونــــافع كثــــري اب ــــن فقــــرأ ،{تلــــووا األوىل بــــواوين (تل ــــووآ) والكســــائى وعاصــــم عم

ــمومة القاضــي يل مــن وهــو ،يلــوي لــوى مــن وهــو ،الــالم نســكو مــع ســاكنة والث انيــة مض الغــرمي يل مــن أو ،وحتريفهــا الشــهادة يل مــن أو ،اآلخــر علــى اخلصــمني ألحــد وإعراضــه

. املماطلة وهيم واحـدة بـواو (تلـوا وإن) عـامر وابـ ن مح ـزة وقرأ ـمومة والـال ؛ يلـي ويل مـن وهـو ،مض

تعرضــوا أو تقبلـوا إن واملعــىن ،عنـه اإلعـراض خــالف ووهـ ،عليـه إقبــال الشـيء واليـة ألن املعـــرض واملســـيء ،بإحســـانه املقبـــل احملســـن فيجـــازي ،خبـــريا تعملـــون مبـــا كـــان اهلل فـــإن

.بإعراضه اهلمـزة خففـت مث ،النضـمامها األوىل الـواو فهمـزت تلـووا() أصـله يكـون أن وجيوز

. (1))تلوا( فبقي وحذفها الالم على حركتها بإلقاء : عنالط

وإن) :ابـــــــــوث بن يي قرأ " :فقال ومحزة عامر ابن قراءة وحلن قتيبة ابن طعن

املوضـــــــح (,1/21٦) زجنلـــــــة البــــــن القـــــــراءات حجــــــة ،(239 :ص) جماهـــــــد البــــــن الســـــــبعة ينظــــــر:( 1) . (1/24٦) اإلحتاف (،2/212) النشر (،2٧2)ص:


ــــم -بـــواوين -تلـــووا هـــي إمنـــا ،هاهنـــا للواليـــة وجـــه وال .الواليـــة مـــن (تعرضـــوا أو تلـــوا نـــــــــ ألســنتهم )يلـون : اهلل قـال .اآلخـر عـن اخلصــمني أحـد إىل وميلـك الشـهادة يف ليـك

وحتامــــل ،(1)ومحــــزة" األعمــــش القــــراءة هــــذه علــــى واتبعــــه [٧٨ :عمــــران آل] بالكتــــاب( كانـت فـإن {تـلـوا وإن } بعضـهم وقـال " :فقـال باللحن ووصفها القراءة على األخفش

"الواليــة"لـــ ولــيس "الواليــة" معــىن علــى إال حلنــا إال أراهــا وال ،الــواوين الجتمــاع فهــو لغــة (2)" هنا ها معىن

: الطعن و ه عنــدهم واملقــام (،الواليــة) معــىن تفيــد ألهنــا ومحــزة عــامر ابــن قــراءة يف حــاةالن طعــن

. الوالية معىن يناسب ال : عنالط دراسة :أقوال ثالثة عامر وابن محزة اإلمام قراءة هتوج يف للعلماء

،اجلماعــة اءةكقــر يـل ــوي لــوى مــن أنــه (1)والفارســي (4)والفــراء (3)الزجــاج قــول :أوال ــــت املضــــومة الــــواو أن إال إىل اهلمــــزة هــــذه حركــــة نقلــــت مث (أق تــــت )يف كقلبهــــا مهــــزة قلب

. (تـلون) فصار وحذفت قبلها الساكن علـــى اســـتث قلت الضـــمة أن إال .أيضـــا يـل ـــوي لـــوى مـــن أنـــه (٦)النحـــاس قـــول :ثانيـــا

فحـــذف ،الـــواوان ومهـــا ســـاكنان فـــالتقى ،ختفيفـــا الســـاكنة الـــالم إىل فنقلـــت األوىل الـــواو .منهما األول

.(44: ص)القرآن مشكل تأويل( 1) .(2٦٨/ 1) لألخفش القرآن معا ( 2) .(2/11٨) للزجاج وإعرابه القرآن معاين ينظر:( 3) . (1/291) للفراء القرآن معاين ينظر:( 4) . (2/3٨3)فارسيلل احلجة ينظر: ( 1) . (2/211) القرآن معاين ينظر:( ٦)


ـــزى قـــول :ثالثـــا الواليـــة مـــن مـــأخوذة القـــراءة هـــذه أن الفارســـي, مـــنهم جلماعـــة يـع ليــــــوا( :واألصـــــل ،عنـــــه فتعـــــدلوا األمـــــر ول ي ـــــتم أو الشـــــهادة إقامـــــة ول يـــــتم وإن :مبعـــــىن )تـو

،وبابـه كتعـدوا )تليـوا( فصـار ،وكسـرة املضارعة حرف بني عهالوقو األوىل الواو فحذفت فحـذفت (الضـمري وواو ،اليـاء) سـاكنان فـالتقى فحـذفت ،اليـاء علـى الضـمة فاستثقلت

.الضمري واو ألجل املكسورة الواو وضمت الياء ؛املوضـع هـذا يف الواليـة معـىن علـى ومحـزة عـامر ابـن قـراءة الفارسـي استحسن وقد

تعرضـــوا أو تقبلــوا إن : فـــاملعىن ،عنــه اإلعـــراض وخــالف ،عليـــه إقبــال الشـــيء واليــة ألن ،بإحســــانه املقبــــل احملســــن فيجــــازي ژڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ژ تلــــوا فــــال

. عليه يقبل أن يلزمه ما على اإلقبال وتركه بإعراضه املعرض واملسيء قولــه أن تــرى أال ،اإلعــراض لمثــ ()اللــي ألن؛ كــالتكرير لكــان تلــووا() قــرأت ولــو

انقياد وترك منهم إعراض هو إمنا }1املنافقون:{ ژپ ڀ ڀ ڀ ژ :تعاىل ال فيمــا وأخــذ احنــراف هــو إمنــا }4٦ :النســاء} ژڤ ڤ ژ :تعــاىل وقولــه ،للحــق (تلــوا) قلنــا إذا بينمــا (،تلــووا) كــالتكرير كــان كــذلك كــان فــإن ،فيــه يأخــذوا أن ينبغــي . وخالفه اإلعراض ذكرنا فقد

،صـحيح ومعناهـا متـواترة قـراءة األهنـ؛ بشـيء لـيس الطعن هذا أن إىل نصل ولعلنا .(1)معناها وصحة تواترها مع فيها الطاعن بطعن عربة فال املعىن يف تتفقان القراءتانو

تقويــة هــو مبــا تضــعيفها يف تعلــق عــامر ابــن قــراءة علــى الطــاعن أن العجيــب ومــنــــأه أن وفيهـــا الشـــام أهـــل قـــراءة هـــي :ويقـــول القـــراءة يقـــرأ عـــامر ابـــن نكـــا فقـــد ،هلـــا لـــــ

بـــه يـــراد إمنــا الشـــام أهـــل وحــروف مـــنهم, أحــد خيالفهـــا ومل ،عليهـــا كلهــم أيمعـــوا الشــام امرــــــع نـــــــــــــــاب عنهم وأخذ شقــــــــــــــدم سكنوا الذين والتابعني الصحابة من الغفري اجلمع

.(24٦ :ص) اإلحتاف ،(11٨/ 4) املصون الدر (،2/3٨3) للفارسي احلجة ينظر:( 1)


أيب بــــن ومعاويـــة ،الــــدرداء وأبـــا ،جبــــل بـــن معــــاذ ,احلصـــر ال املثــــال ســـبيل علــــى همومـــن النــيب علـى قـرأ وكلهـم ،(2)عبيــد بـن فضـالةو ،(1)األسـقع بــن واثلـة علـى وقـرأ ، سـفيان، (3)فيها وإمام الشاميني بقراءة مقي من قط دمشق خلت وما.

: الخ صة

مــع معناهــا يف وتتفــق ،صــحيح ومعناهــا اترة متــو قــراءة ومحــزة عــامر ابــن قــراءة :أوال .فيها الطاعنني بطعن عربة فال القراءتان الباقني قراءة

قـد هألنـ؛ هلـا تقوية هو مبا ضعفها يف طعن فقد عامر ابن قراءة يف طعن من :ثانيا النــيب إىل يحالصــح بالســند تلقوهــا الــذين والتــابعني الصــحابة مــن غفــري يمــع عــن نقلهــا.

طعــن يف جــاء ملــا خالفــا ،املوضــع هــذه يف الواليــة معــىن الفارســي استحســن :ثانيــا .اوتدعمه القراءة تؤيد قوية حبجة له احتج وقد ،قتيبة ابن

لفظـــان يتكـــرر أن ينكـــر الو ،املعـــىن يف متفقتـــان األصـــح علـــى القـــراءتني ن إ :ثالثـــا . القرآن يف الكثرية نظائره ولذلك واحد, ملعىن

قع بن واثلة ( 1) واثلـة تــويف بدمشـق، مشـهور مسـجد ولـه هــ، 9 سـنة سلمأ الل ي ثي عامر بن كع ب بن األس . (3/3٨٦) النبالء أعالم سري ،(٧/2٦٨) الكربى الطبقات ينظر: . (ه٨3)سنة يف

ـل مـن - - اهلل رسـو ل صـاحب األن صاري قـي س بن نافذ بن عبـي د بن فضالة ( 2) عـة أه ـوان بـيـ قـد و الر ض النـبالء أعـالم سـري : ينظـر .ـه13 سنة مات علي ه، تال عامر اب ن أن وقي ل: ،القر اء كبار يف فضالة عد .(1/2٨3) الصحابة متييز يف اإلصابة (،3/113)

.(143ص:) القراء يمال ينظر:( 3)


لثالثاالمبحث

.2 املائدة: چې ۉ ۉ ۅ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلس كن م عا ا كل هم ا و دوكم ش ن آن صح في ك سر أ ن ص امد د ل و ح

أحــد بــذا يكــون أن وجيــوز األوىل النــون بإســكان ( ۉ) وشــعبه عــامر ابــن قـرأ :أمرين

،تعتـدوا أن قـوم بغـض جيـرمنكم ال عـىنوامل ،لي انـا لويته :حنو مصدرا يكون أن :أوال . االعتداء احلرام املسجد عن صدوكم ألن قوم بغض يكسبنكم ال أي

وفعـالن ،قـوم مـبغض ومعنـاه ،صـفة النـون بسكون )شنئان( يكون أن وجيوز :ثانيا . للصفات يأيت ما أكثر

علـــــى يكثـــــر واملصـــــدر مصـــــدر أنـــــه علـــــى ،بـــــالفتح النـــــون بتحريـــــك البـــــاقون وقـــــرأ .(1)(عالن)ف

: عنالط مثـل يف تـأيت إمنـا املصـادر ألن النـون بإسكان «شن ئان» عبيد وأبو حامت أبو أنكر

شــنئان "ويقــرأ :فقــال اإلســكان قــراءة النحــاس يستحســن ومل ,(2)(فـعــالن) متحركــة هــذا .(3)"فع الن على تكون تكاد ال املصادر نأل باحلسن وليس النون بإسكان

. (42٦ )ص: املعاين إبراز (،2٧٦)ص: املوضح (،1/4٥4) الكشف ينظر: ( 1) .(21٧/ 1) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 2) .(214/ 2) للنحاس القرآن معاين ينظر:( 3)


: الطعن و ه علـــــى تـــــأيت ال واملصـــــادر ،مصـــــدر اللغــــة أهـــــل مـــــن الطـــــاعنني عنـــــد شــــنئان() ألن

. (فـع الن) :عنالط دراسة ،رأيهـــم الطـــاعنني خـــالف قـــد والنحـــاة اللغـــة أئمـــة مـــن غفـــريا يمعـــا أن يف الشـــك

- النـــون يف اإلســـكان – هـــذا أنكـــر وقـــد :(1)بكـــر أبـــو قـــال) :قولـــه الزبيـــدي عـــن وجـــاء يف الط ع ـن علـى وإقـدام شـديد تعـد معـه ،الس سـجتاين حـامت بـأيب عـرفي البص رة من رجل

وقل ــــة هـــــــــــــــعطن ضــــيق مــــن هــــذا :فـقــــال يــــي بــــن ألمحــــد ذلــــك فحكي ــــت قــــال ،الســــلف حـدأ علـى جـاءت قـد باإلسـكان ()شـن ئان أن علـى حـاةالن أكثر أيمع وقد ,(2) عرفتهمـــــ

:أمرينـــــــش تهشــــــذ أو الــــــبغض مبعــــــىن مصــــــدر يكــــــون أن األول :األول فـعــــــالن ألن ذوذاــــــ

و)شـــن ئان( ،متعـــدي لفعـــل يكـــون وال -كجـــوالن -احلركـــة علـــى يـــدل مـــا مصـــدر بـــالفتحــالن( ،بعــد علــى إال احلركــة علــى لــه داللــة وال ،شــنئ ته :يقــال إذ متعــدي ـــبالس و)فـع كونــــــــ

:(3)األحوص قول ومنه ،مطلته مبعىن -لي انا لويته -حنو قليل املصادر يف وفـن دا الش نان ذو في ه الم وإن

اهلمـزة حـذف ألنـه النـون بسـكون مصـدر هـو الـذي «شـن ن» مـن ختفيف هو إمنا

وي األنباري ابن بكر أبو القاسم بن حممد هو ( 1) السنة. أهل من ديـ نا صدوقا كان العالمة. اللغوي الن ح ـكل، والغريـب القـراءات، يف صـنف ش

بغـداد تـاريخ ينظـر: .هــ 32٨ سـنة تـويف واالبتـداء, والوقـف، وامل . (11/2٧4) ءالنبال أعالم سري (،29٧/٧)

.(2٨٦/ 1) العروس تاج( 2)

، بـن عاصـم -- الن ـيب صـاحب اب ـن عبيـداهلل، بـن حممـد بـن عبـداهلل هـو الشـاعر األحوص هو( 3) ثابـت أعـــالم ســـري (,٦٨/12) دمشـــق تــاريخ ينظـــر: . (ـهـــ1٥1) عبـــدامللك بــن يزيـــد خالفـــة آخـــر يف تــويف

.(4/193) النبالء


.القياسي التخفيف هو وهذا ،الساكن على حركتها وألقى فيهـا ورد وبـالفتح ،كسـكران كثـري الصـفات يف فـع ـالن ألن صفة يكونا أن والثاين

.(1) العدو( كثري عدوان و)تيس السري( عسر قطوان )كحمار قليل مل العــني بفـتح فعـالن علــى املصـادر مـن كــان مـا كـل ن إ :قولــه بويهسـي عـن وجـاء

أبغضـــت كـــان حيـــث مـــن شـــنئت عـــدي وإمنـــا كالشـــن ن شـــيء يشـــذ أن إال فعلـــه يتعـــد احلمــل بــاب مــن وهــو (2) اإلفضــاء مبعــىن كــان حيــث مــن )إىل( ب فــثالر عــدي كمــاــالن() وزن علــى املصــادر أن يعــين وهــذا ،النظــري علــى العــريب اللســان يف جــاءت قــد فـع فســكون بفـتح (فعــالن) علـى املصـادر مــن جيـئ :مل اللسـان يف فجــاء ،قليلـة كانـت وإن زيـد أبـو ذكـره وقـد لي انـا, لـوى حنـو درفنـا فعـالن وأمـا :احلاجب ابن وقال ,(3)(لي ان) إال

مبعـىن )الزيـدان( القـاموس يف وجـاء ,(4) بمـا التنزيـل يف وقـر شن ن وجاء ،الالم بكسر ،وشــن ئان ،لي ـان) :معــان ثالثـة يف نــادرا مصـدرا جــاءت فعـالن تكــون هـذا فعلــى الزيـادة, . (والزيدان

مبعـىن القـراءتني كـال وأن ،سكانباإل القراءة حلن من خطأ إىل الفارسي أشار وقد .(1) اللفظان اختلف وإن ،واحد

فيـه لغـة (شـن ن)و ،مصـدر (شـن ن) إن يقـال أن للقـراءة األيمـع أن الزبيدي وذكر .(٦)التخفيف على

املعــاين روح ،(22٥ :ص) زجنلــه البـن القــراءات حجـة ،(321/ 1) لألزهــري القـراءات معــاين ينظـر:( 1)(3/229) .

. (4/21) وفعله ومصدره فعالن باب يف الكتاب ينظر:( 2) .(1/1٥1) العرب لسان ينظر:( 3) . (1/119) الشافية شرح ينظر:( 4) . (2/4٥3) احلجة ينظر:( 1) . (1/22٦) العروس تاج ينظر:( ٦)


علـــى فقــط يقتصـــر ال شــن ئان() يف النــون يف اإلســـكان شــذوذ عـــن احلــديث ولعــل يف بمـا قـر قـد والتسـكني بالتحريـك شـن ن أن الصـحاح يف جـاء فقـد ،اإلسـكان وجه

مـا بنـاء مـن هـو إمنـا فـعـالن ألن؛ املعىن يف شاذ فالتحريك ،انشاذ مصدران ومها التنزيل مل ألنـه اللفـظ يف شـاذ والتسـكني ،واخلفقـان كالضـربان واالضـطراب: احلركة معناه كان .(1) عليه املصادر من شيء جيئ

مـن الشـيء شـذ رمبـا أنـه اعلـم ": فقـال األصـول يف السراج ابن ذلك على رد وقد يشــذ الــذي بــاحلرف يكــن مل البــاب يميــع يف اط ــرد إذا القيــاس أن تعلــم أن فينبغــي بابــه .منه

أكثـر لبطـل املطرد القياس على بالشاذ اعرتض ولو العلوم يميع يف مستعمل وهذا فــاعلم األصــول هلــذه خالفــه يف شــك ال لفــا خما حر فــا مسعــت فمــىت ،والعلــوم الصــناعات

أو ،مـذهبا بـه حـاول قـد يكون أن من بد فال عربيته تـر ضى ممن مسع كان فإن ،شذ أنه .(2)الوجوه" من وجها به حنا

لـه ممـن مسـع أو ،مطرد قياس له وجد ما مىت العربية يف القليل الشاذ أن يعين وهذا بـذلك خيـرج فهـو ،العربيـة يف مسـتقيم مـذهب إىل به حنا دوق إعرابا ووجوه بالعربية علم يف األفشـــى علـــى تقـــوم ال القـــراءات أن ذلـــك يف القاعـــدة أن ونعلـــم ،الشـــذوذ زحيـــ مــن مـا ذلـك ولعـل ،النقـل يف واألصـح ،األثر يف األثبت على بل ،العربية يف واألقيس ،اللغة ،كالمهـــا( )صـــحا :عبـــارة أول يف اإلســـكان قـــراءة رمـــزا ذكـــر حـــني الشـــاطيب إليـــه أشـــار هــذه يف بمــا القــراءة تصــح :أي؛ والفــتح اإلســكان صــحة إىل اللفــظ بــذا منــه إشــارة

.(3) الكلمة

.(1٨4/ 1) وأنواعها اللغة علوم يف املزهر (،1٧/ 1) الصحاح ينظر:( 1) .(1/1٦) النحو يف األصول( 2).(426:ص)المعانيإبرازينظر:( 3)


:الخ صة ،مصـدر العـني مسـكن )شـن ئان( أن علـى داللـة عبيد وأيب حامت أيب طعن يف أوال:

أمــــرين علــــى يتتــــأ أهنــــا علــــى واتفقــــوا الـــرأي خــــالفوهم قــــد حــــاةالن أكثــــر أن اتضــــح وقـــد . الصفةو ،يكثر مل وإن املصدر :لعربيةا يف مستقيم مذهب كالمها

يف واألقــيس ،اللغــة يف األفشــى علــى تقــوم ال القــراءات أن :الثابــت األصــل ثانيــا: هــي القــراءة هــذه أن يف والشــك ،النقــل يف واألصــح ،األثــر يف األثبــت علــى بــل ،العربيــة . لنقلا وصحيحة ومتواترة ثابتة قراءة

القاعــدة فــإن الشــاذ القليــل بــاب مــن هــو النــون يف اإلســكان بــأن رأى مــن :ثالثــا بــاحلرف يكــن مل البــاب يميــع يف اط ــرد إذا القيــاس فــإن ،بابــه مــن يءشــ شــذ إذا :تقــول الشــذوذ حي ــز عــن خارجــة فهــي واطــردت شــاعت قــد اإلســكان وقــراءة ،منــه يشــذ الــذي

. والطعن


ابعالرالمبحث

.9٥ األنعام: چۆئ ۇئ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلس كن شح ا ت ه اه و بالتحري بالك س ر كح ل و إقت ده ح ش ح ا و

مد بخل م اج و إلكل و إق ن د ل و م بي ر إ و بس ك انه ي تكو ع هـــو وهـــذا ،الوقـــف دون الوصـــل يف اهلـــاء بإســـقاط (ۆئوالكســـائي) محـــزة قـــرأ

فيــه يــدخل أال يقتضــي فالقيــاس (يقتــدي اقتــدي) مــن أمــر صــيغة هألنــ؛ واألصــل القيــاس احلركـة لبيـان هـاء الكلمـة يلحـق مـن العـرب فمـن الوقـف حال يف أما ،الوصل حال هاء هـــاء أو الســـكت بـــاء اهلـــاء هـــذه ىوتســـم ،ســـاكنة اهلـــاء علـــى فتقـــف ،آخرهـــا يف الـــيت

الوصـل ألـف مبنزلـة الكلمـة آخـر يف وهـي احلركـة, بيـان هـاء أو االسرتاحة هاء أو الوقف هـــاء فكـــذلك ،قبلـــه مـــا علـــى والوقـــف االبتـــداء حـــال يف تكـــون ال الـــيت الكلمـــة أول يف

وهــــاء ،الوصــــل ألــــف) وكالمهــــا ،واالنقطــــاع الوقــــف حــــال يف تثبــــت إمنــــا هــــذه الســــكت الـــيت (أنـــا) كـــألف البصـــريني مـــذهب لـــىع وهـــي ،الوقـــف حـــال يف يثبتـــان ال (الســـكت

. النون حركة لبيان الوقف يف وتثبت ،الوصل يف حتذف كمــــا الوقــــف حـــال يف هألنــــ؛ ووقفــــا وصـــال احلــــالني يف اهلــــاء بإثبـــات البــــاقون وقـــرأ

علــى فتقــف ،آخرهــا يف الــيت احلركــة لبيــان هــاء الكلمــة يلحــق مــن العــرب مــن أن ذكرنــا مألهنـــ؛ يثبتوهـــا أال القيـــاس وكـــان اهلـــاء اثبتـــوا فـــإهنم الوصـــل حـــال يف وأمـــا ،ســـاكنة اهلـــاء

ـــــني علــــى ال ،الوقــــف نيــــة علــــى باهلــــاء فقــــرأوا ،الوقــــف جمــــرى الوصــــل أجــــروا اإلدراج ةــــــــــــــــ يف تثبــــت لــــئال ،باهلــــاء الوقــــف أن لــــيعلم اخلــــط يف ثبتــــت وإمنــــا ،اخلــــط يف لثباهتــــا إت باعــــا .الوصل


اهلـــاء جعـــل فألنـــه ،وإشـــباعها اهلـــاء بكســـر عـــامر ابـــن عـــن ذكـــوان ابـــن قـــراءة يف وأمـــا املصـدر إضـمار وحسـن ،للوقف تلحق اليت السكت هاء جيعلها ومل ،املصدر عن كناية .(1)(اءاالقتد اقتد فبهداهم) :والتقدير ،عليه الدال الفعل لذكر

:عنالط / قـل اقتـده فبهـدهم / عـامر ناب وقـرأ " :فقال عامر ابن قراءة يف جماهد ابن طعن

ــر ال بكس ـــاء ويشــم الـــد ـــاء هــذه ألن غلـــط وهـــذا ،يــاء بـلـــوغ غـــري مــن ال كســـر اهل هـــاء اهل وال من حال يف تعرب ال وقف ح ا األ وكـذلك ,(2) قبلهـا" مـا حركـة با لتبني تدخل وإمن )فبهـــداهم عــامر بـــن اهلل عبــد وقــرأ " :فقـــال بــاللحن ووصــفها القـــراءة يف النحــاس طعــن

ي ئـلكم ال قل اقـ تده را( علي ه أس وليسـت الوقـف يف احلركـة لبيـان اهلـاء ألن حلـن وهذا أج ـــده فبهـــداهم ) جيـــوز وال ،أيضـــا يـــاء وال واو بعـــدها وال إضـــمار بـــاء ـــئـلكم ال قـــل اقـ ت أس ـــرا علي ـــه ـــئـلكم ( ال قـــل اقـ تـــده فبهـــداهم ) قـــرأ الســـواد واتبـــع اللحـــن تنـــباج ومـــن ،(أج أس

عــن وجــاء ,(3)الســواد خــالف حــذفها وإن ،حلــن باهلــاء وصــل إن هألنــ؛ يصــل ومل فوقــفـاء هـذه كسـر مــن فأمـا " :قولـه خالويـه ابـن ـا ألنـ هـا وهـم فقــد ال وص ـل يف اهل بــا جـيء إمن .(4)كناية" باء ولي ست قبلها ما حركة با ليبني ال وق ف يف

:الطعن و ه ،الوصــل حــال يف تثبــت ال ،الســكت هــاء هــي القــراءة يف الطــاعنني لــدى اهلــاء ن إ . ساكنة عليها الوقف وجيب

. (3٥٧ )ص: املوضح (،1/439) الكشف (،1٥1 )ص: التيسري ينظر:( 1) .(2٦2 )ص: السبعة( 2) .(21/ 2) للنحاس القرآن إعراب( 3) .(141 )ص: خلويه البن احلجة( 4)


:عنالط دراسة كتـاب يف سـكت هـاء كـل علـى القطـع يستحبون والنحويني اءالقر أن املعلوم من

؛ وشـبهه {هيـه مـا} و {سلطانيه} و {ماليه} و {يتسنه مل} :تعاىل قوله حنو اهلل مل ذلــك ولــوال ،قبلهــا الــيت للفتحــة وقايــة الوقــف ملعــىن بــا جــيء إمنــا ذلــك يف اهلــاء ألن وأمـا .مكـان كـل يف عليهـا القطع لزم كذلك ذلك كان وإذ .با جيء وال ،إليها يتج .(1)واقف بنية اصلو هو فإمنا القراء من وصلها من

فها الســــكت هــــاء هــــي اقتــــده يف واهلــــاء وصــــفها كمــــا )شــــفاء( الوصــــل يف فحــــذ .(3) الرسم واتبع ،الوقف جمرى أجراه الوصل يف أثبتها ومن (2)الشاطيب

ابـــن قــراءة يف الوصــل يف املثبتـــة اهلــاء بــأن للقـــراءة احتجــوا الــذين حـــاةالن ذكــر وقــدما هاء هي إمنا عامر . ال مصدر بعدها وأضمر ،راإل ض

القـــراءة عـــن دفاعـــا هلـــا هووجــ املســـألة هـــذه يف فصـــل مــن أبـــرز مـــن الفارســـي ولعــل لــيس ،اليــاء بلــوغ غــري مــن الكســرة اهلــاء وإمشــام الــدال بكســر عــامر ابــن وقــراءة " :فقــال وحســــن ،الوقــــف تلحــــق الــــيت ال املصــــدر عــــن كنايــــة اهلــــاء جتعــــل أن :ووجههــــا ،بغلــــط

:(4) الشاعر قول ومنه ،عليه الدال الفعل رلذك إضمارهرســــــــــــــــــه هــــــــــــــــــذا ســــــــــــــــــراقة لل قــــــــــــــــــرآن يد

ــــــــــــرء عن ــــــــــــد الر شــــــــــــا إن يل قهــــــــــــا ذيــــــــــــب

وامل فبهـــــداهم ) وحــــده عـــــامر ابــــن "قـــــرأ :فقــــال األزهـــــري الوجــــه هـــــذا حســــن وكــــذلك

كانــت لــو ألهنــا .الســكت هــاء جيعلهــا ومل امســا جعلهــا ،اللفــظ يف بيــاء جمــرورة (اقـ تــدهي

.(٦٨ :ص) واالبتدا الوقف يف املكتفى ينظر:( 1) .شفاء( هائه حذف )واقتده( 2) .(41٥ :ص) املعاين إبراز ينظر:( 3) مغــين (,2/41٦اهلوامــع) مهـع (،3/٦٧) الكتــاب ينظــر: . ألحـد ينســبه ومل ســيبويه شـواهد مــن البيـت( 4)

. (1/2٨٨) اللبيب


يف حســـن مــذهب وهــو ،اقتــداء اقـ تــد فبهــداهم :واملعـــىن ،جر هــا مــا الســكت هــاء عنــده .(3)طالب أيب بن ومكي ,(2) زجنله ابن منهم غفري يمع ذلك يف ووافقه ,(1)اللغة"

باإلمشــام اهلــاء إثبــات اعتــرب قــد القــراءة يف طعــن ومــن جماهــد ابــن أن يظهــر والــذي أن والصــحيح ،الشــعرية الضــرورة يف جــائز هــو وإمنــا ،الكــالم ســعة يف جيــوز ال دمــهع أو

وهــو ،املقبولــة القــراءة أركــان أحــد يعتــرب والــذي ،املصــحف خلــط مراعــاة هــو اهلــاء إثبــات .(4)بالقوايف تشبيهها من القراءة على الطاعنني إليه ذهب مما أقوى

حتديـد يف اإلعـراب علـى تعتمـد الـيت اتاللغـ مـن العربيـة اللغـة أن سـبق مما ويتضح العربيـة سـلكت فقـد ،الكلمـة من األخري احلرف حملها اإلعراب حركة كانت وملا ،املعىن - املعـــىن وضـــوح علـــى حرصـــا - العالمـــة هـــذه علـــى للحفـــا ةعـــد طرقـــا الوقـــف جتـــاه ،بالتضـــعيف والوقـــف باإلمشـــام والوقـــف ،بـــالروم والوقـــف ،بالســـكون الوقـــف :يف لتتمثـــ

كتـــب موضـــعه تفصـــيل طريقـــة ولكـــل ،قبلـــه مـــا إىل األخـــري احلـــرف حركـــة بنقـــل والوقـــف علــى احلفــا وجــوه مــن وجــه هــو عــامر ابــن قــراءة يف االخــتالس أو فاإلمشــام ،(1)النحــو

. املعىن وضوح به يظهر والذي ،اإلعرابية العالمة

:الخ صة فهـــي ،اإلعـــرايب وجههــا يف طعـــن هــو القـــراءة يف معــه ومـــن جماهــد ابـــن طع ــن :أوال

هــو كمــا ســاكنة عليهــا الوقــف وجيــب وصــال إثباهتــا جيــب ال الــيت الســكت هــاء لــديهم . حاةالن من للقراءة احتج من ذلك عليهم رد وقد ،القياس

.(3٧٥/ 1) لألزهري قراءاتال معاين ينظر:( 1) .(2٦٥ :ص) القراءات حجة ينظر:( 2) .(2٦٥/ 1) ملكي القرآن إعراب مشكل ينظر:( 3) . (312)ص: والقراء النحاة بني واالبتداء الوقف ينظر:( 4) .(144 :ص) املعجمية الصناعة يف القرآنية القراءات أثر ينظر: ( 1)


وتركـــه يعتـــربه مل جماهـــد ابـــن أن إال القيـــاس مـــن بوجـــه ثابتـــة عـــامر ابـــن قـــراءة :ثانيـــا صــحيح بوجــه القيــاس جبانــب عــامر ابـن لقــراءة احتجــوا حــاةالن مــن الكثــري أن إال ،لقلتـه

ــمار هـاء هـي إمنـا الوصــل يف املثبتـة اهلـاء وأن ،العربيـة يف ال مصــدر إضـمار وحسـن ،اإل ض . السكت هاء وليست ،بعدها

ڄ ڦ ڦ چ سـبحانه: فقـال الشـعر اسـم القـرآن عـن عرفـ قد تعاىل اهلل إن :ثالثا

علـــى وقراءاتـــه القـــرآن محـــل عـــدم بنـــا فجـــدير عليـــه،41 :احلاقـــة چڃ ڃ ڄ ڄڄ .(1) با وقياسه الشعرية لضروراتا

بـل ،أدائهـا يف يطعـن الـيت الضـعيفة األوجـه مـن ليسا واالختالس اإلمشام ن إ :رابعا الشــائعة أمثلتـه ولـه اإلعرابيـة العالمــة علـى للحفـا العربيـة ســلكتها الـيت الطـرق مـن هـي . اللغة كتب يف

ســـعة يف جـــائز وهـــو الوقـــف جمـــرى الوصـــل جـــراءإ مـــن هـــو اهلـــاء إثبـــات ن إ :رابعـــا الكــالم ســعة يف جــوازه علــى أدل ولــيس ،الشــعرية الضــرورة علــى مقصــورا ولــيس الكــالم

ذكرنــا مــا ســاغ "فــإذا :الفارســي يقــول ذلــك ويف ،(2)الكــرمي القــرآن قــراءات يف وروده مـن .(3)حلن" إنه :يقول أن قائلل يسغ مل التأويل من القراءة هذه يف

.(3٥1) والقراء النحاة بني واالبتداء الوقف ينظر:( 1)

.(3٥2)ص: السابق املصدر ينظر: ( 2) .(4/2٥4) للفارسي احلجة ينظر:( 3)



ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ چ ٹ ٹ

.13٧ األنعام: چۆ ۆ ۇ ۇ

:القراءة تأصيلنننن و ض نننن ننننو و ضنننن ننننننوزينننن

ــــــ الدهنننننن ل ـ ننننننم ننننننا ي و نننننن أو و بالنص

ا ه و هن ننننع فل ضنننن ضنننن نننن فنننن وي خ

نننن بال وضنننن ص نننن يننننحف فلننننا ي اء ضاص نننننناضي فل ل ننننننننو ف ع ول ننننننع بنننننني

ف ض فل ع ضي ص ولو ي ل ف غي فلظ

ال ننننننا ضنننننن و نننننن للننننننع د فل يننننننو ن

ن ل ننننن نننننو ال ننننن و ننننن لي ننننن فلنح نننن ع أبنننن ننننزف و نننن زج فل قل ننننو

نننننن ف ال دة ننننننوم أن نننننند فنننننن فلنح خ ونصــب ،قتــل() الم ورفــع (،زيـ ـن) اليــاء وكســر الــزاي بضــم وحــده عــامر ابـ ـن فـقــرأ

مبــين مــاض فعــل )زيــن( أن ذلــك ووجــه (،شــركائهم) مهــزة رفــع وخفــض ()أوالدهــم دال ،)قتـــل( وهـــو املصــدر مفعـــول بالنصــب (أوالدهـــم)و ،الفاعـــل نائــب و)قتـــل( للمفعــول,

بـني (أوالدهـم) وهـو املصـدر مفعـول وفصـل ،إليـه مضاف (شركائهم)و مضاف قتل()و .أوالدهم شركائهم قتل هلم زين :تقديره ،إليه واملضاف املضاف

دال وخفـــــــض ()قتـــــــل الم ونصـــــــب زي ـــــــن() واليـــــــاء الـــــــزاي بنصـــــــب ال بـــــــاقون وقــــــــرأ قتــل) و (زيــن) فاعــل اهــذ علــى الشــركاء أن ووجهــه (،شــركاؤهم) مهــزة ورفــع (،دهــمأوال)

قتـل شـركاؤهم املشـركني مـن لكثـري زيـن :والتقـدير زيـن() مفعـول بأنـه منصوب (أوالدهم . (1)املفعول وقدم اعلالف فأخر ،أوالدهم

(41٧ )ص: الوايف (،1/2٧4) اإلحتاف (،4٦1 )ص: املعاين إبراز ينظر: ( 1)


:عنالط أهــل بعـض كــذلكو ،مـنهم البصــريني وخاصـة اللغـة وأئمــة حـاةالن مــن الكثـري طعـن قــراءة وأمــا " :قــال حيــث الزخمشــري رأســهم وعلــى عــامر ابــن اإلمــام قــراءة يف القــراءات

إضـافة علـى الشـركاء وجـر األوالد ونصـب القتـل برفـع شـركائهم أوالدهـم قتـل :عامر ابن الضــرورات مكــان يف كــان لــو فشــيء ،الظــرف بغــري بينهمــا والفصــل ،الشــركاء إىل القتــل .ورد مسج كما ،مردودا مسجا لكان ،الشعر وهو

(مزاده أب القلوص زج ) .وجزالتــه نظمــه حبســن املعجــز القــرآن يف بــه فكيــف ،املنثــور الكــالم يف بــه فكيــف

قــرأ ولــو .باليــاء مكتوبــا شــركائهم املصــاحف بعــض يف رأى أن ذلــك علــى محلــه والــذي عــن مندوحــة ذلــك يف لوجــد -واهلمأمــ يف شــركاؤهم األوالد ألن -والشــركاء األوالد جبــر .(1) االرتكاب" هذا

ــــوأه عـــامر ابـــن عـــن عبيـــد أبـــو حكـــاه مـــا "فأمـــا :فقـــال القـــراءة النحـــاس وحلـــن لـــــ واملضـاف املضـاف بـني التفريـق النحويـون أجـاز وإمنا ،شعر وال كالم يف جيوز فال الشامـــــــــفأم يفصــــــــل ال ألنــــــــه بــــــــالظرف الشــــــــعر يف إليــــــــه ــــــــــــباألمس اـــــــ ـــــــــغ اءـــــــــــــ ـــــــــالظ ريـــــــــ روفــــــــــــــ

اســــتعمال يف ضــــعيفة قــــراءة "وهــــذه :فقــــال عطيــــة ابــــنو (3)مكــــي وضــــعفها ,(2)فلحــــن"ـــــوق ,(٦)اســــتعماهلا لقلــــة القــــراءة مــــرمي أيب وابــــن (1)الفارســــي وقــــبح ,(4)العــــرب" أبــــو الـــــــــ

.(٧٥/ 2) الكشاف( 1) .(33/ 2) للنحاس القرآن إعراب( 2) .(1/414) الكشف ينظر:( 3)

.(349/ 2) الوجيز احملرر( 4) .(2/14٨) احلجة ينظر:( 1) .(31٨ )ص: املوضح ينظر:( ٦)


ابـــن القــراءة هــذه يف وتكلــم ,(1)راهاالســتك مــن فيهـــا ملــا؛ القــراءة هــذه أحــب وال :عبيــد الـــزاي بضــم "زيـ ـن وكـــذلك " :الشــام أهــل قـــرأة بعــض ذلــك وقـــرأ " :فقــال الطــربي جريــر

ــــري " ــــركني مــــن لكث ش ــــل امل :مبعــــىن بــــاخلفض "شــــركائهم " بالنصــــب "أو الدهــــم " بــــالرفع "قـت

واملخفـوض اخلـافض بـني ففرقـوا ،هـمالدأو شـركائهم قتل املشركني من لكثري زي ن وكذلك بعـض عـن روي وقـد .فصـيح غـري قبـيح العـرب كالم يف وذلك .االسم من فيه عمل مبا

رأيــت ،الشـام أهـل قـرأة مـن ذكـرت مبـا قـرأ مــن قـراءة يؤيـ د الشـعر مـن بيـت احلجـاز أهـل :قائلهم قول وذلك ،ينكرونه العراق أهل من بالعربية العلم وأهل الشعر رواة

تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه فـ نـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا زجج . . . متمك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوص زج ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزاده أيب القل مــركني مــن لكثــري زي ــن وكــذلك ) :غريهــا أســتجيز ال الــيت والقــراءة أو الدهــم قـت ــل ال مش

وخفــــض ،عليــــه "زيــــن" بوقــــوع "القتــــل" ونصــــب ،"زيــــن" مــــن الــــزاي بفــــتح ،(شــــركاؤهم ــذين هــــم مألهنــــ؛ بفعلهــــم "الشــــركاء" ورفــــع ،إلــــيهم "القتــــل" بإضــــافة "أوالدهــــم" نــــوازي الــ

.التأويل من ذكرت ما على ،أوالدهم قتل للمشركني وأن ،عليــــه القــــرأة مــــن ةاحلجــــ إليمــــاع ،"بغريهــــا القــــراءة أســــتجيز ال" :قلــــت وإمنــــا

مـــن خالفهـــا مـــا فســـاد علـــى البيـــان أوضـــح ذلـــك ففـــي ،ورد بـــذلك التأويـــل أهـــل تأويـــل .(2)" قراءةال

:الطعن و ه ال وهــذا ،بــاملفعول إليــه واملضــاف املضــاف بــني الفصــل مــن عــامر ابــن قــراءة يف ملــا

إال ،بينهمــا يفصــل أن جيــوز فــال؛ واحــد شــيء مبنزلــة إليــه واملضــاف املضــاف ألن يصــح خاصة, الشعر يف ذلك ويكون ،بالظرف إليه واملضاف املضاف بني الفصل كان إن

.(4٦3: ص) املعاين إبراز( 1)

. (13٨/ 12) البيان جامع( 2)


. بنظمه املعجز تعاىل اهلل كالم يف به فكيف املنثور, الكالم يف يكون وال :عنالط دراسة

:فريقني على كانوا تقدم كما القراءة هذه أنكروا الذين حاةالن إن . الكالم وفصيح القياس ملخالفتها أنكرها فريق :األول . لللجه ونسبه ،عامر ابن وهو باو القار وجهل أنكرها فريق :الثاين

وإن ،متـــواترة قـــراءة إلنكـــاره عليــه يـــالم مبـــا أتـــى قــد الفـــريقني كـــال أن يف والشــك قـــد (جمهـــال إال النحـــو ميلمـــي مـــن تلـــم فـــال) قـــال حـــني نظمـــه يف الشـــاطيب اإلمـــام كــان هألنــ؛ للجهــل ونســبه عــامر ابــن اإلمــام شــخص يف طعــن مــن علــى املالمــة بــأكرب ألقــى وكمـال قـدرة, جاللـة علـى ةم األ أيمعت ،املسلمني مةأئ من إمام يف بطعنه طوره ىتعد

ــذين الطـــاعنني أهـــم مـــن أن لوجـــدنا لنـــاتأم ولـــو ,(1)ضـــبطه هـــو إلـــيهم اإلشـــارة جتـــدر الـ وهــو ،التحقيــق أهــل بعــض مــن نتقــدم القــراءات بعــض مــن موقفــه ولعــل ،الطــربي اإلمـام وبصـــريا ،بــالقراءات ا ارفــع كــان وقـــد وفنــا زمانــا التفســري يف األولويـــة لكتابــه كــان الــذي

ــــــــأب يل قـــــــال :الســـــــخاوي يقـــــــول ،بـــــــالطعن وصـــــــفه يف وقيـــــــل ,باملعـــــــاين ــــــــالقاس وـــــــــــــــــــــ مــــــ ابـــن نــــــطع عـــن اجلـــزري ابـــن وقـــال ،عـــامر ابـــن علـــى جريـــر ابـــن وطعـــن إيـــاك ،الشـــاطيب

ـــــــوغي ،املتــــــواترة القــــــراءة هــــــذه أنكــــــر نعلمــــــه مــــــن أول وهــــــو ،جريــــــر القــــــراءات مــــــن رهاـــــ طاتـــــــــــــــسق مــن ذلــك عــد وقـــد ،جريــر ابــن احملظــور هـــذا وركــب " :قــال مث ،الصــحيحة

ـــــالق يف ،طعــــن حــــني الطــــربي أن لوجــــدنا طعنــــه يف نظرنــــا ولــــو ,(2)جريــــر" ابــــن ،راءاتــــــــــ مــا وفــق أو ،كثــرية أحيانــا اللغــة قواعــد وفــق يــرجح أو فــريفض ،اللغــة قواعــد علــى ارتكــز لديــه الــراجح املعـىن خالفــت أو اللغـة قواعــد القـراءة خالفــت فمـىت ،املعــىن مـن هلــ يـرتاءى الطــربي جريــر ابــن ســبق مــن عنــد شــاع قــد يكــن مل ولفظــه التــواتر معــىن أن كمــا ،ردهــا

.(4٦3 )ص: املعاين إبراز( 1) . (2/2٦4) لنشرا ( 2)


،والشــهرة االستفاضــة علــى تقــوم القــراءة كانــت فقــد ،جماهــد ابــن وعصــر عصــره يف وال وأقـرءوا اختـاره فيمـا يكـون بقبوهلا احلكم كانو ،مفردة ا حروف القراءات بعض تكون وقد فكــان ،هلــا القبــول درجــة إىل شــهرهتا إليــه يصــل ال أن اجلــائز فمــن ،(1)وانتشــر العامــة بــه

القــراءة يف اختيــار صــاحب جريــر ابــن أن كمــا ،وتســتفيض تشــتهر أن قبــل عنهــا حديثــه أخــــرى علــــى ةقــــراء اختيــــاره يف يأخــــذ االختيــــار صــــاحب أن القــــراءات أهــــل عليــــه ومــــا

علـــى قـــام وإن القـــراءات لـــبعض هرد ولعـــل االختيـــار, يف اعتمـــده الـــذي منهجـــه حبســـب . نتائج من إليه وصل ما يف صحيح غري أنه إال ،لديه معتمد علمي منهج

ثالثــــة مـــن فيكــــون القـــراءة هــــذه يف عمومـــا حـــاةالن مــــن الطـــاعنني علــــى الـــرد أمـــا :أوجه

يقــول ذلــك ويف عــامر ابــن اإلمــام شــخص عــن ملنافحــةا و القــراءة تــواتر يف :األولـــوي ني وبـع ـــض " :عـــامر ابـــن اإلمـــام وعـــن القـــراءة عـــن دفاعـــا حيـــان أبـــو وهـــو أجازهـــا الن ح

ـــحيح ـــواترة ال قـــراءة هـــذه يف لوجودهـــا الص ض ــــــــــــال مح الص ـــريح ال عـــريب إىل ال من ســـوبة ال متـخــذ عــامر اب ــن ــان ب ــن عث مــان عــن ال قــر آن اآل ــن يظ هــر أن قـب ــل عف ،ال عــرب لســان يف الل ح

ة يف ال عــــرب لســــان يف أي ضــــا ولوجودهــــا ـــــيلتف ال نــــهأ يــــذكر مث ,(2)"أبـ يــــات عــــد إىل تــــــــــــ وأع جــــب " :بقولــــه طعنــــه الزخمشــــري علــــى ويــــرد القــــراءة يف يــــةعط وابــــن الفارســــي طعــــن

ــــو يف ضــــعيف لعجمــــيي ــــى يـــــرد الن ح ــــراءة حم ــــض صــــريح عــــريبي عل ود ــــــــــــــــمو ج واترة ــــــــــــــــمت ق بــــال قر اء ل ـــــــــــــــالر ج هــــذا ظـــن وء لســــ وأع جـــب بـي ــــت مـــا غــــري يف ال عـــرب لســــان يف نظريهـــاـــــة ئم ـــــرتـ هم ال ـــــذين األ ـــــة هـــــذه ختيـ م ـــــل األ ـــــاب لنـق ــــــش الل ـــــه كت ــــــوغ ر قاـــــــ ـــــد ،ر باـــــ اع تمـــــد وق

ــلمون لهــم علـــى ال مس ـــرفتهم لضـــب طهم نـق الزخمشـــري علـــى شــنع وقـــد ,(3)" تهم وديــان ومع

( . هل أنكر ابن جرير قراءة متواترة أو رد ها) بعنوان الطيار مساعد للدكتور الكرتونية مقالة( 1) .(٦1٧/ 4) احمليط البحر ينظر:( 2) .(٦1٨/ 4) السابق املصدر( 3)


فقـــد ول,ــــــــــــــواألص القـــراءة بعلمـــي جهلـــه ذلـــك يف عـــذره ولعـــل ،األئمـــة مـــن واحـــد غـــري نقــــال ال اجتهــــادا بـــه قــــرأ حرفــــا مـــنهم كــــل اختـــار الســــبعة الوجــــوه أئمـــة القــــراء أن لختيـــ

ذــــــوأخ هــذه قراءتــه يف عــامر ابـــن غلــط فلــذلك ،اجلهلــة بعـــض إليــه ذهــب كمــا ومساعــا ـــــف ،تعــــاىل بــــاهلل والعيــــاذ الكفــــر منــــه خيشــــى صــــريح غلــــط وهــــذا ،غلطــــه منشــــأ يبــــني إن ــ

ليطــــــــــــفتغ ، بالضـــاد نطـــق مـــن أفصـــح عـــن وتفصـــيال يملـــة متـــواترة الســـبعة القـــراءات مـــن ســـبحانه بـــاهلل نعـــوذ اهلل تغلـــيط بـــل اهلل رســـول تغلـــيط معـــىن يف منهـــا شـــيءــا :هجــرة وأقــدمهم ســندا الســبعة القــراء أعلــى نمــ عــامر وابــن ،(1)ذلــك دهـــــــــسن علــو أم ،ســفيان أيب بــن ومعاويــة عبيــد بــن وفضــالة األســقع بــن وواثلــة الــدرداء أيب علــى قــرأ فإنــه

ـــا ،نفســـه عثمـــان علـــى قـــرأ أنـــه الـــذماري يـــي ونقـــل حيـــاة يف ولـــد فإنـــه هجرتـــه قـــدم وأم أيتـتـــ قـــد املتـــواترة القـــراءة أن موضـــع مـــن أكثـــر يف معنـــا اتضـــح وقـــد , (2) اهلل رســـول مـــن شـــهرة أقـــل هلـــا اإلعـــرايب الوجـــه يكـــون وقـــد ،اللغـــة مـــن األفصـــح دون الفصـــيح علـــى

وصـــــحة رهاــــــــــــــــــــتوات ينفـــــي ال ذلـــــك وأن القـــــراءات مـــــن عليـــــه أيمـــــع ملـــــا اإلعـــــرايب الوجـــــه القــــراءات عــــن حديثـــه رضمعــــ يف احملتســـب كتابــــه مقدمـــة يف الفــــتح أبـــو قــــال ســـندها, مــن غــريه يكــون أن - القــراءات مــن أي – فيــه مــا وأكثــر :بــا االستشــهاد يف ومنهجــه إىل مســندان مرويــان يميعــا مهــا إذ؛ قياســا وأهنــض إعرابــا منــه أقــوى عليــه عنــدهم اجملتمــع ضــعف مــا فليكــونن؛ بــه األخــذ مــن ومانعــا ،فيــه قادحــا هــذا كــان فــإن -- الســلفـــــاب اإلمــــام بقــــراءة لــــذلك لثــــوم ,(3)بــــه الســــبعة بعــــض قــــرأ ممــــا إعرابــــه هــــذا يف عــــامر نـــــــ .املوضع

اإلعــراب يف شــهرة وأقــل قياســا أقــل كــان مــن الســبعة القــراءات مــن أن يعــين وهــذا

.(2٧٧/ 4) املعاين روح ينظر:( 1) .(1٦2/ 1) املصون الدر ينظر:( 2) .(33/ 1) احملتسب ينظر:( 3)


ســندها ةـــــــصح مــع يتعــارض ال ذلــك ولكــن ،األخــرى القــراءات مــن عليــه جممــع هــو ممــا وقـــــال ،بـــــا االستشـــــهاد أو القـــــراءة مــــن مانعـــــا أو ،يهـــــاف قادحـــــا يكـــــون وال ،تواترهــــا أو

ــــوامل املضـــاف بـــني لإلحالـــة العربيـــة يف ضـــعفت وإن عـــامر ابـــن "قـــراءة :الكرمـــاين ضافــــــ .(1)عالية" الرواية يف فقوي ة إليه

أن األمــــر هــــذا يف يــــرد مــــا وأهــــم ،هلــــا واالحتجــــاج للقــــراءة النحــــوي الوجــــه :ثانيــــا ا اذ ــــــــــش ،القــراءة هــذه علــى بــه واســتدل األخفــش انشــده الــذي البيــت عتــربواا قــد حــاةالن هــذا ينشــدون املدينــة أهــل حنــاة ن أ البيــت هلــذا إنشــاده بعــد الفــراء رذكــ وقــد ،العربيــة يف

مــن الصــواب أي ،بــاخلفض القلــوص() يكــون أن والصــواب ،القلــوص() بنصــب البيــت يف بالنصـــــــب إال يــــــرو مل البيـــــــت هــــــذا أن إال ،للقيـــــــاس موافقــــــا ليكـــــــون الروايــــــة حيــــــث

يقــول: أن علــى قدرتــه مــع هــذا بــه بــاملفعول بينهمــا فصــل :الفــتح أبــو قــال (،القلــوص) مفعولـــه إىل املصـــدر يضـــيف أن ينبغـــي كـــان أنـــه عـــىنمب بـــاجلر, (مـــزادة أبـــو القلـــوص زج)

نــه مــع الضــرورة هــذه ارتكــب تــراه الأ ،أصــله علــى مرفوعــا الفاعــل فيبقــى اـــــــــتـر كه مــن متك .(2)املفعول دون الفاعل إىل املصدر إضافة يف الرغبة غري لشيء ال

القليـــل مـــن يكـــون قـــد هألنـــ؛ الشـــعري الشـــاهد شـــذوذ علـــى يـــدل ال ذلـــك أن إال إذا :اخلصــائص يف الفــتح أبــو يقــول ذلــك ويف ،العربيــة يف نظــائره مــن إلينــا وصــل الــذي مــا وكــان فصـيحا كــان فـإن :بــه جــاء وفيمـا العــريب ذلـك يف رنظــ :ذلــك مـن شــيء اتفـقسن القياس يقبله به جاء لغـة مـن ذلـك إليـه وقـع قـد يكون أن ميكن ألنه؛ به الظن فـيح

الشـــعر كــان" : اخلطــاب بــن عمــر عــن وجــاء رمسهــا, وعفــا عهــدها طــال قــد قدميــة باجلهـــاد العــرب عنــه فتشــاغلت الماإلســـ فجــاء ،منــه أصــح عل ـــم هلــم يكــن مل قــوم عل ــم

ــــا ،وروايتــــه الشــــعر عــــن وهلــــت والــــروم فــــارس وغــــز و الفتــــوح وجــــاءت اإلســــالم كثــــر فلم

.(1٦٨/ 1) املصون الدر ينظر:( 1) .(2/4٥٨) اخلصائص ينظر: ( 2)


إىل وال مــدو ن ديــوان إىل يـؤولــوا فلــم الشــعر روايــة راجعــوا األمصــار يف العــرب واطمأن ــت فحفظــوا والقتــل بــاملوت العــرب مــن هلــك مــن هلــك وقــد ذلــك وألفــوا ،مكتــوب كتــاب

إلـيكم انتهـى مـا" :قـال :العـالء بـن عمـرو أيب عـن ءوجا ,كثرية عنهم وذهب ذلك أقل .(1)"كثري وشعر علم جلاءكم وافرا جاءكم ولو أقل ه إال العرب قالت مم ا

القليــل مـن أنـه إال ،العربيـة يف شـاذا يكــون ال قـد الشـعري الشـاهد أن ذلـك ويعـين الشــعرية الشــواهد بعــض نقلــت فقــد ،ذلــك بــرغم أنــه إال ،العربيــة نمــ إلينــا وصــل الــذي

أنشـــده مـــا ومنهـــا اللغـــة مصـــادر مـــن مصـــدر مـــن أكثـــر يف وذكـــرت البيـــت هلـــذا املشــابة : (2)الطرماح

ــــــــــــــــرع ــــــــــــــــن حبــــــــــــــــوزي املراتــــــــــــــــع مل تـ يطف

بواديـــــــــــــه مـــــــــــــن قــــــــــــــر ع القســـــــــــــي الكنـــــــــــــائن عب دة ب ن عل قمة وقول

(3): ــــــــــــــــــــا مــــــــــــــــــــاء كــــــــــــــــــــأن يمامــــــــــــــــــــه فأوردهت

ـــــــــــــن حنـــــــــــــاء معـــــــــــــا وصــــــــــــــبيب مـــــــــــــن األج

لواـــــــــــ فص قــــــد كــــــانوا وإذا" :البحــــــر يف جــــــاء ،العــــــرب كــــــالم يف مثلــــــه ونقــــــل بـــــــني لــة إلي ــه وال مضــاف ال مضــاف م أخيــك ه الل ــ شــاء إن غــالم هــو ال عــرب بـع ــض قـــو ل يف باجل رد فال فص ل هل بال مف قد العرب كانت إذا :األنباري ابن بكر أبو وقال ,(4)" أس

.(1٦٧/ 1) املصون الدر ينظر:( 1) الشـــراة مــذهب يعتنـــق كــان فحــل، إســـالمي شــاعر :طي ـــئ مــن احلكــم، بـــن حكــيم بـــن احالطرمــ هــو ( 2)

(،1٦9 )ص: ديوانــه يف والبيــت . (3/221) للزركلــي األعــالم ينظــر: اخلــوارج. حنــل مــن حنلــة وهــي . (2/4٥٨) اخلصائص

معاصـرا كـان ،األوىل الطبقـة مـن جـاهلي شـاعر متـيم، بين من قيس، بن ناشرة بن عبدة بن علقمة هو( 3)ــه: ينظــر . مســاجالت معــه ولــه القــيس المــر األعــالم ،(1٧21 :ص) العــرب الشــعراء معجــم تريمت . (1٦9 )ص: ديوانه يف البيت ذكرو (.4/24٧) للزركلي

.(٦1٨/ 4) احمليط البحر( 4)


:دونـــــــيري «أخيـــك اهلل شـــاء إن غـــالم هــو» :قـــوهلم يف باجلملـــة املتضـــايفني بـــني فصــلت بعـــض عـــن الكســـائي حكـــاه مـــا ونقـــل ." أســـهل بـــاملفرد يـف صـــل فـــأن أخيـــك غـــالم هـــو

لتجــرت الشــاة إن ) :قــوهلم العــرب عــن عبيــدة أبــو مسعــه ومــا زيــد( واهلل غــالم هــذا) العــربــمع ــــــا( واهلل صــــــوت فتســــ قـــــــوة يف وـــــــــوه بالقســــــم ففصــــــل ،واهلل ربـــــــا صــــــوت :أي ،رب (1)اجلملة

.

جمــع مـــن الكـــرمي القــرآن يف نظـــائر لـــه وجــاءت چ چ :اىلـــــــتع كقولـــه ،عليـــه امل

ســـبقت كلمـــة ولـــوال :أي 129 طـــه: چڌ ڍ ڍ ڇ ڇ چ چ چ .لزاما العذاب لكان ،مسمى وأجل

ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ چ تعــــــــــــــــــــــاىل وقولــــــــــــــــــــــه

چہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ںڻ ں

ــذين لعلمـــه :أراد ،٨3 النســـاء: علــــيكم اهلل فضـــل ولـــوال ،قلـــيال إال مــــنهم يســـتنبطونه الـ .(2) الشيطان التبعتم ،ورمحته

أي ،(3)«صــاحيب يل تــاركو أنــتم هــل» : نــهع الشــريف احلــديث يف نظــريه وجــاء . يل صاحيب تاركوا

ــبب أن الــرازي وذكــر ــدمي يف الس عــول تـق مون إنـ هــم هــو ال مف هــم يـقــد هــم وال ــذي األ حصــل الس ـبب فلهــذا أو الدهـم قـت ــل علـى إق ـدامهم هاهنــا التـ عج ـب ومو ضــع أع ـىن بشـأ نه دير هذا .(4)التـ ق

. (2/312اخلالف) مسائل يف اإلنصاف( 1) .(131 :ص) القرآن مشكل تأويل ينظر:( 2) (،1/44٨) ٧٨9 للطــــرباين الشــــاميني مســـند (،٦/19) 4٦4٥ رقــــم صـــحيحه يف البخــــاري أخرجـــه( 3)

. (1٥/399) 21٥91 للبيهقي الكربى السنن .(119/ 13) الغيب مفاتيح ينظر:( 4)


الفصــل قضــية علــى االستشــهاد يف عمدتــه عــامر ابــن قــراءة مالــك ابــن جعــل وقــد مـــن كجـــزء الفاعـــل أن و ،للقيـــاس منافيـــة غـــري عـــامر ابـــن قـــراءة وأن ،واجملـــرور اجلـــار بـــني

: فقال عليه منبهة رتبته ألن ؛ فصله يضر فال عامله يفصــــــــــــــل قــــــــــــــد يههشــــــــــــــب أو وظــــــــــــــرف

يســــــــــــــــــــتعمل وقــــــــــــــــــــد إضــــــــــــــــــــافة جــــــــــــــــــــزأي

الشــــــــعرا بعــــــــض اضــــــــطرار يف فصــــــــالن

املصـــــــــــــــــدرا أضــــــــــــــــافوا قــــــــــــــــد اختيــــــــــــــــار ويف حجــــــــــز مفعــــــــــول بعــــــــــد مــــــــــن لفاعــــــــــل

للرجـــــــــــــــــــز القـــــــــــــــــــائلني بعـــــــــــــــــــض كقـــــــــــــــــــول

الكنـــــــــــــــافج الســـــــــــــــنبل حـــــــــــــــب يفـــــــــــــــرك

"احملـــــــــــــــــــاج القطـــــــــــــــــــن فـــــــــــــــــــرك القـــــــــــــــــــاع يف عـــــــــــــــــــامر ابـــــــــــــــــــن قـــــــــــــــــــراءة وعمـــــــــــــــــــديت

وناصـــــــــــــــــر عاضـــــــــــــــــد مـــــــــــــــــن هلـــــــــــــــــا وكـــــــــــــــــم

ورد مفعــــــــــــــول اســــــــــــــم مــــــــــــــع ذا مثــــــــــــــل

(1)"نكــــــــــد ذو حمــــــــــق الوعــــــــــد"خملــــــــــف"كــــــــــ أحســــن فلــــيس ،العربيــــة يف نظــــريه لــــه ولــــيس شــــاذ الشــــاهد أن جــــدال اعتربنــــا ولــــو

علــي اإلمــام قــول مــن اجلانــب هــذا يف القــراءة عــن دفاعــه يف األلوســي ذكــره ممــا وألطــف يف الــواردة األلفــا ريــرتق يف متحــريين النحــويني أرى مــا وكثــريا :قــال الســيوطي عــن نقــال

ألهنـم؛ مـنهم العجـب شـديد وأنـا بـه فرحـوا جمهول ببيت تقريره يف استشهد فإذا ،القرآن القـرآن ورود جيعلـوا فـألن ،القـرآن صـحة علـى دلـيال اجملهـول البيت ذلك ورود جعلوا إذا .(2)أوىل" كان صحته على دليال به

ذلـــك يف اعتمـــد نــهأ عـــامر بــنا عـــن نقــل فقـــد :املصــحفي الرســـم جهــة مـــن :ثالثــا إال فيــه يوجــد مل هألنــ؛ عفــان بــن عثمــان أرســله الــذي الشــام مصــحف رســم علــى فلــيس (شــركائهم) جــر علــى الداللــة يف كافيــا كــان وإن وهــذا ،باليــاء "شــركائهم" كتابــة

مــــــــــــــــــفل ونقـــط كلــــــــــــــــــش مـــن مهمــل املصـــحف إذ" أوالدهـــم "نصــب علـــى يــدل مـــا فيــه

. (2/9٧٨) الشافية الكافية شرح ينظر:( 1) .(2٧٧/ 4) املعاين روح ينظر:( 2)


ـل إال األوالد نصـب يف حجـة لـه يبـق باليــاء (شـركائهم) رمسهـا فلـيس وأيضـا ،احملــض النـ ق ـــا أبـــو قـــال .احلجـــاز أهـــل مصـــحف يف أيضـــا كـــذلك هـــي بـــل ،الشـــام مبصـــحف خمتص

"شــركائهم أوالدهــم" احلجــاز وأهــل الشــام أهــل إمــام يف األنعــام ســورة يف " :(1)الربهســمــرأ ومل "شــركاؤهم" العــراق أهــل إمــام ويف ،باليــاء "شــركائهم" يف بــاخلفض احلجــاز أهــل يـق قــد أهنــا شــامه أبــو وذكــر ,(2)" توافــق ال وقــد الــتالوة توافقهــا قــد مت بعــة ســن ة الرســم ألن

،القـراء معظـم عليـه فاملضـموم ،األكثـر قـراءة باعتبـار بـالرفع املصاحف يف كذلك رمست ,(3)عــامر ابــن اإلمــام قــراءة إال حتتمــل فــال بــاخلفض كتابتهــا أمــا ،القــراءتني يتمــل وهــو أيضــا ثقـة الربهســم أبـا ولكـن ،الشــام مبصـاحف اليــاء اختصـاص النـاس عنــد اشـتهر وقـد

أن ذلـك علـى محلـه "والـذي :هنصـ مبـا ذكـر طعنة يف الزخمشري أن كما ،ينقله ما فنقبل أكثــر يف كــذلك نقلــت قــد هنــاأ أي ،باليــاء" مكتوبــا شــركائهم املصــاحف بعــض يف رأى .(4) فقط الشام مصحف وليس ،مصحف من

:الخ صة

يكـون وقـد ،اللغـة مـن األفصح دون الفصيح على تأيت قد املتواترة القراءة نإ :أوال ذلـك ولكـن القـراءات مـن عليـه أيمع ملا اإلعرايب الوجه من شهرة أقل هلا اإلعرايب الوجه

. اسنده وصحة تواترها ينفي ال أنــه إال ،لديــه معتمــد علمــي مــنهج علــى قــام القــراءات لــبعض جريــر ابــن رد :ثانيــا

. نتائج من إليه وصل ما يف صحيح غري

ســـم أبـــو( 1) صـــي البـره صـــاحب ،احلضـــرمي وقيـــل: ،الز بيـــدي عثمـــان بـــن عمـــران امســـه قيـــل: ر ،املقـــ احلم .(219/ 4) اإلسالم تاريخ (1/٦٥4) النهاية غاية ينظر: . الشاذة القراءة

.(1٧1/ 1) املصون الدر ينظر:( 2) .(41٦ )ص: املعاين إبراز ينظر:( 3) . (2/٧٥) الكشاف ينظر:( 4)


الوجـوه أئمـة القـراء أن يعتقـد جعلـه واألصول القراءة بعلمي الزخمشري جهل ثالثا: . ومساعا نقال ال اجتهادا به قرأ حرفا منهم كل اختار السبعة الطعـن يسـوغ فـال ،هجـرة وأقـدمهم سـندا السـبعة القـراء أعلى من عامر ابن :بعا را . بقراءته

يف شــــهرة وأقــــل قياســــا أقــــل كــــان مــــن الســــبعة القــــراءات مــــن يــــأيت قــــد :خامســــا صــحة مـع يتعــارض ال ذلـك ولكــن ،األخـرى القــراءات مـن عليــه جممـع هــو ممـا اإلعـراب .با االستشهاد أو القراءة من مانعا أو ،هافي قادحا يكون وال ،تواترها أو سندها

ســن ،عربيتــه حتســن ممــن وجــاء القيــاس قبلــه إذا العربيــة يف الشــاذ ن إ :سادســا فـيح عهــدها طــال قــد قدميــة لغــة مــن ذلــك إليــه وقــع قــد يكــون أن ميكــن ألنــه؛ بقائلــه الظــن . رمسها وعفا

الشــــــاهد ورود جعلــــــوا أهنــــــم علــــــى القـــــراءة هــــــذه يف حــــــاةالن خــــــالف دار :ســـــابعا صــحة علــى دلــيال القــراءة ورود جعلــوا ولــو ،القــرآن صــحة علــى دلــيال اجملهــول الشــعري القـــراءات علـــى تعـــرض مـــن هـــي النحويـــة والشـــواهد القواعـــد ألن؛ أوىل لكـــان الشـــاهد . العكس وليس ،صحتها لتقاس



. 111 األعراف: چگ گ گ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيل اأ رج ه ب اله مز س اكن ن ح ر يو ع

رم ل مس ل د عو إه ح في إله ا ض و يرهم و أ سكن ن صير صله ا جو إد إ ف از و إكسر ل ل و يب لتوص إ دون ر

،اهلمــــز مــــع ثــــالث :للقــــراءة أوجــــه ســــتة علــــى (گ) كلمــــة يف القــــراء اختلــــف ابــن عــن وهشــام ،كثــري ابــن قــراءة فأوهلــا اهلمـز مــع الــيت الــثالث فأم ــا ،عدمــه مــع وثـالث إذا األمـر( أرجـأت) مـن أمـر أنـه ووجهـه بـواو, متصـلة وهـاء ساكنة بمزة أر جئ هو :عامر علـــى فـــأجراه ،بعـــده واو بـــه يتصـــل وأن الضـــم أصـــله واهلـــاء ،اهلمـــز فيـــه فاألصـــل ،أخرتـــه .جيتمعا فلم الساكنني بني فاصال اهلاء جعل هألن؛ لواوا إحلاق يف األصل

ـــــه :عمـــــرو أيب قـــــراءة الثانيـــــة م كمـــــا أر جئ قرأهـــــا أي بـــــواو يصـــــل ها مل أهنـــــا إال تقـــــد . اهلاء وضم اهلمز إثبات يف األصل على جرى أنه ووجهه باالختالس,

مــن مكســورة وهــاء اكنةســ بمــزة أر جئ ــه :عــامر ابــن عــن ذكــوان ابــن قــراءة :الثالثــة أجراهــا ،اليــاء إىل فتصــري ختفــف أن جيــوز اهلمــزة هــذه أن رأى ملــا أنــه ووجهــه ،صــلة غــري كقــــول اليــــاء بعــــد يكســــرها كمــــا بعــــدها اهلــــاء فكســــر ،خمففــــه كمجراهــــا خمففــــه غــــري

:(1)النابغة كلي ــــــــــــــــــين هلــــــــــــــــــم يــــــــــــــــــا أمي مــــــــــــــــــة ناصــــــــــــــــــب

وليــــــــــــــــــــل أقاســــــــــــــــــــيه بطــــــــــــــــــــيء الكواكــــــــــــــــــــب

. (2/91) اهلوامع مهع (،2/2٥٧) الكتاب (،13 )ص: النابغة ديوان ينظر:( 1)


يعتــــد ومل اجلــــيم لكســــرة اهلمــــز إثبــــات مــــع اهلــــاء كســــر إمنــــا ذكــــوان ابــــن أن وجيــــوزيـة() يف الـواو قلبـوا كمـا ،سـاكنا لكونـه اهلمـز هـو الذي بالساكن القـاف لكسـرة ،يـاء قنـ

وة() األصل فإن ،ساكن بينهما كان وإن . قنـ اجلـــيم بكســر أر جــه :ةومحــز عاصـــم قــراءة فأو هلــا :اهلمــز غـــري مــع الــيت الــثالث وأم ــا علـــى الضـــمري هــاء واســـكن ،أرجيــت مـــن أمــر أنـــه ووجهــه ووقفـــا, وصــال اهلـــاء وســكون

اهلــاء وهــو األوســط فاســكن إب ــل()كـــ أرجــه() مــن جــه()فأشــبه باملتصــل, املنفصــل تشــبيه .إب ل() من األوسط سكن كما

كســرت وقــد ،ءبيــا متصــلة بــاء أر جهــي :نــافع عــن وور الكســائي قــراءة:الثانيــة . حلذفها موجب فال قبلها ما حترك ألنه الياء وثبتت ،قبلها ما لكسرة اهلاء

أحلـق مث ،أرجيـت مـن أمـر أنـه ووجهـه يـاء, دون مكسورة باء قالون قراءة :الثالثة يــــاء بالكســــرة يلحــــق ومل ،قبلهــــا مــــا لكســــرة اهلــــاء وكســــرت ،بــــه املفعــــول الضــــمري اهلــــاء

.(1) ءاليا عن بالكسرة واكتفي :عنالط

ابـ ن "وقـول :جماهـد ابـن فقـال ،عـامر ابـن عـن ذكـوان ابـن روايـة يف النحويون طعنـــوان ـــاء ألن ؛ وهـــم هـــذا ذك ـــا ســـاكنة مهـــزة وقبلهـــا كســـرها جيـــوز ال اهل كـــان إذا جيـــوز وإمن ــز وأمــا كســرة أو ســاكنة يــاء قبلهــا م اهلمــز مــع اهلــاء "وكســر :علــي أبــو وقــال ،(2)فــال" اهل :الزجــاج عــن وجــاء ،(3)كســره" أو ســاكنة يــاء قبلهــا كــان إذا جيــوز وإمنــا جيــوز, ال غلــط .(4)بالنحو" احلذاق يعرفها فال اهلاء بإسكان أرجه قرأ من "فأم ا

/ 1) املصون الدر بعدها، وما (339 )ص: املوضح (،29٥)ص: زجنله البن القراءات حجة ينظر:( 1) .بعدها وما (4٥9

.(2٨٨ )ص: القراءات يف السبعة( 2) . (3/41) للفارسي احلجة( 3) .(3٦1/ 2) للزجاج وإعرابه القرآن معاين( 4)


و يف عن حيان أبو ونقل سر من ال قر اء ومن :قوله(1) احل ـز مع يك م ،جبي ـد ولـي س اهل ــرأ :ال بـقــاء أبــو وقــال ــر ويـق ــاء بكس ــز مــع اهل م ــز ألن ضــعيف وهــو اهل م صــحيح حــر ف اهل

اء قـب ل فـلي س ساكن تضي ما اهل ر يـق (2) ال كس .

:الطعن و هـــاء يف جيـــوز ال ال كســـر ألن إذا فأمـــا ،كســـرة أو ســـاكنة يـــاء قبلهـــا كـــان إذا إال اهل

. فال الياء غري ساكن قبلها كان :عنالط دراسةــبته ،عــامر البــن القــراءة هــذه عطيــة ابــن نســب جبي ــد لــي س عــامر الب ــن ال قــراءة ونس

ــا ذلــك روى ال ــذي ألن ــوان اب ــن هــو إمن ــرأ فـيـقــول يـقي ــد أن ن بغــييـ فكــان هشــام ال ذك وقـوان اب ن رواية يف عامر اب ن . (3)ذك

لقبولـــه؛ حـــاجزا بـــه يعتـــد مل اهلمـــز بـــأن ،ذكـــوان ابـــن روايـــة عـــن حـــاةالن اعتـــذر وقــدـــت اهلـــاء فكـــأن اإلبـــدال لـــو التقـــدير يف ســـاكنة يـــاء بعـــد كأهنـــا أو ،املكســـورة اجلـــيم ولي :وجوه من االعتذار هذا شامه أبو ضعف وقد ياء, هلمزةا أبدلت

يف واحـــد واحلكـــم "ونبـــئهم أنبـــئهم" يف بإيمـــاع حـــاجزا بـــه معتـــد اهلمـــز ن إ :األول .والضم الكسر إىل يرجع فيما واملفرد اجلمع ضمري

.اجليم وليت قد كأهنا حكمه يف هي إذ؛ اهلاء صلة يلزمه كان نهإ :الثاين؛ اءــــــــالي صـــريح مـــع اهلـــاء ضـــم املختـــار الوجـــه لكـــان يـــاء قلـــب لـــو اهلمزنـــإ :الثالــث

ـر، حن ـوي العال مـة، سـعيد بـن إبـ ـراهي م بـن علـي احلسـن أبو و يف احل (1) ـر أيب صـاحب مص ـد بك علـيي بـن حمم ـــــوي ف للزركلـــــي األعـــــالم ,(121/ 1٧) النـــــبالء أعـــــالم ســـــري ينظـــــر: . ه(43٥ســـــنة) :وتــــــويف ،األد

(4/21٥). . (1/131) احمليط البحر( 2) املصدر السابق .( 3)


اهلـاء كسـر أن أي) (1)اهلمـزة صريح مع اهلاء يكسر مبن فكيف مهزة أصلها أن إىل نظرا . األوىل( باب من هو اهلمز وجود مع

كلغــة وثبوهتــا الروايــة تــواتر ظــل يف بشــيء لــيس شــامه أبــو قــول أن األلوســي وذكــر .(2)العرب عن كيةحم

:بوجهني اهلمز بعد اهلاء بكسر ذكوان ابن رواية منع من على (3) الشهاب ورد وليــت اهلــاء فكــأن حصــني غــري حــاجز الســاكن اهلمــز يكــون أن ميكــن نــهإ :األول

. فكسرت املكسورة اجليم سـرةك بعـد سـكنت إذا يـاء وإبـداهلا باحلـذف كثـريا للتغيـري عرضة اهلمزة ن إ :الثاين

.(4) كسرت فلذا ساكنة ياء وليت فكأهناـره ال فارسي إلي ه ذهب ما أن حيان أبو وذكر ال وأنـ هـا ،ال قـراءة هـذه غلـط مـن وغيـ

ـــراءة األهنـــ؛ فاســـد قــــو ل جتـــوز ـــواترة ثابتـــة ق كـــابر روتـ هـــا متـ ـــ عـــن األ ئم هـــا ة األ م ـــة وتـلق تـ األ ــزة ولي ســت ،ال عربي ــة يف تـو جيــه وهلــا ،بــال قبول م هــا اهل ــروف مــن كغري ألنـ هــا الص ــحيحة احل

ب دال للتـ غ يري قابلة ر ف باإل ه بالنـ ق ل واحل ه فال وغري ن كار وج .(1)ال قراءة ذه ه إل

.(111 )ص: املعاين إبراز( 1) .(1/23) املعاين روح( 2) وصاحب القضاة قاضي سعيد، أبو املصري, اخلفاجي الدين شهاب عمر، بن حممد بن أمحد هو( 3) . (1/23٨) للزركلي االعالم ينظر: . ه(1٥٦9) سنة تويف واللغة، األدب يف التصانيف .(4/2٥2) البيضاوي تفسري على الشهاب يةحاش ينظر:( 4) .(131/ 1) احمليط البحر( 1)


:الخ صة عـــن بـــالتواتر ثبــت فمـــا بـــالقبول ةمــاأل تلقتهـــا متـــواترة قــراءة ذكـــوان ابـــن روايــة :أوال

.إليه واملصري جوازه من بد فال النيب توجيهـا هلـا أن مـن ثبـت ملـا قـائم غري اللغة يف وجهها حيث من الرواية غلط :ثانيا . العربية يف صحيحا


السابعالمبحث

األنفـــــــــــــــــــــــــــــال: چڭ ڭ ڭ ۓڭ ۓ ے ے ھ چ ٹ ٹ19.

:القراءة تأصيل

يب فيه ا ت حس ب ن بال قل في إلنور ع ا ش ف ما ك و ل ك اشيه ف ميم ا و ح نهم إفت . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .اافي ك و إ

ي حس ب ك س ر إلس ين مس ت ب ل و س م ا

م قي اس ر ل م ي لز اه و ل ض ا مؤ ص أن ووجهــه ،يســنب( وال) الســني وفــتح الغيبــة بيــاء ومحــزة وحفــص عــامر ابــن وقــرأ

حمـذوف األول واملفعـول ،الثـاين املفعـول )سبقوا( :وقوله ،يسنب() فاعل كفروا( الذين) . سبقوا إياهم أو ،سبقوا أنفسهم اكفرو الذين يسنب وال :تقديره

يســـنب وال :قـــال كأنــه ،الثقيلـــة مــن املخففـــة )أن( إضـــمار علــى يكـــون أن ويــوز ســـبقوا( أن) ألن األول املفعـــول إضــمار إىل عنـــدها حنتــاج فـــال ،ســبقوا أن كفـــروا الــذين .املفعولني مقام يقوم

الــذين النـيب يسـنب وال :قـال كأنـه ، النـيب ضـمري ()يسـنب يف يكـون أن وجيـوز . ا ثاني مفعوال )سبقوا( و ،أول مفعوال كفروا( الذين) فتكون ،كفروا

، النـيب خطـاب أنـه ووجهـه حتسـنب(, وال) السني وفتح اخلطاب بتاء شعبة وقرأ . ثان مفعول )سبقوا( و ،أول مفعول كفروا( الذين) و

الوجــــــه ذات ووجهـــــه ,(حتســـــنب وال) الســــــني وكســـــر اخلطـــــاب بتــــــاء البـــــاقون وقـــــرأ . لغتان السني يف والفتح والكسر ،السابق

وهو ،وحذفها الالم إضمار على (،أهنم) من األلف بفتح وحده عامر ابن وقرا


ال مألهنـــ؛ ســـبقوا كفـــروا الـــذين يســـنب ال والتقـــدير: ،لـــه املفعـــول قتعلـــ قبلـــه مبـــا متعلـــق . يفوتون

.(1) قبله عما والقطع ستئنافاال على ،إهنم() األلف بكسر الباقون وقرأ : عنالط :شقني إىل اآلية هذه يف الطعن عيتفر

(،يســـنب وال) يف الســـني فـــتح مـــع باليـــاء وعاصـــم ومحـــزة عـــامر ابـــن قـــراءة األول: ،أنفســـهم() وإمـــا الضـــمري إمـــا املفعـــول حـــذف علـــى توجيههـــا ونقـــل الزخمشـــري خرجهـــا

أن علـى اليعجـزون( أهنـم) علـى واقـع (يسـنب) الفعـل أن وإمـا ،)إن( حـذف على وإما وال وعلـــى ،هـــاربني مفلتـــني أو ســـابقني يعـــين حـــال() موضـــع يف و)ســـبقوا( ،صـــلة )ال(

لــة كلهــا األقاويــل هــذه أن ذكــر مث ،ســبقوا كفــروا الــذين املــؤمنني قتيــل يســنب ،(2)متمح أبــو مــنهم النحــويني مــن يماعــة وزعــم ,(3) بنــرية محــزة بــا تفــرد الــيت القــراءة هــذه وليسـت

. عرفـه أو اإلعـراب عـرف ملـن تسـمع وال ،بـه القـراءة حتـل ال حلـن بالياء القراءة أن حامت .(4)مفعولني إىل يتاج وهو مبفعول " يسنب " ل يأت مل ألنه :حامت أبو قال

حــامت وأبــو عبيــد أبــو واســتبعد (،أهنــم) مــن األلــف فــتح يف عــامر ابــن قــراءة :الثــاين(1)القراءة هذه

. :الطعن هو

النشـر (،3٦4 )ص: املوضـح (،1/494) للقيسي الكشف (،11٧ :ص) خالويه البن احلجة ينظر:( 1)(2/2٧٧) .

ـل ( 2) تـال، أي متح ـل فـهـو اح مــادة :العـروس تـاج ,(11/٦19) املـيم فصـل العـرب: لسـان ينظـر: . متمح .(3٥/393) حمل

.(231/ 2) الكشاف ينظر:( 3) . (2/1٥2) للنحاس القرآن إعراب( 4) .(342/ 1) احمليط البحر ينظر:( 1)


بأهنــا اآليــة هلــذه االحتجــاج أوجــه الزخمشــري وصــف (،يســنب وال) قــراءة يف :أوال لــة أقاويــل إىل يتـــاج وهــو ،مبفعـــول (يســنب)ل يـــأت مل ألنــه " :حـــامت أبــو وقـــال ،متمح

:الشـريف احلـديث يف األثـر لفـظ خيالف الفتح ألن الكسر عبيد أبو واختار (1)مفعولني عنــده حنـن فبينــا -- اهلل رسـول إىل املنتفـق بــين وافـد كنــت :قـال صـربه بــن لقـيط عـن اذبــح» :قــال بمــة :قــال "أولــدت مــا" :- اهلل رســول لــه فقــال ،غنمــه الراعــي روح إذ

قــال -ذحبناهــا أجلــك مـن أنــا حتســنب ال يقــل ومل- "حتسـنب ال" :قــال مث ،«شــاة مكاهنـا مــن -- اهلل رســول عــن حفــظ ملــا اختيــارا كلــه القــرآن يف نقرؤهــا بالكســر :عبيــد أبــو .(2)أعلم واهلل للفظه وإتباعا لغته

تعليــل أهنــا االســتبعاد وجــه كــان (أهنــم) يف عــامر البــن األلــف فــتح قــراءة يف :ثانيــا لقـــوهلم حســـبان منـــك يقـــع ال :أي ،يـع جـــزون ال ألهنـــم فـــائتني حت ســـبـن هم ال :أي للنهـــي .(3)احلسبان مفعول من بدل هناأ على وإم ا ،يـع جزون ال ألهنم

:عنالط دراسة غـري هتمـة هـي (يسـنب وال) يف بالياء بالقراءة محزة دتفر من الزخمشري ذكره ما إنــن ســبـقوا ال ــذين ال عــرب مــن وهــو عــامر اب ــن بــا هوافقــ بــل صــحيحة أســن مــنو ,(4) الل ح

قــراءة كــذلك هــي مث ،حفــص روايــة يف عاصــم كــذلك هووافقــ ،إســنادا وأعالهــم القــراء ،(1)حميصـــــــــن نــــــــــــــــواب الســــــــلمي, الــــــــرمحن عبــــــــد وأيب ،نــــــــافع شــــــــيخ املــــــــدين جعفــــــــر أيب

. (1/4٧٧) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 1) املســــتدرك يف احلــــاكم و (،1/31) ســــننه يف داود أبــــو أخرجــــه واحلــــديث ،(3٧٧ :ص) املعــــاين إبــــراز( 2)

. للرسول امرأته الرجل شكوى احلاكم يذكر ومل (2/332) صحيحه يف حبان ابنو (،2/213) .(٦21/ 1) املصون الدر ينظر: ( 3) .(342/ 1) احمليط البحر ينظر:( 4) مكــة. أهــل قــار املكــي، حفــص أبــو بــالوالء، الســهمي القرشــي حميصــن ب ــن الــر مح ن عب ــد ب ــن عمــر هــو( 1)

وعطاء حميصن، ب ن الرمحن عبد أبيه عن: روى حميصن. ب ن الرمحن عبد ب ن حممد امسه: قال من ومنهم=


.(2)ليلى أيب وابن البصري, واحلسن ,(1)واألعمش قــول علـى محـزة قـراءة مـن املوضـعني إىل بــالنظر ن نـاإ بقولـه: حيـان أبـو عليـه رد وقـد ،صـــلة "ال" وتكــون "يـع جــزون ال أهنــم" علــى واقــع "يســنب ال" الفعــل ن أ يف الزخمشــري

(أن) لفــتح عليـه واقعــا كـان ولـو اهلمــزة بكسـر يقـرأ محــزة فـإن ،محـزة قــراءة علـى يتـأت ى ال اســـتبعاد وال حــامت وأبــو عبيـــد أبــو اســتبعدها الـــيت عــامر ابــن إال الســـبعة مــن يفتحهــا ومل

.للنهي تعليل ألهنا فيها فيـــه وتلحينهـــا باليـــاء القـــراءة يف والنحـــويني حـــامت أيب طعـــن أن النحـــاس ذكـــر وقـــد

،سـبقوا كفـروا الـذين خلفهـم مـن يسنب وال :املعىن ويكون جتوز والقراءة ،شديد حتامل .(3) أبني بالتاء القراءة أن إال ،تقدم ما على يعود الضمري فيكون

ســر الــيت األفعــال مــن و)حســب( نمشــهورتا لغتــان الســني يف والفــتح ،والكســر تك لىــــــــع القـــرآن جـــاء وقـــد ،(4)منهـــا املضـــارع يف والفـــتح الكســـر وجيـــوز ،املاضـــي يف عينهـــا مكســـور ماضـــيه ألن؛ القيـــاس علـــى اجلـــاري هـــو والفـــتح العـــرب لغـــات مـــن لغـــات عـــدة

علم" كـ بالفتح مستقبلها أن كذلك ،ماضيها اليت األفعال على والغالب ،السني =

الرجـال أمسـاء يف الكمـال هتـذيب نظـر:ي . ـهـ123 سـنة تـويف خمرمة، ب ن قـي س ب ن وحممد رباح، أيب ب ن . (٦/1٨9) للزركلي األعالم (،21/429)

ران بن سلي مان هو( 1) ، مه الم، شي خ م،اإلما الكاهلي شي خ اإلس ق رئني ، امل ثني حـد

ـد أبـو وامل األسـدي ، حمم

ــــاهلي ــــو الهم، الك ــــو يف ، م ــــافظ، الك ــــات احل ــــش م م ــــنة األع النــــبالء أعــــالم ســــري نظــــر:ي . ـهــــ14٧ س .(3/131) للزركلي األعالم ،(22٧/٦)

لى، أيب ابن األن صاري الر مح ن ب د ع بن حمم د هو ( 2) ـيت اإلمـام، العال مة، ليـ عب ـد أبـو وقاضـيها، الكو فـة، مف ـــــر مح ن ـــــو يف . األن صـــــاري ، ال ـــــبالء أعـــــالم ســـــري نظـــــر:ي .ـهـــــ14٨ ســـــنة يف الك األعـــــالم ،(٦/31٥) الن

. (٦/1٨9للزركلي) .(1/4٧٧) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 3) . (2٦الصرف)ص: فن يف العرف شذا( 4)


ـــــم ـــــرب شـــــرب"و ،"يعل ــــــكاملاض بالكســـــر املســـــتقبل إتيـــــان وأمـــــا ،"يش عـــــن فخـــــارج يــــــــــ قـــــال كــــــــــوذل (،وبـــــئس ونعـــــم )حســـــب منهـــــا يســـــرية أفعـــــال يف إال يـــــأت ومل ،القيـــــاس

ــــــالع اءــــــــــــــــوعلم العـــــرب أصـــــلته أي مؤصـــــال( قياســـــا يلـــــزم )ومل :اهلل رمحـــــة الشـــــاطيب ،ربيةـــ - القيـــاس أعملنـــا أي – القيـــاس لـــزم لـــو :أي؛ يســـب علـــى يرجـــع ضـــمري يلـــزم وفاعـــل ,(1)والقيــاس العربيــة ألصــول املوافــق الوجــه هــو الســني فــتح ألن؛ مفتوحــة ســينه لكانــت

.عنده راجح هو ما يتبع أن ياراالخت فلصاحب ،نمشهورتا اللغتني أن ومبا .بالكسـر والبـاقون ،بـالفتح عـامر ابن قرأ {يـع جزون ال إنـ هم } :تعاىل قوله يف وأما

ــــا :فــــالفتح ــــا .ألهنــــم :أي ،العلــــة الم حــــذ ف علــــى إم مفعــــول مــــن بــــدل أهنــــا علــــى وإم .احلسبان

بـــــدل أو مفعــــول إم ــــا / :بتحســــب متعلــــق "إنــــه :البقــــاء أيب قــــول الســــمني ونقــــل :أحــدمها:وجهنيلــ ضــعيف وهــو .زائــدة (ال) تكــون الــوجهني كــال وعلــى ،(ســبقوا)مــن

فيـه (إن )كانـت ثانيـا مفعـوال وكان يملة كان إذا ()حسب مفعول أن :والثاين ،ال زيادة .(2)وخرب" ابتداء موضع ألنه مكسورة

حتسـبنهم ال :أي ،للنهـي تعليـل ألهنـا عـامر ابـن قراءة يف استبعاد ال أنه ذكرنا وقد ال :أي ،يعجــزون ال ألهنــم لفــوهتم نحســبا منــك يقــع ال أي ،يعجــزون ال ألهنــم فــائتني .(3) يفوتون

جتـــوز وإمنـــا :عبيـــد أبـــو "قـــال :فقـــال القـــراءة يف عبيـــد أيب طعـــن علـــى النحـــاس وردــــذك الـــذي و .يعجـــزون ال أهنـــم كفـــروا الـــذين حتســـنب وال املعـــىن يكـــون أن علـــى أبـــو رهـــــ

.(3٧٧ :ص) املعاين إبراز ينظر:( 1) .(٦21/ 1) املصون الدر ينظر:( 2) (.4/٦4٧) احمليط البحر ينظر:( 3)


،إن بكســر إال خــارج أنــه زيــدا حســبت جيــوز ال ،البصــريني النحــويني عنــد جيــوز ال عبيـد فتحــت ولــو ،خــارج أبــوه زيــدا حســبت :تقــول كمــا املبتــدأ موضــع يف ألنــه جيــز مل وإمنــا قالـه ملـا وجـه ال أنـه البعـد مـن أيضـا وفيـه ،حمال وهذا ،خروجه زيدا حسبت املعىن لصار إىل اهلل كتـاب يف حـذف لتوجيـه وجـه وال ،زائـدة "إال " جتعـل أن إال معـىن به يصح ال ألهنـــم املعـــىن يكـــون أن علـــى جيـــدة والقـــراءة ،هلـــا التســـليم جيـــب ةحجـــ بغـــري لالتطـــو

.(1)يعجزون تأويـــل يف فاجلملـــة ،التعليــل الم حـــذف علـــى هــي عـــامر ابـــن قــراءة أن يعـــين وهــذا

. للنهي علة هو مصدر

:الخ صة انفــرد ولــو ،ءالقــرا مــن م أعــال بــا ووافقــه ،عــامر ابــن بــا قــرأ متــواترة القــراءة ن إ :أوال

ن سبـقوا ال ذين ال عرب من ألنه لكفى با . إسنادا وأعالهم القراء أسن ومن ،الل ح إىل التفـات فـال العربيـة يف جيـدا وجهـا حـاةالن هلـا ذكـر قد القراءات هذه ن إ :ثانيا

.فيها الطعن .تعليلية اجلملة لكون مفيدة (أهنم) يف الكسر أو بالفتح القراءتني كال ن إ :ثالثا

(1٥2/ 2) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 1)



.23 يوسف: چڀ ڀ ڀ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيل ل خلح ه د إلس ان و ض م إلت ا ل و و ه يا بك سر أ صل كحؤ و ه مزه

أن علـى ،التـاء وفـتح اليـاء وإسـكان اهلـاء بكسـر (لـك هي ت ) ذكوان وابن نافع قرأ يكــون ال حــىت فــتح وإمنــا ،األفعــال بــا مسيــت الــيت األمســاء مــن وهــو هلــم () ىنمبعــ هيــت التـاء وفـتح ،كي ـف() يف كمـا التاء وهو اآلخر ففتح الياء وأوهلما للساكنني التقاء هناك إىل لــــه واالســــتجالب لــــه الــــدعاء معــــىن علــــى ليوســــف املــــرأه مــــن املخاطبــــة علــــى

.نفسها علـى التـاء وضـم ،التـاء وضـم اليـاء وإسـكان اهلاء بفتح (لك هي ت ) كثري ابن وقرأ قـراءة وهـي مهـز مـن قراءة ذلك على دل ليوسف, باإلتيان نفسها عن املرأة من اإلخبار .متهيئة له متصنعة أهنا نفسها عن خترب (لك هتيأت) من جيعله ألنه هشام

ضـم أو وفـتح اليـاء بـدل واهلمز اهلاء بكسر (لك هئ ت ) عامر ابن عن هشام وقرأ (لـــك هتيـــأت) مـــن أنـــه إليـــه أشـــرنا كمـــا ووجهـــا ،عنـــه شـــهرة األكثـــر هـــو والفـــتح ،التـــاء

. نفسها عن املرأة بإخبار ثـالث أهنـا ووجهـه ،التـاء وفـتح اليـاء وإسـكان اهلـاء بفـتح (لك هي ت ) الباقون وقرأ

ــــألهن؛ ســـبق مـــا علـــى مبنيـــة والكلمـــة (،)هلـــم مبعـــىن وكلهـــا الكلمـــة هـــذه يف لغـــات اــــــــــــــــــــــ ،ككي ف فالفتح ،الساكنني اللتقاء حركات الثالث فيها وجيوز ،الفعل به مسي اسم


.(1) لغتان اهلاء يف والكسر والضم ،كجري الكسر ،كحي ث والضم :عنالط بكســر مهمــوز لــك( هئ ــت ) هشــام عــن احللــواين "وقــال :للفارســي احلجــة يف جــاء

.(2)ذكوان" ابن يذكره ومل ،خطأ وهو ،ءالتا وفتح اهلاء بفـــتح مهمـــوزا )هئ ـــت( هشـــام عـــن احللـــواين رواه مـــا "وأمـــا :آخـــر موضـــع يف وقـــال

املــرأة مــن يكــون اخلطــاب ألن الــراوي مــن ومهــا يكــون أن يشــبه فهــو ،اهلــاء وكســر التــاء .(3)" هلا يتهيأ مل وهو ،ليوسف

عمـرو أبـو فـذكر ،والتـاء وضـم اليـاء بمـز القـراءة هـذه والكسـائي عمرو أبو وأنكر .(1)العرب عن يكيها الكسائي يكن ومل ,(4)باطله أهنا

:الطعن و ه علــــى يكــــون التــــاء فــــتح ألن؛ النحــــويني عنــــد وهــــم عــــامر ابــــن عــــن هشــــام قــــراءة

هي ـــت قالـــت) اللفـــظ يكـــون أن فوجـــب ، ليوســـف فيـــه اخلطـــاب فيكـــون اخلطـــاب ويتباعـد منهـا يفـر كـان هألنـ؛ املعـىن خيـالف ذلككـ وهو ،يوسف يا يل هتيأت أي (،يل

. (419) املوضح (،2/٨) الكشف (،34٧ )ص: السبعة ينظر:( 1) .(3/2٦9) للفارسي احلجة( 2) . (3/299) السابق املصدر( 3) عاملا وكان = أمحد أو = أمحد أبو وسأله عمرو أبا شهدت :املثىن بن معمر عبيدة أبو قال الداين: قال( 4)

عـن فسـأله، القضـاة، مـع ويكـون القـرآن، عنه يؤخذ فكان بيته، يف فقعد كرب، مث ألالء، كان بالقرآن جعلهــا، باطــل، :إي ينســى، :عمــرو أبــو :فقــال .اليــاء ومهــز اهلــاء، بكســر "لــك ت هئ ــ:"قــال مــن قــول

أحـــدا تعـــرف هـــل الـــيمن، إىل تنتهـــي حـــىت العـــرب فاســـتعرض اخلنـــدق، فهـــذا ،"هتيـــأت"مـــن "فعلـــت" . (1٦/29) البيان جامع ينظر: . ؟"لك هئت:"يقول

عــن "لــك هئــت:"يكــي الكســائي يكــن مل :قــال القاســم، حــدثنا :قــال احلــارث، حــدثين الــداين: قــال( 1) . (1٦/29) البيان جامع ينظر: . العرب


. (1)هلا هتيأ أنه نفسه عن ختربه فكيف ،وتطلبه تراوده وهي عنها :عنالط دراسة

ختلـفا وقـد ،هشـام عـن طرقـه يميـع من حدهو احللواين رواية من هي القراءة هذه علـى ،معر بـة أم عربية هي هل {لك هي ت } :قوله من اللفظة هذه أصل يف النحو أهل :أقوال

. لك هلم مبعىن القبطية من معربة :(2) الس دي قال -1 .السريانية من :واحلسن عباس ابن وقال -2 ،تعــال :أي ،هي ــتـلخ وأصــلها العربانيــة مــن هــي :(3) األنصــاري زيــد أبــو وقــال -3

.القرآن فأعربه فتكل مـوا احلجـاز لأهـ إىل وقعـت حو رانية لغة هي :(4)والفراء الكسائي وقال -4

. تعال ومعناها با مخــس وهلــا وإقبــال حــثي كلمــة هــي :جماهــد قــال ،عربيــة أهنــا علــى واجلمهــور -1

.(1) السبع يف مشهورة قراءات مــن تكــون أن حتتمــل ،واهلمــز اهلــاء بكســر ،«هيــت» عــامر ابــن عــن هشــام وقــراءة

.(2/9) الكشف ينظر:( 1)اعي ل هو( 2) ـة، أيب اب ن الر مح ن، عب د بن إمس ـر، اإلمـام، كرمي فس

ـد أبـو امل ـور، الكـو يف ، مث احلجـازي ، حمم األع

، موايل حد أ الس د ي ، (،1/2٦4) النـبالء أعـالم سـري نظـر:ي . ومائـة وعشـرين بضـع سـنة مـات قــري ش . (1/31٧) للزركلي األعالم

س بن سعي د األن صاري زي د أبو هو( 3) ـة العال مـة، اإلمـام، بشري بن ثابت بن أو اب ـن زي ـد ، أبـو العـرب، حج ــري ، األن صــاري ، زي ــد أيب -- اهلل و ل رســ صــاحب ــوي ، البص : الت صــاني ف، صــاحب الن ح ــويف ســنة تـ

. (9/494) النبالء أعالم سري (،2/34) النحاة أنباء على الرواة إنباه نظر:ي . ه211 .(2/4٥) للفراء القرآن معاين ينظر:( 4) .(٦/4٦3) املصون الدر (،٦/21٦) احمليط البحر ينظر:( 1)


مبعــىن يكــون أن لويتمــ -جيــيء جــاء مثــال علــى -هيئتــه أحســن إذا يهــيء الرجــل هــاء ژڱ ڱ ژ : اهلل قــــــال ،واحــــــد مبعــــــىن وتفيــــــأت فئــــــت :يقــــــال كمــــــا ،هتيــــــأت

.(1) [9 :احلجرات] ژ ےہ ھ ھ ھ ھ ژ :وقال [4٨ :النحل] علــى بنيــت فعـل اســم فيـه تكــون أن ،التـاء وضــم اهلـاء كســر مـن قــراءة يف ويتمـل

كجــاء يهــيء الرجــل هــاء مــن املــتكلم لضــمري ســندا م فعــال تكــون وأن ،كحي ــث الضــم ،هتيـأ مبعـىن يكـون أن :والثـاين ،اهليئـة حسـن يكـون أن أحـدمها :معنيـان حينئذ وله جييء . (2)يشاء كشاء ،يهاء هاء :من )هئ ت( تكون أن البقاء أبو وجوز

ـــــن التـــــاء فـــــتح أن علـــــى التـــــاء فـــــتح علـــــى بـــــاهلمز هشـــــام قـــــراءة يف النحويـــــون وطع املـرأة مـن هـو اآليـة سـياق يف واخلطـاب ،للمـرأة يوسـف مـن اخلطـاب بـاب من كونـــــسي

. ليوسفشـــكل يف فجـــاء

ـــز ويبعـــد " :امل م خياطبهـــا مل يوســـف ألن الت ـــاء كســـر مـــع اهل

ــا هلــا للخطــاب الت ــاء فيكــون ــز مــع يســن فــال وخاطبتــه دعت ــه هــي إمن م ـــالت ضــم ال إ اهل اءـــطــاب كــان ولــو رأـــــــيق ال وذلــك نفســه عــن اإلخبــار علــى يل هيــت لقــال يوســف مــن اخل (3)" به

ل ـــواين رواه ومـــا) ال بـيـــان: جـــامع يف الـــد اين وقـــال ـــزة مـــع الت ـــاء فــــت ح مـــن احل م ـــم اهل وه ــزت إذا ال كلمــة هــذه لكــو ن ــند ال فاعــل ضــمري فيهــا فالت ــاء ،التـ هي ــئ مــن صــارت مه ال مس

ــر جيــوز فــال ،ال فع ــل إلي ــه اين فيــه تبــع ال قــو ل وهــذا (4ضــم ها غيـ يف ال فارســي ذكــره مــا الــد ج ة كتابه . احل

.(3/233) الوجيز احملرر ينظر:( 1) .(٦/4٦4) املصون الدر ينظر:( 2) .(1/3٨3) القرآن إعراب مشكل( 3) .(3/122٧) البيان جامع ( 4)


يف لغــــة تكــــون أو ،اليــــاء مــــن بــــدال اهلمــــزة تكــــون أن واألشــــبه ":البقــــاء وأبــــ وقــــال اخلطــــاب يكـــون أن يوجــــب ذلـــك ألن؛ فعـــال وليســــت ،للفعـــل اســـم هــــي الـــيت الكلمـــة .لـــه هتي ـــأت هـــي وإمنـــا هلـــا يتهي ـــأ مل أنـــه :أحـــدمها ،لـــوجهني فاســـد وهـــو ، ليوســـف .(1)يل" هئ ت كانل اخلطاب أراد ولو ،لك قال أنه :والثاين

تقــدر تكــن مل األهنــ؛ أمــرك يل هتي ــأ :املعــىن بــأن اإلشــكاالت هــذه عــن أجيــب وقــد .هيئتك حسنت :املعىن يكون أو ،وقت كل يف به اخلل وة على

أن كمــا ،ليوســف املــرأة مــن اخلطــاب يكــون أن فيهــا يتعــني (هئــت ) بعــد (لــك)و ،لــك اخلطــاب أو لــك القــول :قالــت كأهنــا لبيــانا ســبيل علــى مبحــذوف متعلــق لــك()

كــل علــى مبحــذوف متعلقــة الــالم أن :الســمني وذكــر (.لــك ورعيــا لــك ســقيا ) يف كمــا إىل حاجــــة ال إذ ،بالفعــــل تتعل ــــق حينئــــذ فإهنــــا ،فعــــال كوهنــــا فيهــــا ثبــــت قــــراءة إال قــــراءة .آخر شيء تقدير

عهد قد إذ العرب لغة عكس هذا ،الياء" نم بدل اهلمزة "إن : البقاء أبو وقول الياء يـق بلون وال ،وذيب بري :حنو قبلها ما انكسر إذا ياء الساكنة اهلمزة يـب دلون أهنم

عــــم الصرية الياء جعل غريه فإن وأيضا ،وديك ميل :حنو مهزة قبلها ما املكسور فيعود :قالوا ،اهلمزة من بدال تكون ن أل حمتملة ذكوان وابن نافع كقراءة اهلاء كسر

مام عن السمني ونقل .هشام قراءة يف كالكالم فيها الكالم د ـــــحمم الل ه عب د أبو اإل ب ن سني ،واهم ر ـــــ غي وراويها ،صحيحة وال قراءة " :قوله (2)ال فارسي حمم د ب ن احل در كانت ما ألنـ ها؛ أم رك يل تـهي أ ع ناهاوم ل وة على تـق أو ،وق ت ل ـك يف به اخل

. (2/٧2٨) القرآن إعراب يف التبيان ينظر:( 1) وهـو الفضـل. وأعـالم العلم وأعيان هر،الد أفراد أحد احلسني، أبو النحوي، الفارسي احلسني بن حممد( 2)

. هـ421 سنة مات درس، وعليه أخذ، ومنه الفارسي، أمحد بن علي أيب خاله بعد النحو يف اإلمام .(٧1 )ص: وأشعارهم الشعراء من احملمدون (،4/444) الدهر يتيمة ينظر:


.(1)" هي ئتك حسنت ،هشــام عــن املشــهورة هــي الفارســي استشــكلها الــيت القــراءة بــأن العلــم مــن والبــد

ـر ي س ولـ ،عنـه مشـهور فغري التاء ضم وأم ا م وهـم يف ،تبعـه ومـن ،علـيي أبـو زعـم كمـا األ ل واين فا ،الراوي وغلط أنـ ه علـى وقـالون هشـام عـن رواه فيمـا خصوصا حج ة كبري ثقة حل

فرد مل ـلم بـ ن يـد ال ول روايـة هـي بـل ،زعـم مـن زع م على با يـنـ وقـد ،عـامر ابـ ن عـن (2)مس ومل ،التـاء فـتح مـع اهلمـز طرقة يميع من روى قد هشام عن احللواين أن اجلزري ابن ذكر

قطــع وبــا هشــام عــن القــراءة هــذه ســوى املغاربــة مــن القــراءات يف ألــف مــن كــل يــذكر وصـــــاحب ,(3)شـــــريح ابـــــن ،واملهـــــدوي مكـــــي, ذكرهـــــا الـــــيت وهـــــي ،التيســـــري يف الـــــداين يــــذكروا ومل احللــــواين طريــــق مــــن هشــــام عــــن العراقيــــون عليهــــا أيمــــع وكــــذلك ,(4)العنــــوان . سواها

ــاطيب يمــع وقــد الش هــذي ن بـــني هني عــن بــذلك فخــرج قصــيدته يف هشــام عــن ال ــوج ــــــواب لتحــــــر ي كتابــــــه طريــــــق هــــــذه و ،اطبيةــــــــــالش يف طريقــــــه مــــــن لــــــيس الضــــــم ألن ,الص

ـــم وهـــي ،ال كلمـــة هـــذه يف لغـــات هـــاكل ال قـــراءات يف ت ـــــــــــــــــــــولي س ،هلـــم مبع ـــىن فع ـــل اس

(٦/4٦1) املصون الدر ينظر:( 1)لم بن الولي د ( 2) قي العب اس وأب مس مش ـل عـامل اإلمام، الد ـام، أه ، العب ـاس أبـو الش ـقي مش مـو ىل احلـافظ، الد

ر يف مات أمي ة، بين للزركلـي األعـالم (،9/211) النـبالء أعـالم سـري نظـر:ي . هــ191 سـنة ر م،حمـ شه (٨/122) .

ــد هــو( 3) ــد بــن شــري ح بــن حمم كتـــاب مصــن ف اهلل عب ــد أبــو القــر اء، شــي خ اإلمــام، اإلشــبيلي، الــر عي ين أمح سـتي سـنة مات )الكايف(، النهايـة غايـة ،(1٨/114) النـبالء أعـالم سـري ينظـر: ،مائـة وأر بـع وسـب عني

(2/113). األندلســــي النحــــوي املقــــر األنصــــاري عمــــران بــــن ســــعيد بــــن خلــــف بــــن إمساعيــــل الطــــاهر أبــــو هــــو( 4)

القـراءات،، يف العنـوان كتـاب وصـنف القـراءات، لفـن ومتقنـا اآلداب علـوم يف إماما كان؛ السرقسطي (،2/٦٦2) األدبـــاء معجــم نظــر:ي ،ه411 ســـنة تــويف الفارســي، علـــي أليب احلجــة كتــاب واختصــر

. (1/313) لزركليل األعالم (،1٥/1٧) اإلسالم تاريخ


ء هــا شــي ــال منـ وال حي ــان،: أبــو وذكــر ,(1) خماطــب وال مــتكل م ضــمري فيهــا الت ــاء وال ،فع عد تـقا يكون أن يـبـ ـم من مش ـتـق وا كمـا ،اس ـد مـن اش م ـرز وال ،ومح ـدل سـب حل حن ـو احل يـبـ

ــم ألن ــه ضــمريه بــل ،فع ــل اس ــمري ال مخاطــب يـتبـــني م يـت صــل ال ــذي بالض هي ــت حن ــو بــالال (2) ولكن ولكم ولكما ولك لك

. فهــي ،التــاء وضــم بـاهلمز القــراءة يف والكســائي عمـرو أبــو إنكــار مـن جــاء مــا وأمـا

وجـــه علــى إال اهلمـــز جييــزوا مل أهنـــم بــل ،واألداء اللغــة أهـــل بعــض استحســـنها قــد قــراءة املسـند الفاعـل ضـمري تـاءوال (اهليئـة) مـن (فعل ـت ) أهنـا علـى هلـا واحتجوا ،التاء يف الضم .(4) والفارسي ,(3)القيسي بذلك قال ،الفعل إليه

:الخ صة

وراويهـا صـحيحة قـراءة هـي احللـواين طريـق من عامر ابن عن هشام قراءة إن :أوال . القراءة يف وثقة ةحج أنه له ثبت قد واحللواين ،واهم غري

وهــذه التــاء, فــتح مــع اهلمــز طرقــة يميـع مــن روى قــد هشــام عــن احللــواين إن :ثانيـا وال املغاربــــة يــــذكر ومل ،هشــــام عــــن املشــــهورة هــــي االستشــــكال فيهــــا وقــــع الــــيت القــــراءة

بــرغم اللغــات أكثــر وأهنــا احلجــة يف الفارســي ذلــك واثبــت ،فــاهتممؤل يف غريهــا العراقيــون علـــى فــأحنى ،عنـــده القيــاس خالفـــت ألهنــا إال ذلـــك ومــا ,(1)بـــا يقنــع ومل يقبلهـــا مل نــهأ

. بالالئمة القراءة لغــــات كلهــــا هــــي ،خمتلفــــة قــــراءات مــــن الكلمــــة هــــذه يف ورد مــــا يميــــع إن :ثالثــــا

(.2/293) النشر (،٦/4٦1) املصون الدر ينظر: ( 1) .(٦/21٦) احمليط البحر ينظر: ( 2) .(1/3٨3) القرآن إعراب مشكل (،2/٨) الكشف ينظر:( 3) .(3/29٧) للفارسي احلجة ينظر:( 4) .(3/29٧) للفارسي احلجة ينظر:( 1)


. الكلمة يف صحيحة مستسـاغ صـحيح وجـه وعلـى ثابتـة لغـة هـي ،عـامر ابـن عن هشام قراءة إن :رابعا

ــرك يل تـهي ــأ :معــىن علــى فهــي ،العربيــة يف ــدر نــت كا مــا ألنـ هــا؛ أم ــوة علــى تـق ل يف بــه اخل .هي ئتك حسنت أو ،وق ت كل

ال التــاء ضــم علــى اليــاء يف اهلمــز لقــراءة عمــرو أيب إنكــار يف جــاء مــا إن :خامســا كقــار موقفــه يف عمــرو أبــا أن يف شــك وال ،العربيــة يف وجههــا صــحة مــع إليــه لتفــتي

املقــاييس مــع يتوافــق مــا القــراءات مــن خيتــار كنحــوي أنــه إال ،يتجــاوزه وال مســع مبــا يقــرأ .(1) ذلك خالف ما رفض عن زيتحر وال ،العربية

مـــا إىل رمبـــا يرجـــع (،لــك هئ ـــت ) لقـــراءة الكســـائي إنكــار يف جـــاء مـــا إن :سادســا يــذكرها فلــم ،األعجميــة مــن معربــة لفظــة هــي هئــت() كلمــة أصــل أن مــن عنــده رجــح بـه وردت قـد القـرآن أن املعـروف مـن ألنـه هـذا إنكاره إىل لتفتي فال ،العرب كالم من

بــــا وقــــرأ (وإبــــراهيم ،جربيــــل)كــــــ معربــــة هــــي بــــل ،عــــريب غــــري ولفظهــــا مشــــهورة قــــراءات .ينكرها ومل الكسائي

.(139 )ص: النحاة مواقف ينظر:( 1)



.٨٨ األنبياء:چ ے ھ ھ چ ٹ ٹ

: القراءة تأصيلس كن ب ين إلك سر و ننجي إل صر صحب و ث ل ك ته صل إو حرم و حت و

،وننيبنـ ننجـي() األصـل أن علـى ،اجليم مشددة واحدة بنون وشعبة عامر ابن قرأ يف كمــا الثانيـة فحــذفت مثلـني تــوايل فاسـتثقل ،اجلــيم وتشـديد الثانيــة وفـتح األوىل بضـم

ژڃ ژ .(2) ژڤ ژ ,(1)

جنــي) التقــدير ويكــون ،املصــدر إىل مســندا الفعــل يكــون أن علــى يمــل نــهإ وقيــل مصـدره إىل وأسـند ،فاعلـه يسـم مل ملـا ماضـيا فعـال جنـي يكـون أن على (املؤمنني النجاء يف جيـــوز إمنـــا ألنـــه الوجـــه هـــذا الـــبعض يستحســـن ومل ،املـــؤمنني نصـــب مث النجـــاء()وهـــو

:(3) ريرجل أنشد الذي البيت وأن الشعر, ضروراتـــــــــــرة جـــــــــــرو كلـــــــــــب ـــــــــــدت قـفيـ ـــــــــــو ول ول

لســــــــــــــــــــب بــــــــــــــــــــذلك اجلــــــــــــــــــــر و الكالبـــــــــــــــــــــا

. األنعام سورة من (112) ةاآلي( 1) . البقرة سورة من (٨1) اآلية( 2)ــة بــن جريــر وهــو: جلريــر البيــت( 3) متــيم مــن حــرزه أبــو الريبــوعي الكلــيب بــدر بــن اخلطفــي حذيفــة بــن عطي

يف املؤرخــون اختلــفو ,ســنة مثــانني حــوايل عــا اليمامــة، يف ومــات ولــد عصــره، أهــل أشــعر البصــري، أربعـني بنحـو الفـرزدق وفـاة بعد وذلك ه144 سنة تويف األغلب يف أنه على رير،ج وفاة تاريخ حتديد للزركلـــي )األعـــالم (،3/21) اإلســـالم تـــاريخ ،(٧2/٨٦) عســـاكر البـــن دمشـــق تـــاريخ ينظـــر: .يومـــا

(2/119) .


يســـند أن فينبغـــي للمفعـــول, مبـــين هنـــا فالفعـــل ،القـــراءة هـــذه يف حجـــة يكـــون ال مل إذا واجملـــرور واجلـــار الظـــروف إىل الفعـــل يســـند وإمنـــا ،للفاعـــل املبـــين يســـند كمـــا ،إليـــه

. به أوىل فهو له الفعل ألن؛ غريه إىل الفعل يسند مل ذكر إذا مافأ ،به املفعول يذكر بعضــــهم اســــتبعدهو اجلــــيم يف خمفــــاة النــــون أن فــــذكر ،باإلدغــــام اإلخفــــاء والتــــبس

،تشــــديد معـــه يكـــون ال واإلخفـــاء اجلـــيم بتشـــديد الروايـــة ألن؛ طالـــب أيب بـــن كمكـــي وال غلــط اإلدغــام ألن الفارســي مومــنه الكثــري وغلطــه اجلــيم يف مدغمــة النــون ن إ قيــلو

اليـاء إسـكان ذلـك ويبـني ،بينهمـا مـا لبعـد اجلـيم يف تـدغم ال فالنون ،العربية يف له نظري وكـذلك ،آخـره يسـكن مل ماضـيا وكـان به للمفعول مبنيا كان إذا الفعل ألن جني() من

. يرتفع أن لوجب فاعله يسم مل ما على كان لو املؤمنني نصب اليــاء وحــق ،مســتقبل فعــل ألنــه اليــاء وســكنت ،األصــل علــى بنــونني البــاقون وقــرأ

،علــيهم الفعـل بوقـوع املــؤمنني ونصـبت ،األصـول علـى الضــم السـتثقال فسـكنت الضـم . نكرم مثل نفعل وزن على فهي

النــــون وألن ،اخلــــط يف املثلــــني الجتمــــاع واحــــدة بنــــون املصــــاحف يف كتبــــت وقــــد أيب مــذهب احلــرف هــذا يف خيتــار عبيــد أبــو وكــان ،خــالف بــال اجلــيم عنــد ختفــى الثانيــة (1) .الكتاب خيالف أن كراهية عاصم عن بكر

:عنالط .(2) جيوز ال وهم وهو مدغمة (ال مؤمنني )جني جماهد: ابن قال

. (3)جيوز ال ووهم غلط هو مدغمة جني() قرأ من أن :الفارسي وذكر

املوضـح (،2/113) الكشـف ،(3/112) للفارسـي احلجـة (،4٥ :ص) القـرآن مشـكل تأويـل ينظـر:( 1) . (132)ص/

.(43٥ :ص) القراءات يف السبعة( 2) (.3/112) للفارسي احلجة ينظر:( 3)


فاعلـه يسـم ى ال مـا ألن؛ لـه وجـه ال حل ن " :واحدة بنون القراءة عن الزجاج وقال بإيمــــاع خطــــأ وهــــذا .املــــؤمنني النجــــاء جن ــــي :بعضــــهم قــــال وقــــد ،فاعــــل بغــــري يكــــون ال

قلــــت إذا ألنـــك زيـــدا الضــــرب ضـــرب تريـــد ،- زيـــدا ضــــرب جيـــوز ال ،كلهـــم النحـــويني مــــع وإقامتــــه إضــــماره يف ائــــدةف فــــال ،ضــــر ب ضــــربه الــــذي أنــــه علــــم فقــــد ،زيــــد ضــــرب

.(1)الفاعل" ،للمصـحف تباعـا ا واحـدة بنـون القـراءة خيتـار عبيـد أبـو "كـان القيسـي: عن وجاء

ــي) أصــله أن عبيــد أبــو واختــار ،الفاعــل مقــام يقيمــه املصــدر إضــمار علـى ،بنــونني (نـنج .(2) قبيح" غلط وهو اجليم يف الثانية النون أدغم مث والتشديد, :لطعنا و ه تـــدغم كيـــفو مشـــدد حـــرف يف اإلدغـــام جيـــوز ال ،اجلـــيم يف النـــون إدغـــام يف :أوال

. واجليم النون بني ما ولبعد ،ساكن أوهلا مشدده وهي اجليم يف النون إمنــا :عليــه دل الفعــل ألن املصــدر إضــمار مــع املصــدر إىل الفعــل إســناد يف ثانيــا:

كمـا إليـه يسـند أن فينبغـي للمفعـول مبـين هنـا الفعـل وألن ،الشعر ضرورة يف ذلك جيوز يسـند مل ذكـر فـإذا ،بـه املفعـول يـذكر مل إذا بـه املفعـول غـري إقامـة جيـوز وإمنـا املبين يسند

.املنصوبات لسائر منه أشد به للمفعول الفعل طلب لكون وذلك ،غريه إىل :عنالط دراسة

وجـوده مـع بـه املفعـول غـري امةإق جواز يف النحويني بني القائمة اخلالف قضية إن الـــيت القـــراءات أكثـــر مـــن تعـــد والـــيت ،القـــراءة هـــذه ختـــريج علـــى اخلـــالف يف جليـــة تظهــر جيـــوز هـــل يف اخلـــالف أصـــل علـــى وعـــودا ،املصـــنفني معظـــم علـــى وجههـــا ختـــريج عســـر : قولني على ؟ وجوده مع به املفعول غري إقامة

.(3/4٥3) للزجاج وإعرابه القرآن معاين ينظر:( 1) . (2/114) الكشف( 2)


ـهور ،ال فاعـل شـريك ن ه أل البصريون وعليه جيوز ال :أحدمها مـىت أنـ ه عن ـدهم فال مش عول وجد ره يقم مل به ال مف غيـ

(1). أبـــو قــــراءة يف لـــوروده ،مالـــك واب ـــن واألخفـــش ال كوفي ـــون وعليـــه جيـــوز نعـــم :والثـ ـاين

ســـبون كـــانوا مبـــا قومـــا ليجـــزي} جع فـــر ـــماع وجـــاء ,(2){يك ـــرور إقامـــة يف الس مـــع ال مج عول وجود له حن و به ال مف قـو

(3): نـــــــــــــــــــــذيرا ال عـــــــــــــــــــــدا مـــــــــــــــــــــن يل أتـــــــــــــــــــــيح

ــــــــــــــــــــــــر وقيـــــــــــــــــــــــــت بــــــــــــــــــــــــه ـــــــــــــــــــــــــتطريا الش مس

فـــش أن حيـــان أبـــو ونقـــل خ ـــر ب ضـــرب :ال مســـائل يف جييـــز األ ـــد الض ،زي ـــدا يد الش ـروبا در مهـا أخـاك حسـن إع طـاء وأع طـى زيـ دا مكانـك وضـرب ،زيـ دا ال يـو مان وضرب مض

زي دا عب ده (4). ،أخــاك يـوم وقتـل زيـدا الشـديد الضـرب ضــرب احلسـن أبـو )أجـاز :الفـتح أبـو قـال

(1)ستعمال(اال به يرد مل وإن القياس يف جائز هو :قال نعلـــــم ال ألنــــا؛ إيل أحـــــب القــــراءة هـــــذه :القــــراءة هــــذه عـــــن عبيــــد أبـــــو قــــال وقــــدــــــال يف رأيتهـــــا مث ،واحـــــدة بنـــــون إال كتبـــــت كلهـــــا األمصـــــار يف املصـــــاحف ىيســـــم ذيـــ

كــذلك عاصــم قرأهــا إمنــا :وقــال ،واحــد بنــون أيضــا عفــان بــن عثمــان مصــحف لإلمــام .(٦)اللحن على عاصم من يمله بعضهم كان وقد ،للخط اتباعا

.(٧/4٦2) احمليط البحر ينظر:( 1) .(1/1٨1) اهلوامع مهع( 2) بـدون الـذهب شـذور شـرح يف هشـام نابـ هوذكـر القعقـاع، بن ليزيد األفغاين سعيد الدكتور هنسب البيت( 3)

.(221 )ص: العربية اللغة قواعد يف املوجز (،1/212) الذهب شذور شرح نظر:ي . ألحد ينسبه أن . (٧/4٦2) احمليط البحر ينظر:( 4) . (1/39٧) اخلصائص ينظر:( 1) .(199 )ص: املعاين إبراز ينظر:( ٦)


اليـاء وسـكون اجلـيم بتشـديد «جن ـي » عاصـم عـن بكـر وأيب عـامر ابن قراءة يف جاء وقد دة:متعد أوجه

ــــي» األصــــل يكــــون أن :أولهــــا ،اجلــــيم وتشــــديد الثانيــــة وفــــتح األوىل بضــــم «نـنج ژڈ ڈ ژ :لــــهقو يف حــــذفت كمــــا ،الثانيــــة فحــــذفت ،مث لــــني تــــوايل فاســــتثقل

مـــام قـــال ،كثـــري ابـــن غـــري قـــراءة وهـــي [21 :الفرقـــان] ـــل أبـــو اإل كتابـــه يف الـــر ازي ال فض ف علـــى "ال مالئكــة نــــز ل " :(1)الل ــوامح ـــل فــاء هـــو الـ ـذي الن ـــون حــذ ،(2)"نـن ـــزل " مــن ال فع ژڤ ژ و [112 :األنعــــام]ژڃ ژ قولــــه يف لثانيــــة ا التــــاء حــــذفت وكمــــا

هــذه توجيــه يف عليــه وقــف مــا أجــود مــن أنــه شــامة أبــو ذكــر وقــد وبابــه, [٨1 :البقــرة] تعســف ال غريــب ســديد وجــه وهــو "املــؤمنني ننجــي" :قولــه املهــدوي عــن ونقــل ،القــراءة

،أعبـــد روينوتــأم وتبشـــروين أحتــاجوين مـــن النــونني إحـــدى حــذف أيضـــا لــه ويشـــهد ،فيــه وجنينــاه وقبلــه اإلجنــاء مــن اجلــيم وبتخفيــف ســاكنة الثانيــة بنــونني ننجــي اجلماعــة وقــراءة

ـــكث يف بينهمــا يمــع كمــا ،اللغتــني بــني يمعــا بالتشــديد الغــم مــن :حنــو القــرآن مــن ريـــــــــــــــــــ

ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ چ ،1٧ الطـــــــــــــــــــــارق: چڱ ڱ ڱ ڱ چ

.(3)2٥ حممد: چڀ ڀ پ پ پپ الثانيـةالنـون أن :أحـدمها" :فقـال بـوجهني التوجيه هذا استضعف البقاء اأب ولكن

فها الكلمــــة فــــاء وهــــي ،أصـــل عــــد فحــــذ ة ــــــــــحرك غــــري هاـــــــــــــــــــــــــــــــكتحر أن :والثــــاين .جــــدا يـبـ

املعــروف الواســطي احلســن أبــو حممــد، بــن علــي نظمــه الــذي هــو اللــوائح، امســه وقيــل اللــوامح كتــاب( 1) منه بقي املشهور، عن الشاذة القراءات يف املرسوم موافق يف النجوم طوالع ومساه: هـ( ٧43) بالديواين

الـدين ضـياء حسـن الـدكتور بتحقيـق مـؤخرا نشـرت السـبعة، األحرف حديث معىن عن خمطوطة قطعة .النوادر دار بعتهط (السبعة األحرف معاين) بعنوان عرت

.(2/324) النشر ينظر:( 2) .(٦٥1 :ص) املعاين إبراز ينظر:( 3)


ـــتثـ قل فـــال ،األوىل النـــون :قلـــت لـــو أن ـــك تـــرى أال (تظـــاهرون) خبـــالف بينهمـــا اجلمـــع يس ف يسغ مل (املظامل تـتحامى) (1)الثانية حذ

. ــا و :بقولــه الســمني ذلــك علــى وأجــاب من ــع يف لــه أثــر فــال أصــال الثانيــة كــون أم

ف ـويني أن تـرى أال ،احلـذ مــع ؟(2)احملذوفـة األلفـني أي :واسـتقامة إقامــة يف اختلفـوا الن ح ـــا صـــل أ هـــي األوىل أن ـــا .الكلمـــة عـــني ألهن ألن ؛ أيضـــا لـــه أثـــر فـــال احلركـــة اخـــتالف وأم

.كانا حركة أي على احلرفني لفظ باحتاد االستثقال ،ختفيفــا المــه ســك نت وإمنــا ،للمفعــول مبــين مــاض فعــل "جن ــي" ن إ :الثــاني الو ــه

.(3)ةالشــاذ القــراءة يف [2٧٨ :البقــرة{]لربــاا مــن بقــي مــا:}قولــه يف اليــاء ســك نت كمــا :(4)فمنه ،أوىل فاملعتل ختفيفا سك ن قد الصحيح املاضي كان وإذا :قالوا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع ري إمنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا قـي

جبل جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالن خلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد ـــــند جعفـــــر أيب كقـــــراءة املفعـــــول وجـــــود مـــــع املصـــــدر ضـــــمري إىل الفعـــــل هـــــذا وأس

مـــا ليجـــزى} ســـبون كـــانوا امبـــ قـو أبـــو قـــال .الن جـــاء جن ـــي :والتقـــدير [14 :اجلاثيـــة] {يك واآلخـــر ،اضيــــــــامل الفعـــل آخـــر تســـكني :أحـــدمها ،وجهـــني مـــن ضـــعيف وهـــو" :البقـــاء

.(1/2٨3) للعكربي الشواذ القراءات إعراب( 1) االسـتثقال وألن الطـرف، مـن ولقربا الزائدة، ألهنا؛ واستفعال إفعال ألف احملذوف أن سيبويه مذهب( 2)

األمشـوين شـرح نظـر:ي األصـلي. هـو احملـذوف أن ىلإ ذهـب ألنـه خبالفـه األخفش ومذهب با، حصل . (4/124) مالك ابن أللفية

.(1/2٨3) للعكربي الشواذ القراءات إعراب( 3) أهــل مــن ،الــيمن بوضــاح املعــروف كــالل عبــد بــن إمساعيــل بــن اهلل عبــد وهــو: اليمــاين لوضــاح البيــت( 4)

فأحسن امللك عبد بن الوليد على دمشق قدم إنه وقيل جلماله اليمن بوضاح لقب ،األبناء من صنعاء تاريخ ينظر: .مليحة أشعار وله البنني، ألم حمبته يف لل خرائطي " ال قلوب اع تالل " يف حكاية له رفده،

ـــــت وذكـــــر .(3/1٧٦) اإلســـــالم تـــــاريخ ,(2٧/٨٦) عســـــاكر البـــــن دمشـــــق الفريـــــد العقـــــد يف: البي .(11/123) العرب لسان (،1٥/2٦3) اللغة هتذيب (،2٥4/٦)


.عنهما اإلجابة تقدمت وقد ."الص ريح املفعول وجود مع املصدر إقامة ــــ :األصــــل ن إ :الثالــــث الو ــــه قلبــــت الثانيــــة النــــون أن إال ،العامــــة كقــــراءة يننج

(1) بعدها اجليم يف وأدغمت ،جيما .

غم ال الن ــون ألن؛ وغلــط وهــم أنــه جماهــد ابــن يــرى اجلــيم يف النــون إدغــام ويف تــد ــيم يف ــا اجل يف وهــى ال كتــاب مــن فحــذفت اخلياشــيم مــن ختــرج ســاكنة ألنـ هــا خفيــت وإمن

.فيها فتدغم اجليم تقارب ال النون وألن ،ثابتة الل ف ظ يف يالـــــــــحت قــــد عبيــــد وأبــــا الفــــراء أن يــــرى ألن القــــراءة هــــذه يف الزجــــاج طعــــن وقـــد

؛ دةـــــــــــــواح ونـــــــــــــــــــبن وكتابتهــــا بنــــونني يقرءوهنــــا القــــراء :الفــــراء فقــــال القــــراءة, هــــذه ختـــريج ،حــذفت خفيــت فلمــا اللســان علــى الســاكنة تظهــر وال ســاكنة الثانيــة نالنــو ألن وذلــك ال حنـــــــالل احتمـــل كأنـــه املـــؤمنني ونصـــب واحـــدة بنــــون أعلـــم فيمـــا عاصـــم قرأهـــا وقـــد

يكــــون أن إال رفعــــه باســــم خــــال إذا فاعلــــه يســــم مل مــــا ألن ؛ تلــــك إال جهــــة هلــــا يعــــرف ربــــــــــــــــض :كقولــــه يكــــونف املـــــؤمنني ونصــــب الرفــــع بــــه فنـــــوي ،جنــــى يف املصــــدر أضــــمر

ــــــوكذل ،زيـــــدا ضـــــرب فتقـــــول الضـــــرب عـــــن يكـــــىن مث زيـــــدا الضـــــرب ــــــالن جنـــــى كــــــ جاءــــــــــــ (2) .املؤمنني؛ العربيـــــة يف رجانـــــــخم ولــــه بلحــــن لـــــيس أنــــه فيــــه عنــــدنا الـــــذي :عبيــــد أبــــو وقــــال نــــاه } :لقولــــه؛ مشــــددة ننجــــي يريــــد أن :أحــــدمها ـــــت مث {ال غــــم مــــن وجن يـ يف الثانيــــة دغمــــ

.اجليم فيكــــون املــــؤمنني النجــــاء جنـــى معنــــاه فيكــــون ،فعــــل جنـــى يريــــد أن اآلخــــر واملخـــرج

.(3)ينصبها فال الياء ترسل مث ،هذا على املؤمنني نصب

.(٨/193املصون) الدر ينظر: (1)- .(2/21٥) للفراء القرآن معاين ينظر:( 2) .(٦٥٥ :ص) املعاين إبراز ينظر:( 3)


ـــل ومـــن " :فقـــال التوجيـــه هـــذا يف الزخمشـــري طعـــن وقـــد فعـــل فجعلـــه لصـــحته متح فتعس ـف ،املـؤمنني ونصـب مصـدره إىل وأسـنده الياء فأرسل ،مننياملؤ الن جاء جن ي :وقالــــف بــــارد خترجيــــا عنــــده للقــــراءة أن واألغلــــب ،التخــــريج هــــذا يـــــر تض مل فهــــو . (1)"التعس م مم ا لسالمته األول الوجه هو يكون قد .آخر .(2)الضعف من تقد

ــع الو ــه يف تقــدم كمــا الن جــاء جن ــي :أي املصــدر لضــمري مســند مــاض نــهإ :الرابــي منصــوبا لــيس «املــؤمنني» أن إال ،الثــاين الوجــه صــاحب وكــأن ،مقــدر بفعــل بــل بنج .(3) أخرى يملة من فجعله ،وجوده مع به املفعول غري إقامة من فـر الوجه هذا

،شــعر وراتوبضــر شــاذة ضــعيفة بقــراءات اســتدالل هــذا كــل أن شــامة أبــو وذكــر ويـــرتك يـــذكرها ممـــن وعجبـــت :فيقـــول ،القـــراءة هـــذه بضـــعف يشـــهد قـــد ممـــا ذلـــك وكـــل

يئ ىئی جئ حئ مئژ :حنـــو ،خطـــا وموافـــق نقـــال لغـــة شـــائع هـــو ممـــا غريهـــا

وروايــة ،مضــمومة بيــاء عمــرو أيب عــن روايــة جماهــد ابــن ذكــر [31]األنبيــاء: ژجب .(4) اجليم كسر مع مفتوحة بتاء عامر ابن عن

:الخ صة

الـداين وذكـر ،قارئهـا علـى طعـن مـن إىل التفـات وال ،متـواترة القراءة هذه إن أوال: ابـــن عــن األداء مــن الوجــه هــذه غــري يعرفـــون يكونــوا مل الشــام أهــل أن البيــان جــامع يف

.(1)طرقه يميع من عامر

.(3/132) الكشاف ( 1) . (٨/191) املصون الدر ينظر:( 2) . (٨/193) السابق املصدر( 3) . (٦٥1 )ص: املعاين إبراز( 4) .(3/13٧2) البيان ينظر:جامع( 1)


بـني مـا األوجـه هـذه وتفـاوت القـراءة هـذه لتخريج اإلعرابية األوجه تعدد إن :ثانيا الشــــــائع دون الشــــــعر وضــــــرورات بالشــــــاذ النحــــــاة بعــــــض واستشــــــهاد ،والقــــــوة الضــــــعف ظهــــــــور إىل أدت أســــــــباب كلهــــــــا ،اآلخــــــــر دون األوجــــــــه بعــــــــض واعتمــــــــاد ،املعــــــــروف

فيها عنالط إىل أدى مما توجيهها يف االستشكال



.11 – 1٥ األحزاب: چڳ گ گ گ گ چ

.٦٧ – ٦٦ األحزاب: چڇ ڇ چ چ چ

.٦٨ – ٦٧ األحزاب: چژ ڈ ڈ چ

:القراءة تأصيل وحق صحام ل فلظن و بي وه و ض فل و ف ض ح وفل ص وص ول فل

بإثبــــات الســــبيال( -الرســــوال -الظنونــــا) عاصــــم عــــن وشــــعبة عــــامر وابــــن نــــافع قــــرأ يف فهــــــي ،املصــــــحف خــــــط تبــــــاعال صــــــال و فإثباهتــــــا ،ووقفــــــا وصــــــال احلــــــالني يف األلــــــف

ومتــام ،للكــالم مقــاطع هنــاإ حيــث مــن القــوايف فأشــبهت ,(1) فبــاألل مكتوبــة املصـاحف يف يقـــع كمـــا ،التشـــاكل فيهـــا ويقـــع ،مقـــاطع القـــوايف أن كمـــا ،مقـــاطع فهـــي ،األخبـــار : جرير قول حنو ،القوايف

والعتابـــــــــــــــــــا عـــــــــــــــــــاذل اللـــــــــــــــــــوم أقل ـــــــــــــــــــي

أصـــــــــــــــــــابا لقـــــــــــــــــــد أصـــــــــــــــــــب ت إن قـــــــــــــــــــويلو ــا ولكنــه والم ألــف أولــه يف كــان إذا التـ ن ــوين يل زمــه ال فال بــاء وبعــد للــرت أدخلــه إمن

ــو ت ــبه األلــف هــذه فــإن وأيضــا ,(2)الص الســكت وهــاء ،احلركــة لبيــان الســكت هــاء تش فكـــذلك ،الوقـــف جم ـــرى للوصـــل إجـــراء وصـــال ثـبتـــت وقـــد .إليهـــا للحاجـــة ،وقفـــا تـث بـــت . املصحف خلط تباعا ا وقفا أثبتوها و ،األلف هذه

يف فحـــــذفها ،ا ــــــــــــــــووقف وصـــــال احلــــالني يف األلــــف حبـــــذف ومحــــزة عمـــــرو أبــــو وقــــرأ

.(2٦1 )ص: داود أيب البن املصاحف ينظر:( 1)

.(211 )ص: النحو يف اجلمل ينظر:( 2)


كمثـل ،الكلمـات هـذه يف لأللـف أصـل ال إذا الكـالم مـن املشتهر األصل على الوصل ،الرجـــل رأيـــت :فقلـــت الـــالم أســـكنت وقفــت فـــإذا ،بالنصـــب ،الرجـــل رأيـــت :تقــول أن

وفرقـوا بـالقوايف يشـبهوها ومل ،الكـالم مـن الواضـح املشـهور جمـرى الكلـم هلذه إجراء فهذا ذلـــك يلــزم ال فواصــل الكلمـــات وهــذه ،وســكون وقــف موضـــع القــوايف أن علــى بينهمــا

. فيها علــى الوصــل يف األلــف فحــذفوا ،وصــال وحــذفها وقفــا األلــف بإثبــات البــاقون وقــرأ

.(1)املصحف خلط تباعا ا الوقف يف وأثبتوها ،املنقاس األصل :عنالط لهــا حــر ف زيــادة بــاب مــن هــي إمنــا الكلمــات هــذه هنايــة يف األلــف إن ألن؛ ألج قلبــة ألفــات الس ــورة هــذه فـواصــل مقــاطع ألــف الن ــون علــى فزيــد ال وق ــف يف تـن ــوين عــن منـ .(2)ال فواصل هنايات وتـناسب ال مقاطع لتساوي

األوىل هـــو بـــاأللف الكلمـــات هـــذه علـــى الوقـــوف أن النحـــاس جعفـــر أبـــو وذكـــر بـــدون وصــلها ومــن ،الحنـــا كــان بــاأللف وصـــلها فمــن ،للعربيــة وموافقـــة للســواد تباعــا إ

هـــذه يف األلـــف أثبـــت مـــن قـــراءة عبيـــد أبـــو كـــرهو ،(3)املصـــحف خلـــط خمالفـــا كـــان ألـــف إدمــاج مــع أثبــتهن أن أيضــا وأكــره) :فقــال العربيــة عــن ا خروجــ واعتــربه وصــال الكلمــات

فـــإذا ،غـــريه وال اضـــطرار يف جـــائزا عنـــدهم هـــذا جنـــد مل العربيـــة مـــن خـــروج ألنـــه؛ القـــراءة موافقـة فيهـا هنـا ويكـون ،للكتـاب متبعـا كنـت األلفـات فأثبت عليها الوقف إىل صرت أشــــعارهم قــــوايف يف األلفــــات هــــذه مثــــل يثبتــــون أهنــــم وذلــــك؛ العــــرب مــــذاهب لــــبعض

ـــــفمع اتـــــــــــــــــــــــــــــــــاألبي حشــــو يف فأمــــا وســــكت قطــــع مواضــــع ألهنــــا؛ مصــــاريعهاو دومـــــــــــــــــــــــ

. (412 :ص) اإلحتاف (،٦2٧)ص: املوضح (،2/191) الكشف ينظر:( 1) .(1/٦1) القرآن علوم يف الربهان ينظر:( 2) .(3/2٥9) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 3)


.(1)احلاالت( من حال على موجود غري : الطعن هو

؛ هنايتهـــا يف تثبـــت القافيـــة يف كاعتبارهـــا القرآنيـــة الفواصـــل هـــذه يف األلـــف اعتبـــار . الوصل حال يف تثبت وال ،وسكت قطع مواضع األهن

: عنالط دراسة يف اإلثبـات) :القـراءة يف أوجـه ثالثـة هلا فإن ،األلف هذه تأصيل يف سبق ما على

(الوصل يف وحذفها الوقف يف وإثباهتا ،حلالنيا يف واحلذف ،ووقفا وصال احلالني يف نظرنـا ولـو ،وصـال لفاأل إثبات حال يف بالطعن القراءة يف احلديث جري وقد

اتبــع فقــد وشــعبة عــامر وابــن نــافع قــراءة يف كمــا احلــالني يف أثبتهــا مــن أن جــدنالو ذلــكــة ألنـ هــا ال مصــحف خــط و (2)الــداين ذلــك نقــل وقــد ،ألــف مكتوبــة أهنــا الســواد يف ثابتلــف عث مــان مصــحف اإلمــام إن ــه يـقــال ال ــذي يف "رأي ــت :قــال حــني نفســه عبيــد أبــو األ

.(3)ثالثتهن" يف مثبتة عــــن خــــارج) عبــــارة مــــن خترجهــــا املوافقــــة وهــــذه هلــــم موافقــــا وصــــال إثباهتــــا فيكـــون

يكــــون فكيــــف ،العــــرب بلغــــة زلونــــ عــــريب القــــرآن أن ننســــى أن جيــــب وال ،(4) (العربيــــة وصــلت "ولــو :النحــو يف املــؤمنني أمــري الفــراء قــول ذلــك دأيــ وقــد ،عنهــا خارجــا بقراءاتــه .(1)ذلك" تفعل العرب ألن صوابا لكان باأللف

ألـــــف بـــــدون (الظنـــــون بـــــاهلل وتظنـــــون) يقـــــال أن العربيـــــة يف الوجـــــه ن إ :قيـــــل ولـــــو . النكرة مع إال تأيت ال اإلطالق وألف ،يفللتعر والالم األلف لوجود ،اإلطالق

.(9/9٨) املصون الدر ينظر:( 1) .(41 )ص: األمصار مصاحف رسم يف املقنع ينظر:( 2) . (1٧3 )ص: القراءات حجة ,(2٦1 :ص) داود أيب البن املصاحف ينظر:( 3) .(2٨9 )ص: السبع القراءات يف احلجة ينظر:( 4) .(2/31٥معاين القرآن للفراء )ينظر: ( 1)


:يلي مبا ذلك جواب فيكونلـــف هـــذه نإ -1 م األ ـــىن يكونـــا أن مي كـــن بـــل للتعريـــف اليســـت والـــال ـــتغ راق مبع االس

م ر عن د ألن ظني كل تظن ون يـع ين مبالغة شي ئا ظن ي أحد كل ال عظيم األ (1).

يســـمى بســـاكن النتهـــت اإلطـــالق ألـــف تلحقهـــا مل لـــو )الظنـــون( كلمـــة ن إ -2 ومتشـعبة كثـرية وهـي (2)الكاذبة الظنون هي اآلية معىن يف هنا والظنون ،مقيد

وتظنــون) الظنونــا() الظنــون إلطــالق األلـف اســتخدام وجــب ولــذلك ،وخمتلفـة إذا ظنـــــون كلمـــــة (اإلطـــــالق لـــــفأ) النحـــــو يف األلـــــف ىتســـــم (الظنونـــــا بـــــاهلل

وتشـــــابكوا واختلفـــــوا ومتشــــعبة كثـــــري الظنونــــا .مقيـــــد يســــمى بســـــاكن انتهــــت األلـــف اســتخدام وجــب (الظنونــا) بـــاإلطالق جــاءت ولــذا الظنــون فاختلفــت .الظنون إلطالق

وتناســــب الفواصــــل مراعـــاة منهــــا الـــيت القرآنيــــة الســــور خصـــائص مــــن هـــذا ن إ -3 وأن ،(3)األبنيـة ويف الكلـم يف متجـانس نسـق لـىع اآليات عدة لتجيء ،اآلي لتعميــق املقــاطع تتســاوى حيــث ،القــرآين التعبــري زاتمميــ مــن هــي الزيــادة هــذه

يف ومـــــــــــــــــــــــــــــــــــالي ىم ســـي اــــــــــــــم وهـــو ،الســـامع علــــي وقعـــه يـــادةوز اللغـــوي املعـــىن معــىن عــن بسالل ــ يزيــل أنــه همظــاهر ومــن (،التنغــيم)ب اللغويــة األصــوات علــم

طــرق مــن خمتلفــة جمموعــة بإتقــان وذلــك املعــاين, بــني الفــرق يــدرك وبــه اجلملــة األصـــــوات بعـــــض واخـــــتالس ،الكـــــالم بعـــــض وصـــــل ومنهـــــا النطـــــق يف األداء

األلـــف زيــادة يف هنــا هــو كمــا) بالزيــادة بعضــها ومــد بعضــها عــن واالســتغناء

.(21/1٦٥) الغيب مفاتيح ينظر:( 1) .(2٥/221) للطربي بيانال جامع ينظر:( 2) .(٧/1٥3) السور خصائص القرآنية املوسوعة ينظر:( 3)


.(1)واضحة لتكون وذلك (وصال يف الـرأي إحكـام" اهمسـ كتابـا (2)احلنفـي الصـائغ بـن الـدين مشـس الشـيخ فأل وقد

مــن أمــور بــا يرتكــب العربيــة اللغــة يف مطلــوب أمــر املناســبة إن :فيــه قــال "اآلي أحكــام ،املعـىن أجـل مـن الفواصـل فيه روعيت لغويا ملحظا أربعني يمع وقد ,(3)األصول خمالفة .(4) اآلي رءوس يف الصوتى النغم حيث من أنسب وكانت

لـــف زيـــادة تكــون أن ال مغاربـــة بـع ـــض أن كـــر وقــد ي رءوس لتـناســـب األ يف ألن ؛ اآل ــزاب األ ســورة وهــي الســورة ذات ]األحــزاب: ژک ک گ گ گ گ ژ :ح

هـــا واحـــد وكـــل . {الســـبيال فأضـــلونا} :وفيهـــا [4 لـــف وثـبتـــت آيـــة رأ س منـ الث ـــاين يف األ و ل دون . اجلميع من لثبتت اآلي رءوس لتـناسب كان فـلو األ

ا لف زيدت وإمن لبـيـان ذلـك مثـ ل يف األ ـمني ـتواء ال قس ـبة وال بـاطن الظـ اهر واس بالن س ـــرى حالـــة إىل ـــك ت هـــاء حلـــاق ومثلـــه ،تل ـــك غـــري أخ ســـورة يف {هيـــه مـــا} :قولـــه يف الس

ــــاء هــــذه ال قارعــــة لت اهل ــــورة هــــذه يف ال فواصــــل مقــــاطع عــــد هــــذا يف للحاقهــــا وكــــان الس .ال فصاحة يف عظيم تأ ثري ال مو ضع

املعـىن عمـق زيـادة هـو الفاصـلة مـن القصـد أن املغاربـة ولقـ مـن إليـه نلص والذي . اختالفها أو الفواصل يف والتساوي املشاكله طريق عن ذلك كان سواء

يف العلة تكون أن على ،الوصل يف األلف إثبات الطربي جرير ابن ساند وقد

.( 12/1٦) 23العدد جملة جامعة أم القرى( 1) بـرع العلمـاء، مـن أديـب الصـائغ: ابن الزمردي، احلنفي الدين مشس علي، بن الرمحن عبد بن حممد هو( 2)

. هـ(٧٧٦) سنة تويف الطولوين، باجلامع سودر هـ(٧٥٨) عام يف ولد واألدب، والعربية الفقه يف . (٦/192) للزركلي األعالم (،1/4٧1) والقاهرة مصر تاريخ يف احملاضرة حسن نظر:ي .(1/2٦) القرآن إعجاز يف األقران معرتك ينظر:( 3) .(1/312) البالغية ومساته القرآين التعبري خصائص ينظر:( 4)


وايفلقــــ عنــــده ذلــــك فلـــيس بــــالقوايف هلــــا تشــــبيها ولـــيس املصــــحف موافقــــة هــــي اإلثبـــات يف واليـــاء ،الفـــتح مواضـــع يف األلفـــات فيهـــا تلحـــق إمنـــا الشـــعر قـــوايف ألن ؛ بنظـــري الشـــعر بطــل كــذلك يفعــل مل ولــو ،الــوزن لتتمــة طلبــا الضــم مواضــع يف والــواو ،الكســر مواضــع

يف القـــرآن تـــايل فعلـــه إىل يضـــطر ال أمـــر وذلـــك ،وزنـــه عـــن الســـتحالته شـــعرا يكـــون أن .(1)القرآن

ريت " :قوهلم أن احلليب السمني يرى ولذلك مع تـدي غـري "القـوايف جم ـرى الفواصـل أج . (2)با تشب ه فال فيها ذلك يـل زم ال والفواصل ،غالبا عليها الوقف يلزم القوايف ألن ؛ به

:الخ صة

فــــال ،اتراملتــــو بالنقــــل ثبتــــت قــــراءة هــــي الوصــــل حالــــة يف بــــاأللف القــــراءة ن إ :أوال . عنها خبارجة وليست للعربية موافقة اءةقر وهي ،بالكراهة ردها أو لتلحينها سبيل

نســــق مراعــــاة علــــي تقــــوم وهــــي القــــرآين البيــــان ســــر مــــن هــــي الفواصــــل ن إ :ثانيــــا بقصــــد فاصـــلة كـــل آخــــر يف مبشـــابه احلـــرف يلتقـــي حيــــث ،الســـور بعـــض يف احلـــروف

. املعىن إظهار ينــدر وقــد ،القــرآن أكثــر يف مراعــىو مطلــوب الفواصــل يف لتشــاكلا هــذا ن إ :ثالثــا

.(3)يتشاكل ال ما السور بعض يف بطــرق واالهتمــام والقصــر الطــول حيــث مــن الفواصــل هــذه مثــل دراســة إن :رابعــا

واتــاألص مــــــــعل عليها قام اليت املصادر أهم من هو ،القراءات علماء عن أدائها

.(2٥/222) للطربي البيان جامع ينظر:( 1) . (9/9٨) املصون الدر ينظر:( 2) .(٦41 :ص) املعاين إبراز ينظر:( 3)


. احلديث العربيةــر الفواصــل يف ال مناســبة ن إ :خامســا أمــور هلــا يـر تكــب ال عربي ــة الل غــة يف مط لــوب أم

صول خمالفة من نـي ـف علـي منهـا فعثـر السـيوطي اإلمـام املواضـع هـذه مثـل تتبـع وقد ،األ . (1) الكلمات هذه يف املد حرف زيادة ومنها ،حكما األربعني عن

يدركــــه مل ســــر نقصــــاهنا أو األحــــرف زيــــادة مثــــل يف العثمــــاين للرســــم إن :سادســــا ـــه عـــن ويكشـــف علينـــا فالواجـــب لـــذلك ،والالحقـــني الســـابقني العلمـــاء كبـــار بعـــد جل

.مرسوم هو كما اتباعه حــس ملخاطبــة ســبحانه منــه جــاءت قــد الكــرمي القــرآن يف البيانيــة هــذه إن :ســابعا لكـــل القرآنيـــة باللغـــة وختطيـــا ،والكهـــان للشـــعراء بـــالقرآن وحتـــديا ،صـــحاءالف الســـامعني

الــيت القــرآن عجائــب مــن عجيبــة فهــي ،العــرب عرفهــا الــيت املعــاين وصــحة املنطــق أصــول . تنقضي ال

النحويــــة القاعــــدة ألن ؛ يصــــح ال األصــــل هــــي النحويــــة القاعــــدة جعــــل إن :ثامنــــا مـا فمـىت ،الكـرمي القـرآن هـو ومصـدرها ،والتقعيـد الصـنعة يف مصـدر هلا أن أي مصنوعة

.الصحيح هو العكس بل اللغة علي رضتع وال صحت القراءة ثبتت

.(3/339) القرآن علوم يف اإلتقان ينظر:( 1)


عشرالحاديالمبحث

.11٧ البقرة: چۅ ۅ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيل نق وه اهليو و نال وف فل نوفو ف ال ولن

ض نن ننم ضنن فل فلنص ننو ضي نن ف نن و

يو ض فال ول و ف نن وض آل ه ل هن نع وه نو بناللف ظ أ ه وضن فلهنو ب ع ل يس بال عه ف نص فننننن فوي ننننن وض فلنح ننننننا يع ننننن ا وفن قننننناد ع

)كــن( قبلهــا كــان اإذ الرفــع موضــع يف فيكـون() يف بالنصــب عــامر ابــن اإلمــام قـرأ :وهي مواضع ستة يف وذلك

البقــــــــــــــــــــــــــــرة: چۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ چ ٹ ٹ -111٧.

ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ چ ٹ ٹ ،عمــــران آل مــــن األول املوضــــع -2

ڭ ۓ چ :تعـاىل قولـه وهـو الثـاين املوضـع عـن واحرتز ،4٧ عمران: آل چڦ ڦ

موضـــــع ومثلـــــه ،رفعـــــه علـــــى متفـــــق موضـــــع هألنـــــ؛ 19 عمـــــران: آل چڭ ڭ ڭ

چۇئ ۇئ وئوئ ەئ ەئ ائ چ ٹ ٹ :تعـــــاىل قولـــــه وهـــــو اماألنعـــــ

. ٧3 األنعام:

چوئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې چ ٹ ٹ -3

.4٥ النحل:

.31 مرمي: چەئ ائ ائ ى ى ې ې ې چ ٹ ٹ -4


چۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ چ ٹ ٹ -1

.٨2 يس:

.٦٨ غافر: چچ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ چ ٹ ٹ -٦ ويــس النحــل موضــعي ومهــا هــامن موضــعني يف بالنصــب عــامر ابــن الكســائي وافــق مث يقـول() علـى فعطـف يقول( أن) فيه ألن؛ وقوي حسن املوضعني هذين يف والنصب األربعــــة مــــن بــــه انفــــرد فيمــــا عــــامر ابـــن نصــــب ووجــــه ،اجلــــواب علــــى فيكــــون() ينصـــب؛ لألمـر جوابـا يكـن مل وإن ،األمـر جـواب جمـرى أجـراه أمـر لفـظ قبلـه وقـع ملا أنه مواضع

فيكـون ،فأحـدثك ائتـين :قلـت إذا كألن؛ اجلواب على ليس املواضع هذه يف املعىن ألن يتفــق وال ،أحــدثك تــأتيين إن :معــىن علــى اإلتيــان, ســببه احلــديث ألن كــاجلواب ذلــك فيهــا يكــون مـأمور مث فلــيس ،اخلــرب معنـاه إمنــا )كـن( ألن املواضــع هــذه معـىن علــى ذلـك ،فيكـون يكـون أن :تقـدير علـى فيكـون ابـا جو فيكـون() جعلنـا فإذا ،له أمرا (كن) لفظ الشـيء يكـون() ويف كـن() يف الذي الضمري ألن الفاعالن اتفاق ظل يف هلذا معىن وال فهـــو ،إليـــك أحســـنت ختـــرج إن أي ،إليـــك فأحســـن اخـــرج :كقولـــك جلـــاز اختلفـــا ولـــو ألمــرا جـواب جمـرى فـأجراه لفظـا بـاجلواب شـبهه قـد عـامر ابـن أن إال لألمـر جوابـا لـيس

ہ ہ ہ ۀ ۀ چ ٹ ٹ :تعــــــــــــاىل قولــــــــــــة حنــــــــــــو ومنــــــــــــه فنصــــــــــــبه

األمــر جــواب بعــد وضــع مضــارع فعــل انــه علــى عاملــه أنــه أو ،31 إبــراهيم: چہ . وجوبا املضمرة بأن فينصب بالفاء املقرتن

:أوجه ثالثة فيه الرفع قراءة ووجه فهـــو :روالتقـــدي ،حمـــذوف ملبتـــدأ خــربا أي االســـتئناف علـــى يمـــل أن جيــوز :األول

. قولي ه أحد يف الزجاج قال وبه ،لسيبويه ويعز ى ،يكون ذاــــــــه عطيــــة ابــــن ورد .والطـــربي الزجــــاج قــــول وهــــو يقـــول() علــــى عطفــــا والثـــاين:

ـــالتك مــع القــول أن يـق تضــي ألن ــه؛ املعــىن جهــة مــن خطــأ وجعلــه القــول . والوجــود وين ــــــــ


وهـذا لـه؟ تعقيبـه يقتضـي مبـا عليـه يـع طـف فكيـف حـادث لتكـوين وا قـدمي األمر أن يعين وهــو - التمثيــل ســبيل علــى بأنـ ـه قيــل إذا أم ــا ،حقيقــة األمــر بــأن قيــل إذا يلــزم إمنــا الــرد

:(1)النجم أيب قول ومثله ،فال – األصح احلقــــــــي للــــــــبط ن األن ســــــــاع قالــــــــت قــــــــد

،الفارســـي قـــول وهـــو ،املعـــىن حيـــث مـــن (كـــن ) علـــى ا معطوفـــ يكـــون أن :الثالـــث

كاملوضــع()يقـول فيـه لــيس مـا املواضـع مــن ألن؛ (يقـول ) علـى عطفــا يكـون أن وضـع ف مــن (قــال) علــى عطفــه يـــر ومل ،{فـيكــون كــن لــه قــال مث } :وهــو ،عمــران آل يف الثــاين - اآليــة هــذه يف ويكــون» :بعضــهم وقــال ،مــاض علــى يـع طــف فــال مضــارع إنــه حيــث .(2)(قال) على عط فه فـل يجز كان مبعىن - عمران آل آية يف يعين

:عنالط ؛ غلــط وهـو ،النــون بنصـب «فيكـون كــن» وحـده عــامر ابـن "قـرأ :جماهــد ابـن قـال

." جواب ال نسق فإنه ،والنحل يس يف إال بالفاء لألمر هنا اجلواب يكون ال ألنه وهـــم وهــو بالنصـــب «فيكــون كــن» :وحـــده عــامر ابــن "قـــرأ:عمــران آل يف وقــال فيكــون :فقــرأ رجــع مث نصــبا فيكــون :يقــرأ متــيم بــن أيــوب كــان :عمــار بــن هشــام وقــال (3)" العربية يف خطأ وهذا " :آخر موضع يف وقال ،" رفعا

ــــالبق موضـــع يف الزجـــاج ينقـــل ومل ،(4)الغلـــط مـــن النصـــب قـــراءة الـــداين واعتـــرب رةـــــــــــ

.9٨سبقت الرتيمة ص النجم، أبو العجلي، قدامة بن لفضلا هو( 1) ,(39٥ :ص) القـــــراءات حجـــــة (،1/2٦1) للقيســـــي الكشــــف (،2/4٨) للفارســـــي احلجـــــة ينظــــر:( 2)

. (141ص:) القصيد مقصود إىل املريد إرشاد ,(2/٨٧) املصون الدر (،191 )ص: املوضح . (4٥9 ،2٥٧ ,1٦9) السبعة ينظر:( 3) . (2/٨٨4) البيان جامع ينظر:( 4)


.(2)النحل موضع يف النصب نقل بينما ,(1) غري ال رفع أهنا إىل إشارة ،الرفع غريم ر لف ظ جواب على بالن ص ب "وقر :العكربي وقال " وهو ،األ (3)ضعيف :الطعن و ه

لفظــه ألن كــن() فــظلل بالفــاء جوابــا املضــارع هــوو ()فيكــون جعــل عــامر ابــن ن إ معنــاه هنــا (كــن)و ،طلــب ســبقها إذا إال الفــاء بعــد ينصــب ال واملضــارع بــاألمر, أشــبه . األمر وليس اخلرب

منهمــا ينعقــد أن البــد ،األمــر جــواب مــن الفــاء بعــد نصــب إذا املضــارع أن كمــا امرعــ ابــن قــراءة ويف ،الفــاعلني أو الفعلــني بــاختالف إال يكــون ال وذلــك ،وجــزاء شــرد . الفاء بعد املضارع نصب فيها جيوز فال والفاعالن الفعالن اتفق

:عنالط دراسة اللغــويني بــني كبــريا جــدال أثـارت الــيت القــراءات مــن عـامر ابــن لإلمــام القــراءة هـذه

مـا أكثـر ولعـل ،عنهـا املنـافحني بـلق مـن ونظـر لتأم ـ موقف من هلا البد فكان ،والنحاة وجــد قــد أنـه يريــدون ،للمعــىن نظـر غــري مـن اللفــظ ظــاهر فيـه روعــي مم ــا هـذا بــأن أجـابوا

مـن فـإن ،املعـىن جانـب إىل نظرنـا إذا وأمـا ،بالفـاء جوابـه يف فنصـب نا أمـر صورة اللفظ يف األمــر بلفــظ كــان وإن )كــن( أن :أحــدمها ،لـوجهني تصــح ال أهنــا يــرى القــراءة يف تكلـم :وحن اخلرب هنا فمعناه

أن جييزوا مل اخلرب معناه كان وإذا ،فـيمد :أي [٧1 :مرمي] ژې ې ې ىژ :(4)قولهك الشعرية الضرورة يف إال بالفاء جوابه يف ينتصب

.(1/199) للزجاج وإعرابه القرآن معاين ينظر:( 1) (3/19٨)السابق املصدر( 2) (1/1٥9) القرآن إعراب يف التبيان( 3) إىل بعضــهم ونســبه ســيبويه، أبيــات شــرحوا ممــن أحــد ينســبه ومل الكتــاب يف ســيبويه شــواهد مــن البيــت( 4)

إيضاح (،2/24) املقتضب (،3/39) الكتاب ينظر: . ديوانه يف يوجد ومل التميمي، حبناء بن املغرية=


متــــــــــــــــــــــيم لبــــــــــــــــــــــين منــــــــــــــــــــــزيل ســــــــــــــــــــــأتـ رك

فأســــــــــــــــــــــــــــــــرتيا باحلجــــــــــــــــــــــــــــــــاز وأحلــــــــــــــــــــــــــــــــق عقــــد ن أ األمــــر جـــواب يف بالفــــاء النصــــب شــــرط مــــن أن :والثـــاين شــــرط منهمــــا يـنـ

إذ ذلــــك يصــــح ال وهاهنـــا ،أكرمتــــك أتيتـــين إن :تقــــديره "فأكرمــــك ائتـــين" :حنــــو وجـــزاء مـــن بـــد وال ،وفـــاعال معـــىن واجلـــزاء الشـــرط فعـــال فيت حـــد ،تكـــن تكـــن إن :التقـــدير يصـــري

.حمال وهو لنفسه شرطا الشيء يكون أن يلزم وإال تغايرمها فإهنـــا ،عـــامر ابـــن اإلمـــام قـــراءة علـــى أثـــريت الـــيت االنتقـــادات كـــل وبـــرغم أنـــه إال :احتماالت أربعة توجيهها يف حتتمل

ف)كــــن( ،املعــــىن دون اللفــــظ جلانــــب مراعــــاة نصــــب يكــــون() الفعــــل أن األول: ،اللفــظ جلانــب مراعــاة الفــاء بعــد املضــارع فنصــب ،اخلــرب علــى ومعنــاه األمــر علــى لفظــه واردة اللفظيـة املعاملـة أن مـن األخفش أجازه ما وهو ،العريب اللسان يف ذلك جاء وقد

:إبــــراهيم] چۀ ۀ ہ ہ ہ چ :تعــــاىل قولــــه حنــــو العــــرب كـــالم يفقيقــة علـى لــه جبــواب هـو ولــي س لقــل جوابـا يقيمــوا يكــون أن ذلـكو ،[31 أمــر ألن؛ احل مــر بـيــان فيـه لــي س قو لبــال لنبيــه تـعـاىل اهلل يلــزم ال هألنــ؛ الص ــالة يقيمــوا بـأن هلــم األ ،املعــىن يف بــا جوا يكــن مل وإن لفظــا: اجلــواب مبنزلــة جعلــه لكنــه الصــالة قيــام القــول مــن

ــا كــن جــواب علــى فيكــون فنصــب هــذا وعلــى ــبيه علــى جيــوز إمن بـــاألمر )كــن( يف الت ش :(2)ربيعة أيب بن عمر وقال ,(1)

=

. (٨/122) األدب خزانة (،1/34٧) اإليضاح شواهد . شـامة وأبو القيسي, مكي عنه نقله وقد القرآن(، )معاين كتابة يف فشلألخ الرأي هذا على أقف مل( 1)

.(34٥ :ص) املعاين إبراز ،(1/41٨) ملكي القرآن إعراب مشكل ينظر:عة أيب بن اهلل عب د بن عمر هو( 2) رة بن ربيـ غيـ

مي امل زو خ م بن عمر بن اهلل عب د اب ن امل شاعر يـقظة، بن خم زو

، اخلط اب أبو وق ته، يف قـري ش مي زو خ لة مو لده: . عصره شعراء أرق وكان امل تل ليـ اخلط اب بن ا عمر مق

-، ر، غزا رق البح نته، العدو فأح تـرق سفيـ .ـه93 سنة حدو د يف فاح (.4٧ديوانه)ص: يف البيت وذكر .(1/12للزركلي) األعالم (,4/3٧9النبالء) أعالم سري ظر:ين


واشــــــتمل الســــــيف خــــــذ جلن ــــــاد فـقل ـــــت

تـغ ــــــــــرب الشــــــــــمس وار قــــــــــب برفــــــــــق عليــــــــــه ابــن قــول علــى وكــذلك ،عليــه مرتت ــب غــري وهــو "ارقــب" لـــ جوابــا "تـغ ــرب " فجعــل

. لفظه على كان ملا األمر جواب مبنزلة فيكون() قوله يكون عامر مرتت ـــب غـــري أنـــه نســـل م فـــال اآليـــات وأم ـــا ،فصـــحيح عمـــر بيـــت يف ذكـــر مـــا فأم ـــا ــذين ،اخلل ـــــص بالعبــــاد أراد تعـــــاىل هألنــــ؛ عليــــه ولـــــذلك ،بــــه أمـــــروا إن الفعــــل يفعلـــــون الــ

.األمر الم حذ ف على اجلزم إن تقول أو إليه, أضافهمـــمر قـــد الناصـــبة (أن ) إن " :مالـــك ابـــن قـــول :الثـــاين ـــ بعـــد تض اختيـــارا بإمنـــا راحلص

األســـد مـــن ضـــربة هـــي إمنـــا" :العـــرب عـــن وحكـــو ا :قـــال ،الكـــوفيني بعـــض عـــن وحكـــاهطم حممــوال عــامر ابــن قــراءة يف النصــب يكــون هــذا فعلــى ،"حت طــم " بنصــب "ظهــره فـــتح

بــاب مــن يكــون أن الحتمــال فيــه دليــل ال دلــيال نصــبوه الــذي هــذا أن إال ،ذلــك علــى .(1) فحط م ضربة هي إمنا :تقديره ،االسم على العطف

بعــد اإلضــمار الزمــة "أن"بـــ الفعــل ينصــب "وقــد :الشــافية الكافيــة شــرح يف وجــاء . طلب" وال ،نفي قبلها وليس الفاء مــــــن الفــــــاء بعــــــد النصــــــب جيــــــيء وقــــــد

قــــــــــــــــــرن بــــــــــــــــــا واجــــــــــــــــــب كــــــــــــــــــالم بعــــــــــــــــــد فــتحطم األســد مـن ضــربة هــي إمنـا" :كقــوهلم "إمنـا"بـــ احلصــر الكوفيـون أجــرى وقـد

."ظهره .(2) "فيكون كن له يقول فإمنا" :عامر ابن قراءة وعليه بعـد بعـدمها النصـب وال ـواو ال فـاء بعـد النصـب مواضـع يف مالـك ابـ ن زاده ممـا وهذا

ــــالش ةضـــرور يف إال مثلـــه علـــى يعثـــر يكـــاد ال نـــادر وهـــذا ،اب نـــه وقـــال (بإمنـــا) حصـــر ع رــــــــيــة جعــل وغــريه مـــر جــواب مــن اآل قيق يف أمــرا يكــن مل وإن (كــن) وهــو األ لكنـــه ةــــــــــــــــ احل

. (91 -2/9٥) املصون الدر (،339 )ص: املعاين إبراز ينظر:( 1) .(3/111٥) الشافية الكافية شرح ينظر:( 2)


.(1)معاملته فعومل صورته علىفــش عــن جــاء مــا :الثالــث خ ــقي األ مش ــا :قولــه(2)الد نـ عــام يف عــامر ابـ ـن رفــع إمن األ

رب سني مع ىن على .(3)فسيكون أي اخل املضــارع الفعـل نصـب أجـازوا قـد بـأهنم ،واملـربد سـيبويه عـن حـاةالن نقلـه مـا الرابـع:

.الشعر ضرورة يف إال جيوز ال ذلك ن إ قالوا حيث ،املثبت اخلرب يف الفاء بعد يف ونصــــــبه ،الشــــــعر اضــــــطرار يف الواجــــــب يف النصــــــب جيــــــوز قــــــد" :ســــــيبويه قـــــال(4)"العاملة أن جتعل ألنك وذلك ،الواجب غري يف انتصب حيث من االضطرار

. الشاعر: قول ذلك منو

ســــــــــــــــــــــأتـ رك من ــــــــــــــــــــــزىل لبــــــــــــــــــــــىن متــــــــــــــــــــــيم

ــــــــــــــــــــــــــــــــرتيا ــــــــــــــــــــــــــــــــق باحلجــــــــــــــــــــــــــــــــاز فأس وأحل ــــــاعر أن "وأعلــــــم :املــــــربد وقــــــال ــــــطر إذا الش ال واجــــــب يف ينصــــــب أن لــــــه جــــــاز اض

ــــمار يف بوالنصــــ ول يــــذهب أن إض ــــم إىل بــــاأل ــــىن علــــى االس تــــأتيين أن ــــت فـيـقــــول ال مع ـــان من ـــك يكـــون أن ـــت تريـــد فتكـــرمين ـــا ال كـــالم يف جيـــوز ال فـهـــذا فـــإكرام إتـ ي يف جيـــوز وإمن

.(1)للض رورة" الشع ر بذا ةـــــاللغ وأهل لنحاةا استشهاد هو هنا االنتباه يسرتعي الذي والعجيب

.(2/4٥1) اهلوامع مهع ينظر:( 1) القـراء شيخ حنوي ثقة، مقر الدمشقي, األخفش لتغليبا اهلل عبد أبو شريك بن موسى بن هارون هو( 2)

عــن احلــروف وأخــذ ذكــوان ابــن عــن ومساعــا عرضـا القــراءة أخــذ اجلابيــة. بــاب بــأخفش يعــرف بدمشـق (،13/1٦٦) النـبالء أعـالم سـري ينظـر: .ـهـ292 سـنة تـويف كثـريون، خلـق عنـه القـراءة وروى هشـام، .(2/٧34) الباري كالم جتويد ىلإ القاري هداية (،٨/٦3) للزركلي األعالم

.(2/22٥) العشر القراءات يف النشر :ينظر( 3) .(3/39) لسيبويه الكتاب( 4) .(2/23) املقتضب( 1)


أن حـــني يف ،اخلـــرب يف الفـــاء بعـــد اضـــطرارا النصـــب جـــواز علـــى ،ومثيلـــه الشـــعري البيـــت . السبعة يف املتواترة عامر ابن بقراءة الستشهاد هو بم األجدر

لرمبـا عـامر ابـن عـن النصـب قراءة أن إىل يسوقنا وتتبعها املواضع هذه دراسة ولعل إجازتـه عـدم يف الفـراء عـن جـاء مـا ذلـك علـى ويـدل ،النحـاة مـن الكثـري هـاتواتر يبلغ مل

ــه وجــه قــد فهــو ،(1)للنصــب وذكــر الرفــع وجــه مث ،ويــس النحــل موضــعي يف النصــب وج إجازتــه عــدم وذكــر ،الكســائي ألســتاذه ذلــك يف خمالفــا الرفــع وجــه هــو إليــه األحــب أن

يـدل وهـذا ,(2)للحسـن األنعـام وضـعم يف والنصـب عـامر البن البقرة موضع يف للنصب ضيتعــر مل نــهوأ خاصــة ،رفضــا أو قبــوال عليهــا لعلــق بلغتــه لــو األهنــ؛ تبلغــه مل أهنــا علــى

مل يميعـــا أهنـــا فلرمبـــا ،غـــافر وموضـــع ،مـــرمي ملوضـــع وال ،عمـــران آل مـــن األول للموضـــع . تواترها يبلغه

قـراءة ونسـب ،عمـران آل مـن واألول البقرة موضعي إىل يشري مل النحاس أن كما علــى يكــون أن علــى فيهمــا النصــب وأجــاز للكســائي ويــس النحــل موضــعي يف النصـب

إىل يشــر ومل ،اخلــرب مبعــىن ألنــه ,(3) لألمــر جوابــا يكــون أن علــى جيــزه ومل ،العطــف وجــه .(4)عليه يعلق أن دون ذكره وقد ،مرمي موضع يف إال عامر ابن عن النصب

:مسألة أن وهــي ،بالــذكر جــديرة مســألة القــراءة هــذه يف البحــث أثنــاء يف يل عرضــت وقــد

ـــالق اجتمــاع حــال متــواترة القــراءات إن مســألة عــن حديثــة معــرض يف شــامة أبــا راءـــــــــــــــــــــــــــ إىل املتـــواتر مـــن وغريهـــا القـــراءة هـــذه نســـب الـــوجيز املرشـــد كتابـــة يف افـــرتاقهم حـــال ال

. (٧1 – 1/٧4) للفراء القرآن معاين( 1) نظر:ي . السبع القراءات يف رفعه على متفق األنعام موضع؛ ألن البصري احلسن عن شاذة القراءة هذه( 2)

.(13٦)ص: عشرة األربع القراءات يف امليسر (،1/4٨٧) للعكربي الشواذ القراءات رابإع .(2/21٥) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 3) .(3/12) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 4)


الســـبعة األئمـــة عـــن املنقولـــة الصـــحيحة القـــراءات إن :قـــال ،لـــرواةا ضـــبط وقلـــة اإلنكـــار والشـاذ عليـه اجملمـع إىل منقسـمة ،كـذلك غـريهم وعن نقلت وعنهم نسبت إليهم واليت نقـــل مـــا إىل الـــنفس تـــركن قـــراءاهتم يف الصـــحيح وكثـــرة لشـــهرهتم الســـبعة هـــؤالء أن غـــري

اللغـــة أهـــل إنكـــار وفيـــه يهمإلـــ نســـب ممـــا هنـــاك وأن ،غـــريهم عـــن نقـــل مـــا فـــوق عـــنهم علـــى حممـــول هـــذا وكـــل األرحـــام(,) يف واخلفـــض ,"فيكـــون كـــن" يف كالنصـــب وغـــريهم

يتــــــــــــــــــــــــــال الســـبعة األحـــرف بقايــــا مـــن فهـــو النقــــل فيـــه صـــح وإن ،فيــــه الـــرواة ضـــبط قلـــة دون أو انكــــ فصـــيحا ،العربيـــة يف جـــائز هـــو مـــا علـــى ،يهاــــــــــــعل مباحـــة القـــراءة كانـــت .ذلك

إال اللفـــظ ذلــك قـــراءة ينبغــي فـــال ،املنــزل اللفــظ علـــى املصــاحف كتابـــة بعــد وأمــا مـــن والســـادة النـــيب لقـــراءة محـــال ،ناســـبها ومـــا قـــريش لغـــة مـــن الفصـــحى اللغـــة علـــى

قــراءهتم فكــذا ،قــريش لســان علــى كتبــوه كمــا فــإهنم ،بــم الالئــق هــو مــا علــى أصــحابه .(1)له

وةــــــــــــــــــــكب ،واةالـــر ضــــبط قلـــة علـــى املتــــواترة القـــراءات بعـــض امةشــــ أيب محـــل ولعـــل اجلــزري ابــن رأســهم وعلــى القــراءات علمــاء القــول هــذا أثــار وقــد عــامل, إمــام مــن جــواد خـــرج الــذي بالســـاقط كالمــه ووصــف قويـــا ردا ذلــك يف شــامة أيب علـــى فــرد ،اهلل رمحــة حممــد بـن حممـد بــن حممـد حممـد أبــا تعـاىل اهلل ويل اإلمـام أوقــف قـد وأنـه ،لتأم ــ غـري مـن

ودـــــــــــالوج من الكتاب هذا عدمي أن ينبغي :فقال شامة أيب كالم على (2) اجلمايل

.(1/1٧3) الوجيز املرشد ينظر:( 1) احملدث الصاحل العامل جلزريا ابن اإلمام شيخ النسائي, حممد بن حممد بن حممد بن حممد بن حممد هو( 2)

احلسن الشكل من اجلمال ألنواع جامعا وكان السبعمائة بعيد ولد الشافعي، اجلمايل حممد أبو الويل, سنة تويف والعبادة, والزهد الطريقة وحسن النظم وحسن الكتابة وحسن الصوت وحسن ق ل واخل ق ل واخل

.(2/213) القراء طبقات يف نهايةال غاية نظر:ي قاسيون. بسفح ودفن بدمشق ه٧٨4


.الدين يف طعن وأنه البتة يظهر وال ال اأنــ -اهلل يشــهد- وحنــن :بقولــه شــامة أيب عــن ليعتــذر يعــود اجلــزري ابــن أن إال

أن أحــق احلـق بـل قــدره جنهـل وال ،يعثـر قــد اجلـواد إذ- شـامة أيب اإلمــام إسـقاط نقصـد بــأقوال لــه معرفــة ال مــن منهــا ليحــذر ةاملزلــ ةالزلــ هــذه علــى التنبيــه نقصــد ولكــن -يتبــع

. األئمة أحوال على له طالعا وال الناس إلــيهم نســب فممــا " :قــال حــني شــامة أيب عبــارة شــرح يف التفصــيل إىل يعمــد مث

أهـل عنـد منكـرا ذكـره مـا جيعـل أن مبثلـه الئـق غري من أنه ويبني " اللغة أهل رإنكا وفيه ويســتدلون يوجهوهنــا وخلفــا ســلفا االعتمــاد علــيهم الــذي واإلعــراب اللغــة وعلمــاء اللغــة

إال ذلـك ومـا ،-- اهلل رسـول عـن استفاضـت أو تواترت قراءات ينكرون وكيف ،با أهنـــم وظنـــوا القياســـات مـــن عرفـــوه مـــا عنـــد وتـــوقفهم واآلثـــار بـــالقراءات معـــرفتهم لعـــدم

اهلل أنزلـه مـا غـري علـى القـرآن مـن شـيء ألحـدهم قيـل ولو ،العرب لغات جبميع أحاطوا عــن ســئل ولــو ،بالصــحة لــه لقطــع أحــد بــه يقــرأ مل ولــو عنــده ظــاهرا قياســا يوافــق ولكنــه جيعلــون هــذا بفعلهــم وهــم ،بشــذوذها ولقطــع ألنكرهــا قياســا هلــا يعــرف ال متــواترة قــراءة اللغـــة أئمـــة مـــن بـــم املقتـــدى العلمـــاء حاشـــا ،فرعـــا العظـــيم والقـــرآن أصـــال القيـــاس مـــن

توجيهـــه يف يبـــالغون وحنـــوه تقـــدم ممـــا حـــرف كـــل إىل جييئـــون بـــل ،ذلـــك مـــن واإلعـــراب قــال ،مالـك بــن حممـد اهلل عبــد أبـا والنحـو اللغــة إمـام إن حــىت أنكـره مــن علـى واإلنكـار

:املتضايفني بني الفصل يف الشافية الكافية منظومته يف عـــــــــــــــــــامر ابـــــــــــــــــــن قـــــــــــــــــــراءة وعمـــــــــــــــــــديت

وناصــــــــــــــــر عاضــــــــــــــــد مــــــــــــــــن هلــــــــــــــــا فكــــــــــــــــم

مــا إيضــاح يف مســتقال كتابــا سيضــع أنــه إىل باإلشــارة دفاعــه اجلــزري ابــن خيــتم مث .(1) والعشرة السبعة بقراءة له معرفة ال من كل أنكرة

.(٧٧ )ص: املقرئني منجد ينظر:( 1)


: الخ صة وال؛ اللغــــة يف األفشــــى توافــــق أن يلــــزم ال ،العربيــــة اللغــــة القــــراءة وافقــــت إذا :أوال أم أفصــح كـان سـواء ،اللغـة أوجــه مـن وجـه أي توافـق أن يكفــي بـل ،العربيـة يف األقـيس ممــا القـراءة كانــت إذا سـيما ال ،مثلــه يضـر ال اختالفـا فيــه خمتلفـا أم عليــه جممعـا فصـيحا

،األقـوم والـركن األعظـم األصـل وهـ اإلسـناد ألن ؛ الصـحيح باإلسـناد األئمة وتلقته شاع . قياس يردها مل باإلسناد قراءة ثبتت فإذا

؛ خطــأ قـــو ل وهــذا " :حلنهــا مــن وجــه يف القــراءة عــن منافحــا حيــان أبــو قــال :ثانيــا عة يف ال قراءة هذه ألن رجـل وهـو ،عـامر ابـ ن قـراءة بـع د هي مث ،متـواترة قراءة فهي ،الس بـ

ـــراءة .لـــيـل حن يكـــن مل ،عـــريب ـــض يف ال كســـائي وق يف ال كـــوفي ني إمـــام وهـــو ،ال مواضـــع بـع طــأ أقـ ـبح مــن ،حل ــن بأنـ هـا فــال قو ل ،ال عربي ــة عل ـم ــر إىل قائلــه جيــر الـ ذي ال مــؤمث اخل إذ ،ال كف له علم ما على طعن هو .(1)تـعاىل الل ه كتاب من بالتـ واتر نـق

اللغــة علمـاء مـن الكثـري تواترهـا يبلـغ مل رمبــا عـامر ابـن عـن النصـب قـراءة ن إ :ثالثـا . بردها وقاموا فيها, فتكلموا

اإلعرابيـة األوجـه يف االخـتالف علـى يقـوم القراءة ذهه يف اخلالف مدار نإ :رابعا النحويــون اعتمـدها الــيت واملقـاييس املعــايري اخـتالف إىل يعــود االخـتالف وهــذا ،للكلمـة

. متواترة قراءة به ترد ال سبب وهو ،للقراءة االحتجاج يف مــن عنــه ينـتج ومــا بـالقراءات االحتجــاج يف النحويــة املـذاهب تفــاوت إن :خامسـا

،واملعــىن اإلعـرايب الوجـه بـني الوثيـق االرتبـاط علـى يـدل للـدالالت دوتعـد للمعـاين توجيـه . القرآين انالبي لروعة تبيان وهو والذي

.(1/1٨1) احمليط البحر( 1)


عشرالثانيالمبحث

.12 األنعام: چىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ چ ٹ ٹ

.2٨ الكهف: چڀ پ پ پ پ ٻ چ ٹ ٹ

القراءة: تأصيل دو ة إلش امي ب بال الض م ههن ا و

في إلك ه و صل ن أ ل و إو و و ع

ووجهـه ،بالغـدوة() بعـدها وبـالواو الـدال وإسـكان الغـني بضـم وحده عامر ابن قرأ األلـف يدخلـه أال حقـه ومـن ،املعلـوم الوقـت هلـذا صـيغ علمـا امسا كان وإن غدوة() أن

،فينـة لقيتـه تقـول كـأن ينكـر أن معرفـة كـان وإن وزفيجـ التنكـري فيـه قدر أنه إال ،والالم وقــــد ،االنصـــراف امتنــــاع بداللـــة ،التعريــــف يف الغـــدوة مثــــل فالفينـــة ،الفينــــة بعـــد والفينـــة بصــرة فــال البصــرة أمــا :كقــوهلم الشــياع كــذلك فيــه وقــدر .التعريــف الم عليهــا دخلــت

. اجلنس يف شائعا يكون ما جمرى هذا فأجرى لك األلـــف عليهـــا دخلـــت نكـــرة وهـــي (بالغـــداة) بـــاأللف عـــامر ابـــن غـــري ونالبـــاق وقـــرأ

.(1)(والعشي يعش) كحكم وحكمها للتعريف والالم : عنالط ولـيس ،للخـط تباعـا ا القـراءة تلك رآق والسلمي عامر ابن نرى )إمنا :عبيد أبو قال

بـــالواو الزكـــاةو الصـــالة كتبـــوا مهنـــأل؛ بـــا القـــراءة علـــى دليـــل الكتـــاب يف الـــواو إثبـــات يفنا هذا على ال غداة وكذلك تـر كها على ولف ظهما .(2)(ال عرب وجد

.(2/21٨) النشر (،29٦ )ص: املوضح (،3/43٧) للفارسي احلجة (،21٨ )ص: السبعة نظر:ي( 1) .(4/122) احمليط ينظر: البحر( 2)


ــــــومع رةـــــــــــــــــنك تســـــتعمل األهنـــــ؛ بالغـــــداة العامـــــة قـــــراءة "الوجـــــه :الفارســـــي وقـــــال رفةـــــــــا ،بــالالم وة فأم ـــينب فــال كــذلك كــان وإذا ،للتعريــف وضــع علــم وهــو فمعرفــة ()غــد غيــــــ

ــدخل أن خل ال كمــــا ،للتعريــــف والــــالم األلــــف عليــــه تــ ـــــاألع ائرـــــــس علــــى تــــد وإن ،المــــ وال بـــالواو والزكـــاة الصـــالة تـــرى أال .ذلـــك علــى تـــدل ال ألهنـــا بـــالواو كتبـــت قـــد كانــت .(1)األبني هي اجلمهور قراءة واعترب ", الغداة فكذلك ،با تقرآن

:الطعن و ه وال ألــف وال ،بعينــه اليــوم ذلــك مــن لوقــت علمــا جعلــت األهنــ؛ معرفــة )غــدوة( أن

ــــتع فـــال ارفـــــــــاملع فأمـــا ،معرفـــة يكـــن مل مـــا والـــالم بـــاأللف يعـــرف وإمنـــا ،فيهـــا الم رفــــــــــ . بما

: عنالط دراسةـــر ،هـــذا يـــا وة غـــد } أتـي تـــه :يـقـــال :غـــدا مـــادة يف اجلـــو هري قـــال ـــروفة غيـ ـــا مص ألهن

ا إال سحر مث ل ،مع رفة نة الظروف من أهن تمك وة فـرسـك علـى سـر :تقـول ،امل وة غـد وغـد

و وة ،ة وغد .(2)مع رفة فـهو ينو ن مل وما ،نكرة فـهو هذا من نـو ن فما وغد وة } :غدو مادة يف الزبيدي وذكر رة :بالض م ،الغد وة { البك ،بعي نـه يــو م مـن ،وغـد

.(3)للوق ت علم :جم راة غيـ ر :علل لثالث عطية ابن عليها والالم األلف إدخال أجاز وقد

(الفينــة بعــد الفينــة)و مصــروف غــري (فينــة لقيتــه) فيقــال: فينــة كــــ أهنــا علــى األول: .معرفة استعمل ما املعرفة الم فأحلقوا

علـــى منونـــا غـــدوة( اليـــوم )لقيتـــه :يقـــال أنـــه اخلليـــل حكـــاه مـــا علـــى محـــال :والثـــاين

. (3/43٧) للفارسي احلجة( 1) .(٦/2444) غدا مادة الصحاح ينظر:( 2) .(39/143) غدو مادة العروس تاج ينظر:( 3)


. قليل كان وإن اإلنكار .(1) الشياع معىن تقدير إمكان ،اليوم تعيني مع فيها ألن :والثالث

"وال :وقـال السـلمي, نالـرمح عبـد أيب إىل (بالغـدوة) القراءة هذه الفراء نسب وقدوة :تقـــول "وال :قولـــة جـــين ابـــن الفـــتح أيب عـــن وجـــاء ,(2) غـــريه" قـــرأ أحـــدا أعلـــم )بالغـــد

.(3)" شاذة قراءة يف إال والعشي( الكثــريين تبلــغ ومل الوقــت ذلــك يف تنتشــر مل القــراءة هــذه أن إىل يشــري هــذا ولعــل

األول املقـــام يف وانتشـــارها القـــراءة شـــهرةب يعتـــربون كـــانوا الـــذين الســـيما ،فيهـــا فتكلمـــوا يقويهــا عنــه وذيوعهــا انتشــارها ألن؛ عــامر ابــن عــن وقتهــا تشــتهر مل أهنــا كمــا ،لتواترهــا

. اللحن يعرف مل الذي اخلالص العريب وهو وجـدها هألنـ؛ الوجـه بـذا قرأهـا وأنه عامر ابن لقراءة اخلط تباعبا زجنله ابن احتجو

هـذه كتابـة أن اعتـرب ومـن هلـا, االحتجـاج وجـه واعتـربه (4)لغـدوة()با بالواو املصحف يف مــن بــأن عليــه نــرد ،(1)والــرازي عبيــد كــأيب للقــراءة ةحبجــ لــيس بــالواو القــرآن يف الكلمــة

الكلمـــة حتتملهـــا الـــيت املختلفـــة القـــراءات علـــى الداللـــة هـــو العثمـــاين اخلـــط زاتمميـــ أهـــم ذلـــك أن إال املصـــحف خـــط تبـــاعبا قـــرأ وإن نـــهوأ ،املصـــحف يف كتابتهـــا عنـــد القرآنيـــة . القوية النحوية ةاحلج يعاضده

لـف تـدخل ال عـرب أن زجنلـه ابـن ذكر كما م األ فيـه جاورهتـا إذا ال معرفـة علـى والـال لف م األ :(٦)الشاعر قال كما ،ال كالم ليزدوج والال

.(2/291) الوجيز احملرر ينظر:( 1) .(2/139) للفراء القرآن معاين ينظر:( 2) .(2/19٦) اإلعراب صناعة سر ينظر:( 3) .(211 :ص) القراءات حجة ينظر:( 4) .(12/141) للرازي الغيب مفاتيح ينظر:( 1) الدولتني يف عا خمضرم شاعر وهو غطفان، بين أحد أبرد، بن الرماح وهو ميادة البن منسوب البيت( ٦)

=


ـــــــــــد رأي ـــــــــــت امباركـــــــــــ اليزيـــــــــــد بـــــــــــن ال ولي

ـــــــــــــــــة بأحنـــــــــــــــــاء شـــــــــــــــــديدا الف كاهلـــــــــــــــــه اخل لــف فأد خــل م األ لــف أدخــل فكــذلك ال وليــد جــاور ملــا اليزيــد يف والــال م األ يف والــال

.(1) والعشي() جاور ملا (الغدوة) تنكريهـا جيـوز أنـه إال معرفـة تكـون أن حقـه غـدوة باب نإ قولة النحاس عن وجاء

(2)للتعريف والالم األلف دخلتها نكرت فإذا ،األعالم األمساء تنكر كما

ليـل عن سيبـوي ه وحكى جتعلهـا ،وبكـرة غـدوة اليـوم آتيتـك تقـول: أن جيـوز أنـه واخل رهــا بـع ضــهم وأن ,ضــحوة مبنزلــة وة رأيـ تــه :فـيـقــول يـنك ــ الل غــة هــذه وعلــى بــالتـ ن وين غــد رأ قـ .(3)كفينة ذاك إذ وتكون معه ذكر ومن عامر اب ن

يـرد مل إذا عليهـا الـالم وإدخـال وصـرفها غـدوة تنكـري العـرب عـن أيضا املربد وذكر (4)بعينه يوم غدوة با

،نكــرة ألهنــا "غــداة" علــى والــالم األلــف دخلــت )إمنــا :طالــب أيب بــن مكــي وقــال ،فينو هنـــا نكـــرة "غـــداة" جيعـــل وكلهـــم ،ينو هنـــا فـــال معرفـــة "غـــدوة" ن أ علـــى العـــرب وأكثـــروة" جيعـــل مـــن العـــرب وبعـــض ،(1)(األقـــل وهـــم والـــالم األلـــف عليهـــا فيـــدخل نكـــرة "غـــد ،عبيـــد أيب طعـــن مـــن ســـاملة عـــامر ابـــن قـــراءة أن األئمـــة هـــؤالء عـــن النقـــول بـــذه فثبـــتــا وأنــه ،عليــه خفيــتف لغــة يفظهــا مل - اهلل رمحــه - وكأنــه لىــــع الل غــة هــذه خفيــت لم

=

ـــة يف مـــات والعباســـية، األمويـــة اإلســـالم تـــاريخ (،3/13٥9) األدبـــاء معجـــم ينظـــر: . املنصـــور خالف األدب خزانــة (،1/9٥) املســالك :أوضــح يف البيـت ذكــر . (3/31) للزركلــي األعـالم (،3/1٥23) . (1/92) وامعاهل مهع (،2/22٦)

.(211 )ص: القراءات حجة ينظر:( 1) .(2/11) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 2) .(3/294) الكتاب ينظر:( 3) .(4/314) املقتضب ينظر:( 4) .(1/432) للقيسي الكشف ينظر:( 1)


ـــل عبـي ـــد أبـــا مــن وهـــذا ،بـــا قــــرأ مبــن الظ ـــن أســـاء عبـي ــد أيب حكاهـــا ال ـــيت الل غـــة بــذه جه ليـــل ســيبـوي ه ماعـــة هـــؤالء بـــا وقــــرأ واخل ماعـــة بـــؤالء ن يظـــ وكي ــف ،اجل إمنـــا أهنـــم ال قـــر اء اجل

توبــة ألنـ هــا بــا قــرؤوا ــحف يف مك ــا وال قــراءة بــال واو ال مص فــاب ن وأي ضــا ،مت بـعــة ســن ة هــي إمن ــن يوجــد أن قـب ــل مو جـودا كــان صــريح عــريب عـامر ب ــن عث مــان علــى ال قــر آن قــرأ ن ــه أل الل ح ـر ،عف ـان ـة ال عـرب أحــد عاصـم بـ ن ونص ئم ـو يف األ ـو عل ـم أخـذ مم ــن وهـو ،الن ح عــن الن ح

ـــــود أيب س ــــــتـن بط الــــــد ؤيل األ ــــــو, عل ــــــم مس ســــــن الن ح ــــــري واحل حبي ــــــث ال فصــــــاحة ن مــــــ ال بص ـهد تش أبــو ولكــن ،ال مص ـحف خبــط واغ تــر وا حلنــوا؟ أنـ هــم بـؤالء يظــن فكي ـف بكالمــه يس

ـل وجهــل الل غــة هـذه جهــل عبـي ـدة ,(1)عن ــه ه الل ــ عفـا رد هــا علــى فـتجاسـر ال قــراءة هــذه نـق املتــواترة القــراءة يف بــوروده وكفــى ،يفــظ مل مــن علــى ةحجــ حفــظ مــن أن هــو واملعــروف

العلــــم تنكــــري ألن؛ أل فــــدخلتها نكــــرت لكنهــــا علــــم أهنــــا التــــزام إىل حاجــــة فــــال ةحجــــ إىل وال يعهـــد مل اجلـــنس علـــم تنكـــري إن بـــل ،كالمهـــم يف قليـــل أقـــل عليـــه أل وإدخـــال

الوليـد ملشـاكلة يزيـد علـى دخلـت كمـا ،العشـي ملشـاكلة الالم ودخلتها ةمعرف أهنا التزام :قوله يف

مباركـــــــــــا اليزيـــــــــــد بـــــــــــن الوليـــــــــــد رأيـــــــــــت

كاهلــــــــــــــــــه اخلالفــــــــــــــــــة بأعبــــــــــــــــــاء شــــــــــــــــــديدا

:الخ صة ابــــن مكانـــة مثـــل يف هــــو مبـــن يظـــن وكيـــف ،إليــــه يلتفـــت ال الطعـــن هـــذا إن :أوال

.يـل حنون أهنم بكالمهم يستشهد ممن وهم ،عاصم بن ونصر ،البصري واحلسن ،عامر عــــن نــــافحوا قــــد ،واملــــربد واخلليــــل كســــيبويه والنحــــو اللغــــة علمــــاء أئمــــة إن :ثانيــــا

. فيها النحوي الوجه قوة وإظهار يليق مبا بتوجيهها القراءة

.(4/٦41) املصون الدر (,4/122) احمليط البحر ينظر:( 1)


حكاهـا العـرب عـن ثانيـة لغـة هـي غـدوة() بـأن سـالم بـن القاسـم عبيـد أبـو جهـل :ثالثا .ختطئتها إىل دعاه ما هو ،اخلليلو هسيبوي

تكتــــب الغــــداة ألن ؛فقــــط اخلـــط رســــم اتبــــع أنــــه عبيـــد أيب خطــــأ منشــــأ إن :رابعـــا املعـــروف كـــان وإن غـــدوة ألن؛ التخطئـــة هـــذه يف أخطـــأ وقـــد ،والزكـــاة كالصـــالة بـــالواو أل فتــــدخلها مصــــروفا منكــــرا أيضــــا جــــنس اســــم جميئهــــا مســــع قــــد لكــــن ،ذكــــره مــــا فيهــــا

.(1)حينئذ ،العربيـة ملخالفتهـا القـراءات لـبعض اةالنحـ مـن قليـلو عبيـد أبـو إنكار ن إ :خامسا

ولكـــن ،العـــرب كـــالم مـــن إلـــيهم وصـــل مـــا وحبســـب ،علمهـــم قـــدر إىل يرجـــع هـــذا فـــإن .يعرف مل من على حجة عرف ومن ،نفى من على مقدم أثبت من أن القاعدة

يف دةاملتعـــــد لألوجـــــه واحتمالــــه كتابتـــــه بطريقـــــة زمتيــــ العثمـــــاين اخلـــــط إن سادســــا: ميكـن فهـو ،نطقهـا بغـرض يكن مل إن بالواو )غدوة( كلمة كتابة وأن ،الواحدة الكلمة

ملـا اسـتنادا وذلـك بـالواو أحـدمها للقـراءة وجهـني حتتمـل الكلمـة أن على دليال يكون أن . القراءات احتمال يف العثماين اخلط طريقة عن معروف هو

مـــــن لـــــيس ولـــــذا ،روافـــــده أهـــــم أحـــــد والقـــــرآن اســـــتقرائي علـــــم النحـــــو إن :ســـــابعا جـــاء ومـــا العـــرب لكـــالم خمالفـــة فيـــه أن يف الكـــرمي, القـــرآن حنـــو شـــبهة توجيـــه املناســـب

. عنهم

.(4/111) املعاين روح ينظر:( 1)


الفصل السادس

مطاعن اللغويني يف قراءة اإلمام عاصم

هـ(921)ت

وفية مبحثان:

چ ۆ ۈ ۈ ٴۇچ المبحث األول:

.007يوسف:

.30القيامة: چڄ ڄڦ ڦچ المبحث الثاني:


السادسالفصل عاصماإلمامقراءةفيوالنحوييناللغويينمطاعن

: التالية المطاعن في لسبعةا اءالقر عاصم اإلمام وافق

13البقرة:چ ڭ ۓۓ چ

42األنفال: چچ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ چ

88األنبياء:چ ے ھ ھ چ

15الحج: چمث جث چ

1المجادلة: چٻ ٻ ٱ چ : اآلتية بالمطاعن وانفرد



.11٥ يوسف: چٴۇ ۈ ۈ ۆ چ ٹ ٹ

: القراءة تأصيلش د ث اني نن إحت و رك و ح ك تبوإ ث ابت اد و ح ا ت ل ك ت إ ن ل و خ

احلــديث كذبـ تــه قولــك مــن (كــذبوا) الــذال بتخفيــف والكســائي ومحــزة عاصــم قــرأ و (أهنـم)و (ظنـوا) يف والضـمري اليقـني, مبعـىن أو الشـك مبعىن هنا فالظن ،مكذوب فهو

:أمرين على كذبوا() )أهنـــــــم( يف والضـــــــمري ،إلـــــــيهم املرســـــــل علـــــــى عائـــــــد ظنـــــــوا() يف الضـــــــمري ن إ :أوال .عليهم وبنصرهم بالوحي إليهم أرسلوا من كذ بم :أي ،الرسل على عائد و)كذبوا(

مــــن األصــــلي بابــــه علــــى والظــــن ،الرســــل علــــى عائــــدة كلهــــا الضــــمائر ن إ :الثــــاين العـذاب نهـاع أبطـأ ملـا الشـك الرسـل دخـل :قـال أنـه عبـاس ابـن عـن جاء وقد ،الرتجيح مسـعود ابـن القـول هـذا إىل معـه وحنـا . أخلفـوا أهنـم الرسـل ظـن :قـال أنـه وعنـه ،لقومها

يـدخل مـا الرسـل دخـل أي ومعنـاه ،ظـنهم وسـاء فضـعفوا بشـر والرسل قالوا ،جبري وابن

چٿ ٺ ٺ چ :إبــــراهيم بقــــول ذلــــك علــــى عبــــاس ابــــن واستشــــد البشــــر

.2٦٥ البقرة: قالـه مـا الوجـه هـذا وتقريـر ،الرسل على عائد الثالثة يف الضمري يكون أن الثالث:

أنفســـهم كـــذبتهم أي كـــذبوا قـــد أنـ هـــم وظن ـــوا النصـــر عـــن استيأســـوا )حـــىت :الزخمشـــري .كـاذب اءـــــــــــــــــــــــــــــــورج ،صـادق رجـاء :لقـوهلم رجـاؤهم أو ،ينصـرون بـأهنم حدثتهم حني

أميلهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوت اهلل مــن النصــر وانتظــار الكفــار مــن العــداوةو التكــذيب مــدة أن واملعــىن


،الــدنيا يف هلــم نصــر ال أن واوتومهــ القنــوط استشــعروا حــىت ،ومتــادت علــيهم تطاولــت قــد .(1)تساب(اح غري من فجأة نصرنا فجاءهم

التـــوهم مبعــىن هنــا لظــنوا ،رجـــاؤهم وإمــا ،أنفســهم إمــا راملقـــد الفاعــل جعــل فقــد اســتعماله يف جمـازه وعـن ،الطـرفني أحـد تــرجيح يف األصـلي معنـاه عـن فأخرجـه ،والشـك

. املتيقن يفر ســـل وظـــن :أي ،إلـــيهم املرســـل إىل تـر جـــع كل هـــا الضـــمائر نإ :الرابـــع

أن إلـــيهم املعـــدون وفيمـــا النبـــو ة مـــن اد عـــوه فيمـــا كـــذبوهم قـــد الرســـل مـــن بـــم يـــؤمن مل مـــن هبـــ يـو

وجماهــد جبـري وابــن مسـعود وابـن عبــاس ابـن تأويـل مــن املشـهور هـو وهــذا ،قبـل العقـاب حـني جبـري ابـن أن ويكـى .مع صـومون ألهنـم الرسـل علـى الضـمائر عو د جيوز وال :قالوار وظـن ،يصـد قوهم أن قـومهم مـن الرسل استيئس إذا نعم" :قال عنها سئل

إلـيهم سـل امل هــذه يف رحل ــت لــو" :حاضــرا وكــان مــزاحم بــن الضــحاك فقــال "كــذبوهم قــد الرســل أن . "قليال كان اليمن إىل

ألن ؛ذكــــرهم دون إلـــيهم للمرســــل فيهمـــا الضــــمري يكـــون أن القيســــي واستحســـن .(2)همإلي مرسال هناك أن على يدل الرسل ذكر

إىل املخـــــرب نســـــبة ووهـــــ التكـــــذيب معـــــىن علـــــى لالـــــذا يف بالتشـــــديد البـــــاقون وقـــــرأ فـالظن بالتكـذيب قـومهم تلقـاهم الرسـل أن معـىن علـى محلـه شدد من وحجة ،الكذب علــى فعطفــوه ،الرســل علــى عائــد (أهنــم)و (ظنــوا) يف والضــمري اليقــني مبعــىن هنــا يكــون

مــن بــه جــاؤوهم فيمــا كــذبوهم قــد قــومهم أن الرســل وأيقــن :والتقــدير (الرســل اسـتيأس)

,34 ام:ــــــــــــــــــــاألنع چې ې ې ۉ ۉ چ :تعــــــاىل قولــــــه ودليلــــــه ،اهلل عنـــــد

.(2/11٥) الكشاف( 1)

.(1٦- 2/11) للقيسي الكشف( 2)


. 14 ص:چ ی ىئ ىئ ىئ ېئ چ األنبيــاء أتبــاع هــم": قالــت أهنــا عنهــا اهلل رضــي عائشــة عــن البخــاري صــحيح ويف

اســـتيئس إذا حـــىت النصــر عـــنهم واســتأخر الـــبالء علـــيهم طــال وصـــد قوا بــم آمنـــوا الــذيـر جـاءهم كـذ بوهم قـد قـومهم أن الرسـل وظن ت ،قومهم من كذ بم مم ن سل الر الل ـه نص

.(1) ذلك" عند :عنالط عنهـا اهلل رضـي عائشـة عـن جاء ما ,(3) والزجاج (2)كالفارسي النحاة بعض وافق

عائشــة ألســ أنــه عــروة طريــق مـن وغــريه اريــــــــالبخ فــأخرج ،التخفيــف لقــراءة إنكارهـا يفبوا؟ أم أكـذبوا قلــت :قـال اآليــة هـذه عـن عنهــا تعـاىل اهلل رضـي بــل :عائشـة فقالــت كـذ بوا بــــالظن هـــو فمـــا بوهمكــــذ قـــومهم أن اســـتيقنوا لقـــد واهلل :قلــــت بالتشـــديد يعـــين كـــذ خمففـــة كـــذبوا قـــد أنـ هـــم وظن ـــوا لعلـــه :فقلـــت بـــذلك اســـتيقنوا لقـــد لعمـــري أجـــل :قالـــت :قالــت اآليــة؟ هــذه فمــا :قلــت بربــا ذلــك لــتظن الرســل تكــن مل تعــاىل اهلل معــاذ :قالــتــذين الرســــل أتبـــاع هـــم عــــنهم واســـتأخر الـــبالء علــــيهم وطـــال وصـــدقوهم بــــربم آمنـــوا الـ

قــد أتبــاعهم أن الرســل وظنــت قــومهم مــن كــذبم ممــن الرســل اســتيأس إذا حــىت النصــر .(4)ذلك عند تعاىل اهلل نصر جاء كذبوهم

النشر (٦/1٦1) املصون الدر (،249 )ص: املوضح ، (199 )ص: السبع القراءات يف احلجةينظر:( 1) .(2/29٦) العشر القراءات يف

. (3/31٧) للفارسي احلجة ينظر:( 2) .(3/132) للزجاج القرآن معاينينظر:( 3) (٧٨/ ٦) 4٦91رقم : صحيحه أخرجه البخاري يف (4)


:الطعن هو عبــــاس فــــابن (،أهنــــم ،ظنــــوا ،كــــذبوا)يف الضــــمري بعــــود املــــراد تأويــــل اخــــتالف

ضــعف ألجــل ذلــك كــان وإمنــا ،بــه وعــدوا فيمــا كــذبوا قــد وأهنــم الرســل إىل املــراد أرجــع التكــذيب جيــري فــال إلـيهم املرســل علــى يعـود أنــه تــرى عنهـا اهلل رضــي وعائشــة ،البشـرية

. ذلك عن منزهون ألهنم الرسل على :عنالط دراسة

عــــن إنكارهــــا مــــن روي مــــا ظــــل يف ،التخفيــــف قــــراءة يف النحــــاة أقــــوال اضــــطربت أي " بربــا ذلــك لــتظن الرســل يكــن مل الل ــه معــاذ ":قالــت حــني عنهــا اهلل رضــي عائشــة أن ينبغــي وهــذا " :الســمني قــال ،أخلفــوا قــد أهنــم فظنــوا ضــعفوا قــد الرســل أن اهلل معــاذ

" القراءة هذه لتواتر عنها يصح ال :اآليت على تفصيل اآلية هذه النحاة با وجه اليت األربعة األوجه ويف

ملتقـــــد وذلــــك إلــــيهم املرســـــل علــــى )ظنــــوا( يف الضـــــمري عــــود وهــــو :األول الوجــــه املرســـل علـــى الداللـــة مـــن الرســـل لفـــظ يف وملـــا ،لآلخـــر مســـنياال أحـــد وملقارنـــة ،ذكـــرهم : اهلذيل ذؤيب أيب قول هومن ،إليهم

ــــــــــــــــــك البـــــــــــــــــــر ق أر قـبــــــــــــــــــه فـهاجــــــــــــــــــا أمن

فبـــــــــــــــــــــــت إخالــــــــــــــــــــــــه دمه ــــــــــــــــــــــــا خالجــــــــــــــــــــــــا الــربق لداللــة؛ ذكــر لــه جيــر ومل الرعــد فأضــمر ،دهــم صــوت الرعــد أخــال بــت أي

چ ڃ چ :التنزيــــــل يف ومثلــــــه ،اآلخــــــر منهمــــــا كــــــل لفــــــظ ملقارنــــــة؛ عليــــــه

. (1)عليه احلر لداللة الربد ذكر عن واستغين ٨1 النحل:چچ

. (3/31٦) للفارسي احلجة ينظر: ( 1)


مـن األصـلي بابـه علـى والظـن ،الرسل على عائدة كلها الضمائر أن :الثاين الوجه بشـــر الرســـل أن علـــى ،جبـــري وابــن مســـعود وابـــن عبـــاس ابـــن إليــه حنـــا مـــا وهـــو ،الرتجــيح عبــــارة فإهنــــا هـــؤالء عــــن يصــــح أال ينبغـــي "وهــــذا :الســــمني قـــال ظــــنهم, وســــاء ضـــعفاء أنـه الزخمشـري ويـرى ,(1)ذلـك عـن األنبيـاء وحاشـى ،السـالم علـيهم نبيـاءاأل على غليظة

.(2)واهلاجس الوسوسة هو بل أصله على ليس الظن فإن عباس ابن عن ذلك صح إن املقصــود عبـاس ابـن قـول يف نالظـ أن ذكـر حيــث ،تيميـه ابـن اجملـد ذلـك وخـالف

:بأمور لذلك واستدل الظاهر ألنه أصله على أنه أي الرتجيح هو به

گ گ گ گ ک ک چ :تعـــــــــاىل قولـــــــــه حـــــــــد علـــــــــى اآليـــــــــة أن :األول

12 احلــــــــــــــج: چں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ يلقـــي مـــا ينســـخ تعـــاىل واهلل واحـــد بـــاب مـــن علمـــه ويف لســـانه ويف قلبـــه يف اإللقـــاء فـــإن

يف هــو كمــا الــراجح االعتقــاد ةوالســن الكتــاب يف بــه يــراد ال والظــن :قــال مث ،الشــيطان : قــــال فقــــد ،ومهــــا املرجــــوح االعتقــــاد ونويســــم ،العلــــم أهــــل مــــن طائفــــة حاصــــطال

.(3)«يثاحلد أكذب الظن فإن والظن إياكم»

فاالعتقــــــــاد3٦ يــــــــونس: چگ ک ک ک ک ڑ ڑ چ :ســــــــبحانه وقــــــــالـــ وهـــو ظـــن هـــو املرجـــوح الظـــن يكـــون وقـــد ،يزيلـــه وال اإلميـــان يضـــعف ذنـــب وهـــو ،موه ألميت جتاوز تعاىل اهلل إن » :والسالم الصالة عليه قال كما عنه املعفو النفس حديث

.(٦/1٦4) املصون الدر ينظر:( 1) .(2/11٥) الكشاف ينظر:( 2) يف ومســلم (،٦٥٦4بــرقم) والتــدابر، التحاســد عــن ينهــى مــا بــاب األدب، كتــاب يف البخــاري أخرجـه (3)

.(٦٧٥1برقم) وحنوها والتناجش والتنافس سسوالتج الظن حترمي ابب بواآلدا والصلة الرب كتاب


.(1)«تعمل أو تتكلم مل ما أنفسها به حدثت عما ثبــت كمــا اإلميــان صــريح هــي الــيت الوسوســة بــاب مــن يكــون قــد الظــن أن :الثــاين

يف ليجـد أحـدنا إن اهلل رسـول يـا :قـالوا عـنهم تعـاىل اهلل رضي الصحابة أن الصحيح يف أن مــن إليــه أحــب األرض إىل الســماء مــن خيــر أو محمــا يصــري حــىت يــرق أن مــا نفســه ويف (2)«اإلميــان صــريح ذلــك :قــال .نعــم :قــالوا وجــدمتوه؟ قــد أو » : قــال بــه يــتكلم كيـده رد الـذي هلل احلمـد :قـال بـه يـتكلم أن يتعـاظم مـا ليجد أحدنا إن » آخر حديث

.(3)«الوسوسة إىل مـن بالشـك أحـق حنـن» : قوله من صح ما يف ذلك نظري من جاء ما :الثالث

فاآليـــة (4)«قلـــى ليطمـــئن ولكـــن بلـــى :قـــال تـــؤمن؟ مل أو :ربـــه لـــه قـــال إذ إبـــراهيم . غريهم على جيري كما بشر ألهنم الرسل على جيري قد الشك أن على تدل

يف مســـلم روى فقـــد ، يظنـــه مــا خـــالف علـــى أحيانـــا خيــرج األمـــر كـــان :الرابــعــــــف ظنـــــا ظننـــــت إمنـــــا» :النخـــــل تـــــأبري يف قـــــال والســـــالم الصـــــالة عليـــــه نـــــهأ صـــــحيحه الـــــ أكـــذب لـــن فـــإين بـــه فخـــذوا شـــيئا تعـــاىل اهلل عـــن حـــدثتكم إذا ولكـــن بـــالظن تؤاخـــذوين

والســـكران والكـــره اإلغـــالق يف الطـــالق بـــاب الطـــالق، كتـــاب صـــحيحه، يف البخـــاري اإلمـــام أخرجـــه(1) اإلميـان، كتـاب ،صـحيحه يف ومسـلم (.49٦٨ ) رقـم حـديث (1/2٥2٥) .والغلـط وأمرمها واجملنون

(.12٧) رقم (حديث1/11٦) تستقر. مل إذا بالقلب واخلواطر النفس حديث عن اهلل جتاوز باب . (32) مسلم رواه (2) . (32) مسلم رواه (3) )ولكــن وقولــه: إبــراهيم( ضــيف عــن )ونبــئهم وجــل: عــز قولــه األنبياء،بــاب كتــاب البخــاري، صــحيح(4)

القلـب طمأنينـة زيـادة بـاب اإلميـان، كتـاب مسـلم، صـحيح ، (3192) رقم: حديث قليب(، ليطمئن . (111) رقم: حديث لة،األد بتظاهر


ې ې ى ى ژ :فيهــا النــازل (2)أبــريق بــين قصــة يف ومثلــه ،(1)«تعــاىل اهلل علــى

[1٥1 :النساء] ژۈئ ېئ ۆئ ۆئ ۈئ ۇئائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ وإذا ،آخــر وجــه علــى تعــاىل اهلل نــهفيبي الشــيء يظــن قــد بأنــه العلــم يف كفايــة فيــه مــا

علــــيهم الكــــرام الرســــل مــــن بغــــريه ظنــــك فمــــا هكــــذا -هــــو -وهــــو اهلل رســــول كــــان .والسالم الصالة مـــن اجلمهـــور أن قـــوة الرســـل ظـــن علـــى اخلطـــأ جبريـــان القـــول يزيـــد مـــا :اخلـــامس

الشــرعية األحكــام يف االجتهــاد السـالم علــيهم لألنبيــاء جيــوز أنـه علــى والفقهــاء حملـدثنيا يف اخلطــأ دون هـذا أن شـك ال فإنــه ،عليـه يقـرون ال لكـن ذلــك يف اخلطـأ علـيهم وجيـوز .شيء يف الشرعية األحكام من ليس ما ظن

أن وهــــــو ،الأو ذكـــــره اــــــــــم غـــــري وتفســـــريا حتقيقــــــا املقـــــام هـــــذا يف اجملــــــد ذكـــــر وقـــــد وذلــك ،اجتهــادا بــه للموعـود ضــم مبــا متعلقــان كليهمـا مكــذوبني أهنــم وظــن االسـتيئاس

بـــه وعـــدوا مبـــا تقييـــده علـــى يـــدل مـــا اآليـــة يف ولـــيس ،مطلـــق استيئاســـهم عـــن اخلـــرب أن بنصــــر الرســــل وعــــد إذا تعــــاىل اهلل أن املعلــــوم فمــــن كــــذلك كــــان وإذا ،بكونــــه وأخــــربوا أولئـــك امــــــــــــــفق ،صـــفته وال مكانـــه وال زمانـــه يعـــني مل اراتـــهإخب غالـــب هـــو كمـــا مطلـــق ،لـــــه وقـــــت هلـــــم يعـــــني أن دون قـــــومهم بعـــــذاب أخـــــربوا عنـــــدما الســـــالم علـــــيهم الرســـــل

وظنـــوا واـــــــــــــــاستيأس املـــدة طالـــت فلمـــا هلـــم ظهـــر حســـبما وقتـــا لـــذلك وعينـــوا فاجتهـــدوا ومثـــل تعـــاىل, وعـــده كـــذبب ظـــن ذلـــك يف ولـــيس ،اجتهـــادهم وغلـــط أنفســـهم كـــذب أهنـم هلـم النـيب إخبـار يف عـنهم تعـاىل اهلل رضـي الصحابة من طائفة اعتقده ما ذلك

النــــيب ألن ؛احلديبيــــة عــــام يكــــون ذلـــك وأن بــــه, ويطوفــــون احلــــرام املســــجد يـــدخلون

- ذكـره مـا دون شـرعا قالـه مـا امتثـال وجـوب بـاب: الفضائل، كتاب: (،4/1٨31) مسلم صحيح (1) - (23٦1) ح الرأي، سبيل على الدنيا معايش من .

.(2/4٥1) كثري ابن تفسري (،9/1٧٦) الطربي تفسري ينظر: القصة لتفصيل( 2)


العـام ذلـك يف ذلـك مـن استيئسـوا فلمـا ،العـام ذلـك مكـة يـدخل أن ورجـا معتمـرا خـرج قلـب يف بقـي ،احلديبيـة صـلح علـى والسالم الصالة عليه وقاضاهم ملشركونا همصد ملا

ختربنـا أمل :احملـدثني مـن كـان أنـه مـع عنـه تعـاىل اهلل رضـي عمـر قـال حـىت شيء بعضهم العــام؟ هــذا تدخلــه إنــك أفأخربتــك بلــى :قــال ونطــوف؟ البيــت نــدخل أنــا اهلل رســول يــا

عنــه تعـاىل اهلل رضـي بكـر أبـو لـه القـ وكـذلك ،بـه ومطـوف داخلـه إنـك :قـال .ال :قـال وســعيه ،بوقــت مقيــد غــري مطلقــا كــان والسـالم الصــالة عليــه منــه الوعــد أن لــه فبـني تلــك يف بالــدخول تعــاىل لوعــده ختصيصــا يوجــب ال ،العــام ذلــك يف وقصــدها مكــة إىل

رادهأ كمـا األمـر يكـون أن ظـن علـى بنـاء سـعى إمنـا والسـالم الصـالة عليه ولعله ،السنة ويقـق يكـون أن النـيب شـرط مـن فلـيس ،يكـن فلـم السـنة تلـك يف البيت دخول من آخـر أمـر إىل يقصـده عمـا بـه يأخـذ أن عليه تعاىل اهلل نعمة متام من بل ،قصده ما كل يف للمســـلمني خـــري مـــن حـــدث ومـــا احلديبيـــة عـــام يف كـــان كمـــا ،قصـــده ممـــا أنفـــع هـــو

يف البيـت دخلـوا أهنـم لـو ليتحقـق يكن مامل وهو ،اإلسالم يف القبائل من الكثري دخول .(1) يبيةاحلد عام

تقريـــر يف الزخمشـــري قـــال .الرســـل علـــى عائـــدة الثالثـــة الضـــمائر ن إ :الثالـــث الوجــه أنفســـهم كـــذبتهم أي كـــذبوا قـــد أنـ هـــم وظن ـــوا النصـــر عـــن استيأســـوا "حـــىت :الوجـــه هـــذا

.كــــاذب ورجــــاء ،صــــادق رجــــاء :لقــــوهلم همرجــــاؤ أو ،ينصــــرون بــــأهنم حــــدثتهم حــــني قــــد وتأميلــــه اهلل مــــن النصــــر وانتظــــار الكفــــار مــــن والعــــداوة التكــــذيب مــــدة أن واملعــــىن

،الــــدنيا يف هلــــم نصـــر ال أن واوتومهــــ القنـــوط ستشــــعرواا حــــىت ،ومتـــادت علــــيهم تطاولـــت ،نفسـهمأ إم ـا :راملقـد الفاعـل جعـل دفقـ (2)" .احتسـاب غـري مـن فجـأة نصرنا فجاءهم

ــــت وهـــو األصـــلي معنـــاه عـــن فأخرجـــه مالتـــوه مبعـــىن الظـــن وجعـــل ،رجـــاؤهم وإم ـــا رج ح ـــــــــــــــ

.(٧/٦٨) املعاين روح ينظر:( 1) .(2/11٥) الكشاف( 2)


تـيـق ن يف استعماله وهو جمازه وعن ،الطرفني أحد .امل

إلـيهم املرسـل وظـن :أي ،إلـيهم املرسـل علـى تعود كلها الضمائر أن :الرابع الوجه قــومهم مــن منــوايؤ مل مــن بــه وعــد وفيمــا ،ةالنبــو مــن د عــوها مــافي كــذبوهم قــد الرســل أن جبــري وابــن مســعود وابــن عبـاس ابــن تأويــل مــن املقصــود هـو هــذا ن إ وقيــل ،العقــاب مـن

: (1)روايتني اسعب ابن عن معناه يف النحاس جعفر أبو قال ،وجماهد . بشر إهنم قال ضعفوا أهنم عنه مليكة أيب ابن رواية -1 إذا حــىت قــال عبــاس ابــن عــن جبــري ابــن ســعيد عــن عطــاء عــن ســفيان يــةروا -2 . نصرنا جاءهم كذبوا قد قومهم وظن قومهم إميان من الرسل استيأس

أن قـومهم مـن الرسـل اسـتيئس إذا نعم :قال عنها سئل حني جبري ابن أن وحكير سل وظن ،يصد قوهم

وكـان مـزاحم بـن الضـحاك الفقـ "كـذبوهم قد الرسل أن إليهم امل ".قليال كان اليمن إىل هذه يف رحل ت لو" :حاضرا

والضـــمري ،للفاعـــل مبنيـــا بـــالتخفيف "كـــذبوا" وجماهـــد والضـــحاك عبـــاس ابـــن وقـــرأ علــــى عائــــد {كــــذبوا قــــد أنـ هــــم } ويف األمــــم علــــى عائــــد "ظن ــــوا" يف القــــراءة هــــذه علــــى

ر ســل ظــن :أي ،الرســل أو النصــر مــن بــه وعــدوهم فيمــا كــذبوهم قــد الرســل أن إلــيهم امل

{كـــذبوا قـــد أنـ هـــم } ويف الرســل علـــى "ظن ـــوا" يف الضـــمري يعــود أن وجيـــوز ،العقـــاب مــنر ســل علــى

ــم مــن بــه وعــدوهم فيمــا كــذبـت هم األمــم أن الرســل وظــن :أي ،[إلــيهم] امل أهن .واضح اليقني مبعىن اهن والظن ،به يؤمنون

ـــا ــــالرس علـــى كلهـــا الضـــمائر تعـــود أن وهـــو فواضـــحة التشـــديد قـــراءة وأم :أي ،لــــــ صـــحيح ويف ،علـــيهم الـــبالء لطـــول بـــه جـــاؤوا فيمـــا أممهـــم كـــذ بم قـــد أهنـــم الرســـل وظــن

طـــال وصـــد قوا بـــم آمنـــوا نالـــذي األنبيـــاء أتبــاع هـــم :قالـــت أهنـــا» :عائشـــة عـــن البخــاري ،قــومهم مــن كــذ بم مم ــن الرســل اســتيئس إذا حــىت النصــر عــنهم واســتأخر الــبالء علــيهم

.(3/4٦3) للنحاس القرآن معاين ينظر:( 1)


ــر جــاءهم كــذ بوهم قــد قــومهم أن الرســل وظن ــت :الســمني قــال . «ذلــك عنــد الل ــه نص مــع ،عنهـا اهلل رضـي عائشــة عـن البخـاري روايـة يف أي ،(1) لقــراءتنيا معـىن يـت حـد وبـذا . كرالذ السابقة جبري ابن عن عطاء عن سفيان رواية

وأن ،اليقـني مبعـىن يكـون وأن ،ابـهب علـى نيكـو أن جيـوز سـبق مـا كل على والظن . التوه م مبعىن يكون

ـــتالف أن املعلـــوم ومـــن ـــتالف تبعـــا ال معـــاين اخ ل فـــا الخ عة األحـــرف يف األ ـــبـ ،الس هـــذه مـــن الثالـــث النـــوع هـــو اآليـــة هـــذه يف الواقـــع فواخلـــال ،معـــان ثالثـــة علـــى تشـــتملـــتالف قبيـــل مـــن وهـــو املعـــاين ـــظ اخ ـــىن الل ف ـــاع مـــع وال مع تن ء يف جيتمعـــا أن جـــواز ام شـــي ــــتحالة واحــــد تماعهمــــا الس ــــرأ فمــــن ،فيــــه اج ــــديد قـ ــــىن ألن بالت ش أن الر ســــل وتــــيقن ال مع ــرأ ومــن ،ذبوهمكــ قــد قــومهم فيف قـ ــىن ألن بــالت خ ــي هم ال مر ســل وتــوهم ال مع الر ســل أن إل

يف فــالظن ،بــم ال عــذاب نــزل بــم يؤمنــوا مل إن أهنــم مــن بــه أخــربوهم فيمــا كــذبوهم قــدــــمري يقــــني األوىل ال قــــراءة ال قــــراءة يف والظ ــــن ،إلــــي هم للمرســــل والث ــــاين للرســــل األول والض .(2)للرسل والث اين إلي هم للمرسل األول والض مري شك الث انية

ولــيس وتغــاير عتنــو فاخــتال هــو هنــا االخــتالف أن علــى يــدل هــذا أن شــك وال .تضاد اختالف

: الخ صة إال هـــــو مــــا فيهــــا الواقــــع اخلــــالف وأن ،متـــــواترة قــــراءة هــــي القــــراءة هــــذه ن إ :ال أو

يف ذلــــك يكــــون أن الـفمحــــ ،وتنــــاقض تضــــاد اخــــتالف ولــــيس وتغــــاير عتنــــو اخــــتالف

.(٦/1٦1) املصون الدر ينظر:( 1) .(1/49) النشر ،(1٥ :ص) للداين السبعة األحرف ينظر:( 2)


. تعاىل اهلل كالم القــراءتني أن إىل أفضــى القــراءة هــذه حــاةالن بــا هوجــ الــيت األوجــه دتعــد ن إ :ثانيــا

ه من تت فقان و تتحدان تضي ال آخر وج . الت ضاد يـق القـــرآن نقـــل علـــى النـــاس أحـــرص مـــن هـــم علـــيهم اهلل رضـــوان الصـــحابة ن إ :ثالثـــا

خـالف بيـنهم جـرى فـإن ،الكـرمي بـالقرآن علمـا النـاس أكثـر مـن وهـم ،الناس إىل الكرمي مساعــــا اهلل رســـول عــــن ىتلقـــ مبــــا يقـــرأ مـــنهم كــــل ألن إال ذلـــك فمــــا ،القـــراءة علـــى

أشــهرها ولعــل كثــري ذلــك ومثــل ،اآلخــر غتبلــ مل أحــدهم قــراءة أن الــوارد ومــن ،وعرضــا كــل فــأقر للرســول فيهــا احتكمــوا الــيت اخلطــاب بــن وعمــر حكــيم ابــن هشــام حادثــة . صاحبه تبلغ ولن الرسول من مسعها اليت روايته على منهما



.2٧ القيامة: چ ڄ ڄڦ ڦ چ ٹ ٹ

: القراءة تأصيلتة ـــــــــص وســـــــــك ـــــــــة ع قط ـــــــــ دون حف لطيف

ــــــــــــف علــــــــــــى بــــــــــــال عوجــــــــــــا يف التـ ن ــــــــــــوين أل

وال ومر قـــــــــــــــــدنا راق مـــــــــــــــــن نـــــــــــــــــون ويف

ــــــــاقون ران بــــــــل م موصــــــــال ســــــــك ت ال وال ب() على خفيفة وقفة يقف عاصم عن حفص كان إظهـار ليبـني (راق مـن) يف من

ويـــذهب ،بعـــدها الـــراء يف مدغمـــة النـــون فتصـــري راء إىل الوصـــل يف تنقلـــب ألهنـــا النـــون

.14 املطففني: چچ چچ چ :تعاىل قوله ومثله ،النون لفظ فــال فــرع واإلدغــام ،اخلــط يف متصــل كــالم أنــه وحجــتهم ،وقــف بغــري البــاقون وقــرأ

لـــيس هنــا واملوضــع ،مـــدغم كــل يف ذلــك للــزم النـــون علــى الوقــف لـــزم ولــو ،فيــه كراهــة .اآلخر من ألحدمها فالبد وخرب ابتداء هي راق( من) لةواجلم ،وقف مبوضع

:معان ةثالث راق معىن يف وقيل مالئكــــــة أم الرمحــــــة أمالئكــــــة الســــــماء إىل بروحــــــه يرقــــــى مــــــن املقصــــــود ن إ :األول

.العذابفى من :(راق من ) معىن :وقيل :الثاين .احلال هذه من يش

علـى ،املـوت مـن يـر قـى أن علـى يقـدر نم :أي ،اليأس عند قالي هذا إن :الثالثد جهة .(1) تاملو من يرقي أن على أحد يقدر ال أنه :واملعىن اجلح

لألزهــــــري القــــــراءات معــــــاين (،1٦ - 2/11 ) للقيســــــي الكشــــــف ،(٦٦1 :ص) الســــــبعة ينظــــــر:( 1) . (٨٥3 )ص: املوضح (3/1٥٧)


:عنالط چچ چچ چو،چ ڄ ڦڄ چ علــى الوقــف ديتعمــ مل " :الفارســي علــي أبــو قــال

.(1)ذلك وجه أعرف ال :ليع أبو قال ،عاصم غري والالم النون مظهرو " مــن" مــن النــون ببيــان " راق مــن وقيــل" :عاصــم قــراءة مــافأ :" الفــتح أبــو وقــال

.(2)" األمساع يف معيف ,اإلعراب يف فمعيب :الطعن و ه

النـون علـى الوقـف لـزم ولـو ،فيه كراهة فال فرع واإلدغام ،متصل كالم راق( من) . مدغم كل يف ذلك للزم

:عنالط دراسة عـــــن لفــــــــــــــاخت (راق مـــــن) علــــى الوقـــــف ومنهـــــا املعروفــــة األربـــــع حفـــــص وقفــــات

وبعــــــض املغاربــــــة يمهــــــور "أن النشــــــر: يف فجــــــاء واإلدراج عليهــــــا الســــــكت يف حفــــــصـــالتن مــن املبدلــة األلــف علــى الســكت وعمــرو عبيــد طريقــي مــن عنــه رووا العــراقيني وينـــــــــ

ـــم هـــذا) يقـــول مث ،(مرقـــدنا) مـــن األلـــف علـــى وكـــذلك (قيمـــا) يقـــول مث (عوجـــا) يف اــــــــــ مـــن المـالـــ علـــى وكـــذلك (راق) يقـــول مث (مـــن) مـــن النـــون علـــى وكـــذلك (الـــرمحن وعـــد

،"اهلــادي"و ،"التيســري"و ،"الشــاطبية" يف الــذي وهــذا (قلــوبم علــى ران) يقــول مث (بــل)ـــــــــوغريه "التــــــــذكرة"و "التلخــــــــيص"و ،"التبصــــــــرة"و ،"الكــــــــايف"و ،"اهلدايــــــــة"و وروى .اـــــــــــــ

دــــــــــــــــــــواح وغــري ،مهــران بــن بكــر وأبــو ،اهلــذيل القاســم أبــو لبــاقنيكا األربعــة يف اإلدراج وجهنيــــــــــــال مــن كــال عنــه وروى ،وغــريه حفــص بــني ذلــك يف يفرقــوا فلــم ،العــراقيني مــن بــن عمــرو عــن (ومرقــدنا عوجــا) يف الســكت فــروى ،جتريــده يف الفحــام بــن القاســم أبــو

.(4/49٥) للفارسي احلجة( 1) .(1/91) اخلصائص( 2)


ـــــــالصب بــــــن عبيــــــد عــــــن ،ماعــــــةكاجل اإلدراج وروى .عنــــــه ،الصــــــباح وروى .عنــــــه (1)احـــــــــ قراءتـــه ومـــن ،عمـــرو عـــن ،الفارســـي علـــى قراءتـــه مـــن (ران بـــل و راق مـــن) يف الســـكت

نــــــم عنـــه العـــراقيني وبعـــض املغاربـــة يمهـــور فـــروى ،فقـــط عبيـــد عـــن ،البـــاقي عبـــد علـــى يقـــول مث ،(عوجـــا) يف التنـــوين مـــن املبدلـــة األلـــف علـــى الســـكت وعمـــرو عبيـــد طريقـــي

علـى وكـذلك (الـرمحن وعـد مـا هـذا) يقـول مث (مرقـدنا) مـن األلـف علـى وكذلك (قيما) ران) ولــــــــــــــــــــــــــــــيق مث (بـــل) نــــــــــم الـــالم علـــى وكــــذلك (راق) يقـــول مث ،(مــــن) مـــن النـــون ،"اهلدايـــــــة"و ،"اهلـــــــادي"و ،"التيســـــــري"و ،"الشـــــــاطبية" يف الـــــــذي وهـــــــذا (قلـــــــوبم علـــــــى

ــــــــــالتذك"و "التلخـــــــــيص"و ،"التبصـــــــــرة"و ،"الكـــــــــايف"و يف اإلدراج وروى .وغريهـــــــــا "رةـــــــــــــــــ مــــن واحــــد وغــــري ،(3) مهــــران بــــن بكــــر وأبــــو ،(2)اهلــــذيل القاســــم أبــــو كالبــــاقني األربعــــة

أبـــو الـــوجهني مـــن كـــال عنـــه وروى ،وغـــريه حفـــص بـــني ذلـــك يف يفرقـــوا فلـــم ،العـــراقيني بــــن عمــــرو عــــن (مرقــــدنا و عوجــــا) يف الســــكت روىفــــ ،جتريــــده يف الفحــــام بــــن القاســـم وروى . عنــــــه الصــــــباح بـــــن عبيــــــد عــــــن ،كاجلماعـــــة اإلدراج وروى . عنــــــه ،(4) الصـــــباح قراءتـــه ومـــن ،عمـــرو عـــن ،الفارســـي علـــى قراءتـــه مـــن (ران بـــل و راق مـــن) يف الســـكت

حفـص، عـن عرضـا القـراءة أخـذ الصباح، بن عمرو أخو الكويف، حممد أبو صبيح بن الصباح بن عبيد( 1) تـاريخ (،1/12٥) الكبـار القـراء معرفـة ينظـر: . هــ219 سـنة تويف وأضبطهم، أصحابه أجل من وهو

.(1/٨٨2) اإلسالم مـتكلم، القـراءات, يف الكامـل كتـاب صـاحب املقـرىء، املغريب اهلذيل اسمالق أبو علي بن يوسف هو( 2)

.(٨/242) للزركلي األعالم ينظر: هـ.4٦٥ سنة تويف والشاذة، املشهورة تءابالقرا عامل كتـاب صـاحب القـراءات، يف عصـره إمـام النيسـابوري بكـر أبو املقرىء مهران بن احلسني بن أمحد هو( 3)

األعالم (،1/233) األديب معرفة إىل األريب إرشاد ينظر: . هـ3٨1 سنة تويف القراءات، يف الشامل .(1/111) للزركلي

عرضا القراءة روى ضابط. حاذق مقريء الضرير البغدادي حفص أبو صبيح بن الصباح بن عمرو هو( 4) الكبـار القـراء معرفـة ينظر: . هـ221 سنة تويف أصحابه، جلة من وهو سليمان بن حفص عن ومساعا

.(1/٦41) اإلسالم تاريخ (،1/12٥)


ابـــــن علــــى قراءتــــه مــــن كاجلماعــــة اإلدراج وروى ،فقـــــط عبيــــد عــــن ،البــــاقي عبــــد علــــى مـــن . أعلـــم واهلل ،يميعـــا وعبيـــد عمـــرو طريقـــي مـــن واملـــالكي عبيـــد طريـــق مـــن (1)نفـــيس .(2) يميعا" وعبيد عمرو طريقي من واملالكي عبيد طريق

:أمرين إىل (راق من) يف السكت اللغة أهل وأرجعـــا يـتــــوه م لـــئال )راق ويـب تـــد (مـــن ) علـــى الوقـــف هـــو املقصـــود ن إ أوال: كلمـــة أهن

.مر اق فهو مي رق مرق من للمبالغة فاعل اسم فـع ال على واحدة شــاكل فيمــا ،ذلــك مثــل حفصــا يـل ــزم وكــان ": قولــه املهــدوي عــن الســمني ونقــل

ــه لقراءتــه يكــن فلــم ،يفعلــه ال وهــو ،املواضــع هــذه يف األثــر اتبــاع إال االحتجــاج مــن وج ،املعـــىن يف التـــوهم دفـــع هـــو وقفـــه مـــن حلفـــص املقصـــود كـــان نإ أنـــه معنـــاه ,(3)" الروايـــة عليهــــا الوقــــف يــــوهم قــــد الــــيت اآليــــات مــــن نظــــائره يف ذلــــك جيــــري أن لــــه البــــد فكــــان

هـذه مـن أو ىل :قـال حـني شـامة أبـو أورده ما ذلك ومثل ،اتضاحه وعدم املعىن اختالط

چچ ڃ ڃ ڃ ڄڃ ڄ ڄ چ :عليهــا ف الوقــ مبراعــاة املواضــع تعـاىل: قولـه وكـذا ،املقـول هـو بعـده مـا أن يـتــوه م لئال (قـو هلم)على الوقف ،٦1 نس:يو

ــــــــىن أن ينبغــــــــي ٧ - ٦ غــــــــافر:چ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ چ يـع تـ .(4) الصفة تـتـوه م لئال "النار" على بالوقف

ــله , املقــر . املصــري العب ــاس أبــو نفــيس، بــن أمحــد بــن ســعيد بــن أمحــد هــو( 1) ــن أص الغــرب. طــرابـلس مقراء رئاسة إليه انتقلت اإلسـالم تـاريخ ينظـر: هــ. 413 سـنة توى اإل سناد، عايل وكان مصر. بديار اإل

.(1/494) والقاهرة مصر تاريخ يف احملاضرة حسن (،31/1٥) .(1/42٦) النشر ينظر:( 2) املســـمى تفســريه مـــن منقــول قـــول ولعلــه اهلدايــة، شـــرح كتابــه يف للمهـــدوي القــول هـــذا علــى أقــف مل( 3)

. (٧/43٦) املصون الدر ينظر: .التنزيل( لعلوم اجلامع )التفصيل .(1٦٦)ص: املعاين إبراز( 4)


مـــن هـــو األشــياء هـــذه يف املعـــىن متــوه ن إ :بقولـــه الســـمني ذلــك عـــن أجـــاب وقــد .(1) البعيد أبعد

وعـــــدم الـــــراء مـــــن النـــــون إظهـــــار أي اإلظهـــــار, هـــــو الوقـــــف مـــــن مـــــراده ن إ :ثانيـــــا .(2)بعينه الوقف هو املراد وليس ،ماإدغامه

الـــراء مـــع تـــدغم النـــون" :الـــراء يف النـــون إدغـــام مســـألة يف قولـــه ســـيبويه عـــن وجـــاء راشــد مــن :قولــك وذلــك ،الشــدة يف مثلهــا وهــي ،اللســان طــرف علــى املخــرجني لقــرب ،فيهمـــا اإلظهـــار يـــذكر مل ســـيبويه أن ونالحـــظ (3)"ة غنـــ وبـــال ة بغنـــ وتـــدغم .رأيـــت ومـــن النــون علـى الوقـف يف حفــص وجـه فضـعف هــذا قولـه يف سـيبويه تبــع قـد الفارسـي ولعـل . الراء دون

شـــيخ فعاصـــم كوفيـــا, رأيـــا يكـــون قـــد اإلظهـــار بـــأن ذلـــك علـــى جيـــاب أن وميكـــن صــار اإلظهــار إظهــار يف أفــرط ملــا حفصــا لعــل أو ،بــالنحو عاملــا كــان أنــه يــذكر حفــص

.(4) القليل كالوقف أخـذها القـراءة يف األداء طـرق مـن طريقـة مـن حفص قراءة أن نلحظ أن لنا والبد

بــاللفظ متعلقــان أمــران األداء وطــرق والقــراءة ،عاصــم اإلمــام شــيخه عــن واألثــر يبــالتلق بـــني مـــةاملواء وأن ،الكـــرمي القـــرآن عليهـــا جـــاء الـــيت الصـــحيحة اللغـــة وجـــوه علـــى ويبنيـــان .املعجز القرآين اللفظ خصائص متام من هي اللفظ يف األداء وطرق املعىن

. (٧/43٦) املصون الدر ينظر:( 1) يف املصــون الــدر (،3٦٨ )ص: اخلمســة األمصــار أئمــة الثمانيــة القــرأة قــراءات شــرح يف الــوجيز ينظــر:( 2)

.( ٧/43٦) املكنون الكتاب علوم .(4/412) لسيبويه الكتاب ينظر:( 3) .(11/1٦2) املعاين روح ينظر: ( 4)


: الخ صة ،والقــراءة العربيـة أهـل عنـد عليهـا اجملمــع األوجـه مـن الـراء يف النـون إدغـام إن أوال:

. بالسكت قرأ قد لذلك يكون ولرمبا ،حلنا ذلك لعد إدغام بدون حفص وصل ولو ،املعـىن دالالت مـع تتسـق الـيت هأدائ وطرق القرآن ألفا يف السياق فنية إن :ثانيا

. القرآين النص داخل التحدي معىن ليكتمل جمملها يف تتعاضد لتحليــــل دائمــــا األمثــــل األســــلوب يكــــون ال قــــد االســــتنباطي األســــلوب ن إ :ثالثــــا

. واملشافهة التلقي على األداء طرق يف تعتمد لقراءاتا بعض ألن؛ القرآنية القراءة


الفصل السابع مطاعن اللغويني يف قراءة اإلمام محزة

هـ( 951)ت وفية عشرة مباحث : .331البقرة: چ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋچ المبحث األول:

ڳ ڱ ڱ ڱ گ ڳ ڳ ڳچ المبحث الثاني:

. 001آل عمران: چڱ .0النساء: چ ٹ ٹ ٹچ المبحث الثالث: .1النساء: چ چ چ چچ المبحث الرابع:

.إبراهيم:چ ھ ے ےچ المبحث الخامس: .35الكهف: چ ۆ ۆ ۈچ المبحث السادس: .10الكهف: چ مخ جس حس خسچ المبحث السابع: .44الكهف: چۈئ ۈئ چ المبحث الثامن: .42فاطر: چ ۅ ۅچ المبحث التاسع: .03الصافات: چ ڳ ڱ ڱچ المبحث العاشر:


السادسالفصلحمزةاإلمامقراءةفيوالنحوييناللغويينمطاعن

: اآلتية املطاعن يف السبعة القراء محزة اإلمام وافق

13البقرة:چ ڭ ۓۓ چ

75عمران:آل چۀ ڻ چ

59األنفال: چۓ ۓ ے ے ھ چ

111يوسف: چٴۇ ۈ ۈ ۆ چ

63طه: چۇئ وئ وئ ەئ چ

15الحج: چمث جث چ

9الزمر: چائ ى ى ې ې چ

التالية: باملطاعن وانفرد



.229 البقرة: چۆ ۆ ۇ چ ٹ ٹ

: القراءة تأصيل أدغمـــــوا والكــــل فـــــا يخافــــا وضــــم

ــــــر اء وضــــــم تضــــــارر ــــــق ال ــــــ ووذ ح تلفـــــوا ـــــاء ضـــــم يف واخ لـــــه مـــــن وفتحهـــــا ال ي ـــــرأ ،{خيافـــــا أن إال } قـو وحـــــده مح ـــــزة فـق

ال ياء بضم {خيافا}لــه تــهوحج فاعلــه, يســم مل مــا فعــل جعلــه ــتم )فــإن بع ــدها قـو ــو ف فجعــل (خف اخل

مهــا, يف جـــاء مــا تهموحجــ ،للفاعـــل الفعــل جبعــل يـــاءال بفــت ح {خيافــا} ال بـــاقون وقـــرأ لغري جيـب فيمـا اهلل حـدود يقيمـا أال وال مـر أة الـز و ج خياف أن إال أي {خيافا أن إال } التـ ف سري

هما واحد لكل ق من صاحبه على منـ .(1) وال عشرة احل :عنالط ــــعب قـــراءة ويف . . . الل ـــه حـــدود يقيمـــا أال خيافـــا أن إال :قولـــه :الفـــراء قـــال الل ـــه دــــ

يـــــــــــــوه .ذلــك يعجبــين وال "خيافــا أن إال " املعــىن هــذا علــى محــزة فقرأهــا "ختــافوا أن إال " كــــالم يف متقاربــــان والظــــن واخلــــوف "الل ــــه حــــدود يقيمــــا أال يظنــــا أن إال" أيب قــــراءة يف

.العرب واهلل -يصـــبه مــــــــــــفل الل ـــه عب ـــد قـــراءة اعتبـــار أراد كـــان إن فإنـــه محـــزة قـــال مـــا وأمـــا

قد ومحزة ،ال أن خيافوا أال :قال إذ وحدها (أن) على وقع إمنا اخلوف ألن -أعلم

القـــراءات حجـــة (،9٧ )ص: الســـبع القـــراءات يف احلجـــة (،1٨2 )ص: القـــراءات يف الســـبعة ينظـــر:( 1) .(2/913) البيان جامع (،131 )ص:


مل مبــا مرفــوع اخلــوف يف امسهمــا أن تــرى أال ،أن وعلــى واملــرأة الرجــل علــى اخلــوف أوقــع غـــري علــى فيكـــون ،ذا مــن أو ،بـــذا خيافــا أو ،هــذا علـــى خيافــا أال أراد فلـــو .فاعلــه يســم

،وبأنـــك ،خبيـــث ألنـــك ختـــاف :للرجـــل تقـــول كمـــا جـــائزا كـــان الل ـــه عب ـــد قـــول اعتبـــار(1)أنك" وعلى

. هــــذا أنكــــر أنــــا :فقــــال محــــزة لقــــراءة اختيــــاره عبيــــد أيب علــــى النحــــاس أنكــــر وقــــد ال ألنــــه احلـــرف هـــذا مـــن أبعــــد شـــيئا اختيـــاره يف علمـــت ومــــا عبيـــد أيب علـــى االختيـــار

.(2)اختاره ما املعىن وال اللفظ وال اإلعراب يوجب : الطعن و ه

ويف ،اإلثنـني ألـف يف عمـل قـد يكـون الفعـل ألن الفـراء اليـاء ضم قراءة تعجب مل يف عمـــل قـــد الفعـــل وكـــأن ...(،يقيمـــا أال) عليـــه دخلـــت ومـــا (أن) مـــن املـــؤول املصـــدر

(3)التبعية وجه على إال مألوف غري وهذا ،الرفع واحد معمول من أكثر.

:عنالط دراسة وجهان: "خيافا أن " ويف ،مفرغ استثناء هذا {خياف أن إال } :قوله

العـام ذلـك مسـثتىن فيكـون ،أجلـه مـن مفعـول أنه على نصب حمل يف أنه :األول ــل وال :والتقــدير ،احملــذوف خــوف بســبب إال األســباب مــن بســبب تأخــذوا أن لكــم ي

صبالن شروط الستكمال العلة حرف وحذف ،اهلل حدود إقامة عدم وال :تقـديره أيضـا العـام مـن مسـتثىن فيكـون احلـال علـى نصب حمل يف أنه :والثاين

.اهلل حدود /قيماي أال خوف حال يف إال األحوال من حال كل يف لكم يل مؤولـــــــة اـــــــــــــــحي زه يف ومـــــــا "أن " ألن وذلـــــــك ،األول الوجـــــــه الســـــــمني واستحســـــــن

.(14٧ ,14٦ ،1/141) للفراء القرآن معاين ينظر:( 1) .(1/114) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 2) . 14٦ يف (٨) رقم احملقق حاشية (1/14٦) للفراء القرآن معاين نظر:ي ( 3)


يطـ رد ال واملصـدر ،احلـال علـى املنصوب الفاعل اسم موقع واقع املصدر وذلك ،مبصدر املصـدرية "ن أ " أن علـى سـيبويه نـص فقـد وأيضـا !!تأويلـه يف هو مبا فكيف حاال وقوعه

.احلال موقع تقع ال ويــراد ،اخلطـاب ظـاهر علـى حممولـة أهنــا يف واضـحة اليـاء بفـتح )خيافـا( يف والقـراءة

وطعـن يماعـة استشـكلها وقد .للمفعول البناء على الياء بضم محزة وقرأها ،الزوجان با أن أحسـنها ،ة كثـري توجيهـات فيهـا جـاء فقد ،العرب بلسان معرفتهم لعدم آخرون فيها

خيــاف أن إال :تقــديره ،حمل ــه يــل ألنــه "؛خيافــا" يف الضــمري مــن بــدال "يقيمــا أن " يكــون أعجبـــــاين الزيـــــدان" :كقولـــــك االشـــــتمال بـــــدل مـــــن وهـــــذا ،اهلل حـــــدود إقامتهمـــــا عـــــدم

فحـــذف ،اهلل حـــدود يقيمـــا أال الـــزوجني الـــوالة خيـــاف أن إال :األصـــل وكـــان ،"عل مهمـــا وبقيـــت ،الفاعـــل مقـــام الـــزوجني ضـــمري وقـــام ،عليـــه للداللـــة "الـــوالة " هـــو الـــذي الفاعـــل

.تقديره تقد م كما بدال رفع حمل يف بعدها وما "أن " ولــــــــمفع إىل ىيتعــــد فعــــل خــــاف " :فقــــال آخـــــر بتخــــريج الفارســــي خر جــــه وقــــد

ـــــاب ذلــــك يف وتبعــــه ,(1)غريهــــا" ويكــــون ،وصــــلتها ()أن يكــــون الفعــــل وذلــــك ،واحــــد نـــ ،للفاعــل الفعــل بنــاء علــى اليــاء بفــتح "خيافــا" محــزة إال الســبعة يميــع "وقــرأ :فقــال عطيــة" اــــــــــــخياف" وحـــده محـــزة وقـــرأ ،أن وهـــو واحـــد مفعـــول إىل يالتعـــد يف خـــاف بـــاب فهـــذا أحــدمها ،مفعــولني ىلإ خــاف تعديــة علــى فهــذا ،للمفعــول الفعــل بنــاء علــى اليــاء بضــم باجلــار خفــض :أن فموضــع ،حمــذوف جــر حــرف بتقــدير أن واآلخــر ،إليــه الفعــل أســند الفعــل وصــار اجلــار حــذف ملــا ألنــه غريمهــا عنــد ونصــب ،والكســائي ســيبويه عنــد املقــدر

ابــن مصــحف ويف ،اخلــري وأمرتــك ،(2).( . .ذنبــا اهلل )اســتغفر مثــل ،الثــاين املفعــول إىل

(2/111) للفارسي احلجة ينظر:( 1) : وبعده بيت صدر من ءجز ( 2)

. . . . . . . . لســــــــــــــــــــــت حمصــــــــــــــــــــــيه

ــــــــــه والعمـــــــــــل رب العبــــــــــاد إليـــــــــــه الوج مهــــع (،2/321) املقتضــــب (،1/124) الكاتــــب أدب يف (،1/3٧) الكتــــاب يف نســــبة بــــال والبيــــت

=


أمـور ومتوسـطي للحكـام هـذا علـى والضـمري ،اجلمـع وواو باليـاء "خيافوا أن إال " مسعود .(1)الناس

ال "خــــاف " بــــأن البحــــر يف التخــــريج هــــذا ورد حيــــان أبــــو القــــول هــــذا تتب ــــع وقــــد الثــاين املنصـوب وألن ،الثنـني يـتعـد ى مـا عــد وا حـني النحويـون يـعـد ه ومل ،الثنـني يتعـد ى

يف كالثـاين هـو فلـيس ،بـه مفعـول ال بـدل هـو إمنـا ،"ضر به زيدا خف ت " :قولك يف بعده ،بصــحيح لــيس ســيبويه عنــد جــر حمــل يف "أن " كــو ن نســبة وبــأن ،"ذنبــا اهلل اســتغفرت"

،جــر حمـل يف أهنـا اخلليـل ومــذهب ،الفـراء ذلـك يف وتبعـه نصــب حمـل يف أهنـا مذهبـه بـلر أنـ ه إال ،كقولـه غـريه قـالو .الكسـائي ذلـك يف وتبعه :والتقـدير "علـى" اجلـر حـرف قـد

مقــام الـزوجني ضـمري فقـام ،للمفعـول فبـين ،يقيمـا أال علـى الـزوجني الـوالة خيـاف أن إال ،واخلليـل سـيبويه بـني املتقـدم اخلـالف فيـه فجـاء ،"أن " من اجلر حرف وحذف ،الفاعل . (2)"استغفرـ"ب ظ ر هين مل أنه إال ،علي أبو إليه سبـقه عطية ابن قاله الذي وهذا

اختيــار يف أعلــم ال :فقــال محــزة لقــراءة اختيــاره عبيــد أيب علــى النحــاس أنكــر وقــد أمــــا :املعــــىن وال اللفــــظ وال اإلعــــراب يوجبــــه ال هألنــــ ؛احلــــرف هــــذا مــــن أبعــــد عبيــــد أيب

مل ملــا العربيــة يف رد إذا فهــذا {يقيمــوا أال ختــافوا أن إال } قــرأ عودمســ ابــن فــألن اإلعــراب ـــا . {خيـــاف أن إال } :يقـــال أن ينبغـــي كـــان فاعلـــه يســـم ــــع كـــان فـــإن :اللفـــظ وأم لىــــــــــتم) لفـــظ علـــى كـــان وإن ،خيـــف فـــإن :يقـــال أن وجـــب ()خيافـــا لفـــظ أن بـــــــــوج (خف ــا .(3)ختــافوا أن إال :يقــال ــتبعد :املعــىن وأم ــل وال :يقــال أن فأس ذواــــــــــــــــــــــــــــتأخ أن لكــم ي

=

. (3/13) اهلوامع .(1/3٥٧) الوجيز احملرر( 1) يـنظـ ر مل الفارسـي أن هقولـ يف حيـان أبـو وهـم وقـد (،4٧2 ،2/4٧1) التفسـري يف احملـيط البحـر ينظـر:( 2)

.(2/111) احلجة كتاب يف ببعضهما انظرمه قد الفارسي ألن ذنبا( اهلل )استغفر ب )خيافا( للمجهول املبين على األول كان فإن مطابقة، اآلية يف الواردين للفعلني يكون أن جيب أنه بذلك يعين( 3)

. محـزة لـدى املطابقـة هـذه علـى جتـر مل واآليـة للمجهـول للبناء ويكون كذلك الثاين ىيراع أن فيجب=


ــــــا وال :تعـــــاىل يـقـــــل ومل ،غـــــريكم خيـــــاف أن إال شـــــيئا آتيتمـــــوهن مم ـــــا أن علـــــيكم حجنـــــــــــــ إىل يتــــاج ال اخلل ــــع أن والفــــر ض الســــلطان إىل اخلل ــــع فيكــــون ،فديــــة منهــــا لــــه تأ خــــذوا .(1)السلطان قـرأ مـا محـزة يـل زم فال اإلعراب حيث من ذكره ما أم ا :النحاس على الناس رد وقد

ـــا .اهلل عبـــد بـــه تـــه كمـــا االلتفـــات بـــاب مـــن فإنـــه اللفـــظ حيـــث مـــن وأم م ـــزم ،أوال قد ويـل ــــرأ أن محــــزة غــــري قــــراءة علــــى يينبغــــ كــــان أنــــه النحــــاس ــــا ،"خافــــا فــــإن " :يـق يف هــــو وإمن هـــم الــوالة فـــألن املعــىن حيـــث مــن وأم ــا .العربيـــة يف املستحســن االلتفـــات مــن القــراءتنيذ اآلمرون وهم الناس بني التظامل رفع يف األصل .واإليتاء باألخ

ـــه يف وخط ــــأه ،{ختــــافوا أن إال} اهلل عبـــد راءة قــــ اعتـــرب بأنــــه محــــزة قـــراءة الفــــراء ووج اهلل عبـد قـراءة يف اخلـوف ألن؛ يصـب مل» :فقـال محـزة قـراءة عـن مـدافعا الفارسي ذلك عنــه روايــة يف ذلــك بلغــه فــإن ،واملــرأة الرجــل علــى واقــع محــزة قــراءة ويف ،(أن )علــى واقــع قـال وقـد ،اخلطـأ إليـه ينسـب أن جيـز مل ،حصـحي وجـه علـى قراءتـه اجتـه فـإذا وإال ،فذاكـــــأخي فعــــل حتمــــل "ال :اهلل رمحــــه عمــــر ـــــالقبي علــــى كــــــ ـــــساحل يف لــــه وجــــدت مــــا حــــــــــــ نـــــ . (2)" مذهبا

:اهلل عبــد قــراءة معـىن ألن؛ بشــيء لــيس الفـر اء بــه خط ــأ الـذي وهــذا :الســمني قـالـــــوك "أن " علــــى واقــــع فــــاخلوف ،يقيمــــا أال الــــزوجني اء األوليــــ أي ،ختافومهــــا أن إال ذلكـــــــــ

الطـــريقني بأحـــد أيضـــا عليهـــا واقـــع اخلـــوف :محـــزة قـــراءة يف هـــي مني علـــى اــــــــــإم :املتقـــد ر ــ ــــــــــــــــــاجل حرف حذ ف على وإم ا ،تقريره تقد م كما الزوجني ضمري من بدال كوهنا

=

(.3) رقم احملقق حاشية (2/449) املصون الدر ينظر .(1/114) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 1) . (2/114) للفارسي احلجة ( 2)


. "على" وهوــا " :حيــان أبــو وقــال إال :اهلل عب ــد قــراءة ألن؛ صــحيحة فـلي ســت ال فــر اء خت طئــة وأم

ـدير ألن ؛ذلك على لة دا ،خيافوا أن ـو ف ،يقيمـا ال أن خيافومهـا أن إال :التـ ق يف واقـع واخل ـتمال بـدل وهـو ،ضـمريمها مـن ال بدل على رف ع مو ضع يف األهن ؛أن على زة مح قراءة االش

"(1). ــية احلــذر مــن بابــه علــى أنــه :أحــدها ،أوجــه ثالثــة فيــه هنــا واخلــوف فتكــون ،واخلش

حــذف بعــد فيهــا اخلــالف ب حســ علــى نصــب أو جــري حمــل يف محــزة غــري قــراءة يف "أن " إليهـا الفعـل تعديـة علـى فقـط نصـب حمـل يف أو ،يقيمـا أال مـن ،األصل إذ ،اجلر حرف .الل ه حدود إقامة عدم ي ذرا أن إال :قيل كأنه بنفسه :(2)يالثقف حمجن أبو قول ومنه ،عبيدة أيب قـو ل وهو العلم مبعىن أنه :والثاين

فنـين وال ــــــــــــــــــــــالة يف تــــــــــــــــــــــد فــــــــــــــــــــــإن ين الف

أذوقهـــــــــــــــــا أال مـــــــــــــــــت مـــــــــــــــــا إذا أخـــــــــــــــــاف .النصب لظهور اآلية يف يصح ال وهذا ،أن بعد الفعل رفع ولذلك

. {يظن ا أن إال } :أيب قراءة ويؤي ده ،الفراء قاله ،الظن :والثالث مســــد ســــادة حي زهــــا يف ومــــا "أن " كــــون فت الــــوجهني هــــذين وعلــــى عنــــد املفعــــولني

م كمــا األخفــش عنــد حمــذوف والثــاين األول ومســد ســيبويه واألول ،مــرة غــري تقريــره تقــد أحــــد إىل الظــــن فيــــه مييــــل وقــــد ،عالتوق ــــ أفعــــال مــــن "خــــاف " أن وذلــــك ،الصــــحيح هــــو

ــت :يقــال ال ولــذلك ،مــا رجــاء فيــه لمــا قــالي اخلــوف " :فــإن ولــذلك ،اجلــائزي ن أال خف .(3)"اجلبال نس ف أو السماء طلوع على أقدر

.(2/4٧3) احمليط البحر( 1) يف قتيبـة بـن مسـلم بـن لعبداهلل ومنسوب (،٨/٦3) الفريد العقد يف الثقفي حمجن أليب منسوب البيت( 2)

. (4/91) األرب هناية .بتصرف (411 إىل 2/44٦) املصون الدر :نظري( 3)


:الخ صة فلـــم ،العربيـــة يف صــحيح وجـــه وهلــا متـــواترة قــراءة هـــي محــزة اإلمـــام قــراءة ن ‘إ :أوال

. اجلواز وعدم اخلطأ إىل تنسب أن يصح علـيهم خفـي قـد القـراءة توجيـه أن إىل يرجـع قـد غةالل وأهل النحاة طعن ن إ :ثانيا . ردها إىل فيسارعون أن مبعــىن ،اإلعــرايب الوجــه اخــتالف علــى بنــاء القــراءات يف املعــىن اخــتالف :ثالثــا

ال ،وتغـاير عتنـو اخـتالف هـو ،حـق املعنيـني كـال ولكـن ،اآلخـر معـىن هـو لـيس أحدمها . وتناقض تضاد اختالف

ـــراءة وكـــل حـــق كل هـــا ال مع ـــىن فيهـــا يـتـغـــايـر ال ـــيت ال قـــراءات هـــذه :رابعـــا هـــا ق مـــع منـ ـــرى ال قـــراءة خ ـــة األ يـــة مبن زل يـــة مـــع اآل ـــب اآل ميـــان جي نت ه مـــا واتـ بـــاع كل هـــا بـــا اإل مـــن تضـــم ــــدامها موجــــب تـــــر ك جيـــــوز وال وعمــــال عل مــــا ال مع ــــىن ـــــل إح ــــرى ألج خ ذلـــــك أن ظنــــا األ .تـعارض

السـبعة يف بـا يقـرأ الـيت احلـروف مـن الكثـري ن أ القـراءات أهل بعض يرى :خامسا .فيهــــا ممتنــــع أو ،فيهــــا منتــــف التــــواتر إن :يقــــال وقــــد ،التــــواتر فيهــــا يشــــرتط ال والعشــــرة

،كيفيـات وأمـا ،احلـروف مـن عثمـان مصحف نهتضم ما هو فيه ريب ال الذي رفاملتوات أال خيافـــا أن إال) :قولـــه مثـــل املعـــىن صـــحيح كالمهـــا وجهـــني علـــى بـــه تلفظـــه كـــان ومـــا

،الثابـت بالنقـل فيهـا يكتفـى فهـذه (اهلل حدود يقيما أال خيافا أن إال) (اهلل حدود يقيما وهــو ،واحلــرام واحلــالل األحكــام إثبــات يف ذلـك مبثــل يكتفــى كمــا ،متــواترا يكـن مل وإن املخــاطبون يعمـل عمـا بغافــل لـيس وتعـاىل ســبحانه اهلل فـإن ،والتـاء اليــاء ضـبط مـن أهـم أال يضـر فـال ،مواضـع يف القـرآن عليـه دل قـد حـق املعنيـني وكـال ،غـريهم يعمـل عما وال

.(1) عليه اللفظ هذا داللة يتواتر

. (13/391) تيمية ابن فتاوي جمموع ينظر:( 1)


البصـريني ختطئـة أن لنـا يظهـر ،فيهـا واالسـتقراء القـراءات لبعض بعالتت إن :سادسا .(1) ختطئتها يف سبقهم قد يكون الذي الفراء فيها تبعوا إمنا للقراءات

القــراءات يف النحويــة للمســائل القــرآن إعــراب كتابــه يف الفــراء عــرض رمبــا :ســابعا ختطئــة إىل أشــار جنــده لــذلكو ،للغــة ولــيس للتفســري ا كتابــ لكونــه ،فيهــا اإلســهاب دون

.اللغوي باإليضاح اإلسهاب دون القراءات بعض

.(219 )ص: النحوية املدارس ينظر:( 1)



آل چڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ چ ٹ ٹ .1٧٨ عمران:

:القراءة تأصيل

ق ل رف ا ي حس ب ن ف خ ت و اط ب ح و خ

ي ب ح ق ل ون إل تو م بم ا ي عم ل و ، چ ڳ ڳ ڳ گ چ يف اخلطــــاب علــــى الســــني وفــــتح بالتــــاء محــــزة قــــرأ

ڤ ٹ ٹ چو ،1٨٥ عمـــــــــــــــــــــــــــــران: آل چۈئ ۈئ ۆئ ۆئ چ ويف:

.1٨٨ عمران: آلچ ڤ وكســـر باليـــاء عمـــرو وابـــو كثـــري وابـــن نـــافع وقـــرأ ،الســـني وكســـر بالتـــاء عاصـــم وقـــرأ

. السني وفتح بالياء عامر ابن وقرأ ،السني

عمـران: آل چڃ ڄ ڄ چ يف والبـاء السـني وفـتح وبالتـاء محـزة وقرأ ،والبــاء الســني روكســ باليــاء عمــرو وابــو كثـري ابــن وقــرأ ،وعاصــم عــامر ابــن ووافقـه 1٨٨ .الباء وفتح السني وكسر بالياء والكسائي نافع وقرأ

و ،للخطــــاب يصــــلح مــــن كــــل أو ، للنــــيب اخلطــــاب أن علــــى بالتــــاء قــــرأ ومــــن

أو موصـــولة (ڱ ڱ ڳ) و ،باحلســـبان نصـــب موضـــع يف أول مفعـــول (ڳ ڳ) .خري هلم إمالءنا أو للكفار منليه الذي أن حممد يا حتسنب وال أي مصدرية,

فاعـل موضـع يف (ڳ) جعـل أي (ڳ) إىل الفعـل إسـناد على بالياء قرأ ومن

يف اــــــــــــــــــــمه فأين ولنيــــــــمفع من هلا البد الظن أفعال كانت فإذا قيل فإن ،(ڳ)


البــد حســب() كانــت ملــا فقــل ؟ باليــاء قــرأ مــن قــراءة علــى (ڱ ڱ ڳ) ىلتعــا قولــه وقولـه ،شـيئني عـن شـيئان نـاب كـذلك الظـن() وكـان مقامهمـا قـام مـا أو امسـني مـن هلا

هلــم إمالءنــا كفــروا الــذين يســنب وال أي ،مفعــولني مقــام قــام (ڱ ڱ ڱ ڳ)تعــاىل

ســـادا كــان فيــه يعمــل اومــ أن() بعــدها وقــع إذا الظــن أفعــال مــن (ڳ) ألن ؛خــريا لــه يف خي تلفـوا ومل .عـامل زيـدا أن ظننــت :حنـو املفعـولني مسـد قتلــوا الـ ذين حتسـنب وال } قـو

.(1)بالت اء أنـ ها {اهلل سبيل يف :عنالط

ــكال فقــال: حيــان أبــو عنــه نقــل كمــا القــراءة هــذه يف حــامت أبــو طعــن ش هــذه "إل .(2) ورد وها" حل ن أنـ ها وغيـ ره حامت أبو زعم ة ال قراء

: الطعن و هـــــا) مهـــــزة بكســـــر إال اإلعـــــراب جهـــــة مـــــن يســـــتقيم ال الكـــــالم ألن نصـــــب أو ،(إمن

.ذلك من بشيء يقرأ ال ومحزة ،(خيـ ر ) :عنالط دراسة

حــامت أيب عــن نقــل إنــه حــىت ،وختــارجيهم النــاس أقــوال فيهــا اضــطربت محــزة قــراءة هــــــــأوج عــدة خترجيهــا ويف ,(3)كثــري( خلــق ذلــك علــى )وتابعــه :النحــاس قــال .حلــن أهنــا :أمهها من

ــذين} و ، النــــيب ضــــمري "حتســــنب " فاعــــل يكـــون أن :األول مفعــــول {كفــــروا الــا} و ،أول ف ـــــــــــــح من ريج ــــــــــالتخ هذا على بد وال .ثان مفعول {خيـ ر هلم من لي أمن ذ

.(21٥)ص: املوضح (،11٧ )ص: لويهخا البن احلجة (,22٥ )ص: القراءات يف السبعة ينظر:( 1) . (3/444) احمليط: البحر ينظر:( 2) .(1/19٥) للنحاس القرآن إعراب( 3)


ــــا :مضــــاف ــذين شــــأن حت ســــنب وال" :تقــــديره األول مــــن أم ــــا ،"كفــــروا الــ الثــــاين مــــن وإم ".هلم خري إمالءنا أن الذين كفروا أصحاب " :تقديره

ـا) يكـون أن :الثاين ـر )و ،(فـرواك الـ ذين ) مـن اشـتمال بـدل (هلـم من لـي أمن خـرب (خيـ هـــو إمالءنــا كفــروا الــذين حتســنب ال :واملعـــىن ،ألنفســهم خــري هــو :أي ،حمــذوف ملبتــدأ (1):الشاعر قول ومنه الثاين املفعول هي واجلملة ألنفسهم، خريـــــــــاة من ـــــــــا ـــــــــض األن ـــــــــو م وبـع ي ســـــــــبـنا الق

ــــــــــــــــــــــا ويف بطــــــــــــــــــــــاء أن ــــــــــــــــــــــا ســــــــــــــــــــــرع إب طائن فعلــى ،األول املفعــول ذكــر بعــد (أن ــا) بفــتح الر وايــة جــاءت كــذا" :شــامة بــوأ قــال

أهنـــا الفـــتح فوجـــه ،قيـــام ذا حســـبته :أي؛ قـــائم أنـــه زيـــدا حســـبت :تقـــول أن جيـــوز هـــذا .(2)حلسبت الثاين املفعول وهو ،مفرد موضع يف فيه عملت ما وهي ،مفعولة وقعت

وجــــوب علــــى وانصــــ حــــاةالن ألن ؛نظــــر شــــامة أبــــو قالــــه فيمــــا أن الســــمني وذكــــر علــــى املــــذكور البيــــت وأنشــــدوا ،عــــني اســــم واألول ثانيــــا مفعــــوال وقعــــت إذا (إن )كســــرنـــا لـــو بأن ـــا الكســـر وجـــوب وعللـــوا ،ذلـــك ار ــــــــاإلخب فليـــزم مصـــدر حمـــل يف لكانـــت فـتح .العني عن املعىنباسم

رينيـــــــــالبص عنــد ،لــه جيــز مل (فــرواك الــذين حتســنب وال) قــرأ ومــن " :الزجــاج وقــال .مؤكــدة أن ودخلــت هلــم خــري إمالؤنــا ،كفــروا الــذين حتســنب ال :املعــىن (إن) كســر إالــذين حتســــنب وال املعــــىن صــــار (أن) فتحــــت اذا هــــذا يف عنــــدي وهــــو ،اإمالءنــــ كفــــروا الــ

)خـــريا اكفــرو للـــذين إمالءنــا حنســـنب ال واملعــىن )الـــذين(, مــن البـــدل علــى جيـــوز املوضــع رد دــــــــق ارسيـــــــــالف أن إال . - خريا بـــــــــبنص أي - (3)كثري قــــــــــــــخل با قرأ وقد (هلم

. (4٥٧)ص: الداين اجلىن (،2/14٨) امللحة شرح اللمحة يف وهو اليمني لوضاح أنه قيل( 1) . املعاين إبراز ينظر:( 2) . (1/491) للزجاج القرآن معاين( 3)


بــا يقــرأ مل()خــريا نصــب وهــي القــراءة هــذه ألن زهجيــ ومل البــدل وجــه إســحاق أيب علــى بـا قـر وقـد (إمنـا) بكسـر إال اءةالقـر تصـح فال (2)جماهد ابن بذلك أخربه كما (1)أحد

يكسـر أن اخلطـاب بتـاء يعـين بالتـاء قــرأ لمن القراءة )وجه :بقوله القيسي هرد ما وهو .ته( أحد به يـق رأ ومل الثاين املفعول موضع يف اجلملة فتكون "إمنا" .علم

جماهـد ابـن فـإن ،هـدجما وابـن الزجـاج نقـل بـني للرتجـيح بـالنظر أنـه السمني وذكر غلطــه يـب عــد وهــذا ،) كثــري خلــق بــا قــرأ :(ويقــول ،ثقــة الزجــاج أن إال ،بــالقراءات أع ــىنم واإلثبات ،فيه (3) .النفي على مقد

:الخ صة صـحيحة أوجـه عـدة هلـا ألن؛ فيـه عـربة ال القـراءة هـذه إعـراب يف الـوارد الطعن ن أ

.العربية يف

. (2/321) للفارسي جةاحل ينظر:( 1) . (3/1٥3) املصون الدر ينظر:( 2) .(3/1٥3) املصون الدر ينظر:( 3)



.1 النساء: چٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلــــــــــــــاءلون وكــــــــــــــوف يـ هم ــــــــــــــا تس مخف فا

ــــــــ بـ ــــــالخف واألرحــــــــام وحمـــــــزة م

البـاقون وقـرأ ،بالبـاء اجملرور الضمري على عطفا األرحام يف باخلفض وحده محزة قرأ علــــى اتقــــوا() مفعــــول علــــى بــــالعطف أو ،روراجملــــو اجلــــار موضــــع علــــى عطفــــا صـــببالن

. (1)األرحام اواتقو اهلل اتقوا تقدير: :عنالط لـــو :قولـــه عنـــه ونقـــل املـــربد العبـــاس أبـــو هـــو محـــزة قـــراءة يف الطـــاعنني أول مـــن إن ــرأ إمـــام خل ــف صــل ي ت الل ـــه اتـ قــوا) و 22 إبـــراهيم ســورة ژھ ے ے ژ: يـق

ر حــام بـــه تســاءلون يالـ ـذ ت (واأل اجلـــر "فأمــا :الزجـــاج وقــال (2) .ومضـــي ت نـع لــي ألخـــذ "وهـــذا :الفارســـي وقـــال ،" شـــعر اضـــطرار يف إال جيـــوز ال العربيـــة يف فخطـــأ األرحـــام يف

ــا " :قولــة األزهــري عــن ونقــل .(3)االســتعمال" يف قليــل ،القيــاس يف ضــعيف خفــض وأم اضــطرار يف إال جــائزة غــري ،النحــويني يميــع عنــد ضــعيفة فهــي محــزة قــراءة علــى األرحــام .(4)" الشعر

املوضـــــح (،1/11٨) خالويـــــه البـــــن احلجـــــة (،1/1٦4) النفـــــع غيـــــث (،22٦)ص: الســـــبعة ينظـــــر:( 1) . (21٧)ص:

.(1/3) القرطيب تفسري ينظر:( 2) .(2/33٦) للفارسي احلجة( 3) .(1/29٥) ريلألزه القراءات معاين( 4)


:عنالط و ه وهـذا ،اجلـار إعـادة غري من «به» يف اجملرور الضمري على عطف محزة قراءة يف ن أ

. النحويني أكثر جييزه ال :عنالط دراسة االســــم عطــــف جيــــوز ال أنــــه حبجــــة ،األرحــــام خبفــــض محــــزة قــــراءة حــــاةالن عــــارض

النحـو قواعـد يف مقـرر هـو مـا وهـذا ،اجلـر حـرف بإعـادة إال اجملرور الضمري على الظاهر ٨1القصـص ژڳ ڳ ڳ ڱ ژ :تعـاىل قولـه يف كمـا خاصة, البصريني لدى

. بــاب يف تــدخل للــدين عظيمــة خمالفــة محــزة قــراءة يف أن إىل ذهــب الزجــاج إن بــل

.(1)«ب بائكم حتلفوا ال» :يقول النيب عن جاء كما اهلل بغري احللفــــم عــــن ال مكــــىن علــــى عطفــــت إذا األرحــــام ن إ بقولــــه: ذلــــك الــــرازي ورد الل ـــــه اس لــف جــواز ذلــك اقـ تضــى ر حــام احل ســبيل علــى يكــون قــد اآليــة يف جــاء مــا أن كمــا ،باأل ـــــل عـــــن احلكايـــــة عل كـــــانوا فع اهلي ـــــة يف ونـــــه يـف ـــــألك :قـــــوهلم وهـــــو ،اجل ،والـــــر حم بالل ـــــه أس ـــــي ورود تـنـــــايف ال ال ماضـــــي يف هـــــذا لفعلهـــــم عـــــنـ هم واحلكايـــــة ـــــتـق بل يف عن ـــــه النـ ه ،ال مس أو ال الل ـه ب حلـف هـو بـل ،كـذلك لـي س وهاهنـا ،فقـط باآلبـاء احللـف عـن هنى واحلديث

ر بـع ده به يـق رن مث لول يـنايف ال فـهذا ،الر حم ذك ديث" ذلك مد (2)احل .

بـــــدأ هنـــــا ومــــن ،املخفـــــوض الضــــمري علـــــى العطـــــف جــــواز إىل الكوفيـــــون وذهــــب . املخفوض الضمري على العطف مسألة على املدرستني بني اخلالف

والنـــذور، األميــان كتــاب صــحيحه، يف البخــاري أخرجـــه (2/٦) للزجــاج وإعرابــه القــرآن معــاين ينظــر:( 1) زيــادة ســوى بنحــوه مســلم وأخرجــه (،٦/2449) (،٦2٧1) احلــديث رقــم ب بــائكم، حتلفــوا ال بــاب:ـــاب صـــحيحه، يف عنهـــا( )هنـــى ـــاب األميـــان، كت ـــ تعـــاىل، اهلل بغـــري احللـــف عـــن النهـــي ب احلـــديث مرق

(.٧99 )ص: (،42٦4) .(9/4٨٥) الغيب مفاتيح ( 2)


معطوفــة األرحــام كــون يف أوجــه عــدة النحــاة عــن القــراءة هــذه توجيــه يف جــاء وقـد :وهي اجملرور الضمري على

أن ومعلـوم ،تعـاىل اهلل هـو واملقسـم القسـم واو هـي (واألرحام ) يف الواو إن - أوال والليـــل بالضـــحى ســـبحانه أقســـم كمـــا وذلـــك ،خلقـــه مـــن شـــاء مبـــا يقســـم أن تعـــاىل هلل

.(1)وقاتاملخل من وغريها والشمس والفجرــــــحم مضـــــاف تقـــــدير علـــــى لكـــــن أيضـــــا مســـــق هـــــو :قيـــــل - ثانيـــــا ورب أي ذوفـــــ

(2) األرحام. بـأن لـه واسـتدلوا :خالويـه ابن قال ،اخلافض إضمار تقدير على هو :وقيل - ثالثا

.خبري يريد .اهلل عافاك خري :يقول جتدك؟ كيف :له قيل إذا كان احلجاج :القائل قول ومنه تقطعوها أن األرحام يف هواتقو :تقدير على أنه أو طللــــــــــــــــــــــــه يف وقفــــــــــــــــــــــــت دار رســــــــــــــــــــــــم

خللــــــــــــــه مـــــــــــــن احليـــــــــــــاة أقضـــــــــــــى كـــــــــــــدت

, ) مل البصــريون كــان وإذا :خالويــه ابــن قــال مثعلــى حــذف حــرف اجلــر وهــو واو )رب .(3)غريهم عرفه فقد ،اخلافض إضمار عرفوا وال هذا مثل يف اخلفض يسمعوا

.(به) قوله يف اجملرور الضمري على معطوف (األرحام ) إن - رابعا ـــــألج وهــــاورد القــــراءة وعارضــــوا البصــــريون عارضــــه الــــذى هــــو التوجيــــه وهــــذا ؛ لهـــــــــــ

نـــــــم عنــدهم مقــرر هــو مــا خيــالف الوجــه وهــذا ،غــريه علــى محــزة قــراءة يملــوا مل ألهنــم ،اجلــــر رفحــــ إعــــادة بــــدون اجملــــرور الضــــمري علــــى الظــــاهر االســــم عطــــف جــــواز عــــدم مـــن جـــزء علـــى يعطـــف فكيـــف ،منهـــا جـــزء الكلمـــة يف الضـــمري أن ذلـــك يف تهموحجـــ

علـــى يعطـــف ال فإنـــه التنـــوين علـــى يعطـــف ال كمـــا :وقـــالوا بـــالتنوين هوهوشـــب ؟ الكلمـــة

. (2/1) الوجيز احملرر ينظر:( 1) .(3/111) املصون الدر ينظر:( 2) . (119 )ص: خالويه البن احلجة ينظر: ( 3)


.(1)اجلار إعادة بدون اجملرور الضمري فاإلمـام ،الروايـة دفـع يف سـببا فليسـت ،هتـاقو يف تتفـاوت الوجـوه هذه أن شك وال

طـــــعالق يوجــــب ممــــا الرســـــول عــــن روايــــة أخـــــذها بــــل ،نفســــه مـــــن بــــا يقــــرأ مل محــــزة وطلحـة وثـاب بـن ويـي النخعـي با قرأ بل وحده محزة هايرو مل القراءة وهذه ،بصحتها

.(2) وجماهد واألعمش وقتادة مصرف بن بـــه وارد (واألرحـــام ) محـــزة قـــراءة رد يف البصـــريون إليـــه ذهـــب الـــذي املـــذهب وهـــذا

قولــــه يف وذلــــك ،(بــــه) قولــــه يف اجملــــرور الضــــمري علــــى (املســــجد ) عطــــف ختــــريج أيضــــا القاعــــدة هــــذه يف وناقشــــهم ،21٧البقــــرة ژڇ ڇ ڇ ڇ ژ :ســــبحانه علــــى اجملـــرور مريـــــــــــالض علـــى العطـــف يف اختلفـــوا قـــد حـــاةالن أن فـــذكر احللـــيب الســـمني

:مذاهب ثالثة يف إال اجلــــــار إعــــــادة وجــــــوب :رينيــــــــــــــــــــالبص مــــــن راجلمهــــــو مــــــذهب وهــــــو :األول

.ضرورة أبــــو وتــــبعهم الكــــوفيني مــــذهب وهــــو ،مطلقــــا الســــعة يف ذلــــك جيــــوز أنــــه :الثــــاين

.(1)والشلوبني (4)سيبويه شيخ حبيب بن ويونس (3)احلسن

. (2/33٦) للفارسي احلجة ينظر: ( 1) .(3/242) والبيان الكشف( 2) بعضهم وقال " نصه: املعاين يف الوارد؛ ألن القرآن( )معاين غري يف هو األخفش عن املنقول الرأي هذا( 3)

. اجملرور املضمر على اجملرور الظاهر جتري ال ك؛ ألنأحسن واألول جر، )واألرحام(ـد أبـو قيـل: وقـد الـر مح ن، عبـد أبـا يكـىن بـالوالء، الضـيب حبيـب، بـن يـونس( 4) يـونس :لـه يـقـال وكـان ,حمم

،ال . وغـريهم والفـراء والكسـائي سـيبويه، عنـه أخذ عصره، يف النحاة إمام وكان باألدب، عال مة نحوي ، أربع سنة وتويف سنة, مائة جاوز حىت أسن إن ه ويـقال: ـرين أر بعا سيبـوي ه بعد عا ومائـتـني سـنة وعش

للزركلي األعالم (،4/٧4) النحاة أنباء على الرواة هإنبا (،12٥)ص/ النحويني العلماء تاريخ ينظر: .(٨/2٦1).

.بـــا واملتصـــدر إشـــبيلية نزيـــل ،األندلســـى الشـــلوبيىن علـــى أبـــو اهلل، عبـــد بـــن عمـــر بـــن حممـــد بـــن عمـــر( 1)=


اخلــافض إعــادة غــري مــن العطــف جــاز الضــمري أكــد إن وهــو ،التفصــيل :والثالــث .(1)اجلر مي قول وهو .لضرورة إال جيوز فال وإال "وزيد نفسك بك مررت" :حنو

،مطلقــا جيــوز أنــه ينبغــي الــذي أن املــذاهب هلــذه عرضــه بعــد الســمني يــراه والــذي :اآلتية لألسباب وذلك

جبــــر "وفرســــه غــــريه فيهــــا مــــا" :كقــــوهلم النثــــر ففــــي ،بــــه الــــوارد الســــماع كثــــرة-1 ."غريه" يف اهلاء على عطفا «فرسه»

نظائرهــا وذكــر ،األرحــام خبفــض محــزة بقــراءة الســماع كثــرة علــى الســمني واســتدل املخفــوض الضــمري علــى للعطــف ناجملـو زو بــا احــتج الــيت األدلـة وهــي الكــرمي القــرآن مـن «مــن » ـفــ [2٥ :احلجــر] ژڃ ڃ ڃ چ چ ژ :تعــاىل قولــة :مثــل الكــوفيني مــن

ۆ ۈ ۈ ژ :وقولـه ,ژڄ ڄ ڃ ژ :تعـاىل قولـه يف «لكـم» علـى عطف

.عليكم يـت لى وفيما «فيهن » على عطف [12٧ :النساء] ژ :(2)مرداس بن العباس قول ومنه ،جدا كثري وهو النظم يف مثله وجاء

=

ــتاذ، ســنة يف :مو لــده كامــل، فاضــل حنــوى العال مــة، األس اثـ نتـــني قــرى مــن قريــة يف ة مائــ ومخ ــس وســتـ ني ثالثا :عا شلوبينية، امسها إشبيلية، مخ ـس سـنة صـفر ، يف وفاته: كانت سنة، ومثانني وسـت وأر بعـني

ـــاه ينظـــر: .مائـــة ـــاء علـــى الـــرواة إنب األعـــالم (،23/2٥٧) النـــبالء أعـــالم ســـري (،2/332) النحـــاة أنب (1/٦2) للزركلي

حاق بن صاحل( 1) ر مي، إس مـن واللغـة، بـالنحو عـامل فقيـه، قضاعة، من رب ان، بن اجلر م موىل عمر، أبو اجل ـــرأ البصـــرة، أهـــل ســـن أيب علـــى " ســـيبـوي ه كتـــاب " قـ فـــش، احل خ يلـــق مل حبيـــب، بـــن يـــونس ولقـــي األ

ـــوخي لنحـــوينيا العلمـــاء تـــاريخ ينظـــر: ،ومـــائتني وعشـــرين مخـــس ســـنة تـــويف .ســـيبـوي ه ،(٧3 :ص) للتن (3/1٨9) للزركلي األعالم

أبـو سـليم، بـن احلـارث بـن رفاعـة بـن قـيس عبـد بـن حارثة بن عامر أيب بن مرداس: بن للعباس البيت ( 2) أسلم واإلسالم، اجلاهلية أدرك الشاعرة، اخلنساء امه قومه، سادات من فارس، شاعر السلمي، اهليثم للبغــوي الصــحابة معجــم نظــر:ي . عنهمــا اهلل رضــي اخلطــاب بــن عمــر فــةخال يف ومــات الفــتح، قبــل

البيـت هذا أن وقيل (،3/2٦٧) للزركلي األعالم (،3/112) الصحابة متييز يف اإلصابة (،4/394)=


أبـــــــــــــــــايل ال الكتيبـــــــــــــــــة علـــــــــــــــــى أكـــــــــــــــــر

ســــــــــــــــــــواها أم حت فــــــــــــــــــــي كــــــــــــــــــــان أفيهــــــــــــــــــــا كثــري ومثلـه ،اجلـار يعـد ومل "فيهـا" يف روراجملـ الضـمري علـى "سـواها" عطـف حيـث

. جوازه على دليل .……… العطف حروف يف وتصرفهم هذا ورود وكثرة ال فكمــــا ،كــــالتنوين الضــــمري ألن ذلــــك منعــــوا أهنــــم ،املــــانعني دليــــل ضــــعف -2 مبقتضــى كــان أنــه ضــعفه ووجــه .اجلــار بإعــادة إال عليــه يـع طــف ال التنــوين علــى يـع طــف

منصـوبه أو املوضـع مرفـوع كـان سـواء أعـىن ،مطلقـا الضـمري علـى يـع طـف أال علة ال هذه .كالتنوين ال أم اخلافض معه أعيد وسواء ،جمروره أو

ـــد فكمـــا اخلمســـة التوابـــع مـــن تـــابع هألنـــ؛ القيـــاس ذلـــك اعتضـــاد -3 الضـــمري يـؤك .(1)عليه يـع طف فكذلك منه ويـب دل اجملرور

بعــدم لقــوهلم منتصــرا الكــوفيني أدلــة كــل البصــريني بلســان األنبــاري ابــن فن ــد وقــد .اجلار إعادة دون اجملرور الضمري على العطف جواز

ذهبــوا مــا لتأييــد ةحجــ الكوفيــون اختــذها الــيت اآليــات أن عليــه التنبيــه جيــدر والــذي الـــيت األوجـــه أحـــد ذلـــك كـــان وإمنـــا ،اجملـــرور الضـــمري علـــى للعطـــف نـــةمتعي ليســـت إليـــه

(2) اآليات هذه توجيه يف حاةالن إليها ذهبــتدل الــــيت األدلــــة أن يظهــــر والــــذي الــــيت اتـواآليــــ ،القــــراءة لــــرد البصــــريون بــــا اســ

،التوجيه يف حاةالن إليها ذهب أوجه يميعها القراءة لتأييد ةحج الكوفيون اختذها

=

. سواها( أم حت في كان أفيها . . . أبايل ال الكتيبة يف :)أقاتل الشجاعة يف قيل ما أفضل هو . (3/43٨) األدب خزانة (،3/3٨٥) اإلنصاف (،2٧ )ص: هديوان ينظر:

.بتصرف (39٦ - 2/394) املصون الدر ينظر: ( 1) .بتصرف (313 )ص: القراءات من النحاة مواقف ينظر:( 2)


بأمهيــة االعــرتاف مــن مفــر وال ،فيهــا همنهجــ ولكــل اللغــة خلــوص يف متفــاوتون والعــرب االثــر وأمهيــة ،القــراءات علــى احلكــم يف القياســي املــنهج اعتــرب مــن عنــد النحويــة القاعــدة

،القـراءات وأهـل اللغـة أهـل عنـد اجلـدل واسـعة مسألة وهي ،األثر مسألة اعترب من عند ال أو الســــند يف يطعــــن مــــن أنكرهـــا أخــــرى وقــــراءات ،معينـــة قــــراءات اشــــتهرت ولـــذلك . األثر مسألة يعظم

كانــت إذا الســيما ،القيــاس ولــيس الروايــة هــو القــراءات مســألة يف األصــل أن إال مـا) :نفسـه عـن قـال كمـا ومحـزة ،مبكـان القـوة مـن ليست القراءة با دفعت اليت الوجوه الــــيت واللغــــة القــــراءة بصــــحة القطــــع يوجــــب ممــــا ، عنــــه أي (1)بــــأثر( إال حرفــــا قــــرأتــــماع عن ــــد يـتضــــاءل وال قيـــاس " :الــــرازي الفخــــر يقـــول ذلــــك ويف عليهــــا, تجـــاء ال الس ق يسة هذه مبث ل سي ما . (2)" ال عن كبوت بـي ت من أو هن هي ال يت األ

احملتملــــــة النحويــــــة األوجــــــه كــــــل يســــــتوعب مل القــــــراءة رد مــــــن أن يظهــــــر والــــــذي السـند صـحة مـع لقبوهلا يكفي العربية هوجو من واحد لوجه القراءة واحتمال ،لتخرجيها أهــل مــن عنهــا نــافح مــن ،القــراءة رد مــن مقابــل يف جنــد ولــذلك ,(3) للرســم وموافقتهــا

والشـــناعة والفحـــش اإلبعـــاد مـــن ليســـت محـــزة قـــراءة أن يـــرى جـــين فـــابن ،يليـــق مبـــا اللغـــة . (4)املربد العباس بوأ إليه وذهب فيها رآه ما على والضعف

الزجــــاج تضــــعيف هرد الشــــريازي نصــــر أيب عــــن العرفــــان مناهــــل يف الزرقــــاين ونقــــل اــــــألهن بــــه قــــرأ مــــا واســــتقبح النـــيب علــــى رد فقــــد ،القــــراءات رد مــــن ألن محــــزة لقـــراءة أنــــه أرادوا ولعلهــــم والنحـــو, اللغــــة أئمــــة فيـــه يقلــــد ال حمظــــور مقـــام وهــــذا . عنــــه متـــواترة

.(1/٦٨) الكبار القراء معرفة ينظر:( 1) .(9/4٨٥) الغيب مفاتيح ينظر:( 2)ـــة ةمقالـــ( 3) ـــني بعنـــوان: الكرتوني ـــة ءاتالقـــرا بعـــض ب ـــة، القواعـــد وبعـــض القرآني ــــ النحوي ســـعد أمحـــد/د أ. ل

.بتصرف . اخلطيب .(1/2٨٦اخلصائص) ينظر:( 4)


علــى القـراءات يف مــا كـل أن عينــد ال فإنـا ،منــه أفصـح غــريه كـان وإن حفصــي صـحيح .(1)الفصاحة من الدرجات أرفع

:الخ صة الـيت واللغـة ،مسـندة وروايـة بأثر إال بلغة أو بلهجة القراءة وال األخذ جيوز ال :أوال عارــــــــأشو نثـــر يف مثلهـــا اشـــتهر وقـــد ،صـــحيحة عربي ـــة لغـــة هـــي محـــزة قـــراءة بـــا جـــاءت . العرب

أعظـم فـإن ثبوتـه بعـد أما ،التواتر ثبوت قبل يسمع إمنا اإلنكار هذا مثل إن :ثانيا .هلا النيب وقراءة التنزيل يف ورودها هي إمنا العربية يف حجة

إعمــال ال :يعـين ممــا ،الدرايـة علـى قطعــا مقدمـة الروايـة ،القــراءات مسـألة يف :ثالثـا عنـــدها هألنــ؛ فيــه مريــة ال ،متــواترا نقــال القـــراء عــن نقلــه ومت روايتــه تصــح افيمــ للعقــل

.ردي دون أخذه يلزم املختـــار وهـــو ،األقــوم والـــركن ،األعظــم األصـــل هــو ســـندا القــراءة ثبـــوت ن إ :رابعــا

. احملققني عند جهـدا ألوايـ مل حـاةالن أن علـى تـدل دةاملتعـد اإلعراب ظواهر أن نكرن ال :خامسا

هـــو يكـــون أن جيـــب القـــرآن أن إال ،مقاييســـهم وتثبيـــت العربيـــة للغـــة قواعـــدهم إقـــرار يف بقواعــدهم يرجعــوا أن جيــب مــا وهــو ،قواعــد مــن قع ــدوا ومــا النحــو علمــاء علــى احلكــم

عكســــا ذلــــك كــــان وإال ،فيــــه لنحكمهــــا قواعــــدهم إىل بــــالقرآن نرجــــع أن ال ،أوال إليــــه . ألصلل وإمهاال لألمر

وجـــدنا ملـــا ،القـــراءة علـــى التـــأثري يف بـــارز دور اللغـــوي للقيـــاس كـــان لـــو :سادســـا يـر مل بقـراءات قـرأوا ،عـامر وابـن عمـرو كـأيب والقـراءة اللغـة يف األعالم اءالقر من الكثري

. وهافرد لديهم وجها اللغة أهل هلا

.(1/449) العرفان مناهل ينظر:( 1)



.9 النساء: چچ چ چ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلرف ا إلنم ل آتي ق ول يو إره أو إره في إلع ود بخلحه ض ع اف ا و ح

مكســـورة وقعـــت ملـــا الضـــاد أن تـــهوحج (علـــي هم خـــافوا ضـــعافا) وحـــده محـــزة أمـــال ،واحـــدة طريقـــة علـــى اللســان ليجـــري أجلهـــا مــن واأللـــف العـــني فتحــة أمـــال العـــني قبــل

لإلمالـــة اجلالبـــة الكســـرة وبـــني بينهـــا حـــال ملـــا ألفـــه أن تهموحجـــ بـــالفتح ونالبـــاق وقرأهـــا علـــى فيـــه فاســـتعمل الفـــتح ذلـــك ناســـب ،األلـــف حيـــز مـــن حلقـــي حـــرف وهـــو العـــني

(1) األصل. :عنالط إال يقـــرآن فــال النحــويني عنــد قويـــة غــري فيهمــا اإلمالــة :األزهـــري منصــور أبــو قــال(2)بالتفخيم

. : عنالط و ه . مكسور وهو لتصع ده اإلمالة معه متتنع الضاد حرف ألن

:عنالط دراسة :حنـــو مكســـورا مســـتعليا حرفـــا أولـــه وكـــان )فعـــال( علـــى كـــان مـــا ن إ :الفارســـي يقـــول

باحلرف تصعد قد أنه وذلك الةـــــــــــــــــــاإلم فيه نــــــــــــــيس ،وغالب ،وخباث ،وقباب ضعاف

(.2٦3 )ص: الفريدة الاللئ (،11 )ص: التيسري (،1/3٧٧) الكشف (،22٧ )ص: السبعة ينظر:( 1) .(292 )ص: لألزهري القراءات معاين ينظر: ( 2)


،بالكســـر التصـــويب بعـــد بـــالتفخيم يتصـــعد ال أن فيســـتحب بالكســـر احنـــدر مث ،علىاملســـت .(1)بالكسر التصوب بعد بالتفخيم يتصعد فال ،واحدة طريقة على الصوت فيجعل : وهي (ضعافا) يف اإلمالة حسن على دالئل الفارسي يسوق مث

،صـبقت :يقولـون مأهنـ علـيهم يثقـل االحنـدار بعـد اإلصعاد أن على يدل مما :أوال ،املســتعلي إىل منهــا يتصــعد لــئال الســني تقــرر وال ،الصــاد الســني مــن فيبــدلون ،وصــقت

بالقـاف تصـعد إذا هألنـ ؛وقسوت ،قست :حنو وذلك ،يبدل مل ذلك بعكس كان فإذا .خفيفا اإلصعاد بعد االحندار فيكون ،بالسني حتدر

منهمــا األول وكــان ،حرفــان األلــف وبــني بينــه كــان إذا املكســور احلــرف ن إ :ثانيــا ألن؛ ومطعـــام ،ومظعـــان ،مقـــالت :حنـــو وذلـــك اإلمالـــة فيـــه حســـنت ،ســـاكنا مســـتعليا كانـــت ملـــا بالكســـر حتـــرك كأنـــه املســـتعلي صـــار كســـرة وقبلـــه ســـاكنا كـــان ملـــا املســـتعلي . قبله الكسرة

مـن فيـه يـةالروا اخـتالف علـى الـوجهني من به قرأ فيما محزة وحجة) :الفاسي قال .(2) (السببني ومراعاة ،اللغتني بني واجلمع األثر اتباع خالد, طريق

:مسألة بــن اهلل عبــد عــن (3)املرزبــاين عــن وحــد ث األدبــاء: معجــم يف احلمــوي يــاقوت قــال

لــبعض فقــدمت ،الرشــيد مــع حججــت :قــال الكســائي عــن (1)قــادم ابــن عــن(4) جعفــر

.(2/344) للفارسي احلجة ينظر: (1) . (3٦2 )ص: الفريدة الاللئ( 2)ـــد أبـــو هـــو( 3) ـــد اهلل عبـي ـــن حمم ـــران ب ـــد بـــن مو ســـى بـــن عم ر زبـــاين ، عبـي

ـــدادي ، امل صـــاحب الكاتـــب، البـغ .(1٦/44٨) لةالرسا ط النبالء أعالم سري ينظر: ـه3٨4 سنة تويف الت صاني ف,

ـد أبـو هـو( 4) فـر بـن اهلل عب ــد حمم ـتـوي ه بــن جع ر زبــان بـن درس ، امل ـوي ، الفارسـي بــر د، تل مي ــذ الن ح

ســنة تـويف امل . (11/131) النبالء أعالم سري ينظر: . ـه34٧

قـادم. وجـده أمحـد، امسـه وقيـل قـادم، بـابن ملعـروفا الكـوى النحوى اهلل عبد أبو اهلل عبد بن حممد هو( 1)=


،ضــعافا فأملــت (9 :النســاء) ژچ چ چ چ ژ :فقــرأت يتفصــل الصـلوات اخلــــرب واتصـــل ،علـــي غشـــي حـــىت ذلـــك وغــــري واأليـــدي بالنعـــال ضـــربوين ســـلمت فلمـــا

هلـــم قـــرأت :لـــه فقلـــت ،شـــأنك مـــا :يل قـــال جئتـــه فلمـــا ،اســـتنقذين مبـــن فوجـــه بالرشـــيد كتـر مث ،صـنعت مـا بـئس فقـال ،املـؤمنني أمـري بلغ ما يب ففعلوا الرديئة محزة قراءة ببعض

(1) محزة قراءة من كثريا الكسائي.

: وجوه من مقال الرواية هذه يف أن واحلق وهــو ،بــالرداءة محــزة شــيخه قــراءة يصــف الكســائي أن يعقــل كيــف :األول الوجــه

. اعتماده عليه وكان مرات أربع القرآن عليه عرض الذي فحـذف حـد ث() بقولـه اإلسـناد علـق قـد احلمـوي فـإن ،إسنادها يف :الثاين الوجه

ويـــاقوت (ـهـــ3٨4) يف تـــويف املرزبـــاين ألن التـــوايل علـــى أكثـــر أو واحـــد الروايـــة ســـند مـــن . يضعفها الرواية وتعليق ،(ـه٦23) يف تويف احلموي

خيرجــه مــا أكثــر كــان احلمــوي يــاقوت عنــه نقــل الــذي املرزبــاين أن الثالــث: الوجــه كـــان ومـــا ،معتزليـــا كـــان :األزهـــري عنـــه وقـــال .يبـــني وال أخربنـــا :فيهـــا يقـــول ،جـــازةباإل ابــن وذكــره (2) .ويشــرب يكتــب يــزال فــال النبيــذ وقنينــة احملــربة يضــع املرزبــاين وكــان .ثقــة

:أقوال على املبتدع رواية حكم يف العلماء واختلف .(3)املدلسني طبقات يف حجر تروجيـــــا نهمعــــ الروايــــة يف أن وعمــــدهتم . مطلقـــــا املبتــــدع روايــــة رد :األول القــــول

ةــــــــــــــاملبتدع ةـــــرواي ولــــــــقب من فاملنع" :حجر ابن احلافظ قال . بذكرهم وتنويها ألمرهم

=

. ـه211 سنة تويف ثعلب، أستاذ وهو كوى، حنوى .(٦/222) للزركلي األعالم (,3/11٦) النحاة أنباه على الرواة إنباه ينظر:

.(4/1٧41) األدباء معجم( 1) .(3/٦٧2) االعتدال ميزان ينظر: ( 2) .(1/21) املدلسني طبقات ينظر:( 3)


ــذين وأصــــحابه مالــــك إليــــه ذهــــب وحنــــوهم واخلــــوارج كالرافضــــة ببــــدعتهم يكفــــروا مل الــ .(1)"وأتباعه الباقالين بكر أبو والقاضي

:الثاني القول وهــــذا ،قبـــل وإال حديثــــه يقبـــل فـــال بدعتــــه إىل داعيـــة الـــراوي كــــان فـــإذا التفصـــيل

يقبـل العلمـاء مـن كثـري وقـال" :البغـدادي اخلطيب قال . العلم أهل أكثر به قال القول إىل ذهــب وممــن ،بأخبــارهم يــتج فــال الــدعاة فأمــا األهــواء أهــل مــن الــدعاة غــري أخبــار .(2)"حنبل بن حممد بن أمحد عبداهلل أبو ذلك

: الثالث قولال لــــــيس وصـــــادق ضـــــابط حـــــافظ أنـــــه ثبــــــت إذا الـــــراوي علـــــى تـــــؤثر ال البدعـــــة ن إ

يمهـــور قـــول وهـــذا ،الكـــذب عـــن هانـــيجز هلجتـــه وصـــدق تدينـــه ألن وذلـــك ،بكـــاذب بـــن ليحـــي قلـــت :قـــال املـــديين بـــن علـــي عـــن اخلطيـــب قـــال املتقـــدمني والعلمـــاء ،النقـــاد كــان مــن كــل احلــديث أهــل مــن أتــرك اأنــ قــال مهــدي بــن عبــدالرمحن نإ القطــان ســعيد يصـــنع كيــف !؟ بقتــادة يصــنع كيـــف فقــال ســعيد بــن يـــي فضــحك ،البدعــة يف رأســا اين ذر بـــن بعمـــر عـــن أمســـكت قومـــا يـــي د وعـــ رواد أيب بـــابن يصـــنع كيـــف !؟ اهلمـــد

.(3) كثريا ترك الضرب هذا عبدالرمحن ترك إن يي قال مث ،ذكرهم كالال ل كـــائي الــبعض ضــع فه املرزبـــاين عنــه ينقــل الــذي تويهدرســـ ابــن :الرابــع الوجــه

أن إال ،يعقــــوب عــــن التــــاريخ روى ملـــــــ ا ضــــعفوه :عنــــه لســــئ امل ــــ قــــال اينالربقــــو ،اهلل هبــــة .(4)ثقة ثقة :عنه قال عثمان بن احلسني

. (1/2٥3) املريان لسان ( 1) . (121 )ص:يف علم الرواية الكفاية( 2) . (12٨ )ص: ملصدر السابقا( 3) . السابق املصدر ( 4)


،بعـض عـن بعضـهم أخـذ قـد األثر رواة أن يثبت ما على أقف مل :اخلامس الوجه ابــن تلميــذ هــو وثعلــب ,(1) ثعلــب عــن أخــذ درســتويه ابــن أن مــن الــذهيب ذكــره مــا ال إ

لطـول وذلـك ،قـادم ابـن شيخه عن وهو ثعلب عن نقله درستويه ابن أن فرمبا ,(2) قادم . مباشرة عنه أخذ أنه يستبعد مما قادم وابن درستويه ابن بني العهد

:الخ صة

الثقــات, األثبــات اءالقــر بأســانيد لــدينا ثابــت راءاتالقــ يف األداء ألوجــه النقــل ن إ يبـالتلق ومشـهور مــستفاض منهـا كان وما ،الكيفيات بتلك لفالس عن اخللف يرويها وال ،حــق بصــحتها فــالقطع ،بــه املقطــوع القــرآن مــن هألنــ؛ حكمــا بــاملتواتر ملحــق فهــو . محزة اإلمام عن هاأدائ أوجه يف أو القراءة يف الطعن على يعو ل

.(11/132) النبالء أعالم سري ينظر:( 1) . (3/11٦) النحاة أنباء على الرواة إنباه ينظر:( 2)



.22 إبراهيم: چے ے ھ ھ ھ ھ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلفـــض الن ـــور ويف واألر ض فيهـــا كـــل واخ ها

ـــــــــــرخي هنـــــــــــا ســـــــــــر مص ـــــــــــزة اك جم مـــــــــــال حلم ــــــــل كهــــــــا ــــــــاكنني أو وص وقطـ ـــــــرب للس

العــــــــــال ولــــــــــد مــــــــــع الفــــــــــر اء مــــــــــع حكاهــــــــــا

يف الشـاطيب فتكلـ وقـد ،لإلعـراب ال للبناء الكسرة أن على الياء بكسر محزة قرأ إىل ونســـبوها ،حـــاةالن مـــن يماعـــة أنكرهـــا ملـــا بـــالقراءة لالحتجـــاج وجهـــني إيضـــاح أبياتـــه كـــان وإن ،تفـــتح كمـــا الســـاكنني اللتقـــاء تكســـر العـــرب أن :أوال فـــذكر واللحـــن الـــوهمـرخي ي() دةاملشـد اليـاء بعـد يـاء إثبـات محزة قراءة يف فاألصل ،أخف هاعلي الفتح مث مص

. بالكسرة واكتفاء ختفيفا املشددة على الزائدة األخرية الياء حذفـبه هنـاإ :وثانيـا وهــاء ،واحـد حـرف علـى ضــمري منهمـا كـال أن يف الضـمري هــاء تش

ســــر ،مكســــورة كانــــت إذا وبيــــاء ،مضــــمومة كانــــت إذا بــــواو تـو صــــل الضــــمري بعــــد وتك ســر ،الســاكنة واليــاء الكســرة ســر كمــا فـتك (1)يربــوع بــين لغــة وهــي ،"علي ــه " يف اهلــاء تك :(3)الشاعر قول ومثله ،(2)ياء اإلضافة ياء على يزيدون تــــــــــــــاى يـــــــــــــا لــــــــــــــك هـــــــــــــل هلــــــــــــــا قـــــــــــــال

ر أن ــــــــــــــــــت مــــــــــــــــــا لــــــــــــــــــه قالــــــــــــــــــت ضــــــــــــــــــىبامل

نــويرة بـن مــتمم ومـنهم العجلـي، األغلــب وشـاعرهم مالـك، بــن حنظلـة بــن يربـوع رأسـه متــيم، مـن حـي( 1) .(٦) رقم هامش (3/1٦1) مالك ابن ألفية إىل املسالك أوضح نظر:ي الصحايب.

.(٧/٨9) املصون الدر ( 2) .(٦/429احمليط) البحر: ينظر العجلي لألغلب أنه قيل( 3)


ــدها ال ــيت للكســرة لإلتبــاع مبصــرخي يف ال كســر أن وهــو :ثالــث وجــه فيهــا وجــاء بع .الثانية الياء بفتح محزة عن (1)األزرق إسحاق اهاورو ،)إين( مهزة كسر وهي

،لإلضـافة النـون فـذهبت (مبصـرخيين) األصـل أن وحجـتهم اليـاء بفتح الباقون وقرأ علـــي, :تقـــول كمـــا اللتقائهمـــا اليـــاء فـفـــتح ســـاكنان, وفـــالتقى اليـــاء يف اليـــاء وأدغمـــت(2) ومسلمي

. : عنالط

فوصـــــفها الصـــــفات, بأقـــــذع ورموهــــا عنيفـــــة مهايمـــــة القــــراءة هـــــذه حـــــاةالن هــــاجم .(3)باللحن األخفش

ضــعيف وجــه إال هلــا وجــه وال مرذولــة رديئــة هــي :فقــال بــالرداءة الزجــاج ووصــفها .(4)النحويني" عضب ذكره

ـم من لعل ها :ال فر اء قال م مـن مـنـ هم سـلم مـن قـل فإنـ ه ،ال قـر اء وه ظـن ولعل ـه ،ال ـوه ــــرخي يف ال بـــاء أن ـــظ خافضــــة مبص (1) .ك ـــــــــــــــــــذل مــــن خارجــــة لل مـــتكل م اء واليــــ ،كل ــــه لل ف

سر اء ال ي أن ظن وا ،غلطوا نـراهم :عبـي د أبو وقال اســــــــــــــــــــــالنح ونقل (٦) .بـع دها لما تك

ــد أبــو هــو( 1) ــحاق حمم ،القر مــر داس بـــن يـو ســف بــن إس ، شــي الزيـــات، محــزة علــى تــال األز رق، الواســطي ــرة ســـب ع ســـنة :مو لــده مخ ـــس ســـنة تـــويف :قـــالوا ومائـــة ، عش ــعني النـــبالء أعـــالم ســري ينظـــر: .ومائـــة وتس

. (4/1٥٦9) اإلسالم تاريخ ،(9/1٧2)ـــــراز (،1/3٥) يـــــهخالو البـــــن احلجـــــة (،3٦2 )ص: الســـــبعة ينظـــــر:( 2) النشـــــر (،149 )ص: املعـــــاين إب

.(341)ص: النفع غيث (،2/29٨) .(2/4٥٧) لألخفش القرآن معا ينظر:( 3) .(3/119) للزجاج وإعرابه القرآن معاين ينظر:( 4) . (2/٧1) للفراء القرآن معاين ينظر:( 1) .(٦/42٨) احمليط البحر ينظر:( ٦)


.(1) كراهتها على حاةالن إيماع : عنالط و ه كــان فـإذا ســاكن قبلهـا يكــن مل إذا والتسـكني الفــتح :لغتـان فيهــا املـتكلم يـاء ألن

. غري ال فالفتح ساكن قبلها : عنالط دراسة

قـراءة أهنـا مـن الرغم فعلى ،شديدا اضطرابا القراءة هذه يف حاةالن أقوال اضطربت إال ،أعــني بــن ومحــران ،واألعمــش ،وثــاب بــن يــي محــزة لإلمــام باإلضــافة قرأهــا ،ســبعية

ومـن ،لقارئهـا ملح ـن فمـن ،حـاةالن يهـاعل اجـرت فقـد للقـراءة التوثيـق هـذا كـل ومـع أنـه . ضعف غري من هلا جمو ز ومن ،بضعف هلا جمو ز

إن يقـــول أن لقائـــل جيـــز مل :فقـــال الفارســـي عنهـــا للـــدفاع انتـــدب مـــن أول وكـــان . (2) والقياس السماع يف ذلك الستفاضة ،حلن بالكسر القراءة

مـن :بقولـه والنحـو واللغـة القـرآن أعـالم مـن وهـو العالء بن عمرو أبو أجازها وقد أبـــو ازةــــــــــــــــــــــــــــإج ويؤيـــد ,(3)حســـنة بـــاخلفض إهنـــا :وقولـــه ،كســـر شـــاء ومـــن ،فـــتح شـــاء

القـــرآن مـــن وردت حيثمـــا (بـــين )يـــا كلمـــة يف املــتكلم يـــاء بكســـر قــرأ أنـــه للقـــراءة عمــرو اليــاء بكســر يقــرأ :فيهــا الكســر قــراءة توجيــه يف خالويــه ابــن وقــال ,(4)مواضــع ســتة وهــي

االســـم يف فـــاجتمع ،نفســـه إىل أضـــاف أنـــه :اليـــاء كســـر ملـــن ةفاحلجـــ . . . . وفتحهـــا اجتــزاء اإلضــافة يــاء فحــذفت ،اإلضــافة ويــاء ،األصــل ويــاء ،ريالضــم يــاء ،يــاءات ثــالث

. (2/231) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 1) .(3/342) للفارسي احلجة ينظر:( 2) .(٧/٨9) املصون الدر ينظر:( 3) ی چ ،1 يوســـف: چ ٻ ٱ چ،42 هــود: چہ ہ ہ چ هـــي: الســتة املواضــع ( 4)

.1٧ ,1٦ ,13 لقمان: چ ڤ چ ،1٥2 الصافات: چجئ ی ی


. استعماله لكثرة ،باحلذف خمتص النداء ألن قبلها اليت بالكسرة ،النســب جمهولــة لغــة وكأهنــا القـراءة هلــذه حتســينه عمــرو أبـو علــى حــامت أبــو كـروأن

،اخللـــص العـــرب مـــن مسعوهـــا ،والفـــراء ،قطـــرب أمثـــال مـــن وأقطابـــا اللغـــة أعـــالم أن إال اباــــــــــــــــبانتس تعتــز الــيت تلــك يربــوع بــين لغــة فهــي ،وصــوبوها وأجازوهــا ،عــنهم وحكوهــا

العــريب انـــــــــــــــــــــــــاللس عنهــا أخــذ الــيت القبائــل بــني مرموقــا مكانــا تــلحت الــيت متــيم قبيلــة إىل(1) املبني

. ببيــت هلــا استشــهدوا اجملــوزين أن ةحبجــ ,(2) تضــعيف علــى الزخمشــري جوزهــا وقــد

:جمهول تــــــــــــــاى يـــــــــــــا لــــــــــــــك هـــــــــــــل هلــــــــــــــا قـــــــــــــال

ر ضــــــــــــــــــى أن ــــــــــــــــــت مــــــــــــــــــا لــــــــــــــــــه قالــــــــــــــــــت بامل

كشـــاهد العجلـــي األغلـــب لبيـــت إنكـــاره يف بالغـــة بدقـــة تعقبـــه حيـــان أبـــا أن غـــري حــني البصــرة حنــاة هلــا يلجــأ بصــرية خاصــية وهــي ،اجملهــول النســب إىل وإحالتــه ،للقــراءة

الشــــواهد إنكــــار مــــن علـــيهم أســــهل جيــــدون فــــال ،الـــدليل ويعــــوزهم الشــــواهد حتاصـــرهملـه وأم ـا :بحـرال يف فقـال ,(3)جمهـول لقائـل بأهنـا عليهـا عنوالط ـهدوا :قـو تش ببـي ـت هلـا واس

ــره ذكــر قــد ،جم هــول غ لــب أن ــه غيـ لــي لأل ــواه يف باقيــة لغــة وهــي ،ال عج الن ــاس مــن كثــري أفـ ر كذا أفـ عل يف ما :ال قائل يـقول ،ال يـو م إىل (4) اء ال ي بكس

. وذكــــر ،العجلــــي األغلــــب ديــــوان يف رآه حــــني الشــــاهد توثيــــق يف شــــامة أبــــو وزاد

ــــــه وأول ،ديوانـــــه أول يف أنـــــا "ورأيتـــــه :(1)فقـــــال فيهـــــا ذكـــــر الـــــيت األرجـــــوزة مطلـــــع ذاـــــــــــــــ :الرجـــــز

. (33 )ص: واملستشرقني النحويني ضد القرآن عن الدفاع( 1) .(2/111) فالكشا ينظر:( 2) . بتصرف (3٦ )ص: واملستشرقني النحويني ضد القرآن عن الدفاع( 3) .(٦/429) التفسري يف احمليط البحر( 4) .(111 )ص: املعاين إبراز ينظر:( 1)


معـــــــــــــــــــــــــــــــافري ثـــــــــــــــــــــــــــــــويب يف أقبــــــــــــــــــــــــــــــل

والعشـــــــــــــــــــــي الليــــــــــــــــــــل اخـــــــــــــــــــــتالط بــــــــــــــــــــني الكســـر روايـــة جعـــل حـــني ،القـــراءة عـــن دفاعـــا ىأقـــو فكـــان (1)األنبـــاري ابـــن وأمـــا

ــــحرك مـــع اليـــاء حركـــة مطابقـــة إىل يتـــاج الـــذي املقـــام هـــذا يف الفـــتح روايـــة مـــن أرجـــح ةــ التقــــــاء يف لــــــــــــــــــــاألص أن ويــــــرى ،بعــــــدها الواقعــــــة (إين) كلمــــــة مــــــن هلــــــا اجملــــــاورة اهلمــــــزة

قـــد محـــزة أن إال ،الكســـرة لالســـتثقا الفـــتح إىل عنـــه عـــدلوا وقـــد الكســـر هـــو الســـاكنني أيمـــع حـــني (3)القـــراءة يف بـــدلوه املعـــري أدىل وقـــد ،(2)القـــراءة هـــذه يف األصـــل إىل عـــدل علــــى نــــــــــــللطع قصــــد ذلـــك يف ولــــه ،للنحـــاة بــــذلك ا وموافقـــ القــــراءة هـــذه كراهــــة علـــى

،إلحلاديــةا مبتكراتــه خيــدم عــنالط وهــذا باإلحلــاد رمــي الــذي وهــو ,(4) املســلمني علمــاء إطــــراد أســــقطه النحــــاة مــــن وغــــريه هــــذا وإيماعــــه ،العقــــل وإعمــــال الشــــك يف ومنهجــــه

.القراءة اليــاء يف يربــوع بــين لغــة يف مطــرد" الكســر " :التصــريح صــاحب يقــول اطرادهـا ويف ومــا" :وثــاب بــن ويــي واألعمــش "محــزة قــراءة وعليــه الســامل املــذكر يمــع إليهــا املضــاف

.(1)" الوصل يف الياء بكسر "إين خي مبص ر " أنـ تم عليـه غلـب وقـد منها فنجده ،لاملتأم موقف القراءة من الفراء موقف مع لنا ولعل

بـالوهم القـراءة رمـى فقـد ،القـراء مـنهج علـى لديـه النحاة منهج وانتصر ،اللغوي اجلانبــــــصري طعـــــن يف ،بالعربيـــــة الدرايـــــة وعـــــدم ــــــبالنزع متـــــأثرا ،للقـــــراءة حـــــــــــــــــ ــــــالبص ةـــــــــــــــ ،ريةـــــــــــــــــــ ،ما ــــــــــسلي ا ـــــــــــــــلغوي خترجيـا للقـراءة جيـد أن فيحـاول جمـددا تنتابه الكوفية النزعة جند ولكننا

. 211سبقت تريمته ص األنـ باري اب ن ( 1) .(2/1٧) القرآن إعراب غريب يف البيان ينظر:( 2) .(111 )ص: انالغفر رسالة ينظر:( 3) .(1/٧4٥) النحو يف التوضيح مبضمون التصريح( 4) .السابق املصدر( 1)


لقـــول وخمرجـــا القـــار علـــى بـــالوهم حكمـــا مصـــدرا ،(1) العـــرب عـــن مسعهـــا أنـــه وينقـــل . الشاعر يكــون أن أو ،القــراءة صــحة يف عمــرو وأبــو محــزة مثــل ميتــوه أن يعقــل ممــا يسولــ

خـــر ج قـــد نفســـه الفـــراء كـــان وإن ،والتثبـــت التحـــري يف الشـــعراء مـــن حرصـــا أقـــل القـــراء مـــن العجـــب فكـــل ،(2)العـــرب لـــبعض لغـــة أهنـــا علـــى (وأخـــاه أرجـــه) يف اإلســـكان قـــراءة

. (3)العرب لبعض ةثابت لغة هيو ،بالوهم ورميها القراءة هذه على هتجمه

: الخ صةــ عــن متــواترة القــراءة :أوال أو ،خطــأ إهنــا :فيهــا يقــال أن جيــوز فــال واخللــف لفالس

ممـا ،أعالمهـم هلـا انتصـر فقـد ،كراهتهـا علـى النحاة إليماع صحة وال ،رديئة أو ،قبيحة . استعماهلا قل وإن لغة بأهنا يستفاد

،الســـند صـــحة الثالثـــة االركـــان فيهـــا اجتمعـــت ،صـــحيحة ءةالقـــرا هـــذه ن إ :ثانيـــا .العربية اللغة أوجه من وجه وموافقة ،العثماين الرسم وموافقة

أهنـا مـن النحـاة بعـض يظنـه ملـا خالفـا اختياريـة وليسـت توقيفيـة القراءات ن إ :ثالثا .البلغاء واجتهاد الفصحاء اختيار مع تدور اختيارية

اختيـار حـني القبليـة بالبيئـة القـراء يتـأثر أن ينـايف ال وهذا بعة,مت ةسن القراءة :رابعا . النيب عن منها الوارد أساس على وذلك ،القراءة لغـــة أهنـــا علـــى يـــدل ممـــا (بــــين )يــا يف املـــتكلم يـــاء بكســـر عمـــرو أبـــو قـــرأ :خامســا . كسرها محزة على ينكر فكيف ،ذلك النحاة عليه ينكر ومل العرب لبعض

.(2/٧٦) للفراء القرآن معاين ينظر:( 1) .(1/223) للفراء القرآن معاين ينظر:( 2) . (19٥ )ص: النحاة مواقف ينظر:( 3)


االعتبـار يف وبأخـذنا ،بـأثريتهم والقـول للقدماء التعصب يعمينا أن بدون :سادسا مـــايف دافعهـــم يكـــن مل بـــأهنم نقـــول أن لنـــا ،وغريهـــا القـــراءة هـــذه مـــن دةاملتعـــد ملـــواقفهم

وأن ،توالتثب ــ يالتحــر يف الشــديدة الرغبــة دافعهــمبــل كــان ،صوالتــنق عــنالط إليــه ذهبــوا . النحوي للقياس وإمنا للقراءة ليست ئةالتخط



.21 الكهف: چۈ ۆ ۆ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلـــــ ف ـــــو ين وح ن ـــــن ل لتـ ـــــة م ائ ـــــفا م ش

طـــــاب وتشـــــر ـــــ ب ـــــالجزم وهـــــو خ كم

بالعـدد أتـوا أهنـم جـةواحل ،سـنني( مائـة ) واإلضـافة التنـوين بـرتك والكسائي محزة قرأ رعايـة مفـردا يكـون أن القيـاس ألن؛ أصـله علـى جمموعـا خفـة علـى واضافه ،وجهه على

ــــ مطابقــــا التمييــــز يكــــون أن األصــــل و ،لألصــــل أن علــــى أيمعــــوا النحــــاة لكــــن ،زللممي يف أنـــه إال اللفـــظ يف واحـــدا كـــان وإن فاملائـــة ،اجلمـــع معنـــاه العـــدد عـــن املفســـر الواحـــد

اجلمـــــع إىل اإلضـــــافة أجـــــرى أضـــــاف فمـــــن هـــــذا وعلـــــى والنفـــــر, هطكـــــالر يمـــــع عـــــىنامل .الواحد إىل كاإلضافة مث (،ولبثـــوا ) ب (نني ســـ) نصـــب أنـــه واحلجـــة (،ســـنني مائـــة ) بـــالتنوين البـــاقون وقـــرأ

أيامـــا صـــمت قولـــك مثـــل ،ثلثمائـــة ســـنني ولبثـــوا :قـــال فكأنـــه منهـــا مائـــة ( ثلـــث ) بـــدلأ . مخسة

مفســـرة أو منهـــا بــدال ســـنني() وجيعـــل (ولبثــوا ) ب (مائـــة ثلـــث ) ينصــب أنـــه وقيــل .(1) عنها

:عنالط أبــو وأحنــى) :فقــال البحــر يف حيــان أبــو عنــه نقلــه مبــا حــامت أبــو القــراءة هــذه خط ــأ

(،143)ص: السبع راءاتالق يف التيسري (،223)ص: خالويه البن احلجة (،1/3٨9) السبعة ينظر: ( 1) . (2/31٥) النشر


ــــامل خط أهـــا كمـــا ،(1) (ذلـــك لـــه جيـــوز وال ،القـــراءة هـــذه علـــى حـــامت ،قتضـــبامل يف ربدـــــــ الكــالم يف خطــأ وهــذا (ســنني مائــة ثلــث) :فقــال باإلضــافة القــراء بعــض قــرأ وقــد) :قــال .(2) (للضرورة الشعر يف جيوز وإمنا ،جائز غري

القــراءة تتــوقى أن جيــب ،العربيــة يف فبعيــد ســنني مائــة ثــالث فأمــا" :النحــاس وقــال .(3)به"

:عنالط و ه مطابقـا التمييـز يكـون أن األصل وألن ،لألصل ة رعاي مفردا يكون أن القياس ألن

،مشـــهورة وغـــري االســـتعمال قليلـــة أهنـــا إال ،صـــحيحة كانـــت وإن اللغـــة وهـــذه ،زللمميـــ . استعماله رفض قد أصل فهو

:عنالط دراسة كقولـــه وهـــو املفـــرد موقـــع اجلمـــع فيهـــا أوقعـــوا ألهنـــم بـــاخلفض والكســـائي محـــزة قـــرأ

،ســنني ثالمثائــة :"وقــر :الزخمشــري قــال ،[1٥3 :الكهــف] ژڳ ڳ ژ :تعــاىلســــــــرين ) كقولــــــــه ،التمييــــــــز يف الواحــــــــد موضــــــــع اجلمــــــــع وضــــــــع علــــــــى ،باإلضـــــــافة خ باأل «ســنة» اهلل عبــد مصــحف ويف ،«عمــال » موقــع «أع مــاال » أوقــع أنــه يعــين (4)أع مــاال(" :أي ،مضـمر مبتـدأ خـرب أهنـا علـى بـالواو «سـنون» الضـحاك وقـرأ .أيب قرأ وبا .باإلفراد

يف الواحــد موضــع اجلمــع وضــع علــى متييــزا ســنني تكــون محــزة قــراءة وعلــى ،ســنون هــي .التمييز

بـــدال «ســـنني» واــــــــوجعل ،نـو نـــوا يمـــع إىل «مئـــة» إضـــافة قـــراءهتم يف البـــاقون يـــر ومل

. (٧/1٦4) احمليط البحر ينظر: ( 1) . (2/1٧1) املقتضب( 2) .(2/293) للنحاس القرآن إعراب( 3) .(2/٧1٦) الكشاف ينظر: ( 4)


هب علـى وز جيـ ال البيـان وعطـف ،بيـان عطف أو «ثلثمئة» من ـري ني مـذ ونـقـل .(1)ال بص ييــز علـى )ســنني( نص ـب وأم ــا .اجلمـع معـىن يف ألهنــا «مئـة» مــن بـدل أن ــه البقـاء أبـو الت م

فو ــــــال مح ــــــهور ال عــــــرب لســــــان مــــــن ف ــــــر ال مائــــــة أن ال مش ــــــرد إال يـفس ن وأ ،جم ــــــرور مبف :(2)الشاعر

عامــــــــــــــــا مئتــــــــــــــــني الفــــــــــــــــىت عــــــــــــــــا إذا

والفتـــــــــــــــــــــــاء املســـــــــــــــــــــــرة ذهـــــــــــــــــــــــب فقـــــــــــــــــــــــد ويـــرى ،يم عـــا ســـنني كـــو ن ذلـــك إىل ان ضـــاف وقـــد ســـي ما وال الض ـــرورات مـــن هـــو

يف جيــيء إمنــا ذلــك ألن؛ ممي ــزا القــراءة هــذه يف «ســنني» يكــون أن جيــوز ال أنــه الســمني .(3)التمييز إفراد مع ضرورة

العشــرة فــوق مــا زمتيــ يف التزمــوا لكــنهم زللمميــ مطابقــا التمييــز يكــون أن واألصــل وقـع وهنـا يمعـا يكـون أن جيـب الثالثـة متييـز أن يـرد وال لالختصـار مـيال مفردا يكون أن

،الـــــرهط» :مثـــــل املعـــــىن يف يمـــــع فهـــــو اللفـــــظ يف مفـــــردا كـــــان وإن «املائـــــة» ألن مفـــــردا علـى املضـاف العـدد أن األلفيـة علـى عقيل ابن شرح يف جاء كما وحاصلة ,(4)«والنفر

:قسمني . عشرة إىل ثالثة وهو يمع إىل إال يضاف ال ما :أحدمها درهـــم مائتـــا حنـــو وتثنيتهمـــا وألـــف مائـــه وهـــو مفـــرد إىل إال يضـــاف ال مـــا :والثـــاين

.(1) لفقلي يمع إىل مائة إضافة وأما ،درهم وألفاـــهور يف يضـــاف العــدد مـــن الضــرب هـــذا ن إ :فقـــال للقــراءة الفارســـي ووقــف ال مش

.(٧/1٦4) احمليط البحر( 1) ضـبع بـن الربيـع إىل فنسـبة عـاد مث(2/1٦2) ضـبه بـن يزيـد إىل سـيبويه نسـبه وقـد الكتاب، شواهد من( 2)

. (2/34٨) اهلمع ويف (،2/1٦9) املقتضب يف نسبة بال وهو (,1/2٥٨) الفزاري . (٧/4٧٥) املصون الدر (،3/11٥) العزيز الكتاب تفسري يف الوجيز احملرر ينظر: ( 3) .(2/34) العربية علوم يف وأثرها القراءات ينظر:( 4) . (4/٦9) عقيل ابن شرح ينظر: ( 1)


رد إىل ع إىل يضاف وقد ،اآلحاد ال مف م .(1)اجل ـــــــاس يف حســـــــن هـــــــو " :بقولـــــــه املشـــــــكل يف القيســـــــي واستحســـــــنها يف قليـــــــل ال قي

تع مال ـا مـعاجل مـن أخـف ال واحد ألن االس ـتع مال قل ـة جهـة مـن يبعـد وإمن فـهـو وإال االس .(2)األص ل"

. لآلية القرآني التعبير بب غة قيتعل فيما :مسألة قيتعلــ ومــا ،اآليــة بــذه يتصــل فيمـا املعجــزة وخصائصــه القــرآين التعبــري لطــائف مـن

.ذكره جيب فعندها املعىن يف لبس إىل يؤدى ما حذفه يف كان إذا ،فيها التمييز بذكرـعا واز دادوا سـنني مائة )ثالث ويف مل املـذكور العـدد ألن (سـنني) التمييـز ذكـر (تس

مـن بـد ال فكـان وحـده اهلل إىل إمنـا وعلمـه ،رهتصـو يف أو مـنهم أحد حساب يف يدخلــعا ادواواز د ) :قولـه القـرآن عطــف حينمـا اآليـة عجــز إىل انظـر مث ،ذكـره عــاد كيـف ،(تس مــــن علــــم قـــد هألنــــ؛ التســـع متييــــز يـــذكر فلــــم ،رهتصـــو ســــهل عنـــدما التمييــــز حـــذف إىل

يف حاجـة إليهـا تـدع مل الـيت بالزيادة شبيها ذكره فكان ،نصا متييزه علم ما على العطف القـرآن يف إال كمالـه علـى جتـده مل القـول يف فالتصـر فنـون مـن عظـيم فـن وهذا ،البيان(3)حكيم تنزيل ألنه الكرمي

. :الخ صة

ـى :حيـان أبـو قـال ،الصـحيحة القـراءة شـروط با فراتتو القراءة هذه ن إ :أوال "وأحن .(1) إليه يلتفت وال :السمني وقال ،(4)ذلك له جيوز وال ال قراءة هذه على حامت أبو

.(3/434) للفارسي احلجة نظر:ي ( 1) .(1/44٥) ملكي القرآن إعراب مشكل ينظر:( 2) .(2/1٥) البالغية ومساته القرآين التعبري خصائص( 3) . (٧/1٦4) احمليط البحر ينظر:( 4) . (٧/4٧٥) املصون الدر ينظر:( 1)


،إنكــارهم يعتــرب ومل مــنهم كثــري أو النحــو أهــل بعــض أنكرهــا قــراءة مــن كــم :ثانيــا . الداين عمرو أيب عن الثابت األصل على

اللغـــة أوجـــه يثبتـــون كـــانوا فـــإذا ،اســـتعماهلا لقلـــة القـــراءة هـــذه النحـــاة خط ـــأ :ثالثـــا األحـرى فمـن ،إسـناد هلـا يعـرف ال الـيت األعراب جماهيل وبكالم ،القائل جمهولة بأبيات

وإن اللغــة أوجــه إثبــات علــى العربيــة يف وجــه هلــا والــيت الصــحيحة راءاتبــالق يســتدل أن . االستعمال قليلة كانت

لعــدم أو للغــة خمالفتهــا بــدعوى النحــاة أحــد فيهــا طعــن ثابتــة قــراءة مــن مــا :رابعــا . تهالصح يشهد ما العرب كالم ومن عنها يدافع من األئمة من ووجد إال ،شهرهتا


لسابعاالمبحث

.9٧ الكهف: چخس حس جس مخ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلــــــطاعوا فمـــــــا وطــــــاء ـــــــزة اس دوا حلم شـــــــد

فـــــــــــــــــد وأن تـــــــــــــــــأو ال شـــــــــــــــــاف الت ـــــــــــــــــذ كري تـنـ ـطاعوا( )فمـا بقولـه الشـاطيب اإلمـام احـرتز ومــا) لآليـة املـتمم الثـاين املوضـع عـن اس

تطاعوا( .اس أصـــــله أن تـــــهوحج ،اإلدغـــــام علـــــى الطـــــاء بتشـــــديد قـــــرأ محـــــزة بـــــأن بعـــــدها وبـــــني

إىل التــاء حركـة تنقـل ومل ،متقاربـان ومهـا الجتماعهمـا الطـاء يف التـاء فـأدغم (اسـتطاعوا)عل( ســـني وهــــو موضـــع يف يتحـــرك ال مــــا يـــر ك لـــئال اإلدغــــام بعـــد الســـني ـــتـف فبقــــي )اس

وقـــد ،مـــد حبـــرف لـــيس املـــدغم قبـــل لـــذيا الســـاكن أن مـــع ،الطـــاء بتشـــديد (اســـط اعوا)

بســـــكون قــــرأ مــــن عنـــــد ،2٧1 البقــــرة: چٹ ٿ چ تعــــاىل: قولـــــه يف مثلــــه جــــاءع مش قراءة تهحج أن كما ،العني تطاعوا فما} األ . بالت اء {اس

وزن علــــى (اســــتطاعوا) أيضــــا أصــــله أن تهموحجــــ ،الطــــاء بتخفيــــف البــــاقون وقــــرأعلوا ــتـف فحــذف ،والطــاء التــاء ومهــا املتقــاربني اجتمــاع كرهــوا أهنــم إال ،محــزة قــراءةك ()اس

يف يتحـــــرك مل الـــــذي الســـــني حتريـــــك إىل ســـــيؤدي كـــــان إدغامـــــه ألن؛ يـــــدغم ومل التـــــاء ،مـــد غـــري مـــن ســـاكنا املـــدغم قبـــل مـــا فيكـــون ,ســـاكنا هبقائـــ إىل يـــؤدي قـــد أو ،موضـــع .(1) عندهم مكروهان وكالمها

ـــــطاعوا» بكــــر أيب عــــن ،األعشــــى وقرأهــــا واألعمـــــش .صــــادا الســــني بإبــــدال «اص

.(491 ص:) املوضح (،431 )ص: زجنله البن القراءات حجة (،4٥1 )ص: السبعة ينظر:( 1)


ومـــا) اآليـــة تتمـــة يف الثـــاين املوضـــع قـــراءة علـــى اءالقـــر واتفـــق ,(1)كالثانيـــة «اســـتطاعوا»تطاعوا . (اس :عنالط ،الطـاء ويشـدد الطـاء يف التـاء يـدغم كـان محـزة أن عبيـد أبـو حكى :النحاس قال

والطــــاء ســــاكنة الســــني ألن بــــه ينطــــق أن أحــــد يقــــدر ال عبيــــد أبــــو حكــــاه الــــذي وهــــذا .(2) ساكنة املدغمة

ـــا :بقولـــه الزجـــاج وخط أهـــا وحل نهـــا ـــطاعوا فمـــا قـــرأ مـــن فأم يف الســـني بإدغـــام - اس ابـــــن وضـــــع فها ,(4) جـــــائزة غـــــري أهنـــــا عنهـــــا الفارســـــي وقـــــال ،(3)خمطـــــئ فالحـــــن ،الطـــــاء .(1)عطية

: عنالط و ه أوهلمــا لــيس ،ســاكنني بــني اجلمــع حيــث مــن القــراءة هــذه يف حــاةالن بعــض طعــن

. احلد غري على وبعيد مردود عندهم ذلك وأن ولني, مد حرف :عنالط دراسة

وأبـ ذكـره كمـا اإلدغـام يف ووجه ،اإلدغام على الطاء يف بالتشديد محزة اإلمام قرأ يـؤدي لـئال السـني علـى لتـاءا حركـة إلقـاء ميكـن مل ملا نهأ :للقراءة إجازته عدم رغم عليعل سني أن يعين – (٦)فيه احلركة تكره ما حتريك إىل ذلك ـتـف مـع أد غـم – تتحـرك ال اس

. لني حرف يكن مل وإن الساكن

. (٧/11٥) املصون الدر ينظر:( 1) .(2/3٥٨) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 2) .(3/312) للزجاج وإعرابه القرآن معاين ينظر:( 3) . (3/4٧4) للفارسي احلجة ينظر:( 4) . (3/144) الوجيز احملرر ينظر: ( 1) . (3/4٧1) للفارسي احلجة ينظر:( ٦)


البقـــــرة: چٹ ٿ چ :مثـــــل النحـــــو, هـــــذا مـــــن حـــــرف غـــــري القـــــراء قـــــرأ وقـــــد

2٦٧ ة:البقـــــــــر چڻ ڻ چ :مثـــــــــل يف يز ـــــــــــــــللب التـــــــــاء تشـــــــــديد وعنـــــــــد ،2٧1

ــــحي » ســــيبويه أنشــــد وقــــد ,1٥3 عمــــران: آل چڃ ڄ چ قــــول يف يعــــين «ومس :(1)الشاعر

الز اجــــــــــــــــــــر كــــــــــــــــــــالل بعــــــــــــــــــــد كأن ــــــــــــــــــــه

ــــــــــــــــــــحي ــــــــــــــــــــاب مــــــــــــــــــــر ومس كاســــــــــــــــــــر عقــــحه» يريــــد ــأدغم «ومس عكــــس وهــــو ،حــــاء اهلــــاء قـلــــب أن بعــــد اهلــــاء يف احلــــاء فــ

.(2) املتقاربني يف اإلدغام قاعدة قـرأ :جامعـه يف فقـال ،يقويهـا مـا وهلـا مسـموعة أهنـا وذكـر محـزة قـراءة الداين وجو ز

ويمـع ،الطـاء يف التـاء فـأدغم ،اسـتطاعوا فمـا يريد ،الطاء بتشديد (اسط اعوا )فما :محزة ذلــك يقــوي وممــا ،مسـموع جــائز ذلــك مثــل يف بينهمـا واجلمــع ،الوصــل يف ســاكنني بـني

واحـدة ارتفاعـة املـدغم وعـن عنـه يرتفع عنده اللسان كان ملا الثاين الساكن أن ويسوغه .(3)متحركا ويل قد األول الساكن فكأن ،متحرك حرف مبنزلة صار

:وهـــو ،واحـــد خمـــرج مـــن خيرجـــان ذإ والطـــاء التـــاء بـــني التجـــانس وجـــود خيفـــى وال :صـــفيت يف مشـــرتكان أهنمـــا كمـــا ،العليـــا الثنايـــا أصـــول مـــن يليـــه مـــا مـــع اللســـان طـــرف . صماتواإل الشدة

فيـــف جـــاء وقـــد عولـــه ألن األول املوضـــع يف الت خ ومفعـــول وفاعـــل وفعـــل حـــرف مف تـــار ـــذف فيـــه فاخ عولـــه والث ـــاين ،احل ـــم مف لـــه وهـــو واحـــد اس ــــزي وألن ,(4){نقبـــا} قـو ادةـــــــــ

.(4/41٥) لسيبويه الكتاب يف وهو لقائله اهتد مل ( 1) .(٧/11٥) املصون الدر ينظر:( 2) .(3/132٧) السبع القراءات يف البيان جامع ينظر:( 3) .(1٧1 )ص: القرآن متشابه توجيه يف الربهان ينظر: ( 4)


ســـياق يف بالغيـــة فائـــدة اخلالــدي الحصـــ الـــدكتور وذكـــر املعــىن, زيـــادة علـــى تـــدل املبــىن مـــــع) كتابـــــه يف الثـــــاين دون األول الفعـــــل يف التــــاء وحـــــذف التخفيـــــف يف الكـــــالم هــــذا

اجلملـة يف الفعـل مـن التـاء حـذف مـن احلكمة أن :مفادها القرآن( يف السابقني قصص ةاجلملــــ يف التــــاء حــــذف أن ،الثانيــــة اجلملــــة يف نفســــه الفعــــل يف أثبتــــت أهنــــا مــــع األوىل اجلملــة أن اخلفــة ووجــه ،(اخلفــة تــاء) يهانســم أن ميكــن ولــذلك ،للتخفيــف كــان األوىل

ومهارتــه قاملتســل سـرعة إىل يتــاج قالتســل وهـذا ،الســد قتســل عـن عجــزهمعــن أخـربت قليتسـل ،خفـة إىل يتـاج هألنـ؛ قالتسـل عـن البـدين يعجز ما غالبا ولذلك ،أوال ورشاقته .(1)وختفيفا تسهيال الفعل من التاء ذفتح ولذلك ،بسرعة

ــــتطاعوا ومــــا :الثــــاين الفعــــل أمــــا بــــا لــــه اس هــــو هــــذا ألن؛ فيــــه بقيــــت التــــاء فــــإن نـق جهـد إىل يتـاج وهدمـه السـد نقب أن وذلك ،العام اجلو مع واملتفق ،للسياق األنسب

يف لتسـاعد ،للثقـل ءالتـا بقيـت ،والـنقض للحفـر أدوات إىل يتاج ،ووقت وثقل ةومشق (2)السد نقض يف واجلهد الثقل جو رسم

. فحـذف ،فيـه النقـب إحـداث مـن أقصـر زمنـا يتطلـب السـد على الصعود أن كما

جــدار نقــب كــان وملــا ،يتطلبــه الــذي الــزمن مــع الن طــق ليتجــانس منــه وقصــر الفعــل مــن ،واجلهــــد املشــــقة نمــــ كثــــريا ذلــــك يف اإلنســــان ويتحمــــل ،وكــــد جهــــد إىل يتــــاج الســــد

زيـادة لبيـان ،نفسـه الفعـل يف التـاء أثبتـت ،عليـه الصـعود مـن أطـول زمنـا لذلك ويتطلب .(3)نفسه احلدث على عالوة ،أيضا الزمن

،والفعــل ،أن) :مفعوهلــا مكــان جــاء قــد (اســطاعوا) أن وأســلفنا ســبق كمــا وألنــه ،لفظهـــا حـــذف ولـــذلك ،قهـــامتعل فثقـــل ،أشـــياء أربعـــة وهـــي ،(بـــه واملفعـــول ،والفاعـــل

.(34٦ )ص: القرآن يف السابقني قصص مع ينظر:( 1) .(2٥2 )ص: القرآن يف وجواب سؤال 1٥٥٥( 2) .(131 )ص: الكهف سورة عثيمني ابن لشيخل الكرمي قرآنال تفسري( 3)


أن فاحتملــت متعلقهــا فخفــف ،(نقبــا ) قولــه وهــو واحــد اســم إىل تعــدت (اســتطاعوا)و مــع واخلفيــف ،اخلفيــف مــع الثقيــل :الصــيغتني بــني تــوازن هنــاك يكــون وبــذا لفظهــا يــتم

. الصيغتني وتوازن والزمن احلدث بني القرآن ناسب وبذا ،الثقيل

: الخ صة كـــان مــا ،حــرب إمــام وقارئهــا ،فيهـــا عــنالط جيــوز ال ،متــواترة القــراءة هــذه ن إ :أوال

.بأثر إال يقرأ القـــرآن يف البيـــاين اإلعجـــاز أبــواب مـــن عظـــيم بـــاب يف تــدخل القـــراءة هـــذه :ثانيــا

،(الكـرمي القـرآن يف واحلـذف الـذكر) بعنـوان خاصا بابا العلماء من كثري له أفرد ،الكرمي يقتضـــــيها حلكمـــــة إال آخـــــر يف ويضـــــيفه موضـــــع مـــــن حرفـــــا يـــــذف ال ميالكـــــر فـــــالقرآن ،أقــل الفعــل عليــه يــدل الــذي احلــدث أن علــى ليــدل حرفــا القــرآن يــذف فقــد ،الســياق

أو ،أكثـر احلـدث أن علـى ليـدل آخـر موضع يف الفعل نفس يف احلرف هذا يذكر بينما .يءش لكل تبيانا أنزله من فسبحان أطول, زمنه أن



.44 الكهف: چېئ ېئ ۈئ ۈئ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلــــــــت هم ــــــــز ب الكســــــــر ولي ــــــــه فـ وب كهف

ــــــــــفا ــــــــــا ش ــــــــــاءين إ نــــــــــي ومعا أقـــــــــــب ب ي

قــدرةوال السـلطان بــه يـراد أنــه ووجـه (،الواليـة) يف الــواو بكسـر والكســائي محـزة قـرأ ،والكتابـة واخلالفـة األمـارة حنـو الصـناعات مـن الفـاء بكسـر (الـة)فع وجـه على وهو ،هلل

هــذا علــى أيضــا فيهــا الــواو فــتح جيــوز نــهإ اللغــة أهــل بعــض وقــال ،األمــر ويلتــ مــن وهــي . املعىن

چگ گ گ گ ک ک چ األنفـــال: موضـــع يف وحـــده محـــزة الـــواو وكســـر األنفـال موضـع دون الكهـف سـورة موضـع علـى وقـع عنالط مدار ولكن ،٧2 األنفال:

. هلل النصرة معىن على األنفال يف وهي

النصـرة وقيـل ،الربوبيـة وهـي الـدين والية من وهي (،ۈئ)الواو بفتح الباقون وقرأ و ايةــــــــــــــــوالوص ،والوكالـــــة ةــــــــــــــــكالوكال واحـــــد مبعـــــىن لغتـــــان مهـــــا وقيـــــل ،األنفـــــال يف كمـــــا

.(1) الوصاية :عنالط ر أن ،واألصمعي العالء بن عمرو أيب عن ي حك فـعالة ألن حل ن هنا ال واو كس

الكشــف (،41٨ )ص: زجنلــه البــن القــراءات حجـة (،143)ص: الســبع القــراءات يف التيســري ينظـر: ( 1) . (4٨2 )ص: املوضح (،2/٦3)للقيسي


ا عة كـان فيمـا جتيء إمن النحـاس ويـرى ,(1)أمـور تــويل هنالـك ولـي س متـقل ـدا مع ـىن أو صـنـ .(2)بعيدة أهنا

:عنالط و هـــة) ألن موضـــع يف واحلـــديث ،متقل ـــدا معـــىن أو صـــنعة كـــان فيمـــا جيـــيء إمنـــا (فعال

فلـيس ،أمـور تـويل هنـاك وليس سبحانه, هلل املواالة حيث القيامة يوم عن الكهف سورة . إمارة أو سلطان الوقت ذلك يف لبشر

: عنالط دراسة .رةالنصـــ :والواليـــة .الســلطان :بالكســـر والواليـــة " :اللغــة يف الواليـــة معـــىن يف جــاء

،املصــدر بــالفتح الواليــة :ســيبويه وقــال .النصــرة يف جمتمعــون أي ،واليــة علــى هــم :يقــال .(3)والنقابة" مارةاإل مثل االسم بالكسر والوالية

وجوه : معناه يف (لل ه ال والية )هنالك :تعاىل قوله أن الرازي وذكرو ل ــا تـعــاىل أن ــه :األ ــة مــن ذكــر لم قص نــا ،ذكــر مــا الــر جلني ــرة أن علم وال عاقبــة الن ص مــودة :فـقــال وكــافر مــؤ من كــل حــق يف هكــذا وهــو ال كــافر, علــى لل مــؤ من كانــت ال مح

ـــــق لل ــــه ال واليــــة هنالــــك ليـــــاءه يـــــوايل لل ــــه ال واليــــة تكـــــون ام ال مقــــ ذلــــك مثـ ـــل يف أي احل أو الل ـه يريـد الـ ذي الوقـت إىل إشـارة ففيه ،إلي هم ال كف ار أم ر ويـفو ض أع دائه على فـيـغل بـهم ليائه كرامة إظ هار .أع دائه وإذ الل أو

ـــه ـــىن يكـــون أن الت أ ويـــل يف :الث ـــاين وال وج الـــة تل ـــك مث ـــل يف ال مع ـــديدة احل ـــوىل الش يـتـــطري حم تــاج كــل إلي ــه ويـل تجــئ الل ــه ــرك مل لي تــين يــا :قولــه أن يعــين مض كلمــة أحــدا بــريب أش .يـقل ها مل ذلك و ال ول جزعا, إليها وأجلئ الكافر قاهلا

.(٧/1٨2) التفسري يف احمليط البحر ينظر:( 1) .(2/29٦) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 2) .(٦/213٥) :ويل مادة العربية وصحاح اللغة تاج لصحاحا( 3)


ه ليـاءه بـا يـن صـر لل ـه ال واليـة هنالـك ال مع ىن :الث الث وال وج منني أو ال كفـرة علـى ال مـؤ ــدائهم مــن هلــم ويـن ــتقم ــين ،أع وصــد ق ال مــؤ من أخــاه بال كــافر فـعــل مبــا نصــر تـعــاىل أن ــه يـع

ا يــؤ تني أن ريب فـعسـى :قوله يف قوله ـبانا علي هـا ويـر سـل جن تـك مـن خـري الس ـماء مـن حس له ويـعض ده با وخيـ ر ثوابا خيـ ر هو ) :قـو ليائه أي (عق .ألو

ــه لــه أن :الر ابــع وال وج ار إىل إشــارة هنالــك قـو خــرة الــد ار تل ــك يف أي اآل خــرة الــد اآل له لل ه ال والية .(1)لل ه ال يـو م ال مل ك لمن كقو

ـــو ىل مــــن بــــالفتح أهنـــا :الواليــــة وكســـر فــــتح يف وقيـــل ،الواليــــة بــــني مـــو ىل :يقــــال ،امل

.عبيدة أبو قاله ،السلطان والية ن م وبالكسرـــــولي» مصــــدر يف لغتــــان ،وفتحهــــا ،الــــواو بكســــر :الواليــــة :وقيــــل إليــــه مــــراأل تــــــــــــ

ـــــف بــــين علــــى لكــــم حنــــن» :تقــــول والعــــرب ،النصــــرة :ومعناهــــا «واليــــة أي «واليــــة النــــــــــ .أنصار .(2)الزجاج قاله ،مارةاإل من وبالكسر ،والنسب الن ص رة من بالفتح :وقيل

مــن جنســا بعضــا القــوم بعــض تـــويل يف ألن (فعالــة) الكســر جيــوز نــهإ :أيضــا وقــال والقصارة اخلياطة مثل مكسور الصناعة جنس من كان ما وكل ،والعمل الصناعة

إيل أعجـب الواليـة يف الـواو كسـر :يقـول فنجده الواو يف للكسر مييل الفراء وكانا فـتحها من ا الهن مسعنـا وقـد . . . . النصـرة معـىن ى كانت إذا ذلك من أكثر تفتح إمن .(3)يميعا مها معنا يف والكسر بالفتح مها

أهنـــا عنـــده الواليـــة معــىن أن بـــني أن بعـــد الكســـر قــراءة عـــن صـــريح دفـــاع وللطــربي وأوىل " :فقــال والســلطان كامللــ واليــة مــن وبالكســر ،الــدين وواليــة املــواالة مــن بــالفتح

. (21/4٦٦) الغيب مفاتيح ينظر:( 1) .(3/29٥) للزجاج وإعرابه القرآن معاين ينظر:( 2) .(1/41٨) للفراء القرآن معاين ينظر:( 3)


ذلـــك عقـــب اهلل أن وذلـــك ،الـــواو بكســـر قـــرأ مـــن قـــراءة ،بالصـــواب ذلـــك يف القـــراءتني ،يومئـــذ لـــه ناصـــر فـــال القيامـــة يـــوم نقمتـــه بـــه أحـــل مـــن وأن ،وســـلطانه ملكـــه عـــن خـــربه

رجيـ مل الـيت املـواالة عـن اخلـرب مـن أوىل والسـلطان باململكـة انفـراده عن اخلرب ذلك تباعفا ذلـــك ىيســـم وإمنـــا ،واليـــة اهلل ســـلطان يســـم ى ال :قـــال مـــن لقـــول ،معـــىن وال ذكـــر هلـــا

أنـه ال ،خلقـه يميـع دون بـه منفردا خلقه أمر يلي أنه معناها الوالية ألن؛ البشر سلطان .(1)عليهم أمريا يكون

طئ وهو ،الكسر قراءة األصمعي خط أ وقد :السمني قال خ .(2)لتواترها امل

وال مســـع مـــا خيـــالف ال الـــذي القـــار :تـــارة جيـــده عمـــرو أيب ملوقـــف املتأمـــل ولعـــل مقاييســــه يــــواءم مــــا عــــن يبحــــث الــــذي اللغــــوي ذلــــك جنــــده وتــــارة ،اهيتعــــد وال يتجــــاوزه منهجــــــه خيــــــالف مــــــا تلحــــــني عــــــن أحيانــــــا زيتحــــــر ال وقــــــد ،واألســــــاليب اللغــــــة وشــــــائع القـــرآن علــم يف حفظــت لقــد نفســه: عــن قولـــه يف عنــه عــرب مــا عــني وهــذا ،(3)النحــوي قــر مبــا إال أقــرأ أن يل لــيس أن ولــوال ،محلهــا علــى األعمــش قــدر مــا كتبــت لــو أشــياء .(4)حروفا وذكر ،وكذا كذا وكذا كذا لقرأت

مــــن بـــد وال " بقولــــه: لطيفـــا تعليقــــا عمـــرو أيب موقـــف علــــى جـــين ابــــن علـــق وقـــد .(1)والبهتان" الزيغ عن أبعده وما ،قرآنال وهو سيما وال ،عمرو بأيب الظن إحسان

.(1٨/2٨) البيان جامع ينظر:( 1) .(1/٦4٥) املصون الدر ينظر:( 2) (.139 )ص: النحاة مواقف ينظر:( 3) .(1/29٥) القراء طبقات يف النهاية غاية ينظر:( 4) .(2/2٧2) احملتسب ينظر:( 1)


:الخ صة مــــن الدرجـــة نفـــس علــــى الفـــتح وقـــراءة أهنــــا تبـــني العربيـــة يف وجــــوه هلـــا هـــذه أوال:

كـال ولكـن ،آخـر وجـه مـن ومتباينتـان ،وجه من املعىن يف متفقتان فهما والصحة التواتر . معان من نتهتضم ما اتباع جيب اآلية من اآلية مبنزلة األخرى من القراءتني

،املعــــىن يف اخــــتالف إىل يفضــــي القــــراءات يف حنــــوي اخــــتالف كــــل لــــيس :ثانيــــا . املفهومة املعاين يف وليس املسموعة األلفا يف يكون قد احلاصل فاالختالف قـــراءة فكـــل ،املعـــاين اتســـاع إىل ومثلـــه يـــؤدي القـــراءتني يف االخـــتالف هـــذا :ثالثـــا

. األخرى القراءة نهتبي مل جديدا معىن تضيف



.43 فاطر: چ ۉۅ ۅ چ ٹ ٹ

: القراءة تأصيلخحوض ه مز في إلسيئ إلم ى ع ل ف ش ا ب ين اا ق ص ر ح ق ف ت إ سكونه و

خالصــة يــاء اهلمــزة وأبــدل اهلمــز تــرك وقــف فــإذا ،اهلمــزة بإســكان وحــده محــزة قــرأ الوصـــل إجـــراء علـــى يكـــون قـــد اهلمـــز إســـكان أن ووجـــه . قبلهـــا مـــا نكســـاروا لســـكوهنا

يـــاء كســـرة اســـتثقل يكـــون أن وجيـــوز ،حمالـــة ال ســـاكنة الوقـــف يف األهنـــ ؛الوقـــف جمـــرى كســرة مث أثقــل املشــددة اليــاء علــى وهــي ،ثقيلــة والكســرة كســرتني مقــام فهــي ،دةمشــد أشــياء فــاجتمع ،نفســه يف لكســرا ثقــل مــع ،أيضــا ثقيــل اهلمــز علــى والكســر ،مهــزة علـى موضـع الوقـف فـألن ،الوقـف حـال يف اهلمـز تركـه وأمـا ،اسـتخفافا اهلمـزة فأسـكن ،ثقيلة . ياء فيه اهلمزة فقلبت ،تغيري

:الثانيــة رفــع يف خيتلفــوا ومل ،املشــهور وهــو األصــل ألنــه اهلمــزة بكســر البــاقون وقــرأ

زةمحـــــــ عليهـــــــا ويقـــــــف ،43 فـــــــاطر: چى ې ې ې ې ۉ چ ٹ ٹ(1) كسرة قبلها ساكنة مهزة ألهنا ياء, اهلمزة إبدال مع باإلسكان

. :عنالط ــــر ييـــق )وال محـــزة: قــــرأ :الزجـــاج قـــال ( ال مك ـــي ئ عنــــد وهـــذا ،الوقــــف علـــى - الس اق النحويني .(2)االضطرار يف الشعر يف مثله جيوز وإمنا ،جيوز وال ،حل ن احلذ

.(٦12 )ص: املوضح (،2/212) للقيسي الكشف ينظر:( 1) .(4/2٧1) للزجاج وإعرابه القرآن معاين( 2)


:عنالط و ه اإلعــــــراب, لعالمــــــة حــــــذف فيهــــــا ألن ضــــــعيفة القــــــراءة هــــــذه أن حويــــــونالن يــــــرى

ع راب حركات و لل فر ق دخلت اإل . ال معاين بـني :عنالط دراسة

ــــر » :تعــــاىل قولــــه يف ــــي ئ ومك علــــى عطــــف أنــــه :أظهرمهــــا لإلعــــراب وجهــــان «الس صــفته إىل املوصــوف إضــافة مــن وهــذا «فــورا ن » علــى عطــف أنــه :والثــاين . «اســتكبارا »ــي ئ واملكــر :األصــل إذ ؛ األصــل يف :أي موصــوف حــذ ف علــى يـؤو لونــه والبصــريون .الس

.الس ي ئ العملـــي ئ» مهـــزة خبفـــض العام ـــة وقــرأ ـــال بســـكوهنا واألعمـــش ومحـــزة ،«الس جتـــر أ وقـــد .وص

ـــن ونســـبوها القـــراءة هـــذه علـــى وغـــريهم حـــاة الن ثــــر وقـــد ،لل ح ـــو أك يف ال فارســـي علـــيي أبـــهاد تش ـــكان علـــى ال عـــرب كـــالم مـــن االس س بنيـــة والوصـــل احلركـــات تـــوايل أجـــل مـــناإل

ـل إجـراء :هــو محـزة مـن كـان مـا أن وبـني ،الوقـف لــذلك واستشـهد ،الوقـف جم ـرى للوص :هامن بشواهد

(1)عيهـــــــــل أو وجنـــــــــاء . . . . . . ببـــــــــازل . . . . . . . . . . . . .ــــــــــــق . . . . . أو . . . . . . . . . . . . ري ــــــــــــق احل (2)ال قصــــــــــــب ا واف الــواو األلــف مــن فأبــدلوا ،أفـ عــو و أفـ عــى :الوقــف يف قــالوا قومــا أن يقويهــا ممــا وأن

لــــــــــمع ذلكـــــــفك ،هذا يا أفـ عو هذا :فقالوا ،الوقف جمرى الوصل يف أجروها مث والياء

االسدي: مرثد بن ملنظور وهو املشطور الرجز من بيت هذا( 1) سر (،4/1٧٥) الكتاب سيبويه شواهد من وهو عيهل، أو وجناء ببازل . . . املغتل اهلائم وجد نسل

.(1/3٦٧) اإليضاح شواهد إيضاح (,1/1٧3) اإلعراب صناعة .(4/211) للرضى احلاجب ابن شافية شرح ينظر: . العجاج بن لرؤبة املشطور الرجز من بيت هذا( 2)


ــــا يف لفكــــاأل ألهنــــاو املوضــــع هــــذا يف بــــاهلمزة محــــزة ـــــك ،عل ــــة حــــرف أهن األلــــف أن ماــــ . كذلك

رأيـــت :فيقولـــون الوقـــف يف اهلمـــزة منهـــا يبـــدلون قومـــا أن األلـــف مقاربتهـــا ويقـــو ي . حب أل ورأيت ،رجأل

:تعـــاىل هــــــــــــقول مــن (وال يـــئ ) جتعــل أن وهــو : حتتملــه آخـــر وجــه للقــراءة أن وكمــا

( مبنزلـــة چ ۉۅ ۅ چ (إب ـــل ) مـــن يســـكن كمـــا الثـــاين احلـــرف أســـكن مث )إب ـــل اليــــــاءات الجتمــــــاع باإلســــــكان فخفــــــف ،يــــــاء قبلهــــــا يــــــاء إحــــــدامها الكســــــرتني لتــــــوايل

حنــو يف وبالقلــب ،أســيدي :حنــو باحلــذف ذلــك وحنــ العــرب خف فــت كمــا ،والكســراتــــوف رد :حنـــو يف اإلعـــراب حركـــة غـــري مبنزلـــة اإلعـــراب حركـــة ونـــزل ،رحـــوي .وعـــض ،ر ـــــــــــــ وهـــي ،المهـــا علـــى اإلعـــراب غـــري حركـــات تعاقـــب ملـــا ويفـــر ،يعـــض أدغـــم كمـــا فـــأدغمــــــــالن وحركـــــة ،املخففـــــة اهلمـــــزة وحركـــــة ،الســـــاكنني التقـــــاء حركـــــة ــــــفنزل وننيـ ــــــه تــــــــــــــــــــ ذهــــــــ

ـــــك ،فيهــــا عليــــه يتعاقــــب فيمــــا أدغــــم حــــىت اإلعــــراب حركــــة منزلــــة احلركــــات أدغــــم ماــــــــــــ .املعرب

أن لقائـــل يســـغ فلــم ،ينكرهـــا مـــن هلــا يكـــن ومل اللغـــة يف األمــور هـــذه جـــازت فــإذا ،حلــن أهنــا الشــواهد هــذه كــل عــن وليقــ أن لزمــه وإال ،حلــن إهنــا محــزة قــراءة علــى يقــولخل ص مبثابة فهي

.(1) الطعن من القراءة هلذه امل :(2)وجوه التسكني هذا يس ن مما أن الصفاقسي وذكر .حركـــــات بعــــد عـــــــــوق أنـــــه :الثــــاين .التغيــــري حمــــل وهـــــو اآلخــــر يف وقــــع أنــــه :األول

إىل فلــــــــــــــــاألس حنـــــــــالل رارـــــــــــــــجنا مــن ينشــأ ألنـــه الكســر وهــي ثقيلــة حركتــه أن :الثالــث لهــــــــــقب أن :امســـــــــــــــــاخل ،ثقيل حرف على وقعت احلركة أن :الرابع .قويا اجنرارا األسفل

(.4/2٥3) للفارسي احلجة ينظر:( 1) . (4٨٨ )ص: النفع غيثينظر: ( 2)


. ثقيل حرف منهما واملوىل مشددين .أيضا األعمش قراءة هي بل محزة با ينفرد مل :اخلامس

مـــن لوجــه موافقــة ألهنـــا يـع تــرب ال القــراءة هلـــذه النحــاة إنكــار ن إ :جلـــزريا ابــن قــالــاه وذاع شــاع ممــا وهــي النحــو وجــوه األصــل هــو وذلــك ،الصــحيح باإلســناد األئمــة وتلق

.(1)األقوم والركن األعظم فظـن ،مسـك نا وقـف إمنـا :قالوا و .با قرأ يكون أن عن األعمش حاةالن نـز هة وقد

،وصــال ذلـك يفعـل أنـه الـراوي فظـن وقفـا أســكنه محـزة أن وقيـل ،عليـه فـغلـط واصـل أنـه .(2)أسكن أنه الراوى فظن ختلسا لعله أو

شعر االدعاء هذا على الصفاقسي ويرد لـو ألنـا باطـل "وهـو :بقولـه الـرواة بغلـط امل

املظنـــون بــل فيــه اخللــل ىلإ ذلــك ألدى القـــرآن محلــة يف العقليــة التجــويزات بــذه أخــذنا مـن وخشـيتهم وعـدالتهم اهلل كتـاب ألفا حترير على الشديد واحلرص التام التثبت بملــه يف التســاهل مــن متــنعهم اهلل فيــه فعنــدهم ،اجلمهــور خمالفــة فيــه فيمــا ســيما ال حتم

علـيهم ض يـع ـرت ممـن عهدا با وأقرب استحضارا هلا وأشد بالعربية أعلم وهم اعتناء مزيد إلقـــــراء الفاضــــلة األزمـــــان تلــــك يف ريتصـــــد يكــــن ومل . . . . والغلـــــط للــــوهم ويـن ســــبهم

.(3) لذلك أهل هو من إال اهلل كتاب بفســـاد املتـــواتر مـــن وغريهـــا القـــراءة هـــذه يف طعـــن مـــن وصـــف الصفاقســـي إن بـــل ةالســن هــلأ بــأحوال معــرفتهم لعــدم إال ،مــنهم صــدرت مــا الطعــون هــذه وأن ،االعتقــاد وســــريهم الســــنية أحــــواهلم يف ينظــــرون ال فهــــم ،لــــذلك اجلهــــل كــــل بأقــــدارهم وجهلهــــم

.(1/1٥) النشر ينظر:( 1) . (9/241) املصون الدر (،٦1٦ )ص: املعاين إبراز (٦19/ 3) الكشاف ينظر: ( 2) . (4٨٨ )ص: النفع غيث ينظر:( 3)


.(1)املرضيةتفاضـــة ثـبـــت مـــا :ال قشـــري ي ويقـــول ـــواتر أو باالس ـــرأه الن ـــيب أن التـ مـــن بـــد فـــال قـ

طئــة إىل صــار مــن مــراد ولعــل ،ن حل ــ إن ــه :يـقــال أن جيــوز وال ،جــوازه ــره أن الت خ أف صــح غيـ .(2)"فصيحا هو كان وإن ،من ه

:الخ صة

واإلســكان تهاصــح يبــني القــراءة هــذه يف البحــث إليــه أفضــى مــا أن شــك ال :أوال ـــلوب أن ـــه يظهـــر ،ال عربي ـــة والل غـــة ال قـــر ءان يف كثـ رتـــه مـــع مثلهـــا يف ال عربي ـــة أســـاليب مـــن أس

.وروده كثـ رة بدليل ثقـــــال حركـــــات ثـــــالث اجتمـــــاع عنـــــد التخفيـــــف دجملـــــر اإلســـــكان جـــــاز إذا :ثانيـــــا

شـــدتني وجمــاورة متصـــلة ضــعفها عنـــد إســكاهنا فـــإن (،بــارئكم) يف كاإلســـكان منفصــلة . أسوغ

يف للنحــويني احلجــج أقــوى وهــو حــاةالن قواعــد علــى احلــاكم هــو نالقــرآ ن إ :ثالثــا . إليه بقواعدهم يرجعوا أن ووجب ينفون ما ونفي يثبتونه ما إثبات

. بتصرف (4٨9 )ص:غيث النفع ينظر: ( 1) .(9/42) التفسري يف احمليط البحر (,14/319) القرطيب تفسري ينظر:( 2)



.12 الصافات: چڱ ڱ ڳ چ ٹ ٹ

:القراءة تأصيلس ا إش ت بث ل يه و إضمم ت ا ع جبا ي آب اؤن ا و أا ك ن م ع و ل ب ل ك

إخبــار مــن أنـه ضــم: ملــن ةفاحلجـ ،الت ــاء بضـم عجبــت{ }بــل لكسـائىوا مح ــزة قــرأ .(1) «وقنــوطكم ألكــم مــن ربكــم عجــب» : النــيب قــول ودليلــه .نفســه عــن تعــاىل اهلل

. ألفعاهلم إنكار اهلل من فالعجبــــد يـــا عجبــــت بـــل أي ،اءالت ـــ بفــــت ح عجبـــت{ }بــــل :البـــاقون وقــــرأ نــــزول مـــن حمم

ي ــ إنكــارهم مــن عجبــت بــل يكــون أن وجيــوز ،ويســخرون علي ــك ال ــوح وقــال (2) .ثال بـع .(3)واحد القراءتني معىن يقول: سليمان بن علي مسعت :النحاس جعفر أبو

:عنالط ال اهلل إن ال:ــــــــــفق ،التاء يف مــــــــــــــالض قراءة أنكر نهأ (4) شريح القاضي عن روي

ـــــــث 14/3٦1) 41٦9كـــــــره البغـــــــوي يف شـــــــرح الســـــــنة بـــــــرقم ذ (1) ( وذكـــــــره الزيلعـــــــي يف ختـــــــريج أحادي (3/1٧1الكشاف)

(,1٨٦ )ص: التيسـري (،٦٥٦ )ص: القـراءات حجة (،3٥1 )ص: السبع القراءات يف احلجة ينظر:( 2) . (2/31٦) النشر

.(3/2٨٥) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 3)م بن قـي س بن احلارث بن شري ح مي ة،أ أبو الفقي ه، هو ( 4) الكوفة، قضاء ويل الكو فة، قاضي الكن دي ، اجله

. هـ٨٥ سنة مات احلجاج أيام يف واستعفى ومعاوية. وعلي وعثمان عمر زمن يف .(3/1٦1) للزركلي األعالم (،4/1٥٥) النبالء أعالم سري ينظر:


.(1) يعلم ال من يعجب اإمن ،شيء من يـع جب :عنالط و ه مــن هــو يعجــب مــن ألن يعجــب ال تعــاىل واهلل ،اهلل إىل العجــب إضــافة فيهــا ألن

. يعلم ال عن:الط دراسة

وابـن ،امـعنه اهلل رضـي مسـعود ابـنو طالـب أيب بـن علـي قـراءة أهنـا عبيد أبو ذكر جـــاءت قــراءة أهنـــا يثبــت وهــذا ,(2) وغـــريهم -- واألعمــش وثــاب بـــن ويــي عبــاس

.القراءة يف أعالم أئمة عن إبـــــراهيم فبلغــــت "يـع جــــب ال اهلل إن " :وقــــال ،أنكرهـــــا أنــــه القاضــــي شــــري ح وعــــن

بـن اهلل عبـد ينيعـ "منـه أعلـم هـو من قرأها ،برأيه مع جبا كان شريا إن " :فقال النخعي .(3)مسعود

إنكـار عليـه قـام ما وهو ,تـعاىل الل ه إىل ال عجب إضافة جواز يف ال قو ل حت قيق وأما وإيمـــــاع ةوالســـــن بالكتـــــاب لـــــه الثابتـــــة اهلل صـــــفات مـــــن صـــــفة فالعجـــــب القـــــراءة, هـــــذه ؛يعجـب بأنـ ه اهلل يوصـف ال :قـوم قـال : (4)األصـبهاين القاسـم أبـو اإلمام قال ،لفالس ــــتج .يعلــــم يكــــن مل مــــا يعلــــم مم ــــن ال عجــــب ألن دي الصــــفة هــــذه مثبــــت واح ـــــباحل ،ث ــــــــــــ

ــــى {ويســــخرون عجبــــت بــــل} :ال كوفــــة أهــــل وبقــــراءة ــــه عل بــــار أن عــــن اهلل مــــن إخ

.(9/29٦) املصون الدر (،4/3٨) الكشاف (،2/3٨4) للفراء القرآن معاين ينظر:( 1) .(٦٦4 )ص: األماين حرز من املعاين إبراز (،3/2٨٥) للنحاس القرآن إعراب ينظر: ( 2) .(9/29٦) املصون الدر ينظر:( 3) قــباملل القاسـم، أبــو األصـبهاين، التيمــي الطليحـي القرشــي علـي بــن الفضـل بــن حممـد بــن مساعيـل هـو( 4)

ينظـر: . هــ131 سـنة تـويف واللغـة واحلـديث التفسـري يف إمامـا كـان احلفـا . أعـالم مـن السـنة: بقوام (.1/323) للزركلي األعالم (،2٥/٨٥) النبالء أعالم سري


.(1)نفسه

ڳ) :تعـــاىل قولـــه هـــو بالكتـــا مـــن ســـبحانه هلل العجـــب صـــفة إثبـــات ودليـــل

صــفة بإثبــات وردت أحاديــث ةالســن ومــن ،التــاء بضــم قــرأ مــن قــراءة علــى (ڱ :هوقولــــ ،«وقنــــوطكم ألكــــم مــــن ربكــــم عجــــب» : النــــيب كقــــول ،تعــــاىل هلل العجــــب

علـــى فــــــــالسل أيمـــع كمـــا ,(2) «بالسالســـل اجلنـــة إىل يقـــادون قـــوم مـــن ربنـــا عجـــب» وال ،تكييــف وال تعطيــل وال حتريــف غــري مــن لــه هإثباتــ فيجــب تعــاىل هلل العجــب ثبــوت .متثيل

،نكـــارإ عجـــب هنـــا وهـــو ،بـــاهلل يليـــق حقيقـــي عجـــب هـــو العجـــب هـــذا ن إ وقيــل : نوعان والعجب

لـــــه فينـــــدهش باملتعجـــــ علـــــى األســـــباب خفـــــاء عـــــن صـــــادرا يكـــــون أن :أحـــــدمها عليـــــه ىخيفـــــ ال اهلل ألن ؛اهلل علـــــى مســـــتحيل النـــــوع وهـــــذا ،منـــــه ويتعجـــــب ويســـــتعظمه

.شيء عليــه يكــون أن ينبغــي عمــا أو ،نظــائره عــن الشــيء خــروج ســببه يكــون أن :الثــاين

.(3) اىلتع هلل الثابت هو وهذا ،باملتعج علم مع أي ربكــم: عجــب معــىن ويقــال اهلــروي: قــال ،حقيقــي غــري هنــا العجــب ن إ وقيــل

تـــــعجب معــىن فيكــون ،احلقيقــة يف بعجــب ولــيس ،عجبــا اهفســم ،وأثــاب ربكــم رضــي قــــال .رتـــــــأنك بــــل عجبــــت: بــــل معــــىن أن النقــــا وحكــــى .عنــــدي فعلهــــم عظــــم هنــــا

ــ الفضــل: بــن احلســن وقيــل ،العــرب لغــة وهــو ،وتعظيمــه الشــيء إنكــار اهلل مــن بالتعج

.(2/49٥) احملجة بيان يف احلجة( 1) . (3276) سننه يف داود وأبو (،٧913) مسنده يف أمحد اإلمام أخرجه (2)ـــن للشـــيخ الصـــافات ســـورة تفســـري (،2٦/323) الغيـــب مفـــاتيح ر:ينظـــ ( 3) أهـــل موقـــع مـــن عثيمـــني، اب

. بتصرف مفر غ، صويت تسجيل واألثر، احلديث


جلهلهـم وهـؤالء ،منهـا عجبـت حيـث إىل خملوقاتـه وكثـرة قدرتـه كمـال يف بلغ أنه معناه: .(1)منها يسخرون علــي جيــوز ممــا العجــب كــان لــو أي ،الفــرض بــاب مــن ذلــك بــأن القــراءة أو لــت و قـال :قـوهلم يف كمـا متثيليـة ختييليـة االسـتعارة تكـون هـذا فعلـى ،احلـال هذه من لعجب ت كأنــه تعــاىل فيجعــل التخييــل بــاب مــن أو ينيــدق مــن ســل فقــال ينتشــق مل للوتــد احلــائط تكــون هــذا وعلــى ،منهــا العجــب ســبحانه لــه يثبــت مث غريبــا أمــرا يـعــدها حلــاهلم إلنكــاره

أمثالـــه يف واملشـــهور بكـــذا نـــاطق احلـــال لســـان حنـــن يف كمـــا ،وختييليـــة مكنيـــة االســـتعارة رؤيـــة وهـــو االســـتعظام علـــى العجـــب فيحمـــل ،مرســـال جمـــازا فيكـــون الـــالزم علـــى احلمـــل بالغــا عليــه هــم مــا رؤيــة هنــا ملــرادوا ،القــبح أو احلســن يف الغايــة بالغــا أي عظيمــا الشــيء .(2)القبح يف الغاية

حلــادباإل القــراءة منكــر األزهــري ورمــى ,(3)الرفــع قــراءة عبيــد وأبــو الفــراء اختــار وقــدــدين بعــــض ولعــــل " فقــــال: ولــــيس ،اهلل إىل العجــــب إلضــــافة القــــراءة هــــذه ينكــــر امللحــ .(4) " اآلدميني عجب كمعىن معناه اهلل إىل أسند وإن العجب

:الخ صة ،فيهـــا الطعـــن جيـــوز وال ،إليهـــا املصـــري فيجـــب بـــالتواتر ثبتـــت بالضـــم القـــراءة :أوال

. فمصيب القار قرأ فبأيهما ،بالتواتر وثابتتني مشهورتني القراءتني وكلتا قــــد ،صــــحيح معنييــــه مــــن واحــــد فكــــل امهــــامعن اختلــــف وإن نيتءالقــــرا ن إ :ثانيــــا

. (4/44٦) القدير فتح ينظر:( 1) . بتصرف بعدها وما (12/٧4) املعاين روح ينظر:( 2) .(٦٦4 )ص: املعاين إبراز (،2/3٨4) للفراء القرآن معاين ينظر:( 3) .(2/31٧) لألزهري القراءات معاين ينظر:( 4)


ربنـا عجـب وقـد ،بـاهلل ركالشـ أهـل منـه رخ وسـ ،الفضـل من اهلل أعطاه مما حممد عجب(1) قالوه مبا املشركون وسخر ،اهلل يف املشركون قاله ما عظيم من

.

(21/22) البيان جامع ينظر:( 1)


الفصل الثامن

مطاعن اللغويني يف قراءة اإلمام الكسائي

هـ( 911)ت

وفيه مبحثان:

سبأ: چڦ ڦ ڦ ڄ ڄ چ المبحث األول: 1.

پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ چ المبحث الثاني:

.36 – 35الفجر: چٺ ٺ


الثامنالفصل هـ(181)تالكسائياإلمامءةقرافياللغويينمطاعن

: اآلتية املطاعن يف السبعة اءالقر مع الكسائي اإلمام يتفق

.13 البقرة:چ ڭ ۓۓ چ مثل كلمتني من زتنياهلم حتقيق

.11٥ يوسف: چٴۇ ۈ ۈ ۆ چ

.21 الكهف: چۈ ۆ ۆ چ

.44 الكهف:چ ۈئ ۈئ چ

.٦3 طه: چۇئ وئ وئ ەئ چ

.11 احلج: چمث جث چ

.12 الصافات: چڱ ڱ ڳ چ

.1٧ الزخرف: چۋ ٴۇ ۈ ۈ چ

.وردت حيثما چۅ ۅ چ :التالية باملطاعن وينفرد



.9 سبأ:چ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ چ

:القراءة تأصيلدغ ام . . . . . . . . . . . . . . و إ

. ش تإ ت ث ل ن خس به م ر إع وإ و و

هأنـ علـى (يسـقط أو – خيسـف – يشـأ) الثالثـة يف باليـاء محـزة ومعه الكسائي قرأ خي ســف ) مــن لبــاءا يف الفــاء وحــده الكســائي وأدغــم ، ربــه عــن النــيب مــن إخبــار

. (بم وبإظهــار ،ذاتــه عــن تعــاىل اهلل إخبــار مــن أنــه علــى ،الثالثــة يف بــالنون البــاقون وقــرأ

.(1)القراءتني يف هلل املشيئة ألن ؛ سي ان املعين يف والنون والياء . الباء عند الفاء :عنالط إدغــام فــإن بــم فنســ يف البــاء يف الفــاء الكســائي إدغــام فأمــا " :الفارســي قــال

.(2) جيوز" ال الباء يف الفاء وقــال ،" بقويــة وليســت باإلدغــام ،بــم خيســف :الكســائي وقــرأ " :الزخمشــري قــال

.(3)ضعيفة هناإ آخر موضع يف :عنالط و ه

أضــعف فالبـاء األضـعف يف األق ـوى إدغـام فيهــا ن إ حيـث مـن حـاةالن واستضـعفها .الفاء يف الذي بالتأفف التفش ي إذهاب من فيه ولما ،الفاء من

.(2/2٨٨) لألزهري القراءات معاين (،292 )ص: زجنله البن احلجة (،12٧ )ص: السبعة ينظر:( 1) .(4/1٨4) للفارسي احلجة( 2) . (113 )ص: املفصل (،3/1٧٥) الكشاف( 3)


:عنالط دراسة الثــاين جــنس مــن األول فتبــدل املخــرج يف متقاربــان حرفــان يلتقــي أن هــو اإلدغــام

مشـدد واحـد حـرف هـو اإلدغـام مـن النـاتج ألن؛ ختفيفـا ذلـك تفعـل وإمنـا فيه, وتدغمه أو تمـــاثلنيم صـــوتني نطــق صـــعوبة تيســري أي التخفيـــف هــو منـــه والغــرض احلـــرفني بــدل

.(1)صوت من صوت تقريب هو أو ، متقاربني حركــات نتيجــة يــدث الـذي النطــق ثقــل مــن صالـتخل هــو واحــد اإلدغــام فهـدف

ـم " سـيبويه يقـول ،متقاربـة أو متماثلـة أصـوات نطـق يف متماثلـة حركـات اللسان إن ألهن .(2)" املخرجني لقرب عليهم ثـقل بـيـ نوا

إظهــارا الفــاء يظهــر ال نــهإ وقيــل ،الكســائي اإلمــام بــه انفــرد ممــا هــو احلــرف وهــذا . (3)خيفيها ولكن ،شيء منهما يبقى ال حىت إدغاما يدغمها وال ،بينا

مـن البـاء خمـرج أن ةحجـ علـى البـاء يف الفـاء أدغـم الكسـائي أن خالويه ابن وذكر املخـرج يف فاتفقـا ،العليـا الثنايـا وأطـراف السـفلى الشـفة باطن من الفاء وخمرج ،الشفتني .(4)فصواب الفاء يف الباء إدغام أما ،اإلدغام يبطل تفشيا الفاء يف أن إال ،للمقاربة

ال تضــــعيف بأنــــه للقــــراءة والزخمشــــري الفارســــي تضــــعيف علــــى حيــــان أبــــو رد وقــــدف صـــح و ال فصـــيح فيهـــا ويوجـــد ،مت بـعـــة ســـن ة ال قـــراءة ألن إليـــه يلتفـــت تـي ســـريه مـــن وهـــذا ،األ ر الكرمي ال قر آن تـعاىل .(٦)لتواترها ينبغي ال التضعيف هذا أن السمني وذكر ,(1)للذ ك

. (2/141) اخلصائص ينظر:( 1) . (4/41٦) الكتابينظر:( 2) .(194 )ص: اإلقراء وكمال القراء يمال ينظر:( 3) .(292)ص: خالويه البن احلجة ينظر:( 4) .(٨/123) التفسري يف احمليط البحر ينظر:( 1) .(9/11٨) املصون الدر ينظر:( ٦)


إليــه انتهــت مــن فهــو ،والقــراءة النحــو يف الكســائي اإلمــام وفضــل مكانــة خيفــى وال والنحــو اللغــة يف كعبــه وعلــو وقــدره بفضــله شــهدو ،محــزة بعــد الكوفــة يف اإلقــراء رئاســة

عنـــه يقـــول ،بعـــدهم جـــاء ومـــن معاصـــريه مـــن بقـــوهلم يعتـــد ممـــن كبـــري عـــدد ،والقـــراءات وقــال ،الكسـائي( علــى عيـال فهـو ،النحــو يف ريتبحـ أن أراد مــن) : الشـافعي اإلمـام ملثلـه فكيـف ,(2) الكسـائي( من هلجة أصدق هاتني بعيين رأيت ما) :(1) معني بن يي . والقراءة النحو أوجه من ضعيف أو شاذ هو مبا يتيأ أن

:الخ صة

،اللغـــة يف األفصـــح علـــى تكـــون ال وقـــد ،املتـــواترة القـــراءات مـــن القـــراءة هـــذه :أوال القـــــراءة روطـــــــش تـــــوفر مـــــع فيهـــــا الطعـــــن لصـــــد يكفـــــي فصـــــيح لوجـــــه موافقتهـــــا ولكـــــن

. الصحيحة ،كالمهــا فصـيح مـن وهـو ،للتخفيــف ربالعـ لغـة بـه اختصــت ممـا اإلدغـام ن إ :ثانيـا

يلـــني مـــا إىل اجلفـــاء كالمهـــا يـل ـــزم الـــذي عـــن متيـــل العـــرب :الفـــارايب قـــال ،متـــيم لغـــة وهـــي جتاورهـا جيمـا كالمهـا مبـاين يف جيعـل فلـم ،جيفيـه عمـا لسـاهنا اهلل هنـز وقد ويرقها حواشيه أعجميـــــا كــــان مــــا إال كــــاف أو صــــاد كلمــــة يف جتامعهــــا أو متــــأخرة وال متقدمــــة قــــافـــأة وذلـــك ،أعـــرب ـــس مـــا ومباينتـــه الل فـــظ هـــذا جلس الر ونـــق مـــن العـــرب كـــالم عليـــه اهلل أس

.(3)بعض يف احلروف بعض وإدخال اإلدغام أبواب ةعل وهذه ،والعذوبة

بــذ، احلـافظ، اإلمـام، زكريـا، أبــو الـرمحن، عبـد بـن بسـطام بــن زيـاد بـن عـون بــن معـني بـن يـي هـو( 1) اجله ، شي خ ثني حد

. هـ233 سنة حاجا باملدينة تويف امل

.(٨/1٧2) للزركلي األعالم (،11/٧1) النبالء أعالم سري ينظر: . (1/13٨) النهاية غاية ينظر:( 2) .(1/2٧2) وأنواعها اللغة علوم يف املزهر ينظر:( 3)



.2٦ – 21 الفجر:چ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ چ

: القراءة تأصيليوث ق ر إوي يع تب ف اافت ح ه و

ف إرف ع ن ول ي ا إن في ر بي و و

يسـم مـامل علـى أنـه ووجهـه (يـو ثـق و يـعـذ ب ) مـن والثـاء الـذال بفـتح الكسـائي قرأ مكــان والوثــاق العــذاب فجعــل ،إيثاقــه يوثــق وال ،تعذيبــه أحــد يـعــذ ب ال فــاملعىن ،فاعلــه

مـا مثـل يعـذ ب ال واملعـىن ،اإلعطـاء موضع يف العطاء استعملوا كما ،يثاقواإل التعذيب . الكـــافر بـــه وأراد ،بـــه لاملفعـــو إىل هنـــا مضـــاف فاملصـــدر ،أحـــد اإلنســـان هـــذا يـعـــذ ب

ليل ألن؛ إب لـيس ال مــراد ن إ وقيـل ابــن أميـة أنــه وقيـل ،عــذابا الن ـاس أشــد أنـ ه علــى قـام الــد .ال فر اء حكاه ،خلف

ثالثـــة يتمـــل انـــه والوجـــه (يـو ثـــق و يـعـــذ ب ) مـــن والثـــاء الـــذال بكســـر البـــاقون وقـــرأ : أوجه

،أحـــد يومئـــذ اهلل عـــذاب يتـــوىل وال ،اهلل عـــذاب أحـــد يـعـــذ ب ال املعـــىن ن إ :األول . أمره يومئذ واألمر

واملصـــدر ،اآلخـــرة يف اهلل عـــذاب مثـــل الـــدنيا يف أحـــد يعـــذ ب ال املعـــىن ن إ :الثـــاين . تعاىل اهلل وهو الفاعل إىل مضاف هذا على

هــذا يـعــذ ب مـا مثــل أحـدا أحــد يعـذ ب ال فيومئــذ املـراد أن وهــو :ثالـث وجــه وفيـه .(1) الفتح قراءةك الكافر وهو به املفعول إىل مضاف هنا واملصدر ،الكافر

)ص: املوضــــح (،2/3٧3 الكشــــف (،1/٦٨٦) الســــبعة (، 3/2٦2) للفــــراء رآنالقــــ معــــاين ينظــــر:( 1) (،2٥/1٦) القرطيب تفسري (،٨29


:عنالط أليب يقــول رجــال مسعــت :(1) صــاحل بــن حممــد قــال ،إنكارهــا مــروع أيب عــن جــاء

يـعــــذ ب ال :قــــال ؟ أحــــد وثاقــــه يوثــــق وال *أحــــد عذابــــه يـعــــذ ب ال تقــــرأ وكيــــف :عمــــرو .؟ أحد عذابه يـعذ ب ال النيب عن جاء وقد ،كيف :الرجل له فقال ،أحد عذابه

أخذتـــه مـــا النـــيب مسعـــت :قـــال الـــذي الرجـــل مسعـــت لـــو :عمـــرو أبـــو لـــه فقـــال بـــه جـــاءت مـــا خـــالف علـــى كـــان إذا الشـــاذ الواحـــد أهتـــم ألين ذاك؟ مل وتـــدري .!عنـــه

.(2)العامة :عنالط و ه البصـــريني عـــن فنقـــل مضـــطربا خالفـــا مســـم اه عمـــل املصـــدر اســـم إعمـــال يف ألن

(3) .الفريقني نع العكس لونق اجلواز, الكوفيني وعن ،املنع : عنالط دراسة

: أمور ثالثة على يكون عليها والرد الرواية هذه على عنالط يف الفــتح لقـراءة اختيـاره يف عبيـد وأبـو ،قراءتــه يف الكسـائي أن مـن قيـل مـا :األول

قــــرأه أنــــه اهلل رســـول عــــن روي - خبـــرب اعــــتالال مــــنهم ذلـــك كــــان إمنـــا والثــــاء الـــذال .(4)اإلسناد واهي وهو - فيهما بالفتح

خالـــد عـــن ،خارجـــة عـــن ،مهـــران ثنـــا :قـــال ،محيـــد ابـــن حـــدثنا :احلـــديث يف جـــاءمئذ ) النيب أقرأه من ثين :قال ،قالبة أيب عن ،احلذاء .د ـــأح عذابه يـعذ ب ال فـيـو

ـت قن، اإلمام هو( 1)فـر أبـو الثـ قـة، امل ـد جع ـربي البـغ ـدادي ذري ـح بـن صـالح بـن حمم .ـهـ1٥٧ سـنة تـويف العك

. (14/219) النبالء أعالم سري ينظر: . (٧9 )ص: املقرئني منجد( 2) .(1٥/٧92) املصون الدر ينظر:( 3) .(24/422) البيان جامع ينظر:( 4)


. (أحد وثاقه يوثق وال يف بــه يــتج مل جمهــول احلــديث يف وقــع إذا ألنــه بــني احلــديث وهــذا :النحــاس قــال

.(1)النيب؟ عن قراءهتم الذين اجلماعة ومعارضته اهلل كتاب يف فكيف القرآن غري ذكـــــره ،اإلســــناد واهــــي ولــــيس ،جمهــــول فيــــه يقــــع مل احلــــديث هــــذا أن والصــــحيح

وابـ ن ويـ همر د وابـ ن محيـد بـن وعبـد من صـور بن سعيد أخرج :فقال أخرى برواية السيوطيـــاكم وال بغـــوي جريـــر ـــن قالبـــة أيب عـــن نعـــيم وأبـــو وصـــححه واحل ويف ، الن ـــيب أقـــرأه عم ـوي رث بن مالك رواية عذابـه يعـذب ال فـيـو مئـذ } إيـ اه أقـرأ لفـظ ويف أقـرأه الن ـيب أن احل ال ةمن صوب {أحد وثاقه يوثق وال أحد (2)والثاء الذ

شــر ط علــى صــحيح حــديث "هــذا :للروايــة إيــراده بعــد املســتدرك يف احلــاكم وقــال ـناده يف يسـم ه مل ال ــذي والص ـحايب ،الش ـي خني ـره مسـ اه قــد إس ــوي رث" بـ ن مالــك غيـ .(3)احل

. (4) عنه ح تص حسنة قراءة أهنا السيوطي وذكر الفــتح لقــراءة احملتمــل املعــىن لوجــه تضــعيفه يف النحــاس عــن جــاء مــا :الثــاين األمــر

يـوم أحـد لـيس أنـه املسـلمون علـم قـد أنـه - الكسـائي يقصد – األخرى تهوحج :فقال قالـه مـا وأغفـل ،حجته هذه ،عذابه أحد يعذب ال يكون فكيف اهلل إال يعذب القيامة

يــــوم اهلل عــــذاب مبثــــل الــــدنيا يف أحــــد يعــــذب ال ،قــــالوا ألهنــــم اآليــــة ويــــلتأ يف العلمــــاء .أحــد الكــافر عــذاب يعــذب ال ،أحــد عذابــه يـعــذ ب ال معــىن عبيــد أبــو وتــأول .القيامــة

.(1) التأويل هذا يف أيضا وخولف اءةر ــــــــق مبعىن للمراد أوجه عدة فأورد احلليب السمني ذلك يف القول فصل وقد

.(1/139) للنحاس القرآن إعراب( 1) .(٨/113) باملأثور التفسري يف املنثور الدر ينظر:( 2) . (2/2٨٥) للحاكم املستدرك ينظر: ( 3) .(3/121) آنالقر إعجاز يف األقران معرتك ينظر:( 4) .(1/139) للنحاس القرآن إعراب ينظر:( 1)


ــرام صــع بة األوجــه "وهــذه بقولــه: عقــب مث الفــتح املوضــوع هــذا غــري مــن طالبهــا علــى امل

ــــر غــــريه يف لتفر قهــــا معــــىن يف وتصــــب جــــائزة األوجــــه فكــــل .(1)" منــــه اســــتخراجها وعس . القراءة

خــالف علــى كـان إذا الشــاذ الواحـد أهتــم ألين :عمــرو أيب قـول يف :الثالــث األمـر القـراءات يف القـدح جيـوز وال ،قـوم دون قـوم عنـد يتـواتر قـد فـاخلرب .العامـة بـه اءتج ما تـواتر يف يقـدح وال" :السـخاوي عـن نقـال القسـطالين قال اآلحاد, طريق من كانت إذا

فـالن عـن فـالن أخـربين :قلـت لـو كمـا ،اآلحـاد طريـق مـن استندت إذا السبع القراءات مــن ســبق فيمــا ذلــك يقــدح مل التــواتر بطريــق وجودهــا علــم وقــد ،مسرقنــد مدينــة رأى أنــه

متــواتر املصـاحف يف املكتــوب أن علـى اتفــق وقـد متــواترة كلهـا الســبع فقـراءة ،بــا العلـم .(2) اهـ "...واحلروف الكلمات ،عليهــا املتعــارف النحويــة األقيســة مــع يتعــارض مبــا قــرأ قــد عمــرو أبــا أن خيفــى وال

يف الـزاي بتخفيـف كقراءتـه ،حـاةالن عنـد ملتـزم هـو ما ىعل خروجا قراءاته بعض وحتمل القــراءات مــن ويقــف النحــوي حلــة أحيانــا يلــبس عمــرو أبــا ولكــن ،(3) (املالئكــة ونــزل)

قـــار يس ـــلم بأثريـــة القـــراءة , وحنـــوي يـع مـــل يف ومـــا ذلـــك إال لكونـــه ،املعـــرتض موقـــف .القراءات األقيسة

عــن ا وبعيــد القــرآن فهــو عمــرو أيب باإلمــام نالظــ حنســن جــين ابــن قــال كمــا وحنــن وــــــــــــــــأب رهاـــــــأنك "وإمنا :اجلزري ابن قاله ما وهذا ،تبلغه مل اــــــــــــولعله ,(4) والبهتان الزيغ

. (1٥/٧93) املصون الدر ينظر:( 1) (.1/٧٨) اإلشارات لطائف ينظر:( 2) . (2/1٦4) احملتسب ينظر:( 3) . (2/2٧2) احملتسب ينظر:( 4)


.(1)التواتر وجه على تبلغه مل ألهنا :عمرو

ــر و أبــا ن إ قيــل ولــذلك هــا رجــع عم ــره ع آخــر يف إليـ الل ــه رســول أن روي لمــا ،م .(2) بال فت ح قـرأمها

:الخ صة

وكـــل ،الصـــحيحة القـــراءة شـــروط اســـتوفت ، عنـــه متـــواترة القـــراءة هـــذه ن إ :أوال صـــحته علــى قطــع قــرآن فهــو الصــحيحة القـــراءة شــروط فيــه تــوفرت القــراءات مــن وجــه

.(3)جحده من ويكفر ،وصدقه عــن رجــع ولكنــه ،ردهــا حــني تواترهــا تبلغــه مل ألهنــا القــراءة عمــرو أبــو أنكــر :ا ثانيــ . والثاء الذال يف بالفتح لآلية قراءته من النيب عن ورد ما صحة بلغه ملا إنكارها

.(1/324) القراء يمال ينظر:( 1) . (31/1٦1) الغيب مفاتح ينظر:( 2) .(11 )ص: القراءات معاين عن ةاإلبان ينظر: ( 3)


اخلامتــــة


اقــــا تري فيهــــا لينســــكب روحــــي فأودعــــه ،بــــالقرآن أكــــرمين الــــذي ،اناملنــــ هلل احلمــــد . .ربيعا ويزهرها

فيهــا عشــت ،لعــامني دامــت العزيــز كتابــه مــع علــم برحلــة اهلل أكــرمين فقــد :وبعــد ،واملعـــىن واإلعـــراب اللغـــة حيـــث مـــن املتـــواترة قراءاتـــه وجـــوه بيـــان يف وحبثـــت ،رحابـــه بـــني

مأقــواهل ودراســة ،فيهــا عــنوالط القــراءات هــذه رد يف حــاةالن أقــوال مــن قتفــر مــا ويمعــت :يلي كما وهي البحث هذا خالل من نتائج إىل وخلصت ،مطاعنهم على للرد

:ةالعام النتائج مــع باعتبـاره ،والتحريـف التبـديل مـن وحفظـه الكـرمي بـالقرآن تعـاىل اهلل عنايـة :أولا

ــ يف واجلــالل ةالعــز رب هلــم ارتضــاه يالــذ البشــرية مــنهج ميــثالن ةالنبويــ ةن الس . ريةاألخ صورته

وقراءاتــه وجوهــه جبميــع الكــرمي القــرآن نقلــت حيــث ،ةمــاأل هــذه فضــل بيــان :ثانيــاا . أداء طريقة وال ،حرفا منه هتمل ومل الصحيحة باألسانيد املختلفة

ووجــــوه الكــــرمي القــــرآين صالــــن واخــــتالف باضــــطراب القــــائلني شــــبهة وهــــن :ثالثــــاا ولـــــيس ،عوتنـــــو تغـــــاير تالفاخـــــ إال هـــــو مـــــا االخـــــتالف هـــــذا وأن ،قراءاتـــــه

. وتعارض تناقض اختالفـــاا الكـــرمي القـــرآن إعجـــاز علـــى تـــدل وأســـرار مكـــح علـــى القـــراءات اشـــتمال :رابع

. األحكام بيان يف زاملتمي وأسلوبه ،وبالغته : ةالخاص النتائج

إىل لغـةال وأهـل حـاةالن دعـا مـا هـو ،اللغويـة صـوصبالن االستشهاد قضية إن :أولا ونـــصي ةنبويـــ وأحاديـــث ونثـــر شـــعر مـــن ماعالســـ قنـــوات بـــني االهتمـــام توزيـــع أن إال ،للتقعيــــد كمصــــادر صــــوصالن هــــذه علــــى االعتمــــاد مث ومــــن ،قــــرآين

،امــــــــــــــاهتم من بـــــــجي مبا يظ مل والقراءات ةالقرآني دـــــــــــــــللشواه استعماهلم


.وكالمهم العرب أشعار بعد للتقعيد الثالث املرتكز حاةالن بعض واعتربها بل العــريب اللســان وعصــمة ،الكــرمي القــرآن خلدمــة نشــأ قــد أصــله يف حــوالن ن إ :ثانيــاا

. اخلطأ منــــ عــــدممــــن أســــباب الطعــــن يف القــــراءات , :ثالثــــاا يف حــــوالن لقيــــاس القــــراءة لحتم

القيــــــاس ألحكــــــام ختضـــــع ال ،بعــــــةت م ة ســــــن ألهنـــــا وذلــــــك ،القــــــراءات بعـــــض القــــراءات بعــــض إىل متتــــد وألســــنتهم النحــــاة أقــــالم جعــــل ،العقليــــة واملنــــاهج .املوضوعة قواعدهم ختالف ألهنا فقط ،منها يلللن املتواترة

القدميــة واللهجــات ،األدبيــة الفصــحى بــني اللغــوي اجلمــع يف حــاةالن خلــط :رابعــاا األقـــل دون اللغـــات مـــن للفصـــيح واعتبـــارهم ،املتباينـــة وخصائصـــها بصـــفاهتا . املتواترة القراءات يف طعنهم إىل ىأد فصاحة

مرحلـــة ميثـــل إمنـــا اخللـــص العـــرب عـــن مسعـــوه مـــا كـــل أن حـــاةالن افـــرتاض :خامســـاا مـــن مبراحــل متـــر أن البــد لغــة كـــل أن العلــم مــع ،اللغـــة يف والكمــال ضــجالن

عربيــــة أخــــرى هلجــــات جبانبهــــا وجــــدت مــــثال قــــريش فلهجــــة ،االســــتقرار عــــدم . متيم كلهجة واالنتشار يوعالذ من هلا ملا بالنظر جديرة املشـــهورة القبائـــل هلجـــات علـــى واعتمـــادهم النـــاقص البصـــريني اســـتقراء :سادســـاا

هلجــــات لمتثـــ الــــيت القـــراءات مــــن كثـــري عنــــد فـــونيتوق جعلهــــم ،غريهـــا دون . املعارضة موقف منها فوقفوا ،العربية القبائل من أخرى

،القـــــراءات علــــى عــــنالط يف حـــــاةالن اعتمــــدها الــــيت الركــــائز أهـــــم مــــن ن إ :ســــابعاا منـه ويسـتنبطون ،القائـل جمهـول يكـون رمبـا الـذي الواحـد اهدبالش ـ هماكتفاؤ فيهـــا يطعنـــون مث ومـــن املتـــواترة القـــراءات عليهـــا يقيســـون القواعـــد مـــن قاعـــدة

.املقياس هذا على بناء درسةــــــــامل ادلرو املوج ه وهو ،األخفش يف لةـــــــــــــــممث البصرية درسةـــــــــــــــامل رواد :ثامناا


ـــه الط مـــن أول هـــم ،الكـــويف املـــذهب إنشـــاء يف الكوفيـــة راءاتـــــــــــــــــالق يف عن ـــــــــــــوج .القراءات فيومصن والتفسري اللغة أهل منيف ذلك البعض تبعهمو ،حاةالن من

ومعارضـة الـرفض يف مواقـف هلـم كانـت ،والكوفيـة البصـرية املدرسـتني كال :تاسعاا . أسبابم واختلفت عتتنو وإن القراءات

موا قد حاةالن يميع ن إ :عاشراا أن لفكـرة متامـا واعـون بـأهنم النحويـة لدراسـاهتم قد منهـــا مـــواقفهم أن إال ، إليـــه بأســـانيدها تتصـــل وأهنـــا مت بعـــة, ســـن ة القـــراءة . بطعنها بالغ ومن ،طعنه قل من بني ما تباينت : نيلشق انقسمت القراءة على الط عن يف حاةالن أسباب :عشر الحادي القراءة نقل يف وضبطهم وعدالتهم بالقراء قتتعل أسباب . علـــى للقـــراءة حـــويالن يـــهالتوج خفـــاء) أمههـــا مـــن بـــالقراءة قتتعل ـــ أســـباب

عـــدم ،التســـبيع قبـــل والشـــاذ املتـــواتر بـــني التفريـــق عـــدم ،حـــوينيالن بعـــض املتــــواترة القــــراءة تقـــدمي عــــدم ،حويــــةالن القاعـــدة إرســــاء يف القــــراءة أولويـــة

(.املصحفي سمالر من موقفهم اختالف ،القياس على اعتبارــ هــو إمنــا الكــرمي القــرآن يف عليــه املعــول األصــل ن إ :عشــر الثــاني ،واألخــذ يالتلق

فيهــا رتتــوف الــيت القــراءات ن وإ , النــيب إىل إمــام عــن وإمامــا ،ثقــة عــن ثقــة قــــرآن األهنــــ؛ الالئــــق واالحــــرتام بــــالقبول حتظــــى أن جيــــب ،الصــــحة مقــــاييس

. تلىوي به دتعب ي هـي بينهمـا النسـبة ن وإ تـداخل فيهـا نوالقرآ القراءة بني العالقة ن إ :عشر الثالث

،القــراءات مــن -بــد ال– هــو نقــرآ هــو مــا فكــل ،املطلــق واخلصــوص العمــوم والقــــراءات القــــرآن ن وإ القـــرآن, مــــن هــــو القـــراءات مــــن هــــو مـــا كــــل ولـــيس

بـــل ,واحـــد مبعـــىن متحـــدتني وليســـتا ،تامـــا تغـــايرا متغـــايرتني ليســـتا حقيقتـــان . بالكل اجلزء ارتباط هو وثيق ارتباط بينهما


- الرســول وفــاة بعــد تأصــيلها مت ملــا بقــرآن ليســت القــراءات أن لــو :عشــر رابــعال - تهـــاوتلق تهــاقرآني علــى ةمـــاأل وأيمعــت ،بــه يســـتهان ال علمــا بوصــفها

. فروعه أحد أو ينالد أصول مع اخلالف فيها قعولو ،بالقبول يف تناقضـا تثـري هنـاإ حيـث مـن القـراءات اخـتالف إىل قالتطر إن :عشر الخامس قبيــل مــن هــو ،والتشــكيك دللــرتد مثــارا فيهــا االخــتالف جنعــل أن أو ،ينالــد

فــال ،دهاتعــد مــن كمــةواحل القــراءات هــذه لطبيعــة اخلــاطئ الفهــم أو العبــث .عندها وزن له قامي

ــــ ةمـــاأل عـــن واملشـــهورة املتـــواترة القـــراءات يف عـــنالط ن إ :عشـــر الســـادس اةواملتلق بــدع وى؛ الكــرمي القــرآن يف عــنللط الــد ين ألعــداء بابــا يفــتح ،بــالقبول لــديها

. منه شيء يف طعنوا قد أنفسهم اإلسالم علماء أن ويستســـيغها اللغــة تبيحهــا أوجـــه جتــويز يف حــاةالن مواقــف تباينـــت :عشــر الســابع

القــرآين صالــن توجيــه مـن مــواقفهم يف معاملــه اتضـحت التبــاين وهــذا ،القيـاس . قراءاته من وموقفهم

حتتــل دراســته أصــبحت بــأن ،بالقيــاس حــاةالن بعــض اعتــداد وصــل :عشــر الثــامن قــراءة لكـل هـمرد إىل ذلـك أدى وقـد ،ماعالسـ علـى يطغـى يكـاد بـارزا مركـزا

. استفاضت وإن عندهم القياس خالفت ،اللغــة وأهـل حـاةالن اتدراسـ يف بـه جيـدر كــان مـا القـرآن يتـل مل :عشـر التاسـع يف وأمـــــا ،النحويـــــة املســـــائل مـــــن القليـــــل يف إال بـــــالقرآن ستشـــــهدي يكـــــن ومل

مـن الكثـري أن مـع ،يدعمـه قياس أو يعززه شعر معه يكون أن فالبد الغالب وجــه لوضــوح وحــده بــالقرآن االستشــهاد علــى تقــوم أن ميكــن كــان املســائل

. به االستشهادــذيناخللـــــل يف مـــــن :العشــــرون أصـــــال النحويـــــة القواعــــد مـــــن جعلــــوا هج النحــــاة الـــ

.عليها تعرض اليت هي والقراءات


األشـعار بـا حتـظ مل ،التوثيـق دقـة هلـا تـوافرت مبا القراءات ن إ :والعشرون الواحد عليهــا االعتمــاد يقتضــي كــان ،ماعللســ معتمــدا مصــدرا حــاةالن اختــذها الــيت . التقعيد جمال يف أوال دون مفتوحــــا اءوالقــــر القــــراءات علــــى عــــنالط بــــاب تركنــــا إذا :والعشــــرون يالثــــان

مــن ينالــد هــذا يف عــنلط ا يريــد مــن منــه يلــج فســوف ،وإغالقــه لــه يالتصــد . النوايا وخبيثي الطوية سيئينتقــــدة للقـــراءات وجــــد قــــد حـــاةالن بعــــض كــــان إذا :والعشــــرون الثالـــث

وجهــــا امل

املنتقــدين للقــراءات حــاةبالن وأجــدر أجــدى كــان ذلــك فــإن ،للعربيــة موافقــا بــا األخـذ رفـض بــدلفيجـدوا األوجـة النحويــة املوافقـة للقـراءة ، يسـلكوه أن

.عوتالن بأبشع ورميها :البحث توصيات ةخباصـ القـرآين املصـدر ومـن ،ةبعام مصادرهم من حاةالن مواقف دراسة، علــى عــنالط جمــال يف لوهــامتث الــيت ،نظــرهم اتوجهــ ومعرفــة فكــرهم أغــوار ســربل وذلــك

. القراءات املشـــاريع خـــالل مـــن ،وتـــداوال وداللـــة وتركيبـــا صـــرفا العربيـــة اللغـــةدراســـة القواعــد الــيت ندرســها اليــوم متث ــل العربيــة ألن ،الــوظيفي كــالنحو احلديثــة العربيــة اللســانية

عــنالط وعــرض ، القــراءات وجيــهتالقــراءات و علــى ذلــك وتطبيــق يف عصــر االحتجــاج، ،الرخصــــة ويعطــــي العــــائق, يرفــــعقــــد مــــا فيهــــا ألن احلديثــــة الدراســــات هــــذه علــــى فيهــــا .اجلواز لويعج وأمحـــده ،م د القـــ بـــه تزل ـــ ممـــا اهلل وأســـتغفر ،القلـــم أضـــع أن يل آن فقـــد . . وأخـــريا مــن وقليــل ،قاصــر جهــد نظــري يف وهــو ،البحــث هــذا يف زبرتــه فيمــا بــه أهلمــين مــا علــىـــالع هلـــذا ئيهي ـــ أن تعـــاىل وأســـأله ،كثـــري ممـــن جيعلـــين أن و ،ليـــهوجي ظهـــرهي مـــن افعالن ـــ مل . القومي واملنهج ،املستقيم اهلدي طريق ويلهمين ،العظيم كتابه خدم


الفهارس العامة وتشتمل على:

فهرساآلياتالقرآنية. -

األحاديثواآلثار.فهرس -

فهرساألشعار. -

فهرساألعلم. -

فهرسالمصادروالمراجع. -

فهرسالموضوعات. -


القرآنيةاآلياتفهرس

الصفحة اآلية رقم اآلية سورة البقرة

٦٧ ٦ چڀ پ پ پ پ ڀ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ چ 2٥3 13 چےے ۓۓ ڭ چ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ چ

ڦ ڄ ڄ ڄ ڄڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ

چچ چ چ

٧9 3٥

211، 211 ٨1 ژڤ ژ 112 9٧ چژ ڑ ڑ کچ 2٦٧ 11٧ چۅ ۅچ 2٥3 142 چٿ ٹ چ 133 21٦ ژپ ٻ ٻژ 32٥ 21٧ ژڇ ڇ ڇ ڇ ژ 3٥1، 22 229 چۇ ۆ ۆچ 2٨٦ 2٦٥ چٺ ٺ ٿچ 344 2٦٧ چڻ ڻچ 344، 342 2٧1 چٿ ٹچ 1٧9 2٨4 چژ ژ ڑچ

سورة آل عمران 2٦٧ 4٧ چڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦچ 2٦٧ 19 چۓ ڭ ڭ ڭ ڭچ


الصفحة اآلية رقم اآليةڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ چ

چہ ہ ھ ھ ھ

٧1 1٨٦

344 1٥3 چڄ ڃچ 1٨٦ 141 چڻ ڻ چ 313 1٧٨ چگ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱچ 313 1٨٥ چۆئ ۆئ ۈئ ۈئچ 313 1٨٨ چٹ ٹ ڤ ڤ چ 313 1٨٨ چڄ ڄ ڃچ

سورة النساء 31٧ 1 چٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹچ 32٧، 321 9 چچ چ چچ 134، 132 19 چھ ھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭچ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ژ

ژڀ ڀ

3٨ 1٧1

2٥٨ 4٦ ژڤ ڤ ژ 2٥3 11 چىئ يئچ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ گ گ ڳ چ

ں ںڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ

چہ ہ

٨3 22٨

ۇئې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئژ

ژۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ

1٥1 292


الصفحة اآلية رقم اآلية 1٨٦ 111 چچ چ چ چ چچ 321 12٧ ژۆ ۈ ۈ ژ 2٥٨ 12٨ ژڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ژ

2٥٦ 131 چڦ ڦ ڄ ڄچ 1٥3، 1٥1 1٦2 ژمئ ىئ حئی جئژ

املائدة سورة 21٥ 2 چۅ ۉ ۉ ېچ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎڎ ڈ ڈ ژ ژ چ

ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ

چگ ڳ ڳ ڳ

44 29

1٥3، 1٥1 ٦9 ژۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇژ األنعام سورة

2٨٨ 34 چۉ ۉ ې ې ېچ 2٧٨، 23 12 چۈئ ېئ ېئ چ 2٦٧ ٧3 چائ ەئ ەئ وئوئ ۇئ ۇئچ 211 9٥ چۇئ ۆئچ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ چ

چۆ ۆ ۇ

13٧ 22٥

211، 211 112 ژڃ ژ سورة األعراف

232 111 چگ گ گچ


الصفحة اآلية رقم اآلية سورة األنفال

ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ چ

چچ

42 ٨4

23٧ 19 چھ ے ے ۓ ۓڭ ڭ ڭ ڭچ 34٧ ٧2 چک ک گ گ گ گچ

سورة التوبة 14٦ 12 چۓ ۓ ڭچ چ چ چ چ چ ڇ ڇ ڍ ڍ چ

ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ

ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ

چگ گ ڳ

24 3٨

132 13 چے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇچ سورة يونس

1٧٥ 1 چۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇچ 29٥ 3٦ چڑ ڑ ک ک ک ک گچ 3٥٥ ٦1 چڄ ڄ ڄڃ ڃ ڃ ڃ چچ

سورة يوسف 243، 22 23 چڀ ڀچ 2٨٦ 11٥ چۆ ۈ ۈ ٴۇچ

سورة الرعد 123 33 چ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ېى ى ائ ائ ەئ ەئچ


الصفحة اآلية رقم اآلية سورة إبراهيم

32٨، 311 22 ژے ھ ے ژ 2٦9، 2٦٦ 31 چۀ ۀ ہ ہ ہ ہچ

احلجر سورة، 29، 2 9 ژڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ژ

11٥ ،24٨ 319 2٥ ژڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ ژ

سورة النحل 2٦1 4٥ چې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئچ 24٦ 4٨ ژڱ ڱ ژ 2٨٧ ٨1 چڃ چ چچ

سورة اإلسراء 1٦2 31 چڌ ڌ ڎ ڎ ڈ چ

سورة الكهف 2٧1 2٨ چٻ پ پ پ پ ڀچ 341 44 چۈئ ۈئ ېئ ېئچ 21 ٧٧ چڇ ڍ ڍچ 34٥ 9٧ چمخ جس حس خسچ 33٦ 1٥3 ژڳ ڳ ژ

سورة مرمي 2٦1 31 چې ې ې ى ى ائ ائ ەئچ


الصفحة اآلية رقم اآلية 2٦٨ ٧1 ژې ې ې ىژ

سورة طه، 1٥1، 9٨ ٦3 چەئ وئ وئ ۇئچ

1٥3 ،192 22٨ 129 چچ چ چ چ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌچ

سورة األنبياء 21٨ 31 ژيئ جب ىئی جئ حئ مئژ 1٧2 4٨ چڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ چ 14٦ ٧3 چٱ ٻچ 211 ٨٨ چھ ھ ے چ

سورة احلج 1٦٦ 11 چجث مثچ ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ چ

چڱ ڱ ڱ ں ں

12 2٨٨

املؤمنون سورة 2٥3 44 چٺ ٺ ٺ ٺ ٿچ

سورة النورک گ گ گ گ ڳ ڑ ک ک کژ

ژڳ ڳ

٦3 1٧٥

سورة القصص 14٦ 1 چەئ ەئچ


الصفحة اآلية رقم اآلية 2٥4 23 چٿ ٿچ 14٦ 41 چھ ھچ 1٧٥ ٧1 چڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺچ 23٥ ٨1 ژڳ ڳ ڳ ڱ ژ

سورة السجدة 14٦ 24 چچ چ چچ

سورة األحزاب 2٦2 4 ژک ک گ گ گ گ ژ 2٦٥ 11-1٥ چگ گ گ گ ڳچ 139 1٥ چۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ڭ ڭ ۇچ

139 13 چڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں 2٦٥ ٦٧-٦٦ چچ چ ڇ ڇچ 2٦٥ ٦٨-٦٧ چڈ ڈ ژچ

سورة سبأ 3٦2 9 چڦ ڦ ڦ ڄ ڄ چ

سورة فاطرڑ ک ک ک ک گ گگ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ چ

چڱ ڱ

٨ 124

31٥ 43 چۉ ۅ ۅچ سورة يس

2٦٦ ٨2 چائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئچ


الصفحة اآلية رقم اآلية سورة الصافات

311 12 چڳ ڱ ڱچ سورة ص

2٧٦ 14 چېئ ىئ ىئ ىئ ی چ سورة الزمر

12٥ 9 چې ې ىچ 122 ،121 9 چۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئچ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀڀ ڀ ڀ چ

چٺ ٺ ٺ ٺ

22 124

چہ ہ ہ ھ ھ ھ ھچ

٦4 121

سورة غافر 2٨٨ ٧-٦ چھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ چ 2٦٨ ٦٨ چڃ ڃ ڃ چ چ چ چ چچ

سورة الشورى 142 11 چٺ ٺچ 13٥ 21 چڑ ڑ ک ک ک کچ

سورة الزخرف 12٨ 1٧ چۈ ۈ ٴۇ ۋچ

سورة اجلاثية 139 1٦ چڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄچ


الصفحة اآلية رقم اآلية سورة األحقاف

،132 11 چپ پ پ پ ڀچ 133، 134

سورة حممد 211 2٥ چٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پپ پ پ ڀ ڀچ

سورة احلجرات 24٦ ،2٥3 9 چھ ھ چ

سورة النجم 191 1٥ چڤ ڤ ڤ ڦ چ

سورة القمر 2٧ 1٧ چں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ چ

سورة اجملادلة 13٦ 1 چٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پچ ٦3 19 چېئ ىئ ىئ چ

سورة املنافقون 2٥٨ 1 ژپ ڀ ڀ ڀ ژ

احلاقة سورة 219 41 چڦ ڦ ڄ ڄڄ ڄ ڃ ڃچ

سورة نوح 1٧9 4 چڱ ڱ ں ںچ


الصفحة اآلية رقم اآلية القيامةسورة

1٦9 1٨ ژيئ جب حب خب ژ 29٨، 29٧ 2٧ چڄ ڄڦڦ چ

سورة املطففني 29٨، 29٧ 14 چچچ چچ

سورة الفجر 3٦٧ 2٦-21 چپ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ چ

سورة الطارق 211 1٧ چڱ ڱ ڱ ڱچ

سورة اإلخالص 19٨ 1 ژٱ ٻ ٻ ٻ ژ


واآلثاراألحاديثفهرس

ةالصفح الحديث طرف 239 «شاة مكاهنا اذبح»أل » 2٧ «ذلك تطيق ال أم يت وإن ، ومغ فرته معافاته اهلل أس 1٥٦ «...وأصواهتا العرب بلحون القرآن اقرءوا» 33 «سنة القراءة» 291 ...«يتكلم أن يتعاظم ما ليجد أحدنا إن »رف كل هاإن ال قر آن أن زل على سبـ » ٨٨ ...«شاف كاف عة أح مل مـــا أنفســـها بـــه حـــدثت عمـــا ألمـــيت جتـــاوز تعـــاىل اهلل إن »

«تعمل أو تتكلم291

291 ...«بالظن تؤاخذوين فال ظنا ظننت إمنا» 291 ...«وجدمتوه؟ قد أو » 29٥ «يثاحلد أكذب الظن فإن والظن إياكم» 1٥1 ....«عن ال قر آن ن حل عن عائشة سأل ت » النــيب حيــاة يف الفرقــان ســورة يقــرأ حكــيم بــن هشــام مسعــت»- - لقراءته... فاستمعت»

31

319، 31٧ «وقنوطكمعجب ربكم من ألكم » 319 «عجب ربنا من قوم يقادون إىل اجلنة بالسالسل» 31 «فاقرؤوا كما علمتم» 31 «فاقرؤوا ما تيسر منه» 22٦ ...«منه أصح عل م هلم يكن مل قوم عل م عرالش كان» 31٨ «ب بائكمال حتلفوا» 142 «اهلل نيب ولكين بنيبء لست»


ةالصفح الحديث طرف »... 291 إبراهيم من بالشك أحق حنن» ٧9 ...«نزل القرآن بلغة قريش، وليسوا بأصحاب نرب» 22٨ «هل أنتم تاركو يل صاحيب» علـــيهم طـــال وصـــد قوا بـــم آمنـــوا الـــذي األنبيـــاء أتبـــاع هـــم»

...«البالء 29٨


فهرساألشعار

الصفحة الشطر الثاني الشطر األول إال الشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــناءة ظــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاهر وأب

يـقــــــــــــــــــــال ال مــــــــــــــــــــا وقــــــــــــــــــــول طعنانــــــــــــــــــــا

14 ــــــــــــــــه وافــــــــــــــــق مــــــــــــــــا فكــــــــــــــــل حنــــــــــــــــو وج

ـــــــــــــــــم وكــــــــــــــــان تمــــــــــــــــاال للر س ي ـــــــــــــــــوي اح

3٧

ــــــــــــــــــنادا وصــــــــــــــــــح ــــــــــــــــــر آن هــــــــــــــــــو إس الق

األر كـــــــــــــــــــــــــــــــــان الث الثـــــــــــــــــــــــــــــــــة فـهـــــــــــــــــــــــــــــــــذه

3٧ ـــــــــــــــــــن خي تـــــــــــــــــــل وحي ثمـــــــــــــــــــا أث بـــــــــــــــــــت رك

ـــــــــــــــــــو شـــــــــــــــــــذوذه عة يف أن ـــــــــــــــــــه ل ـــــــــــــــــــبـ الس

3٧

ـــأل ين عـــن ال كـــل يـــاؤه ـــف تس ويف ال كه

ل ف مــــــــث ال ف بــــــــاخل ـــــــذ ــــــــه واحل علـــــــى رمس

4٥ ـــــــــــر وتســـــــــــ بكل مـــــــــــة هيل أخ ى مه ـــــــــــزتـني

مال مســـــــا وبـــــــذات ال فـــــــت ح خل ـــــــف لــــــــتج

٧٥ ،٦٧

ل ت وقـــــل ألفــــــ ــــــر تـبــــــد ــــــل مص ا عــــــن أه

لــــــــــــور ويف بـغ ــــــــــــداد يـــــــــــــر وى مســــــــــــه ال

٧٥ ،٦٧ ــــــة ــــــر حج ــــــت ح وال كس ــــــل ال ف ك قـب ــــــد وم

ــــــل ال ك بــــــا ــــــه وال لــــــذ وقـب ــــــر خل ــــــف ل س

٦٧

فاحشــــــة الل ــــــه رســــــول هــــــذي ل ســــــالت

تصــــــب ومل جـــــاءت مبــــــا هـــــذيل ضـــــلت

٧1 ــــــــــد وإن ال فــــــــــت ح عــــــــــم عــــــــــال وفيــــــــــ ـوبـع

ـــــــــــم هماــــــــــــ ـــــــــــا الض ســـــــــــر حق وة اك ال عـــــــــــد

واع دال ٨4

ـــــــــــــــوادي عـــــــــــــــدت ين عـــــــــــــــن زيارهتـــــــــــــــا ال ع

ــــــــــــــــــت دونـهــــــــــــــــــا حــــــــــــــــــر ب زبــــــــــــــــــون وقال

٨4 ـــــــــــــــــرو ــــــــــــــــي نــــــــــــــــون تـبش وثـق ــــــــــــــــل لل مك

ســــــــر ه حر ميــــــــ ــــــــذف أو ال ان واك ومــــــــا احل

9٥

ـــــــــــــــــة ي ـــــــــــــــــال إذ جـــــــــــــــــابر كمنـ لي ـــــــــــــــــيت ق

مـــــــــــــــــــايل جـــــــــــــــــــل وأت لـــــــــــــــــــف أصـــــــــــــــــــادفه

92 فــــــــــــاليوم أشــــــــــــرب غــــــــــــري مســــــــــــتحقب

وال واغــــــــــــــــــــــــــــــــل إمثــــــــــــــــــــــــــــــــا مــــــــــــــــــــــــــــــــن اهلل

93

أين بــــــــــــــــد ال الــــــــــــــــذي أبــــــــــــــــا املــــــــــــــــوت

ختـــــــــــــــــــــــــــــــو فيين أبـــــــــــــــــــــــــــــــاك ال مــــــــــــــــــــــــــــــالق

94 ـــــــــــــت ـــــــــــــري، وتبيـــــــــــــيت أبي لكي أس تـــــــــــــد

هــــــــــــك ــــــــــــك بــــــــــــالعن رب وج الــــــــــــذ كي واملس

91

ــــــــــــــــــكا يـعــــــــــــــــــل كالث غــــــــــــــــــام تــــــــــــــــــراه مس

ــــــــــــــــــــــــــات يســــــــــــــــــــــــــوء فـلي ــــــــــــــــــــــــــين إذا الفالي

9٦ ـــــــفـي ـــــــحتكم ضـــــــم وكس ر صـــــــحابـهم س

وخت فيــــــــــــــــــــف قـــــــــــــــــــــالوا إن عالمـــــــــــــــــــــه دال

9٨ لـــــــــــــه وهـــــــــــــذي ن يف هـــــــــــــذان حـــــــــــــج وثق

دنــــا فــــايم عوا صــــل وافـ ــــتح ال مــــيم حـــــو ال

9٨ أباهــــــــــــــــــــــــــــــــــا وأبـــــــــــــــــــــــــــــــــا أباهـــــــــــــــــــــــــــــــــا إن

ــــــــــــــــــــد ــــــــــــــــــــا ق غايتاهــــــــــــــــــــا اجملــــــــــــــــــــد يف بـلغ

99 بكـــــــــــــــــــــــــــر العـــــــــــــــــــــــــــواذل يف الص ـــــــــــــــــــــــــــبا

نـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين وألومهن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ح يـلم

99


الصفحة الشطر الثاني الشطر األول ويـقلــــــــــــــــــــــن شــــــــــــــــــــــيب قــــــــــــــــــــــد عــــــــــــــــــــــال

ــــــــــــــــــــر ت فقلــــــــــــــــــــت إن ــــــــــــــــــــه ك وقــــــــــــــــــــد كبـ

99

ـــــــــــن الم يف بـــــــــــين بنـــــــــــت حســـــــــــا إن م

ن ألمـــــــــــــــــــــه وأع صـــــــــــــــــــــه يف اخلطـــــــــــــــــــــوب

99 وحـــــر ك بـــــه ال عـــــال . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

111

ه ويف صاد غي طال د واألي كة الال م ساكن كما يف ن فض ز واخ م 111 مع اهل دنـــــــــــــــــا هلــــــــــــــــــا ـــــــــــــــــحة بـــــــــــــــــالط ر تـني موش

جــــــــىن أي كــــــــة يضـــــــــفو عليهــــــــا قصـــــــــارها

111

ــــــر وت ذو شــــــعب ومــــــا خلــــــيج مــــــن امل

ــــح والض ــــال يرمــــي ــــب الط ل ــــرير خبش الض

111

ــــــــــرن يف لــــــــــز مــــــــــا إذا الل بــــــــــون وابــــــــــن قـ

لة يســـــــــتطع مل ـــــــــز ل صـــــــــو القنـــــــــاعيس البـ

11٨ اأمـــــن خـــــف حر مـــــي فشـــــا مـــــد ســـــالم

ر حق 12٥ دال عب ده ايم ع مشر مع ال كس

ـــــــــــــــــــــــىن أبـــــــــــــــــــــــين بيـــــــــــــــــــــــد لســـــــــــــــــــــــتم لبـيـ

عضـــــــــــــــــــــد هلـــــــــــــــــــــا ليســـــــــــــــــــــت يـــــــــــــــــــــد إال

121 ــــــــعون مــــــــع مه ــــــــز بفــــــــت ح وتســــــــعها ف تس

فـت حهــــــــــــــــا إال مواضــــــــــــــــع مهـ ـــــــــــــــال مســــــــــــــــا

121 وي ــــــــــــــــــــــــزنين حــــــــــــــــــــــــر ميـ هم تعــــــــــــــــــــــــدانين

ـــــــــــــال حشـــــــــــــر تين أع مـــــــــــــى تـــــــــــــأ مروين وص

121 فا وعم ال عــــــــال أ ويف الن بــــــــه فـت حــــــــت خف ـــــــف ف ــــــــ خف وزد تأ مروين الن ون كه

121

ا ضــــــــــما شــــــــــريف وصــــــــــاده ويف ســــــــــلف

شـــــال ـــــر الض ــــم ى حـــــق نـه يصــــد ون كس

12٨ ــــــــــــد بــــــــــــراءة ــــــــــــا كر هــــــــــــا وعن وضــــــــــــم هن

قـــــــال قـــــــاف ثـب ـــــــت مع شـــــــهاب ويف األح

132

يقـــــــــــــــــع حـــــــــــــــــاال منكـــــــــــــــــر ومصـــــــــــــــــدر

طلـــــــــــــــــــــــع د زيـــــــــــــــــــــــ كبغتـــــــــــــــــــــــة بكثـــــــــــــــــــــــرة

131 وقـــد ســـحبت ذي ــــال ضـــفا ظـــل زر نــــب

ـــــــــــــــــــ جلتــــــــــــــــــ اه شــــــــــــــــــائقا ومعل ــــــــــــــــــال ـه صب

13٦

ظ هرهــــــــــــا جنــــــــــــم بــــــــــــدا دل واضــــــــــــحا أف

ــــــــــــتال ــــــــــــ ن وام غــــــــــــم ور ضــــــــــــر ظم وأد

13٦ ر ذابـــــــــل غـــــــــم مـــــــــرو واكـــــــــف ضـــــــــيـ واد

ــــــــــــــزوى ظ اه كل كــــــــــــــال ه وغ ــــــــــــــر تســــــــــــــل د

13٦ ا وفـــــــــــر دا يف الن ــــــــــيبء ويف الن بــــــــــوويم عـــــــــ

ــــــــــــر نــــــــــــافع اب ــــــــــــدال ءة ــــــــــــز كــــــــــــل غيـ م اهل

139

زاب يف للن يب مع د مب ــــــــــــدال وقالون يف ا ألح بـيــــــــــــوت الن ــــــــــــيب ال يــــــــــــاء شــــــــــــد

139 ل مرســـــــــــــ إن ـــــــــــــك النــــــــــــــب ء خـــــــــــــامت يـــــــــــــا

اإللـــــــــــه هـــــــــــداكا هـــــــــــدى كـــــــــــل بـــــــــــاحلق

141 ــــــــــــــــبح ــــــــــــــــا ألص احلصــــــــــــــــى دقــــــــــــــــاق رمت

الكاثــــــــــــــــــــب مــــــــــــــــــــن النــــــــــــــــــــيب كمــــــــــــــــــــنت

141

ـــــــــــهيل أ وتســـــــــــ بكل مـــــــــــة خ رى مه ـــــــــــزتـني

مال مســـــــا وبـــــــذات ال فـــــــت ح خل ـــــــف لــــــــتج

141


الصفحة الشطر الثاني الشطر األولــــــة ــــــر حج ــــــت ح وال كس ــــــل ال ف ك قـب ــــــد وم

ــــــه وال بــــــا ــــــر خل ــــــف ل ــــــل ال كس لــــــذ وقـب

141 ــــــــــده ــــــــــة بــــــــــاخلل ف قــــــــــد مــــــــــد وح وآئم

ــــــف وســــــه ل مســــــا ــــــو أب ــــــدال وص ا ويف الن ح

141

خل ــــــــــــد ــــــــــــراءة م ــــــــــــاس يف ال ق ــــــــــــا لقي وم

ـــــــــــا فيـــــــــــه الر ضـــــــــــا مـــــــــــتكف ال ـــــــــــدونك م ف

14٨ ـــــــيم والـــــــر ا وبـع ـــــــدهاوجرب يـــــــل فــــــــت ح اجل

بة ســــــــــــورة صــــــــــــح وال وعــــــــــــى مه ــــــــــــزة مك

112 حبي ــــــــث أتـــــــــى وال يــــــــاء ي ـــــــــذف شـــــــــع بة

ــــــــــــال ــــــــــــيم بــــــــــــال فت ح وك ومكــــــــــــيـ هم يف اجل

112 معهمــــــــــــا وميكــــــــــــال يأتيــــــــــــه وجربيــــــــــــل

ـــــــي اهلل مـــــــن منـــــــزل الص ـــــــدر يشـــــــرح وح

112 ـــــــــــــدما العمامـــــــــــــة هر يـــــــــــــت رأيتـــــــــــــك بع

تعمــــــــــــــم مل حاســــــــــــــرا زمانــــــــــــــا عمــــــــــــــرت

111

شـــــــن ن صـــــــح ا كالمهـــــــا وســـــــك ن معـــــــا

ـــــــــــــر أن صـــــــــــــد وكم حامـــــــــــــد دال ويف كس

11٧ ــــــــمعوا إن فـرحــــــــا هلــــــــا طــــــــاروا ريبــــــــة يس

عــــــــوا ومــــــــا مــــــــين ــــــــوا صــــــــالح مــــــــن مس دفـن

11٨ حز تــــــــــــــا قـتـي بــــــــــــــة أذ نــــــــــــــا إن أتـغ ضــــــــــــــب

جهــــــارا، ومل تـغ ضــــــب لقت ــــــل اب ــــــن حــــــزم

1٦٥ ـــــــك خط ـــــــأ مصـــــــو ب ري وبـــــــال فت ح والت ح

ــــــــــــــــــد ويمـ ـــــــــــــــــال ــــــــــــــــــي وم وحر كــــــــــــــــــه ال مك

1٦2

تـــــــــــــه ختاطـــــــــــــأه القع ـــــــــــــاص حـــــــــــــىت وجد

ــــــــــــ ــــــــــــاء راســــــــــــب وخر طوم ه يف من قــــــــــــع امل

1٦3

واملفاعلـــــــــــــــــــــــــه الفعـــــــــــــــــــــــــال لفاعـــــــــــــــــــــــــل

عادلــــــــــــــه الســــــــــــــماع مــــــــــــــر مــــــــــــــا وغــــــــــــــري

1٦4 رى شفا وحمر ك اسكارى مع ـــــر الـ ـــالم كـــــم جيــــده حـــــال سك طــــع بكس ليـق

1٦٦

ـــــــــــــــا تكر دســـــــــــــــا ـــــــــــــــبا وم فـبـــــــــــــــات من تص

1٦9 قي عــــــال ســــــاحر ظــــــى نـفص ــــــل يــــــا حــــــ

ــــــــــبال ــــــــــز قـن م ــــــــــق اهل ــــــــــث ضــــــــــياء واف وحي

1٧2

ـــــــــر وفـت حــــــــــة وحـــــــــق رهـــــــــان ضــــــــــم كس

ـــــر مـــــع يـعـــــذ ب مســـــا ال عـــــال ـــــر ويـغ ف وقص

1٧9 ز م . . . . . . . . . . . . 1٧9 . . . . . . . . . . . . . . . شذا اجل

ز م يف ال فاء قد وإد غا يــــــــــدا وخيـ ــــــــــر يف يـتــــــــــب قاصـــــــــــدا وال رسا م باء اجل مح

1٧9 لـــــــــــه شـــــــــــر عه والـــــــــــر اء جز مـــــــــــا بالمهـــــــــــا

بال ل ف يـــــذ ـــــم طـــــال بـــــاخل كواصـــــرب حلك

1٧9

ــــــــــله وســــــــــك ن يـــــــــــؤد ه مــــــــــع نـول ــــــــــه ونص

تــــــــــه م هـــــــــــا فـــــــــــاعترب صـــــــــــافيا حـــــــــــال ونـؤ نـ

1٨٦ ـــــــاء ـــــــر اهل ه ان لســـــــان بـــــــويف ال كـــــــل قص

ـــــــــــــــف ويف طـــــــــــــــ جب ـــــــــــــــال ه خبل هني بـــــــــــــــوج

1٨٦

ـــــــرب املــــــــاء مــــــــا يب حنــــــــوه عطــــــــش وأش

. . . . إال ألن عيونـــــــــه ســـــــــيل واديهـــــــــا

1٨9


الصفحة الشطر الثاني الشطر األول أو معـــــــــرب الظهـــــــــر ينـــــــــيب عـــــــــن ولي تـــــــــه

ب ـــــــــه يف الـــــــــدنيا وال اع تمـــــــــرامـــــــــا حـــــــــج ر

1٨9

ـــــــر صـــــــحابـهم فـي ـــــــحتكم ضـــــــم وكس س

وخت فيــــــــــــــــــــف قـــــــــــــــــــــالوا إن عالمـــــــــــــــــــــه دال

192 لـــــــــــــه وهـــــــــــــذي ن يف هـــــــــــــذان حـــــــــــــج وثق

دنــــا فــــايم عوا صــــل وافـ ــــتح ال مــــيم حـــــو ال

192

ــــــــــكاوقــــــــــل عــــــــــادا األ ن المــــــــــه و ىل بإس

ـــــــــــــــال ه وتـن وينـــــــــــــــ ـــــــــــــــر كاســـــــــــــــيه ظل بال كس

191 ــــــــــلهم ــــــــــل وص غــــــــــم بــــــــــاقيهم وبالنـ ق وأد

ؤمه ــــــــــــل ف ووبــــــــــــد ء باألص ـــــــــــــوال بــــــــــــد ال ص

191 مـــــــــــــــــز واوه ـــــــــــــــــري وتـه لقـــــــــــــــــالون وال بص

ءا ومو صـــــــال ـــــــل بـــــــد ـــــــالون حـــــــال النـ ق لق

191

ــــــل كل ــــــه ــــــل يف النـ ق ــــــز ال وص ــــــدأ بم وتـب

ا بعارضـــــــــــــــه فـــــــــــــــال وإن كن ــــــــــــــت مع تـــــــــــــــد

191 حلــــــــــــــــــــــب املؤقــــــــــــــــــــــدان إيل مؤســــــــــــــــــــــى

19٦

ـــــــــــــــــــــــــــــتعتب فأل في تـــــــــــــــــــــــــــــه غـــــــــــــــــــــــــــــري مس

قلــــــــــــــــــــــــــــــيال إال الل ــــــــــــــــــــــــــــــه ذاكــــــــــــــــــــــــــــــر وال

19٨ هيل اال تالفهما مساوتس رى يف اخ ـــــــــــــة ان ـــــــــــــزال خ تفـــــــــــــيء إىل مـــــــــــــع جـــــــــــــاء أم

2٥3

ــــــــــــا ــــــــــــماء أو ائ تن نا والس نشــــــــــــاء أصــــــــــــبـ

ـــــــــال واو ســـــــــه ال ـــــــــا وك عـــــــــان قـــــــــل كال ي فـنـو

2٥3 همــــــــا وقــــــــل هــــــــا أب ــــــــدال منـ عـــــــان منـ ونـو

ــــــــــــــدال ــــــــــــــيس مع يشــــــــــــــاء إىل كال يــــــــــــــاء أقـ

2٥3

ثــــــــــ هــــــــــار ال قــــــــــر اء تـب ــــــــــدل واو وعــــــــــن أك

ـــــــــــز ال كـــــــــــل يـب ـــــــــــدا مفص ـــــــــــ ـــــــــــل بم ال وك

2٥3 ف ال ــــــــواو اال ه وىل والمــــــــوتـل ــــــــووا حبــــــــذ

ــــــــــال ــــــــــت فيــــــــــه جم ه فضــــــــــم ســــــــــكونا لس

2٥٦

شـــــــن ن صـــــــح ا كالمهـــــــا وســـــــك ن معـــــــا

ـــــــــــــر أن صـــــــــــــد وكم د دال حامـــــــــــــ ويف كس

21٥ ـــــــــــــــنان ذو في ـــــــــــــــه الم وإن وفـن ـــــــــــــــدا الش

211 ف هائـــــه وســـــك ن شـــــفاء واقـ تـــــده حـــــذ

ـــــــــــال ـــــــــــر كف ريـــــــــــك بال كس شــــــــــفاء وبالت ح

211

ومـــــــــد خبل ـــــــــف مـــــــــاج وال كـــــــــل واقـــــــــف

ــــــــــــــــكانه يــــــــــــــــذ كو عبــــــــــــــــريا ومن ــــــــــــــــدال بإس

211 رســـــــــــــــــه هـــــــــــــــــذا ســـــــــــــــــراقة لل قـــــــــــــــــرآن يد

ـــــــــرء عن ـــــــــد الر شـــــــــا إن يل قهـــــــــا ذيـــــــــب

وامل

21٧ ر ورف ع قـت ـــــــب شـــــــاميـ هم تـــــــال أو الدهـــــــ ل ــــــــ ــوزي ن يف ضمي وكس م بالن ص

22٥

وخي فـــــــــض عن ـــــــــه الر فـــــــــع يف شـــــــــركاؤهم

ــــــــ ــــــــحف الش ــــــــث ال يــــــــامني بال ويف مص اء م

22٥ فاص ضـــــــــــافـني

امل عولـــــــــــه بــــــــــــني ل ـــــــــــــومف

ر الظر ف يف الش ع ر فـي صال 22٥ ومل يـل ف غيـ م مـــــــــن المهــــــــــا فــــــــــ ال ـكلل ـــــــــه در ال يـــــــــــو

ــــــــ ــــــــن ـتـل ــــــــم م م ــــــــو إال جمه ال ليمــــــــي الن ح

22٥


الصفحة الشطر الثاني الشطر األولـــــــــــ ـــــــــــع رمس ـــــــــــوص أيب مـــــــــــزاوم ه زج ال قل

ــــــــوي أن شــــــــد جم مــــــــال ا ال دة فــــــــش الن ح خ

22٥

تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا فـزجج ن . . . متمك

مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزاده أيب القلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوص زج

222 ـــــــــــــــن حبـــــــــــــــوزي املراتـــــــــــــــع مل تــــــــــــــــرع يطف

بواديــــــــــه مــــــــــن قـــــــــــر ع القســــــــــي الكنــــــــــائن

22٧

ــــــــــــــــــا مـــــــــــــــــــاء كـــــــــــــــــــ أن يمامـــــــــــــــــــه فأوردهت

ــــــــــن حنــــــــــاء معــــــــــا وصـــــــــــبيب مــــــــــن األج

22٧ يفصـــــــــــــل قـــــــــــــد شـــــــــــــبيهه أو وظـــــــــــــرف

يســـــــــــــــــتعمل وقــــــــــــــــد إضــــــــــــــــافة جــــــــــــــــزأي

229

الشـــــــعرا بعـــــــض اضـــــــطرار يف فصـــــــالن

املصـــــــــــــدرا أضـــــــــــــافوا قـــــــــــــد اختيـــــــــــــار ويف

229 حجـــــــــز مفعـــــــــول بعـــــــــد مـــــــــن لفاعـــــــــل

للرجـــــــــــــــز القـــــــــــــــائلني بعـــــــــــــــض كقـــــــــــــــول

229

الكنــــــــــــــافج الســــــــــــــنبل حــــــــــــــب يفــــــــــــــرك

"احملـــــــــــــــاج القطـــــــــــــــن فـــــــــــــــرك لقـــــــــــــــاعا يف

229 عــــــــــــــــــامر ابــــــــــــــــــن قــــــــــــــــــراءة وعمــــــــــــــــــديت

وناصــــــــــــــر عاضــــــــــــــد مــــــــــــــن هلــــــــــــــا وكــــــــــــــم

229

ورد مفعـــــــــــــول اســـــــــــــم مـــــــــــــع ذا مثـــــــــــــل

"نكـــــــــد ذو حمـــــــــق الوعـــــــــد"خملـــــــــف"كــــــــــ

229 ز ســـــــــاكن نـفـــــــــر يوعـــــــــ م اأر جئ ـــــــــه بـــــــــاهل

ــــــــواه حــــــــر مال ــــــــف دع ــــــــاء ضــــــــم ل ويف اهل

232 ـــــكن نصـــــري هم وأس ســـــر لغـــــري ـــــاز واك ا ف

ا دون ري ــــــــــب لتوصــــــــــال وصــــــــــل ها جــــــــــواد

232

كلي ــــــــــــين هلــــــــــــم يــــــــــــا أمي مــــــــــــة ناصــــــــــــب

وليــــــــــــــل أقاســــــــــــــيه بطــــــــــــــيء الكواكــــــــــــــب

232 اـوبال غي ــــــــب فيهــــــــا حت ســــــــنب كمــــــــا فشــــــــ

ـــــــال عميمـــــــا وقـــــــل يف الن ـــــــور فاشـــــــيه كح

23٧

ــــــــــــــتح كافيــــــــــــــ . . .. . . .اوإنـ هــــــــــــــم افـ

. . . . . . . . . . . . . ..............

23٧ تقبال مسا ر الس ني مس ـــــــــــــــزم قياســـــــــــــــ وي سب كس ـــــــــــــــال ـرضـــــــــــــــاه ومل يـل ا مؤص

23٧

ــــــــؤ ومه ــــــــزه ــــــــل كف ــــــــر أص ــــــــت بكس وهي

ال خل فـــــــــــه د الـــــــــــو لســـــــــــان وضـــــــــــم الت ـــــــــــا

243 بة ـــر صـــح ـــر وال قص ال كس ن بــــني وســـك

ــــــذف وثـق ــــــل كــــــذي اوحــــــر م ونـن جــــــي ح

صال 211

ــــــــــرة جــــــــــرو كلــــــــــب ــــــــــو ولــــــــــدت قـفيـ ول

لســـــــــــــــــب بـــــــــــــــــذلك اجلـــــــــــــــــر و الكالبـــــــــــــــــا

211 نــــــــــــــــــــذيرا ال عـــــــــــــــــــدا مـــــــــــــــــــن يل أتـــــــــــــــــــيح

ـــــــــــــــــــــر وقيـــــــــــــــــــــت بـــــــــــــــــــــه ـــــــــــــــــــــتطريا الش مس

214

قـي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع ري إمنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

جبل جــــــــــــــــــــــــــــــــــــالن خلــــــــــــــــــــــــــــــــــــط قــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

21٦ ــــل الظ نـــــون وحــــق صــــحاب ــــر وص قص

والرو يف ال وقف يف حال ر 2٦٥ سول الس بيال وه

والعتابــــــــــــــــــا عـــــــــــــــــاذل اللــــــــــــــــــوم أقل ـــــــــــــــــي

أصــــــــــــــــابا لقـــــــــــــــد أصــــــــــــــــب ت إن وقـــــــــــــــويل

2٦٥


الصفحة الشطر الثاني الشطر األولـــــــالوا ال ـــــــواو ا ال ـــــــيم وق وىل ســـــــقوطهاعل

ـــــب يف الر ف ـــــع كف ـــــال وكـــــن فـيكـــــون الن ص

2٦٧

ـــــــــــــــــــران يف االوىل ومـــــــــــــــــــر مي ويف آل عم

ـــــو بـــــالل ف ظ أع مــــــال ويف الطـ ــــو ل عن ـــــه وه

2٦٧ به ل مع يس بال عط ف نص ا وانـ قــــــــــاد مع نــــــــــاه يـع مــــــــــال فــــــــــى راويــــــــــك ويف الن ح

2٦٧ احلقـــــــي للـــــــبط ن األن ســـــــاع قالـــــــت قـــــــد

2٦9 متـــــــــــــــــــــيم لبــــــــــــــــــــين منــــــــــــــــــــزيل ســــــــــــــــــــأتـ رك

فأســـــــــــــــــــــــــــرتيا باحلجـــــــــــــــــــــــــــاز وأحلـــــــــــــــــــــــــــق

2٧1

مـــــن الفـــــاء بعـــــد النصـــــب جيـــــيء وقـــــد

قـــــــــــــــرن بـــــــــــــــا واجـــــــــــــــب كـــــــــــــــالم بعـــــــــــــــد

2٧2 ل واشـــــتم الســـــيف خـــــذ جلن ـــــاد فـقل ـــــت

تـغ ـــــــرب الشـــــــمس وار قـــــــب برفـــــــق عليـــــــه

2٧2 ســــــــــــــــــــأتـ رك من ــــــــــــــــــــزىل لبــــــــــــــــــــىن متـــــــــــــــــــــيم

ـــــــــــــــــــــــــــرتيا ـــــــــــــــــــــــــــق باحلجـــــــــــــــــــــــــــاز فأس وأحل

2٧3

عــــــــــــــــــامر ابــــــــــــــــــن قــــــــــــــــــراءة وعمــــــــــــــــــديت

وناصـــــــــــــر عاضـــــــــــــد مـــــــــــــن هلـــــــــــــا فكـــــــــــــم

2٧٦ ـــــــــــم ههنـــــــــــا ـــــــــــامي بالض وة الش وبال غــــــــــد

ــــــــ ــــــــال وعــــــــن ألــــــــف واو ويف ال كه ف وص

2٧٨

ــــــــــد رأي ــــــــــت مباركــــــــــا اليزيــــــــــد بــــــــــن ال ولي

الفـــــــــــــة بأحنــــــــــــــاء شـــــــــــــديدا كاهلــــــــــــــه اخل

2٨1، 2٨2 د وحر ك ذف وشد بوا ثابتــــــــ اوثاين نـن ج اح ــــــــف كـــــــذ ا تــــــــال كـــــــذا نــــــــل وخف

2٨٦

ـــــــــــــــــه فـهاجـــــــــــــــــا ـــــــــــــــــر ق أر قـب ـــــــــــــــــك البـ أمن

ه دمه ــــــــــــــــــــا خالجــــــــــــــــــــافبــــــــــــــــــــت إخالــــــــــــــــــــ

2٨9 تة ــــــــص وســــــــك لطيفــــــــة قط ــــــــع دون حف

ـــــــــف علـــــــــى بـــــــــال عوجـــــــــا يف التـ ن ـــــــــوين أل

29٧ وال ومر قــــــــــــــــدنا راق مــــــــــــــــن نــــــــــــــــون ويف

موصــــال ســــك ت ال وال بــــاقون ران بــــل م

29٧ غمـــــــــواأ وال كـــــــــل فـــــــــاز خيافـــــــــا وضـــــــــم د

جــــــــال وذو حــــــــق الــــــــر اء وضــــــــم تضـــــــارر

3٥1

. . . . . . . . لســــــــــــــــــــت حمصــــــــــــــــــــيه

ــــــــــــــه والعمــــــــــــــل رب العبــــــــــــــاد إليــــــــــــــه الوج

3٥٧ فنـين وال فـــــــــــــــــــــإن ين الفـــــــــــــــــــــالة يف تـــــــــــــــــــــد

ـــــــــــــت مـــــــــــــا إذا أخـــــــــــــاف أذوقهـــــــــــــا أال م

31٥ ــــــا ي ســــــنب فخــــــذ وقــــــل وخاطــــــب حر ف

ــــــــون ال غي ــــــــب حــــــــق ــــــــ مبــــــــا يـع مل ال وذو م

313

ــــــــاة من ــــــــا ــــــــض األن ــــــــو م وبـع ي ســــــــبـنا الق

ســـــــــــــــــــرع إب طائنــــــــــــــــــا ويف بطـــــــــــــــــــاء أنـ ـــــــــــــــــا

311 ــــــــــــــــــــــــاءلون وكـــــــــــــــــــــــوفيـ هم خمف فــــــــــــــــــــــــا تس

ف ض واألر حـــــــــــــام ومح ـــــــــــــزة يم ـــــــــــــال بـــــــــــــاخل

31٧

طللـــــــــــــــــــــــه يف وقفــــــــــــــــــــــت دار رســــــــــــــــــــــم

خللـــــــــــه مــــــــــن احليــــــــــاة أقضــــــــــى كــــــــــدت

319 أبــــــــــــــــايل ال الكتيبــــــــــــــــة علــــــــــــــــى أكــــــــــــــــر

ســــــــــــــــواها أم حت فــــــــــــــــي كــــــــــــــــان أفيهــــــــــــــــا

322


الصفحة الشطر الثاني الشطر األول يــــــــــــــــواري أواري يف العقــــــــــــــــود خبل فــــــــــــــــه

ــــــــــل آتيــــــــــك قـــــــــــو ال ضـــــــــعافا وحر فــــــــــا الن م

321

فــض الن ــور ويف ض واألر فيهــا كــل واخ ها

ــــــــرخي هنــــــــا ســــــــر مص ــــــــزة اك جم مــــــــال حلم

33٥ ـــــــل كهـــــــا ـــــــاكنني أو وص وقط ـــــــرب للس

العـــــــال ولـــــــد مـــــــع الفـــــــر اء مـــــــع حكاهـــــــا

33٥ تـــــــــــــاى يـــــــــــــا لـــــــــــــك هـــــــــــــل هلـــــــــــــا قـــــــــــــال

ر ضـــــــــــــــى أن ـــــــــــــــت مـــــــــــــــا لـــــــــــــــه قالـــــــــــــــت

بامل

33٥، 333 ري معـــــــــــــــــــــــــــــاف ثـــــــــــــــــــــــــــــويب يف أقبـــــــــــــــــــــــــــــل

والعشـــــــــــــــــي الليـــــــــــــــــل اخـــــــــــــــــتالط بـــــــــــــــــني

334

فك شــــــــفا مائــــــــة مــــــــن للتـ ن ــــــــوين وحــــــــذ

ــــــرك ــــــو خطــــــاب وتش ز م وه ــــــال بــــــاجل كم

33٧ ـــــــــــــــىت عـــــــــــــــا إذا عامـــــــــــــــا مئتـــــــــــــــني الف

والفتـــــــــــــــــــاء املســـــــــــــــــــرة ذهـــــــــــــــــــب فقـــــــــــــــــــد

339 ــــــطاعوا فمــــــا وطـــــاء ــــــزة اس دوا حلم شــــــد

ـــــــــــــد وأن ف تـــــــــــــأو ال شـــــــــــــاف الت ـــــــــــــذ كري تـنـ

342

الز اجـــــــــــــــــــر كـــــــــــــــــــالل بعـــــــــــــــــــد كأن ـــــــــــــــــــه

ــــــــــــــــحي كاســـــــــــــــــر عقــــــــــــــــاب مـــــــــــــــــر ومس

344 ـــــــــــــر واليــــــــــــتهم فـــــــــــــه فــــــــــــــز بال كس وبكه

ـــــــــــــــــا شـــــــــــــــــفا ـــــــــــــــــاءي ن إين ومع ـــــــــــــــــبال بي أقـ

34٧

فوض مه ز خ ــــــــىت ف ا سكونه ويف الس ي ئ امل ــــــــر حــــــــقي فـ عــــــــال شــــــــا بـي نــــــــات قص

312

عيهـــــــــل أو وجنـــــــــاء . . . . . . ببـــــــــازل . . . . . . . . . . . . .

343 ريــــــــــــق . . . . . أو . . . . . . . . . . . . ال قصــــــــــــب ا وافــــــــــــق احل

343 لي ه واض مم تا عجب ت شذ اؤنـــــــــــا كي ــــــــــــف بـل ــــــــــــال و آب أا كـــــــــــن معــــــــــــ ا وسابثق

31٧

غــــــام . . . . . . . . . . . . . . وإد .

ا تــــــــــثـقال ون ســـــــــف بـــــــــم راعـــــــــو ا وشـــــــــذ

3٦4 ـــــــــــــــه ويوثـــــــــــــــق راويـــــــــــــــ ب فافـ تح ايـعـــــــــــــــذ

ــــــــــــــــن وال ويــــــــــــــــاءان يف ريب وفــــــــــــــــك ار فـع

3٦٧


األعلمفهرس

الصفحة العلم 24٥ ليلىابن أبو

٧2 ابن أيب عادل 211 ابن األنباري ٧3 ابن الباذ 114 ابن السراج

2٦4 ابن الصائغ ٧3 ابن الفحام

23 ابن حزم 24٨ ابن شريح اإلشبيلي

1٥2 ابن عاشور 19٦ ابن عصفور

32٦ ابن قادم 24٥ ابن حميصن 141 ابن مرداس 2٨٥ ابن ميادة 3٥٥ ابن نفيس

1٨٧ ابن والد 23٥ أبو الربهسم

11٨ أبو البقاء 44 أبو احلسن أمحد بن حممد بن عبداهلل البزي

299 أبو القاسم اهلذيل 3٦٨ أبو جعفر حممد بن صاحل

91 أبو حامت السجستاين


الصفحة العلم ٧1 أبو حيان 12٨ أبو رزين

241 أبو زيد األنصاري 4٦ أبو شعيب صاحل بن زياد السوسي

129 نأبو صاحل السمان ذكوا 24٨ أبو طاهر األندلسي السرقسطي

٨1 أبو عبدالرمحن السلمي 142 أبو عبيدة معمر بن املثىن التيمي

32٥ أبو علي الشلويب ٧٧ أبو علي الفارسي ٧2 أبو عمرو الداين

41 أبو عمرو زبان بن العالء بن عمار التميمي املازين 1٧2 أبو حممد اخلزاعي 12٨ أبو يي األعرج

31٨ أبوالقاسم األصبهاين قوام السنة 299 أبوبكر بن مهران

12 أبوبكر شعبة بن عيا بن سامل األسدي 211 األحوص

19 األخفش األوسط 2٧3 أخفش باب اجلابية

331 إسحاق األزرق 91 إمساعيل بن إسحاق

99 األعشى


الصفحة العلم 24٥ األعمش

4٦ اإلمام ابن عامر الشامي 11 اإلمام محزة الزيات

11 اإلمام عاصم بن بدلة بن أيب النجود 1٨ اإلمام علي بن محزة بن عبداهلل الكسائي

41 اإلمام نافع بن عبدالرمحن بن أيب نعيم الليثي 92 امرؤ القيس

111 أوس بن حجر بن مالك التميمي 111 الثعاليب عبدامللك

2٦1 جرير 19٥ اجلواليقي

3٨ احلجاج بن يوسف الثقفي ٨1 حلسن البصريا

13 حفص بن سليمان بن املغرية 4٦ حفص بن عمر الدوري

111 محزة األصبهاين 234 احلويف

1٨ خالد بن خالد الكويف 1٨ خلف بن هشام البزار

114 خويلد بن خالد بن حمرث أبو ذؤيب 1٨2 الرؤاسي

1٦9 رؤبة بن العجاج التميمي ٨1 الرضي الشريف

٨1 يزر بن حبيش األسد


الصفحة العلم ٦9 الزخمشري 241 السدي

143 سعيد بن أوس ٧1 السمني احلليب

1٧ سيبويه 32٥ سيبويه

٧4 شهاب الدين األلوسي 231 شهاب الدين اخلفاجي املصري

321 صاحل بن إسحاق اجلرمي 22٧ الطرماح

19٨ ظامل بن عمرو 321 العباس بن مرداس

11 عبداهلل بن أمحد بن بشري بن ذكوان 32٦ عبداهلل بن جعفر

43 عبداهلل بن كثري بن عمرو ابن كثري املقر 1٧2 عبدالوهاب بن فليح 299 عبيد بن الصباح

12٨ عبيد بن عمري الليثي 99 عبيداهلل بن قيس بن شريح بن مالك

43 عثمان بن سعيد املصري القريواين امللقب بور 22٧ علقمة بن عبدة

2٨3 عمر بن أيب ربيعة 299 عمرو بن الصباح


الصفحة العلم 9٦ عمرو بن معدي كرب

43 عيسى بن مينا املدين امللقب بقالون 21 الفراء

1٦٥ الفرزدق 2٥9 فضالة بن عبيد

9٨ الفضل بن قدامة 31٧ القاضي شريح

٨1 قتادة 1٨9 قطرب 11٨ قعنب 1٧1 القواس

19 الليث بن خالد أبو احلارث 9٥ املازين

113 املاوردي 133 حممد بن أيب جعفر املنذري 24٧ حممد بن احلسن الفارسي

44 حممد بن عبدالرمحن بن خالد بن حممد امللقب بقنبل 2٧1 حممد بن حممد بن حممد اجلمايل

32٦ املرزباين 114 املرزوقي

٨2 املغرية بن أيب شهاب ٧3 مكي

٧3 املهدوي ٨4 النابغة


الصفحة العلم 1٥ هشام بن عمار بن نصري

2٥9 لة بن األسقعواث 21٦ وضاح اليمن

24٨ الوليد بن مسلم 3٦٦ يي بن معني 3٨ يي بن يعمر

٧1 يونس بن عبداألعلى


فهرسالمصادروالمراجع

القرآن الكرمي. -1

ابــن دار :الناشــر، عاشــور قاســم :املؤلــف، القــرآن يف وجــواب ســؤال 1٥٥٥ -2 .م2٥٥1 - هـ1422 األوىل، :الطبعة، بريوت – حزم

محــو طالــب أيب بـن مكــي حممــد أبـو :املؤلــف، القــراءات معـاين عــن اإلبانـة -3 :املتــوى) املــالكي القــرطيب األندلســي مث القــريواين القيســي خمتــار بــن حممــد بــن

(هـ43٧ــدين شــــهاب القاســــم أبــــو :املؤلــــف، األمــــاين حــــرز مــــن املعــــاين إبــــراز -4 عبــــد الــ

شــــامة بــــأيب املعــــروف يالدمشــــق املقدســــي إبــــراهيم بــــن إمساعيــــل بــــن الــــرمحن .العلمية الكتب دار :الناشر (هـ٦٦1 :املتوى)

بـنا حممـد بـن أمحد :املؤلف، عشر األربعة القراءات يف البشر فضالء إحتاف -1ــدين شـــــهاب الـــــدمياطي، الغــــين عبـــــد بـــــن أمحــــد :املتـــــوى) بالبنـــــاء الشـــــهري الــ

، نلبنـــــا – العلميـــــة الكتـــــب دار :الناشـــــر، مهـــــرة أنـــــس :احملقـــــق، (هــــــ111٧ .م2٥٥٦ -هـ 142٧ الثالثة، :الطبعة

الـــدين جـــالل بكـــر، أيب بـــن الـــرمحن عبـــد :املؤلـــف، القـــرآن علـــوم يف اإلتقـــان -٦ :الناشــــر، إبـــراهيم الفضـــل أبـــو حممــــد :احملقـــق، (هــــ911 :املتـــوى) الســـيوطي

.م19٧4/ هـ1394 :الطبعة، للكتاب العامة املصرية اهليئة :املؤلـــف، منوذجـــا العـــروس تـــاج عجميـــةامل الصـــناعة يف القرآنيـــة القـــراءات أثـــر -٧

بإشــراف دكتــوراه رســالة :الناشــر، القادوســي محــودة بــن الــرازق عبــد الــدكتور كليــــة - العربيــــة اللغــــة قســــم -إبــــراهيم اجلــــواد عبــــد رجــــب الــــدكتور األســــتاذ .م2٥1٥ / هـ1431 :النشر عام , حلوان جامعة - اآلداب


شــــــعبان د/ , شــــــبهات نمـــــ حوهلــــــا أثــــــري ومـــــا والقــــــراءات الســــــبعة األحـــــرف -٨ ، الطبعة األوىل. األديب الثقايف مكة نادي مطبوعات , إمساعيل

درجـة لنيـل رسـالة النـوري, حممـد علـي , القرآنيـة والقـراءات النحوية األحكام -9 .هـ141٥ البنا حممد د/ إشراف , والصرف النحو علم يف الدكتوراه

الضــباع, حممــد علــي , الســبع القــراءات يف القصــيد مقصــود إىل املريــد إرشــاد -1٥ للـرتاث الصـحابة دار , علـوان عبـداهلل , شـرف حممـد الدين يمال : به اعتىن . بطنطا

مـن فيـه ملـا القـرآن متشـابه توجيـه يف الربهـان املسـمى القرآن يف التكرار أسرار -11 الــدين برهــان القاســم أبــو نصــر، بــن محــزة بــن حممــود :املؤلــف، والبيــان احلجـة

القـــادر عبـــد :احملقـــق، (هــــ1٥1 حنــو :املتـــوى) القـــراء جبتـــا ويعـــرف الكرمــاين، دار :النشــــر دار، عــــوض التــــواب عبــــد أمحــــد :وتعليــــق مراجعــــة، عطــــا أمحــــد

.الفضيلة بـن حممـد بـن علـي بـن أمحـد الفضـل أبـو :املؤلـف، الصـحابة متييز يف اإلصابة -12

عبــــد أمحــــد عــــادل :حتقيـــق، (هـــــ٨12 :املتــــوى) العســـقالين حجــــر بــــن أمحـــد، بــــــريوت – العلميـــــة الكتــــــب دار :الناشـــــر، معـــــوض حممــــــد وعلـــــى املوجـــــود .هـ1411 - األوىل :الطبعة

النحـــوي ســـهل بـــن الســـري بـــن حممـــد بكـــر أبـــو :املؤلـــف، النحـــو يف األصــول -13 الفتلــــــي, عبداحلســــــني :احملقـــــق، (هـــــــ31٦ :املتــــــوى) الســـــراج بــــــابن املعـــــروف

.بريوت – لبنان الرسالة، مؤسسة :الناشر حممـــد بـــن األمـــني حممـــد : املؤلـــف، بـــالقرآن القـــرآن يضـــاحإ يف البيـــان ضـــواءأ -14

: الناشـــر، (هــــ1393 : املتـــوى) الشـــنقيطي اجلكــين القـــادر عبـــد بـــن املختــار - هــــــــ1411، لبنـــــــان – بـــــــريوت التوزيـــــــع و النشـــــــر و للطباعـــــــة الفكـــــــر دار

م.1991


، إســحاق أبــو الزجــاج ســهل بــن الســري بــن إبــراهيم :املؤلــف، القــرآن إعــراب -11 – 14٥4، اإلســـــــالمية الكتـــــــب دار :الناشـــــــر، اإلبيـــــــاري إبـــــــراهيم :احملقـــــــق19٨2.

ــدين خــــري :املؤلــــف، األعــــالم -1٦ فــــارس، بــــن علــــي بــــن حممــــد بــــن حممــــود بــــن الــ، للماليـــــــني العلـــــــم دار :الناشـــــــر، (هــــــــ139٦ :املتـــــــوى) الدمشـــــــقي الزركلــــــي .م 2٥٥2 مايو / أيار - عشر اخلامسة :الطبعة

الـدكتور : احملقـق، السـيوطي اإلمـام : ؤلـفامل، النحـو أصـول علـم يف اإلقرتاح -1٧ : الناشــــر، م 2٥٥٦ - هـــــ142٦ ســــنة : الطبعــــة، يــــاقوت ســــليمان حممــــود

.اجلامعية املعرفة دار مالك ابن ألفية -1٨ بـــن علـــي احلســـن أبـــو الـــدين يمـــال :املؤلـــف، النحـــاة أنبـــاه علـــى الـــرواة نبـــاهإ -19

، بـــــريوت ة،العنصـــــري املكتبـــــة :الناشـــــر، (هــــــ٦4٦ :املتـــــوى) القفطـــــي يوســـــف .هـ1424 األوىل، :الطبعة

:املؤلــف، والكــوفيني البصــريني :النحــويني بــني اخلــالف مســائل يف اإلنصــاف -2٥ الـــدين كمـــال الربكـــات، أبـــو األنصـــاري، اهلل عبيـــد بـــن حممـــد بـــن عبـــدالرمحن األوىل :الطبعـــــــة، العصـــــــرية املكتبـــــــة :الناشـــــــر، (هــــــــ1٧٧ :املتـــــــوى) األنبـــــــاري .م2٥٥3 -هـ1424

بــن علــي بــن يوســف بــن حممــد حيــان أبــو :املؤلــف، التفســري يف يطاحملــ البحــر -21 صــدقي :احملقــق، (هـــ٧41 :املتــوى) األندلســي الــدين أثــري حيــان بــن يوســف .هـ142٥ :الطبعة، بريوت – الفكر دار :الناشر، يميل حممد

بـــن يـــي بـــن أمحـــد :املؤلـــف، األنـــدلس أهـــل رجـــال تـــاريخ يف امللـــتمس بغيـــة -22 الكاتــب دار :الناشــر، (هــ199 :املتــوى) الضـيب جعفــر أبــو عمـرية، بــن أمحـد .م 19٦٧ :النشر عام، القاهرة – العريب


االنبـــاري, بـــن الـــرمحن عبـــد الربكـــات أليب , القـــرآن إعـــراب غريـــب يف البيـــان -23 . للكتاب العامة املصرية اهليئة , احلميد عبد طه حتقيق

الــرزاق عبــد بــن دحممــ بــن حممــد :املؤلــف، القــاموس جــواهر مــن العــروس تــاج -24، (هـــــــ12٥1 :املتــــــوى) الز بيــــــدي مبرتضـــــى، امللقــــــب الفــــــيض، أبــــــو احلســـــيين،

.اهلداية دار :الناشر، احملققني من جمموعة :احملقق عبـداهلل أبـو الـدين مشـس :ملؤلـف، اواألعـالم املشـاهري ووفيـات اإلسالم تاريخ -21

ـــاز بـــن عثمـــان بـــن أمحـــد بـــن حممـــد :احملقــــق، (هــــ٧4٨ :املتـــوى) الـــذهيب قامي :الطبعــــــة، اإلســـــالمي الغــــــرب دار :الناشـــــر، معـــــروف عــــــواد بشـــــار الـــــدكتور .م 2٥٥3 األوىل،

أبـــــو :املؤلـــــف، وغـــــريهم والكـــــوفيني البصـــــريني مـــــن النحـــــويني العلمـــــاء تـــــاريخ -2٦، (هــــ442 :املتـــوى) املعـــري التنـــوخي مســـعر بـــن حممـــد بـــن املفضـــل احملاســـن والنشــــر للطباعـــة هجــــر :الناشـــر، لــــواحل حممـــد الفتــــاح عبـــد الــــدكتور :حتقيـــق .م1992 - هـ1412 الثانية :الطبعة القاهرة واإلعالن، والتوزيع

البخــاري، املغــرية بــن إبــراهيم بــن إمساعيــل بــن حممــد :املؤلــف، الكبــري التــاريخ -2٧ آبــاد حيـدر العثمانيـة، املعــارف دائـرة :الطبعـة، (هـــ21٦ :املتـوى) عبـداهلل أبـو .خان املعيد عبد حممد :مراقبة حتت طبع الدكن -

بـنا أمحـد بـن ثابـت بـن علـي بـن أمحد بكر أبو :املؤلف، وذيوله بغداد تاريخ -2٨ العلميــة الكتــب دار :الناشــر، (هـــ4٦3 :املتــوى) البغــدادي اخلطيــب مهــدي

األوىل، :الطبعــــة، عطــــا القــــادر عبــــد مصــــطفى :وحتقيــــق دراســــة، بــــريوت – .هـ141٧

حممــد، بــن علــي بــن أســد بــن محــزة : فاملؤلــ، القالنســي البــن دمشــق تــاريخ -29 د :احملقــق، (هـــ111 : املتــوى) القالنســي بــابن املعــروف التميمــي، يعلــى أبــو


اهلــادي عبــد لصــاحبها ، والنشــر للطباعــة حســان دار : الناشــر، زكــار ســهيل .م 19٨3 - هـ14٥3 األوىل : الطبعة دمشق – حرصوين

قتيبــــة بــــن مســــلم بــــن اهلل عبــــد حممــــد أبــــو :املؤلــــف، القــــرآن مشــــكل تأويــــل -3٥ــدين مشـــــس إبـــــراهيم :احملقـــــق، (هــــــ2٧٦ :املتـــــوى) الـــــدينوري دار :الناشـــــر، الـــ

.لبنان – بريوت العلمية، الكتب بــــن احلســــني بــــن اهلل عبــــد البقــــاء أبــــو : املؤلــــف، القــــرآن إعــــراب يف التبيــــان -31

الناشــر، البجــاوي حممــد علــي : احملقــق، (هـــ٦1٦ : املتــوى) العكــربي عبــداهلل .وشركاه احلليب البايب ىعيس :

ــدين مشـــــس :املؤلـــــف، العشـــــر القـــــراءات يف التيســـــري حتبـــــري -32 ابـــــن اخلـــــري أبـــــو الـــ أمحـــد .د :احملقـــق، (هــــ٨33 :املتـــوى) يوســـف بـــن حممـــد بـــن حممـــد اجلـــزري،

:الطبعــــــة، عمــــــان / األردن - الفرقــــــان دار :الناشــــــر، القضــــــاة مفلــــــح حممــــــد .م2٥٥٥ - هـ1421 األوىل،

تفســــري مــــن اجلديــــد العقــــل وتنــــوير الســــديد املعــــىن حتريــــر» والتنــــوير التحريــــر -33 بـــن الطـــاهر حممـــد بـــن حممـــد بـــن الطـــاهر حممـــد : املؤلـــف، «اجمليـــد الكتـــاب – للنشـــر التونســـية الـــدار : الناشـــر، (هــــ1393 : املتـــوى) التونســـي عاشـــور م.19٨4، تونس

ـــران حت فـــة -34 بـــن أمحـــد :املؤلـــف، قـــر آن ال حـــروف مـــن بالت ث ليـــث قـــر مـــا يف األقـ :املتـوى) األندلسـي جعفـر أبـو البـريي، مث الغرنـاطي الـرعيين مالك بن يوسف :الطبعـــــة، الســـــعودية العربيـــــة اململكـــــة - أشـــــبيليا كنـــــوز :الناشـــــر، (هــــــ٧٧9 .م2٥٥٧ - هـ14٨2 الثانية،

كثــــري بــــن عمــــر بــــن إمساعيــــل الفــــداء أبــــو :املؤلــــف، العظــــيم القــــرآن تفســــري -31 حممـــد بــن ســامي :احملقــق، (هـــ٧٧4 :املتــوى) الدمشــقي مث بصــريال القرشــي


- هــــــ142٥ الثانيـــــة :الطبعـــــة، والتوزيـــــع للنشـــــر طيبـــــة دار :الناشـــــر، ســـــالمة .م1999

اجلــوزي, ابــن دار , الكهــف ســورة : عثيمــني بــن حملمــد الكــرمي القــرآن تفســري -3٦ هـ. 1423 األوىل الطبعة

بــن حممــد بــن علــي احلســن أبــو :املؤلــف، والعيــون النكــت = املــاوردي تفســري -3٧، (هـــ41٥ :املتــوى) باملــاوردي الشــهري البغــدادي، البصــري حبيــب بــن حممــد الكتـــــب دار :الناشــــر، الــــرحيم عبــــد بــــن املقصـــــود عبــــد ابــــن الســــيد :احملقــــق .لبنان / بريوت - العلمية

بــــن الــــرمحن عبــــد بــــن يوســــف :املؤلــــف، الرجــــال أمســــاء يف الكمــــال هتــــذيب -3٨ الكلـــيب القضـــاعي حممـــد أيب الزكـــي ابـــن الـــدين يمـــال احلجـــاج، أبـــو يوســـف،

مؤسســة :الناشــر، معــروف عــواد بشــار .د :احملقــق، (هـــ٧42 :املتــوى) املــزي م.19٨٥ – 14٥٥ األوىل، :الطبعة بريوت - الرسالة

منصــــور أبـــو اهلـــروي، األزهـــري بـــن أمحــــد بـــن حممـــد :املؤلـــف، اللغـــة هتـــذيب -39 الــرتاث إحيــاء دار :الناشــر، مرعــب عــوض حممــد :احملقــق، (هـــ3٧٥ :املتــوى)

.م2٥٥1 األوىل، :الطبعة، بريوت – العريب عمــر بــن عثمــان بــن ســعيد بــن عثمــان :املؤلــف، الســبع القــراءات يف التيســري -4٥

دار :الناشـــــر، تريـــــزل اوتـــــو :احملقـــــق، (هــــــ444 :املتـــــوى) الـــــداين عمـــــرو أبـــــو .م19٨4 /هـ14٥4 الثانية، :الطبعة، بريوت – العريب الكتاب

بــن عثمــان بــن ســعيد بــن عثمــان :املؤلــف، الســبع القــراءات يف البيــان جــامع -41 – الشـــــارقة جامعـــــة :الناشـــــر، (هــــــ444 :املتـــــوى) الـــــداين عمـــــرو أبـــــو عمـــــر

التنسـيق ومت القرى أم جامعة من ماجستري رسائل الكتاب أصل)، اإلمارات - هـــــــ142٨ األوىل، :الطبعــــــة، (الشــــــارقة جبامعــــــة وطباعتهــــــا الرســــــائل بــــــني

.م 2٥٥٧


بـنا كثـري بـن يزيـد بـن جرير بن حممد :املؤلف، القرآن تأويل يف البيان جامع -42 حممـــد أمحـــد :احملقـــق، (هــــ31٥ :املتـــوى) الطـــربي جعفـــر أبـــو اآلملـــي، غالــب .م 2٥٥٥ - هـ142٥ األوىل، :الطبعة، الرسالة مؤسسة :الناشر، شاكر

بـــن حممـــد اهلل بـــدع أبـــو :املؤلـــف، القـــرطيب تفســـري = القـــرآن ألحكـــام جلــامعا -43 :املتـوى) القـرطيب الـدين مشـس اخلزرجـي األنصـاري فـرح بـن بكر أيب بن أمحد الكتــــب دار :الناشــــر، أطفــــيش وإبــــراهيم الــــربدوين أمحــــد :حتقيــــق، (هـــــ٦٧1

.م19٦4 - هـ13٨4 الثانية، :,الطبعة القاهرة – املصرية يـــــداينامل إبــــراهيم بــــن حممـــــد بــــن أمحــــد الفضــــل أبـــــو :املؤلــــف، األمثــــال يمــــع -44

ــدين حمـــــي حممــــد :احملقـــــق، (هــــــ11٨ :املتـــــوى) النيســــابوري ، احلميـــــد عبـــــد الـــ .لبنان بريوت، - املعرفة دار :الناشر

:املتــوى) األزدي دريــد بــن احلســن بــن حممــد بكــر أبــو :املؤلــف، اللغــة يمهــرة -41 – للماليـــــني العلـــــم دار :الناشـــــر، بعلبكـــــي منـــــري رمـــــزي :احملقـــــق، (هــــــ321 .م19٨٧ وىل،األ :الطبعة بريوت

ـــهاب حاشــية -4٦ وكفايـــة القاضـــى عنايـــة :ال مســـم اة البيضـــاوي، تف ســـري علـــى الش بــن حممــد بــن أمحــد الــدين شــهاب :املؤلــف، البيضــاوي تف ســري علــى الر اضــى

صــادر دار :النشــر دار، (هـــ1٥٦9 :املتــوى) احلنفــي املصــري اخلفــاجي عمــر .بريوت –

:املتـوى) زجنلـة ابـن زرعـة أبو حممد، بن الرمحن عبد :املؤلف، اتالقراء حجة -4٧ :الناشـــر، األفغـــاين ســـعيد :حواشـــيه ومعلـــق الكتـــاب حمقـــق، (هــــ4٥3 حــوايل

.الرسالة دار


أبــــو خالويــــه، بــــن أمحــــد بــــن احلســــني :املؤلــــف، الســــبع القــــراءات يف احلجــــة -4٨ األســــتاذ رم،مكــــ ســــامل العــــال عبــــد .د :احملقــــق، (هـــــ3٧٥ :املتــــوى) عبــــداهلل، بـريوت – الشـروق دار :الناشـر، الكويـت جامعـة - اآلداب بكلية املساعد .هـ14٥1 الرابعة، :الطبعة

حممـد بـن إمساعيـل :املؤلـف، السـنة أهـل عقيـدة وشـرح احملجـة بيـان يف احلجة -49 القاســــم، أبــــو األصــــبهاين، التيمــــي الطليحــــي القرشــــي علــــي بــــن الفضــــل بــــن

هـــادي بـــنا ربيـــع بـــن حممـــد :احملقــق، (هــــ131 :املتـــوى) الســـنة بقـــوام امللقــب الثانيـــة، :الطبعــة، الريــاض / الســعودية - الرايــة دار :الناشــر، املــدخلي عمــري

.م1999 - هـ1419 عبـــد عـــادل حتقيـــق , الفارســـي علـــي أليب , الســـبع القـــراءات علـــل يف احلجـــة -1٥

. – بريوت – العلمية الكتب دار , معوض حممد علي , املوجود بكـر، أيب بـن الـرمحن عبـد : املؤلـف، والقـاهرة مصـر تاريخ يف اضرةاحمل حسن -11

ـــالل ــدين جـ الفضــــل أبــــو حممــــد : احملقــــق، (هـــــ911 : املتــــوى) الســــيوطي الــ وشــركاه احللــيب البــايب عيســى - العربيــة الكتــب إحيــاء دار : الناشــر، إبــراهيم

.م19٦٧ - هـ13٨٧ األوىل : الطبعة، مصر – أبـــو الـــدين تقـــي احلمـــوي، حجـــة ابـــن :املؤلـــف، األرب وغايـــة األدب خزانـــة -12

:احملقــــق، (هـــــ٨3٧ :املتــــوى) األزراري احلمــــوي اهلل عبــــد بــــن علــــي بــــن بكــــر، بــــريوت-البحــــار دار بــــريوت،-اهلــــالل ومكتبــــة دار :الناشــــر، شــــقيو عصــــام .م2٥٥4 األخرية الطبعة :الطبعة

مـــع ممتــاز بتقــدير دكتـــوراه رســالة)، البالغيــة ومساتـــه القــرآين التعبــري خصــائص -13 :املتــوى) املطعــين حممــد إبــراهيم العظــيم عبــد :املؤلــف، (األوىل الشــرف مرتبــة

.م1992 - هـ1413 األوىل، :الطبعة، وهبة مكتبة :الناشر، (هـ1429


، (هــ392 :املتـوى) املوصـلي جـين بـن عثمـان الفـتح أبـو :املؤلـف، اخلصائص -14 .ابعةالر :الطبعة، للكتاب العامة املصرية اهليئة :الناشر

جـــالل بكـــر، أيب بـــن الــرمحن عبـــد :املؤلـــف، باملــأثور التفســـري يف املنثـــور الــدر -11 .بريوت – الفكر دار :الناشر، (هـ911 :املتوى) السيوطي الدين

األنصــاري, مكــي أمحــد د/ , واملستشــرقني النحــويني ضــد القــرآن عــن الــدفاع -1٦ .م19٧3 - هـ1393 مبصر املعارف دار توزيع

حممـد :حتقيـق، السـكري احلسـن سـعيد أيب :صنعه، الدؤيل األسود أيب ديوان -1٧ هــــ141٨) الثانيـــة الطبعــة ،اهلـــالل وكتبـــة دار :النشــر دار، ياســـني آل حســن

. (م199٨ حلــب – بــريوت العــريب الشــرق دار , حســن عــزة / حتقيــق , الطرمــاح ديــوان -1٨

.الثانية الطبعة , دار، بــــورياجل يــــي.د :وحتقيــــق يمــــع، الســــلمي مــــرداس بــــن العبــــاس ديــــوان -19

(م1991 - هــ1412) األوىل الطبعـة :الطبـع سـنة، الرسالة مؤسسة :النشر.

بــريوت املعرفــة دار , طمـاس محــدو وشـرحه بــه اعتــىن , الـذبياين النابغــة ديـوان -٦٥ .هـ142٦ الثانية الطبعة ,

. للرتاث املأمون دار , البزرة أمحد وحتقيق يمعة , اخليل زيد ديوان -٦1، حممــد فــايز :احملقــق، ربيعــة أيب بــن عمــر :املؤلــف، يعــةرب أيب بــن عمــر ديــوان -٦2

م.199٦ – 141٦، العريب الكتاب دار :الناشر سـليمان، بـن حممـد بـن سـليمان بـن عبداهلل بن أمحد :املؤلف، الغفران رسالة -٦3

أمني) مطبعة :اشرـــــــــــــــــــــــــالن، (هـ449 :املتوى) التنوخي املعري، العالء أبو


:طبعهــا علــى ووقــف صــححها، مصــر – (باألزبكيــة املهــدي شــارع) باملوســكي (هنديــة .م19٥٧ - هـ1321 األوىل، :الطبعة، اليازجي إبراهيم

ـــطالحات التوقيــــف بـــــني وضــــبطه املصــــحف رســــم -٦4 :املؤلـــــف، احلديثــــة واالصـ :الطبعـــــة , والنشـــــر للطباعـــــة الســـــالم دار :الناشـــــر، إمساعيـــــل حممـــــد شـــــعبان .الثانية

الــدين شــهاب :املؤلــف، املثــاين والســبع العظــيم القــرآن تفســري يف املعــاين روح -٦1 علــــي :احملقــــق، (هـــــ12٧٥ :املتــــوى) األلوســــي احلســــيين اهلل عبــــد بــــن حممــــود

األوىل، :الطبعــة، بــريوت – العلميــة الكتــب دار :الناشــر، عطيــة البــاري عبــد .هـ1411

بـــن دأمحـــ اإلمـــام مـــذهب علـــى الفقـــه أصـــول يف املنـــاظر وجنـــة النـــاظر روضـــة -٦٦ قدامـة بـن حممـد بـن أمحـد بـن اهلل عبـد الدين موفق حممد أبو :املؤلف، حنبل

املقدســــي قدامــــة بــــابن الشــــهري احلنبلــــي، الدمشــــقي مث املقدســــي اجلمــــاعيلي :الطبعـة، والتوزيـع والنشـر للطباعة الريان مؤسسة :الناشر، (هـ٦2٥ :املتوى)

.م2٥٥2-هـ1423 الثانية الطبعة بــنا الـرمحن عبـد الفــرج أبـو الـدين يمـال :املؤلــف، التفسـري معلـ يف املسـري زاد -٦٧

، املهــــدي الــــرزاق عبــــد :احملقــــق، (هـــــ19٧ :املتــــوى) اجلــــوزي حممــــد بــــن علــــي .هـ1422 - األوىل :الطبعة، بريوت – العريب الكتاب دار :الناشر

بكـر أبـو التميمـي، العباس بن موسى بن أمحد :املؤلف، القراءات يف السبعة -٦٨ دار :الناشــر، ضـيف شــوقي :احملقـق، (هـــ324 :املتـوى) البغــدادي جماهـد بـن

.هـ14٥٥ الثانية، :الطبعة، مصر – املعارف األنصــاري, مكــي أمحــد للــدكتور , معياريــة حتليليــة دراســة والقــراءات ســيبويه -٦9

هـ.1392 املعارف دار


بـــن أمحـــد بـــن حممـــد اهلل عبـــد أبـــو الـــدين مشـــس :املؤلـــف، النـــبالء أعـــالم ســـري -٧٥از بن عثمان ، القـاهرة -احلـديث دار :الناشـر، (هــ٧4٨ :املتـوى) الذهيب قامي .م2٥٥٦-هـ142٧ :الطبعة

املتـــوى - للنيســـاري الشــافية نظـــم الوافيـــة ومعهــا) التصـــريف علـــم يف الشــافية -٧1 عمــرو أبـو يـونس، بـن بكـر أيب بــن عمـر بـن عثمـان :املؤلـف، (12 القـرن يف

ــدين يمــــال :احملقـــــق، (هــــــ٦4٦ :املتــــوى) كياملـــــال الكـــــردي احلاجــــب ابـــــن الـــ األوىل، :الطبعـــــة، مكـــــة – املكيـــــة املكتبـــــة :الناشـــــر، العثمـــــان أمحـــــد حســـــن .م1991 هـ1411

:املتـــوى) احلمـــالوي حممـــد بـــن أمحـــد :املؤلـــف، الصـــرف فـــن يف العـــرف شـــذا -٧2 الرشـــد مكتبـــة :الناشـــر، اهلل نصـــر الــرمحن عبـــد اهلل نصـــر :احملقـــق، (هـــ1311 .الرياض

أبـو عيسـى، بـن حممد بن علي :املؤلف، مالك ابن ألفية على األمشوين شرح -٧3ــدين نـــــور احلســـــن، ـــــوين الـــ دار :الناشـــــر، (هــــــ9٥٥ :املتـــــوى) الشـــــافعي األمش م.199٨ -هـ1419 األوىل :الطبعة، لبنان -بريوت العلمية الكتب

الطـائي اهلل عبـد بـن اهلل عبـد بن حممد : املؤلف , مالك البن التسهيل شرح -٧4 املختــون حممـد - السـيد الـرمحن عبـد :احملقــق ،الـدين يمـال األندلسـي اجليـاين

.هجر دار : الناشر , يف التوضـــــــــــيح مبضـــــــــــمون التصـــــــــــريح أو التوضـــــــــــيح علـــــــــــى التصـــــــــــريح شـــــــــــرح -٧1

األزهـري، اجلرجـاوي حممـد بـن بكـر أيب بن اهلل عبد بن خالد :املؤلف،النحوــدين زيـــن دار :الناشـــر، (هــــ9٥1 :املتـــوى) بالوقـــاد يعـــرف وكـــان املصـــري، الـ

.م2٥٥٥ -هـ1421 األوىل :الطبعة، لبنان-بريوت- العلمية الكتب


الطـــــائي مالـــــك ابـــــن اهلل، عبـــــد بـــــن حممـــــد :املؤلـــــف، الشـــــافية الكافيـــــة شـــــرح -٧٦ املـــنعم عبـــد :احملقـــق، (هــــ٦٧2 :املتـــوى) الـــدين يمـــال اهلل، عبـــد أبـــو اجليـــاين،

الـرتاث وإحيـاء علمـيال البحـث مركـز القـرى أم جامعة :الناشر، هريدي أمحد :الطبعـــــة، املكرمـــــة مكـــــة اإلســـــالمية والدراســـــات الشـــــريعة كليـــــة اإلســـــالمي

.األوىل أبـو حممـد بـن حممـد بـن حممـد :املؤلـف، العشـر القراءات يف النشر طيبة شرح -٧٧

ــدين حمــــب القاســــم ، باســــلوم ســــعد ســــرور حممــــد جمــــدي :احملقــــق، النــــويري الــ م.2٥٥3 – 1424، العلمية الكتب دار :الناشر

الفـزاري أمحـد بـن علـي بـن أمحـد :املؤلـف، اإلنشاء صناعة يف األعشى صبح -٧٨ العلميــــة، الكتــــب دار :الناشــــر، (هـــــ٨21 :املتــــوى) القــــاهري مث القلقشــــندي

.بريوت محـــاد بـــن إمساعيـــل نصـــر أبـــو :املؤلـــف العربيـــة وصـــحاح اللغـــة تـــاج الصـــحاح -٧9

، عطـــــار لغفـــــورا عبـــــد أمحـــــد :حتقيــــق، (هــــــ393 :املتـــــوى) الفـــــارايب اجلــــوهري - هـــــــــ14٥٧ الرابعـــــــة :,الطبعـــــــة بــــــــريوت – للماليـــــــني العلـــــــم دار :الناشـــــــر .م19٨٧

محـــاد بــن موســـى بــن عمـــرو بــن حممــد جعفـــر أبــو :املؤلـــف، الكبــري الضــعفاء -٨٥، قلعجـــــي أمـــــني املعطـــــي عبـــــد :احملقـــــق، (هــــــ322 :املتـــــوى) املكـــــي العقيلـــــي - هـــــــــ14٥4 ،األوىل :الطبعــــــــة، بــــــــريوت – العلميــــــــة املكتبــــــــة دار :الناشــــــــر .م19٨4

الــدين تقــي بــن الوهــاب عبــد الــدين تــاج :املؤلــف، الكــربى الشــافعية طبقــات -٨1 عبـدالفتاح .د الطنـاحي حممـد حممـود .د :احملقق، (هـ٧٧1 :املتوى) السبكي الثانيـــــة، :الطبعـــــة، والتوزيـــــع والنشـــــر للطباعـــــة هجـــــر :الناشـــــر، احللـــــو حممـــــد

.هـ1413


:املؤلــف، بعــدهم ومــن املدينــة أهــل تــابعيل املــتمم القســم الكــربى، الطبقــات -٨2 البغـــدادي البصــري، بـــالوالء، اهلــامشي منيـــع بــن ســـعد بــن حممـــد اهلل عبــد أبــو

:الناشــر، منصــور حممــد زيـاد :احملقــق، (هـــ23٥ :املتـوى) ســعد بــابن املعـروف هـ.14٥٨ الثانية، :الطبعة، املنورة املدينة - واحلكم العلوم مكتبة

اهلـــامشي منيـــع بـــن ســـعد بـــن حممـــد اهلل عبـــد أبـــو :لـــفاملؤ ، الكـــربى الطبقـــات -٨3 :احملقــق، (هـــ23٥ :املتــوى) ســعد بــابن املعــروف البغــدادي البصــري، بـالوالء، .م19٦٨ األوىل، :الطبعة، بريوت – صادر دار :الناشر، عباس إحسان

الــدين جـالل بكـر، أيب بـن الـرمحن عبـد :املؤلـف، العشـرين املفسـرين طبقـات -٨4 وهبـة مكتبـة :الناشـر، عمـر حممـد علـي :احملقـق، (هــ911 :املتوى) السيوطي

هـ.139٦ األوىل، :الطبعة، القاهرة –، قمحـاوي الصـادق حممـد : تـأليف، العشـر القـراءات توجيه يف البشر طالئع -٨1

.( م2٥٥٦ / ه142٧ ) األوىل : الطبعة، (مصر) العقيدة دار :الناشر اليمــين الشــوكاين اهلل عبــد بـن حممــد بــن علــي بـن حممــد :املؤلــف، القــدير فـتح -٨٦

دمشــق، - الطيــب الكلــم دار كثــري، ابــن دار :الناشــر، (هـــ121٥ :املتــوى) .هـ1414 - األوىل :الطبعة، بريوت

الــدين مشــس :املؤلــف، قنــدس ابــن وحاشــية الفــروع، تصــحيح ومعــه الفــروع، -٨٧ــدين الءـــــــــــــــــع، (هـــــ٧٦3 ت) املقدســـي مفلــــح بــــن حممــــد عبــــداهلل أبـــو أبــــو الــ

ــــال تقـــي، (هــــ٨٨1 ت) مرداويـــــــــــــــــــــال ســـليمان بـــن علـــي احلســـن أبـــو دينــــــــــــــــــ .د :ققــــــــــــــاحمل، (هـ٨٦1 ت) البعلي فــــــــــــــــــــــــــــيوس بن إبراهيم بنا بكر


األوىل :الطبعــة ،املؤيــد دار - الرســالة مؤسســة :الناشــرالرتكــي، عبداحملســن بــن عبــداهلل .م2٥٥3/هـ1424 -

بـــن أمحـــد بـــن علـــي حممـــد أبـــو :املؤلـــف، والنحـــل واألهـــواء امللـــل يف لفصـــلا -٨٨ :الناشــــر، (هـــــ41٦ :املتــــوى) الظــــاهري القــــرطيب األندلســــي حــــزم بــــن ســــعيد .القاهرة – اخلاجني مكتبة

منصـور أبـو إمساعيـل بـن حممد بن امللك عبد :املؤلف، العربية وسر اللغة فقه -٨9 إحيــــاء :الناشــــر، املهــــدي الــــرزاق عبــــد :احملقــــق، (هـــــ429 :املتــــوى) ثعــــاليبال

.م2٥٥2 - هـ1422 األوىل الطبعة :الطبعة، العريب الرتاث اجلامعيـــة واملطبوعـــات الكتـــب مديريـــة , األفغـــاين لســـعيد , النحـــو أصـــول يف -9٥

.هـ1414 لرســـــــالة نســـــــخة , بـــــــازمول حممــــــد , التفســـــــري يف وأثرهـــــــا القرآنيـــــــة القــــــراءات -91

. الدكتوراة حميســـن ســـامل حممـــد حممـــد حممـــد :املؤلـــف العربيـــة علـــوم يف وأثرهـــا القـــراءات -92

:الطبعــــة القــــاهرة - األزهريــــة الكليــــات مكتبــــة :الناشــــر (هـــــ1422 :املتــــوى) .م19٨4 - هـ14٥4 األوىل،

الناشـــر , مكـــرم العـــال عبـــد د/، النحويـــة الدراســـات يف وأثـــره الكـــرمي القـــرآن -93 .م19٧٨ الثانية الطبعة باحالص جراح علي مؤسسة

نـافع اإلمـام مقـر يف اللوامـع الـدرر علـى والبـارع الناشـئ لبغيـة النـافع القصـد -94 حتقيـق , الشريشـي حممـد اإلمـام شـرح , التـازي حممد بن علي احلسن أليب ,

الطبعــــة – جــــدة – والنشــــر للطباعــــة الفنــــون دار , حممــــود حممــــد التلميــــدي .هـ1413 األوىل

البــاقي عبــد .د تـأليف، تطبيقيــة نظريـة دراســة، القرآنيــة راءاتالقـ نقــد قواعـد -91 . اشبيليا كنوز دار، سيسي سراقة بن الرمحن عبد بن


بشـــر، أبـــو بـــالوالء، احلـــارثي قنـــرب بـــن عثمـــان بـــن عمـــرو :املؤلـــف الكتـــاب، -9٦ هـــــارون، حممـــــد الســـــالم عبـــــد :احملقـــــق ،(هــــــ1٨٥ :املتـــــوى) ســـــيبويه امللقـــــب م.19٨٨ - هـ14٥٨ الثالثة، :الطبعة القاهرة، اخلاجني، مكتبة :الناشر

عمـرو بـن حممـود القاسـم أبو :املؤلف، التنزيل غوامض حقائق عن الكشاف -9٧ الكتـــــاب دار :الناشـــــر، (هــــــ13٨ :املتـــــوى) اهلل جـــــار الزخمشـــــري أمحـــــد، بـــــن

.هـ14٥٧ - الثالثة :الطبعة، بريوت – العريب مكـــي حممـــد أليب , وحججهــا وعللهـــا الســبع القـــراءات وجــوه عـــن الكشــف -9٨

ــدين حمـــي حتقيـــق , القيســـي طالـــب أيب بـــنا , الرســـالة مؤسســـة , رمضـــان الـ .هـ141٨ اخلامسة: الطبعة

إبـــراهيم بـــن حممـــد بـــن أمحـــد :املؤلـــف، القـــرآن تفســـري عـــن والبيـــان الكشـــف -99 بـــــن حممـــــد أيب اإلمـــــام :حتقيـــــق، (هــــــ42٧ :املتـــــوى) إســـــحاق أبـــــو الثعلـــــيب، الـرتاث إحيـاء دار :الناشـر،الساعدي نظري ذاألستا :وتدقيق مراجعة، عاشور .م2٥٥2 - هـ1422 األوىل :الطبعة , لبنان – بريوت العريب،

علــي بــن عمــر الــدين ســراج حفــص أبــو :املؤلــف، الكتــاب علــوم يف اللبــاب -1٥٥ الشـــيخ :احملقـــق، (هــــ٧٧1 :املتـــوى) النعمـــاين الدمشـــقي احلنبلـــي عـــادل بـــنا

الكتــب دار :الناشــر، معــوض مــدحم علــي والشــيخ املوجــود عبــد أمحــد عــادل .م199٨- هـ1419 األوىل، :الطبعة لبنان / بريوت - العلمية

الــدين يمــال الفضــل، أبــو علــى، بــن مكــرم بــن حممــد :املؤلــف، العــرب لســان -1٥1 دار :الناشــــر، (هــــ٧11 :املتـــوى) اإلفريقـــى الرويفعـــى األنصـــاري منظـــور ابـــن

.هـ1414 - الثالثة :الطبعة، بريوت – صادر بـــن أمحـــد بـــن حممـــد بـــن علـــي بـــن أمحـــد الفضـــل أبـــو :املؤلـــف، امليـــزان نلســـا -1٥2

, اهلنـد – النظاميـة املعـرف دائـرة :احملقـق، (هـ٨12 :املتوى) العسقالين حجر


الثانيــــة، :الطبعــــة، لبنـــان – بــــريوت للمطبوعــــات األعلمـــي مؤسســــة :الناشـــر .م19٧1/ هـ139٥

ــدينا شــــهاب : املؤلــــف، القــــراءات لفنــــون اإلشــــارات لطــــائف -1٥3 العبــــاس أبــــو لــ حتقيــــق (. هـــــ923 ت ) املصــــري القســــطالين بكـــر أيب بــــن حممــــد بــــن أمحـــد اإلســــالمي الــــرتاث إحيــــاء جلنــــة , شــــاهني الصــــبور عبــــد د/ , عثمــــان عــــامر

1392 . بكـــر أيب بـــن ســـباع بـــن حســـن بـــن حممـــد :املؤلـــف، امللحـــة شـــرح يف اللمحـــة -1٥4

:املتــــــوى) صــــــائغال بـــــابن املعــــــروف الــــــدين، مشـــــس اهلل، عبــــــد أبــــــو اجلـــــذامي، البحـــــث عمـــــادة :الناشـــــر،الصاعدي ســـــامل بـــــن إبـــــراهيم :احملقـــــق، (هــــــ٧2٥

، الســــــعودية العربيــــــة اململكــــــة املنــــــورة، املدينــــــة اإلســــــالمية، باجلامعــــــة العلمـــــي .م2٥٥4/هـ1424 األوىل، :الطبعة

ســـــعيد األســـــتاذ حتقيـــــق, األنبـــــاري بـــــنال -النحـــــو وجـــــوه يف األدلـــــة ملـــــع -1٥1 م191٧, السورية امعةاجل مطبعة, األفغاين

: الناشـــر , اجلنـــدي الـــدين علـــم أمحـــد د/ , الـــرتاث يف العربيـــة اللهجـــات -1٥٦ . للكتاب العربية الدار

املعرفــــة دار , الراجحــــي عبــــده د/ , القرآنيــــة القــــراءات يف العربيــــة اللهجــــات -1٥٧ .199٦ اجلامعية

أبـو بـالوالء، الشـيباين سـيار بن زيد بن يي بن أمحد :املؤلف ثعلب, جمالس -1٥٨ هـــارون الســـالم عبـــد حتقيـــق , (هــــ291 :املتـــوى) بثعلـــب املعـــروف العبـــاس،

. مبصر املعارف ,دار (3) العدد القرى أم جامعة جملة -1٥9


بكـر أيب بـن علـي الـدين نور احلسن أبو :املؤلف، الفوائد ومنبع الزوائد جممع -11٥ــدين حســــام :احملقــــق، (هـــــ٨٥٧ :املتــــوى) اهليثمــــي ســــليمان بــــن ، القدســــي الــ .م1994 ،هـ1414 :النشر عام، القاهرة القدسي، مكتبة :ناشرال

الفــتح أبـو :املؤلـف، عنهـا واإليضـاح القـراءات شـواذ وجـوه تبيـني يف احملتسـب -111 اجمللـس-األوقـاف وزارة :الناشـر، (هــ392 :املتـوى) املوصـلي جـين بن عثمان .م1999 -هـ142٥ :الطبعة، اإلسالمية للشئون األعلى

بـــن احلـــق عبـــد حممـــد أبـــو :املؤلـــف، العزيـــز الكتـــاب تفســـري يف الـــوجيز حملـــررا -112 :املتـــــوى) احملـــــاريب األندلســـــي عطيـــــة بـــــن متـــــام بـــــن الـــــرمحن عبـــــد بـــــن غالـــــب الكتــــب دار :الناشــــر، حممــــد الشــــايف عبــــد الســــالم عبــــد :احملقــــق، (هـــــ142

.هـ1422 - األوىل :الطبعة، بريوت – العلمية للطبــع مصــر هنضــة دار :,الناشــر شـليب إمساعيــل الفتــاح عبــد الــدكتور :احملقـق -113

.والنشر بـنا علـي احلسـن أبـو الـدين يمـال :املؤلـف، وأشـعارهم الشعراء من احملمدون -114

حســن :فهارســه ووضــع لــه وقــدم حققــه، (هـــ٦4٦ :املتــوى) القفطــي يوســف اليمامـة, دار :الناشـر، اجلاسـر محد :املؤلف بنسخه وعارضه راجعه، معمري

.م19٧٥ - هـ139٥ :النشر عام عبـد بـن بكـر أيب بـن حممـد اهلل عبـد أبـو الـدين زيـن :املؤلـف، الصحاح خمتار -111

، حممـــــد الشـــــيخ يوســـــف :احملقـــــق،(هــــــ٦٦٦ :املتـــــوى) الـــــرازي احلنفـــــي القــــادر :الطبعـــــة، صــــيدا – بـــــريوت النموذجيــــة، الــــدار - العصـــــرية املكتبــــة :الناشــــر

.م1999 / هـ142٥ اخلامسة،


الســعادات أبــو الـدين ضــياء :املؤلـف، يالشــجر البــن العـرب شــعراء خمتـارات -11٦، (هـــــ142 :املتــــوى) الشــــجري بــــابن املعــــروف محــــزة، بــــن علــــي بــــن اهلل هبــــة

، مصـــر االعتمـــاد، مطبعـــة :الناشـــر، زنـــايت حســـن حممـــود :وشـــرحها ضـــبطها .م1921 - هـ1344 األوىل، :الطبعة

:املتـوى) املرسـي سـيده بن إمساعيل بن علي احلسن أبو :املؤلف , املخصص -11٧ – العـريب الـرتاث إحيـاء دار :الناشر، جفال إبراهم خليل :احملقق , (هـ41٨ .م199٦ هـ141٧ األوىل، :الطبعة , بريوت

بشــوقي الشــهري ضــيف الســالم عبــد شــوقي أمحــد :املؤلــف، النحويــة املــدارس -11٨ .املعارف دار :الناشر، (هـ142٦ :املتوى) ضيف

جـــالل بكـــر، أيب بـــن الـــرمحن دعبـــ :املؤلـــف، وأنواعهـــا اللغـــة علـــوم يف املزهـــر -119 دار :الناشــر، منصــور علــي فــؤاد :احملقـق، (هـــ911 :املتــوى) الســيوطي الـدين

.م199٨ هـ141٨ األوىل، :الطبعة، بريوت – العلمية الكتب، التلخــــيص يف الــــذهيب تعليقــــات مــــع للحــــاكم الصــــحيحني علــــى املســــتدرك -12٥

دار : الناشـــر، بوريالنيســـا احلـــاكم عبـــداهلل أبـــو عبـــداهلل بـــن حممـــد : املؤلـــف :حتقيــــقم، 199٥ – 1411 ، األوىل الطبعــــة، بــــريوت – العلميــــة الكتــــب .عطا القادر عبد مصطفى

بــن محــو طالــب أيب بــن مكــي حممــد أبــو :املؤلــف، القــرآن إعــراب مشــكل -121 :املتــــوى) املــــالكي القــــرطيب األندلســــي مث القــــريواين القيســــي خمتــــار بــــن حممــــد – الرســــالة مؤسســــة :الناشــــر، الضــــامن صــــاحل حــــامت .د :احملقــــق، (هـــــ43٧ .بريوت

بــــــن ســــــليمان بــــــن اهلل عبــــــد داود، أيب بــــــن بكــــــر أبــــــو :املؤلــــــف، املصــــــاحف -122، عبـــده بـــن حممـــد :احملقـــق، (هــــ31٦ :املتـــوى) السجســـتاين األزدي األشـــعث


- هــــ1423 األوىل، :الطبعـــة، القـــاهرة / مصـــر - احلديثـــة الفـــاروق :الناشـــر .م2٥٥2

الـــــدار , اخلالـــــدي الفتـــــاح عبـــــد صــــالح , القـــــرآن يف الســـــابقني قصـــــص مــــع -123 .والنشر للطباعة الشامية

أبــو اهلــروي، األزهـري بــن أمحـد بــن حممـد :املؤلــف، لألزهـري القــراءات معـاين -124 - اآلداب كليــــــة يف البحــــــوث مركــــــز :الناشــــــر، (هـــــــ3٧٥ :املتــــــوى) منصــــــور هــــ1412 ،األوىل :الطبعــة، الســـعودية العربيــة اململكــة، ســـعود امللــك جامعــة

.م1991 - مث البلخــي بــالوالء، اجملاشــعي احلســن أبــو :املؤلــف، لألخفــش القــرآن معــا -121

الــدكتورة :حتقيــق، (هـــ211 :املتــوى) األوســط بــاألخفش املعــروف البصــري، األوىل، :الطبعـــــة، القـــــاهرة اخلـــــاجني، مكتبـــــة :الناشـــــر، قراعـــــة حممـــــود هـــــدى

.م199٥ - هـ1411 منظــــور بــــن اهلل عبــــد بــــن زيــــاد بــــن يــــي زكريــــا وأبــــ :املؤلــــف، القــــرآن معــــاين -12٦

حممـــد / النجـــايت يوســـف أمحـــد :احملقـــق، (هــــ2٥٧ :املتـــوى) الفـــراء الـــديلمي .املصرية دار :الناشر، الشليب إمساعيل الفتاح عبد / النجار علي

، (األقــران ومعـرتك القــرآن إعجـاز) ويســم ى القـرآن، إعجــاز يف األقـران معـرتك -12٧ـــالل بكـــــــر، أيب بــــــن نالـــــــرمح عبـــــــد :املؤلــــــف ــدين جــــ :املتـــــــوى) الســـــــيوطي الــــ :الطبعـــــة، لبنـــــان – بـــــريوت - العلميـــــة الكتـــــب دار :النشـــــر دار، (هــــــ911 .م19٨٨ - هـ14٥٨ األوىل

الــدين شــهاب :املؤلــف، األديــب معرفــة إىل األريــب إرشــاد = األدبــاء معجــم -12٨ :احملقــق ،(هــ٦2٦ :املتـوى) احلمـوي الرومـي اهلل عبـد بـن يـاقوت اهلل عبـد أبـو

األوىل، :الطبعــــة، بــــريوت اإلســــالمي، الغــــرب دار :الناشــــر، عبــــاس إحســــان .م 1993 - هـ1414


بــن العزيـز عبــد بـن حممــد بـن اهلل عبـد القاســم أبـو :املؤلــف، الصـحابة معجـم -129ر زبـــان

حممـــد :احملقـــق، (هــــ31٧ :املتـــوى) البغـــوي شاهنشـــاه بـــن ســـابور بـــن امل :الطبعـــة، الكويـــت – البيـــان دار مكتبـــة :الناشـــر، اجلكـــين حممـــد بـــن األمـــني .م2٥٥٥ - هـ1421 األوىل،

ــدين ســـــعد دار، اخلطيـــــب اللطيـــــف عبـــــد/ د :املؤلـــــف، القـــــراءات معجـــــم -13٥ الـــ .م2٥٥2 / هـ1422األوىل، الطبعة

/ مصــطفى إبــراهيم)، بالقــاهرة العربيــة اللغــة جممــع :املؤلــف، الوســيط املعجــم -131 .الدعوة دار :الناشر، (النجار حممد / القادر عبد حامد / الزيات أمحد

عبـد أبـو الـدين مشـس :املؤلـف، واألعصار الطبقات على الكبار القراء معرفة -132ـاز بـن عثمـان بــن أمحـد بـن حممـد اهلل :الناشــر، (هــ٧4٨ :املتـوى) الــذهيب قامي .م199٧ -هـ141٧ األوىل :الطبعة، العلمية الكتب دار

أمحــد بــن يوســف بــن اهلل بــدع :املؤلــف، األعاريــب كتــب عــن اللبيــب مغــين -133 :املتــــوى) هشــــام ابــــن الــــدين، يمــــال حممــــد، أبــــو يوســــف، ابــــن اهلل عبــــد بــــن

دار :الناشـــــر، اهلل محـــــد علـــــي حممـــــد / املبـــــارك مـــــازن .د :احملقـــــق، (هــــــ٧٦1 م.19٨1 السادسة، :الطبعة، دمشق – الفكر

, النحويــــة القواعـــد وبعـــض القرآنيـــة القــــراءات بعـــض بـــني : الكرتونيـــة مقالـــه -134 زغــــل، الشــــنقيطي األمــــني حممــــد الشــــيخ موقــــع، اخلطيــــب ســــعد أمحــــد /د.أ

ـاز بـن عثمـان بن أمحد بن حممد اهلل عبد أبو الدين مشس :املؤلف، العلم قامي مكتبـة :الناشـر، العجمـي ناصـر بـن حممـد :حتقيق، (هـ٧4٨ :املتوى) الذهيب

.اإلسالمية الصحوة أبــــو األزدي، الثمــــاىل ألكــــربا عبــــد بــــن يزيــــد بــــن حممــــد :املؤلــــف، املقتضــــب -131

اخلـــــالق عبـــــد حممـــــد :احملقـــــق، (هــــــ2٨1 :املتـــــوى) بـــــاملربد املعـــــروف العبـــــاس، .بريوت – .الكتب عامل :الناشر، عظيمة


بـن عثمـان بـن سـعيد بن عثمان :املؤلف، األمصار مصاحف رسم يف املقنع -13٦ ،قمحـاوي الصـادق حممـد :احملقـق، (هــ444 :املتـوى) الـداين عمـرو أبـو عمر

.القاهرة األزهرية، الكليات مكتبة :الناشر عمــر بــن عثمــان بــن ســعيد بــن عثمــان :املؤلــف، واالبتــدا الوقــف يف املكتفــى -13٧

ــدين حميـــــي :احملقـــــق، (هــــــ444 :املتـــــوى) الـــــداين عمـــــرو أبـــــو الـــــرمحن عبـــــد الـــ .م2٥٥1 - هـ1422 األوىل :الطبعة، عمار دار :الناشر، رمضان

ـــرمي حممـــد، بـــن مـــؤمن بـــن علـــي :ؤلـــفامل، التصـــريف يف الكبـــري املمتـــع -13٨ احلض :الناشـــر، (هــــ٦٦9 :املتـــوى) عصـــفور بـــابن املعـــروف احلســـن أبـــو اإلشـــبيلي،

م.199٦ األوىل :الطبعة، لبنان مكتبة الطبعـــة، املصـــرية األجنلـــو مكتبـــة، أنـــيس إبـــراهيم : تـــأليف، اللغـــة أســـرار مـــن -139

. م19٧٨ السادسة :املتـوى) الز ر قـاين العظـيم عبـد حممـد :لـفاملؤ ، القـرآن علوم يف العرفان مناهل -14٥

.الثالثة :الطبعة، وشركاه احلليب البايب عيسى مطبعة :الناشر، (هـ13٦٧ اجلـزري، ابـن اخلـري أبـو الـدين مشـس :املؤلـف، الطالبني ومرشد املقرئني منجد -141

الكتــــــب دار :الناشــــــر، (هـــــــ٨33 :املتــــــوى) يوســــــف بــــــن حممــــــد بــــــن حممــــــد .م1999- هـ142٥ ىلاألو :الطبعة،العلمية

أبـو :املؤلـف، املـازين عثمـان أليب التصـريف كتـاب شرح جين، البن املنصف -142 إحيـــــاء دار :الناشـــــر، (هــــــ392 :املتـــــوى) املوصــــلي جـــــين بـــــن عثمـــــان الفــــتح أغســــطس - هـــــ13٧3 ســــنة احلجــــة ذي يف األوىل :الطبعــــة، القــــدمي الـــرتاث

.م1914 سنة نسـخة . الدوسـري إبـراهيم لـدكتورل حبـث , تاالقـراء على احلكم يف املنهاج -143

. الكرتونية


د/ , اهلجــري الرابــع القــرن هنايــة حــىت القرآنيــة القــراءات مــن النحــاة مواقــف -144 . والتوزيع والنشر للطباعة غريب دار , صالح شعبان

:احملقــق، الــدين شــرف جعفــر :املؤلــف، الســور خصــائص القرآنيــة، املوســوعة -141 املــــــذاهب بــــــني التقريــــــب دار :ناشــــــرال، التــــــوجيزي عثمــــــان بــــــن العزيــــــز عبــــــد

.هـ142٥ - األوىل :الطبعة بريوت - اإلسالمية :مراجعـــة، خـــاروف فهـــد حممـــد :املؤلـــف، عشـــرة األربـــع القـــراءات يف امليســـر -14٦

:الطبعــة، بــريوت – دمشــق الطيــب، الكلــم دار :الناشــر، راجــح كــرمي حممــد .م2٥٥٥ - هـ142٥ األوىل،

م نــافع , لســيدي ابــراهيم اإلمــا مقــر يف اللوامــع الــدرر علــى الطوالــع النجــوم -14٧ .م1991 هـ1411 والنشر للطباعة الفكر دار ,املارغين

اآلراء لــــبعض نقديــــة وصــــفية دراســــة والتجديــــد األصــــالة بــــني العــــريب النحــــو -14٨ . حزم ابن دار , عيساين اجمليد عبد د/ , النحوية

ــدين مشـــس : املؤلـــف، العشـــر القـــراءات يف النشـــر -149 جلـــزري،ا ابـــن اخلـــري أبـــو الـ الضـباع حممـد علـي : احملقـق، هــ(٨33 : املتـوى) يوسـف بـن حممـد بن حممد

.الكربى التجارية املطبعة : الناشر، هـ(13٨٥ املتوى) املبــارك السـعادات أبـو الــدين جمـد :املؤلـف، واألثــر احلـديث غريـب يف لنهايـةا -11٥

ثـــرياأل ابـــن اجلـــزري الشـــيباين الكـــرمي عبـــد ابـــن حممـــد بـــن حممـــد بـــن حممـــد بـــن، الطنـــاحي حممـــد حممـــود - الـــزاوى أمحـــد طـــاهر :حتقيـــق، (هــــ٦٥٦ :املتـــوى)

.م19٧9 - هـ1399 بريوت، - العلمية املكتبة :الناشر البحــوث جملـة , محـدان علــي أكـرم للـدكتور حبـث , والنحــاة القـراء بـني اهلمـز -111

.الرابعة السنة , الثامن العدد , القرآنية والدراسات


جـالل بكـر، أيب بـن الـرمحن عبـد :املؤلـف، اجلوامـع عيم شرح يف اهلوامع مهع -112 :الناشــر، هنــداوي احلميــد عبــد :احملقــق، (هـــ911 :املتــوى) الســيوطي الــدين .مصر – التوفيقية املكتبة

عبــد بــن الفتــاح عبــد :املؤلــف، الســبع القــراءات يف الشــاطبية شــرح يف الــوايف -113 الســـــوادي مكتبــــة :الناشـــــر، (هـــــ14٥3 :املتـــــوى) القاضــــي حممـــــد بــــن الغــــين .م1992 - هـ1412 الرابعة، :الطبعة، للتوزيع

يف الــدكتوراه درجــة لنيــل مقــدم حبــث , والقــراء النحــاة عنــد واالبتــداء الوقــف -114 إمساعيــــــل عبــــــدالفتاح الــــــدكتور: إشــــــراف، مفــــــيت أمحــــــد خدجيــــــة د/ , اللغــــــة .هـ14٥٦ – 14٥1شليب

بــــن حممــــد بــــن امللــــك عبــــد :املؤلــــف، العصــــر أهــــل حماســــن يف الــــدهر يتيمــــة -111 حممــــد مفيــــد .د :احملقــــق، (هـــــ429 :املتــــوى) الثعــــاليب منصــــور أبــــو إمساعيــــل األوىل، :الطبعــــــة، لبنــــــان/بــــــريوت - العلميــــــة الكتــــــب دار :الناشــــــر، قمحيـــــة .م19٨3هـ14٥3


فهرسالموضوعات

الصفحة الموضوع

1 ................................................................ : المقدمة 4 ........................................ اختياره وأسباب املوضوع أمهية

4 ..................................................... البحث أهداف 1 .................................................. السابقة الدراسات

٦ ....................................................... منهج البحث ٨ ....................................................... خطة البحث

13 .................................................................: التمهيد 14 ...................................................... األول المبحث 14 .......................................... . اللغة يف الطعن: أوال 1٦ ................................. . القراءات يف الطعن تاريخ: ثانيا 21 .......................... . القراءات يف النحاة طعن أسباب: ثالثا 2٧ .................................................... : الثاني المبحث

2٧ .................... . اهلل كالم وأهنا القراءات نزول على األدلة: وال أ 33 ..................................... . املقبولة القراءة ضوابط: ثانيا 41 ............ . اللغوية ومميزاهتا قراءاهتم وتواتر السبعة القراء تراجم: ثالثا

67 .......... القراءات. على الط عن في وأثرهما والقياس الس ماع األول: الفصل 60 ............ (061)ت: نافع اإلمام اءةقر في اللغويين مطاعن الثاني: الفصل

٦٨ ............................ . ٦ البقرة: چپچ : األول المبحث ٨4 ...42األنفال: چڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چچ:الثاني المبحث


9٥ ....................... .14 احلجر: چٹ ڤچ :الثالث المبحث 9٨ .................... .٦3 طه: چەئ وئ وئ ۇئچ : الرابع المبحث 111 .............. .1٧٦ الشعراء: چۅ ۉ ۉچ : الخامس المبحث 12٥ ........................ .9 مر:الز چې ې ىچ :السادس المبحث 121..................٦4 الزمر: چہ ہ ہ ھچ : السابع المبحث 12٨ ............. .1٧ الزخرف: چۈ ۈ ٴۇ ۋچ : الثامن المبحث 132 ...... .11 األحقاف: چپ پ پ پ ڀچ : التاسع المبحث 13٦ .......................... .1 اجملادلة: چٱ ٻ ٻچ :العاشر المبحث 139 .......... . لنافع باهلمز چىچ و چےچ : عشر الحادي المبحث 141 .............. . ياء الثانية اهلمزة بإبدال چۓچ : عشر يالثان المبحث

057 ... هـ( 037 )ت: كثير ابن اإلمام قراءة في اللغويين مطاعن الثالث: الفصل 112 ............... .9٧ البقرة: چژ ڑ ڑ کچ : األول المبحث 11٧ .................... . 2 املائدة: چۅ ۉ ۉچ : الثاني المبحث 1٦2 .......... . 31 اإلسراء:چڌ ڌ ڎ ڎ ڈ چ : الثالث المبحث

1٦٦ ............................ . 11 احلج: چجث مثچ : الرابع حثالمب171.......................... لقنبل باهلمزة چۈچ : الخامس المبحث

بن عمرو أبو اإلمام قراءة في اللغويين مطاعن الرابع: الفصل 000 ........................................ هـ(054)ت: الع ء چژ ژ ڑچ ،4نوح: چڱ ڱ ں ںچ األول: المبحث

1٧9 ........................................... .2٨4 البقرة: چچ چ چ چ چچ ،عمران: آل چڻ ۀچ : نيالثا المبحث

1٨٦ ........................................ .111 النساء:


192 ................... .٦3 طه: چەئ وئ وئ ۇئچ : الثالث المبحث 191 ........................... .1٥ النجم: چڤ ڦ چ : الرابع المبحث

370 .... (001 )ت عامر ابن اإلمام قراءة في اللغويين مطاعن الخامس: الفصل 2٥3 . .13البقرة:چڭ ۓۓچ ثلم كلمتني من اهلمزتني حتقيق: األول المبحث2٥٦..................131 النساء: چڦ ڦ ڄ ڄچ الثاني: المبحث

21٥................2 املائدة: چۅ ۉ ۉ ېچ :الثالث المبحث

211 .................... 9٥ األنعام: چۇئ ۆئچ :الرابع المبحث

ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ چ : الخامس المبحث

22٥ ........................ .13٧ األنعام: چۇ ۆ 232 ............... .111 األعراف: چگ گ گچ : السادس المبحث 23٧ .19األنفال:چڭ ڭ ڭ ڭۓ ھ ے ے ۓچ :السابع المبحث

243 .................... .23 يوسف: چڀ ڀ ڀچ : الثامن لمبحثا 211 ............ .٨٨ األنبياء: چھ ھ ے چ :التاسعالمبحث 2٦٥ ........ 11–1٥األحزاب:چگ گ گ گ ڳچ :العاشر المبحث

.٦٧ – ٦٦ األحزاب: چچ چ ڇ ڇچ

.٦٨ – ٦٧ األحزاب: چڈ ڈ ژچ 267..................وردت حيثما چۅ ۅچ : عشر الحادي المبحث

2٧٨ ........ تورد حيثما چۈئ ېئ ېئ ېئچ : عشر نيالثا المبحث

314 ...... هـ(030 )ت عاصم ماإلما قراءة في اللغويين مطاعن السادس: الفصل

2٨٦ ............. .11٥ يوسف: چۆ ۈ ۈ ٴۇچ : األول المبحث


29٧ ........................... .2٧ القيامة:چڄ ڄڦ ڦچ الثاني: المبحث 272 ...... هـ( 057 )ت حمزة اإلمام قراءة في اللغويين مطاعن السابع: الفصل

3٥1 ............ .229 البقرة: چ ۋۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋچ : األول المبحث چڱ ڱ ڱ ڱگ ڳ ڳ ڳ ڳ چ : الثاني المبحث

313 .................................... . 1٧٨ عمران: آل 31٧ ....................... 1 النساء: چٹ ٹ ٹچ : الثالث المبحث

321 ..................... .9 النساء: چچ چ چچ : الرابع المبحث 33٥ .................... .إبراهيم: چھ ے ےچ : الخامس المبحث 33٧ ................ .21 الكهف: چۆ ۆ ۈچ : السادس المبحث 342 .............. .9٧ الكهف: چمخ جس حس خسچ : السابع المبحث 34٧ ....................... .44 الكهف:چۈئ ۈئ چ : ثامنال المبحث 312 .......................... .43 فاطر: چۅ ۅچ : التاسع المبحث 31٧ ............ .12 الصافات: چڳ ڱ ڱچ : العاشر المبحث

263 ..... هـ( 017)ت الكسائي اإلمام قراءة في اللغويين مطاعن الثامن: الفصل 3٦4 .................. .9 سبأ:چڦ ڦ ڦ ڄ ڄ چ : األول المبحث چپ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ چ : الثاني المبحث

3٦٧ ......................................2٦ – 21 الفجر: 3٧2 .................................................................... اخلامتة

3٧٨ ............................................................ الفهارس العامة 3٧9 ................................................. فهرس اآليات القرآنية

3٨9 .............................................. فهرس األحاديث واآلثار 391 ....................................................... فهرس األشعار


39٨ ........................................................فهرس األعالم 4٥4 ................................................ فهرس املصادر واملراجع

42٧ .................................................... فهرس املوضوعات

مطاعن اللغويين والنحويين في القراءات السبع

Education