رؤية نقدية كتاب الردة عن الحريةل

لألستاذ : محمد احمد الراشد د. ماجد رمضان

اهداء الي الذين نحبهم ولكن نختلف معهم

ذا كنت إذا كنت ستقرأ أى كتاب لتأخذه كما هو فال تقرأه ، وا اقرأ وفكر ، ستقرؤه وقد اتخذت مسبقا قرارا برفضه فال تقرأه ولكن

ثم بعد ذلك ارفض أو أقبل ، ارفض الكل أو ارفض البعض واقبل الكل أو اقبل البعض

قرأة بال تفكير ليست قرأة ولكنها تلقين قرأة بالتفكير تعطيك عمرا جديدا

ة ـــــــــمقدم

والتي ترصد األحداث اإلسالمي الحقل في صدرت التي والدراساتوالكتب الكتابات ما على فحسب والثناء التزكية اتجاه في العام اتجاهها في اآلن حتى تزال وما كانت وتقيم التاريخ

من الرغم على اإلقالع بعد في يبدأ لم المراجعة اتجاه أن بمعنى ، اآلن حتىويحدث حدث وفرضيته في اللحظة الراهنة . ،أهميتهر األخطاء اتكر الى مما يؤديبعين الباحث المحايد المدقق وليساألحداث بعين المريد ترى فهيوقبل كافة التفاصيل هالديوقبل أن تجتمع انتهائها قبلتحكم على األحداث ، و ر التقصيريتبر و

.علما اطت بهاتكون قد أحأن ن مما يمنع أبناء الحركة اإلسالمية من تقييم المسارات بموضيعية والتعامل بتسامح مع وجهات وا

النظر المخالفة أمران :األول هو تغليب العقلية التجيشية أو اإلحمائية ) الشحن العاطفي ( على النسيج التربوي

.والحركي اإلسالمي ) شعارات الحماسة وشيطنة الخصم ( ذج اإلسالمي المعصوم والمقاربة البشرية في فهمه وتنزيله الثاني : الخلط أحيانا بين النمو

وتصور أن التجربة التاريخية والمعاصرة ألى جماعة اسالمية صوابا دائما هو خلل أصولي :وتربوي وحركى

.خلل أصولي : ألنه يفترض الصواب المطلق اال في المقطوع به -لمعنى السلبي ويغيب عنها عرف وخلل تربوي : ألنه تزكية للذات الفردية والجماعية با -

.القسط ) كونوا قوامين بالقسط شهداء هلل ولو على أنفسكم أو الوالدين واألقربين ( عنها عرف النقد والمراجعة تقع في الجحر مائة وخلل حركي : ألن الحركة التي يغيب -

.مرة التحليل المنطقي وبالتالي وأن استثارة العاطفة بدال من الفكر هي طريقة تقليدية تستخدم لتعطيل

الحس النقدي لألشخاص.

(1)

كتاب ) الردة عن الحرية ( لألستاذ أحمد محمد الراشد الطبعة األولى من اطلعت على وكانت لى عدة مالحظات عليه ولكن أرجأت كتابتها ألن هـ1141في شهر رمضان فور صدوره

بصورة مكثفة في طبعته الثانية يتدوال رابط الكتاب البعضالظرف لم يكن مناسبا وقتها ولكن بدأ كين لما جاء فيه استنادا لسابق معرفتهم لكتب األستاذ الراشد ز شيدين به وداعين لقرأته ومم

نحو –تقرير ميداني -معا نتطور –صناعة الحياة –العوائق –المنطلق –الرقائق -) المسار .المعالي ....الخ (

جد إذا حتىفقد كانت كتب الراشد مدرسة تربوية تربى عليها شباب الصحوة وكان شعارهم :)) (("الرقائق" بماء اإلخوان بادرها ؛"العوائق"نيران واشتعلت ،"المنطلق" من العمل وانطلق المسير،يصل للقارىء على هدف الكتاب ومايريد الكاتب أن أوال نقيم الكتاب يجب التعرف ولكي -

الكتاب أن مؤلف في صدر الصفحة األولى من جليا فى كالم الوهذا مايظهر به هنعيقو . ة اإلسالميةي: يندرج تحت سلسة بعنوان التوعية السياس

:وهو كتاب - محمد مرسى ينتصر للرئيس القرأني المختطف. نقالب السيسيتقرير تحليلي ألبعاد او . وانه وثيقة تاريخية ترسم صورة الحدث كاملة ورصد ألفصح ماقال الثقات عنه. ومجموعة رؤى تفاؤلية تحول السلب ايجابا. وبيان اوجه الخطأ في قرار ملوك النفط بإسناد اإلنقالب.

اليمكن اعتباره باى حال من األحوال دون المرفقات وبعد قراءة الكتاب يمكن القول أن الكتاب . نه ينتصر للرئيس القرأنيأتاريخية او تقرير تحليلي أو وثيقة

نماو أكاديمي على أي أساس علمي أو منهج بحث لم يستندفالكتاب ستقى معظم المعلومات ا ا يصفهممن مصادر أو تويتر ( –مواقع التواصل االجتماعي ) الفيس بوك الواردة فيه من

من 52صكما ذكر في أو وفقا لما سربه قيادي مخلص في الجيش ؟ بقوله أنهم ثقات الكاتب ومنه www.facebook.com/ameralazem وهذه األسماء والمعلومات تداولها موقع ) الكتابيفضح مقادير األموال التي وزعت على بسمةاسمها أميرة قع تقرير أدلت به اوفي المو أخذت(

. 11، اعتدنا ان نسمع منهم في التويتر قولهم ص 14، قرأت في التويتر ص االنقالبيين من النسخة األولى ) وقد كتب اإلعالمي أحمد منصور 43في صفحة الكاتب وقد ذكر -

أراد التنصير أنه عثر على وثائق تؤكد يهودية الرئيس المزور عدلي منصور ويقال أنه أحمد اوقد نفاه وهذه أقاويل مختلقة غير صحيحةفرفضته الكنيسة فأظهر اإلسالم (

منصور ولم يتحر الكاتب الصحة عند نقل مثل هذه األخبار المكذوبة وقد قام بحذفه في .الطبعة الثانية دون اعتذار ) مع اختالفنا مع السيد عدلي منصور (

اي شىء في صفات ومقومات الرئيس محمد مرسي ليقنع القارىء بأحقيته يذكرولم -وقصيدة صاغها الكاتب متغنيا بفضائل ومناقب الرئيس بالرئاسة غير أنه اختيار رباني

يمكن ) التي النختلف عليها( ولكنها ليست أدلة عقلية منطقية 13القرأني األمين ص وخطب حماسية وهي آفة عاطفية تجيشيةات كلموانما هى أن يقتنع بها معارض للرئيس

.من آفات الخطاب اإلسالمي في المرحلة السابقة على دونته الذي هذه كتابي ان اي: )بقوله 25 -25في صفحة الكاتب ساقهيفسر ذلك ماوقد ذ الحدث موازاة بقصد عجل كيف يعلمهم للدعاة توجيه فيه ليكون يبرد، ان قبل حارا يزال ما ا

( .المدلهم والمحيط الصعب الظرف في يسلكون ان يمكن تاليفية وهندسة بحث ومنهجية تحليالت من فيه وما الكتاب هذا ثم أردف قائال : )

ويصنع مثلي، مريض غير وصحته بشبابه مثلي،ويتمتع مشغول غير متفرغ ذكي باحث يطوره واالنترنيت الصحف ويجرد ونقلت، رويت ما فيه ويوثق اختصرت، فيه ما يشرح واسعا كتابا منه

عالميين اقوال وركام يقتبس ثم ارشيفاتها، في التدقيق خالل من الكثيرة الفضائيات برامج في اال المستفادة والدروس التجربة تحليل في جامعا كبيرا كتابا لالمة وينتج الوضوح، يزيد ما الصور من

عالمية عاطفية ليست بحثية علمية ولغة وامانة بتفصيل حدث ما سياق ويسرد في لها جنحت ا وكذب والجحود سببهاالعدوان التي النفسية الصدمة وعنف الظرف حرارة بسبب كلماتي بعضن اكتمل لو الكتاب هذا ومثل االنقالبية، الزمرة ....( رئيسا مصدرا سيكونما فا

وهذا يجعلنا نتوقف كثيرا عند ماجاء في هذا الكتاب ونقوم بتمحيصه وقياسه على المنهج العلمي .وأن ننتبه عندما نقرأ ونميز ونحكم بعقولنا قبل عواطفنا به قبل األخذ أو التسليم

(5) ثقة بكل يقوال ان الصادق للمؤرخ ويتاح الفكري يؤذن للقلمابتدر الكاتب الكتاب بقوله: )

خوان ان : واعتداد سالمية الحركات كبرى المسلمين دعوة اال يمانية اال قد رسمت المعاصرة اال قائدة وصارت االجتماعي، الجمال السياسي ابعاد والوان خطوط واوضح ابهى عالية فنية بمقدرةسالميين كل لمسيرة سالمية، االمة في االحرار لكل بل واالحرار المصريين، اال صحت فقد اال في كل خطواتها، مدى على سلوكها العفاف لزم ثم خطوة، اول عند فكرها الدعوة وصفى بداية الحاضرة، توغالتها فصحت :رزحت تحتها التي الثقيلة الظالمة المحن ازمان وفي عافيتها ايام

سالمي العالم جميع في واستوت رهاب عنف غير من لالمة القيادة صدق مقعد على اال ودم وا ( .المراق هو ودمها هي الضحية، بلاق مهر الباب أمام تقييم أداء القيادات وكيفية إدارة هذه يكون الكاتب قد أغلق االفتتاحية هذه العبارات بو

.األزمة والمكاشفة الصريحة وتصحيحها وتقويمها فضال عن نقدها لنفسي الذي كان يمر به الكاتب لحظة كتابته وذلك ألن اللحظة تستبد وهذا قد يبرره الضغط ا

.بصاحبها وتصبح إمكانية اكتشاف الخطأ في غاية الصعوبة ألنه يلتبس بالمحنةوأمر المراجعة والتقييم الينبغي أن يفهم منه أنه إنتقاصا من هيبتهم أو أو عدم الثقة بهم خالصهم وبذلهم واجتهادهم ولكن هذا اليمنع أبدا من المراجعة والتصحيح والتقويم والتصويب وا

ومصلحة .وهو أمر مطلوب شرعا وسياسة ومنهجا حركة للنمو، تتيح لها حرية ال هذه هي نقطة البدء لكل حركة صحيحة ألن قدرة المراجعةو

اإلخفاقات التشبث بالموقف وعدم المراجعة مع أما .والتصحيح والنمو من جديد بدون توقفوالتصلب؛ فيحرم من تصحيح األخطاء، ، وتعضل النتائج عن التحقق، والعنادسارات واإلنك

. فتنقطع شجرة النمو، وتتعطل آليات التصحيحومن األمراض التي تصاب بها بعض العقول فتكون معوقا فى طريق النهضة مايمكن أن نطلق

التى تتجسد في بعض من ينتسبون لحزب سياسي أو عليه ) عقلية االنبهار ( ونقصد بها الحالة، لهذا الحزب أو تلك الجماعة ، فينظرون لكل قول أو فعل أو تفاعل مع حدث جماعة دينية

عجاب مدهش مع إضفاء درجة من التقديس أو التنزيه القررات أو التصورات علىبانبهار تام وا وال فال يعترف بخطأ ت والمشكالت ،فكل فعل فتحا قريبا ، وكل قرار حال سحريا للمعضال،

حق ودونه على الباطل ال هو مأو جماعته محزبه يأر أن ونير فهم ، يتهمها بعيب وال بنقصفال ينظر في مدى صواب الخطوات فوق النظر النقدي أو المراجعة الحقيقية هإياجاعلين

والتصحيح ، بل أنهم يمقتون أي لون من ألوان المراجعة و .السير وصحة المواقف المة وسيعدون ذلك في كثير من األحيان جريمة ومروق ، وينعتون من يفعل ذلك بالخارج عن الاللتزام

مموافقتهو موقف اآلخرين وقد يوالي ويعادي على أساس الحزبي ، أو المارق من البيعة . وجماعته .أحزبه لم ومخالفتهأ

(4) طالب الحق أن يستدل ثم يعتقد ال أن يعتقد ثم يستدل ألنه ان استدل ثم اعتقد هدي لينبغي

ن اعتقد ثم استدل لوى عنق الدليل ليوافق الرأي ولكننا نرى الكاتب قد ساق اعتقاده للحق وا التلمود وبقرينة خبر فينبؤات لبعض الفلكيين استشهادا بم 5255فرضية زوال اسرائيل عام ب

ولسنا بصدد مناقشة هذه الفرضية ولكن من هذه الفرضية انطلق الكاتب في (3)ص اليهودي

العتبارات متعلقة بمواجهة موقف آني ة عكسية لألحداث أاالستدالل على فشل االنقالب وهى قر اعتقاده بفشل االنقالب واألمر اليحتاج كل لزيادة تأكيد هذه الفرضيةاستدعاء تموفهم معاصر . هذا التكلف

(1) وانه شيخ افريقي يعيش في الحجاز وهو يقصد 52ورد اسم الشيخ الجامى في صفحة

1111نة المنورة عام )يتوفي في المدوقد الشيخ محمد أمان بن علي جامي المولود في الحبشة بخواص كثيرة أهمها يتميزداخل خريطة اإلسالميين في السعودية ، وهو مؤسس لتيار سلفى ( هـ

السمع العداء ألي توجه سياسي مناوىء للسلطة انطالقا مما يعتقدون أنه منهج السلف في الذين يحرمون الخروج واألوزاعي الحنابلةجريا على مذهب والطاعة وحرمة الخروج على الحاكم

ن خالف في هذا بعض الحنابل وأبو الوفاء علي بن ابن رجب الحنبلية مثل على الحاكم الجائر وا أبي الذين يرون مشروعية الخروج ناهيك عن وعبد الرحمن بن رزين وأبو الفرج بن الجوزي عقيل روج على الحكام الظلمة.الذين يجيزون الخ وابن حزم ومالك والشافعي حنيفة

وحشده لجيوشه على حدود الكويتعلى صدام حسينكان سبب ظهور هذا التيار اعتداء و بجواز عبد العزيز بن بازوعلى رأسهم الشيخ العالمة العلماءفتى فأ المملكة العربية السعودية

من شره. فلم يكن إال أن كثيرا من األحزاب والدولة الدينلدفع المعتدي ولحماية بالكفاراالستعانة من أبرز محمد أمان الجاميعارضت العلماء واتهمتهم بالباطل ورفضت هذه الفتوى فكان الشيخ

العلماء الذين تصدوا بالرد على األحزاب والجماعات التي رفضت هذه الفتوى واعترضت عليها .ولهذا ينسب إليه هذا التيار

(2) استدل على وقوف أوربا في صف االنقالبيين بأن وزير الخارجية في االتحاد األوربي 55صولم يكن لها ىات االنقالبيين واجتمعت مع السيس والنكرات وأيدت االنقالب ولم تجتمع بمرسزار وهذا مخالف للحقيقة فقد قامت كاترين أشتون بزيارة مرسي ى صرار على االنقالبيين لرؤية مرسا

م 5214يوليو 55ه الموافق 1141رمضان 51في محبسه االثنين

(1) ن فتنة االنقالب العسكري كل من قائد الجيش أن اهلل انجى م 52ذكر الكاتب فى ص

الثاني والثالث الميدانى حفظهما اهلل ورعاهما فقد كان موقفهما بطوليا وابديا ورجولياوتعففا عن وهذا يخالف ماظهر من تطور األحداث بعد المال الحرام والسحت واخلصا للوطن ولم ينتكسا . ورهانات خاسرة سلة الدليل عليهاذلك وان كل ماذكر ماهو اال تخرصات وأقاويل مر

(3) قول الكاتب في سياق كشف مساوىء السيسي ومستدال على انتهازيته 52ورد في ص

) كشف له السيسي خطة الجنرال طنطاوي وجنراالت المجلس العسكري السابق ووصوليته وهذا الغتيال مرسي عند تشييع الجنود القتلى في سيناء فوثق به الرئيس وجعله وزيرا للدفاع (

) لست بالخب وال الخب يخدعني ( الذي استطاع الفريق وقدراته يقدح في شخص الرئيس بانه سطحي ضعيف الثقافة . 55السيسي في ص السيسي أن يخدعه مع أنه يصف

(5) : الى تقرير مؤسسة راند لألبحاث الذي يقدم رؤى مستقبلبة لساسة 53ب في صتأشار الكا

أمريكا وعساكرها ومراكزها التخصصية وعلى أمريكا أن تغير تصنيفها ألعدائها فبعد سنوات من اعتبار ) القاعدة ( هى العدو األول يجب أن يكون ) األخوان المسلمون هم العدو األول ثم

عوية أن تدرك قبل أربعة أشهر من انقالب السيسي أن انقالبا على القيادات الد أردف : كان، وهذا يدين القيادات الدعوية لعدم ادراكها لهذا االمر علما بان على الطريقة األمريكية سيقع

التقرير المشار اليه تم نشره وكان معلوما للجميع فهذا يعتبر تقصيرا في حق الدعوة .(5)

زوجة جمال عبد ر الكاتب وان كل مايحدث وراءه اليهود ) سيطرت نظرية المؤامرة على فكوزوجة البرادعي ايرانية شيعية ، وام السيسي يهودية ، جيهان وسوزان يهوديتان الناصر شيعية ،

في ذلك الى أقوال مرسلة او مواقع التواصل االجتماعي مستندا وام عدلي منصور يهودية ( .بدون وثيقة واحدة

اذا كان على 51سقوط الطائرة المصرية على شاطىء أمريكا في ص وأورد حادثة -متنها ستة عشر جنراال مصريا اتموا تدريبهم في كلية األركان األمريكية وربما كان

بعضهم قد أبى الخضوع فقررت اسرائيل قتلهم بوضع قنبلة في الطائرة التخطيط هذا عمق في نتامل ان علينا فالواجب: ) 41-42في ص وختم ذلك كله بقوله

سرائيل اتاح الذي المستمر اليهودي نائبا السادات كان مذ المصرية السياسة رسم في تتدخل ان ال لى سنة خمسين قبل الناصر لعبد دفع وارادتا قائما ، الجاسوستين هاتين مكر ومازال االن، وا

منعت يناير 25 ثورة ولكن مالطية، يهوديةابن بحت يهودي وليحكمنا اباه ليخلف مبارك جماللى بمبارك لياتي السيسي، انقالب تدبير خالل من االلتفاف فكان الحلم، هذا ثانية، الحكم ا

جيهان ان عاقل يعقل وهل فتامل، اخرى، سنة لخمسين لمصر رئيسا اليهودي جمال ولتنصيب السياسة عمق في اليهودية الوكالة دستهما بعدما الخيانية االنقالبية المؤامرة عن بعيدتان وسوزانذا حتى اليهودي الولد بتنصيب لتقوما المصرية وخالف مستحيل هذا ؟ اعتزلتا الفرصة حانت ا

رجاع سيسعى السيسي وان االولى، بالدرجة يهودي االنقالب بان العقل،واجزم مفاد لى مبارك ال ا (. بعده من الحكم جمال اليهودي ابنه توريث ثم السلطة

: ) ان االخوان اكتشفوا من خالل تحقيقاتهم ونبشهم 41الكاتب ايضا في صفحة وأضاف ن اليهود عرف في يهودي انه ذلك للتاريخ والوثائق الرسمية ان السيسي امه يهودية ومعنى وا

ن ويقال مصريا كان ابوه ما النقاب، وتلبس وتصلي محجبة زوجته ا متدينة انها ذلك يكون ان فا انه او ذلك، في االباء خطا اكثر خطبها،وما حين ابيها على دلس يهودي قبضة ضحية وقعتخفاء في للمبالغة بذلك يامرها وهو كالمفأين هذه الوثائق أما بقية الكالم ( اليهودي نسبه ا

الكالم لمجرد الطعن في وأربأ برجل داعية أريب أن يذكر مثل هذا مضحك اليحتاج الى تعليق السيسي .

ارك ومن ثم عودة ابنه جمال للحكم وهو بوقد توصل الكاتب أن السيسي قام باإلنقالب ليعود بم مالم يقله أحد من المحللين او الباحثين السياسيين .

احجار على هملخيوط المؤامرة أم ان تهممعرف فعلت قادة الحركة اإلسالمية معوالسؤال : وماذا هم ويساقون الى مصائرهم وهم مغمضى التي يتحكم فيها غير همر اة الشطرنج مستسلمون ألقدرقع

.مخدرى العقولالعيون في الكون عامة وفي كوننا خاصة انما عالتفسير التآمري للتاريخ ولألحداث والوقائع فكل مايقإن

ريكية ومانحن اال ) احجار هو من تدبير الصهيونية العالمية والصليبية الغربية واإلمبريالية األم .على رقعة الشطرنج ( وماالدنيا كلها اال لعبة اسرائل

يوقعنا في لون من الجبرية السياسية التى تسلبنا كل حول وقوة وتنفي عنا اإلرادة المنهج وهذا واالختيار فهى اشبه بالجبرية الدينية التى تجعل االنسان كريشة في مهب رياح األقدار تعبث بها

.ف تشاء كيثم ان هذا يعوقنا عن محاسبة انفسنا أو النقد الذاتي لها والمحاولة المخلصة الكتشاف عيوبنا ومعرفة حقيقة أمراضنا ودراسة أخطائنا وخطايانا : الفكرية والسياسية واالجتماعية واالقتصادية

ادام كل واالجتهاد في تقصي األسباب لتشخيص الداء ووصف الدواء فلن يكون هذا ممكنا مقصور أو تقصير سببه تخطيط ماكر وليس من عند أنفسنا مع ان المنهج القرآني يعلمنا : أن

باللوم على أنفسنا والبحث عن السبب في داخلنا كلما ألمت بنا هزيمة –قبل كل شيىء –نرجع ا قلتم أو أصابتنا مصيبة كما قال تعالى بعد غزوة أحد ) أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليه

112أنى هذا قل هو من عند أنفسكم ( ال عمران ويطيب للبعض البحث عن أكباش فداء دوما لتبرير أخطاءنا وهزائمنا أو صور فشلنا ، فتارة أعداء الحركة اإلسالمية من االستعمار والصهيونية العالمية ، والصليبية العالمية ، القوى

عندما التى الترد وذلك المضادة للحركة اإلسالمية أو هي في النهاية إرادة اهلل أو األقدار الربانية

اليوجد تبرير آخر وكأن إرادة اهلل شاءت ان يتفوق اليهود والصليبين واعوانهم على المؤمنيين والرضا باداء قادة الحركة اإلسالمية .وهذا التبرير يعطي الكثير الحق في الطمأنينة (12)

جوهره تجاوز الحب والبغض واألحكام المسبقة والتأكد من جوهراألحداث الموقف من الرجال : :عنوانه الدعوة فقه في فصل هي الفتوح ابي وقصة : 24-25ص الكاتب في قالفقد

يكاديفهمها وال للدعاة موجهة فيها فالموعظة حراستها، عن الدعاة غفل ذاالدعوة ا يحرس اهلل ان)أن أبا الفتوح لم ينشأ مع الدعوة منذ شبابه األول لتعجنه عجنا القليل، سوى الناس عامة من

سالمية الطالبية االتحادات في يعمل كان بل وتمحصه تمحيصا بالتربية العميقة وهو العامة، اال لى ينزل ال االسلوب عاطفي النشاط من نوع في والغوض الزهدية التربية مستوى حيث القعر ا

( وبهذا الحكم القاطع يكون قد حكم على جميع جيل الدكتور عبد وموازينه الكريم القران اعماقالدعوى في الجامعات قبل منشاطه وابدأ وهم قادة الصف األول في الجماعة االن والذينالمنعم

ولم ينتمون للجماعة ولم يتربون في م 31خروج قادة اإلخوان من السجون والمتعقالت عام م حين قرر امراء الجماعات اإلسالمية الموجودة في جميع جامعات 1535محاضنها اال في عام

مصر في هذا الوقت االنضمام لجماعة األخوان المسلمين. ري ان كانت يده قد تلوثت بالدوالر النفطي أم أنه قدمها خدمة مجانية ساذجة والند : )25ص

ولكن ندري كما دري كل الناس أنهم أقصوه حين القسمة ولم يختاروه نائب رئيس أو وزير وماكنوا ( االنقالبية الشلةليفعلوا ذلك لوال أنهم فهموا أنهم عوضوه ماال من قبل فعاد يولول غاضبا على

وقد بنى على ظن وان بعض الظن إثم ماطعن في ذمة الرجل بال دليل واتهام بغير يقين وانوهذا 111تعلمنا أن النقبل شيئا بدون برهان ) قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين ( البقرة

ن أنتم اال تخرصون ( األنعام و ) قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبع 115ن اال الظن وا ومن عرف وتعامل مع د. عبد المنعم أبو الفتوح يعلم عفة نفسه وطهارة يده وال يزايد على ذلك

اال جاهل وحاقد وكاره .(11)

ظلم الرجل من حيث أراد إنصافههناك أقدار ربانية أقصت األخ خيرت الشاطر عن االنتخابات الرئاسية : 22-21صورد في

الذي مأل مكانه كنائب للمرشد بجدارة ولياقة تامة ولكن منصب رئاسة الجمهورية يحتاج وعيا سياسيا عاليا وهذا الوعي مثلوم غير كامل عند خيرت ولذلك منعه القدر الخيري الرباني من أن

.يكون رئيسا

رجع ذلك الى ان المهندس خيرت سعى بدوافع خبرات استثمارية الى محاولة تأسيس شركة وأفوع طيران خاصة لنقل خمسة ماليين ايراني شيعي سنويا يريدون زيارة المقامات الفاطمية وهو مد

بنية حسنة يبتغي من ورائها تحقيق أرباح اسالمية وانعاش المورد السياحي المصري ولكنه يغفل عن معنى شبح البدعة القبورية في ذلك ثم البدعة الشعوبية الكارهة للعرب ثم مافي ثنايا ذلك أوال

) وكل ذلك مما ثالثا من فرصة نشر التشيع ثم ماسيكون من فساد أخالقي شيعي باسم المتعة غاب عن وعي الثقة خيرت الشاطر وغلبة النظر االستثماري المجرد (

قدرا ربانيا واستمراره نائبا للمرشد لهذا السبب عن االنتخابات الرئاسية : كيف يكون منعه والسوال ع بسببه اليقدح فيه كنائبا ويقدح فيه رئيسا ؟العام بجداره ولياقة تامة ؟ هل هذا السبب الذي من

وكيف يقبل منه ذلك ويفسر األمر على أنه غاب عن وعي هذا الثقة ويعتبر عيبا وسبة وثلمة في حق غيره ) الهلباوي والعوا ؟؟ ( ولماذا الكيل بمكيالين ؟؟

(15) س مرسي أمر بفض اجتماع شيعي ألحد دعاة الشيعة في قرية من القرى الرئي: ذكر أن 22ص

يقصد االجتماع الذي تم قتل الشيعي حسن شحاته وبعض أنصاره معه بعد هجوم أهلى قرية أبو النمرس على المنزل الذي كان متواجدا فيه وهذا اتهام خطير الدليل على صحته ولم يقل به أحد

من قبل .

(14) االستعالء والتمايز خطاب

انهم جزء من األمة ولكنه جزء امتاز بتداول العلم : 14ص في خواناإل الكاتب وصفء وتخطيط العمل فأصبح مؤهال بذلك لقيادة بقية المسلمين وهذه وممارسة التربية وتنظيم األعضاالغرابة ولماذا يستنكف مؤمن جاد يريد نهضة األمة وزوال املف نتيجة طبيعية لحيازة تلك المزايا

غيان من أن يقوده األخوان ؟طال من بلطجية :بمصر السيسي انقالب كان : فكذلك 51ص ووصف كل من عارض مرسى في

الشيوعيين، بقايا من ومالحدة المقابر، سكان من وفقراء السابق، وفلول النظام مبارك، اعوان السعودية المخابرات اتباع السلفية من ونوع االقباط، من وحاقدين ويهود، : وهذه التشكيلة البائسة من الحثاالت . 54ص وفي

المجتمع فليس كل واستعداء لكافة مكونات( تنظيمي –ديني –) ثقافي وهذا خطاب استعالء من خرج على مرسى من هذه الفئات والجميع يعلم ذلك وهذا الخطاب وامثاله في الفترة السابقة

ادى الى صنع اعداء كثيرين للجماعة

الدعوى ازاء تطور القضيةالواجب ) وأخطر ماهناك أن 11في سياق االعتراض على مبادرة د. سليم العوا يقول الكاتب في صفحة ايران والتشيع ويكون ممثل سليم العوا سيكون موثوقا به عند الطرفين فيلعب عندئذ لعبته لصالح

التوغل اإليراني في أعماق الحياة االجتماعية والسياسية ( ولكنها ، قليلة وخطورته ، عاليا منصبا منها ينال اخرى مبادرة الفتوح ابو سيحمل وريما12ص مكتسباتنا ويلغي الغضبة يمتص صلح على تقوم النها ، ثانية لنا جولة عن التثبيط معنى تحمل

مع العلم أن أى مبادرة يبادر لها أشخاص كانوا على صلة بالدعوة مثل أبي الفتوح أو المعنوية من حواشي الدعوة مثل سليم العوا أو من حلفاء الدعوة كشيخ سلفي أو عنصر جهادي كل هذه

الدعوة ألنها تتضمن معنى أن االخوان يتوسلون بالعسكر المبادرات ستنفع العسكر وتضر .المفاصلة فيهم وتضعف التحدي عنصر ويضعف الشباب همم فتتبدد والعسكر يرفض

والتماس العذر لهم وتقبل خطأ األخوان لمجتمع ئل اماذا بقى من فصاتخوين للجميع ....... ) (.وتعقل عفوية اإلخوان ونواياهم الطيبة عن هذا االختراق والخطر : بقوله

(41) سلمية وحمل السالح غير سياسةان السياسة التى اختارها مرشد الدعوة وقائدها 15ص ورد في .ه ألحرار إذا قرر القادة حملولكن نعني أن حمل السيف إذا كان واجبا على ا، وارد أبدا

اذا قرر القادة حمله ) اخر العبارة ينقض الى لبس فهى التنكر حمل السيف عبارة غامضة تؤدي .أولها (

(41) للدعوة السيسي انقالب منحها التي الكثيرة العظيمة الفوائد

أورد الكاتب خمسة عشر منفعة منحها انقالب السيسي للدعوة وهو أمر تربوي مطلوب ومهم ذ الههم ودفع اإلحباط واليأس عن النفوس .لشح

لدى أبناء الحركة اإلسالمية ان يتم حصر وبيان ولكن كان المطلوب حتى تكتمل الصورة ،السلبيات التى نتجت عن اإلنقالب فإن في طيات المنحة محنة كبرى للحركة اإلسالمية

القرأن لم يجد حرجا في تناول محنة أحد في التحليل وتصوير األخطاء مع أنها محنة قاسية وثواب مرتبط باإلخالص ويجب أن يتم الفصل بين والمحنة هنا والثواب عليها شىء آخر ألن ال

. األمرين

وفي الختام :لن تعرف خطأ أستاذك ومعلمك وشيخك ومذهبك وجماعتك إال اذا

ستمعت الى رأى مخالف وحجة مخالفة ، اليغرنك الذي يقدمه استاذك قد ايبدو قويا ومقنعا وال يظهر لك عيبه إن كان به عيب إال باستماعك الى

.حجة معارضة