حديث عن الفطرة


عزت هالل

2

لود ما من مو : عن أيب هريرة قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم.إال يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه وميجسانه

فما هي الفطرة يف القرآن الكرمي؟


عزت هالل

3

(ف ط ر)املعىن اللغوي للجذر

: ه معناهخروج الشيء أو نفاذه أول أمره شاقا ما فوقه بضغط أو مبا لات الومسي، كطلوع الناب، وبدء البئر، والبثور، والعنب، والكمأة، ونب

.وكلها فيه الشق وقيد األولية

انشقتا: وتفطرت قدماه. انشق: انفطر الثوب وتفطر


عزت هالل

4

فطر السماوات واألرض يف القرآن الكرمي﴾82االنفطار 1﴿ٱنفطرت ٱلسماء إذا

:أي انشقت كما يف قوله تعاىل﴾84اإلنشقاق1﴿ٱنشقت ٱلسماء إذا

﴾55الرمحن 37﴿هان كٱلد ور دة فكانت ٱلسماء ٱنشقت فإذا ﴾69احلاقة 16﴿ واهية ي و مئذ فهى ٱلسماء وٱنشقت


عزت هالل

5

فطر السماوات واألرض يف القرآن الكرميهاف و ق ه م كي ف ٱلسماء إىل ينظ ر واأف لم ن ﴾50ق 6﴿ ف ر وج وما لا من نهاوزي ب ن ي

﴾77املرسالت 9ف رجت ﴿ٱلسماء وإذا

:أي انفتاح أو متسع كما يف قوله تعاىلب فكانت ٱلسماء وف تحت ﴾78النبإ 19﴿ا أب و

(انشقت وفرجت)وجاءت هبذا املعىن ت تكاد و ر ض ق ي ت فطر ن من ه وتنش ٱلسم بال وتر ٱأل ﴾19مرمي 90دا ﴿ه ٱل


عزت هالل

6

(6/ 1)الكرميالقرآن الناس يف فطر فأنت م فيه زق نك م ر ف ما ش ركاء م ن أمي ن ك مكت هل لك م م ن ما مل م ن أنف سك م ا مثل ضرب لك م

لك تاف ون ه م كخيفتك م أنف سك م سواء ايت فص ل ن كذ ٱت بع بل ﴾ 28﴿ي ع قل ون لقو م ٱل فمن ي هد علم أهواءهم بغي ظلمواٱلذين ﴾ 29﴿صرين ن وما ل م م ن ى من أضل ٱلل

ين حنيف ها ٱلناس فطر ٱلت فطرت ٱلل ا فأقم وجهك للد لك لل ق ٱلل ال ت ب ديل علي ذين ث ر ولكن ٱل قي م ٱلد ﴾30﴾ ﴿الروم 30ال ي ع لم ون ﴿ٱلناس أك

واءه م ظلم واين ٱلذ ٱت بع بل »هللا تعاىل اإلرادة لرفض منحنا اتباع و « أه ين حنيف »ما أنزل هللا هك للد «ا فأقم وج


عزت هالل

7

(6/ 2)الكرمي القرآن الناس يف فطر

ا ت قضى إ أنت قاض ما فٱق ض فطرناذىوٱل ٱلب ي نت من جاءناما على ن ؤ ثرك لن قال وا ذه ن هة ن يا ٱلي و ت نا علي ه من ناخطي ءامنا برب نا لي غفر لنا ﴾ إنا 72﴿ٱلد ره خي ر وٱلل ر ٱلس ح وما أك ﴾ 20﴾ ﴿طه 74﴿ي ي ال مي وت فيها وال م جهن ۥفإن له ا مرم ۥربه من يأت ۥإنه ﴾ 73﴿وأب قى

من جاءناما »اليار هنا أمام سحرة فرعون واضح بعدما ثبت لم بالدليل « ي غ فر لناءامنا برب نا ل »ها بني جلبوا علياليتليختاروا وفقا للفطرة « ٱل ب ي نت

ا ت ق ضى »وبني قضائك ذه إن ة ه ي و ن ياٱحل «ٱلد


عزت هالل

8

(6/ 3)الكرمي القرآن الناس يف فطر عى رج ل ٱل مدينة من أق صا وجاء ل من ال ٱتبع وا﴾ 20﴿ٱل م ر سلني ٱتبع وايقو م قال يس ك م يس ر تد ون ﴿ا أج ون وإل فطرن ٱلذىأعبد ل ل وما ﴾ 21وه م م ه ذ من 22﴿يه ت رج ﴾ ءأتن ءالة إن ي رد ن ۦد ونه عت ه م ىن ال ت غ ن ع بض ر ٱلرمح لفىا إذ إن ﴾ 23ن ﴿وال ي نقذ و ا شي شف

نة ٱد خ ل ﴾ قيل 25﴿فٱمس ع ون ءامنت برب ك م إن ﴾ 24م بني ﴿ ضلل ق و مىيلي ت قال ٱل رمني من وجعلىن رب ىل ﴾ مبا غفر 26ي ع لم ون ﴿ ﴾36﴾﴿يس 27﴿ٱل م ك

ذ م »اليار الذي طرحه الرجل جمهول الوية للناس بني وبني « ءالة ۦد ونه ن ءأت«ءامنت برب ك م »


عزت هالل

9


بدون اء ب ر إنن ۦوق و مه قال إب رهيم ألبيه وإذ ۥه فإن فطرن ٱلذى﴾ إال 26﴿م ا ت ﴾ ﴿الزخرف 28عله م ي ر جع ون ﴿ل ۦعقبه ف باقية كلمة ﴾ وجعلها 27﴿سي هدين

43﴾

دين »أن هللا « م ا ت ع ب د ون »يقول ابراهيم بعد أن تربأ فكأن اليار بني« سي ه .عبادة األصنام أو عبادة هللا


عزت هالل

10


إن ۥر ه غي إله ما لك م م ن ٱلل اٱعبدو يقو م قال ا ه ود عاد أخاه م وإىل رى إال على ر ا عليه أج أس لكم ل يقو م ﴾ 50﴿أنتم إل مفت رون لذىٱإن أج

قلون فطرن ﴾11﴾ ﴿هود 51﴿أفل ت

أو تكونوا « لل ٱ ٱع ب د وايقو م »وها هو هود يضعهم يف خيار إما ت ر ون » .حىت متيزوا بني احلق والباطل« أفال ت ع قل ون »وينادي عقولم « م ف


عزت هالل

11

(6/ 6)الكرمي القرآن الناس يف فطر ٱلذين ال ي ؤ ٱل ق ر ءان وإذا ق رأ ت نك وب ني اخرة من ون جعل نا ب ي ت ور ا حجاب بٱل على ﴾ وجعل نا 45﴿ا مس

قه وه ده ٱل ق ر ءان ا ذكر ت ربك ف وإذ ا وق ر ءاذانم وف ق ل وهبم أكنة أن ي ف ا ن ف ور أد برهم على ولو اۥوح تمع ون 46﴿ تمع ون إل ۦبه ﴾ ن ن أع لم مبا يس إن ت تبع ون إال إذ ي ق ول ٱلظلم ون ن وى ي ك وإذ ه م إذ يس ثال لك كي ف ضرب واٱنظ ر ﴾ 47مس ح ور ا ﴿ا رج ل م تطيع ون ف فضل واٱأل وقال وا﴾ 48﴿ا سبيل ال يس

ا قل كونوا﴾49﴿ا جديد ا خل ق أءنا لمب ع وث ون ور فت اا عظم أءذا ك نا ﴾ أو 50﴿حجارة أو حديد سي ن غض ون إلي ك ف مرة فطرك م أول ٱلذىق ل نا فسي ق ول ون من ي عيد م ا يكب ر ف صدوركم ا خلق

﴾17﴾ ﴿اإلسراء 51﴿ا قريب أن يك ون عسى ق ل ه و مىت ر ء وسه م وي ق ول ون ا ق ل ك ون وا»اليار أمام الكفار إما ب ر ف ا ق خل »أو « حجارة أو حديد م ا يك

.«ص د ورك م


عزت هالل

12

اخللص ة

ة اإلنسان منذ بداية الفطرة هي بداية اللق وهي ذاهتا هي التكوين الرباين لطبيعا كان تعليق ولذ. اللق وهي قدرته على االختيار بني البدائل املتاحة لدية

.املالئكة على خلق آدمئكة وإذ قال رب ك ر ض ف جاعل إن لل مل ل فيها قالوا خليفة ٱأل أت

ماء من ي فسد فيها ويسفك دك ون قد س ل ون ن ٱلد إن قال ك ن سب ح بم ﴾2البقرة 30أع لم ما ال ت ع لم ون ﴿


عزت هالل

13

ل أق قلوب على أم ٱلقرءان أفل يتدبرون فلل﴾24: 47﴿محمد

. خللدةلقد كسرنل جميع االقفلل التي على القلوب وفتحنلهل لعلنل نفم رسللة هللا الهذه الدراسة اجتلد بشري قد يصيب وقد يخطئ. وتحررنل من كل القيود واجتدنل

.نفتح به حوارا كي نفم رسللة هللا الخلتمة، فل أحد يملك الحقيقة المطلقةلطلب المقللة والتحلور حول الموضوع يرجى االتصلل بعزت هلل

01148748785: تليفون... [email protected]: البريد اإللكترونيhttp://www.misrians.com(: دليل المدونين المصريين)الموقع على الويب

حديث عن الفطرة

Education