محسن- 11 • يا لى يقول احد محسن- ال يا لى يقول احد ال

عقاب- 22• له محسن لى يقول عقاب- من له محسن لى يقول من

تكرمونى- 33• والزم هذا كل فى تعبت تكرمونى- انا والزم هذا كل فى تعبت انا

محسن- 44• لست و جميل مارينا محسن- انا لست و جميل مارينا انا

وشكرا • هذا لعمل وقتى كل اخذت وشكرا انا هذا لعمل وقتى كل اخذت انا

فى مصر المسيحية فى دخلت مصر المسيحية دخلتعلى االول القرن على منتصف االول القرن منتصف

مرقس القديس مرقس يد القديس يد

؟ المسيحية اعتناق على المصريون اقبل ؟ لماذا المسيحية اعتناق على المصريون اقبل لماذا والرحمة المسواة و العدل مبادئ فيها وجودوا والرحمة النهم المسواة و العدل مبادئ فيها وجودوا النهم

اآلخرة لنعيم والتطلع الدنيا فى اآلخرة والذهد لنعيم والتطلع الدنيا فى والذهد افكار كانت حيث المضطرب واقعهم من لهم افكار خالصا كانت حيث المضطرب واقعهم من لهم خالصا

قدمتها التى المعبودات من العديد بين حائرة قدمتها الناس التى المعبودات من العديد بين حائرة الناساليونانية و المصرية الديانة اليونانية لهم و المصرية الديانة لهم

والذالل القهر ومن االقتصادية االضغوط من والذالل خالصا القهر ومن االقتصادية االضغوط من خالصاالرومان حكم تحت يعانوه كانوا الرومان الذى حكم تحت يعانوه كانوا الذى

تعاليمه ينشر وهو الرومان من لالضطهاد واتباعه المسيح السيد تعاليمه تعرض ينشر وهو الرومان من لالضطهاد واتباعه المسيح السيد تعرضالرومان اضطهد وقد اليها يدعو كان التى السمحة الرومان ومبادئه اضطهد وقد اليها يدعو كان التى السمحة ومبادئه

اتباعهم علي للقضاء وسعوا اتباعهم المسيحين علي للقضاء وسعوا المسيحين

بسبببسبب

لروما- 11 الرسمية الدينية لشعائر المسيحيين مماسة لروما- عدم الرسمية الدينية لشعائر المسيحيين مماسة عدم

الوالء- 22 كان حيث الرومان االباطرة لصور الميحيين تقديس الوالء- عدم كان حيث الرومان االباطرة لصور الميحيين تقديس عدمالوالء هذا يمثل و االمبراطورية وحدة عن يعبر واالمبراطور الوالء لروما هذا يمثل و االمبراطورية وحدة عن يعبر واالمبراطور لروما

لالمبراطور القرابين لروما التابعة البالد كل فى الناس يقدم ان لالمبراطور فى القرابين لروما التابعة البالد كل فى الناس يقدم ان فى

االمبراطور عهد فىم 78م -54 [نيرون

جاء ] حتى واستمراالمبراطور

م -284دقلديانوس >تعرض < 305 الذى م

العنف عهده فىحيث اضطهاد

الكنيسة • ان حتى الشهداء عدد الكنيسة زاد ان حتى الشهداء عدد زادتؤرخ والحبشة مصر فى تؤرخ القبطية والحبشة مصر فى القبطية

الذى و العصر هذا من بداية الذى االحداث و العصر هذا من بداية االحداثالشهداء بعصر الشهداء سمى بعصر سمى

للدولة • رسميا دينا بالمسيحية للدولة اعترف رسميا دينا بالمسيحية اعترف

المسيحى • للدين االساسية المبادئ المسيحى اقر للدين االساسية المبادئ اقر

لمسيحيين • معا التسامح سياسة لمسيحيين اعلن معا التسامح سياسة اعلن

الى • روما مدينة من الدولة عاصمة الى نقل روما مدينة من الدولة عاصمة نقلباسم ذلك بعد سميت التى بيزنطة باسم مدينة ذلك بعد سميت التى بيزنطة مدينة

االمبراطورية عصر ليبدا االمبراطورية القسطنطينية عصر ليبدا القسطنطينيةالبيزنطيةالبيزنطية

مدينة • فى المسيحية مدينة انتشرت فى المسيحية انتشرتواسعا انتشارا واسعا االسكندرية انتشارا االسكندرية

المنضمين عدد وزداد المنضمين سريعا عدد وزداد سريعافى التفكير بدأ لذلك فى إليها التفكير بدأ لذلك إليها

االسكندرية مدرسة االسكندرية تأسيس مدرسة تأسيسالمسيحى المسيحى للتعليم للتعليم

التى • المدارس اهم من التى كانت المدارس اهم من كانترجال من العديد فيها منها رجال تخرخ من العديد فيها منها تخرخ

و كاالسقفة المسيحى و الدين كاالسقفة المسيحى الدينالبطاركةالبطاركة

لبطاركة • المدرسة هذه لبطاركة اعطت المدرسة هذه اعطتالدينية زعامة مركز الدينية االسكندرية زعامة مركز االسكندرية

المسيحى العالم فى المسيحى والعلمية العالم فى والعلميةكلهكله

علوم بها يدرس علوم كان بها يدرس كانو المسيحى و الدين المسيحى الدين

والجراحة والجراحة الطب الطبو والصيدلة و والكيمياء والصيدلة والكيمياء

الفلك و الفلك الهندسة و الهندسةالفلسفة و الفلسفة والتاريخ و والتاريخ

و و واالب واالب علوم من وغيرها علوم الفن من وغيرها الفن

اخرىاخرى

دروسهم • يلقون اساتذها دروسهم كان يلقون اساتذها كانقاعات او منازلهم قاعات فى او منازلهم فى

الغرض لهذا الغرض يستاجرونها لهذا يستاجرونها

يقبلون • والعلماء الطالب يقبلون كان والعلماء الطالب كانخارجها و مصر انحاء من خارجها عليها و مصر انحاء من عليها

االسكندرية االسكندرية فأصبحت فأصبحتو للعلم منارة و ومدرستها للعلم منارة ومدرستها

العلماءالعلماء

عن • والبعد الحياة اعتزال عن هى والبعد الحياة اعتزال هىبعيدا الصحراء فى العيش و بعيدا متاعها الصحراء فى العيش و متاعها

خلق فى والتأمل للعبادة الناس خلق عن فى والتأمل للعبادة الناس عناللهالله

الرهبنة تتسم تتسم الرهبنة حياة حياةو التقشف و و بالزهد التقشف و بالزهد

خلق فى التأمل و خلق الصالة فى التأمل و الصالةاللهالله

مصر فى الرهبنة مصر نشأت فى الرهبنة نشأتانحاء ثمثم فى انحاء انتشرت فى انتشرت

العالمالعالم

الى • يخرج الراهب كان الى حيث يخرج الراهب كان حيثتامة عزلة فى ليعيش تامة الصحراء عزلة فى ليعيش الصحراءبنفسه شئونه بتدبير فيها بنفسه يقوم شئونه بتدبير فيها يقوم

ومن ومشرب وملبس مأكل ومن من ومشرب وملبس مأكل منمن النو هذا مارسوا الذين من اوائل النو هذا مارسوا الذين اوائل

الذى انطونيوس االنبا الذى الرهبنة انطونيوس االنبا الرهبنةبوادى القلزم جبل فى بوادى اعتزل القلزم جبل فى اعتزل

االحمر البحر قرب االحمر عربة البحر قرب عربة

مجموعة • يعيش كان مجموعة حيث يعيش كان حيثالرهبان الرهبان من واحد من مكان واحد فى مكان فى

دير عليه يطلق بسور دير يحاط عليه يطلق بسور يحاطالخاص صومعته منهم الخاص ولكل صومعته منهم ولكلفيه ” ” يتعبد الذى المكان فيه ” ” به يتعبد الذى المكان به

النوع هذا اسس من النوع واول هذا اسس من واولالراهب الرهبنة الراهب من الرهبنة من

ديرا اقام حيث ديرا باخميوس اقام حيث باخميوسالضفة على مصر الضفة بصعيد على مصر بصعيد

النيل لنهر النيل الغربية لنهر الغربية

ذلك • و الثقافة حركة فى مهما دورا االديرة ذلك ادت و الثقافة حركة فى مهما دورا االديرة ادتضعف ضعف عندما مدرسة عندما تؤديه كانت الذى مدرسة الدور تؤديه كانت الذى الدور

و االسكندريةاالسكندرية للعلوم مخازن االديرة كانت و حيث للعلوم مخازن االديرة كانت حيثبها فازدهر بها المعرفة فازدهر المعرفة

الكتب • تفسير والترجمة الكتب التأليف تفسير والترجمة التأليفالمقدسةالمقدسة

الناس • تعليم فى لالديرة الدينى الدور الناس تمثل تعليم فى لالديرة الدينى الدور تمثل

لما • التطلع الدنيا متع عن البعد والتقشف لما الذهد التطلع الدنيا متع عن البعد والتقشف الذهدنعيم من الله نعيم عند من الله عند

عليها • اقبل قد و مصر فى االديرة عليها انتشر اقبل قد و مصر فى االديرة انتشرلهم البيزنطية الدولة بطش بسبب لهم المسيحيون البيزنطية الدولة بطش بسبب المسيحيون

اخرى اخرى مرة مرة

من • يعانون المصريين ظلالفتح جاء حتى الرومانى االضطهادالعاص بن عمرو يد على االسالمى

من 641عام المصريين ليخلص ماالضطهاد

•0•0

بن بعمرو المصريين ترحيبالعاص

0000

0000