إعداد

توفيق إبراهيم ضمرةمدرس التجويد والقراءات يف املسجد احلسيني الكبري

املجاز بالقراءات العرش الصغرى والكربى

حقوق الطبع حمفوظة

الطبعة األوىل م٢٠٠٦ -هـ ١٤٢٧

)١٨٤٨/٦/٢٠٠٦(ة املطبوعات والنرشرقم اإلجازة املتسلسل لدى دائر

ملكة األردنية اهلاشميةامل رقم اإليداع لدى دائرة

املكتبة الوطنية)١٧٩٥/٧/٢٠٠٦(

٢٢٣، ٢ ضمرة، توفيق إبراهيم ضمرة

/ روايـة حفـص بـن سـليامنلرشح طرق الطيبة : البيانأحسن .٢٠٠٦املؤلف، . عامن–توفيق إبراهيم ضمرة

.ص)١٤٤( /التجويد//قراءات//القرآن: /الواصفات

.تم إعداد بيانات الفهرسة والتصنيف األولية من قبل دائرة املكتبة الوطنية*

إعداد

توفيق إبراهيم ضمرةمدرس التجويد والقراءات يف املسجد احلسيني الكبري

املجاز بالقراءات العرش الصغرى والكربى

٥ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

)¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ® ¬ « ¾ ½ ¼ » º

È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿( والــــــــصالةكـام يف الذي سأل التخفيف عىل أمته يف قراءة القـرآنحممد عىل سيدنا والسالم

يا جربيـل إين بعثـت إىل أمـة «: قالخ أن النبي ت بن كعبحديث أيب أميني منهم الع جوز والشيخ الكبري والغالم واجلارية والرجل الذي مل يقرأ كتابا

قط قال يا حممد إن القرآن : أنزل عىل سبعة أحـرف وارض اللهـم عـن صـحبه .»سبعة وعلموهـا بـاألحرف الـخأمجعني الذين تلقوا القرآن الكريم من فم النبي

)متمـل عامؤوا كـرقـ تنأ مركمأي (خ اهللاولس رنإ:للتابعني كام سمعوها وقالوا وأقرؤوه وألفـوا الكتـب وفـصلوا طـرق نآا القررؤوالذين قوعن العلامء الربانيني

اءةرالق: (الروايات وقالوا يأخذه بعةت مةن س اآلخر ا . ) لواأل ن عوما زال ) السبعة يف القراءات(منذ أن ألف أبو بكر بن جماهد كتابه ف؛ما بعدأ

العلامء يكتبون يف القراءات ومنهم من زاد عىل السبعة فجمع القراءات الثامن أو الكامـل يف القـراءات (العرش أو اخلمـسني كـأيب القاسـم بـن جبـارة يف كتابـه

يف أقل من ذلك فكتب يف القراءات الـست أو ، ومن العلامء من كتب )اخلمسنيالثالث أو أفرد كل قراءة عىل حدة، ومنها هذه السلسلة املباركة فقـد أحـرض يل

روايـة رشح طـرق الطيبـة ل يف البيـانأحـسن (اإلبن البار توفيق ضمرة كتـاب

٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

قـد سندا فوجدتـهخبصفتي أقرب الناس إىل رسول اهللا ) بن سليامن حفص عن طريق ذكر اخلـالف بـني طريـق ميرسكتاب بأسلوب سهل مجع مادة هذا ال

الشاطبية وطرق الطيبة يف األصول والفرش يف كل طريق عىل حده بحيث يسهل عىل طالب العلم معرفة الفرق بني هذه الطريق وبني طريق الشاطبية املشهورة يف ت معظم العامل اإلسالمي، مع مالحظة أن طالب العلم البد أن جيلس يف حلقـا

العلم ليتلقى القرآن الكريم مشافهة من فم العلامء املتقنني املسندين ليتصل سنده واإلسناد من خصائص هذه األمة ورحم اهللا ابن املبارك حيـث قـال ، خبالنبي

اإلسناد من الدين( ، وقد تنافس علامء السلف يف طلب علو اإلسناد فقطعوا الفيايف )ار ووصلوا الليل سريا بالنهـار، كـي يرتفعـوا درجـة يف والقفار وخمروا عباب البح

طلب العلو يف السند سنة عمن سلف(السند ولذا قال اإلمام أمحد بن حنبل ، ومن )فضل اهللا عيل أن تلقيت القراءات السبع عـىل شـيخ القـراء يف الـشام حممـد سـليم

. املتويل شيخ القراء يف مرص بوقتهاحللواين الذي هو برتبة العالمة حممد أمحد هذا وأدعو طالب العلم لتالوة القرآن الكريم برواياته وفهم معانيه والعمل

. بأحكامه والتخلق بأخالقه، وأن الينسوين واملسلمني من صالح دعواهتم . اإلسالم واملسلمنيذا الكتابسأل اهللا العظيم أن ينفع هبأ

الشيخ مسند العرصكتبه الشيخ عبد املجيد الطرابييشبن ابكري

٧ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

علمه البيان، رفـع عـن ،نسان خلق اإل،نآ القرلز ن،احلمد هللا رب العاملني

خ وصىل اهللا عىل سـيدنا حممـد،ن عىل سبعة أحرفآاألمة احلرج فأنزل القرخريكم من تعلم القرآن وعلمه«: قائلال « الطـاهرين وعـىل له الطيبـني آ وعىل

.ىل يوم الدينإ وعىل تابعيهم بإحسان ،نآصحابته أمجعني الذين نقلوا لنا القرفإن من أجل العلوم وأرشفها تالوة القرآن الكريم وتعلـم أحكامـه :ما بعدأ

ولـذلك ،وتعـاىل فصفة التالوة متلقاة من اهللا سبحانه،من أفواه العلامء املتقنني فـأول مـا يبـدأ بـه ،» عن األولمتبعة يأخذها اآلخرالقراءة سنة «: قال السلف

وكان السلف ،طالب العلم حفظ القرآن الكريم وتعلم أحكام التالوة والتجويد طلب احلديث والعلـوم إال بعـد أن يف بدأ العلم أن ي لطالبالصالح ال يرضون

ا فينـا حـدثكنا إذا جالسنا األوزاعي فرأى(: القرآن، قال الوليد بن مسلميتقن﴿ اقـرأ : قـال، نعـم: قـرأت القـرآن؟ فـإن قـال! يـا غـالم:قال

﴾ فـإذا . ) اذهب تعلم القرآن قبل أن تطلب العلم: قال، ال:وإن قالعىل اإلجازة برواية حفص بن سليامن من طريـق الـشاطبية طالب العلم حصل

، ينهل من علم القـراءاتيبدأ بعدهاو، انتقل بعدها لغريها من العلوم الرشعية ثم يتعرف عىل طـرق ،فيبدأ بدراسة مقدمة يف علم القراءات ونشأهتا ومؤلفاهتا

ويعـرف ،كل طريق عىل حدة والفرق بينها وبني الشاطبيةلرواية حفص الطيبة

الرتمذي وأبـو داود وابـن ورواه أمحد و٤٦٣٩رواه البخاري كتاب فضائل القرآن حديث رقم ) ١( .ماجة والدارمي

٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ومتى يقرأ بالسكت اخلاص ،متى يمكنه القراءة بقرص املنفصل وتوسط املتصل ومتـى يكـرب بـني الـسورتني التكبـري ،ة النون عند الالم أو الراءأو العام أو بغننتقـل ا ذه الروايةه تقنأفإذا عام ومن أجل ذلك كان هذا الكتاب، اخلاص أو ال

﴿ :ممتـثال قـول اهللا تعـاىل؛ اتروايـغريها من ال تعلمبعدها ل

﴾ من قرأ حرفا مـن كتـاب اهللا فلـه بـه حـسنة «: خ هلوقو. ]٣٠-٢٩:فاطر[

واحل سنة بعرش أمثاهلا ال أقول حرف ولكن ألف حرف والم حرف وميم )!( حرف الـذين أهل القـرآن جعلنا اهللا وإياكم من رواه الرتمذي وهو صحيح، »)

.هم أهل اهللا وخاصته بكـل طـرق هـذههذا وأتوجه بالشكر للدكتور حممد الـصانع الـذي قـرأت عليـه

كام وأتوجه بالشكر والتقـدير ، وقد تفضل بتدقيق الكتاب أثناء القراءة عليه،الروايةستاذي الدكتور أمحد شكري عىل مراجعته الكتاب وما أبداه مـن مالحظـات أل

، وأشكر كذلك فضيلة الشيخ بكري الطرابيـيش الـذي وفوائد منترشة يف ثناياه .طبيةتفضل بقراءة الكتاب بعد ما أجازين بطريق الشا

كام وأرجو من كل أخ ناصح وجد يف هذا الكتاب خطأ أو عبارة من األفضل :أو عىل العنوان التايل ) ٠٧٩٦٩٠٨٤٤١( تعديلها أن يبلغني ذلك عىل هاتف

Yahoo.com@Tawfiq_Damra ، وصىل اهللا عىل سـيدنا حممـد وعـىل آلـه .وصحبه أمجعني

٩ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

مقدمة يف نشأة القراءات علم القراءات نبدأ برشح طرق الطيبة نقدم بمقدمة خمترصة نوضح فيهانقبل أ

: هي مراحل خمس بنجملها ،ه واستقرارهحتى نضوج منذ نشأته

: مرحلة الرواية الشفوية :أوال حمفوظـا يف الكـريم، إذ كـان القـرآنهــ٢٥ إىل سـنة × النبي ةوذلك من بعث

. كام يف التفصيل التايلور مكتوبا يف الوسائل املعروفة يف ذلك الوقتدالص

:نزول القرآن عىل سبعة أحرف ألن ، واحـد يف الفرتة املكيـة عـىل حـرف× ن الكريم عىل النبيآنزل القر

ي وبعد هجرة النب وعدد املسلمني قليل،الدعوة اإلسالمية كانت حمصورة يف مكةيف ديـن اهللا التي كانت ختتلف يف هلجاهتـا العربية إىل املدينة ودخول القبائل×

تعـاىل عز وجل أن خيفف عـىل أمتـه فـأنزل اهللا من اهللا× طلب النبي ، أفواجاابن كام جاء يف حديث ،ن عىل سبعة أحرفآالقر عبـاس أن { رسـول اهللا × قال أقرأين جربيل«: عىل حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدين حتى انتهـى

إىل سبعة أحرف «. ال سـيام يف القبائـل ، وفهمـه القرآن الكريمتالوة مما سهلف لـساهنم لالتي هلا هلجة خمتلفة وفيها الشيخ العجوز واملرأة والضعيف الذين أ

. لالستامع منه×ىل الرسول إيعون الرحلة هلجتهم وال يستط

.رواه البخاري ومسلم وأمحد وعبد الرزاق يف املصنف )١(

١٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

يا جربيل إين بعثت إىل أمة «: قال× أن النبي بن كعبكام يف حديث أيب أميني منهم العجوز والشيخ الكبري والغالم واجلارية والرجل الذي مل يقرأ كتابا

قط قال يا حممد إن القرآن أنزل عىل سبعة: أحرف «. صحابته الكرام وفـق هـذه األحـرف الـسبعة، وقـد ×هذا وقد أقرأ النبي

×وقد صوب النبي ، ×يف حياة النبي بينها الحظ الصحابة الكرام االختالف فعـن عمـر بـن .ملـام عقراءهتم عىل اختالفها وأمر كل واحد منهم أن يقـرأ كـ

اخلطاب سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان يف حيـاة رسـول «: قال فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ عىل حروف كثرية مل يقرئنيها رسـول اهللا ×اهللا فكدت أ× ساوره يف الصالة فتصربت حتى سلم فلببته بردائه فقلـت مـن :

أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقـرأ قـال؟ أقرأنيهـا رسـول اهللا : فقلـت× : كذبت فإن رسول اهللا قد أقرأنيه× ا عىل غري ما قرأت فانطلقت بـه أقـوده إىل .

رسول اهللا فقلت× إين سمعت هـذا يقـرأ بـسورة الفرقـان عـىل حـروف مل : تقرئنيها فقال رسول اهللا أرسله اقرأ يا هشام فقرأ عليه الق: × راءة التي سـمعته

يقرأ فقال رسول اهللا كذلك أنزلت ثم قال: × اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي : أقرأين فقال رسول اهللا كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل عىل سبعة أحر: × ف

فاقرءوا ما تيرس منه «.

.٥٤٣رواه الرتمذي وأمحد وله شاهد عند أيب داود الطياليس يف املسند برقم )١( . لئال يفلت مني-أي عنقه عند املنحر-مجعت عليه رداءه عند لبته )٢( .ك وأمحد والرتمذي والنسائي وأبو داود وعبد الرزاقرواه البخاري ومسلم ومال )٣(

١١ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

:ةحرف السبع األنىعمأيب ،حلـديث والثامنية الستة بني ما وهو العدد حقيقة بالسبعة املراد بـن كعـب

قال قال : رسول أيب يا« × اهللا إن ملكني أتياين فقال أحدمها اقرأ : عىل حرف قالف

اآلخر زده : فقلت زدين : قال اقرأ : عىل حرفني فقال اآلخر زده : فقلت زدين : فقال : اقرأ عىل ثالثة فقال اآلخر زده : فقلت زدين : قال اقرأ : عىل أربعة أحرف قال اآلخر

زده قلت زدين : قال اقرأ : عىل مخسة أحرف قال اآلخر زده : قلت زدين قال اقرأ عىل

ستة قال اآلخر زده قال اقرأ : عىل سبعة أحرف فالقرآن أنزل عىل سبعة أحرف «.

:واملراد باألحرف اسـم مجيعهـا مجعهـا وإن فـالعرب ، القرآن هبا نزل التي اللهجات أو تاللغا

فلهجـات :قيل فإن ،والكالم املنطق ،متباينو بالبيان األلسن خمتلفو فهم ، عرب

بن اهللا وعبد طالب أيب بن عيل قول وهو، أفصحها يه :قلنا ، سبع من أكثر العرب

عبيـد وأبـو واألعمـش ةنـعيي بـن سفيانو مالك بن وأنس مسعود وابن عباس

اجلـوزي وابـن والقرطبـي شـامه وأبـو الطـربي جريـر وابـن سـالم بن القاسم

.وغريهم

.٢٠٢٢٣اه أمحد يف مسند األنصار حديث رقم ور )١( .٢٠ ص١انظر جامع البيان للطربي ج )٢(، واجلـامع ألحكـام ٩٧، املرشـد الـوجيز أليب شـامة ص٢١ص١انظر جامع البيان للطربي ج )٣(

األحـرف الـسبعة ،١٦٢اع القطـان ص ومباحث يف علوم القرآن ملنـ٤١لقرطبي ج صلالقرآن .٢١٤ ص البن اجلوزي، فنون األفنان٢٧أليب عمرو الداين ص

:ما املقصود بلغات العرب أن تقرأ كل قبيلة من العرب بلغتهم وما جرى عليـه عـادهتم مـن اإلدغـام

تليني اإلمالة والتفخيم والرتقيق واإلشامم واإلمتام واهلمز والالفتح وواإلظهار و ال بام شاء القارئ أن يقرأ مما يوافق لغته من - ×وغري ذلك بتوقيف من النبي

.-غري توقيفمن خالل النظـر يف اخـتالف القـراءات وجـد أنـه زيـادة عـىل اخـتالف و

بعض العلـامءذهب اللهجات العربية هناك الذكر واحلذف والتقديم والتأخري ف من وذلك ،ل هبا القرآنزاللفظية التي ناألوجه السبعة هي إىل أن معنى األحرف وهو قول ابن قتيبـة وأيبختالف املوجودة يف القراءات الخالل استقراء أنواع ا

.الفضل الرازي والزركيش وابن اجلزري وغريهم مع اختالف يسري بينهم ومل أن األحرف السبعة هلا حقيقة العدد، وأهنا موجـودة إىل اآلن: واخلالصة

ختالف يف اللهجات ال نزلت بلهجات العرب املختلفة ،وأن هذا اوأهنا ،تنسخهو يف طريقة نطق الكلامت،وأنا عرفنا هذه األحرف من خالل آثارها الباقيـة يف

. العرشالقراءات

وإال فقد نسخ جزء من األحرف السبعة يف العرضة األخرية، ثـم نـسخ هذا القول عىل الغالب، )١( منها ما فقـد أركـان القـراءة الـصحيحة، وهـذا ذذمنها ما خالف خط املصاحف العثامنية، ثم ش

.جود بالتفصيل يف ثنايا البحثمو .الذكر واحلذف والتقديم والتأخريودخل هبذا )٢(

: واحدء هل القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان أم مها يش:طرحوهنا سؤال ي نتنازع رأيتنا ولقد :مسعود ابن قال . واحد ءيش والقراءات فإذا عنينا القراءات العرش فالقرآن

=

١٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٣ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

صحابه الكرام ، أ وعلمها× ىل النبيعحرف السبعة التي نزلت هي األههذ ىله عأقرأخر ومنهم من آ حرفه عىلأقرأ ومنهم من ه عىل حرفأقرأفمنهم من

.كثر من حرف أ القراءة يف عهد الرسول× × كـان الرسـولكام ، ×عون القرآن من فم رسول اهللا متسكان الصحابة ي

ويرغـب النـاس يف باإلتقـانويشهد هلم هصحابأيستمع لقراءة احلاذقني من .تلقي القرآن عنهم

وإمامها واملسؤول عن مجيع أحواهلا صعب قائد األمة، × وبام أن الرسول أن يتفرغ إلقراء الصحابة واحدا واحدا، فكعليه ن لزاما أن يتخـصص بعـض ا

بن الـصامت ةعن عباد،ف ه إلقراء الناس نيابة عن×ن أقرأهم النبي الصحابة مم

صحيح مسلم كتـاب فـضائل .حمسنون كلنا أنا فيخربنا عليه فنقرأ أمرنافي اهللا رسول عند فيه=

.١٨ ص ١الصحابة حديث رقم ،جامع البيان جوإذا أردنا القراءات الشاذة فهام متغايران ،فالقراءة التي تفقد أهم ركن وهو التـواتر ال يـصح

انظـر .اءة وليـست قرآنـافهـي قـر )فهـو املنقـول إلينـا بـالتواتر(أن نطلق عليها اسم القرآن .٢٢شعبان حممد إسامعيل ص. القراءات أحكامها ومصدرها د

رواه ) سبعني سورة، مـا ينـازعني فيهـا أحـد×أخذت من يف رسول اهللا (: قال ابن مسعود )١(بـن للطفيـل ل ي، قةسورة البين عىل أيب بن كعب قرأ ×رسول اهللا أن البخاريىرو و ،أمحد »أمرت أن أقرأ القـرآن عليـك« :× ي معنى ذهب أبوك يف قول الرسول إىل أ: كعب بنأيب

ليقرأ عيل فأحذو أ: فقال .٥٥السبعة البن جماهد ص ،لفاظهعبداهللا بن مسعودوطلب من )٢( .رواه البخاري من سورة النساء، يه فقرأ عل عليهأأن يقر خذوا القرآن من أربعة م«كحديث )٣( ن عبداهللا بن مسعود وسامل موىل أيب حذيفة ومعاذ بـن جبـل

وأيب بن كعب .٧٠ ص ١ رواه البخاري وانظر اإلتقان للسيوطي ج »

١٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

إذا قدم عليه الرجل مهاجرا دفعه إىل رجل منا يعلمـه ×كان رسول اهللا « :قال، وكان معي يف البيت أعشيه عشاء أهل رجال× الرسول ، قال فدفع إيلالقرآن

إال وقد تعلم شيئا ×فام يرجع أحد من عند رسول اهللا . » القرآنهئقرالبيت وأ ، فكان الركبان يمرون بنا رضكنا عىل حا (: قالةعن عمرو بن سلمفمن القرآن

سمع حتى حفظت قرآنا كثـرياأ فأدنو منهم ف×راجعني من عند رسول اهللا ( وهذا ال يكون إال بحرصـهم عـىل معاودتـه ودراسـته واسـتذكاره، وانطـالق

.ه بقلوهبمقألسنتهم به ولصو وبعـض ، ثبت ما وثبت نسخ ما حرفاأل هذه من نسخ األخرية العرضة ويف

عـىل القـرآن عـرض( :قـال سمرة عن .اآلخر من النسخ هبذا علمأ كان الصحابة

.)األخرية العرضة هي هذه قراءتنا إن :فيقولون ،عرضات × اهللا رسول

:×كتابة القرآن يف عهد الرسول الـوحي بكتابتهـا كتبـة مرأيكان ×يات عىل النبي زل اآلـعندما كانت تنو

وهـو يمـيل × كنت أكتب الوحي عند رسول اهللا :قال زيد ، ×مامه أفتكتب رأه فإذا كان فيه سقط أقامه،ثم أخـرج بـه إىل اقرأه عيل فأق:عيل فإذا فرغت قال

×اهر الكتابة يف السطور ما حفظ يف الصدور، وقـبض النبـي ظ حتى ت.الناس،عىل اللخـاف والعـسب والقرآن حمفوظ يف الصدور مكتوب باألحرف السبعة

.ما عند صحايب ليس عند آخرمفرق بني الصحابة والرقاع واألكتاف

.رواه أمحد ، وانظر البخاري باب تفسري سورة األعىل )١( .٣٤٣ ص ١رواه أمحد ، ورواه ابن أيب شيبة ج )٢(

١٥ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

صديق كتابة القرآن يف عهد الالياممة حتى قتـل مـنهم معركة ويف حروب املرتدين استحر القتل بالقراء يف

حفاظه فأشار عـىل مقتل ضياع القرآن ب، عندئذ خاف عمر الفاروق ونسبعقال زيـد بـن ثابـت ، بجمع القرآن يف مصحف واحدق يأيب بكر الصد :

أرسل إيل أبو بكر مقتل أهل( الياممة فإذا عمر بن اخلطاب عنده، قال أبو بكر إن عمر أتاين فقال: إن القتل قد استحر يوم الياممة بقراء القرآن وإين أخشى أن :

يستحر القتل بالقراء باملواطن فيذهب كثري من القرآن، وإين أرى أن تأمر بجمع القرآن قلت لعمر كيف تفعل شيئا مل يفعله رسول اهللا : قال عمر؟ × هذا واهللا :

خري فلم يزل عمر يراجعني حتى رشح اهللا صدري لذلك ورأيت يف ذلك الذي رأى عمر ،قال زيد قال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل ال نتهمك وقـد كنـت :

تكتب الوحي لرسول اهللا فتتبع القرآن فامجعه × فواهللا لو كلفوين نقل ج- بـل من اجلبال ما كان أثقل عيل مما أمرين به من مجع القرآن فتتبعت القـرآن أمجعـه -

من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبـة مـع أيب ــصار ــة األن خزيم ــريه ــع أحــد غ ي مل أجــدها م ﴿

﴾حتى خامتة براءة (، وكان ال يقبل من أحد

مسند أمحد مسند العرشة املبـرشين ،٣٠٢٩، الرتمذي حديث ٤٩٨٦انظر البخاري حديث رقم )١(

.٥٨٤٤ ص ١٠ ج الباري البن حجر ، فتح٧٢باجلنة حديث

١٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

شيئا مكتوبا إال إذا شهد شاهدان أنه كتب أمام رسول اهللا ×.ومجع القـرآن ــامال ــسبعةالكــريم ك ــشتمال عــىل األحــرف ال ــق العرضــة يف صــحف م وف

فكانت الصحف عند أيب بكر حتى توفاه اهللا ثم عند عمر حياتـه ثـم ،األخرية عند حفصة بنـت عمـر أعظـم النـاس يف ( :قـال عـيل بـن أيب طالـب .} . )ل من مجع كتاب اهللا هو أو،املصاحف أجرا أبو بكر

: قراء الصحابة إىل األمصارإرسال عمر اتسعت رقعة الدولة اإلسالمية ودخـل النـاس يف ديـن اهللا يف عهد عمر

، فطلب والة األمصار من عمر أن يرسل إليهم من يعلم الناس القـرآن،أفواجاومعاذ الكوفة،عبد اهللا بن مسعود إىل و ، البرصةإىل موسى األشعري ا أبفأرسل

. الـدرداء إىل دمـشقابن جبل إىل فلسطني، وعبادة بن الصامت إىل محص ، وأبا .وهبذا نشأت مدارس يف األمصار الرئيسة هلا منهجها اخلاص

معجـم ،٥٨٤٩ ص ١٠بـن حجـر جال فـتح البـاري ،٥٨ص١قاله أبو شامة انظـر اإلتقـان ج )١(

{من أمثلة ما رفض رواية حفـصة و،عبد العال مكرم. د١١ ص ١القراءات القرآنية ج فواهللا ال نـدخل يف : قال، ال: فقد سأهلا أبوها ألك هبذا بينة قالت،}صالة العرصوهي

، ١١ ص ١ معجم القـراءات د عبـد العـال مكـرم ج انظر.القرآن ما تشهد به امرأة بال إقامة بينة .١٥٨تاريخ القرآن عبد الصبور شاهني ص

وكانت سورا مفرقة كل سورة مرتبة بآياهتا عىل حدة لكن مل ، ٢٣٣ ص ١الربهان الزركيش ج )٢(فـتح انظـر. فلام نسخت ورتب بعضها إثر بعـض صـارت مـصحفا يرتب بعضها إثر بعض

.٥٨٥٤ ص ١٠ ج البن حجر الباري

١٧ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

وإرسـال القـراء إىل ،مرحلة نسخ املصاحف يف عهد عثامن :ثانيا .األمصار

كتابة القرآن يف عهد عثامن بن عفان ه مـن هـذ×تعلمـوا مـن النبـي ون القران وفق مـائقر ي} بةاح الصكان

كـل حـسبام خـرحدهم وتعلـيم اآلأ بني تعليم ن هناك فرقاوال شك أحرف األ فجعل تالميذهم يلتقون فيختلفون وخي،×تلقاه من النبي بعضهم بعضا ئط

علـوا بعـضهم بعـضا ، وجرفـيف القرآن ، حتى ارتفع ذلك إىل املعلمني حتـى كأنـتم عنـدي : (فقـال يفاضلون بني قراءات الصحابة ، فبلغ ذلك عثامن فخطب، فجمـع الـصحابة )ختتلفون ، فمن نـأى عنـي مـن األمـصار أشـد اختالفـا

لقد بلغني أن بعضهم يقول إن قـراءيت خـري مـن قراءتـك (: واستشارهم وقال ع النـاس عـىل أرى أن نجمـ(: قـال فـام تـرى؟:، قالوا)يكاد يكون كفراوهذا

. ما رأيتمع ن:قالوا. )مصحف واحد فال تكون فرقة وال يكون اختالفحدث عندما اجتمع أهل الشام يف فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل وهذا ما

العراق فأفزع حذيفة اختالفهم يف القراءة فقال حذيف ة لعثامن يا أمـري املـؤمنني : أدرك هذه األمة قبل أن خيتلفوا يف الكتاب اختالف اليهود والنصارى فأرسـل ،

عثامن إىل حفصة أن أرسيل إلينا بالصحف ننسخها يف املصاحف ثم نردها إليك ، فأرسلت هبا حفصة إىل عثامن فأمر زيد بن ثابت وعبداهللا بن الزبري وسـعيد بـن

البـن أيب داود املـصاحف - قـصة ذلـك -وانظـر ،٤٢عبد العال مكرم ص لالقراءات القرآنية )١(

.١١ص .٥٨٥٤ص ١٠ ج الباري البن حجر فتح )٢(

العاص وعبدالرمحن بن احلارث بن هشام فنسخوها يف املصاحف وقـال عـثامن للرهط القرشيني الثالثة إذا اختلفتم أنتم وزيد بـن ثابـت يف يشء مـن القـرآن :

فاكتبوه بلسان قريش فإنام نزل بلساهنم ففعلـوا حتـى إذا نـسخوا الـصحف يف املصاحف رد عثامن الصح ف إىل حفصة وأرسل إىل كـل أفـق بمـصحف ممـا

نسخوا وأمر بام سواه من القرآن يف كل صحيفة أو مصحف أن حيرق . اق أهيا الناس إياكم والغلو يف عثامن وتقولوا حر (: قال عيل بن أيب طالب

.) مناما فعل الذي فعل إال عن مألاملصاحف فواهللا فنسخ القرآن ثوبع ،خرية يف العرضة األةحرف السبعثبت من األ وفق ما

اهنأ املصاحف مع العلم ه هذما كتب يف يقرئ الناس وفق ئامع كل مصحف قارمر عثامن بحرق مجيـع املـصاحف وأ . ذلك الوقتو مشكلة يفأ ةمل تكن منقط

وكان مروان يرسل إىل حفصة حني كان أمري املدينة يف خالفة معاوية يسأهلا الصحف التي كتـب )١(

منها القرآن فتأبى أن تعطيه، فلام توفيت حفصة أرسل مروان إىل عبد اهللا بن عمـر لريسـلن إليـه إنـام فعلـت هـذا ألين خـشيت إن طـال :سلها ثم شـققها وقـالفأرسلها إليه فغ تلك الصحف،

.٥٨٥٦ ص ١٠ ج الباريانظر فتح.بالناس زمان أن يرتاب يف شأن هذه الصحف مرتاب .٥٨٤٥ ص ١٠ج الباري البن حجرفتح ، ٤٩٨٧صحيح البخاري حديث رقم )٢( .٣٨ ص ١مكرم ج.لقراءات د معجم ا٥٨٥٤ ص ١٠ ج الباري البن حجرفتح )٣(

.١٤ص١ ج البن اجلزري النرش).لو وليت يف املصاحف ما ويل عثامن لفعلت مثل ما فعل( :وقالإن الذي مجع عليه عـثامن النـاس يوافـق ( روى أمحد وابن أيب داود والطربي عن عبيدة السلامين )٤(

.٥٨٦٩ ص ١٠ ج الباري ، فتح٣١ ص ١بن اجلزري ج الوانظر النرش ،)العرضة األخرية ص ١بن اجلـزري جال ، النرش ٢٣٥ ص ١لزر كيش ج لالربهان .٤٤ ،١٩ ص ٩فتح الباري ج )٥(

، الكامـل يف ٢٠ ،كتـاب املـصاحف البـن أيب داود ص ٢١ ص ١لطـربي جل ،جامع البيان ١٤، فكان باإلمكان النطق بالكلمة ذات الرسـم الواحـد بطـرق ١١١ ص ٣بن األثري ج الالتاريخ

=

١٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

املـصاحف مل يكـن هن بعـض هـذأ حيث عند بقية الصحابة ةمكتوبالتي كانت كلـامت حواشيهيات والسور وبعضها كان يف بسبب النقص يف بعض اآلكامال

. ن آتفسريية قد حيسبها البعض من القر مع عبـد اهللا بـن ةىل مكإمنها رسل واحداوأوقد كتب عثامن ستة مصاحف

أيبىل الكوفـة مـعإ وواحـدا،ة بن شـهابىل الشام مع املغريإ وواحدا،ئباالس يف بقى واحداأ و،ىل البرصة مع عامر بن عبد القيسإ وآخر ،عبدالرمحن السلمي

. لنفسه مع زيد بن ثابت وواحداةاملدينفقرأ أهل كل مرص مصحفهم ، الناس وفق مصحفهئقرن يأ ئمر كل قارأو

ول مصحفهم إليهم مما يوافق خط ون قبل وصأالذي وجه إليهم عىل ما كانوا يقرومن ثم نشأ ، ل بالقراءة التي ختالف خط املصحفوسقط العم ،املصحف

﴿ :خمتلفة حسب ما تلقى نحو= ﴾]فتقرأ بالتاء أو بالياء، بفتح السني أو ]١٦٩:آل عمران

﴿،كرسها ﴾]فتقرأ بفتح امليم أو ضمها، وإمالة الراء أو تقليلها أو فتحها] ٤٢:هود. .٥٨٥٧ ص ١٠ ج البن حجر ، فتح الباري٤٥اإلبانة ملكي ص )١( .٥٨٦٩ ص ١٠بن حجر ج ال، فتح الباري ٤٩اإلبانه ملكي ص )٢( ،٦٤لقـسطالين ص ل، لطـائف اإلشـارات ٥٨٦٩ ص ١٠، فتح الباري ج ٤٢اإلبانة ملكي ص )٣(

وأمجعت األمة املعصومة من اخلطأ عىل ما تضمنته املصاحف وترك ما خالفها من زيـادة ونقـص وإبدال كلمة بأخرى مما كان مأذونا فيه توسعة عليهم ومل يثبت عندهم ثبوتـا مستفيـضا أنـه مـ ن

مل يــرتك بعــض الــصحابة والتــابعني القــراءة بــام خــالف خــط إن و،٣١ص ١القــرآن النــرش جاملصحف،كام ورد عن إبراهيم قال قدم أصحاب عبـداهللا عـىل أيب الـدرداء فطلـبهم فوجـدهم :

فقال أيكم يقرأ عىل قراءة عبداهللا قا: كلنا قال:ل فأيكم أحفظ فأشاروا إىل علقمـة قـال: كيـف : سمعته يقرأ ﴿ ﴾ قال علقمة ﴿ ، ﴾ قال أشـهد

=

١٩ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

٢٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

هـا يف كتابت يف قـراءة بعـض احلـروف بنـاء عـىل االختالف بني قـراء األمـصار . أو الاملصحفإن القراءات العرش التي يقرأ هبا النـاس اليـوم إنـام هـي جـزء مـن : ونقولالتي نزل هبا القرآن ووافق خط املصحف ،وهـي متفرقـة يف لسبعةاألحرف ا

وال جتمعها رواية وال قراءة واحدة، فإذا قرأ القارئ برواية القرآن يف كل قراءة، .من الروايات فإنام قرأ ببعضها ال بكلها

×أو النبي # من عند اهللا تبارك وتعاىل ال اجتهاد فيها جلربيلةزلـ منوهي قال عـيل ،من العلامء بعده أن يغري شيئا بزيادة أو نقص أو إبدال وليس ألحد

أين سمعت النبي = قرأ هكذا وهـؤالء ي ي× ريـدوين عـىل أن أقـرأ ﴿ ﴾ ال أتابعهم اهللاو ص ٤ ،الكـشاف ج٤٥٦٣رواه البخاري كتـاب تفـسري القـرآن حـديث رقـم ،

.٤٨٣ ص ٨، البحر املحيط ج٢٦٠﴿ :مثل )١( ﴾ ]املدين والشامي بزيادة مهزة لـذا فهـي قـراءة حف صكتبت يف امل ]١٣٢:البقرة

﴿،نافع وأبو جعفر وابن عامر، وقرأ الباقون بدون مهز كام رسمت مـصاحفهم ﴾] آلكتبت يف املصحف املدين والشامي بدون واو لذا فهي قراءة نافع وأبو جعفر وابن ]١٣٣:عمران

﴿، عامر، وقرأ الباقون بواو كام رسمت مصاحفهم ﴾]كتبت ]١٠٠:التوبة لذا فهي قراءة ابن كثري املكي، وقرأ الباقون بدوهنا كام رسـمت ﴾م ن ﴿يف املصحف املكي بزيادة

﴿، مصاحفهم ﴾]كتبـت يف املـصحف املـدين والـشامي ]٢٤:احلديـد . كام رسمت مصاحفهم، وقرأها الباقونافع وأبو جعفر وابن عامر لذا فهي قراءة ن﴾هو﴿بدون

.٨٩ص ١املغني ملحيسن ج ،١٥١ ، املرشد الوجيز ص ٣اإلبانة ملكي ص )٢(، القواعـد واإلشـارات يف أصـول ١٤٥ ص١، واإلتقان ج٢١١ ص١انظر الربهان للزركيش ج )٣(

.٢٩القراءات ألمحد احلموي ص

٢١ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

.)متمل عامؤوا كرق تنأ مركمأي( إن رسول اهللا : بن أيب طالب اط املـصحف ضـب مصطلحات رت ضبط القراءات وظه تمرحلةامل ويف هذه

:مراحل أمهها الرشيف وذلك عىل

.ب وضع نقاط اإلعرا-أفبعد أن كثرت الفتوحات اإلسالمية ودخل كثري من األعـاجم يف اإلسـالم واختلط اللسان العريب بالعجمي وفشا اللحـن عـىل األلـسنة قـام أبـو األسـود الدؤيل بتنقيط املصحف نقاط اإلعراب، فوضع نقطة فـوق احلـرف لتـدل عـىل

ل عىل الكرس حتت احلرف لتدة ونقط، احلرف لتدل عىل الضمأمامنقطة ،و الفتح . وذلك بمداد خيالف لونه لون مداد املصحف،نوينـونقطتني لتدل عىل الت

.ماعج وضع نقاط اإل-با صعب عىل كثري من املسلمني التمييز بني احلروف املتشاهبة طلب احلجاج ملو

التحريـف داعـبإأن يعمال عـىل بن يوسف من نرص بن عاصم وحييى بن يعمرا مـن رسـامة املتـشاهبم لتمييز احلـروفاعجضعا نقاط اإل فو،عن ساحة القرآن

.٥٨٧٠ ص١٠احلاكم ، وانظر فتح الباري ج رواه أمحد وابن حبان و )١(عبـد .معجـم القـراءات القرآنيـة د ،١٢عبد الرمحن األنبـاري ص لوله قصة انظر نزهة األلباء )٢(

، وبعد هذا النقط ضبطت الكلامت القرآنية مـن ناحيـة اإلعـراب عـىل ٥٣ ص ١العال مكرم ج ﴿ :وجه واحد مثل ﴾]٢٧٣:البقرة [و كرسها،بفتح السني أ﴿ ﴾]٢٨٢:البقـرة [

.بتنوين الفتح أو الضم

٢٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفوقية والثاء ة فالباء نقطة واحدة حتت والتاء باملثنا،بعضها بلون مداد املصحف . الفوقيةةباملثلث ت اإلعراب طور اخلليل بن أمحد الفراهيدي نقاط اإلعراب إىل حركا- ج

فوق ةألفا صغرية مبطوح والفتحة ، فوق احلرفة فجعل الضمة واوا صغري والتنـوين حـركتني والـشدة ، والكـرسة ألفـا مبطوحـة حتـت احلـرف،احلرف

ضـبط علـم مـصطلحات نامىـتـ وهكـذا ،رأس الشني والسكون رأس خـاء املصحف حتى وصل إىل ما هو عليه اآلن مـع فـرق بـني املـشارقة واملغاربـة يف

. الضبطعالماتئمـة أ ا واعتنوا بـضبط القـراءة حتـى صـاروقراء واإلجترد قوم للقراءة قدو

،وكانوا كثريا يف العدد كثريا يف االختالف فأراد النـاس أن يقتدى هبم يف القراءة املصحف عىل ما يسهل حفظه وتنـضبط خطيقترصوا من القراءات التي توافق

وبعد هذا الـنقط ، ١٢٥ ص ١وفيات األعيان ج ،١٨عبد العال مكرم ص .القراءات القرآنية د )١( :ضبطت الكلامت القرآنية من ناحية احلروف التي كانت متشاهبه بالرسم عىل وجـه واحـد مثـل

﴿ ﴾]و بالياء، بالتاء أ] ٨٥:البقرة﴿ ﴾]بالزاي أو بالراء] ٢٥٩:البقرة. ﴿ :فتم وضع مصطلحات لإلظهـار واإلدغـام نحـو )٢( ﴾]بإظهـار الـذال أو ]٥١:البقـرة

﴿ نكام يف حرف الراء مـ ، والفتح والتقليل واإلمالةدغامهاإ ﴾]وهنـاك ،]٣:آل عمـران ﴿ :نحـو الروايات دون بعـضكلامت كتبت برسم واحد توافق بعض ﴾]٢٤٥:البقـرة[

، مـع بقـاء بعـض الكلـامت فيهـا حـروف حسب الرواية بالصاد أو الـسنيأكتبت بالصاد وتقر﴿ :نحو مرسومة وال تنطق ﴾]ومجهور العلامء من الـسلف واخللـف عـىل ،]٢١:النمل

.٤٢ ص ١ انظر معجم القراءات ج .وجوب اتباع خط املصحف العثامين يف كتابة املصاحف

٢٣ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

القراءة به فنظروا إىل إمام مشهور بالثقة واألمانة وحسن الدين وكامل العلم قـد هل بلدهم عىل تلقي القراءة مـنهم أمجع أ وقد ،ال عمره واشتهر أمره بالثقةط

: ومنهم،يهمإل القراءة تللقراءة نسبلتصدهيم و،بالقبول .يب نعيم أنافع بن ثم بن نصاح ةبـشيثم بو جعفر بن القعقاع أ:يف املدينة • .يصن عبد اهللا بن كثري ومحيد بن قيس األعرج وحممد بن حم:ويف مكة • عبد اهللا بن عامر ثم حييى بن احلارث الذماري و إبرهيم بن أيب :ويف الشام •

عبلة ثم رشيح بن يزيد احلرضمي يب النجود ، وسليامن بن مهـران أحييى بن وثاب ، وعاصم بن :ةويف الكوف •

.ثم الكسائي محزة الزيات ثم األعمشعمر وأيب عمرو بن العالء عبد اهللا بن أيب إسحاق وعيسى بن :ويف البرصة •

.ثم عاصم اجلحدري ثم يعقوب احلرضمي فإن القراء الذين أخذوا عن التابعني كانوا ، من بحر من كثر ونزروهؤالء قل

والذين أخذوا عنهم أيضا أكثر وهلم جرا،أمما ال حتىص وطوائف ال تستقىص . لف يف علم أول من إن أيث ح ليف يف علم القراءاتأ التبدأ الفرتةهويف هذ

من أن أولىل إوذهب الكثري من العلامء ) هـ٩٠ت( بن يعمرىالقراءات هو حييثـم أبـو حـاتم ) هــ٢٢٤ت (بو عبيد القاسم بـن سـالم أمام لف فيها هو اإلأ

.١٥ ص١بن اجلزري ج ال النرش - ،ونحوه ٨٦اإلبانة ملكي ص )١( .١٤ ص ١بن اجلزري ج الالنرش )٢( .٣٣ ص ١بن اجلزري ج الالنرش )٣(

٢٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

وبعده أمحد بن جبـري بـن حممـد الكـويف مجـع كتابـا يف ) ٢٢٥ت (السجستاين إسامعيل بن إسحاق املكي صـاحب قـالون ثم ، ) ه٢٥٨ت (القراءات اخلمسة

ألف كتابا يف القراءات مجع فيه قراءة عرشين إماما ثم ابـن جريـر ، ) ه٢٨٢ت ( . ) ه٣١٠ت (الطربي

نـسبة لـيهم القـراءةإالقراء الـذين نـسبت اشتهر وقت كان قد الاويف هذ .داخرتاع ورأي واجتها ،الواشتهار مداومة ومالزمة

: يف مؤلف خاصاحلة تسبيع السبعة ومجعه مر:اثالث ) ه٣٢٤ :ت( البغدادي يمحد بن جماهد التميمأبو بكر أمام لف اإلأحيث

الذي يعتربمجع فيها القراءات الصحيحة،) السبعة يف القراءات( كتابه املشهور بعد نسخ عثامن ىثمرة ملرحلة التأليف يف القراءات، ونقلة نوعية أخر

عترب قد مجع أشهر ما صح من قراءات قراء األمصار وفق للمصاحف، حيث ي يف تاستقر وهر هذا الكتاب وصار عمدة ملن بعده، تواشمصاحف األمصار،

حيحة صالفرق بني القراءة ال حضوركان القراءة الصحيحة وأهذه املرحلة : وهيلقراءة الصحيحةلركان أوفق قواعد و،والقراءة الشاذة

.التواتر .١ .القراءة للرسم العثامين ولو احتامالموافقة .٢ .أفصح و أ كان النحو فصيحاموافقة القراءة لوجه من وجوه .٣

علـم بكيفيـة أداء كلـامت القـرآن واختالفهـا بعـزو كـل : اصـطالحا. مجع قراءة:القراءات لغة )١(

.هوجه لناقل .٤٧ ص١بن اجلزري جال ، النرش ٦١األحرف السبعة للداين ص )٢(

٢٥ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

لكل قـارئ واختار ، من القراء املشهورين سبعة يف كتابهواختار ابن جماهد • :همء إليك أسام،راويني نافع بن عبد الرمحن بن أيب نعيم، أبو عبد الرمحن الليثي مـوالهم املـدين -١

.) ه١٦٩: ت( عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى الزرقي أبو موسـى،: قالون- أ:وراوياه

.) ه٢٢٠:ت( ) ه١٩٧: ت( عثامن بن سعيد بن عبد اهللا، أبو سـعيد املـرصي،: ورش-ب . بمرص . ) ه١٢٠:ت(عبد اهللا بن كثري أبو معبد املكي الداري العطار -٢بد اهللا بن القاسم بن نافع بن أيب بـزة أمحد بن حممد بن ع: البزي-أ :اوياهرو

.) ه٢٥٠:ت(روى عن ابن كثري بواسطة عكرمة بن سليامن عن إسامعيل بـن عبـد اهللا بـن

.قسطنطني املعروف بالقسط عن ابن كثري: ت( حممد بن عبد الرمحن بن خالد املخزومي موالهم، أبو عمر :لنب ق-ب .) ه٢٩١

احلسن أمحد بن عون القواس عن وهـب عن أيب :روى عن ابن كثري بواسطة .بن واضح عن إسامعيل بن عبد اهللا القسط عن ابن كثريا

٢٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

البـرصي، أبـو عمــروين زبـان بـن العـالء بــن العريـان التميمـي املــاز-٣ . ) ه١٥٤:ت(

بـو عمـر الـدوري أ حفص بن عمر بن عبد العزيـز، : الدوري- أ: اوياهرو . ) ه٢٤٠:ت ( النحوي يقـالر الـسويس شعيب أبو بي،ستالر اهللا عبد بن زياد بن صالح :السويس-ب

.) ه٢٦١:ت( . البرصيورويا عن حييى بن املبارك اليزيدي عن أيب عمرو

. ) ه١١٨: ت( عبد اهللا بن عامر الشامي، أبو عمران -٤ أبو الوليد السلمي الدمشقي، ،رسةي هشام بن عامر بن نصري بن م-أ: اوياهرو

عراك بن خالد املري عن حييـى بـن عن ابن عامر بواسطةروى .) ه٢٤٥: ت( .احلارث الذماري عن ابن عامر

. بدمشق) ه٢٤٢: ت( بن ذكوان، ري عبد اهللا بن أمحد بن بش: ابن ذكوان-ب التميمي عـن حييـى بـن احلـارث أيوب بن متيمروى عن ابن عامر بواسطة

.الذماري عن ابن عامر .) ه١٢٧:ت( احلناط، أبو بكر يفدي الكوجود األسن أيب النب عاصم -٥ . مل الكويف األسدي احلناط أبو بكر شعبة بن عياش بن سا:ة شعب–أ :اوياه رو

.) ه١٩٣: ت(

٢٧ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

ارضي البـزازغ حفص بن سليامن بن املغرية أبو عمر األسدي الكويف ال-ب .) ه١٨٠: ت(

.) ه١٥٦: ت( محزة بن حبيب بن عامرة الزيات الكويف أبو عامرة -٦، ب البزار أبو حممد األسـدي البغـداديلخلف بن هشام بن ثع -أ :اوياهرو

.ببغداد) ه٢٢٩ت (ــ-ب ــشيباين م ــسى ال ــو عي ــد أب ــن خال ــصرييف الكــويفو خــالد ب . الهم ال

.) ه٢٢٠:ت( . م بن عيسى عن محزة الزياتيلس عىلاأ قر فقد،رويا عن محزة بواسطة

بـن فـريوز األسـدي، أبـو احلـسن مـنهب عيل بن محزة بن عبـد اهللا بـن -٧ ) ه١٨٩: ت(الكسائي،

). ه٢٤٠ :ت(: أبو احلارث الليث بن خالد البغدادي- أ :اوياهرو وهـو ،) ه٢٤٠:ت( بو عمر الـدوريأ، حفص بن عمر بن عبد العزيز-ب

. عمرو البرصيراوي أيب، واسـطةخذ عنه بأ ومنهم من ةخذ عن القارئ مبارشأوهناك من الرواة من

. كام تقدم مـع أهنـم أخـذوا عـن نفـس ة ملاذا اختلفت الروايات بـني الـروا:وإذا قلنا

القارئ، فإن كل واحد من األئمة قرأ عىل مجاعة بقراءات خمتلفة ونقل ذلك عىل قـال ، به عـىل أئمتـهأ إذا كان ذلك مما قرهدري حرف مل يأ، فمن قرأ عليه بأما قر

٢٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ام اتفق عليه اثنـان أخذتـه ومـا شـذ فيـه فن التابعني مىل سبعني قرأت ع( :نافعفهـذا . ، فمن قرأ عليه بام اتفق عليه اثنان من أئمته مل ينكر عليـه)واحد تركته

شهر الرواة عنه، اختلفا يف أكثر من ثالثة أقالون ربيبه وأخص الناس به، وورش د من الرواة عـن نـافع آالف حرف من قطع ومهز وإدغام وشبهه، ومل يوافق أح

وإنام ذلك ألن ورشا قرأ عليه بام تعلمه يف بلده فوافق ما قرأ به ،رواية ورش عنه .نافع عن بعض أئمته فأقره عليه

أقرأتك بام أقرأين أبو عبد : فقال، أبو بكر خيالفني:قلت لعاصم( :قال حفص بـن حبـيش عـن وأقرأته بـام أقـرأين زر،الرمحن السلمي عن عيل بن أيب طالب

.)عبداهللا بن مسعودن آون النـاس القـرئـخـذوا يقرأوبعد وفاة القراء حل مكـاهنم تالميـذهم و

. طريقا الراويخذ عنوسمي اآلطريـق عبيـد بـن الـصباح مثل لفس نإ عن الراوي وذخ أ كل ما:فالطريق

.طريق التيسريوطريق اهلاشمي وكتـاب شـهر الكتـب يف هـذا املوضـوع أ ومن،ليف يف القراءاتأ التتواىلو

التـذكرة يف القــراءات الــثامن أليب احلــسن طــاهر بـن عبــد املــنعم بــن غلبــون .سعيد زعيمة. وأخرى بتحقيق دطبع بتحقيق أيمن سويد)هـ٣٩٩ت(

ستفاضة ومقياسا آخـر وهنا أدخل نافع ضابطا آخر عىل اتصال السند وصحتة وهو الشهرة واال )١(

.للشذوذ وهو التفرد بالرواية ولو كانت صحيحة .٨٣كي صملاإلبانة )٢( .٢٥٥ ص١بن اجلزري ج الغاية النهاية )٣(

كتـاب و) هـ٤٣٧ :ت( ومنها كتاب التبرصة أليب حممد مكي بن أيب طالب وكتاب العنوان يف القـراءات الـسبع ) هـ٤٤٤ :ت ( الداينيب عمرو ألالتيسري

.) هـ٤٥٥ :ت( أليب طاهر إسامعيل بن خلف بن سعيد األنصاري

: واشتهارهانظم الشاطبية :ارابع

كتـاب )هــ ٥٩٠ت (لـشاطبي ه ا حممد القاسم بن فريوأبمام حيث نظم اإل املعروفـة) اين ووجهـه التهـاينمـحـرز األ( بقصيدته الداينيب عمرو التيسري أل ويعترب عمل الشاطبي مرحلة أخرى بعد عمل ابن جماهد، فإذا كـان ،ةيببالشاط

باقي الطرق،ن، فقد اشتهر طريق الشاطبية عتار القراء والرواةخابن جماهد قد ا والقت قبوال، هذهيب برشح قصيدة الشاط وحديثايامدقام كثري من العلامء ق وقد

ذا اشـتهر طريـق ك وه،لرشح والتدريس وافظ عند العلامء من ناحية احلواسعا .حتى صار أكثر طالب العلم ال يعرفون غريهاية بطاالش

أسباب شهرة العلامء وشيوع علومهم توافر جمموعة من التالميذ النجباء الـذين يـروون من أهم )١(

عنهم علومهم وينقلون مروياهتم، ولقد حظي الشاطبي بزمرة من الطلبـة األذكيـاء األوفيـاء مـا : من أشهرهم.منهم من أحد إال أنجب وتفوق

). ه٦٤٣:ت( أبو احلسن عيل بن حممد السخاوي - ). ه٦٦١:ت( بن شجاع صهر الشاطبي والكامل عيل- ). ه٦٤٦:ت( وأبو عمرو عثامن بن عمر الكردي الشهري بابن احلاجب - ). ه ٦٦٤:ت( وعبد اهللا بن حممد بن عبد الوارث األنصاري -

ومن عوامل شهرهتا أيضا تلقي العلامء هلا بالقبول وتعترب قيمة أي كتاب بقـدر عنايـة العلـامء بـه =

٢٩ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

٣٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

النرش يف القراءات العرشنظم طيبة:خامسا من عباقرة علم التجويد والقـراءات ي رزبن اجلحممد بن حممد اإلماميعترب

:مور أبعدة قد قام خامتة املحققني وكل من جاء بعده عالة عليه يف هذا العلم وو

رشحا واختصارا ومعارضة وقد حظيت الشاطبية بعناية العلامء وقد زادت رشوحها عن مخسني رشحا قديام وحديثا :ومن أبرز من رشح الشاطبية.

.»فتح الوصيد يف رشح القصيد«بكتابه عيل بن حممد السخاوي .»كنز املعاين يف رشح حرز األماين« بكتابه بشعلةوأبو عبد اهللا حممد بن أمحد املعروف

.»كنز املعاين يف رشح حرز األماين«ن الدين إبراهيم بن عمر اجلعربي بكتابه وبرها .»إبراز املعاين من حرز األماين«وأبو شامة عبد الرمحن بن إسامعيل بكتابه

رساج القارئ املبتدئ وتذكار القـارئ «وعالء الدين عيل بن عثامن املعروف بابن القاصح بكتابه .»املنتهي

.»إرشاد املريد إىل مقصود القصيد« بكتابه عبا الضوعيل بن حممد .»الوايف يف رشح الشاطبية« بكتابه يضاوعبد الفتاح الق

احتالل التتار لبغـداد وتـدمري مكتبتهـا وقتـل العلـامء ، منها شهرهتا أخرى أدت ل عوامل هناكوناطة وعموم واحتالل الصليبني لبالد الشام وضعف احلركة العلمية فيها ، واحتالل الفرنجة لغر

بالد األندلس وما أعقبها من حماكم التفتيش ، فرتكز علم القراءات الـذي حيتـاج إىل مـشافهة يف مرص التي اشتهرت فيها الشاطبية حفظا وتالوة .

ومن أعجب ما اتفق للشاطبية يف عرصنا هـذا : ٢٠ ص٢غاية النهاية جيف كتابه قال ابن اجلزرياتصال التالوة رجلني مع أن للشاطبي مـائتي سـنة، ومـا ذلـك إال أن به من بينه وبني الشاطبي ب

لشدة اعتناء الناس هبا، وال أعلم كتابا حفظ وعـرض يف جملـس واحـد وتسلـسل بـالعرض إىل .مصنفه كذلك إال هو

٣١ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

،واختار لكل قارئ ثالثة قراءالداينيب عمرو زاد عىل كتاب التيسري أل:والأ التيـسري يف القـراءات حتبري( الكتابىم وس،ا واحدا طريقلكل راوو ،راويني :هموإليك أسامؤ)العرش

.) ه١٣٠:ت( يزيد بن القعقاع املخزومي أبو جعفر املدين القارئ -١ ) ه١٦٠:ت( ،ردان املــدين أبـو احلــارث احلــذاءو عيــسى بـن - أ: اويـاهور .باملدينة سليامن بن مسلم بن مجاز، أبو الربيع الزهري، موالهم املدين: ابن مجاز-ب

. ) ه١٧٠:ت( .) ه٢٠٥ :ت (حممدسحاق بن زيد احلرضمي البرصي، أبو إ يعقوب بن -٢

ؤي، أبـو عبـد اهللا البـرصي املتوكـل اللؤلـ حممـد بـن: رويـس- أ: وراوياه .) ه٢٣٨:ت(

،الهم البـرصي النحـويو، أبو احلـسن اهلـذيل مـ روح بن عبد املؤمن-ب .) ه٢٣٤:ت(

خلف بن هشام بـن ثعلـب بـن خلـف أبـو حممـد األسـدي البغـدادي -٣ . وهو راوي محزة،) ه٢٢٩ :ت(البزار

عقوب املـروزي ، أبو ي إسحاق بن إبراهيم بن عثامن بن عبد اهللا- أ: وراوياه .) ه٢٨٦: ت(البغدادي

.) ه٢٩٢ :ت(، إدريس بن عبد الكريم احلداد أبو احلسن البغدادي-ب

. املضيئةخالفات القراء الثالثة يف قصيدته الدرةابن اجلزري نظم :ثانياصـبحت شـاملة أية عمـت الفائـدة وبىل الـشاطإضيفت هذه القصيدة أذا إف

كـام نثـرت نثـراقراءات العرش قد نظمت نظامللقراءات العرش وبذلك تكون الصبح لدينا القراء العرشة برواهتم العرشين من طريق واحد لكل راو وسميت أو

.بالقراءات العرش الصغرى مـن كتـب بــريع مجيع طرق الرواة مـن عـدد كمج قام ابن اجلزري ب:ثالثامـع ) القـراءات العـرش يفالنـرش(ية يف كتابه املسمى بومنها الشاط القراءات

:ومن الكتب التي اعتمد عليها ابن اجلزري يف كتابه النرش )١(

. ه٣٢٤ ت –هد التميمي البغدادي أليب بكر أمحد بن موسى بن جما – كتاب السبعة -١ . ه٣٨١ ت –أليب بكر أمحد بن احلسني بن مهران األصبهاين ثم النيسابوري – كتاب الغاية -٢ . ه٣٨٩ ت –غلبون احللبي بن اهللاأليب الطيب عبد املنعم بن عبد – كتاب اإلرشاد -٣ . ه٣٩٩ ت –لبون أليب احلسن طاهر بن عبد املنعم بن غ–كتاب التذكرة يف القراءات الثامن -٤ . ه٤٠٨ ت – أليب الفضل حممد بن جعفر اخلزاعي –يف القراءات العرش كتاب املنتهى -٥ . ه٤١٥ ت –حممد بن سفيان القريواين املالكي اهللاأليب عبد – كتاب اهلادي -٦ . ه٤٢٠ ت – أليب القاسم عبد اجلبار بن أمحد بن عمر الطرسويس –كتاب املجتبى -٧ . ه٤٢٩ ت –بن لب الطلمنكي األندليس عمر أمحد بن عبد اهللا أليب –كتاب الروضة -٨ . ه٤٣٧ ت–أليب حممد مكي بن أيب طالب القييس القريواين األندليس – كتاب التبرصة -٩ . ه٤٣٨ ت– البغدادي املالكي بن حممد احلسن عيل أليب–يف القراءات كتاب الروضة -١٠ . ه٤٤٠ت العباس املهدوي أليب العباس أمحد بن عامر بن أيب–كتاب اهلداية -١١ . ه٤٤٢ ت –أمحد بن مرسور بن عبد الوهاب البغدادي –كتاب املفيد يف القراءات العرش -١٢ . ه ٤٤٤ ت – الداين عثامن بن سعيد أليب عمرو–القراءات السبع التيسري يف -١٣ . ه٤٤٤ ت –الداين عثامن بن سعيد أليب عمرو –يعقوب كتاب مفردة -١٤

=

٣٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

. ه٤٤٤ ت – أليب عمرو الداين –اءات السبع يف القر جامع البيان -١٥ . ه٤٤٥ ت –عبد الواحد بن احلسني بن أمحد بن شيطا–يف القراءات العرش كتاب التذكار -١٦ . ه٤٤٦ت – أليب القاسم عبد الرمحن بن احلسن بن سعيد القرطبي – كتاب القاصد -١٧ . ه٤٤٦ ت –وازي أليب عيل احلسن بن عيل بن إبراهيم بن يزداذ بن هرمز األه –الوجيز -١٨يف القراءات العرش وقراءة األعمش أليب احلسن عيل بن حممـد بـن عـيل بـن كتاب اجلامع -١٩

. ه٤٥٠ ت البغدادي فارس اخلياط . ه٤٥٥ ت –أليب الطاهر إسامعيل بن خلف األنصاري األندليس – كتاب العنوان -٢٠ . ه٤٦١ ت –الفاريس بن عبد العزيز أليب احلسني نرص–يف القراءات العرش كتاب اجلامع -٢١ أليب القاسم يوسف بـن عـيل –كتاب الكامل يف القراءات العرش واألربعني الزائدة عليها -٢٢ . ه٤٦٥يل املغريب ت ذبن جبارة اهلا . ه٤٦٥ ت – أليب نرص منصور بن أمحد العراقي –يف القراءات العرش كتاب اإلشارة -٢٣ . ه٤٧٦ت - اإلشبييل الرعيني حممد بن رشيح بن أمحد أليب عبد اهللا–كتاب الكايف -٢٤ . ه٤٧٨ ت الشافعي الطربي الكريم عبد معرش أليب – الثامن القراءات يف التلخيص كتاب -٢٥ . ه٤٨٠ت كتاب الروضة أليب إسامعيل موسى بن احلسني بن إسامعيل بن موسى املعدل -٢٦سـوار بن بن عمر أليب طاهر أمحد بن عيل بن عبيد اهللا–يف القراءات العرش كتاب املستنري -٢٧

. ه٤٩٦ت – البغدادي . ه٤٩٩ ت–ملحمد بن أمحد بن عيل اخلياط البغدادي –يف القراءات العرش كتاب املهذب -٢٨بـن بليمـة اهلـواري أليب عيل احلـسن بـن خلـف بـن عبـد اهللا–كتاب تلخيص العبارات -٢٩

. ه٥١٤ ت –القريواين ن خلـف الـصقيل املعـروف أليب القاسم عبد الرمحن بن أيب بكر عتيق بـ–كتاب التجريد -٣٠

. ه٥١٦ ت –بابن الفحام أليب القاسم عبد الرمحن بن أيب بكر عتيق بـن خلـف الـصقيل املعـروف -مفردة يعقوب -٣١

. ه٥١٦ ت –بابن الفحام – أليب العز حممد بـن احلـسني بـن بنـدار القالنـيس الواسـطي –كتاب اإلرشاد يف العرش -٣٢

. ه٥٢١ت=

٣٣ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

–عـز حممـد بـن احلـسني بـن بنـدار القالنـيس الواسـطي أليب ال–كتاب الكفاية الكربى -٣٣

. ه٥٢١ت أليب منـصور حممـد بـن عبـد امللـك بـن احلـسن بـن –كتاب املوضح يف القراءات العرش -٣٤

. ه٥٣٩ ت –خريون العطار أليب منصور حممد بن عبـد امللـك بـن احلـسن العطـار –كتاب املفتاح يف القراءات العرش -٣٥

. ه٥٣٩ ت –البغدادي أليب جعفر أمحد بن عيل بن أمحد بن الباذش األنصاري –إلقناع يف القراءات السبع كتاب ا -٣٦

. ه٥٤٠الغرناطي ت ملعـروف بـسبط اخليـاط اهللا ابن عيل بـن أمحـد بـن عبـد أليب حممد عبد اهللا–كتاب املبهج -٣٧

. ه٥٤١ ت –البغدادي ملعـروف بـسبط اخليـاط ااهللا ن عيل بن أمحـد بـن عبـد ب أليب حممد عبد اهللا-كتاب اإلجياز -٣٨

. ه٥٤١ ت –البغدادي بـن عـيل بـن أمحـد املعـروف اهللا أليب حممد عبد -كتاب إرادة الطالب يف القراءات العرش -٣٩

. ه٥٤١ ت –بسبط اخلياط البغدادي بـن عـيل بـن أمحـد املعـروف بـسبط اخليـاط أليب حممـد عبـد اهللا-كتاب تبرصة املبتـدئ -٤٠

. ه٥٤١ ت –البغدادي ملعروف اهللا ابن عيل بن أمحد بن عبد أليب حممد عبد اهللا-يف القراءات الستفاية كتاب الك -٤١

. ه٥٤١ ت –بسبط اخلياط البغدادي أليب الكرم املبارك بن احلسن بن أمحـد –كتاب املصباح الزاهر يف القراءات العرش البواهر -٤٢ . ه٥٥٠ ت –بن عيل بن فتحان الشهرزوري البغدادي ا أليب العالء احلسن بن أمحد بن احلسن بن أمحد –ار يف القراءات العرش كتاب غاية االختص -٤٣

. ه٥٦٩ ت –العطار –حممـد بـن إبـراهيم احلـرضمي اليمنـي أليب عبـد اهللا–كتاب املفيد يف القراءات الـثامن -٤٤

. ه٥٦٠ت . ه٥٩٠ ت –لشاطبي ه ا أليب حممد القاسم بن فري– التهاينهحرز األماين ووج -٤٥

=

٣٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

٣٥ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

–أليب القاسم عبد الرمحن بن إسامعيل بن عثامن بن يوسف الـصفراوي – نكتاب اإلعال -٤٦ . ه٦٣٦ت لعلـم الـدين أيب احلـسن عـيل بـن حممـد بـن عبـد الـصمد –وكامل اإلقـراء مجال القراء -٤٧

. ه٦٤٣ ت–السخاوي حممد بن أمحد بن حممد املوصيل املعروف أليب عبد اهللا–كتاب الشفعة يف القراءات السبعة -٤٨

ه ٦٥٦ ت –لة بشع – أليب حممد عبد الباري بـن عبـد الـرمحن بـن عبـد الكـريم الـصعيدي -مفردة يعقوب -٤٩

. ه٦٥٦ت للخطيب أيب احلسن عيل بن عمـر بـن إبـراهيم الكتـاين –التكملة املفيدة حلافظ القصيدة -٥٠

. ه٧٢٣ ت –القيجاطي رحيم بـن إبـراهيم بـن عبـد الـ لرشف الدين هبة اهللا–كتاب الرشعة يف القراءات السبعة -٥١

. ه٧٣٨ ت –البارزي . أليب حيان حممد بن يوسف األندليس –كتاب عقد الآليل يف القراءات السبع العوايل -٥٢ . أليب احلسن عيل بن عبد الغني احلرصي –القصيدة احلرصية يف قراءة نافع -٥٣الواسطي هبن عبد املؤمن بن الوجي أليب حممد عبد اهللا–كتاب الكفاية يف القراءات العرش -٥٤

. ه٧٤٠ ت – –الواسطي هبن عبد املؤمن بن الوجي أليب حممد عبد اهللا–كتاب الكنز يف القراءات العرش -٥٥

. ه٧٤٠ت أليب احلسن عيل بن حممد بـن أيب سـعد الـديواين –كتاب مجع األصول يف مشهور املنقول -٥٦

ه ٧٤٣ ت –الواسطي أليب احلسن عيل بـن حممـد بـن أيب –ري كتاب روضة القرير يف اخللف بني اإلرشاد والتيس -٥٧

. ه٧٤٣سعد الديواين الواسطي ت بن أيد غدي الشميس الـشهري أليب بكر عبد اهللا–كتاب البستان يف القراءات الثالث عرش -٥٨

. ه٧٦٩ ت –بابن اجلندي

٣٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

بـرواهتم العـرشين بطـرقهم التـي ةن هذا الكتاب شمل القراء العرشأمالحظة .ا طريق٩٨٠بلغت ) طيبـة النـرش(يف قـصيدته املـشهورة النـرشابن اجلزري كتـاب نظم :رابعا

كام هي جميع طرقها منظومة نظامبصبحت القراءات العرش برواهتا العرشين أووكـل هـذه الطـرق متـواترة ، ىكـرب وسميت بالقراءات العـرش المنثورة نثرا،

.مقطوع يف صحتها ،وال يوجد اليوم قراءة متواترة وراء العرش هي التي فقدت رشطا أو أكثر من رشوط القراءة الصحيحة: والقراءة الشاذة

يف املصنفات إال قراءة األئمة األربعةكاملة القراءات الشاذةومل ينقل لنا من مل تتـوفر فيهـا مجيـع أركـان لكن وهي قراءات صحيحة اإلسناد و،بعد العرشة

: وهي قراءة ،القراءة الصحيحة ). ه١٢٣ :ت(مي املكي ه السن حممد بن عبد الرمحن بن حميص- ١

البـزي أمحد بن حممد بن عبد اهللا بن القاسم بن نافع بن أيب بـزة،-أ :وراوياه . راوي ابن كثري

حممد بن أمحد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ املقـرئ، أبـو :ذ ابن شنبو-ب .) ه٣٢٨: ت (احلسن

.١٥٢ ص ١النرش ابن اجلزري ج )١(

:قال ابن اجلزريـــــرق ـــــنهم ط ـــــرواة ع ـــــذه ال وه

ـــــــني ـــــــاثنني يف اثن ـــــــعب وإال أرب

ـــــــرشنا حيقـــــــق أصـــــــحها يف نــــع ــــق جتم ــــف طري ــــا أل ــــي زه فه

.١٩٧ ص١رشح طيبة النرش للنويري جوانظر

٣٧ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

اليزيـدي حييى بن املبارك بن املغرية العدوي البرصي النحوي أبو حممـد-٢ ). ه٢٠٢ :ت(

أبو أيوب اخلياط، صاحب البرصي، ، البغداديسليامن بن احلكم. أ: وراوياه .) ه٢٣٥: ت(

و بـ بن جربيـل العـسكري البغـدادي الـرضير أأمحد بن فرح ابن فرح، -ب ). ه٣٠٣ :ت( جعفر .) ه١١٠ :ت(البرصي احلسن بن أيب احلسن يسار أبو سعيد -٣

). ه١٩٠:ت( ، أبو نعيمشجاع بن أيب نرص البلخي. أ: وراوياه عمرو عمر الدوري، وهو راوي أيبأبو حفص بن عمر بن عبد العزيز،-ب

.البرصي .) ه١٤٨ :ت(ان األعمش أبو حممد األسدي الكويف سليامن بن مهر-٤

احلسن بن سـعيد بـن جعفـر العبـاداين املطوعي،أبـو : املطوعي-أ: وراوياه .) ه٣٧١:ت (العباس حممد بن أمحد بن إبراهيم بن يـونس أبـو الفـرج الـشطوي :يذ الشنبو-ب

). ه٣٨٨: ت (البغدادي فيهـا ةيبن الـشاطأ وهـو ،طيبـةالية وبفرق بني الـشاطأهم لنا مما سبق يتبني

،ةيب هي مجيـع طـرق الـراوي بـام فيهـا الـشاطالطيبة بينام ،طريق واحد للراوي

٣٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

نختار رواية واحدة من هذه الروايات لنقارن طريق مر عملياولتوضيح هذا األ ألهنـا أشـهر نختار رواية حفص عن عاصـمو ،فيها الطيبة ية ببقية طرقبالشاط

.سالمي وهبا نقرأ الروايات يف العامل اإل

٣٩ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

املشهورة يف معظم العامل هين رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبيةأل مـن طلبـة العلـم الان كثـريإسالمي يف وقتنا احلارض ولشهرة هذه الطريق فاإل

هللا قد اختار ن الشاطبي رمحه اإ : وقد قلنا،يعرف غريها من الطرق لرواية حفص لرواية حفص بن سليامن واحداطريقا) ماين ووجه التهاينحرز األ( يف منظومته النرش ( هاجلزري مجع يف كتاب ن ابنأا نيخرى وبأ من العلامء طرقاهغري بينام اختار

. من كتب القراءات ثامنية ومخسني كتابا) يف القراءات العرش :طريقني رئيسنيوقد اختار ابن اجلزري حلفص

ايننشـ األسـهلمحـد بـن أخذ عنـه أاح وبطريق عبيد بن الص :األول وعـن :قان ي طرايننشاأل . طرقة وتفرع عنه عرش، عيل بن حممد اهلاشمي-أ . ربعة عرش طريقاأ وعنه ، طاهر عبد الواحد بن عمروبأ -ب

:نوعنه طريقا ،احب بن الصو طريق عمر:الثاين ربعـة أ وعنـه ،محد بن حممد بن محيد الفـامي امللقـب بالفيـلأ جعفر وبأ - أ

.عرش طريقا

.١٢٠ ص١انظر النرش البن اجلزري ج )١(

٤٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ربعـة أ وعنـه ،محـد بـن عيـسى الـدقاق البغـداديأ احلسن وبأزرعان -ب .عرش طريقا

.فهذه تتمة اثنتني ومخسني طريقا حلفص: قال ابن اجلزري :مالحظات مهمة

روضة املـالكي وروضـة املعـدل مـن طريق ص يف رصيح الن الضباعرك ذ- .زمريي زيادة عىل ما يف النرشطريق الفيل عىل ما حرره اإل

طريق احلاممي من روضة املالكي وروضة املعدل مـن طريـق الضباعركذ - .زمريي زيادة عىل ما يف النرشزرعان عىل ما حرره اإل

ذكر الضباع طريق اجلامع عن الفيل وليست من طرق- . النرشفهذه مخسة طرق زيادة عىل ما يف النرش، وسأذكرها يف هذا الكتاب من بـاب

، وقد قرأت من طريق روضة املعدل عىل الشيخ حممد رضوان أبو املجـد الفائدة . عن شيخة أمحد عبد العزيز الزيات

.١٢٥ ص١النرش البن اجلزري ج )١( .٣٣، ٣٢، ٣ انظر رصيح النص للضباع ص )٢(

٤١ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

بن اجلزري رمحه اهللا طرق رواية حفص بـن سـليامن مـن اختار اإلمام حممد :عدة كتب وهي

أليب احلسن طاهر بن عبد املنعم بـن غلبـون :التذكرة يف القراءات الثامن. ١ .) ه٣٩٩:ت(

.) ه٤٤٤:ت( أليب عمرو عثامن بن سعيد الداين :التيسري يف القراءات السبع.٢

لإلمام أيب حممـد القاسـم بـن ):ةمتن الشاطبي(حرز األماين ووجه التهاين .٣ .) ه ٥٩٠ :ت(فريه الشاطبي

): القراءات العرش وقراءة األعمش(الروضة يف القراءات اإلحدى عرشة .٤ .) ه٤٣٨ :ت(أليب عيل احلسن بن حممد البغدادي املالكي

أليب الفتح عبد الواحد بن احلسني بن شـيطا :التذكار يف القراءات العرش.٥ .) ه٤٤٥: ت(البغدادي

.) ه ٤٤٦:ت( أليب عيل احلسن بن عيل بن يزداذ بن هرمز األهوازي :الوجيز.٦

أليب احلسن عيل بن حممد بن :اجلامع يف القراءات العرش وقراءة األعمش.٧ .) ه٤٥٠ :ت(عيل بن فارس اخلياط البغدادي

أليب القاسم يوسـف :الكامل يف القراءات العرش واألربعني الزائدة عليها.٨ .) ه٤٦٥:ت(بن عيل بن جبارة اهلذيل املغريب ا

٤٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

أليب طاهر أمحد بن عيل بن سـوار البغـدادي :املستنري يف القراءات العرش.٩ .) ه٤٩٦:ت(

أليب عيل احلـسن بـن خلـف بـن بليمـة القـريواين :تلخيص العبارات. ١٠ .) ه٥١٤:ت(

رمحن بن أيب أليب القاسم عبد ال :التجريد لبغية املريد يف القراءات السبع. ١١ . ) ه٥١٦ :ت(بكر بن عتيق الصقيل املعروف بالفحام

يس النـر القادنـ أليب العـز حممـد بـن احلـسني بـن ب:اإلرشاد يف العرش.١٢ .) ه٥٢١: ت(الواسطي

ار القالنيس الواسطي دن أليب العز حممد بن احلسني بن ب:الكفاية الكربى.١٣ . ) ه٥٢١: ت(

الثامن وقراءة ابن حميصن واألعمش واختيار خلـف املبهج يف القراءات.١٤ أليب حممــد عبــد اهللا بــن عــيل املعــروف بــسبط اخليــاط البغــدادي :واليزيــدي

.) ه٥٤١:ت(

أليب حممد عبد اهللا بـن عـيل سـبط اخليـاط:الكفاية يف القراءات الست.١٥ .) ه٥٤١:ت( البغدادي

الكرم املبارك بن احلسن أليب:املصباح الزاهر يف القراءات العرش البواهر.١٦ ). ه٥٥٠:ت(بن فتحان الشهرزوري ا

أليب العالء احلسن بن أمحد العطـار :غاية االختصار يف القراءات العرش.١٧ . ) ه٥٦٩ :ت(اهلمذاين

٤٣ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

.وهذه الكتب من النرش البن اجلزري فمـثال كتـاب ،ويالحظ أن بعض هذه الكتب ذكـرت حلفـص عـدة طـرق

محد اهلمذاين أيب العالء احلسن بن أمام لإل)العرشالقراءات ختصار يف غاية اال( عن عمرو ةثالث و، عن عبيد بن الصباح واحدا، طرق أربعةر حلفصذكالعطار

. بن الصباحا عـىل أيب الداين ة طريقني األول من قراء لكتاب التيسريوقد ذكر ابن اجلزري

عىل الداين قراءةوالثاين من احلسن طاهر بن غلبون عن اهلاشمي عن األشناين، .أيب الفتح فارس بن أمحد عن عبد الباقي عن القالنيس عن زرعان

واحدا عن اهلاشمي، ومخـسا عـن الفيـل، تسعة طرقوبلغت طرق املستنري . نوضحها يف اجلداول يف أول كل طريقوثالثا عن زرعان

.لتايلليك ما ذكرته هذه الكتب من طرق حفص مبينا يف اجلدول اوإ

لإلمـام : ة املعـدل يف القـراءات الـسبع اإلزمريي زيادة عىل ما يف النـرش كتـاب روضـذكر وقد )١(

.٣، انظر رصيح النص للضباع ص) ه٤٨٠:ت(ل الرشيف أيب إسامعيل موسى بن احلسني املعد .١١٦ ص١ ج عالء العطارل ايب ألغاية االختصارانظر )٢(

٤٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

رواية حفص عن عاصم

طريق عبيد بن الصباح طريق عمرو بن الصباح

أمحد بن سهل األشناين

طريق اهلاشمي أيب طاهرطريق

الشاطبية التيسري

غاية االختصار اجلامع املبهج التذكرة

تلخيص العبارات املستنري الكامل

اجلامع الكامل اإلرشاد

روضة املالكي الكفاية الكربى املصباح التذكار

كفاية الست لتجريد ا

زرعانطريق الفيلطريق

غاية االختصار الوجيز املبهج

الكفاية الكربى التذكار الكامل املصباح املستنري

غاية االختصار ربىالكفاية الك التذكار التجريد املصباح املستنري

طريق الداين اجلامع

املالكي روضة

٤٥ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

هتـا ا رو ضمنن الكتب املؤلفة يف القراءات والتي ذكرت رواية حفصأمع مـور التـي يمكـن هنـا اختلفـت يف بعـض األأال إصـول فقت يف كثري من األتا

:ىل قسمني إتقسيمها :وهي ) ياتلالك(صول األ:والأ ). فقط حركات٤التوسط ( يف الشاطبية : املد املنفصل -١

فمـن بعـض الطـرق القـرص ،ة فحسب الطريق من هذه الكتببما يف الطيأ . التوسطفويقو أ ، و التوسطأ حركات ، ٣ القرص فويق ومنها حركتني

.) فقط حركات٤التوسط ( يف الشاطبية:املد املتصل -٢فويـق وأ ، حركـات٤ فحسب الطريق، فبعض الطرق التوسـطيبةما يف الطأ

. حركات ٦شباع و اإلأ ، حركات ٥ التوسط

مرتبتني طوىل لورش ومحزة -املتصل- يف هذا النوع ىالشاطبي يروكان شيخنا :قال السخاوي )١(

سطى للباقني ويعلل عدوله عن املراتب األربع التي ذكرها صـاحب التيـسري وغـريه بأهنـا ال وو .٣٢٩ص١، فتح الوصيد للسخاوي جتتحقق وال يمكن اإلتيان هبا يف كل مرة عىل قدر السابقة

–وعىل من قرأ من طريق الشاطبية أن يسلك طريق الناظم : وقال ابن القاصح يف رشح الشاطبية .٥٠صالقارئ انظر رساج -املتصلأي يف توسط

ومقدار املتصل اإلشباع أو التوسط وهو الـذي اسـتقر : ٢٦٠ ص ١قال ابن اجلزري يف النرش ج عليه رأي املحققني من أئمتنا قديام وحديثا وهـذا :وقال ابن القـصاع) وذكر عددا من العلامء (.

.الذي ينبغي أن يؤخذ به وال يكاد يتحقق غريه وهو الذي أميل إليه وآخذ بـه وأعـول عليـه، مـع أين ال أمنـع مـن األخـذ :ن اجلزريثم قال اب

.بتفاوت املراتب

٤٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

و راءأو التنوين الم أ ةوقع بعد النون الساكن ذاإ وذلك :ة الغن -٣ يكون الطيبةويف بعض طرق . بال غنة كامالدغاماإ يكون احلكم الشاطبيةيف

.ة بغنناقصا دغاماإاحلكم ذا جـاء حـرف سـاكن صـحيح إوذلـك : السكت عىل الساكن قبل اهلمـز-٤

.مهز وبعده .العام السكت وأ اخلاص السكت فهناك الطيبة من ماأ ،سكت ال الشاطبية يف

).ال( ورمزه يف الشاطبية ال تكبري: التكبري-٥ :ومن بعض طرق الطيبة جيوز التكبري مثل

خـر الـضحى إىل آمن ).خ(ورمزه اخر سور اخلتموألالتكبري اخلاص -أ .آخر الناس

مـن أول الـرشح إىل ).ص(ورمـزه وائل سور اخلتم أل التكبري اخلاص -ب .أول الناس

إىل الفاحتة من )ع( ورمزه براءة عدا القرآن من سورة كل ولأل العام التكبري - ج

.املقدم هو لتكبريا وعدم وعدمه التكبري له التكبري أثبت من وكل ،الناس طرق حدىإ يف الشاطبية ال يوجد مد تعظيم، ويوجد يف : مد التعظيم-٦ .الطيبة

.سور اخلتم من الضحى إىل الناس )١(فيـزاد يف املـد ) إله(لفظ ) ال(وهو مد فرعي معنوي يف حال قرص املنفصل ، ويكون إذا وقع بعد )٢(

.لفظ اجلاللة ، بسبب تعظيم حركات٤إىل املنفصل من حركتني

٤٧ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

: وذلك يف كلامت خمصوصة هي :)و الفرشأالفروع ( اجلزئيات :ثانيا١- ﴿ ﴾ قوله تعاىل يف :﴿ ﴾.

الـسني أو بالـصاد أ ويف الطيبـة تقـر، واحـداالسني وجهاب يف الشاطبيةأتقر .طريقحسب ال

٢- ﴿ ﴾قوله تعاىل يف: ﴿ ﴾. الـسني أو بالـصاد أ ويف الطيبـة تقـر، واحـداالسني وجهاب يف الشاطبية أتقر

.طريقحسب ال

٣-﴿ ﴾قوله تعاىل يف :﴿ ﴾. .طريقال حسب الصاد وأ بالسني أتقر الطيبة منو ،بالصاد أتقر الشاطبية من

٤- ﴿ ﴾قوله تعاىل يف :﴿ ﴾ . والصاد أ بالسني تقرأ الطيبة ومن ، بالصاد والسني فيها وجهانمن الشاطبية

.يقطرحسب ال

﴿مهزة الوصل يف -٥ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾.

.٦٩سورة األعراف آية ) ٢( .٢٤٥سورة البقرة آية )١(

.٣٧سورة الطور آية ) ٤( .٢٢سورة الغاشية آية )٣(

٩١+٥١سورة يونس آية ) ٦( .١٤٤+١٤٣سورة األنعام آية )٥(

.٥٩سورة النمل آية + ٥٩سورة يونس آية )٧(

٤٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

مـا مـن الطيبـة أ ، التـسهيلوأشـباع بـدال مـع اإل اإلنمن الشاطبية وجهـا . بدال فقطو اإل، أالوجهانف

﴿: قوله تعاىل -٦ ﴾.

جــواز م أوأو اإلدغــاظهــار ومــن الطيبــة اإل، دغــام فقــط يف الــشاطبية اإل .الوجهني

﴿: قوله تعاىل -٧ ﴾.

.ظهار واإلأدغام م فقط ومن الطيبة اإلادغ الشاطبية اإلمن

ــون -٨ ــالن ــواوم ــو ق يفع ال ﴿ : تعــاىلهل ﴾ ،﴿ ﴾.

.أو اإلظهار دغامالطيبة اإلومن ، ظهار فقط الشاطبية اإلمن

﴿: قوله تعاىل -٩ ﴾.

الطيبـةمـنو ،)خفـاءاإل(االخـتالس و أ اممشـإلادغام مع الشاطبية اإلمن . فقطاإلشامم أوالوجهان

.٤٢ود آية سورة ه) ٢( .١٧٦سورة األعراف آية )١(

.١سورة القلم آية ) ٤( .٢+١سورة يس آية )٣(

.١١سورة يوسف آية )٥(

٤٩ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

﴿: قوله تعاىل -١٠ ﴾ ، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾. دراج يف املواضـع الطيبـة اإلومـن ، الـشاطبية الـسكتمنفيها﴿الحـظ اإلخفـاء يف وي ،هابعـض وأربعـة األ ﴾ واإلدغــام يف ﴿

﴾، ﴿ ﴾حال اإلدراج . ﴿: قوله تعاىل -١١ ﴾ ،﴿ ﴾. حـرف يمـد

الطيبـة ففيهـاومن ،و التوسط أشباع الشاطبية وجهان اإلمن )عني(الياء من . القرصأو التوسط اإلشباع أو﴿يف راء ال-١٢ ﴾ خـيم ، ومـن الطيبـة ف والتقيـق الـشاطبية الرتمـن

. أو الوجهانأو الرتقيق ميـفخالت﴿: قوله تعاىل -١٣ ﴾وصال فاإلثبات جلميع طـرق حفـص، أمـا ومن الطيبة اإلثبـات ) الياء وحذفهاثباتإ( الشاطبية جواز الوجهني منف وقفا

. أو الوجهانواحلذفأ

.٢+١سورة الكهف آية )١( .٥٢ يس اآلية سورة )٢( .٢٧القيامة اآلية سورة )٣( .١٤املطففني اآلية سورة )٤( .١ية اآل مريم سورة )٥( .٢+١ آية الشورىسورة )٦( .٦٣ الشعراء اآلية سورة )٧( .٦٤النمل اآلية سورة )٨(

٥٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

﴿: قوله تعاىلالضاد يف -١٤

﴾فمن طريق الـشاطبية جـواز الـوجهني .أو الوجهان الضم أوتح ف طرق الطيبة المن و)الفتح والضم(

﴿: قوله تعاىل -١٥ ﴾ ،وصال حذف األلف جلميع طـرق حفـصبة ـ الطيـأمـا ،حـذفها ولـف ألاإثبـات في الشاطبية جواز الوجهني ف وقفا أما

. أو الوجهانفاإلثبات أو احلذفونتعرف عىل الفرق بينها وبـني عىل حدة طرق الطيبةكل طريق من خذ أولن

.، فام اتفقا عليه مل أذكره وما اختلفا فيه ذكرتهطريق الشاطبية

.٥٤سورة الروم آية )١( .٤سورة اإلنسان آية )٢(

)كرة

التذل)

بونن غل

هر بطا

يني حممدارز

الك

الم الس

عبد بن

محدأ

رصي ني الب

حلسبن ا

ا

عيلزي

خلباا

بن

حممد بن

محدأ

جي امللن

زدةبن ي

سني احل

ينيقزو

ال

أيبفتح

الشاذ

ن بابب

سري

التي

يبألداين

رو ال عم

هر

القاعبد

عبد بن

سالمال

امع

ب اجلكتا

ل

اطلخيمد

ن حميل ب

عياط

اخل

بن صور

منوي

اهلرمحد

أ

أيبعيل

حلداد ا

ص

لخيت

ات عبار

ال اليمة

ن بلب

أيب

سني احل

اب خلش

ا

يامنسل

جاح

بن ن

مل الكا ل يللهذ

اب كت

مل الكا

ل بن

سفيو

ذيليل اهل

ع

محن د الر

عبف اهللا

خل

ديالزي

رص نا

ذيل

ن هيل ب

ع

عيل محد

أواين

احلل

تنرياملس

أل

عيل محد وارن س

اب

أيبيس

قالنعز ال

ال

غاية صارالخت

ا

يبألالء

ذاين العاهلم

محن

د الرعب

جيدد امل

عب

أيبجلود

ارس

ث فاغيا

عيل

بن محد

أصار

احل

اين األم

حرز لطبي

لشا

هجب املب

كتا

ل بن

د اهللاعب

بط يل س

عاط

اخليدي

غداالب

مد

يب حمأ

ديغدا

ط البخليا

بط ايل س

ن عهللا ب

بد اع

امل

الكابن

حليلا

حيي

وافالص

ى

من يب الي

أدي

الكنسن

ن احليد ب

ز

عيالدا

يص

لقومحد ا

أ

جاع ن ش

يل بع

يسلعبا

ا

سم القا

رقياللو

بن

عيلجاع

شيس

لعباا

اق

سحأيب إ

رسن فا

محد ببن أ

هيم إبرا

زال

د غأمح

صائغال

بن

سنياحل

يامنسل

اهللا

عبد أيب

صائغد ال

أمحد بن

حمم

داهللا عب

بن ؤمند امل

عب

اب لوه

بد اع

ويالقر

دي

غداالب

محد

أزارة بن

ف

مد يب حم

أدي

غداد الب

أمحن بن

رمحد ال

عب

ايل املع

أيبلبان

ال

أيبخلري

ا

بن حممد بن حممد

ريجلز

ا

٥٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق التيسري

طريق التيسري اطبيةطريق الش) حركات٥(فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

. من قراءة الداين عىل شيخه أيب احلسن طاهر بن غلبون عن اهلاشمي عن األشناين)١(وأطوهلم مـدا يف الـرضبني مجيعـا :٣٠قال الداين يف التيسري ص )٢( ورش - املتـصل واملنفـصل -

م ودونه ابن عامر والكسائي ودوهنـام أبـو عمـرو مـن طريـق أهـل العـراق ومحزة ودوهنام عاص .فجعلها أربع مراتب.وقالون من طريق أيب نشيط اه

٥ حركـات ، وعاصـم ٦املتصل يمد عند ورش ومحـزة : ٢٥ يف الرسالة الغراء ص النحاسقال قوب وأبو حركات، وأبو عمرو وقالون وابن كثري ويع٤حركات، والكسائي وابن عامر وخلف

. حركات٣جعفر .يمد املتصل واملنفصل فويق التوسط : ٧ يف رصيح النص ص الضباعقالو

وحقيقة النطق بذلك أن متد أحرف املد الثالثة ضعف مـدهن : ١٠٠وقال الداين يف التحديد ص يف املد الطبيعي والقراء يقدرون ذلك مقدار ألفني إن كان حرف املد ألفا ومقـدار يـاءين إن كـان

ياء ومقدار واوين إن كان واوا . :وهناك عدة كلامت اختلف فيها عن الداين يف التيسري وهي

﴿باب .١ ﴾ : قدم الـداين التـسهيل، وانظـر :٣٣الرسالة الغراء صقال النحاس يفوامجعـوا عـىل تليـني مهـزة الوصـل :٢٩٣ ص١ج وقال ابن اجلزري يف النرش ،١٢٢التيسري ص

=

٥٣ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

٣- ﴿ ﴾ :رومال وجهان الروم واإلشامم

فها واختلفوا يف كيفية ذلك فمنهم من أبدهلا ألفا خالصة ، قال الداين هـذا قـول أكثـر وعدم حذالنحويني،وبه قرأ الدين عىل طاهر بن غلبون، وقال آخـرون تـسهل بـني بـني ، وقـال الـداين يف

.والوجهان جيدان: اجلامع٢. ﴿ ﴾]قـال اقفـفها وإثبـات اليـاء أو حـذ:١٧٠قال الدين يف التيسريص ] ٣٦:النمل ،

وقيد اخلالف يف املفردات بام يفيـد أن طريقـه اإلثبـات، وقـال : ٢٤الضباع يف رصيح النص ص اثبتها يف قراءتـه عـىل ابـن غلبـون وحـذفها يف قراءتـه عـىل :١٤٢ ص ٢ابن اجلزري يف النرش ج

.فارس٣.﴿ ﴾ ]بـن غلبـون قرأ الدين عىل طـاهر :٧٩قال النحاس يف الرسالة ص ،]٤:اإلنسان

الـوجهني يف التيـسري الـداينوأطلـق ،بإثبات األلف وقفا لذا فإنه طريق التيسري املقـدم يف األداءالنـرش البـن عىل أيب الفتح فـارس بغـري ألـف، وانظـر وقف حفص من قراءيت:٢١٧ صوقال

.٢٥رصيح النص للضباع ص، ٢٩٥ ص٢اجلزري ج٤. ﴿ ﴾ ]اإلدغـام .١: رشاح الشاطبية أن فيها وجهانري منكثذكر ،]٢٠:املرسالت

الكامل بحيث تذهب القاف صفة وخمرجا اإلدغام الناقص بحيث تبقى صـفة .٢وهو املقدم للبناء احتاف فضالء البرش، ٢٠٧ البن يالوشة صاألوجه املقدمة االستعالء يف القاف،انظر

ــايض ص ،٤٦ص ــوايف للق ــر،٥٠ال ــة،٦٩ ص املزه ــي صالرعاي ــع ١٧٢ ملك ــث النف ،غيالفـتح الرمحـاين رشح كنـز املعـاين ،١٩١ ص للمرعـيشجهـد املقـل،٥٥٩للصفاقيس ص

بتحرير حرز األماين يف القراءات لسليامن بـن حـسني اجلمـزوري حتقيـق عبـد الـرزاق عـيل عبـد الـدايم ل الطرازات املعلمة يف رشح املقدمة،٣٣ ملال عيل املنح الفكرية،٩٠إبراهيم صوليس فيها مـن طريـق التيـسري .٢٥٤ ص١ جلمرصفيل هداية القارئ،١٥٤ صاألزهري

.٤٥ ص الغراء للنحاسالرسالة ،١٣١ التحديد للداين ص انظرإال اإلدغام الكامل،)١.(﴿ ﴾]فيها الروم فقط إذ مل يـذكر يف :٣٨الرسالة الغراء صقال النحاس يف :]١١:يوسف

=

٥٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

٥٥ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

التوسط حركات٤ أو ٦وجهان :)عني (-٤٥- ﴿ ﴾ :التفخيم وجهان الرتقيق و التفخيم ٦- ﴿ ﴾ :بالصاد وجهان بالصاد والسني

وهو الذي أختـاره وبـه أقـول، ،وانظـر رشحـه : ١٢٧ص يسريالتيسري غريه ، وقال الداين يف الت

وأمجعـو عـىل إدغامـه : ٢٣٨ ص١ج ،وقال ابـن اجلـزري يف النـرش٦٥٠الدر النثري للاملقي ص واختلفوا يف اللفظ فبعضهم جيعلها روما وبعضهم جيعلها إشامما وهو اختيـاري ألنـه أقـرب إىل

.حقيقة اإلدغام وأرصح يف اتباع الرسم ﴿يف) عني(ءيا)١( ﴾ و ، مريم﴿ ﴾ يف رصيـح الـضباعقال :الشورى

إال أن املقدم هـو :٤٤ صالرسالة الغراءالنحاس يف شيخنا وقال ،فيها التوسط :٢٢النص صالتوسط دون الطول ألن ذلك مذهب طاهر بن غلبون وعنه أخذ الداين رواية حفص ، وقال ابن

كتـاب يف الـداينقـال، و٢٧١ ص١ين يف جـامع البيـان الوجهـان، النـرش جذكر الـدا: اجلزري، ومنهم مـن يبـالغ يف شباع العني النفتاح ما قبل يائهاومنهم من ال يبالغ يف إ: ١٢٥التحديد ص

. واملذهبان يف الكل جيدان صحيحانإشباع مدها ألجل الساكنني)٢.(﴿ ﴾]وذهب سائر أهـل األداء إىل :...٢٣ ص رصيح النص قال الضباع يف: ]٦٣:الشعراء

التفخيم وهو الذي يظهر من نص التيسري، وقد نقل هذه العبـارة عـن ابـن اجلـزري الـذي قـال ونص عىل الوجهني الداين يف جامع البيان والوجهان صحيحان إال أن النصوص متواترة : بعدها

التيسري واجلامع أن مـن النـاس عىل الرتقيق وحكى غري واحد عليه اإلمجاع، وذكر الداين يف غريمـن أجـل حـرف االسـتعالء ثـم قـال واملـأخوذ بـه الرتقيـق ألن حـرف ) فرق(من يفخم راء

. ٧٧ ص٢االستعالء قد انكرست صولته لتحركه بالكرس، انظر النرش البن اجلزري ج)٣(.﴿ ﴾ ]اد ألهنـا األوىل أن تقـرأ بالـص:٧٦، قال النحاس يف الرسالةص]٣٧:الطور

٢قرأ الداين عىل أيب الفتح فارس باخلالف النرش ج:قراءة الداين عىل ابن غلبون، قال ابن اجلزريحفـص :٢٠٤فيهـا الوجهـان، وقـد قـال الـداين يف التيـسري ص:١٤، قال الضباع ص٢٨٢ص

.بخالف عنه بني الصاد والسني

٥٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق التذكرة طريق الشاطبية

فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل -١ فويق التوسط كات حر٤التوسط : املد املتصل -٢٣- ﴿ ﴾ بالصاد بالسني

٤- ﴿ ﴾بالصاد بالسني

٥- ﴿ ﴾ :بالصاد فقط وجهان بالصاد والسني ﴿ باب-٦ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٩- ﴿ ﴾ :امم فقطاإلش وجهان الروم واإلشامم

التوسط فقط حركات٤ أو ٦وجهان :)عني (-١٠١١- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ١٢- ﴿ ﴾ :اإلثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١٣- ﴿ ﴾ : الضم فقط وجهان الفتح والضم ١٤- ﴿ ﴾ :اإلثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٥٧ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق تلخيص العبارات

طريق تلخيص العبارات طريق الشاطبيةفويق التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١

فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

﴿ باب-٣ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾:اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

توسط حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٥

٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق والتفخيم

٧- ﴿ ﴾:وجهان اإلثبات واحلذف إثبات فقط

٨- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم

٩- ﴿ ﴾:بالصاد فقط وجهان بالصاد والسني

١٠- ﴿ ﴾ :إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٥٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق اجلامع

طريق اجلامع الشاطبيةطريقالتوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل -١ ) حركات٦(طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

﴿ باب-٣ ﴾وجهان اإلبدال والتسهيل اإلبدال فقط ٤- ﴿ ﴾ :إدغام إظهار٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ :

إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦وجهان : )عني (-٧ ٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٥٩ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق املستنري

طريق املستنري اطبيةطريق الش التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢ ﴿ باب-٣ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾:اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ :إدراج السكت ٦- ﴿ ﴾:إدراج السكت قرص حركات٤ أو ٦وجهان ) : عني (-٧ ٨- ﴿ ﴾:التفخيم فقط وجهان الرتقيق والتفخيم ٩- ﴿ ﴾ :حذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :لسني فقطبا وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٦٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق املبهج

طريق املبهج طريق الشاطبيةالتوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤ التوسط: املد املتصل-٢ ﴿ باب-٣ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾:اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾:إدراج السكت ٦- ﴿ ﴾ :إدراج السكت قرص حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٧ ٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط الرتقيق و التفخيموجهان ٩- ﴿ ﴾ :إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾: بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٦١ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق الغاية

طريق الغاية طريق الشاطبيةال ع ص ال : التكبري -١ التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-٢طول حركات٤التوسط : املد املتصل. ٣ ﴿ باب-٤ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم قرص حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٦ ٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٨- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٩- ﴿ ﴾ :الفتح فقط موجهان الفتح والض

١٠- ﴿ ﴾ :إدراج السكت ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٦٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق اخلبازي طريق اخلبازي طريق الشاطبية

ال ع خ ال : التكبري -١فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-٢

طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٣

إدغام ناقص بغنة إدغام بال غنة: النون الساكنة مع الالم والراء -٤

٥ - ﴿ ﴾ إظهار إدغام

٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ إدراج سكت

٦ أو ٤ حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٨

٩- ﴿ ﴾ :م فقطالتفخي وجهان الرتقيق و التفخيم

٦٣ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

١٠- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١١- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٣- ﴿ ﴾ :بالسني بالصاد

١٤- ﴿ ﴾ :إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٦٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق امللنجي طريق الشاطبيةال ع خ ال : التكبري -١ فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-٢

طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٣

إدغام ناقص بغنة إدغام بال غنة: النون الساكنة مع الالم والراء-٤

٥- ﴿ ﴾ :إلشامم فقطا وجهان الروم واإلشامم

٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ إدراج سكت

٦ أو ٤ حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٧

٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط ن الفتح والضموجها

١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٢- ﴿ ﴾ :بالسني بالصاد ١٣- ﴿ ﴾ :ثبات فقطإ وجهان اإلثبات واحلذف

الفالع

حفيملصاا

وايننهرال

أيب

امميد احل أمحيل بنن عحلس ا

كارالتذ

ال

شيطابن

عيل

مد حم

ديغداالب

أيب

طيواسيل ال ع

سم القان بنحلسا

زيالرا

رياهلبا

ق اهللارز

كارالتذ

ال

شيطابن

ا

ضةلرو

ل

كيلامل

كي يلع أيباملال

حيباقرال

املالك

ذيل لله

امعاجل

بن عيلل

مد حم

رس بنفا

ياط اخل

باحملصا

كرم يبألال

باحملصا

كرم يبألال

حيباقرال

أيب

هيم إبرا

اق سح إ

ياطل اخلامعين إساب

سني أيباحل رصن

ريس الفا

خلبازا

شاداإلر

يبأل

لعز ا

يسقالنال

فاية الك

ربى الك ل

يسقالنل

شاداإلر

يبأل

لعز ا

يسقالنال

فاية الك

ربى الك ل

يسقالنل

أيب

لعز ا

يسقالنال

عيلمحدأ

واين احلل

أيب

بن حممد

ضل الف

ويغزنف الوسي

خلبازا

يضالف

ريدلتجا

البن حامالف

زيزدالععب

فاية ك

ستال

ل

اهللا عبد عيل بن بط س

اط اخلي

ديغداالب

اديبغدط الخلياط ايل سبن عهللا ببد اع

ميللخمحد اأ

ديالكن

سن ن احليد بز

زيز عبدالع

نارص الزيدي

جلي املدجاعش

أيب

رسث فا غياجلود ا

بن عيل

جاع ش

يسلعباا

رسن فامحد ببن أ

هيم إبرا

جاعن شيل بع

يسلعباا

بن عيل جاعش

جاعن شيل بع

اهللا عبد

أيب صائغ

د ال أمحد بنحمم

عدلامل

صائغ

ال

مد يب حمأ

اديبغدد ال أمحن بنرمحد العب

نفياحل

ا أيب

خلري بن حممد

بن حممدريجلزا

٦٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

٦٧ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق الكفاية طريق الكفاية طريق الشاطبية

التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٢ ﴿ باب -٣ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ :إدراج السكت قرص حركتان حركات٤ أو ٦وجهان ) : عني (-٦ ٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٨- ﴿ ﴾ :اإلثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٩- ﴿ ﴾ :تح فقطالف وجهان الفتح والضم

١٠- ﴿ ﴾ :إدراج السكت ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٦٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

رشادالفرق بني طريق الشاطبية وطريق اإل طريق اإلرشاد طريق الشاطبية

التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :م فقطاإلشام وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ إدراج سكت ٦- ﴿ ﴾ دراجإ سكت قرص حركات٤ أو ٦وجهان : )عني (-٧ ٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٦٩ الطيبة أحسن البيان رشح طرق

الفاريس طريقو يةبلشاطالفرق بني طريق ا

يةبطريق الشاط الفاريسطريق توسطال حركات٤التوسط املد املنفصل -١ توسط ال حركات٤التوسط املد املتصل -٢ خاص تسك تسك ال الساكن قبل اهلمز -٣﴿ باب -٤ ﴾إبدال فقط وجهان٥- ﴿ ﴾ ظهارإدغام وإ(وجهان دغامإ ( ٦- ﴿ ﴾ شامم فقطإلا وجهان ٧- ﴿ ﴾دراجإ تسك قرص حركات ٤و أ٦ )عني ( -٨٩- ﴿ ﴾دراجإ تسك

١٠- ﴿ ﴾ ترقيق وجهان ١١- ﴿ ﴾ )إثبات الياء وجهان ) وقفا

٧٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٢- ﴿ ﴾و ﴿ ﴾الفتح فقط وجهان ١٣- ﴿ ﴾بالسني وجهان ١٤- ﴿ ﴾ )لف بحذف األ وجهان )وقفا

ذا وقع ساكن يف هنايـة كلمـة إوهو ، الطريق بالسكت اخلاص اتميز هذيو • الـساكن احلـرفالكلمة التالية نسكت سكتة لطيفة عىل ولأمهز يف وجاء بعده .وذلك لبيان اهلمز وحتقيقه ،قبل اهلمز

ع الصوت عىل الكلمة القرآنية زمنا يسريا دون تنفس بنيـة هو قط:والسكت . مواصلة القراءة

اليـاء والـواو (وحرفـا اللـني ، احلرف الـصحيح الـساكن :بالساكند راوامل .)ان بعد فتحتالساكن

. تان حركومقدارالسكتــال ــصحيحعــىل مث ــساكن ال ﴿ ال ﴾ ﴿

﴾ ﴿ ﴾ ﴿ :ذا كان حـرف لـنيإمثال عىل السكت عىل الساكن

﴾ ﴿ ﴾.

١ة آية سورة الغاشي) ٢(.٣٢٥ ص١جالنرش ١٣٩التجريد البن الفحام ص )١(

٦سورة التني آية ) ٤( ١٩سورة احلاقة آية )٣(

١٤سورة البقرة آية ) ٦( ٢٧سورة املائدة آية )٥(

٧١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

﴿ :مثال عىل السكت عـىل التنـوين ﴾ ﴿

﴾ ﴿ ﴾

﴿ :ذا وقـع بعـدها مهـزإ التعريف )لا( عىل السكت:مثال

﴾. ﴿ كلمة يف الساكنة الياء عىل السكت وكذلك ﴾ الكلمة هذه كانت سواء: ﴿ كقوله تعاىل :مرفوعة ﴾

﴿ مثلةو جمرورأ ﴾. و أبالـسكون املحـض و املجـرورة أ املرفوعـة )يشء( ذا وقفنا عـىل كلمـةإو . وذلك بسبب التقاء الساكنني؛يمتنع السكت عندهاإنه شامم فباإل

﴿ :مثل مذا وقفنا عليهام بالروإوجيوز السكت عىل هاتني الكلمتني

﴾، ﴿ ﴾. ﴿ :كقوله تعاىل :نصوبةامل أما

﴾ ووقفا وصالفيسكت عليها.

٥سورة الغاشية آية ) ٢( ٥سورة األعىل آية )١(

١٠سورة الرمحن آية ) ٤( ٦سورة الغاشية آية )٣(

٤٩آية سورة القمر ) ٦( ١١ آية الشورىسورة )٥(

.١١٣سورة البقرة آية ) ٨( ١٢٨سورة آل عمران آية )٧(

.٨٢سورة يس آية )٩(

٧٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

اهلمزة يف كلمة واحدة بعده الساكن وجاءذا إ يضاأويمتنع السكت اخلاص ﴿ :مثل ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾.

﴿ مثـل حرف مدرف الساكنذا كان احلإوالعام ويمتنع السكت اخلاص

﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿

﴾ ﴿ ﴾

.١سورة الكوثر آية )١( .٦سورة التحريم آية )٢( .٢١سورة الذاريات آية )٣( .٧٩سورة الواقعة آية )٤( .٢٥٥سورة البقرة آية )٥(

٧٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق الروضة طريق الشاطبية

حركات٤التوسط حركات٤التوسط املد املنفصل -١ حركات٦الطول حركات٤التوسط املد املتصل -٢ سكت عام ال سكت الساكن قبل اهلمزة -٣٤- ﴿ ﴾طبالسني فق وجهان﴿ باب-٥ ﴾إبدال فقط وجهان ٦- ﴿ ﴾إشامم فقط وجهان ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت توسط فقط حركات٤و أ٦ )عني(ياء -٨﴿راء -٩ ﴾ تفخيم فقط وجهان

١٠- ﴿ ﴾إثبات الياء وجهان وقفا١١- ﴿ ﴾و ﴿ ﴾ فتح فقط وجهان ١٢- ﴿ ﴾ حذف األلف فقط وجهان وقفا

٧٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

بل التعريف ق)ال(وهو السكت عىل ،تميز طريق الروضة بالسكت العام يو • . املوصولالساكناهلمزة ويشء والساكن املفصول و

اكن قبل ىل السع تذا جاء ساكن صحيح و بعده مهزة يف كلمة واحدة نسكإف .لطيفة اهلمزة سكتة

ـــــــــال ﴿ مث ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾، ﴿ ﴾.

حاليمتنع السكت نهإ مهز متطرف بعد ساكن فوقعذا إنه أوجيب مالحظة .شامم و باإلأوقف بالسكون املحض ال

﴿ :مثال ،السكت أما إذا وقفنا بالروم فيجوز ﴾، ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾، ﴿ ﴾،﴿ ﴾.

﴿ ما كلمةأ ﴾ فيجوز فيها السكت وصال. . فيهومخرها منصوب و ال رآن فيمتنع السكت ألما وقفاأ

إبراهيم البغدادي املالكي، حتقيق الروضة يف القراءات اإلحدى عرشة للحسن بن حممد بن)١( .٣٢٥ص١بن اجلزري جال يف القراءات العرشالنرش، ٣٣٥ ص١مصطفى عدنان ج. د .٢٥ يةآ سورة النمل)٢(

٧٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

يةبطريق الشاط طاي اخلطريق

التوسط حركات٤التوسط املد املنفصل -١ طالتوس حركات٤التوسط املد املتصل -٢﴿ باب -٣ ﴾إبدال فقط وجهان٤- ﴿ ﴾ إدغام وإظهار(وجهان إدغام ( ٥- ﴿ ﴾ اإلشامم فقط وجهان ٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قرص حركات٤ أو٦ )عني ( -٧٨- ﴿ ﴾ترقيق وجهان ٩- ﴿ ﴾ )حذف الياء وجهان )وقفا

١٠- ﴿ ﴾ و ﴿ ﴾ الفتح فقط وجهان ١١- ﴿ ﴾بالسني وجهان ١٢- ﴿ ﴾ )لفبحذف األ وجهان )قفاو

٧٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق املصباح طريق املصباح طريق الشاطبية

اخلتمتكبري خاص ألواخر سور ال تكبري: التكبري -١ التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-٢ التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٣٤- ﴿ ﴾، ﴿ ﴾بالصاد بالسني ﴿باب -٥ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم التوسط فقط حركات٤ أو ٦وجهان :)عني (-٧٨- ﴿ ﴾ : التفخيم فقط التفخيمووجهان الرتقيق ٩- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾:احلذف فقط ان اإلثبات واحلذف وجه

٧٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق التذكار طريق الشاطبية

توسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢ كت عام س،ال سكت ال سكت الساكن قبل اهلمزة -٣﴿باب -٤ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾: إدراج سكت

توسط حركات٤ أو ٦وجهان :)عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾: احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾:طبالسني فق وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٧٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق اجلامع طريق الشاطبية

توسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢٣- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ﴿باب -٤ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٦- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾: إدراج سكت

قرص حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ :ذف فقطاحل وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :طبالسني فق وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٧٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ملاكالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الكامل طريق الشاطبية خال ع ال تكبري : التكبري -١ مخس حركات٤ التوسط : املد املنفصل-٢ طول حركات٤ التوسط : املد املتصل-٣ إدغام ناقص بغنة إدغام بال غنة:الالم والراء النون الساكنة مع -٤٥- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت ٦ أو ٤ حركات٤ أو ٦ وجهان :)عني (-٨٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

١٠- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١١- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم

٨٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٢- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٣- ﴿ ﴾:إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١٤- ﴿ ﴾:بالسني بالصاد

٨١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

يةاكفالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الكفاية طريق الشاطبية مخس حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : املد املتصل-٢

٣- ﴿ ﴾بالصاد بالسني

٤- ﴿ ، ﴾بالصاد بالسني

﴿ باب-٥ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قرص أو توسط حركات٤و أ٦ وجهان :)عني (-٨

٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق أو التفخيم

١٠- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٨٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٣- ﴿ ﴾:احلذف فقط ثبات واحلذف وجهان اإل

أيب

لويلف با

عرويل امل

عجي ال

خرتن الب

حلسبن ا

محن د الر

ن عبمحد ب

كر أ ب

ليلن اخل

مد بحم

أيب

ربي الطمحدبن أ

هيم إبرا

اق سح

إ

أيباممي

د احل أمحيل بن

ن عحلس

ا

أيبغفار

بدالب ع

الطي

)

جيزالو

( ل

زيهواأل

عيخلزاا

ا

طارلع

قاينرشم

ال

قاينرشم

ال

ياطاخل

طارالع

زيالرا

طيواسال

)

كارالتذ

( يطا شبنال

سني أيباحل

سني

ن احلمد ب

حمينيارزالك

بن د اهللا

عبيبشب

محد

يل أع ري نييصامل

ألهبا

املالك

ل

ذيلله

امل الك

ذيل لله

لعزأيب ا

يس قالنال

بن سناحل

حي حممدباقرال

اهرد الق

ف عبرشيال

بن رصنا

سناحل

يب خلطا

لعزأيب ا

يس قالنال

تنرياملس

اب كت

أل

سوار بن محد

تنرياملس

اب كت

يب ألمحد

هر أ طا

ااديبغدار السو

بن عيل

بن

لعزأيب ا

يس قالنال

كفاال

ربى يةالك

لعز أليب ا

ا

يسقالنل

غاية

ال

لذاين

لهم

خلبازعيل ا

) املصباح ( يبأل الكرم

املصباح يبألالكرم

هجاملب

سبط ل

اخل

ياط

أيبجلود

ا

مد يب حم

أاديبغدط ال

خلياط ايل سب

ن عهللا ببد اع

امل الكابن

حليلا

زيز عبدالع

ف وسبن ي

مد حم

ويغزنال

زيد ديالكن

من يب الي

أديالكن

سن ن احل

يد بز

عيالدا

بن عيل جاعش

اق سح

يب إأ

رسن فا

محد ببن أ

هيم إبرا

زالد غأمح

ايس

العبجاع

ن شيل بن عحلس

بو اأ

هيمإبرا

رس ن فا

اب

د اهللا

يب عبأ

صائغ

د ال أمحد بن

حمم

بن داهللا

عبؤمن

د املعب

صائغ

د ال أمحد بن

حمم

حممد

أيب

اديبغدد ال أمحن بن

رمحد العب

عايل

يب املأ

لبانال

اديبغدد ال أمحن بن

رمحد العب

أيبخلري

ا

بن حممد بن حممد

ريجلزا

٨٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

٨٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

راتذكالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق التذكار طريق الشاطبية ثـالث حركات حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : املتصل املد-٢﴿باب -٣ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت توسط حركات٤ أو ٦ وجهان :)عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾:احلذف فقط ف وجهان اإلثبات واحلذ

٨٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق الوجيز وطريق الوجيز طريق الشاطبية

فويق التوسط حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ فويق التوسط حركات٤ التوسط : املد املتصل-٢ إدغام ناقص بغنة إدغام بال غنة: النون الساكنة مع الالم والراء-٣

٤- ﴿ ﴾:بالصاد بالسني فقط

﴿ باب-٥ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام

٧- ﴿ ﴾:امم فقط اإلش وجهان الروم واإلشامم

٨- ﴿ ﴾:إدراج السكت القرص فقط حركات٤ أو ٦ وجهان )عني (-٩

٨٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٠- ﴿ ﴾:التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

١١- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٢- ﴿ ﴾:إدراج السكت

١٣- ﴿ ﴾:بالصاد فقط وجهان بالصاد والسني

١٤- ﴿ ﴾:اإلثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٥- ﴿ ﴾:بالسني بالصاد • الم أو راء(ويتميز هذا الطريق بأنه إذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين (

: نومقدار الغنة حركتا تدغم فيها إدغام بغنة ناقص :مع مالحظة

﴿ تفخيم الغنة إذا وقعت قبـل الـراء املفتوحـة مثـل • ﴾ ﴿ ﴾. ــل ــضمومة مث ﴿أو امل ﴾ ﴿

﴾

﴿وترقق الغنة قبل الراء املكسورة مثل • ﴾ ﴿ ﴾.

.١٧٣سورة البقرة آية ) ٢( .٢٢ ،١٩ ص٢بن اجلزري جالالنرش )١(

.٢٩سورة احلجر آية ) ٤( .١٤٧سورة البقرة آية )٣(

.٦٠سورة البقرة آية ) ٦( .٢+١ن سورة احلجر اآليتا )٥(

.١٧٦سورة النساء آية )٧(

٨٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ــل • ــالم مث ــل ال ــة قب ــق الغن ﴿وترق ﴾ ﴿

﴾.

﴿وتكون الغنة يف املقطوع رسام مثل • ﴾ ﴿

﴾.

﴿صول رسام مثل وال تكون الغنة يف املو • ﴾ ﴿

﴾.

.٢٤سورة البقرة آية )١( .٢سورة البقرة آية )٢( .٢٦سورة هود )٣( .٥سورة البلد آية )٤( .٢سورة هود )٥( .٣سورة القيامة آية )٦(

٨٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق احلاممي من الكامل

طريق الكامل طريق الشاطبية ال ع خ ال تكبري: التكبري-١ قرص أو فويق القرص التوسط: املد املنفصل-٢ طول التوسط: املد املتصل-٣ غنة ال غنة: الغنة مع ل ، ر-٤

٥- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾بالصاد بالسني

٦- ﴿ ﴾ بالسني فقط وجهان

٧- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٨- ﴿ ﴾إظهار إدغام ٩- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت ١٠- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق أو التفخيم

٩٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾:احلذف فقط وقفا وجهان اإلثبات واحلذف

١٢- ﴿ ﴾و ﴿ ﴾ بالفتح فقط وجهان

١٣- ﴿ ﴾:إثبات فقط وقفا وجهان اإلثبات واحلذف مد تعظيم ال مد:مد التعظيم -١٤

) ال(وهو مد فرعي معنوي يف حال قـرص املنفـصل، ويكـون إذا وقـع بعـد حركات بـسبب ٤إىل التوسط من القرص املنفصلفيزاد يف املد) إله(النافية لفظ

﴿ مثـل.عظيم لفظ اجلاللة ت ﴾، ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾.

٩١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

املصباح احلاممي من كتابطريقوطريق الشاطبية الفرق بنيطريق الشاطبية طريق املصباح

اخلتمسورخاص ألواخر أوتكبريتكبري ال ال تكبري التكبري-١ قرص حركتان حركات٤التوسط املد املنفصل-٢ التوسط حركات٤التوسط املد املتصل-٣

٤- ﴿ ﴾ بالصاد بالسني

٥- ﴿ ﴾ بالصاد بالسني

٦- ﴿ ﴾ بالسني فقط وجهان

﴿ باب -٧ ﴾ اإلبدال فقط وجهان

٨- ﴿ ﴾ اإلشامم فقط وجهان

التوسط فقط حركات٤ أو ٦ )عني( ياء-٩

١٠- ﴿ ﴾) حذف الياء وجهان )وقفا

٩٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ )حذف األلف وجهان )وقفا

١٢-﴿ ﴾و ﴿ ﴾ بالفتح فقط وجهان

التفخيم فقط وجهان ﴾﴿ راء -١٣ :بأمرين الطريق اتميز هذيو • تصلـبقرص املنفصل مع توسط امل -١ . بالتكبري اخلاص ألواخر سور اخلتم -٢

×خر عـن رسـول اهللا حي تأوذكر بعض العلامء أن ال :سبب ورود التكبري(زل جربيل بسورة ـ فن،فقال املرشكون إن حممدا قد ودعه ربه وقاله (،

. هللا تبارك وتعاىل شكرا×فلام فرغ جربيل من قراءة السورة كرب النبي . غريها يفسواء كان يف الصالة أمسنة :حكمه

، وعدم التكبـري تركهوألتكبري افيها ز وجي التكبري سنيةتتثبأالطرق التي ومجيع . يف األداءهو املقدم

سمعت عكرمة بن أيب سليامن يقول قرأت ( :ودليل سنيته ما رواه البزي قال فلام بلغت والضحى قال يل كرب عند خامتة كـل سامعيل بن عبد اهللا املالكيإعىل

.٣٠٧ ص٢النرش ابن اجلزري ج )١( . وما بعدها٣٠٣ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٢( .٣١٧ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٣(

٩٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

يل كرب سورة حتى ختتم فإين قرأت عىل عبد اهللا بن كثري فلام بلغت والضحى قالعند خامتة كل سورة حتى ختتم وأخربه أنه قرأ عىل جماهد فأمره بذلك وأخربه أن ابن عباس أمره بذلك وأخربه أن أيب بن كعب أمره بذلك وأخربه أن الرسـول

.رواه احلاكم) أمره بذلك× مـن ةإن تركت التكبري فقـد تركـت سـن( قال يل اإلمام الشافعي: قال البزي

)×سنن رسول اهللا . فقط ) اهللا أكرب(صيغته أن ىل إ ذهب اجلمهور :صيغته

) .ه إال اهللا واهللا أكربلال إ(وزاد بعض العلامء التهليل قبل التكبري ــري عــد بحميــدوزاد بعــض العلــامء الت ــال إ( التكب ه إال اهللا واهللا أكــرب وهللا ل

.)احلمد بل يوصل مجلـة والتهليل مع التكبري مع احلمدلة ال يفصل بعضه عن بعض

.وال جتوز احلمدلة مع التكبري إال أن يكون التهليل معها واحدة ،خـر سـورة آىل إخر سورة الضحى آ يبدأ التكبري من :موضع ابتدائه وانتهائه

.الناس

.٣٢٠ ص٢النرش ابن اجلزري ج )١(الثابت عن رواية البزي من طريق الشاطبية التكبري فقط، انظر أشهر املصطلحات حممد احلفيـان )٢(

.٢٧٤ص .٣٢٦ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٣(

٩٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ته هـذه ـواخر سور اخلتم وهـو مـا تـضمنوهو ما يسمى بالتكبري اخلاص أل . القرآن الكريم كامال وختمه، واملراد باخلتم أي حال قراءة الطريق

:مخسة أوجه ، وجه اجلائزة بني السورتني مع التكبري األ أي قطع آخر السورة عن التكبـري عـن البـسملة عـن أول:قطع اجلميع -١

. السورة التالية

﴿ :مثال ﴾ • •

• ﴿ ﴾. ول الـسورة أخر السورة بالتكبري بالبسملة بـآي وصل أ :وصل اجلميع -٢ .التالية

﴿ :مثال ﴾ ﴿

﴾. حتريك الساكن األول بالكرس عند وصله بـالتكبري للـتخلص مـن ويالحظ

.تقاء الساكنني، ويلزم منه ترقيق الم لفظ اجلاللةال

.٣١٦، ٣١٤ ص٢النرش ابن اجلزري ج )١( .٣٢٥ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٢( .٣٢٤ ص٢نرش ابن اجلزري جال )٣( .٣٢٤ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٤(

٩٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

قف عليه ثم البسملة مع الوقف عليها وخر السورة بالتكبري ثم الآ وصل -٣ .ثم االبتداء بالسورة التالية

ـــــــــــــــــــــال ﴿ :مث ﴾ • •﴿ ﴾.

عنـد وصـله بـالتكبري ) صلة هـاء الـضمري( حذف الساكن األول يالحظو .للتخلص من التقاء الساكنني

عن التكبري والوقـف عليـه ثـم وصـل والوقف عليهاخر السورةآ قطع -٤ .ول السورة التاليةألة بمالبس

﴿ :مثال ﴾ • • ﴿ ﴾.

ول السورة أخر السورة بالتكبري والوقف عليه ثم وصل البسملة بآ وصل -٥ .التالية

ــال ﴿ :مث ﴾ • ﴿ ﴾.عنـد وصـله حتريك الساكن األول بالكرس ويالحظ

.بالتكبري للتخلص من التقاء الساكنني، ويلزم منه ترقيق الم لفظ اجلاللة

.٣٢٣ ص٢النرش ابن اجلزري ج )١( .٣٢٤ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٢( .٣٢٢ ص٢النرش ابن اجلزري ج )٣(

٩٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

. سورة كرب وقطع القراءة أي عىل آخر قراءته قطع القارئوإذا أراد - ال جيوز وصل آخر السورة بالتكبري بالبسملة والوقف عليها ألن يف ذلـك -

.إهيام بأن البسملة آلخر السورةالوقف عىل آخر السورة ووصل التكبري بالبسملة بأول السورة ألن ال جيوز -

.يف ذلك إهيام بأن التكبري ألول السورة

.٣٢٨ ص٢النرش ابن اجلزري ج )١(

٩٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ق ابن خليلالفرق بني طريق الشاطبية وطريطريق ابن خليل طريق الشاطبية

تكبري خاص ألواخر سور اخلتم ال تكبري: التكبري-١ التوسط حركات٤ التوسط : املد املنفصل-٢ التوسط حركات٤ التوسط : املد املتصل-٢٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم طالتوسط فق حركات٤ أو ٦ وجهان :)عني (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٨- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٠- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١١- ﴿ ﴾:بالسني بالصاد

٩٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ي من الكاملطربالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الطربي طريق الشاطبية ال ع خ ال تكبري: التكبري-١ توسط التوسط: املد املنفصل-٢ طول التوسط:د املتصل امل-٣ غنة ال غنة: الغنة مع ل ، ر-٤

٥- ﴿ ﴾ بالصاد بالسني

٦- ﴿ ﴾ بالصاد بالسني

٧- ﴿ ﴾ بالسني فقط وجهان

٨- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٩- ﴿ ﴾ إظهار إدغام ١٠- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت

٩٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق والتفخيم

١٢- ﴿ ﴾:احلذف فقط وقفا وجهان اإلثبات واحلذف

١٣- ﴿ ﴾و ﴿ ﴾بالفتح فقط وجهان

١٤- ﴿ ﴾:إثبات فقط ان اإلثبات واحلذف وقفا وجه

١٠٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق الكفاية طريق الشاطبية

قرص حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب-٣ ﴾:بدال فقطاإل وجهان اإلبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت حركات٤ أو ٢وجهان حركات٤ أو ٦ وجهان :)عني (-٦٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٨- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٩- ﴿ ﴾:الضم فقط وجهان الفتح والضم ١٠- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١١- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق املبهج

طريق املبهج طريق الشاطبية ثـالث حركات حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾:اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :فقطاإلشامم وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ إدراج سكت ٦- ﴿ ﴾ إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦ وجهان :)عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾:إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾:الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾:بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾:احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق غاية االختصار

طريق غاية االختصار طريق الشاطبية ص ع ال ال تكبري: التكبري-١ قرص أو ثالث حركات٤التوسط : املد املنفصل-٢ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٣﴿ باب -٤ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط لفتح والضموجهان ا ١١- ﴿ ﴾ إدراج سكت ١٢- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٣- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

احلاممييق الشاطبية وطريقالفرق بني طر

طريق احلاممي طريق الشاطبية قرص حركات٤التوسط : املد املنفصل- طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ إدراج سكت ٦- ﴿ ﴾ إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٩- ﴿ ﴾ : حذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق الطربي طريق الشاطبية

توسط حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ طول ت حركا٤التوسط : املد املتصل-٢

٣ - ﴿ ﴾ بالصاد بالسني

٤- ﴿ ﴾ بالسني

﴿ باب -٥ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾إظهار إدغام

٧- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٨- ﴿ ﴾ اجإدر سكت

٩- ﴿ ﴾ إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-١٠

١١- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

١٠٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٢- ﴿ ﴾ :حذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٣- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم

١٤- ﴿ ﴾ :بالصاد فقط صاد والسنيوجهان بال

١٥- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

عام اجلالفرق بني طريق الشاطبية وطريق

طريق احلاممي طريق الشاطبية قرص حركات٤التوسط : فصل املد املن-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

٣- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾بالصاد بالسني

﴿ باب -٤ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٥- ﴿ ﴾إظهار إدغام

٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٨

٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق أو التفخيم

١٠- ﴿ ﴾ : حذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ :ح فقطالفت وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٣- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

روضةالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الروضة شاطبيةطريق ال قرص حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم التوسط فقط حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٥٦- ﴿ ﴾:التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٨- ﴿ ﴾:ضم فقط وجهان الفتح والضم

٩ - ﴿ ﴾ إدراج سكت ١٠- ﴿ ﴾ :بالصاد فقط وجهان بالصاد والسني ١١- ﴿ ﴾ :احلذف فقط ثبات واحلذفوجهان اإل

١٠٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

روضةالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الروضة طريق الشاطبية قرص حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ سطوت حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم قرص حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٨- ﴿ ﴾ :فقطفتح وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت ١٠- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١١- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

أيب

يس احلسن عيل بن حممد بن أمحد القالن

السوسنجردي

ا ملصاحفي

أيب

احلسن عيل احلاممي

النهرواين

الواعظ

اخلراساين

رص ن

الفاريس

الروضة

للاملكي

أيب

بكر حممد بن عيل

اخلياط

أيب بكر اخلياط

العطار

اجلامع

بن ال

فارس

اجلامع

بن الفارس

التذكار

ال

بن شيطا

العطار

احلسن بن القاسم

حممد اخلياط

أيب الفتح فارس

التجريد

البن الفحام

إبراهيم اخلياط

أيب

منصور الفرا

املصباح

الكرم يبأل

املصباح

الكرم يبأل

املستنري

سواربن ال

أمحد بن عيل بن بدران احللواين

احلسن بن حممد

الباق

رحي

املستنريبن سوار ال

املستنري

سواربن ال

الكفاية

العز يبأل

أيب منصور الفرا

طريق أبو

عمروالداين

أمحد اللخمي

حممد يضالف

الغاية

يبأل

العالء

عبد اهللا بن عيلسبط اخلياط البغدادي

عيل اخلباز

سبط اخلياط البغدادي

الغاية

يبأل

العال ء

سليامن بننجاح

شجاع املدجلي

رص بن نا

احلسن

ابن الكامل

أيب

الفضل حممد بن يوسف الغزنوي

زيد بن احلسن الكندي

عبد العزيز

زيد بن احلسن الكندي

ابن الكامل

عيل بن هذيل

أيب

اجلود غياث بن فارس

الداعي

الداعي

احلصار

عيل بن شجاع

أمحد غزال

عيل بن شجاع يسالعبا

إبراهيم بن أمحد بن فارس

عيل بن شجاع

إبراهيم بن أمحد بن فارس

أمحد غزال

اللورقي

الصائغ

املعدل

عبداهللا بن عبد املؤمن

حممد بن أمحد الصائغ

عبداهللا عبد املؤمن

ح

سني فزارة

احلنفي

البغدادي

اللبان

عبد الرمحن بن أمحد البغدادي

اللبان

أمحد فزارة

أبو اخلري حممد بن حممد بن اجلزري

١١١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

يةاغالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق الغاية طريق الشاطبية ال ع ص ال تكبري: التكبري-١ التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-٢ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٣

٤- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾بالصاد السني ب

﴿ باب -٥ ﴾ : اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٧٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

٩- ﴿ ﴾ : طاحلذف فق وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١١٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٢- ﴿ ﴾ إدراج سكت

١٣- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٤- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف . عدا براءةسورال ئل كل ألواماع الطريق بالتكبري الاتميز هذيو •

. غريهايف سواء كان يف الصالة أم سنة :حكمه التكبـري وعـدمأ العام أو التكبري اخلاص ألول سور اخلـتموله جواز التكبري

. هو املقدمو أي نه ليس من القرآن لذلك مل يكتب يفأالتكبري أمجع الذين ذهبوا إىل إثبات

.ةحف العثامنيامن املص . وال هتليل وال حتميد معه عند حفص) اهللا أكرب ( :صيغته

سـورة أولىل إ فاحتـةسـورة الأول يبدأ التكبري من : موضع ابتدائه وانتهائهوهو ما تضمنه عدا براءة،إذ التكبري حيث أتى ال بد من اقرتانه بالبسملة، الناس . الطريق اهذ

.ملة قبل البس:مـحـله :مخسة أوجه ، العاموجه اجلائزة بني السورتني مع التكبري األ

ول أخر السورة عن التكبـري عـن البـسملة عـن آي قطع أ: قطع اجلميع -١ . السورة التالية

١١٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ــال ﴿ :مث ﴾ • • •

﴿ ﴾. عند وصله بالتكبري للتخلص من ) دحرف امل( حذف الساكن األول ويالحظ

.التقاء الساكنني ول الـسورة أخر السورة بالتكبري بالبـسملة بـآي وصل أ :وصل اجلميع -٢

.التالية

ــــــــال ﴿ :مث ﴾ ﴿ ﴾.

نـد ع) عىل القاعدة ألنـه مـيم مجـع( حتريك الساكن األول بالضم ويالحظ .وصله بالتكبري للتخلص من التقاء الساكنني ويالحظ تفخيم الم لفظ اجلاللة

البسملة مع ووصل التكبري ب التكبري ثم ، والوقف عليهاخر السورةآقطع -٣ .ةيالوقف عليها ثم االبتداء بالسورة التال

ــال ﴿ :مث ﴾ • • ﴿

﴾. بالفتح عنـد وصـله بـالتكبري ) ياء اإلضافة( حتريك الساكن األول ويالحظ

.للتخلص من التقاء الساكنني، ويلزم منه تفخيم الم لفظ اجلاللة

١١٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

التكبري والوقـف عليـه ثـم وصـل ثم ،قطع آخر السورة والوقف عليها -٤ .البسملة بأول السورة التالية

ـــــــــــال ﴿ :مث ﴾ • • ﴿ ﴾.

التكبري ووصله بالبسملة ثم وصل ثم ، قطع آخر السورة والوقف عليها-٥ .البسملة بأول السورة التالية

﴿ :مثــال ﴾ • ﴿

﴾. : هيثة أوجه بدون تكبريباإلضافة إىل ثال

. وصل اجلميع-٢ . قطع اجلميع-١ . قطع آخر السورة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة-٣

.وإذا أراد القارئ قطع قراءته عىل آخر أي سورة قطع القراءة دون تكبري . فإذا استأنف القراءة استعاذ ثم كرب ثم بسمل وبدأ بأول السورة

:وجيوز عندها ثامنية أوجه أي قطع االسـتعاذة عـن التكبـري عـن البـسملة عـن أول :قطع اجلميع -١

. السورة التالية . وصل االستعاذة بالتكبري بالبسملة بأول السورة التالية : وصل اجلميع-٢

١١٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

قطع االستعاذة عن التكبري عن البسملة ووصل البـسملة بـأول الـسورة -٣ .التالية .ستعاذة عن التكبري ووصل التكبري بالبسملة بأول السورة التالية قطع اال-٤ قطع االستعاذة عن التكبري ووصل التكبري بالبـسملة وقطعهـا عـن أول -٥

.السورة التالية . وصل االستعاذة بالتكبري ثم الوقف ووصل البسملة بأول السورة التالية-٦والوقف عليها ثم البدء وصل االستعاذة بالتكبري ثم الوقف ثم البسملة -٧

.بأول السورة التالية وصل االستعاذة بالتكبري بالبسملة ثم الوقـف ثـم البـدء بـأول الـسورة -٨ .التالية

:ييلباإلضافة إىل أربعة أوجه بدون تكبري كام . وصل اجلميع-٢ . قطع اجلميع-١ . وصل االستعاذة بالبسملة ثم قطعها عن أول السورة-٣ .ذة عن البسملة ووصل البسملة بأول السورة قطع االستعا-٤

ألن يف ذلك إهيام ،ال جيوز وصل آخر السورة بالتكبري والوقف عليه: مالحظة .)فالتكبري يف هذا الطريق ألول السورة (بأن التكبري آلخر السورة

١١٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق الكفاية طريق الشاطبية

التوسط فويق حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب-٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٥- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت ٤ أو ٢ حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٦٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٨- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٩- ﴿ ﴾ :فقط ضم وجهان الفتح والضم

١٠- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١٣- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١١٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ينادوطريق الالفرق بني طريق الشاطبية طريق الداين طريق الشاطبية

فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ فويق التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٢٣- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾بالصاد بالسني ﴿ باب -٤ ﴾ : اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٥- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ٦أو ٤ حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٦٧- ﴿ ﴾ : إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٨- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٠- ﴿ ﴾ :فقطبالسني وجهان بالصاد والسني

١١- ﴿ ﴾ :إثبات فقط وجهان اإلثبات واحلذف

من كتاب التيسري من قراءة الداين عىل شيخه أيب الفتح فارس بن أمحد عن عبد الباقي بن احلسن)١(

١١٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الفرق بني طريق الشاطبية وطريق املصباح

املصباحطريق طريق الشاطبية التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم التوسط فقط حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط الرتقيق و التفخيموجهان ٧- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٨- ﴿ ﴾ :الفتح فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٠- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١١- ﴿ ﴾: وجهان بالصاد والسني اد بالص

١١٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق السوسنجردي طريق الشاطبية

التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط ن اإلبدال والتسهيلوجها ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم التوسط فقط حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق أو التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٨- ﴿ ﴾ :ح فقطالفت وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٠- ﴿ ﴾ إدراج سكت ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١٣- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٢٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق احلاممي طريق الشاطبية

قرص حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل ٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم التوسط فقط حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٥٦- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم ٧- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ٨- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم ٩- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٠- ﴿ ﴾ إدراج سكت ١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني ١٢- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف ١٣- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٢١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق احلاممي طريق الشاطبية

قرص حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

٣ - ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾ بالصاد بالسني

﴿ باب -٤ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط ان الروم واإلشامموجه

٦- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦وجهان ): عني (-٨

٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

١٠- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٢٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٣- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٤- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٥- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٢٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

طريق املصاحفي طريق الشاطبية

التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

٣- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾ بالصاد بالسني

﴿ باب -٤ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٦- ﴿ ﴾ :إظهار إدغام ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت قرص ركات ح٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٧

٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

٩- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٠- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٢٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٢- ﴿ ﴾ :بالسني فقط لسنيوجهان بالصاد وا

١٣- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٤- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٢٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ستنريالفرق بني طريق الشاطبية وطريق امل

طريق املستـنري طريق الشاطبية التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط لتسهيلوجهان اإلبدال وا

٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٥- ﴿ ﴾ إدراج سكت

٦- ﴿ ﴾ إدراج سكت قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٧

٨- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

٩- ﴿ ﴾ : احلذف فقط ات واحلذفوجهان اإلثب

١٠- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٢٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٢- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٣- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٤- ﴿ ﴾ : بالسني صادبال

١٢٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

تجريدالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق التجريد طريق الشاطبية التوسط حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ التوسط حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

﴿ باب -٣ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٤- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم

٥- ﴿ ﴾:وجهان إدغام قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٦

٧- ﴿ ﴾ :الرتقيق فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

٨- ﴿ ﴾ : احلذف فقط فوجهان اإلثبات واحلذ

٩- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٢٨ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٠- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١١- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٢- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾إدراج سكت

١٣- ﴿ ﴾ :حلذف فقطا وجهان اإلثبات واحلذف

١٤- ﴿ ﴾ :بالسني بالصاد

١٢٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

راتذكالفرق بني طريق الشاطبية وطريق ال

طريق التذكار طريق الشاطبية التوسط حركات٤ التوسط : املد املنفصل-١ طول حركات٤ التوسط : املد املتصل-٢ ال سكت، سكت عام ال سكت: الساكن قبل اهلمزة-٣

٤- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾ بالصاد بالسني

﴿ باب -٥ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٦- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط وجهان الروم واإلشامم ٧- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾:

إدراج سكت التوسط فقط حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٨

٩- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

١٠- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٣٠ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٢- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ إدغام إظهار

١٣- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٤- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٥- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٣١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

روضةق الشاطبية وطريق الالفرق بني طري

طريق الروضة طريق الشاطبية قرص حركات٤التوسط : املد املنفصل-١ سطوت حركات٤التوسط : املد املتصل-٢

٣- ﴿ ﴾ ،﴿ ﴾ بالصاد بالسني

﴿ باب -٤ ﴾ :اإلبدال فقط وجهان اإلبدال والتسهيل

٥- ﴿ ﴾ :اإلشامم فقط م واإلشامموجهان الرو

قرص حركات٤ أو ٦ وجهان ):عني (-٦٧- ﴿ ﴾ :التفخيم فقط وجهان الرتقيق و التفخيم

٨- ﴿ ﴾ : احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

٩- ﴿ ﴾ :ضم فقط وجهان الفتح والضم

١٠- ﴿ ﴾،﴿ ﴾ ام إدغ إظهار

١٣٢ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١١- ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾ ﴿ ﴾: إدراج سكت

١٢- ﴿ ﴾ :بالسني فقط وجهان بالصاد والسني

١٣- ﴿ ﴾ :احلذف فقط وجهان اإلثبات واحلذف

١٤- ﴿ ﴾: بالسني بالصاد

١٣٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

١٣٤ رشح طرق الطيبة أحسن البيان

﴿

﴾،

﴿

﴾ مي

هلاشهر ا

أظ﴿

﴿ و ﴾

﴾حدا

ال وا قو

﴿

﴾

سف بيو

جهان

و

جهانو

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

﴿

﴾

كتس

كت

س

كتس

راج

إد

راجإد

راج

إد

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

﴿

﴾ كت

س

كتس

راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

كت

س

كتس

راج

إد

راجإد

﴿

﴾ ﴿ ﴾

كتس

كت

س

كتس

راج

إد

كتس

كت

س

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

ياءرى

شو وال

ريمني بم

ع

﴿

﴾،﴿

﴾ ٤ أو ٦

سطتو

رص

ق

رصق

رص

ق

رصق

سط

تو

سطتو

٦ أو٤

٦ أو٤

﴿راء ﴾

جهانو

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

﴿

﴾

وقفا

جهان

و

جهانو

ذف

ح

ذفح

بات

إث

ذفح

بات

إث

باتإث

ذف

ح

ذفح

﴿ضاد

﴿و ﴾

﴾

جهانو

جهان

و

فتح فتح

فتح فتح

ضم فتح

فتح فتح

﴿

﴾

وقفا

جهان

و

جهانو

ح

ذفذف

ح

ذفح

ذف

ح

باتإث

بات

إث

باتإث

بات

إث

١٣٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

امل

الك

الفت اخل

كلام

طبيةلشا

ا

سريالتي

صار غايةالخت

ا

امعاجل

هج

املب

تنرياملس

كرة

التذ

صلخي

ترات

لعباا

جي

امللن

زيخلبا

ا

كبريالت

ال

الص

ال ع

ال ال

ال ال

الع خ

ال

ع خال

فص

د املنامل

لسط

تو

مخسسط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

مخس

مخس مخس

مخسصل

د املتامل

سط

تو

مخس طول

طول طول

طول مخس

مخس طول

طولهلمز

بل ان ق

ساكال

مزة

ل اهلن قب

ساكىل ال

ي عشم اهلا

كتمل يس

لراء

م واالال

عند غنة

ال

غنةال

غنة

ال

غنةال

غنة

ال

غنةال

غنة

ال

غنةال

غنة

ال

غنة غنة

﴿

﴾،﴿

﴾

سني سني

سني سني

سني سني

صاد سني

سني سني

﴿

﴾ جهان

و

صاد سني

سني سني

سني صاد

صاد سني

سني﴿

﴾

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

سني سني

ابب

﴿

﴾ جهان

و

جهانو

دال

إب

دالإب

دال

إب

دالإب

دال

إب

الإبدجهان

و

جهانو

﴿

﴾

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

ظهار

إ

﴿

﴾ دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

ظهارإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

١٣٦ رشح طرق الطيبة أحسن البيان

﴿

﴾ دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

ظهارإ

ظهار

إ

دغامإ

﴿

﴾، ﴿

﴾

اهرو ط

ر أبأظه

﴿

﴿ و﴾

﴾

حداال وا

قو

﴿

﴾

سف بيو

هر و طا

رأ أبق

)منا ال تأ

(حدا

ال وام قو

شامباإل

﴿

﴾

راجإد

راجإد

راجإد

كت

س

راجإد

راجإد

جإدرا

راجإد

راجإد

راجإد

﴿

﴾

راجإد

راجإد

راجإد

كت

س

راجإد

راجإد

راجإد

راجإد

راجإد

راجإد

﴿

﴾ ﴿ ﴾

كتس

راجإد

كت

س

كتس

راجإد

كت

س

راجإد

راجإد

راجإد

راجإد

رىشو وال

ريمني بم

اء عي

رص

ق

سطتو

رص

ق

سطتو

سط

تو

رصق

رص

ق

رصق

٦ أو ٤

رص ق وتو

سط﴿راء

﴾ خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

رقيقت

رقيق

ت

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

﴿

﴾وقفا

باتإث

بات

إث

ذفح

ذف

ح

ذفح

بات

إث

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

﴿ضاد

﴿و﴾

﴾ ضاد

هر و طا

رأ أبق

)ف

ضع ( و ) عفا

ض (حدا

ال وام قو

لرويف ا

)فتح

بال(

﴿

﴾

وقفا

ح

ذفذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

باتإث

ذف

ح

١٣٧ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

ريد

لتجا

الف

ت اخلكلام

فاية

كست

ال

ضةرو

كي املال

شاد

اإلر

باحملص

ا

كارالتذ

يسفارال

يسفارال

امع

اجل

املالك

فاية

الكربى

الك

كبريالت

ال

ال ال

ال خ ال

ال ال

الع خ

ال

الصل

املنفاملد

سط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

مخس

مخسصل

د املتامل

سط

تو

طول طول

سطتو

طول

سطتو

سط

تو

طول طول

طول

الهلمز

بل ان ق

ساك

عدم كتالس

كت

س عامعدم كتالس

عدم كتالس

عدم كت الس

كت س عام

كت س

صخا

عدم كت الس

عدم كتالس

عدم كتالس

عدم كتالس

لراءم وا

الالعند

غنة ال

غنةال

غنةال

غنةال

غنةال

غنةال

غنةال

غنةال

غنةال

غنة

غنةال

﴿

﴾، ﴿

﴾ سني

سني سني

صاد سني

سني سني

سني سني

صاد﴿

﴾

هر و طا

ى أبرو

)رون

صيطامل

(حدا

ال واني قو

السب

﴿

﴾

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

سني صاد

ب با

﴿

﴾

دالإب

دال

إب

دالإب

دال

إب

دالإب

دال

إب

دالإب

دال

إب

هانوج

دال

إب

﴿

﴾ دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

هانوج

هانوج

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

١٣٨ رشح طرق الطيبة أحسن البيان

﴿

﴾ دغام

إ

ظهارإ

دغام

إ

دغامإ

ظهار

إ

ظهارإ

ظهار

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

دغامإ

دغام

إ

ظهارإ

﴿

﴾ ﴿

﴾

فيل ر الأظه

﴿

﴿ و﴾

﴾

حداال و

قو

﴿

﴾

سف بيو

فيل

رأ الق

)أمنا

ال ت (

حداال وا

م قوإلشام

ف بايوس

ب

﴿

﴾ دراج

إ

دراجإ

تسك

كتس

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

كتس

كت

س

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

﴿

﴾ دراج

إ

دراجإ

كت

س

كتس

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

﴿ ﴾ ﴿

﴾ كت

س

كتس

كت

س

كتس

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

دراجإ

دراج

إ

كتس

كت

س

كتس

دراج

إ

كتس

رىشو وال

ريمني بم

اء عي

رص

ق

رصق

سط

تو

سطتو

توسط أو طول

توسط أو طول

رصق

قرص أو توسط

رصق

سط

تو

رصق

رص

ق

سطتو

رص

ق

﴿راء ﴾

راء فيل

م الفخ

)رق

ف (

حداال وا

قو

﴿

﴾

وقفا

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

باتإث

ذف

ح

ذفح

﴿ ضاد

﴿و﴾

﴾ فتح

فتح فتح

فتح فتح

فتح فتح

ضم فتح

ضم فتح

فتح فتح

جهانو

﴿

﴾

وقفا

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

بات

إث

باتإث

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

باتإث

ظيمالتع

مد

ال ال

ال ال

مد ظيمتع

ال

ال ال

ال ال

ال ال

ال ال

١٣٩ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

تنرياملس

باح

ملصا

امل

الك

الفت اخل

كلام

احلاممي

الطربي

احلاممي

ابن خليل

احلاممي

الطربي

امعاجل

الكفاية الكربى

روضة املعتدل

روضة املالكي

غاية االختصار

هجاملب

التذكار

جيزالو

كبريالت

ال

ال ال خ

ال خع خ

ال

ع خال

ال

ال ال

الص

ال ع

ال ال

الصل

املنفاملد

رص

ق

سطتو

رص

ق

سطتو

٣ أو ٢

سطتو

رص

ق

رصق

رص

ق

رصق

٣ أو ٢

الثث

الث

ث

مخسصل

د املتامل

طول

طولسط

تو

سطتو

طول

طول طول

طولوت

سط طول

طول طول

طول مخس

مزةل اهل

ن قبساك

ال

هلمزبل ا

ن قساك

ىل الل ع

الفيكت

مل يس

لراءم وا

الالعند

غنة ال

ال غنة

ال غنة ال غنة

ال غنة غنة

غنة ال غنة

ةال غن ال غنة

ال غنة ال غنة

ال غنة ال غنة

غنة﴿

﴾ سني

صاد صاد

سني صاد

صاد صاد

سني سني

سني سني

سني سني

سط يب

﴿

﴾

سني صاد

صاد سني

صاد صاد

صاد سني

سني سني

سني سني

سنيصطه

ب

﴿

﴾ سني

صاد سني

سني سني

سني سني

سني سني

صاد سني

سني سني

صاد﴿

﴾

صاد صاد

صاد سني

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد صاد

صاد سني

ب با

﴿

﴾

بدالإ

بدال

إ

بدالإ

جهان

و

جهانو

جهان

و

بدالإ

بدال

إ

بدالإ

بدال

إ

بدالإ

بدال

إ

بدالإ

بدال

إ

﴿

﴾ فيل

م الأدغ

)لك

ث ذيله

(حدا

ال واقو

١٤٠ رشح طرق الطيبة أحسن البيان

اب ب

﴿

﴾

قطل فإلبدا

ن باكري الذ

ابان ب

زرعقرأ

﴿

﴾

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

هانوج

غام

إد

غامإد

غام

إد

﴿

﴾ غام

إد

غامإد

هارإظ

هارإظ

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

هارإظ

غام

إد

)القر

س وي

(،)آنقلم

وال ن

( غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

غام

إد

هارإظ

غام

إد

غامإد

غام

إد

غامإد

﴿

﴾سف

بيو

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

شاممإ

شامم

إ

هانوج

شامم

إ

﴿

﴾ كت

س

كتس

راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

كت

س

كتس

كت

س

راجإد

س

كتراج

إد

﴿

﴾ راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

راج

إد

راجإد

راج

إد

كتس

كت

س

راجإد

كت

س

راجإد

﴿

﴾ ﴿ ﴾

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

راجإد

كت

س

كتس

كت

س

راجإد

راج

إد

كتس

راج

إد

رىشو وال

ريمني بم

اء عي

سط

تو

وست

رص

ق

رصق

رص

ق

رصق

رص

ق

سطتو

رص

ق

سطتو

٤

٦ أو ٢

٤ أو ﴿راء

﴾ خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

خيم

تف

خيمتف

قيق

تر

خيمتف

هان

وج

خيمتف

﴿

﴾وقفا

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

اتإثب

ذف

ح

﴿

﴿و ﴾

﴾ ضم

فتح ضم

ضم ضم

ضم ضم

فتح ضم

ضم ضم

ضم﴿

﴾وقفا

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

ذفح

ذف

ح

اتإثب

ذف

ح

١٤١ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

كي

املالضة

رو

امعاجل

الفت اخل

كلام

احلاممي

السوسنجردي

احلاممي

املصاحفي

روضة املعدل

تنرياملس

غاية االختصار

املصابح

التجريد

كارالتذ

طريق الداين

الكفاية الكربى

كبريالت

ال

ال ال

ال ال

الص

ال ع

ال ال

ال ال

الصل

املنفاملد

رص

ق

سطتو

رص

ق

سطتو

رص

ق

سطتو

سط

تو

سطتو

سط

تو

سطتو

مخس

مخسصل

د املتامل

طول

طول طول

طولوت

سط طول

طولسط

تو

سطتو

طول

مخس طول

مزةل اهل

ن قبساك

ال

ال كتس

ال كتس

ال كتس

ال كتس

ال كتس

ال كتس

ال كتس

ال كتس

ال كتس

كت

ال سعام

ت سك

ال كتس

ال كتس

لراء

م واالال

عند غنة

ال

لراءم وا

الالعند

عان لزر

غنة ال

﴿

﴾ سني

سني صاد

صاد صاد

سني صاد

سني سني

صاد صاد

سني﴿

﴾

سني سني

صاد صاد

صاد سني

صاد سني

سني صاد

صاد سني

﴿

﴾ ريوصط

ن املرعارأ ز

ققطني ف

السن ب

﴿

﴾

سني سني

سني سني

سني سني

صادهان

وج

سني سني

صاد سني

١٤٢ رشح طرق الطيبة أحسن البيان

١٤٣ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

مطبعة مصطفى البايب احللبي وأوالده بمرص – أليب شامة املقديس –إبراز املعاين من حرز األماين . ١

أمحد بن حممد بن عبد الغنـي الـدمياطي الـشهري –إحتاف فضالء البرش يف القراءات األربعة عرش . ٢ .٢٠٠١ سنة – دار الكتب العلمية ببريوت –بالبناء

الطبعـة األوىل – املكتبة األزهريـة للـرتاث – عيل حممد الضباع –ن أصول القراءة اإلضاءة يف بيا. ٣ .١٩٩٩سنة

سـنة ١حتقيق عبد املهيمن طحـان مكتبـة املنـارة ط- أليب عمرو الداين -األحرف السبعة للقرآن. ٤ .م١٩٨٨

مطبعـة -الفضل حتقيق حممد أبو - بدر الدين حممد بن عبد اهللا الزركيش-الربهان يف علوم القرآن.٥ .عيسى البايب

اسـتنبول، مطبعـة الدولـة سـنة – أليب عمرو عثامن بن سعيد الداين –التيسري يف القراءات السبع . ٦١٩٣٠.

دار الفرقان للنرش –أمحد القضاة . حتقيق د– حممد بن اجلزري –حتبري التيسري يف القراءات العرش . ٧ .٢٠٠٠ الطبعة األوىل سنة –والتوزيع، عامن

التجريد لبغية املريد يف القراءات السبع اليب القاسم عبد الرمحن بن عتيق املعـروف بـابن الفحـام . ٨ .م٢٠٠٢ سنة ١الصقيل حتقيق الدكتور ضاري الدوري دار عامر عامن ط

طاهر بن عبد املنعم بـن غلبون،حتقيـق سـعيد صـالح زعيمـة،دار الكتـب -التذكرة يف القراءات .٩ .م٢٠٠١ سنة ١ طالعلمية بريوت

عبد الواحد بن حممد بن أيب السداد املالقي، حتقيق عادل أمحد عبـد -الدر النثري والعذب النمري . ١٠ .٢٠٠٣ سنة ١املوجود دارالكتب العلمية بريوت ط

ط – مكتبـة األدب بالقـاهرة –عـيل النحـاس . د–الرسالة الغراء يف األوجه املقدمـة يف األداء .١١ .١٩٩١األوىل

.٣كتاب السبعة يف القراءات أمحد بن جماهد حتقيق شوقي ضيف دار املعارف القاهرة ط.١٢

١٤٤ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

أبو القاسم عـيل بـن عـثامن بـن حممـد القاصـح –رساج القارئ املبتدئ وتذكار القارئ املنتهي .١٣ وبذيلـه – ١٩٥٤ الطبعة الثالثة سـنة – مطبعة مصطفى البايب احللبي بمرص –العزوي البغدادي

وباهلامش غيث النفع يف القراءات السبع لعيل النوري – عيل حممد الضباع –لوغ األمنية خمترص ب .الصفاقيس

.م دار الكتب العلمية بريوت٢٠٠٠ سنة ٢ أمحد بن اجلزري ،ط –رشح طيبة النرش .١٤رصيح النص يف الكلامت املختلف فيها عن حفص للشيخ عىل حممـد الـضباع مطبعـة مـصطفى .١٥

.بي وأوالده بمرصالبايب احلل .١٩٨٩ سنة ١ دار اجليل بريوت ط-حممد سامل حميسن . يف رحاب القرآن د. ١٦ ٣عبد العال سامل مكرم مؤسسة الرسـالة ط.د-القراءات القرآنية وأثرها يف الدراسات النحوية . ١٧

.١٩٩٦سنة .١٩٨٦شعبان حممد إسامعيل دار السالم سنة .د-القراءات مصدرها وأحكامها . ١٨ دار الكتـب - كتاب املصاحف أيب بكر عبد اهللا بن أيب داود سـليامن بـن األشـعث السجـستاين .١٩

.م١٩٨٥ سنة ١العلمية بريوت ط– محـد اهللا حـافظ الـصفتي –حلظ األحلاظ يف رشح هبجة اللحاظ بام حلفص من روضة احلفاظ .٢٠

.مكتبة أوالد الشيخ للرتاث، مرص، الطبعة األوىل ضـبط حممـد متـيم – القاسم بن فريه الـشاطبي األندلـيس – األماين ووجه التهاين منظومة حرز.٢٠

.١٩٩٥ الطبعة الثالثة لسنة – دار اهلدى باملدينة املنورة –الزعبي .١٩٩٥ سنة – دار الفكر ببريوت – ملحق بالنجوم الطوالع - حممد بن عيل بن يالوشه -املقدم أداء .٢١ د إسـامعيل أمحـد الطحـان مكتبـة -حرف السبعة و الرسم والقـراءاتاأل:من قضايا القراءات. ٢٢

.م١٩٩٤ سنة ٢األقىص قطر ط ١٩٨٢ سنة ١أمحد خمتار عمر ط.عبد العال سامل مكرم ود.د-معجم القراءات القرآنية . ٢٣

حتقيق أمحـد حممــود ،أبـو عمــرو عـثامن بـن سـعيد الـداين-خمتـرص يف مـذاهب القـراء الـسبعة .٢٤ .م٢٠٠٠ سنة ١الكتب العلمية بريوت طدار ،احلفيان

– ١٩٩٨ الطبعـة األوىل سـنة – حممد بن حممد بن حممد بن اجلـزري –النرش يف القراءات العرش .٢٥ .دار الكتب العلمية ببريوت

١٤٥ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

الصفحة املوضوع

٧..................................................................................................مـقدمـة

٩...................................................................................مقدمة يف نشأة القراءات

٩.....................................................................................مرحلة الرواية الشفوية ١٣.............................................................................×القراءة يف عهد الرسول

١٧......................................................> يف عهد عثامن بن عفان نسخ املصاحفمرحلة ٢٤............................................................ومجعها يف مؤلف خاصمرحلة تسبيع السبعة

٢٩........................................................................نظم الشاطبية واشتهارها مرحلة ٣١.............................................................................مؤلفات ابن اجلزريمرحلة

٤١............................................الكتب التي مجع منها ابن اجلزري رواية حفص يف طيبة النرش

٤٥.................................)طيبة النرش(التي مجعها ابن اجلزري يف ) الكتب(اإلختالفات بني الطرق

٥١..................................................................................جدول أسانيد اهلاشمي

٥٣.....................................................طريق التيسري من كتاب التيسري يف القراءات السبع •

٥٦...................................................طريق التذكرة من كتاب التذكرة يف القراءات الثامن •

٥٧......................................................... طريق التلخيص من كتاب تلخيص العبارات • ٥٨...................................................... من كتاب اجلامع يف القراءات العرش اجلامعطريق •

٥٩....................................................طريق املستنري من كتاب املستنري يف القراءات العرش •

٦٠..........................................................................طريق املبهج من كتاب املبهج •

٦١...............................................طر يق الغاية من كتاب غاية االختصار يف القراءات العرش

٦٢.............................طريق اخلبازي من كتاب الكامل يف القراءات العرش واألربعني الزائدة عليها

٦٤.................................................................. امللنجي من كتاب الكامل للهذيلطريق

٦٥.................................................................................جدول أسانيد أبو طاهر ٦٧....................................................طريق الكفاية من كتاب الكفاية يف القراءات الست •

٦٨...................................................طريق اإلرشاد من كتاب اإلرشاد يف القراءات العرش •

٦٩.......................................طر يق الفاريس من كتاب التجريد لبغية املريد يف القراءات السبع • ٧٣.........................................ر وضة من كتاب الر وضة يف القراءات اإلحدى عرشةطر يق ال •

٧٥.....................................................طر يق اخلياط من كتاب التجريد يف القراءات السبع

٧٦.....................................طريق املصباح من كتاب املصباح الزاهر يف القراءات العرش البواهر

٧٧...................................................طر يق التذكار من كتاب التذكار يف القراءات العرش ٧٨...........................................................................طريق اجلامع من كتاب اجلامع

٧٩..............................لكامل من كتاب الكامل يف القراءات العرش واألربعني الزائدة عليهاطريق ا

٨١.........................................................طريق الكفاية الكربى من كتاب الكفاية الكربى

١٤٦ أحسن البيان رشح طرق الطيبة

٨٣.....................................................................................جدول أسانيد الفيل

٨٥....................................................طريق التذكار من كتاب التذكار يف القراءات العرش •

٨٦........................................................................طريق الوجيز من كتاب الوجيز •

٨٩...........................................................اتمي من كتاب الكامل يف القراءطريق احلام •

٩١....................................طر يق احلاممي من كتاب املصباح الزاهر يف القراءات العرش البواهر •

٩٧...................................طر يق ابن اخلليل من كتاب املصباح الزاهر يف القراءات العرش البواهر

٩٨............................................................طريق الطربي من كتاب الكامل يف القراءات

١٠٠.......................................................طريق الكفاية الكربى من كتاب الكفاية الكربى

١٠١..........................................................................هجطريق املبهج من كتاب املب

١٠٢...................................................... طريق غـاية االختصار من كتاب غاية االختصار

١٠٣....................................................طريق احلاممي من كتاب املستنري يف القراءات العرش

١٠٤....................................................طريق الطربي من كتاب املستنري يف القراءات العرش

١٠٦......................................................طريق اجلامع من كتاب اجلامع يف القراءات العرش

١٠٨.....................................دى عرشطريق روضة املالكي من كتاب الروضة يف القراءات اإلح

١٠٩.........................................................طريق روضة املعدل من كتاب روضة املعدل •

١١٠.................................................................................جدول اسانيد زرعان

١١١...................................................... طريق غاية االختصار من كتاب غاية االختصار• ١١٦.....................................................طريق الكفاية الكربى من كتاب الكفاية الكربى •

١١٧.........................................................................................طريق الداين• ١١٨....................................طريق املصباح من كتاب املصباح الزاهر يف القراءات العرش البواهر

١١٩....................................ريق السوسنجردي من كتاب الروضة يف القراءات اإلحدى عرشط

١٢٠............................................طريق احلاممي من كتاب الروضة يف القراءات اإلحدى عرش

١٢١........................................................................طريق احلاممي من كتاب اجلامع

١٢٣.....................................................................طريق املصاحفي من كتاب اجلامع

١٢٥.......................................................................طريق املستنري من كتاب املستنري

١٢٧.....................................................................طريق التجريد من كتاب التجريد

١٢٩.......................................................................ر من كتاب التذكارطريق التذكا

١٣١...........................................................طريق روضة املعدل من كتاب روضة املعدل

١٣٥..................................................................... اهلاشمي عنجدول ما اختلف فيه ١٣٧....................................................................دول ما اختلف فيه عن أيب طاهرج

١٣٩........................................................................جدول ما اختلف فيه عن الفيلول ما اختلف فيه عن زرعانجد ......................................................................١٤١

١٤٣...............................................................................................املراجع

١٤٥.....................................................................................فهرس املحتويات