الشاملة المكتبة بواسطة آليا الكتاب هذا تصدير تمهنا ) اإلنترنت اضغط على الشاملة المكتبة صفحة إلى ( لالنتقال

الرؤيا / تعبير المخطوط اسميحيى / المؤلف بن إبراهيم

األجزاء / 1عدد

الرحيم الرحمن الله بسمالمخطوط الرؤيا / اسم تعبير

يحيى / بن إبراهيم المؤلفاألجزاء / 1عدد

(1/1)

الرحيم الرحمن الله بسممقدمة

الرحيم الرحمن الله بسماإلعانة وبه

التي فيمسك الرقاد حلول عند انفسنا توفى ثم لألجساد راحة النوم جعل الذي لله الحمدوال األجل ينقص فال مسمى أجل الى األخرى ويرسل التناد يوم الى الموت عليها قضى

يزادالزاد من حصلوا بما للطائعين بشارة فمنها العباد إلى ووحيا النبوة من جزءا الرؤيا جعل

الفساد من أحدثوا لما للعاصين نذارة ومنهاواألنداد األمثال عن جل ئل Jس من وخير األشهاد يقوم يوم والمغفرة العفو الله فنسأل

لها الجبال وجعل الماء يتأر على األرض وسطح عماد بال محفوظا سقفا السماء جعلبالعباد تميد لئال منه لطفا كاألوتاد

محمدا e اصطفىوباد حاضر كل الى فأرسله

واد وسال غمام هطل ما آله وعلى عليه الله صلىله الله غفر المعبر الحنبلي غنام بن يحيى بن إبراهيم طاهر أبو قال

والمطوالت المختصرات من للسائلين الكتب المؤلفين المعبرين من كثيرا رأيت لماالقليل إال المختصر من له يحصل وال الطويل شرحهم في المتطلع يسأم فيما

كل على ويسهل كالعلم كتبهم بين ليكون المعجم حروف على كتابا أؤلف أن اخترتوالبشرى الباطلة الرؤيا بين ما ويفرق يقرأ وراغب طالب

صاحب به ينطق حرف كل من عناد وال تعب غير من رأى ما تفسير حرف كل من ويأخذوتحذير كبشارة التفسير من شاهد مع الرؤيا

المقالة الرؤيا ماهية في األولى المقالة مقالة عشرة أربع الكتاب صدر في جعلت ثمالمعبر آداب في الثانية

النائم آداب في الثالثة المقالةالرؤيا كيفية في الرابعة المقالة

الخامسة المقالةالرؤيا ملك ذكر في

الرؤيا أقسام في السادسة المقالةالرؤيا من تعد وال الشيطان من تحزين هي التي السابعة المقالة

فيها تصح التي األوقات في التاسعة المقالة النفس همة من هي التي الثامنة المقالةالرؤيا

وضعفها الرؤيا قوة في العاشرة المقالةاألضغاث في عشر الحادية المقالة

واأليام العربية الشهور في عشر الثانية المقالة

(1/2)

خمسة في رجل مائة وهم المعبرين مشاهير من المختارين في عشر الثالثة المقالةطبعة عشر

المقاالت آخر وهي لرؤيا القاص آداب عشر الرابعة المقالةللضياع جعلت أني غير بالياء الكتاب وختمت التعبير في يرد اسم كل من باأللف بدأت ثم

اليا حرف في ذكراالطبايع واعتدلت والبلغم الدم صفا اذا المسلمون قال الرؤيا ماهية في االولى المقالة

وقال نوم يأخذه لم وتكدرت اختلفت وإذا سريعا فنام االنسان نام بخارها غشي وصفتيكاد ال حتى رباطه وانحل ضعفت واتبعا حواسه استعمل إذا المرء إن ارطاميدورسالروح حن الروح تعبت فإذا بالروح قوامها الحواس ألن وذلك ونام فسكن يحسشيئا

السكون إلىالمعبر آداب في الثانية المقالة

الله رسول وشر ) e كان لنا وخير توقاه وشرا تلقاه خيرا قال رؤيا عليه قصت إذارؤياك إقصص العالمين رب لله والحمد (ألعدائنا

الناس على وكتمان وصيانة وحلم ديانة صاحب يكون أن للمعبر ينبغي المعبرون وقاليعبر وال ويتمهل والوضيع الشريف بين ويميز السائل من أجمعه السؤال ويسمع عوراتهم

غروبها وعند الشمس طلوع عند ساعات ثالث وهي اضطراب وقت الرؤياالرعية كرؤيا ليست الملوك ورؤيا صحيحا التعبير كان الشمس زالت فإذا الزوال وعند

به يليق وما الناس من جنس كل بين وتفرق هي لمن تعلم حتى رؤيا تقص فالالذي كان وإن غالما تضع فإنها حامل امرأة وله صحيحا درهما أصاب من أن ذلك مثال

وإن الدنيا من شيئا نال مفلسا كان وإن حسنا كالما منه يسمع فإنه عدو له الدرهم وجدالله اسم عليه مكتوب الدرهم ألن التسبيح يكثر فإنه زاهدا كان

الدرهم ألن يضرب فإنه عليه ما يقرأ وهو األوباش من فاسقا الدرهم وجد الذي كان وإنعدوه فإنها عدو وله منامه في حية رأى من الدرهم هذا ضرب عليه مكتوب

زرعه فإنها زرع له ممن كان وإنماله فإنها مال له كان وإن

(1/3)

إذا والعبد عسره ويذهب وحياته رزقه فإنها حية المحرم رأى وإذا حياته للمريض وهيلها تصلح لم إذا والمراة لوالديه الطفل وكذلك لسيده تفسر ما أكثر فإنها رؤيا رأىفإنها أهلها من هو وليس رؤيا ورأى القصير ضلعه من خلقت ألنها لزوجها فهي الرؤيا

أن ذلك مثال لالبن األب من تخرج والرؤيا أقاربه من أحد أو آبائه من أسالفه إلى تعودالله رسول على فقصت مكة على ولي قد كأنه رأى العاص بن صدقت e أسيد إن فقال

في تخرج والرؤيا توفي قد كان أباه ألن كذلك وكان عتاب ولده عليها ليلين الرؤياوالشقيق والنظير المسمى

ذلك وأشباه الوصل حالوة وللمهجور الدنيا حالوة وللفاجر القرآن حالوة للمؤمن فالقتلبه الحق فإنه شرا كانت فإن فقصها عنها وسألك رؤيا اختلق ومن ترشد عليه فقس كثير

في والفتيان يوسف قصة ذلك وتصحيح مخذول ألنه إليك يصل فإنه خيرا كان وإنفوق ) أحمل اراني إني اآلخر وقال خمرا أعصر أراني إني أحدهما قال إذ عنادا السجن

عنادا ( فكانت قال كما فوقعت السالم عليه يوسف فقصها منه الطير تأكل خبرزا رأسيشرا كان وإن الرؤيا صاحب إلى وصل خيرا وكان عنادا الوجه غير على معبر عبر وإن

يصح لم فإن واسمه الرؤيا صاحب حرفة عن يسأل أن للمعبر وينبغي المعبر pلى إ وصلالله رسول قال فقد المسلمين عورات واستر برأيك فاجتهد العالمات هذه من ذلك لكخذ الله رسول وقال سر في الله أوحى كما سر في وتعبر المسلمين عورات تطلبوا ال

ويحمدت ويحمد سالمة اسم من يعني باألسماءعن فسله تلقاه شخص أول السبت يوم فانظر باالسم تأخذ أن أردت إذا دانيال وقال

فإن وموسى إبراهيم مثل السالم عليهم األنبياء السم موافقا كان فإن أبيه واسم اسمهأسماءهم واختار األنبياء اختار وجل عز الله ألن مختار مبارك طالبه أنت الذي األمر

كان وإن سفر فإنه بغال كان فإن عليه نظرك يقع شيء إلى فانظر رؤيا عليك قصت وإذادنيا فهي عجوزا

(1/4)

لقول أيضا وسفر الدنيا زينة على دال ذلك فإن فرس أو حمار على وقع نظرك كان وإنوزينة ) لتركبوها والحمير والبغال الخيل وجل عز (الله

المؤمن رؤيا تكاد ال الزمان تقارب إذا الله رسول قال النائم آداب في الثالثة المقالةكان وإن حديثا أصدقكم رؤيا وأصدقكم تكذب

رؤياه صحت غيره من الكذب وكره كذابا الرؤيا صاحبرؤياه تصح لم غيره من الكذب يكره ولم كذابا كان وإن

يسأل الله رسول كان وقد صالحة الرؤيا لتكون طهارة على ينام ان لإلنسان ويستحبفرأى يخبروه فلم مرارا سألهم ثم يرون بما فيخبرونه رأوا عنما لهم الله غفر أصحابه

أظفاركم - في والرفغ ترون كيف فقال رفغ وفيها طالت قد أظفارهمالقبلة فليستقبل حسنة رؤيا يرى أن وأراد األيمن جنبه على نام من سيرين ابن قال

والشمسوضحاها وليقرأ

والزيتون والتين يغشى إذا والليلالكافرون أيها يا وقل

شقه على نام ومن يحب ما إال يريه فما تعالى الله ويسأل والمعوذتين اإلخالص وسورةنذارة أو وجل عز الله من بشارة فهي رؤيا ورأى األيمن

وذلك البطنة من كانت وربما الروح من فهي رؤيا ورأى األيسر شقه على نام ومنأضغاث

من وأستجيرك األحالم سيئ من بك أعوذ إني اللهم النوم عند يقولوا ان يستحبون وكانواوالمنام اليقظة في الشيطان تالعب

الرابعة المقالةالرؤيا كيفية في

رب يدي بين توقف حتى السابعة السماء إلى بها يعرج األرواح السالم عليه دانيال قالمنامه في وبشر العرش تحت سجد منها طاهرا كان فما بالسجود لها فيؤذن العزة

الطهارة على ينام أن للرجل يستحب فلذلك سجد طاهر غير منها كان وماومستقر بالقلب ويفهمها بالروح اإلنسان يراها الرؤيا المسلمين من المعبرون وقال

ومستقر القلب في دم نقطات في الروحالسراج مثل روحه امتد االنسان نام فإذا بالنفس معلق والروح الدماغ دسومه في العقل

الرؤيا ملك يريه ما الله وقضى بنوره فرأى

(1/5)

الحواس عادت فإذا عنها وانكشف السحاب غطاها إذا الشمس مثل ورجوعه وذهابهالعين كرؤيا له وخيله الملك أراه ما الروح ذكر أفعالها إلى باستيقاظه

الرؤيا ملك ذكر في الخامسة المقالةمنكبه إلى أذنه شحمة ومن صديقون بالرؤيا الموكل الملك اسم السالم عليه دانيال قال

من وجل عز الله بضياء فيريهم لآلدميين األمثال يضرب الذي وهو سنة مائة سبع مسيرةذلك من شيء عليه يشتبه ال شر أو خير من كائن هو ما المحفوظ اللوح في غيبه علم

به الشيء ذلك بصرت شيء على نورها وقع إذا الشمس كمثل الملك هذا ومثلويحذرك ويبشرك ويهديك شيء كل معرفة وجل عز الله بضياء الملك هذا يعرفك وكذلك

لفائدة الخير رؤيا ويؤخر الشر رؤيا يقدم الملك هذا إن ثم بها قدهممت معصية منلكان تتأخر الشر رؤيا كانت ولو عباده على وجل عز الله من لشفقة وذلك نذكرها

فعجل مهموما يزال فال لهم ذلك وقوع منتظرا يزل لم شر أنها وعلم قصها إذا اإلنسانوحزنه همه يطول كيال

وقوعها منتظر ألنه تأخرت وإن فرح بها بشر إذا اإلنسان ألن فأخرت الخير رؤيا وأماعليه } الله صلى النبى لقول وقعت أولت فمتى تأويلها على معلقة الرؤيا أن واعلم

وقعت{ عبرت فمتى طائر رجلي على الرؤيا وسلمالرؤيا أقسام في السادسة المقالة

} ثالثة } الرؤيا وسلم عليه الله صلى النبى قالنفسه بها اإلنسان يحدث ورؤيا الشيطان من تحذير ورؤيا وجل عز الله من بشرى رؤيا

النوم في فيراها } رأى } ما خير وسلم عليه الله صلى النبى قال وجل عز الله رؤيا فهي البشارة وأما

يرى وهل الله نبي يا قالوا مسلمين أبويه يرى أو نبيه أو ربه يرى أن منامه في أحدكمالسلطان قال ربه أحد

الفرى أفرى من السالم عليه وقال وجل عز الحق بمنزلة هو يعرف ال الذي والسلطانكالبهائم بناطق ليس الذي الحيوان وجميع يبصر لم ما المنام في ارى اإلنسان يقول أن

(1/6)

شيئا سمعه من وينال صحيحة والرؤيا حق كالمه فإن المنام في بشيء نطق إذا والطيركما فهو شيئا شافه قال إذا والهاتف القول في الخديعة يحسن ال ألنه منه الناس يتعجب

عبرت كما فهي المنام في عبرت إذا والرؤيا قالأخبروا إذا والموتى والضالل الكذب يحسنون ال ألنهم صادقة فهي رؤيا رأوا إذا والصبيان

الباطل عن مشغولون ألنهم حق فهو بشيءوالشر بالخير متعلقة تكون التي الرؤيا وأما األضغاث من فهو باطال شيئا الميت قال وإن

كأنه اإلنسان ترى أن ذلك مثال اآلخر واترك به فخذ أقوى فأيهما الشاهد إلى فإنظرالمسجد ألن ذكره ويشتهي وجل عز الله إلى فيتوب المسجد في بالطنبور يضرب

لدوام أقوى والبقعة وترك سأم ساعة به لعب فإذا والسنك والبر والمالئكة التالوة موضعفيها والقراءة الصالة

بيت الحمام ألن ويقود فاحش أمر في يشتهر فإنه الحمام في القرآن يقرا من وأماالحمام دخول لهم يتهيأ ال والمالئكة العورات كشف وموضع الشيطان

المسجد دخول للشيطان يتهيأ والالسابعة المقالة

الرؤيا من تعد وال الشيطان من تحزين هي التي الباطلة الرؤيا فيصورة في تعالى الله يرى أن مثاله

عمل يعمل السالم عليهم األنبياء من نبيا يرى أو ولعب لهو في اليه جاء ملكا يرى أوالفراعنة

} مكفوفا } وسلم عليه الله صلى النبى يرى أوعليه تقع أن يخاف أو سقفا تحولت السماء أن أو بفحش يفتي عالما أو

أو نجوم األرض في طلع أو شجرا السما في نبت قد ويرى تدور رحا تحولت أواألرضقملة والفيل رمال الجبل صار

نملة واألسدبالشمس وال نبي وال ملك صورة في يتمثل أن يمكنه وال شيء بكل الشيطان يتمثل وقد

وال باإلنجيل وال بالتوراة وال المطر مع بالسحاب وال مواضعها في بالنجوم وال بالقمر والذلك من شيء يغرنك فال بالقرآن

الثامنة -المقالةالنفس همة من هي التي

(1/7)

فكذلك النفس همة من فذلك قلبه يحب من مع كأنه منامه في يرى إنسانا أن ذلك مثالأو يأكل كأنه ويرى جائعا نام من وكذلك الخوف همة من فذلك ورآه شيئا يخاف كان إذا

باطلة فالرؤيا انتبه إذا البرد يجد ماء في أنه وكذلك يتقيأ كأنه ورأى ممتلئا كانباطل ذلك فكل الشمس في نومه وكان وانتبه يحترق نار في أنه رأى إذا وكذلك

كما الوجع رأى فإنما أعضائه في وجع وبه فانتبه يضرب أو يعذب كأنه رأى إذا وكذلكباطل وهو والبرد الحر رأى

الرؤيا فيها تصح التي األوقات في التاسعة المقالةتعالى الله وألن بالنهار الرؤيا أصدق وقال باألسحار كان ما الرؤيا أصدق الله رسول قال

نهارا بالوحي خصنيرأى ) ( عنهما الله رضي علي بن الحسين ألن القيلولة الرؤيا اصدق الصادق جعفر وقال

الله رسولحاجة ال أبت يا الحسين فقال الجنة الى بكم تسرع والمنايا السير أتسرعون يقول وهو

النبى فقال رؤيتك بعد الدنيا دار إلى الرجعة إلى { }لي بد ال بني ال وسلم عليه الله صلىشهيدا فقتل جواده وركب الظهر صلى ثم فيها يكذب لم ساعة وهي الرجعة من لك

الزوال عند تكون ما اصح الرؤيا أن على دليل فهذاالليل آخر في والرؤيا أيام عشرة أو شهر بعد تصح فإنها الليل أول في الرؤيا كانت وإن

تتأخر القصرت قد األعمار ألن سنة الى الرؤيا تؤخر ما أكثر وقيل

قول هذا األيسر شقه على وكذلك صحيحة فهي ظهره على مستلق وهو رؤيا رأى ومنالحكماء

سنة عشرين بعد محمد رؤيا على وصحتالعاشرة المقالة

إلى الشجر عروق في الماء جريان زمن في فهو الرؤيا قوة أما وضعفها الرؤيا قوة فيخرج غصنا كسرت إذا الحين ذلك في ألن الثمار خروج عند سيما وال ورقها يسقط حين

السنة واقبال أوراق خمسة عوضها خرج ورقة قطعت إذا الورق وكذلك اثنان عوضهآخره من خير للتفسير النهار اول فلذلك أدبار وإدبارها إقبال

عشر الحادية المقالةفإنها اإلنسان طبيعة على زادت متى أشياء أربعة فإنها المنام أضغاث وأما األضغاث في

والسوداء البلغم وهي ذلك يناسب شيئا تريه

(1/8)

والصفراء والدماءواألهوال واألمطار البحار يرى ما فكثرة والرطوبة البلغم عليه غلب فمن

الحلوة واألغذية والمالهي والخمر األحمر من األلوان يرى ما فكثرة الدم عليه غلب ومنغلب ومن والحرب والمعصفرات الصواعق يرى ما فكثرة الصفراء عليه الغالب كان وإن

ترى والحرارة والمخاوف والظلمات السواد يرى ما فكثرة السوداء المرة عليهالشموس

اإلمتالء عليه غلب ومن الشعر ونتف الثياب تمزيق فترى اليبوسة وأما والنار والحمامكان ومن والضيق الخناق يرى فإنه شدة به كان ومن به اليطيق ما يحمل كأنه يرى فإنه

المنتنة واألشياء العذرة يرى ما فأكثر جسده في عفونة بهوالبطر الثياب من المفاخر ولبس السرور يرى فإنه المزاج معتدل كان ومن

واأليام العربية الشهور في عشر الثانية المقالةأو تذكره شهره فلكل اليوم أو العيد أو الشهر اسم الرؤيا صاحب ضمير في كان إذا وأما

تعالى الله شاء إن المقالة هذه في يجيء تفسير اليومتخطيء تكاد ال صحيحة فيه الرؤيا فإن المحرم أما

عنه فتفرج هم في الرؤيا صاحب يكون أن إال به والتطير السمه صفر في الرؤيا تحمد والالسرور في وزيادة التجارة في ربح األول ربيع شهر وفي شفي مريضا كان وإن

أبطأت خيرا كانت إن الرؤيا فإن اآلخر ربيع شهر وأماتعجلت الشر على دلت وإن

البيع في يرغب وال أمره فيجمد األول جمادي في رؤياه أن ضميره في رؤيا رأى من وأماوالشراء

جامد شهر ألنه أبطأت خير على دلت فإن اآلخر جمادي شهر وأماخيرا الشر ويبدل الخير أبواب تفتح على يدل فإنه رجب شهر وأما

خير كل تشعب على تدل الخير على دلت إن فإنها شعبان رؤيا وأماصحت الخير على دلت إن فإنها رمضان شهر في الرؤيا وأما

و الفواحش أبواب تغلق فيه ألن تصح فال الشر على دلت وإنردية كانت إذا اإلمتالء وكثرة البطنة من يكون قد والعسر

الله عدو ألنه مناما رأى إذا الشر إال فيه للكافر وليستعجلت شر على دلت إذا فيه الرؤيا فإن شوال وأما

(1/9)

السفر على رؤياه دلت فمن القعدة ذي رؤيا وأماالفضول فليجتنب هم على دلت وإذا الحضر في نفسه وليحفظ يسافر فال

الله إلى القربة وفيه مبارك ألنه فليفعل السفر على رؤياه دلت فإن الحجة ذي رؤيا وأماالبعيد عليه ويقرب واألضحية تعالى

جمع على فيدل الجمعة يوم ذلك أن ضميره وفي منامه في اإلنسان رأى فإذا األيام وأماالجمع من فيه وما السمه متفرق وشيء شمل

األحد وأما وبطالة راحة يوم ألنه كذلك وقع بخير عبرت إذا الرؤيا فإن السبت يوم وأماوجل عز الله بدأ فيه ألن والعمارة العمل على ويدل والغم الهم ذهاب على يدل فإنه

وثباته يعمر ما دوام على ويدل السموات بخلقالحوائج وقضاء والزواج للسفر خير الرؤيا في فهو االثنين وأما

الغموم على ويدل والحجامة الدم يوم الثالثاء ويومالرس واصحاب ثمود ودمرت نوح قوم الله أغرق فيه نحسمستمر يوم األربعاء ويوم

الحوائج تقضى ففيه أنس يوم الخميس ويوم الفأل طريق من منحوسة فيه والحوائجالحوائج الله يقضي فيه بمستأنس

تعبر كما فتكون فتخرج بخير الرؤيا تعرفه السبت يوم المعبرين من اآلواخر وقالالدائم الخير إلى الشر من وينجو عنه ذهب غم في كان ومن السيف كحد األحد ويوم

تصح فإنها خير رؤيا كانت وإذا

} عسر } وسلم عليه الله صلى النبى بيت وألهل والتزوج للسفر مبارك يوم اإلثنين ويومالدماء إراقة يوم ألنه فيه السلطان يقرب وال فليحذر القتال على دلت إذا الثالثاء ويوم

نحسمستمر يوم أنه فيه لتقوى وقوى سريعا الشر رؤيا فيه تصح األربعاء ويومفعبرها الخير إلى انقلبت ردية الرؤيا كانت وإذا اإلخوان فيه يأنس يوم الخميس ويوم

بالسروروالرشد الصالح فيه مبارك الجمعة ويوم

المسلمين عيد وهو شمل واجتماعخمسعشر في فهم المعبرين مشاهير من المختارين ذكر في عشر الثالثة المقالة

طبقة

(1/10)

بطبقات المترجم كتابه الخالل الحسين بن الحسن ضمن قد يعقوب بن نصر قالهذا في ضربوا الذين مشاهيرهم من معبر وخمسمائة الف سبعة أسماء ذكر المعبرين

أو وراه ما على يدل انموذجا طبقة خمسعشر وجعلهم بقسم منه واخذوا بسهم العلمالقارئ على واشتباهها أسمائهم في التي للعجمة الهند بارهمة معبري ذكر لغيت

القاريءالقرنين وذو ودانيال ويوسف ويعقوب إبراهيم السالم عليهم األنبياء من االولى فالطبقة

ومحمدبن الله وعبد وعلي وعثمان وعمر بكر أبو عليهم الله رضوان الصحابة من الثانية الطبقة

مالك بن وأنس الغفاري ذر وأبو سالم بن الله وعبد العاص بن عمرو بن الله وعبد عباساختها وأسماء المؤمنين أم وعائشة اليمان بن وحذيفة

بن وعطاء البصري والحسن المسيب بن سعيد لهم الله غفر التابعين من الثالثة والطبقةومجاهد وقتادة العزيز عبد بن وعمر النخعي وإبراهيم والزهري والشعبي رباح أبي

البناني وثابت وطاووس جبير بن وسعيدواالوزاعي ثور وأبو الشافعي لهم الله غفر بعدهم من الفقهاء من الرابعة الطبقة

راهويه بن وأسحق حنبل بن وأحمد ليلى ابي وأبن القاضي يوسف وأبو الثوري وسفيانالمبارك بن الله وعبد المعتمر بن ومنصور والبويطي

البلخي وشقيق الداراني وتيم واسع بن محمد لهم الله غفر الزهاد من الخامسة والطبقةدينار بن ومالك

عمار بن ومنصور التيمي وسليمانحرب بن وأحمد معاذ بن ويحيى السماك بن ومحمد

الله عبد بن وإبراهيم سيرين بن محمد التأليفات أصحاب من السادسة والطبقةالحسين بن والحسن اليمني مسلم بن الله وعبد الكرماني

اليوناني وارطاميدورسوبطليموس وارسطاطاليس ومهراديين افالطون الفالسفة من السابعة والطبقة

البلخي زيد وابو الكندي اسحق بن ويعقوبزكريا بن ومحمد وتحنون وابقراط جالينوس األطباء من الثامنة والطبقة

يعقوب بن وموسى األشرف بن وكعب اخطب بن حيي اليهود من التاسعة والطبقةالطبري وزين مخلد وأبو المترجم اسحاق بن حنين النصارى من العاشرة والطبقة

(1/11)

شروان وانو تحيكان بن وبزدحمير أزدشير بن هرمز المجوس من عشر الحادية والطبقةوجاماسب وكسمرد

بن ونوفل أبي بن الله وعبد هشام بن جهل أبو العرب مشركي من عشر الثانية والطبقةالعاص وأبو طالب وأبو الزبعرى وابن عدود بن وعمرو الله عبد

وأبو والقطامي وعوسجة والخزرجي وشق سطيح الكهنة من عشر الثالثة والطبقةزرارة

بن وعتاب األيلي زيد بن وقرط هالل بن الله عبد السحرة من عشر الرابعة والطبقةالرازي شحره

وجندل معاوية بن وإياس سنان بن سعيد الفراسة أصحاب من عشر الخامسة والطبقةكلثوم بن ومعاوية الحكم بن

} رأى } اذا وسلم عليه الله صلى النبى قال لرؤياه القاص أدب في عشر الرابعة المقالةناصح أنه يعلم من على إال يقصها فال الصالحة الرؤيا أحدكم

رجل على قائم رجل كمثل ذلك ومثل أولت ما على والرؤيا خيرا يقول سوف فإنه لهناصحا أو عالما إال بها يحدث فال رؤيا أحدكم رأى وإذا يضعها متى ينتظر وهو واحدة

عليه } الله صلى النبى وقال وقعت بها حدث فإذا بها يحدث لم ما طائر رجل على والرؤياشعيرتين{ عقد القيامة يوم كلف الرؤيا في كذب من وسلم

تقصص وال ورأي علم ذي على فاقصصها رؤيا رأيت إذا المسلمين من المعبرون وقاللألمور جهالة أهل وال لك عدو وال أمرأة رؤياك

هذه رؤيايي شر من الله أستغفر فقل بالرؤيا عالم على تقدر ولم تكرهه شيئا رأيت وإذاأو مقره وفي رؤياه أحد يقص فال ثالثا يسارك عن اتفل ثم وآخرتي دنياي في تضرني ان

ومنه واحد معبر أقليمهاألضغاث من تكن ولم أحالم أضغاث وقالوا بلده معبري على رؤياه قص لما فرعون ألن

عبر كما فوقعت يوسف فعبرهااأللف حرف باب

أمان ألف فإنها خير شاهد فيها وكان الرؤيا صاحب بها نطق إذا األلف حرف فأماإسرافك أما إسالم

(1/12)

أنه رأى من أجمعين عنهم الله رضي المعبرون قال رؤية الرؤيا شاهد مع وذلك اجلإذ ) ترى ولو وجل عز لقوله ظالم فإنه الرأس منكس تعالى الله يدي بين قائم

ولم ( وبهاءه نوره على وجل عز الله رأى ومن ربهم عند رؤوسهم ناكسوا المجرمونله وغفر وقربه وأدناه أكرمه سبحانه كأنه عظيما يراه بل مثاال أو صورة أو صفة يعاين

تعالى الله أن رأى ومن الجنة ودخول ذلك مثل على إياه لقائه على يدل ذلك فإنسبيله في يقتل فإنه نفسه من اشتراه

الله ) ( رأى ومن اآلية أنفسهم المؤمنين من اشترى الله إن وجل عز لقوله الجنة ويدخل

لقوله منه ويقربه يخصصه تعالى فهو فيه وتبارك رأسه على يمسح وتعالى سبحانهكأنه ( ) تعالى رأى ومن يموت أن إلى البالء عنه يرفع ال أنه إال اآلخرين في عليه وباركنا

مدهنون ) ( أنتم الحديث أفبهذا تعالى لقوله االستغفار ويكثر القرآن يقرأ فإنه الله يحدثالله رضي عمرو لقول اليماني الحجر ويصافح يحج فإنه تعالى الله يصافح أنه رأى ومن

االرض ) في الله يمين اليماني عندالحجر فإنه ( عنه أباعه وجل عز الله ان رأى ومنال ) الكافرين وإن تعالى لقوله والقرآن والذكر الصالة ويترك المعاصي في ويدخل يكفر

األبرار ( رؤيا وهذه له رحمته فهي وجل عز الله إلى ينظر أنه رأى ومن لهم مولىيقوم يوم فليحذر برا الرؤيا هذه صاحب يكن لم فإن الطاعة في وشمر أخلص قد ومنينزل والخصب العدل فإن بأرض نزل قد وتعالى سبحانه رآه وإن العالمين لرب الناس

واسجد تعالى لقوله يقربه فإنه له سجد وقد وتعالى سبحانه رآه ومن األرض بتلكفإنه يده إلى يده من الدنيا متاع من شيئا وله وتعالى سبحانه الله رأى ومن واقترب

دينه في له يجد وال الجنة له الله ويوجب مرض يصيبه

(1/13)

يعذبه وال له يغفر فإنه مشافهة وعده تعالى الله رأى ومن اليقظة في ذلك يرى إنه وقيليكلمه ) أن لبشر كان وما تعالى لقوله للسنة متبع فإنه حجاب وراء من الله رأى ومن

ومؤانسة ولطف قرب من الله من اإلنسان رأى ومهما حجاب وراء من أو وحيا إال اللهومن جالله جل ألوليائه الله من ينكر ال ذلك وكل

عليه ويشفق العبد هذا يالطف تعالى الله فإن مودة ذو أو والده كأنه تعالى الله رأىالمرض ويتعاهده والديه من العبد على اشفق الله إن الحديث جاء وبهذا الوالد شفقة

وثوابا له زجرا المرض ذلك ويجعل إليه متقلبه في ليكرمه بالشفقة والده يتعاهده كماعنده

مستعليا منتصرا يزال ال الرجل ذلك فإن معروف رجل صورة في تعالى الله رأى ومنفي الله رأيت ويقول شخص اتاه إذا المعبرين بعض وكان فافهم عليه مكذوبا قاهرا

كالما له يسمع وال مه فيقول المنامإلي ) ولوالديك لي اشكر أن تعالى لقوله لوالديه عاق فإنه ساخطا تعالى الله رأى ومن

(المصيريحلل ) ومن تعالى لقوله مرتفع موضع من يقع فإنه عليه غضبانا تعالى الله رأى ومن

هوى فقد غضبي (عليهيسب كأنه منامه في رأى ومن غضبان عليه الله فإن مرتفع موضع من هوى رأى ومن

الرزق من له الله قسم بما يرض ولم تعالى الله لنعمة جاحد فإنه تعالى اللهنجيا ) ( وقربناه وجل عز لقوله تعالى الله من القرب ينال فإنه ربه يناجي أنه رأى ومن

ذلك في تحل ورحمته مغفرته فإن يسبح أو مكان في يصلي جالله جل الله رأى ومنصلوات ) عليهم اولئك تعالى لقوله عنهم فرج حضر أو قحط في أهله كان وإن المكان

ورحمة ربهم (منالقاف حرف في وجل عز الحق وقبله

باسمه سماه أو يناديه الله رأى ومنأعداءه وقهر شأنه ارتفع

أعلم والله يسلم فإنه وبهائه نوره على وجل عز الله الكافر رأى وإذا

المعبرة الرؤيا حكايةفرقد يا يقول وجل عز الله وكان تعالى الله يدي بين اوقف كأنه السبخي فرقد رأى

حاجتي فقال حاجتك على احتكملي تغفر أن رب يا

لك غفرت قد فقال

(1/14)

للبالء واستعد الله برحمة أبشر له فقال هذه رؤياه عن سيرين ابن فرقد فسألمات ان إلى مفلوجا وبقي فلج ان فرقد يلبث فلم

مكانه فلبسهما ثوبين كساه قد وجل عز الله كأن البصرة فقهاء من فقيها ورأىتعالى الله رأى ومن جذم أن يلبث فلم للبالء استعد له فقال ذلك عن سيرين ابن فسأل

يضعها صورة يشبه ( ) في وال يحد ال تعالى الله ألن األضغاث من رؤياه فإن ويحدهاالبصير ) السميع وهو شيء كمثله ليس تعالى لقوله مخلوقاته من (بشيء

منه وتقبل بالصالحات أعماله يختم فإنه خاتما ناوله وجل عز تعالى الله رأى ومنمن الرائي وكان وجماله حسنه على السالم عليه آدم رأى ومن السالم عليه آدم رؤيا

ومن ) ( خليفة األرض في جاعل إني تعالى لقوله نالها الخالفة أو القضاء أو اإلمارة أهلخليفة أو ملك من وشرفا عزا نال الناس عامة من الرائي وكان السالم عليه آدم رأى

نعمة نال شيئا آدم أعطاه وإننعمته وتزول مكان إلى مكان من ينتقل فإنه اللون شاحب صورته على آدم رأى ومنوقالت ) ( عليه فتاب كلمات ربه من آدم فتلقى تعالى لقوله الفرج ويأتيه زلة في ويقع

وفتنة بلية به وتنزل يعلم ال وهو عدو بقول يغتر فإنه السالم عليه آدم رأى من النصارىخيرا عليه الله ويرد ينجو ثم

السالم عليه إبراهيم رؤياشدة وينال أعدائه على وينصر الحج ويرزق أباه يعق فإنه السالم عليه إبراهيم رأى ومن

خائفا ويكون مؤنة زوجة وينال عليه وينصر ملك منفإنه إبراهيم رأى من النصارى وقالت

في الخصب ويرزق بعدالكبر مباركا ذكرا ولدا ويرزق فقيرا كان ولو وماال رئاسة ينالالمدينة تلك

ينال فإنه السالم عليه إسماعيل رأى من المسلمون قالت السالم عليه اسماعيل رؤياالبيت ) من القواعد إبراهيم يرفع وإذ تعالى لقوله مسجدا ويبني وفصاحة رئاسة

أبيه ( قبل من شدة يلقى فإنه المنام في اسماعيل رأى من النصارى وقالت واسماعيلالخيرات له وتوسع الملوك نسله من ويخرج الناس وينفع ويسافر

(1/15)

وينجو هول أصابه السالم عليه اسحق رأى من المسلمون قال السالم عليه اسحاق رؤياباسحق ) وبشرناه تعالى لقوله بشارة (ويقال

بصره يذهب فإنه مقشعرا اسحق رأى ومنملك من هم يصيبه النصارى وقالت وخصبا رئاسة نال اسحق رأى من اليهود وقالت

عاق واآلخر بار أحدهما ولدان له ويولد وينجووتموت ماله يذهب بشيء يبتلى فإنه السالم عليه أيوب رأى من السالم عليه أيوب رؤياأهله ) له ووهبنا تعالى لقوله راحة الغم بعد وينال ذلك أضعاف الله يعوضه ثم اوالده

معهم (ومثلهماعتكاف

الدين في وصيانة تقى ينال فإنه معتكف كأنه رأى ومندينه أمور يفسد ما عليه يدخل أو له يتم ال أمر في يدخل فإنه صوم بال اعتكف فإن

السالم عليه إسرافيل رؤياسمع } أحدا أن يظن ولم الصور في ينفخ وهو المنام في السالم عليه اسرافيل رأى من

في يكثر الموت فإن معه النفخة سمعوا قد الناس أن اعتقد وإن يموت فإنه غيره النفحةتلك أهل كان وإن فيه النفخة سمع الذي بالمكان العام ذلك

الوباء على تدل األولى النفخة مختصره في القيرواني وقال بهم حل بالء يتوقعون االرضتعالى لقوله الطاعون ورفع الحياة على تدل في ) والثانية من فصعق الصور في ونفخ

ينظرون قيام هم فإذا أخرى فيه ننفخ ثم الله شاء من إال األرض في ومن (السمواتوالعبادة والزهد السفر على تدل اسرافيل رؤيا وقيل

قومه في مطاعا ويكون ودينه خيره كثر انسان صورته في تحول فإنتعالى الله شاء إن النون حرف في ايضا النفخ ذكر وسيأتي

} وسلم } عليه الله صلى النبى وآثار السنة اتباع على تدل عنه الله رضي بكر ابي رؤيا } ويكون } بالسنة ويقتدي الحق يتبع فإنه وسلم عليه الله صلى النبى مع جالسا رآه فمن

محمد ألمة ناصحاعلمهم في زيادة العلماء وأكل البدن عمارة ألنه وقوة جسم صحة فإنه األكل فأما األكل

الطاعة على وتقويهمذلك من رزقه فرغ فقد اإلناء في ما جميع أكل ومن صومه على الصائم يعين تراه أال

يموت أو المكان

(1/16)

وفرغ رزقه انتهى فقد فمه أو حلقه إلى األكل وصل حتى ومعدته بطنه مأل حتى أكل وأنأجله

شيئا أكل ومن جنسه غير يصحب فإنه والخزف والحجارة كالخشب يؤكل ماال أكل ومناإلنسان نكد فيه عيش المر والخبز يفتصد أو يحتجم أو ويتشرط دواء يشرب فإنه مرا

نظيره أو سميه أو انثى ا كان ذكرا بعينه ذلك فهو يعرف شخص كل المنام فيالمجهول الشيخ يكون وقد وسعده اإلنسان جد المجهول الشيخ عدو المجهول والشاب

التأويل في صديقاوسعده الرأي جد في نقص فذلك الصورة صغير أو ضعيفا مجهوال شيخا رأى فمن

والكهلوسعده اإلنسان لجد أقوى البياض يتق لم الذي

دخل ) ( إذا الحسن والصبي غالم هذا بشرا يا تعالى لقوله وبشارة قوة البالغ والصبي

ذلك عنهم زال قحط بها أو محاصرة مدينةعنهم ارتفع طاعون في كانوا وإن عنهم

هم ذي لكل بشارة فهو األرض من خرج أو السماء من نزل إذا وكذلكالمالئكة من بملك أيضا ويعبر

ملك فإنه عنقه وضرب أخذه أمرد صبيا كأن له يرى أو المريض يرى أن ذلك مثالالموت

شيخ عدو األشقر والشابغني عدو األسمر والشاب ضعيف عدو الضعيف والشاب له ألآمانة عدو التركي والشاب

دين عدو األبيض والشابالسين حرف في مذكور السمع استراق

} وسلم } عليه الله صلى النبى لقول المعروفة من أقوى والمجهولة الدنيا هي المراةعليه) ( وقال الذراعين حاسرة امرأة صورة في بي اإلسراء ليلة الدنيا علي عرضت

الدنيا بها اراد ثالثا طلقتك السالمقبيح أحسن وقبحها مليح أحسن المراة وحسن

عنه غابت سوداء امرأة رأى فمن بالنهار والبيضاء مظلمة بليلة تعبر السوداء والمرأةالظالم وزوال الصباح دليل ذلك بيضاء امرأة له وظهر

بمنزلة تكون أو معجب ظالم بملك تفسر سلطانه هي أو للسلطان كون التي والمرأةوصالحهم علمهم في زيادة العلم ألهل هي والزانية العروس

وزهدهم خيرهم في زيادة الزهد ألهل هي والزانيةخطيئة في وقع إليها ناظر رآها من العريانة والمرأة حرام مال هؤالء ولغير

(1/17)

وسعدها جدها والمجهولة لها عدو فإنها شابة مجهولة امرأة رأت إذا والمراةخصب سنة فهي سمينة كانت فإن بالسنة المراة وتعبر

جدب سنة فهي هزيلة كانت وإنكاألرض ألنها بالسنة المرأة شبهت وإنمالكم ) حرث نساؤكم تعالى الله النبات ( قال أخرجت بالماء اسقيت إذا نتاج ذات وألنها

إن حرفيهما في والصبية العجوز ذكر وسيأتي الرجل ماء من األوالد المرأة تخرج كماتعالى الله شاء

النساء وجماعة تعب فيها ليس دنيا الوجه والمكشوفة رآها لمن عسر المنتقبة والمرأةعليه ) ( أقبلن فمن والبنين النساء من الشهوات للناسحب زين تعالى لقوله الدنيا زينة

عنه الدنيا أدبرتيكرهه أمر هو الصورة القبيح والشخص

سوء المنام في والسوادعنه الشهوة النتزاع المالئكة من بملك يعبر المجهول والخصي

قصده من يخبر رئاسة وذي المعربد والنديم غدار برجل يعبر النساء من الحسن وذاتللتاجر خسارة فهي معروفة كانت وإن قحط سنة فهي عجوز الحسن ذات عادت وإذا

رتبته من إقباال كانت وربما وخصبا كسبا نال صبية عجوزه عادت ومن بطل نتاجها ألنتعالى لقوله سلطان من ورفعة عز المنام في اآلذان ( ) اآلذان فهو ذكرك لك ورفعنا

الشيطان ) أدبر للصالة نودي إذا لقوله الشيطان كيد من اإلنسان سالمة على ذلك ويدلوجوه على المنام في واآلذان التأذين يسمع ال حتى ضراط وله

والبالغ القوة في صوته بلغ ما بقدر والية ينال فإنه للوالية أهال وكان أذن كأنه رأى فمنعليهم رئاسة وينال اجراره كثرت للوالية بأهل ليس كان وإن

كان وإن غيره أوآذان آذانه يديه بين رأى ومن المشترون له وكثر ربح تاجرا كان وإنفذلك النهار في نائما

الصالة إلى القيام في له إشارةكان إن ذكر بولد يبشر فإنه ظرف أو صندوق أو خابية أو جرة أو بئر من آذانا سمع ومن

غائب من خبر ياتيه أو حامل امرأة لهيسلم أو يموت فإنه أذن إذا والكافر

(1/18)

آذان كان وربما بغالم بشرت حامال كانت وأن وافتضحت خاصمت المراة أذنت وإذاوقته في آذانها تم إذا مؤذنا يخرج لولدها أو عزا لقيمها المرأة

ديكا يشتري فإنه مؤذنا مملوكا اشترى ومنالصلح إلى رجال يدعو فإنه حائط على أذن ومن

الصلح الى امرأته يدعو فإنه بيته في أذن فإنالدين منهاج إلى الناس يدعو فإنه منارة على أذن ومن

وعمل ) الله إلى دعا ممن قوال أحسن ومن المؤذنين في نزلت اآلية هذه إن وقيلالمسلمين من انني وقال (صالحا

رجاال ) يأتوك بالحج الناس في وأذن تعالى لقوله يحج فإنه الحج زمن في أذن (ومنبالد في أذن وإن الدين منهاج إلى الناس يدعو فإنه الكفر بالد في بئر في أذن ومنفي أذن ومن إليها الناس ويدعو بدعة يكون وقد جاسوس فإنه جب في المسلمين

بالمعروف يأمر فإنه متدين وهو مريعةضرب فاسقا كان وإن

فإنه جاره سطح على أذن ومن ظلمة قوم بين فإنه أحد يجيبه فال أذن أنه رأى ومنالظالمين ) على الله لعنة أن بينهم مؤذن فأذن تعالى لقول امرأته في الجار (يخون

} وسلم } عليه الله صلى النبى أصحاب يسب أو مبتدع فإنه الكعبة سطح فوق أذن ومنالذنوب من لولديه براءة فذلك أذن إذا والصبي

تزوج عزبا كان وإن بلسانها وتؤذيهم الناس تستغيب امرأته فإنه مضطجعا أذن ومنكذلك امراة

يسرق تعرفه ال آذانايشهد منامه في السلطان باب على أذن ومن طيبة أخبار واألزقة األسواق في واآلذان

فإنه العسكر في أذن وإن اللصوص جاسوس فإنه سرية في أذن ومن حق بشهادةيموت فإنه سرير أو باب على الصالة اقام ومن العسكر جاسوس

ورسوله ) الله من وآذان تعالى لقوله الشريك فرقة على تدل المنام في اآلذان وقيليؤذن ( أنه رأى ومن ورسوله المشركين من بريء الله أن الكبر الحج يوم الناس إلىاتخذوها ) الصالة إلى ناديتم وإذا تعالى لقوله والفطنة العقل عليه الله حرم العبا أو الهيا

يعقلون ال قوم بأنهم ذلك ولعبا (هزوا

الحاجة تعسرت آذانه يتم لم وإن حاجته قضيت حاجة طالب كان آذانه فأتم أذن ومنعليه

(1/19)

خصمه قهر اآلذان أتم فإن يخاصم فإنه اآلذان وقت غير في أذن ومنمرتين يؤذن بعرفات ألن يحج فإنه مرتين منامه في أذن ومن

امرأته راجع الحمام في أذن ومنلسارقون ) إنكم العير أيتها مؤذن فأذن تعالى لقوله يتهم فإنه قافلة في أذن ومن ( ومن

فإنه األوسط البيت في أذن وإن حاره حما يحم فإنه الحار البيت في الحمام في أذنناقصة حما يحم

ابن فقال لحيتي وأنظر أأذن كأني رأيت فقال سيرين ابن رجل أتى المعبرة الرؤيا حكايةالجيران دور في تنظر وال الله اتق سيرين

صار إن وكذلك كسبه في زيادة ذلك كان سمنت رآها فإن ودكانه اإلنسان حرفة اإلمرأةفي ) ( ضعف لقى وهذا صنعته غير تعلمها صنعة أو كسبه في زيادة فذلك أمه غير أما له

تكون وقد رأسه امه تكون وقد معاشه كساد ومودتها الصالة على يدل وبرها معاشهاإلسالم ومشطه ومعلمه أستاذه

واإلسالم حق الموت ألن موته للكافر اإلسالمالدنيا هي المنام في األرض فيسلم يسلم أنه رأى فإذا بمثل مثال للكافر اإلسالم يقع وقد

لقوله ينالها وبركة عمره طول فذلك معروف مكان في إلنسان بسطت وإذا والحيوةشتى بوجوه تعبر واألرض بكم برة فإنها باألرض تمسحو

زوجة فهي الحد مدركة كانت فإذابعيدا السفر ويكون والدنيا السفر على تدل فإنها مجهولة واسعة كانت وإذا

قريب سفر الحد المدركة واألرضالعالم أو الطبيب دكان على تدل المملحة واألرض

طبيب من دواء يأخذ أو فقيه من جوابا يسمع فإنه منزله إلى ورجع شيئا منها أخذ فمنالمملوحات من شيئا يأخذ أو

تلد ال العقيم والعجوز تنبت ال السبخة األرض ألن عقيم عجوز من ماال ينال فإنهواحتيال بمكر ماال ينال فإنه ترابها من ويأكل األرض يحفر كأنه المنام في رأى ومن

اإلسالم هي المخضرة واألرضالكفر هي الجذبة واألرض

المعبرة الرؤيا حكايةودخلت فتركتها مخضبة ارض في كأني رأيت فقال عنه الله رضي بكر أبي إلى رجل أتى

عنه الله رضي بكر أبو فقال مجذبة أرضا

(1/20)

بها وتنصر الروم إلى الرجل فدخل الكفر إلى اإلسالم من لتخرجن رؤياك صدقت إننفذت قد حياته فإن له األرضطويت رأى ومن

} وسلم } عليه الله صلى النبى لقول له طوى ما بقدر األرض من يملك فإنه ملكا كا وإنوقيل) منها لي زوي ما أمتي ملك وسيبلغ ومغاربها مشارقها فرايت األرض لي زويت

يتزوج فإنه األرض إلى ينظر كأنه رأى ومن حركه أو معيشه في ضيقة األرض طيشئتم ) أنى حرثكم فأتوا لكم حرث نساؤكم تعالى (لقوله

شيء منها يخرج فلم تصلبت األرض رأى ومن األرض إلى ينظر والحارثبالقحط تجذب فإنها شيء فيها يدخل وال

العداوة فإن شاب منها خرج وإن ألهلها األرض تلك حد استقام شيء منها خرج فإناألرض بتلك تظهر

األرض بتلك تظهر العداوة فإن سبع األرض من خرج وإنلما ظالم سلطان من المكان بذلك يحل الجور فإن سبع األرض من خرج إن وكذلك

العذاب بذلك فيستحقون والجحود الفساد من أهلها أحدثعظيمة حية منها خرج إن وكذلك

خيره يكثر الموضع ذلك فإن بالنبات تفطرت األرض رأى ومنله الناس تعجب أمرا نال تكلمه األرض رأى ومن

أنا وقال األرض من خرج شخصا كأن منامه في رأى رجال أن المعبرة الرؤيا من حكايةقعودك فما منتظرك

به ولحق المطلوب مات حتى قليل إال كان فما عنه غاب ثمفإنه الدنيا متاع من يعجبه شيء داخلها وفي مفتحة أبواب وفيها له كلها األرض رأى ومنوازينت ) ( زخرفها األرض أخذت إذا حتى تعالى لقوله ذلك بعد ويموت يتمنى ما ينال

قوله رأى ( ) ( ) إلى ومن بغتة أخذناهم أوتوا بما فرحوا إذا حتى تعالى وقال أمرنا أتاهااألرض فوق يحدثه شيء في الله فليتق توبيخ تكلمه األرض

السلطان خوف أو واليها عدل المنام في األرض وخسفموت أو بعيد بسفر فقده فذلك األرض في غاب ومن

ماال نال يابسة أرض فوق يمشي أنه رأى ومن النصارى وقالترزقه طلب في األرض ودار حاله تغيرت تديره األرض رأى ومن

دين صاحب قوي رجل اللبن من المنام في اإليواننفاق فيه رجل فهو باآلجر بناه وإن

(1/21)

قبل من مال فهو باآلجر كان إذا وقيل مجدد دين فهو بالجص كان فإناآلتون بالسلطان متصل رجل الرؤيا في المنجم اصطرالب مضاربه

لم وإن وسلطانا والية ينال فإنه أتون يبني كأنه رأى فمن وسرور جليل أمر المنام فييصلي أنه رأى ومن السلطان قبل من عيظم بشيء الناس يشغل فإنه أهال لذلك يكن

المنام في اإلجاص الذكران يأتي فإنه األتون فيوهو المنام في اإلجاص أكل من وقيل شفاء وللمريض الصحيح مرض هو المسلمون قال

المرض من سلم صحيحمسافر قدوم حينه في اإلجاص مال فهو وقته في كان إذا اإلجاص ارطاميدورس وقال

الجمال ذات سن أقاح مرض حينه غير وفيالشاعر قال

لؤلؤ عن ابتسم كأنماوأقاح } �ردا وب منضدا

المعبرة الرؤيا ومن مطبوخا كان إذا ربح وهو وصخب نصب مع كثير مال المنام في األرزنعم فقالت مريض لك هل فقال ارزا تبكي كأنها منامها في رأت امرأة أن

رز تكافيء قالاللفظ اشتقاق من وأخذ

له يطللق ملكا كان فإن جبل سفح من التقطها فمن جميلة امرأة المنام في األقحوانجميلة جارية

أهل من قوما يصادف فإنه أقحونا أخذ فمن الرؤيا صاحب امرأة قرابة األقحوان وقيلزوجته

بعهده وفى رجل المنام في األسررآه لمن مال واألس صحبته تدوم برجل تتزوج فإنه منه اكليال رأسها على امرأة رأت وإن

يعمر فإنه } أسا غرس ومن فيه يغدر ال و عدو من عهدا يأخذ فإنه } أسا شاب من أخذ ومنفي رأت امرأة أن وحكي وصيفا شتاء{ اآلس لدوام عليه يدوم عمال يعمل أو وثيقة عمارة

نرجسفسالت واألخرى آس أحدهما باقتين زوجها بيد كأن منامهاعن فسألته األهوز من معبرا فأنت اآلس ضرتها وناول النرجس فناولها أحديهما زوجتهالى القصة فبلغت كذلك فكان بالضرة ويتمسك ليطلقنك الرؤيا صدقت إن فقال ذلكذلك اخذت أين من وقال حسنة جائزة وأعطاه فأحضره المؤمنين أمير بالله المتوكل

الشاعر قول من فقالعهد للنرجس ليس

لآلس العهد إنما

(1/22)

الزوج مع الصحبة بدوام للضرة اآلس وعبر بالطالق عبره قالئل أياما إال يقيم ال كان فلمااالس لدوام

صاحبه جاه الرؤيا في األنف هندية امرأة وقيل مال ذو صلب رجل المنام في األبنوسخرم وقيل أنفه ورغم قهره إنسان أنف خرم ومن رآه من جاه في فهو فيه حدث فما

امرأته ماتت مخروما أنفه ورأى حامال امرأته كانت ومن صاحبه موت اآلنفعشيرته اكثر ما أنفه قطع ومن

بشر امرأة وله طيبة ريحة شم ومن والولد والعم باألب يفسر المنام في األنف وقيلزحم بالء فهو أنف بال كأنه رأى ومن بغالم

جاه له رجل أو أهله وبين بينه يقع خلف ذلك فإن أنفين له كأن رأى ومنيموت فإنه أنفه ارنبة قطعت ومن

إلى فانسبه شيء فية بدا فإن الوسخ وشعب القذارة محل ألنه بالفرج يعبر واألنفضرثان والمنخران األنف إلى فانسبه شيء الفرج في بدا وإن التعب إلى أو الفرج

تجارته خسرت تاجرا وكان أنفه جذع ومنوأم أب وقيل ابنة زوجة المنام في األذن

فقال معبر إلى رجل أتىقطعت أذني كأن رأيت

فسمعك وأبويك فخزانتك أمك أما أبويك بأحد تصاب فقالأذن فقد رئيسه أذن رأى ومن

يطلبه أمر في لهالخمس بالصلوات تعبر المنام في األصابعالترتيب على والباقي الفجر صالة فاإلبهام

الترتيب على والباقي بالفجر تعبر الخنصر وقيل الصلوات ففي نقص فيها حدث فماباألوالد تعبر األصابع وقيل لقصرها السفر صالة على يدل الخنصر وقيل

األوالد بمنزلة واألصابع أخ الكف ألن األخماله في يؤذيه فإنه اصبعا له قطعت إنسانا رأى فمن بالمال تعبر تعبر األصابع وقيل

يعتمدعليه الذياألخرى موضع إلى انتقل األصابع أحد رأى ومن طمع زيادة المنام في األصابع وطول

األخرى الصالة وقت إلى الصالة يوخر فإنهواألصابع واحد وقت الخمسفي الصلوات جمع وربما باألقارب اجتماع األصابع وتشبيك

شجر أغصان أو حديد كالب أو شباك

(1/23)

كف في زادت فإن تسبيحا تكون وقد رئيس رجل أو حبيب سالم والسباحة ثمر واألظفارالمعاش في ضيقة المنام في األسر رئيس أو بحبيب واجتماع التسبيح في زيادة فهي

المعيشة أبواب عليه اشتدت أسير كأنه رأى فمنقضاؤه يمكنه ال دين عليه يكون وقد

يؤتيه تعالى الله فإن اإلسالم ونيته المسلمين أيدي في أسير كأنه الكفار من رأى ومنوسلم ) } عليه الله صلى النبى أيها يا تعالى لقوله األسرى { خيرا من أيديكم في لمن قل

له ( وغفر أسلم وربما منكم أخذ فما خيرا يؤتكم خيرا قلوبكم في الله يعلم أنتنهرهما ) ( وال أف لهما تقل وال تعالى قال لوالديه عاق فإنه منامه في أف قال ومن أف

بها يعبأ وال ترمى التي الظفر قالمة اللغة في وهو ويدعو يشتم فإنه أف قال من وقيلمن ) تعبدون ولما لكم أف السالم عليه إبراهيم عن إخبارا تعالى الله قال كما

الله دون (منشتما لكم هو أي

الشاعر وقال بدنه في ضعف أو يكرهه امرا ناله أف قال من وقيلفأمل أف قال الشيخ وإذا

مآل الضعف وإنماسالم إلى المقاتل أو سعد إلى يتحول ة شر مثل غيره إلى المنام في تحول إذا اإلسم

سالمة وسالم سعادة فسعد بالفأل يكون هذا في التعبير فإنبذلك يبتلى فإنه واألعرج كاألعمى عاهة ذي اسم تحول اسمه كان منامه في شخص وإن

بالله نعوذشر أو خير من االسم ذلك إلى فانتسبه المنام في ينتقل اسم وكل

فيها الصيد ويرمى فيها يخفى القانص ألن عنز فيهم قوم على تدل المنام في األجمة

لسائر وأما فقط للرعاة خير دليل الرؤيا في االجمة ارطاميدورس وقال غافل وهوالطريق انقطاع لسبب وذلك سفره تعذر على وللمسافر البطالة على تدل فإنما الناس

فيهابباقية ليست زوجة فهي ذبحها وإن ألفة غير األرنب المسلمون قال المنام في األرنب

باألرنب والفرج المرأة بفرج تعبر واألرنب هاربين قوم على يدل األرنب اليهود وقالتهداية المنام في اإلمامة عكست إن وكذلك أرنبا يصير فإنه امرأة فرج بيده رأى ومن

وموت ووالية

(1/24)

القوم مقدار على ولية ويكون ينالها فإنه لإلمارة أهال وكان منامه في بالناس أم فمنإمامته في اتبعوه الذين

لما ) بأمرنا يهدون أئمة وجعلناهم تعالى لقوله دينه في هداية نال العلماء من كان وإن (صبروا

خلفه والناس كاإلمام الميت ألن يموت فإنه اإلمامة أهل من هو وليس بالناس أم ومنومن بها يحل بأمر تفتضح أو تموت فإنها بالناس أمت إذا المرأة وكذلك

حقه بواجب يقيمون ال فإنهم جلوس ورائه من والناس قائدا بالناس يؤم كأنه رأىالوارثين ) ونجعلهم أئمة ونجعلهم تعالى لقوله ميراث من مال (واإلمامة

سره فشيء إبرة أكل ومن متفرق أمر تآلف على تدل جارية وهي ومنفعة حيلة اإلبرةخير على تدل فرؤياه األب أما واألم األب تزوج ابرة في خيطا أدخل ومن يضره من إلى

} أو } نبيه أو ربه يرى أن منامه في أحدكم رأى ما خير وسلم عليه الله صلى النبى لقولمسلمين والديه (أحد

تدل واألم والدنيا دار إلى وجوده إلى سببا كانا تهمل ال اإلنسان جد في زيادة فرؤيهماالصنعة حياة وحياتها صنعته كسدت ماتت رآها فمن اإلنسان حرفة على

مصيبتهم ألن األوالد إلى فانسبه باألم حدث مهما هم ناله احترقت أمه رأى ومناإلنسان طبيب واألب صنعته ترك أو عقاره باع أمه باع فمن بالعقار تعبر واألم كمصيبتها

أمها وماشطتها ماشطتها المرأة وأم أمه ماتت طبيبه مات فمنالباء حرف باب

بالدة بلية يراها بركة بشارة فإنها الرؤيا صاحب لفظ أول في كان إذا الباء حرف وأماالرؤيا بشاهد ذلك على يستدل بني

حياتها طول وسعته ولودها وثمره امرأة المنام في البستانالنكاح عن زوجته اعتزل يابسا بستانه رأى ومن سمنها شجره وغلظ

الرجل ذلك فإن ساقتيه غير من رجل بستانه سقى ومن نكاحها إلى عاد سقاه وإنببطن يعبر البستان إن وقيل هم ناله يابسا مجهوال بستانا رأى ومن امرأته في يخونه

ساقيه في حدث وما الحوامض من وحمله سواقيه واألمعاء المرأة

(1/25)

ذات ) حدائق تعالى لقوله وسرور وفرح عريضة دنيا والبستان األمعاء في فذلك البستانالجنة ( هو حد له يعرف ال الذي الواسع والبستان شجرها تنبتوا ان لكم كان ما بهجة

ملكه أو دخله من يحويها علوما أو عالما البستان كان وربماصالحا ويعمل يتوب فإنه بستانا باع ومن

ومن القيرواني ذكرها النار إلى مصيرها ألن حرام مال وهي بتعب مال الحنطة وهو البرقال بالشعير الحنطة بعت قد كأني رأيت فقال رجل أتاه سيرين ابن أن المعبرة الرؤيا

الرؤيا بئسالشعير ومن برا البر من االسم من فأخذ الشعر وتعلمت القرآن تركت قد رجل أنت

شعرازوجها فإن بكرا عادت ومن أورخاما دفا ينشر فإنه بكرا وطيء ومن النساء من البكر

معاشه يقفالدماء من ذلك في لما مبارزة البكر وطء يكون وقد حصنا فتح بكرا السلطان نكح وإن

الصبح كوكب ارتقاب البكر ودفعبوس وجه البكر وقيل

تبطل حمام وقيليترك ماء من وقيل

تتوب فإنها بكرا العاهر المرأة عادت وإن الحمل إياس البكارة وقيلبني ألن هم� المنام في البقل حرثها ببطل أيضا تكون وقد صالة أو صوما نذرت قد أووعدسها ) وفومها وقثائها بقلها من تعالى الله قال والسلوى المن بعد استبدلته إسرائيل

خير هو بالذي أدنى هو الذي اتستبدلون قوله إلى (وبصلهاهم فهو أخضر كان إذا المنام في الباقالء

اسمه من قلة هو وقيلويفتقر قلة إلى يعود ماله فإن باقالء إلى عاد شعيرة رأى ومن

وقال نكد مال البندق وقيل الروح ثقيل سخي غريب رجل المنام في البندقالصخب على يدل صلب قشر له ما وكل البندق أرطاميدورس

محجوب مال فهو صلب قشر له شيء كل وقيلالمال كثير صعب رجل الرؤيا في البلوط

وذلك عبودية على زمان وعلى غني شيخ على يدل البلوط أرطاميدورسشجر وقالمقامه وطول لشوكه

ذنب له كان وإن ومرض هموم صاحب رجل وهو يدري ال حيث من هم الرؤيا في البطيخهم يتبعه هم فهو

(1/26)

أحدكم ) فابعثوا تعالى لقوله سجنه من خروج للمسجون البطيخ أكل سيرين ابن وقالمن ( خرج قد وكان البطيخ وهو } طعاما أزكى أيها فلينظر المدينة إلى هذه بورقكم

المنام في أكله لمن جسم صحة هو ينضج لم الذي والبطيخ الكهفأراد لمن خير على ويدل بطيخا البطالة يسمون اليونان ألن البطالة على يدل والبطيخ

ويحبه آخرا يأمر أنهم وقته غير في يسير هم مع بتعب رزق المنام في الباذنجان

جسم صحة وهو الحرارة يذهب ألنه الحمى لصاحب خير على ردليل األخضر والبطيخباق جوهر ذو ألنه رئيس رجل ورزق

الناس اعين في ثقيل بارد فهو أخضرا بطيخا الناس ناوله ومنتزول والية أو وتجارة يدوم ال وفرح طفال يموت ولد الرؤيا في البهار

دراهم البهار وقيلحسناء جارية البنفسج

يموت فإنه مريضا وكان بصال يأكل كأنه رأى فمن أكله لمن شر دليل المنام في البصلالريح خروج عند عينيه تدمع يموت ومن عينيه تدمع بصال يأكل من ألن

كد مع ريح على يدل منه واالخضريتملق فإنه بصال يقشر كأنه رأى ومن وفراق حزن مع جسم صحة على يدل منه والكثير

} رجالولد فهو علق إذا البزر وقيل شر دليل فهو تعلق لم وإذا علقت إذا خير كلها والبزور

إلى ينسبالنوع ذلك

مرامه عن عجز ريقه نشف ومن وماله الرجل قوة البصاقحراما إال يكسب ال فإنه دما بصق ومن

البيدر للمصالح األمور في يسعى رجل المنام في البكرةطويل شغل مع مجموع مال

لقوله الرزق بساط وهو السالم عليه سليمان آيات من كان ألنه وسلطان عز البساطعباده ) من يشاء لمن الرزق يبسط طول ( تعالى على يدل الطويل الجديد والبساط

ملكه أو عليه يجلس لمن عمرعمره أو ملكه فقد بساطه طوى ومن

وغم هم المقطع المقطع والعتيقمقصور جديد ثوب وقيل بجسده رآه لمن جدد دراهم البرص

عكس البرصصبرا يكون وقد اللؤلؤ تلبس فإنها السوداء المراة البرص أصاب وإذاحروفه

الشمس طلوع فهو مجهولة امرأة بجسم رآه فمن بالشمس يعبر والبرصيعبر ايضا وبالقمر

برص فهو أقمار جسمه في طلع ومن

(1/27)

وعاء ألنها امرأة البركة برص فذلك جسمه في شموسا رأى ومنبركة وزوال طالقها أو امرأة موت وخرابها السمها ومبركة الماء

تزوج بركة بنى ومنمن ) السماء من وينزل تعالى لقوله عذاب وكثيره مال السماء من ينزل الذي البرد

يشاء من عن ويصرفه يشاء من به فيصيب برد من فيها (جبالمال أو لؤلؤ فهو العدد معروف كان إذا والبردمعروف صاحب رجل وقيل امرأة الرؤيا في البئر

ذلك وحصل مال رأس في سعى فقد ماء له وخرج بئرا حفر ومن

امرأته فإن بئره امتألت من وقيل تعب بال رزقا نال شيئا يغرق ولم بئره فارت ومنوتهدم المرأة حمل على دلت امتألت إذا البئر إن وقيل نفقة كثير تكلفه وال عليه تشفق

المراة موت البئربمكر ماله ذهب بئر في رجليه أدلى ومن

إليها يأوون المسافرين ألن سفر المجهولة والبئر منه غضب اووفاته دنت فقد فيه ماء ال بئرا رأى ومن

قاصدها تمنع ال ألنها زانية امرأة السبيل وبئريطلبها الذي من التمتنع الزانية وكذلك

الله رحمه سيرين ابن عبرها كذلك حجارتها وسنه الرجل بحلق البئر وتعبرأو صيفا كان إن وحاجته فقره فذلك يبرد كأنه رأى فمن فقر الحر ضد هو الذي البرد

شتاءالكتاب حاشية في الفم في الفاء حرف في مذكور البصاق

مدخر مال والبهقشيخه وللتلميذ سلطانه للجندي فهو والجليس والعالم بالملك يعبر المنام في البحر

حبسه منه الخروج يمكنه وال فيه وقع ولمنالعلم بحر فيقال وعالم كريم برجل يعبر والبحر

فاسمها الوحش من فيه وما بالدنيا ويعبرضرر على منه ويكون الملك يداخل فإنه مضطجعا أو البحر متن على قاعد أنه رأى ومن

عبروا لما إسرائيل بني ألن عدو مال غنم بحرا عبر ومن الغرق من يؤمن ال الماء ألنماء شرب فإن الملك من ماال نال البحر ماء من شرب ومن فرعون مال غنموا البحر

كله الملك مال نال كله البحر

(1/28)

المنام في مائه من شرب ومن يفوته أمر ذلك فإن يخالطه ولم بعيد من البحر رأى ومنطول ) ( على تدل البحر ورؤيا البحر بكم فرقنا وإذ تعالى لقوله يفارقه فإنه شريك ولهومن كثيرة مضار على دل عالية بأمواج مضطربا البحر كان وإذا السنة تلك في الشتاءطريقا ) لهم فاضرب تعالى لقوله خوف من يأمن فإنه يابس طريق في البحر في مشى

تخشى وال دركا تخاف ال يبسا البحر (فيالناس طعام فأكل وحشة فيه كان أو القماش فنال الناس دور إلى البحر ماء دخل وإذا

المنام في البحر غاص ومن بالدنيا ويعبر بالعالم يعبر والبحر الملك من ظلم فذلكالعلم غامض في يدخل فإنه الدر من شيئا ليخرج

وغم هول من ينجو فإنه اآلخر المكان إلى سبحا البحر قطع ومنيناله أو يحبس أو مرض أصابه أو هم الملك من ناله الشتاء زمن في البحر في سبح ومن

الرياح من وجعوالوالة القضاة على تدل الرؤيا في البحيرة

مؤاجرة بال األشياء يفعلون الذي والمواليالسفر تعذر على تدل للمسافر والبحيرة

البطالة على دل هاربا كان إذا والبحر غنية امرأة على تدل الصغيرة والبحيرةوال فهو ماء فيه كان فإذا فيه الماء بجريان السالطين جرب قد حاذر رجل البرزخ

الرؤيا في الباب امره الرؤيا صاحب يعسرعلى معزول وال فهو جار ماء فيه يكن لم وإذايموت فإنه عمله يرجى ال } كسرا انكسر وإن مرض وقع فإذا الدار قيم

زوجها غير برجل وتعلقها الزوجة فساد على يدل ببابين والدارالدار لتلك الحاجب هي الباب وحلقة

بدين يطالبان غريمان بالحلقتين والبابدخل ومن داره يبيع فإنه غيره ركب وقد مقلوعا بابه رأى ومن بالمرأة يعبر وبابه والبيت

معصيته من عصم بابا وغلق بيتايحترق ) ( بيته فإن ذهب من صار بيته كان ومن األبواب وغلقت تعالى لقوله

في البطن مصيبته في صاحبه إذن بغير يدخلون رجال المعروف القدر عن الباب واتساعالمال زاد كبر فإذا المال بيت المنام

المال نقص نقص وإذاالحامص من وحمله بستان والبطن

سواء واألمعاء

(1/29)

أخشابه األضالع بيت البطن قال ومنيسقط ا ينكسر البيت فخشب أضالعه تكسرت فمن

فانسبه شيء من فيه حدث فما وقربته وجرته المرء دن سفينة البطن وقيلذكرنا ما إلى

وذواخر أسرارا تحمل سفينة البطن وقيللم أو مكانه إلى وأعاده وغسله جوفه في ما أخرج أنه رأى ومن ذواخير والكبد فالقلب

سرته هتك من عليه خشي جوفه في ما خرج من وقيل يتوب فإنه يعدهاألوالد موت الفم من األمعاء وخروج

أمعاؤه خرجت ومنمنزله خراب فذاك واالحشاء األمعاء من شيئا فيه يجد فلم بطنه شق ومن ابنته خطبت

اوالده وموتباطنه اإلنسان بطن وقيل

عليه خشي امرأة بطن في دخل ومن كالموتى وهم اآلجنة تحوي ألنها قبر المرأة وبطنالموت

سجنا السالم عليه ليونس كان ألنه سجن البطن وقيل } دورا بال ومن امرأته على يغضب فإنه حاقن أنه رأى ومن حرام مال الرؤيا في البول

محرم ذات نكح دما بال ومن أوالده كثرتوقيل سقطا ولدا الدم بول يكون وقد مطلقته يأتي فإنه حرقة للدم وجد وإن اليعلم وهومحله في مسجون ألنه المسجون خروج على يدل البول وقيل الزنا على يدل الدم بوللوبال وكذلك حائضا يأتي فإنه بخرقة الرأس مسدود إناء في بال ومن يقضيه دين وقيل

كدرة أو حمرة فيه ماء فيبال ومن الحيوان ذلك إلى الولد فينسب الحيوان من منامه في اإلنسان بال شيء وأي

الدبر في نكح غائطايجد وال البول أراد ومن دينه يضيع فإنه لبنا بال ومن مريضا ولدا رزق زعفران بال ومن

بعلمه الناس ينتفعون ولد له فإن ببوله يتمسحون الناس رأى ومن فيه يدفنه مكانافيها خسر سلعة على بال ومنجهال ماله أنفق قائما بال ومن

يقف معاش أو قضاؤه يمكنه ال دين البول وعسريصاهره فإنه يبول آخر ومعه يبول كأنه رأى ومن

القرآن يحفظ ولدا يرزق فإنه مصحف على بال ومنإماما ولدا يرزق فإنه محراب في بال ومن

الحسبة فولي الناس محفل في يبول أنه منامه في رأى رجال أن المعبرة الرؤيا ومنالناس مشتهرون الوالة ألن وذلك

(1/30)

عليه بال الذي من يسمعه كالم من وغيرته تقوى جالدته فإن إنسان على بال ومنوغيرها كالخلقان مكروها شيئا يبيع البائع يكون أن إال وضرورة حاجة المنام في البيع

هم من ينجو فإنهالنبوي الحديث في رق النكاح ألن يطلقها فإنه زوجته باع ومن

هم ناله يباع كأنه رأى ومنخيرا نال امرأة اشترته وإن

السالم عليه يوسف لقصةسفيهة امرأة وقيل سفيه خادم الرؤيا في البلوعة

بوله ويعسر مذاهبه عليه ضاقت بلوعته سدت ومن زانية امرأة المجهولة والبلوعةعليه بغي لمن ونصرة بغى من تلحق مذلة البغي بخل والمذمة مذمة الرؤيا في البخل

الله ) لينصرنه عليه بغى ثم تعالى (لقولهعظيم ملك خازن البرق المسلمون قال المنام في البرق

خير على يحثه إنسانا فإن أصابه أو البرق من شيئا تناول أنه رأى فمنالبرق ) ( كان وإذا وطمعا خوفا البرق يريكم تعالى لقوله منفعة مع خوف البرق ورؤيا

رآه لمن خوف فيه فليس سحابزوجة ذا كان وإن السنة تلك في يموت فإنه ثيابه أحرق البرق رأى من النصارى وقالت

زوجته مرضتالبصر على يدل والبرق يناله فإنه عدو له وكان البرق رأى ومن

والدمعأو ) ( رنة معه يكن لم إذا فرح المنام في البكاء البصر برق تعالى لقوله المطر بمنزلة

وحزن هم فإنه ذلك معه كان وإن عال صراخالنار عذاب من النجاة على تدل الله خشية من والبكاء

} خشية } من بكت عين النار على حرمت أعين ثالثة وسلم عليه الله صلى النبى لقولزوال على يدل والبكاء الله محارم عن غضت وعين الله سبيل في سهرت وعين الله

الشاعر لقول الهممصيب ) غير البكاء في يمي ال

للقلوب راحة الدمع في (إنتعالى الله شاء إن الدال حرف في الدمع ذكر وسيأتي

ذنوبه من سلف ما على نادم فهو بكى إذا والميتوهجرا حزنا يشكوان محبين بين عتابا كان وربما

الخضراء الحبة مسمى الحاء حرف في البطمالواحدة ) ( والبيضة مكنون بيض كأنهن تعالى الله لقول بالنساء يعبر الرؤيا في البيض

زوجة كانت وإال حامل له كان إن بيده رآها لمن بنتمعبرة حكاية الرؤيا ومن

(1/31)

مصحف وبندى فروجتين منها فخرج بيضتين بضت قد رأيت سيرين البن قالت امرأة أنالقرآن ويتعلمان بنتين تضعين فقال سطرا سطرا المصحف من تلتقط والفروجتين

ومن المكان ذلك نساء سبى فإنه األزبال تجرف كما مكان من تجرف البيض رأى ومنحراما ماال يأكل فإنه نيئا بيضا أكل

بتعب حالل رزق والمطبوخبيضة قشر ومن

القبول نباش فإنه بياضها وأكل صفارها فرمىكأني رأيت فقال رجل أتاه أنه سيرين ابن عن روى لما

بياضها وآكل صفارها فأرمي بيضة أقشرالقبور هذانباش سيرين ابن فقال

والبياض الميت جسد والصفار القبر بمنزلة البيضة فقال ذلك اخذت أين من له فقيلثمنه فيأكل البياض وهو الكفن ويؤخذ الميت فيلقى الكفن

تحت البيض أضع كأني رأيت فقالت سيرين ابن أتت امرأة ان المعبرة الرؤيا ومنفراريجا فتخرج أخشاب

الله يحبه ال فيما والنساء الرجال بين تؤلفين امرأة أنت الله اتق ويلك سيرين ابن فقالتعالى

كأنهن ) النساء يصف تعالى قوله من فقال ذلك لك أين من المرأة قذفت جلساؤه فقالهو ( ) ( فالبيض مسندة خشب كأنهم بالخشب المنافقين يشبه تعالى وقال مكنون بيض

الزنا أوالد هي والفراريج المنافقون هو والخشب النساءوفضة ذهب على يدل والبيض

ذهب وصفاره فبياضهتعب بال ورزق حالل مال الرؤيا في اليسر

الباء حرف على الحيوان في جاء ماالدواب أطول ألنه الحياة طول على ويدل ركبه لمن السفر على يدل المنام في البغل

زان فهو اصطبل في األنثى الفرس مع البغل رأيت وإذا عمراالمرام صعب عربي له أصل ال زنا ولد فإنه إنسانا نازع إذا والبغل

بال وإذا خشب ذات والبيضاء مال ذات امرأة فالسوداء ومرتبه عاقل امرأة والبغلةفحذره زوجته في يخونه زان فهو كنيفه أو طعامه إناء في أو اإلنسان فراش في البغل

منهنزوال بغلته عن نزل ومن

سفرا البغلة تكون مرتبته عن نزل عنها سقط وإن امرأته طلق إليها الرجوع يضمر ال

السفر ترك عنها والزوالالرعية مرائر يشق ملك وقيل مكابر لص المنام في البوم

(1/32)

وذهاب البطالة على يدل والبوم له ناصر والالليل طيور من ألنه الخوف

الرجل مات خرب فإذا رجال يكون وقد المرأة ماتت خرب فإذا بأمرأة يعبر بيتيستر كما يستر ألنه بالقميص ويعبر خرب إذا الطالق على دل وربما عمارته به ألن

القميصفيلسوف ولد وفرخه فيلسوف رجل وقيل نحاس كذاب رجل الببغاء

يتيم غالم أو جارية الببغاء وقيليلحن ال الله لكتاب قاريء ولد وقيل موسرة امرأة وقيل موسر رجل الرؤيا في البلبل

فيهضعيف عدو وردان بنت

طعانون ضعاف أعداء المنام في البراغيثالله جند وهم

الدم لخروج وذلك ماال نال برغوث قرصه من جاماسب وقال الناس أوباش والبراغيثضعاف أعداء أيضا والبق

لهم وفاء ال جند وهم النمرود تعالى الله أهلك وبهامنخطفة أصوات في تجلد وال

النوم يمنع والحزن والهم النوم يمنع البق ألن والحزن الهم على يدل والبقالسالم عليه يوسف عبرها كما بالسنين يعبر الرؤيا في البقر

كانت وإن بيضا أو سودا كانت إذا عددها على الجذب سنون والضعاف خصب فالسمانإليه دخلت بمكان تحل فتن فإنها فتسقطها األبنية أو بقرونها الشجر تنطح حمرا أو صفرا

نواطح بواقر المنام في } البقر } كصياصي الزمان آخر في تكون الفتن إن وسلم عليه الله صلى النبى ولقول

البقر وكعيونسرور فيها سنة الصفراء والبقرة

السنة أول في شدة البقرة في والغرةأو بنت أو أخت في مصيبة البقرة من والنصف السنة آخر في شدة أعجازها في والبلقة

رآها فإن امرأة والبقرة والثمن كالربع يورث من إلى ينسب كل منهم وكذلك زوجةعليه فتثور عظيمة خصومة تخاصمه فإنها ثورا صارت

أدب قلة فهو صوتها يحمد وال تحمل ال الذكور ألن عاقرا كانت وربماامرأته في إنسانا يخون فإنه غيره بقرة حلب ومن

نسبته أو زوجته إلى عائدا ذلك فإن ببقرته الرائي رأى ومهما

(1/33)

وخدشها أدب بال معروفين قوم على يدل البقر وأصول جزيل حالل مال البقر وحلبالمنام في والبقر السنة تلك في يموت فإنه يفلته ولم ثور أو بقرة عليه وثب ومن مرض

الخيل اليه ينسب ما إلى المنام في البقر فانسب الفالحين لجميع خيروحولي ) تل على كأني رأيت قالت عنها الله رضي عائشة أن حكاية المعبرة الرؤيا ومن

قتال ملحمة حولك فإن رؤياك صدقت إن فقال مسروق على فقصصتها تنحر بقرابنتها على تقود مرأة فإنها عجلها لبن تمص بقرة رأى ومن

السيد بامرأة يتزوج فإنه سيده بقرة عبد حلب وإنماله في يخسر فإنه بقرونها وتنطحه داره دخلت بقرة ومن

ان أخاف سيرين ابن فقال ثورا أو بقرة اذبح كأني رأيت فقال رجل سيرين ابن وأتىرجال يثغر

أهون فهو دما تر لم وإن أشد فهو دما رأيت وإنحبسلص يده على باشقا حمل ومن ذكر ولد وقيل لص فإنه الباشق أما والبازي الباشق

بسببهذهب شباقه وبقي يده من ذهب فإن اإلمارة أهل من هو لمن سلطان على يدل البازي

ذكره وبقي ملكهفي بازيا ذبح ومن المال من شيء يده في بقي الريش من شيء يده في بقي وإن

بلص ظفر المناموشرف ورئاسة السوقي للرجل والبزاة السالطين الملوك موت على يدل البزاة وذبح

وقعة إلى يدعا فإنه البوق صوت سمع من وقيل يظهر خير المنام في البوقحلقه إلى ذلك فانسب عيبا بوقه في رأي فمن المراة بحلق يفسر والبوق

التاء حرف بابتهنئة أو تأييد أو توبة فإنها التاء وأما

قال التين الرؤيا صاحب بكالم ذلك على ويستدل تحويل أو تبدير أو تالف إما أومنامه في أصابه لمن ومال خضب التين المسلمون

أعداؤه اليه ويأوى ألهله نفاع رجل وشجرتهيعدله شيء الثمار في وليس التين شجرة إلى تأوي الحيات ألن

األبرد من وأمن جماعه وزاد نسله كثر التين أكل ومنتعب بال العراق جهة من رزق الرؤيا في التين وقيل

ألف واحدة وكل أثره عليه ويظهروالهواء الشمس تحت صنعه لمن خير دليل األبيض والتين

وأمطار برد على يدل واألسود

(1/34)

قسما ) ( والزيتون والتين تعالى لقوله يمينا يحلف فإنه جميعا والزيتون التين أكل ومنندامة المنام في وورقه التين وقيل بها

معصيته على فندم خذيه أن التين شجرة نوديت الجنة من هرب لما السالم عليه آدم ألنالشجرة ) ( هذه تقربا وال تعالى لقوله وذلك عنها آدم نهى التي الشجرة هي إنها وقيل

سنين ) وطور والزيتون والتين تعالى لقوله أمن خائفا وكان المنام في التين أكل ومناألمين البلد (وهذا

جلس آدم أن وقيل رطبا كان إذا إال بالندم يعبر وال حالل مال فإنه اليابس التين وأماالله قال السالم عليها حواء فعلت وكذا سوءته به يستر ورقها وأخذ التين شجرة تحت

بكر ) ( أبو اسمه شخص على يدل والتين الجنة ورق من عليهما يخصفان وطفقا تعالىهين لين ألنه

يقتل فإنه دم من تكة نسج ومن وعم وصهرة أخ للمرأة وهي امرأة المنام في التكةغيرة من رجال

بنت للحامل والتكة امرأةالحرام المال كل أ على تدل الرؤيا في التخمة

ونور ) ( ( هدى فيها التوراة أنزلنا إنا تعالى لقوله وهداية وعلم حكمة الرؤيا في التوراةمؤنثة اسمها ألن ببنت بشر بيده التوراة ورأى حامل له كان ومن

يفقهوا ) لساني من عقدة واحلل تعالى لقوله والفقة العلم على تدل الرؤيا في التمتمة (قولي

النفس طيب على يدل التليظتعالى لقوله السجن من نجاة فخلوا ) التوبة الزكاة وآتوا الصالة وأقاموا تابوا فإن

(سبيلهمحرام مال الحامض ألن الحامض من خير منه والحلو بالهمة يعبر التفاح

جسمه صحة على يدل أخضره فإن البطيخ إال حرام مال فهي نضجها يدرك لم ثمرة وكلوقال حمرة ذا خد على الحمراء التفاحة دلت وربما التفاح بحموضة بأس ال قوم وقال

الشاعرتفاح ) فيه فوجه

رمان فيه (وصدروشهوته مناه فيه رسول التفاحة فإن بتفاحة رماه سلطانا رأى ومن

(1/35)

أمر على مقيم فإنه شجرتها غير من ثمرة جنى من وكل مدرهم رجل التفاح وشجرةشم أنه رأى ومن ويشتهر ويفسق يلهو فإنه مجلسخمر في تفاحة شم ومن حرامتفاحة جنى ومن خيرا نال بعينه رآها او تفاحة عض ومن يتزوج فإنه مسجد في تفاحة

بعضهم فقال بالتفاحة المرأة ثغر شبه وقد تزوجاشتفى ) لكي الثغر فالثم تؤكل التي كنت ليتني يا تفاحة تأكل تفاحة

أكل وال األكل (بعلةالمنام في هذا رأيت ليتني يا يقول يقظة رآه إذا سيرين ابن وكان مال المنام في التبن

مختصره في القيرواني وقالالدق بعد إال إليه يوصل ال ألنه تعب بال مال التبن

رجل وشجرته طهور وماء طيبة ثمرة السالم عليه لقوله هني حالل مال المنام في التمرلقول ) ( مؤمنة امرأة النخلة تكون وقد نضيد طلع لها باسقات والنخل تعالى لقوله رفيع

} النخلة } عمتكم أكرموا وسلم عليه الله صلى النبىيخرج ) والنوى الحب فالق تعالى لقوله ولدا يرزق فإنه نواه فأخرج ثمرة شق ومن

وعلم ( قرآن حينه في والتمر الميت من الحيبعد إذا الرجل نأى اسمه من وبعد سفر التمر من والنوى به يعمل ال علم حينه غير وفي

األسد نظير وهو مسلط عدو الرؤيا في التمساحمكر ذو مكابر لص التمساح وقيل

أكله أو حواه لمن مال المنام في الترابلله ) الحمد تعالى لقوله ذكرين ولدين على وتدل الرزق في زيادة الرؤيا في التحميد

واسحاق اسمعيل الكبر على لي وهب ألزيدنكم ) ( الذي شكرتم لئن تعالى (وقاللنكاح طوله مع اإلماء ينكح فإنه الماء يجد وهو تيمم فإن الفرح قرب على يدل التيممالبحر دون السفر في البر ركوب آثر وربما بالكذب السلطان إلى تقرب وربما الحرةبمصالحها يقوم الذي الدار قيم إلى فانسبه شر أو خير من فيه حدث ما الدار قيم التنور

والية نال تنورا رأى ومنبالمرأة يفسر رماد بال والتنور

امرأة حمل فذلك تنور في نارا رأى ومن تجارته في ربح منامه في تنورا سجر ومنمال ذو رفيع رجل التل

وكسل مال التمطي

(1/36)

مرضا يكون وقد صالة عن وكسل نواح مثل الشيطان به يرضى وعمل فسق التثاؤبالشيطان من أنه نبوي حديث وفيه صاحبه يرمي ال يسيرا

وخوف هول هو المنام في التخنيثوخوف هول ناله خنثى كأنه رأى ومن

ملك الرؤيا في التنينبشره أشد فهو ثالثة أو رأسان له كان وإن

موته على دل التنين رأى إذا والمريضزمنا ولدا فولدت تنينا وضعت كأنها منامها في رأت امرأة أن حكاية المعبرة الرؤيا ومن

نفسه يجر الزمن فكذلك مشى إذا نفسه يجر التنين ألن وذلكفي ) للبث المسبحين من كان أنه فلوال تعالى لقوله والسجن الخوف من نجاة التسبيح

يبعثون يوم إلى (بطنهلقول وشرفا عزا نال العلم بسبب لعالم تملق ومن وذل مكروه الدنيا طلب في التملق

) ( } التابوت } العلم طلب في إال البر أعمال ليسمن التملق وسلم عليه الله صلى النبىعظيم رجل أو ملك المنام في

إن ) تعالى لقوله وسكينة ونصرة وفقار علم والتابوت مسافر قدوم على يدل والتابوتربكم من سكينة فيه التابوت يأتيكم أن ملكه (آية

وإذا ) تعالى لقوله حامل له لمن البنت وضع على يدل المنام في الناس من التواريالقوم من يتوارى كظيم وهو مسودا وجهه ظل باألنثى أحدهم (بشر

الملجأ له الذي وبالرجل بالمرأة يعبر المنام في الترسمال ذو فهو أسود كان فإن كريم أديب شقيق بولد يعبر أيضا والترس

لغو صاحب واألحمر دين رجل فهو أخضر كان وإنجنة ) أيمانهم اتخذوا تعالى لقوله السلع بيع في حالف فهو ترسا حانوته في رأى فمنبه ( يستظهر رجل إلى يلجأ فإنه منامه في بترس تترس ومن الله سبيل عن فصدوا

والترس دينه تستر امرأة يتزوج أو كفوا له ويكون المكان يقيه ولدا يرزق أو أعدائه على

نقابا اشترى فإن النقاب على يدلترسا يشترى فإنه

نقابا يشتري فإنه ترسا اشترى لو وكذاكالمنام في التنصر

(1/37)

مودة اصحاب الرؤيا في والنصارى تنصر حكومة ذا كان إن فإنه تنصر أنه رأى ومننصارى ) إنا قالوا الذين آمنوا للذين مودة أقربهم ولتجدن تعالى تنصر ( لقوله من وقيل

خاله ورث تنصر من وقيل دينه من ضاللة في وهو النصارى اعتقاد اعتقاده يضارع فإنهخالته أو

وإن رآهم لمن الخنازير على تدل والنصارى قار حريق أو خمر زق على تدل والنصرانيةحنضل فنبتها األرض إألى نسبتها

الثاء حرف بابثوى أو بثور أو ثواب أو ثناء أو ثروة فإنه الثاء حرف وأما

ويحبها تحبه امرأة فإنه منامه في ثعلبا داعب فمن امرأة الرؤيا في الثعلبكذلك امرأة نازع نازعه فمن وخديعة مكر ذو رجل الثعلب وقيل

ويبرئ الرياح من وجع أصابه ثعلب لحم أكل ومنالسلطان قبل من عدو إنه وقيل

والمنجم الطبيب على يدل الرؤيا في الثعلب اليهود وقالتقبل ثعلبا قتل من وقيل عزيزة امرأة أصاب ثعلبا يقتل كأنه رأى من النصارى وقالت

شريف رجل قولهمرض من شفي ثعلب لبن شرب ومن زانية امرأة الثعلب وقيل

قرابة ذا خاصم نومه في ثعلبا نازع ومنقبيح كالم هو وقيل حرام مال الرؤيا في الثوم

فحشاء عن رجوع المنام في الثوم وأكل بالشر الخير يبدل الثوم وصاحباألقارب جهة من الضرر كان وإنما أقاربه من تضرر بصال أو ثوما قلع من جاماسب وقال

الفم طعم يغير ألنهحكاية المعبرة الرؤيا ومن القرابات بيت والفم

المسجد في جالسا الله رسول رأيت فقال عنه الله رضي هريرة أبي إلى رجل أتىالسياط معهم رجال فإذا المسجد ألدخل فجئت عليه ويسلمون يدخلون والناس

فطردوني ثوما أكلت إنك فقالوا الله رسول على أدخل دعوني فقلت الدخول فمنعونيخبيث مال هذا هريرة أبو فقال

يهلك والباغي الثائر فإن ذبح أو قتل فإن باغ ثائر رجل الرؤيا في الثورعامل برجل أيضا ويعبر

عزل واليا وكان مكانه عن وأزاله نطحه رآه فمنماله ويقسم يموت عامال فإن لحمه وقسم مكان في ذبح ثورا رأى ومن

وسؤددا ماال نال } أسودا ثورا ركب ومن

(1/38)

عامل من السنة تلك في خيرا نال منه واستوثق منزله إلى أدخله وإنوالكثرة القلة قدر على سنون فإنها كثيرة قرونا للثور رأى وإذا

وصفرا حمرا ثيرانا كأن رأى وإن رأسه في للثور اللذين القرنين موضع كان إذا هذاأمراض فإنها أصحاب بال وهي مدينة أو قرية دخلت

يمرض فإنه الركوب آلة بال أحمرا أو أصفرا ثورا ركب ومنيدخله أن وأراد جحر من خرج ثورا كأن رأيت سيرين البن رجل قال المعبرة الرؤيا ومن

ردها على يقدر فال اإلنسان فم من تخرج الكلمة هي سيرين ابن فقال يقدر فلمزوجها لها ذل ثورا ركبت إذا والمرأة

أوانه في وخصب رزق الرؤيا في الثلجعليه وقع فمن إسرائيل بنو بها ابتلى التي اآليات من ألنه عذاب فهو عاليا كثيرا كان وإن

به ليتبرد ثلج حمل الصيف في اشترى ومن هم ناله ثلجإليه يستريح مال فذلك

لألمور حازم رجل المنام في الثرياالثمار وقلة األنعام موت على تدل فإنها أرض على سقطت رآها ومن

يصنعون ما حكمة على تدل للصناع الثريا ورؤيابجسده ثالوال رأى فمن التلف من عليه يخش لم باق مال على يدل الرؤيا في الثالول

معه يبقى ماال نالوابنة امرأة الرؤيا في الثدي

االطفال يسكن ألنه اللبن فيه كان إذا خمر زق على يدل والثديكريم رجل الثدي وقيل

أترج أو نعام ببيض الثدي عبر وقد به الولد على يمنن النساء ألن منة هو وقيلوأب أب وقيل مملوكين يكونا وقد

النبى لقول زوجها غير من ولدا وتلد زانية امرأة فإنها بثديها معلقة امرأة رأى ومن } بثديها} معلقة امرأة رأى وقد اإلسراء ليلة السالم عليه لجبريل وسلم عليه الله صلى

الزنا ) ( يعني فعلها هذا كان السالم عليه جبريل فقال عنها وسألهالرزق من بشيء أخوين ويفيد يستغني فإنه لبنا بثديه الرجال من رأى ومن

له يكن لم وإن ولدان له مات سقطا ثدييه كأن رأى ومن ولدا ورزق تزوج أعزبا كان وإنوحزن هم أصابها سقطت أبزازها أن المرأة رأت وإذا ماله من شيء ذهب أوالد

أبزازهن جذبن حزنا اصابهن إذا النساء ألن

(1/39)

عاشق فإنه لكبرها صدره على تضرب أبزازه الرجل رأى وإذاعاشقة فهي تعرفها مما أعظم وهي صدرها على تجول أبزازها رات إذا المراة وكذلكيقبل فإنه النساء أبزاز يمص كأنه المعلم رأى وإذا الفجور على دل عظم إذا والثدي

صبيانهالزنا على يدل الركب إلى الثدي في والطول

نهدين بذات تزوج نهدين له الرجل رأى وإذا ذلك رأى من فجدد

كالنهدين له فهي ويعانقهاأقاربه خاصم تخرقت ثيابه رأى ومن اإلنسان ثياب

باب في مستوفى وذلك دينه ووفى همه وزال دينه في وصالحا توبة نال ثيابه غسل ومنالقميص في القافالجيم حرف باب

جفاء أو جهالة ا جورا يكون وقد والجمال والجنود بالجهاد يعبر فإنه الجيم وأماالعذاب ملك ألنه للمسلمين ونصرة الكفار من رآه من ينالها شدة السالم عليه جبريل

لله ) عدوا كان من تعالى لقوله اليهود لرأي يوافق رأيه فإن جبريل يعادي أنه رأى ومنللكافرين عدو الله فإن وميكال وجبريل ورسله (ومالئكته

} فوجده } يعوده الله رضي بكر أبي على دخل أنه وسلم عليه الله صلى النبى عن ورويأبو وإذا عنه ليخبرها عنها الله رضي عائشة على ودخل عنده من فخرج المرض ثقيل

الدخول في يستأذن أبي الله رسول يا فقالت بالباب عنه الله رضي بكرأكرمك والذي بكر أبو فقال العافية تعجيل من وتعجب بكر أبا يا أدخل الله رسول فقال

سعطه فاستعطى جاء السالم عليه جبريل كأن النائم يرى فيما ورأيت لتمنبأسا أجد ال فقمت

دار ألنها هنيئا وعيشا علما ينال فإنه ثمرها من ونال الجنة دخل كأنه رأى من الجنةتعالى لقوله الجنة به يستوجب عمال يعمل فإنه المنام في الجنة دخل من وقيل السرور

تعملون) كنتم بما اورثتموها التي الجنة ولم ( وتلك الجنة دخل أنه رأى إذا المريض وأماالمؤمنين دار ألنها يموت فإنه منها يخرج

منامه في الجنة دخل إذا والكافرجنته هي التي الدنيا إلى يقوم أو ينجو فإنه مريض وهو

جنته ) ودخل تعالى لقوله بالبستان تعبر بستانه ( والجنة يريد

(1/40)

يفتقر فإنه الجنة من طرد كأنه رأى ومن بستانا يشتري فإنه جنة اشترى أنه رأى ومنالسالم عليه آدم لقصة ويذل

فيه يتنزه بستانا يدخل فإنه منامه في المسلمين من الجنة دخل رأى ومنعلى الجنة دخول ويدل النكاح دار الجنة ألن تزوج عزبا وكان منامه في الجنة دخل ومن

يبيع فإنه نارا واشترى جنة باع أنه رأى ومن الذكر ومجالس العلم طلب في السعيحماما ويشتري بستانا

بستانا ويشتري حماما يبيع فإنه جنة واشترى نارا باع فإناألعمال إلى عائدا ذلك يكون وقد

الجنة به يستوجب عمال ويعمل يتوب فإنه جنة واشترى نارا باع فإذاالنار بها يستوجب الذي المعاصي في يدخل فإنه نارا واشترى جنة باع وإن

الجهادوجاهدوا ) تعالى لقوله جميال وذكرا حسنا ثناء وينال العيال قوت في المسارعة على يدل

عليه ( الله يحبه عمال يعمل فإنه جاهد ومن جهاده حق الله فيوقيل ) ( مرصوص بنيان كأنهم صفا سبيله في يقاتلون الذين يحب الله إن تعالى لقوله

واسع رزق على يدل المنام في الجهاد

وسعة ) كثيرا مراغما األرض في يجد الله سبيل في يهاجر ومن تعالى الله (لقولبغير حاجة في يسعى فإنه جنب كأنه رآى فمن لها يتوض لم حاجة الرؤيا في الجنب

وضوءعابري ) إال جنبا وال تعالى الله لقول طاعة في يسافر فإنه جنب وهو يصلي أنه رأى ومن

رآها ( من على أمر اختالط المنام في الجنابة إن وقيل تغتسلوا حتى سبيلالجرب

وقيح صديد له إذا كد من مال المنام فيالجرب فيه اإلنسان رأى عضو وأي األقارب قبل من وحزن هم فإنه صديد بال كان وإن

األقرباء في العضو ذلك إليه ينسب من إلى فانسبهاألب إلى فانسبه الرأس في الجرب كان وإن

فإنه مدد وله البدن في يظهر شيء وكل المرأة إلى فانسبه اليسرى اليد في كان وإنممدودا ) ماال له وجعلت تعالى لقوله (مال

ذلك رأى من على يجتمع دين فإنه الظهر على أو العنق في ظهر وإنحقا ) جحد أنه رأى فمن الكافرون إال بآياتنا يجحد وما تعالى لقوله كفر المنام في الجحد

يكفر فإنه

(1/41)

الصالة في وهو مجذوم كأنه رأى ومن الدم من فيه لما حرام مال المنام في الجذامالقرآن نسي

بريء وهو قبيح بأمر إليه الناس أشار مجذوم كأنه رأى ومنسوداؤه احترقت دم ألنه الجذام فيه يحل بمكان يقع حريق على يدل الجذام وقيل

تحمل وال مال فإنها والبطن والرجلين اليدين من تخرج سلعة وكل أيضا مال الجدريمن وذلك عنقه أو بظهره رآها من على يجتمع دين فإنها العنق في وال الظهر على السلع

الحمل محل فالظهر وكذا كذا فالن عنق في لفالن السائر المثلالدين في وقاية وهو منفعة أو والجارية والمرأة بالخادم يفسر المنام في الجورب

والماللالبسة الوالدة زيارة على يدل الجورب وقيل

وأخذها اشتراها من و ذكرا ولدا رزق سهما منها استخرج فمن امرأة المنام في الجعبةجارية اشترى أو امرأة تزوج

األعداء على هيبة الجعبة وقيلفأشبهه كالحاجب أمورهم إلى به الناس يتوصل رجل والجسر

العبادة علم فقال جسرا صار كأنه شخص ورأىأحالمهم يعبرن كما عليه الناس يعبرون الجسر ألن وذلك

العلم أهل غير من كان ألنه وذلك فأهين جسرا صار كأنه آخر ورأىفقر وهو البرد تمنع ألنها المنام في لبسها لمن غنا الجبة

النار أهل عمل يعمل فإنه أكلها أنه رأى ومن فيها خير فال النار أهل بقلة الجيرجيرعيسى له ودعا سفر عن وإقامة رزق الجلبان

الهند جوزالعجم قبل من مكنوز مال الجوز جبل نار مسمى النون حرف في مذكور

للجوز سمع وإذا تعب بال مال فهو القشر منزوع الجوز كان فإذا أعجمي رجل وشجرتهالمخاصمة على يدل فإنه حس

بصخب رزق فهو صلب قشر له شيء وكلحكاية المعبرة الرؤيا ومن

أفضل األعمال أي لها فقلت المنام في والدتي رأيت فقالت اسيرين ابن إلى امرأة أتتبالجوز عليك بنية يا فقالت

مكنوز ماال لك إن سيرين ابن فقالأمك لك قالت الذي فهو الله سبيل في أخرجتيه أنت فإن

باق وهو الطاعون ايام في ماال كنزت إني فقالتالملك مال بيت والمجمدة مال الجمد

(1/42)

حواه لمن مال فهو وجمد شيء في بالماء الماء ضب إذا إال هم المنام في الجمدالمرام سهل بريء رجل الرؤيا في الجزر

أمره وسهل ذلك من نجا حبس أو صعب أمر في وكان جزرا بيده رأى ومنهم المنام في الجزر وقيل

يموت فإنه مريضا وكان وسلخ جلده رأى فمن وستره اإلنسان مال الجلدوافتضح افتقر صحيحا كان وإن

ميراث الحيوان سائر وجلودتستخفونها ) بيوتا األنعام جلود من لكم وجعل تعالى لقوله ملكها لمن بيوت الجلود وقيل

إقامتكم ويوم ظعنكم ويأخذ ( يوم يظلمهم فإنه الناس جلود الملك سلخ وإذااألموال منهم

العالم جلد وسلخمنها ) فانسلخ آياتنا آتيناه تعالى لقوله ونسيانه العلم قد ( تركه سوداء إمرأة رأيت وإن

والمظلمة الليلة ظالم بعد الفجر طلوع فذلك جلدها سلختشعره من يسرق فإنه شاعر جلد سلخ ومن

ملبوسه من شيء له سرق أو الحمام يدخل حتى قميص نزع كان وربماالموت عليه خشي خدشت رآها ومن المعاش الكدر المنام في الجبهة

جاهة في فهو حسنا أو شيئا بها رأى فمن الرجل جاه أيضا والجبهةأهله يسود ولد الجبهة في الزيادة وقيل

عليه أيوب ألن الهم زوال على ويدل العمر طول على يدل الرؤيا في الجديد لبسالجديد لبس ضره الله كشف لما السالم

وهيبته عظمته بقدر القدر رفيع رجل الرؤيا في الجبلقساوة وفيه

مناه نال رقاه فإذا اإلنسان نفس في غاية الجبل كان ربما سيرين ابن وقالفيها ويمشي تسلك التي الجبال طرق في كطلوعه فيه طلوعه كان إذا هذا

يناله يكاد وال مشقة فيه أمرا يعاني فإنه مقوما عال جبل في طلع ومنعال مكان أو جبل من سقط من وقيل ذلك لسهولة الجبل من النزول سيرين ابن وحمد

أمره عسر

لذلك أهال كان إن والية نال منه فشرب ماء فيه وكان جبال رقا ومنهناك يبسط العدل فإن تسير جباال رأى ومن

هو ) ( نبات له الذي والجبل والعدل القيامة يوم وهو الجبال نسير ويوم تعالى لقولهالتعبير في مسلم رجل

كافر رجل فهو فيه نيات ال فالذيوبأس قوة ذي من تمكن بجال ملك ومن

(1/43)

قاس شخص جهة من امرا يعاني فإنه آخر مكان إلى حجارة منه ونقل جبال حفر ومنقلبه

الجبنوربما الرؤيا صاحب قدر على مائة أو درهم بألف منه قالب وكل تعب بال مال الرؤيا في

اسمه من وذلك والمسكنة الذلة على دال الجبن كانسفر في رزق منه واليابس جبان يسمى والذليل

الحضر في والطريوغيره كالغواني سلطان قبل من مؤذ رجل فهو الجرس أما المنام في والجالجل الجرس

يشتهر وكالم خصومة الجالجلوالسر للمال خازنان والجواليق الجراب

يسترانه ما ظهر شيء منهما بان فإنومحبوب حبيب المنام في الحالوة جام

ذلك إليه أهدى الذي من محبة زيادة ينال فإنه الحالوة من جام إليه أهدي فمنالرؤيا ( ) لقوله صاحب قدر على مائة أو درهم بألف يعبر والجام تحابوا تهادوا

الجوع منه بلغ ما بقدر ماال ويصيب حرص الجوعدل ) ( وربما الجوع الضجيع بئس ورد كما فيه خير ال من صحبة على الجوع دل وربما

الهزال علىوالفقر والقلة السعر غالء على دل وربما الصوم على وللزاهد

مكنون والطعام منها يقتات أمه جوف في مكنون الطفل ألن األم على يدل الحنطة جبالجب دل وربما السعر رخص في يمأله فإنه التراب من مألنا جبة رأى ومن الحب فيناقصا كان فإن السنة هو حوله والناس المجهول والجب حملت امتأل فإذا الزوجة على

الرخاء على دال فهو مألنا كان وإن للطعام الغالء على داال كانفي فذلك شيء المخ في حدث فإذا غطاء وعليه اإلنسان برأس يفسر القمح وجب

الحنطةالرأس في فهو شيء فيه حدث إذا الجب وكذلك

الراية قصيدته في القيواني ذلك ذكرللماء مؤنث وعاء كل وكذلك امرأة وقيل أجير الجرة

جرح فمن دما ير لم إذا خير المنام في الجراحوإن قرابته من خيرا نال اليمنى يده في الجرح كان وإن رئيسه من خيرا نال رأسه في

امرأة من ماال نال اليسرى يده في الجرح كان

ونفقة مال خروج فهو الجرح من الدم سال وإذاالسيف بمنزلة اللسان ألن سوء بكالم حقه في يتكلم فإنه عدال جرح فمن

(1/44)

تعالى الله فإن ( ) قال دمه واسال جرحه شابا أن رأى وإذا حداد بألسنة سلقوكمحالال ماال ينال فإنه دمه واسال كافرا جرح ومن جرحه الذي وياثم ثوابا ينال المجروح

على لسانه يبسط فإنه بدمه وتلطخ إنسانا جرح ومن للمسلم حالل دمه الكافر ألنالمجروح

مات جناحه قلع وإن ولده مرض جناحه كسر فمن وولدان مال الجناحانالرؤيا شاهد إلى فانظر له صار من يصيب جرحا الجناح كان وربما وسفر مال والجناح

جناح ) ( عليكم ليس تعالى لقوله آثم فذلك به يطير ان يقدر وال يثقله الجناح كان فإنوعقوبة إثم أي

الجيم حرف على الحيوان في جاء ماوتحمل ) ( ) تعالى لقوله الحج على يدل األعرابي الجمل لقوله حج المنام في الجمل

أعجمي ( رجل والبختي بلد إلى أثاقلكمالمرض عليه خشي جمال نازع من وقيل سفيها يخاصم فإنه عليه يصول جمال رأى ومن

ومن رئيسا رجال أغاث جمل رأس أكل ومن ضاال رجال يهدي فإنه بخطامه جمال قاد ومنعلى تلد فإنها بلد في كثيرة إبال رأى وإذا األعراب من قوم على ولي عرابا إبال رعى

وحروب أمراضوسطوة مقدرة إبال ملك ومن

المال من حمال الجمل كان وربما ملكان فإنهما يقتتالن جمالن رأى ومنجربت ولقد المال من جملة منه خرج جمله مات فمن

المنام في جمله مات فيمن ذلكمنه خرج مال من فقر فناله

عدوا فهو جمال نحر ومنإذا والجمال سيرها سرعة وعلى السفينة مقاديف على يدل الجمل ارطاميدورس وقال

عليهم والغالب رأي وال لهم معرفة ال جهاال قوم على تدل فإنها اصحاب لها يعرف لمالذلة

سيرين ابن وقال مرض الجمل لحمتأكلون ) ومنها ومنافع دفء فيها لكم خلقها واألنعام تعالى لقوله الجمل بلحم بأس ال

أثاقلكم وتحمل تسرحون وحين تريحون حين جمال فيها (ولكممرض جمل رمحه ومن الفقر من عليه خشي جمل ظهر من سقط ومن

(1/45)

السحاب تحمل كما Jثقال األ ويحملوا بعضا بعضها يتلو كانت إذا أمطار اإلبل من والقطاردعوة فإنها قتال رجل المكان ذلك في يكن ولم مكان في الجمال ذبحت وإذا األمطار

هذه وألن الناس تبعات من ثقال يحمل فإنه جمال صار كأنه منامه في رأى ومن للكراموالعناء للتعب خلقت إنما الدواب

عناء بال لراكبها بعيد سفر والبختامرأة رأت وإن طاقته فوق الناس أذى يحتمل أحدا يخف ال جليد شجاع رجل الجاموس

لقيمها ومنعة قوة ذلك كان وإال ملكا تزوجت جاموس قرن لها أنجارية إلى دعي فمن له وهبت أو اشتراها أو ملكها لمن تجارة المنام في الجاريةاألم في ذكرت بما فاعبرها أمه بمنزلة اإلنسان جدة تجارة إلى دعي ليشتريها

األب في ذكرت بما فأعبره أبيه بمنزلة جدهجده نقص مات فإن وسعده جده جده يكون وقد

ولده موت فهو مذبوحا جديا رأى فمن ولد المنام في الجديحكاية المعبرة الرؤيا

وسلم } عليه الله صلى النبى عن {روىوضعت قد لي اتانة كأن رأيت الله رسول يا فقال أعرابي رجل جبريل أتاه أنه وسلم

احوى اسفع جدياالله رسول فقال

انها أظن العرب في امة خلفت الله رسول يا فقال حامال العرب في أمه خلفت لعلكاحوى اسفع ماله الله رسول يا فقال ذكر بولد اتتك قد إنها الله رسول فقال حامل

} له } قال األعرابي منه دنا فلما اساررك حتى مني أدن وسلم عليه الله صلى النبى فقالوسلم } عليه الله صلى برص { النبى بي نبيا بالحق بعثك والذي فقال وتكتمه برص بك

} والجدي } باألمة األتانة وسلم عليه الله صلى النبى فعبر سواك أحد بي علم وما وأكتمهبالبرص فيه والبلقة بالولد

نقاب لص المنام في الجردبسبب ) ( وكان العرم سيل عليهم فأرسلنا تعالى لقوله وتحويل نقلة على تدل رؤياه

األرض تلك من النقلة وقعت الجردشاء إن الفاء حرف في الفار ذكر وسيأتي فاسقا إنسانا يغتاب فإنه الجرد لحم أكل ومن

تعالى اللهوإذا عذاب وهو السالم عليه موسى آيات من ألنه وجل عز الله جند الرؤيا في الجراد

أو دنانير فهو قدرة أو جرة في جعل وإذا ونعمة خير فهو ويؤكل يؤخذ موضع في وقعدراهم

(1/46)

في جعلته جرادا أخذت كأني رأيت فقال رجل سيرين ابن أتى حكاية المعبرة الرؤيا ومنامرأة إلى توصلها دراهم سيرين ابن فقال جرة

ضعفه منه ذهب شيء عن تعالى الله عوضه ذهب من جراد عليه انطر ومنالسالم عليه أيوب لقصة

مسافر رجل إنه وقيل بغيض ثقيل عدو المنام في الجعلبلد إلى بلد من الحرام المال ينقل

الناس دهاة هم الرؤيا في الجنوالتماثيل المحاريب من السالم عليه لسليمان يصنعون كانوا لما والمكر الحيل أصحاب

يعلم كأنه رأى ومن مكر أصحاب قوما ينازع فإنه المنام في الجن أحدامن نازع فمنمن ) نفر استمع أنه إلي أوحي قل تعالى لقوله ورئاسة والية ينال فإنه القرآن الجن

الجناللصوص ليحذر داره الجن دخلت رأى فمن اللصوص منزلة الرؤيا في والجن

تعالى الله قال النار من خلقوا ألنهم مكان في كانوا إذا الحريق على يدلون )والجنالسموم نار من قبل من خلقناه (والجان

طالب كان ومن له فتظهر منه تستتر فاتت بامرأة يجتمع فإنه له تقاد جنية رأى ومنالمعادن كما األعين عن مستورون ألنهم خير دليل فهم الجن ورأى المعادن من معدنا

مستورةوغيره كالحداد بالنار صنعته لمن خير دليل والجن

األشياء في لسرعتهم الرياح على يدلون الجن وقيلغنى ينال فإنه جن قد أنه رأى فمن وجوه على المنام في الجنون

الشاعر قالالغنى فنال الدهر له جن

كالمجنون أنزعاجه في األتراه يضرب أو جن الذي من ضرب على يدل الجنون وقيلوهي بليلى جننا الصواب على أنه ويظن عدال يسمع فال بالقلب يتعلق عشق والجنون

بغيرنا جنتاألبصار عن مستور السمك ألن السمك لصائد الخير دليل والجن

عز لقوله الربا أكل على يدل الجنون وقيل تظهر مخازن فإنهم برزوا إذا أيضا والجنالمس ) ( من الشيطان يتخبطه الذي يقوم كما إال يقومون ال الربا يأكلون الذين وجل

} الله } صلى وسلم عليه الله صلى النبى لقول الجنة دخول على يدل الجنون وقيلوالمجانين البلة اهلها أكثر فوجدت الجنة اهل على اطعلت وسلم عليه

(1/47)

به يليق وما الرأي إلى الجنون فانسب المال في اسراف المنام في الجنون إن وقيلدهاء يكون ولدا تحمل فإنها والرقى بالعزائم وعولجت جنت قد أنها المرأة رأت وإذا

الجنون اإلسم من مأخوذ وذلك ومكرااألبصار عن المستور الجنين بمنزلة

الحاء حرف بابحماقة أو حرقة أو حسرة وأما والحلم والحب بالحالوة تعبر فإنها الرؤيا في الحاء وأما

في الحج امرأته من يسمع رجال يكون وقد امرأة بقول يعبر فإنه حواء رأى من حواءعليه كان وإن سالما رجع مسافرا وكان الحج زمن في كان فإن وجوه على يدل المنام

قضي دينربح تاجرا كان وإن

عليه ردت والية من معزوال كان وإنشفي مريضا كان وإن

هدي ضاال كان وإنذكره قدمنا ما جميع في عسر ذلك فإن الحج زمن غير في يحج أنه رأى وإن

غالب من يقهر فإنه الحج زمن في ملب كأنه رأى ومن

عداه من يقهر فإنه الحرم في لبى ومنالجمار حصا

عدو على ونصره سبعمائة أو دنانير أو دراهم سبعة على قدره دين وفاء على يدل ورميهبر وعمل

فيها اسم ألن يتيم مال أكل الحصا من جمرة أكل ومنيعيش فإنه اعتمر ومن ديانة صاحب ويكون األمانة يؤدي فإنه المنام في حج من وقيلوالناس وحده الحج إلى يخرج أنه رأى ومن العمر ارذل يبلغ فإنه بمكة جاور وإن طويال

غير في يحج أنه رأى ومن الله إلى ذاهب الحاج ألن يموت فإنه عنه وينصرفون يودعونهسفرا يسافر فإنه الحج زمن

يبر فإنه بعمارته يامر أو البيت يعمر كأنه رأى ومن سفره في سالما ويكون عاجال بعيداوالديه

المساجد عمارة وكذلكمنه ويستفيد رئيسا يجالس فإنه الكعبة إلى متكيء كأنه رأى ومن

اإلمام موت على يدل الحرام البيت خراب وقيل العلماء موت على يدل الكعبة وخرابشيئا ) ( وعمل حج ومن آمنا كان دخله ومن تعالى لقوله يخاف مما أمن البيت دخل ومن

وصالحه دينه في زيادة فذلك المناسك منيموت فإنه يدخلونها والناس مكة من خرج كأنه رأى ومن

(1/48)

ثوب لشبه يموت فإنه مريض وهو أحرم ومن اليقظة في حجا المنام في الحج يكون وقدبالكفن اإلحرام

عليه فتصيرحراما يطلقها فإنه وزوجته هو أحرم ومنوعندي ) ( يرومها حاجة في اإلمام يقصد فإنه الحج أعمال من شيئا يعمل ولم حج ومن

ألمه عاقا يكون وأنه للصالة تاركا يكون فإنه مكة هدم كأنه رآى مناليتامى أو محارمه بعض أو أمه كسا مكة كسا ومن

} الله } يمين األسود الحجر وسلم عليه الله صلى النبى لقول حج المنام في األسود الحجراألرض في

منفق سخي رجل الرؤيا في الحوضكريم رجل من رزقا ينال فإنه ماء منه شرب ومنالحصاد به يجزي ثواب على يدل الرؤيا في الحصاد

لآلخرة مزرعة الدنيا ألنالشاعر قال

حاصدا ) وأبصرت تزرع لم أنت إذاالبدر زمن في التفريط على (ندمت

العاملين ثواب رؤي إذا القيامة في غدا إن بذلك يريدمزرعة هي التي الدنيا دار في فرط ما على ندم العالمين رب مجازات من نالوا وما

لآلخرةاألخضر الزرع في الحصاد كان وإن قتال أو يموت فإنه وقته غير في الحصاد كان وإن

فهو

الشباب موتالشيوخ موت فهو األبيض الزرع في الحصاد كان وإن

كزرع ) االنجيل في ومثلهم التوراة في مثلهم فقال بالزرع الناس شبه وجل عز الله ألنالسيف ( بمنزلة والمناجل آدم بنو فالزرع فآزره شطأه اخرجالمجاهدين صفوف بين يمشي فإنه محصود زرع في مشى ومن

خوف تحت الشتاء في كان وإن وقته دخل قد الحصاد أن دليل المجهولة المراة وشيبيبس عطشحتى من

الحمرة مع كان وإن كالحا الوجه يكن لم إذا الجاه على تدل المنام في الوجه حمرةوفرح سرور على يدل فهو بياض

حار لحمى يلون قد احمر إذا والوجه خجال الوجه حمرة تكون وقداخلع ) تعالى لقوله والية ينال فإنه حافيا ومشى النعل يخلع لم إذا تعبا المنام في الحفاة

المقدسطوى بالواد إنك (نعليكموتها أو الوجه طالق ا الهم ذهاب الحفاة وقيل

محرما يأتي فإنه حائض أنه رأى ومن المنام في الحيضأمرها عليها اختلط حائضة أنها المراة رأت فإذا

(1/49)

تلبث لم الذنوب كثيرة فإنها عنها الدم ينقطع لم التي وهي مستحاضة أنها رأيت وأنالدم وهو فيها طبع صار االثم ألن توبة على

امرأة عليه اتعلق حائضة أمرأته رأى وإن يكذب فإنه حائض أنه رأى إذا الرجل إن وقيلالحيض رأت شيطانا رأت فمن الحيضشيطان وقيل فصاد أو حجامة الحيض وقيل

فإذا الفرج الحيضشعر وقيل مسافر لها قدم حاضت وقيل مسافر قدوم والحيضاالعانة ازالت ظهرت

والصالة الصوم لمنعة الدين في نقص والحيضالحيض وقيل فتحت قد للحش الذي القناة فإن أتى فإذا الحس قناة الحيض يكون وقد

بذلك يغلو السعر فإن يتحاربون مدينة أهل رأى فمن السعر غلي على يدل الحرب مرضحارب وان

األسعار رخصت السلطانتعالى لقوله العدو من كان إذا غرور المنام في لمن ) الحلف لكما إني وقاسمهما

إال ( ) أردنا إن تعالى لقوله إحسان العدو غير من والحلف بغرور فداللهما الناصحينورد ( لما وخراب شتات على يدل فإنه كاذب أنه يعتقد وهو حلف ومن وتوفيقا احسانا

من فيه حدث فما الرجل زينة هو المنام في الحاجب بالقع الديار تدع الفاجرة اليمين أنوغيره كملبوس اإلنسان بها يتزين التي الزينة في فهو نقص أو زيادة

وهو الحاجب في فهو زيادة أو نقص من فيه يرى فيما حاجبه والملك األمير والحاجبالحسان العيون من اللحظ سهامه قوس

للتداوي كانت إذا الدين في إصالح على تدل المنام في الحقنةنذر أو عدو أو هبة في يرجع فإنه تداوي لغير احتقن وإن

المنام في الحشيشوالخير الدين في صالح

على نبت الحشيش رأى وأن غيره مع امرأته رأى كفه على نبت الحشيش رأى ومنقبره على الحشيش وينبت يموت فإنه كفه باطن

مصاهرة على يدل فإنه والمسجد كالبيت محله غير في نبت الحشيش رأى ومنرأيت وإذا وبصره الحشيشسمعه يغط لم إذا وخيرا خصبا نال الحشيش عليه نبت

العام ذلك في خصب فهو القنوات في يجري أو الناس أيدي في الحشيش

(1/50)

فقال حارا حمصا أكل كأني رأيت فقال رجل سيرين ابن وأتى حكاية بتعب مال الحمصرمضان في زوجتك تقبل أنت

بتعب رزق وهو عالنيته من خير سريرته رجل الرؤيا في الحرشفوالعيال المال في زينة وهو الرياحين سيد الحناء

} جسده } على يراه أن يحب وسلم عليه الله صلى النبى وكانوالخضاب

تعالى الله شاء إن اليد في الخاء حرف في يأتي بهاسمها من المشاركة أراد لمن خير دليل المنام في الحلفا

موته دليل للمريض والحلفااألمر نظام الحزام فاسد مال به يصلح مال الحرمل ونميمة نفاق المنام في الحسك

وخديعة مكر الحفرةماء يخرج لم إذا مكار والحفار مكر في وقع حفرة في وقع فمن

ومعيشة رزقا نال حفرته في ماء له خرج فإنرياض من روضة أو النار حفر من حفرة القبر ورد لما قبره الثقيل للمريض والحفرة

الجنةوالحمى دينه عليه يفسد أمر في يقع فإنه حمى به كأن رأى فمن الدين في فساد الحمى

كل في يحم كأنه رأى ومن وجل عز الله وبين بينه ما ليصلح ينذره الموت ملك رسولمنه تاب وقد عليه عوقب قد ذنب فذلك غبا حمى حم ومن الذنوب على مصر فإنه يوم

مرارا تاب وقد عوقت فقد ربعا حمى حم ومنالذنوب على مصر فإنه ودفن ومات حم أنه رأى ومن الدين أمور في متهاون والنافض

عاصي إال يراها وال له نذير وذلكويطمع جسمه ويصح عمره طول فذلك هي حمى أي يدر ولم محموم أنه رأى ومنكرب فيناله الرائي يدخلها حمام على الحمى دلت وربما إليه ويلجئون فيه الناس

نصب الرؤيا شاهد فخذ وعطشهالكه وخشي سلطان من ماال نال محصوب كأنه رأى فمن مال الحصبا

خبا ماله انفق بطنه على يحبو كأنه رأى فمن خبا مال وخروج زمانه المنام في الحبويحملوه أن الناس وسأل يحبو أن يقدر وال الحبو من بطنه جلده ذهبت ومن زمانه وأصابه

أنه رأى ومن الحكة الناس ويسأل يفتقر فإنهناله الحكة تسكن ولم احتك فإن تعبا منهم وينال قراباته أحوال يفتقر فإنه جسده يحك

له يعي حتى أهله من تعبغم بعد عظيما خيرا ينال فإنه الحكة سكتت وإن

(1/51)

قرابة ذي من قوي ظهر من ماال أصاب حدبة بظهره رأى فمن مال المنام في الحدبةشهرة ) ( فيه أمر الحدبة وعندي ينسلون حدب كل من وهم تعالى لقوله فطنة ويرزق

وقيل وزرا كانت وربما الحمل محل الظهر ألن قاضئه عن فيعجز عليه يجتمع ودينأوالد ونسل حياة طول الحدبة

الرؤيا في الحبسمن ) ( عصم سجنا لنفسه اختار ومن الصاغرين من وليكونا ليسجنن تعالى لقوله ذل

المجهول ) ( والحبس اليه يدعوني مما إلي أحب السجن رب قال تعالى لقوله ذنبموته للمريض

سفره تعطل وللمسافر دخله لمن هم المعروف والحبسفإنه حبل قد رأى إذا الرجل إن وقيل أنثى أو رأه ذكر المال في زيادة المنام في الحبلوتنال أمرها على تواضب فإنها حبلى أنها رأت إذا والمراة الناس عن خفي ثقيل هم فيخزانة حملها وقيل موقرة سفن العجوز وحمل حسنا وثناء وعزا وفخرا المال في زيادة

فتنة ألنها السالحيظهر كمين العجوز حمل وقيل

بالنبات األرض زيادة الحمل وقيل شغل من بطالة الحمل وقيلكأنها رأت إذا والبكر الزوج من الخالية والمراة جدب بعد خصب العجوز حمل وقيل

وخوف هم الرؤيا في الحماة فحل من إال يكون ال الحمل ألن يتزوجان فإنهما حملتشديد غريب رجل من مال الخضراء وقيل بودد الحماة وقيل وهول

شاغل شغل منه والكثير قساوة فيه كالم الرؤيا في الحصاحكاية المعبرة الرؤيا ومن

حصاة أذني في كأن رأيت فقال رجل سيرين ابن أتىمجا أذنه فمجتها قاسية كلمة سمع قد الرجل هذا سيرين ابن فقال مجا أذني فمجتها

تعالى لقوله نميمة المنام في الحطب ) الحطب حمالة (وامرأتهمن ) ( والحبل تفرقوا وال جميعا الله بحبل واعتصموا تعالى لقوله وميثاق عهد الحبلالذلة ) عليهم ضربت تعالى لقوله والجاه بالعز يفسر أيضا والحبل القرآن هو السماء

الناس من وحبل الله من بحبل إال ثقفوا (أينماالدنيا ولطالب اإليمان حالوة للمؤمن وهي لطيف وكالم حالل رزق المنام في الحالوة

حبيب عناق والحالوة الدنيا حالوة وللفاجرزوجة للعزب والحالوة

(1/52)

طيب بصوت القرآن تالوة على وتدل التجارة سلع ونفاق مال ومسكب حبيب من وقيلشفاء أنها الحديث في ورد لما شفاء للمريض وهو شرط كتاب الرؤيا في الحجامة

يخافه شخصا حجم ومن عليه خشي دم عليه كان وإن قتل الجهاد في وهو حجم ومنمن كتب يريد ما له يتم ال فإنه الحجامة موضع غير في تحجم ومن شره من يامن فإنه

مال خروج أو شرطلصوص والمحاجم

اللص مفتاح والمشراطغرامة في ذهبا اخرج الغني احتجم وإذا

الصحة ينال حتى المشراط ألم في كصبره عليه يصبر مر دواء شرب الحجامة وقيلوإذا تساحقها فإنها امرأة امرأة حجمت وإذا الناس من األشرار يخالط والية ذو والحاجم

الدم منها يخرج سما الحجامة كانت وربما صنعتها ليست الحجامة كانتالمنام في رآه من اليها يصبو امرأة الحانوت وقيل الرجل معيشة الرؤيا في الحانوت

منه يتحول فإنه حانوته كنس ومنوفتح يموت فإنه حانوته سد ومن معيشته في كساد فذلك مغلقا حانوته باب رأى ومن

واألم باألب يعبر والحانوت ورزق نفاق على يدل الحانوت أبوابوأمه ابيه إلى يأوي كما حانوته إلى يأوي اإلنسان الن

المنام في الحريرمن الحرير ثوب لبس ومن رآه لمن العشق على يدل فإنه الحرير من المحلول وأما

تعالى لقوله منعم فإنه الميت على الحرير رأيت وإذا متكبر فإنه فيها ) الملوك ولباسهممرض ( الحرير من واألحمر واألصفر حرير

الحرب في الرجال يشجع ألنه بمرض ليس الحرير من واألحمر األصفر إن وقيلطول فذاك وشعر خيطا حلقه من خرج ومن ورئاسته حياته المنام في ادم ابن حلقالوزير ذلك رأى وإذا الرئيس مخاصمة على ذلك يدل وقد يفرغ أو ينقطع لم إذا حياته

فيه وخرج أمره في زيادة نالفي الدار بقناة يعبر اإلنسان وحلق سلعة نفاق على تدل التاجر حلق من والشعر الخيوط

قناته أو بوقه في فذلك عيبا حلقه في يجد فإن بوقه أو بئره

(1/53)

أهله إلى وينقلب يسيرا حسابا حوسب وقد الحساب في كأنه رأى ومن الحسابحسابا ) فحاسبناها تعالى لقوله يخسر فإنه شديدا حسابا حوسب كأنه رأى ومن مسرورالقوله ( الذكر من غفلة في فإنه منامه في حوسب من وقيل نكرا عذابا وعذبناها شديدا

معرضون ) غفلة في وهم للناسحسابهم اقترب وجل (عزعلى ) ( الرؤيا في الحمام لكم حرث نساؤكم تعالى لقوله تزويج المنام في الحرث

محلة بنيت حماما رأى فمن وحميم وحبيب وامرأة ودين فجود وجوهزان فإنه دخلها ومن زانية امرأة هناك فإن

الحمام البيت بئس الذم من فيه لما الذنوب على مصر فإنه مسكنة الحمام اتخذ ومنهم من خرج منها وخرج واغتسل حماما دخل ومن العورات وتبدوا األصوات ترتفع فيه

دين أو امرأةاإلزار محل ألنها امرأة الحمام كانت وإنما

الرجل إزار محل والمرأةدخله لمن هم الحرارة الشديد الحمام وقيل خالبها إذا

العيش لذاذة والمعتدلمريض وله لبن حمام دخل ومن وقلة فقر والبارد

يسمع بكالم يتكلم فإنه الحمام في غنى ومن الماء على له بقاء ال اللبن ألن يموت فإنهجوابا له

جنازة أو يحضرها وليمة أو والغلبة والعرق الماء لجيريان احكومه على تدل الحمام وقيلأو كوة أو الوسخ قناة من الحمام دخل ومن الحمى من نجا حمام المريضمن خرج وإذا

فيها خير ال سوء امرأة الحمام وخزانة سجن المظلم والحمام زان فإنه بابه غير منالنار من لقربها

صاحبها مرض الدار داخل إلى سقط رأه فمن القدر جليل رجل المنام في الحائطحائطا رأى ومن السفر من قدم مسافرا كان وإن موته فذلك الدار خارج إلى سقط وإن

باالجر البناء يحمد وال عمال عمل لبن من حائطا بنى ومن مصاهرة فإنه مكان في تجردصرحا ) لي فاجعل الطين على هامان يا لي فأوقد تعالى لقوله (والجص

النار المس قد ألنه مذموما به البناء كان وإنماالشجرة وكذلك المكان ذلك في شخص زيارة فإنه مكان في انشق إذا والحائط

المشقوقة

(1/54)

في صورته رأى ومن العقوبة له وتعجلت كثيرة ذنوبا اذنب فقد حائط عليه سقط ومنأخ قبل من هم الحائط من الماء وخروج قبره لوح على اسمه ويكتب يموت فإنه حائط

صهر أوتعالى الله قال ذنوبا الثقيل الحمل يكون وقد السوء جار المنام في الثقيل الحملشر) ( ذو زوج ا حبل للمراة الثقيل والحمل أثقالهم مع وأثاقال أثقالهم ولتحملن

ومنافع ) بأسشديد فيه الحديد وأنزلنا تعالى لقوله ضعف بعد قوة الرؤيا في الحديدأراد ( من على يظفر فإنه الحديد يأكل كأنه رأى ومن للناس

معيشه بسبب يداري فإنه بالخبز الحديد أكل وأنرزقا نال المنام في حديدا ملك ومن بأسشديد لهم ناسا استغاب الحديد مضغ ومن

معادنه من قطعه في الكلفة من فيه لما بتعبالحاء حرف على الحيوان في جاء ما

الحجرة } فمن } كنز وبطونها عز ظهورها وسلم عليه الله صلى النبى لقول مباركة شريفة امرأة

صحيح عقد في امرأة نكح الركوب بآلة منامة في حجرة ركبله يثبت ال امرا يركب أو عصمة بغير ينكح فإنه لجام وال سرج بال حجرة ركب ومن

والصفراء زينة ذات والحمراء حسب ذات والبيضاء مال ذات امرأة الدهماء والحجرةجذب والضعيفة خصب فالسمينة سنة الحجرة تكون وقد مرض ذات

الدواب سائر وكذلك ولد صحبتها في امرأة يتزوج فإنه مهر ومعها حجرة اشترى ومنوسلطان عزة فيها والسمن الجاه الفرسضعف وضعف

وموت هم من نجاة ركوبه وسعده اإلنسان جد المنام في الحمارأو إليه الرجوع ضمير غير من ظهره من النزول وقيل موته أو صاحبه فقر وهزاله الحمار

حماره ذبح ومن صاحبه دولة بقاء على دل طويال حماره ذنب رأى ومن أيضا فقر بيعهسرج له الذي والحمار معاشه فسد األكل لغير ذبحه فإن رزقه في سعة نال ليأكله

والعز بالولد يفسر

أهله من هو ليس بما يتحال فإنه يركب يحسن ال أنه رأى ومنزيادة في مال الحمير من والمهازيل

انتهى قد مال منها والسمان

(1/55)

ركب ومن زوجات وهن حرب من مال واإلناث الوكيل ونعم وكيل هو المصري والحماربالضرب إال يمشي ال حماره رأى ومن ولد ومعها امرأة يتزوج فإنه جحش وخلفها حمارة

على يدل فإنه الوحش حمار وأما بالدعاء إال يطعم ال فإنهمن شرب ومن ضرر يعقبها معصية من فليحذر ظهره من سقط وان ركبه لمن معصية

وماال غنيمة نال وملكها لحمها من شيئا حوى ومن دينه في نسكا نال وحش حمار لبنالحمل ذلك جوهر قدر على إليه الله ساقه خير فذلك منزله دخل موقرا حمارا رأى ومن

وينجو مرض ناله منه شرب ومن السنة تلك في خصب الحمارة ولبنومن زوجها مات أو طلقها مات فإن زوجها المراة وحمار أكله لمن مال الحمار ولحم

أقرابه بعض مات حمارا صارعونفع خير فهو وطاعته أنسه في كاألهلي وصار أنس إذا الوحش وحمار

من خيرا نال فرسا صار حماره رأى ومن ضرر فهو وحشيا األهلي الحمار صار وإنفي قوة نال المنام في حماره حمل ومن سفر من خيرا نال بغال صار وإن السلطان

منه يتعجب حتى السعادةسمع ومن الخف وكذلك والتصرف المال في قوة فذلك حافرا له أن رأى ومن حافر

أمطار فإنها ذواتها يرى ان غير من الحوافر صوتفي نام أو قصعته في أكل أو إنسان فراش على بال وإذا جاهل برجل الحمار ويفسر

فعل إذا الحيوان سائر وكذلك زوجته في يخونه فاسق فهو سريرهال يستغني عظيما ماال نال دبره في ذكره فدس السماء من نزل حمارا رأى ومن كذلك

ارادهم اسودا الحمار كان أو ملكا الرائي كان إن سيمااألرض من وقربه سالحه لقوة وذاك ظالم الذكر خامل ملك المنام في الحداةالولد مات منه طار وان ملكا البلوغ قبل وينال غالم له ولد حداة أصاب ومنالنساء على وتدل والخطافين اللصوص على تدل الحداة ارطاميدورس وقال

رأس على والحمام بدال ببعلها تبغي ال مباركة امرأة الرؤيا في الحمامةبنون وأفراخها النساء جمع الحمام وبرج الموت حمام هو المريض

يقود فإنه اليه ويدعوهن الحمام يعلف أنه رأى ومن

(1/56)

الفساق من الغربان ألن أيضا يقود فإنه واحد مكان في والغربان الحمام حشر وإنقيادة ذلك فإن والكالب كالنعاج جنسه غير مع يحشر شيء وكل

رأى ومن زوجها تعاتب امراة فهي تهدر حمامة سمع ومن باطل كالم الحمام وهديرزوجته تطلق اليه تعد ولم حمامته تقرب ومن كتاب عليه ورد وتلقاها عليه قدمت حمامة

الجواري يشتري ممن فإنه حمائم له كانت ومن تموت أوأو تلد أو بيته من تخرج ال أن زوجته على حلف فقد المنام في حمامته جناح قص ومن

الخروج يمنع والحمل النفاس ألن تحملبعيد من يأتيك خير فهو الطريق إلى يهدي الذي ولحمام

بعضفي مع بعضه الجتماع يشاركه أو يصادقه لمن يأتيك خير دليل المنام في والحمامومن ) ( أعدائه مال أكل المنام في الحمام أصاب من جاماسب وقال المزاجة المنام

وخلفها زوجته دين في نقص فهو نقصا حمامته بعين رأىكثير منفعة بال وخرج دخل صاحب سخي رجل الجاري ألفه غير امرأة المنام في الحجلة

والشرب األكلنهارا وال ليال يفتر ال

نازع فمن وامراة وولد وسبل وحياة ودولة عدو فهي كثيرة باشياء تعبر المنام في الحيةلبعض ) بعضكم جميعا منها اهبطوا تعالى لقوله عدوا ينازع فإنه نفسه تريد وهي حيةونصرة ( دولة ينال فإنه يشاء حيث ويصرفه منها يخف ولم وأخذها حية رأى ومن عدو

دولته وكانت فرعون على النصرة نال بها والسالم الصالة عليه موسى ألنوإن فيه من خرجت حياته ألنها يموت فإنه مريضا وكان فيه من خرجت حية رأى ومن

قهره إنسان فم من حية دخلتجريان شبهوا قد ألنهم سيل فإنها والشجر الزرع خالل في تمشي حيات رأى ومن عدوه

شيء إحراق وال نفخ بال جريها كان إذا هذا الحيات بسعي الماءامرأته ماتت فراشه على حية قتل ومن

عاق ولد أتاه حية وولدت حبلة امرأته كانت ومنقوة لهم اعداء الحيات من والسود

(1/57)

ملكا نال الحيات سود ملك ومن سرورا نال كلمته حية رأى ومن ضعاف اعداء والبيضيراها التي الملساء والحية شره تعالى الله كفاه عدو ذاك ميتة حية وجد ومن ووالية

حية لحم أكل ومن رآها لمن غنى على يدل يشاء حيث ويصرفها ويملكها اإلنسانعدو مال نال مطبوخا

الحرام وقيل العدو أغتاب نيئا أكله وإنمأوى ( ) ألنها كنز فإنها ذهب من الحية جلد كان وإذا عدو من باق در المنام في الحياة

األرضنال ابتلعته حية رأى ومن المكان ذلك رئيس موت فإنها عال من نزلت حية رأى ومن

سلطاناالسم لكثرة اغنياء أقوام المنام في واألفاعي

تعبر الحيات ألن المكان ذلك في يكثر والموت الوباء فإن مكان من فقدوا إذا والحياتالوجوه بعض في بالحياة

اعدائه يأمن فإنه تضره وال الحيات يتخطى كأنه رأى ومنالناس تمنع الطرقات في ترى التي الكثيرة والحيات السجن من خرج مسجونا كان وإن

السلطان من ظلم ذلك ونفسها بنفخهاعلى إال فيها أطأ وال أرضا شربت كأني فقال رجل سيرين ابن أتى حكاية المعبرة الرؤيا

األرض هذه في تزرع ال فإنك أبشر تعالى الله رحمه سيرين ابن فقال الحيات رؤوسوينبت يجنى إال شيئا

األقارب من حسان قوم على تدل ما أكثر فإنها البطن حيات وأما البطن حياتإنسانا يفارق فإنه هذه من حية رأى فمن مائدته على اإلنسان مع ياكلون الذين والعيال

يؤاكله كانأموال المائية والحيات

بهميان يشده فإنه بحية وسطه شد ومنالمنام في الحرباء

الشمس مع تدور الشمس طلوع عند تخرج دودة وهي يفارقه يكاد ال خليفة أو ملك وزيرتطلع أن إلى وتختفي غروبها حين إلىاوال فعلت كما طلوعها عند ووتظهر

للحاسد ) ( وفساد للحسود صالح وتعب كد مع عسر مال المنام في الحلبةالخاء حرف باب

وخمله وخيانة وخوف وخصب وخلة خير فإنه الخاء حرف وأماوخصب ورخاء الخائف أمان على تدل السالم عليه الخضر رؤيا

(1/58)

وزينة ) ( لتركبوها والحمير والبغال والخيل تعالى لقوله وقوة وعز زينة المنام في الخيللقوله قوة نال ارتبطه أو الدواب من شيئا ملك فمن الدواب من ركب ما أشرف وهي

الله ) عدو به ترهبون الخيل رباط ومن قوة من استطعتم ما لهم وأعدوا تعالى (وعدوكم

رأى ومن وشريك وامرأة وتجارة شريف برجل وتعتبر فارس بولد للحامل تعبر والفرسوالشريك والمراة كالولد إليه الفرس ينسب من موت فذلك يده في مات فرسا

الشاعر لقول المحجل األغر وكذلك مشهور أمر الخيل من واألبلقألهلها ) وقوال ليلى حييا أال

محجال اغر امرا ركبت (لقدالمال على يدالن واألدهم فاألسود المركوب جنس إلى يتوصل شخص هو والرديف

كالهما أو احدهما ركب لمن المرض على يدالن والمند واألصفرعارية وكان مني ضاع وقد أصفر فرسا رأيت إني المصنف قال المعبرة الرؤيا ومن

مريضا وكنت صاحبه على درهما ثمانون وثمنهيوما ثمانين بعد لي مفارق المرض ان اولت النوم من انتبهت فلما

ونجوت كذلك ذلك فكانبالدم لشبهه األشقر أحب ال سيرين ابن وقال فتنة وقيل حزن أو دين على يدل واألشقربياض في سواد تراه األ قوله في سيرين ابن عبره كما قلم صاحب برجل يعبر واألشهب

فإنه عرق حتى وأجراه فرسا ركب ومن وحرب وطرب ولهو قوة على يدل والكميتالعرق لمكان ماال ويتلف نفس هوى فيه امرا يركب

ما ) إلى وارجعوا تركضوا ال تعالى لقوله الهوى ارتكاب على يدل والركض تعب والعرقفيه (أترفتم

واليا كان إذا يعزل فإنه الرجوع نية له يكن ولم فرسه عن نزل ومن

ماله زاد كثيرا فرسه شعر رأى ومن بطر بطيء متهاون والحرون مجنون رجل والجموحله كان وإن ولدا يعقب ال فإنه فرسه ذنب قطع ومن جيشه كثر سلطانا كان وإن وأوالده

تفرق ملهوبا الفرس كان اذا وكذلك جيشه ذهب سلطانا كان وإن يموتون فإنهم اوالدصاحبه مزجاه شعبة الفرسهي من شعبة وكل الفرس صاحب يتبع الذي الجيش

(1/59)

الفرسفي ركوب في خير وال شريف إنسان خدمة يطلب فإنه فرسا يقود أنه رأى ومنفتنة فإنها الهواء في تطير خيال رأى ومن الحائط أو كالسطح الركوب محل غير

يتم ال وأمر كذب على يدل فإنه البحري والفرسخادم على يدل الخصي والفرس

مشت أرادت ما كيف ألنها زانية امراة فهي مقود أو لجام بال والدابةصالحا واسما حسنا ثناء نال فرس لحم يأكل كأنه رأى ومن ذلك فاعرف العاهر وكذلك

مرض إنه وقيللصفرته وذاك

أيضا يعبر والبرذون غالم الرؤيا في البرذون وقيل خصومه فهو البرذون رأى من وقيلطلق برذونه سرق فمن امرأة والبرذون األعاجم من رجال والبراذين أعجمي برجل

المراة فجور وضياعه امرأتهشريكه عليه خرج تاجرا كان فإن عبده عليه خرج فرسه نازعه ومن

ركبها من اجل قرب البريد خيلحكاية معبرة الرؤيا المنام في

ابن فقال حديد من قوائمه فرس على راكب كأني رأيت فقال رجل سيرين ابن أتىالموت توقع سرين

نال ركبه فمن غدار النوائب عن جزوع مكار قوي عدو الخنزير المسلمون فقال الخنزيروصفت كما عدوا وقهر ماال

حل غير من وتجارة ماال نال مطبوخا خنزير لحم أكل ومنكما مشى ومن الدين في ونقص وذلة وهن مع ماال نال خنزيرا تحول كأنه رأى ومن

يتواضع مشيه ألن وذلك عين وقوة سرورا نال الخنزير يمشيوكل بدار رآه لمن خصب األهلي والخنزير رآها أو ملكها لمن هموم الخنازير وأوالد

المنام في رآه من قصد تمام فهو ويالف عاجال يربى حيوانفي الخنازير رعى ومن وبرد ومطر سفر على يدل البري والخنزير حاجة له وتقضىخنزيرا مامه في ورأى زوجة على عزم ومن والنصارى اليهود من قوم على ولي المنام

محرم الخنزير ألن يطلقها فإنه خنزيرة أوموته بعد إال ينفع ال الخنزير ألن الناس لجميع خير هو الخنزير ألن

يعبر ) ( وربما الخنزير ولحم والدم الميتة عليكم حرم إنما وجل عز لقوله حرام مال وهوبرجل ) ( يعبر وقد والخنازير القردة منهم تعالى لقوله اليهود من برجل الخنزير

(1/60)

كالجمل ارضه في هو من إلى ينسب وكل ويأكلوه ويقنونه يكرمونه ألنهم النصارى مناألعاجم وقوم والبخت أعرابي رجل

بمال ويعبر وجل عز الله لكتاب قاريء وولد ورجل بامرأة يفسر المنام في والخطافالخطف بمنزلة خطاف السمه وذلك حراما ماال أخذ خطافا اخذ أنه رأى فمن مغصوب

ياخذه لم ألنه حالال ماال نال خطفا مالن بيته رأى ومنإلى يأنس فإنه غيره من استفاده أنه رأى فمن ودع انس أديب رجل الخطاف وقيل

امرأة يظلم فإنه أخذه ومن شخصخصومة في وقع الخطاف لحم ياكل انه رأى من النصارى وقالت

سفر جهة من أقرباؤه عنه تفرق داره من يخرج الخطاف رأى ومنوإنما والشتاء البطالة زمن في يظهر ال ألنه واألعمال األشغال على يدل الخطاف وقيل

والصيف والربيع األشغال زمن في يظهرأمانة صاحبة امراة على ويدل كالتسبيح ألنه الخير عمل على تنبيه الخطاف وصوت

عليه اللصوص دخلت خطافا صار من جاماسب وقالبشر حامل امراة وله خروف له وهب فمن لوالديه طائع ذكر ولد المنام في الخروفالتربية في كلفة الى تحتاج ألنها ملكها لمن هموم الحيوان من الصغار وجميع طائع بولد

ونمو وزيادة دنيا فإنها آدم بني من البنات إالالخوف وذهاب بطالة على يدل الخفاش جاماسب وقال ناسك رجل المنام في الخفاش

تحمد وال والدة تلد ألنها للحبالى خير دليل وهي لحمها يؤكل وال الليل طيور من ألنهاوبحرا برا للمسافر

اليه تدخل من منزل خراب على وتدلرجل على أيضا يدل والخفاش ساحرة امراة المنام في الخفاش وقيل

حرمان ذي جائرفي الثبات على رؤياه دلت وربما الفساق من مكر ذو وقيل فقير ضرير رجل الخلد

خالدون ) ( ) فيها هم تعالى وقال األرض إلى أخلد تعالى لقوله اسمه من (األماكنبغيظ ( قذر عدو الخنفساء

(1/61)

وهو هضمه طول في لثقله وذلك ثقيل أمر في ويسعى أكله لمن هم قثاء هو الذي الخيارأكل فمن ببنت تفسر والخيارة اوانه غير في كان إذا مرض منه واألصفر أوانه في رزق

في رآها من امرأة حبل على تدل أيضا والخيارة بجارية بشر حامل امراة وله خيارةبيده المنام

منه الرطوبة لزوال بالسكين قطع إذا للمرضى خير دليل والخيارمهني مال الخشخاش

وقيل رديء شيء في يقع أو السم من فليحذر خردال يأكل كأنه رأى فمن سم الخردلبتعب شريف مال الخردل وقيل مرا شيئا سقي خردال أكل من

خائف ) ( انه رأى ومن أمنا خوفهم بعد من وليبدلهم تعالى لقوله أمن الرؤيا في الخوفتعالى لقوله يقاتل فإنه الخوف ينتظر القتال ( ) وهو به أراد الخوف جاء فإذا

المنافقين ) ( بذلك أراد مسندة خشب كأنه تعالى لقوله نفاق المنام في اليابس الخشبشجره من قطع منذ ميت الخشب ألن

تحت البيض اضع كأني رأيت قالت سيرين ابن الى امرأة أتت حكاية المعبرة الرؤيافراريجا فتخرج الخشب

فعبر الله يحب ال فيما والنساء الرجال بين تؤلفين امرأة فأنت الله اتق سيرين ابن فقالبالنساء البيض

الزنا بأوالد والفراريج المفسدين بالمنافقين والخشبملكه أو رآه أو أكله سواء جسمه وخراب المريض موت على يدل الرؤيا في الخروب

المنام في الخرسالدين في وفساد البهتان قول

الخرس وقيل } عن } عزل الخرس وقيل وسلم عليه الله صلى النبى اصحاب مسبة على يدل الرؤيا في

محاكمة له لمن تدحض وحجة واليةخير للمرأة والخرس

ماله في ضره خدشه إنسانا رأى فمن لمال ا في مضرة على يدل الرؤيا في الخدشومن فيه عليه وتضيق بدين مطالبة على دل وربما أمانة أداء على قهر المنام في الخناق

األضغاث من فرؤياه يبس أو شدة وبه يخنق أنه رأىخوف منه والحامض مرض وقته غير في الخوخ المسلمون قال الخوخ

الشهوات وقضاء أمل بلوغ الحلو والخوخكان وربما كثيرا ماال يجمع المحبة عند ثابت شجاع منفق خطير غني رجل الخوخ وشجرة

كريم) ( رجل من ماال نال شيئا شجره من التقط ومن ويموت يختصر

(1/62)

زينة محله وفي وهم خوف محله غير في الخضابمشبه وهو اسودا كان إذا الزوج موت وللمرأة اهله موت ونقشها الرجل رجلي وخضاب

بالسخامأحواله ) ( يستر فإنه خضابه يمسك ماال أو العجين أو بالطين لحيته أو رأسه خضبت ومن

والنفاق بالرؤياعليه عزم ما يترك له فقل عليه يظهر بل امره يخفى وال

اليد في الياء باب في ونقشها اليد وخضابفي لهم منفعة غير من أهله يحبه رجل المنام في عاشره ) ( الخالف من يخالف أو

عاداه من إلى ويتقربمن ) ويرزقه مخرجا له يجعل الله يتقي ومن تعالى لقوله ورزق مخرج الرؤيا في الخرج

يحتسب ال (حيثبالخبز أكله لمن لهو وقلة حياة وطول وبركة ورع مع مال الخل

األهل معاداة على يدل الخل ارطاميدورسشرب وقال قليل ساقط مال منه والرديابن وكره القرابات بيت والفم الفم في لقبوضته وذلك

لخصمه الخل سيرينتخلية فهو السمه وذلك السجن من نجاة للمسجون الخل مختصره في القيرواني وقال

المعبرة الرؤيا ومنابنك تعلم فقال خل شربة سقاني ربي كأن رأيت فقال رجل الصادق جعفر اتى حكاية

وصية عن إال تموت وال وأود صنعةعنه الشهوة النتزاع بملك يفسر المجهول الخصي

منزلة نال خصيا نفسه رأى من النصارى وقالت وخضوع ذلة ناله خصي كأنه رأى ومنالفرج وعفة لعبادة ا في

الرحمة ملك األبيض والخصياألسود والخصي

صوره كل في والقبح الحسن بين ففرق العذاب ملك الوحشوقد خالته وكذلك جسمه في الذي اإلنسان خال وقبح هم والقبيحة بشارة فالحسنة

أمه الخالة تكوناخته تكون أن يبعد ال طالب أبي بن علي وقال

ذكر بولد بشر حامل امرأة وله خروفا ملك من خروفإلى األنس سريع الخروف ألن يطلبه أمر في الموافقة أراد لمن الخير دليل والخروف

آدم ابنولده مات األكل لغير خروفا ذبح ومن

ووالية ورئاسة وحياء وشرف عز الخلعةبعينها خلعة أو جارية الخلعة تكون وقد

بحر في سفر الرؤيا في الخفاألعداء من فهو سالح معه كان وإن المكاره من وقاية له فهو جديدا خفا لبس ومن

وضيق هم الضيق والخف

(1/63)

بدين مطالبة أوا في وسعة الجاه في زيادة الطيلسان مع الخف وليس لبسه لمن قيدا الخف كان وربما

لدنيامن ماال نال يلبسه ولم خفا رأى ومن هم إدباره وفي خير الشتاء إقبال في الخف وقيل

األعاجمالدين هم عنه زال عتيق خف له ضاع رأى ومن

من ألنه امرأته ماتت احترق أو بئر في خفه وقع ومنأو ) ( ذئب خفه على وثب ومن لهن لباس وأنتم لكم لباس هن تعالى الله قال اللباسرجل اتاه انه سيرين ابن عن روي لما بالماشية يعبر والخف امراته يتبع فاسق فإنه بغل

بالعجم ماشية لك سيرين ابن فقال احترق قد خفي احدى كأن المنام في رأيت فقالماشيته بنصف ذهب سيل من كذلك فكان نصفها تلف وقد

الذنوب من به الله طهره شيئا فقد اختتن أنه رأى من الختاندم خروج الختان ألن تحيض وربما تتزوج والبكر يفتصد فإنه منامه في الرجل اختتن واذا

والية الملك من وهي لبسها من عن المكاره تدفع رئيس رجل على تدل خوذةاألعداء على هيبة وهي وعز بأسشديد ذي بيت من زوجة للعرب وهي

عزا نال للملك أهل غير من كان وإن الجله وضربت دخلها لمن ملك المنام في الخيامسلطان قبل من

الشهداء قبور هي الرؤيا في تعرف لم التي البيض ولخيام الخيمة دون والقبة والخباء

الخيام من الخضر وكذلكرأى ومن أعوانه عن ويعزل سلطانه عن يخرج فإنه مفارقة خروج خيمة من خرج ومن

سلطانه ونفاد عمره نفاد فذاك طويت خيامهفعله يتم حتى يتم وال فيه شرع قد أمر فذلك يلبس حتى ينشر شيء وكل امرأة والقبة

يلبس والقميص تركب حتى كالدابةوموتهم لألهل شمل شتات على يدل الرؤيا في الخراب

المدينة خراب على يدل الملك وموت ظلمة أو مليكها موت على يدل المدينة وخراببيوتهم ) فتلك تعالى لقوله موت أو بظلم فعبره صاحبه الى ينسب مسكن كل وكذلك

بهم ( له طاقة ال بقوم يبلى فإنه خراب في نفسه رأى ومن ظلموا بما خاويةخاتمه فص رأى ومن وضيع مال المنام في الخرز

(1/64)

منهم وليس بقوم يتشبه أو بشريف وليس الشرف يدعي فإنه الياقوت يشبه خرزافيه خطر ال خدم منه والقليل فيه خطر ال مال والخرز

يد في اتسع إذا والخاتم ودابة ومال وعقار وجارية وزوجة ولد وجوه على يعبر الخاتمسريعة ألنها الوالية عن عزل فذلك كالطوق صار حتى والقاضي األمير أو الملك

السقوطيخرج أو منه فتعزل البيت على إال لها والية ال إلنها تطلق فإنها المرأة يد في اتسعت وإذا

وخاتم ) تعالى لقوله ذكرا ولدا رزق الذهب من خاتما ورأى حامل له كان ومن مال منها ) } وقال } زينة وللمرأة ذل للرجل الذهب الخاتم وقيل ين وسلم عليه الله صلى النبى

من الكلفة من الحديد تخليص فيه لما وذلك بتعب مال الحديد الخاتم ارطاميدورسمعادنه

واضح قليله فإن دراهم الخاتم قال ومن سلطان من عزا نال حديد خاتم لبس من وقيلمنقوشة فصة والدراهم منقوشة فصه الخاتم

للنساء خير دليل والعاج القرون من والخواتم الزوجة فراق الخاتم وكسرهيبته والفص ملكه للسلطان والخاتم

امره نفاذ والختمولده مات خاتمه فص سقط ومن مراده فيه والنقش

ماله من شيئا فقد أوألن ملكا أو سلطانا ينال فإنه ذلك له وحاز شاء حيث وأنفذه فضة من خاتما لبس ومنمن وكان الخليفة بخاتم تختم أنه رأى ومن بالخاتم ملكه سر كان السالم عليه سليمان

خليفته ويصير يموت أبوه فإن أب وله الموالي من كان وإن والية ينال فإنه هاشم بنيوجد ومن يتمناه ما خالف إلى ينقلب امره فإن أب له يكن لم وإن مقامه يقوم بعده

تعالى لقوله جارية اشترى أو امراة تزوج عزبا وكان فهم ( ( ) خاتما ايمانكم ملكت ما أوخاتما لبس ومن تباع الرؤساء من قوم دور فإنها السوق في تباع خواتيما رأى ومن

وإال بالفسق ويعلن شاهد الرؤيا في كان إن يلوط رجل فإنه راحته يلي مما فصه وجعلوسلم } عليه الله صلى النبى سنة يتبع رجل {فهو

(1/65)

ونقشكل الكف ظاهر إلى واآلخر كفه باطن إلى أحدهما فصان وله خاتما لبس ومنذهب عقيق خاتم لبس ومن وباطنة ظاهرة واليتين يلي فإنه اآلخر يخالف ال منهما واحد ( } أول } وهو الفقر ينفي العقيق ان وسلم عليه الله صلى النبى عن روي لما الفقر عنه

تولد ( السنة تلك في فإن الخواتيم تمطر السماء رأى ومن بالوحدانية للرحمن أقر حجربنصره من نزعها أو بنصره في فيجعلها خنصره في خاتما يضع أنه رأى ومن كثيرة بنون

امراته على يقود رجل فإنه أصابعه من الوسطى في فجعلهاباع ومن تخونه امرأته فإن الرائي ينقلها ان من آخر إلى اصبع من الخاتم تحولت وإنيفارق فإنه الخاتم باع إذا وكذلك حسن بكالم امرأته يفارق فإنه سمسم أو بدقيق خاتمه

الزوجةكان وإن حراما امرا ولي ذهبا الخاتم كان فإن رآها لمن والية السلطان من والخاتم

وضيعا امرا ولي رصاص خاتم السلطان من أخذ وإن حالال امرا ولي فضة من الخاتموصيت ذكر مع وضيع امر الصفر وكذلكالولد إلى وجوهره الخاتم فص وانسب

النساء جوهر الفضة ألن بنت للحامل الفضة والخاتم علم أو حسن من الجارية أوالرجال أفواه على ختمت كأني رأيت فقال رجل سيرين ابن أتى المعبرة الرؤيا ومن

الوقت قبل رمضان شهر في تؤذن سرين ابن فقال هذه بخاتمي النساء وخورجوالشراب الطعام من الرجال فتمنع

النكاح من النساء وفروجالحسنة الثياب من أو السالح من شيئا اعطاه الخليفة رأى ومن خليفة

فإنه اب له كان وإن قضاء أو امارة نال العباس بني من وهو خليفة صار ومن والية ناللوالية اهال يكن لم إن وبيته ماله في أباه يخلف

عنه يعجز بامر يبتلى فإنه يخلفه أب له يكن لم وإنأهله من هو وليس شيء في يدخل ان فحذره

خصومة ويترك سفرا يبطل فإنه يخفق قلبه رأى ومن الخفقانيبطله فإنه الزواج على عزم وإن

وكذلك جاريته أو عبده مرض أو سفر عن وعاقة المال في خذالن الرجلين في الخدرالمال في خذالن اليدين في الخدريزول ثم ثقيل مرض الجسد وخدر

(1/66)

األرض ) به خسفنا من فمنهم تعالى لقوله الناس جميع عند فيه خير ال (الخسفالسلطان من تهدد والخسف

حرام مال المنام في الخمر } المممزوج } والخمر التحريم في منه أخف ذ وسلم عليه الله صلى النبى و

تب تعب بال وهو وحرام حالل مال من مختلطة شبهة فيه مالبالدم الخمر لشبه حائض امرأة الخمر وجرة

بخرقة الراس مسدودة الجرة كانت إذا سيما والتحريم

الدم عصارة فالخرقةيشرب من يعادي أو فتنة يحضر فإنه يدور كأس وبينهم جماعة في الخمر شرب ومن

معهم الخمروالميسر ) ( الخمر في والبغضاء العدواة بينكم يوقع ان الشيطان يريد إنما تعالى لقوله

تعب بال ماال نال وحده الخمر شرب ومنبه يسعى ومال عز الخمر من والسكر

النوم على دليل والسكر الوطيء على يدل والسكرسكر حتى ضربه يقال والضرب

الشاعر قال المراض العيون إلى والنظر العشق على ويدلسكرة ) بها إال نظرة ما

خمار طرفك (كأنماله يعمل حق وسيل غيث المجهولة المراة وسكر

مضرة أو لنفع إما السكرالعقل يغيب مرض السكر وقيل

خبال وقيل باللصوص مال ذهاب وقيلويثقلها يشغلها حمل فذلك المراة سكرت وإذا

سجن من خروج الخمر وعصرهم ) وما الناسسكراى وترى تعالى لقوله مصيبة ناله خمر غير من سكر ومن

لقوله ( الجهاد إلى يدعى فإنه كثيرة فاكهة وفيه مجلسخمر الى دعى ومن بسكارىشرب ) ( ومن سلطانا خدم خمرا عصر ومن وشراب كثيرة بفاكهة فيها يدعون تعالىالمال في خسارة على يدل المنام في الخمر شرب وقيل فتنة في وقع نهر من خمرا

ذلك فيكون يموت فإنه الخمر شرب أنه رأى إذا والمريض بخسارة إال يتهيأ ال شربه ألنالرشد يغيب الخمر وألن المينة كأس

رشده يغيب عندالموت المريض وكذلكواختالطه فهيا الماء المتزاج الزواج أراد من خير دليل والخمر

خمر ) من وأنهار تعالى لقوله اآلخرة في منعم انه فاعلم الخمر يشرب الميت رايت وإذاليشربونه ( ( اهلها وإن بالخمر الجنة فوصف للشاربين لذة

(1/67)

الرغد والعيش الهني الرزق على يدل فاألبيض شتى وجوه على المنام في الخبزسنة أربعين على يدل رغيف كل وقيل العيش في النكد على يدل واألسود

المال من عقد على يدل الرغيف وقيلبه يليق وما الرائي حال مقدار على عشرة أو مائة أو ألف إما

مر عيش المر والخبزالسكر أو كالعسل صار إذا سعره غالء الحلو والخبز

الحنطة وذلكبشمعه العسل يأكل فإنه بالعذرة الخبز أكل ومن

سعره يغلو فإنه الحالوة أو كالصخر الخبز صار وإذاوالكعك الناضج العربي الخبز وأجود

رخصسعره العفن والخبر أكله لمن جسم صحة والقسماطله صار وإذا

الرزق في وقلة طويل عمر والرقاق طار إذا يغلو فإنه اجنحةالسعر في وغالء ضيقة والحمص والمدخن الذرة وخبز

الواسع الرغيف يرخص فإنه المزابل في الخبز رأيت وإذاطويل وعمر واسع رزقمربية أم الرغيف وقيل

محرم ذات نكح الخبز على بال ومن خالص علم وقيل امرأة وقيلوهو ) ( الحزن عنا أذهب الذي لله الحمد وقالوا تعالى لقوله الهم ذهاب على يدل والخبز

شراقليل ورزق قصير عمر الصغار والقرص الخبز

مع المعيشة في كد الشعير ورغيف بإخوانه يجتمع فإنه أكل غير من أرغفة رأى ومنأو ضيقة أكله في عادة له ليس لمن الشعير وخبز المعيشة في قتر واليابس ودين ورع

الكسوة وقيل خيرا نال المنام في كسرة أعطي ومن الغالء في يأكل ألنه السعر غالءرأها من عمر باقي

السلطان من كان إذا الكبير والرغيفعدله فهو

ناصحا كان إذا صناعته في نصحه الصانع ومنرغيفا رأى ومن فيه باقية النار ألن شبهة فيه رزق الحار والرغيف زوجة للعزب والرغيف

جبهته في معلقاوحاجته فقره فذلك

ويزكيه صاحبه به ينتفع ال مال المنكرج والخبزمضطر إال يخبزه ال ألنه المعاش في ضيق على يدل فإنه الملة خبز وأما

وحيدا يموت فإنه أدم بال الخبز أكل ومندائمة منفعة بطلب معيشة في يسعى فإنه خبزا خبز ومن

(1/68)

منامه في خبز ما بقدر بيده ماال ويحصل دولة ينال فإنه التنور يبرد لم وإن عاجال خبز إنحرارة إلى يحتاج ال شديد حمى على يدل فإنه ينضج لم الذي الخبز ارطاميدورس وقال

تنضجهاألغنياء على يدل الجواري والخبز

هو أو الفقر على يدل والحشكارقلة لألغنياء

الرجال من لبسه لمن هم الرؤيا في الخلخالزينة للنساء وهو

وقيد حبس للرجال الخلخال وقيلشناعة فهو يخشخش ما فيه كان إذا المراة وخلخال

اسمه من خل فراق الخلخال كان وربما فيه مشت ذا صرير له نعال كان وربماالنسل ومحل األعداء وهي بنتان الرؤيا في الخصيتان

ذل ناله صغرت رآها فمنوقل وامرأته اوالده فارق خصيتيه فارق ومن باألعداء وظفر شجاعة ناله كبرت وإن

نسلهإنسان خصيتي بيده رأى ومن

بال كلهم الناس رأى ومن اإلنسان نسل قطع الخصيتين وقطع عظيما ماال ونال قهرهيذلون فإنهم خصيتين

يكسرون فإنهم حرب في جندا كانوا وإنويغلب يقهر فإنه خصيتيه وفقد محاكمة أو مخاصمة له من وكذلك

الدال حرف بابودناءة دمار أو وديانة ودوام دولة فإنه الدال حرف وأما

دمامة أووهزال ضعف الدمامة

السالم عليه داوودالسالم عليه داوود رأى ومن

ظالم بسلطان ويبتلى زهدا وينال عليه يندم أمر في ويقع وسلطانا وقوة عزا ينال فإنهالنصارى وقالت عليه وينصر

وزيره أو سلطانه من فيه يرى مكان في يبسط عدل على تدل السالم عليه داوود رؤياواليه أو قاضيه أو

بغيرهم العدل تعالى الله وأقام عزلوا ظالمين ذكرنا ومن الملك كان وإنجعلناك ) انا داوود يا تعالى لقوله ناله للقضاء أهال وكان السالم عليه داوود رأى ومن

بالحق الناس بين فاحكم األرض في (خليفةالسالم عليه دانيال

رأى من اليهود وقالت التعبير في إماما يصير فإنه السالم عليه دانيال رأى من ومنه ويتمكن ملك من أذى يناله وقد علما ينال أو وزيرا أو اميرا يصير فأنه دانيال

الرائي يصليها صالة فهو الدعاء

(1/69)

فمن ) تعالى لقوله الهالك من النجاة على يدل والدعاء الدعاء هي اللغة في الصالة ألناآلية ندعوه قبل من كنا إنا السموم عذاب ووقانا علينا (الله

يدل ) ( أيضا والدعاء لكم استجب ادعوني تعالى لقوله اإلجابة على يدل ايضا والدعاءخير ) وأنت فردا تذرني ال العزيز كتابه في زكريا عن يخبر تعالى لقوله الولد على

ألن ( والفتن المصائب على يدل فإنه وصراخ عالية بشدة الدعاء كان وإذا الوارثينضجة له كان إذا الغيث قلة على الدعاء دل وربما ذلك مثل في يستعمل بالصحة الدعاء

تعالى الله برحمة الغيث وينزل البلد ظاهر في بجماعة الغيث فيطلبالمحاججة في محتال مخنث مخالف لص أحمق عدو الرؤيا في الدب

وخوف هم ناله وإال لها اهال كان إن دنية والية نال دبا ركب ومنينجو ثم

مكانه إلى يرجع ثم سفر وعلى امرأة على يدل وهووهي الزنا من خدره ركبها فمن زانية امراة الدبة والقيراواني طالب أبي بن علي وقال

ملعونة المسوخ منحكاية المعبرة الرؤيا ومن

بلحمه وامتزج فأكله الدب وجاء شجرة في فصلب دبا نسخ كأنه رجل رأىيتوارى كذاب لص المنام في الدلق

البيت ربة الدجاجة أن كما الدار رب الديككان إن الماء خير يكشف انفذه لما السالم عليه لنوح التدرج ضمن ألنه مملوك والديكمع يسرح ان وامتنع الزمان ذلك من كالمملوك رهنا الديك فبقي يأتي ولم فغدر نقص

افرق ابيض الديك كان وإذا المماليك قبل من محارب رجل الديك وقيل الطيريعود أو مملوكا يصير فإنه ديكا صار ومن المؤذن يجيب ال فإنه ذبحه ومن مؤذن فهو

باألوقات عالما مؤذنا للناسالحكمة وأولي العلماء مصاحبة على تدل الديك رؤيا وقيل

المعبرة والرؤياالبيت هذا وينشد إنسان بباب يصيح ديكا إنسان رأى

ماكانا البيت هذا رب من كان قدأكفانا قوم يا لصاحبه هيئوا

حساب من وذلك يوما وثالثين اربعة بعد الرجل يموت فقال سيرين ابن على فقصهاالشعير حبات يلتقط وهو منزلي دخل ديكا كأن رأيت فقال آخر وأتاه الجمل

(1/70)

فأعلمني شيء لك سرق إن سيرين ابن فقالإليه الرجل وأتى اياما إال كان فما

اخذه المؤذن سيرين ابن فقال منزلي سطح من بساط لي سرق وقالالديك وقيل يده ينكح رجل هذا سيرين ابن فقال ديكا اخنق كأني رأيت فقال آخر وأتاه

ينادي دالل رجلمغني رجل هو وقيل

يقول ديكا سمعت يقول رجل عن وسئلالله الله الله

ال أنه أعلن قد الديك ألن أيام ثالثة سوى أجله من يبق لم رجل هذا سيرين ابن فقالالله إال يبقى

عمره من بقيت التي أيام الثالثة هي مرات ثالث تعالى الله اسم وتكرارعنه الله رضي الخطاب بن عمر ورأى

نقرتين أو نقرة نقره ديكا كأنرجل سيقتلك المؤمنين أمير يا فقالت عنه الله رضي بكر أبي بنت اسماء على فقصها

فقتله ضربتين الصالة في وهو لؤلؤة ابو فضربه ضربتين أو بضربة األعاجم منأنه رأى من وقيل خادم أو سرية وقيل جمال ذات حمقاء عناء امرأة المنام في الدجاجة

يقتص فإنه دجاجة ذبحالعجم من ماال نال صادها ومن جارية

الدجاج رأى ومن سبي فإنهم مكان إلى مكان من يساقون والفراريج الدجاج رأيت وإذافجور صاحب فإنه له مكان في تهدر والطواوويس

مال وريشها الدجاجة وقيلاأليتام تربي امرأة الدجاجة تكون وقد

الصدقات ألخذ بهم وتسعى األيتام تربي امراة هي القيراواني قال كمانفع ذات وهي الكناسات ونبش

الصناع وحريف السلطان ورعية التاجر زبون المنام في القز دودمنهم منفعة شيئا منه أخذ فمن

الضر عنه زال دود عنه زال فمن بالضر ويفسر حرام بمال يفسر القز دود وعينباألوالد يعبر والدودالرؤيا في الدراج

مملوك أو امراة إنه وقيل ماليقول بما يفي ال مخادع جائر سلطان الدجال

وهم اردياء أصحاب ولهأغنياء وهم

ذنوب الدرنذنوب الوجه في والدرن الذنوب على مصر فإنه منه شيئا جسده أو رأسه على رأى فمن

المنام في بوجهه رآها من على تظهراصاب فمن الخلق سيء عسر األوالد كثير رفيع رجل الدلب شجر المسلمون قال الدلب

كماوصفت عسر رجل من ماال نال ثمره من

(1/71)

وأما السالح في منها يعمل لما الحرب يريد لمن جيد الظرفاء الدلب ارطاميدورس قالومسكنه فقر على ويدل ينفع ال ثمرها ألن يحمد فال الناس لسائر

صاحبه عن بيت خادم أو اخ أو موافق ولد المنام في الدبوسوالدينار السمه وذلك والعلم الحنيفي الدين هو العتيق الدينار المسلمون قال الدينار

حامل له لمن ذكر بولد يفسر الفردالكثيرة والدنانير

الخمسصلوات هي الدنانير من والخمسة لشهادة وأداء وغنا واليةواحد جنس من خمسة كل وكذلك

ولد له مات أو صالة ترك دينارا ضيع فمناليك ) يؤده بقنطار تأمنه أن من تعالى لقوله باألمانات تعبر الدنانير (وقيل

أمانته في يخون فإنه دينارا بلع أنه رأى ومناإلنسان يقرضها قرض الناسهي على الدنانير وتفرق

عليه يعز فيمن أو وجدها من عرض في يقال كالم والدنانير زور كالم المطلية والدنانيرالكثير ألن هم ناله أحماال الدنانير من له أن رأى ومن مكروه كالم الدنانير من والدينار

بهم إال يدبر ال منهاالمعبرة الرؤيا ومن

} المنام } في رايت الله رسول يا فقال وسلم عليه الله صلى النبى إلى رجل أتى حكايةاربعة إال منها اصب فلم كلها فوضعتها دينارا عشر أربعة اصبت كاني

( } وحدك } وتصلي الجماعة لصالة مضيع رجل أنت وسلم عليه الله صلى النبى له فقال

بلع ومن وجهيه على مكتوب ألنه بالكتاب تفسر الدنانير قال أنه سيرين بن محمد وعنفيها وخان شهادة كتم دينارا

الكالم على تدل المنام في الدراهمصالة أو حاجة وقضاء حسن وكالم علم فإنها جيادا كانت فإن

أحد لكل معاملته وحسن الرؤيا صاحب دنيا صفاء والنقيةال مكتوب عليها ألن البر أعمال عدد وعددها حسن كالم المنام في الدراهم من فالنثار

فعاد درهما بيده رأى ومن الله باسم إال األعمال تتم وال الله رسول محمد الله إال إلهونصيحة وخيرا ربحا ناله درهما فعاد فلس بيده كان وإن إفالس اصابه فلسا

وقسعلى ربعا عاد لو وكذلك المال من بيده ما نصف يخسر فإنه نصفا درهمه عاد وإنذلك

ذلك حاز إذا يكسب فإنه دينارا الدرهم عاد وإن

(1/72)

ذهاب فهو ذهب قطعة الدرهم صار وانحامل له لمن ذكر ولد الفرد والدرهم دينارا كان اذا إال الذهب يحمد وال

واسعة دنيا الواسع والدرهمالحاجة ويأمن بها يتكسب صنعة فهي مشدودة دراهم عضده على رأى ومن

حق شهادة عليه له فإن صحاحا دراهم إنسان له رأى ومن وسرور فرج الدراهم وجودنصح صحيحا درهما المنام في ضيع ومن الشهادة عن مال مكسرة إياها أعطاه فإن

الصحيح الكالم فيه ضيع ألنه منه يسمع وال جاهالحرام في معيشة ومحزقة وكذب غش والبهرج حسن كالم والدنانير الدراهم وصوت

الكبائر وإيتاءأو حاملها بدعة الصور فيها التي والدراهم ورع فيه ليس كالم ينقش لم التي والدراهم

من خير الدراهم وأخذ تنقطع بل وقيل تنقطع ال خصومة المقطعة والدراهم بها ضارمكتوب عليها تعالى الله اسم ألن التبسبيح على يدل وعددها دفعها

يسمع ماال يروي فإنه به وتصرف درهما سرق ومنذلك إلى يزداد ماله فإن عشرة فصارت دراهم خمسة معه أن رأى ومن

ذلك إلى يزداد ماله نقص خمسة فصارت عشرة معه كان وإنحكاية المعبرة الرؤيا ومن هذا على وقس

سود واثنان بيض ثالثة منها دراهم خمسة إبراهيم نال كأنه منامه في رأى السفاح انالخمسصلوات هي فقال معبر على فقصها

الليل صالة والسود النهار صالة البيضهي فالثالثةعليه } الله صلى النبى خد على قدمي اضع كأني رايت فقال رجل سيرين ابن وأتى

{وسلمنعم الرجل فقال بخفك البارحة بت أهلك

إ إله ال مكتوب عليه درهم منها فوقع ذلك الرجل ففعل فانفضه اخلعه سيرين ابن فقالالله

الله رسول محمدعليه قدمك تضع كنت الذي هذا سيرين ابن فقال

آخر وأتاهكسراويا درهما وجدت كأني البارحة رأيت فقال

خيرا تنال فقالله فقيل الضرب من عليك أخاف إني فقال أعرابيا درهما وجدت كأني رأيت آخر وقال

وملك تاج عليه الكسرواني الدرهم فقال واحدة والرؤيا بينهما المفرق وما ذلك وكيفالظاهرة من خير المستورة والدرهم الدرهم هذا ضرب مكتوب عليه األعرابي والدرهم

يستودعه سر فهو دراهم صرة تناول ومن

(1/73)

ألنه هم ذهاب الجسد من الدود وخروج الحيات في الحاء حرف في مذكور البطن دودبنات الدود وقيل مال خروج أو هم زوال فهو خرج إذا القيح وكذلك ضر

ودعا وليمة صنع كأنه رأى فمن وليمة كانت إذا مالمة المنام في دودة منها الواحد ألنالسالم عليه سليمان لقصة عليه يالم عمل في نفسه يدخل فإنه اليها الناس

العباد رزق عليه يجعل أن ربه سأل لماالجوع شكى حتى يشبعه فلم واحد إلى إال يجب فلم

لسليمان مالمة شكواه فصارتعالى لقوله كذابين قوم على ماال ينفق صاحبها فإن لهو بمزمار كانت إذا والدعوة

للسحت) أكالون للكذب ورآهم ( سماعون صنعه طعام إلى الناس دعا أنه رأى ومنفرج مهموم أو مريضشفي ثم كان وإن قوم على رئاسة نال منه وخرجوا منزله دخلوا

} له } غفر ضيقا أصاب من وسلم عليه الله صلى النبى لقول همههم الدين

عسر أمر عليه ويسهل رحما وصل دينا قضى أنه رأى ومنوالدار ) ( الدخن المسلمون قال والدار قال ) ( الدخن األموال به يحاط مال

يدل الدخن ارطاميدورسالناس من معاشه لمن جيد وهو المال ذهاب على

دينه يصلح فإنه بدنه به ليصلح دواء شرب فمن الدين في صالح المنام في الدواءوالية يوليه فإنه درة ناوله سلطانا رأى فمن والية الدال بكسر الدرة

للحامل ذكر ولد الدال بضم الدرةالصورة حسن ذكرا ولدا منها رزق درة ناولته زوجته رأى فمن

للعيون بارز والذكر تستر األنثى ألن أيضا جارية فهي لها ضوء ال الدرة كانت وإنومن النار يالبس لم ألنه والخبز الحنطة من أجود وهو مجموع مال المنام في الدقيق

اقاربه إلى يسافر فإنه دقيقا يعجن كأنه رأىوزادت نمت خمر فإذا التجارة في جعل قد شريف مال والعجين

مؤمن فإنه الشعير من عجينا عجن ومن التجارة وفاضخسرت العجين حمض وإنباعدائه وظفرا والية وينال

يشبهه إنه الرائية قصيدته في القيرواني ذكره الوطيء على يدل العجين وقيلمعيشة في فشدة النخالة وأما والماء الحركة في يشبهبالوطئ

حرام مال النخالة وقيل افتقر نخالة يأكل كأنه رأى ومن

(1/74)

} رأى } فمن كدمه آدم ابن مال وسلم عليه الله صلى النبى لقول مال المنام في الدمله كان إن الدم ذلك بقدر مال منه خرج جرح وال حجامة وال فصد غير من منه خرج دما

مالمثله افاد فقيرا كان وإن

في وقع ومن عظيم إثم في يدخل أو حرام مال في يتقلب فإنه الدم في شحط ومنعليه يعج دم فذلك حفرة أو جرة أو دم خابية

تعالى الله شاء إن والرعاف العضد في أيضا الدم خروج وسيأتيرباط فهو بخرقة مسدود الجرة رأس كان فإن حائض امرأة هو الجرة في الذي والدم

الحيضالمعبرة الرؤيا

دما حلبها ثم لبنا البخت النوق يحلب كأنه الثقفي يوسف بن الحجاج كأن شخص رأىسيرين ابن على فقصها

األعاجم على يلي رجل هذا فقاليظلمهم ثم الزكاة منهم ويأخذ

كذلك فكان الدم وهو الحرام المال ويأخذوالحيل بالمكر األموال يستخرج رجل المنام في الدلو

أخرج وإن وحيلة بمكر رزقا ينال فإنه إناء في ويحرزه بئر من ماء يستخرج أنه رأى ومنمعه يلبث وال ماال نال إناء غير في وألقاه ماء

امرأة بسبب ماال يخرج فإنه بستانا به سقى وإناإلمرأة حملت البستان اثمر وان

وإحسان بر عمل ذلك فإن بقرا أو إبال أو غنما سقى وإنفأدلى ) تعالى لقوله ذكرا ولدا رزق حامل امراة وله جب إلى المنام في دلوا ادلى ومن

رزق ( طالب فهو حامل له يكن لم وإن غالم هذا بشرى يا وقال دلوهالشاعر قال الرزق ذلك نال ماء الدلو في خرج وإن

بالتمني ) المعيشة طلب وماالدالء في ذكرك الق ولكن

وطورا طورا بملة يجيءماء وقليل بحماة (يجيء

ظاهر خير فهو جارية بيد كان وإن الرجال من به ضرب لمن هم المنام في الدفمصيبة فإنه وقنات معازف ومعه بدار الدف كان وإن

تقربه فال باطل أمر في فإنه رجل مع كان وإنوالعقد الحل يده على تجري خادم المنام في الدهليز

يدور كان إذا السفر على يدل الدوالب وقيل المال خازن والدوالبووقف انكسر فإن

السفر بطل أو المعيشة وقفترئيسه يداهن فإنه رأسه دهن ومن الوجه على يسل لم إذا وزينة مال المنام في الدهن

قال

(1/75)

تعب ) ( بال ماال نال وعاء في الدهن حوى ومن فيدهنون تدهن لو ودوا تعالى اللهثناء فهو طيب أو مسك الدهن في كان وإذا يخدعه أن يطلب فإنه إنسانا دهن ومن

فيه ليس بما حسنالدواة جوهر إلى ينسب جارية نال دواة اشترى فمن وجارية امراة المنام في الدواة

ولد ومنفعة دولة والدواةاألهل لبعض خصومة والدواة

الشاعر قال بغالم يلوط فإنه دواة به يليق وهو قلما بيده كأن رأى ومنارقمه ) حره لم جحر وأي

دمه حل لقد والله (واللهوبرأ التداوي إلى ندب فقد ذا وبه رآها ومن اسمها من والدواء الدواء على تدل والدواة

تعالى الله شاء إنالدنيا دار فهي جدار في كانت إذا الرؤيا في الدار

دخلها لمن غنا فإنها األركان وثيقة واسعة كانت فإذاغنى ازداد غنيا كان وإن استغنى فقيرا كان فإنتجاراته مخازنها وكثرة صاحبها رفعة الدار وسقف

دوابه ومعالفهاودولته حياته طول فذلك حديد من دارا له راى ومن

فإنه منها يخرج ولم دخلها فمن االخرة دار هي أموات وفيها الجدار عن المنفردة والداريموت

امرأة والمخدع ونجا الموت على أشرف منها خرج وإنقليل ورئيس قيمها الدار وميزاب عزبا كان إذا تزوج مجهولة دارا نومه في بنى ومن

أحيانا إال يجري ال ألنه المنفعةأوالده ) من أحد أو أقاربه بعض مات دارا بنى من النصارى وقالت

يفتقر أو الموت من عليه وخشي غم ناله دارا يكنس كأنه رأى ومنزوجته طلق داره باع ومن

طالق الدار خراب يكون وقد السوء بعمل دينه هدم فقد داره خرب ومنمن ) فيها كان من فأخرجنا تعالى لقوله نجا مستقره من هاربا خرج ومن زوجته

بيت غير فيها وجدنا فما اآلية ( المؤمنينبخروجهم فنجوا

والحج البرك أعمال من وغيرها والزكاة الصالة مثل الخير أعمال الرؤيا في الدرجةوالصيام

ما بقدر والدين اإلسالم في ارتقى طين ا لبن من درجا يرقى كأنه المنام في رأى فمنالدرج في ارتقى

وهي هامان اآلجر بنى من وأول النار المست قد ألنها آجر من كان إذا الدرج في خير والونفاق طغيان مع رفعة

(1/76)

قلب قساوة مع فرفعة حجر من كانت وإننفاق مع فرفعة خشب من كانت وإن

وارتقاها ذهب من الدرج كانت وإنواسما ودولة خصبا نال

الدرج في ارتقى ما بعدد جوارا ينال فإنه فضة من كانت وأنالدنيا متاع من شيئا ينال فإنه صفر من كانت وإن

خيرا نال منه قرب ومن عابد برجل تفسر والدرجة فطنة نال مرقاة صعد ومنتدرجا ينالها رفعة هو الدرج في واالرتقاء

قليال قليالارتقى ) ( ومن درجات بعض فوق بعضهم ورفعنا تعالى لقوله الجنة في منازل والدرجات

الخمسصلوات هي درجات والخمس عددها على بسنين يعيش فإنه يعدها وهو درجاصالة في فهو نقص من فيها حدث فما

ذلك رأى منصنعته وبين بينه يحول فإنه يدغدغه إنسانا رأى ومن الدغدغة

بخالء أغنياء قوم الرؤيا في الدبادبصاحبخيره موت على يدل الملك طبل وتمزق

فإنه وطلقها الدنيا ترك كأنه رأى فمن بالدنيا تعبر المراة أن كما بالمراة تعبر الدنياالزوجة يطلقارطاميدورس وقال

ذلك بعد له فعرض سواه إال أحد الدنيا في يبق ولم هلك قد كله العالم كأن إنسان رأىعمي كأنه

ومن أحدا يرى ال العمى ألن وذاكتعالى ) لقوله ويهلك يتفقر فإنه ذلك له حصل وأراد طلب ومهما له استوت قد الدنيا رأى

وقال ( أمرنا أتاها عليها قادرون انهم أهلها وظن وإزينت زخرفها األرض اخذت إذا حتىالراجز

نقصه ) بدا امر تم إذاتم قيل إذا زواال (توقع

إنما الناس ألن القديمة األشياء اإلنسان وتذكر العيش تدبر على يدل المنام في الدفترالمتقدم الزمان في كان ما ليتدبروا الدفاتر يقرؤون

صناعة أو والية في أويدخل تاجر سوم في دخول درب في دخل أنه رأى فمن الدربعامل عمل في دخل مفتوح درب في دخل ومن

المعيشة هي الرؤيا في الدكانمعيشته كسدت مغلقا دكانه باب رأى فمن

امرأته صديق فذلك داره باب على تجددت دكانا رأى ومنهنا ها الدكان عن يغني ما الحانوت في الحاء حرف وفي

الخداعين وإمساك السرقة ورد االبق رجوع على يدل الرؤيا في الدبق

(1/77)

بجسد رآها لمن مجموع مال المنام في الدبلعليه تجتمع ديون فإنها ظهره فوق أو عنقه في رآها إذا إال أموال كلها السلع وكذلك

الذمة محل الديون النالحمل محل والظهر

الناس بين السائر المثل ومنوكذا كذا فالن عنق في لفالن

والمال بالزوج يعبر التأويل في الدبرحجه بطل أمه دبر رأى ومن يموت فإنه سد قد دبره رأى فمن

وجها يرى فإنه إنسان دبر رأى ومن كسبه وأدبر معاشه وقف وإال عليه عزم كان إنعبوسا

المحارم بغض هو وقيل وطبال زمار رجل هو وقيل ذليل رجل والدبروالحرج الضيق يدفع رجل هو وقيل

يغشيها بل وقيل األسرار يكتم رجل وقيلذكرت ما به يليق من إلى ذلك فانسب

قطع فمنزوجة أو رحم قطع دبره

قدر على مال منه خرج غائط أو دم من منه خرج ومهما طرده زامرا له اميرا كان وإنذلك

في الغائط وخروج مصلحة في مال منه خرج المعتاد المكان في الغائط منه خرج وإنالمعتاد الموضع غير

مصلحة غير في مال خروج فإنهوالكسوة كالنفقة امرأة على ماال أخرج فراش على احدث ومن

الطالق يمنعه كما النكاح يمنع الغائط ألن زوجته طلق وربماسفيه رجل الدبر وقيل

رآه من عن الدنيا أدبار المجهولة المراة ودبرراهب دير الدبر وقيل

الضاد حرف في منه الريح وخروج ألقذار � ا كنس فيه والوطيءمابون فإنه بدبره الماء يشرب أنه رأى ومن والفاء

يحتقن فإنه مابونا يكن لم وإنعياله فارق دبره من يخرج الدود رأى ومن

ذكرت وقد حرام مال منه خرج بدم تلطخ ومن األوالد أوالد فإنه الدبر من خرج إذا والدمهنا ها ذكره عن يغني ما الغائط في الغين حرف في

ومن كعياله ماله من يأكلون كانوا غرباء قوما فارق خرقة بطنه أو دبره من خرج ومندسما أطعمه إلنسان عجزه كشف

أدبار ناله دبره راى فإنلبسه لمن األعداء من وقاية الرؤيا في الدرع

في ) ( درعا نسج ومن بأسكم من لتحصنكم لكم لبوس صنعة وعلمناه تعالى لقولهحصنا بنى منامه

يسترها بعل أو نقاب للمرأة والدرعوامرأة ) وسند قوة المنام في الدقاح

(1/78)

تزوج عزبا رآه وإذا وسندا قوة نال به تغطى فمنمال الرؤيا في

اظهاره يريد ماال أدخر قد فإنه عينه في يدور الدمع رأى فمننفس طيب عن نفقة فهو الدمع سال وإن عدوه يد على ويظهر

وحزن فراق الحار والدمع وسرور فرح البارد والدمعالقول فيه وينفد نسبه في يطعن فإنه بكاء غير من خده على دمعته راى ومن

الذال حرف بابالذال وأما

ذم أو ذلة أو دمام أو ذكرا فهو الرؤيا صاحب لفظة اول في كان إذاالرؤيا في والذكر

ومن وذكره ماله في زيادة فذلك صاحبه يشين ال كبرا كبر رآه فمن ذكر فهو بوجوه يعبرذكره وينقطع يسافر أو ولده يفقد فإنه عليه يتأسف وهو ذكره فقد

يموت فإنه مريضا كان وإنعزل واليا كان وإن

والجد النشاط على يدل الذكر وانتصابذكرين ولدين يرزق فإنه ذكرين له رأى ومن

كالم في كان إذا هذا الذكران ياتي فإنه اآلخر فوق الواحد وكان ذكرين له رأى وإنبال أو الكنيف في الفوقاني الذكر من نال إن سيما بالفسق يعلن شاهد الرؤيا صاحب

ذكره غير ذكرا بيده رأى ومن عذرة منهحالة قدر على مائة ا درهم ألف أو دينار الف قدره ماال ينال فإنه

عقوبة به ترك وقد بالسوء يذكرونه قوم إلى أساء فقد بذكره وجعا رأى ومنأو بكرا كانت وإن الرجل يعلو كما به تعلو مساحقة تكون انها على دليل للمرأة والذكر

تتزوج فإنها زواج من خاليةيكرهه يعاف الرجل كان ذكرا لها كان لو المرأة ألن تطلق فإنها زوج ذات كانت وإن

ذكر بولد بشرت حامال وكانت ذكرا لها أن المراة رأت وإذاقومه يسود فإنه ولد لها كان وإن

الرجال بمنزلة صارت وقد ابدا تلد ال فإنها حامل هي وال لها ولد ال كانت وإنبأمرها يقوم بمن وقوة زيادة واللحية الذكر يكون وقد لحية لها رأت إذا وكذلك

لحية أو ذكرا لها رأت إذا المراة أن وقيلتلبس أو

مثله له تقول بكالم كلمها إذا زوجها على سليطة تكون فإنها الرجال لبسالولد هلك حامل وهي زوجته فرج في ذكره قطع ومن فرج الذكر مص

(1/79)

بستان المرأة ألن بستانه عن الماء انقطع بستان له كان وإنوالساقية القناة والذكر

الذكور من النسل قطع الذكر قطعحكاية المعبرة الرؤيا

توما زوجته فوضعت خرقة في احدهما يلف وهو اثنين وشق بيده ذكره كأن إنسان رأىالكفن بمنزلة فكانت الخرقة في يلفه كان الذي ومات

يظلمه فإنه إنسانا ذبح فمن ظلم الرؤيا في الذبحويقاطعه قدره يهمل فإنه محارمه بعض ذبح ومن

ألن همه عنه فرج ذبح كأنه ورأى مهموما كان ومن يعتق فإنه المنام في ذبح إذا والعبدالحياة انقضاء تمام الذبح

مذبحين قوما ورأى مهموما كان من ارطاميدورس وقالالهم ذلك عنه فرج

الهم من فيه كان ما نفد فقد الحياة آخر الموت ألننكاح أيضا والذبح

فإنه قفاه من شيئا ذبح ومن يتزوج فإنه والدجاج كالحمام النساء على يدل ما ذبح فمنالدبر في يأتيه

المعبرة الرؤياأنه الرؤيا بعد له عرض ثم اخيه ابن وجدها الذبح انتهى فلما غزالة ذبح كأنه إنسان رأى

اخيه ابن زوجالرؤيا في الرمز شكل من وهذا للنكاح سببا كان الذبح سبب كان فلما

بغير تنكح فقال معبر على فقصها قبيحة رائحة منها وشم سمكة ذبح كأنه إنسان ورأىيذبح ان عادته ليس ما ذبح ألنه وذلك قبيحا كالما وتسمع عصمة

اجتمع ذنبا ركب كأنه رأى ومن الذنوب لفسق الرؤيا في الشاهد هي القبيحة فالرائحةدين عليه

الشاعر قال ديونا الذنوب تسمى العربضعيفة وأنت ذنبي تحملي فال

يثقل القيامة يوم دمي فحملرآه لمن تابع الذنب ألن دين عليه اجتمع ذنب عليه رأى ومن

االهل يجمع ألنه وصاحب العشيرة سيد الرؤيا في الذقنتراسه رآها لمن مال وهي حامل له لمن ولد الذوابة

رآها لمن جوار الكثيرة والذوائيب جارية أيضا والذوآبةالذلة

أذلة ) وأنتم ببدر الله نصركم ولقد وجل عز الله لقول (نصرمسح أو ذرع ما مقدار على السفر ويكون سفر والمساحة والشبر الذرع

والكثرة القلة في شبر أوكثير وهو المنفعة قليل الذكر خامل مال المنام في الذرة

المنام في الذر

(1/80)

والذر ) ( ذرياتهم ظهورهم من آدم بني من ربك اخذ وإذ تعالى لقوله بالنسل يفسرالناس من بالضعفاء يفسر

النمل من ألنه جند الذر وقيلوسخ عملها لمن ردية هي ارطاميدورس قال الذراريج

نصرة وللعطارينجيدة فإنها الناس لسائر وأما

لصظلوم الرؤيا في الذئبويخرب لص من لقيطا يربي فإنه ذئب جرو ربى ومن خفية بال يسرق لص ولد وجروه

يتوب لص فإنه اكالخروف إنسيا صار ذئبا رأى ومن نسله ويهلك بيتهاللصوص فليحذر داره دخل ذئيبا رأى ومن

السالم عليه يوسف لقصة بريئا ويكون إنسانا يتهم فإنه ذئبا رأى ومنسرورا نال منامه في ذئبا صار ومن

إذا هذا الذهب من أصاب ما بقدر شيء له ذهب المنام في الذهب اصاب ومن الذهبدنانير بالسكة مضروبا يكن لم

الراء حرف بابورحمة ورئاسة رفعة فإنها الراء حرف وأما

رضوان رز ريب أو رياء وأماطبتم ) عليكم سالم خزنتها لهم وقال تعالى لقوله دائم سرور الجنان (خازن

مال برأس ويعبر باألب ويعبر بالرئيس يعبر الرؤيا في الراسأبوه ) ( أو ربيبه مرض وجعا برأسه رأى ومن أموالكم رؤوس فلكم تبتم وإن تعالى لقوله

ملكا ينال فإنه أسد رأس تحول رأسه رأى ومنالمنام في المقطعات والرؤوس ينار ألف قدره ماال ينال فإنه أدمي رأس بيده رأى ومن

الناس رؤوساءرؤوساء قوم من ماال نال لحمها أو شعرها من شيئا أخذ ومن

ورئاسة حلما نال حسنا كبيرا رأسه رأى ومنفي ) معقود الخير الخبر في ورد لما وماال خيرا نال فرس رأس رأسه تحول ومن

لما ( إمامه قبل صالته في رأسه يرفع يكون فإنه حمارا رأسه تحول فإن الخيل نواصيالنبوي الحديث في

دماغه ليفسد حمار مخ من يطعم أو سفيها جاهال يصير أنه أوشفى مريضا كان وإن الهم عنه فرج مهموما أو عتق مملوكا وكان رأسه قطع ومن

أمه المرء ورأس محله ألنه بالعقل ويعبررأسك أم يقال

المركب رئيس والرأسغطاء وعليه طعام والراسحب

كبره والراس زرعه وشعره مزارع رجل وقيلرئيسه فارق يخدم ممن وكان قطع رأسه رأى ومن

(1/81)

عليه } الله صلى النبى لقول اآلخرة عشاء عن نام قد فإنه بحجر يرضخ رأسه رأى ومنرأسه{ يرضخ رجال رأى وقد اإلسراء ليلة وسلم

أو فرس أو كلب رأس رأسه رأى ومن العتمة صالة عن نام قال هذا ما لجبريل فقالللتعب خلقت الدواب هذه ألن تعبا ينال فإنه حمار

األسفار يكون فإنه طير رأس رأسه رأى وإنآخر رأس له وكان بيده رأسه كأن رأى ومن

تكتنفه التي األمور ويقاوم واصطالحها الردية األمور تدبير على يدل ذلك فإنحياة طول يرجوه يك لم مال حيوان كل رأس وأكل

شوي أو طبخ قد نيء غير كان إذاعداء يأخذ فإنه آخر ملك رجل قطع كأنه ملك رأى وإن رجاله للملك المنام في الرجل

مكانه إلى ويرجع يسافر فإنه األخرى من اطول رجله رأى ومن رجاله منركباه اإلنسان رجل يكون وقد السفن من يركبه الذي مركبه رجل اإلنسان ورجل

لسرجهأمه والشمال أبوه فاليمين أبواه الصبي ورجل

الفقراء من وهو أرجل أربعة له رأى ومنمساعدة وينال يسافر فإنه

أموره في يمشي من إلى يحتاج الغني ألن يمرض فإنه غنيا كان وإنبه ويمشي يقوده من إلى ويحتاج يعمى فإنه بهم يمشي وهو كثيرة ارجال له رأى ومن

الطريق ليهديهضعيفا نظره كان إذا هذا

بالوكالء إال يمشي وال يعزل فإنه بهن يمشي كثيرة ارجال له ان وال أو فاسقا راى وإنماله في خذل لرجليه حذوا رأى ومنالنساء يتبع فإنه برجله زنا انه رأى ومن

يموتان أبويه فإن نزلت يراهما ولم السماء إلى طلعتا رجليه رأى ومنبأربع يمشي كمن فهو غيره ويقوده يعمى فإنه أرجل أربعة على مشى ومن

ماله نصف يخسر فإنه واحدة رجل على مشى ومنعلى مشى من وقيل إليه يسعى كان مكان وهجر بحرا في ركوب أو سجن الرجل وقطع

دابة ركب وربما أربعة نعشه ويحمل يموت فإنه أربعالسلطان يقربن فال كسرت رجله رأى ومن

تعالى الله شاء إن بابيهما في والساق القدم وسنذكرالمنام في الركبة

(1/82)

وقال المعيشة إلى فانسبه ضعف أو قوة من بها حدث فما والمعاش الكد محلفهي قوة من فيها يرى وما والبدن الحركة على يدالن المنام في الركبتان ارطاميدورس

والركبة للمسافر حي دليلمركبة

ذكرنا ما إلى فانسبه فيها حدث فما دابته وركابهعمره نفد رئته عفنت فمن الروح محل المنام في الرئة

بالمرأة وتعبر غضبه محل أيضا والرئةالدين في نقص الرؤيا في والرمد

باألوالد تعبر العينين ألن بنوها فمرض رمدت قد عينيها كأن امرأة رأت المعبرة الرؤياالعين حرف آخر في ذكرهما وسيأتيالفم مع الفاء رف في مذكور الريق

وقيل ) ( ابتدعوها ورهبانية تعالى لقوله ببدعة تفرد فقد راهب كأنه رأى ومن الراهبدنياه عليه وعسرت وخضوع ذل ناله راهبا صار من

مرض النهار نوم في الرخم رأى ومن قدر احمق إنسان المنام في الرخمكثير دم فيه ويسفك حرب في يقع فإنه رخمه أخذ ومن

عسكر على يدل الكثير الرخم النصارى وقالت شديدا مرضا مرض رخمة أخذ من وقيلالحرام يأكلون سفل وهم المكان بذلك يحل عظيم

ألن اآلجر وصناع كالكالسين البلد خارج صنعته لمن خير دليل الرخم ارطاميدورس وقالالمقابر سكان وعلى الموتى مغسلي على يدل أيضا والرخم البلد يدخل ال الرخم

فإنه مريض وفيها داره في رخمة رأى ومن المدن تسكن وال الجيف تأكل الرخم ألنيموت

الشديد المرض أو الموت الدار صاحب على مريضخشي الدار في يكن لم وإنالطعنة شديد المنظر حقير قتال عدو المنام في الرتيال

تاجرا كان فإن ودين كثير مال صاحب رجل وشجرة ومال وولد امرأة المنام في الرمانةتجارته كثرت

قدر على عشرة أو مائة أو درهم بالف تفسر والرمانة السالطين غلب سلطانا كان وإنصاحب

جمال صاحبة فهي المرأة إلى الرمانة نسبت وإذا الرؤيابالرمانتين الناهدين الثديين تشبه والعرب

مدينة فتح كسرها إذا بالمدينة للسلطان تعبر والرمانةمالها وشحمها رجالها وحبتها سورها فقشرها

مرض من بريء منامه في رمانة قشور أكل ومن

(1/83)

الدراهم على دل أبيض الرمانة حب كان وإذاالدنانير على دل أحمر كان وإذا

وقال الشهد وقرص البخل بيت على تدل وربما المقفول بالصندوق تفسر والرمانةوالريباس الرطب لونه بسبب وذلك دمل أو فزع على يدل الرمان ارطاميدورس

عامرة كورة في والية فهو الرطب اماجنيا ) ( رطبا عليك تساقط النخلة بجذع إليك وهزي تعالى لقوله مرض أوانه غير وفي

اوانه غير في وكان مريضة وهي فأكلتعينا ) وقري واشربي فكلي أكله من عين به تقر رزق الرطب (وقيل

ندامة فهو حامضا كان وإذا حلوا كان إذا قرابة قبل من منفعة فإنه الريباس وأمااإلسالم هي جوهرها يعرف ال التي الخضراء الرياض المسلمون قال الخضراء الروضة

ونعيمها الدنيا عضادة الروضة سيرين ابن وقال

الجمال ذات بالقينة أولت قد والروضةشفتاها فشقيقهاعيناها ونرجسها

عكست إن وكذلك روضة دخل قينة رأى ومنقينة رأى روضة رأى فإن

في كأني رأيت فقال عنه الله رضي الصديق بكر أبا أتى رجال ان المعبرة الرؤيا ومنمنها فخرجت مخصبة أرض

من خرجت رؤياك صدقت إن عنه الله رضي بكر أبو فقال مجذبة أرض في ودخلتبها وتنصر الروم إلى الرجل فدخل الكفر إلى اإلسالم

سرعة تضرر روضة رأى من جاماسب وقاليواري ) لباسا عليكم أنزلنا قد آدم بني يا تعالى لقوله وكسوة مال المنام في الريش

التقوى ولبس وريشا (سوائتكمإذا ريش قد فالن يقال سفر له وقع وربما وكسوته ماله زاد ريش جسده على نبت ومن

ماله كثرمصيبة المنام في الرقص

المصيبة في يشاركه فإنه لغيره رقص ومنوشبع فرح وحده منزله في رقص ارطاميدورسمن وقال

وبطر شبع عن إال يكون ال الرقص ألنفأبى الرقص إلى جذب ومن قلقه كثر رقص إذا والمريض

يحمد ال للطفل والرقص وتهمه شدة من نجاالخرس من عليه وخشي

بيده يشير رقص إذا والطفل بيده يشير األخرس ألنفضيحة على ويدل فقيرة أو كانت غنية يحمد ال للمراة والرقص

(1/84)

يخرج فإنه يرقص كأنه رأى إذا والمسجون شدة فإنه السفينة لراكب الرقص يحمد والبأهله يضيق والسجن واسع مكان في إال يكون ال الرقص ألن السجن من

خوف المرتفع المكان على والرقصالرقص عليه دل ما على يدل والتقلب

بالفقر يعيره فإنه إنسانا رفس فمن معبره المنام في الرفسلبسها لمن والية الرانات

سلطان من تهدد الرؤيا في الرغدتبرق وسيوف طبل فإنه برق الرغد مع كان وإذا

كحل ) ( ومن عاصف يوم في الريح به اشتدت كرماد وجل عزل لقوله باطل كالم الرمادفجربهما ) برماد امرأة أو (صبيا

الركوب محل ألنه امرأة فهو الدابة ظهر عن عرى إذا الركابفإذا داره ركاب لألمير الركاب يكون وقد الركوب من آلة فهو الدابة على كان إذا والوثب

داره ركاب إلى فانسبه شيء فيه حدثفرسه أو

وإذا حواه لمن مال المنام في الرملشاغل شغل فهو فيه ومشى غالبا كثيرا كان

عذاب العاصف الريحاال ) عليه اتت شيء من تذر ما العقيم الريح عليهم فأرسلنا تعالى لقوله بمكان حلت إذا

الذي ( ) وهو تعالى لقوله بشارة إال تكون فال الرياح لفظ جاء ومتى كالرميم جعلتهالرياح ( ) يرسل أن آياته ومن وجل عز وقال رحمته يدي بين بشرا الرياح يرسل

(مبشراتالدراهم على يدل الرؤيا في الربيع

والية أو صاحبه عن يذب وصاحب وأخ ولد أنه منها كثيرة بأشياء يعبر الرؤيا في الرمحفمن عليهم ويعتدى رعيته يظلم فإنه الحد جاوز حتى طال رمحه كأن الملك رأى وإذا

ذكرا ولدا يرزق فإنه السوق في به يشير وهو رمحا بيده رأىوالذكر وتخبأ تستر البنت ألن جارية تضع حاملتته فإن بليل غطاه أو بابه خلف جعله وإنإذا الرمح عقد بعدد بنات البنية تلك وترزق للحامل آنية حديد بال والرمح للعيون بارز

منامه في الرؤيا صاحب عدهاوالية يوليه فإنه رمحا وله سلطانا رأى ومن

بلسانه يؤذيه فإنه برمح طعنه إنسانا رأى ومن صيت لها فالوالية راية الرمح في كان فإنالدين ) في وطعنا تعالى لقوله عرضه في ويطعن (بلسانه

(1/85)

والرمح اعداءه يقيه اخا أو عنه يذب إنسانا يصحب فإنه حامل له وليس رمحا ملك ومنالجراح مظنة ألنه للكر الوطء دليل هو للبراز به استعد إذا شبر قدره الذي القصير

والدماءالمنام في الراية

وصيت ذكر للرجل والراية ذكر ولد وللحامل تزويجالناس في عز له رجل من

سؤدد السوداء والرايةالجند في مرض الصفراء والراية حرب والحمراء وبر دين في سفر والخضراء

وأمطار رياح الكثيرة والراياتمنظور ألنه بالقاضي يفسر الراية وحاجب

ناله القضاء طالب كان من حملها فإن إليه } صغيرنا } يرحم لم من منا ليس وسلم عليه الله صلى النبى لقول وإحسان دين الرحمة

ومن ) ( رهينة كسبت بما نفس كل تعالى لقوله نفسه رهن من على ديون النفس رهنإنسانا يظلم فإنه رهنا اخذ

فأمره زان فإنه حفيره في رجم ومن يسبه فإنه يرجمه إنسانا رأى فمن مسبة الرجمبالتوبة

رقيقا سائال كان إن الراعف يصيبه حرام مال المنام في الرعافبعد دم علقة الولد ألن جنينها تسقط الرؤيا صاحب امرأة فإن كثيفا غليظا كان وإن

رئيس رجل قبل من ماال ينال فإنه ينفعه الرعاف ذلك أن يعتقد وهو رعف ومن النطفةفهو ينفعه الرعاف ذلك أن يعتقد وهو رطلين أو رطل أو قطرتين أو قطرة رعف ولو

رئيسك من يأتيك خير الرعاف كسرى انوشروان وقال إثم من ويخرج جسم صحةفإذا ) أرضعيه أن موسى أم إلى وأوحينا تعالى لقوله وسجن هم المنام في الرضاع

عليه الخوف ( خفت الرضاع بعد فحصلالمرتضع وال المراضع في خير ال سيرين ابن وقال

نشوه كان باللبن ألن مرضه من يبرأ فإنه يرضع المريض رأى ومنوسفلهم الناس عوام على يدل الرصاص

المحبوس قبل من مال وهوماله على فليحذر منامه في ذائبا رصاصا أخذ ومن

عليه بأس فال جامدا كا وإنالناس ألسنة في ويقع وضيع امر في يخاصم فإنه الرصاص يذيب كأنه رأى ومن

في يمشي أو الرصاص لرخاوة الفالج من حذر على فإنه رصاص من رجليه رأى ومناألرض في بقائه لطول ثابت أمر على الرصاص على دل وربما وهن فيه دب أمر

(1/86)

يقاتلون ) الذين يحب الله إن تعالى الله قال المرصص والبناءالرؤيا ( في الريحان مرصوص بنيان كأنهم صفا سبيله في

ذكر ولد الريحان وعرق به يسر وكالم جميل ذكر فهو محله في نابتا كان إذاهبط لما السالم عليه آدم ألن واليا كان إن يعزل فإنه الريحان من اكليال رأسه رأى ومن

لها إقامة ال النها هموم صاحب الريحان وبائع الريحان من اكليل رأسه على نزلهم محله من المقطوع والريحان

الكالم صادق رجل المنام في الراووقبالفرج لشبهه بجارية للحامل يفسر الشطرنج رخ

وجل ) ( عز وقال ازواجهم يرمون والذين تعالى لقوله وقذف كالم المنام في الرميالمؤمنات) الغافالت المحصنات يرمون الذين إلى ( إن بالسهام يرمي كأنه رأى فمن

رديء بكالم يرميهم فإنه الناسلك أرى فقال وأخطيء أرمي كأني رأيت فقال رجل سيرين ابن أتى المعبرة الرؤيا

يخطيء ولم عرض في يرمي كأنه رأى ومن الناس أعراض في به تتحدث خبيثا لسانارسوال أو كتابا فيه يرسل أمر من مراده ينال فإنهباطل بكالم يرميه فإنه وأخطأه إنسانا رمى ومن

العرب من امراة وقالت حق فيه يقوله الذي فالكالم رميه في أصابه وإنوتركتني ) انصبتني الذي وأنت

سليم وأنت ارمي عرضا (لهمملكا ينال فإنه بيض جدد وثياب وغربا شرقا جبل على بسهام يرمي كأنه رأى ومن

وسلطاناوأوامره رسائله في ينفدها الذي كتبه فالسهام اإلمارة بيت من وهو اهال لذلك كان وإن

المرمى لذلك قذف الحضر في بالبندق الرمي وقيل الرجم شبيه ألنه قذف البندق ورمينال دمه وسال بسهم رمى ومن وكسب غنيمة فهو الصيد ألجل البر في الرمي كان وإن

فذلك قلبه في السهام وقعت ومن عظيم رجل من فائدةحسنة جارية أو حسن غالم الخاط

كثير كالم ذلك في وللشعراءالعشيرة قبل من هم الرعشة

خير دليل فإنها تعالى الله اسم فيها يذكر ان إال باطل كالم المنام في الرقاالناس أشراف من المنام في الرباب

يفهم ال بما تنطق ألنها باطل كالم به واللعب حسه وسماع مغنيات نساء والوتر

(1/87)

إليه التجأ ومن األمور في سياسة ذو وهو كثير مال يديه على يجري رجل الماء رحاجده حسن

له رآها لمن يدر رزق فإنها بالدواب تدور رحا رأى ومنفإنها والماء كالدواب سبب بال دارت إذا والرحا سفر فإنها طحين بال تدور رحا رأى ومن

الرائي أجل قربالقتال حركة تشبه العرب ألن وفتنة حرب دليل فإنها والحجارة النار يطحن الذي والرحا

بالرحاورحاهم ساعة رحانا فدارت الشاعر قال

آخر وقالرحا قوم الى ينتقل متىطحينا برؤوسهم لهم يكون

وامرأة رجل والرحا الزواج على دليل الرحا قطب وإصالحضرسا قلع أختها عن قلعت رآها فمن الضرس على وتدل

وافتقر بيته خرب يطحن رحا صار حماره رأى ومنوغالء قحط دليل المنام في المعوجة والرحا

قليل فهو الرزق على دلت إن فلذلك تبطل فإنها الحرب على دلت فإنها الريح رحا وأماقاسيين شريكين على تدل فإنها اليد رحا وأما انقطع وربما

الرحا به تدور الذي الخشب الوتد وذلك منافق برجل إال لهما يتهيأ واليتساحقان امرأتان هي قطب بال به تدور الذي والرحا

واالختتان األعراس على تدل الرحا وقيلفقال اسرائيل بني تهدد تعالى الله ألن

السراج ونور الرحا صوت منكم أخلي ال إنيواالختتان األعراس فرح بذلك يريد

انكسر رحا بيده رأى ومن ويسجن يضرب فإنه رحا بيده رأى من والروم النصارى وقالتوخرج نجا مسجونا كان فإن

يموت فإنه رحاه كسرت من وقيل نجا مهلك في كان وإن عنه فرج مهموما كان وإنتساحق فإنها لها قطب ال برحا المراة طحنت وإذا

ذلك على فقس بخشية خشية أو بحجر كحجر مثله شيئا به يحد شيء كل وكذلكالخبز في الخاء حرف في مذكور الرغيف

الزاي حرف بابزوال أو زلة أو زنا وأما وزهد بزيادة يعبر فإنه الزاي حرف وأما

سيدا ويكون الكبر على ولدا يرزق فإنه السالم عليه زكريا رأى ومن السالم عليه زكريا

تعالى لقوله زوجه الرؤيا لصاحب وجل عز الله له ) ويصلح وأصلحنا يحيى له ووهبنابه ( أدهن لمن وشفاء حالل مال المنام في الزيت زوجه

(1/88)

} إن } له فقال وسلم عليه الله صلى النبى منامه في رأى األغنياء من رجال أن الرؤيا ومنوال ال فخذ مرضك من العافية أردت

هذه انفق وقال درهم آالف بعشرة الثوري سفيان إلى بعث منامه من استيقظ فلمارؤياي تأويل عن وأخبرني الفقرءا على

ال ) زيتونة مباركة شجرة وجل عز الله قول كان إنما له يقول الثوري سفيان اليه فأنفذمرض ( أو سحر على يدل المنام في الزيت ارطاميدورس وقال غربية وال شرقية

لكم ) متاعا وأبا وفاكهة غلبا وحدائق ونخال وزيتونا تعالى لقوله ومتاع مال والزيتونأو ( شريف ولد أو شريفة امرأة وقيل ألهله نفاع مبارك رجل الزيتون وشجر والنعامكم

واليةشجره من زيتونا عصر ومن الدين في هم الصفراء والزيتونة

حتى يضرب الزيتون ألن ضربهم على يدل للعبيد المنام في والزيتون وخيرا بركة نالحمله يرمي

ينكح فإنه بالزيت الزيتون شجرة سقى ومن وقبضه لمرارته هم الرؤيا في الزيتون وقيلامه والشجرة الفرع هو الزيت ألن امه

أم األرض ألن امه ينكح فإنه األرض على ترابا بال أو بخل كرمه سقى إذا وكذلكالولد بمنزلة والتراب

ينجو فإنه السجن في هو أو مسجون وله زيتونا عصر ومندليل شيء كل عصير وقيل وغيره والسمسم كالعنب ثمره في ممكن شيء كل وكذلك

بحركة يخرج المني ألن الوطيءالمنام في إصابته من يقصده مرام عن عجز الزمانة

أكله أو حواه لمن مال التأويل في ترى دابة كل زبللألغنياء تحمد وال وفضالت كثيرة اشياء من مجموعة ألنها للفقراء خير دليل الزبالة

زكاة ) من آتيتم وما تعالى لقوله ومضاعفة المزكي مال في زيادة الرؤيا في الزكاةالمضعفون هم فاولئك الله وجه (تريدون

لمن العام ذلك في المرض من واألمن الدين وفاء على تدل فإنها الفطر زكاة وأمافصلى ) ( ربه اسم وذكر تزكى من أفلح قد تعالى لقوله التسبيح كثير ويكون اخرجها

وطرب ولهو سطوة ذي رجل على يدل احمر منقاره الذي الزاغوعلى ثبات على المشاركة يحبون قوم على يدل الرؤيا في الزاغ ارطاميدورس وقال

فقراء قوم

(1/89)

مكانا دخلت الزنانبير رأى من المأكل خبيث سفيه القتال في ثابت مهيب مخاصم الزنبوريجادل رجل الزنبور وقيل جهارا الناس يحاربون وشجاعة وسرعة هيبة لهم جنود فإنهم

على يدل والعقرب الزنبور اليهود وقالت المسوخ من وهو بالباطللهم رحمة ال قوم الرؤيا في الزنانير وقيل الدماء وسفاكي الغمازين

حالل فطعامه مكان في يلبث ال الذي كالمكاري مسافر مسلم رجل المنام في الزرزوروال أكلت ال والله وقال الجنة من آدم أهبط لما والشراب الطعام نفسه على حرم ألنه

المضرة من ونجاة وطرب بلهو رزق المنام في الزالبية آدم على الله يتوب حتى شربتإن يتزوج فإنه عروة في زرا ركب انه رأى فمن ورجل امرأة على يدالن والعروة الزر

تفرق قد امرا يؤلف فإنه وإال عزبا كانزق

يتزوج فإنه حمامة يزق رجال رأيت فإذا نكاح دليل فإنه الزق وأماجميع ذلك على وقس بغالم يفجر فاسقا فإن عصفورا أو بلبال يزق غرابا رأيت وإن

فسق ذلك جنسها غير في زقت فإن فساق فإنها الحشراتسمعه لمن نعي المنام في الزمر

على يده ويضع الناي زمر بيده رأى من وقيل إنسانا ينعى فإنه يزمر الذي هو كان وإنقبل من مزمارا أعطي أنه رأى ومن يقرأ ما ويعلم القرآن يتعلم فإنه المزمار منافددليل الزمر وقيل الناس عن وعزلة ورعا وينال الفتن من ونجاة امراة نال السلطان

والقيادة الزناسلطان من خوف التأويل في الزلزلة

شديدا ) زللزاال وزلولوا تعالى لقوله وتحويل تزلزل المخصوص المكان في الزلزلة وقيلوأخرجت( ) زلزالها األرض زلزلت إذا تعالى لقوله الخصب على تدل الزلزلة وقيل

خيرها ( وأثقالها أثقالها األرضالرؤيا في الزبيب

ن لو أو كان جنس أي من نافع رزقاللبن من المستخرج الزبد

فيذهب ) الزبد فأما وجل عز لقوله به ينتفع ال شيء هو الزاي بفتح والزبد تعب بال مال (جفاء

يتم ال امر الرؤيا في الزئبقوأن بموعد إنسانا يخلف فإنه يده في كان أو ملكه أو زئبقا إنسانا أعطى أنه رأى فمن

الوعد من المحروم هو كان أكله

(1/90)

مؤتمن غير خائن لهواه تابع دينه في مذبدب فإنه بيده زئبقا رأى من وقيلطهرها في المركوبات خالفت ألنها الزوج مع تثبت ال التي بالمرأة يعبر المنام في الزنا

السارق يتخفى كما يتخفى الزاني ألن سرقة المنام في الزنافاحشة ) كان إنه الزنا تقربوا وال تعالى لقوله الزنا أحب ال سيرين ابن االية ( وقال

حراما ماال نال نفسها عن تراوده عليه أقبلت زانية رأى ومناأللف حرف في المراة في ذلك ذكرت وقد

حسنة شابة امرأة مع زنا أنه رأى ومن خيانة والزنا

قوي سلطانا وكان الحد عليه وأقيم زنا أنه رأى ومن محروز مكان في ماله يجعل فإنهسلطانه

بامرأة زنا كأنه رأى ومن وإثما دولة وينال عليه وخلع نالها للوالية أهال الزاني كان وإنفإنه ) ( والزاني الزانية نومه في قرأ ومن ماله من شيء اخذ يريد فإنه يعرفه إنسان

ابتغى ) فمن منامه في قرأ إذا وكذلك زانية فإنها اآلية هذه قرأت إذا المراة وكذلك زانلمن ( واللواط الزنا على يدل قومه مع لوط قصة وكذلك العادون هم فاولئك ذلك وراء

لقول زان فهو اغلف أو دم أو بعذرة ملطخا شعرا ذكره على رأى ومن منامه في تالها } ومن } الله بستر فليستتر شيئا القاذورات هذه من أتى من وسلم عليه الله صلى النبىدار المقبرة ألن زان فإنه فاسد شيء أو فاسدة رمانة من المقبرة في يأكل كأنه رأى

الخلق نطف يتالشى فيها زانيةوكذلك الدين في فاسدة امرأة هي الفاسدة والرمانة

مرا أو مالحا أو منتنا ماء ويشرب عذبا ماء أو طيبا لحما ويدع منتنا فاسدا لحما أكل إذاالحالل ويدع الحرام ياتي فإنه

المركوبات خالفت ألنها الزوج مع تثبت ال التي بالمرأة تعبر الزرافةيبرا ثم أصابه لمن يسهر مرض الرؤيا في الزكام

ال والنبق والتفاح األترج إال صفراء ثمرة كل وكذلك أكله لمن مرض المنام في الزعرورجوهرهم لقوة بهم صفر تصير

باطل كالم الطير زجرولده مات قطع زناره رأى فمن ذكر ولد الزنار

(1/91)

ولما اسمه من عظيم هم الرؤيا في الزنار كان وربما ونفاق رياء الثياب تحت والزنارالناس السن على جرى

الزهرلقوله دنياه في لذاذة وينال يتزوج فإنه الزهر من اكليال رأسه على رأى فمن وخبر لذاذة

رأى ) ( ومن الدنيا الحياة زهرة منهم ازواجاا به متعنا ما إلى عينيك تمدن وال تعالىيمسك فإنه الخداعين من وكان الزهر من شيئا حمل ومن هم ناله وقته غير في الزهر

حاملها على تتم عطرة رائحة كل ألنالزعفران

والذكر الحسن الثناء على يدل الطيب من فهو الثوب أو الجسد في لونه يؤثر لم إذاالجميل

رآه لمن مرض فإن لونه أثر وإنعلى دل فإذا ودين ورع صاحب وصديق والشجاع الرجال من المهذب والزبرجد الزمرد

طيب مال فهو المالالمنام في الزجاج

} وقيل } النساء بها أراد بالقوارير رفقا وسلم عليه الله صلى النبى لقول النساء جوهرألن واتضح له بأن شيء عليه خفي قد الزجاج رأى ومن بقائه لقلة يدوم ال هم الزجاج

رأى ومن شيئا يخفى ال الزجاجالجنين سقط الماء تبدد فإن تحمل امرأته فإن مملوءة قارورة

المرأة هلكت القارورة انكسرت وإنلولد إلى الماء فانسب سلم وأيهما

المراة إلى والقارورةمهين ) ماء من نخلقكم ألم تعالى لقوله حمل اإلناء في المهين (والماء

بيده رآه لمن ونعمة ومال وخضوع طاعة الرؤيا في الزماملقول حاجة له ويقضى وإحسانا برا نال مائها من شرب فمن وإحسان بر ماءها زمزم

} طعام } والسالم الصالة عليه وقال له شرب لما زمزم ماء وسلم عليه الله صلى النبىسقم وشفاء طعم

بالحرفة يعبر الرؤيا في الزواجوماتت بامرأة تزوج أنه رأى فمن

والغم إالالعناء منها ينال ال حرفة يعمل فإنهمن ) لكم طاب ما فانكحوا تعالى لقوله زيادة ينال فإنه نسوة بأربع منامه في تزوج ومن

ورباع وثالث مثنى (النساءالمعاصي على واجتراء إثما منها ينال حرفة في يسعى فإنه يهودية تزوج أنه رأى ومن

ينتهوا ) ( فلم السبت في تعدوا ال لهم وقلنا تعالى الله لقولالقضاء نال القاضي بزوجة تزوج ومن

(1/92)

النصرانية وكذلك النار تعبد ألنها تحرق نار على تدل والمجوسيةكسبه من خسر قد نتاج بال ألنها ماله في خسر بعجوز تزوج ومن

والكناس بالشريك الزوجة وتعبريتزوج فإنه إنسانا شارك فمن

العبودية تنكر عبد وهي الزوجة إلى فانسبه طرده أو كناسا استخدم ومنوالغل بالقيد الزوجة ويفسر

فيها حرفة في يسعى فإنه نصرانية بامرأة تزوج أنه رأى ومن طالق والغل القيد وزوالوافتتان باطل

دين بال حرفة فهي مجوسية كانت ومنينكحها ) ال والزانية تعالى لقوله زان فهو بزانية تزوج ومن

أمرا ( يملك فإنه بكلبة تزوج ومن يقيد قيد فإنه عليه سليطة بزوجة تزوج ومن زان االاألول مال من شيئا ينال الثاني الزوج فإن إليه ونقلها بزوجة تزوج إنسانا رأى ومن دنيئا

الثاني مال من شيئا ينال األول نزل إلى الثاني الزوج انتقل إنالمعبرة الرؤيا

حماميا رجال تزوجت زوجته كأن منامه في رجل رأىكالزوج الحمى فصارت االسم اشتقاق من التأويل فوقع ذلك بعد حمت أنها لها فعرض

يغشاها الذيوالية تولي وإلى أهال لذلك كان إن ملكا ينال السلطان بزوجة تزوج ومن

منه يئس قد ميت بأمر ظفر ميتة بامرأة تزوج ومنأم األرض ألن عقاره باع امه زوج ومن

الشاعر قال

امنا وكانت مولدنا األرضالخلق ومنها مقابرنا فيها

كالعروس والتاج بالحلى حليت وإن جارية تضع فإنها تزوجت انها الحبلى المرأة رأت وإذاغالما وضعت

تتزوج ابنتها فإن تزوجت أنها ابنة لها التي المراة رأت وإذاميت برجل امرأة تزوجت وإن واسعا خيرا نالت البعل ذات أو العزباء المرأة تزوجت وإذا

وافتقرت شملها تشتتيزرع ( انه رأى فمن اآلخرة مزرعة الدنيا أن جاء لما العمل على يدل التأويل في الزرع

فإنه فنبت زرعا العرب زرع وإذا خيرا غدا به يرجو عمال يعمل فإنه للزرع تصلح أرض فيزوجته وتحمل يتزوج

} الحبالى } وطئ وهو غيره زرع ماءه سقى من ذم وسلم عليه الله صلى النبى ألنيزني أو يتلوط فإنه الزرع محل غير في زرع ومن

(1/93)

وما الخمر وهي الدنان بنت يشرب فإنه والقينات بالمعازف شيطان بنت تزوج ومنالحاء باب في مذكور الزرع وحصاد فعله يفعل

السين حرف بابسعادة أو سالمة أو سرور فهو الرؤيا صاحب كالم اول في كان إذا فإنه السين وأما

سهو أو سرف أو سفاهة وإماالسالم عليه سليمان

ناله والقضاء للملك أهال وكان السالم عليه سليمان رأى من المسلمون قالقصده بلغ علم طالب كان وإن

وعلما ) حكما آتينا وكال سليمان ففهمناها تعالى (لقولهيدري وال يموت فإنه خليفة أو ملكا كان فإن منبر أو سرير على ميتا سليمان رأى ومن

مدة بعد اال بموتهوالصديق العدو وطاعة والرزق السفر كثرة على تدل سليمان رؤيا وقيل

كلمه معروفا سلطانا رأى ومن وتعالى تبارك الحق بمنزلة فهو يعرف لم إذا السلطانطلق بوجه

كأنه ) ( رأى ومن أمين مكين لدينا اليوم انك قال كلمه فلما تعالى لقوله أمره في تمكندينه ونقص الدنيا عليه أقبلت سلطان

عليه حكم ال الميت ألن يموت فإنه سلطان كأنه المرضى من رأى ومنيعتق فإنه سلطان كأنه واإلماء العبيد من رأى ومن عليه حكم ال والسلطان

من وقيل وحكمته علمه في وزيادة رفعة نال سلطان كأنه الحكيم أو العالم رأى ومنأهله من القربة ذا يفارق فإنه سلطان كأنه رأى

كأنه منهم رأى فمن والخداعون اللصوص وأما ملكه في أحدا يشارك ال السلطان ألنالناس بين مشهور السلطان ألن حاله ويشتهر يقيد فإنه سلطان

حاله فإن سلطانا صار أنه رأى إذا الجاسوس وكذلك وحبسه بقبضه إال اللص يشتهر واليظهر يكتمه الذي

مراده ونال الناس اعين في كبر سلطان أنه رأى من جاماسب وقال

صارت كأنها رأت إذا والمرأة بالعدل وتكلم بحاجة ظفر منامه في السلطان خاصم ومنخليفة أو سلطانا

الفضيحة فلتحذرتموت فإنها مريضة كانت وإن

السلطان كأن رأى ومن بالموت يشتهر فإنه ماشطة أو دابة صار كأنه الرجل رأى وإذاوتصرفه ملكه في بها يخالطه والية يوليه فإنه الثياب ينزع ولم فراشه في ضاجعه

(1/94)

سلطانا رأى ومن ماله ويسلبه يعزله ثم والية يوليه السلطان فإن ثيابه ونزع ضاجعه وإنسلطانا رأى إذا وكذلك البلدة تلك في يبسط العدل فإن بلدة في وهو عاش قد عادال

توجه أو بقصره أقره السلطان رأى ومن فيه يحل الظلم فإن مكان في عاش قد ظالماوإن فيها يحكم والية يوليه فإنه ابنته زوجه أو دابته على أركبه أو بسيفه قلده أو بتاجهكأنه منامه في الملك رأى وإذا ملكا نال الملوك ابناء من وهو الملك يتوقع ممن كانمنصور عليه المبغي ألن وماله ملكه وسلب عليه ذلك رجع لحيته وينتف آخر ملكا يصفع

عز لقوله سلطانه في وزاد ملكه دام جسمه عظم أو قامته طالت قد انه الملك رأى وإذاالظلم ) ( فإن قرية الى دخل سلطانا رأى ومن والجسم العلم في بسطة وزاده وجل

أهلها ) أعزة وجعلوا أفسدوها قرية دخلوا إذا الملوك إن تعالى لقوله بها يحل والفساديفعلون وكذلك (اذلة

ببنت بشرت الحامل رأتها إذا البدن في الرؤيا في السلعةالتجارة بضائع الكثيرة والسلع

كاسدة فهي وإال نفقت زالت فإذايجتمع دين فهي الظهر فوق كانت وإن نسج فيها كان إذا مال والسلع

دين فهي العنق في كانت إذا وكذلكغشوم ظالم ملك التأويل في السبع

عدو وال صديق يأمنه الاألنفس زهوق من يده على تجري لما الموت ملك انه وقيل مسلط بعدو أيضا ويعبرالسائر المثل في لما باألذى عليهم لسانه اطلق فقد الناس على سبعه أطلق ومن

أسدك لسانكحرسك تركته وإن افترسك اطلقته إن أسدك لسانك السائر المثل وفي

(1/95)

وهرب يراه ال حيث من السبع رأى فمن العدو من نجوت يراك ال وهو األسد رأيت وإذالما ) منكم ففررت تعالى لقوله وعلما حكما وينال يخاف مما ينجو فإنه الرائي منهوهرب ( استقبله السبع رأى ومن المرسلين من وجعلني حكما ربي لي فوهب خفتكم

والمرض الهالك من ينجو ثم السلطان من هم ويناله يخاف مما ينجو فإنه الرائي منهأو الحمى يفارقه ال السبع ألن دائمة حمى يحم فإنه يقتله ولم السبع صرعه ومن الشديد

اللحم يتلف المرض ألن مرض السد صارع من وقيل تعالى الله سجن الحمى ألن يسجنلحمه من أو عظمه من أو األسد شعر من شيئا أخذ ومن لحمه تلف األسد صارع ومن

عدوه من أمن يخافه وهو السبع ركب من وقيل سلط عدو من أو السلطان من ماال نالرأى ومن السلطان من تمكن مطيعا كان فإن بالسلطان اعتز األسد ركب من إن وقيل

في ملكا نال األسد رأس أكل ومن رعيته يظلم السلطان كان السلطان على يثب األسدظالما ملكا يؤاخي فإنه أسدا رعى ومن حياة طول

رأى ومن الناس على يخرج ظالم ملك فإنه سبع منها وخرج انشقت األرض رأى ومنفي اميرا ولدا يحمل فإنه وإال حامال كانت إن غالما تضع امرأته فإن اسد جرو حجره في

كما حجرهسيرين ابن عبر

والملوك شأنك ما سيرين ابن فقال أسد جرو كتفي على كأن رأيت فقال رجل جاءه إذفي ولده أحمل وأنا الفالني األمير داية زوجتي إن فقال بمعاشرتهم يليق ال حاله رأى لما

صدقت سيرين ابن فقال االوقات بعضآخر وأتاه

منزلي وأدخلته أسد جرو أخذت كأني رأيت فقالأسدا صارع كأنه المصارعين من رأى ومن الملوك أبناء بعض تطابق سيرين ابن فقالأمور يده على جرى له يتملق األسد كأن رأى ومن الصراع في صناعته أهل يقهر فإنه

أن العبيد من رأى ومن يمرض فإنه سبع إليه رأى ومن عدوا ويقهر منها الناس يعجبيعتق فإنه قتله السبع

تعالى الله من أو السلطان من تهدد على يدل أيضا األسد من والزأر

(1/96)

عليه ويفترى سوء كالم يسمع فإنه السباع لحوم يأكل كأنه راى من النصارى وقالتعظيما امرا ركب سبعا ركب ومن ببهتان

الناظر ألن الموت عليه مريضخشي فيها بدار األسد حل وإذاويضطرب لونه يصفر عندالوفاة المريض وكذلك جنانه ويضطرب لونه يصفر األسد إلى

السلطان من خوف فذلك مريض الدار في يكن لم وإن جنانهالخمر في الخاء حرف في مذكور السكر

الرؤيا في السموأحدا يخالط ال لص ظالم رجل

الرجال على نفسها وتعرض وتتعطر تتزين المسوخ من إمرأة السلحفاةالبحر في من أعلم ألنها القضاة بقاضي تعبر السلحفاة وقيل

فيه يكرمون العلماء فإن مكان في تكرم سلحفاة رأى فمن عالم رجل السلحفاة وقيلسلحفاة لحم أكل من النصارى وقالت علما استفاد منامه في سلحفاة لحم أكل ومن

منامه فيوخيرا ماال نال

عسر المآخذ بعيد الهيئة عظيم سالحه لكثرة الكيد كثير رجل الرؤيا في السرطانوقال بعيدة أرض من خيرا يصيب فإنه منامه في السرطان لحم أكل ومن الصحبة

سرطانا عادت جاريته أو زوجته رأى ومن حرام مال المنام في السرطان لحم جاماسب

إليه رجوعها ويبعد يفارقها فإنهمرامه ولعسر الحيوان باقي يشبه ألنه

بالسل االمراض أهل يداوى ألنه السل مرض على السرطان دل وربماالنفس وضيق

ارطاميدورسسام وقال بالنميمة يمشيان فاسقان المنام في والعصلة أبرص سامأغنياء قوم بين يسعى رجل الرؤيا في السوس وهم فقر على يدل المنام في أبرص

يموت فإنه بجسده والصقا فراشه في السوس المريض رأى وإذا عنهم المنفعة ليقطعيجاوره شيئا يتلف السوس ألن

أربع من أكثر كان وإذا التأويل في نساء فهو أربع إلى عدده عرف إذا الرؤيا في السمكطريا ) ( لحما منه لتأكلوا البحر سخر الذي وهو تعالى لقوله ورزق وأموال غنائم فهو

السمك وهونال السمك من شيئا أخذ من جنده والسمك ملك البحر ألن الملك بوزير يعبر الحوت

الملك جند من ماالإنسان خادمه يتبع أو يوطيء فإنه البئر من السمك يصطاد أنه رأى ومن

(1/97)

فيه خير ال الكدر الماء في السمك صيد النصارى وقالتولدا يرزق إنه وقيل به يسر كالما يسمع فإنه الصافي الماء في السمك اصطاد ومن

سعيداالغرقى تنجي سمكة والدلفين

في منه يخشى ممن الماء خارج يرى حيوان وكل نجا خائفا وكان المنام في رآها فمنفي رآه لمن مضرة على يقدر ال عاجز عدو فهو البحر دواب من وغيره كالتمساح اليقظة

وبطشه قوته ألن المنامالماء في

ألنه المشاركة أو التزويج أراد لمن خير دليل والسمك قوته وزالت ضعف منه خرج فإذاوذلك تتم ال باطلة أعمال على يدل قشر له ليس الذي والسمك بعض عن بعضه ينفك ال

بسبب رديء دليل المريض فراش في والسمك وملوسته األيدي من انهباطه لسرعةصاحب على ويخشى شدة على دل فراشه على البحر في المسافر رآه وإذا الرطوبات

ضاجعه قد ألنه الغرق من الرؤيابعض فوق بعضه لكبس وذلك السلطان قبل من هم المالح والسمك

المماليك قبل من هم المالح والسمكبجارية بشر حامل امراة وله فرجه من خرجت سمكة رأى ومن

الثائر فإن مصلوبة رؤيت إذا وأعظمها السمك أكبر أنها ترى التي الكبيرة والسمكةالسالم عليه عيسى ألن دعوة إجابة على يدل المنام في المقلي والسمك يهلك والباغي

دعوته فأجيبت المائدة في المقلي بالسمك وأتى المائدة بنزول تعالى الله دعاالعلم طلب سفرفي المشوي السمك وقيل

على ويشق لحمه من أكثر شوكه ألن هموم والصغار وغنائم أموال السمك من والكبارأكله

الرزق على وتدل بأس فال صغارا أو كبارا سمكا منامه في اصطاد وإن

هرا مسمى الهاء باب في مذكور السنورأو رآه فمن والمن هو قوتهم فكان فيأكلوه إسرائيل بني على ينزل كان طير هي سلوى

اسمه من عشق عن سلوى يكون عناء وال تعب بال رزقا نال ملكهورجوع توبة السفر من والرجوع سفرا السفر يكون وقد ونقلة تحويل المنام في السفر

المعاصي عنسوء ) يمسسهم لم وفضل الله من بنعمة فانقلبوا تعالى من ( لقوله الرجوع ويدل

دين من فذلك قدميه على سافر ومن الواجب قضاء على السفر

(1/98)

وفائه عن يعجز غالبموته ) ( فذلك يصل متى يعرف ال بعيد وهو يعرف ال مكان إلى سافر وإن

امرأة السيف وغالف وفتنة وحجة لسان ووالية ولد فهو وجوه على الرؤيا في السيفولدها ويسلم حامل امرأة موت على يدل فإنه السيف وسلم الغالف انكسر فإنالسيف انكسر وإن الولد وسقط المراة سلمت الغالف وسلم السيف انكسر وإن

على يدل فإنه معه يدخل قرين له شيء وكل جميعا والولد المراة ماتت جميعا والغالفوامرأة رجل

وقالبه والخف وغالفها كالسكينيتزوج فإنه غالفه في سيفا يجعل كأنه العرب من رأى فمن

والية ينال فإنه السلطان قبل من سيفا أعطي ومنسلطان من كانت إذا باب وال السالح أصناف سائر وكذلك

وجل عز لقوله عليه لسانه يبسط فإنه بالسيف إنسانا ضرب بالسنة ) ومن سلقوكمالكالم ( في عجز السيف ويسلمه حداد

الزوجة يطلق فإنه وسقطت سيوف بثالثة مقلدا كان ومناألم ماتت انكسر فإذا باألم يعبر السيف ونعل

حامل امرأة وله سيفا بيده رأى ومن العم مات انكسر فإذا بالعم يعبر السيف وقائمبشر صفر من كان وإن ومنفعة قوة للولد كان حديد من السيف كان فإنه ذكر بولد بشر

الناس في صيت له يكون بولدله عمل ال مخنث فالولد رصاص من السيف كان وإن منافق فالولد خشب من كان وإن

يعيش ال فالولد زجاج من السيف كان وإنشيء وكل ذلك على وقس العدو يقهر فإنه عدوه سيف من أطول سيفا بيده رأى ومن

صندوق في وجعل أخذ إذا الذكر والدة على يدلللعيون بارزون والبنون يسترون البنات ألن جارية فإنه بخرقة غطى أو

الفتنة سيف فهو الدنيا سيوف يشبه ال عظيما سيفا رأى ومنواللعب تخمد الفتنة فإن البحر في رمي أو السماء إلى اطلع أو الهوى في غمد فإن

وحذق والية بالسيوفقصيرا كان فإن السيف حسن قدر على تكون والية تولى أو امرا تقلد بسيف تقلد ومن

الوالية تدم لم

(1/99)

ويتقلده يتواله الذي األمر فإن جرا يجره بل بحمله يقوى ال وهو طويلة حمائله كانت وإنالمال في خسارة فإنه السقط وأما سقط الوالية في إليه نسب بما يقوم وال عنه يعجز

مجهولة امرأة أو زوجته من كان إن فيه فائدة ال فإنه رآه إذا التجارة لصاحبنضجها قبل الثمر إسقاط هو وقيل سقط الزناد نار وقيل

وثمره بستانه في فذلك ورآه ثمره يرجو بستان له كان فمنحامل له لمن ذكر بولد تعبر المنام في السكين

مائتا وهو المال من نصاب نصابها ألن درهم مائتي ينال فإنه سكينا بيده رأى من وقيلدرهما خمسون ونصلها درهم

درهما وعشرين بخمسة للفقير السكين تعبر وقدرجل فهو له قرين مع يدخل شيء كل وكذلك يتزوج فإنه الغالف في السكين أدخل وإن

ذلك فافهم وامرأةمن وألنها وبرهان حجة له ويثبت ينصر فإنه محاكمة في وكان سكينا بيده رأى ومن

األعداء من وتقيه السالحثمرها لشرف كريم حسيب رجل السدر شجرة تكون وقد مستورة كريمة امرأة السدرةمن ) ( الروم وقالت المنتهى سدرة عند تعالى لقوله وخيرا علما يصيب فإنه رآها فمن

مرضا مرض السدر أكلشديدا

ربح وهو األصفر من خير واألخضر للصحيح ومرض للمريض شفاء الرؤيا في السفرجلللتاجر

وطبق الموتى منازل إلى وسفره موته دليل فهو للمريضسفرجال األموات أهدت وإذاومن مرضه صفوة انتهى قد ألنه المرض من نجا كله المريض أكله إذا المالن السفرجل

رابحة تجارة في يسافر فإنه سفرجال يعصر أنه رأىفي رديء السفرجل ارطاميدورس وقال لصفرته به ينتفع ال حزم صاحب رجل وشجرته

لقبوضته المنامسطحه فوق جرى الماء رأى ومن رفيع رجل وقيل رفعية امرأة المنام في السطح

سلطان من بلية أصابهويدخر يبقى حب كل وكذلك طيب ورزق تام مال الرؤيا في السمسم

وقوة عز في مال وطحينة السمسم عصارةوزهدا شريفة ووالية رابحة تجارة ينال فإنه سمسما زرع أنه رأى ومن

رطبه من أقوى ويابسه

(1/100)

ولسائر لألطباء خير دليل والخردل السمسم ارطاميدورس وقال شعب منه والمقلووذلك تضرر السمسم رأى من جاماسب وقال الخفية األشياء يظهران فإنهما الناس

مكرر سم السمهالرائي حال يكن ما قدر على درهم مائة أو دينار مائة طاقة وكل منه عود وكل

ألنهما خير على يدالن والمولخيا السلق ارطاميدورس وقال خير دليل الرؤيا في السلق

الفضول ويدفعان الطبيعة يحركانفإنه نوم يأخذه ال السهر كثير أنه رأى فمن األحباب فراق على يدل المنام في السهر

أحباءه يفارقالدنيا طلب في حرص أو إفالس أو دين من هم ا النوم يطرد مرضا السهر كان وربما

منه سرق الذي السارق يستفيده علم المنام في السرقةسرق الذي يناسب شيء له يسرق فإنه السرقة عادته وما شيئا سرق ومن

يفعلها معصية السرقة تكون وقد نميمة الدراهم والسرقة ذلك رأيت ولقد منامه فييكون وذلك السارق يتخفى كما يتخفى المعاصي في يدخل الذي ألن السارق

مقبرة في مذرا بيضا يسرق انه يرى كالذي بشاهدالرؤياالنساء بمنزلة فالبيض

الخلق نطف يتالشى فيها ألن األقوال بعض في والمقبرةلم ) جاءه إذا حتى ماء الظمآن يحسبه تعالى لقوله يتم ال باطل أمر الرؤيا في السراب

شيئا (يجدهيناله وال ذلك يحرم فإنه يرجوه شيء في طمع وله السراب رأى ومن

سوط ) ربك عليهم فصب تعالى لقوله السماء من كان إذا عذاب المنام في السوط (عذاب

المنام في أخذه لمن والية السلطان من والسوطالصدقات على الوالية تكون وقد

خيرا ينال فإنه مشدودا أو ممسوكا يكن ولم بالسياط ضرب ومنكسوة نال الضرب فيه آثر وإن

وموعظة نصيحة بالسوط الضرب وقيل صخب أصابه مشدودا أو ممسوكا ضرب وإنالضارب من للمضروب

كأنه رأى ومن رفيع رجل من ماال نال سقف من تراب عليه وقع فمن رفيع رجل السقفيحبس فإنه يقدر وال منه النزول ويريد سقف فوق

المكان في تبكي عيون السقف وقطرة

(1/101)

سقفا ) السماء وجعلنا وجل عز لقوله غيث فذلك متواتر وقطره مجهوال سقفا كان وإنغيث ( محفوظا فهو الناس على لؤلؤ الملك سقف من نزل وإذا

الماء صفاء واللؤلؤ السماء والسقف تعالى الله هو والملكفيها انكسر التي الدار قيم مات انكسر السقف من جذعا رأى ومن

برجل تعبر األخشاب تحمل كالجسر هي التي والخشبة افتقر سقفه تراب ذهب ومنمنافقين قوم أمور يحمل منافق

سقطت فإنمكانه عن عزل

فخر ) تعالى لقوله عذاب أصابه عليه خر سقفا رأى ومن الرجل ذلك مات كسرت وإنالعذاب وأتاهم فوقهم من السقف (عليهم

الكواكب يتبين حتى سقفه خرب له الذي السقف تحت الكوكب رأى ومنأنبتت ) حبة كمثل تعالى لقوله ويتضاعف يجتمع فهومال األخضر السنبلة وأما سنبلة

القائمة ( الخضراء والسنبلة يشاء لمن يضاعف والله حبة مائة سنبلة كل في سنابل سبعخصب ساقها على

وسبع ) تعالى الله قال بالسنين السنبل عبر السالم عليه يوسف ألن جذب واليابسةيبست وآخر خضر (سنبالت

قريبة قرية إلى أو مدينة إلى سال المال رأى ومن قوته بقدر عدو الرؤيا في السيلجائر عدو من هناك فتنة فهو الغرق على أهلها واشرف الدور دخل حتى الحد وجاوزوتلك أهل على يجور عدوا فإن منعه على أهلها يقدر ولم مخصوصة دار إلى سال وإذا

الدارارطاميدورس ) ( وقال الجارية في حملناكم الماء طغى لما إنا تعالى قوله إلى تسمع أال

وذلك سوء قوم وعلى لهم معرفة ال القضاة من قوم على تدل الشتاء في السيل أوديةمن ينجو فإنه البر إلى سباحة الماء ذلك من خرج أنه رأى فمن وغلبته الماء جلبة لشدة

وال جائر حاكم يدي بين حضور من فليحذر وراء إلى ورجع العبور عن عجز وإن جائر جوررئيسه يعصي

بالعدو يعبر والسيلبالسيل العدو ويعبر

والخروج الدخول من أهلها ويمنع يحصرها عدوا فإن بمدينة أحاط قد السيل رأي فإنالشتاء زمن في ذلك كان إذا سيل فإنه بها وأحاط ببلدة أحدق قد عدوا أن رأي كان وإن

سيال الرؤيا في السيل يقع وقد والسيول

(1/102)

فسده منزله قاصدا سيال رأى ومنضرره من ويمنعه عدوه يصالح فإنه منزله عن ومنعه

السير لفظ من السمه في لما سفر فهو فراش بال كان إذا السريرعين ) بحور وزوجناهم مصفوفة سرر على متكئين تعالى لقوله زوجة هو (وقيل

ملكا نال رقاه ثم فراش وعليه الملوك بيت في هو من السرير رأى وإنزوجته فارق سريره كسر ومن

على ) إخوانا تعالى لقوله يصالحه فإنه خصومة وبينه وبينه سريره على صديقه رأى وإنمتقابلين (سرر

فإنه دينه فسد كأنه رأى إذا وكذلك دينه فسد الناس على سفه كإنه رأى ومن السفاهةشططا ) الله على سفيهنا يقول كان وإنه تعالى لقوله (يسفه

األرض في المحدود مجراه من الماء يتعد لم إذا طيبة حياة الساقيةهم فهو وشماال يمينا حده عن فاض فإن

حياة فإنه فيه يجري الذي الحد الماء يتعد ولم الدور خالل في الساقية جرت إذا وكذلكبه ) فنخرج الجرز األرض إلى الماء نسوق أنا يروا لم أو تعالى لقوله البشر لجميع طيبة

ألجل ( السفر دليل فهو جار ماء وكل يبصرون أفال وأنفسهم أنعامهم منه تأكل زرعاعلى تدل فإنها بدار كانت إذا الدار وساقية زانية امرأة النجسة والساقية وجرياته نقلته

الدار بتلك التي المرأة فسادومنفعة قوم على رئاسة نال جاريا ماء رأى من النصارى وقالت

كأنه منامه في رأى فمن ونصرة وتوبة ومخاصمة حبس وجوه على المنام في السباحة

واد ( في سبح ومن السباحة صعوبة بقدر ضيق ويناله يحبس فإنه يابسة أرض في يسبحماء وفيه مستو

تعالى الله ويؤمنه له فيقضيها حاجة منه يطلب أو ظالم سلطان عمل في يدخل فإنهسباحته بقدر

معصية عن ويرجع يتوب فإنه قفاه على سبح ومنوالسباحةحبس البر في

حبس البحر في السباحة وقيلنجا خرج فإن

وجداله مناظرته وسباحتهكالمه محل هو الذي فمه من الماء وينفخ يديه يحرك ألنه

ملك عمل في يدخل فإنه راكد ماء في يسبح أنه رأى ومن مرض السباحة الشتاء وفيالملك عليه ويغضب أمره عليه ويشوش

(1/103)

وهو منه يخرج ولم راكد ماء في سبح وإن ينجو فإنه اآلخر الجانب إلى وعبر سبح وإندلت وربما األرض من بعده بقدر الحبس في لبثه ويكون يحبس فإنه منامه في يخاف

على أيضا السباحة وتدل الطهارة قصده كان إذا الحمام دخول على الصيف في السباحةوالماء للتعري النكاح

في سبح وإن البحر في كان إذا الملك جهة من الخطرة األمور على السباحة دلت وربماالسلطان مداخله في ذكرت ما جميع نجامن جاري ماء

عبره فانه أعدائه من ملكا يقاتل فإنه مضطرب بحر في سبح أنه الملوك من رأى ومنعلى انتصر اآلخر الجانب إلى النهر عبر لما السالم عليه داود ألن عدوه قتل سبحا

وقتله جالوتوقال النهر أو البحر إليه ينسب من دولة زوال فذلك ماؤه انشقت نهر أو بحر وكل

عليه ونصر وغلبه خصما خاصم سبح أنه رأى من جاماسبحمضه لقوة ألكله وهم حواه لمن مال سماق

أو رعاف به كان ومن يابس بارد السم وكذلك به بأس فال سمين بلحم مطبوخا كان وإنعلى دل وربما جسده في الورم لصاحب خير دليل وهو له نجاة فأكله جوفه سهولة

ذلك فاحفظ يابس بارد السم وكذلك يابس بارد السماق ألن وطبعه اسمه من السمعليه نوحا نجت ألنها فيها وركب رآها لمن والخوف الهم من نجاة السفينة

السفينة ) ( بلوح تعلق ومن السفينة وأصحاب فأنجاه تعالى قوله وذلك معه ومن السالمواليا كان إن ينجو ثم الملك عليه غضب كسرها بعد

على تدل الهواء في الجارية والسفينة بيده رآه لمن العلم على يدل السفينة ومجذافالسالح من فيها لما انكسر عسكر على دلت وإن راكبها موت

رأى ومن العذاب من اآلخرة في نجا سفينة في مات كأنه رأى ومن الحاكم والرئيسنجاة تقريب فهي األرض على سفينة

الشاعر لقول يتم ال أمرا يركب أو ينافق أو يقود فإنه األرض على جرها فإنمسالكها ) تسلك ولم النجاة ترجو

(1/104)

يتبع ( فإنه صالحين قوم مع بر في سفينة ركب ومن اليبس على تجري ال السفينة إنرحيم ) ( لغفور ربي إن ومرسها مجراها الله بسم وجل عز لقوله له الله ويغفر الهوى

أعدائه من ونجا سعد زيادة في منها خرج وإنرث ) ( قد فالنقاب تمزق فإذا المرأة نقاب السفينة وقلع وطيء السفينة في والقذف

البر من وبعدها السفية عظم بقدر والية ولي سفنية في ركب كأنه معزول وال رأى وإذاخوفا تعالى الله ودعا بها الريح وهاجت سفينة في ركب كأنه رأى ومن العزل من بعده

هم ) إذا البر إلى نجاهم فلما تعالى لقوله يكفر ثم يسلم فإنه البر إلى فنجته الهالك منيخاف ( مما نجا سفينة في مات كأنه رأى ومن يشركون

بطن فحبسفي السفينة به وقفت السالم عليه يونس ألن حبس تجر لم التي والسفينةتعالى لقوله صحبته في ويدوم دين برجل يتمسك فإنه السفينة بحبل تمسك ومن الحوت

سفينة ( ) في كأنه رأى من من النصارى وقالت تفرقوا وال جميعا الله بحبل واعتصمواالزنا على دالة فإنها دم في تجري أو دم من والسفينة السنة تلك في خصبا نال قائمة

في الصعدة ألن بطيئا خيرا نال مصعدة سفينة في كأنه رأى ومن منامه في ركبها لمنراع اإلس� في المنحدرة تبلغ ال الماء

فنجت ) ( أهلها لتغرق أخرقتها تعالى لقوله لراكبها نجاة فذلك أخرقت سفينة ركب ومنغصبا السفن يأخذ كان الذي الملك يد من

باألم تعبر التأويل في والسفينةأمه ماتت كسرت سفينة رأى فمن

جوفها في حملته التي سفينته كانت ألنهاركبها لمن عاقر امراة فهي عدة وال شراع بال كانت إذا والسفينة

تزوج عزبا وكان منامه في سفينة اشترى فمنبامرأة ) ( تعبر السفينة وقيل الجارية في حملناكم تعالى لقوله جارية اشترى ومن

مكر حفرة وكل مكر الرؤيا في والسفر بالسفن السمان النساء تشبه العرب ألن سمينةبه يمكر فإنه إلنسان سربا حفر فمن

اليه المكر رجع فيه السرب حفر الذي دخل فإنمتاعه وسرقوا عليه اللصوص دخلت السماء ير ولم سربا دخل كأنه رأى ومن

(1/105)

الطريق عليه قطع مسافرا كان وإنألن عينه وتقر عنه يعوض أو متاعه سرق بمن ظفر للصالة السرب في توضأ وإن

الوضوء ) ) ألجل نجا حبس أو مرض في كان ولو السرب من أقوى التأويل في الوضوءنجاة كذلك والغسل

بمكر معيشة نال جاريا ماء السرب في رأى وإنكان ) ( إذا إال مرض فهو أصفر طعام وكل السكاخة صاحبها مكر الدار في والسرب

مما ) طير ولحم تعالى لقوله الشهوة وقضاء الوالية على يدل فإنه العصافير بلحم

(يشتهونهم المنام في السجن

فإنه سجنا لنفسه اختار ومنرأى ) ( ومن إليه يدعونني مما إلي أحب السجن رب قال تعالى لقوله ذنب من يعصمنجا مفتحة السجن أبواب كأن المسجون رأى وإذا مرض من نجا سجن من خرج كأنه

للمريض نجاة فذلك النجوم وظهرت زال قد سقفه رأى أو كوة فيه رأى اذا وكذلكوالمسافر

وموت للمسافر عاقة والسجن امره تسهل سجن من خرج كأنه رأى إذا والمهمومللمريض

فقال بالسراج ووصفه محمدا سماه وجل عز الله ألن به يهتدي ذكر ولد للحامل السراجطفى ) ( فإن بروحه للمريض يعبر والسراج منيرا وسراجا بإذنه الله الى وداعيا تعالى

والسراج الصحة إلى يعود فإنه مريض له وكان فأضاء سراجا أصلح ومن المريض ماتالخفية األشياء ظهور على يدل التأويل في

وهو سراج إبهامه على شخصا كأن رأيت فقال رجل سيرين ابن أتى المعبرة الرؤياولده ويقوده يعمى رجل هذا فقال بنوره يمشي

والعمر المال على يدل الرؤيا في الساقالنقصفي ذلك يكون وقد اعتماده عليه الذي ماله في فذلك بساقه نقصا رأى فمن

ومن والفخار الزجاج بقاء لقلة أجله قرب فذلك فخار أو زجاج من ساقه رأى ومن عمرهماله نصف ذهب واحدة ساق على مشى

لقوله ثبات فإنه غزاة في كان وإن وهن في يقع أو يفلج فإنه رصاص من ساقه رأى ومنويعود ) ( يسافر فإنه عود من ساقيه رأى وإن مرصوص بنين كأنهم تعالى

نحسة أمور في نحاسمشى من رآهما وإن بالنميمة يمشي فإنه حطب من رأهما فإن

(1/106)

فإنه الريح كشفته امرأة ساق رأى ومن طويال عمره كان الرخام كالعمد ساقيه رأى وإنوكشفت ) لجة حسبته رأته فلما السالم عليه سليمان لقصة بها يتزوج

الزواج ( ذلك بعد فوقع ساقيها عنكما إليها الناس ويلجأ الرزق محل السفرة ألن كبير ملك إلى فائدة فيه سفر السفرة

عنده الرزق لهم ليحصر الملك إلى الناس يلجأحصل ما بقدر ماال ينال فإنه مكانه وقيح وورم السم شرب فمن مال الرؤيا في السم

والقيح الورم منمكانه يورم ولم شربه لمن هم فهو يقيح لم فإن

شرب كأنه العبيد من رأى ومن الموت على تدل القتالة السمومات ارطاميدورس وقالإن له يقول ملكا كأن منامه في رأى رجال أن المعبرة الرؤيا ومن يعتق فإنه السم

ألن وذلك بزوجته يزني كان صديقه أن ذلك بعد له فتبين السم يسقيك فالن صديقكخفية إال يكون ال الزنا وكذلك إالخفية إلنسان يسقى ال السم

على بسلطان متصال إنسانا يشكو فإنه يسعل كأنه رأى فمن الشكوى على يدل السعالالمكان بذاك يحل وباء فذلك ويسعل الدور فوق يمشي ملكا رأيت وإذا السعال قدر

بالشكاية هم فقد يتثاوب كأنه رأى ومن منزل هدم السعال وقيل

يموت فإنه سؤاله في وسع ومن يسير مرض التثاوب إن وقيلالدابة آلة فهو الدابة بظهر كان ومتى الدابة بظهر يكن لم إذا امرأة المنام في السراج

امراته في يخونه فاسقا فإن حمار أو خنزير أو كلب فيه ركب قد سرجه رأى ومنفي ودخلت فرس على راكب كأني رأيت فقال رجل سيرين ابن أتى المعبرة الرؤيا

وخرجت الفرس عن السرج فأرميت ضيق مكانفألقيت السبيل يخافون قوم فأصابك الطريق في معك زوجتك كانت قد رجل أنت فقال

بنفسك ونجوت زوجتكللنساء وزينة الرجال من لبسه لمن هم المنام في السوار

تزوج سوارا ملك أنه رأى ومن حليهم من ألنهتتزوج فإنها األرملة أو البكر المرأة لبسته وإنالزواج دليل فإنه الحلي سائر لبست إذا وكذلك

من ) فيها يحلون تعالى الله لقول الجنة في فإنهم األموات على األسورة كانت وإذاذهب من (أساور

(1/107)

النبى عن حكاية المعبرة الرؤيا ومن المنام في لبسه لمن ميراث الذهب أساور إن وقيل } ذهب} من سوارين يدي في كأن النائم يرى فيما رأيت قال أنه وسلم عليه الله صلى

مسيلمة فهو الواحد أما فقال أولتهما ما الله رسول يا فقيل فسقطا فيهما فنفختصنعاء صاحب العنسي فهو واآلخر الكذاب

ألنه المنام في لبسه لمن دين الفضة سوار إن وقيل بولد ويعبر زوجة للعرب والسوارالجنة أهل حلي من

ملكه ) ( في زيادة للسلطان والسوار فضة من اساور وحلوا تعالى الله قالملكا يخالط فإنه السحاب خالط أنه رأى فمن حكيم أو عالم أو رحيم ملك السحاب

وعطاء بر فذلك الغيث منه نزل فإذا الملك زوجة السحاب وقيل حكيما أو عالما أو كريماإلى الماء السحاب يحمل كما البالد إلى األثقال تحمل ألنها اإلبل على السحاب دل وربما

عالم برجل ينتفع فإنه السحاب أكل أنه رأى ومن المخصبة األماكنوسيره الماء وحمله الحكمة من فيه لما وذلك حكمة نال السحاب من شيئا ملك ومن

خالقه جلمنهم يحفظ وال العلماء يخالط فإنه منه أكل وال شيئا منه يأخذ ولم السحاب خالط ومن

سؤدد األسود والسحاب نظيره أو اسمه إلى عائدا ذلك كان لذلك أهال رأى ومن شيئاملكه لمن سؤدد مع حكمة

الماء لحمل ألنه النساء حمل على يدل والسحاب البرد على يدل األسود السحاب وقيلكافرا رأى فإن اإلسالم على يدل والسحاب شيء كل حياة منه ألن العالم على ويدل

يسلم فإنه عليه نزل السحاب كأننعمة الله من شملته فقد السحاب من قميصه رأى من السالم عليه الصادق جعفر وقال

ورفعة حكمه مع } حالال سريعة دنيا نال السحاب على دارا بنى أنه رأى ومن

(1/108)

لما الجنة في قصور له ويبني بالحكمة الذنوب يتجنب فإنه السحاب على قصرا بنى فإنحكمة ينال فإنه منه ينزل والماء بيده السحاب رأى ومن بالحكمة الحسنات من عمل

ماال ينال فإنه الناس على يمطر سحابا صار ومن حكمة ويده لسانه على وتجريذي رجل من أدبا يتعلم فإنه ذهب السحاب من عليه أمطر ومن منه الناس ويستفيد

بعلمه ينتفع ال عالم هو فيه مطر ال الذي والسحاب حكمةالبطالة على يدل األسود والسحاب يحج فإنه الغمام من مناديا سمع ومن

على يدل الضبابة معه الذي والسحاب واألعمال األشغال على يدل واألبيض فتنة واألحمريسافر فإنه السماء إلى األرض من طلعت سحابة رأى ومن فتنة

من قبلة الواحدة والسكرة السكر بيع في بأس آل سيرين ابن وقال حالل مال السكرولد أو حبيب

ترداده يستحل كالم السكر وقصبيليق ما على يدل سوق وكل واسعة دنيا نال واسعا رآه فمن الدنيا هو الرؤيا في السوق

وطنينه النحاس بصوت فيه مشى لم مخاصمة النحاسين فسوق بهوسوق ميراث الجلود ألن الميراث يقسم من يدي بين حضور دليل األسكفه وسوق

ذكر أو العز في قوم الرياحين وسوق والنار الدخان من فيه لما وشعب نصب الطباخينكان لمن البطالة على دليل فهو العلية من ساكنه سوق في كأنه رأى ومن الموتى

سوقيامن فيه لما واضطراب وهم شعب على ويدل واألمراء والوزراء للقضاة السوق يحمد وال

الفاجرة واأليمان الباطل والكالم األصوات ارتفاعالتجارة محل المسجد أن كما والتجارة الكسب محل ألنه المسجد على يدل والسوق

اليم ) عذاب من تنجيكم تجارة على أدلكم هل تعالى الله (قالاللحم فيه يباع ال مجهوال السوق كان إن سيما ال الحرب في السوق يدل وقد

(1/109)

لعجز وذلك وجسده وخيمته السلطان قصر على يدل فإنه الدنيا سماء وأما السمواتالملك من عزا نال بسلم السماء إلى صعد أنه رأى فمن تحته من الخروج عن الناس

نال القضاة أو الوالة أو األمراء أو الخلفاء أبناء من وكان سماء صار نفسه رأى ومنكان وإن بيته سقف خرب السماء عليه وقع ومن خوفه أمن خائفا كان وإن به تليق والية

فإنه األرض إلى لينظر السماء صعد كأنه رأى ومن قبره تراب عليه ويعلو مات مريضاوكان وينهى يأمر الدنيا سماء في كأنه رأى ومن فاته ما على ويتاسف ورفعة والية ينال

التأويل في وزير والقمر للقمر الدنيا سماء ألن وزير عمل في ودخل نالها للوزارة أهالإلى ) ( دخل وإن صعودا سأرهقه تعالى لقوله مشقة ناله مقوما السماء دخل ومن

رأى ومن وينجو الموت على يشرف فإنه منها نزل وإن يموت فإنه فيها وغاب السماءوفطنة وكتابة وأدبا علما نال الثانية السماء في كأنه

وحليا وحلال } جوارا ينال فإنه الثالثة السماء في أنه رأى ومن لعطارد الثانية السماء ألنللزهرة الثالثة السماء ألن ونعمة

للشمس الرابعة السماء ألن وهيبة وسلطانا ملكا نال الرابعة السماء في أنه رأى ومن

والتلصصألن والقتال الشرطة في والية ينال فإنه الخامسة السماء في أنه رأى ومنالخامسة السماء سيرة

األمور في حازما ويكون وفضال فقها نال السادسة السماء في أنه رأى ومن للمريخللمشتري السادسة السماء سيرة ألن ملك خازن

سيرة ألن فالحين ووكالء وأرضين } عقارا ينال فإنه السابعة السماء في كأنه رأى ومنلزحل السابعة السماء

أو نظيره أو سميه أو لرئيسه تأويلها فإن المنزلة لهذه أهال الرؤيا صاحب يكن لم فإنيهلك ولكنه عظيمة رفعة ينال فإنه السابعة السماء فوق أنه رأى فإن بعده من لعقبه

العام ذلك في خصب فهو اخضرت السماء رأى ومنالسنة في مرض فذلك اصفرت رآها وإن

(1/110)

يكفر فإنه السماء من خر ومن العام ذلك في القطر قل حديد من السماء رأى وإنالريح ) به تهوي أو الطير فتخطفه السماء من خر فكأنما بالله يشرك ومن تعالى لقوله

منها ( وخرج انشقت السماء أن رأى وإن ظلوم رجل من آفة يصيبه أو سحيق مكان فيعدو فإنه شاب السماء من خرج وإن والعدل الخصب بها فيحل األرض تلك حد فهو شيخ

وتفريق عداوة بينهم ويقع فيها ترى التي األرض أهل إلى بشيء يظهرمن نزل سبعا أن يرى وإن العام ذلك في تكثر األمطار فإن ابل السماء من خرج وإنأو كمه في السموات جعل أنه رأى ومن األرض بتلك يحل جائرا سلطانا فإن السماء

فإنه بلعه إذا وكذلك كاذبا به حلف وربما كمه في المصحف يحمل فإنه واحدة سماءالسماء فوق مشى ومن نزل السماء من فيه ما جميع ألن كاذبا يحلف أو مصحفا يسرق

ومن وعزا رفعة نال صعود غير من السماء في أنه رأى ومن المطر أثر في يمشي فإنهالله من وغياث مطر فإنه األرض من قريب السماء رأى

الشاعر قالقوم بأرض السماء نزل إذا

غضابا كانوا وإن رعيناهمدعوة إجابة على يدل ذلك فإن األرض من قربت السماء رأى من

رأى ) ( فمن السماء أبواب لهم تفتح ال الكفار حق في تعالى الله وقال صالح عمل أوذلك فإن تفتح السماء أبواب رأى ومن دعوته وتجاب مؤمن فإنه مفتحة السماء أبواب

إن ) ( وقيل منهمر بماء السماء ففتحنا تعالى لقوله المطر زمن في كان إذا مطروقف األبواب مغلقة السماء أبواب رأى من و دعوة إجابة فإنه أبوابها انفتحت إذا السماءأهال كان وإن يسافر فإنه وغربا شرقا السماء إلى ينظر أنه رأى ومن الناس على الغيث

ناله للملكمصحفا يسرق فإنه منامه في السماء سرق ومن

واألرض السموات أخذت كأني رأيت فقال رجل سيرين ابن أتى حكاية المعبرة الرؤياكمك في مصحفا جعلت قد أنت سيرين ابن فقال كمي في وجعلتهما

(1/111)

وآتاه ) ( شيء من الكتاب في فرطنا ما تعالى قوله من فقال ذلك أخذت أين من فقيلابن فقال الجبال وابتلعت باألرض واتشحت بالسماء تعممت قد كأني رأيت فقال آخر

صدقت فقال الناس آمانات تحمل رجل أنت سيرينواألرض ) السموات على األمانة عرضنا إنا تعالى قوله من فقال ذلك اخذت اين من

ومن ( جهوال ظلوما كان إنه اإلنسان وحملها منها وأشفقن يحملنها أن فأبين والجبالإلى يتطاول أو ماله في نقصان أو مصيبة في يقع فإنه بأسنانه السماء يأخذ كأنه رأى

وييئس ) حمقه من ويغضب عنه فيعجز (شيءووحيه بظلمة األرض على السماء سقطت وإذا

عظيم رجل موت أو فتن فذلكالسماء من ينزل كثير غيث فذلك خوف وال ظلمة بال سقطت وإن

السموات رأى ومنوال ) والرض السموات خلق أشهدتم ما تعالى لقوله بالزور يشهد فإنه داره في تبنى

أنفسهم (خلقالدنيا سماء دون سماء ابني كأني رأيت فقال رجل سيرين ابن إلى أتى المعبرة الرؤيا

لقوله سقفا يبني أو علما يرفع فإنه ودين ورع ذو السماء بنى ولو زور شهادة فقالفإنه ) ( منها وينزل السماء في يدور أنه رأى ومن محفوظا سقفا السماء وجعلنا تعالى

إلى استند أنه رأى ومن ذكره وينتشر العلوم غامض في يدخل أو النجوم علم ينالالمطر على دال ذلك فإن تبكي السماء رأى ومن خالفه من وقهر رئاسة نال السماء

جديد باقحوان يوم كل الشاعر قالالركوع ألن األمور في وصالح نصرة الرؤيا في السجود السماء بكاء من األرض تضحك

الله أنعمها نعمة المنام في السجود يكون وقد الكبر من والبراءة الخضوع من والسجودلرجل يخضع شريف رجل فإنه فضة للبنة سجدت ذهب لبنة رأى ومن ذلك رأى من على

وضيعوالمعازف والغناء البربط ضرب في منافقين قوم مع يحضر فإنه للصليب سجد ومن

اعجمية امرأة المنام في السراويل

(1/112)

فرج في عفة الحديد السراويل وقيل بكرا اعجمية امرأة تزوج } حديدا } سراويال ملك فمنسراويله في رأى ومن الرجال من تستحي ال امرأته فإن محوال سراويله رأى ومن البسه

مهرها ويوفيها امرأته على غضب السراويل على تغوط ومن حبلى امرأته فإن بالالومن دبرها في امرأته ياتي فإنه مقلوبا لبسسراويال ومن منها أخذ ماال إليها ويؤدي

ألنه العجم إلى سافر لبسسراويال من وقيل الفقر عليه خشي قميصا لبسسراويالفي السراويل وقيل ملبوسهم

لبسه إذا صاحبه شأن صالح المناموهو فيها وذكره فرجه على تقفل وهي موالها اشتراها قد جارية رأيت إنسان قال ولو

} سراويال يشتري فإنه وطئها ما أبداسؤدد للبسه معتاد هو لمن السواد ولبس ومال سؤدد شيء كل المنام في السراويل

ان المعبرة الرؤيا ومن ماال سواد كل يجعل سيرين ابن وكان وخوف هم المعتاد ولغيرفقال قصيرة سوداء المنام في رأيتها وقد امراة خطبت قد فقال رجل أتاه سيرين ابن

عمرها قصر وقصرها مالها سوادها فإن فتزوجها مر سيرين ابنعظيما ماال منها فورث وماتت الرجل فتزوجها

شخص كل يوافق بما منها لون كل على يستدل األلوان ارطاميدورس وقالنوبيا عبدا له وهب إنسانا كأن منامه في رأى شخصا أن ذلك مثال

من ورفعة عز فهو بياض بال صقال كان إذا والسواد فحم عدل اليه أهدى أصبح فلماالسوء ذكر من اللفظ في لما رؤياهما يحمد ال والسود األسود إن وقيل سلطان

هرا يسمى الهاء حرف في مذكور السنورمستمعهم ) فليأت فيه يستمعون سلم لهم أم تعالى لقوله رآه لمن سلطان السلم

مرض ( مبطوحا سلما رأى ومن مبين بسلطانالمرض من شفى منصوبا قائما رآه فإن

رأيت فقال رجل سيرين ابن أتى المعبرة الرؤيا ومن خوف في كان لمن سالمة والسلمسلم ) لهم أم تعالى لقوله الناس على تسمع رجل أنت له فقال سلم على قائم كأني

رفيع ( رجل على يدل والسلم فيه يستمعون

(1/113)

كان وإنما لماله حفيظ رئيس أو قوي سلطان أو مجاهدون رجال المدينة سور السوريقاتلون ) الذين يحب الله إن تعالى لقوله مجاهدين رجاال السور

تدل ( وقد والمكسب السر محل المنام في السرة مرصوص بنيان كأنهم صفا سبيله فيالصائم أفطر فتحت فإن الدهر صائم فم على وتدل مؤاها وغار انقطعت ماء عين على

العين ماء رجع جرت وإن السر وذاعيعبر ) ( المنام في السرة ارطاميدورس وقال جواره من وجنسه الرجل امرأة والسرة

بلده إلى رجع مسافرا وكان وجعا بسرته رأى فمن بالوالدينمساعد شريك أو بالغ ولد أو وأخوان صديقان المنام في الساعدان

} وسلم } عليه الله صلى النبى لقول الدنيا فإنها ساعديها عن حسرت امراة راى ومنرأى ومن ط الذراعين حاسرة امرأة صورة في بي أسري ليلة الدنيا علي عرضت

على تدل الساعدين في والطول جائر لص فإنه الذراعين أو الساعدين قصير شخصاوالعجب والسخاء الشجاعة

تعالى لقوله يعزل فإنه الوالة من السمع استرق فمن عزل الرؤيا في السمع استراقالذي) ( به يمشي نميمة السمع استراق وقيل مبين شهاب فأتبعه السمع استرق من إال

كاذبون ) وأكثرهم السمع يسترقون تعالى لقوله (استرقهصلى } النبى لقول فمه في جعله أو حمله لمن السنة اتباع على يدل المنام في السواك } السواك صاحب ويكون للرب مرضاة للفم مطهرة فإنه بالسواك عليكم وسلم عليه الله

القربات بيت الفم ألن ألقربائه محسناالخاء حرف في الخمر في مذكور سكر

أنه ) ( رأى ومن نكاحا أي سرا تواعدوهن ال ولكن تعالى لقوله نكاحا المنام في السريثبت ال حملها فإن سرا امرأته اودع

ثابت حملها فإن السر حملت وإن

} سرا النكاح تسمى العرب ألن نكاحا يقصد فإنه سرا امراة وعد ومنوأخلصسرنا نكدر فلم صفونا

وفحول حملنا فطابت إناث

(1/114)

إالسرا يكون ال ألنه سرا النكاح وسمى بالصيانة نساءهم ويصف النكاح بالسر أرادوعده إنسانا رأى ومن منها لمجيئه سماء المطر سمي كما بالمعنى ذلك تسمي فالعرب

رأى وإن السر ذلك أودعه ممن تأتيه نائبة فإنه النكاح على دليل الرؤيا في يكن ولم } سرالقصة الموت ملك المسار ذلك فإن سرا وأودعه أتاه إنسانا كان عسكره في وهو ملكالمهلة فطلب روحه بقبض فأسره الموت ملك أتاه بنائها من فرغ لما العماد ذات ملك

وقبضه يمهله فلمخير ) فإن وتزودوا تعالى لقوله والورع الزهد وعلى السفر على يدل المنام في السويق

التقوى (الزادوالسفليات باألخوة تعبر العاليات بالثنايا واألقربين األبعدين من والعشيرة األهل

باألخواتوالولد واألم باألب تعبر الثنايا وقيل

عشيرته من ذكرنا من فارق قلع نابه رأى فمن مذكور شجاع رجل وهو الدار قيم والناببه يتقوى الذي ماله نابه يكون وقد

ماله تحصيل في نائبه الناب يكون وقدوالعمات األعمام والرباعيات

ال األضراس ألن الحلم يبلغوا لم الذين باألوالد تعبر األضراس وقيل األجداد واألضراسالمحافل في بهم يتجمل

وتعذر ) ) سقطت أسنانه رأى ومن باإلناث يعبر والشمال بالذكور يعبر األيمن والحنكعددها ( ( على دراهم فإنه ألم غير من بكفه سقطت رأها ومن يفتقر فانه أكله عليه

إليه ينسب من يخاصم فإنه قلعه حتى بها شيئا عالج ومنمال من عز عالجها وقيل التفسير في السن

واسنا ) ( كلهم أهله بعد يعيش فإنه عليه وتعذره باألكل يفطن ولم أسنانه سقطت ومنفإنه بعضا بعضها توافق ولم طوال طالت رآها ومن عليها يتأسف وهو سنا فارق ومنقطع على يدل المنام في الضرس قلع سيرين ابن وقال اليهم يألف ولم أهله يخاصم

رحمالرحم قطع من إثم الضرس من والدم

األسنان وقلع الماء لهما يجد لم إذا واألوالد األخوة في زيادة والجيب الكف في واألسنانخسران ناله فضة أسنانه رأى ومن البيت أهل أمور فيفسد به يتكلم كالم هو باللسان

المال في

(1/115)

فإنه أسنانه يكسر أنه رأى ومن الخفية األشياء ظهور على يدل األضراس قلع وقيلقليال قليال دينه يوفي

األهل في زيادة فيها وزيادةلها وكان ألم غير من قلع أسنانها من شيئا كأن رأت امرأة ان المعبرة الرؤيا ومن

واحد يوم بعد السجن من الرؤيا بعد فخرج مسجونسنا سنا فأخرجتها حلقي في سقطت أسناني رأيت فقال رجل أتاه أنه سيرين ابن وعن

مكانه في سن كل ووضعتحجرا تخرجها ان وتريد لك التي البئر حجارة سقطت قد رجل أنت سيرين ابن له فقال

مكانه في حجر كل وتضععلى فقصها جميعها سقطت أسنانه كأن رأى أنه حكاية الخلفاء وبعض سيرين ابن وعن

إليه فحمل مريض له كان معبر إلى وانفد لذلك فغضب كلهم أهلك يموت فقال معبرأحسن ألنه بذلك ففرح عمرا أهلك أطول أنت المؤمنين أمير يا فقال الرؤيا عليه وقص

واحد والمعنى الموت يذكر ولم الحياة وذكر العبارةبالطاحون يعبر والضرس

فمنطاحونه يبطل فإنه ضرسا وقلع طاحون ذا كان

جيشه الملك وأسنان يكسر طاحونه فحجر مكسورا ضرسه رأى وإنميمنة السن من واليمين الثنايا الجيش فقلب

وفقهائه درسيه حلقة المدرس وأسنان ميسرة واليسارعكست ولو سنه إلى ذلك عاد ربما منها شيء كسر قد منشاره سن رأى إذا والنجار

سنه إلى ذلك رجعأيضا سنه المشط من كان وربما

عكست إن وكذلكمن عليه يدر فإنه الله يستغفر كأنه رأى فمن المال على يدل المنام في االستغفار

مدرارا ) عليكم السماء يرسل غفارا كان إنه ربكم استغفروا تعالى لقوله نعمه سحائبكأن ( النساء من رأى ومن أنهارا لكلم ويجعل جنات لكم ويجعل وبنين بأموال ويمددكممن ) كنت إنك لذنبك واستغفري تعالى لقوله زانية فإنها لذنبك استغفري لها يقول قائال

(الخائطينوطئها للمراة والسعوط غضب المنام في السعوط

بين ) به يفرقون ما منهما ويتعلمون وجل عز الله قال الزوجة فراق على يدل السحر } كقتله ( } المؤمن لعن وسلم عليه الله صلى النبى لقول قتل السب وزوجه المرء

سماحة والعيب عيب السماحة

(1/116)

في ) األغالل إذ تعالى الله لقول عنقه أو بيده رآها لمن معصية المنام في ولسلسلةامراة ( تزوج عنقه في سلسلة رأى من وقيل الحميم في يسحبون والسالسل أعناقهم

المرأة يسمون اليونان ألن امرأة على تدل السلسلة ارطاميدورس وقال الخلق سيئةومن هم نال سلسلة ربط كأنه رأى ومن تعقدها لكثرة األمور تعقد على وتدل سلسلة

سلسلة سلسلة رأى

الملك عدل على كسرى سلسلة وتدل انتصر مظلوما وكان كسرىبلده في السلسلة ترى التي

الدنيا قبل من هم فهو حانوت يناسب كان فإن المنام في رآه لمن هم المجهول الستميدوم ال هم الستر

اسمه عز الله من الخائف ستر على ويدل الوجه يستر ألنه النقاب على يدل السترالسفينة قلع وقيل

به يليق ما راه شخص كل إلى وانسبسرورا ونال فرح ممزقا ستر ومن

والستر الدين قبل من هم المسجد باب على والستر ملك قبل من هم األسود وسترعليه وستر أمن للخائف والستر ينفع وال يضر ال بعينه هو المنام في يرى الذي المعروف

فيها سلة رأى فمن داخلها في ما إلى وينسب بشارة الرؤيا في والسلة السمه وذلكذلك على وقس يحتسب ال حيث من زق ر فهو أبيض عنب

لتاليها العظيم القرآن سور في بابالشر باب دونه وغلق خير بكل له الله فتح الكتاب أم يقرا أنه رأى ومن الفاتحة سورةخير كل إلى وسارع دينه له الله جمع منامه في البقرة سورة قرأ ومن البقرة سورة

وعاشطويال غير على بقوم مجادال األسفار كثيرا ويكون بوالديه بار ذكر بولد بشارة عمران آل سورة

دينهمالكبر على ولدا التالي ويرزق الناس في مختارا السورة هذه تالي ويكون

المواريث يقسم فإنه المنام في تالها من النساء سورةجوارا ويملك

المخاصمة كثيرة بزوجة يبلى إنه وقيل ماال موته بعد ويورثالمنام في تالها لمن وتعبد ويقين البلد عن غربة المائدة سورة

جفاة بقوم ويبلى الطعام إطعام ويحب

(1/117)

سورة تال ومن المواشي من عليه الله نعم كثرت المنام في تالها من األنعام سورةنال منامه في تالها من ان سيرين ابن وعن سيناء جبل ويطأ دينه في قوة نال األعراف

وغنيمة عدوه على نصرة نال األنفال سورة تال ومن حظا علم كل منالله ورد ويقينا عبادة نال يونس سورة تال ومن الصالحين يحب فإنه التوبة سورة تال ومن

والكفار السحرة كيد عنهتعالى الله مريضشفاه تالها وإن

يسافر فإنه تالها من وقيل يقينه وحسن والزرع الحرث من رزقا نال هود سورة تال ومنفي عظيمة فائدة وينال صغره في يبلى فإنه يوسف سورة تال ومن العمر طويل ويكون

وصورته يقينه ويحسن الغربةناله الملك أهل من كان وإن

قربت تالها من وقيل الشيب إليه ويسرع للدعوات حافظا كان الرعد سورة تال ومنوفاته

الصالحين اآلوابين من فإنه إبراهيم سورة تال ومن

أهله فاد تاجرا كان إن فإنه الحجر سورة تال ومنوفاته قربت ملك تالها وإن غريبا إال يموت فال عالما تالها وإن

الناس عند محمودا ويكون سيرته قاضحسنت تالها وإنعلما وينال أجمعين األئمة ويعرف محمد أهل ويحب خصبا رزق النحل سورة تال ومن

من ونكبة بتهمة يبتلى إنه وقيل الناس وعند الله عند جاها نال سبحان سورة تال ومنسلطان

ودنياه دينه أمور له وتجمع الحياة يمل حتى عمره طال الكهف سورة تال ومنذكرهم الذين االنبياء مع يكون فإنه المنام في مريم سورة تال ومن

محمد ومع فيها اللهويهتدي يتيه فإنه مريم سورة تال من وقيل

سحرهم ويبطل السحرة يعادي فإنه طه سورة تال ومننال األنبياء سورة تال ومن الخير وفعل الليل صالة يحب فإنه طه سورة تال من وقيل

الناس من وافرا حظا ويزرق وعلما خشيةسورة تال ومن يموت فإنه مريض تالها وإن يحج فإنه المنام في الحج سورة تال ومن

الدرجات نال المؤمنونبالء من وينجو عفة يرزق وقيل

عليه الله نور النور سورة تال ومنيمرض إنه وقيل المنكر عن ونهى بالمعروف أمر تالها من وقيل

(1/118)

الله عصمة الشعراء سورة تال ومن الباطل وابغض الحق أحب الفرقان سورة تال ومنرزقه وعسر الزور وقول اإلفك من

تال ومن أهله يسود فإنه لذلك أهال ليس كان فإن وفهما ملكا نال النمل سورة تال ومنكنوز من وكنزا عظيما رزقا ونال واالنجيل التوراة قرأ من أجر الله رزقه القصص سورة

يموت أن إلى وحفظه الله امان في كان العنكبوت سورة تال ومن قارونبالوحدة بلي المنام في تالها من وقيل

قوم يده عل وهدي الشرك مدائن من مدينة يده على الله فتح الروم سورة تال ومنوماال علما نال تالها من وقيل

لقمان سورة تال ومنوعلما خالصا ويقينا حكمة نال

إنه وقيل الفائزين من الله عند ويكون سجدته في يموت فإنه السجدة سورة تال ومنبالليل الصالة يحب

حاسدا يكون األحزاب سورة قرأ من وقيل الحق يتبع يكون فإنه األحزاب سورة تال ومنللصديق المكر كثيرا ألهله

السالح حمل يحب شجاعا يكون إنه وقيل الجبال ويسكن يتزهد فإنه سبأ سورة تال ومنمرضيا ربه عند ويكون المالئكة له استغفرت المنام في فاطر سورة تال ومن

بال ودينه المتطهرين من إنه وقيل محمد مع الله حشره المنام في يس سورة تال ومنرياء

ذكرين وولدين حالال معيشة رزق تالها من وقيل طائعا ولدا رزق الصافات سورة تال ومن

سورة تال ومن السناء حب في شرها إنه وقيل نافعة وصنعة رزقا نال ص سورة تال ومنالمسلمين مع صف أول في القيامة يوم كان الزمر

ولده ولد يرى حتى كثيرا يعيش تالها من وقيلخيرات يده على وتجري مؤمنا كان غافر سورة تال ومنالهدى إلى قوما يدعو فإنه السجدة حم سورة تال ومن

والعمل العلم في زيادة وينال العمر أرذل يبلغ يعيشحتى فإنه الشورى سورة تال ومنصادق يكون إنه وقيل اآلخرة في ويسعد حظ له يكون فإنه الزخرف سورة تال ومن

اللسانومن الجبابرة سطوة من يأمن وقيل والغنى الجواهر يطلب فإنه الدخان سورة تال ومن

يقينه ويقوى النار عذاب

(1/119)

في ويتفكر العجائب يطلب فإنه االحقاف سورة تال ومن زهدا نال الجاثية سورة تال ومنحسنة توبة يتوب ثم لوالديه عاقا يكون تالها من وقيل وسلطانه تعالى الله عظمة

اليهم ويحسنفي الموت ملك أتاه منامه في األحقاف سورة تال من السالم عليه الصادق جعفر وقال

محمد سورة تال ومن رؤوفا به وكان صوره أحسنلوائه تحت القيامة يوم يكون فإنه

الله جمع منامه في تالها من وقيل الله سبيل في الجهاد يرزق فإنه الفتح سورة تال ومنواالخرة الدنيا حظ له

الصالح في الناس بين ويجمع وأخوانه اهله يصل فإنه فإنه الحجرات سورة تال ومننال الذاريات سورة تال ومن علما ينال إنه وقيل األنبياء أعمال رزق ق سورة تال ومن

سروة تال ومن عاشره لمن موافقا يكون منامه في تالها من وقيل األرض نبات من رزقابلوغه قبل ويموت وولدا علما ورزق تالها من وقيل الحرام الله بيت يجاور فإنه الطور

مرجوا مريضا ويكون مجنونا ولدا رزق النجم سور تال ومنالسحر من ويسلم يسحر فإنه القمر سورة تال ومن

يجاور أو المقدس بيت أو بالحرم يسكن وقيل يرحمه الله فإن الرحمن سورة تال ومنخاف مماي يأمن إنه وقيل الخيرات في يسابق فإنه الواقعة سورة تال ومن الرباط بالط

اآلخرة في يضل وال الدنيا عليه وتتسعفي قوة ينال إنه وقيل الناس ويحمده البر مع البدن صحة رزق الحديد سورة تال ومن

وقيل محجاجا األديان في مجادال يكون فإنه المجادلة سورة تال ومن الخلق وحسن الدينخصمه يأمن فإنه عالما يكون أن إال المقاولة في يقهر إنه

سورة تال ومن راض عنه والله األبرار زمرة في يحشر فإنه الحشر سورة تال ومنالصف سورة تال ومن نصوحا توبة ينال إنه وقيل ذلك على ويثاب يمتحن فإنه المممتحنة

يغزو فإنهمحمد آل غيبة ويرد معاندين قوم بين يحشر أنه وقيل الله سبيل في

ودنياه دينه أمر له يجمع الله فإن الجمعة سورة تال ومنأقواما يخالط إنه وقيل النفاق من يطهره الله فإن منامه في المنافقون سورة تال ومن

أعتقادهم من بريء وهو

(1/120)

وولد وضرائر بزوجة يبتلى إنه وقيل والحشر بالبعث يؤمن فإنه التغابن سورة تال 2ومنماله في تؤذيه بزوجة يبتلى وقيل مهرهن ويوفي نساء يطلق فإنه الطالق سورة تال ومن

كالم على يطلع إنه وقيل يقربها وال المحارم يتجنب فإنه التحريم سورة تال ومن وجاهةوينال السلطان خدمة يعيشفي إنه وقيل شيئا يملك فإنه الملك سورة تال ومن فيه قيل

ينصر أنه وقيل محمد آل ويعين والبالغة الكتابة ينال فإنه ن سورة تال ومن فائدة منهقائما وكان تالها من وقيل كثيرا الله إلى يتقرب فإنه الحاقة سورة تال ومن عدوه علىتلتها وإن الضرب تحت يموت فإنه جالسا تالها وإن مات مريضا كان وإن يصلب فإنه

وقيل أمره من البعيد له يقرب الله فإن منامه في المعارج سورة تال ومن طلقت امرأةفتنة ذي بقوم يبتلى فإنه السالم عليه نوح سورة تال ومن يتوب ثم صباه في يذنب إنهقوما يقاسي إنه وقيل له تضع الجن فإن منامه في الجن سورة تال ومن عليهم وينصر

جفاةالقراءة كثيرا الليل قوام يكون فإنه المزمل سورة تال ومن

يكون فإنه منامه في المدثر سورة تال ومن خوفه يزول ثم وخوفا ضيقا يصيب إنه وقيلاليمين يتجنب فإنه القيامة سورة تال ومن رزقه ويعسر عيشه ينكد إنه وقيل النهار صوام

كاذبا وال صادقا ال يحلف وال الفاجرةاألنعام باذال النفس كريم يكون تالها من وقيل

نفسه على ويؤثر والورع الزهد نال االنسان سورة تال ومنماال رزق المرسالت سورة تال ومن الناس من حظا ويزرق حسن خلق ذا يكون إنه وقيل

عمره ويطول دينه في يهتدي فإنه النبأ سورة تال ومن الخوف من يأمن إنه وقيل ورحمةالجميل عنه ويقال

(1/121)

الصالة يؤخر إنه وقيل والخيانة الشرك قلبه من ينزع الله فإن النازعات سورة تال ومنيسافر فإنه التكوير سورة تال ومن هداية وينال يكبر فإنه عبس سورة تال ومن وقتها عن

تال ومن سلطانا ويصحب يسافر فإنه االنفطار سورة تال ومن خيرا وينال المشرق نحوومن الميزان يبخس إنه وقيل الميزان ورجحان والوقار العدل نال فإنه المطففين سورة

قومه من مال فإن ملك تالها وإن واألوراد النسك كثير يكون فإنه االنشقاق سورة تالبلوغهن قبل يمتن ثم بالبنات يخص تاليها إن وقيل حملت امرأة تلتها وإن عليه يدعون

التسبيح يلهمه الله فإن الطارق سورة تال ومن المنازل يعرف فإنه البروج سورة تال ومنالحلم يبلغون وال ذكورا اوالدا يرث إنه وقيل والتهليل

الدنيا على االخرة يؤثر فإنه سبح سورة تال ومنالتسبيح كثير إنه وقيلالغاشية سورة تال ومن

والعصمة والفطنة والزهد العلم يرزق فإنهأيتاما يربي فإنه البلد سورة تال ومن والهيبة النماء يرزق فإنه الفجر سورة تال ومن

رحيما ويكون المساكين ويطعمومن عادل ملك أرض في يسكن إنه وقيل الفطنة يورث فإنه والشمس سورة تال ومن

عسر تالها من وقيل تعالى الله طاعة في والسهر الليل قيام يرزق فإنه والليل سورة تالرزقه

نشرح ألم سورة تال ومن بالمساكين رحيما عطوفا يكون فإنه والضحى سورة تال ومنفإنه والتين سورة تال ومن واألعالل األمراض أمن تالها من وقيل صدره يشرح الله فإنتال ومن خير عقباها ندامة ندم المنام في تالها من وقيل واألصفياء األنبياء عمل يرزق

موفقا ويعيشصالحا والخضوع الكفاية يرزق فإنه العلق سورة

(1/122)

على ويدل العمر ارذل يبلغ حتى ويعيشطويال الثواب ينال فإنه القدر سورة تال ومنإن وقيل يده على يسلمون قوما يهدي فإنه يكن لم سورة تال ومن الخير وعمل الحالوقيل به يزلزلون الذمة أهل من قوما فإن الزلزلة سورة تال ومن ونذارة بشارة قراءتها

من وقيل الخيل ورباط النعم يحب فإنه والعاديات سورة تال ومن سلطان من يخاف إنهطريقه قطع مسافر وهو والعاديات قرأ

الورع يحب فإنه القارعة سورة تال ومن اآلخرة على الدنيا حب قدم مقيم تالها وإنجمع في يرغب ال فإنه التكاثر سورة تال ومن وتخدير تخويف تالوتها إن وقيل والنسك

المالالدين وكثرة الرزق عسر على تدل إنها وقيل

تال ومن ونذارة بشارة إنها وقيل والخسران الربح كثير يكون فإنه والعصر سورة تال ومنبالنميمية يمشي إنه وقيل البر في وينفقه ماال ويجمع مسلما يكون فإنه الهمزة سورة

يحج فإنه تالها من وقيل مدائن يده على ويفتح العساكر يهزم فإنه الفيل سورة تال ومنالله أعداء فيها يهلك فتنة األرض على تالوتها إن وقيل

الناس بين يؤلف فإنه قريش سورة تال ومنعناء بال رزقا ينال إنه وقيل المحتاج ويطعم

الصالة ويترك الزكاة يمنع إنه وقيل عليهم وينصر قوم خالفه أرأيت سورة تال ومنالدين بيوم ويكذب

واألضحية الصالة يكثر فإنه الكوثر سورة تال ومنبتدعيه قوم مع يحضر إنه وقيل ويعاديهم الكفار يجاهد فإنه الكافرون سورة تال ومن

من وقيل مدائن فتح ملكا كان وإن أعدائه على ينصره الله فإن النصر سورة تال ومنالمال يبذل إنه وقيل المنافق ويهلك يعاديه منافقا فإن تبت سورة تال ومن أجله دنا قرأها

التوحيد يرزق فإنه االخالص سورة تال ومن بالنميمة يمشي فإنه مال له يكن لم فإنتال ومن كفؤ بال يكون إنه وقيل دعوة له ويستجاب االعظم الله واسم وينال العيال وقلة

حاله ويحسن عدو على يحض فإنه الفلق سورةويدفع والحساد والهوام والجن اإلنس من الشر عنه يرفع الله فإن الناس سورة تال ومن

الشياطين وكيد السحرة شر عنه

(1/123)

بالوسواس ابتلى تالها من أن وقيلاألهل اجتماع على تدل تالوتها وقيل

الشين حرف بابالشين حرف وأما

وشقاوة شغب وإما شهادة أو شمل أو شرف فإنه الرؤيا صاحب حرف اول في كان إذاشتات أو

المال في ويؤذون الميزان يبخسون قوم معاملة على تدل السالم عليه شعيب رؤيامقشعرا شعيب رأى ومن سرورا منهن وينال بنات ويرزق الرؤيا صاحب بهم ويظفر

بصره ذهبرآه لمن وسرور وأوالد نعمة على تدل السالم عليه شيث رؤيا

والذهب باألب الشمس وتعبر األعظم الملك هي المسلمون قال المنام في الشمسالجميلة والمراة

للملك أهال كان إذا الشمس نور قدر على ملكا ينال فإنه شمسا صار كأنه رأى فمنأبيه بعد الملك يكون فهو شمسا صار أنه أحدهما فترى ابنان للملك يكون أن ذلك مثال

بسلسلة معلقة شمسا رأى وإن وزيره من خيرا ينال فإنه بها وتعلق الشمس رأى ومنفيها وعدل والية ولي

الملك من وقوة وماال نعمة ينال فإنه فيها وقعد الشمس قصد وإنويرزق أهال كان إن بينهما ما يملك فإنه المغرب إلى المشرق من شعاعها أضاء فإن

الخافقين في به ويذكر علمامن كان وإن واليته في قوة نال واليا كان فإن مضيئة عليه الشمسطلعت راى ومن

حالال رزقا نال الرعيةالملك بقول يعبر فإنه بازغة رأى ومن عينها به تقر ما زوجها من رأت امرأة كانت وإن

بيته ) ( في الشمسطلعت رأى ومن ربي هذا قال بازغة الشمس رأى فلما تعالى لقولهدنياها عليها توسع زوجة فهي نور لها وليس

رفعة نال كلمته الشمس رأى ومن التجارة في ربح تاجرا رآها وإن

(1/124)

لقوله يموت فإنه معهما ومضى كلمه فإن القمر وكذلك السلطان أو الخليفة قبل منجاوز ) ( إذا الشمس وحد المفر أين يومئذ اإلنسان يقول والقمر الششمس وجمع تعالى

نال قدميه على الشمسطلعت رأى ومن سلطان من خوف ناله إنسانا واصاب الحدجسده على الشمسطلعت رأى ومن دنياه له واستعت زراعة من ورزقا شاملة دنيا

في دخلت الشمس أن امرأة رأت وإن مرض أصابه به يعلمون ال والناس ثيابه تحتواحدة ليلة عنده وتبيت الملوك من برجل تتزوج فإنها ذيلها تحت من وخرجت جيبها

فإنه فيه الشمس وطلعت شق بطنه كان إنسانا رأى وإن فارقها فرجها من طلعت وإنيسيرا ) قبضا إلينا قبضناه ثم دليال عليه الشمس جعلنا ثم تعالى لقوله ومن ( يموت

إلى يدي مددت قد كأني رأيت فقال رجل أتاه سيرين ابن ان حكاية المعبرة الرؤياأيام اربعة أجلك من بقي فقد أوص سيرين ابن فقال أرغفة أربعة فيها فأخذتها الشمس

توعدون ) ( وما رزقكم السماء وفي تعالى قوله من فقال ذلك اخذت أين من له فقيلمن وكونها أجله من بقيت الذي األيام عدد هو األرغفة وعدد السماء من رزقه تناول وقدالينا ) قبضناه ثم دليال عليه الشمس جعلنا ثم تعالى لقوله موته دليل الشمسهي قرص

يسيرا (قبضاوإن المسلمين في ويعدل جده يقوى الخليفة فإن كهل صورة الشمسفي رأى ومنمن طلعت نارا كأن رأى ومن رعيته يظلم الملك فإن شاب صورة الشمسفي رأى

فساد الشمس وحمرة حاشيته يطرد الملك فإن الكواكب من يليها ما وأحرقت الشمسالملك في

مرض وصفرتهاهو الذي األمر فإن غابت قد الشمس رأى ومن وذلة الملك قهر الشمس وسواد مرض

شرا أو كان خيرا انتهى قد طالبه

(1/125)

أماكن من خوارج عليه يخرج الملك فإن مجاريها غير في تجري الشمس رأى ومنالشعاع من نقص ما بقدر هيبته ينقص الملك فإن شعاع بال الشمس رأى ومن مختلفة

صانعا كان وإن واليا كان إن يعزل فإنه غيره دون عليه يقع ال الشمس شعاع رأى ومنرأى وإن طلقها وربما عليها ينفق ال زوجها فإن امرأة كانت وإن صنعته عليه وقفتنصف وينال خارجي عليه يخرج الملك فإن شعاع وله نصفها وخرج انشقت الشمس

ملكهملك ينال الخارجي فإن خرج الذي النصف إلى الشمس من األول النصف مضى وإن

الملكصاحبه إلى عاد مكانها إلى الشمس عادت فإن

الشمسفي دخلت وإن باق نورها كان إذا الملك نصف عاد خرج الذي نصفها عاد وإنوعناء حرا أهله نال منزل على الشتاء

سفره في نفسه سلمت مسافر وهو يده في الشمسطلعت رأى من النصارى وقالتعدل على يدل مغربها باب في وغروبها مشرقها الشمسمن وطلع بلده إلى وعاد

الملكعنه غاب شيء له ظهر مغربها من الشمسطلعت رأى ومن

رآها لمن فضيحة على يدل مغربها الشمسمن طلوع وقيلاراد لمن مغربها الشمسمن وطلوع يكتم فال ظهر السر من شيئا أودع قد كان وإن

وسالمة خير دليل السفريحمد ال هؤالء ولغير الصحة إلى يعود فإنه مغربها من الشمسطلعت رأى إذا والمريض

يخالف برأي والعمل المخالفة على تدل فإنها المغرب الشمسمن طلوعالعادة

الشمس بلغ كأنه ملك رأى وإذا محزونا مهموما يعيش فإنه الشمس بلغ كأنه راى ومنفتنة الشمس وتغير يموت فإنه

العين كمد سير دليل فهي كانت جهة أي من متغيرة كانت إذا الشمس إن وقيلارطاميدورس وقال عظيما ماال نال الشمس نور من أصاب ومن بطالة أو ولد موت أو

ألن الخفية األشياء ظهور على وتدل السنة تلك في ذكور أوالد على يدل الشمس طلوع

قحط دليل فهي األرض على طلعت إن والشمس خفي عيب كل تظهر الشمسحار مرض على تدل إنها وقيل السلطان من تهدد الفراش إلى الشمس ونزول واحتراق

بنفسها المنزل إلى دخلت إذا الشمس من خير المنزل في الشمس وضوء

(1/126)

ضوئها من عليه تنثر الشمس كأن مامه في رأى شخصا أن حكاية المعبرة الرؤيا ومنعطائه من عليه وأفرغ الخليفة فصحب

شموس عشر أخذت كأني رأيت سيرين البن قال شخصا أن حكاية المعبرة الرؤيا ومنامرأة موت على يدل الشمس وكسوف دينار آالف عشرة تنال فقال خرقة في وجعلتها

والدته أو الملكالرعية أو الملك في مرض فهو بالسحاب الشمس حجبت وإذا

النصارى وقالت به يهتدي عالما الشمس كانت وربما الصحة على دل انجلى وإذاال أنه رأى ومن رعيته في حدث لظلم الملك عزل على يدل بالغمام الشمس احتجابمن يريد ما وإخفاء السترة على يدل الشمس وغروب يسافر فإنه الشمس إالفي يمشي

شر أو خير من ذلك رأىوصاد شركا نصب ومن مكر في وقع شرك في وقع كأنه رأى فمن وخديعة مكر الشرك

وإن ومكر بحيلة رزقا ينال فإنه الطير أو الوحش من شيئابه يصطاد الذي الشبص وكذلك وحيلة بمكر زوجة ينال فإنه النساء على يدل مما صاد

مكر فإنه السمكظهوره دليل الفزع لصاحب الشبكة ارطاميدورس وقال وخديعة مكر الرؤيا في الشبكة

رقهم طول على العبيد وتدلألن نفسه ضيق حزنه دليل الشبكة فإن الحركة بطيء هو ومن معاشه كان من وأما

وضيق الشيء على وتحتوي تبعث الشبكةفي تلقى ألنها البحر في كان لمن وخاصة سفره من رجوعه على تدل للمسافر الشبكة

وتشبكها حركتها لسرعة وذلك يطلبه وهو شيئا نفد لمن خير دليل وهي وتجذب ) (الماءالحيوان لمضار جعلت ألنها األمور تفقد على تدل

ويوافقه خير دليل فهي والمشاركة الغرس أراد من وأمارجل من قبيحا كالما يسمع فإنه عليه تناثر شررا رأى فمن قبيح كالم المنام في الشرر

ويزداد ينمو الكالم فإن التهب فإن سلطان ذيتأتي ) يوم تعالى لقوله حل أينما هول والدخان أعظم األمر كان دخانا للشرر رأى فإن

أليم عذاب هذا الناس يغشى مبين بدخان (السماء

(1/127)

وبركة حالل مال الشمعة وقرص سلطان أو خطير منفق سخي ولد الرؤيا في الشمعةجارية أو امراة للعرب والشمعة بالنار إال العسل من يخلص ال ألنه بالتعب إال يحصل وال

صالح رجل أو والية الشمعة وقيل

جلد فضول صاحبة قروية أمرأة الرؤيا في الشلحممهمومون أوالد فهو نابتا كان وإذا رآه لمن هم الحم وقيل

تقع وتارة ماضية تقع تارة الرؤيا ألن مستقبال اال يقع ال أمر هو التأويل في الشبثكتابه في الشبث هذا يعقوب بن نصر خص فلذلك مستقبلة

القرناء الزام على يدل والشبث مستقبل امر إالفي يكون ال أنه بالمقادري المعروفريحه لطيب حسن لفظ على يدل به فتشبث اسمه من وذلك االبق وكذلك

والشوكقد الشوك من شيئا رأى ومن دين الشوك وقيل خشن عسر رجل هو المسلمون قال

بديون يماطل فإنه الشوك على يجر كأنه رأى ومن يكرهه وأمر فتنة في يقع فإنه ألمهبها يطالب

يزنون جهال رجال الرؤيا في والشوك الغيظ مجرع على يدل المسامير أو الشوك وبلعحدته بسبب وذلك أوجاع على يدل ارطاميدورس وقال دنيا وال لهم دين وال

ناسسوء من وظلم عشق على ويدل لصالبته هم وهو لتشبكه األشياء تعقد على ويدلالبدن من الدم يخرج ألنه

ذكرا ولدا وضعت حبلى امرأة رأته فإن دعى وصديق شبهة من مال الرؤيا في الشيخالدنيا متاع في يخاصم فإنه أذابه ومن النصارى قبل من حواه لمن مال الشبه

لصوت وذلك ببهتان ويرمى سوء كالم يسمع فإنه شبها أو صقرا رأى من النصارى وقالتوجلبته النحاس

أديب نجوى السلطان كتاب من رجل التعبير في الشحرورجمال ذات حسناء امرأة المنام في الشقراق

صاد أنه رأى ومن البازي دون وهو وخطره قدره على ظالم سلطان التعبير في الشاهينسريعا عنها ويعزل والية ينال فإنه شاهينا

المنام في حواه لمن تعب بال وهو شيء يغادره ال خالص مال الشحممعيشة في بشارة الشوى

ولد قبل من هم فإنه نضيج غير كان وإنلمس تعب فيه ورزق قليل مال فهو هزليا وإن كثير مال السمين المشوي والخروف

(1/128)

ولده كسب من يأكل فإنه خروف شوى أكل ومن له النارإبراهيم قصة في تعالى لقوله ذكر بولد بشر حامل له كان ومن للخائف أمن البقر شوىوالعجل ) ( حليم بغالم وبشروه قول إلى حنيذ بعجل جاء أن لبث فما السالم عليه الخليل

مشويا أو مطبوخا أكله لمن وخصب رزق هو قيل المشوي الحنيذحاكم إلى يقدم البقر لحم أكل من النصارى وقالت

منه أكل فإن الخروف في كالقول فيه والقول أكله لمن ذكر ولد على يدل الجدي شوىملكه من نجا ذراع

السالم عليهما وحوى آدم لقصة اليسار الجنب كان إذا وحزن هم الرؤيا في الجنب شوىو اليسار جنبه من خلقت ألنها

والبنات بالمرأة يفسر البدن إلى الراس يلي مما والنصفبالبنين يفسر الرجلين إلى السرة يلي مما والنصف

المنام في الذراع شوىبها يمكر امرأة من رزق فهو ناضجا كان إذا

يعيبه فهو نضيج غير كان وإنالنار لمسه بتعب ورزق مال الفراخ شوى

لحم أكل فإن الناس وأشراف الله رسول بيت أهل يغتاب فإنه نيئا فرخ لحم أكل ومنومن ينكحهم أو الملوك أوالد يغتاب فإنه والعقاب والشاهين كالصقر الطير سباع أفراخ

أجيرا يستأجر فإنه شوي من قطعة اشترىألن حالل رزق هو سيرين ابن وقال شركة من مال ا حالل من ميراث المنام في والشهد

يريدون والناس عزيزا علما عنده فإن موضوعا شهدا يديه بين رأى ومن تمسه لم الناررجل فهو وعاء في كان وإن غنيمة من مال فهو وحده كان إذا والشهد منه سماعه

ومال علم صاحبللناسك وهو بلحن القرآن يسمعهم فإنه العسل الناس يطعم أنه رأى ومن حالل

أمه ينكح فإنه العسل وفوقه الشهد ياكل أنه رأى ومن وربح مال لغني وبر الزاهدينصحيح على يدل والسفر الحديد وتفصيل الهندسة

ذكر على الشبر دل وربما الشبر على يدل البيكار وكذلك البيكار على يدل والشبر شبربكرا يطأ فإنه شبر قدره بربح بادر فمن انسان

(1/129)

فإن للغالب الغالب ويكون الضعيف الحرب على ويدل باطل كالم المنام في الشطرنجبالشطرنج يلعب أنه رأى ومن اعجميا ملكا اخذ وإن فارسا اخذ وإن راحال أخذ بيدقا أخذ

يرى فإنه يغلب أو لعبة في يغلب أن إال عليه أم يكون أله يدري ال أمر في يسعى فإنهالغالبة من خصمه مع يرى ما اليقظة في

على بالحبيب الشمل بالفرج كالشبهة الحمل لذات وضع عل يدل الشطرنج من والرخكأنها رأت وإذا المراة وكذلك يتزوج فإنه يحبه غالمه مع جالس كأنه رأى فمن زواج

جمع شمله كأن رأى ومن ومحبة الفة وبينه بينها برجل تتزوج فإنها لها حبيب مع جالسةالشاعر لقول يتغير وحاله ينقص أمره فإن الدنيا من وتمكن

نقصه بدا أمر تم إذاتم قيل إذا زواال توقع

وسرورا فرحا ينال فإنه زاره محبوبه رأى ومناحد يره ولم الشيب رأى لما السالم عليه إبراهيم لقصة لألحداث وقار المنام في الشيب

على يدل إنه وقيل وقارا زدني رب فقال إبراهيم يا وقار فقال هذا ما رب فقال قبلهفي الشيب وقيل الشيب رأى عمره طال من كل ألن العمر طول

وشيبة ) ضعفا قوة بعد من جعل ثم تعالى لقوله الضعف على يدل يدل ( المنام والشيبتعالى لقوله يناله هم للصبيان والشيب جميعا والراس اللحية في كان إذا الفقر على

ليس) ( من يشيب إنه اليوم ذلك بهول اإلنذار وجل عز الله أراد شيبا الولدان يجعل يومولم شيبا بلحيته رأى ومن األهوال من يرون ما لفرط الناس بين العرف في يشيب

ذكر ولد أتاه حامل امرأة وله رأسه شاب ومن والفرار للقوة أجود فهو بياضها يتكامللحيته ) ( من الشيب نتف ومن وليا لدنك من لي فهب شيبا الرأس واشتعل تعالى لقوله

لم وإن فاسق زوجها فإن برأسها الشيب المرأة رأت وإذا الشيوخ يوقر ال فإنه قطعه أو

زوجة أو بجارية يغيرها فإنه فاسقا يكنزوجها أقارب من تسمعه قبيح كالم المراة شيب وقيل غائب قدوم الرأس شيب وقيل

النساء شيب تكره الرجال ألن الطالح على دل وربما

(1/130)

قضاؤه يمكنه دين وللفقير المال في خسران على يدل لألغنياء الجسد شعر وشيبالزرع يباس المجهولة المرأة وشيب ضيف قدوم الشيب وقيل

شعر شاب إن سيما وكفنه موته المريض وشيب وضعف فرار كله العسكر وشيبالنجوم على يدل والشيب جسده

فيزول شائبة امرأة كأن فيرى الوقت يعرف ال مظلمة ليلة في يكون المرء إن ذلك مثالالجد هو المجهول الشيخ بلد أو حاكم من أمان للخائف والشيب النجوم وتبرز الظالم

األشمط والشيخ خيرا يتبع فإنه شيخا يتبع أنه رأى فمن الجد في أقوى والكهل والسعدبياض في سودا تراه أال يرد كتاب

كتاب هو وسوادوعلما أدبا نال شيخا صار كأنه رأى ومن

الرؤيا بعض في بالصديق يعبر الشيخ ألن بأصدقائه اجتمع المنام في اجتمع ومنفليحذره عداوة باطنه في ويكون الصداقة يظهر صديقا له فإن يبغضه شيخا رأى ومن

أموره جميع في له موافقا يكون صديقه فإن يحبه شيخا رأى فإنولو الجهل مظنة الصبيان ألن يفعله أمر في يجهل فإنه صبيا صار كأنه شيخا رأى وإذا

ومال قوة دليل فهو صبيا عاد كأنه رأىمن السعي في أقوى الشاب ألن بعدو ويظفر ماال يكسب فإنه شابا عاد إذا والشيخ

النصراني والشيخ عدوه هلك يريد عدو اليهودي والشيخ الجهل في دخل وربما المشايخعداوته تضر ال عدو

العداوة قديم عدو الكافر والشيخاإلنسان في األلف حرف في مذكور وهو المنام في رآه لمن عدو المجهول الشاب

والنعمة وبالمرأة بالصديق تعبر المنام في الشفةغمار فإنه مقطوعة شفته فمن

أمره في يعينه من عنه انقطع السفلى الشفة كانت إننعمته زالت العليا شفته زالت وإن

ذلك رأى من زوجها يطلقها أو تموت المرأة فإن السفلى شفته زالت وإنانشقت إذا السفلى كالشفة اثنين الشفة إلى المنسوب الواحد صار مشقوقة رآها وإن

بامرأتين اتعبر فإنهأموره في يوافقانه ال صديقيه فإن انشقت فإذا صديقين إلى فانسبها العليا كانت وإن

(1/131)

بجسده ) ( رأه لمن وطرب بفرح المنام في الشرى وقاطعه صديقه فارق انقطعت وإنالشفة دلت وربما وزينته الرجل قوة الرؤيا في الشفة وقيل عاجال يقع بل يتأخر وال

العسةوقد للبئر وغطاء للقباة باب يكون وقد الفرح على الشفاه وتدل الشقيق على المليحة

كالعورة القيم ألن العورة ستر تكونضعيفا يضرب أو بريئا يظلم شلت يمينه رأى فمن عظيم ذنب التعبير في الشلل

أخته أو أخوه مات شلت اليسار يده رأى فإنوالده في يصاب فإنه ابهامه شلت وإنأهله أو بأمه أصيب البنصر شلت وإن

يصلح فإنه يديه به ليصلح شرابا يشرب أنه رأى فمن الدين في صالح المنام في الشرابفال الفقراء وأما وصالح ونعمة خير دليل لألغنياء الشراب ارطاميدورس وقال دينه أمور

في إال الشراب يشربون ال ألنهم مرض على ويدل المنام في الشراب لهم يحمداألوجاع في الحاجة وعند أمراضهم

كل ) في أنهم تر ألم الغاوون يتبعهم والشعراء تعالى لقوله باطل كالم المنام في الشعرلقول ( بها فلياخذ حكمة فيه شعرا سمع ومن يفعلون ماال يقولون وأنهم يهيمون واد

} شعرا } أمه بطن في الجنين انشد وإذا حكمة الشعر من إن وسلم عليه الله صلى النبىالذكور عالمة من الشعر ألن غالم بأنه بشارة فذلك

موته دليل فذلك منزل لفراق وبكى فراق فيه المريضشعر نشد وإنالرباب لها يقال زوجة له كان أنه مقرن بن عمرو عن روي ما المعبرة الرؤيا ومن حكايةصاحبه موت بعد أحدهما يتزوج ال أن وتعاهدا فتحالفا صاحبه يحب منهما واحد كل وكان

فأبت خطبت عدتها قضت فلما الرباب زوجته قبل مقرن بن عمرو وتوفيويمنينها معها يتحدثون النساء زالت فما بعده أتزوج ال أن بعلي عاهدت كنت إني وقالتمقرن بن عمرو منامها في فرأت عينها غفت دخولها ليلة كان فلما لذلك أجابت حتى

البيتين هذين ينشد الباب بعضادتي متمسك وهوكلكم ) الربع هذا أهل حييتم

أحييها ال فإني إالالربابخربا منزلي وأمسى عروسا أمست

فيها ثوى من تواري القبور (إن

(1/132)

رأس بين الدهر جمع ال والله وقالت مرعوبة منامها من استيقظت ذلك سمعت فلماأنشدت األبيات هذه الشعر تأويل ومن بعده بعل ورأس

ساروا ) وقد دارا لهم ناساوأمطاروا ريح رسمها عفا (وقد

انكاروا ) الدهر فسلم اليك قالت صنعوا ما األهل أين للدار (فقلتأثاروا ) والألقوام النهار شمس طلعت فما أمن على باتوا (والقوممعتكر ) الليل وجنح العدو جاء

ثاروا وقد إال بهم شعرت (فماأدعاروا ) االجاب في األسنة شكوا وقد الجياد فوق ركبوا وقد (عهدي

أسراروا ) والعير شرحه لنا أين انظره النوم في لمن تقول (ماذامزرعة ) الدار هذا إن أجابهم

نواروا كاآلس خضر ونبتهافطياروا ) زحاف ثم الديار منه أحدا يخف لم جرادا كان (والجندأزهاروا ) والله به ما ونبتها خضرتها بعد من كرمهم (فاصبحت

تعالى الله قال كالزرع وذكر ( ( ) والناس كزرع اإلنجيل في ومثلهم التوراة في مثلهمثم لك يقال ما عمه له يقول قائال كان المنام في رأى رجال أن شهاب ابن عن حكاية

أنشدتعجلن ) فال ابيك لعمر

قليال إال الخير ذهب (لقدمن ( ) بعده وظهر عثمان فقتل طويال شرا عفان بن وخال دينهم في الناس سفه وقد

الخطاب ابن وعن معناه من فليأخذ وحفظه المنام في شعرا سمع فمن ظهر ما الفتنبظهور رايتك عن أخبرني قارب بن لسواد قال أنه عنه الله رضي

آت أتاني إذ والمستيقظ النائم بين ليلة ذات أنا بينا المؤمنين أمير يا فقال الله رسولثم عبادته وإلى الله إلى يدعو غالب بن لؤى من رسول بعث قد وقال برجله فضربني

أنشأوبطالنها للجن عجبت

بأقتابها العيس وشدتهاالهدى تبغي مكة إلى تهوى

ككذابها الجن صادق ماهاشم من الصفوة إلى فارحل

مرقاها مثل تقاها ليسفركضني أتاني الثانية الليلة في كان فلما ناعسا الليلة أمسيت فإني أنام فدعني قال

وإلى الله إلى يدعو غالب بن لوى من رسول بعث قد أنه قارب بن سواد يا وقال برجلهيقول أنشأ ثم عبادته

وأخبارها للجن عجبتبأكوارها العيس وشدتها

(1/133)

الهدى تبغي مكة إلى تهوىككفارها الجن مؤمن ما

هاشم من الصفوة إلى فارحلاحجارها روابيها بين

برجله فضربني أتاني الثالثة الليلة كان فلما ناعسا الليلة امسيت فإني أنام دعني فقلتلؤى من رسوال بعث قد إنه تعقل كنت إن واعقل مقالتي اسمع قارب بن سواد يا وقال

أنشأ ثم عبادته وإلى الله إلى يدعو غالب ابنوأرجاسها 0 للجن عجبت

باجالسها العيس (وشدتهاكأنجاسها الجن خير ما الهدى تبغي مكة إلى تهوى

رأسها إلى بعينيك واسم هاشم من الصفوة إلى فارحلعليه } الله صلى النبى مدينة فأتيت راحلتي على شددت ثم منامي من فاستقيقظت قال

العوض{ ونعم يديه على أسلمت في وسلموالقرآن باالسالم والطغيان الكهانة عن

حواها لمن أموال كلها الشعور كثيرة عجائب الرؤيا في والشعروجمعه المال حفظ على يدل فإنه الضفر معتاد هو ولمن دليل للنساء الشعر وضفروالعانة اإلبط شعر وإزالة األمور تعقد على يدل فإنه واألعجمي كالفقير هؤالء ولغير

والدين الهم ذهابهم اصابه محله غير في نبت شعرا رأى ومن

رؤوسكم ) محلقين تعالى لقوله األمن على يدل الحج زمن في وقصه الشعر وحلقنتف ( وقيل الهم ذهاب فهو الخلقة يشين لم إذا ونتفه وقصه تخافون ال ومقصرين

منه كره على الرائي دين وفاء على يدل الشعرالعمر طول على يدل المنام في الشعر طول وقيل

ملك طويال وشعره الهاشمي رأى وإذا بيتهن في زيادة فهو شعرهن طال إذا والنساءالرقاب

وإذا دين عليه اجتمع طال شعره الفقراء من رأى ومن يجتمع دين محله غير في والشعروزينته سالحه زاد طال شعره الجندي رأى

زمن في حلق وإن خصبا كان وحسن طال فإذا البلد زرع تعرف ال التي المرأة وشعربالشفير يعبر والشعر آفة من حذرا كان الحصاد زمن غير في والحلق بأس فال الحصاد

الشعر في كان إذا واللؤلؤ وكثافته خشبه قدر على يلبسه شعارا يكون وقد الشجر وعن } المجهولة } للمرأة المسبول والشعر وسلم عليه الله صلى النبى صفات في مدح فهو

السماء من نزل غيث

(1/134)

فهو الموسم زمن غير في حلق وإن رأسه وتبين يقتل فإنه الجهاد في رأسه حلق ومنسيرين ابن أن المعبرة الرؤيا ومن قلة إلى ماله عاد باقال شعره صار ومن مال ذهاب

رأيت الرؤيا بئيس سيرين ابن فقال بالشعير الحنطة بعت كأني رأيت فقال رجل أتاهوأوله برا الحنطة اسم من فأخذ بالشعير الشعر فأول الشعر وتعلمت القرآن قدتركت

بالبربالشعير البر باع قال

ماله زاد طال شعره األغنياء من رأى ومنمنسوال ورآه جعدا شعره كان ومن

رئيسه مال يفرقيتفرق فماله رئيس له يكن لم وإن

الفرس شعر ألن آبقا أو لصا كان إن يمسك فإنه الفرس كشعر صار شعره رأى ومنعبدا يصير أن فليحذر حر ذلك رأى فإن وغيره الحروب في ويربط يعقد

للبالء هدف الخنزير ألن الشدائد أصابه الخنزير كشعر شعره رأى ومنرأى ومن سروره في زيادة للمسرور وكثرته همه في زيادة للمهموم الشعور وكثرة

نكاح وعقد مصاهرة أو بينهما مشاركة فذلك غيره بشعر معقودا شعره

ديون محله غير في الشعر ونبات زرع الجسد وشعرالمال في الرأسشح في والشعث

رجال الشجر أغبر أشعث الحاج ألن حج الشعر وشعث الحانصاء في شح الجعد وكذلككلمة الطيبة الشجرة سيرين ابن وقال وطعمها ريحها وطيب وطولها عظمها قدر على

طيبةثابت ) أصلها طيبة كشجرة طيبة كلمة مثل تعالى لقوله خبيثة كلمة الخبيثة والشجرة

اجتثت خبيثة كشجرة خبيثة كلمة ومثل ربها بإذن حين كل أكلها تؤتي السماء في وفرعهاله ( مال ال فقير على تدل فإنها لها ثمر ال شجرة وكل قرار من مالها األرض فوق من

شجرة رأى ومن حل غير من ماال يأخذ فإنه ثمرها غير شجرة من يجني كأنه رأى ومنزوجها غير من تحمل امرأة فإنها ثمرها غير حملت

امرأته فهي شجرته كانت وإن

(1/135)

قائمة ) تركتموها أو لينة من قطعتم ما تعالى لقوله إنسانا يقتل فإنه شجرة قطع ومنالشجر ( قطع يكون وقد أهله أو القاطع يصيب مرض الشجر قطع وقيل أصولها على

الشجر رؤيا يكون وقد رجل أو أمرأة من الشجرة إليه تنسب من وبين بينه تقع مقاطعةبينهم ) ( شجر ما في يحكموك حتى يؤمنون ال وربك فال تعالى لقوله مشاجرة المجهول

تعالى الله شاء إن وحرفه باب كل في ثمرتها مع شجرة كل وسنذكروطلبهن للنساء النكاح شهوة وهو سبق مالله الشبع

يقدح زناد على وتدل شبق ذات امرأة فهي تشعل كانون في نارا رأى فإن الفحلشبقها والنار حماما الشبق كان وربما شبق ذات فيه فإن في بزناد يضرب من رأيت فإن

لها المني كمنزلة والماءعليه يحسد ليس ولد التأويل في القلم شعرة

الزوجة طلق قد وكان المنام في القلم شعرة أخذ ومن حسنا ولدا رزق بيده رآها فمنصدروكم ) في يكبر مما خلقا أو حديدا أو حجارة كونوا قل تعالى الله لقول يراجعها فإنه

كأنه ( رأى فمن منازعة على يدالن الرؤيا في والمشتوم الشاتم يعيدنا من فسيقولونبغى ) ثم تعالى الله لقول الشات على المنتصر هو المشتوم فإن منه ابتدأ إنسانا يشتم

الله لينصرنه (عليهأوهم قبيح كالم القبيحة والرائحة يسير مرض ناله طيبة ريحة شم ومن الرؤيا في الشم

حسنا كالما سمع وربما ذكر بولد بشر طيبة ريحة شم ومن قبيحة ريحة يشم بمن يمرويوسف يعقوب حق في تعالى لقوله بولد شمل له اجتمع وربما رئيس ا حبيب من

السالم وكان ( ) عليهما تفندون ان لوال يوسف ريح لجد إنيشمله جمع ذلك وبعد البشير قدوم الريح تلك شمه

رآه ومن للسنة متبع فإنه العادة قص شاربه قص المال على يدل الرؤيا في الشاربطويال شاربه رأى ومن ذلك بقدر ماله من يتلف فإنه الوجه يشين قصا قصة أو ناقصا

وبدعه شين فإنه األكل ويمنع العادة يخالفالملك رأى وإذا الموت ملك الشرطي وقيل رآه لمن وخوف هم المنام في الشرطي

رعيته على ومواثيقا عهودا يأخذ فإنه شرطيا صار قد كأنه

(1/136)

وقال ) ( ضعيفا كان الشيطان كيد إن تعالى لقوله ضعيف عدو الرؤيا في الشيطانفإنه ) ( عدوا الشيطان يتخذ أنه رأى فمن عدوا فاتخذوه عدو لكم الشيطان إن تعالى

لربه وطاعة دين صاحبتعالى لقوله زوجته يقذف عدوا فإن مسه قد الشيطان رأى الشيطان ) ومن مسني إني

من ( طائف مسه ومن السالم عليه أيوب زوجة قذف قد الشيطان وكان وعذاب بنصبإذا ) تعالى لقوله يستطيعون وال عنه يزيدون أعداء له فإن الله يذكر وهو الشيطان

مبصرون هم فإذا تذكروا الشيطان من طائف فإنه ( مسهم قرينه الشيطان رأى ومنمعصية في دخل وقد الصالة تارك

شيطانها فهو وصوم صالة من فمنعها حيضها أقبل امرأة رأته وإنالدنان وبنت الكروم بنت ويسمى بالخمر تعبر الشيطان وبنت

بها تزوج لو وكذلك الخمر شرب على مصر فإنه الشيطان بنت عشق ومنشراها أو

الغاوين ) ( من فكان الشيطان فاتبعه تعالى لقوله عدوا له فإن يتبعه شيطانا رأى ومنمن ) على أنبئكم هل قل تعالى لقوله إثما يكسب فإنه عليه ينزل الشيطان رأى ومن

تنزلفي ( فإن شيطانا يتبع السماء من شهابا رأى ومن أثيم أفاك كل على تنزل الشياطين

وينال قوم على يلي فإنه تطيعه الشياطين رأى ومن الله أعداء من رجل المحلة تلكيديه ) بين يعمل من الجن ومن السالم عليه سليمان قصة في تعالى لقوله وعلما حكما

للشهوات ( متبع فإنه فرحا الشيطان رأى ومن ربه بإذنمؤنة أخف وهو الحبوب على لتقدمه التعب قليل عاجل طيب رزق الرؤيا في الشعير

غيره من كلفة وأقلالمعبرة الرؤيا ومن

سيرين ابن فقال بالشعير الحنطة بعت قد كأني رايت فقال رجل أتاه سيرين ابن أنبالشعر واشتغل القرآن ترك قد رجل أنت رأيت الرؤيا بئس

شعرا الشعير ومن برا البر من فأخذبصحة بشارة فذلك منزله في رآه أو إليه أهدى أو منامه في المريضشعيرا أكل وإذا

اإلنسان حالة الشعير وقيل الدواب تقوى به ألن جسمه

(1/137)

وقيل المال في أو ذكرنا فيما فهو زيادة أو نقص من فيهما حدث فما أمه والحنطةالمشط بمنزله وغرباله الرأس شعر الشعير

الصاد حرف بابالصاد حرف وأما

وصيب صخب وإما وصواب صدق فإنه الرؤيا صاحب لفظ اول في كان إذاعاقبة في بهم يظفر ثم سفهاء قوم مخالطة على تدل فإنها السالم عليه صالح رؤيا

األولى ) ( الصحف لفي هذا إن تعالى لقوله ملكها لمن ميراث المنام في الصحيفة األمربشارة فإنها صحيفة ناوله غالما رأى ومن ونعمة غبطة نال سلطان من صحيفة أخذ ومن

منتقبة المراة كانت وإن فرح فيه امرا يتوقع فإنه صحيفة ناولته امرأة رأى فإن وفرحمنشورة والصحيفة

بالحذر فأمره مشهور خبر فإنهالسماء ) نطوي يوم تعالى لقوله الموت من عليه خشي مطوية صحيفة بيده رأى ومن

إلى ( مختوما كتابا انفد أنه الملوك من رأى ومن القيامة يوم وهو للكتب السجل كطيجيشا الثاني الملك إلى ينفد األول الملك فإن حاله على مختوما اليه الملك وأنفده ملك

منهزما الجيش فيرجعيتزوج لم خاطبا كان وإن

التجارة في خسر تاجرا كان وإنأو تخليط إنسان وبين بينه وكان كتابا بيده رأى ومن هم عنه ذهب كتابا مزق ومن

كان ) ( وإن شي لكل تبيانا الكتاب عليك وأنزلنا تعالى الله لقول واتضحت بانت محاكمةمسرورا أهله إلى رجع كتابا بيده كان مسافرا

فعله فعل على يندم فإنه بشماله صحيفة رأى ومنمن ولد له يولد أو قبيحة أفعاال يفعل أو شعرا ينظم فإنه صحيفة في بشماله كتب ومن

يخذل فإنه عربيا كتابا أو مصحفا بيده رأى إذا والكافر شاعرا يكن لم إذا زناوكربه ذل أصابه بالفارسية صحيفة بيده راى إذا والمؤمن

أنفذ إذ السالم عليه سليمان لقصة موعد له تحقق سلطان من مختوما كتابا أخذ ومناإلسالم في معه فدخلت مختوما بلقيس إلى الكتاب

مشهور خبر السلطان من المنشور والكتاب

(1/138)

يتعلم كأنه رأى ومن حبل وبها جارية فإنها ملفوفة رقعة وفيها صحيفة له ذهبت ومنبعد المنافع وينالون ويتعبون يخافون المتعلمين ألن منفعة وينال ويتعب يخاف فإنه الخط

وملكا والية ينال فإنه الخط الصبيان يعلم كأنه رأى ومن ذلكالشاعر قال يؤانسه بصديق يجتمع فإنه يطالعه كتابا بيده رأى ومن أهال لذلك كان إن

كتاب والجليس المؤانس نعماألصحاب ملك ان به تلهو

بعدد عمره من بقي فقد ظاهر وبعضها ممحوة بعضسطوره كتابا بيده رأى ومنالظاهرة األسطر

صدق وااليمان ايمان المنام في الصدقإليه يأوي الخلق سيء الخير قليل ثمره لقلة الماء قليل رفيع رجل المنام في الصنوبر

ينحت كأنه راى ومن الصنوبر إلى يأوي والبوم والغراب الحداء ألن والغشمة اللصوصخائنا ويكون أمينا يتخذ فإنه الصنوبر من بابا

المسوخ من وهو بالليل ويفجر النهار في الخشوع يظهر مرابي رجل الرؤيا في الصدىأحدا يخالط وال كثيرة أمواال يجمع الطريق قطاع من هو وقيل

يزيله أن يقدر ال ثوبه في القمل كأن صبيا رأى ومن مفسدون قوم المنام في الصبيانمنعهم على يقدر وال مفسدون قوم يتبعها امرأته فإن

وإن يدا عليه له فإن صفعه إنسانا رأى فمن المصفوع على للصافع يد المنام في الصفعوما عليه باغ ألنه وذلك بالصافع يظهر المصفوع فإن عداوة وبينه بينه لملك ملك صفع

الملوك شيمة من ذاكفإنه الصبح رأى ومن عزبا كان إن يتزوج أو ينكح فإنه متعددة مرات سفيها صفع ومنعلى ويدل ناشزا الزوجة كانت إذا الزوجين فراق على يدل الصبح وقيل موعدا يحققالدنيا متاع من الصفر ألن الدنيا بمتاع مفتخر رجل المنام في الصبح المسجون خروج

الدنيا متاع طالب فإنه به ضرب ومنتعب بال مال الصوف

الضأن لشرف شريف وهو حواه لمنالصوف من أجود الثياب من نوع وال

على أكثر النوم ألن النساء جهة من عظيما ماال نال الصوف على نائم كأنه رأى ومننساء وهي الفرش

المال وذهاب الدين في فساد الصوف وإحراق

(1/139)

رجل بمال يتمول دنيا رجال فإن لبسصوفا كلبا رأى ومن تزهد على يدل الصوف ولبسشريف

الناس يظلم الغشمة السالطين من رجال فإن كتان أو قطن ثوب لبس أسدا رأى ومنأمالكهم في

تعب بال مال والشعر والوبرفي ) ( اللون صفار حين إلى ومتاعا اثاثا وأشعارها وأوبارها أصوافها ومن تعالى لقولهشحوبة بال الصفار كان وإن اللون في شحوبة الصفرة مع كان إذا الدين في فساد المنام

الصفرة ) ( وهو السجود اثر من وجوههم في سيماهم تعالى لقوله العبادة في مجاهدةألوانهم في

سريرته من خير عالنيته فإن أصفر وجسده ابيض وجهه رأى ومنعالنيته من خير سريرته فإن أصفر ووجهه أبيض جسده كان وإن

جميعا والجسد الوجه وصفار الذلة وعلى الحسد على تدل الوجه في الصفرة إن وقيلالمرض على يدالن

يرجعون ) ( ال فهم عمي بكم صم تعالى لقوله الدين في فساد فإنه والصداع الصمممن ) أذى به أو تعالى لقوله يتصدق أو وليصم فيه هو عما فليتب صداعا برأسه رأى ومن

حدث ( فما ذكران ولدان المنام في الصدغان نسك أو صدقة أو صيام من ففدية رأسهذلك رأي من ولدي في فإنه نقص أو زيادة من فيهما

بالمال تعبر أيضا والصدغانماله يتلف فإنه صدغه ينتف إنسانا راى ومن

فيحذرهضيقا رآه ومن سرورا نال واسعا صدره رأى فمن والفرح الهم بيت المنام في الصدر

يهديه ) ان الله يرد فمن تعالى لقوله للطغيان وضيقته لاليمان سعة وقيل وهم ضيق نالهصدر ( هو والصدر حرجا ضيقا صدره يجعل يضله ان يرد ومن لإلسالم صدره يشرح

داج كليل الفاجر وصدر كالسراج العالم وصدر قومه رأس الراس أن كما القوم

سرك أو شيخك إلى فانسبه شيء من بصدرك ترى وما الحفظ محل ألنه كنز والصدرتجارته في ويربح يسلم فإنه بصدره سعة الكافر راى وإذا

ابن ان حكاية المعبرة الرؤيا ومن دين عليه اجتمع فقد صدره على طال شعرا رأى ومنفأدها أمانة عندك فقال صدري شعر أعقد كأني رأيت فقال رجل أتاه سيرين

عليه وعوقب ذنبا أذنب فقد بصدره وجعا راى ومن

(1/140)

فوق الرجل صدر شعر ويصير تزوجت عزبة وهي شعر المرأة صدر على ضاق وإذاصدرها

ألن فيفتضح يعشق وإنه عزبا كن إذا يتزوج فإنه نهدين صدره في الرجل رأى وإذاالنظار على تخفى ال النهدين

ونالها ) تحمله قومها به فأتت تعالى الله لقول يحمل طفال كان إذا هم المنام في الصبيفريا شيئا جئت لقد لها وقيل نالها ما الغم (من

غالم ) هذا بشرى يا قال تعالى لقوله بشارة فهو البالغ (والصبيأو المدينة دخل الصورة حسن صبيا كأن ورأى شدة في والناس محصورا البلد كان وإذا

دنت قد البشارة فإن األرض من خرج أو السماء من نزلصبيتين يمين رأيت وإن الرؤيا في وقوة عز البالغ والصبي الموضع ذلك ألهل والفرح

مبارزةفهما صاحبه منهما واحد كل يقبل صبيين رايت إذا وكذلك يتسحقان امرأتان فإنها

العقل قلة في النساء يشبهون والغلمان الفرجين بمنزلة والشفتان ذلك يفعالن امرأتانذلك على فقس الدين ونقص

رأى وإذا قرآنا تعلمه كان إذا ذنب من يتوب فإنه المكتب في يتعلم صبي كأنه رأى ومنإلى العز من يتحول أو يجهل فإنه المكتب في يتعلم كأنه الوالة أو العلماء من شخص

فإنه أمه ولدته قد صبي كأنه الفقير رأى وإذا ميراثا يرث فإنه أمرد كأنه رأى ومن الذلذلك له يحمد فال صبي كأنه رأى إذا والغني غيره على كلفته الصبي ألن وغناء رزقا ينال

غيره يد تحت مقهور وهو تصرف له وال عليه محجور الصبي ألن غناه يتم والالكفن في الميت يلف كما الخرق في يلف المولود ألن يموت فإنه صبي كأنه رأى فإذارأى ومن حجته عن يفصح ال الصبي ألن يقهر فإنه محاكمة وله صبيا نفسه رأى ومن

يشبهه ذكر بولد تأتيه امرأته فإن حامل له وكان صبي وجه المرأة في وجههفي ) ( يدخل الذي والصبر الصابرين وبشر تعالى لقوله وبشارة رفعة المنام في الصبر

لمرارته وذلك أكله أو شمه لمن نكد وعيش وفراق وحزن هم األدويةالغيظ وكظم األمور في وصبره اإلنسان حالوة على الصبر دل وربما

(1/141)

الصبر مرارة يكره كما البرص ويكره قلبتها إذا حروفه من البرص على دل وربماالمنام في الصلب

وحالئل ) تعالى لقوله الولد إلى ذلك فانسب قوة أو ضعفا بصلبه رأى فمن بالولد يعبريدعو ( فإنه صلى ما قدر على الدعاء هي الرؤيا في الصالة اصالبكم من الذين أبنائكم

ومن إليه ويبتهل اللهإن ) تعالى لقوله شر ا خيرا من به وعد شيئا ينال فإنه وأتمها الفجر صلى أنه رأى

بقريب الصبح أليس الصبح (موعدهمبعد يسرا ينال فإنه العصر صلى ومن عدوه على ظهر صالها فمن الظهر صالة وأما

انتهى قد أمره في فإنه منامه في صالها فمن المغرب وأما عسرعاجال ويدركه

تقضي حاجته فإن وأتمها فريضة يصلي كأنه ورأى حاجة طالب كان ومن كذلك والعتمةتعالى لقوله دينه نصف يقضي فإنه صالة نصف صلى ومن يقضي فإنه دين عليه كان وإنلقوله) ( محمودا مقاما الله عند ينال فإنه نافلة يصلي كأنه رأى ومن فرضتم ما فنصفصلى ) ( ومن محمودا مقاما ربك يبعثك ان عسى لك نافلة به فتجهد الليل ومن تعالى

الصالة ) تقربوا ال تعالى لقوله عنه الله نهاه ما يأتي ا بالزور يشهد فإنه سكران وهوومن ( العذرة محل ألنه الدبر في ينكح أو يلوط فإنه األتون في صلى ومن سكارى وأنتم

الحرة نكاح على قادر وهو أمه يتزوج فإنه الماء يجد وهو متيمما صلىالذنوب على مصر وهو المغفرة يرجو وربما

صلى ومن النبات فتخرج األرض فحل السماء من الماء ألن ولد طلب االستسقاء وصالةفي صلى ومن يسافر فإنه ركعتين الظهر صلى ومن السلطان إلى يتقرب فإنه وضوء بال

في ) يصلي قائم وهو المالئكة فنادته تعالى لقوله ذكر بولد بشر منه ونودي محرابوسرور ( المحراب فرح العيد وصالة

هم أو ملك أو وزير أو أمير وقيل امرأة من هم الكسوف وصالةعالم موت على دليال الكسوف صالة كانت وربما

ذكرناه ما زال الكسوف زال فإن قحط على ذلك دل وربماواليا كان إن فإنه قيام ورائه من والناس جالس وهو إماما يصلي كأنه رأى ومن بالفرج

الوالية في ضعف

(1/142)

المسجد أمور عن ضعف لمسجد إماما كان وإنكقول صديق زيارة أو لسفر الجهة بتلك يقصد فإنه جهة إلى يصلي كأنه رأى ومن

الشاعرقبلة لكم ذكرى سأجعل

بها ادعو إليها أصليإليك إال النفس اشتاقت وما

مطلوبها غاية ألنكالله بيت إلى يحج فإنه الصالح أهل من وهو القبلة غير إلى يصلي كأنه رأى من وقيل

الله ) وجه فثم تولوا فأينما والمغرب المشرق ولله وجل عز لقوله رأى ( تعالى وإنضاللة في فإنه القبلة غير إلى يصلي كأنه فاسق

اعتقاداليهود يضارع فإنه اليهود قبلة إلى صلى فإنعزمه كان ومن فيها يدخل بدعة من اعتقادهم يضارع فإنه النصارى قبلة إلى صلى وإن

القبلة جعل ألنه حجه يتم وال يبطل عزمه فإن الشمال إلى يصلي كأنه ورأى الحج علىوراءه

القبلة غير جهة إلى صلى من وقيل دبرها في زوجته ياتي فإنه فاسقا كان وإنماء يجد ولم صوم أو صالة فاته ومن فاجرة يمينا يحلف أو كبيرة يأتي فإنه واستدبرها

النجاة له قربت تيمم فإن أمره عسروجل ) عز لقوله حسنا رزق ينال فإنه الصالة كثير وهو بالصالة الناس يأمر كأنه رأى ومن

للتقوى والعاقبة نرزقك نحن قوله إلى عليها واصطبر بالصالة أهلك (وأمربالزور يشهد فإنه سكران وهو صلى ومن

صوما ) للرحمن نذرت إني وجل عز لقوله الصوم على يدل والنذر النذر على يدل الصومالله( لقول يسافر أو يمرض فإنه أفطر صائما رأى ومن

في ( ) تعالى أفطر من وقيل آخر أيام من فعدة سفر على أو مريضا منكم كان فمنتعالى الله قال كاألكل الغيبة ألن المسلمين من أحدا يغتاب فإنه أحدكم ) المنام أيحب

فكرهتموه ميتا أخيه لحم يأكل (أن

(1/143)

ثالثة ) فصيام تعالى لقوله يحج أو يمين عن كفر أو وتوبة عزا نال صام كأنه رأى ومنتعالى ( لقوله ذكرا ولدا رزق صائم كأنه رأى من وقيل رجعتم إذا وسبعة الحج في أيام

رأى ) ( ومن صوما للرحمن نذرت إني قالت السالم عليه بعيسى أتت إذ مريم قصة فيوجل عز الله لقول شك في منه كان أمر له يتبين فإنه رمضان شهر في صائم كأنه

والفرقان) الهدى من وبينت للناس هدى القرآن فيه أنزل الذي رمضان والصوم ( شهريمنع ومرضا فقرا الصوم كان وربما جنة الصوم الحديث في ورد لما األعداء من أمان

الطعام منوحياته رزقه فرغ فقد مجهول سفر على كأنه ورأى نومه في صام ومن

من صنما يعبد كأنه رأى فمن وتمثال ومال عشق إنه منها بوجوه يعبر الرؤيا في الصنميفعله بشيء إليها يتقرب امرأة حب على يمقيم فإنه فضة

الله على يكذب فإنه جوهره يصف لم صنما يعبد كأنه رأى ومنمنافق رجل إلى يتقرب فإنه خشب من الصنم كان وإن باطل تمثال الصنم ألن

شيء ألجل مقيما يكون وقد ويبغضه يكرهه أمر إلى يتقرب فإنه ذهب من صنما عبد وإنالذهب السم منه ذهب قد

ما جوهر إلى الصنم وانسب الدنيا من متاع على يحرص فإنه صفر من صنما عبد وإنكافر رجل طاعة في الله يعصي فإنه حجر من صنما عبد ومن التأويل من ذكرنا

يعبد لم إذا والصنم وافرا ماال نال يعبده ولم صنما رأى ومنوافر مال فهو

الطريق هو الرؤيا في الصراطالحق عن ويحيد معصية في يدخل فإنه قدمه وزلت الصراط على يدخل كأنه رأى ومنويأمن سالما فيه ويكون عظيما أمرا يركب فإنه قدمه يزل لم الصراط على مشى ومن

يخاف مماسالما رجع الحجاز في وكان الصراط على عبر ومن

وشهرة وذل ووالية رفعة وجوه على المنام في الصلب

نالها للوالية أهل وهو صلب كأنه رأى فمنوالية يتولى فإنه يمت ولم صلب وإن واليته ي دينه نقص صلبه في الحياة فارق وإن

الوالية في عادال ويكون دينه فيها يسلم

(1/144)

يداه قطعت رجال كأن رأيت فقال رجل أتاه سيرين ابن أن حكاية المعبرة الرؤيا ومنصلب وآخر ورجاله

عن امتنع ورجاله يداه قطعت الذي ألن غيره ويولي البلد والي يعزل سيرين ابن فقالعامة من صلب كأنه رأى ومن بالوالية أمره واشتهر شأنه ارتفع صلب والذي العملفإن البحر في يسيرون الذي من وهو صلب كأنه راى ومن ويقهر يذل فإنه الناس

خشب مركبه ألن خيره دليل الصلبأكل من وقيل البريد خيل يركب أنه وقيل رفيعا رجال يغتاب فإنه مصلوب لحم أكل ومن

والقضاء الوالية ألهل والصلب رؤساء قوم من ماال ينال فإنه منامه في مصلوب لحمورفعة خير دليل والمنابر

برجل يستعين فإنه به يلعب كأنه رأى ومن معوج منافق اهوج ولد الرؤيا في الصولجانالكرة جوهر إلى ينسب رجل أو امرأة على منافق

بالقلب تعبر الكرة وقيلمنافقا رجال أو امرأة يخاصم فإنه الصولجان في حدث فمهما باللسان يعبر والصولجان

الكرة ألنوالصولجان ) ) القلب إلى الكرة وانسب اللسان أو الولد إلى فانسبه زيادة أو نقص من

بالصولجان الكرة يجلد كأنه رأى ومن باللسان ( (يعبرالمخاصمة أشبه وهذا وضربها اتبعها سكنت وكلما جلدها األرض إلى ووقعت رفعت كلما

رضي بكر أبو وكان كثيرة عثرات له اللسان ألن وأمان المكارة من نجاة والصمت صمتالبيت هذا يتعاهد عنه الله

فتبتلى تقول ان لسانك احرسبالمنطق موكل البالء إن

الصور الشجرة جوهر إلى ينسب رجل من ونيل فضل شجرة كل من المنام في الصمغسمعوها قد الناس ويعتقد الصور نفخة سمع وإن وحسه سمعه من أجل قرب المنام في

العالم لموت األولى النفخة ألن المكان ذلك في يكثر الطاعون فإن معهللحياة فإنها الثانية النفخة سمع وإن

أهله عن ذهب طاعون البلد في كان وإن شفي مريضا كان فإنالله يحيى الثانية بالنفخة ألن الفرج وأتاهم أسعارهم ورخصت زال قحط بهم كان وإن

قبورهم من الناس

(1/145)

تعالى الله شاء ) قال من إال األرض في ومن السموات في من فصعق الصور في ونفخفي ( المغلوب التفسير أهل قال الصراع ينظرون قيام هم فإذا أخرى فيه نفخ ثم اللهفي ) مكناكم ولقد تعالى الله لقول اليقظة في الغالب هو باألرض الساقط المصارعة

جسده ) ( ( األرض بجميع باألرض والالصق ومتاع مستقر األرض في ولكم وجل عز وقالالغالب هو فالمغلوب حرب وبينهما ملكان تصارع وإن قدميه على الواقف من أمكن

اليقظة في غالبا المصارع في الغالب يقع وقد يحاكمه أو ينازعه خصم له من كل وكذلكوهو المصارعة في خصمه إنسان يغلب أن ذلك مثال ذلك يقوى شاهد الرؤيا في كان إذا

تساويا وإن رثة ثياب عليه والمغلوب جديدا ثوبا البسنقص قدره صغر قد والمغلوب جسمه عظم أو قامته طالت قد الغالب وكان اللباس في

الرؤيا شاهد دل لما اليقظة في مغلوب أيضا المغلوب فإن لونه واصفر بدنهوأما بمثل مثال تقع أنها الرؤيا في لما شاهد غير من غالبا الغالب أيضا يكون وقد

أو سبعا أو كلبا يصارع كأنه إلنسان يرى أن مثاله الغالب فإن آدم بني لغير المصارعةوصراع ترشد حرفه باب في إليه ينسب ما إلى يصارعه حيوان كل فانسب حية أو ذئبا

السين حرف في مذكور السبعدنيا وهي وزيادة نمو في ألنها وينمو يزداد ويسر ورفعة عز المنام في الطفلة الصبية

ملكها لمن مقبلة ودنيا حرفة هي وللبكر يراها لمنتحمل ال الطفلة ألن أبدا تلد ال فإنها طفلة كأنها المراة رأت وإذا

ربح صبية عادت من وقيل تشبهها جارية حملها فإن طفلة كأنها الحامل المرأة رأت وإذاوناله دنياه تعسرت طفلة عادت فإن النتاج مظنة الصبية ألن وزرعه تجارته في زوجها

يحمل وال ينكح ال الطفل ألن فقريحب بمن اجتمع بيده رآها فمن ومحبوب حبيب الحالوة صحفة وجارية غالم الصراحية

الرجل صيت فهو الرؤيا في الصوت

(1/146)

اال ) تسمع فال للرحمن األصوات وخشعت تعالى لقوله ذل فهو ضعيفا خفيا كان فإنواغضض ( ) مشيك في واقصد تعالى لقوله وتواضعا دينا الصوت غض يكون وقد همسا

تواضع ( للهادين الصوت فغض صوتك منإن ويذل واليا كان إن يعزل فإنه وضعف صوته خفي فمن الشر واصحاب الوالة وأما

الدواب من الحيوان أصوات وأما شر صاحب كانالباب هذا في تعالى الله شاء إن فسنذكرها والحشرات والطير

صديق أو امرأة من فإطاقة المنام في الشاة بغاء أماكريم رجل من بر أو

ما يفهم ولم حيوان كالم سمع ومن وخصب فسرور والجمل والكبش الجدي بغاء وأماال الذي فهو يقصها التي والرؤيا كله مال الحيوان ألن منه يذهب مال على فليحذر قال

عنها يفتش أن ينبغيالدواب من الحيوان كالم فهم وإن الحيوان كالم يفهم لم إذا باطلة الرؤيا هذه تكون وقد

له الناس وتعجب قال كما فإنه والطيرالمنام في الحمار صوت وأما شجاع جندي أو شريف رجل من هيبة الفرس صهيل

سفيه رجل من فشنعة

فتنة في فوقوع الثور أو العجل خوار وأمالمن وهيبة فخوف األسد زئير وأما رابحة تجارة أو حج في طويل فسفر الجمل وبغاء

تاجر أو لص خادم من فشهرة الهرة ضغاء وأما ظلوم ملك من سمعهسرقة أو فاسق أو نقاب رجل من فضرب المنام في الفأرة غير وأما

وأما غشوم لص من فجور الذئب عواء وأما حسناء امرأة من ففائدة الضبي بغاء وأماكذابة امرأة أو كذاب رجل من فكيد الثعلب صياح

في الكلب نباح وأما اليابسين المحبسين ضجة أو نساء فصراخ آوى ابن صوت وأماالظلم في سعى من فخجل المنام

حمقان أغنياء بأعداء فظفر الخنزير قباع وأماسمعه من به ونطق بظفر طامع مدنف رجل من فتهدد الفهد صي وأما

خادم من غلبة ناله صوته كره فإن شجاع خادم من قيل النعام صوت وأمامن عظة فهو الخطاف وصوت وجل عز الله لكتاب قارءة امرأة فإنها الحمامة هدير وأما

واعظ رجلصالح كله الطير كالم المعبرون وقال

(1/147)

الطير ) منطق علمنا الناس أيها يا تعالى لقوله شأنه ارتفع كلمته الطير رأى فمن جيدالماء ( طير صوت المفسرون وكره المبين الفضل لهو هذا إن شيء كل من واتينا

ونعي وحزن هم إنه وقالوا والدجاج والطاووسقبيح كالم إنه وقيل سلطان أو رئيس أو عالم رجل عمل في فدخول الضفدع نعيق وأما

لطيف بكالم الحية كلمته ومن به يظفر ثم العداوة كاتم عدو من فكالم الحية فحيح وأماالشعراء ذكرت لما ونعي فراق الغراب وصوت لذلك الناس ويعجب له يخضع عدوه فإن

تنكره وأمر هم فهو تسمعه قبيح صوت وكل ذلك فيسرور الطيب والصوت

ذكر له ومن والرئيس السلطان على تدل الصومعةمتعلم السائل ألن شيئا ناوله إذا المسؤول من السائل من إفادة المنام في الصدقة

الصنعة أجيره يفيد فإنه سوقيا المسؤول كان وإن عالم والمسئولهو والمسكين خائف فإنه مسكينا أطعم ومن عدوا يقوي فإنه كافرا أطعم ومن

المممتحنالزاي حرف في مذكورة والزكاة

البر وأعمال القبور وزيارة التسبيح على تدل والصدقةالحيوان على تجور ألنها ظلمة الطير سباع كل وكذلك وبطش قوة له ظالم رجل الصقر

ينال فإنه منازعة غير من الجوارح هذه من رأى ومن ودمه لحمه وتهشم عظمه فتكسرللصيد خلقت ألنها والفهد كالكلب به يصاد حيوان كل وكذلك مغنما

شجاع بولد يفسر والصقر والمغنمعليه يغضب شجاعا رجال فإن صقر تبعه ومن

على نزلت حمامة كأن رأيت فقال رجل أتاه سيرين ابن أن حكاية المعبرة الرؤيا ومنفاقتلعها صقر فأتاها السور شرفات

صدقت إن سيرين ابن فقال

كذلك فكان الطيار بنت الحجاج ليتزوجن الرؤياالذكر الولد على تدل فإنها المعلمة وغير وعز مال المعلمة الجوارح وكل

(1/148)

الصواعق ) يرسل الذي وهو تعالى الله لقول بمكان حلت إذا عذاب المنام في الصاعقةومن ( ) السموات في من فصعق تعالى الله لقول الموت والصعق يشاء من بها فيصيب

من ( ويبطله عليه عزم قد شيء عن يصدف فإنه صدفا بيده رأى ومن صدف األرض فيبما ) العذاب سوء آياتنا عن يصدفون الذين سيجزي تعالى الله قال ويهمله شر أو خير

الهموم ( يسلي رجل الصابون من والقطعة محصل مال الصابون يصدفون كانواهمه ويفرج يتوب أو المرض من يشفى فإنه وسخه ونقى ثوبا بالصابون غسل ومن

دينا ويفيطالع وهو صابون من قطعة بيده كأن منامه في رأى رجال أن حكاية المعبرة الرؤيا ومن

كشف في السلطان إلى ليوصلها قصة كتب أنه ذلك بعد له فعرض معروفة قلعة إلىالظلمة

الضاد حرف بابثم عدو الرؤيا في الضبع ضل أو ضاللة أو ضيم أو ضياء أو ضياع فإنه الضاد حرف وأما

عجوز ساحرة دنية امرأة الضبع وقيل مخالف مكايد ظلومالخديعة على يدل الضبع رؤيا وقيل ساحرة امرأة العرجاء الضبعة ارطاميدورس وقال

سلطانا نال ركبها ومنمن ألنه ملعون رجل إنه وقيل صاحبه ومال الناس أموال في خداع عربي رجل الضب

الممسوخيمرض فإنه الضب رأى من وقيل

التي نمرود نار على الماء صب ألنه وجل عز الله طاعة في مجتهد عابد رجل الضفدعال وخشوع دين ذات ظاهرة حرة امرأة الضفدع وقيل السالم عليه إبراهيم على اوقدها

أحدا تؤذيوالضفادع

والدم ) والضفادع والقمل والجراد الطوفان عليهم فأرسلنا تعالى لقوله عذاب الكثيرةأقرانه ( مع عشرته حسنت الضفادع مع أنه رأى من النصارى قالت مفصالت آيات

في الضفادع ارطاميدورس وقال منفعة نال منامه في ضفدع لحم أكل ومن وجيرانهرأى ومن ملكا نال ضفدعا أكل من جاماسب وقال السحرة الخداعين على تدل المنام

مدينة من خرجت الضفادعالعذاب منها خرج

رأى ومن وسرور فرح فهو تبسما كان وإن صوت له كان إذا هم الرؤيا في الضحكالشاعر لقول المكان ذلك في يكون الخصب فإن تضحك األرض

جديد ) بأقحوان يوم كل

(1/149)

لقول ( اآلخرة في منعم فهو ضاحكا الميت رأيت وإذا السماء بكاء من األرض تضحكتعالى الله ( ) الله لقول هول المنام في الضر يضحكون الكفار من آمنوا الذين فاليوم

القول ) ( اراد إياه إال تدعون من ضل البحر في الضر مسكم وإذا تعالىبعد ) من جعل ثم ضعف من خلقكم الذي الله تعالى الله قال قوة الرؤيا في الضعف

وخلق ( ) تعالى الله لقول النكاح عن الصبر عدم المنام في الضعف وقيل قوة ضعفالجماع ( عن له صبر ال أي ضعيفا اإلنسان

تعالى الله لقول يسافر فإنه األرض في يضرب كأنه رأى فمن سفر الرؤيا في الضربجلدة) ( مائة منامه في ضرب ومن الله فضل من يبتغون األرض في يضربون وآخرون

عزم قد أو زنى وقد محصن فهو فيها ليرجم حفرة له حفر وإن بذلك هم أو زنى قد فإنهذلك على

الخمر من حذره جلدة أربعين جلد وإنالمحصنات قذف من حذره ثمانين جلد وإن

وثاق غير من اليدين مطلق المضروب كان إذا ضاربه من ينالها فائدة لإلنسان والضربممسوك وال

يصح ال عدو فهو بخشبة الضرب كان فإن الناس بأيديعليه يدعو فإنه عدوه ضربه ومن دينه هالك يريد فإنه عينه في ضربه وإن

تغيير والضربالمضروب على دعاء الضرب وقيل تغييره في بغيته الضارب نال جمجمته في ضربه فإن

بكالم حقه في يتكلم فإنه بوثاق مشدودا إنسانا ضرب ومن عدوه كان إذا الضارب منلقولهم مشاركة المضاربة وقيل رئيس رجل من فائدة نال رأسه في ضرب ومن قبيح

دينه يوفى فإنه ظهره على ضربه السلطان رأى ومن مال رأس في لفالن مضارب فالناألذن ألن يصاهره فإنه فشقها إنسان اذن ضرب ومن يزوجه فإنه عجزه على ضربه وإن

بنتأو دينا ركب قد المضروب فإن غضبان والميت ضربه ميتا رأى من وأما الميت ضرب

الباطل عن مشغول وهو الله يرضاه بما إال يرضى ال حق دار في الميت ألن عليه عزم

(1/150)

إذا هذا زكاة أو حج أو صالح من دينه في الحي حال قوة فإنه للميت الحي ضرب وأماخيرا نال ضربه ميتا رأى من وقيل الضارب يفعل لما خاضعا بالضرب راضيا الميت كان

دينه يوفى فإنه ميت ضربه من وقيل اليه رجع شيئا له عدم قد كان وإن سفره منالمنام في الضيف

بغالم ) وبشروه قوله إلى ابراهيم ضيف عن ونبئهم وجل عز الله لقول ذكر بولد بشارة (عليم

النبوي الحديث في جاء لما عاجال رزقا نال حامل له ليس من الضيوف رأى وإنقبيح كالم الضراط

منها ويستحيي قبيحة بكلمة يتكلم فإنه صوت ولها منه خرجت ريحا كأن رأى فمنمذكور والفساء منها فيستحيي تظهر فال قبيحة بكلمة تكلم صوت للريح يستمع لم وإن

حرف فيالفاء

والقتال الفتنة على يدل المنام في الضبابوغرامة ندامة الضمان يكون وقد عنه ضمن الذي يعلمه أدب الرؤيا في الضمان

الطاء حرف بابطالقة أو طراوة فإنها الرؤيا صاحب بها يتكلم لفظة أول في كان إذا الطاء حرف وأما

طمع أو بطش وإماالدراهم قطاعة من يابسا كثيفا كان إذا مال الطين

فهو رطب بطين بيته طين ومن ماال وينفق يحج فإنه الله رسول قبر طين كأنه رأى ومنوهوان مرض على يدل الطين أكل ومن صالحخالص تراب وال خالص ماء ال فألنه المرض أما

ورآه الطين من معاشه كان ومن رطوبة استرخاء على ويدل يرشح فألنه الهوان وأماالطين وأكل الموت من عليه خشي الطين أكل من جاماسب وقال خير دليل فهو

وبهتان غيبة المشويمن اإلنسان خلق وجل عز الله ألن وذاك بالموت فوقع مرارا للمرضى الطين جرب وقد

المعقود ) ( الطاق مسمى وأجل أجال قضى ثم طين من خلقكم تعالى قوله وهو طينزوجها مع المراة خلق

لخلق سيئة فهي ضعيفا كان فإننكاح عقدة على عزم قد فإنه معقود طاق جالسفي كأنه رأى ومن

طاقا عقد شخصا كأن رأيت فقال رجل أتاه سيرين ابن أن حكاية المعبرة الرؤيا ومنوداره داري بين

كنت صدق فقالت بذلك فأخبرها أمه إلى فأتى جارية له وكانت أم لك سيرين ابن فقالابيك إلى صرت ثم أمه

(1/151)

ودنياه الرجل سلطان المراة ألن فقير على يدل الطالقيتفرقا ) وإن تعالى لقوله الغنى على يدل الطالق وقيل

الرؤيا ( صاحب اكالم في يرد بشاهد مسالة كل على ويستدل سعته من كال الله يغنباعها إذا وكذلك تموت فإنها البتات طالق طلقها كأنه ورأى مريضة امرأة له كانت ومن

العافية لها فيرجى الرجعة طالق طلقها وإن اعتقها أوزوجها فإن جهنم إلى بها وأمر ثيابها سلبت أو مركوبها عن نزلت كأنها المرأة رأت وإذا

من براءتها أخذت وقد الحساب في كأنها رأت وإذا عذابها طالقها ممن كانت إذا يطلقهاحرفته يترك فإنه زوجته طلق من وقيل راحتها طالقها ممن كانت إذا تطلق فإنها النار

الحرفة إلى يرجع ال فإنه البتات كانت وإن الحرفة إلى يرجع فإنه رجعيا الطالق كان فإنغيرها ويعمل

إنما ) تعالى لقوله يحبس فإنه بلده من يطرد كأنه رأى فمن حبس الرؤيا في الطردمن ينفوا أو قوله إلى فسادا األرض في ويسعون ورسوله الله يحاربون الذين جزاء

في ( تعالى لقوله يفتقر فإنه الجنة من طرد أنه رأى ومن الحبس بالنفي يريدون األرضوحوى ) ( آدم منها فخرج الجنة ورق من عليهما يخصفان وطفقا السالم عليه آدم قصة

فقراءمعه كان إذا السلطان من والطوق بيدها يقع ومال إليها زوجها إحسان للمرأة الطوق

تعالى لقوله والحج كالزكاة الدين أمور في بخل الضيق والطوق ونعمة كرامة فهو خلعةالقيامة) يوم به بخلوا ما (سيطوقون

خالية كانت وإن صالح عمل في دخلت قد فإنها تطيبت قد المراة رأت وإذا للنساء طيبتتزوج فإنها بعل من

يتوب انه إما تطيب إذا والخداع واللص جميل وذكر حسن ثناء للرجال الطيب وكذلكيمسك أو

حاملها أو صاحبها على تتم الحسنة الرائحة ألن

(1/152)

طيطوى أخذت كأني رايت فقال رجل أتاه أنه سيرين ابن عن ورد لما امرأة الطيطوىالمرة في وذبحته ذبحه على أقدر ولم مرات ثالث حلقه على السكين فمررت ألذبحهوقدرت تقدر فلم مرات ثالث نفسها عن امرأة راودت قد أنت سيرين ابن فقال الرابعةأين من له فقيل منها بل قال منها أو كان أفمنك صويت ثم وكأن الرابعة في عليها

طيطوى الطائر اسم من فقال ذلك اخذتولده مال من أكل شيئا منه يأكل كأنه رأى فمن ذكر ولد الرؤيا في الطلع

الطلع ) ( رأى ومن للعباد رزقا نضيد طلع لها باسقات والنخل تعالى لقوله رزق والطلعالخير إلى مقبل أمره فإن

عنه يرضى ثم عليه يغضب سلطانا فإن شيئا منه يأكل ولم أصفر طلعا رأى ومنللفقراء نفاع لألغنياء ضار منافق رجل المنام في الطرفا

نقع قد الحرمل من مأخوذ ألنه حزون العمل رديء الجوهر رديء الرؤيا في الطرخونطبعه يترك حتى سنة الخل في

منهم الودع وتعلم قوما صحب قد أعجمي برجل أيضا ويعبرمملوكا أو جارية يتشري فإنه المنام في اشتراه ومن امرأة وقيل خادم الطست

الشاعر لقول حواه لمن رزق المنام في المجهول الطيرالورى ) أعجب طائر إال الرزق وما

حبائل فن كل من له (فمدتالسيئات السود الطيور وقيل ورئاسة ملكا نال ظله الطير رأى ومن

الحسنات على تدل البيض والطيورمالئكة فإنها وترتفع مكان على تنزل طيورا رأى ومن

تعالى الله شاء إن حرفه في طير كل ذكر وسيأتيتخليط فيها أعمال الملون والطير

من والذكر لونها وجمالها ميسومة وجمال مال ذات اعجمية امرأة المنام في الطاووسالعجم ملوك يؤاخي فإنه الطواويس يؤاخي كأنه رأى ومن أعجمي ملك الطواويس

قبطية جارية منهم وينالالسن ضحاك الوجوه صباح قوم على تدل الرؤيا في الطواويس ارطاميدورس وقال

أعجمية مسلمة غير امرأة الطاووس وقيلماال يبذل فإنه إليها الناس ودعا طبخها فمن التجارة ألجل يبذل مال المنام في الطباهحة

إنسان قهر أو التجارة أموال في به يستعان رجل إليها والمدعى التجارة به يستفيد

(1/153)

السن في ونفع أمل بلوغ رزق فهو الطبخ نضج فإن لمنفعة أمر تبهيج المنام في الطبيخويؤجر وغرف وأكل نضج إذا إال يتم ال أمر في فإنه الطعام من شيئا طبخ ومن الناس

لمن مرض فهو أصفر طعام وكل والعصيدة الهريسة إال ارزاق الطعامات وسائر عليهيشتهون ) مما طير ولحم تعالى لقوله الطير بلحم يكون ان إال أبيض ( أكله طعام وكل

معيشته زادت الماء سمين لحم الحامض كان وإن الحامض من خير هوملكه دام طالت قامته الملوك من رأى فمن وجوه على يدل المنام في القامة طول

أعدائه على ونصرأيضا القامة وطول تجارته في ربح طالت قامته تاجر رأى وإن ناله ملك طالب كان وإن

إذا القامة قصر وكذلك الموت على تدل فإنها الحد عن طالت وإذا الحياة طول على يدلاألرض من صاحبها لقرب الموت على تدل فإنها قصرت

خمر وبياع قواد أو غماز برجل يعبر الطبل وصاحب باطل خبر المنام في الطبللمن مصيبة فهو وصراخ رقص معه كان إذا والطبلصفعان فإنه طبال يحول كأنه رأى ومن منزله في رآه

ألن تصريحها يكره كثيرة عيوب صاحبة امرأة فإنه المنام في المحنت الطبل وأماشهره كان صوته رفع إذا المحنت

األعداء كثير المنفعة قليل تشنيع في أباطيل في تجارة فإنه النساء طبل وأمامرض أو طغا بمن ينزل وهم وفقر مخذول طاغ كل ألن خذالن المنام في الطغيانليطغى ) اإلنسان إن تعالى لقوله فقر بعده تحصل غنائم كان وربما ماال فيه (فيخسر

االيةوولد وأخ وسفر وحرفة ووالية ومروءة وعز جاه الرؤيا في الطيلسان

يتبعه ممن البسه فكان خزا أو أبيض أو كان وشيئا بطيلسان ارتدى كأنه رأى فمنوصفاقته الطيلسان حدة بقدر الجيوش يقود فإنه الرجال

دين الطيلسان وقيل والبرد الحر تقي كما الهموم صاحبها تقي حرفة الطيلسان وقيللصاحبه وتقى

ماله على وقهر جاهه زال طيلسانه نزع ومن بر في سفر وقيلولد أو أخ له مات تمزق أو تخرق طيلسانه رأى ومن

(1/154)

يخا مما يأمن فإنه هاربا كان فإن هاربا يكن لم إذا بالمطلوب يحل هم الرؤيا في الطلبحكما ) ربي لي فوهب خفتكم لما منكم ففرت تعالى (لقوله

ناله الطلب في أدركه وإن وخوف يكرهه أمر فذلك يطلبه الصورة قبيح شخصا رأى ومنالخوف

ومحبوب حبيب الطبقالمريض نعش ذلك فإن فيه ما يعلم ولم غطاء وفوقه المريض دار من الطبق خرج وإذا

وكمالها حسنها بقدر جميلة وامرأة وقوة عز الطرة

راحة في سفر فهو القفا على كان فإن سفر الرؤيا في الطيرانومن بطالة المسافر لغير والطيران

أرفع فهو أعلى كان السطحين وأي رفيع رجل من ينتقل فإنه سطح إلى سطح من طارامرأة إلى امرأة من ينقل فإنه ذلك رأى فمن امرأة السطح وقيل جاها وأكثر قدراتعرفه رجل دار إلى دارها من طارت وقد رأت امرأة أن حكاية المعبرة الرؤيا ومن

الرجل بذلك تتزوج أنها لها فعبر ذلك لمعبر فقالت نصفه وتركت كساه نصف فأخذتذلك وكان ورزق مبيت مال من يحويه ما نصف في زوجته وتقاسم

االخرة دار ألنها يموت فإنه الجدار عن بعيدة يعرفها ال دار إلى يعرفها دار من طار ومنفإنه طار كأنه المملوك رأى وإذا السجن من يخرج فإنه منامه في طار إذا والمسجون

من طار كأنه المملوك رأى وإذا طار شاء كيف الهواء في عليه حكم ال الطير ألن يعتقفهو جناح بال كان وإذا سفر فإنه بجناح كان إذا الطير إن وقيل آبق فإنه الحائط أو الكوة

إلى يرجع فإنه طائر أنه رأى إذا والغريب مكان إلى مكان من أو شأن إلى شأن من نقلةومن الغرباء يصحب فإنه منامه في يطير كان ومن األسفار كثير يكون إنه وقيل بلده

إلى الطيران يحمد وال باطلة رؤياه فإن يطير كأنه ورأى وأماني غرور صاحب كانصعودا السماء

عرضا ظهره أو وجهه على اإلنسان يطير أن هو المنام في يستحب الذي الطيران وأماوينتصر ينجو فإنه وتركه طار كأنه ورأى يخافه عدو له كان ومن

وسبقه طار أو إنسان سابق ومنلطيرانه السابق شأن ويرتفع يقهره فإنه

(1/155)

الذين الكفار حق في قال وجل عز الله ألن الدين في نقص الرؤيا في الطراشاأللف ) ( باب في واألذن عمي بكم صم الرسول من يسمعوا لم

ألن وتلتوى األمعاء له تلتف وحزن هم وهو أباطيل رئيسصاحب رجل الرؤيا في الطيورأوتارا وجعلت خفقت قد التي األمعاء من يخرج صوته

وهو مزملة على واقفا عريانا رجال رأيت فقال سيرين ابن أتى حكاية المعبرة الرؤيافقال البصري الحسن ابن إال يراها أن يصلح ال هذه سيرين ابن فقال الطنبور يضرب

الدنيا من فتجرده عريه أما سيرين ابن فقال رأيتها والله له الرجلقدميه تحت وضعها قد الدنيا هي والمزملة

الناس به يزجر الذي وزجره فوعظه بالطنبور ضربه وأماوزينة وسلطان عز الطير

الدين ) ( في وطعنا تعالى لقوله المطعون حق في الطاعن من كالم المنام في الطعنطاعون السمه المكان بذلك يحل والمرض الوباء فإن بالسالح يتطاعنون قوما رأى ومن

األطعمة في يحصل الغالء فإن يقتتلون الناس رأى ومن وطعانأسعارهم رخصت السلطان حاربوا فإن

الشرع فهو الطريقدينه من ضاللة في فإنه طريق في يمشي كأنه رأى فمن البدع هي المختلفة والطرق

الطريق في المتاع ألن له صديق في يصاحب فإنه متاعه وأخذ الطريق عليه قطع ومنكالطريق اإلنسان يصحب

الظاء حرف بابأو ظعن أو ظفر فهي الرؤيا صاحب بها ينطق لفظة أول في كان إذا الظاء حرف وأما

ظلمافإنه الحر من ظل إلى أوى كأنه رأى ومن الحافظ الزاهد العالم هو المنام في الظلأنزلت ) لما إني رب فقال الظل إلى تولى ثم تعالى لقوله رزقا وينال هم من يستريح

المنام ( في الظليم فقير خير من الييركب فإنه منامه في ظليما ركب فمن خصي بخادم ويعبر النعام ذكر وهو بدوي رجل

والحكم القضاء واله فقيها كان وإن والية ينال فإنه ظليما أعطاه ملكا رأى ومنيده تحت من يصير القاضي فإن للقضاء أهال يكن لم وإن

الذابح فإن ورائه من يذبح حيوان كل وكذلك خصيا ينكح فإنه قفاه من ظليما ذبح ومنالدبر في ينكح

(1/156)

كافرا كان إن يسلم فإنه ضياء إلى ظلمة من خرج فمن وحيرة ضاللة الرؤيا في الظلمةالظلمات ) من يخرجهم آمنوا الذين ولي الله تعالى الله لقول عاصيا كان إن يتوب أو

النور (إلىجارية يملك فإنه بقيد ظبية ملك ومن غريبة حسناء بامرأة يعبر الرؤيا في الظبي

امرأة يقذف فإنه الصيد لغير ظبية رمى ومنأصاب ظبيا صاد كأنه رأى ومن امرأة من ماال نال الصيد عزمه وكان ظبية رمى وإن

كثيرا وخيرا ميراثا نال ظبيا أخذ ومن الدنيا في لذاذةبامرأة فجر ظبية نكح ومن ذكر بولد بشر له وهب قد غزاال وأخذ حامل له كان ومن

اموره جميع في تعصيه امرأته فإن عليه وثب ظبيا رأى ومنمن اإلنسان ملك وربما قوته زادت ظبي أثر في يسعى كأنه رأى من جاماسب وقال

النساء قبل من أموال فهي جلودها أو شعورها أو الظبي قرونبما ) خاوية بيوتهم فتلك تعالى لقوله الظالم بيت خراب على يدل المنام في الظلمفإنه ( نفسه بظلم يعترف كأنه رأى ومن يفتقر فإنه ظالم كأنه رأى من وقيل ظلموا

له ) ( فغفر لي فاغفر نفسي ظلمت إني رب قال وجل عز لقوله تعالى الله إلى يتوبتعالى لقوله بالظالم يظفر المظلوم فإن ظالمه على يدعو وهو مظلوم كأنه رأى ومن

مظلوما) ( كان رأى ومن الظالمون يفلح ال إنهألن له بشارة فذلك عليه يدعو ظالمه رأى ومن وجل عز الله عقوبة فليحذر عليه يدعو

يلجأ ) ( رجل المنام في الظهر الظالمين عهدي ينال ال تعالى لقوله عليه يرجع الدعاءفي فذلك زيادة أو نقص أو وجع من اإلنسان بظهر حدث فمهما وعز مال صاحب اليه

ويلتجيء إليه يستند الذي رئيسهالغداة من فحبس يؤلمه ظهره كأن منامه في رأى رجال أن حكاية المعبرة الرؤيا ومن

أخ في مصيبة الظهر وجع وقيل بمؤنته يقوم الذي رئيسهيحملون ) وهم تعالى لقوله عظيم ذنب فذلك ثقيال حمال ظهره على يحمل كأنه رأى ومن

اإلنسان ( قدرة المنام في الظفر ظهورهم على اوزارهم

(1/157)

وبعد قوته في زيادة فذلك الكسر من عليه يأمن طوال طالت قد أظفاره رأى فمنأظافيره قلم ومن قدرته زالت أظافيره زالت ومن منهم وقاية له يكون سالحا ألعدائه } وطول } وسلم عليه الله صلى النبى لسنة متبع رجل فإنه المعروف الحد يجاوز ولم

وسالحه قوتهم في زيادة السالح ألهل الظفرظفرعدوه من أطول ظفره رأى ومن شين فهو الحد جاوز قد طوله اكان إذا والظفر

من ) مكة ببطن عنهم وأيديكم عنكم أيديهم كف الذي وهو تعالى لقوله به يظفر فإنهعليهم أظفركم أن (بعد

إثم ) الظن بعض إن تعالى لقوله أثم المنام في الظنالعين حرف باب

عافية أو علو أو علم فإنه الرؤيا صاحب بها يتكلم لفظة اول في كان إذا العين حرف وأماعمى أو علة أو عيله وإما

ويكون رآه من أسفار وتكثر والطب والعلم البركة على تدل السالم عليه عسى رؤياحل أينما مباركا

عليه عيسى رأت امرأة أن المعبرة الرؤيا ومنالطب وتعلم ولدا فوضعت حامال وكانت السالم

مستبشرا كان اذا الشهادة على تدل السالم عليه عزرائيل رؤياتوبة غير على يموت فإنه غضبانا رآه ومن

وقالت يموت فإنه عزرائيل غلبه وإن مرض من ينجو فإنه وغلبه عزرائيل صارع ومنعمره طال عزرائيل رأى من النصارى

يستغنى ما الفضل من وله السالم عليهم األنبياء بعض كرؤيا عنه الله رضي عمر رؤيامن ركن التوراة في صفته فقال وصفه كيف األحبار كعب ترى اال ذكره عن بشهرته

شديد حديدصلى } النبى لقول وذلك صائبة وفراسة وورعا دنياه ينال فإنه صافحه قد عمر رأى ومن

} رأى ومن منهم فعمر أحد األمة في يكن فإن ومروع محدث امة كل في وسلم عليه اللهومن المنكر عن وينهى بالمعروف ويأمر الحسنة يطلب فإنه مطبقا الوجه عابس عمر

ورعا ينال فإنه سالح وعليه جيش في رآه وإن وأثر سنة صاحب فإنه مستبشرا رآهالنبى مع رآه ومن أمانة صاحب ويكون { }وحسبة بكالم كلمه قد وسلم عليه الله صلى

القرآن حفظ يطلب فإنه لطيف

(1/158)

ومن التالوة كثير والقرآن العلم طلب في حرص على تدل عنه الله رضي عثمان رؤيا } و } الشهداء مع يحشر فإنه سوق في أو وسلم عليه الله صلى النبى مدينة في رآه } سالمة } ينال الرائي فإن وسلم عليه الله صلى النبى مع رآه ومن العلم وينال الصالحين

الغش مع القلبالمشايخ بين فتنة يهيج فإنه السالح البس أو جيش في عنه الله رضي عثمان رأى ومن

ويتزين الدنيا طالب من الرؤيا صاحب فإن ويبيع يتصرف رآه فإن والفقه العلم أهل منبالعلم

عنه الله رضي عثمان رأى ومن أهله من هو وليس به ويتكسب } إليهم } قلبه يميل وال وسلم عليه الله صلى النبى آل يشتم ممن فإنه داره في مقتوال

} فإنه } وسلم عليه الله صلى النبى أصحاب مع يحشر كأنه رأى ومن ذلك من بالله نعوذالله } صلى النبى لقول معهم يحشر ان له ويرجى السيرة وحسن االستقامة يطلب ممن

} ويهتديهم يقودهم وهو القيامة يوم خرج أصحابي من أحد فيه يدفن بلد أي وسلم عليهالباب فاعرف

السالم عليه علي رؤيارآه فإن اوليائه عيون وتقر أعدائه على ينصر فإنه السالم عليه المؤمنين أمير رأى من

ورفعة ومنفعة وملك كبير بسلطان يتصل ممن الرؤيا صاحب فإن بسالح متشحافقهه في أمره والراسضعف اللحية أبيض رآه وإن سلطانه في أمره قوي كهال رآه فإن

الوالية بطلب أوالده يأمر فإنه غمده من سيفا أخرج رآه وإن وعلمهأوالده ينصر فإنه يقاتل رآه فإن

عليه ينصرون الرؤيا صاحب أوالد فإن مخضوبتان ويداه السالم عليه عليا رأى وإنويخرج عليه يطعن ممن الرؤيا صاحب فإن خراجة جسده وفي السالم عليه رآه ومن

ذلك عن فانحره واليته منزيادة الحكماء وكذلك أرضه في الله نصحاء ألنهم رآهم من علم في زيادة العلماء رؤيا

الحكمة فيوسرور فرح الرؤيا في والوعاظ

الدين في صالح الصالحين ورؤياوندامة عسر فإنها منتقبة رآها ومن خصبة دنيا فهي مزينة كانت إذا المنام في العجوز

يتمناه ما خالف إلى ينقلب امره فإن المنظر قبيحة عجوزا رأى ومنوأنشدوا بالعجوز الحرب الشعراء شبهت وقد وحرب فتنة القبيحة العجوز المراة وقيل

يكون ما اولى الحربجهول لكل بزينتها تسعى

(1/159)

ضرامها وشبت حميت إذا حتىخليل ذات غير عجوزا عادت

وتنكرت رأسها جرت شمطاءوالتقبيل للشم مكروهة

سرور مع حالال ماال نال مسلمة عجوزا رأى ومن حرام مال الكافرة والعجوزمن رزقا نال كلمته العنقاء رأى ومن أحدا يصحب ال مبتدع رفيع رجل الرؤيا في العنقاءومن نظير له يكون ال شخصا غلب العنقاء ركب ومن وزيرا يصير إنه وقيل الخليفة قبل

امراة وله العنقاء أخذ فمن شجاع ذكر بولد العنقاء وتعبر جميلة بامرأة يتزوج فإنه صادهاشجاع ذكر بولد أتته حامل

وفاء الغالء بطلب حكار والء والعقعق له أمانة ال رجل الرؤيا في العقعقغائب من خبر جاءه كلمه العقعق رأ ومن

أخذ ومن نماما رجال ينازع فإنه نازعه فمن مسخ وهو نمام رجل المنام في العقربفإنه الناس على رماها وإن الدبر في يأتيها فإنه زوجته على والقاها منامه في عقربا

لوطي رجللحم أكل ومن سراويله في رآها من امرأة يداخل فاسق رجل السراويل في والعقربيؤكل حيوان كل وكذلك فاسقا رجال اغتاب نيئا كان وإن ميراثا ينال فإنه مطبوخا عقرب

لسانه قلبه في ما يظهر رجل والعقرب المنام في لحمهعاق ولد الدبر من العقرب ونزول اعداء اوالد البطن في والعقارب

راى ) ( فمن علق من اإلنسان خلق تعالى لقوله اوالد وهم الدود بمنزلة الرؤيا في العلققبل ولدا تسقط امرأته فإن فمه أو بطنه أو دبره أو ذكره أو أنفه من خرجت دم علقة

حمله كمالرسول خليفة يا فقال عنه الله رضي الصديق بكر أبا اتى رجال أن المعبرة الرؤيا ومن

فيه يبق لم حتى فيه ما فيه افرغ وأنا كيسا بيدي كأن رأيت اللهبين ) من فأخرج يدي بين من اخرج عنه الله رضي بكر أبو فقال علقة منه خرج ثم شيء

فقتلته دابة فرمحته خطوات ومشى يديه

(1/160)

فنزل ) ( يدي بين يموت ان وددت ما والله فقال عنه الله رضي بكر أبو بذلك فأخبرخلق ) تعالى لقوله الروح بمنزلة والعلقة العمر بمنزلة والدراهم البدن بمنزلة الكيس

في ( العنكبوت وقيل بالزهد العهد قريب رجل المنام في العنكبوت علق من اإلنسانذكرت ما على امرأة أو نساجا إنسانا نازع عنكبوتا نازع ومن نساج رجل الرؤيا

جبينه أو ولده أو دينه المنام في آدم عينأنت ) وما تعالى لقوله النقص في أبلغ والعمى دينه في نقص فهو رمدا بعينه رأى فمن

قد ( نورها أو فقدت عينه ورأى دين صاحب الرائي كان فإن ضاللتهم عن العمي بهاديزكاة منع أو صالة يترك أو فيها يدخل كمعصية دينه في يصاب فإنه ذهب

العمى جرب وقد ولده أو ماله في ذلك كان بعينه نقصا رأى إذا والفاجر والكافريموت فإنه بيض ثياب في مكفوف أعمى كأنه شخص رأى وإذا بموتهم فوقع للمرضى

كالمه محجوب المسجون ألن السجن على يدل والعمىالحجة عن غنى والعمى عمى

ميت فإنه أعمى كأنه ورأى مريض له ومنبالبنت واليسرى باالبن تعبر اليمنى والعين وقلة فقر أيضا والعمى

المال بنصف الواحدة العين وتعبراآلخر بالنصف واألخرى

سفره بطل أعمى كأنه المسافر رأى وإذاوخضوع ذل ناله أعمى كأنه الجند من رأى ومن

ومن ينورها مرض بعينها رمدا كأن منامها في رأت امرأة أن حكاية المعبرة الرؤيا ومنالمعبرة الرؤيا

على فقصهما بهما يمشي وهو قدميه إلى نقلتا قد عينيه منامه في رأى رجال أن أيضاباالبنتين ) ( العينين فعبر بنتيه زوجهما وقد مملوكان له رجل هذا فقال معبر

بالمملوكين والقدمينالمسوخ من وهو الناس يضحك وحكايات لهو قاضصاحب رجل المنام في العصفور

الموت عليه مريضخشي ولد وله عصفورا ذبح فمن ذكر ولد إنه وقيل

مدبر رئاسته في كامل األمور في يحتال المال كثير ضخم رجل العصفور وقيلعلم دراسة أو حسن كالم والعصافير شفيقة حسناء امرأة والعصفور

(1/161)

وتعبر المنام في حواها لمن تعب بال أموال الكثيرة والعصافير صغير ولد والقنبرةكأني رأيت فقال سيرين ابن أتى رجال أن حكاية المعبرة الرؤيا ومن بالصبيان العصافيرأنت الله كتاب معلم سيرين ابن فقال حجري في وأجعلها أجنحتها وأدق العصافير أخذ

أخذ كأني رأيت فقالت امرأة وأتته حكاية السملمين أوالد في الله اتق قال نعم قالأعشاشها إلى وأعيدها ريشها فاسلها أعشاشها من العصافير

الصبيان ثياب تأخذ امرأة هذه سيرين ابن فقالان لك يحل ال فقال بذبحه هممت قد عصفورا بيدي كأن رأيت فقال رجل وأتاه حكايةتقول لي الرجل فقال تستحقها وليس الصدقة تتناول رجل أنت سيرين ابن فقال تأكلني

ستة هي سيرين ابن قال هي كم قال درهم هي كم لك قلت شئت أو نعم فقال ذلكأين من له فقيل الصدقة اتناول أعود ال تائب وأنا كفي في هي ها الرجل فقال دراهم

ال وقال أعضاء بستة وهو بالحق الرؤيا في ينطق العصفور فقال ذلك اخذتتأكلني أن لك يحل

يستحق ماال يتناول أنه فعلمترأيت فقال رجل أتاه أنه السالم عليه الصادق جعفر عن أيضا حكاية المعبرة الرؤيا ومندنانير تسعة بيده فوقع اإلنسان فمر دنانير عشرة تنال جعفر له فقال عصفورا بيدي كأن

كأن رايت فقال الرؤيا علي اقصص فقال بذلك فأخبره السالم عليه جعفر إلى فأتىكانت ذنب له كان لو السالم عليه جعفر له فقال ذنبا له أر فلم اقلبه وأنا عصفورا بيدي

عشرة الدنانيرعليه إبراهيم لقصة الخوف من أمن فهو مشويا كان وإذا ذكر ولد المنام في العجلتخف ) ال قالوا تعالى الله قول إلى حنيذ بعجل جاء أن لبث فما الله قول في (السالم

إبطه عرق ظهر حتى يديه يحرك كأنه رأى فمن قبيح وكالم نفاق الرؤيا في االبط عرقورأى عالما كان وإن بسببه قبيح كالم عنه ويقال ماال نفسه إلى جلب واليا كان إن فإنه

قبيح كالم عنه ويقال ماال يكسب فإنه ذلك

(1/162)

حمل بما قائم فإنه غليظا عنقه كأن الملوك من رأى فمن األمانة محل المنام في العنقاألمانة من حمل عما عاجز ظالم فإنه الرمح أو الخالل دقة في رآه وإن األمانة من

الرؤيا هذه يرى وال كل وكذلكالعنق في يرى ومهما أمانة أداء في أو المعاشرة في النساء فقد وجعا بعنقه رأى ومن

رآها من على تجتمع ديون فإنها العقد أو السلع منمريضا كان إن يبرأ فإنه بسيف ضرب عنقه رأى ومن

يموت فإنه امرد صبي عنقه ضرب وإن

همه فرج مهموم وهو عنقه ضرب ومنعنقه رأى إذا والمسجون منه ويخلص وفاه دين عليه كان وإن عتق مملوكا كان وإن

ينجو فإنه ضربالسجن من

تعالى لقوله قاطعهم أو أهله فارق أعضاؤه تقطعت فمن باألهل تعبر الرؤيا في االعضاءحرفه) ( باب في عضو كل جاء وقد أمما األرض في وقطعناهم

تعالى لقوله أخيه أو ماله في قوة فذلك بعضده قوة رأى فمن أخ الرؤيا في العضدمعضدة) ( كتفه على رأى ومن الصنعة في زيادة العضد قوة وقيل بأخيك عضدك سنشد

الفقر من تأمنه صنعة فهيلقوله رآها لمن الكسوة على وتدل اليه العظم ذلك ينسب ممن مال المنام في العظام

أمره ) ( مولف اإلنسان عصب لحما العظام كسونا ثم وجل عزعمره انفد فقد مريضا كان وإن امره تشتت انقطع فإن وهن ناله الماء بعصبه رأى ومنناله بمخاليبه ضربه عقابا رأى فمن السالطين يده على يهلك الذكر حامل ملك العقاب

الحرص على يدل العقاب لحم وأكل ماله في شدةفي أو سطح على رأى وإذا بعيد وال قريب يأمنه ال حرب صاحب رجل الرؤيا في والعقاب

خيرا نال فقيرا وكان منامه في عقابا ركب ومن الموت ملك فهو بيت أو داريصورون كانوا المتقدم الزمن في ألن يموت فإنه الناس أشراف من غنيا كان وإن

ولدت كأنها النساء من رأت ومن عقاب صورة على واألمراء األغنياء من الميت صورةصراع أو خدمة في بالملك ولدها اتصل عقابا

(1/163)

أو كسر عقبه رأى ومن ولدا يخلف ال فإنه له عقب ال فمن باألوالد يعبر الرؤيا في العقبعقبه ) في باقية كلمة وجعلها تعالى لقوله للبنين واليمين للبنات واليسار ولده مات قطع

)تعالى لقوله مستورا رآها الذي كان إذا أمنية وبلوغ ونعمة كرامة الرؤيا في الماء عين

ومن) ( نضاحتان عينان فيهماتبكي عيون فإنها مريض عنده أو معل وهو دار في انفجرت عينا رأى

في رجل من هم فهو حائط من انفجر وإن امرأة من هم فهو البيت في الماء انفجر وإذااليه يستند صديق أو وصهر أخ مثل الدار تلك

هم فهو راكد الدار في الماء رأى وإن ذهب قد هم فإنه ظاهرها إلى الدار من خرج وإنولم ماؤه ركد ما إال العيون من يكره ال جسم صحة مع هم فهو صافيا الماء كان وإذا باقعينا إنسانا رأى وإن تجري لم أو جرت حزن هناك فإن محله في عين انفجر وإذا يجريصدقة من جار عمل ذلك فإن فيه يجري الذي حدة من الماء يتعد ولم تجري ساقية ولها

وأجراه أحدثه قد ميت أو لحي معروف أووريحه وطعمه ولونه وأنواعه الماء ذكر وسيأتي هم أصابه عين ماء من شرب ومن

تعالى الله شاء إن الميم حرف في وصفائه وكدرهمنه ) تتخذون واألعناب النخيل ثمرات ومن تعالى لقوله حسن رزق المنام في العنب

حسنا ورزقا (سكراوقته في مدخر واسع دائم رزق والعنب

الوقت قبل يناله خير على يدل الرؤيا صاحب كالم كان إذا وقته غير وفي الدنيا عصارةامرأة من مجموعا ماال نال عنقودا التقط ومن يرجوه الذي

درهم ألف الرؤيا في والعنقودمرض وقته غير وفي هم وقته في هو وقيل يبقى ال رزق األسود والعنب

من األسود العنب التقط ومن الشديد البرد على يدل فإنه مدلى األسود العنب يرى وإنوالعنب الحبات عدد على يجلدها سياط من فليحذر عدده يعرف وكان السلطان باب

أن إليه الله فأوحى السل أصابه السالم عليه نوحا ألن وشفاء خيرا إال يكون فال األبيضمن وشفي ففعل العنب كل

خفية منفعة على يدل األسود العنب ارطاميدورس وقال مرضه

(1/164)

وكثرته قلته قدر على هما إال يقع فلم رؤياه في الكتاب صاحب جربه والذيأنه رأى فمن العقل حسن الوجه كامل رجل العناب وشجرة مال المنام في العنابمنه ) أنتم فإذا نارا األخضر الشجر من لكم جعل الذي تعالى لقوله والية ولي يمسه

صاحب ( نفاع شريف رجل العناب وقيل سلطان والنار العناب شجرة وهو توقدونعندالشدائد ثابت وعز سرور

يسمع فإنه شيء له فقد ممن وكان عودا بيده رأى ومن حسن ثناء صاحب رجل العودفقده ما إليه ويعود حسنا كالما

في نبت عودا رأى ومن هول مع حسنا كالما يسمع فإنه دخانا ورأى عود ريحه شم ومنقومه في سيدا يكون ذكرا ولدا يرزق فإنه مخضر وهو داره

إسرائيل بني لقصة دنيء ورزق هم إنه وقيل يابسا كان إذا حالل مال الرؤيا في العدسخير ) هو بالذي أدنى هو الذي استبدلون تعالى قوله في والسلوى المن بعد طلبوه (إذ

وبغي فرح والعصفر مرض معه مال الصفر العروقنامي مال العفص

فاسق وهو بالقبيح عليه يثنى رجل العنصلمنه كان أمر استبانة المنام في العطاس بالقبيح عليه يثنى فإنه شيئا منه التمس ومن

شك فيالدين في نقص الرؤيا في العطش

واليا كان إن عزل بابه من قلعت رآها فمن الدار قيم العضادةيموت فإنه عينيه عن وغابت رآها وإن

برؤه ويرجى مرض تغب ولم قلعت وإنعماله سبب من هم العصيدة

كأن الوالة أو الملوك من رأى فمن وزوجته وواليته وقوته الرجل تاج المنام في العمامةفي نزلت عمامته

من سلبت إذا وكذلك عنقه في بقيت ببقايا ويطالب واليته من يعزل فإنه ادوارا عنقهواليته من يعزل فإنه خاطف وخطفها رأسه فوق

وجاهه ماله يذهب أو الزوجة يطلق فإنه وال غير وإنماله أو زوجته أو ذاهبة واليته فإن ذهبا صارت عمامته رأى إذا وكذلك

وسلم } عليه الله صلى النبى كأن منامه في المنصور جعفر رأى حكاية المعبرة {الرؤيا

سنة وعشين ثالثة الخالفة فولي لفة وعشرين ثالثة رأسه على كورها بعمامة عمهوالية في يوليه فإنه عمامة ناوله ميتا أو حيا سلطانا كأن إنسان رأى إذا وكذلك

(1/165)

عليه نزل قومه على وانتصر تعالى الله دعا إذ السالم عليه نوح لقصة نصرة والعمامةنبيه بهم الله أمد الذين والمالئكة السفينة في وأركبه بعمامة وعمه السالم عليه جبريل

مسومين ) ( المالئكة من آالف بخمسة ربكم عددكم تعالى قوله وذلك معممين كانواكانت فإن وصناعة رئاسة ازداد عمامة لبس كأنه رأى ومن حلما تزدادوا اعتموا وقال

دينه في وصالحا والية نال صوف من كانت وإن ماال ازداد خز منكالصوف فهي قطن من كانت وإن

حرام ومالها دين فساد في والية فهي أبريسم من كانت وإنعمامة يلف كأنه رأى ومن واليته في وثبت جاهه زاد عمامته فوق بعمامة تعمم ومن

العمامة طول بقدر سفرا يسافر فإنه رأسه علىالمراة في فهو وسخ أو خرق أو نقص من فيها يرى فما امرأة العمامة وقيل

يقال كالم فهو مزق أو خرق وفيها نقية بيضاء عمامته رأى ومنالعمامة لبياض ذلك من بريئة وهي زوجته في

الرأس في مرض الصفراء والعمامةوإذا أهلها من هو لمن سؤدد وهي وحزن هم لها معتاد غير لبسها إذا السوداء والعمامة

ملكه من يعزل فإنه كالخلخال وخاتمه كالبيت عمامته الملك رأىواليته من عزل واليا كان وإن

النفاق من يخلو وال يعتمدعليه منيع قوي رجل المنام في العصاالخشب مركبه ألن السفينة ركوب على قدعزل فإنه عصاتين على يمشي كأنه رأى ومن

كالميتة هي شجرتها من قطعت عصا كل ألن يموت فإنه عصا تحول كأنه رأى ومنمهمومون العشاق ألن وغم هم المنام في العشق

كالم إظهار على يدل والعشق المشتاق هو والعاشق بحزنه ابتلي عاشق كأنه رأى فمنفتنة في يقع فإنه بقلبه حبا رأى فمن لصاحبه فتنة القلب في والحب كتمانه يقدرعلى لم

} فذلك } فتنة بقلبه رأى ومن ويصم يعمي للشيء حبك وسلم عليه الله صلى النبى لقولله نهاية ال عمال يعمل فإنه قلبه يهواه عمال يعمل كأنه رأى ومن عشق

يبغضه فإنه أحبك إني له يقول إنسانا رأى ومن

(1/166)

الرائي كالم في يرد بشاهد رؤيا كل على ويستدل ومحبة وكيد حقد المنام في العضالنامل ) عليكم عضوا خلو وإذا تعالى لقوله حقود فإنه أنامله على يعض إنسانا رأى فمنويوم ( ) تعالى لقوله ظالما يكون وقد ندم ناله المنام في اصبعيه عض ومن الغيظ من

يديه على الظالم (يعضوزيادة وفقها علما نال أعرج كأنه رأى من وقيل يقصده أمر عن عجز الرؤيا في العرج

وال ) حرج األعمى على ليس تعالى لقوله صادقة تارة فإنها يمينا حلف وإن الدين فياألعرج علىفقد ( حرج ما إليه عاد عيد في كأنه ورأى شيئا له فقد ومن وسرور فرح المنام في العيد

في الضيق من رمضان في لما وسرور فرج إلى هم من يخرج فإنه رمضان عيد كان فإنوالنكاح والشرب وإن 2الكل عتق مملوكا كان إن فإنه األضحية عيد في كأنه رأى ومن

عليه اسماعيل عن الفرج من فيه كان لما وفي دين عليه كان وإن نجى مسجونا كانالسالم

عقودا يحمل كأنه رأى ومن النكاح عقد العقدة المنفعة وكثرة المعيشة في سعة والعيدمواثيقا ) ( العقود تكون وقد بالعقود اوفوا آمنوا الذين أيها يا تعالى لقوله يحج فإنه

المنام في رآها لمن وعهوداتعالى لقوله ينصر فإنه آالف خمسة يعد كأنه رأى فمن وجوه على الرؤيا في )العدد

منزلين المالئكة من آالف بخمسة ربكم (يمددكممائتين ) ( يغلبوا صابرون عشرون منكم يكن إن تعالى لقوله نصرة عددالعشرين وكذلك

سبعة ) ( يعد أنه ومن مائتين يغلبوا صابرة مائة يكن وإن تعالى لقوله نصرة أيضا والمائةحسوما ) أيام وثمانية ليال سبع عليهم سخرها تعالى لقوله هم في يقع فإنه ثمانية أو

قوما ( يصحب أو عسر امر في فإنه تسعة يعد أنه ومن اآلية صرعى فيها القوم فترىيصلحون ) ( وال األرض في يفسدون رهط تسعة المدينة في وكان تعالى لقوله مفسدين

وكمل تم قد أمر في فإنه عشرة يعد أنه رأى ومن

(1/167)

تعالى ) لقوله الحج على يدل عددالعشرة إن وقيل كاملة عشرة تلك تعالى )قولهاربعين ( يعد أنه رأى ومن كاملة عشرة تلك رجعتم إذا وسبعة الحج في أيام ثالثة فصيامفتم ) بعشر وأتممناها ليلة ثالثين موسى وواعدنا تعالى لقوله به وعد قد أمر ينال فإنه

أربعين ربه ميقاتعشرة ( بعده كان إذا إال له يتم ال مكذوب عدد فإنه الثالثين وأما ليلة

يعتمدعليه رجل أو الدين هو المنام في العمودفمن ) تعالى لقوله واإلسالم بالدين فقداستمسك بها تمسك فمن الدين هي أيضا العروة

لها انفصام ال الوثقى بالعروة استمسك فقد بالله ويؤمن بالطاغوت (يكفروجوه على المنام في العرى

يبالغ أمر في يدخل فإنه الناس من يستحي ولم بالعورة يفطن ولم عريان كأنه رأى فمنويمعن فيه

ستره ويطلب الناس من يستحي وهو عريان كأنه رأى ومن عنه فرج مهموما كان وإنويحتاج يفتقر فإنه يجد وال

لقول الزوجة طالق العرى يكون وقد يفتضح فإنه عورته إلى ينظرون الناس رأى وإنلهن ) لباس وأنتم لكم لباس هن تعالى إن ( الله يعزل فإنه وعرى لباسه من تجرد ومن

زوجته يموت أو رئيسه فارق غالما كان فإن واليا كانأو األحمر وكذلك المرض من يبرأ فإنه اصفر ثوب من يعرى كأنه المريض رأى وإذا

ألن تهمة من براءة على يدل العرى وقيل األمراض من ينجو فإنه األسود أو الوسخإلى ونزل حجر على ثوبه خلع اذ اسرائيل بنو فيه قال مما الله برأه السالم عليه موسى

في عريانا الماء من موسى فخرج ويسير الثوب يأخذ أن الحجر الله فأمر ليسبح الماءالله فأنزل االنثيين كبر وهي أدره به قالوا وكانوا عيب به وما تراه اسرائيل وبنو ثوبه أثر

اله ) عند وكان قالوا مما الله فبرأه موسى آذو كالذين تكونوا ال آمنوا الذين أيها يا تعالىيعتق ( فإنه ثيابه من تعرى كأنه العبد رأ وإذا وجيها

وخيرهم دينهم في زيادة العبادة ألهل والعرىقد وإنه نعيمه على يدل للميت والعرى

(1/168)

عاريا الميت ترى وإن ضاحك وهو مستورة عورته كانت إذا هذا سيئة بال الدنيا من خرجحسنة بال الدنيا من خرج وقد معذب فإنه يبكي وهو

علوية امرأة يتزوج فإنه عالم كأنه رأى فمن الزواج على يدل الرؤيا في العلماألضحية على يدل المنام في العتق

يضحي فإنه عتق كأنه رأى فمنالموت عليه خشي عتق كأنه المملوك رأى وإذا

يعتق فإنه مات أنه رأى وإذاكان إذا تجارة من ماال استفاد منزله في عجينا رأى فمن محصل مال المنام في العجين

تجارة في يخسر فإنه وفاض حمض حتى قداختمر العجين رأى وإن مختمرايتلوط فإنه ضيق موضع في عجينا عجن ومن مسافر عليه قدم عجينا يعجن أنه رأى ومن

إبراهيم ) ( لقصة أمرأة العتبة حياءه زال عجانه في أتي من السالم عليه علي لقوليغيرعتبته له قولي وقال اسماعيل زوجة أتى إذ السالم عليه

طلقها بذلك أعلمته فلماامرأته ماتت قلعت بيته عتبة رأى ومن

يطلقها أويتزوج فإنه عتبته بنى ومن

المرأة إلى فانسبه العتبة في حدث ومهماضيق أصابه يباع كأنه رأى إذا وكذلك هم أصابه عبد كأنه رأى من ف المنام في العبودية

قدر ) ( على إكرامه ويكون مثواه أكرمي تعالى لقوله يكرم فإنه امرأة اشترته أن إالثمنه

المعبرة الرؤيا ومنالقماش من شيئا يده على أخذ استيقظ فلما أعرابي رجل على يباع أنه رأى رجال أن

ناله ما الهم من وناله منه وعدمت ذلك من قطعة فنسي العرب ملبوس من وكان ليبيعههم عنه زال منامه في عبدا باع ومن

تجارة من دينا نال جارية اشترى ومنتعالى لقوله المرض من وهوشفاء تعب بال حالل مال المنام في العسل

عسال ( ) يلعق كأنه رأى ومن للناس شفاء فيه ألوانه مختلف شراب بطونها من يخرج } رفاعة } المرأة قال أنه وسلم عليه الله صلى النبى عن الحديث في جاء لما يتزوج فإنه

وتقبيله حبيب عناق العسل أكل وجدت وقد عسيلتك ويذوق عسيلته تذوقي حتىمال المنام في العرق

العرق ذلك بقدر مال منه خرج جسده من يرشح عرقا رأى فمنالمنام في رآه من يلقاه تعبا العرق يكون وقد

(1/169)

فيه كان الذي المكان بذلك شخص موت فهو ومعازف بقيان كان إذا المنام في العرسالعرس

يموت فإنه له سميت وال له وصفت وال العروس رأى وال يعرس كأنه رأى منعليه ثقيل دين فإنها له سميت أو عاينها وإن

يصالح فإنه يعرفه كأنه رأى ومن مسافر عليه قدم عرفة يوم في كأنه رأى ومن عرفةبعد بعرفة اجتمعا إذ وحوى آدم لقصة جفاه من ويواصل سرورا وينال قاطعه من

فراقهمالمن غناء النام في العيال العمل حسن على للرائي يدالن المنام في والكرسي العرش

في ) ( عاشوراء فضله من الله يغنيكم فسوف عيلة خفتم وإن تعالى لقوله له رآهمرأى وإن الشرفاء من الرائي كان اذا عاشوراء يوم في كأنه رأى لمن ومصيبة هم المنام

} سرورا } نال وسلم عليه الله صلى النبى أعداء من شخص عاشوراءذنبا ركب فقد غضبان عليه العرض جيشوصاحب في يعرض كأنه رأى ومن العرض

عنه راض فان للجيش المستبرئ أن واعتقد أعرض وإن عظيماذل المنام في العز

وليعفوا ) وجل عز لقوله له يغفر الله فإن إنسان عن عفا كأنه رأى فمن مغفرة العفووينال ( العمر طويل يكون المنام في عنه والعفو لكم الله يغفر ان تحبون أال وليصفحوا

صيانةالمنام في الوجه عبوسة

بأنثى بشارةمنها خرج فإن دين عليه اجتمع رجله إبهام في عثر كأنه رأى فمن دين المنام في العنزة

حراما ماال نال دمالذين ) وبين بينكم يجعل أن الله عسى تعالى لقوله وصداقة مودة المنام في العداوة

مودة منهم (عاديتمندم المنام في العجل

يوالها فإنه يرتجيها والية عن عزل كأنه رأى فمن والية المنام في العزلمنامه في رأى من وقيل يوليه فإنه عزله إليه أرسل ملكا كأن ورأى معزوال كان ومن

الزوجة يطلق فإنه واليته عن عزل كأنهالغين حرف باب

غم وإما وغنيمة غنى فهو الرؤيا صاحب كالم من لفظة أول في كان إذا الغين حرف وأماغدر أو

} أنه } رأى ومن غنيمة الغنم وسلم عليه الله صلى النبى لقول غنيمة المنام في الغنممنهم يجبي فإنه وأصوافها ألبانها من أخذ فإن وعجم عرب يلي فإنه ضأنا أو معزا يسوق

أمواال

(1/170)

من أمر في الموضع ذلك في يجتمعون رجال فإنهم مكان في واقفة غنما رأى ومنبهم يظفر أعداء فإنهم استقبلته غنما رأى ومن األمور

تبع وربما معيشته عليه تعطلت يدركها وال وراءها يمشي وهو أماه تمشي شاة رأى ومنله تحصل وال امرأة

أيام ثالثة داره من الخروج فليحذر الغنم شعر يجر رأى ومن المرأة مال الغنم واليةدائما يسر غنم قطيع رأى من جاماسب وقال

سنة سر واحدة شاة رأى ومنتعالى لقوله مباركة امرأة افتض ذبحها فمن امراة تسع ) والنعجة له أخي هذا إن

} وسلم ( } عليه الله صلى النبى عن روى المعبرة الرؤيا واحدة نعجة ولي نعجة وتسعونعبرتها حتى عقر غنم يتبعها سوداء غنما رأيت قال أنه

النبى فقال أعبر تركتني اال الله رسول يا وأمي أنت بأبي عنه الله رضي بكر أبو فقال } والعجم} تتبعكم العرب هي قال أبابكر يا عبر وسلم عليه الله صلى

غنيمة نال غنمة صورته تحولت ومن الملك عبرها هكذا فقالصار فمن المسوخ من وهو الخالف كثير بنفسه معجب رجل الرؤيا في االبقع الغراب

في حواه لمن مال وعظمه وريشه الطير ولحم بمكابرة ضيق في حراما ماال نال غراباالمنام

يخونه فاسقا فإن داره في غرابا رأى ومن شجرة أو زرع على يرى أن شؤم والغرابغما يغتم بل سيرين ابن وقال خبيثا ولدا يرزق فإنه يحدثه غرابا راى ومن امرأته في

اللصوص قبل من ماال أخذ غراب لحم أكل أنه رأى ومن عنه يفرج ثم شديدا

(1/171)

لقوله يندم ثم أخاه يقتل أو عليها يندم جناية يجني فإنه ملك باب على غرابا رأى ومنالنادمين ) من فاصبح قوله إلى األرض في يبحث غرابا الله فبعث رأى ( تعالى وإن

عليه وتشنع يهلك فإنه خدشه غرابا راى ومن األخ قتل في أقوى فالدليل يبحث الغرابالغراب ارطاميدورس وقال مسرورا نال غرابا اعطى ومن ووجع ألم ويناله العجائز

الغراب عمر لطول ذلك العجائز على ويدل المتاع وبقاء الحياة طول على يدل األبقعفقال سيرين ابن على فقصها الكعبة على سقط غرابا كأن رجال ورأى الشتاء رسل وهم

طالب ابي بن جعفر بن الله عبد بابنة الحجاج فتزوج شريفة بامرأة يتزوج فاسق رجلهذا ) سفرنا من لقينا لقد غداءنا اتنا تعالى لقوله نصب على يدل المنام في الغداء

يتعب ( فإنه غداء يطلب أنه رأى فمن نصباغضبانا داره من خرج كأنه رأى فمن سجن المنام في الغضب

في ) فنادى عليه نقدر ألن ان فظن مغاضبا ذهب أذ النون وذا تعالى لقوله يسجن فإنه (الظلمات

غضبه بعد سجنه فذلك الحوت وظلمة البحر ظلمة وهيأقتار للناسصاحب نفاع رجل وقيل أعجمى رجل وشجرته قليل قوت المنام في الغبير

يسير وقوتبرجل يتصل فإنه الغضا شجرة على أنه رأى فمن لئيم صلب رجل المنام في الغضا

شريف رجل هو وقيل صلبألنه وخبرها الصعاب األمور جرب وقد حاذق حزم ذو رجل وغيره لإلساكفه الذي الغرى

الفة صاحب وهو معين بال الناس بين يؤلف رجل وهو وطحن دق قدقبض على يدل فإنه الغرى يشابه شيء كل وكذلك يمسك فإنه اآلبق الخداع رآه وإذا

اآلبق ورجوع اللصوصغير الغناء كان وإن نافقة تجارة على يدل فإنه طيبا الصوت كان إذا المنام في الغناء

أو والحكيم بالواعظ يعبر والمغني باطل بكالم يعبر والغناء خاسرة تجارة فهي طيبالغناء فيه يكون الذي والبيت صارخ المغني وقيل بشيعة تجارة الغناء وقيل وقيل العالم

كذب فيه ويقع اهله يتفرقالله لعنه ابليس وناح غنى ما أول وإن

(1/172)

في الحركات تبدل بسبب وذلك ومنازعة صخب على يدل الغناء ارطاميدورس وقالالرقص

ويمشي يغني أنه رأى ومن ومسكنة بطالة على يدل فإنه باردا غناء يغني أنه رأى ومنألن يخاصم فإنه الحمام في غنى ومن القرآن يتبع كان لمن وخاصة خير دليل فذلك

المغني غنى فيها يتبين ال الحمامالسوق ذلك في تقع فتنة في يحضر فإنه االتقياء من وهو سوق في يغني انه رأى ومن

عقولهم ونقص الناس عامة من األراذل على يدل السوق في والغناءالسالم عليه علي لقول القناعة على يدل الدنيا من الغنى

له استوت وقد غني كأنه رأى من وقيل البحر من أغنى القانع وقلب الدنيا ملك ولو فقيرالشاعر لقول يفتقر فإنه الدنيا

نقصه بدا امر تم إذاتم قيل إذا زواال توقع

نارا ) ( فادخلوا اغرقوا خطاياهم مما تعالى لقوله النار أهل على يدل المنام في الغرق } الغرق } ذكر وسيأتي النار في فهو غرق أنه رأى من وسلم عليه الله صلى النبى ولقول

حتى عدو من يفر كأنه منامه في رأى فمن للخائف أمن المنام في الغار الميم حرف فيلصاحبه ) يقول إذ الغار في هما إذ اثنين ثاني وجل عز لقوله العدو من أمن في فإنه غار

عليه ( سكينته الله فأنزل معنا الله إن تحزن الأصابه ) ( غالما وضع أنه رأى ومن غالم هذا بشرى يا تعالى لقوله رآه لمن بشارة الغالم

للجارية الفرج لوجود فرجا نال جارية وضع وإن مرض أو همأو عجال أو خروفا كأن حامل له من يرى ان منها كثيرة للغالم الحامل وضع دليل وأما

إذا وكذلك حجره في تساقط هالال أو نجما أو قنبرا أو بلبال رأى إذا وكذلك داره في مهراذكر بولد يبشر فإنه المكتب في للصبيان يتخذ الذي من لوحا أو قلما بيده رأى

بغالم يبشر فإنه غالم أنه يتقين وهو أبتاه يا أمه جوف من ناداه الجنين كأن رأى ومنيدل ما حرف في جاء وقد ذكر ولد فإنه شعرا ينشد أو القرآن يقرأ سمعه إذا وكذلك

هنا ها الضالة عن ويستغنى الذكر الولد على

(1/173)

كلفة بسبب وذلك هم اصابه ذلك من أكثر أو توأما ولدت امرأته كأن راى رأى ومنتعالى لقوله بشارات فإنهم بنتين وضعت امرأته كأن رأى من وقيل يمددكم ) التربية

وبنين بأموال (ربكمالمنام في الغدق

تعالى ) لقوله السماء ( 6فتنة من ينزل الذي الماء هو والغدق فيه لنفتنهم غدقا ماءالقرب كأفواه

والسجن المرض من نجاة فهو المنام في الغسلبرجلك ) اركض تعالى لقوله يخاف مما نجا بارد بماء اغتسل كأنه منامه في رأى فمن

الماء ( حرارة بقدر هم ناله مسخن بماء اغتسل ومن وشراب بارد مغتسل هذاغسل ) ( ومن أمعاءهم فقطع حميما ماء وسقوا تعالى لقوله يحمد ال الحار الماء وشرب

الشاعر كقول منه ييئس فإنه شيء من يديهوانقهما ) باشنان يديك فاغسل

عثمانا معروف من الجنابة (غسلتعالى لقوله الدين في صالح على يدل فإنه الثوب غسل دينك ( ) وأما أي فطهر وثيابك

والخوف والهم المرض من ينجو فإنه الصفرة من فإنقاه اصفرا ثوبا غسل ومن فأصلحالتوابين ) يحب الله إن تعالى لقوله والتوبة الدين وفاء على يدل الثياب غسل وقيل

لسبب ( تعرض مضرة دفع على يدل المنام في الثياب غسل وقيل المتطهرين ويحبالخفية األشياء ظهور على يدل الثوب غسل وقيل المعاش

في ) ( الغل آمنون الغرفات في وهم تعالى لقوله دخلها لمن أمن المنام في الغرفةتعالى لقوله صالح غير عمل على ويدل كفر والسالسل ) المنام أعناقهم في األغالل إذ

اهل ( من وكان عنقه إلى غلت يده رأى ومن يسجرون النار في ثم الحميم في يسحبونواألذى المعاصي عن كف ذلك فإن الصالح

لقوله يحبس فإنه الغل أخذ كأنه رأى ومن المعاصي على يصر فإنه فاسقا كان وإنكأن ) ( رأيت فقالت سيرين ابن أتتت امرأة أن المعبرة الرؤيا ومن فغلوه خذوه تعالى

سيرين ابن فقال رجله في وقيدا زوجي عنق في غلإن صدقت فقال رقبته والساجورفي رأيته هذه بعيني فقالت شيئا المرأة هذه رأت ما

الدين في ثبات والقيد كفر الغل

(1/174)

القيد وهو الخير دليل على الشر غلب الساجور ذكرت فلما يجتمعان ال وإيمان وكفرفصدقت

في ويحزن أمر في يفرح فإنه غمازا صار كأنه رأى ومن حقود رجل المنام في الغمازبهم ) مروا وإذا يضحكون آمنوا الذين من كانوا أجرموا الذين إن تعالى لقوله عاقبته

إذا ( والمرأة يسافر فإنه يغزل يغزل كأنه رأى فمن سفر المنام في الغزل يتغامزونغيبته وطالت مسافرها اقام سلكها انقطع فإن مسافر لها قدم تغزل كأنها رأت

ابن فقال قطرانا أغزل كأني رأيت فقالت امرأة اتته سيرين ابن أن المعبرة الرؤيا ومنفقالت وأخذتيه فيه رجعتي ثم فوهبتيه زوجك على صداق لك كان امرأة أنت سيرين

صدقتموته بعد الميراث من أخذته ثم لزوجي وهبته صداق لي كان

فتعجبت قطرانا تغزل امرأة رأيت فقالت اليه أتت امرأة أن أيضا المعبرة الرؤيا ومنامرأة هذه سيرين ابن فقال إبراهمه من أهون ونقضه هذا من أتعجبين فقالت ذلك من

فيه رجعت ثم تركته وقد زوجها على صداق لها كانيغزل كأنه الرجل رأى وإذا المحاكمة مجلس في حضرت سحابا تغزل كأنها رأى ومن

خير دليل فهو الرجال يغزله شيئا يغزل كان وإذا عليه يحمد وال خيرا يفعل فإنه كالنساءوسفر

الدنيا أمور في حريص فإنه شيء على يغار كأنه رأى فمن حرص المنام في الغيرةمقلوبة المنام في الغيبة

إنسانا يغتاب كأنه رأى فمنعليه الفقر رجع بالفقر

إليه راجع ذلك فإن بشيء يغتاب مغتاب كل وكذلك إليه رجعت بفضيحة اغتابه وإنكفروا ) الذين الله ورد تعالى لقوله األمور انقالب على يدل فقر المنام في الغيظ

ولما ( ) تعالى لقوله ووالية ورحمة هداية نال لله غضبه كان ومن خيرا ينالوا لم بغيظهميدل ( المنام في الغبار ورحمة هدى نسختها وفي األلواح أخذ الغضب موسى عن سكت

عز الله لقول الجهاد من ماال ينال إنه وقيل يسافر فإنه غبارا عليه رأى فمن السفر علىالغبار ) ( والنقع نقعا به فاثرنا وجل

المنام في الغائطجسم صحة في ماال ينفق فإنه جامدا صلبا غائطا تغوط كأنه رأى فمن مال

(1/175)

كثيرة نفقة ينفق فإنه سائال كان وإنقبيحا وكالما منه تبدو فضيحة من فليحذر إليه ينظرون والناس تغوط ومن

ومن الغائط ذلك بقدر دنانيرا ينال فإنه وحمله الغائط وأخذ منه قصد غير من تغوط ومنوالعسل الخبز يأكل فإنه منامه في والغائط الخبز أكل

النكاح يمنع الغائط ألن النكاح من يعتزلها أو الزوجة يطلق فإنه الفراش على تغوط ومنرائحته ولقبح حرام مال والغائط الطالق يمنع كما

الفاء حرف بابوفالح وفرح فوز فإنها الرؤيا صاحب بها ينطق لفظة اول في كان إذا الفاء حرف وأما

وفناء وفشولة فقد وإمامال هو وقيل محترق حرام مال الفحم وقيل خطير رجل الشجر من المنام في الفحم

ماله وأخذ السلطان ظلمه قد رجل فإنه فيه النار دبت فحما رأى ومن سلطان قبل منغصبا

المنفعة قليل مال فهو الفحم دق وأماوالحبشومن بالزنج يعبر والفحم

دار كل في ونزل بلدة في وقعت نارا كأن منامه في رأى ملكا ان حكاية المعبرة الرؤيابالدنا على يستولون الحبشة إن فقالوا مملكته معبر على فقصها فحمة فصارت جمرة

ذلك فكان

كأن منامه في رأى حكاية المعبرة الرؤيا ومن النافع بالمال يعبر الشتاء في والفحمفحم جواليق إنسان إليه أهدى أصبح فلما نوبيا عبدا وهبه إنسانا

كريم رجل وشجرته أكله أو حواه لمن هني مال المنام في الفستقدنانير منه واألسود الدراهم كثير كريم رجل وشجرته والدنانير بالدراهم يعبر الفرصاد

ولد موت على يدل فسد وإذا الرمان بمنزلة الرؤيا في وهو دراهم واألبيضاألرض فطر

وحزن هم الفطر وقيل فقراء قوم من تعب بال حالال ماال نال شيئا منها أخذ فمن مالمحزون ولد فهو نابتا كانت وإذا

األموال به تحفظ مال الفلفلأكل من وقيل اللدغ من فيه لما سما سقي فلفال يأكل كأنه رأى من النصارى وقالت

رآه لمن تعب مع شريف مال المنام في الفلفل وقيل مرا شيئا سقي فلفال

(1/176)

ويخافه عدو من يفر أنه رأى فمن موت أو توبة أو والية وجوه على المنام في الفرارمن ) وجعلني حكما ربي لي فوهب خفتكم لما منكم ففرت تعالى لقوله منه أمن

أنه ( المرسلين رأى ومن فراره بعد حكم موسى ألن القضاء نال عالما الفرار رأى فإنأو ) الموت من فررتم إن الفرار ينفعكم لن قل تعالى لقوله يموت فإنه يخاف وال يفر

تعالى ( لقوله يتوب فإنه فراره مما يدري ولم يفر أنه رأى ومن الله ) القتل إلى ففرواتعالى ( لقوله نصرة الجيش وفرار مبين نذير منه لكم سيغلبون ) إني غلبهم بعد من وهم

)النسوة جوهرة الفضة ألن حسناء جارية منها والنقرة مجموع مال المنام في الفضة

ومن كنز فهو كثيرة كانت وإن بامرأة يمكر فإنه معدنها من فضة استخرج أنه رأى ومنالناس ألسن في ويقع امرأته يخاصم فإنه فضة يذيب أنه رأى

ومجادلة رياء فيه كالم المنام في الفلس العمر وطول والنصر الفتح على يدل الفيروزجفلوس على كتب ومن زنديق فإنه فلسا فأخرجه درهما بلع كأنه منامه في رأى ومن

دبره من فالقاه دينارا بلع ومن كالقرآن الشعر واستعمال لنفسه رخص فقد الله اسموكفر والفلسغش دين الدينار ألن اإلسالم بعد يكفر فإنه فلسا

المنام في أصابها لمن وشتم تعب الفلوس النصارى وقالترديء كالم والفلوس

الحوائج قضاء على تدل الخرقة في الفلوس كانت وإذافإنه عصفورا ليصيد فخا ينصب كأنه رأى فمن ومكر حيلة ذو الدين قليل المنام في الفخ

التي الفصوص ضخم برجل يمكرعليه أو الرؤيا لصاحب البينة إقامة على يدل المنام في للقمار

فساد أهل رجال المنام في والكعابوقال به يقامر شيء كل وكذلك اليقظة في غلبه خصما المنام في غلب ومن

منفعة ينال فإنه يقظة بها يلعب ممن وكان بالفصوص يلعب أنه رأى ومن ارطاميدورسدليل فإنها عادته ذلك وليس يلعب أنه رأى من وأما ويمكر يسرق بها الالعب ألن بمكر

مضرة

(1/177)

لبس ومن فقر البرد ألن فقره ويشتد الشتاء في لالبسه وخير مال المنام في الفروالتأويل في حيوانه إلى الفرو وانسب هم من مال فهو الصيف في الفرو

مال فهو ثعلبا الفرو كان فإنمقلوبة فروة لبس ومن الناس أشراف من مال فهو الضأن من الفرو كان وإن بمكر

إفراط في ماال يظهر فإنهالنصارى وقالت

مكروه فإنه فروه يصلح أنه رأى منالمنام في شربه لمن مرض فهو أصفر شراب وكل المنام في الفقاع

خدم الكيزان ألن خادم من رزق إنه وقيل يسير مرض فهو يسيغه ولم فقاعا شرب ومنرأى ومن بذنب تحظى فإنها وأحرقت شيء على نطقت فإن قهرمانة المنام في الفتيلة

يقدم غائب خبر أو المكان ذلك في يموت مريضا كان فإن طفأت قنديل أو سراج فتيلةبنعيه

رأى ) ( فمن فضله من الله يغنهم فقراء يكونوا إن تعالى لقوله غنى المنام في الفقرالدعاء يكثرون السائلين ألن الدعاء كثير فإنه الناس ويسأل فقير كأنه

مال ) ( المنام في الفتنة فاكهون وأزواجهم هم تعالى لقوله زواج المنام في الفاكهةفتنة ) وأوالدكم أموالكم إنما تعالى لقوله (وأوالد

فتنة في يقع فإنه وأوالدا أمواال له رأى ومنتعالى لقوله شاهدان له ويثبت الرؤيا لصاحب فرج فإنه المنام في طلع إذا الفجر

فإنه) ( رآه ومن الظلمة بعد بياض والفجر مشهودا كان الفجر قرآن إن الفجر وقرآنيتحقق الوعد فإن وعدا منتظرا وكان الصباح عليه اصبح قد رأى ومن دينه في هداية ينالفي ) ( الفصاحة بقريب الصبح أليس الصبح موعدهم إن تعالى لقوله شرا أو كان خيرا

وجاها شرفا نال فصيحا فصار أعجمي كأنه رأى فن وعلم عز المنامدينا نال واليا كان وإن ربحا نال تاجرا كان وإن

على ) اجعلني قال تعالى لقوله الدنيا من كبيرا أمرا نال لسان بكل يتكلم أنه رأى ومنخزائن

لسان ( بكل أعرف معناه عليم حفيظ إني األرضذل ناله أعجميا صار كأنه رأى ومن

(1/178)

لقوله خيرا ينال فإنه فراسة بالغيب يتحدث كأنه رأى فمن ونجاة خير الرؤيا في الفراسةالسوء ) تعالى مسني وما الخير من الستكثرت الغيب اعلم كنت (ولو

فإنه فاسا بيده كأن رأى فمن وأمين ووصي وكيل وهو ونصرة قوة المنام في الفأسارطاميدورس وقال بالفأس األصنام كسر السالم عليه إبراهيم ألن عدوه على ينصر

وتشتت خصب دليل الفاسبامرأته يزني فإنه غيره مزقه فراشة رأى فمن امرأة المنام في الفراش

شيئا فراشه على رأى ومن تموت فإنها مريضة كانت وإن زوجته تطلق فراشه باع ومنالمرأة وأنسب زوجته مع يزني زاني فذلك الغراب أو الخنزير أو كالكلب الفساق من

الفراش جوهر إلىفساء شم ومن هم ناله الناس بين فسى كأنه رأى فمن قبيح كالم المنام في الفساء

هم به مر غيرههم فهو اإلنسان مسه إذا الحيوان من متغير وكل شريف ولد المنام في الفصيل

فإنه الفراريج أصوات سمع ومن جوار الدجاجة ألن السبي اوالد المنام في الفراريجكبير رجل من ماال أكل الفراريج لحم أكل ومن فسقه قوم كالم يسمع

التربية كلفة إلى تحتاج ال الفراريج ألن تعب بال عاجال يتالف أمر على تدل والفراريجوقال نقص دينها في الفة غير كذابة امرأة الفاختة وقيل كذاب ولد المنام في الفاختة

امرأة الفأرة المسلمون قال الفأرة وشكل مروءة صاحبة امرأة الفاختة ارطاميدورس } وقيل } الفويسقة قال وسلم عليه الله صلى النبى ألن فاسقة

على يدل والفأر نقاب لص أو فاسق يهودي رجل أو ملعونة نابحة يهودية امرأة الفأرةرزق فيه مكان في إال يكون ال ألنه رزقه أكثر كثيرا فأرا داره في رأى فمن الرزق

ونعمته بركته قلت منزله من الفار خرج ومن

(1/179)

مما يأكل الخادم وكذلك اإلنسان يأكل مما يأكل الفأر ألن خادم ملك فأرة ملك ومنإال يكون ال اللعب ألن السنة تلك في خصبا نال داره في يلعب فأرا رأى ومن سيده يأكل

ويغدو يروح رآه فمن والنهار الليل على يدل فإنه واألسود األبيض الفأر وأما الشبع منأجله من يمر بما ملعون فهو ثوبه في يقرض رآه ومن حياته طول على يدل فإنه

فليحذره نقاب لص فإنه ينقب فأرا رأى ومنالفراش ارطاميدورس وقال الكالم عظيم مهين ضعيف عدو المنام في الفراش

البطالة على يدل للفالحينكذلك إنسانا نازع نازعه فمن الصداقة وال العداوة يظهر ال مذبذب عدو المنام في الفهد

وال مركب وال محلب ال ألنه المنفعة قليل مشهور وهو البهائم سيد المنام في الفيلفيال ركب فمن أعجمي ضخم رجل إنه وقيل المسوخ من ملعون رجل وهو لحمه يؤكل

فإنه بالنهار فيال ركب ومن شحيحا أعجميا ضخما رجال يقهر فإنه طوع ذا وكان منامه فيوطيف فيال أركب زوجته طلق من األفيلة ولد في المتقدم الزمن في ألن الزوجة يطلق

لقوله يهلك فإنه حرب في وهو فيال الملوك من ركب ومن ذلك الناس يعلم حتى بهركب ) ( ومن تضليل في كيدهم يجعل ألم الفيل بأصحاب ربك فعل كيف تر ألم تعالى

تاجرا كان وإن ضخم اعجمي رجل بنت تزوج بسرج فيالتجارته عظمت

له وينقادون العجم ملوك يؤاخي فإنه الفيلة رعى ومنماال وينال أعجمي برجل يمكر فإنه فيال حلب ومن

صبور ومداره الجانب لبن كريم ملك الفيل اليهود وقالتووالية وزارة نال ركبه ومن خيرا نال بخرطومه فيل ضربه ومن

ثم شدائد رأى الفيل رأى من وقيل صالحين قوم على ويدل استغنى روثه من أخذ ومنماله في خسرانا أو رزقه في نقصانا اصابه يركبه ولم فيال رأى من النصارى وقالت ينجو

رجل فهو فيال قتل ومن مذكور رجال يقتل أو ملكها مات بلده في مقتوال فيال رأى ومنأعجمي

(1/180)

فتنة على يدل فإنه النوبة بالد غير في الفيل رأى وإذا يموت فإنه تحته الفيل ألقاه ومناشراف من رجل فهو فيها يوجد فيال البالد في كان وإذا وسماجته لونه القبح وذلكبالسنين األفيلة ويعبر رأته صفة أي على لها يحمد فال الفيل رأت إذا والمرأة الناس

كالبقرالملك حال في نقص فذلك وهيئته لباسه في حسنة حالة على فرعون رأى وإذا فرعون

ورعيتهكأنه رأى ومن ورعيته الملك ملك في زيادة فذلك سيئة حالة في فرعون رأى وإن

كافرا مات وربما يدل فإنه فرعونأنه رأى ومن مرض الفواق وقيل السيء والكالم الغضب على يدل المنام في الفواق

المقى شبيه والدسع يموت فإنه فواقه في دسعغريب وهو عشيرة له فليس بفخذه نقصانا رأى فمن بالعشيرة يفسر المنام في الفخذ

عشيرته إلى اساء فقد بفخذه وجعا رأى ومنعلى المنام في الفصد أمر له يلتئم وال يفلح وال يعجز فإنه عنه بانت فخذه رأى ومن

وجوهماله ويتضاعف عدو من سيئا كالما يسمع فإنه بالطول عرقا له فصد شابا رأى فمن

يعد لم الفاصد كان وإن ماال منه ياخذ السلطان فإن شاب فصده من وقيل مثلين المثلذلك إلى ينسب قرابة له مات عرضا فصد من وقيل ماله من شيء أخذ إلى السلطان

األهل المعروف ألن فيه فصد الذي العرقنال اليسرى يده في فصد ومن المال في وزيادة معيشة نال اليمنى يده في فصد ومن

خيرا وتصيب تسمن امرأته أو أخ أو صديق أو شريك من زيادةذلك على يؤجر فإنه دم منه خرج فإن صديق من كالما يسمع فإنه فصده شيخا راى ومن

الكالمحق عنه يقال الذي الكالم فإن دم منه يخرج لم وإن

الكالم انقطع عرضا فصده الشيخ رأى وإنعالم فصده ومن رئيسا أفاد برأسه فصدعرقا ومن الكالم تضاعف طوال فصده وإن

األطباء على ماله وينفق يمرض فإنه طست في الدم وتلقىامرأته من كالما يمسع فإنه اليسار يده في عرقا فصد ومن

(1/181)

نال الفصاد في المعلوم القدر يجاوز وهو الدم لخروج راحة يجد وهو فصد كأنه رأى ومنجارية تلد فإنها زوجته به وفصد مضبعا أخذ ومن السنة تلك في جسم صحة

فيها التي أيامها قبل تموت فإنها فصدها وإن

فإنه يفصد ولم الفصاد على عزم كأنه رأى ومنواثم هوى في فإنه غلبه قد الدم رأى فإن التوبة على قدعزم

إثم من خروج الدم خروج ألن ويتوب االثم في أشد فهو اسود الدم كان وإنكفرج فرجا له رأى فمن للمهموم فرج المنام في الفرج

عنه يفرج فإنه مهموم أو مسجون له وكان المراةويقهر يذل فإنه عدو أو محاكمة وله الفرج رأى وإن

فيه نكح إن وكيفمقهور فهو كبيرا وإن عدوه فهو صغيرا امرأته فرج رأى ومن

كذاب وزير أو جائر بملك يعبر الفلكالقاف حرف باب

وقدرة وقرابة قوة فإنه الرؤيا صاحب بها ينطق لفظة أول في كان إذا القاف حرف وأماوقمار وقلة قهر وإما

فطوعت ) تعالى لقوله حق بغير نفسا ويقتل يطغى فإنه قابيل رأى من وأما قابيل رؤيالقوله ( يفعله فعل على يندم فإنه قتاال يكن ولم قابيل رأى ومن أخيه قتل نفسه له

عالم ) ( أو عادل ملك هو المسلمون قال المنام في القمر النادمين من فأصبح تعالىجائر ملك أو كذاب رجل القمر وقيل حسناء امرأة أو حسن غالم أو كبيرا

الملك وزير فهو حاله على القمر رأى ومنامرأة رأت وإن نوره قدر على حسنها ويكون زوجة تزوج داره أو حجره في رآه ومنغالما وضعت حامال كانت وإن حسنا زوجا تزوجت دارها في أو حجرها في القمر كأن

سقط السماء قمر كأن رأت عنها الله رضي خديجة المؤمنين أم أن المعبرة الرؤيا ومنهذا نبي زوجة فأنت رؤياك صدقت إن فقالوا مكة كهان على رؤياها فقصت حجرها في

كذلك فكان الزمانيعيش وال غالما تلد فإنها خرقة في ولفته بعضه وأخذت بيتها في نزل القمر رأت ومن

إليه تصل فال تمديدها وهي مكان في القمر رأت ومنوضعت حامال كانت وإن تناله وال الذكر الولد تريد فإنها

يعزل الوزير فإن رذيل رجل صورة في تحول القمر رأى ومن

(1/182)

شرا أو خيرا كان سواء وانتهى انقضى قد طالبه هو الذي األمر فإن غاب القمر رأى ومنفيه اإلنسان يكون أمر أول هو القمر وطلوع

سقوط غير من القمر رأت إذا فالمرأة الوزير عدل فذلك كامال تماما األمر كان ما ومتىكافرة كانت إن تسلم فإنها حجرها في

رأى ومن أمه ماتت األرض على القمر رأى ومن غائب له قدم بيته في القمر رأى ومنيموت فإنه وإال حامال امرأته كانت إن ذكر بولد يبشر فإنه كالمرأة القمر في وجهه

رعيته فإن مظلما القمر أن ملك رأى وإذا أعداءه له انقاد فجأه القمر النصارى وقالتعزا ينال فإنه شمسا صار القمر رأى ومن أمره وينكرون به يستخفون يده تحت ومن

بالغداوي يشبه القمر ألن واألخت البنت على يدل أيضا والقمر امرأته أو أمه أو أبيه منالمالحين ألن وذلك السفينة على ويدل والتجارة والعمال المتاع على يدل ايضا والقمر

القمر سير على البحر في يسيرون

أن يريد أمر وله القمر رأى ومن حركته لدوام وذلك السفر على يدل المنام في والقمرالرطوبة لكثرة يحمد فال القمر رأى إذا والمريض يظهر فإنه يخفيه

وكذلك بالقمر إال إليه يحتاج ما يعرف ال المنجم ألن والمنجم المالح على يدل والقمرلقلة أقل أنه إال مثله القمر ففي الشين حرف الشمسفي في ذكرته ما وكل المالح

حرارتهرأى ومن الخوف من أمان رؤياه المسلمين فعند وجوه على المنام في قزح قوس

من الرؤيا صاحب على ويخشى العام ذلك في الدم غلبة على دال فإنه أحمر قزح قوسجرح

أصفر رآه وإنوقالت السلطان من والجور القحط من أمن فقد أخضر رآه وإن المرض على دل

يمنة قزح قوس كان إذا ارطاميدورس وقال يتزوج فإنه قزح قوس رأى من النصارىويزول يثبت ال ألنه زائلة شدة ولألغنياء خصب للفقراء فهو يسرة كان وإذا خير دليل فهوجعل ) شاء إن الذي تبارك تعالى لقوله الدين ألهل صالح عمل المنام في القصر عاجال

فإنه ( الفاسق رآه وإذا قصورا لك ويجعل النهار تحتها من تجري جنات ذلك من خيرا لكالحبس اللغة في القصر ألن يحبس

(1/183)

ومنعة قوة المنام في القرنالشرق يملك فإنه قرنين له كأن الملوك من رأى ومن عدوا يقهر فإنه قرنا له رأى فمن

ومنفعة قوة به ينال قرين القرنين كان وربما والغربمسرجا رآه وإذا وقته في اسرج إذا ومنفعة وذكر ورفعة هيبة له ولد الرؤيا في القنديل

به يهتدي عالم رجل أو البيت قيم فهووقرآن ورع اصحاب أو أغنياء أو علماء المسجد في والقناديل

وجرى قناة حفر فمن الساقية أو البئر بمنزلة وهي معيشة أو امرأة الرؤيا في القناةمن وكل مكر في يدخل فإنه ماء فيها يجد ولم قناة حفر ومن حالال معيشة نال فيها الماء

يمكر فإنه ماء ير ولم يحفرقلعة دخل أنه رأى ومن فرج إلى هم من خروج أو الذنوب عن إقالع المنام في القلعة

دينه في ونسكا رزقا نالعظيم برجل تفسر والقلعة

كأنه رأى ومن شأنه ويرفع مكان إلى مكان من يسافر فإنه بعيد من قلعة رأى ومنوقيل باإلسالم يعبر والحصن ودنياه دينه في يحفظ فإنه بحصين تحصن

فرجه يحصن فإنه حصنا دخل منفي ) إال جميعا يقاتلونكم ال تعالى لقوله دخلها لمن مقاتلة المنام في الحصينة القرية

هذه ( ) من اخرجنا ربنا تعالى لقوله ينجو فإنه قرية من خرج كأنه رأى ومن محصنة قرىرفعة ( ينال فإنه السحاب على قبة بنى فمن امرأة المنام في القبة أهلها الظالم القرية

محكمة وقوةبناها لمن امرأة والقبة

(1/184)

وهو المؤنة خفيف الناس إلى قريب خطير رفيع طيب أو عالم رجل المنام في القرعإليه رجع شيئا المطبوخ القرع من أكل فمن الرؤيا في الطبائخ وافضل شفاء للمريضفزع أصابه نيئا القرع أكل ومن حبيبه أو ولده أو نفسه أو دنياه أو دينه من فقده شيء

القرع شجرة وقيل وحشة استأنسمن بظله استظل ومن إنسانا خاصم أو الجن منعليه يونس لقصة مرض من نجا قرعا البطيخ مزرعة من جنى ومن له مال ال فقير رجل

وفومها ) وقثائها تعالى لقوله له بقاء ال دنيء ورزق مكروه المنام في القثاء السالموقال ( اهبطوامصرا خير هو بالذي أدنى هو الذي استبدلون قوله إلى وبصلها وعدسها

الرؤيا صاحب امرأة حبل على يدل القثاء جاماسبتحمل فانها لزوجته وناوله منزله إلى ودخل قثاء أخذ كأنه رأى ومن

لين رجل القطن وشجر الذنوب تمحيص وندفه الصوف دون وهو مال المنام في القطنتجارة النتف وكذلك جاريته أو زوجته أذن في رآه لمن تجارة المنام في القرط متواضع

عامرة كورة فيوماال جماال الدنيا زينة ينال فإنه باللؤلؤ مرصعين قرطين أذنيه في رأى ومن

الصوت وحسن والدين القرآن ويحفظ الزينة خاتمة اللؤلؤ ألنذكر ولد بحملها ولهما قرطين اذنها في حبلى امرأة رأت وإن

كله القرآن حفظ ذهب من كان وإن القرآن نصف الولد حفظ فضة من القرط كان فإنباأللحان مغن فالولد لؤلؤ بال كان وإن

الجوار نال أميا ذلك رأى وإنتزوجت ذلك من شيئا رأت إذا العزباء والمرأة

الرؤيا في القدح الحذر من ووقاية سفرة المنام في القارشدة على يدل المنام في القدح أكل ارطاميدورس وقال السن حدث خادم وقيل امرأة

من األقداح وقيل حسن ثناء وهي لبقائها الزجاج من خير والقرن والذهب الفضة واقداحفالماء حامل امرأة الماء من المملوء والقدح الخفية األشياء ظهور على تدل الزجاج

المرأة ماتت القدح انكسر وإن الولد سقط الماء تبدد فإن المرأة والقدح الولدالزجاج في الزاي حرف في ذكرت وقد امرأة المنام في القازوزة

(1/185)

رأى وإن بعيدا سفرا سافر قلنسوة أعطي أنه رأى فمن وتزويج وسفر رئاسة القلنسوةسلطانا نال رأسه على وضعها أنه

أخ أو اب من ورئاسة سلطانا ينال فإنه يلبسها لمن اليقظة في وكان قلنسوة لبس ومنقلنسوة السلطان أعطاه ومن القلنسوة حسن قدر على رئيسه عند حاله ويكون عم أو

رئيسه من هم اصابه وسخا أو مزقا بقلنسوته رأى ومن والية والهعليه تغير مقلوبة قلنسوة لبس ومن واليته عن عزل أو رئيسه فارق منه نزعت رآها وإن

منه المعروفة العادة في رئيسه حالبهم الله أعزه الذين رعيته في فذلك قلنسوته في نقص من الملك رأى ومهما

إذا األيم والمرأة أثارهم ويتبع بالصالحين يتشبه فإنه برد من الملك قلنسوة كانت وإنالبكر وكذلك تتزوج فإنها قلنسوة رأسها على رأت

القلنسوة جوهر إلى الولد وانسب ذكر ولد فحملها قلنسوة راسها على الحامل رأت وإذانفسه يوبخ مستغفر نادم فإنه قلق كأنه رأى فمن واستغفار ندم المنام في القلق

ويلومهالشهوة ويضاجعه رجال يقبل كأنه رأى ومن بالعدو والظفر الحاجة قضاء الرؤيا في القبلة

بحاجته يظفر فإنهالحاجة قضاء في أبلغ فهو نكحه وإن

فإنه غالما قبل ومن خيرا قبله الذي من ينال المقبل فإن شهوة لغير إنسانا قبل ومنوالده يواد

موالها صادق جارية قبل وإنومن قوله قبل قاضيا قبل ومن مكانه ولي واليا قبل ومن زوجها صادق امرأة قبل وإن

بالغا كان إذا الولد إلى يدفعه أن يريد ماال جمع فقد ولده قبلعيني يقبل كأنه رأى ومن وأمه والده من خيرا الولد نال شهوة لغير الولد قبل وإن

فمره والنساء الرجال يأتي فإنه األخرى دون الواحدة عينه قبل فإن يتزوج فإنه إنسانوجل عز الله بتقوى

ما بقدر منه وينال ماله في يطمع فإنه يقرضه إنسانا رأى فمن طمع المنام في القرضاللحم من اصبعيه بين دخل

قرضه وإن خزانته في طمع بطنه في قرضه وإن امرأته في خانة إنسان إليه قرض ومنعشرته في طمع فخذه في

(1/186)

من مال المنام في القرع الطالبة عليه ويخشى بجسده رآها لمن مال المنام في القوباقحط سنة القرعاء والمرأة به ينتفع ال رئيس

فقد قولنج به كأن منامه في رأى ومن القولنجالنفقة في أهله على قتر

فهو بقلبه مرضا رأى ومن نسبه اساء فقد بقلبه وجعا رأى ومن للتدبير الرؤيا في القلبفإنه ) ( أسود قلبه رأى ومن مرضا الله فزادهم مرض قلوبهم في تعالى لقوله منافق

كبارا ذنوبا يأتيفيها يغيب الذي األرض من قرب ألنه للمريض األجل قرب على يدل القاف بضم القصر

عزل واليا كان وإن عنها يعجز فإنه والية طالب وكان بقامته قصرا رأى ومنفإنه لذلك كاره حي وهو قبرا يسكن كأنه رأى فمن قبر والسجن سجن المنام في القبر

األعداء وشماته األحياء قبر هذا السجن باب على كتب السالم عليه يوسف ألن يسجن الاألصدقاء وتجربة

طول على ويدل وملكه أمله بلوغ على دال الملك لطالب فهو القامة طول وأما القامةالعمر

في قبرا بنى ومن األجل قصر القامة قصر وكذلك عمره قصير كان الحد جاوز فإنمنها مفروغا دارا يشتري فإنه جنازة فهي أن غير من القبر دخل فإن دارا عمر منامهقبر على قائم كأنه رأى ومن وحيلة بمكر امرأة يتزوج فإنه عريا وكان قبرا حفر ومن

ومن ) ( قبره على تقم وال ابدا مات منهم أحد على تصل وال تعالى لقوله دينا ركب فقداآلخرة دار فإنها بها جدار ال أرض في وكان قبرا حفر

فإن مكان إلى تحول معروفا قبرا رأى ومن باس فال يدخل لم وإن أجله حان دخله فإنوالقبور حق أمر المعروفة والقبور دارا هناك يبني الميت ذلك عقب من شخصا

الموتى ) تسمع ال إنك تعالى لقوله منافقون أقوام المجهولةويحبس ( يحاش فإنه المقبرة في حوشا دخل ومن القبور في من بمسمع أنت وما

لما الوعظ مجالس على تدل المقبرة وقيل معبرة رؤيا وهذهالعمر طويل فإنه سطح على قبرا حفر ومن والبكاء اآلخرة وذكر العبرة من فيها

الحبس في قوما يزور فإنه القبور رأى ومنتعالى الله من رحمة القبور على والمطر

(1/187)

تزوج قبرا بنى من ارطاميدورس وقالنطف تتالشى فيها ألن زانية دار والمقبرة الموت ذكر من يكثر فإنه منزله قبرا اتخذ ومن

الخلقوجوه على المنام في القتل

نفسا ) وقتلت تعالى لقوله وينتصر ينجو فإنه عدوه أنه يعتقد شخصا قتل كأنه رأى فمنوال ( ) تعالى لقوله عاص فإنه وظلما عدوانا نفسا قتل كأنه رأى ومن الغم من فنجنياك

تعالى ( لقوله يتوب فإنه نفسه قتل كأنه رأى ومن بالحق إال الله حرم التي النفس تقتلوفإنه) ) ( قتله من يدر ولم منامه في نفسه قتل ومن أنفسكم فاقتلوا بارئكم إلى فتوبوا

تعالى ) لقوله تعالى الله لنعمة أجحده ( 6جاحد ما أي أكفره ما اإلنسان قتلجعلنا ) فقد مظلوما قتل ومن تعالى لقوله وأولياءه هو ينصر فإنه قتل أنه رأى ومن

القاتل ( من ينال المقتول إن وقيل منصورا كان إنه القتل في يسرف فال سلطانا لوليهتعالى لقوله والية ينال فإنه نفس بقتل اقر ومن ذبحا القتل يكن لم إذا رب ) خيرا قال

ذلك ( بعد إسرائيل بني على الوالية ونال نفسا منهم قتلت إنيكأنه رأى ومن بسببها القتل عليه فوجب تركها أو صالة جحد فقد قتل كأنه رأى من وقيل

وإياكم ) ( نرزقهم نحن إمالق خشية أوالدكم تقتلوا وال تعالى لقوله رزقا نال ولده قتلالفقر واإلمالق

بها هم معصية من وتحذير رآها لمن تذير المنام في القيامةالقيامة ) ليوم القسط الموازين ونضع تعالى لقوله رآها لمن وإنصاف عدل والقيامة

منهم ( انتقم ظالمين أهله وكان بمكان قامت قد القيامة رأى ومن نفسشيئا تظلم فالنصروا مظلومين كانوا وإن

وسلم } عليه الله صلى النبى لقول يتوب فإنه وحده عليه قامت قد القيامة رأى {ومنكأن ( رأى ومن يسافر فإنه القيامة في واقف كأنه رأى ومن قيامته قامت فقد مات من

وأزواجهم ) ظلموا الذين احشروا تعالى لقوله ظالم فإنه وزوجته وحده رأى ( حشر وإنتعالى الله من بنصر الظالمة الفرقة هلكت قامت قد القيامة كأن المخلوقين من أحد

(1/188)

في القيد رأى إذا والمريض ملكه ثبت الملك رآه فإذا الدين في ثبات المنام في القيدسفره عن أقام رجله في القيد رأى إذا والمسافر مرضه طال رجله

الذهب من والقيد النساء جوهر الفضة ألن يتزوج فإنه الفضة من قيدا برجله رأى ومنالغل ويكره القيد يحب سيرين ابن وكان ذهب قد بمال االقامة على يدل

باودها يقوم الذي الدار قيم إلى فانسبه فيها حدث فما الدار قيم المنام في القدرالخزف دون المسافر ألة من ألنها سفر من رزق الرؤيا في القصعة

عالجه لمن بكر امرأة القفل وقيل أمانة صاحب رجل المنام في القفلهمه زال قفال فتح إذا والمهموم السجن من ينجو فإنه قفال فتح كأنه المسجون رأى وإذا

امرأة وله قفال فتح كأنه رأى ومن وقوة وحجة عدة المنام في والقفل أمره وسهلتفرق فتح فإذا واألنثى بالذكر يشبه القفل ألن الزوجة فيفارق يحلفها يمين من فليحذر

صاحبه عن واحد كلنال قلما بيده أن رأى فمن وولد وعلم وأخ وكفاية والية وجوه على المنام في القلم

يعلم ) مالم اإلنسان علم بالقلم علم تعالى لقوله (علماخائنة الى } قلما بيده رأى ومن

رآها لمن كفالة واألقالم أخا له وضعت حامال أمه كانت وإن به يجتمع أخ فإنه آخر قلمتعالى لقوله المنام كأن ( ) في الوالة من رأى ومن مريم يكفل أيهم أقالمهم يلقون إذ

نافذا وأمرا رفعة ينال فإنه سلطان من أخذه أو قلما بيدهالشاعر قال افضل أو كالسيف الرؤيا في والقلم فيه يحكم مكانا ولي معزوال كان وإن

بسيفهم ) يوما األبطال اقتحم إذاوالكرم الجود يجلب مما (وعدوه

بالقلم ) أقسم الله إن الدهر مدى ورقعة } عزا الكتاب قلم (كفىال دين له فإن قنبيط من طاقة بيده رأى ومن حدة فيه رشاقى رجل المنام في القنبيط

منه تبدو حده دون يناله يكادوالية وللرجال للنساء جمال المنام في القالدة

كان إذا والقالدة الناس أمور فيها يتقلد وال يولى فإنه يتقلد لم أو بها تقلد قالدة رأى فمنالزوجة لطالب امرأة فإنها الفضة من شيء معها

(1/189)

وللعزبة ولد للزوجة فإنها اللباس في المرأة يعانق شيء كل القالدة ارطاميدورس وقالالقالدة اليه نسبت الذي الوالي عزل تكسرت أو تحللت وإذا زوج

الزوج أو الولد إليها نسب التي المراة وكذلكاذهبوا ) تعالى لقوله وبشارته وعلمه وتقواه وعيشه الرجل دين المنام في القميص

أبي وجه على فالقوه هذا إذا ( بقميصي بالمرأة وللرجل بالزوج للمرأة يفسر والقميصعلى ) ( تخرق قميصه رأى ومن لهن لباس وأنتم لكم لباس هن تعالى لقوله لبساه

امرأة من استغنى جسمهرأى ومن ودنياه دينه في الرجل والقميصشأن شريكه أو امرأته فارق تفتق رآه فإن

كم بال قميصاومن اليد لملك والمال لليد الكمين ألن مال له وليس ودنياه دينه في الشأن حسن فهو

في له فإن كثيرة قمصا رأى ومن الفقر من باب عليه انفتح تمزق قميصه جيب رأى

تعالى لقوله االزرق يحمد وال كذلك واألخضر دين األبيض والقميص عظيما اجرا اآلخرةيوم) ( األحمر لبس وإن وخيالء شهرة األحمر والقميص زرقا يؤمئذ المجرمين ونحشر

للسفر امره استقام يبس فإن السفر عن عاقة الثوب في والبلل عليه بأس فال عيدفي اصفر قميصا لبس ومن وحزن هم المعتاد ولغير للبسه معتاد هو لمن سؤدد واألسودفإنه زيق وال جيب بال قميصا لبس ومن خلعه إن وكذلك نجا غسله فإن مرض فإنه منامه

لبس ومن موته فهو رأسه عند ورباط رجليه تحت ورباط قميصا لبس إذا وكذلك يموتاليه أهدي ومن الغرب نحو سفرا يسافر أو يحج فإنه معلما قميصا النساء أو الرجال من

وفقر هم الوسخ الخلق والقميص السالم عليه يوسف لقصة وخيرا بشارة نال قميصولينة ودين

(1/190)

البسه شأن في فذلك ضعف أو قوة من فيه يرى مما جيبه وكذلك صاحبه القميصشأنمن أية قميصه على رأى ومن البحر في يسافر فإنه خشب } قميصا لبس ومن امرأته أو

صاحبه دين في قوة الصفيق الجديد والقيمص بالقرآن متمسك فهو مكتوبة القرآنالنبى لقول دينه في نقص فذلك ركبته يستر لم قصيرا قميصا لبس ومن وعمره وشأنه } يبلغ} من ومنهم ثدييه بلغ من فمنهم قمص وعليهم ناسا رأيت وسلم عليه الله صلى

اولته ما الله رسول يا فقيل عنه الله رضي الخطاب بن عمر ثوبا اطولهم ورأيت ركبتيهالشاعر لقول حزن بالحداد المصبوغ والقميص الدين قال

عليكم السابغات الثياب لبستبيضاء ثوبا األيام لي تبق فلم

هم عنه فرج طوال شق قميصه رأى ومنعرضه في يقال كالم فذلك عرضا شق وإن

بريئا ويكون يتهم فإنه ورائه من قميصه قد ومنالسالم عليه يوسف لقصة صحيح به يرمى الذي فالكالم قبله من قميصه قد وإن

في زوجته ينكح ممن ذلك كان وربما عادته خالف إلى حاله تغير مقلوبا قميصا لبس ومنالدبر

وسرور بلذاذة هنيء رزق المنام في بالجوز المحشوة القطايفماله أو علمه من نال ميتا قبل فمن خلفه مال أو علم من فائدة المنام في الميت قبلة

حياته حال في منه نالها لفائدة عنه راض فإنه ميتا قبل من وقيلإلى الحي يوصلها لهدية أو بعده الحي بها قام لوصية عنه راض فهو الميت قبله ومن

يرجوه يكن لم ما نال مجهوال ميتا قبل ومن قرآن قراءة أو صدقة من الميتحامل فأمرأته منزلة في ماء مملوءة قربة رأى فمن امرأة المنام في القربة

قضاء السلطان من المنام في القرطاس ذكر وهو الولد والماء المرأة بطن والقربةلقوله واتضح ذلك له بان } قرطاسا بيده ورأى شيء عنه ضفر ومن بيده رأه من حاجة

وقيل ) ( كثيرا وتخفون تبدونها قراطيس تجعلونه تعالى

(1/191)

فلمسوه ) قرطاس في كتابا عليك نزلنا ولو تعالى لقوله جحود المنام في القرطاسكسرة ( وغيره واللوز الجوز من القشور مبين سحر إال هذا إن كفروا الذين لقال بأيديهم

الجنين تسقط فإنها حامل وله قشرة بيده رأى ومن المنام في رآه لمنتخلت كما حملها من وتتخلى الجنين تسقط فإنها قشة بيدها رأت إذا الحامل وكذلك

داخلها في كان مما القشرةرأى فمن وجوه لى المنام في القيء

وإن بذلك فيأثم به ويماطل قضاؤه يمكنه دين عليه فإن فيه ولغ ثم صائم وهو تقيأ كأنهحراما ماال منه امرأته وتنال فحش من يتوب فإنه طست في تقيأ كأنه راى

منه نفس طيب عن يتوب فإنه كريه غير القيء كان وإنأو مال تالف من غيره أو بمرض عليه قدعوقب ذنب من يتوب فإنه كريها تقيأ ومن

ضربحراما ماال أخذ قد فإنه خمرا تقيأ ومن حرام مال أو اثم من يتوب فإنه دما تقيأ ومن

عياله على ينفق ال شحيح رجل فإنه سكر من تقيأ أنه رأى ومن صاحبه إلى رده ويريدكفر فإنه لبنا تقيأ ومن يتوب فإنه عسال وتقيأ اللبن شرب ومن بعدالدعة إال الفاضل من

ويفسره القرآن يحفظ عسال وتقيأه اللؤلؤ شرب ومنبعقوبة معصية عن يرجع فإنه صفرا منامه في تقيأ ومن

في مضرة هو بل لألغنياء يحمد وال خير دليل للفقراء جميعه القيء ارطاميدورس وقاليرجع فإنه قيأه ياكل كانه رأى ومن يموت فإنه كبده أو أمعاءه تقيأ إذا والمريض أموالهمملك ) ( رأى وإذا قيئه في كالعائد هبته في العائد إن الحديث في جاء لما وهبها هبة في

أو مرض أو هدية المنام في القيء إن وقيل المظلومين إلى الجنايات يرد فإنه تقيأ كأنالقيء رأي من ينفقها نفقة

ألن الحج على أيضا ويدل رقبة يعتق أو ينفقها نفقة أو قرض أو هدية المنام في القربانناس ويتبعه رئاسة ينال فإنه ولده يقرب كأنه رأى ومن باألضحية النحر يوم يقرب الحاج

وبين بينه ويقع لرحمه قاطع فإنه النار تأكله فلم قربانا قرب ومن بعدو ويظفر كثيرلقصة وذلك عنه راض الله فإن النار أكلته وإن خصومة اخوانه

(1/192)

عليه غضب قد فإن حرام والقربات تعالى وجه لغير قربانا قرب رأى فإن وهابيل قابيلوإن دينه في يكذب فإنه القربان من شيئا سرق ومن واالخرة الدنيا في عقوبة وتصيبه

كثيرا خيرا ينال فإنه عرافا أو كاهنا كانالمرأة ألن عليه ويعسر متاعا يعرض فإنه الزانية ير ولم الزور شهادة المنام في القيادة

الدنيا هيالجهاد في نفقة المنام في القرض

الجهاد في ماال ينفق فإنه تعالى الله لوجه الناس يقرض كأنه رأى فمنيسافر فإنه طويلة الوثبة كانت وإن مكان إلى مكان من نقلة المنام في القفز

ويعيش مال نصف في يصاب فإنه األخرى أصاب لمرض واحدة رجل على قفز ومنونصب تعب في المال بباقي

وإن لذلك معتاد هو لمن خير دليل فهو بالسكاكين ويلعب الكرة على يقفز كأنه رأى ومنعظيمة شدة في يقع فإنه يقصه بها يلعب ليس من ذلك رأى

وجوه على المنام في القوسأدنى ) أو قوسين قاب فكان تعالى لقوله تعالى الله إلى وقربة وولد وأخ ومن ( سفر

وضعت حامال وكانت المنام في قوسا زوجته ناول ومن حامل وامرأته بغالف قوسا رأىأبيه إلى يسلم الغالم ألن ذكرا ولدا تضع فإنها قوسا ناولته زوجته رأى وإن جارية له

البيت في معها وتكون البنت تربي والمرأة دكانه في معه فيكونسهم بال قوسا مد إن وقيل طويل عمره فإن معه يحنى وهو قوسا يمد كأنه رأى ومن

أو شريكه أو ولده أو يموت أخاه فإن معه سالح وال انكسر قوسه رأى ومن يسافر فإنهله فعرض انكسرت قوسه قبضة كأن منامه في رأى رجال أن المعبرة الرؤيا ومن صديقه

الغد منيده فانكسرت فرس من وقع صديقه أن

عن يعزل فإنه سالح ومعه بيده مكسورا قوسه رأى ومن الوالدة سريعة امرأة والقوسقد عدوه فإن قوسا يوتر إنسانا رأى ومن تاجرا كان إن يفلس وإال واليا كان إن واليته

عن رمى وإن العرب بالد في سفر العربي بالقوس والرمي به يلقاه كالما له حصلالفرس لبالد سافر فارسي قوس

(1/193)

سره صاحب والعقرب وحياته ملكه قوة ومسماره عظيم ملك المنام في القبانوالعدل الظلم يسمع الذي سمعه القبان وكفة السلطان غلمان القبان وسلسلة

الحكم فصل والرمانةدارا يشتري فإنه وقفصا دجاجة اشترى كأنه منامه في رأى فمن دار المنام في القفصفإنه األسواق في يمشي وهو قفص في رأسه أدخل كأنه رأى ومن جارية فيها ويسكناألمور تعقد على تدل المنام في األقفاص النصارى وقالت شهود عليه ويشهد داره يبيع

زواج على يدل والقفص بعض في بعضها الشتباكاألموال تستودع امينة عجوز امرأة المنام في القرابة

قماطا حل وإن والمضروب للمسافر وال للمريض وال لالبق يحمد ال المنام في القماطيطلقها فإنه زوجته على كان

بناها إن وكذلك جارية يشتري أو يتزوج فإنه قبة اشترى فمن امرأة المنام في القبةلمن والية اللبدية والقبة صحيحة كانت وإن تموت فإنها مريضة امرأة وله قبة خرب ومن

ملكها أو دخلهاالقاف حرف على الحيوان في جاء ما

لقوله الله هو المجهول والقاضي بعينه هو يكون وقد بالطبيب يفسر المعروف القاضيالفاصلين ) خير وهو الحق يقص (تعالىفانه عليه قضى قاضيا رأى فمن

ليس وإن وقضاء ووالية رفعة نال لذلك أهال وكان القضاء ولي كأنه رأى ومن يموت فإنهله كان وإن الطريق عليه قطع مسافرا كان وإن بمحمل ليس بما يبلى فإنه للقضاء بأهل

ويقضي يموت فإنه الناس بين يقضي قاضي كأنه المريض رأى وإن انتصر محاكمةمسافرا كان إذا الطريق عليه يقطع أو يعزل فإنه حكمه في يجور كانه القاضي رأى فإذا

رأى ومن ينقص والمكيال تبخس الموازين فإن حكمه في يجور القاضي كان وإذا

في الميزان ذكر وسياتي شهادات يسمع فإنه الردية والدراهم الفلوس يزن القاضيتعالى الله شاء إن المصحف وذكر الميم حرف

(1/194)

اشراف من قوم هناك اجتمع مكان في رآهم فمن روءساء اقوام المنام في القراءتعالى لقوله رجل ( ) الناس المنام في القائد عبادنا من اصطفينا الذين الكتاب اورثنا ثم

يقود كأنه رأى من النصارى وقالت عليه حمل أو العسكر في حمل إذا يبالي ال شجاعلذلك أهال كان إذا خيرا نال الجيوش

في قاده الذي الجيش ذلك بقدر جنازته في خلق ويتبعه يموت فإنه أهل غير رأى وإنرأى ومن صوته ويرفع يخاصم فإنه جيشا يقود كأنه منهم رأى فمن الفقراء وأما منامه

عيب كل فيه رجل وهو مسخ المنام في القرد يعتق فإنه جيشا يقود كأنه العبيد منفمسخ ينته فلم نهاه تعالى الله ألن مخالف

يرجى فال القرد غلبه وإن ويبرء يمرض الرائي فإن القرد وغلب يقاتله قردا رأى ومنيبرئ وال يعالج فإنه قرد لحم أكل ومن برؤه

خاصم أو فاحشة ركب قردا نكح ومن لبسجديدا قرد لحم أكل من النصارى وقالتومن إنسانا

يفجر يهوديا فإن فراشه في قردا رأى ومن عدو على انتصر منامه في قردا له وهبمائدته على أكل إن وكذلك بامرأته

نساء خاصم عضه قردا رأى ومن ارتكبها لكبيرة نعمته زالت رجل والقردوما المريض مرض على ويدل خداع مكار رجل الرؤيا في القرد ارطاميدورس وقال

القمر حيوان من ألنه القمر من يحدثالسحرة جهة من انتفع قردا صار من جاماسب وقال

طيب الشعر لقصائد قاريء رجل القمرية وقيل متدينة امرأة المنام في القمريةخيرا نال ذلك أشبه وما } بلبال أو قمريا رأى من اليهود وقالت الحنجرة

قربت بعيدة له كان وإن عليه قدم مسافر له كان وإنعنه فرج غم في كان وإن

حاجته قضيت الربيع زمن في االطيار هذه من رأى ومنالربيع زمن إلى الحاجة تأخرت الربيع زمن غير في رآها وإن

الغالم وضع على للحامل وتدلضجر صاحب الرحمة قليل سريع القلب ضيق ملعون رجل الرؤيا في القنفذ

واعوانه جنده السلطان وهو مال فإنه الجديد القميص في كان فإذا المنام في لقمل اماله في زيادة وللوالي

(1/195)

قوم األرض على والقمل زيادته عليه يخشى دين فهو خلق ثوب في القمل رأى وإذايخالطهم فإنه إنسان جانب إلى دب وإن ضعفاء

مضرة على له يقدرون ال أعداء فهم وكره القمل رأى وإذابكالم يرمونه ضعاف فأقوام القمل قرصه ومن

رجل أتاه سيرين ابن ألن بامرأة تعبر والقملة بدين مطالبة على يدل القمل وحكاكفألقها قملة كمي من أخذ } إنسانا كأن رايت فقال

طارت قملة رأى ومن يديه على الزوجة تطلق سيرين ابن فقالمن خرج إذا القيح كمثل القملة ومثل ولده أو غالمه أو هرب قد أجيره فإن صدره من

على يحدث ما أكثر ألنه حبس أو مرض أو فقر الكثير والقمل صاحبه استراح الجسدالشاعر لقول العيال بكثرة يعبر والقمل القوم هؤالء

بطونكم قملت إذا حتىشبوا أوالدكم ميتم وأد

ومن به بالمتوصلين وللقاضي بشاكريه وللوزير وأعوانه بجيشه للملك القمل ويفسر } رمي } عن نهى وسلم عليه الله صلى النبى ألن السنن من لسنة مخالف فإنه قملة رمى

ضعيفا إنسانا يغتاب فإنه قملة أكل ومن القملمن بالنميمة يمشون بقوم يفسر والقمل مال ذا رجال يغتاب فإنه دما لها وجد فإن

ثوبه من القمل التقط من جاماسب وقال األعداء قهر المنام في القمل وقتل األقرباءفاحشا كذبا عليه كذب

ألفة غير وهي جمال ذات بنفسها معجبة امرأة الرؤيا في القطاةأموره في وثباته الرجل مال زينة المنام في القدم

وغلمانه جواره القدم واصابععليه يجتمع غالب دين فذلك قدميه على نابتا شعرا رأى ومن

باطل أمر المنام في القماراليقظة في يغلبه فإنه وقهره إنسانا غلب ومن

الكاف حرف بابوكفاية كالبة فإنه الرؤيا صاحب بها يتكلم لفظة أول في كان إذا الكاف حرف وأما

وكفر فكسال كابة وأما وكمالفي فذلك زيادة أو نقص من فيها حدث فما الناس أشراف هم الرؤيا في الكواكب

الناس أشرافكوكبا ) عشر أحد رأيت إني وجل عز قوله وذلك كواكبا رؤياه وجل عز الله سمى وقد

إخوة ( الكواكب وكانت ساجدين لي رأيتهم والقمر والشمسالشاعر وقال السالم عليه يوسف

كوكب غاب كلما سماء نجوم

(1/196)

كواكبه إليه تأوي كوكب بدامنزله في النجوم رأى فإن روءساء قوم عنده اجتمع منزله في اجتمعت كواكبا رأى ومنيقتدي فإنه بالنجوم يقتدى كأنه رأى ومن مصيبة في أشراف قوم عنده اجتمع لها نور وال

وسلم } عليه الله صلى النبى اهتديتم { بسنة اقتديتم بأيهم النجوم كأنهم اصحابي لقولهمصيبة فيه سقط الذي المكان في األرضحدث إلى السماء من سقط كوكبا رأى ومن

أمامة وجعلها الكتاب فأخذ السماء إلى يده مد كأنه رأى ومن الناس أعيان من رجل في

ومن الملوك ويقهر عظيما ملكا ينال فإنه الثور بطن في ما فأخرج األرض تحت يده ومدبأسا أشدهم نورا وأقواهم بالملوك الكواكب وتعير وعزا شرفا نال كوكبا صار كأنه رأىرزق كوكبا بيده رأى ومن علما أكثرهم نورا فأكثرهم العلماء إلى الكواكب نسبت وإن

كواكبها ذهبت السماء رأى ومن وملكا رئاسة نال كثيرة كواكبا رأى ومن شريفا ولداماله ذهب

والكواكب بأهله واجتمع رابحا سالما وطنه إلى رجع مجتمعة كواكبا المسافر رأى وإذارأى ومن وخير معيشة الصيف على تدل فالتي وحزن هم الشتاء على تدل التي

الكواكب يتبين حتى السقف خرب السقف تحت الكواكبالناس أشراف من ماال أكل منامه في الكواكب أكل ومن

النبى أصحاب يشتم إنه وقيل األشراف من قوما يدخل فإنه الكواكب أشترط ومن } منها} امتص ما بقدر علما نال المنام في الكواكب امتص ومن وسلم عليه الله صلىوأما خير دليل والعزائم الفلك وأصحاب للمنجمين الكواكب أكل ارطاميدورس وقال

بالعدول تعبر فإنها والمشتري وعطارد والزهرة والمريخ زحل وهي الخمسة الكواكبالمال خازن والمشتري بالملك عداء صاحب فزحل

بالشرطي يعبر المشتري إن وقيل الملك جند ووالي السيف صاحب والمريختزوج عزبا وكان الزهرة رأى فمن قرابة ذي غير من إمرأة وقيل الملك زوجة والزهرة

أنسابه غير من امرأة

(1/197)

فمن الشعرى وأما الملك ديوان يراسل الذي وكاتبه الملك ديوان بكاتب يفسر وعطارديسمى الذي الكوكب وأما وجل عز الله دون من تعبد كانت ألنها باطل أمر فهو رآها

برجل تفسر فإنها نعش وبنات كان كما عشارا وبقي المسوخ من عشار رجل سهيلوالبحر البر في تهدي ألنها شريف عالم

عالم رجل مات نعش بنات من سقط نجما رأى ومنعلماؤه المكان ذلك في مات كلها سقطت وإن

الثاء حرف في مذكورة والثريارآه من مرتبه نقص فهو خشب من كان إذا الحدادين كير

وسلطانه ملكه ذهب خشب من الملك رآه وإذاوبأس قوة فهو حديد من رآه ومن

من امرأة الخشب وكانون الدنيا متاع من أصحاب بيت من امرأة الرؤيا في والكانونوكانون فراعنة قوم بيت من بالمرأة جص من الكانون كان وإن منافقين قوم بيت

لله يقرب كان الذي القربان مكان ألن بالدولة يعبر والكانون أخيار قوم من امرأة الطيننال ماء منها شرب فمن والصبيان والخدم بالجوار تعبر الكيزان الكانون يشبه كان فيه

أو ذلك من شرب من عمر على يدالن المجهول والساق المجهول واإلناء هؤالء من ماالمجهوال شخصا كأن رأى فمن أكل

فيه شرب مكان من رزقه وانقطع عمره فقد فقد فيه ما جميع فشرب إناء في ماء ناولهفي فإنه الماء إناء غير في ما حمل ومن المجهول اإلناء في ما جميع أكل إن وكذلك

أمره من غرورمرض من وشفاء أمنية وبلوغ وفرج عز فهي مكان في تحددت إذا المنام في الكوة

بالمرأة تعبر والكوة غائب وقدوم سجن من وخروجالشجر سائر وكذلك غرسه لمن وشرف عز للمرأة تعبر والكوة

موسرة بامرأة يعبر والكرمشريفة أمرأة من ماال نال الكرم من قضبانا أخذ كأنه رأى فمن

موسرة أنها يظن وهو مالها ذهب قد بامرأة يعبر فإنه الشتاء في حامال كرما رأى ومنشيئا يقتطف لم وإن اقتطف ما بقدر المرأة على له ذهب شيئا الكرم من اقتطف فإن

كفافا منها تخلصوالطاعة بالدين قوم جهة من ينتفع فإنه وورقه الكرم رأى من اليهود وقالت

(1/198)

ببعض بعضها لالشتباك الزواج أراد لمن خير دليل الكرم ارطاميدورسشجرة وقالعروقها والتفاف

يكتم وال الله فليتق الرؤيا صاحب إلى يصل مال المسلمين قول في المنام في الكمثرىالزكاة

ورث كمثرى اصاب ومن مرض مع مال األصفر الكمثرى وقيل ماال نال أكله أنه رأى وإنالكمثرى ارطاميدورس وقال أهله يداري أعجمي رجل الكمثرى وشجرة مجموعا ماال

أجود فهو زمانه في أكل وإن يتغير وال زمانا يبقى ألنه خير دليليكاد ال شيء طالب فإنه منه شيئا بيده رأى فمن بدوي غليظ فظ رجل المنام في الكرب

غليظا فظا يكون ان دون يدركهجميعا األموال به تطيب مال الرؤيا في والكمون الكراويا

فيها خير ال امرأة وقيل الناس من األشراف يحبه رديء رجل المنام في الواحدة الكمأةعليه } الله صلى النبى لقول حواها لمن المن من فإنها الكبيرة الكماة وأما لها أصل وال

في { وسلم حرام وهو أصم رجل من رزق الكراث للعين شفاء وماؤها المن من الكماةعليه وندم كالما قال كراثا أخذ من وقيل المالمة فيها يخشى ال سرقة من ثناء فتح

في نافع رجل المنام في والكزبرة حرام مال عن رجع منامه في } مطبوخا كراثا أكل ومنواحدة بمنزلة واليابسة والخضراء ودنيا دين

نال تاجرا كان وإن ناله علم طالب وكان } كنزا أصاب فمن عالم رجل المنام في الكنزعلى يدل الكنز ارطاميدورس وقال رعيته في يعدل فإنه } كنزا رأى اذا والسلطان ربحا

الحفر إلى الميت يحتاج كما حفر إلى يحتاج ألنه موتحواه لمن الدقيق بمنزلة المنام في الكحل

دينه في وصالحا خيرا نال كحله صالحا رجال رأى ومنإنسان وغشه غم ناله فاسق رجل كحله وإن

بالملل تعبر العين ألن ومكر بحيلة شيئا ماله من يأخذ فإنه فأعماه كحله إنسانا رأى ومنذكر بولد بشرت مكحلة في مرودا رأت إذا والحامل رجل والمرود امرأة والمكحلة

أكلها لمن وهموم مخاصمان المنام في والكبر الكامخ

(1/199)

والكبر الكوامخ ارطاميدورس وقال ماله في يخسر فإنه شيئا منها يأكل ولم رأها ومنإال رزق فهو أبيض طعام وكل الكشك الردا بين بشيء تفسر فإنها أشبهها وما والزيتون

يسير بتالم رزق الكشك وقيل وعصد هرس اسمها من وغم هم فإنها والعصيدة الهريسةفيها كان إذا دنية رابحة تجارة الكشك وثريد

تعالى لقوله زوجة للعرب والكعب حامل وله رآه لمن مقامر ولد المنام في الكعب دسمقهره ( ) إنسانا بها غلب فإن المنام في بها لعب لمن باطل كالم والكعاب أترابا وكواعب

مصيبة ناله انكسر كعبه رأى ومنمات مريضا كان وإن

يجيب وال الرياء إلى يدعى فإنه لبسه يتم لم وإن لبسه لمن رئاسة المنام في الكفنيموت فإنه الميت يلف كما الكفن في يلف كأنه رأى ومن

لجعلنا ) واحدة أمة الناس يكون أن ولوال تعالى لقوله الغنى على يدل المنام في الكفرالمنام ( في الكفر يظهرون عليها ومعارج فضة من سقفا لبيوتهم بالرحمن يكفر لمن

تعالى ) ( لقوله الحق جحود الكفر يكون وقد الظالمون هم والكافرون تعالى لقوله ظلمأجحده) ( ما أي أكفره ما اإلنسان قتل

منه يبرأ ال مرضا مرض المنام في كفر من وقيلإن وقيل الناس من مأل في بالزور يشهد فإنه الناس من مأل في كفر كأنه رأى ومنشططا ) الله على سفيهنا يقول كان وأنه تعالى لقوله السفه على يدل المنام في الكفرسوء( كالم يسمع فإنه بالنار إنساناكواه رأى فمن سلطان من خوف المنام في الكي

السلطان قبل منبقدر للسنة خالفا شيء في أو السلطان أمر في ثابت فهو مستديرا الكي كان وإن

الكي استدارةركبته أو عروقه من عرق في كوى كأنه راى من النصارى وقالتغريب رجل مع امراته يرى أو يتزوج أو له تولد بجارية يبشر فإنه

بكساء ارتدى كأنه راى ومن الصيف من أجود الشتاء في وهو كسوة المنام في الكساءفإنه عادته من ذلك يكن ولم به التف أو

التي الحرفة بمنزلة واالمام والفقيه للتاجر وهو رئيس رجل المنام في والكساء يفتقرالمكاره وتقيه الفقر من أمان هي

(1/200)

جاهة فيها ينقص معيشه في أساء فقد بكسائه وسخا رأى ومنزيادة أو نقص من فيها حدث فما بالقوة تفسر الكتفان وقيل امرأة المنام في الكتف

امرأته إلى أو اإلنسان قوة إلى فانسبهبعد له فعرض يستطع فلم كتفه إلى ينظر كأنه رأى رجال أن حكاية المعبرة الرؤيا ومن

الذي الكتف تلي التي بالعين إال كتفه إلى النظر يستطيع ال األعور ألن بعينه عور الرؤيااليه النظر يرى

المقبرة على تدل وقيل والغناء والزمر الخمر دار على تدل النصارى وكنيسة كنيسةينتصر فإنه حرب في وكان للفراق نفرا الكنيسة دخل ومن فيها ترى التي والدار

وربما واألهواء البدع أهل يجالس فإنه كنيسة صار منزلة رأى فمن ضاللة اليهود كنيسةرئيسه عليه غضب

اعتقاده يشابه أو ضالال قوما يصحب فإنه داخلها أنه راى فمن النصارى كنيسة وكذلكالنصارى اعتقاد

دخل ) كلما زكريا وكفلها تعالى لقوله كفله إنسانا كأن رأى لمن رزق المنام في الكفالةفإن ( إليه يسيء فإنه غيره تكفل كأنه راى ومن رزقا عندها وجد المحراب زكريا عليها

له ) وهم لكم يكفلونه بيت أهل على أدلكم هل تعالى لقوله إنسانا ينصح فإنه صبيا كفلراحة ( المنام في الكيس يستريح فإنه يكد كأنه رأى فمن راحة المنام في الكد ناصحون

عمره فقد فارغا كيسه رأى فمنعليه جلس لمن عاجلة ومرتبة سرور المنام في الكرسي

ينفقها أمواال ويخرج السلطان عمل في ويجري وقوة بأس ذو رجل المنام في الكليتينالناس على

من مجموعة الكناس أهل ألن الحرف وألهل وسخة أعماله لمن خير دليل الكناسةكثيرة فضالت

الصولجان مع الصاد حرف في مذكورة وهي المخاصمة على يدل المنام في الكرهزينة بها يكسبونهم أمور في الناس يوقعان شريكان القصارين وخشبة الكرنيق

أيضا ويعبر مدخر مكنوز مال المنام في الكبد الكاف حرف على الحيوان في جاء ماالشاعر قال بالولد

بيننا أوالدنا وإنمااألرض على تمشي أكبادنابعضهم على الريح هبت لو

البعض من عين المتنعت

(1/201)

من ومنفعة قوة نال كبدا أكل ومن النساء قبل من مال فهو شحم عليه كان إذا والكبدومن فسق الكبد على والقرحة حبيبه أو ولده إلى اساء فقد توجعه كبده رأى ومن ولده

أحدهم قبل من هم ناله أو حبيبه أو ولده مات قطع كبده رأىوأصابع الدنيا انبساط وبسطها عنه الدنيا انقباض وقبضه الرجل دنيا المنام في الكف

األلف باب في مذكورة الكففداء كان ألنه آدم ابن بعد الدواب أفضل وهو القدر جليل رجل المنام في الكركذ

على ما بالمقراض تأخذ فإنه امرأته فرج ينطح كبشا رأى ومن السالم عليه السماعيلإليه ألن بابنته تزوج أو شريف رجل مال أخذ كبش إليه أخذ ومن الشعر من فرجها

الرجل مال الكبشعقبه من يتبعه ومن

عظيما رجال يقتل فإنه األكل لغير كبشا ذبح ومنهم من ينجو فإنه كبشا قصاب من اشترى ومن رزقا ونال هم من نجا لألكل ذبحه وإن

القدر عظيم رجل يد علىرئيس رجل على يدل الكبش ارطاميدورس وقال مرضه من يبرأ فإنه مريضا كان وإن

من كبشا ركب ومن مرتفعا الموضع كان إذا يركبه لمن خير دليل وهو الغنم على لتقدمهفإنه والكالم الفتن يحب الذي الخداعين األوباش من وكان األرض من مستو مكان

مؤنه يتقلد فإنه ظهره على } كبشا حمل ومن عطارد حيوان من الحيوان هذا الن يصلب

وإن خرج مسجونا كان فإن الهموم جميع من ينجو فانه بكبش ضحى ومن ضخم رجلكبشين رأى ومن شفى مريضا كان وإن قضي دين عليه كان وإن سلم حرب في كان

الكباش من السود وتنسب الغالب فهو صاحبه هزم وأيهما يقتتالن ملكان فإنهم تناطحاالعجم إلى والبيض العرب إلى

منصورون أهلها فإن فيها الثابت كان التي الجهة إلى فانظر األلوان في تساويا وإنيناله مال فهو قورنها أو أصوافها من اإلنسان أخذ ومهما

مال يأكل فإنه الكراع عظم في ما امتص كأنه رأى فمن اليتيم مال المنام في الكراعابن بعد الدواب أشراف الغنم ألن الناس أشراف من ماال أكل األكارع أكل من وقيل يتيم

آدم

(1/202)

رأى ومن يفتقر فإنهي كركيا ركب كأنه رأى فمن غريب مسكين رجل المنام في الكركيمسكين رجل من مال وعظمه وريشه الكركي ولحم وماال رئاسة ينال فإنه منها كثيرا

في تتفرق ال ألنها خير دليل المعاشرة أو الزواج أو المشاركة أراد لمن الكركي ورؤياطيرانها

أخالقهم سيئة قوما صاهر كركيا أخذ من وقيلبعيدا سفرا سافر كركيا رأى من والروم النصارى وقالت

على تدل الشتاء في الكراكي ارطاميدورس وقال بلده إلى رجع المسافر رآه وإنوقطاع اللصوص

كبرها عند أباها تعين ألنها األوالد يطلب لمن خير دليل وهي الطريقوتأوله المسوخ من الكلب أن الحديث وفي عبيد المسلمين عند المنام في الكالب

راى ومن مشنع طمع سفيه فهو نبح وإذا المعاصي على مجترئا عضاضا رجال المعبرونثيابه مزق كلبا رأى ومن مرض وربما األلم بقدر هم عدوه من ناله خدشه أو عضه كلبافي والكلبة يسير بشيء عداوته يترك عدو فهو نبحه يسمع لم وإن يعاتبه سفيها فإن

وإن مؤمن فهو أبيض كان فإن مجنون ولد والجرو معاندين قوم من دنية امرأة المنامأيضا الكلب سفيه رجل لقيط الكلب جرو وقيل قومه يسود فإنه أسود كان

رآه لمن ووالية ملك به يصاد الذي والكلب وال أو ملك من فائدة نال راع كلب رأى ومنمكلبين ) الجوارح من علمتم وما تعالى لقوله ليستغني شيء إليه ويصير لذلك اهال وكانيدل ( المنام في الصيني والكلب عليكم أمسكن مما فكلوا الله علمكم مما تعلمونهن

يبلغ فإنه بالكالب يصيد كأنه رأى ومن مسلمين غير األعاجم من قوم مخالطة علىلطالب خير دليل فهو خارجة الصيد كالب رأى من ارطاميدورس وقال مناه وينال شهوته

الحارسفي والكلب البطالة على تدل فإنها الصيد من داخلة رآها وإذا والخدمة الرزقبسبب الحمى على تدل المنام في الكالب وقيل والمال الزوجة صيانة على يدل المنام

كاذب ورجاء يتم ال عمل على تدل فإنها اليمانية الشعر وهو الكلب يسمى الذي الكوكبأذلة قوم على تدل الكالب أجناس وكل

فإن كلبا صار كأنه رأى ومن

(1/203)

منها ) فانسلخ آياتنا آتيناه الذي نبأ عليهم واتل تعالى لقوله فنسيه } علما أتاه قد اللهالشرطة ( بغلمان تعبر الكالب وقيل الكلب كمثل فمثله قوله إلى الشيطان فاتبعه

عليه آدم لقصة بعدالعداوة صديقا يصير ثم السباع جوهر من لتحوله ضعيف عدو والكلبفنودي الكلب من كخشيته منها يخش ولم السباع فاحتوشته األرض إلى هبط إذ السالم

على آدم أشاله ثم الكلب فتملق ذلك آدم ففعل عليه بيدك وامسح تخف ال السماء منصديقا يرجع ثم التأويل في عدوا فجعل ففرقها الباع

تمر مكة من خرجت كلبه رأى عنه الله رضي الصديق بكر أبا أن المعبرة الرؤيا ومنصلى } النبى بذلك فأخبر لبنا أبزازها ودرت ظهرها على استلقت دنوا فلما الناس على

} بأرحامهم ويسألونكم بعضهم ويستلقون درهم واقبل كلبهم ذهب فقال وسلم عليه اللهونصروا بعضهم قاتلوا مكة لفتح المسلمون قدم فلما تقتلوه فال سفيان أبا لقيتم فإذا

وسلم } عليه الله صلى النبى أخبر {كماالالم حرف باب

ولو لطف دليل فإنه الرؤيا صاحب بها ينطق لفظة أول في كان إذا الالم حرف وأماولعنة ولوعة لهو وإما أولين

البطالة على يدل الرؤيا في الليلالنهار ) وجعلنا لباسا الليل وجعلنا تعالى لقوله يقف معاشه فإن ليال كله الدهر راى فمن

فإن ( ظاهرا القمر ونور ليال كله الدهر رأى فإن القمر ضوء بال الليل كان إذا هذا معاشارأى فإن واللصوص الطريق قطاع إليه ويركن الوزير إلى كله األمر يسند السلطان

فرج إلى هم من يخرجون الناس فإن ظهر قد النهاروإن أسعارهم رخصت سعر غالء في كانوا وإن عنهم الحصار ذهب محاصرين كانوا وإن

مطالبهم كشفت مظلومين كانوانال منامه في شيئا منه أكل ومن والكثرة القلة قدر على مجموع مال المنام في اللوز

بخصومه رزقاشجرة من لوزا أخذ ومن األجانب على شحيح محبوب أهله مع سخي رجل اللوز وشجرة

شحيح رجل من شريف مال فهوبدن صحة مع ماال نال أكله وإن

اإليمان حالوة وللزاهد لطالبها الدنيا حالوة منه والحلو

(1/204)

الصخب على يدل صلب قشر له ما كل ارطاميدورس وقال حق كالم منه والمردنانيرا ونال امرأته مرضت لفاحا التقط كأنه رأى فمن ودنانير مرض المنام في اللفاح

كثيرةمال الطين من اللبن حسن ثناء صاحب اموره جميع في صلب رجل المنام في اللبان

لم إذا اللبن وليس الرؤيا صاحب حال قدر على ألف أو درهم بمائه تعبر لبنة وكل محصلمنامه في رأى فمن بخادم تفسر واللبنة العمل حسن باللبن والبناء دنانير فهو به يبني

صاحب قرابات البناء في واللبن خادم له مات وتفتت عال مكان من لبنة رقى كأنهالمريض موت فهو البناء في الذي اللبن من سقط ومهما بهم يشتد الذين وأوالده البنيان

ماله زاد مكان في لبنا يصنع كأنه رأى ومن تشتت و فراق أو المكان بذلك الذيووالية رئاسة نال لبن من دارا منامه في بنى من النصارى وقالت

الموت عليه خشي لبنا يصنع كأنه رأى من جاماسب وقالكأنه رأى فمن ومال حسن وكالم وولد وجوار وغلمان قرآن وجوه على المنام في اللؤلؤ

القرآن يفسر فإنه مستويا لؤلؤا يثقبتعالى لقوله يملكه غالما أو ذكرا ولدا يرزق فإنه منثورا لؤلؤا بيده رأى ومن صوابا

يقطع ( كأنه رأى ومن منثورا لؤلؤا حسبتهم رأيتهم إذا مخلدون ولدان عليهم ويطوفوكذلك الناس في علما يبث فإنه قلع غير من باعه وإن القرآن ينسى فإنه ويبيعه لؤلؤا

أن حكاية المعبرة الرؤيا ومن بوعظه وينتفعون يعظهم فإنه يلتقطونه والناس نثره إذاوصغيرة كبيرة لؤلؤتين بيدي كأن المنام في رأيت فقالت امرأة أتته سيرين ابن

امرأة أنت سيرين ابن فقال الكبيرة وتركت الصغيرة فناولتها أحداهما أختي فسألتنيوقد سورة تعلميها ان اختك سألتك وقد وقصيرة طويلة سورتين القرآن من تحفظي

القصيرة السورة علمتيها

(1/205)

فقال رجل وأتاه عمران آل أختي وقدعلمت عمران وآل البقرة احفظ أنا صدقت فقالترجل هذا سيرين ابن فقال كبارا فمه من ويخرجه صغارا اللؤلؤ يبلع شخصا كأن رأيت } بيده } رأى ومن زادها بها تحدث وإذا وسلم عليه الله صلى النبى عن األحاديث يحفظ

بجارية بشر حامل وله لؤلؤةجارية ملك حامل له يكن لم وإن

ومن تلبث ال جارية أو تعيش ال ال بنت فإنها لؤلؤة استعار ومن يتزوج فإنه عزبا كان وإنمن كثيرا ماال ينال فإنه بالقبان ويوزن يكال كثيرا لؤلؤا نهر أو بحر من استخرج كأنه رأى

محرم ذات ينكح فإنه بخشبة لؤلؤة يثقب كأنه رأى ومن البحر أو النهر إلى ينسب رجلكأنه رأى ومن امرأة يغتاب فإنه منامه في لؤلؤة مضغ ومن شهادة كتم لؤلؤة بلع ومن

ومن الماء وهو محله في وضعه ألنه المعروف يصنع فإنه البئر أو البحر في يرميفإنه جوهرا فأخرج خزانة فتح ومن القبور نباش فإنه وسطه في وجعله اللؤلؤ قشر

وقال كالجوهر والعلم كالمفتاح والسائل كالخزانة العالم ألن مسائل عالما يسألرأى ومن رئاسة نال اللؤلؤ أعطي ومن مشقة نال اللؤلؤ يعد كأنه رأى من جاماسب

كأني رأيت فقال رجل أتاه سيرين ابن ان حكاية المعبرة الرؤيا ومن سرورا نال اللؤلؤورميته اللؤلؤ أبلع

أرمى كأني رأيت فقال آخر وأتاه نسيته القرآن من شيئا حفظت كلما سيرين ابن فقالسيرين ابن فقال الحماة في اللؤلؤ

الطرق قوارع على القرآن تقرأ أنتاللؤلؤ يبلع رجل عن وسئل

ألحد يعلمه وال القرآن يحفظ هذا فقال فمه عليه ويصمخالصا ) لبنا تعالى لقوله عناء وال تعب بال حالل رزق وهو اإلسالم فطرة المنام في اللبن

وخروج ( لحموضته حرام مال فهو دسمه منه المنزوع الرايب وأما للشاربين سائغادسمه

من شفاء الثعلب ولبن حسن ثناء الخيل ولبن غنى البقر ولبن شريف مال الغنم ولبن

السلطان من مال األسد ولبن تظهر عداوة النمر ولبن وهول عسر البغل ولبن مرضشربه لمن المال أو العقل في مصيبة الخنزير ولبن الدين في الوحششك حمارة ولبن

المنام في

(1/206)

على يدل فإنه رضعه لمن يحمد وال الثدي في زاد اذا المال في زيادة آدم أبنة ولبنالمرتضع وال الراضع احب وال سيرين ابن قال السجن

ضيع فقد اللبن بدد ومن وقوته نشوه كان به ألن المرض من المريضشفي شربه وإنذلك قدر على دم فيها يراق فتنة على يدل فإنه األرض من يخرج اللبن رأى ومن دينه

والسنانير والذئاب الكلب ولبن اللبنالنواهش ولبن أقوام على ورئاسة سلطان من مال الذئب لبن إن وقيل مرض أو خوف

أعداءه يصالح فإنه شربه أو رآه فمن األعداء بين مصالحة واللوادعفي ودخل التقوى أساس غير فقد لوقة أصابته فمن الدين في فساد المنام في اللوقة

بدعةفهو منه يأكل ولم ملكه وإن وأكل أصفر كان إذا المرض على يدل المنام في الليمون

رؤياي في جربته قد والذي وملبوس فاكهة كل وكذلك األصفر من خير منه واألخضر مالالئم لومة

لمن سالمة المنام في اللجام يلومه فإنه الليمون من شيئا منامه في إنسان ناوله فمنالشاعر قال ملجما فيه رأى

بلجام فاه اللجم من السالم أيهاصنعة لكل تهذيب واللجام

فيما يتكلم وال يتوب رجل هذا فقال معبر على فقصها ملجم فيه كأن إنسانا ورأى وقوةيعنيه ال

غالمه فمات قطع دابته لجام كأن منامه في رأى رجال ان حكاية المعبرة الرؤيا ومنحجته رخصت فقد ملجم فمه كأن وراى محاكمة له من وأما يقودها كان الذي

تعالى الله شاء إن هنا ها اللجام ذكر عن يغني ما اللسان في وسيأتي األمر ضبط واللببالغيبة على يدل والنيء ناضجة مطبوخة كانت إذا اموال الرؤيا في اللحوم

حيوانه إلى لحم كل وانسب المرض على يدل األصفر الهزيل البقر ولحمالسبع ولحم أكله لمن العدو غيبة فهو مطبوخ غير نيئا كان فإن عدو من مال الحية فلحملحم أكل ومن حرام مال الخنزير ولحم الطيور من الجوارح لحوم وكذلك سلطان ماللحم امرأة أكلت فإن تساحقها فإنها امرأة لحم امراة أكلت فإن كسبه من أكل نفسه

تزني فإنها نفسهاغفلة من تنبيه الرؤيا في الظلمة

منفعة وهيفتنة المنام في اللوم

(1/207)

يفاتنه فإنه يلومه إنسانا كأن رأى ومنتعالى لقوله يتوب فإنه نفسه الم المنام ( ) ومن في اللقن اللوامة بالنفس أقسم وال

بأخ تأتيه أمه فإن لقن في ينظر كأنه رأى فمن بالمملوك ويعبر باألخ يعبرفي جعل كأنه رأى ومن رقه دوام على ذلك دل لقن في ينظر كأنه المملوك رأى وإذا

اللبن يغير الصغير الصفر ألن ماال يفسد فإنه للبناء لقنتعالى لقوله موعظة المنام في موعظة ( ) اللوح شيء كل من األلواح في له وكتبنا

رؤياه في أخذه لم السلطان من واللوحذكر ولد للحامل اللوح

ينال فإنه به وتغطى لحافا أخذ وقد الليل في كأنه رأى فمن راحة المنام في اللحافنافعة امرأة اللحاف وقيل وقوة راحة

فيه يكون أمر من ضجر أو القتال من فرار على تدل المنام في اللجاجةوما ) ( ونفور عتو في لجو بل تعالى لقوله تنفر الناس فإن لجاجة به كأن عالم راى وإن

الالم حرف على الحيوان جاءفيوخاطب مسافر وقدوم الموت وملك بمرض يعبر المنام في اللص

الدار بتلك مريض موت فذلك األرواح على يدل شيئا وأخذ منزله دخل لصا رأى فمنمرضه من ينجو مريضا فإن شيئا منها يأخذ ولم دارا دخل لصا رأى ومن

اليه المرض فانسب اللص كان لون فأي بالمرض يعبر واللصسوداء فالمرض أسود كان فإن

وقف منامه في لصا مسك ومن المرض من نجا لصا قتل ومن دم فالمرض أحمر وإنداءه ينفع دواء على

بغتة ياتي ألنه المسافر بقدوم يعبر واللصبرجل يعبر واللص البنية تلك يخطب خاطب فإنه لصا اليها أتى بالغ بكر دار في كان وإذا

رجال الرؤيا في اللص يكون وقد وخديعة مكر صاحباللص يتخفى كما يتخفى الزاني ألن زانيا

والحمام الدجاج بصائد يعبر واللصمجتمعة إنسان رآها فإذا واالجتماع المشاركة يحبون قوم على تدل المنام في اللقالق

ومن برد على تدل اللقالق ورؤيا محاربة وأعداء الطرق وقطاع لصوص فإنهم مكان فيالصيف في تظهر ألنها السفر أراد من أو للمسافر خير دليل فإنها متفرقة اللقالق رأى

سفر على وللمقيم وطنه إلى المسافر قدوم على وتدل

(1/208)

ويعلو عظيمة شدة من ينجو فإنه لبؤة يجامع كأنه رأى فمن ملك ابنة المنام في اللبؤةوقيل كثيرة ببالد يظفر فإنه حرب في وكان ملك ذلك رأى وإن بأعدائه ويظفر امره

األسد من مضرة أكثر وهي السبع عليه يدل ما على تدل المنام في اللبؤةفي زيادة نال سرته تتعد ولم طالت لحيته رأى فمن وماله الرجل جاه المنام في الللحيةماال ينال فإنه شيئا ينقص ولم قبضتين أو قبضة لحيته من أخذ كأنه رأى ومن وجاهه ماله

مال له ذهب شيئا منها قص فإن ذل أصابه شقراء لحيته رأى ومن جاه ذي رجل منيرثه فإنه إليه إنسان بلحيته يجر كأنه رأى ومن منامه في منها قص ما بقدر

همه زوال فذلك للمهموم اللحية حلق وأما

كان سواء وقوة مال فذلك سوداء لحيته رأى ومن وهم فقر معها الراس وبياض وبياضهاالخضاب رأى ومن أحواله يستر فإنه لحيته خضب كأنه رأى ومن شبا أو شيخا الرائي

الناسألن في وقارا نال براقة بيضاء لحيته رأى ومن كتمانه يريد ما وظهر هم ناله يصدرآها ومن العائلة من افتقر صفراء لحيته رأى ومن بيضاء براقة كان السالم عليه إبراهيمتلي سوداء لحيته كانت فرعون ألن ويطغى عظيما ماال ينال فإنه خضرة إلى تلي سوداء

خضرة إلىفإن شابت رآها ومن االجانب بعض إلى يدفعه ثم ماال ينال فإنه جانبها طال رأى ومن

قوة ) بعد من جعل ثم تعالى لقوله القوة في ضعف على يدل الشيب وقيل طويل عمرهفهب ( ) شيبا الراس واشتعل تعالى الله لقول ذكر ولد على يدل والشيب وشيبة ضعفا

وليا لدنك من ابن ( لي أن حكاية المعبرة الرؤيا ومن به يعبر الذي الرجل عون العنفقةفي وبعته كساء ونسجتها حررتها حتى طالت لحيتي كأن رأيت فقال رجل أتاه سيرين

سيرين ابن فقال السوقبالزور تشهد رجل انت

اليها انظر وأنا طالت قد لحيتي كأن رأيت فقال آخر وأتاه حكايةدور في تطلع وال الله اتق سيرين ابن فقال نعم فقال مؤذن أنت سيرين ابن فقال

الجيرانوذكر وسيرة وحجة جمال الرؤيا في اللسان

(1/209)

قتل أو بموت ترجمانه إلى ذلك رجع سلطانا وكان قطع لسانه رأى فمنله وكان لسانه طرف قطع ومن وقهر حجته رخصت محاكمة وله قطع لسانه رأى ومن

شهادته في يشك فإنه شاهدشيئا ينل لم علم طالب كان وإن تجارته في خسر تاجرا كان وإن

حليم فإنه قطع لسانه رأى من وقيلمستورة عفيفة فإنها مقطوعا زوجته لسان رأى ومن

تالطفه فإنها لسانه قطعت زوجته كأن رجل رأى وإنفإنه غنى لسان قطع إذا الغني وكذلك يقهره فإنه فقير رجل لسان قطع كأنه رأى ومن

عليه اؤتمن قد كان } جوهرا أو حقا جحد بحنكه لصق لسانه رأى ومن يقهرهأسودا شعرا رأى ومن حجته إلى وحجة قوته إلى قوة ينال فإنه لسانين له رأى ومن

وهو لسانه ياكل كأنه رأى ومن آجل األبيضشر والشعر عاجل شر ناله لسانه علىاألموال يأكل فإنه الوالة من كان وإن به يتكلم كالم على يندم فإنه الناس عامة من

المنام في منه لحس ما جوهر من يسير رزق األصابع لحس بلسانهالميم حرف باب

مصيبة وإما ومملكة محبة فإنه الرؤيا صاحب لفظ أول في كان إذا الميم حرف وأماالرؤيا بشاهد ذلك على ويستدل ومحنة

رضي مالك بن أنس وعن بي يتمثل ال الشيطان أن حقا رآني فقد رآني من قال نبينا رؤيابن سعيد وعن النار يدخل فلن المنام في رآني من الله رسول قال قال أنه عنه الله

رأى فإذا المنام في رآني من النار يدخل لن الله رسول قال قال أنه أبيه عن قيس { } الله } صلى النبى صفة منه يستوصف فإنه منامه في وسلم عليه الله صلى النبى جاهل

} { } أمير ذكرها التي وسلم عليه الله صلى النبى صفة اوصافه وافقت فإن وسلم عليهعن المروية صفته وإن منه يقبل فال وإال عنه الله رضي طالب ابي بن علي المؤمنين

ضخم والقدمين الكفين شين بالقصير وال بالطويل يكن لم أنه عنه الله رضي عليصبب في ينحط كأنما تكفأ إذا البشرة دقيق حمرة أبيضمشرب الكراديس

} قال } إنما وسلم عليه الله صلى النبى فإن وإال منه قبل الصفة بهذه جاهل وصفه فإنبي يتمثل ال الشيطان

(1/210)

أعرف ألنهم يصدقون فإنهم رآه أنه شريف أو فقيه أو عالم ذكر وإذا أوصافه عرف لمنخرج مسجون أو همه عنه فرج مهموم رآه وإذا ذلك فاعلم وأوصافه وبأحكامه به الناس

لقوله أسعارهم ورخصت عنهم فرج وغال حصارا فيه مكان إلى أرسل وإذا سجنه منوأنت ( ) ) تعالى ليعذبهم الله كان وما وجل عز وقال للعالمين رحمة إال ارسلناك وما

} سنته ( } يخالفون أهله فإن مكان في يدفن وسلم عليه الله صلى النبى رأى وإذا فيهم } دفن } غير من مكان في وسلم عليه الله صلى النبى جنازة رأيت وإذا البدع ويظهرون

عظيمة معصية المكان ذلك في حدث{ } صلى } النبى يرى وإن شريف رجل مات مات قد وسلم عليه الله صلى النبى يرى وإن

وسلم عليه ببركته { الله يعمر فإنه خرب مكان فيبالحج ) الناس في واذن تعالى لقوله ورجاله وعمارته خصبه كثر مكان في يؤذن رآه وإن

للمسلمين ( المتفرق األمر اجتمع فيه وصلى مكان في الصالة أقام وإن رجاال ياتوك } حديثه } وطلب دينه باصالح الرؤيا صاحب يأمر وسلم عليه الله صلى النبى رأى ومن

النبى رأت { }وإذا مكتحال رأى وإن ذكر بولد بشرت حامل امراة وسلم عليه الله صلىالله } صلى النبى بعين حسنا رأى وإذا األحكام ويبين القرآن ويفسر علما ينال الرائي فإن

{ } الله صلى النبى الرائي رأى ومهما الرؤيا صاحب دين في زيادة ذلك كان وسلم عليه } المسلمين أمور إلى أو الرؤيا صاحب إلى عائد فهو جوارحه في نقص في وسلم عليه

} يفتقر } فإنه ابيضين ولحييه وسلم عليه الله صلى النبى رأى ومنعظيما وحظا سرورا ينال فإنه بياض فيها ليس سوداء الكريمة ولحيته رآه ومن

} ويقول } األمانات يؤدي ممن فإنه غليظا وسلم عليه الله صلى النبى عنق رأى ومنالخيرات للناس

} كرب } كل من ينجيه تعالى الله فإن مرض وسلم عليه الله صلى النبى رأى ومنوإن داء من ويشفيه

(1/211)

الله } صلى النبى رأى ومن خير كل يتوقعون المكان ذلك أهل فإن المرض من شفى رآه } جيش فإن ويعجبون يضحكون كثير خلق وهم سالح وعليه عسكر في وسلم عليه

فلم ) كثرتكم أعجبتكم إذ حنين ويوم تعالى لقوله السنة تلك في ينهرمون المسلمينغير ( وسالح قليل عسكر في رآه وإن رحبت بما األرض عليكم وضاقت شيئا عكم تغن

تعالى لقوله أعدائهم على ينتصرون المسلمين فإن والذلة الخشوع عليهم ويظهر تام } يمشط) ( } وسلم عليه الله صلى النبى رأى ومن أذلة وأنتم ببدر الله نصركم ولقدوسلم } عليه الله صلى النبى رأى ومن همه يذهب الرؤيا صاحب فإن ولحيته في{ رأسه

الصالحين مع ألفة ويكون وعزة قوة ينال فإنه المعروف مكانه أو حرمه أو مسجدهرآه ومن وتفسيرا وفقها علما نال الصحابة بين يؤاخي والسالم الصالة عليه رآه ومن

والحكمة العلم في ضعف فذلك الحال سيء أو اللون شاحب أو مريضا السالم عليهوسلم } عليه الله صلى النبى رأى ومن الجماعات بين يزوره { واأللفة فإنه جمل على

راكبا } يستغني } فإنه وسلم عليه الله صلى النبى قبر زار ومن راجال قبره زار راجال رآه فإنويجعل يخرج فإنه ملك حبس في كان وإن التجارة في ربح تاجرا كان وإن ماال وينال

الملك خازن } يقينه } يضعف إنه وقيل بالله يؤمن ال فإنه وسلم عليه الله صلى النبى أبو كأنه راى ومن

} أزواج } من واحدة رأى ومن إيمانه زاد وسلم عليه الله صلى النبى ابن كأنه رأى ومن } تعالى } لقوله مؤمن فهو أمه كأنها وسلم عليه الله صلى ومن ( ) النبى أمهاتهم وأزواجه

} رأى } ومن والشريعة للسنة متبع فإنه وسلم عليه الله صلى النبى وراء يمشي كأنه راىوسلم } عليه الله صلى النبى أمام {كأنه

} ما } يأتي فإنه وسلم عليه الله صلى النبى صوت فوق صوته رفع وإن بدعة يتبع فإنه عيناعمله ويحبط عنه الله نهى

(1/212)

} امرأته } حقوق بأداء يأمره فإنه مرآة في ينظر وسلم عليه الله صلى النبى رأى ومن} { } وسلم } عليه الله صلى النبى فإن وسلم عليه الله صلى النبى مع يأكل كأنه رأى فإن

} فإن } وحده يأكل وسلم عليه الله صلى النبى راى ومن ماله زكاة يؤدي بأن يأمرهالله } صلى النبى رأى وإن يتصدق أن فمره بشيء يتصدق وال الرؤيا يمنع الرؤيا صاحب

} رآه فإن الجماعة في يصلي ان فأمره الجماعة في الصالة تارك فإنه نعل بال وسلم عليه} وسلم } عليه الله صلى النبى راى ومن الله سبيل في بالجهاد يأمر فإنه خفية البسا

} يقتل } فإنه له محبة وسلم عليه الله صلى النبى دم شرب ومن سنته يتبع فإنه صافحه} وسلم } عليه الله صلى النبى دم يشرب كأنه رأى فإن ذنب كل له الله ويغفر الجهاد في

} ومن } فيهم ويقع وسلم عليه الله صلى النبى بيت أهل يذم فإنه محبة غير من جهارا } ألنه } هم من ينجو فإنه البقول من } شيئا أو بطيخا ناوله وسلم عليه الله صلى النبى رأى

} نوعه } يستحب مما ناوله وسلم عليه الله صلى النبى كأن إنسانا رأى وإن ألمته ناصحناوله ما بقدر العلم من وينال القرآن فإنه العسل أو كالرطب

} المنكر } عن وينهى بالمعروف يأمر فإنه يخطب وسلم عليه الله صلى النبى رأى ومنويتقي الله تقوى في الناس ويرغب بالخير يأمر فإنه األنبياء من نبيا صار كأنه رأى ومن

وكان األنبياء بعض منامه في شخص ورأى تمنى ما نال ضربه نبيا راى ومن وينجو شدائد } أال } وسلم عليه الله صلى النبى له فقال بصره ذهب قد

بلى فقال بصرك عليك رد بها الله دعوت إذا كلمات أعلمكالوارثين خير ويا الباصرين أبصر ويا السامعين أسمع يا قل قال

المعبرة الرؤيا ومن أبصر أن يلبث فلم عيالي علي وترحم اشفني الراحمين أرحم ويا

عليه } الله صلى النبى مدينة فأتيت سنين عشر طرش بي كان قال طيب ابي عنالوسيلة{ لي سأل من قلت أنت الله رسول يا فقلت المنام في فرايته ونمت وسلم

قلت ولكن قلت هكذا ما الله عافاك فقال شفاعتي له وجبت

(1/213)

وقد منامي من فاستيقظت قال شفاعتي له وجبت الوسيلة الله عند من لي سأل منبي كان قال الجالء بن الله عبد ابي وعن الله عافاك لي قوله ببركة الطرش عني ذهب

} وعلى } عليه وسلمت قبره إلى وتقدمت وسلم عليه الله صلى النبى مدينة فأتيت فاقةالله } صلى النبى فرأيت نمت ثم ضيفك اليلة وأنا فاقة بي الله رسول يا فقلت صاحبيه

} كفي في وباقيه استيقظت ثم بعضه فأكلت رغيفا وناولني منامي في وسلم عليهالله } صلى النبى له فقال حاله إليه فشكا دين عليه وكان المنام في رآه رجال أن ويروى

} يا فقال أمرك به تصلح ما إليك يدفع له وقل عيسى بن علي إلى اذهب وسلم عليهفنزلت األرض من نشر على وكنت البطحاء في رأيتني له قل قال عالمة بأي الله رسول

عيسى بن علي وكان بالعالمة واخبره الرجل فأتاه مكانك إلى ارجع فقلت وجئتني } إلى } ارجع له وقال وسلم عليه الله صلى النبى رؤيا بعد اليه فردت الوزارة من قدعزل

اجعلها دينار مائة اربع وهذه دينك بها اقض وقال دينار مائة اربع له اطلق إنه ثم مكانكوسلم } عليه الله صلى النبى رأى ومن مال راس {لك

أمره عليه الله يسر معسر رآه وإذا يحج فإنه حج طالب وكان

(1/214)

يخافهم وهو المالئكة رأى ومن ذلك ألهل نصرة رؤياهم فإن المالئكة عامة وأما المالئكةالنساء صورة في المالئكة رأى ومن األرض بتلك يقع وحرب ومخاصمة فتنة في يقع فإنه

اشهدوا ) إناثا الرحمن عباد هم الذين المالئكة وجعلوا تعالى لقوله بالزور يشهد فإنهمكان ( في ينزل المالئكة من يسيرا نفرا راى ومن ويسئلون شهادتهم ستكتب خلقهملقوله عالم ذكر ولد أتاه بغالم تبشره المالئكة رأى ومن يخذل أو يهلك جبار هناك فإن

فإنه ) ( المالئكة إلى ينظر أنه رأى ومن زكيا غالما لك ألهب ربك رسول أنا إنما تعالىحجرا ) ويقولون للمجرمين يومئذ بشرى ال المالئكة يرون يوم تعالى لقوله بولده يصاب

فإنه ( تلعنه المالئكة رأى ومن لص عليه دخل داره دخلو المالئكة رأى ومن محجوراراى ) ( ومن أجمعين والناس والمالئكة الله لعنة عليهم اولئك تعالى لقوله الدين رقيق

ملك جامعه إذا وكذلك الدنيا مفارقة بهم االجتماع ألن يموت فإنه المالئكة يجامع كأنهيدل فإنه شابا رآه وإن مستانف أمر في فإنه صبي صورة في ملكا رأى ومن يموت فإنه

رأى ومن ماض أمر على يدل فإنه شيخ صورة في الملك رأى وإن الحاضر الزمن علىيكرمون والغمازين العرافين ألن وذاك غمازا أو عرافا أو كاهنا يصير فإنه ملكا صار كأنه

الصالحون هنالك مات المقابر في تنزل المالئكة رأى ومن المالئكة تكرم كمابيت من ملكا صار كأنه رأى الذي وإن الموازين بخس دليل فهو السوق في رآهم وإن

االحسان على قادرون المالئكة إن وإال االسم هذا إلى لتحوله الملك ينال فإنه االمارة

الملوك وكذلك واإلساءةالشرطة من نجا متبسما رآه فإن شرطه يدي بين يحضر فإنه رآه ومن النار خازن مالك

يخشى فإنه مريض الرؤيا هذه رأى وإن الصغار مجلس والنار سجان مالك ألن والسجنرآه ومن السنة تلك في الجبابرة هالك على يدل السالم عليه موسى رؤيا الموت عليه

هارون رؤيا وكذلك نصر حرب في وكان

(1/215)

أمور في يعتمدعليهم الذين المسلمين من والقضاة بالملوك تعبر المنام في المصحفرأى ومن يموت قاض أو ملكا فإن غسل أو احترق أو عدم قد المصحف رأى فمن الدين

في مصحفا القاضي كتب وإذا الشرع وينصر العدل يظهر فإنه مصحفا يكتب سلطاناقليل يكون فإنه مصحفا يكتب كأنه رأى إذا والعالم وألجاه بالعلم بخيال يكون فإنه المنام

ماال يكسب فإنه مصحفا يكتب كأنه منامه في النجار رأى وإذا والفهم الحفظيموت فإنه مصحفا بلع كأنه له رؤي أو ملكا رأى وإذا

يخرج فإنه المصحف إذا والملك والبارطيل الرشاوي يقبل فإنه قاض المصحف بلع وإنيعمل فإنه اشتراه أو المصحف حمل ومن الشهادة عن وقف شاهد محاه وإن بلده من

} يحفظ } فإنه منامه في وسلم عليه الله صلى النبى على المصحف قرا ومن بأحكامهالقرآن تالوة ياكل فإنه الناس عامة من وهو سطوره أو المصحف ورق أكل ومن القرآن

بالقافلة يعبر المنام في المطربالمطر القافلة وتعبر

سبحانه ) ( قال ميتا بلدة به فأحيينا تعالى لقوله ورحمة خصب فهو عاما كان إذا والمطرموتها) بعد األرض (ويحيى

وإذا عنه فرج المطر رأى إذا والمهموممطر ) ( من أذى بكم كان إن تعالى لقوله وخصبا جدري فإنه خاصة بدار المطر نزلمطرا ) عليهم وأمطرنا لقوله المطر لفظ في فرح الله كتاب في ليس سيرين ابن وقال

تعالى ( لقوله ورحمة غياث فإنه السماء من الماء لفظ وأما المنذرين مطر )فساءنزل ( كلما قتيبة ابن وقال الحصيد وحب جنات به فأنبتنا مباركا ماء السماء من وأنزلنا

وخصب خير فهو الماء وأصله نوعه يستحب كلما السماء منعاما أو كان خاصا الرحمة على يدل المطر النصارى وقالت

اسرائيل بني بها الله ابتلى الذي موسى آيات من ألنه عذاب فهو األرض مطرت وإذا

(1/216)

وقال ) ( سجيل من حجارة عليهم وامرطنا تعالى لقوله الحجارة مطر وكذلكيحمد وال وخصب خير دليل فهو الهواء في اضطراب بال كان إذا المطر ارطاميدورسورأى والشمس الهواء تحت صنيعته من وكذلك عاقبة على يدل ألنه للمسافر المطر

بطالته دليل فهو المطرفهو ترابا أو غالبا رمال كان إذا والمطر يناله بخصب بشارة فهو المطر رأى إذا والفالح

خصب فهو غبار السماء من ينزل المطر كان إن وقيل للرعية السلطان من ظلملجميع خصب دليل فهو الثمار من نوعه يستحب ما أو اوعسال سمنا المطر كان وإذا

الناسرأس وقيل الخادم في فهو زيادة أو نقص من فيها رأى فمهما خادم المنام في المنارة

امراة المنارة تكون وقد الخدم رأس المنارةذلك من أقل فهي فخار كانت وإن ثابت خير فهي صفراء كانت إذا المنام في المسرجةخفي قد كان ما أظهر مكان في أوقد إذا ألنه أمره يخفي أن أراد لمن شر دليل والسراج

موج ) غشيهم وإذا تعالى لقوله وعذاب شدة دليل الرؤيا في الموجبهم ( نزلت لشدة وذلك الدين له مخلصين الله دعوا كالظلل

المشمشرجل وشحم مرض أوانه غير في أوانه كان إذا دنانير المنام في المشمشنفسه في شجاع أهله في شحيح الزوجة طالق إنه وقيل به ينتفع ال مستقام

مال صاحب رجل فهو بحملها موقرة المشمش شجرة كانت وإذا

(1/217)

أكل ومن دنانير فهو أصفر كان وإن الدراهم على تدل فإنها أخضرا حملها رأى فإنينفق فإنه أصفرا } مشمشا أكل وإن مرض من ويبرء بدنانير يتصدق فإنه اخضرا مشمشا

مثمرة غير شجرة من كسرغصنا كأنه راى ومن حينه غير في كان إذا مرضه في ماالوقيل األمانة يؤدي فإنه الشجر أو الزرع من شيئا اصلح ومن صديقا أو قرابة يخاصم فإنه

شجرة وقيل نفاق والمرض مرض الصفرة ألن الدين قليل رجل المشمش شجرةوقال بها تزوج المنام في شيئا منها جنى ومن ميراث يدها في موسرة امراة المشمش

غير وفي التوت خال ما وخديعة لذاذة فهي وقتها في تجنى شجرة كل ارطاميدورسينادون ) اولئك تعالى لقوله سمعه لمن بعيد سفر المنام في المنادى وباطل تعب وقتها

لصاحبها ( ولد دار في نبت وإن الخلق حسن كريم رجل الرؤيا في الموز بعيد مكان منابن

دين وللزاهد مال للتاجر وهو أعجمي رجل من أو شركة من ماال نال يأكله أنه راى ومنغرس ومن العام ذلك في منامه في شمه من جسم صحة الرؤيا في والمرزنجوش

الجسم صحيح ولد له ولد مرزنجوشاتجارة أو تفارق امرأة أو تزول واليه أو يدوم ال وفرح طفال يموت ولد المنام في المنثور

بقائه وقلة السمه وذلك تنتقلعدو وقهر والية المنام في المنبر

من شيئا قرأ وال الفساق من وهو منبرا رقا ومن العلم أو للوالية أهال وكان رقاه ومنوخطب مرقاه لمن المنبر كان وربما الصلب من فليحذر اإلمارة بيت من هو وال العلم

على تخطب كأنها المرأة رأت وإذا به يذل بشيء اشتهر وربما بها تزوج خطبة بالناسأعداءه وقهر ملكه دام منبرا رقا إذا والسلطان بفضيحة تشتهر فإنها منبر

حسنا ثناء منها نال صاحبها من وكل أديب غالم أو أديبة جارية الرؤيا في المجمرة

(1/218)

ينال فإنه ملحفة في نام كأنه رأى فمن بينة قيمة أو الرؤيا صاحب امرأة هي الملحفة } وبناتك ) } ألزواجك قل وسلم عليه الله صلى النبى أيها يا تعالى لقوله حسنة امرأة

لبس ( كأنه رأى ومن مالحفهن من يريد جالبيبهن من عليهن يدنين المؤمنين ونساءامرأة بسبب قتاال ألقى حمراء ملحفة

وكذلك وقوفه للناس اوسع ألنه صالح واسم السلطان من قوة المنام في الممطرلبس ومن عليها وعلوه صفاته بسبب للثياب وقاية وهو األمور جميع يعلو الصالح االسم

الحسن والذكر بالتجمل الناس في ويعيش يفتقر فإنه وحده ممطراقتال ملحمة أو ولد أو امرأة المنام في الملحم

من أو السجن من فليحذر مسلخا دخل فمن وسجن وظلم عذاب دار المنام في المسلخالشرطة يدي بين حضور

الميت عانقه وإن عمره طال } ميتا عانق ومن الحياة طول على تدل المنام في المعانقةعدوه عانق ومن يخالطه فإنه يعرفه انسانا عانق ومن يموت الحي فإن } خصبا يفلته ولم

مثله جوابه حسن كالم المعانقة وقيل عداوته يقطع أو يصالحه فإنهمرض ) قلوبهم في والذين المنافقون ينته لم لئن تعالى لقوله نفاق المنام في (المرض

نفاق أيالمحاربين من رأى ومن العام ذلك في جسمه وصح دينه نقص مريض كأنه راى ومن

كأن ) ( رجل رأى وإن جرحى يعني مرض كنتم وإن تعالى لقوله يجرح فإنه مريض كأنهراكب كأنه ورأى بالدسم تمزج إذا والمريض جسمها وصح دينها نقص مريضة امرأتهذكر فيه يكون المريضشعرا أنشد وإذا الموت عليه خشي ثورا أو بعيرا أو } خنزيرا

الموت ذكر فيها يكون آية قرأ أو الفراقوإن يموت فإنه مسافر أو راحيل أو عيسى أو موسى اسمه شخص عليه دخل إذا وكذلكأنه رأى إذا المريض والطفل مرضه من ويسلم يعيش فإنه يحيى أو سالم أو يعيش رأى

الدنيا من راحته موته ألن يموت فإنه شفى قد

(1/219)

ال الميت ألن يموت فإنه عبدا اعتق إذا والمريض يموت فإنه محرم أنه المريض رأى وإذافإن حوائجهم في يمشي من لهم وال مرضى كلهم الناس راى ومن أحد على له حكم

الخادم ) ( ألن يموت فإنه عنقه ضرب أمردا أو مجهوال خادما المريض رأى وإذا البلدروحه يأخذ الذي الموت ملك بمنزلة والصبي

مرضه من يبرأ فإنه بجسده عرضا أو طوال أو المريضسمنا رأى وإذااألرض عن لبعده وذلك يشفى فإنه عاليه شجرة أو جبال صعد كأنه المريض رأى وإن

فهيا يغيب الذيوطال عظيما ماال ونال هنيا وعاش أعداءه قهر مريض كأنه رأى من النصارى وقالت

ألن ينجو فإنه شدة في وهو مريض كأنه رأى من ارطاميدورس وقال سرورا ونال عمرهالبطالة على يدل فإنه الناس لسائر وأما الشدة يذهب المرض

مريضوقف كأنه رأى إذا والمسافر محتاج مريض كل ألن الحاجة على األغنياء في وتدليمكنون األطباء ألن تتعسر فإنها حاجة أو شهوة وله مريض كأنه رأى ومن بطل أو سفره

الشهوات من المرضىله يعرض المرض فإن مريض كأنه يعرفه شخصا رأى ومن

صاحب إلى يرجع المرض فإن معروف غير مريض كأنه رأى الذي الشخص كان وإنالرؤيا

جسمه مريضصح كأنه رأى من جاماسب وقالعلى يسلم خرج وإن يموت فإنه يتكلم ال صامتا داره من خرج كأنه المريض راى وإذا

المتزوج ألن يموت فإنه تزوج كأنه المريض رأى وإذا المرض من يشفى فإنه الناسالمقبرة إلى الجنازة تتشيع كما المنزل إلى يتشيع

يموت فإنه قبره حافة على نائم كأنه المريض رأى وإذاسلم في ارتقى إن وكذلك

يموت المريض فإن تحته ما يدري ال مخمر المريضطبق دار من خرج وإنوكذلك المنية كأس يشرب فإنه خمر كأس شرب أو مرا شيئا أو خردال سقي إذا وكذلك

ترشد عليه فقس شرحه يطول واسع باب وهذا يموت فإنه يودعونه والناس نام إنماال ينال فإنه ماء سقاه إنسانا ورأى مقعد كأنه رأى فمن ضعيف رجل المنام في المقعد

سقاه الذي من حرفته على به يستعين

(1/220)

المكان ذلك في القاضي كان حديدا قائما كأن رأى فإذا بالقاضي يعبر الرؤيا في الميزانقويا فقيها

كفة في تجمع التي الخصومات بمنزلة والدراهم القاضي سمع المنام في الميزان وكفةالقاضي سمع في الكالم تجمع كما الميزان

فإنه السماء من نزل ميزانا رأى ومن الفصل يحصل بهم الذي العدول بمنزلة والصنجاتليقوم ) والميزان الكتاب معهم وأنزلنا بالبينات رسلنا أرسلنا لقد تعالى لقوله حق طالب

المنام ( في الموت بالقسط الناسمنها كثيرة وجوه على

القبور ) ( في من بمسمع أنت وما الموتى تسمع ال إنك تعالى لقوله الدين في نقص أنهوالكفن كالغسل الموت آلة لموته يرى ولم مات كأنه رأى ومن لضاللتهم فسماهم

فيها مات التي الدار في خشبة كسر أو حائط هدم على يدل ذلك فإن وغيرهدينه في نقص زيادة فذلك الموت آلة رأى وإن

نقلة من له بد ال ميت كل ألن ونقلة سفر الموت وقيلمن خرج فإن توبة بال يموت فإنه ودفن مات ومن عريانا الميت كان إذا فقر الموت وقيل

يقهر فإنه يدفن ولم الرجال أعناق على وحمل مات كأنه رأى ومن يتوب فإنه قبرهجنازته في تبعه من بقدر ناس على واليته وتكون نالها للوالية أهال كان وإن أعداءه

بعدغفلته يتوب فإنه موته بعد عاش كأنه راى ومنمن ) ( وقيل فهداكم ضالين بعد فأحياكم أمواتا وكنتم تعالى لقوله أسلم كافرا كان وإن

أن بعد عاش قد فالن الناس ألسن على جرى لما فقر بعد يستغني فإنه موته بعد عاشاآلخرة في منعم الشهداء مقام في فإنه يمت لم أنه فأخبره ميتا رأى ومن ميتا كان

كأنه ) ( رأى ومن أحياء بل أمواتا الله سبيل في قتلوا الذين تحسبن وال تعالى لقولهحراما ماال ينال فإنه األموات حمل صفة غير على ميتا حمل

سلطانا يخدم فإنه األموات تحمل كما حمله فإنفاسقين قوما يخالط فإنه األموات مع ميت كأنه رأى ومن

(1/221)

رأى ومن تعالى الله وبين بينه فيما دينه أمور عن مسئول فإنه مريضا الميت رأى وإذاومهما يموت عقبه من شخصا فإن وصراخ بكاء لموته يكن ولم مات قد معروفا ميتا

وهو خير من الميت أخبررأى ومن األضغاث من ذلك فإن يكن ولم بشيء الميت أخبر وإن الباطل عن مشغول

فبسببه زرع له يكن لم وإن زرع من فائدة نال ماتت زوجتهال الميت ألن مخاصمة أو بسفر أخاه أو زوجته أو شريكه يفارق فإنه مات كأنه رأى ومن

والمساكين الضعفاء يفيد أو الجلود يدبغ فإنه الموتى يحيي كأنه راى ومن الحي مع يكونودخل واخذه به إال يروح ال أنه وأقسم إليه جاء ميتا رأى ومن ماال أصاب ميتا وجد ومن

يموت الحي فإن الجدار عن بعيد مجهول بيت إلى بهوينجو الموت على ويشرف يمرض فإنه هاربا المكان من خرج وإن

عاما والشهر شهرا يكون قد اليوم فإن معلوم وقت إلى به حق ال أنه حيا ميت أخبر وإذاعاش كما يعيش أو بسيرته يقتدي فإنه ميت آثر في يمشي كأنه رأى ومن عشرة والعام

يصل أو يرجوها يكن لم بحاجة يظفر فإنه مجهوال أو معروفا } ميتا نكح ومن الميت ذلكواحسان ببر يصلهم فإنه األموات من محارمه نكح ومن بفائدة الميت عقب من أحدا

يعرفه ميت قبر نبش ومن اآلخرة في منعم فإنه فراش على نائم يعرفه ميتا رأى ومنإلى نبشه في وصل وإن مال أو يحصله كان علم في الميت ذلك بسيرة يقتدي فإنه

مقصده في خير فال ميتا ووجده الميتوذم حمد بين ملتبس طالبه هو الذي األمر فإن ميت أم هو أحي الناس وإن

تعالى لقوله لغيره أو لنفسه ظالم فإنه الموت نزاع في كأنه رأى اذ ) ومن ترى ولوتجزون اليوم أنفسكم أخرجوا أيديهم باسطوا والمالئكة الموت غمرات في الظالمون

االية ( الهون عذابوإذا خدمة وال عليه كلفة ال الميت ألن يعتق فإنه مات قد كأنه مملوك رأى وإن

(1/222)

نقلة من له بد ال الميت ألن سفره من يقدم فإنه مات قد كأنه المسافر الغائب رأىيدل ما الميت يأخذ أن إال يعطيه مما خير فهو المنام في الميت من اإلنسان أخذ ومهما

وكذلك الحي عن والهم المرض ذهاب فإنه صفر أو مرا شيئا أو الخلق كالثوب الهم علىالحي يخافه عدوا الميت أخذت إذا

فعرض موته بعد عاش ثم مات كأنه منامه في رأى شخصا أن حكاية المعبرة الرؤيا ومنحياته كانت يخاف ثم الكرب من الموت على وأشرف جب في نزل أنه ذلك بعد له

مشغول ألنه أحالم اضغاث وهو بشيء فليس بشيء الميت أخبر وإذا الجب من خروجهفإنها الميت صالة وأما به مأمور ألنه قال كما إال يكون فال بحق أخبر وأن الباطل عن

عقبه من هو ولمن له خير دليلنال المها عين وجد ومن السنة عن معتزل العبادة كثير رئيس رجل المنام في المها

رئاسة نال المها رأس تحول رأسه رأى ومن العمر قصيرة وهي جميلة سمينة امرأة

في ويدخل الجماعة يعتزل فإنه إبال صار كأنه رأى ومن غرباء ناس على ووالية وغنيمةبدعة

ورأى يسافر فإنه منزله من تحول كأنه اإلنسان يرى أن ذلك مثال الرؤيا من المقلوبفليتحول يسافر كأنه

ندم المنام في والعجلةطاعون والطعن عجلة والندم

وهدم التين أكل والندم ندم التين وأكل محبة والبغضة بغضة والمحبة طعن والطاعونموت الدار

الدار هدم والموتنواح والزمر زمر والنواحسيل والعدو عدو والسيلجراد والجند جند والجراد

حزن والفرح فرح والحزنوالرئيسرأس رئيس والراس ضحك والبكاء بكاء والضحك

ولد والكبد كبد والولدقبر والسجن سجن والقبر

غنى والفقر فقر والغنى امرأة والدنيا دنيا والمرأة بنت لها واالبن ابن للحامل والبنتمكان من هوى ومن مخاصمة والمصالحة مصالحة والمخاصمة ارض واألم أم واألرضتعالى لقوله عال مكان من يهوي فإنه غضبانا الله رأى ومن غضبان عليه الله فإن عال

عليه) ( فقس كثير وهذا هوى فقد غضبي عليه يحلل ومنالمرأة وقيل ولد المنام في المسك

(1/223)

معلفه على رأى فمن امرأة المعلف وقيل داره في رآه لمن وقوة عز الرؤيا في المعلفمحبوبين تصاحب امرأته فإن دابتين

نعال يسمى النون حرف في مذكور المداسينسب من قبل من وهم عسر الكدر الماء المسلمون قال وجوه على المنام في المياه

من خرج منه وخرج كدر ماء من اغتسل ومن جائر سلطان الكدر الماء وقيل إليه الماءيتهدده مواله فإن نهر في كدرا ماء رأى إذا والعبد مرض المنام في منه والشرب هم

أعدائه من ضرر ناله شيئا فيها فأتلف داره إلى سال كدرا ماء رأى ومنفهو صافيا الماء كان وكلما حبس الواقف والماء عداوته قطع الماء مجرى سد فإن

المعيشة في نقص المالح والماء عيششاربه صفاءعلى والمشي منه يخرج ولم دخله لمن حبس الراكد الماء وقيل الراكد الماء وكذلك

الماء على المشي فإن إال البر على يدل الرؤيا صاحب كالم في كان إذا يقين قوة الماءسفر الجاري والماء خفي قد أمر استبانة الماء على المشي وقيل يثبت ال وأمر غرور

فيه دخل أو رآه لمنمرض من شفاء وهو فيه اغتسل أو شربه لمن صافية وعيشة طيبة حياة الصافي الماءيجده ولم الماء قرار طلب ومن سرعة سرورا نال صافي ماء في وقع كأنه رأى ومن

فإنه

الله ) إن تعالى لقوله كبير رجل أمر في يقع إنه وقيل قرار مالها الدنيا ألن يتحولتعالى ( لقوله عذاب الحار والماء نكد عيش المنام في المتغير والماء بنهر مبتليكم

أمعاءهم) فقطع حميما ماء عيش ( وسقوا الرؤيا في األمر والماء الجن من فزع وبالليلفإنه نفع غير في صبه فإن مصلحة في ماال أنفق ينفع موضع في الماء صب ومن مرعليه الله نعم تغيرت ماؤه غار ومن لشاربه مرض المنام في األصفر والماء يسرف

وقيل ) ( مكثه لطول مرضطويل األخضر الماء غورا ماؤكم اصبح إن أرأيتم تعالى لقولهنكد عيش

حال كل على فيه خير ال األسود الماء

(1/224)

الماء شرب ومن فيها خير ال بامرأة يتزوج فإنه بئر من أسودا ماء ينزح كأنه رأى ومنجاماسب قول وهذا كثير مال في دخول الصافي الماء في والغرف بصره ذهب األسود

الكافر غرق وإذا الدنيا أمور في يغرق فإنه أخرى ويغوص تارة وطفا ماء في غرق ومنالذي ) إال إله ال أنه آمنت قال الغرق أدركه إذا حتى تعالى لقوله يسلم فإنه البحر في

إسرائيل بنو به (آمنتفإنهم متخاصمين أو محاربين بين الملح رأيت وإذا تعب بال مال المنام في الحلو الملح

الشاعر كقول يصطلحونتغيره ) يخشى ما يصلح بالملح

الغير به حلت إن بالحلو (فكيفأو جورا أو المكان بذلك يحل الطاعون فإن فسدت الناس أمالح كأن اإلنسان رأى وإذا

قحطاانقضاؤها ورفعها غنيمة الرؤيا في المائدة

مائدة ) علينا أنزل ربنا تعالى لقوله مجابة دعوة والمائدة حولها كان إذا مشورة والمائدةمنك وآية وأخرنا ألولنا عيدا لنا تكون السماء من

بنعمة ( مستخف فإنه طعاما مرس ومن العيال كثرة المائدة على الزحمة وكثرة وارزقنامأكولهم كان إن وكيف الحرب على دالة فإنها ضدان عليها اجتمع إذا والمائدة عليه الله

ومطاعنة منافعة والمؤاكلة اللقاء ميدان فالمائدة بقوال أو هرايسا أو مشوية } روءسامهجتة بقاء على يتحيل كل باأليدي

األموال نفقة يدها على تجري قهرمانة المنام في المغرقةسيل مسمى السين حرف في مذكور وهو عدو المنام في المد

أو دفة في مسمارا أثبت كأنه رأى فمن زواج على ويدل أمر اثبات المنام في المسمارومنفعة قوة الكثيرة والمسامير يتزوج فإنه النساء على يدل مما شيء في

على ويدل باللسان يعبر والمبرد الذكر عظيم رجل المثقب وقيل كالمسمار والمثقبالمطالبة

العمل أو المشاركة أراد لمن خير دليل وهو للهموم مسلي نفاع رجل المنام في المشطأسنانه التقان وذلك الديوان مع

(1/225)

عمال الفضة وكواكب عمال فهم ذهب من وكواكب فضة من بكواكب المشط كان وإذاوذلك التأويل في االمانات بمنزلة نزل قد الذهب ألن صدق عمال الذهب وكواكب خونةبدينار ) تأمنه إن من ومنهم إليك يؤده بقنطار تأمنه إن من الكتاب أهل ومن تعالى قوله

عادل ( برجل يفسر المنام في والمشط المال زكاة بالمشط التسريح وقيل إليك يؤده الوالطبيب بالحاكم يفسر والمشط ساعة سرور المنام في المشط اليهود وقالت

والواعظكأنه ) ( رأى ومن خير والصلح تعالى لقوله خير الدين في تغريم المنام في المصالحة

خمسين على فاصطلحا درهم مائة قدره كان دين على إنسانا صالحإنسان مصالحة إلى دعي ومن حليما غريما ويكون مال في كالم وبينهما غرضا له فإن

يعرفه لم أو مصالحته إلى دعي من عرف سواء وإحسان بر إلى يدعى فإنهأصابت وإن بغريم ظفر القرعة واصابه إنسانا قارع فمن مغالبة المنام في المقارعة

تعالى لقوله هم الرؤيا صاحب أصاب غريمه المدحضين ( ) القرعة من فكان فساهمكان وإن وبهتان عظيم بكالم قذف فيهما القذافة وكذلك فيه خير ال المنام في المنجنيق

إليها رميه كان جهة إلى قاس كالم فيه كتابا يكتب فإنه سلطانا بالمنجنيق الراميفإنه مقالع من بحجر رمى فمن المنام في رأي إذا بقساوة حق كالم الرؤيا في المقالع

قساوة وفيه حق كالم يسمعوفيه حق أمر في به يتكلم كالم على عزم قد فإنه رمي غير من مقالعا بيده رأى ومنوقالت المعاصي عن وإقالع توبة على يدل فإنه به يرم لم إذا المقالع وقيل أيضا قساوة

يكيدونه السحرة فإن رمينه النساء رأى من النصارىأحد كل به يستعين ثقة رجل المنام في المجرفة

األرض من وغيره التراب تجمع ألنها كثير فضل إليه صار مجرفة بيده رأى ومنصاحبه إلى يصل خير والمر العمل وحركة المرأة على تدل المجرفة ارطاميدورس قالالحق بين يفرقان القلب قاسي واآلخر نفاق صاحب أحدهما شريكان وحماره المحالج

والباطل

(1/226)

امرأة وله مرآة في نظر ومن كالسراب وهي بشيء شيئا يريك خيال المنام في المرآةعنه غائبة امرأة وله مرآة في ينظر كأنه رأى فمن بالمرأة تعبر والمرآة إليه قدمت غائبة

عليه قدمتدبرها في امرأة يأتي فإنه ورائها من المرآة في نظر ومن

حامل له كان وإن صديقه زاره صورة المرآة في راى ومن وجهه غير من امرا يحاول اووهي مرآة في صورتها امرأة رأت وإن ذكر بولد يبشره فإنه المرآة في صورته ورأى

المسجون رأى وإذا وجهها إلى وجهها بيتها في وتقابلها تشببهها بجارية بشرت حاملفرجا نال المرآة في امرأته فرج رأى ومن السجن من يخرج فإنه مرآة وجه في وجهه

رآها لمن غنى الذهب من والمرآة وخوف بشدة الرؤيا في هم الصدئة والمرآةرأى وإذا أهله من عليه يعز من أو يموت فإنه األرض في أو الماء في وجهه نظر ومن

يعزل فإنه مرآة في صورته وال

وربما عليها خليفة له ويجعل زوجته عن يسافر فإنه مرآة في صورته رأى إذا السلطانسلطانه عن عزل

جليل خادم المنام في المصفاةالشرطة بصاحب تعبر المنام في المطرقة

كثير فضل إليه صار إليه صار وأخذها مطرقة رأى ومننفسه إلى األموال يجر رجل والمعول رأسه على رآها لمن سلطان المنام في المظلةبيده ) ( رأى ومن قريب وفتح الله من نصر تعالى لقوله العداة على نصرة والمفتاح

ألحد ماال يودع فال خشب مفتاحاليتيم يظلم فإنه أسنان بال مفتاحا بيده رأى ومن نفاق الخشب ألن يجحد فإنه أودعه وإنتعالى لقوله مجابة دعوة على يدل والمفتاح وعلما نسكا نال الجنة مفتاح بيده رأى ومن

مفاتيح) ( بيده راى ومن دعواتكم تجاب تدعو إن أراد الفتح جاءكم فقد تستفتحوا إنسلطان ) ( يريد واألرض السموات مقاليد له تعالى لقوله عظيما سلطانا نال كثيرة

ألن خزائن والمفاتيح واألرض السمواتتفتح بها

بالحج يعبر أيضا والمفتاحوأموالهم دينهم بإصالح الناس أمور في تسعى صالحة امرأة المنام في المكحلة

(1/227)

كأنه رأى فمن الخدم خادم اللينة والمكنسة الخدم يتقاضى خادم الرؤيا في المكنسةأو فيه مريض موت على يدل المنزل كنس وقيل الفقر عليه خشي غنيا وكان داره كنس

ويسامح ويعطي يأخذ المنشار تحويلوتعب بكد األموال ينال رجل والمنقلة طمعه لشدة أمر له يكتم ال رجل والمنقار

ظنان رجل ووترها متشبعة امرأة والمندفةمشنع منافق رجل الرجال ومندفة

سلطان النار ألن النار وزير الرؤيا في المنفخةارطاميدورس وقال أحد يحابي وال يقع من يقع حيث األحبة بين ما يفرق رجل المنجل

يجمعها وال األشياء يقسم ألنه تشتت دليل المنجلقوة له ولد فهو الحديد من خال وإن حديد فيه كان إذا وسطوة عز المنام في المزراقونصرة } غنا ازداد غنيا كان وإن استغنى الفقير رآه وإذا نافع وكسب رابحة وتجارة وبأس

الحراب وكذلك األعداء علىأيضا والمبارزة الزواج على للعرب تدل ما وأكثر مخاصمة المنام في المبارزة والخناجر

مخادعةالحصاد في الحاء حرف في المناجل

الولد يحب كما يحب ألنه ذكر ولد المنام في الموسىنام لمن حبس أو وحزن هم المنام في المهد بصدده هو أمر انصرام فهو به قطع وإذا

صالح المهدعلم وقيل اشتراه لمن صغيرة مشفقة امرأة المهد وقيل ضيفه دار أو فيهنوحا ) ( ألن ولد المنام في المخاط يمهدون فألنفسهم صالحا عمل ومن تعالى لقوله

تعالى الله دعا السفينة في الفأر أذاه لما السالم عليهعلى بيده امتخط كأنه رأى ومن باألسد أشبه وهي الهرة فاعطس األسد يستعطس إن

وتضعه تحمل فإنها امرأته على بيده امتخط وإن وتعيش جارية تضع امرأته فإن األرضسقطا

جارية تضع فإنها زوجها على امرأة امتخطت وإن

(1/228)

نجا يؤذيه كان مخاطا مخط ومن منه وتحمل تخدعه فإنها بمخاطه تأخذ جارية رأى ومنحيوان أنفه من فأخرج مخط ومن حبلى فامرأته مخاطا أنفه في كأن رأى ومن هم من

سنورا مخط كأنه يرى أن مثاله وشره بخيره الحيوان ذلك إلى ينسب ولدا يرزق فإنهعلى مخط ومن تعالى الله لكتاب قارئ فإنه بلبال امتخط وإن غماز أو لص الولد فإنولده مال أكل مخاطة أكل ومن حرمه ببعض يزني أو يصاهره فإنه منامه في إنسان

والمكسب التجارة محل ألنه السوق على يدل والمسجد عالم ولد المنام في المسجدصار ) ( مسجدا رأى ومن أليم عذاب من تنجيكم تجارة على أدلكم هل تعالى لقوله

رئيس أو عالم رجل مات مكان في هدم مسجدا رأى ومن يفسق صالحا رجال فإن حمامافإمام مجهول واإلمام مسجد في يصلي إماما رأى ومن وينفعهم الناس بين يصلح

منامه في } مسجدا بنى ومن ونسكا برا نال مسجدا أصاب ومن يموت المعروف المسجدمن وقيل الزكاة ويؤتى الصالة على المداومة وينال تزوج وربما األرحام بأولي بار فإنه

على ) غلبوا الذين قال تعالى لقوله الغريم يقهر فإنه ينازعه غريم وله مسجدا بنىمسجدا عليهم لنتخذن بر ( أمرهم إلى الناس يدعو فإنه مسجدا صارت داره رأى ومن

قوم على رئاسة وينال وخيررئيس إمام رجل المنام في المحراب

رئيس أو إمام ولد له ولد محراب في بال كأنه راى ومنوقع ومن موته وهدمها الصالح إلى ويدعوهم خير على الناس يؤلف رجل المسجد منارة

سليطة امراة ويتزوج جميلة امرأة ويفارق مرتبته عن يسقط فإنه بئر في منارة فيإذا والمرأة ماال منه نال غيره بمني تلطخ كأنه رأى فمن نام مال المنام في المنيوخروج بباق ليس مال والودي مال والمذى حليا أو كسوة منه نالت رجل بمني تلطخت

كأنه رأى فمن حاكم سلطان الرؤيا في المكيال يحصل ومال منى بلوغ يدل المنيوزانا أو كياال أو مكياال نفسه رأى إذا وكذلك حكما نال مكياال أعطى

(1/229)

المنام في المشي القبر في القاف حرف في مذكورة وهي زانية دار الرؤيا في المقبرةالمقصفي ) ( رزقه من وكلوا مناكبها في فامشوا تعالى لقوله الرزق طلب على يدل

حاكما رجال كان وربما متفقان المقصشريكان وقيل المتآلفين بين يفرق رجل الرؤياآخر مملوك له زاد مملوك وله مقصا رأى ومن شيئين بين يفصل ألنه

بالمقراض قصى ومن موته ودنا أجله انقرض فقد السماء من مقراض عليه نزل ومنويخونهم يغتابهم فإنه ثيابهم أو الناس لحى

المدائن ذكر

بسالم ) ادخلوها وجل عز الله لقول يخاف مما يأمن فإنه مدينة دخل كأنه راى من وأماالمدن ( ) ( به أراد كافة السلم في ادخلوا آمنوا الذذين أيها يا تعالى وقال آمنين

فخرج ) تعالى لقوله منها الخروج يحب وال المدن إلى الدخول يحب سيرين ابن وكان } أنا ( } وسلم عليه الله صلى النبى لقول عالم برجل يعبر المدينة وقيل يترقب خائفا منها

وقيل منها فقدوا قد العلماء فإن خرابا فوجدها مدينة دخل ومن بابها وعلي العلم مدينةخراب

أبناؤهم أو بها يكثرون العلماء فإن تعمر مدينة رأى ومن ظلم أو مالكها موت المدينةآبائهم طريقة ويكرمون

التأويل في المدن وأجود فيها سعره يغلو الطعام فإن لها سلطان ال مدينة ررأى ومنوالمدينة بها ساكن هو التي المدينة من وأعمر أكبر كانت إن سيما ال العامرة الكبيرة

بأبيه تعبر فإنها إليها ينسب التي لساكنها المعروفةرأى ومن بالقتل أبوه فهلك الزالزل من خربت مدينة كأن منامه في يرى أن ذلك مثال

فإن السفالني العرب بالد في أنه رأى وإن تكثر علته فإن الفوقانية العرب بالد في كأنهومكره تكثر حيلته

لسانه وصدق أمانته كثرت الفوقاني الصعيد في أنه رأى وإنفي أنه رأى ومن زمانه في ويشقى يتكدر عيشه فإن السفالني الصعيد في أنه رأى وإن

رأى ومن العمر طويل ويكون عيشه يطيب الله فإن الشمس وعين والفيوم مصر بالدالله رسول فرائض على يفتري فإنه بالدالريف في أنه

ونعمه خيره كثر والحرتين العريش في أنه رأى ومن

(1/230)

وجبل القدس بالد في أنه راى ومن ماله في يخسر فإنه قسطنطينة في أنه رأى ومنعليه مقبلة سنة فإنها والزرنيخ سيناء طور

يزداد ودينه تكثر صالته فإن والجوالن وبرقان لحم بيت في أنه رأى ومنالشرق بالد في أنه رأى ومن له بمحبوب يجتمع فإنه السفالني الجبل في أنه رأى ومن

عظيما خيرا نالبأهله ينزل هم فإنه عادته من ذلك يكن ولم العظيم الحر فيها زاد بلد وأي

بهم ينزل وهم بالء ذلك فإن عادته من ذلك يكن ولم ببلد حل إذا الشديد البرد وكذلكطبريا وبحر واألردن الخليل بجبل أنه رأى ومن

سفرا ينال فإنه وبعلبك بدمشق أنه رأى ومن وخيرا كثيرة نعمة يرزقه تعالى الله فإنالناس من القبول يزرق فإنه الساحل ديار في أنه رأى ومن وذال

في أنه رأى ومن األرمن بالد وكذلك بالله ثقة صاحب فإنه الروم بالد في أنه رأى ومنومن ) ( عنه زال الفراة بالد في أنه راى ومن ينيله وخاطره يعمى قلبه فإن الفرنج بالد

والقحة البهت يتعلم فإنه العجم بالد في أنه رأىأنه رأى ومن حساده به ويظفر أعدائه من يقهر فإنه والسند الهند بالد في أنه راى ومن

شيء ضاع والحرج الكرج بالد في أنه رأى ومن دنياه في حاله يحسن فإنه بكر ديار فييده من

الحرر بالد في أنه رأى ومن ماله في يصادر فإنه سماوية قفراء برية في أنه رأى ومنيمرض فإنه

بين أنه رأى ومن بهم له طاقة وال بقوم يبتلى فإنه بها ناس ال حراب في أنه رأى من وأنه رأى ومن يمرض فإنه كبريتية وأرض مملحة أنه رأى ومن بنكد رزقا ينال فإنه دبور

يحتسب ال حيث من مجددة نعمة يزرق فإنه الناس كثيرة عامرة ديار فيالنون حرف باب

ونقمة نكبة وإما ونزهة ونصره نعمة فإنه الرؤيا صاحب لفظة أول في كان إذا حرف وأماالسالم عليه نوح ونوحه

(1/231)

بهم ويظفر الرؤيا صاحب على ويسفهون األعداء وكثرة العمر طول على تدل رؤياهأمرأة ) ( من أوالدا يزرق ا شكورا عبدا كان إنه وجل عزل لقوله تعالى لله شكره ويكثرفي كان لما العام ذلك في المطار كثرة على تدل السالم عليه نوح رؤيا إن وقيل دنية

المطار كثرة من زمانهالنكاح

في المني فيه يرى نكاح وكل بالمنكوح الناكح ظفر النكاح المسلمون قال المنام في } من } والحلم الله من الرؤيا وسلم عليه الله صلى النبى لقول باطل فهو المنام

وقيل وإحسان ببر وصله إخوانه من أحدا نكح ومن يقهره فإنه عدوه نكح فمن الشيطانإلى يصل وإحسان بر فذلك يكن لم فإن معصية على وإياه هو اجتمع صديقه نكح من إن

تعالى لقوله ماله في يسرف فإنه يعرفه ال رجال نكح ومن الفاعل من به )المفعولنكح ( كأنه رأى ومن مسرفون قوم أنتم بل النساء دون من شهوة الرجال لتأتون أئنكم

ببر يصلها فإنها عاقا يكن ولم أمه نكح ومن بار إال الرؤيا هذه يرى وال بوالده بار فإنه أباهمن نذارة رؤياه فإن أنزل فإن المني ينزل لم إذا المنام في نكحها محرم ذي كل وكذلك

فإنه األموات من محارمه بعض ينكح كأنه رأى ومن مقاطعة أو عقوق في تعالى اللهقد بشيء يظفر فإنه األموات من المحارم ذات غير نكح وإن ورحمة كصدقة بببر يصلهم

األب كان وإن أباه يعادي فإنه باقية وأمه باق وأبوه أمه نكح كأنه رأى ومن منه أيسوهذه أبوه كان كما البيت في مقامه هو ويقوم يموت أباه فإن أمه نكح كأنه ورأى مريضافإنه عنه غائبة وهي امه نكح ومن أما تسمى الصنعة ألن صنعة له كان لمن جيدة الرؤيا

فإنه تحتها من وهو فوقه وهي امه ينكح كأنه ومن المجامعة لفظ من وذلك بها يجتمعكثيرا الرؤيا هذه جربت وقد ترابها عليه ويعلو األرض تحت فيصير أم األرض ألن يموت

هنيا عاش صحيح وهو الرؤيا هذه راى من وقيل بموتهم فوقعت المرضى في

(1/232)

والنكاح يموت فإنه القبر في أمه نكح ومن مستريح وهو الحركة إلى عادت المرأة ألنشيئا نكح ومن والية نال نكحه الخليفة رأى ومن للمهموم والفرج الدين قضاء على يدل

خمس قبل ولده يجامع كأنه رأى ومن حسنا طلبا الدنيا ويطلب رفقا ينال فإنه مجهوالنكح ومن البدن يفسد والموت بدنه تفسد الصغير مجامعة ألن يموت الولد فإن سنين

على تطلع فإنها امرأة تجامع كأنها المرأة رأت وإذا بالسيد يستخف العبد فإن عبده

زوجها تطلق فإنها أخرى امراة جامعت إذا المرأة إن وقيل أمرها في وتشاركها سرهافإنه نفسه يجامع كأنه رجل رأى وإذا باطال شيئا تفعل فإنها مجهولة امرأة جامعت فإنمنامه في رأى مملوكا أن حكاية المعبرة الرؤيا ومن عنها استغنى قد ألنه الزوجة يطلقألنه سيده بأوالد المملوك وتكفل مات السيد أن ذلك بعد له فعرض مواله يجامع كأنه

الولد محل والظهر سيده بظهر الزما كانوقامت زوجته فماتت ابنته يجامع منامه في رأى رجال أن أيضا حكاية المعبرة الرؤيا ومن

البيت في أمها مقام البنتمع جميال ينصع أو عدوا يقهر فإنه يعرفها ال بهيمة يجامع كأنه رأى من وأما البهيمة نكاح

امرأة ينكح ان أرد ومن أمره عليه اختلط يعرفها بهيمة جامع وإن الجميل أهل غيريرجوه ما له يتحقق وال ينالها فال إمارة طالب كان فإن رجال يديه بين فعادت

يقهره فإنه عدوه وكان يعرفه شيئا نكح ومن هم من نجا ونكحها عراينة امرأة رأى ومنالمودة فإن يكن لم فإن اثم على معه اجتمع له صديقا نكح ومن مكانه نال واليا كان وإن

الرؤيا ومن بينهما تزداد

(1/233)

ونزع بايعها عربيا فرسا كأن منامها في رأت الهند ملوك من رجل بنت أن أيضا المعبرةرؤياها فقصت المسلمين بالد في ونزال بها طاف ثم ونكحها أخضر لباسا البسها لباسها

كان فما قومه أشراف من رجل علينا ويتملك ديننا ويتفرق سنفرق وقال فبكى أبيها علىذريته وسبى شمله وشتتت وقهره الجارية أب المسلمين ملوك بعض قصد حتى قليل إال

االسالم في معه فدخلت أعرابي رجل فاشتراها ابنته وبيعتالنون حرف على الحيوان في جاء ما

أعجمية فهي البخت من كانت فإن امرأة المنام في الناقةومن صالحة امرأة تزوج منامه في ناقة حلب ومن عربية امرأة فهي عربية كانت فإن

الناقة سيرين ابن وقال النصارى قول وهذا ذكرا ولدا يرزق فإنه وحلب مستورا كانومن الطريق عليه قطع وسافر منامه في مهلوبة ناقة ركب ومن بر في سفر المحذوفة

رجل أتاه سيرين ابن أن المعبرة الرؤيا ومن الزكاة فيها يجمع والية وولي النوق حلبعلى يتولى رجل سيرين ابن فقال دما حلبها ثم لبنا البخت النوق يحلب رجال رأيت فقالإن وقيل الدم وهو غصبا أموالهم ويأخذ يظلمهم ثم اللبن وهي الزكاة ويجبيهم أألعاجمما ) إال إسرائيل لبني حال كان الطعام كل تعالى لقوله بنذر وفاء على يدل النوق لحم

مصيبة ( المنام في الجزور ولحم الجزور لحم وهو نفسه على إسرائيل حرمدفء ) فيها لكم خلقها واألنعام تعالى لقوله رزق الجزور لحم إن وقيل مرض وقيل

الناقة ( ركوب وقيل تسرحون وحين تريحون حين جمال فيها ولكم تأكلون ومنها ومنافعفي امرأة أتى مقلوبا ركبها فإن امرأة نكاح

ومن ) ( فتنة الناقة مرسلوا إنا تعالى لقوله فتنة فإنها مدينة دخلت ناقة رأى ومن دبرهانادمين ) فأصحبوا فعقروها تعالى لقوله مصيبة وناله فعله أمر على ندم ناقة عقر

نكبة ( أهلها اصاب مدينة في ناقة عقرت وإذا العذاب فأخذهمأكل ومن عدوا قهر قتله فمن الشوكة شديد مجاهر وعدو جائر سلطان المنام في النمر

وشرفا ماال نال لحمه منعظيما سلطانا نال ركبه ومن

(1/234)

من وهي امراة على تسلط نمرة نكح ومن السلطان من ضررا نال ركبه النمر رأى وإنظلمة قوم

نال منامه في } فهدا أو } نمرا صاد ومن فاسق رجل داره هجم داره في نمرا رأى ومنوذلك امرأةٍ على ويدل رجل على يدل النمر ارطاميدروس وقال عضه ضرر بقدر منفعة

تظهر عداوة ولينة العينين ووجع مرض على ويدل وخديعة مكر� ذو وهو لونه تغير بسببتعالى الله سمى وقد سمينةٌ كانت إذا غنيةٌ شريفةٌ امرأةٌ المنام في النعجة لشاربه

واحدة ) ( نعجة ولي نعجةٌ وتسعون تسع� له أخي هذا إن� تعالى قوله وذلك بالنعاج النساءمنزله دخلت نعجةً رأى ومن مال� ولبنها وصوفها امرأة ورث يأكله نعجة لحم رأى ومن

على يدل الرؤيا في النمس يرتجا ومال خصب الحامل والنعجة نة الس� تلك في } خصبا نالنفسه يهلك العقل قليل رجل� النسناس التعبير في نساء والدجاج الدجاج يسرق ألنه الزنا

} طيرانا وأرفعها الطير تسيد المنام في النسر الناس أعين من ليسقطه } فعال ويفعل } ظالما } رجال عليه ويوكل عليه يغضب } سلطانا فإن نازعه } نسرا رأى فمن } عJمرا وأطولها

} نسرا ملك ومن تخافه وكانت الطير على النسر �ل� وك وسلم عليه سليمان ألن

(1/235)

ويصير أمره يعلو فإنه يخافه ال وهو به وطار } نسرا ملك ومن } عظيما } ملكا أصاب } مطاعاذلك رأى ومن } هادئا القدر عظيم يكون ولد له ولد نسر فرخ أصاب ومن } عنيدا } طيارا

فذلك } مذبوحا } نسرا رأى ومن مرضه طال النسر ذلك خدشه من فإن يمرض فإنه } نهاراوالدابات المراضع ترى فإنها الحوامل النساء من النسر رأى ومن الملوك من ملك موت

الصالحين يشبه التوارة في ودليله والصالحين باألنبياء تفسر النسور اليهود وقالتبن إبراهيم وقال ويزقها جناحه وينشر أفراخه على ويرفرف وطنه يعرف الذي بالنسر

صورة على } ملكا خلق وجل عز الله ألن الملوك بأكبر يفسر النسر الكرماني الله عبدخاصم صوته سمع أو النسر رأى من جاماسب وقال الطير بأرزاق موكل وهو النسر

العلماء على يدل والنحل خطر مع قناه لمن وغنى خصب الرؤيا في النحل } إنساناالنحل كور دخل ومن والجباية والكسب الكد على يدل والنحل التصنيف وأصحاب

على يجور فإنه } شيئا للنحل يترك ولم كله العسل أخذ فأن } حالال } ماال نال } عسال واستخرجيقع النحل رأى ومن حق� طالب أو } واليا كان إن يعدل فإنه } شيئا للنحل ترك وإن قوم

للفالحين وهو بلده حل� إذا وكذلك } ملكا نال } ملكا ذلك رأى وإن رئاسة نال رأسه علىوالنحل ولذعه لصوته وذلك مخاصمة دليل والجندي الفالح لغير النحل وقيل خير دليل

قتل ومن أميره الجند يتبع كما له } أميرا يتبع ألنه والجند العسكر على يدل الرؤيا فييعبر النمل منه ومعاشه رزقه ألن للفالح النحل قتل يحمد وال } عدوا قهر منامه في النحل

النمل رأى فمن بالحياة ويعبر واألهل بالجند يعبر والنمل حرص� أصحاب ضعفاء بناسرأى ومن وخيرا خصبا نال النمل كالم سمع ومن يدخلها جندا فإن قرية إلى دخل قد

داره يدخل والخير الخصب فإن ثقاال أحماال ومعه داره دخل النمل

أهله من عدد نقص داره من النمل خرج ومن أوالده كثرت فراشه على النمل رأى ومنشدة يلقون قوم منه يسافر أو مريضه هلك مكان من يطير نمال رأى ومن

(1/236)

الخصب بمكان إال يكون ال ألنه وخصب الرزق على تدل النمل رؤيا وقيلولونه بارد أرض النمل ألن يموت فإنه جسمه على اندب النمل كأن المريض رأى وإذا

هم ناله مكان من يخرج النمل رأى من جاماسب وقال أحد يأمنه ال أسودبدوية امرأة الرؤيا في النعام

فإنه نعامة ركب من وقيل البريد خيل يركب فإنه نعامة ركب ومن نعمة النعامة وقيلخصيا ينكح

عنه أدبرت ومن الدنيا عليه أقبلت عليه أقبلن راهن فمن الدنيا زينة المنام في النساءبأن ) رضوا تعالى لقوله يكسل فإنه مطمئنا راضيا النساء مع قعد كأنه رأى ومن افتقر

وغيره ( الحرث في البقر كتف على يوضع الذي النير النساء وهن الخوالف مع يكونوارقهم طول على يدل فإنه العبيد خال ما الناس لجميع خير دليل النير ارطاميدورس قال

وعبوديتهمعتاقهم على ويدل خير دليل فهو مكسورا نيرا العبد راى وإن

فهو معه يدخل قرين له شيء كل ألن خير دليل الزوجة اراد لمن السكة وخشبزمن في إال يستعمل ال ألنه واألعمال األشغال أراد لمن خير دليل والنير والرجل كالمرأة

موافقحبس على يدل المبطوح والنول وسفر حركة على يدل القائم النول

بسرها يعلم امرأة يخدم خادم المنام في النطعويستره

ال امرأة تزوج النرجس من اكليال رأسه على راى فمن بالمرأة يعبر الرؤيا في النرجسالولد فإن مقطوعا رآه وإن باق ولده فإن بستان في نابتا نرجسا رأى ومن صحبتها تدوم

سرورا نال النرجس منامه في رأى من والروم النصارى وقالت يموتالمال ألجل صحبهم قوم بسبب وجهه في رآه لمن ذنوب المنام في النمش

ومريم ) تعالى قوله في السالم عيها مريم لقصة الولد على يدل المرأة فرج في النفخالمنام ( في الطبخ ألجل والنفخ روحنا من فيه فنفخنا فرجها احصنت التي عمران ابنة

يدل يكن ولم الطبيخ ألجل يكن لم إذا هم دليل النفخ وقيل لمنفعة أمر تهييج على يدلالولد على

(1/237)

وحبس وسلطان وعذاب وحرب ونذارة بشارة كثيرة وجوه على المنام في الناروجلبة صوت ولها أشجارا تحرق ولهب شرر لها نارا رأى فمن وبركة وذنوب وخسارة

وجل عز الله لقول احرقت الذي الشجر قدر على الناس من عالم فيها يهلك فتنة )فإنهابمداخلة ( تهم منهما واحدة كل نارين رأى ومن الله أطفأها للحرب نارا أوقدوا كلما

كانوا أكثر حطبها كان وأيهما صاحبه إلى منهما واحد كل برز قد عسكران فإنهما األخرىكانت وايهما إقامتها في أنفسهم يبذلون الذين رجالها فحطبها بأسا واقوى عداء أكثر

عقدا اردأ أهلها كان واظلم أسود كان فأيهما ناحيتها اهل إلى الغلبة كانت معهما الريحكان وأيهما محله في فتنتان فإنهما شيئا تحرق ولم لونهما في تساويا وإن مقصدا افسدبنصر عليها المضاف هلك فطفأها عليها الماء فاض وإن بأسا أضعف كان قريبا منها الماء

من عليها نزل إن وكذلك الله منعليها الماء فاض التي المضاف إلى يخرج لكمنه الماء ذلك يكون وقد مطر السماء

تعالى لقوله وعذابا هوال أعظم فهو عال بدخان النار كانت وكلما جنده ويهلك فتخمدنارهمنامه) ( في نارا أوقد ومن أليم عذاب هذا الناس يغشى مبين بدخان السماء تأتي يوم

إني ) تعالى لقوله الناس به يهدي علما نال الطريق إلى الناس ليهدي مظلمة ليلة فيالطريق ( على النار أوقد ومن هدى النار على أجد أو بقبس منها آتيكم لعل نارا آنست

وفتنة حرب دليل فهي نهارا النار رأى ومن وغي بدعة في فإنه ظالم غير منيطيع أو الحرب يحب فإنه الناس يعبد كأنه رأى ومن أنس دليل فهي ليال رآها وإذا

ينفعه ال أمر في بيت قيم فإنه طعام بال قدر تحت نارا أوقد ومن معصية في السلطانومن سلطان من نكبة فهي أحرقت إذا والنار القدر إلى ينسب الذي البيت قيم ويضر

فإنه دخان ولها داره باب على نار شعلة رأى ومن واليا كان إن عزل فانطفأت نارا أوقديحج

يظهر حتى أمر تفتيشعن النار وقدح زواج الدار في والشعلة

(1/238)

غنى نال الشتاء في بالنار يتدفأ كأنه رأى ومن زوجة أو شريك مع خصومة أيضا والقدحأموال ) يأكلون الذين إن تعالى لقوله اليتيم مال يأكل فإنه النار يأكل كأنه رأى ومن

يحبس ( فإنه النار إلى به أمر كأنه رأى ومن نارا بطونهم في يأكلون إنما ظلما اليتامىيدخل فإنه منها وخرج النار دخل ومن السجن وكذلك والهوان الصغار مجلس جهنم ألن

وقال ) ( واردها إال منكم وإن تعالى لقوله في ( ) الجنة رأى ومن اتقوا الذين ننجي ثمبستانا ويشتري حماما يبيع فإنه جنة واشترى نارا باع كأنه منامه

باع فإنمن عمله إلى راجعا ذلك يكون وقد حماما ويشتري بستانا يبيع فإنه نارا واشترى جنة

وآخرته دنياهكان ) عذابها إن تعالى لقوله ماله في يخسر فإنه وعذب النار دخل كأنه راى ومن

بها ( غراما تستوجب التي الذنوب ارتكاب على يحرضه فإنه النار يدخله شخصا رأى ومنيقع فإنه عذابها وذاق النار دخل ومن السلطان من فليحذر عيانا جهنما راى ومن النار

تستعجلون ) به كنتم الذي هذا فتنتكم ذوقوا تعالى لقوله فتنة مضيئة ( في نارا رأى منالنار ) في من بورك أن نودي جاءها فلما تعالى لقوله بركة ينالون فإنهم جماعة وحولهاأنس ( ) تعالى لقوله وحشة يأنسمن فإنه إليها وانس بر في نارا رأى ومن حولها ومن

تعالى ( لقوله بموعد له وفى تحرقه ولم أصابته نارا رأى ومن الطورنارا جانب منفإن) ( الحيوان من شيئا أحرقت قد النار رأى ومن كفروا الذين الله وعدها النار ذلكمداره في رأى ومن طالبها وكثر غلت سلعة في النار وقعت إذا وكذلك سعره يغلو ذلك

سلطان من خوف يناله أو اللصوص فليحذر توقد نارا

فإنه ظهره على نام كأنه راى فمن وبطالة وتمكن غفلة وجوه على الرؤيا في النوموإن يمنة نظر شاء إن متمكن وهو إليه يستند شيء أقوى األرض ألن الدنيا من يتمكن

يسرة نظر شاء

(1/239)

يحمد ال الوجه على والنوم الفكر يذهب ألنه الهم ذهاب وعلى البطالة على يدل والنومما وال الدنيا يرى ال وجهه على النائم ألن وفقر قلة الوالة ولغير عزلهم على للوالة ويدل

رأهرجل هذا سيرين ابن فقال ظهره على نائما إنسانا رأيت فقال رجل سيرين ابن وأتى

يأمن فإنه نائم كأنه ورأى خائفا كان ومن مستريحولم ) ( نائم كأنه رأى ومن نعاسا أمنة بعدالغم من عليكم أنزل ثم تعالى لقوله خوفه من

انتبهوا ماتوا فإذا نيام الناس ورد لما دينه من غفلة في فإنه خائفا يكنلقوله وخلف صالح على تدل فإنها المنفق نفس طيب عن كانت إذا المنام في النفقة

دنا ) ( فقد منه كره عن ماله ينفق أنه رأى ومن يخلفه فهو شيء من أنفقتم وما تعالىرب ) فيقول الموت أحدكم يأتي أن قبل من رزقناكم مما وأنفقوا تعالى لقوله (أجله

يدري وال معصية في دخول على يدل المنام في بالنرد اللعب المسلمون قال النردوهم ) ضحى تعالى لقوله مكر لعب وكل معصية في تجارة النرد وقيل ال أم أيفتضح

لم ( إذا والنرد الغالب هو المنام في لخصمه والغالب وقتال صخب النرد وقيل يلعبونالوالة من معزولين بطالين رجال على يدل فإنه به يلعب

إنما ) تعالى لقوله يحبس فإنه األرض من نفي كأنه رأى فمن سجن المنام في النفيإلى يصلبوا أو يقتلوا أن فسادا األرض في ويسعون روسوله الله يحاربون الذين جزاء

األرض ) من ينفوا أو يسجنوا ( قوله أن يريدالتجارة على يدالن والدوالب الناعورة وقيل األموال يحفظ خادم المنام في الناعورة

المعاش ودوران واألسفار

(1/240)

يحمد وال األكابر من رجال يخالط فإنه نهر في دخل ومن جليل رجل الرؤيا في النهرومن ) ( مني فليس منه شرب فمن بنهر مبتليكم الله إن تعالى لقوله النهر من الشرب

لقوله عدو على وينصر وغم هم من ينجو فإنه اآلخر الجانب إلى نهر من وثب كأنه رأىفئة ) غلبت قليلة فئة من كم تعالى قوله إلى معه أمنوا والذين هو جاوزه فلما تعالى

ليس ( ماءه ألن السفر على يدل النهر وقيل الصابرين مع والله الله بإذن كثيرةوالناس شيئا يضر ولم السوق في النهر جرى وإذا كالمسافر منتقل فجريانه بثابت

فوق جرى وإن رعيته في السلطان من عدل فذلك بمائة وينتفعون منه يتوضئونعلى يطغى عدو أو السلطان من جور فذلك الناس قماش فبل الدور إلى ونزل األسطح

الجارية ) في حملناكم الماء طغى لما إنا تعالى لقوله من ( الناس خرج نهرا رأى ومنرأى رجال أن المعبرة الرؤيا ومن الناس إلى منه يصدر معروف فذلك أحدا يضر ولم داره

الدم بنفث فمات نهرا صار كأنه منامه فيكأنه رأى فمن وسفر وشريك وصديق ودابة وغالم زوجة وجوه على المنام في النعليسافر فإنه فيه مشى وإن امرأة يتزوج أو جارية يشتري فإنه فيه يمش ولم نعال اشترى

صالحة دينة فالمرأة أخضرا كان فإن النعل لون إلى المراة وأنسب بر في سفراأحمرا كان وإن مريضة فالمرأة اصفرا كان وإن مال صاحبة فالمرأة أسودا كان وإن

وبهاء زينة صاحبة فالمرأةومعها امرأة تزوج رقعة وفيه نعال لبس ومن السفر عن أقام قطع نعله شرك رأى ومنيفارق فإنه واحدة بفرد مشى ومن أبدا تحمل ال امرأته فإن عقب بال نعال راى ومن ولد

امرأته على يقود فإنه الخراز إلى نعله دفع ومن شريكه أو زوجتهفي نعله وجد فإن بموتها زوجته يفارق فإنه منه ضاع أو ماء في وقع نعله رأى ومن

تعالى لقوله والية يلي فإنه اخترتك ) المنام وأنا المقدسطوى بالواد إنك نعليك اخلعوقومه ( فرعون على لموسى والوالية النصرة النعل خلع بعد فكان يوحى لما فاسمع

امرأته حال ذم نعله رقع ومن

(1/241)

فلما متحيرا وبقي ضاعتا قد نعليه كأن منامه في رأى رجال أن حكاية المعبرة الرؤيا ومنسرق قد جاره رأى أصبح

الحالل الدراهم عين المنام في النبق وقيل العراق قبل من رزق المنام في النبقجوهره لقوة صفرته تضر وال يعدله شيء الثمار في وليس والدنانير

كالم على يدل النارجيل نالها والوالية للحكم أهال كان فإن دينه حسن النبق أكل ومنرأى ومن أعجمي رجل قبل من مال هو وقيل قولهم صدق منه أكل وإن رآه لمن الكهنة

منجمة امرأة أو منجم رجل الهند جوز وقيل الهند جوز يأكل فإنه كاهن كأنهمنجما صار المنام في أكله ومن

فمن فتنة النارنج مختصره في القيرواني وقال كله شر اليهود قالت المنام في النارنجوطعمه ولونه اسمه من ذلك أخذ وإنما يقتتلون فإنهم بالنارنج يتراجمون جماعة رأى

كان وإذا بولد ويفسر بامرأة النمام ويفسر تجارة أو والية أو دائم فرح المنام في النمامامرأة ) ) ) ( التقط النفط منابتها من قطعت إذا هموم الرياحين وكل أجود فهو نباتا

وقع نفطا رأى ومن حرام مال المنام في النفط وقيل فيها خير ال زانية للجماع شهيةماال السلطان من نال النفط أكل ومن سلطان من نائبة أصابه عليه

حبيب العرب من برجل يعبر والنخل موته وقطعه ولد أو عالم رجل المنام في النخلالنخل ذلك بقدر رجال على يتولى فإنه كثيرا نخال ملك ومن للناس نفاع

رجل اليابسة والنخلة مكاسبا نال األسواق أهل من كان وإن تجارته زادت تاجرا كان وإنمنافق

خاوية ) نخل أعجاز كأنهم تعالى لقوله المكان ذلك في وقع نخال قطعت ريحا رأى (ومنعذابا كان وربما

خصومة أو مكروه سفر بصدده هو الذي األمر فإن قطع نخله رأى ومن السلطان منعلما ينال ولدا فإن نخلة صارت نواة رأى ومن النساء من الشعر بمنزلة النخل وخوص

رفعيا يصير وضيع رجل هناك ويكون

من الصوف بمنزلة والليف والسعف واألوالد العمر طول على يدل النخل اليهود وقالتالشاة

(1/242)

الشقة طول قدر على يسافر فإنه ينسج كأنه رأى فمن مجامعة ا سفر المنام في النسجالوطيء على دل وربما وعرضها

إن وانقضى انتهى قد أمر في فإنه وفرغه ثوبا نسج كانه رأى ومن خصومة النسج وقيلصالح خصومة في كان وإن نجا محبوسا كان

عنه فرج مهموما كان وإنيقدر فإن وحيلة بمكر امرا يطلب فإنه ينقب كأنه رأى فمن ومكر حيلة المنام في النقبنقب ومن عالم رجل دين يفتشعن فإنه مدينة في ينقب كأنه رأى ومن مراده نال نقبه

الوالة من رجل حال يفتشعن فإنه صخرة فيفدالهما ) الناصحين لمن لكما إني وقاسمهما تعالى لقوله غش المنام في العدو نصيحة

منه ( والنازل لطالبه األمر عسر هو دابة ظهر أو جبل أو تل من المنام في النزول بغروربيت فهو األموات من خاليا كان وإن حرام مال بيت فهو أموات فيه كان إذا النادوس

سوء قوم اليه يأوي سوءومن ) ( بعيد مكان من ينادون أولئك تعالى لقوله سمعه لمن معصية المنام في النداء

والية ينال فإنه الوادي شاطيء من نودي ومن األرذلين يصحب فإنه عليه نودي كأنه رأىاأليمن ) الوادي شاطيء من نودي أتاها فلما تعالى لقوله الرؤيا ( عظيمة في النشاب

الفقر من أمان لصاحبها الحرفة أن كما الفقر من له أمان للجنديالواو حرف بابالواو حرف وأما

ورم أو وباء وإما وزارة أو وقار أو والية فإنه الرؤيا صاحب بلفظ كان أو الرؤيا في الفردوخم أو

ظهره في ضرب شيخا رأى فمن ملك نظير أو ملك هو المسلمون قال المنام في الوتدعالما أو ملك نظير أو ملكا يصير ولد صلبه من فيخرج الحديد من وتدا

ويكون منافق ولد صلبه من خرج شاب ظهره في ضربه والذي خشبا الوتد كان وإنلوالده عدوا

رفيع برجل يلصق فإنه حائط في وتدا وتد ومنوقيل منافقا غالما يحب فإنه خشب في وتده وإن امرأة يحب فإنه بيت في وتده وإنوحزن وهم عشق على يدل التأويل في الوتد ارطاميدورس وقال مال الرؤيا في الوتد

الناس تخدم خادمة وهي امرأة سر تعلم امراة المنام في الوسادة

(1/243)

يعتمد الذين الوكالء هم للسالطين التي والوسائد خادمه مات سرقت وسادته رأى ومنعليهم

وتقواهم بصالتهم تفسر فإنها وسائدالعلماء وأماخشبة هي والوضم الخصوامات في الناس بين يحرش منافق رجل المنام في الوضم

الشاعر قال اللحم ويقطع العظم يكسرعليها التي القصابوجفوته بتجنبه ممرضا يا

وضم على لحما تاركي ويا قلبييهشم التي القصاب خشبة على الموضوع باللحم واحتماله صبره في نفسه شبه فقد

بالفاس اللحم عليهاالمال صاحب أو العالم بالرجل يعبر وغيره والعسل اللبن وعاء

الظفر من وعاء في اللبن كان وإذا رزق فهو لبن وفيه الخزف من الوعاء كان وإذا الكثيرويفسده اللبن يغير الظفر ألن خسارة في مال فهوم

في المشي النصارى وقالت غيره أو مطر من كان سواء وهم خوف المنام في الوحلالبدن في نقصان الوحل

كأنه رأى ومن امرأة أو غائب قدوم أو ولد أو شرف ذو رجل وجوه على المنام في الورديقبل فإنه أبيض وردا بستان من جنى ومن ونعمة ومحبة كرامة ينال فإنه وردا جنى

ورعة امرأةفي صفراء وردة شم وإن وطرب لهو ذات امرأة يقبل فإنه أحمرا وردا التقط ومن

مستقامة مريضة امرأة يقبل فإنه منامهسقط بولد يفسر فإنه ينفق لم الذي الورد وأما متواترة قبل الكثير والورد

وقيل كماله قبل الجنين تسقط فإنها حامل امرأة وله منه شيئا منامه في رأى فمنأو يدوم ال فرح أو تموت امرأة أو تزول تجارة أو تفارق امرأة على يدل الرؤيا في الورد

الشاعر وقال يبقى ال عهدبدائم ليس كالورد عهدكم أرىعهد له يدوم ال فيمن خير وال

يوما أربعين بعد يموت فإنه ثوبا منه لبس أو تحته مفروش الورد كأن المريض رأى وإذاالشاعر قال السمه وذلك يرد كتاب أو مسافر قدوم الورد وقيل الورد مقام لقلة

أنه فأخبر وردا لنا أهدىوردا يكن ولم الواردين في

رأسه على راى ومن عليه يدوم ال عهدا يعاهده عدوه فإن وردا يناوله شابا رأى ومنرأسها على اإلكليل رأت إذا المراة وكذلك يتزوج فإنه الورد من اكليال

(1/244)

الذكر طيب على يدل والورد دوام لها يكون وال الدنيا زهرة المبسوط والورد تزوجتجاماسب وقال الجانب ولين الناس إلى والتقرب الذهن وصفاء الذكاء على يدل ودهنه

أخبار على ويدل مهين غريب رجل المنام في الورشان والسرور الفرج على يدل الوردوقيل الطوفان بعد الماء ونقص األرض بخبر السالم عليه نوحا أخبر كان ألنه ورسل

امرأة الورشانالذكر خامل المعروف عن وينهى بالمنكر يأمر ضال معتزل رجل الرؤيا في الوزغ

المدن تسكن ال فاسقة العضاية لكن الوزغ عليه يدل ما على تدل والعضايةبعد الورم وقيل العلم واقتباس الحال حسن على ويدل بباق ليس مال المنام في الورم

يبقى ال وهم كالموغيره كالحبس سلطان من بصاحبه ينزل أذى الرؤيا في الورم اليهود وقالت

سرورا وينال الدنيا في حاله حسن حسنا بوجهه رأى فمن أقوال فيه الرؤيا في الوجهوبشارة

أحدهم ) بشر وإذا تعالى لقوله حامل له كان لمن انثى بشارة على يدل الوجه سوادمرض ( الصفرة ألن نفاق المنام في الوجه وصفرة كظيم وهو مسودا وجهه ظل باألنثى

وجوهم ) ( في سيماهم تعالى لقوله العبادة على تدل الوجه صفرة وقيل نفاق والمرضيذل فإنه ابيض قد وجهه كأن الزنج أو الحبشة رأى ومن

يعمل فإنه حامل له وليس أسود وجهه رأى ومن الحياء قلة على يدل الوجه على والقلجفي ) ( الوجه سواد يكون وقد وجوه وتسود وجوه تبيض يوم تعالى لقوله النار أهل عمل

فضيحة المنام

(1/245)

خير فسريرته أبيض وجسده اسود وجهه رأى ومن مسودا وجهه رأى ممن صدر لكذبالوعد سريرته من خير عالنيته فإن أسود وجسده أبيض وجهه رأى إن وكذلك عالنيته من

حسنا ) وعدا وعدناه أفمن تعالى لقوله وعد من إلى يصل إحسان على يدل المنام فيسقط ( أنه رأى ومن منه وخرج رآه فمن حاجة وقضاء سفر الرؤيا في الوادي القيه فهو

واديا حفر ومن رئيس من هدية أو سلطان من فائدة ينال فإنه منه يتألم ولم واد فيتعالى لقوله الحرام الله بيت إل يحج فإنه زرع بال واديا سكن ومن أهله من أحد مات

في) ( هائم أنه راى ومن المحرم بيتك عند زرع ذي غير بواد ذرتي من أسكنت إني ربناتعالى لقوله الشعر يقول فإنه واد ) واد كل في أنهم تر ألم الغاوون يتبعهم والشعراء

حاجة ( له ويقضى جبار سلطان عمل في يدخل فإنه الوادي في سبح ومن يهيمونيغلبه فإنه شيئا إنسانا أودع كأنه رأى ومن المستودع قهر على تدل الرؤيا في الوديعة

منه تحمل فإنها فحفظته شيئا زوجته أودع ومن بالمطالبة يد عليه له ألنردته شيئا أودعها كلما رأى وإن

يستقر وال يثبت ال الحمل فإن فأذاعته سرا أودعها أوإلى حال من ينتقل فإنه مكان إلى مكان من وثب كأنه رأى فمن قوة المنام في الوثب

قهر عليه وثبت غنمة رأى ومن ويغلب يقهر فإنه عليه وثب إنسانا رأى ومن آخر حالمغنما له وصار عدوا

فال يدعوهم وهو نديم وال وزير وال وحيد كأنه رأى إن والملك وهجر فقر الوحدةيجيبوه

الوجع حبيب من يهجر أو يفتقر فإنه الناس عامة من ذلك رأى وإن ملكه عن يعزل فإنهالذنب من ندامة المنام في

يسره شيئا يسمع فإنه اذنه وسخ ينقي أنه رأى ومن باق� در المنام في األذن وسختاتيه وبشارة

(1/246)

كثيرة وجوه على المنام في الوالدة الذكران يأتي فإنه أألذن وسخ يأكل كأنه راى ومنوإن كنوزا ينال فإنه اليقظة في بحامل وليست ولدا وضعت زوجته أن ملك راى فإنولدا تضع فإنها انثى وضعت وإن أنثى تضع فإنها ذكرا ولدا وضعت كأنها الحامل رأت

بالمقلوب عبروا فلذلك هم واالبن التأويل في فرج البنت ألن ذكرابنتا فتضع البنت وترى ابنا فتضع حملها مدة في االبن ترى أنها عادتها كانت ومن

حملت زوج من خالية امرأة أو ولدت عاقرا امرأة رأى ومن عادتها على لها فالتفسيريلف الطفل ألن يموت فإنه ولدته أمه كأن راى ومن السنة تلك في يكون خصب ذلك

والكفن الخرق في الميت يلف كما الخرق فيفمها من زوجها وتخرج تموت فإنها فمها من وضعت كأنها منامها في امرأة رأت وإذا

فرجا نال جارية وضع فإن مرض أو هم أصابه ذكرا ولدا وضع كأنه الرجال من رأى ومنيأمر كان السالم عليه موسى ألن هلكه من ونجاة الخوف من أمن المنام في الوضوء } أنه } وسلم عليه الله صلى النبى عن والحديث بالوضوء العدو خافوا إذا إسرائيل بني

من ) فأنقذه وضوءه فجاءه القبر عذاب عليه بسط قد أمتي من رجل على أطلعت قالالنجاسة وغسل الوضوء أراد ومن الغسل تعبر كما الوضوء وعبر ذلك

بال فهو تاجرا كان إن فهو وضوء بال صالة صلى ومن إثم من يخرج فإنه الوضوء يتم ولمخيل بال فهو واليا كان وإن مال رأس

أمره في متحير فإنه مزبلة على وضوء بال صالة صلى ومن مأوى بال فهو صانعا كان وإنمناه يبلغ وال

وكيال صار كأنه رأى من على تجتمع ذنوب المنام في الوكالةالهاء حرف باب

فإنها الرؤيا صاحب بها يتكلم لفظة أول في كان أو الرؤيا في انفرد إذا الهاء حرف وأماهالك أو هرم أو هم وإما هدية أو همة أو هداية

(1/247)

عليه ويخشى وعفة طاعة نال هابيل رأى فمن الطاعة على تدل السالم عليه هابيل رؤياويظفر سفهاء بقوم بلوى على تدل السالم عليه هود رؤيا القتل من أقاربه أو اخيه منوجوه ) ( على يدل المنام في الهالل غليظ عذاب من ونجيناه تعالى لقوله وينجو بهم

في ربح أو يتوالها والية أو رآه لمن كريم ولد فهو طلوعه محل في طلع إذا أنه منهاعن ) يسألونك تعالى لقوله الحرام الله بيت إلى يحج فإنه مجتمعة أهله رأى ومن تجارة

حملها ( تسقط امرأته فإن أحمر الهالل راى ومن والحج للناس مواقيت هي قل األهلةحمله كمال قبل

الهالل رأى ومن ملكا فيرى الملك رآه وإذا يولد ولد فهو األرض على الهالل وقع وإذاومن سنته في شقيا يكون وقد يموت الرائي فإن يروه فلم إليه أحدقوا قد والناس وحده

فيه خبر وقته غير في الهالل رؤيا وقيل عادال ملكا يرى فإنه وقته غير في الهالل رأىالشرق في كالشمال مطلعه غير في طولعه وأما غائب قدوم أو سرور

وقال يدوم ال المنكر األمر فإن الجهات هذه من سريعا غاب فإن منكر أمر فهو القبلة أوميعاد تحقيق الهالل رؤيا وقيل عدو على نصرة الهالل رؤيا جاماسب

وقدرة عزا نال واألرض السماء بين الهواء في قائم كأنه رأى من النصارى قالت الهواءثبات لها وليس

باطلة رؤياه فإن وغرور أمان صاحب الرائي كان وإنإن حالال ماال أو عظيما عزا نال صعود غير من عرضا الهواء في يمشي كأنه رأى ومن

بين متعلق كأنه رأى ومن أماني صاحب يكن لم إن يسافر فإنه وإال أهال لذلك كانيسقط فإنه الهواء من سقط ومن يصنع ما يدري وال مشغول قلبه فإن واألرض السماءسقط من وقيل فيأمله يقصده أمر من فييأس مرتبة له يكن لم فإن وجاهه مرتبته عنالسفر أراد لمن خير دليل الصافي والهواء همه فرج مهموما وكان منامه في الهواء من

النفس بهوى يعبر أيضا والهواء الشمس وإلى إليه تحتاج صنيعته ولمن

(1/248)

النفس ) ونهى ربه مقام خاف من وأما تعالى لقوله الجنة أهل من كان هواه عصى فمندينه ( أمور في مفرط فإنه هواه يتبع كأنه راى ومن المأوى هي الجنة فإن الهوى عن

تعالى ) ( لقوله باطل كالم المنام في الهباء فرطا أمره وكان هواه واتبع تعالى لقولهمنثورا) هباء فجعلناه عمل من عملوا ما إلى لقوله ( وقدمنا فرح المنام في الهدية

النبى ) ( وقال تفرحون بهديتكم أنتم بل { }تعالى ومن تحابوا تهادوا وسلم عليه الله صلىفإن ابنة له يكن لم وإن تخطب ابنته فإن حالوة أو رطب وفيه إليه أهدي طبقا رأى

بينه تصير والمحبة المودةوالحالوة الرطب اليه أهدى الذي وبين

فإنه عضه هرا رأى ومن الدار لص فهو شيئا خطف فإن حافظ خادم الرؤيا في الهررآه لمن راحة فيها سنة فهو ينوء لم إذا والهر خدشه وكذلك طويال مرضا يمرض

يعبر اليهود وقالت ماال ينفق فإنه هرة باع ومن ونصب تعب فيها سنة الوحشية والسنوروالخسارة المنفعة الغمازين في كما والخسارة المنفعة فيها ألن واللصوص بالغمازين

صخابة خداعة امرأة المنام في الهرة ارطاميدورس وقالامرأة اتته سيرين ابن أن حكاية المعبرة الرؤيا ومن السنة تلك في مرض السنور وعض

ابن قال لحم قطعة منه وأخذ زوجي بطن في رأسه أدخل سنورا كأن رأيت فقالتذلك لك أين من صدقت فقالت درهما عشر وستة درهم ثلثمائة لزوجك سرق قد سيرين

والواو بخمسين والنون بستين السين سنور الجمل حساب في حروفه هجاء من فقالفضربوه عبدا فمسكوا درهما عشر وستة مائة ثالث المبلغ فصار بماتين والراء بستة

المذكور بالمال فأقروإن وعز ماال نال رآه ومن ريحيه لنتن قبيح كالم عنه يقال عالم رجل المنام في الهدهد

يقين ) بنبأ سبأ من وجئتك تعالى لقوله الخليفة قبل من خبر يأتيه فإنه ابن ( كلمه وقالمسافر له قدم هدهدا رأى من سيرين

(1/249)

مريض وفيه مكان في يصنع هريسا رأى ومن عماله قبل من هم المنام في الهريسةفإن مشوية رؤءسا أو هرايسا تأكل عسكرين رأى إذا وكذلك المريض ذلك على خشي

قوما فيه ويهلك بينهما يقع الحرب

روءساءمخلوق أي في ومال خصب والسمن بجسده رآه لمن المال في نقص المنام في الهزال

يرىكلها األمور في نشاط على يدل المنام في الطعام هضم

وهب ما جوهر إلى تنسب المنام في الهبةعدوا إليه ينفذ فإنه عبدا وهبه إنسانا رأى فمن

حامل امرأة عنده وكان الذكور على يدل شيئا وهبه وإن تجارة أفاده جارية وهبه وإنتعالى لقوله انثى الحمل فإن اإلناث على يدل ما وهبه إن وكذلك ذكرا ولدا وضعت

يستغني) ( ال رجالن الرؤيا في الهاون الذكور يشاء لمن ويهب إناثا يشاء لمن يهبالضعاف األمور في أنفسهما ويدخالن اآلخر عن أحدهما

الياء حرف بابيتم وإما ويمن يسر فإنها الرؤيا صاحب بها يلفظ كلمة أول في كان إذا الياء حرف وأما

ويرعهظاهرة وقوة نعمة نال منامه في رآه من المسلمون قال السالم عليه يعقوب رؤيا

يحب بمن عينه وتقر ويبشر عنه ويفرج هما بعضهم من وينال وأوالداوينال المساكين على وصدقة بعبادة الله من قربا نال يعقوب رأى من اليهود وقالت

به اجتمع غائب ولد له كان وإن ينجو ثم بصره على ويخشى إخوانه عليه ويحزن شدةرآه من أقارب من شدة على تدل السالم عليه يوسف رؤيا

على تدل السالم عليه يوسف رؤيا وقيل بارا ويكون عليه ويكذب يظلم رآه من وقيلويكون السجن على دلت وربما عنهم األعداء له ويخضع الغربة في الرائي يناله حصن

من وأما السالم عليه يونس رؤيا اإلحسان كثيرسريع الغضب سريع يكون أو ينجو ثم حبس أو ضيق منه ويناله أمر في يتعجل فإنه رآه

ورع ) ( على تدل السالم عليه يحيى رؤيا مغاضبا ذهب إذ النون وذا تعالى لقوله الرضاتعالى لقوله زمانه في نظير له يكون وال األقارب من وعصمته وعقبه وتقواه رآه من

سميا) قبل من له نجعل (لم

(1/250)

وفص صالحا واسما زينة نال بالياقوت تختم كأنه رأى فمن ولهو فرح المنام في الياقوتحامل له يكن لم وإن بأنثى بشر حامل له وكان منامه في أخذه فمن جارية الياقوت

جميلة ) ( زوجة للعزب والياقوت والمرجان الياقوت كأنهن تعالى لقوله جارية ملكالياقوت وقيل وأموال كنوز فإنه اثقاال ويحمل البحر من خرج إذا الكثير والياقوت صالحة

بالصديق يفسرفي الروح ألن الخنق من فليحذر نور له يرى وال زجاج أو جوهر في ينظر كأنه رأى ومن

الجوهر في الذي كالنور البدنجوهر العقل ألن عقله على فيخشى كلها الجوهر من فقد النور كأن منامه في رأى ومن

أو صديق من جاه ناله الياقوت من إكليال رأسه على رأى ومن بالنور يشبه مبسوطتحبه القلب قاسية جميلة امرأة فإن يده في أحمر ياقوت فص رأى ومن ملك أو أمرأة

فقصها جوهرة زوجته عنق في كأن منامه في راى رجال أن حكاية المعبرة الرؤيا ومنالبيت ذلك من الرجل خرج فلما مقيم فيه أنت الذي البيت من اخرج فقال معبر على

رأى ومن العلم وال الجوهر أهل من تكن لم المراة ألن جوهر باللفظ فعبر وتهدم وقعيدعي فإنه بياقوت وليس الياقوت يشبه فصا بيده

بشريف وليس الشرفالمنام في اليربوع

كذلك إنسانا نازع نازعه فمن المسوخ من وهو كذاب حالف رجلأحدا يؤذي ال زاهد مؤمن الخطر عظيم مبارك نفاع مخصب رجل الرؤيا في اليعسوبيلي فإنه منها كثيرا ملك ومن جسم صحة مع حالال ماال ينال فإنه منها شيئا نال فمن

أغنياء رجال علىلص برجل يفسر والكروم المقاثي في تكون خضراء دودة وهو المنام في اليسروع

ونفاقه حاله يخفى وال بالورع ويتزيا قليال قليال يسرق

(1/251)

أتاه سيرين ابن أن حكاية المعبرة الرؤيا ومن العلماء على تدل الرؤيا في الياسمينفي واليد البصرة علماء مات سيرين ابن فقال الياسمين يلتقط الحمام رأيت فقال رجل

ولسان وقوة ويمين وصديق وزوجة ومال وشريك وأخ ولد فهو شتى بوجوه تعبر المنامفاجرة يمينا يحلف فإنه قطعت اليمنى يده رأى فمن تحدث إذا بيده يشير المتكلم ألن

أو شريكه فارق قطعت اليسار يده رأى ومن الموت عليه مريضخشى ولد له كان وإنلقوله يتوب فإنه خالف من ورجليه يديه قطع سلطانا كأن رأى ومن صديقه أو زوجته

ربنا ) إلى إنا ضير ال قالوا أجمعين وألصلبنكم خالف من وأرجلكم أيديكم ألقطعن تعالىتعالى ( لقوله الرؤيا صاحب يسرقها سرقة على تدل المنام في اليد قطع وقيل منقلبونيقطعها) ( أن غير من قطعتا ورجليه يديه رأى ومن أيديهما فاقطعوا والسارقة والسارق

في ) ويسعون ورسوله الله يحاربون الذين جزاء إنما تعالى لقوله مفسد فإنه سلطانومن ( خالف من وأرجلهم أيديهم تقطع أو يصلبوا أو يقتلوا أن فسادا األرض

هم أو مال أو أخ أو ولد أو صديق في مصيبة فإنها يده فانكسرت عال مكان في سقطيمينه رأى ومن متحير ألنه عاشق فإنه يدان له ليس منامه في رأى ومن سلطان من

يعزل فإنه قطعت ورجليه يديه كأن الوالة من رأى ومن وكرمه ماله كثر طالتيداه قطعت شخصا كأن رأيت فقال رجل أتاه سيرين ابن أن حكاية المعبرة الرؤيا ومنيداه قطعت الذي ألن غيره ويولى البلد والي يعزل سيرين ابن فقال صلب وأخر ورجاله } سكينا بيده رأى ومن بذلك واشتهر شأنه رفع صلب والذي عنه وانكف عمله بطل ورجاله

وقطعن ) أكبرنه رأينه فلما تعالى لقوله منه يتعجب شيئا يرى فإنه يديه يقطع وهومعيشته ( وقفت المنام في يده شلت ومن أيديهن

التسبيح يكثر فإنه اصابعه فإن بكد معيشة المنام في المخضبة اليد

(1/252)

المتقدم الزمن في الجاهلية سنة ذلك ألن فتنة يحضر فإنه جيفة دم في يده خضب ومنرأى من وقيل ويخرجه إنسانا يقتل فإنه وحشا خضابا بيده رأى ومن الحرب ارادوا إذا

إحدى رأى ومن صنعة أو مال من يديه في ما ذهاب على أشرف فقد مخضوبتين يديهعدوه عن ويعجز المخاصمة في يقهر فإنه مشدودة خرق وعليها مخضوبة يديه

الرزق في قتر اليد وقبضولدا يستفيد فإنه يفارقها ولم وأحرزها مقطوعة يده رأى ومن الرزق في بسط وبسطها

أخا أويأكل كأنه رأى ومن دينار خمسمائة قدره ماال ينال فإنه مقطوعة } إنسانا يد بيده رأى وإن

يده كسب من يأكل فإنه يدهظالم فإنه المنام في يده عض من

يديه ) على الظالم يعض ويوم تعالى إلى ( لقوله وضرورة حاجة بالحناء المنقوشة اليدتخضب كأنها رأت إذا المرأة وأما ذل ناله وربما الكسب قلة من ليبيعه البيت من شيء

حبها يظهر ال زوجها فإن خضاب لها يعلق وال يديهاإليها يحسن زوجها فإن خضابها علق وإن

مختلطا نقشها رات ومن كثيرا الله تسبح فإنها بطين منقوشة كأنها امراة رأت وإنعليها يعز من أو أوالدها من بأحد تصاب فإنها وحشا

يديها امرأة رأت وإن ماله فيها يذهب بحيلة يحتال فإنه بالذهب منقوشتين يديه رأى ومنفرح وينالها ويأكله زوجها إلى ماال تدفع فإنها بالذهب منقوتين

اليمين ) الخبر في ورد لما حلفها من منزل خراب على تدل المنام في الفاجرة اليمينبالقع الديار تدع (الفاجرة

وظفر الخوف من أمن الصادقة واليمينعداوة ) الناس أشد لتجدن تعالى لقوله شابا أو شيخا كان سواء عدو المنام في اليهودي

نصارى ( إنا قالوا الذين أمنوا للذين مودة أقربهم ولتجدن قوله إلى اليهود آمنوا للذينالصيد عن اليهود نهى تعالى الله من المعاصي على يحتوي فإنه يهودي كأنه رأى ومن

عمه يرث فإنه يهوديا صار كأنه رأى من وقيل فمسخوا ينتهوا فلم السبت يوم في

(1/253)

هم من ينجو فإنه بيض ثياب وعليه لذلك كاره وهو يهوديا ويسمى يدعى كأنه رأى ومنأشاء ) من به أصيب عذابي قال إليك هدنا إنا وجل عز لقوله تعالى الله من رحمة وينال

عمه ( ورث يهودي كأنه رأى ومن شيء كل وسعت ورحمتيالنجاة على يدل المنام في اليأس

نجيا ) خلصوا منه استيأسوا فلما تعالى فإنه ( لقوله الله روح يئسمن أنه رأى ومنالكافرون ) ( القوم إال الله روح من ييأس ال إنه وجل عز لقوله النار أهل عمل يعمل

غيرهم أيدي في وأموالهم مقهورون اليتامى ألن يتيم كأنه رأى ومن قهر المنام في اليتمالصناع في باب

األلف حرف علىفي ميراث الجلود ألن الورثة بين ويصلح الميراث يقسم رجل المنام في االسكاف

التأويلالعجم نساء التاويل في األكف ألن دالل رجل الرؤيا في األكاف

على الناس يتوب رجل هو وقيل حظ ذو وهو الحالل في الناس بين يجمع رجل األمانالباء حرف يده

الحالل في وحبهن النساء إلى الناس يدعو رجل البستانيدنانير أو دراهم البيع في يأخذ مالم وبر إحسان وله الخطر عظيم رجل البزار

هموم صاحب رجل والبقل أمراض صاحب رجل البطيخيويقويهم الناس أشراف يدين رجل البيطار

التاء حرفوال فيه خير ال التياس أعدائهم على ويقويهم بجيشه يحرض الذي السلطان يعين الترسي

يقال غيران أنثى على فحال يشيل كأنه رأى ومن أنثى على فحال ينزي تراه أال اسمه فيفإنه سلسلة ومعه أنثى على فحال شال ومن السنة تلك في خصبا ينال فإنه تياس عنه

أعناقهم ) في األغالل إذ تعالى قوله وذلك النار ألهل أعدت السلسلة ألن قوادرئاسة ( صاحب المنام في التاجر يسجرون النار في ثم الحميم في يسحبون والسالسل

الثاء حرف ميزان جانبه وإلى وينهى يأمر وهو متاع يديه وبين بيضاء عمامة عليه كان إذاقبيح وثناء خبيث كالم صاحب المنام في الثوام

واآلجر الجص صنع من أول ألن وشغب نفاق ذو رجل المنام في الجصاص الجيم حرففرعون

وعبادة نسك صاحب الجوهريواأللفة بالمؤانسة الناس يأمر رجل الرؤيا في الجوشي

(1/254)

يدوم ما إنسان كل يعلم رجل الجواليقيبيده كأن الجواليقي رأى وإذا أحد لكل محل يكون ولذلك متاع لكل أوعية الجواليق ألن

لسلعة نفاق ذلك فإن ويشتري ويبيع يخيط وهو مسلةويضر الفقراء ينفع رجل الشعر جزاز نفسه إلى الدنيا متاع يزين رجل الصفر الجالالنية

األغنياءفي نسكا وينال يفيده علم طالب اللبن وجالب الدنيا في غرور صاحب األمتعة جالب

الدنياثيابه كانت وإن سكين يده وفي دنسه ثيابه كان إذا الناس يده على يهلك رجل الجزار

مود غير العمر طويل فإنه بيضيحلب كأنه رأى وإن الرفيق يجلب فإنه منامه في يعاينها أن إال فيه خير ال الغنم جالب

عليهم ويجور قوم على يتسلط فإنه صاحبها أذن بغير الغنماألمور في وال المنام في الجمال

في حارسا رأى فمن حمله ثقل بقدر همه ويكون الهموم يحمل رجل الحمال الحاء حرفيخفى وال يظهر فإنه شيء كتمان يريد وهو منامه

المطاوعة قليلة الخلق سيئة زانية لهما قودان والقيم الحماميالناس هموم يسلي فإنه بيضاء الحمامي ثياب كانت وإذا

وإن ) ( جميل ذكر وله صالح رجل اللين المرام صعب أمر في يدخل مكر ذو رجل الحفارلنفسه ماال جمع تاجرا كانصاحب المنام في الحناط

بيعها إلى يحتج لم إذا شريفيعزل فإنه الحنطة يبيع أو حناط أنه الوالي رأى وإذا وفقر ذل أصابه بيعها إلى احتاج فإن

ينقل تاجر أو الواليات يولي رجل المنام في الحناط وقيل أختيه وبين بينه ويفرقالتجارات

الحديد وكثرة النار قوة بقدر عظيم ملك المنام في الحدادطالبا كان وإن خصبا نال زرعه نبت وإن األعمال أجود يعمل رجل المنام في الحراث

ذلك قدر على ماال يكسب فإنه األهرا في وجعله الزرع ذلك حصد فإن ولدا رزق ولداالنساء أمور يتولى رجل المنام في الحذاء

رجل الرؤيا في الفصوص حكاك الوصائف دالل الحذاء وقيل التأويل في نساء النعال ألنالمحضر سيء

لطيف بار رجل الحلوانياألمور في وال الحمار

غدار رجل الحيات يصيد الذي الحواء

(1/255)

الباطل على الناس يهيج رجل والخاذ حرام مال صاحب المنام في الخمار الخاء حرفنفعا نفسه إلى يجر حتى

في الخلقاني المكنسة بمنزلة ألنه وينقصه بيته أهل مال يأكل رجل الرؤيا في الخاللهم اصابه الخلقان شرى ومن دغل رجل المنام

يروم فإنه ثوبه يخيط أنه رأى ومن والوضيع الشريف شأن يصلح رجل الرؤيا في الخياطذلك له يتم وال شيء تآلف يروم فإنه الخياطة يحسن وال يخيط أنه رأى ومن نفسه حال

وهم شر في يقع فإنه زوجته ثوب يخيط أنه رأى ومنالروميات الجوار دالل هو وقيل ميراث الجلود ألن المواريث قاسم الرؤيا في الجزار

خبيث رجل الخباز وقيل وشفقة عدل ذو السالطين من رجل المنام في الخبارالنار الجل المعاملة

المنام في الخراط بالصالة ويأمرهم المنافقين يؤدب رئيس رجل الرؤيا في الخشابيعامل رجل

أمواال منهم ويسرق نفاق فيهمالدال حرف نساء الجزر ألن النساء بأموال رجل الجزري

تنفع ال فقيادته سلعة يشتري لم فإن قواد المنام في الدالللقول المساكين ويطعم الهالك من رجال وينجي ويحسنها األيتام أموال يصلح رجل الدباغ

} الحبوب } وبائع الدقاق ميتا أحيا فكأنما مسكينا أطعم من وسلم عليه الله صلى النبىالثمن يقبضوا ولم باعوا وإن الثمن وأخذوا باعوا إذا اآلخرة على الدنيا يؤثرون قوم

الدنيا في الناس يزهدون فإنهم المشتري إلى الحب وسلمواالمنام في الدهان وقيل مداهنة ذا يكون اسمه من وذلك منافق رجل الرؤيا في الدهان

خالطه من يحمل رجلشيئا الذال حرف في أجد ولم

الراء حرفالمصائب عند صبر ذو وهو هموم صاحب رجل المنام في الريحاني

هني مال صاحب يكون الدواب ياكلها حشيشة وهي القت وتسمى الرطبة بائعبغير يعتذر ثم بقبح يرضيها فإنه امرأته يرفوعورة كأنه رأى ومن خصومات صاحب الرفاء

فيه خير ال من ويصاحب قرابة ذا يخاصم فإنه المنام في ثوبه رفا ومن عذرمنامه في رعاه الذي الجنس ذلك إلى ينسبون قوم على وال الرؤيا في الراعي

(1/256)

رأسا الرواس من أشترى ومن بالسلطان ويعبر الرؤساء رئيس يد الرؤيا في الرواسكنفه في يعيش رئيسا السلطان من يطلب فإنه

قلوبهم غضب ويسكن الهموم عنهم ويذهب الناس بين يصلح رجل المنام في الراقيباطل كالم ذو فهو رقوته في الله اسم يذكر لم وإن الله اسم رقوته في ذكر إذا

غدار وهو الناس شرار يصحب فإنه الحيات راقي وأماوهن صاحب المنام في الرصاص

والرماح الدواب رائضاألخالق مكارم على ويدلهم والعلم األدب الناس يعلم رجل الزاد الزاي حرف والباب

نفاق فيه ويكونالروم جوار على نخاس الزجاج

األموال يجمع الزبالشيئا ويعطى الناس يسأل كأنه رأى ومن عالم والمسؤول متعلم السائل السين حرف

السائلين ألن وذلك وحزن هم على يدل السؤال ارطاميدورس وقال وغنى دنيا ينال كأنهومن الفرج لرجاء دعاءهم يكثرون والمجربون والمهمون يسألونهم لمن الدعاء يكثرون

ويأخذ األغنياء من شخص يموت أو مضرة أصابه شيئا منه أخذوا السائلين كأن رأىالرؤيا صاحب موت السائلين أحد يكون وقد بعده يفرقه ماال أو طعاما منه السؤال

على ويجري األجر من يعمل ما أفضل يعمل ألنه وتقوى بر صاحب المنام في السقاءمنزله إلى ويأخذه إناء ويمأل يسقي كان وإن أجره يأخذ ولم سقا إذا كثيرا خيرا يديه

يحرز مال فذلكالجزيل والعطاء بالسخاء يأمر رجل السمسارالحرف الناس يعلم رجل الرؤيا في السقطي

ظلما ايتامى أموال ياكل رجل السماط والكياسة الحذق الناس يعلم رجل السكاكينيالكرب كاشف إنه وقيل

أو جارية يشتري فإنه سمكة السماك من اشترى ومن الرقيق على دالل رجل السماكيتزوجها امرأة أو جارية على يدله أن يسأله

يحبونه لطيفا كالما الناس يسمع فإنه ثمنا وأخذ السكر باع وإن لطيف رجل السكريوإن وزكاتهم الناس أموال ياخذ والمسلخي شرطي أو جائر سلطان المنام في السالخ

أمور في يدخل أو علم صاحب رجل الرؤيا في السائح وتوارى األموال أخذ تاجرا كانالملوك

بنتا يفتن فإنه بتفاحة سحر فإن فتان رجل الساحر

(1/257)

النساء دالل المنام في السراجراى فمن رجال واألشجار مال الثمر ألن الرجال أموال على يحتوي غني رجل لسمان ا

جزيل مال صاحب غني إنسان كنف في وعاش فائدة نال سمانا يتبع كأنهالناس أحوال يسوس الذي األمور وال هو الرؤيا في السايس

رجل السارق والية يتولى رجل السباك وقيل سوء كالم عنه يقال الرؤيا في السباكالصنعة ويعلمهم واألحرار العبيد من الصبيان يؤدب رجل الشواء الشين حرف كذاب

من أشترى ومن أديب إلى ولده يسلم فإنه خروفا الشواء من اشترى كأنه راى فمنكأنه راى من النصارى وقالت دنية أو جارية أو غالما يستأجر فإنه بدانق أو بدرهم الشواء

يبط طبيب رجل إنه وقيل بالظلم ويستخرجه سلطان مال على يلي فإنه شواء صارثمن أخذ إن اآلخرة في يفكر وال الدنيا يحب رجل الشعير يبيع الذي الشعيري الجراحات

بأس فال بالعروض باع وإن دنانير أو دراهم المبيعنفاعا ويكون الناس بين ويؤلف والوضيع الرفيع من الناس أمور يتولى رجل الشعاب

رجل المنام في العدل الشاهد وسؤدد شرف صاحب مصليارأى ومن يحج فإنه شهادة رجل على يشهد كأنه رأى ومن الشك ويظهر عدو على يظهر

شاهدا صار ومن دينارا أو درهما حرف بكل يقرضه فإنه شهادة إنسان على يكتب كأنهأعداءه قهر عدال

صاحبه حرم الدبر ألن الناس حرم قوادعلى رجال الدبر أشياف يصنع الذي الشيافويكسر الظلمة الغشمة السالطين يقهر سلطان المنام في السباع صياد الصاد حرف

الناس أشراف يخدع مكار رجل فإنه والشاهين كالبازي الطير سباع صياد وأما العساكراألعاجم من بقوم يمكر رجل الوحش وصياد

يفتن كذاب رجل فإنه محمي النار من والفضة الذهب يخرج كان إذا المنام في الصائغيؤلف رجل ذلك فإن والفضة الذهب في الجوهر يركب صائغا كان السامري ألن الناس

بالخير ويختم بالشر يبدو من مثل خطر في الناس بينكما الدين تصلح ألنها الكتب يصنف عالم رجل فإنه األدوية يجمع الذي وهو الصيدالني

البدن األدوية تصلح

(1/258)

عادال ثابتا ويكون والوضيع الشريف أمور يصلح ألنه الوزير بمنزلة الرؤيا في الصيقلمهيبا

يموت مؤذن فإنه الصبغ ليأخذ داره في صباغا رأى ومن بهتان صاحب الرؤيا في الصباغالدار تلك في شخص

في وقع السندان على يضرب الصفر راى ومن الدنيا من متاع صاحب رجل الصفارصوت ألجل اللسان طويلة المراة فإن الصفر من شيئا ورأى الزواج أراد ومن خصومة

الصفروالدنانير الدراهم ضرب الضاد حرف

ضرب إن وقيل الكتابة ألجل حيلة الكالم في ويكون الكالم يحسن كالم المنام فيبهاء صاحب فهو أخذ فإذا أجرة يأخذ لم إذا المحضر حسن بار رجل والدنانير الدراهمأضرب كأني رأيت فقال رجل وأتاه الكالم ينقل نميمة صاحب الضراب سيرين ابن وقال

نعم قال أنت اشاعر سيرين ابن فقال الدراهم

والدنانير الدراهم ألن نالها للوالية أهال وكان والدنانير الدراهم يضرب كأنه رأى من وقيلالمؤمنين أمير بأمر إال تضرب ال

بالطبيب يعبر الفقيه وكذلك والمغني بالفقيه يعبر الرؤيا في الطاء حرفزوجة طالب وكان اإلنسان رآه إذا والطباخ المعيشة على الناس يحرض رجل الطباخ

ارطاميدورس عند خير دليل فهويعلو دخانا عاين وإن لحمه يؤكل حتى حيوان لتلف يهيأ ألنه للمريض الطبيخ يحمد وال

الدموع يجلب الدخان ألن بكاء فهو طبخ بسببالدقيق كان ما بقدر رزق عليه ويدر نفسه برمة مشغول رجل الرؤيا في الطحان

عدو من رزقا نال شابا رأى وإن جده استقام فقد يطحن شيخا رأى ومنالناس عورات يستر الرؤيا في الطيان

صالحا عمال يعمل فإنه الطين في يعمل أنه راى وإنالرقيق في نخاس الطرايقي

وصانع الدجاجي وكذلك الرقيق في نخاس رجل الطيوري سرا يكتم ال رجل الطبقيالكور

شيء عن إال يسألون ال ألنهم وسالهم رآهم لمن هموم الرؤيا في العرافون العين حرفواخبره فقد شيء عن وسأله عرافا رأى ومن فقد

قوله أتباع فينبغي صادقا خبرايتم ال ومرامه تبطل ارادته فإن يخبره ولم شيء عن سأله وإن

الفضائل مذكور المال كثير كريم رجل العالف

(1/259)

إذا إال حسنا وثناء علما يكسب جالسه من وكل أديب عالم زاهد رجل المنام في العطارحسن ثناء منع هول الدخان فإن بدخان بخر

العشاء خصبا ينال فإنه وغيره الجوز عصار وكذلك نامي مال ذو رجل السمسم عصارغيره أمور رجل الرؤيا في

ينتقل فإنه غزال تحول كأنه رأى ومن مسافر رجل المنام في الغزال الغين حرف بابوإن ذلك على يحمد وال خير فيه عمال يعمل فإنه كالنساء غزل فإن حال إلى حال من

وسفر خير دليل فذلك الرجال يغزله وما ابريسما أو صوفا غزلعالم أو ملك البحر ألن علم الغواصطالب وقيل ملك نظير أو ملك الرؤيا في الغواص

الناس أموال يجمع رجل الرؤيا في الغصايريالفاء حرف باب

فإن العداوة يلقى فإنه بالعرض فصد فإن الحديث على طعان رجل الرؤيا في الفصاددليل الرؤيا في كان وإن خير دليل الرؤيا في الفالس الناس بين يؤلف فإنه طوال فصد

يفلس فإنه شرألن غضبا ويحرقهم الناس أموال يأخذ الذي الجائر بالسلطان يعبر الرؤيا في الفحام

رجال األشجارمال منها والفحم

رجال واألشجار مال الثمر ألن وأشرارهم الناس أموال على أمين رجل الفاكهيالنساء دالل التاويل في السفر يعمل الذي الفلكي

الخدم على دالالن والفخاري الرؤيا في الفراشوالجوار

من بقي ما بقدر قوم يده على ويتوب واعظ رجل المنام في القصار القاف حرف بابصدقة يده على يجري رجل القصار وقيل ذنوب الوسخ ألن الوسخ

القوسسلطان وقيل القرى إلى الخروج على الناس يحرض رجل الرؤيا في لقواس اويعيش مرض من يبرأ فإنه سكينا القصاب من أخذ فمن الموت ملك الرؤيا في القصاب

ألن وفرج خير دليل المديون أو المسجون أو للمهموم القصاب ورؤيا قوة وينال كثيراقصاب من لحما اشترى ومن بعض من بعضها ويخلص الحيوان أعضاء يفصل القصاب

شخص المكان ذلك في مات منزلة وأدخلهاألمتعة دالل فإنه حانوت باب قفل ومن الزواج على دالل المنام في القفال

بل مكر بذي فليس ماء قناته من أخرج وإن ماء يخرج لم إذا مكار رجل المنام في القناءرزقا ينال

(1/260)

طويل رجل المنام في القدوري قراد اللهو صاحب وكذلك لهو صاحب المنام في القرادبتعب ) ( مال صاحب المنام في القطان راسيات وقدور تعالى لقوله العمر

اسكاف رجل لألموال القسامسنته في رزقه فذلك شيئا يقسم شيخا رأى ومن

الشاب بين فرق وال عدو له يظهر السنة تلك ففي شاب له قسم الذي كان وإنالرؤيا هذه في هنا ها والمجهول المعروف

رئيس رجل الرؤيا في القالشيالكاف حرف باب

جائر فهو المكيال نقص وإن عادل فهو بالعد كان فإن سلطان الكيالمستقام رجل الكانحي

أجيل أصحاب يعني الكاغديلنفسه ينظر ال غزور وغرور ولهو أباطيل صاحب الرؤيا في الكاهن

مشتهرون الكهنة ألن مرتبته وتعلو يشتهر فإنه كاهن كأنه رأى ومناألحبة بين ويجمع الواضح الطريق إلى الناس ويهدي الدين أمور يصلح رجل الكحال

خطه جود على حيلته وتكون محتال رجل المنام في الكاتبالالم حرف باب

وإن ونقله جففه إذا اللبن من ضرب ما بقدر مال جماع رجل المنام في اللبن ضرابماال يفسد فإنه رطب وهو فوقه مشى

أصفر كان وإن سوداء فالمرض اسود كان فإذا الطبائع في مرض المنام في اللصاللص لون إلى اللبن وانسب صفراء فالمرض

اللصمن حمل وإن داءه ينفع دواء على وقف لصا مسك كأنه منامه في رأى ومناللص حمله الذي لون إلى المرض فانسب شيئا المنزل

رجل واللص وخفته ثقله في ذلك إلى المرض فانسب الجوهر صلب ثقيال شيئا حمل وإنمكر ذو

الميم حرف باب

ذلك ذكر ومكر خديعة من المنام في إنسان رآهم إذا والمحاكون المضحكونارطاميدورس

الدين أهل أحوال يتفقد فإنه زرع ذات أرضا مسح فإن الناس أحوال يتفقد رجل المساحمفازة مسح وإن يحج فإنه الحج طريق مسح وإن امرأة حال يتفقد فإنه كرما مسح وإن

هم من فازمالح مال ذو رجل المنام في المسلخي

الناس بين يصلح رجل الطعام ملح يبيع الذي والمالح سجان رجل السفينةخالطه من الهموم يسلي رجل المشاطة

وجاها ماال نال منها تقرب ومن مال صاحبة امرأة المشاطة

(1/261)

الناس أسرار يفشي رجل الرؤيا في المغازليالناس بين يؤلف رجل المساميري

به ظفر الرؤيا صاحب كاشفه فإن الناس عثرات طالب رجل الرؤيا معبر المودة فييؤلف الذي العادل بالسلطان يعبر المنام في المخبر والقاضي المفتي بمنزلة هو وقيل

الشرعية واألمور في الناس بينالحيوان مصور وأما األمور في الناس يزين وهو أباطيل صاحب رجل الرؤيا في المصور

الله على يكذب رجل فإنههم صاحب المنام في المساهم الميزان يقيم ما قدر على عادل بملك يعبر الموازيني

السالم عليه يونس لقصةالبيع ألن يحتاج فإنه ويشتري يبيع كأنه رأى ومن مختلفين أمرين في والبائع المشتري

حاجة عند إال يقع ال والشراءالجلود دباغ رجل هو وقيل السلطان يد من الناس يخلص رجل المنام في الموتى محيي

المنام في المكارى للمساكين بر صاحب رجل هو وقيليدل والمعلم جهال قوم رئيس وهو صنائع وله سلطان الرؤيا في والمعلم األمور في وال

سجان وعلى العصافير صياد علىالنون حرف باب

باالخديعة أمواال منهم ويأخذ منافقين قوما يعامل رجل المنام في النحاتوالقواد قواد فهو وإال أهال لذلك كان إن العلم من الغامض يطلب رجل المنام في النباش

ونعيمها دنياه في مغرور فإنه دنيا طالب وهو نباش كأنه راى ومن بنباش يعبروإن وعلما ونسكا حالال ماال ينال فإنه حيا فوجده الميت إلى منامه في النباش وصل وإن

حراما ماال يطلب فإنه ميتا فوجده الميت إلى ووصل نبشمرائيا ويكون يتعلمه فإنه علم طالب كان وإن

ملتبس أمر في فإنه الميت إلى يصل ولم نبش وإنوذم حمد نبشه في

فساد طالب فإنه منتنة ريحة شم وإنالصواب إلى ويهديهم الرجال يؤدب رجل المنام في النجار

وال ) تعالى لقوله اسمه في وال فيه خير ال الرؤيا في النقاض الناس يزين رجل النقاشأنكاثا قوة بعد من غزلها نقضت كالتي حالة ( تكونوا إلى ليرده فاسدا شيئا نقض وإن

فاسدا شيئا يصلح فإنه حسنةاألمور في وال الدواب نخاسمخاصم رجل المنام في النداف

(1/262)

في مغلوب فإنه يحسن وال يندف كأنه رأى وإن يخاصم فإنه يندف كأنه رأى فمنالمخاصمة

أحسنه علم كل من ويختار الرديء يتجنب رجل الرؤيا في الناقدوالخديعة بالمكر األموال يأخذ رجل المنام في النقاب عابد زاهد رجل النبلي

} العلم } مدينة أنا وسلم عليه الله صلى النبى لقول عالم علم يطلب فإنه مدينة نقب وإنخداع فإنه الناس دور في نقب وإن بابها وعلي

كالم الرمي ألن بالنيمية الناس يأمر أو جاسوس رجل الرؤيا في النشابيمن قوم على يلي فإنه جوز شجرة على كان وإن مال ذو رجل الرؤيا في الناطور

يلي فإنه } دجاجا نظر كأنه رأى فإن نظر ما جوهر إلى المنام في الناطور وانسب األعاجمالنساء أمور

الواو حرف بابحيلة الكتابة ألن الحيل الناس يعلم رجل والوراق

الهاء حرف بابوهذيان شغب صاحب رجل الرؤيا في الهراس

وعونه الله بحمد الكتاب تم شيئا الثاء في وال المركب واأللف الالم حرف في أجد ولمسنة األول ربيع عشر سادس في كتابته من الفراغ وكان وقوته وحوله

على والسالم الصالة أفضل صاحبها على النبوية الهجرة من األلف بعد خمسوعشرينبن الله عبد بن الدائم عبد الفقير ومغفرته الله عفو إلى احوجهم الله عباد أفقر كاتبه يدله الله غفر شيخا الشعراوي مذهبا المالكي } بلدا البحيري القادوسي الله خلف بن أحمدآله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى آمين المسلمين وجميع وذويه ومشايخه ولوالديه

كثيرا تسليما وسلم وصحبهأحد بها تخبر ال الهالل من ليلة أول رؤيا المنامات توقيت في فائدة

الثانية الليلة رؤيايسيرة أيام في تتبين

يومها من تتبين الثالثة الليلة رؤيايومها من تظهر الخامسة رؤيا كذلك الرابعة الليلة رؤيا

يومين بعد من السابعة الليلة رؤيا يوم بعد من تظهر السادسة رؤياكذبا إال تكون ال الثامنة الليلة رؤيايومها من تظهر التاسعة الليلة رؤياعشرين بعد تظهر العاشرة الليلة رؤيا

أيام ثالثة في عشر الحادية الليلة رؤيايرى ما قدر على عشر الثانية رؤيا

أيام أربعة في عشر الثالثة رؤيا

(1/263)

يومين في عشر الخامسة رؤياكذلك عشر السادسة رؤياكذلك عشر السابعة رؤيا

يوما عشر خمسة في عشر الثامنة رؤياأيام ثمانية في عشر التاسعة رؤيايرى ما قدر على عشرين ليلة رؤيا

كذلك والعشرين الحادي ليلة رؤياصالحة إال تكون ال والعشرين الثاني ليلة رؤيا

شرا وال خيرا تكون ال والعشرين الثالث ليلة رؤياكذبا إال تكون ال والعشرين الرابع ليلة رؤيا

يومها من تظهر والعشرين الخامس ليلة رؤيامن تظهر والعشرين السابع ليلة رؤيا أيام ثالثة في تظهر والعشرين السادس ليلة رؤيا

ال ثالثين رؤيا كذلك والعشرين التاسع ليلة رؤيا كذلك والعشرين الثامن ليلة رؤيا يومهابالله إال قوة وال حول وال الوكيل ونعم الله وحسبنا تعالى الله شاء إن صالحة إال تكون

العظيم العلي

(1/264)