هـ 1433صفر

م2011 كانون األول

وال تحسبن الذين قتلىا في سبيل الله أمىاتا بل أحياء عند ربهم يزسقىن{ ( 169:آل عمران)القرآن الكرم

2

لماذا استشهد اإلمام الحسن عله السالم؟

النقاط الرئسة

هتمام بالوور الحسنةأسباب اال.

اإلمام سرألدوافع زد بن معاوة لقتل أو.

دوافع جش بنى أمة للمشاركة ف قتل الحسن.

دوافع اإلمام الحسن من وورته.

الشعائر الحسنة بن االبتداع واالستحباب.

الوورات التارخة المطالبة لإلصالح والتغر.

؟عله السالملماذا االهتمام بقضة الحسن

:ل ما أهمها كربالء، بقضة الهتمام تدعو كور جوانب هناك

سبطه على وأصحابه زوجاته ماما النب حزن :بها اإلسالم نب اهتمام

غر مسالة إن دل مما عام 50 بحوال كربالء واقعة وقوع قبل الحسن

.عادة

السنوة الذكرى إحاء على حثهم :بها (ع) البت أهل من األئمة رعاة

.السالم عله الحسن زارة هموتشرع للثورة

بعظمةو قدسةب تتمتع السالم عله فشخصته :الحسن شخصة أبعاد

. الجنة شباب وسد (ص) هللا رسول ابن فهو

الظلم محاربة :أهدافها إبراز :السلمة اإلنسانة بالفطر أهدافها ةمالئم

.والكرامة والعزة والعدل الحق بإقامة والمطالبة والظالمن والطغاة

؟عله السالملماذا اهتمام بقضة الحسن

قدم فقد ،وأموال أنفس من لده ما فقدم :العظمة الحسن تضحات حجم

.وأصحابه بته أهل وأرواح السالم عله روحه

وأعقبتهاأ وسبقتهاأ الثورة صاحبت الت الصور :لها المأساوة الصور

.السالم علهم النب البت أهل إهانة و بالجثث التمثل من

والمفكرن والمصلحن الثوار من العظماء أقوال :لها العظماء تجلل

ووجدانها األمة وع ف الثورة قمة عزز مما الثورة عن والفالسفة

.المصرة وقضااها ومسرتها

1تابع

زد بن معاوةدوافع

:ل ما أهمها أسباب، لعد السالم عله الحسن اإلمام سرأ أو بقتل زد ىسع

هللا رسول أعداء وأحد بدر لقتلى واالنتقام األجداد وار أخذ:

األسل وقع من الخزرج جزع شهدوا ببدر أجدادي لت

الحقد من غلله شفاء ف رغبته :هاشم بن من هبانتقام قلبه ئتبر

:هاشم بنى ضد أجداده من المتوارث الدفن

من :السادة مسؤلة ف هاشم بن ضد زد أجداد وحقد حسد التارخ بن

ف بؤنه التارخ نقل .اإلسالمة الخالفة ثم ومن الحجاج وسقاة البت إدارة

الطار جعفر بن هللا عبد بنت كلثوم أم الحكم بن مروان خطب معاوة عهد

بن المتوارث الخالف انتهاء بحجة لزد (ع) عل اإلمام بن زنب بنت)

وفسقه لدناءته زد رفض - السالم عله - الحسن اإلمام ولكن العشرتن

.جعفر بن محمد بن القاسم عمها البن كلثوم أم وزوج

زد بن معاوةدوافع

إلى األمر تسلم ف معاوة قد الذي العهد :أبه عهد من التخلص

زد حاول ولذا .السالم عله الحسن بعده ومن ،السالم عله الحسن اإلمام

الغتال أشخاص عدة بعث إلى األمر آل حتى شكل، بؤي منه التخلص

ف زاد البن توكله ثم ومن الحج موسم ف السالم عله الحسن اإلمام

.الكوفة نحو السالم عله سره أثناء اإلمام ألسر أو اغتال

1تابع

دوافع جش بنى أمة

ف الحققة دوافعهم عن صرح بشكل األموي الجش أفراد صرح لم

والشماتة العار جلب أنه ذلك سبب ولعل نبهم بنت البن قتالهم سبب

:التالة لألسباب وذلك هللا، رسول بن ضد للمشارك

الخصم هم سبط رسول هللا وأهل : عظمة الخصم وحرمة سفك دمه

.بت النب علهم السالم

صغر جش األموي جشمن أفراد آالف قابل : قلة عدد جش الخصم

(. الطفل، الشاب، و الشخ)مختلف ف أعمار أفراده مئةال تجاوز

دوافع جش بنى أمة

جرائم ال تعرف القم الجش األموي ارتكب: لجش شرساالنضمام

بل خالف أسس الحرب وأخالقها، إن -رحمة وال عاطفة فال -اإلنسانة

:فمن أهم الجرائم الت ارتكبها. كان ف الحرب أخالق

وأصحابه، األطفالو ن النساءم وأهل بته ،الحسنفجعلوا :منع الماء والطعام

.ف حالة الجوع والعطش

أهل بته أو أصحابه بؤبشع صور، أجساد اإلمام وبجسد مثلوا: التمول بالجوث

. بالخوله من تقطع رإإسهم وأعضائهم، بل رضوا صدر

سلب مالبس شهداء الطف وعلى رأسهم سد الشهداء عله : السلب والنهب

.السالم وحتى النساء واألطفال لم تسلم حلهم من النهب

فحمل الجند أقبسة من النار وهم : (صلى هللا عله وآله) حرق خام آل النب

.(أحرقوا بوت الظالمن: )نادون

سوقهم كما تساق الماشة إلى الكوفة ومن ثم إلى الشام: أهل البتسب.

1تابع

:كالتال ه المزفة، المعلنة أمة بنى جش دوافع أهم -1

خوفه هو للقتال إصراره إن إلمام سعد بن عمرو كتصرح :الضرر دفع

.ضاحته سلب أو لداره األمون هدم من

السالم عله اإلمام باعتبار لألمر طاعة :والوواب األجر اكتساب

لعصاها والشاق األمة، إجماع وعن “زد” المإمنن أمر على خارجا

هللا عبد صرح وقد اإلمام محاربة ووجوب بضرورة القاض شرح وأفتى

على األشعث بن قس أجاب كما أو بذلك عقل بن لمسلم قتله بعد زاد بن

.مقاتلته سبب عن اإلمام

دوافع جش بنى أمة

:ل ما الحققة أمة بنى جش دوافع ابرز -2

عمرو بن سعدلقائد الجش ملك الري بالنسبة كطلب :طلب الرئاسة والملك.

شمر بن ذو الجوشن: بالنسبة لقاتل اإلمام الحسن: السع بقاد الجش ،

.فتبع القادة الكثر من الممزات ف الدولة

المال والذهبهم ما تشمل أو: بالجائز الطمع .

1تابع دوافع جش بنى أمة

اإلمام الحسن من وورته دوافع

ةالحسن وور دوافع حول المسلمن ومن المستشرقن من الكتاب اختلف

فهمهم وف السالم علهم بت وأهل الحسن ف آرائهم اختالف على بناءا

اإلمام دوافع حول ءرااآل همأو الحسنة، للنهضة التارخة حداثألل أضا

:ل ما وورته من الحسن

والخالفة الملك طلب.

الحسن لشخصة والووري الحاد المزاج.

أمه وبن زد حكم إسقاط.

عقل بن مسلم لمقتل الوار أخذ.

النبوي التشرع وتراث الدن معالم إحاء.

طلب الملك والخالفة. 1

شخص عله السالم أن اإلمام الحسن ( أتباع بن تمة)عتقد التار السلف

. غرر به بؤمان وطموح من قبل رسائل أهل الكوفة الذن خذلوه بعد ذلك

.وللمسلمن مفسدة لإلسالم عله السالم فكان خروجه

:وهذا الرأي مرفوض لألسباب التالة

إن اإلمام الحسن أعلن مصرعه ف العراق: األشهر عن شهادته ،

كؤن بؤوصال تقطعها عسالن الفلوات بن النواوس ) مكةعندما كان ف

ف طرقه نحو العراق قبل مجء خبر خذل أهل الكوفة وكذلك (وكربالء

الذن ظنوا ف بادئ األمر إن اإلمام الحسن له مما جعل كثر من الناس

خرج للسلطة، إن نسحبوا من جشه ف الطرق قبل مجء خبر خذالن

إن تحرك اإلمام الحسن نحو الكوفة كان بعد رسالة تؤكده ، ثم أهل الكوفة

.من بن عمه مسلم بن عقل ولس من رسائل أهل الكوفة مباشرة

طلب الملك والخالفة. 1

إن طالب السلطة ال خرج بؤهل بته من نساء : خروجه مع أهل بته

وأوالد حث سؤل أبو حنفة اإلمام الحسن عن سبب أخذه النساء ف مكة

.}شاء هللا أن ران قتال وأن راهن سباا {: أجاب اإلمام

للخالفة كان السالم عله الحسن اإلمام خروج إن جدال سلمنا لو حتى

وطلب ، حقه فها طلب وهو (زد) منه للخالفة غاصب على خارج فهو

.مسلم كل على واجب الحق

1تابع

مزاج الحسن الحاد والووري. 2

لم ثور بعد أخه الحسن عله السالم هذا الرأي مرفوض ألن اإلمام الحسن

.على معاوة بالرغم أن كتب أهل الكوفة كانت تؤته وفها دعوة للثورة

إسقاط حكم زد وبن أمه. 3

هذا الرأي مرفوض ألنه بعد ثورة اإلمام استمر زد ف طغانه حث هتك

ف قتل أبناء الصحابة والتابعن وهتك شرف ( ص)حرمة مدنة رسول هللا

الكعبة من خالل حرمة كما هتك زد وجشه . بناتهم ف واقعة الحرة

بن )الثانة األموة دولة تومن بعد زد استمرار .ضربها بالمنجنق

.ف الظلم والطغان( مروان بن الحكم

أخذ الوار لمقتل مسلم بن عقل. 4

رسول بنت البن وإساء السالم عله الحسن اإلمام لقضة ساذج فهم هذا

:التالة لألسباب مرفوض الرأي فهذا ،(وسلم وآله عله هللا صلى) هللا

لو أن الحسن كان من أولئك الذن تغلبهم العصبة : وجود أولوات

البغضة النتقم لمقتل أخه اإلمام السبط الحسن علهما السالم، خصوصا مع ما

(.ص)منع عائشة وبن أمة لدفنه عند جده تشع جنازة الحسن وحدث عند

إن هدف اإلمام كان المعلن قبل خروجه من (: الشهاد )شهر غاته

، المدنة هو الشهادة وكان علنه بن حن وآخر ف مكة وف طرقه للعراق

.ضافة إلى عدم وجود تلمحات لإلمام لهذا الرأي ف معركة كربالءاإلب

ؤخذ صعب إن اإلمامرشد إن : الرأي ن هذارشد اإلمام وحكمته نفا

تهمسرف موصلة ( أبناء مسلم بن عقل) غر بالغن رأي الطفلن الصغرن

.الت أدت إلى قتل أهل بته وثلة من أصحابه إلى كربالء

إحاء معالم الدن وتراث التشرع النبوي. 5

الحنفة بن محمد ألخه جوابه عند اإلمام وضحه وقد الصحح الرأي هو

وال مفسدا وال بطرا وال أشرا أخرج لم إن{ المدنة من خروجه عند

عله هللا صلى محمد جدي أمة ف اإلصالح لطلب خرجت وإنما ظالما ،

فاهلل الحق بقبول قبلن فمن المنكر، عن وأنهى بالمعروف آمر أن أرد وآله،

.}بالحق أولى

بن ومتداولة شائعة مقولة « البقاء حسن الوجود محمدي اإلسالم »

عند علها المتفق البدهات ومن الوجود محمدي اإلسالم وكون المإمنن،

ثورة حققة عن الجاهلن البعض أن إال ،واألدان اإلسالم أهل كافة

فاألهداف ،وتضحته بالحسن اإلسالم بقاء عالقة عن نسؤلو الحسنة

:وتبسطها باالسالم العالقة توضح التالة الحسنة

صانة شروط خلفة هللا الشرع.

اإلسالم من التحرف والضاع صانة .

الدفاع عن حقه وحقوق األمة.

علهم السالم توعة األمة حول منزلة أهل البت .

استنهاض األمة ضد الظلم والقهر.

أهداف الوور الحسنة

التشرع ف هللا رسول محل ف النب وفاة بعد اإلسالم الخلفة أصبح

الجمعة وإقامة هللا، حدود إقامة :مثل) األمة شإون إدارة وف واإلفتاء

الخلفة جعلت المكانة هذه (جهادلل الدعوة وف الهالل وتثبت والجماعة،

شرعب مستهزئ زد تولى فعندما اإلسالمة، األمة لدى احترام منزلة ف

لزد بعته السالم عله اإلمام رفض ورغباته، شهواته إال ع ال الذي هللا

بالورع لتزم أن جب األمة قائد أن لبن ،« مثله باع ال مثل » بقوله

التسلط حب عن وتجرد القانون بسادة ولتزم والعدل والقسط والتقوى

وهو زد أعلن فقد .الصفات هذه فه تتوفر ال فزد المنصب، واستغالل

الجاهلة عقدته عن وكشف واإللحاد الكفر اإلسالمة الخالفة كرس على

: بقوله

خبر جاء وال وح نزل*** لعبت هاشم بالملك فال

صانة شروط الخلفة هللا الشرع. 1

أفراد العتبر ،الخالفة على وباعه زد على السالم عله اإلمام ثور لم لو

سنة أفعالهم وأصبحت راشدن شرعن خلفاء األمون الخلفاء ؤنب األمة

اسما االسالم وأصبح تدرجا السمة اإلسالم معالم لذهبت وبالتال وتشرع،

حالا الموجودتان والمسحة الهودة من السماوة األدان كبقة وصار فقط

علهما وموسى عسى بها جاء الت والهودة المسحة إلى بصلة تمت ال

.التعبدة الشعائر ف وال االعتقاد ف ال ، السالم

اإلسالم من التحرف والضاع صانة. 2

واغتصبوها، األموون نهبها الت حقوقهلل دفاعا (السالم عله) اإلمام جاهد

تم الت الصلح معاهدة بمقتضى الشرع الخلفة وهو الخالفة :وأهمها

فلم هذا وعلى - هللا قبل من الحقق الخلفة كونه عن فضال ـ علها االتفاق

أئمة من إمام على (السالم عله) اإلمام خرج ولم ،شرعة زد بعة تكن

على خرج وإنما األموة النزعات ذوي بعض لذلك ذهب كما المسلمن،

.اإلسالمة األمة وحقوق لحقه مغتصب ظالم

الدفاع عن حقه وحقوق األمة. 3

البت األهل من اإلمام قول من أهم الصحاب قول أصبح أن باألمة وصل

-البت أهل ذكر بمحو األموي الحكم بدأ أخر، جانب ومن .السالم علهم

إلى ونسبها ومناقبهم مآثرهم واستئصال سمعتهم وتشوه - السالم معله

.والمآذن المنابر على وأبنائهما وفاطمة عل سب فشرعوا غرهم،

و السالم علهم البت أهل بمنزلة األمة تعرف ف كربالء واقعة فلعبت

عندما العابدن زن لإلمام الحجاج انفرج ذلك على شاهد و مودتهم وترجع

وكذلك الملك عبد بن هشام األموي الخلفة بعكس األسود الحجر تقبل أرد

لثارات ا" شعار و "البت ألهل الرضا" شعار تحت العباسة الخالفة قام

."الحسن

منزلة أهل البتبتوعة األمة . 4

عش أن إال فؤبى والخنوع، الذل على السالم عله إرغامه األموون أراد قد

- هب فقد .عزز كل لدى "الذلة منا وههات "مقولته اشتهرت حث عززا

العزة بروح المسلمن لطعم والفداء، الجهاد ساحات إلى -السالم عله

ضد الظلم ومقارعة النهوض من والهلع الخوف مشاعر وهدم والكرامة

تارخ ف هادف تحول نقطة (السالم عله) مقتله فكان ة،الظالم الحكومة

.البشرة تارخ ف بل وحاتهم المسلمن

استنهاض األمة ضد الظلم والقهر. 5

:البكاء على المت -1

عله) وسف النب على بك (السالم عله) عقوب النب بق سنة كم :شرعا جوازه

كان وكف !؟ إله سرجعون وأنهم أحاء أنهم علم كان أنه مع ، بعده من وأخه (السالم

! بصره وفقد عماه إلى بكاؤه أدى حث ، علهم بك

كان إن فكف محزن، أمر على بك أن طبعته من فاإلنسان :فطري أمر هو البكاء

!! ورحانته هللا رسول سبط استشهاد موال المحزن

من بل اآلالم، تخفف سبل أحد البكاء عتبر :للباك وأخالقة نفسة فوائد ذو البكاء

تجاه كانت إذا وبالخصوص القلب، ورقة والرأفة الرحمة ه اإلنسان صفات وأفضل أجل

البكاء، التعاطف صور أوضح ومن المظلومن، على العطف بدون إنسانة فال اآلخرن؛

على النفس أمراض أخطر من هو القلب، وقسو المشاعر وغلظة الضمر تحجر بنما

.اإلطالق

الشعائر الحسنة بن االبتداع واالستحباب

كل» : (السالم عله) الصادق اإلمام قال

والبكاء الجزع سوى ما مكروه والبكاء الجزع

على الجزع مظاهر أشهر ومن «الحسن لقتل

على اللطم هو السالم عله الحسن اإلمام

األعمال تلك رواء والنة والتطبر رالصدو

بت ألهل الواقع الظلم على االحتجاج هو

نابعة عاطفة نتجة السالم علهم محمد النب

.محبتهم من

: بن عل علهما السالم الجزع على اإلمام الحسن. 2

1تابع الشعائر الحسنة بن االبتداع واالستحباب

التطبر

السف مثل حادة بآلة الرأس مقدم ضرب هو :تعرفه.

األوائل الشعة عند تكن لم التطبر ظاهرة إن :تارخه

على م1960 عام بداة منذ أي الستنات ف ظهرت فقد

.تقدر أقل

من وال ةالشع أصول من التطبر عتبر ال :حكمه

حكمه، ف الشعة علماء كبار اختالف حث فروعهم

زمن ف دلله له وكل حلله من وهنالك حرمه من فهنالك

فرجه هللا عجل المهدي اإلمام ظهور إلى المإقت االجتهاد

. التطبر إدون وال بالدم التبرع على إكدون من ومنهم

اعله القضاء تم وكذلك إران ف التطبر ظاهرة تحرم تم

.لبنان ف هللا حزب قبل من

حكم التطبر

كالحجامة أدق أن التطبر هو مجرد خروج الدم من البدن أو إخراجه بلفظ

ماوقد فعلوه( صلوات هللا عله وعلهم)النب وأئمة بهما أوصى الت والفصد

مرارا وتكرارا أمام أعن أصحابهم وذوهم وقد جاءتنا األحادث الشرفة عنهم

.تخبرنا بالمنافع الصحة الجمة لهذن األمرن( علهم السالم)

عضو قطع النفس، قتل) المحرمة أضرار من نوع أي التطبر ظاهرة الزم ال

هذه احتمال استلزم لو حتى (.البدن أو النفس قوى من قوة إسقاط البدن، أعضاء من

سبل ف الجراحة العملات من العدد إجراء مشروعة حكم حكمها فانه اإلضرار

فها الموت احتمال أن العلمة مجري علم مع أبدان من األمراض بعض اجتثاث

بعدم علم مع البدنة األضرار هذه على قدم األحان بعض ف .أكثر أو 50%

بصحة بعدها تمتع أن أجل من العملة على اإلقدام فضل هولكن المرض خطورة

.أسلم وجسم أفضل

حكم التطبر

:ل ما أموال القاسة النشاطات من كور جواز كحكم التطبر حكم

بالرغم وغرها والكراته والمالكمة المصارعة مثل العنفة الراضات ممارسة

.والكسور والرضوض والجراحات الشددة آالمها

الدن عن الحاجة وقت للدفاع وإعدادها الجوش تهئة ألجل العسكرة التدربات

.المهمة المصالح أو النفس أو الوطن أو

ة المخاطر ذات والهواات المهارات ممارسة :المحتملة الشددة واألضرار القو

ف والتزلج السرعة والزوارق والسارات البخارة والدراجات الخول سباقك

.العالة االرتفاعات من القفز مع الخطرة المناطق

األمراض لعالج المختلفة األدوة تناول.

الصحة على تإثر جانبة أثارا لها بؤن العلم مع الملوثة، المدن بئة ف العش.

1تابع

:ةاألمو ةالدول طواغت ضد الوورات.1

من أهدافها مستلهمة الحسنة، النهضة بعد جاءت الت الثورات ه

على والخروج الثورة ف الهادي ونورها مشكاتها ومن كربالء ملحمة

.الظالمن الحكام

:الناجحة الحدوة العالمة الوورات .2

والظلم والهمنة االستبداد أنظمة من تخلصت الت الحدثة الثورات ه

.المساواةو والحرة اإلصالح إلى التغر نحو دولها مسار وغرت

ر صالح والتغإلالوورات التارخة الطالبة ل

ةاألمو ةالوورات ضد الطواغت الدول. 1

نتائجها الوائر والخصم سبب الوور العام الوور

وور أهل

المدنة

(واقعة الحر )

فسق زد بن معاوة - هـ63

.وجهره بذلكأهل المدنة من ثار

على التابعن والصحابة

ه على فطردوا وال، زد

إلى من مل المدنة وطردوا

.بن أمه

استباح زد المدنة -

لجشه لمدة ثالثة أام

األعراض تانتهكف

العذراء وقتل األنفس

.الزكة من الصحابة

وور التوابن

إزاحة األمون من السلطة - هـ65

أخذ القصاص من قتلة -

.عله السالم الحسن

اإللحاح ف طلب التوبة -

.عن طرق التضحة بالنفس

صردسلمان بن ثار

الخزاع وأصحابه على

.األمون

ف منطقة استشهادهم

واستمرار عن الوردة

.األمون ف حكمهم

وور المختاراخذ ثار اإلمام الحسن من - هـ65

.قتلتهخرج المختار بن عبد هللا

بن الثقف على وال الكوفة

زاد

قتلة الحسن إعدام جمع

(.عله السالم)

وور زد

الشهد

انتشار الظلم والفساد - هـ121

والفقر وبذخ الحكام مبلغا ال

طاق

زد بن اإلمام السجاد ثار

ف الكوفة ( عله السالم)

.هشام بن عبد الملكعلى

استشهاد زد وخرة -

.أصحابهصلب جسد زد ف -

.كناسة الكوفة

المتقدم ( مقاتل الطالبن)وهناك حركات وثورات اإلسالمة كثرة ال مكن اإلحاطة بها بهذه العجالة ولكن نرشدكم إلى كتاب

.لتطلعوا بالخصوص على ثورات العلون كثورة الحسن صاحب فخ، وثورة ابن عبد هللا بن الحسن وغرهم

الوورات العالمة الحدوة الناجحة .2

أهم أسباب الوور العام الوور العالمة

الوور الفرنسة (فرنسا)

–م 1789 م1799

(.العدل االجتماع) المساواة بن الطبقات طلب - .الدولةالدن عن فصل - .التعبرحرة -

الوور األمركة (الوالات المتحد األمركة)

القوانن االنجلزة تذمر سكان المستعمرات األمركة على م1775

:ل القوانن ماأبراز تلك القاسة ومن .إلى إنجلترا مواد الخام المستعمرات ونقل موارد -مالة حادة لحكومة أزمة نتجة علهم ضرائب جددة فرض -

.فرنسامع سبعة السنوات حربها نجلزة بسبب اال البلشقةالوور

(روسا)

.الشعبدولة شوعة لتحقق المساواة بن فئات إقامة - م1917 .القصرةالحكومة الملكة إسقاط -

الوور الجزائرة (الجزائر)

1954 - 1962

.الفرنساالستعمار استقالل من -

وور الخمن (إران)

.والفاسدحكم الشاه االستبدادي إسقاط - م1977 .الدولة اإلسالمةإقامة - .المنطقةعلى النفوذ األمرك ف القضاء - .االقتصادةالحرة الساسة والمساواة زادة -

األوروبة األمموورات خرف بولندا : دول شرق أوروبا)

(سلوفاكاوبلغارا والتشك

.واالستقالل السوفتىعن االتحاد االنفصال - م1989 .الشوعةعلى القضاء - .األشتراكىالمدنة ضد العنف والظلم المقاومة -

العربوورات الربع

(تونس، مصر، لبا )

فساد الحكم والقود القوانن العسكرة وحاالت الطوارئ م2011 .اإلنسانحقوق وانتهاك

أسئلة المناقشة

غره؟ عن بالثورة قام الحسن لماذا

للصلح اتجه من فمنهم األمة توعة ف السالم علهم األئمة اتجاهات اختلفت لماذا

إلى اتجه من ومنهم (العابدن زن كاإلمام) للدعاء اتجه من ومنهم (الحسن كاإلمام)

؟(والصادق الباقر إلمامنكا) العلوم نشر

السالم؟ عله الحسن اإلمام وثورة العالمة الثورات بن المشتركة روابط ه ما

المصدر

:كتاب من مؤخوذة الملف هذا محتوات أغلب

إضاءات تارخة ف النهضة الحسنة

/pdf01/Books/bcb_husain_revol_47272663http://dl.dropbox.com/u.: رابط الكتاب

مصادر ذات صلة

حسن كورانف رحاب كربالء ،.

،عل الخامنئفلسفة عاشوراء .

، أحمد حسن عقوبكربالء الوور والمأسا.

،روح هللا الخمن نهضة عاشوراء.

حسن الصفارالحسن ومسؤولة الوور ،.

محمد تق آل بحر العلوم(واقعة الطف)مقتل الحسن ،

أبو مخنفمقتل الحسن ،.

(.اللهوف)، لعل بن موسى بن طاوس مقتل الحسن

مقتل الخوارزم.

محمد بن جرر الطبري(تارخ األمم والملوك)تارخ الطبري ،.

ابن األثرالكامل ف التارخ ،.

المسعوديمروج الذهب ،.

التواصل

شكرا للقراء

بإذن هللا وسوف تكون شرك ف األجر والثوابالملف انشر هذا.

إذا أردت نسخة بوربونت من هذا الملف ، أو كان لدك تعلق وانتقاد على ما ذكر

نرجوأو هناك نقطة مهمة لم تذكر، أو أحببت المزد من إصداراتنا، ،ف هذا الملف

: إرسال ذلك على البرد االلكترون التال

khayr_albarya@yahoo.com

. لتم مراعاة المطلوب

إذا كان لدك أي سإال عقائدي، مكنك

: العناون االلكترونة التالةإرسالها إلى

info@aqaed.com

estfta@s-alshirazi.com

info@IslamQuest.net

المطلوب