التثبت فضيلةبن حميد

خيـبش

" بن " بالليث سعى رجال أن العقالء روضة في البستي حبان ابن روىهذا , . فدعاه عليه مصر والي لتأليب وسعه بذل و الله رحمه سعد

كذا , : , عنك أبلغني هذا إن الحارث أبا يا له قال الليث دخل فلما األخير , , شيء . : , أهو أبلغك عما األمير الله أصلح سله قائال الليث فرد وكذا

شيء , . أو خائن من تقبل أن لك ينبغي فما فيه فخاننا عليه ائتمناهصدقت . : الوالي فقال كاذب من تقبل أن لك ينبغي فما فيه علينا كذب

الحارث أبا .!ياتتطاير , الرجل هذا أمثال من ألوفا العامة الحياة مسرح في لعل و

زيد , , ثقة لتبديد أو مستقر وضع لزعزعة اتجاه كل في شررا ألسنتهممن . األعظم السواد يكون أال أحيانا النفس في يحز ما لكن عمرو في

التثبت . قبل األذى إلحاق عن الوالي هذا تحرز مثل الناسفيو ونواهي أوامر من دفتيه بين ما ويتدبر القرآن يقرأ مسلم كل إن

حامل , , وتقييم التثبت على اإللهي الحض يستوقفه أن بد ال عظاتالعدالة . و االستقامة حيث من النبأ

ضمن إدراجها على سبحانه الحق نص التي القرآنية القواعد جملة فمن . " من : " كثيرا أن ومعلوم فتبينوا قاعدة المسلمة الجماعة تربية منهج

الخبر , سماع يكفيها لذا الظن سوء و التسرع على بلت ج[ النفوسالبنيان , , . تدمير و الصفوف تشتيت و الوحدة تفتيت في لتشرع

بخبر , النمل سورة تطالعنا التربية أساليب تنويع في القرآن وكعادةعلى . سليمان الله نب̀ي أطلع لما إذ الهدهد قصة في السليماني التثبت

سبق , من أحرزه بما اعتداده أظهر و سبأ مملكة في السائد المعتقد " " : جاء يقين بنبأ سبأ من وجئتك به تحط لم بما أحطت قائال إعالميمن " كنت أم أصدقت سننظر التثبت لقاعدة ممتثال السليماني الرد

!الكاذبين" عليه الله صلى النبي فيها أبدى عديدة وقائع النبوية السيرة في و

الواقعة , ومراجعة بوضوح الخبر تبين على شديدا حرصا وسلم . األمر في يفصل أن قبل ناقلها مع بحذافيرها

بني يوم البئر من يسقيان وهما أنصاري و مهاجري بين شجار وقع لمابين , , عظيمة فتنة تحدث فكادت بقبيلته منهما كل استنجد المصطلق

لوال , , ثانية جهة من الخزرج و األوس أنصار و جهة قريشمن مهاجري . أبي بن الله عبد لكن النفوس هدأت و الصلح في رجل قام أن

كاليوم : رأيت ما الله و قائال فصرح الصدور يوغر أن إال أبى المنافققد , , . غلبوني قد قومي لكن و هذا لوجهي لكارها كنت إن الله و مذلة

و , , صرنا ما والله منتنا أنكروا و بالدنا في كاثرونا و نافرونا وقد فعلوهالئن : .. الله و يأكلك كلبك سمن القائل قال كما إال قريشهذه جالبيب

األذل ". منها األعز ليخرجن المدينة رجعناالنبي , , فحدث السن حديث غالم آنذاك وهو حاضرا األرقم بن زيد كان

لعلك , : , غالم يا قال ثم وجهه فتغير سمعه بما وسلم عليه الله صلى؟ عليه غضبت

منه : . سمعت لقد والله ال قال

؟ : سمعك أخطأ لعله قالالله : . نبي يا ال قال

؟ : عليك به ش[ فلعله قالالله : , . رسول يا منه سمعت لقد والله ال قال

عليه الله صلى النبي إلى أبي ابن فأسرع المعسكر في الخبر شاع ونزل , . ما سرعان لكن شيئا قال ما بالله يحلف و المقولة [نكر ي وسلم

سورة , في أتباعه و أبي ابن نفاق كاشفا و زيد حديث مصدقا الوحي. " المنافقون"

النبي , أن الغضبان منير الدكتور يؤكد الواقعة لهذه تحليله معرض فياحتماالت لثالثة بوضعه التثبت لقاعدة احتكم وسلم عليه الله صلى

عليه يبني و الخبر يتبنى أن !قبل

األول لعلك: ) االحتمال هوى صاحب أو مغرضا الخبر ناقل يكون أن يتعلق ( األمر أن فرغم منه سمعت لقد والله ال قال ؟ عليه غضبت

أن بر من التأكد أحب وسلم عليه الله صلى الرسول أن إال النفاق أس عنه المنقول ضد هوى أو مصلحة أو غرض ليسله . الناقل

الثاني : لعله ) االحتمال نقله في دقيق غير الخبر ناقل يكون أن أو ( , زيادة إلى فيؤدي خاطئا النقل يكون أن يبعد فال سمعك أخطأ

له .. , أصل ال بشيء [تهم ي بالتالي و كله المعنى يغير الكالم في نقصانمعناه فغير عليه زيد . أو

الثالث : عليك ) (االحتمال به ش[ فلعله للكالم خاطئا الفهم يكون أن على الكالم [فهم ي أن المسلم الصف في وقوعا االحتماالت أكثر وهذاسوء , أو تفاهم لسوء األمور تتأزم بالتالي و معناه غير أو قصده غير

الفهم , هذا ضوء على كلها األحكام [بنى ت ثم واحد طرف من فهمحقائق , . ال أوهام نتيجة الصف ويتصدع (1)السيء

افتراء من العربي السياسي و اإلعالمي المعترك في اليوم يروج ما إنالمسلم , يفرضعلى التصريحات و للمواقف فاسد تأويل و تلفيق و

من . فالعديد أفعاله ردود في التروي و التثبت لقاعدة دائما استحضاراضمن االندراج قررت التي المدني المجتمع هيآت و اإلعالمية المنابر

أو , لإلصالح مسعى أي إلفشال جهدها قصارى تبذل العام النفاق خط . من بمزيد اليوم م[طالبون العربي الربيع ح[راس فإن لذا للتغيير حركة

, اإلدانة و التحقيق في المصلحة كفة ترجيح و النفس ضبط و ! التثبتبشيء " هم إذا أمرا أحد اعتمد ما الله رحمه الجوزي ابن بقول

الغالب , كان للعواقب تأمل غير من بواقعة عمل متى فإنه التثبت مثلالناس . : , وأشد فطيره من خير الرأي خمير قيل وقد الندم عليه

استشارة " ال و تثبت غير من واقعة في مبادرة عمل من (2)تفريطا

الله .. يرحمكم ! فتثبتوا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

)1( . . : المنار. مكتبة النبوية للسيرة الحركي المنهج الغضبان منيرمحمد دبتصرف 267 -266ص. 1990األردن

)2( . بيروت : . العلمية الكتب دار الخاطر صيد الجوزي بن الفرج ص. 1992أبو 379