المنهج في قواعد و أصولالسلفي

: مع لقاءات سلسلة

الشيخ فضيلة

بن عبدالله بن عبيدالجابري سليمان

اإلسالمية بالجامعة المدرس' سابقا

هـ1421األول/ /ربيع26 األول الجزء

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

الرحيم الرحمن الله بسم ونستهديه، ونستغفره، ونستعينه، نحمده، لله الحمد إن

. أعمالنا سيئات ومن أنفسنا شرور من بالله ونعوذ. له هادي فال يضلل ومن له، مضل فال الله يهده من

أن وأشهد له، شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد. ورسوله عبده محمدا

وال تقاته حق الله اتقوا آمنوا اللذين أيها يا . مسلمون وأنتم إال تموتن

من خلقكم الذي ربكم اتقوا الناس أيها يا منهما وبث زوجها منها وخلق واحدة نفس به تساءلون الذي الله واتقوا ونساء كثيرا رجاال

. رقيبا عليكم كان الله إن واألرحام قوال وقولوا الله اتقوا آمنوا اللذين أيها يا

ذنوبكم لكم ويغفر أعمالكم لكم يصلح سديدا. عظيما فوزا فاز فقد ورسوله الله يطع ومن

: بعد أمادDي وخCCير اللCCه، : كالم الكالم خير فإن ECCدي الهCCد هCCمحم

وكCل محCدثاتها، األمCور وشCر وسCلم، عليCه اللCه صCلى. النار في ضاللة وكل ضاللة، بدعة وكل بدعة، محدثة

: بعد أما ثم في أنه وتعالى سبحانه الله حكمة اقتضت األبناء أيها فيا

كCCCCCCCCCCCCCCCCCل وفي زمCCCCCCCCCCCCCCCCCان كCCCCCCCCCCCCCCCCCلر من وتعCCالى سCCبحانه اللCCه يهيء أن مكCCان OCCه ينص ECCدين OعDلي في أنCCه كمCCا بصCCيرة، على إليCCه ويCCدعوا كلمتCCه ويبري هCCذا مقابCCل DCCنE اللCCذين األهCCواء أهCCل من ينCCبري من ي

Eها السلفية يناصبون وتعCCالى سCCبحانه واللCCه العداء؛ وأهلWع لن خبير، لطيف عليم حكيم Dع ولكن دينه، يضي من يضCCي عليهم المرسCCلون و النCCبيون بCCه جCCاءت مCCا غCCير يبتغي

2

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

أهCCل إلى وتعCCالى سCCبحانه اللCCه عن والسCCالم الصCCالة بينCCه سفيرا أحدا يجعل لم وتعالى سبحانه فالله األرض؛

من اصCCطفاه من سCCوى شCCرعه عنCCه يبلغهم خلقه وبين األزمنCCCة بعض في كCCCان ولئن والمرسCCCلين، النبCCCيين كثير ويستوحش الهوى، عاصفة بالناس تعصف واألمكنة

أمور ثالثة يسليهم فإنه مخالفيهم، لكثرة السنة أهل من:

الله يطع ومن عاله في جل قوله : في األول األمر فأولئك والرسول

النبيين من عليهم الله أنعم اللذين مع وحسن والصالحين والشهداء والصديقين

المخالفين، بكثرة استوحش فمن رفيقا أولئك رفاقه أن تذكر إذا مسلكه السالكين لقلة الغربة ووجد األربعة األصناف أوالئكم والهدى الحق طريق على به مشدودا العزيمة، قوي وأصبح الوحشة، عنه زالت ثقته تزعزعه وال الئم، لومة الله في يخشى ال أزره ألن السالكين؛ قلة وال الهالكين كثرة لجنده الله بنصر

كان فمن البشر؛ من الله عباد خير هم الصفوة أولئكم ثباتا يزداد بل يستوحش، فلن الله عباد خيرO رفيقEه. وقوة ويقينا وصبرا' السبعين حديث في جاء : ما الثاني األمر اللذين ألفا

جi وهو حساب بال الجنة يدخلون kعباس ابن عن مخر في وسلم عليه الله صلى النبي عن عنهما الله رضي

ومعه النبي فرأيت: )) فيه جاء فقد الصحيحين؛ والنبي والرجالن، الرجل ومعه والنبي الرهط، ، قليال الحديث هذا في (( . لنتأملأحد معه وليس

؟، بعث من إلى أحد معه وليس جاء الذي النبي فهذا ألم ؟ بماذا بعث أمة ؟! إلى أمة غير إلى أم أمة إلى

3

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

لم الذي وسلم عليه الله صلى النبي ذلكم مبعوثا يكن وهم C الرهط أو الرجالن أجابه الذي النبي أو أحد يجبه يكونوا ألم C التسعة إلى أو العشرة إلى الثالثة من

الناس أعظم يكونوا ألم ؟، الحق ودين بالهدى جاءوا أحدا أن أظن فما ؟؛ وتعالى سبحانه الله عند مكاناEهم بمن فكيف ببلى، الجواب في يخالفني منكم دون. بصيرة على الله إلى يدعوا ممن ليس العبرة أن على دليل فيه الحديث : هذا وثانيا

إلى تفطkن . وقد الحق إصابة في العبرة بل بالكثرة، محمد الشيخ C الله رحمه C للسلفية الثالث المجدد هذا والحديث الباب على مسائله في : قال الوهاب عبد بن

القلة(( . في الزهد وال بالكثرة، االغترار يجوز : ))ال الذي األمم افتراق حديث وضوحـا يزيدOه المعنى وهذا

: طرقه بعض في جاء فقد طرقه؛ بمجموع صحيحi هوOعلى األمة هذه ))وستفترق yكلها فرقة، وسبعين ثالث

؟، الله رسول يا هي : مEن قالوا واحدة((، إال النار في وقد الصحيحة، الرواية وهذه : ))الجماعة((، قال

ما : )الجماعة فقال عنه الله رضي مسعود ابن فسkرها الجماعة( . إذ حين فإنك وحدك، كنت وإن الحق وافق المعنى صحيحة لكنها إسنادها ضعيف أخرى رواية وفي

وسلم عليه الله صلى قوله وهي كثيرة، عليها والشواهدEمkا ما مثل كان : ))مEن قال ؟ الواحدة الفرقة عن سئل لوأصحابي(( . اليومE عليه أنا

Oالله صلى النبي عن مستفيضة' تكن لم إن والشواهد إمkا متواترة؛ فإنها الرواية هذه معنى على وسلم عليه

. مستفيضة وإما متواترة

4

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

عبرة ال الحق، إصابة بغير عبرة ال أنه التقرير بهذا فبان : هو السداد وهذا واألعمال؛ األقوال في السداد بغير

. وسلم عليه الله صلى للنبي المتابعة تجريد طالب بعضO رفعEه يصححO الذي األثر: الثالث األمر هذا : ))يحمل األثرO وذلكم C، العلم أهل بعض C العلمOه، خلEفy كل من العلم الغالين تحريف عنه ينفون عدول

الجاهلين(( . وتأويل المبطلين وإنتحال العبرة كل العبرةE أنk لدينا وتحصkل هذا بعد تقرر فإذا

عليه الله صلى النبي متابعة في هو الحق والميزان من أحد'ا ينصب لم وتعالى سبحانه الله ألن وسلم؛ : وعال جل قال كما لذاته، سواه حسنة قدوة' البشر

كان لمن حسنة أسوة الله رسول في لكم كان لقد. كثيرا الله وذكر اآلخر واليوم الله يرجوا

المنهج في القواعد بعض إلى األبناء أيها فلننتقل. السلفيمنــا عليكم أ]لقي أن وقبــل وإيــاكم اللــه] _ فه\ــدنيا في الحجــة صــواب ــا _ بعض واآلخــرة ال م

ر : الليلة لدي\ تيس\ . وتعريف السلفي المنهج أ]عرcف أن أريد

: شيئين منا يستدعي السلفي المنهج. السلفية في األول

: معناه وبيان ؟، هو ما المنهج هذا تحديد في والثاني : اللغة حيث من فهي واضح؛ فيها األمر: فالسلفية

: للماضي فيقال مضى؛ بمعنى سلف، مEن إلى نسبة : أسلفه، له قيل شيئا اإلنسان أمضى وإذا السالف،

خير((، من أسلفتE ما على : ))أسلمتE الحديث وفي. قبل من أمضيت ما يعني

5

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

صلى النبي أهل خاصة . وهم أهلها اصطالح في وهي بعد مضى مEن كل� أتباعه؛ وخالصة وسلم، عليه الله

Eر�ه على وسلم عليه الله صلى النبي ثE وأئمة أصحابه من أ

. بعدهم ومEن التابعين إلى إال ينصرف ال فإنه الصالح السلف لفظ أطلق وإذا

الله صلى النبي : أصحاب وهم المفضkلة؛ الثالثة القرون هذا وعلى التابعين؛ أتباع ثم التابعون، ثم وسلم، عليهOل Eز� Oن الناس ))خير حديث العلم أهل من المحققون ي

في يلونهم(( وما اللذين ثم يلونهم، اللذين ثم قرني، عليه الله صلى النبي عن الصحيحة األحاديث من معناه. وسلم وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب بعد السلفية وأئمة

وعكرمة، والشعبي، : السعيدين، مثل التابعين من. ومجاهد

األربعة، : كاألئمة C التابعين بعد مEن C التابعين أتباع ومن سعد، بن والليث والسفيانين، والحمادين، واألوزاعي،

Wم، ابن القاسم عبيد وأبي ومEن ومسلم، والبخاري، سال. الصالح السلف أئمة فإنهم هؤالء؛ سبيل سلك

يؤسسها لم السلفية : أن C فيكم الله بارك C واعلمواiأي� في البشر من أحد yالشيخ يكن فلم مكان؛ أو زمان

أخيه مع للسلفية الثالث المجدد الوهاب عبد بن محمدDن الجميع الله رحم سعود بن محمد اإلمام _ مجد�دEي

Eهما من وال للسلفية، الدين وأئمة العلم أهل من قبل�ة الملة هذه إلى الحق ودعاة مثل لها مؤسسين الحنيفي كاألئمة قبلEه ومEن وتالمذته، تيميه ابن اإلسالم شيخ

Dنا ومEن األربعة، وال التابعون، وال األئمة،، من سمkي صلى محمد وال وسلم، عليه الله صلى محمد أصحاب

النبيين من قبله م�ن مضى مEن وال وسلم، عليه الله

6

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

الله عند من هي . بل للسلفية مؤسسين والمرسلين من أراده ما الله عن بلغوا والمرسلون فالنبيون جاءت؛ع، Dن الشرEق الله إلى دعاة بعدهم ومDع�ية؛ هذه و�ف Dر kالش

. واإلجماع النص سوى مستند لها ليس فإنه ولهذا : شيئان عندنا ميزانها وأعمالهم الناس أقوال فجميع�ا وافق فمن واإلجماع؛ النص Cبل إجماعا أو نصOمنه، ق دk إجماعا أو نصا خالف ومن Oأو قول من به جاء ما عليه ر . كان مEن كائنا فعل

وكل سنة، ودعوته سنة، أصوله المخالف هذا كان إن ثمEه فإنk سنة عنه جاء ما Oتابع وال يرد خطأ زلته على ي

Oحفظ � كان . وإن كرامته وت للسنة يعرف لم مبتدعا ضاالEقم ولم وزنا على أصوله مؤسسـا قائمة عنده لها ت

Oرد فإنه الضالل Oرد كما عليه ي kل، المبتدعة على ي الضOالجر ويقابل kترتبت إذا إال منه، والتحذير واإلغالظ بالز

. منه التحذير من أكبر مفسدة : البيان هذا من لكم بان فلعله السلفي المنهج وأما

WباعO أنه الله صلى رسوله وعن الله عن جاء ما كل إت المنهج هو . هذا وعمال قوال بذلك والتمسك وسلم، عليه

السنة أهل مسلك وهو، السلفي الطريق وهو السلفي، اختالف وال مسمWيات عدة لها السلفية ألن والجماعة؛

والطائفة الناجية، الفرقة : فهم المعنى في بينها. والجماعة السنة وأهل الحديث، وأهل المنصورة،

ر فإذا kفإني هذا تقر Oالقواعد بعض لكم أورد :: السلفية إلى : االنتساب األولى القاعدة

ا فإن EدkعOون ممن كثير' وأنهم والجماعة السنة أهل أنهم يون الهدى على �ز� مEئ DشE السلفية؛ إلى االنتساب من ي

االنتساب أعني C النسبة هذه إلى قلوبهم تطمئنk وحتىOهم؛ وتقوEى C السلفية إلى قلوبهم في وقر ما ألن عزيمت

7

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

في وقوkاها شيطانية، وسوسة فهي منها االشمئزاز من كانت فلو الدين؛ في الفقه وقلkة العزيمة ضعفO قلوبهم

�ا الدين في الفقه من وتحصيلهم قوية، عزائمهم Cما قوي وا . منه غضاضة أنفسهم في يجدوا ولم ذلك، من اشمئز�

: لهم فنقول ما وسلم عليه الله صلى النبي أحاديث من جاء: أوال والسالم الصالة عليه : قوله ذلكم : من ذلك على يدل�

لك(( . أنا السلف : ))فنعم عنها الله رضي فاطمة البنته هي بل محدEثة، تكن لم النسبة هذه أن: الثاني األمر

فيقال وسلم؛ عليه الله صلى النبي أصحاب عهد من هذه أئمة عند )السلف( دارجةi . وكلمة : السلف لهم

: وضوحـا هذا ويزيد والجماعة؛ السنة أهل الملة ال وأنه السلفية، إلى االنتساب صحة على اإلجماع شيخ : قال اإلجماع حكاية واسمعوا ذلك؛ في غضاضة من على عيبE : ))ال C الله رحمه C تيميه ابن اإلسالم

بل إليه؛ واعتزى إليه، وانتسب السلف، مذهب أظهر يكون ال السلف مذهب فإن اتفاقا؛ منه ذلك قEبول يجب

في C شئتم إن C . وراجعوها العبارة …(( إلخ حقا إال المجلد من المائة، بعد واألربعين التاسعة الصفحة

Eمi فهذا قاسم؛ الفتاوى(( البن ))مجموع من الرابع عEل والسابقة القدDر بجاللة لهم المشهود منهجنا أعالم من نقل إذا تيميه ابن هو ومEن اإلجماع؛ ينقل الفضDل في

من ق�لة ضمن اإلجماع، نقل في حجة إنه ؟، اإلجماعOحتج العلم أهل . اإلجماع نقل في بهم ي ال عامة المسلمون أيها ويا خاصة اإلسالم شباب فيا

kصدوركم في يكونن iالسلفية، إلى االنتساب من حرج في تأخذكم وال بها، واصدعوا رؤوسكم، بها ارفعوا بل

. الئم لومة ذلك

8

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

في تيميه ابن اإلسالم شيخ : ذكر آخر شيئا وأزيدOكم C أظنW ما على C الصفحة في وبالتحديد السابق المصدر

البدع عالمات ))من أن المائة بعد والخمسين الخامسة�ا تجد فال الصالح((؛ السلف انتحال : ترك Eف�ي ل Eسيما ال خ

kة الجماعات إلى المنتسبون في الظاهرة الحديثة الدعويk والجماعة السنة ألهل والمناوئة اليوم الساحة وهو إال

Oألن السلفية؛ إلى االنتساب ويكره السلفية، يكره د ليست السلفية kتجريد السلفية بل نسبة، مجر : وسلم؛ عليه الله صلى للنبي متابعة وتجريد لله إخالصOيا فالناس kي� Eن وحزب الرحمن، : حزب حزبان ب

نفاقا والمنافقون : الكفار الشيطان فحزب الشيطان؛�ا، Cلم اللذين المسلمون هم الرحمن وحزب اعتقادي

Eبوا ك DرE Oخرجهم ما ي . كامال إخراجا اإليمان مسمى من يEضلوا لم : اللذين الرحمن حزب وخالصوا Eضلوا ولن ي ي

ومكان، زمان كل في والحق الهدى جادة يتنكبوا ولم السنة أهل السلفيون، هم ضاللة على يجتمعوا ولم

. الناجية الفرقة المنصورة، الطائفة والجماعة، وال بالحق الرجال] : ي]عرف الثانية القاعدة

بالرجال الحق ي]عرف بالتمسك، يوصف اإلنسان : أنk القاعدة هذه ومعنى

تشبهO لم الذي الحق على وأنه السنة، أهل من وأنه . العالمة الحق على كان إذا والخرافة البدعة شائبة وأعماله؛ أقواله في حق� من انتهجه : ما عليه الدالة. األول الشطر هو وهذا

مجرد ليس أنه : والمعنى بالرجال الحق يعرف وال مصيب، أنه على داللةi هو فعلy أو بقولy الرجل سلوك

عند واألعمال األقوال على الحكم لكم قدkمتO كما بل الطائفة عند والجماعة السنة أهل عند السلفيين

9

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

: الناجية الفرقة عند الحديث أهل عند المنصورة. واإلجماع : النص، فقط ميزانان

والبغض الحب : في الثالثة القاعدةا فإن Eح�يفون الله إلى دعاة أنهم يدkعون ممن كثير' ي

الحب فمعيار والبغض؛ الحب مسلك في ويجورون مEن ومع معكم صريحين ولنكن هؤالء، عند والبغض

في عندهم والبغض الحب بل الرسالة هذه إليهم تصل الحق أهل أجمع وقد األشخاص؛ ذوات في األشخاص،

الله صلى محمد سوى لذاته البشر من ألحدy حبk ال أنه يبل�غ ما في معصوم وهو الله عن المبلغ ألنه وسلم؛ عليه

ما على يزد لم المبين، البالغ بلkغ وجل؛ عز الله عن بهOمر والمرسلين النبيين سائر وكذلك منه، ينقص ولم به أ

عليهم صلى محمد إلى نوح لدن من والسالم الصالة جميعا

. وسلم الجميع على الله في ليس والبغض الحب� معيارE : فإنk السنة في وأما

صحkت فقد وتعالى؛ سبحانه الله في هو بل األشخاص، والمواالة الله، في والبغض الله، في الحب بأنk األخبار

لله؛ واإلعطاء لله، والمنع الله، في والمعادة الله، فيEها مEن صفات ست هذه EهEجEها استكمل Dت معاملته في وان

. اإليمان عOرى استكملE لآلخرين المخالف على الرد : في الرابعة القاعدة

Oون الناس من فعشراتi مئات يكن لم إن OهEو�ن هذا يEهO الجانب، وDن EرE EفDرقة عاملE وي كما C األمة ألنE لألمة؛ ت

ب� االجتماع إلى محتاجة C زعمواD Eم� الصدDع ورأ الشمل ول

Oرد�دOونه ما آخر إلى . ي: فنقول

10

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

تؤسسون، بما له تؤسسون الذي االجتماع هذا: أوالOقEع�دOون العبارات بشتkى إليه وتدعون تقعدون، بما له وت

ذات ؟!؛ األشخاص ذات في أم الله ذات في أهو يريدونه بزعمهم هم لكن ، بهم لنا عالقة ال األشخاص

أين من ذاته وفي الله أجل من كان فما الله؛ ذات فيEمد� ت DسO والسنة، الكتاب نص من ؟؛ وقواعOده أصولOه ت

رسوله وسنة الله، . وكتاب الصالح السلف إجماع ومن من والهدى الحق أهل وإجماع وسلم، عليه الله صلى ما على إال الناس يجتمعO ال : أنه على الملة هذه أئمة

Eه ض�ي Eر Oه الذي الحق� دين� من وتعالى سبحانه اللهOأساس Oذلك بعد ثم الشرك، عن والنهي التوحيد إلى الدعوة

Oالعملية الدين فرائض سائر . ولم والبالد للعباد وجل عز الله رضيه ما قاعدة إذن

أمرين: في تنحصر غيره يرض الله : توحيد وأساسه لله؛ الدين : إخالص األول األمر

. العملية الدين فرائض ثم وتعالى، سبحانه سبحانه الله مEغEاض�ب كل من : التحذير الثاني واألمرOعصى ما وأعظم ومEس�اخطه، وتعالى وأعظم به الله ي

كبائر من التحذير ذلك بعد ثم بالله، : الشرك مغاضبه صفوE تكدر ألنها والخرافات؛ والبدع، والمعاصي، الذنوبDق�صOه اإليمان Oن . وت

فإذا ؟، المسلمون يفترق ال أن تريدون : أنتم وثانيا ؟، ماذا عل يجتمعوا أن : تريدونهم نسألهم : نعم، قالوا ما : اسمعوا . نقول : نعم فالجواب ؟، معين منهجy على صلى محمد وخليلOه ومصطفاه ورسوله الله عبد به جاء ثالثy على األمة هذه : ))وستفترقO وسلم عليه الله

�ها فرقة وسبعين Oل واحدة((، إال النار في ك شيئا قدمت وقد : ))الجماعة(( C قال ؟، هي : مEن قالوا

11

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

الله رضيه ما . هذا C الحديث هذا على الكالم من. وتعالى سبحانه

والطائفة السلفية، وهي الجماعة : الجماعة فإذ'ا كان ما مثل على كانوا : مEنD الناجية والفرقة المنصورة،

Oه، وسلم عليه الله صلى الله رسول عليه يأبى وأصحاب. ذلك غير على الناسO يجتمع أن الله

والباطل الحق بين الفرقانE هؤالء يا ترون أال: وثالثاEمD : ال، قالوا فإن ؟، هم ل kق�رO بين فرقان من بدk ال أحد، ي

المعامالت، في أو العبادات، في سواء والباطل، الحقOدk ال شيء، كل� في الشخصي السلوك في أو من ب

. فرقان وتعالى سبحانه الله فرWق : لقد قلنا : نعم، قالوا وإن

ق kالدين أئمة وأجمع وسلم، عليه الله صلى رسوله وفر kة Dذ على والم�ل Eب جاءت الذي الله منهج خالف ما كل ن عليه الله صلى : قال واسمعوا والمرسلون؛ النبيون فهو منه ليس ما هذا أمرنا في أحدث : ))مEنD وسلمC ))د Eر iج kرEخOالصحيحين في م ،C لمسلم رواية وفي : نا عليه ليس عمال عمل ))من Oد(( . والرد� فهو أمر Eر قال موجود؛ غير فكأنه مردودا كان وما المردود، معناه يقتضي فإنه العبادة إلى أضيف إذا : والرد� العلم أهل

المعاملة إلى أضيف وإذا بها، االعتداد وعدم فسادها : ثانيا اسمعوا نفوذها. ثم وعدم إلغائها يقتضي فإنه

Oحد�ثونكم أقوامi ))سيكون وال أنتم تسمعوا لم بما ي بعض وهو C ثالثـا اسمعوا ثم وإياهم((، فإياكم آباؤكم

Eاض حديث من ب Dار�ية بن الع�ر Eالمشهور الصحيح س C قال : Eا وEج�لEت موعظة' وسلم عليه الله صلى الله رسول وEعEظEن

فEت القلوب منها EرEالله رسول : يا فقلنا العيون، منها وذ إلينا تعهد : فبما رواية وفي C فأوصنا مود�ع موعظة كأنها

12

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

C وإن والطاعة والسمع الله، بتقوى : ))أوصيكم قال Eرkم

E Eأ Eشي، عبدi عليكم ت Eات وإياكم حEب فإنه األمور؛ ومحدEثEع�ش من kت�ي فعليكم كبيرا، اختالفـا فسيرى منكم ي بسن

�ين الراشدين الخلفاء وسنة EمEسkكوا بعدي، م�ن المهدي ت رسول سنة بعض بالنواجذ(( . هذا عليها وعEض�وا بها، القضاء على مجتمعةi وهي وسلم، عليه الله صلى اللهEهم ويجمع للناس يصلح ال بأنه Eات ت Eإال ش Oصلى النبي اتباع . وسلم عليه الله

الله عبد عن ومسلم أحمد رواه : ما وضوحـا هذا ويزيد رسولE : أن عنهما تعالى الله رضي العاص بن عEمرو بن

Dلي نبي� يكن لم : ))إنه قال وسلم عليه الله صلى الله قEبk قEط EدOلk أن عليه حقا كان إال Eه ي مkت

O EمOه ما خير� على أ EعDل يOنذرEهم وأن لهم، رk ي Eه ما شOم وإن لهم؛ يعلمOكE مkت

O هذه أOها جOعل �ها، في عافيت وأمور بالء آخرها وسيصيب أوkل

Oنكرونها(( وهذا Eن�ي يا الحديث ت �مEا مصداقi ب أبو رواه ل اإلمام إلى ))تمهيده(( بسنده في البر عبد بن عOمر يقعدO كيسان بن وهبO : )كان قال C الله رحمه C مالك�حE لن أنه : اعلموا لنا يقول حتى يقوم وال إلينا OصDل آخر يأوله( . أصلح ما إال األمر هذا

الوجــه من اآلتي والنص ؛ األول الوجــه ] انتهى[ . الشريط من الثاني

. التقوى يريد أو … عليه الله صلى النبي أصحاب عن النقلO تواتر وقد

Wة؛ تكن لم وإن المخالفة رد� على وسلم ذاكرi وأنا بدعيEما بعض kعنهم الله رضي عنهم صح : الرأي وأهل : )إياكم يقول عنه الله رضي الفاروق فهذا

DهOم فإنهم Eت عDيE وسلم عليه الله صلى الله رسول أحاديث أ

وأضلوا( . فضلوا بالرأي� فقالوا يحفظوها أن

13

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

أنk أظن� ما : )والله عنهما الله رضي عباس ابن وقال : فقيل اليوم(، مني هالكا الشيطان إلى أحبk أحد'ا

EحDدOثO قال ؟ وكيف المغرب أو المشرق في البدعة : )تOها Oها إليk حملها فإذا إليk الرجل فيحمل د� بالسنة قEمEعDت EرO فEتعليه( .

تبتدعوا؛ وال : )اتبعوا عنه الله رضي مسعود ابن وقالOم( . فقد Oف�يت ك

ة( يعني : )إياكم الله رحمه الشعبي وقال EسE والمOقEاي�نE بالقياس أخذتم إلن بيده نفسي الذي )فو الرأي ل Oح� لت

مOنk الحرام OحEر� Eت من حفظ عمkن بلغكم فما الحالل؛ ول : قال فخذوه( أو وسلم عليه الله صلى محمد أصحاببه( . )فخذوا

السنة، على نفسك : )اصبر الله رحمه األوزاعي وقالOقالوا، ما وقل kفO Eفk عما وك لOك عنه، القوم ك Dسبيل واس

EسEعOك فإنه الصالح؛ سلفك . قال كما وسعهم( أو ما يEبهذا فبان kوسلم عليه الله صلى نبيكم أصحاب أن

kف�قOون بعدEهم ومEن والتابعين يخالف ما كل رد� على مOتسDوتهم وسلم، عليه الله صلى الله رسول سنة

O في وأ المخالEفات رد فقد وسلم؛ عليه الله صلى نبيكم ذلكدkا Eا ر� Cا قوي قلب له وكان سمعEه مEن يجعل شديد'ا وزجر'

ج�ر بصيرة ذا وكان EزD Eن . مخالفته عن يEمkا Eق�يف إلى خرج ل الله صلى مEرk الفتح بعد وهEواز�ن ث

EعDك�ف بسدرة وسلم عليه Oوطون عندها المشركون ي Eن وي : يا الحدثاء فقال أنواط، : ذات لها يقال أسلحتهم

C أنواط ذات لهم كما أنواط ذات لنا اجعل الله رسول : ))الله وسلم عليه الله صلى فقال C، مثلهم لنا اجعل كما C بيده نفسي والذي C قلتم السنن، إنها !!، أكبر

آله لهم كما إلها لنا اجعل: لموسى إسرائيل بنو قالت

14

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

العجب يظهر وزمانها المقولة محتوى إلى نظرنا . إذا بصيرة على الله إلى الداعية ساعد ويشتد� العجاب،: الحق من إليه يدعو ما إلى فيمضي

محمد فأصحاب مختلفة : هي لفظها حيث : م�ن فأوال وسلم عليه الله صلى موسى؛ : يا قالوا موسى وأصحاب الله رسول : يا قالوا نادوه محمد أصحاب ؟، باللفظ مختلفتان الفئتان أليس والتأدب التوقير في غاية C الرسالة باسم وسوء الجالفة غاية فيه C باسمه موسى وأصحاب C، معه

: قالوا وسلم عليه الله صلى محمد أصحاب C، األدب أما ؟، إلها لنا اجعل قالوا ما أنواط، ذات لنا اجعل

حوا موسى أصحاب kلهم كما إلها لنا : اجعل وقالوا صر OفEر�ق لم هذا ومع آلهه؛ �نا ي بين وسلم عليه الله صلى نبي

الله غير عبادة وهي واحدة النتيجة ألن المقولتين؛. تعالى

عليCCه اللCCه صCCلى الله رسول : فإنk الزمان حيث من أما�لون المقولة هذه وقائلوا غزوة، في كان وسلم نحو يشك صCCلى الله رسول يمنع فلم المعسكر، من أكثر أو ألفين

ألنهم فيهم؛ الزاجCCرة مقولتCCه يقCCول أن وسلم عليه الله وحاشCCاه CCC مجاملCCة وسCCلم عليه الله صلى منه كانت لو

مCCا االفCCتراض سCCبيل على لكن CCC وسلم عليه الله صلى في وهم الغCCزو مCCع ولCCذهبوا مقCCولتهم، عن ارتCCدعوا ذلCCك يعتقCCدون وهم ذهبوا لو الشرك، من شئ نفوسهم

يكن لم انتصCCCروا فCCCإن قلCCCوبهم؛ من يقلعCCCه مCCCا دون العCCدد، لهCCذا بالنسCCبة أعCCني CCC إسCCالم انتصCCار انتصارهم

النCCبي مCCع كCCان من كCCلk أعCCني ال المقالCCة هCCذه القائلين هCCذه أصCCحاب من أحدi مات ولو C وسلم عليه الله صلى

عليه الله صلى النبي فزجرهم الكفر؛ على مات المقالة

15

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

ا سCCمعتم الCCذي الزجCCر هCCذا وسCCلم راسCCبة اقتلCCع زجCCر'kها الشرك Eث ت Dل ولم هذا، يقل فلم قلوبهم من واجCCنحن يق

�لOون وهCCؤالء عCCدو، مع حرب وفي غزو في ك ECCشO دOس ي OCCس Oدk ال ال، تقريبا، المعسكر Oدk ال والتصفية، التربية من ب من بسياسة سياسة، واجتثاثه قلوبهم من الشرك جذور قلع من البد التوحيد

. راسبة له تبقى ال حتى منها لكن جدا، وكثيرi كثير، والسالم الصالة عليه عنه والنقل

هذا أصل من المخالف على الردk بأن : البيان مقصودنا. بصيرة على الله إلى الدعوة قواعد ومن الدين

الكلمة، هذه في C وتعالى سبحانه C الله يسر ما هذا شيئا تكشف األسئلة ولعل كثيرا، عليكم أطلت ولعلي�ه أو عنه غفلنا Eب Oن إلى يحتاج المقام ضروري أمرy إلى ت

. اختصرناه وقد بسطه. مرضاته فيه لما الجميع الله وفkق

وصحبه آله وعلى محمد، نبينا على وسلم الله وصلى. وسلم

الكلمة هذه على الجزاء خير شيخنا فضيلة الله ] جزى. السلفي المنهج في التوجيهية التربوية�ها واألسئلة ل Oلم خيرا، الله فجزاه الشيخ عنها أجاب قد ج

Dق� Oب Dه ي ب Oها إال شE EجDال ال ولكن التوجيهية، الكلمة هذه في وأOد األمور بعض ألن األسئلة، بعض على نعرض أن من ب

: التفصيل من مزيد إلى تحتاج: األسئلة بأن تقول التي الشبهة على الجواب : ما األول السؤال[ ؟ تفرق السلفية

[ : ] الجواب

16

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

سوء : إمkا شيئين أحد عن ناشئةi المقولة هذه أقول الخطأ بمعنى الفهم وسوء الفهم؛ سوء وإما القصد،

ه Oسهل؛ أمر kن ألنEئا فهمـا فهم م� الحق قصدOه وكان سي�ل، األمر له استبان إذا �ن إذا قEب Oي . يقبل بدليل�ه الحق له ب

والتعصب الهوى الحقيقة في وهو C القصد سوء وأماEه يخالف ما كل عن والعمى C الغالب في C فهذا C مشرب

هذا أصحاب من يهتدي من وقلk حيلة، فيه ليس ورأوا بدع وأصحاب أهواء أصحاب إما فالقوم المسلك؛

kالسلفي المنهج أن Oهم عوارهم يكشفEج�ل�ي وزيفO ويه�م حقيقة أنهم كذبا ادعائهم في للناس وخداعهم غ�ش�. C كذلك وليسوا C الله إلى دعاة إلى ندعوهم فهؤالء السلفي المنهج يجهلون أنهم وإما

به الله يرد : ))من وسلم عليه الله صلى قال كما العلم،الدين(( . في يفقه خيرا

[ ؟ السويدان طارق على نرد : كيف الثاني ] السؤال[: ] الجواب

طارق هو وما ؟، السويدان طارق هو : من أوال. ؟ هو فمن ؟!؛ السويدان

iالكويت، أهل من رجل Oب وكثيرOتO األشرطة، وكثيرO الك آخر، علم تخصصه الشرعي، العلم ذوي من هو وليسWة كلية في مساعد أنه بلغني ما وآخر C تقنية أو تكنولوجي عليه االعتماد عدم في ... كافي وهذا C مساعد أستاذEحDك�يه ما وعلى وقواعد أصول علم لكل ألنه ويقوله؛ يEني Dب Eن EحDذEق وال عليها، ي إال وقواعده العلم ذلكم أصول ي

أصوله له الشرعي فالعلم أهله؛ من المتخصصون. له حاذقا السويدان طارق يكن ولم وقواعده،

قاعدتهم من وينطلقO إخواني، فالرجل ؟، هو ما وأماOوها التي المشهورة المنار قاعدة فهي المنار، عن وEر�ث

17

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

،' )المعذرة قاعدة ثانيا، اإلخوان قاعدة هي ثم أوال فيما : )نتعاون C : بسطOها أي C هي والتعاون( والتي

فيه( . هذه اختلفنا فيما بعضا بعضنا ويعذر عليه، اتفقناأ باليا، منها اإلسالم أهل على دخلت القاعدة Eز Eور الله أسأل عظيمة؛ برزايا منها المسلمين اإلخوان منهم يكن لم من يوقف أن العظيم العرش رب الكريم بابi فهي القيامة؛ يوم للخصومة الحق إلى مOهDتدياO نحلة لكل اإلسالم أهل على مفتوح أ Eز DرE سواء اإلسالم، ت الذين C كالرافضة اإلسالم إلى منتسبة النحلة هذه كانت

. والنصارى كاليهود إسالمية غير أو C، الشيعة يسمونهم C مشاركة أو C كلمة يتضمن عندي شريط له والسويدان

kة في ألقيت ندوة في �ي Dن ي EسOح C معاقل والحسينيات هذا من يظهر C وعباداتهم تجمعهم وأماكن الرافضةkقريب الشريط . والرافضة السنة أهل بين الصريح الت

فله القاعدة؛ هذه من ينطلق الرجلO دام ما غرابةE ال فإذ'ا. C القدوة وبئس السلف وبئس C سلف التي C المسلمين اإلخوان جماعة نشئت : حينما فأوال

القرن منتصف في أظن مصر، في البنا حسن أنشئها نؤرخ ال ونحن هم تاريخهم على هذا الميالدي، العشرين

وأسkسE القافلة، هذه البنا حسن أظهر كيف بالميالدي،C. ؟ بها ودعا لها،

والشيعة( في السنة بين التقريب )دار : أنشأ فأوال وبيوت اإلخوان مراكز : أن منها كلمات وقال مصر،

الرافضة كبار يستضيف وكان للشيعة، مفتوحة اإلخوانkصلO وكان صفوي، نواف مثل Eت Oدغدغ الحج في بهم ي وي

�نهم عواطفهم وبينكم بيننا : )ليس منها بمقوالت ويلي كالمتعة( حلها يمكن بسيطة أمور وبينكم وبيننا اختالف،

بل وسلم، عليه الله صلى النبي أصحاب سب� . فأين

18

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

أين ؟، C سبعة أو عشرة أو ثالثة إال C تكفيرهم أين حتى معه يتعاملون . فهم ؟ محرWف القرآن إن قولهم رضي عائشة على قولهم وأين المنتظر، المهدي يظهر

عليه الله صلى الخلDق سيد زوج المؤمنين أم عنها الله تغافل الرافضة مقوالت من كلها هذه ؟؛ بالبهتان وسلم

ها ولم البنا، حسن عنها EرE OقEم�ش يجمع ألنه شيئا؛ ي ويEف�ق Oل . وي تنقلوا وال C الحقيقة في كفرية هي مقولة : قال وثانيا�ي : )ليس قال كفرية، المقالة لكن C، البنا أكفر أني عنWة، خصومة اليهود وبين بيننا وبينهم بيننا وإنما ديني

ومصافحتهم(، بمودتهم أمرنا واللهO اقتصادية، خصومة إال الكتاب أهل تجادلوا وال: اآلية بهذه بقوله واستدل

الحليم عبد محمود عنه رواها وهذه ، أحسن هي بالتيC خواصه من وهو C صنعت أحداث ))اإلخوان كتابه في

التاريخ(( .Wا منهج على كان مEن كلW ذلك بعد ثم اإلخوان ومنهج البن

فانطلقت القاعدة؛ هذه على هو الدعوة في المسلمين فال األديان؛ بين والحوار األديان، وحدة إلى الدعوة منها�ا تجد Cدا إخوانيD ل Eج k من وأجلد التقريب؛ على وهو إال

الترابي الله عبد بن : حسن الدعوة هذه في عرفنا فيوسف المصري؛ القرضاوي ويوسف السوداني،Oسمي C عنه أنقله ما على وثائق وعندي C القرضاوي ي

�لO الذهبية، بالقاعدة القاعدة هذه إلى بالدعوة ويعلkسع حضارة، من ألكثر تتسع الحياة بأنk األديان وحدة وتت اتجاه؛ من ألكثر يتسع الواحد الدين بل دين، من ألكثر مشاريع لعدة يتسع مطWاط دين يعني C مطkاطية فهي

دين هو ليس شاكلته، على ومEن القرضاوي ينشئها والسالم الصالة عليهم الرسل به جاءت الذي اإلسالم

19

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

بالطاعة، له واالنقياد بالتوحيد، لله )االستسالم وهو دعوة مجرد اإلسالم وأهله( ال، الشرك من والبراءة القرضاوي؛ عند . هكذا تضم مEن تضم تلفيقية تجميعية

والباطنية، الوجود، وحدة أصحاب والصوفية فالرافضة،�ا مسلمون هم والقبورية والحلولية، Cهذه على بناء حق

وأهل اإلسالم أهل سائر مع مجتمعون ألنهم القاعدة؛ عدا فيما ومختلفون الله، إال إله ال قول على السنة. اجتهادOه به أدkى ما إلى فوصل اجتهد كل� إذ'ا ذلك؛

هذه من ينطلق السويدان طارق : أن والمقصود. لدعوته العام الطابع في هذا القاعدة؛

: فمنها دعوته، مفردات أما وسلم؛ عليه الله صلى النبي أصحاب بين شجر ما نشرkفقi وهذا ك�ه على مOت DرE نشر يجوز ال محرم وأنه باإلجماع؛ ت

�مEا وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب بين شجر ما لOه د�ث DحO �ز الفتنة من المسلمين أوساط في ي ما إلى والتحي

. براء منه وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب األسلوب هو وليس القEصEص�ي، األسلوب يعتمد هو كذلك في مرة قال الرجل . بل والسنة الكتاب على القائمOه الذي الشريط نفس إلى يدعوا وهو آنفا لكم ذكرت

المشاعر واحترام الصف وحدة إلى يدعوا وهو التقريب : )ال C مثال C فقال واحد، وهدفهم واحدة دعوتهم دام ما

فهذا بيوتكم(؛ في سبوه بل أمامي، هريرة أبا تسبiعليه الله صلى النبي أصحاب سب على منه إقرار

Eنا؛ ظاهرا هذا كان إذا ذلك يستنكر وإنما وسلم، ألنه عEل . والهدف الصف وحدة إلى ويسيء المشاعر يجرحانتخابات. وقت في هذا قال ولعله

20

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

؟، هو من السويدن عن موجزة نبذة الحقيقة في هذا C السبب عرفتم منه؟! فلعلكم ينطلق وما ؟، هو وما

. C العجب بطل السبب عOرف : إذا قيل وقديما البدع أهل شبه نحو توجيهكم هو : ما الثالث ] السؤال

هذا حيال للشباب البدع أهل شبه تنتهي تكاد ال التي[ . ؟ األمر

: [ ] الجواب الغنم من الذئب يأكل : ))إنما الحديث تذكرون

بأهل يرتبط ال الذي هو ؟، منا القاصي القاصية(( . فمن وسداد اإلطالع، بسعة المعروفين والفضل العلم

عز الله إلى الدعوة في والبصيرة الرأي وقوة المنهج، أن البدk هذا وجل؛. الشبه عليه تتوارد علم طالب أنه يقول شخص بي اتصل اليوم هذا وعصر

آخر إلى العلماء كبار هيئة بعض على ودرس وكذا وكذاWر الوعيد آيات قرأ إذا : أنه فقال قال، ما هذا ويقول يتأث

. C كالمه معنى C عذابهم يكون وكيف مؤلم عذاب عنكم يبد�دO فالذي قلبه؛ في الشيطان ألقاها شبه هذه

ويقو�ي C واآلخرة الدنيا في وإياكم الله عافانا C الشبه يقينا قلوبكم ويمأل أقدامEكم، ويرسخO عزيمتكم، ذلك وسبيل الله؛ دين في : التفق�ه عليه وثباتا بمنهجكم بصحة عOرفوا ممن والفضل، العلم بأهل : االرتباط

. المنهج وسداد المعتقد�و وثانيا �ب Eك العلم، من تشبعوا ال العلم، طلب على : أ

وkدOوا EزE . تضOوا : ال وثالثا OعEر� أن تحاول ال الشبه، ألهل أنفسكم ت

OعEر�ض ال، ال، ، هؤالء عند ما إلى أنظر أنا وتقول نفسك ت�ر ال؛ Eث انضم بهم، ثم بالله واعتصم السنة أهل سواد ك

21

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

وال مسؤول، أنت ما هؤالء عنك دEع معهم، كن إليهم،EحDر�ف أنك األيام من يوم في تفكر أو اإلخوانيين ت

لنا يظهر فيما هذا السنة؛ إلى الصوفيين أو التبلغيينkة به جرت مما ن هذه مستحيل، البشر قدرة في الس�

OصDح لكن الكونية؛ السنة بنصح الله ونفع يمكن، أفراد ن وخيمة، فإنها هؤالء مجالس عن فابتعدوا أفراد؛

: الذهب سبائك من أفضل هي التي النظيفة والساحة فيها ليس كدر، فيها ليس والجماعة، السنة أهل ساحة

. الصحابة قال رسوله وقال الله : قال السنة إالOل�يت شبه لهؤالء عرضت إذا C أيضـا C ثم دkها بها ب OرEفورا، ف

: تعالى قال العلم، أهل فاسأل تستطع لم وإن العلم أهل اسأل تعلمون ال كنتم إن الذكر أهل فاسألوا

.DفEين من نعاني نحن فالحقيقة شباب من C ثالثة أو C ص�ن: والضعف التفكك جاء خاللهم وم�ن السلفية،

Eق�ر؛ ال : صنف األول الصنف ت DسE في يوم كل فتجده ياسة يعني C الكشكول بحامل أشبه فهو جهة؛ Wالكر :

ز ما C العامة kتبليغي إخواني مجلس أي عن يتحر انسلخ وبعضهم بل األفكار، بلبلة والنتيجة صوفي؛kع، السنة عن وانحرف EمEي C بالله والعياذ C وبعضهم وت

Dرة أصابته الوساوس وانتابته يصنع ماذا يدري ال حEي. الفكري والتشويش والقلق الكتب من شيئا قرأ متعجل، : صنف الثاني الصنف فكره ينبت حتى العلم بأهل ارتبط ما يعني فتصدWر؛kوالمنهج درسه الذي العلم أصول ويعرف ساعده ويشتد

ا . وهذا ينتهجه الذي �فرة سبkب ما كثير' الشباب؛ بين النOصدرO ألنه Oصدرها كيف يعرف ال أحكاما ي C مالك . اإلمام ي

لي أذن حتى أفتيت : )ما قال أنه عنه رOوي C الله رحمه

22

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

: قال ؟، لك يأذنوا لم : ولو قيل مشائخي(، من سبعون أين شيخه عنه يعلم ال بعضهم شبابنا أفتيت( . أما )ما

التعليم على التلميذ يجرؤ ال قديما وكانوا يجلس، بل C، إذنـا منهم يأذن C مشايخه يستأذن حتى والفتوى

Oحد�دOون عظيم توقيرi هذا فيه؛ يجلس الذي المكان له ويkى جدا، ب EرE الالحق منهم تربى هذا، على السلف ت

Wوا السابق، عن الالحق هذا أخذ والسابق، على ترب وأهل بالليث، مصر أهل : )امتحنوا قالوا . وقديما هذا

عمران بن بالمعافى الموصل وأهل باألوزاعي، الشام. ذلك …( وغير

عندهم ما C الحقيقة في C : صنفi الثالث الصنف طيبة نية عندهم يستوعب، أن يستطيع ما فرقان،Eر�د أن فيمكن فقط؛ اليوم في مشارب عدة عليه ي

محبته حيث ومن طيب معتقده حيث من هو الواحد؛ من يعرف حتى فرقان عنده ليس لكنه طيبة، للسلفية

Oوالي Oعادي ومن ي Oوس�ع ومن له يستنكر ومن ي صدره؛ له يkة C أيضا C وهذا �ي Eل المبتدعة به يقوى قد السلفيين، على بEقOوون يشعر، ال حيث من الفرقان، من بد فال به؛ ي

النصيحة C أبنائي يا C لكن ، منها بد وال مقبولة النصيحة قربك أنk رأيت إذا المبتدع فالشخص محدود؛ حد لها

Oه البدعة في ح�دWته ويكسرO فيه يؤثر ب السلفية إلى ويقر�Oصحك يكن لم إذا لكن معه، كن به، فعليك وال له نافعا ن يستحق بما عامله ذلك بعد ثم منه، يديك فانفOضD مOفيداOهجر، : قد Oهجر، ال وقد ي OحDذEر ولكنه ي هذا أفكاره؛ من ي والمصالح المفاسد في النظر قاعدة إلى راجع أمر

عند يكون أن بد ال أنه المهم ذلك؛ على المترتبة يعادي، من ويعرف يوالي، من يعرف فرقان السلفي

23

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

Oق�و�ي من ويعرف �ر ومن الناس من شوكته ي Eث Oك سوادEهم ي.

الشباب من : يوجد رابع صنف هناك يكون أن يمكن بلOح�ب� من هو دعوته، في يسلكه ال ولكن السلفي المنهج ي

في يقع قد لكنه السلفيين، ويحب هكذا للسلفية ينتسب هؤالء يقر�ب أن يريد أنه بحجة البدعية، المخالفات بعض C، فيكم الله بارك C هذا على السلف كان ما . أبد'ا

EصDدEعOون السلف عين كرامةE يرون وال السلفي، بالمنهج يkر لمن Eك Eن . له ت

ويشتكي عامي أنه يدعي سائل : هذا الرابع ] السؤال ماذا يدري وال بابه على التبليغ جماعة توافد كثرة من

[ ؟ معهم يفعل: [ ] الجواب

بسداد عOرفوا الذين C قدمنا كما C العلم بأهل : عليك أوال. تعلkم عنهم خذ المعتقد، وصحة المنهج ما أبدا، تأتون وال أريدكم، لهم: ال قل : اطردهم، وثانيا

فجماعة أريدكم؛ ال عني اذهبوا مني، ولستم منكم أناkعة، صوفية وهي مضلة، ضالة بدعية جماعةi التبليغ مOقEن المبايعة إلى C فيها ينخرط من أمر يعني C األمر ينتهي والقادرية، الجشثية، : وهي صوفية طرق أربع على

ما C فيك الله بارك C واقرأ والسهروندية؛ والنقشبندية، األخ كتبه وما C، الله حفظه C الحصين سعد الشيخ كتبه رحمه C التويجري حمود الشيخ كتبه وما الجربوعي، نزار رحمه C أسلم محمد الشيخ قبل كتب من كذلك C، الله : أظن C أسلم محمد الشيخ كتاب وشرح C، الله

الشيخ لكن كذا، عليها(( أو وما لها ما التبليغ ))جماعة

24

(( )) السلفي المنهج في وقواعد أصول

سماه شرحا عمل C الله رحمه C سراج الدين تقيالمنير(( . ))السراج يثيب أن الكريم العرش رب العظيم الله نسأل ] وختاما

هذه يجعل وأن العظيمة، الكلمة هذه على الشيخ�يkض وأن حسناته، ميزان في الكلمة Oب يوم شيخنا وجهE يل�ين في يجعله وأن وجوه، وتسود وجوه تبيض . ع�

[ وصحبه آله وعلى محمد على الله وصلى

25