1

رحـلة البـحث عن الــذات وأصــول العمــارة فى اإلســالم

النظرية ) -املنهج -العقيدة -( النشأة ( سيرة ذاتية )

تأليف

الدكتور عبد الباقي إبراهيم م1999-هـ1419

-مقــدمة:

2

حلــــة طويلــــة مــــن البحــــث عــــن الــــذات كلمــــا راودتــــين فكــــرة الكتابــــة ىف موضــــوع العمــــران ىف اإلســــالم بعــــد ر

واحلقيقـــة، فلـــم تتكامـــل قنـــاعىت بالوصـــف اإلســـالمى لكـــل حالـــة شـــكل مـــن أشـــكال العمـــارة الرتاثيـــة املوصـــوفة باإلسالمية. وكنت دائما أحبث عن اإلسالم ىف كل ما يوصف باإلسالمى ىف كـل عمـل أو فعـل أو بنـاء. ودائمـا

طين ىف ملبسي الـذى ألبسـه ىف ربـاط العنـق الـذى يلتـف حـول عنقـي ما كنت أشعر أنين غريب عن البيئة الىت حتيومن قبل ىف الطربوش الذى كان يغطي رأسى . هذه كلها مظاهر كنت أشعر أ�ا مفروضة على منـذ انتقـايل مـن

درسة القرية إىل املدينة ، منذ أن تركت كتاب القرية إىل املدرسة األمريية باملدينة وبعدما كنت أركب احلمارة إىل م القريــــــة عنــــــدما كنــــــت أختــــــار ألــــــوان جلبــــــايب املخطــــــط بــــــالبين واألصــــــفر.. وقتهــــــا كــــــان أيب الشــــــيخ األزهــــــرى (حنفى املذهب) يصطحبىن إىل حقوله الزراعية وموالد أولياء اهللا ىف قرى الشرقية. وازدادت غـربيت عنـدما انتقلـت

عيىت الاقافيـة ىف الـالت اإلجنليزيـة والفرنسـية إىل العاصمة لاللتحاق باجلامعة منذ أن درست العمـارة وكانـت مـرج). وخـالل دراسـاتى العليـا ىف إجنلـرتا 1949-1944و األمريكية الـىت حتمـل النظريـات الغربيـة ( جامعـة القـاهرة

ــــــول ــــــدكتوراه 1955-1950للحصــــــول علــــــى البكــــــالوريوس مــــــرة أخــــــرى مث املاجســــــتري ( جامعــــــة ليفرب ) مث الالقرية والفـالح نصـب عيـىن ىف دراسـاتى وأحبـاثى. وعنـد عـوديت إىل القريـة نيوكاسل) كانت 1957-1959(

بعـد ذلــك كنــت أجـوب شــوارعها وأحتســس حـوائط منازهلــا املبنيــة مـن الطــني الــذى خلـق منــه اإلنســان. وىف بدايــة الســـتينات كنـــت أشـــارك املهنـــدس حســـن فتحـــى ىف جلـــان اإلســـكان الريفـــى بـــوزارات البحـــث العلمـــي واســـتمرت

قة وطيدة معه إىل أن أوصـاين ىف أواخـر عمـره أمـام الـزمالء أن أمحـل رسـالته اإلنسـانية مـن بعـده ىف إسـكان العالالفقــراء . لقــد اســتمر اإلحســاس عنــدى بــاالغرتاب أيضــا طــوال فــرتة عملــى بالتــدريس بقســم العمــارة جبامعــة عــني

عمـران علـى الطلبـة مث أتسـاءل معهـم مشس حيث كنت دائما مـا أعـرض النظريـات الغربيـة الـىت ظهـرت ىف علـوم العما إذا كانت هذه النظريات مناسبة للمجتمع اإلسالمى. وكنا نبحث معاً عـن البـديل املناسـب للحـال املصـرى بشــكل خــاص ، كمــا كنــا نســتعرض معــاً التجــارب الســابقة لتطبيقــات النظريــة الغربيــة علــى املدينــة اإلســالمية أو

قومات املدينة اإلسالمية القدةة ونبحث ىف الظرو الىت مرت بـا عسـى أن العربية بشكل خاص مث نرجع إىل مجنــــد فيهــــا مــــا يســــاعدنا علــــى اســــتنباط الصــــيغة التخطيطيــــة املعاصــــرة الــــىت ةكــــن تطبيقهــــا ىف عصــــر املواصــــالت

واالتصاالت.

) 1970-1968واســتمر البحــث بعــد ذلــك خــالل عملــي خبــرياً لألمــم املتحــدة ىف ختطــيط الكويــت ( -1973وبعــد ذلــك خــالل عملــي كبــرياً خلــرباء األمــم املتحــدة للتخطــيط العمــراين باململكــة العربيــة الســعودية (

) حيـــث ككنـــت مـــن العمـــل علـــى إنشـــاء إدارات للتنميـــة والتخطـــيط العمـــراين بكـــل مدينـــة يتـــوىل إدارتـــا 1979ىت تتكون منها عمليات التنمية العمرانية وأن يقتصـر والعمل با أبناء اململكة مبساعدة دالئل لألعمال املختلفة ال

عطــاء اخلــربات األجنبيــة علــى اجلانــب التنظيمــي والفــين مــع عــدم االعتمــاد عليــه تــدرجيياً إىل أن يتــوىل اخلــرباء مــن السعوديني أمور التخطيط العمراين معتمدين على اهللا مث على أنفسهم والقيام بشـئون عمـرا�م مـن منطلـق املـنهج

ســـالمى. وىف نفـــس الفـــرتة ككنـــت مـــن وضـــع صـــيغة بديلـــة لتخطـــيط الـــاورة الســـكنية مســـتنبطة مـــن الـــرتاث اإل احلضاري للمدينة اإلسالمية.

وبعـــد انقضـــاء فـــرتة عملـــى بـــاألمم املتحـــدة كلفتـــين اجلامعـــة اإلســـالمية 1979ىف الشـــهر الاـــامن مـــن عـــام

يـار قائمـة قصـرية مـن املكاتـب االستشـارية العامليـة لـدعوتا لتخطـيط باملدينة املنورة بوضع اإلجراءات الالزمة الخت

3

وتصــميم املبــاين اجلديــدة للجامعــة . ورأت إدارة اجلامعــة إضــافة إىل تقيــيم املكاتــب مــن خــالل املســتندات الــىت ولني قــدمت إليهــا زيــارة املكاتــب ىف أماكنهــا للتعــر علــى إمكاناتــا احلقيقيــة واختــارت لــذلك جمموعــة مــن املســئ

باجلامعة للقيام معي برحلـة طويلـة حـول العـامل اسـتغرقت مخسـة وأربعـني يومـاً زرنـا خالهلـا تسـع مكاتـب عامليـة ىف أوروبا وأمريكا وكندا وهونولولو واليابان وسنغافورة فكانت مناسبة للتحدث مع املعمـاريني ىف هـذه املكاتـب لـيس

لعمارة ىف اإلسالم فكانت فرصة لشرح التعاليم احلياتيـة الاابتـة عن العمارة اإلسالمية مبفهومها الدارج ولكن عن اىف اإلسالم والىت تنعكس بالتاىل على العمارة حيـث يابـت املضـمون اإلسـالمى وخيتلـف الشـكل بـاختال البيئـة

الطبيعية والاقافية للمكان.

التخطيطيـــة واملعماريـــة الـــذى مت االفتتـــاح الرمســـى ملركـــز الدراســـات 1980ىف بدايـــة الشـــهر األول مـــن عـــام بـــدأت فكـــرة إنشـــائه خـــالل الســـنة النهائيـــة لعملـــي بـــاألمم املتحـــدة حيـــث كنـــت أراجـــع وأقـــيم أعمـــال املكاتـــب االستشــارية العامليــة الــىت كانــت تعمــل ىف جمــال التخطــيط العمــراين باململكــة العربيــة الســعودية وكنــت أتســاءل عــن

ا الال وكيف ةكن استامارها مهنياً. فــوضعت تصـوراً للمجـاالت املختلفـة مصري اخلربة العربية واإلسالمية ىف هذالىت يقوم بـا املركـز مـن أعمـال استشـارية ىف التخطـيط والعمـارة وإصـدار جملـة عـامل البنـاء الشـهرية وتنظـيم دورات

دعوة إىل أمســــيات تدريبيــــة ىف لتلــــف الــــاالت التخطيطيــــة واملعماريــــة باإلضــــافة إىل جمــــال التــــأليف والنشــــر والــــمعمارية كل شهر حبيث تتجه كـل هـذه الـاالت إىل بنـاء الفكـر احمللـي النـابع مـن الشخصـية العربيـة واإلسـالمية. فأنشأنا مجعية إحياء الرتاث التخطيطي واملعماري وبدأ املركز يأخذ مكانته العلمية واملهنية ىف مصر والعامل العـريب

بـدأت املمارسـات املهنيـة للمركـز حتـاول تأصـيل القـيم اإلسـالمية ىف التخطـيط بل وىف عديد من دول العامل. كمـاوالعمــارة ، وكـــان الشــكل هـــو احملــرك للفكـــر ىف بدايــة األمـــر إىل أن اكتشــفت أنـــه البــد مـــن العــودة إىل املرجعيـــة

واملقاالت أوجهها اإلسالمية ىف توجيه احلركة الفكرية ىف العمارة والتخطيط العمراين وتوالت البحوث والدراسات ىف هذا االجتاه.

ومل يأت االهتمام مبوضـوع البحـث عـن الـذات والبحـث عـن أصـول العمـارة ىف اإلسـالم كمجـرد رغبـة طارئـة

ولكن كـان حصـيلة قـراءات وحـوارات مـع كبـار املعمـاريني ىف العـامل ورواد العمـارة فيهـا. فقـد أتاحـت ىل الظـرو و " رودجــرز" و " بوجليوســو" و "ألبيــىن" مــن إيطاليــا و " كــاتزوتنج" مــن اليابــان و مقابلــة "كربوزيــه" ىف بــاريس

"لزىل مارتن " و " مسان " و " فرادرك جربد" و " مارشال جونسون " من بريطانيا " و " لوى كـان " مـن أمريكـا مع حسـن فتحـي ىف وغريهم من املعماريني واملخططني ىف الغرب وعلى اجلانب الشرقي كانت اللقاءات متواصلة

مصــر وحممــد مكيــة ورفعــت اجلــادرجي مــن العــراق وراســم بــدران مــن األردن وعلــى الشــعييب مــن الســعودية وعبــد احلليم إبراهيم من مصر وغريهم ان التقيت بم ىف املركرات والندوات ومـن تشـرفت بـم ىف زيـارتم لنـا ىف مركـز

كتبــت عــن رواد العمــارة الــذين قــابلتهم وكنــت أقــارن بــني احلركــة الدراســات التخطيطيــة واملعماريــة ىف القــاهرة .. و الفكريــة املتأججــة ىف الغــرب واحلركــة الفكريــة اخلافتــة ىف الشــرق وكيــف كانــت املبــادرات الفكريــة تنبــع مــن الغــرب لتصــب ىف الشــرق وكيــف تظهــر النظريــات املعماريــة ىف الغــرب منطلقــة مــن تــراثهم الفكــري وتقــدمهم التكنولــوجي

ف أن املعماري املسلم وقـد استسـلم هلـذه النظريـات وأخـذ جياريهـا ويسـري جبوارهـا مـع مشـوخ ماضـيه احلضـاري وكيوتراثه الفكري وإنتاجه العلمي لعلماء املسلمني مال ابن سـينا والفـارايب وابـن رشـد والرتمـذي وابـن جبـري واملقريـزي

4

ثــروا احلركــة آن األوائــل واألواخــر الــذين وابــن خلــدون وعلــي مبــارك والطهطــاوي وغــريهم اــن يصــعب حصــرهم مــ الفكرية ىف القرن التاسع عشر والعشرين.

وكــان يــرملين اســتناد معظــم املعمــاريني املســلمني ىف كتابــاتم إىل املرجعيــة الغربيــة فيمــا خيــص الفكــر والنظريــة وكــأن لـذي يـنظم كـل جوانـب ليس هلم تاريخ حضاري طويل يضـرب جبـذوره ىف عمـق التـاريخ وكـأ�م لـيس هلـم ديـنهم ا

اجتماعياً وثقافياً.. وإذا كان الغرب قد حصر العمارة اإلسالمية ىف زمان واحـد ومكـان و حياتم اليومية اقتصادياً واحــد.. فكــان البــد مــن طــرح املفهــوم اجلديــد للنظريــة املعماريــة اإلســالمية كنظريــة عامليــة كعامليــة اإلســالم ثابتـــة

اط بتغــري املكــان والزمــان ىف أرجــاء العــامل وإن كــان بعــض املعمــاريني احلــدياني ىف املضــامني متغــرية األشــكال واألمنــالعــامل اإلســالمي يشــكون مــن قــدرة هــذه النظريــة وفعاليتهــا خاصــة وأن العديــد مــن التمعــات اإلســالمية ىف واقــع

ب الــىت ابتعــدت عــن احلــال ال ةــارس كــل التعــاليم اإلســالمية . فاملشــكلة إذن ليســت ىف النظريــة ولكــن ىف الشــعو القــيم والتعــاليم اإلســالمية .وهكــذا كــان البــد مــن البحــث عــن الــذات وأصــول العمــارة ىف اإلســالم لــيس كــردة أو ختلــف ولكــن انطالقــاً وتقــدماً و ارتقــاًء و رقيــاً وإبــداعاً ولــيس ابتــداعاً مــع األخــذ بكــل وســائل العلــم الــىت ختــدم

الشعوب وال تضرها..

إىل القــيم والتعــاليم ،ل هــذه العوامــل جمتمعــة هــي الــىت دفعتــين إىل العــودة إىل جــذوري الدينيــة رمبــا كانــت كــ اإلســالمية الــىت أؤمــن بــأن فيهــا املــأوى وامللجــأ وفيهــا املــنهج واألســلوب والنظريــة وبعــد رحلــة طويلــة مــن البحــث

اســتقرت قنــاعيت بــأن اإلســالم الــذي والدراســة والكتابــة والنشــر والنقــاش واملراجعــة واألســفار املتعــددة حــول العــامليشكل كيان اإلنسان قادر على أن يشكل العمران الذي يعـيش فيـه . لقـد حاولـت باالجتهـاد وبقـدر مـا منحـين اهللا من علم وفكر وقدرة أن أفتح بذلك أبواباً أوسـع للبحـث والدراسـة والعطـاء حـىت ال يعـود اإلسـالم غريبـاً كمـا

وكما قال ابن خلـدون " امللـك باجلنـد واجلنـد باملـال واملـال -المية وتقوم من كبوتا بدأ ، وحىت تقوى األمة اإلس بالعمارة ( أي التنمية) ".

مشوار البحث عن الذات و تحقيق المنهج اإلسالمي فى العمران المعاصر:

5

الخطوة األولى:

ة املعاصـــرة كانـــت ىف مقـــال نشـــرته جريـــدة األهـــرام بدايـــة املشـــوار حملاولـــة تأصـــيل القـــيم اإلســـالمية ىف العمـــار م حتت عنوان " حماولة الكشف عن الفلسفة الىت ختتفى وراء عمارتنـا احلدياـة " جـاء 15/8/1963القاهرية ىف

منها ".. لقد دأبت العمـارة املصـرية احلدياـة علـى أن حتصـل علـى مقوماتـا مـن العمـارة األجنبيـة وتسـتمد أصـوهلا به املرلفات الغربية دون ما تعمق أو تبصر مبا جيود بـه تراثنـا القـومي مـن خـربة فنيـة وافـرة ، وذلـك اا جتود عليها

ىف الوقت الذي تركنا فيه رواد العمارة املعاصرة ىف الغرب ينهلون من حضاراتنا وفلسفاتنا وتراثنا القومي ويقـدمون مـــن تراثنـــا العـــريب واإلســـالمي...وطاملا تـــردد املفهـــوم لنـــا أروع األمالـــة إلمكاناتنـــا املعماريـــة الـــىت تســـتمد جـــذورها

الســطحي الســتنباط املالمــح املعماريــة املســتمدة مــن الــرتاث احلضــاري علــى أنــه طــراز قــومي لــه صــفاته وقواعــده ولكــن العمــارة املعاصــرة مل تعــد تعتمــد علــى قواعــد حتــدد كيا�ــا أو تقيــد حريتهــا فهــي وإن اســتمدت مالحمهــا مــن

ي ال تفقــد حريتهــا وجتاوبــا مــع أحــدث الطــرق اإلنشــائية ومــع آخــر مــا يتوصــل إليــه العلــم مــن املــواد الــرتاث القــوماحلدياة للبناء.. فالتعليم املعماري ىف مصر ال يزال متخلفاً عن غريه من الفنون كما أنه يعتمد إىل حد كبـري علـى

الوقــت الــذي يعــاين اإلنتــاج العلمــي احمللــي مــا تقدمــه لــه املراجــع األجنبيــة دون اعتبــار للظــرو احملليــة وذلــك ىفنقصــاً كبــرياً ىف جمــال التــأليف واألحبــاث املعماريــة الــىت تســتمد أصــوهلا مــن الــرتاث القــومي ..لقــد اختفــت األســس السليمة للتخطيط واإلسكان وأصبحت األرض الزراعية الىت كانت مصدراً هاماً من مصادر غـذاء املـدن مســـرحاً

ـــال ( املعمــاري) تالشــت أمهيــة املســجد كمركــز للنشــاط الاقــاىف لالرجتــال ىف التخ ـــط هــذا الكرنفـ طــيط... وىف وسـواالجتماعي واقتصر دوره على العبـادة فقـط .. بعـد أن حجبتـه عـن األنظـار كاـري مـن املبـاين..." وهكـذا فتحـت

عــن اهلويــة احلضــارية ىف وأنــا مــدرس التخطــيط العمــراين بكليــة اهلندســة جبامعــة عــني مشــس جمــاًال جديــداً للبحــثالعمارة العربية املعاصرة ىف وقت مبكر امتد تأثريه إىل العـامل العـريب فكـان االلتقـاء الفكـري مـع رواد نفـس الفكـر وكان اللقاء ىف بغـداد مـع الـدكتور حممـد مكيـة واملعمـاري الراحـل سـبا شـرب واألسـتاذ رفعـت اجلـادرجي (ىف مـارس

شـــاء جبهـــة مـــن املعمـــاريني العـــرب تـــدعو إىل تأصـــيل القـــيم احلضـــارية ىف بنـــاء م) وغـــريهم للتباحـــث ىف إن1964 العمارة املعاصرة.

كانت أول حماولة عملية إلثبات الدعوة الفكرية الىت انطلقـت ىف العـامل العـريب . وكانـت 1966وىف عام

اجلديـدة بالقـاهرة حاولـت أن التجربة األوىل ىف بناء السكن اخلاص يب ىف إطار عمارة سكنية ىف ضاحية مصـر أثبت با أنه ىف إطار نظم البناء السارية ىف املنطقة وىف نطـاق تكـاليف اإلنشـاء لإلسـكان املتوسـط وىف مقـدور العمالــة املتــوفرة وباســتعمال مــواد البنــاء املتداولــة ةكــن إنشــاء مبــىن يعكــس املقومــات احلضــارية واإلســالمية ىف

م وقــد زاره الكاــريون مــن الطلبــة واملعمــاريني وبعــدها بــدأت رحلــة العمــل 1967م العمــارة وقــد انتهــى البنــاء عــا 1973) والسـعودية ( 1970 - 1968باألمم املتحدة ىف جمــال التخطيط العمـراين ىف كـل مـن الكــويت (

) وىف خــــالل هــــذه الفــــرتة مل تتوقــــف الــــدعوة إىل تأكيــــد الشخصــــية التخطيطيــــة واملعماريــــة احملليــــة 1979 -صــدر يل ىف الكويــت كتابــاً بعنــوان " الــرتاث احلضــاري 1968ســتمدة مــن جــذورنا اإلســالمية . ففــى عــام امل

للمدينــة العربيــة املعاصــرة " طبــع ىف مطــابع الدولــة ، وكانــت املــادة الــواردة فيــه قــد قــدمت ىف نــدوة عقــدت ىف لتوصـــية بنشـــر هـــذا البحـــث الكويـــت ضـــمن عـــدد مـــن البحـــوث ىف هـــذا املوضـــوع ورأى املســـئولون عـــن النـــدوة ا

املســتفيض ىف كتــاب مســتقل وكانــت بدايــة النشــر العلمــي علــى مســتوى العــامل العــريب وجــاء الكتــاب معــرباً عمــا

6

يدور ىف الذهن ىف ذلك الوقت شامًال لكل عناصر املوضوع برتكيز شديد حيث تطرق ىف بدايتـه لتطـور الفكـر شرح املقومات احلضارية للمدينـة لتشـمل البيئـة الاقافيـة ىف أبعادهـا إلحياء الرتاث احلضاري ىف املدينة العربية مث

التارخيية مث التطور العلمي والتكنولوجي الذي طـرأ عليهـا مث املسـتوى املعيشـي لإلنسـان والعالقـات اإلنسـانية ىف املقومــات التمــع مث التقاليــد والعــادات مث دور الــدين ىف تشــكيل التمــع. وانتقــل الكتــاب بعــد ذلــك إىل شــرح

الطبيعيــة للمدينــة ســواء ىف طبيعــة األرض أو ىف العوامــل املناخيــة وحلــل الكتــاب بعــد ذلــك التغــري ىف املقومــات احلضـــارية واســـتمرارها ىف العـــامل العـــريب ســـواء كـــان مـــن الـــرتاث اآلشـــورى إىل الـــرتاث اإلســـالمي أو مـــن الـــرتاث

ار احلضــاري العـــريب والتــأثري املتبــادل بــني احلضـــارتني الفرعــوين إىل الــرتاث اإلســالمي مث أســـباب توقــف االســتمر العربيــة والغربيــة. وتطــرق الكتــاب بعــد ذلــك إىل حتليــل القــيم التخطيطيــة ىف املدينــة العربيــة القدةــة آخــذاً بــذلك ـــة املنصـــور ىف العـــراق عارضـــاً بعـــد ذلـــك للمقومـــات ـــة ومدين ـــة الفســـطاط والقطـــائع والقـــاهرة املعزي أمالـــة كمدين

ية للمدن التارخيية ىف املغرب العريب وكذلك تأثري املدن القدةة قبـل الفـتح اإلسـالمى ، وشـرح الكتـاب التخطيطبالتفصيل العناصر التخطيطية للمدينة العربيـة القدةـة بـدأ مـن املسـجد والسـاحة والشـوارع التجاريـة واألسـواق ،

الـىت ةكـن أن تسـتخلص منهـا القـيم املعماريـة الـىت مث املظهر التخطيطي للمدينة ىف صورتا العمرانية واملعمارية و كيـــزت بـــا كمـــا ىف التعبـــري العضـــوي للعناصـــر املعماريـــة أو ىف التبـــاين بـــني املســـطحات املقفلـــة واملفتوحـــة أو ىف ـــري عـــن العناصـــر اإلنشـــائية أو ىف التنغـــيم ىف التشـــكيل املعمـــاري أو ىف تكامـــل الفراغـــات مـــع التوجيـــه إىل التعب

ىف رســم خــط القطــاع اخلــارجي ومعاجلــة الظــرو املناخيــة مث التشــكيالت اهلندســية وتنســيق املواقــع. الــداخل أو وىف ضوء ما توصـل إليـه الكتـاب مـن شـرح للقـيم العمرانيـة للمدينـة اإلسـالمية بـدأ ىف حتديـد الطريـق إىل إظهـار

ىف منــاطق املدينــة املعاصــرة أو ىف الــرتاث احلضــاري ىف املدينــة املعاصــرة ســواء أكــان ذلــك ىف املدينــة القدةــة أوختطيط املناطق اجلديدة وبدأ الكتاب بعد ذلـك ىف شـرح رؤيـا املرلـف لـاالت جديـدة ىف التنميـة العمرانيـة ماـل التقاء الفـراغ والـزمن والعمـارة ىف تشـكيل املدينـة املعاصـرة أو سـبل إظهـار الـرتاث احلضـاري للعناصـر التخطيطيـة

رحاً ذلــك بالتصــميمات العمرانيــة واملعماريــة مقارنــة مــع الفكــر الغــريب ىف ختطــيط املدينــة ىف الصــورة املعاصــرة شــاوفصـل حركـة املــرور عـن حركــة املشـاة . ومل يغفـل الكتــاب موضـوع تــأثري تصـنيع املبـاين علــى الـرتاث احلضــاري .

يـــزة هلـــا مـــن خـــالل وأ�ـــى الكتـــاب هـــذه الرؤيـــة اجلديـــدة ىف التخطـــيط والتصـــميم املعمـــاري بوضـــع املالمـــح املمالتشـــريعات الـــىت تســـاعد علـــى إضـــفاء الطـــابع احلضـــاري للمدينـــة وىف اخلتـــام عـــرض الكتـــاب لـــبعض احملـــاوالت املعماريــة لــربط املدينــة العربيــة املعاصــرة بــالرتاث احلضــاري ســواء الــىت ىف القــاهرة مــن أعمــال املرلــف أو ىف بغــداد

عض احملـاوالت الـىت كـت ىف دول غـري عربيـة ىف حماولـة من أعمـال رفعـت اجلـادرجي وحممـد مكيـة كمـا عـرض لـبالربط احلضاري بني األصالة واملعاصرة وهكذا خرج الكتاب مبكراً ليفتح الطريق ملزيد مـن الدراسـات والبحـوث

ىف هذا الال وبدأت اخلطوات األوىل ىف مشوار البحث عن األصول. الخطوة الثانية:

ء الـرتاث احلضـاري للمدينـة العربيـة مـن الكويـت واسـتمرت اارسـيت العمليـة ىف هكذا بدأت الـدعوة إىل إحيـا

التخطــيط العمــراين كخبــري لألمــم املتحــدة حمــاوال البحــث عــن الصــيغة العمرانيــة املناســبة للمدينــة العربيــة اإلســالمية اط العلمــي ىف هــذا بــالرغم مــن تــدخالت النظريــة الغربيــة مــن خــالل املكاتــب االستشــارية واألجنبيــة واســتمر النشــ

االجتــاه خــالل اارســيت العمليــة بعــد ذلــك عنــدما توليــت عملــي كبــرياً خلــرباء األمــم املتحــدة ىف التخطــيط العمــراين

7

باململكة العربية السعودية وعندها حاولت إرساء جوانب عمليات التنمية العمرانية للمـدن ىف اململكـة واسـتقرارها ة واملتوســطة ( اخلمســية) والطويلــة األجــل ، وكانــت الفرصــة متاحــة لوضــع كعمليــات مســتمرة هلــا أبعادهــا العاجلــ

البـــدائل التخطيطيـــة والعمرانيـــة ملـــا كانـــت تقدمـــه أكـــرب املكاتـــب االستشـــارية العامليـــة الـــىت كانـــت تقـــوم باألعمـــال اخية الىت تنمـو التخطيطية ىف اململكة وكنت ملتزماً ىف ذلك مبقومات املدينة اإلسالمية والظرو االجتماعية واملن

فيهــا فبــدأت تتبلــور العديــد مــن االجتاهــات والنظريــات التخطيطيــة للمدينــة اإلســالمية مدعمــه مبــا ســبق نشــره مــن حتركــت للــدعوة إىل 1977حبــوث وآراء معماريــة ، وعنــدما أعلــن عــن جــوائز األغاخــان للعمــارة اإلســالمية عــام

إطــار جــوائز امللــك فيصــل الدوليــة كمــا حفــزت بعــض الــزمالء تبــين هــذا االجتــاه ىف اململكــة العربيــة الســعودية ىف املعمــاريني الســعوديني لضــرورة إصــدار جملــة معماريــة تــدعو لتبــين هــذا االجتــاه وتدعمــه وقــد أعــددنا املــادة التحريريــة هـت واإلخراج لألعداد الستة األوىل من جملة " البناء " السعودية لنركد مضمون هذه الدعوة احلضارية وعنـدما انت

ورجعـــت إىل القـــاهرة قمـــت بإصـــدار جملـــة "عـــامل البنـــاء" ىف بدايـــة عـــام 1979مهمــيت ىف اململكـــة ىف �ايـــة عـــام للـــدعوة إىل تأصـــيل القـــيم احلضـــارية اإلســـالمية ىف املدينـــة والعمـــارة املعاصـــرة وذلـــك مـــن خـــالل مجعيـــة 1980

إحـياء الرتاث التخطيطي واملعماري الىت تأسست هلذا الغرض.

بدأت الدعوة إىل تأصيل القيم اإلسالمية ىف العمارة املعاصرة تنتشر ىف العامل العـريب وبـدأ الـوعي بـا ينتشـر أصــدر وزيــر اإلعــالم املصــري املرحــوم عبــد املــنعم الصــاوي قــراراً بضــرورة 1978عنــد املســئولني. ففــى شــهر يوليــه

بعـده يـدلون بـآرائهم ىف هـذا الشـأن وجـاءت مقـالىت إحياء الرتاث املعماري اإلسالمي ىف مصر وبدأ الكتاب مـن حتــت عنــوان " حنــو عمــارة إســالمية 7/8/1978تعليقــاً علــى نفــس املوضــوع ىف جريــدة األخبــار القاهريــة يــوم

معاصرة.. وماذا بعد القرار " جاء فيها .. وهـذا الكـالم يعيـد مـا كتبنـاه علـى صـفحات اجلرائـد منـذ مخسـة عشـرة ـــدة األهـــرام ىف عامـــا (مشـــرياً بـــذلك مل ـــاب الـــذي نشـــر ىف دولـــة 15/8/1963قـــالىت ىف جري ومـــا جـــاء ىف الكت

ـــذي ســـبق شـــرح حمتـــواه) وجـــاء ىف املقـــال أن املشـــكلة أساســـاً هـــى ىف الـــوعي القـــومي 1968الكويـــت عـــام والع العصـور هـي واالنتماء العقائـدي للتعـاليم اإلسـالمية أكاـر منـه تعبـرياً عـن اجلوانـب املظهريـة ... فالعمـارة ىف مجيـ

انعكاس طبيعي للمقومات االقتصادية واحلضارية والدينية للشعوب .. فـإذا تعمقـت ىف الشـعب الـروح اإلسـالمية الصحيحة انعكس ذلك تلقائياً على املكونات العمرانية للمدن وبالتايل على العمارة. وذكرت املقالـة " أن بعـض

لعربيـة القدةـة والـبعض يـدعو إىل ضـرورة اسـتعمال احلجـر ىف البنـاء الكتاب يرى العمارة املعاصرة تبسيطاً للعمارة اوالـــبعض يراهـــا ىف الزخـــار والعقـــود واملشـــربيات والـــبعض األكاـــر وعيـــاً يراهـــا ىف تأكيـــد القـــيم احلضـــارية للعمـــارة

المية ىف اإلســـالمية شـــكًال وموضـــوعاً وتقـــدماً علميـــاً وىف ذلـــك إدراك مببـــدأ تطبيـــق املبــــادئ الشـــرعية والقـــيم اإلســــــاء ، وأن مفهـــوم العمـــارة اإلســـالمية مل يعـــد صـــاحلاً للتـــداول دون وجـــود اإلســـالم كحقيقـــة ىف البنـــاء أعمـــال البنالعمــراين والنظريــة املعماريــة " مــن هنــا بــدأ املشــوار الفكــري يأخــذ طريقــاً آخــر ىف تعريــف العمــارة اإلســالمية وبــدأ

ريني املسلمني.احلوار ىف هذا املوضوع بني املفكرين من املعما

كان أول لقاء يل مع النشاط الكبـري ملنظمـة 1983ىف مدينة اسطنبول ( إسالم بول) وبالتحديد ىف عام األغاخان وجوائزها عن العمـارة اإلسـالمية ففـى نـدوة النقـاش العلمـي الـىت عرضـت فيهـا املشـروعات الفـائزة كنـت

املعمــاريني واملفكــرين مــن أعضــاء جلنــة حتكــيم املشــروعات خاصــة متحفــزاً ملعرفــة مفهــوم العمــارة اإلســالمية عنــدهــرالء مــن غــري املســلمني. وكــان مبــىن مركــز الدراســات التخطيطيــة واملعماريــة ومســكين اخلــاص امللحــق بــه مرشــحاً

8

للجــائزة ىف نفــس العــام. وكانــت أول مفاجــأة طرحهــا رئــيس جلنــة التحكــيم األســتاذ "بــورتر" مــن أمريكــا قولــه ىف ية الندوة أن مهمة التحكيم كانت ىف البحث عن الشكل ىف العمارة اإلسـالمية قبـل أي شـىء آخـر. وبـدأت بدا

تتتابع عروض املشروعات وكان أوهلا مسجد شـر الـدين ىف مدينـة ميسـكو ىف يوغوسـالفيا. وعنـه قـال مصـممه بـاقي املشـروعات دون أي أنه استوحى شكل املسجد من الشكل اهلرمي .. هكذا كانت البداية وتوالت عروض

ذكــر للقــيم اإلســالمية ولكــن كــان الرتكيــز دائمــا علــى الشــكل واحلرفــة والوظيفــة وقمــت بنشــر املشــروعات الفــائزة وأصدرتا مبقال عنوانه " العمارة اإلسالمية والعقيـدة 1983) ىف أكتوبر 38باجلائزة ىف جملة عامل البنــاء (العدد مــاري مبنعطــف دقيــق ىف طريــق البحــث عــن مفهــوم العمــارة اإلســالمية وذلــك ىف ".. قلــت فيهــا "ةــر الفكــر املع

الوقــت الــذي تتــدارس فيــه اللجــان األســس واملبــادئ الــىت يــتم علــى أساســها اختيــار املشــروعات املعماريــة جلــوائز الوقــت العمــارة اإلســالمية أو الــىت تــدعو إىل وضــع منــاهج خاصــة بــالتعليم املعمــاري ىف الــدول اإلســالمية . وىف

الذي تظهر فيه الدعوة إىل بناء الشخصية احلضارية للمدينة والتمع اإلسالمي فكرياً وثقافياً وعمرانيـاً فـإن األمـر يســتوجب مزيــداً مــن الفكــر املوضــوعي خاصــة مــن قبــل املعمــار املســلم الــذي يــرتبط عقائــدياً بشــمولية احلضــارة

مـن إجنـازات علميــة وتكنولوجيـة ". وجـاء ىف نفـس املقــال " اإلسـالمية ويتعـايش مـع متطلبـات العصــر ومـا يفـرزه إن وصف العمارة باإلسـالمية حيتـاج إىل مراجعـة فكريـة سـواء بالنسـبة للعمـارة التارخييـة أو للعمـارة املعاصـرة ، وملـا مــا كــان اإلســالم هــو منهــاج حيــاة يــنظم حيــاة الفــرد والتمــع بقيمــه وســلوكياته ومعامالتــه وشــعائره وعبادتــه فــإن

يفرزه الفرد أو التمع اإلسالمي من عمارة تعـرب بالضـرورة عـن هـذه القـيم والسـلوكيات والشـعائر. ويعـين ذلـك أن ارتباط الشـكل املعمـاري باملضـمون العقائـدي أمـر أساسـي ىف بنـاء عمـارة التمـع اإلسـالمي ، وأن خـال ذلـك

للهــو بــالنمط اإلســالمي أمــراً مباحــاً وإال يصــبح يصــبح خروجــاً عــن العقيــدة اإلســالمية فــال يصــبح بنــاء قاعــات االعمل املعماري وسيله هلدم البناء العقائدي للحضارة اإلسالمية. وىف غياب العمق العقائدي عند املعمار املسـلم ، ومع فقدان الوعي الفكري ملفهوم عمارة التمع اإلسالمي عنده ظهـرت جمموعـات مـن الكتـب الـىت تصـدر ىف

أبـرت املعمـار املسـلم وأبعدتـه ةارة املسلمني من واقع الشكل والزخـر قبـل املضـمون ىف صـور الغرب تعرض عمعــن التفكــري ىف املضــمون العقائــدي للعمــل املعمــاري ، كمــا أن هــذه الكتــب تصــدر باللغــات غــري العربيــة األمــر

مـار العـريب ينـاقش زميلـه العـريب الذي يبعد اللغة العربية عن التناول العلمي للموضوعات املعمارية حىت أصـبح املعبلغة غري العربية ، األمر الـذي أفقـده ذاتـه واقتلعـه مـن جـذوره وحطـم مـن كيانـه " واسـتطردت املقالـة تقـول " لقـد كتـب أحـد الــذين يـدعون فهــم العمـارة اإلسـالمية مــن غـري املســلمني ىف مقدمـة كتابـه "عمــارة العـامل اإلســالمي"

على املبىن اإلسالمي أو حىت كييز املالمح الرئيسية لـه مـن خـالل واجهاتـه اخلارجيـة أنه من النادر إمكان التعر وأن العمــارة اإلســالمية عمــارة لبــأه تــرى مــن الــداخل وال تــرى مــن اخلــارج .. دون ذكــر آلثــار العقيــدة اإلســالمية

على تصميم البناء أو على الشكل ، هذه نظرة الفكر الغريب للعمارة اإلسالمية ". الخطوة الثالثة:

أيضــا أســند إلينــا إدارة املــركر العلمــي ملنظمــة العواصــم واملــدن اإلســالمية الــذي عقــد ىف 1983وىف عــام

أنقــــرة برتكيــــا وكــــان موضــــوعه اإلســــكان ىف الــــدول اإلســــالمية. وكانــــت معظــــم البحــــوث املقدمــــة تعــــاجل موضــــوع القليـل باحاـاً ىف موضـوع اإلسـكان ىف اإلسـالم. فكــان أن اإلسـكان مـن ناحيـة الكـم والكيـف ومل يقـدم منهــا إال

تقــدمنا بتوصــية تــدعو للعمــل علــى وضــع أســس التصــميم املعمــاري والتخطــيط احلضــري للعواصــم اإلســالمية مــن

9

والــىت خرجـت ىف شــكل 1986املنظـور اإلسـالمي، وقــد بـدأ تنفيــذ هـذه التوصــية علـى حالــه مدينـة القــاهرة عـام فيها معنا الدكتور صاحل ملعي مت فيها رصد األسس التشكيلية للعمارة اإلسـالمية بأنواعهـا دراسة موسوعية اشرتك

املختلفة ىف الفرتة ما بني الفتح اإلسالمي والعصر الرتكي كما مت فيها بالتوازي رصد األسس العقائديـة الـىت بنيـت لعقائــدي اإلســالمي وحــىت تكــون القــيم علــى أساســها هــذه املبــاين حــىت يكــون التقيــيم التشــكيلي مرتبطــاً بــالتقييم ا

اإلســـالمية أساســـاً ىف تقيـــيم العمـــل املعمـــاري إليضـــاح مضـــمون الصـــفة اإلســـالمية للعمـــارة التارخييـــة ىف العصـــور اإلسالمية املختلفة الىت مرت با هذه البقعة اجلغرافية احملدودة من العامل أو ىف غريها من األمصار.

أيضا عندما عينت رئيساً لقسم العمارة بكلية اهلندسة جبامعة عني مشس حاولت 1983وىف نفس العام

جاهداً أن أضع منهجاً متكـامًال للعمليـة التعليميـة علـى مـدى سـنوات الدراسـة األربعـة ، ةـر فيهـا الطالـب علـى القـــدرات مراحـــل دراســـية تبـــدأ باألساســـيات وتنتهـــي إىل جمموعـــة مـــن االختيـــارات التخصصـــية الـــىت تتناســـب مـــع

الفكرية والذهنية للطالب ، وقد حددت ىف هذا املنهج احملتوى العلمـي جلميـع احملاضـرات ىف مجيـع املـواد ىف مجيـع الســنوات حبيــث تتكامــل مجيعهــا ىف بنــاء الفكــر املعمــاري خــالل العمليــة التعليميــة حــىت ةكــن ختــريج جمموعــات

يـذ وإدارة املشـروعات وتكنولوجيـا البنـاء املتوافقـة آخـذاً ىف متكاملة مـن التخصصـات املعماريـة ىف التصـميم والتنفاالعتبار اإلمكانات االقتصادية والظرو البيئية واالجتماعية احمللية ، وكان التوجـه اإلسـالمي هـو احملـرك الفكـري د لألســـاس الـــذي بـــىن عليـــه املـــنهج دون اإلفصـــاح عنـــه. وقـــد وضـــع املـــنهج ىف احلـــدود املعتمـــدة مســـبقا للمـــواالدراســـية املختلفـــة وعنـــدما مل جتـــد هـــذه املبـــادرة العلميـــة جتاوبـــاً عمليـــاً مـــن أعضـــاء هيئـــة التـــدريس الـــذين تشـــبعوا بالفكر والنظرية الغربية ىف العمارة و املعتمدين على ما يرد إلـيهم مـن مراجـع أجنبيـة ىف لتلـف الـاالت املعماريـة

عنـدما تركـت 1986موعة من الكتب صدرت بداية من عـام كان أن أفرغت حمتوى هذا املنهج املتكامل ىف جم 1988رئاسة القسم. وكان أول الكتب بعنوان " بناء الفكر املعماري" الـذي فـاز جبـائزة الدولـة التشـجيعية عـام

والاـــاين "املنظـــور اإلســـالمي للنظريـــة املعماريـــة" الـــذي فـــاز جبـــائزة منظمـــة العواصـــم واملـــدن اإلســـالمية ىف التـــأليف عمــاري والاالــث "املنظــور اإلســالمي للتنميــة العمرانيــة" الــذي فــاز جبــائزة منظمــة العواصــم واملــدن اإلســالمية ىف امل

تأليف التخطيط والرابع "املنظور التارخيي لعمـارة املشـرق العـريب" وذلـك ىف حماولـة للبحـث عـن النظريـة اإلسـالمية مــع عامليــة اإلســالم الــذي ال حتــده حــدود زمنيــة أو مكانيــة ىف العمــارة والتنميــة العمرانيــة كنظريــة عامليــة تتناســب

فتعاليمه صاحلة لكل زمان ومكان.

واســتمر مشــوار البحــث بعــد ذلــك ىف جمموعــات مــن األوراق البحايــة ىف املــركرات والنــدوات واملقــاالت ىف اب حباـاً عـن العمـارة ىف اإلسـالم الصحف والالت إىل أن كان العزم على بلورة هذا املشوار الطويل ىف هذا الكت

كبديل للجدل املتواصل حول مفهوم العمارة اإلسالمية ومدى سالمة هذا الوصف اإلسالمي للعمـارة ومـا قيـل حول ذلك من مسميات أخرى مال عمارة املسلمني أو عمارة التمع اإلسالمي حىت وصـلت إىل القناعـة التامـة

لكتابة عن العمارة ىف اإلسالم لنركد للعامل الوجه احلضاري لإلسالم.بوضع املوضوع ىف مفهومه الطبيعي با

وىف نفـــس الطريـــق ومـــن خـــالل الـــدورات التدريبيـــة الـــىت دأب مركـــز الدراســـات التخطيطيـــة واملعماريـــة علـــى ورات م استمرت الدعوة إىل تأصـيل القـيم اإلسـالمية ىف العمـران املعاصـر ىف الـد1980تنظيمها منذ إنشائه عام

الىت خصصت هلذا املوضوع. وكان حياضـر فيهـا كبـار املفكـرين واملعمـاريني وعلـى رأسـهم املعمـاري الراحـل حسـن فتحي واألستاذة الدكتورة نعمـات فـراد والـدكتور صـاحل ملعـي واألسـتاذة ليلـى إبـراهيم واملرحـوم األسـتاذ بـدر الـدين

10

ـــو غـــازى وغـــريهم ، وقـــد شـــارك ىف هـــذه النـــدوات العديـــد مـــ ن شـــباب املعمـــاريني مـــن مصـــر واململكـــة العربيـــة أبالســــعودية والكويــــت والبحــــرين وســــوريا واألردن وعمــــان والســــودان وليبيــــا وفلســــطني .. فكانــــت هــــذه الــــدورات التدريبيــة مباابــة مركــز اإلشــعاع هلــذه الــدعوة ، كمــا نظــم املركــز دورات متخصصــة ألعــداد مــن الدارســني ىف املعاهــد

ســات اإلســكان بروتــردام بولنــدا وطلبــة مــن جامعــة نيوكاســل بــإجنلرتا ودارســني مــن جامعــة الغربيــة ماــل معهــد دراهارفارد بأمريكا وطلبة السنة النهائية ىف مدرسة العمارة جبامعة هدرزفيلد بإجنلرتا .. وكنا نعـرض علـيهم منـاذج مـن

المية .. مث نقــف وقفــة قبــل أن العمــارة الرتاثيــة أو تلــك الــىت حــازت علــى جــوائز منظمــة األغاخــان للعمــارة اإلســحندثهم عن العمارة ىف اإلسالم . حندثهم أوال عن اإلسالم كدين وحضارة وحياة وسلوك وعمل وإنتـاج وتقـدم ، مث نضع أمامهم النظرية املعماريـة الـىت تتناسـب مـع هـذا الـدين. وتكـررت هـذه الـدورات.. واتسـع انتشـار الـدعوة

" عبـد الـرمحن حمكمـو " مـن مدينـة طشـقند ىف أوزباكسـتان لزيـارتم والتحـدث إىل أن تلقينا دعوة مـن املعمـاري) وكانــت مناســبة لزيــارة مدينــة مسرقنــد وخبــارى والتعــر علــى الــرتاث اإلســالمي 1991( إلــيهم ىف نفــس املوضــوع

الذي انبعث من هذه البقاع مال تراث ابن سينا والرتمذي والبخارى وغريهم.

وة حبصــولنا علــى جــائزة املهنــدس املعمــاري الــىت كنحهــا منظمــة املــدن العربيــة ألحســن وقــد توجــت هــذه الــدع وســبق أن منحــت 1988معمــاري ىف العــامل العــريب يهــتم بإحيــاء أصــول العمــارة اإلســالمية .. وكــان ذلــك عــام

عـام ا منحـت للمهنـدس راسـم بـدران مـن األردنهوبعد 1986ألول مرة للمعماري العراقي د. حممد مكية عام م .. ومنذ ذلك احلني مل حيصل عليها أحد إال تقديراً. وعنـدما أعلنـت مرسسـة الكويـت للتقـدم العلمـي 1990

عن جوائزها العاملية ىف جمال الرتاث اإلسالمي وبالتخصيص ىف العمارة كان لنا شـر احلصـول علـى هـذه اجلـائزة رت الـدعوة بعـد ذلـك وىف نفـس املضـمون مـن م. كمـا اسـتم1992العاملية مناصفة مع الـدكتور صـاحل ملعـي عـام

خــالل احملاضــرات الــىت ألقيــت ىف جامعــة أم القــرى مبكــة املكرمــة أو ىف أمانــة املدينــة املقدســة أو بــدعوة مــن مجعيــة علـــوم العمـــران الســـعودية أثنـــاء األمســـيات الرمضـــانية الـــىت كانـــت تقـــام هلـــذا الغـــرض وغريهـــا مـــن احملاضـــرات الـــىت

وىف عمان بـاألردن وحلـب ودمشـق ىف سـوريا و ىف صـنعاء بـاليمن و ىف بغـداد بـالعراق. كمـا ألقيناها ىف الكويت ىف احلوارات الىت كانت تتم بيننا وبني كبار املعماريني ىف أملانيا وإجنلرتا وأمريكا وكندا واليابان .

الخطوة الرابعة:

قراء حامال اسم املعماري الراحل حسن فتحي قمنا بتنظيم املركر الدويل لعمارة الف 1993ىف مارس عام وخصصـــنا جـــائزة دوليـــة ىف هـــذا املوضـــوع وذلـــك لقناعتنـــا أن عمـــارة الفقـــراء لـــيس هلـــا مكـــان ىف الفكـــر املعمـــاري الســائد وأن االهتمــام بعمــارة الفقــراء هــو مــن مبــادئ املــنهج اإلســالمي الصــحيح. وأن العمــل املعمــاري البــد وأن

إلسـالمي وتعاليمـه باعتبـاره املرجعيـة الفكريـة والنظريـة ىف كـل األمـور احلياتيـة الـىت تـنعكس يتم مـن خـالل التوجـه ابالتـــايل علـــى العمـــارة والعمـــران ىف كـــل زمـــان ومكـــان بعـــد أن تـــاه املعمـــار املســـلم ىف خضـــم النظريـــات الفكريـــة

ا بــا كاـــريا مــن اجلوانـــب احلياتيـــة واملرجعيــة العلميـــة الــىت يفرزهـــا الغــرب تباعـــاً ويغــزو بـــا العــامل اإلســـالمي كمــا غـــز األخــرى كمــا ىف امللــبس واملأكــل والســلوكيات والعــادات حــىت ىف تغريــب اللغــة العربيــة والاقافــة اإلســالمية اــا قــد يـردي إىل فقــدان الــرتاث اإلســالمي وهــو مـا يهــد إليــه الغــرب مــن خــالل مـا يطرحــه مــن فكــر يــدعو إىل العوملــة

ر واليابس من حضارات الشعوب. ضف إىل ذلك ما كيز به الغرب مـن إجنـازات الىت تكاد حتصد أمامها األخضتكنولوجية متقدمة ومتطورة تعجز الشعوب النامية واإلسالمية منها عن مالحقتهـا فتصـبح بـذلك أسـرية القتصـاد

11

مي بسـبب مـا الغرب وقوته املادية الـىت تسـاعد بالتـايل علـى التخلـف احلضـاري للعمـارة والعمـران ىف العـامل اإلسـاليستورده من اخلارج من فكر وتقنية ىف أساليب البناء األمر الذي أفقد العمارة اإلسالمية والعربيـة هويتهـا و يكـاد يفقــد اإلنســان املســلم هويتــه احلضــارية ولغتــه العربيــة الــىت نــزل بــا القــرآن الكــرمي ، فقــد بــىن كاــري مــن املنظــرين مــن

م وآراءهم ىف العمارة املعاصرة على أساس املنهج الغريب والـذي هـو ىف حقيقـة املعماريني العرب واملسلمني نظرياتاألمــر جــاء كحصــيلة للــرتاث الاقــاىف ىف الغــرب . فقــد ظــل اإلنســان العــريب واملســلم بعيــداً عــن تراثــه الاقــاىف ملــدة

الرتكــــي طويلــــة مــــن الــــزمن تبلــــغ حــــوايل نصــــف قــــرن مــــن االحــــتالل العســــكري والاقــــاىف.. لــــبس فيهــــا الطربــــوش والنمساوي ألنه عجز عن ابتكار غطاء للرأس مناسب لبيئته كما لبس البدلة ورباط العنـق ألنـه عجـز عـن تطـوير لباسه الـوطين ليناسـب حياتـه املعاصـرة ، اللهـم إال اإلنسـان ىف بعـض الشـعوب العربيـة الـىت ىف أقصـى املشـرق وىف

قـاىف واالقتصـادي مبظـاهره العمرانيـة واملعماريـة و الـىت بـدأت أقصى املغرب. ومل يفطن اإلنسان العريب إىل الغـزو الاتنخر ىف عظام املدينة العربية واإلسالمية وخترجها عن مضمو�ا وقيمتها احلضارية الىت اكتسبتها على مـر العصـور

الغلبة وذلك راجع ىف املقام األول اىل التخلف العلمي والفكري ىف علوم العمران العريب واإلسالمي . فقد كانتوالسـبق للتقـدم العلمــي والفكـري الــوارد مـن الغــرب مـع أن املتبحــر ىف علـوم القــرآن الكـرمي والســنة احملمديـة ومــأثور السلف الصاحل جيد املرجعية العلمية والفكرية والقاعدة األساسية لبناء اإلنسان وبالتايل بناء العمران الـذي يتطـور

ني هـــذه املرجعيـــة تنفـــع اإلنســـان ىف كـــل زمـــان ومكـــان ، فاإلســـالم ويتقـــدم مـــع حركـــة الـــزمن باعتبـــار أن مضـــامكحضــارة ال خيــتص بــا قــوم عــن قــوم بــل هــى رســالة لكــل البشــر ال حيــدها زمــان أو مكــان حضــارة هلــا أسســها

لعمـارة الراسخة وقوانينها اإلهلية الىت حتركها وال ينقصها إال التبصر مبقوماتا وتفاعالتـا بـاألمور احلياتيـة وبالتـايل با والعمران.

حوارات فى إعداد المعمار المسلم:

: " وقـال تعــــــاىل -6األنعـام 38 -ما فرطنا فـى الكتـاب مـن شـيء" يقول عز وجل ىف كتابه الكرمي " من هذا الذكر احلكـيم انطلـق علمـاء .-59الحشر 7 -وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "

مـــا خيـــتص يون ىف شـــرح وتفســـري اآليـــات القرآنيـــة واألحاديـــث النبويـــة مـــع أقـــوال الســـلف الصـــاحل فالـــدين واملفكـــر بشـــئون احليـــاة الـــدنيا واآلخــــرة مـــن قواعـــد العبـــادات واملعــــامالت اىل القواعـــد االقتصـــادية واالجتماعيـــة والرتبويــــة

كـل األسـس الشـرعية الـىت حتكـم واإلعجازات العلمية ىف القرآن ورمبا مل يتمكن علماء الدين من اسـتنباط ووضـعالعمــارة والعمــران مــن خــالل النصــوص الصــرحية لكتــاب اهللا وســنة نبيــه صــلى اهللا عليــه وســلم ، ولكــن إذا كانــت

مكن يالعمـــارة ىف أي جمتمـــع هـــى انعكـــاس للعوامـــل االقتصـــادية واالجتماعيـــة والاقافيـــة والتارخييـــة هلـــذا التمـــع، فـــبالقيـاس بأحكـام االقتصـاد واالجتمـاع واملعـامالت ىف اإلسـالم. ومـع ذلـك مل استنباط أحكـام العمـارة والعمـران

جنـــد مـــن علمـــاء الـــدين مـــن تطـــرق إىل القواعـــد العمرانيـــة ىف جمـــاالت البنـــاء والتعمـــري وإن كـــان هنـــاك الكاـــري مـــن حكــام االجتهــادات ىف موضــوعات إحيــاء األرض وشــروط امللكيــة العامــة واخلاصــة كمــا أن هنــاك العديــد مــن األ

والفتاوى الىت تطرقت إىل شروط البناء والعالقات واألعرا بني األطرا وتطبيق مبـدأ ال ضـرر وال ضـرار ، كمـا ىف كتابـــــه عمـــــارة األرض -مـــــن الســـــعودية-ذكـــــر ىف كتـــــاب ابـــــن الرومـــــي ىف تـــــونس ويقـــــول دكتـــــور مجيـــــل أكـــــرب

حياة املعاصرة ىف حقلي التخطيط والعمارة ) أنه أراد بكتابه أن يوضح عظم الشريعة ومالءمتها التامة لل1991(ىف أ�ا تفوق مجيـع الـنظم الوضـعية والنظريـات املعاصـرة وهـى أقـرب معرفـة ببيئـة اإلنسـان االجتماعيـة واالقتصـادية

12

و -مــن الســعودية -ومتطلباتــه املعيشــية ىف إطارهــا اإلســالمي، وقــد ســبقه ىف هــذا االجتــاه الــدكتور صــاحل اهلــذلوللذي ال يتورع فيه معظـم املعمـاريني املسـلمني مـن غـريهم عـن الكتابـة ىف شـئون العمـارة والعمـران ذلك ىف الوقت ا

متخذين من النموذج الغريب املرجعية للمنهجية والنظريات الىت يتبعوها وهم بذلك يزيدون من عمق واتسـاع اهلـوة رائهم . واملشـكلة هنـا أن مـن كتبـوا عـن بينهم وبني القواعد الشرعية األمر الـذي ينـدرج بالتـايل علـى تالميـذهم وقـ

األصــول الشــرعية ىف العمــران التزمــوا مبــا كــان يــتم ىف املاضــي و مل يراعــوا احلقبــة الزمنيــة للتوقــف احلضــاري الــذي أصاب األمة اإلسالمية على مدى مخسة قرون من الزمـان خـالل فـرتات الغـزوات الغربيـة العسـكريه و االقتصـادية

ة تطبيـق األصـول يـغـريت فيهـا األحـوال اجتماعيـاً وثقافيـاً واقتصـادياً وبيئيـاً و مل يتعرضـوا إىل كيفو الاقافية والـىت تالشــــرعية ىف هــــذا الزمــــان وبعــــد تــــدهور العمــــران ىف العــــامل اإلســــالمي. فــــاملهم اآلن هــــو كيــــف نعيــــد إىل املعمــــار

ور، هـل بإعـادة صـياغة منـاهج التعلـيم ة تطبيقهـا علـى الواقـع املتـدهيـواملخطط املسلم فهم األصول الشرعية وكيفاملعماري ىف العامل اإلسالمي، أم بإعادة النظر ىف اللوائح والقوانني الوضعية الـىت أدت إىل هـذا اال�يـار ىف عمـران العـــامل اإلســـالمي أم بإعـــادة النظـــر ىف كفـــاءة اآلليـــات الـــىت تســـري العمـــل ىف اإلدارات واملرسســـات املعنيـــة بالبنـــاء

هذه هى االجتاهات األوىل بالبحـث والرعايـة. وهـذا هـو التحـدي احلقيقـي أمـام املفكـرين مـن العلمـاء والتعمري . واملعماريني املسلمني.

لقد اشرتك ىف نـدوة التعلـيم املعمـاري ىف العـامل اإلسـالمي الـىت نظمتهـا جـائزة األغاخـان للعمـارة ىف غرناطـة

عماريني واملخططني واملفكرين املسلمني وغـري املسـلمني لبحـث مـا يهـم جمموعة كبرية من امل 1986بأسبانيا عام املسلمني. ىف بداية الندوة قال األمري كرمي خان أن برنامج األغاخان التعليمي للعمارة اإلسـالمية قـد أنشـىء عـام

نـه اسـتطرد باالشرتاك مع جامعة هارفارد بأمريكا لالستزادة من معطيات الرتاث اإلسالمي املعمـاري ولك 1979قائال أن الغالبية العظمى من املسلمني هم من سكان الريف الفقراء األمر الذي يتطلب العناية بعمارتم وبيئـتهم

أن الفنون اإلسالمية زاخرة باألشكال البنائيـة واهلندسـية ويضـم -من أسبانيا -العمرانية . وقال " آةليو جوميز" اإلبداع ىف هذه الفنـون مـع إقـراره حبقيقـة التنـاقض بـني الفقـر والفـن وأنـه قصر احلمراء العديد منها. كما دافع عن

عنـدما زار قصـر احلمـراء عـام -ملـك األردن الراحـل -يرى أمهية الفن. كما أوضح رأيه الذي ال يتفق مع مـا قالـهتســـاؤل مـــردداً -مـــن أمريكـــا -" إنـــين عرفـــت األن ملـــاذا تـــرك العـــرب أســـبانيا " . وقـــال" وليـــام بـــورتر" 1949

األغاخــان عمــا إذا كــان أســاتذة العمــارة لــديهم عالقــات وطيــدة بــالتمع الــذي يعيشــون فيــه وهــو يشــري هنــا إىل من اليونان -وتبعه "سبريو كرستو " -ضرورة االهتمام مبوضوع الفقر واحلاجة الىت يعاين منها غالبية املسلمني

أن العمارة اإلسالمية جيب -من فرنسا -جو" يفرانسوا ف و" -من مصر -متفقاً مع " د. مىن سراج الدين" -أن ينظــر إليهــا أكاــر عمقــاً مــن جمــرد واجهــات ولكــن البــد مــن دراســة تارخيهــا مــن النــواحى االجتماعيــة والاقافيــة

وذكــر مــا جــاء علــى لســان حســن فتحــي مــن أنــه مل يكــن يســتطيع تصــميم كنيســة ىف قريــة القرنــة الــىت -والبيئيــةقرب األقصر وكان أن أوكل ذلك إىل معمار مسيحي هذا مع أنه قد سبق أن اسـتدعى أمحـد بـن خططها وبناها

-طولـــون أحـــد املعمـــاريني املســـيحيني مـــن العـــراق لبنـــاء مســـجده ىف القـــاهرة ودخـــل بـــه التـــاريخ، وعليـــه تســـاءل لــىت ال تناســبهم عمــا إذا كــان طلبــة العمــارة املســلمني ســو يرفضــون تصــميم املشــروعات ا -"ســبريو كوســتو "

من أن املعمـار املسـلم -"السيد حسن نصر" مفكر إسالمي من باكستان -كمسلمني كما اعرتض على مقولةجيــب أن يتــدرب علــى الطــرق التقليديــة واحلــر القدةــة إذا كــان يريــد أن يصــمم عمــارة إســالمية . كمــا اعــرتض

13

اإلسـالمية جيـب أن يصـممها معمـار مسـلم علـى مـن أن العمـارة -مـن تركيـا -على مـا قالـه: " دوجـان كوبـان" إطــالق الوصــف ىف ربــط العمــارة اإلســالمية باألشــكال التقليديــة واهلندســية الــىت كيزهــا واألســاليب اإلنشــائية الــىت

ىف نفـس حلقـة التعلـيم املعمـاري ىف العـامل اإلسـالمي أنـه -مـن أملانيـا -طبقت فيها. ويقول " كرستان نوربرج" سلمني متمالة ىف السوق وىف املسجد وىف حوائط املدن القدةة كما يراها ىف األشـكال اهلندسـية ىف يرى عمارة امل

األرضيات واألسقف وىف الكتابات القرآنية على احلوائط وهو يرى عمارة املسلمني ىف آثارهم ىف القبة وىف العقـد كمـــا يراهـــا ىف االقتبـــاس مـــن الشـــكل املكعـــب وىف الـــربج وىف املقـــرنص وىف الفنـــاء وىف غريهـــا مـــن العناصـــر الرتاثيـــة

ـــري عـــن ملتقـــى األنظـــار ـــىت يقـــول عنهـــا بســـذاجة أن امسهـــا مشـــتق مـــن املكعبـــات مـــع أ�ـــا تعب ـــة املشـــرفة ال للكعبواالجتاهات . ويقول " كرستان " أيضاً : أن وحدة اإلله تنعكس على وحـدة الزخـر اإلسـالمي كمـا يستشـهد

ــور الســمبقولــه تعــاىل: أن ىف ذلــك إشــارة إىل االهتمــام بــالنور ىف العمــارة اإلســالمية .. وات واألرض "" اهللا نوهكذا.. كما يقول أن التوحيد باهللا جاء من الوجود ىف الصحراء وأخذ حيلل ارتباط املسلم بالصحراء وأن الفناء

أمـا " حممـد -هكـذا يتصـور -ءىف املنزل اإلسالمي هو تنظـري لصـورة اجلنـة متمالـة ىف الـزرع وامليـاه اجلاريـة ىف الفنـافكانـــت مداخلتـــه ىف نفـــس امللتقـــى اخلـــاص بـــالتعليم املعمـــاري ىف العـــامل -مفكـــر إســـالمي مـــن اجلزائـــر -أركـــون"

اإلســالمي قــد بــدأها بتعريفــه للاقافــة اإلســالمية النابعــة مــن التــاريخ واألدب والشــعر والفــن وأن هــذه الاقافــة قــد ســـاجد والقصـــور ومســـاكن األغنيـــاء وأن الاقافـــة اإلســـالمية قـــد تـــأثرت رســـخت ىف وجـــدان هـــرالء الـــذين بنـــوا امل

بالاقافات السابقة هلا ىف األقطار اإلسالمية وقال أن اإلسـالم ال ةكـن تقدةـه كديانـة وثقافـة شـرقية منفصـلة عـن ستامار الريفى عامل البحر املتوسط معمارياً أو فكرياً أو كتقاليد للمعرفة وطرق للحياة أو نسيج حضري أو ىف اال

مث انتقــل لتعريــف احلداثــة وتناقضــها أو تقاربــا مــع التقليديــة ىف وجــدان املســلم ومــدى انعكــاس ذلــك علــى العمــل املعمـــاري ىف ضـــوء الـــنظم االقتصـــادية والاقافيـــة واحلاجـــات املعيشـــية املعاصـــرة الـــىت تطـــورت ىف الفئـــات الغنيـــة مـــن

ىف النهايــة دعــى اىل ضــرورة إدخــال تــاريخ الفــن اإلســالمي و أيضــا التمــع ومل تــدخل إىل الفئــات الفقــرية منــه. و تاريخ الفكر اإلسالمي ىف التعليم املعماري حيث أن ماضـي التمـع اإلسـالمي ال يـزال حاضـراً ونشـطاً . ومشلـت

-مــن العــراق -املــداخالت ىف ملتقــى التعلــيم املعمــاري ىف العــامل اإلســالمي كلمــة لـــلمعمار "رفعــت اجلــادرجي" ة أكار منها دينيـة وهـى تعبـري غـري مناسـب ومتنـاقض . وقـال يموضحاً أن كلمة العمارة اإلسالمية هى صيغة ثقاف

أنه ال يصدق مفهوم البحث عن الوحدة ىف التصميم فهـو يصـمم لغـرض خـاص مسـتوحياً عمارتـه مـن األشـكال بتعريــف دقيــق للنظريــات املتخــذة مــن مطالبــاً -معمــار مــن إيــران -التقليديــة الــىت حولــه . وتــدخل "داراب ديبــا"

القــرآن الكــرمي لتوجــه املعمــار والعمــارة وبــدون ذلــك التحليــل ســو يصــبح اإلنتــاج املعمــاري ىف العــامل اإلســالمي بأنـه -مـن األردن -كاريكاترياً والبد من أخذ هذا التوجه ىف التعليم املعماري . ورد عليـه " جمـدي توفىـق سـعد"

ىف الكتــاب الكــرمي وصــفات للمعمــاريني ماــل وصــفات كتــب الطــبخ (هكــذا دون لباقــة) يفــرتض بــذلك أن يكــون على "حممد أركون" بـأن كتـب الفلسـفة ليسـت هـى املـادة الوحيـدة -من مصر -.. وعلق " عبد احلليم إبراهيم"

التطـور وأن روح الىت تسجل التطور الفكري ىف أي ثقافة ولكن هناك املباين والعمارة الىت هى أكار تسجيًال هلذا مـن -الاقافة اإلسالمية يعرب عنها ىف املباين أكار مـن أي شـكل أخـر مـن أشـكال التعبـري وتبعـه " حممـد مكيـه"

قــائال أن األهــم مــن كــل ذلــك هــو تعلــيم طلبــة العمــارة ىف العــامل اإلســالمي كيــف يصــممون ويبنــون ىف -العــراقاحلضـــاري للعمـــارة لـــيس ليقلـــدوه ولكـــن ليتنافســـوا معـــه . أمـــا البيئـــات اإلســـالمية وأن علـــى الطلبـــة معرفـــة الـــرتاث

فهو يعارض العمارة اإلسالمية كطراز بل هى ىف نظره جمموع هذا النتاج املعماري -من تركيا -"سبريوكرستو "

14

أن املعمـار املسـلم جيـب أن يـدرس -مـن أسـبانيا -الذي ظهر على مـر العصـور اإلسـالمية. مث قـال " جـوانزالىب"فة اإلسالمية وكذلك العمارة التقليدية باإلضافة اىل الدراسات االجتماعية واالقتصادية والدينيـة والسياسـية . الاقا

مــرة أخــرى ليقــول أنــه ال ةكــن اســتنباط فكــر وثقافــة جديــدة مــن القــرآن -املفكــر اإلســالمي-مث جــاء " أركــون " عظـم األجيـال اجلديـدة مـن املسـلمني ولكنـه مل يشـر الكرمي بعد استقرار أصول الفقه اإلسالمي وهو ما ال يعرفه م إىل كيفىة تطبيق أصول الفقه اإلسالمي على العمارة املعاصرة.

هكـــذا انتهـــت هـــذه احلـــوارات بــــني املفكـــرين مـــن املســـلمني وغــــري املســـلمني ىف شـــئون العمـــران ىف العــــامل

أي مرجـع آخـر مـن مراجـع الفكـر اإلسـالمي اإلسالمي دون ذكر أو إشارة ألي آية قرآنية أو حـديث شـريف أووكــــأ�م كــــانوا يغوصــــون ىف حبــــر مــــن املنهجيــــة الغربيــــة ىف أســــلوب تنــــاول هــــذا املوضــــوع والشــــديد اخلصوصــــية

اإلسالمية. بداية الطريق نحو الهدف :

ن بـاهللا وكتبـه ورسـله بداية الطريق ىف املسرية حنو حتقيق املنهج اإلسالمي ىف العمـران املعاصـر هـى ىف اإلةـا

وهي ىف اليقني بأن ما أنزل من السماء هو خلري البشرية ىف دنياها وآخرتا، وأن اخلالق جل وعال هو األعلـم مـن ال ينطـق عـن الهـوى إن -صـلى اهللا عليـه وسـلم-كل العلماء واألعظم من كـل العظمـاء، وأن رسـول اهللا حممـد

وأن مـا فـرط اهللا تعـاىل ىف الكتـاب مـن شـيء فيـه نبـأ -53 الـنجم 4-هو إال وحي يوحى علمه شـديد القـوىوهـو الـذي أنشـأكم فـى من قبلنا وخري من بعدنا وحكم ما بيننا وأن اهللا يرث األرض ومن عليها قـال تعـاىل: "

وأن ىف قصـص القـرآن عـربة ملـن ال يعتـرب وأن العمـل مبـا أنـزل اهللا -11هـود 61-األرض واستعمركم فيهـا " نظـروا كيـف كـان عاقبـة الـذين ي: " أولم يسيروا فـى األرض فقال تعاىل -املستقيم إىل حياة أفضل هو الطريق

رسـلهم بالبينـات من قبلهم ، كانوا أشد مـنهم قـوة وآثـاروا األرض وعمروهـا أكثـر ممـا عمروهـا ، وجـاءتهممــا حــدث لقــوم يف . وكانــت العــربة -30الــروم 9 - فمــا كــان اهللا لــيظلمهم ولكــن كــانوا أنفســهم يظلمــون "

" أتبنـون بكـل ريـع أيـة تعبثـون وتتخـذون مصـانع لعلكـم تخلـدون وإذا بطشـتم بطشـتم عاد حيث نزل فـيهم : " ولـوال ان يكـون النـاس أمـة واحــدة . وقولـه تعـــاىل -26الشـعراء 128-جبـارين فـاتقوا اهللا وأطيعـون "

ا يظهـرون . ولبيـوتهم أبوابـاً وسـررًا عليهـا لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفاً من فضـة و معـارج عليهـ -43الزخـرف 33 -يتكئون وزخرفاً وان كل ذلك لمـا متـاع الحيـاة الـدنيا واألخـرة عنـد ربـك للمتقـين"

مـن هـذه املنطلقـات الربانيـة يبــدأ طـرح الفكـر اإلسـالمي ىف العمـارة والعمــران ، ففيهـا بدايـة الطريـق إىل مـا ســو يـــات ومنـــاهج للعمـــارة ىف اإلســـالم حـــىت ةكـــن مواجهـــة هـــذا الفكـــر املتالحـــق مـــن نعـــرض لـــه مـــن أســـاليب ونظر

النظريات والفلسفات الواردة من الغرب ىف جمال العمارة والعمران والىت شكلت ىف فـرتة ضـعف املسـلمني وجـدان ه الـذي ترفعـه املعماري املسلم ومناهج تعليمه وأساليب اارسته حىت فقد ذاته وخصوصـيته وانـدمج ىف نـداء العوملـ

احلضــارة املاديــة وتــدعو لــه ىف كــل الــاالت االقتصــادية واالجتماعيــة والاقافيــة وبالتــايل الــاالت العمرانيــة ، األمــر ولــيس للمجتمعــات اإلســالمية ىف هــذا الشــأن إال الرجــوع ،الــذي بــدأت تعيــه الــدول الناميــة وختشــى آثــاره املخربــةـــــــــــــــاة قـــــــــــــــال تعـــــــــــــــاىلإىل اهللا وتعـــــــــــــــاليم اإلســـــــــــــــالم الســـــــــــــــمحة ومـــــــــــــــن : هج الوســـــــــــــــطية ىف كـــــــــــــــل أمـــــــــــــــور احلي

البقـرة 143-" وكذلك جعلناكم أمـة وسـطا لتكونـوا شـهداء علـى النـاس ويكـون الرسـول علـيكم شـهيدا "وذلـــك بعـــد أن فشـــلت مجيـــع الـــنظم االشـــرتاكية والرأمساليـــة الـــىت تتـــأرجح بينهـــا معظـــم الـــدول اإلســـالمية ىف -2

15

:" والــذين إذا أنفقــوا لــم قــال تعــاىل - ة أيضــاً علــى الــتحكم ىف اإلنفــاقالوقــت احلــايل . ويظهــر مــنهج الوســطيوهـــذا التوجـــه اإلســـالمي هـــو الـــذي حيكـــم -25الفرقـــان 67-يســـرفوا ولـــم يقتـــروا وكـــان بـــين ذلـــك قوامـــا"

االقتصاد ىف العمارة والتخطيط العمراين سواء ىف التصميم أو ىف اإلنشاء. اإلعمار فى اإلسالم:

" هــو الم علــى عمــران األرض وتعمريهــا بــاخلري ومبــا ينفــع اإلنســان الفــرد والتمــع . قــال تعــــاىل: حيــث اإلســ

وقـال -67الملـك 15 -الذي جعل لكم األرض ذلوال فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور" ر ومتــاع الــى " ولكــم فــى األرض مســتق وقــال: -78النبــأ 6-" ألــم نجعــل األرض مهــادا " عــز مــن قائــل:

وتعمري األرض هنا بإحيائها واسـتامارها ولـيس باملضـاربة عليهـا . وإحيـاء األرض املـوات -2البقرة 36-حين"إمـــا بالبنـــاء للســـكن أو العمـــل أو باإلســـتزراع ويعـــين ذلـــك أن البنـــاء علـــى األرض الـــىت مت إحياؤهـــا خيـــالف املـــنهج

سـبيل فـى " ومـن يهـاجر -أو األرض البـوار . قـال تعـاىل:اإلسالمي ويتعارض معه والبديل هو تعمـري الصـحراء األمـر الـذي هـو مـن مسـئوليات الفـرد القـادر -4النسـاء 100 -اهللا يجد فى األرض مراغماً كثيـرا وسـعة "

ما يسمى باخلطط اإلرشادية الىت حتدد فيها الطرق واملرافق يعلى ذلك والتمع الذي يهىيء له السبيل إىل ذلك فالعامــة ىف ظــل الشــروط البيئيــة الــىت تســتند إىل املبــدأ اإلســالمي ال ضــرر وال ضــرار، والتعمــري يصــحبه واخلــدمات

اإلستيطان البشري ىف التجمعات العمرانية اجلديدة مرتكزاً على مبـدأ التـوازن والتكافـل االجتمـاعي بـني الطبقـات و اللون ما داموا يتقون اهللا ىف أعماهلم وىف أداء واجلمع بينها ىف العمران دون تفرقة أو طبقية او كييز ىف اجلنس أ

: وظــــــــــــــــائفهم االجتماعيــــــــــــــــة والعمليــــــــــــــــة الــــــــــــــــىت تتوافــــــــــــــــق مــــــــــــــــع إمكانــــــــــــــــاتم وقــــــــــــــــدراتم . قــــــــــــــــال تعــــــــــــــــاىل" أهــم يقســمون رحمــة ربــك . نحــن قســمنا بيــنهم معيشــتهم فــى الحيــاة الــدنيا ورفعنــا بعضــهم فــوق بعــض

. وقولـه تعـــاىل -43الزخـرف 42- مما يجمعـون"سخريا . ورحمة ربك خير ليتخذ بعضهم بعضا درجات 165 -مـا آتـاكم " ي" وهو الذي جعلكم خالئـف األرض ورفـع بعضـكم فـوق بعـض درجـات ليبلـوكم ف :

.-6األنعام

هذه هي بداية النظرية ىف توزيع السكان بفئاتم املختلفة على األرض حيث تتحدد هلم املرافق واخلـدمات الــذي حيــد مــن األمــراض االجتماعيــة والصــحية واألمنيــة ويعمــل علــى تفعيــل مبــدأ التكافــل بــني العامــة باألســلوب

الطبقــات كمــا حيــث عليــه اإلســالم ويضــع لــه اآلليــات والــنظم لتحقيقــه . والتكافــل مث التكامــل االجتمــاعي يتبعــه ون متماســك البنيــان بــال بالضــرورة التكامــل العمــراين . ويعــين ذلــك أن العمــران ىف حركتــه و منــوه يتطلــب أن يكــ

فراغـــات تقطـــع أوصـــاله العمرانيـــة أو االجتماعيـــة األمـــر الـــذي يتطلـــب منهجـــاً خاصـــاً ىف عمليـــة التعمـــري املـــرتابط واملــتالحم حبيــث يــتم البنــاء علــى أســاس األفضــلية ملــن يســبق ويكــون عنــده القــدرة علــى التشــييد ، ويــنعكس هــذا

ختصيصها على أن يكون التقسيم بىن على أساس الوحدة ىف طول حـد املبدأ بالتايل على نظام تقسيم األراضي و اجلوار واالختال ىف العـرض مبـا يتناسـب مـع القـدرة ىف الـدفع والبنـاء مـع االلتـزام بالتجـانس ىف العمـارة اخلارجيـة

علـى أسـاس اخلصوصية ىف العمارة الداخلية ويتم ذلك ىف إطار الطابع املعماري لوحدة اجلـوار الـىت تبـىنريمع توفــــا كمــــا توضــــحه الدراســــات ــــاً ومشــــاال" وجنوب ــــوي الشــــريف ( أال أن أربعــــني داراً جــــار ) شــــرقاً وغرب احلــــديث النبالتخطيطيــة اخلاصــة بــذلك باعتبــار أن وحــدة اجلــوار بــذا التحديــد هــي اخلليــة االجتماعيــة الــىت تتكــاثر ىف عمليــة

العضــوي للكائنــات احليــة الــىت خلقهــا اهللا، فتكــاثر اخلليــة البنــاء العضــوي للمدينــة والــذي يســاير ىف حركتــه النمــو

16

االجتماعية يواكبه امتداد املرافق واخلدمات العامة مبستوياتا ومعايريها املختلفة ىف حركة ديناميكية حيكمهـا نظـام والقريبــة والبعيــدة إدارة التنميــة العمرانيــة املســتمرة الــىت تتعامــل مــع املتغــريات املختلفــة وتعاجلهــا ىف أبعادهــا العاجلــة

املدى وذلك باآلليات واملعايري واألساليب املوضوعة هلذه اإلدارة فلم يعد التخطيط العمراين هو هذا العلـم الـذي حتتويه التقارير واملخططـات اجلامـدة ولكنـه تطـور لتحريـك هـذه التقـارير واملخططـات املبدئيـة للـتحكم ىف حركتهـا

اتا استناداً على مبدأ ال ضرر وال ضرار ومبدأ الوسطية ىف اختاذ القرار.وإدارة آلياتا والتعامل مع متغري

ـــائج البحـــوث ـــه رأســـياً و قـــد ثبـــت مـــن نت ـــر من ـــاً أكا ـــة أفقي ـــدادات العمراني وإعمـــار األرض يتماـــل ىف االمتأدوار فإنـه يسـبب االجتماعية الـىت أجريـت ىف مـدن الغـرب أن إرتفـاع املبـاين السـكنية إذا زاد عـن أربعـة أو مخسـة

ــــد مــــن املشــــاكل البيئيــــة واالجتماعيــــة واألمنيــــة والســــلوكية واألخالقيــــة الــــىت ينهــــى عنهــــا اإلســــالم فتصــــبح العدياالمتدادات األفقية هى األقرب واألنسب لتفادي هذه املشاكل. وإن كـان الـبعض يـرى ىف ذلـك زيـادة ىف تكلفـة

بر لألمر من الوجهة العقائدية جيد أن هذه الزيادة ىف التكاليف أطوال شبكات الطرق و املرافق العامة ، فإن املتدال يوازيها اإلنفاق املستقبلي ىف مواجهة املشـاكل املرتتبـة عـن االمتـدادات الرأسـية الـذي ابتالنـا بـا الغـرب ىف فـرتة

ال اإلعمار فـإن من الزمن مث تراجع عنها وتركنا نعمل با دون وعي وذلك إلغفالنا الفكر اإلسالمي املوجه ألعممل يكن بالنص املباشر من القرآن الكرمي واألحاديث الشريفة فبالقياس من النصوص الىت تدعوا إىل مـا فيـه صـاحل الفرد والتمـع ، كمـا أن االمتـدادات الرأسـية والتطـاول ىف البنيـان قـد أفقـد التمـع اإلسـالمي الـروابط االجتماعيـة

ا ىف األحاديث النبوية الشريفة. أضف إىل ذلك ظهـور الكاـري مـن األمـراض ومضمون اجلوار الذي جاء ذكره كاري النفسية واملعاناة احلياتية الـىت يتكبـدها الفـرد والتمـع ومجيعهـا هلـا مردودهـا السـليب اقتصـادياً واجتماعيـاً. وإذا كـان

غـراض السـكنية األمـر الـذي التطاول ىف البنيان قد يتناسب مع األغراض اإلداريـة فإنـه بـالقطع ال يتناسـب مـع األ يستدعي إعادة النظر ىف املعايري التخطيطية والكاافات السكنية آخذاً ىف االعتبار منهج الوسطية ىف حتديدها.

واإلعمار بصفة عامة إما أنه يتعامل مع ما هـو قـائم مـن عمـران أو مـا هـو امتـداد ملـا هـو قـائم أو مـا هـو ىف

وبه اخلاص ىف املعاجلة التخطيطية وبالتايل ىف أسـلوب إدارة العمـران ، فالتعامـل مـع التجمعات اجلديدة ولكل أسلمــاهو قــائم مــن عمــران يــتم إمــا بأســلوب التطــوير أو االرتقــاء ولكــل نظامــه وطرقــه ومعــايريه وإذا كــان مــن املمكــن

التحســـني أو االرتقـــاء، تطـــوير املنـــاطق املتخلفـــة تطـــويراً شـــامًال فســـتبقى بعـــض املنـــاطق الـــىت حتتـــاج إىل أعمـــال ــاً واقتصــادياً ولكــل حالــه عالجهــا مــن املنظــور ــاً عــادة مــا تكــون متخلفــة بيئيــاً واجتماعي فاملنــاطق املتخلفــة عمرانياإلسالمي والىت تبـدأ بأعمـال التأهيـل االجتمـاعي كأسـاس للتأهيـل البيئـي واالقتصـادي وذلـك ىف نطـاق وحـدات

ج املســح االجتمــاعي والعمــراين ، وتتحــدد وحــدة اجلــوار مــن خــالل تقســيم اجلــوار الــىت يــتم حتديــدها ىف ضــوء نتــائالنســيج العمــراين إىل مربعــات ســكنية يتوســط كــل منهــا مســجداً ليكــون هــو مركــز النشــاط الــديين والعمــراين. ففــى

عي و نطاق وحـدة اجلـوار يـتم تفعيـل املشـاركة الشـعبية والتكافـل االجتمـاعي والتعـاون ىف أعمـال التطـوير االجتمـاالعمراين وهنا يـدخل املـنهج اإلسـالمي حمركـا هلـذه الفعاليـات كمـا يصـبح للمسـجد دوره اإلرشـادي حتـت إشـرا الداعيــة املتخصــص الــذي يعــني لوحــدة اجلــوار ويعمــل بالتعــاون مــع إدارة احلــي أو البلديــة احملليــة حيــث أن أعمــال

جتمـاعي واالقتصـادي وإذا ضـاق املكـان بسـكانه التطوير العمراين ال تنفصل بل هـى مكملـة ألعمـال التأهيـل االفهنــاك الــال واســعاً ىف منــاطق االمتــدادات العمرانيــة أو التجمعــات اجلديــدة مــع األخــذ باالعتبــار دائمــاً بعالقــة

السكن مبكان العمل.

17

لعـون املـادي واألديب وللفقراء هنا اهتمام خاص حيث أ�م ةالون قطاعاً كبرياً من التمع واألكار احتياجـاً ل وىف هـذا اخلصـوص وضـعت اجلمعيـة املركزيـة إليـواء احملتـاجني الـىت ،من الفئات األخرى األكاـر قـدرة علـى العطـاء

أهــدافها للتصــدي إلســكان الفقــراء مــن منطلــق إعتمــاد الفكــر اإلســالمي منهجــاً عمليــاً 1996أنشــأناها عــام كيــنهم مــن البنــاء بــاجلهود الذاتيــة خــالل فــرتة مناســبة لتــأهيلهم يتناســب مــع اإلمكانــات البشــرية هلــذه الفئــات وك

اجتماعياً خالل إقامتهم ىف غر لإليواء املرقت حىت االنتهـاء مـن البنـاء وتكـون األولويـة ىف االختيـار للوحـدات الســكنية اجلديــدة ملــن يــنجح ىف التأهيــل االجتمــاعي والــديين وبعــد ذلــك تتحــول غــر اإليــواء بعــد إخالئهــا إىل

فــرص العمــل هلــم كتجمعــات إنتاجيــة يعمــل بعضــهم ىف حرفــة ريحمــالت ملمارســة النشــاط احلــرىف واخلــدمي وتــوفاحلياكــة والــبعض اآلخــر مــاًال ىف احلــدادة أو ىف أعمــال الكهربــاء أو الســباكة أو ىف التجــارة بأنواعهــا أوىف التصــنيع

وق االجتمـاعي . فالعمـل اليـدوي واجلهـود الذاتيـة ف تبعـاً لإلمكانيـات و املـرهالت املتاحـة مبسـاعدة الصـندياخلفيقـوم جبمـع احلطـب كمشـاركة ىف تيئـة -صلى اهللا عليه وسـلم -هو أيضاً من القيم اإلسالمية فكان رسول اهللا

الطعام، وكان داوود عليه السالم ال يأكل إال من عمل يده وكان زكريـا عليـه السـالم جنـاراً. واإلعمـار مـن جانـب مــل إال بإضــفاء اجلانــب اجلمــايل بالتنســيق وزرع األشــجار والعنايــة بــا ملــا ىف ذلــك مــن منــافع صــحية آخــر ال يكت

" إذ قـال -صـلى اهللا عليـه وسـلم-وبيئية ونفسية سواء أكان هذا الزرع مامر أو غري مامـر كمـا حـث عليـه النـيب رواه البخـاري - بـه صـدقة " منه طير أو إنسان إال وكـان لـه أكليما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا ف

" من غرس غرسـاً لـم يأكـل منـه آدمـي وال خلـق مـن خلـق اهللا . وقال عليه الصالة والسالم كذلك -ومسلموحـىت الفسـيلة قـد حـث علـى غرسـها حـىت ولـو كـان -رواه أحمد عـن أبـي الـدرداء -إال كان له به صدقة "

لعناية بالتشجري واملامر منه خاصة وعدم قطع الشـجرة إال ىف آخر عمر اإلنسان .. وبالتايل حيث اإلسالم على الصــاحل املســلمني. وهــذه مبــادىء املــنهج اإلســالمي الــذي ســبق بــه العــامل املتحضــر وهنــا يظهــر الفــرق بــني غــرس الغرس وزرع الزرع ، فاألول ينطبق على الشجر والشجريات والاـاين علـى مـا دون ذلـك مـن زروع وأزهـار ومجيعهـا

عناصر إعمار األرض جبانـب شـبكات الطـرق واملرافـق واخلـدمات العامـة الـىت يشـارك التمـع ىف بنائهـا عنصراً من وتيئتهـــا خلدمـــة اإلنســـان وهـــو مـــا ينفـــق عليـــه مـــن بيـــت مـــال املســـلمني الـــذي هـــو مـــال اهللا الـــذي اســـتخلف فيـــه

وصـيانتها وعـدم اإلضـرار بـا. اإلنسان. ويعين ذلك أن هذه املرافق هي وديعـة مـن عنـد اهللا وجـب احلفـاظ عليهـا كــل ذلــك باإلضــافة إىل مــا ذكــره عليــه الصــالة والســالم عــن حــق الطريــق وأن النظافــة مــن اإلةــان ســواء مت ذلــك

تطوعاً أو قصراً ىف إطار أعمال البلديات احمللية نيابة عن التمع.

وحدة الجوار فى المدينة اإلسالمية:

اخللية ىف البناء العضوى للمجتمع ، فإن وحـدة اجلـوار هـى اخلليـة ىف البنـاء العضـوى إذا كانت األسرة هى للحيــز العمــراا الــىت حتتــوي هــذا التمــع وذلــك باعتبــار أن العمــران هــو حصــيلة التفاعــل بــني البنــاء االجتمــاعى

18

لـذي معـه يصـعب الفصـل ة وحضـارية األمـر ايـوالبناء املعمـارى مبـا فيهمـا مـن مقومـات اقتصـادية واجتماعيـة وثقاف بني التمع واملعمار.

وإذا كان اإلسالم قد أكد بر الوالدين ىف األسرة وعلى اإلحسان لذى القرىب واليتامى واملساكني والتوصية

خــرياً باجلــار ، فــإن ىف ذلــك إشــارة إىل ضــرورة التعــايش والتكامــل والتكافــل بــني هــذه الفئــات املتواجــدة ىف حيــز : " واعبــدوا اهللا وال تشــركوا بــه شــيئا وبالوالــدين إحســانا وبــذى القربــى واليتــامى د . قــال تعــاىل مكــاا واحــ

ىف حـق -صـلى اهللا عليـه وسـلم -ويقـول -4النسـاء 36-والمساكين والجار ذى القربى والجار الجنب " وعائشـة رضـى متفـق عليـه عـن ابـن عمـر-" مازال جبريل يوصينى بالجار حتى ظننـت أنـه سـيورثه " اجلار:

" ال يمـنعن قـال: -صـلى اهللا عليـه وسـلم -، وىف اجلـوار ظـاهرة تالصـق اجلـدار حـىت ان رسـول اهللا -اهللا عنهماوقال: " من كان له جار فى حائط أو شريك فـال -متفق عليه-أحدكم جاره أن يضع خشبة فى جداره "

ســيج العمــراا بالنســيج االجتمــاعى ىف وىف هــذا دليــل علــى تالحــم الن - رواه الحــاكم-يبيعــه حتــى يعــرض " وحدة اجلـوار ، ويبقـى حتديـد أبعـاد وحـدة اجلـوار واىل اى مـدى يسـتمر االعتبـار باجلـار أو التعريـف بـاجلوار، وقـد

: " أال إن أربعين دارا جار ... وال يـدخل الجنـة مـن حتدد هذا البعد ىف حديث الرسول صلى اهللا عليه وسلم وقال : "حق الجوار إلى أربعـين دارا هكـذا وهكـذا وهكـذا وهكـذا -ه الطبرانىروا-" خاف جاره بوائقه

" وقد يكون هذا التعريـف بأبعـاد وحـدة اجلـوار منسـباً للـدار الواحـدة وقـد كتـد هـذه يمينا ويسارا و أماما وخلفاالتعريــف مــدخال احلــدود بالنســبة للــدور املتالصــقة ويصــبح التعريــف منســباً لكــل دار ، وةكــن أن يكــون ىف هــذا

لتحديد احليز العمراا لوحدة اجلوار ىف التخطيط العمـراا املعاصـر خبـال التعريـف التقليـدى للمجـاورة السـكنية و 4000مـا بـني ياملأخوذ عن الفكر التخطيطى الوارد ىف النظريـات الغربيـة والـىت حتـدد حجـم الـاورة السـكنية ف

البتدائية.نسمة مقدرا على أساس حجم املدرسة ا 5000

كــون عــددها ىف االجتاهــات األربعــة يفــإذا كــان عــدد الــدور ىف وحــدة اجلــوار ىف كــل اجتــاه هــو أربعــني دار ف دار ىف كـــل منهـــا عائلـــة مفـــردة أو مركبـــة مـــن أكاـــر مـــن عائلـــة تضـــم األوالد املتـــزوجني، ففـــى حالـــة العائلـــة 160

وىف حالـة العائلـة فـرد. 800فـرد للعائلـة) = 5× 160الواحدة يصبح عـدد السـكان ىف وحـدة اجلـوار حـواىل (ـــة يصـــبح عـــدد الســـكان حـــواىل فـــرد علـــى أعلـــى تقـــدير وىف كـــل احلـــاالت يكـــون 2400فـــرد أو 1600املركب

املسجد هو املكان املركزى الذى تلتف حوله وحدة اجلوار ليس فقط ألداء الفرائض اخلمـس مجاعـة ، لكـن للقـاء مفــروض 400نســمة 1000اتــه مــن اخلــدمات واملرافــق . وإذا كــان ىف كــل و لتــدارس شــئون التمــع واحتياج

960و 320علــيهم الصــالة ىف املســجد فــان ســعة بيــت الصــالة ىف املســجد بوحــدة اجلــوار تســتوعب مــا بــني مصـــلى خبـــال العناصـــر التعليميـــة واالجتماعيـــة والاقافيـــة والصـــحية الـــىت تتكامـــل مـــع وظيفـــة املســـجد . وتـــرتبط

اجلوار بالكاافات السكانية املتغرية بتغـري املسـتوى االقتصـادى واالجتمـاعى ألصـحاب الـدور والـىت مساحة وحدةفــرد للفــدان ، ومــع تابيــت مســاحة وحــدة اجلــوار كخليــة 75، 50، 25تــرتاوح ىف االمتــدادات األفقيــة مــا بــني

فيهـا الكاافـات. وةكـن حتديـد فـدان كمسـاحة ثابتـة تتغـري 32تتكاثر ىف البناء العضوى للعمران تصبح املسـاحة م ، وىف هـــذا املســـتطيل تتحـــدد العناصـــر العمرانيـــة 520م والطـــول 260أبعادهـــا القياســـية علـــى أســـاس العـــرض

املكونـــة لوحــــدة اجلــــوار والــــىت يتوســـطها املســــجد وملحقاتــــه وتتشــــعب منـــه شــــرايني اخلــــدمات التجاريــــة واإلداريــــة نية الـىت تضــم الطبقـات االقتصــادية واالجتماعيـة املتقاربــة مـن الســكان والتعليميـة الــىت كتـد بــني الموعـات الســك

19

مع العمل مببـدأ الوسـطية اإلسـالمية الـىت حتـد مـن التفـاوت الكبـري بـني الطبقـات ىف احليـز العمـراا الواحـد تأكيـدا ملبدأ التكافل والتكامل وتفاديا للتشاحن والتحاقد.

لذى حيض على عدم االستطالة بالبنيان اجلديد حىت ال حيجب الـريح ويالحظ ىف احلديث النبوى الشريف ا

-وعلى أن اجلـار القـائم ال ةنـع أن يضـع جـاره اجلديـد خشـبة ىف جـداره -عن مبىن اجلار القائم قبله إال بإذنه بالبنـاء يالحظ فيه احرتام اجلار اجلديد خلصوصية اجلـار القـائم قبلـه والـذي سـبق بالبنـاء ويعـين ذلـك أن مـن سـبق

يكون له الفضل األول و حيظى باالعتبار عند جاره الذي يلحقه بالبناء وهكذا تكون األفضـلية ملـن سـبق بالبنـاء ىف مــنهج التنميـــة العمرانيــة لوحـــدة اجلــوار وحـــىت ال تتنـــاثر املبــاين وتـــرتك األرض فضــاء بينهـــا اــا يقـــوض عالقـــات

جلـوار األمـر الـذي يسـتدعي تطبيـق مبـدأ األفضـلية ملـن يسـبق بالبنـاء اجلوار وال يعززها بني أفراد التمـع ىف وحـدة ابالتتابع والتالصق حىت تنمو املنطقة العمرانية منواً عضوياً متكامـل األوصـال وىف هـذه احلالـة يـتم احلجـز ملـن يشـاء

تطبيقــا ملبــدأ باملســاحات املطلوبــة علــى املشــاع ويعطــي احلــاجز أفضــلية االختيــار عنــدما يبــدأ ىف إجــراءات البنــاء األفضلية ملن يسبق بالبناء.

عنـــد حتديـــد اســـتعماالت األرض ىف وحـــدة اجلـــوار مــــن األفضـــل الفصـــل بينهـــا حـــىت ال خيـــتلط االســــتعمال

" أحب البالد إلى : -صلى اهللا عليه وسلم -السكين مع املسجد باالستعمال التجاري واألسواق حيث قال . وذلك ملا للمساكن من خصوصية وملـا يـتم -رواه مسلم -اهللا أسواقها " اهللا مساجدها وأبغض البالد إلى

ىف املســاجد مــن صــالة وذكــر هللا تعــاىل تعــارض مــا قــد يــتم ىف األســواق مــن خــروج عــن الفضــائل اإلســالمية مــن غـــش أو عـــدم تراضـــي ىف البيـــع والشـــراء ، ويقـــع اإلســـكان فىمـــا بـــني املســـجد والســـوق حـــىت يـــردي املســـلمون

: " صــالة أحــدكم فــى عليــه وســلم هللاصــلى ا -ئض اخلمســة فيــه مجاعــة ملــا ىف ذلــك مــن فضــل كبــري ، قــال الفــراعليـــه الصـــالة -. وقـــال -رواه بخـــاري -جماعـــة تزيـــد علـــى صـــالته فـــى ســـوقه بســـبع وعشـــرين درجـــة "

-اه الشيخانرو -"من غدا إلى المسجد أو راح أعد اهللا له فى الجنة نزًال كلما غدا أو راح" والسالم : وينظم اإلسالم حركة اإلنسان املسلم ىف الطريق بأن يلتـزم بـاآلداب والسـلوكيات احلميـدة الـواردة ىف حـق الطريـق وهــى غــض البصــر والكــف عــن األذى ورد الســالم واألمــر بــاملعرو والنهــي عــن املنكــر وهــو مــا يســتدعي جتنــب

ات.وضع األماكن الىت تساعد على تكايف اجللوس ىف الطرق

ووحــدة اجلــوار ىف تكاثرهـــا تشــكل احلــي الســـكين الــذي تطبـــق فيــه املبــادىء اإلســـالمية ىف العمــران واملعـــايري التخطيطيـــة ملتطلبـــات التمـــع اإلســـالمي مـــن خـــدمات رئيســـية وفرعيـــة ، وتنمـــو وحـــدات اجلـــوار ىف إطـــار النمـــو

مـو اإلنسـان متكـامال بكـل أعضـائه وهـذا مـا العضوي للحي كما تنمو الشجرة متكاملة بكل أغصـا�ا أو كمـا ينمت شــــرحه تفصــــيًال ىف كتــــاب ( املنظــــور اإلســــالمي للتنميــــة العمرانيــــة) للمرلــــف الــــذي قــــام بشــــرح تلــــك النظريــــة

ضــمن زيــارة عــدد أخــر مــن املــدن 1989بالتفصــيل علــى اخلــرباء عنــد زيارتــه ملدينــة "ملتــون كينــز" اجلديــدة عــام اآلليـات الـىت تـدفع التنميـة العمرانيـة مبـا ىف ذلـك أسـلوب اختـاذ القـرار بعـد أن ثبـت أن اجلديدة باجنلرتا باحاـاً عـن

ة ملواجهـــة التغـــريات االقتصـــادية واالجتماعيـــة والتكنولوجيـــة وهـــو مـــا يـــاملخططـــات العامـــة ال تتضـــمن املرونـــة الكافلغ العـرض النظـري الـذي قـدم إلـيهم أرادوا تنفيذه ىف " ملتون كينز " وقد قابل اخلرباء ىف جهـاز املدينـة باهتمـام بـا

وقرروا أنه فتح جديد ىف التنمية العمرانية. العمارة فى اإلسالم:

20

بدايــة ال بــد مــن اإلقــرار بــأن العمــارة مبفهومهــا الشــامل هــى التنميــة الــىت تســعى إىل خدمــة الفــرد والتمــع

عليميـــة و الاقافيـــة و الرياضـــية. وأن براجمهـــا ويســـتجيب ملتطلباتـــه الســـكنية و اإلداريـــة و اخلدميـــة و التجاريـــة و التحاجاتـه وان مـا ينفـق عليهـا هـو تتحدد على قدر حاجة الفرد والتمع وهى تنمـو وتتطـور مـع مراحـل منـو وتطـور

من مال اهللا الذي استخلف اإلنسان ىف إنفاقه. فال بد من حسن توظيفه أو استاماره واستغالله ويعـين ذلـك أن " لتنميــة مــن مــواد جيــب أن يكــون مــن عمــل وإنتــاج اإلنســان املســلم الــذي أمــره اهللا بإتقانــه مــا يــدخل ىف أعمــال ا

. وكلمـا عظـم اإلنتـاج وأحسـن العمـل زاد مـن -رواه الترمـذي -فخير الناس مـن طـال عمـره وحسـن عملـه" أو ىف إطـار جممـوع قدرات التمـع اإلسـالمي االقتصـادية وبالتـايل مـن قوتـه الذاتيـة سـواء ىف إطـار الدولـة الواحـدة

الدول اإلسالمية مع ضغط االسترياد من الدول غـري اإلسـالمية بقـدر اإلمكـان األمـر الـذي يـنعكس بالتـايل علـى ــــك حمــــددات االبتكــــار ــــات التصــــميمية للعمــــل املعمــــاري مبــــا ىف ذل ــــايل علــــى اإلمكان ــــة وبالت ــــاء احمللي صــــناعة البن

والتشكيل. ةكــن تطبيقهــا ىف كــل مكــان و زمــان مــن العــامل اإلســالمي الواســع ويبقــى بعــد كــل هــذه مضــامني إســالمية

ة احلضـارية والاقافيـة الـىت تتغـري يـذلك البحث عـن الـذات احملليـة مبـا يتناسـب مـع القـيم الرتاثيـة والبيئـة احملليـة واخللفأسـباب العلـم املتقـدم مـن مـع تغـري املكـان والزمـان وتركـد خصوصـية املكـان. واإلسـالم مـن تعاليمـه أيضـاً األخـذ ب

أي مكــان ىف العــامل حــىت ولــو كــان ىف الصــني ولكــن باختيــار العلــم النــافع للفــرد والتمــع اإلســالمي األمــر الــذي يتطلب الدقة ىف االختيار بني ما قد يضر وما قد ينفع على املـدى العاجـل أو اآلجـل. وىف مجيـع األحـوال تكـون

سي للعملية التصميمية على أن تأخـذ النظريـات التشـكيلية ىف العمـارة املقـام التعاليم اإلسالمية هى املوجه األساالاــاين مــن الفكــر وذلــك حــىت ال تطغــى النظريــات الغربيــة ىف التشــكيل علــى القــيم اإلســالمية كمــا طغــت الكلمــة

عالنات عن الشركات اإلجنليزية والفرنسية على اللغة العربية اجلميلة سواء ىف احلديث أو الكتابة و امتألت با اإلوبالتـايل كـان العجـز -لغـة القـرآن الكـرمي -واحملالت بعد أن فقدت القدرة على النطـق أو الكتابـة باللغـة العربيـة

عن التعبري وعن مسات احلضارة اإلسالمية وخضع املسلمون للحضارة الغربية بسلبياتا قبل إجيابياتا . ة واللفظ شعراً أو ناراً ، فبحور الشـعر العـريب ةكـن أن تكـون أساسـاً إن مجاليات العمارة تعكس مجاليات الكلم

وسالســـة الناـــر مبفرداتـــه اللفظيـــة ةكـــن أن يـــنعكس بالتـــايل علـــى سالســـة التعبـــري املعمـــاري ،ىف التنغـــيم املعمـــاريعماريــة إذا صــح مبفرداتــه التشــكيلية كمــا أن حتليــل املقامــات املوســيقية العربيــة ةكــن أن كاــل ســلماً لإليقاعــات امل

التعبري وهكذا نستطيع أن نغوص ىف أعماق العلوم واآلداب والفنون اإلسالمية لنستخلص منها نظرياتنا املعمارية املعاصرة وحىت نستطيع أن نقف ىف املناظرة مع ما يرد إلينا من الغرب من نظريات تشكيلية تعرب عن العضـوية أو

أو ما بعد احلداثة أو التفككية وغري ذلك من النظريـات الـىت ال تسـمو علـى ة أو التعبريية أو الكالسيكية يالوظيفالنظرية اإلسالمية بعمقها اإلنسـاين شـكًال ومضـموناً . وإذا كـان الـبعض يـرمن بالعامليـة والعوملـة وأن العـامل أصـبح

ثـاره التخريبيـة علـى قرية واحدة بسبب ثورة االتصاالت فـإ�م ينزلقـون مبحـض إرادتـم إىل أتـون ال يعرفـون مـدى آ" ولـو شـاء وقـال تعـاىل : -5المائـدة 48 -"ولـو شـاء اهللا لجعلكـم أمـة واحـدة " املدى البعيد قال تعاىل:

" ولــو أن يكــون النــاس أمــة واحــدة . وقــال تعــاىل : -11هــود 128 - ربــك لجعــل النــاس أمــة واحــدة "يهــا يظهــرون ولبيــوتهم أبوابــاً وســرراً عليهــا لجعلنــا لمــن يكفــر بــالرحمن لبيــوتهم ســقفاً مــن فضــة و معــارج عل

.-43الزخرف 33 - يتكئون وزخرفاً وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا واآلخرة عند ربك للمتقين "

21

ة بالرمزيــة ىف عمــارة الـــرتاث يومــن الفلســفات املعماريــة الدخيلــة علــى اإلســالم االعتقـــاد عنــد بعــض الصــوف رموزاً خاصة ما أنزل اهللا با من سلطان مال ما يقال عن أن املئذنة والشرفات تـربط اإلسالمي وإعطاء األشكال

ة الال�ائية التداخل ترمـز إىل الال�ايـة الكونيـة أو أن الوحـدة ياألرض بالسماء أو ما يقال بأن التشكيالت الزخرفإىل الصــعود واملوجــه إىل أســفل يرمــز ة ترمــز إىل وحدانيــة اخلــالق أو أن شــكل الســهم املوجــه إىل أعــال يرمــز يــالزخرف

إىل الفنـاء ، وهكـذا اـا يتصـوره الــبعض وينشـره علـى املـأل املعمـاري وكأ�ــا اكتشـافات أكتشـفها ىف عمـارة الــرتاث اإلسالمي وكما أفىت أحـد أسـاتذة العمـارة مـن املسـلمني بـأن الشـكل املـامن ىف التشـكيل املعمـاري مسـتوحى مـن

وخلـط -69الحاقـة 17- على أرجائها ويحمل عرش ربـك فـوقهم يومئـذ ثمانيـة "" والملك اآلية الكرةة بــني عــدد املالئكــة الــىت حتمــل العــرش بالشــكل املــامن الــذي هــو نــاتج مــن التــدرج اهلندســي مــن املربــع إىل الــدائرة.

ا فــوقهم ســبعاً " وبنينــويقــول آخــر أن الــرقم ســبعة ىف العمــارة يعطيهــا صــفة إســالمية اســتنباطاً مــن اآليــة الكرةــة كمــا حيــاول مــنهم مــن يــربط شــكل الفنــاء الــداخلي للمســكن اإلســالمي مبــا فيــه مــن -78النبــأ 12-شــدادا "

شـــجريات ونـــافورات بالوصـــف اخلـــاص جبنـــة اخللـــد الـــذي ال خيطـــر علـــى عقـــل بشـــر..وهكذا يكـــون التســـطيح ىف الفكر.

العمارة اإلسالمية هى املرجـع ومصـدر اإلهلـام عنـد لقد أصبحت عمارة الرتاث اإلسالمي واملتعار عليها ب

بعض املعماريني لربط األصالة باملعاصرة وقد فرضت مفرداتـا املعماريـة علـى النسـق املعمـاري لتحقيـق هـذه الغايـة مال استعمال املشربيات والعقود والقباب واملالقف األمر الذي حيصر عمارة املسلمني ىف هذه القوالـب التقليديـة

ة مل يـة أو ثقافيـن هذه املفردات املعمارية هى إفرازات حمليه ملواجهة عوامل مناخية أو أغراض إنشـائية أو حرفمع أيعــد هلــا وجــود ىف احليــاة املعاصــرة بعــد أن توصــلت علــوم البنــاء احلدياــة إىل بــدائل عنهــا ةكــن إنتاجهــا حمليــاً وهــم

د نصـاً مـن الـرتاث الـذي ظهـر بإبداعاتـه وابتكاراتـه ىف بذلك حيصرون الفكر املعماري ىف الغالب الشـكلي املسـتمفرتات تارخيية حمددة عرفت بالعصور اإلسالمية وىف أقاليم حمددة تقع ما بـني املشـرق واملغـرب العـريب واإلسـالمي وتناســينا ىف خضــم هــذا الطــرح إلشــكالية العمــارة ىف اإلســالم أن اإلســالم ال حيــده زمــان أو حيصــره مكــان ســواء

هــذا اإلســالم ىف الصــني أو ىف أفريقيــا أو ىف الصــحراء إذ أن تعاليمــه و قيمــه ثابتــة ال تتغــري وال تتبــدل حــىت كــان يرث اهللا األرض ومن عليها ولكن الشـكل هـو الـذي يتغـري بتغـري املكـان والزمـان األمـر الـذي جيعـل مـن املضـمون

ليمية و احمللية.الفكري للعمارة ىف اإلسالم النظرية العاملية الىت تستوعب اإلق

فاإلســـالم يـــدعو إىل أعمـــال الفكـــر والعمـــل علـــى االرتقـــاء باملســـتوى املعيشـــي لإلنســـان فهـــو ال حيـــد مـــن اإلحسان و االبتكار ما دام ىف صاحل املسلمني وأقرب األمالة على ذلك ما قام به املعماري األملاين بـودى راشـي

صميم جممعات اخليام اجلديدة ىف مىن ىف املشـاعر املقدسـة وهـى والذي قام بت 1974والذي أعلن إسالمه عام مكونــة مــن خيــام مقاومــة للحريــق ومــزودة بوحــدات تربيــد تعمــل علــى التبخــري كمــا أ�ــا مــزودة مبصــادر للكهربــاء واملاء. وكان قد صمم من قبل املظالت املتحركة ىف الساحات الداخلية ىف املسجد النبـوى الشـريف ، ففـى ماـل

العمــل فــرض عــني علــى املعمــارى املســلم أن جيــد وجيتهــد ويســّخر العلــم لصــاحل املســلمني ىف جمــال العمــران هــذاوالعمــارة ، كمــا يــدعو اإلســالم إىل إضــفاء العنصــر اجلمــاىل ىف احملــيط العمــراين الــذى يعــيش فيــه اإلنســان داخليــاً

والطيبات من الرزق . قل هى للذين آمنوا قل من حرم زينة اهللا التى أخرج لعباده : " قال تعالىوخارجياً. وقـد ربـط - 7االعـراف 32- فى الحياة الدنيا خالصًة يـوم القيامـة كـذلك نفصـل اآليـات لقـوم يعلمـون"

22

قال تعالى : "وال تمشى فـى األرض اهللا تعاىل الزينة باإلةان حىت ال تنقلب الزينة إىل إسفا وإسرا وخـيالء : " وال تصــعر وقــال تعــالى -17االســراء 37-لــن تبلــغ الجبــال طــوال " مرحــاً إنــك لــن تخــرق األرض و

وقـال - 31نعمـان 18 -خدك للناس وال تمشى فـى األرض مرحـاً إن اهللا ال يحـب كـل مختـال فخـور " -" ان اهللا تعالى أوحى إلى أن تواضعوا حتى اليفخر أحد علـى أحـد " -صلى اهللا عليه وسلم -رسول اهللا

. وهنــا جيــدر الفصــل بــني خصوصــية الزخــر الــذى ال يظهــر لآلخــرين والزخــر الــذى يظهــر -درواه أبــو داوو لآلخرين من أفراد التمع وهو ما يكون بد اخليالء أو التفاخر ، وىف حالة املعمار يكون الزخر ىف الـداخل

يعــىن ذلــك أن التصــميم لــه خصوصــيتة الفرديــة أمــا الزخــر ىف اخلــارج فلــه حــدوده الــىت تتفــق عليهــا اجلماعــة. و الداخلى ىف املعمار له خصوصيته الفردية الىت تتناسب مع احتياجات أو إمكانات الفرد ، أما التصميم اخلارجى فله خصوصيته االجتماعية ، فهـو مـرتبط بـالتمع اكاـر منـه بـالفرد وهـذا انعكـاس ملبـدأ الوسـطية مـا بـني تطلعـات

كس بالتـاىل علـى العمليـة التصـميمية والقـدرة علـى اإلبـداع واالبتكـار مبعـىن الفرد وقـيم التمـع . األمـر الـذى يـنعترك احلرية املطلقة ىف الداخل وحتديد احلرية املقيدة ىف اخلارج وهذا ما ةكن أن تتميـز بـه العمـارة ىف اإلسـالم عـن

ة للنظرية الغربية الىت يلقن يسفغريها من النظريات املعمارية األخرى ، األمر الذي يقلب كل املوازين الفكرية والفلة وضـــع القواعـــد واملفـــردات املعماريـــة الـــىت يتحـــرك يـــبـــا املعمـــار املســـلم ىف أي مكـــان وهنـــا يـــربز التســـاؤل عـــن كيف

املعمار املسلم ىف إطارها وهو األمر الذى يعـاجل ىف إطـار القـوانني واللـوائح املنظمـة للبنـاء ىف املنـاطق املختلفـة مـن ىف املـــدن اإلســــالمية وهــــى الـــىت حتــــدد الشـــروط اإلنشــــائية واألمنيــــة والصـــحية وكــــذلك املالمــــح النســـيج العمــــراا

واملفـــردات املعماريـــة الـــىت تتناســـب مـــع القطاعـــات العمرانيـــة املختلفـــة ىف البيئـــات العمرانيـــة املختلفـــة ىف األمصـــار المية كمــا وفرتــه بعــض بلــديات املختلفــة وهــو مــا ةكــن أن يوضــع ىف شــكل دالئــل ألعمــال البنــاء ىف املــدن اإلســ

املــدن التارخييــة ىف العــامل العــريب إلضــفاء التجــانس والتكامــل املعمــارى بــني القــدمي واحلــديث ، األمــر الــذي ةكــن واحلـديث حــىت ترجــع قــدميتطبيقـه كــذلك علـى كافــة املنـاطق احلدياــة إلضـفاء التجــانس والتكامـل املعمــارى بـني ال

ضارية وطابعها املميز واملعرب عن القيم اإلسالمية واملتماـل ىف الوسـطية والتواضـع للمدينة اإلسالمية شخصيتها احلوالتجــانس والبســاطة والصــراحة والصــدق ىف التعبــري مــع عــدم اإلســرا أو املغــاالة ىف البنــاء حــىت ال يفخــر أحــد

على أحد كما جاء ىف احلديث النبوى الشريف.

ات احملليـة والبلـديات واملرسسـات ذات العالقـة ىف وضـع وإحكـام تنفيـذ هـذه وىف هذا املقام تربز أمهيـة اإلدار القيم من خالل اللوائح التنظيمية أسوة مبا تقوم به العديد من بلديات الدول املتقدمة تكنولوجيـاً وإداريـاً ، وكمـا

" ويقصد بذلك النظام قال أحد علماء الدين بعد زيارته ملدينة باريس " وجدت فيها اإلسالم ومل أجد املسلمني وااللتزام والنظافة الىت هى من اإلةان .

واذا كــان قــد ثبــت بالبحــث العلمــى ىف الغــرب أن العمــارات الســكنية املرتفعــة تســبب العديــد مــن املشــاكل

ل اهللا االجتماعيــة واألمنيـــة والبيئيـــة ، فقـــد ســـبق اإلســـالم ىف التحــذير مـــن هـــذا االرتفـــاع ىف البنيـــان . قـــال رســـو : " ال تقــوم الســاعة حتــى يتطــاول النــاس فــى البنيــان " ، وقــال : " وأن تــرى الحفــاة -صــلى اهللا عليــه وســلم

، كمـا -رواه مسلم عن عمر بن الخطاب رضى اهللا عنـه -العراة العاله رعاء الشاه يتطاولون فى البنيان " : " وال - قـــال صـــلى اهللا عليـــه وســـلم-ان إذ مـــا يقـــام جبـــواره مـــن بنيـــيأشـــار اإلســـالم إىل ضـــرورة احـــرتام اجلـــار ف

، وهذه أساسيات إسـالميه ىف علـم -رواه الخرائطى-تستطال عليه بالبنيان فتحجب عنه الريح إال بإذنه "

23

تنظـيم أعمــال البنـاء ســبق اإلسـالم بــا العـامل حبــواىل ألـف وأربعمائــة عـام مــن الزمـان ، وقــد بـدأت الــدول املتقدمــة مـا يأخذت ىف تعديل نظم البناء فيها بـالنص علـى احـرتام اجلـار اجلديـد حلرمـة اجلـار القـدمي فتفطن هلذه احلقائق و

مـا يـرثر ييبىن جبانب مسكنه ، ففى اليابان تنص اللوائح علـى عـرض التصـميمات علـى اجلـار أوًال إلبـداء الـرأى فالــذي قــد يتعــارض مــع رأي عليــه أو جيــرح خصوصــيته وقــد يصــل األمــر اىل حــىت إبــداء الــرأى ىف اللــون اخلــارجي

اجلــار أو يــرذى بصــره.. إىل هــذا احلــد يكــون احــرتام اجلــار كمــا نصــت عليــه األحاديــث النبويــة الشــريفة قبــل ألــف وأربعمائة عام من الزمان ، هذا ىف الوقت الذى تعمل فيـه الـدول اإلسـالمية بـنظم البنـاء الـىت كـان معمـول بـا ىف

ة احرتام اجلار ، وذلك ينم على أن املسلمني قد تركوا املرجعية اإلسـالمية الغرب من قبل دون أن تفطن إىل ضرور الصـــحيحة ليبحاـــوا ىف املرجعيـــة الغربيـــة وال حيـــاولوا التطـــوير مـــع أن الغـــرب دائمـــى التطـــوير والتحســـني وهـــذه مـــن

تركـــت مرجعيـــة الســـلبيات الـــىت تظهـــر ىف املنـــاهج البحايـــة والتعليميـــة ىف علـــوم العمـــران ىف الـــدول اإلســـالمية الـــىتالفكــر اإلســالمى وتعاليمــه الــواردة ىف القــرآن والســنة ومل تقتــدي حــىت بقــدرة الغــرب علــى التطــوير واإلجنــاز الــىت

يتفوق با على املسلمني . من تجارب تطبيق المنهج اإلسالمي فى التخطيط والتصميم:

احلـــرام مـــن قبـــل شـــركة مكـــة لإلنشـــاء عنـــدما شـــاء اهللا تعـــاىل أن أكلـــف بتخطـــيط املنطقـــة حـــول املســـجد

م. وكنــت قبــل ذلــك 1989والتعمــري شــعرت باملســئولية الكبــرية الــىت ألقيــت علــى عــاتقي وكــان ذلــك منــذ عــام التــاريخ بعشــرين عامــاً أعمــل خبــرياً لألمــم املتحــدة ىف ختطــيط الكويــت وشــاء اهللا أن أقــوم حبــج البيــت احلــرام ألول

ين الذي يلتف حول أطهر بقعة من بقاع العامل فوجدته ال يتناسـب مـع قدسـية مرة. فجلست أتأمل احمليط العمرااملكــان وطهارتــه وموقعــه مــن العــامل اإلســالمي. فــدعوت ريب إذا مــا كانــت عنــدي القــدرة وســاعدتين الظــرو أن

رباء األمـم املتحـدة أساهم ىف تطوير هذه املنطقة تقرباً إىل اهللا. وبعد ذلك باالثة أعوام شاء اهللا أن أعني كبـرياً خلـىف ختطـــيط املـــدن الســـعودية فكانـــت مكـــة املكرمـــة نصـــب عيـــين مـــن أول حلظـــة هبطـــت فيهـــا إىل اململكـــة العربيـــة السعودية حيث استمر عملي فيهـا سـت سـنوات كنـت أرجـع خالهلـا لزيـارة املدينـة املقدسـة أحبـث عـن األسـلوب

قاســـية جبباهلـــا وشـــعابا ، وكنـــت أشـــفق علـــى مـــن الـــذي ةكـــن أن ننتهجـــه ىف ختطيطهـــا وهـــي بـــذه التضـــاريس الســـيتوىل ختطـــيط املنطقـــة املركزيـــة بـــا حـــول املســـجد احلـــرام إىل أن أراد اهللا يل أن أكلـــف بـــذه املهمـــة الاقيلـــة ىف مســئوليتها والعظيمــة ىف قــدرها ومقــدارها، فجمعــت هلــذا العمــل كــل مــا أوتيــت مــن قــدرات واســتنفرت لــه أكــرب

تنــا املتعــددة ودراســاتنا املتعمقــة ىف املنطقــة إىل أن وفقنــا اهللا ىف إعــداد لطــط تفصــيلي التخصصــات فكانــت جوالم مركزهـا الكعبـة املشـرفة وقـد مت إجنـاز هـذا العمـل علـى أحسـن وجـه اكـن و عرضـت 750ملنطقة نصف قطرها طــيط املقــرتح كانــت لم علــى خــادم احلــرمني الشــريفىن امللــك فهــد بــن عبــد العزيــز. وىف التخينتائجــه املصــورة ىف فــ

الكعبة املشرفة هى مركز احلركة تتجه حنوها كل الطرقات وتتوجه إليها كل القطاعات السكنية واخلدمية وقد أخـذ ىف االعتبار إحكام الفصل بني حركة املشاة وحركة السيارات ىف مجيع االجتاهات اإلشـعاعية والدائريـة حـول احلـرم

رة بابًا لدخول املصلني تاركـاً مسـاحات كبـرية بـني املسـجد والـرواق كرحـاب الذي التف برواق دائري به مثانية عشـــادة الطاقـــة االســـتيعابية للمنطقـــة للصـــالة زيـــادة ىف الطاقـــة االســـتيعابية للمكـــان كمـــا اهـــتم التخطـــيط اجلديـــد بزي

هم وخـدماتم لتستوعب ثالثة ماليني من حجاج البيت العتيق واملعتمرين واملرتددين عليه حيث تتوفر هلم مسـاكنالفندقيــة والصـــحية واألمنيــة والاقافيـــة مــع شـــبكات متكاملـــة مــن املرافـــق العامــة والطـــرق ومرائــب الســـيارات. وقـــد

24

وضــح مــن الدراســات الــىت كــت بــذا الشــأن ان املســجد احلــرام بعمارتــه املســتطيلة الشــكل داخــل الــرواق الــدائري لطـوا فيـه دائريـة وصـفو املصـلني حـول الكعبـة املشـرفة دائريـة ما لو كان دائرياً ، فحركـة ايأصبح مارياً للتأمل ف

األمر الذي أوحى إىل أن أضع تصوراً معمارياً للمسجد احلرام دائري الشكل تقـل فيـه أعـداد األعمـدة إىل أقصـى رتح حد اكن باستعمال نظم اإلنشاء احلدياة وذلك حىت تتسع رؤيا الكعبة املشـرفة أمـام املصـلني. والتصـميم املقـ

للمســجد يتكــون مــن ثالثــة طوابــق كــل طــابق منهــا علــى شــكل ثــالث مصــاطب متدرجــة مــع تــدرج خطــوط رؤيــة الكعبــة املشــرفة وعنــد تقابــل مناســيب املصــاطب املختلفــة توضــع مســارات تكييــف اهلــواء الــىت تغــذي كافــة أرجــاء

احلالية ىف التصميم اجلديد حرصا علـى املكان، ومل يغفل التصميم املقرتح وضع املالمح املعمارية للبوابات واملآذنإســتمرارية الطــابع املميــز هلــذا املكــان الطــاهر ، وملــا كــان الــرواق الرتكــي املســتطيل الشــكل حــول الســاحة الداخليــة للمسجد يعوق هذا التوجه الدائري ىف التصميم فكان البد من إغفالـه وإزالتـه ىف التصـميم حيـث أن املوقـف ال

لــرتاث التــارخيي مــا دام ال يســـاعد علــى التشــكيل الــدائري، إذ أن هــذا الــرواق الرتكــي قـــد يتحمــل احلفــاظ علــى اتسبب من قبـل عنـد تشـكيل التوسـعات اجلديـدة الـىت أقيمـت حولـه ىف أن نـتج عنـه عـددا مـن األركـان املنكسـرة

حيـــد املوجـــه للفكـــر واألعمـــدة املتداخلـــة الـــىت تعـــوق رؤيـــة الكعبـــة املشـــرفة. وهكـــذا كـــان املـــنهج اإلســـالمي هـــو الو التخطيطي والتصميم املعماري دون النظر ألي اعتبارات أخرى تقف حجر عارة ىف سبيل حتقيقه خاصة ىف هـذا

املكان البالغ األمهية والقدسية عند املسلمني.

وبــنفس التوجــه اإلســالمي وضــعنا التصــميم املعمــاري ملســجد الزهــراء جبامعــة األزهــر ىف مدينــة نصــر (عــام ) وكان اهلد من التصميم هو استامار املبىن ىف تأدية األغراض الىت وضـعت لـه حبيـث جيعلـه يسـتوعب 1995

األعداد الكبرية من املصـلني ىف يـوم اجلمعـة كمـا يسـتوعب األعـداد األقـل ىف األيـام األخـرى مـع حتويـل الفراغـات أبـواب منزلقـة وختـرج فيهـا مقاعـد الـدرس مـن الناجتة عـن هـذا التغـري إىل فصـول دراسـية يـتم الفصـل بينهـا بواسـطة

األرض. فكانـت أول جتربـة تطبـق بـذا األسـلوب وهـذا املنطـق ألول مسـجد ىف العـامل . كـل ذلـك مـع بســاطة ىف مــا نــدر فكــان منوذجــا ملــا جيــب أن يكــون عليــه املســجد املتعــدد األغــراض يالتصــميم والتجــرد مــن أي زخــر إال ف

-ية واإلدارية. وبنفس التوجـه اإلسـالمي شـاركت ىف مسـابقة لتصـميم املسـجد الكبـري الدينية والاقافية واالجتماع) حيــث اســتخدمنا أحــدث األســاليب اإلنشــائية باســتعمال الكــابالت 1989ىف بغــداد (عــام -مســجد الدولــة

م دون أي أعمــــدة . فخــــرج التصــــميم خاليــــاً مــــن املفــــردات 130م وطــــول 60ىف تغطيــــة بيــــت الصــــالة بعــــرض ريـــة التقليديـــة املتمالـــة ىف األعمـــدة والعقـــود والقبـــاب بأشـــكاهلا وأحجامهـــا املختلفـــة وإن كـــان التصـــميم قـــد املعما

أضفى على املسجد ىف صورته احلدياة املالمح اخلارجية للعمارة البغدادية والعراقية معا.

وبنــاء مســكن خــاص تعلــوه وىف أول حماولــة لتطبيــق املــنهج اإلســالمي ىف التصــميم املعمــاري قمنــا بتصــميم اخلصوصـية الكاملـة وإســتغالل ريوحـدات سـكنية أخـرى ألبنـائي ىف ضـاحية مصـر اجلديــدة حيـث حاولنـا فيـه تـوف

املكان بأكرب قـدر اكـن وحسـاب مسـطحات عناصـره لتكـون علـى قـدر االسـتعمال دون مغـاالة أو إسـرا كـل تكـاليف اإلسـكان املتوسـط القـائم ىف احلـى. فقـد ذلك مع التحكم ىف التكـاليف حـىت ال تزيـد ىف متوسـطها عـن

مت استعمال مواد البناء املتاحة وتشغيل العمالة الفنية املتوفرة مع االلتزام بقواعد ولوائح البنـاء السـائدة ىف املنطقـة، إضفاء للظرو البيئية واملناخية السائدة باإلضافة إىل كل ذلك مع مراعاة توجيه العناصر فيه إىل الداخل مراعاةً

ة العاديـة وهـو األمـر الـذي يـبعض املالمح الرتاثية للعمارة القاهرية ىف صـورة مبسـطة تتناسـب مـع اإلمكانـات احلرف

25

استمر تطبيقه ىف التصميم الداخلي واألثاث دون تقتري أو إسرا ، فكان كل شيء موضـوع بقـدر حيـث كنـت اجلزئيــات ىف كــل خطــوات التصــميم والتشــييد. وهلــذا أســرتجع القــيم والتعــاليم اإلســالمية عنــد تنــاول الكليــات و

املبىن قصة تروى.

وىف إطــار املــنهج اإلســالمي واملعطيــات الرتاثيــة للمدينــة اإلســالمية وضــعنا التصــور االبتــدائي ملدينــة العرفــان كتـد منــه اجلامعيـة اإلسـالمية مبســقط وكـان مركزهــا هـو اجلــامع الكبـري الـذي وضــع ىف مكـان القلــب مـن اإلنســان

مــن جهــة القصــبة الرئيســية للمدينــة يتفــرع منهــا جمموعــات مــن القصــبات الصــغرية الــىت كاــل وحــدة اجلــوار وكتــد القصبة الرئيسية تدرجيياً حىت املنطقة الرياضية وكتد منه من اجلهة األخـرى جمموعـات الكليـات اإلسـالمية املكونـة

فنيــة داخليــة تتكــون منهــا الكليــات املختلفــة ، وقــد روعــى ىف مــن جمموعــة مــن الوحــدات الدراســية امللتفــة حــول أالتخطيط الفصل التام بـني حركـة املـرور اآليل وحركـة املشـاة علـى طـول القصـبة الرئيسـية وفروعهـا . وهكـذا أمكـن

املتطلبات املعاصرة ىف الصياغة التقليدية للمدينة اإلسالمية .ريتوف

ميم املبــىن اإلداري ملشــروع األمــم املتحــدة للتخطــيط العمــراين بالريــاض وىف حمــاوالت معماريــة أخــرى مت تصــ حيث قمت بوضع التصـميم االبتـدائي الـذي 1979وكذلك مقر املمال املقيم لألمم املتحدة بنفس املدينة عام

تـــواله املهنـــدس الســـعودي الشـــاب علـــي الشـــعييب بعـــد ذلـــك فوضـــع تصـــميماته التنفيذيـــة وأشـــر علـــى بنائـــه ، مرت التجــارب ىف تطبيــق املــنهج اإلســالمي ىف العمــارة والعمــران ىف عــدد مــن املشــروعات األخــرى ىف مصــر واســت

واململكـــة العربيـــة الســـعودية والـــيمن الكويـــت وليبيـــا وقـــد أخضـــعت مجيعهـــا للنقـــد والتقـــومي بـــد االســـتفادة مـــن نتائجها ىف تطوير الفكر وإثرائه.

قصة مبنى:حتـت عنـوان ( حماولـة 1963الذي نشرته ىف أحد الصحف اليوميـة بالقـاهرة عـام بدأت باملقال القصة األولى:

الكشف عـن الفلسـفة الـىت ختتفـى وراء عمارتنـا احلدياـة) .. داعيـاً إىل ربـط األصـالة باملعاصـرة .. فكـان رد الفعـل سـالملك والبنـاء عند بعض أساتذة العمارة ىف مصر بأن ىف ذلك نوع من التخلـف والعـودة اىل نظـام احلرملـك وال

باحلجر . فحاولـت شـرح مضـمون املقـال خبـال ذلـك و أنـين أحـاول البحـث عـن الصـيغة املعماريـة الـىت توظـف فيهــــا طــــرق البنــــاء احلدياــــة للتعبــــري عــــن املالمــــح املعماريــــة الرتاثيــــة . وشــــاءت الظــــرو أن امتلكــــت قطعــــة أرض

القـــاهرة وبـــدأت التفكـــري ىف تصـــميم مبـــىن تطـــل علـــى نـــادي هليوبـــوليس ىف مصـــر اجلديـــدة ب 2م430مســـاحتها حيتــــوي علــــى ســــكن خــــاص يل مــــع عــــدد مــــن الوحــــدات الســــكنية األخــــرى.. وبــــدأت احملــــاوالت بالعديــــد مــــن ـــة الـــىت كانـــت تصـــل إىل الرســـومات التنفيذيـــة ىف بعـــض األحيـــان و أعيـــد الكـــرة مـــرة أخـــرى املشـــروعات االبتدائي

أقلب فيهـا مجيـع وجهـات النظـر بالتصـميم مث التحليـل مث النقـد )1964واستمرت هذه احملاوالت عاماً كامًال ( الذايت. وكنت ىف ذلك الوقت متأثراً بعمارة رفعت اجلادرجي بعد أن دعاين لإلطـالع علـى أعمالـه ىف بغـداد عـام

1965. ونظراً لعدم توفر السـيولة املاليـة للبنـاء علـى كامـل مسـاحة األرض فضـلت أن أبـدأ بالبنـاء عـام 1964ى نصـــف املســـاحة وأرتفـــع بـــه تـــدرجيياً وأســـتغل النصـــف اآلخـــر حديقـــة للســـكن اخلـــاص . وكـــان مرجعـــي ىف علـــ

العملية التصميمية بيت الكريتليه جبوار مسجد أمحد بن طولون بالقاهرة فكانـت الزيـارات املتتاليـة إىل هـذا البيـت للقـــدمي ولكـــن باالقتبـــاس بالقيـــاس مـــع كلمـــا توقفـــت أمـــام أحـــد التفاصـــيل املعماريـــة لـــيس حملاولـــة النقـــل املباشـــر

اخــتال مــواد وطــرق اإلنشــاء وكنــت أراجــع زمالئــي ىف اجلامعــة كلمــا وقفــت أمــا خيــارين . فــإذا أشــري اىل اختيــار

26

بــديل مــا أخــذت البــديل األخــر . وقــد طبقــت البنــاء مــن اخلرســانة املســلحة الظــاهرة ىف الواجهــات مــع اســتعمال قبـل قيـامي 1967ب بلونه الطبيعي ىف النوافـذ والفتحـات . وانتهـى البنـاء عـام الطوب الرملي ىف احلوائط واخلش

. وعنــدما عزمـــت علــى إنشـــاء مركـــز 1968بالعمــل خبـــرياً لألمــم املتحـــدة ىف التخطــيط العمـــراين بالكويــت عـــام ية عـــام الدراســـات التخطيطيـــة واملعماريـــة خـــالل الســـنة األخـــرية مـــن عملـــي كبـــرياً خلـــرباء األمـــم املتحـــدة بالســـعود

حبات عن موقع لقطعة أرض لبنـاء املركـز عليهـا وكـان العامـل املـايل حاكمـاً ىف هـذا اإلختيـار مـع مناسـبه 1979املوقع لذلك . وكنت ىف هذه الفرتة أضيف ثالثة أدوار أخرى أعلى املبـىن القـائم. فـاقرتح علـى املقـاول أن اسـتغل

ء املركــز فرفضــت ىف بدايــة األمــر مث راودتــين فكــرة إقامــة موقــع احلديقــة القائمــة علــى أكاــر مــن نصــف األرض لبنــاال ( الســـكن ياملبــىن اجلديــد علــى أعمــدة باالرتفــاع دوريــن حبيــث يبقـــى فــراغ احلديقــة ومســاحتها متــوفرة أمــام الفــ

اخلاص) الىت هى من دورين مع تغيري تنسـيق هـذه املسـاحة، وىف احلـال أصـدرت تعليمـايت إىل املقـاول علـى قطعـة ق توضـح التماثـل والتكامـل بـني املبـىن القـائم واملبـىن املسـتجد تاركـاً فنـاًء مساويـاً جيمـع املبـىن اجلديـد واملبـىن من الور

القــائم ومــا يعلــو عليــه مــن أدوار حــىت صــار االرتفــاع الكلــي للمبنيــني ســتة أدوار ، وتغــريت كتلــة البنــاء وإن كانــت حتتفظ بطابعها املعماري األول.

وجــــد اإلنشــــائيون ضــــرورة إحاطــــة األعمــــدة الطويلــــة بأحزمــــة مــــن اخلرســــانة املســــلحة 1992وبعــــد زلــــزال

مت عمـــل الـــالزم وتغـــريت بعـــض املالمـــح املعماريـــة للمبـــىن المـــع مـــع 1997وتـــربطهم كمـــرات رابطـــة. وىف عـــام دة الــدكتور إمساعيــل االحتفــاظ بالطــابع العــام . ونــذكر بــذه املناســبة أن املبــىن رشــحته الســيدة ليلــى إبــراهيم ( والــ

ومت اختيـاره ىف القائمـة األوىل وأعـد تقريـر فـين عنـه 1983سراج الدين ) جلائزة األغاخان للعمارة اإلسالمية عـام ولكنه مل حيظى بأغلبية األصوات املريدة ىف جلنة التحكـيم وكـان مـنهم املعمـاري رفعـت اجلـادرجي الـذي نقـل إىل

يقدمها هذا املبىن أنه ةال عينة للمعاجلة املعمارية الىت ةكن أن تطبق على هذه الصورة . وقد كانت الرسالة الىت% من عمران املدينة ىف ظل ظرو العمالة املتوفرة ومتوسط أسعار البناء السائدة وحتت 80العمارات الىت كال

وليس املباين األخرى. لقـد زار نفس نظم البناء القائمة اقتناعاً بأن عمارة املدينة هى من العمارات الىت تبىن فيها املهنــدس حســن فتحــي املبــىن واملنــزل أكاــر مــن مــرة كمــا حاضــر ىف عــدد مــن الــدورات التدريبيــة الــىت كــان ينظمهــا املركــز وإذا كــان اإلنتــاج املعمــاري حلســن فتحــي قــد اقتصــر علــى املبــاين ذات الطــابع الريفــى فــإن مبــىن املركــز ةاــل

ر .عمارة احلضر املتعددة األدوا

ختــص مشــروع جــامع الدولــة الكبــري الــذي كانــت حكومــة العــراق تــزعم إقامتــه ليســع ثالثــني ألــف القصــة الثانيــةمصل مع ملحقاته ىف منطقة واسعة على أطرا بغداد. وقد نظمت هلـذا املشـروع الكبـري مسـابقة معماريـة دوليـة

عــت اجلــادرجي ومت حتكــيم املســابقة ىف اشــرتك فيهــا ســبع مكاتــب عامليــة وتكونــت لــذلك جلنــة حتكــيم برياســة رفموعــــدها. ولكــــن رئــــيس الدولــــة ىف العــــراق رأى أن جيمــــع جمموعــــة مــــن كبــــار املفكــــرين اإلســــالميني مــــن لتلــــف التخصصـــات ملراجعـــة نتيجـــة املســـابقة وكنـــت أحـــد أعضـــاء هـــذه الموعـــة كمعمـــاري مهـــتم بإحيـــاء الـــرتاث . ومت

قاعـات اللـس التشـريعي الـذي كانـت تـدور فيـه مناقشـات جمموعـة عرض املشروعات املقدمـة للمسـابقة ىف أحـد املفكرين. وقبل بدء اجللسة األوىل هلذه الموعة طلب مين م. استيفاين بيانكـا وهـو أحـد أعضـاء جلنـة التحكـيم الدوليـــة أن القـــي نظـــرة علـــى املشـــاريع قبـــل اجللســـة وكـــان أمامنـــا مخـــس دقـــائق فقـــط. فـــدخلت قاعـــة املشـــروعات

رضــتها ســريعاً وأشــرت علــى أحــدها بأنــه يرهــل للجــائزة األوىل مــن وجهــة نظــري.. وكانــت وجهــة نظــري أنــه واستع

27

أحسن املشروعات املقدمـة مـن حيـث النسـب املعماريـة والتعبـري املعمـاري لعمـارة بغـداد. وقـد تعجـب عضـو جلنـة زة األوىل.. وهـو املشـروع املقـدم التحكيم الذي صاحبين ألن املشروع الذي اخرتته هو فعًال الذي حاز على اجلـائ

مــن املهنــدس راســم بــدران مــن األردن. وخــالل اجتماعــات جمموعــة املفكــرين طلــب مــين رئــيس اجللســة م. هشــام املدفعي أن أبدي رأيي ىف املسابقة فكان البـد وأن أبـدي بـرأىي ولـو كـان سيغضـب بعـض املشـاركني ىف املسـابقة.

ات املعماريـة الرتاثيـة بصـيغ لتلفـة ومل يقـدموا اجلديـد الـذي جيمـع بـني مالمـح فقلت أن املتسابقني استعملوا املفردعمارة املاضي وتكنولوجيا البناء املعاصر الذي يسمح بإلغاء األعمدة الىت تقطع الصفو كما يساعد على رؤية

القرن الواحد والعشـرين مكن ابتكار املعمار الذي ةالياخلطيب واحملراب. وكما ابتكر األولون امللوية ىف سامراء فدون أن يفقــد املبــىن مالحمــه الرتاثيــة الــىت كيــز العمــارة العراقيــة بصــفة عامــة وعمــارة بغــداد بصــفة خاصــة . وجــرت مناقشات جانبية تعليقاً على هذا الرأي مع دكتور حممد مكيه و دكتور إحسان فتحي و غريمها عن كيف يتسـىن

الـرتاث املعمـاري وتعرضــت ىف املناقشـات اجلانبيــة إىل املضـامني اإلســالمية يل أن أقـول ذلـك وأنــا أدعـو إىل إحيــاءىف أسس تصميم املساجد مـن الناحيـة العقائديـة. وقـد اسـتمع رئـيس الدولـة ملـداخليت وعلـق علـى املسـابقة بـنفس ونـــص الـــرأي الـــذي طرحتـــه وقـــرر إلغـــاء املســـابقة وطرحهـــا مـــن جديـــد مبنطـــق جديـــد خـــالل عـــامني فطلبـــت مـــن

ســئولني إتاحــة الفرصــة يل لالشــرتاك ىف هــذه املســابقة اجلديــدة حــىت ةكــن أن أقــدم مــا أراه مناســباً هلــذا الصــرح امل) م 60 م 130اإلسالمي الكبري . وكانت فكرة املشروع الذي تقدمت به من أنـه ةكـن تغطيـة بيـت الصـالة (

اجـة إىل أي أعمـدة وسـط بيـت الصـالة. بغطائني حيملهما كابالت تشدمها مئذنتني علـى جـانيب احملـراب دون احلوىف األروقـــة اخلارجيـــة الـــىت حتـــيط بالفنـــاء الـــداخلي للجـــامع حاولنـــا اســـتعمال شـــكل العقـــد املقلـــوب حـــىت ينتفـــى اســـتعمال العقـــود ىف هـــذه األروقـــة.. وهكـــذا أخـــذ تصـــميم اجلـــامع طابعـــاً معماريـــاً يعكـــس عمـــارة القـــرن الواحـــد

المـــح الرتاثيـــة ىف تشـــكيالت الطـــابوق اخلارجيـــة والداخليـــة و اإلقـــالل مـــن والعشـــرين مـــع احلفـــاظ علـــى بعـــض املالزخار الداخلية تأكيداً لروحانيـة املكـان واتسـاع الفـراغ الـداخلي وارتفاعـه. ويتضـمن املشـروع العناصـر امللحقـة

مالمــح باجلــامع وهــى قاعــة للمحاضــرات ومكتبــة ومنــزل اإلمــام واملــرذن داخــل نصــف دائــرة حييطهــا ســور بــنفسومــا لبــث أن قامــت حــرب اخللــيج وال نعلــم أي شــيء 1989احلــائط اخلــارجي للجــامع. وتقــدمنا باملشــروع عــام

بعد ذلك عن املشروع ومصري املسابقة.

عــن مســجد الزهــراء بــأرض جامعــة األزهــر مبدينــة نصــر بالقــاهرة. والــذي تــربع ببنائــه الشــيخ صــاحل القصــة الثالثــةســعوديني وكانــت رغبــة املالــك ىف بنــاء مســجد ةكــن اســتعمال أجــزاء منــه فصــوًال كامــل أحــد رجــال األعمــال ال

دراسية لكلية الدعوة اإلسـالمية علـى غـرار مـا أقـيم ىف بعـض املسـاجد ىف الشـرق األقصـى مـن عمـل حفـرة طوليـة ة اجلمعـة. ىف أرضية املسجد جللوس الطالب على حافتها ورجليه ىف احلفرة الطوليـة الـىت ةكـن تغطيتهـا أثنـاء صـال

احليويـة رية لـإلدارة ومكتبـة ومطـبخ وفنـاء داخلـي وتنسـيق خـارجي لتـوفي مساحة كافريكما كانت رغبة املالك توفملرسسة املسجد. ومت وضع التصميم املناسب لتحقيق هذه األهدا وكان أن قمنا بتصميم الكراسي الـىت حتمـل

صصـــة لـــذلك ىف املســـجد حـــىت ةكـــن إعـــداد كامـــل ســـطح أذرعـــاً للكتابـــة ةكـــن تطبيقهـــا ىف أرضـــية األروقـــة املخاملســجد الســتقبال املصــلني أيــام اجلمعــة وةكــن فــرد الكراســي بعــد ذلــك الســتعماهلا ىف األيــام األخــرى للدراســة. ومت تصنيع هذه الكراسي من الصو الزجاجي ىف املصانع احلربية ويعين ذلك حسن استامار األموال املدفوعـة

أحسـن اسـتامار اكـن خبـال مـا يـتم ىف التصـميم التقليـدي للمسـاجد -وهـى مـن مـال اهللا -ء ىف أعمال البنـا

28

الــىت تتســع الســتقبال املصــلني أيــام اجلمــع وتبقــى نصــف مســتغلة ىف بــاقي أيــام األســبوع.ويعين ذلــك أن مــال اهللا قبـل االسـتامار تعتـرب مـن الذي استخلفنا فيه البد من حسن استاماره. لذلك فإن دراسة اجلدوى االقتصـادية ملـا

العوامــل الرئيســية حلســن االســتامار كمــا أن اإلدارة املنظمــة للمشــروعات تعتــرب عــامًال هامــاً حلســن التنفيــذ وهــى كلها عوامل تتفق مع العقيدة اإلسالمية مادامت النتيجة تعود بالفائدة على التمع اإلسالمي.

إلنشـاء احلدياـة لتغطيــة أكـرب مسـاحة اكنـة دون احلاجــة لقـد روعـى ىف تصـميم املسـجد اســتخدام أحـدث طـرق اإىل أعمـدة داخليــة كمــا مت اســتخدام املــواد الــىت تعطــي املسـجد الســمو الروحــي مــع البســاطة والتواضــع ىف الــداخل واخلـــارج دون إدخـــال الزخـــار املعروفـــة باإلســـالمية كمـــا ىف املســـاجد القدةـــة والـــىت فيهـــا كاـــري مـــن اإلســـرا ىف

وإهلــاء املصــلني بكاــرة الزخــار الداخليــة. وقــد تــأثر تصــميم مــدخل املســجد بتصــميم مــداخل املــدارس اإلنفــاق بدعوة من معماريها. 1992التارخيية ىف مدن طشقند و مسرقند وخبارى الىت زرتا عام

دور المسجد فى بناء العمران:

تمع والبيئة املبنية بني البشر واحلجر حيـث ال ةكـن املفهوم بالبناء العمراين هنا هو االلتحام العضوي بني ال الفصــل بينهمــا ىف عمليــات التنميــة والتعمــري . فقــد اعتمــدت النظريــة الغربيــة ىف التخطــيط العمــراين علــى حتديــد استعماالت األراضـي سـواء أكانـت سـكنية أو جتاريـة أو إداريـة أو ترفيهيـة أو خدميـة مـع الـربط بينهـا بشـبكة مـن

تدرجة االتساعات تبعا ملا هو متوقع مـن كاافـات مروريـة مرتبطـة مبـا هـو متوقـع مـن كاافـات سـكانية تـتم الطرق املىف مــا هــو متوقــع مــن مراحــل تنفيذيــة ويعــين ذلــك أن املخططــات العمرانيــة للتجمعــات اجلديــدة بــذا املنطــق تبــىن

ما.. وترتك عمليات التعمـري بعـد على أساس ما يتوقعه املخطط على مدى طويل من الزمن يبلغ عادة عشرين عاذلك للظرو االقتصادية واالجتماعية والبيئية املتغرية الىت كاـريا مـا تغـري وتعـدل ىف اخلطـط املرسـومة مـداً أو جـزراً حيث أغفلت النظرية أن العمران بشقيه االجتماعي والبنائي هو كيان عضوي يغرس وينبت وينمو ويامر ىف ظل

اآلليـات الـىت تعتـين بـذا الغـرس رياالجتماعية والبيئية الىت ترثر عليه األمر الـذي يتطلـب تـوفاملرثرات االقتصادية و اجلديد ويقوم عليه على مدى مراحل منوه املختلفة وهذه اآلليات بالتايل تعتين بشقي العمران ومها التمع اجلديـد

البناء فإن بناء التمع اإلسالمي تتواله مرسسة والبناء اجلديد وإذا كان البناء يتواله املتخصصون ىف لتلف علوم املسجد . من هنا يتحدد دور مرسسة املسجد ىف بناء العمـران لـيس فقـط كمكـان للعبـادة والصـالة ولكـن أيضـا كمركز للتنظيم االجتماعي والاقاىف واإلداري للمجتمع حيث تتم فيه اللقـاءات والفعاليـات واألنشـطة الـىت توطـد

حتافظ على البيئة املعمارية مجالياً وصحياً . أواصر اجلوار و

وهكــذا يصــبح املســجد وملحقاتــه مباابــة مركــز التنميــة االجتماعيــة والتعمــري العمــراين ســواء كــان ذلــك علــى مســتوى وحــدة اجلــوار أو مضــاعفاتا الــىت تتماــل ىف احلــي . وبــذا املفهــوم يصــبح مركــز التنميــة والتعمــري واملســجد

ـــتم مـــن جـــزء مـــن النســـ يج العضـــوي لوحـــدة اجلـــوار أو احلـــي وملتحمـــاً بعناصـــرها املختلفـــة وال خيـــرج عنهـــا كمـــا ياختيارات ملواقـع املسـاجد عنـد تقاطعـات الطـرق أو علـى الـروايب العاليـة أو ىف املواقـع املتميـزة لتخلـد بانيهـا. وبـذا

وامللتزمة بأسـس التصـميم النابعـة مـن التعـاليم املنهج تأخذ عمارة املسجد مالحمها املعمارية النابعة من بيئة املكاناإلســـالمية كمـــا وردت ىف األحاديـــث النبويـــة الشـــريفة وهنـــا يكـــون الـــال واســـعاً لإلبـــداعات التشـــكيلية وتطبيـــق أحــدث مــا توصــلت إليــه تكنولوجيــا البنــاء املتوافقــة مــن نتــائج ، ولكــن ىف حــدود املعطيــات الشــرعية واالعتبــارات

ارية والذاتية للمكان. الاقافية واحلض

29

فهناك إمجاع بأن املسقط املستطيل لظله القبلة أو بيت الصالة هو األنسب حبيث يكون الضلع األكـرب منـه قـال: خـرج -ىف مواجهة القبلة وذك للحفاظ على فضل الصفو األوىل. فعن جـابر بـن مسـرة رضـي اهللا عنهمـا

" أال تصفون كما تصف المالئكة عند ربها، فقلنا يـا رسـول فقـال: -صلى اهللا عليه وسلم -علينا رسول اهللا رواه -اهللا وكيـــف تصـــف المالئكـــة عنـــد ربهـــا؟ قـــال: يتمـــون الصـــفوف األولـــى ويتراصـــون فـــى الصـــف "

قال: " لو يعلم النـاس مـا -صلى اهللا عليه وسـلم -أن رسول اهللا -رضي اهللا عنه -وعن أيب هريرة . -مسلموقـال عليـه السـالم : - متفـق عليـه-ثم لم يجدوا إال أن يستهموا عليه الستهموا عليه" فى النداء والصف

رواه أبــو داوود -" أتمــوا الصــف المقــدم ثــم الــذي يليــه فمــا كــان مــن نقــص فلــيكن فــى الصــف المــؤخر" " خيـر صـفوف الرجـال أولهـا وشـرها آخرهـا وخيـر صــفوف . وقـال عليـه الصـالة و السـالم :-بإسـناد حسـن

وبالنســبة لــدورات -وىف ذلــك حتديــد ملصــلى الســيدات بالنســبة ملصــلى الرجــال اء آخرهــا وشــرها أولهــا "النســامليــاه وأمــاكن الضــوء فإنــه مــن األفضــل فصــلها خاصــة وأن املســجد ملــتحم بالنســيج العمــراين للمجتمــع واألفضــل

مـن تطهـر فـى بيتـه ثـم مضـى " -لقولـه صـلى اهللا عليـه وسـلم -الوضوء ىف املسـكن قبـل الـذهاب إىل املسـجد إلى بيت من بيوت اهللا ليقضي فريضة مـن فـرائض اهللا كانـت خطواتـه إحـداها تحـط خطيئـة واألخـرى ترفـع

وىف ضـوء اإلمكانـات اإلنشـائية املعاصـرة فإنـه مـن األفضـل اسـتخدام النظـام اإلنشـائي -رواه مسـلم -درجة " ة الـىت تقطـع الصـفو وتـردي إىل عـدم رؤيـة اخلطيـب الذي يسمح بتغطية بيت الصـالة بـدون اسـتخدام األعمـد

ــوا ىف ســهولة ويســر . قــال عليــه الصــالة والســالم : " أقيمــوا الصــفوف وحــاذوا المناكــب وســدوا الخلــل ولينرواه -بأيدي إخوانكم وال تذروا فرجات الشيطان ومن وصـل صـفا وصـله اهللا ومـن قطـع صـفا قطعـه اهللا"

كل ذلك مع احلرص على عدم اإلسرا أو التقتري ىف تكـاليف نظـم اإلنشـاء ويتم - أبو داوود بإسناد صحيحفخري األمور أوسطها مع العلم بأن املال الذي ينفق ىف بناء املساجد هو مال اهللا وجتب املراعاة ىف -ومواد البناء

لكاـرية وإن كـان إنفاقه كما جيب اإلقالل بقدر اإلمكان من الزخار داخل املساجد خاصة ما تدخلها األلوان امــن منطــق العامــة مــن النــاس جتميــل بيــوت اهللا وزخرفتهــا مــن الــداخل واخلــارج وهــذا مــا يتعــارض مــع األحاديــث

صـلى -النبوية الشريفة فعندما ذكرت أم حبيبة وأم سلمة عن كنيسة رأتاها باحلبشة فيها تصاوير فـذكرتاها للنـيب قبـره مسـجدا وصـوروا يهم الرجـل الصـالح فمـات بنـوا علـىفقال: " أن أولئـك إذا كـان فـ -اهللا عليه وسـلم

: " مــا أمــرت وقــال عليــه الصــالة والســالم فيــه تلــك الصــور فأولئــك شــرار الخلــق عنــد اهللا يــوم القيامــة ". -: " لزخرفتهــا كمــا زخرفــت اليهــود والنصــارى" . وقــال ابــن عبــاس عقــب هــذا احلــديث بتشــييد المســاجد"

صـلى اهللا عليـه وسـلم -ول عن ابن عباس إما أن يكـون تلقـاه لفظـاً ومعـىن مـن النـيب وهذا الق - رواه أبو داوودرضـي اهللا -وإما أن يكون ابن عباس قد أخذه مـن أحاديـث أخـرى. وىف هـذا الصـدد قـال عمـر بـن اخلطـاب - -خـاريرواه الب -" أكن الناس مـن الحـر والقـر والتحمـر وال تصـفر " ملا وسع املسجد النبوي للبنـاء -عنه

صلى اهللا عليه وسلم : -نا قوله يوهكذا كان البناء للغاية من بيوت اهللا وبقدر ما ترديه من وظيفة وإال صدق ف صـحيح الجـامع الصـغير لأللبـاني-كمـا فـى -" إذا زخرفتم مساجدكم وحليتم مصاحفكم فالـدمار لكـم "

الوقــو للصــالة ، وبــنفس الغايــة جيــب وذلــك حرصــاً علــى إضــفاء البســاطة واهلــدوء واســتجماع املشــاعر عنــد -فقـــد جـــاء ىف -فـــرش املســـاجد بـــالفرش البســـيط الـــذي ال تكاـــر فيـــه األلـــوان واألشـــكال الـــىت قـــد تلهـــي املصـــلني

صلى يوما ما وعليه قميص " ثوب فيه أعالم " فقال بعد صالته : -صلى اهللا عليه وسلم -الصحيح أن النيب

30

كــل وفــى روايــة أخــرى كــادت أن تلهنــي" -م أبــي جهــم فإنهــا ألهتنــي " خــذوا قميصــي هــذا وأتــوني بأنيجــانفلــم تعــد عمــارة -ذلــك ىف ســبيل احملافظــة علــى ربــط قلــب املصــلي بربــه واالبتعــاد عــن كــل مــا يشــغله عــن صــالته

قال أنس: -املساجد للتباهي والتفاخر بفعل اخلري ـــم ال يعمرونهـــا إال قلـــيال " ـــاهون بهـــا ث ء تتحـــدد األســـس الشـــرعية ىف عمـــارة املســـاجد . مـــن هـــذه املبـــادى يتب

وللمصمم بعد ذلك أن جيتهد ىف اإلبداع ىف تشكيل الفراغ واالبتكار ىف إطـار هـذه األسـس املعماريـة والعمرانيـة باعتبــار أن املســجد وملحقاتــه هــو مركــز للعبــادة والتنميــة االجتماعيــة واإلداريــة الدافعــة ألعمــال البنــاء االجتمــاعي

معاً.والعمراين

كارياً ما يرتدد اجلدل حول وضع كل من احملراب واملنرب الذي يقطع الصفو األوىل للمصـلني وهـل هلمـا أصــول ىف الفكــر اإلســالمي أم مهــا مــن تــأثري ثقافــات أخــرى، فلقــد اســتقر شــكل احملــراب ىف تصــميم املســجد وإن

الاقافات األخرى، وكذلك ارتفعت املآذن بعد كان قد أخذ كارياً من الزخار اهلندسية الىت كيزه عن شاكلته ىفصـــدر اإلســـالم إلمســـاع اآلذان ألوســـع دائـــرة ســـكانية األمـــر الـــذي اســـتبدل حـــدياا مبكـــربات الصـــوت ذات دوائـــر اإلمساع األكرب وبدأ اخلال على شدة الصوت املنبعث منها خاصة خـالل الليـل وىف الفجـر بصـفة خاصـة األمـر

خــري األمــور أوســطها ، ومــع ذلــك اســتمرت املئذنــة عالمــة لوجــود املســجد وإن كــان الــذي يتطلــب الرجــوع إىل أنارتفاعها خيتلف من مكان آلخر تبعا حلجم املسجد وقد زاد هذا االرتفاع ىف بعض احلاالت إىل درجة كبرية أفقد

أخــذت املــآذن املئذنــة وظيفتهــا اإلعالميــة ودخلــت ىف حيــز التفــاخر الــذي ال يتناســب مــع قدســية املكــان ، وقــدأشكاهلا من البيئة الرتاثية للمكان كما اختفت أشكاهلا ىف كاري مناطق من العـامل اإلسـالمي ومل يبـق غـري مـا يشـبه القبة الىت يعتربها البعض رمزاً للمسجد مع أ�ا ظهرت ىف بعض املناطق من العامل اإلسالمي واختفت ىف غريهـا،

ة كبــرية مــن الفــراغ الــداخلي األمــر الــذي مل يعــد لــه مــا يــربره مــع وجــود فقــد بــدأ إنشــاء القبــة بــد تغطيــة مســاحالنظم اإلنشائية احلدياة الىت تقوم بذه املهمة األمر الذي ظهر ىف العديد من املساجد احلدياة ومع كل ذلك فـإن

لتــزيني والزخــر مبــدأ الوســطية ال بــد وأن حيكــم العمليــة التصــميمية ســواء ىف االرتفاعــات أو ىف التكــاليف أو ىف امــع االجتهــاد ىف اســتعمال الفــراغ املعمــاري ىف أكاــر مــن غــرض كلمــا أمكــن ذلــك لزيــادة االســتفادة مــن تكــاليف اإلنشـــاء. وىف التشـــكيل املعمـــاري تعطـــى كتلـــة املســـجد مـــع العناصـــر املختلفـــة مللحقاتـــه جمـــاًال لإلبـــداع ىف تصـــميم

ثياً ومناخيـاً األمـر الـذي يركـد ثبـات األسـس والقـيم التصـميمية مـع الفراغ الذي يتناسب مع بيئة املكان ثقافىاً وترا تغري الشكل بتغري املكان والزمان ىف العمران اإلسالمي.

المسكن فى اإلسالم :

أشتقت كلمة املسكن مـن فعـل سـكن والسـكون هـو اهلـدوء والسـكينة والطمأنينـة واألمـان وقـد حـدد القـرآن وتعـين -16النحـل 80 -قال تعالى: " واهللا جعل لكم من بيوتكم سكنا " -يت الكرمي الوظيفة العامة للب

الســكينة هنــا أيضــا الوقايــة مــن الضوضــاء وعــزل احلــرارة والــربودة مــع تــوفىر الراحــة النفســية واالجتماعيــة والتمتــع الوحــدة باخلصوصــية كــل ذلــك ىف إطــار مــنهج الوســطية ىف البنــاء واألثــاث الــذي هــو مكــون أساســي ىف تصــميم

قــال تعــالى:" يــا أيهــا الســكنية. وللوحــدة الســكنية حرمتهــا فمــن األدب عــدم دخــول البيــت إال بــإذن أصــحابه .ــاً غيــر بيــوتكم حتــى تستأنســوا وتســلموا علــى أهلهــا ذلكــم خيــر لكــم لعلكــم الــذين آمنــوا ال تــدخلوا بيوت

لكـم ارجعـوا فـارجعوا هـو أزكـى تذكرون. فإن لم تجدوا فيها أحدا فـال تـدخلوها حتـى يـؤذن لكـم وإن قيـل

31

ويعــين ذلــك احــرتام حرمــة املســكن وحرمــة ســاكنيه ."-24النــور 28-27 -لكــم واهللا بمــا تعملــون علــيم" األمــر الــذي يــنعكس بالتــايل علــى التصــميم الــداخلي الــذي يــتم ىف نطاقــه فصــل غــر اســتقبال مــن هــم مــن غــري

ملعيشة العائلية مرتبطة أكار باستعمال أهل البيت ومن أهل البيت عن باقي غر املسكن وبالتايل تصبح غر اهم من حمارمهم وذلك خالفا للمعايري الغربيـة الـىت خيـتلط فيهـا الغريـب بالقريـب مـن الرجـال والنسـاء األمـر الـذي يــنعكس علــى تصــميم املســكن الغــريب الــذي انتقــل منطــه اىل التمــع اإلســالمي كمــا انتقلــت إليــه أمنــاط املالبــس

ات والتقاليد والفنون ففقـدت األسـرة خصوصـيتها االجتماعيـة وتقاليـدها اإلسـالمية وهنـا جتـدر اإلشـارة اىل والعادأسس تنظيم أمكنة النوم داخل املسكن سواء بالنسبة لرب األسرة أو الفصل بني األبناء من البنات واألوالد عند

الصالة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا : " علموا أبناءكم عليه الصالة والسالم -قال -بلوغ سن احللم ، وللصالة هنا أمهيتها ىف بناء األسرة فمكا�ا واجب ىف املسكن للجماعة. بينهم فى المضاجع "

لقد ارتبط الطابع اإلسالمي ىف العمارة السكنية عند العامة مـن النـاس مبفـردات معماريـة ماـل املشـربية والعقـد

املفـردات قـد ظهـرت ىف العمـارة السـكنية ىف بعـض الـدول اإلسـالمية لظـرو مناخيـة واخلرجات وإذا كانت هـذه وثقافىة واجتماعية خاصة ىف املشرق العريب إال أ�ا مل تظهر ىف دول أخرى من العامل اإلسالمي وإذا كان اهلد

ملعمـاري مل يصـعب اخلصوصـية للـداخل ومعاجلـة بعـض الظـرو املناخيـة فـإن الفكـر اريمن املشـربية مـاال هـو تـوف اخلصوصـية والـىت تتـواءم مـع البيئـات املختلفـة فريعليه توفىر املفـردات املعماريـة احلدياـة الـىت تـردي الغـرض مـن تـو

ىف أرجاء العامل سواء ىف دول الشمال أو اجلنوب أو ىف دول الشرق أو الغرب.

وحـــدة اجلـــوار ، وهنـــا يصـــبح التوجـــه إىل واملســـكن إمـــا أن يكـــون مفـــرداً أو جـــزءاً مـــن جمموعـــة ســـكنية ىف اخلصوصية للمسكن املفرد باإلضافة إىل اهلدوء والعزل الصويت واحلراري عن اخلـارج ريالداخل عامًال هاماً ىف توف

املســـاحات املفتوحـــة ىف شـــكل الفنـــاء الـــداخلي مـــع ريحـــىت لـــو اختلفـــت البيئـــات وهـــذا يـــردي بالضـــرورة إىل تـــوفجيــة والتحامهــا ىف املنظومــة العمرانيــة للمجموعــة الســكنية وهنــا يســتطيع املعمــار املســلم أن التصــاق اجلــدران اخلار

يبدع ىف تشكيالته الفراغية وىف استعمال مفرداته املعمارية بكـل احلريـة مـع االلتـزام باملبـادىء واألسـس التصـميمية تســتعمل وســائل االتصــال للســكن ، وىف حالــة جتميــع الوحــدات الســكنية يستحســن عــدم زيــادة الوحــدات الــىت

اخلصوصية الكاملة لكل وحدة ىف الداخل واخلارج وىف ريالرأسي عن ثالثة ىف كل دور من األدوار األربعة مع توفحالة وجود مصـعد كهربـائي يستحسـن أن يكـون مزججـاً بـالبلور حـىت يـرى مـن اخلـارج ، وةكـن جتميـع عـدد مـن

هــا وحــدة اجلــوار بكــل عناصــرها الدينيــة واالجتماعيــة والاقافيــة العمــارات ىف جمموعــات ســكنية تشــكل ىف جمموع واإلدارية.

وإذا كــان للســكن مقوماتــه االجتماعيــة اإلســالمية الاابتــة والــىت تــنعكس علــى توزيــع عناصــره الداخليــة فهــو

اصــر الداخليــة أيضــا لــه مقوماتــه االقتصــادية املتغــرية الــىت تتناســب مــع مســتويات الــدخل املختلفــة فــإذا كانــت العنتتغري تبعاً للقدرات املادية لشاغلها دون أن يتأثر با باقي أفراد التمع فإن العناصر اخلارجية البد وأن ختضع إىل عامــل التجــانس ىف الطــابع العــام حبيــث ال ياــري التنــافر بــني الطبقــات التزامــاً بعــدم اخلــيالء أو التبــاهي الــذي ياــري

إلسالمي واملفروض أ�م ىف املسـاواة كأسـنان املشـط ، واالقتصـاد ىف السـكن يتطلـب التباغض بني أفراد التمع احسن اسـتغالل املكـان األمـر الـذي هـو مـن صـميم مهمـة املعمـار ىف تصـميمه املعمـاري أضـف إىل ذلـك اختيـار

ومـن األفضـل أن مواد البناء والىت حتتسب اقتصادياتا ىف ضوء مستوى املتانة والتحمل على املدى الزمين الطويـل

32

صـلى اهللا عليـه -تكون من إنتـاج العامـل املسـلم ىف أي بلـد مسـلم مـع حتديـد االرتفـاع املناسـب لألسـقف. قـال . وروى عـن عمـر "-رواه أنـس -وأشار بيـده هكـذا علـى رأسـه أكثـر مـن هـذا وبـال" -: " كل بناء وسلم

: " وىف حــديث ابــن الســائب عــن احلســن قــال " ال تطيلــوا بنــاءكم فإنــه شــر أمــامكم".رضــى اهللا عنــه أنــه كتــب ــه وســلم -كنــت أدخــل بيــوت أزواج ــاول ســقفها -صــلى اهللا علي فــى خالفــة عثمــان رضــى اهللا عنــه فأتن

وإذا كانت هذه التوجيهات قد صدرت ىف فجر اإلسالم عندما كان البناء باجلهد الذايت واالكتفـاء بقـدر بيدي"ينظم العالقـة بـني الفـرد والتمـع كمـا يـنظم البيئـة الـىت يعـيش فيهـا اإلنسـان احلاجة من املكان. وإذا كان اإلسالم

عمرانياً واجتماعياً فإن ذلك ةكن إحكامه ىف صورة قوانني ولوائح تنظم العمران وهذه مسئولية املشرع من ناحية نابعـة مـن التعـاليم وكفاءة املنفذ من ناحية أخرى وىف ذلك جمـال واسـع للبحـث واالجتهـاد حـىت ختـرج نظـم البنـاء

اإلسالمية الاابتة واملتوائمة مع البيئـة احملليـة املتغـرية وتقـوم مبراقبتهـا اآلليـات القـادرة علـى إدارة العمـران األمـر الـذي يستحق مزيداً من البحث واالجتهاد واالقتباس بالقياس من النظم والتطبيقات الىت كانت تـتم ىف بعـض املـدن ىف

ابقة.العصور اإلسالمية الس التنمية واإلسكان الريفى :

ــا لكــم فيهــا معــايش "قــال تعــاىل: ــاكم فــى األرض وجعلن صــدق اهللا -7األعــراف 10- " ولقــد مكن

كان ملوضوع التنمية واإلسكان الريفى عندي أمهية خاصة رمبا لنشأيت اإلسـالمية الريفىـة ومولـدي ( وقدالعظيم. ن الطــوب اللــنب الــذي مل يكــن يتحمــل األمطــار .. أو ألن والــدي خــريج ) ىف أحــد املنــازل املبنيــة مــ1926عــام

األزهر كان مزارعـاً ، كـل ذلـك رمبـا قـد تـرك رواسـب ىف نفسـي تـدعوا إىل ضـرورة العنايـة بـذه الفئـة مـن الفالحـني ) وســفري ىف بعاــة إىل 1949الــذين ةالــون نصــف التمــع . واســتمر هــذا اإلحســاس بعــد خترجــي ىف اجلامعــة (

ة.. واســتمر يــارج حيــث كانــت رســالة املاجيســتري ىف اإلســكان الريفــى وكانــت رســالة الــدكتوراه ىف التنميــة الريفاخلــاالهتمام بذا التخصـص بعـد ذلـك سـواء ىف صـورة حماضـرات للطلبـة ىف اجلامعـة أو ىف صـورة حبـوث مبركـز أحبـاث

وزارة البحث العلمي ىف أوائل السـتينات. البناء أو ىف جلان اإلسكان الريفى مع الراحل املهندس حسن فتحي ىف (األهـــــــرام) حتـــــــت عنـــــــوان 20/9/1955ة كـــــــان أوهلـــــــا ىف يوقـــــــد دعمـــــــت هـــــــذه البحـــــــوث مبقـــــــاالت صـــــــحف

" حول مشروع ختطـيط القـرى " .. جـاء ىف �ايتهـا أنـه جيـب التـوخي ىف التخطـيط احلـديث للقريـة احلـرص علـى (األهـرام) 9/8/1960واالقتصاد القومي .. ومقـال أخـر ىف كل شرب من األرض الزراعية الىت هى عماد الاروة

حتت عنوان " صورة القرية اجلديدة ىف بلدنا " ..جـاء فيهـا أن املشـكلة االقتصـادية هـى بـال شـك املشـكلة األوىل الىت يواجهها التمع الريفى وذلك بعد مشكلته الكربى وهى الضـغط السـكاين علـى األرض الزراعيـة ولـو أن كـل

(األهــرام) ظهــر 25/4/1963ا مــرتبط ارتباطــاً وثيقــاً بــاألخر . واســتمرت الكتابــة ىف نفــس املوضــوع وىف منهمــمقال أخر حتت عنوان " مصري القرية املصرية بني اإلصالح البطـىء والتغيـري اجلـذري ".. جـاء فيهـا أن التخطـيط

الكبــرية وبنــاء قــرى صــغرية علــى أطــرا ة وذلــك خبلخلــة التجمعــات الســكنية يــاإلقليمــي هــو الســبيل للتنميــة الريف(األهــرام) بعنــوان "خطــة ســكانية جديــدة ىف القريــة واملدينــة " تــدعو 1/1/1962الــوادي . وىف مقــال آخــر ىف

إىل الــــــربط بــــــني اإلســــــكان احلضــــــري واإلســــــكان الريفــــــى ىف منظومــــــة واحــــــدة متكاملــــــة . وىف مقــــــال أخــــــر ىف مران الصناعي على األرض اخلضراء " حذرنا فيها وباألرقام من (األهرام) حتت عنوان " زحف الع 4/3/1986

العواقب السلبية الىت سو تعاين منها مصر إذا استمر احلال على نفس املنوال ملعدالت الزحف العمراين للمدن

33

وقـد سـبق أن طالبنـا بضـرورة أخـذ 2035والقرى من أنه سو يغطي كل األرض الزراعية بالدلتا بـالعمران عـام بعــد املكــاين ىف االعتبــار عنــد إعــداد اخلطــط اخلمســية للتنميــة االقتصــادية االجتماعيــة وذلــك ىف مقــال نشــر ىف ال

(األهرام) حتت عنوان " البعد املكـاين ىف اخلطـة اخلمسـية الاانيـة " .. كمـا سـبق وأن نشـرنا ىف 20/12/1985ريــة وذلــك بإنشــاء جهــاز يضــم لتلــف مشــروعاً لتنظــيم األجهــزة العاملــة ىف مشــروعات بنــاء الق 18/2/1964

اهليئات العاملة ىف بناء القرية ليتوىل دراسة أوجه احلياة الزراعية والصناعية واالجتماعية والعمرانية ىف الريف.

وىف املركرات العلمية قدمنا عدداً مـن البحـوث ىف هـذا الـــال كـان أوهلـا بعنــوان " مســتقبل الريـف املصـري " ) وآخـر بعنـوان " أســس ختطـيط القـرى املصـرية " مقـدم إىل 1963ركر االحتاد الدويل للمعماريني (كوبـا مقدم مل

ة ىف يـ) وآخـر بعنـوان " امتـداد املنـاطق احلضـرية والريف1963( القاهرة مركر املنظمة األفريقية األسيوية لإلسكانشـــرحنا إمكانيـــة االمتـــداد األفقـــي للتعمـــري ) ىف هـــذا البحـــث 1967مصـــر " مقـــدم إىل نفـــس املـــركر (ســـنغافورة

الشــــــرقي والغربــــــي لدلتــــــا النيــــــل مــــع شــــــبكة طــــرق عرضيــــــة نيالزراعـــي والصــــناعي ىف شــــكل إقليمــــني علــــى الطــــرف(مروحيــة) وذلــك لتفريــغ الــدلتا مــن الفــائض الســكاين علــى األرض الزراعيــة وجذبــه إىل اإلقليمــني الشــرقي والغــريب

كل من اإلقليمني على منظومة متكاملة ومتدرجة األحجام من املدن املركزية واملـدن الصـغرية للدلتا حيث يشتملوالقــرى تنشــأ مجيعهــا لتعمــري الصــحراء علــى جــانيب الــدلتا وتتصــل اتصــاًال مباشــراً بــاملعمور القــدمي ووضــعنا لــذلك

باإلضـافة إىل أسـلوب إدارة التنميـة ىف لة بغرس التمعات الواردة من الدلتا إىل اإلقليمـني اجلديـدينياألسس الكف كال اإلقليمني وذلك حتقيقاً ملبدأ االنتشار ىف األرض وتعمريها كما أمر اإلسالم بذلك وحث عليه.

فقد كان الدافع األساسي وراء هذه املقاالت والبحـوث هـو العمـل بـاملنهج اإلسـالمي والتكافـل االجتمـاعي

ري بني املدن والقرى وتضييق الفـوارق احلضـارية بـني الطبقـات الريفىـة واحلضـرية وتـوفبني الطبقات والتوازن العمراين املناخ للتنمية الذاتية .

إسكان الفقراء:

قــــال تعـالى: " إنمـا الصـدقات الفقراء جزء ىف النسيج االجتماعي لألمـة واختصـهم اهللا بالرعايـة والعنايـة ، ويبلــغ تعــدادهم أكاــر مــن ثلــث - 9التوبــة 10 -وبهم والعــاملين عليهــا" للفقــراء والمســاكين والمؤلفــة قلــ

اإلسـكان الالئـق هلـم ريالسكان ىف الدول اإلسالمية وإذا كانت ظروفهم املادية واالجتماعيـة قـد حالـت دون تـوفعمرانية تتوفر فيها فإن على باقي أفراد التمع من الطبقات األعلى مادياً أن يتكفلوا باملسامهة ىف إيوائهم ىف بيئة

احلد األدا من املتطلبات املعيشية. ومسامهة األغنياء هنا إما أن تكون مالية كجزء من زكاة املال أو تكون عينية بــالتربع مبــواد البنــاء أو بــالتجهيزات املعماريــة أو تكــون فنيــة بالعطــاء العلمــي ىف التصــميم واإلنشــاء والتــدريب علــى

فقد حث اإلسالم اإلنسان علـى التعـيش مـن عمـل يـده خـري لـه مـن السـرال . قـال رسـول البناء باجلهود الذاتية. : " والذي نفسي بيده ألن يأخذ أحدكم حبله ويتحطـب علـى ظهـره خيـر لـه أن صلى اهللا عليه وسلم -اهللا

مهة املاليـة وإذا كـان الفقـري مـن النـاس اليسـتطيع املسـا . -رواه أبـو هريـرة -يأتي رجال يسأله أعطاه أو منعـه" ىف بناء مسكنه فال أقل مـن أن يسـاهم باملشـاركة ىف أعمـال البنـاء مبجهـوده اخلـاص إذا مـا تيسـرت لـه نظـم البنـاء املناســـبة اـــا يقدمـــه العلمـــاء و يـــدخل ىف التصـــدق باملعونـــة الفنيـــة الـــىت تســـاعد علـــى ابتكـــار طـــرق بســـيطة للبنـــاء

34

ة قد تـأيت مـن العلمـاء أو مـن املهندسـني أو مـن مراكـز حبـوث البنـاء ، يستطيع الفرد العادي تناوهلا . واملعونة الفنيفعــن ابــن -أيت مــن الزكــاة ومــا يفرضــه اإلســالم علــى األغنيــاء مــن صــدقة تــرد علــى الفقــراء يــأمــا التصــدق باملــال ف

: " وهو يوصي معاذ قبل سفره إىل الـيمن -صلى اهللا عليه وسلم -عباس رضى اهللا عنهما قال: قال رسول اهللاادعهــم إلــى شــهادة ال إلــه إال اهللا وأنــي رســول اهللا فــإن أطــاعوا لــذلك فــأعلمهم أن اهللا قــد افتــرض علــيهم خمس صلوات فى كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن اهللا افترض عليهم صدقة مـن أمـوالهم

ل مجــع الزكــاة والصــدقات ويبقــى البحــث عــن اآلليــات الــىت تتحمــ تؤخــذ مــن أغنيــائهم وتــرد علــى فقــرائهم" .وتوجههــا إىل أعمــال البنــاء وتشــر علــى تــدريب الفقــراء لبنــاء مســاكنهم بأنفســهم وكــدهم باملعونــة الفنيــة ومبــواد البناء املناسبة . وىف هذا السبيل قمنا بإنشاء مجعية خريية مسيت اجلمعية املركزية إليواء احملتاجني سجلت ىف وزارة

ح ي) وكـان اهلـد مـن إنشـائها هـو تسـكني الفقـراء املقيمـني ىف أكشـاك الصـف1996 الشئون االجتماعية ( عـامواخلشــــب واملتنــــاثرين ىف أركــــان املــــدن وىف املنــــاطق العشــــوائية بــــا. والفئــــات الفقــــرية عــــادة مــــا تكــــون فقــــرية ماليــــاً

واجتماعياً وثقافياً وإنتاجياً.

الوحدات السكنية املناسبة مع اخلدمات الالزمة هلـا ريتوف وإسكان الفقراء ىف صورته الشاملة ال يقتصر على فـرص العمـل هلـم ىف الـاالت احلرفىـة أو اخلدميـة . ولتحقيـق ريولكنه يشمل التأهيل االجتماعي للسكان مع تـوف

هذا اهلد وضعت اجلمعية مشروعاً إرشادياً لتطبيق هذا التكامل ىف اإلسكان ليكون حمال للدراسة والتقـومي يـتمعلى ضوء نتائجـه و االسـتمرار ىف مشـروعات أخـرى ، وهنـا تـدخل التعـاليم اإلسـالمية كموجـه لعمليـات التأهيـل

فــــرص العمــــل احلــــرىف واخلــــدمي للســــكان ىف منظومــــة متكاملــــة للبنــــاء االجتمــــاعي رياالجتمـــاعي ومــــن مث ىف تــــوف العمراين السليم .

مسجد صغري وملحقاته وأمامه ساحة تصـلح للنشـاط الرياضـي تبدأ املرحلة األوىل للمشروع اإلرشادي ببناء

وعلـــى اجلانـــب اآلخـــر منهـــا جممـــوعتني مـــن غـــر اإليـــواء املرقـــت تقـــام علـــى جـــانيب شـــارع للمشـــاة وعنـــد طـــرىف الموعتني توجد دورتان للمياه واحدة للرجال وأخرى على الطـر اآلخـر للنسـاء. و يـتم اإليـواء املرقـت للفئـات

هذه الغر لفرتة مدتا حوايل ستة أشهر تتم خالهلا عملية التأهيل االجتماعي عن طريق دور حمـو املستهدفة ىفاألمية وتعليم الصالة واألصول الدينية كما يـتم خالهلـا أيضـا التـدريب علـى أعمـال البنـاء بـاجلهود الذاتيـة وإرسـاء

الاانيــة بأعمــال البنــاء بــاجلهود الذاتيــة أساســات الوحــدات الســكنية حســب التصــميم املعــد لــذلك مث تبــدأ املرحلــة للمجموعــات الســكنية احمليطــة بالســاحة الــىت أمــام املســجد وتأخــذ هــذه املرحلــة حــوايل عــام واحــد ينتقــل بعــدها

يــة التســكني واالختيــار ملــن و الســكان مــن غــر اإليــواء املرقــت إىل الوحــدات الســكنية اجلديــدة حبيــث تكــون أولاعي املتضــمنة شــهادة حمــو األميــة واحملافظــة علــى الصــالة واارســة الرياضــة اخلفىفــة اجتــاز مرحلــة التأهيــل االجتمــ

واحلفاظ على نظافة املكان كل حسب ترتيبه ىف التقييم أو االمتحان. وهكذا تدخل الفئات املستهدفة مساكنها د تركهـا إىل ورش لألعمـال وهي مرهلـة اجتماعيـاً ودينيـاً ، مث تبـدأ املرحلـة الاالاـة بتحويـل غـر اإليـواء املرقـت بعـ

ة واخلدميــــة مــــن حياكــــة أو نســــيج أو إصــــالح األجهــــزة الكهربائيــــة أو الصــــحية أو غســــيل املالبــــس آليــــاً يــــاحلرفباإلضــافة اىل حمــالت البقالــة واجلــزارة واخلضــراوات والفواكــه الالزمــة لوحــدة اجلــوار الــىت قــدر حجمهــا ىف املشــروع

فدان. 5,5ة قدرها نسمة على مساح 975اإلرشادي حبوايل

35

وهكذا تتم عملية التسكني املتكاملة اجتماعياً واقتصادياً وعمرانياً، ويقوم على املشـروع فريـق مـن املرشـدين: األول مرشد اجتماعي واألخر مرشد إنتاجي والاالث مرشد عمـراين ومـدربني يعملـون حتـت إشـرا املـدير القـائم

ية اخلريية الىت تقوم بدورها مستقبًال حتـت اإلشـرا الفـين واملـايل واإلداري ملـا على املشروع واملعني من قبل اجلمعقــد يســمى باملرسســة العامــة إليــواء احملتــاجني الــىت كــد ماــل هــذه اجلمعيــات باألراضــي املتــوفرة كمــا كــدها أيضــا

جنيـه للمسـامهة 1000 باملخططات والتصميمات واملبالغ الىت كنح لألسر املسـتهدفة والـىت تقـدم بـدورها حـوايلســاعة 1600ىف أعمــال البنــاء وذلــك إلثبــات جــديتها ىف املشــاركة الشــعبية وذلــك باإلضــافة إىل املســامهة حبــوايل

جنيه من تكاليف بناء الوحدة 3000عمل يقوم با أفراد األسرة القادرين على العمل والىت تقدر قيمتها حبوايل جنيه وتصبح إمجايل تكاليف الوحدة 6000الزكاة والتربعات حبوايل السكنية وتساهم اجلمعية من خالل أموال

2م45) خبــال املرافــق العامــة وتبلــغ مســاحة الوحــدة الســكنية حــوايل 1997جنيــه ( بأســعار 10000حــوايل جنيــه باعتبــار أن طريقــة البنــاء املطبقــة ىف هــذا 222وبــذلك يكــون تكلفــة املــرت املربــع الواحــد ىف املتوســط حــوايل

شــروع اإلرشــادي وهــي بــاحلوائط احلاملــة املبنيــة مــن قوالــب مــن الطــوب املفــرغ مــن مــادة كســر احلجــر واألمسنــت املجتهز ىف قوالب خاصة ويتم بنائها بالكبس يدوياً بطريقة سهلة وهي ال حتتاج إىل البياض من اخلارج 1:8بنسبة

بنظـــام حـــق االنتفـــاع ملـــدة مخســـني عامـــا أو مـــن الـــداخل إال إذا تطـــوع الســـاكن بـــذلك. وتقـــدم األرض للجمعيـــة وتعطـى الوحـدات السـكنية بإجيــار بسـيط وحيـق للجمعيــة أن تلغـي عقـد اإلجيــار إذا وجـدت أن شـاغل الوحــدة ال يعتين با من الناحية البيئية أو البنائية.. وهكذا ةكـن بنـاء وحـدات جـوار صـغرية لسـكان العشـش يـتم تسـكينهم

تصادياً . وقد يفرز املشروع اإلرشادي نتائج ةكن اختاذها أساسـاً لوضـع سياسـة عامـة فيها اجتماعياً وعمرانياً واقللدولـــة إليـــواء احملتـــاجني يـــتم تعـــريفهم وتصـــنيفهم بواســـطة أجهـــزة البحـــث االجتمـــاعي ويرعـــاهم اجتماعيـــاً إمـــام

ان الفقراء.املسجد املدرب على هذا العمل وهكذا يكون الفكر اإلسالمي هو الوجه احلقيقي ألسلوب إسك

األرض ريوإذا كان هذا املشروع اإلرشادي مل يرى النور ىف الواقـع العملـي لعـدم قـدرة اإلدارة احملليـة علـى تـوف املناســـبة . إال أنـــه وضـــع أساســـاً عمليـــاً ومنهجـــاً علميـــاً ألســـلوب التصـــدي إلســـكان الفقـــراء مبفهومـــه املتكامـــل

وفر مبـدأ التكافـل االجتمـاعي واالقتصـادي ىف التمـع وحـىت تضـيق الفجـوة اجتماعياً واقتصادياً وعمرانياً والذي يـبـــني األغنيـــاء والفقـــراء نتيجـــة لتطبيـــق اقتصـــاديات الســـوق ىف شـــكلها املطلـــق وحـــىت ال يتمـــادى الـــبعض ىف حـــب

قـــالى تعـــالى " ألهـــاكم التكـــاثر،حتى زرتـــم المقـــابر، كـــال ســـوف التكـــاثر ىف األوالد واألمـــوال دون حـــدود.مون، ثم كال سوف تعلمون، كال لو تعلمون علـم اليقـين، لتـرون الجحـيم ، ثـم لترونهـا عـين اليقـين، ثـم تعل

ــذ عــن النعــيم " صــدق اهللا العظــيم حــىت يعلــم أصــحاب القصــور أن وذلــك).104التكــاثر 8( لتســألن يومئ مصريهم القبور فال يغالوا وال يتفاخروا.

قال الشاعر: وا فوق املقابر بالصخوربن أن أهل القصور إذا أميتوا على الفقراء حىت ىف القبور أبو الالمباهاة وفخـــروا

العمارة فى التراث اإلسالمي:

الــرتاث اإلســالمي هــو كــل مــا خلفــه الســلف الصــاحل مــن فكــر وإجنــاز علمــي وثقــاىف وفلســفى واجتهــادات كلمــة مكتوبــة ناــراً أو شــعراً أو بيانــاً أو مــا دينيــة ختــدم اإلنســان املســلم وتصــلح مــن حالــه. ســواء كــان هــذا الــرتاث

36

أقيم من أعمال لعمارة األرض الىت استخلف فيهـا اإلنسـان سـواء ىف بنايـات أقاموهـا خلدمـة الـدين والـدنيا ولـيس للتباهي كهرالء الذين يقيموا املساجد وال يعمروها إال قليال أو يقيموا هلم مصانع لعلهـم بـا خيلـدون أو يبنـون ىف

كمــا نشــاهد ىف كاــري اــا أنشــىء مــن مســاجد شــالة أو قصــور فــاخرة أو مــدافن مبنيــة ،ع آيــة فيهــا يعباــونكــل ريــحتـت قبــاب عاليــة . ودراســة الـرتاث املعمــاري هنــا تكــون إمـا بالتأســي بالعمــل الصــاحل منـه أو ألخــذ العــربة اــا آل

يــه مث يتأســف بعــد ذلــك علــى عاقبــة إليــه. وقــد يعجــب اإلنســان مــن دقــة الصــناعة والبنــاء والزخــر واإلســرا ف الـذين عملـوا لـدنياهم أكاـر اـا عملـوا آلخـرتم . وهنـا يكـون االنتقـاء مـن الـرتاث مـا قـد ينفـع واالبتعـاد نياملسرف

ـــة أو تصـــميمية أو االنتفـــاع مـــن منـــاذج ـــوفره الـــرتاث مـــن مبـــادىء ختطيطي ـــاس اـــا ي عمـــا ال ينفـــع و يكـــون االقتب اخلصوصـية ريوحـاً واسـتعماهلا فىمـا يتناسـب مـع القـدرة اإلنتاجيـة واحلاجـة املعيشـية وتـوفة نصاً أو ر ياألعمال احلرف

أو ملواجهة الظرو املناخية باملعاجلات البيئية أو إلثراء القيم الفنيـة الـىت تتناسـب مـع التعـاليم اإلسـالمية . فلكـل املعمـاري لعصـور مـا قبـل اإلسـالم فلــه قطـر إسـالمي تراثـه املعمـاري الـذي أنشـأ بعـد ظهـور اإلســالم . أمـا الـرتاث

شأن آخر. فقد جند فيه عناصر االستمرارية احلضارية وقد يكون له ىف وجدان املسلمني شـيء مـن النفـور كـرتاث فرعـون ذى األوتــاد الـذي طغــى ىف الـبالد والــذي قـال هلامــان أن يبـين لــه صـرحاً لعلــه يبلـغ األســباب وهـو الــرتاث

خاصة ليس فقط بسبب ما مت خالل هذه العصـور مـن إجنـازات علميـة وطبيـة وإنشـائية الذي يعطيه الغرب أمهية نــة لتهمــيش احلضــارة اإلســالمية كمــا نــراه جليــاً ىف ســردهم لتــاريخ العمــارة ابتــداء مــن يوفنيــة مبهــرة ولكــن لرغبــة دف

الصـــــناعية مث عصـــــر الفرعونيـــــة مث اليونانيـــــة مث الرومانيـــــة مث العصـــــور الوســـــطى مث عصـــــر النهضـــــة مث عصـــــر الاـــــورة االتصاالت واعتبار الرتاث املعماري ىف اإلسالم إنتاج حضاري هامشى ظهر ىف فرتة حمددة من الزمن مث اختفى.

العمارة ىف الرتاث اإلسالمي ال جيب أن تقرأ منفصلة عن املكونات األخرى للرتاث مـن علـوم وفنـون وآداب

فكــــر اإلســــالمي وال جيــــب أن يقتصــــر البحــــث هنــــا علــــى الــــرتاث وتــــاريخ وفقــــه وفلســــفة وغريهــــا مــــن إجنــــازات الاإلسالمي ىف دول املشـرق أو املغـرب العـريب ولكـن أيضـا ىف بـاقي الـبالد اإلسـالمية مـن أقصـى الشـرق إىل أقصـى الغــرب , باعتبــار أن اإلســالم ال حيــده مكــان أو زمــان ، وإذا كانــت كاــري مــن البحــوث والدراســات العمرانيــة قــد

حتليل املدينة اإلسالمية بقيمها ومكوناتا املعمارية ىف العامل العريب الذي شهد فجر اإلسـالم وعصـر تعرضت إىلاخللفــاء الراشــدين إال أن انتشــار الــدعوة اإلســالمية ىف كافــة ربــوع األرض يســتدعي مالحقــة هــذه الــدعوى باملزيــد

حيــــث ختتلــــف الظــــرو املناخيــــة والبيئيــــة مــــن البحــــث والدراســــة للمقومــــات العمرانيــــة ىف هــــذه املنــــاطق البعيــــدة واجلغرافية واجلذور الاقافية ليس فقط بد التوثيق والتحليل كما ىف العديد من الدراسات السابقة ولكن بد استخراج املعايري واحملـددات الـىت حتكـم العمـران اإلسـالمي ىف حركتـه وتطـوره ىف البيئـات املختلفـة كبـديل للمعـايري

يقدمها الغرب تباعاً ويغزو با بالد املسلمني. والنظريات الىت

ة الـىت ظهـرت ىف املبـاين الرمسيـة مـن قصـور يوإذا كانت العمارة الرتاثية هى منبع للقيم التشكيلية والفنون احلرف ة ومســاجد وحصـــون ومـــدارس إال أن العمـــارة التقليديـــة ىف املدينـــة اإلســالمية تعتـــرب منبعـــاً خصـــباً للقـــيم اإلنســـانياملتمالــة ىف عالقــة اإلنســان بــالعمران كمــا نشــاهده ىف األحكــام الشــرعية الــىت ترعــى حقــوق اجلــار واجلــوار أو الــىت تتعامل مع مفهوم امللكية وإحياء األرض املـوات أو الـىت حتـدد الضـرر والضـرار ىف أمـور العمـران أو الـىت حتـدد دور

ان هــذا خبــال القــيم التشــكيلية واملعماريــة الــىت تطرحهــا احملتســب والقاضــي ىف إصــدار األحكــام الــىت حتكــم العمــر العمــارة التقليديــة الــىت أفرزتــا الــنظم االقتصــادية احملليــة و العالقــات اإلنســانية واالجتماعيــة ونظــم البنــاء بــاجلهود

37

األهــم لعلــوم الذاتيــة واملعاجلــات املعماريــة ملواجهــة الظــرو املناخيــة ، والعمــارة التقليديــة بــذلك تعتــرب هــى املرجــع العمــران والــىت ةكــن أن تســتخلص منهــا املعــايري والنظريــات الــىت حتكــم العمــران اإلســالمي ىف حركتــه وتطــوره مــع حركــة التقــدم العلمــي والتكنولــوجي الــىت ختــدم اإلنســان وال تضــره وال تتعــارض مــع التعــاليم والقــيم اإلســالمية. إن

زرعـــه ىف مكـــان آخـــر إال مـــن خـــالل حركـــة املـــد الاقـــاىف الـــرتاث وليـــد املكـــان واملعـــرب عـــن شخصـــيته و يصـــعبواحلضــاري بــني األقطــار . وإذا كــان الــرتاث املعمــاري يعــرب عــن حقبــات حمــددة مــن تــاريخ املكــان فــإن إعــادة بنائــه

نصا ىف التاريخ احلديث يعترب ردة عن التطور والتقدم الذي يدعو إليه اإلسالم فىما ينفع املسلمني. ــ ت مــع الــرتاث املعمــاري خــالل جتــربيت األوىل ىف بنــاء مســكين اخلــاص ومبــىن مركــز الدراســات لقــد تعامل

التخطيطية واملعمارية املكمل معه وبدأت بعد ذلك الدعوة إىل إحياء القيم الرتاثية ىف العمارة من خالل الدورات ريـة ىف مصـر وعلــى رأسـهم املهنــدس التدريبيـة الـىت ينظمهــا املركـز وقـد حاضــر فيهـا عــدد كبـري مـن رواد احلركــة الفك

1986حســن فتحــي ومنهــا الــدورة التدريبيــة الــىت نظمهــا املركــز ىف مدينــة جــدة باململكــة العربيــة الســعودية عــام بدعوة من أمني جده املهندس سعيد فارس ىف ذلك الوقت وقد سجلت األوراق الـىت ألقيـت ىف النـدوة ىف كتـاب

ة جتربـة دراسـة مشـروع تطـوير منطقـة اجلماليـة الـذي مت بالتعـاون مـع البنـك الـدويل باللغتني العربية واإلجنليزية شـاملاتصل بنا الدكتور إمساعيل سراج الدين نائب رئيس البنك الـدويل ملشـاركته ىف إعـداد الشـروط 1983ففى عام

فـين يسـتفاد منـه ىف املرجعية لدراسة تطوير املنطقة مشال اجلمالية حىت تكون أساسـاً إلعـداد كتيـب يتضـمن تقريـر مليون دوالر لتطوير القاهرة التارخييـة. وقـد مت إعـداد 400عرض املشروع على املنظمات واهليئات الدولية لتوفىر

هذه الدراسة بواسطة جمموعة متميزة من أكرب خرباء مصـر ىف ذلـك الوقـت ىف جمـال التخطـيط العمـراين والعمـارة ة والطــرق والنقــل والتــاريخ بالتعــاون مــع املكتــب العــريب وقــد ســلمت يــه اجلوفواالقتصــاد واالجتمــاع والســياحة وامليــا

وحفظـت بسـبب عـدم املوافقـة علـى إنشـاء هيئـة خاصـة 1985املسودة النهائية للدراسة اىل حمافظة القاهرة عام افظـة بعـد اعتبـار بإدارة عمران القاهرة التارخيية تنتقل إليها اختصاصات وزارات الاقافة واإلسـكان واألوقـا واحمل

القــاهرة التارخييــة حمميــة تراثيــة وذلــك حــىت ةكــن تنفيــذ املشــروعات املختلفــة بصــورة متكاملــة ولكــن جتمــد املوقــف الذي أثرته على صفحات اجلرائد اليومية وأثرته ىف ندوة احلفاظ على عمارة املدن التارخيية الىت أقيمت ىف البنـك

يث حتدثت عن تكامـل عمليـات االرتقـاء بـاحلجر مـع االرتقـاء بالبشـر. . ح1999الدويل بواشنطن أوائل مايو وقــد مشلــت عمليــات االرتقــاء باإلضــافة إىل صــيانة املبــاين التارخييــة وإعــادة اســتعماهلا واســتغالهلا لالرتقــاء بالبنيــة

إىل التنميـــة التحتيـــة مـــن ناحيـــة والبنيـــة الفوقيـــة مـــن ناحيـــة أخـــرى وذلـــك مـــن خـــالل املشـــاركة الشـــعبية باإلضـــافةاالســـتامارية للمنـــاطق الفضـــاء أو اخلربـــة بإقامـــة مشـــروعات تتناســـب مـــع طبيعـــة املدينـــة التارخييـــة. وىف هـــذا الـــال تشكلت جلنة وزارية استشارية للقاهرة التارخيية كنـت أحـد أعضـائها وقـد أظهـرت قنـاعيت التامـة بتكامـل عمليـات

ء بالبنيــة االجتماعيــة لســكان القــاهرة التارخييــة وذلــك ىف منظومــة إداريــة االرتقــاء بالبنيــة العمرانيــة بعمليــات االرتقــاتنظيميــة تضــمن اســتقرار واســتمرار هــذه العمليــات بــد رفــع مســتوى احليــاة املعيشــية وإحيــاء القــيم اإلســالمية

املدينة. واستامار الاروة التارخيية وتطور املناطق اخلربة مبا يتناسب مع متطلبات التمع اإلسالمي ىف الحفاظ على البيئة فى اإلسالم:

البيئــة ىف تعريفهـــا العـــام هـــى كـــل العوامــل الطبيعيـــة احمليطـــة باإلنســـان مـــن مــاء وهـــواء وأرض وقـــد حاـــت التعـــاليم

اإلسالمية على احلفاظ عليها وعدم اإلضـرار بـا أو تلوياهـا أو إفسـاد خصائصـها الـىت جعلهـا اهللا خالصـة لصـاحل

38

و معيشياً . سبحانه وتعاىل مل خيلق السماء واألرض وما اإلنسان نقية ال تشوبا شائبة تضر به صحياً أو نفسياً أ" وما خلقنا السماء واألرض وما بينهما باطال ، ذلـك ظـن الـذين كفـروا ، فويـل بينهما باطال.. قاىل تعاىل :

للــذين كفــروا مــن النــار . أم نجعــل الــذين آمنــوا وعملــوا الصــالحات كالمفســدين فــى األرض ، أم نجعــل . -38ص 28 - المتقين كالفجار "

واإلفساد هنا ينطبق كل مـا يضـر اإلنسـان ويفسـد حياتـه ومعاشـه وأمنـه وسـالمته وصـرته وصـيامه ومعامالتـه

.. والبيئـة الــىت يعـيش فيهــا ، ســواء ىف تلويـث اهلــواء أو امليـاه أو ىف كــل مــا يضـر بصــحة اإلنسـان مــن األرض الــىت قلـت: يـا نـيب اهللا -رضـى اهللا عنـه -و ىف الطريـق . عـن أيب بـرزهفيها معاشه ، سواء ىف الشـارع أو ىف املسـكن أ

قال : اعزل األذى عن طريق املسلمني . واألذى هنا هـو كـل مـا يـرذي اإلنسـان ىف بصـره -علمين شيئا أنتفع بهوأنفـه وجسـده وهـو مـا يعـرب عنـه حـدياا بـالتلوث البصـري والتلـوث البيئـي مـن روائـح فاسـدة أو للفـات ســائلة أو جافة تسبب فيها اإلنسان وأفسد با ما أنعمه اهللا على اإلنسان من طبيعة صحية ومياه صافىة وهواء نقي. وهو

مـن 1972ما �ى عنه اإلسالم منذ مـا يقـرب مـن ألـف وأربعمائـة عـام وهـو مـا بـدأت تـتم بـه الـدول منـذ عـام برنامج األمـم املتحـدة للبيئـة والـذي صـدر عنـه خالل املركر الدويل الذي عقد ىف السويد ىف هذا العام وتولد عنه

العديــد مــن التوصــيات والدراســات واالتفاقيــات واألســاليب الــىت تســاعد علــى ســالمة البيئــة واحلفــاظ عليهــا مــن عبث اإلنسان مبـا يصـدره عنـه مـن ملوثـات صـناعية أو كيماويـة أو مـن سـلوكيات ضـارة أو مـن اسـتهالك للمـوارد

ات وحيوانـات األمـر الـذي يـدخل حتـت بنـد االلتـزام بالتنميـة املسـتدامة الـىت تعـىن بتلبيـة الطبيعية مـن غابـات ونباتـ 85 -" وال تفســـدوا فـــى األرض بعـــد إصـــالحها " متطلبـــات حيـــاة اإلنســـان حاضـــراً ومســـتقبًال. قـــال تعـــاىل:

األرض وال " فـاتقوا اهللا وأطيعـون وال تطيعـوا أمـر المسـرفىن الـذين يفسـدون فـى وقال تعاىل : -7األعراف"وأحسن كما أحسن اهللا إليك وال تبغ الفسـاد فـى األرض " وقال تعاىل: -26الشعراء152-يصلحون "

. -48القصص77-إن ىف اإلسالم وتعاليمه كل ما هو ىف صاحل اإلنسان وما ينظم حياته ومعاشـه ومـا حيـافظ علـى البيئـة الـىت يعـيش

فيها وحيىي .كمـا يقـول د. صـاحل اهلـذلول ىف كتابـه املدينـة العربيـة اإلسـالمية يعتـرب جملبـاً للضـرر -ويعترب الدخان بكافة أنواعـه

قــال تعــالى: ( فارتقــب يــوم تــأتي الســماء بــدخان مبــين ، -لــورود نــص قــرآين يشــري إليــه علــى أنــه عــذاب ألــيم ح الكريهـة كما قال أيضاً أن األصل ىف منع الـروائ-سورة الدخان 11-10 - يغشى الناس هذا عذاب أليم)

ىف قوله صلى اهللا عليه وسلم " من أكل من هذه الشجرة فال يقرب مسجدنا يرذينا بريح الاوم " فإذا كـان آكـل الاــوم ينبغــي أال يقــرب املســجد ألنــه يــزعج وينفــر اآلخــرين برائحتــه فإنــه ةكــن قياســاً علــى ذلــك االســتنتاج بعــدم

ئهـا وكمـا يـرى الفقهـاء واحملـدثون ىف الضوضـاء نوعـاً مـن األذى جواز نشر الروائح الكريهة ىف شوارع املدينـة وأحياينبغي منعه وهو ما نسميه حالياً بالتلوث السـمعي وهكـذا يـتم تطبيـق مبـدأ ال ضـرر وال ضـرار ىف كـل أمـور البيئـة

من تلوث مسعي إىل تلوث بصري إىل تلوث رائحي أو تلوث بيئي. المنهج اإلسالمي فى علوم العمران:

تتبع للحركة العلمية ىف علوم العمران والعمارة والتخطيط ىف العامل العريب ورمبـا ىف العـامل اإلسـالمي جيـد أن امل

أصول مناهج هذه العلوم قد استمدت من الغـرب سـواء مـن املدرسـة الفرنسـية أو اإلجنليزيـة أو األمريكيـة كمـا أن

39

ىف غريهـا بعلـوم الفنـون اجلميلـة وذلـك باعتبـار العمـارة هذه العلوم قـد ارتبطـت ىف بعـض الـبالد بـالعلوم اهلندسـية و علم وفن ومن مث دخلت النظريات الغربية ىف تشكيل وجدان املعمار املسـلم الـذي مل جيـد أمامـه املرجعيـة العلميـة

ما يصدره الغرب من فكـر ىف كتبـه وجمالتـه الـىت غـزت السـاحة اإلسـالمية واسـتقرت فيهـا حـىت أن كاـرياً مـن يإال فدارس املعماريــة ىف دول العــامل اإلســالمي ترجــع إىل اجلامعــات واملنظمــات املعماريــة ىف الغــرب ملباركــة مناهجهــا املــ

واعتمادها وكأن علمـاء العـامل اإلسـالمي مـن املعمـاريني قـد عجـزوا عـن وضـع منـاهج علـوم العمـران الـىت تتناسـب مع بيئاتم وحضاراتم وجمتمعاتم.

هلندسي ىف علوم العمران يتطلب اإلطالع على أحـدث منجـزات العـامل ىف هـذا الـال إال وإذا كان اجلانب ا

أن ذلك يتطلب توطني هذه العلوم ىف التمع اإلسالمي مبا يتناسب مع قدراته وإمكاناته ومبا يسمى بتكنولوجيـا ،ســلمني وهــم األوىل بالرعايــةالبنــاء املتوافقــة وخاصــة مــا يتوافــق منهــا مــع إمكانــات وقــدرات الفئــات الفقــرية مــن امل

األمر الذي يرتبط بصناعة البناء الىت تتوجه إليه علوم الكيمياء والطبيعة مبا فيها مـن مواصـفات واختبـارات وقليـل مــن مبــادىء اهلندســة اإلنشــائية واملدنيــة والصــحية والكهربائيــة والصــوتيات والتكييــف والــىت أصــبحت ختصصــات

راين مــن خــالل برجمــة وإدارة عمليــات التصــميم والتشــييد وبالتــايل ىف اقتصــاديات مســتقلة تتكامــل ىف احليــز العمــالبنــاء كخدمــة واحــدة مــن تكامــل املعرفــة مبــا يتناســب مــع قــدرات و إمكانــات التمــع املســلم حــىت ال حتتــاج إىل

االسترياد من غري الدول اإلسالمية.ملنهج اإلسالمي وترثر مباشرة على علوم العمران كتاريخ وتبقى بعد ذلك العلوم اإلنسانية الىت تنطلق من ا

ة املـــدن والتمعـــات يـــالعمـــران ىف اإلســـالم ومبـــادىء االجتمـــاع اإلســـالمي ومبـــادىء االقتصـــاد اإلســـالمي وجغرافاإلسالمية واملنهج اإلسالمي ىف اإلسكان والتعمـري وعالقـات وحقـوق اجلـوار والقواعـد الشـرعية املنظمـة هلـا ونظـم

اء املتولدة عنها. وهنا تصبح عمارة الفقراء مادة أساسية من مواد علوم العمران وبالتايل يصبح االرتقـاء بالبيئـة البنالعمرانية وإدارة العمـران مـن املـواد األساسـية كمـا يتضـمن املـنهج أيضـا مـواد ثابتـة ماـل الـرتاث والعمـارة التقليديـة،

ىف تصـــميم الفنـــادق واملنتجعـــات وقاعـــات املـــركرات واملـــدارس فلـــم تعـــد العمـــارة مـــن الوجهـــة اإلســـالمية حمصـــورةات ولكنها كتد إىل تعمري األرض واالستيطان وبناء اإلنسان مع بنـاء العمـران لكـل الطبقـات . وينقلنـا يواملستشف

يـة علـى املنهج اإلسالمي ىف علـوم العمـران إىل املرجعيـة العلميـة ىف هـذا الـال حيـث مـن املالحـظ أن املنـاهج املبنالنموذج الغريب قد فرضت معها املرجعية الغربية ىف النظرية الفكرية والعلوم اإلنسـانية وتغافلـت املرجعيـة اإلسـالمية ىف الشــــريعة والعقيــــدة واألحكــــام الــــىت تــــنظم العمــــران ، كمــــا تغافلــــت مرلفــــات وأعمــــال العلمــــاء مــــن املعمــــاريني

ا تغافلـت املراجـع الفقهيـة ىف االجتمـاع واالقتصـاد اإلسـالمي املسلمني من داخل الوطن العريب أو من خارجه كمة املدن ىف البيئات اإلسالمية. ومن املفارقات أن جند أقساماً ىف اجلامعـات ىف الـدول اإلسـالمية حتمـل يوىف جغراف

ن مل اسم العمارة اإلسالمية بينما غريها ىف نفـس الدولـة ال حتمـل نفـس االسـم وكأ�ـا مـن دولـة أخـرى. وحـىت اآلتتفق املناهج ىف علوم العمارة والعمران ىف العامل اإلسالمي على صيغة واحدة فهـى ال تـزال تتـأرجح بـني النمـوذج الغريب وحماولة بناء النموذج اإلسالمي كما مل ترجع إىل أصول العقيدة اإلسالمية كأساس لبناء املناهج التعليمية.

هات والنظريات املعمارية املختلفة و املتالحقة فال مانع من عرضها وإذا كان قد ظهر ىف الغرب العديد من االجتاعرضــاً ســريعاً إلثبــات أن النظريــة اإلســالمية ىف علــوم العمــران نظريــة ثابتــة القــيم واملضــامني وتصــلح لكــل مكــان

ات الصـبغة وزمان وهى ختتلف ىف التشكيل والتعبري باختال املكان والزمان وأ�ا بذلك تعترب النظريـة الوحيـدة ذ

40

العاملية كعاملية اإلسالم ىف ظل مبدأ الوسطية الذي تنهار أمامه كـل مـن الـنظم االشـرتاكية والرأمساليـة الـىت تـرثر ىف مضمو�ا على النتاج املعماري والعمراين لشعوبا.

ي حتديــد نظــرا التســاع دائــرة املعــار ىف علــوم العمــران مــع اتســاع دائــرة التخصصــات فإنــه بــات مــن الضــرور

املنــاهج املناســبة لكــل ختصــص مبــا يتناســب مــع ســوق العمــل أو حاجــة التمــع، فلــم يعــد هنــاك مكــان للمعمــار املوســوعة الــذي يلــم جبميــع املــواد واملنــاهج مــن إعــداد دراســات اجلــدوى ملــا قبــل االســتامار أو التخطــيط العــام أو

يذيـة مث إدارة املشـروعات العمرانيـة. فقـد أصـبح العمـل التصميم العمراين إىل التصميم املعماري والتصميمات التنفىف أي مـن هـذه الـاالت حيتـاج إىل جمموعـة متكاملـة مــن التخصصـات ، فلـم يعـد التصـميم املعمـاري وحـده هــو حمــور العمليــة التعليميــة كمــا هــو احلــال ىف معظــم اجلامعــات اإلســالمية حيــث ينتظــر مــن الطالــب أن يلــم جبميــع

والعلوم اإلنسانية والفقهية والتارخييـة واالجتماعيـة جبانـب العلـوم اهلندسـية ذات العالقـة . ففـى الفلسفات الفكريةهذا الال ةكن الفصل بني إعداد املعمار الـذي يسـتطيع أن يلـيب حاجـات للفقـراء ومتوسـطي احلـال مـن التمـع

للمجموعــات الســكنية ىف وحــدات اجلــوار مــع متضــمناً اخلــدمات واملرافــق العامــة و تيئــة البيئــة العمرانيــة املناســبة اإلشرا على تنفيذ هذه األعمال بالوسـائل املتاحـة ، وكـذلك إعـداد املعمـار الـذي يسـتطيع أن يلـيب احلاجـة إىل مبـــاين خاصـــة ماـــل قاعـــات املـــركرات والتجمعـــات اإلداريـــة والتجاريـــة أو املستشـــفىات واملبـــاين التعليميـــة واملراكـــز

دي واملنشآت الرياضـية أو املتـاحف واملسـاجد الكبـرية وكـل ذلـك حيتـاج إىل اإلملـام بـالرتاث الاقـاىف الاقافية أو النواواالجتماعي للمكان مع املعرفة بأصول املعمار ىف اإلسالم. وهكـذا يصـبح لكـل فئـة منهجهـا اخلـاص ىف العمليـة

مـراين الـذي يشـارك فيهـا املعمـار كعضـو التعليمية ىف الدول اإلسالمية وكذلك احلال بالنسبة ملنـاهج التخطـيط العىف فريــق متعــدد التخصصــات يعمــل بأصــول علــوم العمــران ىف اإلســالم الــذي يتطلــب القيــام بأعمــال التصــميم و التخطيط بواسطة جمموعات أكار منه بواسطة أفراد تأكيداً ملبدأ التصميم اجلماعي من اخلـارج والتصـميم الفـردي

ائمــا للتجديــد والتطــوير واالبتكــار واإلبــداع ىف حــدود األصــول ىف علــوم العمــران مــن الــداخل مــع إتاحــة الفرصــة داإلســـالمي ، وىف كــــل احلـــاالت ةكــــن عــــرض الـــرتاث الاقــــاىف اإلســــالمي علـــى الطلبــــة إلثــــراء الفكـــر مــــن خــــالل

ملقدسى وابـن حماضرات عامة تعرفهم بالعلماء املسلمني مال اخلوارزمي والكندي والفارايب والبوزجاين والبغدادي وا رشد ان أثروا العلوم والفنون واآلداب اإلسالمية ومن املعاصرين مال املهندس حسن فتحي.

وينتقل املنهج اإلسالمي ىف علوم العمـران إىل جمـال البحـث العلمـي الـذي يهـد لتحويلـه إىل وضـع قوالـب

ئح والقـوانني اخلاصـة بـنظم البنـاء والتعمـري والـىت عملية ةكن تطبيقها ىف الواقع العملي وتغيري ما هو قائم من اللـوااســتمدت مبادئهــا مــن الفكــر الغــريب ىف بداياتــه والــىت تســببت ىف ختلــف األوضــاع العمرانيــة ىف املدينــة اإلســالمية املعاصرة كما يهد البحث العلمي أيضا اىل تطوير اآلليات اخلاصة بإدارة العمران لتحقيق املنهج اإلسـالمي ىف

العمران وحىت ال تقتصـر البحـوث علـى االستقصـاء والتشـخيص والتحليـل واسـرتجاع املاضـي والـرتحم عليـه علوم فإذا مل تنتقل النظريات إىل الواقع العملي فقدت مصـداقيتها ومضـمو�ا ، مـن هـذا املنطلـق ةكـن توجيـه البحـوث

-املقرتحة إىل الاالت التالية:تضـمن بـا تطـوير مـا هـو قـائم مـن ط العمـراين ووضـع البـدائل العمليـة الـىتتقييم التشريعات اخلاصة بالتخطي -1

حيقق املنهج اإلسالمي ىف التعمري. عمران وتوجيه ما يستجد منه إىل ما

41

تقيــيم القــوانني واللــوائح وشــروط أعمــال البنــاء املطبقــة ىف العــامل اإلســالمي وإعــادة صــياغتها لتحقيــق املــنهج -2 اإلسالمي ىف العمارة.

حركـــة العمـــران ىف الـــدول اإلســـالمية تقيـــيم األوضـــاع اإلداريـــة والقانونيـــة الـــىت حتكـــم املرسســـات املـــرثرة علـــى-3اإلســـــالمي ىف التعمـــــري ويشـــــمل ذلـــــك القـــــوانني اخلاصـــــة بإعمـــــار األرض وتطويرهـــــا مبـــــا حيقـــــق أهـــــدا املـــــنهج

ا.وملكيتها والتصر فيها والعالقة بني الفرد والتمع ىف التعامل معهاملكــان مـــن خــالل حريـــة اســـتعمال وضــع دالئـــل األعمــال الـــىت تســـاعد املعمــار املســـلم علــى االلتـــزام بطـــابع -4

اجلماعـــة ىف إطـــار وحـــدة الطـــابع مـــع االلتـــزام بـــالقيم اإلســـالمية عنـــد إعـــداد املفـــردات املعماريـــة الـــىت تتفـــق عليهـــا سالمية تتوىل تطبيقه اإلدارات احمللية.املخططات أو التصميمات حبيث يكون هناك دليل لكل مدينة إ

بالتعاون مـع العلمـاء املسـلمني مـن إثراء الفكر املتكامل للحضارة اإلسالمية يقوم به علماء الدين اإلسالمي -5 التخصصات املختلفة ىف جمال علوم العمران بد إظهار الوجه احلضاري لإلسالم ىف الريف أو احلضر.

ــــات وقــــدرات إجــــراء البحــــوث والتجــــا -6 ــــا البنــــاء املتوافقــــة مــــع إمكان ــــى تكنولوجي رب التطبيقيــــة للحصــــول عل التمعات اإلسالمية املختلفة مع البحث ىف طرق إيواء احملتاجني والفقراء فيها.

إجــراء البحــوث الــىت تــد إىل االرتقــاء بالبيئــات العمرانيــة للمجتمعــات اإلســالمية وتعظــيم دور املنظمــات -7 ا الال.األهلية ىف هذ

وتعتــرب اجلامعــات اإلســالمية هــى املرسســات الرائــدة الــىت تتحمــل الــدعوة إىل إثــراء الــوعي بــاملنهج اإلســالمي ىف علــوم العمــران ونشــر الرســالة احلضــارية لإلســالم حــىت تصــل إىل متخــذي القــرار لتطــوير الواقــع املريــر الــذي آل إليــه

ن.العمران ىف األمة اإلسالمية ىف آخر هذا الزما) باحاـاً 1986ففى زياريت لعدد من أقسـام العمـارة والتخطـيط العمـراين ىف عـدد مـن اجلامعـات الربيطانيـة ( عـام

عن أسلوب ربط املناهج مبتطلبات التمع واملمارسة املهنية وجدنا ما يسـاعد علـى تفعيـل هـذا املبـدأ حـىت ةكـن حتياجاته وبيئته وعقيدته. تطبيقه ىف العامل اإلسالمي مبا يتناسب مع متطلباته وا

األمسيات المعمارية والدعوة إلى عمارة المسلمين:

ىف إطــار النشــاط الاقــاىف الــذي اضــطلع بــه مركــز الدراســات التخطيطيــة واملعماريــة باإلضــافة إىل إصــدار جملــة عــامل ركـز علـى تنظـيم أمسـيات البناء والكتب الىت حتمل فكر تأصـيل القـيم اإلسـالمية ىف بنـاء العمـران املعاصـر دأب امل

معماريــة دعــى إليهــا كبــار املفكــرين مــن علمــاء اإلســالم ماــل الــدكتور أمحــد عمــر هاشــم والــدكتور عبــد الصــبور شــاهني لــإلدالء مبرئيــاتم بالنســبة للعمــارة ىف اإلســالم فلــم يكــن لــديهم إال مــا ذكــر مــن آيــات قرآنيــة وأحاديــث

االسـتنباط.. ومت تعزيـز ذلـك بـآراء املفكـرين الـذين يعملـون ىف حقـل نبوية وال اجتهاد بعد ذلك سواء بالقياس أوالفكر اإلسالمي مال الـدكتورة نعمـات فـراد واألسـتاذة ليلـى إبـراهيم واملرحـوم بـدر الـدين أبـو غـازي مث بـآراء كبـار

داد كبـرية املعماريني مال الراحل حسن فتحي وغريه من التهدين ىف هذا الال. وكـان حيضـر هـذه األمسـيات أعـمــــن شــــباب املعمــــاريني الــــذين تــــدربوا ودرســــوا املنــــاهج املعماريــــة النابعــــة مــــن املنــــاهج الغربيــــة ىف النظريــــة والفكــــر واألسلوب والتصميم .. وكان اهلد من هذه األمسيات هو تنوير هرالء الشباب بالبعد احلضاري الذي كيز بـه

اإلســـالمية كمـــا يراهـــا الغـــرب ويراهـــا الشـــرق مث بـــاحلوار املســـتمر الـــرتاث املعمـــاري وبالتـــايل اىل التعريـــف بالعمـــارة ومبراجعة عالقة املفاهيم اإلسالمية بالعمارة وسبب وصف العمارة باإلسالمية وكـان البـد مـن البحـث ىف أسـباب

42

ومصـــداقية هـــذا التوصـــيف ومـــدى مالءمتـــه لكـــل مـــا يوصـــف باإلســـالمية ىف العمـــارة أو ىف التخطـــيط العمـــراين.. األمســـيات املعماريـــة الـــىت كانـــت تعقـــد ىف كـــل شـــهر هـــى وســـيلة احلـــوار والنقـــاش والتســـاؤل والبحـــث ىف فكانـــت

أعمــاق الفكــر اإلســالمي للتعــر علــى وضــع العمــارة ىف اإلســالم ســواء بــالنص ىف اآليــات القرآنيــة واألحاديــث بعد ما يقرب من عشـرين سـنة مـن النبوية أو بالقياس أو االستنباط األمر الذي أدى إىل الكتابة ىف هذا املوضوع

احلوارات والكتابات واللقاءات واألمسيات املعمارية .. مث كانت بعد ذلك الدعوة الىت وجهت إلينا إىل املـركرات والنـــدوات احملليـــة والعامليـــة الـــىت تنـــاقش موضـــوع الـــرتاث وربـــط األصـــالة باملعاصـــرة والبحـــث عـــن هويـــة العمـــارة ىف

ات ىف مالطـة وأندونيســيا واألردن والعــراق وزنزبـار وديب والكويــت وباكســتان وواشــنطن اإلسـالم .. فكانــت اللقــاءوىف عـــدد مـــن اجلامعـــات الربيطانيـــة حيـــث زرت أقســـام العمـــارة والتخطـــيط العمـــراين فيهـــا وكـــان آخرهـــا ىف مدينـــة

إىل موضــوع أدنــربه حيــث دعيــت إىل أمســية معماريــة طلــب فيهــا احلــديث عــن العمــارة اإلســالمية فحولــت احلــوارالعمارة ىف اإلسالم . وكانت كـل هـذه اللقـاءات واألمسـيات هـى الـىت سـاعدت علـى تابيـت وتركيـز فكـر العمـارة

ىف اإلسالم الىت أتعرض له ىف هذا الكتاب.