Inverted Tree

1

Крис Беннет, Линн Осборн и Джуди Осборн.

Конопля: Философский камень.

Оглавление Часть 1. Рыцари тамплиеры и Гашиш. ..................................................................................................... 1 Часть 2. Суфийские алхимики и миф о Чаше Грааля............................................................................... 6 Часть 3. Монах-алхимик Франсуа Рабле. ............................................................................................... 10 Часть 4. Средневековые алхимики и конопля. ...................................................................................... 17 Часть 5. «Клуб Гашишистов». ................................................................................................................. 26

Часть 1. Рыцари тамплиеры и Гашиш.

Зеленое Золото: Дерево Жизни, Марихуана в Магии и Религии.

Алхимические знания об использовании гашиша были ввезены в Европу в период темного средневековья, когда Орден Рыцарей тамплиеров, основанный Гуго де Пайеном (Gugo de Payens (фр.), «язычником»1 ) в начале двенадцатого столетия, был вовлечен в торговлю товарами и узнал о гашише. Это знание было тайно передано восточными мудрецами через средневековых алхимиков, Розенкрейцеров2, и позже через самых влиятельных оккультистов конца девятнадцатого и начала двадцатого столетий. Современное Масонство, как говорят, произошло от древнего знания тамплиеров, которое в свою очередь передалось из более ранних арабских источников. Как сказал сэр Ричард Бартон, «суфизм был восточным родителем масонства». Однако,

1 "... В 1118 году в Иерусалиме был основан новый орден. Девять монашествующих воинов приняли обет бедности. Сохранилась их печать — два всадника на одном коне. Рыцари — в течение девяти лет их ряды не пополнялись — получили белые плащи. Послушники и сержанты — черные. Под черно-белым флагом — босеаном — они и начали свою загадочную партию. Тогда же впервые прозвучал клич ордена "Vive Dieu Saint Amour!" — "Да здравствует Бог Святая Любовь!" Первым великим магистром стал Гуго де Пайен. "Говорящая" фамилия! Ведь "пайен" означает "язычник". О, мы еще убедимся, какой антихристианский поток внесет в европейское сознание этот орден! Король Иерусалима лично отвел рыцарям резиденцию. Ранее стоял здесь Храм иудейского царя Соломона. Отсюда и название — храмовники или тамплиеры. Полное же наименование звучало так: "Pauperi commilitiones Christi Templicue Salomoniacis" — "Бедные соратники Христа и Соломонова Храма". Юрий Воробъевский "Стук в золотые ворота". 2 В Современных группах Розенкрейцеров, таких, как Д.М.О.Р.К (Древний мистический орден креста – прим. Переводчика), есть некоторые знания об использовании конопли. Основатель современной ветви этого древнего ордена, H. Спенсер Льюис, говорил, что, когда он вновь основывал Орден в начале этого столетия, он изменил методы Розенкрейцеров больше, чем это когда-либо делалось прежде, чтобы сделать его более приемлемым для современных посвящаемых. Энциклопедия Религии и Этики комментирует, что Розенкрейцеры были, «до войны, очень активны в добрых делах, особенно исследованиях использования растительных наркотиков и облегчениях болезни посредством цветных огней и гипнотических процессов». После изучения многих из ранних текстов Розенкрейцеров, я нашел, что они были полны растительной символики и секретных ссылок на коноплю, так же как нагружены большим количеством другого ценного тайного знания. Возможно, эта область исследования будет рассмотрена в будущей работе. – C.B.

Inverted Tree

2

современные Вольные каменщики – это религия Бизнесменов и Банкиров3, которые по большей части практикуют пустые ритуалы, о значении которых давно забыли. Но такой масонский мистик, как Жерар де Нерваль, один из членов известного «Клуба гашишистов», хорошо нал об арабском происхождении современного Масонства. Нерваль прокомментировал это в одной из своих книг, к ужасу многих масонов нашего времени. Нерваль издал биографию в 700 страниц, «Путешествие на восток», где рассматривается священная для масонов информация, касающаяся Мастера строителя Хирама, являющаяся основной частью в их секретных ритуалах.

Авторы «Храма и Ложи» прокомментировали: «Нерваль не только изложил основную информацию. Он также впервые обнародовал клубок жутких мистических традиций, связанных в масонстве с происхождением и родословной Хирама. Но что особенно любопытно, это то, что Нерваль не упоминает о масонстве вообще, притворяясь, что его рассказ – разновидность местной народной сказки, неизвестной на Западе прежде. Он утверждает, что услышал эту историю от персидского рассказчика, в кафе Константинополя. Идрис Шах, Великий Шейх Суфизма и историк их веры, прокомментировал связь между тамплиерами и Суфиями:

«То, что тамплиеры думали в рамках терминов суфизма о Храме Соломона в Иерусалиме, подтверждается одним важным фактом. «Храм», церковь, которую они построили в Лондоне, был смоделирован как Храм, основанный Крестоносцами ранее, и не был похож ни на одно здание, построенное прежде. Этот Храм представлял собой не что иное, как восьмиугольный Купол Скалы, построенный в седьмом столетии по суфийскому математическому проекту, и восстановленный в 913 г. Суфийская легенда о здании Храма согласуется с предполагаемой масонской версией. Как пример, мы можем отметить, что "Соломон" суфийских строителей это не король Соломон, но суфий «король» Мааруф Каркхи (умер 815), ученик и, как тайно упоминалось, сын Давида (Daud Tai, умер 781). Великое убийство, ознаменовавшее суфийское строительство, не является убийством человека по имени Хирам, как предполагают в масонской традиции. Мученик суфийских строителей Мансур аль Халладж (858-922), убитый из-за тайны суфиев, которую он излагал в манере, которая не могла быть понята, и за это был расчленен как еретик». – Идрис Шах, «Суфии». Мансур аль Халладж – откровенный приверженец опьянения, как средства вхождения в духовный экстаз. Об этом в официальной документации заявлял основатель O.T.O, посвященный в тайны конопли, Алистер Кроули, который был великим магистром Ордена. Интересно то, что Аль Халладж также связан с предевропейской историей алхимии. Не удивительно, что для многих тамплиеры были связаны с этой жизненной цепью передачи.

3 Тамплиеры, как говорят, были предшественниками современных банкиров, и банковские чеки были их изобретением.

Inverted Tree

3

«Орден Рыцарей Храма был основан на Святой Земле в 1118 г. нашей эры. Его организация основывалась на братстве Сарацинов «Hashishim» («принимающие гашиш»), которых христиане называли Ассасины. Первый штаб тамплиеров находился в крыле королевского дворца в Иерусалиме рядом с мечетью al-Aqsa, уважаемой шиитами, как центральная святыня богини Фатимы. Западные романисты, вдохновленные мавританскими шиитскими поэтами, преобразовали эту святыню матери в Храм Святой Чаши Грааля, где легендарные рыцари, называемые тамплиерами, собирались, чтобы предложить свою службу Богине, поддержать женские принципы богословия и защитить женщин. Эти рыцари стали более широко известны, как Галахад, Персиваль, Лоэнгрин, и т.д». – Барбара Уолкер, Женская Энциклопедия Мифов и Тайн. Авторы «Святой Крови и Святой Чаши Грааля» также комментируют связь между тамплиерами и Исмаилитами: «Секретные связи также поддерживались с «принимающими гашиш» или Ассасинами, известной сектой убийц и фанатичных адептов, которые были исламским эквивалентом тамплиеров». Авторы также комментируют, что «Необходимость обработки ран и лечения болезней сделали тамплиеров знатоками использования наркотиков». И Орден «прогрессивно для того времени расценивал эпилепсию не как одержимость демонами, но как управляемую болезнь». Интересно то, что гашиш – самый безопасный натуральный или синтетический медикамент, успешно показавший себя в лечении некоторых форм эпилепсии4. Большинство ученых соглашаются, что тамплиеры «приняли некоторые из таинственных принципов Восточных Гностиков». – Уолкер, ссылаясь, Р. Найт, «Символический Язык Древнего Искусства и Мифологии». Знаменитый автор нью-эйдж и современный «пьяный философ» Роберт Антон Уилсон написал целую книгу о тамплиерах и выдвинул теорию о том, что они практиковали форму арабского тантризма, и принимали гашиш, технику, употребления которого они переняли у Ассасинов. К сожалению, Уилсон не предлагает документального подтверждения своих слов, комментируя это так: «неоднозначные ссылки на священные растения или траву появляются в их [тамплиеров] сохранившихся рукописях».5 Тамплиеры разбогатели, у них появился флот судов и армия сильных воинов, у которых было кредо никогда не отступать, если шансы не были больше чем три к одному. Некоторые начали чувствовать угрозу в связи с тем, что Орден приобрел власть и богатство. Объединенными усилиями Короля Филиппа (членство которого в Ордене было отклонено) и Папы римского Клемента V, тамплиеры были обвинены в ереси. Среди многих обвинений против тамплиеров были насмешка над крестом, гомосексуализм6 и поклонение таинственному идолу в форме головы. Тамплиеры

4 «Марихуана... – вероятно, самый мощный антиэпилептик, известный медицине сегодня». (Альфред Д. Бергер, «Марихуана», Medical World News, 16 июля 1971, стр. 37-43; переиздано в «Медицинских Статьях о Марихуане»). См. также недавнюю публикацию Гринспун и Бакалар , «Марихуана, Запрещенная Медицина» для полного представления о медицинской пользе конопли. 5 Р.А. Уилсон, «Пол и Наркотики». 6 Все, кроме нескольких из тамплиеров, отрицали эти преступления, и те, которые признались, сделали это только после

того, как их пытки вынудили к этому. Что касается обвинений в гомосексуализме и зоофилии, это нисколько не

Inverted Tree

4

также были обвинены в повязывании священного шнура вокруг своей талии, давление которого, как говорили, было предназначено для концентрации на таинственной голове. Духовные потомки Зороастризма, современные парсы, каждый день повязывают священный шнур вокруг талии, как часть древнего ритуала Kusti. Храмовая практика Зороастрийского ритуала Kusti указывает на традицию, берущую начало у исмаилитов (отметьте общие черты между их семью ступенями инициации, с такими же в культе Митры), ранних гностиков и в зороастрийском влиянии. «Если тамплиеры растаптывали распятие, они, возможно, скопировали этот пример у арабских дервишей, которые торжественно отвергали распятие со словами, «Вы можете иметь распятие, но у нас есть знание о распятии». Идрис Шах, Суфии. Распятие на кресте – главный догмат католицизма, который отрицался многими группами, относящимися к раннему Христианству. Гностики были уничтожены именно поэтому. Самая большая резня в истории католической Церкви была связана с этим самым догматом, когда имел место Альбигойский Крестовый поход, и папство послало 30 000 солдат уничтожить 15 000 мужчин, женщин и детей – убить не за то, что они отказывались верить в учение Христа, а за то, что они отрицали его распятие на кресте. (См. главы 19 и 20, «Богиня, Чаша Грааля и Воскресение»). В «Суфиях» Идрис Шах заявляет, что поклонение тамплиеров таинственной голове могло быть связано с работой по трансгуманизации, которая должна была иметь место в собственной голове кандидата. «Золотая Голова (sar-i-tilai) является суфийской фразой, используемой для того, чтобы обратиться к человеку, внутреннее сознание которого было «преобразовано в золото» посредством исследования и интенсивности, природа которой не может быть передана здесь». Идрис Шах, «Суфии». Мы предполагаем в этом исследовании, что таинственная голова, которой поклонялись тамплиеры, возможно, фактически была своего рода сосудом или котлом, как голова Блаженного Брана в кельтской мифологии7, или более поздняя версия Сосуда Махавиры. В книге «Сосуд Махавиры и Растение Putika» Стелла Крамрих описывает растение, которое она связывает с таинственной сомой8, а Сосуд Махавиры, соотносит с таинственным идолом тамплиеров. Для древнего прихожанина сосуд Махавиры представлял отсеченную голову Макха, из раны которого вытекал Эликсир Жизни.

удивляет, принимая во внимание мужскую атмосферу монашеской жизни. Возможно, как и в случае суфиев, тамплиеры были достаточно толерантными к другим, чтобы разрешить гомосексуализм среди тех, кто был склонен к нему, в отличие от Святой Католической Церкви, которая сжигала гомосексуалистов, когда находила их. 7 «И это – мистический котел Брана, который многочисленные авторы стремились идентифицировать как языческого

предшественника Святой Чаши Грааля». Бейгент, Лей и Линкольн, 1982. 8 См. главу 4, Персия.

Inverted Tree

5

Тамплиеры были окружены и арестованы в пятницу, 13-го (теперь неудача связывается с этой комбинацией дня и числа) в октябре 1307 г. Несмотря на чудовищные пытки, которыми славилась Инквизиция, большинство тамплиеров отрицало обвинения. Конечно, инквизиторы вынудили небольшое количество признать свою вину. Подвергнутые мучительной боли, люди чаще всего признаются в том, что их следователи хотят слышать. Суд неоднократно отказывался слушать показания не менее чем 573 свидетелей. Некоторые тамплиеры cумели спастись, но большинство были сожжены или посажены на кол. Свидетель события заявлял: «Все они, без исключения, отказывались признавать любое из инкриминируемых им преступлений, и упорствовали в высказывании, что они несправедливо приговорены к смерти, что вызывало большое восхищение и удивление»9. Стивен Ховарт, «Тамплиеры». В память о том событии Данте, который был вдохновлен суфийскими авторами, создает места в его АДУ, где размещает Короля Филиппа и Клемента V10. Беджент и Лей размышляют в «Храм и Ложа» о том, что некоторые из тамплиеров, возможно, были родом из Шотландии. Как доказательство этого, они указывают на средневековые могилы со знаками отличия тамплиеров и круглые церкви в стиле тамплиеров. Согласно мнения профессоров Грэма Виттингтона и Джэка Джарвиса из университета святого Эндрю в Файфе, в Х столетии в Шотландии конопля возделывалась как сельскохозяйственная культура. Осадок в озере Килконквхар, около Файфа, содержит пыльцу конопли. Приблизительно в то же самое время конопля была найдена в Восточной Англии, Уэльсе и в Финляндии. Конопля, выращивалась в областях, занятых религиозными группами. Джарвис прокомментировал в интервью Omni, «Уменьшение этих духовных кругов, возможно, совпало со снижением выращивания конопли». В послании Крису Беннету, датированном 6 ноября 1992, д-р Александр Сумак, автор «Вырасти свой Камень, и сокровища конопли» заявил: «Вы пришли к некоторым интересным взглядам. Тамплиеры вели активную торговлю только редкими товарами, которые не облагались налогом – шелка, наркотики, астрономическое оборудование. Известно, что гашиш, как кондитерское изделие «турецкий восторг», – не входил в их интересы. Они выращивали поля конопли для производства холста и веревки, чтобы оборудовать их обширный флот, который далеко странствовал. Проверьте связь между индийским мифом Мик Мак о герое «Glooslap», который, возможно, был тамплиером из Новой Шотландии. Он учил индусов ловить рыбу сетями. Кортье, несколько столетий спустя, видел уроженцев некоторых округов Франции в опрятной одежде, сделанной из местной конопли...»

9 В исторической легенде говорится, что непокорный лидер тамплиеров, Жак де Моле, проклял Клемента V и короля Филиппа, когда горел на костре, он говорил им, что они последуют за ним в течение года. Так и произошло, оба умерли в течение года, как и предсказал де Моле. 10

«Недавнее исследование показало, что источником работ Данте были суфийские материалы. Его принадлежность к суфиям, должно быть, была известна алхимикам того времени». (И.Шах, «Суфии»).

Inverted Tree

6

Мирча Элиаде прокомментировал потенциальную связь между тамплиерами и Мифом о Чаше Грааля (также известном, как «Король Рыбак и Персиваль»). Он заявил в «Истории веры и Религиозных Идей», что в тексте легенды двенадцатого столетия рыцари были членами группы, называемой Templeisen. Он добавляет: «Герметичное [алхимическое] влияние на Персиваля кажется вероятным, поскольку герметизм начинает распространяться в двенадцатом столетии в Европе после массивных переводов арабских работ». Ученый дальше комментирует секретные языки, символы и пароли, которые использовались тогда в Европе. Вольфрам фон Эшенбах написал свою версию мифа о Персивале, где-то между 1195 и 1220 гг. Интересно также то, что Вольфрам, как говорят, заплатил «специальным посещением Outremer», «форпоста тамплиеров», «где был свидетелем богослужений Ордена». По версии рассказа Вольфрама, тамплиеры – рыцари, которые охраняют Чашу Грааля и замок Чаши Грааля. Р. Барбер спорит в «Рыцаре и Галантности», что «Перлесваус»11, написанным анонимным автором, возможно, был сочинен тамплиером. «Тамплиеры представляются в «Перлесваусе» не только как, воины, но также и как мистические посвященные. Это показательно, поскольку тамплиеры слишком стремились укрепить популярное мнение о себе как о волхвах, волшебниках, некромантах, алхимиках, мудрецах, посвященных в высшие тайны. И действительно, этот образ ударил по ним и предоставил их врагам средства их уничтожения». Бейгент и Ли, «Храм и Ложа».

Часть 2. Суфийские алхимики и миф о Чаше Грааля.

Мирча Элиаде писал, что Миф о Чаше Грааля может иметь зороастрийское (имеются ввиду парсы), происхождение: «В работе, изданной в 1939 г., ученый, сэр Дахангир С. Кояджи также отметил аналогию между Чашей Грааля и иранской знаменитой хварене12, и в общих чертах, между легендами об Артуре и о невероятном короле Кае Хорсаве». Интересно, что упомянутая хварена является тем же самым веществом, которым, как говорили, так богата священная Хаома13. Элиаде продолжает, что по одной из многих легенд, Чаша Грааля была найдена в Индии: «Позвольте добавить, что в цикле сочинений Вольфрама Фон Эшенбаха говорится, что Чаша Грааля вывезена из Индии Лоэнгрином, сыном Персиваля, сопровождаемого всеми рыцарями».

11 «Перлесва́ус» (фр Perlesvaus) — анонимный французский рыцарский роман, один из первых прозаических романов (прим. переводчика) 12

Хварена (xvarenah) — абстрактная божественная сущность, харизма, связанная с Огнем и олицетворяющая высшее неземное начало. (прим. переводчика) 13

Хаома (авест. haoma) — в древнеиранской (до-зороастрийской) религии обожествленный напиток, божество, персонифицирующее этот напиток, и растение, из которого он изготовлялся. В Авесте Хаоме посвящён целый яшт. Все три воплощения хаомы образуют несомненное единство. Культ Хаомы восходит к древнеиранскому периоду, образ Хаомы имеет точное соответствие с индийским Сомой в ведическом культе Индии. Использовался для религиозных обрядов. Заратустра не принимал сей напиток святым. (прим. переводчика)

Inverted Tree

7

Барбара Уолкер говорит, что мотив пустыни имеет арабское происхождение, и что ранние крестоносцы привнесли его в Европу, полагая, что, если Чаша Грааля не будет возвращена, тогда пустыня, которая возникла в Саудовской Аравии, появится на их плодородных землях14. История о Персивале и его сыне тщательно сравнена в следующем отчете, сделанном Идрис Шахом в «Суфиях»: «Первый отчет о проникновении суфийского учения в Англию содержится в записях о путешествиях Наджмудинна (Звезда Веры) Gwath-ed-Dahar. Он родился приблизительно в 1232, или возможно ранее. Его сын «следовал по стопам своего отца» от Индии до Китая в 1338. Первый Наджмуддин был учеником Низамуддина Авлиа Дели, который послал его в Рам (Турция), чтобы учиться у Хидра Руми. Полным именем Руми было Саид Хидр Руми Хапрадри – Виночерпий Туркестана. Это следует помнить, потому что орден Хидра (сравнимый с орденом Подвязки) содержит в своем лозунге привет к виночерпию. У этой чаши виночерпия были удивительные качества». Комментарии Идрис Шаха в отношении виночерпия и удивительных качеств чаши параллельны мифу о Чаше Грааля. Дальнейшее исследование Шаха проливает еще больше света на эту тему. Во-первых, давайте посмотрим на имя Хидр, которое также произносится как Хизр. Это – мусульманское имя, соотносимое по произношению с библейским пророком Илией. Как Д. M. Кэмпбелл записал в своем классическом эссе, «О религии конопли» 1894 г. : «В своей преданности конопле, с почитанием, но не с поклонением, которое предназначено только для одного Аллаха, северные индийские мусульмане соединяют воспевание с похвалой конопле. Для более поздних последователей мусульманской религии Ислама дух святой в конопле не дух Всемогущего, это – дух великого пророка Хизра, или Илии. То, что конопля должна быть священной для Хизра, является естественным, Хизр – святой заступник воды. Но еще больше Хизр соотносится с уважаемым зеленым цветом охлаждающей конопляной воды. Таким образом, поэт урду поет, «Когда я пью большими глотками свежую коноплю, я уподобляю ее цвет зеленому свету, текущему вниз по вашей юной бороде, пророк Хизр, или приветствую пророка криками – «Может это питие понравится вам». Хаким Бей делает следующие комментарии к суфийскому термину Сакэ-Хан, Дому Виночерпия: «Сакэ или вино, подаваемое мальчиками, является символом Возлюбленного, или духовного наставника в суфийской поэзии, но в Пакистане сакэ-хан является жаргонным словом для Чайного дома, в котором подают чарас и гашиш». –

«Скандальные очерки об исламских ересях». Шах комментирует связь между арабским Орденом Хидра и известной британской группой, «Орденом Подвязки»: «Ранние записи «Ордена Подвязки» потеряны. Его святым заступником был Св. Георгий, который сравним с сирийским культом, ведущим свое происхождение от

14 «Женская энциклопедия Мифов и Тайн».

Inverted Tree

8

таинственного Хидра – суфийской фигуры. Его фактически назвали «Орденом Св. Георгия», что является переводом такой суфийской фразеологии как Tarika-i-Hadrat-i-Khidr (Орден Святого Хидра), но стал известным как «Орден Подвязки». Слово «подвязка» на арабском языке означает то же самое, что и суфийская мистическая связь или соединение». Современный Орден Подвязки ведет свое происхождение от Рыцарей Круглого стола и посвящен Святому Георгию, который по традиции, как полагают, был святым заступником Англии. История предоставляет мало фактов того, кем был святой Георгий и какими были его подвиги. «Фольклор называет языческого спасителя, Зеленого Георгия, духом весны. Его изображение было распространено в старых церковных резных фигурках – человеческая головка, окруженная листьями»15. Его лучше всего помнят в истории как убийцу дракона, который найден в литературе двенадцатого столетия. «Мусульманский автор приблизительно в 900 г. от Р. Х. сравнивает Св. Георгия с месопотамским богом Таммузом. Мусульмане также идентифицировали Св. Георгия с таинственным пророком Хидром, известным как Зеленый и чьи шаги оставляют зеленый отпечаток. День Хидра – 23 апреля, так же как и у святого Георгия». Уильям Андерсон, «Образец нашего единства с Землей». Ученый Сула Бенет сделал следующие комментарии к сказке, которая весьма напоминает историю о Святом Георгии: «На Украине есть легенда о драконе, который жил в Киеве, угнетая людей и требуя дань. Дракон был уничтожен и город освобожден человеком, носящим рубашку из конопли». 16 В исторической легенде о Чаше Грааля Персиваля послали на поиски чаши, из которой пил Христос на тайной вечере. Считали, что она содержала энергию, способную исцелить больного короля. В средневековые времена люди полагали, что плодородие земли в государстве совпадало со здоровьем короля, и когда король умирал, земля в свою очередь становилась бесплодной. Для сравнения, в «Пантагрюэле» Рабле, который является пародией на миф «О Чаше Грааля" и содержит ссылки на оккультное использование конопли, мы находим следующие строки со ссылкой на траву пантагрюэлион, в настоящее время известной, как конопля: «в пору жажды, как раз когда эту траву косят и когда Икаров пес, лая на солнце, всех превращает в троглодитов и загоняет в подземелья и в погреба. Еще это растение было названо пантагрюэлионом за свои целебные свойства и особенности, ибо если сам Пантагрюэль17 представляет собой идею и образец наивысшей жизнерадостности (я полагаю, что никто из вас, пьянчуг, в этом не сомневается), то и в пантагрюэлионе я усматриваю столько животворных сил,

15

Барбара Уолкер, «Женская энциклопедия Мифов и Тайн». В этой книге Барбара Уолкер предлагает следующее происхождение этой истории: «Св. Георгий, убийца дракона очевидно произошел от объединения Зеленого Георгия с арийским Епископом Александрии, который выступал против С. Aтанасиса, и казнивший православного владельца монетного двора по имени Драконтиус, «Дракон». 16

Сула Бенет, «Раннее распространение и народное использование конопли». 17

Здесь обращаются к герою истории, гиганту, в честь которого назвали траву.

Inverted Tree

9

столько энергии, столько совершенств, столько чудесных свойств, что если бы его качества были известны в те времена, когда деревья, как о том повествует пророк, выбирали себе царя, дабы он повелевал и правил ими, пантагрюэлион, несомненно, получил бы подавляющее большинство голосов»18. Можно создать современную аналогию мифа о Чаше Грааля. Человечество представляет собой умирающего короля, который забыл о своей божественности. Оскверненная и разграбленная земля превратилась в пустыню, вызванную этой болезнью. Повторное открытие знаний о конопле способно исцелить нас и нашу землю19, можно сказать, что оно представляет Чашу Грааля. И нашей миссией является поиск возможности снять запрет на марихуану.

Нет никакой тайны в том, почему так мало информации о конопле может быть найдено в Средневековой европейской литературе; принимая вино как причастие, прием конопли был поставлен вне закона в Испании в двенадцатом столетии и Франции в тринадцатом. Любое использование конопли – духовно, в лечебных целях, или как-то иначе, нарекалось как «ведьмовское».

Святая Жанна д'Арк, например, обвинялась в 1430-31 гг. в том, что использовала множество травяных «ведьмовских» наркотиков, включая коноплю, чтобы слышать голоса. – Дж. Херер, «Император не носит одежды».

Средневековая церковь вела борьбу со всеми вещами арабского происхождения, включая купание. Папа римский Иннокентий VIII в 1484 г. выпустил папский указ, осуждая использование конопли в «сатанинской мессе». – A.Д. Паскаль, «Farmacognosia della Canape Indiana».20 Так, после запрещений в пятом, двенадцатом и тринадцатом столетиях, конопля была повторно осуждена, на сей раз, как безобразное причастие сатанинских месс21. Это религиозное запрещение продлилось более 150 лет. В «Суфиях» Идрис Шах говорит, что европейские ведьмы имеют арабские корни: «Кто принес ведьм на Запад? В средневековых документах, из которых приходит большая часть информации, говорится, что это племя Aniza». Указывая на общие черты между кругом ведьм и круговым танцем средневековых дервишей, арабские слова, используемые в записях ведьм, и использование галлюциногенных растений в обеих системах, Шах выдвигает разумный аргумент, что современные ведьмы могут найти по крайней мере часть историй о своем происхождении в группе, основанной Aбу аль-Aтахийя (748-828 г.): «Окружение его мудрых учеников, отметило его многими способами после его смерти. Для обозначения своего племени, они приняли символ козла, как родственное имя с его племенным именем (Anz, Aniza). Факел между рогами козла (Позже он стал «дьяволом» в Испании) символизировал для них свет интеллекта (головы) «козла», учителя Аниза. Его wasm (племенная марка) был очень похож на

18

Рабле также заявляет, что его герои пили сердечно «как тамплиеры». 19

См. «Император не носит одежды» Дж. Херер; также «Гашиш. Путь выживания в будущем», C. Конрад. 20

В «Estratto dai Lavori dell, Institute di Farmacognosia della Universita di Messina», Италия (1967) 21

«Император не носит одежды».

Inverted Tree

10

клеймо, которое также называется «ногой орла». Этот знак, известный ведьмам, как гусиная нога, стал знаком мест их встреч. После смерти Атахия в середине девятого столетия часть школы, относящаяся к этой традиции, мигрировала в Испанию, которая находилась в то время под арабским правлением на протяжении более века. – И. Шах, «Суфии».

Часть 3. Монах-алхимик Франсуа Рабле.

Один храбрый философ, который посмел бросить вызов запрету на коноплю в средневековой Европе, был бенедиктинский монах, бакалавр медицины, Франсуа Рабле (1494-1553). Рабле, так же как и средневековые рыцари тамплиеры, через Авиценну был знаком с алхимическими трудами суфиев. Он неоднократно ссылался на «хороших рыцарей тамплиеров» в своих работах, что указывает на его явную симпатию к ним. Как и тамплиеры, Рабле претерпел жестокое преследование и от католической Церкви, и от светских властей. Папство и политические правители были возмущены содержанием его известных книг «Гаргантюа» и «Пантагрюэль», в которых высмеивались и церковь и государство, а также содержалось много скрытой информации по оккультизму. Мы здесь более

заинтересованы в книге «Пантагрюэль», которая является пародией «Чашу Грааля». Книга «Пантагрюэль» также содержат скрытые ссылки на коноплю. «Жизнь Гаргантюа и Пантагрюэля» Франсуа Рабле – тайная работа, новый тайный язык. Кюре из Медоне показал себя, как великий посвященный и как первоклассный каббалист». – Фулканелли, Мастер Алхимик, «Тайны кафедральных соборов». Алхимик ХХ столетия, Фулканелли также упомянул этот тайный язык, как Язык Птиц, цитируя суфийского автора Аттара «Собрание птиц» (см. в главе 14, «Мусульманский мир»), мистической оде конопле. Автор Кеннет Райнер Джонсон комментировал этот тайный язык Фулканелли: «Все посвященные, как сообщает Фулканелли, говорили на тайном языке – включая масонов, которые построили соборы и которые были действующими предшественниками сегодняшних теоретизирующих Вольных каменщиков. В конце концов, он утверждает, что «language verte» или «зеленый язык» (зеленый... был цветом инициации в тайных обществах, упомянутых ранее), стал способом речи бедных, кротких и угнетенных. Указание на этот факт можно различить в использовании «rythming slang» среди лондонских кокни22, или в жаргоне «hip» или «jive-talk», первоначально произошедший от афроамериканских художников, блюзмэнов и других музыкантов».

22 Кокни (англ. cockney) – пренебрежительно-насмешливое прозвище уроженца Лондона из средних и низших слоев

населения (прим. переводчика).

Inverted Tree

11

Фулканелли говорит: «Он остается языком меньшинства, живущего вне принятых законов, соглашений, нравов и этикета. Их называют voyous (уличные арабы), то есть voyants (провидцы), к ним применим и еще более выразительный термин, «сыновья или дети солнца». – цитирует Кеннет Райнер Джонсон, «Феномен Фулканелли». Особый интерес для нас составляют самые неоднозначные части «Пантагрюэля» – книга III, главы 49-52 (главы, касающиеся конопли). В течение длительного периода времени эти главы были запрещены церковью, а во многих современных переводах Пантагрюэля они опущены». Бэн Прайс, «Где растет пантагрюэлион».23 За несколько лет до того, как он написал свою книгу, Рабле был временно заключен в тюрьму в его монастыре, где он и другой брат начали изучать греческие работы. Тогда греческий язык считали еретическим, потому что материал, противоречащий Новому завету, написанный патриархом Византийской христианской Церкви, был написан по-гречески и открывал возможность критиковать католическую Церковь.

Кроме того, тексты язычников и гностиков были написаны по-гречески. Не ясно, какова была природа информации в первоначальном греческом тексте, но как гласит история, религиозные лидеры, должно быть, чувствовали угрозу. Рабле сумел получить индульгенцию (специальное освобождение) от Папы римского Клемента VII и продолжил писать свои работы. К сожалению, немного известно о Рабле после того, как его книги были изданы. Он фактически исчез посреди произвола церкви и государства после публикации книг.

Во введении Рабле дает читателям следующую подсказку на скрытую информацию, содержащуюся в его книге: «По примеру вышеупомянутой собаки вам надлежит быть мудрыми, дабы унюхать, почуять и оценить эти превосходные, эти лакомые книги, быть стремительными в гоне и бесстрашными в хватке. Затем, после прилежного чтения и долгих размышлений, вам надлежит разгрызть кость и высосать оттуда мозговую субстанцию, то есть то, что я разумею под этим пифагорейским символом, и вы можете быть совершенно уверены, что станете от этого чтения и отважнее, и умнее, ибо в книге моей вы обнаружите совсем особый дух и некое, доступное лишь избранным, учение, которое откроет вам величайшие таинства, и страшные тайны, касающиеся нашей религии, равно как политики и домоводства». Рабле, «Пантагрюэль».

«Как свободный мыслитель, не согласный рисковать своим благосостоянием в обществе, враждебном к тому, что происходило в его голове, Рабле хотел сохранить свои мысли конфиденциальными, но вместе с тем и общедоступными. Он поделился ими с некоторыми лицами, которые, как и он, страшились своей непочтительности, и которые способны были бы хитростью обойти жесткие рамки литературных и грамматических традиций. Благодаря ранней форме сюрреализма, он передал свое послание к тем, кто не слишком жесток в своем восприятии, чтобы его понять». Бен Прайс, «Где растет пантагрюэлион».

23

« Издание психоделических монографий и эссе» том 4, 1989, редактор Томас Литтл (Рабле также упоминает мухомор, обращаясь к «хорошему Мухомору» по крайней мере дважды).

Inverted Tree

12

В «Пантагрюэле» Рабле дает отличное описание конопли, которую он называет «трава пантагрюэлион».24 «Листья расположены рядами на некотором расстоянии один от другого вокруг стебля; при этом каждый такой ряд насчитывает от пяти до семи листьев. В том, что природа наделила пантагрюэлион нечетным числом листьев, числом божественным и таинственным, сказывается ее особая к нему любовь. Пахнут его листья сильно и для тонкого обоняния не весьма приятно». Рабле продолжает описывать применение мякоти и волокон конопли: «Без него всякая кухня покажется невкусной, всякий стол — не стоящим внимания, хотя бы он был уставлен всеми возможными изысканными блюдами, всякое ложе — верхом убожества, хотя бы оно сверкало золотом, серебром, янтарем, слоновою костью и порфиром». «Без него не в чем было бы возить на мельницу зерно, а оттуда привозить муку. Без него, в чем бы адвокаты доставляли дела в суд? Как бы доставлялся гипс в мастерские? Без него как бы доставалась вода из колодцев? Без него, что бы делали письмоводители, переписчики, секретари и протоколисты? Разве без него не исчезли бы налоговые списки и записи ренты? Разве без него не прекратилось бы благородное искусство книгопечатания? Из чего бы делались подрамники? Как бы звонили колокола? В него облекаются изиаки, в него наряжаются пастофоры, весь род людской, прежде всего, прикрывается им. Все шерстоносные деревья серов, хлопчатники острова Тилоса в Персидском море, арабская кина, мальтийская лоза не одели столько народу, сколько одно это растение. Оно лучше всякой кожи защищает войска от холода и от дождя, прикрывает театры и амфитеатры от жары, опоясывает леса и перелески на радость охотникам, окунается в воду, и в пресную, и в морскую на пользу рыбакам. Благодаря ему вошли в употребление различные фасоны сапожков, полусапожек, сапог, гамаш, ботинок, туфель, туфелек, шлепанцев, башмаков. Благодаря ему натягиваются луки и арбалеты, благодаря ему изготовляются пращи. И, как если б то было растение священное, вербеновое, чтимое манами и лемурами, без него тела умерших не предаются земле». Рабле говорит нам о герое его рассказа, Пантагрюэле, в честь которого была названа трава: «Между прочим, я видел, как по его распоряжению грузили изрядное количество травы пантагрюэлион, не только зеленой и необработанной, но и засушенной и должным образом обработанной…» Изделие, к которому обращается Рабле, является турецкой сладостью – кондитерским изделием из конопли. Рабле был настолько очарован коноплей, что по его оценке она стояла на самой вершине жизни растений: «в этом пантагрюэлионе я нашел такую большую эффективность и энергию, такую законченность и превосходство, так много изящности и редкости, и очень много замечательных результатов и операций трансцендентальной природы...»

24

Термин «пантагрюэлион», конечно был использован для того, чтобы избежать преследования церкви, наложившей запрет на коноплю.

Inverted Tree

13

Интересно то, что Рабле говорит о трансцендентальной природе гашиша. Рабле был более чем знаком с алхимической литературой, которая тайно распространялась в то время, и включил секретный язык этого искусства в свои работы. Тайная алхимическая литература часто обращается к соединению женских и мужских аспектов человека, к объединенной силе, как к бракосочетанию Богини, или брака Солнца (мужской, аналитический, рациональный, левополушарный мозг) и Луны (женский, интуитивный, творческий, правополушарный мозг). Эта тема появляется снова и снова в тайной средневековой литературе, и наиболее вероятно, имеет корни в намного более ранней традиции. Франсуа Рабле намекал на связь между коноплей и этим духовным браком. Он заканчивает одну из глав, посвященную траве пантагрюэлион, заявляя, что посредством этой травы человечество могло бы обнаружить еще более сильную траву и взойти к небесам: «Может статься, его дети откроют другое растение, обладающее такою же точно силой, и с его помощью люди доберутся до источников града, до дождевых водоспусков и до кузницы молний, вторгнутся в области Луны, вступят на территорию небесных светил и там обоснуются…; когда это произойдет, они выступят, чтобы вторгнуться в территории Луны, откуда пройдут через Меркурий и Венеру, Солнце будет служить им факелом, показывать пути к Юпитеру и Сатурну. Мы будем не в состоянии противостоять ни стремительности их вторжения, ни воспрепятствовать их входу в места нашего обитания, места сияющей небесной тверди, которые они захотят увидеть... все небесные знаки вместе с созвездиями неподвижных звезд будут объединены в своей преданности им...» Здесь Рабле повторяет планетарный подъем к материнскому началу, так же, как подъем через каббалистические сфиры, и различные уровни сознания, о чем можно прочитать в каббалистической энциклопедии Кроули "777", и в других местах. Рабле пишет, что боги жаловались, что если человечество преуспеет в этом подъеме, тогда они: «разделят с нами трапезу, женятся на наших богинях и таким путем сами станут как боги…» В одной из последних глав Рабле ссылается на определенные травы, которые могут быть использованы потомками Пантагрюэля: «определенный вид пантагрюэлиона имеет ту же природу, что и Огонь и нет возможности её сжечь». «Глава 52 Книги III имеет отношение к удивительному выражению «как определенный вид пантегрелиона имеет ту же природу, что и огонь, нет возможности её сжечь». Прежде всего, следует отметить, что Рабле предлагает различные сорта растений. Во-вторых, утверждение, что растение не будет гореть, достаточно необычно, чтобы соблазнить экспериментировать с растением в присутствии огня. Читатели, сраженные любопытством в этом месте, вероятно, будут приятно удивлены, исключительными силами растения Рабле, названного «пантагрюэлион». После перечитывания слов автора, открывается секретная информация, которая и разъясняет их значение». Бен Прайс, «Где растет пантагрюэлион». В отношении комментариев о пантагрюэлионе, который не горит в огне, интересно отметить, что Рабле был знаком с трудами Зороастра, и он перевел на французский язык греческие труды Геродота, писавшего о скифах, которые, вдыхая дым от конопли, достигали экстаза.

Inverted Tree

14

В пятой и последней книге Рабле открывает нам весьма явно: «пантагрюэлеон является коноплей». Рабле заявляет, что он чувствует, что пришло время открыть более явно его зашифрованное послание: «Теперь, мои друзья, вы можете положиться на эту новую мудрость, и избавиться от застарелого безумия в этот самый момент, стереть меня из своих свитков, и отказаться от символов старого философа с золотым бедром, которым он запретил вам есть бобы,25 то есть, читать книгу о пантагрюэлионе». (Которая содержала обширную информацию о траве пантагрюэлионе, конопле). Возможно, это было частью загадочного юмора Рабле. Помните, что Пифагор был философом с золотым бедром, который учил своих студентов не есть бобы. Пифагор был первым мудрецом, который называл себя философом. Его золотое бедро соотносимо с шаманской инициацией. Он был приобщен ко всем секретным тайнам древнего мира и имел близкую дружбу с гиперборейскими шаманами, священниками Аполлона – абарисами и скифами. Скифские шаманы окуривались для очищения дымом конопли и получали экстатические откровения. Рабле говорит читателю, что он не открывал тайны относительно конопли раньше потому, что хотел иметь возможность обладать ими некоторое время. Рабле был совершенно стар в то время, когда его книги увидели свет, и он знал, что пришло время раскрыть свою тайну человечеству, чтобы она не потерялась навсегда. Он рассказывает, что его великие произведения (книги) завершены. «Сейчас, хотя у нас на родном языке есть несколько превосходных работ в стихах и прозе, я взял на себя смелость аплодировать и петь свою простую песенку, или, как говорят, свистеть, как гусь среди лебедей. Это лучше, чем быть глухой мыслью среди стольких прекрасных поэтов и красноречивых ораторов. И таким образом я более горд действовать как клоун, среди многих изобретательных актеров на этой благородной сцене, чем пастись среди немых, которые, как тени, только служат, чтобы заполнить дома и создавать численность». Рабле знал, что он пострадает от гнева католической Церкви за то, что разоблачил ее ересь. У него также была идея о том, что его предназначение было в открытии этих запретных тайн, поскольку он заявляет в следующем комментарии: «О, они будут стоить мне состояния в виде конопляной петли на шее. Поскольку я тем самым обещаю, предъявить их в два раза больше, чем нужно для дела и так часто, как они причиняют боль, заставляя танцевать на концах веревок, к разочарованию вершителя закона». (Он дал им достаточно веревки, чтобы повесить его). И таким образом Франсуа Рабле исчез из истории.

25 Автор Бен Прайс прокомментировал, что «через преувеличение» Рабле, «пояснял, что он пишет сатиру: Это опасная, плохая и вредная кровь, с ее непомерным жаром ранения, с тяжелыми, вредными парами». Другими словами, Рабле утверждал, «когда вы курите траву, она выделит газ и заставит вас пукнуть!» (Бен Прайс, «Где растет пантагрюэлион», «Психоделические Монографии и Эссе», издание 4,1989). Конопля не известна тем, что она выделяет газ, но бобы, конечно, делают это в избытке.

Inverted Tree

15

«Духовенство, или светская власть, всегда будут чувствовать угрозу от инструментов изменения восприятия, которые позволяют человеку превосходить обусловленность и испытывать непосредственную ясность. Это то, как знал Рабле, случилось бы со средневековыми священниками, если бы они открыто обсуждали замечательные качества растения пантагрюэлион. Это одна из движимых страхом реакций – мы видим захват консерваторами и бенефициариями других перцептивных программ, приходящих из других слоев разума, которые не включены в «официальное» описание реальности. Любые короткие трасцедентальные обходные пути к «ощущению себя лучше» подрывают роль авторитетов, как посредников». – Бен Прайс, «Где растет пантагрюэлион». Франсуа Рабле, наш брат, мы приветствуем вас и посвящаем раздел по Алхимии вашему великому и отважному духу. У него было «больше силы в его зубах и запаха в его заднице» (высказывание, которое он использовал), чем у любого человека тогда в Европе.

Хвалить свой ладан, мирру и алой, Индийцы и арабы, прекратите! Придите к нам за нашею травой

И семена ее с собой возьмите. Когда же вы их у себя взрастите, То к Богу славословий миллион

В честь Франции счастливой вознесите: Там найден был пантагрюэлион.

Франсуа Рабле.

Некоторые предположили, что в следующем четверостишие, написанном Нострадамусом, упоминается Рабле:

Будущее вместе с прошлым Судят великого Весельчака

Мир устал от него в прошлом, Осуждённого предвзятым духовенством.

Нострадамус приписывал силу своего пророчества веществу, которое, возможно, было коноплей: «Сидя ночью в моем секретном кабинете, один, отдыхая у медной треноги». Он упомянул «тайны, которые были «открыты тонким духом огня». Нострадамус заявил в завещании, что его бумаги должны были быть оставлены тому из его сыновей, который по достижению зрелости, «пил дым светильника». Помимо пророческих предсказаний, Нострадамус также писал о травяных рецептах, косметике, пище и парфюмерии. Если люди хотели выжить в период Средневековья, используя коноплю, они должны были быть осторожными в обращении с ней. И Рабле, и средневековые европейские земледельцы использовали слово «боб»26 вместо конопли. Европейцы

26

Рабле использовал боб, как символ для его дорогой травы «пантагрюэлион». В XVI столетии в Европе, мы находим и другой странный обычай, связанный с ростом конопли, включающий выборы Бобовых Короля и Королевы в двенадцатый день (Крещение, 6 января). Это празднование начиналось с того, что участники поднимали короля и королеву на плечи так, чтобы они могли сделать кресты на балках домов, для защиты от злых духов. Это празднование,

Inverted Tree

16

использовали этот термин на празднике Бобовых Короля и Королевы, празднуемого в надежде на повышение урожая конопли. Рассмотрим рассказ о «Джеке и Бобовом дереве». Джек – «сын вдовы». Этот термин часто использовался, чтобы обратиться к новичку, вставшему на путь. Например, это используется в информации об Иисусе, Персивале в рассказе о Чаше Грааля, кроме того, это было тайное обозначение и в Масонстве. Корова, которую молодой Джек продает за бобы, является его священной коровой, которой он должен пожертвовать, если он хочет обнаружить истину вещей. Можно легко провести параллель между нежеланием Джека продавать семейную корову и волхвом Митрой, который неохотно убил священного быка, и получил священную виноградную лозу тайн. Бобы – семена конопли, которые дадут ему возможность подняться на место Гигантов. Злой Великан – проявление личных демонов Джека, которые должны были быть изгнаны его подъемом на бобовое дерево, или более точно, его приемом конопли. Хотя это путешествие чревато опасностью, у молодого Джека есть возможность услышать небесную музыку Золотой Арфы, аналог истинного золота алхимиков. И если молодой герой будет в состоянии победить Гиганта, который представляет его собственную более низкую природу, то он будет в состоянии возвратиться домой и разделить музыку Золотой арфы с его овдовевшей матерью и остальной частью человеческого рода. Подобное загадочное упоминание об увеличении потенциала конопли, как было показано в «Джеке и Бобовом дереве», можно найти в «Собрании Птиц», где суфийский автор Аттар использует попугая, как скрытую метафору конопли. Аттар описывает прибытие попугая: «Приветствую, O Попугай! В вашей красивой одежде и огненном воротнике, этот воротник соответствует обитателям преступного мира, но ваша одежда достойна небес. Абрахам может спасти себя от огня Нимрода? Оторвите голову Нимрода и станьте другом Абрахама, который был другом Бога. Когда вы будете освобождены от рук Нимрода, одевайте вашу одежду славы и не бойтесь огненного воротника». 27 Эта информация намекает на секретную традицию использования конопли в средневековой Европе, знание, которое должно было передаваться тайно, чтобы избежать преследования от Римско-католической Церкви. «В 1615 г., итальянский врач и демонолог, Джованни де Нинаулт, называл коноплю главным компонентом в мазях, используемых «последователями Дьявола».28 Эрнест Абель, «Марихуана; первые двенадцать тысяч лет».

как верили, давало участникам надежду на урожай в следующем году. Если мужчина был более высоким, чем женщина, то мужские растения конопли тоже были бы более высокими; если женщина была выше, то женские растения тоже были бы более высокими. (Европейцы чувствовали, что от мужского растения можно получить лучшее волокно). 27

Фарид ад-дин Аттар, «Собрание Птиц» перевод К.С. Нотт, Шамбала Бостон, 1993. 28

«Последователем дьявола» нарекался любой, кто бросал вызов жестким догмам католицизма в то время и практиковал травничество.

Inverted Tree

17

Часть 4. Средневековые алхимики и конопля. Арабы были ответственны за популяризацию алхимии в средневековой Европе. Джабир ибн аль-Хайян, известный на западе, как Гебер29, «был признан и арабскими и европейскими алхимиками, как покровитель искусств с восьмого столетия».30 Д-р M. Албрих прокомментировал, что «квалифицированные алхимики с довольно качественным лабораторным оборудованием экспериментировали со всеми видами микстур; если Гебер и другие могли дистиллировать алкоголь, они, возможно, делали и гашиш (или даже масло гашиша), и, действительно, Гебер включал banj в свои рецепты. Забавный рассказ о лицемерном священнике, из аравийских рукописей, датированный 950 г., повествует о том, что использование banj было секретным и распространялось среди религиозных деятелей, которые были против этого».31 Многие суфии использовали коноплю и алхимический язык, особенно аравийский алхимик Авиценна (известный, как Ибн Сина), Мансур аль Халладж, и химик Фариддин Аттар. «То, что алхимики Запада знали о внутренней цели алхимии, ясно из их предостережений и неисчислимых зашифрованных иллюстраций в работах. Алхимические аллегории ни в коем случае не являются сложными, если вы принимаете во внимание суфийскую символику. В семнадцатом столетии, спустя тысячу лет после ее родоначальника Гебера (родился приблизительно в 721 г.), европейские алхимики сохранили списки последующих мастеров, напоминающие о суфийских «духовных степенях». Одна из самых интересных вещей в этом факте – то, что эти цепи преемственности указывают на людей, связанных с суфиями и традициями сарацинов, но в остальном не имеющих между собой ничего общего. В отчетах мы находим имя Мухамеда, Гебера, Гермеса, Данте и Роджера Бэкона». Идрис Шах, «Суфии». Как известно, Аттар и другие суфии использовали термин эль-Хидр (Хизр), зеленого человека, как скрытую ссылку на гашиш и коноплю. В 1894 г., Дж. M. Кэмпбелл говорил на этот счет, что для мусульманского прихожанина «святой дух в конопле не дух Всемогущего, это – дух великого пророка Хизра, или Эллияха». Это можно считать больше чем простым совпадением, то, что мы находим эту же самую фигуру, сыгравшую столь важную роль и в средневековой алхимии. Такие алхимики, как Парацельс и Ириней Филалет упоминают имя Илии, который в канонической версии Библии является тем же самым, что и могущественный фокусник-пророк Тишпех, которого суфии равняли с Хидром, зеленым человеком и святым заступником конопли. Реальное значение таинственного Илии дается в книге A.Э. Уайта в «Братстве Розы Креста». Он говорит: «можно сделать вывод, что энтузиасты (то есть те, кто с нетерпением ждали прихода Илии), рассматривали его, как всеобщего Илию». Другими словами, Илия был символом новой школы алхимии, адепты

29

современный термин «тарабарщина», происходит от имени Гебера, и сложных, загадочных алхимических рукописей, связанных с ним.

30 Идрис Шах, «СУФИИ» (1964).

31 д-р M. Олдридж, «Гашиш и его производные».

Inverted Tree

18

которой теперь доказывали свою значимость среди человечества». Кеннет Райнер Джонсон, «Феномен Фулканелли». Нет ничего тайного, что не стало бы явным. Однако, есть еще множество тайн, связанных с трансмутацией, хотя они мало известны, поскольку, если они и открывались кому-либо, то их распространение было очень медленным. «С этим искусством Бог дарует мудрость, чтобы держать это в секрете до пришествия Илии Artista32.Тогда будет показано то, что было скрыто». – Парацельс «Книга тинктуры философов». Идрис Шах утверждает, что Парацельс и другие средневековые европейские алхимики, такие, как Роджер Бэкон, Раймунд Луллий и Генрих Корнелий Агриппа, были теми, кто распространял суфийские знания на Западе, действуя, как исследователи арабских дервишей и их системы совершенствования. Парацельс во время путешествия на Восток, обучаясь в Турции, получил суфийские знания, и позже ввел некоторые суфийские термины на Западе. Его «Азот»33 идентичен с el-dhat суфиев (произносимый на персидском языке и, следовательно, в большинстве суфийской поэзии, как az-zaut).... Камень, скрытая вещь, невероятно сильная, которую на Западе называют Азотом. Востоковеды относят Азот к одному из двух слов – al-dhat (или ez-zat), означающих сущность или внутреннюю действительность; или иначе zibaq, ртуть. Камень согласно суфиям – dhat, сущность, которая настолько сильна, что может преобразовать то, что входит в контакт с ней. Это – сущность человека, которая напоминает о том, что люди называют Всевышним. Это «свет», способный преобразовать человеческий род, подняв его на следующую стадию развития… Вследствие Реформации34Парацельс должен был быть осторожным, в самовыражении и демонстрации своей психологической системы, так как она отличалась от католических или протестантских путей. В одном месте он говорит: «Читайте с сердцем, пока в некоторый момент времени придет истинная религия…». Он даже указывает суфийские изречения: «Спасения не достигнуть постясь, или нося определенную одежду, или бичуя себя. Это – суеверие и лицемерие. Бог сделал все чистым и святым, ничто не нуждается в освящении человеком». Идрис Шах, «Суфии»35. «Несколько мистиков и суфийских мастеров, среди них аль Халладж и особенно Авиценна и Ибн Араби, представили алхимию как истинный духовный метод». М. Элиаде, «История Религиозных Идей», издание. III

32 Эллиях Актер. 33 Другой синоним для Философского Камня. 34 Мартин Лютер и Парацельс были современниками; Лютер был десятью годами старше, чем Парацельс. В течение всей жизни, Лютер и его группа Протестантов были угнетаемым меньшинством, и Реформация не имела влияния на «напыщенность» Парацельса. 35

Странно, но Шах не упоминает прямо о богатой истории суфиев, связанной с гашишем, хотя он действительно комментирует, что средневековые ведьмы использовали сильные галлюциногенные растительные наркотики, такие, как «яблоко терновника» (Datura stramonium), и мандрагору под влиянием ранних дервишей.

Inverted Tree

19

Д-р К.Г. Юнг, ученик Фрейда, создатель глубинной психологии и отец современной аналитической психологии, собрал наибольшее количество древней алхимической литературы в мире. Юнг сделал следующие комментарии к алхимии в его психологической и автобиографической работе: «Встреча с бессознательным была переломным событием в моей жизни. Лишь спустя двадцать лет после долгой и упорной работы я начал что-то понимать в содержании моих видений. На первоначальном этапе необходимо было определить некий исторический ряд, предварявший мои внутренние опыты, то есть, по сути ответить на вопрос: кто мои исторические предшественники? Иначе мне никогда не удалось бы найти ничего подтверждающего мои идеи. Встреча с алхимией в этом смысле была решающей, только благодаря ей я получил недостающие мне исторические основания. Довольно скоро я обнаружил поразительное сходство аналитической психологии с алхимией. Опыты алхимиков были в каком-то смысле моими опытами, их мир – моим миром. Открытие меня обрадовало: наконец-то я нашел исторический аналог своей психологии бессознательного и обрел твердую почву». К.Г. Юнг «Воспоминания, сны, размышления».

Гравюра неизвестного автора «Изгнание Бесов» 1600-ых г., является еще одним классическим примером алхимической инициации, скрытой за фасадом церковного преследования. На переднем плане алхимик (носящий маленькую инициирующую шляпку Phygyric) бодро двигает голову своего партнера в большой атанор (алхимическую печь), где «бесы» выпекаются из его головы во вздымающееся облако, содержащее универсальные элементы расширяющегося сознания. Тот, кто в печи, поднял руку, как будто хочет сказать другому: «держись

стойко, брат». Два гриба, присоединенных к колпаку, появляются слева внизу в его расширяющемся облаке разума. На переднем плане, слева в низкой жаровне, стоящей на треноге, на углях испаряется ладан. Чуть выше «епископ» заливает алхимическое вещество в горло инициируемого, который останавливает руку епископа, держащую трубу во рту инициируемого. Сверхъестественные руки простираются от этого места и схватывают кювету ниже. Полки алхимических лекарств находятся позади них. Алхимики подготовили инициацию, чтобы исследовать таинственную темноту внизу и унести ваш разум в сияние наверх. Должно быть достигнуто равновесие между противоположностями. Это представлено ступкой и пестиком в центре. Эти две противоположности нужно тереть друг о друга, пока они не станут одним. Существует множество документов, указывающих на то, что средневековые алхимики экспериментировали с методами преобразования неблагородных металлов в золото. Большинство алхимических рукописей детализирует лабораторные операции, обсуждая философские и мистические структуры. В письменных отчетах содержатся свидетельства превращений, которые позволяют предположить, что некоторые из этих превращений действительно имели успех.

Inverted Tree

20

Философский камень или Универсальный Эликсир были алхимическими препаратами, вышедшими из минерального царства. Средневековые философы утверждали, что когда минерал должным образом подготовлен, он может преобразовать основные компоненты сплава в золото; в малых дозах это могло излечить болезнь и замедлить старение, преобразуя человеческий организм в бессмертное существо.36 Это указывает на общность традиций индусских и китайских алхимиков, связанную со священным эликсиром бессмертия. Знатоки утверждали, что когда принимаешь маленькую дозу, это вещество заставляет выпадать волосы и зубы, но потом они вырастают заново и успешный алхимик становится бессмертным. К сожалению многие псевдо алхимики, называемые «помойными ведрами», как известно, погибли, экспериментируя с этими сильными смесями. Намного более безопасный путь был в приготовлении Растительного Камня. Термин алхимия широко применялся к различным школам мысли, имевшим дело с философией, физикой, химией, целительными качествами растений, и бесчисленными другими темами. За короткое время алхимия объединяла в себе множество различных вещей, и многие средневековые алхимики – мистики, шаманы, психоаналитики, аптекари, травники, металлурги и каббалисты – искали Философский камень в попытке найти самую сущность создания.

«Это не только трансмутация неблагородных металлов, не только продлевающий жизнь эликсир, которые являются окончательными и абсолютными объектами алхимического поиска. Очевидно, что условие совершенства, или Высшего Освещения, которое позволяет открыть Камень, невыразимо и превосходит такие мирские представления, как воображаемая окончательность смерти». – Кеннет Р. Джонсон, «Феномен Фулканелли». Одна из самых известных гравюр европейской алхимии – гравюра на дереве, тайная мандала, разработанная алхимическим адептом и доктором

медицины, Генрихом Кунратом, для его трактата «Амфитеатр вечной мудрости»,

36

Мы должны прояснить, что алхимия была синтезом многих философских и протонаучных систем и методов. Были алхимики, которые имели дело с метаморфическими отношениями между энергией и содержанием. Они работали, чтобы произвести всеобщий эликсир из минерального царства и особенно любили клан металлов. Этот всеобщий эликсир от минерального царства мог преобразовать любой из основных компонентов сплава в золото. Это было доказательством того, что алхимик действительно сделал истинный минеральный Камень, способный привести к метаморфозам в человеке. Адепт четырнадцатого столетия, Николас Фламель, является самым знаменитым из алхимиков, создавших золото. Он был бедным писателем, который начал карьеру, работая в арендуемой комнатке, проживая на des Ecrivains, в Париже, напротив Церкви Святых Jacques-la-Boucherie. Там он занимался копированием рукописей. В 1357 г. Фламель, будучи владельцем небольшой книжной лавки, приобрёл для неё папирус, известный как «Книга Иудея Авраама». После этого он начал заниматься алхимией и в течение многих лет пытался разгадать тайный смысл книги. В 1382 г. Фламель внезапно разбогател; впоследствии возник миф о том, что ему якобы удалось раскрыть секрет философского камня. После того, как он и его жена Перенелль преуспели в создании философского камня, Фламель занялся меценатством и «начал обеспечивать типографии, церкви, кладбища, похоронные бюро и больницы во всем городе». (Джонсон, «Феномен Фулканелли», п. 88) Фламель, возможно, не был таким уж филантропом, живя на скудный писательский заработок. И как у легенд музыки в двадцатом столетии Элвиса Пресли и Джимма Моррисона, смерть Фламеля, как говорили, была инсценирована, он мог стереть свою личную историю. Потому что он не был подвержен старению как большинство парижских горожан в 1300-ых.

Inverted Tree

21

изданного в 1604 г. Гравюра, называемая «Первая стадия Великого Делания», является кругом, на котором изображена мастерская алхимика, где все элементы в перспективе смещаются к центру – открытой двери. Выше неё надпись на латыни «Пока спишь – наблюдай!». C левой стороны, алхимик становится на колени в мольбе около открытой палатки, похожей на скифскую. На левом переднем плане перед палаткой – вздымается вверх дым. В клубах дыме написано на латыни, «восходящий дым, жертвенная речь, принимаемая Богом». Справа от центра находится лабораторное оборудование, и высоко над всем остальным, около потолочных балок любопытная семилепестковая люстра, которая находится вне перспективы по сравнению со сходящимися линиями балок. Люстра больше походит на семипалый лист марихуаны с пламенем на конце каждого пальца. Единственное другое пламя на гравюре находится непосредственно в палатке. Доска ниже пламени в палатке гласит: «Счастлив, тот, кто следует совету Бога». На пересечении балок, выше люстры в виде семипалого листа марихуаны, написано: «Без вдохновляющего дыхания Бога, никто не найдёт великий путь». Кунрат, также как и все алхимические мастера, выбрал эти слова для того, чтобы только непосвященный мог бы неправильно интерпретировать их значение. Но мы знаем о традиции использования дыма конопли, особенно в палатках скифов. Цитата Генриха «восходящий дым, жертвенная речь, принимаемая Богом» возвращает нас к аккадским «Советам Мудрости» из древней Месопотамии: «Жертву и (набожное) высказывание – следует сопровождать воскурением». По всей вероятности, Генрих Кунрат ничего не знал об аккадских «Советах Мудрости». С другой стороны Кунрат заявлял, что вход в вечную мудрость мог быть получен «Христиано-каббалистически, пророко-магически и даже физико-химически».37 Он показал, что секретным веществом трансформации была красная смола, «смола мудрого». Относительно природы Камня, Кунрат написал: «Cabalistic habitaculum Materiae Lapidis была первоначально возвещена свыше через Божественное Вдохновение и особое Откровение, «проснитесь так же, как спящий во сне». Кунрат сказал, что можно было «подготовить наш Природный Хаос в самой высокой простоте и совершенстве» через «специальное Секретное Божественное Зрение и откровение, без дальнейшего исследования и обдумывания причин. Так работают даже в лаборатории, в одиночестве, без помощи ассистентов, чтобы ревнивый Бог не забрал ваше мастерство, из-за ваших помощников, которым он, возможно, не желает это передать».38 Кунрат говорит читателю, что его слова – каббалистические, или относящиеся к тайному языку: эзотерическое значение скрыто в его текстах и в рисунках. В своё время использование марихуаны в религиозных целях считали дьявольским и строго запрещенным. Все проходило по одной схеме – расследования, обвинения в совершении сатанинских обрядов, признания под пыткой, что, в конечном счете, приводило к смерти и конфискации имущества. Предупреждение о том, чтобы

37

Генрих Кунрат, (1560-1605) Amphitheatrum Sapientiae Aeternae Christiano-Kabalisticum, (Hanau, 1609; французское издание, 1899), переведенный Эмилем Grillot De Givry в Картинном Музее Волшебства Колдовства и Алхимии, 1929; (английская публикация, 1963). 38

Генрих Кунрат, Von hylealischen Хаос, из «Психологии и Алхимии», К.Г. Юнг (1953); Университетское издательство Принстона, 1968.

Inverted Tree

22

работать одному и остерегаться нечестивых помощников является хорошим советом – профаны, естественно затрудняют духовное исследование. Такой совет обязателен для выживания, если ваши религиозное причастие и духовные исследования запрещены доминирующей ортодоксальной парадигмой управляющей системы. Остерегайтесь тех, с кем вы могли бы разделить «особенное Секретное Божественное Зрение», поскольку они могут по дурацки истолковать реальность или хуже того, быть информаторами, работающими на Инквизицию, которая предоставляет им процент от конфискации (плата нашедшего) вашего имущества. Алхимики, фактически, бесспорные одиночки; каждый высказывается своим собственным способом. У них редко есть ученики и прямая традиция, их было очень мало при отсутствии реальных тайных обществ, или чего-то подобного.39 Каждый работал в лаборатории на себя и страдал от одиночества. С другой стороны, ссоры были редкими. Их работы относительно свободны от полемики, и способ, которым они цитируют друг друга, показывает замечательное согласие по первоосновам, даже если нельзя понять то, в чем они действительно соглашаются. Карл Юнг, «Психология и Алхимия». Средневековые алхимики общались друг с другом через записи. Было слишком опасно сотрудничать в общих лабораториях. В результате их независимости друг от друга, они были менее уязвимы перед нападками прогибиционистской христианской теократии. Посредством своих записей они также общались друг с другом во времени. Во времена Кунрата конопля была распространенной культурой. Её волокна были основными в общей экономической торговле, поскольку паруса мировых торговых флотов могли быть сделаны только из волокна конопли – никакая другая парусина из растительного волокна не могла вынести напряжения ветра и соленый воздух в длинных океанских плаваниях. Как это ни парадоксально, хотя использование цветов конопли в религиозном причастии было запрещено, все же, поля цветущей конопли могли быть найдены почти всюду. Европейские цветы конопли обычно производят около 1 или 2 процента ТГК-изомеров (Tetra-Hydro-Canabinol, расчет психотропных углеводных молекул в семействе конопляных), тогда как смолистая красная конопля Ливана является приблизительно в десять раз более мощной. Кунрат хвалил «красную смолу мудрецов», называя это сущностью преобразования. В «Амфитеатре вечной мудрости» Кунрат иллюстрирует алхимический процесс брака Солнца и Луны с Павлином, стоящим на двух головах Ребиса. Надпись называет его «птица Гермес» и «благословенная зелень». Жерар Дорн, современник Кунрата обсуждает свойства растения Mercurialis, который был переведен с латинского текста Карлом Юнгом: «Волшебная трава – «Дикий чеснок» Гомера, которая была найдена Гермесом и видимо поэтому имела магические эффекты. Это особенно благоприятно для

39

Здесь в примечании Юнг высказывает утверждение: «я разделяю поздних Розенкрейцеров и сообщество раннего «Пэмандра», о котором говорит Зосимос». Во всей алхимической литературе он нашел только один сомнительный пассаж, касающийся строго секретного алхимического сообщества. Он сказал, что это «может относиться к очень ранним временам и к Гностическим обществам. Агриппа упоминает алхимическую инициирующую клятву, которая возможно относится к существовавшим тайным обществам».

Inverted Tree

23

конъюнкции, потому что это происходит в мужской и женской форме и таким образом можно определить пол ребенка, собирающегося появиться. Сам Mercurius, как говорят, произошел от этого экстракта... Что нам думать об этом крайне необычном отваре? На самом ли деле Дорн имел в виду, что эти магические травы должны быть перемешаны и что квинтэссенция «цвета воздуха» должна быть дистиллирована из Тартара, или он использовал эти тайные названия и процедуры, чтобы выразить какой-то нравственный постулат? Я предполагаю, что и то, и другое, потому что нет никаких сомнений в том, что алхимики действительно использовали эти субстанции и мыслительные процессы. Например, врачи из числа сторонников Парацельса применяли в своей практике эти лекарства и рефлексии. Но если адепт действительно изготовлял такие отвары в своей реторте, то он обязательно должен был подбирать ингредиенты по их магическому значению». К. Юнг, «Mysterium Coniunctionis» Юнг говорит, что нет никакого упоминания о Меркурианском растении в «Tabernaemontanus, в списки которого тщательно внесены все магические и лекарственные свойства растений».40 Однако, он говорил, что действительно таинственное растение «тесно связано с «деревом моря» в аравийской алхимии и следовательно с деревом philosophicia, у которого в свою очередь есть параллели с каббалистическим деревом Сефирот и с мистическими деревьями в христианской и индусской мифологиях».41 «Это prima materia, которой присуща форма Эликсира, взятого от единственного дерева, которое растет в землях Запада... И это дерево растет на поверхности океана, тогда как остальные растения растут на поверхности земли. Кто бы ни съел плодов этого дерева, человек или джинн, должен будет повиноваться ему; это – также то дерево, от которого Адаму (мир ему!) было запрещено есть»... Абу Касим Китаб аль-илм.42 Юнг соединяет философское дерево арабских алхимиков с деревом Хаома, которое растет в космическом океане Зороастрийского мифа о сотворении:

«Мы можем отметить любопытный факт о ящерице, скрытой в дереве: «там формировался злой дух среди тех, которые вступили в оппозицию, ящерица – противник в глубокой воде, это могло повредить Хаоме», растению бессмертия. В алхимии spiritus mercurii, который живет в дереве, представлен, как змея, саламандра, или Melusina». Юнг, «Психология и Алхимия». Саламандра – любопытный символ в алхимии, изображенный во многих известных алхимических текстах,

40

Юнг отметил, что Tabernaemontanus действительно упоминает, что тайное растение было «лечением от эпилепсии и меланхоличных фантазий, оно делает сонным и пьяным как вино, используется в микстурах любви». «Mysterium Coniuctionis». 41

Mysterium Coniunctionis. 42 Указанный в Психологии и Алхимии.

Inverted Tree

24

включая Книгу Lambspring. Ключ, который отпирал один аспект его тайной символики, был найден в живописи четырнадцатого столетия в алхимическом тексте, показывая человека, опьяненного Мухомором. Танцуя, он сжимает один гриб в руке, а другую руку держит у своего лба, как будто откровение слишком интенсивно. Позади него растет дерево с пятнистым грибом на вершине. Саламандра или ящерица плывет вверх параллельно дереву Мухомора. Рядом с этим другая саламандра жарится на огне почти таким же способом, каким философ в Книге Lambspring жарит саламандру на вилке. Возможно, пятьсот лет назад психонавты назвали такой психоделический трип «жаренье саламандры». И так же, как сегодня, когда психонавты в поисках познания часто используют марихуану и психоделические грибы в подобных целях, так вполне возможно, наши средневековые предки сжигали благовония и жарили саламандр, чтобы достигнуть просветления. Интересно, что, как было упомянуто ранее, Рабле обращается к грибу Мухомору дважды в «Гаргантюа и Пантагрюэль». В главе, упомянутой ранее, в которой Рабле комментирует, что «определенный вид пантагрюэлиона имеет такую природу, что Огонь не в состоянии поглотить его». Это абзац, который обращается к алхимической саламандре так же как к мистическому дереву, которое имеет «изумительную природу» и «из его корня производят хороший гриб». Рабле также курил коноплю, как Кунрат столетие спустя. Рабле был знаком с зороастрийскими Писаниями и он перевел работы римского историка Геродота, который записывал ранние упоминания о том, что скифы устраивали ванны из дыма марихуаны. В свете этого нисколько не удивительно найти имя Зороастра, который достиг экстаза через гашиш, упомянутый во многих из старых алхимических текстов. И при этом не должна вызывать удивления система самоинициирования, продвигаемая ранними зороастрийцами, повлиявшими на гностических алхимиков, таких, как Зосимус, распространявшаяся тайно в средние века.

Фактически, описание саламандры в Книге Lambspring имеет общие черты со священным напитком в Мистериях Митры, и подробности его получения сходны с алхимической лабораторной работой, когда проводят возгонку масла, тщательно поддерживая тепло, необходимое, чтобы выпарить воздействующую на психику смолу из листьев и цветков конопли. Как раз перед высыханием растительного вещества, нагреваемого в реторте, вязкое красное масло должно было появиться в шейке стеклянного сосуда. Полученное масло они называли орел, саламандра или красный лев. В 1939-40г. химик Роджер Адамс, получил то, что он называл красным маслом марихуаны при помощи

дистилляции. Из этого он выделил более шестидесяти психоактивных веществ. Касаемо этого в Lambspring написано:

Inverted Tree

25

«Во всех сказках нам говорят, что Саламандра рождается в огне. Она обитает на огромной горе, которая окружена множеством огней. И если один из них когда-либо становится меньше, чем другой – то в нем купается Саламандра. Третий – больше, четвертый – ярче остальных. Во всех них Саламандра омывается и очищается. Затем он привязывает её в пещере, но на пути он пойман и пронзен, так, что умирает и уступает свою жизнь со своей кровью. Но это также случается для его же блага: поскольку от этой крови он выигрывает бессмертную жизнь и тогда смерть не имеет больше силы над ним. Его кровь самое драгоценное лекарство на земле, нет ничего похожего в мире. Поскольку его кровь прогоняет все болезни... Из нее Мудрецы получили свое знание, и через нее они достигают Небесного Дара, который называется Философским Камнем». Книга Lambspring, The Hermetic Museum.43

«Существует еще зеленый лев, который закрывает и открывает семь нерастворимых печатей духов семи металлов, которые терзают тела, пока он его не усовершенствовал посредством непреклонного терпения». – «Космополит», (16-ое столетие).44 В отличие от жесткой догмы и мертвых традиций Церкви, алхимическая система продолжала расти и расширяться во всех областях мысли. Оккультист XVIII столетия Франциск Баретт написал о влиянии Зороастра на благородное искусство алхимии, в самых четких терминах: «Алхимия, великий пробный камень естественной мудрости, имеет божественное происхождение: он был принесен с Небес ангелом Уриэлем. Зороастр, первый философ огня, сотворивший чистое золото из всех семи металлов. Он вызвал десять раз более яркое солнце от ложа Сатурна, и связал его с Луной, из этого совокупления, произошел плод бессмертной природы, чистое живое духовное Солнце, горящее в сиянии своего собственного божественного света, семени возвышенной и пламенной природы, энергичного прародителя. Зороастр был отцом алхимии, освещенным свыше; он знал каждую вещь, о которых, кажется, ничего нельзя узнать; заповеди его искусства оставлены в иероглифах, в таком виде, что только «фавориты Неба» могли извлечь из этого выгоду. Он первым выгравировал чистую Каббалу в самом чистом золоте, и когда он умер, покорный своему Отцу, который живет вечно: этот Отец дает свое благословение тем, кто следуют заповедями Мудрости с бдительностью, изобретательностью, усердием, и с чистым, целомудренным, свободным разумом». – Франциск Барретт, Волхв, (1801).

43

Первоначально изданный в 1625г., как один из 22 алхимических трактатов и хранится в Герметическом Музее. 44 Как указано в книге «Тайны готических соборов», Фулканелли.

Inverted Tree

26

Часть 5. «Клуб Гашишистов».

Использование конопли в Европе оставалось тайным до середины девятнадцатого столетия, когда появился элитный «Клуба гашишистов», название, произошедшее от прозвища, данного конопле, исмаилитами. Члены клуба собирались один раз в месяц в костюмах с тюрбанами на голове и кинжалами. «Принц Ассасинов» шел от одного участника до другого, предлагая ложку конопли с утверждением: «Это будет взято из вашей доли рая». Эта элитная группа включала некоторых из самых известных и талантливых артистов и писателей того времени (Дюма, Гюго, Готье, Бодлер, Нерваль, Бальзак, и т.д.) и была основана д-р Ж. Mоро де Туром – экспертом по использованию конопли:

«Есть два способа существования – два образа жизни – данных человеку», размышлял Моро. «Первый следует из нашей связи с внешним миром, с Вселенной. Второй – всего лишь отражение и питается из своих собственных внутренних источников. Сон – промежуточная земля, где заканчивается внешняя жизнь и начинается внутренняя». Он чувствовал, что любой при помощи конопли мог войти в эту промежуточную землю по желанию. – Е. Авель, «Марихуана: первые двенадцать тысяч лет». Изданные работы членов Клуба Гашишистов теперь считают классическими произведениями. Они превозносят достоинство и свободу человека. Большинство членов Клуба Гашишистов были погружены в тайны познания, и некоторые из них много писали о конопле. Дюма включил это в «Графа Монте Кристо» – столкновение Синдбада с употребляющим гашиш моряком, которого он называл Хасан ибн-Саббах из Ассасинов. Жерар де Нерваль член клуба (1808-1855) использовал слово «супернатуралист», чтобы описать то, что мы называем словом «высокий», в следующем фрагменте, переизданном в «Книге трав»: «И так как у Вас было благоразумие, чтобы процитировать один из сонетов, составленных в состоянии мечтания, называемом на немецком языке, как "супернатуралист", Вы должны услышать их все; Вы найдете их в конце тома. Они едва ли не более непонятны, чем метафизика Гегеля или «Памятные вещи» Свенденборга, но они потеряли бы очарование, будучи объясненным, если такое было бы возможно». Де Нерваль первый появился на французской литературной сцене с блестящим переводом «Фауста». Его комментарии к нему, показали обширные познания и опыт в оккультизме. В своем классическом рассказе «Поездка на восток» де Нерваль посвятил всю главу конопле в рассказе о Калифе Хакиме, взяв сюжет из десятого столетия, в котором он повествует о друзском шейхе по имени Саид-Эшайрази. Рассказ о сильном мусульманине Калифе Хакиме, который имел привычку посещать город, замаскировавшись, как простой человек. В одном из этих посещений он

Inverted Tree

27

входит в вертеп, который часто посещался членами веры Sabian, и оказал поддержку молодому человеку, Юсуфу, который неохотного знакомит Калифа с гашишем, говоря ему: «Эта коробка содержит рай, обещанный вашим пророком и его верующими. Если бы вы не были настолько придирчивы, то я мог бы быстро передать вас в руки райских дев, не заставляя вас переходить по мосту Алсират».45 После приема священной пасты Калиф Хаким говорит своему новому другу, «Гашиш делает вас равными Богу». Эти два друга в рассказе Нерваля встретились вместе, чтобы насладиться гашишем. Итак, «Поездка на восток» говорит нам, что их эксперименты включали провидческие дозировки: «Когда они оба были глубоко опьянены гашишем, произошло кое-что странное: эти два друга вступили в определенную общину идей и впечатлений. Юсуф предполагал, что его компаньон, пиная землю, которая не была достойна его славы, устремлялся к небесам и своей рукой переносил себя в космос среди кружения звезд, и сверкающих чудес Млечного пути. Бледный, но короновавшийся люминесцентным кольцом, Сатурн увеличился в размере, поскольку они приблизились к нему, сопровождаемый семью лунами, перенесенными вперед вслед за его быстродействующей трансгрессией. Тогда..., но кто мог связать то, что случилось, когда они достигли этого божественного дома их снов? Естественный язык может только показать события, соответствующие нашей природе, и мы должны принять во внимание, что эти два друга преобразовали вместе в этом небесном сне даже названия, которыми они обратились друг к другу, больше не было названий, которые известны на земле». В конце рассказа де Нерваля, Шейх Саид-Эшайрази сказал, что учение Калифа Хакима было связано с организацией тайной секты, к которой принадлежат таинственные друзы. Современник Нерваля и поддерживающий членов Клуба Гашишистов Чарльз Бодлер, прокомментировали эффекты от гашиша: «Внезапно известная личность исчезает. Та концентрация на внешнем, которая является признаком всех великих поэтов и мастеров комедиантов, увеличивается и доминирует над вашими взглядами. Вы становитесь деревом, которое хлещет ветер, угощая всю природу вашей органической музыкой. Теперь вы несетесь бесформенный в необъятность голубого неба». – Чарльз Бодлер (1821-1867), Les Paradis Atificieals. Мы знаем, что члены Клуба Гашишистов в Париже, знали о секретной информации Рабле о конопле. Один из самых видных членов Теофиль Готье (1811-1872) сделал зашифрованную запись об этом, описывая свои видения: «Какие причудливо искаженные лица. Какие огромные животы с пародией на Пантагрюэля. Все сны о пантагрюэлионе проходили через мои фантазии». Гете также сделал некоторые очень интересные комментарии о результатах использования гашиша: «Я находился в этой блаженной фазе опьянения гашишем, которую жители востока называют «Kief». Я больше не мог чувствовать свое тело; связь между материей и духом были прерваны; я двигался в соответствии с одним только своим желанием в атмосфере, которая не вызывала сопротивления. Таким образом, я воображаю, душа ведет себя в мире, в который мы приходим после смерти».

45 В Коране, мост Алсират - ведущий от Ада до Неба.

Inverted Tree

28

Первая историческая информация о явлении, известном как «высокий контакт», также появилась на встречах Клуба Гашишистов. «Высокий контакт», как говорят, происходил, когда участник становится «высоким» просто находясь в присутствии группы людей, которые принимали траву. В Клубе Гашишистов имел место эпизод, когда женщина была охвачена особым чувством, подавая кофе группе известных личностей после того, как они принимали пасту гашиша изумрудно-зеленого цвета д-ра Моро. Она уронила свой поднос с напитками, и убежала из помещения. Позже, соратники успокоили ее. Другой эксперимент с этой таинственной травой был проведен бельгийским поэтом Артюром Рембо (1854-1891), который сочинил следующее стихотворение, находясь под влиянием гашиша:

Время Убийц. О мое богатство! Мой мир красоты! О чудовищные фанфары,

от которых я не отпрянул! Волшебная дыба! Ура в честь небывалого дела и чудесного тела и в честь первого раза!

Это началось под смех детворы, это и кончится так же. Яд останется в нашей крови даже тогда, когда умолкнут фанфары

и снова мы будем во власти былых дисгармоний. А теперь, достойные всех этих пыток, лихорадочно соединим воедино

сверхчеловеческое обещание, данное нашему телу и нашей душе, и это безумье! Изящество, знанье, насилье! Нам обещано было, что дерево зла и добра закопают во мрак и что изгнано будет тираническое благородство, чтобы мы за собой привели очень чистую нашу любовь. Это началось с отвращенья и кончилось

беспорядочным бегством всех ароматов, потому что мы не могли ухватиться за вечность.

Смех детей, осторожность рабов, строгость девственниц, ужас лиц и предметов отсюда,-- благословенны вы все за воспоминанье о ночи бессонной. Началось это с мерзости,

кончилось ангелом льда и огня.

Опьяненное бдение свято, хотя бы за маску, которую нам даровало. Метод, мы утверждаем тебя! И не забудем, что ты вчера прославлял всех сверстников наших. Верим в яд. Жизнь

умеем свою отдавать целиком, ежедневно.

Наступило время Убийц.

Знаменитый русский мистик XIX столетия, путешественница, феминистка, соучредитель Теософского Общества, автор оккультных классических произведений «Разоблаченная Исида» и «Тайная доктрина» Елена Петровна Блаватская (1831-1891), как считают, также принимала гашиш: «Она (Блавацкая) писала некоторые из книг, наполненные тайными знаниями, которые относились к индийским и буддистским системам мысли, и принесли в западное общество такие понятия, как карма, прана, кундалини, йога и

Inverted Tree

29

реинкарнация, иногда под влиянием гашиша». Вениамин Уолкер, «Тантризм: Его секретные принципы и методы». А.Л. Росон, который более сорока лет был близким другом Блаватской, говорил о ее отношении к гашишу: «Она успешно попробовала гашиш в Каире, и затем снова баловалась этим и здесь, в городе, находясь непосредственно на моем попечении и на попечении д-рЭдварда Саттона Смита, у которого был большой опыт применения препаратов среди его пациентов на горе Ливан в Сирии. Она говорила: «Гашиш в тысячу раз больше продлевает жизнь. Мои видения столь реальны, как будто они были обычными событиями фактической жизни. Ах! У меня есть объяснение. Это – воспоминания моих прежних существований, моих предыдущих воплощений. Это – замечательный препарат, и это проясняет глубокую тайну».46 Рональд K. Зигель, доктор философии, упоминает в своей книге «Опьянение» о других экспериментах, проводимых с гашишем с научной точки зрения в XIX столетии: «В то время как Готье и его литературные коллеги исследовали романтические ощущения, другая маленькая группа французов использовала дозировки гашиша в десять раз больше, чтобы следовать за экстатическим странствием души из тела в духовный мир. Под руководством психофармаколога Луи-Альфонса Каханне были зарегистрированы сюжеты видений смерти и загробной жизни, события, идентичные «околосмертному» опыту. Эксперименты основывались на дозах, которые выбрасывали в безвременье, в священную неподвижность. Чувство мира и благополучия захватывало душу, отделяло её от тела, затем бросало в яркий момент высшего счастья. Некоторые субъекты не могут описать все, что случалось; другие описывают панорамный обзор их жизней, столкновения с душами умерших, небесной музыкой, и глубокими видениями и мыслями. Геометрические

46

Современное Теософское общество отрицает, что гашиш имел большое влияние на жизнь Блаватской, она, возможно, экспериментировала с этим в юности, но это не существенно. Но многие известные авторы, такие как Вениамин Уолкер и очень уважаемый английский автор Колин Уилсон, думали, что она использовала гашиш достаточно серьезно, чтобы прокомментировать это. Теософы указывают на несколько отрицательных комментариев Блаватской о гашише, сделанных в конце жизни, когда ее здоровье испортилось от непрерывного курения сигарет, что к несчастью оказалось окруженным скандалом. Многие люди обвиняли сущность марихуаны в своем собственном личном падении, из конопли делают хорошего козла отпущения. Так многие из нас имеют опыт и некоторые кажутся столь же убежденными в своей правоте как преобразованный наркоман.

Теософы бросают вызов законности слов A.Л. Рэвсона, сомневаясь в подлинности его слов. Однако A.Л. Рэвсон был одним из нескольких близких друзей Блаватской, и она сама засвидетельствовала этот факт. В «Разоблаченной Изиде» Блаватская делает следующие комментарии относительно ее хорошего друга и партнера A.Л. Рэвсона: «За пределами Востока мы встретили одного посвященного (и единственного), который, по некоторым причинам, известным лишь ему одному, не превращает в тайну его инициирование в Братстве Ливана. Это - известный путешественник и актер, профессор A.Л. Рэвсон из Нью-Йорка. Этот джентльмен провел много лет на Востоке, четыре раза посетил Палестину, и путешествовал в Мекку. Надо сказать, что у него есть бесценная способность запоминать факты об истоках христианской церкви, которую ни один из тех, кто имел свободный доступ к закрытым для обычного путешественника архивам, возможно, не собрал». Блаватская продолжает говорить относительно его инициации в секте, требующей знания тайных корней христианства, друзов горы Ливан. Эдуард Берман заявлял следующее, касаемо друзов из ассасинов: «Вера друзов делает их самыми близкими к ассасинам из отклонившихся от ислама сект». В своем «Путешествии на восток» Де Нерваль рассказывал о друзском шейхе: «друзов можно было сравнить с пифагорейцами, ессеями, и гностиками, в то время как некоторые ученые утверждают, что тамплиеры использовали многие из их идей, и что Розенкрейцеры и Вольные каменщики делают то же самое сегодня».

Inverted Tree

30

изображения вводят темы космического значения. Формы проходят перед мысленным взором так быстро, что херувимы превращаются в горгулей, затем в склеп собственного тела. Синие геометрические формы становятся высокими соборами, заполненными белым светом Всеобщего Существания. Видения испаряются». Подобный отчет о выходе из тела в тот же самый периода сделан господом Дансени: «Это случилось в то время, когда я получил гашиш от цыган в количестве, которое было большим, чем нужно. Это буквально вытолкнуло меня из себя. Это походило на крылья. Вы попадаете в отдаленные страны и в потусторонние миры. Так я узнал тайну вселенной. Я забыл, как это было, но я знаю, что Творец не относится к своим Созданиям серьезно, поскольку я помню, что он сидел в Космосе со всей Его работой перед ним и смеялся. Я видел невероятные вещи в ужасных мирах. Поскольку это – ваше воображение, которое захватывает вас там, таким образом, вы можете вернуться. Однажды в эфире я встретил блуждающего духа, который принадлежал человеку, умершему от наркотиков сто лет назад; и он привел меня в область, которую я никогда даже не воображал; мы рассорились где-то по ту сторону Плеяд, и я не мог представить свой путь назад. Я встретил огромную серую форму, которая возможно была духом целой звезды, и я умолял его показать мне путь домой, и он остановился около меня как внезапный ветер и указал путь, говоря весьма мягко, затем спросил меня, различаю ли я крошечный свет, и я увидел далекую слабую звезду, затем он сказал мне: «Это Солнечная Система», и далеко шагнул. Так или иначе, я вообразил свой путь назад, и вовремя, поскольку мое тело уже напрягалось на стуле в моей комнате; и огонь погас, все было холодным, я не мог пошевелить даже пальцами, все тело словно кололи булавки и иглы, причиняя ужасные боли, которые постепенно начали исчезать; и наконец, я мог двинуть одной рукой, и дотянулся до звонка. В течение долгого времени никто не приходил, потому что все уже были в своих кроватях. Наконец появился человек, который позвал доктора; он сказал, что это было отравление гашишем, но все было бы в порядке, если бы я не встретился, с тем блуждающим духом».47 Опыт Дансени, который увидел смеющегося над своими созданиями Творца, повторяется в следующих комментариях, сделанных другим англичанином, Алистером Кроули, который, как было также известно, экспериментировал с малыми дозами гашиша:

«Мир на куски навек разбит.

Имей Он цель, Творец любимый наш, (Которой нет), то лишь наделать фарш Из той игры, что в Космосе царит. Шемхамфораш!

Алистер Кроули, Книга Лжей (1913).48 47 Из Справочника Знатока Марихуаны, В.Д. Дрейк, 1971. 48

Shemhamphorash относится к 72 слогам, которые Моисей, как считают, использовал в своей «магии».

Inverted Tree

31

Британский альпинист, маг и каббалист Алистер Кроули, (1875-1947), находился под влиянием экспериментов, отмеченных в записях, которые вышли из «Клуба Гашишистов» в Париже, и подобных записей в произведениях Рабле. Фактически Кроули выразил самое высокое преклонение перед Рабле, заимствовав его волшебное слово «Телема», и закон «Делай что пожелаешь...» из «Гаргантюа». Записи Кроули показывают, что он был также более чем знаком с мистическими силами, доступными через прием гашиша: «Веками мы находим эту одну постоянную историю. Освобожденная от хронологических событий, она обычно сводится к этому – писатель рассказывает о молодом человеке, искателе спрятанной Мудрости, который в тех или иных обстоятельствах встречает адепта, прошедшего разные суровые испытания, получает от этого

адепта, для добра или зла, определенное тайное лекарство или снадобье, открывающее врата в другой мир. Это снадобье было отождествлено с Elixir Vitae (элексиром жизни) алхимиков, или с одним из их «смесей», наиболее вероятно «белой смесью», которая трансформирует основной метал (обычное восприятие жизни) в серебро (поэтическая концепция)». А. Кроули «Психология гашиша».

Кроули чувствовал, что он нашел это вещество в конопле, о чем писал в «Психологии Гашиша»:

«... если не Дерево Жизни, то меньшая копия того другого Дерева, двойная, зловещая и смертельная. Нет! поскольку я имею частицу змеи; Знание это хорошо, какую бы цену оно не имело. Такой малый плод я сорвал с ее осенней груди (просто незрелые ягоды, я признаюсь!), которым я затем спешу поделиться с друзьями. И чтобы суровость богини не осквернилась малейшим признаком украшения, я спешу разоблачить себя от какого-либо золота или драгоценности речи, которыми я могу обладать, чтобы двигаться вперед, моя левая грудь обнажена без робости или поспешности, в её храме моя ожидаемая награда – овечья кожа чистого сердца, знак простодушия и порога Невинности. Чтобы ограничить эту статью, я могу предположить что подготовка и свойства Cannabis indica могут быть изучены в истинных фармацевтических трактатах, хотя, поскольку этот наркотик более cилен психологически, нежели физически, все строгие медицинские использования его, насколько я знаю, были до сих пор скудными и вводящими в заблуждение. Более глубокую и чистую информацию можно получить из блестящих исследований Бодлера, непревзойденного в отношении глубины и беспристрастности, и исследований Лудлоу, запятнавшего себя восхищением де Куинси и сентименталистов. Это было моей гипотезой: возможно гашиш – препарат, который «ослабляет оковы души», но сам по себе он ни хорош, ни плох. Возможно, как думает Бодлер, «это просто преувеличивает и искажает естественного человека и его настроение момента». Замечательный, всесторонний самоанализ Лудлоу, казалось, укрепил это предположение. Хорошо, тогда, позвольте мне представить сначала мистическое возвеличивание себя, в то время, как наркотик расторг матрицу алмаза моей души, этот алмаз проявил прозрачное и сверкающее сияние «нет

Inverted Tree

32

Солнца, ни Луны, ни Звезд»; и затем, конечно, я вспомнил, что это церемониальное опьянение составляет высший ритуал всех религий». A. Кроули, «Психология Гашиша».

Большинство трансформационных опытов в то время происходили у Кроули под влияниями гашиша. Он упомянул это как в «Видении Звезды», так и в «Видении Персиваля». Видение Кроули, в котором он стал звездой в космосе среди других звезд, играет главную роль, и именно это видение было основой одного из его самых известных принципов – «Каждый мужчина и каждая женщина – звезда».

Приблизительно через тридцать лет после написания «Психологии Гашиша», Кроули дает несколько рассеянных ссылок на коноплю в своих записях, но он часто отсылал читателей к тому эссе 1907 года. В 1920 г. он говорил, что «действие гашиша столь же разнообразно и непосредственно, как жизнь и, кажется, почти полностью соответствует желаниям или настроениям «ассасинов», находясь в пределах их умственных и моральных форм. Я могу получить фантастические видения, или аналитическую силу разума, или духовное возвышение, или сексуальное волнение различных видов, или голод, или энергию воображения, абсолютно по желанию, от небольшой дозы экстракта Паркера-Дэвиса.49 Это просто, потому, что я обнаружил теорию и усовершенствовал практику этого инструмента».

Кроули инициировал знаменитого автора научной фантастики Г. Уэллса в тайны конопли, а философа и психоделического первооткрывателя Олдоса Хаксли в визионерский опыт пейота в Берлинском гостиничном номере.50

«Большая часть Западных оккультистов, положительно относящихся к использованию изменяющих сознание наркотиков, находились под влиянием Алистера Кроули. Любимым галлюциногеном Кроули был пейот, он утверждал, что популяризировал его в Европе; конечно, он включал его в компоненты «чаши любви», он управлял участниками «Элевсинских мистерий», которые он проводил в эдвардианском Лондоне, в то время, как один из прежних учеников Кроули – почти наверняка единственный человек, который первоклассно играл в Крикет и вызвал появление бога Тота-Гермеса – сказал мне, что когда проходил парад Гитлера в Берлине, Кроули в числе других, дал пейот юному Олдосу Хаксли. Нет никакой достоверной информации, что Кроули принимал мухомор, но есть вероятность, что он, возможно, знал о его изменяющем сознание воздействии. Рассмотрим изображение одной из картин Кроули, используемой, как фронтиспис издания III его журнала «Равноденствие». На заднем плане рисунка изображается экстатически танцующая женщина; на переднем плане расположено мертвое дерево, на котором висит труп повешенного – обычный символ перехода из одного состояния сознания в другое. Из-за дерева выглядывает усмехающийся дух природы, стоящий на страже того, что явно является более редким золотым видом мухомора. Дух дал возможность химику и студенту фармакологии К.Г. Джонсу ввести Кроули в «Золотой Рассвет». Кажется, по крайней мере, возможным, что Джонс знал о свойствах мухомора и познакомил с ним Кроули. К сожалению, нет никаких существующих записей об экспериментах Кроули с наркотиками в течение 1898-1911 гг., в то время, когда эти двое мужчин были тесно связаны. Если Джонс был участником этих экспериментов, как, конечно, был Алан Беннет из «Золотой Зари», возможно, что его любопытство относительно галлюциногенов было пробуждено чтением алхимической и магической

49

Популярная фармацевтическая вытяжка из конопли времен Кроули. 50 «Наркотики, секс и магия Алистера Кроули,». Давид Далтон, High Times Greatest Hits, 1994г.

Inverted Tree

33

литературы, в которую он был посвящен еще студентом. Есть отрывки в таких работах как «Волхв» (1801) и «Theatrum Chemicum Brittanicum» (1652), которые я думаю, обращаются к процессам, разработанным для того, чтобы извлечь галлюциногены из сущности растений и животных». – Франциск Кинг, «Происхождение Тантры, Наркотиков и Западного Оккультизма».

Только в 1930 г. в завершении своих книг «Книги Мудрости или Безумия» и «Книги Таро Тота» Кроули снова написал подробно о конопле. Часть «De Herbo Sanctisimo Aribico, Великой траве арабов», появляется в обеих этих книгах. В «Книге Тота» это поэтическое и каббалистические эссе появляется на странице 123 (там есть каббалистическая шутка). Кабала, также называемая Каббалой, является сложной книгой тайной иудейской символики, имеющей дело с созданием и развитием человеческого рода. Каббалисты верили, что они владели знанием, которое объяснило сошествие духа и запутанность в материи, и в этом находился ключ для развития и освобождения. В Кабале есть символ, названный «дерево жизни», который состоит из десяти кругов, называемых десятью Сефиротами. (Одна из сефирот познания является невидимой и не изображена на диаграммах). Сефирот, как говорят, представляют объективные проявления Бога и пункты для кандидата, чтобы достичь цели. Они связаны с 22 путями, которые являются субъективными связями между Сфирами. Эти пути соотносятся с состояниями разума, которые соединяют Сфиры. Все в создании, как думают, является выделениями от десяти различных Сфир. У каждой Сфиры есть цвет, планета, металл, дух, растение и т.д. На языке Каббалы слово, описывающее эманацию из каждой отдельной сфиры, может быть заменено с другим словом, чтобы скрыть значение от непосвященного, знаток должен приобрести способность прервать этот код классификаций, чтобы понять скрытое значение текста. Отдельное слово в каббалистическом документе может рассказать целую историю. В статье, которая впервые появилась в июле 1981 г. в High Times «Каббала: Вкус запретного плода Дерева Жизни», автор Роберт Антон Уилсон комментирует общие черты между коноплей и каббалистическим методом мышления: «Каббала, как топливо, является преднамеренной попыткой свергнуть линейный левый мозг и позволить содержанию холистичного правого мозга затопить область сознания. Когда Вы прогуливаетесь по улице, и каждая картина кажется частью непрерывного послания – одним бесконечным рассказом – Вы думаете как очень продвинутый теоретик каббалы. (Или иначе Вы забиты камнями из Вашей тыквы)».51 В отрывке выше «De Herbo Sanctisimo Aribico, Великой травы арабов» в «Книге Тота» Кроули есть анаграмма, Alcofribas Nasier, в которой переписано по буквам имя Франсуа Рабле. Следующая часть эзотерики, которую мы взяли из классического оккультного эссе, пропитана языком Каббалы. «Вспомни, о мой Сын, мифы евреев, которые они принесли из города Вавилон, о том, как Навуходоносор, великий король, притесняемый в Духе, действительно уходил с другими мужчинами на семь лет, питаясь травой как это делает Вол. Теперь этот Вол – буква Алеф, и – это Ату Тот, число которого – Ноль, и чье имя – Маат, Истина или Маут, Стервятник, Все – Маат, будучи изображением Нюит, но

51

High Times, 1981, переиздала High Times Greatest Hits: «Двадцать Лет Дыма в Вашем Лице», (1994).

Inverted Tree

34

также это называют и глупцом, который является Персифалем «der reine Тор»,52и так направляют идущего по пути Дао. Также он – Харпократ, ребенок Гора,53 идущий на Льва и Дракона; то есть, он находится в единстве с его собственной секретной природой. O мой Сын, вчерашняя Ева достигла моего Духа, и я также должен съесть траву Аравийцев, и при помощи её очарования созерцать то, что предназначено для моих глаз. Теперь, когда это возможно, я не говорю, видя, что это запутанная Тайна трансцедентального времени, так, что за один час земной меры я собираю Урожай Вечности, и в десяти жизнях я не смог бы объявить это… Человек должен сначала быть инициирован, и признан в нашем Законе, прежде, чем он сможет использовать этот метод. Поскольку применение нашего Секретного Посвящения относительно Вселенной говорит о том, что ее Природа – крайне Совершенна». – A. Кроули, «О Великой траве арабов».

Кроули заявил в вышеупомянутом параграфе: «Человек должен сначала быть инициирован и утвержден в нашем Законе, прежде, чем он сможет использовать этот метод». Кроули здесь обращается к инициированию в A.A. – тайной группе, связанной с более известным «Храмом восточных тамплиеров», в котором он был верховным главой с 1912 года, и затем Высшим Братом по духу с 1922 г.54 O.T.O и A.A. утверждают, что обладают секретным познанием, относящимся ко времени средневековых рыцарей тамплиеров, которые, как и Франсуа Рабле, преследовались католической Церковью. Это было также записано в официальных документах O.T.O под наблюдением Кроули, а именно то, что O.T.O был основан Мансуром аль Халладжем, средневековым суфийским святым55. Тайны, которыми владеет O.T.O, имеют такое значение, что новым участникам во время посвящения в орден помещают нож к горлу со страшным предупреждением относительно раскрытия их тайн.56

Кеннет Грант, один из преемников Кроули в O.T.O, заявил в своей книге «The Magical Revival» , что Кроули идентифицировал сердце его магической цепи с одной Звездой. В Тайной традиции это – «солнце позади солнца», скрытый Бог, звезда Сириус. Это та же самая звезда, которая была связана с египетскими, африканскими, и зороастрийским традициям приема конопли. (Интересно, что современный «высший» оккультист Роберт Антон Уилсон, также указал на звезду Сириус как на источник его вдохновения).

Далее зашифрованные упоминания о конопле можно найти в книге Кроули «Liber VII, Книга Ляпис-лазури».57 Кроули написал её вдохновленный работой «Рождение 52

Парсифаль - герой мифа о Чаше Грааля. 53

Это касается священной тайной формулы Исис-Осирис-Гор, и эона Гора, в начале которого мы находимся 54 Иаков Вассерман, Искусство и Символы Оккультизма.

55 Р.A. Уилсон, Космический Триггер.

56 К сожалению, возможно, что O.T.O откололся от группы высших посвященных и приобрел качества низшего культа.

Том Литтли, редактор «Психоделических Монографий и Эссе», прокомментировал свою прежнюю причастность к этой современной Масонской группе: «Я все еще знаю людей из этого движения, но я потерял к ним интерес давным-давно. Они имели тенденцию привлекать так же много психопатов и bizaros как и реальных просветленных людей. Например, в то время, когда я был вовлечен в эту деятельность, один из их высших членов бывший «главным инспектором по имени Джим Греб, который был связан с Обществом Люцефириан и американской нацистской партией. Главой ордена в это время был отставной Армейский майор по имени Греди МакМарти (Hymenaeus Alpha), который был пьяницей и продавал самые высокие градусы инициирования. Глава ложи, с которым я был связан, был дилером кокаина и с тех пор отсидел несколько тюремных сроков. Там в основном много преступных подростков». (Из интервью в Crash Collisions, 1993). 57

«Ляпис-лазурь был небесно-синим камнем, который ценили за его энергию, дающую возрождение». (Б. Уолкер, Энциклопедия Женщин, Мифов и Тайн).

Inverted Tree

35

Слова Мастера Храма». Во второй главе «Книги Ляписа-лазури», Кроули написал: «я – великий Гаргантюа; вон там галактика – всего лишь завиток моего дыма; Горите, Странные травы, O Бог!»

Сильное влияние книг Рабле на основные принципы работы Кроули уже обсуждалось и было рассмотрено, что отцом гигантского Пантагрюэля был Гаргантюа, имя которого является однокоренным со словом Гигантский. Кроули использовал слова как дань уважения к большому Пантагрюеленисту. Кроули говорил о «Liber VII, Книге Ляписа-лазури», что в названии фигурирует Римская цифра VII потому что «она относится к 7 главе и тому факту, что номер 7 является странно подходящим для сюжета Книги». Он начинает главу VII упомянутой книги со слов:

«Горением ладана было открыто Слово и легким наркотиком. О, пища, и мед, и масло! О, прекрасный стяг Луны, который она вывешивает в центре блаженства!

Они ослабляют повязки трупа; они развязывает ноги Осириса, так что пламенеющий Бог может в ярости пройти через небесную твердь со своим фантастическим копьем».58

Каждый приходит к пониманию вышеупомянутого отрывка и утверждения Кроули: «Это было моей гипотезой: возможно гашиш – препарат, который «ослабляет оковы души...»,59 наряду с его использованием слова Гаргантюа, чье воскурение он относит к подготовке конопли.

Загадочный стиль суфия Аттара в «Собрании Птиц», как говорят, вдохновлен «Зеленым Языком» – шифровальным кодом, использовавшемся во многих алхимических текстах. Не удивительно, что Фулканелли, которого некоторые рассматривают как последнего из мастеров алхимиков, называл европейских алхимиков «уличными арабами», и он использовал Зеленый Язык в своих текстах.

У Алистера Кроули был глубокий интерес и к алхимии, и к арабской мысли. Сравните эту загадочную выдержку из его эссе «Психология Гашиша»: «запрягая в нашу триумфальную колесницу белого Орла и Зеленого Льва, мы легко можем следовать по Пути Хамелеона», со следующим утверждением Фулканелли: «это называют яйцами философа и зеленым львом». Фулканелли цитирует алхимика пятнадцатого столетия, сэра Джорджа Рипли: «Философы называют это Зеленым Львом. Это – среда или средства соединения между Солнцем и Луной».60 Фулканелли называет это же самое вещество «зеленым купоросом», «Травой Сатурна», и Растительным Камнем и цитирует Арнольда Вилланова, чтобы объяснить это множество названий: «Наши воды берут название от листьев всех деревьев, и всего зеленого цвета, чтобы ввести в заблуждение глупцов». В рукописи начала XV столетия «Le Tres Precieux don de Dieu», написано, «стеклянный флакон, наполовину наполненный зеленой жидкостью», и добавлено, что это «целое искусство, основанное на приобретении единственного зеленого льва, и его

58

Liber VII Liber Liberi Vel Lapidis Lazuli , Adumbratio Kabbalae AEgyptiorum Подписчик Figura VII, переизданный в Святых Книгах Телемы. 59

Из «Психологии Гашиша». 60 Фулканелли, «Тайны готических соборов».

Inverted Tree

36

название указывает на цвет».61 Помните, Фулканелли был знаком с каббалистическим стилем Рабле, и вероятно знал, что тот ссылался на коноплю.

Согласно легенде, Фулканелли, перед тем как исчезнуть, отдал свою алхимическую рукопись ученику Канселье для того, чтобы закончить последние главы «великого делания», подразумевая, что он был на грани открытия Философского камня. Канселье, как говорят, издал эту книгу, как того пожелал мастер, и затем продолжил попытки создания Философского Камня – акт, который он никогда так и не выполнил. Канселье утверждал, что Фулканелли связывался с ним спустя многие годы после его исчезновения. Канселье сказал, что он был удивлен увидеть, что мастер выглядит значительно моложе, чем тогда, когда он последний раз видел его несколько лет назад. По сей день легенды, окружающие таинственного Фулканелли, все еще живы.

Возможное объяснение этой загадки нашел Роберт Амбелайн, в книге «Жан-Жюльен Шампань, псевдоним Фулканелли: Досье Фулканелли».62 Амелайн собирал доказательства, предполагающие, что иллюстратор книги Фулканелли «Тайна готических соборов», некий Жан-Жюльен Шампань, сам написал книгу и издал ее под псевдонимом Фулканелли. Шампань был хорошо сведущ в алхимической и оккультной литературе и был известен своими сложными розыгрышами.63

Считалось, что он имел волшебный фимиам неизвестного происхождения, но называл его «Фимиам Розового креста». Также считали, что он практиковал искусство звездного проектирования – подвиг, долго ассоциирующийся в тайных традициях с эффектами приема гашиша.64

Известный ирландский Поэт и оккультист У.Б. Йейтс (1865-1939), также экспериментировал с гашишем:

Йейтс встречался с Е.П. Блаватской, которая оказала на него большое влияние, и был членом известного оккультного направления «Золотая Заря», в которое входили такие личности, как Дион Форчун, A.Э. Уайт и Алистер Кроули.65 Йейтс описывал свои опыты с гашишем в «Дрожащей вуали» (1926):

«Я принимаю гашиш с некоторыми последователями Сен- Мартена, мистика XVIII столетия. Однажды утром, когда мы дико разговариваем, и некоторые танцуют, слышится стук в ставни окна; мы открываем дверь, и входят три леди: жена литератора, чьи мысли объединяли ноне нашли признания, и две его молодые

61

Idid p. 145. 62

«Les Cahier de la Tour Saint-Jacques», № 9, Париж, 1962, выдержки и краткое изложение, переизданное в «Феномене Фулканелли», Кеннет Райнер Джонсон. 63

«Шампань однажды убедил наивного молодого последователя, что первый основной шаг в алхимии заключается в создании большого запаса угля, для того, чтобы печь была освещена и могла гореть долгое время. Раздраженный на Шампаня, бедный молодой человек носил мешок за мешком к своему дому, пока от бессилия мог только лечь и лежать. Тогда, когда пришло время разжигать огонь в этом эксперименте, Шампань отвел молодого человека в сторону и серьезно сказал ему, что поиск Философского камня не только опасный, но и совершенно бесполезный труд. Студент уехал из его квартала совершенно опустошенный физически и духовно из-за работы по доставке угля, кроме того, оплаченного из своего кармана». (Кеннет Райнер Джонсон, «Феномен Фулканелли», рассказывая об истории, поведанной партнером Шампаня по имени Boucher). 64

В «Методиках Высшей Магии» (Книги Судьбы, 1976) авторы Франциск Кинг и Стивен Скиннер вносят в список следующую популярную в 1890-ых годах мазь для астральных проекций: «Ланолин 5 унций; конопля 1 унция; цветки конопли 1 горстка; цветки мака 1 горстка; Hallebore 1/2 горстки». 65

Руководитель «Золотой Зари», Мак-Грегор Мазерс, призвал Кроули к суду в попытке воспрепятствовать, раскрытию тайн ордена, которые Кроули позже открыл во многих своих книгах.

Inverted Tree

37

сестры, которых она привела тайно для исполнения экстатических танцев. Она очень смущена при виде нас, смотрит то на одного, то на другого, понимает, что мы приняли какой-то наркотик и смеется; пойманные в нашем сне мы смутно осознаем, что она скандальна согласно нашему кодексу и всем кодексам, но доброжелательно улыбаемся ей и её смеху».

Йейтс был представлен членам «Клуба Гашишистов» другом и поэтом Артуром Симонсом (1865-1945), который оставил нам следующий мистическое произведение:

Позади двери, по ту сторону света

Кто ждет там в ночи? Если он вошел, он будет стоять, помещая своей тихой рукой Какие-то тихие вещи в ночь.

Созерцайте картину моего страха.

O невозможность встать, неподвижность и отделенность! В тот момент, когда Вы поворачивали свое лицо Демон, казалось, прыгает через пространство; Его жест задушил меня страхом.

И все же я – господин всех,

И этот храбрый мир великолепен, Скрытый в разорванном тумане, Это может быть, роза или аметист, Требует, чтобы я стал господином всех!

Кто сказал, что мир – всего лишь настроение

В вечной мысли о Боге? Я знаю, реальность, хотя она кажется Фантомом из гашишного сна, В той бессоннице, которая есть Бог.

Артур Симонс (1865-1945)

Алджернон Блэквуд (1869-1951) был еще одним мистиком, который экспериментировал с гашишем. Хотя теперь его мало знают, при жизни он был весьма известным писателем рассказов. Блэквуд имел обширные познания магических и оккультных вещей, и часто включал эту информацию в свои беллетристические произведения. Он заявлял, что у него было «абсолютное убеждение, что учение и теории в моих книгах были верны».

Блэквуд отобразил свои познания о гашише в рассказе «Психическое Вторжение».66 Сюжет о молодом авторе, который после экспериментирования с большой дозой индийского экстракта гашиша, оказывается открытым для нападения злонамеренных сил, которых он не понимает. Молодой автор вынужден связаться с таинственным д-р Сайленсом, героем рассказа, для помощи в его не поддающейся

66

Переизданный в «Клубе Гашишистов», Петр Ханнинг.

Inverted Tree

38

объяснению дилемме. Д-р Сайленс делает молодому автору следующие комментарии относительно его ситуации:

«Я знаю только то, что вижу в Вас, и в эффектах (гашиша). Вы находитесь в удивительном психическом состоянии. Определенные части Вашего существа вибрируют намного больше, чем другие. Это – эффект препарата, но не обычного препарата... Если более высокое колебание распространится повсеместно, Вы станете осведомленным о большем мире, чем тот, который вы знаете. Если, с другой стороны, вибрации снизятся к обычной норме, то Вы потеряете это случайное увеличение восприятия, которое Вы теперь имеете».

Далее в рассказе Д-р Сайленс комментирует «эффекты препарата (гашиша), проявляющиеся в изменении измерения времени и пространства».

Другим известным мистиком, который извлекал пользу из опытов с коноплей, является женщина Александра Давид Неил. В «Forbidden Journey» Б.М. Фостер дал отчет о ее инициировании в мистические силы гашиша, которое осуществил гуру, известный как Шри Ананда Сарасвати:

«Последователи этого известного гуру активно использовали наркотики, особенно северный африканский гашиш с целью получения видений и астральных путешествий. Александра, надеясь на откровение, курила сигарету марихуаны. Она написала об этом в "Sortilege", хотя она замаскировала себя как «любопытного молодого человека». Молодой человек видел себя – или скорее свой звездный дубль – «в вестибюле дома его родителей в сумерках, на лестнице, окутанной мрачным светом. Призрачный путешественник был охвачен гнетущим ощущением слабости, физического и умственного мучения». Он боялся, что, выйдя, он может стать пленником, роботом, и «ужас» этой перспективы разбудил его от сна. Его – или ее – решение больше не могло откладываться. «В тот же самый вечер, молодой человек добрался в порт, откуда несколько дней спустя, он уехал на Восток».

Георгий Гурджиев (1877-1949) – знаменитый российский мистик, также экспериментировал с гашишем. Гурджиев получил знание уникальных эффектов, которые оказывает гашиш на человеческую душу, обучаясь во многих суфийских школах и орденах дервишей в Персии, восточной Турции и Бухаре. Гурджиев использовал гашиш в экспериментах с некоторыми из своих учеников, чтобы продемонстрировать пробуждение сущности людей. Гурджиев и его «лояльный друг всех друзей» Соловьев изучали вместе исмаилизм, присоединившись к суфийской группе. В это время Гурджиев говорил, что Соловьев стал экспертом в восточной и тибетской медицине, «и он был также самым великим специалистом в мире в познании воздействия опиума и гашиша на душу и организм человека».67

Известный ученик Гурджиева, П.Д. Успенский записал то, что Гурджиев сказал ему:

"Человек-машина", у которого всё зависит от внешних влияний, с которым всё случается, кто сейчас представляет собой что-то одно, в следующее мгновение –

67 Г. Гурджиев «Встречи с замечательными людьми»

Inverted Tree

39

другое, а ещё через секунду – третье, – этот человек не имеет никакого будущего. Его закапывают в землю и это всё. Прах возвращается в прах. Эти слова относятся к нему. Чтобы говорить о каком-то виде будущей жизни, мы должны иметь некоторую кристаллизацию, некоторое сплавление внутренних качеств человека и известную независимость от внешних влияний. Если в человеке есть нечто способное противостоять внешним влияниям, тогда это нечто окажется способно противостоять смерти физического тела».

Гурджиев говорил своим студентам, что бессмертие человека не было врожденным качеством, но это то, что должно быть изучено. По этому поводу автор Кеннет Рейнор Джонсон отметил:

«Он сказал, что тремя обычно известными системами, нацеленными на достижение этого качества, были:

Путь факира – это путь борьбы с физическим телом, путь работы над первой комнатой. Это долгий, трудный и ненадёжный путь. Факир стремится к развитию физической воли, власти над телом. Это достигается посредством ужасных страданий, истязаний тела.

Путь монаха. Это путь веры, путь религиозного чувства, религиозной жертвы. "Монахом" в полном смысле этого слова может стать только человек с очень сильными религиозными эмоциями и такими же сильными способностями религиозного воображения. Путь монаха также очень долог и труден.

Путь Йога: путь познания, разума. Но даже Йог оставляет своё тело и эмоции ненадлежащим образом организованными.

Поэтому Гурджиев пропагандировал «Четвертый Путь», который он также называл Путем хитреца. Он состоял из работы с телом, разумом и эмоциями. Он не требовал выводов из других трех систем. На Четвертом Пути кандидат ничего не должен был делать, он ничего не должен был понимать – за исключением экспериментальной основы под руководством учителя.

Гурджиев сказал: «А на четвёртом пути знание ещё более точно и совершенно. Человек, следующий по четвёртому пути, знает вполне определённо, какие субстанции необходимы для его целей, и знает, что эти субстанции можно произвести в теле при помощи месяца физических страданий, недели эмоционального напряжения и дня умственных упражнений. Но он знает и другое: что их можно ввести в организм извне, если известен способ, как это сделать. И вот, вместо того, чтобы тратить день на упражнения как йогин, неделю на молитвы как монах, или месяц на самоистязание как факир, он просто приготавливает маленькую пилюлю, которая содержит все нужные субстанции, и глотает её; таким путём, не теряя времени, он получает требуемые результаты».68 Кеннет Райнер Джонсон, «Феномен Фулканелли».

Сегодня мы находим живой дух алхимии в работах таких ученых, как Александр и Энн Шульгины, Тимоти Лири, Рам Дасс, Альберт Хоффман, Ричард Эванс Шульц, Терренс МакКенна, Станислав Гроф и многие, многие другие. Кроме того, как предсказал великий Франсуа Рабле почти 500 годами ранее, использование гашиша привело к повторному открытию религиозного использования сильной психоделии и ловкого (алхимического) изготовления еще более сильных entheogenic микстур. И

68

П.Д. Успенский, «В поисках Удивительного», (Routledge Kegan & Paul, 1950), процитированный в «Феномене Фулканелли».

Inverted Tree

40

штурм неба69 является очень реальной возможностью, доступной для большего количества людей, чем когда-либо прежде, приводя к новой тенденции, противостоящей высказываниям прогибиционистов о том, что «употребление марихуаны приводит к более сильным наркотикам».70

Теперь, когда второе тысячелетие, находящееся во власти христиано-государственного менталитета приближается к своему концу, научная техно-религия безраздельно властвует; Бог превратился в материал для воскресной школы, в то время как Наука стала той силой, которая решает все проблемы. В двадцатом столетии было написано: «Бог умер». Если это истинно, тогда Бог присоединился к богам и богиням в Потустороннем мире; в этой техно-вселенной все ожидают возрождения, где даже культурное развитие является слишком медленным. Пробужденные соединяют науку и религию, создавая виртуальный Новый Гиперборейский дом для своих богов и богинь кибер-пространства: Алгоритм, Фрактал, Плавающая запятая, Пиксель и другие. Хотя религия, которая, кажется, изменяется через тысячелетия вместе с человеческим культурным развитием, Великая тайна в краю Начала и Окончания по прежнему вдохновляет нас, поскольку это делали наши отдаленные предки в Большом Пробуждении человеческого Религиозного Опыта.

Волшебство – функция Таинственного, Таинственный Путь Неизвестного. Неизвестное – Начальное число Бесконечности. Бесконечность – Эмбрион разворачивающегося Хаоса. Хаос в действии воплощение волшебства.

Линн Осборн.

©перевод Баньши Дану 2010 г. ©редакция Татьяна Бобыр.

www.invertedtree.ucoz.ru

69

Термин, использованный Д.Р.С Мидом G.R.S в 1900 г., чтобы описать Гностическую мистику. 70

Конечно, прогибиционисты объединяют такие вызывающие физическое привыкание наркотики как кокаин и героин с мощной целостностью и психоделическим расширением таких энтеогенов как ЛСД, мескалин и псилоцибин - часто, санкции закона за хранение малых доз психоделиков более серьезны, чем наказания за обладание вызывающих привыкание, запрещенных наркотиков.