ها الذين آمنوا إن تنصروا اهلل يا أيت أقدامكم )حممد7( ينصركم ويثب

ثم »جاء نصر اهلل« فمأل الدنیا و ش��غل الناس، علی تقاطع تارخیي يوحي بالسقوط التام، ملع جنم »السید« كحلم مجیل لشعوب تنتظر، تواضع فارتفع، حتی

أضحی »القائد العربي املؤمن الباسل«. الرج��ل – الظاهرة يس��تحق اكثر م��ن عبارات

احلب و احاسیس االفتخار و نشوة اإلنتصار.حضوره، مواقفه، افكاره، خطاباته، تأثریه؛ »مفاتیح حبث« ينبغي الوقوف عندها، حتلیال و حبثا و تعمقا و تأمال للوصول إیل أبعاد ما أمساه األعداء » لغز نصر اهلل« و طوبته اجلماهری العربیة بطال هلا فیما الكثری

من النخب و اخلواص مربك أو متغافل.إرت��أت »الوح��دة« يف حلتها اجلدي��دة و انطالقتها ب� »همة مضاعف��ة و عمل مضاعف« أن تطرق باب »السید« عرب جمموعة من اآلراء و املقاالت و املقابالت لعلماء و كتاب و باحثنی أكادمیینی و حوزوينی من بل��دان عربیة و إس��المیة خمتلفة، م��ن الذين استش��عروا أهمیة األمر و تصدوا هلذا العمل »السهل

املمتنع« فكانت هذه التجربة. و اهلل ولي التوفیق.

املدير املسؤول : د. مهدي كلجان رئیس التحرير : د . حممد حمسن علیق

omim 57@gmail.com

اخراج فين : السید امیان خاكسار تصمیم فين :سوملاز جهانغری

تامنی صور :جواد امحدي عالقات عامة : مريم محزه لو اشراف لغوي : امحد عبداالله

طباعة : مهدي حاصلي

مالحظة : مجیع املراسالت تكون باسم رئیس التحرير .

االراء الواردة يف املواضیع ال تعرب بالضرورة عن رأي املؤسسة او اجمللة .

ترحب »الوحدة« مبساهمات القراء الكرام كتابة وانتقادا وتقدمیا لالقرتاحات .

info@al-wahdah.com الربيد االلكرتوني

www.al-wahdah.com موقع اجمللة

وجوه - زيارة خاصة –اعدادعدد خــاص جدا

اجملزرة توحد الشعوب املقاومة وحتاصر احملتلني

الدكتور مهدي مصطفوي :حركة نصر اهلل خالدة كحركة احلسني )ع(

ة ربي

. تقه

ف

ع ما

جتا

ملاذا » السيد«؟

صفحات من كتابهاملنجزات السياسية

لقائد املقاومة االسالمية السيد محمد الغريفي

دراسة : تأمالت يف عناصر التأثري يف قيادة السيد

سعيدخورشيدي

السالم على القائد العربي املؤمن الشجاع )خطاب االمام القائد لالمني العام (

والفضل ما شهدت به االعداءوثيقة : رسالة املقاومني و رد االمني العام

وصية الشهيد هادي نصراهلل

السيد حسن والوعي السياسي العربي و االسالمي ابو منصور عياد

املوجة الدائرية الوحدوية يف شخصية السيد حسن نصراهلل د. حسن عمورة

مقدمات حول »السينما والدين« السيد مرتضى آويني

»يسعور« عبد القدوس االمين

هل أعاد السيد النخبة العربية إىل رشدها؟احمد اسماعيل

بامسه السالم

شهرية تصدر عن مؤسسة الفكر االسالمي

د . محمد محسن عليق رئيس التحرير

6812141618202224263034363841424446485052535456

58606366

ــةسـ

سياف

ملال

كر ف

ة اف

ثقن .

. فب

ادار

خبا

ظاهرة ملهمة ام جتربة منقطعة ؟ السيد عباس نورالدين

»سيد اللحظة« ..بلغة االعالم غالب سرحان

قراءة عقلية يف املشروع احلضاري للقيادة احلكيمة حلزب اهلل د.ايمن المصري

»والية الفقيه علميا وعمليا هي سر االنتصار« حوار مع حجة االسالم والمسلمين صادق اخوان

نصراهلل يف عيون املغاربة د. توفيق بن محمد

»جيفارا العربي« روبين رايت

»آغاي نصراهلل « !

»السيد نصراهلل جتسيد للقائد املسلم احلقيقي «سني جيم : مع مصطفي اللهياري حوار مع ناصر ابو شريف ممثل حركة الجهاد في ايران

ــم ــذا تكل ــاب »هك ــم كت مرتجنصراهلل«

التجارة البينية : مدخل ضروري لتوحيد العامل االسالمي

ولكن من هو اهلل ؟ د. علي زعيترحني يسألنا اطفالنا عن اهلل د. اميمة محسن عليق

دردشة : مع »احدهم«حول احلياة اخلاصة لالمني العام

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

6

كاملة.” وأضافت الوثیقة: “العامل األهم الذي میكنه أن يؤدي إیل تناغم بنی املس��لمنی واملس��یحینی هو أن يقر املس��لمون باحلريات الدينیة وحقوق اإلنس��ان.” ولفت��ت وثیقة الفاتی��كان إیل أن املش��كلة يف األنظمة الشرق أوسطیة اليت تعیش فیها جمموعات مسیحیة تتمثل يف اعتبار الشريعة اإلسالمیة املصدر األساسي للقواننی، وتطبیق ما ج��اء فیها علی احلیاة الفردية والعامة، حتی بالنسبة لغری املسلمنی. وتابعت قائلة: “لقد تزايدت اهلجمات علی املسیحینی مع تزايد نشاط اإلس��المینی املتش��ددين.. هناك حركات إسالمیة ترغب بتطبیق الشريعة بالكامل يف كل الدول علی الرعايا املسلمنی وغری املسلمنی، وهي تعتقد أن أساس مش��اكل املنطقة ه��و االبتعاد عن تعالیم اإلس��الم، لذلك ترفع شعار ‘اإلس��الم هو احلل’ وهلذه األسباب ف��إن البعض لن يرتدد باللجوء إیل العنف.” من جانبه، ن��دد إبراهیم هوبر، الناطق باس��م جملس العالقات األمريكیة – اإلسالمیة، مبا جاء يف وثیقة الفاتیكان، معت��ربا أنه��ا “لن تس��اهم يف بناء عالق��ات أفضل بنی املسیحینی واجملتمعات اإلسالمیة اليت يقطنون فیها.” وأضاف هوبر: “الشريعة اإلسالمیة حترتم املسیحینی، وقد ظهر هذا عرب التاريخ، حتی أن النيب حممد نفسه كان له عالقات طیبة مع املس��یحینی«. و لكن إذا ما راجعن��ا التاريخ يا تری ه��ل كان اخلطر الذي هدد املس��یحینی ه��و اإلس��الم أم معاركه��م الدائمة يف ما بینهم. و احلربنی العاملیتنی خری دلیل علی ذلك.

اإلسالم هو احلل و قلق البابا

قل��ق الباب��ا و الس��بب ه��و وه��م اخلطر علی املسیحینی يف الش��رق. منبع اخلطر الذي عینه البابا هو ما مت وصفه ب�”الثیوقراطیة اإلسالمیة” وسیطرة

األفكار الدينیة علی الطبقات السیاسیة احلاكمة.عرب البابا بنديكت السادس عشر عن قلقه الشديد حیال مستقبل املسیحینی يف الش��رق األوسط، وذلك يف وثیق��ة عمل، أظهر فیه��ا “خماوفه” حی��ال أوضاع الطوائ��ف املس��یحیة يف املنطقة وج��اء يف الوثیقة اليت سیناقش��ها كبار قادة الكنائس يف الش��رق األوس��ط – تعت��رب تركی��ا – باس��تثناء املنطق��ة دول أن اإلس��الم مصدرا أساس��یا للتش��ريع، األمر الذي حيرم املسیحینی من حقوق األساس��یة، ولفتت الوثیقة أن القوی املتش��ددة اليت ترفع ش��عار “اإلسالم هو احلل” ال ت��رتدد يف االجتاه حنو العنف . وتتكون الوثیقة من 51 صفح��ة، وقد أش��ارت إیل أن “العالقات بنی املس��لمنی واملسیحینی كانت صعبة يف معظم األحیان وأعادت الس��بب الرئیس��ي لذل��ك إیل أن املس��لمنی ال يفرقون بنی الدين والسیاس��ة، ما يدفعهم إیل عدم النظر إیل املسیحینی علی أنهم من املواطننی املتمتعنی حبقوق

النجف االشرف خمزن املخطوطات االسالمية النادرة

واحتوائه��ا علی الكثری من املخطوطات والنفائس من الكتب اليت دونت التاريخ االسالمي مبختلف مراحله. كم��ا احتوت هذه املكتبات علی خمتلف العناوين يف العديد من اجملاالت الدينیة واالدبیة والعلمیة والفكرية و حتتفظ مدينة النجف بقسمنی من مصحف تنسب كتابته ایل امری املؤمننی علي بن ابي طالب ، والقسم االول منه يف مرقد األمام علي ، اما القسم الثاني فهو يف مكتب��ة امری املؤمننی العامة ويتكون من 128 صفحة ، وال توجد إحصائیة دقیقة لعدد املخطوطات املوجودة يف الع��راق بس��بب صعوبة الظ��روف السیاس��یة اليت م��ر بها الع��راق خالل القرن املاض��ي ، وإخفاء أصحاب املخطوط��ات ه��ذه الكنوز خوف��ا علیها م��ن التلف او السرقة ، ایل ان هناك 50 الف جملد يف املركز الوطين وهي تضم 200 الف عنوان يف خمتلف العلوم واملعارف االدبیة والعلمیة والفنیة والفكرية . وحتتفظ مدارس

النجف الدينیة حالیا حبوال��ي ثالثة االف خمطوطة فیما حتتوي املكتبات العامة واخلاصة يف النجف علی اضع��اف هذا الع��دد بكث��ری ، وقد صورت وفهرس��ت مؤسسة كاشف الغطاء معظم املخطوطات والنفائس القدمیة ، وكان اهمها صورة لرقاقات خمطوط فیها ايات من س��ورة االحزاب باخلط الكويف من اآلية 17 ایل 20 ، تنس��ب كتابته��ا ایل االمام علي ب��ن ابي طالب . ودع��ا عدد من املثقف��نی يف النجف احلكومة العراقیة ایل العمل علی اس��رتجاع النفائ��س واملخطوطات اليت مت تهريبها من العراق خالل العقدين املاضینی ، حیث يقول رئیس قسم العلوم السیاسیة يف الكلیة االسالمیة اجلامع��ة الدكتور حیدر نزار »يف تس��عینیات القرن املاضي حدثت عملیات تهريب واس��عة للمخطوطات والنفائ��س االثرية من ضمنه��ا وثائق تارخییة للعهد

امللكي والعثماني وغریها .

اس��تقرت يف املرك��ز الوطين للمخطوطات اقدم خمطوط��ة يف الع��راق يع��ود تارخیها ایل الق��رن االول اهلج��ري وهي »عب��ارة ع��ن آيات قرآنی��ة خمطوطة باخل��ط الك��ويف« . وال يقتص��ر وج��ود املخطوط��ات االثري��ة والتارخییة علی هذا املركز، فقد احتفظت املدن املقدس��ة مث��ل النج��ف وكرب��الء والكاظمیة مبخطوطات نادرة يبلغ عمرها مئات االعوام. ان وجود احلوزة يف النجف االشرف ادی ایل ازدهار املكتبات فیها

AL

WAH

DAH,

2010

سهسيا

الوحده، 325

7

ملعت الفكرة يف ذهن أمید الشاب و الفنان اإليراني عندما صار يشاهد تزايد صور املمثلنی و الرياضینی و املغنینی الغربینی علی االلبسة يف شوارع طهران. تكون الصورة احیانا منتقاة من قبل من يرتدي التی شرت ألنه يعرف صاحبها و احیانا اخری تكون جمهولة متاما عند اجلمهور. فكانت حماولته االویل يف تقديم القادة و القدوة احلقیقینی للشباب اإليرانینی فاختار الشخصیات املعروف��ة عند اجلمیع - كالش��هید مشران، الش��هید همت، الشهید باكري و الشهید آويين- و اليت قدمت للجمیع فال جیوز نسیانها. ألن ما قدمته ال ينسی ابدا. فكان الشهداء بكل مجاهلم و تارخیهم و شبابهم هم من سیظهر علی صدور الشباب اإليرانینی و لیس النماذج الغربیة. بدأ امید طباعة الصور يف مشغله املنزلي متبعا كل االصول الفنیة و اجلمالیة و اإلعالمیة فاستقبل اجلمهور هذه الفكرة اليت اطلق علیها اسم »بطلي« و هم الذين يريدون مرة اخری تعريف جیلهم الشاب علی

ابطاهلم احلقیقینی .

دعا اعضاء مجعیة امريكیة متعصبة لتنظیم احتج��اج عل��ی مش��روع بن��اء مس��جد بالق��رب من »املوق��ع صفر«، يف مدينة نیويورك، الذي كان يضم مركز التج��ارة العاملي، الذي اس��تهدفته هجمات 11 س��بتمرب/ أيلول 2001. وقالت مجاعة »أوقفوا أس��لمة أمريكا«، يف موقعها اإللكرتوني: »إن بناء مسجد بالقرب م��ن املوقع صفر، لیس��ت قضی��ة تتعل��ق باحلريات الدينی��ة، بل هو لرف��ض حماولة إهان��ة ضحايا 9/11 وتأسیس جسر لإلسالم السیاسي والتفوق اإلسالمي يف نیويورك.«وأضافت رئیس��ة اجملموعة اليت تديرها املدون��ة ذات التوجه املتطرف، بامی��ال غیللر: »املوقع صف��ر ه��و نص��ب ح��رب ت��ذكاري، فاحرتم��وه.« واملس��جد هو جزء من مش��روع متكامل حيمل اس��م »مس��اكن قرطب��ة« ويتألف م��ن 15 طابق��ا، ويضم أيضا معارض فنیة ومسابح ومراكز رياضیة، ولكن اإلعالن عنه أطلق العنان ملشاعر متباينة بنی سكان املنطقة )عائالت قتلی اهلجوم ممن كانوا يف برجي مرك��ز التجارة(. وقدم املش��روع من قب��ل »مبادرة قرطبة« و«اجلمعیة األمريكیة لتقدم املسلمنی« وهما

جهتان مس��تقلتان تعمالن لزيادة احلوار بنی األديان املختلف��ة، وج��ری ع��رض جان��ب من��ه عل��ی جلنة استش��ارية ببلدي��ة منهات��ن. وق��ال رو ش��یفي، أحد أعضاء اللجنة ممن حضروا االجتماع : »األرض ملك أصحاب املشروع والبناء لن يؤثر علی طبیعة 'املنطقة صفر' وق��د عرضوا املش��روع أمامنا بش��كل طوعي إلطالعن��ا عل��ی خططه��م وأخ��ذ رأين��ا باملوضوع.« وكشف شیفي أن املشروع حظي مبوافقة مجاعیة من قبل أعضاء اللجن��ة، خاصة وأن املنطقة حباجة ملراكز اجتماعیة. أما دي��زي خان، إحدی العامالت علی املشروع، فقد وصفت املبنی بأنه مركز يديره املسلمون لكن خدماته ستشمل كل السكان بصرف

النظر عن دينهم. أما مش��اعر عائالت ضحايا هجمات احلادي عشر م��ن س��بتمرب/أيلول فكان��ت متباين��ة للغاي��ة، وقال مارف��ن بیثا، الذي عم��ل ضمن فرق اإلس��عاف بعد اهلجوم: »كان هناك ضحايا من بنی املس��لمنی أيضا، وقد يكون املركز املقرتح واملس��جد إشارة إجیابیة إیل

أننا ال ندين كل املسلمنی بل املتطرفنی فقط.«

الزيتونة: اول مصرف اسالمي تونسي إنطلق بتونس نش��اط أول مصرف إسالمي حيمل اس��م »بن��ك الزيتون��ة« برأس م��ال قیمته 35 ملیون دينار تونس��ي. س��تعمل هذه املؤسس��ة املصرفی��ة اجلديدة علی طرح ع��روض متكاملة م��ن اخلدم��ات املصرفیة طبق��ا ملبادئ الش��ريعة اإلس��المیة. س��یوفر البن��ك لعمالئ��ه م��ن أف��راد ومس��تثمرين وش��ركات خدمات مالیة جديدة تتطابق مع نظام التمويل اإلسالمي علی مستوی اإلق��راض، واإليداع املالي والتموي��ل، واالجیار املالي وغریه��ا من العملی��ات املالی��ة األخری ال��يت تقوم

عل��ی مبدأ املراحبة بدال م��ن الفائدة. ويرنو »بنك الزيتونة« ایل اكتس��اب بعد اقلیمي، وال س��یما يف املنطق��ة املغاربی��ة، خاصة وأنه أول بنك إس��المي مغاربي ال ينتمي ایل جمموعة مصرفیة أجنبیة. ووصف مؤس��س البنك »صخر املاط��ري« انطالق هذه املؤسس��ة املالیة اجلديدة باحلدث التارخیي يف تونس. ومن جهته ق��ال حمافظ البنك املركزي التونس��ي »توفیق بكار« إن هذه املؤسسة املصرفیة اجلديدة س��تثري النس��یج املص��ريف يف تونس اليت

تنشط بها حالیا 20 مؤسسة.

مسجد بالقرب من املنطقة صفر:»أوقفوا أسلمة أمريكا« تدعو لالحتجاج على بنائه.

صور الشهداء على االلبسة تعيد إىل الذاكرة االبطال احلقيقيني.

افظون )احلجر19( ا له حل كر وإن لنا الذ ن نز ا حن إنار

بـــاخ

سهسيا

بع��د اهلجوم الصهیوني علی قافلة احلرية، عم��ت اوروب��ا موجة من الس��خط عل��ی الغرب و الصهاينة اليت ال س��ابق هلا. فعندما انتش��ر اخلرب مع صور اهلجمة ، هب س��اكنو العواصم و املدن االوروبیة و حبركة عفوية إیل الشوارع و جتمعوا أمام سفارة الكیان الصهیوني هناك هاتفنی دعما ألهالي غزة و لفلسطنی. كما انطلقت املظاهرات بعد صالة اجلمعة و اليت شارك بها عشرات اآلالف من س��كان النمس��ا انطلقوا من امام دار االوبرا يف فیینا ایل س��احة الربملان . ش��ارك يف هذه املظاهرة املس��لمون و املس��یحیون من اجلنس��یات املختلفة مجعتهم الشعارات القوية اليت مل يسبق هلا مثیل يف تل��ك البالد . هذه الش��عارات ال��يت أطلقت ضد الصهاينة و مدعیي حقوق البشر يف اوروبا و اليت فاجآت س��كان النمس��ا و املراقبنی هناك إعتربها املراقبون صحوة إس��المیة داخل عواصم اوروبا. كما رفرفت اعالم فلس��طنی و تركیا و حزب اهلل ف��وق رؤوس املش��اركنی الذين محل��وا أيضا

جمسمات لسفن احلرية .

مسريات احتجاج يف اوروبا وصفها احملللون

بالصحوة اإلسالمية.

أعلن مدير حوزة بنت اهلدی العاملیة يف مدينة قم املقدس��ة )تأسس��ت ع��ام 1982(، أن هناك ألف طالب��ة م��ن 71 بل��دا يدرس��ن اثن��نی و عش��رين إختصاص��ا خمتلف��ا. جیمعن بذلك بنی دراس��ة العلوم اإلس��المیة كالفق��ه و احلدي��ث و العلوم اجلامعیة احلديثة وخاصة العلوم االنسانیة حتت

اشراف 120 استاذا حوزويا وجامعیا .

اكدت إحدی املؤسس��ات الكندية أن متوسط التط��ور العلمي يف إي��ران يضاعف 11% متوس��ط املس��توی العاملي و يتعدی يف بعض اإلختصاصات ال53% ضعف��ا يف س��رعة من��وه.و قد أش��ار اإلمام اخلامنئ��ي إیل ه��ذا األم��ر أثن��اء لقائ��ه اس��اتذة اجلامعات يف ذكری ش��هادة الدكتور مصطفی مش��ران، مضیف��ا إیل أن الكث��ری م��ن الضغائ��ن و الضغ��وط ال��يت تواجهه��ا اجلمهورية اإلس��المیة

سببها هذا التطور العلمي.

قال االمنی العام جلمعیة العمل الدمیقراطي ابراهیم ش��ريف خالل جتمع معارض للتجنیس يف الس��كان ع��دد ان « البحري��ن: يف السیاس��ي البحري��ن قف��ز ایل م��ا ف��وق امللی��ون نس��مة وان عملی��ات التجنیس تتم مبعدل 10 االف ش��خص يف العام«.وذكر أنه قد مت جتنیس حنو 60 الفا يف الفرتة ما ب��نی العامنی 2001 و2007، لیصل الي 100 الف من 2001 ایل 2010، اي انهم يشكلون حالیا 20

يف املئة من البحرينینی.

711160

داداع

ضحايا االسلحة الكيمائية »سفراء للسالم« يف العامل افتتح يف طهران املؤمتر الدولي لضحايا وجرحی االسلحة الكیمائیة والنووية واجلرثومیة باسم »س��فراء الس��الم « وذلك مبش��اركة وفود من الیابان وبلجیكا والعراق وفیتنام تضم ضحايا جمزرة هریوش��یما وناكازاك��ي اليت ارتكبته��ا امريكا يف الیابان و جمازر القص��ف الكیمیائي من قبل النظام العراق��ي الس��ابق علي املدنینی يف العراق وايران . القي الرئی��س االيراني الدكتور حممود امحدي جناد كلمة يف مراس��م االفتتاح اكی فیها ان : ان الس��الم يقوم فقط علی اساس��ال حمبة و نش��ر العدالة ، متس��ائال: هل میكن ملن میلك اآلالف من االس��لحة الكیمیائیة والنووية ان يتش��دق بش��عارات السالم والدمیقراطی��ة وحقوق البش��ر ؟ وقد مت اختی��ار 28 جرحيا كیمیائیا من الیاب��ان وبلجیكا وفیتنام والعراق وايران لنقل املعاناة االنسانیة للضحايا واحیاء ذكراهم عاملیا و العمل ملنع انتاج وانتشار هذه االس��لحة من قبل الدول الغربیة. واقیم معرض النواع وخماطر هذه االسلحة واخر لصور مبشاركة 100 مص��ور م��ن ايران والعامل ومعرض خاص لرس��وم االطف��ال الیابانینی وااليرانینی حول االس��لحة النووية والكیمیائیة وورش عمل للعموم يقوم فیها اجلرحی برواية ذكرياتهم و مشاعرهم . ويقام هذا النش��اط س��نويا يف الیوم العاملي ملكافحة االسلحة الكیمیائیة و اجلرثومیة يف ذكری قصف مدينة

سردشت االيرانیة باالسلحة الكیمیائیة يف العام 1988.

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

9

ار بـــ

اخ

بی��ان طهران ال ي��زال میثل خطوة هامة لرتكیا باعتباره اجنازا س��لمیا ونص البی��ان ال خیتل��ف اب��دا عما طلبه ب��اراك اوباما م��ين ومن الرئی��س الربازيلي يف رسالته لنا . انكم )ايها االمریكیون ( تتعاونون مع االنظمة الديكتاوتورية وفقا

ملصاحلكم ثم تتحدثون عن الدمیوقراطیة كذلك حسب مصاحلكم !رجب طيب اردوغان

رئيس الوزراء الرتكي متحدثا امام جملس نواب بالده

إن الس��بب األول للهج��وم الغربي علی اإلس��الم ه��و أنهم يش��عرون بالعجز عن مواجهة الفكر اإلسالمي بطريقة منطقیة ، فیلجأون ألسالیب القرون الوسطی

للحیلولة دون انتشار اإلسالم. حجة اإلسالم مهدي هادوي – مفكر إسالمي

إرس��ال الس��فن من لبنان عمل عدائي ولیس اس��تفزازيا. ال يوجد بالنس��بة إیل إس��رائیل أن تك��ون البواخر املتجهة حنو غزة حتت ش��عار العم��ل لفك احلصار، لبنانیة أو تركیة، وإذا كانت قد تصرفت مع بواخر»حلیفها« علی هذا النحو

»املرمري«، فكیف س�»تواجه« بواخر بلد حزب اهلل؟ ليربمان- وزير اخلارجية الصهيوني

» يف حربن��ا ض��د النزعة اإلس��المیة،ال فائدة من قتل املس��لمنی. بل نس��تطیع اإلنتص��ار علیهم بإفس��ادهم أخالقیا، إذن جیب علینا، ب��دل قصفهم بالقذائف

ترويج التنانریالقصریة و األلبسة الفاضحة.«ميشال هولباك- كاتب فرنسي.

قال لنا مندوب املخابرات األمريكیة:« لو قتل يف العملیات40 بريئا من اصل 50 للوصول إیل هدفنا فال بأس، املهم حتقیق األهداف.«

اإلرهابي عبد املالك ريغي مسؤول تنظيم جند اهلل الذي إعتقلته املخابرات اإليرانية

يف مقابلة س��ابقة سألوني ماذا تقولنی للیهود حتی يدخلوا يف اإلسالم، وأنا أقول للمسلمنی حتی يدخل اآلخرون يف اإلسالم علیكم السری علی هدی اإلسالم«

طالي فحيمة ‘اليهودية املناهضة للصهيونية واليت اعتنقت االسالم واعلنته بعد جمزرة

اسطول احلرية

»دا«و تع��ين األم باللغ��ة الكردية ، ارادت زهراء حس��یين راوية أحداثها تقدمیها عربون حب لكل امهات الش��هداء.تروي فیها تاريخ و احداث اهلجوم البعثي علی خرمشهر بكل التفاصیل اليت عايشتها و ه��ي يف الثامنة عش��رة من عمرها و ش��اركت بنفس��ها مع كثریات من ابناء جیلها بالدفاع عن مدينتها اليت حتولت إیل رمز للمقاومة طیلة سنوات احلرب املفروضة. دا كتاب من 700 صفحة روتها زهراء حسیين يف 1000 ساعة تسجیل خالل مثاني س��نوات و كتبتها الكاتبة اعظم حسیين و اعید طبعه 100 مرة فشكل ظاهرة يف أدب املقاومة و فاجأ اإلقبال علیه القیمنی يف مؤسس��ة مهر اليت تعتين بالف��ن امللتزم. بعد مدح القائ��د اخلامنئي له بعد لقائه باجملموعة املعنیة بنشره بقوله انه كتاب جی��ب ان يعرض كتجرب��ة عاملی��ة و توصیته بدأت ترمجته إیل 5 لغات حیة. و قد كان اكثر الكتب مبیعا يف معرض الكتاب الس��ابع و العشرين كما نال عدة جوائ��ز داخلیة منها جائزة جالل آل أمحد االدبیة و جائزة كتاب العام. هدف زهرا حسیين من كتابته هو شعور عمیق بالدين جتاه الش��هداء و خوفها أن ينس��ی الن��اس تضحیاتهم يف

خرمشهر.

ش��ارك 32 بل��دا يف املنت��دی الرابع لدور النش��ر يف العامل االس��المي والذي عق��د يف طهران يومي امح��دي الدكت��ور برعاي��ة حزي��ران و21 20جن��اد. وضم اهم دور النش��ر يف العامل االس��المي للتباح��ث يف احملاور التالیة: نش��ر القرآن الكريم ، النش��ر اإللكرتوني، حق��وق املؤلفنی و املرتمجنی ، »نظ��ام التوزيع و إقتصاد النش��ر ، تقییم احلاجة

ایل املواضیع الفكرية والثقافیة .

32

»دا« ظاهرة فريدة يف ادب املقاومة

ما كان أمجل من استعداد اإلمام للصالة، إذ كان بعد الوضوء میشط حلیته ، يتعطر، يضع عمامته ثم يقف مستقبال القبلة . و مل يكن املرض أو النزيف مینعانه من ارتداء أفضل الثیاب و أنظفها للصالة

الدكتور حممد رضا كالنرت - طبيب مشرف على عالج اإلمام اخلميين.

قالوا

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

10

ار بـــ

اخ

عندم��ا ول��د مصطف��ی مش��ران يف 1932/3/9 م يف طه��ران، مل يك��ن اح��د يتوقع ان يصب��ح هذا الطفل الصغ��ری قائ��دا و عارفا و عاملا تعرف��ه األجیال.اكثر ما میزه ذكاؤه احلاد و متیزه العلمي عن رفاقه فبعد أن» أنهی دراس��ته اإلبتدائیة يف مدرس��ة انتصارية و املرحلة املتوس��طة و الثانوي��ة يف دار الفنون و ثانوي��ة ألربز، تابع دراس��ة اإللكرتومغناطی��س يف جامعة طه��ران مبعدل 21 من 20 ملا لبحث خترجه من متیز. مما رش��حه لنیل منحة دراس��یة يف جامعة بركلي يف امريكا حیث أنهی الدكت��وراة يف اإللكرتونی��ك و فیزي��اء البالمسا. أس��س يف الواليات املتحدة مجعیة الطالب املس��لمنی و بس��بب نشاطاته املناهضة للشاه مت قطع منحته الدراسیة. كان إسم مشران يف عداد املخرتعنی الذين شاركوا يف صناعة ابولو 11 ، و صار من املدرس��نی املهمنی يف جامعات امريكا لكن��ه بعد قیام 15 خرداد/5 حزي��ران – يولیو و اجملزرة املشهورة اليت أعدم فیها الشاه طالب احلوزة العلمیة يف قم، ترك حیاته املرفهة و مس��تقبله العلمي الالمع، للمجیء إیل مصر و املش��اركة يف دورة إعداد مدربنی عسكرينی هناك فكان أفضل املش��اركنی و مت تسلیمه مسؤولیة تدريب الشباب اإليرانینی علی إسلوب حرب العصابات. توجه إیل لبنان بعد وفاة عبد الناصر لیكمل عمله مع السید موسد الصدر، حیث بدأ بوضع حجر األس��اس للمقاومة اللبنانیة مع الرتكی��ز عل��ی ب��ث الوع��ي الديين و الثقايف عند أهالي اجلنوب. مما قاله يف مذكراته عن لبنان:« نين أمضیت يف لبنان مثانیة أعوام كانت مزجیا من العن��اء واملخاطر وص��راع املوت واحلیاة

والشهادة ؛بع��د انتصار الثورة اإلس��المیة عا د مشران إیل إيران لیستلم وزارة الدفاع و يذهب إیل جبهة احلرب حیث استطاع هن��اك بنبوغه أن يس��اعد اجملاهدين باخرتاعات عديدة بامكانات بس��یطة جدا. بقي يف هذا املنصب حتی ش��هادته. عرف الشهید مشران بإحساسه املرهف و هو الشاعر و العارف و الرسام. و أمجل ما يعرب عن روح مشران املرهفة هذه السطور اليت كتبها بنفسه. »ي��ا إهلي، لقد ش��ددت الرح��ال إیل هذه الب��الد حتدوني الطموحات الك��ربی؛ تلك الطموحات النقیة واملقدس��ة

واإلهلیة اليت ال يشوبها شيء من حب النفس . لق��د كن��ت أرج��و أن أبذل نفس��ي يف س��بیل الثورة الفلس��طینیة كوثیقة علی حترير فلسطنی وكنت آمل أن أحج إیل القدس سریا علی األقدام وأسجد هناك هلل تعایل شكرا علی لطفه ورمحته وكنت أحلم أن أجاهد يف سبیل احلق والعدل وأن أكون خال وعونا للمحرومنی

والبؤساء واملساكنی وكنت أرجو…

كن��ت أرجو أن أكون مشع��ة حترتق من أعالها إیل أسفلها حتی اكشف الظالم فیعم النور

انمر

شى

طفمص

نظ��رك كثرة الكت��ب االدبی��ة وبالدرج��ة األویل الشعر يف مكتبته فالكل يعرف الذوق الشعري الذي يتمت��ع به مساحته وه��و الناقد احلس��اس والالذع واملش��جع االول للش��عراء الش��باب، إذ میك��ن اإلدعاء أن القائد قد قرأ لكل الش��عراء الش��باب ويشكل لكل منه��م ملف��ا خاص��ا يف ذهنه، يع��رف نقاط ضعف

اول م��ا يلفت النظر هو ع��دم احنصار اهتمامات القائد بالكتب احلوزوية فقط عكس معظم علماء احلوزة الكبار، بل سعی منذ بداية دراسته احلوزوية

ألن يوسع میدان قراءته إیل ابعد احلدود. فشملت الفقهي والديين والسیاسي واألدبي والثقايف والفكري. فباإلضافة إیل الكتب الدينیة الكثریة يلفت

و قل رب زدني علما اعداد:حوراء حیدري

»ال بد أن تتحول املطالعة ایل عادة يومیة يف حیاة الشعوب« كلمة قاهلا اإلمام اخلامنئي، الذي رمبا میكن اعتباره اكثر زعماء العامل مطالعة واطالعا علی حركة الكتابة احمللیة والعاملیة، هادفا إیل تشجیع ودفع الناس إیل القراءة واإلهتمام بالكتاب. من اكثر االشیاء اليت میكن ان حترك حب اطالعنا بالنسبة لشخص مثله وهو املعروف بثقافته الواسعة وقراءاته الواسعة واطالعه العمیق هي معرفة ما حتويه مكتبته الشخصیة من كتب وروايات واحباث. فإذا كنتم تتوقون ایل هذا االمر سنصحبكم يف هذه املقالة عرب جولة إیل مكتبة اإلمام اخلامنئي اخلاصة بهدف معرفة كتبها

واإلطالع علی آخر مطالعاته او الكتب اليت تلقاها كهدية.

زيــارة خـاصــةوجــوه

سهسيا

الوحده، 325

11

AL

WAH

DAH,

2010

ار بـــ

اخ

يف إحدی خطبه، كان خیبئ سالحا حتت ثیابه فرفع��ه وقال : )من كان منكم يؤمن باهلل والیوم اآلخر فلیقنت مثل هذا(، فأخذ مباش��رة إیل الس��جن وتظاهر الناس إلخراجه وأضربوا إضرابا عاما. كان يقول للناس يف خطبه : هل أنتم مؤمنون؟ وجییب نفسه ال، ثم يقول للناس« إن كنتم مؤمننی فال يقعدن أحد منكم بال سالح وجهاد«. ولد الشیخ عز الدين القسام يف )20 نوفمرب1882 ( يف بلدة جبلة مبحافظة الالذقیة يف سوريا. والده عبد القادر بن حممود القس��ام. كان منذ صغره میی��ل إیل العزلة والتفكری. تلقی دراسته االبتدائیة يف كتاتیب بلدته جبلة ورحل يف ش��بابه إیل مصر حیث درس يف األزهر وكان من عداد تالمیذ الشیخ حممد عبده و تأثر بقادة مقاومة احملتل الربيطاني. ملا عاد إیل س��وريا يف 1903، أقام مدرسة لتعلی��م القرآن يف جبل��ة. يف 1920 عندما اش��تعلت الثورة ضد الفرنسینی شارك القسام يف الثورة، فحاولت السلطة العسكرية الفرنسیة شراءه بتولیته القضاء، فرفض ذلك وكان ج��زاؤه أن حك��م علیه الدي��وان الس��وري العريف باإلعدام.باع القس��ام بیته راحال إیل قرية احلفة اجلبلیة لیساعد عمر البیطار يف ثورة جبل صهیون )1919 - 1920(. وقد حكم علیه االحتالل الفرنسي باإلعدام غیابیا. بعد إخف��اق الثورة فر الش��یخ يف 1921 إیل فلس��طنی مع بعض

رفاقه، واختذ مسجد االستقالل حبیفا مقرا له حیث استوطن فقراء الفالحنی احلي بعد أن نزحوا عن قراهم، ونشط القس��ام فكان يعطیهم دروس��ا لیلیة و يكثر من زيارته��م، وقد كان ذلك موضع تقدير الناس. التحق باملدرسة اإلسالمیة يف حیفا، ثم جبمعیة الشبان املسلمنی هناك، وأصبح رئیسا هلا عام 1926. كان القسام يف تلك الفرتة يدعو إیل االس��تعداد للجهاد ضد االستعمار الربيطاني، ونش��ط يف الدع��وة العامة وس��ط الفالح��نی يف املس��اجد الواقعة

مشالي فلس��طنی. كان يرفض أي ح��وار أو معاهدة مع اإلنكلیز ويقول )من جرب اجملرب فهو خائن(. كشفت القوات الربيطانیة أمر الشیخ اجملاهد، فتحصن الشیخ عز الدين هو و15 فردا من أتباعه بقرية الشیخ زايد، حلقت به القوات الربيطانیة يف 1935/11/19 فطوقتهم وقطعت االتصال بینهم وبنی القری اجملاورة، وطالبتهم باالستسالم، لكنه رفض واش��تبك مع تلك القوات، وأوقع فیها أكثر من 15 قتی��ال، ودارت معركة غری متكافئة بنی الطرفنی، وما ج��اء يوم20 »نوفمرب« 1935 حتی أضحی القس��ام علما من أع��الم اجلهاد ي��رتدد امسه يف بالد فلس��طنی كلها. قال قبل حلظات من شهادته : »إننا لن نستسلم، إننا يف موقف اجلهاد يف س��بیل اهلل« ث��م التفت إیل رفاقه وق��ال: » موتوا ش��هداء يف س��بیل اهلل خری من االستسالم للكفرة الفجرة« كانت شهادته ايذانا ببدء اجلهاد واملقاومة االسالمیة اليت ال تعرتف باحلدود املصطنعة وصار امس��ه رمزا ا القرتان

العلم بالعمل واالمیان باجلهاد والشهادة .

م سا

القين

الدعز

وق��وة كل منهم. كذلك يتاب��ع الروايات االدبیة العاملیة وآخر اإلصدارات وهذا االمر ملفت للنظر يف وسط احلوزوينی خاصة إذا ما عرفنا أن القائد منذ مخس��نی عاما مضت قد قرأ روايات رومان روالن و شوخولف وعلق علیها. من عادات القائد يف املطالعة أنه يكتب رأيه بكل كتاب يقرأه يف الصفحة االخریة. ولذلك تضم مكتبته اآلالف من الروايات والدواوين

الشعرية احلديثة والقدمیة.أما اجملال اآلخر الذي يطالعه القائد فهو كتابات كافة املثقف��نی اإليرانینی الذين يدعم��ون الثورة أوالذين يقفون يف مقابل األفكار اإلسالمیة وهو يتابع هذه احلرك��ة منذ قبل انتصار الث��ورة إیل يومنا

هذا. وه��و بذل��ك كان ق��د اطلع عل��ی كاف��ة اآلراء الفكرية اليت سبقت ورافقت و استمرت ایل اآلن وعلی اش��خاصها ايضا و له رأي واض��ح وصريح يف االفكار واالش��خاص. وللقائد مطالعات كث��ریة يف التاريخ اإليران��ي ومعرفته بكل الش��خصیات ال��يت اثرت يف نهضة او تأخر هذا البلد. ويقول حداد عادل رئیس جملس النواب السابق إن القائد كان يفاجئنا دائما مبعلومات��ه الدقیقة والنادرة ح��ول االحداث املهمة يف تاري��خ ايران ولذل��ك ال ختلو مكتبته من الكتب التارخییة والتحلیالت التارخییة اإليرانیة والعاملیة

ايضا. يف مكتبة القائد تكثر الكتب السیاس��یة اإليرانیة والعاملیة وهو مطلع علی كافة النظريات السیاسیة املعروف��ة. وكذل��ك الكتب الفلس��فیة اإلس��المیة

وكتب السریة واجملالت العلمیة والثقافیة . ويف هذه املكتبة املمیزة مئات النسخات من القرآن الكريم، إذ كلما مت طبع نسخة جديدة من القرآن الكريم يتلقی القائد منوذجا منها كهدية من دار

النشر .

من میزات القائد يف القراءة : املداومة علیها والتفاعل معها. بالنسبة للمداومة فهو يقرأ يومیا وخاصة قبل الن��وم. فیقرأ ما نعده حن��ن مواضیع ثقیلة وقوية بش��كل س��ريع ويومي. ينقل حداد عادل ايضا انه اهدی القائد كتابا امسه رسالة مهدوي وهو كتاب فلسفي متخصص يف 500 صفحة كان حداد عادل نفسه قد قرأ فیه عدة مقاالت فقط علی الرغم من انه قد كت��ب فیه مقالنی. وعندما زار القائد بعد ش��هر تقريبا اطلعه اإلمام اخلامنئي انه انهی قراءة الكتاب وكم كانت مفاجأته كبریة ألن موضوع الكت��اب لی��س يف جم��ال عم��ل ودروس القائد وهو

حيتاج لوقت طويل لقراءته والتعمق فیه. ال ننسی أن القائد يقرأ كل لیلة ما جیب أن يدرسه يف درس البح��ث اخلارج لتالمذت��ه. ومن مطالعات القائ��د الیومیة خالصة ألهم املق��االت املأخوذة من جمالت وجرائد العامل السیاسیة والثقافیة والفكرية. وحتتل قراءة التقارير الیومیة اليت تنقل له احوال الناس ومشاكلهم وآخر التطورات الیومیة للبالد. فیع��رف عن القائد أنه يتلقی معلوماته عن احوال الن��اس من مثانیة عش��ر مصدرا خمتلف��ا لذلك ال میك��ن أن حيك��م علی موض��وع معنی م��ن خالل

معلومات نقلها له احد املسؤولنی فقط.ال ب��د من اإلش��ارة ایل أنه علی الرغ��م من قراءاته الكثریة ولكن هذا ال يعين أنه يقرأ قربة إیل اهلل كل كتاب يصل الیه بل تصب قراءاته يف نظام خاص

ممنهج .ام��ا الفعالی��ة يف مطالعاته فتظه��ر يف املالحظات الكثریة اليت يدونها علی حاشیة الكتب واليت تشمل

توضیحا حینا ونقدا حینا آخر. ففي إح��دی امل��رات اعطیته كتابا لیق��رأه ومل اوض��ح إذا كان هدي��ة ام ال فقال ل��ي »إنه إذا اخذت الكتاب فلن استطیع إرجاعه ألنين اكتب الكثری من

املالحظات يف حاشیة الصفحات.«میكن ختمنی عدد الكتب يف مكتبته بثالثنی الف

كتاب ، يساعده ابناؤه يف تنظیمها. و إذا م��ا اردن��ا اإلطاللة علی ش��خصیة القائد من خالل قراءاته فهو انسان مثقف حساس جامع، مع التمسك باالصول العقلیة والدينیة العمیقة. وهو يعرف بدقة قیمة االش��خاص العلمی��ة و قدراتهم ووزن التی��ارات الثقافیة وتأثریها يف اجملتمع، ولذلك میك��ن مالحظة تأثری القائد علی كل ضیف من ضیوف��ه ويف لقاءات��ه العامة واخلاص��ة ومن خالل خطابه الذي يس��تفید منه عام��ة الناس من جهة وجید اخلاصة )من الشعراء املغمورين إیل علماء الذرة وعلماء اإلستنساخ( ضالتهم يف االفكار اليت يطرحها علیهم وجیدون كلهم األذن الصاغیة و املشاركة

الفعالة مع هذا القائد االستثنائي

وجــوه

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

12

» ومنظمة »محاس االرهابیة«.حیث شكلت دول التنازل العربي املسماة بدول االعتدال غطاء هلذه املعادلة وخاصة مع مشاركة النظام املصري يف عملیة احلصار واقفال املعابر وبالتالي جتويع الشعب الفلسطینی للضغط علی

حكومة محاس املنتخبة شرعیا وقانونیا .ان وقوف اجلهات الدولیة الداعمة للحق الفلسطینی ف��ی وجه احلصار الصهیونی لغزة میثل تقدما نوعیا واس��تعادة حلقیقة الص��راع : راي عام عاملي – ش��عيب میتد من امري��كا الالتینیة ایل اوروب��ا وافريقیا مرورا بالدول االس��المیة )العربیة وغ��ری العربیة ( ال يكتفي بالتندي��د والش��جب ,بل میارس عملی��ا دورا ضاغطا ينقل اسرائیل ایل موقع ردة الفعل بعد ان كانت تقوم بصالفة بكل ما تشاء وسط صمت دولي يصل احیانا

ایل حد التواطؤ.- فظاعة اجلرمیة وردود االفعال,خاصة من اجلانب الرتك��ي والش��ارع الغرب��ي واالس��المي أربك��ت اإلدارة

الكيان الصهيوني يغرق فى حبر دماء شهداء احلرية:

اجملزرة توحد الشعوب املقاومة وحتاصر االرهابيني المحرر السياسي

»اخلری فیما وقع »هكذا يعلق احد قیاديي املقاومة الفلس��طینیة علي جمزرة« اس��طول احلرية« مستعیدا العبارة الشهریة لالمام اخلمیين )سالم اهلل علیه( حینما احتل الكیان الصهیوني جنوب لبنان معتقدا انه قضی علی املقاومة ,فانطلق حزب اهلل مبقاومته اليت اسست لزوال الكیان ونهاية اسطورته . يضیف هذا القیادي :ان احلماقة االسرائیلیة الدامیة حتولت بسرعة ایل نقطة عطف وحتول يف تاريخ الصراع ضد العدو الصهیوني ,بعد اهلزمیة النكراء جلیشة – الذي كان ال يقهر – يف عدوان ال33 يوما علی لبنان وبعدها يف غزة الصامدة ,تاتي هذه اجلرمیة املتعمدة لتفتح ساحات جديدة للنضال ضد

الكیان اهلمجي .

يعتم��د ه��ذا التحلیل من جه��ة املقاوم��ة علي عدة عناصر البعاد احلدث الكبری :

-إن حضور أنصار القضیة الفلسطینیة واحرار العامل من اجلنس��یات املختلفة واهلیئات املدنی��ة , الي جانب الش��عب الفلس��طیين احملاصر منذ ثالثة اعوام يف غزة يقلب الس��حر علی الس��احر ويبطل املعادلة اليت حاول االحتالل وراعیه االمريكي ترس��یخها لسنوات و هي جعل احلصار مسألة صراع شخصي بنی »دولة اسرائیل

سهسيا

سهسيا

الوحده، 325

13

AL

WAH

DAH,

2010

اإلس��رائیلیة اليت وصفت صحافتها وبعض سیاسییها، اجملزرة بالعمل الغ��يب واألمحق فلم جتد من میكن أن يربر هذا العمل للجمهور الصهیوني فضال عن الراي العام الدولي, مستوی اإلحراج االسرائیلي – االمريكي میكن رصدها بوض��وح من خالل اخلط��اب املربك واملنفعل وكذل��ك من خ��الل إجبار النظ��ام املصري علی فتح معرب رفح حملاولة ختفیف الضغط العملي واالعالمي عن

الكیان الصهیوني .- ضغ��ط الش��ارع االس��المي– العرب��ي دف��ع ال��دول العربیة ایل بعض املواقف املتماسكة نوعا ما بعد سلسلة التنازالت العربیة الرمسیة واليت كانت حتاصر املقاومة الفلسطینیة سیاسیا وتدعم سلطة حممود عباس يف صراعه ضد محاس ومجهور املقاومة وتدفعه ایل مزيد من التنازل والس��كوت عن اجلرائم االسرائیلیة وحتی

املشاركة فیها بشكل او بآخر .- اجملزرة– الفضیحة الصهیونیة هي انتصار كبری ملنطق املقاومة املتمثل يف حمور اجلمهورية االس��المیة – سوريا – حزب اهلل لبنان – املقاومة الفلسطینیة , وتشجیع لدول إقلیمیة هامة كرتكیا علی تصعید دوره��ا املمان��ع واملق��اوم للتنازل والتطبی��ع مع كیان می��ارس إره��اب الدولة لیس فقط ض��د األبرياء العزل فی فلس��طنی, بل ال يتورع عن قتل أي إنسان مسلم أو غربي ويف املیاه الدولیة ملنعه من تقديم أبسط املساعدات

اإلنسانیة لالطفال احملاصرين يف غزة .شكلت اجملزرة االسرائیلیة االرهابیة فرصة جديدة لتعريف العامل مبظلومیة الشعب الفلسطیين املستمرة وانكشاف أكرب للسقوط السیاس��ي واالخالقي لقیادة الكی��ان الصهیون��ي ,ال��ذي ال يزال حياول تربئة نفس��ه من جمازر لبنان وغزة احلاضرة فی الذاكرة القريبة

لش��عوب املنطقة وم��ا حلقها من فضائح املوس��اد املتسرت بالوثائق االوروبیة املزورة .

أنص��ار الس��الم واحلري��ة يف الع��امل مل ترهبهم اجملزرة بل إن سقوط الشهداء

م��ن جنس��یات خمتلفة ق��د آثار محیة ناش��طي حقوق االنسان

الش��عب ع��ن واملدافع��نی مجی��ع يف الفلس��طیين أحناء العامل, قبل أن جتف دم��اء الش��هداء تس��تعد

س��فن أس��طول احلرية 2 وباسم الشهیدة راشیل كوری )الشابة

االمريكی��ة ال��يت س��حقتها جنازير اجلرافات الصهیونی��ة( لإلحبار

احلص��ار. لكس��ر جم��ددا احلم��دهلل أن »إس��رائیل »

الغبیة مل تتعلم شیئا م��ن دروس الص��راع حیث ان دماء الشهداء

مسمیات واهیة .الصهاينة – الذين حتسبهم مجیعا وقلوبهم شتی – بدؤا ومنذ انسحابهم املذل من جنوب لبنان يف العام 2000 مسارا تسافلیا سريعا: اجلیش االسطوري فشل مرارا يف توف��ری األمن للمس��توطنی واالنتفاضة الفلس��طینیة حررت غزة واوصلت محاس بشكل دمیوقراطي للحكم, القدرة االيرانیة – السورية تتعاظم سیاسیا وعسكريا وحتق��ق جناحات دولیة وأحالف جديدة بعد عبورها المتحانات نووية وامنیة وسیاسیة وانتقاهلا من مرحلة الدف��اع ایل اهلج��وم وحتقیق توازنات ملصلحة الش��عوب وح��ركات احل��رر والنهضة االس��المیة اجلدي��دة . يف املقابل فقدت قوی التسوية و«االعتدال« الكثری من أوراقها وهي تنكشف يوما بعد يوم أمام شعوبها وخنبها, حیث الفشل الذريع يف حتقیق التنمیة السیاسیة واالقتصادية وكذلك ف��ی إيف��اء األدوار اإلقلیمیة التقلیدية وعلی سبیل املثال مل جتد تركیا االسالمیة صعوبة كبریة يف جذب الشارع العربي والفلسطیين خاصة لتحل نسبیا مكان مراكز الثقل السابقة يف القاهرة والرياض. »اقتلونا فإن شعبنا س��یعي اكثر فاكثر » شعار أطلقه اإلمام الراحل جید صداه بكل حرارة يف ذكری غیابه الواحدة والعشرين شرارة الثورة واملقاومة اإلسالمیة اليت أطلقها

األبرياء طاملا كانت تؤجج الص��راع والغضب املقدس ضد الظلم والعنجهیة الصهیونیة و تساهم يف تضییق اخلناق علی املشروع االمريكي الراعي للتسوية والقضاء علی حمور املقاومة املنتصر واملتنامي يوما بعد يوم .أما وقد ارتكبت اس��رائیل هذه اجلرمیة فقد فتحت علی نفسها جبهات جديدة و كشفت للجماهریعن نقاط ضعف يف كیانها املهزوم نفس��یا وسیاس��یا وعسكريا, فعلی كل االحرار واملقاومنی يف العامل أن يفكروا وبشكل جدي وسريع بإبداع عشرات الوسائل واألفكار اجلديدة الشبیهة بأسطول احلرية وقواقل شريان احلیاة لتعزيز صم��ود الش��عب الفلس��طیين املظل��وم واملق��اوم, ونقل املعركة العاملیة لفرض حصار معاكس علی إسرئیل ومحاتها بأشكال خمتلفة ومفاجئة توحد الشارع العربي واالس��المي والعاملي لرتغم األنظمة واملؤسسات الدولیة علی إدانة اس��رائیل كنم��وذج ارهابی بامتیاز وقطع العالقات و وقف التطبیع مع الكیان الغاصب وبالتالي : االنتق��ال ایل جبهات جديدة أهمها وقف تهويد مدينة القدس وختريب املسجد االقصی املبارك وإحیاء مسألة حق عودة مجیع الالجئنی الفلسطینینی كحد أدنی للمطالب املش��رتكة بنی مجیع أنصار السالم والعدالة يف العامل من الذين يرفضون منطق اهلیمنة والتسلط األمريكي-الصهیون��ي عل��ی مق��درات الش��عوب حتت

اإلمام حتتفل الیوم بانتصاراتها علی جرثومة الفساد اليت ال بد أن تزول من الوجود. دماء شهداء احلرية انتصرت علی آلة القتل الصهیونیة لتفتح الباب علی فصل جديد من أشكال املقاومة والصراع بنی املستضعفنی والشیطان االكرب وربیبته إسرائیل اليت مل تعد طفال مدلال للغرب, بل حتولت يف الزمن اخلمیين ایل نقطة ضعف ووهن يف املشروع االستكباري االمريكي . الدول االوروبیة الراعیة إلسرئیل كربيطانیا وفرنسا ال جتد ما تقوله لشعوبها اليت يشارك قسم كبری منها يف التظاهر ويردد الشعارات نفسها اليت تنطلق يف طهران وبریوت والقدس كاملوت

السرائیل » و »احلرية لفلسطنی « .

نیا حسنة وألجر اآلخرة أكرب لو كانوا يعلمون )النحل 41( هم يف الد ئن والذين هاجروا يف اهلل من بعد ما ظلموا لنبو

فمل

ال

الوحده، 325

15

AL

WAH

DAH,

2010

عل��ی اعت��اب الذك��ری الرابع��ة لالنتص��ار »االهل��ي االس��رتاتیجي التارخی��ي « للمقاومة االس��المیة عل��ی العدوان االمريكي – االس��رائیلي يف حرب ال33 يوما ارتأت »الوحدة« يف حلتها اجلديدة ان حتی��ي مجهورها العزيز مبلف خاص عن

قائد »الوعد الصادق «.و اهلدف املنشود هو تبینی و دراسة وحتلیل عناصر تشكیل

هذه الشخصیة الظاهرة :فكرا وعمال وخطابا وتأثریا .السید االول بامتیاز يف استطالعات الرأي الصديقة واملعادية كافضل قائد عند الشعوب العربیة , والعدو الصادق الذي اذلنا كما يقول الصهاينة , زعیم منظمة حزب اهلل االرهابیة املوالیة اليران يف االعالم الغربي , السیاسي اللبناني املفتخر باالنتماء الي »حزب والية الفقیه » میثل للمالينی علی امتداد العامل رمزا و منوذجا و حلما بالتغیری . ولذا فان التعمق و البحث يف خمتلف افاق هذا االنسان من احلاجات امللحة يف ساحتنا اليت تشهد حتوال تارخییا وحضاريا عرب نهوض اسالمي اصیل وحركة مقاومة عظیم��ة حترر االرض والن��اس والوع��ي واالرادة . االقرتاب من س��احة مساحته بش��كل علمي هو امرا س��هل ممتنع , حیث تصعب احیانا مهمة الدراس��ة والتنظری والتحلیل وسط حبر من العواطف اجلیاشة واملشاعر الصادقة .لكن ما ال يدرك كله ال يرتك جله . جمموعة فاضلة من الكتاب والعلماء والباحثنی لبوا نداء »الوحدة » بهمة عالیة وشوق كبری فكان هذا امللف – احملاولة لتقديم رؤی و وجهات نظر تتنوع يف اختیارها لزاوية

البحث و اسلوب العرض و كیفیة التحلیل عمقا وافقا . عباراتنا شتی وحسنك واحد وكل ایل ذاك اجلمال يشری

ان الش��خصیات العظیمة اليت صنعت االجنازات و التجارب و املدارس الكربی, فأعادت بذلك رسم احلاضر و صیاغة املستقبل , يلزمها دائما مواكبة علمیة وموضوعیة كي يستفاد منها يف الوقت االنسب وباحلد االقصی واالسلوب االفضل , وذلك عرب حتديد املعامل الرئیسیة واالصول الثابتة واالهداف واالسالیب االمثل للتحرك وفق افقها الواسع بثبات وبصریة و »ورع واجتهاد وعفة وس��داد« . املعرفة العمیقة هي اليت تنتج احلب احلقیقي وعنده��ا يتحول احلب ایل طاقة جب��ارة وارادة عمل ال تعرف

املستحیل , فتشرق مشس احلیاة ويستجیب القدر .يف اعداد هذا امللف اختار كل كاتب وباحث, كل حبسب ختصص��ه و ن��وع مطالعات��ه ونظ��ره, املوضوع ال��ذي يعتقد بضرورة تناوله يف هذا اجملال لتش��كل هذه املقاالت واحلوارات والدراس��ات مدخال متهیديا لالحباث والدراس��ات املوضوعیة حول فكر وجتربة وشخصیة السید حسن نصراهلل يف املستقبل

القريب ان شاء اهلل .جملتك��م »الوح��دة » اذ تش��كر مجی��ع املش��اركنی و تقدر مس��اهماتهم الغنی��ة , تفتح الباب واس��عا و توج��ه الدعوة ایل العلم��اء و احملقق��نی والنخ��ب اجلامعی��ة واحلوزوي��ة , للبحث والتأم��ل والتأصیل النظري واملنهجي يف ه��ذا املوضوع , جهادا فكريا وعلمیا يتناسب مع االنتصارات السیاسیة والعسكرية و يتناغ��م مع الدور اخلطری واالجن��ازات الكربی اليت حققها خط الوالي��ة واملقاومة والوحدة , خاصة ما ظهر للعامل امجع واثلج قلوب االح��رار يف كل الدنیا من ادارة ملهمة وقیادة حكیمة

هلذا »القائد العربي املؤمن والشجاع ».

وایل اللقاء باذنه تعایل

«؟يد

لسا »ا

فملاذمل

ال

فمل

ال

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

16

آب/ اغسطس- الوالدة أبص��ر النور يف حي للفقراء يعرف ب�«حي شرش��بوك« الكائ��ن يف حي الكرنتینا

بالضواحي الشرقیة لبریوت اما اصل العائلة فهو من البازورية يف جنوب لبنان.

بكر العائلة يعاون الوالد يف بیع اخلضار و الفواكه . لطاملا وجد نفسه جالسا علی كرسي امام صورة كبریة لالمام الصدر معلقة علی جدار الدكان وراح حيلم بان

يكون يوما ما علی مثال صاحبها.

إىل اجلنوب: لكن احلرب االهلیة اليت نشبت يف العام 1975 دفعت العائلة ایل مغادرة الكرنتینا

والعودة ایل الضیعة حیث أكمل املرحلة الثانوية يف ثانوية صور.

حنو السياسة بعد عودته إیل البازورية انتسب ایل حركة »امل« التی كانت تعرف ب�«حركة احملرومنی« ومل متض اشهر حتی قرر السفر ایل النجف لتحصیل علومه الدينیة.

كان حلم اهله ان يكون طبیبا وحلمه ان يصبح عامل دين.

يف النجف:لقاء السيد عباس املوسويفاتح الس��ید الغروي برغبته يف الذهاب ایل احلوزة العلمیة يف النجف، فش��جعه وسهل له الطريق ومحله »رسالة توصیة« ایل السید حممد باقر الصدر الذي كانت جتمعه به صداقة قوية. وهكذا كان، يف النجف عرفوه ایل السید عباس املوسوي الذي تربطه صلة وثیقة بالسید حممد باقر . هكذا بدأت عالقة نصراهلل واملوسوي

الذي حتول اخا وصديقا واستاذا ورفیق نضال.

ترك النجف قصرا- اىل حوزة االمام املنتظر - بعلبك مع نش��وب احلرب اللبنانیة، صار يوجه اتهامات ش��تی ایل الطالب اللبنانینی مبخالف��ة النظام والتوجهات الثورية ثم عمد ایل طردهم بعدما اعتقل بعضهم اش��هرا. ملا وج��د ان رفاق��ه اعتقل��وا، غادر ف��ورا النج��ف وجنح يف الع��ودة ایل لبنان س��املا. كان طموحه اكمال علومه الدينیة، وحتقق ذلك بعدما اس��س الس��ید

املوسوي وجمموعة من العلماء االساتذة مدرسة دينیة يف بعلبك.

روح اهلل و حزب اهلل توحدت جمموعات من شخصیات لبنانیة عديدة تعتقد بوالية الفقیه االمام اخلمیين ومنهجه »االسالم احملمدي االصیل » وجدت االولوية يف مقاومة االحتالل. فأسست حزب اهلل. مل يكن السید حینها يف عداد اعضاء »الشوری«، املرجعیة العلیا علی مستوی القرار وقد تدرج يف مواقع عدة داخل احلزب كانت كلها تستحدث معه. فمن عضو يف جمموعة االستقبال يف بعلبك اليت كانت تتویل تعبئة املقاومنی ایل مسؤول منطقة بعلبك فمسؤول منطقة البقاع حتی 1985. بعد االجتیاح، انقطع

كلیا عن الدراسة النشغاالته يف احلزب والتحضری النطالقة املقاومة االسالمیة.

بريوت مرة جديدة:صحیح أن السید حسن نصر اهلل والذي كان قد انتقل للسكن يف بریوت وحتديدا يف الضاحیة اجلنوبیة س��نة 1985 مع زوجته فاطمة ياسنی، واليت له منها مخسة أوالد أبناء: الشهید حممدهادي، حممد جواد ا، زينب،حممدعلي، حممد مهدي , مل يكن علی رأس حزب اهلل لكنه تویل مهاما تنظیمیة مفصلیة أهلته أن يصیغ البنیة السیاسیة حلزب اهلل , وهو األمر الذي جعل مهمته بعد تولیه األمانة العامة حلزب

اهلل يسریة .

يف قم املقدسة: أراد بنی عامي 1989 و1990 استئناف دراسة العلوم االسالمیة. فغادر ایل ايران، لكن تأويالت عدة اعطیت لسفره ومنها انه كان علی خالف مع اخوانه يف احلزب. فلم

يكن امامه سوی العودة بعد اقل من سنتنی .

االمانة العامة:يف 16 شباط 1992 اغتالت اسرائیل املوسوي موجهة ضربة قاسیة ایل احلزب. يومها بكی نصراهلل استاذه وصديقه ومثله الشوری اليت اجتمعت الختیار امنی عام. وقع

االختیار علیه لیعاد انتخابه ثانیة وثالثة ورابعة.

حزب اهلل يف جملس النوابمشاركة حزب اهلل يف االنتخابات النیابیة ودخوله البارملان اللبناني بكتلة الوفاء للمقاومة التی ضمت نوابا من طوائف خمتلفة جیمعهم فكرة متثیل خط املقاومة

والدفاع عن لبنان .

متوز/ يوليو 1993 » تصفیة احلساب« هجوم مفاجیء شنه الصهاينة للقضاء علی القدرة العسكرية للمقاومة , مئات الصواريخ تنهمر علی املستوطنات واملدن االسرائیلیة مما اضطرهم

بعد اسبوع من العدوان ایل وقفه بشروط مذلة .

نيسان / أبريل»عناقید الغضب« اس��م لعدوان صهیوني جديد علی لبنان. قاد السید و رفاقه احلرب باقتدار واحرتاف عس��كري وسیاس��ي عال، أحلق باسرائیل سلسلة هزائم

جديدة ومنح املقاومة ومشروعها بعدا عربیا واسالمیا وعاملیا.

ايلول / سبتمرب: هادي نصراهلل شهيدا خرج لیعلن فرحه وافتخاره بانضمامه وزوجته الي أهالي الشهداء »الذين كان خیجل منهم » ورفض تقديم أي تنازل الستعادة جثة ابنه البكر, والتی بقیت 3

سنوات لرتجع وتزف مع باقي الشهداء الذين مت مبادلتهم مع الصهاينة.

أيار - مايو االنتصار الكبري والتحريرقلب اجلنوب يف بنت جبل توج السید مسریة اجلهاد واملقاومة باالنتصار واصفا »اسرائیل هذه بأنها أوهن من بیت العنكبوت » فكان هذا ايذانا بانطالق روح املقاومة

واالنتفاضة يف فلسطنی احملتلة.

شباط / فرباير زلزال اغتيال احلريري األمنی العام يقود محلة ضد حماوالت الفتنة بنی الس��نة والشیعة علی خلفیة إغتی��ال رئیس الوزراء اللبنان��ي رفیق احلريري ويعلن التضامن مع س��وريا اليت

تعرضت لضغوط غربیة وأمريكیة للخروج من لبنان .

شباط /فرباير تفاهم حزب اهلل- التيار الوطين احلر كنیسة مار خمايل يف ضاحیة بریوت اجلنوبیة تشهد لقاءا تارخییا بنی األمنی العام والعماد میشال عون إلمضاء تفاهم وطين شامل حول قضايا املقاومة والوحدة

والعدالة االجتماعیة يف اجناز سیاسي فريد من نوعه يف لبنان .

متوز / يوليو وعد نصر اهلل الصادق السید يطل معلنا أسر املقاومة االسالمیة جلندينی اسرائیلینی بهدف مبادلتهما باألسری اللبنانینی . إسرائیل تتذرع بالعملیة لتبدأ بالتعاون مع أمريكا يف عدوان ش��امل للقضاء عل��ی حزب اهلل .الس��ید كان يقود سلس��لة مفاج��آت حامسة يف البحر والرب واجلو . بعد 33 يوما من الصمود األسطوري .السید يعلن النصر اإلهلي

والتارخیي واالسرتاتیجي .

االعتصام الشعيب يف بريوت جتمعت أطیاف املعارضة اللبنانیة حلكومة فؤاد السنیورة حتت راية حزب اهلل وأمینه العام ونفذت إعتصاما شعبیا الكثر من سنة أمام القصر احلكومي كان األطول واألضخم يف تاريخ لبنان إنتهی بفرض تشكیل حكومة وحدة وطنیة تضم معظم االطراف و تتبنی موقف املقاومة ومتنع التواطؤ مع التیار االمريكي كما.

1960

1992

1993

1996

1997

2000

2005

2006

2007

1969

1975

1976

1978

1982

1985

1989

فمل

ال

الوحده، 325

17

AL

WAH

DAH,

2010

صفحات من كتابهحمطات اساسية يف مسرية االمني العام

شباط / فرباير احلاج رضوان شهيدا الس��ید ي��زف رفیق دربه وقائ��د اإلنتصارين يف2000 و2006 ش��هیدا علی يد

املوساد بالقرب من دمشق ،كاشفا الول مرة عن هوية احلاج رضوان )عماد فايز مغنیة ( و يعلن أن دماء احلاج عماد هي اشارة العد العكسي لزوال

الكیان الصهیوني من الوجود .

متوز /يوليو عملية الرضوانالسید يس��تقبل عمید األس��ری مسری القنطار ورفاقه احملررين ضمن عملیة الرضوان لتبادل رفات اجلندينی اإلسرائیلینی مع اسری وجثامنی شهداء لبنانینی

وفلسطینی وعرب .

الوثيقة السياسية الس��ید يطلق وثیقة ساس��یة جديدة حلزب اهلل تتضمن رؤيته وسیاس��اته و موقفه من القضايا الكربی )رفع احلرمان – مقاومة اهلیمنة االمريكیة – مركزية

فلسطنی والقدس لتوحید االمة ... (

معادالت فوالذية جديدة بعد سلسلة مناورات عسكرية وحرب نفسیة اسرائیلیة للنهويل بعدوان جديد أطلق السید نصراهلل سلسلة معادالت جديدة يف میزان الرعب وقدرة املقاومة علی ضرب أی هدف يف الكیان الغاصب ومن ثم فرض حصار حبري ساحلي علی الكیان

وعزله عن التواصل مع رعاته الغربینی برا وحبرا وجوا .* املعلومات من موقع املقاومة االسالمیة ) بتصرف (

2008

2009

2010

فمل

ال

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

18

السيد نصر اهلل ظاهرة ملهمة أم جتربة منقطعة؟

فمل

ال

الوحده، 325

19

AL

WAH

DAH,

2010

مل��ا كان��ت قیادة اجملتمع تعرب عن وجهته وترس��م معامل مس��تقبله ومصریه، فإنها تشكل العنصر األكثر أهمیة يف حراك اجملتمعات علی

مسارات التطور واإلزدهار أو التسافل واإلحندار.من يلقي نظرة س��ريعة علی تاريخ اجملتمعات البشرية يدرك جیدا معنی حمورية القیادة علی صعید القضايا املختلفة. فغیاب القیادات احلكیمة والش��جاعة الذي أدی إیل صعود القیادات املتزلزلة كان عام��ال رئیس��یا يف متكن اإلس��تكبار العاملي من اهلیمنة علی اجملتمعات اإلس��المیة وإستالب ثقافاتها. وهلذا كان خوف هذا اإلستكبار أكثر م��ن أي ش��يء آخ��ر يف أن تربز ش��خصیات قیادية صاحلة خملصة لش��عوبها تستطیع أن تغری مسار التاريخ الذي ما برح هذا الطاغوت يرس��م معامله

منذ عشرات السننی.وق��د ش��كلت قی��ادة اإلم��ام اخلمی��ين ق��دس س��ره صدمة كربی هلذا اإلستكبار، لیس يف تداعیاتها واإلجن��ازات اليت حققتها فحس��ب، بل يف إمكانیة إنت��اج هك��ذا قی��ادات من رح��م اجملتمع��ات اليت كان��ت تعاني أش��د حاالت التخل��ف اإلجتماعي احلض��اري.وال زال هذا الغرب يطرح األس��ئلة من أج��ل الوص��ول إیل تفس��ری مقنع ملا ج��ری وفیما يتعل��ق بهذه الظاه��رة اليت تتك��رر وإن بدرجات خمتلفة وبصورة شخصیات نافذه عظیمة التأثری تطیح بكل ما حققه عرب مئات السننی.ومبعزل ع��ن أه��داف أعداء األمة اإلس��المیة، فإن دراس��ة ه��ذه الظاهرة تعد من أهم الدراس��ات وأكثرها فائدة؛ ال ألنها تؤثر يف فهم دور القیادات األصیلة، بل من حیث إرتباطها بالرتكیبة اإلجتماعیة � الثقافیة هلذه األمة، ومبا حتمله من عناصر القوة

واخلالص.وبعبارة أخ��ری، إذا مل تكن هذه القیادات الفذة اس��تثناء أو خروجا عن املسار الطبیعي حلركة اجملتم��ع اإلس��المي، فه��ذا حيك��ي عن تط��ورات يف غاي��ة األهمیة جت��ري داخل ثقافت��ه، وتنبئ مبستقبل واعد وعظیم.فقدرة أي جمتمع علی إنت��اج قیادات عظیمة التأثری تدل علی الكثری من عناصر القوة والعظمة يف ثقافته. وهو ما سیكون

عامال حتمیا يف نهضته وانبعاثه احلضاري.

القی��ادة اليت نقصدها هن��ا وبالتعريف الدقیق هي اليت تعرب عن تطلعات اجملتمع وآماله وتظهر نبضه وهي تتقدمه. ولیس املقصود من القیادة الزعامة أو الرئاسة اليت تفرض علیه من اخلارج أو حبسب موازين القوی الدولیة أو من جراء هیمنة

احلزب واملؤسسة.القائ��د الفعل��ي ه��و الذي يق��در عل��ی توجیه األتب��اع وحتريكه��م وتفعی��ل طاقاته��م الكامنة باجت��اه األهداف ال��يت آمن بها وأقنعه��م بها. وهو لی��س ذاك الزعیم الذي يعدد الناس ما تبقی من أيامه.وقد استطاع مساحة السید حسن نصراهلل أن يك��ون مث��اال للقائ��د الواقع��ي حبس��ب املعايری العقالئیة واإلجتماعیة يف ظاهرة حریت األعداء وأدهش��ت األصدقاء، حتی صار يف عداد األسلحة اإلسرتاتیجیة ضمن معادلة الصراع، يعادل وجوده وعدمه النصر واهلزمیة. فال نعجب إذن أن نسمع ونری القوی الصهیوينة تبذل ما بوسعها من أجل تصفیته: يف سعي أمحق میثل استعداء سافرا لكل

األمة.ويبقی الس��ؤال حول ظاهر إنت��اج هذا اجملتمع ملثل هذه القی��ادات امللهمة. ويتولد منه بطبیعة احلال سؤال حول إستمرارية هذه العملیة البنائیة اإلنتاجیة. فمحللون يرون هذه الشخصیة حالة إس��تثنائیة ال متت إیل ثقافة هذا الش��عب بصلة قوي��ة. ومثل ه��ذا التحلیل إمنا يع��رب عن العجز املنهجي يف تفسری الظواهر اإلجتماعیة األساسیة. ف��أن ينت��ج جمتم��ع ع��اش اخل��وف والفوض��ی والتش��تت واجله��ل بالقی��م الدينی��ة احملرك��ة مثل هذه الش��خصیة هو أمر خارج عن الس��یاق حبس��ب زعم هؤالء القائلنی بالسیاقات احلتمیة للتاري��خ، وخصوص��ا إذا ما أخذن��ا بعنی اإلعتبار السرعة الزمنیة القیاس��یة.وآخرون قد يرون يف عظمة ه��ذه الظاهرة زمخ��ا مجاهریيا تولد من اإلحتق��ان واحلرمان س��رعان ما س��یخبو يف ظل الس��الم النهائي أو يف مستنقع السیاسیة الداخلیة وإدارة الناس.وتنطلق هذه النظرة من إعتبار هذا احلراك اجلماهریي إنفعاال طارئا أمام األحداث اليت شهدها اجملتمع اللبناني وما محلته من حتديات وتهديدات المست أصل الوجود، دون اإللتفات إیل ما تراكم فیها من ثقافة وقیم. وبهذه الطريقة يتم تشبیه ما جیري بالغوغاء أو الزبد الذي يذهب جفاء.ومثل هذا التش��بیه متوقع ممن ينظر إیل الوقائع من بعید وهو حمكوم بفرضیات وجتارب مسبقة. وعلی هذا األساس كان من املفرتض أن تدرس القیادات م��ن منظور اجلماهری. فطبیعة العالقة ومس��توی الوعي ودرجة اإلنس��جام بنی

اجلمهور وقیادته تعرب عن نوعیة القیادة.

مل تك��ن قی��ادة الس��ید نصراهلل ولی��دة ظروف طارئ��ة أو انتخابات س��رية جرت ضمن ش��وری احل��زب فهذه تس��می أمان��ة عامة. ب��ل هي نتاج سنوات من العمل والسعي واجلهاد واحملن، ظهرت فیها هذه الشخصیة النوعیة يف البداية للمجاهدين خاصة وحبكم الظروف األمنیة املعقدة. ثم تعمق حضور الس��ید بنی املقاومنی علی مدی س��نوات اجلهاد والتضحی��ة ومع كل قضیة مفصلیة أو حرب نوعیة، ثم لتنقل هذه التجربة إیل مستوی أوس��ع مشل مجاهری املقاومة وأنصاره��ا بدءا من لبنان وعلی امتداد العامل العربي واإلسالمي. ومع كل نقل��ة كان العامل مع جتل أروع لش��خصیة

اختذت بعدا فاق الوطن واإلقلیم.ومثلما كانت اجلماهری تتحرك ضمن مس��ار تكامل��ي يف الوع��ي واحلضور، كانت ش��خصیة الس��ید تزداد تألقا وكماال وت��زداد معها القناعة بأنها صاحبة مش��روع وأطروحة كربی تنطلق

من تعالیم الدين وأهدافه.يف ه��ذا املقط��ع بالذات ترس��خت ه��ذه القیادة يف اتصاهلا بالقیم املش��رتكة وتعبریه��ا األصدق واألوض��ح عنها. ما ج��ری يف الواق��ع هو التفاعل اإلجیابي بنی العناصر الثالثة األساسیة احملركة للمجتمعات: القی��ادة، الثقافة، اجلماهری. فعندما تفل��ح القیادة يف التعبری عن نفس��ها وعن أهدافها وتطلعاته��ا إنطالق��ا م��ن القی��م الثقافی��ة ال��يت يتبناها الناس تكون قد ترسخت كقیادة فعلیة متجذرة.. وهنا بالذات تصبح خطرا فعلیا علی أعداء األمة.مشكلة الزعامات اليت مل تصبح قیادات أنها كانت تنفق من خارج ثقافة الشعوب. ومثل هذا اإلنفاق سیصل حتما إیل نهاية. فتذوي هذه الزعام��ات ويبقی حضورها بقوة املؤسس��ات اليت تس��یطر علیها.أه��م م��ا يف قیادة الس��ید نصراهلل أنه كان ش��ديد الوعي للعناص��ر الثقافیة ) اليت تتش��كل وترس��خ عرب تاريخ اجملتمع( فجاء رغم ش��بابه من عم��ق التاريخ حامال مع��ه عناصره اإلجیابیة يضخها يف جسد األمة التعب، ومستبعدا

لعناصره السلبیة اإلنهزامیة اليت أدت إیل ختلفها.ومل يكتف هذا السید اجللیل بهذا العمل، بل بدأ بض��خ ما تعلمه من إمامه اخلمیين العظیم، وهو يفخ��ر باتصاله بهذه املدرس��ة األصیل��ة الزاخرة

بالكنوز املعرفیة والقیمیة الباعثة للحیاة.مجع هذا القائد الفذ بنی العمق الفكري املنبعث من ثورة قم واإلطالع الدقیق علی جمريات الواقع بكل إمتداداته الزمنیة ومزج ذلك كله يف إدارته احلاذق��ة واحلريص��ة فجاء كأفض��ل تعبری عن

تطلعات مجهور املقاومة وآماله. * مدير معهد التدريب القیادي يف بریوت

السيد عباس نورالدين*

اب )آل عمران8( ك أنت الوه ة إن نا ال تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رمح رب

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

20

» سيد اللحظة «..بلغة االعالم ال حيتاج قائد كالس��ید حس��ن نصر اهلل ایل تدبیج مقاالت وتنمیق كلمات وتبجیل مقامات علی طريقة األنظمة العربیة »التوتالیتارية« او ممالكها السلطوية. فالرجل خییم ظله علی أقانیم املدی االقلیمي والدولي وال يزيد كیله مديح هنا او ينقصه ذم هناك لكنه يف احلالنی ظاهرة اعالمیة أخری انطلقت من القرن احملمدي وبلغت أوج تبلورها العصري يف القرن الواحد بعد العشرين الذي مل يشهد شرقه االوسط واالدنی واالقصی منوذجا حماذيا ولیس مماثال يف

سحر اجلمهور والقبض علی كل ما هو له مضاد.

غالب سرحان *

فمل

ال

الوحده، 325

21

AL

WAH

DAH,

2010

»جنم الشاشة« مل يلج متلق عباءة »السید« يف القدرة علی حتريك اجلماهری باشارة اصبع او يف استنفار العدو بكلمة اين منها الص��اروخ اواملدفع اال م��ع االمام اخلمیين )قدس س��ره( وقبل��ه الرئیس مج��ال عبد الناص��ر ایل حد ما – واملسألة هنا تبقی نسبیة أكثر منها حماكاة من حی��ث مواصفات اخرتاق احلاض��ر والغائب ومن حی��ث جتمی��ع الرصد الیوم��ي ایل ايغ��ال مومسي يف جس نبض الشارع »طلبا لالصالح« يف أمة اجلد وقرع جرس االنذار ولو أفضی ذلك ایل زلزال اعالمي وأتبع ارتدادات نفس��یة موجبة هنا وس��البة هناك ضمن مقدمات »قواعد اللعبة« احملس��وبة للقیاد ایل النتائج املطلوبة وبهذا يغدو طیف الرجل باستثناء عنوانا يف صحیفة »ديلي تلغراف« فاذا به »جنم الشاشة نصر اهلل يؤثر يف الناس من كل االطیاف« ومیسي يف التفصیل »أحد أكثر القادة اثارة لالعجاب يف الشرق االوسط » .

» يوغا اعالمية «مل يتخرج »الس��ید« م��ن كلیة اع��الم ومل يدرس فیه��ا نظريات »اهلرم املقلوب« الذي جیعل اخلرب مثلثا معكوسا يضیق نزوال بتقلص أهمیة كل خرب يلیه. لكنه قلبه كما قلب الكثری م��ن املعادالت واعاده ایل جا علی املدرس��ة العاش��ورائیة طبیعته الكونیة معرناهال م��ن النموذج الزينيب فیها الذي حيول اهلزمیة باملقايیس واحلس��ابات املادي��ة ایل نصر معنوي يهزم العدو يف عقر داره قبل او بعد ان يهزمك يف عقر دارك ديدنه يف ذلك القس��م العلوي »فواهلل م��ا غزي قوم يف عقر دارهم اال ذلوا« لیغرف يف كل خطاب من معنی تركة الرسول )ص( فیكم : الثقلنی , املنبع واملرجع االول واالخ��ر. وعل��ی ه��ذا ومن��ه يؤس��س وجیدول خريط��ة طري��ق بش��روط اخلرب اخلمس��ة لكن علی طريقته اليت يعرف فیها : من أين يبدأ؟ وماذا يريد؟ وأي��ن يق��ف ؟ وكیف يس��تطرد؟ وایل اي��ن ينتهي؟ وهنا فصل اخلطاب . مل يدرس الس��ید فن اخلطابة يف معاهد الدراس��ات العلیا لكنه بات يدرس فیها فهو »رجل اللحظة« يف صحیفة »التامیز« الربيطانیة وقلما أعل��ن عن خط��اب ل��ه دون ان يرتقب��ه اخلصم قبل ر امامه يف »يوغا اعالمی��ة » ال ارادية الصدي��ق وتس��مدون ان ينفك عنه قبل ان يدرسه حيلله يفك رموزه وااللغاز ونادرا ما انتهی بال تعلیق اختذ مؤخرا شكل الصم��ت املطبق انعكاس��ا حلالة التص��دع البنیوي يف املنظومة االسرائیلیة بعدما بات میس املصری ويهدد املس��ألة الوجودية يف صمیمها املثقوب علی كش��ف

حساب مل يصف بعد .

تقسيط املفاجآتواذا كانت اهم عناصر النصر العس��كري عنصر

املفاج��أة الذي يتقنه الس��ید جیدا ف��ان اهم عناصر النصر االعالمي ال��ذي ادخله ایل قاموس االعالم هو عنصر تقسیط هذه املفاجاة ایل مفاجآت علی دفعات يف خط��اب واحد كما يف عدة خطابات ال ختتلف يف شيء عن صلیات عش��رات االف الصواريخ الكامنة يف كل واد برتاك��م كمي ونوع��ي يف حممیات اهلیة ال فقط يف املس��تودعات حتی لیمك��ن القول ان كل خطاب هو معركة ال تبزها أية معركة عسكرية ضاربة علی الرأس االسرائیلي فیدوخ ويرتنح لیبقی املفع��ول ایل أوان معركة تالی��ة وخطاب تال ضمن اتساق حرب »كي الوعي« املضادة اليت يقودها بانفراد حسیين يف عصر كربالئي .. وهو ,كما هو الوحید القادر علی حبس االس��رائیلینی ألشهر حتت األرض يف املالجئ وحتريرهم س��اعة يريد, هو الوحید الذي يس��جنهم وقادتهم أمام الشاش��ة لیأمر فیطاع متاما

كما لو انهم النصف االخر من مجهوره وشتان .

»شخصية تعيش على االعالم «ق��د يك��ون الس��ید عل��ی مس��توی الع��امل األكثر ختصص��ا بش��ؤون الع��دو االس��رائیلي حيصي علیه انفاسه يف كل ما يصدر عنه قوال وفعال والقريبون الذين يدرك��ون انه قارئ بامتی��از يدركون أيضا ان االس��رائیلیات أكثر قراءاته اليت تنیط به خوض حرب نفس��یة مفتوح��ة تضع اجلمهور االس��رائیلي

يف موقع الواث��ق مبا يقوله نصراهلل أكثر مما تقوله حكومته الن��ه »يقول وينفذ« كم��ا تقول صحیفة »الغاردي��ان« الربيطانیة مبا يعنیه ذل��ك من انعكاس للمصداقیة يف ش��خصیته القیادية لیمسي القائد – القارئ املتخصص نیابة عن االمة ولیس القائد الذي ينتظر علی هامش اللحظة ما يقرأه له املستش��ارون واملساعدون . يدفع ذلك العقل االسرائیلي ایل تولیف طاقم من مخسة عشر رجل استخبارات وعاملا نفسیا لتحديث سریة الرجل وحتلیل لغة اجلسد واملعطیات خبالصة ان » نصر اهلل شخصیة تعیش علی االعالم«. وببساطة ابن بائع اخلضار داخل حي النبعة الشعيب يف بریوت وابو الشهید اهلادي علی تالل »ملیتا« اليت باتت املعلم املعلم يتهادی »السید« الذي بات يكفیه ان تذكر هذه الكلم��ة لیعرف بال مقدم��ات او بروتوكوالت حكام العرب فوق مركب التواضع يف حبر جلي حرج ممتطیا صهوة الشفافیة اليت جتمع الدمعة الساكبة مع » اشرف الناس » بالصوت اهلادر من الطف »هیهات منا الذلة« حيفظها الطفل ويغتاظ منها العدو تأسیسا ال ريب فیه لشباب قاعدته شهادته »انتم اجلیل الذي سیشهد االنتصار احلاسم«. هوذا اذن »الوعد الصادق » من قبل ومن بعد , وهي ذي »بشارة النصر االتي علی متون تنكبت جلهاد كفائي ال مندوحة ان يؤسس لعی��ين قد ياتي ع��ن قناعة عینیة واش��عار بعظیم املس��ؤولیة لعواتق ام��ة طال نوؤها وقهرها النفس��ي جبیش غيب كان » ال يقهر« فوجب استنهاضها لیوم يبعث��ون ایل الواحد القهار. ولیس املهم كثرة الكالم ورمي الس��هام بقدر م��ا هو اين ومت��ی وملاذا وكیف

تصل الرسالة ایل من يهمه االمر يف كل آن.

»أكرب االسرار«هنا توالف »الكاريزما« الشخصیة جاذبیة كیمیائیة تأسر بقوة مغناطیسیة قل نظریها يف العامل ف«السید« املتأث��ر مبا جری مؤثر يف م��ا جیري حیث تتمظهر الوحدة االس��المیة يف »معانقة الش��ارع العربي السين للبط��ل العرب��ي اجلدي��د حس��ن نص��ر اهلل« كما يف صحیفة »فاينانتشل تامیز« اللندنیة مبا يعنیه ذلك من اسقاط جلدران الوهم و«الفصل املذهيب« بنی هذا الشارع والعمامة أيا كان لونها وشكلها واملضمون فیما تذهب وحدة التحلیل يف »االيكونومیست« ایل »رمزية نصر اهلل الذي جنح بتوحید الشیعة والسنة يف الشرق االوس��ط«. مبحرا يف حبر الظلمات وما حيمل من فنت مدهلمة قد تكون مصدر اخلوف الوحید لدی السید ال��ذي علمه ربه ان ال خیش��ی احدا غ��ریه وال خیاف. وألن »الفضل ما ش��هدت به االعداء« يبقی »الس��ید« يف صحیفة »واش��نطن بوس��ت« االمریكی��ة »بعمامته

وطلعته أكرب أسرار حزب اهلل علی االطالق« .... * مشرف األخبار يف قناة »العامل«

ــر االعالمي ــم عناصر النص ان اهــيد اىل قاموس ــه الس الذي ادخلــيط هذه ــالم هو عنصر تقس االعاملفاجاة اىل مفاجآت على دفعات يف ــاب واحد كما يف عدة خطابات خطــن صليات ــيء ع ــف يف ش ال ختتلالكامنة ــرات االف الصواريخ عشــي ــي ونوع ــم كم يف كل واد برتاكــط يف ــة ال فق ــات اهلي يف حممياملستودعات حتى ليمكن القول ان كل خطاب هو معركة ال تبزها أية معركة عسكرية ضاربة على الرأس االسرائيلي فيدوخ ويرتنح ليبقى ــة ــة تالي ــول اىل أوان معرك املفعــاق حرب ــال ضمن اتس وخطاب ت»كي الوعي« املضادة اليت يقودها بانفراد حسيين يف عصر كربالئي

فمل

ال

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

22

قراءة عقلية يف مبادئ املشروع احلضاري للقيادة احلكيمة حلزب اهلل

هذا،ولیس له مايربره سوی اجلهل واتباع اهلوی،فالناس أعداء ماجهلوا.

حولن��ا نظرن��ا إذا وحن��ن الن��اس اكث��ر أن وجدن��ا اليعلم��ون للعق��ل معنی إیل صحیحا،واليهتدون

أحكامه سبیال.طائف��ة فهن��اك من الناس يس��مون انفسهم بالعلمانینی ي��ن ر ملتنو ا وش��عار يرفع��ون والعقالنی��ة العق��ل – وه��م أبعد الناس واليقص��دون - عن��ه احل��س إال من��ه والالدينیة،فینكرون كل ماهو غیبی علی أساس أنه غری معقول!،وهن��اك من يقصد من العقل العقل العرفی املدرك للقضايا املش��هورة ب��نی الناس،وبالت��ایل فغری املشهور عنهم غری معقول لديهم،وهناك من يقصد منه العقل االستقرائی،والبعض يعن��ی ب��ه جمم��وع الع��ادات والتقالی��د املوروثة،وغری ذلك من املعانی التی العالقة

هلا بالعقل اإلنسانی من قريب أو بعید.وهن��اك من زع��م أن العق��ل املمدوح فی القرآن الكريم والروايات الش��ريفة لیس هو عق��ل الفالس��فة واحلكماء،وإمن��ا ه��و العقل الدينی اإلمیانی الذی يؤمن باهلل ومیتثل أوامره بالتدب��ر والتفكر،وكأنهم يقصدون منه العقل

السلفي اإلخباري املضاد للعقل احلقیقي.وذهبت طائفة أخری من الصوفیة إیل أن املقصود م��ن العقل هو القل��ب، الذي هو م��رآة باطنیة لقبول التجلی��ات اإلهلی��ة بالط��رق اإلش��راقیة والرياض��ات الصوفیة. من أجل كل هذا،فقد مست احلاجة فی هذا املقال إیل أن نفرد حبثا مستقال لبیان معنی العقل املقصود لنا هنا وللفالسفة واحلكماء املتأهلنی،وكذلك أحكامه الذاتیة اخلاصة به بنحو خمتصريناسب املقام العام،لیتبنی لنا بعد ذلك معنی املنهج العقلي الذي ندعو العتم��اده كمنهج معرفی أصیل ف��ی التعرف علی الواقع،وكذلك املقصود من الرؤية الكونیة الفلسفیة

أم��ری اإلم��ام ق��ال املؤمننی)ع(:

فبعث فیهم رسله،وواتر إلیهم أنبیاءه،لیس��تادوهم میثاق

فطرته،ويذكروهم منسي نعمته ،ويثریوا هلم دفائن العقول.

الش��ك أن العقل هو دعامة اإلنسان وقوام��ه ال��ذی ب��ه يتمیز عن س��ائر

الكائن��ات ،وب��ه كرم��ه الب��اری تعایل وفضله علی مجیع املخلوقات واستخلفه

علیها. وقد جعل��ه اهلل تعایل حجة قائمة بینه وبنی عباده كما جعل رسله وانبیاءه

،وق��د روی عن اإلم��ام الص��ادق)ع( أنه قال: حجة اهلل علی العب��اد النبی،واحلجة فیما بنی

العبد وبنی اهلل العقل.وق��ال اإلم��ام الكاظ��م )ع(: هلل عل��ی الن��اس

باطنة،فأم��ا وحج��ة ظاه��رة حجتان،حج��ة الظاهرة فالرسل واألنبیاء واألئمة)ع(،وأما الباطنة

فالعقول.ولك��ن مع ش��ديد األس��ف،فقد تعرض��ت هذه النعمة اإلهلیة واحلج��ة الربانیة علی مر التاريخ – كم��ا تع��رض رس��له وأنبی��اؤه – للجح��ود

والنكران،واحل��رب الش��عواء عل��ی أيدی بنی اإلنس��ان أنفس��هم،ومازال هذا العداء قائما ومس��تمرا إیل يومنا

د .أيمن المصرياستاذ جامعي و حوزوي|مصر

الوحده، 325

23

AL

WAH

DAH,

2010

ف مل

ال

املبتنیة علی هذا املنهج القويم،والتی تشكل فی نظرنا األس��اس واملنطلق احلقیقی لإلسالم احملمدی األصیل ال��ذی جاء ب��ه النبی املصطف��ی)ص( وأه��ل بیته)ع( وأحیاه اإلمام الراحل روح اهلل املوس��وي اخلمیين،والذی ترف��ع رايته ف��ی عاملنا العرب��ي القی��ادة احلكیمة فی حزب اهلل،كما سنبنی ذلك فی نهاية املقال. فنقول إن العقل هو القوة املدركة للمعاني الكلیة العامة اجملردة عن اجلسمانیة فی اإلنسان، كمعنی احلرية والعدل والشرف والكرامة،وذلك فی قبال الصور اجملسمة اليت

يدركها احلس واخلیال.وهذا التجريد للمعاني الكلیة هو املرحلة التصورية

األویل من التعقل الذي يعد من خصائص اإلنسان.أما العقل فی أحكامه التصديقیة ،فقد حيكم حكما ظنیا ،أو قطعیا،وقد يصیب الواقع فی حكمه القطعی وقد خیالفه . واحلكم العقلی القطعی الذی يصیب الواقع بنحو مطلق وثابت علی أس��اس برهان عقلي يسمی باحلك��م العقل��ي الربهاني،ويعد أش��رف مراتب العقل اإلنسانی ،وهو الذي يعتمد علیه الفالسفة واحلكماء فی

بناء رؤيتهم الكونیة وأصول االعتقاد عندهم.وه��ذا العق��ل الربهاني يف مرتبته البس��یطة األولیة املش��رتكة بنی الناس،يس��میه احلكماء بالعقل األولي ، ويس��میه القرآن الكريم بالفطرة،وهو الذی خیاطبه

الشارع احلكیم ويوجه إلیه التكلیف الشرعي.وه��ذا العق��ل الفط��ري األول��ي ه��و أس��اس العق��ل الربهاني،وهوال��ذی يت��م إنضاج��ه وتكمیل��ه بالعلم والرتبیة حتی يصبح عقال برهانیا استداللیا كعقول احملقق��نی من احلكم��اء والفقهاء. وهذا العقل الس��لیم مبرتبتیه الفطرية والتحقیقیة له قوتان،قوة نظرية تس��می بالعق��ل النظ��ری ت��درك القضاي��ا البديهیة النظرية املش��رتكة بنی الن��اس ،كامتن��اع اجتماع النقیضنی،واحتیاج كل حادث إیل سبب،وقوة عملیة تدرك القضايا البديهیة العملیة كحسن العدل وقبح الظلم،وحس��ن الع��زة والكرامة وقبح ال��ذل واخلیانة. ويشكل العقل النظری الربهاني السلیم األساس املتنی لبن��اء الرؤية الكونی��ة الواقعی��ة اجملردة ع��ن األوهام واخلراف��ات ،والبعی��دة عن اإلف��راط والتفريط،كما يشكل العقل العملی الصحیح األساس القويم لألصول واملب��ادئ األخالقیة القیمیة التی يبتين علیها النظام احلقوق��ي واالجتماع��ي والسیاس��ي بعد ذل��ك. وبناء علی مابیناه،فإن مانسمیه باإلسالم احملمدي األصیل، الذي میثل القراءة العقلیة الصحیحة للدين اإلسالمي املبنی،يقوم فی رؤيته الكونیة النظرية وإيديولوجیته العملیة علی املستوی األخالقي واالجتماعي والسیاسي علی أس��اس هذا العقل الربهان��ي مبرتبتیه الفطرية والفلس��فیة. وهذه القراءة العقلیة احلكیمة لإلس��الم األصیل، اليت جاء بها القرآن الكريم ومحل لوائها رسول اهلل )ص( وأه��ل بیت��ه األئمة الطاهرين)ع( ،واش��ارإیل حقیقتها احلكماء املتأهلنی،قد مت حماربتها وإقصاؤها

بش��دة بعد رحیل النيب املصطفی)ص( ،السیما علی أي��دی األنظمة السیاس��یة الغامشة واجلائ��رة ،التی مل تأل��وا جهدا ف��ی حماربة العقل واملعرفة وتش��ويه هذا املنه��ج اإلهلی علی مر التاريخ،حی��ث إنها كانت تری فی ذلك سببا لبقائها وأساسا الستمرارها. وقد قامت ه��ذه األنظم��ة اجلائ��رة بالرتوي��ج بق��وة لالجتاهات املضادة للعقل ،كاالجتاه األشعري املنحرف الذی شن حربا ش��عواء علی الفالسفة اإلسالمینی بكل الوسائل اجلدلیة الباطلة ،وروج للعقیدة اجلربي��ة ونفی االرادة اإلنسانیة ،ومنع اإلنسان من حق تقرير املصریأو إحداث أی ن��وع من اإلص��الح أو التغیری،وقام بش��رعنة الظلم والفساد علی أساس أنه جزء من قضاء اهلل وقدره الذی

اليرد،واليبدل.كما قامت هذه األنظمة بالرتويج لالجتاه السلفی الرجع��ی واملتحجرال��ذی مل يفهم من الدي��ن إال امسه ومن القرآن إال رمسه،ويری فی التفكر والتعقل كفر وزندقة. كما دعمت هذه احلكومات اجلائرة االجتاه الصوف��ی اخلراف��ی ال��ذی اعت��رب العق��ل ه��و احلجاب األكرب،وأوقع األمة لع��دة قرون فی كهوف الظنون واألوهام،واسقط عنها بالكلیة مسؤلیتها االجتماعیة والسیاس��یة. وفی بداية القرن العشرين وبعد سقوط اخلالفة اإلسالمیة الظاهرية ،بدأت هذه األنظمة الظاملة وبالتع��اون مع الغرب املادی واملس��تكرب ف��ی دعم اجتاه احنرافی آخر زاد من حمنة األمة وهمومها،وهو االجتاه العلمانی املادي وااللتقاطي الذي اجتاح طبقة املثقفنی واملفكرين فی مجیع احناء األمة العربیة واإلس��المیة علی إثر البعثات العلمیة الواسعة إیل الغرب،وقد شكل بامتیاز الطابور اخلامس للغزو الثقايف الغربي علی األمة اإلسالمیة.وقد كانت هذه االجتاهات الشاذة ومازالت تنخ��ر فی عظ��ام األمة ،وحتول بینه��ا وبنی أن تفیق من ثباتها العمیق،وظلت األمة اإلس��المیة تئن حتت وطأة ه��ذه االجتاهات الضال��ة واألفكار الدخیلة علی اإلس��الم ،حتی بزغ نور اإلس��الم احملمدي األصیل من املشرق علی يد احلكیم والفقیه املتأله روح اهلل املوسوي اخلمی��ين)رض( ،الذی اعاد لألمة عقله��ا وروحها،ورد هل��ا عزتها وكرامتها،بعد عص��ور طويلة من الظلم والظلم��ات ،ضاعت فیه��ا املفاهیم والقیم اإلس��المیة

األصیلة.

وق��د س��عی األع��داء دون ج��دوی لیطف��ؤا ن��ور اهلل بأفواههم،وب��كل الوس��ائل املمكن��ة لديه��م لتأم��نی مصاحلهم غری املش��روعة القائمة عل��ی الزيغ واجلهل والضالل،فم��ا لب��ث أن ظهر قبس من ه��ذا النور فی أرض لبن��ان علی ايدی رجال مؤمننی ش��رفاء،عرفوا معنی اإلس��الم األصیل حق معرفت��ه،ودون إفراط أو تفريط،واختذوه س��بیال ،فنهضوا بأمتهم،وأعادوا هلا عزه��ا وش��رفها وكرامته��ا. وحنن نش��اهد بأعیننا وعقولنا مدی اخلری والربكة اإلهلیة التی عمت األمة العربیة واإلسالمیة – علی الرغم من كل املشاكل والتحديات – من وجود هذا التیار األصیل حلزب اهلل فی لبنان ،والذی هو شعاع من هذا النور العظیم الذی انبعث من إيران اإلسالم،وأنه كیف استطاع بقیادته احلكیمة والرش��یدة من ختطی كل الصعوب��ات التی واجهته ومازالت تواجهه. وهذه احلركة األصیلة الينبغي أن ننظر إلیها نظرة سطحیة عاطفیة انفعالیة أو نظرة سیاسیة حمضة،بل ينبغی أن ننظر إلیها كمشروع فكري حض��اري أصیل إلحیاء هذه األم��ة وإخراجها من حمنتها. وحنن هنا فی هذا املقام المنلك إال أن نشری باختصار إیل معامل هذا املشروع احلضاري الذي میثل حبق اإلسالم احملمدي األصیل جبمیع ابعاده املعرفیة والفلسفیة وااليديولوجیة، لتكون نرباسا لنا وسط كل هذا الركام املعريف الذی ألقی بظالله علی عقول هذه األمة لقرون مديدة: أوال- العقالنیة واالستقامة الفكرية بالنحو الذی بیناه، والذیيشكل میزان االعتدال الفكري علی املس��توی الفردي واالجتماعي بعیدا عن االفراط

والتفريطثانی��ا- مشولی��ة اإلس��الم جلمی��ع ش��ؤونات احلیاة االجتماعیة والسیاس��یة ،فی قبال العلمانیة مبراتبها

املختلفةثالث��ا- نص��رة املس��تضعفنی واملظلومنی،وحمارب��ة

املستكربين والظاملنی.املذاه��ب أتب��اع ب��نی اإلس��المیة الوح��دة رابع��ا- اإلس��المیة ،بل الوحدة اإلنس��انیة بنی املس��تضعفنی واملظلومنی،حیث يس��عی أعداء اإلس��الم واإلنس��انیة لتفريقهم وتشتیتهم لیسهل علیهم بعد ذلك التسلط علیهم ونهب ثرواتهم ومقدراتهم الطبیعیة. خامسا- والية الفقیه اجملته��د العادل العامل بزمانه،الذی يهدي اجملتمع إیل طريق احلق والعدالة،وحيفظه من أعداءه املرتبصنی به فی الداخل واخلارج،ومیثل حبق فلسفة النظام السیاس��ي فی نظر اإلس��الم احملمدي األصیل. وفی اخلتام اليسعنا إال أن نقول إن البیان التفصیلي لكل واحد من هذه املعامل األصیلة حيتاج إیل مقالة مبفردها ،بل كتاب مستقل،فنسأل املویل العلی القدير أن يوفقنا لذلك فی املستقبل ،لنقدم بذلك خدمة كبریة للفكر اإلس��المي األصیل ،وهلذا املش��روع احلضاري العظیم الذي ظهر لیكتب له البقاء ،إیل أن يرث اهلل األرض ومن

علیها،والعاقبة للمتقنی.

هذه احلركة األصيلة الينبغي أن ننظر إليها نظرة سطحية عاطفية انفعالية أو نظرة سياسية حمضة،بل ينبغى أن ننظر إليها كمشروع فكري حضاري أصيل إلحياء

هذه األمة وإخراجها من حمنتها

فمل

ال

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

24

أوال: حترير أرضه من االحتالل اإلسرائيليتعت��رب األرض أه��م عنص��ر وج��ودي عن��د األمم، وبفقدانها تفقد األمة شخصیتها وكیانها وكرامتها ووحدته��ا، لتصب��ح مش��تته ومتطفل��ة عل��ی باقي األمم تس��تجدي العطف والعون ورغیف اخلبز بالذل واخلذالن. أدرك الس��ید حس��ن نص��ر اهلل )حفظه اهلل( هذا األمر جیدا بعد االجتیاح اإلس��رائیلي لبریوت ومل يكن قد جتاوز الثانیة والعشرين من عمره عندما بدأ يعمل وخیطط يف املقاومة اإلسالمیة اللبنانیة. وكان واح��دا من مخس��ة أسس��وا ح��زب اهلل، وه��م:) عباس املوس��وي وصبح��ي الطفیلي وحممد يزبك وحس��ن نصر اهلل نفس��ه، وإبراهیم أمنی السید(، اجتمع هؤالء اخلمسة بعد أيام من االجتیاح اإلسرائیلي للبنان، وبعد هذا االجتماع بثالث سنوات خرج حزب اهلل إیل العلن، كان يضم وقتها جمموعات إسالمیة خمتلفة. فقد اس��تطاعوا حترير بریوت س��نة 1982، وصی��دا وصور والنبطیة س��نة 1985، واملنطقة احلدودية س��نة 2000، بقیادة الس��ید نصر اهلل)حفظه اهلل(، لیكون قد حقق بذل��ك أهم إجناز سیاس��ي ألمته، وأع��اد هلا كرامتها

وأبعد عنها خطر الضیاع والتشتت. ثانيا: احياء روح املقاومة الوطنية واإلقليمية

تبنی حزب اهلل من الیوم األول لتأسیسه إسرتاتیجیة املقاومة، من خالل رفع السالح بوجه احملتلنی ألرضه واملعتدين علی كرامته، وتبين فكرة )ما أخذ بالقوة البد أن يعود بالقوة(، لقناعتهم بأن احلوار مع احملتل ال ينتج غری إضفاء الشرعیة لالحتالل يف البقاء، وتقديم التنازل مقابل السالم الكاذب للذين ال عهد هلم وال ذمة. وبالفعل جنحت هذه اإلس��رتاتیجیة علی أرض الواقع وأثبتت جدارتها بإخراج احملتلنی من األراضي اللبنانیة، ث��م انتقل��ت ه��ذه اإلس��رتاتیجیة لباق��ي احلركات الفلس��طینیة وخصوصا حركيت مح��اس واجلهاد، حیث حقق��ا علی أثره��ا فتوحات سیاس��یة كبریة منها االنسحاب الصهیوني الكامل من غزة وتهدمیهم املس��توطنات فیه��ا. وإن األمنی العام حلزب اهلل الس��ید حس��ن نصر اهلل )حفظه اهلل( هو األكثر من س��اهم يف نش��ر هذه الروح العلیا للمقاومة يف وس��ائل األعالم املسموعة واملرئیة واملطبوعة، حیث عرف املقاومة يف أحدی املقابالت الصحفیة بقوله: )املقاومة أن تكون يف موقع الدفاع عن شعبك وعن وطنك، يف مقابل الغزاة

املنجزات السياسية لقائد املقاومة السيد حسن نصر اهلل

السيد محمد الغريفي استاذ جامعي و حوزوي

فقد كتب الكثری حول شخصیة القائد الفذ اجللیل السید حسن نصر اهلل )حفظه اهلل( ودوره الوطين واإلقلیمي واملنجزات العظیمة اليت حققها، ولكن أعتقد أن من املبكر اآلن اإلحاطة التامة والدقیقة والكاملة إلبعاد هذه الشخصیة العظیمة الكاريزمیة وما حققته من منجزات ضخمة وما ستحققه، إذ تظهر مثل هذه الشخصیات بشكل نادر يف تاريخ البشرية، فتقوم بإجناز أعمال كربی

تغری مسریة شعوبها، لتأخذ بأيديهم حنو القوة والعزة والشموخ والكرامة. لقد أدی هذا القائد الكبری وما زال يؤدي أعماال كربی تتناسب عظمتها مع عظمة همته وإخالصه وتضحیته وتفانیه يف سبیل إنقاذ أمته وحترير أرضه ووحدة شعبه والسعي حنو االستقالل والسیادة الوطنیة. والتعرض بالتفصیل لكل منجزاته فوق حد اإلمكانات املتوفرة، بل حتتاج إیل دراسات معمقة من قبل املفكرين واحملللنی علی طول العقود التالیة، وما سوف نستعرضه يف هذه املقالة هو ملخص ألهم منجزاته السیاسیة علی الصعید الوطين واإلقلیمي، مع االعتذار من القارئ الكريم علی

عدم التفصیل، وهي كالتالي:

الذين يريدون أن يفرضوا علیك إرادتهم وفكرهم بقوة السالح(.

ثالثا: احياء روح اإلسالم إیل جانب املقاومة تبنی حزب اهلل »الدين اإلس��المي« كعقی��دة وفك��ر ومنهج يس��ری علیه ويس��تمد منه الش��رعیة والتكلی��ف يف العم��ل السیاس��ي واجله��ادي واالجتماع��ي والثق��ايف واإلداري واألخالق��ي، وبعبارة أخری تبنی اإلس��الم يف كل جم��االت احلیاة حتی يف داخل بیوت أعضاء حزب اهلل وجمتمعهم ويف نشاطاتهم السیاسیة وغریها. مما ساهمت هذه الروحیة السامیة يف تقويته��م باألمیان والص��رب والثبات علی مبدأ عند الشدائد، حتی أصبحوا مؤهلنی لتسديد اهلل تعایل هلم وتكلیلهم باالنتصارات السیاس��یة والعسكرية الكبریة ما بقوم لقوله تعایل يف كتابه العزي��ز: }إن اهلل ال يغریم{ )س��ورة الرعد/ 11(. ويعترب وا ما بأنفس��ه حتی يغریاألمنی العام حلزب اهلل الس��ید حسن نصر اهلل )حفظه اهلل( ه��و النم��وذج الق��دوة لكثری من الن��اس يف اإلمیان والتقوی والورع والصرب واألخالق واالتكال علی اهلل تعایل

والدعوة ألیه والتضحیة والفداء يف سبیله.رابعا: كسره اهليبة العسكرية للكيان الصهيوني

األبواق اإلعالمیة للكیان الصهیوني ما انفكت تهرج لیال ونهارا وتزعم بأنه صاحب اجلیش الذي ال يقهر، وأقوی جیوش املنطقة، قد غلب ستة جیوش عربیة جمتمعة يف حرب الس��بعة أيام، ولدي��ه أحدث املعدات العسكرية وأكثرها تطورا وبطشا كل هذا النعیق من أجل إرعاب دول املنطقة والتمادي يف الظلم والطغیان دون أن يق��ف أح��د يف وجه��ه. وم��ا كان م��ن القیادة الشجاعة للسید حسن نصر اهلل الذي فند هذه املزاعم وقس��م باهلل )أن هذا الكیان أوهن من بیت العنكبوت( وإحلاق به اهلزائم تلو اهلزائم يف معارك التحرير وحرب متوز ) 2006م( اليت أعجزت الكیان الغاصب مع حلفائه من اجتیاح لبنان وإيقاف انط��الق صورايخ حزب اهلل علی األراضي احملتلة، فاعرتفوا علی وفق حتقیقاتهم بهزمیته��م وإدانة قادته��م. وبذلك بدأ الع��امل العربي ينظ��ر هلذا الكیان الغاصب علی أنه أضعف بكثری مما كان��وا يتصورون، وأصبحوا ال خیش��ون جن��وده وال سالحه، وكان أروع صمود هلم يف حماولة اجتیاح غزة )2008م( فأفشل أهل غزة األبطال بصمودهم خمطط

هذا الكیان يف إسقاط حكومة محاس الشرعیة.

خامسا: بروزه يف الساحة اإلقليمية كقائد عربي إسالمي

بع��د االنتص��ارات املتتالیة حل��زب اهلل عل��ی الكیان الصهیون��ي ال��يت أبه��رت الع��امل، وظه��ور اخلطاب��ات السیاسیة للسید حسن نصر اهلل )حفظه اهلل( للرأي العام عرب القنوات الفضائیة، اليت متیزت باخلطاب العقالئي والصادق واملبس��ط يف تناول أحداث السیاسة الداخلیة واإلقلیمیة بكل شفافیة ووضوح، يف ظاهرة فريدة من نوعها مل تشهدها ساحتنا العربیة من قبل، فتعلقت به الش��عوب العربیة واإلس��المیة من أغلب القومیات واألديان واملذاهب، فأحبته بكل صدق وهتفت بامسه ورفعت صوره يف كثری من الدول العربیة واإلسالمیة،

واعتربته قائدها األول ورمزها السیاسي واجلهادي.ــه يف العمل ــاء أمنوذج يقتدى ب ــا: اعط سادس

السياسي اإلسالميأصبحت شخصیة األمنی العام حلزب اهلل السید حسن نصر اهلل )حفظه اهلل( ظاهرة جديدة يف العامل العربي، مل نشهد قبلها من مثیل يف العصر احلديث، من كونه رجل دين تویل العمل السیاسي واجلهادي يف الدفاع عن بلده وطرد احملتلنی بكل ش��جاعة وحكمة وإخالص وأخالق إسالمیة عالیة شهد بها أعداؤه قبل مريديه. مما جعل هذه الشخصیة ا منوذجا يقتدی به من قبل بعض احلركات اجلهادية يف البلدان اإلسالمیة الواقعة حت��ت االحت��الل األجنيب، كما حصل يف فلس��طنی

وأفغانستان والعراق، مع وجود فوارق أخری بالطبع. سابعا: استمداده مشروعية العمل السياسي من

والية الفقيه يعترب حبث »املش��روعیة« من أه��م البحوث الفقهیة والقانونی��ة والسیاس��یة، يبحث حول من ل��ه احلق يف التص��رف يف األمور العامة للمجتمع اليت أبرزها العمل السیاسي والقضائي واجلهادي، بالتأكید ال يكون هذا احلق ل��كل أحد ألنه يؤدي إیل اهل��رج واملرج، وال يكون للجاه��ل بالقان��ون- الوضعي واإلس��المي ال علی حنو االجته��اد- ألن اجلاهل ضرره أكثر من نفعه، وكذا ال يكون للفاسق ألنه ال يكون أمنی علی نفوس املسلمنی وأمواهلم وأعراضهم، فتعنی أن يكون هذا احلق حمصور بالفقیه العادل القادر علی إدارة شؤون املسلمنی، كما أيد ذلك بآيات من القرآن الكريم واألحاديث الصحیحة،

املصطلح علیه ب�)والية الفقیه(. والس��ید حس��ن نصر اهلل)حفظه اهلل( ورفق��اء دربه عندما أرادوا مقاومة االحتالل فأول عمل قاموا به أخذ اإلجازة الش��رعیة من ولي أمر املسلمنی يف ذلك الوقت اإلمام اخلمیين)قدس سره( ومن بعده السید القائد علي اخلامنئي )دامت بركاته(، وبهذه األجازة يكونون قد استمدوا مشروعیة مقاومة االحتالل والعمل السیاسي من والية الفقیه، ويف نظري هذا أكرب أجناز سیاس��ي حققه حزب اهلل عندما جعل عمله السیاسي والعسكري ش��رعیا ومرضیا عند اهلل تعایل ومل يكن عمال فاقدا للمشروعیة اإلهلیة، ويرتتب علی ذلك مسائل كثریة كاحلكم بش��هادة قتاله يف س��احات املعركة.كما أن��ه فتح بابا جديدا يف الفقه السیاس��ي يف مش��روعیة نائب الولي الفقیه يف العمل السیاسي وتشكیل األحزاب وإدارة احلكومات اإلس��المیة اليت ال میكن أن حيضرها الولي الفقیه بنفسه.كما أنه برهن بالتجربة احلیة أن التمسك بإرشادات الولي الفقیه هو يف صالح الشعوب، ألن الفقیه العادل هو ولي أمر املسلمنی يعمل علی ما هو يف صالح املسلمنی أينما كانوا ومن أي قومیة ومذهب كانوا، ولو عمل خالف ذلك لكان فاسقا وفاقدا للوالية الشرعیة اإلهلیة. هذه بعض املنجزات السیاسیة لبطل املقاومة السید حسن نصر اهلل )حفظه اهلل( وما مل أشر ألیه لعله هو األكثر واألهم. وأسأل اهلل تعایل أن يطیل يف عمره وينصره علی الصهاينة وأعداء األمة اإلسالمیة

وجیعل حترير القدس علی يديه الوحده، 325

25

AL

WAH

DAH,

2010

أصبحت شخصية األمني العام حلزب اهلل ظاهرة جديدة يف العامل العربي، ــهد قبلها من مثيل يف العصر مل نشاحلديث، كونه رجل دين توىل العمل السياسي واجلهادي يف الدفاع عن بلده ــجاعة وحكمة وطرد احملتلني بكل شوإخالص وأخالق إسالمية عالية شهد ــل مريديه. مما جعل بها أعداؤه قبهذه الشخصية امنوذجا يقتدى به من ــركات اجلهادية يف البلدان قبل احلــت االحتالل ــالمية الواقعة حت اإلســطني ــا حصل يف فلس ــيب، كم األجن

وأفغانستان والعراق

فمل

ال

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

26

حجة االسالم واملسلمني صادق اخوان »للوحدة«:على احلوزات العلمية واجلامعات ان تواكب حركة السيد نصراهلل

والية الفقيه علميا وعمليا هي سر االنتصار و التحرر والوحدة

حاوره : حيدر عبداهلل حجة االس��الم واملس��لمنی الشیخ صادق اخوان من الوجوه العلمیة والثقافیة املعروفة يف ايران .اس��تاذ احلوزة العلمیة واجلامعة واكب احلركات االسالمیة منذ انطالقتها حیث درس اغلب طالب العلوم الدينیة من الذين توافدوا الي قم املقدسة بعد انتصار الثورة االسالمیة من خمتلف الدول العربیة فاصبح مدرس الفقه والعقائد واالخالق وخط اخلمیين خبریا ومتخصصا يف شؤون العامل العربي و حركات التحرر واملقاومة . » الوحدة « التقته يف حوار شامل»بالعربیة الفصحی حول السید »كشخصیة و ومشروع اسالمي حضاري » و والية الفقیه و دور االمة ومثقفیها و »تكلیفهم »جتاه اهلل

وشعوبهم وقضاياهم » و باقي الشؤون والشجون واالمال.

حـــوار

فمل

ال

الوحده، 325

27

AL

WAH

DAH,

2010

ــة اإلمام اخلامنئي ــالة اليت وجهها مساح يف الرسإىل األمني العام حلزب اهلل للتهنئة مبناسبة اإلنتصار ــي يف حرب ال 33 يوما » الوعد الصادق«، لفتت اإلهلــد العربي املؤمن ــالم على القائ ــار عبارة » الس االنظــدالالت واملعاني هلذا ــي ال ــجاع » برأيكم ما ه والشاخلطاب من اإلمام املعروف بدقة عباراته وعمق اختياره

لأللفاظ ؟يقینا كما أشرمت ان االمام اخلامنئي مل يرسل عباراته عش��وائیا ب��ل ل��كل كلم��ة رس��الة ودالالت فم��ا میكن اختصاره هنا يف ما حددمت من رس��الة مساحة القائد دام ظله امنا هي حتیة اهلیة ایل رجل متثلت فیه مسات اختار منها االمام اخلامنئي ثالثا األویل: القائد العربي وإمنا العناية فیها لإلشارة ایل انه مما يبعث علی األسف أن االمة العربیة كانت تفتقد القیادة حیث إن زمام قراراتها كان خارج االقطار العربیة وامنا الدوائر السیاسیة واألمنیة األجنبیة الغربیة والشرقیة هي اليت كانت تقود هذه االمة حنو ما ال ينفع الشعوب العربیة وال زعماءها، والشاهد علیه عدم نیل األمة العربیة أي نتاج مش��رف يف احلقول السیاس��یة والعس��كرية واالجتماعی��ة يف غض��ون العقود اخلمس��ة املاضیة مع أنواع التجارب احلكومیة اليت زاولتها من القومیة والشیوعیة وامللكیة واللیربالیة واالنتكاسات والرتاجعات هي املشاهد الوحیدة اليت يشاهدها الرأي العام العربي يوما بعد

يوم .فالیوم القیادة العربیة قد اسرتجعت مصداقیتها متمثلة يف رجل ال يتلقی مبادئ قراراته من أعداء االمة والخیتار مستش��اريه ممن مسخهم الغزو الثقايف الغربي املعادي بل يقود ش��عبه حبكمة مؤدي��ة ایل مص��احل وجناحات هذه

االمة .الی��وم مجی��ع الع��رب مس��لمون وغ��ری مس��لمنی يفتخرون بقیادة مساحة السید حسن نصراهلل الذي أعاد هلم جمدهم واس��تقالهلم وعزتهم اليت فقدوها من��ذ تأس��یس الدويلة الصهیونی��ة اغتصابا لألرض

العربیة االسالمیة. فسماحة السید حسن نصراهلل قد أفرح الشعوب العربیة بتكبید عدوهم الصهیون��ي الذي دنس كرامة العروبة لعقود باهلزائم املتكررة واملتوالیة علی الساحة العسكرية واألمنیة واإلعالمیة والسیاسیة، فسماحته مفخرة لكل الع��رب وحمبوب ل��دی مجیعهم وقد أثبت��ت كثری من االس��تطالعات لل��رأي العام العربي تفوق الس��ید حس��ن

نصراهلل يف احملبوبیة علی زعماء العرب . السمة الثانیة يف رسالة مساحة القائد مد ظله )املؤمن( واالمی��ان س��ر ورمز االنتص��ار والعزة اليت ناهل��ا حزب اهلل بزعامة قائدها السید حسن نصراهلل كما قال اهلل سبحانه وتعایل )الذين آمنوا ومل يلبس��وا امیانهم بظلم اولئك هلم األمن وهم مهتدون ( ]األنعام 82[ فس��ماحة السید حسن يؤمن باله ورب قوي عزيز ال يقهر عظیم أكرب من مجیع القوی يف العامل ال يريد لعباده الصاحلنی إال العزة والكرامة

واالستقالل والرفاهیة .

ــري ــلمون وغ ــرب مس ــع الع ــوم مجي اليــلمني يفتخرون بقيادة مساحة السيد مســاد هلم جمدهم ــن نصراهلل الذي أع حســتقالهلم وعزتهم اليت فقدوها منذ واســة اغتصابا ــة الصهيوني ــيس الدويل تأس

لألرض العربية االسالمية.

ــية ــاحات السياس ــروز االميان يف الس بــون إال ــكرية ال يك ــة والعس واالجتماعيبالشجاعة وهذا ما متتع به مساحة السيد ــن نصراهلل وقد أثبت جدارته فيها حســن األزمات والصعاب لدى اجتياز الكثري ماليت واحدة منها رمبا تثين دوال مقتدرة

باسرها

فهو مؤمن بشعبه وأمته وأبناء وطنه والطاقات اجلبارة املمنوحة به��ا والقدرات غریاحملدودة لألمة االس��المیة

والعربیة .وهو مؤمن بان ربه عزيز منتقم ووعده صادق.

وهومؤمن مبب��دأ انتصار الدماء علی الس��یوف وغلب��ة العزائم الراس��خة علی مجی��ع املعدات واالجهزة املادية غلبة العقل واحلكمة والعقیدة

علی املكر واخلیانة والعمالة .والس��مة الثالث��ة يف رس��الة مساح��ة االمام اخلامنئي )الش��جاع( : إ االمیان م��ا مل يربز ایل الس��احة وتظه��ر مصداقیته ال يك��ون امیانا حقیقیا ونافعا والجل هذا س��بحانه وتعایل يف

قرآنه غالبا ما يقرن االمیان بالعمل الصاحل .ف��ربوز االمیان يف الس��احات السیاس��یة واالجتماعیة والعسكرية ال يكون إال بالشجاعة وهذا ما متتع به مساحة السید حسن نصراهلل وقد أثبت جدارته فیها لدی اجتیاز الكثری من األزمات والصعاب اليت واحدة منها رمبا تثين دوال مقتدرة باسرها ولكن الشجاعة احملمدية والعلوية املتوارثة لسماحة السید حسن وقفت أمام األزمات صامدة شجاعة

فمن اهلل علیه وعلی شعبه وامته بالغلبة واالنتصار .

يف حوار سابق معكم تفضلتم بالقول ان السيد حسن نصر اهلل ال ميثل شخصا بل مشروع ومنوذج للشخصية ــان ــالمية املطلوبة وحجة على اجلميع من اإلنس اإلسالعادي حتى العلماء و القادة، لو تشرحون معامل ومعايري

هذه الشخصية؟ لس��نا حنن بصدد تكريم أش��خاص بصفاتهم الش��خصیة فاذا أصبح ش��خص مكرما إمنا هو بسبب ما حيمله من الصفات والنعوت والسمات املكونة للشخصیة الناجحة وهذا القرآن الكريم ملا يأمر الرسول )ص( بتكريم شخص بذكره يف القرآن اال ويذكر معه مباشرة سبب او اس��باب التكريم والتعظیم مثل قوله تعایل )واذكر يف الكت��اب امساعیل ان��ه كان صادق الوعد وكان رس��وال نبیا و كان يأمر اهله بالصلوة والزكوة وكان عند ربه

مرضیا(]مريم55-54[ .فنحن نعتز ونفتخر بس��ماحة الس��ید حسن نصراهلل اعتزازا جبمیع املكارم والقیم االنسانیة واالخالقیة واملثل

الرسالیة اليت جتسدت يف مساحته حفظه اهلل .فتكريم الس��ید حس��ن امنا هو تكريم للحري��ة والعزة

واالستقالل والعدالة والدفاع عن املظلومنی واملضطهدين واحملرومنی.

فسماحة السید حسن میثل رسالة ومشروعا عظیما قد بدأ تأرخییا بظهور الرساالت السماوية، فكسر األصنام بالقبض��ة االمیانیة االبراهیمیة ودحر فرعون واجهزته اجلب��ارة باملعاجز والكرامات املوس��وية وكس��ر اهلیمنة الیهودية وفتح حصونهم بالش��جاعة احملمدية والعلوية وكذل��ك العدال��ة والرفاهی��ة العام��ة احلاصل��ة بفضل

حـــوار ا رزقهم اهلل وكان اهلل بهم علیما )النساء39( وماذا علیهم لو آمنوا باهلل والیوم اآلخر وأنفقوا مم

فمل

ال

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

28

االك��رب مل يتیس��ر إال باالمیان الص��ادق باننا مل ننتصر بالعدد والعدة امنا فوزنا بالنصرة واملعونة االهلیة .

فإذا آمنت الش��عوب وزعماؤها و أحزابها وإعالمها فواهلل سیسرتجع املسلمون والعرب عزتهم وكرامتهم وستكون كلمتهم ه��ي االویل والعلیا ولو مل میتلك��وا ثروة مادية هائلة فكیف بهم وهم الیوم اعظم قوة من حیث الثروات

املعدنیة واملمد االول للطاقة يف العامل .

ــع اليت تعرتض ــي العقبات و املوان ــم ما ه برأيكسبيل نظرية والية الفقيه كرؤية شاملة لنظام احلكم السياسي – اإلجتماعي يف عصرنا احلاضر؟ ويف املقابل كيف ميكن توصيف جتربة حزب اهلل لبنان خاصة يف ظل قيادة السيد نصر اهلل الذي يفتخر بأن حزب اهلل هو حزب والية الفقيه يف لبنان كتجل عملي ومصداق ــية للجمهورية ــة الفقيه خارج احلدود السياس لوالي

اإلسالمية يف إيران؟ اطروحة والية الفقیه إمنا هي االطروحة الوحیدة

املوفقة لألمة االسالمیة بل حتی االمم غریاملسلمة ايضا .ولكن من املؤسف أن االعالم العاملي میتلكه أرباب املطامع املادية من املستعمرين واملستغلنی جهل الشعوب لتوسیع رقع استثماراتهم فهؤالء منعوا العامل من معرفة حقیقة والي��ة الفقی��ه ألن تطبیق هذه االطروح��ة املثالیة يهدد

مصاحلهم واستغالالتهم الظاملة.فوالي��ة الفقیه ه��ي زعامة احلكم��اء وإقصاء الس��فهاء من الوالي��ة والزعامة. إمنا هي حكومة احلكمة واحلنكة واملصلح��ة فولي االمر مثاله مثال االنبی��اء الذي يعرب عن خامتهم الق��ران الكريم بقوله )لقد جاءكم رس��ول من انفس��كم عزيز علیه ماعنتم حريص علیكم باملؤمننی

رؤوف رحیم( ]التوبة128[ فوالية الفقیه متبلورة يف اجلانبنی العلمي والعملي اجلانب العلمي هو اكتمال التزود جبمیع العلوم اليت حتتاجها االمة لرفاهیتها وراحتها وامنها وحريتها واس��تقالهلا وحتكیم العدالة فیها دنیويا وسعادتها وراحتها االخروية واجلانب العملي هوالتقوی والتجايف عن الدنیا واالبتعاد عن ملهیاتها واالجتناب عن مجیع مظاهر الظلم ، هلذا نالحظ أن اهل البی��ت علیهم الس��الم يف حتديد مواصفات الق��ادة والوالة يوصون املسلمنی )فاما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه خمالفا علی هواه مطیعا ألمر موال فللعوام ان يقلدوه ( فكل الرتكیز علی اجلانب املعنوي والسلوكي

االخالقي .وهذا ال خیتص باقلیم دون اقلیم وال بقومیة دون أخری ب��ل قد أثبتت جتربة حزب اهلل يف لبنان أن التبعیة لوالية الفقیه إضافة ألنها ال تعرقل االمور بل يف كثری من االحیان تزيدها توفیقا وجناحا ونتاجا وازدهارا وهي جتربة مئة يف املئة موفقة مع كل التمیزات البیئیة واللغوية والقومیة واالجواء والصقوع الثقافیة واالجتماعیة والسبب واضح ألن االس��الم لیس��ت ل��ه ح��دود واجملتم��ع االس��المي بل االنس��اني املنطلق م��ن صمیم الفط��رة ال يفصل بعضه

احلكمة وقوة التدبری الیوسفیة واهلیمنة الشاملة والسلطة املثالی��ة الداودية والس��لیمانیة وبس��ط القی��م االخالقیة واملعنوية العیس��وية والصرخة املطالبة باحلرية والعدالة احلس��ینیة فكل هذه عناصر واج��زاء مرتابطة من هذه الرس��الة املتنامیة واملش��روع املتكامل السماوي. فاحلديث عن هذا املش��روع وهذه الرس��الة يكون مفصال وموس��عا. ولكين أكتفي باشارة ایل معلمة مما أتاحت ملثل مساحة السید حسن ومن سبقه يف هذا العصر امامنا وامامه االمام اخلمیين الكبری وخلیفته االمام اخلامنئي القفز للنیل من االلتزام بهذا املشروع فیكون الئقا حلمل هذه الرسالة امنا هو حتقری الدنیا جبمیع أجندتها املادية وتعظیم اهلل الواحد القادر كما عرب عنه موالنا امریاملؤمننی علي بن ابي طالب )ع( ]عظم اخلالق يف انفس��هم فصغ��ر مادونه يف أعینهم[ فأمكنهم اهلل من تذلیل أنفسهم واالستیالء علی شهواتهم وجتريد انفسهم من مجیع التعلقات املادية فصار مستعدا لتقدي��م الغالي والنفیس حت��ی مثرة ف��ؤاده )التضحیة االبراهیمة بامساعی��ل( وقرة عینه الجل ارضاء مرضاة

اهلل .

شهد االعداء واالصدقاء للسيد حسن نصر اهلل ــر يف جذب قلوب اجلماهري العربية بنجاحه الباهــارت التظاهرات تردد ــلمة وحتى العاملية، فس املســت احلناجر باحلب ــت الصور وهتف ــعاراته ورفع شوالوالء، هنا يربز السؤال اين هي احللقة املفقودة ــود؟ ــري والوصول إىل التغيري املنش ــال التأث الكتموبوضوح اكرب: ما الذي ينبغي عمله لإلستفادة املثلى من وجود هذه الشخصية اإلستثنائية يف هذا املقطع

التارخیي احلساس من تاريخ امتنا؟ إمنا أحبت الش��عوب العاملیة واالمة االسالمیة عموما والشعوب العربیة خصوصا مساحة السید حسن نصراهلل م��ع افرتاق اكثرهم عنه عرقیا وقومیا ولغويا وطائفیا إمن��ا كان كل ذلك الجل انهم وجدوا ضالتهم فیه الن األزمة اليت تعاني منها اجملموعة االممیة إمنا هي املظلومیة حبیث حتی الذي يهتف باسم املظلومنی ال يكون يف املیدان والس��احة العملی��ة إال ظاملا وس��احقا حلق��وق احملرومنی واملضطهدين. فالشعوب املظلومة شاهدت يف مساحة السید حس��ن االنطباق التام بنی اهلت��اف والعمل وبنی النظرية والتطبیق ومل يلح��ظ اي ازدواجیة م��ن هذا اجلانب فهو

الصارخ خطیبا واالسد جماهدا ومبارزا.فعلی االمم والشعوب أن تتلقی هذا الدرس العظیم من هذه الشخصیة العظمی وهو تطابق الشعارات مع میادين العمل واجلهاد وبهذا متكن مبعونة اهلیة ودعامة شعبیة

من كسر الصنم املنحوت املزعوم بانه اليقهر. هذه هي النافذة والبوابة واحللقة املفقودة فغفلة االمة عن حقائق باس��م )االم��داد االهلي( و )النص��رة واملعونة( والعكوف علی األنظمة واملقايیس املادية والدنیوية أدی بها

ایل هذه اهلزائم واالنتكاسات.فزوال س��طوة وهیبة الش��یاطنی باألخص الش��یطان

فمل

ال

الوحده، 325

29

AL

WAH

DAH,

2010

عن بعض احلدود اجلغرافیة وال السیاس��یة وال االقلیمیة والقومیة واللغوية والدينیة .

ــور للنخب الثقافية ــو الدور املطلوب واملتص ــا ه مــوزات الدينية ملواكبة ــات و احل ــة يف اجلامع والعلمياإلنتصارات والنجاحات اليت حتققها املقاومة اإلسالمية ــيد حسن نصر اهلل كي ــيا و عسكريا بقيادة الس سياســة وإصالح ــاكل األم ــول إىل رصيد كبري حلل مش تتححاهلا يف اجملاالت اإلجتماعية والفكرية، اإلقتصادية،

االخالقية؟ السید حسن نصراهلل وحزب اهلل میثالن رسالة ومشروعا عظیما ولكن الغالب من هذا املشروع واملالحظ علی الساحة هو التجسد العملي والتطبیقي هلذا املشروع وأما التنظری املقرتن بالبحث والتحلیل والنقد البناء مع تفصیل اخلطط ومبادئها وش��روطها ومقتضیاته��ا وموانعه��ا والعراقیل الفكري��ة والثقافیة الظاهرة امامها م��ع مالحظة اجلذور التارخییة واالعتقادية والثقافی��ة وغریذلك امنا هو علی عاتق املؤسس��ات العلمیة كاحلوزات واجلامعات النزيهة املبتعدة وامللقحة جتاه جراثیم املد االس��تعماري. والسبب ان هذا املشروع أساسه وقوامه مستلهم من قوله تعایل )هو الذي أرسل رسوله باهلدی ودين احلق لیظهره علی الدين كله(] التوبة23 , الفت��ح 48 ,الصف 9[ ومن الواضح انه مل يكن املقصود منه االقتصار علی الظهور العسكري فحسب بل يش��مل مجیع انواع الظهور يف ش��تی اجملاالت احلیوية وهو الظهور الفكري والثقايف والسیاسي واالخالقي والعلمي والتعلیمي والتق��ين واالقتصادي واألم��ين وغری ذلك مما

يبتين علیه الفكر وحيتاجه اجملتمع.فاذا نش��اهد الی��وم أن االحزاب الش��یطانیة قد تكالبت واحت��دت ض��د املش��روع الس��لمي الن��ووي يف اجلمهوري��ة االس��المیة يف اي��ران مل يك��ن اال دون حص��ول مث��ل هذا الظه��ور يف ه��ذا اجلان��ب العلم��ي والتقين . فف��رض علی مجیع علمائنا وطلبتنا السعي لدعم هذا املشروع املقدس بعلومهم واحباثهم والبد علینا ان نعترب مدارسنا وجامعاتنا وخمترباتن��ا ومصانعنا میادين نض��ال وجهاد ينتج منها أعظ��م اجملاهدي��ن وحيص��د أكرب نت��اج ثقايف سیاس��ي اقتصادي عسكري فإن مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء فعل��ی علمائن��ا ان حيولوا جامعاتن��ا ومعاهدنا م��ن دور مستهلكة للنتاجات العلمیة الغربیة اليت قلما يبعث منها ش��يء إال وهو مدسوس بالسموم الشیطانیة للتمهید من بسط السلطة االستعمارية هلم، ایل جامعات ومعاهد منتجة م��ا يروي غلیل قلوب اجملتمعات املتعطش��ة للعلم النافع والنزيه وتقدم للعامل علما منریا يكون نتاجه إنقاذ العامل من ظلمات اجلاهلیة احلديثة معدا اياهم لشق الطريق حنو

الكمال املطلوب واحملبوب فطرة لدی البشرية .

ــن نصر اهلل هو طالب يف مدرسة اإلمام السيد حســإن اخللفية الفقهية ــرى البعض ف ــين و كما ي اخلميــي واإلعتقاد ــي السياس ــة إىل الوع ــة اضاف احلوزوي

حتكیم العقل يف مجیع احملاوالت علی أنه حجة اهلل الباطنة. االخ��الص هلل : ثالثه��ا وتنزيه النفس عن حب

اليت هي رأس كل خطیئة وتلقیحها الدنی��ا املناع��ة من االجن��راف حنو الش��هوات وامللذات الدنیوية وجعل قوله تعایل دائما نصب العنی )ق��ل امنا أعظكم بواحدة أن تقوموا هلل مثنی وفرادی ثم تتفكروا(]سبأ46[ .رابعها : الشجاعة يف مسار التكلیف حبیث يكون الرائد املصلح ممن ال خیش��ی اال اهلل )الذين يبلغون رساالت اهلل وخیشونه والخیش��ون احدا اال اهلل وكفی باهلل حسیبا(]األحزاب39[ . خامس��ها: ان الداعي للحركة والقیام والسعي لإلصالح والتغی��ری امنا يكون أداء للتكلیف االهلي والفطري والعقلي املوضوع علی عاتق العلماء الزعماء فهذا التكلیف ال جیوز الفرار منه مهما كلف االمر فرتك االمر باملعروف والنهي عن املنكر غری مس��موح عقلیا وال دينیا وال انسانیا بلغ ما بلغ. سادس��ها: عزة االمة وكرامتها مما ال يس��اوم علیها وهو اخلط األمحر غری املس��موح تعديه وجتاوزه، فاقتداء باحلسنی سبط رسول اهلل ورحيانته يكون املنهج وسابعها : االمیان والثقة باألمة وقدراتها وطاقاتها وعدم االستهانة بها والتواضع هلا فامیانا باهلل وثقة باألمة يتمكن كل زعیم

ان يذلل املستحیل .

ــكر اجلزيل لسماحتكم ,ما هي يف اخلتام ومع الشاهلدية والكلمة اليت توجهونها لقراء »الوحدة » يف

البالد العربية ؟س��یداتي وسادتي , إخوتي وأخواتي فالیوم قد حتالفت االحزاب امللحدة والقوی الش��یطانیة االس��تكبارية العاملیة علی إبادة كیاننا االمیان��ي واالعتقادي الذي هو أعظم رأس م��ال منتلك��ه و س��حق كرامتنا وه��دم معنوياتنا )ولن ترضی عنك الیهود وال النصاری حتی تتبع ملتهم(

]البق��رة120[ وال يرضي احلاقدين علینا احلاس��دين لنا اال ركوعن��ا وس��جودنا هلم مس��لمنی كل م��ا منلكه من الث��روات املادية واملعنوية الیه��م واالس��الیب واالدوات اليت يس��تغلونها الجل هذا الغرض املش��ؤوم منه ما هو ظاهر كاحتالل أراضینا وسلب استقاللنا وتقتیل رجالنا ونسائنا وأطفالنا وتعذيبهم وتش��ريدهم ونه��ب ثرواتنا وجتويع امتن��ا ولكن احلذر كل احلذر من االس��الیب اخلفیة غری الظاهرة لدی عامة الناس كاملناهج التعلیمیة املستوردة واإلعالم السام واألفالم واملسلسالت األجنبیة واملستلهمة من ثقافتهم الرذيلة وترويج الالأخالقیات بنی شبابنا وفتیاتنا )ويري��د الذين يتبعون الش��هوات أن متیلوا میال عظیما( ]النساء27[ فالبد أن نتمكن من أن حنمي أنفسنا وأهلینا من هذه التهديدات واملخاطر وأن نلقحهم مبا حيمیهم فكريا واعتقاديا وإعالمیا واخالقیا مناعة فطرية فهنالك نكون مؤهلنی الستقبال عصر زاهر نری مضاء يتشرف ويفتخر

به كل أحرار العامل بأسرهم

ــاهمت يف ــة الفقيه قد س ــالم ووالي ــمولية اإلس بشتكوين وصياغة شخصيته القيادية، ما هو السبيل كي تولد هذه العملية املذكورة شخصيات رائدة كسماحته بشكل ممنهج ومنظم وأن ال يصبح ظاهرة نادرة يصعب

مقاربتها واإلستلهام منها؟ان املدرسة اخلمینیة اليت هي امتداد طبیعي للمدرسة الرسالیة والوالئیة قد تقدمت علی اصول واركان سبعة االمیان بها واملواظبة علی تطبیقها حيیي ذلك النهج وأوهلا االمیان احلقیقي بعظمة اهلل وحده ال ش��ريك له واالتكال التام علیه وتفويض النتاج الیه. ثانیها : اكتس��اب العلوم والدروس والرؤی الفكرية من املصادر النقیة الطاهرة من الكتاب الشريف الذي ال يأتیه الباطل من بنی يديه وال من خلفه من السنة الشريفة والعرتة الطاهرة وعدم الغفلة من

حـــوار

والية الفقيه هي زعامة احلكماء وإقصاء ــفهاء من الوالية والزعامة. إمنا هي السحكومة احلكمة واحلنكة واملصلحة فولي ــه مثال االنبياء الذي يعرب عن االمر مثالــه )لقد ــران الكريم بقول ــم الق خامتهــكم عزيز عليه ــول من انفس ــم رس جاءكــني رؤوف ــص عليكم باملؤمن ماعنتم حري

رحيم( ]التوبة128[

فمل

ال

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

30

هذه املقالة هي ملخص مكثف لرسالة ماجستری اعدها الكاتب واستخدم فیها اسلوب التحلیل النوعي ملقابالت مطولة اجراها مع عدد من الباحثنی والكوادر وقد نالت رسالته درجة االمتیاز

يف جامعة العالمة الطباطبائي يف طهران .

ري تأث

ر الاص

عنيف

ت مال

تأهلل

ر انص

ن حس

د سي

ة الياد

يف ق

عباس خورشيديمتخصص يف العلوم االدارية|ايران

ترجمة: علي قازان لقد استطاع حزب اهلل يف لبنان أن يصبح منظمة تستطیع إدارة قواه��ا والعمل بفعالیة عالیة، وحق��ق الكثری من األهداف املهم��ة، وص��ار يش��كل اآلن منوذج��ا إداري��ا يس��تحق الدراس��ة والتوثیق؛ حیث تربز أهمیة هذا النموذج يف كونه مبنیا علی أسس اإلسالم احملمدي األصیل.وقد كان لقیادة السید حسن نص��ر اهلل األثر الكبری يف انتصار وجناحات حزب اهلل، وهو الذي تس��لم منصب األمنی العام سنة 1992 بعد شهادة السید عباس املوس��وي، وقد قررت الش��وری عام 1998 إلغ��اء قید ممنوعیة

اإلنتخاب ألكثر من مرتنی لكي تنتخبه.

ض حمورية أدا ء الواجب إدارة التعار

ي املمیزیم

تنظم ال

تزاإلل

ا

ی ور

ت الش

راراحسن السریة التزام القائد بق

السلطة القانونية

العناصر املؤثرة على سلطة السيد نصر اهلل القانونية.

فمل

ال

د نصر بع��ض انتصارات حزب اهلل يف فرتة قیادة الس��یاهلل:

1- املشاركة يف العمل السیاسي واإلنتخابات مع احملافظة علی األسس الفكرية

2- التص��دي للهج��وم اإلس��رائیلي تصفی��ة احلس��اب )السبعة أيام( 1993

3- التصدي لعملیات عناقید الغضب سنة 19964- جتاوز أزمة اإلنشقاق 1998

5- انسحاب اجلیش اإلسرائیلي من جنوب لبنان 2000ة األمنیة بعد اغتیال رفیق 6- جتاوز احملنة السیاس��ی

احلريري7- اإلنتص��ار يف ح��رب مت��وز 2006 عل��ی اجلی��ش

اإلسرائیلي 8- النج��اح يف التعامل مع اخلالفات الطائفیة يف لبنان

وتفادي احلرب األهلیةكفاءة القیادة

تقاس كفاءة القائد عادة مبدی قدرته علی حتقیق أه��داف املؤسس��ة، وكذا نظ��رة األتباع إلی��ه، وموافقة

توقعاتهم، وحبهم له.حبث مصادر قوة السید حسن نصر اهلل:

السلطة القانونیة � الرمسیة: وهي ما يعرب عن منصب الفرد، وسنتعرض هنا لبعض

العوامل املؤثرة يف هذا اجملال:1- حسن السریة: لقد كان للسید نصر اهلل دور مهم يف حزب اهلل منذ تأسیسه، وكان حینها يبلغ من العمر 22 سنة. وقد تدرج يف املناصب حتی وصل إیل األمانة العامة، وهو يتمتع بتأيید واسع، مما يساهم يف مضاعفة رصیده

القانوني.2- التزام القائد بقرارات الشوری: وهي إحدی خصائص السید نصر اهلل السلوكیة، حتی وإن كان خیتلف مع بع��ض اآلراء وينتقدها، ومیكن مالحظة هذا اإللتزام يف خطب��ه وكلماته. مما يبعث علی الش��عور بالثقة بأن القرارات تأخذ مسارا قانونیا، ويشعر بالشراكة احلقیقیة

الواقیة من الوقوع بالدكتاتورية.3- اإللتزام التنظیمي املمیز: يعیش حزب اهلل يف ظروف صعب��ة ومصریية بش��كل دائم، ملا له من أع��داء داخل و خ��ارج لبنان، وه��ذا يؤدي إیل مضاعفة أهمی��ة اإللتزام بالنظام بنی أعضاء هذه املنظمة. هذا وإن جناح وعدالة الس��ید نصر اهلل يف إدارة وحل املشاكل التنظیمیة بنی

أقسام التنظیم وأفراده ساهما يف تثبیت شرعیة قیادته.

القيادة وحمورية أداء الواجب:حيرص السید علی متابعة تنفیذ األعمال بدقة، حتی لو استلزم ذلك تغیری العاملنی، ويتمیز اسلوبه باجلمع بنی

احلزم واللنی.السلطة املشروعة:

وه��ي عبارة عن س��لطة منبثقة ع��ن املعايری والقیم اإلجتماعیة، وهلا عوامل تساهم يف تقوية هذا النوع من

السلطة كما يف قیادة السید حسن نصر اهلل:فضیلة حماربة إسرائیل:

وهي تبعث الناس يف اجملتمع اللبناني، وخاصة املس��لمنی منهم، علی اإلستجابة لرغبات السید نصر اهلل، كونه قائدا ملنظمة طاملا جاهدت وضحت يف قتاهلا مع إس��رائیل، هذه ل اإلخنراط فیها طريق��ا للذين يريدون املنظمة اليت يش��ك

العیش وف��ق هذه املثل، وهذا م��ا يتطلب اإلنضواء حتت راية السید كقائد.

حتالف إيران وحزب اهلل:يتأل��ف لبنان م��ن عدة طوائ��ف، حبیث كل

واحدة منها تنظر إیل إحدی الدول كداعم وحام هلا. وه��ذه احلماي��ة والدعم ال��ذي تتلق��اه الطائفة

ينعكس وجاه��ة ومنزلة إجتماعیة بنی أبناء الطائفة عند الطرف الذي يتلقاه. وهك��ذا فإيران هي هذه الدولة

بالنسبة للطائفة الشیعیة، ويعترب حزب اهلل وأمناؤه العامون وجوه الطائفة املتحالفنی معها.

حمورية العقائد والقيم املشرتكة يف التنظيم: يعت��رب حزب اهلل تنظیم��ا عقائديا، خیتل��ف عن أكثر ل وفق رؤية جتزيئیة، والشیعة الذين األحزاب اليت تتش��كينضمون إیل هذا التنظیم يعتربون انضمامهم هذا يف سیاق

تكريس الفضائل الدينیة واألخالقیة.التولي:

يعترب حزب اهلل »والية الفقیه« إحدی األسس اليت قام علیها، ومن األس��باب اليت أدت إیل انفصال أعضائه املؤسس��نی عن باقي األح��زاب. ومبا أن حزب اهلل وقائده مرتبطون بوالية الفقیه، فهذا يضفي الشرعیة علی أعماهلم، ويدعم سلطة القی��ادة. الدعم من األعلی: إن التأيید والدعم الذي حيصل علیه األمنی العام من الولي الفقیه يعمق ويوس��ع س��لطته

بأفضل ما يرام.

روح أداء التكليف عند األفراد: حیث يسعی اإلفراد وأصحاب املناصب داخل حزب اهلل أن

يشخصوا التكلیف بوضوح ويعملوا به.

السيطرة على البيئة احلياتية: وهي امتالك املدير قدرة السیطرة علی البیئة الفیزيائیة، واإلبداع، وتنظیم العمل. وقد أذعن من يعرف الس��ید، أنه

ض حمورية أدا ء الواجب إدارة التعار

ي املمیزیم

تنظم ال

تزاإلل

ا

ی ور

ت الش

راراحسن السریة التزام القائد بق

السلطة القانونية

العناصر املؤثرة على سلطة السيد نصر اهلل القانونية.

دراســة ابرين )االنفال 64( وأطیعوا اهلل ورسوله وال تنازعوا فتفشلوا وتذهب رحيكم واصربوا إن اهلل مع الص

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

32

يهاس

سيال

اليت يتحلي بها السید ومتكنه من فهم وحتلیل املعلومات اليت يكسبها من تواصله مع خمتلف األشخاص.

5- إدارة املعلومات:وه��ذا يع��ين أخذ العرب م��ن جتارب أعض��اء التنظیم � وكذلك من التنظیمات األخری املشابهة � وتناقلها داخل التنظیم، وباألخص حنو املناصب األعلی، مما يؤدي إیل

حتسنی األداء. الكفاءة التخصصیة: وهي من املؤهالت الشخصیة اليت تكتسب من خالل حل املشاكل وأداء الوظائف املهمة؛ أما العوامل اليت ترفع من مس��توی هذه الكفاءة عند القائد

فهي:1- اكتس��اب املهارات التخصصیة � اجلامعة: إن تدرج الس��ید نصر اهلل يف خمتلف املس��ؤولیات أكس��به خربة متوس��طة يف اجمل��االت املختلف��ة، إضاف��ة إیل خضوعه

لدورات تعلیمیة عسكرية، إدارية...2- القوة اإلدراكیة:

إن ال��ذكاء املتوق��د ال��ذي يتمیز به الس��ید نصر اهلل میكنه م��ن النهوض باألعباء املعقدة لقی��ادة حزب اهلل، ومن استیعاب بیئة العمل بسرعة ودقة عالیة للتعامل

مع الظروف الطارئة.3- مؤثرية القیادة:

لقد كانت الق��رارات املتخذة وجتاوز األزمات الصعبة خ��ری دلیل علی أهلی��ة الس��ید، وهذا ما أثبت للش��وری

املركزية متیزه للمواهب واآلراء املمتازة.مهارات التواصل: وقد أثبتت خطابة السید متیزه يف

میتلك قدرة عالیة يف تنظیم العمل، واختیار األشخاص املناسبنی له.

التحكم باملعلومات:من ناحية الوصول والتوزيع، وهو ما خیضع لعدة عوامل:

1- مواكبة العصر: وهذا يعين السعي احلثیث لكسب املعلومات علی صعیدين:

األول: م��ن داخل التنظیم: وهذا يعين امتالك قنوات التواصل مع الطبقات األدنی يف التنظیم دون احلاجة إیل وس��ائط، حتی يف أصعب الظروف، كحرب متوز 2006،

وهذا ما يعطیه صورة واقعیة عن جمريات األمور.الثاني: من خارج التنظیم: مبا يعين مجع املعلومات من وس��ائل اإلعالم، واإلطالع علی آخر املستجدات يف لبنان واملنطق��ة والعامل، إضافة إیل معرفة الع��دو وأخباره، قد نقل عن السید أنه يف كل صباح يقرأ صحیفة هآرتس يستطیع أن حيدد هل إن إسرائیل جادة يف ما تقوله عن

احلزب أم أنها تطلق تهديدات فارغة. يضاف إیل ذلك اجتماع السید بالشخصیات واألحزاب

األخری علی الرغم من الوضع األمين.2- صعوبة الوصول إیل خمزون املعلومات:

3- إن نشاط حزب اهلل األمين � اجلهادي، وعمله يف بیئة تواجهه فیها أجهزة أمنیة عاملیة مستعرة النشاط وأخری حملیة تنتمي إیل بعض األحزاب املخالفة، يفرض علیه التضییق بشكل كبری علی حجم املعلومات اليت میكن أن يصل إلیها الكثری من أفراده، و هذا تنظیم من الصعب

جدا اخرتاقه.4- مهارات التواصل:

عناصر اجلدارة عند السيد حسن نصر اهلل

سعة الصدر بساطة العیش القرب من الناس املسارعة إیل العمل وفق املباني والقیم والقرارات التنظیمیةصراحة

ال

حل صا

ل العم

والان

می اإل

نیع ب

جلم ا

ضع

توا ال

یة

همت واأل

حیاكل السعي لتحصیل رضا اهلل مشاركة اآلخرين يف الصال

التو

الجدارة

ب اهلل التولي حز

عند األفراد الدعم من األعلی حتالف إيران وف

كلیالت

داء ح أ

رو

یلرائ

إسبة

حمارضیلة

حمورية العقائد والقیم ف

السلطة الشرعية

العناصر املؤثرة على السلطة الشرعية

ظیملتن

يف انی

مسیلر

د افرا

األية

ودحمد

قدرة عالیة علی التنظیم

سلطة السيطرة

على البيئة الحياتية

العناصر املؤثرة يف »التحكم بالبيئة احلياتية«

ضییق علی وصول املعلومات إیل األعضاء اإلدارة املباشرة ملهام التنظیم الرئیسیة الت

ل ص

توات ال

هارا م

)دو

العة، و

بیئ، وال

إدارة املعلومات مواكبة العصر )التنظیم

قدرة التحكم

عناصر قدرة التحكم باملعلومات

صیةص

ت التخ مؤثرية القیادة اكتساب املهارا

عةجلام

ت اارا

مله ا

یة

ك

مهارات التواصل القوة اإلدرا

الكفاءة التخصصية

العناصر املؤثرة يف الكفاءة التخصصية

فمل

ال

الوحده، 325

33

AL

WAH

DAH,

2010

عناصر اجلدارة عند السيد حسن نصر اهلل

سعة الصدر بساطة العیش القرب من الناس املسارعة إیل العمل وفق املباني والقیم والقرارات التنظیمیةصراحة

ال

حل صا

ل العم

والان

می اإل

نیع ب

جلم ا

ضع

توا ال

یة

همت واأل

حیاكل السعي لتحصیل رضا اهلل مشاركة اآلخرين يف الصال

التو

الجدارة

هذا اجملال، وحازت ثقة الناس ملعرفته مبا يقول.

اجلدارة: وهذه أهم معاملها:السعي لتحصیل رضا اهلل: يتضح من خالل سلوك السید العملي ونسبة ما حيققه احلزب من جناحات إیل اهلل، أنه غری مهتم بتأمنی مصاحله الشخصیة، وهذا ما مییزه عن

غریه من املدراء والقادة، وجیعله حمبوبا بنی الناس.التوكل:

ال يقتصر السید حسن نصر اهلل يف حساباته وختطیطه لألمور علی مراع��اة األمور املادية فقط، بل يعمل عمل املتیقن بالسنن اإلهلیة، مما يورثه السكینة، وهذا ما میكن مشاهدته يف أحلك الظروف يف احلرب اليت فقد الكثریون

فیها روحیتهم، ولكن تراه واثقا بالوعد اإلهلي.الصراحة:

لقد عاش األمنی العام حیاة أبسط العائالت اللبنانیة، ويقع منزله يف منطقة فقریة. ولطاملا كان السید حاضرا

بنی الناس مطلعا علی هموم معیشتهم.املس��ارعة إیل العم��ل وف��ق املبان��ي والقیم والق��رارات

التنظیمیة: فالس��ید أول من يعمل مبا يقول، هو و عائلته، فابنه السید هادي شهید، واآلخر جماهد؛ يف حنی يقضي الكثری من أوالد الزعماء أوقاتهم بالسفر واللهو، أو الدراسة. وقد أزالت شهادة السید هادي العوائق من أمام نفوذ السید إیل

قلوب الناس يف لبنان والعامل.القرب من الناس: إن السید ال يتعامل مع أفراد احلزب كوسیلة للوصول إیل أهداف، بل يعیش هم احملافظة علی كرامتهم واحرتام إنسانیتهم؛ لذا فهو يهتم كثریا آلرائهم وحيب اإلستماع ملشاكلهم، وتربز عالقته الوثیقة

وقد أصبحت ه��ذه صفة معروفة يف الس��ید، يعرفه بها حتی أعداؤه اإلس��رائیلیون، وهذا هو السبب أيضا يف حتقیق النصر، حیث قال أمری املؤمننی)ع(:« فلما رأی اهلل

صدقنا أنزل بعدونا الكبت، وأنزل علینا النصر«.

سعة الصدر:إن األش��خاص الذين عاشوا مع الس��ید يعرفون مدی حمافظته علی برودة األعصاب والتحلي بروح التسامح. وه��ذا ما ش��هدناه يف التعامل مع قضیة الش��یخ صبحي الطفیل��ي، والتواص��ل م��ع خمتل��ف األح��زاب اللبنانیة لتجییشها ضد إسرائیل، إضافة إیل مشاركاته يف جلسات احلوار، اليت كان يستمع فیها إیل وجهات نظر املخالفنی

له، حتی ممن كانت له عالقة سابقة بإسرائیل.بساطة العیش:

به��م من خالل الرس��الة اليت وجهها هل��م يف حرب متوز 2006. كم��ا كان يتواصل أحیانا م��ع املقاتل يف مارون الراس، قرية تبعد أقل من كیلومرت عن احلدود، وهذا

ما كان يعطي معنويات عالیة.مشاركة اآلخرين يف الصالحیات واألهمیة � التواضع:

إن التواض��ع صفة بارزة يف الس��ید، وهو يش��عر كل من يعمل معه أو جیالسه باألهمیة، ويقول رئیس أحد األحزاب املس��یحیة بعد اجتماع معه إن الس��ید شخص عجیب، فعندما كان يتحدث معي كنت أش��عر أني قائد مقاومة، وأن حتت تصريف آالف املقاتلنی، يف حنی أني

ال أشكل رقما يف املعادالت السیاسیة يف لبنان. كما أن الس��ید ي��وكل أحیانا مهام إیل أش��خاص يف حنی أن من صالحیته هو البت فیها، وذلك دون أن خیل

بالعمل التنظیمي طبعا.

كم وأنزلنا إلیكم نورا مبینا )النساء174( اس قد جاءكم برهان من رب ها الن يا أي

فمل

ال

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

34

بان اهلل س��ینصره و هذا االعتق��اد يعترب الیوم اح��د رموز انتصاراته ضد الظل��م و العدوان و االس��تكبار، كما ان استقامته و ثبات قیادته نابعة من اعتقاده بالقیم االهلیة والس��ماوية و

اتكاله علی اهلل عزوجل. و كم��ا ان مجیعنا يعلم ان��ه يف حرب ال 33 ق��د ق��ال ه��ذه اجلمل��ة : )ان النص��ر آت آت( و ه��ذا ما يدل علی يقینه بالنصر االهلي. و هذا الیق��نی ناجم عن توكله علی اهلل عزو جل و

امیانه بالدعم و النصر االهلي.و الس��ید نص��ر اهلل يعت��رب النص��ر يف تطبیق القی��م و االح��كام االهلی��ة و التمس��ك بالقی��م املعنوي��ة. و ه��ذا هو الفكر املبين علی االس��الم احملمدي االصی��ل. و رموز هذا الفكر هو النيب )ص( و االئم��ة املعصومنی علیهم الس��الم و يف العقود االخریة االم��ام اخلمیين )ره( و مساحة اي��ة اهلل اخلامنئ��ي، و الس��ید حس��ن نص��راهلل كان يعتز و يفتخر دائما بهذا الفكر االسالمي

االصیل. و من املبادئ اليت يعتقد بها الس��ید و يضعها

ــرب ال 23 يوما ــول لبنان نالحظ ان بعد ح حــيد حسن نصراهلل من امني تبدل مساحة الســالمية يف لبنان اىل ــزب املقاومة االس ــام ح عقائد حترري كبري على املستوى العاملي، ما هو

رأيك بالسيد حسن نصراهلل؟القضی��ة و لبن��ان بقضاي��ا يتعل��ق فیم��ا الفلسطینیة ينبغي ان نقول بان السید حسن نصراهلل هو صاحب الكلمة االویل يف هذا اجملال. و يف احلقیقة ان ش��خصیة الس��ید حسن نصر اهلل هي امتداد للشخصیات االصیلة اليت تعتقد باالسالم احلقیقي و باملبادئ القرآنیة االصیلة وقد متكن مساحت��ه ان میزج العقیدة بالقیم االس��المیة االصلی��ة مع االخ��الق و العرفان و السیاسة. فاملعنوية و العقالنیة من املبادئ اليت مل يكن الس��ید حس��ن نصراهلل يعتقد و يؤمن به��ا فقط بل كان يطبقها علی ارض الواقع و

جیعلها يف اولوية اعماله و براجمه.و االزمات اليت میر بها العامل حالیا يف احلقیقة نامج��ة عن فق��دان املعنوي��ة و االمیان بالقیم االس��المیة السامیة. كما ان احلروب و املذابح و الظلم و انتهاك حقوق االنسان كلها نامجة ع��ن ع��دم االمیان بهذي��ن املبدئ��نی. كما ان عدم االهتم��ام بالعقالنیة ادی ایل بروز ازمات من قب��ل التی��ارات املتش��ددة و التی��ارات ذات

االفكار املتخلفة املتحجرة.ام��ا يف حیاة الس��ید حس��ن نص��ر اهلل فنحن نالحظ ان��ه يؤمن بهذين املبدئ��نی و يطبقها علی ارض الواقع و يعمل بهما. كما نالحظ ان امیانه بالقیم االهلیة و باملعنويات و العقالنیة ت��ربز يف كالم��ه و اعماله و تصرفاته يف كل م��كان. فعدم خوفه م��ن القوی املادية هو خری دلی��ل عل��ی عقیدته بق��درة اهلل ع��ز و جل و

يف حوار مع الدكتور مهدي مصطفوي

حركة نصر اهلل خالدة كحركة احلسني )ع(حوار: فاطمة محمدي

حول شخصیة األمنی العام حلزب اهلل لبنان و دوره يف قیادة املقاومة اإلسالمیة أجرينا احلوار التالي مع الدكتور مهدي مصطفوي رئیس رابطة الثقافة و العالقات اإلسالمیة يف ايران

فمل

ال

الوحده، 325

35

AL

WAH

DAH,

2010

نصب عینی��ه مبدأ والية الفقی��ة فهو يعتقد بهذا املب��دأ و يوصي ابن��اءه و اتباعه و حمبیه بالتمسك بهذا املبدأ. ان مبدأ العقالنیة هو من احلقیقة يتفرع من ن��وع الفكر الذي يطرحة الدي��ن االس��المي االصیل. و اتب��اع اهل البیت )ع( يعتربون االهتمام بأس��س الفكر العقالني ه��و نف��س الدي��ن و القیم االهلی��ة. و ال عجب ان نالحظ ان علماء االس��الم هم اكرب علماء الفلسفة و املنطق و احلكمة يف العامل . و میكن مالحظ��ة مجی��ع ه��ذه املب��ادئ بوض��وح يف حركة و سریة مساحة االمام اخلمیين )ره( و حتی ان الثورة االس��المیة االيرانیة اليت قامت علی اس��اس هذه املبادئ عرفت بثورة االعالم

و التنوير الفكري. اذ مل يك��ن للقوة و االس��لحة تأثریا كبریا يف هذه الثورة اليت قادها االمام اخلمیين )ره( الن هذه الثورة قامت علی اس��اس القیم االهلیة و

التمسك بالعقالنیة.واحلقیق��ة ان��ه ال يوج��د يف ه��ذا املذهب اي ن��وع يف االف��راط و التفري��ط، فجمی��ع املواقف حتدد علی اس��اس املبادئ الشفافة الواضحة و املبادئ القوية املبنیة علی اساس االمیان بالقیم االهلیة و العقالنیة. والتمس��ك بهذين املبدئنی نراها بوضوح يف حیاة السید حسن نصر اهلل يف

اقواله و اعماله. حت��ی يف ح��رب ال 33 يوم��ا كانت احلرب 60% اعالمی��ة و حوال��ي 40% عس��كرية و هنا نالح��ظ اوجه تش��ابه م��ع الثورة االس��المیة اذ كان الس��ید حس��ن نص��ر اهلل يت��ویل يف نفس الوقت قی��ادة احلرب االعالمیة و قیادة احل��رب العس��كرية، و كان الكث��ری يفكر بانه بعد استش��هاد احل��اج عماد مغنیة س��یقصم ظهر حزب اهلل و الس��ید حسن و ان حزب اله3 سینهزم الحمال هزمیة كربی )المسح اهلل( يف حرب��ه القادم��ة، يف حنی ان ه��ؤالء جیهلون ان القائد العسكري للحرب كان هو حسن نصر

اهلل مبساعدة الشهید عماد مغنیة.

ــيد حسن نصر اهلل بشعبية كبرية حيظى الســة االديان ــيحي و بقي ــني اتباع الدين املس ب،كيف تفسرون ذلك؟ وحتى ان فنانة مسيحية تدعي )جوليا بطرس( جعلت السيد قدوة هلا ــالة و حتى انها ذهبت لزيارته و حولت الرساليت بعثها السيد حسن نصراهلل للمجاهدين خالل ايام احلرب اىل نشيد وقامت بانشاده.

نعم، ان ديننا قائم علی اساس القیم االهلیة و العقالنی��ة و ان ديننا حيرتم مجیع االديان و يعرتف حبقوق مجیع اتب��اع االديان االخری و

علی هذا االس��اس تبلورت هن��ا، يعين يف ايران فكرة السیادة الشعبیة الدينیة و يف حیاة السید حس��ن نصراهلل نالحظ ان له عالقات مع قادة و اتباع االديان االخری و انه حيظی بدعمهم و هذا ما يدل علی فكره املنفتح و فكره التحرري و ان��ه حي��رتم حقوق االنس��ان و حتی يف جمال مقارعة الصهانیة و الدفاع عن حقوق الشعب الفلس��طیين ، نالح��ظ ان��ه متمس��ك بالقی��م االس��المیة و اليت منها رعاية حقوق االنس��ان و هذا ما ش��هدناه يف مجیع مراحل الصراع مع املستكربين و احملتلنی. ان عامل الیوم متعطش للمعنوي��ات و االخ��الق و القی��م الس��ماوية و االفكار العقالنیة و س��بب كل هذه الشعبیة اليت حيظی بها االم��ام اخلمیين )ره( و مساحة اخلامنئ��ي و تلمی��ذ ه��ذا املذهب يعين الس��ید حس��ن نصر اهلل بنی الشعوب و حتی بنی غری

املسلمنی هو متسكهم باملبادئ املذكورة.

ان السيد يبدي حبا كبريا لالمام احلسني )ع( و غالبا ما يتوسل باحلسني)ع( يف عباداته؟

ان الشيء املهم بالنسبة التباع الدين االسالمي هو العمل بالواجب ، و العمل بالواجب يف اطار القی��م الس��ماوية هو اصل احلرك��ة و نعتقد بانه يف مثل هذه احلالة سیتحقق النصر االهلي ايضا و سیكون النصر حلیفنا و اذا الحظنا بان االمام احلسنی )ع( الیوم حیا يف قلوب املؤمننی و ان الفكر احلس��یين و النهج احلسیين اليزاالن باقی��نی حتی يومنا هذا هو بس��بب التمس��ك بالقی��م االهلی��ة االس��المیة.و م��ن املؤكد ان الفكر احلاكم علی حركة حزب اهلل و قیادة السید حس��ن نصراهلل هو فكر خیلق حركة مستمرة تبقی خالدة علی مر التاريخ. والفكر االسالمي االصیل سوف يبقی خالدا رغم كل التحديات اليت ستواجهه وسیفتخر ابناء لبنان و فلسطنی و مجیع ابناء البلدان االخری بأنهم كانوا اتباعا هلذا املذهب و انهم يدافعون عن

هذه القیم االصیلة.

ــد الناصر مل ــون انه بعد مجال عب كما تعلمترفع صورة اي قائد عربي على مبنى االزهر ــيد حتى جاء اليوم الذي رفرفرت صورة الســا مت رفع ــى االزهر كم ــر اهلل عل ــن نص حسصورته امام مبنى البيت االبيض فما هو سبب

ذلك؟ برأيي ان احلركة اليت قام بها الس��ید حسن نصر اهلل و اتباع هذا املذهب هي حركة خالدة كحرك��ة احلس��نی )ع( و االم��ام عل��ي )ع( و

االنبیاء و االئمة و االمام اخلمیين )ره(..

حـــوار

فمل

ال

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

36

الســـالم على القـــائد العــربي املؤمـن الشجاع

2006 /8/16

رسالة اإلمام اخلامنئي للتهنئة بانتصار حزب اهلل التارخیي.*حضرة األخ اجملاهد الغالي السید حسن نصر اهلل، أدام اهلل عزه و عافیته.

سالم اهلل مبا صربمت.حتیة لكم و إلخوانكم و جملاهدي حزب اهلل فردا فردا و بعد،

فإن الذي اهديتموه لألمة اإلس��المیة جبهادكم و صمودكم املنقطع النظری يفوق حدود وصفي، و إن جهادكم البطولي املظلوم و الذي تكلل بالنصر اإلهلي لكم، قد برهن مرة أخری أن األسلحة املتطورة الفتاكة غری فاعلة أمام اإلمیان و الصرب و اإلخالص، و أن الشعب الذي میلك اإلمیان و اجلهاد ال ينهزم

أمام هیمنة القوی الظاملة. لقد كان انتصاركم إنتصارا لإلس��الم ، و لقد اس��تطعتم حبول اهلل و قوته أن تثبتوا بأن التفوق العس��كري لیس بالعدد و األسلحة و الطائرات و البوارج و

الدبابات، إمنا هو مرهون بقوة اإلمیان و اجلهاد و التضحیة مع اإلستعانة بالعقل و التدبری. أحییكم و آحیی سائر األخوة األبطال يف ساحة اجلهاد، و أقبل آياديكم و سواعدكم.

2006/8/1

رسالة اإلمام اخلامنئي إىل العامل اإلسالمي إثر جمزرة قانا.*السالم علی الشعب اللبناني و السالم علی حزب اهلل املنتصر و السالم علی القائد العربي املؤمن الشجاع السید حسن نصر اهلل. قال اهلل تعایل: »فاصرب إن وعد

اهلل حق و ال يستخفنك الذين ال يوقنون...«

فمل

ال

الوحده، 325

37

AL

WAH

DAH,

2010

الســـالم على القـــائد العــربي املؤمـن الشجاع1996 /4/19

مبناسبة االحداث الدامية)جمزرة قانا( أثناء عدوان نيسان.*العامل اجملاهد جناب حجة اإلسالم السید حسن نصر اهلل) دام بقاؤه و عزه(.

س��الم علیكم مبا صربمت. إن ش��رف الدنیا و اآلخرة هو أن نقف يف وجه املعتدين علی األرواح و األموال و الدين و اإلستقالل. توكلوا علی اهلل، اطلبوا العون منه، اصربوا علی الشدائد لكي يتفضل اهلل علیكم بالنصر

مع العلو و اإلفتخار، أنتم الیوم يف اخلط األمامي للدفاع عن األراضي اإلسالمیة يف وجه املعتدين.

1992 /5/25

إن الطريق الصحیح هو الطريق الذي اخرتمتوه و هو الذي سیهزم العدو بفضل إهلي. طريقكم هو طريق اللهو طريق أولیاء اهلل و سیتكون نتیجته النصر اإلهلي بعد الصرب و اإلستمرار و عدم اخلوف إال من اهلل، و أنتم خالل السنوات األخریة قد اختربمت ذلك عدة مرات يف لبنان و رأيتم بأعینكم حتقق الوعد اإلهلي و لینصرن

اهلل من ينصره. هنیئا لكم ثواب اجملاهدين يف سبیل اهلل.

1997/10/14

اثناء لقاء مع مساحة السيد حسن نصر اهلل.*إن ق��درة ح��زب اهلل يف مواجه��ة األح��داث و الضغوط املتددة هي واح��دة من رموز برك��ة اهلل و إن زوال دولة إسرائیل الغاصبة هو طبیعة القانون اإلهلي. جیب علی حزب اهلل أن يليب إشواق عامة الشباب اللبناني و املثقف��نی و أح��رار الع��رب للتعاون يف موض��وع املقاومة و اجلهاد العملي يف س��بیل اهلل و م��ن خالل الربجمة

الصحیحة للمكانة اليت استجدت و أن يستفید منها علی أحسن وجه يف سبیل عزة اإلسالم و املسلمنی.

1989/11/24

اثناء لقاء مع مساحة السيد حسن نصر اهلل.*إن وجودكم أنتم يف لبنان يف هذه املنطقة احلساس��ة هو نعمة كبریة جدا لإلس��الم و األمة اإلسالمیة و

نأمل من اهلل املتعال أن يوفقكم و أن يساغدكم و يهديكم ملا فیه رضاه يف ذلك.

1997/9/14

يف رسالة معزيا بشهادة السيد هادي تصر اهلل جنل السيد حسن نصر اهلل.*جناب حجة اإلسالم العامل اجملاهد السید حسن نصر اهلل دامت معالیه. أبارك لكم و أعزيكم باستشهاد ولدكم العزيز و جنلكم البار كما أبارك و أعزي والدته الكرمیة بشهادة تبعث علی الفخر. و هذا أمتحان كبری آخر يف سبیل تقطعونه بكل اعتزاز ، تزينون به جمموعة البالءات األخری اليت كنتم قد جتاوزمتوها بصربكم يف مرحلة ملیئة باألمل و مفعمة بأجر

اجلهاد و املقاومة.

2005/8/2

اثناء لقاء مع مساحة السيد حسن نصر اهلل وو الوفد املرافق له.*لقد أظهر حزب اهلل بأنه كما لديه القدرة و اإلبداع يف ساحة املقاومة فإن لديه احلكمة و املهارة يف الساحة

السیاسیة أيضا.

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

38

فمل

ال

يف دول املغرب العربي ولدی مجیع أطیافه السیاسیة والفكرية والش��عبیة حيظی الس��ید حس��ن نصراهلل بش��عبیة متزاي��دة وحيظی بهیبة دينی��ة وروحیة وعاطفی��ة خاصة مل حيظ بها اي قیادي عربي منذ مج��ال عب��د الناص��ر. يف موريتانیا ب��ات العديد من االطفال حيملون اسم االمنی العام حلزب اهلل، معظم املوالید اجلدد لن خیتلف ذووهم يف حتديد اسم املولود. أيام احلرب االسرائیلیة علی لبنان كل طفل جديد كان يس��می تلقائیا إذا كان ذك��را »نصر اهلل« وإذا كانت أنثی فامسها »منصورة«. حنی يتحدث زعیم حزب اهلل علی الشاش��ة فإن احلركة تهدأ يف ش��وارع العاصم��ة إذ يتداع��ی األهال��ي إیل الشاش��ة الصغریة لتتبع كلمته.يف املغرب واجلزائر أصبح السید حسن نصراهلل رمزا ملقاومة اسرائیل وازداد مؤيدوه يوما بعد

يوم منذ االنسحاب االسرائیلي من جنوب لبنان عام 2000. وقد كانت تظاهرات االحتجاج علی املذحبة اليت ارتكبت حبق اللبنانینی يف متوز 2006 والصواريخ والقناب��ل اليت كان��ت تلقي بها الطائ��رات احلربیة االس��رائیلیة علی رؤوس املدنی��نی ترفع صور نصر اهلل وتستحثه لالستمرار يف الدفاع عن أرضه وتدعو له بالنصر عرب ش��عارات كانت ترفعها : يا اهلل يا اهلل انصر حسن نصراهلل. وعندما حتقق النصر كانت الناس تری فیه الشخص الوحید الذي قال السرائیل »ال« بالقول والفعل. فهو الوحید الذي حتدی اسرائیل وحقق للعرب انتصارا عجزوا عنه منذ عقود. فقد أدار املعرك��ة م��ع جمموع��ة حمدودة م��ن املقاتلنی وامكانیات عس��كرية متواضعة وصمد أمام عدوان اس��رائیلي بدعم أمريك��ي وأوروبي اس��تعملت فیه

أحدث التقنیات احلربیة واالستخباراتیة يف وقت مل تصمد اجلیوش العربیة جمتمعة أكثر من ستة أيام

يف حرب 1967.التظاه��ر يف تون��س ولیبی��ا رغ��م أن حرك��ة واالحتج��اج تصن��ف يف خانة اخلروج عل��ی القانون والتم��رد عل��ی الس��لطة ماع��دا املناس��بات القومیة والوطنی��ة فان احل��رب علی لبنان وقس��وة العدوان االسرائیلي الذي صنع قانا الثانیة وصور آالف الضحايا كانت تصل بسرعة ایل خماطبیها فكانت اجلامعات واملدارس ساحات للتظاهر انتقلت بسرعة ایل الشارع لتطالب احلكومات العربی��ة مبوقف جدي وحترك

حيفظ ماء الوجه حیال العدوان االسرائیلي.لق��د أظهرت احل��رب املفتوح��ة اليت ش��نها الكیان االس��رائیلي علی لبنان يف مت��وز 2006 ق��وة االنتماء العربي-االس��المي للش��عوب املغاربی��ة ال��يت تبتع��د جغرافی��ا عن خط جبهة القت��ال آالف الكیلومرتات. فمن��ذ أن ب��دأت االعتداءات االس��رائیلیة علی لبنان واجلمی��ع منكب علی متابعة القن��وات التلفزيونیة وخاص��ة قناة املنار. كل ش��يء تغری يف ه��ذه الدول وخاصة مدنها الكربی بس��بب انش��داد هذه الشعوب مل��ا جیري يف لبنان فاجلمیع يتابع األخب��ار أوال بأول. واملالح��ظ أيضا أن املوظفنی هج��روا مكاتبهم ألنهم إما س��اهرون ایل الفجر أمام القنوات ونائمون بالتالي يف الصباح وإما هاربون من املكاتب ایل حیث میكنهم متابع��ة أخب��ار احل��رب. وق��د اضطرت ش��ركات خاص��ة ودوائ��ر حكومی��ة عدي��دة القتن��اء أجهزة تلفزي��ون داخل املكاتب للس��یطرة عل��ی موظفیها الذين استحوذت متابعة احلرب علی عقوهلم. يصف

نصر اهلل يف عيون املغاربة د.توفيق بن محمد

كاتب واعالمي | تونس

القائد األكثر شعبیة والزعیم احملبوب لدی شعوب املغرب الغربي خالل السنوات االخریة وال يزال، لیس سوی األمنی العام حلزب اهلل السید حسن نصر اهلل. أكثر قادة العرب الرمسینی وغری الرمسینی مجاهریية حتی إنه يتقدم علی قادة النضال العربي واالسالمي جبمیع توجهاتهم السیاسیة واالديولوجیة يف الوالء واحلب والتقدير. ال ختلو بیوت وشوارع الدول املغاربیة من احلديث عن السید نصر اهلل باجالل واكبار وخاصة اذا تعلق االمر بتهديد جديد ضد الكیان االسرائیلي أو افشال جديد للمشروع االمريكي يف املنطقة. فحب هذه الشعوب له أمر طبیعي كونه جیسد القائد الذي يتصف مبؤهالت ذاتیة وقیادية

جعلت منه شخصیة متمیزة من قیادات العامل العربي بعیدا عن احلزبیة والطائفیة واملذهبیة.

الوحده، 325

39

AL

WAH

DAH,

2010

فمل

ال

أح��د املوريتانینی هذا الش��عور بقول��ه : ما حيدث يف لبن��ان كأنه حيدث يف نواكش��وط ه��ذه القذائف الصهیونی��ة كأنها تس��قط فوق بیوتنا وه��ذا الدم النازف كأنه من شرايیين وهؤالء األطفال اجلرحی كأنه��م أطفالن��ا. أحیانا كثریة تنبع��ث الزغاريد من بیوت اجلریان بس��بب خ��رب عاجل خیص امطار مدن اس��رائیلیة بوابل من صواريخ الكاتیوشا. أما اذا بدأ »الش��یخ »حسن نصر اهلل الكالم أو بدأت قناة املنار باذاع��ة بیان م��ن بیانات املقاومة ف��ان الصمت يلف

املدينة ملتابعة التفاصیل.وتق��ول ام��رأة جزائرية : حس��ن نص��ر اهلل أصبح زعیم األمة بال منازع. أال تری رؤساء اجلامعة العربیة نائمنی يف قصورهم وحس��ن نص��ر اهلل وحده يقود

معركة خیرب .وق��ال أحد الكت��اب: ال أعتقد أنين ابال��غ ان قلت ان املعرك��ة ال��يت دارت رحاه��ا عل��ی أرض لبن��ان هي معرك��ة بدر اجلديدة وبعدهاستش��ق ه��ذه األمة

طريقها حنو النصر.ويق��ول آخر من تون��س: ان هذه احل��رب أحدثت تضامنا بنی التونسینی الذين مل يعد يشغلهم سوی انتص��ار حزب اهلل وهزمیة جی��ش أوملرت. و طالبت الصح��ف املغاربیة يف زوايا املق��االت وعناوينها بقطع العالقة مع الكیان االس��رائیلي وارسال الدعم والعتاد الالزم حلزب اهلل ومناصرة أمینه العام ب. لقد وصف السید حسن نصر اهلل من قبل العديد بأن له كاريزما وشخصیة قويتنی، فخطبه احلماسیة والواثقة يف أيام االحتالل اإلسرائیلي جلنوب لبنان, ويف حرب لبنان 2006 أث��رت بش��كل كب��ری يف توجه��ات ال��رأي العام

باملغرب العربي، ويعتقد البعض أن السید نصر اهلل من أكثر الشخصیات اليت تقوم بدور الزعامة يف مواجهة الكیان اإلس��رائیلي ويذهب البعض إیل أبعد من هذا حینم��ا يعتربون��ه رم��زا ملقاوم��ة االحت��الل وقوی االس��تعمار يف العصر احلديث علی غ��رار عبد القادر اجلزائ��ري وعمر املختار. كما حيظ��ی األمنی العام حلزب اهلل باحرتام وتقدير من علماء الدين الس��نة يف املغرب العربي وقیادات احلركة االسالمیة كالشیخ راش��د الغنوشي من تونس والش��یخ علي بلحاج من اجلزائر وقیادات التیارات االسالمیة يف املغرب العربي

لتفرده مبواصفات القائد لالمة.

مواصفات القائد : الس��ید حس��ن نصر اهلل يف عیون الكثری من املغاربة جیسد القائد الذي يتصف مبؤهالت ذاتیة وقیادية ورج��ل فوالذي متكن من التعايش مع اخلطر دائما وحت��ت التهديد الدائم باالغتیال س��واء ل��ه أو ألحد أفراد أس��رته، وهو ما حدث بالفعل عندما استشهد ابن��ه حممد هادي يف س��بتمرب 1997م، إثر مواجهة له

مع قوات االحتالل.مجعت شخصیته بنی التوجه الديين القوي والعمل السیاس��ي والتنظیم��ي الدقی��ق واخلربة العس��كرية الواسعة. حیث شنت املقاومة عندما تسلم قیادتها يف فرتة التسعینیات من القرن املاضي هجمات موجعة ضد ق��وات االحتالل االس��رائیلي ومس��توطناته يف مشال فلسطنی احملتلة األمر الذي أدی إیل تطور عمل املقاوم��ة وأت��اح الفرصة لتحرير القس��م األكرب من األراض��ي اللبنانیة يف مايو عام 2000م، وهو االنتصار االب��رز يف تاري��خ احل��زب وتاريخ املواجه��ات العربیة االس��رائیلیة. حس��ب الكثری من الكت��اب املغاربة فان السید حسن نصر اهلل ترك وال يزال بصمات واضحة يف الصراع العربي االسرائیلي، ففي عهده أطلق احلزب سالح الكاتیوش��ا يف الصراع مع االحتالل اإلسرائیلي، ووض��ع نظرية ت��وازن الرع��ب. واس��تطاع بقدرته السیاس��یة أن حيول حمور املقاومة إیل ورقة إقلیمیة لتكون ركنا من أركان مواجهة املشروع االمريكي يف املنطقة. يقول الكاتب اجلزائري زياد التلمس��اني : لقد فجر السید حسن نصر اهلل طاقة الصمود، وإرادة االنتصار يف أمة العرب مثلما فجر لدی اإلسرائیلینی االستفس��ار: وماذا بع��د يا إس��رائیل؟ فالقوة الفاعلة للس��ید نصر اهلل علی األرض ع��رب أذرع املقاومة جترب اجلیش اإلسرائیلي علی إعادة احلساب ألف مرة قبل

أن يفكر بالعدوان.

اسرتاتيجية نصر اهلل :اخلطاب السياسي :

حاجة األمة خلطابات الس��ید نصر اهلل كحاجة األرض العطش��ی للماء، وحاجة املريض للدواء هكذا يق��ول الكاتب التونس��ي لطف��ي غ��رس. فخطاباته

لیست جمرد كالم إنشائي أو محاسي بل هي مواقف ورسائل مباشرة للعدو، كل كلمة ومجلة وعبارة وحت��ی حلظ��ات املزاح يف ه��ذه اخلطابات مدروس��ة وموجه��ة ومبنی��ة عل��ی أس��س وحقائ��ق ووقائ��ع

وشواهد وأدلة، وهذا ما خییف االسرائیلینی.فه��و يتح��دث بثق��ة ال مثیل هل��ا عندما خیاطب اإلقلیمی��ة میاهن��ا حاص��رمت إن : االس��رائیلینی املتجه��ة إیل الس��فن والبواخ��ر س��نضرب كاف��ة فلسطنی احملتلة من الشمال وحتی أقصی اجلنوب. وإن قصفتم موانئنا وكهرباءنا ومدننا ومنشآتنا...

سنقصف مثیالتها يف إسرائیل... يف احلقیق��ة مل تعهد االمة العربیة خالل قرن هذا النوع من اخلطابات ، حتی أعداؤه اي االس��رائیلیون يأخ��ذون كل كلم��ة يطلقه��ا علی حمم��ل اجلد وحيس��بون هلا ألف حس��اب ألنه الرجل الذي إذا قال فعل وإذا وعد أوفی يف زمن انبطح فیه كبار حكام

هذه األمة أمام أصغر مسؤول اسرائیلي.هذا شأنه مع االعداء أما خطاب الداخل فاملقربون من السید نصر اهلل يقدمون عنه صورة احملاور البارع الذي يتقن سالس��ة ادارة احل��وار واملدرك للغة الربح واخلس��ارة واحلريص عل��ی االنفتاح عل��ی خمالفیه من مجیع التی��ارات السیاس��یة والتوجهات الفكرية واالديولوجیة النه مؤمن بالتعددية واحرتامه للتنوع لیس ادعاء بل اقتناع بان غنی لبنان هو يف تعدديته. لك��ن ما يهمه هو حرص��ه علی االس��تقرار الداخلي فالفوضی لن تس��اعد عل��ی تواص��ل اللبنانینی مع بعضهم بل ستعزز التجاذبات واالنقسامات ويف ظل

هذا الوضع سیخسر اجلمیع ويربح االسرائیلیون.

الطائفة واملذهب : يقول الكتاب التونس��ي نور الدي��ن املاجري : الكثری م��ن أبناء ه��ذه االمة عجز ع��ن اس��تیعاب أو جمرد تصور بطل يف ه��ذه األمة من طائفة أومذهب آخر رغ��م علمهم بأن حس��ن نص��ر اهلل أش��د من میقت الطائفیة وينبذه��ا وانتصارات��ه ومقاومته مل تكن لطائفة وإمنا لكل لبنان ولكل العرب ولكل املسلمنی وهل��ذا ن��ری خلفه ثالمثئ��ة ملیون عرب��ي وأكثر م��ن ملیار مس��لم. «يعت��رب الكات��ب اجلزائ��ري عمر بلحاج أن حس��ن نصر اهلل ال يری ضرورة اخلوض يف االختالفات يف ظل حتد كبری تعیشه االمة العربیة ومیثل��ه املش��روع االمريك��ي االس��رائیلي يف املنطقة فالتناقضات احلزبیة والسیاسیة والدينیة والفكرية جیب أن تتالشی عند الشعوب، أو علی األقل تتجمد، عندما تتعرض هذه الش��عوب وبلدانها خلطر داهم كم��ا ه��و اخلط��ر الصهیون��ي بل جیب أن حتش��د طاقاتها جملابهة اخلطر اخلارجي وعندما يزول هذا اخلطر حینها فق��ط میكن احلديث عن التناقضات ب��نی مكونات األم��ة الواحدة ولكن بش��كل حضاري حيرتم خصوصیات اآلخر ومبادءه وأفكاره وال يسعی

قوا بإ الستغفار قتم فتفر سلیم و التصافح، و إذا تفر إذا تالقیتم فتالقوا بالت

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

40

فمل

ال

أحد إللغ��اء اآلخر فالتنوع جیب أن يكون عامل ثراء ولیس عامل ضعف وتش��احن. ويتاب��ع هذا الكاتب الذي يضع الفكر السیاس��ي للسید حسن نصر اهلل يف قالب نظرية جديدة تستوعب الكل يف الداخل وتقف موقفا سلبیا من اخلارج احملتل: أعتقد أنين كإنسان قوم��ي وعروب��ي وعلمان��ي عندما ت��زول األخطار احملدقة باألمة قد أكون أول من يتناقض مع ذوي األيديولوجیات الدينیة لكن علی االقل لننتظر حتی يزول اخلطر الصهیوني احملدق باجلمیع وإذا انتصر

فلن يبقي ال بالدا وال عبادا.

احلكام العرب وشعوبهم:إن أهم ما تضمنه أحد خطابات السید نصر السید اهلل ه��و كش��فه عن بعض الع��رب الذين طلبوا من ه��ذا الكیان االس��رائیلي عدم االنس��حاب من جنوب لبن��ان عام 2000 دون قید أو ش��رط ألن هذا يضعهم يف مواقف حمرجة وصعبة أمام شعوبهم. أما تآمرهم مع االسرائیلینی ضد املقاومة يف حرب 2006 ووصفها مبجموع��ة مغامرين فلم يعد خافیا علی أحد. لقد وجه الس��ید نصر اهلل انتقادات حادة للدول العربیة، وق��ال »انتص��ارات املقاومة حتققت يف أس��وأ الظروف العربی��ة والدولیة، ويف ظروف عاش��ت فیها املقاومة

احلصار والطعن بالظهر حتی من ذوي القربی«.أما يف الش��أن الفلس��طیين فقد هاج��م األمنی العام حل��زب اهلل النظام املصري بس��بب س��حبه مصر من معادل��ة الص��راع مع إس��رائیل ع��رب اتفاقیة كامب ديفی��د فكان أخطر حت��ول يف تاريخ الص��راع. وهذا التح��ول أدی ایل أن يصب��ح النظ��ام املص��ري حلیف��ا وصديقا لالس��رائیلینی ومش��اركا يف حص��ار غزة وجتوي��ع الش��عب الفلس��طیين يف تباي��ن كب��ری مع ش��عبه وتطلعات ال��رأي العام املصري حن��و أن تبقی مصر حاضنة غزة والش��عب الفلسطیين. هذا االمر اس��تدعی أن خیاطب الس��ید نصر اهلل نظام حس��ين مبارك بالقول إن النظام املصري مازال يغلق معرب رفح ويكذب علی الش��عب العربي واالس��المي بأنه يفتح املع��رب فالنظ��ام املصري ش��ريك يف حصار غ��زة وانه وسیط قهري للفلسطینینی. لقد منعت التظاهرات الرافض��ة للحرب علی لبنان يف 2006 ويف احلرب علی غ��زة يف 2008 يف تون��س ولیبیا عل��ی االخص ضمن حم��ور الغ��رب العرب��ي ويف بع��ض ال��دول اخللیجیة ضمن حمور الشرق العربي خاصة بعد دعوة السید نصر اهلل الش��عوب العربیة للتظاهر واالحتجاج علی عملیات القتل الیومي لالطفال والنساء واملدنینی يف غزة وذلك خمافة أن تتحول التظاهرات ایل تساؤالت ومطالبات من الشعوب حلكامها للتعامل مع التحديات

اليت میثلها الكیان االسرائیلي يف املنطقة.لقد أش��ار السید حسن نصر اهلل ایل هذا املوضوع يف احدی كلماته: ال يسمح الیوم يف العديد من البلدان العربیة أن خیرج الناس لیعربوا عن موقفهم، حتی هذا

ممنوع ويعتقلون ويضربون ويلقی بهم يف السجون، وهذا حصل يف أكثر من بلد عربي. هؤالء احلكام ال يطیقون حتی أن يتحملوا صراخ بضعة آالف يف هذا الشارع أو ذاك الشارع تطالبهم بأن يتحملوا املسؤولیة. هؤالء ال يعرفون م��اذا يفعلون، وعاقبة التخلي عن املقاومنی طوال التاريخ ويف العصر احلديث، عاقبته الذل واهلوان والضیاع والتش��تت واإلحساس بالعجز والضعف؟ ووجه كالمه للحكام العرب بأن: الرهان

علی االنكسار لن ينجح.

القضايا الرئيسية : هناك م��ن يتجاهل مش��كلة العرب واملس��لمنی يف فلس��طنی واجلرائم االس��رائیلیة وخیتلق املعارك يف اهلند أو باكس��تان وكأن إس��رائیل غ��ری موجودة أو ش��عب فلسطنی غری مش��رد..!!! طبعا ال غرابة يف ذلك عندما تكون املخابرات الصهیونیة واألمريكیة هي م��ن حيدد هلم املهمة لیش��وهوا صورة اإلس��الم ويستفزوا شعوب الدنیا ضده، وكي يزرعوا الفرقة واالنقس��ام والبغض والكراهیة بنی أطیاف املسلمنی وكل ه��ذا خلدم��ة األغراض الصهیونی��ة وأهداف احلاقدين علی اإلس��الم.يقول الكاتب اللیيب أبو بكر الطرابلسي إن اسرتاتیجیة حسن نصر اهلل هي توجیه االمة العربیة حنو قضاياها الرئیسیة وهذه القضايا تتلخ��ص يف فه��م عمی��ق للمخاطر احلقیقی��ة اليت تستهدف االمة العربیة ومن ثم وضع اخلطط الالزمة ملواجهة هذه املخاطر. ويضیف الكاتب أن السید نصر اهلل ال يری أخطر من املش��روع االمريكي االس��رائیلي علی مستقبل املنطقة هلذا ال ختلو كلماته وخطبه من التحذير من هذا املشروع واالفتخار باخلطوة اليت قطعها حزب اهلل يف التصدي هلذا املش��روع. وقد أشار األمنی العام حلزب اهلل ایل الفش��ل واالخفاق والرتاجع ال��ذي يعیش��ه املش��روع االمريك��ي يف املنطق��ة واليت اعتربها من مقدمات الس��قوط النهائي هلذا املشروع. وقال: إن اهلدف من املشروع االمريكي كان استهداف حركات املقاومة واسقاط احلركات املمانعة ملشروع اهلیمنة واجناز تسوية للقضیة الفلسطینیة بالشروط األمریكیة االسرائیلیة اال ان مشروع املقاومة استطاع

أن حيقق اجنازات تارخییة كبریة.هذه االجنازات میكن أن نراها يف اسرتاتیجیة حزب اهلل يف التعامل مع الكیان االس��رائیلي عرب اسرتاتیجیة مرن��ة تتعامل وتتكیف مع الواق��ع املوجود وقد برز

ذلك يف اخلطاب االخری للسید نصر اهلل : - نظري��ة ت��وازن الرع��ب ) اس��تعمال أدوات القوة

العسكرية(.- اس��رتاتیجیة التقابل بااله��داف املكافئة ) القدرة

علی الوصول ایل االهداف احلیوية(.- اس��تعمال القوة الفاعلة املدمرة كما يس��تعملها الكی��ان االس��رائیلي )الق��وة عل��ی التدم��ری يف م��كان

اهلدف(.

ه��ذه االس��رتاتیجیة توح��ي ببس��اطة ان الكی��ان االس��رائیلي بدأ يعیش حالة ختبط ألنه فقد والول م��رة منذ س��تنی عام��ا حمور قوت��ه وه��و التدمری. خطاب حسن نصر اهلل يف عید املقاومة مساء اخلامس والعش��رين من أي��ار2010 ت��رك ردود فعل كبریة يف الشارع املغاربي وهو الذي يتوقع منه اجلديد يف كل خط��اب. لقد تابعت الصحافة املغاربیة بالتحلیل ما جاء يف اخلطاب عن معادالت جديدة يف الصراع العربي االس��رائیلي. ونقلت عنه تهديده للكیان االسرائیلي مبفاجأة كربی من شأنها تغیری موازين املنطقة وأنه علی استعداد للدخول مع الكیان الصهیوني يف حرب

مفتوحة أيا كان مكانها.يق��ول الصحف��ي املغرب��ي عب��د اهلل احلم��داوي ان االسرتاتیجیة العسكرية ثالثیة االبعاد للسید حسن نصر اهلل میكن للش��عوب العربیة توضیفها اعالمیا وثقافی��ا واقتصادي��ا حس��ب حاجاته��ا الداخلیة يف التعامل مع التحديات اليت میثلها املش��روع االمريكي االس��رائیلي يف بلدانه��ا وهن��ا تصب��ح مواجه��ة هذا املش��روع حال��ة مجاعیة ش��عبیة عوضا ع��ن حالة اقلیمیة حزبیة يكتفي حزب اهلل بتجسیدها يف لبنان

أو حركة محاس يف غزة.

تشويه صورة القائد : بع��د أن أصب��ح ثالمثئ��ة ملی��ون عرب��ي بتن��وع مذاهبهم وتوجهاتهم السیاس��یة يقفون وراء السید حس��ن نصر اهلل وجیلون مواقفه يف الدفاع عن االمة العربیة الس��رتجاع زم��ام املبادرة مل يكن ه��ذا االمر مستساغا لدی الدوائر األمنیة والسیاسیة يف املنطقة االس��رائیلیة منها والعربیة مم��ن يوصفون مبحور »االعت��دال«. فبدأت حرب اعالمیة ونفس��یة وأمنیة لتش��ويه احل��زب والزعیم. مل میض عل��ی االنتصار ال��ذي حققه ح��زب اهلل يف صیف 2006 س��وی أش��هر حت��ی كان الع��امل العربي علی موع��د مع تنبؤات الع��ام اجلدي��د اي 2007 وامت��ألت الصح��ف ومواق��ع االنرتنت بتنب��ؤات وتوقعات الفلكی��نی اليت أمجعت علی أن حماولة اغتیال تنتظر الس��ید حس��ن نصر اهلل س��تقوم به��ا عناصر من املوس��اد، وجمموعة من اخلونة والعمالء، واس��تمر التنبؤ باالغتیال ایل العام 2010. كان اهل��دف م��ن ذلك حس��بما يقول الكاتب املوريتاني حممد أمحد ممدو اجیاد حالة س��لبیة يف الش��ارع اللبناني للتاثری من الداخ��ل من خالل حالة اخلوف والذعر والتفكری باملستقبل وما بعد االغتیال وماذا سیحدث. لقد وقعت هذه احلالة يف مسالة ايران بعد االنتخابات عندما خت��وف البعض من أن تؤدي االوض��اع اليت حدث��ت بعد االنتخابات الرئاس��یة ایل دخ��ول اي��ران يف فوضی داخلیة لن خت��رج منها واال وقد انهكت قواها وتفككت مؤسس��اتها. كما بدأت بعض وسائل االعالم العربیة وعلی االخص اللبنانیة واملصرية بالرتكیز علی البعد املذهيب يف هوية القائد

الناس من باع آخرته بدنیاه، و شر من ذلك من باع آخرته بدنیا غریه شر

الوحده، 325

41

AL

WAH

DAH,

2010

فمل

ال

السیاسي السلمي مستقبل حزب اهلل وقال وحنن جنلس يف مكتب��ه، يف املقر الذي تعرض للقصف: لدين��ا وزراء واعض��اء يف الربملان، واعضاء يف اجملال��س البلدية وقادة نقابات، واذا ما احتفظنا بأسلحتنا حتی االن، فهذا يرجع ایل ان احلاج��ة إلیها ال تزال قائمة، بس��بب التهديدات االس��رائیلیة الدائمة او املتواصلة ضد لبنان. تعرف ضواحي بریوت باسم الضاحیة وهي تعين االحیاء الشعبیة الفقریة واملزدمحة بالسكان، وقد اصبح حزب اهلل مؤسسة يف الضاحیة، فهو يدير مستشفی كبریا امل��دارس ایل باالضاف��ة والصیدلی��ات اليت تبیع االدوية بأس��عار رخیصة، عائ��الت ويرع��ی الشباب الذين قتلوا.

اصب��ح نص��ر اهلل االمنی العام للحركة يف ع��ام 1992 وهو يف الثانیة والثالث��نی م��ن عم��ره، بعدما اغتالت طائرات ب��رت هللیكو ااالس��رائیلیة وكان س��لفه، الرئیس��یة قرارات��ه أول نقل احلركة ایل السیاس��ة والتقدم مبرش��حنی للربملان. وذك��ر ملصق حلزب اهلل آن��ذاك: يقاوم��ون بدمائه��م، قاوم��وا بأصواتك��م . كلما يتحدث نصر اهلل حول التكتیكات اليت أصبحت مرتبطة باس��م ح��زب اهلل، فان الرس��الة ال ت��زال ذات وجهنی، وكانت وجهة نظرنا بشأن القاعدة وهجمات احلادي عشر من سبتمرب منوذجیة، وحدث أن سألين قائال: ما عالقة الناس الذين كانوا يعملون يف برجي مركز التجارة العاملي مع آالف من املوظفنی من النساء والرج��ال، باحل��رب اليت جتري يف الش��رق األوس��ط؟ او احلرب اليت میكن ان يشنها جورج بوش علی شعب يف العامل االسالمي؟ وهلذا فإننا ندين هذا العمل، وندين أي

عمل مماثل. ولكن ماذا بشأن وزارة الدفاع ؟ أجاب: مل اقل شیئا بشأن وزارة الدفاع، مما يعين اننا نبق��ی صامت��نی، مل نفضل الفع��ل ومل نعارضه، حنن

بالطبع ال نقر طريقة اسامة بن الدن وأسلوبه.

* املراسلة الدبلوماسیة جلريدة »واشنطن بوست«

روبين رايت حسن نصر اهلل يف املوقع الذي كان يريده دائما:

منذ أن كنت يف التاس��عة م��ن عمري، كانت لدي خطط خبصوص الیوم الذي سأبدأ

فیه ذلك. كان زعیم حزب اهلل للقیادة، يتذكر س��عیه

عندما زرته يف األحیاء الفق��ریة يف جنوب

قب��ل ب��ریوت ف��رتة لیس��ت ، يل��ة لطو بام��ا عنديف كن��ت

يف او العاش��رة احلادية عشرة، كان

جلدت��ي وش��اح، وكان اسود اللون ولكنه كنت طوي��ل،

واقول ألف��ه ح��ول رأس��ي هل��م انين رج��ل دين، جی��ب ان

تصلوا خلفي. نص��ر اهلل رجل دين وس��الح وحك��م، وه��و مزيج من آي��ة اهلل

اخلمیين وتش��ي جیفارا، إسالمي شعبوي كما أنه تكتیكي ح��رب عصاب��ات، وش��خصیة كاريزمیة، ومؤخ��را أصبحت العمامة الس��وداء اليت ترم��ز الي أنه من س��اللة الرسول هي العالمة املمیزة ألشهر سیاسي لبناني، تستخدم عبارات من خطبه كرننی للهواتف اجلوال��ة، ووجهه كخلفی��ات لشاش��ات الكومبیوتر، بینما تنتشر صوره علی امللصقات وسالسل املفاتیح، وبطاق��ات االتصال اهلاتف��ي. نصر اهلل البالغ من العمر 50 عاما، هو اكثر رجال السیاسة إثارة للجدل يف العامل العربي، وهو يقف يف قلب أكثر املواجهات شراسة بنی اسرائیل وجریانها لفرتة ربع قرن، وبالرغم من ذلك فهو لیس بالنموذج التقلی��دي للمتطرف، فهو يعرب اخلط املعقد بنی املتطرف االسالمي والسیاسي العلماني، بل إنه حسبما يری السفری االسرائیلي لدی الواليات املتحدة دانیی��ل ايالون اكث��ر الزعماء يف الع��امل العربي مكرا واخطرهم.عندما التقینا قال نصر اهلل إنه يری النشاط

واحلزب والتشكیك يف عروبیته باحلديث عن والئه الي��ران وبث برامج بعضها كومیدي تتقمص دور الس��ید نصر اهلل كرج��ل دين باس��تهداف مكانته الروحیة كما حاولت الرتكیز علی بعض املناطق ال��يت ش��هدت صادم��ات مذهبی��ة ختللتها ش��عارات اس��تفزازية وتعبریات حادة مثل متزيق صور السید نص��ر اهلل ودوس��ها حتت االق��دام وتوجیه الش��تائم. كما حاولوا تصوير احلرب االسرائیلیة علی لبنان علی أنها حرب حزب مع اسرائیل ال دخل للبنان فیها ثم جاؤوا يف مرحلة الحقة وحاولوا الفصل بنی القائد ومقاومته بالقول »ان املقاومة لیست حسن نصر اهلل«.

وعندم��ا مل تنج��ح هذه احلرب االعالمی��ة جاء دور العمل االمين التهام حزب اهلل باستهداف االمن القومي العربي بعد أن ش��اب توتر حاد العالقات بنی القاهرة واحلزب علی خلفیة ما بات يعرف خبلیة حزب اهلل يف مصر واليت وجهت ألعضائها اتهامات رمسیة مبحاولة املساس باألمن القومي املصري! وتال ذلك اندالع حرب إعالمیة من وسائل اإلعالم املصرية املوالیة للحكومة ضد حزب اهلل وأمینه العام. وادعت أن غرور نصر اهلل أوصله إیل االقتناع بأنه أصبح ممنوع اللمس بالنسبة ألجهزة اإلع��الم باعتباره زعیم املقاومة الش��رعیة لعم��وم ش��عوب األمة اإلس��المیة. لكن ق��ادة احلزب دافعوا عن نشاط اخللیة باعتبار أن القضیة لیست بنی حزب اهلل والسلطات املصرية، وقالوا :« نعمل بطريقة س��رية لدعم فلس��طنی لنخف��ف م��ن الواجب علی اآلخرين فعله، والذين لن يقوموا به وال يستطیعون القیام به، وحنن ال عالقة لنا خبرق السیادة املصرية وال يدخ��ل هذا يف دائرة اهتمامنا بل نهتم مبواجهة إسرائیل«.لقد كشف الكاتب املصري املعروف حممد حس��ننی هیكل عن دواع��ي هذا اهلج��وم االعالمي بالقول: أعتقد أننا ظلمنا بش��دة السید حسن نصر اهلل وال أعلم سر اهلجوم علی هذا الرجل، هذا الرجل تصرف كلبناني ولیس كعمیل، وحزب اهلل دخل

معركة حیاتیة هائلة يف ظل جو من التوتر. وكان��ت اللحظ��ة احلرج��ة يف األزم��ة حلظة أن اغتیل عماد مغنیة الرجل الذي أشرف علی احلرب أمام إس��رائیل، ولألس��ف تواطأ يف قتله ثالثة أجهزة أم��ن عربی��ة، فكی��ف يقتل رج��ل خاض لس��نوات طويل��ة مع��ارك مش��رفة ؟! يقول الكاتب التونس��ي مسری املصمودي: كل ش��عب ال يعرف كیف خیلد أبطاله الذين هم أشرف أبنائه فهو شعب غری جدير

باحلیاة. لكن سیبقی حسن نصر اهلل ومن يدعمه ويسانده منارة تهتدي األجی��ال بنورها إیل الطريق الصحیح حت��ی ال تضی��ع يف املتاه��ات أو تغ��رق يف عواص��ف البحار... وس��یبقی حس��ن نصر اهلل ش��اخما يف تاريخ األم��ة تفخر ب��ه األجیال جی��ال بعد جیل وس��رتدد بعد ألف عام عندما تتعرض للع��دوان اخلارجي )وا

حسناه، وا نصر اهلل...(

ــي ــارا العرب جيف

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

42

يهاس

سيال

السید حسن نصر اهلل هو مصداق لآلية: »إن الذين قالوا ربنا اهلل ثم استقاموا...«.فبعد لقائي به لتعزيته بشهادة احلاج عماد مغنیة احسست ياخلجل امام صربه و ثباته و انا الذي قضیت 70 سنة بنی الكتب احلوزوية و الدينیة ، كنت ذاهبا و انا حزين هلذا املصاب

فإذا بالسید يقول مبتسما لو ذكرت اخلری الذي يكمن يف شهادة احلاج التهموني بالوقوف وراء شهادته .الشيخ مصباح يزدي- فيلسوف إسالمي.

ترجع معرفيت بالس��ید حس��ن نصر اهلل إیل أكثر من عش��رين عاما. ومنذ األيام األویل للقائه، كان السید برأيي اكثر شخصیات حزب اهلل ذكاء وقدرة ومتیزا. فكان اكثر ما يلفت النظر إیل السید حسن ذكاءه املتوقد. أذكر أنه خالل إحدی زياراته ملكتب اإلمام طلبت منه إجراء حوار لنشره يف جملة » قائد اإلسالم««باسدار إسالم« و كان أخي يرافقين و معه آلة التسجیل. طبعا تعرفون أنه میكن تسجیل ساعة حوارية للحصول علی عشرين صفحة مكتوبة. لكن السید حسن نصر اهلل أصر علی كتابة إجابات األسئلة بنفسه فاستغربت ألنه سیتمكن من كتابة ثالث أو أربع صفحات خالل ساعة واحدة. لكنه قال:

انا اكتب بنفس��ي. وكم تفاجأت عندما كتب الس��ید حسن ومبدة قصریة جدا ودون احلاجة إیل تصحیح أو تغیری أي عبارة من العبارات حوالي العشر صفحات وفقط خالل ساعة واحدة. حیث متت ترمجتها ونشرها .

هذا األمر إمنا يدل علی نبوغ الس��ید يف بیان وصیاغة أفكاره والذي ينبع من إنس��جام فكري قل نظریه. ومنذ بدايات عمله السیاسي واجلهادي كان يعتربه بعض األصدقاء نابغة حزب اهلل. إن ما ذكرته يرجع إیل 22 سنة مضت.

حجة اإلسالم و املسلمني رحيميان)ممثل الولي الفقيه يف مؤسسة الشهيد و األسرى(.

مع أن الس��ید حس��ن نصر اهلل كان األصغر س��نا بنی كافة املسؤولنی يف حزب اهلل، لكنه كان میلك إدراكا عمیقا و ش��امال للمواضیع كاف��ة. كان لديه رؤية واضحة ودقیقة للمستقبل. وال أبالغ أبدا إذا قلت إن السید حسن لديه نبوغ استثنائي

يف كافة اجمل��االت. إذ كانت تظهر نقاط قوته ومتیزه يف اجملال األمين، العسكري، السیاسي، العقائدي واإلداري.

الدكتور حسني دهقان رئيس مؤسسة الشهيد.

إن إحدی میزات الس��ید حس��ن نصر اهلل صربه وقوة حتمله. فباإلضافة إیل صربه وحتمله يف مواجهته للعدو الصهیوني، كذلك برزت هذه الصفة املهمة أثناء األزمات الداخلیة. أما الصفة الثانیة اليت متیز السید حسن نصر اهلل اإلخالص. التوكل علی اهلل. فحساباته

لیس��ت دائما مادية، ألن من يتكل علی احلس��ابات املادية فقط ال يس��تطیع أن يصمد أمام أقوی قوة يف املنطقة أي العدو الصهیوني ومن يدعمه. وهذا يدل علی مدی إخالص الس��ید حس��ن وتوكله علی اهلل. أما املیزة املهمة الثانیة للس��ید حس��ن نصر اهلل فهي حس��ن التدبری

وقدرته اإلدارية. ألن التوكل و اإلخالص ال يكفیان وحدهما. فحس��ن التدبری يف إدارة األزمات من األصول األساس��یة يف اإلس��الم. فإن نصر وعزة وجناح حزب اهلل لبنان واملسلمنی يف العامل تدل علی مدی التدبری احلكیم للسید حسن نصر اهلل وحسن إدارته للمقاومة يف

األزمات املتتالیة. حجة اإلسالم و املسلمني السيد جمتبى احلسيين ممثل القائد يف سورية

»آغاي نصر اهلل«

م حريص علیكم باملؤمننی رءوف رحیم )التوبة128( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز علیه ما عنت

الوحده، 325

43

AL

WAH

DAH,

2010

فمل

ال

إن للسید حسن میزات وقدرات كبریة. إنه إبن احلوزة العلمیة ومن مريدي اإلمام اخلمیين ومن امللتزمنی خبط والية الفقیه وهو ممن يفتخرون بطاعته لإلمام وللولي الفقیه، ويعترب هذا األمر من أسباب وأسرار جناحه ونصره. إنه عامل قدير، تقي، عابد وصاحل.

حجة اإلسالم و املسلمني عباس علي أخرتي.

إن الصفات الش��خصیة للس��ید حس��ن نصر اهلل تتلخص يف أنه صاحب برامج عملیة، قاعدة ش��عبیة واس��عة، ماض مضيء عار من التدخل يف املعارك الداخلیة، متییز ومعرفة للعدو مع قدرة علی تشخیص أهدافه وبراجمه املخفیة. هذه الصفات أثرت بشكل أساسي

يف انتصار حزب اهلل. الدكتور عباس خامه يار

املبعوث الثقايف األسبق يف سفارة اجلمهورية اإلسالمية اإليرانية يف لبنان.

إن املیزة املهمة يف شخصیة السید حسن أنه مفكر، وصاحب ذوق عال ويتابع األمور حلظة بلحظة. إنه مع متیزه بإمیانه العمیق وعقائده الراسخة وتقیده باألمور الشرعیة فیندر أن تسأله عن خرب أو حادثة قد حصلت منذ ساعة ويف أي مكان من العامل وال يكون مطلعا علیها. هذه املتابعة الدائمة لقیادة حزب اهلل، ساعدت احلزب كثریا. ومن النقاط املهمة اليت أحب أن أشری إلیها هي أنه علی الرغم من التهديدات الدائمة للصهاينة باغتیال السید حسن نصر اهلل، إال أن السید بقي دائما بالقرب من الناس ويف عمق حیاتهم وكذلك مل يبتعد قط عن

اجملاهدين فكان يرافقهم ويساندهم ويظهر علی اإلعالم لیخاطبهم كلما احتاج األمر لذلك.

حممدعلي سبحاني السفري اإليراني األسبق يف لبنان.

إن السید حسن نصر اهلل لیس فردا واحدا. إن خطأ الصهاينة يكمن يف اعتبارهم أن حزب اهلل هو مؤسسة تتمحور حول شخص واحد. يعد السید حسن نصر اهلل ممثال لنمط تفكری وتبلورا لتیار. مع األخذ بعنی اإلعتبار مسری اختاذ القرار يف حزب اهلل فإن القرار الفردي غری موجود أبدا. إن القرارات ال تنزل من األعلی إیل االسفل يف هذا احلزب بل هي تتصاعد من القاعدة إیل الرأس. إن العقل احلاكم يف حزب اهلل هو عقل مجاعي ومنسجم وهذا العقل هو من يتخذ القرارات. إن نظام القرارات السلیمة هو النظام الذي ينبع من اجملتمع

جبمیع تفصیالته السیاسیة، اإلجتماعیة، الثقافیة و العسكرية. الدكتور إمساعيل أمحدي مقدم، رئيس قوى األمن يف اجلمهورية اإلسالمية.

إن الصفة األویل اليت متیز الس��ید حس��ن عن باقي القادة هي التضحیة واإليثار. إنه املصداق البارز لرتويج ثقافة اجلهاد واحلضور بنی الناس واجملاهدين يف سبیل اهلل. أما الصفة الثانیة اليت يتمتع بها فهي احرتامه لتجارب وأفكار اآلخرين املؤيدين له أو املخالفنی. فهو يؤمن بانتق��ال التج��ارب وبتواصل حركة األجیال. أما الصفة الثالث��ة واملهمة جدا هي اجلهة الصحیحة لبوصلة الس��ید حسن السیاس��یة والفكرية. فهو يف الصراعات الفكرية، الثقافیة والسیاسیة دقی��ق وملت��زم وال يغ��ری جه��ة آرائ��ه. فال تق��در اجلبهات املتغ��ریة واملتناقضة علی إجیاد اخلل��ل يف قراراته وطريقه

وال ختدعه للدخول يف الصراعات اجلانبیة. حممد صادق احلسيين : كاتب و حملل سياسي.

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

44

فمل

ال

يعرف اجتاهه جیدا ويعرف ماذا يريد وملتزم بالشريعة االسالمیة حتما س��یكون مع فلسطنی وسیدور معها حیثم��ا دارت ، هك��ذا كان االمام اخلمی��ين رمحه اهلل كانت فلس��طنی قبلته السیاس��یة وكان��ت حمور حركته السیاس��یة، والسید حس��ن نصر اهلل مخیين العرب ايضا علی هذا النهج وعلی هذا اخلط سائر ونسال

اهلل العلي العظیم أن حيفظه وينصره.وريث االنبیاء ال يعترب ان مهمته قد انتهت بتحرير جزء من ارضه بل أن أي تقدم وأي مكسب جديد تزيد املسئولیة علیه وال تقللها ألن نهاية عمل املؤمن احلريص ))حتی يكون الدين كله هلل ((يف كل االرض فاملهمات تزداد واالعباء تتضاعف .أنه جتس��ید حقیقي للقائد

املسلم

ــخصية و فكر ــية يف ش ما هي العناصر االساســن نصر اهلل، اليت دخل بواسطتها إىل ــيد حس الس

قلوب و عقول اجملاهدين الفلسطينيني؟ال شك ان العناصر يف شخصیة السید حسن نصر اهلل كثریة وكث��ریة جدا و اليت تدخله ایل قلوبنا وقلوب كل الناس حتی اعدائه، كان التلفزيون االسرائیلي ينقل كالم السید حسن نصر اهلل ويعلق علی كالمه املعلق��ون واحمللل��ون وإذا نظ��رت يف وجوههم تعلم انه

حيظی بكثری من االحرتام لديهم.عندما استمع الیه انا كإنسان اشعر ان كالمه خارج من القلب قبل اللسان لذلك يدخل كالمه قليب قبل اذني وعقلي ، كنت دائما اشعر انه من القلب ويدخل قليب مباش��رة ، دائما نس��تمع ایل خطابات��ه وعادة ما تك��ون طويل��ة اال انها علی عكس كث��ری من اخلطب واحملاضرات ، ال تشعر باي ملل بل دائما كانت اللحظة االسوأ عندما ينهي السید خطابه، وكنا دائما متلهفنی

ننتظر اخلطاب القادم.اتذكر قصة قبل حوالي مخس س��نوات كان لي طفل صغری عمره حوالي 7 شهور ، اثناء خطبة السید حسن نصر اهلل وجدته جالسا وينظر الیه ورافعا قبضته وحيركها كما كان يفعل املستمعون وهم يرددون هیهات منا الذله، شعرت ان هذا الطفل الصغری الذي ال يعي بعقله شیئا مما يقوله السید كان متفاعال معه

بقلبه، وكان يعي ما يقول بقلبه.الطفل ذاته قبل حوالي الس��نة كان هناك خطاب للسید حس��ن وكنت امحله ، سألين هل تعرف هذا؟ قلت نعم ، قال لي هذا السید حسن نصر اهلل ، هذا قائد العامل..... تفاجأت من تلك العبارة، ومن اين وصلت ایل هذا الطفل، لقد ادرك حبس��ه وبقلبه من هذا الرجل و

ممثل حركة اجلهاد يف طهران للوحدة :

السيد نصراهلل جتسيد حقيقي للقائد املسلم حوار :حيدر عبداهلل

احلاج ناصر ابو شريف قیادي يف حركة اجلهاد االسالمي لتحرير فلسطنی معتقل سابق لدی الكیان الصهیوني و رفیق جهاد طالئع املقاومة واالنتفاضة املباركة يف فلسطنی وحالیا میثل حركته يف ايران .«

الوحدة »التقته يف حوار حول عناصر شخصیة السید نصراهلل وعالقته بفلسطنی والقدس واجلهاد والوحدة .

وآله وسلم، وانها قبلتهم السیاسیة، إذا اردت ان حتكم علی حركة اي ش��خص أو أي ح��زب أو اي اجتاه إذا مل تكن وجهته القدس فاعلم يقینا انه فقد البوصلة وقد ضل طريقه حتی لو كان فیه كثری من االخالص، حنن كمسلمنی عندنا ش��رطنی لقبول العمل ؛ االخالص وه��و صحة التوجه، والثان��ي ان يكون العمل صحیحا

موافقا ومنسجما مع الشريعة الغراء.والس��ید حس��ن نصر اهلل كما حنس��به مس��لم فذ وعظیم وكمفكر سیاسي كبری ويقود حزبا واعیا

ــالمية يف لبنان على ــد انتصار املقاومة اإلس بعــهره و ــال ل الصهيوني و يف قمة الش ــش اإلحت جيالتأييد الشعيب العربي العارم لألمني العام حلزب اهلل، خرج السيد ليقول بأنه ليس سوى جندي يف خدمة الشعب الفلسطيين و انتفاضته و جهاده. ما سر هذه العالقة و اإلرتباط بني السيد نصر اهلل و

الشعب الفلسطيين و قضيته؟ االنسان املؤمن يعتقد اعتقادا جازما ان القدس هي قبلة املسلمنی االویل وهي مسری نبیهم حممد صلی اهلل علیه

يب والذين آمنوا واهلل ولي املؤمننی )آل عمران68(حـــوار بعوه وهذا الن اس بإبراهیم للذين ات إن أویل الن

فمل

ال

الوحده، 325

45

AL

WAH

DAH,

2010

يريد ان يعرفه لي. قلت له : صدقت هذا قائد العامل..اهلل س��بحانه وتع��ایل هو م��ن يلقي احملب��ة يف قلوب الناس له ألنه صادق وشفاف ويتكلم من قلبه، فلذلك كلماته كلها حیة، وألنها لیست نظريات يتكلم وبعد ذلك كفی اهلل املؤمننی ش��ر العمل والتعب بل كانت اقواله مقرونة باالفعال عنده رصید من الفعل والفعل

احلقیقي الذي جتعل مصداقیة لكالمه .اأن��ه عامل حقیق��ي والعلم��اء ورثة االنبی��اء فتجده متقمصا كل الصفات اليت كانت للرسل صلوات اهلل

وسالمه علیهم أمجعنی.

كيف ميكن تفعيل حضور و تأثري شخصية السيد حسن نصر اهلل يف معادلة اإلستنهاض و املعركة ضد اإلحتالل، ملصلحة وحدة قوى املقاومة الفلسطينية وسط اآلراء اليت اليت ختشى من تدخل من تدخل و نفوذ السيد حسن نصر اهلل و تتهمه بأنواع التهم من املغامرات إىل العمل ملشروع غري عربي مرورا بنشر

التشيع ؟ال ش��ك أن املعركة ضارية وقوية ، ويس��تخدم فیها االعداء كل ما لديهم من اسلحة ، وأسوأ هذه االسلحة هو احملاوالت الدائمة والدائبة لتش��ويه صورة الس��ید حسن نصر اهلل وحزب اهلل يف عیون وقلوب الناس ، ينضم الیها كثری من املرجفنی واملنافقنی من ابناء جلدتنا ، ويف املقابل حنن جیب ان حنارب علی هذه اجلبهة وأن يكون حضورنا يف ساحة هذا املعركة متفوقا علی حضورهم رغ��م ما میلك��ون م��ن امكانیات هائل��ة ،حنن منتلك الصدق الذي ال میلكون��ه ولذلك يف اللحظات احلامسة واحلقیقیة جتد ان جهدهم وما انفقوا من أموال كلها صارت علیهم كما وصف اهلل سبحانه يف كتابه اجملید

)) فسینفقونها ثم تكون علیهم حسرة ((.جی��ب ان حن��ارب علی جبهة االع��الم ، وعلی جبهة العمل ، االن إذا نظرت للشعوب جتد انها مع املقاومة ومع حزب اهلل ومع الفصائل املقاومة االخری مثل حركة محاس واجلهاد االسالمي،، أما نار الفنت اليت يوقدونها من خالل الصهاينة فاهلل ان أحسنا العمل وتوكلنا علیه حق توكله فسیطفئها اهلل، لقد حاولوا ان يوقدوا نار الفتنة وكانت سنة 2006- 2009 اختبارا حقیقیا لكن اهلل سلم

وأطفأ هذه احلرب حبكمة العقالء واملخلصنی.علینا دائم��ا ان نبنی ان مش��روعنا اس��المي ولیس طائفي أو مذهيب ، .إن أحسنا إدارة هذا املشروع االسالمي الناه��ض، جی��ب ان نتوح��د عل��ی قبلتنا السیاس��یة

فلسطنی .

بعد جمزرة شهداء احلرية، قام حزب اهلل بإحياء ــاركني، و ــهداء و تكريم اجلرحى و الش ذكرى الشاطلق السيد نصر اهلل سلسلة مواقف اساسية تتعلق ــي و العاملي ــدور الرتك ــار و ال ــة فك احلص مبرحل

ــطيين اجملاهد داعيا إىل ــعب الفلس ــاند للش املسمضاعفة الضغوط الشعبية و الدولية على إسرائيل ــن غزة هو إبقاء القضية على رأس لفك احلصار عاألولويات كيف حتللون هذه املواقف و تأثريها على

جمريات الصراع مع الصهاينة.؟طبعا هذا هو السید حس��ن نصر اهلل وهذا حزب اهلل الذي نعرفه ومل نشك به ابدا، انه حزب اسالمي عاملي ولیس حزب طائفي أو مذهيب ، فلسطنی والقدس هي قضیته املركزية ويدور معها حیث تدور ومعادلته هي االسالم وفلسطنی كما هي حركة اجلهاد االسالمي ، لذلك عندما تدخل تركیا بقیادتها االسالمیة الصراع وجتعل من فلسطنی حمورا وعندما تكون فیها القدس كإسطنبول أكید حزب اهلل سیكون مرحبا وفرحا ومسرورا ومبتهجا بهذا اجلديد وسیكون أول الفرحنی واملرحبنی ، وأول الداعمنی هلذا الدور ، حنن فال نبحث ع��ن دور وال نبحث عن نف��وذ حنن طالب حق ، كل ش��يء مض��يء يف ه��ذه األمة س��نكون مع��ه ونقف ایل جانبه وكل ش��يء مظلم س��وف نك��ون يف مواجهته هكذا تفاعل ح��زب اهلل وقیادة ح��زب اهلل ، وهذا أكد لنا وأثبت للمش��وهنی حلزب اهلل ان هذا احلزب يس��عی إیل ع��زة االم��ة وایل نهوضها ولیس مش��روعا مذهبیا يس��عی إیل نش��ر مذهبه ومد نفوذه، حنن مع االسالم ومع فلسطنی ، نقرتب من اآلخرين ونبتعد عنهم من خالل هذه املعادلة. اما دخول تركیا يف هذه املواجهة مع هذا الكیان الغاصب فهذا أمر ننتظره ونتمناه من كل الدول خصوصا من راس املثلث الثالث وهم العرب ، مع الرأسنی اآلخرين وهما تركیا وإيران، جیب ان يدرك اجلمیع أن طريق النهوض والتحرر والعزة هي فلسطنی

، وان املش��روع الغربي مشروع حضاري يستهدف األمة كل األمة، وجیب ان نواجه هذا املشروع كافة كما

يواجهوننا كافة.انضمام تركیا بالتأكید نقطة حتول اسرتاتیجیة، يف الصراع، وسیكون له تداعیاته وآثاره الكبریه االجیابیة. ويف كلمة السید نصر اهلل يف يوم التضامن مع اسطول احلري��ة أجاب��ة لكل س��ؤال حیث حتدث ع��ن احلدث ودالاللت��ه وتداعیات��ه وماذا ينبغ��ي ان نعمل وخلص بعبقري��ة ممیزة كل ما يهمن��ا حول ه��ذا املوضوع

فأحیل القارئ علیه.

ــهيد اجملاهد فتحي الشقاقي إىل كوادر من الشو قادة شهداء اجلهاد ، إتسمت عالقة حركة اجلهاد ــالمي يف فلسطني حبزب اهلل و بشخص السيد اإلســرارة خاصة. هل لكم أن نصر اهلل بقرب مميز و حــية اليت ــوا خالصة التجارب و االفكار األساس تبينوجدمتوها يف هذه الشخصية على املستوى السياسي

و الفكري؟ال ش��ك ان حرك��ة اجله��اد االس��المي وح��زب اهلل حركتان اسالمیتنی مش��روعهما واحد ، وهما مثال ح��ي لوحدة االمة وكیف نعم��ل مع بعضنا البعض وحي��ب بعضنا بعضا رغ��م االخت��الف يف املذهب، ننا مسئولون عن الواقع عن القدس عن فلسطنی عن كل ما يتحرك يف واقعنا ، وألننا ننظر ایل بعض من خالل نقاط االلتقاء واالتفاق ، وألننا ننظر ایل االسالم كإسالم حنن مس��لمون : كلنا س��نة نتبع احلبیب املصطفی ونقتدي به ، وكلنا شیعة نوالي أهل بیته الكرام االطهار صلوات اهلل وس��الم علی نبینا وآله ومن اهتدی بهديه. هذا مثال حي لوحدة االمة وان بإمكانها ان تتوحد رغم اخلالف يف املذهب ، ننظر ایل اخلالف علی انه اختالف

رمحة ال اختالف تفريق ومتزيق وخالف. يف رث��اء الش��هید الدكتور فتحي الش��قاقي ألخیه الش��هید عباس املوس��وي جتد ما كان يقدمه لنا وما كان يفعله وحرصه علی فلسطنی.ويف رثاء الدكتور للشهید الكبری احلاج رضوان جتد ما كان يفعله احلزب

من أجل فلسطنی ومن اجل املقاومة.باختص��ار احل��زب وقی��ادة احل��زب وعل��ی راس��هم مساحة الس��ید حس��ن نصر اهلل يف كل املسائل املادية واملعنوية السیاسیة التنظیمیة االمنیة وكل خرباته وما لديه يضعها يف خدمة إخوانه يف حركات املقاومة الفلسطینیة، وهذا جتسید لألخوة االسالمیة، ال كما حيب ان يصفه طابور املشروع الصهیوني بأنه حماولة لكس��ب النف��وذ والتمدد م��ن خالل تلك احل��ركات ، ونتمنی أن يدرك اجلمیع هذا وخصوصا من املشككنی وخاصة من احلركات االس��المیة ، نتمنی ان تصبح هذه الطريقة هي اليت حتكم العالقات بنی احلركات

االسالمیة مجیعا .

حـــوار

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

46

و الفضل ما شهدت به األعداءع��رف نص��ر اهلل كی��ف يالمس مبه��ارة املخاوف األكثر عمقا لدی اإلس��رائیلینی. فخطاب »خیوط العنكبوت« الذي ألقاه يف بنت جبیل بعد االنسحاب من لبنان، أكد يف نظر كثریين يف إس��رائیل خماوفهم األكث��ر م��رارة إزاء أنفس��هم: لق��د حتولنا فع��ال إیل ضعفاء، حنب احلیاة وغری قادرين علی التصدي للواقع الوحش��ي يف الشرق األوسط، بینما خنتفي خلف قوة تكنولوجیة من أجل تغطیة عدم االستعداد للقتال

واملوت.من كتاب »أسرى يف لبنان« لعوفر شيالح

نشأ وضع إشكالي؛ فبدال من أن يعتمد اجلمه�������ور اإلسرائیلي علی متحدث قومي يطلع����������ه ويبنی له جمريات األحداث يومیا، أصبح اجلمهور يولي ثقته يف

هذا الصدد لزعیم العدو الذي حناربه.ان صدقیة نصر اهلل لدی اجلمهور اإلسرائیلي أقوی بكثری من صدقیة الزعماء اإلسرائیلینی، وبالذات بعد

انتهاء احلرب.ــم ــارز يف عل ــر ب ــل، حماض ــور أودي ليف الدكتالنفس السياسي وعالقــــــــــــات اجليش ــن ــة »ب ــالم يف جامع ــائـــــــــــل اإلع ووس

غوريـــــــــون« يف بئر السبع.

أرغ��م دائم��ا كل من يتابع احلرب، وال س��یما من يغط��ي أخباره��ا وحيلله��ا، عل��ی االلتصاق بشاش��ة

فمل

ال

الوحده، 325

47

AL

WAH

DAH,

2010

التلفزيون، وإس��كات أي ضجة حول��ه، وحتضری قلم وورقة وآلة تس��جیل، وقطع خ��ط اهلاتف، وتكريس جس��ده وروح��ه لإلصغ��اء ایل األمنی الع��ام«.يف نظر كثریي��ن، اعترب نص��ر اهلل، عن حق، الش��خص الذي طرد اجلیش اإلس��رائیلي من لبنان، وأنشأ منظومة ردع هائلة ال مثیل هلا يف أي من الدول العربیة اليت حتد

إسرائیل. وباختص��ار، اعترب نص��ر اهلل، رئیس دولة يتمكن للمرة األویل من كس��ر مس��لمة متجذرة يف أوساط وس��ائل اإلعالم اإلس��رائیلیة واجلمهور اإلس��رائیلي: زعی��م عربي غری ثرثار، ال يكذب، دقیق ويس��تحق كل ثق��ة، إیل درج��ة أدت إیل إثارة هلع وذعر رئیس سلطة البث الذي أمر بوقف عرض خطابات نصر اهلل

كما لو أنها سالح حقیقي.ــؤون ــل، معلق وخبري الش ــفي برئي الدكتور تســوض ــس«، إىل خ ــة »هآرت ــة يف صحيف العربي

حماولة

كالم نصر اهلل مقنع وأنه يتمیز بكالمه الفصیح وامل��وزون جی��دا، األمر الذي جیع��ل من الصعب علی

املعلقنی التصدي له« أوري فاز، 2006/8/13

أن إس��رائیل فشلت يف أدائها اإلعالمي خالل احلرب وأبق��ت املنصة للعدو، فلم میر يوم من دون أن يهبط )األمنی العام حلزب اهلل السید حسن( نصر اهلل املعنويات

قائال » الیهود خیسرون«رئيس حركة شاس إيلي يشاي

إن »حسن نصر اهلل هو شخصیة عظیمة، تشخص

هلا أبصار الفلسطینینی والشارع العربي، بدرجة تفوق عبد الناصر يف زمنه.

عبد الناصر صمد يف حرب حزيران س��تة ايام، أما حس��ن نصر اهلل فهو حيبس ربع س��كان اس��رائیل يف

املالجئ منذ أربعة أسابیع.«ــة ــايف يف صحيف ــتاين« - الصح ــي روبنش دانــبوع من اعالن وقف اطالق »يديعوت« قبل أس

النار)حرب 33 يوما 2006(

إنه ص��ادق أكثر من زعاماتنا، وأنا ال أخش��ی من القول إن اجلمهور )اإلس��رائیلي( بعمومه أدرك خالل احلرب أن��ه إذا كان هناك زعیم میكن تصديقه يف

هذا الصراع فهو نصر اهلل زعیم العدو، ال قادتنا .املسؤول يف حزب الليكود، موشيه فايغلني

»ق��د يفهم م��ن كالمي أنين متط��رف، لكن ال بد من التأكد من أننا شاهدنا حسن نصر اهلل صاحب الش��خصیة اليت تنم عن إنس��ان متوازن بش��كل غری عادي، إنسان عمیق بفهمه وكبری بعقله وبإحاطته

باألمور والتطورات، إنسان منطقي وعقالني. اإلعالمي اإلسرائيلي البارز موطي كريشنباوم

أحدی مآسینا الكبریة كإسرائیلینی هي أن الزعیم األكثر إشعاعا يف الش��رق األوسط ال جیلس حتديدا عندن��ا، بل هو موج��ود إیل مشالنا يف ب��ریوت، وامسه الش��یخ حس��ن نصر اهلل، وهو متخص��ص حتديدا يف

إعطائنا الدروس.غاي بنيوبيتش، صحيفة يديعوت أحرونوت

لقد كان نصر اهلل بارعا يف ادارة احلرب من الناحیة

النفسیة من الیوم االول . ــباب هزمية ــة اس جلنة فيوغراد املكلفة بدراس

الكيان الصهيوني يف حرب33 يوما

الصحافة والتلفزيون)االس��رائیلینی ( يساهمان يف هزمیتنا، النهما يرددان علی امساعنا صباحا و مساء نصراهلل الكاريزماتي، نصر اهلل القوي، نصر اهلل الذكي،

وهو لیس اال قاتل يقتل جنودنا.شيمون برييز اثناء عدوان متوز ضد لبنان

حس��ن نصر اهلل، القائد والرمز، العباءة واالبتسامة، س��یبقی أم��ام شاش��ات التلفاز رس��ائله تبق��ی حادة وواضحة مثل الص��اروخ، ويف أغلبیة األحوال ما زالت

دقیقة. الصحفي رايف مان

»نص��ر اهلل يق��ول احلقیقة، وه��و يف نظر مجهورنا تفوق مصداقیته مصداقیة زعمائنا«!

ــة ــي يف صحيف ــل السياس ــيلح، احملل ــر ش عوف»معاريف«.

»مازال حس��ن نصر اهلل ملك املناطق الفلس��طینیة م��ن دون منازع، فمن الصعب املرور يف ش��وارع القری ومراكز املدن الفلس��طینیة من دون مشاهدة صور نصر اهلل املبتسم وأعالم )حزب اهلل( اخلفاقة، وسرعان ما يتحول أي ش��يء يتعلق بنص��ر اهلل إیل مثری كبری جیذب رواد األسواق الفلسطینیة، مثل القمصان اليت تتشح برمسه وعالقات املفاتیح والبوسرتات وأشرطة

الفیديو وكاسیتات التسجیل «!ــؤون الفلسطينية يف ــاكيد، مراسل الش روني ش

صحيفة »يديعوت أحرونوت« العربية

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

48

فمل

ال

من وصية الشهيد السيد هادي نصر اهلل اىل والده ایل سیدي وموالي وأمیين وقائدي وأستاذي ومرشدي ..

السالم علیك يا والدي ويا سیدي ويا قائدي ويا أمیين .. سالما من صمیم القلب ..السالم علیك حنی ولدت وحنی وعیت وحنی تعممت وحنی جتلس وحنی تقرأ وحنی ختطب وحنی تنام وحنی تستیقظ ..

سالم لك من عمق الفؤاد ، سالم علیك وشوق إلیك وعلی رائحتك رائحة رسول اهلل . يا والدي لقد ربیتين وعلمتين وأرشدتين ، وسوف أكون بإذن اهلل عند حس��ن ظنك ... أوصیك يا والدي فقط بالدعاء لي يوم القیامة ، يوم يفر املرء من أبیه وصاحبته وبنیه ، وأريد منك طلبا غالیا جدا علی قليب وهو الدعاء أوال لقیادة املقاومة اإلس��المیة صانعي اجملد واالنتصار هلذه األمة كي يوفقهم اهلل بأعماهلم اجلهادية ، فهم حباجة لدعائك ودعاء ولي أمر املس��لمنی القائد

اخلامنئي ، وأوصیك بدعمهم معنويا ونفسیا ألنهم حباجة هلذا الدعم الروحي واملعنوي ... أرجو منك يا والدي العزيز املساحمة والدعاء ..وأخریا ساحمين .. ساحمين .. ساحمين .. يا سیدي ويا موالي ... خادمكم ياسر اخلاصة ) أبو حسن (

رسالة جماهدى املقاومة االسالمية اىل مساحة األمني العامبسم اهلل الرمحن الرحیم

»حممد رسول اهلل والذين معه أشداء علی الكفار رمحاء بینهم « صدق اهلل العلي العظیممساحة األمنی العام املفدی

سالم من اهلل علیك ورمحة منه وبركاتهالسالم علیك يا حبیبنا ، السالم علیك يا عزيزنا ، السالم علیك يا نور اجلهاد واجملاهدين

ع��ذرا يا س��یدنا انت تعرفن��ا جیدا وحنن كذلك نعرفك ولیس جبديد علین��ا ما مسعناه منك بالرهان علینا لتحقیق النص��ر، فكلماتك الوجدانیة اليت مسعناها منك س��واء عرب وس��ائل االعالم أو عرب وس��ائل اتصال املقاومة أو من خالل النش��رات الدورية الصادرة عن غرف عملیات املقاومة ایل كل املقاومنی املرابطنی ، مسعنا تلك الكلمات وما سنقوله لیس جبديد علیك ولكن كما مسع اللبنانیون واالمة والعامل صوتك وكلماتك تلك نريد أن نسمعهم صوتنا

وكلماتنا هذه حنن يا سیدنا ثابتون هنا یل امتداد حدود فلسطنی ويف كل بقعة من جنوب العزة والكرامة واإلباء

ما زلنا الوعد الذي قطعت كالرعد فوق رؤوس الصهاينة فبعضنا غنم والتحم مع النخبة من جنود العدو يف عیتا الش��عب وعیرتون ومارون الراس اليت أوقفت شعر رأس قادة العدو بینما اآلف من رجالك املقاومنی ينتظرون بلهفة وشوق عظیمنی فرصة االلتحام مع من جیرؤ من جنود العدو لنلحقه برفاقه

من النخبة ولنسقط ما تبقی من شعر علی رؤوس قادته حنن ياسیدنا سالح الشیخ راغب حنن ياسیدنا وصیة السید عباس حنن يا قائدنا علی عهدنا وقسمنا لك وللشهداء ... حنن وعدك الصادق حنن حرية مسری القنطار حنن حرية نسیم نسر وحيي سكاف وحممد فران وكل االسری... حنن التحرير ملزارع شبعا وتالل كفر شوبا وكل شرب من ارض لبناننا العزيز...

حنن الفداء لشعب لبنان األبي والعظیم ... حنن الدم الذي حيمي ويدافع عن الوطن ... حنن عشاق احلسنی علیه السالم ... حنن املفآجأت ...حنن النصر اآلتي بإذن اهلل تعایل« إن ينصركم اهلل فال غالب لكم« صدق اهلل العلي العظیم

والسالم علیكم ورمحة اهلل وبركاته

زنون )األحقاف13(وثيــقـة نا اهلل ثم استقاموا فال خوف علیهم وال هم حي إن الذين قالوا رب

فمل

ال

الوحده، 325

49

AL

WAH

DAH,

2010

فمل

ال

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

50

والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

السيد حسن والوعي السياسي العربي واإلسالميابو منصور عياد

باحث اسالمي | املغرب

لكي نفهم أبعاد شخصیة السید حسن نصر اهلل البد أن نفهمها من خالل حركة ومشروع وحضور دائم خمیف لألعداء واخلصوم ، فمن خالل هذا السیاق ال أقول شخصیة السید حسن نصر اهلل بل أقول ظاهرة السید حسن نصر اهلل فالرجل لیس جمرد شخصیة، فمفهوم الشخصیة ال يستوعب السید حسن مهما ضمناه من معان ودالالت، فهو حبق ظاهرة فريدة وإن شئنا استعمال التعبری اإلسالمي قلنا إنه أمة وحده، إن هذا الكالم مل يعد سرا يتداوله اخلاصة، فالعامل الیوم بأمجعه بات يعرف حقیقة هذا األمر ويعرف حقیقة اإلجنازات اليت حققها هذا السید مع إخوانه يف درب املقاومة واجلهاد، ومدی املؤهالت القیادية اليت جعلت منه فكرا يتحرك، وحركة تفكر، وال أبالغ إن قلت إن الزمان واملكان يفقدان جوهرهما معه، ألنه مل يعرتف يوما يف تفكریه وال يف سلوكه باملسافة واحلدود اجلغرافیة ألنه حركة تتوق للتحرير ونبذ الظلم واإلحتالل يف كل العامل ويف كل األزمنة والعصور،

فهو قائد املقاومة والتحرير يف لبنان وقائد حركة نشر الوعي السیاسي ضد كل مظاهر اإلحتالل، واعادة األمة إیل موقع الفعل بدل اإلنفعال.

يفقده��ا قیمتها ويدخله��ا يف متاه��ات قد ت��ؤدي إیل تغییب القضیة االساس��یة واجلوهرية اليت جاءت من أجلها املقاومة ولذلك انصب الرتكیز علی تبصری الناس وحتسیسهم وفق طرق مستوفیة لرفع منسوبهم من الوعي وإشراكهم يف مشروع املقاومة واملمانعة، وإعادة تشكیل البنی األساسیة للمجتمع مبا حيفظ كرامته

وعزتهوهذا ما ملس��ناه فعال يف اختی��ار حزب اهلل فقد اصبح فعال رقما اساس��یا يف معادالت لبنان واملنطقة العربیة واإلس��المیة بفعل املقاومة فكانت هذه اإلسرتاتیجیة مدخال للممارسة السیاسیة يف لبنان حبیث شكل العمل السیاس��ي خدمة لقضیة لبنان األساسیة وهي حترير األرض، وكان الدخ��ول إیل اإلس��تحقاقات السیاس��یة

ألنها شخصت بدقة سلم األولويات وعرفت املنطلقات احلقیقیة لعزة هذه األمة فمع وضع اإلحتالل ال يوجد خیار آخر سوی املقاومة ومتی كان اإلنتصار والتحرير كان كل ش��يء ممكن��ا بعد ذل��ك، وهلذا ف��إن فكر املقاومة وفكر السید مل تتأسس منطلقاته األویل علی افراد اجلانب السیاسي بالقدرة علی التحرير والتغیری، ألن اجلانب السیاسي وحده حيصر حركة الفرد واحلزب يف احلصول علی الفوائد السیاسیة اليت يتلقاها يف نطاق اجتماعي وسیاسي تتشابك فیه اإلختیارات املذهبیة واحلزبیة واملصاحل السلطوية الصراعات علی مراكز القوة، وهلذا فإن اإلهتمام كان منصبا يف بداية العمل علی تشكیل الوعي السیاس��ي بدل اإلخنراط يف العمل السیاس��ي ألن املمارس��ة السیاس��یة دون وعي سیاسي

مظاهر الوعي السياسي عند السيد حسنيتخد الوعي السیاسي عند السید مظاهر متعددة جیمعه��ا جام��ع واح��د ه��و احلف��اظ عل��ی اهلوية اإلسالمیة والوطنیة والدفاع عن األرض واملقدسات واحل��رص عل��ی اس��رتداد كل احلق��وق م��ع ادراك للواجبات انطالقا من ممارس��ة عملیة تس��تهدف

ختلیص اجملتمع من آثار اإلحتالل وعوامل التبعیة للقوی اإلستكبارية. وذلك بتحقیق تعبئة شاملة ملختلف الطاقات، وادخال اإلصالحات الضرورية علی كافة املستويات اإلجتماعیة. ولعل هذه الرؤية الش��مولیة هي ال��يت منحت عمقا هلذا الوعي وأكسبته امتدادا واسعا علی مستوی كافة

الشرائح اإلجتماعیة

فمل

ال

الوحده، 325

51

س��ببا إلب��راز مرون��ة مس��ح هل��ا بإدخ��ال عوامل غری سیاسیة ساهمت مع العمل السیاسي يف تعینی وضعیة الفرد واحداث التحوالت الالزمة علی مستوی اجملتمع. وحتصینه م��ن اإلخرتاقات السیاس��یة والثقافیة، ومع امتالك هذه الرؤية وسع من مدالیل هذا الوعي لتتسع آفاق وعي سید املقاومة لتحمل مدالیل انسانیة حبیث يستوعب اجلمیع حتت خیمة واحدة قوامها العمل علی

خدمة املصاحل الوطنیة واإلنسانیة والدينیة.

الوعي السياسي املشتمل على املعاني الروحيةإن الوعي السیاس��ي املش��تمل علی املعان��ي الروحیة كفیل بنقل هذا الوعي لیعیش فضاء ربانیا فیعمق وجوده ويدفعه خلدمة أهداف سامیة ومتعالیة وهذه احلال��ة الروحی��ة اليت خت��دم هذا الوع��ي ال تأتي دفعة واحدة وإمنا هي حصیلة لتجربة وتغلغل يف اإلشتغال الش��رعي، واإللتزام الديين وحتصل ه��ذه احلالة إال عن طري��ق هذا التغلغ��ل اإلمیاني واإلعتق��اد بتبعیة هذا الوجود بأسره هلل عز وجل، حبیث تنفذ هذه التجربة احلیة إیل أعماق وجدان اإلنس��ان فتبلغ الغاية املرجوة منها، فإذا أدرك اإلنسان منها نصیبا، كانت حاملة له عل��ی اإلتصاف مبكارم االخ��الق، ومتی نال هذا اخللق سلك به سبل طريق التعامل مع الغری علی اساس احملبة والوئام وترك أسباب الفرقة والتنابذ، وهذا ما نراه عند مساحة السید فاشتغاله علی هذا األمر جعل من هذه التجربة اإلمیانیة أن مدته بوعي سیاسي ثاقب وعمیق مف��اده »م��ن كان م��ع اهلل كان اهلل مع��ه« وحی��ث ما كانت اإلرادة مع التوكل علی اهلل میكن حتقیق النصر بإذن اهلل وهذا ما حتقق فعال يف معارك الصمود واملقاومة حیث سطرت املقاومة مالحم البطوالت اليت سیكتبها التاريخ مباء من ذهب حبیث أسس هذا اإلنتصار ملرحلة جدي��دة من الوعي، وعي بالذات ووعي باهلوية ووعي بالقضی��ة، كل ذل��ك مل يكن لیحصل دفع��ة واحدة لوال عزم واصرار جنود املقاومة وقائدها، ودماء الشهداء األبرار، هذه الروحیة هي اليت صنعت االبطال والرجال وكرس��ت هذا اإلختیار، حبیث نش��اهد ونلمس هذا االمر عند سید املقاومة فالرجل نراه يعمل لیل نهار دون توقف وكلل ألن من يعمل مع اهلل ال میكن أن يتوقف أو أن میل بل يتوجة إیل خدمة خلق اهلل، فال جتد لعنصر »األنا« حضورا داخل شخصیته، ألن هموم العامة وهموم التغیری متأل وجدانه ومتأل آفاق س��لوكه إیل درجة ال يعود هناك متسع لإلهتمام بذاته، وهذه الصفة تالزم عظماء الرج��ال دائما، هذا هو اإلنطباع الذي خیرج به من يقرتب إلیه ويسمع كالمه، ويعايشه عن قرب، ويف احلقیقة هذه هي القیمة اليت يبحث عنها كل الناس، بأن يكون قائده��ا يف املیدان ويف قلب الصراع يعیش ما يعیشه الناس ويكابد ما يكابده الناس، فمن شرف هذه األمة أن يكون هلا من أمثال هذه القیادات لتحیي قیمة القیادة الربانیة احلكیمة اليت ال تبتغي أجرا إال من اهلل،

غايتها بأن حتضی برضاه وأن تسعد يوم لقائه .فهذه القی��ادات هي القادرة علی نش��ر الوعي الديين والسیاس��ي ألنها هي األقدر عل��ی متثل خطابها علی مستوی املمارسة والفعل فاألمة حتتاج إیل أقوال مع أفعال ال أقوال فقط، فكم من أقوال يرتدد صداها ال جتد هلا أي مصداق يف اخلارج بل بقیت جمرد شعارات ومصطلحات منمقة يتالعب بها جتار السیاس��ة لكس��ب مزيد من اإلمتیازات علی حس��اب ش��عوبها، ممارسنی نوعا من النفاق السیاسي املغرض، فباعوا القضیة ووضعوا أيدهم يف يد العدو، فلقد كان من سعي سید املقاومة أن أعاد إلینا أصالتنا احلقیقیة وأعاد اإلعتبار لقدرة املرجعیة الدينیة علی صن��ع اإلنتصار وتأطری اجلماه��ری وإدارة الصراع حبنكة سیاسیة وتدبری فعال، خطف به األضواء عن كل التیارات والتوجهات العلمانیة الفاشلة. كما أعاد اإلعتبار جملموعة من املفاهیم اليت حسب البعض أنها اصبح��ت يف طي صفحات التاري��خ اليت عفا علیها الزمن مثل مفهوم الشهادة والتفاني يف خدمة املبدأ والفداء

والنصر للفئة القلیلة مع التوكل علی اهلل .كما ابطل مزاعم النظريات السائدة اليت كانت وال تزال تعطي الدور األكرب يف ترس��یم موازين القوی إیل املادة والعتاد متجاهلة العنصر اإلنس��اني وسلوكیاته ناس��یة منطق الروح، ألن ضعف اإلمیان مینع فاعلیة املادة ويفقدها قدرتها إن كان مستخدمها ال میلك قوة اإلمیان. إن ما عجزت عن حتقیقه اجلیوش والطائرات طوال عقود من الزمن قد مت حتقیقه علی يد فئة من اجملاهدين الذين لبس��وا القلوب علی ال��دروع ووضعوا أرواحهم يف أكفهم حفظا لكرامة وعزة الوطن والدين.

الوعي السياسي لدى السيد حسن مسكون باملستقبل الواعد

إن م��ن إحدی ممیزات وخصائص الس��ید أنك تراه

يصنع وعیا مس��كونا باملس��تقبل املنفتح علی النصر واإلنتص��ار، حبیث إن طموحه يذهب إیل أبعد احلدود لدرجة جیعلك ال تشك ولو للحظة يف أنه قادر علی إجناز هذا الطموح وزيادة وهذا األمر لیس جمرد كالم فلقد ملسناه يف خطاباته يف أصعب املواقف وعرفنا حتقق ذلك علی أرض الواقع، وكأنه ينظر إلیها رأي العنی، حبیث يتجه بش��كل حازم حنو إعادة تصمیم اس��رتاتیجیات جديدة وفق موازي��ن قوی غری متوقعة حامال بذلك املفاجآ ت ومغریا ملوازين املعادالت، وهذا ما يزرع األمل يف نفوس الناس وما يكسبها الثقة يف نفوسها حبیث تنخرط هي األخری يف هذا املشروع حاضنة له وواقفة جبانبه، ألن مشروع املقاومة هو مشروع أمل ومستقبل واعد اما بالنصر وإما بالشهادة ولذلك األمل يف اهلل كبری والسید مل��ا يطلق هذه اخلطابات ال يريد بها اس��تنهاض الناس فقط وحتمیسهم بل إن هذه اخلطابات تستند إیل أساس واقعي ال خیرجها عن الواقعیة العملیة، حبیث جیعلها تدخل يف اعتبارات يعتربها البعض من باب احلكاية عن الغیب وامنا األمر مستند إیل سنن إهلیة حمكمة يف هذا الكون فمن أراد النصر فالبد أن يعمل له ويبذل الوسع وأن يعد العدة لذلك وبعدها يأتي املدد اإلهلي، وهنا تربز قدرة القیادة جبمیع إطاراتها علی استشراف املستقبل ومعرفة كل التوقعات املمكنة واملفتوحة وحساب أسوأ اإلحتماالت مع القدرة علی احتواء الصعوبات يف أصعب املواق��ف، واس��تثمار كل اإلمكانات املتاح��ة يف خدمة األهداف املرجوة مع رصد لكل حركات العدو ومعرفة

مكامن الضعف والقوة واخللل فیه.

ــالمي ــة الوعي اإلس ــن وإعادة صياغ ــيد حس الساجلديد

إن اإلجناز الذي حققه الس��ید حس��ن م��ع اخوانه يف املقاوم��ة كش��ف النقاب ع��ن حقیقة الوع��ي الزائف املوجود ل��دی الكثری من املنظرين الذين باتوا يطلبون وعیا من غریهم مس��توردين النظريات واالطروحات إلخ��راج األمة من ختلفه��ا وتبعیتها لغریها متوهمنی حرية معسولة وغدا مشرقا دون أن يلتفتوا ملا هلذه األمة

من اخلری والربكات. وان هل��ذه األمة حل��وال وبدائل قد حوتها املرجعیات الفكرية العربی��ة واالس��المیة، وإنه ب��ات الیوم هناك ضرورة ملحة إلعادة تشكیل وتقويم حركة التنظری السیاسي والفكري املطروح يف االوساط النخبوية العربیة واإلس��المیة، وذلك باعادة صیاغة نظريات علمیة يف التوجهات السیاسیة واإلس��رتاتیجیة والعسكرية،علی أس��اس حتري��ر العق��ل اإلس��المي م��ن كل مظاه��ر

اإلحتالل العسكري والفكرياخذا مبس��ألة تش��جیع البوادر اخلالقة اليت تسهم يف ترش��ید هذا الوعي والدفع به حنو مس��تقبل يضمن لالنسان كرامته وحيقق له العدالة املرجوة ضمن اطار

استخالفه يف هذه األرض .

ــيد ــاز الذي حققه الس إن اإلجنحسن مع اخوانه يف املقاومة كشف النقاب عن حقيقة الوعي الزائف املوجود لدى الكثري من املنظرين ــون وعيا من ــوا يطلب الذين باتــات ــتوردين النظري ــم مس غريهــراج األمة من ــات إلخ واالطروحختلفها وتبعيتها لغريها متوهمني حرية معسولة وغدا مشرقا دون أن يلتفتوا ملا هلذه األمة من اخلري

والربكات

هم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون )النحل 97( بة ولنجزين ه حیاة طی ا من ذكر أو أنثی وهو مؤمن فلنحیین من عمل صاحل

فمل

ال

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

52

فقد التقی اجلمیع علی حب هذه الشخصیة واحرتامها بل وتقلیدها يف بعض املصطلحات واحلركات واملواقف, فاحلب والتعلق ي��ؤدي إیل التأثرالثقايف واحلیاتي علی كافة الصعد والتأث��ر اليكون إال عند التعلق واحلب.

وهنا البد من اإللتفات إیل أن وحدة جهة التأثری تؤدي إیل ظه��ور وحدة امزجة وثقاف��ات وطباع بل وعادات وتقالی��د ل��دی املتأثرين,وه��ذا ما أقصده م��ن املوجة

الدائرية الوحدوية لشخصیة هذا السید.وهنا حنن ال نتكلم عن الفك��ر واإلعتقاد الوحدوي له فحس��ب,فهذا مما الشك فیه, فهو ذو فكر وحدوي يس��تمد جذوره من أعماق الفكرو املنهج الوالئي الذي يتمتع به الس��ید فهو ينتمي ويفخ��ر بإنتمائه لفكر ومنهج مدرسة والية الفقیه اليت طرحها وبلورها اإلمام

اخلمیين .قدس سرهإنناهن��ا نتكل��م ع��ن اجلان��ب الوح��دوي العمل��ي والتطبیقي الذي مت إسقاطه علی ارض الواقع من قبل

هذا السید. فهنا تكمن العظمة, فإعتناق أألفكار العظیمة والتكلم بها باسلوب غزلي شاعري لیس هوكل املهم, بل األهم هو العمل وإنفاذ هذا الفكر بنی الشرائح اجملتمع و جعله واقع��ا يعمل ب��ه علی أرض الواق��ع فیكفي أن نتخیل عدم ظهور هذا الشخص علی ساحة الصراع مع الكیان الغاصب لنتخیل بتبع ذلك ماذا كان سیفعل أإلعالم الصهیوعربي مستغال تفرده يف تشكیل وصنع الثقافة العربیة واإلس��المیة, بل ماذا كان سیفعل التطبیع

الذي مل توقفه إال جبهة املقاومة واملمانعة.إنن��ا عندما نتحدث عن الوح��دة والفكر الوحدوي نقصد تبلورهما معا يف الشخصیات احملورية والقیادية يف اجملتمع, فال الفكر الوحدوي بال تطبیق علی أرض الواق��ع يفی��د ويثم��ر وال التطبیق الوح��دوي ينجح

رائد يف مسرية استنهاض االمة الواحدة:

املوجة الدائرية الوحدوية لشخصية السيد نصراهلل

الشك يف أن السیدحسن نصراهلل يتمتع بشخصیة جذابة و حمبوبة يندرنظریه��ا يف العاملنی العربي واالسالمي.والش��ك أن مقوم��ات جاذبیة و حمبوبیة هذه الشخصیة أعمق من أن يتم سربها بشكل شبه كامل فهي مساء ال نهاية لنجومها وال اقول القمارها والسقف لسمكها. ومايهمنا هنا يف ه��ذه احلروف هواحدی مثار كون هذه الش��خصیة فهي عامل وحدوي علی طول و عرض العاملنی العربي واالسالمي بل علی طول و عرض عامل

املقاومنی للظلم واالستبداد من كافةاألديان والتوجهات واألعراق.

د. حسن عمورةاستاذ جامعي و حوزوي|سوريا

اهد لنفسه إن اهلل لغين عن العاملنی )العنكبوت6( ا جی ومن جاهد فإمن

فمل

ال

الوحده، 325

53

AL

WAH

DAH,

2010

ما هو سبب اختيارك هلذا الكتاب الذي يتحدث عن شخصية وخطاب السيد حسن نصراهلل للرتمجة

اىل الفارسية ؟ ان ش��خصیة الس��ید حس��ن كشخصیة اإلمام اخلمیين يقل نظریه��ا وممیزة طبعا مع الفارق الكبری لإلمام مع كل الش��خصیات االخری. إن اإلنسان حيب دائما التعرف علی كل ما هو نادر و ممیز. باإلضافة إیل ان الس��ید حسن كاالمام اخلمیين هو-علی الرغم من ش��هرته الواسعة- غری معروف بش��كل كاف ومل يتم تسلیط الضوء علیه لتعريف العامل به بشكل جدي

و مطلوب.)يضحك مضیفا :كما انين نسیب للسید فاسم عائليت اللهیاري يعين

بالفارسیة نصراهلل !(

عندما قرات الكتاب ما الذي زاد يف معرفتك ومعلوماتك عن السيد ؟

اكث��ر م��ا لف��ت نظ��ري - مب��ا انين مطلع بشكل كبری علی شخصیة وخط��اب اإلم��ام اخلمی��ين- تأث��ر افكار وحتلی��الت و رؤية الس��ید السیاس��یة و الفكرية بأفكار االمام اخلمیين )قدس س��ره(.

فكان هلذا االمر التأثری الكبری علي و كأن العظماء سلسلة متصلة بعضها ببعض.

ما هي املشاكل او العقبات اليت تواجه من يريد الرتمجة هلكذا شخصية؟

بالدرجة االویل ال بد للمرتجم أن يكون مطلعا علی اخللفیة الثقافیة و السیاسیة و اإلجتماعیة اليت ينطلق منها خطاب الس��ید حس��ن. إذ هناك الكثری من االمور اليت جیب توضیحها للقارئ اإليراني واليت تشمل بعض االماكن و بعض االحداث السیاسیة والتارخییة اليت قد يذكرها السید احیانا ، مما يستدعي إطاللة املرتجم علی اجواء لبنان و حزب اهلل بالذات.و اعتقد ايضا انه من االمور املهمة مراعاة الدقة واالنصاف يف الرتمجة فكلمة واح��دة قد تؤثر يف الفهم الصحیح أو اخلاطیء خلطاب

ا لسید.من جهة ثانیة, من االمور الداعمة للمرتمجنی يف نشر

مث��ل هذه الكت��ب يف بلدنا ايران ,ه��و وجود الكثری من دور النشر والشخصیات الثقافیة اليت تقوم بدعم هذا النوع من الكتب بهدف تعريف اجلمهور اإليراني علی شخصیات كبریة كالسید حسن نصر اهلل. و قد القی

هذا الكتاب و حبمد اهلل الدعم الالئق به.

ــاد اجلديدة اليت وجدها ــرك ما هي االبع بنظالقارئ االيراني عند مطالعته لكتاب »زبور مقاومت«

ومل يكن قد الحظها سابقا ؟تع��رف الق��ارئ اإليران��ي من خ��الل اطالع��ه علی الكت��اب علی الش��خصیة اللطیفة، احملب��ة، احلنونة،القريبة إیل القلب وال��يت اكتش��فها من ب��نی طیات صرخات السید حسن املهددة للعدو الصهیوني. باالضافة ایل الشخصیة املتع��ددة األبع��اد للس��ید و ال��يت ال

تنحصر فقط يف البعد السیاسي .

ــد بان ترمجة هذا هل تعتقــت االهداف ــد حقق ــاب ق الكتاليت كنت ترجوها ؟ كيف تقيم

وتصف هذه التجربة ؟يف احلقیق��ة إن كت��اب » زبور مقاوم��ت » و الذي هو ترمج��ة لكتاب«هكذا تكلم نص��ر اهلل« يضم خطابات السید حسن نصر اهلل ) اهم كتاب میكن الرجوع الیه لإلطالع علی خطاباته( و مقاالت حتلیلیة لشخصیة السید باالضافة ایل بعض املواضیع املختلفة كالرسائل والربقیات اليت تلقاها مساحته بعد ش��هادة ابنه هادي

ومناسبات اخری.بش��كل عام، القی الكتاب استقباال جیدا عند القراء اإليرانی��نی، و لب��ی حاجته��م للتعرف عل��ی جوانب خمتلفة من شخصیة الس��ید حسن. بالطبع كنت اري��د تألیف كت��اب عن الس��ید ، لكانت منهجیيت يف حتلیل شخصیته خمتلفة و لكنت ركزت علی البعد العاملي و العربي للس��ید و علی العناصر و االحداث اليت ساعدت علی تشكیل هذه الشخصیة و لكنت فتشت عن اخلصائ��ص اليت میكن الرتكی��ز علیها لتحويل

السید ایل قدوة عاملیة للشباب.

ويس��تمر ب��ال أرضی��ة فكرية واعم��ه ومس��اندة بل ومولدهلذا الواقع.

فهدف الوحدة كفكر نظري هو الوصول هلا كواقع عملي,والشك أن التطبیق الذي اوجدته شخصیة السید للوحدة من الناحیة العملیة مل يأت من الفراغ بل أتی من جذور عقائدية تارخییة كما قلنا كان هلا األثر

األكرب األوحد تقريبا يف صنع هذا الفكر.ام��ا األثر االيديولوجي الذي س��اعد علی تبلور فكر وايديولوجیة السید ,فالش��ك أنه يعود إیل األشخاص

الذين أثروا فیه بشكل أوبآخر.فقد تأثر الس��ید بش��كل جلي و واضح بفكر السید موسی الصدر فعندما أتی الصدر إیل لبنان فتح قنوات عالقة وحوار مع مجیع األطیاف الفكرية واإلجتماعیة يف هذا البلد وسعی إیل إستخراج وإحیاء مجیع العوامل الفكرية املوحدة هلذا اجملتمع املتش��رذم واملنقسم علی نفسه فقام بتوحید صف الشباب وبقیة شرائح اجملتمع ح��ول العقائدواألف��كار واأله��داف املش��رتكة لديهم, فالش��ك وال جدال أن هذا الس��ید قد أثر يف هذا حیث انتس��بت إیل حركة أمل وهو يف اخلامس��ة عشر من عمره.كما تأثر الس��ید نصر اهلل وأيضا بش��كل جلي و واضح باألمنی العام الس��ابق حلزب اهلل السید الشهید عباس املوسوي فقد كان با لنسبة له االستاذ يف احلوزة العاملیة يف النجف والقائد يف حزب اهلل والصديق املرشد األمنی. وال ننصف إذا مل نذكر أن السید وكغریة من املالينی الشیعة و السنة واملستضعفنی يف كافة اصقاع األرض قد تأثر باالمام اخلمیين الكبری رضوان اهلل علیه, فاإلمام و بفكره املس��تقی من مدرسه اهل بیت النبوة علیهم السالم مل يرتك شخصا إال وأثر به أو علیه عمیقا, كیف ال وهو الذي يقف يف وجه الظامل وإكان مسلما

نصرة للمظلوم ولو مل يكن مسلما.كم��ا أنن��ا ال ننصف أيض��ا إذا مل نذكر أن الس��ید قد تاثر أيضا بالفك��ر واإليديولوجیة الوحدوية لدی مساحة القائد اخلامنئي, فهذا الرجل قاد ايران املوحدة مع بقی��ه اطیاف التی��ار املقاوم املمان��ع لیوجد جبهة واحدة تقارع الظلم واإلستبداد الصهیوني جتمع حتت ظلها احلكومات والشعوب, السنة والشیعة , املؤسسات

احلكومیة و املدنیة, بل و حتی املسلمنی وغریهم.د وكان هلم نعم هؤالء هم الذين أثروا يف هذا الس��یالدور األكرب يف صنع أفكاره و صنع أس��لوبه النضالي و العملي يف مقارعة الظلم ويف اجیاد روح مقاومة بنی أفراد خمتلف الش��رائح واألديان فوحدهم بذالك علی

أكثر من صعید سواء فكرا أو ايديولوجیا.لق��د أوجد موجة وحدوية متس��عة بش��كل دائري مشل��ت املنطق��ة والع��امل أمجع. تنتظ��ر هم��ة وارادة العلماء والنخب والسیاسینی الوحدوينی يف العامل العربي واالس��المي كي تكتمل هذه املسریة وتتحد الشعوب

النواقة للوحدة علی املستويات كافة.

مصطفى اللهياري مرتجم كتاب هكذا تكلم نصراهلل اىل الفارسية :

»السيد« كاالمام اخلميين، على الرغم من شهرته الواسعة،ال يزال غري معروف!

سني جيم

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

54

النم��و احلال��ي لذل��ك البد م��ن اجیاد تغی��ریات بنیوية تؤدي ایل زي��ادة االنتاجیة والكف��اءة وبالتالي لالنتقال من االقتصاد الزراعي ایل الصناعي واخلدماتي واحداث معدالت منو مرتفعة وباقل زمان ممكن البد من رفع كفاءة وانتاجیة عوامل االنت��اج )TFP ( من خالل

التعلیم والتكامل بنی القطاعات االقتصادية .ط��رح الس��ید لوي��س فك��رة »Dualism » اي ان

يشكل العامل االسالمي ما يقرب من ربع العامل و میتلك اكثر من ثلثي ثروات العامل سواء علی مستوی الطاقات البشرية او املادية يف حنی جند ان اكثر الدول فقرا هي جزء من هذا العامل ومن اكثر الدول غنا ايضا ، فهل هذا التنوع واالمكانات هي عامل اجیابي ام عامل سليب ؟ وهل ان الدول االسالمیة قامت مبا فیه الكفاية الستغالل هذه املوارد لتحقیق التنمیة االقتصادية واالجتماعیة ؟ هل استفادت الدول االسالمیة من التجربة االوروبیة لزيادة االنتاجیة ورفع كفاءة التشغیل ؟ هل ان منظمة املؤمتر االسالمي سعت ایل اجیاد وحدة اقتصادية اسالمیة من خالل اجیاد االلیات

املناسبة والتعديالت اهلیكلیة للنظم االقتصادية لدول العامل االسالمي ؟ .

التجارة البينية : مدخل ضروري لتوحيد

العامل االسالمي

او ان هناك عدم كفاءة يف استغالل املوارد او انها حتتاج ایل تغیریات هیكلی��ة جذرية حیث يوجد وفرة يف الید العامل��ة يف القطاع الزراعي وبالتالي انتاجیة منخفضة ووفرة يف راس املال يف القطاع الصناعي الذي لديه انتاجیة مرتفعة مع مالحظة اخنفاض املستوی التعلیمي للید العامل��ة وبالنهاي��ة فان عملی��ة التنمیة يف ه��ذه الدول

الختتصر بزيادة معدالت راس املال املادي فقط . يشری كوزنس يف كتابه« النمو االقتصادي احلیث » ایل ان��ه ال يكفي االعتماد علی عام��ل راس املال املادی يف زيادة االنتاجیة واال الحتجنا ایل االف الس��ننی لتحقیق

- نتع��رض يف هذه املقالة ایل م��دی امكانیة ان تكون التج��ارة البینیة م��ن اه��م االس��رتاتیجیات اليت میكن ان ت��ؤدي ایل حتقی��ق التكام��ل االقتصادي ب��نی الدول االسالمیة لتحقیق اكرب قدر من النمو والتنمیة وبالتالي

زيادة مستوي االنتاجیة والتشغیل . 1-املبنی الفكري :

علي املس��توي النظري تعترب اكثر الدول االسالمیة من الدول النامیة لذلك فان ما ينطبق علیها هو الفكر االقتص��ادي التنموي ولی��س النیوكالس��یكي اي ان اقتصاديات هذه الدول تعمل باقل من طاقاتها االنتاجیة

د. علي زعيترمتخصص يف االقتصاد |لبنان

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

55

ج��دول )1( نس��بة الص��ادرات البینی��ة م��ن امجالي الصادرات للعام 2007

الصومال )46( : 93,45 موزامبیق )36( : 1,96

جدول )2( امجالي الواردات من الناتج احمللي االمجالي للعام 2007

غانا )21( : 108 الصومال )46( : 1,69

جدول )3( امجالي الواردات البینیة من كل الواردات للعام 2007

العراق )24( : 59,95

سوريا )48( : 1,70

ج��دول )4( مقايس��ة حج��م الص��ادرات البینی��ة ایل الصادرات االمجالیة للعام 2007 ) ملیون دوالر (

السعودية )43( : حجم الصادرات االمجالي = 228085 ملیون دوالرا

حجم الصادرات البینیة = 34533 ملیون دوالرا

جدول )5( مقايس��ة حجم الواردات البینیة ایل كل الواردات للعام 2007 )ملیون دوالرا(

اخلط االزرق يش��ری ایل الواردات البینیة واالمحر ایل

الواردات االمجالیة

تش��ری اجل��داول اع��اله ایل ان��ه يوج��د عج��ز يف املیزان التجاري عموما بنی الدول االسالمیة ودول الع��امل االخ��ری ،حی��ث يش��ری اخلط االفق��ي لرقم الدولة واخلط العمودي للنس��بة او حجم االستریاد والتصدير . يبنی اجلدول )1( ان الصادرات تش��كل 30 م��ن امجال��ي انتاج ثلث ال��دول االعضاء يف حنی ان اجلدول )2( يبنی ان الواردات تش��كل اكثر من 40 م��ن امجالي الناتج لنصف االعض��اء ، هذا يعين ان الص��ادرات وال��واردات تلعب دورا مهم��ا يف النمو االقتصادي جملم��وع الدول االعضاء . يبنی اجلدول )4( واجلدول )5( حجم التجارة البینیة لتلك الدول حیث يش��ریان بش��كل واضح ایل مدی ضعف هذه التجارة فاللون االمحر يش��ری ایل امجالي الصادرات وال��واردات والل��ون االزرق ایل الص��ادرات وال��واردات

البینیة.

3-النتیجة : ان م��ا تقدم من ارقام واحصائی��ات يدعم فكرة التج��ارة البینیة حیث ت��ؤدي ایل نوع من التكامل بنی ال��دول االعضاء و تأخذ باحلس��بان املتطلبات فاملس��توی ، ال��دول لتل��ك والعملی��ة النظري��ة االقتصادي املتفاوت بنی الدول االعضاء سواء علی مس��توی التقدم التكنولوج��ي او رؤوس االموال او الید العاملة يشبه ما حتدث عنه كوزنس ولويس ، أي أن التج��ارة البینیة ت��ؤدي ایل حركة عوامل االنت��اج من البلد االكثر وف��رة وكفاءة وفعالیة ایل االقل وفرة وكفاءة وفعالیة من خالل انتهاج اس��رتاتیجیة »Inward« عل��ی مس��توي الع��امل

االسالمي كمجموعة متكاملة . بالطب��ع فان القول بالتجارة البینی��ة ال يعين ان كل م��ا تتطلبه عملیة التنمیة س��وف يلبی عن هذا الطريق بل املقصود ان هذ االسرتاتیجیة تؤدي ایل االستفادة املثلی من املوارد املادية والبشرية للعامل االس��المي علی اخلصوص حنی نأخذ باحلس��بان املشرتكات الثقافیة واالجتماعیة جملموعة الدول

االعضاء

االقتصاد يتشكل من قطاعنی االول زراعي ذا انتاجیة منخفضة ووفرة بالید العاملة والثاني القطاع الصناعي ذا االنتاجی��ة العالیة ووف��رة يف رؤوس االموال حیث ان التغی��ریات البنیوية ه��ي ان تنتق��ل رؤوس االموال من القط��اع ا لصناعي ایل القطاع الزراع��ي يف حنی جند ان مریدال تكلم عن » حلقة الفقر « بینما حتدث لبانشتنی

عن »الكفاءة املنخفضة » يف مقابل العدالة االجتماعیة . ان من اهم ماطرح يف الفكر االقتصادي الجل اخلروج من »حلقة الفق��ر » او زيادة كف��اءة عوامل االنتاج هو

اسرتاتیجیة »التصنیع الجل التصدير« او »االحالل حمل ال��واردات« وذلك الجل حتقیق اك��رب قدر من معدالت

النمو والتنمیة االقتصادية . 2-الواقع التجاري للدول االسالمیة:

میك��ن االش��ارة ایل نوعنی م��ن االس��رتاتیجیات اليت ختتصر يف مضمونه��ا كل نظريات التنمیة وهي اما اس��رتاتیجیة »التوج��ه ایل الداخ��ل – Inward- » او اسرتتیجیة » التوجه ایل اخلارج – Outward –« . ان اختیار واحدة من هذه االسرتاتیجیات خیضع للظروف االقتصادية واالجتماعیة لكل دولة او جمموعة ، من هنا فان دراسة وضعیة الدول االسالمیة حتدد االسرتاتیجیة

املناسب اتباعها . يف دراسة متأنیة للمیزان التجاري لدول منظمة الدول االس��المیة باعتباره م��ن اهم معايری اختب��ار وتقییم

وضعیت التنمیة يف اي بلد جند التالي : امجال��ي الصادرات م��ن الناتج احملل��ي االمجالي للعام

2007

مالیزيا )31( : 110 الصومال )46( : 0,30

دهوح

كر الف

ال يلدغ املؤمن من جحر مرتنی

دةوح

ر الفك

ال

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

56

عام .

يقسم بعض العلماء التطور الديين عند االطفال اىل مخس مراحل خمتلفة :

- املرحلة االویل ما قبل سن السابعة وتعترب املرحلة م��ا قبل الدينی��ة: وتتمیز ه��ذه املرحلة مبیزتنی األنوية والنظرة االحادية لالمور. اي حيكم الطفل علی األم��ور من وجهة نظره هو وال يس��تطیع أن يضع نفسه مكان اآلخرين وينظر ایل أي موضوع من ناحیة معینة واحدة لیس بالضرورة الناحیة األهم. علی س��بیل املثال عندما نس��أل الطفل ملاذا خ��اف النيب موس��ی عندما ح��اول النظ��ر ایل اهلل ؟ جییب ألن صوت اهلل كان قويا جدا . جواب بسیط ، شخصي و مادي بشكل كامل .إن التفسری الديين يف هذه املرحلة هو تفسری مادي وخیالي عند احلاجة لذلك ينظر الطف��ل يف هذه املرحلة ایل اهلل علی انه انسان قوي، يقوم بأي عمل يريده صوته كصوت االنسان وهو يسكن يف اجلنة. وايضا االطفال يف هذه املرحلة يرددون الكثری من الكلمات الدينیة دون ان

يفهموا معانیها. - املرحل��ة الثانیة بنی الثماني والتس��ع س��نوات

ولكن من هو اهلل؟ عندما يسألنا ابناؤنا عن اهلل؟

الكلمة ويش��عر بوجود اهلل يف حیاتنا . ولكي نعرف املس��توی الذي جی��ب ان حندث به الطف��ل عن اهلل علین��ا ان نطلع علی املراحل اليت میر بها الطفل يف منوه الديين لنعرف املعلومات اليت تناس��ب عمره واالس��لوب االفضل لنقل املفاهیم الدينیة بش��كل

ال جی��ب ان ننتظر الطفل كي يس��أل فنحدثه عن اهلل،علینا ان نستغل كل مناسبة لنذكر اهلل احمل��ب والكريم والرحیم امامه : لنقل كل صباح ان هذه السماء خلقها اهلل، هذه االرض هدية اهلل لنا، هذه االشجار كلها من نعم اهلل علینا، لیأنس بهذه

أميمة محسن عليق اخصائیة يف علم النفس الرتبوي .

امي من هو اهلل؟ اين هو؟ ملاذا ال نراه؟ والعديد من األسئلة اليت قد نعجز عن إقناع اطفالنا بها فتزداد رغبته��م باملعرف��ة كلما ازداد امتناعنا عن إجابتهم. و لكن عندما نعرف اهمی��ة نظرة االطفال إیل اهلل وتأثریها علی امیانهم يف املستقبل جند أن ال مفر من البحث عن إجابات لنا حنن كي نساعدهم اكثر. فیعترب »اهلل » من ا ملفاهیم املهمة جدا واالساسیة يف النمو الديين لالنسان بشكل عام و للطفل خاصة. فإذا طلبنا من احدهم التحدث عن جتربته الدينیة فهو سینقل لنا دون تردد عالقته باهلل ونظرته ایل خالقة. ألن هذه النظرة هي من االس��س املهمة يف نظرة االنس��ان ایل نفس��ه وایل حمیطه وایل عباداته وعالقته باآلخري��ن. لذلك يعت��رب احلديث عن اهلل والغیب من االمور املهمه ج��دا والتی تؤثر علی نظرة الطفل ایل الدين واملراسم الدينیة مدی حیاته. وقد أثبتت الدراسات ان هذا املوضوع يرتبط بتفاصیل متعددة جدا وبسیطة يف الوقت نفسه لكنها حساسة. فاذا مسع الطفل مرة واحدة اهله ينسبون املصائب ایل اهلل فان اهلل هو الذي سیصبح مسؤوال عن كافة املشاكل اليت يتعرض هلا الطفل. وإذا تعاطی االهل بقسوة معه فان كل مصدر قدرة انس��انیة او غری انسانیة س��وف تصبح خمدوشة يف نظره. واذا ما اجبنا الطفل اجابات خاطئة سوف نشوش ذهنه مبعلومات نعتقد انها تناسب عمره و يفهمها . فكیف يا تری يدرك االطفال اهلل

واالمور اجملردة املعنوية اليت ال يستطیعون رؤيتها او ملسها؟ وما هي اسالیب نقل املفاهیم الدينیة هلم .

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

57

اعتم

اجه .

ربيه . ت

فق

وتعترب املرحلة االویل للتفسری الديين الناقص: حياول األطفال فیها ان يصلوا ایل مرحلة التفس��ری اجملرد للمفاهیم الدينیة ولكنهم ال ينجحون ولكن يف هذه الفرتة يقل اخلیال ويصبح اكثر واقعیة .يستطیع يف هذه املرحلة ان يربط بنی األحداث ويستفید من التجارب اليت مرت معه ويعمم هذه التجارب. ختف األنوية عنده كثریا ويقل اخلیال بالنسبة لألمور الدينیة. مثال حنی نس��أل الطفل عن س��بب عدم قدرتن��ا علی رؤية اهلل جییب ألن اهلل أخفی نفس��ه. ثم نس��أله اين اخفی نفس��ه؟ يقول يف مكان بعید. اي��ن هو هذا املكان؟ يق��ول ال اعرف . حياول الطفل التفكری بشكل منطقي متسلسل لكنه ال ينجح. وهو ينظر ایل اهلل علی انه كائن أقوی من االنسان. لكن

عالقته باالنسان غری واضحة بالنسبة للطفل .- املرحلة الثالثة وهي املرحلة الثانیة يف التفس��ری

الديين الناقص بنی التسع واالحدی عشرة سنة: يف هذه املرحلة يغلب التفكری املنطقي االستقرائي لكن��ه م��ا زال مرتبطا باالم��ور املادية . يس��تطیع الطفل ان يغری مسری تفكریه اذا فشل. يهتم االطفال باملفاهی��م الدينی��ة وحيكم��ون علیها م��ن خالل

جتاربهم الشخصیة.

وما زال تركیزهم علی الناحیة املادية للقصة. و يقولون ان اهلل قد ش��ق البحر بیديه و لكن مل ير احد يدي اهلل النها غری مرئیة. ويتصور االطفال اهلل تص��ورا ما ورائیا. وان عالقة االنس��ان باهلل هي غری

مادية .-املرحل��ة الرابع��ة وهي م��ن االحدی عش��رة ایل الثالث عشرة سنة وهي املرحلة الدينیة الشخصیة:

الطفل بدأ يقرتب اكثر من التفكری اجملرد ولكنه لیس جمردا بش��كل كامل. فیعتربون ان الشجرة احملروق��ة هي جتل هلل او انها مالك. يف هذه املرحلة يتحدث االطفال عن صفات اهلل . املرحلة اخلامسة وهي املرحلة الثانیة للتفكری الديين الش��خصي ) 13 س��نة و ما فوق ( : يصبح التفكری هنا مرتكزا علی الفرضیات والقی��اس دون ان يتعلق باالمور املادية. خیترب فرضیاته ويعمل بشكل معكوس. فیقولون

مثال ان اهلل ارسل قدرة خفیة للقیام باملعجزات . علی الرغم م��ن ان الطفل قد دخل هنا مرحلة التفك��ری اجملرد لكن نالحظ ان اجاباته ما زالت غری جم��ردة مئ��ة باملئة. يرج��ع هذا االمر ایل س��ببنی : االول ه��و انن��ا نكس��ب االطفال الكلم��ات والعلوم املتعلقة حبیاتهم الیومیة املادية قبل أن نكلمهم عن

املفاهیم الدينیة . السبب الثاني يرجع ایل كیفیة االسلوب اخلاطئ

الذي ننقل عربه هذه املفاهیم .

اساليب نقل املفاهيم الدينية :- عرب السؤال : ان نسال الطفل وان جنیبه اذا سألنا .

- ع��ن طريق الطبیع��ة :ان الطبیعة هي الكتاب الكبری الذي يس��تطیع ان يتعلم فی��ه االطفال عن خالقهم وخالق هذه الطبیعة املتغریة واملتنوعة واليت تعكس حیاة االنسان وموت االنسان )فصل الشتاء(

وعودته ایل احلیاة بعد املوت )فصل الربیع( .- ع��ن طريق معرفة الناس :النظر ایل حیاة الناس املعنوية والتعلم منها خاصة حیاة االنبیاء واألئمة والشهداء واالشخاص الذين حيبهم الطفل ويعیش

معهم .- ع��رب املت��ون الدينی��ة وخاصة قص��ص القرآن الكريم اليت تعطي الطفل احساس��ا باالمان بان اهلل

هدی االنسان عرب العصور املختلفة .- عرب زيارة االماكن املقدسة :تعلمه قداسة هذه االماك��ن وان كل ما فیها من مجال هو بس��بب

مجال اهلل سبحانه وتعایل .- عرب القصص اليت تدور حول املواضیع الدينیة : واليت هي من اهم االسالیب يف تقريب املفاهیم اجملردة من

ذهن االطفال .اما عملیا ماذا نقدم لالطفال ملعرفة اعمق :

من عمر االربع ایل اخلمس سنوات :- قص��ص بس��یطة واضح��ة تتكلم ع��ن الصح

واخلطأ وعن احلق والباطل .- نسمعه اآليات القرآنیة املرتلة بصوت مجیل .

من 6-8 سنوات :- قص��ص ت��دور ح��ول اهلل وترتب��ط باالص��ول

االخالقیة .- نسمعه اآليات القرآنیة املرتلة بصوت مجیل .

من 9-12 سنة :- القصص اليت تدور حول النماذج االنسانیة اليت

جیب ان يقتدي بها الطفل .- ش��رح اآليات املرتبطة ببع��ض العقائد الدينیة

االساسیة . - ختصیص وقت خاص للقیام بالعبادات وتعلم

االحكام املتعلقة بها . - بدء حفظ اآليات القرآنیة .

فوق عمر ال13 سنة :- القصص اليت تؤكد علی تنمیة اجملتمع الديين .

- الدراسة بشكل أعمق للعقائد االساسیة .- فهم أهمیة املراسم العبادية .

- مطالعة النصوص العرفانیة والرمزية املتعلقة بالدين .

توصيات عامة:- إن احساس��نا بوجود اهلل الرحیم واحملب ينتقل ایل اطفالنا ويؤثر علی نظرتهم له سبحانه وتعایل .

- انن��ا الف��رد االول واالهم الذي جی��ب ان حيدث اطفالنا عن اهلل ولنشاور اهل اخلربة والعلم يف البحث

عن االجابات .- ال تنسب املصائب واالمراض ایل اهلل فیؤثر علی

نظرة اطفالك هلل .-ال تهدد اطفالك بغضب اهلل فیسیطر اخلوف من اهلل علی قلوبهم وتبقی هذه النظرة مرافقة حلیاتهم .

- ال جتب اطفالك باجابات خاطئة النها سرتسخ يف ذهنهم ولن ينسوها ابدا .

- استغل هبوط املطر وتساقط الثلج وتفتح الورود ووالدة طفل كي حتدث اطفالك عن اهلل .

- اشكر اهلل علی كل ما حيیط بنا من نعم بصوت عال فیتعلم اطفالك الشكر مثلك .

مالحظة مهمة :- قبل عمر العشر سنوات ال ينصح ابدا بالقصص اليت تتكلم عن جالل اهلل وعن جربوته وعن جهنم والعقاب االهلي بل القصص اليت تتحدث عن مجال

اهلل ورمحته ومغفرته .- ال جی��ب أن حيد التعلیم الديين بس��اعة الرتبیة الدينیة بل جیب ان ندخل املفاهیم الدينیة وخاصة تلك اليت تتحدث عن اهلل ایل كافة الدروس : التاريخ واجلغرافیا والعلوم والرياضیات والقراءة . طبعا بعد عمر التسع سنوات جیب ختصیص ساعات لتعلیم

االحكام املتعلقة بالعبادات املختلفة

ما تواضع أحد إ ال رفعه اهلل تربيــة

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

58

هل أعاد السيد النخبة العربية إىل رشدها؟

احمد اسماعيلباحث | لبنان

كل من يطالع أوضاع النخب الثقافیة يف العامل العربي ومنذ تشكالتها األویل كطلیعة التفك��ری والتباح��ث يف قضايا األم��ة يلتفت إیل املسارات التحولیة اليت مرت بها وأوصلتها إیل ما

وصلت إلیه يف يومنا هذا. ال��كل يتس��اءل عن وض��ع املثق��ف العربي يف عصرن��ا احلال��ي ودوره يف بن��اء أمت��ه ودوره يف

الصراع املرير الذي ختوض��ه. هذا املثقف الذي يف��رتض ب��ه أن يكون تعبریا عن نبض الش��ارع وترديدا هلموم ش��عبه ومتقدم��ا علی اجلمیع يف استشراف مس��تقبله واكتشاف مشاكله. هل انزوی هذا املثقف وآثر لنفس��ه أن خیوض يف متاه��ات الفك��ر وأزقة املرتف��نی؟ هل دفعته الضائقة املعیش��یة اليت تس��بب به��ا احلكام إیل االستجداء يف بالطاتهم حبثا عن لقمة العیش؟ وه��ل ه��و يعید إلین��ا ذك��ری ش��عراء امللوك

واخللفاء وأكیاس الذهب والفضة؟ أم أنه رجع إیل صحوة الضمری وحمورية الدور؟!

الغ��زو إیل العرب��ي الع��امل عندم��ا تع��رض اإلس��تعماري يف القرن املاضي وتعرف ألول مرة عل��ی دور جدي��د للمتعلمنی يف بن��اء أوطانهم بعد أن س��ادت فكرة وعاظ الس��الطنی وشعراء البالط ومفيت الس��لطنة تفاج��أ املتعلم العربي وه��و يتعل��م حبج��م القضاي��ا اجلدي��دة ال��يت طرح��ت أمام��ه وف��راغ ثقافت��ه الدينی��ة من

فهقا

ن.ث.ف

دبا

كر )القمر17( كر فهل من مد رنا القرآن للذ ولقد يس

الوحده، 325

59

AL

WAH

DAH,

2010

األبعاد اإلنس��انیة واإلجتماعیة مقارنة بالرتاث الغرب��ي. ويف الوق��ت نفس��ه فرض��ت اهلزمیة علیه أن يفكر بس��رعة حماوال اللحاق. فشرف اجملد الغابر يأبی أن ينحين، وال بد من أن تكون

لإلسالم كلمته يف قضايا االمم واجملتمعات. وكان��ت احملاول��ة األویل تنطلق من الس��عي للتولی��ف واجلمع بنی االصالة الدينیة واهلموم اجلدي��دة، فجاءت معظ��م النتاج��ات منبهرة بالغرب وجتربته مدافعة عن اإلسالم وضرورته عل��ی ش��اكلة: »وجدت اإلس��الم يف الغرب ومل أجد املس��لمنی، ووجدت يف بالدنا مس��لمنی بال إس��الم«. ومل تصم��د ه��ذه األصالة اإلس��المیة أمام الغزو الثقايف للغرب، عندما توایل مسلس��ل اهلزمیة م��ن جهة، وعج��زت النخ��ب الدينیة عن تقديم رؤية إجتماعیة ش��املة للدين من جه��ة أخری؛ فتولدت هذه املرة خنب علمانیة

عابد اجلابري حمنة التحول يف زمن اهلزمية

مسري قصري يساري متحول ؛ هل كانت امرءة او البرتودوالر؟

حممد اركون نقد العقل االسالمي للهدم او للبناء؟

أعلن��ت قطیعة صرحي��ة مع اإلس��الم رغم أن هموم أمتها وشجون شعوبها مل تغب عن باهلا. ساعد علی ذلك حركات حتررية هنا وهناك وإس��تقالالت مزعوم��ة يف كل م��كان وصراع جديد مع اإلمربيالی��ة الظاهرة يف الصهیونیة. فانتعش��ت النخب��ة العربی��ة وانتعش��ت معه��ا

أفكارها العلمانیة واإلشرتاكیة والشعوبیة. لكنها هذه املرة كانت علی موعد جديد من اهلزمیة اليت أطاحت بها وتركتها كريشة يف مهب رياح البرتودوالرات الوافدة من اخللیج إیل اخللیج. وبدأ أمراء النفط واملال يشرتون ما حيلو هل��م من مثقفنی بش��تی األمثان. وق��رر الكثری منهم أن يبیع نفس��ه لیغوص يف نس��یان الذات

واألمة، حماوال إقناعنا بعبثیة الفكر الوافد.أطاح��ت مرارة اهلزمیة ب��كل أمل وأصبحت مجی��ع املقاوم��ات الس��ابقة مورد مس��اءلة من ن��وع جدي��د. وبات ت��رف احل��كام وعربدتهم فن��ا.. ومع ذل��ك كان املثق��ف العربي خیتزن يف أعماق��ه حبثا عن اخل��الص. خالص عربي ممهور من عربي. فأطل القائد العربي ينفض عن األمة غبار الیأس املعش��ش يف ثنايا القلوب. وأطل��ت معه مجهرة م��ن النخب العربیة تهلل

بعودة اإلنتصارات.والسؤال الذي يفرض نفسه الیوم علی كل مثق��ف عربي يدور حول س��ر النصر وعظمة الشخصیة. فمن أين انبعث هذا النصر اجلديد يف زمن قلة الناصر وكثرة التواطؤ؟ وكیف اس��تطاع الع��رب أن ينتج��وا ش��خصیة مث��ل ش��خصیة هذا الس��ید املؤمن؟ هل هي العروبة اجملی��دة ال��يت ال زال��ت متواف��رة عل��ی كنوز

العظمة؟ أم أنه أمر آخر؟قد يكون اجلواب أن عجز النخبة املثقفة عن اإلجابة عن هذه األسئلة يعود بالدرجة األویل إیل افتقاده��ا ومن��ذ البداي��ة إیل املنهج الس��لیم للق��راءة والتحلیل. وقد يك��ون األمر كامنا يف خصائصها املتعصبة وظروفها النفسیة املعقدة اليت جتعل الرؤية صعبة. هل حنن حباجة إیل صحوة ضم��ری أم إعادة قراءة ملنهجنا يف حتلیل

القضايا وقراءة الواقع. ما اس��تطاعه الس��ید نص��راهلل ه��و أنه منع مسلس��ل اهلزمی��ة م��ن اإلس��تمرار، وبع��ث يف النفوس أمال جديدا.. فهل يس��تطیع أن يصنع

وعیا جديدا للنخب العربیة؟!يق��ال إن اجل��واب عل��ی هذا الس��ؤال ال يكمن عند مساحة الس��ید، ألنه قدم اإلجابة مسبقا؛ ب��ل هو كامن يف حل عقدة تارخییة تعود إیل

مئات السننی!

- الكتاب: ثقافة املقاومة- املؤلفون: صاحل أبو إصبع وآخرون

- الناشر: جامعة فيالدلفيا/ األردن- الطبعة األوىل: 2006

جیمع هذا الكتاب أعمال مؤمتر علمي عقد جبامعة فیالدلفی��ا حتت عن��وان »ثقافة املقاوم��ة« ويتضمن جمموعة من الدراس��ات أدرجت يف عدة أبواب، اإلطار النظ��ري والفك��ري لثقاف��ة املقاوم��ة، والتمییز بنی اإلرهاب واملقاومة، وجتارب عربیة وعاملیة للمقاومة، واخلط��اب اإلعالم��ي واملقاوم��ة، واملقاوم��ة يف اآلداب

والفنون.

الكتاب: والية الفقيه يف العصر احلديثالكاتب: السيد عباس نورالدين

الناشر: مركز باء للدراساتالطبعة األوىل، بريوت، 2009

يتن��اول ه��ذا الكتاب م��دی إرتباط والي��ة الفقیه بالعقیدة والرؤية الكونیة اإلس��المیة. وبهذا تندفع جمموعة من اإلش��كاالت اليت تربز بس��بب اعتبارها مسألة إجتهادية فرعیة. ويتعرض الكتاب ألهداف احلكومة اإلس��المیة ومهمات احلاكم اإلس��المي و

باختیار الولي والعالقة بنی الوالية واملرجعیة .

الكتاب :اخلطاب عند السيد حسن نصر اهلل من سلسله ادبيات النهوض

الكاتب :امحد ماجد الناشر : معهد املعارف احلكمية

الطبعة: االولي بريوت 2007تع��اجل هذه الدراس��ة نظ��ام اخلطاب عند الس��ید حس��ن نصر اهلل ، واملقصود باخلط��اب هو املنطوق، ال��ذي يهدف إیل غاي��ة تواصلیة حم��ددة،. اخلطاب كمك��ون مكتم��ل يفص��ح بنفس��ه ع��ن ملقی��ه، ويعرب عنه بش��كل وظیفي، ويتعامل معه كنسق كلي، تس��عی هذه الدراس��ة إیل استكش��اف اإلطار الع��ام خلطاب خالل فرتة زمنی��ة حمددة، متتد من اخلام��س والعش��رين من أي��ار ع��ام 2000 إیل الثامن

عشر من متوز عام 2006.

فهقا

ن.ث.ف

دبا

الناس كلهم عیال اهلل فأحبهم إلیه أنفعهم لعیاله

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

60

مقدمات حول »السينما و الدين «

السيد مرتضى آويني )سيد شهداء اهل القلم (

ا يف الفك��ر الس��ائد لدی الغرب، وبص��رف النظر عن نوع الفن الذي يؤديه الفنان، ف��إن االجت��اه يتج��ه إیل البحث عن غايات الف��ن يف ذاته، وعبارة »الف��ن ألجل الفن« قد أخذت من هذا التعبری؛ يعين أن الفن ال يولد يف ظل ونتیجة أي غاية س��وی الغاية اليت تتواجد فیه. وبالطبع، إن هذا الكالم ال معنی له متاما، ألن كل أفعال اإلنسان تصدر عن��ه م��ن أجل غايات وأفعال معینة خارجة عن ه��ذه األفعال، وال میكن ألي فعل أن تك��ون غايت��ه يف ذاته. مع اإللتفات إیل ه��ذا األمر فإن »الفن من أجل الفن« لیس أكثر من وهم. ولقد قدمت هذه املقدمة ألوضح أننا يف هذه املباحث لسنا يف معرض البحث

عن هكذا معنی للفن والسینما.

نبحث عن كیفیة توظیفها خلدمة استمرارية الثورة والدف��اع ع��ن الدين، وهذا ه��و يف األصل الس��بب الذي جعل��ين أدخل يف مثل هذه املباحث. وإال، فال عالقة لي أصال بالسینما بعنوان أنها سینما ولن تكون، وأعتقد أن املؤمننی الذين يريدون السری يف هذا الطريق، ومن أجل أن حيصدوا أفضل النتائج من عملهم، جیب أن ال يتعلقوا بنفس الس��ینما، ألن ه��ذا األمر احن��رايف متاما، ومتنع اإلنسان عن إكمال مسریته، وجتذبه يف النهاية إیل نوع

من اإلحنرافات الفكرية. لذا، وكما قلت، ما يهمين هو«عالقة السینما بالدين«، واليت ال میكننا معرفة كیفیة توظیفها يف خدمة الدين ما مل نتعرف علی ماهیة الس��ینما ونفهمها جیدا. لذا علینا قبل كل شيء أن نوضح أوال إمكانیة هذا العمل،

وثانیا: إیل أي حد ومدی میكننا ذلك؟. يف ه��ذا الطريق ونظ��را ألن غاياتنا ش��يء آخر، فإن املواضی��ع املطروح��ة للبح��ث غالب��ا ما تأخ��ذ صورة أخالقیة، وتوضع يف قالب املس��ائل األخالقیة وال تری ضم��ن التفكیكات ال��يت يوردها الفكر الغربي الس��ائد يف املق��والت املختلفة. بالطبع، ف��أن ال أهمیة لدي هلذه املسألة ذلك أن أهداف حیاتنا شيء آخر وحنن يف سبیل الوصول إیل أش��یاء أخ��ری. وإذا أخ��ذت األحباث صورة أخالقیة فالسبب يعود إیل أننا جیب أن نالحظ الغايات األخالقی��ة يف كل أفعالنا، وه��ذا األمر ضروري لطي الطري��ق اخلاص الذي نتبعه يف الدنیا، وألننا مؤمنون فلی��س لدين��ا اإلذن باخلروج ع��ن هذه الغاي��ات. هلذا السبب، يتوجه اعتناؤنا إیل كل األشیاء، ومن ضمنها السینما، بااللتفات والنظر إیل غاياتها األخالقیة ال غری. م��ن املمكن للبعض أن يقولوا �� كما فعلوا س��ابقا �� أن طريقة العیش هذه يف الدنیا صعبة جدا، ولكن بالنظر

الغاي��ة اليت جذبت��ين إیل الس��ینما، وما يهمين بالفعل هو«عالقة الس��ینما بالدين«. ففي اعتقادي أنه علینا أن نستفید من كل اإلمكانات املوجودة من أجل استمرار

النهضة الدينیة.يف السینما، جیب أن نبحث أوال عن العالقة بنی السینما والدين، وثانیا، ومع االنتباه إیل ماهیة السینما، علینا أن

الوحده، 325

61

AL

WAH

DAH,

2010

إیل م��ا توصل��ت يف الدي��ن وم��ا أعتق��ده وقاله كذلك عظماؤن��ا، إذ أن��ه وألن دينن��ا مطابق لفطرتن��ا، أي أن الدين حنیف ومطابق لفطرة البشر، فهي بالتالي سهلة. ولكن مبا أن اإلنس��ان يعیش يف دنیا ال شيء فیها مطلق أص��ال وهي دنیا النس��بیات، وه��و يف طريق حبثه عن الغايات املطلقة �� مع اإللتفات إیل اخلصوصیات احلیاتیة والعجز البشري �� فمن املمكن أن يظهر هذا األمر علی أنه مش��كل وصعب، ذلك أن وجود البشر من جهة، حیوان مع جمموعة من الغرائز احلیوانیة، ومن جهة أخری، أن احلقیقة اإلنسانیة لوجوده شيء أبعد بكثری من غرائزه احلیوانی��ة. هذا الوجود احلیواني هو مثل الس��لم الذي جیب أن يوصل اإلنسان إیل حقیقته اإلنسانیة �� اليت هي أيضا حقیقة وجود البش��ر �� فمن الالزم أن نضع الكثری من الغرائز احلیوانی��ة حتت أقدامنا. بالطبع أن الغرائز يف نفس��ها ال ختالف طي طريق اإلنس��ان حنو احلقیقة، ولكن مبا أن اإلنسان مظهر أمساء اهلل، وصفات وأمساء اهلل غری حمدودة، والدنیا يف ماهیتها حمدودة، يظهر تزاحم وتعارض بنی مظاهر أمساء وصفات اهلل يف الدنیا. مبا أن األمس��اء والصفات غری حم��دودة وتريد الظهور بصورة غری حم��دودة ولی��س من حد تق��ف عنده، واإلنس��ان كذلك يف س��بیل حبثه عن أي ش��يء، يري��د الوصول إیل نهايت��ه، ويتابعه بصورة ال حم��دودة �� إن كان عن طريق الشر أو عن طريق اخلری �� ففي كال الطريقنی ال حمدودي��ة لإلنس��ان وإذا ما وص��ل إیل مراتب معینة ملتطلباته فلن يرضیه ذلك، وس��یتابع الس��ری يف سبیل مراتب أعلی وأكثر، إال إذا حد نفسه حبدود الشريعة، وإذا ما فعل ذلك فعندها تصل إیل اإلعتدال كل قوی وجوده اليت هي مظاهر أمساء وصفات احلق، وهذه هي حقیقة الوجود اإلنساني. هلذه األسباب، فإن الكثری من اإلجتاهات احلیوانیة يف وجود اإلنسان تتعارض عملیا مع حقیقته الوجودية مما جیعل اإلنسان، من أجل الوصول إیل حقیقة وجوده، حيد غرائزه احلیوانیة بتلك احلدود اليت أوجدها الشرع. لذلك، فنحن هكذا، ال میكننا العیش براحة تامة كما هو املراد يف الفكر الغربي. حنن علینا أن نراعي حدود الش��ريعة، وهذا األمر قد يبدو مشكال أو صعبا جدا يف بداية الطريق؛ ولكن بعد التقدم بضعة أقدام يصبح س��هال ألنه منطبق مع فطرة البش��ر، ويف النهاية فأصل خلقة البشر متحدة مع هذه األحكام. علی أية حال، رعاية هذه احلدود توجد لنا بعض احملدوديات بالضرورة. حنن يف حبث السینما نواجه هذه املسألة، ألن ارتباطات السینما مع البشر حديثة متاما ومل يكن هلا أي نظری أو س��ابقة يف تاريخ حیاة البشر، وال میكن مقارنة هذا االرتباط مع أي إرتباط آخر بنی اإلنس��ان واألش��یاء احملیطة به. مثال، يف القصة اليت هي جزء من تركیب الس��ینما �� بالرغم من أن البعض ينفیها كجزء منها، وحنن لس��نا حالیا يف صدد البح��ث يف ذلك، فإن البعض يق��ارن بنی حال��ة األطفال يف مواجهة قصة الش��یطان وامل��الك، وبنی حالة اإلنس��ان يف املقاب��ل ويف اإلرتباط مع الفیلم. هذا القیاس لیس كامال ألن الفیلم لیس قصة

فحسب، فإذن، ما هو نوع االرتباط بنی اإلنسان والفیلم؟ هذه العالقة مل تكن هلا أي س��ابقة يف التاريخ. كما هو احلال بالنسبة ألغلبیة الروابط اليت توجد بنی اإلنسان والل��وازم واحملاصیل الغربیة. ولكن الس��ینما، وبش��كل خ��اص، ذات ممیزات جتعل من ه��ذا اإلرتباط إرتباطا حديثا بالكامل. يذهب املش��اهد بقدمیه واختیاره إیل قاعة مظلمة، وجیلس مقابل مشاهد لیس فیها أي شيء شبیه بالواقع، يف فضاء قد مت إظالمه خصیصا كي ال جیلب نظره أي شيء آخر ويتوجه بشكل تام إیل الشاشة م نفس��ه بع��د ذلك إیل املضاءة وما جیري علیها، ويس��لتوهم شبیه بالواقع ويستغرق فیه. میزان توفیق الفیلم هو هذا، بالش��كل املتعارف علیه، يكم��ن يف هذه املراتب ت بالشكل املتعارف الستغراق املشاهد يف الفیلم. وقد عربعلی��ه أو املعمول به ألنه ال جی��ب التفكری بأن الضوابط والقواع��د اليت وضع��ت لعملیة الذهاب إیل الس��ینما يف حضارة الیوم تتنافی مع أصل ماهیة الفیلم. الضوابط املوجودة اآلن للذهاب إیل السینما من قبیل اإلنتظار يف الصف، شراء التذكرة مقابل مقدار من املال، اجللوس يف مكان مظلم، وإغراق النفس يف توهم شبیه بالواقعیة، تظهر أن للفیلم جاذبیة جتعل املشاهد وبطیب خاطر ومی��ل تام، يدفع مبلغا من امل��ال إزاء التذكرة وجیلس داخل السینما. ولكن إذا مل تكن هذه اجلاذبیة موجودة، أال يش��كل ذلك نقض��ا للهدف منذ البداي��ة؟ إذا مل تكن اجلاذبی��ة موج��ودة وعندما جیلس املش��اهد هناك ال جیذب وال يغرق يف الفیلم، ألیس ذلك نقضا للغرض أو اهلدف؟! حنن جهزنا عدة ضوابط حتی يأتي هو بإرادته وجیلس يف مكان مظلم وينجذب إیل شيء ما عندما ال يكون هلذه اجلاذبة وجود، فهي يف األصل منتفیة إال إذا قلنا بأن هذه الضوابط خاطئة، واالش��تباه فیها ناشیء من جهة أنها ال تتوافق أو تتناس��ب مع ماهیة السینما. يعين أن نقول أن ماهیة السینما ذات مقتضیات تتعارض معها زاوية شباك التذاكر مثال وهي بالنهاية ال توصل اإلنس��ان إیل تلك املقتضیات، وهلذا السبب مل يلتفت إیل هذه القواعد يف العديد من األفالم. صانعو األفالم الذين تذكر أمساؤهم باحرتام، وهلم أيضا أمساء المعة جدا، ال يهتمون هلذه القواعد. مثال يف أفالم »تاركوفسكي«، كفیلم »اإليثار« ال توجد تلك القواعد اليت تلزم، كما هو معم��ول به من أج��ل اجلاذبی��ة، وهناك جمموعة خاص��ة اعتادوا علی مثل هذه األج��واء، أو لديهم قدرة التحمل الالزمة، ويف الفیلم نقطة جاذبیة هلم تربطهم يف مكانهم ألي سبب، ويف الغالب، يف عقیدتي، يكون وهمیا ولیس أكثر من جمرد تصور. هذه األفالم لن تكون هلا جاذبیة بنی الناس والعوام. ألیس هذا نقضا للغرض منذ البداية؟ أو أن هذه الضوابط خاطئة وال تتناسب وماهیة السینما؟ يف ذلك الوقت الذي جیب فیه اجللوس والبحث ح��ول أنه م��ن وجهة نظر تارخییة م��اذا حصل حتی وصلت املس��ألة إیل هنا حتی نوجد من أجل ذهابنا إیل

السینما ضوابط معینة. أح��د الطرق اليت تعتمد بش��كل ع��ام يف الدنیا ملعرفة

السيد مرتضى آوينى :كاتب وفنان ــة حول الثورة وخمرج افالم وثائقيــدس وحركات ــاع املق وجبهات الدفــني يف العامل ‘درس التحرر واحملرومــعر ــة املعمارية وتعلق بالش اهلندســفة يف البداية ‘عند تعرفه والفلسعلي شخصية االمام اخلميين حدث ــميه هو »ثوره انفسية عنده ما يســة » فتوجه ــاة باطنية حقيقي وحيــاج االفالم حنو عامل التصوير وانتالوثائقية لنشر وتبيني افكار االمام والثورة االسالمية وتأثريها يف العامل فصور حياة اجملاهدين وانتصاراتهم يف ايران ولبنان والبوسنة وفلسطني ــيس اضافة اىل ذلك محل هم التأســفة اجلمال والفن يف النظري لفلســدة يف ــا اراءا جدي ــالم طارح االسالعمل الفين وعلم اجلمال االسالمي منتقدا احلضارة الغربية يف مبانيها ــفية ونتائجها الكارثية على الفلســام ــر االم ــرا بعص ــرية ‘مبش البشاخلميين واحلياة احلقيقية لالنسان .اسس جمموعة »روايت فتح« بناءا على اقرتاح االمام اخلامنئي,لتوثيق ــرب املفروضة وختليد ذكريات احل

اثار الشهداء واجملاهدين .

فهقا

ن.ث.ف

دبا

فــن

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

62

جتعلهم يضحكون، وهذا الضحك هو بالطبع مثری للذة. إذا حيثن��ا تدرجییا يف تاريخ الس��ینما، مع اإللتفات إیل هذه احلقبات التارخییة املعروفة، میكن فهم ماهیة تلك الصفات اخلاصة اليت اكتشفها اإلنسان يف هذه الظاهرة، واليت تتناسب مع تلك احلقبة؛ وجیب أن تؤخذ تلك الصفة علی أنها واحدة من الصفات واللوازم الذاتیة للس��ینما. ما نعرف��ه الیوم حتت عنوان الس��ینما هو نتیج��ة ذات هذا الس��ری التارخی��ي. أول استنتاج يراه اإلنسان من هذه الضوابط اليت وضعها من أجل الذهاب إیل السینما ه��و أن هل��ذه الضوابط مقتضی��ات خاصة تتناسب مع ماهیة السینما، كما أرادها البشر ووضعوه��ا علی مدی ه��ذا التقدم التارخیي �� شراء التذكرة وشباك التذاكر- أو األشكال األخری املوج��ودة. أنتم ترون أن بعض األفالم تناسب املؤسسات واملنتديات الفنیة فقط، ولیست صاحلة لتعرض للناس يف السینما. هل جیب أن نعترب هذه أيضا س��ینما أم ال؟ هل نعتربها فیلما أم ال؟ علینا البح��ث يف ه��ذه املس��ائل؛ أي أنه جیب علین��ا التأمل يف املسائل املتعلقة مباهیة السینما. أطرح مثاال علی ذلك: إذا قلنا يف جواب الس��ؤال:«ما هو امل��اء؟« إ نه مركب من األوكسجنی واهلیدروجنی، فال تتوضح لنا ماهیة املاء بهذا اجلواب، فماذا عن سیالن املاء )كونه سائال(؟ هل نفهم من هذا اجلواب أن املاء سائل؟ أو هل يبنی خاصیة الطهارة أو التطهری لدی املاء؟ ترون هنا أن اجلواب ناقص جدا. وعندما نقول يف خصوص السینما جمموعة من الصور املتحركة، الكالم واملوسیقی، فهذا ال يوصلنا أبدا إیل ماهیتها، ألننا من أجل فهم ماهیة هذا الشيء حبثنا يف أجزائه املركبة، ويف الوقت الذي جیب أن نبحث أوال يف طريق��ة تركیبه��ا، ومن ث��م نص��ل إیل البحث يف می��زات كل جزء من هذا الرتكی��ب، ويف النهاية إیل ماهی��ة العالقة اليت يؤسس��ها كل ج��زء ويف اجملموع ذلك الش��يء املركب �� السینما �� مع اإلنسان. من أجل فهم املاهیة الواقعیة للسینما، علینا اإلجابة علی كل هذه األسئلة. من البداية، حیث يذهب اإلنسان إیل ذلك الفضاء املظلم فمن الواضح أن هذا الشيء ذو جاذبیة ما، وهو جییب إحدی احتیاجاته الداخلیة. اإلنسان يفسر نفس��ه دائما بالنظ��ر إیل احتیاجات��ه، إن كانت تلك احلیوانیة أو احتیاجاته اإلنسانیة. بالطبع فاحلاجات احلیوانیة هي حقیقیة بشرط أن تكون ضمن حدود الشريعة، وال میكن اعتبارها كاذبة؛ أمل إذا طرحت بش��كل خ��ارج عن تل��ك احل��دود فال جی��ب اإللتفات إلیها علی أنها حاجة حقیقیة؛ كل حاجات اإلنس��ان ومتعلقاتها علی هذه الشاكلة، وهنا ال بد من احلديث حول احلاجات اليت تدفع اإلنسان حنو »السینما«. ما هي هذه احلاجة وأي منزل هلا يف وجود البشر؟ ما هي هذه العالقة اخلاصة اليت تؤسسها السینما مع اإلنسان واليت

تشكل عامل جذب له؟

ماهیة األشیاء هو التعرف علی وجه حتققها تارخییا. يف السینما واملدارس السینمائیة يقرؤون كما هو متعارف علیه »تاريخ السینما«. إذا مل يكن يف قراءة تاريخ السینما طريق للوصول إیل السینما وجواب هذا السؤال أي »ما

هي الس��ینما؟«، فما ه��ي علة قراءة تاريخ الس��ینما والتاريخ بش��كل ع��ام؟ أي إذا مل يكن يف ذلك عربة

للبش��ر حتی يستطیع اإلستفادة منها يف طريق مس��تقبله، فما ه��ي الفائ��دة من اإلجت��اه حنو التاريخ؟ علی هذا، فهم يقرؤون تاريخ السینما من أجل الوصول إیل ماهیة السینما أي ما هي الس��ینما؟، وبن��اء علی هذا القول، كل ش��يء لديه استعدادات بالقوة، أي صفات مل تصل إیل

الفعلیة وقد تصل إلیها وتظهر بشكل تام علی مدی التاريخ. من��ذ اخرتاع آلة التصوير ومن ثم

عدس��ة التصوير الس��ینمائیة، مل يكن معروفا ما ستصل إلیه نهاية وبعد تس��عنی عاما. يف املناقشات

اليت كان��ت جتري بنی األوائل، يظه��ر واضحا أنه مل تكن لديهم رؤية واضحة حول مستقبل هذه الوسیلة.

ما الذي حصل حتی، وعلی مدی تاريخ الس��ینما، يصل األم��ر بالس��ینما إیل ما هي علیه الی��وم؟ هل علینا مثال أن نفصل بنی ماهیة الس��ینما، وبنی تلك املناقشات اليت كانت حتصل حول إدخال الكالم إیل السینما واملمانعات اليت واجهته��ا واألجوبة اليت أعطی��ت يف مقابلها؟ املاهیة ال��يت وصلت إلیها الس��ینما الیوم، تقع بش��كل كامل يف ظل الغايات واإلحتیاجات اليت أرادها البشر يف هذا الشيء عل��ی اخلص��وص، أي اإلحتیاج��ات ال��يت كان��ت لديه واستطاع الوصول إیل متعلقاتها يف هذا اجملال. ما وصلت إلیه السینما الیوم هو ما أراده البشر منها، إذ وجدوا فیها صفات تتطابق مع احتیاجاتهم، وبالتالي تس��تطیع أن تش��بع هذه الرغب��ات اخلاص��ة، ومع االنتب��اه إیل تأمنی ه��ذه احلاج��ات أوصل هذه الظاهرة عل��ی مدی التاريخ إیل ما هي علیه الیوم. بناء علی هذا، فإن ما نعرفه باسم السینما هو نتیجة هذا السری التارخیي؛ لذا فإن هذا السری التارخیي ذو عالقة مباش��رة مباهیة السینما. بواسطة الس��ینما، تش��بع جمموعة من احلاجات داخل اإلنس��ان، وهذه القدرة فیها قد كشفها البشر بشكل تدرجیي. هي الصورة اليت هي علیها السینما الیوم، تتناسب مع الغايات اليت أرادها البشر من السینما من جهة تأمنی احتیاجاتهم الش��خصیة. وعلی هذا األساس، فیجب أن تتناسب هذه الضوابط اليت أوجدت الیوم من أجل الذهاب إیل السینما مع ماهیتها. املیزة األویل اليت أوجدها اإلنسان يف السینما ه��ي میزة إثارة اإلعجاب وإش��اعة التفن��ن فیها؛ يعين أن أول رد فع��ل للبش��ر يف مقابلها هي حال��ة اإلعجاب. هذا اإلعجاب میكن أن يصبح إحساس��ا باخلوف أو بالفرحة والضح��ك، أو أن يتخ��ذ صورا خمتلفة له. لكن األس��اس األول ل��رد الفعل األولي لإلنس��ان هو ه��ذا اإلعجاب الذي حص��ل عنده يف مقاب��ل هذه الظاه��رة، وكانت مثریة للذة لديه. هلذا السبب نری مثال »أعوام الضحك« يف تاريخ السینما؛ ألن البش��ر وجدوا يف السینما اس��تعدادا ومیزة

ــهيدا وصل اىل امنيته القدمية فعرج شــم من بقايا احلرب يف منطقة بانفجار لغ»فكة« الصحراوية حامال سالحه احملبب ــا اخر ــور فيه ــيت كان يص »الكامريا«الــة. ترك جمموعة كبرية افالمه الوثائقيــات والكتب املتنوعة ــن االفالم والكتاب مــحرية –حول السينما ( - منها )املرآة الس)التنمية واسس احلضارة الغربية(,)الفتح ــيم ــوراء (,)نس ــول عاش ــي – ح الدامــر (,)قيامة الروح ( كان احلياة(,)غد آخــيد ــام اخلامنئي يصف كتابات الس االممرتضى آويين »بالكنوز األدبية « . تأثر مساحته خلرب شهادته وشارك يف تشييعه قائال قليب حزين اريد ان اذهب لتشييع »سيد شهداء اهل القلم « فكان هذا اللقب وساما آخر للشهيد والفنان الثوري واملفكر

اجملاهداملؤ من.

فهقا

ن.ث.ف

دبا

ماء )إبراهیم24(فــن بة أصلها ثابت وفرعها يف الس بة كشجرة طی أمل تر كیف ضرب اهلل مثال كلمة طی

الوحده، 325

63

AL

WAH

DAH,

2010

طائرات اإلستطالع والطائرات احلربیة املنخفضة، قد احتلت منتشرة وجه السماء.

بصوت مكتوم ختنقه الدهشة:- يا اهلل إنها »يسعور«2 .

بدا أن صوتها اهلادر قد مأل الدنیا. ... و طفحت يف الروح س��عادة، إنعدم نظریها، تكاد ختلع قلب��ه، هي والرهبة والتوتر، فس��ارع إیل املنبع برجاء حترقه اللهفة... نظر إلیه... لقد التقط املنبع حرارة الطائرة، لفرط س��عادته مل يصدق، حرك املنبع مبتع��دا عن اإلجتاه الصحیح، فاختنقت اإلش��ارة، أعاده إیل اإلجتاه الس��ابق، اإلش��ارة واضحة ثابتة،كان ال بد من التأكد ... هذا يعين أنها

علی علو منخفض، أو أنها واقفة جبمود يف اجلو. - هكذا إذا .

قال يف سره ... ثم بصوت ثابت:- بسم اهلل الرمحن الرحیم وما رمیت إذ رمیت ولكن

اهلل رمی .- و ضغط الزر.

إنطلق صاروخه يش��ق الظالم ناحیة الس��ماء. ظن للوهل��ة االویل أن صاروخه قد أضاع اهلدف، و يف حلظة حامسة، إحنرف الصاروخ فجأة... وكمن ينقض علی فريس��ة... إجت��ه صوب املروحی��ة مباش��رة، وبدا بعد ذلككل شیء باهرا... حلظة إمتدت علیكامل مساحة روحه واملكان،كان الصوت قاهرا، والضوءكذلك، فقد عم األمحر املصفر وجه الس��ماء... وكأن الدنیاكلها أنریت... . لقد أحصی اجملاهدون املرابطون هناك ستة وثالث��نی إنفجارا للطائ��رة، وكأنها صرخ��ات نزعها

األخری..قی��ل إنه��ا ال بدكانت حتم��ل الكثری م��ن الذخائر والعتادكما أحصی اجملاهدون حوالي اخلمسنی قذيفة ظلت ترمیها مروحیة » اآلباتشي« ، يف حماولة لتمشیط امل��كان. إختفی خلیط اجلوع والتعب... وكل الش��وك املتس��لق علی القل��ب... تذكر أوام��ر القی��ادة، والقرار الصائب، تنهد بارتیاح،كان وجهه يف شوق إلبتسامته ش��ربتها تلك املالمح العطش��ی وه��و ينظ��ر إیل وادي

مرمینی غربي قرية ياطر... بدا الوادي كجس��د ضخم مدت جبال��ه كأذرع يف استقبال الطائرة » يسعور«، بدأت تسقطكهبة مساوية...

كتل متفرقة من حديد مشتعل...

حول القصة:يف 13 آب/اغسطس 2006، متكنت املقاومة اإلسالمیة من إسقاط طائرة من نوع » يسعور« إسرائیلیة بصاروخ أرض - جو من نوع »وعد« عند تلة مرمینی غربي بلدة ياطر اجلنوبیة. س��قوط الطائرة فاجأ اجلیش اإلس��رائیلي وأربكه، لكنه اضطر إیل اإلعرتاف بإصابتها وسقوطها بصاروخ للمقاومة، زاعما مقتل 5 جنود فقط، واعرتف ايضا بإلغاء عملیة إنزالكبریةكانت مقررة يف تلك اللیلة بسبب

الصاروخ املقاوم » وعد« 1- املنب��ع ه��و جهاز موجود يف صاروخ ج��و – أرض احملمول علی الكتف، وظیفته

حتديد اهلدف من خالل كشف البصمة احلرارية للطائرة املستهدفة.2- مروحیة عسكرية كبریة من نوع »شینوك سي إتش 47 » امريكیة الصنع ، طوهلا حنو 22 مرتا و عرضها حنو 4 أمتار، تتسع لنحو 64 جنديا مع عتادهم، كما میكن أن حتمل عددا من اآللیات وناقالت اجلند. إمسها بالعربية« يسعور«

أي الدبور.

كان أشد طربا:- طائرةكبریة منخفضة....

إنها حتلق علی ارتفاع مئة مرت فقط.إنتظر عودتها، وعاد إلیه ذاك الشعور الغريب املتفرد، شعور من فتحت باب زنزانته علی عامل جمهول ولكنه

حر،كأن حیاة أخری بدأت للتو تدب فیه.قال إلخوته عرب اجلهاز إنه س��یبقی يف املكان املناسب جاهزا لرمیها... لك��ن الطائرة مل تعد... صیده الثمنی تواری واخللیط املر عاد إیل فمه. عاد إیل الصالة وكله يف خشوع. ... و دعا ربه بكل جارحة فیه... راجیا متوسال.كانت الساعة تشری إیل التاسعة والنصف عندما مسع ص��وت جرافة. بدا من صوتها أنها ضخم��ة جدا، و بدأ الص��وت يقرتب ويش��تد، ال ب��د أنهم يقوم��ون جبرف

املنطقة متهیدا إلنزال وشیك أو تقدم مدرع.حترك من موقعه قلیالكي يتمكن من الرؤية ... فإذا بطائرته متأل عینیه يف مشهد صاعق حمبب، تصحبها

قهر يف داخله ينموكاألعشاب الشوكیة، يتسلق شرايینه، ويعتصر القلب.... ملاذا ال يستطیع أن ينسی؟

مل ال يك��ف عن جل��د روح��ه؟ إنه منذ ضی��اع تلك الفرص��ة وهو عل��ی هذه احلال. لن يس��تطیع التوقف عن لوم نفسه وتقريعها إال بفرصة جديدة، يداوي بها روح��ه. بالرغم من أن األم��ر مل يكن حتت يديه علی اإلطالق. » املنبع«1 هو الذي خذله يف ذلك الیوم الكئیب، الیوم الثالث للعدوان. .. حنی مسع صوت طائرة »بالك هوك« منخفضة آتیة من ناحیة »القوزح« فوق بیت لیف عائدة إیل مس��تعمرة »زرعیت«. سارع و زمیله، بكل ما اوتیا من قدرة علی احلركة الصطیادها، لكن عطال مفاجئا طرأ علی املنبع جعل طريدته الغالیة تفلت منه، نظر إلیها حبسرة وهي تدخل يف فم اللیل األسود الذي ابتلعها بنهم عجول، إختفت واختفی معها ذلك الشعور الباهر، شعور من يوشك علی الوصول إیل قمة مبتغاه، مش��اعركان هذا اجلس��د املهدود تعبا بأمس احلاجة إلیها، بع��د أن أكل حلمه اجل��وع و العطش واإلنتظار الطوي��ل.... إنه هناك منذ الی��وم األول للحرب، حيمل صوارخی��ه ويتنقل بها يف« بیت لیف« ي��زرع صوارخیه يف أماكن خمتلفةكما يس��تطیع الرمي فیكل اجتاه حمتمل. عندما بدأت هدنة ال«72 س��اعة« بعد جمزرة

قانا الثانیة،كان علی يقنی من أن القرار الصحیح هو املغادرة واإللتحاق بأي عمل میداني، فهذا اجلهد

املبذول دون جدوی استنزفه متاما؛ تفقد الصواري��خ، وإع��ادة جلبه��ا من حتت الردم، إثركل عملیة قصفكان عمال

مضنیا بال ش��ك. ... لو أن جهوده تلك ق��د أمثرت هلان علیه. إن هلذا اإلحباط ثقال يوازي، بل هو أش��د من عملیات النقل تلك. .. تلك القیادة طلبت منه البقاء، أوجعهكثریا رفض طلبه لإللتحاق باملواجهات الشرسة اليت ترده بعض أخبارها، فتزيد من شقاء روحه التواقة لقتال أعدائه. و لكنه أيقن بالتجربة وسواها أن حكمة قادة املیدان ال تضاهی. ما فكر ال هو، وال س��واه يف الشك أو الرتدد يف اإللتزام بها، بل بكل تفاصیلها. ولكن التعب واجلوع خیتلطان بفارغ اإلنتظار،كاناكطعام خیتلط بالرتاب بنی يدي جائع. جهاز الالسلكي، صوته يصدح وس��ط الصمت و اإلنتظار. يشبه كثریا صوت جرس املدرسة يعلن انتهاء احلصص املدرسیة، وما يقوله

الكاتب :عبد القدوس االمني »حبل كالوريد« من سلسلة »قلم رصاص «

اصدار :رساالت -بريوت 2009

ــعور يسفه

قان.ث

.فدب

ا

دةوح

ر الفك

ال

الوحده، 325

AL

WAH

DAH,

2010

64

أمري الركبيف انقطاع الكهرباء

حتت القصفوحدي يف البیت

كنت ما أزال أحاول وصف الديارخط األفق متعرج من حطام املباني

والدخان دعاء عابس:ديار ببی�روت وأخ�ری ببغ�داد عیي بها الناعي عیي بها الشادي

لقد كنت أبكي يف طلول ألجدادي فأصبحت أبكي يف طلول ألحفادي

امتدت يد من ورائيت أربعة عشر قرنا، تعد

تت علی كتفي: ربف، لست وحدك، ما دمنا معك فلن تنقطع الخت

وإلتفت فإذا بهم مجیعا هناسكان الكتب

ة وحداة وشعراء أئممون اء ومنج كیمیائیون وأطب

أل البیت وتفیض علی الشارع وخیل مت

نیا بهم وزن�وا من آل بیت الرسول ي�ا حس�ن من لو وزنت الد�ة وهن�ت فقلت ال بأس م�ا بك�م وه�ن جزيت خریا ع�ن أم

��ه س�ك�ن �ه ن�ف�س ويذك�ر اللی�ل أن ب�ح أن لیذك�ر الص��ه ع�ل�ن ��ه ج�س�د ويذك�ر الس�ر أن وح أن ويذك�ر ال�ر

�ج�ن �را ق�د يشوب�ه الش ��ه ب�ش�ر تذك ويذك�ر الطی�ن أن�ه رمب�ا اشته�ی ف�رح�ا ورمب�ا ال ي�روق�ه ال�ح�زن وأن

ورمب�ا ال ي�ود عیش�ة م�ن أنفاس�ه م�ن أعدائ�ه م�ن�ن �ه ف�ي قتال�ه�م رج��ل وأن�ه ف�ي جدال�ه�م ل�س�ن وأن

�ه اجلن�ن ن �ن اجلن�ان م�ن رج�ل يف احلرب ما ال جت وقد جی�ك انتش�روا خلقا جديدا من بع�د م�ا دفن�وا خلیف�ة اهلل بامس

�ن �ا أعرن�ا األمی�ر أنفس�ن�ا وهو علیها يف الك�رب مؤمت إن

ة أمیال يف البحر وختوض عدوسط هم علی شاشة الفضائیة

نظرت إلیهأمری املؤمننی بعمامة سوداء

عالمة نسبه للحسنی بن علي بن أبي طالبمت بالسواد ثم إن العرب إذا طلبت الثأر تعم

ه لف اللیل علی رأسه وأصبح ثم إنرني، ه ذك ثم إن

وكنت قد نسیت، أنين ذو كرامة علی اهلل

الوحده، 325

65

AL

WAH

DAH,

2010

مح��ادة ناظ��م نض��ال كاتب وشاعر وصحفي لبناني مقیم يف فرنس��ا . متخص��ص بالش��وؤن

العربیة-االوروبیة .ديوانه االوروبیة والعالقات الشعري االول حتت الطبع .

أمري اجملاهدينمیر ركب السائرينا جماهدون من الشمالوعابدون علی الیمنیويف املقدمة سیف عليوعمامة خری النبیینا

ويهتف بالركب صوت من القلبلیأتي إیل القلب

انتم ركب الصادقیناوبقیة اهلل يف العاملنیوما تبقی يف البالد

من مداداملرسلینا

أنتم قول صدق وحقونداء املالئكة يف اخللق

ومطر السماءحيي األرض بسخاء

وصیحة الرعدوومضة الربق

تقسم ظهر املعتدينا

رد الركب التحیة والسالميا بن الكرام

وحفید من نسري بهداهلعمرنا انك سیف اهلل

مسلول من زمن أجمدزمن جربيل وحممد

وبیارق يف الشرق األبعدحيملها أصحاب الیمنی

رهط مالئكةمؤزرينا

وجند اهلل الوارثینايا ابن النبیینا

يا حامل األمانة فیناأضرب ال كلت میینا

أضرب بوركت يف األخريناحتمي نهج األولنیتركت حر الكالم

وركبت حبر األقدمینا

* متیم الربغوثي: شاعر فلسطیين ولد يف عام 1977 يف القاهرة وهو ابن الشاعر الفلسطیين مريد الربغوثي ورضوی عاش��ور الكاتب��ة املصرية. حائ��ز علی درجة الدكت��وراة يف العلوم السیاس��یة من جامعة

بوسطن بالواليات املتحدة األمریكیة

فهقا

ن.ث.ف

دبا

ون )احلجرات10( قوا اهلل لعلكم ترمح ا املؤمنون إخوة فأصلحوا بنی أخويكم وات إمن

الوحده،325

AL

WAH

DAH,

2010

66

ــخصية او ــث عن احلياة الش ــل ميكن احلدي هــخصية لألمني العام ؟ االقرتاب باألحرى عن حياة شمن العامل اخلاص للسيد مغامرة دونها موانع ال حتصى

واحتياطات ال ترتك : امنيا واخالقيا وعمليا ــه املقربني ــع اصدقائ ــيد م كيف يتعامل الس

وإخوانه من رفاق الدرب الطويل ؟- ال��كالم ع��ن مساحته س��هل ممتنع لك��ن الصداقة هل��ا حضور اساس��ي فی حیات��ه فعلی الرغ��م من كل انشغاالته وظروفه العملیة املعقدة فالسید صديق حنون يغمر اآلخرين بالعاطفة و االهتمام، لو غبت عنه اشهرا او سنوات يسألك عن االهل واالوالد فر دا فردا وبامسائهم وكأن الغیب��ة كانت اياما مع��دودة . دائما هناك وقت

خاص لالصدقاء لیال او نهارا .

ــادي، عندما تتذكره ــك معرفة طويلة بأبي ه جتمعمنذ عشرين عاما ثم تفكر به حاليا ، مالذي تغري فيه

برأيك ؟ - )بع��د تأم��ل ( لع��ل بعد احلكمة الذي يتمیز به الس��ید من ايام شبابه يتجلی حالیا بشكل اكرب واكثر حضورا ، اش��عر ان حكمت��ه تكاد تطغی علی بقیة ابعاد ش��خصیته يوما بعد يوم » ومن يؤتی احلكمة فقد اوتي

خریا كثریا«

ماذا يقرأ االمني العام ؟ - اظن ان السید هو اكثر القادة والسیاسینی مطالعة يف لبنان والعامل العربي ، مطالعاته متنوعة جدا من الكتب السیاسیة وسری القادة والعلماء واالسرتاتیجیات ایل الكتب الدينیة واالخالقیة والس��ری والس��لوك يف العرفان وحتی

القصص والروايات والكتب العلمیة والتارخییة وغریها . املطالع��ة والق��راءة تش��كل ركنا اساس��یا يف برنامج مساحته، اذكر ان كتابا من حوالي 300 صفحة اهدي له بعد صالة املغرب والعشاء استأذن السید ودخل ایل غرفته فظننا انه ذاهب للنوم ومل نلتفت ان الكتاب بیده لنعرف يف الیوم التالي انه مل ينم حتی انهاء مطالعة الكتاب عند صالة الصبح ! امللفت ان السید كان يوصینا وعددا من املهتمنی بان خنربه دائما عن الكتب الصادرة حديثا واملهمة يف مجیع

اجملاالت كي يطالعها فور صدورها !

كيف هي صالة السيد ؟لن اتكلم عن كیفیة صالته، فقط اود ان يعرف الناس دقة السید وحرصه علی الصالة يف اول وقتها. مهما كانت

والذي احب ان يهدي هادي »جاكیت« واخلالصة ان السید هادي احرج فقبل وعاد ایل املنزل ب«جاكیتنی » فكانت ردة فعل الس��ید حامسة جدا ومنطقه هو اوال: ان لباس��ا واحدا يكفیك ملدة طويلة، وثانیا :هل كل شباب املقاومة االسالمیة میكنهم ش��راء مثلها ؟ وكذلك ال ينبغي لك

قبول هدية من اي كان النك ابين ! وهكذا كانت هذه االمور واضحة البناء السید، يف يوم من االيام اهديت بعض قطع االثاث والتحف من شخصیة سیاسیة ایل الس��ید وكان احد ابنائه طفال صغریا، ملا رآها قال بفرح الخیه االك��رب هادي »حلوين رح حنطهم بالبی��ت ؟«اجابه هادي وكان حینها فتی يافع��ا »انت بعد ما عرفت بیك ..

كل اهلدايا بیاخدها وبیوزعها علی بیوت الشهداء« .

بالنسبة لشهادة السيد هادي كيف تلقى مساحة االمني العام خرب استشهاد ابنه البكر ؟

كان احتمال الشهادة واردا بقوة والسید ربی اجیاال من الش��هداء، ولكن ما كان يشغل بال الس��ید هو شيء آخر وخمتلف متاما ! فمنذ اعالن خرب الشهادة ظل امر يراود ذهنه ويقلقه، حتی عرض التلفزيون االس��رائیلي صور جثمان الشهید وقد اصیبت بطلقات الرصاص من جهة الصدر ! فاطمأن بال السید بأن ابنه قد واجه العدو مباشرة

ووجها لوجه حتی استشهد .

كيف تصف العالقة مع »شخصية – ظاهرة« استثنائية كسماحة االمني العام ؟

ادع��و اهلل دائم��ا ان ال حيرمين من رؤي��ة هذا احلبیب و رعايته واهتمامه ، فانها بالنسبة لي عالمة رضا وحمبة من اهلل س��بحانه حنی يتباعد اللقاء اش��عر ان ذنوبي قد حرمت��ين م��ن هذه النعمة ، فاس��تغفر اهلل . ه��ذا الرجل الطاه��ر يذك��رك باهلل ويرب��ط كل املس��ائل باللطف والرمح��ة االهلیة، يف احد االي��ام كان يظهر علي التعب حیث كنت اعتين بوالدي الذي مر بأزمة صحیة حرجة وال زلت اذكر بوضوح كیف ان السید التفت لي حبنان قائال : يا اهلل ما امجلها من نعمة كبریة انعمها اهلل علیك حیث وفق��ك خلدمة والدك الكريم . فتغ��ریت احوالي و زال تعيب بعد ان حوله كالم هذا السید ایل راحة ونعمة

كربی تستحق الشكر !

الظروف والضغوط او كانت اجللسات حساسة واالوضاع مصریية .. الصالة اول الوقت.. واالمر االخر حب مساحته لصالة اجلماعة ، احلاضرون ايضا يكسبونها مجاعة خلف الس��ید وهكذا يصبح التواف��ق ضمنیا وملصلحة اجلمیع )يبتسم( اذكر يف احدی اللیالي كنت واحد االخوة عند السید والساعة قد جاوزت الثانیة والنصف بعد منتصف اللی��ل، اردنا االنصراف قال مساحته مبحبته املعهودة :ال تذهبا ..بالطبع حنن فرحنا وبقینا نتحدث وغالبا نسأل والس��ید جییب ، حت��ی حان موع��د األذان قمنا وصلینا مجاعة، بعدها قال لنا مساحته : احببت ان تبقیا ونتحدث حتی الصالة الني كنت مرهقا وخشیت ان انام فتفوتين

صالة الصبح .. اذهبا يف امان اهلل وحفظه .

عرفه العامل قائدا شجاعا ومديرا ملهما وعاملا جماهدا ، كيف تصف االرتباط بالسيد عن قرب ؟

- شديد التواضع واحلیاء، يغمر حمدثه باحلب واالنتباه لكالمه بكل حواس��ه حتی ختف الرهب��ة وتتبدل ذوبانا أس��را واجنذابا من القلب ایل اعماق القلب. الس��ید مستمع ناجح ال يقاطعك مهما كان كالمك وال يس��تخف بأي فكرة تطرح امامه وكذلك ال يتسرع باالجابة بل يتمهل ويتأمل فیقتنع او خیالفك بهدوء واستدالل وذكاء عاطفي بدرجة عالی��ة .اذكر اني مل اطلب من مساحته يوما ان نتصور معا كما يفعل الكثری من االخوة، كنت استحي ان اطلب، ويف احد االيام كان بعض اجملاهدين يلتقطون صورا تذكارية مع السید وكنت حاضرا .عندما انتهوا، التفت السید وقال لي : اال تريد ان تتصور معي؟ ابتسمت حیاء فقال بسرعة : طیب انا اريد ان اتصور معك ! وطلب

من االخوة ان يرسلوا لي الصور فیما بعد .

ــيد هادي ــهادة الس ــامل التفت فجأة عند ش وكأن العنصراهلل اىل السيد حسن نصراهلل الوالد الذي يفتخر بشهادة ابنه الشاب وينضم بذلك اىل مجع آباء الشهداء

كيف ربى السيد اوالده وتعامل معهم ؟- اضاف��ة ایل احملبة والتعلی��م واالهتمام، امللفت للنظر كان احلسم والشدة احیانا فكأن مساحته حساس جتاه املوقع :كونهم ابن��اء االمنی العام ال مینحهم اي امتیاز او خصوصیة بل رمبا علی العكس يفرض علیهم نوعا من الدقة واالنضباط اكثر من االوالد االخرين ، من االحیان القلیلة اليت الحظت ان السید غضب فیها يوما كان السید هادي يف ريعان ش��بابه وقد اعطاه الس��ید مبلغا لیشرتي »جاكیت« وقد ذهب هادي للتسوق مع احد اصدقاء والده

مع »احدهم« حول احلياة اخلاصة لالمني العام