Загальноукраїнський щомісячний журнал.

Реєстраційне свідоцтво:Серія КВ №16182-4654р

від 31.12.2009 р.

Засновник і видавець:Українский Духовний Центр «Вселенська Християнська

Апостольська Свята Небесна Церква Сонця»

УКРАIНСЬКИЙ ДУХОВНИЙ ЦЕНТР "Вселенська Християнська

Апостольська Свята Небесна Церква Сонця"

ідентифікаційний код ЄДРПОУ 33947109 р/р 26004010031686

в ВАТ УКРЕКСІМБАНК м. КиївМФО 322313

Головний редактор:Боголюбська Іоанна

Адреса редакції:bogochelovek.com.ua

bogochelovek@email.ua

Редакция журнала приглашает всех

к сотрудничеству.

Мы ждем ваших отзывов, предложений,

творческих идей, а также вопросов

на духовные темы.

Будем благодарны за спонсорскую

поддержку для развития журнала.

Використанная матеріалів можливе тільки з пись-

мового дозволу видавця. © Цивилизация Богочеловека

СОДЕРЖАНИЕ:

№3март 2011

История религииСыны Израиля . . . . . . . . 2

Небесная МудростьВРЕМЯ . . . . . . . . . . . . . . . .6

Духовная стезяДжебран Халиль ДжебранПророк . . . . . . . . . . . . . . . . .8

Явления Божьей МатериЯвление Девы Марии в Японии. . . . . . . . . . . . . . . . 18

Небесная МудростьБожественная Мать. . . . . . 21

Эволюция научных открытийВода – живая мыслящая субстанция . . . . . . . . . . . . .29

Читаем Библию вместеЗаповеди Блаженств или Нагорная проповедь Христа. . . . . . . . . . . . . . . . 13

bogochelovek@email.ua

(093)-82-45-245 м. Иоанна

Беседы со СвященникомЗавета Святого Духа . . . . . . . . 32

2

Все великие религии имеют внешнююисторию и историю внутреннюю; одну – ви-димую, другую – скрытую. Под внешней ис-торией подразумеваются догматы и мифы,преподаваемые публично в храмах и школах,вошедшие в культ и отразившиеся в народ-ных суевериях. История внутренняя – это глу-бинные знания, тайное учение великихдуховных Учителей человечества, Пророкови Реформаторов, которые создали, поддер-живали и распространяли живой дух рели-гии. Первая, официальная история, котораяможет быть прочтена, происходит при днев-ном свете; тем не менее, она темна, запутанаи противоречива. Вторая, которую можно на-звать эзотерическим преданием, или уче-нием Мистерий, трудно распознаваема, ибоона происходила в глубине храмов, в замкну-тых сообществах, и её наиболее потрясаю-щие драмы развертывались во всей своейцелости в душе великих пророков, которыене доверяли никаким пергаментам и никакимученикам своих высоких переживаний исвоих божественных экстазов. История этапознается через снятие печатей с буквы Пи-саний, через совлечение образа. Но познавее, становишься сопричастным ей. Она яв-ляется полной света и внутренней связи, онаостается всегда в гармонии сама с собой. Ееможно назвать также историей Единой Все-мирной Вечной Религии.

Но внутреннюю историю невозможно от-делить от внешней. И вместе они являютсядуховной эволюцией человечества.

Христианская культура существует втечение двух тысячелетий, но ее предысто-рия уходит в глубину времен несравнимодальше.

В рубрике «История религии» мы пред-лагаем вам познакомиться с христианскимписателем и православным священникомАлександром Менем. Его уникальный трудпо истории религии, написанный в послед-ние десятилетия прошлого века, так иостался незнакомым широкому кругу чита-телей.

Безусловно, на страницах журнала невоз-можно напечатать шеститомный труд в пол-ном объеме, поэтому мы вынужденыпредставить вам сокращенный вариант.

От автора:Быть может, иные читатели усмотрят на

этих страницах нечто вроде апологии нехристи-анских верований. Но не следует забывать, чтосфера религиозная — совершенно особаясфера. Без проникновения в самый дух вероуче-ний, без частичного отождествления себя с их ис-поведниками невозможно ничего понять всущности религий. Только путь внутреннего со-переживания, когда мы будем искать истину вме-сте с анимистом, буддистом или греческиммыслителем, поможет нам уловить подлиннуюдинамику религий, подготовивших мир к явлениюБогочеловека. Движение к этому центру, иливысшей точке, представляет собой поистине за-хватывающее зрелище; следя за ним, мы сможемглубже понять и смысл самого христианства. То,что было поисками Пути, Истины и Жизни, даетвозможность по-новому взглянуть на Евангелие,увидеть его в широкой мировой перспективе.Ввиду всего этого говорить о религиозном про-шлом мира — значит говорить в какой-то степении о его настоящем.

2011 №3

СЫНЫ ИЗРАИЛЯХанаан – Египет, ок. 1750-1680 гг. до н.э.

Им вверено Слово Божие.Апостол Павел

История Авраама – один из немногих эпи-зодов начала Ветхого Завета, где мы можем раз-глядеть какие-то фигуры, говорить о каких-тособытиях и верованиях. Как бы луч света про-скользнул по небольшому отрезку времени, иперед нами мелькнуло видение: образ суровогошейха, странника в земле Ханаанской, которыйнес в своей душе залог великих Откровений. Ивновь сгущается мрак... Рассказы Библии стано-вятся скупыми и отрывочными, а что может пове-дать археология о людях, которые не строилихрамов, не делали кумиров, не имели даже своейписьменности? В библейских повествованиях не-редко история родов и колен изображается какистория праотцев-эпонимов.

Одним из первых более или менее досто-верных событий раннееврейской истории былвторой "Исход", или новое переселение из Месо-потамии. Эта новая арамейская волна двинуласьс севера около 1750 г. Патриархом этого кланабыл Иаков, носивший также имя Израиля.

Предание считало Иакова потомкомАвраама, наследником его обетований. Во вся-ком случае, он принимает Авраамову веру и привступлении в Ханаан приказывает зарыть идолов,которых его род постоянно возил с собой. Иаковтяготеет к местам, где некогда жил Авраам и при-носил жертвы Богу; он живет в Сихеме и Вефиле.

Поклоняясь "Богу Авраама", Иаков, темне менее, прилагает к Нему старые эпитеты,свойственные язычеству. Он именует его "абир",что означает "телец", "могучий бык".

В области культа Иаков вводит "мас-себы", или священные столбы, которые былисимволом плодородия в восточных религиях икоторые надолго вошли в израильскую богослу-жебную практику. Только пророки впоследствииразоблачили языческий характер "массеб".

Образ жизни Бене-Исраэль в те годымало отличался от быта других восточных полу-номадов. Дни их проходили среди однообразныхзабот, монотонность которых нарушали лишь пе-реселения на новые пастбища и мелкие стычки уколодцев. Жилищем для большинства людейплемени служили небольшие палатки из козьихшкур, которые натягивались на легкий деревян-ный остов. Такую палатку нетрудно разобрать исобрать в течение нескольких минут, она давалакров в непогоду и укрывала от палящих солнеч-ных лучей.

Израильтяне обычно жили в дружбе сокружающими народами и охотно заключали сними союзы. Однако бывали случаи, когда из

мирных пастухов они превращались в воинов и

захватывали какой-нибудь город в Ханаане.Так, согласно преданию, израильтяне овладелиСихемом и во имя мщения перебили его жителей.

Но по большей части Бене-Исраэль велимирное размеренное существование. Повсе-дневная жизнь их была неразрывно связана с ихстадами. Ради них они оставались кочевниками;овцы кормили их и одевали, они были главнымбогатством, их давали в приданое, приносили вподарок друзьям. Красивый ягненок без порокасчитался самой лучшей жертвой Небу.

Время от времени все племя начиналодлительный переход в поисках новых пастбищ.Достигнув местности, где стада могли найти до-статочно пищи, израильтяне разбивали свои па-латки под сенью деревьев, и начиналсянепродолжительный оседлый период жизни.Часто вокруг табора грубой мотыгой вспахива-лась земля, и вскоре кочевники с волнением сле-дили за первыми всходами урожая. Но вот опятьнужны новые пастбища, и весь лагерь снимается,вьючит на осликов свою нехитрую утварь и трога-ется в путь...

Музыка и пение были постоянными спут-никами еврейских пастухов. Они вносили в ихскитальческую жизнь радость и вдохновение.Когда среди уединенных долин звучали переливыпастушьей волынки, казалось, природа оживалаи вторила меланхолическому напеву. Струны ма-леньких невел грустным звоном сопровождалипесню, поднимавшуюся в вечернее небо. Чело-век пел о Боге, о своем Незримом Отце, обитав-шем там, за багрово-золотыми облаками. Он пело Его милосердии и справедливости, пел о том,что только Ему должны принадлежать все мо-литвы мира...

Легкой поступью бежали овцы, ритмич-ные удары бубнов вторили стуку их копыт. А песньпастуха лилась и лилась, и воедино сливалосьвсе: пылающий закат и стада, силуэты гор и де-ревьев, стоны волынок и посвист флейт и сам че-ловек – поющий и играющий, прославляющийжизнь и Творца ее...

Над патриархальной страной неслышно,как облака, проносились годы.

Около 1700 г. Ханаан огласился боевымикличами. Полчища аморитов, на этот раз воору-женных до зубов, появились в его пределах. Близтого места, где в роще Мамре жил некогдаАвраам, вырос новый город, военная крепостьпришельцев – Хеврон. Но это был лишь опорныйпункт. Азиатов манил Египет, богатая плодород-ная страна. Угроза завоевания застигла странуфараонов в самом плачевном состоянии.

Вся она, по образному выражению совре-менника, переворачивалась, подобно гончар-ному кругу. Государственная власть вновь, как впериод упадка Древнего царства, пришла в пол-ное расстройство. Узурпаторы непрестанно сме-

32011 №3

4

нялись на троне, как артисты на подмостках.Военачальники, пренебрегая интересамистраны, оспаривали друг у друга должности иплели интриги. В селениях воцарилась анархия,крестьяне побросали поля и предались грабе-жам. Бродяги разрушали закрома и дворцы бо-гачей, расхищая их имущество. Повсеместнопроисходили мятежи, толпы врывались в госу-дарственные учреждения, жгли документы, вер-шили самосуд и расправу. Началась разруха; вгородах свирепствовали голод и эпидемии; Руд-ники были заброшены, торговля почти прекрати-лась. Помышлять о защите от внешних враговбыло невозможно.

Поэтому ничего удивительного не было втом, что стремительный натиск азиатов не встре-тил в Дельте никакого сопротивления. Бытьможет, наоборот – мятежники в какой-то мередаже способствовали завоевателям.

Итак, в один прекрасный день боевыеарабские скакуны, неведомые до этого временижителям Египта, понесли грозных всадников поземле фараонов. Со стуком катились легкие ко-лесницы, врезаясь в растерявшиеся отрядыегиптян, пылали деревни, рушились стены древ-них храмов; ошеломленные египтяне взирали навсе это в страхе и недоумении. Пришел конец ихсамостоятельности. Неведомое племя гордых инеумолимых врагов установило свою власть надстраной.

Завоеватели с самого начала укрепилисьв нескольких городах, откуда рассылали по всейземле сборщиков дани. Их столицей стала кре-пость Хетварт, или Аварис, в восточной частиДельты, почти на границе пустыни, откуда при-шли их полчища. Египтяне называли их Хекау-Хасут – "иноземные цари", откуда произошлопозднейшее название гиксы. Археологическиераскопки позволяют теперь сделать вывод, чтогиксы в период захвата Египта распространилисвое влияние на всю Сирию, быть может, Месо-потамию и даже Крит. Поэтому титул одного изих царей "правитель стран" отражал не толькообычное хвастовство древних монархов, но и за-ключал в себе известную истину. Мы плохо осве-домлены о том, что происходило в тедесятилетия, когда гиксы были хозяевамиДельты. Известно, что завоеватели перенялиегипетские обычаи, письменность, искусство. Ихцари приказывали высекать свои изваяния втаких же застывших церемониальных позах, вкаких полагалось изображать фараонов. Гикс-ский двор был обставлен согласно всем прави-лам египетского этикета. Единственное, в чемазиаты остались верными своим традициям,была религия. Они лишь терпели местных богов,отдавая предпочтение своему сирийскому богуСутеху. Он был отождествлен с Сетом – братомОсириса, который некогда почитался в Дельте. Ктому времени уже сложился миф, отводящий

Сету роль предателя и убийцы брата. Благо-даря этому Сет-Сутех мог резко противопостав-ляться всему египетскому пантеону. И толькопоколения спустя под влиянием туземных обы-чаев гиксские цари стали вводить в свои титулыимя Ра и примирились с другими богами Египта.По численности гиксы уступали египтянам; ос-новную их массу составляли военная аристокра-тия и боевые дружины. Их вторжение не означалозаселения Египта семитическими племенами;завоеватели жили в своих крепостях, управляястраной, как бы на островах среди моря враж-дебных туземцев. Однако вполне вероятно, что вэти годы усилился приток азиатов в Египет изСирии и Синайской пустыни.

Ханаан после того, как через него прошлигиксы, стал небезопасным местом для мирныхпастухов. Никто не мог быть уверен в завтрашнемдне. Множество селений было стерто с лицаземли, посевы выжжены, пастбища вытоптаныкопытами гиксских коней. В довершение всегоначалась сильная засуха. Сыны Израиля оказа-лись перед перспективой голода. У них оставалсяпоследний выход: двинуться по пути, проложен-ному таксами, и искать приюта в Египте, какделал это в голодные годы Авраам. В стране фа-раонов издавна существовало обыкновение се-лить на границах "мирных варваров", терпевшихбедствия на своей родине. Это делалось векаспустя и в Римской империи для охраны рубе-жей. На одном из египетских папирусов можнопрочесть доклад чиновника, который "закончилвыдавать пропуска бедуинам из Эдома, чтобысохранить их жизнь и жизнь их стад во владенияхцаря". Для гиксских царей такие переселениябыли особенно желательны, так как они пред-почитали опираться на своих соплеменников изАзии. То, что одного из гиксских правителейзвали Иаковом, есть лишнее доказательство бли-зости между ними и израильтянами.

Согласно преданию, сам патриарх Иаковвозглавлял переселение в "Землю Мицраим", какназывали евреи Египет. Израильтянам была пре-доставлена для жительства область Гошен, илиГесем, на востоке Дельты, которая славиласьсвоими обширными лугами; там обычно паслистада, принадлежавшие дворцовому хозяйству.Часть царского скота была передана в ведениепришельцев, и они, таким образом, были при-няты на государственную службу. Такая милостьпо отношению к чужеземцам имела, согласноБиблии, и некоторые особые причины. В эти годыпервым министром фараона был израильтянинпо имени Иосиф. В египетских источниках не со-хранилось никаких сведений об этом человеке,т.к. почти все памятники и надписи той порыбыли уничтожены при восстании против гиксов.Но библейское повествование о нем настолькоточно отражает египетский быт и нравы, что нет

2011 №3

5

никаких оснований ставить под сомнение егодостоверность в целом. Иосиф, согласно преда-нию, был продан своими братьями палестинскимкупцам, которые в свою очередь продали его еги-петскому офицеру. После ряда драматическихперипетий еврейский раб попал ко двору и былвознесен на самую вершину социальной лест-ницы. Эта головокружительная карьера человекаиз народа, да вдобавок чужеземца, вероятно,была характерна для эпохи господства азиатскойдинастии. Семитические фараоны доверялитолько таким лицам, как Иосиф. Когда засуха иголод привели израильтян к границам Египта,Иосиф примирился с собратьями и сделал все,чтобы они могли поселиться на пастбищах фа-раона. Переход границы в Египте был обставленмногочисленными формальностями, напоми-нающими современные, т.к. власти боялись ла-зутчиков. Пограничные крепости были полнычиновниками, которые вели строгий учет при-бывших, проверяли разрешения на вселение, ре-гистрировали подарки эмигрантов, вносимые какплата за гостеприимство. Пастухи Бене-Исраэльдолжны были пройти через все эти формально-сти. Среди дошедших до нас документов, в кото-рых пограничные чиновники сообщают опропуске в Египет голодавших кочевников, нетупоминания о переселении Бене-Исраэля. Доку-менты погибли, а память египтян не сохраниласледов этого события. В глазах египтян сыны Иа-кова были слишком незначительным народом,чтобы их приход мог для них что-либо значить.Тем не менее, мы легко можем представить себеэтот рубежный момент в истории Израиля. Вотприближается к Аварису толпа худых, голодныхпастухов. Они со страхом смотрят на зубчатыестены крепости, на смуглых часовых, застывшиху ворот, озираются на жрецов с бритыми голо-вами и посохами в руках, на ослепительно пре-красных женщин в полупрозрачных воздушныхплатьях, на вельмож в париках, на марширующихв пыли солдат. Величие Египта подавляет ново-прибывших. Они чувствуют себя ничтожнымиперед этими огромными храмами, роскошнымидворцами и виллами, они оглушены шумом рын-ков, мастерских, строек. С суеверным трепетомвсматриваются они в изваяния царей и богов; ка-менные лица бесстрастно глядят перед собой;неподвижные руки сжимают жезл и бич – сим-волы власти. Египтяне же, вероятно, почти не об-ращают внимания на путников, которые,неуверенно оглядываясь, пробираются по ули-цам. Им уже примелькались чернобородые ази-атские лица; с тех пор как в стране правят гиксы,их стало в Египте особенно много.

Чужими, беззащитными, заброшеннымив большом враждебном мире должны были чув-ствовать себя израильтяне, впервые ступая наегипетскую почву. Да и не только на египетскую.Разве не были они странниками и пришельцами

повсюду, разве не навсегда покинули они своюродину за Евфратом? Но, несмотря на это, изра-ильтян не покидала непоколебимая уверенностьв том, что жизнь их протекает под счастливойзвездой. Они верили, что благословение Бога,Бога их отцов, пребывает на них, что незримыйДух оберегает и ведет их. Эту веру они связывалис Авраамом, предания о котором передавалисьиз поколения в поколение.

Звездными ночами, сидя у входов в своишатры, они слушали рассказы об Аврааме и егосыновьях, об их подвигах, странствиях, об ихлюбви, войне, соперничестве и дружбе. То быливремена, когда небожители часто посещалилюдей, когда можно было видеть лестницу, по ко-торой они спускались на землю. Предания рас-сказывали о том, как сам Бог в виде странникаразделял трапезу с Авраамом, перед тем как по-карать Содом и Гоморру. Они повествовали о пе-реселении Иакова, о том, как ночью на границеХанаана путь ему преградило таинственное су-щество, с которым патриарх вступил в борьбу. Онне сдавался до утра, требуя, чтобы этот Ангел-хранитель страны благословил его. И только по-лучив (почти вырвав) просимое, он уже спокойнопересек реку Иавок – рубеж Обетованной Земли.Это означало, что Божественные дары не прихо-дят к праздным и пассивным, а даются толькопри напряжении всего существа человека вборьбе.

Говорили, что само имя "Израиль" естьвоспоминание об этой загадочной схватке Иа-кова с Ангелом и значит "богоборец". Но дажеесли такое толкование и сомнительно, оно тем неменее имеет глубокий смысл. Вся религиознаяистория Сынов Израиля была как бы некой свя-щенной борьбой. Израиль искал и жаждал Бога,но не простирался в рабской покорности; он тре-бовал, спорил и взывал, поднимаясь к вершинамсыновнего дерзновения, порой, казалось бы,граничившего с мятежом. Ночная борьба Иаковастала прообразом духовной драмы пророков ипсалмопевцев, Иеремии и Иова.

2011 №3

6

Cогласно теории «единого взрыва», уче-ные люди утверждают, что Вселенная, которуюмы знаем, расширяется, ослабевают ее гравита-ционные силы… Но почему-то никто из них не ре-шится предположить, что должна быть точка впространстве, от которой все начало быть, точка,которая есть начало и конец жизни времени иэнергии (всякого вещества) – некая «зона Х».И для того, чтобы понять принцип расширенияВселенной, учитывая возможные и допустимыегравитационные пределы, а также границы энер-гетического объема в пространстве-времени,нужно вернуться к началу ее возникновения.

В предыдущем номере журнала мы гово-рили, что время – это условие законодательнойжизни во Вселенной. От микро (первичный эле-мент жизни: клетка с ее структурой) до макро(звезды, галактики) – все развивается по зако-нам гармоники жизни и заключено в порядок вре-мени. Вселенную можно сравнить с большимчасовым механизмом: часы вселенские, галакти-ческие, звездные, планетарные. Время относи-тельно, потому что одна секунда на нашихпланетарных часах способна перенести нас накрай следующей энерговселенной, но уже в дру-гом измерении. Из этого следует, что время фор-мирует энергопространство нашей Вселенной, вкотором и пребывает наше сознание.

«Хотя о времени и было высказано многоистинного и остроумного, тем не менее, реаль-ного определения его никогда не было дано»

Иммануил Кант

Несовершенство цивилизации homo sapi-ens заключается в незнании трех принципиальноважных категорий, формирующих эволюцию со-

знания: время, пространство и энергия (ма-

терия). Любая форма вещества во Вселенной,которая находится в твердом, жидком, газооб-разном, или плазменном состоянии, – это,прежде всего, та или иная форма энергии, за-ключенная в порядок времени и сконцентриро-ванная в определенной точкепространства-времени.

Для чего нужно обладать информацией овремени, пространстве и энергии (материи-ве-ществе)? Это жизненно необходимо для эволю-ционирующего сознания человека, которыйстремится иметь Жизнь вечную в статусе Богоче-ловека.

Итак, основы культуры, системы выраже-ния жизни, динамика жизни цивилизации homosapiens базируются на законе трехмерности на-шего сознания: время, пространство, энергия(материя).

Жизнь вечная – это четвертое состоя-ние, или результат проявления первых трех (вре-мени, пространства и энергии), потому что вчеловеке они проявлены, согласно СвященнымБиблейским текстам, как Дух, душа и плоть. Чет-вертое состояние есть свойство психическойэнергии человека (психо – душа), или чувствен-ный уровень жизни, высший критерий проявле-ния которой – Любовь. Только Любовь имеетвласть над жизнью: отдавать ее или принимать(«Имею власть отдать жизнь и власть имею опятьпринять ее» (Иоан.10:18)), судить или миловать(«Он будет судить вселенную праведно и народы– верно» (Пс. 97:9), «Милости хочу, а не жертвы»(Матф.9:13)).

Эти четыре состояния и формируюткрест, образуя его структурность, форму иобраз, который затем наполняется содержа-нием.

2011 №3

Знание о трехмерности, в котороЙ проявлено наше сознание, –необходимое условие вхождения в Завет Святого Духа

Цивилизации Богочеловека

7

КРЕСТ ВРЕМЕНИ

Замкнутость цикла Жизни подразумевает цик-личность выражения энергии во времени. Времятакже имеет свои циклы: время шагающее, те-кущее и пребывающее, в зависимости от целивыражения энергии в точке пространства-вре-мени. Четвертое состояние времени, куда мы всестремимся, – это безвременье. И каждую сто-рону креста времени мы обсудим отдельно.

Выражение Святой Троицы как формулыЖизни есть Закон нашего измерения. Единое аб-солютное время – это проявленная сила Духа вы-раженного Слова-Сына. Плоды выражения этогоДуха – проявление Любви. Период проявленияЛюбви Духа Причины, выраженный в Слове-Сыне, – это Эпоха, или тысяча лет как один день.Эпоха формирует в человеке определенный уро-вень осознанности себя как образа и подобияПричины в одной из трех Его ипостасных про-явлений.

Это и есть тот крест, о котором ИисусХристос говорит ученикам: «Если кто хочет идтиза Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой,и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сбе-речь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу своюради Меня, тот обретет ее» (Мф.16.24-25). Образкреста – это видимое проявление внутреннего ивнешнего содержания жизни сознания homosapiens.

Постичь единую систему времени, про-странства и энергии (материи) сможет толькообъемное сознание. Объемное сознание, в ор-бите которого во главе угла находятся вечныеценности, имеет право на Жизнь при условии его

наполняемости жизненной силой, исходящей

от Слова, выраженного откровением СвятогоДуха. На это способно только плазменное созна-

ние: «Бог наш есть огонь поядающий»(Втор.4:24). Только плазменное созна-

ние способно на самоопределениеи самовыражение в объеме про-странства-времени своей Жизни.Без плазменного сознания никтоне сможет понять, как выражаетсяформула Жизни в простран-ственно-временных континуумах ипочему для ее совершенства тре-буется замкнутый цикл.

Силы тьмы скрывают от сознаниялюдей истинные ценности Света иЗакон, по которому существует иразвивается природа всех вещей внашей трехмерности; скрываютдля того, чтобы человек, призван-ный быть творцом и создателем всвоем измерении, проявлялсятолько как потребитель и разруши-тель. Силы тьмы формируют в че-

ловеке смертную форму сознания, азначит неспособность управлять вре-

менем, пространством и энергией (мате-рией), хотя он от начала имеет такой потенциалсознания как образ и подобие Причины. Созна-ние смертности – это сознание разрушительно-сти. Созидание – это состояние импульсивности,динамика беспредельного эволюционного раз-вития познания на пути к Божественному совер-шенству, к новым горизонтам эволюциисознания – сознания Богочеловека.

Очень давно, во время моего обученияв «Небесной Академии» (аллегория), светлыеангельские служебные духи от Бога (так онисебя называли), преподавали мне подроб-ные схемы нашего трехмерного измерения:времени, пространства и энергии (материя).В следующих номерах журнала будет рас-крыта природа креста времени.

В ближайших четырех номерах жур-нала мы последовательно раскроем тайнувремени шагающего, текущего, пребываю-щего и безвременья, «ибо время Господудействовать: закон Твой разорили…»(Пс.118:126).

Покров благословения Матери Богов, выражен-ный Святой Троицей, да пребудет с вами всеми сила Свя-того Духа, ныне и вечно. Аминь.

Святитель-пророк † Георгий-Мария

2011 №3

8

О Рассудке и СтрастиВаша душа – часто поле сражения, где

ваши рассудок и разум воюют с желанием истрастью. Если бы я мог стать миротворцем ввашей душе, я бы превратил разлад и борьбуэтих стихий в единство мелодии. Но как я смогуэто сделать, если вы сами не хотите тоже бытьмиротворцами, не хотите стать любовникамикаждой из этих ваших стихий?

Ваш рассудок и ваша страсть – это руль ипарус фрегата вашей души. И если парус ваш ильруль будут сломаны, ваш фрегат может толькометаться бесцельно, иль дрейфовать, иль за-стыть посредине огромного моря. Потому чторассудок, если правит один, – это сила, но имею-щая четкий предел, а страсть, если не управ-ляема, – это пламя, сжигающее дотла. Поэтомупозвольте вашей душе поднять ваш рассудок довысот страсти, чтоб он мог запеть. И пусть рас-судок направляет вашу страсть разумно, чтобстрасть могла воскрешаться изо дня в день ивставать, как феникс, из собственного пепла.

Мне бы хотелось, чтобы вы взглянули наваши суждения и ваши желания, как на двух гос-тей дорогих, сидящих за вашим столом. Вы ведьне будете делать одного из гостей выше другого,потому что тот, кто заботится больше об одномиз гостей, теряет любовь и уважение обоих.

Среди холмов, когда вы сидите в про-хладной тени белых тополей, внимая спокой-ствию и безмятежности дальних полей и лугов, –пусть ваше сердце скажет молчаливо: "Бог по-

коится в рассудке". И когда приходит буря, и

дикие ветры сотрясают лес, и гром и молниипровозглашают величие неба – тогда пусть вашесердце воскликнет в благоговейном трепете:"Бог обретает движение в страсти". И так как вы– только дыхание божественных сфер и тольколист в лесу Бога, вы тоже должны покоиться врассудке и обретать движение в страсти.

О БолиВаша боль от того, что ломается обо-

лочка, скрывающая вас от пониманья вещей.Чтобы сердце плода могло предстать передсолнцем, его твердая косточка должна раско-лоться, вот так же и вы должны узнать боль. Иесли бы сердце ваше не переставало изумлятьсячудесам, которые жизнь приносит вам каждыйдень, ваша боль казалась бы вам не менее длин-ной, чем радость; и вы бы смирились со сменойвремен года вашего сердца, подобно тому, какпринимаете смену сезонов, проходящих черезваши поля. И наблюдали бы с безмятежностью зазимами ваших печалей. Значительную частьвашей боли вы выбрали сами. Это горькое сна-добье, которым врач внутри вас лечит заболев-шую часть вашего Я. Поэтому доверьтесь врачуи пейте его лекарство молча, безропотно. По-тому что, как ни тяжела и жестока рука – онауправляется бережной рукой Невидимого. Ичаша, которую он вам поднес, хотя и жжет вашигубы, сделана Гончаром из глины, смоченной Егособственными святыми слезами.

2011 №3

В предыдущем номере мы начали знакомство с известным всему мирупроизведением арабского поэта и философа Халиля Джебрана. На этот размы заканчиваем публикацию повести «Пророк», наполненную удиви-тельно глубокими и пронзительными словами прощающегося с мифиче-ским городом Орфалесом героем, который дождался своего корабля и даетпровожающим его жителям последние наставления о самых важных во-просах жизни, красоты, свободы.

9

О Познании Себя

Ваши сердца знают, но молчат, о секре-тах дней и ночей. Но уши ваши жаждут услышатьо том, что знает сердце. И вы услышите в словахто, что вы всегда знали в мыслях. И вы дотроне-тесь пальцами до нагого тела ваших мечтаний.

Так это и должно быть. Ведь скрытый род-ник вашей души должен подняться и побежать,журча, к морю; и сокровище ваших бесконечныхглубин должно открыться вашим глазам. Но пустьне будет весов, чтобы взвешивать это сокро-вище, которое вам неизвестно; и не стремитесьизмерить глубину познанья себя при помощимерной рулетки, потому что Я – это море, кото-рое не имеет границ и которое невозможно из-мерить. Не говорите: "Я нашел правду", аскажите: "Я нашел крупицу правды". Не говорите:"Я нашел дорогу, которой идет душа", а скажите:"Я встретил душу, идущую моей дорогой". По-тому что душа идет всеми дорогами. Потому чтодуша не идет по прямой и не растет, как трост-ник. Потому что душа, как цветок лотоса, откры-вает свои лепестки один за другим, и число ихнельзя сосчитать.

Об УченииНи один человек не покажет вам больше,

чем то, что лежит в полусне рассвета вашего зна-ния. И учитель, прохаживающийся в тени храма вокружении учеников, дарит им не мудрость свою,а только веру и способность любить. Если он дей-ствительно мудр, он не пригласит вас в домсвоей мудрости, а лишь подведет вас к порогувашего собственного ума. Астроном может рас-сказать вам о своем понимании пространства, ноон не может дать вам своего пониманья. Музы-кант может петь вам о ритме, который нас окру-жает везде, но он не может дать вам слух, чтобуловить этот ритм, или голос, чтобы его повто-рить. И тот, кто сведущ в науке о числах, можетрассказать вам о мире мер и весов, но он неможет провести вас туда. Потому что прозрениеодного человека не простирает крылья свои на

другого. И каждый из вас стоит в одиночку предБогом, так каждый из вас должен быть одинок ив своем знании Бога и пониманье Земли.

О ДружбеВаш друг – это ваши удовлетворенные

нужды. Он – ваше поле, которое вы засеваете лю-бовью и пожинаете благодарностью. И он – вашистол и очаг. Вы приходите к нему голодный длятого, чтоб насытиться покоем.

Когда ваш друг открывает вам своимысли, не бойтесь говорить ему "нет" лишь просебя и не отказывайте ему в "да". И когда он мол-чит, пусть ваше сердце не перестанет слушатьсердце его. Потому что, если есть дружба, всемысли, все желания и все надежды рождаются иразделяются с радостью, которой не нужно при-знание и не нужны слова. Но не горюйте, когда вырасстаетесь с другом своим, ведь то главное, чтовы любите в нем, может быть виднее в разлуке,как путешественнику гора видится лучше с рав-нины. И пусть не будет в вашей дружбе целейдругих – только углубление духа. Потому что лю-бовь, которая ищет не только открытия собствен-ной тайны, – это уже не любовь, а лишь сеть,брошенная наугад, чтоб поймать, что попадется.

И пусть все лучшее в вас будет для друга.Раз уж он должен знать ваши отливы, пусть онзнает и ваши приливы. Потому что зачем вамнужен друг, если вы ищете его, только чтоб ско-ротать свое время? Ищите встречи с другом все-гда, когда у вас есть время Жить. Ведь другсуществует, чтобы удовлетворить вашу нужду, ане заполнить в вас пустоту. И в сладости дружбыпусть будут смех и разделенные радости. Потомучто сердце находит утро свое и набирает сил какраз в росе малых вещей.

О РазговореВы разговариваете, когда перестаете

быть в мире с вашими мыслями. И когда выбольше не можете жить в одиночестве вашегосердца, вы живете губами, а звук становитсялишь развлечением. И во многом из того, что выговорите, мысль наполовину убита. Потому чтомысль – это птица открытых пространств, кото-рая в клетке из слов может расправить крылья, ноне может летать.

Если среди вас такие, кто ищет разговор-чивого из страха остаться наедине с собой. Мол-чание одиночества обнажает глаза ихсобственного Я, и им хочется бежать от себя. Иесть те, кто в разговоре неосознанно открываютправду, которую сами не понимают. И есть те, укого правда в них самих, но они не говорят о нейсловами. И в груди вот таких дух живет в ритмич-ном молчании.

Когда ты встретишь друга на дороге ильна базаре, пусть дух, живущий в тебе, движеттвоими губами и управляет твоим языком. И

2011 №3

10

пусть голос твоего голоса говорит уху его уха.Потому что его душа будет хранить правду твоегосердца, как хранится вкус вина, когда цвет егозабыт и сосуда уже нет больше.

Время – что это?

Вы хотели бы измерить необъятное и не-измеримое время. Вы хотели бы приспособитьсебя и даже направить дух свой по пути, соответ-ствующему часам и сезонам. Из времени вы хо-тели бы сделать ручей, на чьем берегу вы сиделибы, глядя, как время течет. И все же непреходя-щее в вас понимает, что жизнь неподвластна те-ченью времен, и знает, что вчера – это всеголишь память сегодня, а завтра – это лишь мечтасегодня. И то, что поет в вас и созерцает, – всееще живет в границах той первой секунды, кото-рая разбросала звезды в пространстве. Кто извас не чувствует, что его сила любить не имеетграниц? И все же кто не чувствует, что та же лю-бовь, столь безграничная, заключена внутрилишь его самого и не движется от одной любов-ной мысли к другой или от одного любовногодействия к другому? И разве само время не тоже, что и любовь, – неделимо и безгранично? Ноколь в ваших мыслях вы должны мерить времясезонами, пусть ваш каждый сезон охватываетвсе другие сезоны. И пусть сегодня обнимет своепрошлое, укутав его памятью и будущее страст-ным желаньем его.

О Добре и ЗлеЧто есть зло, если не добро, измученное

собственным голодом и жаждой? Поистине,когда добро голодно, оно ищет пищу даже в тем-ных пещерах, и когда оно жаждет – оно пьет дажемертвые воды.

Вы добры, когда вы едины сами с собой.Но и когда вы разъединены, вы не зло. Потомучто и дом, где нет согласия, – еще не гнездоворов, это просто дом, где нет согласия. И ко-рабль без руля может плавать без цели междуопасными островами и все же не уйти на дно.

Вы добры, когда заставляете себя да-

рить. Но и когда вы хотите получить для себя –вы не зло. Потому что, когда вы стараетесь при-обрести, вы просто корень, который прильнув кгрудям земли, сосет их молоко. Конечно, плод неможет сказать корню: "Будь как я, зрелым и все-гда раздающим свое изобилие". Потому что дляплода отдавать есть его назначение, так же какполучать – предназначение корня.

Вы – носитель добра, когда вы говорите,все ваши чувства не спят, отражаясь в словах. Новы не носитель зла, даже когда ваш язык бормо-чет что-то без цели, в то время, как Я ваше спит.Ведь даже и бормотание может усилить слабыйязык. Вы – носитель добра, когда вы идете к целисвоей твердо и шаги ваши смелы. Но вы не носи-тель зла и когда идете хромая. Даже тот, кто идетхромая, идет тоже вперед. Но вы, кто силен искор, смотрите, чтоб не хромать перед настоя-щим хромым, думая, что этим вы делаете доброедело. Вы хороши в бесчисленных добрых делах,но вы не несете зла, и когда не делаете добра, выпросто теряете даром время и медлите. Жаль,что олени не могут учить быстроте черепах.

В вашем стремлении сделать свое Я ог-ромным лежит ваша доброта, и это стремлениеесть в каждом из вас. Но в некоторых это стрем-ление сильно, как поток, мощно несущийся кморю, увлекающий за собой секреты склоновхолмов и песни лесов. А в других то же стремле-ние – лишь тихий ручей, теряющийся в собствен-ных петлях и изгибах и не достигающий моря. Нопусть тот, кто ретив, не скажет тому, кто спокоен:"Почему ты медлишь и останавливаешься?" По-тому что настоящий носитель добра не спросит уголого: "Где твое платье?" – иль у бездомного:"Что с домом твоим случилось?"

О МолитвеВы молитесь, когда у вас нужда или горе,

а ведь могли бы молиться также в дни ваших ра-достей и в дни изобилия.

Ведь что есть молитва, если не продол-жение вашего Я, живущее в небесном простран-стве? И если вам становится лучше, когда выизливаете свою тьму в это пространство, вамбудет приятно излить туда и зарю своего сердца.И если, когда ваша душа зовет вас на молитву, выможете лишь рыдать, она должна пробудить васк этому снова и снова, пока рыдания ваши не пе-рейдут в смех. Когда вы молитесь, вы поднимае-тесь ввысь, чтобы встретиться с теми, кто тожемолится в этот час и кого без молитвы вы никогдабы не встретили. Поэтому пусть ваш визит в этотневидимый храм будет только лишь для восторгаи радости встречи. Потому что, если вы вошли вхрам, лишь чтоб просить, вы не получите. И есливы вошли в него лишь для того, чтоб унизитьсебя, – вас не поднимут. И даже если вы вошли вхрам, чтоб молиться о благополучии других – васне услышат. Достаточно того, что вы входите в

2011 №3

11

тот невидимый храм. Я не могу дать вам слова ваших молитв.

Бог слушает не ваши слова, кроме тех случаев,когда Он Сам вкладывает их в ваши уста. И я немогу научить вас молитве ваших морей, и лесов,и гор. Но вы, дети тех гор, и лесов, и морей, саминайдете их молитву в вашем сердце. И если выпросто прислушаетесь в тишине ночи, вы услы-шите, как они говорят молчаливо: "Наш Бог, тысоздал наше крылатое Я, это Твоя воля повеле-вает в нас. Это Твое желание желает в нас. Это сТвоего побуждения наши ночи, которые принад-лежат и Тебе, превращаются в дни, тоже Твои.Мы не можем просить у Тебя ничего, потому чтоТы знаешь наши нужды, прежде чем они в насрождаются. Ты придумал нам нашу нужду, и,давая нам больше себя, Ты дашь нам все, чтонам надо".

Об УдовольствииУдовольствие – это песнь свободы, но это

не свобода. Это цветение ваших желаний, но этоне плод их. Это глубина, зовущая ввысь, но это нета глубина и не та высота. Это заключенный вклетку, которому дали вдруг крылья, но это не за-ключенное в рамки пространство. Да, поистине,удовольствие – это песня свободы. И я буду рад,если вы запоете ее от всего сердца, хотя я нехотел бы, чтобы вы потеряли сердце свое в этомпении.

И есть среди вас юноши, кто ищет удо-вольствие, как если б в них все заключалось, – их

вы уже осудили и упрекнули. Но я бы не стал

осуждать и упрекать, я дал бы им право искать.Конечно, они найдут удовольствие, но не одноудовольствие. У него есть семь сестер, и каждаяиз них еще более прекрасна, чем просто удо-вольствие. Разве вы не слышали о человеке, ко-торый копался в земле, чтобы найти корни, анашел сокровище?

И есть среди вас старики, кто вспоминаетудовольствие с сожалением, как будто это былиошибки, совершенные ими, когда они былипьяны. Но сожаленье – это затмение разума, а неспособ себя наказать за то, что прошло. Им былучше вспомнить их удовольствия с благодар-ностью, как они вспоминали бы об урожае лета.И все же, если их сожаленья утешают – пусть уте-шаются.

И есть среди вас такие, кто уж не юн,чтобы искать, и недостаточно стар, чтобы лишьвспоминать. И, страшась искать иль вспоминать,они избегают всех удовольствий, чтобы не обде-лить свой дух, не оскорбить его. Но даже в такомотречении находят они свое удовольствие. Воттак они тоже находят сокровища, хотя их дрожа-щие руки роют землю в поисках кореньев, но ска-жите мне, кто тот, который может обидеть дух?Разве соловей обижает тишину ночи или светля-чок – звезды? И разве ваше пламя или ваш дымобременяют ветер? Вы думаете, что дух – этотихий водоем, который можно возмутить посо-хом?

Часто, отказываясь от удовольствия, выпросто прячете желанье его в тайники вашего Я.Но кто знает, может то, что кажется упущеннымсегодня, ожидает вас завтра? Даже ваше телознает то, чем может гордиться, знает свои закон-ные нужды, и его не ввести в заблуждение. А ведьваше тело – это арфа вашей души, и от вас зави-сит – извлечь из нее сладкую музыку или звуковсумбур.

А теперь вы спрашиваете в вашемсердце: "Как мы отделим то, что хорошо в удо-вольствии, от того, что не хорошо?" Идите в вашиполя и в ваши сады, и вы узнаете, что для пчелыудовольствие – собирать мед с цветка. Но дляцветка отдать свою сладость пчеле – тоже удо-вольствие. Потому что для пчелы цветок – фонтанжизни, а для цветка пчела – посланец любви. Идля обоих, для пчелы и цветка, давать и получатьудовольствие – это и необходимость, и наслаж-дение. Люди Орфалеса, будьте в ваших удоволь-ствиях, как цветы и пчелы.

О КрасотеГде вы найдете красоту и как узнаете вы

ее, если она сама не будет вашим путем и пово-дырем? И как вы будете говорить о ней, если онабудет тем ткачом, кто ткет вашу речь?

Горемыка иль раненый скажет: "Красотадобра и милосердна. Как молодая мать, ещестесняющаяся своего собственного великоле-

2011 №3

12

пия, она идет среди нас". И страстный скажет:"Нет, красота – это что-то могучее и устрашаю-щее. Как буря, она сотрясает землю под ногамии небо над головой". Усталый и утомленный ска-жет: "Красота – как мягкий шепот. Она говорит снашим духом. Ее голос утихает перед нашиммолчанием, как слабый огонь, трепещущий отстраха пред тенью". Но беспокойный скажет:"Мы слышали ее кричащей среди горных вер-шин, и с ее криками доносились цокот копыт, ихлопанье крыльев, и рычанье львов".

Вечером стражник города скажет: "Кра-сота встанет на востоке с рассветом". А в сере-дине дня те, кто трудится иль путешествует,скажут: "Мы видели ее склонившейся над землейиз окон заката".

Зимой занесенные снегом говорят: "Онапридет с весной, бегущей по холмам". А в летнейжаре жрецы говорят: "Мы видели ее танцующейс листьями осени, и мы видели снежные пряди вее волосах". Все это говорили вы о красоте. Ивсе же, по правде, вы говорили не о ней, а о своихнеудовлетворенных нуждах. А красота – это ненужда, но экстаз. Это не пересохший рот или пу-стая, протянутая за подаянием рука, это, скорее,объятое пламенем сердце и поющая от восторгадуша. Это не образ, который можно увидеть, и непесня, которую можно услышать. Это, скорее,образ, который стоит перед вами, хотя вы за-крыли ваши глаза, и песня, которую вам слышно,хотя вы заткнули свои уши. Это не сок, сохранив-шийся в ободранной коре дерева, и не крыло,скрепленное с когтем; это, скорее, сад, которыйвечно в цветах, и сонм ангелов, которые всегда вполете.

Люди Орфалеса, красота – это Жизнь,когда Жизнь снимает покрывало со своего свя-того лица. Но вы сами являетесь этой Жизнью, ивы сами – ее покрывало. Красота – это вечность,смотрящая на себя в зеркало. Но вы сами являе-тесь этой вечностью, и вы – ее зеркало.

О РелигииРазве религия – это не все ваши дела и

все их отражения и не все то, что не является ниделом, ни его отражением, а лишь радостью иудивлением, всегда льющимся из вашей души,даже когда ваши руки рубят камень иль работаютза ткацким станком? Кто может отделить своюверу от своих действий иль убеждение от того,чем он занят? Кто может расстелить свое времяпред собой, говоря: "Это для Бога, а это длясебя, это для моей души, а это, другое, длятела"? Все ваши часы – это крылья, несущие вассквозь пространства от себя к себе. Ну а тому,кто носит свою мораль только как выходноеплатье, лучше быть голым. Ведь ветер и солнцене сделают дыр в его коже. И тот, кто определяетсвое поведение лишь этикой, заключает своюпевчую птицу в клетку. Самая свободная песня

не приходит ни из-за решетки, ни из-за колю-чей проволоки. И тот, для кого молитва – этоокно, которое можно открыть, но можно закрыть,еще не посетил дом своей души, чьи окна про-стираются от зари до зари.

Ваша будничная жизнь является вашимхрамом и вашей религией. И всегда, когда вывходите туда, берете с собой все, что у вас есть.Возьмите с собой и плуг, и наковальню, и молот,и лютню, – все те вещи, которые вы создали понужде или для наслаждения. Потому что в молит-вах своих вы не сможете подняться выше своихдостижений или упасть ниже своих неудач. Ивозьмите с собой всех людей, потому что в этихмолитвах вы не сможете ни взлететь выше, чемих надежды, ни унизить себя ниже отчаянья их. Иесли вы узнаете Бога, не ждите, что он ответит наваши вопросы и поправит ваши ошибки. Лучшепосмотрите вокруг, и увидите Его играющим свашими детьми. И взгляните в пространство: выувидите Его идущим по облаку, простирающимруки свои в виде молнии и спускающимся в видедождя. Вы увидите, что он улыбается в цветах, апотом поднимается и шевелит руками Своими вдеревьях.

О СмертиВы хотели бы узнать секрет смерти. Но

как вы найдете его, если не будете искать его всердце жизни? Филин, чьи привыкшие к ночиглаза слепы днем, не может снять покрывало стайны света. Если вы действительно хотитеузнать дух смерти, откройте широко ваше сердцедля тела жизни. Потому что жизнь и смерть –одно целое, так же как одним целым являютсярека и море.

В глубине ваших надежд и желаний лежитваше молчаливое знанье потустороннего. И каксемена, что спят под снегом, ваше сердце грезитвесной. Верьте этим снам, потому что в нихскрыты ворота в вечность. Ваш страх передсмертью – это только дрожь пастуха, стоящегопред своим королем, чья рука готова отметитьего почетом. Разве пастух не рад, хоть и дрожит,что сам король отметит его? И все же разве недумает он больше всего о дрожи своей?

Разве умереть не значит лишь встать об-наженным под ветер, чтобы слиться, расплавив-шись, с солнцем? И разве остановка дыхания неесть лишь освобождение его от беспокойныхприливов и отливов, так, чтоб оно поднялось ипростерлось без всяких забот в поисках Бога?

Только испив из реки молчания, вы смо-жете по-настоящему петь. И когда вы достигнетевершины горы, только тогда вы сможете начатьвосхождение. И когда земля затребует все вашетело, тогда только вы начнете настоящий свойтанец.

2011 №3

13

«Увидев народ, Он взошел на гору (ду-ховно – на вершину учения); и когда сел (каквласть имеющий), приступили к Нему ученикиЕго. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

Блаженны нищие духом,ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие,ибо они утешатся.

Блаженны кроткие,ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды,ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо онибудут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас игнать и всячески неправедно злословить заМеня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика вашанаграда на небесах: так гнали и пророков, быв-ших прежде вас» (Матф.5:1-12).

Не только учение Иисуса Христа, но всеПисания Ветхого и Нового Заветов отображеныв этой проповеди. В «Послании к евреям» апо-стол Павел пишет: «Бог, многократно и много-образно говоривший издревле отцам впророках, в последние дни сии говорил нам вСыне, Которого поставил наследником всего,чрез Которого и веки сотворил» (Евр.1:1-2). В Мои-сеевом Законе говорится: «всякий образ не естьистина» (Втор.4:15), но все Писания написаны впритчах и образах Духом Святым через проро-ков. Поэтому Христос говорит ученикам: «Вам

дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в

притчах, так что они видя не видят и слыша неразумеют » (Лк.8:10).

Тайны Царствия Небесного духовны. Онинеприметным образом являются миру и чело-веку. Человек и есть весь этот мир, и вся Вселен-ная. Человек не познан и не может себя познать,он –только сосуд, в котором обитают духи(Пс.30:13; 1Фесс.4:4). И от того, какие духи обитаютв этом немощном сосуде (их, по Писанию, дошести тысяч или легион (Мар.5:9)), так он будетвыражать себя в окружающем мире.

Первая заповедь: «Блаженны нищиедухом…»

Нищенство духа достигается опустоше-нием и очищением этого сосуда, о чем и пропо-ведует Иоанн Креститель, Предтеча Господа. Егопроповедь – это целое учение, ибо он Ангел, нечеловек. Как сказано в пророках: «Се, Я посылаюАнгела Моего пред лицем Твоим, который приго-товит путь Твой пред Тобою» (Матф.11:10). ИоаннКреститель, сын Елизаветы и Захарии, жил в пу-стыне и пищею его были «акриды и дикий мед»(Матф.3:4). Он пришел путем праведности, имеясовершенную веру, чистоту исповедания. Но Из-раиль того времени, пораженный проказой книж-ничества и фарисейства, не принял его. Тем неменее, «выходили к нему вся окрестность Иор-данская из Десятиградия, из Иерусалима, из-заИордана и крестились от Иоанна, исповедуягрехи свои» (Мар.1:5).

Служение Иоанна Крестителя – служениевестника, трубы Божией, «гласа вопиющего в пу-стыне» (Мк.1:3), – в мире бездуховности и безза-кония. Его учение говорит о покаянии:«Уровняйте путь Господу, прямыми сделайтестези Ему; всякий дол да наполнится, и всякаягора и холм да понизятся, кривизны выпрямятсяи неровные пути сделаются гладкими» (Лк.3:4-5).«Все, что высоко у людей, то мерзость предБогом» (Лк.16:15). Холмы – так называемая пра-ведность человеческая и мудрость земная лу-

2011 №3

14

кавая – должны быть посрамлены и униженыпред Богом; долины – все низменные человече-ские инстинкты – должны быть упорядочены иподчинены разуму. Нищенство духа подразуме-вает смерть для мира и воскресение для ЖизниПраведности. Это смерть духовная, смерть дляветхого сознания, ибо Господь распят на Гол-гофе (Голгофа, в переводе, – «Лобное место»).Христос распят в сознании людей, чтобы каждыймог глубинно осознать степень падшести всегосущего и стать на путь покаяния.

Вторая заповедь: «Блаженны плачу-щие, ибо они утешатся».

Иоанн Креститель говорит: «Порожденияехидны! кто внушил вам бежать от будущегогнева? Сотворите же достойный плод покаяния»(Матф.3:7-8). Служение Иоанна Крестителя, воинадуха покаянного и молитвенника в пустыне мира,– приносить в наших душах плод веры. Плоднашей веры есть принятие Сына Света, невме-щаемого Света как тайны Божьей.

К нищенству духа и к покаянному плачу огрехах приходят через молитву. Это непросто.Еще сложнее получить утешение – преображе-ние духа ума.

Розарий, молитвы Роз – молитвы рай-ского сада, молитвы, которые освящены кровьюсвятых мучеников за две тысячи лет. Это венокцарский, венок сердца, венок преображения духаума. Апостол Павел говорит: «Преображайтесьдухом ума вашего» (Еф.4:23). Чтобы обрести умХристов: «Мы ныне имеем ум Христов преобра-женный» (1Кор.2:16).

Розарий – это молитвы по четкам. Из чегосплетается венок Розария? Это традиционныеСимвол Веры (как крест в четках) и пять декад,

каждая из которых состоит из одной молитвы«Отче наш» и десяти молитв «Славная Богоро-дица». Эти молитвы преображают и очищаютдушу, производя в ней плод покаяния.

Западная Церковь (католическая) на-равне с Восточной Церковью (нынешнее право-славие) использует четки для молитв. БожьяМатерь в своих явлениях в последнее время го-ворит о необходимости объединения всех хри-стианских конфессий. Все они объединятся подэгидой Матери Божией, Царицы Светов, МатериПервенца Своего – Иисуса Христа. На разныхязыках людям различных национальностей, расМатерь Божия говорит об одном: о спасенииэтого мира от грядущих катаклизмов. Спасениеи преображение возможно только если мы будеммолиться молитвами Роз.

Молитва и благость Божия ведет чело-века к покаянию (Рим.2:4). Кто же дает эту бла-гость? Когда архангел Гавриил пришел к ДевеМарии, обрученной мужу именем Иосифу, вгород Галилейский Назарет, он сказал: «Радуйся,Благодатная! Господь с Тобою» (Лк.1:28).

Благодатная – подающая благодать. Как-то Христос встретил больного израильтянина, ко-торый стал просить: «Иисус, благий, помилуйменя». Христос отвечает: «Почему ты называешьМеня благим? Разве не знаешь, что никто неблаг, как только один Бог» (Матф.19:17). Благодат-ная, дающая благодать – это Жизнь Бога-Слова– Святой Троицы. Ибо «Вначале было Слово, иСлово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан.1:1).Слово, Слово, Слово – Троица. В Нем – в Слове,внутри этого Слова, была Жизнь (жизнь, в пере-воде, “Ева”). Жизнь слова Бог – это Новая Ева,Матерь Вселенной, Небесный Иерусалим – Ма-терь всем нам. Это Она подает нам нищенстводуха через огненную проповедь воина Духа,через Ангелов, «посылаемых ныне вам во спасе-ние» (Евр.1:14).

Церковь традиционно считает МатерьИисуса Христа со времен посещения Ее материИоанна Крестителя, – Матерью Божией. Ибо на-писано: когда Дева Мария пришла к Елизавете,то Елизавета, исполнившись Духа Святого, вос-кликнула: «И откуда это мне, что пришла МатерьГоспода моего ко мне?» (Лк.1:43). Также написаноо Марии: «Родила Сына Своего Первенца, и спе-ленала Его» (Лк.2:7). Первенца – как и указано впророках: «Первенец из мертвых и владыкацарей земных» (Откр.1:5).

Иисус прошел путем царским, и ныне Он«одесную Отца Небесного» (Евр.10:12). Своимпоследователям Он предлагает пройти таким жепутем царским: «Кто хочет идти за Мною, отверг-нись себя, возьми крест свой и следуй за Мной»(Матф.16:24). «Входите тесными вратами, потомучто широки врата и пространен путь, ведущие впогибель, и многие идут ими, потому что тесныврата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие

2011 №3

15

находят их» (Матф.7:13-14). В последнее время Церковь Христова

воскресает в славе, открывая тайны Святых Пи-саний, ведущих в духовную Вселенную. «СлаваБожия – облекать тайною дело, а слава царей –исследовать дело» (Пр.25:2)). Поэтому Иисус Хри-стос есть Царь царей. Всякий, кто идет этимузким царским путем, – царь в своем роду. Иисус– Царь рода евреев, рода своего.

Есть три родасынов человеческих. Пер-вый – это сыны прокля-тия, которыесберегаются Отцом надень Суда. Второй – этосыны человеческие, кото-рым надлежит взять крести следовать узким цар-ским путем, путем испо-ведническим ипрославиться в третьем ипоследнем роде – СыновСвета, Сынов Божиих.Христос Духом Своимпреображает дух ума че-ловеческого в новое со-стояние (иные мысли,чаяния, надежды) и даетверу, от которой происхо-дит терпение, милосер-дие, братолюбие иконечный результат – со-вершенная Любовь.

Написано: «лю-бовь есть совокупностьсовершенства» (Кол.3:14), – но любовь иная: лю-бовь духовная Божественная, любовь Света. Уевреев в Писании восемь значений слова лю-бовь, но высшее ее проявление – это жертвен-ность. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдалСына Своего Единородного, дабы всякий, верую-щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»(Иоан.3:16).

Что есть Жизнь вечная? Это 17-я главаЕвангелия от Иоанна, молитва Христа перед рас-пятием в Гефсиманском саду: «Сия же естьжизнь вечная, да знают Тебя, единого истинногоБога, и посланного Тобою Иисуса Христа».Жизнь вечная – есть знание Бога. Но знание Богдает по вере каждого. Молитва же произращаетплод веры, но знания подает Дух Святой.

Всякое слово Писания – это Ангел Небес-ный, ныне посылаемый во спасение вам. Благо-словенно читать Священные Писания. Онинаписаны «святыми Божиими человеками, дви-жимими Духом Святым» (2Пет.1:21), а не случайновозникли. Все Писания свидетельствуют о Хри-сте, а не о нас с вами. Мы должны умалиться,чтобы исполнилось в нас Писание и Заповеди, окоторых говорил Господь.

Третья заповедь: «Блаженны крот-кие, ибо они наследуют землю».

«Земля – суть слышащие слово Божие»(Лк.11:28). А слово Божие, как написано, «живо идейственно», оно проникает «до разделения со-ставов и мозгов, и судит помышления и намере-ния сердечные» (Евр.4:12) и: «сеется телодушевное, восстает тело духовное» (1Кор.15:44).Слово Божье сеется в душу-землю, где восстает

духовный плод – Наследник,который наследует все. На-следник – Сын Света, кото-рый воплощается в насОткровением Духа.

Являя сущность ДухаСвоего, Сам Господь ИисусХристос свидетельствует оСебе: «Я кроток и смиренсердцем» (Матф.11:29); еще впророках говорится: «Се,царь твой грядет кроткий,сидя на ослице и молодомосле» (Матф.21:5). Дух Христов– это Дух кротости, и «вся-кий, кто не Духа Моего, тотне Мой» (Рим.8:9). Кто не Духакротости, «тот и не Мой»!

Кротость Духа – это ре-зультат полного покаяния иплача о грехах своих при ис-креннем осознании своейпадшести. Кроткие насле-дуют землю, когда Слово во-площается в нас СыномБожьим.

Когда мы получаем знания о Жизни веч-ной, исполняется четвертая заповедь: «Бла-женны алчущие и жаждущие правды, ибо онинасытятся».

Христос говорит: «Я есмь Хлеб Жизни,сшедший с Небес» (Иоан.6:51), «Возьмите и при-мите Тело Мое, за вас ломимое» (1Кор.11:24). Он иесть истинный Хлеб, вкусив который мы начи-наем понимать Писания духовно, понимать, чтоистинный хлеб, преобразующий дух ума и убе-ляющий душу, есть Слово. Душа наша состоит изслова, которым может выразить себя человек.Кроткие наследуют землю и начинают открыватьправду о Боге, о Творце, «Который сотворил небои все, что на нем, землю и все, что на ней, и мореи все, что в нем» (Откр.10:6), Вселенную и все, чтов ней. Все эти образы Писания имеют исключи-тельно духовный смысл: небо – Ангельский мирДухов, земля – душа человеческая, куда сеетсяСлово, море – образ внешнего падшего мира.Когда в Писании говорится о звездах, то это некосмические звезды.

Космос – это церковь «дьяволицы семи-кровной» и, согласно учению Церкви, – это купол

2011 №3

16

ада. Большинство современных, космическихучений, так популярных сейчас, можно сравнитьс лабиринтом, не имеющим выхода. Семь космо-сов, которые есть в человеке (а человек в миниа-тюре – космос, или микрокосмос, которыйвоплощает в себе все вселенские планы и ипо-стаси), – это так называемые пояса со своимиэнергетическими центрами – чакрами. Этим кос-мосом является физическое тело человека, илицерковь дьяволицы семикровной, где первосвя-щенником является антихрист, сын сатаны.

Духовная Вселенная, мир Света – совсеминое. Церковь семи Небес – это духовный чело-век, внутренний, не внешний. Именно поэтомуХристос сделал акцент: «Царство Мое не от мирасего» (Иоан.18:36). А ученикам Он говорит: «Еслибы вы были от мира, то мир любил бы свое, но таккак вы не от мира, то мир возненавидел вас… Номужайтесь: Я победил мир» (Иоан.15:19; Иоан.16:33)

– смертью Своей Христос попрал последнийоплот сатаны – плен державы смерти, котораятак долго держала в страхе и ужасе род Адама.

Заповеди блаженств – это лествица вос-хождения по семи Небесам, где «Небо – престолБожий, земля – подножие ног Его» (Матф.5:34-35).Семь Небес – это Церковь. «Царство Небесноевнутрь вас есть» (Лк.17:21). Церковь призвана кблаговестию тайн Царства Божьего, дабы отвра-тить гнев Божий над падшим родом Адама.

Четвертая Заповедь блаженств говорит овзыскании знания Бога, знания Христа, о при-обретении Вечной жизни. Господь предлагает: Увас есть выбор между жизнью и смертью. Я вампредлагаю: изберите жизнь.

Человек есть Дух, который вечен в любомслучае. Вопрос только: где и с кем его вечность:во тьме беззакония с сатаной и ангелами его, иливо Свете с Богом? Человек посредине. Он дол-жен сделать выбор, потому что сотворен по об-разу и подобию Божьему и свободен, как Бог.Христос прямо говорит: «Все вы боги и сыныВсевышнего все вы, но умрете как человеки», по-тому что «судите неправедно» (Пс.81:2-6). Пра-ведно судит только Бог. И Он судит не человека,а грех, который делает человека своим рабом:«Он, пришед, обличит мир о грехе и о правде и осуде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, чтоЯ иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; осуде же, что князь мира сего осужден» (Иоан.16:8-

11). Поэтому после молитвы в Гефсиманском

саду, где совершилось духовное спасение мира,Господь говорит ученикам: «Вот идет князь мирасего – в лице книжников, фарисеев, рабов, рим-ских воинов – и во Мне не имеет ничего»(Иоан.14:30). Многоликий дух князя мира сего, ко-торый «господствует в воздухах» (Еф.2:2), неможет иметь ничего общего с Богом и Сыном Его– Иисусом Христом.

Христос говорит тайному ученику Нико-

диму, который из страха перед фарисеямиприходил ночью: «Надлежит вам родиться свышеот воды и духа» (Иоан.3:5). Зная Правду о Боге, мырождаемся от воды и Духа, познание тайн СынаСвета рождает нас в славу Сынов Божьих, в ду-ховную Вселенную. Вода – это Слово Божие, накотором Дух Божий почиет. Буква Писания (словобез Духа Божьего) – убивает, но Дух Писаний –животворит (2Кор.3:6).

Самарянке у колодца Христос говорит оСебе, что Он – вода Живая. «Слово Божие – живои действенно» (Евр.4:12). Чтобы родиться от водыи Духа, нужно не просто читать, а исследоватьСвященные Писания, исследовать в них Бога какОн есть, а не как мы Его хотим представить. Богговорит в Законе Моисея: «Мои мысли – не вашимысли, ни ваши пути – пути Мои» (Ис.55:8). Итак,«оставьте все пути ваши» (Иез.18:23). Все – значитвсе, ибо написано: «все пути человеческие ведутко злу и на пролитие крови» (Прит.1:16), и взыщитепутей Моих.

«Мой путь» – взявши крест, благовество-вать о мире горнем по внутреннему Израилю –подчиняя всего внутреннего человека ЗаповедямЛюбви, преображая Дух ума человеческого, ивзыскивая Свет Знаний, ибо со времен покаяния,со времен Иоанна Крестителя, «Царство Небес-ное силой берется», и лишь «применяющий уси-лие восхищает Его» (Матф.11:12).

Ибо Царство Небесное, говорит Господь,«подобно закваске, которую женщина положилав три меры муки» (Матф.13:33). Христос есть опрес-нок, Пасха, закланная за нас. Пасха – это исход,выход человеческого сознания за пределы об-раза мира сего лукавого и прелюбодейного в ду-ховную Вселенную, в Небесный Ханаан, в горнийИерусалим, – домой.

Вспомним притчу о блудном сыне. Весьпадший род Адама – это блудный сын, которомунадлежит придти к Отцу своему, и Ангелы Божиивоспоют славу Сыну Света – тому мостику, по ко-торому род Адама возвращается домой.

Следующая Заповедь блаженств – о ми-лосердии. «Блаженны милостивые, ибо онипомилованы будут».

Зная Правду о Боге, мы милостивы к тем,кто ее еще не знает. Нам искренне жаль, что ониеще пребывают во тьме неведения, в своем со-творенном беззаконии и падшести, не ведая, чтотворят. Так милосердие Божие почиет на всемроде человеческом, по любви к Своему творе-нию: «Бог повелевает Солнцу своему восходитьнад злыми и добрыми и посылает дождь на пра-ведных и неправедных» (Матф.5:45). Когда мы по-ступаем милостиво ко всему и вся, то Господьмилует и нас во всем, и по Своей Любви про-щает.

Однажды, когда Христос возлежал наобеде у фарисея, подошла к Нему женщина и

2011 №3

17

слезами омыла ноги Его. Фарисей подумал:если бы Он был пророк, то знал бы, что за жен-щина прикасается к Нему, ибо она грешница.Тогда Иисус, зная все наши мысли, повернулсяк нему и говорит: Я знаю, Симон, что это за жен-щина, но когда Я вошел в дом твой, ты не дал Мневоды ноги омыть, и не помазал елеем головуМою, а она слезами умыла ноги Мои и отерла ихволосами головы своей, а посему, говорю тебе,Симон, что прощаются ей грехи многие за то, чтоона возлюбила много. И чтобы показать нам, какпоступать милостиво, Христос приводит притчу:Некоторый заимодавец имел двух должников,один должен был ему 500 динариев, другой 50,но так как ни тот, ни другой не имели чем запла-тить, он простил обоим. Как ты думаешь, ктоболее возлюбит его? Ну конечно же, кто был дол-жен 500. Правильно ты рассудил. Кто многолюбит, тому болеепростится. Итак, бла-женны милостивые,ибо они помилованыбудут.

И когда ми-лует нас Господь ипрощает грехи наши,то исполняется ше-стая Заповедь:«Блаженны чистыесердцем, ибо ониБога узрят».

В ЗаконеМоисея (а Закон естьдетоводитель ко Хри-сту (Гал.3:24)) написано: «Как благ Бог к Израилю,к чистым сердцем!» (Пс.72:1). Израиль, духовныйИзраиль – это чистые сердцем, или Земля Обе-тованная. Чистое сердце – не физическоесердце. Это грешники думают, что Господь живетв их физическом сердце. Но Христос говорит:«Бог призирает правых сердцем» (Пс.7:11), т.е.духовных. Правое сердце (духовно) – источниквсякой жизни, в том числе и жизни физическогопроявления, биологической формы жизни, кото-рая принята в нашем трехмерном плане бытия(время, пространство и энергия-материя). Выс-шее проявление биологической формы жизни –это человек: чело творения, чело века. Он от на-чала был в Боге и должен вернуться к Богу, при-неся в этот мир Свет и радость Небесныхдуховных откровений о мире Духа Святого, ибоэто и есть Жизнь Вечная. Духовно это означаетисполнение Писаний. Мы уже не язычники, мы –духовный Израиль.

А посему исполняется седьмая Запо-ведь блаженств: «Блаженны миротворцы, ибоони будут наречены Сынами Божиими».

Миротворцы – ангелы Божии, странники, тво-рящие мир горний, духовный. Странничайте вмире, ибо Авраам странничал в земле не своей,Исаак странничал в земле не своей, Иаков стран-ничал в земле не своей (Евр.11:13). Но Бог клят-венно обещал дать их наследию на вечноепользование Землю Обетованную – НебесныйХанаан, Духовную Вселенную. Сказано также:«Будьте странноприимны, будьте страннолю-бивы» (1Пет.4:9), ибо, не зная, тем самым оказы-ваете почесть Ангелам, посланным Отцом ихНебесным.

Миротворцы, творящие мир Божий, отсотворения мира всегда были в роде Адамитов,ибо написано: «спасение – от Иудеев» (Иоан.4:22).Иудеи (духовно) – это Сыны Света. Написанотакже: «Все первородное принадлежит Господу»(Втор.15:19), а Иуда – первенец Мой. Израиль в пе-

реводе означает борю-щийся с Богом, т.е. воин.Бог говорит: «Я исчислилвсего Израиля на воин-ство» (Чис.1:44). ВоинствоНебесное – это те стран-ники, или Ангелы, кото-рые почиют в Писании, ивсегда от сотворениямира свидетельствуют оСлове. Слово – это Бог.

Бог не книжныйидол. Он Бог живый, лю-бящий, милосердный имногомилостивый, при-зывающий падший род кпокаянию, зовущий

сынов и дочерей Своих домой опять и снова ивсегда. Последняя Заповедь блаженств – твор-чество мира горнего – должна исполниться в насживым духовным Словом.

И тогда мы получаем награду: «Блаженнывы, когда будут поносить вас и гнать и всяческинеправедно злословить за Меня. Радуйтесь и ве-селитесь, ибо велика ваша награда на небесах:так гнали и пророков, бывших прежде вас»(Матф.5:11-12). Радуйтесь и веселитесь… Что зна-чит эта радость? Радость – Тело Духа Святого,Господа Животворящего, радость горняя, внут-ренняя, радость как исполнение Писаний.

По большому счету, мир живет, исполняяпророчества Писаний. От момента сотворениямиром правят пророчества и духовный горниймир, от которого источники всякой жизни. Всепророчества о роде Адама исполнятся. Как гово-рит Христос: «Доколе не прейдет Небо и Земля,ни одна черта и ни одна иота не прейдет из За-кона, пока не исполнится все» (Матф.5:18).

Пророк-святитель Вселенской Христианской Апостольской Святой Небесной Церкви Солнца

†Георгий-Мария

2011 №3

18

Христианство в Японии не является доми-нирующей религией. В целом можно насчитатьоколо 400 тысяч православных и католиков, тру-дами миссионеров в 19- 20 веках, проливших сви-детельскую и мученическую кровь свою на этомархипелаге.

И все-таки свет Марии озарил Японию.Ее явление произошло в маленьком бедном

монастыре у города Акита, затерянного в горах се-веро-западной части самого крупного в Японииострова Хонсю, продуваемого сибирскими ветрамии обрамленного холодом Манчжурии.

Имя немолодой монахини, с которой свя-зано явление Пречистой в Акита, – Агнесса Саса-гава Кацуко. В возрасте 19 лет нервная системаАгнессы оказалась парализованной после неудачносделанной операции. На протяжении последующих16-ти лет она была прикована к постели, ее перево-дили из одной больницы в другую. Она перенесламного операций, и в результате частично потеряласлух. В одной из больниц Катсуко встретила рев-ностную католичку-медсестру, которая преподалаей основы христианской веры. Благодаря этой мед-сестре, здоровье Агнессы постепенно улучшилось.В 1969 г. она решила посвятить жизнь Богу, пере-шла в орден Сестер служительниц Иисуса в Евхари-стии и выехала в отдаленную местность Акита,чтобы жить здесь в монастыре.

Через четыре месяца после пострига ее

здоровье резко ухудшилось. Агнесса оконча-тельно потеряла слух, десять дней находилась безсознания, и врачи признали ее безнадежной. Не-смотря на такой диагноз, после принятия святойводы из святого Лурдского источника, сестра Аг-несса стала поправляться.

Необыкновенные происшествия стали про-исходить 12-го июня 1973 г., когда во время мо-литвы сестра Агнесса увидела блестящиетаинственные лучи, выходящие неожиданно из Да-роносицы. То же самое происходило на протяженииследующих дней.

Агнесса впала в сладчайший экстаз, и налевой ее ладони образовалась рана в форме крестадлиной 3 см и шириной 2 см. Стигмат причинял ейсильнейшую боль, по ее словам, "как игла, прошед-шая ладонь".

Рана стала появляться каждую неделю.Вначале сухая, затем воспалившаяся, с трещинами,бороздившими кожу... Из нее текла кровь, оставляяпятна на марлевых бинтах. Спустя несколько днейкровь останавливалась, и рана высыхала.

Агнесса глубоко страдала. Она лежала намаленькой кушетке, покрытая одеялами, в нетоп-ленной комнатушке, обливаясь слезами. Благоче-стивая монахиня была любима и почитаема вгорной обители. На утешения сестер она отвечала:"Что мое малое страдание по сравнению со Стра-

2011 №3

Страшные катаклизмы в Японии в марте 2011года, которые потрясли весь мир, были предсказаныБожией Матерью более трех десятилетий назад. Эпицентр землетрясения, вызвавшего смертоносное цу-нами 11 марта нынешнего года, расположен рядом с местом явлений Девы Марии, во время которых Онав 1973 году предупреждала о грядущих всемирных бедствиях, которые могут поразить человечество. Вгороде Сендай, расположенном менее чем в 90 милях от места явлений Богоматери Акитской в городеЮдзава, уже сотни людей признаны погибшими. Город Акита, пострадавший от пожара и наводнения на-ряду со многими частями северной Японии, является известным местом поклонения для католиков. ЗдесьДева Мария во время трех явлений японской монахине предсказала грядущие трагические события, ко-торые уже наступили. Официальные представители Католической Церкви в Японии подтвердили, что епар-хия Сендай на севере страны более всех пострадала во время самого разрушительного в истории Японииземлетрясения, вызвавшего восьмиметровые волны цунами.

19

даниями Святейшего Сердца Господня, истер-занного неблагодарностью и оскорблениями мира!Рана на руке Пресвятой Девы Марии гораздоглубже, чем у меня..."

Агнесса попросила изумленных сестерзайти в часовню и посмотреть на статую ПречистойДевы Марии. На руке у Пресвятой Девы Марии по-явилась глубокая кровавая рана!

6-го июля сестра Агнесса услышала голос,который доносился от фигуры Божией Матери, на-ходящейся в часовне, где она молилась. Это быластарая деревянная потрескавшаяся скульптура вы-сотой около полутора метров, изображающая Бо-городицу с раскрытыми руками, Которая босыминогами попирает земной шар. Некогда сестры мо-настыря дали изображение Владычицы одному изстарых японских скульпторов. Вдохновленныйсвыше мастер придал Образу небесную скорбь,нежность и величие...

В тот же день поздно вечером сестре Аг-нессе явился ангел в образе десятилетнего свето-носного отрока. Она не могла оторвать от него глаз!Почувствовав прилив сил, монахиня встала и после-довала за ним в капеллу.

Еще ничего не подозревающая Агнесса,страданиями очищенная и предуготовленная к Сре-тению, опустившись перед статуей Богоматери,внезапно услышала нежный таинственный голос,исходивший от Образа... Агнесса приняла первоеПослание Приснодевы Марии к Японии и ко всемумиру.

– Дочь Моя, послушница Моя, ты отгороди-лась от мира и пожелала быть в послушании у Меня.Твоя глухота доставляет тебе страдания. Но ты обя-зательно выздоровеешь – наберись терпения. Ранана руке причиняет тебе боль?..

Мария ласковым взглядом скользнула поруке Агнессы, отчего рана перестала саднить.

– Молись во искупление всех людей. Вседевушки, которые живут здесь, для Меня одинаковобесценны, как зрачок в глазу.

Далее Мария предложила совершить со-вместную молитву.

– Твои боли окончатся сегодня. Ревностнохрани воспоминание о Крови Марии и втесни его всамое сердце!

И вновь ангел-хранитель приходит за не-мощной Агнессой и ведет ее в храм. Монахиня ста-новится на колени и слышит уже знакомый ей голос,доносящийся от статуи Непорочной Девы.

– Дочь Моя, послушница Моя, любишь ли тыГоспода? (вопрос, адресованный Самим Господомапостолу Петру; Мария адресует его Своим чадами апостолам). – Если любишь, слушай внимательно.То, что Я сейчас скажу тебе, очень важно.

Многие в мире огорчают Господа. Яхочу, чтобы у Него были утешители. МоемуСыну и Мне угодны души, которые своими стра-даниями, своей нищетой искупают грехи греш-ников и неблагодарных и успокаивают ГневНебесного Отца. Небо готовит великие карыБожии в знамение того, как род Адамов прогне-вал Отца. Наказание падет на все человече-

ство. Много раз Я вместе со Своим Сыномстаралась умилосердить Отца Небесного. Ясмогла остановить Его Гнев Страданиями Сынана Кресте. Я показала Ему Кровь Сына и при-несла еще много жертв от многолюбящих душ-утешителей Отца. Молитва, аскеза, нищетадуха, дела милосердия, также требующиежертвы и мужества, отчасти успокаивают ГневБожий. Прошу вас, почитайте бедность. Оста-вайтесь нищими и бедными. Нет большей доб-родетели предо Мной.

Мария просит хранить святой странниче-ский обет нищеты, столь дорогой Ей. Странникамземным не надлежит привязываться ни к чему.

– Молись во искупление неблагодарности иоскорблений множества людей. Читай от искрен-него сердца молитву, применяй ее на практике иприноси малые дары во искупление грехов. Пустькаждая из вас сделает над собой усилие и стара-ется на своем месте приносить себя в дар и жертвуГосподу со всем, что имеет. В миру молитва не-обходима не меньше, чем в затворе. И здесь естьдуши, желающие молиться. Пусть они чаще прихо-дят к вам. Не слишком задерживайтесь на внеш-нем. Молитесь постоянно, ревностно, вникая вдуховный и таинственный смысл молитвы, чтобыутешить Господа.

Итак, Агнесса была избрана страстотерпи-цей. Она научилась радоваться скорбям. Скорбистали как бы ее маленьким миром, ее внутреннейсредой, ее церковной утварью, которой наполненхрам внутреннего ее человека. Она уже не моглабез скорбей и чистосердечно радовалась им, при-учаясь переносить их мужественно с помощью Пре-чистой, укрепляющей Ее, близкой в скорбях какникогда.

Второе явление Божией Матери 3 августа1973 года несло откровения о печатях мучениче-ства.

– Готова ли ты стать негодным камнем? –обратилась к избраннице Пречистая.

– Что это значит? – спросила Агнесса.– Ты будешь гонима и преследуема. На тебя

обрушатся злобные, полные ненависти нападки.Многие священники будут прямо отрицать небес-ное происхождение событий. В результате фаль-шивого отчета, который составит председательКомитета по расследованию чуда в Аките, ты и ка-пеллан окажетесь на заседании религиозного судасвященников как "люди с больной головой". Капел-лана прогонят из монастыря, его родного детища,где каждая веточка перебрана его заботливыми ру-ками. Тебя подвергнут поношениям, возможнодаже избиениям и также изгонят. Готова ли ты, дитяМое, претерпеть во Имя Господа, чтобы статьдушой - искупительницей?

– Да, Святая Мать наша, если Вы укрепитеМеня. Чтобы облегчить Страдания Господа, Я го-това на многое.

– Разве не желаешь ты, послушница Моя,стать невестой Господней? А чтобы невеста быладостойна Жениха, произноси обеты и стремись

2011 №3

20

быть распятой на кресте тремя гвоздями. Эти тригвоздя – нищета, чистота и послушание. Послуша-ние – последнее и основное. При полном послуша-нии ты окажешься послушна Самому Господу. Онвыкажет Свое расположение и понимание и будетнаправлять тебя.

В субботу 29 сентября, в праздник св. Ар-хангела Михаила, покровителя Японии, когда Аг-несса с сестрой читала молитву четок, статуя вновьзалилась белоснежным Светом. Монахиня увидела,как Богородица поднялась в воздух и встала как бына белом облаке. Затем Она водворилась на место,и на Ней выступила жидкость, наподобие капельпота, и изобильно потекла... Простодушные япон-ские сестры вытирали статую, вкладывая в это всюдушу. И днем, и после ужина статуя была всясплошь покрыта каплями пота.

Внезапно истечение капель прекратилось,и часовню наполнил дивный аромат: смешанныйзапах роз, фиалок и лилий. Агнесса увидела: всявселенная – луг Евхаристических Слез Марии, Ееглубочайших покаянных Слез...

После печалей предыдущего вечера лицамонахинь светились радостью и необыкновеннымпокоем. Аромат, нисходящий с неба, продолжал на-полнять пространство храма всю первую половинуоктября.

13 октября 1973 г., в день Фатимской"пляски солнца" (1917 г.), во время поклона передСвятыми Дарами Агнесса исцелилась от глухоты.Пречистая Дева Мария отверзла слух – на шестьмесяцев. Духовно – навсегда... Окончательно се-стра Агнесса исцелилась от своей глухоты, при-знанной неизлечимой еще при ее возникновении,через десять лет после начала явлений.

В день исцеления взволнованная Агнессане могла ничем заняться. Она снова пришла в ча-совню. Пресвятая Дева ждала ее.

– Моя любимая дочь, внимательно вы-слушай то, что Я скажу тебе... Если люди не об-ратятся, Отец обрушит на весь род людскойвеликое наказание. Без всякого сомнения, этобудет ужасная кара, хуже, чем потоп, которуюникогда никто еще не видел. С неба упадетогонь. Эта кара уничтожит большую часть чело-вечества. Будут умирать и священники, и ве-рующие. Оставшиеся в живых узнают такиестрадания, что будут завидовать мертвым.

Каждый день совершайте молитву почеткам. Читайте ее за епископов и священни-ков. Дьявол проник даже в Церковь. Кардиналыкидаются на кардиналов, епископы на еписко-пов... Священники, которые будут почитатьМеня, будут презираемы, непризнанны, го-нимы их собратьями... По действию дьяволамногие священники и монахи оставят свое слу-жение.

Потеря многих душ причиняет Мне боль.Если преступления будут по-прежнему совер-шаться и превысят теперешний предел, то вконце концов даже грехи перестанут отпус-каться.

Мужественно передай это Послание твоему на-стоятелю.

Сегодня в последний раз Я говорила стобой вслух. Все, кто будут верить в Меня, спасутся.

Сто один раз на протяжении семи лет сле-зоточила и кровоточила статуя из Акиты. Это чудотранслировалось по национальному японскому те-левидению в 1975 г. По крайней мере 100 млн.японцев узнали о необыкновенных явлениях Бо-жией Матери и увидели на экранах телевизоровПлачущую Богоматерь Святой Японии (а место, Еюблагословленное, становится святым!).

Весть о явлениях в Аките разнеслась повсему миру.

Местный престарелый монсеньор Ито, пра-вящий епископ Акитской епархии, после несколькихпосещений Акиты своим архиерейским авторите-том 22 апреля 1984 года признал явление и призвалвсех верующих епархии воздавать благоговейноепочитание Божией Матери Акитской. Но это еще неозначало признания чуда католической Церковью.

Монсеньора Ито потребовали в Рим дляподтверждения и доказательств. И архиерей, какмальчик, должен был приводить письменные сви-детельства о том, что кровь, текущая со статуи Пре-святой Девы Марии, принадлежит к нулевой группе.

Агнессу подвергали одной за другой унизи-тельным проверкам. Четырех ближайших ее сестер,свидетельниц откровения, явно шантажировали,ища доказать обман, подлог и своекорыстие.

Явления Девы Марии в Японии рассматри-вались также кардиналом-префектом КонгрегацииДоктрины Веры Йозефом Ратцингером (с 19 апреля2005 года – Папа Бенедикт XVI). В июне 1988 г. онвынес окончательное суждение, одобряющее ре-шение местного епископа о том, что эти откровенияи послания могут считаться «достойными доверияи веры».

Было признано истинным, что в японскомгородке Акита статуя Богоматери источала кровь,пот и слезы. Эти факты были засвидетельствованыболее чем 500-ми христианами и нехристианами,включая буддийского мэра города.

***Предостережение Божией Матери Акит-

ской многим казалось условным. Атеисты не обра-щали на него внимания, а верующие надеялись, чтонаказание их минует. Божия Матерь в Японии пока-зала, что ждет человечество в случае непокаяния.Если человечество вонмет мольбе Пречистой Девы,очнется от смертельного сна и прозреет, чтобывстать на путь Правды, всех этих страшных катак-лизмов еще можно избежать!

Матерь Божья нам самим препоручает тво-рить свою судьбу и говорит: в ваших руках нитиПромысла Господня. Многое ли требуется от нас?Молитва, дела милосердия, покаяние, послуша-ние… Однако мир остается глух, и вот уже пожинаетпервые плоды Ее горьких предсказаний.

2011 №3

21

Рождество Пресвятой Богородицы сов-падает с днем осеннего равноденствия, когдапроисходит баланс природного цикла в системеценностей нашего измерения. И если выражениеПричины в макропрограмме завершено, то вме-сто следующей вибрационной волны Жизни про-является Луч сознания.

Луч – это Христос, или безначальное ибесконечное проявление всего сущего. Он сви-детельствует о Причине и выражает Ее в такомформате, что сознание первоначально отказыва-ется воспринимать. Но таков Закон выраженияПричины в Слове: одному возрастать, другомуумаляться.

Рождество Марии – это торжество ба-ланса природы добра и зла. Именно так в про-рочествах выражалась первичная фазапроявления Отца Светов. Но для проявленияСына - Слова должно было образоваться Тело.Тело было сформировано рождением Марии вконечной фазе выражения всего Учения, когдасостоялся полный баланс соотношений всех силв абсолютном покое седьмого уровня славы, какпечать всех проявлений Животворящего Духа.Поэтому Мария – не просто женщина.

Она – Матерь, рождающая Богов, нелюдей. В этом смысле Божественные категорииСвятой Троицы настолько тесно между собой пе-реплетены, что образуют Тело, которое нельзяразделить: Отца и Сына от Духа, или Отца и Сынаот Матери.

Она присутствует в Ветхом и Новом Заве-тах, но как Животворящий Дух выражаетсятолько в третьем Завете Святого Духа. Без при-роды женского начала невозможны ни человече-ские, ни тем более Божественные ценности.

Она – ключ к разгадке всех тайн Свя-щенных Писаний и всех учений о Жизни во Все-ленной.

Она – природа этой Жизни.

Иоаким и Анна – родители Марии. Поскупым источникам преданий известно, что Иоа-ким был священником Левитского сословия и на-ходился в списке очередности служения вИерусалимском храме. Из поколения в поколе-ние в Израиле всячески культивировались и на-саждались религиозные праздники как формавыражения единого коллективного сознания,воспитанного на законодательных нормах Тал-муда и Торы. Поэтому в культурной среде Из-раиля Левитские сословия всегда были в почетеи уважении. Это как депутатский корпус в совре-менном цивилизованном мире, призванный изъ-являть волю народа. Священники древнегоИзраиля обращали сознание своего народа отчрезмерной суеты к вечным ценностям, которыечерез века и тысячелетия проявили духовную ге-нетику Богочеловека.

Род священников-левитов составлял две-надцатую часть (одно из двенадцати колен) отвсего израильского народа. Для немногочислен-ного народа Израиля их были тысячи. Это серь-езный акцент для современного общества,потому что такая форма правления консолидиро-вала и укрепляла дух нации, благодаря чему ужево времена правления царя Соломона культур-ная среда в Израиле достигла такого расцвета,что весь мир преклонялся перед ней. Древниеевреи на весь языческий мир смотрели, как нарабов, потому что Господь давал им силы осо-знавать себя, как царствующий главенствующийрод.

2011 №3

Рождение Марии 2000 лет являлось тайной, пред которой вся слава Ветхого и НовогоЗавета просто меркнет. Впервые мы раскроем эту тайну с позиции законодательныхвселенских характеристик и наполним их духовной славой.

22

Языческий мир того времени был макси-мально предуготовлен к восприятию новых цен-ностей. Эллинская культура, достигшая своегорасцвета и на тот период времени занимающаялидирующую позицию в тогдашней ойкумене,была ментально приготовлена и пребывала вожидании чуда, в ожидании нового глотка воз-духа, струи Жизни, потому что все видимые,принципиальные ценности, которые составлялифилософию их жизни, уже осознавали свою не-состоятельность. Поэтому сбалансированнаяБожественная природа, выраженная в Моисее-вом Законе, ставшая национальной идеей изра-ильского народа, должна была создать ипроявить новый цикл, новую законодательнуюбазу, которая преобразила бы все цивилизован-ные формы отношений.

Итак, священник Иоаким, поддерживаясостояние своей культурной среды, постояннопребывал в служении Богу всем сердцем и умом,всей душой и всей крепостью своею. Всем есте-ством он был настолько слит со своим служе-нием, что был причислен к числу праведников.

Анна. Так случилось, что у нее не былодетей, и надежды получить наследника в ее пре-клонном возрасте таяли из года в год. Но Богвсегда приходит в последний момент, испытавверу и терпение праведника, чтобы праведностьего не стала, как «запачканная одежда», потомучто любая надежда на проявление падшей чело-веческой природы, оставляет нечистые пятна наодеждах души (Ис.64:6). Поэтому праведность –это категория абсолютной веры, насколько онавообще была возможна в природе избранногонарода, подключенного к Причине.

Таковыми были Иоаким и Анна, когда на-дежды человеческие совершенно истощились,как некогда у их отчаявшихся прародителейАвраама и Сарры, потому что в среде Израилясуществовало мнение, граничащее с поверьем:если еврейская женщина не рождает детей, надней висит проклятие Господне. И так как Аннабыла из самого известнейшего и достойногорода Давида и имела корни в самой царственнойсемье Аарона, то ее родственники открыто не вы-сказывали своих сожалений, но, тем не менее,были искренне обеспокоены этой проблемой.

Однажды Иоаким, служа Богу в храме впорядке своей череды, истово молился, чтобыБог все-таки, призрел на него Своей милостью иоправдал его рождением наследника. В то жевремя Анна, в тайне сердца, усердно молиласьвне врат своего дома, в чистом поле, прося о тойже милости. Все их человеческие ресурсы былиисчерпаны. Оставалась только надежда на чудо,ибо их вера была совершенной. И тогда Боже-ственная милость снизошла на них. Иоаким, бу-дучи в храме, получил откровение об этом чуде.Ангел приступил к нему и возвестил, что услы-

шана его молитва, но также расставил акценты,

которые в сердце своем родители пронесличерез всю свою оставшуюся недолгую жизнь.

Какие акценты? Акценты на Плод чрева,на Дочь, Которая явит миру саму Причину – про-явленного Отца Светов.

Бог избрал Иакима и Анну благодаря осо-бенной генетической природе, к тому же абсо-лютная вера была их единственной формойвыражения в принятии Божественной воли, и втаком единстве наступил момент Истины.

Чтобы правильно оценить рождениеМарии, нужно осознавать Божественный при-чинно-следственный порядок, в котором ничегоне бывает случайным. Народ Израильский – этоособая энергетическая формация, и все, что про-исходит в среде этого избранного Богом народа,выражает и проявляет Божественный потенциал.Этот акцент должен быть зафиксирован в созна-нии, чтобы все образы Писания наполнились ис-тинным смыслом и привели к откровениюПричины.

Итак, Анна, имея такой возрастной ценз,несколько стеснялась своего деликатного поло-жения и таилась даже от родственников. Рожде-ние Марии принесло радость и упокоение средиблизких, знакомых, родственников и соседей,ибо весь Израиль был, как одна семья.

Мария. Родительское попечение, длив-шееся недолго, сыграло важнейшую роль в про-цессе возрастания и становленияпринципиальных форм выражения Ее сознания.Родители были наставлены относительно этойдевочки, получив первичную информацию о Еепредназначении, системе будущих ценностей иобразе поведения по отношению к природе всегосущего. Но эта великая семейная внутренняятайна хранилась даже от самых близких.

Родители Марии были праведны предБогом, поступая по всем заповедям Господнимбеспорочно. Тотальное упование и совершеннаявера увенчались рождением Правды в мир.

Сама Правда явилась в чистоте выра-жения праведного сердца человеческого.Чистейшая молчаливая Правда созерцалаславу рожденных ею форм и образов, кото-рым дает Жизнь Святая Троица.

Правда всегда наблюдательна. Когдародилась Мария, мир замер. Свершилось!Был восстановлен баланс в природе вечныхценностей, этим последним штрихом испол-нился Закон проявленного Отца Светов.

Мир замер. Явилась Правда Правед-ности. Чистейшая Новая Ева, новая формулаЖизни, чудодейственно проявленная ссамым совершенным хромосомным набо-ром за всю историю цивилизации.

Они были бедные люди. Правда – всегдабедная, это ложь богатая на фантазии. Правда –всегда единственная, неповторимая и, благо-даря своей искренности, бедная и беззащитная.

2011 №3

23

Анна, когда впервые заглянула дочери вглаза, утонула в них, растворившись. С тех порона жила только Ею, три с половиной года не сни-мая с рук. Это слияние единого сердца дало этойединственной чистой Правде возможность вы-жить, укрепиться и проявиться. Она смотрела вэти глаза и удивлялась величию Господню. Нанее смотрели мудрость и чистота выраженияПричины в единстве Света, Любви и Правды.Глаза отражали голубизну и чистоту небес. Глазакак маленькие озерца, в которых была видна глу-бина моря, бескрайний океан Любви, струя-щиеся потоки и реки слез о падшемчеловеческом роде. Это были самые чистые иглубокие глаза, выражающие тайну мироздания,чистоту Божественной природы и Любовь ксвоему творению. Это были самые прекрасныеглаза когда-либо жившего человека. Ее глаза из-лучали внутренний мир. А первые звуки, которыеМария услышала, была радость Анны, звучавшаямузыкой симфонии Любви, симфонии Жизни,симфонии родственного сердца. Ее способностьслышать была абсолютна, это был самый музы-кальный, отверстый слух, восприимчивый клюбым человеческим вибрациям. У Марии былитонкие прекрасные черты лица, изящные формынебесной красоты. У нее были живые волосы.Даже выражение первых слов имело категориювечных ценностей, как и Она сама. И все види-мые проявления единой природы Святой Троицыв Ее устах звучали, как гимн ЖивотворящейЖизни, наполняющей все во всем.

И так как иной формы выражения, кромеБожественных ценностей, у Марии не было за не-надобностью, то Анна, учитывая свой возраст ипророчества о дочери, смирилась в сердцесвоем и в возрасте трех с половиной лет при-несла Ее в храм.

Первосвященник того времени, получивоткровение, так как «сердце царя в руке Божьей»(Прит.21:1), вышел им на встречу и, руководствуясьводительством Духа, взял Марию за руку и,минуя все условности храмовой системы покло-нения, ввел Ее во Святая Святых, и «поклонилисьей золотые Херувимы». В какой-то момент Небосошло на землю.

Золотые Херувимы ожили и поклонилисьЕй, потому что перед ними предстала самаЖизнь, категория Животворящего Святого Духа,и наполнила Собой все мироздание.

Жизнь при храме, где Мария провелабольшую часть своего детства, была доступнатолько титулованным особам, а также сиротам порекомендации главенствующего Левитскогорода. Вопрос сирот в этой стране был решенокончательно и бесповоротно на уровне Мои-сеева Закона. Никогда, нигде, ни в одной странемира не было такого внимания к этой определен-ной категории общества.

В 14 лет у девочек обычно проявляются

некие признаки полового созревания. И когдаисполнились все сроки, наученная рукоделию,хорошим правильным манерам, получившая от-личное, на то время элитное, воспитание, Мария,сохранив свои внутренние духовные акценты,была предуготовлена к выходу в Свет, к проявле-нию Того единственного, ради Которого и при-шла в этот мир. К тому времени Ее старенькиеродители, получив разрешение, почили в Боге иненадолго ушли в ожидании этой конечнойславы, потому что их Божественный внук забралих, расторгнув узы смерти. Они стали достой-ными исполнителями проявления Закона и Боже-ственной воли совершить праведный Суд надмиром.

В Израиле изначально были учтены все12 колен при разделении земли для обитания.Поэтому не сложно было найти ближайших род-ственников Марии, чтобы устроить и правильнооформить Ее дальнейшую жизнь. Так появилсядальний родственник Иосиф, родной дядя издома и рода Давида по материнской линии. Емуи было рекомендовано взять девушку Марию ксебе в дом в том статусе, в котором он Ее найдет.

Вопрос смешанных кровных браков, в Из-раиле не стоял изначально и до сих пор не стоит.Тому множество примеров, начиная от Авраамаи Сарры. Это особая форма выражения генеало-гического древа. На глазах всего остальногомира Дух буквально пестовал, соблюдал и выкри-сталлизовывал этот генофонд, генофонд царст-венного народа, царственного священства,эпицентра выражения Божественной природы.Поэтому статус обитания Марии с Иосифом былопределен изначально, и независимо от возраст-ных или каких-то иных условностей, Мария при-шла в дом Иосифа в качестве претендентки нахозяйку.

Девочка Мария, живя в храме, в тишине ипрохладе этого монументального здания, един-ственного помпезного архитектурного сооруже-ния в тогдашнем мире, внутренне возгревалапророчество о своем предназначении. И подчи-няясь всем нормам обитания в доме Иосифа,Мария, будучи в таком юном возрасте, смогланайти в себе силы и аргументы правильно офор-мить стратегию поведения Иосифа по отноше-нию к Ней лично.

В тайне сердца Иосиф слышал, видел инаблюдал за Ее отношением ко всему и вся ивнутренне удивлялся и дорожил этим сокрови-щем. Он научился ценить каждый миг их сердеч-ного диалога. Непосредственная чистая природаЕе Божественной мудрости приводила его ино-гда в замешательство. Его, умудренного опытомвзрослого мужчину, эта девушка абсолютно по-корила своей непосредственностью и непоколе-бимой верой. И это трепетное отношение друг кдругу породило абсолютное взаимопонимание ивнутреннее притяжение, какую-то нечеловече-

2011 №3

24

скую чистую и небесную Любовь. Любовь братак сестре, отца к дочери, матери к сыну, сестры кбрату. Эти разноплановые отношения создалихарактеристики новых ценностей, расставляя ак-центы сознания Иосифа для его будущего служе-ния. Когда все было предуготовлено, проявленои сбалансировано, произошло еще одно чудо.

Евангельские тексты не описывают в пол-ноте все события, потому что Евангелие – этотолько Учение, где буквально в тезисной формевыражена Божественная воля свыше и законода-тельная норма проявления этой воли. Когда при-рода взаимоотношений Марии со средой былапредуготовлена и сбалансирована, настал мо-мент Истины. Истина как Правда пришла наземлю и должна была выразиться и проявиться вконце всех времен.

Однажды, когда Мария сидела в горнице,занимаясь обычным своим рукоделием и внут-ренне созерцая свой индивидуальный чистыймир, проецируя на среду его чистое, тихое и без-мятежное излучение, в этом измерении про-явился Архангел как форма выражения волисовокупной природы Святой Троицы. Архангелочень нежно и мягко заговорил с Ней.

Для Марии, ожидавшей все свое детствои отрочество этого момента, он не стал неожи-данным. Видения, сопровождавшие Ее, наконец-то проявились и начали быть. Она чистымискренним сердцем внимала его словам. Этотвысший Ангельский чин, предстоящий ПрестолуБлагодати, был создан в предвечном совете Свя-той Троицы только для того, чтобы выразить и за-программировать состояние будущего мира вчеловеческой природе, максимально предуго-товленной к восприятию Божественной Силы.Вместить Небесную Благодать предопределенобыло Марии: «Не бойся, Мария, ты обрела бла-годать у Бога» (Лук.1:30). Эти радостные словаожидавшему сердцу, как оправдание чаяний инадежд, исполнения пророчеств и видений, со-провождавших Ее жизнь, оформились в видимыйпроцесс. Собеседование с Архангелом подразу-мевало информативную загрузку сознанияМарии для его подключения к общей глобальнойсистеме непосредственного соединения с При-чиной.

Обретение Благодати всегда сопровож-дается какими-то таинственными, чудесными иславными действиями. «Ты зачнешь во чреве иродишь Сына» (Лук.1:31) – звучало как симфония,во всех смыслах апогеем проявления Божествен-ной природы в этом измерении и означало – «Тыродишь Бога. Твоя природа приготовлена кэтому процессу изначально».

Мария, не знавшая мужа, в связи с опре-деленно сложившимися с Иосифом отноше-ниями, спрашивает: скажи, пожалуйста, как этобудет, ведь я – девушка (Лук.1:34).

Архангел отвечает: Твоя личностная при-

рода – Святой Дух – будет подключена к Твоеймакро-природе. Дух Святой найдет на Тебя, исила Причины даст тебе внутреннюю детонациюк величайшему чуду – проявлению первичнойприроды самой чистейшей формы выражения,поэтому рожденный Тобой будет изначальноиметь Божественные характеристики. И если БогСвят, то и плод Его Свят, и для всего мира, длявсей Вселенной наречется Сыном Божьим,Сыном Причины, выражением Его воли.

Сознание Марии, сознание Ее сердца,абсолютно открытой девственной души принялоэти слова и открылось для единственного своеговыражения – покорности и смирения перед Свя-той Божественной волей по отношению к Ней:«Да будет Мне по слову твоему» (Лук.1:38).

Соитие произошло! Слово вошло в душу!Она Его приняла чистым сердцем!

Внепространственное зачатие. Бог со-творил человека с единой троичной природойСвятой Троицы в шестой день. Это увенчалосьдетонацией седьмого Луча сознания, следую-щего после шести. Истина проявилась, какзвезда Давида: «Три на небе и три – на земле»(1Иоан.5:7-8). Поэтому внепространственное зача-тие возможно только при условии абсолютногослияния с Причиной всех тел гармоничной при-роды человека, абсолютно подчиненной волесамой Причине. Эта форма присуща толькоБогам. Смертным невозможно это понять, при-нять, осознать. Но так есть, было всегда и всегдабудет.

Внепространственное зачатие Христа –это Сила выражения Слова ЖивотворящимДухом. «Дух Святый найдет на тебя и сила Выш-него осенит тебя, посему и рождаемое Святоенаречется Сыном Божьим» (Лук.1:35).

Нужно отметить, что такая природа имеетособый небесный генофонд. 25-я хромосома уХриста – это символ Пятидесятницы, символслияния двух систем, двух природ (мужской иженской) в своем апогее, как проницание приро-дой Причины всех систем мироздания, про-явленных через человека. Это еще раз говорит отом, что человек и есть Бог, человек в своей пер-возданной Божественной природе.

Душа Марии, облеченная в образ челове-ческой природы, хранила внутри Божественныехарактеристики, являющиеся тайной для всегомироздания, вечной тайной ЖивотворящегоДуха. Но чтобы исключить даже тень сомнения отвлияния среды, Бог предусмотрел некую защиту:у Тебя есть родственница Елизавета, твоя тетя,она заслужила Божественное внимание и обрелаБлагодать; она боится Бога, и в тайне сердца же-лает послужить Ему, поэтому Бог проявит черезнее еще одну защиту Тому, Которого Ты родишь.«Вот и Елизавета, родственница твоя, называе-мая неплодною… и ей уже шестой месяц»(Лук.1:36). Это звучало как укрепление в вере: Ты

2011 №3

25

не одинока. Мы это делаем вместе. Она – твояродственная душа. Вы – члены одного союзногодоговора, дети одной семьи.

Рождение Иоанна Крестителя – было тай-ной, сохранявшейся даже от самых ближайших кБогу ангельских чинов, но предусмотреннойпредвечным советом Троицы. Служение ИоаннаКрестителя стало детонирующим процессом всреде Израиля перед приходом Христа.

Гибкое человеческое сознание всегдаобладает интересом, это одна из форм его есте-ства. Поэтому в сознании Марии была пред-усмотрена форма защиты: сокрыть тайнупроявления Причины от всего и вся, даже от Ио-сифа. Он не знал о Ее беременности долгоевремя. И для того, чтобы у этой девочки не былосомнения, ведь Ей всего 15 лет, Бог дает Иосифуво сне знамение, чтобы и его чистое сердце на-чало наполняться Новозаветными свидетель-ствами, которые потом возрастут в вечную славукак тайну проявления Причины.

Жизнь человека мистически можно раз-делить на семь возрастных категорий со своимихарактерными особенностями.

Младенчество – это период, когда фор-мируется будущее проявление души, в зависи-мости от содержания генетически врожденнойвнутренней природы.

Детство – это своеобразные примероч-ные всевозможных одежд для души, которыепредлагает этот мир. Если первичный внутрен-ний потенциал сберегается в тайне сердца и на-вязываемый окружением типичный образ жизничеловеку не по душе, ему приходится идти к мо-дельеру за индивидуальным пошивом. Причинойэтого является, как правило, какой-то необычныйдар или изысканный талант. Программа жизнисоздается еще до зачатия, и она постоянно конт-ролируется своим создателем.

Отрочество – когда одежда уже избрана,в результате испытанных отношений внутреннегочеловека с внешним миром, и налаживаетсясвоеобразное серийное производство опреде-ленной модели жизни.

Юность – радостный и славный этапжизни с полным спектром жизни и смерти, на-стоящего и будущего. Процесс производства се-рийной модели жизни запущен и начинаетсябизнес поиска рынка сбыта. И когда все личност-ные формы выражения души с максимально вы-раженным потенциалом проявились на этомрынке, тогда приходят и первые дивиденды. Длядевочек – это дети и карьера, для мальчиков –стабильность и прочность. Завоевание рынка,как места под солнцем, создает постоянноеместо для новых идей, но согласно одной единойстратегии жизни. Но время идет, совершен-ствуются технологии, появляются новые требо-вания, новые предложения, и бизнес к концу

жизни уже не радует, мягко говоря.Христос в 33 года обладает возрастом

юноши со стабильной, самодостаточной, совер-шенно зрелой и интенсивной программой. Онвечно молод, Он всегда проявлен, Он постоянновыражается с позиции давления и силы, Его бес-компромиссность достигает всех видимых и не-видимых человеческих проявлений. Душа с такойпрограммой и в 120 лет будет полна жизненныхсил.

Возраст отца начинается с 30 до 55 лет,когда пройден весь путь становления личности,известна перспектива, исходящая из внутрен-него потенциала, осознаны все причины и след-ствия, и появляется способностьвоспроизводить себе подобное.

Старчество – последняя возрастная ка-тегория. Она тоже имеет свои особенности, своиплюсы и минусы. В образе мира это своеобраз-ный авторитет: князь, царь, патриарх. Присут-ствие такого сознания создает возможностьвнутренне быть собранным и целеустремлен-ным, чтобы каждый мог заниматься своим делом,но в единой стратегии. Это как путеводнаязвезда, которая создает уверенность в завтраш-нем дне.

Каждая такая возрастная категорияимеет свою единственную, ни с чем несравни-мую славу. И в каждой из них сознание человекадолжно быть выражено в полноте, подразумеваяперспективу на несколько шагов вперед, ибоплан спасения мира был еще до его сотворения.

Итак, мы подошли к еще одной принципи-ально новой духовной возрастной категории –Богочеловек. Именно в этом статусе пребывалаМария, Матерь Иисуса Христа.

Юность Марии стала проявлением Живо-творящего Духа. Природа Его выражения всегданевидима и неслышима. Он только высвечиваетв Отце и Сыне Их индивидуальности, одновре-менно синтезируя Их единство в Святом Духе.

Бог есть Дух. Его Образ и Подобие – этоОтец и Сын. А Святой Дух – это соединяющийэлемент Любви, Который все оживляет и всемудает движение. Он абсолютен, Он все и во всем,Он проявляется как животворящий элемент вы-ражения Отца и Сына и имеет свое Тело, илиЦерковь. Его Церковь – это собрание Ангелов,выражающих Отца в Сыне и Сына в Отце. Отец иСын общаются внутренне и внешне только Свя-тым Духом. И все плоды Их совместного творче-ства могут проявиться только в Святом Духе,контролируемые, оживотворенные и пребываю-щие в Нем.

По Своей природе Животворящий Духможно причислить к женской категории. «ВЦарствии Небесном нет ни мужчин, ни женщин,ни женятся, ни выходят замуж» (Матф.22:30). Но че-ловек стереотипно проецирует физическую при-роду вещей на духовные процессы: если есть

2011 №3

26

отец, то должна быть и мать. Поэтому Бог дляпроявлении Себя Самого избрал именно такуюмодель. Если Бог – Отец, то природа Животворя-щего Духа – Мать, дающая всему Жизнь, должнаиметь Свое Тело. Любовь Животворящего Духапроявляется Лучом Жизни, выражая Отца вСыне.

Сын – это полнота, наполняющая все вовсем. И весь Израиль, и всё воинство Небесное– это части Его Тела. «И будет Израиль, как Бог».Моисей сказал: «Из среды вас Бог воздвигнетвам пророка, Его, как меня, слушайте» (Деян.7:37).Из среды Израиля, потому что Израиль стал какБог. «Иду, как написано обо Мне». Все Писаниепронизано Христом, нет «ни черты, ни йоты»(Матф.5:18), где бы ни говорилось о Нем. Все об-разы из Писания только акцентируют ту или инуюпроекцию выражения Отца в Сыне. Но это можноувидеть, познать и проявить в себе только черезМать – Животворящий Дух.

«Родила первенца своего и спеленалаего, положила его в ясли» (Лук.2:7). Пелены – этообраз внутреннего, чистого материнского по-крова. Уберечь, сохранить, оградить, спрятать,защитить самый нежнейший Свет, самую тонкуюноту выражения Причины. «Как овца, ведом былна заклание, и как агнец пред стерегущими егобезгласен… Раб мой оправдает многих…»(Ис.53:7,11).

Юность Марии после рождения Иисусапротекала вдали от родины, в Египте. Они верну-лись в Израиль, когда мальчику исполнилось 10лет.

Древний Израиль тоже был в Египте. Про-дажа Иосифа в Египетское рабство – пророче-ство о пути Христа: «из Египта воззвал Я СынаМоего» (Матф.2:15). Поэтому вся история Израилябыла предуготовлением к явлению Славы Боже-ственного Сына.

Темные силы пытались не допустить Светв мир, чтобы не проявилась новая форма созна-ния, которая из души как образа Божьего создаетподобие Божье – Дух Животворящий. Эта новаяформа сознания должна была исполнить Закон.Поэтому ангел-хранитель Иосиф, которого Богпостоянно наставлял во сне на предмет его отно-шения к Марии и Сыну, опередил попытки силтьмы через Ирода уничтожить Младенца, взялМладенца и Матерь Его и ушел в Египет(Матф.2:13). Почему именно в Египет?

Учение о выходе сознания за пределы об-раза мира должно было взять под контроль си-стему развития всей цивилизации. А Египет – этоформа первичного проявления этого Учения илиобраз «буквы Закона», которая, в конечном счете,призвана убить ветхое сознание: «буква убивает,а Дух – животворит» (2Кор.3:6).

Потоп стал символом крещения, симво-лом погружения в единую природу новых ценно-

стей всего естества, всех форм выражения

сознания. Но Хам, один из трех сыновей Ноя,спасенное семейство которого есть образ погру-женной в эти новые ценности души, повел себяне совсем корректно по отношению к Богу. ВБиблии говорится, что Хам «открыл наготу отца»(Быт.9:22). Хам – это образ внешней физическойформы природы человека, или «буква» как пер-вичная информация, направленная только навнешнюю форму восприятия с неправильным от-тенком. Поэтому «сыны Хама» – это египетскийвариант Учения.

Поражение первенцев в египетских каз-нях при выводе Моисеем народа израильскогостало исполнением древнего пророчества: «по-разил всякого первенца в Египте от первенцаскота, до первенца Фараона, начатки сил в шат-рах Хамовых» (Пс.77:51). Другие сыновья Ноя:Иафет и Сим как проекции на Вавилон, Ассириюи Израиль, есть выражением истинной волиБога-Отца согласно общей единой стратегии.Египетские знания, как внешняя форма Ученияили буква, не имеет полноты содержания и все-гда граничит с недостатком первичной информа-ции.

Поэтому детство Израиля, его физиче-ское – «буквенное» возрастание первичного Телапроисходило в Египте. От младенчества до отро-чества, когда все примерочные элементы духов-ного роста закончились, появляется потребностьвыражения и проявления себя в этой первичнойбазовой, египетской информации, именно тогданачинается процесс возрастания и умножения.От одной семьи Израиля произошли сотни тысяч.Ребенок растет не по дням, а по часам. Потомэтот рост замедляется и начинается другой ду-ховный период развития.

Закон Моисея выражал волю Божью нетолько для народа израильского, но и для всего,что есть под Небесами. Но Израиль послужил,как искривленное зеркало. Почему искривлен-ное? Потому что форма мышления ветхого чело-века, внося свои коррективы, искажает любуюинформацию, выраженную Причиной в первич-ной своей чистоте. Искривление это волна иливойна между выражением «высокого человече-ского» и «низменного человеческого» в природеего инстинктов. Эта война завершается балан-сом соотношений сил добра и зла, или покоем,так называемого «субботнего дня», в процессеБожественного творчества.

Пребывание Марии в Египте было ра-достным, ибо там Ей пришлось наблюдать запроявлением знаний и мудрости, которые Онавложила в Сына. Ее явления в светоносных обра-зах над Коптским храмом в Египте, где Она скры-валась с Младенцем от Ирода, томусвидетельство. Там в Зейтуне (Египет) Она по-стоянно является сотням тысяч людей. Ее виделии мусульмане, и католики, и иудеи, и православ-ные.

2011 №3

27

Мария вкладывала в Сына всю сущностьЕго первоприроды, хранила и покрывала ее навсех уровнях. Плоды всех Ее усилий оправдалисьБожественным Сыном, поэтому Ее роль в разви-тии новой формы сознания невозможно переоце-нить.

Когда все подготовительные моменты кбудущей славе Христа были Ею зафиксированы исохранены, тогда Иосиф получает во сне ещеодно откровение, что «умерли искавшие душимладенца», и путь домой безопасен и открыт.

Паршивая овца все стадо портит. И,чтобы стадо не было совсем испорчено, в ЗаконеМоисея «паршивым овцам» было предусмотреноотдельное стойло. Поэтому Назарет стал горо-дом беглецов с не совсем хорошей репутацией,местом первичной резервации, или своеобраз-ного клуба по интересам людей с особенной пси-хологией. «Из Назарета может ли быть чтодоброе?» (Иоан.1:46), исключено. Но такой сцена-рий Бог предусмотрел.

О Христе сказано: «Он Назореем наре-чется» (Матф.2:23). Не потому что Он был жительгорода Назарет. А потому что Он стал высшимпроявлением исполнения всех норм и законов вслужении Богу, обитая в городе для изгоев. Хри-стос находился в обете «назорейства». Выше сту-пени духовного посвящения в Законе Моисея небыло.

Назореев в Израиле были единицы, бук-вально единицы. Их полная отрешенность отсреды вызывала у евреев чувство преклонения.Восточный дервиш питается тем, что Бог послал,живет там, где придется. В Израиле такие людибыли национальной гордостью.

Поэтому Назарет в сознании израильтянвызывал двойственные чувства, как негативные,так и положительные. Не случайно мудрость Хри-ста граничила как с внутренними проявлениямиБожественных законодательных норм, так и свнешними языческими элементами их выраже-ния. Будучи в эпицентре всего происходящего, всостоянии постоянного сопереживания, Христосуже в юном возрасте все впитывает и анализи-рует, чтобы к 12-ти годам, когда душа наполни-лась мудростью, стать осознанным,независимым и самодостаточным.

Мария хранила, оживляла, наставляла,давала силу, мягкость и нежность. Она никак немешала Ему, понимая, что Он – Бог, но всяческипыталась помочь Ему усвоить уроки Жизни.Мария животворила все ее элементы, все ееграни, показывая естество и суть происходящихпроцессов. Будучи уже в зрелом возрасте, Онавидела перед собой неземную мудрость Христа.

Мудрость как способность правильнойоценки всего происходящего придает человекунезависимость. И проявленная в храме мудростьХриста в двенадцатилетнем возрасте, как «хитон,тканный сверху донизу без швов» (Иоан.19:23), –

результат влияния и покрова Матери. Она по-стоянно, по мере роста Сына, прибавляла к хи-тону рядочки, как бы невидимо присутствуя иконтролируя периоды Его возрастания. И когдаЕго духовный возраст достиг своего апогея, имудрость, как круг жизни, был очерчен до конца,Он остается на три дня в храме в один из рели-гиозных праздников.

Три дня как символ трех Мудростей, тридня как символ трех Заветов, три дня как символтроичности природы всего бытия. Три дня Он былпредоставлен Сам Себе, проявляя и выражая Бо-жественную Мудрость перед раввинами и учите-лями Израиля.

Мы приблизились к возрасту Марии, ко-торый можно назвать зрелостью. Мистически этоозначает возраст отца, когда энергия Слова и си-стема его выражения оформлена в единую про-грамму. Христос же находился в переходномвозрасте отрочества. В этом возрасте с проявле-нием мужской и женской природы кардинальноменяется схема жизни, определяя свой послед-ний акцент. Поэтому тогда в храме Христос про-был в своеобразном диалоге с учителями ираввинами Израиля, служителями синедриона ислужителями храма, «которые слушали его испрашивали его» (Лук.2:46). Мальчик должен былутвердиться в позиции становления личности, ко-торая в своей первичной природе и форме выра-жения делает ставку на Абсолют. Завершилисьвсе «примерочные» моменты и определилась ин-дивидуальность, которая оформилась в Его лич-ностную принадлежность ко всякому процессу,ибо Он все-таки Бог!

Мария стереотипно, с позиции Своегобережного отношения и покрова, наставления иполной опеки говорит: «Чадо, что ты сделал снами? Вот отец Твой и я с великой скорбью ис-кали Тебя» (Лук.2:48). В этот момент состоялся пе-реход возрастной категории отрочества квзрослости, своеобразное разграничение полно-мочий в акценте на самостоятельность и Христосотвечает, акцентируя сознание на системе но-вого программирования: «Зачем вам было искатьМеня, разве вы не знали, что Я должен быть втом, что принадлежит Отцу Моему?» (Лук.2:49).

Знали, конечно, но каково Матери, кото-рая все отдала и выразила саму Себя без остатка,живя только этим, услышать тон Творца и пове-лителя. В этом тоне есть какие-то родные, снис-ходительные нотки: все идет, как должно идти,поменялась система координат, соотношениесил, ну и, в связи с этим, форма выражения.

Возрастной ценз прямо заявил о себе ипотребовал с ним считаться. Так должно быть.Нельзя искусственно формировать ту или инуюпозицию. Все должно проходить естественным иединственно правильным путем.

Мария подняла глаза к небу и сказала:«Ну, наконец-то!». Первые плоды. Радость от

2011 №3

28

того, что исполнилась программа Ее абсолют-ного послушания Творцу, единственное Ее слу-жение по отношению к роду человеческому.

Важно не просто читать Писание, а все-гда переживать Евангельские тексты, жить вних, растворяться. Тогда система отношенийМарии вначале к Младенцу, затем ко Христу впроцессе исполнения всех обетований по отно-шению к Ней, станет понятна. Тогда, спроеци-ровав их на свое естество (не на сознание, нет),можно видеть оком сердца все тончайшие про-явления этих Божественных отношений. Даже спозиции постороннего наблюдателя, проницаяодновременно сознание Христа и Марии, можноувидеть единую целостность Их Жизни в абсо-лютной гамме самых крайних проявлений Боже-ственной Любви. Не существует такихтончайших проявлений в мире людей, даже ана-логий нет. Это вечная, первичная и абсолютнаяценность. В ней содержание всего Учения о Бо-жественной Матери и Ее Сыне как Образе и По-добии Причины.

Творчеству Святой Троицы потребова-лось еще 18 лет для полной и абсолютной гар-монизации Своего Образа и Подобия смакроприродой всей Вселенной. Это должнобыло проявиться только с позиции СвятогоДуха, или Матери как Тела Его. Она всегда быларядом с Сыном, как воинство Небесное, какпроекция всех причин и следствий в совокупно-сти.

А Сын как Божественная и тончайшаяпрограмма Причины, как совокупная СвятаяТроица, был в послушании у Матери – Жизни.Он – Причина самой Жизни, со всеми ее про-екциями и проявлениями, был в послушании уабсолюта Жизни. Вот – совершенная гармония.

Мария питала Его чистотой веры, Любо-вью и чистейшей абсолютной связью с Причи-ной. Но духи тьмы пытаются все извратить, илиисказить. Как будто Христос вышел из храма ввозрасте двенадцати лет и пошел в Тибетучиться. Это в открытой форме бесовщина!

У кого еще Ему было учиться, когдарядом с Ним была Книга Жизни, Абсолют,Альфа и Омега всех причин и следствий вся-кого бытия! Христос читал в сердце МарииКнигу Жизни. Бесконечный источник Любви– это сердце Марии, Она – Самый чистей-ший родник Правды, самый чистый Свет,Первопричина Жизни, тишайший и сладчай-ший элемент единой Святой Троицы, Ма-терь Жизни.

Совершеннолетие Христа наступило,когда были собраны плоды чистой Любви и пра-вильно оформился формат выражения суда Ми-лости. Древо Жизни, которое в Раю – это

служение Христа, а выражение этой Правды –

плоды Древа. Правда Божья – невидимый инедосягаемый Престол, абсолютная тайна дажедля ангелов. Правда Божья – Дева непорочная.

Глядя на Марию, Святая Троица восхи-щалась Своим выражением в Ней. В истории че-ловечества не было ничего совершеннее.

Мария – истинный Бог и НебесноеТело Святого Духа. Кто Ее так прославит и вы-разит, в том проявится третий Завет Духа При-чины как Жизнь, как Любовь, как единственнаяПравда. Проявятся и Отец и Сын, а человек всвоей первичной природе станет подобнымЕму. Это самый тончайший слог гармонии пер-вичной музыки. Все остальные ноты – простошум. Все остальное – только ступени, периодыи этапы – просто меркнут, перестают быть. «Всемы знаем частью, а все – у Бога» (1Кор.13:12).

Эта первичная чистейшая гармонияЛюбви дает Жизнь третьему Завету СвятогоДуха, проницая все форматы всех Писаний, и вабсолюте соединяя макро и микро, как Отца иСына в новой проекции. Но нужно имеет отвер-стое сердце, чтобы слышать гармонию Жизни и,пребывая в Ней, в полноте ощущать абсолют-ный Свет везде и во всем.

Может ли человек себе представить, вкакой кротости молчаливого Духа Мария над-мирно смотрит на демонический шабаш этогопадшего рода? Каким абсолютным Покровом!

Учение третьего Завета Святого Духадает и нам способность смотреть на падший родглазами Ее Сына, который глядя в сердце Ма-тери, осуждает все праведным судом – судомМилости. И большего от тебя, человек ничего нетребуется, только предоставь себя Матери Све-тов, чтобы Ее праведность стала и твоей на всехпутях жизни. Все остальное, если сказать от-крыто, – ошибка.

Чтобы говорить об Успении Марии, о ЕеВоскресении и славной доле Небесного Пребы-вания, нужно передать тончайший мистическийогонь, но это невозможно. Потому что человекунужно подготовить сердце, очистить сознание,а к этому он пока не способен …

Истинно говорю: человек в этом миренаказан. Что бы ты ни творил, человек, носамо пребывание твое здесь достойнотвоего прощения, если поступаешь по сове-сти.

2005 г.

ДА ВОССИЯЮТ ПРАВЕДНИКИ, КАК СОЛНЦЕ, В ЦАРСТВЕ ОТЦА ИХ (Мф.13.43),

ОСЕНЕННЫЕ ОМОФОРОМ ЛЮБВИ МАТЕРИ НАШЕЙ -

ЖЕНЫ, ОБЛЕЧЕННОЙ В СОЛНЦЕ (Отк.12.1),БОГОРОДИЦЫ ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.

АМИНЬ.

Пророк-святитель†Георгий-Мария

2011 №3

29

Слова уст человеческих – глубокие воды; источ-ник мудрости – струящийся поток.

Притчи Соломона

Вода – первоисточник жизниДанный момент истории отмечен при-

стальным вниманием к воде. Тема воды – одна изсамых обширных во всей Вселенной и одна изсамых важных. Космос выбрал именно воду в каче-стве основы жизни. Миллиарды лет тому назад вхолодном газопылевом облаке, из которого обра-зовалась Земля, уже содержалась вода в виде ле-дяной пыли. Это подтверждается исследованиямиВселенной.

Абсолютно чистая вода обладает такимисвойствами, что поверить в это трудно. Именносвоей аномальностью вода всегда привлекала ис-следователей. Академик Вернадский писал: «Неттакого соединения, которое могло бы сравниться сводой по влиянию на ход основных, самых гран-диозных геологических процессов. Нет земного ве-щества, минерала, горной породы, живого тела,которое бы ее не включало». Вода всегда воспринималась человеком, как хра-нящая и гармонизирующая часть Природы, источ-ник самой жизни.

В общем смысле вода – эмблема всех жид-костей в материальном мире, принципов их цирку-ляции, растворения, смешения, сцепления,рождения и возрождения. У древних народов счи-талось, что чистая вода, особенно роса, роднико-вая и дождевая вода имеют целебные свойства иявляются формой божественной милости, даромматери-земли (родниковая вода) или небесныхбогов (дождь и роса). Почтительное отношение ксвежей воде как очищающему элементу особенносвойственно религиозным традициям стран, гдезапасы воды были скудны. Иудейские, христиан-ские и индейские ритуалы очищения (или креще-

ния) соединяют в себе такие свойства воды, как

смывание греха, растворение старой жизни ирождение новой.

Мифологическое представление о воде какоб энергетическом плане природы и человека таитв себе ключи к естественнонаучному пониманиюводы.

Вода и ее энергетикаПоскольку все в живом мире подчиняется

триединству: материя существует в веществе, ин-формации и энергии, то естественно вода какживая система триедина – материя, информация иполе. В природе триединство воды проявляется втом, что это один из минералов, который может од-новременно существовать в трех состояниях: кри-сталл (лед), жидкость, газ (пар) и соответственнопроявлять различные физические свойства.

Большинство ученых, изучающих реаль-ность, лежащую за водой, под водой или ещеглубже, рассматривают воду либо как живую, либокак мертвую субстанцию. Когда вода живая, тоживо и все находящееся в ней и вокруг нее. Мерт-вая вода ведет непосредственно к смерти.

Так что же делает воду живой? Самая глу-бокая тайна воды скрыта в ее движении. Иногдавода движется так, что «запитывается» энергией доуровня сознания. Но есть движения, которые могутдеактивировать воду, превращая ее в безжизнен-ное ничто.

Энергия – это не что иное, как движение ча-стиц материи. Вода в природе находится в посто-янном движении: морские течения, отливы иприливы, испарение воды, движение облаков, пе-ремещение водных паров, выпадение осадков,течение рек и подземных вод. Следовательно, кру-говорот воды на Земле в значительной степениподдерживает энергетику водной оболочки и, на-оборот, энергетика водной оболочки поддержи-вает круговорот воды.

Биоэнергетика воды и определяет ее жиз-

2011 №3

В 2010 году на страницах журнала мы публиковали отрывки из книги японского ученого Масару Эмото«Послания воды» о невероятных энергетических и информационных свойствах воды. Предлагаемая статья про-должает тему воды о том, что именно вода позволяет нам ясно увидеть единство и взаимосвязь духовного и ма-териального, причины и следствия.

30

ненную силу. Нам хорошо известно, что можночасами, не уставая, смотреть на струящийся потокводы, который завораживает и успокаивает. Чемвода так завораживает, питает энергию человека?Она ведь не содержит никаких материальных ве-ществ, способных давать такой эффект. Оказыва-ется, что вода обладает способностью приниматьи передавать любую энергию, в том числе и энер-гию из Космоса, сохраняя ее в неприкосновенно-сти.

Текущая вода постоянно забирает энергиюКосмоса и в чистом виде отдает ее в окружающееоколоземное пространство, где она поглощаетсявсеми живыми организмами, располагающимися впределах досягаемости потока, поскольку образо-ванное текущей водой биополе постоянно увеличи-вается за счет отдаваемой энергии. Чем быстреедвижется водный поток, тем сильнее это поле.

Вода, кроме своего энергетического поля,вступая в соприкосновение с любым веществом,начинает получать сверхтонкие частицы, образуятак называемое фемтополе, которое и определяетвсе ее свойства.

Энергетическое поле каждого небесноготела, учитывая его массу и характеристику движе-ния, проявляет свое воздействие не только наэнергетическое поле водной оболочки, но и наэнергетику ее фемтополя. Этим и обусловли-ваются энергетические и физические свойстваводы, меняющиеся, как правило, во времени в за-висимости от расположения планет в простран-стве. Из всех планет основное воздействие наэнергетику воды оказывает энергетика плазмыСолнца, где половину его массы составляет водо-род. Следовательно, значительный уровень энер-гетики фемтополя поддерживается энергетикойплазменной массы Солнца.

Энергетика небесных тел, воздействуя наэнергетику воды, которая находится во внеклеточ-ной среде, определяет протекание биохимическихпроцессов в растительном мире и выравниваетэнергетические оболочки живых организмов наземле.

Природная питьевая вода, имеющая фрак-тальную структуру, обладает специфической, при-родной биоэнергетикой, которая в литературеназывается «живой» водой. Это означает, что по-местив в такую воду фрагмент живой структуры,например лист растения, эта вода на достаточнодлительное время консервирует процессы вживом, зеленом листе.

Последним достижением японских ученныхв изучении различных свойств воды является то,что вода реагирует на эмоции человека, т.е. дей-ствительно является живой системой.

Информационные свойства водыВода – это в том числе и некая мыслящая

субстанция. Она способна воспринимать, копиро-вать, сохранять и передавать информацию – дажетакую тонкую, как человеческая мысль, слово иэмоция. В отличие от множества материальных

субстанций, вода способна длительное время

хранить «память», то есть она служит передатчи-ком информации, при этом она нейтральна к каче-ству информации: запоминает и «дурную», и«хорошую». Вот почему колодец с хорошей инфор-мацией будет поить полезной для организмаводой, налаживать все жизненно важные про-цессы, а колодец с плохой информацией, следова-тельно, водой окажется хуже яда.

Вода состоит из супер-молекул, так назы-ваемых кластеров или ячеек, то есть обладает осо-бой молекулярной шестигранной структурой. Этаструктура меняется, если на воду воздействоватьразличными способами – химическим, электромаг-нитным, механическим и… информационным. Подэтими воздействиями ее молекулы способны пере-страиваться и, таким образом, запоминать любуюинформацию. Феномен структурной памяти позво-ляет воде впитывать в себя, хранить и обмени-ваться с окружающей средой данными, которыенесет свет, мысль, музыка, молитвы или простоеслово. Подобно тому, как каждая живая клетка хра-нит в себе сведения обо всем организме, каждаяячейка воды способна хранить в себе информациюо всей нашей планетарной системе. Доктор биоло-гических наук Станислав Зенин считает, что водасуществует в совершенно неожиданной для насформе, которая называется дифференционно-фа-зовым состоянием. Именно это состояние об-условливает способность воды обрабатыватьинформацию, что делает ее очень похожей наобычный компьютер. То есть человек представляетсобой программируемую систему: любые внешниефакторы, в том числе и общение людей друг с дру-гом, меняют структуру и биохимический составжидких сред организма. Это происходит на клеточ-ном уровне, программируется даже сама молекулаДНК, вплоть до полного ее разрушения. Это озна-чает, что нарушения в индивидуальной программе,заложенной в любом организме на молекулярномуровне в воде – это и есть истинная причина и ис-точник болезней, которые проявятся в будущем.

В отличие от энергетического поля, созда-ваемого водой, другие энергетические поля нашимтелом удерживаются плохо. А все потому, что мысами почти на 60% с лишним состоим из воды. По-лучил человек какое-то полевое воздействие, онуже за пределами источника излучения, но эту ин-формацию о поле хранит вода, то есть наша физи-ческая основа: кровь, ткани, кости – все, в чем водасодержится.

Воздействуем ли мы через водную средудруг на друга своими мыслями, словами, такимичувствами, как зависть или любовь? Способны лимы программировать сами себя и окружающих?Такие ощущения, как резкая усталость, беспричин-ная агрессия, дурное настроение и даже многиеболезни могут стать последствиями негативногоэнергоинформационного воздействия. Более того,через общее энергоинформационное поле водасохраняет связь с человеком, воздействовавшимна нее, на каком бы расстоянии он ни находился. Иесли с ним что-нибудь случается, то и в структуреэтой воды тоже происходят изменения. Но пора-

2011 №3

312011 №3

жает другой факт – если воздействовать на воду,которая запомнила влияние конкретного человека,то и в его поведении и здоровье тоже будут про-исходить изменения. Этим объясняются некоторыетайны черной магии, когда производились манипу-ляции с жидкостями человеческого организма –лимфой, кровью, слюной.

В истории известны случаи измененияструктуры воды посредством воздействия мысли.К примеру, зимой 1881 года корабль «Лара» следо-вал рейсом из Ливерпуля в Сан-Франциско. На тре-тий день пути на корабле начался пожар. Средипокинувших судно был капитан Нейл Кери. Потер-певшие бедствие стали испытывать муки жажды,которые возрастали с каждым часом. Потом, когдаони после мучительного скитания по морю благо-получно достигли берега, капитан, человек весьматрезвого отношения к действительности в следую-щих словах описал то, что спасло их: «Мы мечталио пресной воде. Мы стали воображать, как вода во-круг шлюпки из голубой морской превращается взеленовато пресную. Я собрался с силами и за-черпнул ее. Когда я попробовал, она оказаласьпресной».

Согласно хроникам, в 1472 году аббат КарлГастинстингс был по ложному доносу схвачен и до-прошен по делу о наведении болезни на некую ува-жаемую женщину. Заключенному в темницу аббатукаждый день давали лишь кусок сухого хлеба иковш гнилой зловонной воды. Через 40 дней тю-ремщик заметил, что за это время преподобныйКарл не только не потерял, но казалось, приобрелздоровье и силу, что только убедило инквизиторовв связи аббата с нечистой силой. Позже, под жесто-кими пытками Карл Гастинстингс сознался, что надгнилой водой, которую ему приносили, он читал мо-литву, благодаря Господа за ниспосланные ему ис-пытания. После чего вода становилась мягкой навкус, свежей и прозрачной.

Общеизвестны случаи, когда киты и дель-фины выбрасывались на берег, хотя состав водыникак не менялся по отношению к тому, которыйбыл ранее. Все дело заключается в том, что еслипод влиянием каких-то внешних факторов меняетсяструктура воды – не состав, не химические до-бавки, а именно структура воды, то это оказываетрезкое влияние на живые организмы. Человексвоими негативными мыслями, словами и дей-ствиями способен отравить не только себя, но и всевокруг, что имеет хотя бы мизерное содержаниеводы.

Есть мнение среди ученых, что многиештормы, ураганы, наводнения – это реакция водына общее загрязнение энергоинформационнойсреды. Так вода возвращает нам вложенную в нееинформацию.

Но способна ли вода сама очищать своюпамять, обремененную человеческими мыслями ипоступками? Память воды стирается, если водусначала испарить, а потом сконденсировать илиесли ее заморозить, а потом растопить. Выпадаядождем или спускаясь вниз при таянии ледников,

вода освобождает себя от информационной

грязи, давая человечеству все новый и новыйшанс осознать свою роль на Земле. Будет ли водастоль благосклонна бесконечно? Ответ на этот во-прос лежит в сфере духовного развития человека.

Влияние духовной энергии на водуДуховный мир проявляет себя в материаль-

ном вполне конкретно: он неразрывно связан сним, постоянно влияет на него, и это уже не аб-стракция. Вода помогает нам это ясно увидеть. Чи-стотой собственных мыслей человек способенпоправить собственное здоровье и очистить окру-жающую среду. Так мудрость древних находит в се-годняшнем мире свое научное подтверждение.Известно, что святая вода не портится и обладаетцелебными свойствами. В лаборатории профес-сора Павла Госькова были проведены физическийи биологический анализы святой и простой водо-проводной воды. Затем святая вода добавлялась вобыкновенную в сосуды разной емкости в соотно-шении 10 г на 60 литров. Окончательный анализ по-казал, что обычная вода превращалась в святую посвоей структуре и биологическим свойствам. Оста-ется только догадываться, до какой степени духов-ная энергия способна очистить воду и изменить еесвойства.

Абсолютно чистой воды в природе нет. Идаже в лабораторных условиях получить ее никогдаи никому еще не удавалось. Российские ученыесмогли получить только столбик сверхочищеннойводы, диаметром всего 2,5 см. Результат поразилих. Оказалось, что сцепление молекул этой водытаково, что для разрыва этого столбика потребова-лась сила в 900 кг. По поверхности озера из такойводы можно было бы ходить, и даже кататься наконьках. Может быть, Иисус Христос мог ходить поводе потому, что под воздействием Его духовныхсил вода настолько меняла свои свойства, что быласпособна Его держать? Наверное, когда-нибудь мысможем научно объяснить, каким образом библей-ский Моисей мог раздвигать воды моря.

Удивительная общительность и миротвор-ность воды с одной стороны и ее буйство и грознаявоинственность с другой ставят ее в разряд особыхявлений, обладающих как огромной созидатель-ной, так и разрушительной силой. Вода проявляетсебя как мыслящая субстанция, которая обменива-ется информацией со всей Вселенной. Информа-ционное воздействие водной среды на общество –одно из самых серьезных воздействий на человека.И у воды есть очень важные сообщения для челове-чества, она предлагает нам заглянуть поглубже внас самих. И когда мы посмотрим в себя сквозьзеркало воды, сообщение удивительным образомпроявится и заставит нас о многом задуматься,многое переосмыслить, и лишь тогда начнется ду-ховное возрождение. Рано или поздно вода вернетнам то, что мы вложили в ее память.

***

32

-Ученые называют молекулы водыкомпьютером. Так ли это?

- Да, молекула воды на своем пути соби-рает и хранит информацию, которая постоянноактивна в жидком и газообразном виде и содер-жит память о первичной детонации Жизни воВселенной. Молекула воды – носитель первич-ного информационного кода возникновения тойжизни, какую мы знаем; она обладает свой-ствами самоорганизации и самовоспроизведе-ния, за которыми стоит нечто. Это нечто – Дух,соединяющий элементы двух атомов водорода иодного атома кислорода в химической реакции водну молекулу. В Библейской традиции в разныхинтерпретациях древние мистики высказыва-лись однозначно: «Слово Господне – источникводы живой» (Иер.17:13).

Итак, вода-Слово является носителемпервичной формы выражения Жизни Духа как ин-формационного носителя воздействия на созна-ние человека и на весь человеческиймногоуровневый и многофункциональный орга-низм в целом. Слово становится носителем со-вершенной завершенной информационнойпрограммы, которая, как художник, разукраши-вает картину мироздания и наполняет мудростьювесь спектр круга жизни человека через четыреуровня его сознания. Поэтому все содержитсяводой-Словом как самой тонкой частотой вибра-ционной волной (Ин.1:3). В нашей трехмерностиабсолютно все содержит вода-Слово.

Вода как первоисточник Жизни посто-янно видоизменяет и проявляет Слово СвятойТроицы в трех Заветах во всех поколениях созна-ний сынов человеческих, согласно первичной иконечной (Альфа и Омега) Божественной моделипрограммирования.

Динамика жизни молекулы воды имееттри природы: твердая (лед), жидкая и газообраз-ная (пар). Библейские тексты говорят, что Богвсе сотворил из воды и водою (2Пет.3:5). Любаяформа жизни отображает систему Божественных

законов, продиктованных выражающимся в них

Духом. Система законов предполагает адапта-цию сознания человека к Жизни во Вселенной,потому что все от микро и до макро имеет однуприроду и единую Божественную сущность.Именно поэтому молекула воды имеет видцветка с геометрически пропорциональными ле-пестками, или снежинки. Так выглядит правиль-ная – чистая молекула воды, котораязапрограммирована культивировать первичныеосновы Жизни, подразумевая закон равновесияи баланса в определенном спектре простран-ства-времени, согласно программе своего про-явления.

Программа молекулы воды состоит изэлементов, определяющих основу сознания про-шлого и будущего мира людей. Понятия Вода иЖизнь находятся в балансе на весах Правды. Со-знание Жизни в нашей Вселенной почитает Водуколыбелью ее возникновения. Вода-Слово –одна из пяти стихий, которые совокупно про-являют систему ценностей многих учений о про-исхождении и проявлении человека. Но главнаяцель этой программы – человек как образ и по-добие Божье. Завершающая фаза этой про-граммы – приобретение человеком своейпервичной Божественной природы – Богочело-века, носителя Божественной Жизни, ее про-явления и животворения.

- Информацию часто сравнивают сводой. Почему?

- При рождении человек на 80% состоитиз воды. Вода, как уже говорилось, это компью-тер с базовым трехуровневым информационнымобеспечением. Первый информационный уро-вень – физико-энергетическая природа, которуюсознание определяет как среду обитания чело-века. Второй информационный уровень – чув-ственная природа человека, формирующая егоотношения со средой обитания в крайностях, илидуальность: свет – тьма, добро – зло. Третий ин-формационный уровень – ментальная форма

2011 №3

33

проявления, или сознание. Статус сознанияподразумевает контактность, непосредственноеруководство и, при необходимости, коррекциюгенерального программиста – Духа.

Твоя молекула воды, человек, записываетвсю информацию, которую ты переживаешь, ви-дишь, слышишь, понимаешь или не понимаешь.И на основании этой записи, человек, Бог судиттебя, определяя твой статус пред лицем Его.

Сознание человека в течение всей егожизни постоянно обрабатывает информацию,получаемую из среды его обитания. Философыутверждают, что бытие определяет сознание,присущее человеку разумному. А я говорю вам,что в следующем цикле Жизни сознание Богоче-ловека определяет, формирует и контролируетбытие, проявляя в среде своего обитания Боже-ственный Закон Духа Жизни, где человек стано-вится источником воды-Слова, текущей рекойЖизни. И осознание того, что Земля – это косми-ческий корабль, летящий в межзвездном про-странстве, а мы все живем на борту этогокорабля, – даст новый импульс к расширению со-знания. Мы живем среди звезд! Вопрос только втом, как овладеть системой жизнеобеспеченияэтого корабля, но это уже другая обширная тема,и слава Богу, что Небесная Церковь Солнца обла-дает этой информацией в полном объеме. Книгарецептов: «Учение Завета Святого Духа», спо-собна обеспечить человечество всеми необходи-мыми инструкциями, знаниями иинструментариями по управлению космическимкораблем «Земля». Многие учения предлагаютсвои инструкции для управления этим кораблем,но их информация выражена не в полномобъеме, поэтому она нередко зашифрована, со-крыта в аллегориях и так запечатана печатьюДуха, что нуждается в расшифровке.

Учение Завета Святого Духа объединяетуже существующие основные солнечные религиимира, которые исповедуют светлое Небесное на-

чало и вечные Божественные ценности как Муд-

рость, нисходящую свыше, потому что «муд-рость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потоммирна, скромна, послушлива, полна милосердияи добрых плодов, беспристрастна и нелице-мерна» (Иак.3:17).

- Что это за вода, над которой носилсядух Божий и отделение воды твердью?

- Все, что мы видим и осознаем от микродо макро – это так называемая цифроваяВселенная, выраженная в Слове. ОбразСлова есть вода, которая имеет несколькоинформационных уровней. Вода-Слово – этопрограмма, которая проявляет в сознании че-ловека заложенную в нее информацию. Мо-лекула воды – это энергоносительинформационного системного кода для вос-произведения заложенной в ней программызамкнутого цикла жизни. Мы знаем из Биб-лии, что вначале был только Бог Дух, которыйначинает разделять воды, создавая пультуправления водой как системой оператив-ного программирования: «да будет твердьпосреди воды, и да отделяет она воду отводы. И создал Бог твердь, и отделил воду,которая под твердью, от воды, которая над

твердью»; «и назвал Бог твердь небом» (Быт. 1:6-

8). Программирование Его Словом, в выраженииЕго воли.

Учитывая множество внутренних и внеш-них факторов, и чтобы упростить восприятиетвоим сознанием такого уровня информацию, яотвечу на вопрос, используя следующую аллего-рию.

Итак, Небо – это своеобразный централь-ный офис, рабочее место, или Престол, на кото-ром сидит Бог и судит – управляет. Это порядокмистической информационной репродуктивно-сти. Твердь или Небо, или центральный офис, ко-торый Бог сотворил и создал, имеет семь этажейили уровней. На первых шести уровнях кипит ра-бота разных спецслужб, состоящих из множествагрупп служебных Духов – Ангелов. В следующийраз я расскажу об этом подробнее, но есливкратце, то Ангелы – это профессиональные ме-неджеры, или управленцы, быстро и эффективноисполняющие приказы – волю Бога-Творца какГенерального Директора корпорации, которойОн дал название «Жизнь». В этот термин Бог вло-жил саму идею создания такой корпорации. Наседьмом уровне находятся личные апартаментыГенерального Директора корпорации – Бога,место Его отдыха от всех и вся. Это самый доро-гой и престижный уровень, который подчерки-вает Его высокий статус в корпорации «Жизнь».На седьмой уровень доступ для всех ограничен,но может поднять отдельный лифт со своимкодом доступа, который кроме Бога Отца знаеттолько Его Сын, имеющий статус – должность

2011 №3

34

Исполнительного Директора корпорации. Итак, корпорация «Жизнь» является се-

мейным бизнесом, а ее основатели – три Ипо-стаси: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух. Всовет Ипостасных Исполнительных Директоровкорпорации «Жизнь» входят Архангелы, возглав-ляющие отделы и службы центрального офиса,включая спецотдел охраны, во главе с Арханге-лом Михаилом. Это команда хорошо подготов-ленных воинов, имеющих арсенал вооружениясамой высшей плазменной технологии лучевогопоражения цели в любой точке пространственно-временных континуумов. Оружие легкое и удоб-ное в употреблении, похожее на наштрадиционный меч.

Откуда мне это известно? – У меня естьспецпропуск, или удостоверение ипостаснойличности высшей категории «Альфа и Омега» сприоритетным правом допуска к информациилюбого уровня секретности и личного кода вовсех отделах и уровнях центрального офиса, сличной подписью и печатью Генерального Ди-ректора. Согласно генерального плана развитияпроекта корпорации «Жизнь», запланированамодернизация с целью расширения сфер еевлияния на среду под кодовым названием трех-мерность. Умножение ее функций предусматри-вает строительство и активацию дополнительнопяти уровней, или небес, а также расширениявсех ее отделов. С этой целью основателямибыло принято решение пересмотреть уставныйкапитал (дары Святого Духа) и внести в уставныйфонд компании дополнительные средства, кото-рые позволят троекратно увеличить ожидаемуюприбыль – спасенные души в трех БиблейскихЗаветах Святого Духа, согласно программе «че-ловек – образ и подобие Причины» с присвое-нием ей статуса приоритетной.

Но оставим аллегорию и перейдем к Уче-нию. Священные Библейские тексты говорят, чтоесть три рода сынов пред Богом: сыны прокля-тия, сыны человеческие и сыны Божии – СыныСвета. Каждый род сынов культивирует своюводу-Слово, ибо есть воды поднебесные, и естьводы наднебесные.

Воды поднебесные – это слово челове-ческое, велеречивое. Слово не как откровениеСвятого Духа, не как откровение Истины – Вто-рой ипостаси Святой Троицы. Оно не творит пра-ведный суд милости, посему это словопроклятия, слово падшее. Нравится кому-то этоили нет, это правда. Высшее проявление словапроклятия – это просто буква Священного Писа-ния, потому что «буква убивает, а дух животво-рит» (2Кор.3:6). Высший критерий проклятия!Всякое иное человеческое слово тоже из этой ка-тегории, но по системе Небесных ценностей, илисуда Причины, оно не приносит смертельноговреда и не способно умертвить душу в вечности.

Это просто суета сует. Используя Библейские

термины, велеречивое слово окрадывает душучеловека, не давая ей проявиться в Слове вечныхБожественных ценностей. Это очень опасныеигры, крайне опасные! И не важно, знал человекэто или нет. Ответственность придет непре-менно.

Все состоит из воды-Слова: и земля, инебо, и море, и все, что наполняет их. Поэтомуслово сынов проклятия, как плоды их сознания,плоды их мысли – это исключительно слово про-клятия и ничего более.

Небесное слово Сына Человеческого –это слово баланса: «Никто не восходил на небо,как только сшедший с небес Сын Человеческий,сущий на небесах» (Иоан.3:13). Оно помогает со-знанию, адаптируясь к двум противоположнымхарактеристикам: белое – черное, добро – зло,инь – янь, создать для них модель гармонии иединства. Слово Сынов Человеческих – этоСлово веры, или Небо как переходная модель отсынов проклятия к Сынам Света.

Воды наднебесные – это Слово СыновБожьих, Сынов Света, там нет ни проклятия, никомпромисса. Там все есть Свет, и нет тьмы. ЭтоСлово благословения и выражение Жизни какпроявление Животворящего Духа. Оно – внут-реннее тайное содержание каждого человека,носитель Закона или Отца. Сын, который нахо-дится в недре Отца, в недре всего сущего, внеобраза, содержит и дает Жизнь и Силу всей си-стеме мироздания. Общение между Отцом иСыном происходит только в третьей единой и не-делимой природе – в Святом Духе. Святой Дух –это Дух Правды, Который говорит только о При-чине и Ее Божественных проявлениях в вечном инераздельном союзе Любви-Света Отца и Сына.

- От чего питаются корни ДреваЖизни?

Древо Жизни растет в Раю. Корни этогоДрева питаются водой Реки Жизни – первичнымформатом преображенного Слова. Этим Словоми есть тот Сын, пребывающий в недре Отца(Иоан.1:18). Поэтому Река Жизни – это та первич-ная сокрытая форма Слова из недр Отца или со-вершенный формат Учения, продиктованныйтолько Святым Духом неизреченным Словом, ко-торое человеку невозможно пересказать, каксказал об этом апостол Павел в своем послании(2Кор.12:4). Эта живительная влага и питает ДревоЖизни. Само Древо Жизни есть образ БожьейМатери, а плоды Его – Сыны Света.

- Почему в Писании человек сравнива-ется с глиняным сосудом?

Внешняя форма человека или плоть, пословам Священных Писаний, есть глина. Глина –это естественный природный минерал, который,

2011 №3

35

благодаря своей вязкости, может удерживатьводу. Люди издревле, зная свойства глины, на-учились изготавливать из нее предметы обихода.Бог сотворил все из воды и водой, а человека со-творил по образу и подобию Своему. Человексравнивается в Библии с глиняным сосудом.Горшечник – Сам Бог. Чистую воду – Слово от-кровения Святого Духа, Бог вливает в Свой из-бранный сосуд («много званых, а малоизбранных» (Матф.20:16)), чтобы она могла сохра-няться в своей первозданной чистоте.

Бог говорит: «вы золото мое, семь раз пе-реплавленное в горниле и очищенное от земли»(Пс.11:7). Когда халдейский маг зажигает печь ис-кушений (Дан.3:20), – соблазняя душу высочай-шими элементами люциферической мудрости,вселенской мудрости плотного мира, – этот гли-няный сосуд – человек (избранный народ, евреи)закаляется в этом горниле испытаний на вер-ность Богу и Его Правде, чтобы стать пригоднымдля высокого Божественного употребления. Богупотребляет этот достойный сосуд, наполняя егосвятой водой, маслом или вином (аллегорично:елей, масло – это помазание на Царство; вино –кровь Нового Завета Христа (Матф.26:28)).

Есть сосуды для высокого и есть для низ-кого употребления (Рим.9:21). Сосуд для высокогоупотребления имеет правильный мистическийрисунок, или орнамент, с выраженными на немэлементами причинно-следственных методикпроявления Небесного Слова, – это образ книж-ника, «который выносит из сокровищницы своейновое и старое» (Матф.13:52). Такой сосуд в честиу Бога. Он вкладывает в него откровения СвятогоДуха, как драгоценные камни, обрамленные зо-лотом. Сосуды для низкого употребления – этоформат противления и превозношения передТворцом и Создателем: «Вот, Я – на тебя, гор-дыня, говорит Господь Бог Саваоф; ибо пришелдень твой, время посещения твоего» (Иер. 50:31).

- Что за источник находится в сердце?Это все, что ты наблюдаешь, видишь и

слышишь, прикладывая ко всему прободенноесердце. Все, что ты в этом мире наработаешь, –это те твои дивиденды, то сокровище, пребываю-щее на Небесах, где будет твое сердце (Мф.6:20-

21), источник твоей жизни, твой родник, твоявода, твое учение; не пруд, не озеро, не болото,а источник воды живой, текущий в Жизнь вечную.Это твое сердце, твой Иерусалим, твой храм,твое Древо Жизни. Единственное, что надо со-блюсти – чистоту восприятия и искренность поотношению к Богу, к Причине, ко всему и вся: «смилостивым Ты поступаешь милостиво, с мужемискренним - искренно, с чистым – чисто…»(Пс.17:26-27). Когда будешь это соблюдать, неостанешься без успеха и плода в день посещения

твоего (2Пет.1:8), все будет хорошо.

- Когда на Голгофе у Христа копьемпронзили ребра, истекли кровь и вода. Чтоэто за образы?

Евангельские тексты говорят: «И к зло-деям причтен» (Мар.15:28). «Тогда распяты с Нимдва разбойника: один по правую сторону, а дру-гой по левую» (Матф.27:38). У разбойников пере-били голени, а когда пришли к Христу, то нашли,что Он уже умер. Но римский воин, немного по-размыслив, копьем пронзил Ему ребра. «Тотчасистекли кровь и вода» (Иоан.19:34). Кровь и вода –это образы Слова. Вода – это Закон, или ВетхийЗавет, или Моисей и пророки. Кровь – это НовыйЗавет, или состояние живого единого Евангель-ского Слова и исполнения Ветхозаветных Писа-ний. Иисус Христос исполнил Закон, наполнивего Любовью Своей Жизни.

- Проточная вода – это хорошо?Проточная вода всегда хорошо, потому

что движение воды – это движение Слова, кото-рое есть носитель информации и духа, дающеговсему силу проявления, воздействующей на со-знание человека. Энергетический импульс к дви-жению воды-Слова в организме человека даетсила Святого Духа. Весь информативный мусор,выраженный в мыслеформах о дольней природепадшести, вымывается из сердца проточнойживой водой. Благодаря этому очищению иновой информативной загрузке живым Словомоткровения Святого Духа проявляется ген Неба –ген веры, ибо «вера от слышания, слышание отслова Божия» (Рим.10:17).

Как только отключается интеллектуаль-ная защитная форма человека – иммунитет со-знания на информацию его проявленной жизни всреде обитания, продиктованной ветхой приро-дой дуальности, происходит его истинное осво-бождение от уз, или рамок, и возможностьподключения и объединения с Причиной, под-ключение к Свету Солнца, к Святой Троице. Ипроточность этих откровений, проточность этойводы, этих образов Небесных и купание в этомокеане благодати абсолютно безопасно иславно, и захватывающе. Там – полная свободабез рамок, горизонтов, условностей, там – «всеи во всем Бог» (1Кор.15:28). Этот Ангельский Не-бесный полет на крыльях Божественной Любви –настолько прекрасен и славен, что никак не хо-чется опускаться на грешную землю (аллегория).

Пророк-святитель Вселенской Христианской Апостольской Святой Небесной Церкви Солнца

†Георгий-Мария

2011 №3

36 2011 №3

Вода

Вода весело плескалась в родной морской стихии. Но однажды ей взбрела в голову шальнаямысль добраться до самого неба. Она обратилась за помощью к огню. Своим обжигающим пла-менем он превратил воду в мельчайшие капельки теплого пара, которые оказались гораздо легчевоздуха. Пар тотчас устремился вверх, поднимаясь в самые высокие и холодные слои воздуха.

Оказавшись в заоблачной выси, капельки пара окоченели так, что у них зуб на зуб не по-падал от холода. Чтобы как-то согреться, они теснее прижались друг к другу, но, став намноготяжелее воздуха, тут же попадали на землю в виде обычного дождя.

Заболев тщеславием, вода вознеслась к небу, но была изгнана оттуда. Жаждущая земляпоглотила дождь до единой капли. И воде еще долго пришлось отбывать наказание в почве, преждечем она смогла возвратиться в морские просторы.

(Леонардо да Винчи)

Учения и религии

Однажды несколько человек пришли к одному колодцу и набрали в чистые ведра чистойводы, а затем понесли ее страждущим – каждый в свое селение. Люди принесли свои сосуды,чтобы набрать воды, но они забыли их вымыть. В первом селении сосуд был из-под малиновогосиропа, в другом – из-под растительного масла, а в третьем — из-под уксуса. Люди, принесшиеводу, предупреждали, что сосуды для воды должны быть чистыми, но жители не обратили вни-мания на их слова. Водоносы не хотели наливать воду в немытые сосуды, но делать было нечего,ведь они не могли оставить людей умирать от жажды.

Вода была налита, и, конечно же, приняла вкус того, чем были запачканы сосуды. И жи-тели селений подумали, что вода, которую им принесли, изначально обладала этим вкусом. Од-нажды они повстречались с жителями других селений, и каждый начал рассказывать о вкусепринесенной воды и ее свойствах. Когда они узнали что вода у них разная, они решили, что онаиз разных источников. Тут они начали доказывать друг другу, что их вода самая лучшая, и лишьона вправе называться чистой водой. Из-за этого они поссорились. И все стали считать соседей,не почитающих их воду как единственно чистую, врагами.

В своем неведении они не знали, что поклоняются они и ценят не саму воду, а вкус, которыйони ей придали.

Весь мир в капле воды

Отец, обеспокоенный тем, что сын безрассудно растрачивает свою юность, пригласил егона прогулку. Был ясный безветренный день. Когда они пришли к озеру, отец обратился к сыну:

– Посмотри на весь ландшафт: и небо, и солнце, и горы отражаются в воде.Окунув руку в озеро и стряхнув капельки воды с пальцев на землю, он предложил сыну

внимательно посмотреть на одну из них: в ней отражался целый мир.– То же происходит и со временем, – продолжил отец. – Одна минута обладает всеми

свойствами всей твоей жизни. Она есть макрокосм, отражение целого твоего дня, а один день естьмикрокосм всей твоей жизни. Поэтому ты должен ценить каждую минуту этой жизни.