سورة البقرة

السورة :هدفومنهجه األرض في االستخالف

.ولذا جاء ترتيبها األول في المصحف (البشر هم المسؤولون عن األرض)فاألرض ملك لله عز وجل وهو خلقها وهو يريد أن تسير وفق إرادته فالبد أن يكون في األرض

.من هو مسؤول عنهاوقد استخلف الله تعالى الكثير من األمم فمنهم من فشل في مهمة االستخالفومنهم من نجح.

. لذا عندما نقرأ السورة يجب علينا أن نستشعر مسؤولية في خالفة األرض Dصلى الله عليه وهي أول ما نزل على الرسول بعد الفاتحة وسورة البقرة هي أول سور المصحف ترتيبا

في المدينة مع بداية تأسيس وتكوين دولة اإلسالم الجديدة فكان يجب أن يعرف المسلمون وسلمماذا يفعلون ومما يحذرون.

والمسؤولية معناها أن نعبد الله كما شاء وأن نتبع أوامره وندع نواهيه. والسورة مقسمة إلى أربعة أقسام: مقدمة – القسم األول – القسم الثاني – خاتمة.

سورة البقرة

السورة هدفومنهجه األرض في االستخالف

الخاتمةالثاني القسم

المسؤولة لألمة ونواهي أوامراألرض عن

األول القسماألرض في االستخالف

لإلستخالف ناجح نموذجاألرض في

ابراهيم سيدنا قصة

االستخالف من فاشل نموذجاألرض في

اسرائيل بني قصة

األرض في آدم استخالفتمهيدية ( ) تجربة

المقدمةالناس أصناف وصف

المنافقين)20 – 8آية (

الكافرين )7 – 6آية (

المتقين)5 – 1آية (

والربا اإلنفاقالكرسي آية

الله وقدرةالكون في

قصةجالوتوطالوت

المنهج اكتمالاألسرة وأحكام

منهج اإلسالممتكامل

ال منهجباقيواإلنفاق الجهاد

والحج

ونواهي أوامرالشامل لإلصالح

في التوازنالتميز

القبلة تغيير








المنافقين الكافرين المتقين







المتقين(5 – 1آية )

صفات األمة المسئولة عن األرض وأول صفة للمتقين هى اإليمان بالغيبوأخطر صفة فى األمة السابقة هى المادية الشديدة







الكافرين

المتقين

(7 – 6)آية ذكرت صفاتهم في آيتين فقط لوضوح عداوتهم







المنافقين

الكافرين

المتقين

(20 – 8)آية االطناب في ذكر صفات المنافقين للتنبيه الى عظيم خطرهم

وكبير ضررهم ألنهم يظهرون االيمان ويبطنون الكفر وهم أشد من الكافرين.


















والحج











تجربة تمهيدية تعليمية للبشرية :(Dة pيفqل pخ qض rر

pي األqف sلqاع pي جtنqإ qةpكqئpال pمrلqل pكuب pر pال pق rذqإ p( 30)اآلية ( وضرورة العلم للنجاح فى االستخالف :

( بقوله تعالى :30)واللطيف أنه سبحانه أتبع هذه اآلية (pينqقqاد pص rمxنتxن كqالء إxـؤ pاء ه pم rس

pأqي بqونxئqنبp الp أ pق pف qةpكqئpال pمrى الpلpع rم xه pض pرpع zمxا ث pهzلxاء ك pم rسpاأل pمpآد pمzلpعp( 31آية ) و

وهذه اآلية محورية تعني أنه إذا أردت أن تكون مسؤوال عن األرض يجب أن يكون عندك علم لذا عل|م الله تعالىلها وعل|مه الحياة وكيف تسير وعل|مه تكنولوجيا الحياة وعل|مه أدوات االستخالف في األرض ك االسماء

( pال pف rمxكzل Dقا rزqر qات pر pمzالث pنqم qهqب pج pر rخpأ pاء ف pاء م pم zالس pنqم pل pنزpأ pاء وpنqاء ب pم zالسpو Dاشا pرqف pض rرpاأل xمxكpل pلpع pي جqذzال

pونxمpلrعpت rمxنتpأ pو Dاداpندpأ qل|هqل r عpلxوا rجp(. 22)آية تن يكونوا مسؤولين عن األرض فال بد لهم من العلم مع العبادةأوهذا إرشاد ألمة االسالم إن أرادوا

هي تجربة تعليمية للبشرية بمعنى كيفية المسؤولية عن األرض. عليه السالم فكأن تجربة سيدنا آدم لpكxمr فqي ثم جاءت اآلية ) pو� وxدpض� عrعpبqل rمxك xضrعpب r بqطxوا rا اهpنrل xقpو qيه qا فpانpا ك zم qا م pم xه pج pر rخpأ pا ف pهrنpع xانpطrي zا الش pم xهzل pزpأ pف

ين� qى حpلqإ sاعpت pمpر� و pقpت rسxم qض rرpترشدنا أن النعمة تزول بمعصية الله تعالى. 36آية (األ

وrفs ) بآية مهمة جداDوتختم قصة آدم pخ pال pف pايpد xه pعqبpن تpم pى فDدxي هtن tم مxكzنpيqتr ا يpأ zمqإ pف Dيعا qم pا ج pهrن qم rواxطqب rا اهpنrل xقpونxن pز rحpي rمxه pالpو rم qهrيpلpوهي تؤكد ما ورد في أول سورة البقرة )هدى للمتقين(.38آية ( ع







نموذج فاشل من االستخالف في األرض::الربع الثالث الى الربع السابعأني فضلتكم على )( وأول كلمة في قصة بني اسرائيل40 الذين استخلفوا في األرض فأفسدوا )اآلية قصة بني اسرائيل-

.أي مسؤول عن االرض( خليفة إني جاعل في األرض) أنهم مسؤولون عن األرض، وأول كلمة في قصة آدم اي( العالمينعpوrنp ) 52 - 51 – 50 – 49اآليات تعداد نعم الله تعالى على بني اسرائيل: rر qف qآل rنtم مxاكpنrي zجpن rذq إ pو)..

( 61 – 55اآليات )صالح االمة االسالمية( إعرض أخطاء بني اسرائيل )بهدف التحايل على– عدم طاعة رسل الله - الجدل الشديد -من هذه األخطاء: المادية وفيها توجيه ألمة محمد واصالحها و-مثلما ظهر واضحاD فى قصة البقرة. - التلكؤ – تمحل المعاذير عدم اإليمان بالغيب-شرع الله وجدالهم وتسمية السورة بهذا االسم )البقرة( إحياء لهذه المعجزة الباهرة وحتى تبقى قصة بني اسرائيل ومخالفتهم ألمرالله -

اء ذلك تبقى حاضرة في أذهاننا فال نقع فيما وقعوا فيه من أخطاء لرسولهم وعدم إيمانهم بالغيب وماديتهم وما أصابهم جر|الذين يؤمنون بالغيب( وهي من صفات المتقين. ) بأول السورةةأدت الى غضب الله تعالى عليهم. وهذه القصة مرتبط

: عدم اتباع اليهود ولو بالمصطلحات اللفظية( )وتتابع أخطاء بني اسرائيل الى اآلية- sيمqلp رqينpعpذpابs أ qافpلكqل pوا وxع pم rاسpا وpن rرxانظ r ولxوا xقpا وpن qاع pر r ولxوا xقpت pال r نxوا pآم pينqذzا ال pهuيp يpا أ( على أنها عادية ولكنها تعني السباب عند بني اسرائيل فأراد الله تعالى راعنا( وكان العرب يفهمون هذه الكلمة )104)(.انظرنا )ان يتميز المسلمون عن اليهود حتى بالمصطلحات اللفظية وأمرهم أن يقولوا-










: فنجحعليه السالمبراهيم إلوهي آخر تجربة ورد ذكرها ( وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال ال ينال عهدي الظالمين )

فالذي يسير على منهج الله وطاعته يبقى مسؤوال عن األرض االستخالف في االرض ليس فيه محاباةوفي هذه اآلية اثبات أن (. ال ينال عهدي الظالمين )والذي يتخلى عن هذا المنهج ال ينال عهد الله

ثم دعا ابراهيم ربه أن يبعث في( )إني جاعلك للناس اماما امتحن الله تعالى سيدنا ابراهيم بكلمات فلما أتمهن قال تعالى. 136آية ( ربنا وابعث فيهم رسوال منهم ) هذه األمة رسوال منهم

جاء ذكر االنبياء كلهم ( قولوا آمنا بما أنزل الينا وما أنزل الى ابراهيم )وفي نهاية قصة سيدنا ابراهيم اآلية )صراط الذين أنعمت عليهم( فكأنما كل هؤالء المذكورين في آية سورة البقرة هم من وهذا مرتبط بآية سورة الفاتحة

الذين أنعم الله تعالى عليهم والذين يجب أن نتبع هداهم والصراط الذي اتبعوه. أن القصص الثالث : وملخص القول في القسم االول من السورة*

بدايتها واحدة وهي االستخالف في االرض وعلينا نحن امة المسلمين أن نتعلم من تجارب الذين سبقونا وأن نستشعر األخطاء التي وقعت فيها االمم السابقة ونعرضها على انفسنا دائما ونحذو حذو االمم الذين نجحوا في مهمة االستخالف.

:وفي القصص الثالث ايضاD اختبار نماذج مختلفة من الناس في طاعة الله تعالى فاختبار سيدنا آدم كان في طاعة الله )أكل من الشجرة أم ال( واختبار بني اسرائيل في طاعتهم ألوامر الله من خالل رسوله

(. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات واختبار سيدنا ابراهيم بذبح ابنه اسماعيل ايضا اختبار طاعة لله تعالى )اآلمة مسؤولة عن االرض والفرد أيضا مسؤول وللقيام بهذه المسؤولية فهو محتاج للعبادة ولألخذ بالعلم والتكنولوجيا.ف
























والحج











القبلة تغييرفي التوازن

التميز

الكرسي آيةالله وقدرة

الكون فيوالربا اإلنفاق



والحج










القبلة تغيير) : آية القبلة تغيير األول )143-144الربع

)z إqال ا pهrيpلpع pنتxك الzتqي pةpلrب qقrال عpلrنpا pج ا pم pو يدDا qه pش rمxكrيpلpع xول xس zالر pونxكpي pو qاسzالن عpلpى دpاء pه xش rواxونxكpتtل طDا pسpو Dةzمxأ rمxاكpنrلpع pج pكqلpذpك pو

rمxكpان pيمqإ pيع qضxيqل xالل|ه pانpك ا pم pو xالل|ه هpدpى pينqذzال عpلpى zالqإ Dة pيرqبpكpل rتpانpك إqن pو qهrيpب qقpع عpلpى xبqل pنقpي مqمzن pول xس zالر xعqبzتpي مpن pمpلrعpنqل * qام pر pحrال qد qج rسpمrال pرrط pش pكpه rجpو tلpو pف ا pاه pض rرpت Dةpلrب qق pكzنpيtل pوxنpل pف اء pم zالس فqي pك qه rجpو pبuل pقpت ى pرpن rد pق sيم qح zر sوفxؤ pرpل qاسzالنqب pالل|ه zنqإ

( pونxل pمrعpي ا zمpع بqغpافqل� xالل|ه ا pم pو rم qهtب zر مqن uق pحrال xهzنp أ pونxمpلrعpيpل pابpتqكrال r تxوا rوxأ pينqذzال zنqإ pو xه pرrط pش rمxك pهqو xجxو rواuل pو pف rمxنتxك ا pم xثrي pحpو

بيت من القبلة تغيير في اآلية جاءت الحرام؟ لماذا الله بيت الى المقدستعالى وقوله متميزة تكون ان تعالى الله أرادها أمة الناس (المسلمون على شهداء لتكونوا وسطا امة جعلناكم ) وكذلك

أن من بد ال كان لذا تميز بدون استخالف فال متميزين تكونوا ان من بد ال الناس على شهداء ستكونون انكم فبما : المسلمة تتميزاألمة

) بقبلتها آية ( السابقة االمم من لغيرها أعمى تقليد .144بدون) بمصطلحاتها آية ( راعنا بدل .104انظرنا

) بالمنهج الفاتحة ( سورة المستقيم الصراط اهدنا .






الثاني األول الربع الجزء : من) sيمqلpع sرqاك pش pالل|ه zنqإ pف ا Dرrي pخ pعzوpطpت وpمpن ا pم qهqب pفzوzطpي أpن qهrيpلpع pاحpن xج pال pف pرpمpتrاع qو

pأ pتrيpبrال zج pح rنpم pف qالل|ه qرqآئpع pش مqن pة pو rرpمrال pو ا pف zالص zنq158آية ) إ .يدعوه ان وعليهم الكفار شعائر من والمروة الصفا ان اعتبروا الكفار عن ليتميزوا تغييرالقبلة آيات نزلت لما الصحابة أن اآلية هذه وسببعليهم جناح فال الكفار يفعله كان ما كل عن يتميزوا أن المسلمين على ليس أن تعالى الله من اآلية جاءت لكن متميزين يكونوا حتى ايضا

. السابقة لألمم تقليد فيه وليس الله شعائر من ألنها والمروة بالصفا يطوفوا أن. متوازنة لكن متميزة أمة أننا أي التوازن على اإلبقاء مع لكن سبقنا لمن األعمى التقليد عن نبتعد أن علينا إذن









الثالث الثانى الربع الجزء شامل :من اصالح عمليةشامل اصالحي منهج من لهم بد ال كان التوازن على الحفاظ مع وتميزوا اطاعوا أن الrبqرz (آية فبعد zنqك pلـ pو qبqرrغ pمrال pو qقqر rشpمrال pلpب qق rمxك pوه xجxو rواuل pوxت أpن zرqبrال pسrيzل

pام pقpأ pو qاب pق tالر وpفqي pينqلqآئ zالسpو qيلqب zالس pنrاب pو pينqاك pسpمrال pو الrيpتpامpى pو بpى rر xقrال ذpوqي qهtب xح عpلpى pال pمrال آتpى pو pينtيqبzالن pو qابpتqكrال pو qةpكqآلئpمrال pو qر qاآلخ qمrوpيrال pو qالل|هqب pنpآم rنpم qس

rأpبrال pين qحpو اء zر zوالض اء pسrأpبrال فqي pينqرqاب zالصpو rواxد pاهpع إqذpا rمqهqد rهpعqب pونxوفxمrال pو pاةpك zالز آتpى pو pالة zالص

pون xقzت xمrال xمxه pكqئ pولـxأ pو وا xقpد pص pينqذzال pكqئ pولـx177(أ.((بالعهود،( الوفاء الزكاة، ايتاء الصالة، اقامة المال، ايتاء بالغيب، بالله، تمهيد) الصدق، الصبرااليمان بمثابة كانا والثاني االول الربعين وكأنما ،المتقين

. المطلوبة والنواهي باالوامر اآليات وتبدأ الشامل واإلصالح بتوازن والتميز بالطاعة لألمة: االصالح لنواحي شاملة ونواهي أوامر

الجنائي ونp ( 179آية: التشريع xقzتpت rمxكzلpعpل qابpبrلpاأل rيqولxأ rاpي sاةpي pح qاص pص qقrال فqي rمxكpل pو(.والوصيات عpلpى ( 180آية التركات ا ق� pح qوف xرrع pمrالqب pينqب pر rاألقpو qنrيpدqال pوrلqل xةzي qصpوrال ا Dرrي pخ pك pرpت إqن xتrو pمrال xمxكpد pحpأ pر pض pح إqذpا rمxكrيpلpع pبqتxكpين qقzت xمrال(.التعبدي لpعpلzكxمr (183آية التشريع rمxكqلrب pق مqن pينqذzال عpلpى pبqتxك ا pمpك xامpي tالص xمxكrيpلpع pبqتxك rواxن pآم pينqذzال ا pهuيp أ ونpيpا xقzتpالصيام ) ت واحكام .التعبد

واالنفاق .(الجهاد وانفاق مال بدون دفاع وال المنهج عن دفاع الل|هp فيهما zنqإ r ا pوxن qس rحpأ pو qةpكxل rهzالت إqلpى rمxيكqدrيpأqب r وا xقrلxت pالpو qالل|ه qيلqب pس فqي rوا xق qنفpأ pو( pينqن qس rحxمrال uب qحx195آية ي.

غrرqبq (177آية pمrال pو qقqر rشpمrال pلpب qق rمxك pوه xجxو rواuل pوxت أpن zرqبrال pسrيzل... xم xه pكqئ pولـxأ pو وا xقpد pص pينqذzال pكqئ pولـxأpون xقzت xمrاالحكام ) ال هذه في مفصلةالتقوى بذكر تنتهي تشريع في اآليات تأتي بالتقوى وكلما اال قوانين تنفيذ يمكن ال ألنه

ب ومرتبطة مناسبة للمتقين (وهي . )هدى السابقة اآليات في والمتقين التقوى كلمة ونالحظ السورة اول في الرائع : – – التدرج هذا ونستعرض تقوى تميز طاعة هو المنهج لتنفيذ العام فاالطار : إذن

-) rمxكzلpعpل rمxكqلrب pق مqن pينqذzال عpلpى pبqتxك ا pمpك xامpي tالص xمxكrيpلpع pبqتxك rواxن pآم pينqذzال ا pهuيp أ ونpيpا xقzتp183 آية) ت . -) rمxكzلpعpل qابpبrلpاأل rيqولxأ rاpي sاةpي pح qاص pص qقrال فqي rمxكpل pونو xقzتp179آية ) ت .- ) qام pر pحrال qد qج rسpمrال pرrط pش pك pه rجpو tلpو pف ا pاه pض rرpت Dةpلrب qق pكzنpيtل pوxنpل pف اء pم zالس فqي pك qه rجpو pبuل pقpت ى pرpن rد p144آية ).. ق.-) qالل|ه qرqآئpع pش مqن pةpو rر pمrال pو ا pف zالص zنq158آية )..إ .

. فيه ذكرت الذي الربع في آية أول هي اآليات هذه من وكل�















والحج

الرابع الثانى الربع الجزء :مناالستخالف منهج أجزاء : باقي

واالنفاق (( الجهاد pينqدpتrع xمrال tبqحxي pال pالل|ه zنqإ r تpعrتpدxوا pالpو rمxكpونxلqات pقxي pينqذzال qالل|ه qيلqب pس فqي rواxلqات pق p190و (rنtم وهxم xجqر rخpأ pو rم xوهxمxت rف qقpث xثrي pح rمxوهxلxت rاق pو) pينqر qافpكrال اء pز pج pكqلpذpك rمxوهxلxت rاق pف rمxوكxلpات pق إqن pف qيه qف rمxوكxلqات pقxي تzى pح qام pر pحrال qد qج rسpمrال pند qع rمxوهxلqات pقxت pالpو qلrت pقrال pنqم uد pشpأ xةpنrت qفrال pو rمxوك xج pر rخpأ xثrي p191ح(

وأحكامه ) .200 - 196 (الحجالجهاد؟ • بعد الحج أحكام آيات جاءت لماذا

. النفس مجاهدة واعلى القتال على تدريب أعلى هو الحج ألن• ( آية ( مناسكنا وأرنا االول القسم من الثامن الربع في ابراهيم سيدنا لدعوة استجابة البقرة سورة في وردت بالتفصيل الحج 128وأياتالبقرة • سورة أن الخمسة ونالحظ االسالم أركان على في : اشتملت االركان هذه تفص|ل ولم والحج والصوم والزكاة والصالة الشهادة

. البقرة سورة في فص|لت كما القرآن






: متكامل : منهج اإلسالم الخامس الربع) qاتpوxطxخ rواxعqبzتpت pالpو Dة zآفpك qمrل tالس فqي rواxل xخrاد r نxوا pآم pينqذzال ا pهuيp أ يpا

sينqب uم عpدxو� rمxكpل xهzنq إ qانpطrي z208(الش(كبني اليكونوا أن للمسلمين توجيه وهو هواإلسالم والسلم

ببعض وكفروا الكتاب ببعض آمنوا الذين نxونp( إسرائيل qمrؤxت pفpأبqبpعrض� pون xر xفrكpت pو qابpتqكrال qضrعpبqكامال )85(ب الدين يأخذوا وأن

الى غيرمجتزئ السورة سياق في تعالى الله يوجهنا فكأنماأن يأمرنا ثم المنهج عناصر بعض يعطينا ثم والتميز الطاعة

لنا يكمل ثم اسرائيل بنو فعل كما نفعل ال و كافة االسالم نأخذ . المنهج باقي

كافة (اآلية هوهذ السلم في في ) ادخلوا وجودها من بد ال كانوالجهاد والنواهي االوامر واتباع والتميز الطاعة بعد مكانها

التقوى ثم كافة بالدين االخذ ثم المنهج على للحفاظ واالنفاق. ينفذون المسلمين تجعل التي






والحج












والحج



المنهج : اكتمال السابع والربع السادس الربع) 242 – 219اآليات(

زواج من االسرة أحكام من المنهج اكمال ورضاعة وفيه وطالقوغيرها وعدة وخلع وخطبة

او • تقوى بكلمة اآليات نهاية ونالحظ التقوى ذلك كل وسياق. مشتقاتها

تعالى • الله ألن الصيام احكام عن االسرة احكام آيات تأخرت وقدالتي االسرة أحكام جاءت وبطاعته بالتقوى المسلمين أعد بعدما

والعملي االخالقي فالمنهج ربه وأطاع اتقى من إال ينفذها ال . االسالم في متداخلين

النفوس في تقوى هنالك يكن لم ما االسرة باحكام يبدأ أن ينفع ال. البشرية











والحج




وجالوت : طالوت قصة الثامن الربع) 251 – 246آية(

الدين نصرة عن تخاذلوا أناس قصة وهيعليه يحافظ أن يجب المنهج ألن موضعها في ذكرها وجاء

. عليه يحافظون أناس بوجود إال ذلك يتم وال






الكرسي : آية وفيه الثالث الجزء )255آية ( بدايةالمنهج تطبيق اردنا اذا أنه الى وتدلنا جدا مهم السورة في موضعها

وجالله وعظمته الله قدرة نستشعر ان الحي (يجب هو اال إله ال اللهالتطبيق ) القيوم يستحق لكنه الجهد الكثيرمن ويتطلب ثقيل فالمنهج

تعالى الله منهج هو (ألنه إال اله ال ) .اللهوعدله الله كرم في غاية آية بعدها تأتي الدtينq (ثم فqي pاه pرrكqإ pلماذا؟)..ال

( ) هو اال اله ال الله قوله بعد معناه واضح الدين ألنمعنى يعرف ال هو (فالذي إال اله ال هذا ) الله عظمة يستشعر وال

. . بيsن والغي بيsن فالرشد الدين على إلكراهه مجال ال المعنى:( الموتى ( احياء دالئل الكون في تعالى الله قدرة

اآلية ( : 261 – 258من قصص) ثالث في جاءتالنمرود مع ابراهيم .258آية قصة

الخاوية والقرية عزير .259آية قصةوالطير ابراهيم .261آية قصة

وأنه تعالى الله قدرة على تأكيد الثالثة القصص هو (وفي إال إله ) الاألرض؟ عن مسؤولين نكون أو المنهج بتنفيذ نقبل ال فكيف





الكون في



والحج













الكون في

والربا اإلنفاق



والحج




الثالث الربع الجزء من ) 283 – 261اآليات( اإلنفاق: الثانىكxنتxم ( إqن بpا tالر pنqم pي qقpب ا pم rوا xرpذ pو pالل|ه r وا xقzات r نxوا pآم pينqذzال ا pهuيp أ يpا

* rمxتrبxت إqن pو qهqول xس pرpو qالل|ه pنtم ب� rر pحqب r أrذpنxوا pف rواxلpع rفpت rمzل إqن pف pينqن qمrؤ uم pونxمpلrظxت pالpو pونxمqلrظpت pال rمxكqال pو rم

pأ xوسxؤ xر rمxكpل p278آية) ف .الربا جريمة على شديدة حملة وفيه المنهج من جزء آخر وهو

المرابين على وحملت بنيانه وتقوض المجتمع كيان تهدد التيأو بالربا يتعامل من كل على ورسوله تعالى الله من الحرب بإعالن

بدون أمر عن ينهى ال فاإلسالم البديل للمنهج وعرض عليه يقدم . لتؤكد اإلنفاق آيات بين الربا آيات جاءت وقد الحالل البديل يقدم أن

. الحالل والرزق للمال البديل المنهج وجود معنى







السورة ( الخاتمة: آيات أروع قx وهذه tر pفxن pال qهqل xس xر pو qهqبxتxك pو qهqتpكqآلئpمpو qالل|هqب pنpآم كxل� pونxن qمrؤ xمrال pو qهtب zر مqن qهrيpلq إ pلqنزxأ ا pمqب xول xس zالر pنpآم xير qصpمrال pكrيpلq إ pو بzنpا pر pكpان pر rفxغ أpطpعrنpا pو عrنpا qم pس rواxال pق pو qهqل xس uر مtن د� pحpأ pنrيp285آية) ب

المنهج هذا وتنفيذ أداء على يعيننا حتى تعالى لله الدعاء آية تأتي ان من بد ال فكان وثقيل شاق والمنهج والتعاليم كثيرة فالتكاليفا ( pمpك ا Dر rصqإ عpلpيrنpا rلqم rحpت pالpو بzنpا pر rنpا طpأ rخpأ rو

pأ ينpا qسzن إqن ذrنpا qاخpؤxت pال بzنpا pر rتpب pسpتrاك ا pم ا pهrيpلpع pو rتpب pسpك ا pم ا pهpل ا pهpع rسxو zالqإ ا Dس rفpن xالل|ه xفtلpكxي pال pينqر qافpكrال qمrو pقrال عpلpى نpا rر xانص pف مpوrالpنpا pنتpأ نpآ rم pح rار pو لpنpا rر qفrاغ pو عpنzا xفrاعpو qهqب لpنpا pة pاقpط pال مpا لrنpا tم pحxت pالpو بzنpا pر بrلqنpا pق مqن pينqذzال عpلpى xهpتrل pم pح (

.286آية . الله معونة بغير المنهج تطبيق على نقدر ولن ذلك من يمنعوننا أعداء سيوجد ألنه المنهج تنفيذ على ربنا يا أعنا اي

الكفار على النصرة وطلب واآلصار األغالل برفع وجل| عز| الله إلى والتضرع واإلنابة التوبة الى المؤمنين بتوجيه الخاتمة واشتملتالدارين سعادة فيه لما رqينp (والدعاء qافpكrال qمrو pقrال عpلpى نpا rر xانص pف مpوrالpنpا pنتpأ نpآ rم pح rار pو لpنpا rر qفrاغ pو عpنzا xفrاعpو qهqب لpنpا pة pاقpط pال مpا لrنpا tم pحxت pالpو بzنpا pر(

. العظيم العلي الله فسبحان التئام أفضل السورة شمل يلتئم وبهذا المؤمنين بأوصاف بدأت كما المؤمنين بدعاء السورة ختمت وقد

: خالصة . : وتقوى وتميز الله طاعة إطار له والمنهج كافة السلم في ندخل ان وعلينا كامل والمنهج االرض عن مسؤولون نحن

: تعالى بالله نستعين أن بد فال كثيرة وتعاليم تكاليف صيام، أحكام حج، جهاد، إنفاق، مواريث، جنائي، تشريع فهي المنهج عناصر اما. السابقة االمم أخطاء في نقع وال االرض في لالستخالف أهال لنكون أدائها على

المصدر : خواطر قرآنية للدكتور عمرو خالد

سورة البقرة

Documents