الله أكبر رفقاً بالحيوان

http://www.amin-sheikho.com

اهلل أكرب رفقا باحليوان

الفهرس .رأي السادة العلماء األطباء ذوي االختصاص ●

.تقدمي وإشراف الدكتور إبراهيم الرفاعي ●

.رأي الطبيب الدكتور حممد نبيل الشريف ●

.رأي الطبيب الدكتور فايز احلكيم ●

.عبد العزيزكلمة للدكتور حممد كمال ●

.ىي الشهري بالديراينمقدمة املريب األستاذ عبد القادر حي ●

مورد رزقك وحياتك يا إنسان.. رفقا بالحيوان

.)مورد رزقك وحياتك يا إنسان(رفقا باحليوان .. اهللا أكرب ●

.)الرفق باحليوان(فائدة الذكر العائدة على احليوان ●

.الذاكر نفسهفائدة الذكر العائدة للذابح ●

.الرمحة غري املبنية على العلم تؤدي إىل الكفر ●

.لالعائدة على اجملتمع كك" احلكمة منه"فائدة التكبري ●

www.amin-sheikho.com


.احلكمة من حترميه تعاىل للميتة والدم وحلم اخلنزير واملنخنقة ●

.تفنيد بعض االعتراضات باحلجج الدامغة اإلهلية ●

.العامل النفسي ●

.غري املسلمني موجهة حبق الذبح اإلسالميانتقادات من ●

.إثباتات ووقائع طبية علمية تثبت ما ذكرناه ●

.حبث الصيد ●

.ما وضع بندقية الصيد ●

.طعام أهل الكتاب ●



) رفقا باحليوان ( يا إنسان.. مورد رزقك وحياتك

}وأ�عام ال يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كا�وا يفترون{


العلماء األطباء ذوي االختصاصرأي السادة والفضل ما شھدت به األطباء

الدكتور فايز الحكيم•

.جماز من هيئة البورد األمريكية بالباثولوجيا التشرحيية والسريرية

)عميد كلية الصيدلة( الدكتور محمد نبيل الشريف•

حتاليل السمومية والغذائية والصناعية دكتور يف العلوم الصيدلية ـ أخصائي يف الكيمياء التحليلية الصيدلية ـ

.من بروكسيل ـ أستاذ يف جامعة دمشق

الدكتور إبراهيم الرفاعي•

دكتوراه دولة يف العلوم اجلرثومية والفطور الطبية ـ جامعة وارسو ومستشفياهتا ـ أستاذ علم اجلراثيم

.ـ حماضر يف كلية الطب ـ جامعة البعث) محاه(والفطور الطبية املساعد ـ كلية الطب البيطري

)نقيب صيادلة سوريا( األستاذ الدكتور أحمد سمير النوري•

.أستاذ العقاقري والنباتات الطبية ـ كلية الصيدلة ـ جامعة دمشق

الدكتور محمد كمال عبد العزيز•

الشريف يف عة األزهر وهاكم أيضا رأي الطبيب الكبري األستاذ الدكتور حممد كمال عبد العزيز من جام

.مصر الشقيقة


تقديم وإشراف

الدكتور إبراھيم الرفاعي دكتوراه دولة في العلوم الجرثومية والفطور الطبية ـ جامعة وارسو ومستشفياتھا

جامعة البعث محاضر في كلية الطب) حماه(أستاذ علم الجراثيم والفطور الطبية المساعد ـ كلية طب البيطري

.)١(}شعائر اهلل فإ�ها من تقوى القلوبومن يعظم ...{

نرجو لكم التوفيق ملا فيه خري العامل، وأرجو من اهللا العلي القدير أن يوفقكم يف هذا العمل إىل عمل أوسع

يف وأمشل ليكون بداية لبحث طيب مثمر يبين آيات اهللا تعاىل وأحكامه لتكون لنا نورا يف دنيانا ومغفرة

.آخرتنا واهللا ويل التوفيق

الدكتـور

إبراھيم الرفاعي

).٣٢(اآلية : سورة احلج )١(


رأي الطبيب

الدكتور محمد نبيل الشريفدكتور في العلوم الصيدلية ـ أخصائي في الكيمياء التحليلية الصيدلية ـ تحاليل السمومية والغذائية والصناعية من بروكسيل

ـ أستاذ في جامعة دمشق

على خامت األنبياء واملرسلني سيدنا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني ومن تبعهم احلمد هللا والصالة والسالم

.بإحسان إىل يوم الدين

مما ال شك فيه أن أوامره سبحانه وتعاىل ونواهيه جلميع عباده فيها كل اخلري والسعادة هلم، ولو بدا أن البعض

وقد يكون مرد ذلك لقلة احلكمة واملعرفة لدينا، أو منها يقصر النظر والبصرية يف إدراك حكمتها والغاية منها،

ولقد نظر املؤمنون . لضعف الوسائل العلمية القادرة على تبيان صورهتا الناصعة اجللية وحكمتها الكبرية للعباد

به إليها على مر العصور واأليام نظرة املكلف بأمر اهللا تعاىل، عليه طاعته طاعة خالصة، هي طاعة العبد لر

.وطاعة العبد لرب املعبود

ومن بعض هذه األوامر طلب رب العاملني من عباده عدم أكل كل ما مل يذكر امسه تعاىل عليه وعلى رأسها

وتقيدا بأوامره سبحانه بقي املؤمنون يتقيدون بذلك وال يأكلون إال ما ذكر اسم اهللا عليه . ذبائح الغنم والطري

.طرحه

راسة هذه الناحية وتوضيحها علميا رغب ثلة من املؤمنني إلينا أن نقوم بكل ما متكننا به ورغبة يف د

وسائلنا املخربية يف توضيح الفرق بني اللحم املذبوح مكبرا عليه بذكر اسم اهللا العلي القدير، واللحم املذبوح

.بغري ذلك، أي دون تكبري ودون ذكر اسم اهللا عليه


النقطة عمدنا إىل الزرع اجلرثومي لنموذجي اللحم املأخوذين آنفا علنا نعثر على ما ميكن أن وحلل هذه

.يكون حجة راسخة وصحيحة ال لبس فيها، تؤكد فائدة ذكر اسم اهللا الرمحن الرحيم على الذبائح

عليه عقيما من وكانت نتائج هذه الدراسة باهرة بصورة قاطعة، حيث كان كل ذبح مع ذكر اسم اهللا

الناحية اجلرثومية والفطرية بدرجة كبرية على عكس حلوم الذبح غري املكبر عليها واليت مل يذكر اسم اهللا

القدير عليها، فقد بدا فيها منو جرثومي كثريا وغزيرا وواضحا مما ال يدع أي جمال للشك أو ألي لبس،

والتكبري على الذبيحة قبل ذحبها جيعلها يف حالة من اهلدوء النفسي ومنه يتأكد أن عملية التسمية بإسم اهللا

واالنصياع إىل إرادة اهللا عز وجل فيما خلقها من أجله وأحلها لعباده، حيث تصبح أخالطها ودورهتا

الدموية وأحشاؤها يف حالة ال حيدث معها أي اختالط، أو تلوث ما بني داخل أحشاء احليوان وحلمه

الته وأجهزته املختلفة، وبذلك حتقق حالة من العقامة والنظافة الصحية جتعل من هذا اللحم شهي املنظر وعض

.وسائغ الطعم، غري مؤذ بقدرته تعاىل

ورالـدكـت

محمد نبيل الشريف


رأي الطبيب

الدكتور فايز الحكيم

مجاز من ھيئة البورد األميركية بالباثولوجيا التشريحية والسريرية

ملا كنت يف بالد الغربة يف الواليات املتحدة األمريكية وإبان دراسيت هناك، كنا نتحرى وبشكل دؤوب

ونقطع املسافات حىت حنصل على اللحم املذكور عليه اسم اهللا عند الذبح، وقد فوجئت بأن اليهود هم

، وهي دائما األعلى سعرا بني Kosherاملتمسكون بذلك فبتنا نشتري أحيانا من حلومهم هذه واليت يسموهنا

وعندما عدت إىل وطننا احلبيب ارحتت من التفكري والبحث يف هذا املوضوع، فأمر اهللا يف آياته .. اللحوم

وحنن مسلمني قبل كل شيء والكل ممتثل ألمر اهللا، ، }..وال تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه{واضح

علي أحد األصدقاء دراسة هذا األمر من الناحية الطبية فسررت من عرضه وأبديت استعدادي إىل أن عرض

.للمسامهة فيه

وما أن أحضر قطعا من اللحم املكبر عليه وقطعا من اللحم غري املكبر عليه كعينات، ومتت معاجلتها حىت

أذهب معه شخصيا إىل املسلخ، وكان أصابين الذهول وأخذتين الدهشة فاتصلت به وقلت له بأين أريد أن

وشاهدت اخلرفان املكبر عليها واخلرفان اليت مل يكبر عليها بأم ) ٢٠٠٠(ذلك يف شهر أيلول من هذا العام

:اتسعت دهشيت ألن النتيجة كانت ذاهتا وإليكم ملخصها.. عيين، وأحضرنا منها قطع اللحم

ووضعها على البالكات بدا لون حلم اخلرفان املكبر عليها زهري فاتح، أما املقاطع التشرحييةعند عمل

لتظهر اجلراثيمالدراسات اجلرثومية وأتت .. لون اللحم غري املكبر عليها فكان أمحر قامت مييل إىل الزرقة


تبين وجود عدد أكرب من الكريات احلمر والبيض يف األوعية الدموية الفحص النسيجي وكذلك بعد

.للحوم غري املكبر عليها

القليل يذكر اسم اهللا لقد كان أسفي كبريا ألننا عندما قمنا بأخذ العينات من أحد املساخل مل نسمع إال

اليهود يذكرون اسم اهللا، أولسنا أوىل بالذكر .. غري معقول: عند الذبح، فخرجت من املسلخ وأنا أقول

.. فالواجب على املسلم أن ميتثل ألمر اهللا جل علمه.. )اهللا أكرب( ماذا خيسر الذابح إذا ذكر كلمة.. منهم

الصحة، وصحة املواطنني األعزاء أهم من كل شيء، فنحن ال وها هو العلم يكتشف ضرر عدم التكبري على

ومن هنا فهمت احلكمة من ختصيص . نرضى وال حنب ألطفالنا فلذة أكبادنا أن يأكلوا اجلراثيم وال ألنفسنا

".هذا ما وردنا يف جملة العريب"أوقاف مسلمي الصني رجال لكل مسلخ يكبر على كل ذبيحة تذبح

ى لكم حلما شهيا مكبرا عليه ليسري هنيئا مريئا يف أبدان األحبة املواطنني لريفلوا بالعافية ويف اخلتام أمتن

.شدائد قط.. بالء.. واهلناء، فال يدخل عليكم كدر

الدكتـور

فـايـز الحـكيـم


رأي الطبيب

الدكتور أحمد سمير النوري

جامعة دمشقأستاذ العقاقير والنباتات الطبية ـ كلية الصيدلة ـ

نقيب صيادلة سوريا ـ عضو في مجلس الشعب

احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على سيد املرسلني سيدنا حممد وعلى آله وصحبه الغر امليامني

:ومن واالهم إىل يوم الدين وبعد

بدائية اعتقادا منه بأن لقد كان املرض وملا يزال هاجس اإلنسان، ولقد استخدم يف العهود القدمية وسائل

املرض روح شريرة تدخل جسمه وتسبب له األوجاع واآلالم، حيث استخدم التمائم والتعاويذ للتخفيف من

ومع اكتشاف مكونات الطبيعة ومشاهدة احليوان وهو يتلمس النباتات أمال يف شفاء .. هذه األعراض املرضية

ومتكن العلماء يف منتصف القرن التاسع . الفعالة املوجودة يف النباتات جرحه بدأت مرحلة االستفادة من املكونات

" ماكينزي"عشر من عزل الكولشيسني من نبات اللحالح وذلك ملعاجلة داء النقرس، ودرس العالم اإلنكليزي

.تأثريات الغلوكوزيدات املقوي للقلب واملستخلصة من نبات الدجييتال على حيوانات التجربة

تداووا «: أرسى اإلسالم احلنيف القواعد الصحية وحث على التداوي، حيث قال الرسول األعظم ولقد

وكان ينصح صلوات اهللا عليه بالتداوي عند . »يا معشر املسلمني فما أنزل اهللا من داء إال وأنزل له شفاء

ي الدمشقي امللقب بأيب قيم وقد قام مشس الدين حممد بن أيب بكر بن أيوب الزرع. الطبيب احلارث بن كلده

.اجلوزية جبمع أحاديث الرسول الكرمي املتعلقة بالصحة العامة يف كتابه الطب النبوي


وال غرو أن الدين اإلسالمي حرم تناول امليتة والدم وحلم اخلنزير وحلل تناول اللحم املذبوح واملكبر عليه،

وأمدد�اهم بفاكهة {: وقال تعاىل، }..تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليهوال {حيث قال تعاىل يف حمكم بيانه

.}ولحم طري مما يشتهون{، }ولحم مما يشتهون

سيد طعام أهل الدنيا وأهل اجلنة «: أنه قال ومن سنن ابن ماجة عن حديث أيب الدرداء عن الرسول

.»للحما

ومما ال شك فيه أن حترمي تناول الدم يقي اإلنسان الكثري من األمراض سيما وأن الدم وسط مالئم لنمو العديد

ويأيت هذا البحث القيم .. من اجلراثيم املمرضة، وهكذا فإن تصفية الذبيحة من الدم يقلل كثريا من أسباب التلوث

.إثباتات علمية خمربية هامة جداليضيف إىل معلوماتنا العلمية

وإنين إذ أثين على هذه الدراسة العظيمة أتوجه بالشكر إىل العلماء الذين قاموا بتنفيذها وهم أساتذيت

يف كلية الصيدلة، فقد هنلت من معني علمهم وأخالقهم الكرمية واحلمد هللا اخلالق البارئ املصور له )١(الكرام

.ائه وجزيل عطائهنشكره على نعم.. األمساء

ورتاألستاذ الدك

أحمد سمير النوري

.األستاذ الدكتور حممود دلول واألستاذ الدكتور حممد نبيل الشريف )١(


رأي الطبيب

الدكتور محمد كمال عبد العزيز

األستاذ بجامعة األزھر الشريف ـ خطيب في مساجد القاھرة

احلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم على أشرف املرسلني سيدنا حممد وعلى آله وصحبه ومن تبع

.سنته إىل يوم الدين

مل يشأ اهللا أن جيعل اإلنسان ملكا ال يأكل الطعام، ولكنه رزقه من الطيبات وبين له حدود االستمتاع هبا،

وأمره أال يتجاوز احلد زيادة أو نقصا فيتلف نفسه؛ وتلف نفسه يؤدي إىل تلف اجلسد وعجزه عن القيام

لب الشهوات، وجتاوز اجلسد يف البعد عن شريعة بالتكاليف الشرعية، واألمراض النامجة عن جتاوز النفس يف ط

. اهللا تؤدي باإلنسان إىل االحنطاط اخللقي والبعد عن الفضائل وارتكاب الرذائل والسري يف ركاب الشيطان

ويقول سبحانه وتعاىل يف . )١(}..الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء واهلل يعدكم مغفرة منه وفضال{

.)٢(}..وال تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه{: حمكم آياته

الثواب الكبري والسبق العلمي يف هذا البحث الطيب اإلسالمي والذي شرفت " دار نور البشري"ولقد نالت

.عربية اإلسالميةبالتقدمي له، والذي يعد حبق الفريد من نوعه يف املكتبة ال

)١

).١٢١(اآلية : سورة األنعام )٢( ).٢٦٨(اآلية : سورة البقرة )


لقد أثبت العلم احلديث أن الدم بيئة خصبة لنمو امليكروبات واجلراثيم، ووجود الدم يف جسم احليوان املذبوح

ووجود الدم بكثرة يف أمعاء اإلنسان يساعد على. يساعد على منو امليكروبات يف اجلسم وسرعة فساد اللحم

تغريات مرضية قد تصل إىل حد الغيبوبة وفقدان الوعي، وهذا تكوين مركبات نشادرية تؤثر على املخ، وحتدث

.ما حيدث فعال نتيجة ابتالع اإلنسان لكميات كبرية من الدم بسبب نزيف من املري أو املعدة أو األمعاء

ومن هنا كانت احلكمة البالغة يف وجوب ذكاة احليوان بعد ذحبه، والتخلص من الدم الذي جيري يف

.ه، والتسمية عليه قبل ذحبه حىت يصري أكله حالالعروقه قبل أكل

وال تأكلوا مما {: لقد أمرنا اهللا سبحانه وتعاىل بالتسمية على احليوان عند ذحبه كما جاء يف اآلية الكرمية

.}..لم يذكر اسم الله عليه

.روحي عقائدي، وجانب طيبجانب : وللتسمية على الذبيحة وذكر اسم اهللا عليها جانبان

فهو تذكري املسلم باإللتزام مبنهج اهللا، وإن كل ما يف هذا الكون إمنا خلق بقدرة اهللا اجلانب الروحيأما •

ومرجعه إىل اهللا فال بد من إسالم الوجه هللا وأداء أوامره واجتناب نواهيه، فاالعتصام باهللا هو الوسيلة

شأن املسلم يف كل حياته، يسري ويأكل ويشرب ويعمل بإسم الوحيدة للنجاة، فيكون يف ذلك راحة

.اهللا، فحياته ونسكه وحمياه ومماته هللا رب العاملني

، فإنين أدعو علماء الطب املسلمني الغيورين على دينهم أن يقوموا بتحليل كيماوي اجلانب الطيبأما •

وقد ذكر اسم اهللا عليه، فال شك أهنم ونسيجي ألنسجة حيوان ذبح ومل يذكر اسم اهللا عليه، وآخر ذبح

.سيجدون فرقا كبريا بني هذا وذاك وتتبين هلم آيات اهللا


وأيا كانت احلكمة، فنحن نسلم بأن اختيار اهللا ال بد أن يكون فيه املصلحة، سواء علمنا أو جهلنا، فإن هذا

التنفيذ، مع الرضى والقبول، فاإلميان ال يتحقق يف قلب ما ال يؤثر يف األمر شيئا، وال ينقص من وجوب الطاعة و

.واهللا من وراء القصد والسبيل.. مل حيتكم إىل شريعة اهللا، مث ال جيد يف صدره حرجا منها ويسلم هبا تسليما

ورالدكت

محمد كمال عبد العزيز ٣١/٣/٢٠٠٠القاهرة


سم الله الرحمن الرحيمب

مقدمة

:احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على سيد اخللق واملرسلني املبعوث رمحة للعاملني وبعد

كون عظيم يف الدقة والنظام، يسري ضمن قوانني ثابتة ال تتغري وال تتبدل، حركة هادفة خرية متعاونة

واإلبداع وتدلك بدائع اخللق، تدلك على نظرة واحدة يف هذا الكون العظيم تريك عظيم الصنع .. ومتكاملة

فاملوجد ال يعرف إال بالوجود، كما ال تعرف الكهرباء إال بآثارها . كماله تعاىل ورمحته وحبه لك أيها املخلوق

.واملغناطيس إال باجلاذبية، فمن الوجود يعرف اإلنسان رب الوجود، حىت إذا وصل إليه فإنه يرى حقيقة الوجود

أنت أيها .. لقد أبت احملبة اإلهلية والرمحة العليا العلية إال اإلصرار على حتذيرك أيها املخلوق املكرم عند اهللا

.اإلنسان

فال تكاد جتد يف كتاب اهللا تعاىل آيات تكرر ومبواضع عديدة تؤكد وتربز أمهية إال أمر التكبري على

بين أن املؤمنني هم الذين يسمعون الذبيحة التكبري ومن ال يكبر فهو ليس الذبيحة عند الذبح، حىت أنه تعاىل ي

.)١(}فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنني{: من اإلميان يف شيء، قال تعاىل

).١١٨(اآلية : سورة األنعام )١(


بالعودة إىل التكبري، وإال فهي بل إن عدم التكبري يوصل للشرك، وعدم التكبري معصية ال غفران هلا إال

يائهم وال تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإ�ه لفسق وإن الشياطني ليوحون إلى أول{: طاعة للشيطان وأوليائه

.)١(}ليجادلوكم وإن أطعتموهم إ�كم لمشركون

ونظرا لألمهية الكربى اليت أوالها تعاىل للتكبري، وملا يف إمهال التكبري وتركه من جرمية إنسانية كربى حبق

إال إيالء هذا "وخشية على بين اإلنسان من اهلالك مل يسعنا .. الذبيح، بل هي الشرك بعينه والكفر املصرح به

..ظيم التفاتنابالغ اهتمامنا وع" البحث املرعب إمهاله

.وقانا اهللا وإياكم إمهال القرآن العظيم وهجره هجرا عمليا فنكون كاليت نقضت غزهلا من بعد قوة أنكاثا

وقال الرسول {: فندعوا اهللا تعاىل التقيد بالذكر املسموع فال تقع علينا وحبقنا شكوى رسوله الكرمي

.) ٢(}هذا القرآن مهجورايارب إن قومي اتخذوا

تقدمي املريب األستاذ

عبد القادر يحيى الشھير بالديراني

).٣٠(اآلية : الفرقان سورة )٢( ).١٢١(اآلية : سورة األنعام )١(



... (اللـه أكبـر )بالحيوان رفقا )يا إنسان.. مورد رزقك وحياتك(

لو نظرنا نظرة ملؤها التفكري من ثنايا خملوقات هذا الكون الواسع الفسيح، وأتبعناها بنظرات تترى، ألدركنا

عظيما، ميسك اجملرات النجومية بأعدادها املستحيلة التعداد رغم أحجامها اهلائلة الضخمة القابعة مجيعا أن لنا ربا

يف أكباد السماء، بل هي أعظم حجما مبا ال يقاس من اجلبال الشاهقة املمسكة بتالبيب األرض بأوتادها

و حميطات كربى متالطمات األمواج، البحار اليت تغد.. الصخرية العميقة جدا، ربا واسعا ليس لوسعته هناية

.والسفن البشرية يف أوساطها تعوم ضعيفة بني أمواج املوت

رب رحيم بكل خملوق، خلق اإلنسان ومل يكن شيئا مذكورا، فأحتفه بالعطايا ومجله بالنعم، وجعل بني

قاته من شهود لصاحب يديه الفكر مفتاحا جبارا إن هو صدق يف توجيهه حنو بارئه كسب فوق كل خملو

هذا اإلله املشرف العظيم الكامل الذي ال يصدر عنه إال .. هذه الرمحات والسير اخلير اهلادف واألعطيات

كل كمال، مل يغادر صغرية وال كبرية إال أحصاها وضمنها يف حسبان حبور إكراماته، وال عجب فهو ربها

.اإلجياداملمد هلا املتفضل عليها بالدوام و

نعم لقد مسا اجملد اإلهلي بسيد اخللق يف أرجاء هذا الكون فكان أبوابا للمعرفة تفتحت فيه لنفسه فتوحات إثر

هي تعرب من خالهلا إليه تعاىل، متر على خلقه الذين هم من نسيج حضرته باإلحسان فتوحات ونفسه الشريفة

فتخرجهم من الظلمات إىل النور إن طلبوه تعاىل من خالهلا كما طلبه رسوله الرحيم لتعود هبم إليه فيتحفهم تعاىل

. عايل الكرمي كما أحتف أسوهتم بأنواره وجتلياته وببحور السعادة بالقرب زلفى واحلظوة الكربى من جنابه ال

وبعد وصوهلم لإلله من ثنايا صنعه وآياته، بعدها واهللا أكرب، هذه النفوس املؤمنة حتقيقا ترى أنوار وكماالت رهبا


وهو شكر .. ينظر تعاىل ملا كسب الواصلون برسوله فريفدهم بأعمال متاثل صدقهم وما كسبوه.. من خالله

لداللة عباده تعاىل وإنقاذهم، يتقربون بذلك لربهم ذين ينهضون أسوة برسول اهللا للمنعم، إذ أهنم هم ال

.فللسعادة الكربى خلقنا تعاىل مجيعا.. فينالون عايل جناته، وذلك املراد األقصى من خلق اإلنسان

نتائجه، إن وفيت أحجمت عنه كافة اخلالئق وخافت .. فأنت أيها اإلنسان يا من أقدمت على أمر عظيم

وهو القائل ومن !. بالعهد معه تعاىل حبمل األمانة دون سائر اخللق، فما أعظم مقامك، وما أهباه وأسناه

!.أصدق من اهللا حديثا

�سان إ�ه كان إ�ا عرضنا األما�ة على السموات واألرض واجلبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها ومحلها اإل{

!...)١(}ظلوما جهوال

أم أنه عرف . وهل كان جاهال ما وراء محل األمانة من اخلريات؟. أكان اإلنسان ظاملا لنفسه بعهده هذا؟

هذا موقفك أيها اإلنسان يف . ما وراء ذلك من سعادة ال تتناهى فتقدم وغامر فكان بذلك أكرم املخلوقات

.هذه منزلتك بني سائر العوامل.. بعامل األزلذلك اليوم العظيم

لقد رضيت باخلروج إىل الدنيا دار العمل لتنطلق وعن طوع ذايت مبلء إرادتك إىل األعمال الصاحلة اليت

وعاهدت ربك أن تظل مستنريا دوما بنوره تسري به يف كل أمورك .. ستكون لك رأس مال تكسب هبا جناتك

وعلى طموحك العظيم هذا ولما تنال به من شأن عال .. تعاىل يف كتابه الكرمي ضمن شرعه الذي شرعه لك

عند ربك قبل هذا الكون ومبن فيه من املخلوقات أن يكون خادما لك يؤمن أمور معيشتك يتقرب خبدمته لك

ن تسري مبعاملتك هلا ضمندرجة قرب من اهللا تعاىل، فكل ما بني يديك من خملوقات أمانة منحك اهللا إياها على أ

). ٧٢(اآلية : سورة األحزاب )١(


وما من إنسان حمسن، صاحب تفكري سليم ينظر يف هذا الكون ونظامه ونتاجه وما يدره .. ) ١(ما شرعه لك تعاىل

املسير .. املبدع احلكيم.. اهللا عليه من نعم من خالله إال ويشهد أمساءه تعاىل احلسىن كاملة، اخلالق العظيم

.ويدرك متاما رمحته بنا وحنانه علينا وعلى العاملني وأنه ما خلقنا جل وعال إال للسعادة.. الرحيمالرمحن .. القدير

فكما أن خلقه تعاىل وتسيريه هلذا الكون ضمن الكمال وكل يعطي أكله ويرفد مزيده فيكون النتاج

ذا شرعه تعاىل وأوامره يف كتابه وك) اإلنسان(صاعق يف الكمال وال غاية منه سوى سعادة هذا املكلف

ذلك كان عهدنا معه تعاىل أن نسري عليه يف دنيانا حىت نصل للسعادة وال نكون .. العزيز ضمن الكمال

ونتاج تطبيق شرعه باهر فهو تعاىل خالق . سعادة الدنيا واآلخرةظلومني ألنفسنا جاهلني ما أعده اهللا لنا من

.ملوصل للسعادة دنيا وآخرة بدءا من سعادة اإلنسان إىل سعادة اخلالئق كلهاهذا اإلنسان وهو أعلم بالقانون ا

على الذبيحة أثناء ) اهللا أكرب(وأحد هذه األوامر اليت أمرنا هبا تعاىل يف حمكم التنزيل هو ذكر اسم اهللا

.)١(}..ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة األ�عام.. {ذحبها

ولكن العجب العجاب أن يسبق اليهود كافة املسلمني يف تطبيق هذا األمر اإلهلي وحنن أمة سيدنا حممد

أجيادلون حبق واضح كشمس منرية ساطعة وسط !!. خنتلف فيه رغم ما ورد من نصوص قرآنية واضحة

ونعود لنستورد بضاعتنا من الدول األجنبية، وإذ هبم يف إذاعة لندن ينصحون للتخلص .. هنار صيف شديد

منة طبعا هذا الشرط من عامل مرض جنون البقر اخلطري بالذبح على الطريقة اليهودية واإلسالمية املتض

".ذكر اهللا"السماوي

.للعالمة الكبري حممد أمني شيخو) عامل األزل(انظر كتاب عصمة األنبياء )١( ).٣٤(اآلية : سورة احلج )١(


تشرف بنا على واقع " كما أخرب سيد اخللق"إن جولة تفحصية يف مساخل الذبح اجلماعي يف بلدنا عمود النور

مؤسف مؤمل للغاية، فهنالك عدد من الذباحني ال يهمهم من أمر دينهم، بل جل مههم دنياهم إال من رحم ريب

روءات واخلشية من اهللا، فإذا بالذبائح يهمل ذحبها عكس وصية اهللا ورسوله، فتذبح بدون إمساعها من أصحاب امل

يف بعض املساخل " الفراريج"وفوق هذا اإلمهال الذي حيسبونه هينا وهو عند اهللا عظيم تكدس .. ذكر اسم اهللا

: اق قبل املوت، أما قال رسول اهللا على سبيل املثال، فوق بعضها يف براميل التعذيب فتكابد قسوة االختن

.)١(»وإذا ذحبتم فأحسنوا الذحبه، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته..«

.) ٢(»والشاة إن رمحتها رمحك اهللا«: وأيضا قوله

وكم من آية يف القرآن نوهت وذكرت هذا اإلنسان بذكر اسم اهللا على ذبيحته سواء كانت طيورا أم

. )٣(»..ما أهنر الدم وذكر اسم اهللا عليه فكلوا« أنعاما، وكم من حديث أمر وحث على ذلك كقوله

.يعين على الذبيحة: أي» إذا مسيتم فكربوا«: وقوله

أفهل بذكر امسه تعاىل وهو العزيز العظيم يف عاله، وهو اجلليل يف هباه وما أرمحه، .. االستهتار فلماذا هذا

.وهو اخلالق الكبري السميع اخلبري البصري مالك امللك احملي املميت

أم يراه ذال وعارا حىت يهمله وينساه عن قصد إرادة!. أفهل ذكر امسه تعاىل يورث ذلك اإلنسان منقصة

!!.فما أعجب أمره أيستكرب على خالقه الذي خلقه من ذرة، نطفة ال حول هلا وال قوة، أنشأه فسواه.. وتصميم

)١

/.١٥٦١٣/كنز العمال )٢( ).١٩٥٥/٥٧(صحيح مسلم )

/.١٥٦٠٢/كنز العمال )٣(


وإمتاما للفائدة . وأنى لفاسق أن يستجاب دعاه أو أن يرفع عمله إىل السماء.. ) ١(}..وإ�ه لفسق..{

.نذكر، إذ أن الذكرى تنفع املؤمنني

أما من وسيلة ليفهم هذا احليوان .. ء حينما يربي عنده حيوانا أليفا كقط أو كلب أو سواهأترى إىل املر

على مربيه فيأتيه عندما يناديه مث يذهب عنه حينما يصرفه، وكذا يستدعيه للطعام فيسرع إليه ويرافقه يف

حملقا على منت اهلواء يف أرأيت إىل سرب من احلمام وهو ينطلق يوميا.. النزهات يلعب معه وال يؤذيه

أال إهنا نفوس .. السماء جيول وجيول، مث يعود من حيث أقلع، من حيث رفرف وانطلق، بدعوة من صاحبه

.وأرواح من نسيج احلضرة اإلهلية

إن عودة لعامل األزل عند عرض األمانة حني أبت تلك النفوس غري املكلفة، وتراجعت عن محلها لألمانة

فجاء كل ما يف ).. اإلنسان(القها أن يبقي هلا شهوهتا ضمن وظيفة تقدمها إىل هذا املكرم املكلف وطلبت من خ

الوجود حسبما نراه وكله حسب انتقاء تلك املخلوقات يف عامل األزل لوظائفها خبدمة اإلنسان، فلها وظيفتها

ح كل اخلالئق إليه حيث تنال عطاءها األكرب بعد وهلا عند انتهائها درجة بالقرب من اهللا تناهلا، وهذا ما تطم

.انتهاء وظيفتها، حسبما سامهت وقدمت من خدمات

ومن الفطرة األزلية أن عامة النفوس حتب احلرية وتعشقها وحتاول التخلص من كل ما ينقص عليها

عوب من أجل حريتها ويف وهذا نرى مثاله يف نضال الش.. حريتها أو حيدها وتنتظر اخلالص بشوق وتلهف

فرحة وتسابق التالميذ للخروج من املدرسة عند انتهاء اليوم الدراسي، أو خبالص الفصل الدراسي، وكذا يف

.اجنالء اهلموم عن قلوب العمال عند موعد انتهاء عملهم واملوظفني عندما حيني موعد انصرافهم

).١٢١(اآلية : سورة األنعام )١(


عليه السالم القريب من ربه احملبوب خبصاله الطيبة عودة إىل سيدنا العظيم ذي القلب الرحيم سيدنا سليمان

وأعماله املنرية املشرقة بأخذه بيد التائهني املعذبني الضالني املضلني إىل سبل سعادهتم وهنائهم ونعيمهم، إذ كان

ات اجلهل يجاهد ويناضل ويسامل ويقاتل حبا بإرضاء الرب الرحيم ذي الفضل العميم إلخراجهم من ظلم

والبؤس والتعاسة إىل قمم اخلري واجملد والسعادة، فباندفاعه العظيم حبا هللا أتعب اخليل يف ترويضها إلنقاذ البشرية

فظن بأنه أسخط عليه مواله، إذ اخللق مجيعا من نسيج احلضرة اإلهلية العلية واخللق مجيعا مبا فيهم احليوان عيال

.فعهم لعيالهاهللا وأحبهم هللا أن

فحينما شعر بأنه أتعبها غضت نفسه حياء واستحياء من ذي الرمحة واجلالل واجلمال وأخذ بيده الشريفة

الطاهرة الكرمية وهو سلطان السالطني وملك ملوك األرض بالطول والعرض ميسح العرق عن أعناقها ليزيل

أضناها فأتعبها، مث طلب من ربه لكيال يعود إىل هذا التعب البسيط الذي أمل هبا كإعتذار منها ألنه قليال

إتعاهبا أن يمن عليه بوسائط أقوى وأشد ويستغين عن ضناها، فسخر له تعاىل الريح عاصفة جتري بأمره

.رخاء حيث أصاب

وهذا غيض من فيض . فما بالك مبن يؤذي خملوقات اهللا فيذحبها ويؤملها، إذ ال يذكر اسم الرحيم عليها

.فما أرحم هذا الرب جل حنانه وهباه.. ن رمحة اهللا مبخلوقاتهم

أما إخوان سيدنا سليمان عليه السالم وصحابته الكرام من الذين آمنوا معه هبذا الرب الرحيم، فقد اشتقوا

بح العطف والرمحة واحلنان مبعيته ممن استوى بالرمحة على العرش كله جلت عظمته؛ أي على كل ما خلق فأص

هؤالء املقاتلون املنتصرون وقد شحنت قلوهبم بالرمحة العظمى من شدة رمحتهم ال تقبل قلوهبم أن يطؤوا

.بأقدامهم منلة صغرية وهم يشعرون


فالرمحة عالمة اإلميان ومن ال رمحة له ال إميان له حىت شهدت النمل برمحتهم وفرح سيدنا سليمان العظيم

حتى إذا أتوا على واد النمل {: هياما وطربا بشهادة النملة مبا شحنت قلوهبم من حنان وعطف على خملوقات اهللا

.)١(}ال يشعرونادخلوا مساكنكم ال يحطمنكم سليمان وجنوده وهم قالت �ملة ياأيها النمل

.فحاشا هللا أن يقتل مؤمن منلة عن قصد وتصميم، وهو يعلم

.فكيف يتأتى ملؤمن أن يذبح ويؤمل الذبيحة بعدم ذكر اسم اهللا عليها، هذا أبدا ال يكون

).١٨(اآلية : سورة النمل )١(


)الرفق بالحيوان(على الحيوان فائدة الذكر العائدة

مجل أم .. نعم فلقد اختارت تلك األنعام والطيور أن تكون طعاما شهيا لنا سواء أكانت حلم ضأن أم بقر

طري، وعند ذحبها يأيت دور اإلنسان يف منحها قفزة تسمو هبا من نعيمها النفسي الذي كانت عليه يف دنياها

.إىل نعيم أرقى وأبقى

ع بأذنها وتعرج بنفسها لبارئها وهي تهب جسدها أضحية هلذا اإلنسان يكبر اهللا عليها وهو ميرر وإهنا لتسم

وبذكره هذا يذكرها بعهدها مع خالقها، عندها تعلم أهنا قد أدت وانتهت من وظيفتها .. شفرة الذبح على رقبتها

باملوت وانتهاء تقييدها بوظيفتها تعي ما حوهلا وترى وحان وقت انصرافها لعطائها وأجرها، عند كشف الغطاء

لقد عادت من وظيفتها لطبيعتها فغدت كما ".. عامل األزل"وتسمع، إذ أضحت نفس الذبيحة يف عالمها السابق

نعم لقد غدت . كانت قبل هذا العالم الدنيوي ذاتا عاقلة كاملة الصفات واملعاين وذلك بعد نزع ثوهبا الوظيفي

إن هذه النفس بعد كشف الغطاء غدت كلها أمساع وأعني وألسنة وعقل، يبث فيها ". كن فتكون"الم يف ع

تعاىل بلحظة فتفهم كافة اللغات مبجرد التفاهتا إىل الناطقني هبا فتعقل معاين اللغات البشرية كلها بطرفة عني،

حيتاج إىل طول وقت، إذ أن تعليمه سبحانه فوق الزمان فتعليم اهللا تعاىل منزه عن الزمان واملكان أي ال

النفس عند املوت والنزاع قد حتولت لإلله ولآلخرة فهي تفهم اللغات بالتفاهتا ألصحاهبا بلمح من . واملكان

سم ب(بصر، فلو كان الذابح ناطقا باللغات األجنبية أو اللغات الصينية أو اهلندية فهي تفقه سر وحقيقة نطقه

بأية لغة فتطري نفسها شعاعا لبارئها وهي فرحة مغتبطة غبطة أبدية بالنظر إىل وجه خالق اجلمال واجلالل ) اهللا

"..اإلنسان"ومبدعه، واثقة من رضائه عنها بسبب تضحيتها جبسدها لوظيفتها خدمة هلذا املكرم عند اهللا


املشرق املونق املغدق، وتنعكس الرجة احلبية على جسدها كما ترتج رجة بانغمارها ببحر ربها النوراين

.فيتدفق دمها ويفر عنه كل أذى

لقد عادت هلا .. واملوظف الذي أهنى وظيفته وكالطالب الذي أهنى دراسته.. إهنا العامل الذي أهنى عمله

فرحة مسرورة، فرحا بالغا " الذبيحة"فز كامل حريتها بعودهتا املطلقة هللا وهلا اآلن ما وعدها رهبا من نعيم فلتق

فيخرج منها ماء احلياة " الذكور منها"وسرورا متزايدا بلقائه تعاىل، بتذكريك هلا بإسم رهبا، وقد يصل هبا حاهلا

).النطف(

ربا فأنى لعذاب الذبح أن يطاهلا وهي هتيج هيجان احملبة للقاء حبيبها الذي خلق هلا اجلسد وكسبها به ق

.منه ونعيما

والفضل فضله، فما كان للمخلوق أن خيلق جسده إذن فالفضل كله فضل اهللا، الذي أعطى وأخذ ولكن

.عند األخذ عطاء وأي عطاء


فائدة الذكر العائدة للذابح الذاكر نفسه

ه من اآلثام فإن كنت ممن شعر حبالوة القرب من اهللا، أو ممن سلك طريق التوبة واإلميان مطهرا قلب

تشعر .. والذنوب واألدران فتسللت لقلبك احلياة من اهللا، تشعر مبا يغمر الذبيحة من نعيم أثناء هيجاهنا

بسرورها ينساب يف صدرك وهو يعلو ويهبط تريد أن تطري بك إىل رب السماء، إذ عند ذكرك لربها

.غمرتها السعادة واهلناء، وغمرتك

أما الصحابة الكرام فلقد مسا هبم الشعور إىل الذوق والشهود فذاقوا وشاهدوا بعيون بصريهتم ما خيتلج بنفس

الذبيحة من أحوال عالية وما ميازجها من النعيم والسرور بعد ذكر املذكر هلا خبالقها وعهدها معه؛ عاينوا ما هي

كانوا حريصني جدا على هذا األمر اإلهلي، إذ عرفوا به من نعيم بلحظات مفارقة نفسها جلسدها إىل رهبا و

.احلكمة وذاقوا الرمحة بواسطة رسول الرمحة

واحلقيقة أنه تعاىل من حنانه ورمحته ال يترك طريقا وال جماال وال فرصة إال وحياول تعاىل أن يأخذ بيد

.ىل السعادة والنعيماإلنسان للسمو والعلو، ليخرجه من الظلمات إىل النور، ومن الشقاء إ

فما أتى باإلنسان هلذه احلياة إال ليمنحه من كرمه ويفيض عليه من بره وعطائه عطاء متزايدا ال يقف عند

حد بدنياه وآخرته، يرقيه باجلنان من جنة ألعلى، واجلنة مثنها ورأس املال الذي به تنال إمنا هي األعمال؛

وكما ذكرت .. ن والصالح فيها ينال اإلنسان عطاء اهللا، إذ أن العمل أساسأعمال الرب واخلري واإلحسا

.ليكسب النفس ثقة برضاء اهللا عنها فتعرج قدما يف اإلقبال عليه تعاىل بدنياها وآخرهتا

يت م"أما إن كان ممن قلبه ملته بالدنيا مقطوعا عن ربه مل يذق حالوة القرب من اهللا يف حياته أبدا

لكن ورغم أنه ال يشعر.. فأنى له أن يدرك هذه املعاين السامية ويعيش هذه األحوال البهية الراقية".. القلب


هبذا كله فعليه أن يذكر اسم اهللا على ذبيحته، فاهللا ال يضيع مثقال ذرة من خري ويكون له إن حافظ على

من األخطار واملصائب وحيمله على التقرب إىل اهللا وال بد تطبيق األمر اإلهلي مرتكز وسند يستند عليه حيميه

وإن فارق هذه احلياة الدنيا سيجد ذلك نورا يف قربه تطوف به هذه النفوس .. من يوم تسري لقلبه احلياة

النورانية شكرا له تؤانسه ألنه كان سببا يف ختليصها من عذاب الذبح وآالمه ودفعها لتذكر عهدها مع

.وتسري قدما للنعيم األمسى والسعادة األعلى عما كانت عليه يف دنياها خالقها

هذا عطاء اهللا له إن ذكر اسم اهللا على الذبيحة، كل ينال حسب إسالمه وإميانه وال بد إال وأن يقطف

.)١(}..يكفروه وما يفعلوا من خير فلن{. بدنياه وآخرته.. شيئا مما أمده اهللا له من اخلري

.)٢(}..وما تقدموا أل�فسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا..{

.) ٣(}وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبني..{

يناله الذابح بالتكبري اجلهري مبا يسمع الذبيحة فحسب، بل إن ذلك سبب وليس ذلك الكسب القليب الذي

يف سعادة اجملتمع حملافظته على سالمة وصحة هذا اجملتمع، إذ لدى مساع الذبيحة ذكر اسم اهللا هتيج نفس تلك

هر جسمها الذبيحة، وينعكس هذا اهلياج الطروب على جسدها فيخرج دمها املتسخ بالغازات وامليكروبات ويط

.وتكون صحة وعافية آلكليها

أفيليق .. تلك الكائنات اختارت أن تكون خدما لك وسببا خلريك.. فيا أيها اإلنسان املكرم فوق وجه البسيطة

واهللا خياطبنا حنن العقالء وينصحنا ويرشدنا!. بك أن تعرض عن نصائح خالقك ومربيك ومربي الكون ألجلك

فمن استكرب عن هديه أو استهتر به ظلم نفسه بظلمه لتلك النفوس، ولتقفن يوم القيامة بني يديويسدد خطانا،

)١

).٢٠(اآلية : سورة املزمل )٢( ).١١٥(اآلية : سورة آل عمران )

).٤٧(اآلية : سورة األنبياء )٣(


خالقها تطلب حقها وقصاصها من هذا اإلنسان الذي ذحبها ومل يذكر اسم اهللا عليها فجر ما جر من عظيم آالم

.هلا عند ذحبها وكان بيده أن يبدهلا بدل العذاب نعيما

ياأيها الذين آمنوا أوفوا {: ن املؤمن حريص كل احلرص على تنفيذ أوامر اهللا، قال تعاىلحقيقة إيقال عقد بيع، هذا دفع دراهم، وهذا أعطاه املتاع؛ فاملؤمنون عاهدوا رسول .فما هي العقود؟: ) ١(}..بالعقود

واجب على . ؟افهل كل مؤمن يفعل هذ. على أن يتركوا املنكر بالكلية، وأن يفعلوا اخلري قدر املستطاع اهللا

.كل مؤمن أن يفعل هذا

.) ٢(}..إن الذين يبايعو�ك إ�ما يبايعون اهلل يد اهلل فوق أيديهم{

ت يظهر منك أنس وإنسانية ال تضر وال تكذب وال وقد شرط اهللا تعاىل عليك أن تكون إنسانا أينما حلل

فأنت عندما تذبح ذبائحك إن ذكرت اسم اهللا عليها، ترقى عند اهللا ملرتبة إنسان، إذ آنست منك تلك . تغش

املخلوقات أنسا وإنسانية، إذ بتذكريك هلا باهللا تذكر عهدها مع خالقها فتغدو نفسها سعيدة بعيدة عن مكابدة

أما إن مل تكبر وتركتها تقاسي وآالم الذبح فستقف غدا . بح، وتكون قد وفيت بعهدك مع خالقككل آالم الذ

.تطلب حقها منك يف يوم عظيم يف شدته عليك

.فلينظر كل امرئ منا لنفسه، فإن ظهرت منه أمور مناسبة لكالم اهللا فهذا هو املؤمن، والعكس صحيح

إن وفت فأنت مؤمن وأحد هذه العقود هو ذكر اسم اهللا على الذبيحة . انظر لنفسك هل وفت هبذه العقود؟

.فهي سبب خريك وقد وهبتك جسدها وأنت هتبها حلظة ذحبها ذكر اسم اهللا واهللا هو احلكم العادل بينكما

).١٠(اآلية : سورة الفتح)٢( ).١(اآلية : سورة املائدة )١(


الدماء ولكي ال تكتسب نفس الذابح قسوة وتتفتح فيها مهاوي القتل واإلجرام، لكي ال تتعود وتعتاد سفك

وتتلذذ بسفكه، لكي ال تنطبع القسوة بنفس الذابح، كان ذكر .. وتنطبع هبا تلك االنطباعات فتهوى منظر الدم

اسم اهللا رمحة، وبعد علم الذابح أهنا نعمة وراحة للحيوان تكتسب نفسه الرمحة، إذ بذكر اسم اهللا أثناء قيامه

أنه إمنا هو سائر ضمن ما أمر به الرحيم وقائم مبا أحله تعاىل وأنه ويعلم الذابح )١(بفعل الذبح ينطمس شعور القتل

.بذحبه اآلن وذكره ينقل الذبيحة للنعيم املقيم فال إجرام وال آالم، بل عمل إنساين حمض

وعلى هذا كان أمره تعاىل يف قتال الكفرة واجلهاد يف سبيل اهللا أن حنسن القتل بشكل عام وال منثل

، وحىت عند قتل النفس اليت حرم اهللا إال باحلق ينبغي )اهللا أكرب(ذا ينبغي أثناء القتال ذكر كلمة باجلثث ول

أو أي خملوق تعدى وظيفته ودخل .. أو أفعى.. أو جرذا.. إن كانت حشرة يف املنزل" ذكر اسم اهللا"التكبري

أيضا لكي يستقر بنفسك أنك إمنا تنفذ فعلك هذا خلري املنزل أصبح قتله حقا مباحا لك تؤجر عليه، تقتله مكبرا

هذا املخلوق الذي شذ عن وظيفته فأنلته قصاصه وال عذاب عليه باآلخرة ألنه غري مكلف، بل نال جزاءه وهبذا

اليت تبقى نفسك حمفوظة من كل انطباعات القسوة واإلجرام وعندها لتعلم تلك النفس املتعدية حدود وظيفتها

لتعلم أهنا قد تعدت وجتاوزت أمر اهللا فنالت قصاصها فال ميكن هلا أن تقف لتطلب حقها .. سنها اهللا تعاىل هلا

.منك يوم يقوم األشهاد

ويتعدى ذلك األمر حلسن قطف الثمار ودون كسر األغصان وإىل تناول الطعام ومباشرة األعمال أيا

ية راجعني بالفضل إىل اخلالق الذي سخر لنا هذه النعم وما سواها فنغدوكانت بذكر اسم اهللا أو التسم

فباتباع تعاليم الشريعة اإلسالمية، . تبين أن الذبح اإلسالمي أكثر الطرق املعروفة إنسانية، وأفضلها صحيا، وأصلحها عمليا وعلميا )١(

دماء ويتجلى ذلك يف فرضية تنتفي أي تأثريات نفسية، أو انعكاسات عاطفية، من قسوة، أو أثارة لغريزة القتل، أو تعود على سفك ال. ، وهبذا ينطمس شعور القتل، ويكتسب الذابح رهبة ذاتية ويشعر بنقص قدراته أمام خالقه)واليت تشتمل دائما على ذكر اإلله(الذكاة .مصطفى حلمي. د.) الذبح اإلسالمي علم وتعاليم أم شعائر وطقوس؟(الطب اإلسالمي للدكتور عبد الرمحن العوضي : الكتاب


بالتذكرة مقدرين فضله متذكرين أهنا نعمه ويسري اخلري منه تعاىل لنفوسنا، فال خيرج منا إال كل خري

.شيءوبذلك نكون مصدرا لإلحسان أهال لنوصف بصفة اإلنسان الذي باستئناسه باهللا يستأنس به كل

وعلى هذا فذكر اسم اهللا يشمل السمك عند صيده وإخراجه من املياه والفائدة هنا عائدة على السمك، إذ أن

ذكر اسم اهللا ذكرى له خبالقه وقد أدى وظيفته وخلص من عذاب وشعور االختناق، وكذا الصياد ليحافظ على

ضمن ما أمره وأحل اهللا له ليريح السمك من آالم وأمنا هو يعمل .. نفسه من كل انطباعات القسوة واإلجرام

.املوت تلك النفوس املضحية جبسدها من أجله رادا فضلها بتذكريها حلظة لقاء نفوسها خبالقها

أما عن أكل السمك حبالة عدم ذكر اسم اهللا عليه عند صيده فحالل وال ضرر فيه لآلكل، ألن الدم وبآلية

ى قسم قليل يف األحشاء، إذ عندما تفقد السمكة اهلواء عن طريق املاء وكرد فعل حيوية يتجمع يف الغالصم ويبق

حيايت تتجه معظم دمائها إىل الغالصم حماولة تأمني أكرب قدر من اهلواء فتبقى متجمعة هناك بأكرب كمية وعلى

.عها قليل التغذيةهذا فالرأس ال يؤكل وكذلك هناك قسم قليل من الدم يبقى باألحشاء، وكذا األحشاء نف


الرحمة غير المبنية على العلم تؤدي إلى الكفر

هذا ومن حني آلخر تظهر فئات أو أفراد من البشر اإلنسانيني متشحني بوشاحات احلنان قد شحنت قلوهبم

احليوانات بالعطف والرمحة وتدفقت عواطف االنس الكرمية من ثنايا نفوسهم الرحيمة، إذ تألموا ملشاهدهتم آالم

.الذبيحة

لقد رأوا صورهتا الوحشية الفظيعة وهي تتخبط بعذاب املوت فامشأزت قلوهبم من أكل حلومها ونفرت

نفوسهم من عذاهبا فأعرضوا عن أكل اللحوم وقرروا أن يكونوا نباتيني ال يأكلون إال املنتجات النباتية ال

ى هذه احليوانات الربيئة املسكينة املظلومة ولئال يتلذذوا على حساب احليوانية، لئال يكونوا سببا يف القسوة عل

.مذبح آالمها

حقا لقد كانت رمحتهم الغامرة غري مبنية على علم، فلو علموا احلقائق وراء الصور واملظاهر اخلداعة

ية جبمع اللذائذ املادية ألكلوا فأيقنوا بأهنا وبذكر اسم بارئها عند ذحبها تنال من النعيم ما ال حتصل عليه البشر

.منها وألقدموا على ذحبها السعيد مبلء رضاهم وهم هانئني ولربهم على ما سخر وأنعم شاكرين حامدين

لكنهم وجبهلهم حكمة التكبري وفوائد ذكر اسم اهللا على الذبيحة وما يعكس على نفسها من إغداق نعيم

المها لدى إزهاق أرواحها كم تتعذب وكم تتألم حقدوا ضمنا على وراحة وسرور، وبظنهم اخلاطئ بإي

طريقا للكفر واإلعراض " الرمحة غري املبنية على العلم"ربها الذي أباح ذحبها وسخرها لألمل والعذاب فغدت

.وغدا ظنهم بربهم ظن السوء

اهللا ملخلوقاته وعدم فهم حكمة ذكر اسم اهللا الرمحة العمياء املرافقة مع اجلهل حبنان وحب ورمحة !. إذن

.وما يعود به على الذبيحة من السعادة أدى هبم إىل الكفر


لذا جئنا باحلقيقة اليت بينها عالمتنا اجلليل حممد أمني شيخو فوضح رمحة وحمبة وحنان اإلله الرحيم بكافة

ية اليت ال يصدر عن جناهبا العايل اجلليل إال حمض اخلري خملوقاته وعباده إلزالة كل الشبه وتنزيه احلضرة اإلهل

.والرمحة والكمال


العائدة على المجتمع ككل) الحكمة منه(فائدة التكبير

وملن جاء باحلسنة فله عشر أمثاهلا، والذبيحة هبيجان اللقاء باهللا عند ذكر امسه تعاىل حني ذحبها يهتز كامل

مل أعضائه وأجزائه وعضالته تقلصا أقصى واسترخاء أدىن طربا وهياما بطرب بدهنا من أدىن حجرياته إىل جم

وهيام نفسها اليت هي ذاهتا الشاعرة بلقاء اهللا واليت كانت هلا السيطرة على كل األعضاء وكامل البدن عن طريق

" للسائل خارج اخللوي"ئلها أعصاهبا اليت هبا تسري أشعتها النفسية، وما هلذا اهليجان من اعتصار للخاليا من سا

وبذلك نضمن أكرب ختلص ممكن من املنتجات السامة وامليكروبات غري املرغوب .. تباعا حىت الشعريات الدموية

هبا يف اخلاليا وسوائلها اخلارجية بواسطة الدم املتدفق خارج الذبيحة عند ذكر اسم اهللا، وكذا يضمن هذا الدفع

كمية ممكنة من الدم، إذ تنقبض بذكر اسم اهللا األوعية الدموية تقبضا منعكسا عن للسوائل ختلصا أكرب ألكرب

.هيجان نفس الذبيحة أكرب بكثري مما لو مل يذكر اسم اهللا تعاىل

وهذا التقبض املترافق مع ما ذكرناه من تقلص أعظمي لألعضاء والعضالت متناوب مع استرخاء أدىن واملترافق

تسارع ضربات القلب حىت تبلغ سرعة قصوى، كل ذلك يقود إلخراج سائل الدم على بشكل جوهري مع

األخص الفاسد منه بأكرب كمية ممكنة خارج اجلسد فتخلو منه حىت أدق الشعريات وهلذا شأن عظيم يف تزكية

.من كل ما هو حمتمل أن يكون أو يلم هبا من ضرر) تطهريها(اللحوم


حرمت عليكم الميتة والدم ولحم {: يف اآلية الكرمية) إال ما ذكيتم(تعاىل وهذا ما أشارت إليه كلمته

وما ذبح على كيتمما ذكل السبع إال الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أ

.)١(}..النصب

فهذا احليوان الذي تداركته قبل أن ميوت باختناق أو ضرب أو سقوط من مكان مرتفع أو لوقوعه ضحية

نطحة من آخر أو الفتراس سبع، إن تداركته قبل أن يفارق احلياة وذحبته ذاكرا اسم اهللا عليه هذا يؤكل،

تدل على معىن التهييج واإلثارة، هتييج احليوان )ذ(الواردة حبرف الذال ) ذكيتم(فكلمة . فقد أحله اهللا لك

هاجت : ذكت النار، أي: مشتقة من اإلذكاء، يقال )تذكية(بذكر اسم املتفضل جل وعال، ذلك ألن كلمة

ته وحماسن مشائله ودفع عنه ذكر طهار: زكى فالنا، أي: بينما الزكاة من الطهارة، تقول. واشتعل أوارها

.وبتقارب األلفاظ تتقارب املعاين. اخلصال السيئة والرديئة

نعلم أن الدم يشكل بيئة خصبة مالئمة لنمو امليكروبات وتكاثرها وهذا واضح يف املختربات املتعلقة باجلراثيم،

االختبارات والفحوص املختلفة وبالتايل إذ يشكل الدم وسطا مناسبا الستنبات الكثري من أنواع اجلراثيم ضمن

:يعين) بلحومها(فتواجد الدم يف جسم الذبيحة

.بقاء العوامل املمرضة كامليكروبات والسموم املختلفة الناجتة عن استقالب اخلاليا واألعضاء •

.مساعدة على منو امليكروبات وتكاثرها يف اللحوم مما يؤدي لسرعة فساد اللحم •

.جسم الذبيحة أيضا لتبقع اللحم وفساد املظهر يؤدي وجود الدم يف •

).٣(اآلية : سورة املائدة )١(


يضمن لنا العديد من الفوائد اجلليلة " بالذبح على الطريقة اإلسالمية"إذا فذكر اسم اهللا على الذبيحة

وهناك ناحية هامة (النفع، فهو يضمن لنا زكاة اللحوم أي طهارهتا من كل الشوائب والعوامل املمرضة

ويضمن فترة صالحية طويلة للحوم وطعما ذكيا شهيا وتسويقا ).. عندها فيما بعد مبوضوع الزكاة سنتوقف

.ممتازا عالوة عن جتنيب اللحم من التبقع ومن املظهر الفاسد الذي يسببه تواجد الدم يف الذبيحة

يصه الذبيحة واألهم من كل ذلك والذي عن طريقه يتحقق ما ورد من ضمانات هامة أن ذكر اسم اهللا بتخل

من الدم ينقي اللحوم من كل الشوائب والعوامل املمرضة اليت اكتشفها العلم أو مل يكتشفها بعد، فها قد جاء

.تطور الطب بأعظم صورة إال أن الكثري من األمراض ال تزال جمهولة األسباب فمجهولة الدواء

يف اجملتمعات عائدة لعدم الذبح على الطريقة هبذا يتبين أن قسما كبريا من هذه األمراض اليت تسري

اإلسالمية بالتكبري، فكل ذبح خيلو من ذكر اسم اهللا فهو ليس على الطريقة اإلسالمية، إذ أن أوامر اهللا تعاىل

بالقرآن تنص على طلب ذكر اسم اهللا جهرا على الذبيحة أثناء الذبح وبالتايل إن غاب هذا الشرط فبديهي

.إسالمية، وبالتايل تبقى العوامل املمرضة اليت قد ال تطهر بالطهي وال التجميدأهنا ليست ب

.وكلما تقدم العلم البشري شوطا اكتشف أمورا وأشياء كانت يف غياهب اجملهول مع أهنا موجودة فعال

.. )١(}..ه ويعلمكم اللهواتقوا الل..{واحمليط بالعلم هو اهللا وحده، ورسوله منه يتعلم وبه تعاىل يتطلع

ما تعجز البشرية مجعاء لو اجتمعت ولو كان بعضهم لبعض ظهريا أن يدركوا طرفا مما يدركه فأدرك

علمه شديد القوى.. ، فهو القريب املقرب من اهللا.

).٢٨٢(اآلية : سورة البقرة )١(


نة واصفا إياها أدق عن هذه العلوم البشرية وهذه احلضارة منذ أكثر من ألف وأربعمائة س ولقد تكلم

.الوصف

واحلقيقة أنه تعاىل يف عاله ما من أمر من أوامره أو هني من نواهيه إال وفيه حكمة بالغة جليلة إن اتبعت

.فهو اخلالق وهو أعلم مبن خلق.. عادت على الفرد والبشرية بالسالمة والسعادة


الخنزير والمنخنقةالحكمة من تحريمه تعالى للميتة والدم ولحم

وال تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإ�ه لفسق وإن {: تعاىل يف حكمته يقول على لسان رسوله الرحيم

.) ١(}كونالشياطني ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إ�كم لمشر

إ�ما حرم ياأيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون،{: وقال تعاىل

الله فمن اضطر غير باغ وال عاد فال إثم عليه إن الله غفور عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير

.)٢(}رحيم

ذة وقوحرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والم{ :وقال جل يف هباه

موا باألزالم ذلكم والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إال ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقس

.) ٣(}..فسق

ه من السموم اليت أدت ألن ميكروهبا فيها، فامليكروب أو العامل املمرض أو غري: إذا فلقد حرم تعاىل امليتة

إحذر أن تأكل منها فكلها .. إن أكلتها مرضت.. ملوهتا باقية فيها مستقرة يف حلومها لعدم خروج دمها منها

جراثيم، إهنا مرتع خصيب للميكروبات املرضية اليت تسبب أمراضا فتاكة باإلنسان، ومن هذه امليكروبات ما

)١

).١٧٣- ١٧٢(اآلية : سورة البقرة )٢( ).١٢١(اآلية : سورة األنعام )

).٣(اآلية : سورة املائدة )٣(


من ميزات بعض هذه الذيفانات الضارة اليت تولدها تلك امليكروبات أهنا ينتج مسوما تودي بصحة اإلنسان، و

.ال خيرهبا الطهي حىت بالدرجات املرتفعة من احلرارة

فالدم من أفضل األوساط مالئمة لنمو اجلراثيم وتكاثرها، وقد أسلفنا عن : أما عن حترميه تعاىل للدم

ومن هنا كان وجوب . حيوي نسبة من منتجات االستقالب السامةاستخداماته يف خمتربات اجلراثيم علما أنه

ذكر اسم اهللا على الذبيحة، إذ أن وجود الدم يف جسم احليوان امليت يساعد على منو امليكروبات فيه ويسرع من

وما كما أن تناول اإلنسان لكمية منه عن طريق ما يؤدي لتكوين مركبات نشادرية تؤثر على املخ. فساد حلمه

.فيه من مراكز عصبية مؤدية إلحداث تغريات قد توصل أحيانا إىل الغيبوبة وفقدان الوعي

فنذكر طرفا من احلكمة اإلهلية يف حترميه والطرف األهم نتعرض له فيما بعد باملكان أما عن حلم اخلنزير

:ولنأت على ذكر بعض أنواع الطفيليات اليت حيويها حلمه. املناسب

بين بعلم الطب واألطباء منذ مدة ليست ببعيدة أن حلمه ودمه وأمعاءه حتتوي على دودة شديدة اخلطورة فلقد ت

تتخذ من اخلنزير عائال وسيطا تستقر يف عضالته بشكل Tinea soleamأال وهي الدودة الشريطية املسلحة

وقد . أمتار) ٤- ٢(ل يتراوح ما بني أكياس، فإذا ما تناوهلا اإلنسان أصبحت دودة كاملة تسكن بأمعائه بطو

منتقلة من جدار األمعاء الدقيقة يف اإلنسان "حيث تستقر هذه األكياس " داء األكياس املذنبة"تؤدي به لداء خطري

اجلهاز العصيب واليت ال عالج هلا إال العمل حتت اجللد، يف العني، يف العضالت، يف " إىل الدوران الدموي

تستطيع هبا أن تتمسك جبدار األمعاء " حماجم"هذه الدودة املسلحة أن هلا كالليب ومن صفات. اجلراحي

وذلك عندما يتناول اإلنسان املصاب الدواء املخدر إلزالتها بإرشاد الطبيب فيؤثر عليها فيخدرها لتسقط من

Tineaهذا النوع جسم اإلنسان، غريها من الديدان خيرج خارجا بالتربز بعد أن خيدره الدواء، أما

soleam "ولـجبدار األمعاء حىت ينتهي مفع" حمامجه"فيبقى متعلقا بكالليبه " الشريطية املسلحة بكالليب


ممارسة فعاليتها الضارة بالتطفل على التغذية من ) الطفيلية(، عندها تنشط الدودة "ذي التأثري املخدر"الدواء

دة الطعام عدا عن بقية اآلثار السلبية من عصبية هلضمية وغريها من غذاء اإلنسان وحرمانه من منفعة وفائ

.األضرار

النتزاعها وختليص اإلنسان منها ويكون بذلك قد " شق البطن واألمعاء"وأما احلل فهو العمل اجلراحي

ول حلوم عرض اإلنسان نفسه للعمل اجلراحي وخطورته وما ينتج عنه من آثار سلبية بغىن عنها من ال يتنا

.اخلنزير يف غذائه

نوع آخر من الطفيليات يعيش بشكل أكياس يف عضالت اخلنزير أال وهو أكياس دودة الترخنيا

Trichinella Spiralis يصاب هبا اإلنسان جراء تناوله للحوم اخلنازير مما يؤدي إلصابته باآلالم

ب عضالت اللسان أو احلنجرة أو عضالت الروماتيزمية الشديدة الناشئة عن هذه األكياس، أو أهنا تصي

.الصدر أو الكفني أو األذرع أو األرجل

.قد يعترض البعض بأن وسائل الطهي احلديثة تستطيع تطهري هذه اللحوم مما هبا

إننا ذكرنا جانبا بسيطا من احلكمة واجلانب األكرب أمهية سنطرقه فيما بعد، مث إن هذا العلم : نقول

.ونا طويلة ليكتشف آفة أو اثنتني بالرغم من أن اهللا حرم حلم اخلنزير منذ القدمالبشري احتاج قر

وهناك آفات شديدة اخلطورة ال تتأثر بالطهي مهما بلغ إتقانه، علما أنه حبالة داء األكياس املذنبة ال يفيد

.إال العمل اجلراحي وخري دواء هلا هو الوقاية بتجنب أكل حلم اخلنزير

كذلك فإن حلم اخلنزير عسر اهلضم لكثرة دهونه يسبب أمراضا متعددة كتصلب الشرايني وارتفاع ضغط و

.الدم والذحبة الصدرية والتهاب املفاصل


فهذه دمها بقي فيها وقد مت استعراض ضرر ... وهي اليت ماتت منخنقة يف بئر أو بركة أو: حترمي املنخنقة

ويبعث على منو أعداد هائلة من اجلراثيم وكذا يتسرع فساد حلمها وحتدث فيه ذلك، إذ أن دمها يساهم

فهي إذا مبوهتا خمتنقة ليست مذكاة وأكلها فيه بالغ الضرر ويودي بصحة اإلنسان .. التخمرات والتفسخات

.ورمحة من اهللا به فقد حرمها

وما أكل . نطحتها أخرى: والنطيحة. عالساقطة من مكان مرتف: واملتردية. بضرب: وعن حترمي املوقوذة

كله يعود لنفس السبب يف املنخنقة، فلحمها غري مذكاة حيث أن .. أسد، ضبع: الذئب وما شاهبه: السبع

.دمها باق فيها

اليت علمنا إياها سيدنا حممد " اإلسالمية"إذا فما حرم جل جالله علينا اللحم املذبوح بغري الطريقة اإلهلية

تلك "من القرآن الكرمي كما علمتها كل الرسل من قبله ألقوامهم منذ بدء اخللق على هذه األرض

إن أكلتها إال مرضت بسببها عاجال أم .. إال ألنه ما من منخنقة وميتة ونطيحة" املتضمنة ذكر اسم اهللا

إال هلا ولكن بإعراضهم عنه وهو منبعها وعن آجال، واهللا تعاىل ال يريد لعباده إال السعادة وما خلقهم مجيعا

شرائعه وأوامره احلكيمة اليت فيها تسليك سبل السعادة دنيا وآخرة صار الناس إىل ما صاروا إليه من شقاء

جرهتم للمصائب واألمراض والعلل واألحزان دنيا مث يف اآلخرة، حاهلم الدينء وقلبهم املريض امللوث بأدران

.واملعاصي يضطرهم لعذاب الناراملخالفات

ينبهك ويرسم لك ما حيفظك .. ولذلك كان حرصه تعاىل النابع من عايل طور رمحته عليك كبريا عظيما

فالصحة ليست ملكك، . }..وال تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه{: ويبعدك عما يؤذيك، قال تعاىل

.خلقت للعمل العايل فحافظ على صحتك لكي تساعدك يف القيام بالعمل العايل أنت موكل عليها، إذ


فاهللا تعاىل حيذر اإلنسان وينهاه عما مل يذكر امسه عليه ولكن ما قدروا اهللا حق قدره فما التفتت نفوسهم

شف الغطاء عن إليه وال أصغت آذاهنم هلديه وهو مصدر كل خري، لذا مل يزل الوقر من األذنني ومل ينك

العينني ليشهدوا ما يف أوامره من حكم هادفة عظيمة يف نفعها، أولئك الذين ال يذكرون اسم اهللا على

ولذلك فرط هؤالء الناس يف هذا األمر كما فرطوا يف غريه ولألسف الشديد إن معظم الذبائح . الذبيحة

.اليوم مما مل يذكر اسم اهللا عليها

ترى أليس الذي .. منك ومقارنة بسيطة توصلك إلدراك عظيم حرصه تعاىل عليكإن وقفة تفكرية

) كتلوك(كلنا يعلم أن صانعي اآللة يرفقوهنا بكتاب !. خلقك وأوجدك هو األعلم مبا فيه خريك وسعادتك

يتضمن تعليمات وأسس استخدامها الصحيح األمثل، فإن حنن طبقنا هذه التعليمات حظينا بنتاجها املثمر

وإال فال نتاج، لكنها خسارة وأعطال، فهذا اإلنسان الذي ال يطبق أوامر خالقه تعاىل، ذلك ألنه مل يؤمن

ومل يشهد أن أوامره تعاىل ليست عبثا وال لعبا، وأهنا تنطوي على حكم بالغة ونفع عظيم، بل إهنا تنطوي

.كما تنطوي على حنانه تعاىل وعطفه به.. على اخلري املهدى إليه من ربه حبا به وفضال عليه

تسامى وتسامت رمحته تعاىل ومل يرد لك األمل وال الشقاء، وال املرض والتعاسة، فلقد أبت احملبة اإلهلية

والرمحة العليا العلية إال وأن حتذرك وترشدك؛ أنت يا أيها املخلوق املكرم عند اهللا تعاىل، لكنه تعاىل يبين لبين

: ان أن املؤمنني هم الذين يتبعون إرشاداته تعاىل ومن ال يتبعها فهو ليس من اإلميان يف شيء قال تعاىلاإلنس

إن أمعاء الغنم ال : بعض املؤمنني كانوا جماورين لليهود، قال اليهود: }..فكلوا مما ذكر اسم الله عليه{

وما {. أي فقط كبروا عليه وكلوا: }إن كنتم بآياته مؤمنني{: فرد اهللا عليهم. تؤكل كذلك اإللية اجملاورة

لونــــرا ليضــــل لكم ما حرم عليكم إال ما اضطررتم إليه وإن كثيلكم أال تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فص


حيرم على هواه يقول هذا حالل وهذا حرام، على حسب أهوائهم، كل من يسري : }..بأهوائهم بغير علم

.املخالفني: )١(}إن ربك هو أعلم بالمعتدين{ .اإلنسان عليه أن يتبع أمر اهللا. برأيه يهلك

كان العرب ال يأكلون ذبيحة اليهود، لكن اهللا تعاىل بين أنه :}وال تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه{

أما بعدم ذكر اسم اهللا فلن تفور الذبيحة وال خيرج دمها الفاسد بل تبقى هبا . إذا ذكر اسم اهللا تؤكل

.امليكروبات واألوساخ

غفران هلا إال بالعودة إىل وقد بين لنا تعاىل أن عدم التكبري على الذبيحة يوصل للشرك، وعدم التكبري معصية ال

.}وإ�ه لفسق وإن الشياطني ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم{. التكبري، وإال فهي طاعة للشيطان وأوليائه

.كيف تأكلون األمعاء واإللية؟: يقولون

.ما هذا الذكر وما سبب التحرمي؟: كما يقولون

وإن {. احلقيقة إنه عند ذكر اسم اهللا هتيج نفس احليوان لسماع اسم اهللا فيخرج دمه ويطهر هذا احليوان

فغري كالم اهللا ال يطاع كل داللة مما . ال تسمع كالم أحد غري كالم اهللا :) ٢(}أطعتموهم إ�كم لمشركون

.سوى داللة اهللا فهي مردودة؛ إذ هي شرك

.. هلم على نور وبصرية مث بين لنا تعاىل أن داللته اليت أهداها لبين اإلنسان بواسطة رسوله الرحيم يبينها

.احلق واحلقيقة، وكل من دعا إىل اهللا على بصرية يؤيده ويدعم احلق لقد شاهد

).١٢١(اآلية : سورة األنعام )٢( ).١١٩-١١٨(اآلية : سورة األنعام )١(


ألن امليتة : }ت عليكم الميتةحرم{: قال تعاىل.. فاهللا تعاىل يريدك أن تأكل مما تطيب به نفسك وجسمك

ميكروهبا فيها، حيث أن فيها دمها احلاوي على اجلرثوم الذي كان سبب موهتا إن أكلتها مرضت، احذر أن

ملا فيه من جناسات : }ولحم الخنزير{. حيث فيه امليكروب واجلرثوم: }والدم{. تأكل منها فكلها جراثيم

وما {. هذه عامة، حىت حلم احلمار والبغل وكل ما يؤذي نفس اإلنسان، ال جسده فقط، مثلهكذا كل حلم

الطعام املقدم لغايات منحطة دنيئة، أي كل دعوة ليست هللا ال تذهب إليها وال تأكل : )١(}..أهل لغير الله به

. منها

ميتة، دم، حلم خنزير، ذبيحة مل يذكر اسم اهللا (من كيف أحل كل ما ورد حترميه : ولكن رب سائل يسأل

.للمضطر؟..) عليها، وما أهل لغري اهللا

:وجوابا على ذلك نقول

هذا املضطر وقد انتابه جوع قاتل ومل جيد ما يأكله من الطيبات، بل مل جيد أمامه إال احليوانات احملرم

اهللا تعاىل له احملرمات فليأكل من امليتة، حلم كرجل ضال بفالة مقطوع من الزاد، فلقد أحل : أكلها

إذ أن شدة جوعه وتطلب جسمه للطعام حييل عصارات معدته اهلاضمة إىل عصارات قوية شديدة ... اخلنزير

بعد تناوله، وتستطيع بفعاليتها القوية الناجتة عن شدة اجلوع قتل " احملظور"تنصب بشدهتا على الطعام

.مل املمرض أيا كاناجلرثوم أو العا

).٣(اآلية : سورة املائدة )١(


مسخرة لتنظيف ..) ذئب، أسد، ضبع(أن من كمال خلقه تعاىل أنه جعل السباع : وجيدر بنا أن نذكر هنا

الفالة من اجليف واحليوانات اليت انتهى أجلها فزودها تعاىل مبا يتناسب مع وظيفتها من عصارات قوية هاضمة

وكذا فالكلب ميلك مثل هذه .. اجليف.. احليوانات بدمها تستطيع بذلك أن تتالءم مع وظيفتها من أكل

العصارات القوية الفعالية، والقط وغريه خالف اإلنسان، واليت ال تكون عصارات هضمه قوية إال حبال اجلوع

ت له ال باغيا األكل عن غري ضرورة وال حيتال من أجل أن يأكل، بل ليس: }فمن اضطر غير باغ..{القاتل

وال {. نية وال إرادة فنفسه كارهة هذا الشيء وحذرة منه، ولكنه اجلوع الكافر أكرهه وخشية اهلالك جوعا

ال يعود ثانية متعديا بغري ضرورة ألن املعدة اجلائعة فيها من العصارات الفعالة الكافية لقتل امليكروب فال : }عاد

باتباع ذلك يشفيه : )١(}..فال إثم عليه إن الله غفور رحيم{. يصاب اآلكل املضطر بعكس غري اجلائع

عند الضرورة خشية اهلالك، فاهللا حيميه ويشفيه جسدا وقلبا، إذ ميحي عن نفسه ما ميكن أن ينطبع هبا . ويرمحه

كاجلوارح اليت هلا " لعباده من انطباعات تأتيه من هذه املنهيات، واخلنزير، وكل ما فيه من صفات ال يريدها اهللا

.اخلري متجليا على قلبه بالرمحة" اليت مل ختدش لعلمه بأن أكله كان اضطراريا"ويهبه بصالته " صفة االفتراس

ستها؛ إذ أن لنجا: }قل ال أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إال أن يكون ميتة{: قال تعاىل

: }أو لحم خنزير فإ�ه رجس{. حيث فيه امليكروب وكل اجلرثوم فيه: }أو دما مسفوحا{. دمها يظل فيها

بعدم ذكر اهللا عند الذبح يظل دمها الفاسد فيها: }أو فسقا أهل لغير الله به{. أذى إن أكلته حيصل لك املرض

).١٧٣(اآلية : سورة البقرة )١(


وال {. مضطرا: }فمن اضطر غير باغ{. دعوة فيها أذى وأقيمت لغري اهللا، حرام أن حتضرها. وكله ميكروب

.ويرمحه: )١(}رحيم{. يشفيه: }فإن ربك غفور{. ما عاد من دون حاجة: }عاد

ويذكر تعاىل حمذرا من خمالفته يف عدم الذكر وأن الذين ال يذكرون إمنا يفترون على اهللا وسيجزيهم اهللا

وأ�عام ال يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم .. {: على عملهم هذا املشحون بالقسوة؛ قال تعاىل

.ببعدهم عن اهللا تكلموا ما تكلموا. من أين جئتم هبذا؟: ) ٢(}بما كا�وا يفترون

ما تطيب به نفسك وجسمك، حلم طيب خال من : }يسئلو�ك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات{

. كالباشق: }وارحوما علمتم من الج{. تأكل فتشكر اهللا وتطهر نفسك ويقوى به جسمك. اجلرثوم

حسبما بين لكم تعاىل، فال مييتها هذا : }تعلمو�هن مما علمكم الله{. بالطري ال يقتلها قتال: }مكلبني{

أنت أرسلته على امسك، قبض عليها ال لذاته : }فكلوا مما أمسكن عليكم{. اجلارح، وال خينقها

بذكر اسم اهللا يهيج دمها، من إقباهلا على اهللا فيطهر . عند الذبح: }واذكروا اسم الله عليه{. اصطادها

.حلمها ويؤكل لعدم بقاء جرثوم

.)٣(»..ما أهنر الدم وذكر اسم اهللا عليه فكلوا«: قال رسول اهللا

)١

).١٣٨(اآلية : سورة األنعام )٢( ).١٤٥(اآلية : سورة األنعام )

/. ١٥٦٠٢/كنز العمال )٣(


عطاؤه سريع فإن سرت باإلميان حفظك اهللا من كل بالء، وبكل : }واتقوا الله إن الله سريع الحساب{

كما بين تعاىل : ) ١(}..اليوم أحل لكم الطيبات{. حلظة كل امرئ ينال حقه، حسب ما تستحق يعطيك

. ما تطيب به نفسك. فيما سبق

تعاىل أن هذا القانون سنه تعاىل منذ أن استعمرنا على سطح البسيطة وإىل هناية الدوران، فقد ذكر لنا

أمرنا هبذا الذكر ملا فيه من عظيم الفائدة وملا يف تركه من األذى والضرر الكبري، وهل بعد احلق إال الضالل

!.مث األذى واإلضرار

كل أمة رتبنا هلا ترتيبا، أي مكانا للذبح، مع ذكر اسم اهللا فال :}نسكاولكل أمة جعلنا م{: قال تعاىل

بذكر اسم اهللا : }ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة األ�عام{. يأكلون الذبيحة دون ذكر اسم اهللا

فله {. كل هذا الترتيب هو ترتيب اهللا لكل األمم كلنا إهلنا واحد: }فإلهكم إله واحد{. تطهر من اجلرثوم

.الذين تسكن نفوسهم لذكر اهللا، اخلاضعني ألمر اهللا: ) ٢(}وبشر المخبتني{ .استسلموا إليه :}أسلموا

جعلناها {. قة بالنفساجلمال، الغنمة البدينة، الصدقة العظيمة، الفعل العظيم الذي يولد الث :}والبدن{

الشعائر هي اليت جتعلك تشعر بالقرب من اهللا عندما تذحبها وتتصدق بلحمها، تتولد :}لكم من شعائر الله

.القرب، عالمة الصالة الصحيحةالشعور عالمة . لك الثقة بنفسك فتقبل وتصبح نفسك قريبة فتشعر

).٣٤(اآلية : سورة احلج )٢( ).٥- ٤(اآلية : سورة املائدة)١(


عليه، فمن شعائر اهللا جعلها ليحدث لك شعور برضاء اهللا لتذوق من فاملؤمن يشكر اهللا على ما تفضل به

كثري من : }لكم فيها خير{. فضل اهللا وجتليه كي حيصل لك شوق هبذا الذوق فتبادر وتالزم هذا اإلقبال

ويف اإلبل . األثقال على ظهرها وهي باركةهلا ثفنات يف صدرها وركبها وسنام يساعد على حتميل : الفوائد

ومنها فائدة كبرية فلكم فيها خري عظيم ألهنا توصلك للتقوى أفال تشكر اهللا تعاىل على هذا الفضل يبحل

فاذكروا اسم الله {. لو فكرت وشكرت لفعلت املعروف واإلحسان، ألقبلت وحلصل لك الشعور.. اإلهلي

عند الذبح لكي ال تتعذب تربط قوائمها وهي قاعدة وقوائمها مصطفة مع بعضها :}عليها صواف

وبذكر اسم اهللا خيرج الدم وما فيه من جرثوم فتصفو من كل أذى، وعند الذبح بذكر اسم اهللا .. إلراحتها

. كسكنت وما عادت تتحر: }فإذا وجبت جنوبها{. تنصف نفسك مع نفسها يف اإلقبال على اهللا

كذلك سخر�اها لكم {. الفقري الذي ليس لديه شيء: }والمعتر{. الغين: }فكلوا منها وأطعموا القا�ع{

فهي سنة اهللا تعاىل للخلق على امتداد الدوران ولن جتد لسنة اهللا .. على هذا الفضل :)١(}لعلكم تشكرون

.تبديال

وأذن في الناس بالحج يأتوك رجاال وعلى كل ضامر يأتني من كل فج {: قال تعاىل خماطبا سيدنا إبراهيم

اـإن حج اإلنسان حق. يرون بنور اهللا، فيشهدون ما يف املناسك من اخلري هلم :}عميق، ليشهدوا منافع لهم

مـــــــذكروا اســـوي{. الطريق املوصل للسعادة :}منافع لهم{. فتح، فما كان لشيطان وال لنفسه أن تغشه

.)٣٦(اآلية : سورة احلج )١(


على ما رزقهم من بهيمة األ�عام فكلوا منها {. أيام العيد يذبح: }في أيام معلومات{ .عند الذبح: }الله

. بائس بسبب فقره: )١(}وأطعموا البائس الفقري

إذا فما هذا التذكري املتكرر من قبله تعاىل هلذا اإلنسان إال ملا فيه من جل الفائدة اجلليلة، فهو أمر ال ميكن

فإن ذكر .. هبيمة أنعامالتغاضي عنه وال ميكن تناسيه ويشمل كل ما أحله اهللا تعاىل للذبح من صيد طري إىل

اسم اهللا عليه عند ذحبه فهو محلل لألكل، فيه تطيب نفس اإلنسان وجسمه، وإن مل يذكر فهو وامليتة والدم

.باألذى سواء

).٢٨- ٢٧(اآلية : سورة احلج )١(


تفنيد بعض االعتراضات بالحجج الدامغة اإللھية

سم : "بيحة عند ذحبهايكفي أن يذكر اإلنسان اسم اهللا عند األكل ولو مل يذكر على الذ: قد يقول قائل

".وكل

:نتمم قائلني موضحني بطالن هذا الزعم

وليس فقط ذلك، بل متتد ملباشرة كل .. التسمية عند األكل والشرب حنن كأمة إسالمية علمنا رسول اهللا

ليفكر اإلنسان بطعامه وينظر إىل الكيفية اليت هبا يكون إجياد : }فلينظر اإل�سان إلى طعامه{: أمر، قال تعاىل

فهذا طلب من اهللا يطلبه من هذا اإلنسان فلينظر، : )١(}أ�ا صببنا الماء صبا، ثم شققنا األرض شقا{. غذائه

املراد من التسمية .. أن يشرب ماء يسميفاإلنسان إن أمسك مثرة أو أراد . والنظر هو النظر اإلنساين عند التسمية

كله من أجل حياتك !. ملاذا خلق تعاىل السموات واألرض واألشجار واألمثار. التفكري هبذه النعم حىت حتمد ربك

فمن ال يفكر بالنعم فهذا هو الكافر، إنه يرى !. واحلياة ماذا فيها، ولم خلقك وأخرجك للحياة.. أيها اإلنسان

. إهلا آخر، إنه يرى فعاال غريه فال يسمي وال يطيعه تعاىلمع اهللا

إذا التسمية أمر ال اختالف فيه بالشراب والطعام وما سوامها، واحلكمة منه تذكري النفس بنعم اهللا حىت

.ينشأ هبا احلمد له تعاىل واحلب، وهذا طريق من طرق اإلميان املطلوب من كل إنسان

بـولو كان حبس. }..وال تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه{ا مل يذكر عليه اسم اهللا لكنه تعاىل حرم م

هذاـاالدعاء الوارد ملا وردت اآليات هبذه الصيغة، بل ألمرنا تعاىل بذكر اسم اهللا على ما نأكل وال داعي ل

).٢٦-٢٤(اآلية : سورة عبس )١(


بالزمن املاضي، أي عند الذبح، والذاكر باملبين ) لم يذكر( وردت) لم يذكر اسم الله عليه(وبصيغة . النهي

وما لكم أال تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما {: مث يف قوله تعاىل. للمجهول أي الذي قام بالذبح

وهذا دليل أهنم قد حرموا على أنفسهم ذبيحة مذكور اسم اهللا عليها، فهم خرقوها واهللا . }..ليكمحرم ع

أعادهم عن هذا التحرمي، إذ كانوا ال يأكلون ذبيحة اليهود لكنه تعاىل بين هلم أنه إذا ذكر اسم اهللا على

ألن : )١(}..وتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهموطعام الذين أ..{. احليوان عند ذحبه فقد حل أكله

.اليهود يذكرون اسم اهللا على الذبيحة وأنتم تذكرون

مع غريه من احملظورات عند الضرورة " ما ذبح على غري اسم اهللا"مث إنه تعاىل أباح ما أهل لغري اهللا

.القصوى وخشية اهلالك جوعا

. ) ٢(}..لكم ما حرم عليكم إال ما اضطررتم إليهوقد فصل ..{

.) ٣(}..فمن اضطر غير باغ وال عاد فال إثم عليه..{

عند ذحبه، مث إن اهللا فالذكر على احليوان: )٤(}وأ�عام ال يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه{: وقوله تعاىل

وهو لفظ اجلاللة "وهو االسم اجلامع ألمسائه تعاىل احلسىن كاملة خيتلف عن اسم اهللا " لفظ اجلاللة املفخم"

فما ".. املرقق وهو اسم من أمسائه تعاىل احلسىن والذي يعين املسير الذي يؤول إليه تسيري كل ما يف الكون

.تعاىل على الكون مبا فيه من خملوقات بإسم اهللا من حركة إال بتسيريه يتجلى

). )١١٩(اآلية : سورة األنعام )٢( ).٥(اآلية : سورة املائدة )١ ).١٣٨(اآلية : سورة األنعام )٤( ).١٧٣(اآلية : سورة البقرة )٣(


. أما آيات الذبح فكلها تطلب منك ذكر اسم اهللا؛ اللفظ املفخم األعظم اجلامع ألمسائه احلسىن كاملة

يناله التقوى منكم لن ينال الله لحومها وال دماؤها ولكن {): ٣٧(وبناء على قوله تعاىل بسورة احلج اآلية .. )اهللا أكرب(نستدل أن الذكر هو كلمة . }كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنني

.تقال على الذبيحة أثناء ذحبها بصوت مسموع هلا

هنا الداللة على املاضي، أي مل : }..لم يذكر اسم الله عليه وال تأكلوا مما{: وأخريا يف قوله تعاىل

ويتكرر االدعاء . فأنت ال تأكل الذبيحة كاملة، بل تأكل نصيبك منها) مما لم(وكلمة . يذكر عند الذبح

اسم اهللا على أول بأنه يكفي أن تذكر ": الفروج"كمذابح الدجاج " املساخل"وخصوصا يف املذابح اجلماعية

هب أن لك أسرة .. ولكن وبعد بيان احلكمة من هذا الفرض الرباين تنهار أمثال هذه األقوال.. ذبيحة

مكونة من عدد من األبناء، فهل يكفي أن تطعم أحدهم دون البقية، وهل إذا أكل هذا الذي أطعمته وشبع

!!.جملرد اكتفائه هو" دون أن يأكلوا"يكتفي اآلخرون

فهذه الذبيحة األوىل اليت يذكر اسم اهللا عليها يزول أمل الذبح عنها ويبدل بنعيم دائم وخيرج دمها مبا فيه

.من ميكروب، حيث أنك ذكيتها بذكر اسم اهللا عليها

.حمظورات ال يؤكلن... أما الذبائح األخرى فما ذكيتهم فغدت كامليتة واملنخنقة حمرمات

كل حيوان عند ذحبه جيب أن يسمع .. باملفرد }..كلوا مما لم يذكر اسم الله عليهوال تأ{: واآلية تقول

.ذكر اسم اهللا عليه ومل ترد اآلية عليهم باجلمع


إذ تصطف نفسك مع نفس كل ذبيحة تذحبها فتنعم : )١(}فاذكروا اسم الله عليها صواف..{: وآية

.كر اسم اهللا عليها فتذكرهابنعيمها، إذ تذ

.فكل قول خمالف ألمر اهللا تعاىل وحلكمته مردود

أم يقبل املنطق القومي بعد هذا العديد من آيات الذكر احلكيم وبعد بيان احلكمة .. فهل يقبل الفكر السليم

..اإلهلية من هذا الفرض

!!.هل يقبل عاقل مبثل هذه املزاعم املنحرفة

ألم تلفتهم كل آياته تعاىل وهم يقرؤون القرآن .. علماء الدين قد جهلوا هذا األمر هناك فئة من مقلدة

!.أو لم يروا أنه فرض إهلي مفروض على كل مسلم!!. ألم تنبههم!!. بالليل والنهار

راح يفيت بعض االفتاءات كاالفتاءات " مقلدة العلماء"واألعجب من كل ذلك أن البعض من هؤالء

أال إهنم قوم ال يفكرون، بل أعجب !. ردة أعاله من الذكر عليه عند األكل أو الذكر على أول ذبيحةالوا

!!.كيف ذهبت ببعضهم اجلرأة ليحللوا ما حرم اهللا بنصوص قرآنية صرحية واضحة ال تقبل اجلدل

ن بفرض من فرائضه عرض أو حيللون هنيا من نواهيه تعاىل ويضربو.. أو يشفعون حبد من حدود اهللا

!!.احلائط

ولست أدري كيف ذهبت املذاهب واجلماعات اإلسالمية لالختالف هبذا الفرض أهو واجب أم

!!. مستحب

).٣٦(اآلية : سورة احلج )١(


وبشأن األكل مما مل يذكر عليه اسم اهللا فمنهم من قال بوجوبه، ومنهم من نفاه، وقال حممد بن سريين

بن عمر ونافع وعبد اهللا بن زيد اخلطمي والشعيب؛ وبه قال أبو وعبد اهللا بن عياش بن أيب ربيعة وعبد اهللا

ال تؤكل الذبيحة إن ترك التسمية عليها عامدا أو ساهيا حرم "ثور وداوود بن علي وأمحد يف رواية أنه

".أكلها

!.وهل بعد آيات الذكر احلكيم كالم؟

!!.نيأما هي واضحة بينة مبينة لذلك األمر أجلى وأجل التبي

.وكيف جترأت بعض اجلماعات على نفي كالم اهللا ووضعوا تشريعا جديدا!. فلم االختالف واجلدل؟

وهم يقولون ليس الذكر شرطا لتحليل .. }..وال تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه{ :اهللا تعاىل يقول

من الذكر والنهي عن أكل ما مل يذكر عليه اسم اهللا ملا قالوا ذلك ولو عرفوا احلكمة!!. األكل إمنا مستحب

.تلك األقوال املنافية لكالم اهللا تعاىل

أن خيرج فهي دسوس وحاشاه أما إن وردت أحاديث أو وقائع منافية لكالم اهللا منسوبة لرسول اهللا

.فهو املبلغ األمني.. قيد أمنلة بتصرفاته أو أقواله عن كالم اهللا

إ�ه لقول رسول كريم، وما هو بقول شاعر قليال ما تؤمنون، وال بقول كاهن قليال ما {: واهللا تعاىل يقول

ض األقاويل، ألخذ�ا منه تنزيل من رب العالمني، ولو تقول علينا بع{. رسول من اهللا يبلغ كالم اهللا: }تذكرون

.) ١(}باليمني، ثم لقطعنا منه الوتني

).٤٦-٤٠(اآلية : سورة احلاقة )١(


. أن يفعل ذلك، لكن هذا البيان ليبين أن كل ما خالف القرآن فهو ليس من رسول اهللا وحاشاه

: ومل ختالفه فهي منه عندما أمرنا أن نعود بأحاديثه لكالم اهللا تعاىل فإن وافقته وقد أرشدنا لذلك

إن على كل حق حقيقة وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب اهللا فخذوه وما خالف كتاب اهللا «

.»فدعوه

ولألسف .. منها براء، إمنا دستها أيدي أعداء اإلسالم أما إن مل توافقه؛ بل خالفته وتناقضت معه فهو

.الشديد قبل هبا مساعون هلم


العـامـل النفسـي

كيف بنا وقد تطورت وسائل الطهي أمام هذه احملرمات احملظورات من ميتة ودم وحلم خنزير ومما مل

.؟..يذكر عليه اسم اهللا

اهللا تعاىل علمه حميط، شامل، فالقرآن الكرمي كتاب اهللا العظيم : يف اإلجابة عن هذا االستفسار نقول

ان وبكل مكان ويضمن للفرد واجملتمع حياة ملؤها السعادة والرغد صاحل للمجتمعات البشرية لكل زم

مهما امتد وتقدم يبقى عاجزا عن حل كافة " اإلنسان"فعلم اخلالق واسع شامل، لكن علم املخلوق .. واهلناء

ميكروبات، "املشاكل واملعضالت ال سيما على الدميومة، ولذا فليس هناك حكم بأن كل العوامل املمرضة

متوت بالطهي، مث إن هذه امليكروبات تفرز ذيفانات قد ال خترهبا درجات الطهي، عداك عما " فريوسات

مث إن وجود هذه األعداد الكبرية .. من حترير مركبات نشادرية" األمعاء منه"يسببه وجود الدم جبهاز اهلضم

أشالئها هبذه األعداد اهلائلة جلسم اإلنسان له من اهلائلة من اجلراثيم ولنفرض أن الطهي قتلها، لكن إدخال

.املشاكل ما له

مثل النفس البشرية كمثل : جيدر بنا يف هذه النقطة أن نبين عامال نفسيا معتربا ال ميكن جتاهله أبدا

الذات "اإلسفنجة يف تأثرها مبا حوهلا أينما وضعتها متتص من حوهلا وتتشرب، فنجد أن هذه النفس

تتأثر باملناخ والبيئة ذلك ألهنا متعلقة جبسدها ينعكس عليها ما ينعكس على جسدها مما حييط به " الشاعرة

هلم طبائع ختتلف عن سكان السهول، وسكان الصحاري عن سكان " سكان اجلبال"وإنا لنجد أهل اجلبال

املدارية احلارة، ويصل التأثر تباعا إىل نوعية الشواطئ واجلزر وسكان املناطق اجلليدية الباردة عنهم يف املناطق

اـالطعام السائدة فسكان الصني العتمادهم يف طعامهم على الرز بشكل أساسي هلم من الطبائع واملظهر م


ليس لغريهم من سكان املناطق األخرى، كذا أولئك الذين يعتمدون بوجباهتم بشكل أساسي على األمساك

.اتيني الذين يعتمدون على منتجات األرض أكثر من املنتجات احليوانيةواللحوم عن أولئك النب

ندرك هنا سرا عظيما وحكمة إهلية بالغة من حترمي حلم اخلنزير، فنفس اإلنسان النفيسة أمانة بني يديه

منها إال عندها ال يصدر.. ليوصلها لربها باإلميان فتنصبغ بصبغة الكمال منه تعاىل ومن أحسن من اهللا صبغة

لذا وألنه تعاىل يريد السعادة .. كل إحسان وغدا بعد مفارقة الدنيا ترفل لديه تعاىل بسبب إحساهنا باجلنان

خللقه فهو حياول باإلنسان دائما وأبدا ليسلكه الطريق الصحيح طريق السعادة واجلنات، وقد أرسل له كتابا

يرشده إىل طريق هدايته ويبين له آيات هذا الكتاب، وأحكام " رسول اهللا "يهديه وسراجا منريا

وما هذه األحكام إال لتضمن سالمة وسعادة هذه النفس بدنياها وبآخرهتا، وتقيها من كل .. شريعته

انطباعات سيئة تصطبغ هبا جراء سريها يف هذه احلياة، ولتعيش يف أمن وهناءة وأمان، فلقد حرم تعاىل حلم

ملا يف اخلنزير من صفات إباحية سيئة، لئال يفقد اإلنسان خريه وخيسر ما طبع اهللا فيه من فطرة اخلنزير

خيسر الشرف والغرية اليت فطر عليها، لذلك كان التحرمي، إذ من .. الكمال اليت فطر الناس عليها أمجعني

وانات يف ذودها وحرصها على أنثاها على العكس متاما من بقية احلي.. طبائع اخلنزير أنه ال يغار على أنثاه

كالديك وغريه، ولكي ال يتطبع اإلنسان وينطبع هبذه الصفة اإلباحية للخنزير عندما يأكل حلمه فيهضمه

ويتمثله يف جسده فتضيع القوانني املوصلة للسعادة الدائمة على مذبح اللذة القاتلة واليت يعقبها األمل كما

باجلسد تتأثر مبركباته من األغذية اخلنزيرية فتتحد به وينطبع فيها ما هو تضيع األنساب، والنفس قابعة

مطبوع جبسد اخلنزير من اتحاد جسده بنفسه فال يشعر اإلنسان بالغرية على شرفه ويفقد النخوة وال يبايل

ع احلالل باحلرام بشرف زوجته أو بناته أو بنيه وتنهار القيم األخالقية الروحية وينكب على املادة ويضي

:ويفسد اجملتمع


فإن هم ذهبت أخالقهم ذهبوا وإمنا األمم األخالق ما بقيت

هنالك تنفك روابط اجملتمع املقدسة ويتخلله الفساد واالضمحالل فاالهنيار جراء أكله للحم اخلنزير من

.أجل ذلك كله كان التحرمي

:وأمامنا اآلن واقعتني هبذا الشأن

" الدجاجة"ني كان قد ربى ديكا بلديا، واملعروف أن الديكة البلدية شدة غريهتا على أنثاها أحد املؤمن

ومن باب حمبة الدين . وذودها عنها حىت يصل األمر هبا إىل معارك ومعارك تدور بينها ذودا عن اإلناث

مرشده جعل يقطع حلم اخلنزير وللتيقن من حكمة حترمي حلم اخلنزير اليت كان قد مسعها هذا املؤمن من

أثناء الطعام "بشكل قطع صغرية مبقدار حبة الشعري وجيعلها مبتناول هذا الديك املعزول عن بقية الدجاج

وثابر على إطعامه حلم اخلنزير أليام قليلة فالحظ أن الديك مل يعد يبايل أبدا بأي ديك غريب ".. فقط

.يقارب أنثاه

د عبده يف إحدى رحالته لفرنسا وذلك ملا سئل عن احلكمة من حترمي حلم وقد أثبت ذلك اإلمام حمم

اخلنزير يف شريعة اإلسالم فأمر بإحضار كبش ونعجة يف حجرة واحدة وتركهما لفترة من الزمن حىت

صارت بينهما عالقة جنسية مث أدخل كبشا غريبا حاول النوال من أنثى الكبش األول فلم يستطع لتناطح

مث أعاد اإلمام حممد عبده نفس التجربة مع خنزير ذكر دخل ليمارس . بش معه وذوده عن أنثاههذا الك

العالقة اجلنسية مع أنثى اخلنزير الذكر األول الذي مل ميانع إطالقا ومل يعترض على اقتراب ذكر غريب من

كذا من يأكل حلم اخلنزير إمنا وه: وهنالك التفت اإلمام حممد عبده إىل سائليه قائال.. أنثاه اليت كانت معه

يورث فيه اخلسة والبالدة وعدم الغرية، أي أهنم يكتسبون صفات اخلنزير وسلوكه حنو زوجاهتم وينعدم

.اإلخالص فيحل الشقاء باألسرة اليت هي اللبنة األوىل باجملتمع ويعم الشقاء على اجملتمع بأسره


خلنزير حراموليس ألصحاب ا أرى كل قوم حيفظون حرميهم

وهلذا كان حترمي حلم اخلنزير واحلقيقة أن هذه عامة حىت حلم احلمار والبغل وكل ما من شأنه أن يؤذي النفس

.. واالفتراسملا فيه من صفات ال تليق باإلنسان، ولذا حرم تعاىل حلوم احليوانات اليت حتمل صفات التعدي

وعلى الذين {: قال تعاىل..). الصقر، النسر(ارحة منها والطيور اجل..) ذئب، ضبع، أسد(واألذى كالسباع

ناب، خملب، الكواسر ألن بطبيعتها األذى، إن أكلت منها : )١(ذي ظفر: }هادوا حرمنا كل ذي ظفر

.. واالفتراستلوثت نفسك بصفاهتا وتطبعت هبا، إذ تصبح نفس اآلكل من حلوم الكواسر هتوى االعتداء

.وكل إناء مبا فيه ينضح

. تبع الكلي؟: }ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما{: أما اليهود فأضافوا على ذلك من عندهم

إال ما حملت {". يستنكر اهللا تعاىل عليهم هذه التحريفات واالختالقات اليت ما أنزل هبا من سلطان

أضافوا ذلك من :}أو ما اختلط بعظم{. شحم األمعاء؟: }أو الحوايا{. شحم البدن؟: }هماظهور

.مبا أوردناه بالتوراة، وهذه مل ترد هبا إطالقا: )٢(}ذلك جزيناهم ببغيهم وإ�ا لصادقون{. عندهم

كان حال لبني إسرائيل إال ما حرم إسرائيل على �فسه من قبل أن تنزل التوراة كل الطعام {: اهللا تعاىل يقول

حرم على نفسه" بإسرائيل"فسيدنا يعقوب عليه السالم امللقب : ) ٣(}قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقني

.عدا عن أهنا بيئة مترعة بامليكروبات والعوامل املمرضة ألهنا آكالت حلوم )١()٢

).٩٣(اآلية : سورة آل عمران )٣( ).١٤٦(اآلية : سورة األنعام )


فقد أضحت معدته ال تقوى " فراق سيدنا يوسف "شحم وغريه ألنه ال يوافقه وذلك ملا مر به من أهوال ال

لكالم اهللا : جاء اليهود وحرموا ذلك على أنفسهم لكن على اإلنسان أن يرجع لألصل.. على هضم الشحم

. هل حنن حرمنا عليكم ما حرم إسرائيل على نفسه؟: ) ١(}قنيقل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صاد{. تعاىل

.هذا ليس له أصل

:ولكن لرب سائل أن يسأل

لقد بينتم حبديثكم عن سبب حترمي املنخنقة، املوقوذة، حلم اخلنزير والذبيحة اليت مل يذكر عليها اسم اهللا

مث عدمت لبيان .. بيانا كافيا وافيا من حيث احتوائها على اجلراثيم والعوامل املمرضة املختلفة بآليات خمتلفة

بالشرح وذكرمت أن النفس تتأثر بنوعية الطعام الذي حىت أنكم توسعتم" نفسية"سبب ذلك التحرمي من جهة

اعتاد عليه اجلسم وأيدمت ذلك بأمثلة من أرض الواقع وقد بينتم ذلك من ناحية آكلي اخلنزير وتطبعهم مبا يف

اإلسالم دين منطقي مبين على أسس علمية وحجج .. اخلنزير من طباع وهذا واقع ملحوظ ال ميكن نكرانه

" الذات الشاعرة"منطقية فما اآللية اليت يتم هبا هذا التأثر، إذ أن الطباع والعادات تتعلق بالنفس وبراهني

لتنفيذ ما يدور بالنفس وخياجلها من سواء باإلنسان أم باحليوان وليس للجسد من عالقة هبا، إمنا اجلسد مطية

طبع بطبائع كانت بنفس هذا اخلنزير وهي قد شهوات وتعبري عما يعتلج هبا من مشاعر فكيف لإلنسان أن يت

.غادرت جسدها بعد موته؟

مث يذهب األمر للتساؤل عن األثر النفسي الذي خيلفه األكل من ذبيحة أهلت لغري اهللا، مل يذكر عليها

!. اسم اهللا؟

:ويف اجلواب عن هذه التساؤالت نقول

.)٩٣(اآلية : سورة آل عمران )١(


اهللا حبرك الذي به تبحر، أما سفينتك تفكري جمدافك وكتاب رويدا وليكن احللم مركبك وال.. أوال رويدا

هذا البحر الواسع الذي ال ينتهي سفينة النجاة والفالح فهي نفس رسول العظمى اليت هبا ستخوض خضم

واعلم يا أخي أن اإلسالم دين يقوم على حقائق ثابتة وقوانني جارية أساسية غاية يف الدقة، يفوق .. اهللا

اهلادي املهدي، نور احلق أما املعلم فهو رسول اهللا . الية ومنطقيته البينة كل العلوم البشريةبعلومه الع

الذي علمه شديد القوى فتفوقت علومه العالية املتوجة بالتجليات القدسية الباهرة الكربى على علوم .. املبني

رة يف رحاب هذا الكون الفسيح إال وهلا جوهر إن عودة لعامل األزل ندرك من خالهلا أنه ما من ذ. الدنيا

إنه النفس، فلقد بدأ اهللا تعاىل اخللق بعامل األزل فخلق املخلوقات من نفس املاهية، من .. نوراين ال يزول

نوره تعاىل وبنفس السوية، كلها كانت نفوسا جمردة عن الصور واألجساد وكلها متماثلة ال فرق وال

يش بقربه تعاىل وتتمتع مبشاهدة نوره ومجاله العظيم، وهو تعاىل يغدق عليها من جتلياته، تع.. تفاوت بينها

فلما عرض تعاىل األمانة يف ذاك العامل عامل األنفس تقهقرت مجيع املخلوقات ورهبت من التقدم هلا، إذ أن

ما فيه للراسبني من األمل محل األمانة امتحان عظيم فبقدر ما ينال فيه الناجح من السعادة واخلريات بقدر

وهي تضم كل ما فيها من خملوقات : }..إ�ا عرضنا األما�ة على السموات واألرض والجبال{.. والشقاء

: )١(}..فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها اإل�سان.. {. من ذرات الذرات حىت واسع اجملرات

.وجاء كل ما يف هذا الكون خدما لك أيها اإلنسان، إذ أنت املكلف املشرف

بعضها اختار وظيفة احليوان فخلقه . فمن هذه النفوس ما تطلب خدمتك واختارت هذه النفوس وظائفها

نباتات طعاماتعاىل كما طلب وغريها اختار أن يكون جنوما أو مسوات أو مجادات وبعضها اختار أن يكون

).٧٢(اآلية : سورة األحزاب )١(


وحىت أن جسم اإلنسان إن هو إال جممع لعدد كبري من النفوس ال يعلم تعدادها .. لإلنسان فسخرها تعاىل لنا

وكذا . فتكون اجلسم.. تعاىل بالشكل ومجعها لتشكل اخلاليا واألنسجة واألعضاء" جسمها"إال اهللا صورها

لك وجسمه مكون من ذرات مجسدة بنفوس أخرى اختارت أن فاحليوان بذاته طلب أن يكون خادما

تكون جسدا هلذا احليوان من أجل خدمتك يا إنسان، وهكذا ومبا أن نفس احليوان وكذلك نفس اإلنسان

مستقرة هبذا اجلسد الذي هو مبثابة مطية هلا حيقق هلا شهواهتا ومتطلباهتا وقد علمنا أن هذا اجلسد املكون من

فهذه الذرات املشكلة " نفوس"تماع اخلاليا تناهيا يف الصغر الجتماع الذرات وكلها هلا ذوات جوهرية اج

باجتماع أجسامها جسم هذا الكائن احلي من إنسان أو حيوان تتأثر بذات هذا الكائن السارية يف كل أحناء

ل اإلنسان من حلم اخلنزير فإن جسمه وتتطبع بتطبعات هذه الذات، والعكس صحيح، ولذا فعندما يأك

" اإلنسان"نفوس ذرات هذا اللحم تتطبع مبا يف اخلنزير من صفات سيئة ال يرضاها اهللا تعاىل ملخلوقه املكلف

وتدخل هذه الذرات يف تركيب جسم اإلنسان وبالتايل فإن نفوسها تصبح مركبة جلسم هذا اإلنسان حاملة

للصفات املذكورة، ومبا أن نفس اإلنسان سارية يف كل ذرات جسمه فتتأثر تطبعات من ذات اخلنزير احلاملة

.بشكل عكسي شيئا فشيئا حىت يغدو هذا اإلنسان متطبعا بصفات اخلنزير من قلة الشرف واملروءة

، فلقد شرف وطهر لتأثر "جسده الشريف الطاهر"؛ وعلى النقيض من ذلك نقول عن جسد رسول اهللا

أال وهي صبغة نفوس ذراته املكونة واصطباغها على قدر حتملها بالصبغة اليت اصطبغت هبا نفس رسول اهللا

الشجاعة .. احللم والكرم.. الرمحة والعدل.. إهنا صبغة الشرف والطهارة.. اهللا ومن أحسن من اهللا صبغة

.واملروءة


من ذرات الذرات إىل كبار اجملرات إىل كل مساء من : }..سبح لله ما في السموات واألرض{

.) ١(}وهو العزيز الحكيم{. ذوات شاعرة: السموات كلها هلا نفوس أي

بنور اهللا ما يف حفنة وباحلقيقة لو تفتحت من اإلنسان عني بصريته لرأى وهو مستشفع برسول اهللا

ما فيها من نفوس مسبحات ال يعلم عددها إال اهللا، فما أعظمك يا خالق اليت ليس هلا أدىن اعتبار "التراب

وكله يرفل .. وما أعظم علمك الذي مشل الذرات وحىت واسع فسيح الكون واجملرات.. األكوان وممدها

من بتجليك وينعم خبريك املمدود له دائما وأبدا إال نفس ذاك اإلنسان الذي أعرض عنك وابتغى العطاء

!.خملوقاتك ال منك، فقد حرم نفسه من عظيم عطائك املمدود له والذي ال تنال مثيله أرض وال واسع مساء

..فما أتفه ما هو فيه املعرض عنك

ما أتفه ما هو فيه من دنيا منقضية، فلو اتجه إليك حق االجتاه لنال من العطاء ما ال تناله ما يف األرض

وغدا وبلحظة من اللحظات عند املوت يفقد كل ما هو فيه .. إال خالقها والسموات من نفوس ال حيصيها

.فمن أين له أن ينال؟. وتنتهي وظيفة ما سخر له

.كيف سيتمتع؟

.ومباذا وأيان سيعيش عندئذ؟

د أين الشمس اليت تنري لق.. أين العيون اليت كانت تبصر، لقد انتهت وظيفتها وعادت نفوس ذراهتا لبارئها

.غابت عنه بغيابه عنها

).١(اآلية : سورة احلديد )١(


واآلن بقي أن نوضح املدلول الثاين لتحرمي ما مل يذكر عليه اسم اهللا، فهذا احليوان الذي مل يذكر عليه

فاإلحساس بكليهما موجود واألمل واقع .. اسم اهللا سيقاسي من آالم الذبح ما يقاسيه أي إنسان فيما لو ذبح

بدل النعيم الذي كان من الواجب أن ء الذبح آالم ال يعلمها إال اهللاوستعصف بنفس هذه الذبيحة أثنا.. أكيد

ستنعكس آالم الذبح الشديدة هذه من نفس .. تناله فيما لو ذكرت باهللا خالقها ومربيها فتنعمت به تعاىل

لها اإلنسان احليوان لتسري لنفوس ذرات جسده وتنطبع فيها هذه املقاساة من اآلالم واألوجاع، وعندما يأك

يزداد انطباع تلك .. وتصبح من ضمن تركيب جسمه ستنعكس منها لنفسه وتنطبع يف نفسه ويوما بعد يوم

يشعر بالضيق والضنك .. املشاعر يف نفسه فيزداد شقاؤه دون أن يدري مأتاه وتزداد مهومه وأمراضه النفسية

ولو افترضنا جدال أن عملية "األوجاع ويظهر ترمجان هذه االنطباعات النفسية على اجلسد باألمراض و

فهذا األمل عند الذبح ال يريده اهللا تعاىل فما ". ولكن هيهات هيهات.. الطهي قد قتلت كل العوامل املمرضة

وقد أمرنا تعاىل أن نأكل ما تطيب به نفوسنا وأجسامنا، خال من االنطباعات النفسية . خلقهم إال للسعادة

وما تطيب به أجسامنا خال من العوامل املمرضة ". أسياد هذا الكون"ها اهللا لبين اإلنسان الضارة اليت ال يريد

.أيا كانت

.ما وضعه اآلن؟.. وذاك احليوان املريض الذي يعاين ويكابد اآلالم: قد يقول قائل

تغمر نفسه بذحبه ذاكرين اسم اهللا عليه يزكو نفسا وجسدا واألمر نفسه كما ذكرنا سابقا، إذ : نقول

السعادة بذكر اسم اهللا، وينعكس ذلك على ذرات جسده فتنجلي نفوسها من كل انطباعات اآلالم لتحل

.حملها انطباعات السعادة وأنوار اهللا املنعكسة على نفس احليوان أثناء هيجاهنا حبب اهللا تعاىل ولقاه


انتقادات من غير المسلمين موجھة بحق الذبح اإلسالمي

ألف العالم الغريب على تسمية طريقة الذبح اإلسالمية أي اليت يذكر اسم اهللا فيها على الذبيحة : أوال

ولو كان ذلك حقا لقال اذكروا .. أن سيدنا حممدا ابتدعها من عبقريته الشخصية: بالطريقة احملمدية، أي

اإلله رسول اإلنسانية للعوامل أمجعني وما كان له مبلغ كالم امسي على الذبيحة ال اسم اهللا، لكن حممدا

أن يتقول قوال أو يفعل فعال من عنده دون أن يكون بوحي وأمر إهلي فهو كبقية الرسل واألنبياء السائرين

بأيدي سفرة، {والصحف والكتب املقدسة بلغت .. )١(}ال يسبقو�ه بالقول وهم بأمره يعملون{بأمر اهللا

فاألنبياء املرسلون سفراء اهللا للناس يبلغوهنم شريعة اهللا وخيرجوهنم من ظلمات اجلهل إىل : )٢(}كرام بررة

سنة ١٤٠٠وقد دامت دعوته وما تزال منذ أكثر من فهذا سيدنا حممد . نور املعرفة باهللا احلق املبني

ومن يتبعه من يهود ونصارى " السيد املسيح عليه السالم"تمرة وستدوم بقدوم من ينهض باملسلمني ثانية مس

وهذه شريعته ما تزال مستمرة، فلو كانت من وضع إنسان فال بد إال وأن يأيت إنسان أعلى منه تفكريا

إذا .. ق ولن يتحقق أبداوأرقى منه ذكاء وينسف ما وضع بوضعيات وتشريعات جديدة ولكن هذا مل يتحق

.فهذا الكالم هو كالم اهللا تعاىل الذي ال يأتيه الباطل من بني يديه وال من خلفه تنزيل من حكيم محيد

وأيا كانت النظريات والوضعيات أو املبادئ والدعوات اليت هي من وضع اإلنسان فال ميضي عليها من

ور نظريات أخرى من وضع أناس أذكى وأدهى من السابقني، مث الزمن إال القليل حىت تنهار وتنمحي بظه

مل يبنه أحد من البشر والفتوحات هي كاملعجزات اخلوارق ال يطار هلا إن اجملد الذي بناه سيدنا حممد

.جبناح وال تطوهلا مساع مهما كانت قوية وعبقرية

)١

).١٦-١٥(اآلية : سورة عبس )٢( ).٢٧(اآلية : سورة األنبياء )


ال ميكن ومستحيل له أن يأيت بشيء من وعلى كل حال هذا ليس موضوعنا، بل إن حممدا رسول اهللا

بل هو راجع إىل اهللا دوما بكل أمر وحركة وكلمة من كلماته فهو .. عنده من حديث إىل فعل أو عمل

وهو خليفة اهللا يف أرضه الذي بعثه الرمحن ليس رمحة .. وهو الذي ال ينطق عن اهلوى.. الوحي الذي يوحى

.كر الدوران ومر السنني بأمة فقط، بل رمحة بالعاملني على

فطريقة الذبح اإلسالمية هي الطريقة اإلهلية الرمحانية الرحيمة وسيدنا حممد هو الرسول املعلم املبلغ هلا

.صلوات اهللا عليه وسالمه

.قالوا إن قطع الرقبة حىت باآللة احلادة، ينجم عنه أمل شديد: ثانيا

هذا صحيح وحق ولكن إن مل يذكر عليه اسم اهللا، أما الطريقة اإلسالمية بضماهنا ذكر اسم : وحنن نقول

اهللا على الذبيحة لدى الشروع بذحبها تذهب عنها الشعور باألمل، وكل ذبح خيلو من ذكر اسم اهللا، فاهللا ال

ذكرون اسم الله عليها افتراء عليه وأ�عام ال ي..{يعترف به وسيعاقب الذابح على ذلك دنيا وآخرة

وهو ليس من الطريقة اإلسالمية، فالذبح املرفق بذكر اسم اهللا ذبح . )١(}..سيجزيهم بما كا�وا يفترون

. بقإسالمي وبذكر اهللا ينقلب الذبح سعادة ونعيما وسرورا مقيما على الذبيحة، وهذا مت شرحه فيما س

.ولكن أنى لاله بالدنيا كافر باهللا وأنعمه أن يشعر ويدرك هذه املعاين العالية السامية

.ثانية ٣٠قالوا إهنم وبرسم املخ كهربائيا تأكدوا من أن فترة حياة الذبيحة تزيد عن : ثالثا

ا وقد ضحت بلحمها وما يضر ذلك ولو أكثر أو أقل، إن كانت تعيش أسعد حلظاهتا بلقاء ربه: نقول

تـد انتهـلإلنسان فهي يف سعادة، مث تنطلق خلالقها الذي ذكرهتا به أنت لدى ذحبك هلا وهذا إعالن هلا أن ق

).١٣٨(اآلية : سورة األنعام )١(


ثانية فهذا فيه نقاء ٣٠ولو طالت فترة حياهتا أكثر من . وظيفتها، واآلن لتأخذ أجرها ونعيمها املمتد هبا لألبد

وكل بند أوردوه بشأن عذاب الذبيحة وأملها . أفضل ومزيد مسرات نفسية للذبيحةللحم من الدم أكثر وزكاة

.مردود باحلكمة اليت شرعها اهللا من ذكر اسم اهللا على الذبيحة

.قالوا إن النزف الكامل للذبيحة أقرب إىل االستحالة: رابعا

للدم املتواجد باألنسجة إىل إن قطع السباتين وذكر اسم اهللا يضمن أكرب نسبة نزف واعتصار : نقول

مث إنه بذكر اسم اهللا تتذكى الذبيحة، أي يفور دمها وهو ال حيصل أبدا مهما . األوعية إىل خارج الذبيحة

.كانت الطريقة املتبعة دون ذكر اسم اهللا

.قالوا من املمكن سحب السباتني، وثبات وعي احليوان بعد قطعهما: خامسا

ل العكس فقد شوهد على احليوانات املذكور عليها اسم اهللا ظواهر عجيبة غريبة، هذا ال حيدث، ب: نقول

بإراحة الذبيحة أي ترك اجملال هلا دون حصرها بأوان ضيقة قبل وخصوصا إذا طبق حديث رسول اهللا

سرورا مبا وتتراقص طربا بلقاء اهللا و.. إمتام خروج روحها، فهي ما بني الفينة واألخرى هتتز بكامل جسمها

يصب عليها خالقها من نعيم ثوابا هلا وأجرا على تضحيتها يف سبيل هذا اإلنسان، مث ال تلبث أن تفارق

.احلياة فال ثبات بالوعي وال امتداد باحلياة كما يتصورون

أو ومن الطرق املتبعة يف الدول غري اإلسالمية قطع النخاع من خالل الرقبة لضمان ثبات سريع للحيوان

ومن خالهلا يدفع اهلواء مبضخة هواء حىت خيتنق احليوان بضغط اهلواء على ) ٥- ٤(صنع فتحة بني الضلعني

عدا عن العامل النفسي "وهذا فيه بكال الطريقتني إبقاء الدم داخل جسد احليوان وفيه بالغ الضرر . الرئتني

ب على رأسها مبطرقة أو بطلقة مسدس أو بالضر" إفقادها الوعي"ويلجؤون لتدويخ الثريان " الذي أوردناه

نـم: أجابوا. ولكن لألسف الشديد فهذه الطريقة لم اتبعوها؟. بصدمة كهربائية مث يلجؤون لقطع رأسها


مل يعرفوا أن اهللا بدل أن خيفف عنه آالم الذبح يبدله النعيم !!. أجل أن خنفف عن احليوان آالم الذبح

ستعود خلالقها " ذاته الشاعرة"فالنفس . م احليوان متراقصا فرحا وسرورا بلقاء اهللاوالسرور املقيم ويهتز جس

نتائجها سيئة ألهنم تركوا ما .. وهذه رمحتهم بغري علم.. وقد ازدادت بنعيمها وتسامت بصلتها باهللا مربيها

لم مبا فيه سعادهتم مجيعا سن اهللا وشرع وهو أرحم الرامحني وهو صاحب العلم الشامل خالق اخللق واألع

اذحبه .. من إنسان إىل حيوان، فإن كنت تريد أن ترحم احليوان وختلصه من آالمه ارمحه كما علمك خالقك

حادة ذاكرا عليه اسم اهللا وبطرق التدويخ هذه ال حيدث إال جزء بسيط من النزف ويبقى " سكني"بشفرة

اب الشكوى اليت قدمها منتجوا اللحوم الدامناركية إىل حكومتهم معظم دم احليوان جبسمه وهذا أحد أسب

فاحليوان الذي يدوخ ومييل لفقدان الوعي أنى . مطالبني بوقف قانون التدويخ وذلك لسرعة التعفن يف اللحم

ولذا هذا فيما لو تركنا الذبح مع ذكر اسم اهللا وما يفعله يف هذه الناحية جانبا،"له أن ينزف غالبية دمه،

".كانت سرعة التعفن كبرية


إثباتات ووقائع طبية علمية تثبت ما ذكرناه

يدعي بعض املستشرقني الغربيني بأننا معشر املسلمني هنتم بصغائر األمور فنأيت سفاسفها وهنمل عظائمها،

السؤال، والوقت من ذهب، نويل القشور عظيم اهتمامنا وال نعبأ باللب فنقضي جل أوقاتنا بالقيل والقال وكثرة

:إذ يسخرون من التكبري على الذبيحة وذكر اسم اهللا عليها، فهم يقولون

املوت هو املوت للذبائح من حلوم اخلرفان والغنم اليت يتم ذحبها، واحليوان األعجم املشرف على املوت

أكل مما مل يذكر اسم اهللا عليه، هل يفهم باللغة العربية أو غريها حىت ننطق عليه التسمية والتكبري، بل وال ن

ويقولون إننا لنوغل ونغرق يف أمور غريبة ال مردود هلا بال واقع عملي مثمر منتج ومونق مبهج، وإننا لنأيت

منكرا من القول وزورا يستنكره املرء العاقل املفكر إن مل تكمن وراءه حكمة ملموسة حمسوسة بعيدة عن

ا، فما فائدة التكبري اللفظي على الذبيحة اليت ترزح حتت آالم الذبح وهي ال غيبيات ال ندركها وال نعلمه

تعي وال تدرك، وهي يف غمرات املوت وعذابه ويطلبون املخاطبة واجلواب بلغة العقل واملنطق والواقع

.الراهن ال بالنقل والتقليد دون العلم والعقل

ب لوجه احلق اجملرد عن كل وهم وسخف وخرافات، لذا فنحن ندعو كل باحث نزيه أو مستشرق حر طال

إذ نلجأ عمليا وتطبيقا إىل الطب يف عصره الذهيب باحلاضر العتيد نستقرئه ونستجوبه ندعوه للتحقيق بالتطبيق،

فيسرع اإلجابة العلمية اجملردة عن كل زيف وخداع وهيا بنا إىل أي مسلخ لذبح اللحوم ولنقرن القول بالعمل،

منها بعد ذحبها، مث لنأخذ عينة من خروف آخر " أي قطعة حلم"فلنكبر بسم اهللا اهللا أكرب على ذبيحة ولنأخذ عينة

نأخذ العينتني ونزرعهما يف خمرب طيب قانوين لنرى النتائج امللموسة بأم أعيننا وملس أنامل أيدينا .. يذبح بال تكبري

:نشاهد.. اليت ال ريب وال شك وال تالعب هبا أبدا وقطعافنرى ونلمس النتائج الطبية الصاعقة

مرات

١.[(

اه ممتلئا مبستعم

(لشكل رقم

نر" م اهللا عليه

انظر ا[.. نني

دون ذكر اسم

ة بصحة املواطن

وف املذبوح د

لضارة الفتاكة

حلم اخلرو"ينة

Staphylo ا

قطعة حلم العي

o coccusة

بعد فحص :

راثيم العنقودية

ثانيا

من اجلر

.يكروب هبا

ت في (St. قدية التي ظھرتtrepto coccu

العنقودية والعقus – Staphy

راثيم الممرضة(ylo coccus ھارة مجھرية للجرغير المكبر عليھ

صور): ١( رقمغ لحم الخرفان

الشكلعينات

روف، أو أي ذذبيحة ذكر اسسم اهللا عليها خخالية من اجلراثثيم متاما فال مي إن حلم اخلر: ال أوال

أكرب احليوان

ك اهلل رفقا با


..أخي الكرمي

وطبقت التكبري على مخس ذبائح ذكر اسم اهللا الطبيب السيد فايز احلكيم لقد قامت هيئة صحية بصحبة

عليها، ومخس خرفان أخرى مل يذكر اسم اهللا عليها، وزرعت العينات املأخوذة من الذبائح الست ملدة مثان

إن اخلرفان اليت مل يذكر اسم اهللا عليها، كانت حمتقنة مبستعمرات : وأربعني ساعة فكانت النتيجة الطبية الصاعقة

١٧/٩/٢٠٠٠اثيم، عكس اليت ذكر اسم اهللا عليها فكانت خالية إطالقا من اجلراثيم، وذلك صبيحة يوم اجلر

) ].ـ ب٢(، ) ـ أ٢(انظر الشكل رقم [.. يف الساعة الثامنة صباحا

وكررت العملية ذاهتا مبشاهدة األطباء وحتت مسعهم وأبصارهم يف مسلخ دوما بدمشق بتاريخ

ر الفحص املخربي الدقيق فكانت النتيجة نفسها؛ ال جراثيم باخلرفان املذبوحة ، وكر٢٦/٩/٢٠٠٠

.واملكبر عليها إطالقا واخلرفان الثالثة األخرى متوج فيها اجلراثيم الفتاكة موجا

عليها أمحر كان لون اخلرفان املكبر عليها زهر فاتح تسر الناظرين، بينما كان لون الذبائح غري املكبر: ثالثا

.قامت مائل إىل الزرقة

) ].ـ ب٣(، ) ـ أ٣(انظر الشكل رقم [

بالنسبة خلاليا الذبائح املذكورة لدى فحصها تبين وجود بقايا دماء فاسدة بشكل كثيف جدا يف : رابعا

.حلوم الذبائح غري املكبر عليها، بينما ال جندها يف حلوم الذبائح املكبر عليها

) ي غراء مغذي(بات في وسط استنبا

.ة جرثوميةزرع –بر عليه

مو أي مستعمرة

لحم خروف مكبر

الحظ عدم نم

ل) أ - ٢(كل رقم لشكا

راء غر(سط استنبات

وميةزرع في وسط –

ستعمرات الجرثو

غير مكبر عليه

مو الرھيب للمس

لحم خروف غ) ب

الحظ النم –) ي

ب - ٢(شكل رقم

مغذي

الش



لحوم الخرفان المكبر عليھا زھھر

.نلمجردة أن لون

نح تسر الناظري

نالحظ بالعين ال

فاتح

):أ - ٣(كل رقم الشك

فان غير المكبرر

.ق

لون لحوم الخرف

كأنه لحم مختنق

ين المجردة أن ل

مائل إلى الزرقة ك

نالحظ بالعي): ب

يھا أحمر قاتم ما

ب - ٣(لشكل رقم

علي

الش




مـخبر الدكتور فايز الحكيم البورد األميركية بالباثولوجيا التشريحية والسريريةمجاز من ھيئة

٤٤١٢٥٣٧ـ ٤٤٢٦٥٠١: ـ ھاتف ١دمشق ـ شارع العابد ـ جادة المعاني ـ بناء شرف ـ طـ

أخذنا عينات من اخلرفان من أحد مساخل ريف دمشق وأجريت الدراسة املخربية على مخس عينات من

:لوحظ ما يلي.. الغنم غري املكبر عليه حلم الغنم املكبر عليه ومخس عينات من حلم

لوحظ اختالف يف اللون بني اللحم املكبر عليه واللحم غري املكبر عليه، فقد كان اللحم :ـ عيانيا١

.املكبر عليه زهر فاتح، بينما لون اللحم الغري مكبر عليه أمحر قامت مييل إىل الزرقة

:ميا وقد لوحظ ما يليمت دراسة العينات جرثو :ـ جرثوميا٢

اثنتان منها كان منوها سليب وثالثة كان فيها منو جرثومي، فكان عدد :أ ـ يف العينات املكبر عليها

املستعمرات قليل وكانت اجلراثيم عصيات سلبية الغرام، وهي جراثيم غري ضارة تأيت نتيجة التلوث من

Grame Negative Bacilli (E.Coli) :الوسط اخلارجي من املخلفات البشرية واحليوانية

/ ١٠٠.٠٠٠/كان النمو يف العينات اخلمس وعدد املستعمرات أكرب من :ب ـ العينات غري املكبر عليها

، وإما Grame Positive. cocciإما : وكانت اجلراثيم مكورات إجيابية الغرام وهي جراثيم ممرضة

Strepto coccus أو ،Staphylo coccus.

ويعود منو اجلراثيم يف العينات غري املكبر . E.Coliووجد فيها أيضا عدد قليل جدا من عصيات سلبية الغرام

.عليها لوجود وسط مغذي وهو الدم

لوحظ وجود عدد أكرب من الكريات البيض يف النسيج العضلي وعدد أكرب من الكريات احلمر :ـ نسيجيا٣

.ينات الغري مكبر عليهايف األوعية الدموية وذلك يف الع

ي تكاد تخلو منن ، وھيمكبر عليه

مج عضلي للحم

.لكريات البيضلمقطع في نسيج

ال

صصورة مجھرية ل

غير مكبر عليه، الحظ الكثافة ه

.ضيج عضلي للحم

ية للكريات البيض

لمقطع في نسيج

العالي

صصورة مجھرية




، إذ أقدمت هيئة صحية طبيـة "الفروج"مث لننتقل إىل عوامل الطيور الراقية والدواجن الطيبة املذاق الشهية الطعوم

على ذبح ثالث دجاجات بالتكبري على كل واحدة منـها، مث انطلقـت إىل مـذبح ١١/٢٠٠٠/ ٢بتاريخ

الطبيب نبيل الشريف يناهتا يف خمرب الدواجن واشترت ثالث دجاجات مل يذكر اسم اهللا تعاىل عليها وزرعت ع

األخصائي يف العلوم الصيدلية والكيمياء التحليلية الصيدلية والتحاليل السمومية والغذائية والصناعية مـن جامعـة

كانت النتيجة أوضح مما ملسنا وشـاهدنا بـذبح : بروكسل، فكانت النتائج باهرة تذهل األلباب وتسيب العقول

:ئق الطبية املذهلةاخلرفان، وهاكم احلقا

.ال جراثيم بالفروج املكبر عليه إطالقا، أما غري املكبر عليه فمستعمرات اجلراثيم تغطيه: أوال

)]ـ ب٥(، )ـ أ٥(والشكل رقم ) ـ ب٤(، )ـ أ٤(انظر الشكل رقم [

.قامت مظلم مائل إىل الزرقةكان لون الفروج املكبر عليه أصفى وأنقى، بينما كان لون غري املكبر عليه : ثانيا

)].ـ ب٦(، )ـ أ٦(انظر الشكل رقم [

إن على كل حق حقيقة وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب اهللا فخذوه، «: ويف احلديث الشريف

.»وما خالف كتاب اهللا فدعوه

شك بكالم اهللا .. اهنيوبعد هذه األدلة العلمية والرب.. أبعد هذا الواقع الطيب العلمي احملسوس امللموس

.بأمره بالتكبري وذكر امسه تعاىل

) ي غراء مغذي(ات في وسط استنبا

.ة جرثوميةزرع – ر عليه

مو أي مستعمرة

مكبرلحم فروج

الحظ عدم نم

):أ - ٤(كل رقم الشك

ء غرا(ط استنبات

وميةزرع في وسط –

ستعمرات الجرثو

– غير مكبر عليه

الكبير جدا للمس

غلحم فروج ):

الحظ النمو –)

)ب - ٤(شكل رقم

)مغذي

الش



ر عليه الحظ ندررة

لمكبر عليه

م الفروج المكبر

سيج اللحم غير ال

ج عضلي من لحم

المقارنة مع نسي

مقطع في نسيج

ض االلتھابية با

م) أ - ٥(كل رقم

الكريات البيض

لشكا

مكبر عليه الحظظ العدد الم الفروج غير

ض االلتھابيةعضلي من لحم

ن الكريات البيض

قطع في نسيج ع

الكبير جدا من

مق): ب - ٥(رقم الشكل ر



دة أن لون لحم االفروج المكبر ععليه أصفى وأنقنقى يسر

.الناظرين

ظ بالعين المجرد نالحظ): أ - ٦(قم الشكل رقم

أحمر أ ير المكبر عليه غير لحم الفروج

.حم مختنق

مجردة أن لون

ى الزرقة كأنه لح

نالحظ بالعين الم

قاتم مائل إلى

ن): ب - ٦( رقم الشكل




مخبر التحاليل الطبية والدوائية والسمومية والغذائية الصناعية

الدكتور حممود دلول دكتور دولة يف العلوم الصيدلية

أخصائي يف الكيمياء احليوية واجلراثيم وعلم الدم من جامعيت باريس ونانسي ومشافيها

احليوية يف جامعة دمشقأستاذ كرسي الكيمياء

الدكتور حممد نبيل الشريف دكتور يف العلوم الصيدلية

أخصائي يف الكيمياء التحليلية الصيدلية حتاليل السمومية والغذائية والصناعية من بروكسل

أستاذ يف جامعة دمشق

حيث .. املكبر عليهقمنا مبخربنا بدراسة جرثومية على مناذج من حلم الفروج املذبوح املكبر عليه وغري

أخذت ثالث عينات من اللحم املكبر عليه وثالثة عينات أخرى من اللحم الغري مكبر عليه، وللتخلص من

لى كمية كافية من حملول أي تلوث جرثومي سطحي مت نقع اللحم يف أوعية معقمة وحمتوية ع

)Dettol 10% - %١٠الديتول(

أخذنا من كل منوذج قطعة مناسبة قمنا بزراعتها على حملول مستنبت وبعد مدة ساعة من االنتظار

.تيوغليوكوالت املغذي الذي يسمح بإكثار العضويات الدنيا ومنو ما كان منها هوائيا أو ال هوائي

، ومت نقل أجزاء مناسبة من /م٥٣٧/ساعة على احلضن يف حمم جاف بدرجة / ٤٨/وبعد مضي مدة

:ستنبتات الصلبة التاليةاألوساط السابقة على امل

AGAR NUT RITIVEـ غراء مغذي ١

BLOOD BASE AGARـ غراء بالدم ٢

EMPـ وسط ٣


يسمح الوسط األول مبعرفة النمو اجلرثومي بصورة عامة ويساعد الثاين على دراسة املكورات العقدية

STREPTO COCCUS والعنقودياتSTAPHYLO COCCUS احلالة للدم منها

على تأكيد منو العصيات سلبية الغرام بصورة عامة EMPوغري احلالة، ويساعد الوسط الثالث الـ

.E.Coliوأكثرها شيوعا وداللة على التلوث العصيات الكولونية

:ساعة يتبين ما يلي بكل وضوح/ ٤٨/مدة / م٥٣٧/وبعد عملية احلضن يف احملم بدرجة

:املكبر عليها ـ العينات١

.اثنتان منها كانت سلبية والثالثة كان فيها منو ضعيف جدا

:ـ العينات الغري مكبر عليها٢

.على العكس مما سبق لوحظ منو واضح وشديد للجراثيم على مجيع املستنبتات

لوثه باجلراثيم إن هذه النتيجة تبين بوضوح على أن عملية التكبري قبل الشروع بذبح الطائر ختفف من ت

وانتقاهلا يف أحشائها إىل اللحم، وقد حتتاج هذه املالحظة لدراسة أكرب وأوسع للتثبت منها مما سيؤكد

.ويدعم طلب رب العاملني من عباده عدم أكل كل ما مل يذكر اسم اهللا عليه


فيا أيها الباحثون عن احلق إن لكل أمر وشيء صورة وحقيقة، فالصورة وحدها ال تغين عن حقيقتها

واملظاهر خداعة واحلقيقة مرفقة بالصورة، واإلسالم دين حقائق، فهو مل يفتح العامل ويهيمن عليه بالرمحة

وما امتداد العصر احلضاري ال ينكر، واخلري ما ينوف عن عشرة قرون باخلرافات واألوهام، بل كان واقعا

إذا مل يستمر املد اإلسالمي عرب التاريخ طوال األجيال والقرون إال باحلق، .. احلايل بأكثر من قرن ونصف

وحقيقة ذكر اسم اخلالق على املخلوق املراد ذحبه خري ال ينكر وعدم ذكره شر واقع .. فلكل صورة حقيقة

إىل احلق فالعود أمحد، والرجوع إىل التكبري خري من التمادي باألذى، من أجل ذلك إذا فعودا.. ال شك فيه

رجعنا لكالم خالقنا مسخر البهيمة لنا يف كتابه املقدس القرآن نرى أن وجوب التكبري على كل ذبيحة،

.وصايا حبية لنا حرصا على صحتنا وسالمتنا جسما ونفسا


بـحـث الصيـد

أباح اهللا تعاىل لإلنسان الصيد ألنه إنسان عاهد ربه منذ األزل على أن يتعرف عليه ويستأنس به تعاىل لقد

، فقد سخر اهللا تعاىل كل ما خلق خلدمته، وقد "إنسان"فيستأنس هبذا اإلنسان كل خملوق، وهذا سبب تسميته

ركة هلا رد فعل إجيايب وكل حركة تسري متوافقة جعل هذا الكون البديع يف ترابط عظيم وتفاعل متواتر، فكل ح

.ومتناسقة مع الكل حىت يؤيت أكله هلذا اإلنسان

فاألمطار مثال تتفتت من تصريف الرياح إىل حبيبات مجيلة من هذا العلو الشاهق كيال جترف التربة

كروية ولو كانت وتسبب الكوارث، واختالف درجة احلرارة بني األقطاب وخط االستواء ألن األرض

مستوية لتساوت درجات احلرارة وملا هبت رياح، بل وملا حدثت الدورة املائية فال حياة، كذلك فإن

اختالف درجة احلرارة بني البحار من جهة واجلبال والسهول من جهة أخرى يساعد على جريان الرياح

ملذابة يف البحار واملوج املتشكل من الرياح اليت بدورها تسوق الغيوم وهتطل األمطار، وكذلك لوال األمالح ا

ألضحت آسنة فاسدة وبذلك يعتري اجلو الفساد وتسري احلياة لالضمحالل، ومن شكل األرض وحركتها

واحليوانات . ينشأ الليل والنهار، ومن ميل حمورها ينشأ تزايد الليل ونقصانه الذي يسبب حدوث الفصول

وخدمتك خبرياهتا من لنب وصوف ومنها ال لذاك وال هلذا إمنا ختدمك بشكل لركوبك وزينة، ومنها لطعامك

تنظف الفالة والغابات من ) ذئب، ضبع، منر، أسد(غري مباشر، وتلك احليوانات آكلة اللحوم كالسباع

وكذلك بافتراسها للعواشب ال تسمح . اجليف، تشترك معها بذلك الطيور اجلارحة لتحفظ اجلو من الفساد

.باالزدياد املخيف جتاه الغابات والنباتات بشكل عامهلا


وتشترك الطيور اجلارحة مبثل هذه الوظيفة يف احلد من الطيور غري اجلارحة عند انتهاء أجلها لكي ال

أما الطيور الغري جارحة فهي تنظف اجلو أيضا من احلشرات وحتفظها من االزدياد . يطغى عددها ويزداد

تساعد يف تلقيح األزهار وهي للزينة واجلمال لألنغام والتغاريد العذبة تنتقل بني األشجار اخلطري، وأيضا

يعبر عما هي عليه من رقي نفسي فهي .. وتصدح بأعذب األحلان متمتعة مبا منحها اهللا من حرية وطريان

.من احليوانات الراقية

قدم عليه بقية الكائنات حبملك األمانة مسح وحيث أنك إنسان قد أقدمت على ما مل ت.. ورغم رقيها هذا

أما بواقع األمر فإن هلا . لك تعاىل عالوة على خدماهتا إن احتجت واضطررت أن تصطاد منها وتأكل

.وظائفا يف هذا الكون، لكنك أنت املفضل واملكرم ومن أجلك خلقت

غزال، بقر وحشي، معز (ه لألنعام ويشمل هذا األمر صيد هبيمة األنعام وهي كل شيء وحشي مشاب

ألهنا مبتناولك ) الصيد(فهي حمللة لك وال تشملها كلمة ) البقر، الغنم، املعز، اإلبل(، أما األنعام ...)وحشي

البط األهلي، األوز، (ال تشمل ) الصيد(وقياسا على ذلك فكلمة " ليست وحشية، إهنا أليفة وبك مستأنسة"

: فمن األنعام. هنا أيضا أليفة غري وحشية، وهي حمللة لك تأكلها أنى ومىت تريدمن الطيور حيث أ) الدجاج

.متنحك بيضها وحلمها :حليبها، حلمها، وهذه الطيور األليفة

وأ�تم حرم إن الله يحكم ما أحلت لكم بهيمة األ�عام إال ما يتلى عليكم غير محلي الصيد .. {: قال تعاىل .}يريد

إن جعت تستطيع الصيد من هبيمة األنعام، وهي كل شيء وحشي مشابه : }أحلت لكم بهيمة األ�عام{

د وإال الـإن اضطررت أباح لك الصي. حيث إنك إنسان عال..) غزال، بقر وحش، معز وحشي(لألنعام


إال ما {. األنعام مسيت هبيمة حيث ال تدري خريها من شرها، متشي معك وال تدري مصريها. حيق لك

ساعة العبادة باحلج، أثناء : }غير محلي الصيد وأ�تم حرم{ .كما ستبينه اآلية اليت ستأيت :}يتلى عليكم

ال يريد خللقه إال اخلري، . يريد لك مافيه سعادتك :}يحكم ما يريد إن الله{. إحرامك ال جيوز لك الصيد

إنسان .. فإذا احتجت اصطد فاإلنسان قيمته عند اهللا كبرية. احليوان الذي كان سببا خلريك. لك وللحيوان

من األنعام إنسان يعيش يف بيئة بعيدة عما أحل اهللا لنا.. ال ميلك ما يشتري به ويكفيه من حاجته للحوم

وإذا ..{: قال تعاىل. وال يوجد حلوم هذا مسح اهللا له...) بقر، غنم، دجاج(وغريها بشكل طبيعي دائم

.)١(}فاصطادوا{. انفككتم عن احلج واحتجتم: }حللتم

من فقري ال عمل وال أرض له، له أن يلجأ للصيد ليؤمن حاجة أسرته .. إذا وبشكل عام للحاجة يصطاد

متواجدة ..) حلم الضأن، البقر، الدجاج(، أما إذا كانت اللحوم "اللحوم"مردود بيع هذا املصدر الغذائي

إذا كانت الكفاية من هذا املصدر الغذائي مؤمنة !!. وبإمكانه تأمني ذلك بسهولة وهو بيسر مادي فلم الصيد

ئف أخرى يف هذا الكون ختدمك من جهة ثانية فلم تقتلها فلم يصطاد، فهذه احليوانات احملللة للصيد هلا وظا

.دون حاجة وجوع؟

وتراجعه بشكل كبري وتعود القرارات " العصافري"مث نأيت لنعاجل مشاكل فقد التوازن هذا كاحنسار عدد الطيور

البلدان كثر فيها الصيد بلدة من. فلو اتبعوا كالم اهللا ملا حصلت هذه التناقضات أبدا. الدولية لتصدر حمرمة الصيد

ذهـحىت آلت الطيور إىل االنقراض وكانت النتائج عليهم خطرية، فلقد هامجت أنواع من الديدان أشجارهم وه

).٢-١(اآلية : سورة املائدة )١(


الديدان باألشجار كانت غذاء للعصافري، فلما فنيت العصافري بتلك املنطقة، ربت وازدادت الديدان باألشجار

فهذا التوازن بالطبيعة موجود، .. وأتلفت احملاصيل".. مبحافظة إدلبحدث ذلك "فقضت على هذه األشجار

فإن شذ اإلنسان عن شرع منظم الطبيعة سيختل هذا التوازن وحيصد اإلنسان نتائجه اخلطرية، فالطيور كفيلة بأن

التالشي يف تلك وبالفعل مل يظهر هذا البالء إال بعد أن آلت أعداد الطيور إىل. تقضي على أمثال هذه الديدان

.البالد بسبب صيدها هلواية الصيد ال للحاجة، أو لبيعها مجلة بثمن خبس نسبيا لسهولة الصيد الناري

.وعلى نطاق أوسع بكثري وأخطر.. وأمثال هذه احلادثة ومشاهباهتا كثرية يف العامل ال سيما يف استراليا

ورماحنا أحل تعاىل لنا الصيد بأيدينا: )١(}لو�كم الله بشيء من الصيدياأيها الذين آمنوا ليب{: يقول تعاىل

لكن هذا التحليل الذي أحله ال لتذهب للصيد تسلية، فاحليوان له عمل ووظيفة، إن كان لك ضرورة اصطد

.وإال فليس لك حق

إذ ،) ٢(}..ليبلوكم أيكم أحسن عمال..{ة احلقيقة إن اهللا تعاىل بعث اإلنسان هلذه احلياة مبهمة عالي

فيا .. مدرسة قصرية ولن تتكرر" احلياة الدنيا"وهذه .. على أعماله تتوقف اجلنان أو ال مسح اهللا هليب النريان

أمل تسمع ما نقله لنا تعاىل عن سيدنا . خسارة من يصرف أوقاته باللهو والعبث أو باجلمع من حطامها

متر يف هذه احلياة تسري بال :) ٣(}..وال تمش في األرض مرحا..{: ن عليه السالم وهو يعظ ابنهلقما

قانون إال اتباع اهلوى، أهواء النفس املتقلبة وال تشعر بأمهية ما حتمل من أمانة، كي تعطيها حقها، بل ختون

!.ملاذا ال تؤمن فلديك فكر وآيات الكون بني يديك. ما عاهدت ربها عليه

)١

).٢(اآلية : سورة امللك )٢( ).٩٤(اآلية : سورة املائدة )

).١٨(اآلية : سورة لقمان )٣(


فكيف بنا وحنن نضيعها يف قتل خملوقاته دومنا حاجة مث إذا كان تعاىل ال حيب لنا اللهو وتضييع األوقات سدى

من قتل عصفورا عبثا، عج إىل اهللا يوم «: أمل نسمع حبديث رسول اهللا .. جملرد هلو فارغ ومتضية وقت زائل

.) ١(»يا رب إن فالنا قتلين عبثا، ومل يقتلين منفعة: القيامة، يقول

إذن قد . ليس لك حق إن مل تكن مضطرا حمتاجا: }ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيبتناله أيديكم {

هذا له وظيفة فلم تصطاده إن كان عندك حلم . فقد يدخل عصفور غرفة: متسك الصيد بيدك أو برحمك

ياأيها الذين آمنوا ال {. اصطد ضمن احلاجة وال تتعد: }فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم{. وطعام؟

حىت ولو كنت . فال تنصرف عن ذلك إىل الصيد. ألنك يف حال إقبال على اهللا: }تقتلوا الصيد وأ�تم حرم

كان جائعا ال ففي حال اإلحرام ولو . اكسب الفرصة.. أنت ذاهب مبهمة لتغدو إنسانا. جائعا ال تصطد

أحل لكم {: أما صيد البحر فمحلل دائما. يصطاد، بل ينتظر ريثما ينتهي من اإلحرام يقتات بغري الصيد

وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم {. ال كصيد الرب: }صيد البحر

.والتحرمي حبال اإلحرام مل يشمل صيد البحر، بل صيد الرب فقط: ) ٢(}..حرما

ومن املالحظ أن آيات الصيد كلها وردت مع آيات احلج ذلك ألن احلج هو وقت احلاجة للصيد، إذ حيتاجه

صيد وحلل تعاىل " زمن هذه احلضارة فعرضي"اإلنسان للطعام وهذا على مر العصور سار، أما يف هذا العصر

.البحر، ألهنم يف البحر ال يكونون قد دخلوا يف دورة اإلحرام للحج

)١

).٩٦- ٩٤(اآلية : سورة املائدة )٢( .أخرجه النسائي وابن حبان يف صحيحه )


.ولكن ما وضع بندقية الصيد؟

وال تأكلوا مما لم يذكر اسم الله {: احلقيقة املعيار األساسي الذي عليه يتم القياس هو ما سنه تعاىل بآية

ن منخنقة وموقوذة ونطيحة وما أكل السبع إال ما مت تذكيته منها، أي وقد حرم تعاىل ما حرم م. }..عليه

.ما فار وأهنر دمه وذلك إن بقي به حياة وذحبته ذاكرا اسم اهللا عليه، فيحل لك أن تأكل منه

ما تطيب به نفسك : }الطيباتيسئلو�ك ماذا أحل لهم قل أحل لكم {): ٤(قال تعاىل يف سورة املائدة

وما علمتم من {. تأكل فتشكر اهللا وتطهر نفسك ويقوى به جسمك. وجسمك، حلم طيب خال من اجلرثومم ال حسبما بين لك: }تعلمو�هن مما علمكم الله{. بالطري ال يقتلها قتال: }مكلبني{. كالباشق: }الجوارح

أنت أرسلته على امسك، قبض عليها ال بذاته لذاته : }فكلوا مما أمسكن عليكم{. مييتها، فال خينقها

بذكر اهللا يهيج دمها من إقباهلا على اهللا فيطهر حلمها . عند الذبح: }واذكروا اسم الله عليه{. اصطادها

عطاؤه سريع فإن سرت باإلميان حفظك اهللا : }الله إن الله سريع الحساب واتقوا{. ويؤكل لعدم بقاء جرثوم

كما: }اليوم أحل لكم الطيبات{. من كل بالء، وبكل حلظة كل امرئ ينال حقه، حسب ما تستحق يعطيك

يأكلون مما مل " الصيد والذبح"إلهلي بشأن ما تطيب به نفسك، إذ كانوا قبل نزول التشريع ا. بين تعاىل فيما سبق

.يذكر اسم اهللا عليه، أي يصطادون ويأكلون دون ذكر اسم اهللا عليه مما يورث األذى النفسي واجلسمي

وما {. ومما سبق نستنتج أن ذكر اسم اهللا شرط أساسي بالصيد أن ال ميوت قبل وصول صاحبه إليه ليذكيه.. حسبما بين لكم ال مييتها: }تعلمو�هن مما علمكم الله{. بالطري ال يقتلها قتال: }الجوارح مكلبنيعلمتم من

:ومن استعراض أدوات الصيد ندرك حقيقة ذلك الكالم أيضا. فال خينقها

.دون إماتته "مكلبني"الصيد من الطيور اجلارحة اليت يعلمها اإلنسان حبيث تتعلم : اجلوارح •


ومهما امتدت مسافة الرمح ليصيب هدفه ويوقع الصيد فتبقى قريبة يستطيع اإلنسان . لبهيمة األنعام: الرماح •

.أن يبلغ صيده ويذكيه قبل موته

".يذحبه ويذكر اسم اهللا عليه"وفيها بقاء الصيد حي وبالتايل يستطيع تذكيته : األيدي •

ك فاألدوات املسموحة للصيد هي تلك اليت تضمن بقاء الصيد حيا ريثما يتم تذكيته، أما اليت وقياسا على ذل

.ال تضمن ذلك فحرام استعماهلا

ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها بغري حقها إال سأله اهللا عنها يوم القيامة، «: قال رسول اهللا

ما من دابة وال «: وقوله . )١(» تقطع رأسها فترمي هباأن تذحبها فتأكلها وال: قال. وما حقها؟: قيل

.»غريه يقتل بغري احلق إال ستخاصمه يوم القيامة

إذا فالذبح املقرون مع ذكر اسم اهللا شرط أساسي، ألن الصحابة الكرام يعلمون قيمة ذكر اسم اهللا

فشرط الصيد احلالل بقاؤه على قيد احلياة حىت الذبح .. ويستحيل أن ينسوه لصريح آيات القرآن بوجوبه

فال أصل هلذا " ك وأرسلهسم على كلب"أما ما دسوه ونسبوه زورا لرسول اهللا من أن . والتسمية عليه

. احلديث

فذكر اسم اهللا ليس على الكلب إمنا على الصيد، إذ أهنم لن يذحبوا الكلب ويأكلوه حىت يذكروا اسم اهللا

عليه، فإن مل يكن الصيد حيا فكيف لك أن تأكله فهو مما مل يذكى إن مل يسمع ذكر اسم اهللا عند ذحبه

وحاشا .. ه فحكمه حكم امليتة احملرمة ملا فيها من ضرر بالغ عليكليفور وخيرج دمه، بل مات قبل ذحب

من لرسول اهللا أن خيالف كالم اهللا أو يتقول بكالم ما أنزله اهللا، أي بكالم مناقض لكالم اهللا، بل كالمه

/.٣٩٩٧٠/كنز العمال )١(


وبالتايل فأحاديثه .. )١(}جدوا فيه اختالفا كثرياأفال يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لو{كالم اهللا،

كلها شرح للقرآن وحاشاه من التناقض يف حديثه.

والذبح كما ذكرنا ... ففي احلديث األول املوافق لكتاب اهللا يقول عن حق الصيد أن تذحبه وتأكله

فهم يقصدون من وراء حديثهم فما " سم على كلبك وأرسله"ويف الثاين يقولون . متضمنا ذكر اسم اهللا

وهذا حديث خمالف لألول ولكالم اهللا فهو ليس حديث رسول .. يحضره لك كله سواء ذحبته أم مل تذحبه

.إمنا حديث الداسني على كالمه وعلى كالم اخلالق العظيم اهللا

).٨٢(اآلية : سورة النساء )١(


طعـام أھـل الكتـاب

وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أ�زل {: القرآن مترابط يؤول بعضه بعضا وال يتم تأويله آية آية، قال تعاىل

:) ١(}..ه قراطيسالله على بشر من شيء قل من أ�زل الكتاب الذي جاء به موسى �ورا وهدى للناس تجعلو�

التأويل الصحيح ال يكون آية آية، اقرأ السورة من أوهلا إىل آخرها، إذ القرآن آياته مترابطة . آية آية: أيقراطيس

.بعضها ببعض

ألن امليتة ميكروهبا فيها إن أكلتها مرضت، احذر أن تأكل منها فكلها : }حرمت عليكم الميتة{: قال تعاىل

ملا فيه من جناسات كذا كل حلم مثله: }ولحم الخنزير{. حيث فيه امليكروب واجلرثوم: }والدم{. اثيمجر

الطعام املقدم : }وما أهل لغير الله به{. هذه عامة، حىت حلم احلمار والبغل وكل ما يؤذي نفس اإلنسان

. يف بئر أو بركة: }والمنخنقة{. تذهب إليها وال تأكل منهالغايات منحطة دنيئة أي كل دعوة ليست هللا ال

وما {. نطحتها أخرى: }والنطيحة{. الساقطة من مكان مرتفع: }والمتردية{. بضرب: }والموقوذة{. إن ذحبتها وسال دمها طهرت، زال ميكروهبا: }إال ما ذكيتم{. أسد، ضبع: الذئب وما شاهبه: }أكل السبع

على اسم : }وأن تستقسموا باألزالم{. على اسم األصنام: }وما ذبح على النصب{. ألن امليكروب بالدم

فال {. نتم إليهمما د }اليوم يئس الذين كفروا من دينكم{. خروج عن احلق: }ذلكم فسق{. صنم منها واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت{. ال ختف منهم فالفعل بيد اهللا وحده. الفعال هو اهللا: }تخشوهم

).٩١(اآلية : سورة األنعام )١(


. جماعة: }مخمصةفمن اضطر في {. باالستسالم تدينون إليه: }عليكم �عمتي ورضيت لكم اإلسالم دينا

إذا جاع يستطيع، حيث اجلائع جدا : )١(}فإن الله غفور رحيم{. ميال، مضطر: }غير متجا�ف إلثم{

.عصارته تقتل اجلرثوم

وطعام الذين أوتوا {. ما تطيب به نفسك: }اليوم أحل لكم الطيبات{: مث بين تعاىل باآلية الكرمية .) ٢( }..حل لكم وطعامكم حل لهم{. اليهود يذكرون اسم اهللا، فهم يسمون على الذبيحة: }الكتاب

حنمد اهللا كثريا ملا أوالنا وأهلمنا من الرشد والصواب وعلمنا من حكمه تعاىل يف أوامره اليت ال .. ويف اخلتام

ولألسف الشديد فرغم اآليات الكثرية اليت تنهى عن أكل ما مل .. له فيها إال هدايتنا وتسليكنا سبل سعادتناغاية

نرى التفريط هبذا األمر .. ورغم عدد اآليات اليت تطلب منا مباشرة الذبح بذكر اسم اهللا.. يذكر اسم اهللا عليه

وال يتناهون عن منكر .. يذكر اسم اهللا عليه وما مل يذكروذاك النهي فال يفرق البعض من الناس اليوم بني ما

فعلوه بعدم ذكر اسم اهللا فيذحبون وال يذكرون، بل تعدى هبم األمر إىل القسوة على املذبوح قبل ذحبه وهذا أمر

ريثما يكويها بآالم الذبح ويلوعها!!. طبيعي، فالذي ال يذكر اسم اهللا على ذبيحته فهل هناك أشد قسوة من قلبه

إذا فأمر ليس بالغريب أن يقسو عليها باملعاملة قبل !. أو هذا هو الرفق باحليوان!. أهذه هي الرمحة.. تفارق احلياة

يقتلع من ريشها قبل أن .. يركلها برجله.. يدحرجها.. يرميها" فروج"فيضرهبا وإن كانت دجاجة .. الذبح

وليحد أحدكم «: أما قال رسول اهللا .. بيده دون أي سكنييذحبها، أو يصل األمر بالبعض أنه يقتلع رأسها

ولكن أال .. معامالت ليست من اإلنسانية يف شيء، إهنا ممن ال يؤمن بيوم احلساب!.. »شفرته وليرح ذبيحته

..اسريى ما قدم باملثاقيل وستطلب منه تلك احليوانات حقه.. حيسب ذلك املعتدي املتعدي حساب يوم عظيم

).٥(اآلية : سورة املائدة )٢( ).٣(اآلية : سورة املائدة )١(


.. لقد وضعت نفسها يف خدمته وكانت سبب خريه وطعامه ورزقه. وهل جزاء اإلحسان إال اإلحسان

!!.ويظلمها

إال ألن البشر محلوا " هم األسياد وهي اخلدم"باحلقيقة إن اهللا تعاىل ما سخرها لبين اإلنسان وجعلها خبدمتهم

ما الذي . رهم اإلنسانية وإال فما الذي رفع اإلنسان وخفضها؟األمانة وعاهدوا على السري بأمره تعاىل أي الختيا

ولكن إن مل يكن إنسانا يف معاملته، فليتأهب !. جعله السيد وجعلها املسود إال ألنه طلب أن يكون إنسانا

ته فعذاب للمصائب بالدنيا والبالءات والشدائد، وإن مل يتب ويعاهد ربه ثانية على أن يكون إنسانا يف معامال

فهذا أحد صحابة رسول اهللا .. الربزخ ووحشته وظالمه حىت يصل لنريان اآلخرة النزاعة للشوى بنفسه اجملرمة

فلقد روي عن هذا الصحايب أنه رأى .. يأىب القسوة يف التعامل مع احليوان ويضرب على يد القساة وحيذرهم

...سقها إىل املوت سوقا مجيال، ال أم لك: رة مث قال لهرجال يسوق شاة ليذحبها سوقا عنيفا فضربه بالد

وكما تدين .. فالظلم ظلمات يوم القيامة.. إياك والظلم.. فضع أصبعك بعينك مثلما تؤملك تؤمل غريك

سيسوق له أقوى منه يسلطه .. إن عذب وآلم.. إن ظلمت ساق لك من يظلمك.. تدان واهللا عادل حكيم

من فيه ذرة من تفكري ال يتجرأ على هذه املخلوقات الضعيفة املستسلمة له، بل يعطي كل وكل .. عليه

، ولكن وإن كانت بضائع سوق اليوم معظمها مما مل يذكر "ذبيحته"حيوان حقه بذكر اسم اهللا عليه وإراحته

يف مساخل الذبح اجلماعية اسم اهللا عليه، إذ طلق الكثري من الذباحني ذكر اسم اهللا على الذبائح وخصوصا

بدل أن يكسب جلناته .. رغم أن كسبه يأتيه بسببها، لكنه يرفس النعمة وجيلب لنفسه اخلسران باآلخرة

أيرمي .. يوميا بإراحته وإسعاده آلالف الذبائح اليت تذبح عنده بذكر اسم اهللا على كل منها بصوت مسموع

ات متخذا القسوة طريقا ليحمل أوزار هذه األرواح اليت ستقف بالنعمة وما هيأ اهللا له من مكاسب وخري

نـغدا تطلب منه حقها يف يوم عسري وموقف خطري ألهنا كانت سبب خريه وهو آملها بذحبها وحرمها م


كما أنه يكسب وزر . وال خيلو األمر من مصائب ومنبهات شديدة بدنياه.. سعادة ذكر اسم اهللا عليها

.اء وطنه يف إطعامهم ما مل يذكر اسم اهللا عليهأمراض أبن

.من يشترك هبذه املسؤولية أيضا؟: ولكن يبقى التساؤل قائما

لم ال يسعى .. حقيقة، املسؤولية ليست فقط مسؤولية الذابح، بل هي أيضا مسؤولية صاحب الذبح

تتعداه املسؤولية للمجتمع ككل، كل فرد و.. لتأمني الذابح الذاكر، لم ال يؤمن ذكر اسم اهللا على ذبائحه

.. فيه، فلم ال يستفسر اإلنسان الشاري ويتأكد مما يشتريه من اللحوم هل هي مما يذكر عليه اسم اهللا أم ال

أن يتحرى الفرد قبل أن خيتار مشترياته وال يشتري إال ما هو مذكور عليه اسم اهللا فيطعم أسرته وأهله من

حقا إهنا ملخالفة كبرية أن يأكل مما مل يذكر .. يطعمهم طعاما زكيا تطيب به نفوسهم وأجسامهم ..الطيبات

.اسم اهللا عليه، بل ويطعم ذويه، والنتائج حيصدها هو دنيا وآخرة وهو ال يعلم

.. مانة ملن ائتمنكفيا أخي يف اإلنسانية عد إلنسانيتك وأد األ.. وأخريا وبعد أن تبينت احلكمة من أمره تعاىل

.. أعط كل ذي حق حقه، فالذبيحة ال تطلب منك شيئا سوى هذه الكلمة اخلفيفة على اللسان الثقيلة بامليزان

لقد رضيت أن تكون خدما لك ضحت حبياهتا من أجلك وأنت السيد .. فهل جزاء اإلحسان إال اإلحسان

منشئك من ذرة غري منظورة ال حول .. أن تسري مبا أمرك به خالقك العظيماملكرم أال تؤديها حقها، أال جيدر بك

اهللا تعاىل ليس حباجة يل ولك .. مث ال بد من فراق الدنيا وتعود إليه تعاىل منبع السعادات واجلنان.. هلا وال قوة

الذي سيعود عليك وهللا املثل األعلى، ولكنه حنانا وعطفا ورمحة ينصحك ليكرمك خوفا عليك من اخلسران

!.بالنريان اليت ال تنتهي، وهل النار تطاق؟

فهذه املخلوقات غدا ستعج عند الرمحن .. فتالف أمرك يا أخي قبل فوات األوان وحلول اخلسارة والندامة

ا كيفوهلا دوي كدوي الرعد وتطلب حقها من العادل ربها، تطلب حقها وهي اليت منحتك جسدها وخرياهت


أهكذا .. كيف جعلتها عرضة للعذاب مستخسرا ذكر كلمة التكبري.. ذحبتها ومل تذكر اسم اهللا عليها

.اللهم ردنا إىل ديننا ردا مجيال!!. اإلنسانية

محمد أمين شيخو

الله أكبر رفقاً بالحيوان

Spiritual

staphylo coccus

coli

www

amin

sheikho