1

13ti Apostol

2

TRINAESTI APOSTOL

Prvo izdanje

Od Imam Ahmed Al-Hasana a.s. Zamenika i poslanika Imam Al-Mahdija a.s.

Za vise informacija i radova Imam Ahmed Al-Hasana a.s.

molimo vas posetite www.saviorofmankind.com/sr (Srpski) ili www.saviorofmankind.com (Engleski)

ili www.almahdyoon.org (Arapski) Sva prava © 2012 Ahmed Al-Hasan

ISBN 978-1-61061-825-0

3

Preveo sa originalnog arapskog Al-Hawwari al-Thalith Ashar

104اصدارات انصار ا�مام المھدي عليه الس�م/ العدد

Preveo sa engleskog na srpski jezik Mahdi Ansar

الحواري الثالث عشر

السيد احمد الحسن عليه الس�م

تعليق

ع�ء السالم

4

Sadrzaj Skracenice ……………………………………………………………………........ 5 Predgovor komentatora …………………………………………………………. 6 Lav i Jagnje u Viziji Jovana, ko je on? ………………………………………… 11 Grana iz stabla Jesejevog ………………………………………………….….. 15 Zena obucena Suncem i Mesecom …………………………………………..… 19 Kakve su bile Dobre vesti od Isusa a.s. i Muhameda sawas. ………………. 23 Broj Antihrista ili zveri ……………………………………………..…………….. 33 Islam, Nasilje i Prava Zena ……………………………………………...……… 35 Savet svakom Hriscaninu koji zeli da zna istinu ……………………..……… 43 Slucaj Raspeca i Jevandjelje po Judi …………………………………..……… 47 Ko je onaj koji lici (na Isusa) koji je razapet? ………………………….……… 51 Dodaci …………………………………………………………………….………. 80 Dodatak 1 ……………………………………………………………….………… 81 Dodatak 2 …….…………………………………………………………..………. 85 Dodatak 3 ………………………………………………………………………… 95 Dodatak 4 …………………………………………………………………..…….. 99 Dodatak 5 ………………………………………………………………….……. 109 Dodatak 6 …………………………………………………………………..…… 115 Dodatak 7 ………………………………………………………………….……. 119

5

Skracenice

a.s. Mir neka se sa njim/njom/njima (alaihi/alaiha/alaihom assalam)

sawas. Mir neka je sa njim i njegovim potomstvom (salla Allahu aleyhi

wa elihi wa sallam)

swt. Hvaljen i Uzvisen je On (subhanahu wa ta’ala)

(m) Mocni i Velicanstveni (azza wa jal)

﴾ A ﴿ Plava ukazuje na pasuse iz Biblije

﴾ A ﴿ Tamno zelena ukazuje na stihove iz Kur’ana

﴾ A ﴿ Svetlo zelena ukazuje na tradicije od Ahlul Bayt (Porodice Muhameda) a.s.

﴾ A ﴿ Italic font ukazuje na citate

﴾ A ﴿ Bold font ukazuje na naznacavanje

6

U Ime Allaha Milostivog Samilosnog Hvale pripadaju Allahu (Bogu), Gospodaru svetova, i neka Molitve i Blagoslovi Allaha budu na Muhamedu i njegovoj Potomcima, Imamima i Mahdijima.

Predgovor Komentatora

Uvod piscu knjige i njegovom Bozanskom Pozivu:

Imam Ahmed Al-Hasan je Ahmed sin Ismaila sin Saliha sin Hussaina son Salmana sin Muhameda sin Al-Hassana sin Alija sin Muhameda sin Alija sin Muse sin Dzafara sin Muhameda sin Alija sin Al-Hussaina sin Alija bin Abi Taliba, neka je Mir sa svima njima. On je naslednik (wasi) i poslanik Imam Al-Mahdija Muhameda bin Al-Hassana a.s. svim ljudima, obecani Yamani Shia Muslimanima, i Mahdi (lit. ispravno-vodjeni), cije rodjenje u poslednjem vremenu je obecano od Allahovog Poslanika sawas. Sunni Muslimanima, Utesitelj Allahovim Poslanicima i Njegovim Verovesnicima obecan od Allahovog Poslanika Isusa a.s., kao sto je receno u Jevandjelju, Spasitelj koga je Allahov Poslanik Ilija a.s. obecao da ce poslati Jevrejima. On je krenuo sa svojim velikim Bozanskim Pozivom 1999.te iz Iraka (Istok), glavnog grada Bozanske Drzave Pravde, i odatle se rasirio po svetu. On je dosao ljudima koristeci dokaze koje su Allahovi poslanici i Njegovi verovesnici koristili za svoje ljude: tekst (koji je on objasnio sledbenicima religija na osnovu knjiga u koje oni veruju) i znanje sa kojim je izazvao glavne svestenike svih religija, i pozivom ka Neprikosnovenosti Allaha, sa dodatkom da ga Allah swt. podrzava u Kraljevstvima Nebeskim hiljadama istinitih vizija poslanika i verovesnika (a.s.) koji svedoce za njega. I on je napisao zbirku knjiga, koje sadrze velike aspekte Bozanskog Znanja, koje je on poceo da prenosi ljudima, ukljucujuci: Knjiga Monoteizma, Alegorije, Prosvetljenja iz Poziva Verovesnika, Put Mojsija do Mesta gde se dva Mora susrecu, Zapecaceno Poslanistvo, Tele, Dzihad su Vrata Raja, Neprikosnovenost Allaha a ne neprikosnovenost ljudi i mnoge druge.

7

Sto se tice svrhe za njegov poziv, ona je ista kao svrha za poziv Noja, Abrahama, Mojsija, Isusa i Muhameda, neka Molitve Allaha budu na svima njima. Svrha Poslanika i Verovesnika (a.s.) je da se Monoteizam rasiri na svaku tacku ove zemlje, i to je njegova svrha, kao sto je i razjasnjenje Tore, Jevandjelja, Kur’ana, i (za) ono na cemu se nije slozilo, i da se zemlja ispuni pravdom i pravicnoscu, kao sto je bila puna tiranije i ugnjetavanja; da gladni budu nahranjeni i da siromasni ne ostanu bez sklonista; da sirocad nadju radost nakon svoje pruduzene tuge, da udovice nadju ono sto ispunjava njihove finansijske potrebe dostojanstveno i sa integritetom; da… da… i da najvaznije stvari jurisprudencije budu primenjene: pravda, milost i iskrenost. U ovaj Blagosloveni Poziv veruju ljudi iz citavog sveta, a za vise detalja mozete pogledati oficijalni websajt pristalica Imam Al-Mahdija a.s. Ahmed je trinaesti od dvadeset cetiri staresine iz tekstova religija: ”1 Potom videh: i gle, vrata otvorena na nebu, i glas prvi koji čuh kao trubu gde govori sa mnom, reče: Popni se amo, i pokazaću ti šta će biti za ovim. 2 I odmah bih u duhu; i gle, presto stajaše na nebu, i na prestolu seđaše neko. 3I Onaj što seđaše beše po viđenju kao kamen jaspis i sard; i oko prestola beše duga po viđenju kao smaragd. 4 I oko prestola behu dvadeset i četiri prestola; i na prestolima videh dvadeset i četiri starešine gde sede, obučene u bele haljine, i imahu krune zlatne na glavama svojim. 5 I od prestola izlažahu munje i gromovi i glasovi; i sedam žižaka ognjenih gorahu pred prestolom, koje su sedam duhova Božijih.” Otkrovenje glava 4 Sto se tice onoga koji sedi na tronu, tekstovi Shia Muslimana potvrdjuju da je Allahov Poslanik Muhamed sawas. onaj koji sedi na tronu. Sto se tice dvadeset i cetiri staresine, oni su njegovi precisti zamenici (dvanaest Imama + dvanaest Mahdija) kao sto pise u svetoj volji (testamentu):

8

“Allahov Poslanik sawas. je rekao Ali bin Abi Talibu (a.s.) u noci svoje smrti, “O oce Hassana, donesi mi alat za pisanje”, i diktirao mu je svoju volju dok nije dosao do mesta na kome je rekao, “O Ali, bice dvanaest Imama posle mene, a posle njih ce biti dvanaest Mahdija. Ti, O Ali, si prvi od dvanaest Imama, Allah te je nazvao u Svojim Nebesima “Ali Al-Morhatha”, “Princ Vernika”, “Veliki Istiniti”, “Onaj Sjajni koji razlikuje izmedju Istine i Zablude”, “Povereni”, i “Mahdi”. Ova imena se ne mogu istinski dodeliti nikome osim tebi. O Ali, ti si naslednik nad mojom porodicom (Ahlulbayt), zivih i mrtvih, i nad mojim zenama. Koju god ti potvrdis ce me naci sutra, a koju god ti odbijes, odricem je se. Necu je videti i ona me nece videti na Danu Ozivljenja. I ti si zamenik (Kalif) nad mojim narodom posle mene. Kada ti se smrt priblizi, predaj je mom sinu Al-Hassanu “Vrlo Blagotvornom”. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda mom sinu Al-Husseinu “Muceniku”, “Percistom”, “Ubijenom”. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu “Gospodaru Obozavatelja” Aliju. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu, Muhamedu Al-Baqiru. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu, Ja’faru Al-Sadiqu. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu, Musi Al-Kathimu. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu, Ali Al-Rithi. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu Muhamedu, “Poverljivom”, “Poboznom”. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu Aliju “Savetniku”. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu Al-Hasanu “Vrlom”. Onda kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu Muhamedu “Poverenom Svete Porodice Muhameda”, neka je Mir sa njima. To su dvanaest Imama. Onda posle njega, ce biti dvanaest Mahdija. Pa kada se njemu smrt priblizi, neka je preda svom sinu, prvom od bliskih, on ima tri imena, jedno kao moje i mog oca: Abdullah (sluga Allahov), Ahmed, a trece ime je Al-Mahdi. On je prvi od vernika.” * _______ *. Al-Ghayba od Sheikh al-Tousi-ja, tradicija 111.

9

I ovih dvadest i cetiri Imama su spomenuti od Sunni Muslimana takodje: Kab al-Ahbar je rekao, “Oni su dvanaest, pa u vremenu kada oni umru, na mestu dvanaest ce biti dvanaest kao sto su oni, i to je ono sto je Allah obecao ovom narodu, “Allah obećava da će one među vama koji budu verovali i dobra dela činili sigurno namesnicima na Zemlji postaviti, kao što je postavio namesnicima one pre njih” Surat An-Nur (24):55. A isto tako je On ucinio sa decom Israela.” * Knjiga Trinaesti Apostol: Pisac ove knjige je trinaesti naslednik, kao sto je Allahov Poslanik Muhamed (sawas.) rekao u njegovoj svetoj volji (testamentu), i on je Trinaesti Apostol †, ciji povratak je obecao Isus a.s. u vremenu kada je Manje Ozivljenje blizu, kao sto je receno u Jevandjelju, i on je onaj koji se vraca ponovo i podize zastavu naroda, kao sto je receno u Tori. Stoga, on je Utesitelj i obecani Spasitelj, koga svi sledbenici religija cekaju. A s obzirom da je plan Allaha swt. za Coveka Spasenja Njegovog obecanog Dana veoma diskretan, kao sto je otac Paul Feghali rekao u vezi sa pecatima iz Knjige Otkrovenja, ‘A sedam pecata su broj perfekcije, oni ukazuju da je plan Boga veoma diskretan i da ga nista (ne moze) zameniti.’ ‡, a s obzirom da se Muslimani, ili bar Shia, slazu da je Allahov Plan diskretan, kao sto su Imami vodjenja ( na Pravi Put) razjasnili, “Malik al-Jahni je rekao, “Rekao sam Imam Abu Ja’faru a.s. da mi prepoznajemo coveka ove stvari opisima koje niko od ljudi ne poseduje, a on je rekao, “Ne, kunem se Allahom to se nikad nece dogoditi dok on ne bude onaj koji ce to predstaviti kao dokaz vama i pozove vas tome” § Ja kazem, ako je ovo slucaj, onda otkrivanje tajne od (strane) ovog coveka (Spasitelja) ce sigurno biti znak koji vodi i upravlja nas ka njemu, a je time nase spasenje i nas opstanak kroz verovanje u njega, i pridruzivanju njegovoj barci pre propasti drugog potopa, koji se priblizava kad Allah hoce da izvrsi Svoju Naredbu. _______ *. Tafseer Ibn Abu Hatam, zbirka 8, strana 2628, tradicija 14769. †. Al-Hawwari, pevedeno kao apostol posebno znaci onaj kome je govoreno ‡. Studije Svetog Pisma, Otkrovenje po Sv. Jovanu

§. Al-Ghayba od al-Numani-ja strana 220.

10

Izjave onog koji ima znanje i vrlog sluge kao sto ga je Kur’an opisao, i poverenog i mudrog sluge kao sto da je Jevandjelje opisalo, Imam Ahmed Al-Hasana, koje ova knjiga sadrzi od otkrivanja zapecacenih tajni kojima niko ne moze prici ako nije u odnosu sa Allahom, su jasan dokaz njegove pravednosti i iskrenosti njegovog Blagoslovenog Poziva. A iako su njegove a.s. reci jasne i njegovi dokazi iz ove knjige evidentni, zbog vise razjasnjenja postoje neki kratki i neophodni komentari u knjizi. Neki od njih spominju govore svestenika i Katolicke i Pravoslavne Crkve, zato sto ovi govori obavezuju njihove vlasnike i njihove sledbenike. Cak, predstavljanje i uporedjivanje ovih govora sa onim sto je Imam Ahmed Al-Hasan a.s. razjasnio, demonstrira njihovu neistinu i nevalidnost, i da njihovi vlasnici pokusavaju da protumace ove tajne neznanjem. Komentarisuci ovu knjigu, koristili su mi veoma komentari brata Tawfiq-a Muhameda al-Maghribi-ja, koje je uradio za iste odgovore koje sam sastavio u ovoj knjizi, i neka ga Allah nagradi dobrim i zapecati nase zivote i njegov sa dobrim. Poslednje, molimo Allaha da osposobi Onog koji se uzdize (Qa’ima) potomaka Muhameda i neka mu odobri veliku pobedu, i da On Njegovom naklonoscu uputi ka njemu koga god od Njegove kreacije On hoce, i da nam On oprosti nase nedostatke prema njemu. Hvale pripadaju Allahu Gospodaru svetova. Alaa al-Salim 15ti April 2012 23ci Jamadi al-Awwal 1433 A.H

11

Lav i Jagnje u Viziji Jovana, ko je on? Pitanje 1: U nekim od njegovih knjiga Imam Ahmed Al-Hasan tumaci dvadeset cetiri staresine iz vizije Jovana da su to dvanaest Imama i dvanaest Mahdija a.s., spomenutih u volji Allahovog Poslanika Muhameda sawas. Pitanje je, ko je razapeto jagnje koje je medju njima i kome se oni obracaju? Odgovor: Knjiga Otkrovenja, glava 4: “2 I odmah bih u duhu; i gle, presto stajaše na nebu, i na prestolu seđaše neko. 3 I Onaj što seđaše beše po viđenju kao kamen jaspis i sard; i oko prestola beše duga po viđenju kao smaragd. 4 I oko prestola behu dvadeset i četiri prestola; i na prestolima videh dvadeset i četiri starešine gde sede, obučene u bele haljine, i imahu krune zlatne na glavama svojim. 5 I od prestola izlažahu munje i gromovi i glasovi” I u glavi 5: “1 I videh u desnici Onog što seđaše na prestolu knjigu napisanu iznutra i spolja, zapečaćenu sa sedam pečata. 2 I videh anđela jakog gde propoveda glasom velikim: Ko je dostojan da otvori knjigu i da razlomi pečate njene? 3 I niko ne mogaše ni na nebu ni na zemlji, ni pod zemljom da otvori knjige ni da zagleda u nju. 4 I ja plakah mnogo što se niko ne nađe dostojan da otvori i da pročita knjigu, niti da zagleda u nju. 5 I jedan od starešina reče mi: Ne plači, evo je nadvladao lav, koji je od kolena Judinog, koren Davidov, da otvori knjigu i razlomi sedam pečata njenih. 6 I videh, i gle, nasred prestola i četiri životinje, i posred starešina Jagnje stajaše kao zaklano, i imaše sedam rogova, i sedam očiju, koje su sedam duhova Božijih poslanih po svemu svetu. 7 I dođe i uze knjigu iz desnice Onog što seđaše na prestolu. 8 I kad uze knjigu, četiri životinje i dvadeset i četiri starešine padoše pred Jagnjetom, imajući svaki gusle, i zlatne čaše pune tamjana, koje su molitve svetih. 9 I pevahu pesmu novu govoreći: Dostojan si da uzmeš knjigu, i da otvoriš pečate njene; jer si se zaklao, i iskupio si nas Bogu krvlju svojom od svakog kolena i jezika i naroda i plemena, 10 I učinio si nas Bogu našem careve i sveštenike, i carovaćemo na zemlji. 11 I videh, i čuh glas anđela mnogih oko prestola i životinja i starešina, i beše broj njihov hiljada hiljada. 12 Govoreći glasom velikim: Dostojno je Jagnje zaklano da primi silu i bogatstvo i premudrost i jačinu i čast i slavu i blagoslov. 13 I svako stvorenje, što je na nebu, i na zemlji, i pod zemljom, i što je na moru, i što je u njima, sve čuh gde govore: Onome što sedi na prestolu, i Jagnjetu blagoslov i čast i slava i država va vek veka. 14 I četiri životinje govorahu: Amin. I dvadeset i četiri starešine padoše i pokloniše se Onome što živi va vek veka.”

12

I u glavi 14: “1 I videh, i gle, Jagnje stajaše na gori sionskoj, i s Njim sto i četrdeset i četiri hiljade, koji imahu ime Oca Njegovog napisano na čelima svojim” * Iz ovih stihova, tebi je jasno da onaj koji je jednom oznacen kao lav a jednom kao zaklano jagnje, je jedan od dvadeset cetiri staresine, kao i da onaj koji sedi na tronu je onaj koji dominra vizijom, i jasno je iz vizije da je on bolji od svih u rangu i superiornosti. A dvadeset cetiri staresine koje sede na tronovima su najblizi u rangu onome koji sedi na tronu, od onih koji su prisutni u viziji, kao sto je jasno iz (same) vizije. Stoga, zaklano jagnje nije bolje od onog koji sedi na tronu, niti je bolje od dvadeset cetvorice, iako vidimo iz vizije da je zasluzio da uzme knjigu (skrol) i otvori pecate njene; kako je zasluzio da uzme knjigu mimo njih, dok su oni blizi od njega i bolji od njega?! Dakle, zaklano jagnje mora da bude simbol za jednog od dvadeset cetiri staresine. Sto se tice cinjenice da su se oni pokorili njemu i govorili njemu... itd, oni su se pokorili u smislu da su oni pripremili i raskrcili put i oni su oni vernici u rezultat, a to je uspostaviti Neprikosnovenost Allaha (swt.) na Njegovoj Zemlji. Sto se tice tvojih reci da postoji problem u tome da jedan od dvadeset cetiri staresine je isti onaj koji je simbolizovan kao jagnje i lav, i time kako on moze sebi da se obraca; a u realnosti, to nije problem, jer mi govorimo o viziji; i, nema problema da se jedan od dvadeset cetiri staresine obraca delu sebe predstavljenom kao jagnje, a drugom delu predstavljenom kao lav, itd. I ako je ovaj problem validan, onda bi bio validan da negira viziju, jer on simbolizuje onoga koji je nadvladao i zasluzio da otvori knjigu lavom, a onda objasnio da je onaj koji uzima knjigu zaklano jagnje. _______ *. Sto se tice spomenutog broja 144.000, cija su cela pecacena imenom jagnjeta i Imenom njegovog Oca, neki od svestenika Crkve su rekli, ‘Mi, predstavljajuci Crkvu, smo Boziji ljudi. To ukljucuje veoma veliki broj. To takodje ukljucuje veliku publiku iz svakog naroda i svakog plemena i svih ljudi i svakog jezika. To su cetiri reci, i to je ono sto je misli pod svetom sa njegova cetiri kraja (coska).’ A kada je broj spomenut u viziji bio suvise mali da bi podrazumevao njihovu interpretaciju, oni su rekli, ‘Broj je simbolican’ samo i da nije stvarno namenjen. Oni su to rekli sa svom hladnocom (ravnodusnoscu), jer interpretacija bez dokaza lako dolazi od njih. Pogledaj Studije Svetog Pisma, Otkrovenje od Sv.Jovana od Paul Feghali-ja

13

“5 evo je nadvladao lav, koji je od kolena Judinog, koren Davidov, da otvori knjigu i razlomi sedam pečata njenih. 6 I videh, i gle, nasred prestola i četiri životinje, i posred starešina Jagnje stajaše kao zaklano, i imaše sedam rogova, i sedam očiju, koje su sedam duhova Božijih poslanih po svemu svetu. 7 I dođe i uze knjigu iz desnice Onog što seđaše na prestolu.” Stoga, zaklano jagnje i lav su simboli onog koji je nadvladao i zasluzio da uzme knjigu (skrol) i otvori pecate njene, i one je jedan od dvadeset cetiri staresine. I u rangu nadvladavanja, koje zahteva snagu, hrabrost i posvecenost, on je simbolizovan kao lav. A u rangu uzimanja pecata, sto zahteva zrtvu, on je simbolizovan kao jagnje koje stajase kao zaklano. I obe strane pripadaju istoj osobi. * I ovde nema nedoslednosti medju njima, jer je snaga duha rezultat zrtve, iskrenosti i strpljenja pre trpljenju nepravde. Sto se tice njihove interpretacije o zaklanom jagnjetu iz vizije da je to Isus a.s., to se negira cinjenicom da je po njima onaj koji sedi na tronu Allah (Bog), On je veoma iznad toga.+ I nije skriveno da ova njihova interpretacija ogranicava Allaha swt. i negira Njegovo Apsolutno Bozanstvo. Za vise detalja, mozes da procitas Knjigu Monoteizma. † Dok za nas onaj koji sedi na tronu je Muhamed sawas., a oko njega su dvadeset cetiri staresine takodje na tronovima, i oni su zamenici Allaha (swt.) na Njegovoj Zemlji, Imami i Mahdiji spomenuti od Allahovog Poslanika sawas. u njegovoj svetoj volji. ‡

••••••• _______ *. Cinjenica da razliciti simboli vizije ukazuju na istu osobu sa razlicitih strana je stvar u koju veruju i Hriscanski svestenici, i kao primer, navodim dva teksta. Jedan od njih je od oca Antonios Fekry-ja, koji kaze, ‘On je lav u svojoj snazi i njegova suverenost je nad nama i nad svom kreacijom, ali on je i jagnje zbog nacina na koji se predstavio za klanje na krstu i njegovim podnosenjem nasih grehova.’ Objasnjenje Svetog Pisma, Novi Testament, Objasnjenje Otkrovenja 5 A drugi tekst je od Dr. William MacDonald-a, koji kaze, ‘U knjizi Otkrovenja, nas Gospod je predstavljen kao jagnje i lav u isto vreme. Sa jedne strane, cinjenica je da je on jagnje Bozije stoga je on zaklano jagnje koje otklanja grehove sveta, a kao lav jer je on sudija koji kaznjava svoje neprijatelje. U njegovom prvom dolasku on je bio jagnje (ovca), a u njegovom drugom dolasku on ce biti lav.’ Emmaus Bible College. I otac Paul Feghali kaze, ‘Mi cekamo na lava i evo nas pred jagnjetom, zasto je Isus nazvan jagnje? Postoje tri razloga...’ Studije Svetog Pisma, Otkrovenje od Sv. Jovana. +. Sto se tice onog sto sedi na tronu, Dr. William MacDonald kaze, ‘Bog je vidjen da drzi knjigu (skrol) sa sedam pecata koji je cuvaju.’ Emmaus Bible College. Isto tako, otac Paul Feghali kaze, ‘I postoji tron uspostavljen na nebu, ova cela knjiga se nadgleda svetskim ‘tronom’. To je spomenuto cetrnaest puta, od cega dva puta su u mnozini kao sto vidimo druge tronove (dvanaest) da okruzuju prvi tron, tron Boga.’ Studije Svetoga Pisma, Otkrovenje Sv. Jovana

14

__________________________________________________________________ †. Knjiga Monoteizma od Imam Ahmed Al-Hasana, u kojoj je objasnio istinsku veru u Bozanstvo i (u kojoj) on govori o neispravnim ideologijama u koje veruju mnogi ljudi danas, bilo Muslimani, Hriscani ili drugi. ‡. Sveta volja koja spominje dvanaest Imama i dvanaest Mahdija je spomenuta ranije u ovoj knjizi.

15

Grana iz stabla Jesejevog Pitanje 2: Svestenici i Crkva tumace granu koja raste iz stabla Jesejevog da je to Hrist a.s., da li je ovo tacno? Odgovor: Tvoje pitanje o grani je spomenuto u Isaiji: Isaija, glava 11: “1 Ali će izaći šibljika iz stabla Jesejevog, i izdanak iz korena njegovog izniknuće. 2 I na Njemu će počivati Duh Gospodnji, duh mudrosti i razuma, duh saveta i sile, duh znanja i straha Gospodnjeg. 3 I mirisanje će Mu biti u strahu Gospodnjem, a neće suditi po viđenju svojih očiju, niti će po čuvenju svojih ušiju karati. 4 Nego će po pravdi suditi siromasima i po pravici karati krotke u zemlji, i udariće zemlju prutom usta svojih, i duhom usana svojih ubiće bezbožnika. 5 I pravda će Mu biti pojas po bedrima, i istina pojas po bocima. 6 I vuk će boraviti s jagnjetom, i ris će ležati s jaretom, tele i lavić i ugojeno živinče biće zajedno, i malo dete vodiće ih. 7 I krava i medvedica zajedno će pasti, mlad njihova ležaće zajedno, i lav će jesti slamu kao vo. 8 I dete koje sisa igraće se nad rupom aspidinom, i dete odbijeno od sise zavlačiće ruku svoju u rupu zmije vasilinske. 9 Neće uditi ni potirati na svoj svetoj gori mojoj, jer će zemlja biti puna poznanja Gospodnjeg kao more vode što je puno. 10 I u to će vreme za koren Jesejev, koji će biti zastava narodima, raspitivati narodi, i počivalište Njegovo biće slavno. 11 I tada će Gospod opet podignuti ruku svoju da zadobije ostatak naroda svog, šta ostane od asirske i od Misira i od Patrosa i od etiopske i od Elama i od Senara i od Emata i od ostrva morskih. 12 I podignuće zastavu narodima i prognane Izrailjeve i rasejane Judine sabraće s četiri kraja zemlje”

16

Njihovo tumacenje da je grana (sibljika) Isus a.s. nije tacno, i (sam) tekst pobija njihovu interpretaciju i u konfliktu je sa njihovom ideologijom. * Jer je Isus a.s., prema njihovom verovanju, licno apsolutni Gospodar, pa kako se on plasi Gospodara, i kako on ima zadovoljstvo zbog straha od Gospodara?!! I oni mogu da objasne ovo pribegavajuci netacnim i kontradiktornim verovanjima u tri ipostasa, i razjasnio sam tu zabludu sa dokazima u Knjizi Monoteizma. † I Isus a.s. nije vladao i nije bio sudija medju ljudima, i on nije bio u mogucnosti da uspostavi pravdu i postenje za ugnjetavane, pa kako se onda ovaj tekst odnosi na njega?! + _______ *. Svestenici Crkve tumace ovaj stih. “će izaći šibljika iz stabla Jesejevog, i izdanak iz korena njegovog izniknuće”, da je to Isus a.s., i oni vide da izdanak i sibljika oznacavaju istu stvar, i to je sigurno nerazumno. I kao primer njihove interpretacije, navodim sta je otac Tadros Yacoub rekao o tome kako se tekst odnosi na Isusa, ‘On nije rekao sin Davida, iako je zakonito sin Davidov, vec je on hteo da se predstavi na ponizan nacin, kao sibljika iz stabla Jesejevog koja je zivela i umrla imajuci malo postovanja.’ Interpretacija Knjige Isaija. I oni odbijaju da prihvate da Jevreji primenjuju ovaj tekst na Jezekilja bez dokaza, zato sto je on rodjen pre Isaijinog govora o njemu, ipak vidimo da oni primenjuju tekst na Isusa a.s. bez dokaza takodje, a jasno je da su ovaj stih i oni koji ga slede daleko od njihove interpretacije, iz razloga kojeg je Imam Ahmed Al-Hasan razjasnio, i on je dao znacenje teksta u drugoj knjizi rekavsi, “Sto je tice Jeseja, on je znan iz Tore kao otac Davida a.s. Allahovog Poslanika. A majka Imam Al-Mahdija a.s. je iz loze Davida a.s. Stoga, Imam Al-Mahdi Muhamed bin Hassan Al-Askari a.s. je od loze Izraela (Jakuba=Jakova a.s.) sa majcine strane, a od loze Muhameda sawas. sa oceve strane. Onda on potvrdjuje da je on izdanak stabla Jesejevog, kao i prvi Mahdi od dvanaest Mahdija potvrdjuje da je on izdanak koji iznice od stabla Jasejevog, jer je on od roda Imam Al-Mahdija” Naslednik i Poslanik Imam Al-Mahdija iz Tore, Jevandjelja i Kur’ana.

†. Sto se tice njihovog opravdanja o zadovoljstvu Isusa koje ga prozima kada se plasi Gospoda, otac Tadros Yacoub kaze u svom tumacenju, ‘Bivanje Svetog Duha u Isusu je drugacije nego njegovo bivanje u nama. Za njega, to je ipostastno bivanje; onaj koji je sa njim u sustini. Sa Ocem, to je neograniceno bivanje.’ I on je (jos) rekao, ‘Onda bivanje Duha nije vremenski (ograniceno) bivanje, vec je to vecno jedinstvo medju tri ipostasa (lica Bozija)’ Sto se tice pobijanja tri ipostasa (lica Bozija), procitaj reci Imam Ahmed Al-Hasana u Dodatku 1. +. Otac Tadros Yacoub komentarise o stihu govoreci, ‘Isus Hrist zauzima stav protiveci se onome sto se dogodilo u vremenu Isaije, kada bi sudije sudile prema licima. Ovaj veoma pristrasni udarac obicno obuzima one koji su se predali odgovornostima vodjstva. A Gospod stoji veoma cvrsto protiv ove kuge, i on bi ukorio religiozno vodjstvo koje je bilo prozeto pristrasnoscu i licemerjem kao Fariseji i pisci, dok bi on pozivao decu ka njemu dobrotom i bio bi nezan prema gresnicima i skupljacima poreza.’ Jasno je da ovo izvrtanje pasusa, je daleko od naucnog pristupa, jer pasus govori o coveku koji vlada i koji je sudija i koji ispunjava Zemlju Znanjem i Pravdom a ne onaj koji grdi i koji je nezan

17

A sta tekst prikazuje nije bilo postignuto u vremenu Isusa a.s., da se Zemlja ispuni Znanjem Boga kao sto voda ispunjava more, i ovo Znanje bi imalo za posledicu da bogati utese siromasne i da snazni pomognu slabe i da je Zemlja skoro slobodna od nepravde, itd. U svakom slucaju, skoro ceo tekst je daleko od Isusa a.s. i njegovog poziva; na primer, da li je Isus sastavio proterani Israel (Jakov za nih)?? I da li je sakupio rasterane od Jude (sina Jakova za njih) sa krajeva Zemlje?? A ako oni kazu da je in je sastavio i sakupio verom u njega, to je takodje netacno, zato sto poziv Isusa a.s., do njegovog vaznesenja, nije presao granice nekolicine gradova. S obizrom da nalazimo tekst koji govori da ta osoba sakuplja rasterane od Jude sa krajeva Zemlje, a znacenje teksta je da je to u vremenu slanja osobe, ljudi iz skoro svih drzava sveta veruju u njega; cak iz drzava daleko od njegovog mesta (lokacije) posebno (sa krajeva Zemlje). * “12 I podignuće zastavu narodima i prognane Izrailjeve i rasejane Judine sabraće s četiri kraja zemlje” A rec Juda znaci “pohvala” (hvaljenje, slavljenje) ili Ahmed (na arapskom). _______ *. Svestenici Crkve priznaju da se ono sto je spomenuto u tekstu nije dogodilo u vremenu Isusa a.s., ali oni tvrde da se dogodilo kasnije dejstvom Crkve. Oni lagano tvrde to bez ikakvog dokaza. Otac Antonios kaze, ‘I u tome vremenu, sto znaci u Biblijskom dobu... i ovo se dogodilo u danu Pentecost-a a onda pripovedanjem poslanika a onda kroz (dejstvo) Crkve. To ce se takodje dogoditi kroz veru Jevreja u poslednjim danima. “12 I podignuće zastavu narodima i prognane Izrailjeve i rasejane Judine sabraće s četiri kraja zemlje” Tora, Isaija 11:12 Crkva ce ukljuciti sve narode zajedno sa Jevrejima koji su rastrkani’ Tumacenje Starog Zaveta, Isaija 11. A mozda on misli Pravoslavna Crkva, o kojoj je Papa Shenouda III rekao, ‘Pravoslavna Crkva je jedina Crkva Hristova’, dok Papa Vatikana, Benedict XVI, to se vidi prema Dominus Iesus Deklaraciji, kaze, ‘Ovo (Katolicka Crkva) je jedina Hristova Crkva’, i ona sama poseduje puteve spasa. I ovo je izazvalo odgovore, ukljucujuci od oca Marcos Aziz-a svestenika Pravoslavne Crkve, gde je on preporucio Papi Vatikanskom da prestane sa ismejavanjem i da se probudi iz kome i da ne bude igracka u ruci Satane (l.a.). A sigurno, Crkva koja sakuplja dijasporu, u ocima Martina Luthera (koji se izdvojio iz Katolicke Crkve) je Crkva koristi, i tako dalje.

18

Prema Tori, Postanak, glava dvadeset devet: “35 I zatrudne opet, i rodi sina, i reče: Sada ću hvaliti Gospoda. Zato mu nadede ime Juda; i presta rađati.” * I rec Israel znaci Abdullah (sluga Allahov na arapskom). † Onda bi pasus glasio: “On ce podici znak narodima i sakupice proterani Israel (Abdullah) i sakupice rasterane od Jude (Ahmed) sa cetiri kraja Zemlje” A rasterani koji se sakupljaju kao kumulus (oblaci) u jesen sa krajeva Zemlje da podrze Onog koji podize (prvog Mahdija Ahmeda) su sledbenici Imam Al-Mahdija a.s. u poslednjem vremenu; i ovo je poznato iz govora Muhameda i njegovog potomstva a.s. ‡

••••••• _______ *. Objasnjenje reci (Juda sin Jakubov (Jakov)) u Recniku Svetog Pisma: “To je Hebrejsko ime koje znaci ‘pohvala (slava, hvala)’ (Hamad na arapskom – prev), o on je cetvrti od sinova Jakuba od Leah-a, i rodjen je izmedju dve reke (Postanak 29:35) i on je dobio to ime zbog zahvalnosti njegove majke pri radjanju.” †. I to je jasna stvar, kao sto su i tradicije takodje potvrdile, kao sto je tradicija od al-Ayashi-ja, “Abu Dawood prenosi od onih koji su culi Allahovog Poslanika sawas. da kaze, “Ja sam Abdullah, i moje ime je Ahmed, i ja sam Abdullah, moje ime je Israel. Sta je On (Allah) naredio njemu, onda je naredjeno i meni, i sta je namenjeno za njega je namenjeno i za mene.”” Tafsir al-Ayashi zbirka 1, strana 44 ‡. Tradicije koje se tice ovoga su brojne, kao, ‘Abu Khalid prenosi da je Imam Al-Baqir a.s. rekao o Recima Allaha (m), “Zato se takmičite u dobrim delima. Ma gde bili, Allah će vas sve sabrati” (Sveti Kur’an) Surat Al-Baqara (2):148. Dobro je vernost, a Njegov swt. Govor “Allah će vas sve sabrati”, znaci kompanjone Onog koji se dize (Qa’ima), tri stotine i nekoliko ljudi, i tako mi Allaha, oni su izbrojana nacija. Tako mi Allaha, oni se sakupljaju u jednom satu, kumulus, kao kumulus u jesen.” Al-Kafi od al-Kulaini-ja zbirka 8, strana 313. I ovo se desava danas, jer razliciti tipovi ljudi iz razlicitih drzava veruje u Imam Ahmed Al-Hasana, i njegove pristalice su u mnogim oblastima sveta, kao sto je Bliski Istok, Istocna Azija, Rusija i mnoge evropske i neevropske drzave, kao sto su Velika Britanija, Francuska, Nemacka, Svedska, Norveska, Holandija, Finska, Spanija, Australija, Kanada, Meksiko, Argentina i druge.

19

Zena obucena Suncem i Mesecom Pitanje 3: Imam Ahmad Al-Hasan a.s. je objasnio da je zena obucena Suncem i Mesecom u viziji Jovana majka Imam Al-Mahdija a.s., a svestenici i Crkva kazu drugacije, pa kako on dokazuje autenticnost svojih reci nasuprot njihovih? Odgovor: Sto se tice tvog pitanja o zeni iz vizije Jovana: Kniga Otkrovenja glava 12: “1 I znak veliki pokaza se na nebu: žena obučena u sunce, i mesec pod nogama njenim, i na glavi njenoj venac od dvanaest zvezda. 2 I beše trudna, i vikaše od muke, i mučaše se da rodi... 5 I rodi muško, sina, koji će pasti sve narode s palicom gvozdenom; i dete njeno bi uzeto k Bogu i prestolu njegovom... 11 I oni ga pobediše krvlju Jagnjetovom i rečju svedočanstva svog, i ne mariše za život svoj do same smrti. 12 Zato veselite se nebesa i vi koji živite na njima. Teško vama koji živite na zemlji i moru, jer đavo siđe k vama, i vrlo se rasrdio, znajući da vremena malo ima. 13 I kad vide aždaha da zbačena bi na zemlju, gonjaše ženu koja rodi muško... 17 I razgnevi se zmija na ženu, i otide da se pobije sa ostalim semenom njenim, koje drži zapovesti...” Prvo: Tumacenje da je zena Crkva, kao sto Hriscani obicno rade, je ocigledno neistina; dovoljno je za (dokazivanje neistine) da oni tumace da je sin Crkve Isus a.s., dok je realnost da je Isus vec (bio) rodjen, poslat, i uzdignut pre nego sto se Crkva rodila i pre nego sto je postojala!! * _______ *. U ovom objasnjenju, tumac otac Antonios Fekry kaze, ‘I zena je Crkva, i postoje oni koji kazu to je Devica... (Bila je trudna) = Crkva nosi majku, ali njeno nosenje dece je tesko = (plakala je od bolova i agonije porodjaja)... (i mučaše se da rodi...) = Hrist a on je spomenut jer je on mladozenja Crkve’ Otac Paul Feghali vidi istu stvar i kaze, ‘Zena je Crkva koja je ukorenjena u istoriji Israela, Crkva u svojoj Nebeskoj dimenziji je obucena slavom i nosi krunu kao znak nadvladavanja’ Studije Stetog Pisma, Otkrovenje Sv. Jovana. Ali na osnovu ustaljenog verovanja u Hriscanstvu, rodjenje Crkve je bilo petnaestog dana. U Zurnalu Istorije Crkve od oca Michaela Grace-a, ‘A na petnaesti dan vaskrsnuca Hristovog, i u trecem satu Hebrejskog (racunanja) vremena (9 ujutro po nasem vremenu) i tokom proslave Jevreja u Jerusalimu jednog od njihovog glavnog praznika, a to je praznik pedeseto... Gospod je izabrao ovu priliku Jevreja kao vreme rodjenja Njegove Crkve.’

20

Takodje pokusavati tumaciti (zenu) kao Mariju a.s. je netacno. I ko god trazi istinu, neka opazi da: Ako je zena Marija a.s., onda ko je njen sin? I ko su dvanaest planeta, Sunce i Mesec? Onda ako oni kazu da je zena iz vizije Marija a.s., potrebna im je petnaest drugih osoba da bi protumacili viziju ispravno. + I da li je Isus a.s. cuvao kao pastir, ili da li ce cuvati kao pastir, sve narode palicom gvozdenom?!!! † I da li Marija ima potomstvo osim Isusa a.s. znano da joj je dodeljeno od Allaha da stiti Zapovesti Allahove, sto znaci da su oni Poslanici i Namesnici Allaha na Njegovoj Zemlji i vodje ka dobru i Put Allahov, u toj meri da je preokupacija vodja zla od satana (l.a.) od ljudi i jinnova, samo da im se suprotstave kao sto to rade u viziji? ‡ _______ +. Ko god pregleda reci tumaca primecuje konfuziju i veliko ponizenje u objasnjavanju, otac Paul Feghali kaze, ‘Zena koja je rodila dete su ljudi koji zrace u slavi Bozanskog Blagoslova (Sunce) i zaveta (dvanaest). A u isto vreme, pisac uzima u obzir ljude Starog Zaveta i ljude Novog Zaveta.’ Studije Svetog Pisma, Otkrovenje Sv. Jovana. A Tadros Yacoub kaze, ‘I otac Hippolytus kaze, ‘Veoma je jasno da je pod zenom pokrivenom Suncem, on mislio na Crkvu koju je Bog uspostavio Recju Oca, jer ona sija sjajnije od Sunca.’ I njegovim recima, "i mesec pod nogama njenim”, on govori o tome da se manifestovalo u Bozanskoj Slavi koja prevazilazi Mesec. Cak sta vise, fraza, “i na glavi njenoj venac od dvanaest zvezda.”, govori o dvanaest poslanika koji su uspostavili Crkvu.’ †. Potpuno je jasno da Isus a.s. nije cuvao kao pastir sve nacije gvozdenom palicom u proslosti. Takodje, mnogi od njih poricu njegov drugi dolazak, pa kad ce on da ih cuva (kao pastir)?! U svom objasnjenju Antonios Fekry kaze, ‘Nema znacenja iza onoga sto se kaze od onih koji veruju da ce Hrist ponovo doci na Zemlju da vlada u periodu od hiljadu godina, u kojima ce staviti u lance Satanu (l.a.) i da ce Mir prevagnuti tako da ce vuk ziveti sa ovcom, itd. Ove alegorije su simbolicne i one ukazuju da ce Mir prevladati nad srcima vernika, koji je Isus, Kralj Mira doneo.’ ‡. A neki od njih cak kazu, ‘Ostatak potomstva zene su Hriscani koji su se zauzeli za onog koji je razapet, i ovo zauzece je ucinilo da oni izjave svoje verovanje.’ Studije Svetog Pisma, Otkrovenje Sv. Jovana od Paul Feghali-ja. I pobijanje ovoga je jasno, a to je da potomci zene koji su spomenuti, su postavljeni od Allaha da stite Njegove Zapovesti, sto znaci da su oni Namesnici Allaha i Poslanici od Njega i komandanti dobra, a ne (samo) vernici uopsteno.

21

Cak sta vise, kada vizija razjasni dogadjaje, ona razjasnjava stvari nevidljivog koje se obicno desavaju u buducnosti; u suprotnom, sta znaci ako bismo videli u viziji nesto sto se dogodilo juce na primer, pa da mozemo da kazemo ljudima o tome, iako to vec znamo? I kakva korist dolazi kad bismo rekli ljudima o tome? A vizija Jovana se dogodila mnogo posle (nego sto je) Marija a.s. rodila Isusa, cak i nakon sto je Isus poslat, i nakon sto je on zavrsio sa svojom porukom i (nakon) sto je vaznesen. Stoga, vizija Jovana govori o nevidjenoj stvari koja ce se dogoditi, a ne o istoriskoj stvari koja se dogodila i zavrsila, kao sto tumace svi koji kazu da je zena Marija a.s. * Sta je receno do sad su jasne stvari koje pobijaju tvrdnje da je zena Marija a.s. Drugo: razjasnjenje ispravnog znacenja: I pre nego sto razjasnimo znacenje teksta vizije, treba da se razume da su vizije Reci Allaha; stoga one, kao Kur’an, Tora i Jevandjelje, imaju svoj pravac u razlicitim situacijama, kao sto su Sunce i Mesec u smislu obnavljanja i prikazivanja u vise od jedne reprezentacije u razlicitim vremenima, a u smislu su simboli koji imaju brojna znacenja, kao sto Sunce i Mesec u viziji mogu biti Poslanik i Zamenik, ili fizicka majka i otac, ili duhovna majka i otac, a takodje ponekad mozes da vidis osobu u viziji, a ono sto je poruka nije ona sama (osoba), vec samo njeno ime, ili mozda vidis grad a (on) nije sama poruka, vec ono sto je poruka je grad koji je slican njemu u nekim atributima, ili mozda u imenu. Znaci da su vizije Reci Allaha, i mozda one dolaze sa simbolima, indikacijama i Bozanskom Mudroscu tacno kao u nadahnucu, recima Poslanika i Recima Allaha u Knjigama koje je On objavio. _______ *. Otac Paul Feghali kaze o pasusima vizije, ‘... I one nam daju da iskusimo stvari koje su se dogodile ili da najave stvari koje ce se (tek) dogoditi. One usmeravaju nase poglede napred a ne nazad.’ Od dodaje, ‘Nema sumnje da postoji istorijski redosled (pre i kasnije) ali zavrsetak lezi unutar pocetka i (ono) sta je receno u proslosti ce doci u buducnosti. MI smo u ‘vecnosti’ u kojoj je sve modernizovano.’ Studija Svetog Pisma, Otkrovenje Sv. Jovana od Paul Feghali-ja. I ovim, nevalidnost reci nekih od tumaca Svetog Pisma je postala jasna, onih koji tumace da su dvanaest planeta plemena Starog Zaveta i Poslanici Novog Zaveta. Cak sta vise, mnogi stihovi Knjige Otkrovenja jasno ukazuju da se govori o nevidjenoj stvari u buducnosti. U glavi 1, “19 Napiši dakle šta si video, i šta je, i šta će biti potom.” I u glavi 4, “1 Potom videh: i gle, vrata otvorena na nebu, i glas prvi koji čuh kao trubu gde govori sa mnom, reče: Popni se amo, i pokazaću ti šta će biti posle ovog.”

22

Ako je ovo (sada) jasno, ja kazem: Zena u viziji Jovana simbolizuje majku Imam Al-Mahdija (a.s.) u odredjenom vremenu, jer je ona obucena i okruzena Suncem i Mesecom i dvanaestoricom, sto znaci Muhamed, Ali, Fatima, i Imami od sinova Fatime a.s. do Imam Al-Mahdija (a.s.), sto je cetrnaest. A sin koga ona radja u viziji je prvi Mahdi, spomenut u Volji (Testamentu) Allahovog Poslanika Muhameda sawas., i onda broj postaje petnaest kao u viziji, a satani (l.a.) od ljudi i jinnova se bore protiv njenog potomstva, jer su oni Namesnici Allaha na Njegovoj Zemlji. Sto se tice (toga) da sin nije direktno od nje, sta to znaci da je ona u porodjajnim bolovima a radja njega?! A odgovor je, da je ona rodila njegovog oca, ili poreklo od koga on potice. Treba da se razume da nista ne sprecava da ce biti druga personifikacija zene u drugom vremenu * s obzirom da ona radja istog sina, osu (centar) vizije, i onda bi zena bila Fatima a.s. a petnaest su njen otac, njena majka, njen muz, i jedanaest Imama od njenih sinova (a.s.), i tajna poverena u njoj, ili dvanaesti sin od njenih sinova, osa (centar) vizije.

••••••• _______ *. Stvar mnogostruke personifikacije prorocanstva je stav potvrdjen od strane Crkve takodje. I ovo je primer personifikacije “Sina navanog Emmanuel i njegove majke Device” iz Starog Zaveta, u Recniku Svetog Pisma pise, ‘Prorocanstvo ima dvostruku svrhu, kao i mnoga (druga) prorocanstva Starog Zaveta, stoga Emmanuel i Devica su simboli. Devica, u bliskoj nameni, simbolizuje zenu Isaije ili zenu Ahaza. A u daljoj nameni, simbolizuje Devicu Mariju i Emmanuela, u bliskoj nameni simbolizuje ‘Maher-shalal-hash-baz’ ili Jezekilja. A u daljoj nameni simbolizuje Gospoda Isusa. I u daljoj nameni, nema sumnje da se prorocanstvo odnosi na rodjenje Gospoda Isusa Hrista od Device Marije.’

23

Kakve su bile Dobre vesti od Isusa a.s. i Muhameda sawas.

Pitanje 4: Poslanici Starog Zaveta su obecali dolazak Isusa a.s., a gde je obecanje o Muhamedu sawas. tamo, ako je on posednik vecne religije? Odgovor: Da li je neophodno da postoji obecanje sa direktnim imenom ili (je u pitanjju) znak (simbol)?! Verujem da je stvar odsustva Isusovog ili (tj.) Jeshuinog imena iz Starog Zaveta, kao onog obecanog, zakljucena stvar. Stoga ne ostaje nista osim znaka. I mi smo razjasnili simbolicne pasuse Starog Zaveta cija se interpretacija odnosi na Poslanika Muhameda sawas., kao sto su oni protumacili da se simbolicni pasusi odnose na Isusa a.s. * A pre nego sto pokazemo neki od ovih pasusa, ja kazem: Razjasnili smo dokaze za Dokaz ili Namesnika Allaha na Njegovoj Zemlji ili poslatog Poslanika i dokazali smo to razumom, mudroscu iz pasusa Tore, Jevandjelja i Kur’ana. † _______ *. Na primer, jedan od glavnih pasusa spomenutog od Hriscana koji obecava Isusa a.s. u Starom Zavetu je Isaija 7:14, ali to je konacno simbol i ne ukljucuje izgovoreno ime. Sto se tice izgovaranja imena Isusa, Dr. William MacDonald kaze, ‘U jednom trenutku andjeo je najavio pol deteta koje ce biti rodjeno, njegovo ime i njegovu misiju, a to je da Marija treba da rodi sina i da ce ga ona nazvati Isus (Yeshua), sto znaci ‘Yahweh (Gospod) je spasenje’ ili ‘Yahweh (Gospod) je Spasitelj’, jer ce on spasisti svoj narod od njegovih grehova kao sto njegovo ime najavljuje.’ A o prorocansvu od Isaije, on kaze, ‘Prorocanstvo od Isaije 7:14 ukljucuje prorocanstvo jedinstvenog radjanja: (“devica će začeti”), a pol deteta: (“i rodice sina”), a ime deteta: (“i nadenuti mu ime Emanuel”). A Matej je dodao i rekao, (‘Emmanuel (sto znaci ‘Bog’ je sa nama)’). I nema dokaza koji ukazuje da je Gospod Isus bio znan kao Emmanuel tokom njegovog vremena na Zemlji, jer je on uvek bio znan kao Isus.’ Emmaus Bible College. Stoga je jasno da je “Emmanuel” znak (simbol) protumacen da je to “Isus”. Ipak njegovo ime nije direktno receno u Starom Zavetu. †. Imam Ahmed Al-Hasan a.s. je razjasnio Zakon prepoznavanja Namesnika Allaha na Njegovoj Zemlji u mnogim njegovim objavljenim knjigama, a u ovoj knjizi on je naveo neke pasuse iz Tore i Jevandjelja takodje. A sto se tice Kur’ana on a.s. je rekao, “Uslov Bozanske Mudrosti je da postavi Zakon za prepoznavanje Namesnika Allaha na Njegovoj Zemlji u svakom vremenu. I mora da bude da je ovaj Zakon postojao od prvog dana u kome je Allah swt. postavio Namesnika od Njega na Njegovoj Zemlji. I ne moze biti da je ovaj Zakon dosao u jednoj od poruka sa Nebesa, koje su dosle posle prvog dana, jer su ljudi bili testirani od prvog dana. I ja ne spominjem cinjenicu u koju su svi sigurni, da je postojanje Iblisa kao onog iskusanog od prvog dana. I iskusavanom je potreban ovaj Zakon da prepozna nosioca Bozanske Istine, u suprotnom, i kao izgovor zasto nije sledio nosioca Bozanske Istine, on moze da kaze da nije mogao da ga prepozna i da on nema Bozanski Zakon za prepoznavanje ovog Namesnika postavljenog od Allaha swt. A cinjenica sigurna svima sto se tice istorije prvog dana u kome je Allah postavio Namesnika za Sebe na Njegovoj Zemlji je: 1. Allah je imenovao Adama i da je on Njegov Namesnik na Njegovoj Zemlji u prisustvu Andjela (a.s.) i Iblisa (l.a.)

24

I ko god trazi istinu od ljudi Knjige, kao sto su Jevreji i Hriscani, treba da opaze zakon za prepoznavanje Namesnika koji smo (vec) razjasnili, a njegova tri clana su: volja (testament) ili tekst, znanje i mudrost, i baner (zastava) ili Neprikosnovenost Allaha; i pustite ih da opaze da li razum i mudrost govore drugacije. * Takodje, neka pogledaju stranice Tore i uvide, da li su Poslanici ostavljali (svoju) volju spominjuci onoga ko ce ih naslediti ili nisu? I ovo su neki pasusi kao primer volje Poslanika koji spominju onoga ko ih nasledjuje. † _______ 2. Nakon sto je Allah stvorio Adama, naucio ga je svim Imenima. 3. Allah je onda naredio onima koji su Njega obozavali u tom vremenu, Andjelima i Iblisu, da se poklone Adamu.” On a.s. je onda spomenuo ajete iz Sure Al-Baqara (ajet 30 i posle njega) koji objasnjavaju ovo. Pogledaj “Prosvetljenja iz Poziva Poslanika”. Zbirka 3 od Imam Ahmed Al-Hasana

*. Imam Ahmed Al-Hasan a.s. kaze o Zakonu za prepoznavanje Namesnika iz ugla razuma i mudrosti, “Stavise, jednostavno, bilo koji covek koji je vlasnik fabrike ili farme ili broda ili bilo cega drugog, sto podrazumeva radnike koji rade (u tome) za njega, mora da postavi za njih osobu medju njima koja ce ih voditi, i on mora da je (osobu) proglasi imenom, u suprotnom haos bi mogao da se rasiri. I on treba da bude najznaniji i najbolji, i on mora da im komanduje da ga slusaju (pokoravaju mu se) da bi postigao ono cemu se nada. U suprotnom, ako ova osoba manjka u bilo kojoj od ove tri stvari, on bi zamenio mudrost sa gluposcu, pa kako onda ljudi smatraju da je prihvatljivo da bi Allah zanemario bilo koju od ove tri stvari, dok je On Apsolutna Mudrost?” Ibid.

†. Primecujemo da su spomenuti tekstovi dva tipa: Prvi tip je direktna izjava od Namesnika Allaha, direktno spominjuci onoga koji ga nasledjuje, kao sto je prvi, treci i cetvrti primer u izjavi Mojsija (a.s.) gde spominje naslednika Joshuu (a.s.), i izjava Davida (a.s.) spominjuci svog zamenika Solomona (a.s.). A drugi tip je indirektna izjava, sto znaci izjava od Bozanskog Namesnika u kojoj spominje onog koji ga nasledjuje cak i posle nekog vremenskog perioda, kao sto je u drugom primeru. I ocigledno je da bilo koji od (ova) dva tipa je dovoljan za dokazivanje pravednosti Namesnika Allaha kada Namesnik izjavi svoju pravednost ljudima, a videli smo izjave svestenika Crkve koji govore kako su tekst i njegove dobre vesti o detetu Marijinom dovoljni za dokazivanje pravednosti Isusa a.s. I Kur’an potvrdjuje ovo takodje, Uzviseni je rekao, “A kada Isus, sin Marijin, reče: "O sinovi Israilovi, ja sam vam Allahov poslanik da vam potvrdim pre mene objavljeni Tevrat (Toru) i da vam donesem radosnu vest o poslaniku čije je ime Ahmed, koji će posle mene doći" Surat As-Saff (61):6, iako Ahmed sawas. nije direktni zamenik Isusa a.s.

25

Ponovljeni Zakon 31: “14 Nato reče Gospod Mojsiju: "Eto, tvoji dani približuju se smrti. Dozovi Jošuu! Stupite u Šator sastanka, da mu dadnem svoje zapovedi!" Mojsije i Jošua otidoše i stupiše u Šator sastanka, 15 I Gospod se javi u Šatoru u stupu od oblaka. Stup od oblaka stajao je na ulazu u Šator.” Ponovljeni Zakon 33: “1 Ovo je blagoslov, što ga pred smrt svoju podeli sinovima Izraelovim Mojsije, čovjek Božji. 2 Reče: "Sa Sinaja dođe Gospod, u svetlu se ukaza sa Seira narodu, zasja s gore Paranske, dođe usred svetih četa anđelskih, iz desnice njegove razbuktio se plamen. 3 Još on ljubi narod svoj. Svi pobožni njegovi u ruci su njegovoj. Okupili se uz noge tvoje, primili su zapovedi tvoje” * I, 1 Kraljevima glava 1: “32 I zapovjedi kralj David: "Zovnite mi sveštenika Sadoka i proroka Natana i Benaju, sina Jehojadova!" Kad su se oni pojavili pred kraljem, 33 Zapovedi im kralj: "Uzmite sa sobom sluge gospodara svojega, dajte posaditi mojega sina Solomona na moju mazgu i odvedite ga do Gihona! 34 Tamo neka ga sveštenik Sadok i prorok Natan pomažu za kralja nad Izraelom! Onda dajte zatrubiti u trubu i vičite: živio kralj Salomon! 35 Tada uzađite za njim ovamo! On neka dođe i sedne na presto moj, jer on će biti kralj mesto mene, njega sam odredio za kneza nad Izraelom i Judom." 36 Benaja, sin Jehojadov, dogovori kralju: "Tako neka bude! Tako je volja Gospoda, Boga mojega gospodara i kralja. 37 Kako je bio Gospod s mojim gospodarom i kraljem, tako neka bude i sa Solomonom i neka uzvisi presto njegov još više nego presto Davida, mojega gospodara i kralja!" _______ *. Tekst govori o dolasku Gospoda, da svice i sija na odredjenim mestima (Sinaj, Seir i Faran), a Apsolutni Bog je daleko iznad postupaka dolaska i odlaska, koji obavezuju stvorena bica, i samo moze da se kaze da je ono (kretanje) kroz Njegove manifestacije i pojave kroz posebne iz Njegove kreacije. I sada, ako idemo dalje od Sinaja koji je bio mesto manifestacije Slave Gospoda po Mojsiju a.s., dozvolimo da naucimo o Njegovoj Zori i pojavi na Seiru (a to je Jerusalim i njegovo okruzenje), pa je istina da se ovo nikada nije dogodilo u vremenu Mojsija a.s., i svestenici Crkve smatraju da je prorocanstvo koje spominje Seir stvar iz buducnosti i simbolican tekst za Isusa a.s. Sto se tice Farana (a to je Meka i njeno okruzenje), Ishmael a.s. je odrastao tamo i izgradio Svetu Kaabu sa svojim ocem (a.s.), i to je bilo mesto gde su on i njegova deca ziveli. I sa Farana je bila pojava Allahovog Poslanika Muhameda sawas., i ovo ce biti objasnjeno vise, cim se predjasnji tekst razjasni. Imam Ahmed Al-Hasan a.s. je rekao, “U ‘Dua Semat-a’ prenetoj od Imama a.s., ‘... I ja Tebe molim Moj Gospode... Tvojom Slavom koja se pojavila na planini Sinaj, gde si Ti razgovarao kroz, sa Tvojim slugom i Poslanikom Mojsijem sinom Imrana a.s., Tvojim uzdizanjem na planini Seir, i Tvojom Pojavom na planini Faran.” Uzdizanje Allaha na planini Seir je kroz Isusa a.s., a pojava Allaha na planini Faran je kroz Muhameda sawas. Sustinski je da se primeti da su (ove) fraze u Dua poredjane po rastucem redosledu, od Poslanika sa kim je Allah govorio a to je Mojsije a.s., preko Poslanika koji predstavlja uzdizanje Allaha a to je Isus a.s., do Poslanika koji predstavlja Pojavu Allaha a to je Muhamed sawas.” Pecacenje Poslanistva, Imam Ahmed Al-Hasan

26

I, 2 Kraljevima, glava 2: “1 Kad se približilo vreme Davidu da umre, dade on svojemu sinu Solomonu ove naputke: 2 "Ja idem sada kamo ide sve, što je zemaljsko. A ti budi jak i pokaži se kao čovek! 3 Drži zakon Gospoda, Boga svojega, idi putevima njegovim i održavaj njegove zakone, zapovijedi, propise i naputke, kako to stoji napisano u zakonu Mojsijevu, da imadneš sreću u svemu, što činiš i preduzimaš! 4 Tada će dati Gospod, da se ispuni njegovo obećanje, što ga je dao meni, kad je rekao: Ako sinovi tvoji budu pazili na svoje delovanje i verno preda mnom hodili svim srcem i svom dušom, onda će uvek jedan od tvojih sediti na prestolju Izraelovu.” * I neka takodje razmotre: Da li su poslati Poslanici koristili svoje znanje kao dokaz, i cinjenicu da oni govore sa mudroscu, ili nisu to radili? † _______ *. Ovaj Bozanski Put (volje Namesnika Allahovih koji imenuju one koji dolaze posle njih) je jasan u navedenim pasusima u koje Jevreji i Hriscani veruju; a zaista je potvrdjen i u Kur’anu takodje. Uzviseni je rekao, “I Ibrahim ostavi u amanet sinovima svojim a i Jakub: "Sinovi moji, Allah vam je odabrao pravu veru, i nipošto ne umirite drugačije nego kao muslimani!" Surat Al-Baqara (2):132. I On swt. je rekao, “Kada neko od vas bude na samrti, ako ostavlja imetak, propisuje vam se, kao obaveza za one koji se Allaha boje, da pravedno učini oporuku roditeljima i bližnjima.” Surat Al-Baqara (2):180. I Muhamed sawas. je primenio to; u vremenu svoje smrti, on je jasno rekao u svojoj volji ko su Namesnici Allaha posle njega, i on ih je sve spomenuo po imenima.

†. Ovde, navodimo neke ajete Svetog Kur’ana i Biblije kao dokaz, Yusufa a.s. kako koristi znanje i mudrost kao dokaz u tumacenju vizije faraona Egipta, “15 Faraon reče Josipu (Yusuf a.s.): "Imao sam san, ali niko ne zna da ga protumači. A za tebe sam čuo, da samo trebaš čuti san, i odmah ga možeš protumačiti." 16 Josip odgovori faraonu: "Ja ne mogu ništa; ali Bog će objaviti faraonu, što mu je na spasenje." Tora, Postanak 41:15-16 On je onda rekao, “33 I sada neka potraži faraon čoveka mudra i razumna i neka ga postavi nad zemljom egipatskom.” 41:33 I slicno tome je bila vizija Nebukadnezara (Navuhodonosor) koji je onaj koji je tvrdio da ima znanje bio u nemogucnosti da protumaci, pa je on postao veoma uznemiren i ljut. A nakon sto je Danilo a.s. protumacio to njemu, on mu je rekao, “45 Tako kao što si vidio, da se je od gore kamen odvalio sam od sebe s satro gvožđe, med, glinu, srebro i zlato. Tako je Bog veliki javio kralju, što će se dogoditi posle. San je istinit, i tumačenje je njegovo verno." 46 Tada se baci kralj Nebukadnezar ničice na svoje lice, pokloni se pred Danielom i zapovedi, da mu prinesu žrtvu i kad.” Tora, Danilo 2:45-46 Znanje i mudrost Isusa a.s., “54 Dođe u svoj zavičaj, i učio je u sinagogi njihovoj Puni zadivljenja pitali su: "Odakle ovome ta mudrost i moć čudesna?” Matej 13:54-55 I stihovi iz Biblije su brojni. Sto se tice Kur’ana, takodje su brojni stihovi, kao sto je Abraham a.s. bio prepoznat po svom znanju i mudrosti, “O oče moj, meni dolazi znanje, a ne tebi; zato mene sledi, i ja ću te na Pravi put uputiti” Surat Maryam (19):43. I Mojsije a.s., “I kad se on opasa snagom i stasa, dadosmo mu mudrost i znanje; tako Mi nagrađujemo one koji dobra dela čine.” Surat Al-Qasas (28):14. I Isus a.s., “I pošto Isus dođe sa dokazima jasnim, reče: "Doista sam vam došao s mudrošću i da vam objasnim dio onog o čemu se razilazite. Zato se bojte Allaha i meni se pokorite.” Surat Az-Zukhruf (43):63. I Muhamed sawas., “On je neukima poslao Poslanika, jednog između njih, da im ajete Njegove kazuje i da ih očisti i da ih Knjizi i mudrosti nauči, jer su pre bili u očitoj zabludi” Surat Al-Jumu’a (62):2.

27

A da li su poslanici zahtevali Neprikosnovenost Allaha u Tori ili nisu? * I neka pogledaju sta je Mojsije uradio sa onima koji su poverovali u njega i koji su ga prihvatili, ucinio je da migriraju iz zemlje tiranina da bi primenio Neprikosnovenost Allaha nad njima u drugoj zemlji. † _______ *. Kratka definicija Neprikosnovenosti Allaha je: da je zakonodavstvo u rukama Allaha swt. a takodje i postavljanje onoga ko ce ga primeniti, i iz ovog razloga, Namesnici Allaha su svi bili postavljeni od Allaha a ljudima nikada nije bilo dozvoljeno da se mesaju, i duznost ljudi prema ovim Namesnicima je poslusnost i pokoravanje, a naredno su primeri iz Starog Zaveta koji ukazuju na ovo, Mojsije as. je rekao, “14 Kad dođeš u zemlju, koju ti daje Gospod, Bog tvoj, i kad je zaposedneš i naseliš se u njoj i rekneš: Postaviti hoću kralja nad sobom kao svi narodi oko mene, 15 Onda postavi nad sobom samo onoga za kralja, kojega izabere Gospod, Bog tvoj! Samo zemljaka smeš postaviti nad sobom za kralja. Stranca, koji nije tvoj zemljak, ne smeš postaviti nad sobom.” Ponovljeni Zakon 17. I Joshua a.s., “1 Posle smrti Mojsija, sluge Gospodnjega, reče Gospod Jošui, sinu Nunovu, slugi Mojsijevu... 10 Tada zapovedi Jošua upraviteljima naroda... 13 "Spomenite se naloga, što vam ga dade Mojsije, sluga Gospodnji, kad reče: "Gospod, Bog vaš, dovest će vas k cilju i dati vam tu zemlju”... 16 Tada oni odgovoriše Jošui: "Sve, što nam zapovjediš, činit ćemo, i kamo nas god pošalješ, ići ćemo. 17 Upravo onako, kako smo slušali Mojsija, slušaćemo i tebe. Samo neka Gospod, Bog tvoj, bude s tobom, kao što je bio s Mojsijem! 18 Svaki, koji se protivi zapovedima tvojim i ne sluša naputke tvoje, što nam ih daješ, neka se kazni smrću! Samo budi srčan i odlučan!" Torah, Joshua, glava 1 A slicno je receno u Kur’anu u mnogim ajetima, Uzviseni je rekao, “Reci: "O Allahu, Koji svu vlast imaš, Ti vlast onome kome hoćeš daješ, a oduzimaš je od onoga od koga hoćeš; Ti onoga koga hoćeš uzvisuješ, a onoga koga hoćeš unizuješ; u Tvojoj ruci je svako dobro – Ti, uistinu, sve možeš!” Surat Ale-i-Imran (3):26, i On (swt.) je rekao, "Uistinu! Ja sam Taj koji će načiniti na Zemlji halifu (Vlasnika Suverenosti)." Surat Al-Baqara (2):30, “Zar zavide ljudima na onom šta im je dao Allah iz dobrote Svoje? Pa doista smo dali porodu Ibrahimovom Knjigu i mudrost, i dali im vlast veličanstvenu.” An-Nisa (4):54 †. A on im je obecao da ako mu se oni pokore, bice sveta nacija, “5 Ako sada budete verno slušali reč moju i držali zavet moj, bićete moja svojina osobena između svih naroda, jer moja je sva zemlja, 6 I bićete mi kraljevstvo svešteničko i narod svet.“ Tora, Izlazak 19. Ali su se oni pobunili protiv njega i odbili su njegove naredbe, i kao rezultat ove neposlusnosti Allah ih je kaznio da lutaju, cetrdeset godina. “11 "Ljudi, koji u dobi od dvadeset godina i više izađoše iz Egipta, neće videti zemlje, koju sam zakletvom obećao Abrahamu, Isaku i Jakovu, jer me nisu posve poslušali. 12 Osim Kaleba, sina Jefuneova Kenizeja, i Jošue, sina Nunova, jer ovi posve poslušaš Gospoda. 13 Tako se dakle razgnjevi Gospod na Izraela. On učini, da su se četrdeset godina potucali po pustinji, dok ne pomre sav onaj naraštaj, koji je sagrešio Gospodu.” Tora, Brojevi 32 Imam Ahmed Al-Hasan a.s. je rekao, “I rezultat ove kazne i reformacionog lutanja je bila pojava dobrog Bogougodnog naroda, a oni su deca onih korumpiranih i njihovi unuci, i oni su nosili Rec “Nema boga osim Allaha” sa Joshuom sinom Nuna zamenikom Mojsija a.s., i oni su se borili protiv opresora i tirana i oni su podrzali religiju Allaha na Njegovoj Zemlji.” “Tele (The Calf)” zbirka 1, Imam Ahmed Al-Hasan

28

Stoga, ova stvar je postala jasna za svakog sa intelektom ko trazi istinu, i ko ne izlazi izvan zakona koji smo razjasnili i dokazali razumom i tekstovima tri Bozanske religije. I Muhamed sawas. je dosao sa voljom i tekstom od onih pre njega, kao sto je u Tori i Jevandjelju, i on je dosao sa znanjem i mudroscu, i sa banerom (zastavom) vernosti Allahu ili Neprikosnovenoscu Allaha, koju je zahtevao. I Allah je hteo da je on primeni na svaku tacku ove Zemlje. I ovo je primet teksta koji spominje Allahovog Poslanika Muhameda sawas. u Starom Zavetu: Postanak 21: “14 I tako Abraham drugoga jutra uze hleba i mešinu vode i dade to Agari metnuvši joj na leđa; i dečaka joj dade i otpusti je. Ona tada ode i lutala je po pustinji Beer Šebe. 15 A kad nesta vode u mešini, stavi dečaka pod jedan grm. 16 Otide dalje i sede po strani daleko, koliko može luk dobaciti; i reče u sebi: "Ne mogu da gledam, kako umire dete." Tako je sedila po strani i počne glasno plakati. 17 A Bog je čuo glas dečakov, i anđeo Božji viknu Agaru s neba: "Šta ti je, Agaro? Ne kloni duhom, jer Bog je čuo glas dečakov tu, gde leži. 18 Hajde, uzmi dečaka i drži ga čvrsto za ruku; jer ja ću ga učiniti velikim narodom," 19 Tada joj Bog otvori oči, te ugleda studenac. Ona ode tamo, napuni mešinu vode i dade dečaku da pije. 20 I Bog je bio s dečakom; on odraste i nastani se u pustinji i postade vešt u streljanju lukom. 21 A prebivao je u pustinji Paranu; a mati njegova oženi ga iz zemlje egipatske.” I ja ne verujem da bi racionalna osoba rekla da su prema Allahu nevernici, mnogobosci i idolopoklonici veliki narod, ili da Allah smatra da je mnostvo veliki narod. Onda, sta je nazvano veliki narod – a sva velicina pripada Allahu swt. – su Poslanici i Naslednici a.s., sto znaci da ono sto je namereno kao veliki narod od Ismaela a.s. su Poslanici i Naslednici a.s. iz njegove loze, a to su Muhamed i potomci Muhameda a.s. posebno, Namesnici Allaha na Njegovoj Zemlji. * _______ *. I niko ne zamislja da se ceo narod dece Israela podrazumeva pod “Veliki narod”, jer je receno u Brojevima 14, “11 I Gospod reče Mojsiju: "Dokle će me još prezirati taj narod, dokle mi neće verovati uza sve znakove čudesne, što sam ih učinio pred njim? 12 Udarit ću ga kugom i istrebiti ga. A tebe ću učiniti narodom, koji je veći i jači od ovoga." Brojevi 14:11-12. I iz Biblije, navodimo primer koga je Allah swt. smatrao velikim, “30 Anđeo joj reče: "Ne boj se. Marija; jer si našla milost u Boga! 31 Ti ćeš začeti i roditi sina. Nadeni mu ime Isus. 32 On će biti velik i zvat će ga Sin Svevišnjega. Gospodin Bog dat će mu prestolje njegova oca Davida.” Luka 1:30-32. A takva velicina je recena o Jovanu Krstitelju takodje, i oni su obojica veliki zato sto su oni Namesnici Allaha. Stoga, veliki narod od potomaka Ismaela a.s. su Muhamed i Porodica Muhameda a.s. Uzviseni je rekao, “Ili bi ljudima na onome što im je Allah iz obilja Svoga darovao zavidjeli? A Mi smo Ibrahimovim potomcima Knjigu i mudrost dali, i carstvo im veliko darovali.” (Sveti Kur’an) Suran An-Nisa (4):54

29

Ovo je primer teksta koji spominje Allahovog Poslanika Muhameda sawas. u Starom i Novom Zavetu (Tora i Jevandjelje):

Habakuk, glava 3: “1 Molitva proroka Habakuka. Po načinu "Šigionot". 2 Gospode, čuo sam glas tvoj. Strah me hvata. Gospode, delo svoje - izvedi ga usred godina! Objavi ga usred godina! Ipak se u gnevu seti milosrđa! 3 Bog dolazi od Temana *, Svetac s gore Farana. Veličanstvo njegovo pokriva nebesa. Hvale njegove puna je zemlja. 4 Sjaj je njegov kao svetlost sunca’ zraci obasjaju iz njegove ruke, tu se krije moć njegova. 5 Pred njim ide kuga, korake njegove sledi pomor.” Znacenje: “Bog dolazi od Temana”: znaci Bog (Allah) dolazi iz Yemena. I “Svetac s gore Farana”: znaci Svetac dolazi iz Meke. † _______ *. Prema http://bibleatlas.org/teman.htm i po autoru W. Ewing, Teman ili te’-man (ןימת) znaci “na istini” tj. “jug”. – prev.

†. Receno je u Postanku 21:21 o domu Ismaela, “21 A prebivao je u pustinji Paranu; a mati njegova oženi ga iz zemlje egipatske.”, i u 25:18 “18 Sinovi Išmaelovi prebivali su od Havile do Šura, koji leži istočno od Egipta u smeru prema Asiriji. U blizini sve braće svoje naseliše se prkosno.” I receno je u Recniku Svetog Pisma, Havila je “Provincija u zemlji Arapa, a veza izmedju Havile i Hadramuta i drugih mesta ukazuje na lokaciju u centru zemlje Arapa ili u juznoj regiji.” I nema sumnje da je Hadramut u Yemenu. A Sur, on je na jugu Palestine prema Egiptu. Stoga je oblast ogranicena granicama trenutne drzave Yemen i juzno od Palestine, sto je bilo dobro poznato od strane Jevreja. Iz ovog razloga, vidite da su uzeli tu oblast za svoj dom i izgradili su Khaybar u Al-Medini, severno od Meke, sto je u to vreme geografski bio deo Meke. Oni su to uradili u iscekivanju ocekivanog Poslanika opisanog kao Yamani. Katolicki Jezuitski prevod Svetog Pisma komentarise Postanak 25:18 recima, ‘Deca Ismaela su Arapi pustinje, i njihov zivot je zivot u putu i nezavisnosti, sto nas potseca na eru pre Islama (al-jahiliyya) i njeno pesnistvo. I ovo je stanje arapskog poluostrva sa koga se najomiljeniji Poslanik Muhamed sawas. pojavio.’ Stavise, odredjivanje divljine Farana je neubedljiva stvar za tumace Svetog Pisma. I ko god od njih instistira da je to jug Sinaija treba da nam kaze o vaznom dogadjaju koji se tamo desio posle Mojsija i Isusa a.s., dogadjaj koji je promenio lice covecanstva do stepena da je njegov subjekat zasluzio da se njegova pojava i dolazak opisuje kao pojava i dolazak Boga. I treba da odgovori o tome sta je spomenuto u Postanku 17:20, “20 A i za Išmaela uslišio sam te: eto, blagoslovim ga i činim ga plodnim i dajem mu veoma mnogobrojno potomstvo. Dvanaest knezova izaći će od njega, i učinit ću ga ocem velikog naroda.” Onda sta su znakovi velikog naroda na jugu Sinaja, ili da li oni misle da je Allah swt. narusio Svoje Obecanje njima?!! A On swt. je daleko iznad toga. Imam Ahmed Al-Hasan a.s. je rekao, “Stvar Yamani-ha nije nova, stavise, Muhamed sawas. je takodje znan ljudima Knige i obecan kao Yamani. To je (razlog) zasto su Jevreju napustili Obecanu Zemlju, koja je veoma vazna njima, i ziveli su u zemlji Yemana, sto znaci zemlja istorijski nazvana kao Yemen a ne samo zemlja (drzava) koja je trenutno poznata kao Yemen. I Jevreji u Yemenu jos uvek ga dozivljavaju kao svoj dom danas, zato sto je njima takodje obecan Yamani i oni cekaju njega, sto znaci Muhamed sawas. i Yamani od njegovog potomstva, bas kao sto obecanje spominje Ahmeda, a primenjuje sa vise nego jednom personifikacijom u razlicitim vremenima. Onda prvi Yamani, Muhamed, je poslat iz Yemena sto znaci Meka, zato sto je to iz Yemena. A sto se tice drugog Yamani-ja iz potomstva prvog Yamani-ja je poslat na istoku na putu

30

A Allah je daleko iznad dolaska sa Neba, a tek sa Zemlje, zato sto dolazak i kretanje zahtevaju pomeranje a time dogadjaj, a to negira Apsolutno Bozanstvo, pa onda se ne moze uzeti u obzir da je onaj koji dolazi iz Temana ili Yemena Allah swt., ili da je onaj koji dolazi sa Farana Onaj Sveti swt.; jer je ovo takodje kao i drugi atributi kao sto su ruke, od cega je Allah daleko iznad. (“4 Sjaj je njegov kao svetlost sunca; zraci obasjaju iz njegove ruke, tu se krije moć njegova. 5 Pred njim ide kuga, korake njegove sledi pomor.”) Vec onaj koji dolazi je Sluga Allahov Muhamed sawas. i njegovo Potomstvo a.s. posle njega, jer su oni iz Meke, A Muhamed i njegovo Potomastvo a.s. su Yamani-ji a.s. takodje. Onda, dolazak Muhameda sawas. je dolazak Allaha jer je Muhamed Allah u Kreaciji, i Muhamed je pojava Allaha na Faranu kao sto sam ranije razjasnio na vise nego jednom mestu. A cinjenica da je Teman Yemen je spomenuta cak u Jevandjelju recima Isusa a.s. kada je opisao Kraljicu Yemena kao Kraljicu Juga (ili Temana). * Matej, glava 12: “42 Kraljica juga pojavit će se s tim rodom pred sudom i osudiće ga, jer ona dođe s krajeva sveta, da čuje mudrost Solomonovu. Nešto više od Solomona je ovde!” Luka, glava 11: “31 Kraljica južna izići će na sud s ljudima roda ovog, i osudiće ih; jer ona dođe s kraja zemlje da sluša premudrost Solomonovu: a gle, ovde je veći od Solomona.” _______ povratka (religije) Abrahama ka svom prvobitnom domu, Iraku. Ovo je (razlog) zasto je vecina grobova Imama u Iraku, iako oni nisu rodjeni u Iraku. To je Volja Allaha, da oni mogu da dokazu povratak religije Abrahama u Irak od (strane) Yamani-ja obecanog u tri religije.” Izvor: ‘Pismo koje dokazuje Jedinstvo Licnosti Prvog Mahdija, Onog koji se dize (Qa’ima) i Yamani-ja’ od Alaa Al-Salim-a.

*. U recniku Svetog Pisma: “Taymen: Juzna pustinja. Pogledaj: Teman”. I u objasnjenju Temana: “Taymen: Hebrejsko ime koje znaci Yemeni ili Juzni”.

31

A Znanje i Mudrost koje je doneo Muhamed sawas. u Kur’anu, svaka pravedna osoba bi jos uvek izjavila da je to nadmocna Mudrost koja ne moze doci osim od Njega swt. * Takodje, Muhamed sawas. je zahtevao Neprikosnovenost Allaha. Cak sta vise, kada je imao mogucnost, on je primenjivao Neprikosnovenost Allaha i jasno govorio da Istina postoji u Neprikosnovenosti Allaha i da sve sekte Islama koje napuste Neprikosnovenost Allaha su sekte u zabludi. I tradicije spasene sekte su poznatije nego vatra na zastavi, i dobro je poznato iz Sunni knjiga: “Ovaj narod (Ummah) ce se podeliti na 73 sekte, sve od njih ce biti u Paklu osim jedne.” Oni su rekli, ‘O Allahov Polsanice! A koja ce to biti?’ On (sawas.) je odgovorio, “Ona koja sledi ono na cemu sam ja i moji kompanjoni danas.” † Stoga, opis spasene sekte je taj da se sastoji od vodje postavljenog od Allaha, kao sto je bio Allahov Poslanik sawas., i vernika u ovo Bozansko vodjstvo, kao sto su bili kompanjoni Allahovog Poslanika sawas. _______ *. Kao primer: francuski pisac Maurice Bucaille kaze, “Otkrovenje Kur’ana se pojavilo sest vekova posle Isusa (a.s.). Ono nastavlja brojne podatke koji se nalaze u Hebrejskoj Bibliji i Jevandjeljima, jer navodi veoma cesto iz ‘Tore’ (Ono sto se misli pod Tora su prvih pet knjiga Biblije, ili drugim recima Pentateuh Mojsija (a.s.): Postanak, Izlazak, Levitski Zakonik, Brojevi, Ponovljeni Zakon) i iz ‘Jevandjelja’. Kur’an usmerava sve Muslimane da veruju u Pisma koja mu predhode (Sura 4, stih 136). On naglasava vaznu poziciju koja se nalazi u Otkrovenju Bozijih Izaslanika, kao sto su Noj, Abraham, Mojsije, Poslanici i Isus (a.s.), kome oni dodeljuju posebnu poziciju. Njegovo rodjenje je opisano u Kur’anu, i kao i u Jevandjeljima, kao natprirodan dogadjaj. Mariji (a.s.) je takodje dodeljeno posebno mesto, kao sto cinjenica da Sura 19 nosi njeno ime (pokazuje). Gore navedene cinjenice o Islamu nisu opste poznate na zapadu. To nije iznenadjujuce, kada uzmemo u obzir nacin na koji su mnoge generacije na zapadu instruirane sto se tice religijskih problema sa kojima se covecanstvo suocava, i neznanje u kome su drzani o bilo cemu sto se tice Islama.” Izvor: Biblija, Kur’an i nauka. Sveta Pisma ispitana u svetlosti modernog znanja. Prevedeno sa francuskog, Alastair D. Pannell i autor. †. Tradicija spasene sekte je dobro poznata i autenticna kod svih Muslimana (Shia i Sunni). Spomenuta je u Sunan Abu Dawood, Ibn Majah, Al-Bahiqi, Al-Tirmidhi, Sahih Ibn Habban, Musnad Ahmad bin Hanbal i mnogi drugi izvori.

32

Ono sto preostaje je stvar prividnih argumenata i polemika, kad neko kaze zasto je Muhamed (sawas.) uradio ovo, ili zasto je on rekao to, i ako je on bio Poslanik on ne bi rekao to i ne bi to uradio, i Kur’an je u protivrecnosti sa Arapskom gramatikom, i (drugi) prividni argumenti koji mogu da usmere prema bilo kom drugom Poslaniku ili bilo kojoj drugoj knjizi ili bilo kojoj drugoj Bozanskoj religiji, i to su pobijeni argumenti. * Gde treba da primetimo da onaj koji pribegava takvim argumentima pre nego sto odgovori prema dokazu, pobije ga i pokaze da to nije dokaz, on u stvarnosti priznaje dokaz i ideologiju o kojoj se raspravlja i on je potvrdjuje. Cak sta vise, svojim prividnim argumentima, on je u procesu razjasnjavanja ideologije i ispoljavanja iste. Ovo je zbog toga sto prividni argumenti ne idu vise od varljivih argumenata koji se pobijaju i nemaju pravu osnovu za raspravu osim da postanu potcenjivacki tiranski alat koji koriste svestenici zablude i tirani da bi ponizili svoje pristalice i odrzali ih na putu slepih sledbenika koji ih imitiraju, da bi zadrzali svoje pozicije i ovozemaljski zivot. A nakon sto je njihova lazna ideologija unistena i njihovi prividni argumenti padnu, oni se vracaju najsitnijim varljivim argumentima, sa ciljem usmeravanja emocija njihovih sledbenika prema njihovim ocevima i precima. A to je prividni (varljivi) argument faraona protiv Mojsija, Allahovog Poslanika a.s., kad je faraon rekao: "A šta je sa narodima davnašnjim?" – upita on.” (Sveti Kur’an) Surat Ta Ha (20):51, a odgovor Mojsija a.s. je bio: "O njima zna sve Gospodar moj, u Knjizi je, Gospodaru mome ništa nije skriveno i On ništa ne zaboravlja.” (Sveti Kur’an) Surat Ta Ha (20):51. †

••••••• _______ *. Imam Ahmed Al-Hasan a.s. i Ansari (sledbenici) su odgovorili na mnoge argumente u svojim knjigama objavljenim na oficijalnim web stranicama. A prividni argumenti, bez obzira koji su to, nisu dokazi da bi pobili Dokaze Allahovog Poslanika. Pogledajte www.saviorofmankind.com (www.saviorofmankind.com/sr - za Srpski jezik) †. ‘Sta je slucaj sa predhodnim generacijama, da li su naci ocevi bili u zabludi?!’ To je pitanje koje uvek postavljaju oni koji su protiv Allahovih Poslanika, i umesto da se strariji i njihovi sledbenici potcine Dokazima Poslanika, oni cine da se ljudi suprotstave Poslanicima ovim recima, jer ne mogu da se suoce sa jasnim Dokazima Poslanika i njihovim znakovima, ili da uspostave dokaz za svoje verovanje, osim da je to zavestanje njihovih oceva i dedova.

33

Broj Antihrista ili zveri Pitanje 5: Neki ljudi pricaju o govoru oca Zakaria Botros-a, jer je on izracunao broj 666 iz Knjige Otkrovenja, pa je rekao sledece, “Satana (l.a.) dolazi iz Meke.” I njegova namera je jasna. Pa kako Imam Ahmed Al-Hasan odgovara (na to)? Odgovor: Tvoj govor da je osoba izracunala da Satana (l.a.) dolazi iz Meke, i da je to jednako broju Antihrista ili zveri, kao iz vizije Jovana; su netacne i bezvredne reci, jer stih kaze da je broj imena zveri jednak ovom broju, pa da li je recenica “Satana (l.a.) dolazi iz Meke” ime osobe, ili je to samo sklapanje reci sa ciljem slepe satanske predrasude protiv Allahovog Poslanika Muhameda sawas.? Ovo je bez uzimanja u obzir cinjenice da je ova trvdjena racunica pobijena i netacna. I ovo je kompletan telkst, da razmisli svaka pravedna osoba koja zna Istinu: “1 I stadoh na pesku morskom; i videh zver gde izlazi iz mora, koja imaše sedam glava, i rogova deset, i na rogovima njenim deset kruna, a na glavama njenim imena hulna. 2 I zver koju videh beše kao ris, i noge joj kao u medveda, i usta njena kao usta lavova, i dade joj zmija silu svoju, i presto svoj, i oblast veliku. 3 I videh jednu od glava njenih kao ranjenu na smrt, i rana smrti njene izleči se. I čudi se sva zemlja iza zveri, i pokloniše se zmiji, koja dade oblast zveri. 4 I pokloniše se zveri govoreći: Ko je kao zver? I ko može ratovati s njom? 5 I dana joj biše usta koja govore velike stvari i huljenja, i dana joj bi oblast da čini četrdeset i dva meseca. 6 I otvori usta svoja za huljenje na Boga, da huli na ime Njegovo, i na kuću Njegovu, i na one koji žive na nebu. 7 I dano joj bi da se bije sa svetima, i da ih pobedi; i dana joj bi oblast nad svakim kolenom i narodom i jezikom i plemenom. 8 I pokloniše joj se svi koji žive na zemlji kojima imena nisu zapisana u životnoj knjizi Jagnjeta, koje je zaklano od postanja sveta. 9 Ako ko ima uho neka čuje. 10 Ko u ropstvo vodi, biće u ropstvo odveden; ko nožem ubije valja da on nožem bude ubijen. Ovde je trpljenje i vera svetih. 11 I videh drugu zver gde izlazi iz zemlje, i imaše dva roga kao u jagnjeta; i govoraše kao aždaha. 12 I svu vlast prve zveri činjaše pred njom; i učini da zemlja i koji žive na njoj pokloni se prvoj zveri kojoj se isceli rana smrtna. 13 I učini čudesa velika, i učini da i oganj silazi s neba na zemlju

34

pred ljudima. 14 I vara one koji žive na zemlji znacima, koji joj biše dani da čini pred zveri, govoreći onima što žive na zemlji da načine ikonu zveri koja imade ranu smrtnu i osta živa. 15 I bi joj dano da dade duh ikoni zverinoj, da progovori ikona zverina, i da učini da se pobiju koji se god ne poklone ikoni zverinoj. 16 I učini sve, male i velike, bogate i siromašne, slobodnjake i robove, te im dade žig na desnoj ruci njihovoj ili na čelima njihovim, 17 Da niko ne može ni kupiti ni prodati, osim ko ima žig, ili ime zveri, ili broj imena njenog. 18 Ovde je mudrost. Ko ima um neka izračuna broj zveri: jer je broj čovekov i broj njen šest stotina i šezdeset i šest.” Biblija, Otkrovenje:13 Znaj da se o ovom broju ne slazu, jer postoji dve verzije: U jednoj od njih broj je 666, a u drugoj 616.* I pravedna osoba koja zeli istinu ce videti jasno da je ovo metod osobe sa predrasudom prema Allahovom Poslaniku Muhamedu sawas., koja samo zeli da uvredi (njega sawas.) A mi se uzdizemo iznad ovog, neka ti Allah da uspeha. Takodje, on ce viditi jasno da je to osoba koja sledi put Satane (l.a.), i prema njihovim plodovima ti ces ih prepoznati. A ovo su njihovi plodovi: uvrede i prljave i bestidne/sramotne reci. I preko ovih ces ih prepoznati, i ti ces prepoznati da su oni satani izazvani satanima, i oni govore za Satanu (l.a.). Stavise, svako treba da uvidi da to nije fer prema Muhamedu sawas. da bude opterecen delima Wahabija od nekih Arapa sa poluostrva i njihovih sledbenika, iako ih Kur’an kritikuje i kritikuje njihova zlocinacka dela. Onaj koji opterecuje Muhameda sawas. i Islam delima Wahabija, vise nedvosmileno okrivljuje Isusa a.s., Hriscanstvo, Toru i Jevandjelje za sva dela Konstantina i onih koji su kao on, ili najmanje za zlocine Crkve u proslim vekovima kao sto su ubistva, mucenja, i spaljivanja zivih, onih koji su se nisu slozili sa njima, pod sloganom bogohuljenja, jeresi i protivljenja Hriscanstvu i Crkvi, sto nije nista manje ruzno od zlocina Wahabija.

••••••• _______ *. Naucnici Oksford Univerziteta su uspeli da procitaju fragmente jednog od najstarijih rukopisa Otkrovenja, koristeci naprednu tehnologiju obrade slike. Rukopis, nazvan Papirus 115 (P115) i (P115) je otkriven u Oxyrhynchus-u (Al-Bahnasa, Egipat). Datira iz 3-ceg veka, i navodi broj zveri kao 616 (Greek: χις) uz upotrebu (ι) umesto (ξ) kao vecina (drugih) rukopisa. David Parker, profesor Novo Zavetnog tekstualnog kriticizma i paleografije na univerzitetu u Birmingemu, veruje da je broj 616 originalni, nasuprot cinjenici da je broj (666) lakse zapamtiti. On kaze, ‘Naucnici su raspravljali dosta o ovome i postoji neslaganje. Trenutno, izgleda da je 616 originalni broj zveri. I najverovatnije je taj (broj), jer rukupis predhodi drugim verzijama (rukopisa) skoro 100 godina.’

35

Islam, Nasilje i Prava Zena Pitanje 6: Ima onih koji kazu da nasilje nije nova stvar u Islamu, vec da se koristi od vremena Poslanika sawas., i oni kazu da se Islam sirio macem, i kako vi tumacite ovaj stih Kur’ana, koji promovise ubijanje, unistavanje i otudjivanje: Surat Aal-e-Imran (3):85, 91, 83, Surat At-Taubah (9):29, Surat An-Nisa (4):91, Surat Muhammad (47):4? I kako tumacite stihove koji se ticu nasledstva i testamenta, koji narusavaju gradjanska prava zene? Odgovor: Stvar Jihada u Bozanskoj religiji, kao celoj a ne samo u Islamu, je stvar koju sam razjasnio u knjjizi Jihad su Vrata Raja. * Sto se tice stihova Kur’ana za koje oni smatraju da promovisu nasilje ili marginalizaciju drugih: Prvo: Surat Aal-e-Imran, “19 Allahu je prava vera jedino – Islam. A podvojili su se oni kojima je data Knjiga baš onda kada im je došlo saznanje, i to iz međusobne zavisti. A sa onima koji u Allahove Reči ne budu verovali Allah će brzo obračunati.”

_______

*. Tekst iz knjige Jihad su Vrata Raja od Imam Ahmed Al-Hasana a.s.: “Jihad u tri Bozanske religije: Jihad ili borba da se podigne Rec Allaha i da se rasiri Monoteizam i religija sa kojom je Allah swt. zadovoljan, je stvar o kojoj odlucuje Allah swt., a On je podsticao vernike prema tome, i ucinio je obaveznim za njih, i On je obecao Raj svima onima koji se bore na Njegovom Putu, a obecao je Vatru Pakla kome god se okrene od Jihada. I Poslanici i Verovesnici a.s. su nosioci Reci Allaha swt. i oni su nosioci banera (zastave) Jihada i borbe na Allahovom swt. Putu, i ovo je istorija Poslanika i Verovesnika a.s. u nasim rukama, pretrazi Toru, i Jevandjelje i Kur’an, da mozes da nadjes Mojsija a.s. kako nosi svoj mac i priprema se da udje u Svetu Zemlju, a Joshua sin Nuna a.s. kako nosi svoj mac i ulazi u Svetu Zemlju, i Davida a.s. kako provodi svoje dane boreci se da podigne Rec Allaha i rasiri Monoteizam, a onda Isusa a.s. kako govori svojim sledbenicima, “24 Tada Isus reče učenicima svojim: Ako ko hoće za mnom ići, neka se odrekne sebe, i uzme krst svoj i ide za mnom.” Matej 16:24, sto znaci da on zove na pobunu protiv tiranije i korupcije i on naredjuje svojim sledbenicima Jihad i borbu na Allahovom Putu, jer je drvo tog vremena odgovarajuce (mrtvackom) pokrovu kod nas danas, sto znaci kao da on govori svojim sledbenicima, “Ako ko hoce za mnom ici, neka nosi svoj (mrtvacki) pokrov sa sobom...”

Receno je u Tori (Stari Zavet, Joshua glava 10): ”34 Potom pođe Jošua sa svim Izraelcima od

36

“83 Zar pored Allahove žele drugu veru, a Njemu se, hteli ili ne hteli, pokoravaju i oni na nebesima i oni na Zemlji, i Njemu će se vratiti! 85 A onaj koji želi neku drugu veru osim Islama, neće mu biti primljena, i on će na onome svetu nastradati.”

Znacenje: Aal-e-Imran, ”83 Zar pored Allahove žele drugu veru, a Njemu se, hteli ili ne hteli, pokoravaju i oni na nebesima i oni na Zemlji, i Njemu će se vratiti! 84 Reci: "Mi verujemo u Allaha i u ono što se objavljuje nama i u ono što je objavljeno Ibrahimu, i Ismailu, i Ishaku, i Jakubu, i unucima, i u ono što je dato Musau i Isau i verovesnicima – od Gospodara njihova; mi nikakvu razliku među njima ne pravimo, i mi se samo Njemu klanjamo." 85 A onaj koji želi neku drugu veru osim Islama, neće mu biti primljena, i on će na onome svetu nastradati.” Stih 84 Sure Aal-e-Imran jasno pokazuje da je znacenje Islama u stihovima pokoravanje Allahu i Namesniku Allaha na Njegovoj Zemljii u svim vremenima, koji je postavljen prema zakonu namesnistva Allaha na Njegovoj Zemlji, (zakon) koji je prisutan od prvog dana prvog coveka na ovoj Zemlji, a to je Allahov Poslanik Adam a.s., koga je Allah postavio kao Svog Namesnika na Njegovoj Zemlji.

_______ Lakiša dalje u Eglon. Utaboriše se pred njim i napadoše ga. 35 Još isti dan osvojiše ga i udariše ga oštricom mača. Sve stanovništvo uništi onoga dana zakletvom, isto onako, kako učini s Lakišom. 36 Onda se podiže Jošua sa svim Izraelcima od Eglona u Hebron, i napadoše ga, 37 I osvojiše ga i udariše ga oštricom mača zajedno s kraljem njegovim, sa svim gradovima njegovim i sa svim stanovništvom njihovim. Ne pusti nijednoga da uteče, isto onako, kako učini s Eglonom. I uništi zakletvom grad i sve stanovništvo njegovo. 38 Potom se okrenu Jošua sa svim Izraelcima prema Debiru i napade ga. 39 Osvoji ga s kraljem njegovim i sa svim gradovima njegovim. Udariše ga oštricom mača i uništiše zakletvom sve stanovništvo. Ne pusti nijednoga da uteče. Kao što učini s Hebronom, tako učini i s Debirom i kraljem njegovim, isto onako, kako učini i s Libnom i kraljem njezinim. 40 Tako pobi Jošua svu zemlju, gore, južni kraj, nizine i humove sa svim kraljevima njihovim. Ne pusti nijednoga da uteče, i sve, što je bilo živo, uništi zakletvom, kao što je bio zapovedio Gospod, Bog Izraelov. 41 Jošua ih pobi od Kadeš-Barnea do Gaze, nadalje svu zemlju gošensku do Gibeona. 42 Sve one kraljeve i zemlju njihovu uze Jošua ujedanput; jer se je borio s Izraelom Gospod, Bog Izraelov. 43 Potom se vrati Jošua sa svim Izraelcima u tabor u Gilgalu.”... Ovo je slika jednog od dana i kome je Joshua sin Nuna proveo u Dzihadu i boreci se da podigne Rec Allaha i da rasiri religiju Allaha i Monoteizam na ovoj Zemlji.”

37

I ovi stihovi ne govore u cilju marginalizacije bilo koga ili osudjivanja ikoga, vec oni su tu objasnjavajuci zakon verovanja koji je prihvacen od Allaha, a to je pokoravanje Njemu i Njegovom Namesniku na Njegovoj Zemlji. Ali ako smatras da je postavljanje zakona vere marginalizacija drugih koji to ne prihvataju, onda je znacenje tvojih reci da svi ljudi religije, s obzirom da oni poseduju zakon vere, marginalizuju druge. Cak sta vise, stvar se siri na svaku grupu koja ima odredjenu ideologiju. *

Drugo: At-Taubah, “29 Borite se protiv onih kojima je data Knjiga, a koji ne veruju ni u Allaha ni u onaj svet, ne smatraju zabranjenim ono što Allah i Njegov Poslanik zabranjuju i ne ispovedaju istinsku veru – sve dok ne daju glavarinu poslušno i smerno.”

Znacenje: Kur’an je integralna jedinica, a sta Wahabije rade da provuku svoje lazne ideologije i svoje presude o ubijanju ljudi, i sta Hriscani i ostali ovih dana rade da oklevetaju Kur’an, je proces uzimanja (pojedinacno) stihova iz Knjige koja je integralna jedinica, i gde nijedan deo ne moze da se uzme u izolaciji od celine ili ostalih delova. † I Allah je objasnio u Kur’anu da je on integralna jedinica i pogresno je izdvajati, i ko god izdvaja on je tendeciozna osoba, koja ili hoce da okleveta na nasumican i apsurdan nacin, kao onaj koji kaze da, ko god da kaze “Nema boga osim Allaha” je nevernik u Allaha jer je rekao “Nema boga”, ili je on osoba koja hoce da provuce ideologiju ili korumpiranu presudu sa ciljem u samom sebi, kao sto su Wahabije uradile (ili oni koji su nazvani Salafi). _______ *. Na primer, u uvodu u ‘Kniga Vere’ od Pape Shenoude, ‘I znacaj Nikejske Veroispovesti je taj da sve Crkve Hriscanskog sveta veruju u jednu veroispovest a to je zakon priznat od svih Crkava. Ovo je razlog zasto on mora da se postavi od ekumenskog drustva koje obuhvata sve predstavnike svih ekumenskih Crkava. Zakon u nasim rukama je formiran na Ekumenskom Saboru u Nikei (Nicea) 325 A.D. i to je bio prvi ekumenski sabor. I to je bio odgovor Arijevskom neslaganju, koje je negiralo bozanstvo Hrista. Sve Crkve sveta, iako se ne slazu u nekim ideologijama, veruju u sve klauzole ovog zakona. A svaka sekta koja ne veruje u nesto iz Nikejske veroispovesti (sa Nikejskog sabora) se ne smatraju Hriscanima, kao sto su Jehovini Svedoci i Adventisti koji veruju u Svetu Knjigu i njena dva Testamenta (Pisma) ‘prema sopstvenim prevodima’ ali ne veruju u sve ideologije Hriscana koje su dosle sa Nikejskog sabora.’ †. Obracanje paznje (samo) na jedan stih u izolaciji od ostatka knjige je stvar o kojoj su i Hriscani upozorili, a njihovi svestenici je odbijaju. Iz ovog razloga, na primer, nalazimo da je papa Shehouda III posvetio poseban deo (glavu) u svojoj knjizi ‘Spas po Pravoslavnom razumevanju’, i nazvao je ‘Opasnost uzimanja pojedinacnog stiha’. Takodje Biskup Bishoy od Damietta je ucinio isto u knjizi ‘Zbirka predavanja o pojednostavljenju Vere’, glava 115 takodje ima isti naziv, ‘Opasnost uzimanja pojedinacnog stiha’. I ovo je tekst pape Shenoude III, ‘Na temu spasa, O braco, i kao u svim drugim temama, budite veoma oprezni sto se tice opasnosti koriscenja jednog (stiha) Svetog Pisma. Sveto Pismo nije samo stih medju stihovima, vec je to poseban duh koji se nalazi u celoj Knjizi. Osoba neznalica sebi predstavlja jedan stih ili deo stiha, izdvajajuci ga iz okolnosti i situacija i od opsteg znacenja celine. A mudri tragac koji je usmeren ka istini, sakuplja sav tekst koji se odnosi na temu istrazivanja, i vidi na sta oni ukazuju.’

38

I ovo su stihovi Kur’ana koji zabranjuju ovo tendenciozno i zastranjeno ponasanje izdvajanja (stihova) iz Kur’ana:

“...Kako to da u jedan deo Knjige verujete, a drugi odbacujete?! Onoga od vas koji čini tako stići će na ovome svetu poniženje, a na Sudnjem danu biće stavljen na muke najteže. – A Allah motri na ono što radite.” Surat Al-Baqara (2):85.

“One koji Kur'an na delove dele. I tako Mi Gospodara tvoga, njih ćemo sve na odgovornost pozvati za ono što su radili!” Surat al-Hijr (15):91-93. Sto se tice stiha dvadeset devet Sure At-Tawbah, treba da procitamo stihove nakon njega da bismo jasno uvideli zasto je Allah podstakao vernike da se bore na tom mestu, “29 Borite se protiv onih kojima je data Knjiga, a koji ne veruju ni u Allaha ni u onaj svet, ne smatraju zabranjenim ono što Allah i Njegov Poslanik zabranjuju i ne ispovedaju istinsku veru – sve dok ne daju glavarinu poslušno i smerno. 30 Jevreji govore: "Uzejr (Ezra) je – Allahov sin", a Hrišćani kažu: "Mesija je – Allahov sin." To su reči njihove, iz usta njihovih, oponašaju reči nevernika pređašnjih – ubio ih Allah! Kuda se odmeću? 31 Oni, pored Allaha, bogovima smatraju sveštenike svoje i monahe svoje i Mesiju, sina Marijinog, a naređeno im je da se samo jednom Bogu klanjaju – nema boga osim Njega. On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju.” Stoga, Allah uznapreduje borbu protiv njih jer su oni inicirali rat, “32 Oni žele da ustima svojim utrnu Allahovo svetlo, a Allah želi vidljivim učiniti svetlo Svoje, makar ne bilo po volji nevernicima.”, i ja ne verujem da je ohrabrivanje ubijanja drugih ili priprema za ubijanje dugih ili naoruzavanje za ubijanje drugih, nesto drugo od rata, i ja verujem da zelja da ugase Allahovo svetl