منهج أبي حيان في التفسير من خلال سورة طه

الرحيم الرحمن الله بسم

أصول في اإلجازة لنيل بحثالحضاري والتواصل الدين

البحث: موضوع

المرابط الطالب: المصطفى إعداد منالدكتور: إشراف تحت

8113التسجيل: رقمالخياطي محمادي

هـ1428 / 1427الجامعية: السنة م2007 / 2006المــــــــوافــــــق:

المملكةالمغربية جامعة

القرويين أصول كلية

الدينتطوان

2

اللهالله بسمبسم

الرحيمالرحيم الرحمانالرحمان

للتيللتي يهدييهدي القرآنالقرآن هذاهذا إنإن

المومنينالمومنين ويبشرويبشر أقومأقوم هيهي

أنأن الصالحاتالصالحات يعملونيعملون الذينالذين

كبيراكبيرا أجراأجرا لهملهم

3

إهداءأو بفعل وساعدني جانبي إلى وقف من كل إلى

. ودعم تشجيع بنظرة حتى أو صادق دعاء أو طيبة بكلمة

يعود أحبابا بالذكر وأخص المتواضع، البحث هذا أهدي

: كله والفضل المن ولله الفضل إليهم

. نبيي الكريم وجهه نور أرى أن دون أحببته من إلى

محمد أخيه من يفرالمرء يوم .وشفيعي

تربيتي أجل من وكافح عانى الذي أبي إلى

وتعليمي.

لشفائي، وشفيت لمرضي مرضت التي أمي إلى

. والمعرفة العلم حب حليبها مع وأرضعتني

: ه aومر العيش حلو معهم عشت الذين إخوتي إلى

.–عادل –عزيز –رشيدة –فاطمة خالد والصغير بثينة

العلم حملة أساتذتي، حرفا، علمني من كل إلى

. األنبياء وورثة

برفقتهم علي الله أنعم الذين أصحابي إلى

العلم أجل من الكفاح في صديقي وخصوصا الحميدة،

. الدريوش السعيد األستاذ

أن الله وأدعو الجهد هذا ثمرة أهدي هؤالء كل إلى

بمغفرته عليهم وينعم الجزاء خير عني يجزيهم

. الدعاء مجيب إنه ورحمته

لنا انتصر ربنا والتأييد، بالنصر أدعو اإلسالم وألمة

الحق وقولك قلت فإنك وعدتنا علينا حقا وكانكما

الله بنصر المومنون يفرح ويومئذ المؤمنين نصر

. منك بروح وأيدنا بنصرك فرحنا ربنا

مقدمة:ومنزل الكون ومدبر الخلق خالق العالمين، رب لله الحمد

في القائل وهو أجمعين، للناس وهدى منارا الحكيم الذكر

العزيز والصالة (1)لحافظون له وإنا الذكر نزلنا نحن إناكتابه

خاتم محمد األمين رسوله على األكمالن األتمان والسالم

لقوله مصداقا والتبيين بالبالغ والمكلف والمرسلين األنبياء

(2)إليهم نزل ما للناس لتبين الذكر إليك وأنزلناتعالى:

على ورسوال أمته، عن نبيا جازى ما خير يجزيه أن الله فنسأل

يبعثه وأن والفضيلة، الوسيلة يؤتيه وأن رسالته، أداء حسن

. الميعاد يخلف ال ربي إن وعده، الذي المحمود المقام

العزيز كتابه في تعالى الله يهدي القرآن هذا إنقال

الله (3)المؤمنين ويبشر أقوم هي للتي رسول خيركم "وقال

وعلمه القرآن تعلم الكريمة )4("من اآليات بمقتضى عمال

منهم ووعيا الباب، هذا في الواردة الشريفة واألحاديث

من كان اإلسالمي، للتشريع مصدر كأهم الله كتاب بأهمية

القرآن علوم تكون أن التفسير –الطبيعي علم بينها ومن

االهتمام هذا بدأ وقد المسلمون بها عني التي العلوم أول

اإلسالمية، الدولة تاريخ من جدا مبكرة مرحلة في العلوم بهذه

عن المرويات وبيان الكريم القرآن بجمع االهتمام جرى إذ

4

النبي عهد على سور جماعه وترتيب مصاحفهم وذكـــر ،

وأسـماء السبـعــة، القراء وأخبار القـــرآن،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحجر )1( .9اآلية : –سورةالنحل )2( : –سورة .44اآلية اإلسراء )3( : –سورة 9اآلية بن )4( عثمان عن ماجة وابن والنسائي والترمذي داوود وأبو ومسلم البخاري رواه

. عنه الله رضي عفان

وتشعبت، القرآن علوم تفرعت ثم وقراءاتهم، رواياتهم

ومشكله القرآن، ومعاني النزول، بأسباب االهتمام فجرى

والمحكم والوقف، والقراءات، ولغاته، وغريبه، ومجازه

وإعرابه وإعجازه وأحكامه، ومنسوخه، وناسخه والمتشابه،

. جميعا أهمها وهو وتفسيره

متعددة مدارس نشأت فقد التفسير، علم يخص وفيما

هذه بين ومن وإثرائه به االهتمام في األثر كبير لها كان

هذا موضوع كان ولما باألندلس، التفسير مدرسة المدارس

من كان الغرناطي حيان أبو وهو الكبار أعالمها أحد البحث

. المدرسة هذه والدة عن نبذة نقدم أن الضروري

أهل تحول مع نشأ العلم هذا بأن القول نستطيع إننا

وأصوله، قواعده يستمد الذي اإلسالم إلى األندلس

بحاجة الناس فكان الكريم، القرآن من وعلومه، وتنظيماته

هو المسجد وكان معانيه، على والوقوف آياته فهم إلى ماسة

غيره مع جنب إلى جنبا العلم هذا منها انطلق التي المدرسة

5

الذي الهجري الثالث القرن جاء أن إلى اإلسالمية، العلوم من

أال األندلس، في المفسرين أعالم من علم أول بوالدة طالعنا

) ت مخلد بن بقي ) 276وهو في يقع الذي التفسير صاحب هـ

األندلسيون التراجم أصحاب ذكر كما جزءا .)2(وغيرهم )1(سبعين

) ت القيسي طالب أبي بن مكي بعده من جاء )437ثم هـ

) ت العربي بن بكر أبو تبعه ثم النحوي، القارئ 543المفسر

( ) شيخ) والدة كانت ثم ، القرآن أحكام كتاب صاحب ، هـ

) ت عطية بن عبدالحق األندلسيين ) 546المفسرين صاحب هـ

.( ) أبي بن أحمد المفسر اإلمام تبعه ثم الوجيز المحرر كتاب

) ت القرطبي فرح بن )671بكر ()7(هـ الجامع كتاب صاحب

) ( ت الكلبي جزي ابن جاء ثم القرآن ) 741ألحكام صاحب هـ

لعلوم ( التسهيل كتاب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المقتبس –الحميدي )1( الضبي 351ص –جذوة الملتمس –، بشكوال 469ص –بغية الصلة –ابن.631ص 2قسم –

الداودي 33ص 2جـ –األعالم –الزركلي )2( المفسرين –، .116ص 1جـ –طبقات

( –التنزيل) ت الغرناطي حيان أبو ختامهم كان )745ثم هـ

.( المحيط ( البحر صاحب

في نشأ األندلس في التفسير علم فإن تقدم، ما وخالصة

نما ثم العلوم، بين من بارز كعلم الهجري الثالث القرن

في عظمته بلغ ثم الهجري، الخامس القرن في وترعرع

6

األندلس في التفسير شيخ يد على الهجري السادس القرن

الهجريين والثامن السابع القرنين في نضج ثم عطية، ابن

. واتجاهات مميزات له برزت حيث

الضوء أسلط أن المتواضع بحثي خالل من اخترت وقد

موضوع خالل من األندلسي الغرناطي حيان أبي تفسير على

" وال" طه سورة خالل من التفسير في حيان أبي منهج

" " الذي الخياطي محمدي الفاضل األستاذ أشكر هنا يفوتني

. الموضوع هذا علي اقترح

: البحث هذا في التالي المنهجي التقسيم اعتمدت وقد

مقدمة:

األول في: الــفـصـــــل وبمنهجه حيان بأبي التعريف

التفسير.

األول - .الـمـبحث الدين: في وتفقهه ونسبته نسبه

الثاني - وبالمصادر: المبحث حيان أبي بمنهج التعريف

. طه سورة خالل من التفسير في عليها اعتمد الذي

: النحوي اللغوي التفسير في حيان أبي منهج الثاني الفصل

. طه سورة خالل من والبياني

األول - في: المبحث والبياني والنحوي اللغوي منهجه

. طه سورة خالل من التفسير

7

- : القراءات وترجيح توجيه في منهجه الثاني المبحث

الروايات من وموقفه الفقهية باألحكام االهتمام وفي

اإلسرائيلية.

خاتمة:

. والفالح التوفيق يرزقني وأن العمل هذا عن يثيبني أن الله أسال

8

9

الفصلالفصل

األولاألول

بأبيبأبي التعريفالتعريف وبمنهجهوبمنهجه حيانحيانالتفسيرالتفسير فيفي

اسمه األول الـــمــبــحـث في وتفقهه ونسبه : الدين.

. ونسبته : نسبه األول الــمــطـــلـب

والمفسرين النحاة وشيخ والمحققين، البلغاء عمدة هو

عبدالله أبي الدين أثير الحجة الثبت القدوة، اإلمام واللغويين،

األندلسي حيان بن يوسف بن علي بن يوسف بن محمد

. بن محمد حيان أبو الدين أثير وقيل الجياني الغرناطي

الغرناطي األثري النفزي حيان بن يوسف بن علي بن (يوسف

الجياني. )1 األندلسي حيان أبو الدين أثير أن. )2(وقيل ويبدو

إلى واألقرب األرجح هي أعلم والله والتسمية النسبة هذه

. الصفدي لديه األثير تلميذه وأكدها رجحها حيث الصواب

لها التلميذ هذا تأكيد على اعتمادا إليها تميل والنفس

به الطالب وألصق إليه الناس أقرب كان .)3(باعتباره

غرناطة أعمال من مطخشارش مدينة في الله رحمه ولد

وستمائة وخمسين أربع سنة المبارك شوال شهر أواخر

المصادر. )4(للهجرة إليه أشارت ما بحسب فهو نسبته أما

بربري أصل من فهو األنساب علماء واألصل، )5(وأكده األرومة

. الشهيرة المغربية البربرية نفزة قبيلة من

10

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصفحة) 1( الثاني، المجلد الرطيب، األندلس غصن من الطيب .535نفحالصفحة) 2( .537نفسه،الصفحة) 3( الطيب نفح في المذكور شيخه لنسب الصفدي تعريف .2المجلد 537انظرص) 4( السادس، الجزء الثالث، المجلد الحنبلي، العماد ابن ذهب، من أخبار في الذهب شذرات

145.الصفحة) 5( الثالث، الجزء الثاني، المجلد أمين، أحمد اإلسالم .94ظهر

الدين. في الثاني: تفقهه المطلب

في الله رحمه الكبير الرباني العالم هذا حيان أبو ولد

حب قلبه في رسخت والديانة، بالعلم لها شهد متدينة أسرة

الله رحمه فنشأ أظافره، نعومة منذ وغيرها الشرعية العلوم

الذكاء، في وقوة الفهم، في جودة مع العلم تعشق بيئة في

كثير في بالركب يزاحم رأيناه إذا عجب فال األخذ، في وصبر

وأجالء الشيوخ من كثير على فدرس األقران، العلوم من

وصارت الشريعة علوم من كثيرا أتقن حتى عصره في العلماء

وال الكثيرة، األخرى العلمية الفنون في الطولى اليد له

في طلبه بدأ متى بمعـلومات التاريخية المصادر تسعفنا

مبكرا كان طلبها في سعيه أن المرجح أن إال العلوم، تحصيل

كثرة الرأي هذا وقوة االفتراض هذا صحة على والدليل

بعد تنقل وقد الشيوخ، طلب في المبكرة ورحالته مصنفاته

موطنه ديار في أمره بداية في العزيز، الله لكتاب حفظه

. اإلسالمية األندلس

فكثرت الفائقة، وعنايته باهتمامه حظي فقد التفسير أما

وأسباب ألحكامه، مبينا آلياته، مفسرا وعنه حوله دراسته

11

تفسير في ترك وقد ومنسوخهن، لناسخه شارحا نزوله،

بذكره وسارت اآلفاق، في صيته طار جليال سفرا الله كتاب

على التفسير مادة الله رحمه حيان أبو درس وقد الركبان،

أبو اإلمام القاضي منهم وزمانه، عصره في األندلس شيوخ

الربيع أبي والحافظ القرشي األحوص بن عبدالعزيز علي

الكالعي سالم بن موسى بن القاسم )1(سليمان وعن ،

بابن المعروف األنصاري عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن

بن محمد الحسن أبو المتكلم األحول القاضي وعن حبيش،

عبدالرحمن بن يحيى عامر أبي المتكلم األصولي القاضي

)2(األشعري


الصفحة )1( األول، المجلد حيان، أبو المحيط، البحر الكبير، .11التفسيرنفسه.)2(

. عمدة المحيط بالبحر المسمى والهام الكبير وتفسيره

. أكبر وهو العالمين، رب عن التبليغ في وحجة التفسير في

كبار أجزاء ثمانية في ويقع ومصنفاته، اختصره )1(كتبه وقد ،

" المحيط " البحر من الماد النهر سماه آخر تفسير وقد )2(في ،

في صيته وذاع األقران، الجليل السفر لهذا بتصنيفه فاق

. فال الوجود في الشمس مسرى الدنيا في وسار اآلفاق،

ملوك من عصره حكام واقتنع به، الكل اعترف إذا غرابة

. له فأسندوا العلمية بكفاءته المصرية الديار في المماليك

12

المنصورية بالقبة التفسير تدريس مهمة الله وكان. )3(رحمه

سبع آنذاك عمره وكان للهجرة وسبعمائة عشر سنة في ذلك

سنة وهو. )4(وخمسون صنفه هذا تفسيره أن اإلشارة وتجدر

. يظهر ما وهذا إثرها على أو بقليل السنة هذه بعد مصر في

" " : الكتاب هذا تصنيف على فعكفت وقوله كالمه .)5(من

العلوم الله رحمه درس والتفسير القراءات جانب وإلى

. األولى درس حيث والدين الفقه أصول من األخرى الشرعية

الباجي كتب عليه درس الذي الزبير بن جعفر أبي شيخه على

أبي الخطيب الشيخ على ذاتها المادة كذلك ودرس والغزالي،

وشمس العراقي، الدين علم والشيخ فضيلة، بن الحسن

أصول من قليال ودرس الباجي، الدين وعالء األصبهاني، الدين

. والمنطق الدين


الصفحة )1( األول، المجلد حيان، أبو المحيط، البحر من الماد النهر .3تفسيرالصفحة )2( السادس، الجزء الثالث، المجلد الحنبلي، العماد ابن الشذرات، .147انظرعام )3( المتوفى المملوكي قالوون المنصور بناها للفقهاء 676مدرسة دروسا فيها رتب هـ

. . المدرسين إشراف تحت والوغط والتفسير للحديث ودروسا األربعة المذاهب على. . رواتبا. لموظفيها وأجرى جليلة أوقافا عليها أوقف كتب بخزانة تزويدها وتم والقراء

نفسه.)4(الصفحة )5( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب .542نفح

والمشيخة الرئاسة إليه وانتهت فيه برع فقد النحو أما

حيث )1(فيه األندلس في وجوده أيام له التعاطي بدأ وقد ،

13

عبدالله بن محمد أبو الدين جمال مالك ابن الشيخ على درسه

الشلوبيني. )2(الجياني أبي عن كتاب )3(وأخذه على واطلع ،

الشيخ )4(سبويه حلقة الزم بمصر واستقر بالده من قدم ولما ،

النحاس بن البهاء حتى. )5(النحوي النحو، تدريس في وخلفه

في " شتاء السافرة والشمس النحو، في المؤمنين أمير صار

" الصحو . )6(يوم األدب في واشتغل فيه التصنيف في كثرة مع

طويلة مدة الزمه الذي الدين بهاء الشيخ على هذا. )7(وتعلم

األخرى اللغات من وغيرها العربية اللغة في علومه عن (فضال

السيما. )8 تهم طبقا ومعرفة الناس بتراجم واهتمامه

.)9(المغاربة

الكثيرين شيوخه من استفادها المحصلة العلوم وهذه

شيخا وخمسين أربعمائة من نحوا بلغوا منهم )10(الذين حصل

. والحجاز ومصر والعراق والشام األندلس من اإلجازات على

والقطب األحوص أبي وابن ربيع بن الحسن أبو منهم

. والتقي العيد، دقيق وابن الدمياطي والشرف القسطالني،

عساكر بن اليمن وأبو رزين .)11(بن


14

الصفحة )1( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب .542نفحالصفحة السادس، الجزء الثالث، المجلد الحنبلي، العماد ابن الشذرات، انظر أيضا وانظر

145.الصفحة )2( الثالث، الجزء الثاني، المجلد أمين، أحمد اإلسالم، .94ظهرالصفحة )3( .91نفسه،الصفحة )4( األول، المجلد حيان، أبي المحيط، البحر الكبير، .10التفسيرالصفحة )5( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب . 541نفحالصفحة )6( .537نفسه،الصفحة )7( .541نفسه،الصفحة )8( الثالث، الجزء الثاني، المجلد أمين، أحمد اإلسالم، .94ظهرالصفحة )9( السادس، الجزء الثالث، المجلد الشذرات، المجلد. 145انظر النفح، أيضا وانظر

الصفحة الصفحة 541الثاني، األول، المجلد المحيط، البحر من الماد النهر وتفسير ،2.الصفحة )10( السادس، الجزء الثالث، المجلد الشذرات، الثاني،. 145انظر المجلد النفح، وانظر

.552الصفحة السادس، )11( الجزء الثالث، المجلد الحنبلي، العماد ابن ذهب، من أخبار في الذهب شذرات

.145الصفحة

الثالث: وفاته. المطلب

. السبت يوم عصر بالقاهرة، بمنزله الله رحمه توفي

وسبعمائة وأربعين خمس سنة صفر من والعشرين الثامن

الصوفية )1(هجرية بمقابر ودفن الغد من عليه وصلي ،)2(.

الله رحمه لموته دمشق جامعها –وارتجت في عليه وصلي

. رثاء وبكوه الشعراء ورثاه اآلخر ربيع شهر في الغائب صالة

. في قال الذي الصفدي الشيخ تلميذه منهم وصادقا حارا

.)3(شأنه

الورى شيخ الدين أثير فاستعـرمات

واستعبرا البـــــــارق

الصبا نسيم حزن مــن في ورق واعتل

سـرى لما األسحار

15

فنه فــــي كان إمــــــام إماما مات يحترى

ورا في والورى

مفردا للبلى منادى القبر أمســــى فضمه

ماترى عـلـــــــى

. وأجالء الشعراء، فحول من مداحه أما غيره رثاه كما

عبدالظاهر، بن الدين محيي القاضي فهم الفضالء الشيوخ

تركي ألمي بن إسحاق الدين ونجم الوحيد، بن الدين وشرف

.)4(وغيرهم


الصفحة )1( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب .538نفحالصفحة )2( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب .538نفحالصفحة )3( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب .538نفحالصفحة )4( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب .538نفح

الرابع: مصنفاته. المطلب

: . وهي متعددة مجاالت شملت وقد فكثيرة مصنفاته أما

: النحو في مصنفاته

- : أوراقه عدد يتجاوز ال صغير كتيب وهو القرآن إعراب

176 . وقفت ما حسب مغربي عربي بخط وهو ورقة

الحديثي خديجة الدكتورة .)1(عليه

واإلعراب - التصريف علمي في اإلعراب .)2(نهاية

16

والنحو - الصرف في اإلحسان بتحقيقه. )3(غاية وقام

سنة الفتلي .1985الدكتور

التصريف - في .)4(المبدع

مالك - ابن ألفية على الكالم في السالك )5(منهج

عصفور - البن المقرب مختصر في .)6(التقريب

شرحه - في .)7(التدريب

النحو - في والشدرة .)8(اللمحة

سيبويه - كتاب ألحكام .)9(التجريد

للصغار - سيبويه شرح من الملخص .)10(األسفار


الصفحة )1( األول، المجلد حيان، أبو المحيط، البحر من الماد النهر .3تفسيرالصفحة )2( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب نفح

553.الصفحة )3( األول، المجلد حيان، أبو المحيط، البحر من الماد النهر .4تفسيرالسادس، )4( الجزء الثالث، المجلد الحنبلي، العماد ابن ذهب، من أخبار في الذهب شذرات

.147الصفحة الصفحة )5( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب نفح

553.الصفحة )6( األول، المجلد حيان، أبو المحيط، البحر من الماد النهر وانظر. 3تفسير

حج ج 3الشذرات، ص 6، ،147.المجلد )7( الجزء 3الشذرات، الصفحة 6، ،147.الصفحة )8( األول، المجلد حيان، أبو المحيط، البحر من الماد النهر .4تفسيرالمجلد )9( الشذرات، كذلك وانظر الجزء 3نفسه، الصفحة 6، ،147.الصفحة )10( الشذرات، .147انظر

النحو - في التسهيل شرح في والتكميل وهو. )1(التذييل

. الله رحمه مالك ابن لتسهيل شرح

.)2(التذكرة-

.)3(الموفور-

17

كذا - مسألة الشذافي النكت. )4(شرح كتابه في ذكره

الحسان.

األندلس - نحاة في الندس .)5(تحفة

النحو - .)6(فضل

: القرآن علوم في مصنفاته

. التفسير: أوال

كبيرة أ- أجزاء ثمانية في التفسير في المحيط .)7(البحر

المحيط ب- البحر من الماد النهر سماه له .)8(مختصر

. القراءات: ثانيا

الغريب - من القرآن في بما األريب .)9(إتحاف

العالية - القرآن أسانيد في الحالية )10(الحلل

نافع - قراءة في )11(النافع


الصفحة )1( الشذرات، .147انظرالصفحة )2( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب .552نفح)3() الثاني،) 4و المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب نفح

.552الصفحة الصفحة) 5( انظر األندلس نحاة باسم الشذرات في ورد لكنه المجلد 147نفسه، ج 3من ،6.

البحر من الماد النهر تفسير كذلك وانظرالصفحة األول، المجلد حيان، أبو .4المحيط،

األندلسي،) 6( الفكر تاريخ في بالنشيا خشالت أنخيل ذكره برلين مكتبة في مخطوط.189الصفحة

الصفحة) 7( األول، المجلد حيان، ألبي المحيط، البحر من الماد النهر تفسير .3انظرالسادس، )8( الجزء الثالث، المجلد الحنبلي، العماد البن الشذرات كذلك وانظر نفسه،

.147الصفحة الصفحة )9( األول، المجلد حيان، ألبي المحيط، البحر من الماد النهر نسبه. 3تفسير وقد

. له الله رحمه السيوطيالمجلد )10( الحنبلي، العماد البن ذهب، من أخبار في الذهب شذرات في ج 3ورد صفحة 6، ،

147. العالية القراءات أسانيد في الحالية الحلل باسمالمجلد )11( الرطيب، األندلس غصن من الطيب الصفحة 2نفح ،552.

كثير - ابن قراءة في )1(األثير

18

عمرو - أبي قراءة في الغمر )2(المورد

عاصم - قراءة في الباسم )3(الروض

عامر - ابن قراءة في الهامر )4(المزن

حمزة - قراءة في )5(الرمزة

الكسائي- قراءة في النائي )6(تقريب

يعقوب- قراءة في المطلوب )7(غاية

علي- بن زيد قراءة في الجلي النير )8(قصيدة

وقافيتها- الشاطبية وزن على القراءات في الآللي )9(عقد

: العربية في مصنفاته

مخطوطات - منه توجد العرب لسان من الضرب ارتشاف

والعراق مصر من كل في العلماء )10(عديدة أحد أشاد وقد ،

مثله العربية في يصنف لم أنه إلى وأشار به )11(الحنابلة

له - )12(مختصر

مجلدات - أربع في العربية في )13(التذكرة

والطاء - الضاد في )14(االرتضاء


المجلد) 5،) (4،) (3،) (2،) (1( الرطيب، األندلس غصن من الطيب نفح الصفحة 2، ،552.)6) (7و) المجلد) 8و) الرطيب، األندلس غصن من الطيب الصفحة 2نفح ،552.السادس،) 9( الجزء الثالث، المجلد الحنبلي، العماد ابن ذهب، من أخبار في الذهب شذرات

الصفحة. 147ص األول، المجلد المحيط، البحر من الماد النهر .4وانظرالصفحة) 10( األول، المجلد حيان، ألبي المحيط، البحر من الماد النهر .3تفسيرالسادس،) 11( الجزء الثالث، المجلد الحنبلي، العماد ابن ذهب، من أخبار في الذهب شذرات

.147الصفحة نفسه.)12(الصفحة )13( األول، المجلد حيان، ألبي المحيط، البحر من الماد النهر تفسير وانظر .3نفسه،

19

المجلد )14( التلمساني، للمقري الطيب نفح في الصفحة 2ورد في 552، االرتضاء باسم ، . والطاء الضاء بين الفرق

: اللغة في مصنفاته

والبيان - البديع علم في التبيان )1(خالصة

األتراك - للسان اإلدراك سماه التركية اللغة في )2(كتاب

الترك - نحو في الملك زهو سماه )3(وآخر

األتراك - لسان في األفعال سماه )4(وآخر

في - الخرس منطق سماه الفارسية اللغة في كتاب

الفرس )5(لسان

في - الغبش نور رجز سماه الحبشية اللغة في كتاب

الحبش )6(لسان

: الفقه في مصنفاته

للنووي - المنهاج اختصار في )7(الوهاج

المحلى - اختصار في األجلى حزم )8(األنور البن

الظاهري.

اإلسالم - بأركان )9(اإلعالم

رشد - بن نهاية مسائل تجريد في الرشد )10(مسلك

القرطبي.

: الحديث علوم في مصنفاته

مسموعاتي - .)11(فهرست

منصور - أبي ابن .)12(مشيخة

20

حديث - من .)13(جزء


الصفحة )1( .553نفسه،السادس، )2( الجزء الثالث، المجلد الحنبلي، العماد ابن ذهب، من أخبار في الذهب شذرات

.147الصفحة نفسه.)3(الصفحة )4( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب .552نفحالصفحة )5( .6(.553نفسه، نفسه)

السادس،) 7 ( الجزء الثالث، المجلد الحنبلي، العماد ابن ذهب، من أخبار في الذهب شذرات.147الصفحة

الصفحة) 8( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب .553نفحالصفحة) 10و ()9( .553و 552نفسه،

الصفحة) 11 ( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب نفح552.) 12. .13(نفسه) نفسه)

: التاريخ في مصنفاته

العصر - ألهل وتواريخ آداب في الهصر مجتني .)1(رجز

الترك - سيرة في المسك .)2(نفحة

: األدب في مصنفاته

الزهر - ونظم الزهر .)3(نثر

الشعر - دمائث في السحر )4(نوافث

: العروض في مصنفاته

القافية - علم في الوافية .)5(األبيات

: األخرى المتنوعة المصنفات

اليخمور - لسان في .)6(المحنور

21

الفصل - أحكام في .)7(الفضل


الصفحة )1( المجلد 553نفسه، الشذرات، كذلك وانظر ج 3، ص 6، من 147، الماد النهر وتفسيرج المحيط، ص 1البحر ،4.

الصفحة )2( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الطيب، .552نفحنفسه.)3(نفسه.)4(المجلد )5( الشذرات، كذلك وانظر ج 3نفسه، ص 6، البحر 147، من الماد النهر وتفسير

ج ص 1المحيط، ،4.الصفحة )6( الثاني، المجلد التلمساني، المقري الرطيب، األندلس غصن من الطيب .253نفحالصفحة )7( .252نفسه،

حيـــــان أبي بمنهج الثـــــاني: التعريـــــف المبحث

التفســير في عليهــا اعتمــد التي وبالمصادر

"طه". سورة خالل من

طه. بسورة األول: التعريف المطلب

وهي ومائة وثالثون خمس آياتها وعدد مكية طه سورة

أصول تركيز وغرضها المكية، للسور األهداف نفس عن تبحث

" والنشور " والبعث والنبوة، التوحيد، الدين

الرسول شخصية تظهر الكريمة السورة هذه في في ،

الكيد من إليه يلقى بما يتأثر ال حتى روحه، وتقوية أزره، شد

وظيفته إلى وإلرشاده والتكذيب، واالستهزاء والعناد،

وليس والتبشير، واإلنذار والتذكير، التبليغ وهي األساسية،

. اإليمان على الناس يجبر أن عليه

22

الله لرسول تسلية األنبياء، لقصص السورة عرضت

" موسى قصة بالتفصيل فذكرت الشريف، لقلبه وتطمينا

معظم" يكون ويكاد الجبار الطاغية فرعون مع وهارون

بين المناجاة موقف وباألخص عنها الحديث في السورة

وتتجلى السحرة، وبين بينه المبارزة وموقف وربه، موسى

وإهالك وكليمه، نبيه لموسى، الله رعاية القصة تلك ثنايا في

. المجرمين الكفرة ألعدائه الله

برزت خاطف، سريع بشكل آدم لقصة السورة وعرضت

بإرسال لذريته وهدايته الخطيئة، بعد آلدم الله رحمة فيه

طريق الختيار لهم الخيار ترك ثم ومنذرين، مبشرين الرسل

. الشر أو الخير

القيامة، مشاهد بعض تبرز الكريمة السورة ثنايا وفي

هلعا القلوب لها وتهتز الكون، لها يرتجف عبارات وفي

األصوات " وخشعت والسكون الذهول الناس ويعتري وجزعا،

." همسا إال تسمع فال للرحمن

الحساب يتم حيث األكبر، الحشر ليوم السورة وعرضت

النار، إلى العصاة ويذهب الجنة، إلى الطائعون ويعود العادل،

وعقاب المؤمنين بإثابة يتخلف، ال الذي الله لوعد تصديقا

المجرمين.

23

للرسول الربانية التوجيهات ببعض الصبر وختمت في

. الله نصر يأتي حتى الله سبيل في األذى وتحمل

" " أسمائه: من اسم وهو طه سورة سميت التسمية

لفؤاده وتسلية لقلبه، تطييبا والسالم، الصالة عليه الشريفة

بمالطفته السورة ابتدأت ولهذا وعناد، صدود من يلقاه عما

." لتشقى " القرآن عليك أنزلنا ما طه )1(بالنداء

التفسير. في حيان أبي الثاني: طريقة المطلب

الكريم الكتاب آيات تفسير في طريقة حيان أبو يرسم

خطوة :–خطوة وهي

يفسرها التي اآلية مفردات على بالكالم أوال يبتدئ أن

التي النحوية، واألحكام اللغة من إليه يحتاج فيما لفظة لفظة

من أكثر تحتمل الكلمة كانت وإذا التركيب، قبل اللفظة لتلك

. فيه تقع موضع أول في ذلك ذكر معنى


ج) 1 ( الصابوني علي لمحمد التفاسير .230ص 2صفوة

لها كان إذا نزولها سبب ذاكرا اآلية تفسير في يشرع ثم

فيها، القراءات أوجه ذكر مع قبلها، لما ومناسبتها سبب،

غير في العربية، باللغة ذلك على مستعينا ومرجحا، موجها

. فائدة لمزيد فيكون التكرار عرض وإن تكرار،

24

الشرعية، األحكام في الفقهاء ألقوال بالنقل يتعرض ثم

ثم اللفظ، ظاهر عليه دل وما الدليل، ذكر مع للخالف متعرضا

منزها تركيب، وأحسن وجه أحسن على اإلعراب إلى يعمد

الفصاحة عن به تخرج التي اإلعراب وجوه عن القرآن

واإلعجاز.

إفرادا فسرها التي اآليات، من جملة في الكالم يختتم ثم

بكالم كله ذلك متبعا بالغية، صور من فيها ذكر بما وتركيبا،

أجمل جملها ملخصا اآليات تلك مضمون يشرح و منثور

تلخيص.

كالصوفية، الفرق بعض كالم إلى أحيانا ويتعرض

افتروه هذيانا ذلك يعتبر ألنه واإلبطال، للرد وذلك والمعتزلة،

عاقل بذهن يخطر يكاد ال بما كالمه وتأولوا الله، .)1(على

في به يهتدى علما و العلوم من بحرا الله رحمه كان فقد

يقال أن فجدير علم، طالب كل به يستضيء ونورا فن، كل

. الجهل ظالم بدد نبراسا أطفأ موته ألن له، رثاء األشعار، في

25


حيان: )1( أبو المحيط –انظر : –البحر الصفحة األول، .4الجزء

ــالث: المصــادر المطلب ــتي الث ــد ال ــا اعتم في عليه

المحيط: البحر تفسيره

أنه إذ آياته، لتفسير األول المصدر الكريم القرآن يعتبر

فصل موضع في مجمال منه ورد فما بعضا، بعضه يفسر

في فسر مكان في مبهما منه ورد وما آخر، موضع في وبسط

حيان أبا نجد ولهذا واإلطالق، للعموم بالنسبة وكذا آخر، مكان

تفسيره في كبرى عناية أواله المحيط –قد .–البحر

عليها اعتمد التي التفسير مصادر من الثاني المصدر أما

هو والسالم الصالة عليه الرسول ألن النبوية السنة فهو

بتبليغه وأمره الكتاب، عليه أنزل الذي ربه على األول المبلغ

" : وإن ربك من إليك أنزل ما بلغ الرسول أيها يا فقال وبيانه

" الناس من يعصمك والله رسالته بلaغت فما تفعل فقد. )1(لم

لما ومفصلة القرآن في ورد لما مؤكدة النبوية السنة جاءت

منه ورد ما خصصت أنها كما منه أشكل لما وموضحة أجمل

. فيه أطلق ما بعض وقيدت العموم، وجه على

حيان أبو منهم استفاد الذين المفسرين أشهر –ومن

الذي الزمخشري واإلمام الطبري جرير ابن جعفر أبو اإلمام

) سنة توفي والذي كثيرا به ) 537تأثر تفسير صاحب هـ

26

) سنة المتوفى األندلسي عطية وابن المشهور، 546الكشاف

. الوجيز) المحرر تفسير صاحب هـ

بهذين تفسيره مقدمة في حيان أبو أشاد وقد

واللغة التفسير أئمة من إمامان بأنهما وذكر المفسرين،

أشار كما والبيان، الفصاحة فرسان من وفارسان والنحو،

علم في صنف ما أجل من الوجيز والمحرر الكشاف أن إلى

.)2(التفسير


المائدة )1( .67اآلية –سورةحيان )2( المحيط –أبو األول –البحر : –الجزء .10و 9الصفحة

27

28

الفصلالفصل

الثانيالثاني

حيانحيان أبيأبي منهجمنهج التفسيرالتفسير فيفي

والنحويوالنحوي اللغوياللغوي منمن والبيانيوالبياني

طهطه سورةسورة خاللخالل

في والبياني والنحوي اللغوي األول: منهجه المبحثالتفسير. اللغوي. األول: منهجه المطلب

من له بد ال التفسير، بعلم المشتغل أن حيان أبو يرى

تحصيل يتم بها ألن عنها، غنى ال إذ العربية، بعلوم المعرفة

المقصود يفهم ال التي واألفعال، واألسماء الحروف معاني

عليها، واالطالع بمعرفتها إال وألفاظه تعالى الله كالم من

" : تفسير في النظر فقال تفسيره مقدمة في بهذا صرح وقد

: : وفعال اسما اللغة علم األول الوجه وجوه من الله كتاب

ذلك فيؤخذ النحاة معانيها على تكلم لقلتها الحروف وحرفا،

. اللغة كتب من ذلك فيؤخذ واألفعال األسماء وأما كتبهم، من

: جهة من العربية للكلم التي األحكام معرفة الثاني الوجه

النحو علم من ذلك ويؤخذ تركيبها، جهة ومن .)1(إفرادها،

والنحو اللغة يولي حيان أبا نجد فإننا تقدم في –ومما

تتوفر –التفسير أن ينبغي كأداة بالغة، وأهمية فائقة، عناية

ولذلك الصعبة، المهمة هذه على أقدم هو إذا المفسر في

األخطاء من المفسرون فيه وقع مما كثيرا يعزو نالحظه فإننا

العرب بأساليب وجهلهم والنحو، اللغة في تعمقهم ،)2(لعدم

بيان في بالشعر االستشهاد إلى أحيانا حيان أبو عمد وقد

. األلفاظ معاني بعض

29

" " في: تعال قوله في قاع كلمة شرح في يقول مثال" : طه .)3("صفصفا قاعا فيذرهاسورة


حيان )1( المحيط –أبو األول –البحر : –الجزء .3الصفحة حيان )2( المحيط –أبو األول –البحر : –الجزء .6الصفحة طه )3( .106اآلية –سورة

وال فيها نبات ال الملساء األرض األعرابي ابن قال القاع

بن ضرار قول ومنه األرض من المستوي الجوهري وقال بناء

الخطاب:

قريش بالبطاح اإلماء ليكونن أكف في القاع فقعة

. في القاع أن مكي وحكى وقيعان وأقواع أقوع والجمع

. مستنفع القاع اللغة أهل بعض وقال المنكشف المكان اللغة

الماء.

النحوي. الثاني: منهجه المطلب

امتأل حتى النحوية المسائل في حيان أبو أفاض لقد

مع القرآني للفظ اإلعراب أوجه يذكر فكان بها، تفسيره

البصريين النحويين آلراء يتعرض ثم المعاني، على توجيهها

خاللها من تبرز علمية مناقشة ويناقشها وغيرهم، والكوفيين

القواعد تعتمد التي اإلعراب وجوه اختيار في وبراعته دقته

أشعار في ورد وما النحاة جمهور عند عليها المتفق الصحيحة

فيها الضعف أسباب مبينا الضعيفة الوجوه ورد العرب،

30

الشعر من يحفظ وما النحوية، القواعد إلى ذلك في مستندا

.)1(العربي

: طه سورة في تعالى قوله تفسير عند ذلك أمثلة ومن)2("الكبرى آياتنا من لنريك"

: حيان أبو يقول

أن ويجوز باضمم متعلقة الحوفى قال لنريك في والالم

يعني المحذوف بهذا تتعلق البقاء أبو وقال بتخرج، تتعلق

أي آية عليه دل بما تتعلق أن ويجوز آتيناك أو جعلناها المقدر

أيضا اآلية هذه خذ أي لنريك الزمخشري وقال لنريك، بها دللنا

لنــريك العـــصاحية قلب بعد


المشيني )1( إبراهيم لمصطفى األندلس في التفسير األولى –مدرسة .436الصفحة –الطبعةطه )2( .23اآلية –سورة

من الكبرى بهما لنريك أو الكبرى آياتنا بعض اآليتين بهاتين

أن أجاز أنه ونعني ذلك فعلنا الكبرى آياتنا من لنريك أو آياتنا

في آياتنا من يكون أو الكبرى الثاني لنريك مفعول يكون

حد على آلياتنا صفة الكبرى وتكون الثاني المفعول موضع

مجرى الجمع هذا مثل بجريان أخرى وآرب الحسنى األسماء

الحوفى اإلعراب من الوجهين هذين وأجاز المؤنثة الواحدة

في آياتنا من يكون أن نختاره الذي البقاء وأبو عطية وابن

ذلك من يلزم ألنه آلياتنا صفة والكبرى الثاني المفعول موضع

31

اآليات بعض كان ما ألن الكبر هي كلها تعالى آياته تكون أن

فال مفعوال الكبرى جعلت وإذا الكبرى أنه عليه صدق الكبر

التثنية يلزم كان ألنهما معا واليد للعصا صفة يكون أن يمكن

أن يمكن وال الكبريين التركيب يكون فكان وصفيهما في

قال ما ويبعد التفضيل معنى فيها منهما كال ألن أحدهما يخص

ذكر ألنه العصا من اإلعجاز في أعظم اليد أن من الحسن

مفعوال الكبرى جعل ألنه الكبرى آياتنا من لنريك اليد عقيب

. لنريك ثانيا

البياني. الثالث: منهجه المطلب

يحتاجها التي العلوم من البالغة علم حيان أبو جعل

معرفة المفسر يستطيع بهذا ألن التفسير، في المفسر

الجمال مواطن وتحسس فصاحتها، وإدراك التراكيب حسن

: ) : الثالث الوجه فقال تفسيره مقدمة في صرح وبهذا فيها،

علم من ذلك ويؤخذ وأفصح أحسن التركيب أو اللفظ كون

( كثيرة تصانيف ذلك في الناس صنف وقد والبديع، .)1(البيان


حيان) 1 ( المحيط –أبو األول –البحر : –الجزء .6الصفحة

فبين وتعزيزه، المفهوم هذا تأكيد إلى حيان أبو ويذهب

ال وإنما فقط، النحو علم على متوقفا ليس التفسير علم أن

32

عزا ولذلك الفصاحة، وفنون البالغة بعلم المعرفة من بد

عدم إلى التفسير في التأليف من العلماء عنه عزف مما كثيرا

أبو يقول والبالغة، الفصاحة فنون في التصرف على القدرة

) النحو: علم على متوقفا ليس التفسير علم أن ولنبين حيان

بمعزل هم العربية أئمة أكثر بل الناس، بعض يظنه كما فقط

قلت ولذلك البالغة، في والتفنن الفصاحة في التصرف عن

في بارعا نحويا ترى أن وقل التفسير، علم في تصانيفهم

في يتوغل الفصاحة في بارعا ترى أن قل كما والنثر، النظم

( النحو .)1(علم

أثناء البالغة علم من هذا موقفه حيان أبو أوضح ولقد

مطلع في معالمه حدد الذي التفسير، في منهجه عن حديثه

المحيط –كتابه : ( –البحر من جملة في الكالم أختتم ثم فقال

علم من فيها ذكر بما وتركيبا إفرادا فسرتها التي اآليات

( ملخصا والبديع .)2(البيان

: طه: سورة في تعالى قوله تفسير في حيان أبو يقول مثال

وال فيهــا تضــمأ ال وأنــك تعــرى وال فيهــا تجــوع ال أن لــك إن"

األمور )3("تضحى هي والسكن والكسوة والري الشبع كان لما

عـلـيها اقتصر لإلنسان، أحسن الضرورية وما له كافية لكونها

والتعري البطن بخلو الجوع فقابل األربعة هذه في للمقابلة

33

الظاهر بإحراق والضحو الباطن بإحراق والضمأ الظاهر بخلو

مورد ذلك وأورد باإلحراق واإلحراق بالخلو الخلو فقابل

.)4(النفي


حيان )1( المحيط –أبو األول –البحر : –الجزء .9الصفحة حيان )2( المحيط –أبو األول –البحر : –الجزء .5الصفحة طه )3( .118اآلية –سورةحيان )4( أبو المحيط –تفسير .282الصفحة – 8الجزء –البحر

" : : تعالى قوله تفسير في ويقول آخر تخافا ال قالمثال

أسمع )1("وأرى أسمع معكما إنني والعون بالنصرة هنا المعية

" لكما " جوابه أسمع عباس ابن وقال أفعالكما وأرى أقوالكما

. العلم عن كناية وهما بكما يفعل ما وأرى

القراءات وترجيح توجيه في : منهجه الثاني المبحثــة باألحكام االهتمام وفي وموقفــه الفقهي

اإلسرائيلية. الروايات من تـــــــرجيح في حيـــــــان أبي األول: منهج المطلب

القراءات.

يحتاجها كأداة القراءات علم على حيان أبو ركز لقد

الله كتاب تفسير عليها يقوم وركيزة تفسيره، في المفسر

دقيق من عليه يشتمل وما العظيمة معانيه إلظهار وجل، عز

: ) : السابع الوجه تفسيره مقدمة في فقال وتناسبها، األلفاظ

لفظ إتيان أو حركة، تغيير أو نقص أو بزيادة األلفاظ اختالف

علم من الوجه هذا ويؤخذ وآحاد، بتواتر وذلك لفظ، بدل

.)2(القراءات)

34

حيان أبا نجد فإننا بالعلوم –لذلك اهتمامه جانب إلى

التفسير في القراءات –األخرى على اهتمامه جل يصب

مجال ففي العزيز، الله كتاب تفسير في منها لالستفادة

في حيان أبو اعتمدها فقد المتواترة القراءات من االستفادة

غير من صحتها، إلى وأشار وجل عز الله كتاب آليات تفسيره

واحدة، درجة في يعتبرها أنه إذ بعض، على بعضها يرجح أن

النبي عن الرسول صدرت كالم بين للترجيح وجه الذي فال

. واحد موضوع في به نطق


طه )1( .46اآلية –سورةحيان )2( المحيط –أبو .7الصفحة – 1الجزء –البحر

رجحوا الذين المفسرين ينتقد حيان أبا نجد فإننا ولذا

) : الذي الترجيح وهذا فقال بعضها على المتواترة القراءات

القراءات هذه ألن ينبغي، ال القراءتين بين المفسرون يذكره

الله رسول عن وثابتة ومروية صحيحة وجه كلها منها ولكل ،

( قراءة على قراءة ترجيح يمكن فال العربية، في حسن (ظاهر

1(.

تفسيره في أوردها فقد الشاذة بالقراءات يتعلق ما وأما

: موقفين منها ووقف

35

بذلك،: التنويه مع الشاذة للقراءات ذكره في يتجلى األول

المعنى حيث من الجمهور قراءة لموافقة يوجهها أنه غير

فقط.

. وإسقاطها: وتضعيفها الشاذة للقراءات ذكره الثاني

" : طه: سورة في تعالى لقوله تفسيره عند وأهشمثال

:)2("غنمي على بها حيان أبو يقول

المعجمة والشين الهاء بضم وأهش الجمهور وقرأ

وهي عطية وابن الرازي الفضل أبو كر كذاذ بكسرها والنخعى

قال الورق، وهو محذوف والمفعول الهاء المضمومة بمعنى

إذا هشاشة يهش هش من يكون أن ذلك ويحتمل الفضل أبو

وتكسير السوق من أصلحها بما غنمى على بها أميل أي مال

جف إذا والنبات والكأل الورق هش منه يقال ونحوهما العلف

والسين الهاء بضم وأهس وعكرمة الحسن وقرأ انتهى، والن

غير والهساس الهس ذلك ومن السوق والهس معجمة غير

قرأ أنه النخعى عن خالويه ابن ونقل الصفات في معجمة

عن اللوامح صاحب وذكر رباعيا أهس من الهمزة بضم وأهس

وال قال الشين وتخفيف الهاء بضم وأهش ومجاهد عكرمة

قراءتـه مــن فر لكن العامة بمعنى يكون أن إال وجهه أعرف

بين الجمع فاستثقل تفش فيه الشــيـن ألن التضعــيف مــن

والتفشي التضعيف

36


حيان )1( المحيط –أبو .265الصفحة – 2الجزء –البحرطه )2( .18اآلية –سورة

النخعى عن الزمخشري وذكر ونحوه ظلت كتخفيف فيكون

رباعيا أهش من المعجمة والشين الهمزة بضم وأهش قرأ أنه

. لهشاشته يتكسر كان أذا يهش الخبز هش من وكالهما قال

الروايــات من حيــان أبي الثــاني: موقــف المطلب

اإلسرائيلية.

المفسرين من كغيره حيان أبو في –أدرك احتاطوا الذين

اإلسرائيلي القصص تقوم –رواية ال التي الروايات، هذه خطر

صحيح سند السنة، –على من وال الكتاب من نص يوافقها ولم

المسمى تفسيره في المحيط –فسلك عني –البحر مسلكا

وفسادها ضعفها إلى واإلشارة منها، الكثير على بالتنبيه فيه

. تركها إلى ودعا وتصديقها، بها االغترار من القارئ وحذر

" : الحكايات إن فقال تفسيره مقدمة في بذلك صرح وقد

علم في ذكرها ينبغي ال اإلسرائيلية والتواريخ تناسب ال التي

.)1(التفسير"

تفسيره من كثيرة مواضع في حيان أبا نجد فإننا لذلك

يذكرها كان أنه على بطالنها، إلى مشيرا عنها، صفحا يضرب

مشيرا زيفها، مظهرا بالرد لها يتصدى ثم ومن بإيجاز، أحيانا

37

العقل مع تتفق ال وأباطيل خرافات من عليه تقوم ما إلى

عصمة مع تتنافى أنها عن فضال السديد، والنظر السليم

األنبياء.


حيان )1( المحيط –ابو .5الصفحة – 1الجزء –البحر

ــام المطلب ــ ــالث: اهتم ــ ــان أبي الث ــ ــام حي ــ باألحك

الفقهية.

في الفقهية باألحكام االهتمام جانب حيان أبو يهمل لم

المسمى المحيط –تفسيره بالذكر –البحر لها تعرض وإنما

عناية درجتها في تبلغ لم هذه عنايته أن غير والتوجيه،

والقرطبي العربي كابن األندلسيين المفسرين من أسالفه

الفقهية األحكام أدلة بذكر يعن لم أنه كما المجال، هذا في

بل أحيانا، بذلك ينوه كان وإن وترجيحها، وردها ومناقشتها

والخلف السلف من الفقهاء خالف أوجه بذكر يكتفي كان

كتب في وحججها أدلتها لينظر القارئ محيال تقدمه، ممن

الفقه.

كتابه مقدمة في حيان أبو أشار المحيط –ولقد –البحر

التفسير في منهجه عن حديثه جملة في هذا موقفه إلى

...) األحكام: في وغيرهم األربعة الفقهاء أقاويل ناقال فقال

38

كتب في التي الدالئل على محيال باللفظ يتعلق فيما الشرعية

.)1(الفقه)

التزم أنه يالحظ حيان أبي تفسير في البحث ولدى

يتلخص واحدا طريقا فسلك لنفسه حدده الذي هذا بموقفه

. فيها الفقهاء واختالفات الشرعية لألحكام ذكره في


حيان )2( المحيط –ابو .5الصفحة – 1الجزء –البحر

: خاتمةعن بسيطة نظرة إعطاء في وفقت قد أكون أن الله أدعو وختاما

نحوي كان أنه له ترجموا الذين العلماء أجمع الذي الكبير المفسر هذا

ما خالل من وذلك وأديبه، ومقرئه ومحدثه ولغويه ومفسره عصره

وقد المحيط، البحر المسمى الكبير تفسيره في منهجه حول قدمته

: يلي ما إلى المتواضع الجهد هذا بعد خلصت

: حيان أبي عند اللغوي التفسير

39

. تكاد أنك حتى والصرف والنحو باللغة بالغة عناية حيان أبو اعتنى

يغادر قلما المحيط البحر المسمى كتابه أن مقتضاها بنتيجة تخرج

وعلله اللغوية معانيه ويبين إال الكريمة اآليات ألفاظ من لفظا

حيان أبي ثقافة أن إذ ذلك في عجي وال اإلعرابية وأوجهه الصرفية

أضفت التي هي العلماء، بها له شهد التي الواسعة والنحوية اللغوية

المفسرين من غيره عن به تميز الذي الطابع هذا تفسيره على

األندلسيين.

: حيان أبي عند النحوي التفسير

لآليات تفسيره في كأساس واإلعراب بالنحو حيان أبو اهتم

تفسيره امتأل حتى المحيط –الكريمة اإلعراب –البحر أوجه يذكر إذ بها

النحويين آراء يقدم ثم المعاني، على توجيهها مع القرآنية لأللفاظ

. علمية مناقشة ويناقشها وغيرهم والكوفيين البصريين

: حيان أبي عند البياني التفسير

ليس التفسير علم أن بيان إلى الباب هذا في حيان أبو يذهب

من التفسير بعلم للمشتغل بد ال وإنما فقط النحو علم على متوقفا

حسن معرفة يستطيع كي الفصاحة وفنون البالغة بعلم المعرفة

. فيها الجمال مواطن وتحسس فصاحتها وإدراك التراكيب

: والشاذة المتواترة القراءات من حيان أبو موقف

كتاب تفسير في منها لالستفادة وذلك بالقراءات حيان أبو اهتم

صحتها إلى وأشار المتواترة القراءات على اعتمد حيث وجل عز الله

الشاذة بالقراءات يتعلق ما أما بعض، على بعضها يرجح أن غير من

: موقفين منها ووقف تفسيره في أوردها فقد

. فقط المعنى حيث من الجمهور قراءة لموافقة وتوجيهها ذكرها

40

. وإسقاطها تضعيفها مع ذكرها

يشكل المتواضع البحث هذا فإن الشخصي المستوى على أما

وذلك المتواضعة وخبرتي المعرفي رصيدي إلى وهامة قيمة إضافة

وكيفية النفسية والكتب المراجع من مجموعة على اطالعي خالل من

أنه كما وتوثيقا وتنظيما جمعا منها المستقاة المعلومات مع التعامل

العزيز، الله كتاب بالدراسة يتناول كونه نفسي في األثر عظيم ترك

. المسلمة والبصائر اإلبصار ونور الملة وعمدة الشريعة كلية

كتاب عوجا، له يجعل ولم الكتاب عبده على أنزل الذي لله فالحمد

نور إلى والجاهلية الجهل ظلمات من البشرية إلخراج الله أنزله

وتفضل عباده، على بها الله أنعم إلهية مأدبة فكان والمعرفة، الهداية

العظيم الله وصدق ومعادهم، مبدئهم في زاده لتكون خلقه، على بها

" : يقول "للمسلمين ورحمة شفاءهو ما القرآن من وننزلحين

).82اآلية - –اإلسراء(

: األنام لرب الدعاء به نختم ما وخير

ورحمة وهدى ونورا إماما لي واجعله بالقرآن ارحمني اللهم

تالوته وارزقني جهلت ما منه وعلمني نسيت ما منه ذكرني اللهم

العالمين. رب يا حجة لي واجعله النهار وأطراف الليل آناء

العالمين. رب لله والحمد المرسلين على وسالم

المعتمدة المراجع. " نافع" عن ورش برواية الكريم القرآن

. البخاري صحيح

41

. " " المجلد حيان ألبي المحيط البحر المسمى الكبير التفسير

. الرياض الحديثة النصر ومطابع مكتبة العربية –األول، المملكة

السعودية -

. " " المجلد حيان ألبي المحيط البحر المسمى الكبير التفسير

الثاني،

حيان ألبي المحيط البحر من الماد النهر األول –تفسير المجلد

والتوزيع – والنشر للطباعة الكتب لبنان -.–بيروت –مؤسسة

بيروت والتوزيع والنشر للطبع الجنان . –ودار الطبعة لبنان

هـ1407األولى

الصابوني علي لمحمد التفاسير الثاني –صفوة دار –المجلد

. والتوزيع والنشر للطباعة الفكر

المشيني، إبراهيم لمصطفى األندلس في التفسير مدرسة

الرسالة األولى –مؤسسة هـ.1406الطبعة

التلمساني للمقري الرطيب األندلس غصن من الطيب –نفح

الثاني بيروت –المجلد صادر دار عباس إحسان .–تحقيق لبنان

ذهب من اخبار في الذهب بن –شذرات الحي عبد الفالح ألبي

الحنبلي الثالث –العماد المكتبة –المجلد السادس الجزء

بيروت والتوزيع والنشر للطباعة .–التجارية لبنان

اإلسالم أمين –ظهر .–ألحمد الثاني المجلد

المفسرين –الداودي الصفحة –طبقات األول .116الجزء

42

فهرس .............................................................................................................................إهداء03

........................................................................................................................ مقدمة04

التفسير: األول الفصل في وبمنهجه حيان بأبي .........................التعريف07

الدين: األول المبحث في وتفقهه ونسبه ...........................................إسمه08

ونسبته: األول المطلب ...........................................................................نسبه08

الدين: الثاني المطلب في ...................................................................تفقهه09

.......................................................................................وفاته: الثالث المطلب12

..................................................................................مصنفاته: الرابع المطلب13

عليها: الثاني المبحث اعتمد التي وبالمصادر حيان أبي بمنهج التعريف" طه " سورة خالل مـن التفسير .......................................................................في

18

" األول المطلب طه: " بسورة .........................................................التعريف18

التفسير: الثاني المطلب في حيان أبي ..........................................طريقة19

المحيط: الثالث المطلب البحر تفسيره في عليها اعتمد التي المصادر21

والبياني: الثاني الفصل والنحوي اللغوي التفسير في حيان أبي منهج" طه " سورة خالل .................................................................................................من

22

التفسير: األول المبحث في والبياني والنحوي اللغوي ...................مهجه23

اللغوي: األول المطلب ..........................................................................منهجه23

النحوي: الثاني المطلب .......................................................................منهجه24

البياني: الثالث المطلب ......................................................................منهجه25

43

االهتمام: الثاني المبحث وفــــــي القراءات وترجيح توجيه في منهجهمــــــن وموقفـه الفقهــيـة باألحكـــــــــام

اإلسرائيلية ...............................................................................الروايات

27

القراءات: األول المطلب ترجيح في حيان أبي ..................................منهج

27 الفقهية: الثاني المطلب باألحكام حيان أبي .................................اهتمام

29

اإلسرائيلية: الثالث المطلب الروايات من حيان أبي .....................موقف30

.........................................................................................................................: خاتمة31

.............................................................................................: المعتمدة المراجع33

......................................................................................................................: فهرس

34

44

منهج أبي حيان في التفسير من خلال سورة طه

Documents