الخامس الطابور هجمة و النبوية السيرة

خيبش بن حميد

الباردة " الحرب ؟ الزمار أجرة دفع الذي من الشهير كتابها فيفرانسيسستونور" " األمريكية المخابرات مسؤولة تكشف الثقافية

المثقفين" لتجنيد الوكالة هذه لعبته الدورالذي عن النقاب ساوندرزتمويل . خالل من العلمية و الفكرية األوساط وسرطنة العالم عبر

صياغة , تعيد التي المراكز و المعاهد إحداث و المشبوهة الدراساتاألسلوب مع يتوافق بشكل الرؤى وتوجيه العقول تشكيل و الحقائق

, " ذراع. " باعتبارها الثقافية الحرية منظمة لعبت وقد األمريكياستمالة , في كبيرا دورا المركزية المخابرات لوكالة السري التجسس

من طروحاتها لدعم المفكرين و اإلعالميين و الفنانين من هائل عددووسائل السينمائية الصناعة و المؤتمرات و الفنية المعارض خالل

المختلفة . اإلعالممشروع , السياق هذا في المؤلفة أوردتها التي المشاريع أخطر ولعل

السابق الرئيساألمريكي تبناه الذي األمريكية النفسية الحربالحرب , في االنتصار هو منه الهدف وكان الباردة الحرب إبان إيزنهاورفي . " هدفنا إيزنهاور يقول لخوضها االضطرار دون الثالثة العالمية

بالقوة . اآلخرين إخضاع أو أراض على ليساالستيالء الباردة الحربنجعل . أن نحاول نحن اكتماال أكثر و مجاال أوسع و براعة أكثر هدفنا

األمريكيين . أن هي الحقيقة و السلمية بالوسائل الحقيقة يصدق العالمجميع , أمام فيه الفرصة تكون عالما سالم يعيشفي عالما يريدون

نستخدمها . سوف التي الوسيلة و ممكن فردي تقدم ألقصى البشرهذا . من تخافوا ال النفسية بالوسيلة عادة تسمى الحقيقة هذه لنشر

مقاطع خمسة من كلمة ليسمجرد ألنه دوالرات ,–المصطلح خمسةالبشر " وعقول إرادات أجل من الصراع هي النفسية (1)الحرب

يبذل الذي االستئصالي العلماني المخطط يندرج السياق هذا فيمن الشعبية اإلرادة مكنتها التي اإلسالمية التجربة لفرملة اليوم وسعه

سعيه . في باألجنبي استقواءه يخفي ال كما الحكم مسؤولية تولياألمة , , مساعي وإفشال الفتن وإثارة البلد استقرار لزعزعة المحموم

الحضاري . البناء استكمال و التحرر و للنهوضالعربي المثقف انكفاء سر إلى نخلص كذلك السياق هذا خالل ومن

و للحرية المستمر ونزوعها األمة ضمير عن الحق التعبير يمثل الذيلألجندة , الخادم للمثقف المثير الصعود مقابل النهوض و الكرامة

المعروفة . تالوينها و صيغها بشتى المدمرة الفكريةفي مؤخرا أثيرت التي الضجة الستيعاب ضرورية التوطئة هذه إن

عصيد . أحمد المغربي األمازيغي الناشط به أدلى ما بشأن المغرباإلنسان لحقوق المغربية للجمعية العاشر للمؤتمر افتتاحية جلسة ففيصلى, الرسول بها بعث التي الدبلوماسية الرسائل بأن الباحث صرح

في تضمينها يجدر وال إرهابية حمولة ذات للملوك وسلم عليه اللهاليوم , تعد التي الكونية القيم تخالف أنها كما اإلسالمية التربية مقرر

اإلنسانية إليه وصلت ما !اسمى

يتناقضاآلن , بالسيف قديما نفسه فرض الذي اإلسالمي الطرح أن واإلنسان . لحقوق الدولية المرجعية مع بشدة

يكشفضحالة , والذي المتهافت التصريح هذا في ورد عما النظر بغضو البحث قواعد بأبسط وجهله للباحث العلمي و المعرفي التكوين

وراء , السر حول حقيقة التساؤل بودي فإن الديني النص في النظرفي الحرائق إشعال إلى األمازيغية عن الدفاع من المفاجيء تحوله

بالمغرب : الفكري و الديني المشهدإسالمي حزب وصول تجربة تقييم في مكفولة بحرية األمر يتعلق هل

؟ للحكومةبين حدوثه في عصيد يأمل صدام لمشهد المتعمد التأثيث هو أم

؟ األمازيغية و اإلسالم

*************من الغرب كتاب حتى تولى فرية بالسيف اإلسالم انتشار مقولة إن

اإلسالمية . القيم بين التناقض ادعاء أما تفنيدها المعتدلين و المنصفين " القوة " اتساع عن األدلة عشرات لدحضه فتكفي الكونية مثيلتها و

كعالج , به لالعتراف حقيقية بوادر تشكل و الغرب في لإلسالم الجاذبةالغربية الحضارة كيان تنخر التي األخالقية (2)لألزمة

تمت تربوي إشكال على يحيل المغربي الباحث به صرح ما أن بيدسابق مقال في إليه التربوي (3)اإلشارة الحضور فاعلية بمدى يتعلق و

الرصد , حدود عند الوقوف ومغبة التعليمية النظم في النبوية للسيرةنص كما االقتداء و التأسي مقصد يحقق أن يمكن ال الذي التاريخي

الكريم . القرآن عليهاإلعالمي و الثقافي األداء على الغربية المرجعية لهيمنة بالنظر و

داخل , , من عصيد على الرد فإن المثقفين من واسعة لشريحةقد , الموضوعية و للتجرد أقرب كتابات وعبر نفسها المرجعية

االفتراء , , . لدحض أدعى و اإلفحام في أبلغ المتواضع برأيي يكونكانت توماسكاراليل يؤكد وسلم عليه الله صلى محمد دعوة بأن

تشنيع , ليستسوى بالسيف دينه نشر فرية أن و الحكمة و بالموعظةو , الباطل صولة أمام نفسه عن الحق لدفاع إنكار و الغربيين بعض من

يقول , بأية " كاراليلطغيانه نفسه ينشر الحق أن عموما أرى وتأنف , . ال كانت النصرانية أن تروا أولم الحال تقتضيه ما حسب طريقة

بقبائل شارلمان فعل ما حسبكم و ؟ أحيانا السيف تستخدم أنأم , , !السكسون باللسان أم بالسيف الحق انتشار أكان أحفل ال أنا و

او . بالصحافة أو بالخطابة سلطانها تنشر الحقائق فلندع أخرى آلة بأيةطاقتها .. , ليسفي و qهزم ي أن يستحق كان ما إال تهزم لن فإنها بالنار

أدنى , " و أحط هو ما بل منها خير هو ما تفني أن . (4)قطيمضي المنوال نفس على أرنولد و بالصبغة السير اإلشادة في

سلم و عليه الله صلى النبي أرسلها التي للكتب الخالصة التبشيريةيؤكد , . كما العربية للقبائل وجهها التي الدينية وللبعوث الملوك إلى

به قوبلت الذي الصدود بدليل القوة الستخدام النبي ميل عدم علىالقياسي . االمتداد وراء السر qرجع ي وهو البعوث و الرسائل بعضهذي

البساطة " إن تعاليمه ووضوح الدين بساطة إلى اإلسالمية للدعوةكسبه , الذي الدليل و الدين هذا فيها يصاغ التي الصورة في الجوهريةحماسة يلتهب اقتناعا بنشره يقومون الذين الدعاة إقناع من الدين هذا

غيرة دعاة ;و جهود نجاح تفسر التي الكثيرة األسباب يكون كله هذا إنكل . , خالية التحديد كل محددة لعقيدة المتوقع من كان و المسلمين

الشخص , متناول في لذلك تبعا هي ثم التعقيدات جميع من الخلوإلى , , طريقها الكتساب عجيبة قوة فعال لتمتلك إنها و تمتلك أن العادي

الناس " .(5)ضمائر" قائال بالسيف اإلسالم انتشار فرية من فيسخر كاستري دي هنري أما

للزم اإلجبار و بالعنف انتشر وسلم عليه الله صلى محمد دين كان ولوالقرآن , نرى نزال ال أننا مع المسلمين فتوحات بانقضاء سيره يقف أن

" المسكونة أرجاء جميع في جناحيه (6)يبسط

لحقوق الغربي و اإلسالمي التصورين بين المقابلة معرض وفياإلنسانية الحقوق هيكل أن إلى هوفمان مراد الدكتور فيخلص اإلنسان

أي اإلسالم يفهمه كما اإلسالمية الحقوق معنى فqهم طالما يتصدع لنفيتعرف , اإلنسان يجدها إنما و اإلنسان وضع من ليست الحقوق أنكافة , . يضع الله لوجود المرء إنكار وأن موجدها وليسهو عليها

لم . , فإنه ذلك عن فضال تصرفه و اإلنسان رحمة تحت تلقائيا الحقوقعام , مقنع قانوني بنظام علينا يخرج أن الخليقة بدء منذ إنسان ألي يتح

للطبيعة الدارسة مراقبته من استوحاه أو (7)استقاه

بعالمية , االعتراف فيض غيضمن السطور هذه في ورد ما فإن وختاماللفطرة , استجابته و اإلسالمي التشريع وسمو المحمدية الرسالة

الخامسفي . الطابور لصيحات qحسب ي فضل من كان إن و اإلنسانيةالذود , حماسة المسلمين نفوس في تبعث أنها فهو اإلسالمي العالموتوقظ . وسلم عليه الله صلى المصطفى سيرة و الشريعة حياض عن

الوهن . سياط تحت تتداعى أن أوشكت همة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) . : . المركز. الثقافية الباردة الحرب ؟ للزمار دفع الذي من فسسوندرز . ط للترجمة .175ص . 2009 . 4القومي

األلماني : : (2) للمفكر صعود في ديانة الثالثة األلفية في اإلسالم كتاب يراجعهوفمان . مراد المسلم

خيبش : (3) بن لحميد تربوي رهان النبوية السيرة مقال انظرط : . . (4) النافذة مكتبة األعلى المثل محمد 95-94ص . 2008توماسكاراليل(5) . . : . . المصرية . النهضة مكتبة اإلسالم إلى الدعوة أرنولد و ت ص . 1947سير

346 ط : . . (6) النافذة مكتبة سوانح و خواطر اإلسالم كاستري دي هنري الكونت

131ص . 2008ط. : . . (7) العبيكان مكتبة كبديل اإلسالم هوفمان مراد 188ص . 1997 . 2د