1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . رنا

خباأ

خماوف من تدهور �أو�ساع الجئي �سورياأعرب��ت منظم��ات دولي��ة وإنس��انية ع��ن قلقها البالغ تجاه فش��ل االستجابة الدولية في مواكبة حجم أزم��ة الالجئين الس��وريين، في ظل وج��ود أكثر من 1.4 مليون الجئ يعيش��ون في خي��ام، أو أماكن إيواء

مؤقتة، أو أماكن سكن مكتظة وباهظة اإليجار. وكش��فت كوليت فيرون، مدير االستجابة لألزمة الس��ورية ف��ي منظم��ة "أوكس��فام"، تل��ك األوضاع بقولها: "يعيش الالجئون في مراكز تسوق، أو مرائب خالي��ة، أو خيام مؤقتة في مناطق مهجورة، يتقوتون على أقل م��ن الكفاف أن وج��دوه، ويتهاوى الكثيرون

منهم". وتابعت: "مع غياب أي حل للنزاع في المس��تقبل المنظ��ور، لن تزداد المش��كلة إال س��وءا. لقد وصفت األم��م المتحدة تلك األزم��ة بأنها أضخم أزمة الجئين منذ أح��داث التطهير العرقي في رواندا س��نة 1994، وهو م��ا يدفعن��ا للحرص عل��ى وصول المس��اعدات

لالجئين حيثما وجدوا". وطالب��ت وكاالت اإلغاثة من ال��دول المانحة بذل قص��ارى جهدها لتوفير المال ال��الزم لالرتفاع بحجم االس��تجابة اإلنس��انية، خاص��ة ف��ي األردن ولبن��ان، اللذين يستضيفان أكثر من مليون الجئ معا. مشيرة إلى ض��رورة دعم المجتمع��ات والحكومات المضيفة، حي��ث تتعرض الخدمات األساس��ية إل��ى ضغط هائل

جراء تزايد االستخدام. ف��ي الوق��ت نفس��ه أصبح نح��و س��بعة ماليين س��وري، ثلث ع��دد الس��كان، داخل س��وريا في حاجة

ماسة للمساعدات. وف��ي حزي��ران / يوني��و الماض��ي، أطلقت األمم المتحدة أضخم نداء إنس��اني في تاريخها، تطلب فيه

توفير 5 مليارات دوالر لمساعدة الالجئين، ولكنها لم تتلق سوى 36 في المائة من المبلغ المطلوب.

وأوضحت منظمة "أوكسفام" أنه، ونظرا لألعداد الهائل��ة التي تفر من الن��زاع، أصبح الالجئون يلهثون وراء أي م��أوى أي��ا كان، حي��ث يص��ل كثي��رون منهم وليس معهم س��وى ما يرتدون م��ن مالبس، وافتقار ش��ديد ألي مس��اعدة في الحصول عل��ى طعام ومياه

شرب آمنة وسقف يظلهم. وأش��ارت المنظمة إلى تده��ور األوضاع الصحية بي��ن الالجئين، فمن يعانون م��ن إصابات قد تتدهور حالتهم بش��دة نتيجة االفتقار للخدم��ات الطبية، كما أن المجموع��ات الضعيف��ة مثل المس��نين والمعاقين والمصابي��ن بأم��راض مزمن��ة، ي��كادون ال يحصلون

على الخدمات الصحية األساسية. وف��ي لبن��ان، حي��ث يمن��ع الالجئون م��ن العمل ف��ي العديد م��ن المهن، ال تتوفر لهؤالء س��وى أعمال ضعيف��ة األج��ر في معظ��م األحي��ان، لي��س للعامل فيها من أمان س��وى القلي��ل أن وجد. ورغم أن بعض الوكاالت، مثل "كير الدولية" و"أوكسفام"، تقدم دعما نقديا لمساعدة الالجئين على دفع إيجارات المساكن،

فإن هذا الدعم ليس بالحل الطويل األجل. وحس��ب منظم��ة "وول��رد فيجن"، فق��د ارتفعت اإليجارات في بعض مناطق لبنان، بنس��بة تصل إلى 200 ف��ي المائة في غضون س��تة أش��هر فقط، وهو

ارتفاع لم تواكبه زيادة في فرص العمل أو األجور.

��ستجابة دولية �سعيفة: وعن أوضاع الالجئين، يقول هيو فنتون، المدير اإلقليم��ي لمجل��س الالجئي��ن الدنماركي في ش��مال

إفريقيا والش��رق األوس��ط: "ترك السوريون بالدهم دون أي مت��اع، ليحاول��وا ب��دء حي��اة جدي��دة، ولكنهم ينطلق��ون من الصفر، وف��ي ظل ارتفاع أس��عار كل ش��يء. وقع الكثيرون منهم فريس��ة لديون متزايدة،

لمجرد البقاء على قيد الحياة. وي��ردف: "لقد فش��لت االس��تجابة الدولية، حتى لغالبي��ة األساس��ية باالحتياج��ات الوف��اء ف��ي اآلن، الالجئي��ن، مما عرضهم للمزيد م��ن العنت والمعاناة. يجب أن تبذل الدول المانحة كل ما في وس��عها لزيادة التمويل، حتى تس��تطيع وكاالت المساعدات أن تتسع

بجهودها اإلغاثية". وتابع: "في ظل تزايد أعداد الالجئين، وما يواكبه م��ن تزايد االحتياج��ات، يتعين عل��ى المجتمع الدولي بذل المزيد من الجهد لس��د فجوة التمويل التي تحول بينن��ا وبين مس��اعدة المزيد م��ن المحتاجي��ن، إذ أن

الفشل على هذا الصعيد قد يكون كارثيا". وأعرب��ت الوكاالت كذلك ع��ن مخاوفها المتزايدة م��ن تأثي��ر الظروف المعيش��ية الس��يئة عل��ى صحة الالجئي��ن. فحت��ى م��ن يعي��ش منه��م ف��ي أماك��ن مستأجرة، ال يحصل الكثيرون بينهم على مياه شرب نقي��ة، أو يتمت��ع بمراحيض أو حمام��ات خاصة، ومن يعيش��ون في خي��ام ليس له��م إال نفاذ مح��دود إلى مراف��ق الصرف الصحي، ما يزيد من مخاطر اإلصابة باألم��راض، خاصة في ظل درجات ح��رارة تصل إلى

40 درجة مئوية. وفي األردن، يعيش أكثر من ربع أس��ر الالجئين ف��ي منطقة المفرق، دونما أي نف��اذ للمياه، في حين يعيش بعض األطفال في مجتمعات خيام في البلقاء الغربية وال يستطيعون االستحمام سوى مرة كل 10

أيام.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. .نا

بارأخ

�أوجـاع وطـن

�ل�سلطات �للبنانية تعتزم ترحيل �لالجئني �لفل�سطينيني.. وحتدد مهلة زمنية

لل�سوريني لت�سوية �أو�ساعهمقال تقرير موس��ع نش��رته صحيفة »القدس العرب��ي«، أن كثيرين من الالجئين الفلس��طينيين الذي��ن ف��روا م��ن س��وريا إلى لبن��ان مه��ددون بالترحيل م��ن جديد وإبعادهم عن لبنان، بعد أن وصلتهم إخطارات بهذا الخصوص من الجهات الرسمية

في لبنان. وبحس��ب الصحيفة فقد نصت البالغات الرسمية على عبارة: »لقد تجاوزتم المهلة المح��ددة التي أعطيت لكم، وعليك��م اآلن تجديد اإلقامات في لبن��ان، وأنتم مجبرون على دفع 200 دوالر أمريكي لكل فرد أو مغادرة لبنان والعودة إليه من جديد، أو أنكم س��تواجهون الترحي��ل من حيث أتيتم«. ودفعت هذه البالغ��ات بعض الالجئين إلى حد التس��ول لجمع المبالغ المذكورة، الس��يما وأنهم فروا من سوريا مخلفين وراءهم كل ممتلكاتهم. كما أن التهديد بمجرد االتجاه لس��وريا ومن ثم العودة للبنان ينطوي على رحلة عذاب شديدة ومريرة ألسر الالجئين الفلسطينيين، عدا عن كونها مكلفة ماديا. إذ س��يكون على الالجئ تأمين تكاليف السفر لسوريا وتكاليف استئجار منزل ألوالده، ناهيك عن المخاطرة بعدم الحصول مجددا على تصريح من الجهات األمنية اللبنانية. في المقابل كش��ف التقرير، نقال عن الدكتور عصام عدوان رئيس دائرة ش��ؤون الالجئين في حركة حماس قوله: »أن الالجئين الفلس��طينيين الفارين من س��ورية للبنان يتعرضون لمضايقات من الس��لطات اللبنانية، ويعيش��ون في معاناة إنسانية كبيرة«، مطالبا الحكومة اللبنانية بالتعامل مع الالجئين الفلس��طينيين الفارين من

سورية نحو لبنان كحالة إنسانية وليس كحالة سياسية. وأشار عدوان، وفق تقرير »القدس العربي« إلى وجود بعض الوزراء في الحكومة اللبنانية ممن »يطالبون بتحديد إقامة الالجئين الفلس��طينيين الفارين من سورية للبنان ب� 80 يوما والبعض يطالب بإخراجهم فورا وإغالق حدود لبنان أمامهم، وهذا عم��ل غير إنس��اني، ويجب بحث الموضوع من الزاوية اإلنس��انية وليس من الزاوية

السياسية«. وكان��ت وكالة األمم المتح��دة إلغاثة وتش��غيل الالجئين الفلس��طينيين )أونروا( توقع��ت في حزيران / يونيو الماضي حدوث تدفق كبير لالجئين الفلس��طينيين من

سورية إلى لبنان، متوقعة أن يصل عددهم إلى ثمانين ألفا. وقالت في تقرير نش��ر على موقعها اإللكتروني أن لبنان ش��هد منذ كانون األول / ديس��مبر الماضي تزايدا سريعا في عدد الالجئين الفلسطينيين الفارين من سورية، مضيفة أن أعدادهم قد ترتفع بشكل مطرد من 56 ألفا إلى ثمانين ألفا العام الحالي. من جهة أخرى منحت الحكومة اللبنانية مهلة زمنية لالجئين السوريين في لبنان لتس��وية أوضاعه��م قبل إغ��الق محالهم التجاري��ة غير المرخص��ة، إضافة إلى دفع

الضرائب. وكانت وزارة الشؤون االجتماعية اللبنانية أعلنت عن قرار الدولة بتنظيم اللجوء،

كما دعت الدول العربية إلى تقاسم األعباء مع لبنان. في بلدة بر الياس وحدها افتتح الس��وريون الالجئ��ون أكثر من 120 محال تجاريا بطرق غي��ر قانونية، ما زاد األعباء االقتصادية عل��ى اللبنانيين الذين يطالبون بأن يعاملوا سواسية مع السوريين أقله في موضوع دفع الضرائب. لذلك أعطت الحكومة المستقيلة مهلة زمنية للسوريين لتسوية أوضاعهم قبل أن تقوم بإغالق المحال

غير المرخص لها بعد منتصف شهر أغسطس. أمام الكاميرا أنكر معظم الس��وريين أن المحال تعود لهم، وأكدوا أنهم يعملون فيها فقط. أما خلف الكاميرا فتحدث السوريون عن ظروف أجبرتهم على منافسة

اللبنانيين في عقر أسواقهم. مواطن سوري رفض إظهار وجهه قال: »ما في مساعدات مجبورين نشتغل نحنا منطالب بمدة على األقل 3 أشهر لنتأكد إذا المحل مشي أو أل إذا مشي منرخصه وإذا

ما مشي منسكره«. وب��دأت الحكومة اللبنانية بتنفيذ إجراءات أمنية إضافية على الحدود مع س��وريا

للتدقيق في هويات القادمين. وزير الش��ؤون االجتماعية في حكومة تصري��ف األعمال وائل أبو فاعور يقول أن ه��ذه اإلجراءات هي من مصلح��ة النازحين، خاصة وأن بعض الس��وريين الذين لم تعتبرهم األمم المتحدة الجئين بحس��ب معاييرها يدخلون فقط ألخذ المس��اعدات،

وبعدها يعودون إلى سوريا وهذا ظلم للنازحين. الحكومة اللبنانية تؤكد أن اإلجراءات الجديدة هدفها تنظيم األوضاع االقتصادية

واالجتماعية للنازحين وليس للتضييق عليهم كما يشتكي البعض. معاناة السوريين انعكست على اللبنانيين، والدولة اللبنانية أصبحت بين أزمتين:

أزمة الالجئين اإلنسانية وأزمة المواطنين االقتصادية.

»�أوت�سا« يحذر من تعر�ض �أطفال �سوريا لل�سياع

�سهد�ء بتو��سل ق�سف خميمات �لالجئني

�لفل�سطينيني يف �سوريا

حذر مكتب األمم المتحدة لتنس��يق الش��ؤون اإلنس��انية للشرق األوسط وش��مال أفريقيا / أوتشا / من تعرض األطفال السوريين لخطر الضياع، حيث أن 6500 عل��ى األقل من 93 ألف ش��خص قتلوا بي��ن آذار / مارس 2011 إلى نيسان / أبريل 2013 كانوا من األطفال بينهم 1700 طفل تقل أعمارهم عن

10 سنوات طبقا لتقديرات المفوضية السامية لحقوق اإلنسان. وأوضح تقرير لمكتب »أوتش��ا« بالقاهرة أن األطفال يتعرضون لإلصابة واالعتق��ال والتعذي��ب وأجبروا على مش��اهدة أوارتكاب أعمال وحش��ية فضال ع��ن تجني��د العديد منهم كمقاتلين مس��لحين طبق��ا لتقارير لجن��ة التحقيق الدولية المس��تقلة في س��وريا التي أفادت بمقتل 86 م��ن المقاتلين األطفال ف��ي العمليات العدائية منذ آذار / مارس 2011 مش��يرا إلى أن فرص األطفال في التعليم تتعرض لصعوبات شديدة في ضوء تهدم نحو 16.5 في المئة من

إجمالي 22 ألف مدرسة أو استخدمت إليواء النازحين داخليا. وبي��ن التقرير أن منظمة الصحة العالمية بالش��راكة مع 36 منظمة غير حكومية محلية وفرت خدمات الرعاية الصحية األولية واإلمدادات الطبية لنحو 200ر55 أل��ف ش��خص في حلب ودمش��ق وحمص والحس��كة والالذقية بينما تم تس��ليم المس��تلزمات الطبية إلى حوالي 350ر214 ألف شخص في نفس

المحافظات. وأش��ار التقرير إلى أن نحو 1.8 مليون ش��خص فروا إلى البلدان المجاورة بالمنطقة وقد تصاعد الرقم إلى 600 ش��خص في المتوسط في اليوم خالل عام 2013 طبقا لمفوض األمم المتحدة الس��امي لشئون الالجئين الذي قال: »أن هذا الرقم لم يسبق له مثيل منذ اإلبادة الجماعية في رواندا منذ ما يقرب

من 20 عاما«.

أعلنت مصادر فلسطينية عن استشهاد 5 الجئين فلسطينيين في سوريا، إثر االشتباكات الدائرة في مدنها ومخيمتها.

وأكد تقرير لمجموعة العمل من أجل فلسطينيي سوريا استشهاد الشاب أيمن خرطبيل إثر س��قوط قذيفة على منطق��ة جمرايا )البحوث العلمية( يوم 31 / 7 / 2013، والطفلة ألمى الدسوقي والتي تبلغ من العمر سنتين ونصف الس��نة حيث لقيت مصرعها إثر اش��تباكات في منطقة قدس��يا، والشاب جاسر موسى فلسطيني الجنس��ية إثر القصف بصواريخ الغراد على مدينة المليحة بريف دمشق، والطفل أنس خالد محمد من سكان مخيم اليرموك إثر إصابته بشظايا قذيفة، ووس��يم عبد الحفيظ من أبناء مخيم اليرموك نتيجة إصابته

بشظايا قذيفة سقطت على مخيم اليرموك. وأضاف تقرير المجموعة أن حريق اندالع في منزل بس��احة الريجة جراء تعرض مخيم اليرموك لقصف ليلي وسقوط عدة قذائف على مناطق متفرقة منه، تزامن ذلك مع اش��تباكات متقطعة أول مخيم اليرموك وش��ارع الثالثين بي��ن مجموعات الجي��ش الحر والجيش النظامي، أما في س��اعات الصباح فقد ش��هد المخيم حالة من الهدوء النسبي، ترافق ذلك مع استمرار إغالق الجيش النظام��ي للحاج��ز التابع له أول اليرم��وك والذي يمنع بموجب��ه دخول وخروج

األهالي منه وإليه منذ أكثر من أسبوعين. وأش��ار تقرير المجموعة إلى أن هناك العدي��د من الجرحى داخل المخيم مهددون بالموت بس��بب نقص األدوية والحصار المفروض على المخيم، هذا إضافة إلى استمرار انقطاع التيار الكهربائي عن جميع أرجاء المخيم منذ عدة أشهر وانقطاع خطوط شبكة االتصاالت األرضية والخلوية وخدمة االنترنت.

وأك��د التقري��ر تعرض مخيم الس��بينة لقص��ف ليلي وس��قوط عدد من القذائ��ف اس��تهدفت حارة القديرية وش��ارع الجامع، أس��فرت ع��ن إصابة أحد أبن��اء المخيم بجروح طفيفة، وكذلك تع��رض مخيم درعا لقصف ليلي عنيف

وسقوط عدد من القذائف اقتصرت أضرارها على الماديات فقط. ولفت التقرير إلى اعتقال الشاب عبد الرحمن محمود صبحية على مدخل مخي��م العائدين بحمص أثناء عودته من عمله يوم 31 / 7 / 2013، والش��اب

في العقد الثالث من عمره، وهو من أهالي قرية ترشيحا.

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . رنا

خباأ

طحني غوطة دم�سق.. ودماوؤها تقرير: سعاد يوسف

يقول الكثير من س��كان غوطة دمشق الشرقية أن خب��ر حص��ار الغوط��ة ب��ات خب��را عادي��ا، وممال بالنسبة لكثيرين. نسي معظم سكان دمشق وحتى المعارض��ون منهم أن أه��ل الغوطة ال يملكون مادة الخبز وهي بالنس��بة لمحدودي الدخل )وهم غالبية س��كان الغوطة( مادة أساس��ية ال غنى عنها. ال وجود لمادة الطحي��ن، النظام يمنع إدخالها بش��كل قاطع، ورواي��ات تحكى ع��ن احتكار ل��واء اإلس��الم لكميات كبي��رة من الطحين يق��وم بتوزيعها عل��ى عناصره والمقربي��ن منه فقط. أيا كان الس��بب، فإن ما يهم أه��ل الغوطة هو أن مخصصات كل فرد في الش��هر

األخير كانت رغيف خبز واحد كل أسبوع. في منتصف الش��هر الماض��ي حاولت مجموعة من أفراد الجيش الحر كس��ر الحص��ار وإدخال كمية م��ن الطحين والغذاء للغوطة، ف��كان في انتظارهم كمين من النظ��ام في منطقة الم��رج، راحوا جميعا ضحيته. لم تكش��ف مالبس��ات هذا الكمين بش��كل واض��ح، ففيم��ا تحدث بعض النش��طاء ع��ن خيانات واختراق��ات ف��ي صفوف الجي��ش الحر، أك��د آخرون اس��تعمال النظام أجهزة مراقب��ة وكاميرات متطورة

جدا زودته بها روسيا. وف��ي يوم االثنين الماضي التاس��ع والعش��رين من ش��هر تموز أعلن عدد من ألوية وكتائب الجيش الح��ر ع��ن تحري��ر مطاح��ن ف��ي الغوطة الش��رقية تق��ع على طريق مطار دمش��ق الدول��ي وذلك "بعد مع��ارك دام��ت عدة س��اعات، كما تم اغتن��ام العديد من األس��لحة النوعية والرشاش��ات وقتل العديد من جنود األس��د وعناصر لواء أبو فضل العباس" حسب ما أفادت مص��ادر على مواقع التواص��ل االجتماعي. وتكم��ن أهمية المطاحن في موقعها االس��تراتيجي وكذلك ف��ي احتوائها على أطنان م��ن مادة الطحين

والتي حرمت منها الغوطة ألشهر خلت. وعل��ى الف��ور ه��رع اآلالف من س��كان الغوطة للحصول عل��ى الطحين أمال ف��ي تمكنهم من صنع الخب��ز لعائالتهم، فكانت صواري��خ النظام وقذائفه ف��ي اس��تقبالهم. "ت��م اس��تهداف المنطقة بس��تة صواريخ أرض أرض بالتزامن مع قصفها بالمدفعية الثقيلة وراجمات الصواريخ من مطار دمشق الدولي وفوج حفير، ما أدى إلى س��قوط ش��هداء وعش��رات الجرح��ى واحتراق الطاب��ق األول بمن فيه من أناس وطحي��ن، باإلضافة الحت��راق العديد من الس��يارات المتواج��دة بالمنطق��ة" يق��ول أحد الناش��طين: "تم توثي��ق أكثر م��ن ثالثين ش��هيدا حصيل��ة المجزرة إال أن العدد مرش��ح لالرتفاع إلى حوالي مئة ش��هيد يتعذر توثيقهم جميعا بس��بب صعوبة الوصول إلى الجثث أو تحول الكثير منهم إلى أشالء نتيجة الدمار

الرهيب الذي أحدثته صواريخ أرض أرض". ف��ي األي��ام التالي��ة دارت مع��ارك طاحن��ة في محاولة م��ن قوات النظام اس��تعادة الس��يطرة على المطاحن ووردت أنباء عن نجاحه في ذلك وانسحاب كتائ��ب الجيش الح��ر إال أن المجلس العس��كري في ريف دمش��ق أصدر بيان��ا نفى فيه خبر االنس��حاب، جاء فيه: "ننفي بش��كل قاطع ما توارد عن س��يطرة النظام عل��ى المطاحن وحص��اره للمجاهدين وذلك بع��د التواص��ل م��ع ع��دة جهات م��ن ألوي��ة متعددة موج��ودة على جبهة المطاحن وأكدوا أنهم ال يزالون يسيطرون على المطاحن بشكل كامل وإن المعارك هن��اك مس��تمرة". لكن م��ن جهة أخ��رى أعلنت عدة صفحات على موقع التواصل االجتماعي الفيس��بوك منها المكت��ب الحقوق��ي الموحد للغوطة الش��رقية صح��ة الخبر المذكور وذلك في تقرير جاء فيه: "في 1 آب اس��تعادت قوات األس��د الس��يطرة على منطقة المطاح��ن وبداخله��ا أكثر من 50 ش��خصا لم يعرف

بع��د م��اذا حل به��م. وإنن��ا ف��ي المكت��ب الحقوقي الموحد نتخ��وف من وقوع مجزرة به��م وقيام قوات األس��د بتصفيتهم ميدانيا ونطالب جميع المنظمات الحقوقي��ة والمعنية للتدخل للح��ول دون وقوع هذه

الكارثة. "يتنب��أ الكثيرون بق��درة الغوطة الش��رقية على الصمود س��نة أخرى بع��د كميات الطحي��ن التي تم الحص��ول عليه��ا، فمش��كلة الخبز كانت م��ن أخطر المش��اكل التي واجهت الس��كان هناك، والنظام لم يف��رض حصارا عل��ى مادة الطحين ع��ن عبث، فهو عل��ى علم تام بأهمية هذه الم��ادة، وكانت تلك آخر محاوالت��ه لكس��ر إرادة الحاضن��ة الش��عبية للجيش الحر. ورغم المجازر، عمت الفرحة س��ائر مدن وقرى الغوط��ة بوصول مادة الطحين والتي ربما س��يطلق عليه��ا الس��كان اس��م "الذه��ب األبي��ض". تقول أم وائل وهي من س��كان قرية زبدي��ن: "عندما تناهت إلى س��معي "زالغيط" النس��اء و"زمامير" الس��يارات تب��ادر إلى ذهن��ي أن النظام قد س��قط ال محالة، إال أنها كانت فرحة الن��اس بوصول الطحين، وترقبهم

لرائحة أول أرغفة خبز سوف يتم إنتاجها".

في 1 آب نش��ر مركز توثيق االنتهاكات في سوريا تقريرا حول مجزرة معركة المطاحن إضافة إلى أس��ماء الش��هداء الذين ت��م توثيقهم. وهذه ش��هادة العيان

التي وردت في التقرير: قام مركز توثيق االنتهاكات في سوريا باجراء لقاء مع أحد ش��هود العيان؛ وهو الناش��ط: مجد الديك من س��كان الغوطة الشرقية والذي شهد بأم عينه المجزرة التي قامت بها قوات النظام، وفيما يلي الشهادة التي

أدلى بها: بتاريخ 29 / 7 / 2013 حوالي الس��اعة الخامس��ة والنصف مساء كنا في منطقة المطاحن للمساعدة في نقل الطحين للمدنيين في الغوطة الشرقية المحاصرة

منذ أش��هر، حي��ث تمكن الجي��ش الحر م��ن الوصول للمطاحن وبدأت محاوالت نقل الطحين بينما المعارك

التزال مستمرة. كان هن��اك طريق خلفي هو طريق س��كة القطار، وهو طريق صغير التمر منه أكثر من "س��يارة صغيرة" س��وزوكي صغي��رة وكان هن��اك 17 س��يارة معظمها "س��وزوكي" لمدنيي��ن قد وصل��ت، كل س��يارة منهم تحمل ما بين شخصين إلى ثالثة أشخاص، أمام الباب الرئيس��ي للمطاحن يقومون بنق��ل الطحين. حيث لم يك��ن باالمكان ضبط األمور ومنع المدنيين من دخول المنطقة بس��بب حاجته��م الش��ديدة للطحين الذين حرموا منه أش��هرا طويلة، وفجأة ب��دأت قوات النظام عل��ى بعد مئات األمتار فقط، بفتح رشاش��ات الش��يلكا على الباب الرئيس��ي، حيث كنت موجودا عند الس��كة وشاهدت بأم عيني كيف احترقت جميع السيارات وكان عددها 17 س��يارة صغيرة، واستش��هد وتفحم وأصيب جمي��ع المدنيي��ن الذين كان��وا هناك ويق��در عددهم بأكثر من خمسين ش��خصا ويتعذر حتى اللحظة إخراج الش��هداء والمصابي��ن ومعرف��ة هوياتهم بس��بب أن المنطق��ة التزال مرصودة من قب��ل قوات النظام، كما شاهدت أيضا شاب من سقبا وقد أصابته قذيفة وقطع

رأسه أمامنا. م��ع العلم أن أح��دا اليمكنه حت��ى اللحظة إحصاء عدد الشهداء والمصابين الكلي داخل وحول المطاحن سواء من المدنيين أو الجيش الحر. فمن يصاب يجري وضع��ه على جن��ب أحيانا ف��وق الطحي��ن، بانتظار أن تتمكن س��يارة صغيرة من الدخول والخروج بالطحين والمصابين والش��هداء على الس��واء، وال تزال أش��الء

الشهداء على األرض حتى اللحظة. يق��ال أن نحو خمس��ة بالمئة فقط م��ن الطحين جرى إخراجه س��واء م��ن قبل الث��وار أو المدنيين، وإن ج��زءا كبيرا م��ن حمولة الثوار أثناء نقله��ا إلى الغوطة تم أخذها من قبل المدنيي��ن الذين وقفوا بالطرقات

لطلب الطحين من الثوار.

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. .نا

بارأخ

)�خلري يجمعنا(حملــة وحــدة تن�ســيق �لدعــم �الإغــاثية

متابع��ة لتقريرن��ا في الع��دد الماض��ي عن حملة )الخي��ر يجمعن��ا( التي تق��وم بها وحدة تنس��يق الدعم وم��ن األس��بوع الماض��ي، ب��دأت الوح��دة اآلن بتنفيذ المرحلة الثانية. فقد تم توس��يع شبكة عدد الجمعيات اإلغاثية التي تعمل على األرض لتشمل أكثر من إحدى وعش��رين جهة محلية، وطرأ زيادة على عدد المناطق

المغطاة من قبل الحملة.إثنتا عش��ر منظمة غي��ر حكومية محلي��ة جديدة

قامت بالتوقيع على مذكرات تفاهم وهي:جمعي��ة الف��رات الخيري��ة، مجل��س ث��وار ص��الح الدي��ن، جمعية األب��رار، اتحاد الس��وريين في المهجر، هيئة معرة النعمان اإلغاثية، جمعية الفرقان الخيرية، اإلدارة المدنية ف��ي مخيم اليمضية في ريف الالذقية، المكت��ب اإلغاثي الموحد في دير الزور بمش��اركة اكثر من خمس��ة جمعي��ات إغاثي��ة، جمعية الب��ر والخدمات اإلجتماعي��ة في الرق��ة، المكتب اإلغاثي ف��ي الطبقة، رابطة معضمية الش��ام اإلغاثية والمكتب اإلغاثي في

المجلس المحلي لمدينة الكسوة في ريف دمشق.ومن خ��الل حديثنا مع مجموعة م��ن كوادر وحدة الدع��م العاملة على األرض، تم الحديث عن اس��تمرار آلي��ات عمل الحملة كما ه��ي ولكن بديناميكية أفضل،

استدراكا لكل خلل أو نقص، والذي يتلخص ب�:- تقديم س��لل غذائية ومس��اعدات مادية بحسب

قدرة كل منظمة والنطاق الجغرافي الذي تغطيه.- توزي��ع الس��لل الغذائي��ة والمس��اعدات المادية ضم��ن النط��اق الجغراف��ي المحدد، وااللت��زام بخطط

التوزيع التي تم التوافق عليها.- يح��ق لكل منظمة مش��اركة توزيع جزء آخر من المساعات خارج إطار الحملة، شريطة االلتزام بخطط

توزيع الحملة لتفادي التكرار أو اإلهمال.وضمن المرحل��ة الثانية من الحملة قدمت الوحدة

لكل من المنظمات المشاركة ما يلي:- جمعي��ة الفرات الخيرية: 800 س��لة غذائية، تم

توزيعها في ريف حلب )منبج وريفها والخفسة- جمعية الرعاية اإلنس��انية / س��وريا: 900 س��لة غذائي��ة، تم توزيعها في ريف حل��ب )أتارب - ترمانين

- دارة عزة(.- مجلس ثوار صالح الدين: 300 سلة غذائية، تم

توزيعها في مدينة حلب )صالح الدين(.- مؤسسة مسرات: 600 سلة غذائية، تم توزيعها في مدينة حلب )الهلك - قاضي عس��كر - الصالحين(، وقد تم التنس��يق مع المؤسس��ة لتقديم وجبات عينية للمرضى في مشفى ابن خلدون لألمراض العقلية في

منطقة هنانو في حلب.- جمعية األبرار: 900 س��لة غذائي��ة، تم توزيعها

ف��ي مدين��ة حل��ب )األنص��اري - القاطرجي - الش��يخ مقصود - الزبدية - العامرية(.

- جمعي��ة بهار لإلغاث��ة للمرة الثانية: 400 س��لة غذائية، تم توزيعها في ريف حلب )عفرين(.

- مكت��ب كوباني لإلغاثة: 150 س��لة غذائية، تم توزيعه��ا في ريف حل��ب )عين العرب( م��ن أصل 600

سلة مقررة بسبب بعض المشاكل التقنية.- اتحاد السوريين في المهجر: 1075 سلة غذائي، تم توزيعها في الريف الش��رقي إلدلب )قلعة ابو سمرة - قلعة المخرم - دوما - الحازم - عرفا - ربدة - شطيب

- قلعة علي - الهوجة والفان الشمالي(.- مؤسس��ة م��رام لإلغاث��ة: 1000 س��لة غذائبة، تم توزيعها في ريف إدلب )احس��م - س��بماس - معرة

مصرين - الطلحية بنش والشيخ أحمد(- هيئ��ة اإلغاث��ة ف��ي مع��رة النعمان: 425 س��لة

غذائية، تم توزيعها في ريف ادلب )كفرنبل(.- جمعية الفرقان لإلغاثة: 500 س��لة غذائية، تم توزيعه��ا في ريف إدلب )قرى بزابور ونهلة ومنطيف -

كفر زيبا - كفرالتا – الرامي(.- منظمة وطن / مؤسسة س��وريا الخيرية )خير(: 2000 س��لة غذائية، تم توزيعها في ريف حماة )عسان - كرناز - عقيربات - صوران - الحمرا - قلعة المضيق

- سهل الغاب(.- فلوكا الحرية: 2500 سلة غذائية، تم توزيعهم في ري��ف الالذقي��ة )قرى جب��ل التركمان وق��رى جبل

األكراد(.

- إدارة مخي��م اليمضية: 500 س��لة ليتم توزيعها في ريف الالذقية )اليمضية(.

- عطاء لإلغاثة والتنمية: 1000 س��لة غذائية، تم توزيعها في دير الزور )ريف البوكمال وريف الميادين(.

- المكت��ب اإلغاث��ي الموحد في دي��ر الزور: 1500 س��لة غذائي��ة، ت��م توزيعها في دي��ر ال��زور )الجزرات وبع��ض احياء المدين��ة( عن طريق الجمعي��ات )نماء - احس��ان - فرات - رواف��د - ديرنا - الهيئة العليا لإلغاثة

والدعم الطبي(.- جمعي��ة البر والخدم��ات االجتماعية: 900 س��لة

غذائية، تم توزيعها في الرقة )المدينة(.- المكتب اإلغاثي في الطبقة: 900 س��لة غذائية،

تم توزيعها في الرقة )مدينة الطبقة(.علما أنه وكجزء من خطة عمل الحملة، تقوم عدد م��ن الجمعيات بالتبرع بس��لل غذائي��ة لصالح الحملة، بحيث تتم إضافتها إلى خطة التوزيع لضمان أكبر قدر ممك��ن من التنس��يق. حتى تاريخه تقدم��ت الجمعيات التالية بسبب غذائية كما يلي: منظمة وطن/ مؤسسة س��وريا الخيرية )خي��ر(: تقدمت ب�1000 س��لة غذائية منظم��ة عطاء لإلغاثة والتنمية: تقدمت ب�1000 س��لة غذائي��ة جمعية األب��رار: تقدمت ب�1000 س��لة غذائية

جمعية بهار لإلغاثة ب�1000 سلة غذائيةللتواصل مع وحدة تنسيق الدعم، يمكنكم

المراسلة على البريد اإللكتروني info@acu - sy. org

تقرير: ربا أبو العال

وقعت وحدة تنس��يق الدعم في اجتماع مع المانحين بتاريخ 15 نيسان 2013، اتفاقي��ة مع الحكومة األميركية لتزويدها بمع��دات بقيمة /10.000.000 $/، فقط

عشرة مليون دوالر ». تنص االتفاقية على توزيع في أربع مناطق في ش��مال س��وريا، وذلك لس��هولة الوص��ول والتوثي��ق والمراقبة، حي��ث تم التعاون م��ع »وحدة المجال��س المحلية- LACU« لوضع خطة للتوزيع بناء على االحتياجات القصوى للمناطق، وسيتم التوزيع

الحقا من خالل المجالس المحلية لكل منطقة. تشمل المعدات التي سيتم إرسالها: شاحنات تخدم احتياجات متنوعة، مولدات من اس��تطاعات مختلفة، سيارات إس��عاف، خزانات مياه مطاطية، وتشكل أجزاء من

مش��اريع كانت س��بق تقديمها للوحدة من قبل المجالس المحلية لطلب الدعم، في مجاالت الدف��اع المدني، إدارة النفايات الصلبة والصحة، حيث قامت وحدة تنس��يق الدعم على ربط هذه المش��اريع بالمعدات المرسلة حسب ما أفادنا السيد أنور بنود

المدير التنفيذي بالوحدة. ومن المعدات التي وصلت حتى اآلن: /5/ مولدات اس��تطاعة 33KVA : حيث ت��م توزيعها في ري��ف حلب: دارة عزة، إعزاز، طريق الب��اب، وحريتان /20/ خزان ماء

مطاطي لتخديم المخيماتومن المتوقع وصول باقي المعدات خالل الشهرين القادمين.

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ف

ملال

م�سر، تون�ض، ليبيا، �ليمنهل �أزهر ربيع �ملر�أة �لعربية؟

ياسر مرزوق نادرة هي تلك الحاالت التي تشبه حال األمة العربية في صراعها الطويل والحض��اري الدائم م��ع التحديات التي تفرض عليه��ا.. وأندر م��ن ذلك وجود حالة خرجت فيها أم��ة أخرى، غير هذه األمة، م��ن مثل صراعها ه��ذا مع تلك تمس��خ أو تفن��ى أن دون التحدي��ات هويتها الحضاري��ة وتنطمس معالمها القومي��ة فتصبح امت��دادا هامش��يا أو ذيلي��ا ألعدائه��ا الذي��ن فرض��وا عليها ما فرضو م��ن تحديات، ويب��دو االنجاز األهم هو اإلنسان العربي واستمراره، ال��ذي يجعل ع��ودة هذه الحض��ارة إلى الساحة الدولية واالنسانية، مرة أخرى أمرا ممكنا، لتسهم بعطائها الحضاري المتمي��ز ف��ي تجديد حضارة اإلنس��ان العرب��ي الكاه��ل رغ��م وتطويره��ا، المثق��ل بمواري��ث التخل��ف والقصور، ورغ��م التحدي��ات التي فرضته��ا على الع��رب صراعات العصر الذي نعيش��ه، أن تل��ك التحدي��ات والصور المؤس��ية والمأس��اوية الت��ي صنعته��ا وتصنعها بواقعن��ا الراه��ن ليس��ت جدي��دة على ه��ذه األمة، فلها معه��ا تاريخ، ولها في تراثها ت��راث، ومع ذل��ك، وبالرغم منه صنع��ت ه��ذه األمة ما صنع��ت وتحدت من تح��دت.. وظلت قائمة ومس��تمرة،

بل وحية.. ولع��ل الربي��ع العرب��ي بم��ا حمله وس��وف يحمل��ه تأكي��د عل��ى حيوي��ة ه��ذه األمة التي تعبر اليوم إلى العصر العالمي الجديد للش��عوب الحية والحرة والق��ادرة عل��ى اإلمس��اك بمصائرها، أو والس��الطين للقياص��رة تترك��ه ال الطغ��اة، االنس��ان العرب��ي العابر إلى العصر الجديد يعبر إليه بقيم إنسانية رجال وامرأة، ولع��ل الباعث على كتابة ملفنا اليوم كان فكرة أن الربيع العربي نق��ل المس��اواة بي��ن الرج��ل والم��رأة ورغ��م جدلي��ة المصطل��ح إل��ى مقام تحصي��ل الحاصل، من خ��الل الصورة، حقيق��ة نتجاه��ل أن يصع��ب حي��ث حض��ور المرأة ف��ي الميادين بما يفوق حضورها في أي مج��ال آخر، فالثورات تقوم إلبع��اد فكرة الس��لطة، وتقديم الفردي��ة والحقوق المق��ر بها لمن هم

أضعف وأصغر سنا. ول��م يك��ن الربي��ع العرب��ي ربيع الم��رأة العربية ب��ل كان وال يزال ربيع االنس��ان العرب��ي، وقد تنجح ش��عوبنا ف��ي تحقي��ق م��ا افترضت��ه "روزالي��ن كوارد" في كتابها "البقرات المقدسات: ه��ل التزال النس��وية صالح��ة لأللفية الفرضي��ة أن ت��رى حي��ث الجدي��دة" عالق��ات ح��ول للنس��وية األساس��ية الس��لطة بين الرجال والنس��اء لم تعد

تعني ش��يئا، وفي رأيها فإن النس��وية حقق��ت غرضها وأدركت م��ن النجاحات أكث��ر مما تنب��ه إلي��ه أنصاره��ا. وبات النض��ال البش��ري متجه��ا نح��و إق��رار حقوق االنسان للجنس البشري أجمع.

وق��د يكون ما س��بق ذك��ره ضربا من التفاؤل قياس��ا ألن الم��رأة العربية النض��ال ف��ي الرج��ل م��ع تس��اوت أي��دي عل��ى والتش��ريد واالضطه��اد النظام العرب��ي البائد، لكن المحك هو أن تتس��اوى معه في التمتع بمكتسبات الربي��ع العربي، فقد كانت المرأة صنوا للرج��ل ف��ي النض��ال العرب��ي بدايات الق��رن الماضي، لكنها ل��م تكن صنوه في الحقوق والمكتس��بات التي حققها االس��تقالل. ول��م يحف��ظ التاريخ هذه النضاالت وتساقطت بفعل الزمن ولم يكتب الرجال تاريخ النس��اء بل سطروا انتصاراته��م وتجاهل��وا حراك النس��اء

ونضالهن. ق��ال أحد الكت��اب الفلس��طينيين، في أح��د أحاديثه، س��اخرا، أن "الجيش وأجهزة األمن اإلسرائيلية هي أول من الفلسطينيين الفتيات والشباب يعامل على قدم المس��اواة من حي��ث التنكيل للس��جن عرض��ة فالفتي��ات به��م، والتعذي��ب بل والقتل أيضا، كالش��باب

تماما". ع��ن وداد س��كاكيني وم��ن كتابها "إنصاف المرأة" أنقل: أن أروع المظاهر

الم��رأة فيه��ا ب��رزت م��ا الوطني��ة الس��ورية، متعلم��ة وأمي��ة، تتق��دم الحش��د المرص��وص خطيب��ة تثي��ر الحماسة والكبرياء، أو طالبة غضبى يخفق في قلبها ح��ي الوطن ويعرب نداؤه��ا وس��يماؤها عن ه��ذا الحب، ففي جمي��ع الح��ركات القومية كانت السوريات نسوة وفتيات، يقفن وقفة اللبؤات األبيات في وجوه المستبدين، فما الحت لهن س��انحة إال بادرن فيها إلى إرسال االحتجاج تلو االحتجاج إلى الهيئات الدولي��ة والحكومات المحلية معربات عن شعور األمة في نقمتها وثورتها عل سياسة غاصبة غاشمة.. ف��ي تلك األيام الش��داد وعلى الرغم م��ن كل تعن��ت وإح��راج ل��م تتهي��ب المرأة الس��ورية سجنا أو سالحا، ولم تخش��ى رصاصا، فقد تلقته بيدها أو بصدرها دفاع��ا عن ولده��ا وأهلها، ول��م تنه��زم ف��ي صدم��ة ملم��ة، أو هجم��ة قاحم��ة ب��ل ضرب��ت األمثال

للرجال عن البسالة والفداء.. ول��م يك��ن أش��جع م��ن أولئ��ك ك��ن الالت��ي المتحجب��ات النس��وة ينطلق��ن م��ن األحي��اء القديم��ة في

دمش��ق، وقد انقطع الدرب فما يجس��ر جن��د المحت��ل أن يم��ر أو يتس��لل إليه خش��ية الحج��ارة التي كان يرش��ق بها

صدا لعدوانه وطغيانه". اليوم تس��اوت الم��رأة والرجل في الص��ورة ولع��ل مش��هد مي��دان رابعة العدوي��ة بع��د ع��زل مرس��ي المل��ون بشقائق الرجال ألكبر دليل على ضلوع المرأة العربية في التغيير ألي ثقافة أو فصيل انتمت، ملفنا اليوم إضاءة على واق��ع المرأة في ظ��ل الربي��ع العربي، آخذي��ن بعين االعتب��ار أن التغيير على والنس��ق الجمع��ي الوع��ي مس��توى القيم��ي هو األكثر بطأ ورس��وخا، فقد س��أل "ماوتس��ي تونغ" عن أث��ر الثورة الفرنس��ية عل��ى المجتم��ع األوروب��ي فأجاب أن��ه من المبكر الحديث عن هذا األثر، وف��ي خطاب أرس��له أول رئيس مؤس��س للواليات المتح��دة األمريكية "جورج واش��نطن" لسفيره في باريس "بيل جونس��ون" أيام الثورة الفرنسية التي حدثت بعد الثورة األمريكية بعدة س��نوات ق��ال: الث��ورة الفرنس��ية التي لديك��م أكبر جدا من الت��ي كانت لدينا، فنح��ن كن��ا نع��رف م��ن أين نب��دأ ألن ماكن أمامنا ه��و طرد القوى األوروبية القديم��ة م��ن الق��ارة األمريكي��ة لكي نس��تطيع أن ننش��ئ عالما جدي��دا، أما هؤالء الذين عن��دك فمن أين يبدأون..

نقطة البداية أين.. وم��ن خالل ق��راءة مبدئي��ة لواقع

الم��رأة في ظل الربي��ع العربي نالحظ تقهق��را واضح��ا خاص��ة ف��ي مي��دان التش��ريع، حت��ى أن رئيس��ة "المجلس القوم��ي للم��رأة" ف��ي مصر الس��فيرة ميرفت تالوي ترى أن ما يحدث "ش��يء ل��م نعهده أو نراه على م��دى األربعين س��نة األخيرة" تقول: "أن ما يحدث في ش��أن تعلي��م الم��رأة وصحته��ا، وهما م��ن بديهي��ات الحق��وق، وراء الخي��ال فعلى س��بيل المث��ال ال الحصر، هناك منشور رسمي صادر عن وزارة الصحة المصري��ة يطالب بإزال��ة صفحات في منه��ج العل��وم تتناول وس��ائل تنظيم األس��رة، ناهيك بع��ودة انتش��ار ختان

الفتيات وزواج الفتيات الصغيرات". جمان��ة اللبناني��ة الروائي��ة أم��ا حداد، التي تتابع الثورات التي تعيش��ها منطقتها من��ذ عام كامل، فتقول: "في الواقع ثورة النس��اء، ب��دأت للتو.. فبعد أن تظاه��رن وكافحن من أجل الحرية، نالحظ أن النساء هن الغائب األكبر في ه��ذه الورش��ة السياس��ية الجديدة. لم

نعد نراهن أو نسمع آالمهن". لك��ن ه��ذا التراجع ال يعن��ي بحال من األح��وال ب��أن الديكتاتوريات كانت الم��رأة فالتغيي��ر يج��ب ق��د أنصف��ت أن ينطل��ق م��ن القاع��دة ليص��ل إل��ى التشريع، أما الحالة التونسية أو الليبية بش��كل أقل فقد فرض التغيير لصالح الم��رأة م��ن أعل��ى اله��رم دون مراعاة الدين والع��رف والتقالي��د وحتمية بناء

نساء باباعمر | جانكيمان عمر

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ف

ملال

الوعي بالتزامن مع النص التش��ريعي. فم��ا نراه م��ن منج��زات حققتها الدول المتقدم��ة لم تكن إال حصيلة نضاالت طويلة ولم تأت بقرار سياسي فمنذ ما يقرب من مئة وخمس��ين س��نة خرجت آالف النساء لالحتجاج في شوارع مدينة نيوي��ورك على الظ��روف المهينة التي ك��ن يجبرن على العمل فيها، ورغم أن الش��رطة تدخلت لتفريق المتظاهرات إال أن ه��ؤالء النس��وة نجح��ن في دفع مش��اكل مناقش��ة إل��ى المس��ئولين الم��رأة العاملة ومحاول��ة ايجاد الحلول

المناسبة لها. وقد تكرر ذلك من عامالت النسيج بعد ذلك بخمس��ين عام��ا للتظاهر من جديد في ش��وارع مدينة نيويورك وقد حملن قطعا م��ن الخبز اليابس وباقات من الورود في خطوة رمزية لها دالالت خاصة واخت��رن لتلك التظاهرة ش��عار بتخفي��ض وطالب��ن وورود".. "خب��ز س��اعات العمل ووقف تشغيل األطفال، وقد ش��كلت مظاهرات الخب��ز والورود بداية لحركة نس��وية متحمسة تطالب بالمس��اواة واإلنص��اف رفعن ش��عارات وعل��ى السياس��ية بالحق��وق تطال��ب رأسها الحق في االنتخاب، ثم امتد ذلك

إلى الدول األوربية.

م�سر: أت��ى ف��ي بي��ان مس��ي�رة نس����اء م����ع الث����ورة في الثامن م��ن آذار عام 2012: "نعلن نحن النس��اء المصريات، الوط��ن ف��ي ش��ريكات باعتبارن��ا وش��ريكات في الث��ورة، أننا س��نواصل النض��ال م��ن أج��ل حقوقن��ا مس��يرة ف��ي ظ��ل مب��ادئ المس��اواة والعي��ش والحرية والعدالة االجتماعية والكرامة االنس��انية، وس��نعمل على اس��تكمال مدني��ة دول��ة ف��ي الث��ورة مطال��ب حام��الت هن��ا ونتق��دم ديمقراطي��ة. صوت المي��دان إلى نوابن��ا في مجلس الشعب وإلى شركائنا في الوطن لنؤكد على تمس��كنا بحقوقنا التي انتزعناها عبر عق��ود طويل��ة، ونطال��ب بحماية حقوق النس��اء وحقوق الطفل وحقوق اإلنس��ان في وطننا، بما يضمن كرامة والمس��اواة والمواطني��ن، المواطن��ات وعدم التمييز وتكافؤ الفرص للجميع". فخ��الل حك��م الرئي��س الس��ابق حس��ني مبارك في بداية 2011، كانت هناك 3 وزيرات يرأس��ن وزارة التعاون الدول��ي، ووزارة الهجرة، ووزارة الدولة لشئون األسرة والس��كان. وبعد مبارك ع��ام 2012، وم��ن مجم��وع 31 وزارة، وزارت��ي عل��ى المصري��ات حصل��ت التع��اون الدول��ي والتضامن والش��ئون

االجتماعية. كم��ا أق��ر مجل��س الش��عب خالل حكم مب��ارك في الع��ام 2009، قانونا يخص��ص 64 مقع��دا للم��رأة من 518 مقع��دا. ف��ي انتخاب��ات الع��ام 2010، لالنتخاب��ات، س��يدة 380 ترش��حت المقاع��د ليش��غلن 62 انتخ��اب وت��م المخصصة وتم تعيين واحدة من قبل الرئي��س، وهو ما يمث��ل 12 في المئة. وبع��د مبارك وف��ي أي��ار 2011، أصدر المجل��س العس��كري مرس��وما يلغ��ي حصة ال� 64 مقعدا للنساء المرشحات.

وقد حصلت النس��اء على 9 مقاعد

فقط في مجلس الش��عب الذي يشمل 508 مقع��د وت��م تعيين س��يدتين من قبل المجلس العسكري، وهو ما يمثل 2 %، أم��ا مجلس الش��ورى فأثناء حكم مبارك ف��ي العام 2007، ترش��حت 10 609 أص��ل م��ن لالنتخاب��ات س��يدات مرش��ح، حيث تم انتخ��اب واحدة فقط، وت��م تعيي��ن 9 م��ن قب��ل الرئيس في مجل��س الش��ورى ال��ذي يش��مل 264

عضوا وهو ما يمثل 4 في المئة. وخال حكم اإلخوان تراجعت نس��ب تمثي��ل النس��اء بش��كل الف��ت حتى أن طاق��م مستش��اري الرئي��س مرس��ي اقتصر التمثيل النس��ائي على س��يدة

وحيدة.

تون�ض: تراج��ع عل��ي ب��ن بع��د س��قوط تمثيل المرأة التونس��ية فحصدت ثالث مناصب. في الحكومة المعينة في شهر كانون األول ع��ام 2011 والمؤلفة من 41 عضوا، وزارة البيئة ووزارة ش��ؤون المرأة واألس��رة وكاتبة الدولة المعنية

باإلسكان لدى وزارة التجهيز. وأعق��اب الن��واب مجل��س ف��ي االنتخاب��ات ف��ي 2009 ت��م انتخاب 59 ام��رأة من أص��ل 214 مقع��دا، أي 27. 6 ف��ي المئ��ة من الن��واب. أم��ا مجلس المستش��ارين فتمثل��ه 17 ام��رأة م��ن أص��ل 112 مستش��ارا، أي 15. 2 ف��ي المئ��ة، وبع��د س��قوط بن عل��ي وفي المجلس التأسيس��ي وخ��الل انتخابات تش��رين األول 2011 ت��م انتخ��اب 59 ام��رأة من أص��ل 217 مقعدا، أي 27. 2

في المئة. التونس��يات تعان��ي والي��وم م��ن انتق��اص لحقوقه��ن م��ن جان��ب الليبراليي��ن واإلس��الميين، فقد طالب ح��زب "االنفت��اح والوف��اء" التونس��ي، بإق��رار قان��ون ف��ي الدس��تور يعط��ي كل تونس��ي الح��ق ف��ي اتخ��اذ جارية إل��ى جانب زوجته، والتمت��ع "بما ملكت

يمين��ه"، وف��ي المقاب��ل ال زال��ت إدارة بعض الجامعات تطب��ق القوانين التي تمن��ع المحجب��ات م��ن دخ��ول قاع��ات االمتحان��ات تطبيقا لما كان س��ائدا في

زمن زين العابدين بن على. وقد اقترح حزب النهضة االسالمي أن يتم اعتبار قانون األحوال الشخصية قانونا أساسيا ال يمكن الغاؤه أو تعديله إال بأغلبي��ة ثلثي المجلس التش��ريعي حت��ي يصب��ح م��ن الصع��ب المس��اس الم��رأة ال��ذي يعط��ي القان��ون به��ذا التونس��ية حقوق��ا ال مثيل له��ا في اي دول��ة عربية ويحظ��ر تع��دد الزوجات، غير أن المناقشات االخيرة في الجمعية التأسيس��ية بش��أن احتم��ال أن ين��ص الدس��تور عل��ى الش��ريعة االس��المية كمصدر للتش��ريع تثير قلق المنظمات النس��ائية واالح��زاب الليبرالي��ة الت��ي

تخشي تراجعا في حقوق المرأة.

ليبيا: ش��اركت الليبيات بقوة في الصراع الذي انتهى باإلطاح��ة بنظام القذافي، فف��ي 15 ش��باط الع��ام 2011، تجمعت أمه��ات وأخ��وات وأرامل الرج��ال الذين قتل��وا ف��ي الع��ام 1996 في س��جن أبو س��ليم بطرابل��س أمام محكم��ة العدل ف��ي بنغ��ازي لالحتج��اج عل��ى اعتق��ال النس��اء تل��ك أدان��ت وق��د محاميه��م. الس��لطات لتقاعس��ها في التحقيق في الوفيات وفي فس��اد نظام القذافي على نط��اق أوس��ع. وق��د قوبل��ت التظاهرة بالقم��ع البوليس��ي العنيف. ف��ي األيام التالي��ة، اندلعت احتجاجات حاش��دة في ع��دة مدن ليبية، بما في ذلك طرابلس، منادية بنهاية حكم الزعيم الليبي معمر

القذافي الذي استمر نحو 42 عاما. فف��ي ظ��ل نظ��ام القذاف��ي كان تمثي��ل الم��رأة ف��ي مجل��س ال��وزراء، منخفض��ا العام��ة الش��عبية واللجن��ة للغاية. طوال فت��رة حكم القذافي، لم تش��غل مناصب وزارية س��وى 4 نساء؛

وذل��ك ف��ي وزارات الثقاف��ة واإلع��الم والش��ئون االجتماعية والمرأة. وعندما س��قط النظام، ل��م يكن هناك س��وى ام��رأة واح��دة عل��ى رأس وزارة: وزارة

األسرة والمرأة والطفولة. وبع��د عه��د القذاف��ي وفي ش��هر نوفمب��ر / تش��رين الثان��ي م��ن العام الوطن��ي المجل��س أعل��ن ،2011االنتقال��ي تش��كيل حكوم��ة جدي��دة، متضمنة امرأتين من أصل 22 منصبا: يتكون م��ن 22 وزيرا. وم��ع ذلك، فقد تم تعيين وزيرتين فقط. وهما فاطمة حم��روش وزي��رة للصح��ة، ومبروك��ة للش��ئون االجتماعية. الش��ريف وزيرة ف��ي ظ��ل نظ��ام القذاف��ي حصلت 36 امرأة عل��ى مقاعد في مؤتمر الش��عب العام م��ن خالل االنتخاب��ات البرلمانية

وهو ما يمثل 7. 7 في المئة. م��ا بع��د عه��د القذاف��ي، اعتم��د المجل��س الوطن��ي االنتقال��ي قانون��ا اس��تعدادا وذل��ك جدي��دا، انتخابي��ا لالنتخابات المق��رر عقدها في يونيو / حزيران. وضعت المسودة األولية حصة قدره��ا 10 في المئة لتمثيل المرأة في الجمعية الدس��تورية، باس��تثناء إذا لم يكن هناك عدد كاف من المرش��حات«. عب��د "مصطف��ى القائ��د ن��ادى كم��ا الجليل" بالدعوة لتع��دد الزوجات، دون أي أس��باب مقنعة ودون قيود أو شروط

كما جاء في الشريعة اإلسالمية.

�ليمن: في الحكومة األخيرة في عهد علي عب��د اهلل صالح المؤلفة من 35 عضوا، كان ثم��ة وزيرت��ان هما وزي��رة حقوق االجتماعية الش��ئون اإلنس��ان ووزيرة والعمل. ولم يكن هناك س��وى سفيرة واحدة من أصل 57 منصبا. أما حكومة الوح��دة الوطنية التي عينت في كانون األول 2011 بع��د اس��تقالة صالح، فقد ضمت ثالث نس��اء هن حورية مشهور، وزيرة حقوق اإلنس��ان، وأم��ة الرزاق، وزي��رة الش��ئون االجتماعي��ة وجوهرة حم��ود وزي��رة الش��ئون الحكومية. في االنتخاب��ات وخ��الل الن��واب مجل��س التش��ريعية للعام 2003، كان ثمة 11 ام��رأة ممثلة من أصل 1396 مرش��حة ول��م تنتخب س��وى ام��رأة واح��دة في البرلم��ان الذي يضم 301 مقعد، أي 0.

3 في المئة من أعضاء هذا المجلس. أما مجلس الش��ورى: تم إنش��اؤه العام 2001. ويعي��ن أعضاؤه من قبل الحكومة. وتحتل النس��اء مقعدين من

أصل 111، أي 1. 8 في المئة. ف��ي الختام ينج��ز الع��رب التغيير السياس��ي رغ��م التحدي��ات لكن يبقى انجاز التغير االجتماعي التحدي األكبر، للمجتمع��ات الحقيق��ي النض��ال ه��و العربية بش��كل عام والنساء العربيات بش��كل خ��اص، أما لم��اذا ل��م نتطرق للمرأة السورية في ملفنا اليوم فنبحث ع��ن الج��واب في لوح��ة "أم الش��هيد"، للكبي��ر يوس��ف عبدلكي تل��ك الثكلى التي تحدق بنا بصرامة واتهام وأس��ى، فيم��ا يحتش��د الج��دار خلفه��ا بص��ور

الغائبين. تحي��ة للمرأة الس��ورية وليوس��ف

عبدلكي في سجنهما.. ماحظ��ة: االحصائي��ات نق��ا ع��ن

جريدة الوسط البحرينية.

أم الش��هيد | يوسف عبدلكي

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ص

خاف

مل

فا�سية �الأ�سد توؤ�س�ض ملجتمع يعاين فيه �ل�سغار PTSD و�لكبار من ��سطر�بات نف�سية

الياس س الياسل��م يكن منظر س��فاح س��وريا وهو في داريا ليثير كل االشمئزاز الذي يشعر ب��ه اإلنس��ان كرؤيت��ه مثال لقات��ل كبول ب��وت، وبع��د قت��ل الماليين يس��تعرض قوات��ه والصحفيين، ويخبرهم عن طيبة قلب��ه ومحبته لكمبودي��ا!.. لوال أننا ندرك بأن خل��ف تلك الصورة لي��س فقط دمار ف��ي البني��ة التحتي��ة لس��وريا، ومج��ازر ارتكبت باسم هذا السفاح بشعارات ليس من السهل على الس��وريين نسيانها، وال كصدم��ة بديل��ة، بش��عارات خداعه��م محاف��ظ حم��ص المزعومة عما ش��اهده " من تدمي��ر اإلرهابيين لح��ي الخالدية" وبرفقته ما يسمى " وزير مصالحة".. )أي تحميل الناس مس��ؤولية ما حل بهم من

كوارث(.. كان هتل��ر يداع��ب أم��ام الكاميرات كلبه ويمسح على رؤوس بضعة أطفال، بينما كانت درس��دن تدم��ر ويموت مئات آالف األلمان، ويجن��د األطفال للدفاع عن جن��ون العظم��ة عن��د الفوه��رر، وتحدث رؤس��اء أميركيون عن " شجاعة" الجندي ف��ي فيتن��ام وه��و يح��رق الفيتناميي��ن بقنابل النابالم.. قبل أن يعود ليكتش��ف بأنه ضحية ما اقترفت��ه أياديه من عنف، وعنف ساس��ته وقادته العسكريين.. لكن كم هي الندوب التي س��ببها الجنوح نحو العن��ف بحق م��ن مارس��ه وم��ن مورس

بحقه؟في السياسة ثمة ارتكابات لحماقات كبي��رة، وخ��داع وأكاذي��ب يدف��ع الن��اس ثمنه��ا، حت��ى ه��ؤالء الذي��ن يص��ل بهم المس��توى للتجمع ح��ول محافظ الالذقية لالحتفال بما س��موه " عم��ل فني"، وهو عبارة عن حذاء عس��كري ضخم وبجانبه صفق��وا فالذي��ن ضخم��ة.. رصاص��ة للبس��طار العسكري يصعب عليهم قراءة ما تختزنه أجس��ادهم وأجس��اد أطفالهم وم��ن يقابله��م ف��ي الط��رف اآلخ��ر من ش��عب وأطف��ال وش��باب، رأى بعضه��م ذباحيهم وس��يافيهم ب��كل معنى الكلمة م��ن الحولة إل��ى آخ��ر مج��زرة، وارتكاب مقزز عل��ى حواجز بش��ار وعصاباته في دمش��ق وغيره��ا، تحت ش��عار " ش��بيحة لألب��د لعيون��ك يا أس��د" يصب��ح المحلل حال��ة ف��ي كم��ا مس��اهما السياس��ي الس��باهي على الجزيرة / الحلقة األخيرة من االتجاه المعاكس وقد فلت لسانه في قلب الحقائ��ق وإعالن االنتماء للش��بيحة وبتفاخ��ر / )فقط كمثل وليس حصرا هو وحده( على النم��وذج الذي تخلقه ماكينة تفريخ العنف كثقافة فموية ناطقة بكل أنواع التفاخر بمثل هذا العنف، دون حتى أدن��ى إحس��اس بمس��ؤولية ال أخالقي��ة، وال حتى وطنية س��وى بما يخ��دم الحذاء العس��كري وفكرة " الس��يد والعبد"، التي مارس��ها م��ا يس��مى محافظ حل��ب بحق مجن��د رف��ض دخول الس��الح إل��ى قاعة احتف��االت بما يس��مى " عي��د الجيش"!.. فخرج هو بنفس��ه ليمارس العنف رفس��ا وضرب��ا وتلقين��ا للجن��دي بعن��ف لفظي درس��ا ع��ن " األس��ياد والعبي��د".. أم��ام

الجميع!!

�ل�سحايا لي�سو� �لكبار فح�سب..

حي��ن أردت الكتاب��ة عم��ا يجري في س��وريا، وق��رأت التوح��ش ال��ذي وص��ل إلي��ه ه��ؤالء الذي��ن يطلق عليه��م اليوم " جي��ش الدف��اع الوطني"، وهم ش��بيحة األس��د حت��ى وص��ل األم��ر إلى ح��د نهب بيوت مؤيدين لبش��ار إث��ر انفجار مخازن الذخيرة في حمص، وترك بعض العوائل الموالية لبيوته��ا وعودتها لتجدها فارغة منهوبة، توقفت أمام ما ال يفكر به هؤالء المؤي��دون اليوم تحت ضغ��ط الحدث، إال من يس��توعب حج��م الكارثة الت��ي تقاد إليها سوريا من أجل شخص معتوه محاط بمجموعة معاتي��ه من عصابات ال يعنيها من الوطنية والمواطنة والسياس��ة سوى معادلة آنية: الس��يد والعبيد. على فكرة، وس��ائل الدعاية األس��دية تعد واحدة من أكثر الوس��ائل - بعد المصري��ة والنازية والس��وفياتية س��ابقا - تمجي��دا للعن��ف حت��ى ف��ي تغييب��ه ونفي��ه، واالس��تمرار في حالة إنكار س��يكون ثمنه��ا كبيرعلى مجتم��ع يجري تفكيكه، كلم��ا ظل هؤالء غي��ر العس��كري للح��ذاء المصفق��ون مدركين إل��ى أين تقوده��م حتى لغتهم بالتخاط��ب بينيا. ومع م��ن يفترض أنهم مواطنون سوريون.. س��واء هؤالء الذين

هجروا من بيوتهم داخليا أو خارجيا. مث��ال حادث��ة نأخ��ذ دعون��ا -توقي��ف حاجز ش��بيحة ف��ي الطريق إلى دمش��ق لعائلة منكوب��ة، األطفال، الذين اضط��ر أهاليه��م للتنق��ل بين مدرس��ة وملج��أ وحديق��ة وح��ي وآخر، هرب��ا من عنف صواريخ وطائرات بش��ار، يصبحون شهود على ممارس��ات ال تمحى بسهولة، ولو جندت أس��ماء األخرس كل ش��بيحتها القن��وات عب��ر ليظه��روا اللطف��اء" "الدعائي��ة، وزياراته��ا ونش��ر صورها في مواق��ع أميركي��ة على أنها "س��يدة يهمها

األطفال".. الحاجز يقف عليه وباختيار مقصود "ضحايا" مس��لحون )لم��اذا ضحايا؟ ألنهم نت��اج ثقاف��ة الس��يد والعب��د ومس��ح تام للش��خصية( وهؤالء هم من الذين أصدر بش��ار "العفو تل��و العف��و" ليطلقهم من الس��جون الجنائي��ة، ومس��اومة بعضهم من الذي��ن جلبهم من جغرافيا بعيدة عن دمشق. الطفل الذي تراكمت في ذاكرته ص��ور العنف قبل الحاجز ي��رى أمه وأبيه وأخت��ه وأخيه وأحد أقارب��ه ربما يتعرض لكافة أش��كال العن��ف )م��ن اللفظي إلى الجس��دي(، واإلهان��ات المقص��ودة� ف��ي جع��ل خط الم��رور عل��ى الحاج��ز طويال ومرهق��ا ألناس أرهقه��م باألصل تدمير

كل ما يملكون.. الطف��ل ف��ي العادة ينظر إل��ى أبيه، أو أم��ه، أو أخيه، األكبر كحام ومالذ آمن.. هن��ا ال نتح��دث عن قص��ص ال تجري بل ع��ن وقائ��ع عنفي��ة تتراكم م��ن فقدان كل ش��يء في بيته اآلمن، ثم االس��تماع إل��ى أكاذيب دعائية تحت مس��مى "إعالم وطني"ع��ن ب��راءة الفاعل ال��ذي يقصف

بش��تى أنواع الس��الح، ويرتك��ب المذابح وهو - أي الطفل / الطفلة - ش��هود عيان على الفاع��ل، فيتباكى هؤالء المدججون بالس��الح وه��م يمارس��ون كل الموبقات معتقدين بأنهم يمارسون ما هو طبيعي في دورة الوالء ل��" سيد الوطن" وقادتهم الذي��ن ال يقل��ون إجراما ع��ن حتى هؤالء الغزاة المس��توردون من كل البلدان على أسس مذهبية، بحجج تتهم المنكل بهم بأنه��م س��بب عن��ف ممارس ض��د هؤالء وأهاليه��م.. لنتخيل ما يرس��خ في ذاكرة ه��ؤالء األطفال م��ن ص��ور عنفية وهم ي��رون من ي��دوس عل��ى رقب��ة حماتهم م��ن أهاليه��م، وأحيانا تصفية جس��دية بدم ب��ارد واغتصاب يغطي��ه "عرف" بين هؤالء من القمة إلى القاعدة، كون هؤالء ال يس��تحقون الحياة وبالتالي هم مش��اع

ومباح فعل أي شيء بهم..

�جل�سد ال ين�سىقد يظن بش��ار وعصاباته بأن األمر يمكن أن ينس��ى، وتبين بعد ثالثة عقود بأن الجسد في حماة لم ينسى مشاهدات األطفال لمذبحة تعرض��ت لها مدينتهم، ف��وق المدين��ة تجمي��ل ج��رى كان وإن جماج��م الذي��ن ت��م دفنهم تح��ت البنية التحتي��ة الجديد.. وبالرغ��م من أن رفعت األس��د طليق��ا بفع��ل توازن��ات مافيوية مالية في الغرب، فلم ولن يستطيع بشار بتمثيليات مارس��ها مورثه سابقا بالصالة في هذا المسجد أو ذاك أن يمسح ما علق

من صدم��ات تراكمت حت��ى أنتجت ما لم يفهمه س��وى من يعرف الحالة الس��ورية ف��ي ث��ورة ب��دأت س��لمية وصب��ر الناس كثي��را حت��ى ف��اض تراكم العن��ف حمال للس��الح، ألنهم لم يواجهوا أبدا منظومة عصابات أدركت معنى المؤثرات النفسية )ب��كل وس��ائله( س��بيال العن��ف باتخ��اذ إلخض��اع الن��اس. حتى قص��ص التقنين وقط��ع الكهرباء، وغياب س��لع معينة من األسواق، سبق الثورة السورية كنوع من

ممارسة " السادة والعبيد"..

��سطر�ب ما بعد �ل�سغوط �ل�سدمية Post Traumatic Stress

Disorder – PTSDعلماء النفس )في سوريا وخارجها( يدركون ما يجري في المجتمع السوري، وإن كان��ت عصاب��ات الحكم غي��ر آبهة بالحقائ��ق الت��ي تخلقه��ا أدوات العنف التي مورست على مدى عقود، وظهرت بشكل جلي في خالل العامين األخيرين

من عمر ثورة السوريين. النف��س عالم��ات إح��دى كان��ت الس��وريات تقي��م حلق��ات في دمش��ق لتخوي��ف النفس��ية التأثي��رات لتبي��ان النظ��ام "للطوائ��ف" م��ن بعضها، على ما أذكر أن اس��مها رفي��دة، وهو أمر لم يرق في عام 2011 للعصابة فاعتقلتها في مطار دمش��ق!! أي أن هذه العصابة ل��م ترغ��ب س��وى بتفاقم الوض��ع بين

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ص

خاف

مل

مكونات الش��عب الس��وري، والتضخيم م��ن " خط��ر الث��ورة الس��ورية" عل��ى "األقلي��ات" وعم��وم الش��عب. وفي هذا الس��ياق كانت تنظم ما س��مي حينها " مسيرات عفوية" تستند إلى هيستيريا التخويف بطلب المزي��د من العنف ضد مناطق بعينها في دمشق وكل سوريا.. س��اهم ما يس��مى " إعالم" في س��وريا بتعزيز ما بدأت به عن محافظ الالذقية وهو يقف أمام " بوط عس��كري ضخم"

كعمل فني!الصدم��ة بع��د م��ا اضط��راب أن PTSD ال��ذي يطل��ق علي��ه اختص��ارا فئ��ة، فئ��ة دون بأم��ر يصي��ب لي��س أي أن ه��ؤالء الذي��ن كان��وا يس��يرون البطاق��ة " ووض��ع مؤسس��اتهم م��ن الش��خصية" )الهوي��ة( رهنا الس��تالمها حين االنتهاء من حفالت الوالء ل��" س��يد الوط��ن"، ف��ي س��احتي الس��بع بحرات واألمويي��ن، والرق��ص والدبك��ة، بينما آخ��رون يدفن��ون ضحاياه��م بالق��رب م��ن الس��احتين، ال يعن��ي ب��أن ه��ؤالء المجبرون وغي��ر المجبرون حينها واآلن ال عالق��ة لهم بتل��ك االضطرابات التي تصي��ب الجميع ف��ي الحالة الس��ورية.. حت��ى تل��ك الطبق��ة التي تظ��ن بأن ما يج��ري ف��ي س��وريا أو عل��ى بع��د عدة ش��وارع منها في دمشق ال يعنيها! ومن هنا فالفئ��ات التي تعيش تحت القصف والعن��ف اليوم��ي ق��د ال تظه��ر عليه��ا تل��ك األعراض بش��كلها العني��ف، قبل أن تح��ط " الح��رب" أوزاره��ا.. عنده��ا س��يكون هن��اك كارثة حقيقية تش��مل جميع األجيال، بالطبع المؤثرات الحالية ق��د تبدو جلي��ة في بع��ض أوجهها عند الناس؛ لكن الدفاعات الذاتية لإلنس��ان ه��ي تل��ك التي تعم��ل بكام��ل طاقتها للبقاء على قيد الحياة، أي غريزة البقاء

هي التي تتحكم. ال ب��د م��ن االعت��راف ب��أن بش��ار اس��تعان ب��كل أن��واع العن��ف إلخض��اع المجتم��ع والثورة، وهو بنفس��ه تحدث ذات ي��وم ع��ن أن��ه ال يمك��ن أن يكون

رئيس��ا ل��كل الس��وريين، وتح��دث عن الفئة العمرية لألطفال والش��بيبة التي ادعى بأنها بحاج��ة إلعادة تأهيل. وفي الحقيقة ما يمارس��ه بشار كفاشي هو ما مارس��ه أي فاش��ي أو نازي من هتلر إلى ب��ول ب��وت، التخلص م��ن هؤالء.. وم��ن ينس��ى ش��عار " س��وريا أنح��ف.. س��وريا أحلى"؟ أي قتل الناس وتحويل حياتهم إلى جحيم ليس��ت مس��ألة غير مدروس��ة، ومس��تفاد منها من مدارس متع��ددة حول العالم.. ف��ي الوقت عينه وف��ي دار األوب��را يق��ف الفاش��ي بين " نخبت��ه" وإذ به��ا تختم كل اله��راء الذي أت��ى عليه بهت��اف: ش��بيحة لألبد ألجل

عيونك يا أسد. لنس��تثني نواة العصاب��ة الحاكمة بشكل عائلي ومافيوزي.. وهؤالء الذين يعانون م��ن عته حقيقي من ش��بيحة الس��احل الذين يع��رف أمراضهم ليس أهل الس��احل فحس��ب، ب��ل قصصهم منتش��رة بين الس��وريين من��ذ ما قبل الث��ورة، وإن كان��ت أالعي��ب باس��ل ثم بشار لتسويق نفسيهما من قبل أبيهما الذي ال يزال يحكم م��ن قبره ك�"القائد الخال��د". ولننظر لما يعانيه الس��وريون جميع��ا - موال��ون وثوار - وسنكتش��ف ب��أن ال أح��د م��ن ه��ؤالء - كمجموعات وأف��راد ضم��ن تل��ك المجموع��ات - لم تصبه أعراض ما بعد الصدمة، قس��وة اللغ��ة الت��ي تتوع��د وتتفاخ��ر باالبادة والتطهير، وبالكيم��اوي ألحياء حمص، ودك دمش��ق، وأحي��اء فيها، م��ع إظهار فرح وس��عادة ل��دك طائ��رات وصواريخ الفاش��ية العس��كرية ألحي��اء ثائ��رة، ال يعبر س��وى عن أزمة نفس��ية حقيقية يعيش��ها ه��ؤالء، الذين صدق��وا كذبة أطلقها بش��ار بنفس��ه )طبعا ليس من عقله، بل بمجموعة معاتيه يسمونهم مستشارين ومحللين( بعد 12 يوما من ان��دالع الثورة في خطابه الش��هير الذي قال فيه أحد أعضاء ما يس��مى "مجلس الش��عب": أن��ت قلي��ل علي��ك أن تحكم

العالم العربي!!!

�الأعر��ض �مل�سرتكة.. و�إن كان �لثمن �أكرب يف مع�سكر �لثورة..

حين كنا نسأل القناص في بداية الثورة عما يقوله ألطفاله وزوجته بعد أن يك��ون ق��د فجر أدمغ��ة متظاهرين س��لميين في دوما، وحرستا، وعربين، والقاب��ون، ودرعا، وكل المدن والقرى، فلم يكن س��ؤاال عما يقوله حرفيا؛ بل

عن انعكاسات حالته على هؤالء. وحي��ن نتحدث ع��ن األطفال وهم مع الماليين من الس��وريين المهجرين داخلي��ا، وخارجيا، بفعل تدمير قراهم، ومدنه��م، فلم يكن األمر مجرد س��ؤال عن الخس��ائر المادية المباشرة لهؤالء؛ بل عما س��يظهر مس��تقبال م��ن حاجة كبيرة إلعادة تأهيل هؤالء، في مجتمع المواطنة الذي يدمره بشار عن قصد.. الس��ؤال ه��و ع��ن كل ه��ذا الذي ش��هدته س��وريا فقط لكي يبقى حكم العائل��ة والمافي��ا قائم��ا كم��ا يقولون أح��د". ول��م أو ال " األس��د أو "لألب��د" تترك وس��يلة لتخويف السوريين ممن يطلق��ون عليه��م " أقليات" م��ن بقية الس��وريين )رغ��م أن الث��ورة انطلقت بمش��اركة الجمي��ع( بن��اء عل��ى فع��ل تاريخ��ي امت��د لعق��ود ليس��تخدم في

اللحظة المناسبة.. األطفال هم أكثر من يستشعر ما يدور حولهم من انعكاسات نفسية على الكبار، وردود أفعال تلك الفئة العمرية بي��ن الطفولة والبلوغ تكون في أغلبها مش��تركات حين س��ماع ص��وت قذيفة وانفجار، وسقوط جرحى وقتلى، تحفر نفسها كصدمات بردود أفعال طبيعية جدا على أحداث غير طبيعية باألساس. فاالنتق��ال من حال��ة الطمأنينة بوجود كب��ار وأقارب، إلى حال��ة اختفاء هؤالء، ومس��ح حي كامل بالصواري��خ، ورؤية وس��ماع ص��وت الطائرة الت��ي تقصف، ال تجع��ل عن��د الطف��ل حاج��ة لتلقين عن الفاعل.. حدث هذا في فلس��طين، فلم يك��ن الطفل الفلس��طيني بحاجة

لم��ن يلقنه ش��يئا ع��ن اإلس��رائيليين وهو الذي يشاهد حينها جنود االحتالل يمارس��ون بع��ض م��ا يمارس��ه جنود وشبيحة بش��ار.. فهل كان مثال أطفال الحول��ة بحاج��ة ألحد أن يلقنهم ش��يئا وقد نجا بعضهم من المذبحة، وشاهد أمه وأبيه وأخواته يذبحون بس��كاكين وس��واطير؟ وبالرغ��م م��ن كل الجه��د ال��ذي حاول��ه بش��ار وعصابات��ه حت��ى يومن��ا ه��ذا بالق��اء المس��ؤولية على " اإلرهابيين والعصابات المس��لحة" فلم يك��ن ه��ؤالء األطفال بحاج��ة للتفكير كثي��را وهم ي��رون أهاليه��م يهرعون بعيدا ع��ن البرامي��ل المتفج��رة، التي تس��قطها طائرات هيلوكبت��ر يعرفون أنها س��ورية، وعس��كرية تابعة لألسد وليس إلرهابيين. هل يخلق هذا حالة

غضب عند األطفال كما عند الكبار؟م��ا يخلقه األمر أكث��ر من غضب.. أنه يخلق فاجعة ضياع الثقة بما يسمى " دول��ة"، أدوا التحي��ة ف��ي مدارس��هم لعلمه��ا ورددوا نش��يدها الوطن��ي، مع ضياع هيبة ما يسمى دولة حين تصير المواجه��ة م��ع قتل��ة يرت��دون اللباس العس��كري، وآخ��رون بلب��اس مدن��ي، يحض��رون ليحرق��وا بيوته��م وكتبهم

المدرسية وألعابهم البسيطة.. كثي��را ما تالحظ ب��أن الخوف عند األطف��ال أكان عل��ى الحاج��ز أو تح��ت القص��ف يهرع��ون لاللتص��اق بالكبار، فلنتخي��ل مث��ال م��ا ج��رى ف��ي البيضا وبانياس وحواجز اإلذالل والعار - حيث يج��ري م��ا ال يمكن ذك��ره اآلن! - بحق هؤالء الكبار أكانوا آباء وأمهات، وأخوة أو أق��ارب وجي��ران.. ه��ؤالء األطف��ال قاتله��م باس��م يص��رخ كان الذي��ن شبيحة المسيرات العفوية: أبو حافظ.. وش��بيحة لعيون��ك.. ل��ن تمح��ى ال من جسدهم، وال من ذاكرة الجسد، كل ما خزن من معايشة يومية. هل تتذكرون عي��ون تل��ك الطفلة بعد مذبح��ة داريا حين سألتها ميشلين عازار عمن تكون تلك المرأة المقتولة؟ ثم كيف س��حبها

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ص

خاف

مل

القتل��ة حاملي��ن إياه��ا بعي��دا والرعب واضح في عينيها؟

بع�ض �أكرث �الأعر��ض �سيوعا: - ذكري��ات عنيف��ة مترافق��ة م��ع كوابيس، إذ أن ما س��معه وما ش��اهده األطف��ال الس��وريون )حت��ى وهم في معس��كرات اللج��وء( يتح��ول إلى صور ف��ي أدمغته��م، وتس��تمر تل��ك الصور ف��ي عقوله��م وجس��دهم.. الكوابيس واألح��الم المزعجة - كم��ا عند الكبار - هي عملية اس��ترجاع )ف��الش باك( قد تحصل حتى ف��ي حالة اليقظة، لمجرد س��ماع صوت أو حديث أو رؤية مش��هد يذكرهم بما عايش��وه، العقل في حالة النوم يحاول أن يخ��رج الصور المؤلمة خ��ارج الجس��د، لك��ن الصم��ت وع��دم الحديث ال يفيد، بل تبقى الحالة تتكر،

بدون رعاية وانتباه وتفهم.. أح��د يعتب��ر الن��وم تش��وش -الكب��ار بي��ن المش��تركة األع��راض والصغار، فمعايشة الصدمات بالتأكيد تخلق حالة خوف )أمر طبيعي كرد فعل على أمور غير طبيعية( الجسد يصعب علي��ه االس��ترخاء ليس��تطيع الطفل أو الكبير النوم، وأحيان��ا مخافة أن يتكرر

ما حدث لهم قبال.. - غض��ب وعدواني��ة تص��در ع��ن األطف��ال )وحت��ى الكب��ار، لك��ن الكبار بس��هولة، التفس��ير( عل��ى ق��ادرون وألس��باب بس��يطة في نظرن��ا ولكنها حال��ة ممك��ن أن تتط��ور إل��ى نوب��ات انفعالي��ة مع ال��ذات واآلخري��ن وحتى ألحب الن��اس إلى األطف��ال كالوالدين

واألخوة.. - الشعور بالذنب وتحميل النفس مس��ؤولية ما جرى، كتنقل العائلة من مكان إل��ى آخر والهروب م��ن القصف، فه��م يط��ورون الش��عور بالذنب حين يسمعون الكبار يقولون بأنهم يهربون من أج��ل أطفالهم، ه��ذه حقيقة لكن

الطفل أحيانا ال يس��تطيع التمييز، فإذا تم اعتق��ال أبيه، أو أحد أف��راد عائلته، أو تعرضه��م ل��الذالل والمهان��ة عل��ى الحواجز، فالطفل ق��د يعتقد بأن األمر

يتم بسببه أو بسبب شيء قاله.. - يصعب عل��ى األطف��ال الحديث عما عايش��وه من فظائع، آخذين بعين االعتب��ار فقدانه��م الثق��ة بمحيطهم، ال��ذي اعتبروه قد خذلهم ولم يس��تطع حمايته��م، وهم يعتق��دون بأنه بعدم الحدي��ث إنما يحم��ون أنفس��هم، وهو أمر طبيع��ي إذا ما فكرنا بتطوير آليات الدفاع عن الذات عند األطفال بالكتمان والصمت، وع��دم الرغبة بالفالش باك ال��ذي يضعه��م م��رة إثر مرة ف��ي ذات

دائرة الرعب التي عانوا منها.. - يعان��ي ه��ؤالء األطف��ال )كم��ا يعان��ي البالغ( من مش��كلة في الذاكرة الصدم��ات لتل��ك كنتيج��ة والتركي��ز، يصب��ح م��ن الس��هل أن ينس��ى هؤالء الكثير من األش��ياء ولو قيلت لهم عديد الم��رات، ه��ذا إضافة إل��ى صعوبة في التركي��ز في مس��تويات مختلفة ومنها حتى الدراس��ة أو ما قرأه أو ما يس��تمع

إليه.. - ردود األفعال الجس��دية عند من عان��ى لفترة طويلة تظهر على ش��كل الشكوى من الصداع وآالم في الكتفين والرقبة والظهر والعديد من الشكاوى، كالغثي��ان والش��عور باالختن��اق، وق��د تكون تلك ليس��ت س��وى ح��االت تدور في حلقة مفرغة نفس��ية - جس��دية، عند المعتقلين الذين تعرضوا للتعذيب تعرف هذه الحالة بش��كل واسع وكبير

بارتباط النفسي بالجسدي.. والضغ��وط االكتئ��اب حال��ة -النفس��ية وتعكر المزاج، هي مشتركة بين الكبار والصغار.. وكثير من هؤالء يندم��ون ويحزنون على ردود أفعالهم، وتغيب عنهم حتى االبتسامة والضحكة مهما كان األمر مضحكا ويفقد البعض

منهم كما الكبار ش��هيتهم للطعام كما عند الكبار، الذين يفقدون حتى الرغبة الش��ريكة، / الش��ريك معاش��رة ف��ي وتظ��ل الحواس متقدة تج��اه ما يمكن أن يح��دث تالي��ا.. أي أن الح��واس دائما ف��ي حالة إنذار وترقب. والحالة األخيرة تس��تمر بش��كل أكب��ر وأوض��ح بعد أن تنته��ي المخاط��ر وتتوق��ف الح��رب أو

يطلق سراحه.. - في ح��االت معينة يصبح الطفل الكبي��ر يتصرف وكأنه م��ا يزال رضيعا أو في س��ن أصغر من س��نه الحقيقي، أمر طبيعي أن نشاهد حاالت تبول في الف��راش أثناء الن��وم، ومنهم من يقلد الصغ��ار ج��دا بالحديث وم��ص االصبع

كبحث عن االطمئنان.. ل��م الذي��ن الصغ��ار األطف��ال -يصل��وا بع��د س��ن الدراس��ة يلعب��ون ألعاب��ا مرتبطة بم��ا أدى إلى الصدمات عندهم وه��م بذلك يحاولون بش��كل ال إرادي مس��اعدة أنفسهم للخروج من الصدمة وه��ي تبقى مح��اوالت تحتاج

لمن يرعاها.. خالص��ة ما ذكرناه آنفا بأن بش��ار س��وريا يح��ول الفاش��ية وعصابت��ه والسوريين إلى أكثر المجتمعات معاناة بمعاناة أطفالهم، داخل وخارج سوريا، وهؤالء الش��بيحة ومن في حكمهم إذا اعتق��دوا بأنهم في منأى عم��ا ذكرناه فسيكتشفون متأخرين جدا عن الثورة م��دى اس��تفحال األم��ر ف��ي صفوفهم وصف��وف أطفاله��م. هم يظن��ون بأن التدمي��ر والمج��ازر يمك��ن أن تخض��ع ش��عبا، وتترك عائلة تلعب بهم وتتاجر بدمهم لمصالحها الخاصة س��يمنحهم أكثر مما حصلوا عليه، من نهب وسرقة في الم��دن الت��ي اجتاحوه��ا. لكن في الحقيقة سوف يواجهون معضلة كبرى م��ع ذاك��رة جمعي��ة للس��وريين جميعا مم��ن تعرض��وا لكل ه��ذه الوحش��ية. والتطهي��ر اإلب��ادة فك��رة كان��ت وإذا

تس��تهوي البع��ض، فليتذكر ب��أن هذا ش��عب كامل ال يمكن ولو دعمت إيران وح��زب "المقاوم��ة الش��يعي" لصاحبه حس��ن نصر اهلل الذي يحاول بكل قوة أن يش��تغل وفق خطة اي��ران بتطييف المجتمع الس��وري فل��ن يتمكن هؤالء من تغطي��ة التاريخ والفع��ل الحقيقي هو لألجيال القادمة التي ش��اهدت بأم عينها كما ش��اهدت أمم أخرى الفاشية

تمر في أراضيها.. ب��أن متأك��د ش��به أن��ا ش��خصيا كل عل��ى ث��اروا الذي��ن الس��وريين خزعبالت المق��دس في عوائل المافيا، ق��ادرون على اإلب��داع وتخطي الجراح؛ لكن تبق��ى ورطة مجتمعات الش��بيحة ورط��ة كبرى، ال أعرف كيف س��تتمكن تلك المجتمعات من إعادة تأهيل عقول مس��حت ولعب بها باس��م بش��ار، الذي كما ذكرت س��ابقا ال يهمه كثيرا هؤالء الذين يقدمه��م قرابين بق��اء مافياته مس��يطرة، وإلقاء الفتات لهم كالكالب المطيعة، بزيارة ديكوري��ة إلى داريا.. وضع سوريا لن يبقى كما هو رغم كل األوهام التي تعشعش في رأس الولي الفقي��ه، ال��ذي بالتأكي��د ال يس��تهويه كأس الع��رق وربم��ا يس��تهوي جماعة حس��ن نصر اهلل أن يعلن بوضوح غير مسبوق أنه يمثل علي بن ابي طالب..

لكن أين؟ في سوريا؟ مظفر الن��واب قال كالما عن علي ل��و يعيه ه��ؤالء لفهموا بأنهم ليس��وا س��وى ألعوب��ة المرض واله��وس الذي يعيشه مشغلو بشار، الذي ما أن تحين لحظ��ة الحقيقة حتى يركلون��ه بعيدا، التش��بيح ويبق��ى معاتي��ه مجتمع��ات وحده��ا من س��تحتاج لكل أطب��اء علم النفس للتخلص من العقد التي زرعها فيهم غس��ل الدماغ ع��ن ثورة تتربص بهم ل�تأكلهم كما كذب بش��ار وأبواقه منذ اليوم األول.. إسألوا آل الخير وهم

يدلونكم على آل األسد..

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ورة

الثي

ة فلم

ك

خالد كنفاني

�أمريكا و��ستعادة �لدميقر�طية"إال ترى يا أوباما ماذا يحصل بنا؟"

"ألم يشاهد كيري أطفال سوريا المشردين؟""أين كلينتون مما يجري في سوريا؟"

"الجنرال ديمبسي يناقش خطط التدخل العسكري في سوريا"

بع��ض بإرس��ال يق��ر األمريك��ي "الكونغ��رس المساعدات العسكرية للمعارضة السورية"

هذه كانت بع��ض الصيحات الخائب��ة والتصريحات الناري��ة الت��ي يتاجر به��ا س��فهاء المعارض��ة واالئتالف الوطن��ي عل��ى شاش��ات القن��وات لق��اء ش��يكات بمبالغ س��خيفة يصرفونها على بذالتهم الرسمية وسفرياتهم

التي ال تنتهي. إلى من ال يزال��ون متعلقين بثوب هيالري كلينتون ويتعلقون اليوم ببنطال جون كيري أو حذاء ديك تشيني إليك��م األجوب��ة عل��ى أس��ئلتكم الفارغ��ة وتصريح��ات

المسؤولين األمريكيين التي اعتقدتم فيها الخالص. ال أيها الس��ادة، أوباما يرى كل ما يحدث في س��وريا أكثر من أي سوري على األرض، ولكن الفارق هو العين التي ت��رى وماذا تري��د أن ترى. ألم تفهم��وا بعد؟ "ال لم نفه��م، أي��ن أنت ي��ا أوبام��ا؟"، أوبام��ا في زي��ارة لكوريا الجنوبي��ة لدعمه��ا ض��د تحديات الج��ارة الش��مالية. إنها قم��ة االهتم��ام بالش��أن الس��وري، ولكننا ل��م ننس أن أوبام��ا قال يوما: "أن أيام األس��د مع��دودة". وال زلنا نعد من��ذ ذاك الي��وم، وجماع��ة االئتالف يعدون األي��ام مثلما يعدون سفرياتهم ومؤتمراتهم، والقاسم المشترك بين

العددين أنهما ال نهائيان!الجواب الثاني: هذه المرة رأى كيري بالفعل أطفال سوريا، فقد تكرم سيادته بالتعطف بزيارة أطفال مخيم الزعتري لمدة نصف س��اعة كاملة من وقته الثمين ليرى أطفال س��وريا الذين يتسولون مياه الشرب ويتم بيعهم لمن يش��تري بينما تنتهك أعراض الس��وريات على المأل ويتم تزويجهم لمن يش��تهي بأبخ��س األثمان. نعم أيها الس��ادة، جون كيري بالذات رأى على أرض الواقع بعضا مم��ا يحدث ألطفال س��وريا في مخي��م الجحيم الذي أعد إلكرام وفادته��م، والدليل على تأث��ره كان إعالن توفير مس��اعدات بقيمة خمسة عش��ر مليون دوالر سيتسلمها بالطب��ع اثن��ان م��ن كب��ار الس��ارقين: ممثل��و الحكومة األردني��ة وممثلو االئتالف الوطن��ي، وما يتبقى بعد ذلك يذه��ب لألطف��ال الذين رآه��م كيري. ه��ل كان الجواب

شافيا أم أنكم ال تريدون أن تروا إال ما تريدون رؤيته؟بالنس��بة لكلينت��ون، فق��د رأت ما يكف��ي وأصيبت بصدم��ات عصبية ودماغية دفعته��ا لترك منصبها، ومن يريد أن يقابلها فعنوانها موجود ومعروف والوصول إليها أس��هل بالتأكيد م��ن الوصول إلى أصغ��ر عضو تافه في االئت��الف الوطني ممن انتفخت أوداجه��م مثلما انتفخت

كروشهم وباتوا لثقل حركتهم ال يراهم أحد. بالفع��ل ناق��ش الجنرال ديمبس��ي خط��ط التدخل العس��كري ف��ي س��وريا، ولكن م��ا الجديد؟ فه��و ال يزال يناقش ذلك لسنوات، ليس هو فقط بل وكل من سبقه، كنا دائما نسمع عن خطط تدخل واجتياح ومناطق عازلة تبي��ن الحقا أنها تصريحات لصب الزيت على النار وإبقاء ج��ذوة الح��رب األهلية مس��تمرة واإليح��اء للجمي��ع بأن الدعم والخالص قادمين ولكن األهداف كانت أوضح من الش��مس لم��ن أراد التبصر، أما م��ن أراد مواصلة تجارة الس��الح وتجارة المؤتمرات والفنادق فهو ال يريد التبصر وال الفه��م، فهم��ا يعني��ان توق��ف ضخ األم��وال من هنا وهن��اك ويعنيان ضياع فرصة تاريخي��ة لمن كان ال يجد

ثمن علبة سجائره إال باالقتراض ممن حوله. أم��ا الكونغ��رس األمريك��ي ف��ال داع��ي للخ��وض بمقررات��ه الت��ي ال تنته��ي والت��ي أصبحنا نفه��م تماما م��دى جديتها أو هزليته��ا من أمرين: صياغ��ة المقررات وتنفيذها على األرض. وللمقارنة، فبين قرار الكونغرس

دعم المعارضة الليبية وبدء هجمات الناتو يومان فقط، بينم��ا دام األمر مع الكونغرس أش��هرا بين المس��اعدات العسكرية "غير القاتلة" وبين المساعدة العسكرية على

األرض، ولكن من ال يريد أن يرى يفضل العمى. تتهاوى اليوم كل أحالم اإلخوان المسلمين ومن لف لفهم على طول البالد وعرضه��ا في العالم العربي بعد الحدث الجلل الذي قام به الجيش المصري إلنقاذ الوطن وتخليصه من حكم المرش��د، ونحن هنا ال نهلل بالتأكيد لحكم العس��كر الذي دمر حياتن��ا على مدى أكثر من ألف ع��ام، ولكننا نحيل إلى التصريح��ات الغربية واألمريكية بهذا الخصوص لنكش��ف للجميع زي��ف الدعم األمريكي الموع��ود وحتى ال يتنطع من يدعي أن أمريكا هي داعم حقوق اإلنس��ان في العالم وكأنن��ا مجموعة من البهائم

تساق إلى الحظيرة دون فهم أو وعي. يصرح جون كيري )هو ذاته من رأى أطفال سوريا، وهو ذاته من يس��تنجد به ناش��طو المعارضة األشاوس( ب��أن الجي��ش المص��ري ن��زل إل��ى الش��وارع الس��تعادة الديمقراطي��ة ال لالس��تيالء على الس��لطة، وهو تعريف غاي��ة ف��ي الوقاحة لما ج��رى فعال في مص��ر، وكما قلنا س��ابقا، فإنن��ا وبالرغم من رفضنا القاط��ع لحكم الدين فإننا بالتأكيد نرفض حل المس��ائل بالطرق العس��كرية التي طالما عارضناها وال نزال. أن النفاق األمريكي غير المحدود يجعلنا ندرك تماما ال��درك الذي تريده الواليات المتح��دة لبلدانن��ا بينم��ا نحن ال ن��زال نتعلق بالش��عرة الخطأ. أن التاريخ يعيد نفس��ه، ففي ع��ام 1990 عندما ف��ازت الجبه��ة اإلس��المية لإلنقاذ ف��ي الجزائ��ر بأغلبية المقاع��د ف��ي المجل��س النيابي وق��رر الجي��ش النزول للش��ارع، كان أول تصريح لدعاة الديمقراطية في الغرب ه��و أن "الجيش نزل إلى الش��ارع لحماية الديمقراطية". فم��ا الذي اختل��ف إذا؟ وهل اعتقد اإلخوان أن ابتس��امات هيالري كلينتون كانت تحمل لهم العسل؟ أم أنهم نسوا

سم أمريكا؟أم��ا تركيا التي تركت مع قطر وحيدة تعوي وتولول عل��ى ضي��اع محمد مرس��ي ليس حب��ا في لحيت��ه الكثة وال نظاراته الس��ميكة وال لغته العربية المتكس��رة )كما االنكليزية(، وإنما خوفا من اس��تيقاظ الروح العس��كرية التركية الت��ي خمدت نارها مؤقتا بع��د الدعم األمريكي واإلسرائيلي الكبير ألردوغان وإعطائه اإلشارة الخضراء لالستمرار في مس��يرته التنموية والسياسية دون إزعاج م��ن خصوم��ه السياس��يين والعس��كريين. ول��م ين��س أش��اوس االئتالف أن أردوغ��ان كان )وال ي��زال( يعد أيام

األس��د إلى يومنا هذا، ويبدو واضحا أن عداد األيام ليس متس��اويا عند حكام الدول المعنية بالمصيبة الس��ورية، ولك��ن المؤك��د أن كل ه��ذه الع��دادات ذات نفس طويل وأعطاله��ا كثيرة وتخط��ئ في العد، وغالب��ا ما تعود إلى

البداية عند أول عطل. تعلق الس��وريون بكل قش��ة اعتبروه��ا إنقاذا لهم م��ن وح��ل النظام، ولك��ن أن أن يتبين له��م أن كل هذه القش��ات واهنة مكس��ورة ولن تقصم ظه��ر ذبابة، في كل مرة تبدأ المعارضة المس��لحة بالضعف كانت تأتيهم بضعة عش��رات من أس��لحة يدوية يطلقون منها بضعة رصاص��ات ليس��تجلبوا عبرها مئ��ات الصواري��خ التي ال تبق��ي وال تترك س��وى الخراب والتش��رد والدم��ار وآالف

اليتامى واألرامل والجوعى والمصابين. تعلق العراقي��ون بأذيال أمريكا حلما بالديمقراطية فدخلت عليه��م إيران والقاعدة وجيش المهدي وس��قط الوطن في طائفية وحرب أهلية طاحنة ال تزال مستمرة حتى الي��وم، وتعل��ق البوس��نيون بأمريكا فت��م تركهم يذبح��ون لثالث س��نوات كامل��ة قبل أن يص��ل األمر إلى تقس��يم البل��د بأكمل��ه إلى كيان��ات مبنية على أس��اس عرقي وطائفي، وهكذا فعل��ى من ال يزال واهما بوحدة وطن اس��مه سوريا فعليه أن يس��تفيق فالوطن لم يكن يوم��ا واحدا وفيه م��ن المتناقضات واألحق��اد والكراهية أضعاف ما كان في يوغوس��الفيا السابقة، ولن ينجو من ن��ار هذه الح��رب إال من هاجر إلى وط��ن بديل أو احتمى بجماع��ة ما، أما الوطن فلم يعد يعني س��وى مرحلة في التاري��خ جمعت بضعة ش��عوب متنافرة في س��جن كبير تح��ت حذاء عس��كري واح��د، فم��ا كان واحدا ه��و الظلم فق��ط، أما م��ا عدا ذلك فقد كان الس��وريون "تحس��بهم

جميعا وقلوبهم شتى". ال عزاء لالئتالف، ونرجو من س��يادة الرئيس القائد الجربا التوقف قليال عن سفرياته التي ال تنتهي وااللتفات قليال إلى عشرات آالف األيتام والمشردين على األقل في ش��هر الخير، ال أن يكون هذا الش��هر خي��را على االئتالف من كثرة األموال والمعونات والش��يكات المنهالة من كل حدب وص��وب، وإنما اذكروا ش��يئا من الخير للس��وريين

الذين تدعون تمثيلهم والدفاع عنهم. آخر الكالم: يقول المتنبي:

بناظ��ره الدني��ا أخ��ي انتف��اع وم��ا والظل��م األن��وار عن��ده اس��توت إذا

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ية

اسدس

ت اندنا

�إىل �الأب باولو د�ليليودن لينا أحمد عطفة

لك أن ترسم بحبر الجنة طريق اإلخاء عالنية.. و لنا أن ترش��ح أحالمنا بالخمرة المقدسة وأن يتوهج

كالم اهلل في أرواحنا المذبوحة.. الي��وم عندم��ا س��معتك: الصمت في س��وريا خير من

الكالم في المنفى.. ورأيت أبي يبكي تأثرا.. عندم��ا رأيت كيف بلدنا ينضح م��ن صوتك من يديك

وأنت ترفعهما في الدير صالة.. و الدير حجارة مشبوقة بذاكرة مفعمة باأللم..

رأيت بالدنا طعينة بنصل الطاغية.. رأيت أصفادنا تلمع في صولجان الطاغية..

رأيت جراحنا راعفة شامخة كالمشكاة والزيتون والماء واللون..

ورأيت في دموع أبي وفي صوتك بالدنا تحطم أغاللها وتخرج من السجن إلى الحرية..

رأيت س��ورية ممتلئة بالحياة تنفض عن نفس��ها رماد المذابح وتكتمل في انعتاقها كالفجر.. رأيت سوريا حرة.. حرة.. حرة..

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

كنوز �لتاريخ �ل�سوري جاد الرمالويبالتعاون مع مجموعة اكتشف سوريا

. . ية

اسدس

ت اندنا

دن

االنس��ان هو منبع كل الحضارات الس��ابقة والالحق��ة ومع علمنا أن هناك الكثي��ر ممن ال يرى في اآلثار إال بعض الحجارة واألش��ياء القديمة المتحطمة وتش��كل بعض التيارات التي ترى فيها ع��دوا مبين هلل عز وجل وخصما يجب ازالته كما أزيلت األصنام من حول الكعبة ونحن طبعا ال نجادل بأولوية حماية البش��ر قبل الحجر مهم��ا كانت قيمته المادي��ة أو المعنوية، إال أن الخس��ائر الكبيرة الناجمة عن س��رقة اآلثار وتهريبها إلى خ��ارج البلد ال يمكن حصرها ويكف��ي أن نتخيل حجم األموال المنفقة في ه��ذه التجارة حتى نعلم أهميتها

ومقدار خسائرنا في هذا المجال. الكل في سوريا بال أي استثناء علم أو شاهد أو سمع عن سرقة اآلثار التي مارسها وما زال يمارسها النظام الحاكم في سوريا حيث استغل الفوضى التي

أحدثها هو بتبرير سرقة وخروج مجموعة من القطع األثرية الهامة. مجموعة اكتش��ف س��وريا ما تح��اول القيام ب��ه هو توثيق له��ذه القطع ومحاول��ة متابعتها م��ا أمكن مع القاء بعض الضوء عليه��ا لمن يهتم ألمرها وألمر س��وريا، ش��اكرين الجهد والتع��اون الكبير المبذول من اس��رة جريدة

سوريتنا على هذا الموضوع بكل حب والصدق الذي عهدناه فيهم. س��تقرئون الحقا أهم المعلومات التي اعتقدنا انها مفيدة للس��ادة القراء

وتخدم هدف التوثيق والمتابعة:

تفصي��ل رائع م��ن لوح موزايي��ك يصور مش��هد اجتم��اع لمجموعة من الوجه��اء - األش��خاص ف��ي حديقة قرب من��زل في وس��ط الحق��ول )الفترة

الرومانية( »تخمينا«..القطعة أضيفت من قبل االنتربول إلى قائمة المسروقات األثرية من سوريا في نشرة من عام ال 2011 من غير ذكر مصدر الصورة أو أية معلومات أخرى.

هذا ويشير تقرير اليونسكو إلى أن مصدر القطعة هي من محافظة حماة من غير ذكر أية معلومات أخرى..

مكان السرقة: محافظة حماه األبعاد: مجهول.. فيما يلي قراءة مصغرة قمنا بها عن لوح الموزاييك المس��روق من سوريا

واللذي أبلغ عنه في نشرة االنتربول السابقة في ال 2011. الشخصية األنثوية في منتصف المشهد هي أبامي..

ApAMa = Apama أو απαMαهي زوجة س��لوقس اللذي س��مى المدينة )أفاميا( باسمها عام 300 قبل

الميالد ولعلها الصورة الوحيدة اللتي نعرفها عنها.أفاميا المدينة كانت العاصمة العسكرية للملكة السلوقية..

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

1958 - �ســاكر �حلنبــلي 1876 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ولد شاكر الحنبلي في دمشق عام 1876، آلل الحنبل��ي األس��رة الديني��ة

العريقة. م��راد الم��ؤرخ مصطف��ى يذك��ر الدب��اغ ف��ي الج��زء الثاني من القس��م الثاني من كتابه "بالدنا فلس��طين" أن حمولة الس��يوف " آل سيف" تشكل مع حمولة "لحفاة" أكبر حمولتين في بلدة برقة في منطقة نابلس، وينقل الدباغ عن آل سيف قولهم إنهم ينحدرون من اليم��ن التي ارتحل��وا منها إل��ى البلقاء في ش��رقي األردن، ثم نزحوا منها إلى برق��ة القريبة من نابلس بفلس��طين واس��تقروا فيها، ويذكر أن للسيوف "آل س��يف" امتدادات في ذناب��ه وطولكرم وعرع��رة والبروة والمجيدل وترش��يحا وكفركن��ا، ويش��ير إل��ى أن آل الحنبلي في دمش��ق ه��م امتداد للس��يوف في برق��ة، حي��ث كان أح��د أبنائها الش��يخ مصطفى بن س��ليمان بن س��لمان بن محمد مزهر البرقاوي نسبة إلى برقة، قد نزل في دمشق ألخذ العلم الشرعي ع��ن علمائها، وأصبح فيم��ا بعد قاضيا للحنابل��ة في دمش��ق في ع��ام 1230 هجرية فعرف أعقابه في دمش��ق بآل

الحنبلي. ويذكر كتاب "قاموس العشائر في األردن وفلس��طين" لمؤلفه الباحث حنا عماري أن آل سيف "السيوف" ينحدرون م��ن آل س��يف ف��ي طرابل��س الش��ام وأنهم ينحدرون من ذرية سيف بن ذي ي��زن الحميري ف��ي اليمن الت��ي قدموا منه��ا إل��ى برق��ة القريبة م��ن نابلس بفلس��طين واس��توطنوا فيها، وارتحل ذناب��ه إل��ى داود" "آل منه��م قس��م وطولكرم والبروة والمجيدل وترش��يحا وكفركنا، وعرفوا فيها بآل سيفا، ونزل آل عيسى وآل موسى في شوفة وكفر اللب��د، وعرف��وا فيها باس��م البرقاوي، ولهم أق��ارب في دمش��ق يعرفون بآل الحنبلي وهم أعقاب الش��يخ مصطفى بن سليمان بن محمد مزهر البرقاوي. ويعزز المؤرخ إحس��ان النمر في كتاب��ه "تاريخ جب��ل نابل��س والبلقاء" م��ا س��بق ذك��ره ع��ن القراب��ة بين آل الحنبل��ي ف��ي دمش��ق وبين الس��يوف "آل سيف" في فلس��طين، ويذكر أنهم جعافرة هاشميون، ولكن لم يحدد ألي م��ن الجعفري��ن ينتس��بون، للصحابي الجليل جعفر بن أب��ي طالب "الطيار"،

أم لجعفر الصادق. تلقى علومه في مدرس��ة التجهيز بدمش��ق، وأكمل دراسته في المدرسة الملكية بالقس��طنطينية، حتى حصل على ش��هادة في القانون عام 1896م. أصدر جريدة »الحضارة« في األس��تانة م��ع عبدالحميد الزه��راوي، ثم عاد إلى دمش��ق وعمل بالمحاماة سنة 1916م، ثم عم��ل متصرفا في مدينتي عكا ثم حم��اة، ثم عين رئيس��ا لدي��وان حاكم دمشق، ثم متصرفا في مركز دمشق، كما كان وزيرا في الوزارة المؤقتة

الت��ي ش��كلها األمي��ر س��عيد الجزائري ع��ام 1918 م قبل دخول األمير فيصل دمش��ق، ثم انتخب عض��وا بالمجلس إب��ان االحت��الل الفرنس��ي، التمثيل��ي م��ع كل م��ن فيض��ي األتاس��ي، وبديع المؤيد العظم، ث��م وزيرا للمعارف في حكومتي الداماد أحمد نامي عام 1926 م، ث��م وزي��را للعدلية ف��ي الوزارتين اللتي��ن تش��كلتا عام 1930 م برئاس��ة ت��اج الدين الحس��ني، وكان من أعضاء هيئ��ة التدريس في مدرس��ة الحقوق

بدمشق، يحدثن��ا خالد العظم عن س��ماحة نفس أستاذه في معهد الحقوق "شاكر الحنبلي" وفي الجزء األول من مذكراته قائ��ال: "كن��ا ال نحب س��ماع محاضرات األس��تاذ ش��اكر الحنبل��ي لس��بب ليس له أية صل��ة بطول باعه ف��ي الحقوق اإلداري��ة الت��ي كان يدرس��ها، فكنا إذا ش��اهدنا قامت��ه الطويل��ة قادم��ة إلى المدرس��ة، لجأنا إلى غرف��ة وراء الباب الرئيس��ي وأحنينا ظهورنا حتى ال يرانا األس��تاذ وهو داخل إل��ى الصف، وحدث ذات م��رة أن دخ��ل األس��تاذ عل��ى غير انتظ��ار إلى الغرفة الت��ي كنا مختبئين فيه��ا، فرآنا على ه��ذه الح��ال وعاتبنا قائ��ال: هذا إذا س��بب ع��دم حضوركم محاضرات��ي، أف��ال تعجبك��م، فخجلن��ا من��ه أيما خجل الس��يما أن��ه كان رقيق المعش��ر، فاعتذرنا منه وتابعنا حضور

محاضراته كلها منذ ذلك اليوم. بعد انقالب الزعيم صدر مرس��وم بتألي��ف لجن��ة لوض��ع الدس��تور وكان م��ن أعضائها ش��اكر الحنبلي وأس��عد ولي��ون العس��لي الكوران��ي وصب��ري

زمريا. نش��ط ف��ي الدف��اع ع��ن حق��وق الفلس��طينية. والقضي��ة س��ورية السياس��ية الحي��اة أعت��زل وتدريجي��ا وتف��رغ للكتابة حت��ى توف��اه اهلل عام

1958، ودفن في دمشق.

من موؤلفاته: - قان��ون الج��زاء الجدي��د - 1909 -

ترجمة. - تلخيص التاريخ العثماني المصور

- 1913 - ترجمة. - الحقوق اإلدارية - 1928.

- موج��ز أحكام األراض��ي واألموال غير المنقولة - 1928.

- ف��ي أح��كام األوق��اف بمش��اركة األستاذ محمود نحاس - 1929.

- الذي��ول الجدي��دة والمواد المعدلة - 1929 - الجدي��د الج��زاء قان��ون م��ن

ترجمة. - أصول اإلدارة اإلسالمية - 1936. - قرار أصول المحاكمات الشرعية -

1936 - ترجمة. - أصول الفقه اإلسالمي وهو كتاب

جامعي - 1948.

�الإنتاج �ل�سعري: - ل��ه قصي��دة وردت ضم��ن كتاب:

»فارس الخوري وأيام ال تنسى«. ما توفر من ش��عره قصيدة وحيدة، وه��ي معارض��ة نظمه��ا عل��ى قصيدة للش��اعر ف��ارس الخ��وري ف��ي وص��ف مس��بحة انفرط عقدها وتناثرت، وكان أن تعرض المترجم لنفس الموقف بعد ذلك بسنوات، فنظم على وزنها مذكرا صديقه الخوري ومداعبا له، والقصيدة فيه��ا طاب��ع طراف��ة وظ��رف، فهي من شعر الملح والطرائف، يغلب عليها طابع الس��رد، وتمتاز بدقة التفاصيل وبعض

الصور الطريفة: شيخ الشباب

ف�ي م�جلس األش�ي�اخأصغ�ي�ن�ا إلى ش�ي�خ الشب��اب

أع�ن�ي »أب�ا ال�حسن« ال�م�ج�اهدذا ال�حديث ال�مستط���اب

بجه�اده ونضاله وثب�اته قهر الصع��اب من جه�ره ب�ال�حق ق��د ذاق ال�تشرد

والعذاب فه�و ال�وف�ي لصح�به وه�و األبي ع�ن الكذاب فكالمهوب�ي�انه ح�ل�و يس�يل له اللعاب

وحديثه مه�م�ا تكررواستط�ال ح�ال وطاب ف���احذر يراعته فإن

ل�حده�ا ظفرا ون�اب خلب العق�ول بنطقه

حتى الج�م�اد له استج�اب ي�ا سبحت�ي ق�د ه�زه�ا وج�دا ف�مزقت اإله�اب

وتبعثرت ح�باته�ا وت�ن�اثرت م�ثل ال�حب�اب ف�مضى يل�م ش�ت�اته��ا

ويع�د م�نه�ا م�ا أص�اب فإذا ب�واحدة تغيب

وتختف�ي وسط الرحاب

وكأنم�ا تب�غ�ي ق�رى حتى ت�وارت ف�ي ال�حجاب

ف�ي ب�ي�ت ف�ارسن�ا الجل�ي�لال�م�جتبى ب�ي�ن الصح�ابأحسن ق�راه�ا يا جوا دورده�ا بع�د الغ�ياب ال زال ب�ي�تك ع�ام�را

وش�ي�وخ صح�بك ف�ي شباب ك�ن�ا بآذار نع�ي�ش

ول�ي�ت�ن�ا ف�ي شه���ر آب ف�القر آذان�ا وخلنا أنه " كانون" آب

وال�ي�وم ك�ان األربعاءوف�ي الخم�يس أتى الجواب

بإي�اب ح�بت�ن�ا اللعوبم�ص�ونة م�ن كل عاب

فشكرت مق�ري�ه�ا المحببصاحب النكت العذاب بح�ر إذا ي�ممت ساحله

حله دهش�ت م�ن العبابفخر الع�روبة ال جدالوس�يفه�ا ي�وم الحراب

ك�م سل ف�ي وجه العدوفج�اء ب�العجب العجاب

ف�ي ال�م�جلس ال�دول�ي شادلق�ومه م�ج�دا يهابم�ا ص�ال ف�ي ميدانهإال وكان له الغالب

دمغ ال�ي�ه��ود بحجة تع�ن�و لق�وته�ا الرق��اب ي�ا ق�وم صهيون اللئاملق�د دن�ا ي�وم الحساب

ست�رون ع�ند ال�مل�تقى م�ا تفع�ل األسد الغضاب

سنرد حقا بالقنام�ن ب�ي�ن أن�ي�اب الذئاب

حقق إله�ي نصرنا

رئي��س الوزراء أحم��د نامي في صورة رس��مية مع حكومته في عام 1927. وزير الداخلية األيوبي، ووزير المالية حمدي نص��ر، وزي��ر التعليم ش��اكر الحنبل��ي، وزير العدل يوس��ف

الحكيم، وزير الزراعة نصوح البخاري.

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . تنا

وري س

تكا

شارم

جالسون في مكاننا نسمع صوتا تصفق له األبواب.. خير يا شباب!

شكلها نزلت قريبة!نستمر بما كنا نقوم به، خمس دقائق فحسب ويعود الصوت من جديد..

هي أبعد.. يجمع الحضور على الرأي نفسه ويتابعون نفخ دخان االركيلة بهدوء.. دقائق من الصمت يكسرها صوت اصطدام جسم حديدي بآخر يتبعه صوت انكسار للزجاج..

بعدوا عن الشبابيك يا شباب هي اكيد بالحارة!.. يصرخ أحدهم بينما اآلخر يردد كلمة واحدة: سيارتي! سيارتي!..

يخرج راكضا ليطمئن على سيارته.. يعود مسرورا: سليمة ما صارلها شي بعيدة عنها..

* * * *هدوء مرة أخرى..

صوت قوي جدا يتبعه صفير قوي وبعدها صوت ارتطام جسم بعيد.. مدفعية من عنا.. ما بتخوف!..

صمت وس��ؤال: في الجانب اآلخر مكان س��قوط القذيفة الصادرة من مكاننا هل يعيش��ون نف��س الحال��ة لكن بزمن متعاك��س؟ راحتنا خوفه��م والعكس صحي��ح أم أن غوغاء الحرب

تفرض االنتقام كنوع من انواع العدل المفقود؟..

* * * *في العودة إلى المنزل..

سبقنا احدهم بخطوات معدودة حافظ بعدها على وتيرة خطواته.. مسافة ثابتة ال تتقلص وال تزداد..

أصيح به: تعال ليش مستعجل؟ إذا بدنا نموت منموت كلنا مع بعض.. يؤك��د الذي بجانب��ي: مع الوقت مافي لعب، ممكن تكون بس��رعتك عم توصل قبلنا لمكان

سقوط القذيفة، التبطيء بكتير حاالت بكون انفع!.. تستمر المسافة القائمة بيننا..

يمجد احدنا اللحظة الحكيمة: هيك احسن، عألقل منضمن حدا يقدر يأسعف التاني..

غابريييل انطون كبة

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

�ســــالمة كيلـــة: �لثورة �ل�سورية و�قعها �سريورتها و�آفاقها ياسر مرزوق

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

كيل��ة" "س��المة الي��وم ضيفن��ا غن��ي ع��ن التعري��ف، نم��وذج للوح��دة مواجه��ة ف��ي الس��ورية الفلس��طينية الطغيان، سالمة كيلة المؤمن بأن تحرير فلس��طين آت ال محالة كنتيج��ة لتحرير الش��عوب العربي��ة م��ن ني��ر االس��تبداد، يقول الكاتب، "أنا باألساس أعتبر نفسي مناضال معنيا بأن يج��ري تغييرا حقيقيا، لك��ن المناض��ل يج��ب أن يمل��ك الوع��ي الت��ي واالس��تراتيجيات للواق��ع الكاف��ي تس��مح بتغيير الواق��ع، وهذا م��ا جعلني أسعى إلى تطوير قدراتي النظرية، لذلك

كان ميلي هو ميل مثقف عضوي". الظ��روف ف��ي يبح��ث "الكت��اب الموضوعي��ة، االقتصادي��ة واالجتماعية، والسياس��ية، التي أدت إل��ى اندالع الثورة الس��ورية". ويضيف "كما يتطرق الكتاب إل��ى صي��رورة الث��ورة والمش��كالت التي اعترضتها، وكذلك ال��رؤى التي يمكن أن

تسهم في تجاوز هذه المشكالت". الكت��اب يح��اول رصد التح��والت في س��ورية خالل العق��د األخير، عب��ر تناول نظ��ام لتش��كل أسس��ت الت��ي الج��ذور استبدادي ش��امل فرض توريث السلطة م��ن األب إل��ى االب��ن، بم��وازاة التح��ول االقتص��ادي ال��ذي كان يح��دث خالل تلك الفت��رة، وال��ذي كان يس��ارع نحو فرض ليبرالي��ة محتك��رة م��ن قبل فئ��ة عائلية متسلطة كان االس��تبداد هو الستار الذي س��مح لها بنهب "القطاع العام" ومراكمة ثروة هائلة كانت تعمل على تحويلها إلى نش��اط اقتصادي خ��اص. وثالثا مالحظة الظ��روف اإلقليمي��ة الت��ي كان��ت تج��ري التح��والت الداخلي��ة خالله��ا، والتي كانت تتس��م بهجمة إمبريالي��ة أمريكية كانت تري��د تغيير وض��ع المنطق��ة ككل، قبل وبعد احتالل الع��راق خصوصا، لمصلحة تفكي��ك يخلخل ال��دول ويؤسس��ها على

أساس طوائفي لكي تبقى هزيلة. يق��ول كيل��ة: ربم��ا كان األهم هنا هو ما ش��مله العن��وان الفرع��ي للكتاب، أي "س��ورية ف��ي صيرورة الث��ورة"، رغم أنني كنت قبل انفج��ار الثورة قد وضعت العن��وان الفرع��ي عل��ى الش��كل التالي: "س��ورية في صي��رورة االنح��دار"، وكنت

أقصد االنحدار نحو الثورة. االقتصادي��ة الج��ذور ع��ن أم��ا للث��ورة فيتح��دث كيلة عن عم��ق الجذور االستبدادية للسلطة. وتخليها عن دورها االقتص��ادي ال��ذي أدى للبطال��ة والفق��ر والتهمي��ش كمحركات للثورة الس��ورية، ف��إذا كان التحول االقتص��ادي يؤدي إلى الث��ورة، وقد أدى فعال إلى ذلك، فإن تأخر انتصار اللبرلة إلى س��نة 2007، قد أوجد مش��كالت ظهرت في مس��ار الثورة ذاتها. فالثورة توس��عت ببطء ولزم األمر س��نة كاملة كي تش��مل كل س��ورية. وإذا كان العنف أحد عناصر ذلك، فإن تأخر اللبرلة المعيش��ي للوض��ع المتأخ��ر واالنهي��ار الكبي��ر، كان عنص��را مهم��ا ف��ي ذل��ك. وأيض��ا ف��إن تحلي��ل الطابع االس��تبدادي ربما يؤش��ر إلى الطابع الدموي الوحشي

لممارسة السلطة ضد الثورة. أما ع��ن أزم��ة المعارضة الس��ورية والبدي��ل للنظ��ام يق��ول كيلة: "ه��ذا ما س��يصل بن��ا إل��ى نخبوية ال تث��ق بقدرة الش��عب عل��ى االنتص��ار، له��ذا م��ا زلن��ا في بداي��ة مرحلة من مح��اوالت التنظير للثورة، وفهمها، من أجل تقديم تصورات عملي��ة لكيفية تطورها وتنظيمها ووضع

استراتيجية النتصارها". ع��ن صي��رورة الث��ورة وإرهاصاتها يق��ول "كيل��ة": المس��ألة األول��ى هي أن الش��باب ال��ذي تفاعل مع ث��ورات تونس ومص��ر وليبي��ا واليم��ن والبحري��ن عانى طويال من التهميش وانس��داد األفق، كما من االس��تبداد الطويل الذي كان يمس��خ الشخص، ويؤسس الغتراب عميق. وهو الذي ب��دأ الدف��ع لتحريك الش��ارع وصنع ثورة. وه��و يري��د الحري��ة بالتأكيد لكي يعبر عن مطامح��ه. والفئات االجتماعية مطال��ب تحقي��ق أرادت تحرك��ت الت��ي واضح��ة، وهذا األمر يس��تدعي مالحظة الوض��ع االقتص��ادي ال��ذي تش��كل على

األقل في العقد األخير. ف��إذا كان االس��تبداد مس��تمرا من��ذ عق��ود، ولق��د ولد ه��ؤالء الش��باب خالل سطوته، فسد أمامهم أفق العمل وحرية التعبير، ومسخهم وفق الصورة النمطية التي فرضها، ف��إن التحوالت االقتصادية الت��ي تحقق��ت خالل العق��د األخير جعلت كتل��ة كبيرة من الش��عب في وضع صعب ج��دا. هذا ما كانت تظه��ره األرقام، حتى الرسمية منها، وهو وضع "مثالي" لنشوب الثورة. وهو وضع مشابه في كل األحوال للوض��ع ف��ي مص��ر أو تون��س أو اليم��ن أو ليبي��ا، حي��ث تتمركز الث��روة بيد أقلية عائلية حاكمة، وتعيش كتلة هائلة تحت خ��ط الفقر. وحي��ث يقل العم��ل ويتزايد

عدد العاطلين عن العمل. إذن، كان��ت التح��والت االقتصادي��ة التي جرت في ظل س��لطة بش��ار األسد، ولمصلح��ة آل مخل��وف خصوصا، تفضي إل��ى انهيار الوضع االقتص��ادي لقطاعات كبي��رة م��ن الفئ��ات الوس��طى والعم��ال والفالحي��ن، وانهي��ار الوض��ع المعيش��ي له��ا. وه��و الوضع ال��ذي جع��ل احتمالية الثورة كبيرة ل��كل من كان يدرس الواقع

االقتصادي الذي يتشكل. بالتالي ف��إن البديهية األولى تتمثل في أن الش��عب ثار ألنه لم يعد يس��تطيع العيش، وال يس��تطيع التعبير عن أزماته. وه��ي بديهي��ة ألن كل تحلي��ل اقتصادي يوصل إليه��ا دون لبس، لكن النخب فوق االقتص��اد ألنه��ا تتعلق بالسياس��ة، التي

تعني العالقات بين الدول. المس��ألة األخ��رى ه��ي أن معرف��ة الس��لطة بهذا الوضع، وتلمسها احتمالية انع��كاس م��ا ج��رى ف��ي تون��س ومصر والبحري��ن واليم��ن وليبي��ا على س��وريا فرض عليها وضع إس��تراتيجية متكاملة أساس��ها "الحسم العس��كري"، واستخدام أقصى العنف لمنع الشعب من "االنفالت"

في ث��ورة عارمة. ه��ذا "االنف��الت" الذي ظهر في عديد من المدن قبل اس��تخدام العن��ف "حم��اة مثال" أو بع��ده. لقد عرفت الس��لطة ب��أن أي تحرك ش��عبي س��وف يفض��ي إلى انفج��ار كبير يس��يطر على

الشوارع. انطالق��ا م��ن ذل��ك اتخ��ذت الث��ورة الشكل الذي وصلنا إليه. فرغم أن الشعب ظل متمسكا بالسلمية ستة أشهر "وهذا م��ا اعت��رف به بش��ار األس��د ونائب��ه" لم يستطع إال أن ينتقل إلى استخدام السالح بع��د تصاع��د عنف الس��لطة واس��تخدام الجيش للسيطرة على المدن، وزيادة دور

الشبيحة واألمن، وزيادة القتل. وه��و األمر ال��ذي ف��رض أن تصبح الثورة ثورة مس��لحة. بمعنى أن استخدام الس��الح لم يكن نتاج "مي��ل طفولي" بل جاء نتيجة عنف دموي وحش��ي مارس��ته الس��لطة ومازال��ت. وسنش��هد ف��ي كل الث��ورات ف��ي البلدان العربي��ة هذا الميل حي��ن يتصاع��د عن��ف الس��لطة، ويظهر الطبق��ة المس��تميت م��ن قب��ل الدف��اع المس��يطرة لك��ي تحافظ على س��لطتها

وتضمن مصالحها. لك��ن م��ن الواض��ح أن ه��ذا الوضع كم��ا هو اآلن هو ف��ي تناقض مع الثورة، ويصب في خدمة السلطة. البعض يريد استمرار الس��لطة ويدافع عنها. والبعض يريد استمرار الصراع لكي تضعف سوريا البل��د وتنه��ار. والبع��ض يري��د التن��ازع ه��ؤالء وكل مصال��ح. عل��ى للحص��ول يقفون ضد الثورة، ألنها ثورة أوال، وألنها

تناقض ما يريدون ثانيا. بع��د عامي��ن م��ن الث��ورة، ال بد من تلخي��ص أنها نتاج وض��ع داخلي نتج عن سيطرة فئة نهبت واستبدت طيلة عقود، ومن ضمن ذلك تدمير الفعل السياس��ي والثقافة بش��كل عام. بع��د عامين، يجب أن تس��قط كل الفذل��كات، وكل األوهام التي تنطلق من فهم سطحي جدا لمعنى اإلمبريالية وتتجاهل أنها بنية اقتصادية تتمثل في س��يطرة اللبرلة في األطراف، وفي تحك��م فئة مافياوية في الس��لطة، تنهب المجتمع وتصدر المال إلى الخارج. وأن ح��راك الش��عب هو األس��اس في أي نظ��ر حقيقي وليس النظ��م مهما كانت. وم��ن ثم ف��إن العال��م يتحول ول��م تعد التحلي��الت الس��ابقة صحيح��ة اآلن، ب��ل

أصبحت من الماضي.

�سالمة كيلةم��ن موالي��د مدين��ة بيرزي��ت ف��ي فلس��طين س��نة 1955. بكالوريوس في العلوم السياس��ية من جامعة بغداد سنة 1979. عم��ل في المقاومة الفلس��طينية ثم ف��ي اليس��ار العربي، والزال ينش��ط من أجل العمل الماركسي العربي. سجن ثمانية س��نوات في الس��جون الس��ورية. كتب ف��ي العديد من الصح��ف والمجالت العربي��ة مثل الطري��ق اللبناني��ة والنهج ودراسات عربية والوحدة. أصدر عددا من

الكتب منها: 1. نقد الحزب ط2

2. الثورة ومشكالت التنظيم )صدر باسم سعيد المغربي(

3. نقد التجربة التنظيمية الراهنة )صدر باسم سعيد المغربي(

4. حول األيديولوجيا والتنظيم5. التراث والمستقبل

6. العرب ومسألة األمة7. نقد الماركسية الرائجة

8. إش��كالية الحرك��ة القومي��ة العربية - محاولة توضيح

9. اإلمبريالية ونهب العالم10 - مقدم��ة ع��ن ملكي��ة األرض ف��ي

اإلسالمالماركس��ية األف��كار.. فوض��ى - 11

واختيارات التطور12 - المادية والمثالية في الماركس��ية -

مناقشة لفكر ملتبس13 - االشتراكية أو البربرية

ماركس��ية اج��ل م��ن أطروح��ات - 14مناضلة

15 - عصر اإلمبراطورية الجديدةالماركس��ية المحتج��ز: التط��ور - 16االقتص��ادي التط��ور واختي��ارات

االجتماعي17 - مش��كالت الماركس��ية ف��ي الوطن

العربي 18 - العولم��ة الراهن��ة: آليات إعادة إنتاج

النمط الرأسمالي المش��روع المس��تقبلية. األبع��اد - 19

الصهيوني والمسألة الفلسطينية20 - من هيغل إلى ماركس: موضوعات

حول الجدل21 - إشكالية الحركة القومية العربية

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ت

رياوح

ق قو

حعن �ملعتقل.. مو�طن مع وقف �لتنفيذ

شام داود

ينص الدستور الس��وري في مادته 28 على أنه »ال يجوز تعذيب أحد جسديا أو معنويا أو معاملته معاملة مهينة ويحدد القانون عقاب من يفعل ذلك«. وه��ذا ما أدرجته الم��ادة 391 من قانون العقوبات الس��وري التي تحظ��ر التعذيب وتعاقب مرتكب��ي هذه الجريمة. كم��ا صادقت الحكومة الس��ورية على اتفاقية مناهض��ة التعذيب وغيره من ض��روب المعاملة أو العقوبة القاس��ية أو الالإنس��انية أو المهينة ع��ام 2004، وبذلك تعهدت

باحترام مضمون هذه االتفاقية وتطبيق بنودها.

ويقصد بالتعذيب بحسب ما أوردته المادة األولى من هذه االتفاقية »أي عمل ينتج عنه ألم أو عذاب ش��ديد، جس��ديا كان أم عقليا، يلحق عمدا بش��خص ما بقصد الحصول من هذا الش��خص، أو من شخص ثالث، على معلوم��ات أو على اعت��راف، أو معاقبته على عمل ارتكبه أو يش��تبه في أنه ارتكبه، هو أو شخص ثالث أو تخويفه أو إرغامه هو أو أي شخص ثالث - أو عندما يلحق مثل هذا األلم أو العذاب ألي س��بب من األس��باب يقوم على التمييز أيا كان نوعه، أو يحرض عليه أو يوافق عليه أو يسكت عنه موظف

رسمي أو أي شخص آخر يتصرف بصفته الرسمية«.

�لتعــــذيب فـــي �لقانـــــون �ل�ســــوري

ع��دد ح��ول الي��وم الموثق��ة األرق��ام تتض��ارب المعتقلين في السجون السورية بين معتقل ومخطوف ومخت��ف وال يكاد يمر يوم دون صفحات وبيانات جديدة للمطالب��ة بحري��ة فالن أو غي��ره، تتراوح تل��ك األرقام بش��كل غير محدد بين ع��دة آالف إلى رق��م غير محدد في وقت أدى فيه الوضع الداخلي في س��وريا إلى نزوح العديدن واختفاء البعض وانقطاع وسائل التواصل من هاتف أو انترنت عن بعض المناطق تجعل من الصعب

على الكثيرين تحديد أماكن أقاربهم أو وضعهم. وعل��ى نف��س الصعيد عن��د اعتقال أي س��وري ال يستطيع التواصل أو إبالغ ذويه باعتقاله أو الجهة التي اعتقلته عدا عن بعض المحظوظين ممن يتوافر شهود على اعتقالهم أو تسنح لهم الفرصة باستعمال الهاتف

قبل نقلهم إلى فروع األمن المختلفة. وال يمك��ن لذويهم الس��ؤال عنهم أو االستفس��ار باإلضاف��ة إل��ى إن��كار الجه��ات األمني��ة العتقاله��م أو االعت��راف بم��كان تواجده��م في خرق واضح ألبس��ط

حقوقهم المدنية. في موضوع المعتقل الس��وري المجرد من أبسط حقوق��ه الكثير مم��ا يمكن أن ي��روى ويفن��د وفي أدب الس��جون الس��ورية الكثير من الش��هادات الت��ي تجعلنا ن��درك الخطر الذي يتعرضون له من��ذ لحظة اعتقالهم

ولغاية خروجهم من الفرع المعتقلين فيه. ب��رز الكثير من المعطيات بخصوص االعتقال منذ بداية الثورة الس��ورية حول كيفية المطالبة بالمعتقل وم��ا ينبغ��ي عل��ى النش��طاء فعله ف��ي ح��ال االعتقال التعس��في الممارس بحق اصدقاءهم وما ينبغي نشره وم��ا ال ينبغي، كم��ا أن المنظمات تص��در بيانات دورية بخصوص معتقلي الرأي وخصوصا عندما يتعلق األمر

بشخصية سياسية أو ثقافية معروفة. كم��ا أن المحامي��ن العاملي��ن ف��ي لج��ان الدفاع عن المعتقلي��ن تصلهم يوميا استفس��ارات عن أهمية نش��ر قوائ��م وأس��ماء المعتقلي��ن والمعتق��الت ف��ي الس��جون والمطالبة بهم، وكيف ينبغ��ي ألقرباء المعتقل التصرف ومع اس��تمرار االعتقال التعس��في دون أي تغيير ملموس في طرق تعامل جهات األمن الس��وري مع المعتقل أو مع ذوي��ه، يمكن لنا أن نجزم حقيق��ة أن البيانات والصفحات ال تعني النظام الس��وري بشيء فهو مستمر باالنتهاكات على جميع األصعدة ولعل أكبر دليل على عدم اكتراثه بما يجري على الساحة الشعبية أو مواقع التواصل االجتماعي من مطالبة بالنشطاء أو غيرهم كاعتقال شخصيات مثل عبد العزيز الخير ويوسف عبدلكي وغيرهم الذين تتوالى المنظم��ات والجهات الدولية على المطالبة بالكش��ف عن مصيرهم وإطالق سراحهم مع إنكار تام من قبل أي جهة

رسمية حول وضعهم أو مكان وجودهم. يض��اف إلى ذلك موضوع المعتق��ل الذي ال يطالب ب��ه أحد وال تعلم جهات التوثي��ق بوجوده نتيجة لتخوف األه��ل وتردده��م ويلعب الوع��ي االجتماع��ي والحالة األس��رية دورا مباش��را ف��ي ذلك اذ تكاد األس��ر بأغلبها ال تتحدث علنا عن نس��اء معتق��الت خوفا من الفضيحة

على حد تعبيرهم.

تش��كو المنظمات منذ أكثر م��ن عامين من أهالي المعتقلي��ن وتخوفه��م وهو تخوف مش��روع من نش��ر معلوم��ات ع��ن اعتق��ال االب��ن أو االبن��ه ألس��باب عدة بعضها مشروع وذلك خوفا من مالحقة األهل أنفسهم أو باقي أفراد العائلة أو نش��ر معلومات ما يمكن لها أن تسيء للمعتقل نفسه وتزيد في عملية تعذيبه النتزاع

االعترافات منه. وهن��ا ينبغي لن��ا أن نتوقف حول حق��وق المعتقل بح��د ذات��ه كمواطن خ��رج في س��بيل ث��ورة الحرية أو غيره��ا أو مج��رد عامل ف��ي مجال االغاث��ة أو كمتواجد بطري��ق الصدفة في مجموعة تعمل للثورة، اذ نمارس حق الوصاية علي��ه دون أدنى تردد وننتزع منه حقوقه

كمواطن سوري مرة ثانية. ونش��ير أيضا إلى أن العدي��د من أهالي المعتقلين يقع ضحية للمتس��لقين أو المحامين الفاس��دين الذين يدع��ون قدرته��م عل��ى إيص��ال معلومات ح��ول مكان وج��ود المعتقل ويعدون بالتس��ريع في إطالق س��راحه ويتقاضون لقاء ذلك مبالغ خيالية ليكتش��ف األهل بعد خروج ابنهم أو قريبهم من المتقل أن خروجه تم بسبب صفقة أو بمجرود حل��ول دوره أو تحويله للمحاكمة وال

عالقة لذلك بوساطة أو رشوى من أي كان.

�ملعتقل يف �سوريا »�ملحررة«كتب االس��تاذ المحامي ميشيل شماس عضو لجان الدف��اع عن المعتقلين الس��وريين لدى س��جون النظام

على صفحته منذ أيام»م��ن ليس معنا فهو ضدنا. ه��ذه المقولة تنطبق على النظ��ام والمعارضة على حد س��واء فالمعارضين للنظ��ام يتعرض��ون للمضايق��ات واإلعتق��االت وحت��ى والس��يما للمعارض��ة المعارضي��ن وكذل��ك القت��ل، المعارضين للمجموعات المسلحة المتطرفة يتعرضون

أيضا للخطف والقتل والترويع. فهن��اك معتقلي��ن ل��دى لنظ��ام ومخطوفين لدى المجموعات المس��لحة المتطرفة. وبات على المطالبين بالحرية والكرامة، النضال ضد النظام االس��تبدادي من جهة وض��د المتطرفين الذين أس��اؤوا كثي��را لنضاالت الش��عب الس��وري بجره إل��ى ات��ون االقتت��ال الطائفي

والتطرف الديني«.في حين يبدو مثل هذا الكالم بعيدا عن التصديق ف��ي مناط��ق قدمت من دم��اء أبناءها الكثي��ر في ثورة قام��ت منذ البداي��ة ضد االعتق��االت ومن��ع التعبير عن حرية الرأي. إال أن واقع الس��جون في المناطق المحررة والقائمين عليها من كتائ��ب تابعة للجيش الحر وغيره واالعتقاالت في حق النشطاء والصحفيين واإلعالميين المتكررة في تلك المناطق يدفع بنا مرة أخرى إلى إعادة نش��ر مفاهيم تتعلق بالحريات وح��ق إيصال المعلومة للمتلق��ي كما ه��ي وتأمين الصحفيي��ن ووصولهم إلى

مناطق النزاع وتغطيتها بكامل الحيادية. ه��ذه الجه��ات الت��ي تعتق��ل بدورها تح��ت غطاء الس��الح دون قانون أو ميثاق يلزمه��ا باحترام الحريات وع��دم التعدي على حقوق المواط��ن بالحرية والعيش

الكريم، وتنتهج سياس��ة الخطف الممنهج حيث يختفي المعتقل��ون وال تع��رف الجهة الت��ي اعتقلتهم وال مكان احتجازه��م، أكثر ه��ؤالء المعتقلين هم من النش��طاء اإلعالميي��ن والصحفيي��ن كفريق أورين��ت مؤخرا الذي اختط��ف من تل أبيض وفراس الح��اج صالح في الرقة

وغيرهم..طوال أع��وام حكم البع��ث وحكم آل األس��د وعبر عقود اس��تخدم النظام الس��وري االعتق��ال ليس فقط لتغيي��ب معارضيه بل وس��يلة فاعلة لترهيب الش��عب الس��وري ومنعه من المطالبة بأبس��ط حقوقه وحقوق المعتقلين أنفسهم وبقيت قضية المعتقل قبل الثورة السورية قضية تناقش في الكواليس بعيدا عن األعين دون مطالب��ات صريح��ة أو علني��ة به��م في خ��رق آخر لحقوق مواطنة مغيبة منذ عقود. تعود هذه التصرفات

اليوم لتطفو على الساحة طالم��ا بقيت هذه الس��جون بواقعها قائمة س��واء في مناطق النظام أو على ش��اكلة سجون قمع الحريات ف��ي المناطق المحررة فإن الش��عب الس��وري س��تبقى مواطنته مواطنة منقوصة وستبقى الثورة الزمة على مثل هذه التعديات كي ال نعيد إنتاج سجون األسد تحت

مسمى آخر. لم يع��د الصم��ت ينفع بعد الي��وم، ال نري��د وطنا نس��جن فيه لقول كلمة، بل وطنا يتس��ع لكل الكلمات. » آخر ما طالب به المدون الس��وري حس��ين غرير على

مدونته قبل اعتقاله المستمر منذ عام ونصف«.

بني معرت�ستني»خاطفي الصحفيين في س��وريا مجرمين وليسوا

ثوار«..هذه الفتة رفعها إعالميون سوريون في المناطق المحررة مؤخرا للمطالبة بالكشف عن مصير زمالءهم وبعض الصحفيين الغربيين المختفين أيضا في شمال

سوريا المحرر. واذ يقبع رواد الحرية في الس��جون الس��ورية منذ أكثر من عامين كيحيي الشربجي وإسالم دباس وأنس الش��غري ومحمد ع��رب وغيره��م دون أي انف��راج في وضعه��م أو تحويلهم للمحاكمة أو توجيه أي تهم لهم. ووس��ط العجز عن المطالبة بكف أيدي األجهزة األمنية عن المعتقلين واإلفراج عنه��م دون نصر فعلي للثورة عل��ى األرض يبق��ى أن يضع المواطن الس��وري نصب عينيه أن ال يس��مح بتك��رار التجربة الس��ورية ويطالب بدوره بتسليم المعتقالت في المناطق المحررة لجهات مدني��ة حقوقي��ة تعم��ل على تطبي��ق القان��ون وتمنع االنتهاكات بح��ق أي معتقل اعتقاال تعس��فيا دون تهم

واضحة. المواطن��ة برس��م تس��اؤالت ه��ي ماس��بق كل المعتقلة. كي ال تبقى الس��جون الس��ورية مكان مالزم للموت الس��وري، علينا أن نقول كف��ى لالعتقاالت. كي ال تتح��ول الحري��ة المنش��ودة إلى س��جون م��رة أخرى

لللسوريين علينا أن نقول كفى لالعتقاالت.

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . وح

الرض

نب

قــر�ءة يف �سفحــات �لذ�كرةلقاء مع معتقل �سيا�سي �سابق )3(

همام يوسفكتبت التقريرالمطلوب بأنني أعرف الش��خصين المذكوري��ن وذكرت أنني ال أعرف عنوانيهما الحاليين فنحن لم نلتق لس��نوات، وقم��ت بتزويدهم بعنواني س��كن أهلهما ال��ذي أعرف��ه؛ وهكذا… وبع��د أن مر عل��ي يومين أو ثالثة مع عناصر األمن المس��جونين، جاءني الس��جان في ليل أحد األيام وفتح مزالج الباب الحديدي قائال: هيا بس��رعة… إجلب أمتعتك وكل ما جئ��ت به واخ��رج… قلت له: هل أخل��ع الحذاء؟ فأجاب بالنف��ي… واعترتني فرحة اجتاحتن��ي كموجة دافئة محدثا نفس��ي: “أخي��را انتهى الكاب��وس… هاقد تم التحق��ق من األمور وأنن��ي منقطع عن الحزب لقناعة آمنت بها منذ س��نوات عش��ر خلت، لقد أدركوا أنه من العبث محاس��بة ش��خص آخر مختلف تمام��ا عن ذلك الشاب الصغير، فالعقاب الرجعي األثر أمر يكاد يكون نكت��ه ف��ي حد ذات��ه… وهنا س��ألت الس��جان أن كان بإمكان��ي مصافحة زم��الء الزنزانة مودعا، فابتس��م بامتعاض: ال مانع… هيا أس��رع” ففعلت ذلك وحملت معطفي الشتوي وسرت أمامه )وهو إجراء أمني منعا الحتمال تعرض الس��جانين العت��داء( متجها نحو باب مبن��ى الزنازين الثقي��ل، وتوقفت هن��اك منتظرا أن يفت��ح على حريتي الحبيبة، فما كان منه إال أن أش��ار إل��ي قائ��ال: إلى أي��ن…؟ تابع مس��يرك تاب��ع… قف أمام ذلك الباب، مش��يرا إل��ى باب حديدي عريض إلى يس��اري، وقفت هن��اك ريثما يفتح الب��اب على ظالم غطى أش��باح أجساد بش��رية تصطف بمحاذاة الجدار وظهوره��ا بمواجهتنا… كنت على درجة من الذهول والخيب��ة س��مرتني في مكاني ما حدا ب��ه أن يدفعني إلى الداخل مغلقا الباب ورائي بصوت المزالج الكريه، بع��د أن خط��وت خطوة واحدة إلى األم��ام مما جعلني ف��ي وس��ط الغرف��ة تمام��ا. ب��دأت الهامات البش��رية تس��تدير ببطأ موجهة أنظارها إل��ي واقتربت الوجوه

نحو وجهي بعيون يملؤها الفضول والعطش. كان��ت تلك زنزان��ة “جماعي��ة” تح��وي 21 نزيال يتقاس��مون مس��احة تتج��اوز األمت��ار الس��تة بقليل فأبعاده��ا كان��ت )220X320 س��م( تفت��رش أرضها البطاني��ات المهترئ��ة، وينيره��ا ض��وء أصف��ر للمبة زجاجي��ة معلقة عل الجدار قرب الس��قف… ذلك كان

منزلي لشهور ثالثة. يم��ر الوقت بتس��ارعات مختلفة ب��ل ومتناقضة احيان��ا، إذ يطي��ر الوقت بس��رعة البرق بعد الس��اعة الثامنة أو التاسعة مساءا وهكذا إلى بزوغ الصباح. ثم يتباطأ بش��دة مميتة منذ االس��تيقاظ حوالي السابعة والنصف صباحا - موعد بدأ الدوام الرسمي وممارسة الضباط والعس��اكر مهامهم الرسمية الوظيفية بجلد المواطنين المعتقلين أو تعذيبهم والتحقيق معهم - إل��ى أن ينتصف النهار ويهل وقت الغ��داء في االثانية عش��رة والنصف أو الواحدة؛ خالل ه��ذه الفترة تكون أعص��اب المعتقلين في الزنازين م��ن التوتر والتحفز والهل��ع بحي��ث يمكن أن تتقصف كما ل��و أنها أغصان

شجرة جافة. ويزي��د من القه��ر المعدن��ي المصم��ت للثواني المتعم��دة البط��أ، تل��ك الصرخ��ات المترع��ة باألل��م والرع��ب التي يطلقها المس��اكين الج��دد الذين كانوا يصلون على فترات، أثناء اجتيازهم جحيم االعترافات األولى، في مواجهة الدوالب أو وس��ائل وحشية أخرى ل��كل حس��ب عتبة ألم��ه قب��ل القبول بس��طوة األلم

الخبيثة على األبدان واألرواح. وم��ا أن يب��دأ توزي��ع طع��ام الغ��داء حت��ى تأخذ النف��وس باله��دوء ألن التحقي��ق وم��ا يالزم��ه م��ن

تعذي��ب وإهانات يتوقف كي يتمكن الجميع من تناول طعامهم! أي حوالي الساعات الثالث أو األربع.

كان الغ��داء يعد )في الغالب( في مطابخ القطعة العس��كرية التابعة للمخابرات الجوية في مطار المزة العس��كري حيث كان فرع التحقي��ق والمداهمة أيضا. ول��م تكن الكمي��ات كافي��ة لجميع المعتقلي��ن وغالبا م��ا كانت الس��رقات تؤدي إل��ى إنقاص كمي��ات الخبز م��ن ثالثة أرغفة إلى رغيفين فق��ط للفرد، وينطبق األمر ذاته على الزيتون والحالوة ومربى المش��مش، وأذكر على س��بيل المثال كيف كان��ت حصة 20 رجال من الحالوة المخصصة لطعام اإلفطار )كانت حصص اإلفط��ار توزع في الليلة األس��بق( ال تكاد تبلغ قبضة اليد في أحد األيام، أما الزيتون فكان نصيب المعتقل منا يت��راوح مابين حبت��ي زيتون إلى س��بع حبات في أفضل األح��وال، وكثيرا ما كنا نأكل قش��ور البرتقال ونتقاس��مها لش��دة الجوع عندما ينوبن��ا بعض حبات

البرتقال أو ال�يوسف أفندي )ماندارين. (بع��د الغداء، أي ف��ي فترة النوبة المس��ائية، إلى مابعد التاس��عة بقليل يع��ود الوقت لتباط��ؤه القاتل المعتاد بسبب عودة عجلة التحقيق الروتينية للدوران من جدي��د، أي التعذيب والصراخ والضرب والش��تائم

واالستغاثات المفتته لألعصابإضاف��ة إلى هذه العجل��ة الجهنمية التي تقرض المش��اعر واألحاس��يس وتتالع��ب بس��المة العق��ول وتوازنها بس��بب تكرارها اليوم��ي الحتمي، من توتر إل��ى راحة فش��د عصبي إلى اس��ترخاء يلي��ه ضغط، خ��وف وهلع يليه لحظات من الفرج تليها س��اعات من الرع��ب والتحف��ز ثم الن��وم القلق كالس��ردين )ليس مجازا ب��ل واقعا حرفي��ا( إلى االس��تيقاظ على صوت الس��جان الذي يفتح الباب بقوة مصدرا صوتا إرهابيا ممقوتا ومناديا على اس��م مس��كين من الخراف التي غل��ب على أمره��ا؛ إضافة ل��كل ذلك كن��ا نعاني من

معضالت ثالث في فرع التحقيق: مش��كلة الن��وم وانتش��ار القمل والج��رب )نظرا للتكدس وحقيقة بقائنا بال اس��تحمام لفترة خمس��ة

أسابيع على األقل(الخروج للتغ��وط أو التبول )نتيج��ة للعدد الكبير م��ن المعتقلي��ن ووج��ود فق��ط أربعة كبائ��ن تغوط

للجميع(قل��ة الطع��ام ونوعيت��ه الس��يئة )العدي��د م��ن

المعتقلين فقدوا من 10 – 20 كغ من وزنهم(ورغ��م انتقال��ي مع اثني��ن آخرين م��ن الزنزانة الجماعية )بناءا على طلبنا( بعد حوالي الثالثة أش��هر من العيش فيها إلى زنزانة إفرادية، إال أن المش��اكل اس��تمرت كما هي، فق��د انضممنا إل��ى نزيل موجود قبلنا في الزنزانة واس��تمرت إضافة معتقلين آخرين إل��ى أن وصلنا في إحدى الفترات إلى س��بع أش��خاص في مكان مخصص الثنين باألكثر! وكنا ننتظر اليوم الذي يتم نقلنا فيه إلى سجن رسمي كصيدنايا، وهو

ما حدث فعال في صباح 29 / 5 / 2000. مرحل��ة صيدناي��ا تختل��ف جذري��ا ع��ن مرحل��ة التحقيق من حيث سعة المكان كمية الطعام والنظافة الشخصية، باإلضافة إلى أمر مهم جدا هو انتهاء الشد النفسي الناتج عن كل ما كانت تثيره حفالت التعذيب من رعب وقلق وجوديين، إال أنني أس��تثني منها فترة األس��بوعين األولي��ن حي��ث ش��هدنا فيه��ا فيضانا من الش��تائم المقذع��ة واإلهان��ات الجس��دية والمعنوية والضرب العنيف المباشر من صفعات وركالت ولكمات

)بقيت لمدة ش��هرين ال أستطيع االستلقاء على جانبي األيم��ن بع��د أن لكمني المدع��و “فاط��ر” على أضالع صدري التي أظنها كسرت في تلك الحادثة. ( سبب ذلك أن إدارة السجن استقبلتنا على أننا عمالء وجواسيس للع��دو الصهيون��ي وأننا منتمون إل��ى جماعة اإلخوان المس��لمين!! ولم يتم إعالمهم بحقيقة أمرنا وأننا كنا بنس��بة 50 - %60 م��ن الجامعيين وحت��ى من حاملي ش��هادات عليا ف��ي الجراحة والهندس��ات والصيدلة… الخ، وكنا نمتنع عن إخبار عناصر الش��رطة العسكرية بذلك تجنبا لزيادة اإلهانات والقهر عندما يعلمون أننا

تجاوزنا البكالوريا بنجاح!!تغي��ر هذا الوضع بعد ق��دوم اللجنة األمنية التي قابل��ت عدة أفراد رش��حوا لذلك، حي��ث أعلموا أعضاء اللجنة أننا )حوالي ال� 250 - 300( موقوفون على ذمة حزب التحرير الذي ال عالقة له باإلخوان المسلمين أو أعمال عنف مس��لحة أو غير ذلك )لم يتم العثور على قطعة سالح واحدة لدى أي من المعتقلين الذين قارب عدده��م ال��� 450 توزع��ت أماكن احتجازه��م ما بين فروع التحقي��ق والمنطقة وإدارة المخابرات الجوية. ( بعد ه��ذا اللقاء تحول وضعنا من موقوفين على ذمة التحقيق إلى سجناء رسميين! فقط بقرار من اللجنة ولي��س نتيج��ة محاكمة! وهك��ذا منحن��ا كل ما يمنح للسجين الرسمي ورفعت عنا المعاملة المتوحشة بعد حوالي األس��ابيع الثالثة. هذا كان يعني فتح المهاجع العشرة التي يتألف منها الجناح )– أ - يسار، الطابق 3( على بعضها طيلة النهار، الحصول على المش��تريات وفترات التشميس في الباحة وقراءة الجرائد الرسمية

وبعض الكتب المتوفرة. (

�ملحكمةتم��ت جدولة أس��مائنا للمثول أم��ام محكمة أمن الدول��ة على دفعات وقد كانت المحاكمات تس��ير على نظ��ام 3 مراح��ل التحقيق، توجيه االتهام، ثم جلس��ة النط��ق بالحك��م. ت��م ع��رض الجميع عل��ى المحكمة بالنسبة للمرحلة األولى، وتمت متابعة المرحلة الثانية م��ع أع��داد قليلة ولك��ن لم تكتم��ل بالنس��بة للجميع بسبب صدور عفو بشار األسد الشهير بتاريخ 16 / 11 / 2000، وال��ذي عفا بموجبه عمن ق��د تجاوزوا فترات أحكامهم المفترضة! )إذ كان من المنتظر الحكم على كل من تش��به حاله حالي - أي الغير حزبيين - بس��تة أشهر بتهمة كتمان المعلومات!( وهكذا أطلق سراحي

بعد مرور العام تقريبا على اعتقالي. ه��ذه الفترة أتاحت لي اختب��ار جميع المفاهيم التي كن��ت أحملها كمس��لم “ال عنف��ي” والتي كنت أعيش��ها وأطورها بناءا على ما اكتس��بته من المفكر جودت سعيد ومالك بن نبي بشكل أساس��ي وفكر المقاومة المدنية بش��كل عام، وكان من نتيجة ممارستي لحياتي وسلوكياتي بناءا على هذه القناعات أنني تركت السجن وقد اكتس��بت م��ن األصدق��اء والمتعاطفين العدد الكثير رغم إدراكهم بش��كل واض��ح ال يخالطه

شك أنني مختلف عنهم.

�الحتكاك مع بقية �ملعتقلنيمم��ا لف��ت انتباه��ي م��ن خ��الل احتكاك��ي م��ع معتقلي حزب التحرير - الراهنين حينئذ - أن السوية الثقافية الحزبية وس��وية المحاكمات العقلية العلمية والمحاججات المنطقية قد انخفضت بش��كل ملحوظ

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . وح

الرض

نب

ريزائ

الجام

وسان

لفنل ل

عم |

ينسج

لة سا

ر

عم��ا كنت عرفته قبل تس��عة أع��وام، وقد عزوت هذا إل��ى حقيقة اعتقال عدد ال بأس به من أعضاء الحزب المهمين في بداية التسعينات وانسحاب عدد ملحوظ من الدارس��ين في ذلك الوقت، مما دفع الحزب حينئذ إل��ى انتقاء قي��ادات بديلة بش��كل إس��عافي لم يتوخ الحرص على س��وية ثقافية أو علمي��ة عالية كما هو المأل��وف ع��ادة، مم��ا أدى إل��ى تحويل نش��اط الحزب بش��كل أكثر مما مضى إل��ى زيادة االنتش��ار األفقي بتس��ارع كبير عاد بأثر س��لبي على س��وية التحصيل والبن��اء الثقاف��ي الف��ردي، أي ب��كالم آخ��ر أن الحزب عمل بشكل واضح على زيادة أعداد الموالين له على حس��اب إعداد نخبة قيادية راس��خة، األم��ر الذي كان موجودا دائم��ا ضمن النهج العملي للح��زب إال أنه لم يسبق له أن كان على الشكل المرضي الذي خبرته.

الس��ابق للس��وية وأيض��ا ق��د يع��ود تقييم��ي المتواضع��ة ألعض��اء ح��زب التحري��ر والية س��ورية إلى حقيقة اس��تمراري باالحتكاك أكث��ر وأكثر بعالم الفكر ووجهات النظر والتحاليل المختلفة للخلل الذي يعاني منه العالم اإلسالمي، واالنفتاح الفكري الكبير على جميع الطروحات المتواجدة على الس��احة والتي تنوع��ت مابين اإلس��المي وال��ال إس��المي والليبرالي

والمحافظ والعلماني…. الخ. نتيجة لكل ما س��بق فق��د كان االحتكاك مع الحزب يتراوح مابين النقاش الفك��ري للجذور المفهومية التي بن��ى عليها الحزب هيكله الفكري، وما بين المش��احنات الكالمي��ة والمواق��ف المتصلب��ة العدائي��ة الت��ي تولدت نتيج��ة تصنيفي م��ع مجموعة من األش��خاص على أننا نش��كل خط��را فكري��ا ويجب نبذن��ا! إال أن ه��ذه الفترة أتاح��ت ل��ي اختبار جمي��ع المفاهي��م التي كن��ت أحملها كمس��لم “ال عنفي” والتي كنت أعيش��ها وأطورها بناءا على ما اكتس��بته م��ن المفكر جودت س��عيد ومالك بن نبي بشكل أساسي وفكر المقاومة المدنية بشكل عام، وكان م��ن نتيجة ممارس��تي لحياتي وس��لوكياتي بناءا على ه��ذه القناعات أنني تركت الس��جن وقد اكتس��بت من األصدق��اء والمتعاطفين العدد الكثير رغم إدراكهم

بشكل واضح ال يخالطه شك أنني مختلف عنهم.

الش��يء المهم الذي ال يجب أن يتم تناسيه هو وجود براعم تيار إس��امي تنوي��ري متحرر قادر على التواصل مع األطراف جميعها، اإلس��امية وغي��ر اإلس��امية الت��ي تنش��ط في الس��احة الس��ورية والعربية بشكل أوسع، تيار يعتقد أن »م��ا ينفع الناس يمكث ف��ي األرض، وأما الزبد فيذهب جف��اءا« كقاعدة تحكم جميع مش��اريع النهضة واإلص��اح أو التغيير، تي��ار يعتقد أن »الع��دل« و»النفعي��ة« هي المقدس��ة وليس األشخاص الكلمات أو الحروف بحد ذاتها. هؤالء

كانوا بعض الذين التقيت بهم هناك.

وللمفارق��ة بعضه��م أيض��ا كان م��ن »التي��ارات العلمانية« الذين كنت أستطيع وأستمتع بالحوار معهم عل��ى عكس معظم من كانوا حولي من المنتمين إلى التيارات اإلسالمية التي تحجرت على تقديسها لقادتها أو مش��ايخها بش��كل أعمى ومن��زه عن النق��د الذاتي الض��روري ألي حرك��ة تتوخ��ى البقاء والتط��ور، بمن فيه��م حزب التحرير الذي قدس النبهاني لش��خصه ال

إلبداعه وقدرته على االجتهاد، واهلل أعلم.

عنه االعتقال بعد ما همام اختلف كيف | |التجربة تلك تقيم وكيف االعتقال؟ قبل ما

بمجملها بعد هذه السنوات على مرورها؟ | ال أظن أن هن��اك تغيرا كبيرا حصل لي إال من باب تقديري للحياة بأبس��ط جوانبها وتفاصيلها التي غالبا ما نمر عليها كما لوأنها أمرا اعتياديا. أن مراقبة السماء لحظة غروب الش��مس أمر لن يشعر اإلنسان بجمال��ه مالم يح��رم منه أو ي��راه من خ��الل قضبان األس��ر، وتصبح قدرتنا على التغ��وط أو التبول لحظة

حاجتنا له أمر غير مفروغ منه كما نعتقد. م��ا يجب أن نعرف��ه عن الس��جين والمعزول في زنزان��ة إفرادي��ة على وجه الخصوص ه��و أنه يموت في الي��وم الواحد بع��دد المرات الت��ي يوقظه الوعي المفاجئ بها على حقيقة قبوعه ما بين أربعة جدران صماء ل��م وال ولن تتغير مهما ط��ال زمان بقائه بين

جوانحها. وال أدري ف��ي الحقيقة أين يمكن أن أضع تجربة إعتقال��ي الماضية على وجه الدقة، لكن ما أعرفه هو أن اإلنس��ان مس��تعد ألن يدفع ثمن أف��كاره وقناعاته التي يحمله��ا مهما بلغت هذه األثمان، ويس��توي في هذا المنتمين إلى التي��ارات جميعها على اختالفها بل تناقضه��ا أحيان��ا. إال أن االطمئنان ال��ذي يحمله “الال عنف��ي” في داخله أمر ال يق��در بثمن. أن قدرتنا على كس��ب ثقة من نختلف معه بنا وبمصداقيتنا هي أحد أه��م المقاييس لنج��اح الحراك المدني ال��ذي نعتقد

بصحة توجهه. تجرب��ة االعتق��ال والس��جن ل��م تكن خي��ارا بل قض��اءا م��ن اهلل، وأنا أن ل��م أس��تطع إدراك تتالياتها أو ما س��ينبني عليها مس��تقبال فهذا ل��م يمنعني من عيش��ها بالش��كل الذي ارتضيته لنفس��ي، إال أنني ال

أرغب بتكرارها ثانية وهذا أمر فطري مفروغ منه.

كان يمكن لتيارات اإلس��ام السياسي الحالية أن تجد نفسها على المحك أن أتيح لها الوجود والح��راك إلى جانب مجم��وع التي��ارات األخرى العلماني��ة الليبرالية اليس��ارية …. الخ، إال أن القم��ع والمنع واإلقصاء س��يؤديان في النهاية إلى تفجر عش��وائي مدمر س��يأخذ معه األخضر

واليابس.

اآلن، سياسي لحزب االنتساب قررت إذا | |فهل سيكون حزب ديني؟ ولماذا؟ وكيف تنظر

اآلن إلى تجربة اإلسالم السياسي؟ | أن كان هن��اك م��ن حزب أرتض��ي االنتماء إليه فسيكون حزبا قريبا من نموذج حزب العدالة والتنمية الترك��ي. أن طبيعة إيماني باإلس��الم كفلس��فة حياة وك��ون ال تخل��ق تضارب��ا أو تناقض��ا ما بي��ن اإللهي والموضوعي وهما بالنس��بة لي وجهان لعملة واحدة. أن اإليم��ان باهلل بالنس��بة لي يعن��ي اإليمان بالحرية

كشرط الزم غير كافي للتنمية والعطاء والعدالة. م��ا يصنف الي��وم على أنه إس��الم سياس��ي هو تعبير موضوعي عن فكر وثقافة موجودان موضوعيا ويج��ب االعتراف بهم��ا، وكان يمكن لتيارات اإلس��الم السياس��ي الحالي��ة أن تج��د نفس��ها عل��ى المحك أن أتيح له��ا الوجود والحراك إلى جان��ب مجموع التيارات األخ��رى العلمانية الليبرالية اليس��ارية …. الخ، إال أن القمع والمنع واإلقصاء سيؤديان في النهاية إلى تفجر عش��وائي مدمر س��يأخذ معه األخضر واليابس. ومن غير ش��ك أن تصلب بعض تيارات اإلس��الم السياسي ف��ي رفضها للعملي��ة الديموقراطية م��ن حيث المبدأ كح��زب التحرير على س��بيل المث��ال ال الحصر، تخلق لنفس��ها كابح��ا ذاتيا س��يزيد م��ن احتقانه��ا الداخلي وبالتالي يزيد من تشنجها وتمسكها الشديد بمواقفها

اإلقصائية المتطرفة لآلخر المختلف. ويتضاع��ف القلق من كوارث تفكك بل اصطراع تطلع��ات تالق��ت أن داخلي��ة؛ تناقض��ات مجتمعي��ه الشريحة األكبر من شرائح المجتمع السوري، وأقصد بها الطائفة السنية تحديدا، للحرية والعدالة والتنمية والرخ��اء، مع الوعود المعس��ولة الت��ي تبثها اتجاهات سياس��ية تنتمي إلى الخلفية الدينية المشتركة ذاتها دون أس��س موضوعي��ة منطقي��ة قابل��ة للتحقي��ق، وخصوصا في أجواء القمع والقهر وكم األفواه واآلمال وانع��دام فرص التعبير عن الذات في جو من الحريات األساسية العامة. هذا اللقاء ما بين إحباطات مكبوته وبين تشدد وتشنج إتجاهات إسالم سياسي إقصائية هو األمر المخيف والمحذور. والوضع السياسي القائم م��ن أبعد ما يكون ع��ن تقديم حل ناج��ع أن لم نقل أنه يسهم بشكل مثابر على تكريس هذا التأزم ومن ثم التهديد بتفجيره بغباء سياس��ي يتناس��ى أن قوة االنفجار ستطيح بالجميع بمن فيهم من سيحرر عتلة

التفجير. لي��س ك��ون األح��زاب ديني��ة أو ال ديني��ة ه��و المش��كلة، الخط��ر يكم��ن ف��ي الثقاف��ة اإلقصائي��ة الش��مولية التي تعاني منها المذاهب أو االتجاهات أو الجماعات والطوائف والحركات وحتى العلمانية منها.

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . وح

الرض

نب

�لــود�ع �الأخيــر لبابة الهواري

الكل كانوا متجمعين عم يودعوه.. نادوا على ابنه.. تعال شوف أبوك..

دخ��ل محمد.. غرفة كبي��رة مليانة رجال.. ما عاد في مالم��ح للغرفة غير وجوه الن��اس.. وتكبيرات هالرجال.. وواح��د عم يروح وواحد عم يج��ي وكلهم عم يقرب من

الشهيد يسلم عليه.. قرب محمد شوي..

بعيون��و العس��لية.. وبس��ميتو المطفية.. ش��عراته المنكوش��ين.. وتياب��ه الل��ي آث��ار اللعب بالرم��ل عليهم

واضح.. قرب معه سنينه األربعة.. وحاجز خجل ما تعلم كيف

يكسرو من الغربا.. بعيد عن أبوه وقف.. طلع.. مس��ك بإي��د خال��ه الل��ي كان واق��ف جنبه.. ش��دها

وعيونه على خاله وهو عم يناديه: خالو.. خالو.. ليش بابا نايم بالنص؟

نزل الخال لعندو طلع بالوجه البريء.. من بين دموعو حاول يبتسم ويقله: حبيبي بابا مانو نايم بابا استشهد

- شو يعني استشهد؟رد الخال وهو عم يمسح دموعه:

- يعن��ي راح عل��ى الجنة.. تعال نس��لم عليه قبل ال يروح..

ق��رب الخ��ال س��لم عل��ى الش��هيد.. ومدوعه غطت وجهه..

قرب محمد.. طلع بأبوه.. وبكل هدوء صار يقول

بابا.. قوم بابا.. بابا.. فيق بابا..

بابا.. عنا ضيوف ما بصير تضل نايم بابا.. بابا.. أمانة تقوم بابا..

بابا.. اهلل يخليلك ترد علي.. طيب ال تقوم.. بس قول كلمة بابا..

بابا فتح عيونك بابا.. كتي��ر حاول يفيق أب��وه.. ما حدا ق��در يمنعه.. غص

الكل بالكلمة.. واللي ما بكي بكاه الولد بحكيهق��رب الخ��ال م��ن الولدح��اول ينهي هالمش��هد قله:

حبيبي يال سلم على بابا وضمه.. ألنو بدو يروح - كيف بدو يروح وهو نايم؟

- نحن راح نشيلو.. - طيب ايمت راح يرجع؟

- حبيبي.. وضمه وأخدو لعند أمه.. بالجن��ب التان��ي من البي��ت كان بيت عزا النس��وان.. كله��م مجموعين.. وناس غربا كتي��ر.. مصاحف موزعة

على الناس.. ومسابح باإليدين.. وهمهمات.. قرب الولد من أمه.. ماما ليش عم تبكي؟

- حبيبي راسي عم يوجعني.. بب��راءة رد.. والكل راس��ون عم يوجع��ون لهيك عم

يبكو؟ ضل الولد عم يتأم��ل الوجوه.. على غير العادة قعد

بزاوية الغرفة بدون ما يحاكي حدا.. ما حدا منتبه عليه.. وهو مو مستوعب الصدمة..

بالليل بعد ما فضي البيت اجا الخال لقى محمد على قعدتو..

قعد جنبو.. س��ند راس��و على الجدار وغمض عيونو المورمين.. لسا قادرين يبكوا كل ما تزكر..

على إيديه آثار رمل وغبرا.. سأل محمد خالو: وديتو بابا؟

الخال برد وهو عم يداري دموعه: اي وديناه.. بح��ط إيده على كت��ف محمد وبيحك��ي بقلبه بإيدي

هي وديته.. وأمنت عليه.. طيب ايمت راح يرجع؟

بيسمح بإيدو على ش��عر محمد وبقلو حبيبي بابا ما راح يرجع نحن أن شاء اهلل بنروح لعندو..

محمد برد بس انا بدي بابا.. - ش��وف راح نتفق على ش��غلة.. لما بدك بابا بتطلع

بالسما وبتحكي معو وهو راح يسمعك.. ابتس��م محمد وكأن��و لقى الحل.. ون��ام على حضن

خالو.. أي��ام مرت والكل يش��وف محم��د بيطلع فج��أة على أرض هالدي��ار وبض��ل لحاله.. وبس يس��ألوه وين كنت

بقلون كنت عم حاكي بابا.. م��رة اجا الخال من الش��غل لقى محمد قاعد عند باب

البيت.. وجنبو كيس غراض..

قبل ما يوصل الخال على الباب.. حمل محمد غراضو وركض لعند خالو..

مسك بإيدو: خالو خالو.. - عيون خالو شو بدك..

- وديني لعند بابا.. المفاجأة سكتت الخال وبطل يعرف يرد..

- خالو مو انت قلتلي بابا راح على الجنة؟.. - اي..

- ودين��ي لعندو.. انتو أخدتوه بتعرفو الطريق انا ما بعرفو.. ليك أخدت غراضي وبدي روح لعندو..

- حبيب��ي م��و قلتلك لم��ا ب��دك بابا بتطلع بالس��ما وبتحاكيه..

- حاكيت��و كتي��ر م��ا ع��م ي��رد.. ب��دي روح لعندو.. اشتقتلو..

بيحتار الخال ش��و يرد.. بقله: أن��ا وديت أبوك صح.. بس نسيت الطريق..

بيترك محمد خاله وبيرجع على البيت بخيبة كبيرة.. ومن يومها لهأل وكل ما ش��اف حدا بيسألو بتعرف طريق

الجنة؟ وديني عليه..

21

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ية

نونقا

ة الفح

لصا ياسر مرزوق

قانون �لبطاقة �ل�سخ�سية رقم 3 لعام 2003نع��رض الي��وم زاويتن��ا ف��ي الجديد الش��خصية البطاق��ة لقان��ون التي تعب��ر وفق��ا لمتنه دلي��ال قانونيا إلثبات ش��خصية صاحبها منذ حصوله عليه��ا ويتعين عليه حملها باس��تمرار وإبرازه��ا إل��ى الس��لطات العامة عند الطل��ب. ومج��رد إب��راز الهوي��ة عل��ى التعري��ف وينحصر الحواج��ز يقتضي مطابق��ة ف��ي األمن��ي العنص��ر دور الص��ورة مع حام��ل الهوية بعي��دا عن زاد ب��ات ال��ذي واإلزع��اج التح��رش الس��وريين اليومي، وقد أشارت اللجنة السورية لحقوق اإلنسان إلى "عشرات التقاري��ر التي تش��ير إل��ى أن التوقيف المدعم��ة الحواج��ز أم��ام اإلجب��اري بالدباب��ات واألس��لحة الثقيل��ة يعن��ي إهان��ة المواطني��ن واعتق��ال بعضهم ومصادرة س��ياراتهم وسرقة نقودهم والمقتنيات الثمينة، ومعاكس��ة النساء وإهانته��ن، وف��ي كثي��ر م��ن األحيان تنتهي بإط��الق الن��ار وخصوصا على أولئ��ك الذين يتجرؤون وي��ردون على

اإلهانات الموجهة إليهم". وأضاف��ت اللجن��ة: "عن��د التدقيق على الهويات يكفي أن ينتمي المواطن إل��ى األماك��ن المنتفضة ض��د النظام وحم��ص تحدي��دا لتوج��ه إلي��ه التهم وليه��ان ولين��ال بأق��ذع الش��تائم من عناصر األمن والمخابرات والش��بيحة، المناط��ق عل��ى ينس��حب واألم��ر المش��تعلة األخ��رى مثل درع��ا وحماة

ودير الزور وريف دمشق وإدلب". "عناص��ر أن اللجن��ة وأوضح��ت األمن والشبيحة الذين يستهلون ركاب الس��يارة بكلم��ات الش��تائم المنافي��ة والحش��مة واآلداب العام��ة لألخ��الق يطلب��ون منهم أن يطأطئوا رؤوس��هم وال ينظروا إلى عناص��ر دورية الحاجز وإال كان��ت العقوبة صفع��ة في الوجه أو قد تنتهي إلى رصاصة في الرأس". "الم��رور أن اللجن��ة وأك��دت وخصوص��ا بالس��يارات مخاطرة كبيرة في ش��وارع العاصمة السورية والمدن واألماك��ن الت��ي يس��يطر عليه��ا أمن النظ��ام وش��بيحته الذي��ن ال يلتزمون بنظام وال قانون وال دس��تور وال أدب.. لك��ن التح��رك الليلي يصب��ح مخاطرة كب��رى قد يفقد المواط��ن فيها حياته، وخصوص��ا أن كان ألمر ط��ارئ كنقل مري��ض أو مص��اب إلى مستش��فى أو

للبحث عن قريب مفقود". وقال��ت اللجن��ة الس��ورية لحقوق "ونح��ن له��ا: بي��ان ف��ي اإلنس��ان نع��رض للعال��م ص��ورة موج��زة لم��ا يعاني��ه المواطنون الس��وريون وحتى الصامتون منه��م أو الموالون للنظام؛ نعجب من الصمت المطبق الذي انتابه وانتاب األمم المتحدة ومنظماتها التي تدافع عن الحري��ات العامة وتدافع عن حرية البش��ر في التنقل داخل مدنهم وبلداتهم وداخل البالد وخارجها والتي تنص عليها المواثي��ق الدولية وينص عليه��ا الدس��تور الس��وري، نعجب من صمتهم على جرائم النظام الس��وري

الحري��ات ل��كل وانتهاك��ه وش��بيحته والتقاليد واألديان بدون اتخاذ إجراءات

لتوقفه عند حده". فيم��ا يل��ي مت��ن قان��ون البطاقة

الشخصية: مواط��ن كل عل��ى :)1( الم��ادة عربي س��وري من الذك��ور واإلناث أتم الرابع��ة عش��رة من عم��ره أن يحصل على بطاقة شخصية من أمانة السجل المدن��ي المدون فيها قيده خالل س��نة

واحدة من اتمامه السن المذكور. المادة )2(: يح��دد نموذج البطاقة واس��تبدال واس��تمارتها الش��خصية

نموذجها بقرار من وزير الداخلية. الم��ادة )3(: يعتب��ر ول��ي الح��دث مس��ؤوال ع��ن الحصول عل��ى البطاقة الش��خصية للحدث ألول م��رة أو بديل عنها أو اس��تبدال نموذجها وفق أحكام

هذا القانون ما دام حدثاالم��ادة )4(: يج��ري التعريف على

طالب البطاقة الشخصية: 1 �� من قب��ل الولي إذا كان طالب

البطاقة حدثا. 2 �� من قب��ل معرفين اثنين ممن أتم��وا الثامن��ة عش��رة م��ن عمره��م ويحمل��ون بطاقات ش��خصية س��ارية المفع��ول لم��ن يطلب الحص��ول على بطاق��ة ش��خصية ألول م��رة أو بدي��ل

عنها بسبب فقدانها أو تلفها. البطاق��ة تعتب��ر :)5( الم��ادة الش��خصية الس��ارية المفع��ول دلي��ال قانوني��ا إلثبات ش��خصية صاحبها منذ حصول��ه عليه��ا ويتعين علي��ه حملها الس��لطات إل��ى وإبرازه��ا باس��تمرار

العامة عند الطلب. الم��ادة )6(: تح��دد م��دة س��ريان البطاقة الش��خصية بعش��رة س��نوات من تاريخ صدوره��ا وعلى صاحبها أن يتقدم بطلب تبديلها خالل مدة ال تقل ع��ن ثالثي��ن يوم��ا وال تزيد عن س��تة

أش��هر قبل انتهاء مدتها ويجوز تمديد سريان البطاقة لظروف وأسباب قاهرة

بموجب قرار من وزير الداخلية. الم��ادة )7(: إذا ط��رأ تصحي��ح أو تعديل في السجل المدني على أي من البيانات الواردة في البطاقة الشخصية أو تعرضت البطاق��ة للتلف أو الفقدان يتعين على صاحبه��ا أن يتقدم بطلب الحصول على بديل عنها خالل ثالثين يوم��ا من تاري��خ حص��ول التصحيح أو

التعديل أو التلف أو الفقدان. الم��ادة )8(: يح��دد رس��م البطاقة لي��رة س��ورية الش��خصية بخمس��ين ويس��توفى هذا الرس��م بإلصاق طابع

مالي بقيمته على استمارة البطاقة. المادة )9(: يس��توفي ضعف رسم البطاقة عند من��ح صاحبها بديال عنها

بسبب فقدانها أو تلفها. المادة )10(: يس��توفى مبلغ قدره 200 ليرة س��ورية على ش��كل الصاق

طابع مالي من كل: أ ���� م��ن ال يتق��دم بطل��ب تبديل بطاقته الش��خصية قب��ل ثالثين يوما م��ن انتهاء مدته��ا القانوني��ة أو خالل ثالثي��ن يوما م��ن تلفه��ا أو فقدانها أو

إجراء تصحيح أو تعديل في بياناتها. ب ���� ولي الح��دث ال��ذي ال يتقدم بطلب الحصول على بطاقة ش��خصية للحدث خالل المهلة المحددة لذلك في المادتي��ن األول��ى والس��ابعة من هذا

القانون. ج ���� م��ن ال يتقدم بطل��ب تبديل اس��تبدال عن��د الش��خصية بطاقت��ه نموذجه��ا خالل المهل��ة المحددة لذلك ضمن فت��رة اإلصدار الع��ام للبطاقات

الشخصية. المادة )11(:

أ ����� يعاق��ب بالغرامة م��ن 1000 إلى 5000 ليرة س��ورية من اس��تعمل بطاقت��ه الش��خصية قب��ل تبديلها في

ح��ال إج��راء تصحي��ح أو تعدي��ل على بياناتها.

ب �� يعاقب بالحبس من ش��هرين إلى ستة أش��هر أو بالغرامة من 1000 إلى 5000 ليرة س��ورية من اس��تعمل بطاقته الش��خصية بعد ادعائه فقدها

وحصوله على بديل عنها. الم��ادة )12(: يعاق��ب بالعقوب��ات المنصوص عنه��ا في قانون العقوبات

العام: البطاق��ة اس��تعمل م��ن ���� أ الش��خصية للغي��ر أو مك��ن الغي��ر من استعمال بطاقته بشكل غير مشروع. ب �� من قام بالتعريف المنصوص عليه ف��ي الم��ادة 4 من ه��ذا القانون

على وجه يخالف الحقيقة. ���� م��ن حص��ل عل��ى بطاق��ة ج مخال��ف لتعري��ف اس��تنادا ش��خصية

للحقيقة. المادة )13(: يجوز بقرار من وزير الداخلية عند اس��تبدال نموذج البطاقة الش��خصية خالل فترة اإلص��دار العام للبطاقات الش��خصية تكليف العاملين الذي��ن يقوم��ون بهذا العمل بس��اعات عم��ل إضافي��ة تزيد عن عدد س��اعات أص��وال المق��ررة الرس��مية العم��ل ومنحهم لقاء س��اعات العمل اإلضافية الفعلي��ة تعويضا ال يتجاوز مقداره 40 بالمئ��ة من األج��ر الش��هري المقطوع وبم��ا ال يزيد على 1500 ليرة س��ورية

شهريا. العم��ل ينته��ي :)14( الم��ادة الحالية الصادرة بالبطاقات الشخصية بمقتضى المرس��وم التش��ريعي رقم 11 تاري��خ 14 / 5 / 1981 الت��ي ل��م يتم اس��تبدالها بمقتضى هذا القانون اعتب��ارا م��ن الي��وم ال��ذي يل��ي تاريخ انتهاء فت��رة اإلصدار الع��ام للبطاقات الشخصية التي يحددها وزير الداخلية

بقرار منه.

22

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

شكل آخر من أشكال االحتالل المتعددة، عندما تسيس األديان وتتحول ألدوات سطو على مس��تقبل البشر وحاضرهم، ووس��يلة للهيمنة على حياتهم وحكم مصائرهم، وعندما

تصور أي محاولة لمعارضة هذا التسييس البخس على أنها كفر ال يرد إال بحد السيف!.. تتضاع��ف الخطورة عندما يطفوا أصحاب هذا النهج االحتاللي على س��طح الثورات بعد أن أفس��دوا ما أمكن من مبادئ الثورة المناهضة في أساسها لفرضية حكمهم وتسلطهم

وانتهجوا لهم نهجا بات معروفا جيدا مفاده )نحن أو ال أحد، نحن أو نحرق البلد(.. محمود محمود

. . ك

بوس

فين

طاحي

يف حقيقة �لطائفيةنقطة نظام

الطائفي��ة في منطقتنا العربية قضية » سياس��ية »بامتياز، وليس��ت خيارا » ش��عبيا » أب��دا ؛ دفعت وتدفع األموال الطائلة من أجل تغذيتها، ونش��رها، وتجذيره��ا في عقول البس��طاء من الن��اس ؛ ليتم اس��تثمار نتائجه��ا الكارثية الحقا، في المس��تويين

السياسي )التوسعي االستعماري(، واالقتصادي. ال أح��د يصب��ح طائفيا هكذا فجأة، ولمج��رد أنه فقد عزي��زا أو صديق��ا ؛ فرد الفعل » الغريزي » لإلنس��ان في مث��ل هكذا ح��االت، ه��و أن يفك��ر باالنتقام من القات��ل ذاته، ولكن��ه ال يفكر باالنتق��ام من الجماعة الديني��ة أو الطائفي��ة الت��ي ينتم��ي إليه��ا الجاني )القاتل( ؛ إال إذا قال له ش��خص آخر ه��ذا.. الطائفية ذهني��ة ونمط من الثقافة )العنيفة الاإنس��انية في جوهره��ا( يرب��ى عليه��ا الطفل، وتغ��رس في عقله غرس��ا، حتى تصبح جزءا من شخصية ووعيه وجدانه أيضا، وهذا األمر ال يتم ما لم تتوفر له » مؤسس��ات » ترع��اه وتموله وتقوم علي��ه )تبني له الدور، وتطبع ل��ه الكتب والمنش��ورات، وترعى تلك ال��دور، وتنظم رحات الحجيج إليها، وطقوس » العبادة »فيها.. الخ( ؛ ظاهرها ديني، وباطنها مصلحي سياسي واقتصادي.. هذه هي الحقيقة، وكاذب م��ن يدعي خاف ذلك..

كاذب ويعلم أنه كاذب. أنس العربي

أصدقائي األعزاء.. جئت اليوم إلى مدينة الرقة وأنا أش��عر بالس��عادة لس��ببين، أولهما أنني على أرض س��وريا الوطن وفي مدينة محررة، والس��بب الثاني اإلس��تقبال الرائع من قبل هذه المدين��ة الجميلة.. عشت أمس��ية رمضانية من أحلى ما يكون والناس في الش��وارع بحرية ووئام، إنها صورة للوطن الذي

نريده لكل السوريين.. طبعا ال يوجد شيئ كامل، لكن اإلنطاق جيد.. أدعو لي بالتوفيق من أجل المهمة التي جئت من أجلها.. أن الثورة ليست توقعات بل إلتزام!.. السام عليكم

وشهر رمضان كريم علينا أجمعين. Paolo Dall'Oglio

تصريح الظواهري.. بأنه س��يقوم بشن هجوم على جميع المواقع األميركية..!!

و غالبية الس��وريين من يملكون الرؤية االس��تراتيجية والق��درة على التحليلي السياس��ي يعرف��ون تماما قبل وبع��د تصريح كلينت��ون بأنهم هم »األمي��ركان » من قاموا بإنش��اء الفاعدة لضرب السوفييت من خالها.. و صدروها للدول ولكل دولة حسب ضرورتها المرحلية.. الظواهري اليتحرك إال بما يخدم أميركا.. كتصريحه في بداية الثورة بأنه يدعم الثوار في سوريا لترسيخ ب��أن الثورة اس��امية ويجب على القاع��دة دعمها.. وبن��اء علي��ه أرس��لوا لن��ا جبه��ة النص��رة والهيئة الشرعية وكتائب باد الشام والعراق وطالبان وأحرار الشام.. ومجموعة من الضباط »القادة« المشكوك بوالءاته��م المش��بوهة والمدان��ة وبمارس��اتهم..

وعنفهم.. وقسوتهم.. ه��ل الزال هن��اك م��ن يش��كك ب��والءات القاع��دة

وأجنداتها األميركية؟؟!!ه��ل من الزال هن��اك من يصدق ه��ذه التصريحات

الجوفاء والتي التنطلي إال على الس��ذج والبس��طاء من الجماهير« الذكية والعارفة

ببواطن األمور«..؟؟!!!عزة البحرة

حرستا | دوار الثانوية

و�سام �حلمويعل��ى بروفاي��ل المواطن الس��وري بتالق��ي صور كل

العالم إال صورتو.. ف�سيل �خلطيب

بع��ض الغ��رب يؤلم��ه ضميره عل��ى ضياع )ش��رعية( مرس��ي، وكان ه��ذا البع��ض يعترف بش��رعية مبارك وتوري��ث المج��رم البهيم��ي الس��وري!.. بدك��ن هيئة

شرعية تعملكن شوية من شرعيتها!.. هاين عبا�ض

ومش��تاق في ه��ذه اللحظة بالذات لقع��دة في غرفتي على الس��طح بالمخيم ووس��ام عباس حام��ل هالعود وعم بيدق ويغني.. بغيبتك نزل الشتي.. قومي طلعي عالب��ال.. )وطبعا ما كان ف��ي وال وحدة لتطلع ال عالبال وال عالس��طح.. ألن حارتنا كانت أكثر حارة ذكورية في

العالم.. فش وال بنت(.. جمال جمال

الس��ادة اعضاء االئتالف.. إس��مو قاعدين ال ش��غلة وال عمل��ة، ش��و رأيكم تش��تغلون على موض��وع الضغط عل��ى الجامع��ة العربي��ة وال��دول الت��ي اعترف��ت بكم للس��ماح لس��فاراتكم العتيدة بتجديد وتمديد جوازات س��فر الرعية؟؟ ت��را قيمة تجديد الج��واز صارت 1315 دره��م، إعمل��وا ش��وي دس��كاونت راح تالق��ون حتى الش��بيحة يجددون جوازاتهم عندك��م.. تخيلوا المبالغ

التي ستجنوها.. عدنان باكري�

ليس��ت المصيبة أن ينظر كال منا للمشكلة من زاويته الخاصة.. بل المصيبة أن يعتقد بكلية رؤيته وامتالكه للح��ل المثال��ي.. واألس��وء أن يدع��م منطق��ه بكالم دين��ي.. فيصبح من يخالفه علماني كافر بالدين واهلل

والرسول. علي ديوب

لطالم��ا كنت أبرئ الناس، ألنهم مش��غولون بمس��ائل غير السياسة، وأقصر لومي على قيادة المعارضة التي تنطحت لمهمة، فلم تحسن القيام بها - حتى بالمعنى المهني، بل استمرأت منافعها، فطنشت حتى عن شرف االعتراف بالفش��ل، وتقديم االس��تقالة، لوضع الملفات بيد جيل ش��اب من الداخل، يمك��ن أن يكون منتخبا من

الناس الذين يحمون الثورة من السقوط. هاال حممد

النظام المجرم أودى بس��وريا إلى الجحيم في صفقة، كي يبقى ولن يبقى.. سترحل جحافل الطائفية خلفه.

ستبقى سوريا والشعب السوري العظيم.

ق�سي �ل�سويكةحافظ األس��د ووريثه ليس��ا أكثر من ذل��ك الرمز الذي احتفلوا بافتتاح نصب له البارحة، بوط منتن ورصاصة قاتلة. عقود مضنية من تاريخ سوريا تتلخص بذلك.

عروة �الأحمدمن قلبي س��الم للك��ورد.. الس��نديان المتج��ذر في أص��ول األرض والتاريخ.. نع��م.. فهناك للكردي غير

الريح. ف�سيل �خلطيب

لألسد عش��ر عورات، يس��تر الروس ومالليهم واحدة، وأمراء جبهة النصرة ودولة العراق والش��ام اإلسالمية

وأقربائهم يسترون الباقية!.. فادي زيد�ن

أس��تغرب م��ن كل عب��دة الحذاء العس��كري.. أليس��ت الخوذة أول��ى بالتقديس ألنها تحم��ي الدماغ ال أصابع

القدمين.. �سيما حبيب

بالل��ك هالطيرة ي��ا حمامة.. قصف عدمر وإش��تباکات بالهامة!.. - أبو الخليل القباني، 2013

و�ئل قي�ضبس بدي أفهم مين هالعرصا اللي ضحك على س��يف

الدين سبيعي وقلو إنو هو أحسن من هيتشكوك!.. غيث �لزعيم

يللي عمل من البوط العس��كري مزهرية ممكن يعمل من كرسي الحمام زبدية شوربة..

مثنى مهديحت��ى بزيارتو لداريا. م��ا لبس البدل��ة!.. )البدلة بدها

غسيل(.. وما يغسلها!.. )الجيش الباسل سرق الغسالة(..

عمر فليحانوف��اة عبد القادر قدورة.. ما بق��ي غير عبد اهلل االحمر

ينافس الصبوحة عاللقب.. منال �إ�سماعيل

بمناسبة عيد الجيش.. تحية للمدنيين العزل. ر�سو�ن �لغر�سي

كل ي��وم في س��وريا.. للصائ��م فرحت��ان، فرحة حين يفطر وفرحة حين يالقي ربه.

ليلى �لعود�توبموت ش��ارون يتراجع حافظ األسد لمرتبة تاني أسوأ مجرم ميت ويتصدر بشار األس��د القائمة بموقع أسوأ

مجرم حي على اإلطالق.. عبود �سعيد

� شو عملت للثورة انت؟� أنا!!!! روح ش��وف عالفيس��بوك ش��و عمل��ت ما خليت بيان ما وقعت علي��ه مظاهرات إلكترونية كل يوم كل ي��وم أطلع، اهلل وكيلك إيدي على اإلنتر وكل ما تنش��أ صفحة لش��هيد أضغط اليك وعيوني مفتحين عش��رة على عش��رة على صفحة يارا صب��ري انتظرها كل ما

قالت: فالن حر.. أكتبلها تعليق: حر فحر فحر.. منهل باري�ض

بالصدفة، وانا عم قلب بالتلفزيون طلع بوجهي ماهر صليبي بمسلسل أعتقد اسمه والدة من الخاصرة. كان ماس��ك القبضة وعم يحكي مع العملي��ات.. حدا يقول ptt لهدا المخرج الحمار يعلم ممثليه إنو في زر اس��مهالزم ينكبس حتى يقدر الضابط يحكي مع العمليات.

ع�ساف �لع�سافتمني��ت أن يكون ه��ذا البوط من الكيك او الش��وكوال، حت��ى إذا ماج��اع عابده أكله وأس��كت ب��ه جوعه.. أهل

الجاهلية.. بيفهموا..

23

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . فر

سالم

يا اكا

ح

كاريكاتير العدد | الفنان عبد المهيمن بدوي

ق��ال للمس��افر الذي التقى به عن��د الجدار هناك: س��أصمت ولن أنطق بحرف حتى يصغي الكبار لصغارهم. فأصبح خفقان قلب المس��افر سريعا م��ن ش��دة خوفه مما ع��زم عليه ذاك الصب��ي، ثم أضحى صوت��ه في أغلب أرجاء البالد للكبار مسموعا وفي صدورهم ينبض يأسا. وبعد مضي بضعة أزم��ان ع��اد المس��افر إليه وعند نف��س الجدار وج��ده واقفا وم��ا زال الفتى صغيرا. فاقترب منه وقال: أرجوك اعدل عن صمتك وتكلم لمرة أخيرة، فلم نعد لهذا اليأس وذاك الصوت نحتمل صبرا، أرجوك بأن تعلمنا اإلصغاء لكم

حتى نجد لخالصنا سبيال. لكن الصبي اكتفى بالنظر إلى عينيه وبحزن وألم شديدين، فأدرك المسافر بتلك النظرات بأن اإلصغاء ال يدرس وبأنه فطرة اإلنس��ان. بعد ذلك خط خطاه نحو قلبه حين كان طفال، فهناك س��يجد من

القيم ما يجعل من الناس أحرارا وتمسي بهم األرض جنانا.سوريا / ريف حلب / 2012

نصوص وتصوير: باسل حسو دقق النصوص: سيما نصار

مـــــر�آة �لطـــــيب

24

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013

ب // آ

4 |

)98(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

جمموع �ل�سهد�ء )68409(دمشق: 5188

ريف دمشق: 15462حمص: 10650

درعا: 5962إدلب: 7855

حلب: 10976

دير الزور: 4259الرقة: 826

السويداء: 48حماة: 4864

الالذقية: 803طرطوس: 306

الحسكة: 487القنيطرة: 333

5106 عدد األطفال الذكور2295 عدد األطفال اإلناث

4707 عدد اإلناث16494 عدد العسكريين

51915 عدد المدنيينالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 3 / 8 / 2013http://www.vdc-sy.info/

شهداء سوريا

. . ف

صير

ــر ــروع دعـــم �الإعــــــالم �لــ�ــســوري �حل ــس ــ� ــارت �ــســمــن م ــم ــس ــل مــطــبــعــة � ــب ـــع هـــذ� �لـــعـــدد مـــن ق ـــوزي ــة وت ــاع ــب متـــت ط

اإلع��الم هو اإلب��الغ، ونق��ل الحقائق، والمعلوم��ات الدقيق��ة والموثقة، ونش��رها لل��رأي الع��ام، وتقنيات اإلع��الم اإللكتروني المتسارعة والمتالحقة تفرض واقعا جديدا، سيفرض بدوره ترسيخ مفاهيم واستراتيجية اإلعالم الح��ر والمتوازن والواعي واألهم من ه��ذا كل��ه اإلع��الم المس��ؤول، ألن الحرية مس��ؤولية بكل ما للكلمة م��ن معنى، وألن اإلعالم كان وما زال ه��و األداة األهم لصنع التغيير اإليجابي وتكريس الحريات السياسية والثقافية واالجتماعية والمجتمعية والفكرية

وحتى التعليمية. وفي ظل تزايد وس��ائل اإلعالم وخاصة االلكتروني��ة منه��ا، أصب��ح م��ن الس��هولة واليس��ر الحصول عل��ى المعلوم��ة الدقيقة والصحيحة، والتمييز بين الوسيلة الموجهة بمال سياس��ي أو تجاري أو ش��خصي، وبين الوسيلة الوطنية الشفافة، ومآل الوسيلتين إلى الفرز حيث س��تتصاعد وس��ائل إعالمية وتس��قط أخرى، وفي الوقت القريب العاجل

لن يكون ألي إعالم موجه أي تأثير ومستقبله الزوال. وله��ذا يتحمل إع��الم الثورة مس��ؤولية مضاعفة في تكري��س مفاهي��م وأه��داف الث��ورة التي دفع الس��وريون حياتهم ثمن��ا لتحقيقها، ولنش��ر ثقاف��ة ومفاهيم جديدة تس��هم ف��ي بن��اء س��ورية الحري��ة والعدال��ة والمواطنة والقان��ون، والعمل وفق اس��تراتيجية إعالمي��ة مبنية على أساس��يات وقواعد العمل الصحفي ودوره البناء في تشكيل

الثقافة المجتمعية والسياسية. الث��ورة أف��رزت إعالمييه��ا وكتابه��ا م��ن محرري��ن وصحفيي��ن ميدانيي��ن ومصوري��ن مميزين نقل��وا صورة مواجه��ة النظ��ام الدموية للثورة التي اس��تمرت س��لمية ألكثر من س��ت أش��هر، خاطروا بحياتهم م��ن قلب الحدث إلظهار االستبداد بأش��كاله المختلفة، ولنقل ما تعرض له الس��وريون من قتل وذبح وتهجير وحرق وتنكيل ومالحقة وتدمي��ر همجي للحجر والبش��ر والتراث واآلث��ار، ولدحض ما تبثه وس��ائل إعالم النظام من فبرك��ة وتضليل وتزوير

للحقائق. وتأس��س عددا كبيرا من وسائل إعالم الثورة المرئية والمق��روءة والمس��موعة، لتنقل��ب على الواق��ع اإلعالمي التبعي الذي كان مكرس��ا لخدمة السلطة وتلميع صورتها وقل��ب الحقائ��ق وتجمي��ل األخط��اء، وب��رز كأداة ثوري��ة ومجتمعية لنقل أخبار الثورة وتداعياتها وتش��خيص الواقع بإيجابيات��ه وس��لبياته، وطرح س��يل م��ن األف��كار القابلة

للمناقشة حول مستقبل سورية. جزء من إعالم الثورة اتبع نهجا وإستراتيجية إعالمية دون تخطيط لذلك، وإنما حاكى المفاهيم والقيم اإلعالمية األكاديمية والعملية بش��كل تراكمي وأثبت وجوده بقوة، وج��زءا آخر دأب على بث الفتن��ة الطائفية والتحريض على االنتق��ام من اآلخ��ر واإلفتاء بم��ا ال يقبله عق��ل أو دين أو أخ��الق وخاصة في بع��ض الفضائيات التي انتش��رت بين

ليل��ة وضحاها تح��ت مس��ميات مختلفة والتي يب��دو أنها أنش��ئت لهذا الغ��رض، والت��ي تصب في نهاي��ة المطاف ف��ي مصلحة النظام، ومنها من يش��تري بعض المتنفذين من الكتائب المتش��ددة الموالية للنظام وتحريضها لمنع بعض الوس��ائل اإلعالمية التي أثبتت وجودها على األرض بمهنيته��ا، وعلى مالحق��ة الناش��طين واإلعالميين ممن ينقل��ون األخبار م��ن قلب الح��دث مجازفين ف��ي حياتهم لتحقيق أهداف الثورة، ومنها من تحول إلى صحافة صفراء تبث السم في الدسم وتتناول مواضيع عدة بهدف اإلساءة إلى أش��خاص معينة دون وثائ��ق أو إثباتات وهذا ما يهدد ف��ي تفتيت الجهود وزرع الش��ك والريبة في أي عمل يقوم به السوريون، وهؤالء ال يقلون سوءا عن الكتائب الدخيلة أو العميل��ة للنظام التي تحاول ب��كل جهودها القضاء على

الثورة. كس��ر بعض إعالم الثورة المحرمات التي كانت تكبل اإلع��الم التقليدي، واس��تطاع تقديم األف��كار والطروحات المختلف��ة للتغيي��ر والتطوي��ر وفق صيغ تش��اركية، وقدم ص��ور نقدي��ة مختلفة لبع��ض اآللي��ات والتصرف��ات التي مارس��ها الثوار، ولذا البد من دعم الوسائل اإلعالمية التي اس��تطاعت أن تكون من بداية الثورة كاشفة وشفافة في نقل األخبار بتفاصيلها، وتحدثت عن األخطاء التي يرتكبها الث��وار قبل أن تتح��دث عن جرائ��م وقذارة النظ��ام، ألننا نريده��ا ثورة نظيف��ة نقية وطاهرة وناج��زة بأيدي أبنائنا

الشرفاء. علينا اآلن أن نلتزم بالقواعد اإلعالمية التي تس��اهم في تس��ليط الضوء على األخطاء التي ترتكب باسم الثورة وتصحيحه��ا والحؤول دون تكرارها لم��ا لها من ضرر على مس��ار الثورة، واالبتعاد عن التش��هير والشخصنة ألنه في النهاي��ة ما يهمن��ا هو الفعل ونتائجه وال يهمنا الش��خص وعائلت��ه، فتراك��م األخط��اء اإلعالمية يعكس ص��ورة غير حقيقي��ة عن الثورة والث��وار داخليا وخارجي��ا، وعدم توزيع االتهام��ات المجاني��ة دون دليل موثق يلص��ق على نفس

الصفحة التي ينش��ر فيها أي موضوع، فنحن نري��د صحافة الثورة صحافة وقائع وليس��ت

صحافة فضائح.أنش��أ البع��ض أن المالح��ظ وم��ن صفحات ومواقع الكتروني��ة للترويج لبعض الش��خصيات وكأننا في حمل��ة انتخابية قبل أن يسقط النظام، ترى فيها استنساخ لثقافة التروي��ج وتلميع صور النظ��ام، في مرحلة ال يمكن لشخص كائنا من كان أن يبرز إال من خالل عمله وبما قدمه للثورة، وهذه األفعال

تبدو جلية للعيان وال تحتاج إلى ترويج. اإلعالم الذي ش��هد تغيرا وتحوال جذريا بعد الربيع العربي، أصبح سالحا أشد فتكا من الرصاص إذا اس��تخدم بطريقة خطأ، وخاصة إذا كان رهينة للمال السياس��ي، أو التجاري أو االبتزازي، ومما نراه ونعيشه فالرصاصة تقتل ش��خص واحد وينتهي الموضوع، أما الكلمة فهي أثير ينتقل من شخص إلى شخص ومن جي��ل إلى جيل ونح��ن في هذا الزم��ن مازلنا نكرر ونردد أف��كار وكلمات الكثير من عظماء وعلماء وكتاب وش��عراء العصور الحجرية، وفي عصرنا هذا الذي تنتشر فيه الكلمة كالنار في الهش��يم في ثوان��ي معدودة على المواقع االلكترونية ووس��ائل اإلعالم المرئية والمس��موعة، تصبح

المسؤولية أكبر في اختيارها. من يؤسس في هذا الوقت الذي نعيش فيه ازدواجية االحتالل األس��دي، وقيام الثورة، والعمل في هذه الظروف الصعب��ة والقاتل��ة، م��ن الحصول عل��ى المعلوم��ات، إلى المالحقات األمنية للصحفيين والتضييق عليهم، وانقطاع الكهرباء واالنترنيت، لمش��روع يعم��ل وفق جوهر القواعد اإلعالمي��ة واالس��تقاللية وحرية الرأي المس��ؤولة، ونش��ر ثقافة الحوار الواعي وخلق منابر له، بمشاركة جميع شرائح المجتمع، س��يتمكن من اس��تقطاب القراء والمش��اهدين، ومن المس��اهمة في عملية التغيير االجتماعي، ومن اثبات وج��وده بق��وة في س��وريتنا الح��رة، ومن أمته��ن التجارة اإلعالمية وغاياتها الس��لبية كثيرة فلن يكون له وجود في

المستقبل. الثورة الس��ورية العظيمة هي ثورة على كل أش��كال القم��ع واالس��تبداد والتقيي��د واإلجحاف. واإلع��الم جزء ال يتج��زأ من منظومة القمع التي كانت س��ائدة، وربما كانت األش��د، حيث كان اإلعالم وموظفيه مرهونين بالمحددات والهوام��ش التي يحددها النظ��ام أو باألحرى األمن، حتى

تحول تدريجيا إلى إعالن يمجد ويخلد القائد األوح��د وعصابته، ويتحفن��ا يوميا بإنج��ازات وهمية وبطوالت لس��لطة وحكومة الدمى، ولس��ارقي البلد، ولذا

يلزمه ثورة لحل ارتباطه بأي سلطة قادمة. الطريق أمامنا طويلة ورحبة لتأسيس إعالم حر ونزيه ومستقل والتخلص من تأثير الحكومات أو رأس المال، وأن نكون ج��زءا من المجتم��ع المدني، ونعمل عل��ى تغييرات جذرية ف��ي بنية اإلع��الم، ونأخذ دورنا الحقيقي كس��لطة

رابعة.

�الإعالم م�سوؤولية ولي�ست منابر ت�سهرينريدها �سحافة حرة ال �سحافة �سفر�ء

زليخة سالم