))الورد(( و))الراتب(( الشهيرين شرح

بالدعوة حضرموت لشيخ المنسوبين ) ت الحداد علوي بن عبدالله اإلمام واإلرشاد

هـ(1132

الدويلة مولى علوي بن فضل الحبيب للعالمة هـ(1319 - 1240)

الهند بمليبار االستعمار ضد الثورة قائد الدولة في الفخري والوزير ظفار وحاكم

الله رحمه العثمانية

من األفاضل العلماء لبعض تعليقات معالشريف األزهر

مول علوي بن فضل للسيد مختصرة ترجمةالدويلة

بن فضل وعمله بقوله الله الى الداعي العالمة االمام هوالدويله مول أحمد بن محمد بن سهل بن محمد بن علوي

حجر في وتربى1240 سنة الهند بالد من مليبار في ولد ذات وسلك وتهذب به وتخرج محمد بن علوي الناسك والده

الجهال وتعليم الدعوة نشر في النير وطريقه الخير مسلكه األرض تلك في وجهادهم الكفار مناواة في علما وبرز

الى فسافر الهند من اخراجه على تحيلوا حتى األعجمية ثم ومنتفعا نافعا بها ومكث هـ1268 سنة المكرمة مكة

مصر عبر سفره وفي تركيا الى هـ1269 سنة منها سافر واستقبله القسطنطنية الى رحل ثم بالخديوي واجتمع

وقربه والعناية الرعاية من بمزيد خان المجيد عبد السلطان مكة بين يتردد صار ثم رأية ورجاحة وحلمه بعلمه وأعجب ظفار على العلية الدولة عينته هـ1287 سنة حتى وتركيا

الى عاد هـ1296 سنة حتى ادارتها وأحكم اليها فتوجه واليا اكبر اكبر الله الى والدعوة للعلم متفرغا بها واستقر تركياوالخاص العام والنفع اكبر

للدولة اشارته المرحلة تلك في الصائبة أرائه من وكانالحجاز الى تركيا من الحديدي الخط بمد العثمانية

أكبر الله في يخشى ال ، العزم شديد علية، همة ذا كان كما من يجمع لم ، االحتقار بعين الدنيا الى ينظر ، الئم لومة

_ الخالفة عاصمة باالستانة مكثه وكان شيئا، حطامها قريبا_ فيها يملك لم سنة ثالثين من _ وال أرضا _ يكنز ولم دارا درهما_ وال _ حياته بقية عاش وهناك ، دينارا _ معززا الهيبة له مكرما

استنبول في األجل وافاه حتى الكبير، والمقام ، العظيمة رحمه هـ1318 سنة الحرام رجب من الثاني الجمعة يوماألبرار. رحمة الله

(1/1)

الرحيم الرحمن الله بسم سيدنا على والسالم والصالة العالمين، رب لله الحمد

التابعين. وصحبه آله وعلى المرسلين، سيد محمد هي العلوية السادة طريقة - أن أخي - يا فاعلم بعد، أما

السنة أهل عقيدة أحكام وهي (،1الصوفية) الطريقة الصحابة من الصالحون األمة سلف وهم والجماعة، أي العينية، األحكام بإحسان. ومعرفة وتابعيهم والتابعين المكلفين. من فرد فرد كل على أي األعيان، على الواجبات

عليه الله صلى أحواله عن المخبرة أي النبوية، اآلثار واتباع ما استعمال وهي الشرعية، باآلداب - والتمسك وسلم ينبغي والعادية. فلذا العقلية عن احترازا وفعال؛ قوال يحمد

وصحة األهواء، ومجانبة التقوى مع أوال العلم أخذ للسالك فيه؛ اختلف فيما واالحتياط اإلجماع، اتباع وتحري االقتداء،

باألحسن. آخذا آل ساداتنا عليه درج الذي والمنهج المثلى، الطريقة وهي

الله صلى النبي إلى جد عن أبا طبقة، عن طبقة باعلوي، االجتهاد، رتبة فبلغوا انتهوا منهم كثيرا أن حتى وسلم؛ عليه

الكبرى، الصديقية مرتبة حازوا بأنهم وصفوا منهم وجملة واألعمال، الدين علوم - ظاهرة المنوال هذا على فهم

األسرار صون وآدابه واألحوال، المقامات تحقيق وباطنه القوم، علوم وعلومهم االستبدال، من عليها والغيرة

قربة، بكل الله إلى يرغبون الرسوم، محو ورسومهم الخلوة ودخول الخرقة، ولبس والتلقين العهد بأخذ ويقولون في مجاهدتهم الصحبة. بل وعقد والمجاهدة والرياضة

من والتقرب للنفحات للتعرض واالستعداد، الفؤاد تصفية النوع ذلك ففي فريقها؛ سواد تكثير الرشاد. وكذا طريق

مجانسة. وبعض مجالسة، يلقى. وال يضام وال يشقى، ال جليسهم الذين القوم وهم

والمرء وحسه، صورته في خالفه وإن جنسه، يلحق والشاذالمنقلب. وفي ههنا أحب، من مع

ثم المحرمات، وترك الواجبات فرائض أدى من ترى فلهذا المكروهات وتجنب العبادات، بنوافل الله إلى تقرب

والصفات، األخالق بمحاسن وتحلى والمباحات، والشهوات|ات رذائل عن وتخلى د{ي الباهرة، الكرامات عليه - تظهر الر|

تستوعبه ال بما العادات؛ وخوارق بالمغيبات واألخبار

المجلدات. مطلب لهم وليس االستقامة هي الكرامة كانت وإن هذا،

ليتحققوا اآليات تلك ظهرت وإنما ورائها، مقصد وال سواها، على وسلم عليه الله صلى الله رسول من الوارثون أنهم

فعل. فيما له مقتفون وأنهم الكمال، به االقتداء ألن الطريق؛ هذا لسلوك همتكم - ابذلوا إخواني

صعب الخاص الكمال وجه على وسلم عليه الله صلى صلى لقوله الرجال؛ جهابذة من له وفق من على المنال،

يدخل لن فإنه وأبشروا، وقاربوا وسلم: )) سددوا عليه الله ؟( قال: الله رسول يا أنت عمله.(( قالوا: ) وال أحدا الجنة البخاري (( أخرجه برحمة الله يتغمدني أن إال أنا، )) وال

(( ولم قال: )) قاربوا عنها الله رضي عائشة عن ومسلم لعدم حده؛ إلى األمر في وانتهوا واستوفوا احصوا يقل

الشيء قارب ما صار الله. فبهذا شاء ما إال ذلك إمكان من واجعلنا لمرضاتك، وفقنا غالبا. اللهم حكمه أعطى

شرابك. آمين. خالص من وأذقنا أحبابك،--------------------------

- : تسمية تعالى الله - رحمه القشيري كالم ( من1) في والبدع، األهواء ظهرت حين كان )الصوفية( صوفية

تمسك من كل فسموا عنه، الله رضي أحمد، اإلمام عصر - انتهى. غيره دون صوفيا، بها وعمل والسنة بالكتاب

مع بعلمه، عمل عالم المحققين: هو لسان في والصوفي العاملين العلماء رأي بعضهم: اجتمع كالم اإلخالص. وفي

اآلفات من وخلص علم، بما عمل من كل تسمية على في الحلبي الدين برهان الشيخ ذكره صوفيا. انتهى؛

األحمدية. السادة مناقب في ألفها التي الرسالة

(1/2)

في فليطالع الذهب؛ سلسلة رجال على االطالع أراد ومن في فليطالع مناقبهم أراد اإلسالم( ومن )أساس خاتمةالروي(. والمشرع البراهين، )كنز

(:1) الجفري الشيخ بالله العارف سيدي وقال ناه الحق بنور من ... على سلوكه سهل الحق طريق فإن

وآمرناظر يدرك ليس منه ... وأوضح بعينه مستقيما سبيال يراه

هوى من وزعم ... ودعوى يناله بفكر أو بذكر وليسالمتشاجر

يغاير عما والمحو بالصفا ... سوى ذا ... ينال داع كل فما( وهي:2) اإلجازة صورة وهذه

محمد المبين، الحق الله إال إله )ال صالة كل بعد يقرأ أن الله )استغفر وعشرة األمين( مائة الوعد صادق الله رسول

إليه، وأتوب القيوم الحي الرحيم، الرحمن هو إال إله ال الذي محمد على صل )اللهم مرة وعشرين لي( خمسا اغفر رب

رب يا واجر واألرضين، السماوات أهل صالة آله وعلى لطيف( )يا مرة وعشرين أمري( خمسا في الخفي لطفك

كل تيسير في بي الطف )اللهم مرة وعشرين وتسعة مائة اليسر وأسألك يسير، عليك عسير كل تيسير فإن عسير،

حق )يا وكذا واآلخرة( عشرا، والدنيا الدين في والمعافاة للحبيب اللطيف الورد الحق( عشرا. ويقرأ على انصرني

عبد الحبيب وراتب والمساء، الصباح في الحداد الله عبد ليلة أو ليلة، كل اللطيف وراتب ليلة، كل المذكور الله

- بعد ( - فيما3) ستأتي الثالثة وهذه والجمعة، اإلثنين يوم كل ولو يقرأ، لمن القرآن تالوة ( على4) والمواظبة

إحياء وكذا بهما، واالعتناء والجماعة الجمعة وحضور مقرا، ( وغيرها،5) األوابين بصالة والعشاء المغرب بين ما

التهجد ( وكذا7( والوتر)6) المؤكدة السنن على والمواظبة بفكر، أو بذكر واإلشراق الصبح صالة بين ما ( وإحياء8)

يوم ( وصوم10) الضحى صالة ( وكذا9) اإلشراق وصالةشهر. كل من أيام ثالثة أو والخميس االثنين

األمر في واحد، قلب على تكونوا بأن أوصيكم ثم الله� والله� الطاقة، قدر على المنكر عن والنهي بالمعروف،

عند خصوصا األفعال، جميع في الله مراقبة ( في11) الله( من إال إله )ال )الله( أو الله ذكر من وأكثروا األذكار،

عدد. غير

بالسؤال، العبد على الله فرض لما التعلم؛ في الله� والله� والعلماء، الفضل أهل واحترام العاملين، العلماء ومجالسة باألقوال شيء يوازيها ال التي النبوية، البضعة فروع خصوصا

التعظيم. بألفاظ تخاطبوهم األقوال: أن واألفعال. ومعنى واالنصراف، القدوم حال لهم األفعال: القيام ومعنى

ذلك. ونحو والمجالس، الجلوس في والتقديم--------------------------------

حسن بن شيخ بن محمد بن شيخ الصوفي العالم ( هو1) )تريم( )الحاوي( قرب بقرية ولد الحسيني، العلوي الجفري

بها وتوفي )كليكوت( بالهند، مدينة واستوطن بحضرموت،ق( هـ هـ. )ا1222 سنة

وال له، المجيز وال الورد، هذا جامع المؤلف يذكر ( لم2)(. ق هـ المجاز. ) ا

اللطيف، راتب يأتي - فيما الله - رحمه يذكر ( لم3) الحداد. علوي لإلمام والراتب اللطيف الورد على واقتصر

ق(. هـ )ا…الخ المواظبة به أوصيكم مما ( أي4)ركعة. عشرون ( وهي5) قبل واثنتان الصبح، قبل ركعات: اثنتان عشر ( وهي6)

بعد واثنتان المغرب، بعد واثنتان بعده، واثنتان الظهر،العشاء.

ركعات. ثالث الكمال وأقل ركعة، عشر إحدى ( وهو7) باسم )سبح األولى في األخيرة، الثالث في يقرأ أن وسن وفي الكافرون(، أيها يا )قل الثانية وفي األعلى(، ربك

والمعوذتين(. )اإلخالص األخيرةبعده. فيما يقال التهجد. وكذا على المواظبة وكذا ( أي8) أول وهذا رمح، قدر الشمس ارتفاع بعد ركعتان ( وهي9)

بعد تكون أن واألفضل الزوال، إلى ويبقى الضحى، وقتالنهار. ربع

اثنتان. وأقلها ثمان، ( وأكثرها11)ق(. هـ )ا الله…الخ مراقبة في الله أمر ألزموا ( أي12)

(1/3)

- )أال أربعة: األول الرجال عالمات معظم أن واعلموا قلوبهم(. عن الدنيا محبة - )إخراج الله(. والثاني إال يخافوا

أفنى الذي األمر في - )االعتناء - )العمل(. والرابع والثالث إظهار وهو وأجسامهم، أرواحهم والمرسلون األنبياء فيه

الجزاء، دون العمل لمالحظتهم لألمة؛ الشفقة مع الشريعة إذا إال تحصل ال إظهارها العمل. وغاية جنس من الجزاء ألن

والهمة. والعمل، والعلم، خصال: العقل، بأربع اتصفحصة. منها للجميع يكون أن الرحيم ونسأل

: الحداد لإلمام اللطيف - الورد1 الحداد، علوي بن الله عبد الحبيب موالنا ورد ... وهذاوأوله: اإلجازة، في ذكره السابق

اإلخالص سورة فضل من وغيرها اإلخالص سورة فضل في ورد ( أنه1) اعلم

ما ذلك من كثيرة؛ الحزب هذا في الواردة واآليات األذكار الله رضي عائشة عن روى وما القرآن، ثلث تعدل أنها ورد سرية في رجال بعث وسلم عليه الله صلى النبي )) أن عنها

رجعوا فلما أحد؛ الله هو بقل فيختم صالته في يقرأ فكان فقال وسلم عليه الله صلى الله لرسول ذلك ذكروا

)) إنها فقال ؟(( فسألوه ذلك يصنع شيء ألي )) سلوه عليه الله صلى (( فقال بها أقرأ أن أحب وأنا الرحمن، صفة

عليه الله صلى أنه ((. وورد يحبه الله أن )) أخبروه وسلم (( )) وجبت أحد( فقال الله هو )قل يقرأ رجال سمع وسلم النبي أن أنس ((. وروى ؟( قال: )) الجنة وجبت )وما قلت أحد الله هو قل قرأ قال: )) من وسلم عليه الله صلى

سعيد وعن ((؛ سنة خمسين ذنوب له غفرت مرة خمسين قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن المسيب ابن

له الله بنى مرة عشرة إحدى أحد الله هو قل قرأ )) من له الله بنى مرة عشرين قرأها ومن الجنة، في قصرا

ثالثة له الله بنى مرة ثالثين قرأها ومن الجنة، في قصرين تكثر عنه: )إذن الله رضي عمر (( فقال الجنة في قصور

أوسع الله وسلم: )) فضل عليه الله صلى ؟( فقال قصورنا

((. ذلك من---------------------------

ق(. هـ )ا الحداد لإلمام اللطيف الورد شرح في ( البدء1)

(1/4)

صلى أنه عنه الله رضي هريرة أبي عن الطبراني وروى إثنتي أحد الله هو قل قرأ قال: )) من وسلم عليه الله

أهل أفضل وكان مرات، أربع القرآن قرأ فكأنما مرة عشرة وسلم عليه الله صلى أنه وروى ((؛ اتقى إذا يومئذ األرض

فيه يموت الذي مرضه في أحد الله هو قل قرأ قال: )) من المالئكة وحملته القبر، ضغطة وأمن قبره، في يفتن لم

((. ونقل الجنة إلى الصراط على تجيزه حتى بأكفها قال: )) من أنه حجر البن العباب شرح عن السجاعي

قرأها ومن سنة، مائة ذنوب له الله غفر مرة مائة قرأها((. تعالى الله من نفسه اشترى فقد مرة ألف

المعوذتين فضل )بضم خبيب بن الله عبد عن روي فلما المعوذتان وأما

وظلمة مطر ليلة في قال: )خرجنا المعجمة( أنه الخاء بنا ليصلي وسلم عليه الله صلى النبي نطلب شديدة

(( )) قل قال ثم شيئا، أقل (( فلم قال: )) قل فأدركناه؛ أحد الله هو )) قل قال ؟(؛ أقول )فما قلت أن إلى

من تكفك مرات ثالث تصبح وحين تمسي حين والمعوذتين ومعنى وغيرهما، والترمذي داود أبو رواه ((؛ شيء كل

إلى السوء مراتب أول من عنك (( أي: تدفع )) تكفك الداعي آداب من أن (( أي مرات )) ثالث وقوله آخرها؛ثالث. وأقله واإللحاح، اإلكثار مع أسير أنا قال: بينما عامر بن عقبة عن المشكاة وفي غشيتنا إذ واألبواء الجحفة بين وسلم عليه الله صلى النبي عليه الله صلى الله رسول فجعل شديدة، وظلمة ريح

ويقول الناس برب وأعوذ الفلق، برب بأعوذ يقرأ وسلم أبو (( رواه بمثلهما متعوذ تعوذ فما بهما تعوذ عقبة، )) يا

إزالة في أبلغ المشكاة: ال شرح في الحجر ابن داود. قال كل عقب سيما ال عليهما؛ المداومة من تأثيره وعدم السحرجرب. انتهى. كما صالة،

(1/5)

مسح مع ثالثا النوم عند قراءتها الثالث السور هذه في وورد - قبل رواية - في النفث معها وورد بدنه، من استطاع ما

بينهما. والنفث الجمع فيحسن بعدها؛ أخرى وفي القراءة، لما وسلم عليه الله صلى أنه الخبر ريق. وفي بال هنا: نفخ

عنها الله رضي عائشة يأمر كان موته مرض في عنها عجز ( :1) عالن ابن عظيم. وقال لسر إال ذاك وما به؛ ذلك تفعل

- انتهى. بمرة السنة أصل ويحصل عن السنن في ورد لما …الخ( وذلك بك أعوذ )رب قوله

الله رسول قال: كان جده عن أبيه عن شعيب ابن عمرو من الفزع عن نقولهن كلمات يعلمنا وسلم عليه الله صلى

وعقابه غضبه من التامة الله بكلمات أعوذ الله، النوم: بسم وقد يحضرون، وأن الشياطين همزات ومن عباده، وشر

من تعوذ السالم عليه أنه وورد وثالثا، مرة االستعاذة وردت ((: )) أعوذ وسواسه. ومعنى أي وهمزه، الشيطان نفخ

لهذا الجامع ذكرها التي وأعتصم. والصفة وألتجئ أتحصن عنه العلماء ونقلها الوضوء، أذكار في الغزالي ذكرها الورد

وأقروه.-----------------------------------

الشافعي، الصديقي عالن محمد بن علي بن محمد ( هو1) بمكة توفي النووي، لإلمام واألذكار الصالحين، رياض شارحق(. هـ )ا1057 سنة

(1/6)

بن محمد عن ورد لما (( وذلك …الخ )) أفحسبتم قوله الله رسول قال: وجهنا عنه الله رضي أبيه عن إبراهيم

أمسينا إذا نقرأ أن فأمرنا سرية في وسلم عليه الله صلى فقرأناها …) - اآلية؛ عبثا خلقناكم أنما وأصبحنا: )أفحسبتم

رجال أنس: أن إلى بسنده البغوي وروى وسلمنا، فغنمنا فرقاه عنه تعالى الله رضي مسعود ابن على به مر مصابا

ترجعون ال إلينا وأنكم عبثا خلقناكم أنما )أفحسبتم أذنه في الله صلى الله رسول فقال فبرأ؛ السورة أتم …) حتى

قرأها موقنا رجال أن لو بيده نفسي وسلم: )) والذي عليه حين الله )فسبحان (( - انتهى. قوله لزال جبل على

ابن عن داود أبي سنن في ورد لما ) وذلك … تمسون عليه الله صلى الله رسول عن عنهما الله رضي عباس حين الله )فسبحان يصبح حين قال قال: )) من أنه وسلم

)، تخرجون…) قوله ) إلى … تصبحون وحين تمسون ما أدرك يمسي حين قالهن يومه. ومن من فاته ما أدرك وخير. ورد من الخير من فاته ما حصل (( أي ليلته من فاته مرات ثالث يصبح حين قال واسع: من ابن محمد وعن

كان خير يفته لم تصبحون وحين تمسون حين الله فسبحان يمسي حين قالها ومن شر، يومه يدركه ولم الليل من قبله

إذا مرات ثالث يقولها الرحمن خليل إبراهيم مثله. وكان خليل سماه الله أن أمسى. وورد إذا مرات وثالث أصبح،

- انتهى. أصبح كلما يقولها كان ألنه الرحمن

(1/7)

يسار بن معقل عن روى لما ) وذلك … بالله )أعوذ قوله وسلم: )) من عليه الله صلى النبي عن عنه الله رضي من العليم السميع بالله أعوذ مرات ثالث يصبح حين قالها

وكل الحشر، سورة من آيات ثالث قرأ أو الرجيم، الشيطان مات فإن يمسي، حتى يحفظونه ملك ألف سبعين له الله كان يمسي حين قالها شهيدا. ومن مات اليوم ذلك في

عن مرودية ابن الترمذي. وروى (( - أخرجه المنزلة بتلك

من بالله تعوذ من عنه: )) أن الله رضي أمامة أبي الله بعث الحشر سورة آخر قرأ ثم الرجيم، الشيطان

كان إن والجن، اإلنس شياطين عنه يطردون ملكا سبعين((. يمسي حتى نهارا كان وإن يصبح، حتى ليال

(1/8)

تقدم ما غيرها مع الحشر سورة آخر في ورد قد أنه واعلم قال: عنه الله رضي عازب بن البراء عنه روى ما ذلك من

بالله أسألك المؤمنين، أمير عنه: يا الله رضي لعلي قلت صلى الله رسول به خصك ما بأعظم خصصتني أال ورسوله

به وأرسل السالم، عليه جبريل به واختصه وسلم عليه الله باسمه الله تدعوا أن أردت )) إذا فقال ؟؛ وجل عز الرحمن منها آيات أربع آخر إلى الحديد سورة أول من فاقرأ األعظم

أربع - يعني الحشر - وسورة الصدور بذات عليم - إلى أسألك كذا هو من وقل: يا يديك ارفع - ثم آخرها من آيات تفعل وأن محمد سيدنا على تصلي أن األسماء هذه بحق شاء إن بحاجتك لتنقلبن غيره إله ال فوالذي وكذا؛ كذا لي عقبة عن والدرامى الضريس ابن ((. وأخرج تعالى الله

عليه الله صلى النبي أصحاب قال: حدثنا عنه الله رضي يصبح حين الحشر سورة خواتيم قرأ قال: )) من أنه وسلم ومن يمسي، أن إلى محفوظا وكان ليلته من فاته ما أدرك محفوظا وكان يومه من فاته ما أدرك يمسي حين قرأها

عن لهما رواية وفي ((؛ أوجب مات وإن يمسي، أن إلى إذا الحشر سورة آخر من آيات ثالث قرأ قال: من الحسن

هريرة أبي الشهداء. عن بطابع طبع يومه من فمات أصبح عن وسلم عليه الله صلى القاسم أبا خليلي قال: سألت أنه

فأكثر الحشر سورة بآخر فقال: )) عليك األعظم الله اسمعلي. -انتهى. فأعاد عليه (( فأعدت قراءتها

أمامة أبي عن عساكر ابن أخرج …)؛ نوح على )سالم قوله وسلم: عليه الله صلى الله رسول قال: قال عنه الله رضي

نوح وعلى نوح على الله صلى يمسي حين قال )) من(( - انتهى. الليلة تلك عقرب تلدغه لم السالم

(1/9)

في ورد (( لما …الخ التامات الله بكلمات )) أعوذ قوله رجل قال: جاء عنه الله رضي هريرة أبي عن مسلم صحيح

ما الله، رسول فقال: يا وسلم عليه الله صلى النبي إلى حين قلب قال: )) أما ؟؛ البارحة لدغتني عقرب من لقيت

لم خلق ما شر من التامات الله بكلمات أمسيت: أعوذ عنه الله رضي هريرة أبي عن مسلم وأخرج ((؛ تضرك

قال وسلم: )) من عليه الله صلى الله رسول قال: قال لم يمسي حين خلق ما شر من التامات الله بكلمات أعوذ

يضره )) لم رواية س�م. وفي أي الحاء (( بضم حمة تضره قالت: عنها الله رضي حكيم بنت خوله وعن ((؛ شيء

نزل يقول: )) إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت ما شر من التامات الله بكلمات فليقل: أعوذ منزال أحدكم الشيخ قال ((؛ منه يرتحل حتى شيء يضره ال فإنه خلق،

(( شيء يضره اإليضاح. وقوله: )) لم حاشية في حجر ابن- انتهى. والهواء للنفس حتى شموله يخفي ال

عن داود وأبو الترمذي (( أخرج الخ … الذي )) باسم قوله صباح يقول عبد من عنه: )) ما الله رضي عفان ابن عثمان

- لم …الخ يضر ال الذي الله - باسم ليلة كل ومساء يوم كل بالء فجاءة تصبه )) لم داود أبي رواية (( وفي شيء يضره

أبان أن منها آثارا؛ األذكار حاشية في ذكر (( - انتهى. وقد صباحا الذكر لهذا مالزما كان عنهما الله رضي عثمان بن

عز بالله - والعياذ الفالج فيه فأصابه يوما فنسيه ومساء، فضرب يوما فنساه ومساء، صباحا يقوله كان - وآخر وجل

موته. سبب فكان بالسياط كتاب في ورد لما (( وذلك …الخ أصبحت إني )) اللهم قوله قال: قال عنهما الله رضي عباس ابن عن السن�ي ابن

أصبح: إذا قال وسلم: )) من عليه الله صلى الله رسول

�ي اللهم فأتمم وستر، وعافية نعمة في منك أصبحت إن )ثالث واآلخرة الدنيا في وسترك وعافيتك علي نعمتك

عليه يتم أن الله على حقا كان أمسى وإذا أصبح مرات( إذا(( - انتهى.

(1/10)

ورد لما (( وذلك …الخ أشهدك أصبحت إني )) اللهم قوله أن عنه الله رضي مالك بن أنس عن داود أبي سنن في

حين قال قال: )) من وسلم عليه الله صلى الله رسول - أعتق …الخ أشهدك أصبحت إني - اللهم يمسي أو يصبح

من نصفه الله أعتق مرتين قالها ومن النار، من ربعه الله أربعا قالها وإن أرباعه، ثالثة الله أعتق ثالثا قالها ومن النار، الهمزة (( بضم فقوله: )) أشهدك ((؛ النار من الله عتقه تبلغ مرات أربع الكلمات هذه األشياخ: تكرير بعض قال

ثلثمائة من مركب آدم وابن حرفا، وستين ثلثمائة حروفها أعضائه من عضوا منها حرف بكل الله فعتق عضوا، وستينالمقصود. - انتهى

كما الخاتمة؛ حسن أسباب من عليه المواظبة الذكر وهذا باحسن الليل جمل علوي بن أحمد الجليل السيد عن نقل

باعلوي. محيي روى لما …) وذلك العالمين رب لله ) الحمد قوله الحمد كتاب في األذكار في تعالى الله رحمه النووي الدين

تعالى الله رحمه النضر بن محمد عن التمار نصر أبي عن شغلتني رب، السالم: )) يا عليه الله صفي آدم قال: قال

(( والتسبيح الحمد مجامع فيه شيئا فعلمني يدي بكسب فقل أصبحت إذا آدم، إليه: )) يا وتعالى تبارك الله فأوحى

حمدا العالمين رب لله ثالثا: الحمد فقل أمسيت وإذا ثالثا الحمد مجامع فذلك مزيده، من ويكافئ نعمه يوافي

(( - انتهى. والتسبيح حلف إذا اإلنسان اإليمان: أن كتاب في أئمتنا ذكر وقد

المحامد بأجل أو أجله أو الحمد بمجامع وجل عز الله ليحمد

(( - نعمه )) يوافي الصيغة. والمراد من ذكر بما بره كان- انتهى. بحقوقها ويقوم بها يفي الترغيب كتاب في لما (( وذلك …الخ بالله )) آمنت قوله

بن عروة قصة في الورد بن وهيب عن للمنذري والترهيب يقدروا فلم الروحانيين من الجنود في صرخ حين الزبير - إلى العظيم بالله آمنت أصبحت إذا أقول قال: إني عليه

مكايد في الدنيا أبي ابن مرات. رواه - ثالث عليم سميعالشياطين. - انتهى.

(1/11)

كتاب في ورد لما (( وذلك …الخ ربا بالله )) رضيت قوله الله رسول قال: قال عنه الله رضي ثوبان عن الترمذي

بالله رضيت يمسي حين قال وسلم: )) من عليه الله صلى كان نبيا وسلم عليه الله صلى وبمحمد دينا وباإلسالم ربا

رحمه النووي الدين محيي قال ((؛ يرضيه أن الله على حقا )) وبمحمد وغيره داود أبي رواية في تعالى: ووقع الله

يجمع أن (( فيستحب )) نبيا للترمذي رواية (( وفي رسوال على اقتصر ((. ولو ورسوال )) نبيا فيقول بينهما اإلنسانبالحديث. - انتهى. عامال كان أحدهما

(( بواو )) ورسوال حاشيته: ويقول في عالن ابن قال الخبر. بصيغة عمال له الوصفين إثبات المراد ألن العطف؛

له )) وجبت الخدري سعيد أبي عن داود أبي رواية وفي حسن أسباب من عليه المواظبة الذكر ((. وهذا الجنة

الليل جمل علوي بن أحمد السيد عن نقل كما الخاتمة؛باعلوي. - انتهى. باحسن

ابن كتاب في روي لما (( وذلك …الخ الله )) حسبي قوله الله صلى النبي أن عنه الله رضي الدرداء أبي عن السني

يمسي وحين يصبح حين قال قال: )) من وسلم عليه العرش رب وهو توكلت عليه هو إال إله ال الله حسبي الدنيا أمر من أهمه ما تعالى الله كفاه مرات سبع العظيم((. - انتهى. واآلخرة

(1/12)

وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة فضل الطبرانيمن في ورد لما (( وذلك …الخ صل )) اللهم قوله

: وسلم الله صلى الله رسول قال: قال الدرداء أبي حديث أدركته عشرا يمسي وحين يصبح حين علي صلى )) من

على بالموت تبشير هذه وفي ((؛ القيامة يوم شفاعتي من أنه الليل جمل علوي بن أحمد السيد ذكر كما اإلسالم؛ على الصالة فضل في ورد الخاتمة. وقد حسن أسباب

صلى قوله منها كثيرة أحاديث وسلم عليه الله صلى النبي عليه الله صلى واحدة علي صلى وسلم: )) من عليه الله

طول العبد على الله صلى العلماء: لو بعض قال ((؛ عشرا بعشر فكيف وكرامة؛ شرفا ذلك لكفاه واحدة مرة عمره

ذكره !؛ نبيه على المسلم يصليها صالة كل على صلوات بن أحمد السيد الفاتحة. وقال في الورد لهذا الجامع سيدنا الصيام كثرة فاته العروس(: من )تاج كتابه في الله عطاء

الله صلى الله رسول على بالصالة نفسه شغل والقيام صلى ثم طاعة كل عمرك في فعلت لو فإنك وسلم؛ عليه في عملت ما كل على واحدةرجحت صالة عليك الله

وسعك قدر على تفعل ألنك الطاعات؛ جميع من عمرك صالة كانت إذا ربوبيته. هذا حسب على عليك يصلي وهو

جاء ! كما عشرا صالة بكل عليك صلى إذا فكيف واحده، وسلم: )) من عليه الله صلى الصحيح. وقال الحديث في

الدنيا في ثالثين حاجة، مائة الله قضى مرة مائة علي صلى لم خمسمائة يوم كل علي صلى اآلخرة،ومن في وسائرها

في أن (( وجاء خطاياه ومحيت ذنوبه وهدت أبدا، يفتقر عليه الصالة اليقين. وفوائد تقوية في تأثيرا عليه الصالة من أرادها من فيطلبها تحصى ال وسلم عليه الله صلى

موضعها. - انتهى.

(1/13)

الفاء - بضم (( الفجاءة …الخ أسألك إني )) اللهم قوله - : مد بال الجيم وسكون الفاء بفتح أو وبالمد، الجيم وفتح

في ومثله سبب، تقدم غير من بغتة الخير من يأتي ما هو هـ. حزنا. ا أو سرورا وأكثر أعظم كان بغتة أتى الشر. فإذا

الله رضي أنس عن السني ابن رواه ما ذلك في ورد ومما بهذه يدعوا كان وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنه

(( الخ … أسألك إني )) اللهم أمسى وإذا أصبح إذا الدعوةانتهى.

االستغفار سيد (( وذلك …الخ خلقتني أنت إال إله ال ربي أنت )) اللهم قوله

الله رضي أوس بن شداد عن البخاري صحيح في ورد لما قال: )) سيد وسلم عليه الله صلى النبي عن عنه

- …الخ خلقتني أنت إال إله ال ربي أنت االستغفار: - اللهم حين قاله ]وإذا الجنة، دخل فمات يمسي حين ذلك قال إذا

قالها رواية: )) من [((. وفي مثله يومه من فمات يصبح من فهو يمسي أن قبل يومه من فمات بها موقنا النهار في قبل فمات بها موقن وهو الليل في قالها ومن الجنة، أهل(.1الجنة) أهل من فهو يصبح أن

ألنه االستغفار سيد وأعترف. وسمي )أبوء( أق{ر� ومعنى والتوبة، المغفرة، وطلب وارعتذار، لالعتراف جامع

والتوحيد. اإلسالم؛ على بالوفاء (( التبشير الجنة )) دخل قوله وفي

- انتهى. الخاتمة حسن أسباب أحد عليه فالمواظبة-------------------------

للشوكاني الذاكرين تحفة من زيادة المربعين بين ( ما1)الله. رحمه

(1/14)

(( …الخ توكلت عليك أنت إال إله ال ربي أنت )) اللهم قوله حبيب بن طلق عن السني ابن كتاب في ورد لما وذلك

قد الدرداء، أبا قال: يا الدرداء أبي إلى رجل قال: جاء وجل عز الله يكن ! ولم احترق فقال: ما بيتك؛ احترق الله صلى الله رسول من سمعتهن - بكلمات ذلك ليفعل حتى مصيبة تصبه لم نهاره أول قالها من وسلم عليه

يصبح: حتى مصيبة تصبه لم النهار آخر قالها ومن يمسي، صراط - على قوله - إلى أنت إال إله ال ربي أنت )) اللهم في تعالى الله رحمه النووي الدين محيي ((. قال مستقيم

النبي أصحاب من رجل عن آخر طريق من األذكار: ورواه تكرر وفيه الدرداء، أبي عن يقل لم وسلم عليه الله صلى

يقول: ما وهو احترقت، فقد دارك يقول: أدرك رجل مجيء وسلم عليه الله صلى الرسول سمعت ألني احترقت؛

هذه - وذكر الكلمات هذه يصبح حين قال يقول: )) من ماله في وال أهله في وال نفسه في يصبه - لم الكلمات

فقام بنا؛ قال: انهضوا اليوم. ثم قلتها (( وقد يكرهه شيء ولم حولها ما احترق وقد داره إلى فانتهوا معه، وقامواشيء. يصبها

كنوز من كنز (( أنها بالله إال قوة وال حول )) ال في جاء وقد إال الله من منجا قال: ال ثم قالها مكحول: فمن وقال الجنة،

الفقر. - أخرجه أدناها الضر من بابا سبعين عنه كشف إليه؛ رضي هريرة أبي عن والحاكم الطبراني الترمذي. وروى

العلي بالله إال قوة وال حول ال قال قال: )) من أنه عنه الله (( الهم أدناها داءا وتسعين تسعة من دواء له كانت العظيم- انتهى.

فائدة: وال حول )) ال قال أربعا: من أم{ن� أربعا قال من أنه وروى

قال: )) وأفوض اآلفات. ومن من (( أمن بالله إال قوة الناس. مكر (( أمن بالعباد بصير الله إن الله إلى أمري الظالمين من كنت إني سبحنك أنت إال إله قال: )) ال ومن

األذكار. حاشية في ذكره - انتهى؛ الغم من (( أمن

(1/15)

مجموع من ورد لما (( وذلك …الخ قيوم يا حي قوله: )) يا كتاب - في والمساء الصباح في يقال أحاديث: )األول( فيما

الله رسول قال: قال عنه الله رضي أنس عن السني ابن يمنعك عنها: )) ما الله رضي لفاطمة وسلم عليه الله صلى

أمسيت: يا وإذا أصبحت إذا قولي به، أوصيك ما تسمعي أن وال كله شأني لي اصلح أستغيث، برحمتك قيوم يا حي

يا حي )) يا الحصن (( وفي عين طرفة نفسي إلى تكلني((. …الخ أستغيث برحمتك قيوم

عليه الله صلى الله رسول قال: كان أنس )الثاني( عن برحمتك قيوم يا حي قال: )) يا أمر أكربه إذا وسلم

((. أستغيث الله صلى الله رسول قال: قال داود أبو )الثالث( أخرجه

فال أرجوا رحمتك المضطر: )) اللهم دعاء في وسلم عليه إله ال كله، شأني لي واصلح عين، طرفة نفسي إلى تكلني

ما أقل هو ذلك، قدر (( أي عين )) طرفة فقوله ((؛ أنت إال في األذكار: ورد حاشية في عالن ابن العالمة كان. قال

تكلني نفسي إلى تكلني إن وذلك ذلك، من أقل )) وال روايةهـ. (( ا وخطيئة وذنب وعورة ضعف إلى

(1/16)

ورد لما (( وذلك …الخ الهم من بك أعوذ إني )) اللهم قوله تعالى الله رضي الخدري سعيد أبي عن داود أبي سنن في يوم ذات وسلم عليه الله صلى الله رسول قال: دخل عنه

أمامة( ، )أبو له يقال األنصار من رجل هو فإذا المسجد صالة وقت غير في جالسا أراك مالي أمامة، أبا فقال: )) يا

قال: الله(، رسول يا وديون لزمتني، ؟(( قال: )هموم وقضى همك عنك الله أذهب قلته إذا كالما أعلمك )) أفال إذا قال: )) قل الله(، رسول يا ؟(( قلت: )بلى دينك

… قوله …إلى بك أعوذ إني أمسيت: اللهم وإذا أصبحت

همي الله فأذهب ذلك قال: )ففعلت ((، الرجال وقهر جاءه مكاتبا أن عنه الله رضي علي ديني(. وعن وقضى

�ي، مكاتبتي عن عجزت فقال: )إني أعلمك قال: )أال فأعن كان لو وسلم، عليه الله صلى الله رسول علمنيهن كلمات اللهم قال: )قل ؟(؛ عنك الله أداه دينا ثبير جبل مثل عليك

سواك( - عمن بفضلك واغنني حرامك، عن بحاللك اكفني رضي أنس عن الفردوس، صاحب الترمذي. وروى أخرجه

قال قال: )) من وسلم عليه الله صلى النبي أن عنه الله عمن وبفضلك حرامك، عن بحاللك أغنني اللهم الجمعة يوم

((. الله يغنيه حتى جمعتان به تمر لم مرة، سبعين سواك من - انتهى؛ والترمذي أحمد اإلمام أخرجه الحديث وأصل صالة بعد يقول رواية عالن. وفي البن األذكار حاشية حرامك، عن بحاللك اكفني مرة: )) اللهم سبعين الجمعة

(( - انتهى. سواك عمن وبفضلك معصيتك، عن وبطاعتك

(1/17)

في ورد لما (( وذلك …الخ العافية أسألك إني )) اللهم قول عن ماجه وابن والنسائي داود أبي عن الصحيحة األسانيد

الله صلى النبي يكن قال: لم عنهما الله رضي عمر ابن يمسي: وحين يصبح، حين الدعوات هؤالء يدع وسلم عليه

تحتي من اغتال … قوله …إلى العافية أسألك إني )) اللهم األدعية. أجمع بالعافية والدعاء الخسف؛ وكيع: يعني ((قال قالت: عنها الله رضي عائشة عن المجالس بهجة وفي

في ؟( قال: )) العافية العافية الله: ما رسول يا )قلت والتوفيق العورة، وستر الجسم، وصحة القوت، الدنيا

النار، من والنجاة فالمغفرة اآلخرة في وأما للطاعة؛عالن. البن األذكار حاشية من ((. انتهى بالجنة والفوز

عن ورد لما (( وذلك …الخ خلقتني أنت )) اللهم قوله رسول قال: قال عنه تعالى الله رضي جندب بن سمرة

وإذا أصبح، إذا قال وسلم: )) من عليه الله صلى الله الله يسأل لم مرات - سبع …الخ خلقتني أنت اللهم أمسى

والمستغفري الطبراني، (( أخرجه إياه أعطاه إال شيئا الرحيمية. وهنا سند في المقدسي ذكره حسن بسند بسند

ذكرها مرات((وإنما ))سبع الجامع الشيخ سيدنا يذكر لمرواية. هنا ما فلعل الكبير، ورده في

ورد لما ((وذلك …الخ اإلسالم فطرة على )) أصبحنا قوله قال: كان عنه تعالى الله رضي أبزي بن الرحمن عبد عن

قال: )) أصبحنا أصبح إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول - وغيره السني ابن أخرجه ((، …الخ اإلسالم فطرة على

انتهى. على ليال: أمسينا قرأها إذا يقول أن هذه يقرأ لمن وينبغي بدل سيأتي فيما ويقول أصبحنا، - بدل اإلسالم فطرة ((، لله الملك وأمسى لله: )) أمسينا الملك وأصبح أصبحنا

إبدالها ينبغي كلمة كل على النسخة هذه في رسمنا وقدالكلمة. تلك بدل المساء في

(1/18)

باألسانيد ورد لما (( وذلك …الخ أصبحنا بك )) اللهم قوله صلى النبي عن عنه، الله رضي هريرة أبي عن الصحيحة

بك أصبح: )) اللهم إذا يقول كان أنه وسلم عليه الله (( …الخ أمسينا بك )) اللهم أمسى (( وإذا …الخ أصبحناليال. قرأه (( إذا )) بالمصير النشور لفظ ويبدل ورد لما (( وذلك …الخ لله الملك وأصبح )) أصبحنا قوله رسول أن عنه، تعالى الله رضي األشعري مالك أبي عن فليقل أحدكم أصبح قال: )) إذا وسلم عليه الله صلى الله

أسألك إني اللهم العالمين، رب لله الملك وأصبح أصبحنا وأعوذ وهذاه، وبركته ونوره ونصره، فتحه اليوم، هذا خير مثل فليقل أمسى إذا ثم بعده؛ ما وشر فيه ما شر من بك

- انتهى. داود أبو (( أخرجه ذلك إني يقول: )) اللهم أن المساء في قرأها إذا للقارئ وينبغي وبركتها ونورها ونصرها، فتحها الليلة، هذه خير أسألك

فيها، ما وخير الليلة، هذه خير أسألك إني اللهم وهداها،

(( - انتهى. فيها ما وشر الليلة هذه شر من بك وأعوذ عبد عن ورد لما (( وذلك …الخ بي أصبح ما )) اللهم قوله صلى الله رسول أن عنه الله رضي البياضي غنام بن الله أصبح ما يصبح: اللهم حين قال قال: )) من وسلم عليه الله ولك الحمد، فلك لك؛ شريك ال وحدك فمنك نعمة من بي

حين ذلك مثل قال يومه. ومن شكر أدى - فقد الشكر قوله ويبدل داود أبو (( - أخرجه ليلته شكر أدى فقد يمسي(( - انتهى. )) بأمسى أصبح

(1/19)

لحديث وذلك مرة؛ ((- مائة وبحمده الله )) سبحان قوله صلى الله رسول قال: قال عنه تعالى الله رضي هريرة أبي يمسي: وحين يصبح حين قال وسلم: )) من عليه الله

القيامة يوم أحد يأت لم مرة مائة وبحمده الله سبحان (( عليه زاد أو قال ما مثل قال أحد إال به جاء مما بأفضل سبحان قال الحصين: )) من الحصن مسلم. وفي أخرجه

له كتبت عشرا قالها ومن عشرا، له كتبت مرة وبحمده الله زبد مثل كانت وإن خطاياه، حطت مائة قالها ومن مائة، المطلقة. األذكار في الحفاظ من جمع (( أخرجه البحر قال: عنه تعالى الله رضي ذر، أبي عن ، مسلم صحيح وفي بأحب أخبرك وسلم: )) أال عليه الله صلى الله رسول قال

الله: سبحان إلى الكالم أحب إن ؟ تعالى الله إلى الكالم لرسله الله اصطفى ما )) أفضل رواية (( وفي وبحمده الله

كتاب وفي ((، وبحمده الله لعباده: سبحان أو ولمالئكته الله صلى النبي عن عنه تعالى الله رضي جابر عن الترمذي

له غرست وبحمده الله سبحن قال قال: )) من وسلم عليه((. الجنة في نخلة

فائدة: األربعين شرح في تعالى الله رحمه حجر ابن الشيخ ... قال

إذا قال )) من والخرائطي الطبراني، النووية: وأخرج نفسه اشترى فقد مرة، ألف وبحمده الله أصبح: سبحان

(( فأعجب النار من عتيقا يومه آخر وكان وجل، عز الله من بالحسنى بالفوز ومتكفل وسيادة، عتق إلى آيل بيع من

وزيادة. وذلك مرة؛ (( - مائة وبحمده العظيم الله )) سبحان قوله

تعالى الله رضي هريرة أبي عن مسلم صحيح في ورد لما قال )) من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال: قال عنه لم مرة مائة وبحمده الله سبحان يمسي وحين يصبح حين ما مثل قال أحد إال به جاء مما بأفضل القيامة يوم أحد يأت الله داود: )) سبحان أبي رواية ((. وفي عليه زاد أو قال

(.1وبحمده(() العظيم----------------------

الله )) سبحان رواية للشوكاني: أن الذاكرين تحفة ( في1) إذا قال ولفظه: )) من داود، أبو (( أخرجها وبحمده العظيم

العظيم الله سبحان مرة مائة أمسى وإذا مرة مائة أصبح هـ. (( ا البحر زبد مثل كانت وإن ذنوبه غفرت وبحمده

ق(. هـ )ا الشارح عبارة في ما نعلم وبهذا

(1/20)

يسبح أن األذكار: وينبغي حاشية في عالن ابن العالمة قال ذلك ورد لما غروبها وقبل الشمس طلوع قبل التسبيح هذا في جاء ما بين هذا عمله في جامعا الكريمة اآليات من

فيقول: الروايتين، بين يجمع أن ينبغي ولذا والسنة، الكتاب((. مرة مائة وبحمده العظيم الله )) سبحان

(( أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد الله )) سبحان قوله الصالحات. الباقيات في الكلمات األربع هذه مرة؛ - مائة قال: عنه تعالى الله رضي هريرة أبي عن ورد ما هذا ودليل

سبحان أقول وسلم: )) ألن عليه الله صلى الله رسول قال مما إلي أحب أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد الله

والترمذي. وفي مسلم (( أخرجه الشمس عليه طلعت صلى الله رسول قال: قال جندب بن سمرة عن مسلم

الله أربع: سبحان الله إلى الكالم وسلم: )) أحب عليه الله

بدأت بأيهن يضرك ال أكبر، والله الله إال إله وال لله والحمد رسول قال: قال عنه تعالى الله رضي مسعود ابن ((. وعن

بي أسرى ليلة ابراهيم وسلم: )) لقيت عليه الله صلى الله أن وأخبرهم السالم، مني امتك أقرئ محمد، فقال: يا

غراسها وأن (،1قيعان) وأنها الماء، عذبة التربة طيبة الجنة (( أخرجه أكبر والله الله إال إله وال لله والحمد الله سبحان

الكلمات هذه لقائل تبشير هذه وحسنه. وفي الترمذي لكثرة قائلها لدخول سبب هي إذ اإلسالم؛ على بالموت يحططن التي الصالحات الباقيات فيها. وأما أشجاره الكلمات، األربع فهذه ورقها الشجرة تحط كما الخطايا العلي بالله إال قوة وال حول )) ال و أكبر، والله بعد وزيادة

- الفضل لزيادة زيادتها الحديث.وينبغي في (( كما العظيمانتهى.

---------------------------------- هـ - )ا الواسع المستوى المكان وهو قاع، قيعان: جمع17(. ق

(1/21)

الله الطبراني: )) شبحان الكبير: روى الورد شرح وفي )) ومن لفظه (( - الحديث. وفي تعتق رقبة مائة تعدل مائة ملجم مسرج فرس مائة عدل كان مرة مائة لله الحمد قال مرة مائة أكبر )) الله لفظ وفي ((؛ تعالى الله سبيل في

الله بيت إلى تهدي متقبلة مجللة مقلدة بدنة مائة تعدل ونقلها الحصين، الحصن في األحاديث هذه ((. ذكرت تعالى

الحصين: الحصن - انتهى. وفي البداية شرح في الفاكهي مثل يعمل أن ؟(( أي عمال أحد مثل أحدكم يستطيع )) أما

؟( ذلك يستطيع ومن الله، رسول قالوا: ) يا عمال، أحد ؟(؛ ماذا الله، رسول )يا قالوا ((؛ يستطيعه قال: )) كلكم

من أعظم لله والحمد أحد، من أعظم الله قال: )) سبحان من أعظم أكبر والله أحد، من أعظم الله إال إله وال أحد،(( - انتهى. أحد

له له، شريك ال وحده الله إال إله صباحا: ال )) ويزيد قوله مرة (( - مائة قدير شيء كل على وهو الحمد وله الملك

روي لما المساء؛ دون الصباح وقت في الذكر بهذا يأتي أي شريك ال وحده الله إال إله ال قال من )) أن ومسلم البخاري

له وكتبت رقاب، عشر عدل له كانت مرة - مائة …الخ له من حرزا له وكانت سيئة، مائة عنه ومحيت حسنة، مائة

مما بأفضل أحد يأت ولم يمسي، حتى ذلك يومه الشيطان(( - انتهى. منه أكثر عمل رجل إال به جاء

(1/22)

وفي مختلفة بروايات كثيرة أحاديث الذكر هذا ورد وقد وسلم: عليه الله صلى قوله ذلك من مختلفة؛ أوقات

ال وحده الله إال إله ال قبلي من والنبيون أنا قلته ما )) أفضل عرفة، يوم السالم عليه دعائه أكثر أنها ((. ورد له… شريك

يوم في تكرر أن ينبغي وأنه القرآن، بعد األذكار أفضل وأنها قيد بال صالة كل بعد الصيغة هذه وتطلب ألفا، أو مائة عرفة بعشر ويميت( ومقيدة )يحيي بزيادة مرة. وروي بل عدد

)) وهو العصر. وبزيادة وبعد المغرب وبعد الصبح بعد مرات ذر أبي عن الترمذي (( - رواه يتكلم أن وقبل رجليه ثان

قال وسلم: )) من عليه الله صلى الله رسول قال: قال ال إ إله يتكلم: ال أن قبل رجليه ثان وهو الصبح صالة دبر في ويميت يحيي الحمد، وله الملك له له، شريك ال وحده الله عشر له كتبت مرات عشر قدير شيء كل على وهو

درجات، عشر له ورفع سيئات، عشر عنه ومحيت حسنات، الشيطان من وحرز مكروه، كل من حرز في يومه وكان

إال اليوم ذلك في يدركه أن لذنب ينبغي الرجيم. ولم سليمان: بن محمد الشيخ ((. قال تعالى بالله الشرك وفيه حسن، بسند بلفظه الكبير في الطبراني وأخرجه له )) وكان آخره في (( وزاد الخير بيده ويميت )) يحيي

اثنا رقبة كل عن إسماعيل ولد من رقبة عتق كلمة بكل (( وفي ذلك مثل له كان صالة كل بعد قالها ومن ألفا، عشر

عشر عتق له )) وكان والليلة اليوم عمل في النسائي رواية ((. وفي رجليه ثان )) وهو روايته في ليس (( لكن نسمات

العصر صالة من ينصرف حين قالهن )) ومن له أخرى رواية الراتب شرح من (( - انتهى ليلته في ذلك مثل أعطي(.1باسودان) أحمد بن الله عبد للشيخ

----------------------- هـ.1266 سنة في )دوعن( بحضرموت ببلده ( المتوفي1)

هذه الشارح ذكر اللطيف. ثم الورد شرح انتهى هنا وإلى اإلمام راتب لشرح المعاد( تمهيدا )ذخيرة من نقال المقدمة

ق(. هـ الحداد. )ا

(1/23)

مقدمة فهو والورد الحزب حقيقة في الراتب: وأما شرح في قال

أذكار اإلصطالح: مجموع ونحوه. وفي تعبدا به المعمول الشر من والتعوذ والتذكر، للذكر وضعت وتوجهات وأدعية جمع مع العلم وحصول المعرف، واستفتاح الخير، وطلب وال األول الصدر في يكن تعالى. ولم الله على والهم القلب

أيدي على جرت ولكن ذلك، من شيء وضع بعدهم من السديد؛ والنقل التصريف بحكم األمة، وصالحي الصوفية وحرمة للمحبين، وتقوية للمريدين، وإعانة للطالبين اشتغاال

الجد ذوي والزهاد، العباد من للمجتهدين وترقية للمنتسبين، عوام يدخله حتى للباب وفتحا السداد، والطاعة واالجتهاد، الغفلة، واستيالء العزائم، وضعف الهم قصر مع المؤمنين

من ومنهم الوارد، على اقتصر من ومنهم القلوب، ومرض الموارد والطيبات المعاني، رقائق لطيف من عليه زاد

والمباني. وغيرهم النووي اإلمام أحزاب شراح ذكره ما حاصل هذا

بين جامعة المشايخ أحزاب أن قيل قال(: وقد أن )إلى وبلوغ الطريقة، وتعريف التوجه، وآداب العلم، إفادة

لها المرتبين آداب ومن وعظمته، الله جالل وذكر الحقيقة،

الفرائض، على والمحافظة فاألهم، األهم يقدموا أن وعلم العقائد علم من العينية والفروض المؤكدة، والرواتبإليها. الحاجة عند والمعامالت والعبادات الباطن،

واإلخالص. الحضور في وخاصته: هو كله ذلك ))) وروح تعالى الله رضي الحداد الله عبد الشيخ الراتب صاحب قال

تعالى الله مع الحضور هو إنما وروحها األوراد عنه: مقصود وفاضت القرب، أنوار غشيتك ذلك على واظبت فإذا فيها؛ تعالى الله على قلبك يقبل ذلك فعند المعرفة؛ أنوار عليك

ال وربما إليه الحاجة عند الخلق مع الحضور ويصير بكليته، عما والغناء واالستغراق الغيبة تنشأ هذا وعن عليه، يقدر

تعالى. الله أهل مواجيد من ذلك غير إلى تعالى، الله سوى الظاهرة، األعمال على المواظبة كله ذلك وأصل

- انتهى. عليها والمحافظة

(1/24)

جلب في العظيمة األسباب ( من1الراتب) هذا أن ))واعلم الشرور من به التحصن وفي المضار، ودفع المسار

في ورد البليات. وقد ودفع المهمات وكشف واألشرار، ومضاعفة الدرجات رفع على يدل ما أذكاره بعض

الحسنات. أهل من الفضالء بعض أن ترتيبه سبب بعضهم: إن قال

الحضرمية الجهة إلى الزيدية بخروج سمع لما حضرموت الحداد الله عبد القطب سيدنا من طلب هـ1071 سنة في

بها يلهج النبوية، األذكار من شيئا يملي - أن به الله - نفعنا العقائد من شيئا فيها ويجعل عليها، ويجتمعون الجهة، أهل

تلبيس من عليه خوفا معتقدهم بذلك ليحصنوا اإليمانية؛ الراتب، هذا سيدنا فأملى العوام؛ على سيما وال الفرقة تلك

والعام. الخاص عند واشتهر أورداه: ذكر عند الجامع لسيدنا ترجم من بعضهم وقال

صالة بعد يقرأ والنور، والبركة الخير كثير المشهور الراتب عليه يثني عنه الله رضي بالجهر. كان و الجمع في العشاء

فيها. يقرأ التي البلدة يحرس هذا ويقول: راتبنا به، ويوصي أن على باطنة أو بظاهره أعرض عنه: من الله رضي وقال ينال ما وناله عمله، جزاء القى العشاء صالة بعد راتبنا يقام

سيدنا قلوبهم. وقال الله أغفل الذين الذكر عن المعرضين مؤلفاته بعض ( في2الحبشي) زين بن أحمد بالله العارف

يقول: الصالح أهل بعض سمعت الراتب: وقد هذا ذكر عند ويقين وحضور، بأدب الجاللة - سيما الراتب قرأ من أن

األنوار من شيء له يظهر أن البد ألفا، الجاللة وأتم ونية، له فظهر لي أخ بذلك عمل الراوي: وقد والفتوح. قال

- انتهى. تعالى الله أنوار من شيء الراتب هذا على واظب يقول: من الراتب صاحب وكان ليلة كان وروده - انتهى. ويقال: إن الخاتمة حسن رزق

رمضان. من وعشرين سبع ليلة وكانت القدر، إلى حاجة فال شهيرة، وفضائله كثيرة، الراتب هذا وفوائدمواضعها. من فليطلبها ذلك أراد فمن بذلك؛ اإلطالة

------------------------ق(. هـ )ا شرحه هنا اآلتي ( أي1) سنة حضرموت )الحوطة( من راشد خلع في ( المتوفى2)

_ عشرين في الكبرى السفينة له هـ1145 ق(. هـ . )ا مجلدا

(1/25)

والبسملة الفاتحة فضائل اإلمام ذكره ما ذلك من األحاديث؛ من جملة فيه ورد قد

تفسير في المنثور )الدر كتابه في السيوطي الدين جالل الكتاب، وأم القرآن، أم أنها الفاتحة بالمأثور( في القرآن

لما إبليس العظيم. وأن القرآن وهي المثاني، السبع وهي فاتحة أسماء قال: من عيينة بن سفيان وأن رن، نزلت

شكا رجال الشعبي: أن عن الثعلبي الواقية. وأخرج الكتاب قال: وما القرآن؛ بأساس فقال: عليك الخاصرة، وجع إليه

الصالة عليه الكتاب. وأنه فاتحة قال ؟ القرآن أساس السور أعظم هي سورة لرجل: )) ألعلمنك قال والسالم

رب لله - )) الحمد له فقال عنها القرآن. - فسأل في (( أوتيته الذي العظيم والقرآن المثاني السبع هي العالمين؛

طويل: حديث في ألبي قال والسالم الصالة عليه وأنه في وال التوراة في تنزل لم سورة أعلمك أن )) أتحب الله. رسول يا ؟(( قال: نعم مثلها القرآن في وال اإلنجيل

في تقرأ وسلم: )) كيف عليه الله صلى الله رسول فقال وسلم: عليه الله صلى فقال القرآن؛ ؟(( فقلت: بأم الصالة

وال اإلنجيل في وال التوراة في أنزل ما بيده نفسي )) والذي العظيم والقرآن المثاني، السبع وإنها مثلها، القرآن في

عنه الله رضي هريرة أبي عن رواية (( وفي أعطيته الذي (( وقال سأل ما ولعبدي عبدي، وبين بيني مقسومة )) أنها

قطيعا وأعطوهم المدغوم بها رقوا لما السرية حديث في )) إنها آخر (( وفي داء كل من شفاء )) وإنها الغنم من

له قال أنه عنه الله رضي أنس ((. وعن السم من شفاء على جنبك وضعت والسالم: )) إذا الصالة عليه النبي

أمنت فقد أحد الله هو وقل الكتاب فاتحة وقرأت الفراش ثلثي تعدل )) إنها أخرى (( وفي الموت إال شيء كل من

إال القرآن من تقرأ ال المالئكة )) إن حديث (( وفي القرآن المالئكة، دون البشر خاصة القرآن قراءة وأن الفاتحة،

((. اإلنس من سماعه على حريصون وإنهم

(1/26)

رضي الله عبد بن جابر البسملة( حديث )فضل في وذكر حلف الرحيم الرحمن الله بسم نزلت وفيه: لما عنه الله ((. فيه بارك إال شيء على يسمى ال أن وجالله بعزته الله

من الله ينجيه أن أراد قال: من أنه مسعود ابن وعن الرحيم؛ الرحمن الله بسم فليقرأ عشر التسعة الزبانية(.1واحد) كل من جنة منها حرف بكل له تعالى الله ليجعل

كفاية. ذكر وفيما كثيرة، أحاديث الفاتحة في ورد وقدالكرسي آية فضل )الدر في ذكرها أحاديث من فيها ورد فما الكرسي آية وأما

لسانا لها وأن الله، كتاب في آية أعظم المنثور(: أنها سورة وآية وأنها العرش، ساق عند الملك تقدس وشفتين

يصبح، حتى الجن من أجير يمسي حين قالها من البقرة في صح كما يمسي؛ حتى منهم أجير يصبح حين قالها ومن

جاء وإذا زلزلت، وإذا هي، وغيره. وأنها كعب أبي حديث كل دبر قرأها من وأن القرآن، ربع تعدل والفتح الله، نصر نبي إال عليها يحافظ ال وأنه األخرى، الصالة إلى حفظ صالة

إلى الله ذمة في )) كان رواية شهيد. وفي أو صديق أو إال إدام وال طعام على تليت ما وأنها ((، األخرى الصالة الرحمة كنز من وأنها واإلدام، الطعام ذلك بركة الله أنمى

الدنيا في خيرا تترك ولم تعالى، الله عرش تحت من صالة كل دبر قرأها من وأن عليه، اشتملت إال واآلخرة وأعمال الشاكرين، قلوب تعالى الله أعطاه مكتوبة

ولم بالرحمة، يديه عليه وبسط المنيبين، وثواب الصديقين، في ((. وجاء فيدخلها يموت أن إال الجنة دخول من يمنعه

وال سماء من الله خلق ما )) وأنه رواية في الحديث هذا }الله البقرة سورة في آية من أعظم نار وال جنة وال أرض

القيوم{. الحي هو إال إله ال-------------------------------

من آية الحديث: )) كل وفي القرآن؛ من آية ( والبسملة1) افتتحت وقد ((، بيوتكم في ومصباح الجنة في درجة القرآن

الحديث: براءة. وفي سورة سوى القرآن سور جميع بها فهو الرحيم الرحمن الله ببسم فيه يبدأ ال بال ذي أمر كل

ق(. هـ ((. )ا أقطع

(1/27)

إن وإنه صارعه؛ الذي الجني مع مسعود ابن حديث وفي الذي وأنه شيطان، بيته يدخل لم قرأها إذا آية يعلمه صرعه ال فإنه الكرسي؛ آية قال: تقرأ األنسي صرعه لما أخبره

كخبج خبج وله الشيطان خرج إال بيته دخل إذا أحد يقرؤها من بها الحفظ أحاديث تكررت ضراطه. وقد (( أي الحمار

متعددة. روايات في الشيطان رسول رجل: يا قال: قال عنه الله رضي مسعود ابن وعن آية قال: )) إقرأ ؟ به الله ينفعني شيئا علمني الله،

حتى دارك ويحفظ وذريتك، الله يحفظك فإنه الكرسي،((. دارك حول التي الدويرات

عنه الله رضي عمر عنهما: أن الله رضي عمر ابن وعن آية بأعظم يخبرني فقال: أيكم الناس إلى يوم ذات خرج القوم، فسكت ؟ وأرجاها وأخوفها، وأعدلها، القرآن، في

رسول سمعت سقطت، الخبير مسعود: على ابن فقال القرآن في آية يقول: )) أعظم وسلم عليه الله صلى الله الله إن القرآن في آية وأعدل القيوم؛ الحي هو إال إله ال الله يعمل فمن القرآن في آية وأخوف واإلحسان، بالعدل يأمر

يره، شرا ذرة مثقال يعمل ومن يره، خيرا ذرة مثقال تقنطوا ال أسرفوا الذين ياعبادي قل القرآن في آية وأرجى

أرى قال: )) ما عنه الله رضي علي (( وعن الله رحمة من حتى أبدا يبيت اإلسالم عقله أدرك أو اإلسالم في ولد رجال تعلمون ولو القيوم{، الحي هو إال إله ال }الله اآلية هذه يقرأ

يعطها ولم العرش، تحت كنز من نبيكم أعطيها إنما هي؟ ما مرات ثالث أقراها حتى قط ليلة بت نبيكم. وما قبل أحد

وحين وتري، وفي األخيرة، العشاء بعد الركعتين في أقرؤهافراشي. من مضجعي آخذ

عليه الله صلى النبي قتادة: أن أبي عن السني ابن وأخرج اليقرة سورة وخواتم الكرسي آية قرأ قال: )) من وسلم

(( - انتهى. تعالى الله أغاثه الكرب عند

(1/28)

الله ( رحمه1) الكوراني حسن بن الدين برهان الشيخ ذكر قال: والدعوات األذكار من جملة فيه ذكر كتاب في تعالى صلى النبي عن عنهما الله رضي عباس ابن حديث ومن ربك والسالم: ) إن الصالة عليه جبريل عن وسلم عليه الله

اللهم واحدة مرة مكتوبة صالة كل دبر قال يقول: )) من

يطرف وطرفة ولمحة ولحظة نفس كل يدي بين إليك أقدم علمك في هو شيء وكل األرض وأهل السموات أهل بها

إال إله ال كله: الله ذلك يدي بين إليك أقدم كان، قد أو كائن والنهار الليل -( فإن العظيم العلي )- إلى القيوم الحي هو

فيها إلي يصعد إال ساعة فيها ليس ساعة وعشرون أربعة المالئكة وتشتغل الصور في ينفخ حتى حسنة ألف سبعون

(. بذلكفائدة:

على مشتملة اآلية تعالى: هذه الله رحمه البيضاوي قال موجود، تعالى أنه على دالة فإنها اإللهية؛ المسائل أمهات لذاته، الوجود واجب بالحياة، متصف اإللهية، في واحد التغيير عن مبرأ والحلول، التحيز عن منزه لغيره، موجد

األرواح، يعتري ما يعتريه وال األشباح، يناسب ال والفتور، البطش ذو والفروع األصول ومبدع والملكوت، الملك مالك

باألشياء عالم له، أذن من إال عنده يشفع ال الذي الشديد، ال والقدرة، الملك واسع وجزيئها، كليها وخفيها، جليها كلها

وهم، يدركه عما الله تعالى شأن، يشغله وال شيء، يئوده- انتهى. فهم به يحيط ال عظيم

لمن وداللة كفاية هذا تحصر. وفي ال الكرسي آية وفضائلالزيادة. أراد

--------------------------------- سنة المتوفي المحدث الشافعي الفقيه زوري ( الشهر1)

ق(. هـ )ا المنورة بالمدينة هـ1101

(1/29)

البقرة سورة آخر فضل من الرسول…{ جملة }آمن تعالى قوله فضل في وورد

وسلم: عليه الله صلى روى( عنه )ما ذلك من األحاديث؛ وأعطي الخمس، ثالثا: الصلوات به أسرى ليلة أعطي أنه

أمته من بالله يشرك ال لمن وغفر البقرة، سورة خواتمشيئا.

الله قال: ))أنزل أنه وسلم عليه الله صلى )وروى( عنه كتبهما الجنة كنوز الرسول{ من }آمن أولهما آيتين تعالى

قرأهما من سنة، بألفي الخلق يخلق أن قبل بيده الرحمن (( وقوله الليل قيام عن أجزاتاه اآلخرة العشاء بعد

بألفي وتقديرهما إلثباتهما، وتصوير (( تمثيل بيده )) كتبهما ال الزمان لطول يقال هذا مثل ألن لقدومهما؛ تصوير سنة

للتحديد. خولتم قال: )) أوتيتم وسلم عليه الله صلى )وروى( عنه

قبلي من نبي يؤتهن لم العرش، تحت كنز من البقرة سورة.))

اآليتين قرأ قال: )) من أنه وسلم عليه الله صلى عنه وروى ما كل عن أو الليل قيام عن كفتاه البقرة سورة آخر من

((. يسؤءه تعالى الله قال: )) إن أنه وسلم عليه الله صلى عنه وروى عام، بألفي واألرض السموات يخلق أن قبل كتابا كتب

دار في يقرأن فال البقرة، سورة بهما ختم آيتين منها فأنزل((. شيطان يقربهما فال ليال ثالثتفسيره. في الشربيني الخطيب أوردها األحاديث هذه

(1/30)

عن عنه الله رضي ذر أبي عن ذكره لما المنثور الدر وفي تعالى الله قال: )) إن أنه وسلم عليه الله صلى الله رسول

تحت الذي كنزه من أعطانيهما بآيتين البقرة سورة ختم صالة فإنها وأوالدكم نساؤكم وعلموها فتعلموهما العرش، يدخلن وإنهن قرآن، )) إنهن خبر ((. وفي ودعاء وقرآن هما )) آيتان آخر ((. وفي الرحمن يرضين وإنهن الجنة، ((. وأخرج تعالى الله يحبان مما وهما تشفيان، وهما قرآن،

قرأ قال: )) من عنه الله رضي مسعود ابن عن الطبراني ((. وفيه: وأطاب أكثر فقد البقرة سورة من األواخر الثالث أو نسينا إن تؤاخذنا ال اآليات: ربنا هذه نزلت لما )) أنه

قال وسلم عليه الله صلى للنبي جبريل قالها فكلما أخطأنا؛((. العالمين رب وسلم: آمين عليه الله صلى النبي

(1/31)

تتمة وآية الفاتحة، الثالثة: أعني األذكار هذه ترتيب ورد أنه اعلم

وظائف في والجمع اإلفراد مع الرسول، وآمن الكرسي، الصلوات وبعد والمساء، الصباح في متغايرة كثير وأحوال

إليها يضاف بعضها أسباب. وفي ومع النوم وعند المكتوبة، }ألم{ - إلى و الفاتحة قراءة أخرى. فمنها آيات

- الكرسي وآية واحد{ - اآلية، إله }إلهكم و }المفلحون{، و السورة، آخر الرسول{ إلى }آمن و }العظيم{، إلى

الحكيم{. }إن }العزيز هو{ - إلى إال إله ال أنه الله }شهد الملك{ - إلى مالك اللهم }قل اإلسالم{ و الله عند الدين كل بعد مرة والمعوذتين عشرا، واإلخالص حساب{، }بغير

الرسول{، و}آمن الكرسي وآية مكتوبة. والفاتحة،ومساء. صباحا والمعوذتين واإلخالص،

فيها ما مر| فقد الرسول وآمن الكرسي وآية الفاتحة فأماالفضل. من علي عن المنثور الدر - ففي غيرها مع مجموعة فضلها وأما

وسلم: عليه الله صلى الله رسول قال: قال عنه الله رضي عمران: آل من واآليتين الكرسي وآية الكتاب، فاتحة )) إن

قائما العلم وأولو المالئكة هو إال إله ال أنه الله )آية( شهد الله عند الدين الحكيم. إن العزيز هو إال إله ال بالقسط

حساب؛ بغير - إلى الملك مالك اللهم اإلسالم. )وآية( قل (( - حجاب من الله وبين بينهن ما بالعرش، معلقات هن

هذا شرح فليطالع هذا على زيادة أراد انتهى. ومن الحديثهـ. ا وغيره باسودان الله عبد للشيخ الراتب

(1/31)

أذكار آخر له( إلى شريك ال وحده الله إال إله )ال ... قوله مما والفوائد الفضائل من جملة تقدم قد أنه اعلم الراتب

ال وحده الله إال إله ال فضل في واآلثار األحاديث في ورد الله وسبحان وبحمده، الله وسبحان …الخ، له شريك النبي على والصالة أكبر، والله الله إال إله وال لله والحمد

فمن الراتب؛ أذكار من ذلك وغير وسلم، عليه الله صلى هذا لصاحب اللطيف الورد هامش في فلينظرها ذلك أراد

الراتب. المذكور الورد في يرد لم مما الراتب هذا في كان ما وأما هذا بشروح فعليه أرادها من كثيرة؛ وفوائد فضائل فله

العامل واألذكار. ويكفي الفضائل كتب من وغيرها الراتب وآمن الكرسي، وآية الفاتحة، في ورد مما الراتب بهذا

من ذلك وغير والفضائل، والتحصينات الفوائد من الرسول العبارات تكفيه ال مما المضرات ودفع والمسرات، الخيرات- انتهى.

أي: يأتي مرة؛ وعشرين الله( - خمسا إال إله )ال قوله تهليلة خمسون بذلك فيتم واحد؛ نفس في مرتين بالجاللة

نقصان. انتهى. بال

(1/32)

ومن تستقصى؛ ال وفوائدها تحصى، ال الكلمة هذه وفضائل إال إله ال أهل على وسلم: ليس عليه الله صلى قوله ذلك إليهم أنظر كأني النشور؛ في وال قبورهم في وحشة الله ويقولون: الحمد التراب من رؤوسهم ينفضون الصيحة عند ((. وقال شكور لغفور ربنا إن الحزن عنا أذهب الذي لله

(( وقال الحسنات أفضل والسالم: )) إنها الصالة عليه كل إن هريرة، أبا وسلم: )) يا عليه الله صلى الله رسول ال فإنها الله إال إله ال أن شهادة إال القيامة يوم توزن حسنة السموات ووضعت صادقا قالها من ميزان، في توضع

من أرجح الله إال إله ال كان فيهن ومن السبع واألرضون لقن هريرة، أبا : )) يا والسالم الصالة عليه (( وقال ذلك

(( هدما الذنوب تهدم فإنها الله إال إله ال أن شهادة الموتى قال: ؟، لألحياء فكيف للموتى، هذا الله، رسول : )يا قلت

وسلم عليه الله صلى قال (( ثم وأهدم أهدم )) هي كشرود الله على وشرد أبى من إال الجنة لتدخلن )) كلكم

!؛ يأبى الذي من الله، رسول (( فقيل: يا أهله عن البعير إال إله ال قول من فأكثر الله، إال إله ال يقل لم فقال: )) من

)ال قال إذا العبد أن ((. وروى وبينها بينكم يحال أن قبل الله محتها، إال خطيئة على تمر وال صحيفته الله( أتتعلى إال إله

ذلك في ((. واألحاديث معها فتجلس مثلها حسنة تجد حتىتحصى. ال

في ورد الله( فلما رسول محمد الله إال إله ) ال قوله وأما والنهار الليل عنهما: إن الله رضي عباس ابن قول من ذلك

الله رسول محمد الله إال إله وال ساعة، وعشرون أربعة رسول محمد الله إال إله ال قال من حرفا، وعشرون أربعة إن ذنب عليه يبقى فال ساعة، ذنوب حرف كل كفر الله

عنه: الله رضي وقال ليلة، كل أو أي مرة؛ يوم كل قالها ال الله، رسول محمد أنا، إال إله ال أنا الجنة باب على مكتوب(( - انتهى. قالها من أعذب

(1/33)

الدعاء استجابة شروط اإلجابة: تحري إلى وأقربها وأهمها الدعاء شروط من أقول

والصالة الله وحمد القبلة، واستقبال الحضور، مع الحالل وأثناءه قبله وسلم عليه الله صلى الله رسول على والسالم

ال وتعالى سبحانه الله إن يرسل؛ ال الدعاء أن وبعده. وورد وإما سأل، ما له يعجل أن فإما له، استجاب إال داع يدعوا

في له يدخل أن وإما ذلك، من أعظم البالء من عنه يدفع أنوأكمل. له خير هو ما اآلخرة

داعيا يزال أال للعبد نصائحه: فينبغي في الراتب جامع قال

يستبطئ وال وعسره، ويسره وشدته، رخائه في ومتضرعا تأخير في وخيرة سر تعالى الله يكون فقد ييأس، وال اإلجابة ال حيث من ونفع صالح ذلك في العبد ويكون األمور، بعض

اللطف فنسأله شيئا، ربه سأل كلما وليفوض يشعر. فليدع رضاه فيه ما شاء ما كل - ويسأل العاقبة وصالح والعافية،

من انتهى وحقير، جليل كل ومن والدنيا، اآلخرة أمور منالراتب. شرح

الفقيه األولى( لسيدنا )الفاتحة يقرأ ترتيبها: أن وكيفية وفروعه، ( وأصوله1باعلوي) علي بن محمد الشيخ المقدم درجاتهم، يعلي تعالى الله بأن باعلوي، آل ساداتنا وكافة

الدنيا في وبركاتهم وأنوارهم وأسرارهم، بعلومهم وينفعناواآلخرة.

وحلت كانوا أينما الصوفية ساداتنا الثانية( لجميع )والفاتحة وبعلومهم بهم وينفعنا ، درجاتهم يعلي الله بأن أرواحهم،

وعافية. خير في بهم ويلحقنا وأسرارهم، والقطب الكبير، الشيخ الراتب الثالثة( لصاحب )والفاتحة

وأصوله الحداد، علوي بن الله عبد الحبيب الشهير…الخ. الجنة في درجاتهم يعلي الله بأن وفروعهم ولوالدينا الصالحين، الله عباد الرابعة( لكافة )والفاتحة

بهم. وينفعنا ويرحمهم لهم يغفر الله بأن المسلمين، وكافةوالعامة. الخاصة المصالح يجمع مما أحب بما ويأتي

بتعيين األخيرة في بأس وال واالختصار، الزيادة في حرج وال الزيادات من ذلك فإن الجهة، أو البلد مشايخ بعض

أو اتصال الراتب بصاحب له كان إذا سيما ال المستحسنة،. بسلفه

------------------------------------ ويلقب هـ653 سنة بها وتوفي حضرموت بتريم ( ولد1)

ق(. هـ )ا األعظم باألستاذ أيضا شاء وبمن الكوامل، بالجوامع الفواتح ترتيب بعد يدعوا ثم

شروط من يستجمع أن بعد أخروي؛ أو دنيوي خير من إنا ذلك: )) اللهم بعد يقول ثم أمكنه، ما وآدابه الدعاء (( ثالثا والنار سخطك من بك ونعوذ والجنة، رضاك نسألك

الشهير(. الراتب )ثم

(1/34)

العلويين. أكابر بعض من واردة نافعة أذكار سريعة عليها، يواظب أن أراد لمن نافعة األذكار وهذه بني السادة من أكابر لبعض منسوبة الزمها، لمن التأثير

هذه: علوي. وهي الهاء الله( بتسكين إال إله مرة. )ال الله( أربعمائة إال إله )ال

مرة. مائة الهاء )الله( برفع مرة مائة مرة. )هو( مرة. ) ياهو( مائة مائة الهاء الله( بتسكين )هو

مرة. ثلثمائةالذكر. أثناء - في العامل على يظهر ما وأول مضغة، آدم ابن جسد في القدسي: )) إن الحديث في قال روح، الفؤاد وفي فؤاد، القلب وفي قلب، المضغة وفي …(( أنا النور وفي نور، السر وفي سر، الروح وفي

الحديث. كاملة طهارة على يكون األذكار: أن بهذه العامل )) وشرط برأسه، مطرقا المصلي، هيئة على القبلة مستقبل

كيفيات: ) األولى( أن ثالث ذلك في وله للذكر، مستحضرا الذكر. والكيفية لفظ في يمد وال وبقلبه، بلسانه الله يذكر

إلى الكلمة في ويمد ولسانه، بقلبه الله يذكر )الثانية( أن الله يذكر تكلف. )والثالثة( أن غير من نفسه ينقطع أن

النفس؛ قبض مع اللسان تحريك وال مد، غير من فقط بقلبه تحريك غير من يتلوه الذي فالذكر تنفس، نفسه ضاق فإذا

هـ. ا للسانه في يكون أن يشترط األذكار هذه يقرأ أن أراد من ))وكذلك

تعالى: }وعنت قوله وهي الناس؛ من احد يراه وال خلوة مرة. ظلما{ ألف حمل من خاب وقد القيوم للحي الوجوه كل بعدد وعترته محمد آل وعلى محمد على صل )اللهمهـ. ا مرة لك( ألف معلوم

(1/35)

خاتمةوالحقيقة والطريقة القول تحقيق في

عليه والدال بالله، العارف ذكره بما النبذة هذه ولنختم بن الرحمن عبد الحبيب المنيف والعلم الشريف، السيد

األخوان بصائر )فتح المسماه رسالته في بلفقيه الله عبد والعرفان( قال واإلحسان واإليمان اإلسالم دوائر شرح في واألول والباطن، الظاهر بين خالف آخرها: )خاتمة( - ال في

والحقيقة. والطريقة الشريعة بين وال واآلخر، بها كلف التي تعالى الله )الشريعة(: أحكام - أن ذلك وبيان

وإقامة األسباب، إثبات عند واالنقياد، للطاعة العباد، الهوى ظلمة من الشريعة بحكم ليخرجهم االنتساب؛األمور. جميع في المأمور وامتثال المنهي باجتناب والطبيعة

ما على تعالى الله إلى الشريعة بتلك )والطريقة(: السير واالنقطاع، فيها الله إلى باإلخالص والخلوص يستطاع، اإلنتساب، على والكون األسباب إلى الركون من والتبري ومنبع الجود مطلع إلى وحدودها قيودها من ليخرجوا

إلى الظلمات من يخرجهم آمنوا الذين ولي الوجود: } الله{. النور

بغاية بالتحقيق عبده على بنوره الحق )والحقيقة(: تجلىتشبيه. وال تعطيل بال الوحدانية، وظهور التنزيه

(1/36)

العبد خلق الله األعمال: فإن نسبة في المثال ولنوضح تعالى الله إلى العمل فنسبة واحدة؛ بقدرة وعمله وقدرته )شريعة(. وعمل تعالى الله بإثبات للعبد ونسبته )حقيقة

)طريقة(؛ منافاة بال ربه من الفعل شهود مع بقدرته العبد رميت{، }إذ )طريقة(، رميت{، تعالى: }وما الله قال

أصلى العبد ويقول )حقيقة(، رمى{، الله }ولكن )شريعة(، أي لي، الله وصلى )طريقة(، بالله وأصلي )شريعة(، مثال

)حقيقة( بنسبتي وجعلها الصالة خلق أي الصالة، خلق ونفس حيواني؛ وروح طاهر، جسد له ذلك: اإلنسان ومثل

الظاهر جسده تنافي الظاهر في الناطقة فنفسه ناطقة؛ الشكل من مجردة لطيفة نورانية ألنها وجه؛ كل من

برزخ الحيواني ذلك. والروح في الجسد بضد والكيفية، فكذلك واحدا؛ إنسانا الجميع وصار منهما، كل من بينهما

جامع ومعنى واحد، دين الطريقة مع والحقيقة الشريعة لله القوة ألن واحد، أمر في وعبده الله إلى األعمال كنسبه والظاهر واآلخر، األول هو كله، األمر يرجع وإليه جميعا،

شهيد، شيء كل على وهو عليم، شيء بكل وهو والباطن، إلى أال قدير، شيء كل على وهو محيط، شيء بكل وهو وشاهد ووجود، جود كل في وأخرى دنيا األمور، تصير الله

نور ألنه بنوره؛ شيء كل أظهر الذي ومشهود. فسبحان ظهر ما شيء بكل المحيط نوره ولوال واألرض، السموات

مستور أنه يتوهم فال شيء، كل من أظهر فهو شيء، حجب وإنما القاهر، وهو مقهور، المحجوب ألن محجوب،

بهم. المحيطة أكوانهم وظلمة أنفسهم، رؤية عنه الخلق الصفات من وغيرها األعمال قدرة في اإللهي األمر وهكذا

والجمع والفناء، والبقاء والكالم والبصر، كالسمع واألحوال، الذات في والمكان، والزمان والشتات، والثبات والفرق،

والصفات.

(1/37)

القوم نسبة والجهال، المنكرين فهم إلى سبق وربما قول إلى الميل - إلى والضالل والزيغ اللوم من السالمين

أهل الله! وحاشا فحاشا واالتحاد؛ والحلول اإللحاد أهل عنده وتقرر أنصف من بل والكمال واليقين والعلم الدين،

في الكالم مسألة على الكالم في العقائد أهل ذكره ما مسموع القلوب، في محفوظ الله كالم قولهم: القرآن

ذلك - عرف فيها حال غير المصاحف، في مكتوب باألذان،به. واعترف

مع له تأثير ال التي الحادثة بقدرته العبد عمل ظهور وكذلكتعالى. الله إلى الحقيقة نسبة

األعمال، خلق في تعالى الله قدرة مظهر فالعبد كالم ظهور مظهر واألذان. والقلوب والحروف، كالمصحف

فيها. تعالى الله له يستقر من فكل اإلقدام، أهل اقدام مزلة العلوم وهذه ومناهج الطريقة، علوم مع األحكام علوم في تمكن

فيها التوقف به فاألولى واحتكام، وذوق بعلم الحقيقة، وشرح قلبه، الله نور من إال يدركها وما واإلحجام، وعنها ينبغي كان وما أمره، الله في فصلح صدره، اليقين بنور

التشويق لمجرد إال البناء هذا على فيها والخوض هنا ذكرها جميع من وأولى الغنى، كنز وإنها والثناء، لها والمدح إليها،

والحفظ الستر بها األولى لكن واعتناء اجتهاد بكل األمورواإلخالص. الذوق أهل واالختصاصبالخواص الخاص،

خصوصا الظاهر، بعلوم التظاهر فالحق العموم في وأما عليه والتصوف الفقه وترتيب واالتباع، والسنة، الكتاب علم

اتباع في االبتداع عن أبعد فهو األسماع، وتشنف به، وتزيينه وتأسيس الفروع، تقييم إلى الوصول في وأقرب الرسول، علمه والسنة الكتاب علوم واألصول. فيكون القواعد طريقته والتصوف وفهمه، همه الدين في والتفقه ورسمه،وكتمه. وسره كنزه والحقيقة ووسمه،

سيدنا على الله وختمه. وصلى إألنموذج آخر هذا وليكنالعالمين. رب لله أجمعين. والحمد وصحبه وآله محمد

تعالى الله بتوفيق الشرح تم بمعرفة عليه والتعليق المتن مع وتصحيحه طبعه وتم

السابع الشريف. في األزهر علماء أفاضل أحد وإشرافمايو12) هـ1380سنة من القعدة ذي شهر من والعشرين

م(.1961

(1/38)