وانما يقوي العبد على حضوره في وانما يقوي العبد على حضوره في الصالة واشتغاله فيها بربه عز الصالة واشتغاله فيها بربه عز

وجل اذا قهر شهوته وهواه واال وجل اذا قهر شهوته وهواه واال فقلب قد قهرته الشهوه واسره فقلب قد قهرته الشهوه واسره الهوى ووجد الشيطان فيه مقعدا الهوى ووجد الشيطان فيه مقعدا

تمكن فيه كيف يخلص من تمكن فيه كيف يخلص من . . الوساوس واالفكارالوساوس واالفكار

والقلوب ثالثة قلب خال والقلوب ثالثة قلب خال من االيمان وجميع الخير من االيمان وجميع الخير

قلب مظلم قد قلب مظلم قد فذلكفذلكاستراح الشيطان من استراح الشيطان من

النه النه القاء الوساوس اليهالقاء الوساوس اليهقد اتخذه بيتا ووطنا قد اتخذه بيتا ووطنا وتحكم فيه بما يريد وتحكم فيه بما يريد

غاية التمكن.غاية التمكن. وتمكن منهوتمكن منه

القلب الثاني قلب قد استنار بنور القلب الثاني قلب قد استنار بنور االيمان وأوقد فيه مصباحه لكن االيمان وأوقد فيه مصباحه لكن عليه ظلمة الشهوات وعواصف عليه ظلمة الشهوات وعواصف االهوية فللشيطان هناك اقبال االهوية فللشيطان هناك اقبال

وادبار ومجاالت ومطامع فالحرب وادبار ومجاالت ومطامع فالحرب دول وسجال وتختلف احوال هذا دول وسجال وتختلف احوال هذا الصنف بالقلة والكثرة اآلفات من الصنف بالقلة والكثرة اآلفات من اوقات غلبته لعدوه اكثر ومنهم اوقات غلبته لعدوه اكثر ومنهم من اوقات غلبة عدوه له اكثر من اوقات غلبة عدوه له اكثر

ومنهم من هو تارة وتارة. ومنهم من هو تارة وتارة.

القلب الثالث قلب محشو بااليمان القلب الثالث قلب محشو بااليمان قد استنار بنور االيمان وانقشعت قد استنار بنور االيمان وانقشعت عنه حجب الشهوات واقلعت عنه عنه حجب الشهوات واقلعت عنه تلك الظلمات فلنوره في صدره تلك الظلمات فلنوره في صدره اشراق ولذلك االشراق ايقاد لو اشراق ولذلك االشراق ايقاد لو دنا منه الوسواس احترق به فهو دنا منه الوسواس احترق به فهو

كالسماء التي حرست بالنجوم فلو كالسماء التي حرست بالنجوم فلو دنا منها الشيطان يتخطاها رجم دنا منها الشيطان يتخطاها رجم

فاحترق فاحترق

وليست السماء باعظم حرمه من وليست السماء باعظم حرمه من المؤمن وحراسة الله تعالى له اتم المؤمن وحراسة الله تعالى له اتم من حراسة السماء والسماء متعبد من حراسة السماء والسماء متعبد

المالئكة ومستقر الوحي وفيها المالئكة ومستقر الوحي وفيها انوار الطاعات وقلب المؤمن انوار الطاعات وقلب المؤمن

مستقر التوحيد والمحبة والمعرفة مستقر التوحيد والمحبة والمعرفة وااليمان وفيه انوارها فهو حقيق وااليمان وفيه انوارها فهو حقيق ان يحرس ويحفظ من كيد العدو ان يحرس ويحفظ من كيد العدو

فال ينال منه شيئا اال خطفه.فال ينال منه شيئا اال خطفه.

وقد مثل ذلك بمثال حسن وهو وقد مثل ذلك بمثال حسن وهو ثالثة بيوتثالثة بيوت

بيت للملك فيه بيت للملك فيه كنوزه وذخائره كنوزه وذخائره

وجواهرهوجواهره

وبيت للعبد فيه كنوز العبد وبيت للعبد فيه كنوز العبد وذخائره وليس جواهر الملك وذخائره وليس جواهر الملك

وذخائرهوذخائره

وبيت خال صفر الشئ فيه وبيت خال صفر الشئ فيه

فمن ايها يسرق فمن ايها يسرق

فجاء اللص يسرقفجاء اللص يسرق من احد البيوت من احد البيوت

فإن قلت من البيت الخالي كان فإن قلت من البيت الخالي كان محاال الن البيت الخالي ليس فيه محاال الن البيت الخالي ليس فيه شئ يسرق ولهذا قيل البن عباس شئ يسرق ولهذا قيل البن عباس رضي الله عنهما ان اليهود تزعم رضي الله عنهما ان اليهود تزعم انها ال توسوس في صالتها فقال انها ال توسوس في صالتها فقال

وما يصنع الشيطان بالقلب وما يصنع الشيطان بالقلب الخراب الخراب

وان قلت يسرق من بيت الملك وان قلت يسرق من بيت الملك كان ذلك كالمستحيل الممتنع فان كان ذلك كالمستحيل الممتنع فان

عليه من الحرس واليزك وماال عليه من الحرس واليزك وماال يستطيع اللص الدنو منه كيف يستطيع اللص الدنو منه كيف وحارسه الملك بنفسه وكيف وحارسه الملك بنفسه وكيف

يستطيع اللص الدنو منه وحوله يستطيع اللص الدنو منه وحوله من الحرس والجند ما حوله من الحرس والجند ما حوله

فلم يبق للص اال البيت الثالث فهو فلم يبق للص اال البيت الثالث فهو الذي يشن عليه الغاراتالذي يشن عليه الغارات

فليتامل اللبيب هذا المثال حق فليتامل اللبيب هذا المثال حق التامل ولينزله على القلوب فانها التامل ولينزله على القلوب فانها

على منواله على منواله

فقلب خال من الخير كله وهو قلب فقلب خال من الخير كله وهو قلب الكافر والمنافق فذلك بيت الكافر والمنافق فذلك بيت الشيطان قد احرزه لنفسه الشيطان قد احرزه لنفسه

واستوطنه واتخذه سكنا ومستقرا واستوطنه واتخذه سكنا ومستقرا فاي شئ يسرق منه وفيه خزائنه فاي شئ يسرق منه وفيه خزائنه

وذخائره وشكوكه وخياالته وذخائره وشكوكه وخياالته ووساوسه ووساوسه

وقلب قد امتال من جالل الله عز وقلب قد امتال من جالل الله عز وجل وعظمته ومحبته ومراقبته وجل وعظمته ومحبته ومراقبته والحياء منه فاي شيطان يجترئ والحياء منه فاي شيطان يجترئ على هذا القلب وان اراد سرقة على هذا القلب وان اراد سرقة شئ منه فماذا يسرق منه وغايته شئ منه فماذا يسرق منه وغايته ان يظفر في االحايين منه بخطفه ان يظفر في االحايين منه بخطفه

ونهب يحصل له على غره من ونهب يحصل له على غره من العبد وغفلة ال بد له اذ هو بشر العبد وغفلة ال بد له اذ هو بشر واحكام البشرية جارية عليه من واحكام البشرية جارية عليه من الغفلة والسهو والذهول وغلبة الغفلة والسهو والذهول وغلبة

الطبع الطبع

خير الله جزاكمدعائكم من التنسونا

تنال لكى تحب من لكل ارسلهاالعظيم األجر

dossary@islamway.net

للمرسالة

http://groups.yahoo.com/group/GroupIslam/

اإلسالم مجموعة في لألشتراك