التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

246
ّ ا�صلف ا ااب؟ ال�شبابة اأم اغلغاب ال اغ �شة الفكر العربيّ ؤ�ش ع راأي ا�شتط قراءة

Upload: ethosinteract

Post on 09-Mar-2016

282 views

Category:

Documents


21 download

DESCRIPTION

التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

TRANSCRIPT

Page 1: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة473اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

473

�صخلـا

ف امللـ

ا

امللف اخلا�صاغرتاب اللغة اأم اغرتاب ال�شباب؟

العربي” الفكر مل�ؤ�ش�شة راأي ا�شتطالع يف “قراءة

Page 2: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 474

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 474

Page 3: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة475اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

475

�صخلـا

ف امللـ

ا

لالأزمة اأوجه عدة

رابعا: واقع االزدواجية اللغ�ية لدى ال�شباب: معرفة ومظهرا

ثانيا: واقع اللغة "االأ�شا�شية" لدى ل�شباب: املفه�م واال�شتخدام

اأوال: اللغة وثقافة اله�ية واالنتماء لدى ال�شباب

خام�شا: عامل الت�ا�شل بني ال�شباب: حدود االندماج، واملجتمع االفرتا�شي

�شاد�شا: اللغة العربية واآدابها يف الكيان املعريف لل�شباب

ثالثا: واقع الثنائية اللغ�ية لدى ال�شباب

Page 4: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 476

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 476

لي���س ثم��ة مب�لغ��ة يف الق��ول ب���أن لأزم��ة الهوي��ة يف دول ال�ط��ن العرب��ي اأوجه��� عديدة ومتنوعة ل يقل اإحداه��� اأهمية ول خطورة عن الآخ��ر. ح��ش��ل ه��ذه الأوجه يك�ش��ف عنه واقع اللغ��ة العربي��ة يف دي�ره���، وه��و واق��ع يع�ين

عد �شتى: تدهورا ب�لغ� على �ش1. تدهور يف جودة العملية التعلمية عموم�، ويف ط��رق تعلي��م اللغة العربي��ة على وجه اخل�شو���س، واإل كي��ف نف���ر ���ر توا�شع متخرج��ي م�شت��وى ت��دين- يك��ن مل -اإن املدار�س واجل�مع�ت العربية على �شعيدي

النطق ب�لعربية وكت�بته�.2. تراج��ع املع�ي��ر املهني��ة يف احلر���س على اللغة العربية واللتزام مبوجب�ته� يف و�ش�ئ��ل الإعالم، ول�شيم��� الإعالم املرئي، حت��ى ب�تت "الع�مية" ه��ي الأ�شلوب الأكرث �شيوع��� يف العدي��د من الربام��ج التي تبثه�

الف�ش�ئي�ت العربية.3. خم��شم��ة الفن��ون الإبداعية ملقت�شي�ت عربي��ة �شينم��� ب��ن م��� العربي��ة اللغ��ة ب�لعربي��ة الن�طق��ة اأفالمه��� تتج���وز ل الف�شيحة عدد اأ�ش�بع اليد الواحدة، وم�رح ت�شده اإغواءات الع�مية اإل ن�درا. اأم� الأغنية العربي��ة فقد ول زم��ن ق�ش�ئده��� املغن�ة ب�لعربي��ة الف�شيحة، واأ�شح��ت الع�مية بل "الع�مي�ت" العربية هي ال�ش�ئدة يف الغن�ء

العربي من املحيط اإل اخلليج.4. فت��ور املنظومتن الت�ريعي��ة والإدارية وقعوده��� عن حم�ية اللغ��ة العربية والذود ع��ن حم�ه���، فب��شتثن�ء بع���س الن�شو�س الق�نوني��ة هن��� اأو هن���ك ل يوج��د ت�ريع يفر���س و"رادع" و"متك�م��ل" "ذك��ي"

دي�ره��� يف العربي��ة اللغ��ة ا�شتخ��دام الأجنبي��ة. اللغ���ت غ��زو م��ن وحم�يته��� واأ�شح��ت اللغ��ة العربية يف احتي���ج �شديد اإل منظوم��ة ق�نونية تت�ش��م بهذه ال�شف�ت الث��الث: ال��ذك�ء، والتك�م��ل )اأي ال�شم��ول(، والردع )اأي قوة الإلزام(، وذلك على غرار م� تفعله دول اأخرى �شديدة الغرة على لغ�ته�

الوطنية مثل فرن�شا واأملانيا وال�شني.5. تف�ش��ي جمموعة ظواه��ر متفرقة و�شلبية ت�شع��ف م��ن روح التج�ن���س القوم��ي على ال�شعي��د العربي ككل، وم��ن روح التج�ن�س الوطني يف كل دولة على حدة مثل الثن�ئية

اللغوية، والزدواجية اللغوية. 6. عزوف ال�شب�ب العربي عن التم�شك بلغته الأم واحلر�س على اإج�دته� يف مق�بل ح�لة زه��و وافتخ���ر ب�لتح��دث بلغ���ت اأجنبية. بلى، نح��ن يف عي�شن� الراهن ن��رى "عرب�" يح�دث��ون "عرب�" ح��ول ق�ش�ي��� "عربية" عل��ى اأر���س "عربي��ة" بلغة اأجنبي��ة يف م�

ي�شبه ال�شعور "ب�لدونية" احل�ش�رية. تتع��دد اأوج��ه اأزمة اللغة العربي��ة اإذن، لكن تبق��ى ق�شي��ة ال�شب���ب واللغ��ة العربي��ة عل��ى درج��ة ب�لغة م��ن الأهمية واخلط��ورة. من هن� ك�ن ه��ذا "امللف" اخل����س ببحث هذه الق�شية م��ن خمتل��ف جوانبه�. ف�لواق��ع العربي الراهن يك�شف عن م�أزق عميق يح�ر املرء يف ت�أ�شيله. ه��ل يكم��ن �شبب هذا امل���أزق يف اغ��راب اللغة ذاته� نتيجة العوامل )الأوجه( امل�ش�ر اإليه�؟ اأو اأن الغ��راب الذي يعي�شه ال�شب�ب العربي )على �شعي��د الهوي��ة والنتم�ء( هو ال��ذي اأف�شى اإل اأزمة اللغ��ة العربية الراهن��ة؟ اأو، ولعله� اإج�بة اأخرى حمتمل��ة، اأن امل�أزق مزدوج ح��شله اأنن�

لالأزمة اأوجه عدة

Page 5: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة477اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

477

�صخلـا

ف امللـ

ا

نعي���س اأزمتن مع��� هم� اغراب اللغ��ة العربية جنب� اإل جنب مع اغراب ال�شب�ب؟!.

للبح��ث يف ه��ذه التف�ش��رات الثالث��ة ك�ن اأم�من��� اأكرث م��ن منهجية للعم��ل، اخرن� منه� منهجي��ة النزول اإل اأر���س الواقع حيث حق�ئق الأ�شي���ء اأبل��غ من اأي تنظر. وك�ن��ت الأداة هي اإج��راء ا�شتط��الع راأي ل�ريح��ة متنوع��ة م��ن ال�شب���ب يف عدد من ال��دول العربية1" . وككل ا�شتط��الع راأي ف�إن الخت��الف وارد ب�ش�أن عدد

من امل�ش�ئل الفنية والإجرائية. ولك��ن ك�ن اله��دف ه��و اأن ي�أت��ي ا�شتطالع ال��راأي �ش�م��ال لأك��رب ع��دد ممكن م��ن الق�ش�ي� والظواه��ر املع��رة يف عالقة ال�شب�ب العربي بلغت��ه الأم من ن�حي��ة، واأن يك��ون اال�شتطالع ك��شف��� ع��ن الهتم�م�ت الثق�في��ة لل�شب�ب من

ن�حية اأخرى.

اال�شتطالع يف م�شامينه و�شياقاته العامة

ت�شم��ن ه��ذا اال�شتط��الع، وفق م��� ج�ء يف اأ�شئلت��ه ونت�ئج��ه الإح�ش�ئي��ة ق�ش�ي���، �شكلت بني��ة امل�شكل��ة املطروح��ة: م��� هو واق��ع اللغة العربي��ة، م��ن منظ��ور ال�شب���ب، راأي��� وتف�ع��ال

وتوجه�ت.

الق�شية االأوىل: اللغة وثقافة اله�ية واالنتماء

ق��دم البح��ث �ش��ورة و�شفية لعالق��ة اللغة مبفهوم��ي الهوي��ة والنتم�ء،كم��� انعك�شت يف نت�ئج راأي ال�شب�ب العربي. وك�ن من�خ الأ�شئلة قد افر�س، اأو اأنه اعترب الهوية من اأهم مرتكزات وجود الأمة، وب�لت�يل افر�س، اأن للغة دورا يف احلف���ظ على الهوية، ب�عتب�ر اللغة وع�ء الفكر، وارتب�طه��� ب�لت�ري��خ والثق�ف��ة لأجي���ل عدة. وافر���س البح��ث، ع��رب اأ�شئلت��ه، عالق��ة وثيقة بن الهوية واملنظوم��ة التعليمية، واملوؤ�ش�ش�ت

الإعالمي��ة، والتنمي��ة ال�شي��شي��ة، وه��ي عالقة تتجلى يف ال�شلوكي���ت التخطيطية والتنفيذية. ويف احل�ل��ن ت�أخ��ذ اللغ��ة مك�نه��� املح��وري اأول و�ش�ئ��ط املتغ��رات، واأعل��ى ب�عتب�ره��� مقوم���ت التعب��ر ع��ن املتغ��رات واملرتكزات

ال�شي��شية، والربوية، والإعالمية.

الق�شية الثانية: واقع "اللغة االأ�شا�شية" لدى ال�شباب: املفه�م واال�شتخدام

اأو الأ�ش��شي��ة" "اللغ��ة مفه��وم ا�شتح��وذ اليومي احلي�ت��ي ال�شتخ��دام "الرئي�شي��ة" يف اال�شتط��الع، يف اأ�شئل��ة جمموع��ة لل�شب���ب، ح�ول��ت اأن تتحرى حتديد اللغ��ة الأكرث اعتم�دا ال�شخ�شي��ة الحتي�ج���ت ع��ن التعب��ر يف والجتم�عي��ة ب�شكل عف��وي، وب�لت���يل اإل اأي لغة متيل اعتب�رات ال�شب�ب يف اعتم�د م� ميكن

ت�شميته لغة الع�ر اأو احلداثة.

الق�شية الثالثة: واقع الثنائية اللغ�ية لدى ال�شباب

ق��شمت الثن�ئي��ة اللغوية )عربي-اأجنبي(، ول �شيم� اللغة الإنكليزية، الوظ�ئف التي توؤديه� لغ��ة ال�شب���ب، يف ا�شتعم�لته��م احلي�تية. فقد تعددت م�ش�هد هذا املخرج، اإذ بدت وا�شحة يف ج�نب التوا�شل العفوي مع الآخرين، ويف رموز التوا�ش��ل الكت�ب��ي، ويف التعبر ع��ن م�شمي�ت كث��رة. ويف ج��دول املق�رن��ة ب�لعربي��ة، مييل املوؤ�ر اإل �ش�لح الثن�ئية، والإنكليزية حتديدا، ثم يتن�مى، يف لغة مراجع الخت�ش��س العلمي وت�شمية امل�شطلح�ت واأ�شم�ء املخرع�ت؛ وهو م��� احت�ج اإل تقدمي نت�ئ��ج الإح�ش�ء اخل��شة

ب�مل�شطلح، يف فقرة خ��شة.

الق�شية الرابعة: واقع االزدواجية اللغ�ية لدى ال�شباب: معرفة ومظهرا

اأظه��رت نت�ئ��ج ال�شتطالع جمل��ة مدخالت

503 1 - راجع ن�س ا�شتطالع الراأي �س

Page 6: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 478

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 478

وخم�رج���ت معرفي��ة و�شلوكي��ة، يف م��� يتعل��ق والزدواجي��ة والأ�ش��شي��ة، الأح�دي��ة، ب�للغ��ة اللغوي��ة )الف�شح��ى والع�مي��ة(، وتب��دى ذلك يف م�شه��د التوا�ش��ل اللغوي، اإذ جرى احل��وار عفوي�� مبفردات وتراكيب ع�مية، واإذ بدت الرغبة كبرة، اأي�ش��، يف �شم�ع الدرام� الع�رية ب�لع�مية. كم� بدا التوا�شل ب�لع�مية اأ�شبه ب�مل�شهد اخللفي الذي يبق��ى ح��را، حن يتع��رث التوا�شل ب�لف�شحى،

اأو حن يتداخل مع الأجنبية.

الق�شية اخلام�شة: عامل الت�ا�شل بني ال�شباب: حدود االندماج، واملجتمع

االفرتا�شير�شد البح��ث م� خل�س اإلي��ه اال�شتطالع من نت�ئج ت�شر اإل تن�مي ا�شتخدام ال�شب�ب لالإنرنت وبرام��ج اله�تف املحمول املتط��ورة، وم� حتمله و�ش�ئل الت�ش�ل من م�ش�من معرفية، اأو �شواه�، وم� له عالقة بق�ش�ي� اللغة العربية، وب�لت�يل م� �شكل كت�بة لغة التوا�ش��ل، اأهي كت�بة ب�حلروف العربية اأم ب�حلروف الالتينية، ثم، يف تف�شر هذا التوا�ش��ل مل� ي�ش��كل يف راأي ال�شب���ب من و�شيلة اندم�ج مع املجتم��ع اأو اأنه و�شيلة اإيج�د جمتمع بدي��ل، ي�شهم��ون يف تكوي��ن واقع��ه الفرا�شي، مم��� مينحه��م ال�شع��ور ب�ل�شتقاللي��ة م��ن جهة، والندم���ج الفرا�ش��ي ال��ذي اأخ��ذ يتن�مى عرب

األوان الت�شبيك بن ال�شب�ب.

الق�شية ال�شاد�شة: اللغة العربية واآدابها يف الكيان املعريف لل�شباب

افر���س البح��ث اأن املجتم��ع العربي يع�ين فج��وة معرفية اأبقته يف دائ��رة الت�بع، املتلقي، امل�شتهل��ك، غر امل�شتفيد من م��وارده الطبيعية والب�رية، وجعلته غر ع�بىء ب�إنت�ج املعرفة، اجته�دي��ة م�ش�ح���ت يف اإل العربي��ة، بلغت��ه حم��دودة. يف ظل ه��ذا الواق��ع طرحت جمموعة اأ�شئل��ة عل��ى ال�شب���ب ت�شتق��ري م��دى معرفتهم بلغتهم واآدابه�، وم� يقتنونه من كتب مرجعية، واأخرى ثق�في��ة، اإرادة التق�ط موؤ�رات الكف�ية

الثق�فية، يف حدوده� وخ�ش�ئ�شه�.وخل���س البحث اإل عدد م��ن ال�شتنت�ج�ت الع�م��ة، ج��راء ر�شد م� بن امل�ش�ئ��ل والنت�ئح م��ن ارتب���ط، وج��راء املق�رن��ة ب��ن "خ�ن�ت" بع���س النت�ئج الإح�ش�ئي��ة، والتعقيب على م� قدمت��ه نت�ئ��ج ال�شتط��الع عموم����، يف م�شهد يجمع بن م� طرح م��ن افرا�ش�ت، وم� انتهى

اإليه ا�شتطالع راأي ال�شب�ب من اأجوبة.

اأوال: اللغة وثقافة اله�ية واالنتماء لدى ال�شباب

1 - عرف الفك��ر العربي احلديث، ال�شي��شي والثق���يف والرب��وي، نوع���� م��ن اإجم���ع اأه��ل الفك��ر و�شن�ع الق��رار، عل��ى اأن اللغة ه��ي املق��وم الأول لهوية املجتم��ع العربي، مبختل��ف بلدان��ه. والق��ول ب�أولوي��ة اللغ��ة العربي��ة اأخ��ذ �شبيل��ه اإل معظ��م الد�ش�ت��ر العربي��ة، التي تن�س عل��ى اأن اللغة العربية ه��ي اللغة الر�شمي��ة. لكن الن���س على هذا، اإعط���ء مل مين��ع دول عربي��ة كث��رة م��ن الد�شتورية للغ�ت اأخرى، جنب� اإل جنب مع

اللغة العربية.2 - م��ن حيث ن���س الد�ش�تر العربية على انتم�ء كي�ن�ته� اأو �شعوبه� اإل اأمة عربية اإل ث��الث جمموع���ت: )1( فه��ي تت��وزع جمموعة تقول ب�لنتم�ء اإل الأمة العربية ح�را، وهي ح���ل د�ش�تر كل من االأردن والك�يت وفل�شطني وليبيا، واليمن، وم�شر، واالإم��ارات، وقطر، و�ش�ري��ة، والبحرين، ولبن��ان. )2( جمموعة ل تن���س د�ش�تره� على انتم���ء كي�ن�ته��� اأو �شعوبه� اإل اأمة عربية، ب��ل اإل مف�هيم عربية اأقل حتديدا من الأم��ة، ك�لأ�رة، اأو الع���مل، اأو الكي�ن. وه��ذه ح���ل د�ش�تر كل م��ن ت�ن�ص )حيث النتم�ء اإل االأ�ش��رة العربية(، واجلزائر )حي��ث تك��ون اجلزائ��ر "ج��زءا متك�مال... م��ع الع��امل العرب��ي"( وال�ش���دان )حي��ث يكون ال�ش��ودان "جزءا من الكي��ان العربي

Page 7: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة479اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

479

�صخلـا

ف امللـ

ا

واالأفريق��ي"(؛ وميك��ن اأن يلح��ق الع��راق به��ذه املجموع��ة، اإذ اأ�ش���ر ن���س الد�شتور اجلدي��د )2005( اإل اأن الع��راق بل��د متعدد القومي���ت والأدي���ن واملذاه��ب، وهو جزء موؤ�ش���س االإ�شالم��ي، وع�ش��و الع��امل م��ن وفع�ل يف جامعة الدول العربية، وملتزم مبيث�قه�"؛ وم�ريتانيا )حيث الإ�شالم دين ال�شب���ب والدولة(؛ واملغ��رب )حيث اململكة املغربي��ة دولة اإ�شالمي��ة...(. )3( وجمموعة ل تن���س د�ش�تره� عل��ى النتم�ء العربي، بو�شوح، اأو اإل اأي تعبر اآخر م�ش�به )وهذه

هي ح�ل م�ريتانيا وال�ش�مال مثال(.3 - يفر���س الب�ح��ث اأن ا�شتخ��دام اللغ��ة العربي��ة يف املجتمع، ب�إداراته وموؤ�ش�ش�ته، ول �شيم��� من�هج التعلي��م وو�ش�ئل الإعالم هو م��� يع��زز تعميم اللغ��ة الوطني��ة ك�أداة للتبليغ والتكوين، وت�شكيل الوعي، ب�عتب�ر اللغ��ة املقوم الأ�ش��شي يف بن���ء ال�شخ�شية

الوطنية.حتي��� اللغ��ة اأن الب�ح��ث يفر���س كم��� ب�ل�شتعم���ل، ول حتي��� يف �شط��ور الكتب؛ ف���إذا م� متك��ن ال�شب���ب العربي م��ن اإتق�ن لغت��ه وا�شتعم�له��� ف�إنه ي�شتطي��ع اأن يبدع وي�ش���رك يف اإث��راء ح�ش�رت��ه. ف�للغ��ة هي املظهر املع��رب عن الكي�ن الثق�يف لل�شب�ب؛ ويف هذا اأهمي��ة تن�شحب على دور اللغة يف حي���ة ال�شب���ب ح����را، ومتت��د لت�شتقري

مدى معرفتهم ب�لراث.4 - لق��د قدمت نت�ئ��ج ال�شتطالع، يف هذا

ال�شدد، اأربعة موؤ�رات؛اأ- ف�للغ��ة العربي��ة، م��ن حي��ث اعتب�ره��� لغة اأ�ش��شية يف ال�شتخدام اليومي، كم� يف راأي امل�شتطلعن ال�شب�ب، بلغت الن�شبة يف خ�نة

)نعم(: 89.7 %.ب- وه��ي، م��ن حيث كونه��� ترم��ز اإل الهوية الثق�في��ة، وتعك���س ال��راث، بل��غ اجلواب ب�

)نعم(: 84.8 %.ج- وهي، ب�عتب�ره� اللغة امل�شتخدمة، ب�شهولة

م�ؤ�شر اللغة العربية، هل هي اأ�شا�شية يف الت�ا�شل الي�مي؟�شكل بياين رقم 1

م�ؤ�شر العربية باعتبارها مراآة الرتاث واله�ية

نعم5.3

84.8

4.29.5

3

ال

مرتدد89.7

وعف�ي��ة، يف التوا�ش��ل م��ع الآخرين، عرب الهات��ف، بو�ش�ئل��ه املتنوع��ة، واملتطورة،

ك�ن اجلواب ب� )نعم(: 82.9 %.د- وه��ي من حيث كونه� جم���ل فخر واعتزاز مب��� له� من قدرات ع�لي��ة يف التوا�شل مع

الآخرين، بلغ اجلواب ب� )نعم(: 85.9 %.

ثانيا: واقع اللغة "االأ�شا�شية" لدى ل�شباب: املفه�م واال�شتخدام

1 - حفل��ت اأجوبة ال�شتطالع، يف م� خ�س

�شكل بياين رقم 2

Page 8: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 480

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 480

حتديد مفهوم اللغة الأ�ش��شية يف ال�شتخدام اليوم��ي، وحتديد درج�ت ه��ذا ال�شتعم�ل، بنت�ئ��ج ت�شرع��ي النتب���ه؛ فقد ب��دا ظهور مزاحم��ة الأجنبي��ة )ول �شيم��� الإنكليزية( للغ��ة العربية، يف كثر م��ن الوظ�ئف التي

يقوم به� الل�ش�ن العربي.وحتم��ل ه��ذه امل�ش�ألة افرا�ش���ت عدة، من اأبرزه�: اأن اللغة "الأ�ش��شية" اأو " الرئي�شية" هي التي يعرفه� ال�شب���ب اأكرث، ويتحدثون ب��كل وي�شتعملونه��� اأف�ش��ل، ب�ش��كل به��� �شهول��ة وي�ر. واأن ذلك حمك��وم ب�لظروف الجتم�عي��ة للبيئة التي يعي�شه��� ال�شب�ب، وم��ن ث��م، ب�لوظ�ئ��ف الت��ي توؤديه��� اللغة العربي��ة اأو �شواه� يف املحي��ط الجتم�عي اأو العربي��ة، معرف��ة واأن ال�شخ���س. له��ذا �شواه���، اأو ا�شتعم���ل لغ��ة م���، كلغة تعبر عف��وي، موؤ�ر رمزي اإل النتم�ء، اأو الولء للجم�عة التي تتحدث هذه اللغة. ويوؤمل اأن تتح��رى هذه الأ�شئلة طبيعة امل�شهد اللغوي ال��دال عل��ى" تطبي��ع" ال�شب���ب لعالقته��م ب�للغة العربي��ة، اأو اإحدى اللغ�ت الأجنبية، وب�لت���يل، م� ه��ي اللغ��ة التي متي��ل اإليه� اعتب�راتهم يف ت�شمية لغة الع�ر واحلداثة، لتك��ون وافية ب�حتي�ج�ته��م التعبرية يف احليوات الع�طفية والثق�فية والعلمية، ويف مقدمة ذلك كل��ه امل�شطلح الذي غدا مفت�ح

املعرفة يف وجوهه� املختلفة.2 - وق��د خل�س امل�ش�ألة ال�شوؤال املوجه اإل ال�شب�ب: م� هي اللغ��ة الأول )الأ�ش��شية اأو الأم( الت��ي يتوا�شلون به���، بعفوية، يف م�

بينهم، يف حي�تهم اليومية؟�شبع��ة اإل ونت�ئج��ه، ال�ش��وؤال تف��رع ث��م احتم���لت، كم��� ج���ء يف الر�ش��م البي���ين

الت�يل:ول��و ق�رن� النت�ئج الواردة يف الر�شم اأعاله،

بنت�ئج ال�شوؤالن:- ه��ل تعتقد اأن اللغة العربية ق�درة، فعال،

على التعبر عن م�ش�عرك، واأفك�رك؟

ن�شبة الت�ا�شل بالعربية، ب�شه�لة وعف�ية، عرب الهاتف

1.5

1.54.2

54.8

14.4

82.9

24.7

6.114.8

21.3

14.1

49.8

ال جواب اأحيانا ال نعم

م�ؤ�شر العربية باعتبارها مراآة الرتاث واله�ية

85.9

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

3

نعمال

�شكل بياين رقم 3

�شكل بياين رقم 4

Page 9: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة481اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

481

�صخلـا

ف امللـ

ا

- ه��ل ت�شتعن ب�للغة الأجنبية )الإنكليزية مث��ال( للتعبر ع��ن م�ش�ع��رك واأفع�لك، لأن

اللغة العربية ع�جزة عن الوف�ء بذلك؟)نع��م(، % 69.2 للعربي��ة اأن لن��� لتب��ن و%22.8 )جزئي���ا(، و2.3 % )غ��ر قادرة(، واأن لالإنكليزي��ة )اأو لغ��ة اأجنبي��ة اأخرى( م� ن�شبت��ه %10.3 )نع��م(، و65 % )ال(، و23.6 % )اأحيان��ا(. ف�لف�رق ب��ن الن�شبتن: 69.2 % و%2.3 ذو توات��ر ع���ل ل�ش�ل��ح اللغ��ة يف )ال( % 65 ب��� اأول ويتع��زز العربي��ة. ا�شتبع���د الأجنبي��ة، و2.3 % )العربية غر ق���درة(، وت��ك�د تت�ش���وى خ�ن��ة )اأحيانا( يف ال��راأي بق��درة اللغتن عل��ى التعبر عن امل�ش�عر والأفك�ر: 22.8 % للعربية، مق�بل: 23.6 % لالأجنبية. وهذا الت�ش�وي الن�شبي ل يغر من نتيجة )نعم( و )ل( امل�ر ذكرهم�.

ثالثا: واقع الثنائية اللغ�ية لدى ال�شباب

1 - الثنائية اللغ�ية: املفه�مم��ن املفر���س اأن ال�ش���ب ثن�ئ��ي اللغ��ة هو ال��ذي يتقن لغة ث�نية بدرج��ة متك�فئة، مع لغته الأ�شلية، ويقدر اأن ي�شتعمل كلت� اللغتن ب�لت�أثر وامل�شت��وى نف�ش��ه، يف كل الظ��روف. وب�لت���يل، فثن�ئي��ة اللغة -هن�- تعني توازن�� بن نظ�من

لنوعن يف املعرفة وال�شتط�عة والإتق�ن.لك��ن، علين��� اأن نفر�س، يف الوق��ت نف�شه، اأن توازن���� من هذا امل�شت��وى لي�س يف الإمك�ن حتقيق��ه لدى ال�شب�ب ثن�ئي��ي اللغة، حيث اإنهم

ع�دة يتف�وتون يف هذا التوازن.وعلى الب�حث اأن يفر�س،هن�، نوعن اثنن من الثن�ئي��ة اللغوية لدى ال�شب�ب؛ الأول تتمثل يف فئ��ة لديه��� الكف���ءة الراجح��ة يف اللغ��ة )اأ(

م�ؤ�شرات عن اللغة االأ�شا�شية املعتمدة يف الت�ا�شل، بعف�ية، يف ما بني ال�شباب

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%9.9

3.81.5

18.3

84.8

8.41.1 3.4

35.7

3.8 4.2

43 37.3

16

32.7 30.8

28.12.7

3

45.2

53.256.3

47.9

63.565

العربية االنكليزية الفرن�شية ثنائية لغوية عربي-انكليزي

فرن�شيعربي

العربية لغة عربي- اأجنبي اأخرى

�شكل بياين رقم 5

Page 10: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 482

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 482

نطق���� وكت�بة وفهم��، ففي مرحل��ة تلقي الن�س )امل�شم��وع اأو املرئ��ي وامل�شم��وع، اأو املكت��وب( تفه��م وت�شتجيب ب�للغ��ة نف�شه�، عل��ى عك�س م� يح��دث عندم� يحت�ج تلق��ي الن�س بلغة )ب( اإل الرجم��ة، اإل لغة )اأ( ت�شتطيع فهمه�، وت�شتجيب ب�للغ��ة )اأ( نف�شه�، ومن ثم ترجم ال�شتج�بة اإل لغ��ة )ب( لتو�شيله�. ف�حل�ل��ة الأول هي ثن�ئية لغوي��ة راجح��ة اأو مركب��ة، واحل�ل��ة الث�نية هي ثن�ئية لغوية مرجوحة اأو متالزمة، اأو اأن لالأول

نظ�م�� واحدا، واأن للث�نية نظ�من من املع�ين.ونزيد يف القول والفرا�س لهجة الوظ�ئف اللغوي��ة، فهن�ك م�شت��وى من الثن�ئي��ة اللغوية الأق���رب، اأو الأ���رة م��ع التوا�ش��ل يتطلب��ه وم�شتوى ث�ن مع الأ�شدق�ء، وث�لث مع الب�عة، ورابع مع الغرب�ء، وخ�م�س للم�شموع واملرئي، و�ش�د�س يف ت�ريف القول والكت�بة مع اإدارات اأو يف ق�ع���ت الدر���س... وهك��ذا. ول ر�شمي��ة، يعني التعداد -هن�- اأنن� اإزاء ا�شتقاللية ك�ملة يف الق��ول والركي��ب والتحوي��ل يف كل ح�ل��ة، مم��� �شب��ق، ف�لتداخل ح��ش��ل، واإمن��� التوزيع يتطلبه الف�رق وامل�شتوى وال�شي�ق، وال�شتعداد النف�شي، والألفة. ف�ل�شتعم���لت الثن�ئية،هن�، حمكوم��ة ب�لظ��روف الجتم�عي��ة للبيئ��ة التي حمكوم��ة اأو اللغ��ة، ثن�ئ��ي ال�ش���ب يعي�شه��� ب�لوظ�ئ��ف الت��ي توؤديه��� كل م��ن اللغت��ن يف املحي��ط الجتم�ع��ي ملث��ل ه��ذا ال�ش���ب. ويف املق�ب��ل ف���إن ه��ذه ال�شتعم���لت والوظ�ئ��ف حمكوم��ة ب�لطريق��ة الت��ي يت��م به��� اكت�ش���ب اللغتن؛ ف�لق�شي��ة مت�ش�بكة، لأن الطريقة التي يت��م به� اكت�ش���ب اللغتن ه��ي نتيجة للظروف

واملحيط الجتم�عي.وعلين��� اأن نفر���س، ت�لي���، اأن اللغ��ة الت��ي جعلن�ه� يف )اأ( قد تكون لغة الوظ�ئف الجتم�عية العلي�، اأي لغة الإدارة والتعليم والإعالم الر�شمي، وه��ي اإل حد ن�شبي اأكرب، لغة مكتوبة وم�شموعة، بينم��� ت�شتعم��ل اللغ��ة )ب( كلغ��ة �شخ�شية لدى ال�شب���ب، يف ال�شتعم�لت الرتيب��ة " الروتينية" واحلي���ة الع�ئلي��ة، وال�شداق��ة، وم��� �ش�ب��ه م��ن

�ش��وؤون احلي���ة اليومية.كم��� يرتب��ط ا�شتعم���ل اللغ��ة )اأ( ارتب�ط��� اأق��وى ب�لتعلي��م والثق�فة )= التكنولوجي���( وب�ملراكز ذات املظهر احل�ش�ري.

ولنقل ب�شفة اأكرث يف املدينة.ويفر�س البح��ث تراجع جمتمعات عربية، حم��ددة، يف اإعط���ء الفر�ش��ة الجتم�عي��ة للغة العربية يف تدري�س العل��وم والري��شي�ت، ابتداء حت��ى يف م�شتوي���ت التعلي��م الث�ن��وي والع�يل، وه��و تراج��ع يف ا�شتخ��دام العربي��ة يتمث��ل يف القت�ش�د اللغوي والت�أخر امل�ش�حبن للعربية.

نتائج اللغ�ية: الثنائية نتائج - 2متفاوتة

احتل التوا�شل بالثنائية اللغ�ية: عربي-اإنكلي��زي املرتب��ة الث�نية، بعد العربي��ة: )نعم( ،% 3.8 عربي-فرن�ش��ي: وبالثنائي��ة: ،% 7.35

وبالثنائية: عربي-لغة اأجنبية اأخرى: 4.2 %.ب�لإنكليزي��ة، التوا�ش��ل ب��ن ب�ملق�رن��ة بعفوي��ة )8.4 %: نع��م(، والتوا�ش��ل بالثنائي��ة يظه��ر ،% 35.7 عربي-اإنكلي��زي اللغ�ي��ة: الف��رق وا�شح�. وهو م� يحم��ل الت�ش�وؤل الت�يل: ه��ل التوا�ش��ل ب�لثن�ئية اللغوية، هن���، بن�شبته الع�لية، قي��ش� ب�أح�دي��ة التوا�شل ب�لإنكليزية التعب��ر يف ب�لعربي��ة ال�شتع�ن��ة اإل م��رده عموم���، والكتف�ء ب��شتعم���ل مفردات بعينه�، الت��داول، �ش�ئع��ة اأو "معه��ودة" عب���رات اأو ب�لإنكليزية، ل� "تطريز" التوا�شل، اأو الرغبة يف

الظهور مبظهر "التح�ر" اأو "التفرجن"؟ويتوق��ف الب�حث اأم�م ن�شب خ�ن�ت )ل جواب( يف نت�ئ��ج التوا�ش��ل ب�للغ���ت الأجنبي��ة، فهي %، يق�بله���، يف اخل�ن��ة بن�شب��ة ع�لي��ة: 58.9

% للتوا�شل ب�لعربية، لغة اأح�دية. ذاته� 9.9 ه��ذا ال��� "ل ج��واب" اأو المتن���ع ع��ن الإدلء ب�لراأي يجعل الب�حث اأم�م افرا�ش�ت عدة، من اأبرزه���: عدم رغبة امل�شتطلع راأيه، من ال�شب�ب، يف الك�ش��ف عن جهل��ه اللغة الأجنبي��ة، اأو عدم اهتم�م��ه به���، اأو رمب� ع��دم املب���لة اأ�ش��ش��، اأو اأن��ه من قبي��ل اإنك�ر دور اللغ��ة الأجنبية يف

Page 11: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة483اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

483

�صخلـا

ف امللـ

ا

توا�شله مع الآخرين.اإلي��ه اأي افرا���س ق��د تدف��ع وينبغ��ي تعزي��ز النت�ئ��ج ال�ش�بق��ة، اإيج�ب�� اأو �شلب����، مب� قدمته النت�ئج يف الوجهة املق�بلة، وهذا م� يتمثل يف ال�ش��وؤال املغ�ير: ه��ل ت�شتعن ب�للغ��ة الأجنبية م�ش�ع��رك ع��ن للتعب��ر مث��ال( )الإنكليزي��ة، واأفع�ل��ك، لأن اللغة العربي��ة ع�جزة عن الوف�ء

بذلك؟ ل �ش��ك اأن ال�ش��وؤال ي�شتث��ر "نخوة"حمب��ي العربية، على م� يبدو. لكنه يبقى �شوؤال م�روع�� تقت�شيه طبيعة التق�بل املتغ�ير؛ فقد بلغت ن�شبة ال�شتع�ن��ة ب�للغة الأجنبي��ة )الإنكليزية، مثال( للتعبر عن امل�ش�عر والأفع�ل 10.3 )نعم(، لأن

اللغة العربية ع�جزة عن الوف�ء بذلك.م� يذكر -هن�- اأن الن�شبة يف خ�نة )ل جواب(

.)% تك�د تكون غر موجودة )1.1

ويف �ش��وؤال، ذي �شلة، مب� �شبق: هل تتوا�شل م��ع الآخرين، ب�للغ��ة الإنكليزي��ة )اأو لغة اأجنبية اأخ��رى( لأنه��� لغ��ة �شهل��ة يف النط��ق والركيب؟

م�ؤ�شرات الت�ا�شل بالثنائية اللغ�ية

% 0

% 10

% 20

% 30

% 40

% 50

% 60

% 70

% 80

% 90

% 1009.9

3.81.5

18.3

84.8

8.41.1 3.4

35.7

3.8 4.2

43 37.3

16

32.7 30.8

28.12.7

3

45.2

53.256.3

47.9

63.565

العربية االإنكليزية الفرن�شية ثنائية لغوية عربي-اإنكليزي

فرن�شيعربي

العربية لغة عربي- اأجنبي اأخرى

ن�شب اعتبار العربية عاجزة عن التعبر

65

23.610.3

1.1

�شكل بياين رقم 6

�شكل بياين رقم 7

Page 12: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 484

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 484

ج���ءت النتيجة مط�بقة، تقريب���، لنتيجة ال�شوؤال امل�ر ذكره؛ فهي: نعم: 10.6 %، اأحيانا: 47.1 %،

.% %، ال ج�اب: 4.2 ال اأعرف 38 اأم��� يف املج�ل��ن ال�شمعي والب���ري، فقد قدم��ت نت�ئج ع��دد م��ن الأ�شئلة، جمل��ة م�ش�هد رقمي��ة، جديرة ب�لت�أمل، فقد بلغت ن�شبة اعتم�د اللغ��ة الإنكليزي��ة يف نظ���م ت�شغي��ل التلفزيون: % و2.7 للعربي��ة(، % 65 )مقاب��ل % 37.3للغ��ة اأجنبي��ة اأخ��رى. وب�لت���يل، فم��� حتمل��ه الن�شب��ة املئوي��ة لالإنكليزي��ة، هن�، ت��ك�د تكون �شبه مط�بقة لن�شبة التوا�شل ب�لثن�ئية: عربي-

اإنكليزي.وعفوي��ة، ب�شهول��ة املعتم��دة، اللغ��ة اأم��� يف التوا�ش��ل م��ع الآخري��ن ع��رب اله�ت��ف فقد ك�ن��ت باالأجنبي��ة: 6.1 % و14.8 % للثنائية اللغ�ية. وج�ءت ن�شبة ا�شتخدام الإنكليزية، يف % %، و18.4 التوا�ش��ل ع��رب االإنرتن��ت: 18.3

للثن�ئية اللغوية.

3 - نتائج اعتماد الثنائية اللغ�ية، يف تركيب االإح�شاءات، من االأدنى اإىل االأعلى:

قدمت نت�ئج الأ�شئل��ة املتعلقة ب�لثن�ئية اللغوي��ة، ج��دول ذا ف�ئ��دة، يف التع��رف اإل تدرج اعتم�د الثن�ئي��ة اللغوية يف �شلوكي�ت ال�شب���ب، يف خمتل��ف اهتم�م�ته��م، اإن جلهة التوا�شل، اأو جلهة التلقي املعريف؛ ففي ال�شق الأول )= التوا�شل��ي(، ج���ءت ن�شبة ا�شتخدام ،% الثن�ئي��ة و�شيل��ة ت�ا�ش��ل بالهات��ف 14.8 وباالإنرتنت 19.4 %، وو�شيلة ت�شمية القطع اأو االأدوات اأو املالب���ص امل��راد �شراوؤها، يف حمالت البي��ع: 34.6 %. وو�شيل��ة ت�ا�ش��ل مع االآخرين %، وو�شيل��ة للتعرف اإىل ب�ش��كل عف���ي: 35.7 اأ�شدق��اء ج��دد، يتكلم���ن الثنائي��ة اللغ�ي��ة: %، ويف ال�ش��ق الثاين )= التلقي املعريف( 48.3ت�زع��ت الن�شب��ة ب��ني 16.7 % حل��ب مطالع��ة الكت��ب ذات الطاب��ع الفك��ري الع��ام، و21.7 % للغة املتع��ددة، ب�شكل اأ�ش��شي، يف قراءة مراجع

الخت�ش��س العلمي.

واأ�شماء امل�شطلحات ا�شتخدام - 4املخرتعات

- يفر���س الب�ح��ث اأن ات�ش���ع الطل��ب 1املع��ريف، وم��� توجب��ه متطلب���ت التفت��ح الثق���يف، و�ش��وق التوا�ش��ل ب�حلداث��ة، ول �شيم��� وجهه��� التق���ين، الذي يق��دم جديدا يف العل��وم الع�ري��ة، واملدار���س الفكري��ة اأدى اإل جع��ل الب��ون النظري��ة.. كل ذل��ك وق��درة املنت��ج ح�ش���رة ب��ن �ش��شع����

ا�شتيع�ب املتلقي الت�بع.وبدا جلي�� مقدار الكم املطلوب من الت�شمي�ت اجلديدة لتل��ك امل�شمي�ت الواف��دة من األوان ال�شل��ع ال�شتهالكي��ة، يف امللب���س والزين��ة، وقطع الغي�ر ملختلف ال�شن�ع�ت، ومركب�ت الأدوية.. و�شوى ذل��ك من امل�شتوردات التي

تزداد اأحج�مه� يوم� بعد يوم.وم��� زاد ه��ذه الفج��وة احل�ش�ري��ة، الت��ي املن�ه��ج اعتم���د ه��و الي��وم، ن�شهده��� العربي��ة، البل��دان التعليمي��ة، يف معظ��م اللغة الأجنبي��ة م�دة تعليمية، يف كثر من امل��واد، ويف مقدمته� العلوم والري��شي�ت. مم� اأف�شح املج�ل للغة الأجنبية، )ول �شيم� مزاحم���� لتك��ون والفرن�شي��ة( الإنكليزي��ة ي�شيط��ر تدريجي���� على من�هجن��� الفكرية،

و�شلوكن� الجتم�عي.وق��د عظم الأمر يف واق��ع ت�شمية امل�شمي�ت والرويج له� يف الإعالن، حتى غدا ق�مو�س "القرا�س" يف ال�شتخدام اللغوي اليومي

موؤ�را مقلق�.2 - وق��د قدم اال�شتطالع ح�شيلة جمموعة م��ن الأ�شئلة، يف هذا ال�ش���أن، ت�شمنت �شقي امل�شطل��ح، اللغ��وي؛ "القرا���س" ه��ذا واأ�شم���ء م� يتعل��ق ب�ملخرع���ت احلديثة. و�شجل��ت النت�ئ��ج ن�شبة ع�لي��ة، يف اعتم�د يف معتم��دة اأو مرغوب��ة، لغ��ة العربي��ة، اأو مف�هي��م ه��ذه التعب��ر ع��ن م�ش�م��ن الأ�شم�ء املقر�ش��ة؛ فهي يف قراءة املراجع العلمي��ة املخت�شة بلغ��ت 75.7 %، وهي يف

يرى 58 % من ال�شب�ب العربي اأنه يتوا�شل مع الآخرين ب�للغة الإنكليزية اأو الفرن�شية لأنه� لغة

�شهلة يف النطق والركيب.

Page 13: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة485اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

485

�صخلـا

ف امللـ

ا

ت�شمية اأ�شم�ء قطع غي�ر ال�شي�رات، اأو اأدوات الزين��ة لل�شي�رات، اأو يف حمل لبيع املالب�س، بلغت 62.4 %، مق�بل اعتم�د الأجنبية، على الت��وايل، ب�لن�شب الآتي��ة: 18.3 %، %25.9، وج���ءت ن�شب��ة اعتم���د الثن�ئي��ة يف ق��راءة املراج��ع العلمي��ة 21.7 %، اأم� يف ت�شمي�ت

.% ال�شلع وم� �ش�به فبلغت 34.6 ويف �ش��وؤال ي�شتكم��ل امل�شهد: "ه��ل ت�شجع امل�شطلح���ت ا�شتخ��دام عل��ى الآخري��ن اأو العربي��ة، واأ�شم���ء املخرع���ت ب�للغ��ة

الأجنبية؟، ك�نت النتيجة وفق الآتي:%، وبح�شب - اعتم�د العربية بن�شبة 58.9

ال�رورة %27.4،- اعتم�د الأجنبية بن�شبة 13.3%، وبح�شب

ال�رورة: %36.1.لك��ن م��� ي��راه ال�شتطالع يف ه��ذه النت�ئج يبق��ى يف اإط���ر م��� يدرك��ه ال�ش���ب، يف اإط���ر امل�ش�عر، اأو الحتي�ج�ت العلمية املحدودة. اأم� م��� ي�أخذ واقعه التطبيق��ي يف املن�هج العلمية املق��ررة، تلك التي تعتمد التدري���س ب�لأجنبية، فل��ه �ش�أن خمتل��ف، ول �شيم� يف لغ��ة التدري�س اجل�معي، اإ�ش�فة اإل م� انتهجته بع�س البلدان العربي��ة م��ن ت�ري��ع يتي��ح للغ��ة الأجنبية اأن تكون لغة اأ�ش��شية ملن يخت�ر ذلك، من املع�هد

اأو الفئ�ت الجتم�عية.

رابعا: واقع االزدواجية اللغ�ية لدى ال�شباب: معرفة ومظهرا

1 - يالح��ظ املتتبع بح��وث "اللهج�ت" اأن ك��رثة من الب�حثن، قدامى وحمدثن، يح�شبون العربي��ة ع��ن انحراف���ت اللهجي��ة الظ�ه��رة الف�شيحة. ولعل الب�عث على هذا املتجه يت�شل ب�عتب�ر "الف�شحى" لغة ن�س ديني، ون�س اأدب راق، ولغ��ة " اأدبي���ت" اأر�ش��ت مف�عيله��� ر�ش� وقب��ول يف موؤ�ش�شة "ال�شلطة"، وم��� يت�شل به� م��ن قوى وهيئ�ت ر�شمية واأهلية.. فك�ن انعق�د الرابط��ة وثيق��� بن م�شت��وى الف�شحى و�شن�ع

القرار.

يف املق�ب��ل، ل ينك��ر البح��ث اللغ��وي، يف من�خ��ه الجتم�عي، وجود م�شتوي���ت عدة يف التعبري��ن ال�شفهي والكت�ب��ي، وك�أن امل�شتوى الواح��د اأم��ر حم���ل يف �شن��ة الت��داول اللغوي، ف�مل�شتوي�ت ح��رة حتى يف الدائرة الواحدة، فلي���س التخ�طب بن الع�م��ة، اأو بن اخل��شة، على م��� بينهم من ف��روق اجتم�عية واختالف املن���زع وامل�ش�ل��ح واحدا. وير�ش��د اأتب�ع هذا املتج��ه م� ب��ن الأ�شي���ء من ف��روق، ت�شتوجب ه��ذا التن��وع؛ بن لغ��ة التعليم ولغ��ة التخ�طب اليوم��ي، مث��ال؛ اأو ب��ن لغ��ة التعبر ع��ن الفكر ولغة التعبر عن احلدث الآين الع�بر، اأو بن لغة ��ت على قواعد حمكمة م��ن ال�رف والنحو، �شكولغة حتررت من كل ذلك، اإل م� تقت�شيه اأحك�م التعب��ر اللغوي. وك�أن الأغرا�س املرادة في�شل مل��� بن امل�شتوي���ت من مي��زات؛ ف�لتعبر عن الأمور الفكري��ة والعلمي��ة والفل�شفية ي�شتوجب الدق��ة، واإذ ذاك تق���ر "الع�مية" ع��ن اأن تفي ب�لتعب��ر. اأم��� اإذا ك�ن الغر���س الر�ش��ل عف��و اخل�ط��ر ف�رع���ن م��� ت��درج "الع�مي��ة" عل��ى الل�ش���ن، بعي��دا ع��ن الف�شح��ى.. وا�شتغراق� يف التب�شي��ط والختزال، واإل حد اختف�ء م� يعرف

بحرك�ت الإعراب.الأ�ش��ول، يف ه��ذه - وتط��رح من�ق�ش��ة 2امل�ش�أل��ة اللغوي��ة، البح��ث ال�شبب��ي، العالئق��ي، ب��ن املدخ��الت واملخرج�ت، الت��ي تراكمت يف الت�ريخ حول هذه الظ�ه��رة؛ ف�لزدواجية ظلت ت��راوح ب��ن نظ�م��ن لغوي��ن طيل��ة الع�شور، انعك�شت فيه� عوادي الزم���ن اخت�ش�را لأ�شك�ل يغه�، وانح�ش�را الف�شيحة، وحتريف� لكثر من �شلكم كبر من مفرداته�..، ثم اختل التوازن اللغوي، يف القرنن الث�من ع�ر والت��شع ع�ر، ب�زدي�د تده��ور لغ��ة الت�أليف، ف�نح��ط الن���س الكت�بي، وتهلهل ب�خراق�ت الألف�ظ والأ�ش�ليب الع�مية. اأم��� التخ�طب فقد �ش�دت��ه م�شتوي�ت املحكي�ت، وانعك���س تف�ش��ي الأمي��ة، وانح�ش�ر تعلي��م اللغة العربي��ة يف حلق�ت حمدودة، ازده�را للع�مي�ت

يف اأرج�ء البلدان العربية.

Page 14: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 486

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 486

وعق��د ب�حث��ون �شل��ة �شببي��ة ب��ن اغتذاء وفواع��ل الأمي��ة، بتف�ش��ي الع�مي��ة رجح���ن الع�م��ل ال�شي��ش��ي ال��ذي متث��ل ب�لتري��ك، ث��م بفر���ص اللغة االأجنبي��ة الفرن�شية يف مرحلة الحت��الل الفرن�ش��ي ل��كل م��ن �ش�ري��ة ولبن��ان وت�ن���ص واجلزائ��ر واملغ��رب، واالإنكليزي��ة يف نة اللغوية م�شر والع��راق واالأردن. فتحولت ال�شاإل �راع على الهوية والراب الوطني. يف هذا املن���خ امل�شطرم، يالح��ظ الب�ح��ث يف ت�ريخ ه��ذه امل�ش�أل��ة ظهور كت�ب���ت تنت���ر للع�مية يف مرحل��ة التح��دي ال�شي��ش��ي، من�دية برف�س التق��دم، ع��ن وغربته��� لق�شوره��� الف�شح��ى واملن�داة ب�إحالل الع�مية حمله�، يف اخلط�بن ال�شف�ه��ي والكت�بي مع�. و���رع عدد من دع�ة الع�مي��ة يطلب��ون تقعيده�، ليك��ون له� مع�جم املف��ردات وقواع��د الركي��ب. م��ن هن��� ج�ءت للتغيي��ب، الف�شح��ى الت��ي عر�ش��ت اخلط��ورة وعر�ش��ت الأمة العربية لأعن��ف انقالب ثق�يف، وعر�شت التعبر الأدبي لأعنف اأزمة عرفه� يف

خالل ت�ريخه الطويل. ��ب، �ش��كل خمزون��� 3 - ه��ذا امل�شه��د املركمعرفي��� يف "اأدبي�تن���"، واأنتج ج��دل مو�شول يف اأو�ش�ط الب�حثن، يخفت حين�، وي�شتد حين� اآخر، ث��م، اإن مف�عيل هذا امل�شه��د تتج�شد واقع� يف احلي���ة اليومية؛ يف خمتلف اأوجه التوا�شل، والتلق��ي ال�شمع��ي والب�ري، مم� اأوج��د و�شط� لغوي� ي�شتح��ق اأن نطلق علي��ه "اإ�شك�لية الواقع

اللغوي" ب�متي�ز.ل��ذا، توج��ه ا�شتط��الع ال��راأي، يف كثر من اأ�شئلته، اإل تلم���س هذه الظ�هرة، يف راهنيته�، يف و�ش�ئل الت�ش�ل ال�شمعي واملرئي، وامل�رح، والأغني��ة، والتعلي��م. وك�ن م��ن ال���رورة اأن ي�شتطلع الراأي مب�ش�أل��ة "اللغة الث�لثة" كمقرح

متداول للتقريب بن الف�شحى والع�مية.4 - ويفر���س الب�ح��ث اأن ه��ذه الظ�ه��رة الق�ش�ش��ي الأدب��ي النت���ج عل��ى انعك�ش��ت وامل�رحي، وهم� م��ن الفنون التي يعول عليه� كث��را يف تثقي��ف ال�شب���ب، ول �شيم��� الن��شئ��ة

منهم؛ فقد كتب الكثر من الأدب�ء حوار ق�ش�شهم املحلي��ة ب�للهج���ت املحلي��ة وم�رحي�ته��م

مل�ش�ه�ة الواقع الذي ي�شعون اإل حتقيقه.5 - ويالح��ظ اأن دائ��رة ا�شتعم���ل الع�مية العربي��ة، ال�شينم��� يف ت��زل، ومل��� ات�شع��ت، وامل�شل�ش��الت الدرامي��ة التلفزيوني��ة، ب��شتثن�ء عدد قليل جدا من الأفالم ذات الط�بع الت�ريخي

الإ�شالمي.وقد جنحت الأف��الم وامل�شل�ش��الت الن�طقة ب�لع�مي��ة، يف اإط�ره��� املحل��ي، م��ع انت�ش���ر اللهج��ة امل�ري��ة الت��ي ب�ت��ت مفهوم��ة ل��دى للهج��ة ال��رواج ه��ذا لك��ن العرب��ي. اجلمه���ر امل�ري��ة ل يخف��ف م��ن �شخ�م��ة امل�شكل��ة، ف�للهج���ت املحلي��ة يف ال�شينم��� العربية تقف

ح�ئال دون م�ش�هدة العرب اأفالمهم.م� يذكر من اأمثلة يف هذا ال�شدد، م� ح�شل للفيلم اجلزائري "معرك��ة اجلزائر"، فقد ظهرت "الرجم��ة" ب�لعربي��ة الف�شحى عل��ى ال�ش��شة، ل��كل م��� دار م��ن ح��وار ب�للهج��ة اجلزائري��ة، وال�ش��يء نف�ش��ه يف فيل��م ف��روز )اللبن�ني��ة(: "بي����ع اخلوامت" الذي ترجم اإل الف�شحى، يف الن�شخ��ة املعرو�ش��ة خ�رج لبن��ان، وكذلك فيلم ف��روز، الث���ين: "�شفر برل��ك" ال��ذي عر�س يف القاه��رة )1971(، فهو، على الرغم من تع�طف جمهور امل�ش�هدين امل�رين مع الفيلم، اإل اأن لهجت��ه اللبن�نية ك�نت ع�ئق���� اأم�م فهمهم له،

مع غي�ب الرجمة ب�لف�شحى.6 - وقد قدمت نت�ئج اال�شتطالع، ل�شوؤالن ميك��ن موؤ�ري��ن، امل�ش�أل��ة، ه��ذه يف اثن��ن، قراءتهم� من منظ��وري الف�شحى والع�مية. اأم�

ال�شوؤالن فهم�:- ه��ل حتب م�ش�هدة الأفالم اأو امل�شل�شالت

العربية: ب�لعربية الف�شحى؟- ه��ل ترت�ح اإل �شم���ع العربية الف�شحى يف الأف��الم الدرامي��ة الع�طفية التي تع�لج

مو�شوع�ت ع�رية؟اأم��� امل�ؤ�شر االأول يف الإج�ب��ة ب� )نعم(، اأي

،% ب�لف�شحى، فقد تدنت ن�شبته اإل 39.9

يف املحلية اللهج�ت تقف دون ح�ئال العربية ال�شينم� اإل اأفالمهم العرب م�ش�هدة حد اأن الفيلم اجلزائري "معركة احلوار ترجمة ظهرت اجلزائر" ب�لعربية الف�شحى على ال�ش��شة، اللبن�ين الفيلم الأمر يف وكذلك اإل "بي�ع اخلوامت" الذي ترجم الف�شحى يف الن�شخة املعرو�شة

خ�رج لبن�ن!

Page 15: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة487اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

487

�صخلـا

ف امللـ

ا

م�ؤ�شر قب�ل الف�شحى يف الفيلم اأو امل�شل�شل الدرامي العاطفي

م�ؤ�شر قب�ل الف�شحى يف الفيلم اأو امل�شل�شل التاريخي

ثم ارتفعت الن�شب��ة اإل 65.8 % ل�ش�لح الأفالم وامل�شل�ش��الت ذات الط�ب��ع الت�ريخي- الراثي، يف % 34.6 اإل فتدن��ت الن�شب��ة ع���دت ث��م م�ش�هدة الأفالم وامل�شل�شالت الدرامية الع�طفية

التي تع�لج مو�شوع�ت ع�رية.واأم��� امل�ؤ�ش��ر الثاين يف الإج�ب��ة ب� )ل( اأي الع�مي��ة، فيحم��ل تب�ع��دا كب��را، فه��و لل�شوؤال %، مم��� ي�ش��ر %، وللث���ين: 36.9 الأول: 14.1 اإل الرغب��ة يف �شم���ع الدرام��� الع�ري��ة بغر الف�شحى، اأي الع�مية، التي ت�شود لغة هذا النوع من الأفالم وامل�شل�ش��الت، قدمي�� وحديث��، وهو

م� كر�س ظ�هرة العتي�د على �شم�عه�.- م� ج�ء يف خ�نة )اأحي�ن�( وهي ن�شبة دون 20 % ميكن توظيفه� اإيج�بي�� ل�ش�لح الف�شحى والع�مية، يف اآن. لكن م� اأ�ش�رت اإليه نتيجة لغة الأف��الم وامل�شل�ش��الت ذات الط�ب��ع الت�ريخ��ي، العربي��ة، ال�شينم��� ت�ري��خ يف ندرته���، عل��ى ووفرته��� الن�شبية يف امل�شل�ش��الت التلفزيونية، يعك���س �ش��دق فر�شية عدم �شالحي��ة الع�مية،

ملثل هذا النوع من املرئي- امل�شموع.7 - �شج��ل ت�في��ق احلكي��م يف "بي���ن" له، بع��د الف��راغ م��ن كت�ب��ة م�رحي��ة "ال�شفق��ة"، مواق��ف ع��دة، تتن���ول بج��راأة م�شكل��ة اللغة يف العمل امل�رحي، وخل�س اإل الدعوة اإل م� اأطلق عليه "اللغة الث�لثة" التي تتم�زج فيه� الف�شحى ويب�ش��ط الع�مي��ة، ��ح يف�ش ب�أ�شل��وب والع�مي��ة الف�شحى، فيجعله� دارجة مقبولة. وقد كتب علي اأحمد باكثر بهذه اللغة الث�لثة اإمي�ن� منه بقدرة الف�شح��ى على مع�جل��ة امل�رحي��ة املحلية يف بدون اأن تفقده� واقعيته� )م�رحيت�ن: "م�شم�ر جح���" و"الدني��� فو�ش��ى"(، وهذا املتج��ه بلغت ن�شبت��ه يف نت�ئ��ج ال�شتطالع )نع��م: 60 %(، مع ا�شتثن�ء واحد، ه��و اأن الف�شحى جتعل امل�رحية %(، اأم��� امل�رح مقبول��ة يف الق��راءة )نع��م: 70 ب�للهجة الع�مية فب�ت م�رح� للعمل الفك�هي...

.)% )نعم: 53.7 فه��ل يعك���س مو�ش��وع اللغ��ة يف امل���رح ،% العرب��ي: م�شكل��ة وع��ي اجلمه��ور )نع��م: 24

ل: 76 %(؛ وم�شكل��ة غي���ب الك�ت��ب الق�در على الكت�ب��ة ب�لف�شح��ى املي�رة )نع��م 25.5 %، ل: %(؛ وم�شكلة الراج��ع يف وعين� الثق�يف، 74.5

.)% %، ل: 68.1 واللغوي: )نعم: 32 ويط��رح ال�شتط��الع �ش��وؤل اآخر، م��وؤداه اأن ا�شتخ��دام الع�مي��ة يف امل���رح، اأو يف �ش�ئ��ر يق��وم والب���ري، ال�شمع��ي التلق��ي و�ش�ئ��ل عل��ى اعرا�س وجي��ه، ه��و اأن "الع�مية" لي�شت مفهوم��ة يف كل زم���ن، ول يف كل قطر، بل ول يف كل اإقليم؛ فمعظ��م امل�رحي�ت الجتم�عية

نعم

نعم

ال جواب

ال جواب

ال

ال

اأحيانا

اأحيانا

18

18

14

9

29

7

40

66

�شكل بياين رقم 8

�شكل بياين رقم 9

Page 16: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 488

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 488

يعتمد اأ�ش��ش� على اللهج�ت املحلية. وب�ملق�بل، ف���إن الف�شحى، لي�شت، هن���، لغة نه�ئية يف كل

.)% الأحوال )نعم: 57 واإذا ك�ن��ت اللهج��ة امل�ري��ة ح�شنة احلظ، بحي��ث اأ�شبحت معروف��ة ومفهوم��ة يف معظم اأنح���ء الوط��ن العربي، ف���إن اللهج���ت العربية الأخ��رى غ��ر مفهوم��ة اإل عل��ى نط���ق حمل��ي حمدود، اأو ل بد، اإذا اأردن� نقل هذه امل�رحي�ت من بيئة عربية اإل بيئة اأخرى من القي�م بنوع م��ن التوجيه والنق��ل من لهج��ة اإل لهجة. وقد بلغ��ت ن�شبة من اأيد هذا ال��راأي 58 %، وب�لت�يل ف�لع�مي��ة لي�ش��ت لغ��ة نه�ئي��ة يف كل م��ك�ن

.)% وزم�ن )نعم: 81.9 لكن اأح��دا ل ينك��ر اأن امل�رحي�ت املحلية املكتوب��ة ب�لع�مية، م�زالت، حت��ى يومن� هذا، امل�رحي���ت املف�شل��ة ل��دى جمه��ور امل�رح. فهل مرج��ع ذلك عدم ق��درة العربي��ة الف�شحى على اجتذاب جمهور امل�رح؟ اأو اأن مرجع ذلك م� اعت���د اجلمهور م�ش�هدته ممث��ال ب�لع�مية؟ ول��و جرت الع�دة بغر ذلك فهل يح�س اجلمهور بغراب��ة يف م�ش�ه��دة ه��ذه امل�رحي���ت ممثلة

ب�لعربية الف�شحى؟- تفر���س اأ�شئل��ة اال�شتط��الع تراج��ع 8امل�شت�ى التعلمي العام يف اللغة العربية واآدابها وثقافته��ا، يف مراحل الدرا�شة، م��ن االبتدائي حت��ى نهاية التح�شيل اجلامعي، اأو اأن ذلك ب�ت

ظ�هرة م�ألوفة يف العقود الثالثة الأخرة. ويت�ش���ءل الكث��ر من الربوي��ن: هل نحن نعل��م، حقيقة، ب�للغة العربية يف هذه املراحل؟ وب�لت���يل، ه��ل اأ�شح��ى تعلي��م امل��واد يف هذه

املراحل خليط� من اللغة الف�شيحة والع�مية؟املرحل��ة املعلم��ون يف يلم���س ب�ملق�ب��ل البتدائي��ة �شعوبة لدى املتعلمن يف ا�شتخدام ل��دى و�شعوب��ة )% 56.9 )نع��م: الف�شح��ى ب�لف�شح��ى ال�شفه��ي، التعب��ر يف املتعلم��ن )نع��م: 57.5 %(، و�شعوب��ة ل��دى املتعلمن يف فه��م تراكيب اجلملة )نع��م: 37.9 %(، وب�لت�يل يلم�س املعلمون ا�شت�شه�ل التعبر ال�شفهي، لدى

.% املتعلمن، ب�لع�مية بن�شبة 42.9 وقد يتعدى الأمر ذل��ك، يف بع�س الأحي�ن، اأو يف كث��ر م��ن الأحي���ن، فرنى معلم��ي اللغة العربي��ة يدر�شون )النح��و( ب�للغ��ة الع�مية، اأو

بهذا اخلليط من املفردات والتع�بر.وي��رى ع��دد م��ن الب�حث��ن الربوي��ن اأن ظ�ه��رة ال�شعف هذه اآخذة يف ال�شيوع والتعقيد يف ظل العديد من حم�ولت العالج، وم� يحظى ب��ه التعلي��م م��ن طرائ��ق م�شتحدث��ة ومتنوعة. ويعزو املهتمون به��ذا ال�ش�أن هذه املف�رقة اإل جملة اأ�شب���ب، من اأبرزه��� ازدواجية الف�شحى

والع�مية وثن�ئية اللغة. ثم، اإن موؤ�ر املدخالت اللغوية يف املراحل اإيج�ب���، اأو �شلب���، يرتب��ط ك�ف��ة، التعليمي��ة، مبجم��وع الو�ش�ئط التي تعتم��د عليه� املوؤ�ش�شة التعليمي��ة يف اأداء مهمته�. يتقدم هذه الو�ش�ئط هيئ��ة التدري�س؛ ف�ملتعلم يلق��ن اللغة وثق�فته� م��ن املدر���س، ويكت�ش��ب منه، اإ�ش�ف��ة اإل ذلك، م��� يرتب��ط ب�للغة م��ن اأعراف واأ�ش��ول وقواعد واأ�ش�ليب. وكذلك يلتقط ب�لتوا�شل مع الآخرين م��ن زمالئه حق��ول م��ن املف��ردات والراكيب: )لغة التخ�طب والتوا�شل مع الزمالء يف ال�شف %(، ولغة التوا�شل واملدر�شة، ب�لع�مية )81.3 واأ�ش�تذت��ه ب�لعربي��ة ب��ن املتعل��م والنق����س

.)% %، واأحيانا: 44.8 الف�شحى: )نعم: 19.6 ويف �شوء م� يجري يف هذا امليدان الرحب ب�لكت�ش�ف والتف�عل، ومبقدار م� يتميز به هذا "الو�شط" اللغوي من �شيوع للع�مية، اأو مل�شتوى مي�ر م��ن م�شتوي���ت الف�شيحة يك��ون ت�شكيل

ال�شلوك اللغوي عند املتعلم.فهل اأدى م� ن�شهده يف اأح�ديث ومن�ق�ش�ت معظم اأع�ش���ء هيئة التدري���س، يف حم�وراتهم م��ع املتعلم��ن، عل��ى اخت��الف املراح��ل، اإل ت�شكيل ع�مل م�ش�عد لذيوع الع�مية وتر�شيخه� يف املتلق��ن، ال�شغ�ر والكب���ر، على حد �شواء؟ لق��د قدم��ت نت�ئج اال�شتط��الع م� ي�ش��ر اإل اأن املعلمن ي�رح��ون ب�لع�مية )دائما: 20.4%، ب�لف�شح��ى وي�رح��ون ،)% 31.7 واأحيان��ا:

يب��دي جمه��ور ال�شب���ب العربي نف��ورا ملحوظ��� م��ن ا�شتخ��دام العربي��ة الف�شح��ى يف الأف��الم بن�ش��ب التلفزيوني��ة والدرام��� ع�لي��ة تبق��ى لك��ن متف�وت��ة،

ومقلقة.

Page 17: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة489اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

489

�صخلـا

ف امللـ

ا

.)% %، واأحيانا 31.7 والع�مية )دائما: 21.7 ول��و عقدن� ال�شلة بن املرحلتن البتدائية واجل�معي��ة، لوجدن��� �شب��ه توا�ش��ل يف اعتم�د هذه الزدواجية؛ فهي يف الأول: %21.5، ويف

.% الث�نية: 22.4 وتعل��و ن�شبة املزج ب��ن الع�مية والأجنبية يف لغة تعلي��م مواد العلوم والري��شي�ت، ب�شكل ملح��وظ، يف مراح��ل م��� قب��ل اجل�مع��ة، فهي: 47.5 %، يف ح��ن مل حتظ ازدواجية: الف�شحى

.% والع�مية اإل مب� ن�شبته 7.9 ثم نت�ش���ءل: هل اأدى اعتب���ر اللغة العربية م���دة تعلمي��ة، عمودي��ة، م�شتقل��ة بذاته���، اإل ظه��ور م�شهد ج�نب��ي واكب ت�ري��خ تعليم اللغة العربي��ة يف املوؤ�ش�ش���ت التعليمي��ة، متث��ل يف ان��زواء دور الف�شح��ى وانحب��ش��ه يف ع��دد من )؟(، الأ�شب��وع )7-5 ح�ش���س( يف احل�ش���س وب�لت�يل ل ن�شهد ا�شتخدام الف�شحى اإل يف هذا الن��زز الي�شر؟ وهو اأم��ر اأدى اإل �شي�دة الع�مية يف جم���لت التوا�ش��ل ب��ن املتعلم��ن، حت��ى

.% بلغت م� ن�شبته 81.3 اللغ��ة م��ع الع�مي��ة ع��بء ت�ش�ف��ر وه��ل الأجنبي��ة جلع��ل املتعل��م اأم�م عقب���ت تربوية عديدة، تتمث��ل بتنقله بن اأنظم��ة لغوية ثالثة: الع�مي��ة والف�شحى والأجنبي��ة، ول �شيم� تعلم

مواد العلوم والري��شي�ت؟9 - لق��د قدمت نت�ئ��ج اال�شتط��الع اأفك�را، تعك���س راهني��ة املوق��ف م��ن ازدواجي��ة اللغة، وهو م� ميكن ا�شتثم���ره يف جدول القراح�ت الف�شح��ى ب��ن ال�شق��ة تقري��ب اإل ال�ش�عي��ة اأو الثالث��ة، اللغ��ة اعتم��اد والع�مي��ة؛ وه��ي: النزع��ة التوفيقي��ة املتمثلة بتف�شي��ح الع�مية، وتب�شيط الف�شحى. وقد راأى امل�شتطلع راأيهم يف لغة م�رحي��ة "ال�شفقة" لتوفي��ق احلكيم، التي اعتم��دت هذا الجت���ه مدخال �ش�حل��� للتقريب ب��ن طبق�ت ال�شعب الواحد، وب��ن �شعوب اللغة العربي��ة، ع��رب توحي��د اأداة التف�ه��م عل��ى ق��در الإم��ك�ن، وب��دون امل�ش����س ب���رورات الف��ن، فك�نت الن�شبة )نعم: 67.3 %(، وك�ن املوقف من

انت�ش���ر هذه "اللغة الث�لث��ة" يف و�ش�ئل الإعالم املرئية وامل�شموع��ة، واعتب�ره� ظ�هرة مقبولة 9 %، واأنه��� مقبول��ة، لكنه��� حتت���ج اإل تطوير 21.2 %، واأنه� مقبولة اإل حد م�: 31.1%، واأم�

.% رف�شه� فبلغت ن�شبته 30.2 ه��ذه ا�شتثم���ر بطريق��ة الق��راح وج���ء "اللغة الث�لث��ة" وتوجيهه�، عرب اإ�شدار كتيب اإر�ش���دات تفي��د املتحدثن )نع��م: 45.7 %(، وع��رب تطوي��ر اأ�ش�لي��ب التعب��ر ب�لف�شيح��ة املي�رة )نعم: 81.4 %(، وعرب ن�ر من�ذج من املح�دث��ة، ت�ش�عد على تطوير لغة املتحدثن

.)% )نعم: 68.6 وج�ء يف ال�شتطالع اأن ن�ر التعليم واأ�شك�ل التثقي��ف ع�مل اأ�ش��شي من عوامل التقريب بن

.)% الف�شحى والع�مية )نعم: 87.1 واأن ل��شائل االإعالم وال�شحف واالإذاعات العربية، وتب��ادل الربامج املتلفزة، وال�شرائط تاأث��را، واالأف��الم، وامل�شل�ش��الت ال�ثائقي��ة، ملم��ش��ا يف التقري��ب ب��ني اللهج��ات العربي��ة م��ن ناحي��ة، وتقري��ب ال�شق��ة ب��ني الف�شح��ى

.)% والدارجة، من ناحية اأخرى )نعم: 81.4

خام�شا: عامل الت�ا�شل بني ال�شباب:حدود االندماج، واملجتمع االفرتا�شي

لغة التطلعات والرغبات - 1يفر���س البح��ث عالقة بديهي��ة، اأو حراك�� بيني���� يف املج�ل��ن اخل����س والع���م؛ فواق��ع اأ�شدق�ئ��ه ال�ش���ب وحي�ت��ه الأ�ري��ة و�شبك��ة ومع�رف��ه، وهي "ممتلك�ت��ه اخل��شة"؛ كل ذلك يتمث��ل يف حق��وق وواجب�ت، وب�لت���يل هو م� ينعك���س يف خط���ب التطلع���ت والرغب�ت، وم� ميك��ن اأن ي�شم��ل الحتي�ج�ت، وم��� يتجلى يف ف��رح القبول والر�ش�، اأو م� يتمثل يف النزع�ج والرف���س، واأحي�ن��� كث��رة ال�شم��ت امل�ش��وب

ب�ل�شجر املكظوم والغيظ.اأن ال�شي���ق، ه��ذا يف البح��ث، ويفر���س يف ف��رد ه��و اال�شتط��الع، مو�ش��وع ال�ش���ب

Page 18: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 490

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 490

جمتمع��ه، وب�لت���يل يت�ش��كل راأي��ه م��ن خ��الل منظومة املوؤ�ش�ش�ت الر�شمي��ة والأهلية، وكذلك واملج���ل والب���ري، ال�شمع��ي املج�ل��ن يف الفرا�ش��ي، غ�لب���� )= الإنرن��ت(، وب�لت���يل مالحظ��ة م� ميك��ن ت�شميت��ه "الوقت الع���م" اأو الوقت املت�ح لل�ش�ب ليم�ر�س الهتم�م ب�ل�ش�أن

الع�م.

2 - الت�ا�شل الزمني التفاعليلق��د ارتك��زت ه��ذه امل�ش�أل��ة الفرعي��ة، يف البح��ث، على مفه��وم التوا�شل بركني��ه الزمني والتف�عل��ي، وم��دى جتلي���ت ه��ذا التوا�شل يف م��� قدمته نت�ئج اال�شتط��الع، ف�لبحث يفر�س الزمن��ي، التوا�ش��ل توف��ر ح�ل��ة م��ن ح���لت اأو توج��ه ال�ش���ب، ب�حلدي��ث، اإل الآخ��ر، بغي��ة امل�ش�ركة يف ح��راك ي�أنف النقط�ع، ويفر�س متظه��ر ال�شل��ة املزم��ع قي�مه� مع ه��ذا الآخر، ت�أكي��دا لعدم النقط���ع البيني، اأو م��� ميكن اأن يدل عليه التوا�شل التف�علي. فهل حملت نت�ئج اال�شتط��الع، يف ه��ذه اجلزئي��ة، رغب��ة ال�شب���ب يف التوا�ش��ل، وب�لت���يل، هل بدا اأن ه��ذه الفئة الجتم�عي��ة ك�ن��ت تعي دوره� جي��دا؟ وهو م�

�شن�أتي على ذكره لحق�.

الت�ا�شل م�شم�ن يف - 3�شكل��ت نت�ئ��ج مفه��وم اللغ��ة الأ�ش��شية، اأو الأم، يف التوا�ش��ل، بعفوي��ة، م��ع الآخري��ن، يف احلي���ة اليومية لدى ال�شب���ب م�ش�ألة ذات �ش�أن، مل� له� من �شلة ب�لهوية الوطنية، وكذلك نت�ئج تعي��ن اللغة املعتمدة، يف احلدي��ث اله�تفي، اأو الإنرن��ت، مع الآخري��ن. فقد انح���زت الإج�بة اإل التوا�ش��ل، بعفوية، م��ع الآخرين مب� ن�شبته )ال(، % يف خ�ن��ة: ب�لعربي��ة، و1.5 % 84.8و3.8 % يف خ�ن��ة: )اأحيانا(، وح�شل التوا�شل ب�للغ��ة الإنكليزية على 8.4 )نعم(، و18.3 )ال(، و28.1 )اأحيانا(. و�شكلت خ�نة )ال ج�اب( ن�شبة %. اأم��� التوا�شل ملحوظ��ة يف الرتف�ع: 45.2 ب�لفرن�شية فتدنت ن�شبته اإل 1.1 % )نعم(، و43

% )لا( و2.7 % )اأحيان��ا(، كم��� ب��دت ن�شبة )ل .% جواب( ع�لية ن�شبي�: 53.2

م� ي�شرعي النظر اأن ن�شبة التوا�شل ب�"لغة اأجنبي��ة اأخ��رى" ف�ق��ت التوا�ش��ل ب�لفرن�شي��ة: 3.4 % )نع��م(، و3 % )اأحيان��ا(، مم� جعل ن�شبة

التوا�شل ب�لفرن�شية حتتل اأدنى مرتبة.

4 - اللغة امل�شتخدمة، ب�شه�لة وعف�ية، يف الت�ا�شل مع االآخرين عرب الهاتف

اأم��� اللغة امل�شتخدمة، ب�شهولة وعفوية، يف التوا�ش��ل مع الآخرين ع��رب اله�تف، فقد عززت النت�ئ��ج اعتم���د العربية مبا ن�شبت��ه 82.9 %، % للثن�ئي��ة % لالأجنبي��ة، و14.8 مق�ب��ل 6.1 اللغوي��ة. وقري��ب م��ن ه��ذه الن�شب��ة املرتفع��ة للعربية ج���ءت اللغة امل�شتخدم��ة يف الت�ا�شل % للعربي��ة، يق�بله� ع��رب االإنرتنت، فه��ي 70 للثنائي��ة % و19.4 لالإنكليزي��ة، % 18.3

.MSN �للغة ال % اللغ�ية، و16 واجلدي��ر ذكره، هن���، اأن م�شم��ون احلديث اأو الهات��ف ع��رب الآخري��ن، م��ع عموم����، االإنرتن��ت، يعك���س ا�شتخ��دام العربي��ة، بعفوية %، ولتعميق و�شهولة، لأغرا�س التعارف: 23.6 ال�شداق��ة: 35 %، وللت�شلي��ة والله���: 19.8 %، وه��ي ن�ش��ب �شئيل��ة اإذا م��� قورن��ت بخ�نة )ل ،% %، و52.1 جواب(، فهي على التوايل: 55.9 و58.9 %. ولع��ل ذل��ك يدل �شمن���� على احلرج م��ن الإج�بة، اأو عدم الإف�ش���ح عن خ�شو�شية ذاتي��ة، اأو لأ�شب���ب اأخرى، ل يرغ��ب امل�شتط�لع

راأيه يف ك�شفه�.لكن، م� ي�شرعي النظر،هن�، م� حمله م�شمون التوا�ش��ل م��ع الآخري��ن، ع��رب الإنرن��ت، بغر�س الف�ئدة املعرفية، وهو م� ن�شبته: 61.2 %، مق�بل 32.3 % يف خ�ن��ة )ل جواب(، اأي بن�شبة ال�شعف، وه��و م��� يحم��ل عل��ى التف���وؤل، ويع��زز وظيف��ة التوا�ش��ل ذي الهتم���م ب�لثق�ف��ة، واجلدية لدى

ال�شب�ب يف ا�شتخدام هذه التقنية الع�رية.ب�ملق�ب��ل، عندم��� ارتب��ط ال�ش��وؤال بغر�س التوا�ش��ل عرب الإنرن��ت للتداول ب�ش���أن لغوي،

ال�ش����ب���ب م��ن %53 ي�شتخ��دم العرب��ي اللغة الإنكليزي��ة اأو لغة اأجنبي��ة اأخ��رى يف التوا�شل عرب الإنرنت يف ق�ع�ت "الدرد�شة".

Page 19: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة491اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

491

�صخلـا

ف امللـ

ا

يت�ش��ل ب�لعربي��ة ذي ال�شلة بغر���س ا�شتخدام احلديث عرب الإنرنت، تدنت الن�شبة اإل م� دون 20 %، يف خ�ن��ة )نع��م(، وارتفعت اإل 52.9 % يف خ�نة )ل(. وهذا يدل على اإيالء م�ش�ئل اللهو و"الدرد�ش��ة" اهتمام���ا يف���ق االهتم��ام باللغة العربي��ة وق�شاياه��ا. وه��و، يف الوق��ت نف�ش��ه، يحمل الت�ش�وؤل عن م�شمون" الف�ئدة املعرفية" ال�ش�ب��ق ذكره��� )= %61.2(، وعم��� اإذا ك�ن��ت ق�ش�ي� اللغة العربية خ�رج دائرة تلك الف�ئدة!؟

االنقطاع نفي على القادر الت�ا�شل - 5اإل اله���دف التوا�ش��ل مفه��وم تع��زز املح�ي��دة؛ يف الوق��وع اأو النقط���ع، نف��ي فف��ي الوق��وف عل��ى راأي ال�شب���ب يف حتدي��د الأ�ش��شي���ت ال�رورية ملواكب��ة دور املوؤ�ش�شة )اأو املوؤ�ش�ش���ت( املعني��ة بواقع اللغ��ة العربية، واله�دف��ة اإل تنميته���، م��� يعزز ظه��ور رغبة ال�شب�ب يف التوجه اإل الآخر املوؤ�ش�شي، والعزم اإرادة لنق��ل اأو ف�ملواكب��ة، امل�ش�رك��ة، عل��ى امل�ش�ركة الف�علة من خالل ال�شتع�نة ب�ل�شب�ب % يف اجل�مع�ت وخ�رجه� متثلت بن�شبة 72.6 )نع��م(، مق�ب��ل %5.3 )ل(، وكذل��ك اقراحه��م ب�لروي��ج اله���دف يف و�ش�ئل الإع��الم املرئي وامل�شم��وع: 71.9 %، ومثل��ه تقريب� الدعوة اإل تعدي��ل املن�ه��ج التعليمي��ة يف املراح��ل ك�فة: %؛ ف�لآخ��ر، هن���، ال��ذي ط��رق ال�شب���ب 66.9ب�ب��ه، لإعالم��ه ب���رورة �شم�ع هذا ال��راأي، اأو املوق��ف، اأو ال�شتعداد، ه��و املوؤ�ش�شة )الر�شمية اأو اخل��ش��ة( يف جمتم��ع بطرك��ي، لعله ل يعر ال�شب�ب اهتم�م��. فه��ل حملت النت�ئج م� ي�شر اإرادة راأي �ش�غ��ط ت�شكي��ل اإل ال�شتع��داد يف

اإ�شق�ط النقط�ع؟! ويف ال�ش��وؤال: يف ح�ل دعيت، �شخ�شي��، اإل ح�ش��ور، اأو امل�ش�رك��ة يف ندوة ع��ن واقع اللغة العربي��ة، و�شب��ل تنميته���. ه��ل تلب��ي الدع��وة، وتق��وم ب�مل�ش�رك��ة؟ بلغ��ت الإج�ب��ة ب��� )نعم( 67.7 %. وه��و م��� ي�ش��ي ب�ل�شتع��داد والتهي��وؤ والعزم الأكيد عل��ى التف�عل، اأو لنقل الرغبة يف

التوجه اإل امل�ش�ركة، اإح�ش��ش�� بدافع التوا�شل وجدواه.

وال�ش��يء نف�ش��ه يت�أكد يف ح���ل الدعوة اإل ح�ش��ور ن��دوة ع��ن اللغ��ة العربي��ة الإنكليزية، اأو لغ��ة اأجنبي��ة اأخ��رى، ف�لقبول بلغ��ت ن�شبته

.%56.3لك��ن انقط�ع الآخ��ر عن ه��ذا الندف�ع من ط��رف ال�شب�ب، انعك�س موقف�� �شلبي�� يف نت�ئج

ال�شوؤال: - ه��ل جرب��ت اأن تبدي راأي��ك، يف �شع�بة و�شائ��ل يف العربي��ة، اللغ��ة �شع�ب��ات م��ن

اإعالمية؟فكانت االأج�بة:لكن هذه النت�ئج ل تعك�س م� تقدمه بع�س

م�ؤ�شرات رغبة ال�شباب يف احل�ش�ر االجتماعي والت�جه اإىل امل�شاركة

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

اال�شتعانة بال�شباب يف اجلامعات وخارجها

الرتويج الهادف، يف و�شائل اعالم املرئي وامل�شموع

الدعوة اىل تعديل املناهج التعليمية

يف املراحل كافة

تغيري املناهج التعليمية ب�شكل

كامل

14.4

7.4 810.3

15.6

45.2

7.55.35.3

72.6

71.966.9

34.2

14.8 15.220.2

�شكل بياين رقم 10

Page 20: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 492

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 492

ال�شحف اأو املجالت من جم�لت رحبة للكت�بة عل��ى �شفح�ته���، ويف اأعم��دة، اأو زواي� خ��شة ب�ل�شب�ب وتت�شل بق�ش�ي�ه��م، ومنه� عالقتهم

ب�للغة العربية.

6 - م�شاركة ذات نتائج مزدوجة- ه��ل فك��رت ي�م��ا م��ا، اأو رغب��ت، بتط�ير لغت��ك العربي��ة م��ن خ��الل املناه��ج التعليمية، اأو م��ن خ��الل برنام��ج ثق��ايف ترع��اه م�ؤ�ش�ش��ة

حك�مية، اأو م�ؤ�ش�شة خا�شة؟

قدمت النت�ئج ح�لة مزدوجة، فهي من جهة ل تنفي عدم الرغبة يف املب�درة، لكن التوا�شل ل يق��وم على طرف اأح���دي، فهو ي�شتلزم طرف�� اآخر. وم� دام الطرف املق�بل )املوؤ�ش�شة( ل ميثل توفر ال�رط ال���روري لقي�م املع�دلة، اأي اأنه ل يب�در اإل الع��راف برغبة ال�شب�ب وعزمهم عل��ى امل�ش�ركة، اأقول- اخت��ل ا�شراط التب�دل، وا�شتم��ر- ب�ملق�ب��ل- �ري���ن الإلغ�ء. ث��م اإن م��� حتمله خ�ن��ة )فكرت ومل اأنف��ذ( هو وجه اآخر لالإ�رار على ع��دم العراف، وب�لت�يل اختالل بينية ال�شلة التي تقوم- ع�دة- بن طرف��ن. ي�ش�ف اإل ذلك، م� ميكن اأن حتمله الإج�ب��ة من "م��رارة" �شب�بي��ة، وخيبة اأمل؛

%( فكر، ومل ينفذ. ف�لثلث، تقريب� )31.9 تق��دم نت�ئ��ج ال�ش��وؤال: ه��ل �شبق ل��ك اأن عرف��ت موؤ�ش�شة )حكومية اأو اأهلي��ة( اأو اأكرث، ال�شب���ب، راأي با�شتط��الع )اأو تق��وم( ق�م��ت ملعرف��ة ميوله��م اأو اجت�ه�ته��م ذات ال�شلة بواقع اللغ��ة العربية وق�ش�ي�ه���، يف بلدك؟ م� ميك��ن اأن نطل��ق علي��ه ذروة االنقطاع بني ط��ريف معادل��ة الت�ا�ش��ل، ف�لن�شب��ة: 16.3 % �ش���رخ �ش��كل ه��ي )ل( % و71.9 )نع��م(، لنتف���ء التع���رف والتب���دل، وب�لت���يل هو اأم��ر يوؤكد النقط�ع، بدل م��ن نفيه، ف�لن�شبة % )ال( خال�ش��ة وافية للم�شهد ال�شلبي 71.9ال��ذي يع�ني��ه ال�شب���ب يف م�ش�أل��ة التوا�شل املوؤ�ش�شي. لكن يبقى ال�شوؤال: هل ال�شب�ب هم امل�شوؤول��ون، وحده��م، عن ه��ذا، اأو امل�شوؤول ه��و املوؤ�ش�ش��ة مب� متث��ل يف املج���ل الع�م؟ لع��ل م� ج�ء يف نتيجة ال�ش��وؤال، امل�ر ذكره، ج��واب مقنع، ف�ملب���درة ال�شب�بي��ة متوفرة،

�شكل بياين رقم )11(

�شكل بياين رقم )12(

م�ؤ�شر الرغبة ال�شبابية يف امل�شاركة مبا يت�شل باللغة العربية

م�ؤ�شر الرغبة ال�شبابية يف امل�شاركة مبا يت�شل باللغة االأجنبية

نعم

نعم

ال

ال

ال جواب

ال جواب

غري متاأكد

غري متاأكد

19

23

2

2

11

19

68

56

ل97.7

96.9

94.7

79.4

نعم2.3

3.1

5.320.6

- يف �شحيفة يومية- يف جملة �شهرية

- يف جملة اأ�شبوعية- يف ندوة، اأو م� �ش�به

Page 21: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة493اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

493

�صخلـا

ف امللـ

ا

ثمة عزوف ملحوظ لدى ال�شب�ب املوؤ�ش�ش�ت مع التوا�شل عن بن�شبة العربية ب�للغة املعنية اإجم�يل % من 71.9 اإل ت�شل تقع فهل راأيهم. امل�شتطلع وحدهم ال�شب�ب على امل�شوؤولية العربية املوؤ�ش�ش�ت على اأو

املعنية؟

لكنه��� جم��رد توج��ه، وا�شتع��داد اإيج�ب��ي ل يلق��ى جت�وب�� من الط��رف الآخر الذي مي�شك

مبق�ليد الأمور يف مع�دلة التوا�شل.

احلديث التقاين، الت�ا�شل لغة - 7حلظ��ت نت�ئ��ج ال�شتط��الع ظ�ه��رة الجت�ه لالإنرن��ت، ال�شب���ب ا�شتخ��دام اإل املتن�م��ي ف�لذين اعتم��دوا هذه الو�شيلة التقنية، بحد اأدنى %، والذين ل يجوز ال�ش�ع��ة، يومي��، بلغوا 25.5 ج���زوا ال�ش�عة اإل ال�ش�عتن ك�نوا 33 %، واأكرث م��ن ث��الث �ش�ع���ت: 11.8 %، واأك��رث من خم�س

.% �ش�ع�ت 18.3 فه��ل حتم��ل ه��ذه النت�ئ��ج تعب��را ع��ن الختي�ر، وال�شع��ور ب�ل�شتقاللية، يف من�خ اجتم�عي ت��زداد فيه ح�لة رغبة ال�شب�ب يف التوج��ه اإل الآخر املح��دد اأو الفرا�شي يف ظل غي���ب احلوار اجلم�عي؟ ولع��ل هذا لون م��ن األوان الت�شبيك ب��ن ال�شب�ب يف مواجهة �شعوب���ت وحتدي���ت جمتمعي��ة ح�لت دون اإ�راكه��م اأو انخراطهم، وفق م� ير�شون، يف املج���ل الع�م. فك�ن اأن اأخذ املجتمع البديل ينم��و، �ريع���، عل��ى اخت��الف اأ�ش�ليبه، يف حم�ولة، منه، ترمي اإل بن�ء �شبكة اجتم�عية، اأخذت تت�شع دوائره� يوم� فيوم�، اإل حد م� ن��راه ح����را يف "ربي��ع الث��ورات العربية"

وم� ي�شغل واقعن� ال�شي��شي الراهن.ثم، يب��دو التع�مل مع و�ش�ئ��ل الت�ش�ل، )الجتم�عي��ة- الثالث��ة اأبع�ده��� يف الثق�في��ة- اللغوي��ة( مثق��ال ب�لتبع���ت غر املتج�ن�شة؛ فمن جهة يبدو م�شمون احلديث م��ع الآخرين عرب الإنرن��ت ملجرد التع�رف فق��ط: 23.6 %، اأو هو لتعمي��ق ال�شداقة: 35 %. وم��ن جهة %،اأو للت�شلي��ة والله��و: 19.8 مق�بل��ة، وه��و يتج��ه اإل الف�ئ��دة املعرفية،

.% بن�شبة: 61.2 ب�لن��ش��ب مق�رن��ة الأخ��رة، والن�شب��ة ال�ش�بق��ة، تب��دو مرتفع��ة، ومث��رة لالنتب�ه. لكن م��� له �شلة بق�شي��ة اأو اأكرث من ق�ش�ي�

اللغ��ة العربي��ة واآدابه� تدن��ى اإل م� ن�شبته: %، و)اأحيان��ا( %، و)ال( 52.9 )نع��م( 19.4

%؟! 14.4

بح��روف مبتك��ر، �شباب��ي ت�ا�ش��ل - 8MSN �التينية، عرب لغة ال

لع��ل اجلدي��د املبتك��ر، يف ع���مل التوا�ش��ل

�شكل بياين رقم )13(

�شكل بياين رقم )14(

معدالت رغبة ال�شباب بالعمل على تط�ير العربية عرب الت�ا�شل امل�ؤ�ش�شي

م�ؤ�شرات �شلبية يف مناخ الت�ا�شل

17.1

11.8

25.5

31.9

18.3

44.5

33.1

6.5

11.4

نعم

من �شاعة اىل �شاعتني

اأقل من �شاعة

فكرت ومل اأنفذ

اأكرث من خم�س �شاعات

ال جواب

ال جواب

ال

اأكرث من ثالث �شاعات

Page 22: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 494

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 494

ال�شب�ب��ي، م��� ي�شجلونه من ن�شو���س حوارية، يف يتداخ��ل "درد�ش��ة" اأو م�شف��رة، ور�ش�ئ��ل �شطوره��� �رب املواعي��د واللق���ءات، وتب�دل جده��� يف التعليق���ت، وا�شتج��رار الن��ك�ت، وهزله���، و"متري��ر" بع���س الأ���رار اخل��شة، عل��ى �شبي��ل التع�م��ل ب�ملث��ل، ورمب��� ان�ش���ق احلدي��ث البين��ي اإل بث لواع��ج الهوى، ومتتن رواب��ط العالق���ت الع�طفي��ة. كل ذل��ك عب�رات ه��ي اأقرب اإل اجلمل احل�ئ��رة يف تراكيبه� بن العربي��ة والأجنبي��ة، وبن الف�شيح��ة املب�شطة ي من والع�مي��ة، اإ�ش�ف��ة اإل بن�ء احل��وار الن�شمقلع املف��ردات الع�مية، وتعدد اأ�شك�ل كت�بته� م��ن توا�ش��ل اإل اآخر. وم� يزيد م��ن طرافة هذه

"الن�شو�س" اأنه� تدون ب�حلرف الالتيني، مع زي�دة على تلك الأبجدية، متمثلة بر�شم حروف رقمي��ة، فلح��رف الع��ن ر�شم الرق��م 3، وحلرف احل���ء، ر�ش��م الرق��م 7، ولر�شم الهم��زة الرقم 2،

وحلرف اخل�ء الرقم 5... اإلخ.�، من جملة ومن قبيل التمثيل، اقتطعن� ن�شن�شو���س، مت اختي���ره ع�شوائي����، فجعلن�ه يف ثالثة ج��داول، الأول للن�س، كم��� ج�ء بتم�مه، م�شمون�� و�شكال، واجل��دول الث�ين ل�"ترجمته" بنكهت��ه الع�مي��ة، واجل��دول الث�ل��ث لنقل��ه اإل العربية الف�شيحة، كي يكون مفهوم�� من القراء

العرب، خ�رج لبن�ن.الن���س كم� مت ا�شتخدام��ه يف التوا�شل عرب ب�للغ��ة الن�س بلغته الع�مية الن���س الإنرنت

الف�شيحة.اأم� م� قدمه ال�شتطالع، يف هذا اخل�شو�س، فهو ح�شيلة ثالثة اأ�شئلة، تن�ولت لغة الإنرنت )لغة ال� MSN( وا�شتخدام جه�ز البالك بري، وكت�بة احل��روف الالتينية، مل�شم��ون مف�هيم يدركه��� ال�شب�ب ب�لعربية؛ وك�نت النت�ئج على

التوايل:% - اعتم�د اللغة العربية، بن�شبة 70

% - اعتم�د لغة MSN بن�شبة 16 % - ا�شتخدام جه�ز البالك بري بن�شبة 7.6

% - الكت�بة ب�حلروف الالتينية، 40 مل�شمون مف�هيم تدرك ب�لعربية

% - الكت�بة ب�حلروف الالتينية، 55 مل�شمون مف�هيم تدرك ب�لأجنبية.

اأغرا�ص ال�شباب يف ا�شتخدام االإنرتنت�شكل بياين رقم )15(

19.8

35

61.2

23.6

للتعارف فقطلتعميق ال�شداقةللفائدة املعرفية للت�شلية واللهو

حالك.. كيف • �شالم.. على ما يرام؟

ما �شتفعل�ن الي�م؟هل نذهب، ال�شاعة ال�شابعة، اإىل ال�شينما؟

هاي، كيفيك، "�شافا " مليحة؟ )اأو: ما �شي احلال( ؟

-�ش� عاملني الي�م؟ �شينما ع ل �شبعة )ال�شاعة 7( ؟

- Hi ، kifik ، cava?

- Chou 3emlin lyom? Cine 3ala 7?

الن�ص باللغة الف�شيحة الن�ص بلغته العامية الن�ص كما مت ا�شتخدامه يف الت�ا�شل عرب االإنرتنت

النرنت عرب الكت�بة اأ�شحت اله�تف اأجهزة وب��شتخدام ملف�هيم الالتينية ب�حلروف �ش�ئع� اأ�شلوب� ب�لعربية تدرك وا�شعة �ريحة لدى وحمبذا نحو بلغت العربي ال�شب�ب من امل�شتطلع اإجم�يل من 50%بكل مقلقة ظ�هرة وهي راأيهم. الكثر من اإل املق�يي�س حتت�ج

النق��س.

Page 23: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة495اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

495

�صخلـا

ف امللـ

ا

هنا، يف ال�شينما، فيلمان جديدان، جميالن جدا

ي�جد فيلم هزيل �شاحك واآخر من اأفالم احلركة ال�شريعة وتاريخي تقريبا

انتظري، �شاأع�د حاال

خذي وقتك.. اأنا باقية هنا، على االت�شال

هذا رقمي، احفظيه عندك

ح�شن�ا، لقد حفظته

يف اأية �شاعة �شيبداأ در�شكم غدا؟

كل ثالثاء وكل خمي�ص، من كل اأ�شب�ع، من ال�شاعة الثانية ع�شرة والن�شف اإىل ال�شاعة اخلام�شة، بعد الظهر، اأف!!

دوام كامل

دوامي االأ�شب�عي كل اثنني واأربعاء وجمعة من ال�شاعة الثالثة اإىل ال�شاعة

اخلام�شة بعد الظهر..لالأ�شف لن نراكم

ندر�ص ب�شكل مكثف، لدينا �شت م�اد، وكل مادة ت�شاهي ب�شع�بتها االأخرى

اأب�دكم الذهاب بعد ال�شينما اإىل الع�شاء يف اأحد املطاعم؟

مل ال؟ لكن، اأين؟ ال نريد وجبات �شريعة، نريد طعام�ا عربي�ا.

اأو نطلب طعام�ا اإىل البيت، فيك�ن اأي�شر، ون�شتمتع اأكرث

ح�شن�ا، �شنلتقي ال�شاعة اخلام�شة والن�شف.. �شنحجز تذاكرنا، وجنل�ص يف مقهى ريثما يبداأ

الفيلم ال�شاعة ال�شابعة والن�شف.

- نزل جديد 2 م�فيز كتر واو..و )حل� كتر

-يف فيلم ك�ميدي وا واحد اك�شن على هي�شت�ري 1880 تاأريب�ا )=تقريبا(

- ويت برب )= بي رايت باك(

- تيت )تيك ي�ر تامي( )=خذي وقتك( اأنا اونالين

- هيدا راأمي )رقم( �شايفي عندك

- اأوكي )= ح�شن�ا( �شايفت�

- اأي �شاعة �شفكن بكرا؟

- اأنا تي تي اإيت�ص )ثالثاء وخمي�ص من كل جمعة( من 12ط30 لل� خم�شة، ب�ف )عالمة �شجر وتاأفف( ف�ل تامي )دوام

كامل(

- الأ اأنا اأم دبلي� اأف )كل اثنني ؟ اأربعاء وجمعة( من 3 )ال�شاعة 3 لل� 5 )اىل

ال�شاعة اخلام�شة( دوماج )لالأ�شف( ما حن�ش�فكن

- ما عم نلحق در�ص بني �شي 6 م�اد، كل واحد اأ�شعب من التاين

- عا بالك�ن بعد ال�شينما نتع�شى ب�شي ري�شت� )=مطعم( ؟

- اإي واي نط )نعم، ومل ال؟( اأكيد، ب�ص مني؟ ما بدنا في�شت ف�د )اأكل �شريع(، بدنا

�شي عربي )طعام عربي(

- اأو بركي ديليفري )خدمة الت��شيل املجاين( )اأو رمبا طلب الطعام اإىل

البيت( اأ�شهل، ومنت�شلى اأكرت

- طيب، منلتاأي )ح�شن�ا نلتقي( �شاعة بي )جنل�ص( ومناأعد منحجز 5:30كايف )بالقه�ة( لبني )ريثما( ما يبل�ص

الفيلم 7:30.

- Nezel jdid 2 movies ktir waaaw

- Fi film comedy w wa7ad action 3ala history men 1880 ta2riban

- Wait brb

- Tyt ana online

- Heyda ra2me sayvi 3endik- Ok sayavto

- Aya se3a safkoun boukra?

- Ana TTH men 12’30 lal 5، pffffff full time

- La2 ana MWF men 3 lal 5، domage ma 7a nchoufkoun

- Ma 3am nla7e2 dares beyn chi 6 mawed kel we7de as3ab men tenye

- 3a belkoun ba3ed l cine net3asha b chi resto?

- Eh why not، akid ، bas weyn?ma badna fast food،

badna chi 3arabe

- Aw barke delivery ashal w mnetsalla aktar

- Tyb mnelte2e se3a 5’30 mne7jouz ، w mne23od b cafe la beyn ma yballesh l

film lal 7’30

الن�ص باللغة الف�شيحة الن�ص بلغته العامية الن�ص كما مت ا�شتخدامه يف الت�ا�شل عرب االإنرتنت

Page 24: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 496

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 496

�شاد�شا: اللغة العربية واآدابها يف الكيان املعريف لل�شباب

1 - يفر���س الب�حث اأن املدخ��الت املعرفية، الق��راءة، عل��ى العتي���د مقدمته��� ويف والت��زود بثق�ف��ة الن�شو���س املعرفية، ول �شيم��� ذات ال�شلة ب�للغة العربي��ة واآدابه�، هي م��ن حي��ث الدرب��ة عليه� وامل��ران كي ت�شبح �شل��وك� مكت�شب�، من اأهم م�شوؤولي�ت الأ���رة، واملدر�ش��ة، واجل�مع��ة، وو�ش�ئ��ل الإعالم، واجلمعي���ت واملنتدي�ت الثق�فية. ف�لرغب��ة يف املط�لع��ة اأو الق��راءة ت�شتدعي

التع��رف التدريج��ي يف اكت�ش���ب املعرفة. وم��ن الطبيع��ي اأن ت�أخ��ذ ق��راءة املراج��ع ذات ال�شل��ة مبراحل التعل��م والخت�ش��س،

منح�ى وظيفي�، وكم� اأكرب.- ويف ق��راءة نت�ئ��ج م��� يت�ش��ل مب����رة 2مبط�لعة الكت��ب ذات الط�بع الفكري الع�م، اأو املرجع��ي عن اللغ��ة العربية واآدابه�، بدا اأن حب املط�لعة عند ال�شب�ب بلغ م� ن�شبته 56،3 %. ون�شب��ة ع��دد الكت��ب ذات ال�شل��ة ب�لعربية، يف املكتبة ال�شخ�شية، قليل جدا.3 - ومن القول املربر، هن�، اأن اأ�شب�ب هذه الن��شب ال�شئيل��ة ل تنح�ر ب�لرغب��ة ال�شخ�شية، اأو عدمه�، لدى ال�شب�ب، فقط، ف�لعوامل امل�نعة كث��رة، ولعل اأبرزه� ت�أث��را يف هذا، تراجع الكت���ب اأم���م التزاي��د ال�ري��ع للف�ش�ئي�ت والإنرنت، وغي�ب التوجيه الربوي يف هذا املج�ل، اإ�ش�فة اإل عوامل اأخرى، تتمثل يف البط�لة املنت�رة بن ال�شب�ب، وم� ي�ش�حب ذلك من فقر يجعل الكت�ب خ�رج الأولوي�ت املطلوب��ة يف احلي���ة اليومية. وم��ن املفيد، هن���، اأن ن�ش��ر اإل "انخف��س ن�شبة القراءة بن الع��رب عموم��؛ اإذ اأ�ش���ر البع�س مثال، اإل درا�ش��ة ق�رن��ت ب��ن متو�ش��ط �ش�ع���ت الق��راءة عند الع��رب والأوروبي��ن، فج�ءت الأوروبي��ن مل�شلح��ة ب�لطب��ع، الن�شب��ة، )متو�شط القراءة يف الدول الأوروبية حوال

الفيلم ممتع جدا )م�شحك(.. ولكن، كان باالإمكان اأن يك�ن اأف�شل.

ال.. فه� ممثل بارع، لديه اأفالم نال عليها جائزة اأو�شكار

اإىل اللقاء، نراكم غدا يف اجلامعة، قبل بدء الدر�ص

- كتر حل� الفيلم. ل�وول )�شحكة( بي�شحك، ب�ص يف يك�ن اأح�شن

- الأ هيدا ممثل بيعاأد، عندو اأفالم اأبل )قبل( اآخد عليها اأو�شكار

- يللى بكرا باجلامعة من�ش�فكن قبل ال�شف، باي...

- ktir 7elo l film، looool b -da7ek، bas fi ykoun a7san

- la2 heyda moumassel bi3a2ed 3endo aflem abel e5ed 3leya oscars - yalla bukra bel jem3a me -choufkoun abel l saff، Bye

ن�شب اقتناء الكتب ذات ال�شلة بالعربية يف املكتبة �شكل بياين رقم )16( ال�شخ�شية

18.6

39.9

22.8

14.4

4.2

من 3 - 9 ال جوابال يوجدمن 1 - 3 اأكرث من ع�رشة

العرب الأدب�ء راأ�س على ي�أتي برتيب ال�شب�ب لدى املعروفن �شوقي، اأحمد معرفتهم: ن�شبة وعنرة بن �شداد، واملتنبي، وجنيب

حمفوظ، وجربان خليل جربان.

الن�ص باللغة الف�شيحة الن�ص بلغته العامية الن�ص كما مت ا�شتخدامه يف الت�ا�شل عرب االإنرتنت

Page 25: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة497اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

497

�صخلـا

ف امللـ

ا

200 �ش�ع��ة �شنوي���، بينم��� تنخف�س هذه ال�ش�ع���ت وتتقل���س اإل 6 دق�ئ��ق �شنوي��� للف��رد العرب��ي" )التقري��ر العرب��ي الثالث للتنمي��ة الثقافية، �ص 310، م�ؤ�ش�شة الفكر

العربي(.4 - ويف حم�ولة افرا�شية، من�، و�شعن� ق�ئمة تت�شم��ن �شبع��ة وع�ري��ن اأديب���� واأديب��ة، وح�شبن��� اأن الط��الع على نت�ج ه��وؤلء، اأو ي البع�س منهم يندرج يف الكت�ش�ب والتق�شوالتعلم والتثقف الذاتي اأو املوجه تعليمي�، واعتربن��� ذل��ك من قبي��ل املدخ��الت، وم� يعل��ق يف الذه��ن، وم��� ميكن الإف���دة منه، من حي��ث امل�ش�من والأه��داف املعرفية، يف خمتل��ف املواقف واملتطلب�ت احلي�تية، فك��را اأو نق��ش� و�شلوك� وحم���ك�ة ملف�هيم الن�شو���س، ع��رب ال�شتظه���ر وال�شت�شه�د. ويف ر�ش��د لنت�ئ��ج املخرج���ت، ج���ء يف

نت�ئج اال�شتطالع م� ي�شرعي النتب�ه.وم��ن املفيد اأن نورد اأول م� ج�ء يف ال�شكل البي���ين الذي ي��درج تن�زلي� ن�ش��ب مدى معرفة واط��الع ال�شب���ب عل��ى نت�ئ��ج ه��وؤلء الأدب���ء

"معرفة وا�شعة":وم��ن املفيد اأن نعيد ترتيب الق�ئمة، بح�شب الث��الث: للخ�ن���ت والأدن��ى، الأعل��ى التوات��ر "معرفة وا�شعة" و" اأ�شمع به، ومل اأقراأ له" و" مل

اأ�شمع به"، يف ثالثة جداول:)اأ( يف الأعل��ى ب�لن�ش��ب ت�ش��ر ف�لنت�ئ��ج اإل �ش��دارة ثالث��ة �شع��راء، م��ن ع�ش��ور زمنية خمتلف��ة، م��ن اجل�هلي��ة، والع���ر العب��ش��ي، والع���ر احلديث. وم��ن املثر لالهتم���م تقدم اأحم��د �ش�ق��ي، ث��م يلي��ه �ش�ع��ران م��ن الراث، لهم� من ال�شه��رة وال�شيت الذائع، بفعل ارتب�ط ال�ش�ئ��ر، واملث��ل ال�شعبي��ة، ب�ل�ش��رة عن��رة وانت�ش���ر اأخب���ره عل��ى األ�شن��ة "احلكواتية" يف املق�ه��ي ال�شعبي��ة، يف مرحل��ة م��� قب��ل ظهور التلفزي��ون، وو�ش�ئ��ل الإعالم احلديث��ة، اإ�ش�فة اإل �شرت��ه البطولية الت��ي جت�شدت يف اأكرث من فيل��م �شينم�ئ��ي، وم�شل�ش��ل تلفزي��وين. وال�شيء

ن�شب معرفة ال�شباب واطالعهم على نتاج عدد من �شكل بياين رقم )17( االأدباء العرب

اأحمد �شوقي

جربان خليل جربان

طه ح�شن

ف�روق �شو�شة

غ�زي الق�شيبي

اأدوني�س

عب��س حممود العق�د

عنرة بن �شداد

اأبو الق��شم ال�ش�بي

ن�زك املالئكة

الأخطل ال�شغر

بنت ال�ش�طىء

زكري� ت�مر

توفيق احلكيم

املتنبي

اأبو نوا�س

بدر �ش�كر ال�شي�ب

ج�بر ع�شفور

عبدالرحمن منيف

مي زي�دة

وداد �شك�كيني

عمر بن اأبي ربيعة

جنيب حمفوظ

م�شطفى لطفي املنفلوطي

ميخ�ئيل نعيمة

عمر اأبو ري�شة

ال�ريف الر�شى

38.8

27.8

24.3

17.9

15.6

12.5

9.1

8.7

8.7

8

7.6

7.6

7.2

6.8

6.5

6.1

5.7

4.2

3.4

3

3

2.3

1.9

1.9

1.9

1.5

0.4

0 5 10 15 20 25 30 35 40 45

نف�ش��ه ي��ك�د ينطب��ق عل��ى املتنبي، ال��ذي م�ثل عن��رتة ب�لبطول��ة وانت�ش���ر اأخب���ره، وم� ك�ن يرمز اإلي��ه من عزة و�شج�ع��ة. اإ�ش�فة اإل توفر طبع�ت ديوان هذي��ن ال�ش�عرين، واإدراج بع�س ن�شو�شهم��� ال�شعري��ة يف مراح��ل خمتلف��ة من

املن�هج التعليمية، يف الوطن العربي.

Page 26: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 498

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 498

اجلدول االأول

اجلدول الثاين

مدى معرفة ال�شباب واطالعهم على نتائج االأدباء العرب: "معرفة وا�شعة"

يف نتائج خانة "اأ�شمع به، ومل اأقراأ له"

لك��ن ق�ش��ب ال�شب��ق ل�شوق��ي ي��ربره، ع��دا �شعريته املج��ددة، واإيق�ع�ته الآ�رة يف الكثر من ق�ش�ئده، كونه �ش�عر اأغني�ت رائجة، ب�شوت واأحل���ن حمم��د عب��د ال�ه��اب، وهو م��� اأعطى �ش�قي بعدا يذك��ر يف النت�ش�ر وعلوق ا�شمه يف الأذه���ن. اأم��� النت�ئج، يف التوات��ر الأدنى )ب( فج���ء اأدن�ه� للك�تب��ة الفل�شطيني��ة- اللبن�نية وداد �شكاكين��ي، ويليه� الق����س ال�شوري زكريا تام��ر، ال��ذي ع��رف ب�إبداع��ه يف جم���ل الق�شة الق�ش��رة. ثم ج�ءت الن�ش��ب لتعلو تدريجي� لكل من ال�ش�عر الراثي ال�شريف الر�شي، وال�ش�عر، متي��زت الت��ي زي��ادة وم��ي اأدوني���ص، الن�ق��د بثق�فته� الغني��ة، و�ش�لونه� الأدبي، الذي ك�ن ع�م��را بح�شور كب���ر اأدب�ء التنوي��ر، من اأمث�ل م�شطف��ى �ش��ادق الرافعي وخليل مط��ران. وبدا

اأن ه��ذه املن�خ���ت الفكري��ة مل ت�شف��ع له��وؤلء الأعالم، ب�حل�شور يف النت�ئج.

وين�شح��ب هذا عل��ى كل من عب��د الرحمن منيف وغازي الق�شيبي وبنت ال�ش�طىء. فقد بدا اأن م��� ك�ن لهوؤلء من عط�ءات فكرية، يف النرث الأدب��ي اجلميل، والرواية اله�دف��ة، والدرا�ش�ت الأك�دميي��ة، مل ي�شف��ع له��م، عل��ى الرغ��م م��ن توفر نت�جهم املطب��وع، ب�حل�شول على بط�قة تعري��ف متكنه��م م��ن دخ��ول دائ��رة اهتم���م ال�شب���ب. وه��ذا موؤ�ر يحمل جمل��ة مالحظ�ت، اأبرزه��� ان���راف جي��ل ال�شب���ب اإل الهتم�م ب�ملرئي- امل�شموع، والإنرنت، وابتع�دهم عن مط�لع��ة الأعم�ل الأدبية، اإل م� انتقل منه� اإل الفيل��م ال�شينم�ئ��ي، اأو امل�شل�ش��ل التلفزيوين، اأو م��� بقي ع�لق� يف الذاك��رة من ن�شو�س مقررة،

اعتمدت يف من�هج الدرا�شة.)ب( و )اأ( اجلدول��ن يف النت�ئ��ج تق��دم ظ�ه��رة القطيع��ة م��ع الق��راءة، ب�ش��كل ك�م��ل، ف�لأدب���ء امل�ر ذكره��م، لي�شوا اأكرث م��ن اأ�شم�ء يف ح�لتي املدخالت واملخرج�ت، وهي اأ�شم�ء ع�لق��ة يف الذاك��رة، ج��راء ظ��روف خمتلفة، يف حي���ة ال�شب�ب،امل�شتطلع راأيه��م، لكن م� تقدمه ه��ذه الظ��روف احلي�تية من الن�حي��ة املعرفية الأدبي��ة، الن�شو���س فم�ش�م��ن �ش��واء، ه��و لهوؤلء الأدب�ء، على تن��وع اأ�شك�له� واجته�ته� واأبع�ده��� الجتم�عي��ة والوجدانية واجلم�لية، مل توظف يف تنمية �شلوكي�ت ال�شب�ب، ومل حتظ بخطة توجيهية،يف موؤ�ش�ش�ت الربية والتعليم، اأو برامج الراديو والتلفزيون، لتج�ر ال�شلة بن

املو�شوع الفكري ووم� يتلق�ه ال�شب�ب.الثالث: نت�ئج خ�ن��ة: "مل اأ�شمع • اجل��دول به" وهي ت�شكل ذروة م� �شبق ذكره، يف ظ�هرة اجلهل بنت�ج جمموعة من اأدب�ء العرب. ف�لن�شب الأعلى لالأدب�ء اخلم�شة الذين ت�شدروا الق�ئمة، هم على التوايل: وداد �شكاكيني 67.3 %، زكريا %، غازي %، بن��ت ال�شاطىء 59.7 تامر 66.5

.% %، جابر ع�شف�ر 56.5 الق�شيبي 57 يق�ب��ل ذلك، يف الن�ش��ب الأدنى، وفق الآتي:

الت�اتر االأدنى )ب(الت�اتر االأعلى )اأ(

اأحمد �ش�قي 38،8 %عنرتة بن �شداد 27،8 %

املتنبي 24،3 %جنيب حمف�ظ 17،9 %

جربان خليل جربان 15،6 %

وداد �شكاكيني 1.4 %زكريا تامر 1،5 %

مي زيادة، ال�شريف الر�شي، اأدوني�ص 1،9 %عبد الرحمن منيف 2،3 %

غازي الق�شيبي، بنت ال�شاطىء 3 %

الت�اتر االأدنى )ب(الت�اتر االأعلى )اأ(

عمر بن اأبي ربيعة 36،9 %عمر اأب� ري�شة 33،5 %

اأب� ن�ا�ص 31،9 %عبا�ص حمم�د العقاد 31،6 %م�شطفى لطفي املنفل�طي 30،8 %

اأحمد �ش�قي 11 %زكريا تامر 14،8 %

فاروق �ش��شة 16،7 %املتنبي، وداد �شكاكيني 17،5 %

عنرتة بن �شداد 19 %

Page 27: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة499اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

499

�صخلـا

ف امللـ

ا

4.6 % لعن��رتة، 5.7 % الأحم��د �ش�قي، 7.6 % % % لنجيب حمف�ظ، و18.6 للمتنبي و15.2

جلربان خليل جربان.

عامة • ا�شتنتاجات 1 - ق��دم ا�شتطالع راأي ال�شب���ب يف واقع اللغة العربية عددا من املعطي�ت واملوؤ�رات، يف نت�ئ��ج اإح�ش�ئي��ة ت�ش�ع��د يف ت�شكيل م�دة بحثي��ة، و�شفي��ة، وت�شه��م يف "ت�شخي���س" ح����ر العربي��ة، يف اإط�ره��� الجتم�عي، وتوف��ر لب�شرة الب�حث��ن م� ي�ش�عدهم يف ا�شت���راف م�شتقبل اللغ��ة، واقراح خمطط توجيهي، اأو "خ�رطة طريق" اإل النهو�س.

ميك��ن م��� اال�شتط��الع نت�ئ��ج يف ج���ء - 2ت�شميت��ه "م�ش�ه��د" ثالثة لواق��ع �شلوكي�ت ال�شب���ب يف التع�م��ل م��ع اللغ��ة؛ فق��د ب��دا امل�شه��د الأول يف املوق��ف الإيج�ب��ي م��ن ثق�ف��ة النتم���ء، وم��� متثله اللغ��ة العربية من رمز تراثي، وهوية. ف�لن�شبة التي ف�قت %80 حتم��ل اأهمي��ة ب�لغ��ة، لأنه��� ح�شيلة ا�شتط��الع مت اإج��راوؤه يف جمتمع�ت عربية تعي���س ثق�ف�ت متع��ددة، وك�ن ق��د مور�س بح��ق ع��دد م��ن ه��ذه املجتمع���ت تثقي��ف ج�ئ��ر، ينتهج �شي��ش��ة عدوانية بحق ثق�فة ه��ذه املجتمع�ت، ويج��ور عليه��� ب�شلط�ن الثق�ف��ة )كفر���س امل�شتعم��رة ثق�فت��ه الفرن�شي��ة ولغته� يف كل من لبنان و�ش�رية وم�ريتاني��ا، واملغ��رب واجلزائ��ر وت�ن���ص وفر���س الثق�فة الإنكليزي��ة ولغته� يف كل م��ن الأردن وم���ر، ثم العربي��ة والثق�فة الإ�رائيلي��ة يف فل�شط��ني املحتلة(. ي�ش�ف اإل ذل��ك اأن واق��ع ا�شتخ��دام الفرن�شي��ة يف ت�ن�ص واجلزائر واملغ��رب وم�ريتانيا ي�شهد ب�تت�ش���ر التعددية اللغوي��ة- الثق�فية، يف الدوائ��ر الر�شمية ومن�ه��ج التعليم واأ�شك�ل التوا�شل والتع�م��ل يف احلي�ة اليومية، ول �شيم��� يف امل��دن واحلوا�ر. و�شبي��ه بذلك م� للتعددي��ة الثق�فية يف لبن��ان، من حيث

انت�ش���ر اللغت��ن الفرن�شي��ة والإنكليزية يف الفكر وال�شلوك ومن�هج التعليم.

وب��دا امل�شه��د الث���ين رغب��ة يف امل�ش�رك��ة والإ�شه���م يف ال�ش���أن الثق�يف، ويف م��� يتعلق بواق��ع اللغ��ة العربي��ة وتنميته���. وه��و م�شه��د ذو وجه��ن، اأولهم��� حظ��ي بن�شب��ة ع�لية حن ات�شل��ت امل�ش�رك��ة ب�مدخ��ل نظ��ري )ن��دوة اأو م��� �ش�ب��ه..(، اأو اإب��داء ال��راأي يف الدع��وة ع��رب و�ش�ئ��ل الإعالم اإل تعدي��ل املن�هج التعليمية؛ )% وث�نيهم� حل��ظ تراجع�� ن�شبي���� )اإل 44.5 ح��ن ات�شل��ت امل�ش�رك��ة بط�ب��ع مواكب��ة دور

املوؤ�ش�ش�ت املعنية بواقع اللغة العربية.اأم� امل�شهد الث�لث فهو تراجع كبر يف ن�شبة %( حن الرغب��ة يف امل�ش�رك��ة )اإل 2.3 و5.3 ات�ش��ل الأمر بن���ر الراأي ب�للغ��ة وب�شعوب�ته�

يف اإحدى و�ش�ئل الن�ر )�شحيفة، جملة...(.ه��ذا التف�وت الن�شبي يف ر�شد واقع الرغبة يف ملحوظ���� انقط�ع���� ب��دا امل�ش�رك��ة، يف مم�ر�شة الكت�بة ون���ر الراأي يف اإحدى و�ش�ئل العالم، اإم� ب�شبب انع��دام التجربة البحثية، اأو ب�شبب ب��رودة العالقة بن ال�شب�ب واملوؤ�ش�ش�ت الإعالمية، اأو لعله ال�شعور بعدم القدرة يف طرق مو�ش��وع لغوي ي��راه ال�ش�ب �ش�ئ��ك�. وب�لت�يل ف���إن ه��ذه النت�ئج املتف�وتة -هن���- تقلل من زخ��م العفوي��ة الت��ي �ش��درت ع��ن ال�شب�ب يف موقفهم الإيج�بي من رمزية اللغة العربية وم�

متثل من قيم.3 - يف ج��واء مق�بل��ة، ب��دا اهتم���م ال�شب���ب ب�لتوا�ش��ل م��ع الآخ��ر، لأغرا���س �شت��ى، بو�شيلة اله�تف اأو الإنرنت، جم�ل م�شوق�، ومن�خ� جديدا، تتفتح اآف�قه عن م�شتجدات تق�ني��ة، يوم� فيوم�، مم� يجعل التوجه اإل ه��ذا املج���ل يف �شرورة مط��ردة، جراء م� يوف��ر هذا التوا�شل من ا�شتقاللية، وحواجز املتح�وري��ن، ب��ن ملغ���ة اأو مرفوع��ة وب�لت���يل م� ينميه م��ن �شداق�ت ت�أخذ يف م�شتواه��� العم��ري والفكري منح��ى اأفقي�، "ال�شلط��ة في��ه ح��رارة امل�ش���واة وانتف���ء

% من ال�شب�ب العربي اأكرث من 55 مطلق� ي�شمع مل راأيه( )امل�شتطلع ت�مر، وزكري� �شك�كيني، بوداد الق�شيبي، وغ�زي ال�ش�طئ، وبنت % 5 مق�بل يف ع�شفور!! وج�بر % و7 �شوقي ب�أحمد ي�شمع مل حمفوظ بنجيب % و15 ب�ملتنبي

% بجربان خليل جربان. و18

Page 28: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 500

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 500

الر�شمية" اأو "الفوقية" اأو "املوجهة".جت��در الإ�ش���رة، هن���، اإل ظ�ه��رة الوق��ت املخ�ش���س لالإنرن��ت، فهي عل��ى التوايل،

احت�ش�ب�� ب�ل�ش�عة:فل��و اعتمدن��� متو�ش��ط احل��د الأدن��ى م��ن الوقت الذي ي�رف��ه ال�ش�ب على الإنرنت، ���ل لدين��� �شنوي��� 365 �ش�ع��ة، واإذا لتح�شق�رن��� ه��ذا الوقت مبتو�شط م��� ينفقه الفرد العرب��ي يف الق��راءة، وهو 6 دق�ئ��ق �شنوي�، لب��دا الف���رق الكب��ر يف الرقم��ن، وبدا م� لظ�ه��رة الإنرن��ت م��ن اأهمي��ة ب�لغ��ة، يف حي�ة ال�شب�ب، وهي ظ�ه��رة مر�شحة ملزيد م��ن النت�ش���ر، واإل ا�شتغ��راق املزي��د م��ن الوق��ت. وال�ش��يء نف�شه ين�شح��ب على طرق الت�ش���ل عرب برامج اله�ت��ف اجلوال، التي اأ�شه��ر ت�شه��د برام��ج م�شتج��دة كل ثالث��ة تقريب���، و�شيم� واأن الثق�فة احلديثة دجمت و�شيلتي الت�ش�ل ه�تن يف و�شيلة اله�تف

اجلوال املتطور.4 - م� �شبق، يطرح ال�شوؤال الآتي: هل ت�شكل هذه اجلم�ع��ة اللكروني��ة عرب الإنرن��ت، التي تبح��ث ع��ن بع�شه� البع�س، ع��رب ف�ش�ءات تتي��ح لل�شب���ب ال�شتقاللية اخل��ش��ة بهم، واللغ��ة الت��ي تتج�ن�س يف حواراته��م يوم� بع��د ي��وم، وم��� ي�شع��رون ب��ه اأو يتب�دلونه م��ن اهتم���م، اأي��ن من��ه اهتم���م، اجلم�عة التقليدي��ة! - اأق��ول: ه��ل التوا�ش��ل بغر�س الدرد�ش��ة الت��ي حتي��ي ال�شعور ب�ل��ذات يف تواجده��� مع الذات ال�شبيهة، وهل التوا�شل بغر���س تب���دل املع���رف، ال��ذي يعلي من قيم��ة ال��ذات...، ه��ل �شيغ��دو ه��ذا املج���ل الرقم��ي، اأو الفرا�ش��ي، اأو اللك��روين، يف ن�ش�أت��ه املتن�مية، يف جمتمعن���، �شيئ��

ف�شيئ����، جم�ل بديال من الواقع الجتم�عي التقليدي؟ يف �شوء م��� تن�قلته املعلوم�ت عن اأثر الإنرنت، ومالين مواقعه املنت�رة يف اأرج�ر الكون، ول �شيم� و�ش�ئله الرقمية الأكرث �شهرة: ال�"توي��ر" وال�"ف�ي�س بوك"، ويف �ش���ء م��ا يزي��د عل��ى 30 ملي�ن���ا م��ن ال�شب��اب العربي الذين اعتمدوا هذه ال�شبكة التوا�شلية يف اأغرا�شهم املختلفة..، كل ذلك ي�شي بح�شور جمتمع جديد، من اأبرز ميزاته اأنه ف�عل، وموؤثر، وحي��وي، وي�شر، وم�هر يف الت�شبي��ك، وهو، �شئن� اأم اأبين�، �ش�ع اإل انت��زاع لقب املجتمع البدي��ل، وهو م� يلبي

رغب�ت املالين من ال�شب�ب العربي.5 - ل بد من الإقرار بوجود دوافع م�شوغة اأ�شهمت يف ح�شور املج�ل الفرا�شي لل�شب�ب، لغة و�شلوك� ومف�هيم، ولعل اأبرزه� التعبر عن املوقف العرا�ش��ي، اأو الحتج�جي جت�ه م� يرونه تق�ليد وع�دات من جيل الآب�ء، ل تتوافق وتطلع�تهم اجلديدة، وهو واقع اأن�ش�أ جم�ل��ن اجتم�عين، جم���ل ال�شب�ب، �شبه امل�شتق��ل، اأو املنف�ش��ل، وجم���ل املجتم��ع

براثه وح��ره البطركي.وم��� يقدمه املج�ل الفرا�ش��ي، اأو امل�شهد ال��ذي يتك��ون بفعل توا�ش��ل ال�شب�ب يف م� بينه��م، عرب الإنرنت، ه��و يف حقيقة الأمر جمتم��ع احتج�ج��ي على النزع��ة البطركية ال�ش�ئدة يف املجتمع التقليدي، وهو احتج�ج يتمظهر يف زي املالب�س، وت�ريحة ال�شعر، وقي���دة ال�شي���رة، واجللو���س يف املقه��ى، وطرق احلديث يف البي��ت ومع�هد الدرا�شة، واحلف��الت ال�شب�بية. كم��� يتجلى يف نظ�م لغ��وي، له تراكيب��ه، غر امل�ألوف��ة، للكب�ر، ول��ه )اتب�ع��ي(، اأو كال�شيك��ي ه��و ومل���

من �شاعة اإىل اأقل من �شاعةمن يجل�ش�ن اإىل االإنرتنت�شاعتني

اأكرث من ثالث �شاعات

اأكرث من خم�ص �شاعات

% 25.5% 11.8 % 33.1% 18.3

Page 29: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة501اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

501

�صخلـا

ف امللـ

ا

مفردات��ه امل�شتق���ة م��ن مدون���ت مع�ج��م اللغة العربي��ة، والأجنبية، والع�مي�ت، وم� يط��راأ عل��ى ذلك م��ن تغي��رات، اإم��� بدافع اللع��ب اأو البتك�ر ال�شخ�ش��ي والتم�يز، عدا م� حتفل ب��ه هذه اللغ��ة ال�شب�بية من رموز وت�شف��ر، يتب�دلون دللته���، مم� يزيد من خ�شو�شية هذا الجت�ه اللغوي، يف جمتمع

ميور ب�ملتغرات. 6 - يف خ�ش��م ه��ذه التح��ولت الجتم�عي��ة-ال�شب���ب، تبق��ى الت��ي يعي�شه��� الثق�في��ة، م�ش�ألة اللغة حمورا يف التعبر، ومركز دائرة اهتم���م املتح�ورين، فه��ي اأداة التعبرين ال�شف�هي والكت�بي، وه��ي مراآة تعك�س، يف نت�ئج اإح�ش���ءات هذا اال�شتطالع، م� ي�شبه املج���ل الع���م م��ن م�شتج��دات ومتغرات؛ فقد قدم��ت االإح�شاءات، اأربع��ة م�ؤ�شرات:

جديرة ب�لهتم�م:- امل�ؤ�ش��ر االأول، م� قدمت��ه نت�ئج الإح�ش�ء يف ا�شتخدام اللغ��ة العربية، يف التوا�شل، من حيث تدين الن�شبة، تدريجي��، تبع�� لوجهة ال�شتخدام، وهوي��ة الآخر، وثق�فته، وهو تدرج تن�زيل ينذر بتقل���س دائ��رة ا�شتخدامه���، كم� ه��و مبن يف

اجلدول الآتي:- امل�ؤ�ش��ر الث��اين، م��� قدمت��ه نت�ئ��ج الإح�ش�ء يف ا�شتخ��دام اللغ��ة الإنكليزي��ة )حتدي��دا(، م��ن حي��ث ارتف�ع الن�شب��ة، تدريجي����، تبع�� لوجهة ال�شتخ��دام، وحتدي��د الآخ��ر يف التوا�شل، وهو تدرج متن���م اإل الأعلى، يدل على تو�شع دائرة

ال�شتخدام، كم� هو مبن يف اجلدول الآتي:- امل�ؤ�شر الثال��ث، م� قدمته نت�ئج الإح�ش�ء يف ا�شتخدام ثن�ئية اللغة، من حيث ارتف�ع الن�شبة، تدريجي����، تبع���� لوجه��ة ال�شتخ��دام، وحتديد اإل الآخ��ر يف التوا�ش��ل وه��و ت��درج متن���م الأعلى، يدل على تو�شع دائرة ا�شتخدام الثن�ئية اللغوي��ة، وهو تو�شع وتن���م يزيدان من انت�ش�ر اللغ��ة الأجنبي��ة، ول �شيم� الإنكليزي��ة، كم� هو

مبن يف اجلدول الآتي:7 - م� قدمته نت�ئج الإح�ش�ء من دللت رقمية،

ل ي��رك الب�ح��ث مطمئن���� اإل �شي���دة اللغة العربية، يف جمتمع�ت عربية حتفل ب�لنفت�ح املعريف، وتكت�شب الثق�ف�ت بلغ�ته� بطواعية و�شال�ش��ة، وتتطلع اإل امتالك و�ش�ئل التق�نة

الن�شبة املئ�يةم�شم�ن ال�ش�ؤال

باعتبار العربية لغة وطنية، ومتثل اله�ية الثقافية

باعتبار العربية لغة الت�ا�شل، بعف�ية، يف احلديث الهاتفي مع االآخرين

باعتبار العربية لغة الت�ا�شل مع االآخرين، بعف�ية

باعتبار العربية لغة مراجع االخت�شا�ص العلمي

باعتبار العربية لغة مطالعة

باعتبار العربية لغة احلديث مع االآخرين عرب االإنرتنت

باعتبار العربية لغة معامالت امل�شارف وباقي امل�ؤ�ش�شات

باعتبار العربية لغة ت�شغيل نظام التلفزي�ن

باعتبار العربية لغة تعارف مع اأ�شدقاء جدد، يتكلم�ن الثنائية اللغ�ية

باعتبار العربية لغة ت�شمية امل�شرتيات )=ال�شلع اال�شتهالكية(

باعتبار العربية لغة ت�شمية امل�شطلحات واأ�شماء املخرتعات

باعتبار العربية لغة معتمدة يف كتابة حروف جهاز بالك بري )بالالتينية( للت�ا�شل مع االآخرين

89.782.984.875.773.170

68.865

63.962.4

27.4 واأحيانا: ،59.940

الن�شبة املئ�يةم�شم�ن ال�ش�ؤال

باعتبار االإنكليزية لغة الت�ا�شل، بعف�ية، يف احلديث الهاتفي مع االآخرين

باعتبار االإنكليزية لغة مطالعة

باعتبار االإنكليزية لغة الت�ا�شل، بعف�ية

باعتبار االإنكليزية لغة ت�شمية امل�شطلحات واأ�شماء املخرتعات

باعتبار االإنكليزية لغة الت�ا�شل مع االآخرين، وت�شتخدم بفخر واعتزاز

باعتبار االإنكليزية لغة احلديث مع االآخرين عرب االإنرتنت

باعتبار االإنكليزية لغة مراجع االخت�شا�ص العلمي

باعتبار االإنكليزية لغة ت�شمية امل�شرتيات )=ال�شلع اال�شتهالكية(

باعتبار االإنكليزية لغة ت�شغيل نظام التلفزي�ن

6.16.68.4

% 36.1 واأحيانا: ،% 13.216.918.318.325.937.3

Page 30: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 502

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 502

الي�شرة، من اأقرب ال�شبل.اللغ��ة �ش���أن عل��و يف جلي���، ب��دا، وم��� الأجنبي��ة، وكذلك الثن�ئية اللغوية، وتراجع ا�شتخ��دام العربية، يزيد من ه��ذا القلق، ول يك��ون الت��دارك يف النكف�ء ع��ن الثق�ف�ت الأجنبي��ة، ولغ�ته���، بل يك��ون بت�ريع�ت العربي��ة املجتمع���ت تلتزمه��� تطبيقي��ة، ونظمه� ال�شي��شية والقت�ش�دية والربوية، ت�شون اللغة العربي��ة، وتعمل على تنميته�

يف اأطره� املعرفية، وتف�عله� الجتم�عي، ومم�ر�شته� لغة تعلم وتوا�شل.

8 - ثم، ف�إن فئة ال�شب�ب العربي، ت�شتحق الكثر م��ن الدرا�ش�ت العلمية، فه��ي الفئة الواعدة التي ت�شك�ل ثلث �شك�ن الوطن العربي، وهي التي �شتكون ب�أعداده� الثم�نن مليون�� يف الع�م 2025 بنى ت�شير املجتمع�ت العربية

يف وجهه� الر�شمي والأهلي.9 - كم� ت�شتحق اللغة العربية اهتم�م الغيورين الإ�شالمي��ة؛ العربي��ة- احل�ش���رة عل��ى ف�لنهو���س املع��ريف مب�شتخدم��ي العربية، علم����، واأدب����، وفنون��، ب�لل�ش���ن العربي، يعزز واقع النتم�ء، وميكن الهوية الأ�شيلة، يف زم��ن املع��رة العلمي��ة والتقنية التي

ب�تت هوية الع�ر.10 - ثم، اإن النهو�س مبتكلمي اللغة ليكون لهم منهجه��م الفكري وطريقته��م يف النظر اإل م�شتجدات املعرفة، ي�شتلزم، روؤية متك�ملة، متده��� خ��ربة ح�ش�ري��ة غني��ة، ويرفده��� تكوي��ن نف�ش��ي مميز، وهو م��� �شيف�شي اإل

علو �ش�أن اللغة العربية، ف�للغة ب�أبن�ئه�.11 - ل��ذا، من ال���رورة، اأن يغدو دور ال�شب�ب النهو���س م�ش�أل��ة يف وف�ع��ال ح����را، اللغ��وي، واأن يغ��دو راأيه��م يف م�ش�ألة اللغة العربي��ة، ب�عتب�ره� من���ط الثق�فة يف كل مع�نيه�، �رورة بحثية، قوامه� ا�شتطالع م��� هو ج�ر جمرى الهواء يف ال�شدور، وم� يج��ول يف الب�ل، وم��� حتمل��ه النفو�س من

قبول ورف�س.وع�ش��ى اأن يك��ون ه��ذا اال�شتط��الع خط��وة �ش�ئب��ة يف م�ش���ر فه��م واق��ع اللغ��ة العربي��ة املع����رة، ومدخ��ال اإل ت�شخي���س عل��ل ه��ذا الواق��ع ت�شخي�ش��� �شليم���، يف�ش��ي، م��ن ثم اإل و�ش��ع احلل��ول الآيل��ة اإل دفع ق��درات العربية قدم�، ون�شج النتم�ء والتوا�شل احل�ش�ري بن اللغة العربية وال�شب�ب، لتعود اللحمة، تدريجي�، فتتقل�س، مق�بل ذلك، دائرة الغربة الراهنة بن

اللغة العربية وال�شب�ب يف جمتمعن�.

م�شم�ن ال�ش�ؤال

م�شم�ن ال�ش�ؤال

الن�شبة املئ�ية

الن�شبة املئ�ية

باعتبار االإنكليزية لغة الت�ا�شل، بعف�ية، يف احلديث الهاتفي مع االآخرين

باعتبار االإنكليزية لغة مطالعة

باعتبار االإنكليزية لغة الت�ا�شل، بعف�ية

باعتبار االإنكليزية لغة ت�شمية امل�شطلحات واأ�شماء املخرتعات

باعتبار االإنكليزية لغة الت�ا�شل مع االآخرين، وت�شتخدم بفخر واعتزاز

باعتبار االإنكليزية لغة احلديث مع االآخرين عرب االإنرتنت

باعتبار االإنكليزية لغة مراجع االخت�شا�ص العلمي

باعتبار االإنكليزية لغة ت�شمية امل�شرتيات )=ال�شلع اال�شتهالكية(

باعتبار االإنكليزية لغة ت�شغيل نظام التلفزي�ن

باعتبار الثنائية اللغ�ية لغة ت�ا�شل، بعف�ية، يف احلديث الهاتفي مع االآخرين

باعتبار الثنائية اللغ�ية لغة حمببة للمطالعة

باعتبار الثنائية اللغ�ية لغة ت�ا�شل، عرب االإنرتنت

باعتبار الثنائية اللغ�ية لغة مراجع االخت�شا�ص العلمي

باعتبار الثنائية اللغ�ية لغة ت�شمية امل�شرتيات )=ال�شلع اال�شتهالكية(

باعتبار الثنائية اللغ�ية لغة الت�ا�شل بعف�ية، مع االآخرين

باعتبار الثنائية اللغ�ية لغة تعارف مع اأ�شدقاء جدد، يتكلم�ن الثنائية اللغ�ية

6.16.68.4

% 36.1 واأحيانا: ،% 13.216.918.318.325.937.3

14.8

16.719.421.734.6

35.748.3

Page 31: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة503اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

503

�صخلـا

ف امللـ

ا

Page 32: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 504

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 504

Page 33: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة505اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

505

�صخلـا

ف امللـ

ا

Page 34: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 506

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 506

Page 35: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

اغرتاب اللغة507اأم اغرتاب ال�شباب؟

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

507

�صخلـا

ف امللـ

ا

Page 36: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 508

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 508

Page 37: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية509الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

509

اعــد

لإبـا

الإبـــــداعمـلـف

Page 38: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 510

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 510

Page 39: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية511الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

511

اعــد

لإبـا

ال�شينما ع�شية "الربيع العربي"

مدخل منهجي لتنظري املو�شيقى العربية

امل�شرحيون العرب والنفق املظلم

Page 40: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 512

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 512

حتى قب��ل اندالع �رشارة اأحداث ما �سي�سمى الحق��ا- �بتف��ا�ؤل مف��رط بع���ض ال�س��يء ل��ن ي�س��ر اأحدا بالتاأكيد – "الربي��ع العربي"، كان املهتم��ون بال�سينمات العربي��ة يت�ساءلون عما اإذا مل يك��ن الع��ام 2010 �سيعت��ر مبثاب��ة ع��ام انعط��ايف. �كان ال�س��وؤال االأ�سا���ض الذي فر�ض نف�س��ه طيلة ذلك العام يتعلق مبا اإذا كان الزمن املقب��ل �سوف ي�سه��د نه�س��ة �سينمائي��ة عربية جدي��دة، اأ� نهاي��ة حل��م �سينمائ��ي كان جتا�ز املائ��ة عام م��ن عم��ره، يف مناط��ق عديدة من

العامل العربي. كل هذا اختلط ببع�س��ه البع�ض طوال العام 2010. غ��ر اأن اختالط��ه �التبا���ض املوا�سي��ع الت��ي تتفرع عنه، مل مينع اأن يكون هناك اإنتاج يف عدد م��ن البلدان العربية. ب��ل حتى حت�سن كم��ي هن��ا، �ف��رز �سبه �ا�س��ح ب��ن م�ستويات �سينمائي��ة ع��دة هن��اك. �ال�سيم��ا بالن�سبة اإىل مناط��ق االإنت��اج الرئي�س��ة االآن – مث��ل م�شــر، واملغــرب -، ناهي��ك باملناط��ق العربي��ة الت��ي اعت��ادت اأن تعي���ض حال��ة �سينمائية ق��د تكون متوا�سع��ة م��ن ناحية الكم – فل�شطــن، لبنان، �شوريــة -، لكنها من الناحية النوعية حافظت، ب�س��كل اأ� باآخ��ر، عل��ى م�ستوى متق��دم كان هو �سبيل ح�سورها يف العامل: مهرجانات �جوائز، �عر��ض تلفزيونية. يف �سوء هذا ميكن القول، ب�س��ورة عام��ة، اإن ثم��ة �سينم��ا عربي��ة �جدت بالتاأكي��د ط��وال الع��ام. بل اأكرث من ه��ذا: حتى يف بلد ذي تقالي��د �سينمائية تاريخية �عريقة، اأتى الفرز بن �سينما جماهرية )هزلية غالبا(، ��سينما "م�ستقلة"، اأ� �سينما تن�سب اإىل موؤلفيها كفعل اإبداعي حقيقي )م�شر(، ليوؤكد ح�سورا ما

ال�شينما ع�شية "الربيع العربي"لل�سينم��ا، خارج اإطار الكثاف��ة الكمية. �الالفت اأكرث هنا، اإنه مبقدار ما تزداد �سعبية امل�سل�سالت التلفزيوني��ة �ت��رث الع��دد االأك��ر م��ن االأنواع ال�سينمائي��ة )الكوميدي��ا، الدرام��ات العائلي��ة، االأعم��ال التاريخية... اإل��خ(، راحت هذه االأنواع تت�ساءل اأهمية �ح�سورا على ال�سا�سات الكبرة، لتحل حملها اأنواع قد تكون خليطا من كل ذلك، �قد تك��ون �سدي��دة اجل��دة �اجلدي��ة �االبتكار. �يف االإطار نف�سه، مبقدار ما راح يتزايد انزياح جن��وم ال�سينم��ا �تقنياتها نح��و االقت�ساديات التلفزيوني��ة، �ج��دت �سينم��ا املوؤل��ف نف�سه��ا تتحرر اأكرث �اأكرث من قيود االإقبال اجلماهري – املكبلة عادة -، لتخو�ض اأ�ساليب �سينمائية �مو�سوعات اإبداعية، �لت�سل اأحيانا اإىل لغات �سديدة االنعت��اق، �يف اأحيان اأقل، اإىل اإبداعات من امل�ستحيل االفرتا�ض اأن اأي اإنتاج تلفزيوين ميكن��ه اأن يتحملها. نقول هذا هنا �نفكر، مثال، ببع���ض مالم��ح االإنت��اج ال�سينمائ��ي املغربي اجلديد، كما جتلت يف اأفالم عديدة حققت خالل

العام 2010، كما �سرنى الحقا.طبعا ال ميكننا هنا، اأن ندق اأبواق االنت�سار معلن��ن فوزا كب��را – �غ��ر متوق��ع! – للبعد ال�سينمائ��ي اخلال���ض يف اإنت��اج م��ا يكفي من اأف��الم، يف ط��ول العــامل العربــي �عر�سه، كي نعتر اأن مالمح م�ستقبل ال�سينما الكبرة باتت ماثل��ة اأمامنا. �ذل��ك الأن ح�سبة ب�سيطة �ستقول لن��ا، اإنه من ب��ن نحو 100 فيل��م اأ� اأقل اأنتجت يف كل البلــدان العربية خالل العام الذي نحن يف �س��دده، مل يتج��ا�ز عدد االأف��الم املتميزة، م�رشي��ة �غ��ر م�رشي��ة، ن�سبة ت��را�ح ما بن 15 �18 فيلم��ا. �الالف��ت اأنها ه��ي هي االأفالم

م���ن بن 100 فيلم اأنتج���ت يف كل البلدان العربية خالل الع�����ام 2010، مل يتج���ا�ز ��ز بينها مابن 15 اإىل املمي

18 فيلما.

Page 41: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية513الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

513

اعــد

لإبـا

الت��ي راحت تتجول بن املهرجانات العربية – �اخلارجية املعنية ب�سكل متزايد بعر�ض املميز من االإنتاج ال�سينمائي العربي. �كذلك الفت هنا اأن ه��ذه االأف��الم – يف جممله��ا – كانت االأكرث اإخفاق��ا حن عر�س��ت على ال�سا�س��ات الكبرة، يف ال�س��االت، حت��ى يف اخل��ارج حي��ث كان��ت ت�ستقبل ع��ادة بو�سفها "اأفالما فنية" �جتتذب ف�سولي��ن من حمبي ال�سينم��ا. اأما بالن�سبة اإىل االإخفاق الداخلي، فمن املرجح اأن ما مييز اللغة ال�سينمائية، �حتى اجلراأة املو�سوعية �الفكرية �ال�سيا�سية، ملثل هذه االأفالم، يقف حائال حتى الي��وم د�ن ��سوله��ا اإىل جمه��ور م��ن املوؤك��د اأن طليعت��ه نف�سه��ا الت��زال – حن يدن��و االأمر م��ن ال�سينم��ا -، غر قادرة عل��ى ا�ست�ساغة لغة التجري��ب الق�سوى التي باتت حتتاجها االأفالم كي تثبت طليعيتها. طبعا، نحن النريد ملثل هذا الكالم هنا، اأن يكون حكما باالإعدام على �سينما ال تني تولد من رمادها يف كل مرة تنعى فيها، لكنن��ا نعت��ره ت�سخي�سا ممكنا مل��ا نعنيه حن نتح��دث عن الفرز بن ماه��و تقليدي �تكراري، �م��ا ه��و طليع��ي جدي��د �يبن��ي للم�ستقبل بن هذه االأف��الم. �لعل هذا الت�سخي���ض بالذات هو م��ا يق��ول لنا اإنن��ا يف اإزاء زم��ن انتقايل يطرح اأ�سئل��ة ح��ادة، اأك��رث كث��را مما يزع��م الو�سول اإىل اأجوب��ة. �احلقيق��ة اأن ه��ذا كل��ه �سيت�س��ح ب�س��كل اأكرث تف�سيال، �ميدانيا، حن تتنا�ل يف الف�سول الالحقة احلركة ال�سينمائية كما جتلت يف الع��ام 2010 يف كل منطق��ة جغرافية، �يف

كل بلد عربي، على حدة. �احلال اأن��ه، اإذا كنا اأملحن��ا اأعاله كيف اأن املهرجان������ات ال�سينمائي��ة العربي������ة، �غ��ر العربية، تتخاطف نحو الدزينة �ن�سف الدزينة م��ن اأف��الم عربية ممي��زة، �طليعي��ة غالبا، )ما يجع��ل هذه االأفالم نف�سها تتجول بن مهرجان �اآخر ما يحتم، حتى، اإجنازها عند اأ�اخر العام، حيث تكرث املهرجانات �مكافاآتها �جوائزها( فاإمنا كنا ن�س��ر اإىل ازدياد اأهمية املهرجانات – �ال�سيما اخلليجية منها – يف حياة ال�شينما

العربيــة. �يف هذا جواب على م��ن قد يت�ساءل بعدم��ا ينته��ي من قراءة ه��ذه الف�س��ول، ملاذا نكرث م��ن االإ�س��ارة اإىل املهرجان��ات يف �سياق ه��ذا احلدي��ث املتنوع ع��ن ال�سينم��ات العربية. فاحل��ال اأن املهرجانات العربي��ة، باتت كثرة )�قد نق��ول: اأكرث من ال��الزم �اأكرث مما يحتمل ��س��ع ال�سينم��ا العربي��ة، غ��ر اأن ه��ذه م�ساألة اأخ��رى(. �ه��ي �س��ارت نقط��ة اجل��ذب الرئي�سة لبع���ض االإنت��اج االأك��رث تقدم��ا يف ال�سينم��ات العربي��ة. �ق��د يغرين��ا اأن نقول هن��ا اإن بع�ض �سينمائيين��ا – �االأك��رث تقدم��ا بينه��م على اأي ح��ال، �لالأ�سف رمب��ا -، بات ي�ستغ��ل من اأجل املهرجان��ات، �لك��ن لي�ض من اأجله��ا كلها، بل م��ن اأجل ما هو اأكرث ثراء �كرما – ماليا – من بينه��ا. �هذه االأخرة هي الت��ي باتت ت�ستقطب معظ��م االإنت��اج اجلي��د لتعر�س��ه، �اأحيان��ا يف �س��االت خالية م��ن اأي متفرجن. قد يكون من حقن��ا م��ن الناحي��ة املبدئي��ة اأن نعرت�ض على ه��ذا، منطقي��ا، لكنن��ا يف احلقيق��ة نرتاجع عن ه��ذا االعرتا�ض طامل��ا بتنا نع��رف اأن التحرك كل��ه، يخلق دينامي��ة �سينمائي��ة حقيقية ��سط من��اخ ج��دب معم��م. �لئ��ن كان ه��ذا الواق��ع "اجلديد" يقودنا اإىل االلتفات اإىل املهرجانات �العر��ض االأجنبية لل�سينما العربية الطليعية، فاإنه يذكرنا ب�سوؤال يبد� اأنه بات قدميا االآن: ما اأخبار الدعم اخلارج��ي – االأ�ر�بي بخا�سة – لل�سينما العربي��ة، اأ� لنوع من ال�سينما العربية، ل هذا لنعرتف اأنه االأكرث تقدما �جدية؟ لقد �سكالدعم – �ال�سيما الفرن�سي منه – خالل العقود الفائت��ة، غنى لهذه ال�سينما، اإذ مكن من حتقيق ع���رشات االأفالم املميزة، على اأيدي �سينمائين �حت��ى �م�رشي��ن �فل�سطيني��ن لبناني��ن �سوري��ن �مغارب��ة �عراقين، لكن��ه االآن يبد� �سحيحا. �لع��ل يف اإمكاننا اأن نقول اإنه اختفى تقريب��ا يف الع��ام 2010 حي��ث راح��ت البلدان الداعم��ة، اإن مل تردعه��ا االأزم��ة االقت�سادي��ة العاملية عن موا�سلة الدعم، توجه ما تبقى من "ميزانيات الدعم ال�سينمائي" ناحية بلدان من

م��ا ميي��ز اللغ���ة ال�سينمائي��ة، �ح���تى اجل���راأة املو�س��وعي��ة �الفك���رية �ال�س�يا�س�ي��ة، ملثل ه����ذه االأف���الم، يق��ف حائ��ال حتى اليوم د�ن ��سولها اإل���ى

جمهور عري�ض.

Page 42: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 514

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 514

العامل اأكرث �عودا �طراف��ة يف اإنتاجها، بعد اأن �جدت رتاب��ة ما يف معظم ما كانت دعمته يف

املا�سي بالن�سبة اإىل ال�سينمات العربية.�مهما يكن م��ن االأمر هنا،البد من االإ�سارة اإىل اأن م��ن ب��ن اجلدي��د ال��ذي ازداد اأهمية يف عربي��ة، موؤ�س�س��ات ن�س��وء كان ،2010 الع��ام اأ�سيل��ة اأ� متفرع��ة – �ال�سيم��ا يف قطر ودبي الدع��م يف حت��ل، اأن اإىل تنح��و – واأبوظبــي �رمب��ا يف التموي��ل الكامل اأي�سا، حم��ل اأوروبا �موؤ�س�ساته��ا �تلفزيوناته��ا. �ه��ذا اأي�س��ا بعد انتق��ايل، الفائ��دة م��ن اإن��كاره �اإن��كار اأهميته امل�ستقبلي��ة. �يقين��ا، يف نهاية ه��ذا الكالم، اأن من بن كل هذه التجارب �"االنتقاالت"، يبقى للتجرب��ة املغربية اأهمية فائق��ة حتى �لو بدت انتقالي��ة هي االأخرى. اأم��ا املح�سلة االإجمالية له��ذا التق��دمي فه��ي الت��ي، �على �س��وء حديث "الربي��ع العربي"، �ستجيب عن ال�سوؤال االأ�سا�ض ال��ذي يتعــن طرحه هن��ا: هل نحن اأم��ام بداية

نهاية ال�سينما، اأ� اأننا اأمام بداية جديدة لها؟

امل�شرية: ال�شينما يف 2010نقطة التمف�شل بن حال وحال

بعد انق�ساء ال�سهور االأ�ىل من العام 2011، عام الثورات العربية �ما �سوف ي�سمى بالتايل، "الربيع العربي"، بداأ احلديث يد�ر يف املجاالت ال�سيا�سية �االجتماعية �االقت�سادية كافة، عن اأن معظم العامل العربي بداأ يعي�ض زمنا انتقاليا "ال�سك �سوف تتغر االأمور خالله �بعده، �رمبا باأ�س��كال راديكالي��ة". �كان م��ن الطبيع��ي اأن تك��ون الفن��ون االإبداعي��ة، �من �سمنه��ا فنون الدرام��ا ال�سينمائي��ة �التلفزيونية، من بن تلك املج��االت التي ق��د تك��ون االآن يف طريقها اإىل اأن ت�سه��د اجل��ذري م��ن التب��دالت، �بالتحدي��د، نحو ا�ستك�ساف ذهني��ات جديدة �اأكرث من هذا: متابع��ة ما قد يح��دث من تب��دل يف الذهنيات. �م��ن البديهي اأن هذا التوق��ع يبد� م�رش�عا بل حتمي��ا اإن نظرن��ا اإليه من �جهة نظ��ر متفائلة ترى اأن اخلط االنحنائ��ي ل�"تقدمية" مايجري،

اإمن��ا هو خ��ط مت�ساعد نحو االأف�س��ل حتى �اإن كانت هناك تاأرجح��ات �انعكا�سات، تراجعات ����رش�ب تقدم. غر اأن احلقيقة قد تقول لنا اإن املبدعن، �انطالقا من طبيعة عملهم بالتحديد، الينتظ��ر�ن، ع��ادة، التغرات حت��ى يواكبوها، عم��ال �تفكرا. بل هم ي�ستبقونها، يحلمون بها، قب��ل اأن يلتقط ال�س��ارع الوعي بها �يحولها اإىل برام��ج عمل يف امليدان. �يف مقد�رنا اأن نقول اإن ه��ذه �سنة التاري��خ �تطور املجتمعات �د�ر االأفراد املميزين فيه. �اإن نحن اأردنا اأن نرتجم ه��ذا ال��كالم ميداني��ا، م��ن د�ن اأن نغو�ض يف تاريخ التح��ركات املف�سلية، ميكننا اأن نتوقف ب�س��كل عاب��ر، عل��ى اأي ح��ال، عن��د اإرها�سات عرفته��ا الت��ي الرئي�س��ة الث��ورات م��ن ث��الث الب�رشية خالل القرنن االأخرين �نيف: الثورة الفرن�سي��ة �الث��ورة الر��سية، �ث��ورة 1968 يف اأوروبا، �ال�سيم��ا يف فرن�شا. ففي هذه احلاالت الثوري��ة اجلذري��ة الث��الث، نع��رف اأن االإب��داع الفكري �الفن��ي لعب د�را اأ�سا�سي��ا يف ا�ستباق ديناميكي��ة احلرك��ة الثورية يف ال�س��ارع. �لئن كان ال��د�ر االأ�ل للفل�سف��ة التنويرية يف الثورة الفرن�سية، �سنالحظ بالن�سبة اإىل الثورة الر��سية اأن ال�سعر �امل�رشح لعبا ذل��ك الد�ر اال�ستباقي. اأما يف ثورات ال�سبيبة �الطالب �املهم�سن يف اأ�ر�ب��ا ال�ستيني��ات )�الت��ي ��سل��ت اإىل ذراها يف اأي��ار – ماي��و 1968(، ف��اإن ال�سينما كانت، من ب��ن الفنون كافة، الفن االأكرث ح�سا�سية يف

التقاطه ت�سافر االأحداث.�لعل هذا اأف�سل ما ينقلنا اإىل م�شر، ا�ستباقا على ثورة ينايــر2011، حيث ميكن ملقارنة ما اأن ت�سعن��ا مبا�رشة، لي���ض – طبعا – اأمام د�ر لعبته ال�سينما يف "تثوي��ر" املجتمع، �اجتذاب �سبيبت��ه اإىل مي��دان التحري��ر، بل اأم��ام حت�س�ض ما �س��وف يحدث �القيام مبا ي�سب��ه االإعداد له، �بخا�س��ة ع��ر ع��دد من االأف��الم الت��ي اأنتجت �عر�ست خالل العام ال�سابق على الثورة، فبدت �كاأنه��ا ت�رشخ ب�سوت العه��د مل�شر املعا�رشة بقوته �يقينه، كلمة �احدة: "كفى!". �لقد جتلى

م��ن ب��ن اجلدي��د ال��ذي ازداد اأهمي��ة يف الع��ام 2010، كان ن�سوء موؤ�س�سات عربية، اأ�سيلة اأ� متف��رع��ة – �ال�س���يما ف��ي قط��ر �دب���ي �اأبوظبي – تنحو اإل����ى اأن حتل، يف الدعم �رمبا ف����ي التموي���ل الك�ام�ل اأي�سا، حم����ل اأ�ر�ب����ا �م�وؤ�س���ساتها

�تلفزيوناتها.

ال�سي���نما امل�س���رية اأره�س��ت باأح���داث ث��ورة يناي��ر 2011، لي�����ض عب��ر "التثوير"، بل م�ن خ���الل حت�س����ض ك���ان مبثابة

اإعداد لهذه الثورة.

الف�سل يف اجلديد املده�ض يف العام ال�سينمائ��ي 2010 يعود اإىل ظاهرة تع��رف ب�"ال�سينما

امل�ستقلة.

Page 43: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية515الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

515

اعــد

لإبـا

ميك��ن ملقارنة م��ا اأن ت�سعنا – طبع��ا – لي���ض مبا���رشة، اأم��ام د�ر لعبت��ه ال�سينم��ا يف �اجتذاب "تثوي��ر" املجتم��ع، �سبيبته اإىل ميدان التحرير، بل اأمام حت�س�ض م��ا �سوف يحدث �القي��ام مبا ي�سب��ه االإعداد له، �بخا�سة عر عدد من االأفالم الت��ي اأنتج��ت �عر�س��ت خالل الع��ام ال�ساب��ق عل��ى الث��ورة، فبدت �كاأنه��ا ت�رشخ ب�سوت ال عهد مل�رش املعا�رشة بقوته

�يقينه، كلمة �احدة: "كفى!".

م�رش �سه��دت اإنتاج عدد ميكن حت���ديده ب���� 27 في��ل�ما ط��وال الع�����ام 2010، ت�س��ك��ل اأدن��ى رق���م �س���نوي حقق��ته ال�سينما

امل�رشية منذ زمن طويل.

م�سمون ه��ذه ال�رشخة عر عدد م��ن التغرات الرئي�س��ة الت��ي كان يف الو�س��ع ر�سده��ا، �سكال �م�سمون��ا �اإنتاجا، طوال الع��ام 2010، العام الذي نحن يف �سدده هنا، مع العلم اأن ال�رشخة كان��ت الت��زال، بع��د، �رشخ��ة يائ�س��ة، حيث اإن ينايــر2011 مل يكن قد ح��ل بعد، �ال�سبيبة التي قام��ت باأ�ل حترك ع��ر الفاي�سبوك، ن��ز�ال اإىل ميدان التحري��ر، كانت، بعد، تع��د بالع�رشات اأ�

باملئات ال اأكرث.يف ه��ذا االإط��ار، ل��ن نكون مغال��ن هنا اإن نح��ن قلن��ا اإن الع��ام 2010 كان يف ال�سينم��ا امل�رشي��ة عام��ا انتقالي��ا، لكن��ه اأت��ى طارح��ا العديد من عالم��ات اال�ستفهام، اأكرث من طرحه حلوال، اأ� حتى اأمنيات. �لعل يف مقد�رنا، هنا، اأن نفرت�ض اأن طرح عالمات اال�ستفهام، يف ظل الو�سع امل�رشي، كان كافيا عند ذلك امل�ستوى م��ن التب��دل البطيء �الغريب ال��ذي كانت م�شر ت�سه��ده، من د�ن اأن يدركه اأحد بو�سوح اأ� على �ج��ه اليقن. �لعلنا نعن��ي يف هذا: اأن ال�سينما، يف خمتلف جوانب حياتها يف ذلك العام، كانت حتد�ض مب��ا يجب �ميكن تغيره، �رمبا كجواب على �سوؤال طرحه مفكر�ن كبار م�رشيون خالل �سنوات متتالي��ة فحواه: ماذا حدث للم�رشين؟ �احلقيقة اأن هذا ال�سوؤال كان هو امل�سمر اخلفي يف فكراني��ة العدي��د م��ن االأف��الم اجلي��دة التي حقق��ت يف م�شــر الع��ام 2010 اأ� حوله. �نقول "اأ� حول��ه"، الأننا اإذا كنا نعرف جيدا اأن م�شر �سه��دت اإنتاج ع��دد ميك��ن حتديده ب���27 فيلما ط��وال الع��ام 2010، فاإن علين��ا يف املقابل اأن ن��درك اأنه لي���ض رقما نهائي��ا الأن لي�ض ثمة يف الواقع اأي اإح�سائي��ات نهائية ميكنها اأن تفتي ب�سكل قاط��ع يف هذا ال�سياق، �ذلك انطالقا من طبيع��ة االإنت��اج ال�سينمائ��ي نف�سه��ا. �مع هذا ثم��ة مقارن��ات متو�سطة تتوقف عن��د الرقم 27 كمعر عن جمموع االإنتاج امل�رشي ال�سينمائي يف الع��ام 2010 فلناأخذ بها، مهم��ا كان اأ�سانا اإزاءها، حيث اإنها ت�سكل اأدنى رقم �سنوي حققته ال�سينما امل�رشية منذ زمن طويل. �ل�سوف نرى

هذا االأمر يف �سياقه بعد �سطور، اأما هنا فنود اأن ن�سر اإىل اأن ثمة اأربعة اأبعاد تكاد متيز االإنتاج ال�سينمائي امل�رشي له��ذا العام، من بينها هذا االنخفا���ض يف عدد االأف��الم املنتجة يف عام. اأما االأبعاد الثالثة التالية، فهي من منظور ما، اأك��رث اأهمية �داللة، �هي عل��ى التوايل: �سعود ال�سينم��ا امل�ستقل��ة، كما �نوع��ا، باملقارنة مع ال�سينم��ا ال�سائ��دة؛ ع��ودة بع�ض كب��ار االأزمان ال�سابق��ة اإىل ن�ساطاته��م بع��د غي��اب؛ �تراجع �سينما النجوم مبا فيه��ا �سينما الهزلين اجلدد ل�سال��ح اأف��الم اأكرث جدية. �ميكنن��ا اأن ن�سيف اإىل ه��ذا بعدا رابعا، لعله ي�سلح الأن يكون اأ�سبه بتلخي�ض �سعيد لفاعلية هذه االأبعاد الثالثة يف ت�سافرها، �نعن��ي به االنت�سارات املهرجانية الت��ي حققته��ا ال�سينم��ا امل�رشي��ة – اجلدي��دة

بخا�سة – يف ذلك العام. �لننتق��ل االآن اإىل �قف��ة ما عند كل بعد من

هذه االأبعاد.

الإنتاج يت�شاءل فما الذي تعنيه الأرقام هنا؟

اإذا اأخذن��ا الرقم 27 معترين اأنه اأقرب اإىل ال�سح��ة، ب�س��كل متو�س��ط، �قارناه ب���38 فيلما اأنتجت يف العام ال�ساب��ق 2009، ثم ب�40 فيلما اأنتج��ت الع��ام 2008 )�لنكتف هن��ا باملقارنة بن ه��ذه ال�سن��وات الث��الث املتتالي��ة(، �سنجد اأن االنت��اج يف 2010 �سه��د انخفا�س��ا يرتا�ح ب��ن 30 �32 %. العزاء هنا هو اأن اأهل ال�سينما كان��وا عن��د بداي��ة الع��ام 2010، �عل��ى �س��وء جناح��ات كبرة اأ� ال باأ�ض بها، فنيا اإىل حد ما �لكن جتاري��ا بالتاأكيد، يف العامن االأ�سبقن، ياأملون اأن يزيد اإنتاج ال�سينما امل�رشية اإىل 60 فيلما، ما كان من �ساأنه اأن يعيد �ترة االإنتاج اإىل م��ا كانت عليه يف الع�سور الذهبية. غر اأن هذا مل يحدث، بل اإن االنتاج مل ي�سل اإىل ن�سف ما كان ماأم��وال. �زاد من اأ�سى هذه النتيجة اأن �سينما نا�سئ��ة مثل ال�سينما املغربية، باأفالمها الع�رشي��ن الت��ي حققتها يف ه��ذا الع��ام نف�سه،

Page 44: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 516

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 516

ب��دت �كاأنها تدب بخطوات حثيثة للتفوق، كما عل��ى االأقل، على ال�سينما امل�رشية. �لقد تواكب ه��ذا الرتاج��ع الكم��ي امل�رشي، م��ع تراجع يف االإي��رادات، كما يف ميزاني��ات االأفالم، كان من �ساأنه بالن�سبة اإىل اأهل ال�سينما اأنف�سهم اأن يبد� كارثيا من الناحي��ة املعي�سية، لوال اأن املرحلة نف�سه��ا �سه��دت – حل�سن احلظ! – ع��ودة فاقعة للم�سل�س��الت امل�رشي��ة، بعدما كان��ت ال�سورية �اخلليجي��ة – اإىل ح��د م��ا – ناف�سته��ا طويال. التلفزي��ون هن��ا اأنقذ املوقف، م��ع اأنه هو نف�سه �اإىل ح��د م��ا، كان م�س��وؤ�ال ع��ن ت�س��ا�ؤل عدد االأف��الم املنتج��ة، حي��ث اإن انفج��ار االأ��ساع املالي��ة �االقت�سادي��ة يف الع��امل خ��الل العام �ن�س��ف الع��ام ال�سابق��ن عل��ى الع��ام 2010، اأدى اإىل تراج��ع حما�ض املحط��ات التلفزيونية

لالإ�سهام يف االإنتاجات ال�سينمائية.غ��ر اأن ه��ذا – �عل��ى الرغ��م م��ن توا�س��ع االأرق��ام – ل��ن يدفعن��ا اإىل الق��ول ب��اأن ��س��ع النوعي��ة، الناحي��ة م��ن امل�رشي��ة، ال�سينم��ا كان كارثي��ا ب��د�ره، حيث كان لالأم��ر مفعوله العك�س��ي، حي��ث ميكننا هن��ا اأن ن�ستب��ق االأمور بع���ض ال�س��يء لنق��ول اإن ه��ذه االأزم��ة بالذات، اأعط��ت الع��ام 2010، ف��رادة ال�ساب��ق له��ا يف تاري��خ ال�سينم��ا: فرادة فحواه��ا اأن ن�سبة اجليد املميز م��ن االأفالم التي حقق��ت يف م�شر العام 2010، كان��ت مرتفع��ة اإىل ح��د كب��ر مقارن��ة باالأف��الم "اجلماهرية" من النمط ال�سائد. فمن ب��ن ال�27 فيلمــا التي حقق��ت �عر�ست يف هذا الع��ام، كان ثمة ما يقرب م��ن ن�سف هذا العدد يعت��ر اأفالم��ا جي��دة اأ� جدي��ة اأ� طموح��ة، يف اأ�سواأ االأحوال. �لعل هذا اجلديد املده�ض يف ذلك العام ال�سينمائي �يف م�شر ب�سكل حمدد، يعتر اأهم االأح��داث ال�سينمائية. �لنقل هنا، مبا�رشة، اإن الف�س��ل يف هذا يع��ود اإىل انت�سار ظاهرة ما

بات يعرف ب�"ال�سينما امل�ستقلة".

م�شتقلة كثريا؟ قليال؟ ولكن عن ماذا؟»هليوبولي���ض«، »اأحا�سي���ض«، »ب���رشة«،

»عاي�سن اللحظة«، »تلك االأيام«، »قاطع �سحن«، »�سمر ��سهر �بهر«، ثم »ميكر�فون«�»678« �»ع��ن �سم���ض« �»ال�س��وق«: ال�س��ك اأن معظ��م ال�سينمائي��ة لالأف��الم كم�ساهدي��ن الق��راء، امل�رشي��ة، يعرفون هذه االأفالم اأ� �ساهد�ها اأ� �سمعوا بها �يجمع بينها بالتاأكيد كونها اأفالما م�رشية، عر�ست العام 2010 اأ� حتققت خالله. غ��ر اأن ه��ذا الواقع لي���ض هو القا�س��م امل�سرتك الوحي��د بينها، بل ثمة قوا�س��م عديدة، يلخ�سها ال��كالم املتدا�ل اليوم يف ع��امل النقد �التاأريخ ال�سينمائين باأنه��ا تنتمي معا، يف كثر اأ� يف قلي��ل، اإىل "ال�سينما امل�ستقل��ة". �احلال اأن هذا التعبر يبد� �ساحلا لتعريف هذه االأفالم حتى �اإن مل يكن �ا�سحا اأ� �سحيحا. �ذلك بالتحديد الأن��ه من ال�سع��ب القول ب�س��كل حا�سم عن ماذا ه��ي م�ستقلة. فاحلقيق��ة اأن كل ا�ستقالل يتطلب اأن يكون فيه حتديد لل�سيء الذي يتم اال�ستقالل عنه: فالوطن ي�ستقل عن االحتالل، �االبن ي�ستقل ع��ن �الدي��ه، �امل�ساك���ض ي�ستقل ع��ن املجتمع ال��ذي يعي�ض فيه. �من هن��ا، من ال�سعب حتديد الكيان الذين ت�ستقل عنه هذه ال�سينما امل�ستقلة، طامل��ا اأن اإمارات هذا اال�ستقالل لي�ست �ا�سحة متام��ا. ف��اإذا كان اال�ستقالل ه��ذا ا�ستقالال عن نظام النجوم فاإن جنوما كرثا يوجد�ن يف هذه االأف��الم، �اإذا كان اال�ستقالل عن اأمناط االإنتاج ال�سائدة، فاإن ه��ذه االأمناط غالبا ما تكون هي منتجة بع�ض اأف��الم ال�سينما امل�ستقلة. �ال�سيء نف�س��ه يق��ال عن م�ساأل��ة اال�ستق��الل التوزيعي. مهم��ا يك��ن، �يف انتظار العثور عل��ى تو�سيف اهتمامن��ا نوا�س��ل اأن لن��ا الب��د دق��ة، اأك��رث ف��ة "م�ستقل��ة"، م��ن مبجموع��ة االأف��الم املو�سناحي��ة، الأن غالبيته��ا العظمى اأف��الم ي�سنعها �سينمائيون �سب��ان يف اأ�ل اأ� ثاين اأفالمهم، ثم – �ه��ذا اأه��م كثرا – الأنها يف معظمها اأفالم نفك��ر فيها مبا�رشة، حن نتكل��م عن النتاجات ال�سينمائية الت��ي اأره�ست مبا �سوف يحدث يف م�شــر، �التي �سورت ح�سا�سي��ات اجليل اجلديد من امل�رشين جتاه اأح��وال املجتمع )�قد جند

على ا�ستغلوا الذين معظم يف اجلديدة امل�رشية االأفالم �اإخراجا كتابة ،2010 العام �متثيال.. اإلخ، كانوا يف طليعة ال�سبان امل�رشين الذين بداأ�ا عر ،2011 العام بداية ثورة الفاي�سبوك على مداخالتهم ثم عر ح�سورهم املبا�رش يف

ميدان الثورة.

Page 45: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية517الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

517

اعــد

لإبـا

هن��ا حقائق- �مغري��ات – كث��رة تقودنا اإىل اعتب��ار معظم الذين ا�ستغل��وا على هذه االأفالم، طليع��ة يف اإل��خ، �متثي��ال.. �اإخراج��ا كتاب��ة ال�سبان امل�رشين الذين بداأ�ا ثورة بداية العام 2011، ع��ر مداخالتهم على الفاي�سبوك ثم عر ح�سوره��م املبا���رش يف مي��دان الث��ورة(. غ��ر اأن ه��ذا �اق��ع م��ن االأف�سل اأن نرتك��ه اإىل العام الت��ايل )لكيال نبد� �كاأننا ن�ستبق االأمور(. فمن التحر�ض اجلن�س��ي الذي �سار ظاهرة مرعبة يف بعده��ا االجتماع��ي )كم��ا يفيدنا فيل��م "678" ملحمــد دياب(، اإىل اأزمة املثقف �متزقه اأمام ما يحدث )كم��ا يف "ب�رشة" لأحمــد ر�شوان(، اإىل ق�سية املراأة امل�رشية �ال�سعوبات االجتماعية �االقت�سادي��ة التي حت��ول د�ن الز�اج �تكوين يف )كم��ا العنو�س��ة مب�ساأل��ة م��ر�را العائل��ة، "بنت��ن من م���رش" ملحمد اأمــن(، تفر�ست هذه ال�سينم��ا امل�رشية اجلدي��دة يف الواقع امل�رشي غا�سبة ملا اآل اليه �بالتايل ملا اآلت اليه اأحوال

امل�رشين عموما.�لئ��ن كنا هنا ق��د اأ�رشنا اإىل ه��ذه االأفالم االأربعة، فاإننا نعترها مناذج �ساحلة لالإ�سارة اإىل اأك��رث م��ن دزينت��ن م��ن اأف��الم مل تكت��ف ب��اأن حتم��ل �سم��ات االإدان��ة �الغ�س��ب نف�سها، بل ه��ي �ساركتها اأي�س��ا تلك ال�سم��ات االأخرى الت��ي جتعلنا اأم��ام �سينما جديدة حق��ا، �منها هام�سيته��ا �طليعيته��ا، �كونه��ا – يف معظم احل��االت – �سينم��ا موؤل��ف، من النم��ط الذي مل تعه��ده ال�سينما امل�رشية كثرا يف املا�سي، اإذ نادرا ما كان خمرج الفيلم يف م�شر هو كاتبه، �حت��ى يف االأف��الم املمي��زة الت��ي حقق��ت يف ثمانينيات القرن الع�رشين، على اأيدي مبدعن كبارا من طينة حممــد خان �الراحلن عاطف الطيــب ور�شوان الكا�شف وخريي ب�شارة وداود عبــد ال�شيــد ثــم جمــدي اأحمــد علــي واأ�شامة اإذا �االآن، اهلل. ن�شــر ي�شــري �طبع��ا فــوزي اأ�سفنا اإىل هذه ال�سمات املجددة يف املوا�سيع �اأ�سالي��ب االإنتاج �االرتب��اط املبا�رش بحركية اللغ��ة التجدي��د املده���ض يف املجتم��ع، ذل��ك

ال�سينمائي��ة، كم��ا عند اإبراهيــم البطوط )يف "ع��ن �سم�ض" ثم الحقا يف "حا�ي"(، اأ� عند اأحمــد عبــداهلل )يف "هليوبولي���ض" ثم الحقا اأم��ام منظوم��ة �سنجدن��ا "ميكر�ف��ون"(، يف �سينمائية جديدة، لن يكون حمكمواملهرجانات ال�سينمائي��ة خمطئ��ن، يف م���رش �خارجه��ا، حن �سيمنحونه��ا يف مهرجانات نهاية العام �بداي��ة الع��ام الت��ايل، جوائ��ز اأ�سا�سي��ة. فه��ل ن�سي��ف اإىل هذا اأن ه��ذه االندفاعة ال�سينمائية اجلديدة التي عرفتها م�شر يف عامها االنتقايل ذاك، �س��وف لن تكتفي برف��د ال�سينما امل�رشية باجلدي��د املده�ض الذي اأخ��ذ مكانه بي�رش ��سط ال�سينم��ا العربية املتجددة ب�س��كل عام، بل يف مقدمتها، كانت هي ما اأيقظ من ال�سبات العميق مبدعن )مثل داود عبد ال�شيد وجمدي اأحمد علــي �حتى حممد خان(، م��ن االأقطاب الذين، عل��ى �ساكل��ة الحقيهم خالــد احلجــر وي�شري ن�شــراهلل، �سنعوا بع�ض اأجم��ل ما يف ال�سينما

امل�رشية خالل العقود ال�سابقة؟

كبار ي�شتيقظون وجنوم يرتاجعونحت��ى �اإن كان كث��ر م��ن اأف��الم ال�سينم��ا امل�رشي��ة املنتج��ة �املعر��سة خ��الل العقود الثالث��ة االأخرة، ق��د حافظ ل�سينم��ا م�شر هذه امل�رشي��ن املتفرج��ن ل��دى مكانته��ا عل��ى حف��اظ م��ع بالت��وازي االآخري��ن، �الع��رب العر����ض ال�سينمائي��ة التلفزيوني��ة على ذاكرة ه��ذه ال�سينما م��ن خالل عر���ض �اإعادة عر�ض جمم��ل نتاجاته��ا، فاإن حزن��ا ما ظ��ل طاغيا، فح��واه دائما ال�سكوى من اأن ر�ائع املا�سي لن تعود. �اأن ماينتج اليوم اليقارن مبا كان ينتج يف املا�سي. �احلقيقة اأن املراقب املن�سف، ما كان م��ن �ساأن��ه اأن يرى يف االأم��ر جمرد حنن يح��ب اج��رتار املا�س��ي، �ذل��ك الأن اأي مقارنة ب��ن اجليد – �االأق��ل جودة – ال��ذي حقق بن 1950 �1985، ب�س��كل عام، �ما حقق بعد ذلك، �ستك��ون دائم��ا ل�سال��ح احلقب��ة االأ�ىل، �ذل��ك على الرغم من اأف��الم ي�شري ن�شراهلل ور�شوان

ال�س���ين�ما ب�ي��ن مقارن����ة اأي امل�رشية خالل العقود الثالثة االأخرة �بن ر�ائع املا�سي، تاأت����ي د�م���ا ل�س��ال����ح هذه

االأخرة.

Page 46: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 518

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 518

الكا�شــف، �حم��ا�الت ا�ستيقاظ خــريي ب�شارة وحممــد خــان �بداي��ات خالــد احلجــر �حتى خالــد يو�شف واأ�شمــاء البكري، وعنــاد اإينا�س الدغيــدي �جتدي��دات كاملة اأبو ذكــرى وهالة خليــل و�شاندرا ن�شاأت. �قد تط��ول هذه الالئحة اإذا �سئن��ا. اإذن، عل��ى الرغ��م م��ن ه��وؤالء، ظل��ت املقارن��ة دائم��ا ل�سالح �سينم��ا املا�سي. �هنا لعل يف اإمكاننا اأن نورد اإ�سارة تلخي�سية، فيها �سيء من العزاء، فحواها اأن من االأمور الطبيعية اأن يطلع يف كل جيل جمموعة من مبدعن جدد يقدم��ون جديدهم ثم يرتاجعون بالتدريج حتت �طاأة ال�س��وق �االإرث املكبل �اجلمهور الذي – بطبيعت��ه – ي�سكل العن�رش االأك��رث مقا�مة لكل

ما هو جديد.ه��ذه االأجي��ال اجلدي��دة الت��ي ن�س��ر اليه��ا هن��ا تاأت��ي عل��ى �س��كل موج��ات، منه��ا موجة القط��اع الع��ام يف ال�ستيني��ات، مث��ال، �موج��ة الواقعي��ة اجلدي��دة يف الثمانيني��ات. �لع��ل يف انط��الق جي��ل جدي��د – عل��ى تف��ا�ت مبدعي��ه �م�ستوياته��م بل حت��ى طموحاتهم – يف العام 2010 �قبله �بعده، ما يع��زز هذا الت�سور. كما تع��ززه اأي�سا ديناميكي��ة توقظ بع�ض "اأ�ساطن املا�س��ي" ��س��ط اندفاعة جدي��د احلا�رش. �يف ه��ذا االإطار، اأمكننا هنا االإ�س��ارة اإىل داود عبد ال�شيــد الذي ق��دم يف "ر�سائل البحر" �احدا من اأجم��ل اأفالم الع��ام 2010. �كذل��ك فعل جمدي اأحمــد علــي يف فيلمن متتالي��ن هما: "خلطة فوزية" )2009( ث��م "ع�سافر النيل" يف العام 2010. ف��اإذا ا�سفن��ا اإنتاج هذي��ن املبدعن اإىل "�سوق" خالد احلجر �"احكي يا �سهرزاد" )بعد لي�شري ن�شراهلل، �حما�لة "جنينة االأ�سماك"( خالــد يو�شــف لتقدمي معادل معا���رش ل�"عودة االب��ن ال�س��ال"، يف "دكان �سحات��ة"، قب��ل اأن ي�سج��ل تراجع��ا يف "كلمن��ي �سك��را" – �هو ما ح��دث ملــروان حامــد ال��ذي �سج��ل يف "اإبراهيم االأبي���ض"، تراجعا بينا عن "عمارة يعقوبيان" -، ي�سب��ح لدين��ا ذلك التم��ازج – زمنيا – بن جيل��ن متعاقب��ن، يزي��د يف ح��دة "انتقالي��ة"

ه��ذا الع��ام. �هي زي��ادة يعززها م��ا حدث يف جم��ال "البطوالت"، حي��ث ميكنن��ا اأن نقول اإن ه��ذا الع��ام �سج��ل تراجع��ا كب��را يف "�سعبية" )�لنقل باالأح��رى "جماهرية"( جن��وم الهزل، الذي��ن كان��وا قد طغوا عل��ى ال�سينم��ا امل�رشية �اإنتاجاته��ا خ��الل الع�رشي��ن �سن��ة املا�سي��ة. �هنا يكاد حديث االأرق��ام يقول كل �سيء: فاإذا كانت مداخيل معظم االأفالم امل�سماة "م�ستقلة" ق��د ب��دت معتدل��ة بحي��ث اإن الكلف��ة ال�سئيل��ة الإنت��اج مث��ل ه��ذه االأف��الم – غالب��ا م��ن د�ن جن��وم مرتفع��ي االأج��ر -، مه��دت الطري��ق الأن تعر�ض م��ن د�ن خ�سارات مالي��ة كبرة، حتى �اإن مل يتدافع املالين مل�ساهدتها، فاإن الكلفة الباهظة الأفالم "جن��وم" من طينة حممد �شعد وحممــد هنيدي واأحمــد حلمــي، جعلت معظم اأف��الم ه��وؤالء تخ���رش مالي��ا. �يف ه��ذا االإط��ار يكون من الداللة مبكان اأن يكون اأحمد حلمي، الذي اعتر خالل العامن املا�سين �احدا من �سادة "ال�سب��اك" د�ن منازع، قد اأتى ثانيا، يف ترتي��ب ارتفاع دخل اأفالمه، ب�17 مليون جنيه، �راء "الزهامي��ر" لعادل اإمام ال��ذي حقق حتى اآخ��ر اأي��ام الع��ام 2010، اأك��رث م��ن 18 ملي��ون جنيه اإي��رادات. ل�سنوات قليل��ة م�ست، كان هذا يب��د� م�ستحيال، حي��ث كان كوميديون من منط هنيــدي وحممــد �شعــد )اللمبــي(، يتج��ا�ز�ن

عادل اإمام كثرا يف اإيرادات اأفالمهم.ف��اإذا كان العام 2010 ق��د بدا انتقاليا على �سعي��د التبادل بن ال�سينم��ا ال�سائدة �ال�سينما "امل�ستقل��ة"، �ب��ن �سينم��ا املخ��رج ��سينم��ا �اجلدي��د، اجل��دي الط��رح ��سينم��ا املوؤل��ف، ��سينم��ا الرتفي��ه اخلال�ض، فاإن��ه – �بالتاأكيد اأي�س��ا – كان انتقالي��ا عل��ى �سعي��د خارط��ة النج��وم �املداخي��ل، م��ا يعن��ي اأن ت�سافر هذه "االنتقالي��ة" مع الوقائ��ع اجلديدة التي �سوف ت��رز بالتاأكيد يف العام الت��ايل 2011، �سيظهر فعالي��ة ه��ذه االنتقالي��ة �ال�سم��ات االأ�سا�سي��ة

املمهدة مل�ستقبل ال�سينما امل�رشية.�لعل يف اإمكاننا هنا، اأخرا، اأن نورد جملة

امل�وؤلف��ي����ن ع�����دد جت�����ا�ز �املخرجن الذين دخلوا عامل العام، خالل ال�سينما ممار�سة اأي عدد �سبق اأن ظهر خالل اأي عام �احد يف التاريخ احلديث لل�سينما امل�رشية: اإذا ا�ستثنينا الع���ام 2009 فف���ي الك�تاب���ة �ح���دها ظ���هر 7 ك��تاب جددا. 7 �ف��ي جمال االإخ��راج حقق خمرجن جددا اأفالمهم االأ�ىل

يف هذا العام.

Page 47: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية519الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

519

اعــد

لإبـا

من احلقائق �املالحظات، التي من املوؤكد اأنها �سوف تتبلور، �سكال �م�سمونا، يف العام املقبل بحي��ث ت�سكل االأ�س�ض التي �ستكون عليها �سورة ال�سينم��ا امل�رشي��ة خ��الل ع��ام الث��ورة. �هذه املالحظ��ات التي ال بد من تتبعها بدقة هي يف

�سيء من االإخت�سار:*اجل��راأة يف طرح املوا�سي��ع االجتماعية يف الع��دد االأك��ر من اأف��الم 2010، مبا يف ذلك خ��رق العديد من املحظورات، خرقا ما كان ميكن له اأن يتحق��ق لوال ت�ساهل اأبدته الرقابة �لف��ت االأنظار حق��ا، �اأزال اخلوف م��ن نفو���ض املهتم��ن الذي��ن كان اأقلقه��م اإبع��اد علي اأبو �شادي، الليرايل النزعة، عن

جهاز الرقابة قبل �سنوات قليلة.*جت��ا�ز عدد املوؤلف��ن �املخرجن الذين دخلوا ع��امل ممار�سة ال�سينم��ا خالل العام، اأي ع��دد �سب��ق اأن ظهر خ��الل اأي عام �احد يف التاري��خ احلديث لل�سينما امل�رشية: )اإذا ا�ستثنينا العام 2009 الذي كان مده�سا يف ا�ستثنائيت��ه عل��ى اأي ح��ال(. فف��ي الكتابة �حده��ا ظه��ر 7 كت��اب ج��ددا. �يف جم��ال االإخ��راج حق��ق 7 خمرجن ج��ددا اأفالمهم االأ�ىل يف ه��ذا الع��ام )كان العدد ت�سعة يف

العام ال�سابق(.*غاب ع��ن هذا العام ذل��ك الفيلم ال�سخم، نوعيا اأ� كميا، الذي كان من �ساأنه اأن ي�سكل حدث��ا ا�ستثنائي��ا. �حت��ى فيل��م "زهامير" لعــادل اإمــام، �ال��ذي حق��ق ع��ودة �سخمة، �جتدي��د �سباب، لهذا النجم العائد – تقريبا -، مل ي�س��كل ظاه��رة كالت��ي �سكله��ا قب��ل �سنوات قليل��ة "فيلماه" "عمارة يعقوبيان" ث��م "ح�سن �مرق�ض" – علما ب��اأن تاليهما

"بوب�ض" مر مر�ر الكرام كما يبد�.* يف النهاية، ميكن القول اإن العام 2010، كان ع��ام توازن مده���ض، اليطغى فيه نوع عل��ى نوع، �ال اإيراد على اإيراد. فكما اأ�رشنا، كان اجلي��د �االأق��ل ج��ودة �ال�سي��ئ، عل��ى ت��وازن، كم��ي �نوع��ي، �كان الت��وازن بن

القدام��ى �اجلدد )من مبدع��ن يف االإخراج �الكتابة �التمثي��ل( �ا�سحا. �التوازن بن الت��وازن. اإىل اأق��رب االإي��راد �امل���رش�ف ناهي��ك باأن الت��وازن االإيجاب��ي بن اجليد يف م�شر �اجليد يف املغرب �اجليد يف بقية االإنتاج��ات العربية، كان م�سمونا، كما اأن التوازن بن جناحات الدرام��ا التلفزيونية �االأفالم ال�سينمائية كان جليا. �يف يقيننا اأن كل ���رش�ب التوازن ه��ذه تاأتي لتعطي العام 2010 ال�سينمائي يف م�شر، مزيدا من

البعد االنتقايل.

ال�شينما املغربية: اأجيال تنطلق و�شينما تفرز جمهورها

م��ن يريد اأن يع��رف "كل �سيء" تقريبا عما ينتج��ه املغرب من اأف��الم �سينمائي��ة، طويلة اأ� ق�سرة، خ��الل عام كامل، لي�ض عليه اأن يبحث �ي�س��ول �يجول طوي��ال. فثم��ة يف طنجة يف اأق�سى ال�سمال الغربي املغربي، مهرجان �سنوي يخفف من "�سعوبة" املهمة، �ذلك الأنه، �حتت ا�سم "املهرجان الوطن��ي لل�سينما"، يعر�ض كل م��ا اأنت��ج يف املغرب من �رشائط. م��ن هنا، يكاد ح�سور د�رة العام 2011، من املهرجان )�التي عر�ست اأ�ائل هذا الع��ام، اإنتاج العام ال�سابق(، ي�س��كل ا�ستعرا�سا متكامال للحال��ة ال�سينمائية املغربي��ة، خ��الل ع��ام. اأم��ا اجلهة الت��ي تقيم املهرجان، �هي "املركــز ال�شينمائي" املغربي، فاإنها – على اأي حال – اجلهة التي تولت طوال الع��ام اإنتاج الق�سم االأكر من االأفالم ما اأ��سل عدد االأفالم الطويلة اإىل "رقم قيا�سي" تاريخي يف ه��ذا البل��د: 19 فيلمــا طوي��ال، �ع��ددا كبرا )يرتا�ح بن 40 �60( من االأفالم الق�سرة. ما يعن��ي، قب��ل اأي �سيء اآخ��ر اأن ال�سينما املغربية بات��ت الثانية، كميا، �رمب��ا االأ�ىل نوعيا، بن ال�سينم��ات االإفريقي��ة، بع��د م���رش. �احلقيق��ة، اأن ثم��ة م��ن ب��ن النق��اد املغارب��ة م��ن ي��رى االآن اأن ال�سينم��ا املغربي��ة بات��ت تنت��ج اأفالما "تتف��وق، يف اللغ��ة �ال�س��كل، حتى عل��ى اأكرث

Page 48: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 520

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 520

م��ا ه��و متق��دم يف ال�سينم��ا امل�رشي��ة". �هذا كالم يب��د� قاب��ال للنقا�ض �حت��ى م�ستحقا له. �م��ن املفيد الق��ول اإن هذا النقا���ض ي�سكل جزءا كب��را �اأ�سا�سيا من احلياة ال�سينمائية املغربية الي��وم، �حتدي��دا، من��ذ النه�سة التي ب��داأت قبل �سن��وات �التي نتج��ت، من ناحية، ع��ن التفات ال�سلط��ات الر�سمية اإىل الف��ن ال�سينمائي داعمة اإي��اه، �موؤمنة ل��ه حماية �سيا�سي��ة �فكرية يف �ج��ه اأع��داء ك��رث له. �م��ن ناحي��ة ثاني��ة، عن ت�سلم الناقد املعر�ف نور الدين �شايل مقدرات ال�سينم��ا املغربي��ة، اإنتاج��ا �مهرجانات، فقفز االإنت��اج م��ن 4-5 اأف��الم �سنوي��ا، اإىل ما يقرب �مت �حده��ا(، الطويل��ة ال�سينم��ا )يف م��ن20 تعري��ب مهرجــان مراك�س �راح��ت تزدهر بقية املهرجانات. ه��ذا كله قد يبد� اليوم، حتى الأي مراقب من�سف، م��ن البديهيات. �مع هذا – يف عودة اإىل طنجة �مهرجانها الوطني – اليخلو االأم��ر م��ن �سج��االت �احتجاجات ت�سغ��ل اأيام املهرج��ان حت��ى �اإن كان قد لوح��ظ هذا العام اأن الهم��وم ال�سيا�سية العربية بدت اأكرث طغيانا. ذل��ك اأن "�سدف التاري��خ" جعلت اأحداث تون�س ولبنان وم�شــر تواكب املهرج��ان لتك�سف عمق اهتم��ام الطبقة ال�سينمائي��ة املغربية مبا يد�ر

يف البلدان العربية. مهما يكن، ف��اإن الهم ال�سيا�سي مل مينع من احت��دام ال�سجال حول االأف��الم يف �سكل زاد من حدت��ه اأن��ه اإذا كان هناك فرح بالك��م االإنتاجي ال�سنوي الذي بات ي�سع املغرب يف موقع متقدم بن ال��د�ل املنتجة، فاإن ثم��ة يف املقابل قلقا عام��ا يتعلق بامل�ستوى الذي يبد� هذا العام يف �س��كل خا���ض مرتاجعا عن اأع��وام �سابقة �على االأق��ل يف جم��ال االأفالم الطويل��ة، حيث لوحظ اأن امل�ست��وى العام لالأفالم الق�س��رة اأتى اأرفع ب�سكل ع��ام. كان ال�سوؤال احلائ��ر اأمام ما اليقل ع��ن ن�سف االأفالم املت�سابقة لي�ض كيف اأدخلت اإىل امل�سابقة بل كيف اأنتجت اأ�سال �كيف حدث اأن عدده��ا يف ازدياد ن�سبة اإىل جمموع ما اأنتج ه��ذا الع��ام، �االأده��ى م��ن ه��ذا اأن بع���ض هذه

االأف��الم )"خم��م" لعب��داهلل تكون��ة � "ميغي�ض" جلم��ال بلمجد�ب �"اخلطاف" ل�سعيد نا�رشي( ن��ال ت�سفيقا م��ن اجلمهور الع��ادي، فيما كان اأهل ال�سينم��ا �النقاد يندد�ن به��ا. مهما يكن، ف��اإن اجلواب الوحي��د الذي �سط��ره ناقد مغربي راح ي�سخ��ر م��ن االأمر كل��ه كان: اإننا يف حاجة

اإىل كل �سيء كي ن�سنع عاملا.�ه��ذا �سحيح على اأي ح��ال. فاملغرب اليوم مت�سعب��ا �سينمائي��ا اإنتاج��ا يحق��ق اأن يري��د �حقيقي��ا بعدم��ا اأ�سهم طليعي��و �سينمائييه يف احلق��ب ال�سابق��ة يف �سن��ع �سينم��ا تنتم��ي اإىل الثقاف��ة ال�سينمائية. هوؤالء له��م اليوم مكانهم �مكانته��م، غر اأن كرثا منهم اإذ يتاأملون ثالثة اأ� اأربع��ة م��ن قدام��ى ال�سينمائي��ن املكرم��ن يف حف��ل االفتت��اح، يح�سون ب�س��يء من الرعب: اأي مكرم��ن بد�ره��م ي�سبح��وا اأن يخاف��ون متحفي��ن، �بالتحدي��د حتت �ط��اأة زحف جيل �سينمائي جديد يبد� يف بع�ض احلاالت متميزا اإىل درج��ة يبد� معها القدامى غر قادرين على تتب��ع ما يحقق��ون!. �كذل��ك حتت �ط��اأة رد�د الفع��ل الت��ي تك��ون م��ن ن�سيب خم�رشم��ن اإذ ي���رش�ن عل��ى اال�ستم��رار يف حتقي��ق اأفالمهم

حتى �اإن اأ��سلهم ذلك اإىل حافة الف�سل.

فل�شطن واملخ�شرمونبالن�سب��ة اإىل احل��ال الثاني��ة ي��رز مث��ال املخ��رج املخ�رشم عبــداهلل امل�شباحــي، الذي عل��ى الرغ��م م��ن بلوغ��ه الت�سع��ن �اأمرا�س��ه �ع��دم قدرته عل��ى احلركة، اليزال م���رشا على ا�ستكم��ال طري��ق �سينمائي مل يحق��ق اأي جناح يف اأي ي��وم. �ها ه��و هنا ي�س��ارك بفيلم طويل فل�شطن. "ثالثي��ة" عن "يعدن��ا" باأنه فاحتة هذا الفيلم يحمل عنوان "القد�ض حي املغاربة" �ه��و، نظريا على االأقل، يتطلع اإىل �رشد حكاية حي يف مدينة القد�س كان �شالح الدين اأقطعه ملقاتل��ن اأت��وا م��ن املغ��رب يف تل��ك االأزم��ان مل�ساركت��ه القت��ال. �يربط الفيلم تل��ك الت�سمية بك��ون املغــرب يف �سخ���ض ملكه رئي�س��ا للجنة

ال�سينما املغربية باتت الثانية، كم����ي��ا، �رب��ما االأ�ىل نوعيا، بن ال�سين��مات االإفريقية، بع�د

م�رش.

Page 49: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية521الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

521

اعــد

لإبـا

القد�س يف زمننا هذا. كل هذا منطقي �كان يف اإمكان��ه اأن ي�س��ل اإىل حكاية نزيهة لطيفة حول �سخ�سي��ات حموري��ة تع��ود م��ن فل�شطــين اإىل املغرب حت��ت �سغط االأحداث. �ه��ذا موجود يف الفيلم �لكن اإىل جانب اأطنان من النوايا الطيبة ملخرج��ه �اأطنان م��ن املواق��ف الوطنية. �مع ه��ذا ي��رز �سوؤال اأ�سا�س��ي عما يفعل��ه فيلم كهذا ب��ن اأف��الم ينتمي معظمه��ا اإىل اأجي��ال جديدة م��ن ال�سينمائين �رمب��ا اإىل حداث��ة �سينمائية ال�س��ك يف فاعليتها. غر اأن ه��ذا كله لن يعفينا م��ن االإ�س��ارة اإىل اأن هذا "الفيل��م الدمياغوجي" - بح�س��ب ��س��ف بع���ض النقاد ل��ه - نال من الت�سفيق اأكرث مما نال��ه اأي فيلم اآخر، �بالطبع اأك��رث كثرا مم��ا ناله الفيلم املغرب��ي االآخر عن فل�شطــن. عنوان الفيلم االآخ��ر هذا هو "اأر�سي" �ي��د�ر حتدي��دا ح��ول اأر���ض فل�شطــن يف لغة �ثائقي��ة تخرج اإىل حد ما عن املاألوف. ذلك اأن خمرج الفيلم نبيل عيو�س، الذي �سار منذ �سنوات اأح��د اأب��رز املخرجن ثم املنتج��ن يف ال�سينما املغربي��ة، اأراد هنا اأن يق��دم اإ�سهاما جديدا عن فل�شطــن. �بالتحديد اإ�سهام��ا ينتمي اإىل الزمن الراه��ن. فاأخذ كامراه �فريق عمله لي�ستغل يف منطقتن تقع��ان على جانب �اآخ��ر من احلد�د بن لبنان واإ�شرائيل: �سور، يف خميمات اللجوء الفل�سطيني يف لبنان، فل�سطينين يتحدثون عن اأ��ساعه��م الراهنة كما عن ديارهم الفل�سطينية ال�سليب��ة �عن حنينهم، ث��م عر احلد�د ليتحدث اإىل اإ�رشائيلي��ن م��ن اأجيال متنوع��ة، �ال�سيما من اأجيال ال�سب��اب، طالبا منهم اأن يعلقوا على امل�ساه��د الت��ي التقطه��ا للفل�سطيني��ن. �كانت النتيج��ة مده�سة الأن امل�ساهد الفل�سطينية اأثرت بالفعل على بع���ض االإ�رشائيلين الذين عر�ست اأمامهم، �لكن لي�ض اإىل حد اإحداث اأي تغير يف

الذهنيات.بالن�سب��ة اإىل الغالبية، لي���ض ثمة مكان يف هذا "ال�رشير" اإال حللم �احد، �لئن كان الفريقان ي�سميان االأر���ض نف�سها با�سم �احد م�سرتك هو "اأر�سي" – �من هنا عنوان الفيلم - فاإن ياء

الن�سبة يف الكلمة تختلف جذريا بح�سب ناطقها. جميل �رائ��ع ال�سورة من الناحية التقنية فيلم نبيــل عيو�ــس ه��ذا، لكن��ه قا�ض �حمب��ط متاما م��ن الناحية ال�سيا�سية. �ه��و بالتايل �احد من اأ�س��دق االأف��الم الت��ي حققت ع��ن فل�شطن يف االآ�ن��ة االأخ��رة �بالت��ايل لن يعجب ك��رثا. هو م��ن ال�سينم��ا التي تف��رز متفرجيها م��ا يجعله النقي���ض الت��ام �عل��ى امل�ستويات كاف��ة لفيلم

عبداهلل امل�شباحي.اإن االنطب��اع االأ�ل الذي يخرج به املراقب "االأجنب��ي" بع��د متابعت��ه الق�س��م االأك��ر من االأف��الم املغربي��ة املحقق��ة العام2010،هو اأن ال�سينما يف املغرب ��سلت، اأخرا، اإىل �سن الر�سد. �الو�سول اإىل هذه ال�سن اليعني بالتاأكيد حكما قيميا، بل ا�ستخال�سا لو�سعية تنتقل فيها هذه ال�سينما من "الهواية" - بغثها ��سمينها - اإىل "االحرتاف" - بغثه ��سمينه -. فاليوم مل يعد ظه��ور فيلم مغربي جديد، حدث��ا يجب التعامل مع��ه برفق �رعاي��ة. بل �س��ار جزءا م��ن �اقع ثق��ايف - اإبداع��ي - �سناعي، ينق�س��م االإنتاج فيه اإىل اأعمال �ستعي�ض �ت�سكل جزءا من تاريخ ما، �اأعمال �ستن�سى فور ظهورها، �بن الفئتن اأعمال �ستلقى اإقباال من اجلمهور العري�ض مهما بال��غ النقاد يف "�ستمها" �الت�سا�ؤل عما جاءت تفعله ��سط اإنتاج يعت��ر نف�سه �ريثا ملمار�سة �سينمائي��ة جدية حا�لت جهدها طوال اأكرث من ن�سف ق��رن اأن تقول ب�س��دق ماتريد قوله، من د�ن اأن جت��د نف�سها جمرة على تقدمي تنازالت ل��� "جمه��ور" مل يكن ل��ه �جود اأ�س��ال. ثم حن �ج��د هذا اجلمه��ور بوفرة متفاع��ال مع اإنتاجه ال�سينمائ��ي "الوطن��ي"، حق��ق جناح��ا الأف��الم الميكن القول اإنها حملت كثرا من التنازل على �سعيد امل�ستوى )"حب يف الدار البي�ساء" لعبد القــادر الأقطــع، "عابر �سبي��ل" اأ� "البحث عن ز�ج امراأت��ي" ملحمــد عبدالرحمن التــازي، اأ� "�ساطئ االأطفال ال�سائعن" جلاليل فرحاتي،

قبل اأن تنفجر اأفالم نبيل عيو�س... اإلخ(.مهم��ا يك��ن من اأم��ر، ف��اإن ال�س��ورة اليوم،

بل����وغ ال�س���ين��ما املغ���رب��ي�ة اأمرين: الر�سد" يت�سمن "�س���ن اأنواع لكل �جود هام�ض كبر اللغ��ة التج���ريب عل�ى �سع�يد ال�سينمائية �املوا�سيع، �بر�ز جيل جدي��د من ال�سينمائين ال يدينون ب�س���يء للجيل ال�سابق

عليهم.

Page 50: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 522

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 522

يف اإنت��اج الع��ام 2010، تب��د� اأك��رث ��سوح��ا يف ذل��ك الفرز ب��ن اأعم��ال متفا�ت��ة امل�ستوى �املوا�سي��ع، �متفا�ت��ة بخا�س��ة عل��ى �سعيد لعب��ة التلق��ي نف�سه��ا. اأم��ا ال�سم��ة االأب��رز هنا، �الت��ي تغ��ري امل��رء باحلدي��ث عن "بل��وغ �سن الر�سد"، فاأمران اأ�سا�سيان بن اأمور عدة اأخرى: �ج��ود هام���ض كبر ل��كل اأن��واع التجريب على �سعيد اللغ��ة ال�سينمائية �املوا�سيع امل�ستلهمة �ح�س��ور املرجعية ال�سينمائي��ة - على ح�ساب كل مرجعي��ة اأخرى -، م��ن ناحية، �من ناحية اأخ��رى بر�ز جي��ل جديد م��ن �سينمائين قدموا هنا اأفالمهم االأ�ىل �هم يتحلقون حول عامهم الثالثن، �اليبد� اأنهم يدينون باأي �سيء للجيل ال�سابق عليهم يف ال�سينما املغربية، �سواء اأكان جي��ال موؤ�س�سا، اأم جيال ��سطا كان هو من ر�سخ ال�سينما املغربية هذه �فر�ض ح�سورا قويا لها يف املجتم��ع املغربي كما على خريطة ال�سينما العاملية اأحيان��ا. �الالفت حقا هو اأن اأبناء هذا اجلي��ل هم الذين ح�سد�ا اجلوائ��ز االأ�سا�سية يف املهرج��ان الطنج��ا�ي، كما ح�س��د�ا الت�سفيق �اإعج��اب النق��اد. كان الفوز م��ن ن�سيب اأفالم اأ�ىل اأ� ثاني��ة الأ�سحابه��ا، يف �سكل عام، حتى �اإن �سج��ل ف��وزا ممي��زا ل��� "خم�رشم��ن"، هما حكيــم بلعبا�ــس ونبيــل عيو�ــس، االأ�ل اإذ ن��ال اجلائزة الكرى عن "اأ�سالء"، �الثاين اإذ نال غر جائزة اأ�سا�سية عن عمله اجلديد "اأر�سي". �لعل الالف��ت اأكرث، حق��ا، هنا هو اأن هذي��ن الفيلمن ينتمي��ان اإىل "ال�سينم��ا الوثائقي��ة" حت��ى �اإن كان كل م��ن خمرجيهما ق��د اختار لعمله حلوال جمالي��ة تتج��ا�ز م��ا ه��و مع��ر�ف ع��ن اللغ��ة

الوثائقية، �سكال �م�سمونا.على �سعيد م�ساألة اجليل اجلديد )الع�رشيني/

الثالثين��ي(، يج��در التوق��ف عند تل��ك الظاهرة التي )اإذا ا�ستثنينا فيلم "الوتر اخلام�ض" ل�شلمى بركا�ــس، �ه��و فيل��م كال�سيك��ي اأني��ق ا�ستغ��ل له بحرفية ماه��رة �اإدارة الفتة للممثلن، ما اأهللف��وز حقا �ا�ستحق��ه فاحتا االآف��اق للنهل من خلفي��ة مو�سيقي��ة تراثية اأ�سيلة عل��ى مو�سوع

معا�رش(. نق��ول الظاهرة الت��ي جعلت ثالثة اأ� اأربع��ة من اأبرز ما عر���ض، �فاز، يف املهرجان اأفالم��ا اأ�ىل الأ�سحابه��ا، �نعن��ي هن��ا حتديدا ال�رشائ��ط الطويل��ة "النهاي��ة" له�شــام الع�شــري � "فيل��م" ملحمــد اأ�شاور، �يف درج��ة اأقل بع�ض ال�س��يء "اأيام الوهم" لطــالل ال�شلهامي، ناهيك ببع�ض ال�رشائط الق�سرة، �ال�سيما حتفة عادل الفا�شلــي "حي��اة ق�س��رة" - �االأف��الم الت��ي نتح��دث عنها هي، )� ي��ا لل�سدفة املده�سة �لو ملرة يف تاريخ جلان التحكيم!( فازت يف نهاية االأمر بجوائز املهرجان جميعها، مع ا�ستثناءات

نادرة.م��ن الوا�سح اأن ما يجم��ع بن هذه االأفالم جميعا، اإىل كونها اأعماال اأ�ىل اأ� اأحيانا ثانية، الأ�سحابها ال�سبان، هو انتما�ؤها اإىل فن ال�سينما مبا�رشة. �ذل��ك من طريق لغ��ة �سينمائية تبد� م�ستتة تنهل من حداثة �سينمائية باتت را�سخة يف ال�سينما امل�ستقلة االأمركية كما يف ال�سينما االأ�ر�بي��ة االأك��رث تقدم��ا. �كان يف ��سعنا اأن نقول اإنها غريبة متاما عن ال�سينما العربية يف �س��كل اإجمايل، لوال �جود �سينم��ا اإيليا �شليمان الت��ي متاثله��ا يف حداثته��ا �انتمائها املبا�رش اإىل فن ال�سينما، كما بع�ض النتاجات اللبنانية م�ساه��دة اأن فاحل��ال الهام�سي��ة. �امل�رشي��ة "النهاي��ة"، حت��ى �اإن ك�سفت كي��ف اأن الفيلم، يف حلظ��ات كثرة منه يحم��ل اإحاالت �سيا�سية )عاب��رة، �اأحيانا يف �س��كل �رشيع جدا(، حتيلنا اإىل نوع من ال�سينما االأكرث جراأة يف االإفالت من خطية ال���رشد �تراكمية املو�س��وع )نتذكر هنا "تران�سبوتن��غ" لداين بويل �بخا�سة "الرتقال االآيل" ل�ستانل��ي كوبريك، من د�ن اأن ي�سهو عن بالن��ا مغربية املو�س��وع املطلق��ة(. اإن اأ�ل ما يفك��ر به امل�ساه��د حن يرى "النهاي��ة" ب�سكله املنفلت �جراأة مو�سوعه �م�ساهده �قفزه فوق املكونات الكال�سيكية لل�سينما )غياب املو�سيقى متاما، غي��اب اللقطات املتقابلة، خر�ج احلوار م��ن اخلطية التبادلية املبا���رشة(، هو اأن فيلما كه��ذا ال ميكن يف الزمن الراه��ن حتقيقه اإال يف

��سلت، املغرب يف ال�سينما اأخرا، اإىل �سن الر�سد. �الو�سول اإىل هذه ال�سن اليعني بالتاأكيد ا�ستخال�سا بل قيميا، حكما هذه فيها تنتقل لو�سعية ال�سينما من "الهواية" - بغثها ��سمينها - اإىل "االحرتاف" -

بغثه ��سمينه.

ال�س���ي����نما املغ��ربية تعي�����ض الي�����وم دي��نامي�ك��ية مده�سة، خ�سو�ساعل����ى �سع�يد اإن��تاج الرغم من �جود االأفالم، على نق��ا�س�����ات متوا�س���لة ح���ول

"نقاط �سعف فيها".

Page 51: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية523الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

523

اعــد

لإبـا

ف�س��اء �سينم��ا مث��ل ال�سينم��ا املغربي��ة، حيث تتجا�ر ت�ساحمية الرقابة الن�سبية، مع اإمكانية توف��ر متوي��ل للفيلم م��ا كان ميك��ن لغر دعم من املركــز الوطني لل�شينمــا توفره، �لكن من د�ن اأن نن�س��ى هن��ا بع�ض االحتي��اط بالن�سبة اإىل الكيفي��ة الت��ي �ستك��ون عليه��ا رد�د فع��ل املتفرجن املحتمل��ن اأنف�سهم اإزاء فيلم جريء �سور باالأ�سود �االأبي�ض غيب اللحظات الدرامية �العاطفية متعامال مع مو�سوعه بر�د مطلق. من هن��ا ميكن الق��ول اإن اأخ�سى م��ا نخ�ساه هو اأن يك��ون م�سر هذا الفيل��م عر��سا مهرجانية �مكانة متقدمة يف تاريخ االأ�سكال ال�سينمائية

ال اأكرث!جتريب��ي اأي�س��ا، �يف �س��كل مماث��ل ينه��ل ه��و االآخ��ر م��ن ف��ن ال�سينما، ه��و فيل��م "فيلم" ال��ذي - عل��ى �ساكلة فيل��م اإيليا �شليمــان االأ�ل "�سج��ل اختف��اء"، يتح��دث، حتدي��دا، عن �سنع فيل��م: ع��ن رغب��ة خمرج��ه يف �سن��ع فيل��م-. �خم��رج ه��ذا الفيلم هو بطل��ه ال��ذي يلعب د�ر م�ساع��د خم��رج يف ال�سينم��ا "التقليدية" ي�سعى لكتاب��ة فيلم��ه االأ�ل �العث��ور عل��ى متوي��ل له، م��ع ز�جت��ه ��سديقه. هو نوع م��ن "العمل قيد االإجن��از" على طريق��ة جيم�س جوي�ــس اإىل حد م��ا، اإمنا بلغ��ة �ساخ��رة ناق��دة مري��رة، تختلط فيه��ا االأن��واع �امل�ساهد �احلقيق��ي باملتخيل، �الرغب��ة بالواقع م��ن طريق الكات��ب/ املخرج ال��ذي ي��ر�ي لن��ا حكاي��ة "�سنعه" ه��ذا الفيلم. غ��ر اأن هذا كله ي�سغل ال�ساع��ة االأ�ىل )تقريبا( من الفيل��م، حيث من�سك اأنفا�سن��ا �جندنا داخل عق��ل املخرج ��سوره - عل��ى الرغم من توليف متعرث يف اأحيان كثرة -. �لكن بعد ذلك، �بعد فرتة فراغ تتوا�سل نحو ربع ال�ساعة تبد� ميتة متام��ا �كاأن املخ��رج مل يع��د ميل��ك م��ا يقول، يحا�ل هذا يف النهاية ا�ستعادة مو�سوعه، لكنه يغ��رق يف تكرار ممل، لينته��ي الفيلم �قد �ساع اجلزء االأ�ل )الرائع منه(. ال�سوؤال هنا: طاملا اأن ال�سينم��ا اجلديدة تخرج ع��ن قيود زمن العر�ض التقليدي ب��ن �ساعة �ن�سف ال�ساعة ��ساعتن،

اأمل يك��ن يف ��سع حممد اأ�س��وار اأن يوقف فيلمه عند نهاية �ساعته االأ�ىل؟ لو فعل لكنا، بالفعل،

اأمام عمل مميز.ه��ذا االقت�س��اد عرف كي��ف يحقق��ه عادل الفا�شلــي يف فيلم��ه الق�سر "حي��اة ق�سرة". فه��ذا الفيل��م ال��ذي التتج��ا�ز م��دة عر�سه 16 دقيق��ة، ق��ال يف لغ��ة ناب�سة �رشيع��ة �م�ساهد �ساخرة ذات داللة، حكاي��ة حياة باأكملها، هي "حياة" �سخ�ض �لد حتت �سعار النح�ض �اأم�سى حياته متنقال من بوؤ�ض اإىل بوؤ�ض. غر اأن الهام هنا ه��و اأن الفا�سلي قال من خالل تلك احلياة �يف دقائ��ق الفيل��م القليل��ة، تاريخا م��ا لبلده ��سعب��ه، بوا�سط��ة را� �كام��را �لغ��ة ي��كاد ال ي�سبهه��ا �س��يء يف اأي �سينم��ا عربي��ة نعرفها، �الحت��ى يف اأي فيل��م مغربي �ساب��ق. �مع هذا، جاء الفيلم مغربيا ميكن لكل م�ساهد اأن يتعرف اإىل ج��زء من نف�سه �تاريخه فيه ��سط عبق من

ال�سخرية من الذات.عل��ى عك�ض ه��ذا البع��د متاما ياأت��ي الفيلم االأخ��ر - بالن�سبة اإلينا - م��ن هذه املجموعة "اأيام الوهم" لطالل ال�شلهامي. فهنا نحن اأمام فيل��م عوملي، �س��كال �مو�سوع��ا. فيلم يد�ر يف الالم��كان �يف اأي م��كان، �المرجعية له �سوى مرجعي��ة الف��ن ال�ساب��ع نف�س��ه )يحف��ل الفيل��م بتحي��ات م�سهدي��ة عاب��رة موجه��ة اإىل اأ�ساتذة و�شريجيــو كوبريــك �شتانلــي مث��ل املا�س��ي ليوين(، �يبد� يف حلظ��ات منه اأ�سبه بال�سينما االآ�سيوية. فهو يتحدث ع��ن جمموعة من �سبان ت�ستدعيه��م �رشكة متعومل��ة متركزت حديثا يف املغــرب، ل�سغ��ل �ظيف��ة هام��ة، �جت��ري بينهم مباراة �سديدة الغرابة �الق�سوة، يجب اأن تنتهي باختيار �اح��د منهم. �احلال اأن هذا التلخي�ض بال��كاد يعطين��ا فكرة ع��ن هذا الفيل��م اجلريء الذي ميزج بن الكابو���ض �الواقع، �لكن اأي�سا ب��ن كونه م�سورا يف ف�س��اءات طبيعية رحبة، �اأي�س��ا يف من��اخ من امل��كان املغل��ق. يف هذا الفيل��م، ال��ذي ميكن النظ��ر اإليه اأي�س��ا على اأنه ع��رف ال�سينم��ا"، ع��ن "ال�سينم��ا اإىل ينتم��ي

"حياة الفا�سلي عادل فيلم مدة التتجا�ز الذي ق�سرة"، عر�سه 16 دقيقة، كان مبثابة

حتفة �سينمائية.

Page 52: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 524

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 524

املخ��رج يف �سكل خا�ض كي��ف يدير ممثليه يف �سكل خالق كما عرف كيف ي�سبط اإيقاع الفيلم. �مل يك��ن غريبا، عل��ى اأي حال، اأن يفوز "بطال" الفيل��م الرئي�سيان مــرمي الــراوي �عمر لطفي بجائزة التمثيل يف املهرج��ان )حتى �اإن كان عم��ر لطفي قد فاز باجلائزة ع��ن فيلم اآخر مثل

فيه، �عر�ض يف املهرجان نف�سه(.�م��ن املوؤك��د هن��ا اأن ال�سينم��ا املغربي��ة، باالأف��الم التي توقفنا عندها اأ� تلك التي مررنا به��ا �رشيع��ا، �سينم��ا تعي���ض الي��وم ديناميكية مده�س��ة، �بخا�سة عل��ى �سعيد اإنت��اج االأفالم املبدئ��ي املخط��ط حتق��ق ،2010 الع��ام )يف اإنت��اج اأ�ائ��ل الع��ام ع��ن ال��ذي كان يتح��دث ع�رشي��ن فيلم��ا طوي��ال، ��سعفه��ا م��ن االأفالم الق�سرة(. لكن، يف املقابل، ثمة دائما نقا�سات ح��ول "نق��اط �سعف" تتعل��ق برتاج��ع الثقافة ال�سينمائية نف�سها، �حركة نوادي ال�سينما التي كانت ذات ح��ن يف ذر�ة ح�سورها، خ�سو�سا عل��ى �سعيد ال�س��االت. ف��اإذا كان �سحيحا، اأن اجلمهور املغربي يقبل اأكرث �اأكرث على م�ساهدة االأف��الم املغربي��ة )350 األف متف��رج يف العام 2010(، ف��اإن ال�س��وؤال يط��رح ح��ول تراجع عدد ال�ساالت، �ال�سيما يف االأرياف، حيث من اأ�سل اأكرث من 400 �سال��ة كانت موجودة يف املغرب يف ال�ستينيات، موزعة ب�سكل من�سف بن املدن �االأرياف، مل يعد ثمة اليوم اأكرث من 71 �سالة. �يف مقابل ه��ذا الرتاجع، يعرف املغــرب تطورا يف ع��دد االأفالم االأجنبية �نوعيتها )االأمركية بخا�سة( التي ت�س��ور يف املغرب لت�سحى اأ�سبه "مبدر�س��ة" للتقنين، "تخ��رج" الع�رشات منهم ما يرف��د ال�سينم��ا املغربي��ة باأجي��ال متعاقبة من ه��وؤالء التقني��ن، الذين �رشع��ان ماجندهم ي�سهم��ون يف النه�س��ة ال�سينمائي��ة املغربي��ة. ال�سينمائي��ة النقا�س��ات ه��ذا كل��ه ه��و حم��ور املغربي��ة يف هذه االأيام، بقدر ما ت�سكل االأفالم �موا�سيعه��ا حم��ورا اأ�سا�سيا اأي�س��ا، خ�سو�سا اأن هذه املوا�سي��ع، مع االنفتاح ال�سلطوي تبد� اأك��رث �اأكرث جراأة، �ال�سيم��ا يف تنا�ل احلا�رش

�املا�سي املغربي��ن، بالنقد �الك�سف )كما يف اأف��الم مث��ل "فينك االأي��ام" لإدري�ــس �شويخة، �"اجلامع" لــداود ولد ال�شيــد، �"عند الغجر" البل��د" "�الد �بخا�س��ة فرحاتــي، جليــاليل ملحمــد ا�شماعيل �"من�سي��و التاريخ" حل�شن بن

جلون(

ال�شينما اجلزائرية: عودة مووؤودة اإىل اأجماد املا�شي

ثم��ة اأمر جدير بالتنويه ذات يوم بن بداية �ستينيات الق��رن الع�رشين، اأي بعد حقبة ي�سرة من ا�ستق��الل اجلزائــر، �اأ�ا�س��ط ال�سبعينيات، �ل��دت بالتدريج �غالب��ا من رح��م اال�ستقالل، �سينم��ا عربي��ة يف ه��ذا البلد ��سل��ت يف بع�ض مراحله��ا اإىل اأن ت�سكل مناف�س��ا رئي�سا لل�سينما امل�رشي��ة، اأم ال�سينمات العربية بال منازع. �مل تك��ن تلك املناف�سة على النوعية فقط، بل كانت اأي�سا من الناحية الكمية. ال بل راحت اجلزائر، ذات حلظ��ة، تدع��م اأفالم��ا م�رشي��ة �م�رشقي��ة ب�سكل ع��ام �تلتفت حتى ناحية ق�سايا امل�شرق العربــي، من ق�سية فل�شطن اإىل احلرب االأهلية اللبناني��ة الت��ي اندلع��ت الع��ام 1975، ف��كان للجزائر، حتديدا من خالل فيلم "نهلة" لفاروق بلوفــة، م�ساهم��ة رئي�س��ة يف �سينماه��ا. كذلك الباأ���ض م��ن التذكر م��رة اأخ��رى ب��اأن االإنتاج اجلزائ��ري الر�سم��ي ق��دم اإ�سهام��ا كب��را اأي�سا يف انبع��اث ال�سينم��ا ال�سيا�سية عل��ى امل�ستوى العاملي، بدءا من فيل��م "زد" لكو�شتا غافرا�س. �لئ��ن كان قد اأخذ على االأف��الم اجلزائرية التي حقق��ت حتى اأ�ا�سط عق��د ال�سبعينيات كونها مل تع��رف كيف تبارح ق�سايا الث��ورة �بطوالتها، ف��اإن اأفالم��ا "مبك��رة" مث��ل "الفح��ام" ملحمد بوعمــاري �"ن��وة" لعبدالعزيــز الطلبــي، ث��م الحق��ا "�قائع �سنوات اجلم��ر" ملحمد الأخ�شر حامينــا )ال�سعف��ة الذهبية يف مهرجــان "كان" 1975( �بخا�سة "عم��ر قتلته" ملرزاق علوا�س، اأت��ت لتعك���ض االآي��ة مقدم��ة اأ�سئل��ة �مرافعات ح��ول �اقع ما بع��د الث��ورة، �لكن اأي�س��ا حول

اإذا كان �سحيحا، اأن اجلمهور املغربي يقبل اأكرث �اأكرث على املغربية االأفالم م�ساهدة العام يف متفرج األف 350(يطرح ال�سوؤال فاإن ،)2010ال�ساالت، عدد تراجع حول 400 من اأكرث اأ�سل من حيث يف موجودة كانت �سالة املغرب يف ال�ستينيات، مل يعد

ثمة اليوم اأكرث من 71 �سالة.

Page 53: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية525الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

525

اعــد

لإبـا

ج��ذ�ر الثورة )كما حال فيل��م االأخ�رش حامينا املذكور(.

عل��ى هذا النح��و اإذا، يب��د� تاري��خ ال�سينما اجلزائري��ة �سديد التنوع االآن، اإن نحن ر�سدناه، ب�سكل دقي��ق. �يبد� لنا �كاأنه تاريخ تباطاأ يف احل��د�ث لكن��ه خلف ع���رشات االأعم��ال، �كذلك ع�رشات االأ�سماء الكب��رة يف عامل الفن ال�سابع. �احلقيق��ة اأن��ه اإذا كان متوقعا م��ع ظهور فيلم "عم��ر قتلت��ه" )1976( �النج��اح الهائ��ل الذي حقق��ه، نقدي��ا �جماهري��ا، �يف الداخ��ل كم��ا يف اخل��ارج على ال�سواء، اأن يك��ون ذلك منطلقا لع���رش �سينمائ��ي جدي��د ��س��ل اإىل �س��ن الر�سد انت���رشت مبدع��ن باأ�سم��اء مرتبط��ا ��س��ار عل��ى ال�سعي��د املحل��ي �العامل��ي، ف��اإن ال��ذي ح��دث كان عك���ض ذل��ك. غ��ر اأن الذن��ب مل يكن ذن��ب ال�سينمائي��ن اأنف�سهم، بل ذن��ب االأ��ساع ال�سينمائية اجلزائرية نف�سها. �التي، اإذ ح�رشت االإنتاج يف ي��د ال�سلطات احلكومي��ة ��رشكاتها �معامله��ا، خلق��ت ارتب��اكا كب��را من��ذ نهاية ال�سبعيني��ات م��ع ارتب��اك االأ��س��اع ال�سيا�سية �ال�سلطوي��ة بعد رحي��ل هواري بومديــن رئي�ض اجلزائــر الذي مبوت��ه ختم مرحلة م��ن التطور

الثقايف �االجتماعي �ال�سيا�سي يف اجلزائر.االإنت��اج اإن هن��ا الق��ول ميك��ن ال طبع��ا ال�سينمائ��ي انته��ى م��ع ذل��ك الرحي��ل، ب��ل هو توا�سل �اإن بوتائر �سنوية اأقل، يف �قت راح فيه اأ�سحاب االأ�سماء الكبرة يف ال�سينما اجلزائرية ي�سمت��ون اأ� يرحلون الأ�سب��اب متعددة، �غالبا اإىل فرن�شــا "البلد امل�ستعمر �سابقا" �الذي فتح ذراعي��ه لل�سينمائين اجلزائري��ن يقيمون فيه �يعملون. �لعل خر معر عن هذه ال�سورة فيلم "�داعا يا ابن العم" ملرزاق علوا�س، الذي حققه ه��ذا املخرج يف فرن�شا، بعدم��ا "اأنهى" �جوده اجلزائ��ري – موؤقت��ا طبعا – بتحقي��ق فيلم عن �س��اب جزائري ي�سطر للهج��رة اإىل فرن�شا لعدم قدرت��ه عل��ى التاأقلم م��ع �سلطة ديني��ة مت�سددة هيمن��ت على املجتم��ع اجلزائري حتى من د�ن اأن تهيم��ن على ال�سلط��ة ال�سيا�سية يف هذا البلد.

�كان ذل��ك الفيلم "حومة باب ال��واد" الذي بدا اأ�سبه باإع��الن عن عدم اإم��كان موا�سلة العي�ض

�االإنتاج يف الوطن.بع��د "ب��اب ال��واد �سيت��ي" � "�سالم��ا ي��ا اب��ن الع��م" حقق علوا�ــس عددا م��ن االأفالم يف اخل��ارج، فيما كان عدد من كب��ار ال�سينمائين اجلزائرين �سامتن حما�لن العودة اإىل �راء الكام��را بن احل��ن �االآخر: من فــاروق بلوفة اإىل اأحمــد الرا�شــدي، �م��ن عبدالعزيز طلبي اإىل حممــد الأخ�شــر حامينــا، مقاب��ل اأجي��ال راح��ت تتواىل، داخل اجلزائر �خارجها اأي�سا، �سم��ن �ت��رة اإنت��اج متفا�تة بن ع��ام �اآخر. غ��ر اأن املح�سلة بعد ربع ق��رن بدت اأقرب اإىل ال�سلبي��ة، كم��ا �نوع��ا. �لكن، مب��ا اأن كل �سيء ل��ه نهاي��ة، كان ال ب��د لل�سينم��ا اجلزائري��ة من النهو���ض من جدي��د. �لرمبا كان ه��ذا مرتبطا ببع���ض ليرالي��ة ات�سم بها احلك��م يف اجلزائر خالل ال�سن��وات االأخرة، اأ� ببع���ض رغبة لدى ال�سلط��ات يف اال�ستعان��ة بال�سينم��ا ملحارب��ة ت�س��دد كان املجتم��ع اجلزائ��ري قد ب��داأ ي�سيق ب��ه جدي��ا. �على ه��ذا النح��و، �سه��دت ال�سنوات اخلم���ض ال�سابق��ة اإع��ادة اإحي��اء بن��ى االإنت��اج ال�سينمائ��ي يف اجلزائــر، ��س��وال اإىل تكري�ض ميزاني��ة �سخم��ة قب��ل ث��الث اأ� اأرب��ع �سن��وات ملنا�سبة اعتبار اجلزائر عا�سمة ثقافية. �لقد مك��ن جزء م��ن ه��ذه امليزانية ع��ددا الباأ�ض به من ال�سينمائي��ن من حتقيق اأفالم كان املاأخذ عل��ى معظمها اأنه��ا عادت لتتح��دث عن الثورة اجلزائري��ة مبنطق املليون �سهي��د �ما اإىل ذلك، متخطية مئات امل�سكالت التي يعاين منها البلد بعد ن�سف ق��رن من احل�سول عل��ى اال�ستقالل. �متخطي��ة م�ستوي��ات اإبداعي��ة حقيقي��ة كانت ال�سينم��ا اجلزائرية ��سلته��ا، �كذلك �بخا�سة هن��ا، متنا�سية اإبداعات �سينمائية حقيقية كان ��ل اإىل اإنتاجه��ا جيل باأكمل��ه من مبدعن تو�سفرن�شــا �يف اخل��ارج يف ظه��ر�ا جزائري��ن

بخا�سة.غ��ر اأن تلك الف��ورة "الر�سمية" �"الثورية"

ال�سينما ت���اري�خ ل����نا يب���د� االآن. التنوع �سديد اجلزائرية تاريخ تباطاأ يف احلد�ث، لكنه �كذلك االأعمال ع�رشات خلف

ع�رشات االأ�سماء الكبرة.

Page 54: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 526

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 526

�رشعان م��ا همدت، من الناحي��ة الكمية، ليعود ك��رث من ال�سينمائين اجلزائري��ن، اإىل البطالة. اأم��ا ال��ذر�ة يف ه��ذا املج��ال فكان��ت يف العام 2010، حن انتهى هذا العام ال�سينمائي، �لي�ض يف �سج��ل ال�سينم��ا اجلزائري��ة �س��وى فيلم��ن جديدي��ن، ناهيك باإنتاج م�سرتك مع تون�س، هو فيلم "النخيل اجلري��ح" لعبد اللطيف بن عمار، �ه��و فيلم يتحدث عن معركة بنزرت يف تون�س يف الع��ام1961، �الت��ي اعتره��ا الفيلم – كما التاري��خ احلقيقي – هما مغاربي��ا م�سرتكا. قد يكون �سعبا هنا احلديث عن اأهمية الفيلم )الذي نتحدث عن��ه يف �سياق ال�سينم��ا التون�سية( غر اأن الالفت حقا فيه، هو اأنه ي�سجل عودة ما، اإىل االإنتاج امل�سرتك بن بلدان عربية متجا�رة، ما

يفتح يف هذا ال�سياق اآفاقا جديدة ��سعيدة.اجلزائ��ري االإنت��اج اإىل ع��ودة �يف هن��ا، ال�سينمائ��ي يف العام 2010 جت��در مالحظة اأنه ي��كاد يقت�رش على ا�سمن فقط، من بن ع�رشات االأ�سماء التي عرفتها ال�سينما اجلزائرية، داخليا �خارجي��ا، عل��ى م��دى تاريخها. فم��ن ناحية، لدينا مــرزاق علوا�س )الذي، كم��ا اأ�رشنا اأعاله، افتت��ح ال�سينما اجلزائرية اجلديدة قبل نحو ثلث ق��رن ب�"عم��ر قتلت��ه"( �فيلم��ه "حراق��ة" الذي حقق��ه الع��ام 2009 �عر�س��ه يف الع��ام ال��ذي نح��ن يف �سدده )2010(. �فيه يعود اإىل م�ساألة الهج��رة التي �سغلت �سينماه طوي��ال. �لكن هذه امل��رة، يف تركيز على هج��رة اأخرى، من نوع مل يك��ن قد ب��داأ يطفو، بع��د، على ال�سط��ح قبل ثلث ق��رن: هج��رة ال�سب��اب بح��را ����رشا، اإىل اأوروبا بحث��ا عن عي�ض �اآفاق بدال م��ن تلك التي باتت م�سد�دة يف اأ�طانهم. طبعا نعرف اأن لي�ض ثمة ما ه��و جديد يف ه��ذا املو�سوع ال��ذي تنا�لته ب�س��كل اأي�س��ا، �اإيطالي��ة اأفريقي��ة، �سينم��ات �اف��ر خالل ال�سن��وات االأخرة. غ��ر اأن علوا�س بتقنيت��ه املميزة، متكن – على الرغم من عادية الط��رح ��سع��ف ال�سيناريو – م��ن ت�سخر لغته ال�سينمائي��ة �احل�ض ال�سعبي الذي باتت �سينماه تتمي��ز ب��ه، لتق��دمي املاأ�س��اة الكوني��ة اجلديدة،

يف قال��ب �سينما مغام��رات ميكنه��ا اأن تو�سل الر�سال��ة ب�س��كل ب�سي��ط. �م��ن هنا حق��ق فيلمه جناح��ا جماهريا، مقاب��ل رد�د الفعل النقدية التي مل تكن على امل�ستوى نف�سه من القبول، بل راأت يف �سينم��ا مــرزاق علوا�س كم��ا عر عنها

هنا، تراجعا بينا عن �سينماه القدمية.��ل مث ق��د علوا�ــس كان اإذا املقاب��ل، �يف ال�سينمائي��ن م��ن م��ا، ق��دمي "ع��ودة" جي��ل اجلزائري��ن، به��ذا الفيلم، فاإن ر�شيــد بو�شارب، املبدع ال�سينمائي اجلزائ��ري االآخر )الذي عمل �عا���ض معظ��م حيات��ه حت��ى االآن يف فرن�شــا، حمقق��ا فيه��ا �يف اأمريكا "بات��ون ر�ج" حينا �يف لندن "نهر لندن" حينا اآخر بع�ض اأفالمه املمي��زة( كان اأكرث توفيق��ا من علوا�س يف اآخر م��ا حقق��ه �اعت��ر فيلم��ا جزائريا عل��ى الرغم م��ن اأن ج��زءا كبرا م��ن االإنت��اج كان فرن�سيا. �نتحدث هنا عن فيلم "خارجون عن القانون" ال��ذي كاد يكون ملحم��ة �سينمائية حقيقية عن جان��ب م��ن جوان��ب تاري��خ الث��ورة اجلزائرية. فف��ي ه��ذا الفيلم ال��ذي مل يتوقف من��ذ عر��سه االأ�ىل يف "كان" 2010، ع��ن ت�سجي��ل النج��اح تل��و االآخر، �الف��وز باجلائزة اإث��ر االأخرى، عاد بو�شــارب اإىل بدايات الث��ورة اجلزائرية �ب�سكل يب��د� متكامال مع �احد م��ن اأعظم االأفالم التي اأرخ��ت له��ذه الث��ورة، �ال��ذي �سبق��ه اإىل "كان" بثل��ث قرن، نعني "�قائع �سنوات اجلمر" ملحمد الأخ�شــر حامين��ا الذي �سب��ق �ذكرن��اه(. �اإذا كان فيلم الأخ�شــر حامينا نظر اإىل تلك الثورة �بداياتها م��ن الداخل، مركزا عل��ى ال�رشاعات اجلزائرية/ اجلزائرية بقدر تركيزه على ال�رشاع اجلزائ��ري/ الفرن�سي، فاإن بو�شارب فعل ال�سيء نف�سه، �لك��ن انطالقا من نظرة اإىل اخلارج: من خالل ثالث��ة �سبان جزائري��ن ا�سطرهم ع�سف ق��وات االحتالل اإىل مبارحة الوطن، اإما كجنود اأ� كعم��ال �ما اإىل ذلك. حتى ع��اد�ا �التقوا – ب�س��كل اأ� باآخر – يف باري�س حيث �سار�ا جزءا م��ن – ��ساه��دا على –ال�رشاع��ات اجلزائرية/ الفرن�سي��ة نف�س��ه يف اجلزائري��ة �اجلزائري��ة/

انته���ى الع������ام ال�سينمائ����ي 2010 �لي�����ض ف�����ي �سج������ل ال�سي��نما اجل�زائ���ري��ة �س����وى فيلمن جديدين، ناهيك بفيلم م�سرتك مع تون�ض هو "النخيل

اجلريح".

Page 55: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية527الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

527

اعــد

لإبـا

فرن�شــا ذاته��ا. ج��اء "خارج��ون ع��ن القانون" فيلم��ا �سخم��ا، �سائ��كا يف مو�سوع��ه اإن�سانيا يف �سمات��ه �جوهره. �لئ��ن اأ�سلفنا اأن��ه كاد اأن يكون ملحم��ة فاإننا نو�سح هنا ه��ذه ال�"كاد": حي��ث قبل عام��ن كان ر�شيــد بو�شــارب نف�سه، يف فيل��م اأقل جزائرية �اأك��رث فرن�سية، قد فاجاأ الع��امل كله �اأده�س��ه، يف دنوه )الفن��ي بامتياز �ال��ذي اعت��ر كال�سيكي��ا اإىل ح��د�د ق�س��وى(، بفيلم "ال�سكان االأ�سليون"، الذي حتدث فيه عن �احد م��ن اأكرث املوا�سيع �سعوب��ة بالن�سبة اإىل العالق��ة بن الفرن�سي��ن �اجلزائرين املقيمن يف فرن�شا: مو�س��وع امل�سر البائ�ض الذي كان من ن�سي��ب ع�رشات األ��وف اجلن��ود اجلزائرين )�االأفارق��ة ال�سمالي��ن عموما( الذي��ن �ساركوا يف احلرب العاملية الثاني��ة يف �سفوف القوات الفرن�سية �قوات احللفاء، فكان لهم د�ر اأ�سا�سي يف حترير فرن�شا من النازين، �مع هذا �سار�ا من�سي��ن متام��ا يف فرن�شا بع��د انق�ساء احلرب العاملي��ة الثانية، �بات��وا جمرد قب��ور �اأرقام، ليتح��ول اأبنا�ؤه��م اإىل هام�سي��ن �بائ�سن يف فرن�س��ا الت��ي كان يخي��ل اإليه��م اأنه��م اأ�سبحوا ج��زءا م��ن تاريخه��ا املجيد. نع��رف طبع��ا اأن جائزة كرى يف "كان" كانت يومها من ن�سيب ممثل��ي الفيلم )�يف مقدمتهم ر�شدي زم وجمال دبو�ــس و�شامي نا�شري(. غر اأنن��ا نعرف اأي�سا اأن الرئي���ض الفرن�سي، اآنذاك، جــاك �شرياك اأمر بع��د اأن �ساهد الفيلم ��سم��ع ال�سجيج ال�سيا�سي �التاريخي الهائل ال��ذي ثار من حوله، باإجراء تعدي��الت د�ستوري��ة اأع��ادت اإىل �س��كان البالد

امل�ستعمرة �سابقا حقوقهم على فرن�شا.الي��وم، قد النكون من حمبي اأفالم بو�شارب من ناحية. �قد نكون من الذين يف�سلون �سينما مــرزاق علوا�ــس القدمي��ة، عل��ى جدي��ده )للعام 2010( "حراق��ة"، غ��ر اأن هذا �ذاك ال ميكنهما اأن مينعان��ا، بالتاأكي��د، م��ن الق��ول اإن هذي��ن الفيلم��ن، كال على طريقته، اأع��ادا اإىل ال�سينما اجلزائري��ة حيوية متج��ددة، �عو�س��ا معا، عن خيبة كان��ت طا�لت حمبي ال�سينم��ا اجلزائرية

اإزاء الب�سع��ة ع���رش �رشيط��ا الت��ي كانت حققت خالل ال�سنوات االأخ��رة، من منطلقات ر�سمية، فل��م ت��ف بوعوده��ا التي كان��ت، م��ن الناحية االإعالمي��ة، كبرة. �كان حظه��ا يف ذلك كحظ املهرجان ال�سينمائي االأكر الذي يقام، �سنويا، يف مدين��ة �هــران اجلزائري��ة. ف��اإذا كان ه��ذا املهرج��ان ق��د اأقيم ب��دءا من الع��ام 2005، قد يعي��د اإىل اجلزائر �هجا �سينمائيا عربيا، فاإن ال�سن��وات التي م�ست على �جود هذا املهرجان مل تتمك��ن م��ن اأن تثب��ت له اأقدام��ه �جتعله يف �س��ف اأ�ل ب��ن املهرجان��ات العربي��ة، �ذل��ك عل��ى الرغم م��ن كل النوايا الطيب��ة التي رافقت

�جوده.

ال�شينما التون�شية: زمن احلرية يطرح اأ�شئلة امل�شتقبل وغمو�شه

اإذا كان��ت ال�سينم��ا املغربي��ة ق��د عرف��ت، خ��الل ال�سن��وات االأخرة، نه�س��ة مده�سة، فاإن هذا االزدهار اإمنا ج��اء، كما راأينا، بعد �سنوات خما���ض ع�س��رة �طويل��ة. يف املقاب��ل، عرفت اجلزائر حرك��ة معاك�سة حيث اإن هذا البلد الذي ظه��ر، بع��د ا�ستقالله مبا���رشة، بل��دا �سينمائيا، لي�ض على م�ستوى الداخل فقط، بل على م�ستوى احل��راك ال�سينمائي العاملي، ي��رزح منذ �سنوات حت��ت اأعب��اء اأزم��ات متتالي��ة كان االزده��ار ال�سينمائ��ي م��ن �سحاياها، حي��ث مل ينخف�ض االإنت��اج �حده، بل انخف�ض ح�سور ال�سينما يف ه��ذا البلد عل��ى الرغم من املح��ا�الت الر�سمية الإحيائه اأ� اإعادة اإحيائه. اجلزائر معذ�رة يف نهاي��ة االأمر، فالتقلب��ات ال�سيا�سية فيها خالل اأك��رث م��ن ربع ق��رن، كان الب��د له��ا اأن تق�سي عل��ى ازدهار فن كان كرث ينظر�ن اإليه على اأنه ترف �من الكماليات. لكن، ما عذر تون�س، التي كانت عرفت خالل العقدين االأخرين من القرن الع�رشين ازدهارا �سينمائي��ا مياثل يف ات�ساعه �قوت��ه ماعرفته اجلزائر؟. ب��ل ميكننا هنا اأن نق��ول اإن تون�ــس، يف الوق��ت ال��ذي كان��ت فيه ال�سينم��ا اجلزائرية تلفظ بع�ض اأنفا�سها، عرفت

Page 56: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 528

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 528

نه�سة اإبداعية حقيقية كان يف مقدمة رموزها خمرجون �رشعان ما حاز�ا على �سمعة عاملية. فم��ن توقي��ع فريد بو غديــر اإىل نــوري بوزيد، �من حممود بن حممود اإىل مفيدة تالتلي ور�شا الباهــي وحممــد زرن ونا�شر قطــاري �بخا�سة نا�شــر خمــري – �ميكن لهذه الالئح��ة اأن تطول �سام��ة كل تل��ك االأ�سم��اء املبدعة الت��ي �رثت جي��ل املوؤ�س�س��ن )عمــار خليفــي، عبداللطيف بن عمــار، اإبراهيــم باباي ور�شيــد فر�شيو بن اآخري��ن(، حقق��ت تون�س ع���رشات االأف��الم التي ��سعته��ا ذات حلظة يف خانة البل��دان الواعدة

�سينمائيا، نوعيا �كميا.غ��ر اأن ه��ذا كل��ه كان قد ت�س��اءل ح�سورا زيــن ال�ساب��ق الرئي���ض اأعل��ن �اإنتاج��ا، ح��ن العابديــن بــن علــي، خ��الل الن�س��ف االأ�ل من العام 2010، هذا العام �سنة ال�سينما يف تون�س. �م��ن الوا�س��ح اأن بن علي يف اإعالن��ه هذا، اإمنا كان ي�ستجي��ب ملبادرتن، اأ�الهما مبادرة عدد كبر من مبدعي ال�سينما �املهتمن بها يف هذا البل��د اإىل الدعوة اإىل م�سان��دة نه�سة �سينمائية جدي��دة، كتتوي��ج لن�س��ال طوي��ل توا�س��ل منذ نحو ثلث ق��رن يف �سعيه الإيجاد مكانة حقيقية لل�سينم��ا يف املجتم��ع �االقت�س��اد التون�سين. �ثانيهم��ا مبادرة رئا�سي��ة �سخ�سية حتا�ل اأن تكاف��ئ بع�ض اأهل ال�سينم��ا – �الفنون االأخرى – يف تون�ــس، عل��ى عري�س��ة �قعه��ا اأك��رث من ثالثمئ��ة منه��م ع�سية جتدي��د �اليته )جم��ددا(

داعن مل�ساندة ذلك التجديد.مهم��ا يك��ن من اأم��ر، كان حظ بــن علي مع ال�سينم��ا �حظ هذه االأخرة مع بــن علي، �سيئا، حي��ث اإن ذلك الع��ام ال�سينمائي ال��ذي كان من �ساأنه اأن يحقق حلما فني��ا تاأ�سي�سيا، انقلب اإىل كابو���ض لنب علــي نف�سه، اإذ م��ا اإن انتهى العام حتى كان نظامه يلفظ اأنفا�سه حتت �طاأة ثورة �سعبي��ة اندلع��ت بد�ره��ا حت��ت �ط��اأة اأ��ساع اقت�سادي��ة �حقوق – اإن�ساني��ة، �ساغطة، على اإث��ر انتح��ار ال�س��اب العاط��ل ع��ن العمل حممد البوعزيــزي، مفتتح��ة م��ا �سي�سم��ى ب�"الربيع

العرب��ي". لك��ن الكابو���ض مل يك��ن م��ن ن�سيب الرئي���ض �ح��ده، ب��ل كان م��ن ن�سي��ب ال�سينما اأي�س��ا، حي��ث اإن امل�سح��ك/ املبك��ي يف االأمر ه��و اأن اأطرافا عديدة م��ن املنتف�سن التوان�سة، �بخا�سة املت�س��دد�ن منهم، ربط��وا – �سمنيا – بن نظام بن علي �بن القرارات ال�سينمائية ف��اأراد�ا اأن يك��ون لل�سينم��ا التون�سي��ة م�س��ر الرئي�ض املخلوع نف�س��ه، �ا�سعن على الالئحة ال�سوداء اأ�سماء ع�رشات ال�سينمائين الذين كان ذن��ب معظمهم يكم��ن يف اأنهم طالب��وا الرئي�ض قبل خلعه بفرتة باأن يهتم بال�سينما فا�ستجاب. �ه��ذا الواقع حرك ثائرة ال�سينمائين من الذين كان��وا اأ�س��ال �من��ذ �سن��وات عدي��دة ينا�ئ��ون الدكتات��ور �يحقق��ون اأفالم��ا تعر ع��ن ذلك – مبا�رشة اأ� مواربة -. �لقد كان فريد بو غدير الناق��د �املخرج املعر�ف، من اأ�ائل الذين اأثار ذل��ك املوق��ف ا�ستغرابهم، هو ال��ذي بعد عودته من اخلارج حي��ث كان ي�ست�سف��ي خالل احلقبة "الثورية"، �سدمه اأن يجد اأن ثمة اأطرافا تطالب باإلغ��اء كل مكت�سب��ات املهن��ة )الت��ي حققه��ا ال�سينمائيون بف�سل عقود من الن�سال(، بحجة اأنه��ا حتقق��ت يف عهد بن علي �يج��ب اأن تز�ل بز�ال��ه )�هنا نفت��ح هاللن لنذك��ر مبا ح�سل بع��د انت�س��ار حركة ال�سباط االأح��رار يف م�شر الع��ام 1952، ح��ن اأراد م�سوؤ�لو االإعالم اجلدد اأن مينعوا اأغ��اين اأم كلثوم من اأن تبث على اأثر االإذاعة. �اإذ علم قائد الثورة جمال عبد النا�شر باالأم��ر يومها، ا�ستدعى امل�سوؤ�لن ��ساألهم عن �سبب املنع فقيل له: اأم كلثوم كانت تغني للعهد امللك��ي البائد، فنظر اليه��م بده�سة �قال: النيل �االأهرامات كانت موجودة تبدع يف زمن العهد

البائد، فهل مننعها هي االأخرى؟(.لق��د ب��دا ه��ذا املوق��ف يف تون�ــس، م��ا اإن "جنح��ت" الثورة، مده�سا يف �سلبيته. �االأدهى اأن��ه اأت��ى يف �ق��ت كان��ت ال�سينم��ا التون�سي��ة اإن حي��ث هبوطه��ا، حلظ��ات اأدن��ى تعي���ض اإجراءات بــن علــي الر�سمية امل�ستجيب��ة جزئيا ملطال��ب ال�سينمائي��ن، �اإعالن��ه 2010 عام��ا

مهرجان قرطاج العريق، الذي كان عل��ى مدى تاريخ��ه اأ�سبه مبراآة جلديد ال�سينما التون�سية، ب��دا يف خري��ف 2010 كمراآة

فارغة.

Page 57: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية529الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

529

اعــد

لإبـا

لل�سينم��ا يف تون�ــس، �احلما���ض العام ل��كل ما ه��و اإبداعي يف حقبة بات يظه��ر فيها نوع من الت�ساه��ل الرقاب��ي، كل ه��ذا مل ي�ستطع اأن ينتج اأك��رث من فيلمن طويلن ال ثال��ث لهما، ناهيك بنح��و دزين��ة اأ� اأكرث من اأفالم ق�س��رة. هذا اإذا نح��ن �رشفنا النظ��ر عما ي��راه البع���ض من اأن جناحات خم��رج فرن�س��ي، تون�س��ي االأ�سل، هو عبــد اللطيــف ق�شي�س يف فرن�شــا، اأ� فنانة من م�ست��وى هنــد �شربي الت��ي بات��ت يف القاهرة عالم��ة من عالم��ات ال�سينما العربي��ة املميزة، يج��ب اأن تعتر �سوؤ�نا تون�سية. فاحلال اأن هند �شربي نف�سه��ا اأطلقت خالل الع��ام ت�رشيحات ع��دة تنعي فيه��ا ال�سينما التون�سي��ة، يف الوقت ال��ذي كان في��ه ق�سي���ض ال ين��ي يوؤج��ل حتقيق �عوده باالن���رشاف اإىل حتقيق اأفالم مقبلة له

يف تون�س.كان �س��يء ما قد انك�رش من��ذ �سنوات، حتت ظ��ل الب��الدة العامة التي نتجت ع��ن ياأ�ض كان م�ست�رشي��ا اإزاء تغي��ر �سيا�س��ي م��ا يف تون�ــس. �كان��ت تون�س ق��د فقدت بع�ض اأك��رث املهتمن بال�سينم��ا فيه��ا حما�س��ة )م��ن اأمث��ال املنت��ج اأحمــد بهــاء الديــن عطيــة �الناق��د للموؤ�س�سة الطاهر �شريعــة( �كان قد �ساخ، بع�ض ال�سيء، جي��ل باأ���رشه فيم��ا �سم��ت اآخ��ر�ن. كان االأمر يف حاج��ة اإىل اأك��رث م��ن ديناميكي��ة مفتعل��ة �اآتي��ة من ف��وق، كي تنه�ض ال�سينم��ا التون�سية م��ن جديد. �هك��ذا، ح��ن حل��ت د�رة مهرجان "قرطــاج" اأ�ائ��ل خري��ف الع��ام – �مبا���رشة قب��ل ان��دالع االأح��داث -، كان م��ن الوا�سح اأن ه��ذا املهرج��ان العريق، �ال��ذي كان على مدى تاريخ��ه اأ�سبه مب��راآة جلديد ال�سينم��ا التون�سية، بات م��راآة فارغة. اإذ، حت��ى �اإن كان قد عر�ض "كل االإنت��اج" التون�سي اأمام جمهور ��سيوف اأت��وا ل��ر�ا اأين �س��ارت تل��ك ال�سينم��ا العريقة الواعدة املميزة، مل يجد�ا اأمامهم �سوى فيلمن طويل��ن داخل املهرج��ان )اأحدهما م��ن اإنتاج الع��ام ال�سابق( �هما "د�اح��ة" لرجاء عماري، �"دار جويد" لعايدة بن عليا، ف�سال عن فيلمن

طويلن خارج املهرجان هما "النخل اجلريح" للمخ���رشم عبــد اللطيــف بــن عمــار، ناهي��ك ب�"نهاي��ة دي�سم��ر" ملعز كمون، ال��ذي كان قد ظه��ر قبل ذلك بعام تقريبا. لكنهم �جد�ا كذلك ع��ددا الباأ���ض ب��ه من االأف��الم الق�س��رة، �كما هائ��ال من النواي��ا الطيبة، الت��ي راأت اأن اإعالن زيــن العابدين بن علي 2010 عام��ا �سينمائيا، ي�س��كل حاف��زا الندفاع��ة مقبل��ة. مهم��ا يكن ال ب��د من الق��ول اإن هذا كان هو اجل��و ال�سائد بن �سه��ر اأيار )مايو( من ذل��ك العام – حيث كرثت االأخب��ار املتدا�لة انطالقا من اجلناح التون�سي يف القري��ة العاملي��ة يف مهرج��ان "كان" يف اجلن��وب الفرن�س��ي -، �موعد انعق��اد مهرجان "قرطاج". يف ذلك احلن مل ي�سدق اأحد، طبعا، اأن الوع��ود حتى �اإن مل تك��ن يف اأ�سلها �رشابا، ل��ن يقي�ض لها اأن تتحقق، لي�ض هذه املرة بفعل تراجع مطلق��ي الوعود، بل بفعل اأحداث مل يكن

اأحد ليتوقعها.خالل تلك احلقبة، �لدت ع�رشات امل�ساريع، �ع��ادت تطفو على ال�سطح ع�رشات االأفكار. �قد ال نك��ون مبالغن هنا، اإن اأ�رشنا اإىل اأننا خالل د�رة "كان" �حده��ا �سمعن��ا مب�ساري��ع تتعلق مبا يزيد على ع�رشين فيلما، ��سمعنا م�سوؤ�لن ر�سمي��ن �غر ر�سمين "يوؤك��د�ن" اأن ال�سهور املقبل��ة �ست�سهد حترك الكامرات يف غر مكان �على اأكرث من �سعيد. غر اأن الوحيد الذي كان مقيم��ا على �سمته يف ذل��ك احلن، كان املنتج التون�س��ي طــارق بــن عمــار ال��ذي يعم��ل ب�سكل خا���ض ب��ن تون�ــس واأوروبا �بع���ض املناطق اخلليجي��ة، مل يعد ب�س��يء �مل يتحدث عن �سيء. لكنن��ا �س��وف نع��رف بع��د ح��ن اأنه بعي��دا من النظري��ات �الوع��ود، بعيدا من ق��رارات الد�لة، �رغب��ات ال�سينمائين الطيب��ة، كان يعد حلراك �سينمائ��ي م��ن نوع متجدد، يح��ا�ل من خالله اأن ي�ستعي��د اأحالما اإنتاجي��ة قدمية له. اأحالمه كان��ت حقق��ت قبل اأك��رث من ربع ق��رن ح�سورا اإنتاجي��ا �جغرافيا ل��� تون�س يف نوع معن من ال�سينم��ا العاملية ال�سخمة، ع��ر اأفالم اأنتجها

التون�سي يف ال�سينمائي العام غمو�ض على انتهى 2010يقود اإىل الت�سا�ؤل: اأي م�ستقبل اأن بعد تون�ض يف لل�سينما

ا�ستعاد �سعبها حريته؟.

Page 58: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 530

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 530

بن عم��ار اأ� �س��ارك يف اإنتاجها، �س��ورت كليا اأ� جزئي��ا يف تون�س. غ��ر اأن حلمه �ئد يف ذلك احل��ن ب�سبب امل�س��كالت التي �اجه��ت ت�سوير فيلم "القرا�سنة" م��ن اإخراج رومان بولن�شكي، �اخل�سائ��ر الت��ي نتج��ت ع��ن ع��دم حتقيق��ه اأي جناح جتاري. �نع��رف جميعا االآن اأنه مل يتبق من ذلك امل�رش�ع، اإىل الديون التي تراكمت على منتجي��ه ب�سببه، �سوى املركب ال�رشاعي ال�سخم ال��ذي بني ذات ي��وم من اأجل الفيل��م، لكنه االآن يطوف بن ميناء �ميناء مزدهيا بنف�سه �ساهدا

على حلم قدمي. حلم �سينمائي قدمي.هذا احللم، ��س��ط �سمته اأ�ائل العام 2010، كان طارق بن عمار ي�ستعيده، �ي�ستعد لتحقيقه �لكن يف ظر�ف اأخ��رى �عر موا�سيع تبد� له اأكرث جاذبية �فاعلية اليوم. كان بن عمار يريد، يف الدرج��ة االأ�ىل، اأن يجع��ل �طنه تون�ض، من جديد، �طن��ا حللمه القدمي املتج��دد هذا. �على ه��ذا النحو، اأت��ى بطواقم عمل �سخم��ة، �بواحد من اأكرث املخرجن الفرن�سين عاملية �جناحا، ب��ل حتى مقدرة على حتقيق ال�سخم من االأفالم )جــان – جــاك اآنو، �ساحب االأعم��ال ال�سخمة ر�اي��ة ع��ن ال��وردة" "ا�س��م مث��ل �الناجح��ة اأومربتو اإيكــو، �"العا�سق" عن ر�اية مرغريت دورا، �"الع��د� عند الب��اب" عن احلرب العاملية �ب��داأ ي�س��ور يف مناط��ق متنوع��ة، الثاني��ة(، ��سحرا�ي��ة بخا�س��ة، يف تون�ــس م�ساهد فيلم اأ�س��ود" املاأخوذ من ر�اي��ة مبكرة عن "ذه��ب اكت�س��اف النف��ط يف بع���ض مناط��ق اجلزيــرة العربيــة )غر املحددة يف الفيلم( �ال�رشاعات التي اندلعت، حمليا �عامليا، عند تلك البدايات. منذ بداية الت�سوير ب��دا �ا�سحا كم اأن بن عمار متفائل ب��اأن م�رش�عه �سوف يعي��د احلياة، �لو مهني��ا �اقت�سادي��ا، اإىل منط مع��ن من احلراك ال�سينمائ��ي يف تون�ــس. غ��ر اأن هذا كل��ه تبخر بع��د اأي��ام م��ن ان��دالع الث��ورة: فت�سوي��ر فيلم �سخ��م كهذا يريد من��ه منتجه اأن يك��ون تكرارا لتجرب��ة فيلم "لوران�ض العرب" الذي اأنتجه �شام �شبيغــل من اإخراج دافيد لن، ��سور جزئيا يف

الأردن خالل الن�سف االأ�ل من �ستينيات القرن الع�رشي��ن، يتطلب هد�ءا �ق��درة على التخطيط ال��ذي التعيقه املفاج��اآت اأ� توؤخ��ره االأ��ساع االأمني��ة. �هك��ذا، اإذ تب��ن اأن ه��ذا م�ستحيل يف تون�ــس اإب��ان ان��دالع الثورة، دخل��ت قطر على اخلط �انتقل مئات العاملن يف الفيلم اإىل قطر ي�س��ور�ن م�ساهده، حمول��ن "ذهب اأ�سود" من م���رش�ع الإعادة اإحياء ال�سينم��ا يف تون�س، اإىل م�رش�ع ملحبي هذا النوع من ال�سينما يف قطر،

�باأموال قطرية.من جديد، اإذا، تبخر حلم املنتج املغامر، لكن تون�ــس خ�رشت يف الوقت نف�س��ه فر�سة جديدة. اأم��ا االآن �اإذ انتهى الع��ام ال�سينمائي التون�سي على غمو�ض ال يرتبط مبجرى االأحداث �حدها، بل كذلك بالهويات الفكرية التي بداأت تت�سارع انطالقا من تلك االأحداث، ميكن العودة للت�سا�ؤل من جديد: اأي م�ستقبل لل�سينما يف تون�ض بعد اأن

ا�ستعاد �سعبها حريته؟

ال�شينما اللبنانية: احلرب عادت...

�سهدت م�سرة ال�سينما اللبنانية خالل اأعوام الن�سف الثاين من ع�رشيات القرن اجلديد، ن�ساطا الفتا، اإن مل يكن من حيث احلجم العام لالإنتاج ال�سينمائي، فعلى االأقل من حيث امل�ستوى العام لالأف��الم املنتجة. �لع��ل االأكرث لفت��ا للنظر يف تلك االأفالم – �م��ن اأبرزها "كاراميل" لنادين اإىل اإ�ساف��ة لبكــي �"فالف��ل" ملي�شــال كمــون، �رشائط لغ�شان �شلهب �الز�جن جريج/حاجي توما�س وبهيج حجيج و�شمري حب�شي – اأنها يف معظمه��ا اأتت متج��ا�زة لهواج���ض احلرب التي ت م�سجع كرث من �سينمائيي لبنان، كانت اأق�سمنذ مــارون بغدادي وبرهان علوية، حتى جان كلــود قد�شــي وزيــاد دويــري ودانيــال عربيد، خ��الل العق��ود الثالث��ة االأخ��رة عل��ى االأق��ل. �هك��ذا، انطالقا – مث��ال – من فيلم "كاراميل" �"فالفل" كان يف ��سع املراقبن االأكرث تفا�ؤال اأن ي��ر�ا اأن ال�سينم��ا اللبنانية باتت قادرة على

"ك��ارامي��ل" في��لم����ي ب��ع���د �"ف��الف���ل" ك����ان ف��ي ��سع اأن تفا�ؤال االأكرث املراقبن اللبناني��ة ال�سينما اأن ي����ر�ا ق����ادرة على جت���ا�ز بات����ت

احلرب االأهلية �ذكرياتها.

Page 59: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية531الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

531

اعــد

لإبـا

جتا�ز احلرب �حتى ذكرياتها، لتغو�ض – حقا – يف مو�سوعات ما بعد احلرب. �اإىل هذا ميكن اأن ن�سيف اأن جناح��ات العام 2008 هذه، كان م��ن �ساأنها – مت�سافرة مع عدد من االإنتاجات التجارية املتمثلة، بخا�سة، يف اأفالم تلفزيونية )هزلي��ة غالي��ا( �ج��دت طريقه��ا اإىل �س��االت ال�سينما �ساحبة معها اإىل تلك ال�ساالت جمهورا تلفزيونيا، م��ا كان يف اإمكان اأفالم اأكرث جدية التلفزي��ون يف اأجه��زة اأم��ام اأن تخرج��ه م��ن البي��وت، كان من �ساأنه��ا اأن ت�سق در�با جديدة �دائمة للن�ساط ال�سينمائي االإنتاجي يف لبنان. بي��د اأن ه��ذا – �ي��ا للمفاج��اأة! – مل يح�سل. اإذ �رشع��ان ما ب��دا مو�سم 2009 جاف��ا �غر قادر �سوى على اجرتار عر����ض ال�سنة ال�سابقة عليه �جناحاته��ا. �هك��ذا، تب��دى، على �س��وء جتدد التوت��رات ال�سيا�سية �االجتماعية يف لبنان، اأن "امل�رش�ع ال�سينمائي اللبناين" عاد يتاأجل من جديد، فيما عاد املبدعون ال�سينمائيون ال�سبان يف لبنان ميار�س��ون لعبة االنتظار الثقيلة �كل منه��م يحم��ل م�رش�عا جدي��دا يب��د� – مرحليا اأن��ه لئن بدا – عاج��زا عن حتقيق��ه. �احلقيقة التاأجي��ل راجع��ا اإىل امل�ساألة املالي��ة، حيث اإن االأزمة االقت�سادية العاملية التي اندلعت �سيف 2008، حجب��ت الدعم االأ�ر�ب��ي الذي كان هو، يف �س��كل �يف اآخ��ر، �ساحب الف�س��ل يف متويل معظ��م ما ذكرنا من اأف��الم. �طبعا قد يكون لنا اأن نت�س��اءل هن��ا ملاذا مل يقتب���ض ال�سينمائيون اأ�شــد فــولدكار، اللبناني��ون ال�سب��ان، جترب��ة ال��ذي كان قب��ل ذلك قد متكن م��ن حتقيق �احد م��ن اأجنح االأفالم اللبنانية )"ملا حكيت مرمي"(

مببلغ زهيد جدا، فخلق دربا جديدة؟ غ��ر اأن االجابة عن هذا ال�سوؤال قد تفرت�ض فــولدكار نف�س��ه مل يك��رر ال�س��وؤال مل��اذا اأ�ال التجرب��ة، ب��ل اإن��ه "اأخف��ى" فيلما تالي��ا حققه بال���رش�ط نف�سها تقريب��ا، ليتوجه اإىل القاهرة حي��ث �سار خمرجا تلفزيوني��ا فيها مل�سل�سالت امل�ساري��ع تاأجي��ل كان اإذا نق��ول هزلي��ة! ال�سينمائية اللبنانية راجعا اإىل اأ�سباب متويلية

اآخ��ر مق��ام فاإن��ه كان يف االأ�ل، املق��ام يف نتيج��ة ل�س��دق فني ميكن هنا لف��ت النظر اإليه: لقد كان ال�سينمائي��ون اللبنانيون ال�سبان اأمام م�سه��د �سيا�س��ي �اجتماع��ي الباأ���ض بو�سوحه عندما حققوا جناح��ات االأعوام 2008-2000. اأم��ا يف الع��ام 2009، ف��اإن ال�س��ورة ال�سيا�سية االجتماعي��ة العامة راحت تبد� �سبابية بحيث �سكلت مف�سال انتقاليا غر �ا�سح املعامل ��سط انق�س��ام اللبنانين احلاد يف ا�ستقطاب �سيا�سي

مرعب.اأم��ام مث��ل ه��ذا الواق��ع تراكم��ت الغي��وم، �راح كرث من الفنان��ن ذ�ي احل�سا�سية االأعلى يت�ساءل��ون عما اإذا مل تكن حرب لبنانية جديدة يف االأف��ق. ب��دت االأم��ور هن��ا كم��ا حالها بن 1969 – توقي��ع اتف��اق القاهرة ب��ن املقا�مة الفل�سطيني��ة �اجلي�ض اللبناين – �بن 1975، � ان��دالع احلرب االأهلي��ة �الفل�سطينية/ ال�سورية �الفل�سطيني��ة/ ال�سوري��ة/ اللبناني��ة، الت��ي ما اإن �س��ارت حقيقة حتى راح��ت تخلق �سينماها

اخلا�سة.طبع��ا ل��ن نزع��م هن��ا اأن ه��ذا كل��ه كان ذا تاأثرات تلقائية، اأ� اأن الوعي ال�سينمائي العام بدا م�ست�رشفا لكل هذه الو�سعية �م�ستتبعاتها، لكننا �ستزعم اأنه مع اإطاللة العام 2010، راحت االأمور تب��د� �ا�سحة ��سار يف اإمكان عدد من ال�سينمائي��ن اللبنانين االأكرث �عيا اأن يعود�ا اإىل م�ساريعه��م �كامراته��م، لي�ستعي��د�ا م��ن خالل نتاجاتهم اجلديدة، بع�ض ال�سمات االأكرث خط��ورة ��سوءا يف م�سار "احل��ر�ب" اللبنانية. �لع��ل نادين لبكي تبد� االأكرث ح�سا�سية يف هذا ال�سي��اق، حت��ى �اإن كان الفيلم الذي �سورته – �مل تنج��زه – خالل العام 2010، لن يعر�ض اإال يف العام الت��ايل 2011 �عنوانه "هلق لوين؟". �ه��و فيل��م كان��ت فكرت��ه �ات��ت لبكــي اإب��ان اأح��داث العام��ن 2006 �2007، ح��ن تناه��ى اإمكاني��ة ع��ودة احل��رب. طبع��ا اإىل انتباهه��ا "هل��ق لوي��ن؟" �سنرتك احلديث عن��ه اإىل العام الت��ايل. فقط اأ�رشنا اإلي��ه كتمثيل على ح�سا�سية

Page 60: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 532

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 532

�سينمائي��ة التقطت اخلطر. �ه��و يلتقي يف هذا، بالطب��ع، مع اأفالم عدة راحت تظهر – �تعر�ض – تباع��ا يف الع��ام 2010، بادئ��ة �سه��ورا قبل ذل��ك من�سحب��ة على الع��ام 2011، �ذل��ك ل�سبب ق��د ال نك��ون يف حاج��ة اإىل �رشح��ه تف�سيلي��ا بعدما فعلنا ذلك يف مقدمة هذا التقرير. �مهما يك��ن من االأم��ر هنا، �يف تقدي��ر تقريبي، يدمج بخا�س��ة عر����ض مهرجانات اأبو ظبــي، ودبي، والدوحــة، بعر����ض العام الت��ايل، �سنجد هنا اأمامنا عددا الباأ���ض به من اأفالم لبنانية ميكن ربطه��ا باإنتاج الع��ام 2010. �الالف��ت اأن هذه االأفالم، يف معظمها حققت جناحات مهرجانية مهمة، �نال معظمها جوائ��ز املهرجانات التي عر�س��ت خاللها. �من هنا كان من حق الناقدة فيكي حبيــب، اأن تقول يف مقال لها يف جريدة ،2010 الع��ام اأن )2010/1/24( "احلي��اة" كان عربي��ا، ع��ام ال�سينم��ا اللبناني��ة بامتياز. �ه��ي للتاأكيد على قولها ذك��رت كيف اأن د�رة ذل��ك العام ملهرجــان اأبو ظبي منح��ت جائزتيه االأ�سا�سيت��ن لل�سينم��ا العربي��ة اإىل اللبناني��ن بهيــج حجيج عن فيلمه "�ستي يا دنيي"، ورانيا عطيــة – �رشاكة مع االأمرك��ي دانيال غار�شيا – ع��ن فيلمهم��ا "طي��ب خل���ض ي��ال". كما اأن مهرجــان القاهرة منح جائ��زة اأف�سل �سيناريو للبن��اين جــورج ها�شــم ع��ن فيلم��ه "ر�سا�س��ة طاي�س��ة" الذي ن��ال اأي�سا جائ��زة املهر العربي يف مهرجــان دبي. اأما مهرجــان الدوحة فمنح اللبن��اين/ ال�سويدي جوزف فار�س جائزة اأف�سل فيل��م عرب��ي ع��ن فيلم��ه "مرجل��ة". �لق��د �سهد الع��ام اأي�س��ا ج��والت فيلمن لبناني��ن اآخرين – �جناحهما الن�سبي – يف مهرجانات اأخرى، �هم��ا "كل يوم عيد" لدميا احلــر �"12 لبناين غا�سب" لزينة دكا�س. �احلال اأن ال�سورة بدت، م��ع مثل هذه االأف��الم منت���رشة يف مهرجانات عدي��دة، �كاأن ثمة اإنتاج��ا �سينمائيا كثيفا يف لبنــان. �مهم��ا يك��ن ف��اإن ه��ذا يب��د� �سحيحا ن�سبي��ا بالن�سبة اإىل بلد اعت��اد اأال ينتج اأكرث من ثالث��ة اأفالم يف العام. ف��اإذا اأ�سفنا اإىل هذا كله

فيلم��ا كندي��ا – ال �س��ك م��ع ذل��ك يف لبنانيته، "حرائ��ق" – ه��و كتاب��ة �اأج��واء �مو�سوع��ا للكن��دي فيلنــوف، من كتاب��ة وجــدي معو�س، اللبناين/الكن��دي ال��ذي يعت��ر �احدا م��ن اأبرز الكت��اب امل�رشحين يف اللغ��ة الفرن�سية حاليا، �اإذا اأ�سفن��ا اأي�س��ا فيلما ي�سوره فــوؤاد عليوان ع��ن طفولته خالل احل��رب االأهلية اللبنانية يف بــريوت، ي�سبح من املنطقي الق��ول اإن ال�سينما اللبناني��ة تبد� ناه�س��ة بعدما م��ر العام الذي ��س��ف باأنه "ا�سرتاحة املحارب". بيد اأن االأهم م��ن هذا ه��و االإ�سارة التي يحمله��ا كل من هذه االف��الم، اأ� العدد االأكر منها على االأقل. فنحن اإذا كن��ا اأ�رشنا اإىل اأن فيلم "هلق لوين؟" لنادين لبكــي، عاد اإىل احلرب اللبنانية بعد غياب )عر حكاي��ة "رحباني��ة" ت��د�ر اأحداثه��ا يف �سيعة معز�ل��ة يب��د� الرج��ال فيه��ا تواق��ن للح��رب �الن�س��اء مرتعبات منها يحا�ل��ن ردع الرجال عنه��ا(، فاإن ه��ذه االإ�سارة تنطب��ق على االأفالم الباقي��ة، �لو م��ن طريق تذكر احل��رب �التذكر بويالته��ا: فيلم "�ستي يا دني��ي" لبهيج حجيج يط��ا�ل �احدة من املع�سالت االأكرث بوؤ�سا التي نتجت عن احل��رب اللبنانية: ق�سية املخطوفن �املغيبن ق�رشا �االأ�رشى، من خالل عودة �احد

منهم اإىل دياره �ز�جته، �لكن اأي عودة؟اأما فيلم "ر�سا�سة طائ�سة" جلورج الها�شم في��د�ر على م�سارف احل��رب االأهلية �ا�سفا ما ي�سبه مقدماتها م��ن خالل حكاية عائلية تد�ر يف البيئ��ة امل�سيحية )مرة اأخرى جتر�ؤ ال�سينما اللبناني��ة على ت�سمي��ة االأم��ور باأ�سمائها(. اأما "حرائق" فاإنه على الرغم من كنديته، �التبا�سه لتعمي��م ال�س��ورة يعم��م ال��ذي – اجلغ��رايف امل�سمون-، يبد� لبنانيا مم�سو�سا بالرتاجيديا االإغريقي��ة يف تلم�س��ه م��ا ترتك��ه احل��رب م��ن ج��راح �ماآ�ض على احلي��اة العائلي��ة �الفردية. اأم��ا بالن�سبة اإىل "طيب خل�ض يال"، فاإنه، حتى �اإن ابتع��د عن احلرب بع���ض ال�سيء، �يف بعده املبا���رش على االأقل، فاإنه يق��دم التفاتة ما، اإىل الواق��ع اللبن��اين ال��ذي �سكلت احلرب ج��زءا من

ال�سينما يف 2010 العام اأت��ى اللب����نان��ية غ�ن���يا بال�وع����ود �االإجن������از، لك�ن���ه اأت�ى اأي�سا ليثبت حقيقيا اإنذار كج����ر�ض عن تعر �حن ال�سي��نما، اأن الف��ن نف�س����ها ب�س����دق، تبد�

االأكرث ح�سا�سية.

Page 61: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية533الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

533

اعــد

لإبـا

عوام��ل دماره، �ذلك – ه��ذه املرة – من خالل حكاية عائلية تبداأ من طرابل�س )�سمال لبنان(

لت�سل اإىل بريوت.لق��د اأتى الع��ام 2010 يف ال�سينما اللبنانية غني��ا بالوعود �االإجناز، لكن��ه اأتى اأي�سا جر�ض اإن��ذار حقيقي��ا ليثب��ت م��رة اأخ��رى اأن ال�سينما، ح��ن تعر عن نف�سها ب�س��دق، تبد� الفن االأكرث ح�سا�سي��ة. �لئ��ن كن��ا ذكرن��ا هن��ا االإنتاجات املتعلقة باالأفالم الر�ائية الطويلة، فاإننا ن�سر اي�س��ا اإىل اأن هن��اك اأفالم��ا ق�س��رة حققت يف لبن��ان يف العام نف�س��ه، �بع�سها حق��ق بف�سل �ستها – �عل��ى هام�ض – امليزاني��ة التي خ�سوزارة الثقافــة اللبنانيــة لتظاه��رات "ب��ر�ت عا�سم��ة عربي��ة للكتاب"، حيث حق��ق عدد من �شعــب، جو�شلــن بينه��م �م��ن ال�سينمائي��ن، �رشائ��ط دارت ح��ول التاري��خ الثق��ايف اللبناين

ب�سكل خا�ض.

ال�شينما ال�شورية: الرقم متوا�شع لكنه قيا�شي

اإذا كان��ت احلي��اة ال�سينمائي��ة يف لبنــان، كما راأينا، ت��د�ر �تد�ر حول احل��رب �ال�سينما االأردني��ة كم��ا �س��رنى، ت��د�ر ح��ول ن�ساط��ات يف اأجنبي��ة اأف��الم ت�سوي��ر تت�سم��ن عملي��ة، ه��ذا البلد ب�س��كل خا���ض، �احلي��اة ال�سينمائية امل�رشية تد�ر ح��ول الفرز الدائم �املتزايد بن اإنت��اج �سينمائ��ي جت��اري �اآخر فن��ي �م�ستقل. فيم��ا ي��د�ر الن�س��اط ال�سينمائ��ي العراق��ي يف املن��ايف غالب��ا، ف��اإن الق�سم االأهم م��ن الن�ساط ال�سينمائ��ي يف �شوريــة، ي��د�ر ح��ول الثقاف��ة ال�سينمائي��ة مبا���رشة، م��ن د�ن اأن يك��ون لهذا عالقة �ا�سحة باالإنت��اج ال�سينمائي نف�سه. اأما اجلدي��د يف الع��ام 2010، بالن�سب��ة اإىل ال�سينما ال�سوري��ة، فه��و دخ��ول القط��اع اخلا���ض عل��ى االإنت��اج بعد غياب طويل. فمن��ذ �سنوات عديدة، م��ع ا�ستثناءات نادرة )منها قبل ثالثة اأ� اأربعة اأع��وام اإنتاج نادر الأتا�شــي لفيلم "�سالينا" عن مغن��اة "هالة �امللك" ل� االأخوين رحباين، علما

ب��اأن االأتا�سي نف�سه كان قبل عقود منتج ثالثة اأف��الم ل� الرحابنة وفــريوز يف لبنان – "بياع احلار���ض"(. �"بن��ت "�سفربرل��ك"، اخل��وامت"، �هك��ذا، مل يعد على ال�سينمائي��ن ال�سورين اأن يكتف��وا باأن تتيح لهم موؤ�س�سة ال�سينما ال�سورية الفر�سة الإنتاج اأف��الم. �هو اأمر كان ي�سطرهم اإىل االنتظ��ار طوي��ال بن فيلم �اآخ��ر. يف العام 2010، اإذا ��س��ل عدد االأف��الم املنتجة اإىل رقم غ��اب منذ �سن��وات طويل��ة: حق��ق يف �سورية 4 اأف��الم ر�ائي��ة طويل��ة. �اإذا كان الطاب��ع الفني �الفك��ري لهذه االأفالم، ينتم��ي كالعادة اإىل ما يحم��ل نكهة ثقافية، فاإن الن�ساط الثقايف الذي اأ�رشنا اإليه اأ�ل هذا الكالم هو يف مكان اآخر: يف مهرجان��ن باتا يقامان ب�س��كل منتظم. اأ�لهما �اأهمهما ه��و الر�سمي "مهرجــان دم�شق" الذي �سار من��ذ �سنوات طويلة "موؤ�س�س��ة �سينمائية" حقيقي��ة؛ �الثاين مهرجان اآخر غر ر�سمي بات يتخذ لنف�سه مكان��ة اأ�سا�سية يف خارطة احلياة الثقافية يف �شوريــة �هو "اأيام �شينما الواقع" الذي ينظمه �ي�رشف عليه فريق عمل �ساب يعمل خارج االأط��ر الر�سمية. هذا "املهرجان" يحتفل كل ع��ام بجدي��د ال�سينما ال�ساب��ة بالتعا�ن مع موؤ�س�سات اأجنبية ثقافية، عار�سا اأفالما تنتمي اإىل ال�سينم��ات الطليعية �امل�ستقلة من �ثائقية �ق�س��رة حتمل كلها هما يكاد يكون �احدا هو الهم ال�سينمائي كما يعر عنه �سينمائيون اآتون م��ن اأنحاء كث��رة من الع��امل. �م��ن املوؤكد اأن ه��ذا "املهرجان" ي�سخ دم��ا جديدا يف �رشاين احل��راك ال�سينمائي ال�س��وري، من د�ن اأن يعني ه��ذا غياب ه��ذه الدماء عن "مهرجــان دم�شق"، االأك��رث ر�سمية بكثر، �الذي، على الرغم من كل م��ا يقوله منا�ئوه عنه، يظ��ل �احدا من اأف�سل املهرجان��ات العربي��ة يف انفتاح��ه على جديد �سينمات املنطقة، �"اكت�سافه" �سينمات اآ�سيوية م��ن ال�سع��ب التعرف اإليه��ا، يف اأمكن��ة اأخرى. غ��ر اأن امله��م يف هذا ال�سياق ه��و اأن "موؤ�س�سة ال�سينم��ا" التي تنظم املهرج��ان، �سنويا بعدما كان يف املا�س��ي، م��رة كل �سنت��ن )بالتنا�ب

Page 62: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 534

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 534

تون�ــس(، جتعل من مع مهرجــان "قرطاج" يف اأي��ام املهرج��ان منا�سبة لتوزيع نح��و 24 اإىل 25 كتاب��ا ت�سدره��ا من �سل�سلة "الف��ن ال�سابع" الت��ي تعت��ر حمط��ة اأ�سا�سي��ة يف ن���رش الثقافة ال�سينمائي��ة، لي�ض يف �شوريــة �حدها، بل لدى القراء العرب املهتمن ب�سكل عام. �اإ�سدار هذه الكت��ب التي ت��زداد اأهمية عاما بع��د عام، �سواء اأكان��ت مرتجم��ة اأم موؤلفة، يجعل م��ن موؤ�س�سة ال�سينما ال�سورية، اأكر �اأف�سل نا�رش لكتب الفن ال�ساب��ع يف العامل العربي، خ�سو�س��ا اأن الكتب من توقيع كتاب �نق��اد �موؤرخن �مرتجمن،

اآتن من معظم البلدان العربية.)"دم�س��ق" املهرجان��ات جم��ال يف اإذن، باالأ�سابي��ع ناهي��ك الواق��ع"، �سينم��ا �"اأي��ام ال�سينمائي��ة الد�ري��ة �ال��د�ارة، الت��ي تقيمه��ا موؤ�س�س��ة ال�سينم��ا نف�سه��ا، �ال�سيما يف �ساالت متلكه��ا يف م��دن �بل��دات عدي��دة(، �يف جمال اإ�س��دار الكتب، تكاد دم�شق تكون اأن�سط عا�سمة عربي��ة. �لكن ماذا عما هو اأ�سا�سي يف هذا كله؟

ماذا عن االأفالم ال�سورية نف�سها؟عل��ى الرغم م��ن اأن الد�ل��ة زادت من حجم �س��ة له��ذا القط��اع امليزاني��ة الر�سمي��ة املخ�س)نحو 135 مليون لرة �سورية، اأي ما يعادل نحو ثالثة مالين دولر �هو رقم يعتر �سخما �ال �سابق ل��ه، يف املقايي�ض ال�سورية(، فاإن االإنتاج ال�س��وري، يف جم��ال االأفالم الر�ائي��ة الطويلة، كما يف جمال االأفالم الق�سرة، يظل متوا�سعا، حت��ى �ان كان ��س��ل يف العام ال��ذي نحن يف �س��دده اإىل م�ست��وى مرتفع ن�سبي��ا. كما اأ�رشنا، فمن املع��ر�ف اأن "املوؤ�س�سة العام��ة لل�سينما" ال�سوري��ة لل�سينم��ا االأ�سا���ض – �ه��ي املنت��ج -، اعت��ادت اأن مت��ول، كلي��ا يف اأغل��ب االأحيان �جزئي��ا يف بع�سها، ما ي��رتا�ح بن فيلمن اأ� ثالث��ة يف الع��ام، �ب�س��كل �سبه منتظ��م – على االأقل منذ ت�سلم الناقد املعر�ف حممد الأحمد اإدارة املوؤ�س�س��ة. ه��ذا م��ا اأتاح لنح��و 20 فيلما اأن حتق��ق خالل ال�سن��وات االأخ��رة، قد التكون يف معظمه��ا حتف��ا �سينمائي��ة، لكنه��ا اأعم��ال

تقف عادة فوق امل�ست��وى املتو�سط يف خارطة ال�سينم��ات العربي��ة �حتم��ل تواقي��ع مبدع��ن �س��ار�ا اأ�سماء ب��ارزة، يف ه��ذه اخلريطة، مثل حمم��د مل�ض �اأ�شامة حممد عبد اللطيف عبد احلميــد ��س��وال اإىل واحــة الراهــب �غرها. �من هنا، اإذا كان االإنت��اج ال�سينمائي ال�سوري ق��د ��س��ل اإىل اأربع��ة اأف��الم يف الع��ام 2010، فاإن هذا اعتر اأم��را ح�سنا، بخا�سة اأنه ت�سافر م��ع اإنت��اج، الباأ�ض بتمي��زه يف جم��ال االأفالم الق�سرة، ��سل اإىل اأكرث من ع�رشة اأفالم برزت منه��ا – بح�سب اإجماع النق��اد الذين �ساهد�ها – اأعم��ال مثل "الو�سي��ة احلادية ع�رشة ملوفق قات �"اأثر الفرا�سة" لفجر يعقوب، �"اإنفلونزا" لريا�ــس مقد�شي، �"الف�س��ول االأربعة" لنيفن

احلرك.�لكن هنا، �يف العودة اإىل االأفالم الر�ائية الطويل��ة االأربعة التي حتقق��ت خالل هذا العام، �سيلفت نظرنا حقا اأن �احدا فقط من هذه االأفالم كان م��ن اإنت��اج القطاع الع��ام ) اأي املوؤ�س�سة(. اأم��ا الثالث��ة الباقي��ة فاثن��ان منها م��ن اإنتاج �رشك��ة "ري��ل فيلمز" الت��ي يديره��ا ال�سينمائي املعر�ف هيثم حقــي، حل�ساب حمطة "اأ�ربت" التلفزيونية، �هما "مط��ر اأيلول" لعبد اللطيف متوا�سل��ة نتاج��ات )�ساح��ب عبــد احلميــد ب��رزت، م��ن اإنت��اج موؤ�س�س��ة ال�سينم��ا، خ��الل ال�سن��وات ال�سابق��ة(، �"ر�داج" لن�شــال دب�ــس ال��ذي كان �سبق له اأن حقق قب��ل �سنوات فيلمه االأ�ل "حت��ت ال�سقف" من اإنت��اج القطاع العام )املوؤ�س�سة اأي�سا(. اأما الفيلم الثالث فهو "دم�سق م��ع حبي" ملحمد عبد العزيز، من اإنتاج �رشكة "ال�رشق". �اأما الفيلم الذي اأنتجه القطاع العام يف �سن��ة 2010، فه��و "حرا���ض ال�سمت" ل�شمري

ذكرى.نت بن القطاعن الع��ام �اخلا�ض، اإذا، متكال�سينم��ا ال�سوري��ة من اأن ت�سي��ف اإىل ر�سيدها اأربع��ة اأف��الم جديدة، م��رزة ح�س��ورا ال باأ�ض ب��ه يف املهرجان��ات، املحلي��ة �العربي��ة. لكن امل�سكل��ة، هن��ا، ال تكم��ن يف الك��م، �ذل��ك الأن

الق�س������م االأه����م م���ن الن��ساط ال�سينمائي ال�سوري يد�ر حول مبا�رشة، ال�سينمائية الثقافة م��ن د�ن اأن يكون لهذا عالقة

�ا�سحة باالإنتاج ال�سينمائي.

Page 63: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية535الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

535

اعــد

لإبـا

ثم��ة يف االأمر �س��وؤاال يطرح نف�سه بق��وة: ما هو امل�ست��وى احلقيقي لهذه االأف��الم االأربعة؟ �هل اأ�ساف��ت جديدا اإىل ر�سيد ه��ذه ال�سينما؟ ثم اأي مكان��ة كانت له��ذه االأفالم معا، ل��دى اجلمهور �يف جم��ال ا�ستقب��ال النق��د له��ا؟ �سحي��ح اأن الد�رة االأخرة ملهرجان دم�شق ال�شينمائي حيث كان العر�ض االأ�ل ل�"حرا�ض ال�سمت" "نوهت" بالفيلم، غر اأن ك��رثا راأ�ا يف هذا التنويه حتية موجه��ة اإىل موؤ�س�سة ال�سينما لتمكنها، ��سط كل ال�سع��اب م��ن اإنتاج الفيلم، اأك��رث منه حتية اإىل الفيل��م نف�س��ه. ��سحي��ح اأن "مطر اأيل��ول"، نال �سهادة بر�نزية يف املهرجان الدم�سقي، غر اأن مقارنة ب�سيطة بن اأف��الم اأخرى لعبد اللطيف عبــد احلميــد )�ساحب "مطر اأيل��ول"( ال�سابقة ل �ه��ذا الفيل��م �ستقول لن��ا اإن هذا املخ��رج �سجتراجع��ا، يف لغت��ه ال�سينمائية عل��ى االأقل، عما كانت عليه هذه اللغ��ة يف تلك االأعمال ال�سابقة مث��ل "ن�سيم ال��ر�ح" �"مايطلب��ه امل�ستمعون"، �ال�سيم��ا "ليايل اب��ن اآ�ى". ب��ل لرمبا كان يف اإمكاننا اأن نقول اإن "مطر اأيلول" يقرتب من لغة التلفزيون اأكرث مما م��ن لغة ال�سينما، حتى �اإن كان ه��و نف�سه قد ق��ال عن فيلمه قب��ل عر�سه: "اإنه ير�ي ب�سيغة جديدة يف ال�سكل �امل�سمون ق�سايا احل��ب �حكايا النا�ض الذي��ن ن�سادفهم اإىل اأن ننظ��ر اليومي��ة، م��ن د�ن يف حياتن��ا خ�سو�سياتهم" معترا فيلم��ه حتية اإىل دم�شق �الع��ازف الراحل حممد عبد الكــرمي اأكرث من اأي �سيء اآخر. �احلقيقة اأن عبد اللطيف، ينطلق يف ه��ذا الفيلم – كعادت��ه يف كل اأفالمه -، من فك��رة خالق��ة، �يف راأ�س��ه اأماك��ن ��سخ�سيات �تفا�سيل تع��د بالكثر. لكنه اإذا كان يف معظم اأفالمه القدمية �فى بوعوده، فاإنه هنا كان اأقل �فاء بها. �من هنا مل يحقق "مطر اأيلول" اإقباال جماهريا كبرا، �كان عليه اأن ينتظر عر��سه

التلفزيونية قبل اأن يكت�سفه اجلمهور العري�ض.اإذا كان عبــد اللطيــف عبــد احلميــد ق��د اخت��ار دم�شق القدمية منطلق��ا لفيلمه العاطفي "مطر اأيلول" هذا، فاإن �سمر ذكرى توقف عند

دم�س��ق �سن��وات خم�سيني��ات الق��رن الع�رشين، ليجعله��ا املحط��ة الزمنية/املكاني��ة، لفيلم��ه "حرا���ض ال�سمت" الذي ميك��ن اعتباره، ب�سكل اأ� باآخ��ر، اأ�ل حما�لة �سينمائي��ة جدية للنهل، �سينمائي��ا، م��ن اأدب غــادة ال�شمــان، حي��ث اإن الفيل��م ماأخ��وذ م��ن ر�ايتها امل�سم��اة "الر�اية امل�ستحيلة – ف�سيف�س��اء دم�سقية". �الالفت يف جترب��ة �شمري ذكرى اجلديدة ه��ذه هو اأن الفيلم بعدما اكتمل �سار يف االإمكان ن�سبه اإىل �سينما م�ستقل��ة من نوع خا�ض، حيث اإن ذكرى بعدما كان ر�س��ح جنوم��ا �سوري��ن معر�ف��ن للقيام ب��االأد�ار، عاد �ا�ستبدله��م ب�سبان جدد. كما اأن �سي��ق احليز املكاين للر�اية التي تد�ر اأحداثها يف اخلم�سيني��ات ا�سته��دف تف��ادي ا�سط��راره بناء ديكورات بعدما فق��دت العا�سمة ال�سورية ر�ح تلك االأزمن��ة القدمية. �لعل من ال�رش�ري اأن ن�سر هن��ا اإىل اأن ذكرى ال زال على تف�سيله اقتبا�ض اأفالمه من االأدب، اإذ ها هو هنا يتعامل مع ن�ض لغادة ال�شمــان، بعدما كان تعامل يف اأف��الم �سابقة له، م��ع �شربي مو�شــى، امل�رشي يف "حادث��ة الن�ض مرت"، �م��ع في�شل خرت�س، يف "ت��راب الغرب��اء" )عن حياة عبــد الرحمن الكواكبي(. بيد اأن هذا كله مل ي�سكل نقطة جذب للمتفرجن خارج املهرجانات مبعنى اأن فيلمه مل يحق��ق جناحا جتاريا كان متوقعا �لو بفعل �جود ا�سم غادة ال�شمان، على املل�سق، �اأدبها

على ال�سا�سة.�يف الوق��ت الذي يقول فيه نق��اد �سوريون )منه��م اإبراهيم حاج عبدي( اإن فيلم "ر�داج" لن�شــال دب�س مل يتمك��ن من تعزيز املوقع الذي كان ه��ذا االأخر قد حققه لنف�س��ه بف�سل فيلمه ال�سابق "حت��ت ال�سقف" كم��ا اأن الفيلم "مل ينل اإقباال جماهريا"، برز فيلم حممد عبد العزيز "دم�س��ق مع حبي" كفيلم جريء �سيا�سيا، اأكرث من كون��ه فيلما مقبوال نقدي��ا اأ� فنيا، اأ� حتى جماهري��ا. �اجل��راأة هن��ا، تتعلق بتق��دمي فيلم ح��ول مو�س��وع كان يحيط��ه نوع م��ن ال�سمت �التابو: اليهود ال�سوريون. اإذ يف هذا الفيلم تابع

اأن الد�ل��ة عل���ى الرغ����م م�ن حج���م م��ن زادت ال�س���ورية ����سة لقطاع املي��زانية املخ�س3 مالي����ن ال�سي���نما )نح����و د�الر(، اإال اأن االإنتاج ال�سوري

يظل متوا�سعا.

Page 64: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 536

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 536

عبد العزيز، من خالل مو�سوع ر�ائي، حكاية عائلة من اليهود ال�سورين، الذين انتقلوا خالل العقود التي تلت اإعالن د�لة ا�شرائيل، اإىل د�ل اأ�ر�بي��ة عديدة، انطالقا من تلك احلارة االأليفة التي كانت العائلة تعي�ض فيها ��سط دم�شق، يف جتان�ض مع بقية الطوائ��ف �مع الوطن تاركن �راءه��م األبر، تاج��ر ال�رشقي��ات، �ابنته هالة. �األب��ر يبق��ى �سام��دا يف دم�شق حت��ى اللحظة الت��ي ي�سب��ح فيه��ا البقاء ع�س��را علي��ه فيقرر ال�سف��ر ليع��رتف البنته يف املطار ب��اأن حبيبها امل�سيح��ي )نبي��ل( مل ميت يف احل��رب اللبنانية كما قال لها. للوهلة االأ�ىل يبد� هذا الفيلم على �س��يء من التعقيد �التنق�سه اجلراأة كما اأ�سلفنا، غر اأنه يف مقابل اجلانب االأنرت�بولوجي اجليد يف الفيل��م يب��د� من�سوي��ا على اأي ح��ال �سمن اإطار اأفالم بداأت حتقق بكرثة يف بلدان عربية عديدة، لتعيد النظر يف النظرة اإىل اليهود العرب الذين هاج��ر�ا خالل الن�سف الث��اين من القرن الع�رشي��ن، اإم��ا اقتناع��ا اأ� ق�رشا ب�س��كل مل يكن �اردا قبل �سنوات قليلة. كان حمرما، اإىل درجة اأن دم�س��ق نف�سها منعت فيلم نوري بوزيد "ريح ال�سد" ملجرد اأن فيه �سخ�سية يهودية اإيجابية.

�ا�س��ح اأن هذا كله يح�سب لل�سينما ال�سورية اجلديدة. غر اأن هذه الف�سيلة، اإذ مل تت�سافر مع جتديد فن��ي، �كذلك مع جه��ود حثيثة الإي�سال الفيل��م ال�س��وري اجلديد، اأي فيل��م �سوري جديد، اإىل جمه��ور حقيق��ي معني به، ل��ن ت�ساعد هذه ال�سينم��ا الطموح��ة، �الت��ي التفتق��ر اإىل اجلراأة �اجلدي��ة، عل��ى اأن تك��ون حاله��ا يف االأع��وام

املقبلة اأف�سل من حالها هذا العام.

ال�شينما الفل�شطينية: كل فيلم اأ�شبه مبعجزة �شغرية

اإذا كان م��ن ال�سعوبة مب��كان عادة، حتديد التاري��خ الدقيق لظهور معظم االأف��الم العربية، فاإن ال�سعوبة ت��زداد حدة، اإن نحن تعاملنا مع ال�سينما الفل�سطينية. فبالن�سبة اإىل هذه ال�سينما، املحقق��ة، باالأف��الم امل�ساري��ع تختل��ط �اإذ

�العر����ض التجاري��ة بالعر����ض املهرجانية، �"ال�سيا�س��ي" "القوم��ي" التعاط��ف �جوائ��ز �"االأب��وي" بتل��ك التي متن��ح عن ج��دارة فنية اإبداعي��ة حقيقي��ة، ي�سبح من ال���رش�ري دائما التنب��ه اإىل اأن "املوؤرخ" قد ي�سم اإىل عام معن، اأفالم��ا حقق��ت يف ع��ام اآخر �سبق��ه. ��سبب هذا غالبا هو ذلك االخت��الط، الذي مينح اأي �رشيط فل�سطين��ي هوي��ة عاطفي��ة تفوق قيم��ة هويته الزمني��ة. فاليوم مثال، حت��ى �اإن كنا نعرف اأن اآخ��ر ما اأنتج املخ��رج الفل�سطين��ي املميز اإيليا �شليمــان، يع��ود اإىل الع��ام 2009، ح��ن اأجن��ز �عر�ض "اآخر" اأج��زاء ثالثيته )"�سجل اختفاء" �"ي��د اإلهية" �اأخ��را "الزمن املتبق��ي"(، فاإننا ال ي�سعن��ا اأن نتح��دث عن العام ال��ذي نحن يف �سدده هن��ا، 2010، من د�ن اأن ناأتي على ذكر اإيليــا �شليمــان عموما، �"الزم��ن املتبقي" على �ج��ه اخل�سو���ض. �كذل��ك احل��ال بالن�سبة اإىل فيل��م مثل "اأمري��كا" ل�شريين دعيب�ــس، اأ� "املر والرمــان" لنجــوى جنار، م��ع اأن فيلم دعيب�س ينتم��ي اإىل الع��ام ال��ذي �سبقه �كان��ت عر��ض فيلم جنوى جنــار اإىل اأ�اخر العام 2009. مهما يك��ن، اإذا كان فيل��م جنــوى جنــار ه��ذا، قد نال معظ��م اجلوائز الت��ي فاز بها يف الع��ام 2010، فاإن هذا يرر، ب�سكل مطلق، احلديث عنه يف هذا التقري��ر. �كذلك احلال بالن�سبة اإىل فيلم مي�شال خليفة "زنديق"، �حتى فيلم "عيد ميالد ليلى"

لر�شيد م�شهراوي.عل��ى اأي حال، احلديث ع��ن مي�شال خليفي ياأت��ي دائم��ا يف اأ�ان��ه، ملج��رد اأن نتذك��ر اأن��ه �ساح��ب الريادة يف ال��والدة اجلدي��دة لل�سينما �سبعيني��ات اأ�اخ��ر ذل��ك �كان الفل�سطيني��ة. الق��رن الفائ��ت �بدايات العقد ال��ذي يليه، حن حق��ق �عر�ض تباعا خالل �سن��وات قليلة ذينك ال�سينم��ا تاأ�سي���ض "اأع��ادا" اللذي��ن الفيلم��ن ب��ن م��ن االأف�س��ل كان بعدم��ا الفل�سطيني��ة، اإنتاجاته��ا �سابقا، اإما يف اأي��دي مبدعن عرب )كتوفيــق �شالــح يف "املخد�ع��ون" ع��ن ن���ض لغ�شان كنفــاين، �"كفرقا�سم" لربهان علوية(،

�ساحب هو خليفي مي�سال الري�����ادة يف الوالدة اجلدي���دة لل�سينما الفل�سطينية يف اأ�اخر ثمانينيات �اأ�ائل �سبعينيات

القرن الع�رشين.

Page 65: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية537الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

537

اعــد

لإبـا

اأ� يف اأيدي منا�سل��ن كان ال�رشيط ال�سينمائي "الكف��اح يف �س��الح جم��رد اإليه��م، بالن�سب��ة

امل�سلح". م��ع مي�شــال خليفــي، يف �ثائقي��ه الطويل االأ�ل "�س��ور من ذاكرة خ�سب��ة" ثم يف ر�ائيه ال�سينم��ا �ل��دت اجللي��ل"، "عر���ض املتمي��ز الت��ي �ستزده��ر خ��الل الفل�سطيني��ة احلقيقي��ة العق��ود التالي��ة، عل��ى يدي��ه، يف �سل�سل��ة اأفالم متفا�ت��ة الق��وة، ��س��وال اإىل "زندي��ق" ال��ذي �سي�سم بق��وة اإىل اإنتاج��ات العامن االأخرين، �كالع��ادة �سيتج��ول يف املهرجان��ات اإىل اأب��د االآبدين. �من هنا، بالتايل، كانت عودة خليفي اإىل الظه��ور، �بعد غيبة، خ��الل 2010-2009، يف فيلمه اجلديد، اأحد اأبرز االأحداث ال�سينمائية الفل�سطينية يف االآ�نة االأخرة. �كانت منا�سبة، مث��ال، ليقول: "ال�سك يف اأن اأكرث ال�سينما حتررا، اليوم، هي تلك التي ي�سنعها اأفراد فل�سطينيون. �ه��ذه فر�سة تاريخية يجب اأن ن�ستغلها بذكاء. تفر���ض اإ�شرائيــل م��ع احل��رب اأن خ�سو�س��ا علينا اأن نحاك��ي حتى �سينما العد�. �ال اأك�سف ���رشا ح��ن اأق��ول اإنه بع��د جناحن��ا يف توظيف العامل��ي، ال�سعي��د عل��ى املتح��ررة �سينمان��ا راح االإ�رشائيلي��ون يبحث��ون ع��ن اآالت جمابهة جدي��دة للت�سدي ل�سالحن��ا اجلديد �الفعال هذا، �فر�س��وا موازن��ات حم��ددة على بع���ض الد�ل االأ�ر�بية مل�ساعدته��م. �االأكيد اأننا �سرنبح يف ه��ذه املعرك��ة الأن الع��دل �احلري��ة �احل��ق اإىل جانبن��ا". �احلال اأنه، م��ن د�ن اأن يوافق املرء خليفي على كل ا�ستنتاجاته، ميكن تاأييده حن يتح��دث عن رد فع��ل ال�سينم��ا االإ�رشائيلية على �ج��ود "ال�سينم��ا الفل�سطينية اجلدي��دة" �كذلك عل��ى اأن م��ن املحت��م رب��ح الفل�سطيني��ن لهذه املعركة، مع مالحظ��ة اأن "ال�سينما االإ�رشائيلية اإليه��ا هن��ا، اجلدي��دة" الت��ي جت��ري االإ�س��ارة ت�س��كل من اخلطر على اإ�شرائيــل بقدر ما ت�سكل ال�سينم��ا الفل�سطينية اجلديدة. بل ثمة من النقاد االأمركي��ن �االأ�ر�بي��ن املعني��ن م��ن يرى ت�سابه��ا، يف اجلوهر، بن ال�سينم��ا الفل�سطينية

�تلك االإ�رشائيلية اجلديدتن.مهم��ا يكن، فاإن ما يعر عنه خليفي – من م�سمون كالمه – اإمنا هو ذلك احل�سور املده�ض لل�سينم��ا الفل�سطينية، �الذي �سكل العام 2010، ب�ساآلة اإنتاجه يف تراجع للوترة مده�ض، حيزا للتفك��ر �اإعادة التفكر في��ه، �سكال �م�سمونا، �ال�سيم��ا بعدما باتت ال�سينم��ا الفل�سطينية يف حاج��ة، اأكرث �اأك��رث، اإىل موا�سيع جدي��دة، اأقل م��ا ميك��ن اأن يطلب منه��ا، هو اأن تواك��ب جراأة يف الط��رح ع��رت عنه��ا م��ن ناحي��ة "ثالثية" اإيليــا �شليمان، �م��ن ناحية اأخ��رى اأعمال مثل �سابقهما "اأمري��كا" �"امل��ر �الرمان" �حت��ى "مل��ح ه��ذا البح��ر". كل هذه من اإخ��راج ن�ساء فل�سطيني��ات يب��د� اإقبالهن عل��ى حتقيق اأفالم ر�ائية، �سخ��ا لدماء جديدة يف �رشاين �سينما باتت را�سخ��ة، �باتت لها اأفالم/ عالمات )من اأعمال اإيليا �شليمان، اإىل �ثائقيات مي امل�شري، ف�رشائط هــاين اأبي اأ�شعــد ور�شيــد م�شهراوي...

اإلخ(.�خ��الل مرحلة اإعادة النظر �اإعادة التقييم التي كان عليها العام 2010، الذي متيز مب�ساع ل��كل االأ�سم��اء الب��ارزة يف التاري��خ املعا���رش لل�سينم��ا الفل�سطينية، الإيج��اد متويل مل�ساريع تر�سم بدقة �هد�ء )لع��ل اأبرزها فيلم "زنديق" الذي يكاد يكون نوعا من �سرة مي�شال خليفي الذاتية، من طريق لعب حممد بكري د�ر خمرج ي�سع��ى لتحقيق فيلم��ه...(، توال��ت املهرجانات املحلي��ة يف "الداخل��ن" الفل�سطيني��ن )غــزة اأحيان��ا، بينه��ا م��ا يف متناح��رة اهلل( ورام متجاهل��ة بع�سه��ا البع���ض يف اأحي��ان اأخرى )الف��ت يف ه��ذا ال�س��دد اأن يق��ول م��ن يف غزة اأن مهرج��ان اأف��الم – �سديد التوا�س��ع على اأي ح��ال – اأقي��م فيها ه��و الوحيد املع��ر ب�سدق على ال��ر�ح الفل�سطيني��ة!!(، كما ت��واىل حتقيق �رشائ��ط �ثائقي��ة ح��ول موا�سيع ع��دة، مل يكن الأي عمل من بينها بر�ز، حقيقي، اإمنا كان لها يف معظمه��ا �سجي��ج اإعالم��ي يتعر�ض فر�ض نف�سه با�سم الق�سية �التعاطف ال�سيا�سي معها،

Page 66: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 538

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 538

م��ا م��ن �ساأنه اأن يعيدنا، اإىل زم��ن ما – قبل – "�سور من ذاكرة خ�سبة" �"عر�ض اجلليل".

اإذا، بن �سياغ��ة م�ساريع، من د�ن التمكن - موؤقت��ا كم��ا ناأم��ل – من حتقيقه��ا، )�ترقب احل�سول على جوائز �اهتم��ام بذلك املهرجان ال�سغ��ر يف اإ�شبانيــا )كومبو�ستيال(، حيث كان ثمة �سبه تفرد يف احل�سور لل�سينما الفل�سطينية، اأ� بذل��ك االآخر الذي اأقيم خالل العام نف�سه، يف اأ�سن��ة يف تركيــا، �رك��ز اهتمامه ب��د�ره على ال�سينم��ا الفل�سطيني��ة �اأقام ن��د�ة خا�سة فيها �بالتايل، عر ح�س��ور فل�سطيني كبر يف �ستى املهرجان��ات ال�سغ��رة مب��ا فيه��ا �شاندان�ــس، الطليعي االأمركي(، مر عام هادئ على ال�سينما الفل�سطيني��ة. برزت فيه اأ�سماء جديدة، اأ� ن�سف جديدة، باأعمال متو�سطة القيمة، �برزت اإىل حد اأن جنــوى جنــار، بعد جناح��ات �سابقة يف غر مهرج��ان خليج��ي، متكن��ت يف د�رة العام من مهرجان الرباط يف املغرب، من انتزاع اجلائزة الكرى، جائزة يو�شف �شاهن، عن فيلمها "املر �الرم��ان" متفوقة عل��ى نحو دزين��ة من اأفالم عربية اأخرى، �بخا�سة مغربية. كما فازت ممثلة الفيلم يا�شمن امل�شري بجائزة اأف�سل ممثلة يف مهرجان م�سق��ط ال�سينمائي ال�ساد�ض عن الفيلم نف�س��ه، يف الوق��ت الذي فاز فيه فيل��م "�سداع" لرائــد اأن�شوين، �هو فيل��م �ثائقي كان عر�ض قب��ل ذل��ك يف مهرجــان �شاندان�ــس االأمرك��ي، بجائ��زة "التاني��ت" الذهبي لالأف��الم الوثائقية "تذكرة من اأما فيل��م يف مهرجــان "قرطــاج". عزرائيل" لعبــداهلل الغول، ف�سافر من غزة اإىل دبي ليفوز بجائزة تقديرية �هو فوز الباأ�ض به، اإذ تزام��ن م��ع فوز فيل��م "بدر�ض" جلوليــا با�شا بجائ��زة اجلمهور الف�سي��ة يف مهرجان برلن،

كما عر�ض �فاز يف مهرجانات اأخرى.�ا�س��ح هنا اأن هذه النجاحات �غرها، يف الع��ام الفل�سطين��ي االأك��رث �سمتا، م��ن الناحية االإنتاجي��ة، يكر���ض احل�س��ور املتط��ور ل�سينما ت�سنع يف املنايف، الداخلية �اخلارجية، �يبد� ظه��ور كل فيل��م م��ن اأفالمه��ا، اأ�سب��ه مبعج��زة

�سغ��رة. �لعل يف اإمكانن��ا اأن نختم هذا الكالم بالق��ول اإن الع��ام 2010 كان، انطالقا من هذه املقدم��ات كلها، اأ�سبه مبنطل��ق لن�ساط ناأمل اأن يتج��دد يف االأعوام التالي��ة، لر�سخ اأكرث �اأكرث، �سينم��ا �س��ارت تب��د�، يف ح�سوره��ا �خرقها للتاب��وات، �التفاف حمب��ي ال�سينما من حولها لي���ض ملجرد اأنها فل�سطينية، �سينما حقيقية يف

هذا العامل االفرتا�سي اإىل حد كبر.

ال�شينما يف الأردن: حراك مده�س لإنتاج حمزن يف �شاآلته

اإذا حكمن��ا على ال�سينما االأردنية من خالل ن�ساط��ات املهتمن بها، خالل مهرجان "كان" الهيئ��ة م�س��وؤ�يل م��ن �ال�سيم��ا ال�سينمائ��ي، امللكية الذين يتولون �سوؤ�ن اجلناح االأردين يف القرية العاملية التي تق��ام �تن�سط على هام�ض التظاهرات الرئي�سة يف املهرجان، �سوف يخيل اإلين��ا للوهل��ة االأ�ىل �ب�رشع��ة اأنن��ا يف �س��دد التعام��ل مع �احدة من اأك��رث ال�سينمات ن�ساطا يف املنطق��ة العربية، با�ستثن��اء م�شر واملغرب. فاحلرك��ة تب��د�، ع��ادة، يف ف�سح��ة "ال�سينم��ا االأردنية" ه��ذه، �كاأنها ت�سي ب��اأن ثمة اإنتاجا �سخم��ا يف الأردن. �مع هذا ل��و حترينا تاريخ ال�سينما االأردنية، منذ بداياتها اأ�ا�سط �ستينيات الق��رن الع�رشين �حتى االآن، �س��وف يده�سنا – ده�س��ة �سلبي��ة بالطب��ع – اأن نكت�سف اأن جممل االإنت��اج ال�سينمائ��ي االأردين، يف جمال االأفالم الطويل��ة، اليتجا�ز يف عدد اأفالمه عدد اأ�سابع اليدي��ن. �م��ع هذا يح��ق للمهت��م االأردين بالفن ال�ساب��ع اأن يعت��ر بل��ده بل��د ح��راك �سينمائ��ي الباأ���ض به. �يعود هذا اإىل تنوع يف هذا احلراك. ي�سر يف اجتاهات عدة ، اأقلها اأهمية �ح�سورا، لعب��ة االإنتاج نف�سها. �لعل اأ�ل هذه االجتاهات اأهمي��ة، �اأقدمه��ا تاريخي��ا، ا�ستخ��دام الأردن �ت�ساري�س��ه �مناخ��ه، مكان��ا لت�سوي��ر العديد من االأف��الم االأجنبية على اأرا�سي��ه. �لئن كان هذا اال�ستخدام، الذي قد الجند مثيال له يف الكم �النوعية، اإال ا�ستخدام اأفالم اأمركية �اأ�ر�بية

النجاحات اأن �ا�سحا يبد� الناحية من الفل�سطينية احل�سور تكر�ض االإنتاجية، يف ت�سنع ل�سينما املتطور املنايف، الداخلية �اخلارجية، فيلم كل ظهور اإن حيث مبعجزة اأ�سبه اأفالمها من

�سغرة.

Page 67: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية539الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

539

اعــد

لإبـا

كث��رة، اأرا�س��ي املغ��رب �تون�ض لت�س��ور فيها العدي��د م��ن م�ساه��د ه��ذه االأف��الم، اإن مل يك��ن اأفالما باأكملها، قد بداأ يف الأردن خالل الن�سف االأ�ل من �ستينيات القرن الع�رشين، حيث �سور العدي��د م��ن امل�ساه��د اخلارجي��ة االأ�سا�سية من فيلم "لوران�ض العرب" لدايفيد لن، فاإنه اليزال متوا�س��ال بق��وة حت��ى الي��وم. �ت��زداد الوترة خ��الل ال�سن��وات الع���رش االأخ��رة بفع��ل ك��رثة االأفالم املحققة ح��ول حر�ب اخلليج، �ال�سيما احل��رب العراقي��ة. حيث ي��وؤدي ت�ساب��ه الطبيعة املورفولوجية بن الأردن والعراق، �اال�ستقرار ال�سيا�س��ي، �الت�سهيالت الت��ي تقدمها ال�سلطات االأردني��ة املعني��ة، لالأف��الم التي ترغ��ب يف اأن ت�ستخدم الأردن بديال من العراق اأ� ال�سحارى العربية �م��ا �سابه حتفيزا لهذا الن�ساط. �احلال اأن هذا احل��راك ي�سر دائما على خطى "لوران�ض الع��رب" �ب�سع��ة اأفالم �سورت م��ن بعده )مثل االإيط��ايل – اللبن��اين امل�س��رتك "عا�سف��ة على ال�سحراء"(، خالق��ا كادرات ب�رشية ماهرة لدى اأردنين عملوا يف تل��ك االأفالم، �رغبات دائمة يف �الدة م�ساري��ع �سينمائي��ة اأردنية خال�سة. �ت�سل هذه الرغبات اإىل ذر�تها حن يفوز فيلم ما �سور يف الأردن باأو�شكار اأ� بجائزة م�سابهة )كم��ا كانت احل��ال مع فيل��م "خزان��ة االأ�سى"، لكاتريــن بيغالو، الذي فاز باأ��سكارات 2010(، م��ا �س��كل م�س��در فخ��ر للمهتم��ن االأردني��ن، انطالق��ا من اأن ال�سح��ارى �املدن التي ظهرت يف الفيل��م، على اأنها عراقية، اإمنا كانت اأردنية، بحي��ث اعتر الفيل��م، من ناحي��ة مواربة، فيلما

اأردنيا. "اأردنيا"، �الن�رش ن�رشا طبع��ا، من الوا�س��ح اأن االأردنين اليحبون االكتف��اء بهذا، �هم يتطلع��ون دائما اإىل نه�سة �سينمائي��ة "حقيقي��ة". يف انتظ��ار ذلك، يتوجه حراكه��م، بع��د ت�سوي��ر االأف��الم العاملي��ة يف بالده��م، ناحية ن�ساط��ات العر��ض التي تقدم، ا�سا�س��ا، من خ��الل موؤ�س�ستن كبرت��ي الن�ساط تخلق��ان ب�سكل متكام��ل، تلك الن�ساط��ات التي باتت تقدم الأردن كوط��ن لهواة ال�سينما، حيث

تق��دم ب�سكل منتظم عرو�ــس ت�سحبها نقا�سات اأمــام جمهــور متعط�ــس. هاتان الهيئت��ان هما عبداحلميــد �"موؤ�س�س��ة امللكيــة"، "الهيئــة تعت��ران حما�لتن جديتن اللتان �شومــان"، الإحي��اء تقالي��د ن��وادي ال�سينم��ا، بعدم��ا بداأت ه��ذه التقالي��د تختفي م��ن عوا�س��م عريقة يف ه��ذا املجال يف معظم اأنحاء العامل. اأما التوجه الثال��ث، فيكمن يف دع��م اإنتاج اأف��الم ق�سرة، بل حت��ى اأحيانا، م�ساعدة اأف��الم طويلة عربية اأ� غ��ر عربي��ة. �احلقيق��ة اأن ه��ذه التوجه��ات الثالث��ة – على توا�سعه��ا قيا�سا اإىل طموحات "اأه��ل ال�سينما" �تطلعاته��م يف االأردن – هي الت��ي تعط��ي الن�س��اط يف اجلن��اح الأردين يف مهرجــان "كان" ذلك البعد التي ينم عن حراك

اأردين �سينمائي.�يف ج��زء من ه��ذا االإطار، يلف��ت النظر اأن ت�س��م الئح��ة االأفالم امل�س��ورة يف الأردن، يف الع��ام ال��ذي نح��ن يف �س��دده )2010( ثمانية )املحق��ق التلفزي��وين فيه��ا يختل��ط اأف��الم، �سينمائيا ب�س��كل اأ� باآخر( مع الر�ائي الطويل، �االأردين م��ع االأ�ر�ب��ي �االأمرك��ي. �الق�سر م��ع الطوي��ل. �االأفالم امل�سورة ه��ي – بح�سب الئحة �فرتها بيانات "الهيئة امللكية الأردنية لالأفــالم"-: "بد�ي" لإيغور فولو�شي )رو�شيا(، "بديل ال�سيطان" للوران يل تامهوري )بلجيكا(، القات��ل" لغــاري مكنــدري )اأ�شرتاليا(، "نخب��ة اإ�سافة اإىل فيلم "ال�سالم بعد الز�اج" االأمركي م��ن حتقي��ق العربي��ن بنــدر البلــوي وغــازي البلــوي �ال�رشائ��ط االأردني��ة "7 �ساعات فرق" ليحيــى االأخ��رة" �"اجلمع��ة عمــرو، لدميــا عبداهلل �"مدن الرتانزيت" ملحمد ح�شكي، من د�ن اأن نن�س��ى اهتمام قناة اجلزي��رة لالأطفال بالت�سوير يف الأردن من خالل العمل املعر�ف با�س��م "مع التيار"، الذي يق��دم بو�سفه اإنتاجا بريطاني��ا. �لع��ل يف اإمكانن��ا هن��ا اأن ن�سيف الأردن اأردني��ن �س��ورا يف فيلم��ن طويل��ن عر��سهم��ا لك��ن ،2009 ال�ساب��ق الع��ام يف ،2010 الع��ام يف كان��ت �العاملي��ة املحلي��ة

االكتفاء اليحبون االأردنيون يف االأجنبية االأفالم بت�سوير اإىل يتطلعون هم بل بالدهم،

نه�سة �سينمائية "حقيقية".

ال�سينما تاري���خ حتري���نا اإذا االأردنية، �سيده�سنا اأن نكت�سف اأن جم�مل االإنتاج الفني، ف���ي جم���ال االأف����الم الط���ويلة، ال

يتجا�ز عدد اأ�سابع اليدين.

Page 68: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 540

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 540

�هم��ا "ال�رشاك�سة" ملحي الديــن قندور، �"هذه �سورتي �اأنا ميت" ملحمود امل�شاد.

�هن��ا، يف جم��ال ا�ستكمال ه��ذه الالئحة، ق��د يك��ون يف اإمكاننا اأي�س��ا، اأن ن�سي��ف اإليها خم�س��ة اأفالم �لدت �ب��داأ العمل عليها يف العام 2010، لك��ن تف�سيل احلديث عنها لن يكون قبل العام املقبل �هي، يف الناحية االأجنبية، جديد ريديل �شكوت "بر�مثيو�ض" )الوليات املتحدة( )ال�شويــد( وينفيلــد لكاثريــن �"هاملت��ون" �"العام��ل الفر��سي" لدانتــي لم من ال�شويد، اإ�ساف��ة اإىل ث��اين جترب��ة يف الر�ائ��ي الطوي��ل ل��الأردين اأمن مطالقة )�ساح��ب الفيلم االأردين الن��ادر "كاب��ن اأبو رائ��د"( "املتح��د�ن". �هو يقدم، على اأي حال ب�سفته اإنتاجا اأمركيا، كما حال فيلم اآن ماري جا�شر الفل�سطينية )�ساحبة "مل��ح هذا البح��ر"( "مل��ا �سفتك" ال��ذي يقدم،

بد�ره بو�سفه اإنتاجا اأمركيا.�يف خامت��ة ه��ذا ال��كالم ع��ن ال�سينم��ا يف الأردن، ق��د يكون مفي��دا، اأن نتوقف حلظة عند الن�ساط��ات ال�سينمائي��ة، م��ن عر����ض �ند�ات "الهيئــة به��ا قام��ت �تكرمي��ات، ��سج��االت امللكية" �حدها خالل العام 2010، حيث تقول الئح��ة بتلك الن�ساطات اإن م��ا ال يقل عن اأربعة منه��ا اأقيم��ت يف كل �سهر، بحي��ث �سملت العام كله �تنوع��ت ب�سورة يح�سد الأردن عليها حقا. �هي، اإذا اأ�سيفت اإىل ن�ساطات موؤ�ش�شة �شومان، ت�سكل حراكا حقيقيا، ياأتي ليعو�ض على �ساآلة االإنتاج االأردين اخلال�ض، كما على تراجع حال العر����ض ال�سينمائي��ة يف ال�س��االت )�هو اأمر

يتجلى ب�سكل اأف�سل يف اجلدا�ل املرفقة(.

ال�شينما العراقية تكري�س يف اخلارج وجتاهل يف الداخل

خالل الع��ام 2010، �احلقب��ة الي�سرة التي بو�سفه��ا العراقي��ة ال�سينم��ا ظه��رت �سبقت��ه، ال�سينما العربية االأكرث ح�سورا يف املهرجانات ال�سينم��ات م��ن �اح��دة العاملي��ة، �بو�سفه��ا العربي��ة االأكرث ح�س��دا للجوائز، �االأك��رث اإثارة

لل�سج��ال. �م��ع ه��ذا اإن �ساأل��ت مواطن��ا عراقيا عم��ا يعرف��ه عن ه��ذه ال�سينم��ا التي تق��دم يف "العامل اخلارجي" با�سم بلده، لن يحر جوابا. �ذلك بالتحديد الأن االأف��الم العراقية املنت�رشة عل��ى خريطة املهرجانات، لي���ض لها اأي �سدى حقيقي يف "الداخل" ال من ناحية العر��ض )اإذ ال �س��االت يف املدن، حتى، لتعر�سها للجمهور العري���ض(، �ال م��ن ناحي��ة التاأث��ر يف احلياة االجتماعي��ة. بل لعل من املفيد اأن نذكر هنا اأن االنف�سال بن �سينما العــراق �معظم مكونات ال�سع��ب العراق��ي، ب��ات م��ن الق��وة بحي��ث اإن "ق��رارا" �سدر بتحرمي درا�سة مادة التمثيل يف اأكادميية الفن��ون اجلميلة، مر من د�ن اأن ياأبه له اأحد؛ اإال من الد�ائر الفنية �االأكادميية، التي – بد�رها – مل جتد اأي م�ساندة يف احتجاجها. �طبعا لن يكون م��ن ال�رش�ري هنا اأن نتحدث ع��ن تراج��ع �سعب��ي م��ا. فاحلقيق��ة اأن العراق �عل��ى الرغ��م م��ن اأن االإنت��اج ال�سينمائ��ي فيه يع��ود اإىل بداية اخلم�سينيات، ثم على الرغم من نه�سة – مدعوم��ة من ال�سلطات على عهد حكم البعــث و�شدام ح�شن – ال ميكنه اأن يعتر بلدا ذا تقالي��د �سينمائي��ة. اإذ دائما ما كان ثمة �سبه ل دائما ال�سينما انف�سال بن جمهور كان يف�سال�سينم��ا م��ا، ح��د �اإىل �الهندي��ة، امل�رشي��ة االأمركي��ة، عل��ى اأي �سينم��ا حملي��ة، �بن تلك االأف��الم التي كانت، ب�سكل مبك��ر، بدائية، ثم – اأي��ام الدعم ال�سلطوي – �سارت اإما اأيديولوجية اأ� متمح��ورة حول "بط��والت" الزعيم �ق�س�ض حيات��ه، حمقق��ة يف معظ��م احل��االت، م��ن قبل اأ�سح��اب مواه��ب حقيقين كان عليه��م اإما اأن ي��د�ر�ا يف فل��ك النظ��ام �اأيديولوجيت��ه، اأ� اأن ي�سمت��وا اأ� يرحلوا، فيوؤتى ب��دال منهم بقامات �سينمائي��ة م�رشي��ة، اأ� غ��ر م�رشية، حتقق ما هو مطلوب )مثال حن حق��ق الراحل �شالح اأبو �شيف فيلما اأيديولوجيا عن "القاد�سية" لتجنيد ال�سع��ب اأيديولوجيا �سد "الفر�ض" اإبان ال�رشاع الع�سك��ري معهم، كما فعل توفي��ق �سالح حن حق��ق "االأيام الطويلة" عن حياة �شدام ح�شن،

خ����الل العام 2010، �احلق�بة ظهرت �سبقته، التي الي�س���رة ال�سي����نما العراق���ية بو�سف��ها االأك��رث ح�سورا يف ال�سي����نما املهرج��انات العاملية �االأكرث

ح�سدا للجوائز.

Page 69: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية541الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

541

اعــد

لإبـا

يف �اح��دة م��ن اأكر �سقط��ات اأي مب��دع عربي حقيقي على االإطالق(.

طبع��ا يف خ�سم ذلك كل��ه، انتقلت املواهب العراقية ب�س��كل كلي )قي�ــس الزبيدي وحكمت لبيب وقا�شم حول( اأ� جزئي )في�شل اليا�شري( اإىل اخل��ارج، بينم��ا بق��ي يف الداخ��ل مبدعون انحن��وا اأم��ام العا�سفة �حققوا اأفالم��ا حا�لوا فيها اأن يقللوا من حجم التنازل )حممد �شكري جميــل(. اأما الذين هاج��ر�ا اإىل اخلارج )�عمل معظمه��م �سم��ن اإط��ار الن�ساط��ات ال�سينمائية لـــ منظمة التحريــر الفل�شطينيــة( ف�سيكونون الن��واة جليل م��ن ال�سينمائين عم��ل اأفراده يف املن��ايف – االأ�ر�بية غالب��ا -، فاختلط لديهم احل���ض ال�سيا�س��ي املعار�ض بتوج��ه فني الفت. كم��ا �سارك��وا يف مهرجانات �سقل��ت مواهبهم ��ساع��دت بع�سهم عل��ى اأن يكونوا ن��واة حركة نقدي��ة ممي��زة. �احلقيق��ة اأن اأبن��اء ه��ذا اجليل، ح�شــن �شــدام حك��م زال اإن م��ا الذي��ن ه��م والبعــث، حتى ت�سلموا مقاليد ال�سينما العراقية، اأكادمييا، اأ� اإخراجا. �من بن اإنتاجات ال�سبان االأ�سغ��ر يف ه��ذه االأجيال �لدت اأف��الم عراقية عدي��دة، كان املج��ال االأ�سا�س��ي للتع��رف اإليها املهرجانات �العر��ض التلفزيونية االأ�ر�بية. اأي اخل��ارج ب�س��كل رئي���ض. �هو خ��ارج تعامل معه��ا، اأ�ل االأم��ر، باأبوية �تعاط��ف �سيا�سين طامل��ا اأن العــراق �حر�به��ا �ماآ�سيه��ا كان��ت يف الواجه��ة.. لكنه مع متي��ز اأفالم عديدة منها، فني��ا �فكريا، راح يعتاد التعامل معها باأ�سكال اأك��رث منطقية ��سينمائية. �ل�سوف يزيد من هذا التوجه، اأن الفوا�سل �احلد�د بن ما هو عراقي – على النمط الكال�سيكي – من ناحية الهوية، �م��ا ه��و مدعوم حت��ت اخلان��ة العراقي��ة باتت مرتبك��ة. �ال�سيما من ناحي��ة العن�رش القومي، حي��ث اإن ح�س��ول اإقليــم كرد�شتــان عل��ى حكم ذات��ي، ملتب�ض بع���ض ال�سيء، خل��ق ديناميكية �سينمائي��ة كردي��ة جت��ا�زت احل��د�د العراقية، ف�سار ميكن، مثال، اإدخ��ال مبدع اإيراين، كردي الهوي��ة مثل بهمان قبــادي، يف خان��ة ال�سينما

العراقي��ة، ناهي��ك باأن مبدع��ن اأك��رادا، كانوا غاب��وا ع��ن العــراق طوي��ال، بحي��ث ب��ات م��ن املمك��ن – بفعل اإرادة �سيا�سية مناه�سة لنزعة البع��ث ال�سلطوية �االإق�سائية – عدم اعتبارهم عراقي��ن، ع��اد�ا اإىل "عراقي��ة م��ا.."، لي�ض من �رش�طه��ا اأن ينط��ق الفيل��م بالعربي��ة )�شوكــت اأمن، هيــر �شليم...(. �ميكن الق��ول منطقيا اإن ه��ذا اأ�ساف غنى �تنوعا اإىل �سينما عك�ست هذا يف اخلارج، اإمنا من د�ن اأن يكون ثمة انعكا�ض مماث��ل ل��ه يف الداخل. �لعل ه��ذا ما كمن خلف بع���ض اأ�سوات كان��ت تتعاىل حمتج��ة، يف كل م��رة يقدم فيها فيلم ك��ردي با�سم العراق حن اليك��ون ناطقا بالعربية. غ��ر اأن هذا ال�سجيج كان البد له من اأن يخفت يف نهاية االأمر، اأمام حقائ��ق جدي��دة ك�سفت اأن اإقليــم كرد�شتان يف العــراق يكاد يكون اجلهة الوحي��دة "الر�سمية" يف ه��ذا البلد التي تقدم دعم��ا حقيقيا لل�سينما

العراقية اجلديدة.يف ه��ذا االإطار �ا�ستنادا اإىل هذه اخللفيات الت��ي ال ب��د م��ن اأن تبح��ث ب�س��كل اأعم��ق عن��د ��س��ع اأي تاأري��خ مط��ول للم�ساأل��ة ال�سينمائية يف العــراق، ج��اء الع��ام 2010 عام��ا مف�سليا العراقي��ة ال�سينم��ا اإىل بالن�سب��ة بالتاأكي��د، الناه�سة، التي بقدر ما جتذرت فنيا، �بقدر ما راح��ت ترتق��ي فنيا، �جدت نف�سه��ا اأمام ماأزق �جوده��ا �جناحه��ا: ففي ال�سنت��ن االأخرتن ت�ساءل االهتمام االأ�ر�ب��ي بالق�سية العراقية – اأمنيا ��سيا�سيا – بالتواكب مع اأزمات اأوروبا )�غر اأوروبا(، املالي��ة اخلا�سة. �لقد اأدى هذا ال�سينمائي��ون ال��ذي كان الدع��م اإىل ت�س��ا�ؤل العراقي��ون ينعم��ون ب��ه �يتمكن��ون ع��ره من موا�سلة حتقيق اأفالمه��م، �بالتايل اإىل ازدياد ال�سعوبات يف �جه هذه االأفالم التي مل يتمكن دع��م املهرجان��ات اخلليجي��ة )دبــي، اأبوظبي، الدوحة(، م��ن اإزالتها اإال جزئي��ا.. �رمبا حتت �طاأة تنازالت راح املبدع��ون يقدمونها. �لعل ه��ذا يكم��ن يف خلفية ما ر�س��ده املهتمون من 2010، �سه��د ط��وال ال�سه��ور االأ�ىل اأن الع��ام

Page 70: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 542

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 542

م��ع يت�ساع��د راح احل��راك، تباط��وؤا يف من��ه انته��اء العام، اأي مع حل��ول موعد املهرجانات اخلليجية االأ�سا�سي��ة الثالثة. �كان عالمة ذلك، ف��وز �شوكــت اأمــن بجوائ��ز عدي��دة ع��ن فيلمه "�رشب��ة البداي��ة" )اأحداثه عراقي��ة لكنه ناطق بالكردية( خالل الفرتة ال�سابقة، اأما جديد العام فكان عر�ض عدي ر�شيد لفيلمه الر�ائي الطويل الثاين "كرنتينة"، الذي لف��ت االأنظار حقا، كما اأن االأخوي��ن عطيــة �حممــد الدراجــي، بادرا خالل تل��ك الف��رتة اإىل عر�ض االأج��زاء املنجزة من الفيلم الوثائقي "يف اأح�سان اأمي" مز�دين مبكانة اأ�سا�سية يف ال�سينما العراقية اجلديدة – ب��ل حت��ى يف ال�سينما العربي��ة اجلديدة -، كان حظي به��ا فيلم "ابن بابل" م��ن اإخراج حممد، �اإنت��اج عطيــة. �لعل م��ن املهم هن��ا اأن ن�سر اإىل اأن هذا الفيل��م املتميز )�نتحدث، طبعا، عن "اب��ن بابل"( ظل طوال الع��ام 2010 يد�ر بن املهرجان��ات �يح�س��د اجلوائ��ز )حت��دث الناقد العراق��ي املقي��م يف ال�شويد، قي�ــس قا�شم، عن م�ساركة "ابن بابل" يف اأكرث من 15 مهرجانا يف �ستى اأنحاء الع��امل، �نيله دعم بع�ض كرياتها م��ن برلــن اإىل �شاندان�س � روتــردام...( �منها جائزة جمل��ة "فارايتي" االأمركي��ة التي �سمت خمرج��ه "خم��رج الع��ام 2010 ملنطق��ة ال�رشق

االأ��سط".طبعا، ال ميكننا اأن نختم هذا الكالم هنا من د�ن اأن ننق��ل عن املعني��ن بال�سينما العراقية �اق��ع اأن "الد�ل��ة ظل��ت بعيدة عن ه��ذا احلراك، �اأبع��د م��ا يك��ون عن املب��ادرة اإىل دع��م اإن�ساء �س��االت �ا�ستعادة ح��ال االهتم��ام ال�سينمائي ب�س��كل ع��ام، حتى اأكادميي��ا، �تر�يج��ا �دعما للم�ساركة يف مهرجان��ات �عر��ض خارجية". �لع��ل ه��ذا، م��ن ناحي��ة م��ا، كان يف �سال��ح ال�سينم��ا العراقية، على امل��دى البعيد، حيث اإن غياب هذا الدعم احلكومي، يف العام 2010، كما يف م��ا �سبق��ه، اأج��ر املبدع��ن احلقيقين على ابتكار اأ�سالي��ب اإنتاج �توزيع اأتت – على ندرة اكتماله��ا – يف �سال��ح جعل "�سينم��ا املوؤلف"

اخلط امل�سيطر على احلياة ال�سينمائية العراقية، �س��واء اأكان ذل��ك يف الداخ��ل اأم يف املنايف، اأ� حت��ى يف اإقليم كرد�شتــان، حيث حرية التعبر اأك��ر �تر�س��خ الوع��ي الفن��ي �اجلم��ايل اأك��رث

��سوحا.�يف ظ��ل ه��ذا كله، �يف �ق��ت تكاثرت فيه امل�سمم��ة العراقي��ة ال�سينمائي��ة امل�ساري��ع الأزم��ان مقبلة اأف�س��ل، على �س��كل اأفالم ي�سعى ك��رث، خم�رشمن اأ� ج��ددا، لتحقيقه��ا، اأ� على �س��كل مهرجان��ات، م��ن بينه��ا �اح��د اأقيم يف بغــداد نف�سه��ا، �يحمل ا�سمه��ا، ب��دءا، توا�سل "اأكادميي��ة بغداد ال�سينمائية" ب��اإدارة مي�شون الباجة جي وقا�شم عيد، بح�سب ما يوؤكد الناقد قي�ــس قا�شــم، ن�ساطه��ا ��سط مناخ��ات �سديدة ال�سعوبة �حافلة بالعراقيل، اأي مناخات تكاد تك��ون درامي��ة اإمن��ا را�سخ��ة اأكرث �اأك��رث ��سط غياب اأي مبادرات اأخرى من هذا النوع. �يوؤكد قا�شــم اأن درامية ه��ذا الو�سع الذي تعي�سه هذه االأكادميي��ة – الت��ي تبد� �احة اأم��ل ��سط بيئة معادية -، ه��ي ما دفع الهولندية �شو �شن تان اإىل اإخ��راج فيلم �ثائقي حمل عن��وان "مدر�سة بغداد لل�سينما"، عر�ض يف غر مهرجان م�سلطا

ال�سوء على �اقع احلياة ال�سينمائية العراقية.

ال�شينما يف بلدان جمل�س التعاون اخلليجي

ال��ذي اإذا كان م��ن املنطق��ي يف املج��ال نتحدث عن��ه هنا، اأي جمال الن�ساط ال�سينمائي العــامل اأنح��اء 2010 يف �ست��ى العــام خ��الل العربــي، اأن نتن��ا�ل ن�س��اط الف��ن ال�ساب��ع هذا يف بل��دان جمل�س التعاون اخلليجــي يف �سياق �اح��د، طامل��ا اأن ثم��ة اأكرث م��ن جم��رد ت�سابه يف املجتمع��ات ��سياق��ات التطور، ف��اإن ما ال ب��د من االإ�س��ارة اإليه قبل اأي �س��يء اآخر، هو اأن ثم��ة اأ�سبابا عديدة اأخرى للنظر يف حال كل بلد م��ن بلدان املجل�س على ح��دة. �ذلك، بالتحديد، الأن امل�سائر ال�سينمائية تختلف بن بلد �اآخر، �لي�ض فقط بف�سل القوانن �در�ب التطور التي

العراق����ية الد�ل���ة ابت���ع���اد ع��ن احل����راك ال�سينمائي جاء مل�سلح����ة ال�سي���نما العراقية، الأنه اأجر املبدعن احلقيقين عل����ى ابت���كار اأ�س��اليب اإنتاج �ت���وزيع �سب���ت ف���ي �سال���ح

"�سينما املوؤلف".

Page 71: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية543الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

543

اعــد

لإبـا

تتعل��ق بكل بلد. بل الأن ثمة، يف االأ�سل، مواقف ر�سمي��ة �جمتمعي��ة تتماي��ز، اإىل درج��ة اأنه يف الوقت الذي الت��زال فيه العر����ض ال�سينمائية، يف ال�س��االت، ممنوعة يف بلد مث��ل ال�شعودية، ت��رز د�ل��ة الإمــارات، بو�سفها – عل��ى �سبيل املثال – �احدة م��ن املناطق القليلة يف العامل التي ت�سهد فيها العر��ض يف ال�ساالت ازدهارا مت�ساع��دا. غ��ر اأن م��ا ال ب��د من قول��ه هنا هو اأنن��ا، اإذا كنا نرى �رش�رة االإ�س��ارة اإىل حركية ال�س��االت، يف لعب��ة مده��ا �جذره��ا، بو�سفها ج��زءا اأ�سا�سي��ا من فاعلية الن�س��اط ال�سينمائي، فاإن ما يعنينا هنا، اأكرث اإمنا هو حركية االإنتاج ال�سينمائ��ي نف�سه. �هي حركية حتمل، يف راأينا اأبع��ادا م�ستقبلي��ة، بق��در ما حتم��ل انعكا�سا ما ل�س��ورة الو�سع ال�سينمائ��ي يف بلد من البلدان. �يف ه��ذا االإط��ار، يكمن املوؤ���رش الرئي�ض، كميا عل��ى االأق��ل، يف الدرا�سات املقارن��ة بن ن�ساط ع��ام مع��ن �االأع��وام ال�سابقة له، م��ن د�ن اأن نغفل �اق��ع اأن اال�ستقبال الذي يجابه به اإنتاج م��ا، من قب��ل اجلمه��ور �النقاد، ميك��ن اعتباره موؤ���رشا ا�سافي��ا اإىل اأهمي��ة التط��ور احلا�س��ل يف الن�س��اط االإنتاجي – االإبداع��ي. اأما املوؤ�رش الثالث هن��ا فيمكن القول اإن��ه يكمن يف �سعود اأ� هب��وط حرك��ة الوع��ي باأهمية قي��ام حركية الفاعل��ن بالفع��ل، ل��دى املبدع��ن اإنتاجي��ة، اأ� املبدع��ن املمكن��ن. �من��ذ االآن ال ب��د م��ن الق��ول اإن ه��ذا الوع��ي موج��ود يف كل بل��د يف بل��دان جمل�س التعاون، �ل��و بدرجات متفا�تة، �تتاح الفر�سة بن احلن �االآخر للتعبر عنها. �ل�س��وف نر�سد هنا يف ه��ذه الفق��رات التالية، بع���ض مظاهر هذا احلراك، الفعل��ي اأ� املطلبي، �ه��ي مظاهر اإذا كان��ت ت�سر اإىل اأم��ر اأ�سا�سي، فاإمن��ا اإىل اأن العن�رش االأ�ل من عنا�رش ازدهار احلركة ال�سينمائية )منفردة اأحيانا، اأ�خمتلطة بعنا�رش ازدهار تختلط يف الرغبات ال�سينمائية بال�رش�رات التلفزيونية، يف اأحيان اأكرث(، اإمنا هو الرغبة يف �سنع االأفالم �االإرادة يف متابعة حتق��ق هذه الرغب��ة، �من ث��م الت�ساع��د الكمي

�النوع��ي يف م��ا ينت��ج، ه��ذا العن���رش موجود �عند م�ستويات متفا�تة.

ال�شعودية: عندما تتكلم الأرقام

واحلقائقم��ن ناحي��ة مبدئي��ة، ال تعت��ر ال�شعودية، �هي البل��د االأك��ر �االأكرث اكتظاظ��ا بال�سكان م��ن بن بل��دان املجل���ض، بل��دا �سينمائي��ا. فال �ج��ود لل�س��االت ال�سينمائي��ة يف ال�شعوديــة ب�س��كل ع��ام، ب��ل، حتى، م��ن ال�سع��ب اأن نقول اإن ثم��ة م��ن ي�سع��ى، يف الوق��ت احلا���رش على االأق��ل، اإىل املطالب��ة بوج��ود ه��ذه ال�س��االت. �مع ه��ذا، �من جديد، البد م��ن االإ�سارة اإىل اأن ثمة اإح�ساءات، رمب��ا التكون دقيقة اأ� نهائية، تق��ول لنا اإن ال�شعودية ه��ي �احدة من البلدان االأكرث "ا�ستهالكا" لالأفالم يف العامل. لكن هذه االأف��الم ال تدخل حي��اة ال�سعودي��ن، اأ�مالين املقيمن على االأر���ض ال�سعودية من االأجانب، م��ن طري��ق ال�ساالت، ب��ل من طري��ق العر��ض املنزلية، �س��واء اأكانت هذه العر��ض على �سكل اأ�سطوان��ات مدجمة )اأ� م��ا ي�سبهها( امل�ستهلكة حالي��ا يف كل بي��ت يف ال�شعوديــة، م��ن د�ن ا�ستثن��اءات حقيقي��ة، اأ� عل��ى �س��كل عر����ض تلفزيونية. �من هن��ا، رمبا، القول باأن ال�سينما )كاأف��الم، ال كعر����ض يف ال�س��االت( موجودة �بوفرة غ��ر متوقعة، يف ال�شعوديــة. �الالفت هنا اأنه، حتى �اإن كان ثمة �جود لالأ�سطوانات املقر�سن��ة، �ال�سيما يف اأك��رث املناطق �سعبية، ف��اإن �س��وق االأ�سطوانات غ��ر املقر�سنة تعتر �سديدة االزدهار، حي��ث تقول لنا حتليالت عدة اإن املواطن ال�سعودي يحر�ض على اأن تكون يف بيته اأحدث االأجهزة �تقنيات العر�ض، �بالتايل يحر�ض دائما على اقتناء ن�سخ حقيقية ي�سغلها عل��ى ه��ذه االأجه��زة. طبع��ا الميكنن��ا اأن نزعم هن��ا اأن هذا املواطن ال�سع��ودي، يهتم حقا باأن يقتني م��ا ينتج يف ال�شعودية من �رشائط، لكن هذا �سياأتي بالتدريج بفعل حركة تطور طبيعي �عندم��ا تبداأ ال�سينم��ا ال�سعودية، التي بات لها

Page 72: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 544

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 544

– على اأي حال – �جود حقيقي خالل ال�سنوات االأخ��رة، باإنت��اج اأف��الم تخاطب ه��ذا املواطن الذ�اق��ة، يف تراك��م الي��زال حتى الي��وم ع�سيا عل��ى الوجود. فالعالق��ة االأ�سا�سية بن اأي فيلم ينت��ج �جمه��وره احلقيق��ي االأ�ل – اأي جمهور �ط��ن املن�ساأ -، التقوم اإال بفع��ل الرتاكم. �هذا الرتاكم يحتاج اإىل حركية اإنتاجية متوا�سلة – اأ�سوة مبا ح��دث بالن�سبة اإىل االإنتاج التلفزيوين حي��ث �س��ار ثمة �ج��ود حقيقي الي��وم جلمهور يتابع هذا االإنتاج �يحقق له تراكمه �جناحاته -. غ��ر اأن احلال يف هذا االإطار، لي�ست ميئو�سا منه��ا. ذلك اأنن��ا اإذا ر�سدنا ما هو قائم بالفعل، م��ن خ��الل تقاري��ر �سب��ه ر�سمية، ن���رشت حول العــام 2010، �سنجدن��ا اأم��ام تط��ور الفت �يف اجتاه��ات ع��دة. �يقول لن��ا اأبرز ه��ذه التقارير – �ه��و تقري��ر ن�رشت��ه "موؤ�س�س��ة ر�اد ميدي��ا لالإنت��اج �التوزي��ع"- اإن الن�س��اط ال�سينمائ��ي يف ال�شعوديــة كان يف ه��ذا الع��ام ا�ستثنائي��ا عل��ى الرغ��م م��ن تراجع��ه الب��ن عم��ا اأنتج يف الع��ام ال�سابق له. ففي املق��ام االأ�ل، ك�سف هذا التقرير اأن االإنتاج ال�سعودي من االأفالم بلغ يف ل اأكرث من العــام 2010 نح��و 35 فيلما، ماي�س��ك18 يف املائ��ة م��ن جمم��وع االإنت��اج ال�سعودي العام الذي �سار حجم��ه االآن 208 اأفالم حتمل هوية �سعودي��ة، حيث نعرف اأن العدد االإجمايل مل��ا اأنت��ج يف ال�شعوديــة منذ حتقي��ق اأ�ل فيلم �سينمائ��ي حم��ل هذه الهوية، حت��ى بداية العام 2010، ه��و 173 فيلمــا. �ال ينق���ض م��ن اأهمية ه��ذا االإجن��از الن�سب��ي اأن كل ه��ذه االأفالم التي اأنتج��ت يف العــام 2010، ق�س��رة اأ�تنتمي اإىل الر�س��وم املتحركة، با�ستثناء فيلم ر�ائي طويل للمخ��رج حممــد هــالل عنوانه "ال���رش اخلفي"، اأتى لي�ساف اإىل الفيل��م ال�سعودي الرائد "ظالل ال�سم��ت" لعبــداهلل املحي�شن ال��ذي فتح – قبل �سن��وات – لل�سينم��ا ال�سعودي��ة اأبواب��ا عري�سة بع��د عر��س��ه اخلارجية، حت��ى �اإن كانت هذه

االأبواب مل تولج بعد كما يجب.مهم��ا يك��ن، ال ب��د من الق��ول هن��ا اإن هذه

كله��ا اإمنا هي خط��وات اأ�ىل تكمن اأهميتها يف اأنه��ا تفت��ح در�ب��ا. �لع��ل االأهم منه��ا يف هذا ال�سي��اق هو اأن اجلديد يف العام 2010، كمن يف تزاي��د العر��ض ال�سينمائي��ة، يف مناطق عديدة م��ن ال�شعوديــة، �كان االأب��رز يف ه��ذا ال�سياق عر���ض فيل��م "الطري��ق اإىل مك��ة" ط��وال �سه��ر كام��ل، من �سمن ن�ساط��ات "�سيف اأبها". �هو فيل��م "يق��دم نظرة رائع��ة لرحلة رج��ل يهودي اأعل��ن اإ�سالم��ه ��س��ار اإىل احلج عل��ى خطى ابن بطوطــة "، ح�سبم��ا ج��اء يف تقري��ر "موؤ�ش�شة رواد". �ي�سي��ف هذا التقرير اأن حمافظة جدة �سهدت مهرجان الأفــالم الأوروبية خالل �سهر اأيار/ماي��و �ال��ذي نظم��ه التــاد الأوروبــي ��ساركت به ثماين د�ل اأ�ر�بية �هي: اإيطاليا، اإ�شبانيــا، بريطانيــا، اأملانيــا، تركيــا، �شوي�شرا، فرن�شــا، اإيرلنــدا، يف حن مت عر�ض املهرجان للم��رة الثانية على الت��وايل يف مدينة الريا�س من خ��الل ال�سف��ارات �القن�سلي��ات االأ�ر�بية، �متث��ل املن�س��ط الثال��ث بعر���ض فيل��م "ج��دة ملتقى الثقافات �احل�سارات" للمخرج ممدوح �شــامل يف موؤمت��ر تيدك�ــس اآرابيــا يف حمافظة جــدة. اأما املن�س��ط الرابع ف��كان بتوجيه �زير الثقافة �االإع��الم الدكت��ور عبدالعزيزخوجه للقناة الثقافية ال�سعودية ب�رشاء حقوق االأفالم

الق�سرة �عر�سها على القناة.�ب��ن التقري��ر اأن 41 فيلمــا �سعودي��ا ق��د �س��ارك يف 18 مهرجانــا د�لي��ا �عاملي��ا، منها ثماني��ة مهرجانات �حماف��ل عاملية، يف حن مت��ت امل�سارك��ة يف ع�رشة مهرجان��ات عربية، �كانت االأفالم امل�ساركة متنوعة االإنتاج فكان 32 فيلمــا من اإنتاج العام 2010 يف حن تعتر

ت�سعة اأفالم من اإنتاج �سنوات �سابقة.ال�سينمائي��ن حتقي��ق اإىل التقري��ر �لف��ت ال�سعودي��ن "رقم��ا قيا�سيا جدي��دا" يف حتقيق اجلوائز، بعد اأن ح�سد�ا ع�رشة انت�سارات �سملت اأربع جوائز ذهبية �جائزتن ف�سية �اأخرى يف �سة، ما ي�سطره التاريخ ل�سناع جماالت متخ�سال�سينما ال�سعودي��ة. �جاءت اجلوائز على النحو

البلدان من �احدة ال�سعودية "ا�ستهالكا" لالأفالم يف االأكرث لي�ض عن طريق لك��ن العال���م، ع�ن ب�ل ال�سينمائية ال�ساالت ط���ريق الع���ر��ض املن��زلي���ة، كاأ�سطوانات مدجمة اأ� عر��ض

تلفزيونية.

العام 2010 �سهد تزايد العر��ض ال�سينمائية يف مناطق عدة من عر�ض اأبرزها كان ال�سعودية، طيلة مكة" اإىل "الطريق فيلم �سهر كامل، من �سمن ن�ساطات

اأبها". "�سيف

Page 73: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية545الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

545

اعــد

لإبـا

الت��ايل: فوز الفيلم ال�سعودي "ال�سمت" للمخرج الذهبــي اخلنجــر الزايــدي بجائ��زة توفيــق مهرجــان يف ق�س��ر خليج��ي فيل��م الأف�س��ل اخلليــج ال�شينمائــي الثالــث. ف��ازت املخرج��ة ال�سعودي��ة عهــد كامــل باجلائ��زة الف�سي��ة عن فيلمه��ا "القندرجي" يف ف��رع االأفالم الق�سرة يف مهرجــان اخلليــج ال�شينمائــي الثالــث. فاز املخرج ح�شام احللــوة بجائزة اأف�سل �سيناريو ع��ن فيل��م ع��ودة" يف ف��رع االأف��الم الق�س��رة يف مهرجــان اخلليــج ال�شينمائــي الثالــث. فاز املخرج حممد التميمــي بجائزة جلنة التحكيم اخلا�س��ة يف م�سابقة الطلبة عن فيلم "اجلنطة" يف مهرجــان اخلليــج ال�شينمائــي الثالث. حقق فيلم "القندرجي" للمخرجة عهد كامل اجلائزة الذهبية يف مهرجان بريوت ال�شينمائي الدويل. حقق فيلم "عاي�ض" للمخرج عبداهلل اآل عياف اجلائزة الف�سية يف مهرجان بريوت ال�شينمائي الــدويل. نال فيلم "داكن" للمخرج بدر احلمود جائ��زة اأف�س��ل ت�سوي��ر يف م�سابق��ة اأفالم من االإم��ارات يف مهرجــان اأبــو ظبــي ال�شينمائي، مت تر�سي��ح املمثل ال�سعودي اإبراهيم احل�شاوي م��ن �سم��ن اأف�س��ل خم�سة ممثل��ن يف مهرجان قرائد اأووف ال�شينمائي، فاز فيلم "القندرجي" منا�سفة مع فيلم اآخر باجلائزة االأ�ىل مل�سابقة االأف��الم الق�س��رة يف املهرجان الــدويل للفيلم

العربي.كذل��ك �سارك اأربع��ة �سينمائي��ن �سعودين ال�سينمائي��ة املهرجان��ات حتكي��م جل��ان يف �ه��م: املخ��رج ال�سينمائي ممدوح �شــامل ع�سو جلن��ة حتكيم االأف��الم الق�س��رة �الوثائقية يف مهرجــان م�شقــط ال�شينمائي الــدويل، املخرج حممــد الظاهــري ع�سو جلن��ة حتكي��م االأفالم يف مهرجان اخلليج ال�شينمائي الثالث، الكاتبة بدرية الب�شر ع�سو جلنة ال�سيناريو يف مهرجان اخلليــج ال�شينمائــي الثالــث، وهيفــاء املن�شــور �سارك��ت كع�س��وة جلن��ة يف مهرجان��ن االأ�ل م�سابق��ة اأف��الم م��ن الإمــارات يف مهرجان اأبو ظب��ي ال�سينمائي �الثاين ع�س��وة جلنة التحكيم

الد�لي��ة مل�سابقة االأف��الم العربية يف مهرجان القاهرة ال�شينمائي.

م��ن الوا�سح اأن هذا كله ق��د اليكون باالأمر الالفت ل��و كان متعلقا ببلد ذي اإنتاج �ح�سور اإذ يتح��دث ع��ن �سينمائي��ن عريق��ن، لكن��ه، ال�شعوديــة، فاإن اأهميته ت��رز ن�سبيا، �ال�سيما يف ع��ام �سه��د بداي��ات مرحلة انتقالي��ة عربية عام��ة، ي��رى كرث م��ن املراقب��ن اأنه��ا �ستقود، اجتماعي��ا �اإبداعي��ا، اإىل اآف��اق جدي��دة. �م��ن هن��ا ميكن النظر، هن��ا اأي�سا، اإىل ه��ذه االأرقام �احلقائ��ق – على توا�سعها – عل��ى اأنها تفتح اآفاق��ا جديدة توؤكد ح�س��ور ال�سبان ال�سعودين – �سباب��ا ��سابات – يف اخلارطة ال�سينمائية

بقوة.

الكويت: نحو عودة اإىل البدايات املميزة

لي���ض يف الكويــت حمظ��ورات اأ� م�سكالت تتعلق بوجود ال�ساالت �العر��ض ال�سينمائية االجتماعي��ة اأ� ع��دم �جوده��ا. فاملعر�ف اأن الكويــت كانت من البل��دان اخلليجية االأ�ىل – بع��د البحرين – التي عرف��ت طقو�ض العر��ض ال�سينمائي��ة يف ال�س��االت. �االأك��رث من هذا اأن الكوي��ت كانت قبل نح��و اأربعن �سنة، من اأ�ىل البلدان العربي��ة اخلليجية الت��ي عرفت اإنتاجا �سينمائي��ا حقيقي��ا، متث��ل يومه��ا بفيل��م اأ�ل، الي��زال يعت��ر حتى الي��وم �احدة م��ن التحف ال�سينمائي��ة عل��ى ال�سعيد العرب��ي ككل. �هي تل��ك التي كانها فيل��م "ب�ض يا بح��ر" للمخرج خالــد ال�شديق. ه��ذا الفيلم الذي حقق �عر�ض ب��ن 1970 �1971 يح�س��ب حت��ى الي��وم ب��ن اأف�سل ع�رشة اأف��الم عربية حققت طوال تاريخ ال�سينم��ات العربي��ة. ��اح��دا من اأب��رز االأفالم الع��امل. يف االجتماعي��ة – االأنرث�بولوجي��ة عندم��ا ظهر هذا الفيلم، �ساد التوقع باأنه �سوف يكون البداية حل�سور �سينمائي حقيقي – على �سعي��د االإنت��اج �االإب��داع – يف اأرجاء اخلليج العربــي ب�س��كل ع��ام. �بالفع��ل نع��رف اأن هذا

41 فيل��ما �سعودي����ا �س����ارك ف���ي 18 مهرج��انا د�ليا. �قد حقق ال�سينمائيون ال�سعوديون رقما قيا�سيا جدي���دا يف ح�سد

اجلوائز.

Page 74: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 546

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 546

الفيل��م عاد �ساحب��ه )خالد ال�شديــق( �اأحلقه بث��ان اليق��ل عن��ه جم��اال �اأنرث�بولوجي��ة هو "عر�ض الزين" الذي دنا فيه من حياة املجتمع ال�س��وداين )م��ن طري��ق ر�اي��ة ق�س��رة للطيب �سال��ح( بعدم��ا كان يف "ب���ض.. ي��ا بح��ر" دنا من حي��اة املجتم��ع الكويتي )ما قب��ل النفط(. كم��ا حقق يف الكويــت نف�سها ن�سف دزينة من اأف��الم اأخرى. �لكن بالتدريج، راح ذلك الن�ساط يخبو بحيث ما اإن �سارف العقد االأ�ل من القرن اجلدي��د عل��ى نهايت��ه حت��ى ب��دا �كاأن احلياة اختف��ت الكويــت يف ال�سينمائي��ة االإنتاجي��ة ،2009� 2008 العام��ن اأن �سحي��ح متام��ا. �سهدا عودة ما النطالق ال�سينما الكويتية، �لكن املنت��وج – على اأهميته العددية: 5 اأفالم خالل ذين��ك العامن – مل ت��اأت على مقيا�ض بلد كان

حقق "ب�ض.. يا بحر" قبل ثلث قرن �اأكرث.مهم��ا يك��ن من اأم��ر، ف��اإن ح�سيل��ة االإنتاج ال�سينمائي الكويتي من االأفالم الطويلة بلغت يف تاري��خ الكويت 11 فيلما. اأما الي��وم فاإن اأ�سواتا ب��داأت ترتف��ع مت�سائلة عما يح��ول د�ن ا�ستعادة الكويــت، مكانة �سينمائية م��ا، خ�سو�سا اأنها مل ت�سهد خ��الل العــام 2010 اإنت��اج اأي فيلم جديد، با�ستثن��اء فيل��م "هالو كاير�" �ه��و م�سرتك بن الكويــت وم�شر �ساهده عدد كبر من املتفرجن، لقاهريت��ه )�ملمثليهم��ا امل�رشي��ن( اأك��رث مم��ا �ساه��د�ه لكويتيت��ه. �تب��د� غراب��ة ه��ذا الغياب لالإنت��اج الكويتي اإن نحن تذكرنا اأن يف الكويت، د�ن غره��ا م��ن البل��دان اخلليجية، حرك��ة نواد �سينمائي��ة نا�سط��ة، �جي��ال باأكمل��ه م��ن ه��واة ال�سينم��ا، من بينه وليد العو�شــي، الذي يبد� اأنه ل حتقي��ق اأفالمه خارج الكويت! �اليوم، اإذا يف�سكان ميك��ن اأن جند عزاء للكويت يف ق�سية غياب االإنت��اج ال�سينمائ��ي، يف م��ا عانت��ه من��ذ بداي��ة ت�سعيني��ات الق��رن الفائ��ت )الغ��ز� العراق��ي( ما اأ�قف منوها الثقايف، �جعلها تبد� على خطوات اإىل ال��وراء �هي تراقب، بده�س��ة، حركية الن�ساط املهرج��اين ال�سينمائي يف ثالث��ة اأ� اأربعة بلدان جما�رة لها )اأبوظبــي، دبي، الدوحة، م�شقط...

اإلخ(، فاإن الوقت حان، كما تقول اأ�سوات كويتية بداأت تعلو، ال�ستع��ادة املجد القدمي، حتت عنوان ف�سيح ه��و "حما�الت الإعادة الر�ح اإىل �سناعة ال�سينم��ا الكويتية بع��د 40 عاما م��ن البدايات". اأم��ا اأ�سح��اب ه��ذه االأ�س��وات فه��م م�سوؤ�ل��ون �مبدع��ون �تقنيون- معظمه��م ين�سط حاليا يف احلي��ز التلفزي��وين - ي�سارك��ون يف املنا�سب��ات �املهرجانات اخلليجية، اأ� ب�سكل عام م�ساركات فعال��ة، �كلهم اأمل يف اأن يك��ون احل�سور املقبل لهم، يف تل��ك املنا�سبات، مرفقا باأعمال حقيقية

تعيد الكويت اإىل ال�ساحة.

البحرين: �شينما بالقطارة وجمتمع ينتظر �شوره على ال�شا�شة

للبحرين، مع ال�سينما، حكاية تكاد تتماثل مع حكاية الكويت معها. فالبحرين التي �سهدت من��ذ ثالثينيات الق��رن الفائت ظهور بع�ض اأ�ل �ساالت العر��ض ال�سينمائية يف منطقة اخلليج العربــي، عرفت بد�ره��ا رائدا يف جمال حتقيق االأف��الم الر�ائية الطويلة ت�سب��ه جتربته جتربة املخ��رج الكويت��ي خالــد ال�شديق ه��و املخرج املع��ر�ف ب�شام الــذوادي. لك��ن، اإذا كان خالد ال�شديق اختفى من ال�ساحة ب�سكل �سبه تام، فاإن الذوادي اليزال حا�رشا �اإمنا من د�ن اأن ينتج جديدا، اأ�، على االأقل، كانت هذه حاله يف العام 2010. �يف ه��ذا الع��ام، على اأي ح��ال، تراجع ح�س��ور الفنون ال�سينمائية �حت��ى التلفزيونية يف البحرين، اإىل اإنتاج فيلمن �سينمائين هما "حن��ن" �"مرميي" الذي اأنتج اأ�سال يف العام ال�سابق. كما اأن االإنتاج التلفزيوين اقت�رش على 5 م�سل�س��الت، �هذا مايدفع اإىل الت�سا�ؤل اجلدي حول اأ��ساع جتعل اأكرث البلدان عراقة فنية يف طول اخلليج العربي �عر�س��ه، اأقل هذه البلدان

اإنتاجا يف هذه ال�سنوات االأخرة.البحرين��ي، لالإنت��اج العام��ة املح�سل��ة من��ذ بداي��ات خليفــة �شاهــن يف جم��ال الفيلم الق�س��ر عند بداي��ة ال�ستينيات، ت�س��ل اإىل اكرث من 100 فيل��م، مقابل اأقل من ن�سف دزينة من

االأ�سوات بداأت ترتفع مت�سائلة ع����ما يح����ول د�ن ا�ستع��ادة الك���وي��ت مك��ان�ة �سين��مائية، العام ت�سهد مل اأنها خ�سو�سا جديد فيلم اأي اإنتاج 2010كاير�" "هالو فيلم با�ستثناء

املت�رشك مع م�رش.

Page 75: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية547الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

547

اعــد

لإبـا

االأفالم الطويلة. لك��ن ال�سوؤال هنا هو: البحرين الت��ي يعتر جمتمعه��ا، ثقافي��ا �ح�ساريا، من اأك��رث املجتمع��ات اخلليجي��ة تقدم��ا، �تعت��ر النتاج��ات االأدبي��ة فيه��ا )�سعرا �ق�س��ة �نقدا( م��ن اأك��رث النتاج��ات العربية ر�سوخ��ا �حداثة، جتع��ل املرء يف ت�سا�ؤل دائم: مل��اذا مل نعد نرى �س��ورة ملجتمعها عل��ى ال�سا�س��ة الكبرة؟ فمن اأف��الم ب�شام الــذوادي اإىل اأعمال مثل "4 بنات" �"مرمي��ي" عرفت ه��ذه احلركة كي��ف تت�سافر م��ع جهود نقدي��ة �تاريخي��ة تتعل��ق بال�سينما العاملية )نخ�ض بالذك��ر منها التجربة الفريدة لأمن �شالــح(، لقول اأ�سياء كث��رة حول جمتمع – اأ� باالأحرى جمتمعات – تن�سح باملوا�سيع �ال�س��ور، فما بال البحرين تب��د� غائبة، حتى عن اجلهود التي بذلت خ��الل العقدين الفائتن خللق دينامية عر��ض ��سجاالت حول ال�سينما،

بحرينية كانت اأم عربية؟

قطر والإمارات وعمان: اإىل اخلارج در

اإذا نظرن��ا اإىل احل��راك ال�سينمائ��ي كما هو حا�رش يف بقي��ة الدول اخلليجيــة هذه، �سوف ن�س��اب بالده�س��ة. فف��ي الإمــارات )اأبــو ظبي، ودبــي( كم��ا يف قط��ر، ثمة ما ال يق��ل عن ثالثة مهرجانات عاملية تقام ب�سكل �سنوي منذ موا�سم عدي��دة، ي�س��اف مهرجــان �شينمــا اخلليــج الذي يعر�ض ع�رشات االأفالم �ال�رشائط "ال�سينمائية" االآتي��ة م��ن �ستى البلــدان العربيــة املطلة على اخلليج، مبا فيها العراق �اليمن اأحيانا. �تعتر اليوم مهرجانــات دبي واأبو ظبــي والدوحة من اأب��رز املهرجان��ات يف العامل �م��ن اأغناها. بل اإنها �س��ارت املحطة ال�سنوي��ة الرئي�سة لعر�ض بع���ض اأبرز االأفالم العاملي��ة، �ا�ستيعاب بع�ض اأب��رز االأفالم العربية، التي بات معظمها يف�سل اأن تكون عر��س��ه االأ�ىل يف تلك املهرجانات، طمعا باجلوائ��ز ال�سخية �ال�سمعة العاملية التي يوؤمنه��ا لها اإع��الم �ساخب. بل ثمة يف كل هذه املهرجانات موؤ�س�سات فرعي��ة توؤمن اإنتاجا اأ�

اإ�سهاما اإنتاجيا يف اأفالم عربية عديدة، �كذلك يف اأف��الم عاملية. �مع هذا جرب اأن تقارن بن كل ه��ذا ال�سخ��ب االإنتاج��ي العرب��ي �العاملي امل�سن��ود م��ن املهرجان��ات، �بن م��ا يعر�ض، مث��ال، يف مهرجــان �شينمــا اخلليــج م��ن �رشائط اآتية من البلدان نف�سه��ا، �ساحبة املهرجانات، اإن اإذ حينه��ا �ستكت�س��ف اأن النتيج��ة خميب��ة. مهرجان��ات تنت��ج اأ�ت�سه��م يف اإنت��اج اأف��الم عاملي��ة �سخم��ة )م��ن اأهمه��ا �اآخره��ا "ذهب اأ�س��ود" الذي يخرجه الفرن�سي جان – جاك اآنو، �ساح��ب "ا�سم ال��وردة" � "العد� عن��د الباب"، ال��ذي اأنت��ج بف�سل اأموال قطرية ب��دءا من العام 2010، ليعر���ض عن��د نهاي��ة العــام 2011 يف مهرجــان الدوحة(، التزال حت��ى اليوم عاجزة ع��ن بع��ث اإنتاج �طن��ي حقيق��ي، تب��د� مثرة ل�ست��ى اأن��واع الت�س��ا�ؤل، خ�سو�س��ا اأن كال من ه��ذه البل��دان يبد� ذا ح��راك �ن�س��اط مده�سن م��ن ناحي��ة ارتياد ال�س��االت �عر���ض االأفالم العاملية، بل حت��ى �جود طاقات ب�رشية حتمل م�ساريعه��ا �اأفالمه��ا ال�سينمائي��ة، لكنها تبد� عاج��زة عن احل�سول �لو عل��ى فتات مما ينفق على املهرجانات. ترى اأفال يبد� هذا كله غريبا يف جمتمع��ات فيها من التعددي��ة االجتماعية �م��ن االأ�سئلة �املوا�سي��ع املطر�حة ما ميكنه من ملء ع�رشات االأفالم؟ جمتمعات بلغت فيها احلال��ة املهرجاني��ة ماميكن اأن يو�س��ف ب�سن

الر�سد؟

اأ�شئلة املهرجانات ال�شينمائية العربية: كل هذه اجلعجعة وطحنها املنتظر

لق��د حتدثن��ا يف تق��دمي ه��ذا الن���ض ع��ن املهرجانات ال�سينمائي��ة العربية، �عن د�رها اجلدي��د اأ� املتج��دد يف احلي��اة ال�سينمائية يف البل��دان العربي��ة؛ ع��ن انزياحه��ا املده���ض من عوا�سم ال�سينما العربي��ة التقليدية اإىل عوا�سم يبد� فيها االأمر جديدا مفاجئا، لكن رمبا اأي�سا م�سهم��ا يف بن��اء م�ستقب��ل ال�سينم��ا – اجلي��دة بخا�س��ة – يف بلدان العــامل العربي. �الزدياد

ال�سينمائية املهرجانات عدد �البحرين �االإمارات قطر يف مثر للده�سة، اإال اأن هذه الد�ل االآن ع��ن التزال عاجزة حتى اإنتاج �سينمائي �طني حتقيق حقيقي، على الرغم من احلراك املده�����ض ف���ي جم���ال ارتياد ال�س����االت �ع���ر��ض االأف�الم

العاملية.

Page 76: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 548

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 548

اأهمي��ة ه��ذه املهرجانات خ��الل العــام 2010، ب��ات من املفي��د اأن ن�ستعر�ض، ب�س��ورة نقدية، تاري��خ ه��ذه املهرجان��ات �اأ�سئلته��ا. لكن، هل ميكن الأحد اأن يعرف، حقا، كم عدد املهرجانات

ال�سينمائية العربية؟يطرح ه��ذا ال�سوؤال بهذا ال�س��كل الذي يحمل جوابه ال�سلبي، لي�ض من باب العجز عن اإح�ساء ع��دد ه��ذه املهرجان��ات، ب��ل م��ن العج��ز ع��ن الو�سول اإىل حتديد علمي، على امل�ستوى العربي عل��ى االأقل، ملا هو مق�سود ع��ادة من ا�ستخدام كلمة "مهرجان" يف ��سف كل تلك التظاهرات �املنا�سبات ال�سينمائية التي باتت تقام يف عدد كبر ج��دا من املدن العربي��ة �تكون هي – يف �سكل ع��ام – املعنية حن يج��ري احلديث على "املهرجان��ات" ال�سينمائي��ة. لكي نعطي ملحة اأ�لية تتعلق باال�ستخ��دام غر الوا�سح �الدقيق لكلمة "مهرجان"، ح�سبنا اأن نقول اإن يف لبنان �ح��ده يق��ام �سنويا �يف مواعي��د متقاربة متتد خ��الل ف�س��ل اخلري��ف، ب��ن 10 �12 منا�سب��ة �سينمائي��ة حتم��ل جميعه��ا اأ� الغالبية العظمى منه��ا، ا�س��م مهرجان. �يف ه��ذا ال�سي��اق، يبد� لبنان – على اأي حال – حالة فريدة، بالنظر اإىل اأن كل تظاهراته ال�سينمائية تقام يف العا�سمة بــريوت – مع احتمال اأن تن�ساأ لبع�سها "فر�ع" يف م��دن �مناطق اأخرى! -. هن��ا، قد يقول من ي�ستنك��ر تخ�سي�سنا لبنان به��ذه اللفتة، اأن بلدا مث��ل املغــرب ي�سهد م��ن املهرجانات م��ا يفوق بكث��ر عدد املهرجان��ات اللبنانية. لكن الفارق لي���ض يف احلج��م ب��ن �اح��دة م��ن اأك��ر الد�ل العربية، م�ساحة ��سكانا، ��احدة من اأ�سغرها، ب��ل يف اأن مهرجانات املغرب موزعة على مدنه تبع��ا لالمركزي��ة �سكاني��ة �ثقافي��ة مده�س��ة. �من هن��ا فاإن مهرجان الربــاط غر مهرجان مراك�ــس، مهرجان تطوان غر مهرجان طنجة

�ما اإىل ذلك.�يف احلقيق��ة مل نت��وخ م��ن ه��ذا املدخ��ل اأن يك��ون حم��ددا حلديثنا هنا ع��ن مهرجانات ال�سينم��ا العربية من منطلق �سلب��ي، بل لتحديد

بع���ض الفوارق �اأ�س�ض احلدي��ث ال اأكرث. ذلك اأن اأق��ل ما ميك��ن للم��رء اأن يقوله ب�س��دد الزحمة العددية التي تعي�سه��ا املهرجانات ال�سينمائية يف العامل العربي، هو اإنها اأمر جيد �اإن كرثتها �تنوعها اأمران اأي�سا جيدان! االأهم هو اأن ننظر الظاه��رة باأ�رشه��ا اإىل التوا�س��ع ب�س��يء م��ن مت�سائل��ن، بع��د كل �س��يء، ه��ل فيه��ا فائ��دة للثقاف��ة العربية، �ب�سكل اأكرث دق��ة، لل�سينمات

العربية؟

نحو فائدة ماح�سن��ا، قد ال يك��ون ثمة جم��ال الأي اإجابة غ��ر تل��ك الوا�سح��ة �ال�رشيحة: نع��م، الفائدة موؤك��دة، مهما كان من �ساأن توجه اأي مهرجان ��سيغته، ��س��واء اأكان مهرجانا را�سخا عريقا يف بل��دان عربي��ة للن�س��اط ال�سينمائ��ي فيه��ا، اإنتاج��ا �م�ساه��دة، ر�سوخ��ا �تاريخ��ا )م�شــر، حت��ى اأ� املغــرب اأو تون�ــس لبنــان، �شوريــة، اجلزائــر( اأم كان مهرجان��ات طارئ��ة جدي��دة يق��دم معظمها يف بلــدان خليجيــة من الالفت اأن معظمها اكت�س��ف الن�ساط املهرجاين قبل اأن يكت�س��ف الن�س��اط االإنتاجي، اأي قب��ل اأن ي�سبح �سنع فيلم ج��زءا من املنتوج االإبداعي املحلي. غر اأن م��ا يلفت النظر حقا هو اأن املهرجانات االأعرق �االأهم على امتداد ال�ساحة العربية هي املهرجان��ات االأفق��ر. بل لنقل ب��كل ��سوح، اأن معظم املهرجان��ات تعاين فق��را ��سحا دائمن با�ستثناء ثالثة مهرجانات خليجية هي "دبي" � "اأبــو ظبــي" � "الدوحة"، م��ع العلم اأن هذه الثالث��ة ه��ي االأحدث �ه��ي املقام��ة يف بلدان بالكاد يعرف فيها لالإنتاج ال�سينمائي ح�سور. طبع��ا ل�سن��ا هنا يف �ارد احلدي��ث التاريخي اأ� اجلم��ايل �االأيديولوج��ي ح��ول العوام��ل الت��ي اأخرت ظهور ال�سينما فنا اإبداعيا يف هذه البلدان، اأ� ع��ن االأ�سب��اب التي جعلت بل��دا اأنتج ال�سينما باكرا، مثل الكويت اأ� البحرين، يرتاجع، نوعية �كمي��ة يف ه��ذا االإنتاج بع��د ذلك. فف��ي نهاية االأم��ر، لي�ض الذين اأ�س�س��وا املهرجانات يف دبي

الفائدة موؤكدة من املهرجانات ال�سين����مائية، لك���ن ما يلف���ت النظر حقا هو اأن املهرجانات االأع���رق �االأه��م على ال�ساحة العرب���ية ه������ي املهرج��انات

االأفقر.

Page 77: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية549الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

549

اعــد

لإبـا

واأبو ظبي والدوحــة م�سوؤ�لن عن ذلك الغياب �ه��ذا الرتاجع. كذلك، �سيكون من ال�سعب علينا اأن نعت��ر، مثال، ه��ذه املهرجانات الثالثة التي نذك��ر، م�سوؤ�لة ع��ن فقر املهرجان��ات العريقة. رمبا ي�س��ح اأن نقول هنا اإن��ه كان من املاأمول يف مطل��ق االأحوال اأن ت�سل حدة املناف�سة التي ت�سكله��ا املهرجان��ات اخلليجي��ة، مبيزانياته��ا ال�سخم��ة �قدرتها عل��ى اال�ستقط��اب، اإىل دفع اإىل فق��رة، ذات مهرجان��ات عريق��ة/ بل��دان تخ�سي�ض هذه املهرجانات مبيزانيات تت�سدى للمناف�س��ة ال�رش�سة. بي��د اأن هذا مل يح�سل، لي�ض طبعا ب�سبب فقر الد�ل املعنية، بل لعدم اإدراكها – م��ا متكن��ت البلدان اخلليجية م��ن اإدراكه – �ه��و اأن مهرجان��ا �سينمائي��ا ينف��ق عليه بقوة �كرم ي�ستاأهلهما، ميكنه اأن ي�سع البلد �ساحب ال�ساأن عل��ى خريطة الثقافة احلا�رشة �الفاعلة يف الع��امل. �بالتاأكي��د، مهم��ا كان��ت �سخام��ة املبال��غ التي تنفق على املهرجانات اخلليجية، فاإنه��ا ال ت�سكل عبئا كبرا لو اأنفقت هي نف�سها يف البل��دان االأكرث فقرا. اأم��ا املع�سلة احلقيقية

فتكمن يف راأينا يف موقع اآخر.املهرجان��ات بداي��ات اأن فاحلقيق��ة ال�سينمائية العربية، يف بلدان را�سخة �رائدة يف ه��ذا املجال مثل م�شر وتون�س واملغرب )متاأخرا بع�ض ال�سيء( ولبنان )مبكرا بع�ض ال�سيء �سابقا �سوري��ة يف هذا ال�سياق، زمني��ا(، كانت بدايات متوا�سع��ة تبد� الي��وم اأ�سبه بتح��ركات الهواة، �كان��ت حتى تقام من د�ن دعم ر�سمي تقريبا. كان القائمون باملهرجانات اأفرادا اأ� جماعات همه��م االأ�سا�ض عر�ض اأف��الم ال يتي�رش عر�سها يف ال�س��االت التجارية، �حتلق اأعداد من الهواة املحلين اأ� امل�ست�سافن من حولها. �ملا كانت تل��ك التظاهرات بادئة �ن��ادرة، �كان الزمن – ال�ستيني��ات م��ن القرن الع�رشي��ن – تطغى عليه ال�سبغ��ة الن�سالي��ة ال�سيا�سية )ما جعل من تلك املنا�سب��ات فر�سة لقول كالم �سيا�سي �ن�سايل من طري��ق ال�سينما �غالب��ا يف اإفالت مت�سامح من الرقابات(، كان احلما�ض يحل حمل االإنفاق

ال�سخي، فيتدافع اله��واة �ال�سينمائيون �النقاد للح�سور، �تتب��ارى �سحافتهم، كما ال�سحافة االأجنبي��ة، للكتابة عما يحدث �يعر�ض. فكانت النتيج��ة، اأن �سار مهرجان قرطاج )يف تون�س( ث��م دم�شــق )يف �شوريــة( �بع���ض املنا�سب��ات م�شــر يف القاهــرة ث��م املتفرق��ة، البر�تي��ة والإ�شكندريــة اأي�سا �غره��ا، اأحداثا �ساخبة �منا�سبات را�سخة �فر�سا لي�ض مل�ساهدة اأفالم مميزة �اإعطائها جوائ��ز فقط ، بل كذلك لتجمع

اأهل املهنة �التناق�ض يف ما بينهم.

زمن الكالم الكبريطبع��ا، ل�سن��ا هن��ا يف �س��دد ا�ستع��ادة كل ذل��ك التاري��خ، ال��ذي جعل – م��ع الوقت – تلك املنا�سب��ات املهرجانية ترتب��ط بها اأ�سماء عدد م��ن اأبرز �ج��وه ال�سينما العربي��ة اجلادة، حتى �اإن كن��ا نعرف اأن مهرجــان القاهرة مثال، كما اأ�س�س��ه الراح��ل كمــال املالخ ث��م ط��وره �اأعطاه �رشعيت��ه �عامليته االأديب الكب��ر الراحل �شعد الديــن وهبــة، ا�ستغ��رق �قتا قب��ل اأن تطل منه ال�سينم��ا العربي��ة اجل��ادة غر امل�رشي��ة. هذه مكانه��ا التون�س��ي "قرط��اج" كان ال�سينم��ا ��ل مل�ساهدة ��ل، كم��ا كان املكان املف�س املف�سجدي��د ال�سينم��ا االأفريقية، فيم��ا جعل مهرجان دم�شق م��ن نف�سه منرا حقيقي��ا جلديد ال�سينما العربي��ة �جديها، ناهي��ك باإطالالته املحد�دة ال�سينم��ات االآ�سيوي��ة �بع���ض ال�سينم��ا عل��ى

ال�سوفياتية.يف خ�س��م ذلك، �بالتواكب مع تعرث بريوت الدائ��م يف تنظي��م مهرجان��ات حقيقي��ة، اأ� يف موا�سل��ة طري��ق ق��د تك��ون �سقت��ه د�رات اأ�ىل ملهرجانات ماأمولة، �جدت مهرجانات عربية راحت ت��زداد عراقة مع الوق��ت، لكنها تر�سخت يف الوق��ت نف�س��ه نخبوي��ة االجت��اه جدي��ة يف اأفالمه��ا متجهمة يف مناق�ساتها. �مل يكن هذا، يف ذل��ك احلن، ب�سب��ب االفتق��ار اإىل املال، بل الأن طبيعة احلياة الثقافية العربية كانت هكذا: متق�سف��ة، التوؤم��ن باالإنتاج ال�سخ��م، �ال حتب

هل ميكننا اأن ناأمل بحلول زمن املهرجانات فيه تنتقل قريب �اجلديد، عريقها ال�سينمائية، غنيها �الفقر، من حالة ت�سود اأه����ل املهنة اإىل حالة تنطلق جم���تذبة متفرجن حقيقين، لت�س�����هم ف���ي خل���ق نه�س���ة

�سينمائية حقة؟

Page 78: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 550

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 550

ا�ست�ساف��ة النج��وم. �الباأ���ض اأن نذك��ر هنا اأنه حن بداأ "قرطاج" ي�ست�سيف جنوما م�رشين،

عال �رشاخ مثقفن كرث حمتجن �ساخبن.طبع��ا، هذا كله، كان قد �س��ار من املا�سي يف ت�سعيني��ات الق��رن الفائ��ت، ح��ن �س��ارت ملهرجــان القاهــرة مكانته "الد�لي��ة" ��سارت ا�ست�ساف��ة النجوم جزءا م��ن اأقانيمه االأ�سا�سية )�دائم��ا ��سط ���رشاخ االحتج��اج ال�سلبي الذي �ا�سح��ة كان��ت �سينمائي��ا، نق��اء يري��د كان ا�ستحالت��ه يف القاهــرة، فانته��ى ب��ه االأمر اإىل اأن ي�سب��ح من ن�سي��ب مهرجان اآخ��ر مت�سقف، منا�س��ل يف م�شــر، ه��و مهرجــان الإ�شماعيلية لالأف��الم الق�س��رة الوثائقية حت��ت اإدارة �شمري فريــد ث��م حت��ت اإدارة علــي اأبــو �شــادي(. �لئن حاف��ظ مهرجان��ا "قرطــاج" � "دم�شــق" عل��ى ذل��ك النق��اء، �اإن ب�س��كل ن�سب��ي؛ ظل��ت الق�سمة عادل��ة ب��ن ال�سينم��ا املهرجاني��ة، �ال�سينم��ا اجلماهري��ة، �ظل��ت كذل��ك حت��ى بالن�سبة اإىل مهرجــان القاهــرة ال��ذي ارتبط��ت جماهريته اإىل ح��د كب��ر، بتغا�س��ي الرقابة ع��ن امل�ساهد اجلن�سي��ة يف املعر����ض م��ن اأفالمه، ف��كان اأن تدافع اجلمهور العري���ض مل�ساهدة هذه االأفالم فقط. �من هن��ا �لد تعبر "فيلم ثقايف" ال�سهر �ال��ذي ي�س��ر حتدي��دا اإىل "الفيل��م ذي امل�ساهد

االإباحية"!اأثن��اء ذل��ك، �بع��د تاري��خ الف��ت م��ن يف احل�س��ور لع��دد كب��ر م��ن ال�سينمائي��ن العرب )املميزي��ن منهم عل��ى اأي ح��ال( يف عدد كبر م��ن املهرجان��ات العاملي��ة )مث��ل "برلــن" � "البندقية" �غرها( يف حتقيق الأحالم قدمية ج��دا كان��ت طوي��ال م��ا داعب��ت خي��ال الراحل يو�شــف �شاهن، ح��دث اأن �ل��د يف باري�س )�يف معهــد العــامل العربــي حتدي��دا(، عل��ى اأنقا���ض مهرج��ان تاأ�سي�سي كان قد اأقامه الناقد الراحل غ�شان عبد اخلالق يف العا�سمة الفرن�سية �نظم ل��ه د�رات عدي��دة ناجحة، �النن�س��ى مهرجانا للفيل��م العرب��ي �س��ار ب�رشعة مرك��ز ا�ستقطاب �سديد االأهمية لل�سينم��ا العربية �مبدعيها، كما

�س��ار نافذة فري��دة من نوعه��ا اأطل��ت ال�سينما العربي��ة م��ن خالله��ا عل��ى الع��امل. �كان ذلك املهرجان الذي عا�ض ما مل يزد عن عقد �ن�سف العق��د من ال�ستينيات، ظاهرة ا�ستثنائية، لكونه جعل من باري�س، �د�ن العوا�سم العربية كلها، امل��كان الوحيد ال��ذي يلتقي في��ه ال�سينمائيون الع��رب من بلدانه��م كافة �يعر�س��ون اأفالمهم �يتح��ا�ر�ن يف �ساأنه��ا مع بع�سه��م البع�ض، كما مع جمهور �اع. لقد كان من اأهم ما اأجنزه ذلك املهرجان هو اأنه ك�رش حاجزا )كان ك�رشه يداعب دائما خيال موؤ�س�سي مهرجان "قرطاج" �اأ�سحاب��ه، م��ن طاهــر ال�شريعــة اإىل حمــادي امل�شــرق �سينم��ات ب��ن قائم��ا كان ال�شيــد(، العربي ��سينمات مغربه. �هذا املهرجان الذي كان �ال ي��زال جتربة فري��دة من نوعها، حاكته ��س��ارت عل��ى منوال��ه تظاهرات عدي��دة اأخرى )حينا يف لندن �حين��ا يف روتردام الهولندية، �م��رة – حت��ى – يف نيويــورك، حي��ث نظم��ت ال�سينم��ا �الناق��دة الفل�سطينية عليــاء اآرا�شغلي مهرجان��ا ممي��زا لل�سينما العربي��ة العام 1995

يف لنكولن �شنرت(..

البداية من جديدغ��ر اأن اإطاللة الق��رن اجلدي��د، �رشعان ما �سه��دت ا�سمحالل ث��م اختفاء كل ذل��ك الن�ساط العرب��ي اجلام��ع. �يف تل��ك االأثن��اء ا�ستاأن��ف املغــرب ن�ساط��ا �سينمائي��ا كان جم��د لبع���ض الوق��ت، فاأت��ى اال�ستئن��اف ليبع��ث حي��اة لي�ض يف احلال��ة املهرجاني��ة ال�سينمائي��ة فق��ط، بل البل��د، الن�س��اط االإنتاج��ي يف ه��ذا كذل��ك يف �ال�سيم��ا ح��ن ع��اد اإىل الوط��ن ناق��د �من�سط اإداري �سينمائ��ي كان يف املا�سي قد اأ�سهم يف تاأ�سي�ض احلركة النقدية �حركة نوادي ال�سينما هن��اك، �هو نور الديــن �شايل، ال��ذي حن عاد اإىل املغــرب اأ�سهم اأ�ال يف نه�س��ة تلفزيونية، مل يلب��ث بعدها اأن حتول ليعيد احلياة اإىل ال�سينما اإنتاجا �تن�سيطا �مهرجانات، من خالل ت�سلمه م�سوؤ�لي��ات املرك��ز الوطني لل�سينم��ا. �ل�سوف

Page 79: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية551الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

551

اعــد

لإبـا

يكون من اأهم عالمات ذلك كله التعريب الن�سبي ملهرجان مراك�س ذي التاأ�سي�ض الفرن�سي، �اإقامة املهرجان الوطني لل�شينما الذي ا�ستقر يف طنجة، كم��ا اإقامة مهرجــان طنجــة املتو�شطــي للفيلم الق�شري، ث��م اإعادة احلياة لبع���ض املهرجانات مثل خريبكة وتطــوان �حتى مهرجان الرباط ال��ذي ت�سلم مقدرات��ه مبا�رشة الناق��د املعر�ف

حممد باكرمي.كل ه��ذا الن�س��اط اأعط��ى املغــرب خ�سو�سية مهرجاني��ة مده�س��ة، حت��ى �اإن كان ق��د األق��ى بظ��الل اأكي��دة على مهرجــان قرطــاج التون�شي، اأن املغربي��ة املهرجان��ات ا�ستطاع��ت ال��ذي "ت�رشق" منه اهتمامات امل�رشقين، �سينمائين �نقادا، �اهتمام��ات �سينمائيي اأفريقيا ما وراء ال�شحــراء، �ال�سيما حن عرف "مراك�س" كيف ي���رشب �رشب��ة ك��رى بتنظيم��ه اأك��ر تظاهرة لل�سينم��ا امل�رشية اأقيمت خارج م�شر يف تاريخ ه��ذه ال�سينما. �احلال، اأن هذا كله كان من �ساأنه اأن يجعل للمغــرب مكانة را�سخة �عريقة – �اإن "دم�شــق" � متج��ددة – يف ج��وار "قرطــاج" � "القاهــرة". بي��د اأن ال��ذي حدث هن��ا كان اأمرا اآخ��ر مل يك��ن متوقعا على االإط��الق: انبعثت، من الع��دم بالتاأكيد، كل تل��ك املهرجانات اخلليجية التي راحت تول��د تباعا. يف البداية، حن �جدت هذه املهرجانات يف "دبي" اأ�ال، مل تبد خميفة، حتى باالأموال ال�سخم��ة التي راحت تنفقها، بل راح ك��رث يتوقع��ون ملهرجان دبي الف�س��ل اأ� عدم اال�ستمرار. لكن "دبــي" جنح، �اإن يف ا�ستقطاب جن��وم ��سحاف��ة عاملي��ة، ليحول املدين��ة التي اأقي��م فيه��ا اإىل "مدين��ة �سينمائي��ة ك��رى" من د�ن اأن ياأب��ه اأح��د باأن يول��د، اأ� ال يول��د، اإنتاج �سينمائي يف دبي. كذلك مل يكن اأحد ياأبه، بداية، مب��ا اإذا عر�س��ت اأ� مل تعر���ض اأف��الم عربية يف املهرجان. بدت االأم��ور �كاأمنا مهرجان "دبي" ل اأك��رث م��ن م��راآة مل��ا ه��و معه��ود م��ن الي�س��ككوزموبوليتي��ة املدينة �التبا�ساتها. غر اأن هذا االعتب��ار مل يدم طوي��ال، اإذ – �كما كان منتظرا – من��ذ البداي��ة، �رشعان ما دخل��ت "اأبو ظبي"

على اخلط راغب��ة يف اأن يكون لها، هي االأخرى، مهرجانها اأي�س��ا. �هكذا �لد مهرجان اأبو ظبي، الذي اأراد منذ البداية، اأن يكون ذا اجتاه عربي – م���رشي بخا�سة – يفوق في��ه كل جهود "دبي" يف ه��ذا املج��ال. �بالطب��ع نع��رف هن��ا بقي��ة احلكاي��ة: بعد "دبي" اأت��ى "الد�حة" يف تاآخ مع مهرجــان تريبيكا النيويورك��ي. �يف اأثناء ذلك، �ل��د مهرجان م�سق��ط، �ها ه��ي م�ساريع اأخرى تتواىل. �راح ال���رشاخ يعلو، �بداأ التناف�ض ي�ستد على ا�ستقطاب االأفالم العربية، بل على متويلها حتى. �تدفقت اجلوائ��ز �امل�ساعدات ب�سكل يبد�

معه اأن النابل اختلط باحلابل.

�شوؤال ال�شينماكل ه��ذا الذي تعر عن��ه ال�سط��ور ال�سابقة، مل ي�سب��ح بعد ج��زءا من التاري��خ. �ال�سجاالت ��رش�ب املناف�سة التزال حمتدمة. اأما ال�سورة االإجمالي��ة فبال��كاد ميك��ن ر�سمه��ا، الأنه��ا ملا تكتم��ل بع��د، يف �قت تبحث في��ه املهرجانات العريق��ة )"قرطــاج" � "القاهــرة" � "دم�شق"( ع��ن اأم��وال تخو���ض به��ا املناف�س��ة �حت�س��ل بف�سلها حتى على اأفالم حملية بات اأ�سحابها لون عر�سه��ا يف املهرجان��ات اخلليجية. يف�سفاملهرجان��ات ذل��ك. يف نلومه��م �ل�سن��ا اأم��ا املهرجان��ات املحلي��ة اخلليجي��ة تدف��ع، فال تدف��ع، �ال�سينمائ��ي مث��ل كل كائن ب�رشي اآخ��ر ينفق عل��ى اإنتاجه كي يعي���ض منه �يعيد ذل��ك االإنتاج. �ت��زداد حدة االأم��ر اأمام ��سعية اإنتاجي��ة عربي��ة التنت��ج م��ن االأف��الم، �سنويا، م��ا ي�سد ظم��اأ املهرجان��ات. �االأده��ى من هذا اأن كل املح��ا�الت التي بذل��ت حتى االآن جلمع م�سوؤ�ل��ن نحو دزين��ة من مهرجان��ات رئي�سة الإيجاد نوع من التن�سيق، مل تنتج حلوال للماآزق الدائمة التي تواجه االأفالم نف�سها �اأهل املهنة �النقاد الذين يجد�ن اأنف�سهم اأمام مهرجانات تق��ام اأحيان��ا يف �قت �احد �اأحيان��ا متقاربة املواعي��د فيكون عل��ى املرء اأ� حت��ى الفيلم اأن

يختار م�سحيا باالآخرين!.

Page 80: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 552

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 552

بعد هذا كله، يظل ثمة �سوؤال يفر�ض نف�سه ال بد اأن نختت��م به هذا الكالم الذي مل نحا�ل فيه اأكرث م��ن ا�ستعرا�ض تاريخ��ي – راهن، ل�سورة احلال��ة املهرجاني��ة العربية: ت��رى، هل ميكننا اأن ناأم��ل بحلول زمن قري��ب تنتقل فيه كل هذه املهرجانات، عريقها �اجلدي��د، غنيها �الفقر، م��ن حالة ت�س��ود حياة اأه��ل املهن��ة، اإىل حالة تنطل��ق جمتذب��ة متفرج��ن حقيقي��ن، اإ�سهاما يف خل��ق نه�س��ة �سينمائية حقيقي��ة )يف بلدان التع��رف ه��ذه النه�س��ة، اأ� اأخرى خب��ت نه�سة �سابق��ة عرفته��ا يف املا�س��ي اأ�ثالث��ة �سوه��ت ���رش�رات ال�س��وق نه�سته��ا �تاريخه��ا(؟ �يف يقينن��ا اأن هذا هو ال�سوؤال احلقيقي ال�سوؤال الذي

بات البد من طرحه.

على �شبيل اخلامتة: نحو م�شتقبل ماكان يف �د املرء اأن ترد يف ال�سفحات ال�سابقة اأخب��ار اإن مل يك��ن حتليالت متعمقة ح��ول ن�ساط �سينمائ��ي ما، يف بلدان عربية مل يرد ذكر لها يف تقريرنا هذا. لكن هذا مل يح�سل �لي�ض الذنب ذنب التقرير بالطبع، �كذلك لي�ض ذنب اأ��ساع الت�سل االأخبار ال�سينمائية فيها من بلدان مثل موريتانيا اأ� جــزر القمر اأ� ال�شومــال اأ� دجيبوتي اأ� حتى ال�شــودان وليبيــا واليمــن. الذن��ب ذن��ب االإنت��اج نف�سه، حيث نالحظ لي�ض فقط ت�سا�ؤال يف االإنتاج يف ه��ذه البلدان، بل غيابا تاما ل��ه. �احلقيقة اأن ال�سبب الرئي�ض الكام��ن خلف هذا الواقع املوؤ�سي، هو غياب االإمكانات االإنتاجية يف مقابل ح�سور، مكث��ف، للم�ساري��ع �الأحالم اأ�سحابه��ا. من هذه البل��دان تلك التي كانت عرف��ت ذات حلظة اإنتاجا م��ا، بل منها من ي�سكل مبدع فيها من هنا اأ� اآخر من هن��اك، عالمة م��ا من عالم��ات ح�سور قوي للفن ال�سابع فيها )موريتانيا على �سبيل املثال ال احل�رش، اأعطت العامل خالل العقود االأخرة ا�سمن كبري��ن يف عامل هذا الفن: حممد عبيد هندو ثم عبد الرحمن �شي�شاكو(، غر اأن هذا كله �سار من املا�س��ي. اأم��ا االأ�سماء التي كان��ت ملعت يف ذلك املا�س��ي، فاإم��ا اأنه��ا اختف��ت �ساعي��ة �راء مهن

اأخ��رى م�سمونة اأكرث، اأ� اأنها �سارت تعمل ب�سكل اأ� باآخر مع املحطات التلفزيونية االأ�ر�بية.

اأن هن��ا موؤك��د االأم��ر، م��ن يك��ن مهم��ا ال�سيا�سي��ة �االقت�سادي��ة ناهي��ك االأ��س��اع ب��ز�ال ال�س��االت، �هيمن��ة من��ط مع��ن م��ن العومل��ة الفني��ة، كل ه��ذا اأ�سه��م – ب�س��كل اأ� االقت�سادي��ة االأزم��ة اإىل م�ساف��ا – باآخ��ر العاملي��ة العــام 2008 �الت��ي مل ت��راأ منه��ا بع��د مناط��ق كثرة يف الع��امل، يف جعل العام 2010 يعت��ر من اأكرث االأعوام االأخرة افتقارا اإىل االإنتاج ال�سينمائ��ي يف البلدان التي ن�سر اإليها، �بالتايل يف اختفاء االأ�سماء التي كانت كب��رة اأ� �اعدة. من هن��ا، اإذا كان يف ��سعنا اأن ناأمل، من��ذ االآن، يف اأن يكون العام املقبل 2011 ع��ام ا�ستع��ادة بع���ض البل��دان الغائبة يف بال�سينم��ا اأبنائه��ا �اهتم��ام اهتمامه��ا عودة ملبدع��ي العقود املا�سي��ة، اأ� يف ظهور ملبدع��ن ج��دد، يخي��ل اإلين��ا اأن��ه �سيكون يف ��سعن��ا ان نت��كل، يف اإبدائنا ه��ذا االأمل، على ب�س��ع موؤ�س�س��ات ال تفتاأ منذ �سن��وات تتفا�ت ع��ددا بن بل��د �اآخ��ر �موؤ�س�سة �اأخ��رى، تبد� �اعدة يف جمال م�سان��دة احلركات االإنتاجية يف مناطق عديدة من العامل العربي �خارجه. �االأبرز يف هذه املوؤ�س�سات، اليوم، ثالث، تتبع كل �اح��دة منه��ا �احدا من البل��دان اخلليجية الثالثة، ذات املهرجان��ات التي �سارت اليوم را�سخة �فاعلة حت��ى يف ال�سينما العاملية. اإذ نعرف اأن كال من مهرجان اأبوظبي ال�شينمائي، ومهرجــان دبــي ومهرجــان الدوحــة، ب��ات ل��ه موؤ�س�سة متويلية )تعلن دائما اأنها غر ربحية( تت��وىل م�سان��دة م�ساري��ع �سينمائي��ة متنوعة البل��دان �املبدعن �املوا�سي��ع �امليزانيات. �تبد�، يف هذا ال�سياق، موؤ�ش�شة "�شند" التابعة ملهرجــان اأبوظبــي، االأن�سط �االأكرث كرما، حيث اأ�سهمت خالل االأعوام االأخرة يف م�ساندة عدد كبر م��ن االأفالم االآتية من �ستى اأنحاء العامل �منها اأف��الم �سخمة على النمط الهوليو�دي. �مث��ل موؤ�ش�شــة "�شند"، ما يقدم��ه "ال�شندوق

Page 81: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية553الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

553

اعــد

لإبـا

القطــري للفيلــم" ال��ذي ين��وع ن�ساطاته بن موؤ�س�س��ات اإنتاجي��ة �تعليمي��ة �م�ساندة، �ال ي��رتدد – كما حاله اأخ��را – عن م�ساندة فيلم فرن�س��ي، بات قطريا اأي�سا، مثل "ذهب اأ�سود". �احلال نف�سه يف دبي، حيث ال ترتدد املوؤ�س�سة ه��ي االأخرى – �على الرغم من االأزمة املالية التي تع�سف باالإمارة منذ عامن �اأكرث – يف دعم العديد من امل�ساري��ع ال�سينمائية العربية

�م�ساندتها ، �ال�سيما املخرجن ال�سبان.كل ه��ذا ق��د يكون، خ��الل العــام 2010، يف بدايات��ه، غ��ر اأن��ه – �ب�س��كل موؤك��د – �س��وف يك��ون ذا مفع��ول اأ�سا�س��ي م��ن خل��ق نه�س��ات �سينمائي��ة، تعتمد بخا�سة على عن�رش ال�سباب، خ��الل ال�سنوات التالي��ة. �من املوؤك��د اأي�سا اأن هذا املفع��ول �سي�سمل، �رمب��ا يف املقام االأ�ل، خلق نه�سة �سينمائية حقيقية يف بلدان اخلليج العربي نف�سها. �يف هذا ال�سياق، ال باأ�ض من اأن نخت��م ا�ستعرا�سنا هنا لواقع ال�سينمات العربية للعــام 2010، باالإ�سارة اإىل �احدة من االإمارات االأ�سا�سي��ة للن�ساط ال�سينمائ��ي اخلليجي خالل العام الذي نحن يف �سدده. �نعني بهذا مهرجان �شينمــا اخلليــج، ال��ذي - م��ن د�ن اأن يزعم اأنه عر�ض خالل د�رته للعام 2010، حتفا �سينمائية -، متك��ن من اأن ميهد االأر�ض اأكرث �اأكرث – عر

مقارنة بن الإنفاق والعر�س لالأفالم املحلية بن 2008 و 2009 و 2010

�شكل بياين رقم 1

م�شراملغربلبناناجلزائرتون�س�شوريافل�شطن

2008 2009 201048

3027

15 1419

8 64

14

74 4 3 2 3 4 4 5 3 4

�شوق توزيع الأفالم ال�شينمائية يف العامل العربي خالل العام 2010

�شكل بياين رقم 2

18%

20% 58%

4%

�سينما �أوروبية و�أمريكية

�آ�سيويةعربيةحملية

ع�رشات االأفالم الق�س��رة �املتو�سطة، الر�ائية �الوثائقي��ة، �اأف��الم التحري��ك، اآتي��ة من بلدان عدي��دة يف �شبــه اجلزيــرة مب��ا فيه��ا العــراق واليمــن – لوالدة ما ميكننا من��ذ االآن ت�سميته: �سينم��ا امل�ستقبل. �لعل نقط��ة التفا�ؤل االأخرة ه��ذه ت�سل��ح خلتام هذا التقرير، ال��ذي ال بد من الع��ودة، م��رة اأخ��رة، للق��ول اإن��ه، يف خمتلف �سماته، يب��د� لنا تقريرا يتح��دث باالأحرى عن نقط��ة انعطافية يف زم��ن انتقايل. زم��ن بداية

ربيع جديد لل�سينما العربية.

Page 82: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 554

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 554

ح�ش�س املناطق يف عرو�س ال�شالت خالل العام 2010

ح�ش�س املناطق يف عرو�س ال�شالت خالل 2010

جدول 1

البلد الرتتيب / 127 د�لة الرتتيب عربيا

الأردنالإماراتالبحرين

تون�س

اجلزائر

املغربالعراق

عمانفل�شطن

قطرالكويت

لبنانليبيام�شر

موريتانيااليمن�شوريا

94

184

212

43+30

اأوروبية

43+9

اأوروبية

84+27

-

71

-

193

187

214

-

218

-

0

38+10

7

82

72

8

21

8

-

101

-

78

112

62

-

109

-

28

14

14

20

22

14

12

16

-

20

-

20

22

21

-

)غري 4

م�شرية(

-

26

12

1

1

1

4

10

18

-

0

-

0

0

5

-

38

-

0

3

32

241

53

21

82

77

5

9

5

37

67

98

10

403

-

5

25

�شينما البلدال�شالتحمليةعربيةاآ�شيويةاأمريكية اأوروبية

ن�شبة معدل %مئوية 57% 20% 18% 41210

Page 83: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية555الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

555

اعــد

لإبـا

2010 والدراما التلفزيونية: اإىل ال�شا�شة ال�شغرية من دون خجل

كان العام 2010 عام "كارلو�س". وكارلو�س ال��ذي نتح��دث عن��ه هن��ا ه��و بالتحدي��د ذل��ك ال�سج��ن القاب��ع من��ذ �سن��وات طويل��ة يف اأح��د اإىل بالن�سب��ة االإرهاب��ي الفرن�سي��ة، ال�سج��ون البع�ض �"بطل احلرية �منا�سلها" بالن�سبة اإىل البع�ض االآخر. غ��ر اأننا اإذ نفتتح تقريرنا حول الدرام��ا التلفزيونية العربية للعــام 2010 بذكر كارلو�س هذا، فاإننا ال بد اأن ن�سر على الفور اإىل اأن حديثنا هنا لن يد�ر حول كارلو�س كاإرهابي اأ�بط��ل اأ� �سجن، بل من حوله �ق��د اأعار ا�سمه اإىل م�سل�س��ل �سار من��ذ عر�ض للمرة االأ�ىل �يف �قت �احد على ال�سا�ستن الكبرة )يف مهرجان "كان" ال�شينمائــي( �ال�سغرة )من على �سا�سة املحطة الفرن�سية التي اأنتجته(، عالمة اأ�سا�سية من عالمات تطور العالقة بن ال�سينما �التلفزة. بل اأكرث من هذا، �سار اإمارة على انتفاء ال�رشاع بن ال�سا�ستن. �لقد عزر من هذا الواقع اجلديد، اأن اإنت��اج "كارلو�ــس" �عر�س��ه اإمن��ا ج��اءا يف ع��ام ��سل��ت اإىل ذر�ته��ا في��ه حرك��ة بداأته��ا جمموع��ة باإنت��اج االأمركي��ة H.B.O �سبك��ة كب��رة م��ن م�سل�سالت �اأعم��ال تلفزيونية دعت اإىل حتقيقه��ا – اأ� االإ���رشاف عليها – جمموعة ممي��زة من اأهل ال�سينما العاملية بدءا من مارتن �شكور�شيــزي ��سوال اإىل �شتيفن �شبيلربغ، مر�را ب�شتيفــان �شودربــرغ وغا�س فان �شانــت �اآخرين م��ن طينتهم��ا. من هنا، كان العــام 2010 عاما ممي��زا �مف�سليا يف هذا املجال، حيث مت اإنتاج كل ه��ذه االأعم��ال �عر�سه��ا �اجتذابه��ا اأعدادا �نوعيات مده�سة من املتفرجن، مررة ملئات الفنان��ن االآخرين، �ال�سيما م��ن ممثلي ال�سف االأ�ل يف الع��امل، تلك "اخليانة" لل�سينما، �التي

مل تعد خيانة بالطبع.طبع��ا ال نعن��ي به��ذا اأن اإنت��اج "كارلو�س" الفرن�س��ي �ع���رشات االأعم��ال االأمركي��ة، كان �سيئ��ا جدي��دا. فاحلقيق��ة اأن ال�سينم��ا �التلفزة �لطامل��ا عدي��دة. �سن��وات من��ذ تتقاطع��ان كان فنان��و ال�سينم��ا يندفع��ون اإىل العم��ل يف التلف��زة. �فنانو ه��ذه االأخرة يعت��ر�ن ذر�ة جناحه��م ��سوله��م اإىل االنتق��ال اإىل ال�سينما، اأ� االإط��الل عليه��ا ب��ن ح��ن �اآخ��ر. �نع��رف يف جم��االت عملي��ة اأك��رث اأن عر����ض االأف��الم ال�سينمائي��ة كانت دائما بع���ض اأجنح ماتقدمه املحط��ات التلفزيونية، كم��ا اأن ثمة يف خريطة ال�سب��كات ال�سينمائية يف الع��امل مئات القنوات �س��ة يف عر����ض االأف��الم ال�سينمائية املتخ�سبحيث �سارت املحطات تعت��ر ذاكرة لل�سينما. ثم النن�سن هن��ا اأن معظم اأفالم ال�سينما، حتى من قبل اأن تعر�ض على ال�سا�سات ال�سغرة، كان يظهر �ا�سحا يف عنا�ينها مدى اعتمادها على االأم��وال التلفزيونية ك��ي حتقق. منذ عقود كان ميك��ن مل�ساهد الفيلم اأن يق��راأ يف افتتاحية تلك العنا�ي��ن اأ�سماء ع�رشات ال���رشكات �املحطات التلفزيوني��ة كمنت��ج لالأف��الم. غر اأن ه��ذا كله كان يتم ��س��ط مناخ يبد� "تاآمري��ا تواطوؤيا"، في��ه ما فيه من خجل �سينمائي. اليوم يبد� هذا كل��ه جزءا م��ن املا�سي. �كم��ا اأ�رشنا �سار هذا يب��د� �ا�سحا �غ��ر مثر خلج��ل ال�سينمائين، منذ �سنوات قليل��ة، ب�سكل اأتى عر�ض م�سل�سالت

H.B.O �"كارلو�ض" لي�سكل ذر�ته. �احلقيق��ة اأن افتت��اح احلدي��ث باالإ�س��ارة اإىل "كارلو�ــس" يف تقري��ر ع��ن ن�ساط��ات عام العربي��ة، التلفزيوني��ة الدرام��ا جم��ال يف

Page 84: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 556

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 556

اليب��د� – بالن�سب��ة اإلين��ا – ناف��را هن��ا. �ذلك بالتحدي��د الأن الق�سي��ة الت��ي تد�ر م��ن حولها اأ� �سينمائيت��ان، )�ساعت��ان كارلو�ــس حكاي��ة 5 �ساع��ات تلفزيوني��ة تقريب��ا( ق�سي��ة عربي��ة بامتي��از. �كن��ا منذ زمن بعيد نتوق��ع اأن يقدم مبدع��ون عرب عل��ى تقدميها. ف��اإذا بالفرن�سي اأوليفييــه ال�شاي�ــس يحققه��ا. عزا�ؤن��ا هن��ا اأن م�ساه��د كث��رة من امل�سل�سل �س��ورت يف لبنان �غ��ره م��ن البل��دان العربي��ة، كم��ا اأن ممثلن عربا، خ�سو�س��ا اللبنانين، �ساركوا يف متثيل اأد�ار اأ�سا�سي��ة يف امل�سل�سل. �لعل ما ميكننا اأن ن�سيفه يف هذا ال�سياق على �سعيد الطرح الذي بداأنا به هذا الكالم هو اأن امل�رش�ع حر�ض منذ البداي��ة على اأن يب��د� �سينمائيا �تلفزيونيا يف اآن، مبعن��ى اأن خمرجه – �هو خمرج �سينمائي طليعي يف فرن�شا، خا���ض االإخراج بعدما كان ب��داأ حيات��ه ال�سينمائي��ة ناق��دا يف "كرا�شــات ال�شينمــا"، cahiers du cinema، املجلة التي كان م��ن همومه��ا االأ�ىل الدف��اع ع��ن املهن��ة ال�سينمائي��ة، �حتديدا �سد التلف��زة، اإىل �سنوات قليل��ة اأعلن��ت خالله��ا ا�ست�سالمها اأم��ام فكرة اللقاء بن ال�سا�ستن. بل اأي�سا راحت تدعو اأهل ال�سينم��ا اإىل دعم التلف��زة باإيداعهم �جتديدات لغته��م ال�سينمائية. �هو اأمر ب��داأ يتحقق خالل ال�سنوات الع�رش االأخرة. �اأ��سله ال�ساي�ض، بن اآخري��ن، اإىل ذر�ت��ه بحي��ث اإننا حت��ى اإن اآثرنا اأن ن�ساه��د م�سل�س��ل "كارلو�ــس" )اأ� غ��ره م��ن االأعم��ال املتكاثرة املحقق��ة يف مكان ما بن ال�سينم��ا �التلفزي��ون(، يف منازلن��ا، م��ن على اأجهزة التلفزة يف بيوتنا، �سوف نده�ض الأعمال "تلفزيونية" لها كل اإبداعات اللغة ال�سينمائية. �من الوا�سح هنا اأننا مع التقنيات التلفزيونية التي تعرف جتدي��دات ال تتوقف، �مع �سخامة اأجهزة العر�ض يف البيوت، مل يعد من االإن�ساف التفري��ق كث��را بن جمايل العر���ض: ال�ساالت �البي��وت. �لعل ه��ذا حافز اإ�س��ايف يرر الأهل ال�سينما ما كان يعت��ر "خيانة" ل�سنوات قليلة خل��ت: حتقي��ق اأعم��ال تلفزيوني��ة. �نح��ن اإذا

توقفنا عند العــام 2010 الذي نحن يف �سدده، �ح��ده، �انتقلنا اإىل ف�سائن��ا العربي، لن نعدم اأمثل��ة كثرة توؤكد هذا الواقع، تقنيا �فنيا، من

د�ن اأن يكون تاأكيدنا هذا حكما قيميا.على ال�سعي��د العربي، �ا�س��ل، اإذا، كرث من مبدعي ال�سينما العرب اإنتاجهم التلفزيوين �هذه امل��رة من د�ن ت��ردد بالتاأكيد، �م��ن د�ن تلك الالزم��ة التي كان البع�ض ق��د اعتاد مواجهتنا به��ا يف كل مرة �جد نف�سه يف حاجة اإىل ترير اأمام "يقظة �سم��ر �سينمائية"، �فحواها اأنهم اإمنا يخو�سون التلفزيون يف انتظار اأيام اأف�سل حيث يتاح لهم اأن يحققوا اأحالمهم ال�سينمائية. يف احلقيق��ة انتهى االأم��ر بالبارزين منهم )من اأمثال جندت اأنزور وبا�شل اخلطيب يف �شورية، و�شمــري حب�شــي يف لبنان، �رمب��ا اللبناين اأ�شد فــولدكار اإمنا يف م�رش، �نادر جالل يف م�رش نف�سه��ا...( اإىل اأن ي��ر�ا اإمكاني��ة لتحقي��ق تل��ك "االأح��الم ال�سينمائي��ة" يف التلفزي��ون نف�س��ه. �هن��ا اأي�س��ا رمب��ا يف اإمكانن��ا اعتب��ار العــام 2010 عام��ا مف�سليا. �كذلك رمب��ا العام الذي قبل��ه.. بل االأع��وام التي قبله. ف��اإذا نظرنا مثال اإىل م�سل�س��ل "ذاك��رة اجل�سد" ال��ذي حققه اأنزور عن ر�اي��ة �سعبي��ة معر�فة للكاتب��ة اجلزائرية اأح��الم م�ستغامن��ي، م��ن بطولة جمــال �شليمان �اجلزائري��ة اأمــل بو�شو�شــة، ه��ل يف ��سعنا اأن نحل��م له��ذه الر�اي��ة – الت��ي كان يتخاطفه��ا ال�سينمائيون منذ ما ال يقل عن ع�رش �سنوات، ثم يفت��ون يف نهاية االأم��ر ب�"�سعوبة اأفلمتها"-، مب�س��ر اأف�سل م��ن م�سرها التلفزي��وين هذا؟. فنح��ن، �س��واء اأكنا اأحببن��ا ه��ذه الر�ائية اأم مل نحبه��ا، الميكننا اأن ننك��ر اأن حتقيق اأنزور لها اأتى �سينمائي��ا بالتاأكيد لغ��ة �اأداء. طبعا رمبا يكون الزم��ن التلفزيوين )القيا�س��ي(: 30 �ساعة متتد على 30 حلقة لتعر�ض طوال �سهر رم�سان الكرمي، فر�ض نوعا من التطويل – الذي تداركه املخ��رج، ال�سينمائ��ي الهوى كما ه��و معر�ف، بلقطات بانورامية ال تخلو من جمال متناق�ض م��ع املعهود يف احلركة "اللغوي��ة" التلفزيونية

2010، �ا�س���ل مبدع���و ف����ي اإنتاج����هم الع���رب ال�سي����نما التلفزيوين، لكن هذه املرة من د�ن الالزم����ة التي يردد�نها باأن����هم يخو�س���ون التلفزيون اأيام اأف�سل تتيح لهم بانتظار

اإنتاج اأفالم �سينمائية.

يف الرئي�ض التناف�ض يزال ال العربية التلفزيونية االأ�سواق يتعلق بامل�سل�س���الت امل�رشية �ال�س����ورية. اأم�ا امل�سل�س�����الت اخلليجية ف�ال تعر�ض اإال عل�ى

�سا�سات القنوات اخلليجية.

Page 85: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية557الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

557

اعــد

لإبـا

ح����ال، �درام��اه التلف����زيون ف���ي اجل���راأة اإل��ى بالن�س���بة ال�سائكة املوا�سي��ع معاجل���ة حمل العربية، املجتمعات يف

ال�سينما �بقية الفنون.

-، لكن هذا ال يب��دل يف االأمور �سيئا... �ال يغر �اق��ع اأن التلفزي��ون اأنقذ عمال اأدبي��ا من احلكم

عليه با�ستحالة االأفلمة.�ينقلن��ا ه��ذا بالطب��ع، اإىل التوغ��ل ب�س��كل اأ��سح يف الع��ام الدرامي التلفزيوين الذي نحن اأن نعت��ر اإمكانن��ا يف �س��دده. ف��اإذا كان يف "ذاكرة اجل�سد" اأبرز اأعمال ذلك العام، فاإن هذا اليقل��ل من اأهمية بقي��ة االأعم��ال التي عر�ست خ��الل الع��ام نف�س��ه اآتي��ة م��ن مناط��ق عربي��ة كث��رة، اإمن��ا مع تف��ا�ت يف اإنت��اج كل منطقة، �م��دى قدرة االأعمال املنتجة هنا اأ� هناك على فر�ض ح�سورها خ��ارج مناطق اإنتاجها. �قبل التوقف عند هذا، ال بد من اأن نورد هنا جمموعة من املالحظات التي ميكن التوقف عندها بغية تو�سي��ح ال�س��ورة االإجمالي��ة ملا ح��دث عربيا

على ال�سعيد التلفزيوين.* يف املق��ام االأ�ل، الت��زال تتوا�س��ل تل��ك الظاهرة التي تث��ر احتجاجات جدية �متفا�تة الق��وة بن احلن �االآخر: ظاهرة انح�سار عر����ض امل�سل�س��الت اجلديدة كل عام خ��الل �سهر رم�س��ان د�ن بقية �سهور ال�سن��ة م��ع ا�ستثن��اءات قليلة تتعل��ق، على اأي ح��ال، باالأعمال االأق��ل اأهمية– يف راأي القنوات املنتجة اأ� امل�سرتية-، �هي عبارة ع��ن م�سل�س��الت الجت��د لنف�سها مكان��ا على �سا�س��ات رم�سان فتعر�ض بع��ده، اأ� توؤجل

اأ� – اأحيانا – تختفي متاما.يف االأ�سا�س��ي التناف���ض الي��زال *يتعل��ق العربي��ة، التلفزيوني��ة االأ�س��واق بامل�سل�س��الت امل�رشي��ة �ال�سوري��ة. اأما اإذا كان��ت امل�سل�سالت اخلليجية قد بداأت تعرف لنف�سها مكانا ما عل��ى ال�سا�سات ال�سغرة، فاإنه��ا يف غالبيته��ا العظم��ى التعر�ض اإال عل��ى �سا�س��ات القن��وات اخلليجي��ة، بحيث اإن متفرجيه��ا يبق��ون خليجي��ن حتى �لو

عر�ست على �سا�سات اأكرث من بلد.*زداد ا�ستعان��ة امل�سل�سالت امل�رشية بخا�س��ة، بنج��وم ع��رب م��ن خ��ارج م�شر،

�اأحيان��ا مبخرجن �تقني��ن، �كذلك حال امل�سل�سالت ال�سوري��ة �اإن بوترة اأقل. �لقد اأ�سه��م ه��ذا الواق��ع يف اإعادة البع��د العربي الع��ام اإىل الف�ساء الدرام��ي امل�رشي، الذي بتنا نالحظ اأكرث �اأكرث يف العام 2010، اأنه يعطي بط��والت مطلقة ملمثل��ن من خارج م�شــر. �لعل االأمثل��ة االأربعة االأك��رث بر�زا ح��االت جمال �شليمان و�شــوزان جنم الدين �رمب��ا جمانة مــراد )من �شوريــة(، ونيكول �شابــا )من لبنان(، �طبعا هنــد �شربي )من تون�ــس(. �ال ب��د من اأن نالح��ظ هنا اأن هذه اال�ستعان��ة ت�سه��م يف تعريب ع��امل الدراما امل�سل�سل��ة. لك��ن االأم��ر لي�ض �سدف��ة �الهو فع��ل اإرادي �سيا�سي. بل اإنه ينبع من زيادة تعري��ب االإنتاج��ات الدرامي��ة نف�سها. �هو تعري��ب يط��ا�ل ميادي��ن تب��د� م�ستغرب��ة )كاأن يخ��رج اللبناين اأ�شد فــولدكار "�سيت ك��وم" م�رشي��ا خال�سا ه��و "راج��ل ��ست �ست��ات" �ينج��ح في��ه اإىل درج��ة اأن يعه��د اإلي��ه باإخراج اأجزائ��ه املتتالية، اإ�سافة اإىل ميدان التمثيل. �يف ه��ذا ال�سياق، قد يكون ممكن��ا التوقف اأي�س��ا عند م�سل�س��ل "ذاكرة اجل�س��د"، الذي قدم �س��ورة مثالية للتعا�ن العربي بن جزائرين ��سورين �م�رشين التلفزيوني��ة احلال��ة فر�ست��ه �لبناني��ن نف�سها، باعتبارها اأ�سحت اأكرث �اأكرث حالة تتعدى احل��د�د لتجعل اأعم��اال معينة تبد� ذات هوي��ة "قومي��ة" اأك��رث م��ن ذات هوية

�طنية.* اأم��ا املالحظة التي ميك��ن اأن تختم بها ه��ذه املالحظات، فتتعلق بحقيقة بات ال ب��د من اأخذها يف االعتب��ار، حتى �اإن مل تك��ن تتعلق يف العام الذي نتحدث عنه هنا �ح��ده: �فحواه��ا اأن التلفزي��ون �درام��اه ق��د ح��ال، بالن�سب��ة اإىل اجل��راأة يف معاجلة املوا�سي��ع ال�سائك��ة الت��ي ي�س��ود النقا���ض حوله��ا يف املجتمع��ات العربي��ة، علن��ا اأ� خفية، حمل ال�سينما �بقية الفنون. �لعل اآية

Page 86: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 558

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 558

ه��ذا، اأن اأيا من االأفالم العربية التي حققت يف ال�سن��وات االأخرة، مل يرث غ�سب الرقابة خ��الل االأع��وام االأخ��رة – �ال�سيم��ا العام 2010 – كم��ا فعل بع�ض امل�سل�سالت، �سواء م��ن ناحية الرقابة الديني��ة اأم ال�سيا�سية اأم االأخالقي��ة. �لعل��ه ميك��ن القول ح��ول هذا االأمر، اإن��ه فيما �سارت االأفالم املنتجة يف �ستى اأنح��اء العامل العربــي اأفالما مفر�زة ب��ن اأعم��ال تهريجي��ة م�سنوع��ة للفتي��ان املا�س��ي يف ي�سم��ى كان مل��ا حت��ى اأ� اأكرث اأعمال فنية "جمهور التر�سو" مقابل حميمي��ة �بالت��ايل اأقل قدرة عل��ى اجتذاب اجلمه��ور العري���ض، تكاد التعر���ض اإال يف املهرجان��ات ث��م مت��ر م��ر�ر الك��رام حن تعر���ض يف ال�ساالت، �س��ارت امل�سل�سالت عل��ى تنوعه��ا اأك��رث دن��وا م��ن امل�س��كالت االجتماعي��ة يف انق�سامه��ا ب��ن م�سل�سالت �كوميدي��ة، �عاطفي��ة �ديني��ة تاريخي��ة �م��ا �م�سل�س��الت جا�سو�سي��ة �خماب��رات �سابه. �م��رة اأخرى يبد� جنــدت اأنزور، يف العــام 2010، االأك��رث اإث��ارة لل�سج��ال لي�ض ب�سبب "ذاك��رة اجل�سد" الذي ح��ا�ل فيه اأن يخف��ف من مفعول ال�سفح��ات االأكرث اإثارة للجدل– جن�سي��ا– يف الر�اية االأ�سلية، بل ب�سبب م�سل�سله االآخر االأكرث جراأة "ماملكت اأميانك��م" الذي اأ��سل فيه دن��و التلفزة من املحظورات الدينية �االأخالقية اإىل م�ستوى

ال �سابق له.طبع��ا انطالق��ا م��ن هن��ا، �يف ع��ودة اإىل تفا�سيل العام الدرامي التلفزيوين، ميكن القول اإن جنــدت اأنــزور، كعادت��ه منذ �سن��وات طويلة – م��ع بع�ض االنقطاعات – كان خمرج العام التلفزي��وين بامتي��از، م��ن خالل عملي��ه اللذين كان��ت ل��كل منهم��ا �سج��ة خا�سة ب��ه: "ذاكرة اجل�س��د" م��ن خالل �سه��رة الر�اية الت��ي اقتب�ض عنها، �"ما ملكت اأميانكم" من خالل طر�حاته الفكري��ة اجلريئ��ة، الت��ي اأ�سه��م بع���ض مواقف ر�سمي��ة اأ� مت�سددة يف م�ساعف��ة عدد ح�سوره

على ال�سا�سات العديدة التي عر�ض عليها خالل رم�شان 2010.

بي��د اأن اأنــزور مل يكن �حده. ذل��ك اأن العام 2010، �بعد كل هذه املقدمات، يعتر من اأغزر االأعوام االأخرة، اإنتاج��ا تلفزيونيا، مبعنى اأنه �سج��ل ما قد ميك��ن اعتب��اره االنت�س��ار االأكر للدراما التلفزيونية، نوعيا �كميا، يف اخلريطة

الفنية للعامل العربي.طبع��ا هن��ا، ل��ن يك��ون م��ن ال�سه��ل تقدمي م��ن اأنت��ج م��ا كل ع��ن اإح�س��اءات متكامل��ة م�سل�سالت �اأعمال درامي��ة تلفزيونية يف �ستى املناط��ق �البل��دان العربية ط��وال العام – من د�ن اأن نن�س��ى م��ا اأ�رشن��ا اإلي��ه ح��ول مترك��ز العر��ض االأ�سا�سية يف �سهر رم�سان -، �كذلك م��ن ال�سعوب��ة مب��كان حتديد احلي��ز اجلغرايف،

�بخا�سة للم�سل�سالت امل�رشية �ال�سوري ة. غ��ر اأن م��ن املمك��ن، يف املقاب��ل، تقدمي �س��ورة ت�ستعر���ض احلال��ة التلفزيوني��ة اأم��ام ق��ارئ مطل��وب من��ه هن��ا، �ه��و يق��راأ م��ا يلي م��ن ا�ستعرا���ض له��ذه احلال��ة، اأن ي�س��ع ن�سب عيني��ه املالحظات الت��ي اأ�ردناها يف الفقرات

ال�سابقة.يف احلقيق��ة اأنن��ا اإذا توقفن��ا، بالن�سبة اإىل حديثنا عن جديد الدرام��ا التلفزيونية العربية، عن��د م��ا عر���ض من ه��ذا اجلدي��د خ��الل العام 2010، يف �سه��ر رم�سان فق��ط، �الذي هو، كما اأ�سلفن��ا، املو�سم االأهم له��ذه العر��ض، �سنجدنا اأم��ام ما ال يزيد على 85 م�شل�شــال، هي على اأي حال، االأبرز خالل اإنتاج العام كله. غر اأن هذه امل�سل�س��الت لي�س��ت كل �سيء، بل ه��ي متثل يف احلقيقة ما ال يزي��د على ن�سف العدد االإجمايل ملا اأنتج حق��ا، �بالتايل ملا عر�ض بالفعل. اأما الن�سف الثاين فيتاألف، باالأحرى من م�سل�سالت اإم��ا اأن تكون حملية، مبعن��ى اأنها مل تعر�ض اإال على قنوات يف البلد املنتج )م�سل�سالت لبنانية يف لبنــان، مثال، اأ� جزائرية يف اجلزائر... اإلخ(، اأ� اأنه��ا عر�س��ت عل��ى اأك��رث من قن��اة لكنها مل تن��ل جناح��ا اأ� اهتمام��ا، اأ� – اأخ��را – جن��د

يف 2010، �جدنا اأنف�سنا اأمام خريطة "درامية" عربية ت�سل يف جمموع اإنتاجها اإىل نح��و 150 اإىل 160 م�سل�سال متنوعا عر�ست على ع�رشات املحطات التلف�����زي��ونية، لك���ن لتق���ول

ماذا؟.

Page 87: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية559الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

559

اعــد

لإبـا

عر�سها ق��د اأجل ملوا�سم اأخ��رى ل�سبب اأ� الآخر. م��ا يعن��ي اأن ف�س��اء كل ه��ذه االأعم��ال مل ياأت عربي��ا �سامال، كم��ا حال امل�سل�س��الت االأخرى، التي ت��زداد اأبعاده��ا العربية اجلامع��ة، �تكاد – غ��ر مرتبط��ة – يف ح��االت عدي��دة تب��د� مبجتم��ع مع��ن، �ال حت��ى م��ن حي��ث اللهج��ة امل�ستخدم��ة، م��ا يزيد م��ن البعد العرب��ي العام له��ذا الن��وع م��ن االإب��داع الفن��ي. �بالن�سبة اإىل املو�سم الرم�ساين الذي بات منذ �سنوات، يعتر املو�س��م الدرام��ي التلفزيوين العرب��ي بامتياز، تق��ول لن��ا اإح�س��اءات )دقيق��ة اإىل حد م��ا( اإن جمموع امل�سل�سالت امل�رشية التي عر�ست على القن��وات امل�رشي��ة �العربي��ة بل��غ 48 م�شل�شال. اأم��ا امل�سل�س��الت ال�سورية فت��رتا�ح بن 8 �12 م�سل�س��ال )اإذا اأخذن��ا يف اعتبارنا كون امل�سل�سل �سوري��ا خال�س��ا، اأ� خمتلط��ا ذا اأبع��اد عربي��ة، م��ن ناحية اختي��ار املمثلن �اأماك��ن االإنتاج، ب��ل حتى ال�رشكات املنتج��ة(. �يف املقابل بلغ ع��دد امل�سل�سالت اخلليجية )اأي االآتية من بلدان جمل�ــس التعــاون اخلليجــي، 19 عمــال(، �اأربعة اأعمال عراقية ��ستة اأعمال ميكن ��سفها باأنها "عربية �سامل��ة". �اإىل هذا ي�ساف نحو ن�سف دزينة من امل�سل�س��الت املغربية اأ� اجلزائرية اأ�

الفل�سطينية... اإلخ.�احلقيق��ة اأننا، يف نهاية االأمر، جند اأنف�سنا اأمام خريطة "درامية" عربية، ت�سل يف جمموع اإنتاجه��ا اإىل نحو 150 اأ� 160 م�شل�شال متنوعا، عر�س��ت عل��ى ع���رشات املحط��ات التلفزيونية املحلي��ة اأ� الف�سائي��ة. �لك��ن لتقول م��اذا؟ ها هن��ا، يف نظ��ر كرث م��ن املعنين يكم��ن ال�سوؤال الرئي�ض. ففي ف�ساء عربي بات من الوا�سح فيه اأن امل�سل�س��الت التلفزيوني��ة حل��ت، ب�سكل �سبه نهائ��ي حم��ل االأف��الم االجتماعية الت��ي كانت غ��ذاء ل�ست��ى طبق��ات املجتم��ع خ��الل الثلثن االأخري��ن من القرن الع�رشين، على االأقل، �سار م��ن املنطقي الق��ول اإن ه��ذه امل�سل�سالت باتت ل االأ�سا�ض للذهنيات لدى هذه الطبقات – امل�سك�هو الد�ر الذي لعبته ال�سينما العربية، �اأحيانا

غ��ر العربية، ط��وال العق��ود الو�سطى �االأخرة من القرن الع�رشين -. �من هنا ما نالحظه يف ال�سن��وات االأخرة من ازدياد احل��راك ال�سجايل ح��ول التلفزيون �م�سل�سالت��ه، بل حتى براجمه االأخ��رى، حيث بات يب��د� اأ��سح �اأ��سح كيف اأن ال�سج��االت التي كانت من ن�سي��ب ال�سينما، �س��ارت االآن م��ن ن�سيب م�سل�س��الت باتت اأكرث �اأك��رث ج��راأة يف تنا�له��ا ملوا�سي��ع �سائك��ة. تنا�ل��ت، ال�سج��االت ه��ذه اأن االآن �نع��رف �ال�سيما يف �شوريــة، اأبعادا دينية جريئة )عر عنها مثال، م�سل�سل "ما ملكت اأميانكم" لنجدت اأنــزور( اأ� اأبع��ادا �سيا�سي��ة )ع��ر عنه��ا مث��ال، م�سل�سل "لعنة الط��ن" لأحمد اإبراهيم اأحمد(. اأم��ا يف م�شــر فاإن��ه، �على الرغم م��ن امتثالية معظم امل�سل�سالت ��سعيها �راء حتقيق ترفيه اأ� ك�سب مايل ال اأكرث �ال اأقل، كان �ا�سحا اأن ثمة ارتب��اكا متزايدا يف حركي��ة املجتمع تعر عنه م�سل�س��الت ممي��زة دنت من امل�سائ��ل ال�سيا�سية �االقت�سادية �االجتماعية باأ�سكال اأكرث �اأكرث ج��راأة م��ن ذي قبل. طبعا الميك��ن اأن يقال هنا اإن التلفزي��ون �س��ار عل��ى خط��ى �سينم��ا النق��د االجتماع��ي، �لك��ن ال �سك اأن دن��و امل�سل�سالت، �ال�سيم��ا من بع�ض اأك��رث الق�سايا االجتماعية ح�سا�سي��ة )العنو�س��ة، التف��كك العائل��ي، تراكم ال��رث�ات، ال�سلط��ة االأبوي��ة الذكوري��ة، الف�س��اد يف ع��امل االأعمال، ناهيك بالتاري��خ القريب اأ� البعي��د، ب�سكل مبا�رش اأ� مرم��ز(، هذا الدنو كان جلي��ا �ال يخلو من جراأة. �لعل يف اإمكاننا هنا اأن نذك��ر اأ�سماء لعدد م��ن امل�سل�سالت امل�رشية ب��ر�زا، حت��ى االأك��رث كان��ت الت��ي بخا�س��ة، جن��د هذا الواق��ع ي�س��ر اإىل نف�س��ه بنف�سه. فمن م�سل�س��ل "اجلماع��ة" ال��ذي كتبه وحيــد حامد، يف �احدة من تلك التجارب �سديدة اخل�سو�سية �احل�سا�سية )�الذي تنا�ل فيه مبنطق تاريخي ر�ائ��ي تاريخ جماعة االإخ��وان امل�سلمن(، اإىل م�سل�س��ل "عاي��زة اجتوز" )ال��ذي مثلت فيه هند �شــربي د�را يحاكي احلكاي��ة احلقيقية ملد�نة م�رشي��ة تقرتب م��ن �سن العنو�س��ة �تبحث عن

Page 88: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 560

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 560

عري���ض(، م��ر�را ب�"زه��رة �اأز�اجه��ا اخلم�سة" )ال��ذي لعبت فيه غــادة عبد الــرازق د�ر �سيدة يحدث لها اأن تقرتن تباعا برجال عدة، كمعادل مو�سوع��ي للد�ر ال��ذي كان لعبه نــور ال�شريف قب��ل �سن��وات يف م�سل�سل "احلاج مت��ويل" الذي ب��دا مر�جا لتعدد الز�ج��ات �اأثار �سخبا كبرا يف حينه( �"اأهل كاير�" الذي، من خالل حبكة بولي�سي��ة، يط��ا�ل خلفية م��ا ي�سم��ى بالنجاح

املايل �االجتماعي يف م�شر.طبع��ا ل��ن يت��م التوقف هن��ا عن��د كل هذه اإىل االإ�س��ارة ج��رت اأن��ه غ��ر امل�سل�س��الت، ذل��ك كمث��ال لتبي��ان كي��ف اقتحم��ت االأعم��ال امل�رشية يف الدرام��ا التلفزيونيةمعاقل احلياة االجتماعي��ة، ب�سكل فاق يف فاعليت��ه �اأهميته م��ا كانت تفعله ال�سينم��ا يف املا�سي، ما ميكن م��ن القول اليوم، مع �سيء م��ن التب�سيط، اإنه اإذا كان ثم��ة ثورة يف الذهني��ات ت�سنع اليوم، فال �س��ك اأنه��ا ثورة جتد نق��اط انطالقه��ا يف العدد االأك��ر م��ن امل�سل�س��الت املنتج��ة �الت��ي تنحو اأك��رث �اأكرث اإىل فتح اأع��ن املجتمع على بع�ض اأك��رث ق�ساياه �سخونة. �ه��و ��سع من الوا�سح اأن الرقابات املختلف��ة مل تعد قادرة على جلمه يف زمن الف�س��اءات املفتوحة، مايغري بالقول اإن االإنتاج التلفزيوين، النفالته اإىل هذا احلد من ربقة الرقابات، ب��ات اأكرث خطورة من ال�سينما. �ه��و اأم��ر اليغي��ب ع��ن ب��ال "حرا���ض القدمي" الرقاب��ن، لكنهم باتوا مدركن يف الوقت نف�سه اأن��ه مل يع��د يف اأيديه��م حيل��ة لفر���ض �رش�ب منعهم �احتجاجاتهم القدمية. فامل�سل�سل الذي قد توؤدي �سغوطهم اإىل منعه على هذه ال�سا�سة، �سيعر���ض على غرها، �ال�سيما بعدما يكون قد

حاز – من جراء ذلك املنع – �سهرة اأ��سع.فاحل��ال اأن ف�ساء تلفزيوني��ا عربيا ت�سيطر هيئات��ه، م��ن 26 عل��ى احلكومي��ة الهيئ��ات فيم��ا تتبع 444 هيئ��ة منه ماي�سم��ى بالقطاع اخلا���ض )ال��ذي ميك��ن عل��ى اأي ح��ال ال�سجال حول حقيقة ه��ذه اخل�سو�سية في��ه مبناأى عن الهيمن��ة الر�سمية(، مل يعد يف اإمكانه اأن يخ�سع

للرقابات، الر�سمية اأ� االجتماعية، حقا �تفيدنا يف هذا املجال، اآخر اإح�ساءات حول الو�سع يف العام 2010 اأ�ردتها اللجنة العليا للتن�شيق بن القنــوات الف�شائيــة العربيــة )التابعة لتاد اإذاعات الدول العربية( باأن هذه الهيئات التي نتح��دث عنه��ا بات��ت تب��ث يف جمموعها 733 قنــاة تلفزيونية منها 124 قنــاة للقطاع العام �609 قنوات للقطاع اخلا�ض. �هي تنق�سم، من ناحي��ة اهتماماتها �موا�سيعها اإىل: 243 قناة جامعة – 90 قناة منوعات غنائية – 61 قناة درام��ا – 37 قناة اإخبارية – 59 قناة ريا�سية – 17 قنــاة اقت�سادي��ة – 14 قنــاة �ثائقية – 3 قنــوات �سياحي��ة – 20 قنــاة ثقافي��ة – 15 قناة للم��راأة �املجتمع – 27 قنــاة لالأطفال – 48 قنــاة ديني��ة �عقائدية – 26 قنــاة خا�سة ب�سوؤ�ن الت�سوق – 17 قناة تعليمية – 53 قناة للت�سلي��ة �اخلدمات –3 قنــوات الخت�سا�سات اأخرى. �نعلم طبعا اأن يف اإمكان كل املواطنن اأن العــامل العربــي �خارج��ه، الع��رب، داخ��ل ي�ساه��د�ا ه��ذه القنوات. ف��اإذا اأ�سفن��ا اإىل هذه القن��وات قنوات اأخرى تب��ث على العامل العربي �ض بلغة اآتية من بلدان اأخرى �معظمها متخ�سيف االأخبار، �سنجدنا اأمام عامل ف�سائي مده�ض. �يعدد تقرير اتاد الإذاعات هذه القنوات على ال�سكل الت��ايل: القناة الرتكي��ة – كوريا تي يف – قناة ت�ساد – بي. بي. �سي عربية – فران�ض احل��رة – االأملاني��ة اآرابي��ك، �ي. دي. – 24

االأمركية– ر��سيا اليوم.اإ�ساف��ة اإىل ه��ذا كل��ه، يف ع��ودة من��ا اإىل م�ساأل��ة الدراما، ال بد من االإ�سارة املهمة اإىل اأن امل�سل�سالت الرتكية الت��ي كانت عرفت طريقها اإىل الف�ساء العربي، قبل �سنوات، �حلت فيه اإىل ح��د كبر حمل م�سل�سالت م��ن اأمركا الالتينية )برازيلي��ة �مك�سيكي��ة( �لقي��ت ر�اج��ا كب��را خ��الل العقود الفائت��ة، �ا�سلت يف العام 2010 زحفه��ا الناج��ح عل��ى البي��وت العربي��ة بحيث �س��ارت ج��زءا اأ�سا�سيا من اخلريط��ة الف�سائية للدراما "العربية"، خ�سو�سا مع ازدياد انت�سار

Page 89: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية561الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

561

اعــد

لإبـا

انتقاليا، عام�����ا ب����دا 2010ظلت فيه الق�سمة كان��ت �اإن ه���ي نف�سها، كما يف ال�سنوات نوعية اإىل بالن�سبة ال�سابق��ة، ب�ن �توزع��ها امل�سل�س���الت �عاطف��ي ت��اريخ����ي ماه���و �ميلودرام����ي �دين���ي �نق���د

اجتماعي ..

،M.B.C قن��اة درامية خا�س��ة اأن�ساأتها �شبكــةة يف ب��ث ه��ذه امل�سل�سالت ت��كاد تك��ون خمت�سالعربي��ة اإىل االأحي��ان معظ��م يف "مدبلج��ة" )�سوري��ة بخا�سة(، ب�سكل متق��ن. �نعرف طبعا اأن ه��ذا االزده��ار للم�سل�س��الت الرتكي��ة ياأت��ي متزامن��ا مع ازدياد احل�س��ور الرتكي ال�سيا�سي �االقت�س��ادي يف �ست��ى اأنح��اء العــامل العربي، �ال�سيم��ا يف م�رشقه. �من الوا�سح اأن هذا الذي كان يعت��ر، ل�سن��وات خلت، ظاه��رة تلفزيونية اجتماعي��ة �س��ار الي��وم ظاه��رة را�سخ��ة. ب��ل يف اإمكانن��ا، يف ه��ذا ال�سي��اق، اأن ن�سي��ف اأن��ه يف �ق��ت ال يالح��ظ في��ه النق��اد اأ� غره��م من املهتمن بال�ساأن الف�سائي، اأي متيز للم�سل�سات الرتكي��ة عل��ى م��ا ينت��ج يف الع��امل العرب��ي – �ال�سيما يف م�رش ��سورية -، يالحظون ب�سيء م��ن الده�س��ة كي��ف اأن امل�سل�س��ل الرتك��ي، يف اأبع��اده امليلودرامية الطاغي��ة �حكاياته التي الت�سدق اأحيان��ا، �سار مثاال يحت��ذى بالن�سبة اإىل �سناع امل�سل�سالت، �ال�سيما يف لبنان حيث �سيمك��ن يوم��ا اأن يقال اإن��ه اإذا كان ثمة نه�سة م��ا، حملية على االأغل��ب، عرفها اإنت��اج الدراما اللبناني��ة ���سلت اإىل ازدهار م��ا، خالل العام 2010، ف��اإن هذه النه�سة تدين لوجود امل�سل�سل الرتكي، حيث اإن درا�سات مقارنة، جمالية �من ناحية املو�سوع، �يف جم��ال اختيار الطبقات االجتماعي��ة الت��ي ت��د�ر االأح��داث يف اأجوائها )م�سل�س��ل "�س��ارة" مث��ال.. كي ال نتو�س��ع اأكرث(، �ستفيدن��ا باأن الف�ساء الدرام��ي "اللبناين" �جد اأخ��را مرجعيت��ه اجلمالي��ة �املو�سوعي��ة اإىل درجة اليخف��ي معها بع�ض املنتجن اأملهم يف اأن يح��ل امل�سل�س��ل اللبن��اين يف م�ستقب��ل قريب حم��ل امل�سل�س��ل الرتك��ي يف حي��اة املتفرج��ن

العرب.يف ه��ذا االإط��ار، اإذا، ميكن الق��ول اأي�سا، اإن العام 2010 ب��دا عاما انتقاليا، حتى �اإن كانت الق�سمة فيه قد ظلت هي نف�سها، كما يف االأعوام ال�سابقة، بالن�سبة اإىل نوعية امل�سل�سالت �توزعها ب��ن م��ا ه��و تاريخ��ي �عاطف��ي �ميلودرامي

�ديني �نقد اجتماع��ي �ترفيهي �هزيل ب�سكل خا���ض. �مهم��ا يكن م��ن االأمر هن��ا، ال بد من الق��ول اإن��ه اإذا كان��ت كل املوا�سي��ع �االأزمنة، ��ة ما، م��ن عر��ض هذا الع��ام، يظل نال��ت ح�سثم��ة �س��وؤال، ال بد من العودة اإلي��ه دائما – �هو �سوؤال يط��ا�ل عامل الدراما التلفزيونية بقدر ما يط��ا�ل عامل االإنتاج ال�سينمائ��ي -: ملاذا تظل حرك��ة "التب��ادل" ب��ن م���رشق الع��امل العربي �مغرب��ه، اأحادي��ة االجت��اه، مبعن��ى اأن املغرب موريتانيــا، )املغــرب، جميع��ا بد�ل��ه العرب��ي، اجلزائــر، تون�ــس، ليبيــا( يعت��ر �سوق��ا جي��دة مل�سل�س��الت بل��دان امل�شــرق العربــي، يف الوق��ت ال��ذي اليتمكن في��ه اأي م�سل�س��ل مغربي )�ثمة، على اأي ح��ال، اإنتاج مغربي ال باأ�ض به يف هذا ال�سي��اق( من الو�س��ول اإىل تلفزيون��ات امل�شرق العربــي، �ال حتى طبع��ا اإىل متفرجيه. �احلال اأن ح��دة ه��ذا الت�سا�ؤل ت��زداد عندم��ا ننظر اإىل جن��اح امل�سل�س��الت الرتكية يف العــامل العربي. هن��ا قد يقول قائل اإن الدبلجة لعبت د�را كبرا يف جن��اح امل�سل�سل الرتكي، اإذا، فلماذا ال تدبلج م�سل�سالت بل��دان املغرب العربــي من املغاربية اإىل اللهج��ات املحكي��ة يف امل�شــرق؟ طبع��ا ق��د ي�سكل ه��ذا احلل، كما حال��ه اإن اتبع �سينمائيا، ��ة يف حلق كل حم��ب للعر�بة يرى من غر غ�ساملنطق��ي دبلجة العربية اإىل العربية، �لكن اأفال ة تكون اأكر اإن مل يهتم ميكنن��ا القول، اإن الغ�سامل�شــرق باالإنتاج املغرب��ي على االإطالق بحجة

عدم فهم اللهجات املغربية؟

Page 90: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 562

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 562

توزع القنوات املوجهة باللغة العربية اإىل العامل العربي جدول 2

البلد الرتتيب / 127 د�لة الرتتيب عربيااأ�شناف القنوات

القنوات اجلامعة قنوات املنوعات الغنائية

قنوات الدراماقنوات الإخبارية

القنوات الريا�شيةالقنوات القت�شادية

القنوات الوثائقيةالقنوات ال�شياحية

القنوات الثقافيةقنوات املراأة واملجتمع

قنوات الأطفالالقنوات الدينية/العقائدية

قنوات الت�شوقالقنوات التعليمية

قنوات الت�شلية واخلدماتاخت�شا�شات اأخرى

املجموع

القطاع احلكومي

60

3

7

4

20

2

1

-7

2

1

7

-9

--

124

القطاع اخلا�س

182

87

54

33

39

15

13

03

13

13

26

41

26

8

53

3

609

العدد اجلملي

243

90

61

37

59

17

14

03

20

15

27

48

26

17

53

03

733)امل�شدر: تقرير اتاد الإذاعات العربية لعام 2010(

توزع القنوات املوجهة باللغة العربية اإىل العامل العربي �شكل بياين رقم )3(

معةقنو�ت �جلا

�ل

ائية�لغن

�ملنوعات قنو�ت

ت �لدر�ماقنو�

�لقطاع �حلكومي �لقطاع �خلا�ص

اريةقنو�ت �لإخب

�سيةت �لريا

قنو��ل

اديةقنو�ت �لإقت�س

�ل

ئقية�لوثا

قنو�ت �ل

حيةل�سيا

قنو�ت ��ل

افية�لثق

قنو�ت �ل

ة و�ملجتمعت �ملر�أ

قنو�

طفالقنو�ت �لأ

عقائديةينية/�ل

ت �لدقنو�

�ل

ت�سوقت �ل

قنو�

لتعليميةقنو�ت �

�ل

ية و�خلدماتلت�سل

قنو�ت �

�سا�سات �أخرى�خت

60

87

3 7 420

2 113

3 7 13 132 1

2641

726

9 8

53

315

393354

182

Page 91: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

ال�شينما ع�شية563الربيع العربي

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

563

اعــد

لإبـا

جدول 3

�شكل بياين رقم )5(�شكل بياين رقم )4(

�شكل بياين رقم )6(

امل�شل�شالت الأ�شا�شية التي بثت خالل مو�شم رم�شان )2010( على القنوات العربية

البلد الرتتيب / 127 د�لة الرتتيب عربياالهوية

م�شري

خليجي �شوري

عربي عامجمموع

العدد

4819128

87

اجتماعي

15613

25

درامي

11223

19

تاريخي

7352

18

كوميدي

1584-

25

املجموع

4819128

مالحظة: تطابق الأرقام لي�س حتميا ب�شبب اختالط الأنواع والهويات

امل�شل�شالت الأ�شا�شية التي بثت خالل مو�شم رم�شان 2010 على القنوات العربية

م�شر خليجي �شوري عربي عام

11

15 15

8

21

54

3 32

6

32

7

در��سي �جتماعي تاريخي كوميدي

امل�شل�شالت العربية بح�شب الدول خالل مو�شم رم�شان يف العام 2010

امل�شل�شالت العربية بح�شب الدول خالل مو�شم رم�شان يف العام 2010

كوميدي

تاريخي�إجتماعي

در�مي

% 29

% 20% 29

% 22% 14

% 22 % 55

% 9م�سري

خليجي

�سوريعربي عام

Page 92: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 564

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 564

�شكل بياين رقم )8(

جدول 6جدول 5امل�شل�شالت الأ�شا�شية التي بثت خالل مو�شم رم�شان )2010(

على القنوات العربية

القنوات العامةالبلد الرتتيب / 127 د�لة الرتتيب )غري الإخبارية(

قنوات جامعةقنوات للدراما

قنوات ريا�شيةاملراأة واملجتمع

قنوات دينية وعقائديةقنوات لبث الأفالم الوثائقية

عدد القنواتالعام 2009

49061501040

عدد القنوات العام 2010

610720020701

الزيادة

120105010301

)امل�شدر: التقرير ال�شنوي لتاد الإذاعات العربية(

قنوات اأجنبية رئي�شة تبث نحو العامل العربي

رو�شيا اليومالبلد الرتتيب / 127 د�لة الرتتيب دي وي اآرابيك

احلرةفران�س 24

بي. بي. �شي. )عربي(القناة الرتكية

كورياتي يفقناة ت�شاد

العامل

رو�شيا اليومدي وي اآرابيك

احلرةفران�س 24

بي. بي. �شي. )عربي(القناة الرتكية

كورياتي يفقناة ت�شاد

العامل

ن�شبة زيادة القنوات بن العامن 2009 و 2010

قنو�ت جامعة

قنو�ت للدر�ما

قنو�ت ريا�سية

قنو�ت دينية وعقائدية�ملر�أة و�ملجتمع

قنو�ت لبث �لأفالم �لوثائقية

4%

13%

4%

22%

5%

52%

توزيع القنوات العامة التي زادت بن 2009 و 2010�شكل بياين رقم )7(

قنو�ت جامعة قنو�ت للدر�ما قنو�ت ريا�سية قنو�ت لبث �لأفالم �لوثائقية

قنو�ت دينية وعقائدية

�ملر�أة و�ملجتمع

49

6

15

14

61

7

20

27

1

عدد �لقنو�ت عام 2009 عدد �لقنو�ت عام 2010

Page 93: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب565والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

565

اعــد

لإبـا

ال ي��زال امل�رسحيون الع��رب يف �صلب فكرة اخل��روج من النف��ق املظل��م. اأدرك القيمون على املحاول��ة، اأن الو�ص��ول اإىل املقوم��ات الفني��ة والفكري��ة، ل��ن يق��وم اإال بتنمي��ة الوع��ي. اأدرك القيم��ون على املحاولة اأن الوعي وعي م�صرتك. وع��ي عرب��ي. يتاأ�ص���س الوع��ي عل��ى دفع��ات. ل��ذا: ت�صتم��ر االأن�صط��ة والن��دوات واملوؤمت��رات وامللتقيات واملهرجانات بال توقف. ال مبالغة يف ذل��ك. انطلقوا من اإح�صا���س �صادق باملكان وق��وة امل��كان، بالنف���س وقوة النف���س، باملادة وق��وة املادة. ال يعيبهم جت�صيد ال�صور املتقدمة واملرتاجعة يف حقول اأخاذة يف اأحيان وكابية يف اأحي��ان، ل��ن يعيبه��م ذل��ك وه��م ير�ص��دون تراج��ع االآليات واحليوي��ة امل�رسحية يف القرن اجلدي��د. لن تفيد عملي��ات الت�صويف. لن تفيدهم عمليات التوليف اأو اإدغام ال�صور بال�صور. كما ل��ن يفيد متخ���س امل�رسح ب�ص��كل ق�رسي بهدف والدة ق�رسي��ة ال ت��زال ت��راوح اأم��ام خماطرها االأكي��دة. اإنن��ا اأمام م�ص��اء غري رائ��ع. اإننا اأمام م�ص��اء غري طي��ب، بعد تراج��ع االآب��اء واالأبناء. تراجع االأدوات والو�صائ��ل واالأ�صاليب مع مرور الزم��ن عل��ى امل���رسح، بحي��ث ب��دا اأن الزمن مل

يخدم امل�رسح.ال �ص��يء اأ�صع��ب م��ن حتوي��ل امل���رسح اإىل مهنة. حول امل�رسحيون امل�رسح اإىل مهنة، عرب ان�صغ��االت فكرية دائمة. ث��م خ�رسوها. ال ينظر امل�رسحيون اإىل امل�رسح ك�صيء منجز. ثم ك�صيء غ��ري متحقق. لذل��ك ال يزالون ي�صع��ون اإىل بناء نوع من االلتزام االجتماعي بامل�رسح. اإىل نوع من االلتزام ال�صيا�صي بامل�رسح. بل اإىل نوع من

االلتزام احلياتي.

امل�سرحيون العرب والنفق املظلماتهم على �صوء ذلك وهم اإنهم يبن��ون من�صيناظرون االأ�صباح. اآخر منازالت االأ�صباح جرت للتنمي��ة العربي��ة اال�صرتاتيجي��ة »ملتق��ى يف امل�رسحي��ة« يف اأواخر ني�ص��ان املا�صي. اأ�صماء عربي��ة مكر�ص��ة واأ�صم��اء جدي��دة واأ�صم��اء بني ب��ني. خمرج��ون وممثل��ون ومنظ��رون ونق��اد. اأ�صم��اء لها فاعلياتها يف ك�ص��ف ال�صرية الذاتية الطابع وربطها بامل�ص��رية ال�صخ�صية املعرفية. مل يف�صح اأحد يف ما قدمه عن برود اأو حيادية. حفر ال��كل يف الذاكرة، لكي ي�صل��وا اإىل احلقول الفكري��ة والفل�صفية اجلديدة يف جتربة امل�رسح. امتل��ك البع���س ج��دارة الق��راءة ب�صجاع��ة. ومل ميتل��ك بع���س اآخ��ر اإال التاأوي��ل وف��ق ب�ص��رية غ��ري ق��ادرة عل��ى الذه��اب اإىل اأبعد م��ن حدود التخي��الت الب�رسية اأو الذهاني��ة. حاز بع�صهم ق��درة تقدمي عر�س يحتفي بالفرجة ويوؤكد قوة ح�صوره��ا ل��دى املتلقي من��ذ اللحظ��ة االأوىل، كونها قيمة اأدبية وركيزة �صلبة. طرح بع�صهم االآخ��ر اأ�صي��اء اأق��رب اإىل العب��ث بف��ن امل���رسح. وقع��ت الرغب��ة � ب�ص��كل ع��ام � يف البح��ث ع��ن تالوين م�رسحية ونقدي��ة غري جديرة باالإخفاق )عنوان امللتق��ى الفرعي: واق��ع امل�رسح العربي مكامن االإخف��اق ومواقع التع���(. نخب متلونة باأع�صابها واأع�صاب ب��الد واأع�صاب م�صارحها. ث��الث جل�ص��ات يف ثالث��ة اأي��ام. كل جل�ص��ة يف زمن��ني. كل زم��ن يف ث��الث �صاع��ات. افتت��ح امللتق��ى مبداخ��الت نظري��ة وعملي��ة راوح��ت ب��ني »�ص��ورة امل�رسح العربي ب��ني االختالالت واالأعطاب واالقرتاح��ات« و»احلراك امل�رسحي يف الوطن العرب��ي ومعوقاته« و»امل�رسح حتت االحت��الل« و»تاأث��ريات العومل��ة عل��ى اخلليج«

العربي امل�رسح ينتقل مل من و�صعية املاأخوذ بغريه واملحكوم بل�صان االآخر اإىل و�صعية املاأخ��وذ عن�ه. بدا ميلك العربي امل�رسحي اأن اال�صتطاعة وال ميلك القدرة. ا. ه�ذا لي�س ف�صال افرتا�ص�يالواقع. ال اإنه العك��س. على تزال نظرية املوؤامرة �صارية املف�عول ل���دى امل�ص��رح���ي

العربي.

Page 94: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 566

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 566

واالآف��اق« الواق��ع العربي��ة، و»املهرجان��ات و»اإ�صكالي��ة امل���رسح العرب��ي واالإع��الم«. ث��م: املوؤلف امل�رسح��ي العربي والواقع زائدا »اأ�صئلة املخ��رج يف امل�رسح العرب��ي« اإىل »واقع واآفاق التمثي��ل يف امل�صارح العربية«. مروحة عري�صة م��ن االهتمام��ات. غ��ري اأن الكث��ري منه��ا ح��اد ع��ن ه��دف امللتق��ى االأ�صا�صي. بحي��ث مل يرتك ا يعتد به. امل�رسحي��ون املحا�رسون اأث��را �صرييالأنه��م جتنب��وا يف اأبحاثه��م احلق��ول االأ�صا�صية مل�صم��ون الط��رح عل��ى ح�ص��اب رغباته��م يف رواية جت��ارب ذاتي��ة اأو رواية هواج���س ذاتية. رك��ز الكث��ريون عل��ى امل�صطل��ح امل�صتع��ار من ثقاف��ة االآخ��ر. بل الكث��ري اال�صتعم��ال. اعتربوه مقد�صا وهم يرطنون ويربطمون به، على الرغم م��ن االإ�رسار الالف��ت من اللجن��ة املنظمة على تفكي��ك املعت��رب وت�صمي��ة الباعث عل��ى وجوده بهدف ت�صميته يف �صالح نظرة جديدة وجتربة جدي��دة. لن يلزم اأحد نف�ص��ه اإذا مل يقتنع بروؤيته اأو م�صه��ده االجتماع��ي اأو اإذا مل يعت��ربه ج��زءا م��ن حيات��ه الداخلي��ة. دي��ن واأ�صط��ورة. ثالث��ة اأي��ام م��ن تبادل االأف��كار ب��ني م�رشق ومغرب. لوح��ظ � يف املجال هذا � تقدم النقد يف املغرب وتق��دم التجرب��ة يف امل����رشق. امل���رسح هن��ا مولود نظ��ري. امل�رسح هناك مول��ود معماري. ميثل امل���رسح يف احلالني ثقافة عاملية بنوافذ حملي��ة، ل��ه �صلط��ة روحي��ة دنيوية عل��ى عموم اأف��راد العائلة يف املدين��ة والقرية اإال يف العامل العربي. طرح امل�صاركون همومهم وهواج�صهم يف اأوراق رئي�صية ومالحق. طرحوها يف نوعني من الثقافة. الثقافة ال�صفاهية والثقافة العاملة. املدونة. اتفق اجلميع � من دون اأن يتفقوا � على اأن امل���رسح العرب��ي ال ي��زال يف جغرافيته غري متعد حدوده ولغاته واأقوامه. مل ينتقل امل�رسح العرب��ي من و�صعية املاأخ��وذ بغريه واملحكوم بل�ص��ان االآخر اإىل و�صعية املاأخ��وذ عنه. بدا اأن امل�رسح��ي العرب��ي ميل��ك اال�صتطاع��ة وال ميلك ا. على العك�س. القدرة. ه��ذا لي�س ف�صال افرتا�صياإن��ه الواق��ع. ال ت��زال نظري��ة املوؤام��رة �صاري��ة

املفع��ول لدى امل�رسح��ي العرب��ي. اتهم �سامي ال�صباب عبد احلمي���د )عراق��ي( امل�رسحي��ني بالفا�صي��ة. وجده��م اأ�صب��ه ب�صالح ب���رسي �صد املوؤ�ص�صني. واظب على االإعالم عن ذلك. مل يكف ط��وال م��دة انعق��اد امللتقى عن اته��ام ال�صباب بذلك. ابن التجرب��ة امل�رسحية العراقية القدمية ر قا�سم ال ي��زال يحفظها يف �صندوق قلب��ه. ذكبياتلي بو�صايا غروتوف�سكي. اأو�صانا املعلم ق��ال. ثم ق��ال اإن املعلم ك��ذا واإن املعلم كذا. ال يزال امل�رسحي العربي غري م�صيطر على طبيعة العالقة بامل���رسح الغربي وامل���رسح االأوروبي واالأمريكي. ا�صتخدم عبد الكرمي بر�سيد �صوته الداف��ئ اخلفي�س، لكي يذهب بعيدا يف تلخي�س ورق��ة بح��دود خم�ص��ني �صفحة فول�ص��كاب يف خم���س ع���رسة دقيق��ة. خل��ف جترب��ة امل���رسح االحتف��ايل وراءه. اإن��ه ب��اين جترب��ة امل���رسح االحتف��ايل يف املغ���رب. ويف الع��امل العربي تاليا. م��ا نبه اإىل ق�صية يف غاي��ة االأهمية: اإن امل�رسح��ي ال يعت��رب املعلوم��ة. املعلومة لي�صت يف اعتب��اره، والأنها لي�ص��ت يف االعتبار، يبقى امل�رسح��ي عل��ى �صفة ويبق��ى امل�رسحي االآخر عل��ى ال�صف��ة االأخ��رى. مل يتب��ادل امل�رسحيون املعلوم��ات، لكي يرتبط��وا باملعرفة. لن تر�صخ �صورة امل���رسح يف غياب املعلوم��ات. الأن بال �ص��ورة ال ق��راءة. الأن قراءة اله��واء بال جدوى. العم��وم. االأبن��اء واأوالد ال�ص��ورة م��ن تن�ص��ج هك��ذا: تف�صح ال�ص��ورة عن منطوقه��ا ال�صفاف واإخال�صها واأهميته��ا االعتبارية القائمة على ت�صمي��ة االأ�صخا���س وعنون��ة مراتبه��م وتلوين املتلون��ة. امل�صاح��ات مواقعه��م يف حوا���رس ط��رح امللتق��ى اأك��� من �ص��وؤال م��ن دون طرح اأ�صئلة. اأبرز االأ�صئلة: �رسورة ح�صور ال�صوؤال يف ا ح�رسة االأجوبة اجلاهزة دائما. ال م�رسح عربيعل��ى التلة. ب��ذا اأف�صح امللتق��ى. االأمثلة كثرية. جه��ز الطيب ال�سديقي م�رسح��ه يف املغرب. ث��م وق��ع حتت عج��ز م��ادي دفع��ه اإىل تاأجريه االقت�صادي��ة الق��وى حولت��ه افتتاح��ه. قب��ل اإىل مطع��م �صخ��م. مل يع��د مب�صتط��اع الطي���ب

العربية اال�صرتاتيجية »ملتقى للتنم���ية امل�رسح��ية« يط���رح طرح دون من �صوؤال من اأك�

اأ�صئلة.

راوح امل�رسح العربي يف فرتة زمنية ما�صية، ثم راح يتخبط ف���ي خ�ص��ائ�ص�ه امل�ص��وؤوم��ة. ال مدي��نة لبع�س امل�رسحي��ني الع�رب. ال بلد عند امل�رسحيني الع��رب. ال م�ص��رح ف���ي غ�ياب املدينة. ال م�رسحي، يف غياب

امل�رسح، يف غياب املدينة..

Page 95: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب567والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

567

اعــد

لإبـا

ال�سديق���ي اإ���رسام امل�صاع��ر مب�رسح��ه القي��م القائم على اختبار الن�صو�س الرتاثية يف االأطر امل�رسحي��ة. اختف��ى عبد الق���ادر الزروايل عن خريط��ة امل�رسح العربي. زي��ن الثنائي املغربي املهرجان��ات العربي��ة بكله��ا، قب��ل اأن يختفي االأول مع مونودرامات��ه املطولة غري املالحظة الأهمية العالقة بني العر�س واالأر�س. لن يحيط امل�رسح ب�صالته بالنا�س هنا وهناك وهنالك.

امل�سرح واملدينةزمني��ة ف��رتة يف العرب��ي امل���رسح راوح خ�صائ�ص��ه يف يتخب��ط راح ث��م ما�صي��ة، امل�صوؤوم��ة. ال مدينة لبع�س امل�رسحيني العرب. ال بلد عند امل�رسحيني العرب. ال م�رسح يف غياب املدين��ة. ال م�رسح��ي، يف غي��اب امل���رسح، يف غياب املدينة. ا�صتغرقت رحلة امل�رسحي الليبي حممد ال�سادق اإىل م�رشاتة ثالثة اأيام. غادر ال�سارقة اإىل القاهرة بالطائرة. ترك القاهرة اإىل الإ�سكندرية بال�صيارة. ث��م: توجه اإىل م�رشاتة عرب املعرب احلدودي امل�صرتك اإىل م�رشاتة وهو يجر وراءه الور�س وحلقات النقا�س واملختربات وانتظ��ار االأنب��اء عن ولده املقات��ل يف �صفوف مقاتل��ي »املجل���س االنتق��ايل«. ال م���رسح يف ليبيا. ال اأحب املثل القائل باأن �صنونوة واحدة ال ت�صن��ع ربيعا. الأن الربيع يح��ل ب�صنونو ومن دون �صنون��و. غ��ري اأن م�رسحي��ة ليبية واحدة ال تبن��ي جترب��ة. ال يبن��ي ع��دد م��ن امل�رسحيات )متقدم��ة اأو غري متقدم��ة( جتربة. ال م�رسح يف تون�س. نعى توفي���ق اجلبايل موؤ�ص���س ومدير م�رشح التياترو يف العا�صمة التون�صية جتربة امل���رسح يف البالد. وجد اأن ال��كالم على جتربة كذب��ة. مل تتو�صع رقعة التجربة يف ال�سودان وال يف البحرين، يف حني دخ��ل االإ�صالميون على املجال الكويتي بق��وة. ر�صالة امل�رسح حمدودة يف البحرين. كذلك يف قطر. وهي غري متبلورة اأب��دا يف اململك���ة العربي���ة ال�سعودية. اإننا � م��ع االأخرية � م��ع م�رسح واجب يق��دم اإ�صاءات نوعي��ة على مر ال�صنوات، غري اأنه مل ينب جتربة.

ال يزال الكث��ريون يذكرون هجوم جماعة االأمر باملع��روف والنه��ي ع��ن املنك��ر عل��ى معر�س الكت��اب هن��اك. هج��وم �ص��د االخت��الط و�ص��د العناوين. ال يزال الرجال يلعبون اأدوار الن�صاء. اأو تت��م اال�صتعانة مبمثل��ة اإماراتي��ة اأو قطرية، لكي تلعب دور فتاة �صعودية يف هذه امل�رسحية اأو تل��ك. ريفت املدن اأو انتهك��ت اأو انك�رست. ما عادت بريوت بريوت. وال القاهرة هي القاهرة. وال دم�سق ه��ي دم�سق. وال تون�س هي تون�س. ثم��ة �صه��ول مبواه��ب بال مل��كات وب��ال قدرات اأدائي��ة. مات��ت املهرجانات العربي��ة مبعظمها. لي���س هذا داف��ع امل�رسحي��ني الع��رب اإىل اإقامة ة بامل�رسح العربي. روى ح�سني جنازات خا�صاأنه��م نظموا جن��ازة للم�رسح اخلطيب االأردين ا على تردي االأردين يف العا�صم��ة االأردني��ة ردعالقة الدول��ة بامل�رسح. لي�س اأدل على ذلك من ح�صور العقائ��د القومية والوطني��ة امل�صت�صلمة اأم��ام كل �ص��يء اإال اأمام امل�رسح. م��ا معناه اأن العقائ��د القومي��ة ه��ذه ال متار���س �صكوته��ا اإال اأمام امل���رسح. اإنها �ص��د امل�رسح دائم��ا، الأنها ال تري��د اأن حتول��ه من دين اإىل اأ�صط��ورة اأو من اأ�صط��ورة اإىل دي��ن. اخت��زل مهرجان فواني�س اإىل عر�صني فقط. ل��ن توؤ�ص�س اجلمعيات جتربة م�رسحي��ة بعيدا من مفاهي��م املوؤ�ص�صة )كما يف ال�سعودية(. االأو�صاع �صيئ��ة ومتطرية يف اآن.

ثم مقاومة مع ذلك.

امل�سرح الإماراتيمن��ذ اأرب��ع �صن��وت اإىل االأم���س، اإىل العام 2010 – 2011، بقي��ت االأ�صي��اء عل��ى م��ا ه��ي علي��ه. بقي��ت امل�صاف��ة ب��ني امل�رسح��ي العربي وامل�رسحي الإماراتي على ما هي عليه. ما اأفاد االأول الثاين. ال اآفاق يف عمل امل�رسحي العربي يف الإم���ارات. اإن��ه ينج��ز م�رسوع��ه العابر. ثم مي�صي تاركا خلفه اأ�رساره وق�صاياه واأو�صاعه التقليدي��ة واأحكامه اجلمالية. ل��ن مت�س جتربة امل�رسحي العربي جترب��ة امل�رسحي االإماراتي. بالعك���س. ال ي��زال بع�س التج��ارب يف اخلليج،

اأو انتهكت اأو املدن ريفت بريوت عادت م�ا انك��ص���رت. هي الق���اه�رة وال ب�ي��روت. هي دم�ص��ق وال الق����اه��رة. تون�س. تون�س هي وال دم�صق. ب���ال مب�واه�ب �ص�ه��ول ث��م��ة اأدائية. قدرات وب���ال ملك���ات العربية املهرج��انات وماتت

مبعظمها.

امل�رسحي بني امل�صافة بقيت االإماراتي وامل�رسحي العربي اآفاق يف على ما هي عليه. ال يف العربي امل�رسحي عمل م�رسوعه ينجز اإنه االإمارات. العابر. ثم مي�صي تاركا خلفه واأو�صاعه وق�صاياه اأ�رساره

التقليدية واأحكامه اجلمالية.

Page 96: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 568

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 568

االأرج�����ح اأن الكثي��ري�����ن ممن م���روا على التجربة امل�رسحية االإم���اراتي��ة، وال�ص��ارق��ة ف���ي املق���دمة، خا�ص��وا يف امل�رسح. ب��ي���د اأن�ه��م ل���م يخو�صوا ف�ي �ص��روط االجت�ماع وم�ا يحمله م��ن تفاعالت مالزمة لالإن�صان واالإن�صانية. ف�صل��وا الن�س عن جمتمع��ه. ف�صل��وا العر�س عن جمتمع��ه. كم��ا ف�صل��وا املمثل

عن جمتمعه.

عل��ى �صبي��ل املث��ال، يع��اين من ت��ركات بع�س املخرج��ني الع��رب يف اأرا�صيه��م الب��ور. عززت جترب��ة زكي طليمات روحه التقليدية االإك�صرتا كال�صيكية يف ترب��ة دول اخلليج. ا�صتغرق االأمر طوي��ال حتى حترروا منها. حت��رر �سقر الر�سود يف الكويت. كذل��ك فوؤاد ال�سطي. هذا مثال من اأمثل��ة. املثال ال�صاطع يف ال�سارقة ويف اإمارات الإمارات االأخرى جتربة جواد الأ�سدي. بدا من جتربة الرجل يف دبي ويف بريوت، اأنه مل ياأخذ ح�صا�صية امل�رسحيني االإماراتيني باالعتبار. مل ياأخذ و�صع املمثل باالعتبار. ال قواه وال روحه وال نربت��ه وال �صوته وال لغته وال ج�صده. عامل جواد الأ�س���دي املمث��ل االإماراتي كم��ا عامل املمث��ل البريوتي. م��ن دون مراعاة الفروق بني االثن��ني. اخل��ربة والق��وة والثقاف��ة واال�صتعداد اأي مت��ر ل��ن والتثقي��ف. والرتبي��ة والتدري��ب معادلة حداثية مع مبتدئني. ذلك اأن ال�صغل على هوؤالء بلبو�س احلداث��ة، لن يوؤدي اإال اإىل خلعهم اللبو���س هذا حلظة نهاي��ة امل�رسحية، والتجربة امل�رسحي��ة، و�صف��ر املخرج امل�رسح��ي وعودته اإىل دي��اره. ال ير�صم املخ��رج امل�رسحي العربي �صيا�ص��ة وا�صح��ة يف الطريق اإىل بن��اء املعمار امل�رسح��ي يف ه��ذه املوؤ�ص�ص��ة اأو تل��ك، يف هذه الدولة اأو تل��ك. هكذا يدمر املركز، قبل اأن يبنى. هك��ذا تدم��ر املرجعي��ات. االإن�ص��ان ه��و املركز هن��ا. االإن�صان ه��و املركز يف تي��ار احلداثة. يف ح��ني اأن االإل��ه ه��و املرك��ز يف اأغل��ب تي��ارات م��ا قب��ل احلداث��ة. م��وؤدى ذلك اأن ت��رتك جتربة امل�رسح��ي العرب��ي اأثقاله��ا عل��ى فك��رة ن�ص��اأة جتربة امل�رسحي اخلليجي. لن يرتفع امل�رسحي اخلليج��ي فوقها يوما. الأن��ه جاء اإليها بال فهم. الأن��ه و�ص��ل اإليه��ا بال فه��م. احلا�ص��ل: تيارات م��ن الالمب��االة. وخيان��ة املق��والت واملفاهيم االأ�صا�صي��ة، الأنه��ا غري �صاحل��ة يف تربة ت�صعى اإىل كتاب��ة ن�صو�صها مبرجعي��ات وا�صحة. اإنه اجت��اه تدم��ريي يف جوه��ره، ال يط��رح بدائ��ل وال حل��وال. حي��ث اإن جتربة امل�رسح��ي العربي باأثقاله��ا وبع���س ادعاءاته��ا احلديث��ة، تغي��ب

كل م��ا هو �صائ��د ومتعارف علي��ه من مقوالت ومفاهيم واأمناط، يف �صالح ما هو غري مفهوم ل��دى امل�رسحي��ني اخلليجي��ني ال�صغ��ار ال�ص��ن واملح��دودي الق��وة والتجرب��ة. لن ي��وؤدي ذلك اإال اإىل اإح��الل ن��وع من الفو�ص��ى والعدمية يف جترب��ة امل���رسح يف اخلليج. اإنه��ا وجهة نظر معطوف��ة عل��ى قولبة امل�رسح��ي اخلليجي على اأيدي امل�رسحيني الع��رب. زائد ذاتية االأخريين. تدف��ع الذاتية اإىل بناء اأ�صيجة يف حميط ح�صور امل�رسحي العربي. اأ�صالك �صائكة. ترفع االأ�صالك ال�صائكة هذه، لكي تقف بني امل�رسحي املوجود واأي م�رسح��ي اآخر تدفعه جتربته اإىل االنت�صاب اإىل جترب��ة امل���رسح يف االإمارة ه��ذه اأو تلك. ال ينفت��ح املخ��رج على املخ��رج االآخ��ر. ال ينفتح املبدع على املبدع االآخر. ومن االأمثلة اجلازمة هن��ا: جترب��ة املخ��رج العراق��ي قا�سم حممد. خمرج عراقي طليعي وجد نف�صه يف قلب جتربة امل���رسح يف ال�سارقة. وج��د نف�ص��ه اإىل جانب حاك��م ال�سارق���ة املهجو���س بامل���رسح. رك��ز الرجل ح�صوره يف التجربتني. جتربة ال�سارقة ال�صامل��ة وكتابة حاك��م ال�سارقة ملجموعة من الن�صو�س امل�رسحية. مل يقرتب الكثريون كثريا من التجربتني منذ ذلك الوقت. خ�رست التجربة بذل��ك احتم��االت التع��دد والتن��وع يف ال��روؤى الفني��ة القائمة عل��ى رف�س التيم��ات والقوالب العم��ل وبرجم��ة االإب��داع الأن�ص��اق اجلاه��زة الفن��ي. دمرت املعطي��ات املحتملة االأخرى يف �صال��ح فردانية م�رسحية الفت��ة. لن يوؤدي ذلك اإىل قي��ام جتربة فعلية وفاعلة. ل��ن يوؤدي ذلك اإىل بن��اء جتربة اح��رتاف. الأن التجربة بحاجة اإىل جت��ارب متع��ددة يف ف�ص��اء جام��ع ما�صك للعالق��ات االجتماعية املنعك�ص��ة يف التجارب

امل�رسحية.

م�سرح ما حتت الأر�ضق��د ي�ص��ح ت�صمي��ة امل���رسح يف الإمارات، حتدي��دا، »م�رسح ما حت��ت االأر�س«. ال�سارقة اال�صم م��ن م�رسح �رسي بناه كانتور يف احلرب

Page 97: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب569والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

569

اعــد

لإبـا

العاملي��ة الثانية. وذل��ك ي�صري اإىل حالني اثنني. ح��ال ح�ص��ور امل�رسح��ي العرب��ي يف العالنية امل�رسحي��ة يف الإمارات العربية املتحدة. ثم، حال ح�صور امل�رسح��ي االإماراتي ال�رسية حتت اأر�ص��ه، ال عل��ى اأر�ص��ه. اإن��ه بحاج��ة اإىل حلظة خارق��ة، اإىل فر�صة، حتى يتح��رر من اجتاهات احلداث��ة املزيف��ة الراكب��ة على ظه��ره، وهو يف ة طريق��ه اإىل ح�صوره اخلا���س وحياته اخلا�صيف امل���رسح. يلع��ب امل��ال دورا يف ذل��ك. يلعب امل��ال دورا يف ا�صتج��الب امل�رسحي��ني العرب. كم��ا لعب االأث��ر العرب��ي دورا يف حي��اة الكثري م��ن امل�رسحي��ني االإماراتي��ني. ذل��ك اأن اأع��دادا منه��م تعت��زل العمل يف امل���رسح بعد جناح يف االإخ��راج اأو يف التمثي��ل، خوف��ا م��ن الف�صل يف اأعم��ال اأخرى. هذه واقعة ي�ص��ري اإليها الكثريون ويعلون ال�صوت اأمامها. ثمة اأبنية م�رسحية يف االإم��ارات. هذا امتي��از. غري اأنه��ا لي�صت ال�رسط الوحي��د لقيام حركة م�رسحية بتيارات وا�صحة طليعي��ة م�رسحي��ة جت��ارب قدم��ت وفاعل��ة. ��ة يف بي��وت امل�رسحي��ني ويف امل��راآب اخلا�صبال�صيارات ويف املالجئ ويف امل�صاحات احلرة يف اله��واء الطلق. املال ن��ازي احل�صور هنا. لن يق��دم املال �رسعية الأحد. لن يبني �رسعية اأحد. لن يخرتعها. لن يفعل �صوى اأن يدفع امل�رسحي العرب��ي املقط��وع اأو م��ن ال عالق��ة ل��ه ب�صوؤون امل�رسح اإال عرب روؤية مانيكاناته، اإىل العمل يف امل�رسح لكي يحل م�صكلة غري م�رسحية. لعل ما اأدت اإلي��ه احلركة هذه بحاجة اإىل اإطالق عملية اإ�صالحي��ة �صاملة. حيث يج��د العربي نف�صه يف ا ع��ن اأي و�صعيت��ه الواقعي��ة وه��و ي�صتل��م �صيكم�رسحي��ة يزم��ع تقدميه��ا يف اأي مهرج��ان يف االإم��ارات ت�ص��ل قيمت��ه اإىل مائ��ة األ��ف درهم. ت��رتاوح االأرق��ام ب��ني �صت��ني األفا وب��ني مئات االآالف. ينت��ج ع��ن ذلك الكثري م��ن امل�رسحيات حت��ت العلب��ة االإيطالي��ة بكث��ري. الأنه��ا االأقرب اإىل قل��ة خيال من يق�صد امل���رسح بدافع املال، ال بداف��ع دف��ع العجل��ة امل�رسحية مبا يق��در اأو ي�صتطيع باملالحظ��ة العادية. الطمع يف مقابل

ال�صخ��اء. ث��م اإن وزارة الثقافة يف ال�سارقة هي وزارة بن��ى حتتية. اإذ اإنها تفتح ور�صها العملية )جن��ارة � حدادة � ديكور...( لكل خمرج م�رسحي م��ن اأي �صنف ومن اأي عي��ار. يتكرر ذلك، وثمة خال�ص��ات عميقة يف ه��ذا ال�ص��دد. اأولها: عدم متتع اأبناء البلد بالثمار امل�رسحية. الأن الزارع، امل�رسحي العرب��ي، ال يتعامل، ولن يتعامل مع احلقائق على االأر�س ب�صورة جدلية اأو ب�صورة نقدي��ة تك�صف ما يجب ك�صف��ه، حتى يو�صع يف املعاجل��ة: يبن��ي امل�رسح��ي العرب��ي �رسوحه عل��ى البن��ى التحتي��ة املحلي��ة املت�صوق��ة اإىل االرتفاع واالرتقاء. يوؤك��د ذلك كل مظهر. توؤكد ذلك كل التجليات. والأنها هكذا: بقي امل�رسحي العرب��ي العل��ة واحل��ل. ال�صب��ب والعج��ب. بط��ل اأفكار م�صبقة. بطل اأفكار جاهزة اأ�صبه بالبيوت »الربي فابريكيه«. بط��ل احلقل الثقايف الدارج يف الإمارات ياأخذ التجريب ك�صمة. لن يلبث اأن يج��وف ال�صمة ه��ذه. اأن يفرغها م��ن حمتواها. ب��ني ال�سارق���ة لذل��ك، ت��راوح التج��ارب يف التق�ص��ري اللغ��وي وتخفيف اللغة م��ن اأوزانها،

بحيث ت�صحي طيف لغة ال لغة.

فوقية املخرج .. دونية الكاتبم��ر الكث��ريون عل��ى التجرب��ة االإماراتي��ة. ال�سارقة يف املقدمة. جاء املن�سف ال�سوي�سي اإىل ال�صارقة. كما ق�صدها املخرج العراقي عزيز خي���ون واالأردين ح�سن اأب���و �سقرة والعراقي االآخ��ر حمم���ود اأب���و العبا����س والفل�صطيني داوود اأب���و �سقرة. كما جاء اآخ��رون ك�. جاء الع���رسات. ج��اء نق��اد ومنظ��رون يف امل���رسح. غ��ري اأن الكثريين منه��م، مل يتوقفوا اأمام اإجناز ثابت اأو تطوي��ر اإجناز اأو االإم�صاك باإجناز مييل مع ري��ح عا�صف��ة اأو ريح ذات �ص��وت متو�صط. االأرج��ح، اأنه��م خا�ص��وا يف امل�رسح. بي��د اأنهم مل يخو�ص��وا يف ���رسوط االجتم��اع وما يحمله م��ن تفاع��الت مالزم��ة لالإن�ص��ان واالإن�صانية. ف�صل��وا الن���س ع��ن جمتمع��ه. ف�صل��وا العر�س ع��ن جمتمعه. كما ف�صل��وا املمثل عن جمتمعه.

Page 98: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 570

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 570

ال مبالغ��ة بذلك. لذا، يالح��ظ اأن عدد املخرجني االإماراتي��ني يف اأي دورة م��ن دورات مهرجان ال�سارقة، اأقل بكثري من عدد املخرجني العرب. الأن امل�رسح��ي العرب��ي مل ياأخذ بي��د امل�رسحي األغ��ى اإىل حل��م امل���رسح و�صحم��ه. االإمارات��ي بع�صهم الن���س امل�رسحي من دون اأن يخو�صوا . ���رسط اإلغ��اء الن���س االنته��اء م��ن يف الن���سال�صغل التجريبي علي��ه. قد يوؤدي التجريب على الن�س بامل�رسح��ي اإىل اإلغاء ال�صغل على الن�س. غ��ري اأن هذا ح��دث يف جزء منه م��ن دون توفر اجل��زء االآخ��ر. اأراد امل�رسحي العرب��ي اأن يحدث تغ��ريات جذري��ة يف بني��ة م�رسحي��ة م��ن دون ج��ذور. اأو ه��ي غري موج��ودة. اأو اأراد العبور يف �صم��اء امل�رسح االإماراتي كم��ا متر �صخ�صية يف ر�ص��م م��ن ر�صوم��ات �ساغال. �صخ�صي��ة طائرة. �صخ�صي��ة خفيف��ة. �صخ�صي��ة اأخ��ف م��ن الهواء احلام��ل له��ا. اعتم��د امل�رسح��ي يف ال�سارق���ة التزيين��ات املعمارية يف غي��اب املعمار. تكلم عل��ى الدرامتورجي��ا يف غياب الن���س املزدوج مفه��وم غ��ري ب��كالم برط��م م�صه��د(. - )اأدب ع��ن ال�صينوغرافيا ومف��ردات ال�ص��وء وال�صوت ة تغيب عنها والت�صكيل وهو يف طريقه اإىل من�ص�صبكته��ا التفاعلية. ال يزال امل�رسحي االإماراتي اأ�ص��ري مفاهي��م تت�ص��ل مبفه��وم االحت�ص��اد يف الف�صحة، ب��دل مفهوم حتقيق احل�ص��ور. ال ثمرة

نف�س، بل ثمرة اآخرين. بني العامني 2006 و2007، وجد املتابعون يف اأيام ال�صارقة امل�رسحية ما يغيظ على �صعيد عالق���ة امل�رشحي العربي بامل���رسح املحلي. اأخ��ذ عبد العزيز خيون ن�س الكاتب االإماراتي ال�ص��اب عبد اهلل م�سعود »خفايا اجلبل«. قتله. مل ي�صم��د الن�س اأمام االإخراج للحظة. مل ي�صمد اأمام��ه حتى يف الن��دوة التطبيقي��ة. حيث عجز الكات��ب عن نقد جترب��ة االإخ��راج. اكتفى ب�صكر عبد العزي���ز خيون عل��ى قبوله ال�صغ��ل على ��ه قبل قتل��ه الن�س. تلخ���س فوقية املخرج ن�صودوني��ة الكاتب العالمة املزدوجة القائمة على قوة اجلهاز الع�صلي لدى فرد على ح�صاب الفرد

ة م�رسحية االآخ��ر. عائق اأ�صا�س اأمام قيام من�صمتعادل��ة ت�صهم يف م�صاع��دة امل�رسحي املحلي يف دورة عمل��ه يف الطري��ق اإىل اإيج��اد طريق��ه اخلا�س واأفعاله امل��ربرة و�صبب �صلوك الطريق يف ب��اب اأول. حتم��ل احلرك��ة � عنده��ا � معنى. عنده: ت�صب��ح مفهومة. عندها: تتبادل التجربة االأدوات والعنا���رس بدل اأن ي�صتقوي جزء منها على اجلزء االآخر. يفقد هنا جمع وربط االأدوات الالزم��ة. باملقرتب��ات املتفرق��ة والظواه��ر ���رسورة اأكي��دة للفن��ان عل��ى ال�صفت��ني. رب��ط ال�صفت��ني يدف��ع اإىل اعتب��ار امل�رسحي امل�رسح منزل��ه ال مي��دان نزال م��ع االآخ��ر. الأن الفوارق اأكي��دة بني احلي��اة واحلي��اة امل�رسحي��ة. حيث توؤث��ر االأحا�صي���س يف املو�صوع��ات احلياتي��ة. م��ا يثري اأف��كارا وم�صاعر واأفع��ال منا�صبة لها، غالب��ا ما جتيء بط��رق ال�صعورية وغري حمددة االأ�صباب يف التعامل معها. يف حني اأن التعامل م��ع امل���رسح يط��رح االأحا�صي�س ك���رسط، على امل�رسح��ي اأن ي�صتح�رس رد الفع��ل املنا�صب له بذهن��ه، مبخيلت��ه، بق��واه الع�صلي��ة والفعلي��ة. الإحياء املو�صوع امل�رسحي كحقيقة تقوم على

فرو�س اأ�صئلة املبدع بني ال�صبب والنتيجة.

معطى تناف�سيح��ال عب���د العزيز خي���ون لي���س احلال املعط��ى �ص��وء يف ال��كل ي�صتغ��ل الوحي��دة. التناف�صي هذا. احل��االت كثرية. حاالت الت�صاد وح��االت اال�صت�صهال وح��االت القن�س املادي. ل��ن يهت��م الكث��ريون باجلانب اجلم��ايل، الأنهم يبن��ون اأعمالهم عل��ى االرجتال. لي���س بو�صف االرجتال منهجا، بل بو�صفه �صهال لغري مدركي ة بعمليات االإخراج. ال القوانني العميقة اخلا�صاإخ��راج وال تطبيق نظرية وال نظرية يف الطريق اإىل التطبي��ق. وال اأف��كار تاأ�صي�س، ول��و جنينية. ج��ل م��ا يف االأم��ر اأن خمرج��ي الق��رن احلادي والع�رسي��ن ه��وؤالء، ال يزالون يعمل��ون بروحية املخايليني يف خيال الظل مع كراكوز وعيواظ. خي��االت مق�صو�صة وقطن مغم���س بالزيت. ثم

Page 99: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب571والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

571

اعــد

لإبـا

نقط��ة عل��ى ال�صطر. ع��ودة الق��ارئ يف التجربة امل�رسحية، اأو الناقد امل�رسحي اإىل العام 2006 اأو 2007 اأو 2003، ل��ن تعيده اإىل اآثار م�رسحية جرى البناء عليها. لن تعيده اإىل روح ثقافة عليا لدى الهيئات الثقافية يف الإمارات بل اإىل روح �صعبوية عليا ال تهدم فا�صال بني رغبة وحتقيق الرغب��ة هذه يف اإجناز اأو ن�ص��ف اإجناز اأو هيئة اإجن��از. مفارق��ة الهبة. تل��ك مفارق��ة الهبة اأن تتق��دم املوؤ�ص�صة الثقافية على املخرج والكاتب والفن��ان اأو املب��دع. يزي��ف الفن��ان واملخ��رج و�صائ��ل الهيئات الثقافي��ة التعبريية يف �صالح جتربت��ه املح��ددة بهالل��ني خفي��ني. ل��ن ي�صل املخ��رج اأو املبدع � ب�صكل ع��ام � اإىل البحث عن اأ�صكال ات�صال جديدة ومبتكرة ال يوفرها الرتاث املوجود املمدود واملحدود يف امل�رسح املحلي. اأو امل�رسح يف ال�سارقة. لن يعيد الرجوع بالزمن الزمن اإىل ال��وراء. الأن زم��ن امل�رسحية العربية يف الإمارات ال يزال يف زم��ن املا�صي. ما قدم يف الع���ام 2005 اأو 2006 اأو 2007 ه��و نف�صه م��ا يقدم يف العام 2010 و2011، اإال باختالف العناوين وامل�صامني. ذلك اأن التاأ�صي�س ال يقوم اإال يف اأ�صغ��ال املوؤ�ص�صات ال خارجها. اإننا نقف يف حلق��ة ن�صف مفرغة. حلق��ة اأ�صبه باحللقات االحتفالي��ة. يق��وم الطق���س يف مقامه اإىل حني انته��اء الطق�س. ال وظيف��ة انتقادي��ة للموؤ�ص�صة. متن��ح املوؤ�ص�ص��ة منحتها عل��ى �صعي��د االإنتاج العيني، ال على �صعيد االإنتاج املعياري. املادة وال الفكري��ة اخللفي��ة وال الداخلي��ة ال��روح ال الذهني��ة الثقافية. اخلالف ب��ني االأزمنة خالف يف العناوي��ن والتفا�صي��ل الب�صيطة لي�س اإال. لن يتوف��ر �رسط املكوث على اخل�صبة اإال يف حاالت قليل��ة ن��ادرة. ال حتكم وال انتب��اه وال تركيز. ال اإدارة ممث��ل يف املو�ص��وع املح��دد بالتمثي��ل. ال توجي��ه اإىل مو�ص��وع امل�رسحي��ة ب��االإرادة، ب��ل باالنقي��اد الفطري م��ن ممثل��ني اإماراتيني اإىل جتاربه��م �صدقه��م وحيويته��م. يحدوه��م ت�صدر عالقة امل�رسحي االإماراتي مب�رسحه عن ذات��ه. يف حني ت�صدر عالق��ة امل�رسحي العربي

باالإنت��اج االإمارات��ي ع��ن تيقظ ت��ام ملو�صوع الرب��ح اأو التك�صب املايل. يغلب امل�رسحي الوافد حوا�ص��ه كلها يف �صالح الطع��م املرجتى. اقتنع العرب��ي، ومل املحل��ي بامل�رسح��ي امل�رسح��ي يقتنع امل�رسحي العربي بامل�رسحي االإماراتي. قتل عزي���ز خيون ن���س الكات��ب عبد اهلل �سع���ود )اإمارات��ي( يف »خفاي��ا جب��ل« العام 2006. غاب��ت اللمعة ع��ن »الكر�ص��ي«. باإخراج االأردين ح�سن اأب���و �سعرية. اأخ��ذ الرجل ن�س »الزي��ر �صامل« ل��� األفريد فرج اإىل ت�صتت املعنى وت�صتت الروؤية والروؤيا. �صعى وراء ن�س اإبداعي تلقفه بع�س املخرجني العرب وحولوه اإىل ن�س متع��دد الو�صائط يف م�رسح فنون اأدائية. ذبحه. جوره. جزره. مثله حكيم جا�سم يف �صغله على »رم��اد االأيام« ل��� حبيب العو�ص��ي. مل تتجاوز العرو�س هذه تخ��وم االأ�صئل��ة االأوىل املتوالدة م��ن دون انقط��اع. الو�ص��ع هنا ب��ني نقي�صني. عرو���س اأدب اأو عرو���س اإن�ص��اء م�رسحي. اأدب ثقي��ل واأدب م�صه��دي � ب�رسي اأثق��ل. الأنه طالع م��ن كل ما له عالقة بلغة االإج��راء. مل يعد ن�س ه على الكات��ب االإماراتي عب���د اهلل �سعود ن�صخ�صبة امل�رسح. مل يفككه االإخراج. مل يعد بناءه اإث��ر تفكيك��ه. اإذ اأحال��ه اإىل الرغب��ة يف نقله من واقعي��ة الكتابة اإىل عب��ث العمليات االإخراجية. األب�س املخرج العراقي الكاتب االإماراتي لبا�صه. تتكرر العملية هذه با�صتمرار. لبو�س على ج�صد. ال عالق��ة للج�ص��د مب��ا يلب�صه. وال عالق��ة للب�س باجل�ص��د. قاد عزي���ز خيون العر���س اإىل عبث ال عالق��ة للن���س االأ�صل��ي ب��ه. انح���رس الن�س. اخت���رس العم��ل. ال تبداأ جملة حت��ى تنتهي قبل اأن يح��ني وق��ت نهايته��ا. ث��م اخت���رس الن���س اإىل برطم��ة ممثلني. اخت���رس الن���س اإىل تاأتاأة ممثل��ني. مل يبق اأمام املمثل��ني اإال اخلروج على الن�س. خروج باأج�صادهم على الن�س ا�صتدراجا

لل�صحك يف ال�صالة املتجهمة. م�رسحي��ة »ق��وم ي��ا عن��رت« امل�صتلهمة من »العائل��ة طوط« ل��� ا�ستيفان اأوركيني املجري م�رسحي��ة �ص��د االأيديولوجي��ا و�ص��د الت�صنيع

يف العربية امل�ص��رحية زم��ن ف���ي زمن ي���زال االإم����ارات ال العام ف�ي ق���دم م�ا املا�ص���ي. ه���و 2007 اأو 2006 اأو 2005 2010 العام يقدم يف ما نف�صه اإال باختالف العناوين و2011، وامل�صامني. ذلك اأن التاأ�صي�س ال املوؤ�ص�صات اأ�صغال يف اإال يقوم

ال خارجها.

Page 100: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 572

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 572

املجلوب م��ن جمتمع��ات اإىل جمتمعات اأخرى. غ��ري اأن مي��زة امل�رسحي��ة هي يف اإع��ادة كتابة ن�س اأوركيني بيد االإماراتي اإ�سماعيل عبد اهلل. �صح��ب عبد اهلل امل�رسحية من منطقها التعبريي اإىل منطق��ه. مل يكت��ف بذل��ك، اإذ اأج��ل ح�ص��ور اجلرنال مق��دار ن�صف زم��ن امل�رسحية. اأ�صحت امل�رسحي��ة ن�صف��ني بذل��ك. ن�ص��ف لإ�سماعيل عب���د اهلل ون�صف ل�ستيف���ان اأوركيني. �صبط املخ��رج العراق��ي حممود اأب���و العبا�س »قوم ن��ربة االإ�ص��اءة �صكل��ت باالإ�ص��اءة. عن��رت« امل�رسحية االأ�صا�صية. اإ�صاءة بي�صاء حا�رستها االإ�ص��اءة باللون االأحمر. مل ي��رتك حممود اأبو العبا�س اأ�صلوبا اإال وا�صتخدم��ه. �صخم واأ�صلب. ا�صتعم��ل احلكواتي وتقنيات مهرجي ال�صريكات واالأداء الواقع��ي وفانتازي��ا احل�صور وم�صحات م��ن التعبريي��ة )روح العر���س االأ�صا�صي��ة(. تاه العر���س وان�صب��ط يف مفارقة الهب��ة. مل ياأخذ منه��ج حقه. بانت »ق��وم عنرت« مكتوب��ة بنثار ��ة م�رسحية مل تعف مناه��ج جيء بها اإىل من�ص

الفو�صى والع�صوائية والتكدي�س.

�سطوة التلفزيون على امل�سرحمن��وذج جدي��د. م�رسحي��ة اإماراتي��ة مائ��ة يف املائة. ج��اءت »رماد االأي��ام« من الفجرية البعي��دة من ال�سارق���ة 150 كيلوم��رتا. وجدت امل�رسحي��ة يف ا�صتعم��ال التقني��ات امل�رسحية اأقام��ت ذاته��ا. عل��ى روؤياه��ا انكف��اأت اآف��ة. ح�صوره��ا على فكرة االنكفاء. لذا: بنت ب�رسبة واحدة �صينوغرافياها على ج�صور م�صنوعة من الدم��ى القما�صي��ة. برر ذلك بوح��دة املراأة بطلة امل�رسحية. دارت املراأة وحدتها ب�صناعة الدمى والعي���س معه��ا. مل ي��ربر ح�صوره��ا البرتونات امل�صتعملة يف اخلياطة فوق اأر�س امل�رسح وعند جنباته املبني��ة من روح واقعي��ة. �صينوغرافيا الواقعي��ة �رسف��ت واقع��ي، اإخ��راج واقعي��ة، »االإخ��راج« اإىل مو�صع��ة ح�ص��ور املمث��ل. ثمة فرق �صا�ص��ع بني االإخراج والتمو�صع. اإنه الفرق بني »امليزان�صي�صن« و»امليزانبال�س«. م�رسحية

مب�صهد واح��د. م�صهد واحد ميت��د على م�رسحية كامل��ة. تفتح عينيك اأو تغم���س عينيك، ال فرق بعد امل�صهد االأول. م�رسحية اإذاعية اإذا. هذه علة من عللها، غري االأداء ال�صقيم والن�س االإن�صائي. االأخط��ر م��ن كل ذلك: بيا�س العي��ون. ال تعبري يف العي��ون. عي��ون ميتة. االأخطر م��ن كل ذلك: بيا���س اجل�ص��د. اأج�ص��اد ميتة اأج�ص��اد ميتة بال ك��ودات. اأج�صاد بال فاعلي��ة. ال �صيء يف »رماد االأي��ام« اإال الكلي�صيه املعتم على مقا�صد املراأة احلقيقية من �صيادة من��ط اإنتاجها اإىل ثقافتها املتحركة املتغرية وحماية م�صاحلها احليوية. ال رغب��ة وال اأغراء عل��ى االنفتاح. ب�صبب هيمنة وانت�ص��ار �ص��ور امل��راأة املر�صخ��ة يف االأذهان. زيارة واح��دة اإىل بيت حقيقي كفيل بقلب ذلك. ب�صب��ب الوقوع حتت �صيطرة ال��كادر التلفزيوين. اأب��رز قتل��ى �صط��وة التلفزي��ون عل��ى امل���رسح م�رسحي��ة ح�سن اأبو �سعرية »اأيه��ا الكر�صي«، مل يب��ق اأب���و �سع���رية االأردين �صيئا م��ن ن�س األفريد فرج. قتل ملحميته وقتل �صعبيته وقتل دراميت��ه. قتل كل �ص��يء يف لعبة �رسدية، زلقت بامل�رسحي��ة اإىل اأزمن��ة �صحيق��ة. حي��ث اختار املخ��رج التلفزيوين النزعة الربي�صتية يف تخبط عر�ص��ه بنوع من الغرائبية الناجتة عن ت�صادم منهج امل�رسحي االأمل��اين برتولدبري�ست بفهم اأبو �سعرية امل�صوه له. جتربة اأبو �سعرية على التغريب: اخرتاع فني منخف�س القيمة بتكاليف عالية. بروفة م�رسحية ي�صدها خمرج تلفزيوين اإىل ا�صتحقاق��ه امل�رسح��ي. اإن��ه التلفزيون على امل���رسح م��ن دون انتب��اه. ع��د االإخ��راج دائما من اخلم�صة ن��زوال كما يفعل التلفزيونيون قبل املبا���رسة باأخذ لقطاته��م التلفزيونية. ا�صتهلك الراوي. ا�صتهلك الراوي م��ع تتايل امل�صاهد. ما بقيت غ��ري ذك��راه. ت�صلط االإخراج عل��ى الراوي هنا، فرغه من �صكله، فرغه من م�صمونه، فرغه م��ن معناه. اأثره��ا: اأفلت العر�س م��ن ال�صيطرة يف �رسب��ات االإظ��الم املتتابع��ة ب��ني م�صه��د وم�صهد. اإظالم يف مقابل تغريب. مهزلة جديدة يف غي��اب �صيا�ص��ة االأداء الربي�صتي العالماتي.

Page 101: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب573والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

573

اعــد

لإبـا

ا�صتعمل اأبو �سعرية »ال�صرتوب�صكوب«. وهي اآلة �صوئية ت�صعى اإىل تقطيع احلركة لالإيحاء بك�ة ة. ج�ص��د حرب الب�صو�س احلا�رسي��ن فوق املن�صب�صبع��ة اأو ثماني��ة مقاتلني، انتظ��ر اأحدهم لكي ينتهي قت��ال مقاتل مع مقاتل اآخر، لكي يتفرغ له ويقتل��ه. ا�صتعمل التغريب ب��دوره يف »منزل اآيل لل�صقوط« ل� »جمعية �صمل للرتاث وامل�رسح«، بدخ��ول املمثلني من ال�صال��ة. تغريب بال قلب، تغري��ب ب��ال روح، تغريب ب��ال رئ��ة. تغريب بال عق��ل. يف حني اأن التغري��ب منهجية عقلية عند فاهمي التغريب. اإنه��ا هنا: فو�صى بال �صوابط واأمزجة بال تاأهيل. ال ذاكرة م�رسحية يف »اأيها الكر�ص��ي«، اإال القليل م��ن �صكليات التغريب. قاد التخل���س م��ن اجل��دار الراب��ع اإىل ح�ص��ور لعبة امل���رسح يف امل���رسح. بعدها، وج��د املتفرجون اأنف�صه��م يف لعب��ة م�رسح يف امل���رسح. بري�ست اأوال. ث��م بريندللو. اإخراج اأ�صب��ه ب�رسبات اليد. حطمت ه��ذه كل املعتقدات الثقافية يف معامل الفن��ون. مناظ��ر �صاذج��ة يف ديك��ورات واقعية ب��ال اإميان بالواقعية. بال واقعي��ة حقيقية. حلم العر���س بعر���س. وح��ني انتك���س ذل��ك بعنف،

اأ�صحى العر�س كابو�صا.ال يث��ري امل�رسح��ي املحل��ي ل��دى امل�صاهد املحل��ي عالقة �صخ�صية به. ذل��ك اأنه لن يذكره اإال بغي��اب امل�رسح��ي العرب��ي. به��ذا املعن��ى: بامل�صتط��اع توقع ما �صيحدث يف حال ا�صتمرار ال�صيا�ص��ة ال�صائ��دة يف العام 2020. مب�صتطاع �صاح��ب التوقع اأن يرى ما �صيجري يف االأعوام

املقبلة. حم��اوالت حملي��ة حم��دودة تتعاط��ى م��ع الف��ن امل�رسح��ي مب�صوؤولية واح��رتام. تتعاطى مع��ه بخ��وف اأن تف�صل يف املحاول��ة االأوىل. اأو اأن يف�ص��ل اإث��ر جن��اح حماول��ة اأو حماولتني اأو ث��الث حماوالت. لذا: تزده��ر الكتابة امل�رسحية يف الإمارات اأك� م��ن ازدهار االأ�صغال االأخرى كاالإخ��راج واالإ�ص��اءة وال�صينوغرافي��ا والنق��د امل�رسح��ي. ل��ن يثب��ت ا�ص��م طوي��ال يف جترب��ة امل�رسح يف االإمارات. الثابتون قليلون. اأبرزهم

ح�سن رجب واإبراهيم �سامل. تنقل االثنان بني امل�رسح التجريبي وامل���رسح الواقعي وامل�رسح ال�صعب��ي وم���رسح االأطف��ال. ثمة اأ�صم��اء كثرية مط��ورة للتجربة. غ��ري اأنها متقطع��ة احل�صور. عبد اهلل املناع���ي وناجي يذك��ر الكث��ريون املحاي وحممد العام���ري واأحمد الأن�ساري ود. حبي���ب غلوم وعب���د اهلل �سالح وحممد �سعيد �سلطي وعمر غبا�س ومرعي احلليان وعلي ال�سالوبي، ثم��ة اأ�صماء �صابة جديدة يف الطريق اإىل بناء م�صتواها اأو الرتاجع عن عمليات البناء هذه. يذكر الكثريون علي جمال وفي�سل الدرمك���ي وعالء النعيمي و�س���امل بليوحة وحمد عبد الرزاق وحمد �سالح ومروان عبد اهلل �سالح وحمد احلم���ادي ومبارك ما�سي وعارف �سلطان. ثمة �صي��دات يف التجربة. هن قل��ة غري اأنه��ن موج��ودات. اأبرزه��ن: منال بن و�سيخة احلو�سني. ال�سوي���دي عمرو واآمال تتاأت��ى التجربة عند البع�س من التجربة. تراكم اخل��ربة اأوال. يعني هذا اأن ال ثقافة م�صاندة. لذا: تبقى جتارب ه��وؤالء، مبعظمهم، اأ�صرية مفاهيم ثابت��ة �صمن خط �صري واحد بعي��دا من االبتكار وتطوي��ر الروؤى االإخراجي��ة. ي�صت�صهل الكثريون العم��ل يف امل���رسح. يدع��ي الكث��ريون. يجته��د الكثريون ويخفق الكث��ريون. يرتدد، على �صوء ذلك، اأن املمثل يف امل�رسح االإماراتي هو ال�وة احلقيقي��ة يف التجرب��ة االإماراتية مبا ي�صهد من تراكم خربات وممار�صات يعتد بها، كما جاء يف بحث ل� حممود اأبو العبا�س يف جملة »امل�رسح

العربي« )العدد 4 / اآذار/2011 (.

جمع واإطاحة اجلمعامل�رسحي االإمارات��ي دوره يف امل�رسح اإىل اأج��زاء. ما يجمع االأجزاء هذه ح�صور امل�رسحي بدخ��ول اآن. العرب��ي. يجمعه��ا ويطيحه��ا يف املخ��رج العرب��ي عل��ى جتربة امل���رسح املحلي ك�صخ�صي��ة فاعلة جدي��دة ال بد م��ن اللقاء بها، قب��ل اأن يخ��رج امل�رسح��ي العربي م��ن امل�صهد االإماراتي من دون ت�صليمه مفاتيح دوره اجلديد

ال يثري امل�رسحي املحلي لدى االإمارات املحلي يف امل�صاهد اأنه ذلك به. �صخ�صية عالقة لن يذكره اإال بغياب امل�رسحي

العربي.

Page 102: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 574

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 574

يف االإ�صه��ام يف اإن�صاء ح��دث اأ�صا�صي اأو جانبي اأو ثانوي يعطف على حماوالت اأخرى يف اإن�صاء حدث اأ�صا�صي اأو جانبي اأو ثانوي يف الطريق اإىل حفر امل�صار مبقاماته الكربى وال�صغرى. بقيمه ال�صغرى والكربى. ال حاجة بعد اإىل الكالم على قلة االأدوار املمكنة يف حت�صني ذاكرة امل�رسحي املحلي وانتباهه. الأن ح�صور امل�رسحي العربي املت�صنج��ة. بالع�صل��ة اأ�صب��ه متوت��ر ح�ص��ور عائق اأ�صا�ص��ي يف اإبانة الع��امل اأمام امل�رسحي االإمارات��ي على ما هي علي��ه. يجني امل�رسحي العرب��ي وال يجني امل�رسح��ي االإماراتي. يجني ا. غري اأن امل�رسح��ي االإماراتي ال االثن��ان مادييجني على ال�صعيد االإدراكي واملعريف واحل�صي والع�صبي. ال ي�صيطر امل�رسح��ي االإماراتي على جترب��ة الأن امل�رسحي العربي ال مينحه التجربة هذه. ذلك اأن �صبب ح�صوره �صبب مادي. ال ترتك احلاج��ة املادي��ة اأي طاقة معنوي��ة على �صعيد ا�صتم��رار جتربة امل�رسح��ي املحلي يف التجربة املحلي��ة. وتتكثف املع�صل��ة االأوىل بدعم الفرق امل�رسحي��ة. تدعمها وزارة ال�صوؤون االجتماعية. تدعمه��ا دائ��رة الثقاف��ة يف ال�سارقة. تدعمها هيئة دبي للثقافة وهيئة اأبو ظبي للثقافة وال���راث. تدعمها احلكوم��ات املحلي��ة يف كل اإم��ارة. دع��م وزارات الثقافة وال�صب��اب وتنمية املجتمع وا�صع. ثمة ق�صم للم�رسح يف كل وزارة. ي�ص��م الق�صم وجوها معروفة يف جتربة امل�رسح يف الإمارات. الالفت عدد الف��رق العاملة بدعم الهيئ��ات واملوؤ�ص�ص��ات له��ا: فرق���ة ال�سارقة، فرقة امل����رشح احلديث، فرق���ة م�رشح زايد للطفولة، م�رشح اأبو ظب���ي الوطني، م�رشح العني، م�رشح بن���ي يا�س، فرقة م�رشح دبي الأهل���ي، فرقة م�رشح دب���ي ال�سعبي، فرقة م�رشح ال�سباب القومي، م�رشح حتا، م�رشح اأم القيوين الوطني، م�رشح عجمان الوطني، م�رشح راأ�س اخليم���ة الوطني، م�رشح �سمل، م����رشح خورفكان، م�رشح كلب���اء ال�سعبي، م�رشح دب���ا الفجرية، م����رشح دبا احل�سن. موؤ�رس عافية. وموؤ���رس اإىل تورم. ذلك اأن جتربة

الإمارات لي�صت بحاجة رمبا اإىل كل هذه الفرق امل�رسحية والفرق العاملة يف امل�رسح تبعا اإىل تتاب��ع ال��دور اأو تقدم��ه. اإنه وج��ود يف احلياة العام��ة، اأك� من وجود يف احلي��اة امل�رسحية. ي�صتدع��ي ذل��ك التاأمل بتيق��ظ اأو النظ��ر بتمعن اأو الق��راءة النقدي��ة، يه��دف حتوي��ل ال�ص��ادق جترب��ة اإىل امل�رسحي��ة والفرق��ة حي��وي اإىل والربوف��ة اإىل عر���س. �صحي��ح اأن بع�س الفرق ال ت��زال تتبع جمعيات الفنون ال�صعبية والرتاث وامل���رسح، ما �صبب اإ�صكاالت كب��رية لها، اأولها قل��ة الدعم ب�صبب االرتب��اط باجلمعيات، وتويل قي��ادة الف��رق امل�رسحي��ة م��ن ه��م م��ن دون امل��ال ي��رتدد ذك��ر اخت�صا���س يف امل���رسح. دائم��ا. ي��رتدد عب��ور امل�رسحي العرب��ي دائما. �صيئ��ان مادي��ان. التجربة بحاج��ة اإىل حوا�س وه��ي ب�ص��دد حت�صي��ل ح�صوره��ا يف حياتها �ص��ورة ال�ص��ورة لي�ص��ت واجلمعي��ة. الفردي��ة ماأ�صوي��ة. ثمة نبل يقابل اإم��ا باحلاجة املادية اأو بالطم��ع امل��ادي. ثم��ة فرق ب��ني االثنني. ال يزال اجلميع بانتظ��ار حتول التيار ال�صاكن اإىل تي��ار ه��ادئ. يحتاج اجلمي��ع اإىل خميل��ة هنا. يحت��اج اجلميع اإىل هدف مطل��وب من فكرة اأن ن�ص��ل اإىل عرو�س م�رسحي��ة متقدم��ة قليال اأو كثريا. يحتاج اجلميع اإىل الوقوف على احلقائق امل�صتمدة من التجرب��ة. اأولها: القدرة املن�صودة املوؤهلة اإىل ا�صتيعاب ح�صور االآخر يف التجربة املحلي��ة. لن ت�صل التجرب��ة اإىل واقعها املتزن اإال بتخفي��ف ح�ص��ور امل�رسح��ي العرب��ي فيها، بعد طول ح�ص��ور على مدى ع���رسات ال�صنوات. انتهى اال�صتح�صار ب��ال تهيئة. حتتاج التجربة االآن اإىل تع�صي��د االأداء واالأدوار يف م��دى م��ن الداخل��ي مبحت��وى ه��ادف يج��ري الت�صجي��ع توظيفه الحقا. قدمت التجربة حتى االآن اأنواعا هجينة. قدم��ت اأنواعا مهجنة. يبق��ى اأن تتوفر الفائدة يف تنقية التجربة املهجنة من عنا�رس تهجينها. لي�صت ه��ذه دعوة نازية. لي�صت دعوة تطه��ري عرقي. بالعك���س. ما حتتاج��ه التجربة ه��و اخل��روج م��ن حده��ا االآخ��ر اإىل اال�صتفادة

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 20

Page 103: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب575والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

575

اعــد

لإبـا

البحث العلمي21يف العامل العربي

االإيجابية منه بعد اال�صتفادة ال�صلبية. لن توؤدي العملي��ة ه��ذه اإال اإىل فل��رتة كل م��ا ه��و �صاذج وط��ارئ يف جترب��ة امل���رسح االإمارات��ي، بعيدا م��ن تاأثريات �صه��رة املخرج العرب��ي وح�صوره اخلا���س يف �صال��ح احل�ص��ور الع��ام واعتم��اد كل��ف اإنت��اج غري موح��دة. حتدد الكلف��ة بح�صب نوعي��ة العم��ل وحاجات��ه الفعلية لك��ي ال تبقى التجرب��ة جتربة هرج تنعك���س نتائجها ال�صلبية عل��ى امل�رسح. ال عل��ى امل�رسح وح��ده، بل على البيت االإماراتي وال�ص��ارع االإماراتي واملدر�صة االإماراتية. توف��رت دور العر�س. عظيم. توفرت م�صتلزماتها االأ�صا�صية. عظيم. توفرت خدماتها. عظي��م. يغيب العن�رس االأ�صا�س. يغيب امل�رسحي احلا���رس ب�رسي��ف ح�ص��وره بو�صف��ه م�رسحيا م��ن دون ق��راءة موقع��ة مب��ا ي�صتاأهل��ه املوقع

واحل�صور.

مناذج م�سرحيةالإم���ارات يف امل���رسح جترب��ة اأ�رسف��ت عل��ى عقدها الثال��ث. يوؤك��د �سلطان بن حممد اإنه اأن امل���رسح يف الإمارات بخ��ري. القا�سمي بخري على �صعيد مفه��وم الرتاكم ال على �صعيد املنتج. »عار الوقار« من م�رشح دبا احل�سني، األفه��ا عبد اهلل زيد واأخرجها. �رساع بني ثالثة اأجي��ال، وفق ثالثة م�صتوي��ات. �رساع بني اجلد . ن�س خفيف، م�صع�صع. واحلفيد ب�صكل خا���سن���س ح�صاب��ات جربي��ة مب�صط��ة انعك���س على عمليات االإخراج. اإخراج واقعي مقولب. واقعية �صائنة، لن ت��رتدد يف ا�صتعمال كل ما هو منفر. م�رسحي��ة ب��ال ماأث��رة. م�رسحي��ة ب��ال جوه��ر.

امل�رسح يف واد وامل�رسحية يف واد اآخر. »هواء بحري«، تاأليف �سالح كرامة، اإخراج عمر غبا�س. لغة اإن�صاء يف لعب��ة مكعبات ترد اإىل االأي��ام االأوىل يف املعاهد امل�رسحية. »هواء بح��ري« اأقل م��ن متري��ن بلغة عربي��ة ف�صحى. تزح��ف مدين��ة، يزح��ف خل��ف املدين��ة اأهلها. جتريد يف جتريد بال فهم للتجريد. جمموعة من املمثلني مبالب�س �صوداء مت�صابهة. ال اإيقاع وال

ف�صاء وال مناخ وال اإح�صا�س. وهلو�صة واغرتاب ع��ن امل�رسح. معمار دون املعم��ار التقليدي، ال ذكاء وال اجته��اد وال هند�صة. وال منحة اأخرى. ن�س يدور يف ف��راغ الفراغ واأ�صغال بال اأ�صغال. ال يوجد خطاأ عف��وي حتى. ال حياة. �صيء اأ�صبه بعجوز متتط��ي مكن�صة ال تط��ري. ذقن مل�صوقة

يف االأوىل. فواجع بال ل�صق يف الثانية. ثالثة امل�رسحي��ات م�رسحية »اأ�صايل« من اإ�سماعي���ل عبد اهلل )كتاب��ة( وفي�سل درمكي ��ة حب ب��ني البط��ل و»اأ�صايل«. )اإخراج��ا(، ق�صرمي الفي�سل يف دور اأ�صايل. قدم الدرمكي منذ اأع��وام »الظماأ«. م�رسحية الفت��ة. فاجاأ العر�س ال�سارق���ة. مهرج��ان يف الع��رب امل�رسح��ي م�رسحي��ة بغنى فكري معقول وبحلول ت�صكيلية معقول��ة. عر�ص��ه اجلديد عر�س م��رتدد. خطف ممث��ل العر�س جمعة علي العر�س بارجتاالته الكوميدي��ة. بداية اأ�صبه ببداي��ة �صعرية، قبل اأن حتتل روح وثنية قل��ب امل�رسح وجنباته. نخلة ��ة. نخل��ة عن��د زاوية م��ن زاويتيه. ال يف املن�ص�صيء �ص��وى اأر�صية امل���رسح املر�صو�صة بالق�س وم�صاه��د طويل��ة اأق��رب اإىل نظ��رة مب�صط��ة اإىل الكتاب��ة. وح��دة قامت��ة تالقي امل�ص��ري االأ�صود للخط��اب امل�رسح��ي الب��ال مكون��ات جمالي��ة. ال مفارق��ات حت��ى. ال اأداء. ال �ص��يء �ص��وى اأن امل���رسح و�صي��ط بينه وب��ني امل�رسحي ب��ال اأي عالق��ة باجلمهور؛ بروح واقعي��ة اأ�صبه بالرمال املتحرك��ة البالع��ة للجمل والنق��اط والفوا�صل واأي ط��رق تعبري حمتملة من االإ�صه��ام الفردي

اأو اجلماعي.وال االأوىل. م��ن اأف�ص��ل الثالث��ة لي�ص��ت الرابع��ة اأف�صل من التا�صع��ة. وال الثامنة اأف�صل من العا�رسة. اأخ��رج عبد اهلل �سالح »الثالث«. ن���س عبد اهلل �سال���ح. اأخ��رج حممد �سالح »اأحل��وج«. تاألي��ف جواه���ر مراد. اأخ��رج علي جمال »الرهان«. كتب املخرج ن�س م�رسحيته، كت��ب مرعي العليان »اأن��ا وزوجتي واأوباما«. من »ال�صلوق��ي« الأن�س���اري. اأحمد اأخرجه��ا اإ�سماعيل عبد اهلل اأحد اأبرز الكتاب يف جتربة

Page 104: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 576

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 576

امل�رسح االإماراتي. قدمت امل�رسحية يف بريوت. ث��م قدم��ت يف الإم���ارات. قدم��ت يف مهرجان ال�سلوقي ح�سني اأخ��رج امل�رشحي. ال�سارقة رجب. كتب عبد اهلل �سالح »قرمو�صة«. اأخرجها اأحمد الأن�س���اري. كت��ب اإ�سماعيل عبد الله اأغ��زر كتاب جتربة امل�رسح يف الإمارات »حرب النعل«. اأخرجه��ا حممد العامري. من اإبراهيم حممد حاجي. اإخ��راج خلي���ف »�صفرم��وت«. كت��ب مرعي احلليان »بايت��ه«. اأخرجها ناجي املحاي. تتكرر اأ�صماء الكتاب. كما تتكرر اأ�صماء املخرج��ني. ال يعني ه��ذا �صيق حلق��ة الكتاب. وال �صي��ق حلق��ة املخرج��ني. تتك��رر االأ�صم��اء يف اجتم��اع اأعماله��ا يف مهرج���ان ال�سارقة �صي��ف ال�سارقة امل�صه��ور يف جترب��ة الإمارات عرو���س تتو�صط��ه متق��دم اإط��ار امل�رسحي��ة. عادي��ة اأو اأق��ل م��ن عادي��ة. تق��رتب العرو���س ه��ذه م��ن املناه��ج واالأ�صن��اف امل�رسحية من دون اأن ت�صي��ب قل��ب املناه��ج واالأ�صن��اف. ال العب��ث هو العبث. وال الالمعقول هو الالمعقول. وال التغريب��ي ه��و التغريب��ي. حت��ى اأن عرو�س الواقعي��ة ال تفتقد اإال الواقعية. ال تطرح االأعمال مناهج. لذا ال تطرح بدائل م�صارح بدائية تقرتب قليال من التقدم قبل اأن تعود اإىل حالها البدئية. ه��ي جتارب اأ�صبه بالتج��ارب املقننة. ال تندفع التج��ارب ه��ذه كامل��وج يف فنونه��ا امل�صقوفة بالغناء اأو الرق�س اأو املو�صيقى. ال ت�صكل املتعة ج��زءا من ع�صوي��ة العرو�س امل�رسحي��ة. الأنها عرو���س بال م�ص��رية. الأنها عرو���س بال حتقق. بال اإجناز. لي���س املطلوب اإجنازات باهرة. لي�س املطل��وب انت�صارات باه��رة يف جتربة امل�رسح تتداخ��ل اأن باالأك��� املطل��وب االإم��ارات. يف العرو���س يف ت�صكي��ل عمارة امل���رسح. ال باأ�س االأب��واب والنواف��ذ. ال بعم��ارة خرب��ة خملع��ة باأ���س بذل��ك يف مرحلة اأوىل. ال باأ���س طاملا اأن

العرو�س ترفع عمارة. »�صفر م��وت« م�رسحية تلفزيونية. لي�س هذا راأي واح��د. اإنه راأي جميع من �صاهد امل�رسحية. غياب كلي للم�رسح. غي��اب كلي لروح امل�رسح.

قدم امل�رسحية »م���رسح راأ�س اخليمة الوطني«. قدم امل���رسح الوطني هذا. اأخ واأخت وعم غائب يعود ومط��وع وطبيب نف�صي، يف �صور تقليدية �صقيم��ة. ���رسد متت��ال. غي��اب للميزاني�صن زائد غي��اب للف�ص��اء امل�رسح��ي. حفل��ت »الره��ان« ا�صتج��داء طويل��ة. مونولوغ��ات باملبالغ��ات. للح��االت الكوميدي��ة. كوميدي��ا يف م�رسحي��ة رمزي��ة. الرم��زي ذو حمول��ة اأيديولوجي��ة. غري اأن االإخ��راج �صغ��ل كل اخل�صب��ة بحرفية الزمة. ��ه واأخرج��ه. مو�صوعه كتب جم���ال �سكر ن�صاملقاوم��ة. اأعادت جتربة العر���س اجلمهور اإىل ثنائي��ة اال�صت�ص��الم واملقاوم��ة يف لغة مواربة مع ثالثة ممثل��ني راوح االأداء اخلا�س بهم بني االأداء العاطف��ي واالأداء املج��رد م��ن العاطف��ة متام��ا. يف حني بنيت »اأن��ا وزوجتي واأوباما« عل��ى اأدوات امل�رسح التج��اري. كوميديا ترفيه

مع حممد الأن�ساري.امل�رسحي��ات يف اجتماع��ي خي��ال ال االإماراتية وال ابتكار اأ�ص��كال م�رسحية جديدة. اإث��ارة ذلك، ه��و الطري��ق اإىل فه��م االإ�صكاليات ال�صاربة يف جتربة امل�رسح يف الإمارات. ك�صف ذل��ك ه��و حتري�س عل��ى �صلوك ط��رق املغامرة واالإث��ارة. اإنه��ا املراوحة بني الكم��ي والكيفي. امله��م هو حملنة امل�رسح االإماراتي. يحدث هذا

ببطء ومن دون جناحات كربى.

احلجر الأ�سودبي��د اأن غي��اب املخرجني الع��رب اأ�صحاب ح�ص��ور يوافي��ه �ص��وف ال�صغ��رى، االأ�صم��اء ا�ص��م من عي��ار ثقي��ل. »املحلن��ة« املج��زاأة يف عرو�س عادية يف مقاب��ل تعريب بعر�س كبري �صخ��م. »احلج��ر االأ�صود« ن�س حاك��م ال�سارقة �سلطان بن حممد القا�سمي اأخرجه املن�سف ال�سوي�س���ي. خم��رج تون�صي خم���رسم. مل يعط الن���س االإمارات��ي اإىل خم��رج اإمارات��ي. طغ��ى عر�صه على كل العرو�س االأخرى. اأ�صقط احلاكم �سلطان بن حممد القا�سمي الوقائع املعا�رسة على التاريخ الإقن��اع امل�صاهد املحلي والعربي

Page 105: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب577والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

577

اعــد

لإبـا

والعاملي. غري اأن ما ينق�س هو اإيقاف طاحونة االأعم��ال امل�رسحي��ة يف ال�سارقة والإمارات – تالي��ا- ع��ن االنت�ص��ار الع�صوائي. م��ا حتتاجه ة. عرو�س الفتة. التجربة تقدمي عرو���س خا�صعرو�س ناطقة بكل اإجنازات التاأ�صي�س والتاأثيث. مل يح��دث هذا بعد، الأن امل�رسح يف الإمارات ما حتول بعد اإىل كائن ج�صدي. مل ي�صل اإىل مرحلة االأع��راف. مل ي�صل اإىل مرحل��ة االأن�صاق. جل ما يف االأمر، اأن �صيا�ص��ة حاكم ال�صارقة حممد بن اأف�صحت عن ثقافة �صجعت القا�سمي، �سلطان - وال ت��زال ت�صجع - على بن��اء عمارة امل�رسح ب��كل اإغراءات امل�رسح، وبقي��ت التجربة بحاجة

اإىل مزيد من ال�صبط والرت�صيد.خف عدد العاملني العرب يف جتربة امل�رسح االإماراتي. ح�رسوا وغابوا وال يزالون يح�رسون م��ن دون االإ�صه��ام الفاعل يف بن��اء اآليات فنية جمالي��ة موؤث��رة ي�صتفيد منه��ا ال�صوارقة اأو اأهل امل���رسح يف الإمارات. ل��ن يطرح اأح��د امل�صاألة احل�صا�ص��ة ه��ذه، طامل��ا اأن العجل��ة دائ��رة. بيد اأن زواج اب��ن ال�صبعني )امل�رسح��ي العربي( من الفت��اة القا���رس )جترب��ة امل���رسح االإمارات��ي( اأك��� وال اأ�صف��ار ال ه��ي تر�صيم��ات ن�صو���س اأق��ل. ي�صل امل�رسح االإمارات��ي اإىل جدواه، حني ميكر امل�رسحي االإمارات��ي وحني يتملك طرائق االإغواء املحقق��ة مل�صاحله يف الطريق اإىل بناء عقيدت��ه امل�رسحية. اأدىل االأردنيون والعراقيون وامل�رسيون واللبنانيون واملغاربة بدالئهم يف جتربة م���رسح الإمارات. اأ�صف��ى هوؤالء روحهم الكو�صمي��ة على التجربة. اال�صتف��ادة من الروح ا اأن املجتمع االإماراتي هذه �رسوري. وخ�صو�صكو�صم��ي بتمي��ز، م��ع مئ��ات اآالف االآ�صيوي��ني �ص��يء واالأمريكي��ني. واالأوروبي��ني والع��رب ا�صتثنائ��ي اإذ مل يع��د االإماراتي يه��اب كو�صمية جمتمعه هذا. ذلك اأن هذا ي�صمح باال�صتفادة من ثقاف��ة االآخر هنا. تغيب الثقافة هذه عن جتربة م�رسح الإمارات، ولو اأن حتققها �صوف يوؤدي اإىل قراءة التجربة بغنى املجتمع يف غياب الفوقية ال�صائ��دة. ي��وؤدي اخلوف اإىل الغي��اب. غياب كل

�ص��يء. غياب الرتاكم. ال تراك��م و�صائل اأو حيل. اأ�صب��ح امل���رسح - م��ذاك تب��ادال غ��ري حقيقي وجم��رد زيف. الأنه قائ��م على اخلداع يف غياب االأيديولوجي��ات الثقافية، احلية التلقائية، ويف �صيط��رة الفائ��دة الثانوية للفق��د اجلماعي. فقد االأول للث��اين وفقد الثالث لالآخ��ر. ثقافة االآخر، اأث��رى من ثقافة الدخالء. الفل�صطيني داوود اأبو �سقرة ق��دم »منزل اآي��ل لل�صقوط« من��ذ �صنوات. تقدي�س اأعمى للن�ص��ال.اأوىل اأفخاخ امل�رسحية.

ت�صت��وي هن��ا لوح��ة مم�صوح��ة بن��ربة تكعيبية )االأرج��ح ب��ال انتباه وب��ال معرف��ة(. اإىل جانب لوح��ات بلم�ص��ات واقعي��ة مدجج��ة باملبالغة بفقدانها الذاكرة االجتماعية للواقعية. �رسحت »احف��روا خندق��ا« بذل��ك. كم��ا �رسح��ت »�صك الب��اب«. و�صع��ت االأوىل اإك�صا اأحم��ر على البئر البرتويل، يف حني دعت الثانية اإىل رذل املادة

بتب�صيطية مرعبة.ال ي��زال امل�رسح��ي العرب��ي يعم��م ثقاف��ة ال�ص��ورة التلفزيوني��ة يف الإمارات. »منزل اآيل لل�صق��وط« دراما تلفزيونية. لع��ب دورها االأول عبد اهلل �سعيد حي���در. اإن االنتق��ال املتزايد للممثل��ني ب��ني امل���رسح وال�صينم��ا والتلفزيون واالإذاع��ة والفيدي��و، اأوج��د األف��ة بينه��ا، ملكت احل��ق املق�ص��ور با�صتعم��ال االألف��ة ه��ذه على موؤ�ص�ص��ة دون غريه��ا. اجتاح��ت ن��ربة الفن��ون االآلي��ة فن امل�رسح. فن ثانوي لدى امل�رسحيني، حت��ى وهم يعمل��ون يف نطاقه. تغ��رتب جتربة امل���رسح املحل��ي عن��د ذل��ك. »احف��روا بئ��را« واح��دة من امل�رسحي��ات النائية ع��ن الهم هذا. م�رسحي��ة من م�رسحي��ات »جمعية دبا احل�صن للثقافة والفن��ون وامل�رسح«. مليودراما هندية. حتك��ي امل�رسحية حكاية تنقيب ع��ن النفط يف منطقة �صحراوية. ثم: فجاأة تتك�صف امل�رسحية عن جرمي��ة قتل. ثم، فج��اأة: تنقل��ب امل�رسحية اإىل ال���رساخ �ص��د عمليات التنقيب ع��ن النفط. بن��ى املخرج بئ��را اأ�صبه بغرف��ة و�صيعة، دارت حوله��ا كل عمليات مو�صعة املمثلني يف اإفراط ا�صته��الك ذاك��رة امل���رسح التقليدي��ة. ب�رسب��ة

ال يزال امل�رسحي العربي يعمم ثق���افة ال�ص���ورة التلف�زيونية ف����ي االإم���ارات.. لكن التجربة بقيت قليلة اإ�صافات ق���دمت اإحالل بال �صند ف��ي ح�ال من حدود يف اخلالقة« »الفو�صى

ب�صيطة وقليلة.

Page 106: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 578

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 578

النف��ط يف ال�صف��وة بح�ص��ور راأي اإىل واح��دة الع��امل العربي. حتدي��دا يف اخلليج. ا�صطراب رادي��كايل. حمم���د العب���د اهلل خم��رج »طائر االأ�صج��ان« مثله مثل عبد اهلل زيد. اختار االأول م�رسحة الياب��اين دزيوندي كيو�سيتا وم�صخها م��ن كل خ�صائ�صه��ا. مل نعد اأم��ام حكاية طائر الفت��اة املحب��ة لزوجه��ا الكرك��ي يف حكاي��ة وحكاي��ة التحول. مل ت�صفع ترجمة قا�سم حممد لها. اإذ ا�صتهلك الن�س حتى اأ�صحى جمال طائرة ف��وق ن�صيج متوه��م. حتى اأن خمرج��ا له ا�صمه و�صيت��ه ه��و عب���د اهلل املناعي ت��رك البحث واالجتهاد والتجريب والروح النقدية يف »�صك الب��اب«. اأو »اأغلق الب��اب« بالف�صحى. م�رسحية »ك�صل وك�صاىل«. اأعاد الكثريون ذلك اإىل و�صعه ا. ال�صحي، اإذ اأ�صيب بجلطة بالدماغ �صلته ن�صفيحال��ه موؤث��رة. بن��ى م�رسحيته عل��ى اجل�صد، ما خم�ص��ة مثاق��ف. من��ط يف امل�رسحي��ة اأوق��ع يهوم��ون ف��وق خ�صب��ة امل�رسح وه��م يربطمون ويتاأتئون ويومئون باملجان. ال غاية وال هدف. ي��دور املمثلون على اأنف�صهم. براميل النفط على روؤو�صه��م واأكتافه��م. عر���س خ��ارج املقومات ا. الثقافية يف جتربة الإمارات. اإنه اأمر غريب حقاأن ال متلك التجربة امل�رسحية روحية اأخرى غري الروحية ال�صائدة. غ��ري الروحية املادية. كل ما ه��و غائب يف التجارب العربي��ة االأخرى متوفر يف جترب��ة الإمارات. تبدو التجارب االأخرى يف حال ا�صتعداد اأف�صل على الرغم من عدم قدرتها عل��ى تقم���س دور متق��دم يف جترب��ة اأ�صح��ت وجمهوره��ا وهويته��ا �صورته��ا ع��ن تبح��ث م��ن دون الو�ص��ول اإىل لق��اء. ال ي��زال امل���رسح االإمارات��ي عند حدود اأف��ق اللقاء. ال يتحكم اأحد باملقبل من االأحداث امل�رسحية. �صوت حمروق عل��ى جتربة امل���رسح يف بحر ال�صخ��اء املمنوح له��ا. قدمت التجرب��ة اإ�صافات قليل��ة بقيت بال �صند يف حال من اإحالل »الفو�صى اخلالقة« يف ح��دود ب�صيطة وقليلة. ت�صب��ه امل�رسحية القدمية امل�رسحي��ة اجلدي��دة. تبقى امل�رسحي��ة اجلديدة ن�صخة عن امل�رسحية القدمية يف وقوع االثنتني

يف اأح�ص��ان ما ال ي�صمى م�رسحا اإال ا�صطالحا. م��ا ينق�س التجربة ه��و توظيف وتطوير كل ما اأجنز بحب حقيقي وب��اإدراك الطبائع املالئمة. ب��اإدراك الل��ذة. ب��اإدراك اجلم��ع ب��ني احلوا���س واالإدراك. تب��ذل الإمارات جه��ودا هائلة باأمل اأن ال مت��وت التجرب��ة. بداي��ة عق��د ثال��ث م��ن العط��اء امل�رسحي. هذا �صحيح. غري اأنها عنونة ا�صتباقي��ة يف اق��رتاح اأف��كار املتابع��ة. احرتام

ا عدم اخرتاع االأ�صياء. ذلك واجب. واجب اأي�ص

امل�سرح اللبناينتبذل املدينة اأمواال طائلة لتعانق اللقطات القدمية لتجربة جملية، يف قتال مميت و�رساع قات��ل �ص��د الوق��ت اجلدي��د غ��ري املفه��وم، غري اأن النتائ��ج، بقي��ت خميبة لالآم��ال. الأن الزمن اجلدي��د، �صار خارج امل�صلم��ات. مل يعد يحتمل م�صلمات. هكذا، راح اللبنانيون اإىل التماثل مع �صيزي��ف و�صخرت��ه يف االأعمال القليل��ة بارزة الق��وة يف ال�صنوات الثالث االأخرية. اأف�صل طرق اال�صت�ص��الم: الوق��ت يلتهم املح��اوالت. ذلك اأن جترب��ة امل���رسح يف االآون��ة االأخ��رية، تقرب��ت م��ن مفه��وم »الالجن��ري«. ماكي��اج وبرونزاج واأث��واب مثرية ملون��ة، غ��ري اأن ال ماهية عامة له��ا، يف غي��اب االإ�صعاعات الداخلي��ة املوحدة للم�رسحي��ات وغياب منطق الوح��دة الكلية يف ن�صائجها العديدة. وه��ي تقرتب من امل�رسحي، ي�صعر بها ت�رسي اإىل دواخله، من دون اأن يدرك كنهها اأو يوؤجل ا�صتعالها، الأنه غري جاهز بعد.

ل��و افرت�صنا اأن امل���رسح يف اأواخر حياته، الأمك��ن روؤي��ة بدايات��ه. ول��و اأن��ه م�ص��ى عل��ى البداي��ات ما يق��ارب اخلم�صني �صن��ة على وجه التقري��ب. غري اأننا ل��ن نر هذه البداي��ات، الأنها اأو اجلدي��دة التجرب��ة يف ل��ة حم�ص اأ�صح��ت امل�رسحي��ات اجلديدة. غ��ري اأن االأخرية مل تبلغ ح��د ارتباطها ببع�صها، ع��رب االأ�صاليب العديدة حت��ت املظل��ة الواح��دة. غاب��ت االأحادي��ث عن امل�رسحي��ات املليئ��ة باحل�س ال�صعب��ي، الأنه مت تخط��ي ه��ذه املقول��ة. والأن ال�صعبية، مالت يف

Page 107: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب579والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

579

اعــد

لإبـا

االآون��ة االأخ��رية اإىل االإ�صف��اف يف ت�صيد جتربة »الفودفي��ل«. وه��ي جتربة زوائ��د بنواق�س. اأي جتربة تعرب عن �صحوب �صبحي للتجربة اللبنانية املا�صية. باعتبار اأن التجربة اللبنانية، متيزت بالتع��دد وانعكا�س هذا التع��دد يف امل�رسحيات وبداي��ة اخلم�صيني��ات اأواخ��ر ب��ني اللبناني��ة ال�صتيني��ات. ثم اإن الفودفي��ل، هذا ال�صنف الذي �ص��اد ال�صاح��ة مطيح��ا االأ�صن��اف االأخرى، من التجري��د اإىل التغري��ب اإىل الواقعي��ة والواقعي��ة ال�صحري��ة وال�صوفي��ة والطق�صي��ة واالحتفالي��ة والروح ال�صعبي��ة االأ�صيلة، اأ�صحى �صنف وراثة يف ف��رتة قيا�صي��ة. ولي���س اأدل عل��ى ذل��ك، من جتربة م���روان جنار. وج��د يف الفودفيل �صهال اأخ���رس، مبق��دوره اأن يجاب��ه العوا�ص��ف، من��ذ »عري�ص��ني مدري من وين«. ال يع��رب هذا الكالم عن موقف �صد الفودفي��ل، الأن ال�صنف وخالقه اأو �صاحب��ه اأو م�صتثم��ره، يع��رب بوع��ي وبغ��ري وع��ي عن االجتاهات االجتماعية لع�رسه. ومن ذل��ك، ا�صتيع��اب »الفودفي��ل« لع�صوائي��ة حركة اللبناني��ني يف اأثن��اء احل��رب االأهلية، يف حلهم وترحاله��م وهجرتهم وتهجريهم وذعرهم اأمام اأ�صوات تبادل اإطالق الن��ار والق�صف. ولكن اأن ي�صح��ي الفودفيل »تراكت��ور« امل�رسح اللبناين، بق��وة املال، ف��اإن يف ذلك ما يحول��ه اإىل منظر غري طبيع��ي. كما يح��ول اأثره وتتبع ه��ذا االأثر هن��ا، االأب عرب االبن اأو االبن��ة )رنا جنار وهي ت�صتعي��د م�رسحي��ة »عري�ص��ني مدري م��ن وين« باإخراجه��ا( اإىل ج���رس ب��ال قناط��ر، اإىل ج�صد ال

تهتز اأ�ص�صه، الأن ال وجود لهذه االأ�ص�س.فق��د امل���رسح يف ال�صن��وات االأخ��رية روحه املرح��ة، فقد قوائم املعجبني به، اأمام االأخالط الت��ي بن��ت هياكل��ه. كاأن امل�رسحي��ة خ���رست ح�ص��ور اجل�صد االإن�ص��اين وال�صخ�صية االإن�صانية يف اأح��وال ومواق��ف ت�ص��ف عم��ا ه��و اأبع��د من املاأل��وف، حيث ن�صخ الواقع ن�صخا مبا�رسا. واإذا م��ا اأراد اأحده��م اأن ال ين�صخ الواق��ع اأو يرتجمه اأوقع �صغل��ه يف الفانتازيا اأو ال�صكالنية البعيدة ع��ن منطق��ة توظيف الرتاث واللغ��ة يف �صياغة

امل�رسحي��ة. وم��ا اأجن��ز يف ال�صن��وات االأخ��رية، غ��ري مر�س ب�صكل عام، بح�ص��ور فلتات اأ�صواط م�رسحي��ة، يف تخاذل البع���س اأمام املنا�صبات )بريوت عا�صمة ثقافية اأو ال�صنة الفرنكوفونية 1999 - 2000(، ما جعل اأعمال هوؤالء كتماثيل �صمعي��ة يف متح��ف زراع��ي. وق��ع اجلمي��ع يف منطقة ال�صكل التقريبي، بدل اأن ي�صلكوا الطريق املمتلئ باأ�صئلة جديدة، قبل ال�رسوع يف االإجابة

عن هذه االأ�صئلة بالروؤى وال�صيغ.

موت امل�سرح؟ك��� احلديث ع��ن موت امل���رسح يف لبنان والع��امل العربي. راح احلديث يف لبنان ينت�رس يف الع��امل العرب���ي، الأن لبن���ان طليع��ة من طالئ��ع املنطق��ة العربية يف امل���رسح. عار�س البع�س االحتفال به، عار�صوا االحتفال بيومه. عار�ص��وا االحتفال بي��وم امل���رسح العاملي اأو بالي��وم العاملي للم�رسح ال��ذي درج االحتفال ب��ه من��ذ العام 1961. وجد لبن���ان، الذي راح يحتفل بهذا اليوم من��ذ ان�صمامه اإىل املوؤ�ص�صة الدولي��ة للم�رسح، من يناه���س االحتفال بهذا الي��وم، بع��د اأن اأ�صح��ى الع��امل اأح��ادي اللون »الأن االأيديولوجي��ات، غي��اب ويف والراأ���س امل���رسح قام عل��ى االأيديولوجي��ا«. كذلك، بعد رف��ع راي��ة العومل��ة ال�رس�صة و�صي��اع امل�رسح وراء القي��م واملقايي���س الت��ي و�صعه��ا الع��امل الغربي اأ�صا�صا. هكذا اأ�صحى امل�رسح ا�صتريادا وتعميما ل�صكل ابتدع��ه الغرب وفقا حل�صارته املادي��ة. وهو ال يزال يفر�ص��ه حتى اليوم، يف ردة ا�صتعماري��ة جدي��دة ب�صي��ادة التكنولوجيا والرتوي��ج ملبداأ حقوق االإن�ص��ان، بح�صب جالل خوري يف مقالة من�ص��ورة يف �صحيفة ال�صفري البريوتي��ة يف منا�صب��ة ي��وم امل���رسح العاملي بالي��وم االحتف��ال )2001/3/27(. وج��د يف العامل��ي للم���رسح، م��ا ه��و من��اف ومناق���س ومعاك�س للثقافات العديدة يف البلدان اخلارجة الغربي��ة والتقالي��د الغربي��ة املفاهي��م عل��ى وتاري��خ الغرب. وجهة نظ��ر، مل متنع الكثريين

يف لبنان غابت االأحاديث عن امل�ص���رحي�ات املليئة باحل�س ال�ص���عب��ي، الأن���ه ت��م تخط�ي ه��ذه املق��ولة. والأن ال�صعبية، مال�ت ف�ي االآونة االأخرية اإىل االإ�ص�ف��اف ف���ي ت��ص�يد جتربة

»الفودفيل«.

Page 108: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 580

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 580

��ا اأع�صاء م��ن االحتفال به��ذا اليوم، وخ�صو�صاملوؤ�ص�ص��ة الدولية � فرع لبن��ان. اأقامت احتفاال يف العام األفني وواحدا يف م�رشح غولبنكيان، يف اللبنانية-الأمريكي���ة اجلامع���ة يف ب���ريوت، حي��ث منح��ت م�رسحي��ني منتخب��ني ورواد وخمرج��ون وممثل��ون ونق��اد )كت��اب وموؤ�ص�صون( دروعا تقديرية واأ�صهمت يف اإنتاج م�صاه��د م�رسحية وا�صكت�ص��ات هناك. ثم نظمت احتف��اال يف العام 2002 يف م�رشح برييت يف مبن��ى اجلامعة الي�سوعي���ة يف بريوت. يبقى امل���رسح م�رسح��ا. يبقى امل�رسح ب��ال م�رسح ال م�رسحي��ني. حتول امل���رسح اإىل مهنة. مل يدافع امل�رسحيون ع��ن امل���رسح اإال با�صتمرار عملهم يف امل���رسح. ك���ة احلديث عن م��وت امل�رسح، قابلته ك�ة عددي��ة. مل يقدم يف لبنان ما قدم يف االأعوام الثالثة االأخرية. اأعداد كبرية، اأعداد هائل��ة، اإذا م��ا قورن��ت مبتو�ص��ط امل�رسحي��ات يف االأع��وام الت��ي �صبقته��ا. ب��دت اجلمهورية اللبناني���ة جمهوري��ة م���رسح غ��ري ر�صمي��ة، جمهوري��ة غ��ري موؤك��دة. جمه��رة امل�رسحيات يف منا�صب��ة »ب��ريوت عا�صمة ثقافي��ة« العام 1999، حولت اجلمهورية اإىل جمهورية م�رسح. غ��ري اأن عدد امل�رسحي��ات العام 2001، مل يقل ع��ن ع��دد امل�رسحي��ات املقدم��ة العام 1999. روزنامة طويلة عري�صة: »منمنمات تاريخية« لن�س���ال الأ�سقر ع��ن ن���س ل�سعد اهلل ونو�س. »لو�صي املراأة العمودي��ة« لروجيه ع�ساف عن ة للكاتب��ة اللبناني��ة الفرنكوفونية اأندريه ق�ص�سدي���د. مهرج��ان اأيل��ول ق��دم �صت��ة عرو���س مم�رسحة، مزيج من م�رسح ورق�س وحما�رسة. توما����س ليمني من اأملاني���ا ق��دم »م�صافة«. كزافيي���ه ل���وروا عر���س �صريت��ه الذاتي��ة يف »نت��اج الظروف«، يف حني قدم توما�س اأرغاي »اجلنة«. خم�ص��ة عرو�س اأجنبية يف املهرجان العرو���س اإىل اجلامع��ي، للم���رسح ال��دويل املحلية: »امل�صكلة« )ط��الب اجلامعة اللبنانية -االأمريكية(. »�صريي��ل«، اإخراج رميا القدي�سة )جامعة ال��روح القد�س/الك�صلي��ك(. »الفرا�صات

ح��رة«، اإخراج مالك فت���ال. و»الكونرتبا�س« لبولني حداد. ومتي��ز مهرجان �سم�س بلوحة امل�صهدي��ة بالعرو���س رحب��ة ف�صيف�صائي��ة ا م�رسحيا وخم�صة عرو�س الق�صرية. 26 عر�صراق�ص��ة م��ع ثالث��ة عرو���س زائ��رة، ل��كل من رئيف كرم وبطر����س روحانا وعايدة �سربا و�سهام نا�رش وروي���دا الغايل وعبده النوار ورائد يا�سني ومرين���ا احلار�س ومايا زبيب وعلي مطر و�سريي���ن كرامي وبيتي طوطل و�سيلويت حديب وماي �سلهب. »�صوق �صودا حبيبي ما تن�صى« لفادي اأبو خليل، قدمت على خ�صب��ة م�رشح ب���ريوت )اآذار/مار�س2001(. تنتمي��ان واقعيت��ان وهميت��ان �صخ�صيت��ان اإىل ف��رتة م��ا بع��د احل��رب بالف��راغ ال�ص��ارب فيه��ا، وبعنفها الداخل��ي. »قب�صايات« قدمتها املخرج��ة لين���ا اأبي�س على خ�صب��ة اجلامعة اللبنانية الأمريكية، عن ن�س للكاتب االإيراين ح�سني �سع���دي. »عاليمني« قدمه��ا جو قديح يف �صه��ر �صباط/فرباي��ر عل��ى خ�صب��ة م�رشح املرك���ز الثقايف الفرن�س���ي. »ديف��ا« عر�س م�رسح��ي ت�صكيل��ي راق���س، ق��دم يف غرفة يف حمرف »زيكو هاو�س«. مونودراما »من اأجل رج��ل وحيد« قدمت على خ�صب��ة م�رشح مونو، باإخ��راج االإيطايل بي���ار اأجنيلو �سومار الذي اأدار املمث��ل اللبن��اين جورج الها�سم. الراق�صة اأماين قدمت »اأيام ولي��ايل اأماين« على خ�صبة م���رسح املدينة )كان��ون االأول/دي�صم��رب(. اأما لين���ا ال�سانع، فقدم��ت »اإخراج قي��د عائلي« يف نهاي��ة الع���ام 2000 عل��ى خ�صب��ة م�رشح مونو، حيث وا�صل��ت جتاربها على االأمتتة يف االأداء امل�صه��دي. قدم��ت ندى كانو »من جانب ا عن امل�صمم��ني«. ق��دم بول مطر »�صندب��اد اأبج��د« م��ع املخ��رج ال�صوي���رسي باتريك موهر. وثم��ة عرو�س باهرة اأبرزها »ال�صاحل« تاأليف واإخ��راج اللبناين-الكن��دي جم���دي معو�س. اأرب��ع �صاعات من امل�رسح��ة يف روحها مابعد احلداثي��ة. و»ثعل��ب ال�صمال« عن ن���س للكاتبة الفرن�صي��ة مانويل رنود، اإخ��راج اللبناين نبيل

ك��ث���رة احل���دي���ث ع���ن م��وت امل�ص��رح، قابلته ك�ة عددية. لبنان ما قدم يف مل يقدم يف االأعوام الثالثة االأخرية. اأعداد ك�ب�ي�رة، اأع��داد هائل�ة، اإذا م��ا ق��ورن��ت مبتو�صط امل�رسحيات

يف االأعوام التي �صبقتها.

Page 109: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب581والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

581

اعــد

لإبـا

الأط���ن. و»ج��ربان خلي��ل ج��ربان« للتون�ص��ي توفيق اجلبايل. و»رائحة االآخر« لفرقة اإليا�س الأوروبي���ة املتع��ددة اجلن�صي��ات: كوريغرافيا وكاباري��ه و�صينما �صامتة و�ص��ريك ومو�صيقى وروك وفال�س وج��از يف عر�س دامج. و»راجل ومرا« للتون�صي حممد اإدري�س: احتفالية �صعبية

لة. موؤ�صالكثري الكثري من العرو�س يف العامني2000 و2001، حتول��ت فيه��ا ال�صينوغرافي��ا اإىل �صكل كال�صيكي. �صم��ة كا�صحة. �صيء مثبت ومت�صمن اأو مك�ص��وف يف العرو���س امل�رسحية مبعظمها، م��ا اأدى اإىل وقوعها يف الئح��ة اتهامية. االأبرز

يف هذا املجال »اأرخبيل« لع�سام اأبو خالد. اقرتب مالك املوت من امل�رسح، على األ�صنة امل�رسحي��ني، اأنذروا مبوت امل�رسح، قبل اأن تبداأ عملي��ة ا�صتن�ص��اخ جدي��دة للتجرب��ة امل�رسحية، م��ن دون بح��ث عن حمتوى اجتماع��ي جديد اأو اأ�صكال جديدة. مت تخطي كل الطروحات النظرية ال�صابقة، حني وجد اللبنانيون يف العام 1999 اأو 2006 اأو 2009، م��ا يقيت جتاربهم الب�صيطة اأوم�رسحياته��م الالمنوذجي��ة: امل��ال قطيع، بل قطعان من امل�رسحي��ات املتدلية ك�صعر الراأ�س.

م�رسحيات متدلية يف هواء �صاغر.

كرثة ل نوعيةثم��ة فئة م�رسحي��ة جديدة، معظ��م اأفرادها من ال�صب��ان، اأخذت تزداد اأهمي��ة. ظهر عدد من امل�رسحيني املوؤ�ص�صني بني ه��ذه الفئة. جتمعوا الأول م��رة يف م�صاغ��ل �صناع��ة م�رسحية، بدل االن�صغ��ال يف البحث عن االأجوب��ة � ال�صالح يف معرك��ة االإ�صه��ام بق��راءة املا�ص��ي املتع� يف

م�صالك الو�صول اإىل امل�صتقبل املنظور.ع�رسات امل�رسحيات على روزنامة املدينة. ع���رسات امل�رسحي��ات يف خط ت�صاع��دي. الكل ع��اد يف طوفان يخ�ص��ى اأن يتك�صف على �صورة

طوفان اأ�صبه بطوفانات الطبيعة.مل يع��د امل���رسح يحم��ل املتلق��ي اإىل ع��امل اآخ��ر، ويحظى يف الوقت ذات��ه مب�صتواه اخلا�س

واملتمي��ز، ب��ني واقعية وعبث وتعلي��م وتغريب وملحمي��ة. ا�صتهلكت هذه كله��ا، حني اختربت، وح��ني حتول امل���رسح اإىل م��ادة ملمو�صة، بنت خلقا م��ن عدم واآذان��ا من اأ�ص��وات و�صورا من ع��امل �صي��ق. اأ�ص�صت قوان��ني هند�ص��ة جمالية، اأف�ص��ت باملتلقي اإىل عامل االإح�صا�س بالتطهري. الرتاجيديا، واحد من اأ�صكال امل�رسح. الرتاجيديا هي قدره اليوم. ا�صتهلكت االأ�صكال واالأ�صناف، بحيث مل تعد العمليات اجلراحية ناجحة لتجديد ع�صو في��ه، اأو لتجديد ج�ص��ده. الأن امل�رسح فقد

ح�صه االإيقاعي الناب�س باحليوية اجلمالية.

عملية ملغومةالتجرب��ة امل�رسحية، كالعر���س امل�رسحي، ا من الرتاكيب واملعادالت ت�صكل ع��ددا ال نهائياملحتمل��ة ع��ن طري��ق ا�صتث��ارة اأو ا�صتبع��اد اأو تك��رار اأو ت�صحيح العالم��ات ب�صكل مرتاتب يف وح��دات الزمان واملكان. االقرتاب اإىل امل�رسح، م��ن قوته التقنية ومن عج��زه التعبريي، مقتلة مدمرة. الأن التاأ�صي���س )اجلديد( على التاأ�صي�س، ل��ن يق��وم يف معزل ع��ن العالم��ات والعالقات

املتداخلة يف ما بينها.وقع��ت التجرب��ة امل�رسحي��ة اللبناني��ة يف ال�صن��وات املا�صية يف ال�صف��ة التقنية وحدها، خارج حلظ��ات التط��ور التاريخ��ي واملنجزات ال�سدراوي يعق���وب االأ�صيل��ة لفنان��ني مث��ل وروجي���ه ع�س���اف وجالل خ���وري ون�سال الأ�سق���ر و�سكي���ب خوري ومن���ري اأبو دب�س واأنط���وان ولطيفة ملتقى والأخوين رحباين وك���ركال وغريهم. خط��اأ ف��ادح، كل��ف جتربة امل���رسح يف لبنان الكث��ري الكثري. كلفه��ا اأوال، ��ا يتط��ور الق�ص��اء عليه��ا بو�صفه��ا ج�صم��ا حيع��ن املعزول��ة غ��ري ��ة اخلا�ص قوانين��ه وف��ق البيئ��ة واملحيط االجتماع��ي والواقع ال�صيا�صي واالقت�ص��ادي والفك��ري. ظ��ن امل���رسح اأنه يف ف��رتة انتق��ال يف اأواخ��ر الق��رن املا�ص��ي، يف ح��ني اأن حيات��ه بقي��ت خا�صع��ة ل��دورة ت�صبه ال��دورة الدموية يف ج�صم االإن�صان. دورة دموية

اللبناين يحمل مل يعد امل�رسح املتلقي اإىل عامل اآخر، ويحظى ف���ي ال���وق��ت ذات���ه مب�ص��تواه اخلا�س واملتميز، بني واقعية وع��ب����ث وت�ع�ل�ي��م وت�غ��ري�ب وملحمية. ا�صتهلكت هذه كلها،

حني اختربت.

Page 110: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 582

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 582

حتيي، ولكنها تبقى ت�صري �صريتها االأوىل. دورة بال مراحل. ه��ذا �صيء مده�س، اأ�ص��اب اإدها�صه ا التجربة امل�رسحية، بحيث بدا تقدمها افرتا�صيمع �صباب اجلي��ل اجلديد، من دون تقدم واقعي. االأ�صلوب، ملرة جديدة، بقي بعيدا عن التغريات. كاأن االأ�صل��وب هنا، قدرة حتك��م كل �صيء. هكذا اأ�صحى الفنان واجلمهور الذي ي�صتهلك اإنتاجه، اأع�ص��اء تنفيذي��ني يف م�صاح��ات تنفيذي��ة. لقد خلق الفن امل�رسح��ي باإ�صاهماتهم جميعا، وها ه��م الي��وم يخ�صع��ون اإىل قوان��ني االأ�صل��وب -

ال�صكل ولي�س االأ�صلوب- اجلوهر.�صقط��ات مميتة، يف ت�صب��ه امل�رسح، برجال مرتدي��ن الب��دالت االأوروبي��ة وربط��ات العن��ق والقم�صان املوقع��ة ويدخنون ال�صيجار الفاخر ويتعط��رون باأغل��ى العط��ور يف غي��اب املدينة وروح املدين��ة. حني يحدث ذلك، ت�صقط مولدات التج��ارب املتقدمة، من قيم احلرية واالختالف اإىل الدميوقراطي��ة وحق��وق االإن�ص��ان والعدال��ة االجتماعي��ة والتنديد بالعن��ف والقيم املدافعة عن االإن�صاني��ة وم�صتلزمات بن��اء املدينة. وقع به لل�صكل، ل�صكل ب، من تع�ص امل���رسح يف التع�صاللحظ��ة واليوم. ووق��ع يف الفئوية، من ارتداده اإىل �صلوكي��ات املوؤ�ص�ص��ة البريوقراطي��ة، الت��ي تهم���س ال�صخ�صي��ة، كم��ا تهم���س ال��روح. �صار

امل�رسح يبني نف�صه لنف�صه.

�سرر بالغ�صارت وفادة امل�رسح اإىل امل�رسح. هذا �صيء ا�صتفز الكثريين، ما دفعهم اإىل االرف�صا�س عن االلتح��اق بتجرب��ة امل�رسح. ���رسر بالغ مقيت. فق��د امل�رسح، مناه�صي االأ�صل��وب العام، بحيث وقع ه��وؤالء يف االأ�صل��وب العام، عل��ى تلوينات ب�صيط��ة. ث��م اإن امل���رسح نف�ص��ه، نف��ى دالالته. اأ�صحى هو هو. اأ�صحى �صكله ونطقه مبا يقول.

لي�س مبدقور اأحد اأن ينفي دميومة االأ�صكال واملفاهي��م القدمي��ة، ولع��ل نفيه��ا اأو احلما�س ال�صدي��د يف الطري��ق اإىل نفيها اأ�صه��م يف وقوع التجرب��ة يف ال�صنوات االأخ��رية بال�صكالنية. اإىل

العوام��ل االأخ��رى. رغبة �رسعي��ة، اأن ال يتناول امل�رسح��ي كل �صيء من البداي��ة، ولكن عليه اأن ينطل��ق من نقط��ة معروف��ة واأن يكي��ف اأ�صلوبا موج��ودا ول��و ب�ص��يء م��ن احل��دة، يف الطري��ق اإىل تدم��ريه ب�ص��كل جزئ��ي قب��ل ال�ص��كل الكلي. ولك��ن لي�س ه��ذا زمن احل��روب امليدي��ة، حيث يتحول طق�س تق��دمي الذبيحة اإىل متثيل اأحداث اجتماعية جديدة، بان�صهار العن�رس امل�رسحي � الدين��ي واجلماع��ي، بالعن�رس الف��ردي االأك�

حرية واإن�صانية.اأث��ر �ص��كل امل�رسحي��ة املفتوح��ة يف جي��ل ال�صب��اب، بعد اأن راح ه��وؤالء ي�صتن�صخون ال�صكل االأب اأو ال�ص��كل »احلداث��ي« االأول. وه��و كلم��ا تك��رر، وق��ع يف الوظيف��ة الواح��دة، م��ا اأ�صق��ط وظيف��ة امل�رسح »ال�صحرية«. �ص��ار ال�صحر �صبح ال�صحر. وقد ت�صلط هذا ال�صبح على ف�صاء التجربة امل�رسحي��ة اللبناني��ة، بتحوي��ل »احلداثي« اإىل خرافة ثم بتحويل احلداثي اإىل خرايف، ما حوله اإىل بدائ��ي يف حلظات ال��ذروة يف لقاء التجربة

ال�صبابية باحلداثة.االندفاع اإىل حتويل امل�رسح اإىل نور واألوان واأج��واء تدغدغ احلوا�س، �صابه العبو�س ال�صديد، م��ا جعل امل�رسح قابعا ب��ني املظاهر املتقلبة، االأ�صي��اء بني��ة عل��ى مل���س الق��درة دون م��ن احلقيقية ومتلكه��ا واملحافظة على دميومتها،

ال حلظاتها الهاربة.كلما طرح الفن الق�صايا الداخلية للفن ذاته، يف اللحظات اال�صتثنائية، ي�صبح امل�صهد رهيبا: ال �ص��يء. اإال اأث��ر ال�ص��يء، ولي���س ال�ص��يء نف�صه. ال عالق��ة لذل��ك باحلد�س الفن��ي. اإن��ه احلقيقة، اأن يت�صي��د ال�صي��اد احلقيق��ة وحده��ا. فب��دل احليوان، يقلد ال�صي��اد احليوان. واحليوان هنا، ه��و الزم��ن اال�صتهالك��ي. ال خ�صوب��ة بعدئذ. ال خ�صوبة اإبداعية، الأن الوالدة واملوت يختلطان،

من دون فهم الفروق بينهما. غاب��ت ال��روح الب�صيط��ة القدمي��ة، ل�صال��ح تعقي��دات بالغية جدي��دة. ال�ص��كل وحده بالغة ثقيل��ة الوق��ع. التاأرجح ب��ني العاطف��ة وال�صاأم،

امل�رسح حتويل اإىل االندفاع اإىل نور واألوان واأجواء تدغدغ قابعا امل�رسح جعل احل�وا�س، بي��ن املظ��اه���ر املتقلبة، م��ن دون الق���درة عل���ى مل�س بنية االأ�ص��ي��اء احل�ق�يق�ية ومتلك�ها

واملحافظة على دميومتها.

Page 111: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب583والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

583

اعــد

لإبـا

اأم��ام التزعزع الدائ��م يف العالقات االجتماعية وال�صيا�صي��ة واالقت�صادي��ة وانع��دام االطمئنان عل��ى ال��دوام، اأخر حت��ى اللحظة ظه��ور م�رسح املنعط��ف االجتماعي اأو ال�صيا�صي. الفراغ فاغر ال�صدق وال�صاأم حتت املعطف واجلمهور يف و�صط احلرك��ة. انطرح��ت م�صاأل��ة ال�ص��كل واملحت��وى، من ج��راء ذلك، يف امل���رسح. ذل��ك اأن املحتوى ينتق��ل باأ�ص��كال متع��ددة. بق��ي الغمو���س ه��و اخل��ط امل�صرتك بني املحتوى وال�صكل، بحيث اإن مقاوم��ة اأي تف�صري اجتماعي، اأ�صهم يف رجحان

ا�صتمرار رعب املرحلة ال�صكلية املح�صة.ه��ذا وح��ده م��ا يعول علي��ه، يف م��ا يخ�س امل�رسحي��ني الذين راح��وا ي��رددون اأن امل�رسح مات. رددوا ذلك يف معظمهم، يف طريقة خداع، ه��ي النتيج��ة املنطقية ملراوح��ة التجربة اأمام

النغم االأول.

انفجار العام 2000م��وت امل���رسح؟ وكيف ميوت وق��د احتفلت بريوت العام 2000 بالذكرى الثانية والع�رسين عل��ى غياب الكات��ب واملخ��رج امل�رسي جنيب �رشور. قبله��ا ارتفعت وترية تقدمي امل�رسحيات اإىل حد مده�س. »الفان��ون« ل�سذا �رشف الدين، قدم��ت يف �صهر ت�رسي��ن االأول/اأكتوب��ر 1999. »قط��ع و�ص��ل« لرفي���ق علي اأحم���د وناجي �سورات���ي يف اآذار/مار���س 2000. »مو�صتور« للبولوين ليزك مادزيك، قدمت يف �صهر �صباط/فرباير عل��ى خ�صبة م�رشح املدينة واملهرجان العاملي ال�سنوي الثاين للم�رشح اجلامعي. »ط��ار احلمام غط احلم��ام« لربونو جعارة على م���رسح االأتيني��ه )ت�رشي���ن الثاين/نوفم���رب

2000(، وع�رسات امل�رسحيات االأخرى. مه��ارات �صكلي��ة. ل��ذا فه��ي بعيدة م��ن اأن تخت���رس م�صافاتها جت��اه امل�صاه��د، من خالل ق��راءة واقع��ه وراه��ن احلرك��ة امل�رسحي��ة، اإثر

حرب اأهلية مدمرة. كاأنه مل يح�صل �صيء يف ال�صنوات املا�صية، احل��ادي الق��رن يف امل���رسح وظيف��ة وكاأن

والع�رسي��ن، هي م�ص��غ نف�صه واإبطال��ه، بعد اأن ب��دا عظيم��ا يف القرن املا�صي. م��وت امل�رسح؟ ب��ل م��وت احلي��اة االجتماعية. م��وت امل�رسح؟ ب��ل �صلل احلي��اة ال�صيا�صية، وع��دم قدرتها على اإنت��اج طبقة �صيا�صية جديدة. موت امل�رسح؟ بل فقدانه قواه العاك�صة لل��روح الثقافية اللبنانية املوزايكي��ة وانك�صاف مرحل��ة ال�صتينيات، على حقيقة احل�ص��ور بنزعة �صم��ري الغائب. يعطف عل��ى ذل��ك تاأث��ريات االأزم��ة االقت�صادي��ة، تلك الت��ي �صادرت كل طالب امل���رسح وال�صينما يف اجلامع��ات اللبناني��ة اإىل اأروق��ة مب��اين اأقني��ة التلفزيون��ات اللبنانية وانهيار الطبقة الو�صطى امل�صاهمة االأكربيف االإنتاج امل�رسحي � الثقايف

والثقافة اللبنانية ب�صكل عام.بان��ت ال�صنوات بني الع���ام 1999 والعام 2004 و�صوال اإىل العام 2005 �صاحبة مقولة، ر�صختها االأح��داث التالية. بان��ت ال�صنوات تلك �صن��وات االإع��الن ع��ن تهمي�س ال��دور االإنتاجي يف لبن��ان عل��ى ال�صعيدين امل��ادي واالإبداعي. م�صم��ون تل��ك ال�صنوات ه��و االنفج��ار. انفجار ب��ال ت�صظية. ال �ص��يء اأمام املتاب��ع اإال الرجوع والتثب��ت بانفج��ار تل��ك االأع��وام، الأنه��ا اآخ��ر عالمات االإنذار املثري مبا �صياأتي. اآخر عالمات االإن��ذار بالنقلة املث��رية لل�صفق��ة. اآخر عالمات االإن��ذار بتفجر ال�صك��وك والهواج���س. باالأخ�س اإث��ر ا�صت�صه��اد الرئي���س رفي���ق احلري���ري يف حدث��ت م��ذاك: فربايرالع���ام2005. �صب��اط/ تغ��ريات فكرية. مذاك: حدثت تغ��ريات �صيا�صية واجتماعي��ة واقت�صادي��ة، لن تلب��ث اأن و�صعت و�صيع��ت اللبناني��ني اأم��ام م��ا ال يقب��ل وما ال يج��ارى. اأمام رهبة التفكري يف التغيري اجلذري احلا�ص��ل يف املجتم��ع اللبناين. وج��وه ابتذال. وجوه وقاحة. �صلط��ت الوجوه هذه ال�صوء على الزم��ن اجلديد املتع��دد الوج��وه واالأمكنة، غري املرتبط��ة ارتباط��ا وثيقا بالع��ادات والتقاليد. اأ�صحى املثقف م�صت�صارا. اأخذ املثقف خطه يف مقاب��ل املثقف االآخ��ر. اأ�صبح الي�ص��اري بقناع جدي��د ف��وق وجهه احلقيق��ي. قن��اع املحر�س.

Page 112: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 584

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 584

اأكل القناع الوجه، حتى اأ�صحى الوجه والقناع وجه املثقف اجلديد. انك���رس الي�صار. عطف ذلك على اإطاح��ة الو�صع بالطبق��ة الو�صطى. الطبقة املنتجة للمثقفني والثقافة. مذاك: اأمعن الو�صع بالرج��وع اإىل الوراء. الأن انك�ص��ار الي�صار، ك�رس املحف��زات والعوامل واحلوام��ل وال�صوامن. لن يط��رح بعد االآن �صوؤال ح��ار، حيث غابت حرارة االأ�صئل��ة يف ح��رارة الو�صع اللبن��اين االإقليمي. ل��ذا: بقيت االأ�صئلة العائ��دة اإىل االأعوام ال�صابقة ه��ي اأ�صئل��ة االأو�ص��اع احلا���رسة والراهن��ة. مل ي�صطع اأحد باأ�صاليب عادية اأو باأ�صاليب ماهرة. مل ي�صتط��ع اأح��د اأن ي�صتنه�س امل���رسح. ذلك اأن االأر���س م��ادت حت��ت كل �ص��يء. �صن��ت احلرب نف�صها على الو�صع اللبناين. حرب باردة. حرب

بال اأ�صلحة ظاهرة اأو خفية. ل��ن يقدر اأحد عل��ى ا�صتئجار عمل م�رسحي من بروداوي اأو منهاتن اأو نيويورك اأو باري�س بهدف تقدميه كعمل م�رسحي لبناين يف غياب عوام��ل تاأ�صي�س جدي��دة الإنتاج جدي��د. ترتبط االأمكن��ة بالع��ادات والتقالي��د. ه��ذا �صحي��ح. �صحة ذلك يف ا�صتم��رار املهرجانات اللبنانية يف تاأم��ني ما هو �صائع على ال�صعيد اللبناين. يقدم املهرجان ا�صتعارات واإ�صعارات م�رسحية فنية راق�صة اأو غنائية اأو مو�صيقية، بحيث تلبي اال�صتع��ارة حاج��ة القيمني عل��ى املهرجانات بع��دم التعر�س اإىل حمنة التاأجي��ل اأو االإغالق اأو االندث��ار. بقيت مهرجان���ات لبنان �صغالة كغ�صال��ة تخو�س معركة حا�صم��ة مع غ�صيلها. لن تخ��دم م�رسحية م��ن امل�رسحيات املجتمع امل��دين اللبن��اين وال املدني��ني اللبناني��ني، مع تزحل��ق املهرجان��ات اإىل مفاهي��م اال�صتهالك ع��رب العر�س الظ��ريف واملوؤقت. ح��دث هذا يف املهرجانات كله��ا. مل يعد مهرجان بعلبك اإىل االأ�صول والتقاليد. خ�رست مهرجانات بعلبك ومهرجان���ات بيت الدين ومهرجانات جبيل اأبرز خ�صائ�صها. خ�رست روحها الدميوقراطية. حيث راح��ت تختار اأعم��اال اأوروبية واأمريكية وعربي��ة )بن�صبة اأقل( ع��رب روح الراهن ال عرب

روح الن�ص��اأة. قب��ال: كل خي��ار م�ص��رية. االآن: كل خي��ار ه��و خي��ار عل��ى عالق��ة بالظ��رف. الدولية جتربة بعلب���ك مهرجانات اأطلق��ت امل���رسح يف لبنان. احت�صن��ت منري اأبو دب�س ومدر�ص��ة امل�رسح احلديث مبفه��وم العمل على بن��اء االأ�صا�صات. ال مبفه��وم العمل على تقدمي عم��ل م�رسحي لن يلب��ث اأن ينطف��ئ اإثر تقدمي عرو�ص��ه بالع��دد. مت اعتم��اد اأعمال منري اأبو دب�س كنقطة بداي��ة، كنقطة انط��الق للتجربة عرو���س احت�صن��ت لبن���ان. يف امل�رسحي��ة الفرق��ة يف املهرج��ان واحت�صن��ت الفرقة يف املح��رتف اخلا���س به��ا يف منطقة املن��ارة � نزل��ة احلمام الع�صكري. ت�صبثت بها، لكي متنح امل�رسح اللبن��اين روحه ونب�ص��ه. ت�صبثت بها، لكي متنح امل���رسح اللبناين �صكوكه وهواج�صه يف �رساع��ه م��ع احل�صور ودرج��ات احل�صور. منحت مهرجانات جبيل املن�صقني عن جتربة منري اأبو دب�س فر�صة التج��روؤ على املوؤ�ص�س. ك���رست رهبة وحدانية بداية التجربة. اأخرجت اأنطوان ولطيف���ة ملتقى ورميون جبارة من جبة امل�رسح��ي املوؤ�ص�س. منحت هوؤالء فر�صة التناف���س. هك��ذا: وق��ف املهرج��ان يف مقابل املهرج��ان بال ابت��ذال وال وقاح��ة. مل يلخ�س املهرج��ان املهرج��ان االآخ��ر. بالعك���س. دفع املهرجان��ان امل�رسحي��ني اإىل ال���رساع عل��ى مب��داأ م�رسحي��ة يف مقاب��ل م�رسحي��ة وجتربة �صاط��ئ التناف���س م��د جترب��ة. مقاب��ل يف ا ل��دى اللبنانيني. لوال امل�رسح طويال وعري�صالتناف�س مل��ا قامت جتربة امل�رسح يف لبنان. اأو�صل التناف�س فرق��ة امل�رسح احلديث وحلقة امل���رسح اللبن��اين )اأول فرقت��ني م�رسحيت��ني حمرتفت��ني يف لبنان( اإىل الن��زال واملبارزة. م�رسحي��ة مب�رسحي��ة. و�صل االأم��ر بالفرقتني اإىل حد تقدمي امل�رسحية الواحدة يف م�صوغني ع�رسيني. خنق املهرج��ان � مب�صوغه احلديث � م�صاهم��ة املهرج��ان يف عملي��ات اكت�ص��اف املواه��ب ال�صاب��ة وتكري���س املواه��ب ال�صاب��ة ه��ذه. اأ�صحى ب��وؤرة ا�صت��رياد. ا�صت��رياد اأعمال

خ�ن�ق امل�ه��رج���ان � مب�صوغه احل��دي���ث � اإ�صه��ام املهرجان ف�ي عمليات اكت�صاف املواهب ال�صابة ويف تكري�صها. اأ�صح�ى ا�ص��ت�ي��راد ا�ص���ت�ي��راد. بوؤرة

اأعم���ال اأجنبية فقط ال غري.

Page 113: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب585والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

585

اعــد

لإبـا

اأجنبي��ة فق��ط ال غ��ري. اإما عرب م�صاه��دة العمل بالفيديو. اأو عرب و�صيط )اأمربازاريو(. ال افتتاح وال اإغالق. ال ا�صتمرار. هذا اأكيد. الأن ما يعر�س ا. ��ا. الأن م��ا يعر�س لي���س لبناني لي���س بريوتيهك��ذا اأخرجت املهرجانات من منظومة تعميد وتعبيد الت�صورات واالأفكار والقيم املعربة عن روؤيتها و�صخ�صيته��ا. �صارت املهرجانات بال روؤي��ة. �صارت املهرجانات ب��ال �صخ�صية. ولو اأنه��ا حافظت عل��ى هياكل البن��اء االجتماعي � الثق��ايف )االأ�صا�ص��ي( لفك��رة اكت�صاف ح�صور مب��دع لبن��اين وتثبيت��ه يف الف�ص��اء االإبداعي اللبن��اين. با�صتدع��اء لبن��اين يق��دم م�رسحي��ة غنائي��ة عل��ى اأدراج القلعة التاريخي��ة. اأخذت م�رسحي��ة لغ�سان الرحباين يف العام 2010، باال�ص��رتاك م��ع ملح���م ب���ركات. ث��م اأخ��ذت م�رسحي��ة لفري���د وماهر �سب���اغ يف العام 2011. غ��ري اأن االأول ا�ص��م مكر���س يف ال�ص��اح الفنية اللبنانية )ابن اإليا�س الرحباين(. ثم اإن الأخوين �سباغ اأ�صحاب جتربة �صابقة كر�صت ح�صورهم��ا يف ال�ص��اح الفني��ة اللبنانية. قدم االأخ��وان »غيف��ارا« يف البيال. ثم: »م��ن اأيام �ص��الح الدي��ن« عل��ى اأدراج بعلب��ك. م�رسحية الرحب��اين وم�رسحي��ة الأخوي���ن �سباغ هما اأنهم��ا اأي نظ��ر. وجه��ات ب��ال م�رسحيت��ان تقليديت��ان. بغ�س النظر عن رغب��ة امل�رسحية واالأخرى يف ت�صكيل حماوالت تتحدى التقاليد امل�رسحي��ة. اأعماله��م �ص��ور مقبول��ة لالأعمال امل�رسحية الغنائية � الراق�صة، ال تعك�س االأبنية االجتماعي��ة والثقافي��ة والفكري��ة اجلديدة يف لبنان مع �صب��اب ال يح�رس ح�ص��وره يف حيز

اأو هيئة اأو �صفة.

بني الكت�ساف والرتويجكر�س مهرجان جبي���ل دورة العام 2010 مل�رسحية من�س���ور الرحباين »�صي��ف 840«. ك��ربت امل�رسحية م��ع اللبناني��ني. الأنها قدمت يف امل��رة االأوىل يف العام 1986. اأعيد تقدميها بحجة غي��اب من�سور الرحباين وتكرمي ذكراه

يف منا�صب��ة م��رور ع��ام عل��ى غياب��ه. ت�صب��ه امل�رسحي��ة فق��دت امل�صطل��ح. »840 »�صي��ف بعده��ا الزم��اين وبعده��ا امل��كاين يف االإعادة. بقي��ت ت�صج بالل��ب وهي تدي��ر ظهرها لتجاوز املفاهي��م االأوىل لقي��ام مهرجانات جبيل. ثم اإن فرقة كركال قدمت � بحكم العادة � م�رسحية غنائية راق�صة. غري اأنها م�رسحية ال متت ب�صلة اإىل لبنان واللبنانيني. م�رسحية »زايد واحللم«. ع��ن اأح��د اأب��رز �صخ�صي��ات اخللي���ج والعامل العربي: ال�سيخ زايد. مل تقدم امل�رسحية حلوال �صكلي��ة وال حلول امل�ص��كالت � اأي م�صكالت � بل اكتفت بعر�س وقائ��ع وحاالت اإن�صانية �صيقة، عل��ى الرغم م��ن تاري��خ ال�سيخ زايد يف العمل ال�صيا�ص��ي واالجتماع��ي. خلط��ت الفرق��ة ب��ني رغبته��ا وب��ني واقعه��ا. افرت�ص��ت امل�رسحي��ة ح�صوره��ا. غ��ري اأنه��ا مل حت���رس. »وم��ن احلب م��ا قت��ل« لغ�سان الرحباين ال تق��ارن ب� »زايد واحلل��م«. االأوىل اأن�ص��ج. االأوىل بدالالت كثرية. الثاني��ة بدالل��ة واح��دة. دالل��ة العالق��ة ببيئة ال�صخ�صي��ة. ل��ن ينكر اأح��د اأهمي��ة ال�سيخ زايد اال�صتثنائية. بي��د اأن ا�صتغال فرقة لبنانية على �صخ�صي��ة خليجي��ة � عربي��ة ه��و �صغ��ل يف غري احلق��ل املنا�ص��ب. ال �ص��الح اجتماع��ي. اإذن: ال اإ�ص��الح. اإذن: ال اإبداع. الأن خ�ص��وع ال�صخ�صية لدرا�ص��ة علمية جادة مل يح��دث. عزفت الفرقة � قب��ال � على حل��م تواق اإىل اكتم��ال امل�صهد على ��ة. ت�صتجل��ب الفرق��ة � االآن � امل�صه��د من املن�صخزائن جت��اوز املفاهيم اإىل الوقوع يف االأبعاد امليتافيزيقي��ة البعيدة من ال��دالالت املختلفة. ثنائي��ة ان�صطار نف�صي من التمزق االإبداعي بني الوع��ي والالوع��ي. ما ي�صم��ى تناق���س الو�صط بت�صلط��ه ومراوغات��ه. م��ا يوؤكد عل��ى ا�صتحالة التواجد الفعلي يف قلب ق�صية ال�صيخ زايد احلرة

من الهام�صية وعذابات الوجود املبع�.�صق��ط كل �ص��يء يف لبنان. �صقط��ت احلياة بذاتها. ال ت��زال قواعد املا�ص��ي �صارية. ت�رسي قواع��د املا�ص��ي على الراه��ن. كل ما ح�رس يف اأواخ��ر اأع��وام االألفي��ة الثانية هو ه��و نف�صه يف

Page 114: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 586

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 586

الع�رسي��ة االأوىل من االألفي��ة الثالثة. هذه �صلطة امل�رسح على امل�رسح. هذه �صلطة امل�رسحي على

امل�رسحي. ب��ني العظي��م الف��راغ يف امل���رسح �صق��ط تاريخ��ي احل��ادي ع�رس م��ن اأيلول ع��ام �صقوط برجي التجارة العامليني وتاريخ اغتيال رئي�س احلكومة االأ�صبق رفيق احلريري. ال يربر ح�صور الف��راغ اإال الف��راغ. ال ي�صب��ه الف��راغ بريوت وال لن���دن وال القاهرة وال براغ. يريد امل�رسحي اأن ينتقم من الفراغ هذا. جتتاحه رغبة جاحمة يف االنتقام من الف��راغ. بيد اأن تعبئة الفراغ لي�صت عملية �صهلة، بال حوامل وحوافز وميكانيزمات. هذا ما يحتاجه امل�رسح من دون مواربة. تنتابه موجات من اال�صمئزاز الرهيب. ا�صتمر ذلك على مدى �صن��وات. ثم ما لب��ث اأن ا�صتبدل اال�صمئزاز الرهيب هذا بالمباالة فاقع��ة، �صاطعة، مدمرة. ل��ن ي�صع��ر اأح��د باحل��رج طامل��ا اأن واح��دة من �صم��ات املرحلة اإغالق االأف��واه باإحكام يف ظل »احلرب عل��ى االإرهاب«. ح��رب يقودها اإرهاب يلط��اأ باالإره��اب، لك��ي ميار���س اإرهاب��ه عل��ى النا���س والب�رس. مل يعد امل���رسح بيت امل�رسحي يف لبنان. بات ملجاأ موؤجرا يحفظ فيه حلقات االكت�ص��اف مراح��ل مات��ت القدمي��ة. الذه��ب واكت�ص��اف االكت�ص��اف والتم��رد عل��ى االأ�صكال واملوا�صي��ع وامل�صوغ��ات. ال يقي��م امل�رسح��ي عالق��ة منتظمة بامل���رسح. ال يق��ع امل�رسح يف عالقة منتظمة بامل�رسحي. كل ما يقدم لي�س اإال اإدارة راأ���س اإىل امل�رسح، اإىل تاريخ امل�رسح، اإىل زم��ن امل�رسح. دمرت مدينة امل���رسح ال�صغرية. ريفت املدينة. ع��اد امل�رسح املديني اإىل الريف بال زوائد وال زوادة طعام. خ�رس اللبنانيون جراأة العم��ل يف امل���رسح. عط��ف ذلك عل��ى معوقات امل���رسح القدمي��ة. هك��ذا: راح��ت امل�رسحي��ات تتقط��ع ح�ص��ورا بني �صنة واأخ��رى. عرو�س يف �صن��ة وعرو�س يف �صنة تالية. مل تعد امل�رسحية �صاحب��ة موع��د ثاب��ت. اأ�صح��ت عرو�صها غري منتظم��ة. مل يع��د و�صعها يف ع��ام م�صت�صاغا اأو مالئم��ا. ثم اإن امل�رسح خ�رس كنوز دهائه. خ�رس

الداهية يف اأ�صغاله. خ�رس روحه الداهية بعد اأن حت��ول لبنان م��ن م�صاح��ة كو�صموبوليتية اإىل م��راآب. خ�رس امل�رسح ف�صاحته االإغرائية. هكذا: اأ�صح��ت امل�رسحيات الكث��رية م�رسحية واحدة. هك��ذا: اأ�صح��ت امل�رسحي��ات جمه�ص��ة، بعد اأن حتك��م الوقت بخ�صب امل�رسح. ال ت��زال الرقابة يف مواكبه��ا. منع��ت الرقابة »اأن�ص��ي ال�صيارة« للمخرج البلجيكي � التون�صي � رحيم الع�سكري. ثم: �صمحت الرقابة بعر�س امل�رسحية بعد حذف اأج��زاء منه��ا. لن يقات��ل امل�رسح��ي الرقابة يف القرن احلادي والع�رسين. ترك قتالها مل�رسحيي القرن الع�رسي��ن. لن يعر���س امل�رسحي اأفكاره بحري��ة. حت��ى اإذا م��ا وجه��ت حريت��ه بالقم��ع حمل م�رسح��ه اإىل اأول مقهى. تلك اأيام روجيه ع�س���اف ون�سال الأ�سقر ويعق���وب �سدراوي ورميون جب���ارة واأنطوان ملتقى. ل��ن ن�صاهد بع��د »اأبطال جمدل��ون« يف »الهور���س �صو«. لن ن�صاهدهم ف��وق الطاوالت فيه، يف حني يتحلق رج��ال االأم��ن العام وال��درك خ��ارج فيرتينات املقهى بال ح��ول وال طول. جتري احلكاية هذه يف زم��ن ق��دمي. خ�رس امل���رسح عفويته املرحة. �صمت��ه يف اأ�ص��د اللحظات قمع��ا. امل�رسح رقيق. ه��ذا �صحي��ح. امل�رسحي عني��د. ميل��ك الو�صف ه��ذا �صحت��ه االأك��رب. خ���رس امل���رسح احتكاكه بامل���رسح. ب��ذا: بان��ت امل�رسحي��ات م�صغول��ة ب��ال م�رسحيني. قدم فائ���ق حمي�سي � كمثال � عمل��ه االإمي��اين اجلدي��د يف الع���ام 2010 يف م���رسح بريوت اأوال. ثم: ق��دم »كل هذا االإمياء« يف م�رشح مونو. قدمت يف املطرحني بال اأثر كاالأث��ر املرتوك خلف اأعماله االإميائية القدمية بغري��زة ممتازة. دفعت امل�رسحي اإىل حماوالت تروي�صه��ا بالتنظ��ري له��ا ولالإمي��اء. تكلم على ج��ذور االإمي��اء يف التاريخ العرب��ي. �صدها اإليه بذل��ك. لكي ال تبقى حكرا على مار�سيل مار�سو ويل ك���وك. مل يعطه��ا تاريخها العرب��ي. اأوجد ا. تكلم على ت��راث ال�صفاعنة له��ا تاريخا عربيوعالقة اجلاح��ظ باالإمياء. تكلم على الكرجيني وعالقته��م بف��ن االإمي��اء. م�صه��د يط��رد البوؤ�س

دورة جبيل مهرجان كر�س العام 2010 مل�رسحية من�صور الرحباين »�صيف 840«العائدة للعام 1986.. فقدت امل�رسحية ب��ع���ده��ا ال��زم���ان��ي وبعدها املك��ان�ي ف���ي االإعادة. اأدارت ظهرها للمفاهيم االأوىل لقيام مهرجانات جبيل. وقدمت فرقة كرك�ال م�رسحية »زايد واحللم« عن اأحد اأبرز �صخ�صيات اخلليج زايد. ال�صيخ العربي: والعامل لكنها مل تقدم حلوال �صكلية وال

حلول امل�صكالت..

Page 115: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب587والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

587

اعــد

لإبـا

بالقوة النظرية. االآن: ال �صيء �صوى البوؤ�س. بحر م��ن البوؤ���س تطوف علي��ه اأ�صم��اء م�رسحيات ال م�رسحيات. غرق��ت امل�رسحيات يف بحر البوؤ�س وهي حتاول النجاة باأطواق اأ�صحابها االإنقاذية واأطوافه��ا. ف�صل جديد بال عالج. هكذا: تواترت االأ�صماء ف��وق االأطواف. عادت »ان�صي ال�صيارة« )عن ن���س لر�سيد ال�سعيف( بعد منعها بحجة »االإخ��الل ب��االآداب العام��ة«. بق��ي لو�سي���ان اأبو رجيلي يف ارجتاالت��ه مع اأبي���س واأ�صود. قدمت خلود نا�رش »ما�صي اأون الين« وجورج خباز »عالطريق«. ق��دم وحيد العجمي ويارا اأب���و حيدر »تنعاد عليك«. اأع��اد جواد الأ�سدي تق��دمي »اخلادمت��ان« بوجوه جدي��دة. قدم جاد حكواتي وروؤى بزيع »حكي يجر بطيخ«. قدم عمر اأبي ع���ازار »هامل��ت ما�صني« م��ع فرقة زقاق. قدم فوؤاد ميني واإيلي يو�سف وماريليز عاد »�صا�س با�س«. اأعيد تق��دمي »�صيف 840«. ق��دم عم��ر راج��ح »اغتيال عم���ر راجح«. قدم نعمة نعمة »فيرتين«. ثم قدمت »فيفا الديفا« لنبيل االأظن ملرة اأخرى. قدمت امل�رسحيات يف فراغ اأزرق. يع�صق نوفالي�س �صاعر املوت اللون االأزرق. ال �صف��ر جدي��د اإذن. اإن ال��كل يف نعومة امل��وت االأزرق. انتهكت احلم��ى امل�رسح. حاول اخل��روج من غرفة احلم��ى. ارتطم راأ�صه بالباب.

غاب عن وعيه وال يزال.

امل�سرح ال�سوريالدورت��ني يف واالرتب��اك التوت��ر انعك���س االأخريت��ني يف مهرج���ان دم�س���ق امل�رشحي على العرو�س امل�رسحية. جاء م�رسحيون حتى ي�صوح��وا يف اأنح��اء �صورية. كتب��وا ورقهم على عجل. قراأوا الورق على عجل. ثم: غابوا عن اأيام املهرجان التالية على قراءاتهم ورقهم يف ندوة اأو ندوت��ني نظمت��ا عل��ى عجل. ه��وؤالء اأ�صحاب وع��ي �صناعي. ذل��ك من ر�صده��م خلطط ال�صري املتع�ة. يتحدد التطور هذا يف حياة امل�رسحي. ال جدي��ة وال جدي��ني. ال وجهة نظر وال وجهات نظر. ل��ن يعلن اأح��د �صيئا. لن يتحف��ظ اأحد على

�ص��يء. لن يتحفظ اأحد على �صيء غري موجود. ال ���رسورة للحكمة. ال وقت للعبث يف اآن. ذلك اأنه مل يوج��د يف دورة املهرجان االأخرية م�رسحية واح��دة ت�صتدعي ح�صورها بحما�س. ثمة اأعمال عادي��ة. ثم��ة اأعمال اأق��ل عادية. االأخ��رية اأك� بكث��ري. اختل��ط كل �ص��يء ب��كل �صيء بعي��دا من املنط��ق، بعي��دا م��ن الفل�صف��ة. اأعم��ال حمرتفة ون�صف حمرتفة وهاوية ون�صف هاوية. اأعمال مدر�صي��ة ون�صف مدر�صية. اأعمال بال هوية. بال ت�صني��ف. ب��ال ترتيب. اأعم��ال جامعي��ة. اأعمال ن�ص��ف جامعي��ة. ال ثم��رة �صيا�صة عقلي��ة هنا. ا�صتع��اد املهرج��ان اأحد االأعم��ال املقدمة على ات �صاالت امل�رسح يف دم�سق. واحدة من من�ص»ال�صه��داء يعودون«. اإعداد واإخراج اأمين زيدان. ج��اء االأخ��ري اإىل املهرج��ان بتوا�صع��ه. عامله ا � كنجم تلفزيوين احلا�رسون � االإعالم خ�صو�صال كاب��ن م���رسح. نوع جديد م��ن النجوم. يحتل التلفزيون ف�صاء امل�رسح يف �سورية. كما يحتل ف�صاء امل�رسح يف لبنان، والإمارات، والعراق، واخلليج كله. �ص��وؤال �صائك. بل ج��واب �صائك. حتول. ع��ودة اإىل ال� »حت��ول«. ال عقل وال عدل. ال التبا���س. مفه��وم اآخ��ر. مفهوم اآخ��ر بالتمام االأدل��ة والكم��ال. ك�ص��ف ع��ن كت��اب مناه��ج اجلدي��دة. هج��ر امل�رسحي��ون امل���رسح. هجروه بدواف��ع كثرية. دافع اقت�ص��ادي ودافع �صيا�صي ودافع فكري ودافع اجتماعي. ودافع اقت�صادي الأن امل���رسح ال يكف��ي الإطعام عائل��ة اإال ب�صكل متوات��ر ومتقط��ع. داف��ع �صيا�ص��ي الأن اجلهات ال�صيا�صي��ة ال�صوري��ة اأحدث��ت ث��ورة يف مفه��وم امل�صل�ص��الت اأ�صح��ت التلفزيوني��ة. ال�صناع��ة التلفزيوني��ة دواء ال�صف��اء وال�صعادة بعد ال�صفاء ال�ص��وري املتع��ب م��ن يوميات��ه اأوج��اع م��ن و�صوؤون��ه اال�صرتاتيجي��ة. دافع فك��ري تب�صيطي بداف��ع االنت�ص��ار اجلماهريي. داف��ع اجتماعي، اإىل ���رسع يف حي��اة الأن امل���رسح مل يتح��ول املواطن ال�ص��وري. حتول التلفزي��ون اإىل �رسعه االأول واالأخري. هذا انهزام اآخر يف حياة املبدع ال�ص��وري. ط��ار امل�رسحي ال�ص��وري من امل�رسح

بات لبنان يف يقدم ما كل اإىل امل�رسح، اإىل راأ�س اإدارة ت��اري���خ امل�ص���رح، اإل���ى زمن امل�ص���رح. خ�ص���ر الل�ب�ن�ان�يون جراأة العمل يف امل�رسح، بعدما خ�ص���ر امل�ص���رح كن��وز دهائه، وف�ص��احت��ه االإغ���رائية.. حتى الكثي���رة امل�رسحيات اأ�صحت

م�رسحية واحدة.

Page 116: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 588

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 588

اإىل التلفزي��ون. غ��ادر جمال �سليمان امل�رسح. كما غادره اأمين زيدان ون�سال �سيجري وفايز ق���زق وغ�سان م�سعود وي���ارا �سربي و�سامر امل�رشي وعبد الفت���اح املزين وجيانا عيد وعبد الرحمن اآل ر�سي وجهاد �سعد و�سالف فواخرج���ي وعبا����س الن���وري ودريد حلام وتي�سري اإدري�س وزيناتي قدي�سه و�سلوم حداد وجناح �سفكوين وخال���د تاجا واآخرون ك�. غادر امل�رسح اأهل امل�رسح. لن يخدم التلفزيون العق��ل وال الذاكرة. هذا هو املطلوب. مطلوب بال اأن�صط��ة معرفية وبال اأن�صط��ة ثقافية. اإنه عنوان

الن�صيان االإجرائي واالإهمال الالجديل.اكت�ص��ح التلفزي��ون عامل امل���رسح يف العام 2010. اأ�صف��ى ذلك حجة على حجج امل�رسحيني يف مغادرته��م عامل امل�رسح. حجة رفعة االإنتاج التلفزيوين ال�صوري باأ�صكال��ه واأ�صنافه العديدة. التاريخ��ي والواقع��ي والفانتازي��ا والفانتازي��ا العادي��ة والفانتازي��ا التاريخي��ة واالجتماع��ي والعائل��ي. ه��ذه معج��زة م��ن معج��زات �سورية انتق��ال يف دورا التلفزي��ون لع��ب احلديث��ة. اقت�ص��اد �سوري���ة م��ن ال��روح اال�صرتاكي��ة اإىل روح الراأ�صمالي��ة الوح�صي��ة. �صف��ق الغ��رب لذلك طوي��ال. مل ينتب��ه الكث��ريون اإىل الع�صوئي��ات يف مقاب��ل الفن��ادق الفخم��ة اجلدي��دة واملوؤ�ص�صات االقت�صادي��ة اجلدي��دة وامل�ص��ارف امل�صتحدث��ة بح�صود املواطن��ني اأمام نوافذ اأك�صاكها. تهافت. ال تهم��ة بذلك. بل قلة ا�صتقالل. انعك�س ذلك على ع��امل امل���رسح. خ���رس امل���رسح موقع��ه الفكري. خ���رس امل�رسح��ي موقعت��ه اأم��ام تت��ايل تيرتات امل�صل�ص��الت اجلديدة: يومي��ات مدير عام، جميل وهناء، باب احل��ارة يف اأجزاء، اجلوارح. ع�رسات امل�رسي��ة للم�صل�ص��الت املزاحم��ة امل�صل�ص��الت واملنت�رسة عليها يف اآن. تقع اخلال�صة هذه بني ال�ص��ك والعاطف��ة. اإال اأن هذا ن�صي��ب امل�رسحيني

يف �سورية.ي��دق التلفزيون االأر�س من اأج��ل الال�صيء. هذا هو امل��وت. موت التلفزي��ون قاتل امل�رسح. مل يب��د التلفزي��ون امل���رسح يف الق��دمي. مل يبده

اأب��اد ال�صينم��ا. وال .D.V.D ال��� وال الفيدي��و التلفزي��ون امل���رسح يف االآون��ة االأخ��رية. ل��ن ي�صالح اأح��د املوت. ولن يتهم اأح��د التلفزيون، مبمار�ص��ة العن�رسية العنيفة يف �سورية. ميوت امل���رسح يف �سورية، كما مت��وت احليوانات يف

العامل على مر التاريخ. امل�رسح �صم�س يف يوم غائم. التلفزيون رعب جاث��م فوق عامل امل�رسح. يدرك امل�رسحيون اأن موت امل�رسح يعني فقدان االت�صال بكل االأ�صياء ��ة والعامل اخلا�س. ل��ن يغم�س امل�رسح اخلا�صعينيه اإىل االأبد. ه��ذا اأكيد. االأكيد اأن االإغما�صة اإغما�صة راحة. اإغما�ص��ة تفكر. اإغما�صة تاأمل. اإغما�صات و�صط ارتباط امل�رسحيني املتاأثرين

بحاالت االإغما�س بفهم وبدون فهم.مهرجان دم�سق امل�رشحي اإحدى حماوالت االأفع��ال والت�رسف��ات املدافع��ة ع��ن ح�ص��ور امل���رسح. غري اأن اأح��وال املهرجان م��ن اأحوال امل�رسح. اأ�صحى املهرجان ر�صيفا بعد اأن كان مرف��اأ على �صاط��ئ امل�رسح. وج��د امل�رسحيون مرعب��ة احت�ص��ار ح��ال يف الر�صي��ف عل��ى على م��دى دورت��ني كاملت��ني يف العام 2008 و2010. مل يعد الفرق بني النجاح وعدم النجاح وا�صح��ا يف اأروقة املهرج��ان ويف تخطيطات وت�صميم��ات اإدارت��ه. ح��االت متناق�صة داخل املعم��ار التاريخ��ي امل�صم��ى مهرجان دم�سق امل�رشح���ي. كل �ص��يء ي�ص��ب يف بح��ر املوت. و�ص��ل الت��اآكل اإىل ح��ده االأق�ص��ى يف جترب��ة امل�رسح ال�صوري ومهرجان دم�سق امل�رشحي. اأ�ص��داد ال ت�ص��اوي �صيئا. ب��دل اأن تقيم االأ�صداد ح�صورها عل��ى ال�صالب واملوج��ب، يف الطريق اإىل قي��ام الطاق��ة يف امل��دى احلي��وي اخلا�س ا للمهرجان بها. تعيني عماد جلول مديرا عامه��و العالم��ة الب��ارزة الوحي��دة يف املهرجان. بق��ي عم��ر الرجل الفت��ي دون عم��ر املهرجان. ل��ذا، ا�صتباح��ت العالق��ات العام��ة املهرج��ان. مهرجان اأ�صبه بلوح��ة اإعالنية. م�صطح. م�صطح فقط. تغ��ري حال املهرجان ب�ص��كل كامل. جيء ب�صي��دة م��ن الكوي���ت لك��ي تق��دم �ص��ورة عن

اكت�ص��ح التلف�زيون يف �صورية عال��م امل�ص���رح ف���ي الع������ام 2010.. واأ�صف�ى ذلك حج����ة عل��ى حج�ج امل�ص���رحي�ي�ن يف

مغادرة عامل امل�رسح.

Page 117: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب589والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

589

اعــد

لإبـا

جتربة �صب��اب لبنان يف امل���رسح. حياة �صباب يف امل�رسح حي��اة جميلة وجديرة ب��اأن تعا�س. ال عالمة تدل عل��ى معرفة ال�صيدة باأحد ال�صبان اجل��دد يف جترب��ة امل�رسح اللبن��اين على �صعيد الكتاب��ة امل�رسحية اأو البناء امل�رسحي الكلي. ال عالمة تدل عل��ى معرفة ال�صي��دة باآخر تطورات امل�رسح يف لبنان. مل ت�صمع باأ�صماء اأرزة خ�رش وعب���د الرحيم عوجي وط���ارق با�سا ومايا زبيب. وال باالآخرين. ال جتمعها رابطة بهم. هذا اأكي��د مائة باملائ��ة. مل يبعث ال�ص��يء هذا الذعر يف اأح��د. ل��ن يبعث هذا الذعر. الأن ح��ال ال�صيدة ه��ذه من اأحوال االآخرين. �صهود على املوت بدل

�صهود على احلياة. جلن��ة اأع�ص��اء اأح��د الأن ال�صي��دة دعي��ت مهرجان��ات دم�ص��ق امل�رسح��ي ر�صحه��ا. احتج اللبناني��ون عل��ى دعوته��ا، حي��ث اإن ال�صيدة ال ت�صغ��ل حي��زا ول��و ب�صيط��ا يف جترب��ة امل���رسح اللبن��اين عل��ى م�صت��وى املتابعة والنق��د. رمى حممد قار�سلي � اأح��د الداعني � دعوة املدعية ة بالدعوات. عل��ى ع�صو اآخر يف اللجنة املخت�صهذا لي�س تف�صيال. الأن �صيئا كهذا ي�صاعف طعم امل��وت يف اأف��واه امل�رسحيني. اأ�صح��ى امللتقى الفك��ري اأقرب اإىل برج باب���ل اأو �سوق عكاظ يف حوار طر�صان يف غياب �صواهد النجاح اأمام الروح الوجودية املتهافتة يف جل�صات اللقاءات الفكري��ة. اأ�صماء متك��ررة، كالم متكرر يف عامل من االنقطاع الكلي عن النا�س واحلياة. منتدون مقطوعون عن بع�صه��م. منتدون منقطعون عن احلي��اة العادي��ة واحلي��اة امل�رسحي��ة. منتدون

منقطعون عن ذواتهم. ك�صف تراج��ع التجربة امل�رسحي��ة ال�صورية ه��وة الزمان ال��دوار. ال انت�صاء بع��د، كما حدث دائم��ا لدى الع��رب املدعوي��ن اإىل �سورية، لكي يعر�صوا يف املهرجان اأو خارج املهرجان. تلك

مرحلة �صابقة. م��ات ف��واز ال�ساجر وهو يحل��م مب�رسحية اأجم��ل م��ن »�ص��كان الكه��ف«. كت��ب �سعد اهلل ونو�س اأجمل ن�صو�صه وه��و يواجه املوت مع

تتايل جل�صات الع��الج الكيميائية يف امل�صايف ال�صوري��ة واللبناني��ة. اأفن��ى مانوي���ل جيجي حيات��ه يف �صالح حياة م�رسح��ه. اجتهد اأمين زيدان كثريا، حتى يجد له كر�صيا يف ال�صفوف االأوىل يف ال�ص��االت امل�رسحي��ة. عوم��ل دائما كنج��م تلفزي��وين ال ك�صاحب جترب��ة �صواء يف امل���رسح القوم��ي اأم يف امل���رسح اجل��وال. اأبرز اأعمال��ه »ال تدفع احل�صاب« ع��ن ن�س االإيطايل داريوفو. ا�صتقر رفيق ال�سبان يف م�رش. مات نهاد قلعجي. ا�صرتك حممد املاغوط مع دريد حلام يف جتربة حمت���رسة وهي ال ت��زال بعد يف بداي��ة حياتها عل��ى ال�صعي��د الزمني. كتب امل�رسحي��ون ال�صوري��ون و�صاياهم بعد اأن بني امل�رسح املوت كم�ص��ري ال فكاك منه بح�صوره امل��ادي وح�ص��ور ظالل��ه اخلفيف��ة والكثيف��ة. ة. كل حالة تخ�س موت بحاالت �صمنية خا�ص��ا، تخ�س ف��ردا، تخ�س ا�صم��ا. ثمة كاآبة �صخ�صغ��ري ملمو�ص��ة. ثم��ة كاآب��ة ملمو�ص��ة يف ع��امل امل�رسح كونتها الوقائع املتتالية. لن ينكر اأحد بعد مو�ص��م الهجرة اإىل التلفزيون. لن ينكر اأحد بع��د اأن ثمة مفهوما غائم��ا وم�صو�صا يحلق يف ف�صاء امل���رسح. حاول ن�سال ال�سيجري اإلغاء »املو�صم امل�رسحي« يف �صالح العامل امل�رسحي حني ت�صلم اإدارة امل�رسح القومي. حاول اآخرون ما مل يحاوله ن�سال ال�سيجري. حملت االأعوام املا�صي��ة تبا�صري ح�صور جيل ثان يف ور�صات تغلي بالبحث واالكت�صاف والن�صاط واملغامرة. قدم ماهر �سليبي ويارا �سربي »فوتوكوبي«. قدم جالل �صم��وط وزينة حالق ورغدة �صعراين »اللغرو«. عمرت م���ي �سكاف »معهد تياترو«. تتال��ت االأ�صم��اء. نان���دا حمم���د وفايز قزق ونورا م���راد اإىل اآخرين. اأك��دت جتربة ال�صباب ح�صوره��ا ب�ص��ورة متزاي��دة. لقي��ت حتققاتها الواقعي��ة. ث��م �صابه��ت ح��االت االآخري��ن على بو�ص��ف امل��وت. اأو املراوح��ة اإدراك �صعي��د املوت هو امل��وت اخلا�س للتجرب��ة واأ�صحاب التجرب��ة باأ�صمائه��ا وعناوينه��ا املتع��ددة. مل ت�صتط��ع التجرب��ة �صياغ��ة قانونه��ا اخلا�س،

Page 118: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 590

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 590

وال�صبعيني��ات ال�صتيني��ات يف �صاغت��ه كم��ا م��ع اأ�سعد ف�س���ة و�سع���د اهلل ونو�س وفواز ال�ساجر وعلي عقلة عر�سان وخ�رش ال�سعار وحممد الطيب ويو�سف حرب وح�سني اإدلبي اأتا�سي واإ�سكن���در كيني وح�سن وفردو����س الرا�سد عويت���ي وحممود خ�س���ور وف���وؤاد ونائل���ة الأطر�س وتوفيق امل���وؤذن و�رشيف الروماين. �ساكر و�رشي���ف خزندار وه���اين ن�ص��ي النا�س امل�رسح يف �صورية بح�صب الكاتب والناق��د جنيب ن�سري. اإعادة املتف��رج � عنده � اإىل ال�صالة ه��ي امل�صكلة. دعوة متفرجني جدد م�صكلة اإ�صافية. »ن�صي ال�صنف االأول امل�رسح«. ال ي��دري ال�صن��ف الث��اين ب��ه »)ع��ن مدونت��ه � حزيران/يونيو 2007(. ال حتتاج قراءة كهذه الق��راءة اإىل ع��ني ثاقب��ة وفك��ر ناق��د. ذل��ك اأن جمه��ور امل���رسح يف �سورية والعامل العربي ي��وؤذن لنف�ص��ه بنف�صه، حيث اأ�صح��ى امل�صتخدم االأول يف العر���س االأول الأي م�رسحي��ة. ي��دور اجلمه��ور نف�صه عل��ى امل�رسحي��ات املغلقة يف اأيام عرو�صها االأوىل فقط. ثم نقطة على ال�صطر.

ثم ال �صيء. يجمع الكل على ذلك.

فقدان مركز البحثفق��د امل���رسح ال�ص��وري مركز البح��ث. فقد معه��د الفن��ون ك�صوف��ه املتقدم��ة، حي��ث قدم وبا�صتمرار اأجيال املوهبة واالإبداع واحلرفية. انك�رست �صريورته االآتية بالزمة ثابتة منذ زمن بعي��د. مل ي�صع اأحد منذ زم��ن بعيد اإىل ت�صمينه متقاربات��ه ومتباعدات��ه. ال روح معملي��ة. ال روح ملحمي��ة. ال �رسام��ة، ال روح، ال انفت��اح، ال حتدي��ث، ال حداث��ة. ال طبق��ة فني��ة متميزة. وال �رسيح��ة م�رسحي��ة متميزة. اأر�ص��ى املعهد تقاليده ثم غاب عن التقاليد هذه. خرج املعهد يف �رسب��ة واح��دة، واحدة م��ن اأب��رز دفعاته: اأمين زيدان واأمانة وايل وجمال قب�س ووفاء مو�سللي. اأمين ر�سا ابن املعهد. فار�س احللو ابن املعهد. قام اأبن��اء املعهد باإغناء اإمكانات تعبري امل�رسح ب�صكل مده�س، بحيث اأ�صهموا يف

تنمية قدرة امل�رسح على االإفادة واالإمتاع يف. م�رسحي��ون مرنون و�صديدو احل�صا�صية. يعطف غي��اب اأبن��اء امل�رسح عن امل���رسح على �صطوة التلفزي��ون عل��ى احلي��اة العام��ة يف �سورية. يعط��ف ثانيا، عل��ى موت ال��روح امليثولوجية في��ه، اأو م��وت فكرة االنبث��اق. ال عالقة لطائر الفيني��ق بذلك. ال عالقة الأ�صطورته بذلك. غادر امل�رسحي��ون مفهوم املعان��اة يف امل�رسح اإىل مفه��وم الوف��رة يف التلفزيون. يدر���س الطالب امل���رسح يف املعهد امل�رسح��ي. تخرجه اإدارته لتج��ده يف كوالي���س امل�صل�ص��الت الدرامي��ة اأو خلف االآالت يف االأقني��ة التلفزيونية. منهجية جدي��دة يف غياب عماد التجرب��ة عن التجربة. غابوا عن عم��وم احلركة امل�رسحية يف �صالح التجرب��ة التلفزيوني��ة. فرتة �صك��ون. ال اأهمية للم�رسح فيها اإن اأنتج اأو مل ينتج. ال عالقة بعد لتي��ارات التجدي��د يف امل�رسح ب��اأي جامعة اأو منهج اأكادمي��ي اأو تنظيم فكري ممنهج. اعتمد امل�رسح فك��رة اال�صتمرار يف الرت�صيمة الراهنة للخارطة امل�رسحية الراهنة. ال مناذج متطورة. ال مناذج حد اأدنى على نطاق وا�صع. الأن �صوؤال اأي م�رسح��ي عن �صغل الفت يف جتربة امل�رسح ال�ص��وري يف الع����ام 2010، ل��ن يوؤدي ب��ه اإال ا�صت��ذكار ث��الث اأو اأرب��ع م�رسحي��ات. ي�صتذكر امل�رسحي��ات ه��ذه ب�صعوبة. تراجع��ت احلياة امل�رسحية بكاملها يف �سورية. مل تعد »احلياة امل�رسحي��ة« ت�صدر بانتظام. مل تعد الرتجمات متوات��رة بقالعه��ا وقواه��ا القدمي��ة. تراج��ع ح�ص��ور االأ�صماء النقدي��ة يف التجربة ال�صورية )نبي����ل حف����ار مث��ال، يف �صال��ح الكتاب��ات ال�صح��ف نق��اد ال�رسيع��ة(. »الأن ال�صحافي��ة ��ا من الدرج��ة الثانية«. ميار�ص��ون نقدا درامي)يون�صكو � احلياة امل�رسحية � عدد ربيع و�صيف 2009 � الع��دد 67 � 68 � د. ح�ص��ن املنيع��ي � املغ��رب � درا�صة بعنوان الدراماتورجيا والنقد امل�رسح��ي � امل���رسح الفني منوذج��ا(. ال يزال النق��د ال�صح��ايف اأدنى قيمة م��ن النقد االأدبي

والفني والتاأمل الفل�صفي.

ك���ص������ف ت�راج���ع الت�جرب����ة ال�ص��وري���ة ه����وة امل�ص��رحي�ة ال��زم���ان ال��دوار.. م���ات ف�واز ال�ص�اج��ر وهو يحلم مب�رسحي�ة اأج�م��ل م�ن »�ص�ك��ان الك�ه�ف«. ك��ت��ب �صع��د اهلل ون�و�س اأجمل ن�صو�صه وه�و ي�واج�ه املوت. اأفن��ى مان�وي�ل ج�ي�جي حياته

يف �صالح حياة م�رسحه...

Page 119: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب591والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

591

اعــد

لإبـا

ا�سمحالل اأمناط الإنتاج والعرو�ضال ين��درج كل ما يق��دم يف امل�رسح يف عامل امل���رسح. تقو�صت �صيا�ص��ة الدولة� كما تقو�صت �صيا�ص��ة القطاع اخلا�س � يف م��ا يخ�س اأمناط االإنت��اج والعرو���س. خ��واء رهي��ب هن��ا. ثم��ة خ��واء ملمو�س هنا. ثمة خ��واء مر�صوم هنا. ثمة ه��واء م�صموم هن��ا. ثمة فراغ. حي��ث ال يجتمع امل�رسحيون اإال عل��ى طاوالت الطعام بهيئاتهم املغربة واأرواحهم املك�ص��ورة. لن يغيب ال�صدق ول��ن تغي��ب النزاه��ة عن �صل��وك امل�رسح��ي. لذا يعك�س امل�رسحي اأو�صاعه املتع�ة يف م�رسحه املتع���. هذا على �صفة. ال ح��وارات ثقافة على ال�صف��ة االأخ��رى. بل تنظ��ري. تنظري ب��ال معنى. مفاهيم��ه امل���رسح الراهن��ة االأو�ص��اع تفق��د تفق��د اجلدي��دة. ن�صو�ص��ه كتاب��ة وم��ربرات االأو�ص��اع الراهنة امل���رسح كل ما يجعله الزما اأوال. ثاني��ا: كل ما يجعل��ه م�صت�صاغا. ثالثا: كل م��ا يجعل��ه طازجا. �ص��وء فه��م وتناق�س، حتت �صح��ب االألع��اب الكالمي��ة وا�صتخ��دام تعبريات خمادع��ة ب�صعوب��ات تقدميه��ا. بحي��ث تفهم ال كلغ��ة اأ�صلية ب��ل ك�صكل من اأ�ص��كال ال�صغل على تغيري الهيئة باالأدوات اجلديدة. يدرك الكثريون اأن امل���رسح اأ�صب��ح معقال لالأف��كار املهيمنة ال الأف��كار التحرر. مل يعد يتلق��ف االأفكار اجلديدة. الأن ال اأف��كار. ثم��ة عائ��ق اأ�صا�ص��ي، حني يعترب امل�رسح��ي اأن امل�رسح مهند���س باألواح �رسائعه املتداول��ة. اإنه مقد�س باألواح �رسائعه املتداولة. دور ا�صتع��ادة دورا يف امل�رسح��ي يلع��ب ل��ن امل���رسح. تلعب اخلطوة عل��ى االأر�س الدور هذا. بلورت التجربة اأذهان ح��رة. ال ي�صك اأحد بذلك. يراجع اأ�صحاب االأذهان هذه ما اآلت اإليه اأحوال التجربة امل�رسحي��ة يف �صورية. يحن هوؤالء اإىل االأيام الغابرة، لي�صت الأنها اأيام ما�صية. ولي�س الأنه��ا بن��ت ثقافة امل���رسح. بل الأنه��ا �صاحبة لغ��ة نا�رست امل�رسح. يدع��و اأ�سعد ف�سة)مدير ل��ه يذك��ر ال�صابق(،وال��ذي دم�ص��ق مهرج��ان الكث��ريون دوره الكب��ري يف »يوميات جمنون«، اإىل اإع��ادة النظ��ر يف دور املهرجانات العربية.

اأ�صار الرج��ل اإىل ما يعوق احلياة امل�رسحية يف البل��د هذا اأو ذاك بو�صع املهرجان يف منت�صف الطري��ق هذه. ذلك اأن ال�صلط��ة اأو امل�صوؤولني يف �ص��ون ميزانية �صخمة لعمل واحد الدولة يخ�صدون غ��ريه، لكي ي�صارك با�صم ال�صلطة اأو الدولة يف املهرج��ان ال�صوري اأو التون�صي اأو اجلزائري ة الكربى يف ميزانية �س احل�ص اأو العراقي. تخ�صاالإنت��اج بامل�رسحي��ة املذك��ورة. ثاني��ا: جتن��د اأف�ص��ل الطاقات مل��ا يعترب »البي�ص��ة الذهبية« )ي�صارك العمل املذكور يف املهرجانات العربية العجل��ة الأ�صه��ر، والعاملي��ة كاف��ة(. »تتوق��ف خ��ارج االهتمام بالعمل هذا، ما ي�صعف عالقة امل���رسح بجمه��وره، بانقطاع رواب��ط االت�صال والتفاعل امل�صتمر ب��ني اجلمهور وبني االأعمال امل�رسحي��ة. اجلمهور مرة ثاني��ة وثالثة ورابعة وللمرة االألف. اجلمهور قمي�س عثمان، اجلمهور مقد���س يف اأوقات وعائق يف اأوقات. عائق عند ط��رف ومقد�س عند طرف اآخر. ال جلبة يف ذلك. ال ح��وار معم��ق يف ذلك. ي��روي اأ�سعد ف�سة اأن املهرجان��ات مل تع��د ن�صخ��ا متمي��زة. اأ�صح��ت ن�صخ��ة واح��دة متك��ررة. فق��دت املهرجان��ات متايزاته��ا. وهي ال تلبث اأن ت�صجل العر�س هذا اأو ذاك يف اأجندته��ا. عر���س يف هذا املهرجان، ي��راه اجلمه��ور يف املهرج��ان الث��اين والثالث. وهكذا، يوؤكد اأ�سعد ف�سة اأن املوا�صيع هي هي يف الن��دوات املقامة يف م�صت��وى املهرجانات اأو يف حوا�صيه��ا. ال مبالغ��ة يف ذل��ك. ال نظرية لغوي��ة. ب��ل حقيقة. مل يع��د مبق��دور املهرجان اأن يو�ص��ع ح�ص��وره. اإن��ه خ��الف دوره. خالف م��ا يريد اأن يتلق��اه اجلمهور. خ��الف ما نتلقى عن��ه. اأزمة بنية. اأزمة مفهوم. مل يعد املهرجان ا�صتثنائي��ة يف امتالئه��ا �صخ�صي��ة مفهومي��ة باملع��اين املحف��زة عل��ى االأفع��ال والتفكري. مل ��ا. مل يعد العر�س يعد املهرج��ان حدثا تاريخي��ا. مل يع��د املهرجان امل�رسح��ي حدث��ا تاريخيحادثا حتى. وكذلك امل�رسحية. ال تزال امل�صاألة ه��ي هي يف زمنن��ا كما ه��ي يف �صالف الع�رس واالأوان. جتاوز الزمن ح�صور املهرجان ودوره

ف�ق��د امل�ص���رح ال�ص��وري مركز البح���ث. ف�ق��د معه���د الفن�ون ك�ص�وف�ه املتق��دمة، حيث ق�دم وب�ا�صت�م��رار اأج�ي�ال امل��وهب�ة واالإب��داع واحل��رفي��ة.. ال روح معملي����ة. ال روح ملحمي��ة. ال

�رسامة.

Page 120: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 592

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 592

ة وروح��ه االإن�صاني��ة وقوى اال�صتيع��اب اخلا�صبه.

اأطل��ق مهرج��ان دم�ص��ق امل�رسح��ي بع���س االأ�صم��اء الك��ربى يف تاري��خ امل���رسح العرب��ي احلدي��ث. اأطلق بع���س العناوي��ن اللماعة. اأطلق الب�صائ��ر والذخائر بح�صب التوحي��دي. اأ�صحى مهرج��ان املثالب. مل يع��د واجهة حياة للثقافة امل�رسحية العربية. اأزمة موؤ�ص�صة، معكو�صة على املوقع ال�صخ�صي واملجتمع العام. اأثر ذلك على اأي ره��ان عل��ى اخل�صو�صي��ات. اأ�ص��اب تراجع املهرجانات مرابع العي�س امل�رسحي يف �صالح م��رارة العي���س يف الو�صط امل�رسح��ي امل�صت�صعر

�صيق اخلناق عليه وخ�صارته اأفقه البعيد. اأ�صبحت احلكاي��ة حكاية رهانات وم�صائل واإقامة مباري��ات بني الرهانات هذه وامل�صائل هذه. خ���رست امل�رسحي��ات فتائله��ا امل�صتعلة. اأ�صح��ت امل�رسحي��ات م�رسحي��ات عادي��ة غري ق��ادرة عل��ى التمثي��ل اأو التذك��ري باالأ�ص��ول اأو التذك��ري ب��اأي �صيء �ص��وى ح�صوره��ا اخلافت، العاب��ر فوق كل االنتم��اءات. خ�رست امل�رسحية قواعد حديثها حيث يج��ري اإدراج االهتمامات يف غ��ري الف�ص��اء احلقيق��ي امل�ص��كل م��ن هموم

بالية واأوهام متوترة.

اأ�سماء وعناوين 2010 الع���ام م�رسحي��ات اأب��رز م��ن »�صيليك��ون«. اإخ��راج عب���د املنع���م عمايري و»راجعني« لأمين زيدان )عن ال�صهداء يعودون � ن�س الطاهر وطار(. »بيت بال �رسفات« اإخراج ه�سام كفارنة. اأبو �صن��ار: مونودراما لزيناتي قدي�سة. اإخ��راج رغدة �سعراين. »منحى خطر«.

اإخراج عروة العربي. ال ج��دال يف اأن امل���رسح ال�ص��وري �صعى يف االأع��وام املا�صي��ة ويف العام 2010 اإىل تخطي ن�صو�ص��ه واحل��ث على بن��اء ن�صو���س جديدة. غري اأن غياب االأن�صاق يف �صالح الن�صق الواحد، ن�ص��ق اإدارة العر�س وو�صعه يف طريقه االأوحد � ب��ال راأي اأو اجتهاد � مل يولد اإال اأعماال م�رسحية

ب��ال خطة. ه��ذا خطري. الأن��ه يب��دل اال�صتح�صان باال�صت�صحاب. والأنه يب��دل العقيدة امل�رسحية بالدي��ن امل�رسح��ي. ي�صق��ط املج�ص��م يف �صالح امل�صب��ه. ه��ذه ح��ال عامة. ه��ذه ح��ال الوقوع يف نظ��ام مالزمات وم�صابه��ات قاتلة. يختلف العر���س ع��ن العر���س. ه��ذا يف ب��اب حت�صيل اأن االخت��الف اخت��الف كالم احلا�ص��ل. غ��ري ال مدر�ص��ة. بذل��ك ت�صب��ح العرو���س امل�رسحية ��ا واح��دا باأ�صم��اء كث��رية. لي���س قليال ما عر�صقدمت��ه مديرية امل�ص��ارح واملو�صيقى يف العام 2010. اإال اأنه��ا عرو�س اأوقات. تو�صيف قا�س. ول��و وافق عليه الكثريون، مب��ن فيهم العاملون يف املديرية. ق��دم اأمين زيدان »راجعني«. قدم �سعيد حناوي »رجل القوة«. قدم ه�سام كفارنة »بي��ت بال �رسفات«. قدم اأ�سامة حالل »حكاية عالء الدين«. قدم عالء كرمييد »تركيب«. قدم مانويل جيجي »االآلي��ة«. كميل اأبو م�سعب: »املل��ك مي��وت«. حمم���ود خ�س���ور: »املدينة »وحي��د القرن«. قدي�سة زيناتي امل�صلوب��ة«. به���اء البلخ���ي: »حت��والت«. رغ��دا ال�صعراين: »حلظ��ة«. حازم زي���دان: را�صام��ون«. ماأمون اخلطي��ب: »ليل��ة القتل��ة«. با�ص��م قه��ار: »اأنا�س الليل«. تامر العربيد: »كالكيت اأول واآخر مرة«. طالل احلجلي: »طبيبا رغم��ا عنه« )ال�صويداء(. )ال�صويداء(. الهادي: »نرج��ع كالري��ح« رفعت مروان فرني: »طفل زائ��د عن احلاجة« )اإدلب(. اأني�س باندك: »القتل من اخللف« )حلب(. �سمري اخلطيب: دانيال )حم���س(. الغاب��ة« عثمان: »�صاطئ االأحالم« )طرطو���س(. فادي ال�سباغ: »كالم اللي��ل« )حم��اة(. وح���ام ال�سطام: »يف الرا�سد: في�س���ل )احل�صك��ة(. البح��ر« عر���س »امل�صي��ح بع��د منت�صف اللي��ل« )احل�صكة(. لوؤي )الالذقي��ة(. من نهاي��ة« ب��ال �سانا: »حكاي��ة دون اأن نن�ص��ى عرو���س م���رسح االأطف��ال م��ع رنا ب���ركات )حلم وغ��زة يف عي��ون اأطفالها(. ماأمون الفرخ: »البطريق ورجل الثلج«. »التاج وال�صياد« )غ�ص��ان مكان�صي( واللوحة املفيدة« )ولي���د العم���ر( و»اأح��الم احلم��ار الك�ص��ول«

Page 121: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب593والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

593

اعــد

لإبـا

عبود )ن�س���ري مغام����س(. كرم��ت املديري��ة ب�س���ري ومنى وا�س���ف ورفي���ق ال�سبان. كما اأقامت مهرجان ربي��ع الطفل ومهرجان دم�صق امل�رسح��ي ومهرج��ان اإدل��ب للفن��ون ال�صعبي��ة ومهرج��ان دم�صق للفنون امل�رسحية واحتفالية ي��وم امل�رسح العامل��ي واحتفالية ي��وم الرق�س

العاملي واحتفالية يوم املو�صيقى العاملي.يط��ري اأول ن���س ال اأوىل. ن�صو���س ال ف��وق ف�ص��اء العر���س اإىل الف�ص��اءات االأخرى. قريب��ة وبعي��دة. الن���س ن���س �صاب��ق اأو جمل��ة م��ن الن�صو���س ال�صابق��ة. ال تتمت��ع الن�صو�س باحلركي��ة الدائم��ة ال�صابقة. قب��ال: حمت كتابة جدي��دة الكتاب��ة القدمي��ة اأو طورته��ا. جنم عن االأمر داللة نهائية هي داللة الالداللة النهائية، بحي��ث يظ��ل املدلول يف حت��ول دائ��م م�صطرد وتبقى اللغة يف حركة م�صتمرة. غاب االأثري عن التجربة. غاب االأث��ر. ما عادت ترتك اأثرا واآثارا يف ال��روح والنف���س واالأ�صا�س االأر�ص��ي. ال قيم جمالي��ة ت�صعى اإىل الن�صو���س. ال تلقف الأ�صئلة جدي��دة. الأن ال اأ�صئلة جديدة. ثمة �صيء اإجرائي. اإجرائي فقط. بانتظار انفجار جديد يحرر اللغة.

يحررها من كتابة البيا�س باالأخ�س.

امل�سرح الفل�سطينيحف��ل العام 2010 باجلمالي��ات الب�رسية الب���رس حاج��ة لب��ت وامل�صتف��زة. العادي��ة والب�ص��رية. مل تع��د التجرب��ة امل�رسحي��ة واقفة على قدم واح��دة. طورت التج��ارب الفل�صطينية ح�صوره��ا يف عرو�صه��ا القائم��ة عل��ى فتن��ة الأن بذل��ك. مبالغ��ة ال الب�رسي��ة. امل�صهدي��ة البالغ��ة �ص��د جترب��ة الفل�صطيني��ة التجرب��ة واالإن�ص��اء يف امل���رسح. �صد �صيط��رة االأدب على امل���رسح. مل يتوق��ف التطور الفن��ي يف التجربة عند اأ�صكال حمددة تفقد جمالياتها مبراوحاتها اأم��ام االألع��اب الفنية املتكررة. ه��ذا ما �صاهده الفل�صطيني��ون يف اأعم��ال فرن�س���وا اأبو �سامل غ��ري املت�صابه��ة يف التقني��ات واال�صتخدام��ات ال�صينوغرافي��ة والتجهي��زات اجلدي��دة. تطورت

التجرب��ة عند اجلميع. ا�صتمر فرن�سوا اأبو �سامل يف »احلكواتي«، يف حني ط��ار رفاقه االآخرون اأوال. املعل���م اإدوار ��ة. اخلا�ص اإىل جتاربه��م ث��م: حممد عيد. ث��م: بيان �سبيب. ث��م: اإميان عون. ت��زوج االأول من االأخ��رية. اأقام الزوجان م�رسحهما اخلا�س. ا�صتغل كل منهما على حدة وا�صتغ��ال يف وح��دة متكاملة يحلم��ان بتطوير اآلية العم��ل يف امل�رسح الفل�صطين��ي. حلم دائم، من خالل احلوار واملبارزة للق�صاء على حاالت الت�صي��ب والروتني ودفع وت��رية العمل وال�صعي ا ونوعا. الالفت: ال يزال اإىل حت�ص��ني االإنتاج كمامل���رسح يف فل�سط���ني يق��دم ما يفاج��ئ على

�صعيد الكم والنوع.ي�صي��ب التعب الفل�صطيني��ني. ي�صيبهم تعب االأي��ام وتعب االنق�صام��ات وال�صغوط ومظاهر االفتخار القوم��ي مبا يفعل��ه الفل�صطينيون من دون االأخ��ذ بع��ني االعتب��ار االأثم��ان الباهظة ميع��اد »اأر���س يف الفل�صطين��ي يحقق��ه مب��ا االإ�رسائيلي«. تع��ب الفل�صطينيون ب��ال ا�صتثناء. غ��ري اأنه��م ال يزال��ون يتحايلون عل��ى القوانني اأب���و �سامل، ابن االإ�رسائيلي��ة. ت��زوج فرن�سوا اأمن لوران غا�سبار املج��ري، م��ن فل�صطينية. زواج��ه اإقامته. ت��رك فل�سطني اإىل فرن�سا حتت �صغ��ط اخلل��ل وال�صط��ط يف عالق��ة االإ�رسائيلي بالفل�صطين��ي ومنا�رسي الق�صي��ة الفل�صطينية. تاب��ع اأبحاث��ه يف فرن�س���ا على ن���س تاريخي بدي��ع: »جلجام���س«. ق��دم فرن�س���وا اأبو �سامل »جلجام���س« يف ثالث��ة معاب��ر جمالي��ة. بق��ي امل�صاه��دون الم االإخ��راج. ف��ن ف��وق الن���س والنق��اد م��ا �صاه��دوه. مل يرتاج��ع فرن�سوا اأبو �س���امل ع��ن اأحالم��ه. مل ي�صت�صل��م. مل ي�صتك��ن اإىل ���رسوط العرو���س القاه��رة، الأن��ه مل يك��رر جناحات��ه يف جتربته التغريبي��ة يف »حمجوب حمج��وب« و»جليل��ي ي��ا عل��ي«. حي��ث حط��ت امل�رسحيات هذه يف كل مطارات العامل تقريبا. اأ�صي��ب فرن�سوا اأبو �سامل، بانهيار ع�صبي اإثر ف�ص��ل عرو�ص��ه الثالثة ل��� »جلجام���س« بعد اأن ا�صط��ر اإىل بي��ع منزل��ه يف فرن�سا بهدف دفع

لي���س قليال ما قدمت��ه مديرية يف واملو�صيق��ى امل�ص��ارح العام 2010. اإال اأنها عرو�س اأوق��ات. تو�صي��ف قا���س. ولو واف��ق علي��ه الكث��ريون، مب��ن

فيهم العاملون يف املديرية.

حفل العام 2010 باجلماليات الب�رسي��ة العادية وامل�صتفزة.. امل�رسحي��ة التجرب��ة تع��د مل واح��دة. ق��دم عل��ى واقف��ة ط��ورت التج��ارب الفل�صطينية عرو�صه��ا يف ح�صوره��ا القائمة عل��ى فتن��ة امل�صهدية

الب�رسية.

Page 122: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 594

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 594

�ص��ات املمثلني والتقني��ني العاملني معه خم�صهن��اك. مل يجرده ذلك من طموحه املعاند. ذلك: اأن��ه حني ح��ط يف بيت رفيق��ه عامر خليل يف ال�سف���ة الغربية، فت��ح �صنطة �صفره ع��ن األواح معدني��ة وبال�صتيكي��ة وخيط��ان واأل��وان. اأدرك فرن�سوا م�رسوع��ه اجلديد. اأن يف جعب��ة عامر غ��ري اأنه مل ي��درك اأن »جلجام�س« هي امل�رسوع اجلدي��د باآلية خمتلفة � قائمة على درا�صة جادة حل�صور الدم��ى يف امل�رسح. قدمت »جلجام�س« بح�ص��ور �صخ�ص��ني اثنني )فرن�س���وا اأبو �سامل وعام���ر خليل( مع ع���رسات الدمى. �صن��ع اأبو �ص��امل الدم��ى كلها وبن��ى احلكاية عل��ى رف�س ولد اللع��ب يف »جلجام���س«. عامر م�صاركت��ه امل�رسح��ي �صكل��ه اجلدي��د بع��دم اإث��ارة الفتنة. ا�صتعم��ل االإث��ارة يف �صال��ح العم��ل. ا�صتعم��ل

ه اجلديد. رف�س �صديقه يف �صياغة ن�ص

اآخر اأعمال اأبو �سامل امل�سرحيةاآخ��ر اللحام��ني« �ص��وق يف مل��كا »اأوب��و اأعمال��ه امل�رسحي��ة. ق��دم فرن�س���وا اأبو �سامل ة. ممثالن ن���س الفريد جاري بروؤيت��ه اخلا�صعلى خ�صب��ة امل�رسح. اخت�رس امل�رسحي ور�صته مبمثلني على خ�صبة امل���رسح يف العام 2010. ا�صتنب��ط �صكل��ه اجلديد م��ن روح م�رسح جاري. نق��ل خ��ريه وبركته م��ن التغري��ب اإىل الرمزية. ع��اد اإىل الق��رن التا�صع ع���رس )1873 � 1907(. ا من ن�صو���س ال�رسارات وال�صالالت اختار ن�صامل�صيئ��ة التج��ارب املبك��رة االأوىل يف اأوائ��ل الق��رن الع�رسي��ن. عج��ن الرمزية بالعب��ث. اأخذ الرمزية يف م�صوغ �صاخر قربه من العبث. وجد عب��ث م�رسحي��ة ج��اري يف م�رسحي��ة فرن�سوا اأبو �سامل. يفتح العبث هذا الب��اب وا�صعا اأمام ح�ص��ور الدادائي��ة وال�صوريةلي��ة والق�ص��وة. اأثر جاري عل��ى اأرتو. هكذا: وجد امل�صاه��د »اأرتو« ��ة »اأوبو مل��كا يف �ص��وق اللحامني« عل��ى من�صبق�صوت��ه. ق�ص��وة � انعكا���س لتي��ارات فل�صفي��ة �ص��ادت اأوائ��ل الق��رن الع�رسي��ن يف تاأكيد دور الث��ورات الفكرية على النظ��م املعرفية ال�صابقة

ودور النهو���س االقت�ص��ادي يف االكت�صاف��ات العلمي��ة وتو�صي��ع ط��رق التج��ارة وال�صناع��ة ونهو���س طبق��ات اجتماعية جدي��دة كالطبقة اإقليمي��ة. حل��روب الع��امل وتهيئ��ة الو�صط��ى. م�رسحي��ة �صادم��ة. بي��د اأن »اأوب��و ل��وروا يف �صوق اللحامني« هزت ح�صوره امل�رسحي، الأن جتربت��ه راحت تت�ص��اءل بت��درج �رسيع. غابت ال��روح اجلماعية يف امل���رسح. اأكد ذلك اأن روح اجلماع��ة فيه��ا مل تعد قطار الفرق��ة االأ�صا�صي. انتهت فرقة احلكواتي. انتهت االأحالم املحر�صة عل��ى التغي��ري امل�رسح��ي. انته��ت اجلماعة اإىل عن�رسين اثنني على خ�صبة »اأوبو«. فرن�سوا اأبو �سامل واأدهم نعمان. بدا امل�رسح وكاأنه احتاج اإىل تغي��ري وجه��ه واآلي��ة عمل��ه، حت��ى يواك��ب االأحا�صي���س اجلدي��دة املرافق��ة للواق��ع اجلديد اليائ�س املنك���رس، اإذ ما تذكرنا انهيار فرن�سوا اأبو �س���امل الع�صبي اإث��ر تقدمي��ه »جلجام�س« يف ثالثة مقرتب��ات جمالية غري ناجحة البتة. واإذا م��ا عطفنا االأو�صاع الفل�صطينية العا�صفة عل��ى ثقافة وح�ص��ور اجلماع��ة وقوتها. بقيت اخل��ربة. وهي خربة كافي��ة لالنتقال من نظام الور�صة اجلماعية بال��روح اجلماعية اإىل نظام اآخر يراوح ب��ني املونودراما اأو العمل الثنائي. اأ�صح��ى فرن�س���وا اأبو �سالم �صاح��ب بيانني متناق�ص��ني يف جترب��ة واح��دة. الأن اأبا �سامل ال يزال يق��دم جتاربه حتت ا�ص��م احلكواتي بال االأ�صم��اء ال�صابق��ة. باالأخ���س جاك���ي لوبيك واإدوار املعل���م واإميان ع���ون وعامر خليل وعدنان طرابي�سي وحممد حماميد وغريهم. ال ت��زال االأم��اين العربي��ة بالكرام��ة واحلري��ة والعدال��ة االجتماعية تت�ص��اءل يوما بعد يوم، ب�صب��ب ال�رساع��ات ال�صيا�صي��ة واال�صطفافات احلادة. ما �صهدته وما ت�صهده فل�سطني منوذج �صاطع. لذا: ت�ص��دت »اأوبو« ل� »ق�صوة اخلالفات الفل�صطيني��ة«. واالحرتاب��ات الفل�صطيني��ة اأطلقت املقاوم��ة الفل�صطينية �صعارات عري�صة م��ادت بها االأر���س العربية. تعل��ق النا�س بها اأمانيه��م عل��ى م�صاج��ب و�صدقوه��ا وعلق��وا

ق��دم فرن�ص��وا اأب��و �ص��امل ن�س الف����ري���د ج��اري "اأوب��و ملك�ا ف�ي �صوق اللح��امني" بروؤيت���ه ��ة ف�����ي الع���ام 2010. اخلا�صوت���ص��دت »اأوب����و« ل�»ق�ص���وة اخل�������الف���ات الف�ل�ص��ط�ي�ن�ي��ة

واالحرتابات الفل�صطينية«.

Page 123: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب595والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

595

اعــد

لإبـا

االإمي��ان العمي��ق به��ا. غ��ري اأن الث��ورة انته��ت بالنا���س اإىل عك���س �صعاراته��ا. تفت��ت ال�صعور القوم��ي يف فل�سطني، بحيث اأ�صح��ى ما تبقى م��ن فل�سطني مق�صوما ب��ني »ال�صلط��ة الوطنية الفل�صطينية« و»حركة حما�س«. اختفى ال�صعور القومي حتت اأطب��اق التمزق. و�صل الفل�صطيني اإىل مرحل��ة من الالمباالة الهائلة اأمام االأ�صياء اخلط��رية يف فل�سط���ني. مل يب��ق م��ن التجربة اإال حرفي��ة التجرب��ة واآخ��ر �ص��ذرات الروح لدى مواط��ن فل�صطين��ي ن�ص��ي نف�ص��ه يف حقب��ة اأو مرحل��ة ما�صية. اأو لدى م�رسح��ي فل�صطيني ال يري��د اأن يخلع جل��ده اأمام املتغ��ريات ال�صارة عل��ى كام��ل ال��رتاب الفل�صطين��ي. ال م�رسح يف غزة. قدمت اآخر م�رسحية يف القطاع يف العام 2008. قدم��ت امل�رسحي��ة ه��ذه قبي��ل العدوان االإ�رسائيل��ي االأخري. مل ين�س الغزاويون وال اأهل ال�سفة الغربية ا�صم امل�رسحية، الأنها االأخرية يف اأجن��دة م�رسحي��ي القط��اع. ا�صمه��ا ال يزال يرتدد يف اآذانهم: »فيلم �صينما«. اأ�صبح امل�رسح يف غ���زة ذكريات. ن��وع م�رسحي حم��ل هموم الدف��اع عن اأم��ان ثبت اأنه غري قابل��ة للتحقق. نوع حامل بال�صماء من دون متلك قدرة اأن يثبت

على اأر�س الواقع. لن يده���س هذا اأحدا. الأن غ��زة عرفت بوهج عامله��ا ال�صيا�ص��ي وعامله��ا النقاب��ي املقاوم. اأنه��ا مل تع��رف بوه��ج عامله��ا الثق��ايف غ��ري واالجتماعي واالقت�صادي. ذلك اأن القطاع اأ�صبه بفر�س ي�رسجه العامل ب�رسوج خمتلفة، حتى جتر عرب��ات تاريخية �صب��اب و�ص��وؤون املرحلة ذات االنقالب��ات املدوية. لن يده���س هذا اأحدا. ده�س الكث��ريون وهم يتابعون روؤو���س الغنم يف حقل فرن�صوا اأبو �سامل اخل�سيب على خ�صبة م�رسحه اجلديدة. روؤو�س اأغنام حقيقية مذبوحة وروؤو�س اأغن��ام م�صنع��ة. اأكل فرن�س���وا كب��دة اخل��روف النيئ��ة مبا�رسة اأمام اجلمهور. �صالت الدماء بني اأ�صابع��ه كرواي��ة ح��رة يف جمتمع ال ي��زال �صد االأ���رس و�ص��د الع�صبي��ات املنغلق��ة. لي�صت هذه اأهم م�رسحياته. لي�صت هذه اأجراأ م�رسحياته. رد

ة اإىل بع���س امل�صاهدين ما �صاهده عل��ى املن�صحالت��ه الع�صبي��ة. يف حني رده بع���س اآخر اإىل ح�صور اأرتو وق�صوته يف ن�س األفريد جاري. ما مل يح��ظ عند فرن�سوا اأبو �سامل مبكانة اأثرية اأو

وا�صعة يف االأزمنة املا�صية.

ل �سيء يف غزة تي��ارات مقاب��ل يف غ���زة، يف �ص��يء ال م�رسحي��ة كث��رية يف ال�سف���ة الغربية. تروي اإميان ع���ون اأن غزة �صح��راء مرتامي��ة اأمام امل���رسح وامل�رسحي��ني. لعب��ت »ع�صت��ار« يف »مونولوغ��ات اأخ��ذت .2010 الع����ام غ��زة غ��زة« اإىل غ���زة. تق��وم املوؤ�ص�ص��ة يف رام اهلل. وه��ي تتخط��ى موقعه��ا اجلغ��رايف باأحالمها وطموحاته��ا. اأحالم االإجابة عن اأ�صئلة حمرية واأ�صئل��ة غ��ري حم��رية. رفعت جترب��ة »ع�صتار« م��دارج اإىل غ��زة يف الفل�صطيني��ني االأطف��ال الق��وة ع��رب ا�صتعم��ال تاأليفاته��م امل�رسحي��ة املت�صاوق��ة يف الق��وة والن�صاع��ة مع كربيات الن�صو�س العربية والعاملية على �صعيد الروح التعبريية. كتب اأطفال غزاويون مونولوغاتهم ��ة باحلرب عل��ى غزة بتعمق يف املادة اخلا�صاملحبوكة عل��ى الو�صع واملحبوك��ة بالو�صع. اأنتجت »مونولوغات غزة« العام 2010. دارت مونولوغ��ات االأطف��ال الغزاوي��ني يف الع��امل، حت��ى و�صل��ت اإىل الأمم املتح���دة يف عر�س ا�صتثنائي. نقلت التجربة ال�صوت اجلماعي اإىل اآذان �صانع��ي الق��رار يف العامل. رف��ع االأطفال الغزاويون �صوتهم املوحد بال�صوت امل�رسحي اأمام ممثلي الأمم املتحدة يوم 29/11/2010 ���س للت�صام��ن م��ع ال�صع��ب يف الي��وم املخ�صجول��ة بع��د العادل��ة وق�صاي��اه الفل�صطين��ي طويل��ة يف الع��امل. اأعطت »مونولوغ��ات غزة« فر�صة كامل��ة لالأطفال لل��كالم على جتاربهم ال�صادمة واملوؤملة املراوحة بني فقدان اأقارب اأو اأ�صدق��اء اأو اأح��د م��ا اأو اأع��زاء اأو االأ�صاب��ة املبا�رسة اأو التعر�س للق�صف بال�صواريخ من الطائرات والدبابات بتهديد احلياة ال�صخ�صية.

ال �ص��يء يف غ��زة، يف مقاب��ل تي���ارات م�رسحي���ة كثرية يف ال�صف��ة الغربية. غزة �صح���راء مت��رام�ي�����ة اأم�����ام امل��ص���رح

وامل�رسحيني.

Page 124: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 596

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 596

اأو التعر�س اإىل ق�صف مناطق �صكناهم من قبل ق��وات االحت��الل االإ�رسائيلي��ة. عر���س بجانب نف�صي عالجي. ذاك: اأه��م اأهداف »مونولوغات غزة«. مل يرو �صباب و�صابات من غزة ق�ص�صهم الذاتي��ة من احل��رب واحل�صار فق��ط، بل اأجنزوا برنام��ج تدريب م�رسح��ي مبني عل��ى تقنيات م�رسح امل�صطهدين، بالكت���������ابة االإبداعي������ة الهادفة اإىل احلد من اآثار ال�صدمات النف�صية يف بني ال�صغار زمن احلرب. عرف املدربون املدر� بور�ص��ة التدري��ب � اإىل اأوغيت�صوب��وال موؤ�ص�س املدر�ص��ة امل�رسحية هذه، بهدف التغيري اإميانا من��ه باأهمي��ة امل���رسح يف ع��الج امل�ص��كالت ال�صيا�صية واالجتماعية واالقت�صاية والنف�صية.

تعلم املعلمون يف التجربة وعلموا.

مونولوغات غزة ع��اد اأبو علي يا�سني من »فيلم �صينمائي« يف غ���زة اإىل »مونولوغ��ات غ��زة«. لع��ب دور م��درب الفري��ق، حت��ت اإ���رساف املدي��رة الفنية اإميان عون. ابن��ة جتربة احلكواتي تقود جتربة خارج احلكواتي. يف حني ي�صتمر موؤ�ص�س جتربة احلكواتي يف كتاب��ة خياراته الفني��ة والفكرية والدرامي��ة بني تطرف موق��ف ورحابة مفهوم. ال تزال التجرب��ة اإذن حمور النهو�س امل�رسحي يف ال�سفة الغربي���ة يف اأفعال �رسيع��ة دالة. اأ�صئل��ة التجربة الفل�صطيني��ة متالحقة باملعنى ه��ذا. ال ه��دوء اأم��ام مكان��ة. وال مكان��ة اأم��ام ق�صي��ة، ال مكان��ة اأمام حياة مه��ددة. لن ي�صفي امل���رسح الفل�صطين��ي غلي��ل اأحد قب��ل اأن ي�صفي غليل اأبطاله. اأبط��ال مغلولون. اأبطال مقتولون مث��ل جوليانو خمي�س مري. قتل امل�رسحي عند باب م�رسحه. م�رسحي ن�صط. نافخ يف الطيب. مل يت�صدر الرجل االأمراء يف �صحن اجلامع االأعظم يف غرناطة. مل يهتم بالفت��اوى، الأنه مل ينتبه اإليه��ا. وج��د قيامت��ه يف االإثن��اء عل��ى جتارب ال�صب��اب ومتيزه��م بالرواي��ة. اأخ��رج جوليانو مريخمي����س الكثري والن��ادر ب��روؤى وا�صعة يف

عامل االجتماع ال�صيا�صي.

وج��د الرج��ل عن��د ب��اب م�رسح��ه يتخب��ط ك�صمك��ة يف مي��اه �صحل��ة اآ�صن��ة. »رد اآخرون« ا على ح��ال حراك��ه امل�صيئة بقتل��ه. قتل��وه ردوغليان��ه امل�صعة. مل ي�صع عل��ى عينيه ع�صابة تعميه. مل يراع اإال ال�صدق يف االختيار من دون انك�ص��ار لالآخ��ر. رحل جوليان���و خمي�س مري ت��ني ب��ه. اأوال: »العذراء ب��ني م�رسحيت��ني خا�صواملوت«. ثاني��ا: »الكرا�صي«. ن���س ت�صيلي. ثم: ن���س فرن�صي. ن���س واقعي. واآخ��ر عبثي. مات جوليانو خمي����س مري بعب��ث العابثني على اأر�س فل�سطني. انتقائ��ي. فر�س على الهاج�س االآين هواج�ص��ه الفكري��ة واجلمالي��ة. ا�صتدع��ت الهواج�س هذه ق�صايا راهنة وملحة اأملت عليه اإح�صا�ص��ه بالوج��ود يف جمتم��ع مع��ني يتمت��ع

مبواقف اإزاء ما يحيط به.ا�صت�صهاد جوليانو خمي�س مري يف ال�سفة الغربي���ة كا�صت�صه��اد النا�ص��ط االإيط��ايل يف غ��زة. اإنهم��ا قتيال فت��اوى جماع��ات متطرفة �ص��د فل�صطني. عم��ل جوليانو خمي�س مري يف امل���رسح الفل�صطين��ي، لي���س عمال عل��ى نظرية نظري��ة خط��اأ عل��ى اأو �صيا�صي��ة اجتماعي��ة عل��م عل��ى اإن��ه عم��ل اجتماعي��ة. � �صيا�صي��ة االخت��الف ال�صيا�ص��ي. الأن الرواية يف امل�رسح حدي��ث ثابت. حديث مثب��ت. جوليانو خمي�س م��ري راو اأوال. ث��م: �صاح��ب حدي��ث ثاب��ت. ثم: �صاحب حدي��ث مثبت. لن تقم��ع ال�صفات هذه دفع��ة واح��دة يف رج��ل �صاح��ب حل��م ومنهج و�صاح��ب انتماء اأكيد. الأن��ه ابن ح�صارة والده الفل�صطين��ي واأمه اليهودي��ة � الفل�صطينية االأ�صد تعلق��ا بفل�صط��ني والفل�صطيني��ني اأك��� بكث��ري م��ن الكثري الكث��ري م��ن الفل�صطيني��ني اأنف�صهم. مل ي���رسب الرج��ل اإىل اأر���س فل�سط���ني. اإن��ه فل�صطين��ي بالوالدة. فل�صطيني اب��ن فل�صطيني. ا�صتغل امل�رسحي على ن�صو�س م�صارق االأر�س اجل��ذع زوال اإال �صيئ��ا يخ���س ومغاربه��ا. مل املرئي للم�رسح. الأن امل�صهد هو كيان امل�رسح. ه��ذا يف حت�صيل احلا�ص��ل. دارت كل ن�صو�س خيارات��ه حول طبيعة االإن�ص��ان الفل�صطيني يف

اأنتج����ت »مون�ول��وغ�ات غزة« العام 2010. دارت مونولوغات االأطف��ال الغزاويني يف العامل، حت�ى و�صلت اإىل االأمم املتحدة

يف عر�س ا�صتثنائي.

Page 125: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب597والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

597

اعــد

لإبـا

اأن�صاب��ه املتالحق��ة. �ص��واء بالط��رق املبا�رسة اأم بالط��رق غ��ري املبا�رسة. »الع��ذراء واملوت« واالغت�ص��اب االعتق��ال ع��ن مع��روف ن���س والث��اأر. »الكرا�صي« ن�س معروف. ن�س يوجني يون�سكو. ن�س من م�رسح الالمعقول. اأو م�رسح العب��ث. ن���س ع��ن زوج��ني. مي�ص��ي الزوج��ان عق��ودا من الزمن معا )تروي امل�رسحية حكاية جوليان��و نف�صه، حكاي��ة اأمه واأبي��ه. فل�صطيني ويهودي��ة يف فل�سط���ني املحتل��ة. علم��ت اأم��ه الكث��ري من الفل�صطيني يف خمي��م جنني. اأ�صبح بع�صه��م يف مراكز عالية، يف حني نفذ البع�س االآخر عمليات انتحارية بررتها اليهودية بقمع ال�صلطات االإ�رسائيلية للفل�صطينيني وحماوالت اإلغائه��م(. مي�ص��ي الزوج��ان عقودا م��ن الزمن مع��ا. تعرف��ا اإىل بع�صيهم��ا، اإىل درج��ة اأنه مل يبق اأي �صيء خافيا على اأحدهما يف ما يخ�س االآخ��ر. وجد الزوجان طريقة لقت��ل امللل وقتل العزلة: تخيل زوار غري واقعيني. خيار الزوجني النهائي �صاعق: االنتحار. اإنه اأعظم قرار. تقرير م�ص��ري اإىل عامل اآخر اأك� �صعادة. م�رسحية عن الريب��ة وقل��ة الثق��ة »وفرائ���س ال���رس« بح�ص��ب اإبراهي���م ون�رشين فاعور يون�سكو. ج���ورج على اخل�صب��ة. معهم��ا اإليا�س نقول. اأجواء من ��ة اأخ�صعه��ا جوليانو ال�صوريةلي��ة ف��وق من�صم���ري خمي�س اإىل منطق��ة االأح��الم والكوابي�س

واجلن�س )معادل املوت(.قدمت »الكرا�صي« عل��ى م�رسح و�صينماتيك الق�سبة يف رام اهلل. ال تعني قل��ة ال�صخ�صيات االإب��داع اإىل االإخ��راج انقي��اد »الكرا�ص��ي« يف اخلج��ول. بالعك���س. ب��ل اال�صتغ��ال عل��ى تراكم اخل��ربات، باختي��ار »الن�صو���س االقت�صادية« اأو املقت�ص��دة. ن�صو���س ب�صخ�صي��ات قليلة. اإنه هواء امل���رسح الفل�صطيني اجلديد و�صط االأزمات املوجزة واملطولة. اإنه معرب امل�رسح الفل�صطيني اإىل الدق��ة والتع��دد. م���رسح ه��ذا احل��رية. عن��د فرن�سوا اأبو �سامل: زكت التجربة املونودراما اأو م�رسحيات املمثل الواحد ومقابله. عند جوليانو خمي�س مري: زكت التجربة م�رسحيات ال�صنف

االقت�ص��ادي، باختي��ار ن�صو���س ب�صخ�صي��ات قليل��ة. عن��د امل�رشح الوطن���ي الفل�سطيني � احلكوات���ي: قدمت »ن���س كي���س ر�صا�س« يف القد�س العام 2010 كعالم��ة بارزة يف جتربة م��ا ارت�صت اإال ال�صغل على خي��ال الظل. تاأليف: البا�سا. ت�صمي��م واإخ��راج: عبد ال�سالم كامل رمي تلحم���ي ورجائي عبده. متثي��ل وغن��اء ال�سالم الأ�سهب وعب���د �سندوق���ة وعام���ر عبده. اإنت��اج امل�رشح الوطن���ي الفل�سطيني � احلكوات���ي بدعم م��ن موؤ�س�سة عبد املح�سن القطان يف اإط��ار برنامج دعم الثقافة والفنون املمول م��ن موؤ�س�سة فورد. تلعب االأخرية دورا بارزا يف املجال هذا. وهو دور ال يبتغي �صحبة ة امل�رسحي��ني، ق��در م��ا ميتل��ك اأ�صئلت��ه اخلا�ص��ة. وهي ال ت��وؤدي اإال اإىل لغة واإجابات��ه اخلا�صوالعرب��ي، الفل�صطين��ي املب��دع ل��دى متع���ة بتن��ازالت امل�رسح��ي هذا حت��ت وط��اأة الو�صع

االقت�صادي والطلب االقت�صادي املقنع. ه��ذه ق�صية. ثم��ة ق�صية اأخ��رى هي ق�صية امل���رسح الوطني الفل�صطيني. ا�صم معطوف على ا�ص��م اآخر: احلكوات��ي. ال عالقة ل��الأول بالثاين. اأوال: هناك »ن�س كي���س ر�صا�س«. حفاظ على ال��رتاث، بذا ي�صدر مدير ع��ام امل�رشح الوطني الفل�سطيني جمال غو�سة كلمته يف الربو�صري ���س املخ��رج عبد اخلا���س بامل�رسحي��ة. تخ�صال�س���الم عبده يف م���رسح الدم��ى. اأتق��ن � من خ��الل ذل��ك � اأهمي��ة اإحياء م�رسح خي��ال الظل م��ن جدي��د. ق��ام بتجمي��ع العدي��د م��ن الكت��ب واملراج��ع، لكي تنف��ذ التجربة ب�ص��كل �صحيح. اأيق��ن االأهمي��ة البالغة يف اإع��ادة اإحياء م�رسح خي��ال الظ��ل بلقائ��ه بالفنان الرتك��ي جانكيز اأوزي���ك يف موؤمتر ل�صانع��ي الدم��ى يف مدينة لي���ون يف فرن�سا. ط��رح عب���د ال�سالم عبده فك��رة كتابة ن�س على كام���ل البا�سا. وجد اأن كتابات��ه تنا�ص��ب م���رسح خي��ال الظ��ل، بعد اأن كتب »جدي��دون والغول��ة« )مب�صارك��ة »م�رسح ال��رواة« الفل�صطين��ي( و»دي��ك اجل��ن«. تتح�ص�س امل�رسحية �صورة امل�صتقبل من خالل املا�صي.

جتلى هواء امل�رسح الفل�صطيني اجلديد و�صط االأزمات املوجزة واملطول��ة، بالعب��ور اإىل الدقة والتعدد. بحي��ث زكت التجربة املون��ودرام�ا اأو م�ص��رحي����ات املمث����ل الواحد ومقابل��ه عن�د فرن�ص�وا اأب����و �ص��ال��م. وزك���ت التج��رب���ة م�رسحيات ال�صنف االقت�ص��ادي عن���د ج�ولي��ان��و خ���مي�����س مي�����ر، باخ����تي��ار

ن�صو�س ب�صخ�صيات قليلة.

Page 126: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 598

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 598

تفتت��ح كاميلي��ا )رمي تلحم���ي( مقه��ى حجي �صالح، احلكواتي املخايل امل�صت�صهد يف معركة الق�سط���ل ال�صه��رية. ت��رك الرج��ل وراءه مرياثا عظيم��ا تري��د كاميليا اإحي��اءه من جدي��د، بعد اأربع��ني عام��ا على رحي��ل املخاي��ل، مب�صاعدة ابن حارتها عبوده )عبد ال�سالم عبده( وبطلي م���رسح خي��ال الظل كراكوز وعي��واظ. جاء عبد الق���ادر احل�سين���ي اإىل �سورية لك��ي ي�صتعني بالزعام��ة العربي��ة. هن��اك: اعتذروا ع��ن تلبية طلبات��ه. هناك، منحوه: ن�ص��ف كي�س ر�صا�س. عندها: توجه اإىل القد�س. ثم: توجه عبد القادر احل�سيني اإىل الق�سطل. دخله��ا ظهرية ال�صابع م��ن ني�صان. عنده��ا: عمد على الف��ور اإىل اإعادة تنظي��م �صف��وف املجاهدين. ع��ني يف امليمنة )اجلهة ال�رسقي��ة( املجاهد حافظ بركات. عني يف املي�رسة )اجلهة الغربية( ال�سيخ هارون بن جازي. يف القلب: ف�صيلتان بقيادة اإبراهيم اأبو دية. بقيت القيادة يف يد احل�سيني مع ف�صيلي اإ�صناد قادهم��ا كل من عبد اهلل العمري وعلي املو�سو�س. بداأ الهجوم وفق الرتتيب هذا. اإذاك: ا�صتطاع��ت ق��وات القل��ب اكت�صاح مواق��ع العدو وا�صتحكامات��ه االأمامي��ة. غ��ري اأن التق��دم بقي �صعب��ا ب�صبب قلة الذخ��رية. اأ�صيب اإبراهيم اأبو ديه مع �صتة ع�رس من رجاله بجراح. هنا: اندفع عبد القادر احل�سيني الإنقاذ املوقف باقتحام القري��ة م��ع ع��دد م��ن املجاهدي��ن حت��ت وابل من ن��ريان ال�صهاين��ة. بطلوع فج��ر الثامن من ني�ص��ان، وق��ع عبد القادر � ومن معه � يف طوق اأحكمه ال�صهاينة عليهم، ما اأدى اإىل ا�صت�صهاده. اأثر ذلك: اندفعت جندات كبرية اإىل الق�سطل، من بينه��ا حرا�س احل��رم القد�صي ال�رسي��ف، بيد اأن

النجدات هذه جاءت غري منظمة.

اأ�سكال واألواندم��ى وخيال ظل ومونودرامات وثنائيات م�رسحي��ة وعب��ث وال معق��ول وم���رسح واق��ع وتغري��ب بحدود قليلة وجترب��ة اإمناء م�رسحي م��ع اأطف��ال غ��زة يف »مونولوغات غ��زة«. هذا

لي�س ب�صيطا. باالأخ�س: بعد الك�صاد واالنطباع ب��اأن الفل�صطيني يف ال�سف���ة الغربية يجل�س ومي�ص��ي فق��ط. غالب��ا م��ا وق��ع الت�ص��ور باأن الفل�صطين��ي يف و�صعي��ة جلو���س امل�رسح��ي بوذي��ة. اإن��ه اأ�صبه بب��وذا بجل�صت��ه االأبدية. اأي يف و�صعي��ة الرتب��ع الهن��دي، اأو �ص��يء �صبي��ه ا. ال اأحد هن��ا. لطاملا جرى بذل��ك. ال يقل��د ح��دالت�ص��ور اأن اجلمي��ع يجل���س بطريق��ة واح��دة. واأن اجلميع مي�صي بطريقة واحدة. واأن ال وقت اأم��ام الفل�صطيني اإال لتاأمني حاجياته اليومية ويوميات��ه يف بنيتها املتداول��ة. االأج�صاد غري حمبو�ص��ة. املخيل��ة غ��ري حمبو�ص��ة، مل ت��اأكل الطقو�س الدينية املدن والقرى الفل�صطينية. مل ت��اأكل االأ�صولية الديني��ة الفل�صطيني، ولو اأنها ا�صتعملت كاأداة �صيادة على كل اأدوات واأ�صكال التعب��ري. �صيطرت ال��روح االأ�صولية على بع�س اأجزاء الف�صاء الفل�صطيني. ح�صم االأمر يف غزة. مل يح�ص��م بعد يف ال�سف���ة الغربية، طاملا اأن االأ�صولي��ة جت�ص��دت يف ردود فع��ل مباغت��ة، واجهها الفل�صطيني ب��روح املقاتل الياباين اأو ال�صام��وراي. نتج ع��ن ذلك و�صعي��ات جديدة. و�صعي��ة اأوال. واخل��وف التوج���س و�صعي��ة املبارزة ثانيا. يروي امل�رسحيون الفل�صطينيون حكايات وحكايات عن تاأثري احلركة االأ�صولية � احلركات � على املجال الوا�صع للفنون. ي�صتند الفل�صطيني��ون اإىل ���رسب اأمثل��ة عملي��ة عل��ى نظرة االأ�ص��ويل اإىل امل�رسحي��ات الفل�صطينية. روى عام���ر خلي���ل )لق��اء �صخ�ص��ي( اأنه يف اأثن��اء تقدمي��ه م�رسحي��ة »عيد قندي��ل«، وهي تروي �صريته الذاتية، الحظ نظرات فتاة مريبة وغريب��ة يف و�صط جمه��ور � مدر�صي )املدر�صة حي��ث يعر�س(. مل ترف��ع نظراتها عنه. غري اأنه ا�صتم��ر يف تقدمي عر�صه. �صب��اح اليوم التايل وجد مديرة املدر�صة � حيث يقدم »عيد قنديل« � يف انتظاره. قدمت اإليه باقة ورد. ثم اعتذرت عن اإكم��ال العرو���س املق��ررة للم�رسحية. ما اأعطت اأي �صبب. اعتذرت ونقطة على اآخر �صطر الكالم. اكت�صف عامر خليل اأن الفتاة �صاحبة

ال��وط�ن�������ي امل��ص�������رح يف الفل�صط�ين����ي � احلك�واتي: قدم »ن����س ك�ي���س ر�ص���ا�س« يف الق�د���س الع��ام 2010 كعالم�ة بارزة يف جتربة ما ارت�صت اإال

ال�صغل على خيال الظل.

Page 127: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب599والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

599

اعــد

لإبـا

النظ��رات الغريبة، لي�صت اإال ابن��ة اإمام اجلامع القريب. هكذا: �صمع امل�رسحي ا�صمه يف مكربات �ص��وت ماآذن اجلوامع تهدر دمه ب�صبب اإ�صارته اإىل ن�صوئه يف بيئة م�صيحية � هو امل�صلم � واإىل خوف��ه م��ن �ص��ورة الكعب��ة عل��ى ال�صجادة يف ليايل طفولت��ه البعيدة. ا�صطر عامر خليل اإىل حتا�صي نتائج فتوى اإهدار الدم بوقوع حوادث اأو وق��وع فو�صى يف عرو�ص��ه اجلديدة، ا�صطر اإىل حتا�ص��ي ذل��ك بق�ص��د الرئي���س الفل�صطيني يا����رش عرفات. اأخ��ربه مبا ح��دث ل��ه. بعدها:

تكفل عرفات بالباقي.امل�رسح عند االآخر غري مهم كما هو مهم عند امل�رسحي. اإنه �صيء ي�صتغنى عنه. بل: اال�صتغناء عنه اأجدى. بل: العمل يف امل�رسح نوع من اأنواع االنف�ص��ام. حلظ��ة ي�صتحيل القول فيه��ا باأهمية امل�رسحي اأو اأهمية امل�رسح. ينوجد امل�رسح لدى االآخر بفتور اأو بربود. ت�صقط لديه حاالت التلقي اجلزئ��ي اأو الكام��ل. يتلق��ى امل���رسح � لدى جزء م��ن اجلمهور الفل�صطين��ي � على اأ�صا���س االأفكار امل�صبقة منه. انق�صام بني الفكر والعقل يف حلظة التح��ام بالفعل. ي��روي عامر خليل اأنه تعر�س اإىل نتائ��ج ثقافة بينة االأفع��ال املرئية. تعر�س فج��اأة. الأن ال �ص��يء اأوح��ى بذل��ك. ال الن�س وال ��ا بال لون ب�رسة. ال االإخ��راج وال االأداء. قدم ن�صب�رسة �صوداء وال ب�رسة بي�صاء. فجاأة: اأح�س باأنه هن��دي اأحمر يف و�صط اأمريكي اأبي�س. اإذ هاجمه اأحد امللثم��ني ب�صكني وهو عل��ى خ�صبة امل�رسح يقدم م�رسحية »ن�س من كافكا. اأخذ »تقرير اإىل االأكادميية«. ترجمه ثم اقتب�صه، ثم قدمه. يروي: مل اأ�صل��م م��ن احلادثة. ي��روي: اأدخلن��ي ذلك اإىل امل�صت�صفى. بقي��ت يف امل�صت�صفى فرتة طويلة. مل اأتعاف حني خرجت منها. كل ما حاولته: توطيد العالقة باجلمهور. توطيد العالقة بالنا�س. ق�صوة املهاجم امللث��م بقوة م�رسحية. بق��وة م�رسحية »الع��ذراء واملوت« جلوليانو مريخمي�س. لعبت امل�رسحي��ة يف »م���رسح املي��دان« يف حيف���ا. م�رسحي��ة قوي��ة بح�ص��ب اإميان عون. عن��د اأهل »م���رسح املي��دان« مهمة حم��ددة. ي��روي عامر

خليل: يتمتع »م���رسح امليدان« مبهم��ة عالية القيم��ة: ربط امل�رسحي��ني الفل�صطينيني بع�صهم بالبع���س االآخر. ومبا اأن ال��كالم كالم م�صارح، يج��در ذك��ر اأن م���رسح احلكوات��ي عل��ى واجهة امل�رشح الوطن���ي الفل�سطيني لي���س اإال تيرتا م��ن دون خلفي��ة وم��ن دون تاأث��ري يف ف�ص��اء من االنك�ص��اف الكامل. يحدث ه��ذا فرقا كبريا، العائ�ص��ني الفل�صطيني��ني امل�رسحي��ني بح�ص��ب يف رع��ب االنق�ص��ام الفل�صطين��ي )ج��رى توقيع ورق��ة التفاه��م الفل�صطين��ي بني فت��ح وحما�س يف القاه��رة اأثن��اء الكتاب��ة يف اأوائل �صه��ر اأيار

.)2011اأن ي�صتمر امل�رسح الفل�صطيني معجزة. اعتمد امل�رسح��ي الفل�صطين��ي على ق��وة الياأ���س، لكي ي�صوغ م��ن القوة هذه حيات��ه امل�صتقبلية. لكي ي�ص��وغ من القوة هذه �صورة م�صتقبله. انفرطت جترب��ة احلكوات��ي. هذا �صحي��ح. مل ي�ص��كل هذا فج��وة. مل تت�ص��ع الفجوة يف انفج��ار احلكواتي. اأدخل االنفج��ار الكثريين اإىل ع�صورهم. مل تعد التجرب��ة اإىل ال�صفر. اأخذت الكث��ري من اأبطالها ��ة بخ��ربات اإىل اأح�صاره��م واأ�صفاره��م اخلا�صجمموعة يف حقائب ظهر، مل يلحظها اأحد وهي تن�ص��د على ظهورهم. �صاف��ر فرن�سوا اأبو �سامل. ث��م: عاد. ع��اد بخ�صاراته وخيبات��ه اإىل االأر�س امله��ددة باخل�رسان الدائ��م. انطلق االآخرون من قاع��دة ال�صف��ر. مل ينطلق��وا من ال�صف��ر، بل من قاع��دة ال�صف��ر. ثم��ة ف��روق هائلة ب��ني ال�صفر وقاعدته. بني قاعدة ال�صفر وال�صفر. ال�صفر هو ال�صف��ر. القاعدة رمز التجدد الدائم. رمز التجدد امل�صتمر ولو من حفر �صيق امل�صاحة اأو عري�س امل�صاحة. االأه��م: اأن امل�رسحي��ني الفل�صطينيني ب��ني الع��داء وق��ع اأنف�صه��م، ح��ني يع��ادوا مل ة امل�رسح الفل�صطينيني. يروي عام��ر خليل ق�صالوطني الفل�صطيني � احلكواتي ب�صوت خفي�س. ب�صوت توا�صع ل��ن ي�صعه عامل كامل. اإنه رفيق اإمي���ان ع���ون يف زي��ارة اإىل ال�سارقة بهدف يف اال�صرتاتيجي��ة ح��ول لق��اء يف امل�صارك��ة امل�رسح. والتنمية يف امل�رسح. م�رسح احلكواتي

الديني��ة االأ�صولي��ة ت��اأكل مل الفل�صطيني، ولو اأنها ا�صتعملت كاأداة �صي��ادة عل��ى كل اأدوات التعب��ري واأ�ص��ك���اله. �صيط���رت ال��روح االأ�صولي��ة عل��ى بع�س اأج����زاء الف�ص��اء الفل�ص�طي�ن��ي. ح�ص���م االأم�ر يف غزة. مل يح�صم

بعد يف ال�صفة الغربية.

اأن ي�صتم��ر امل�رسح الفل�صطيني امل�رسح������ي اعتم��د معج��زة. الفل�صطين��ي على ق��وة الياأ�س، لك��ي ي�ص��وغ م��ن الق��وة هذه حياته امل�صتقبلية. لكي ي�صوغ من القوة هذه �صورة م�صتقبله. انفرطت جتربة احلكواتي، لكن مل ي�صكل االأمر فجوة. ومل تت�صع

الفجوة يف انفجار احلكواتي.

Page 128: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 600

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 600

لي�س عمارة. يفوق م�رسح احلكواتي م�صطلحات الفع��ل املعماري. م�رسح احلكواتي دنيا. م�رسح

احلكواتي كون. اإنه �صينما عتيقة. حي��اة حتوي��ل لالإ�رسائيلي��ني ع��ن كلم��ا الفل�صطينيني اإىل حي��اة رتيبة وبطيئة، هاجموا م���رسح احلكواتي واقتادوا عنا�رس التجربة اإىل �صج��ن امل�صكوبية، قب��ل اأن يطل��ق �رساحهم اإىل م�رسحه��م م��ن جدي��د. اأدرك االإ�رسائيلي��ون اأن ال�صال��ة لي�صت �صالة، بل اأنها جمال اجتماعي � �صيا�صي � فكري. هكذا قراأوها. قراأوا كل ما اختباأ خلف غالفها. كل ما حتجبه واجهاتها. العمارة لي�ص��ت فن العمارة هنا. لي�ص��ت تعريفا اأكادمييا اأو تعريف��ا جاه��زا اإال لالأكادميي��ني املولع��ني والزخرف��ة، والتزي��ني والهند�ص��ة بالت�صمي��م

املنكبني على نحت الكتل والنتوءات. با�صتي��الء ال�صلطة الوطنية الفل�صطينية على م�رسح احلكواتي، �صقط برج التجارة يف القد�س ال�رشقية. مالحظة: اخت��ريت �صالة يف القد�س ال�رشقي���ة ب�صب��ب �صم��ور الق��وة االإ�رسائيلي��ة القانوني��ة هن��اك. اأطاحت عملي��ة قتل رخي�صة ومبتذلة اأه��داف قيام م���رسح احلكواتي االأول. اأوىل االأه��داف: اإع��الء �ص��اأن التن��وع يف ماأزق الياأ���س املقي��م يف اإع��الن دول��ة علماني��ة يف فل�سطني. دولة اجلماع��ات واالأقوام واالأطياف وال�رسائ��ح املتنوعة. لن تظفر فل�سطني مب�رسح كم���رسح احلكواتي. هذه خ�صارة اأكي��دة، ولو اأن فرن�سوا اأبو �سامل ال يزال يقدم مونودراماته اأو م�رسحياته با�صم »احلكواتي«. تخل�صت ال�صلطة الفل�صطينية من اأ�صطورة امل�رسح ب�رسبة واحدة. ب��دل اأن تع��زز االأ�صط��ورة بغري القتل. ه��ذا داأب

الفل�صطيني. هذا داأب العرب.

منوذج اإ�سكايلاأحد االأ�صماء البارزة يف امل�رسح الفل�صطيني املعا���رس: جورج اإبراهي���م خوري. نا�صط يف املهرجان��ات امل�رسحية العربي��ة والغربية. اإنه من��وذج اإ�ص��كايل. ال تخف��ي اأبحاث��ه االأ�صا�صي��ة ن�صاطات��ه كم��ا ال تخف��ي االأ�صئل��ة الدائرة حول

�صلوكه وم�صاره وم�صار عالقته بال�صلطات. يروي بع���س امل�رسحيني الفل�صطيني��ني اأن ال حمرمة لديه، طاملا اأنه يريد اأن يغذي م�رسحه. »م�رسح �صينماتيك الق�صبة«. خم�س وثالثون �صنة حتت ال�ص��وء. هذا زمن يح�ص��ب م�صاعفا اأو م�رسوبا يق��دم االإ�رسائيل��ي. االحت��الل و�ص��ط بثالث��ة م�رسحه بني م�رسحيتني وثالث م�رسحيات يف العام الواحد يف بلد االنتفا�صات واال�صتباكات والت�صفيات وال�صدامات واالأزمات االقت�صادية حت��ت »ق�ص���س والفكري��ة. واالجتماعي��ة االحت��الل« امل�رسحية الثاني��ة يف العام 2010 »م���رسح و�صنيماتي��ك الق�صب��ة«. ق�ص���س �صد االحتالل. نوع من تدمري من يدمر يف فل�صطني. ق�ص���س طالع��ة م��ن ���رسوط ال معزول��ة ع��ن جمتمعه��ا و�صط ال��ركام واخلرائب. ق�ص�س بني اأع��رية املوازين. ل��ن تت�صاوى كف��ة امليزان مع كفة املي��زان االأخرى يف فل�سطني املحتلة. بيد اأن حم��اوالت امل�صاواة ه��ي حماوالت حمدودة من قوته��ا وعنفه��ا املكبوت مبواجه��ة العنف العلني وفاعليه. قوة مك�صوفة جتاه جرائم معلنة يتغا�صى املجتمع الدويل عنها. ال يريد »م�رسح الق�صبة« وال امل�صارح االأخرى اأن يركب جدران امل��اأزق وال رك��وب الياأ���س املقي��م. بالعك���س. تري��د امل�صارح هذه، يري��د امل�رسحيون اأن يبدو امل�صتقب��ل ماثال. واأن تب��دو احتماالت الظفر به ماثلة بدورها. و�صلت امل�صارح الفل�صطينية اإىل برنامج عمل��ي. جنحت يف ذل��ك. اأنتج جناحها التخل���س من �صيط��رة احلزب واجلبه��ة والقائد واحلاك��م على كل �صيء. رفعت امل�صارح حاالت الط��وارئ يف عملية مقلوبة. مل يرف�صها النظام الفل�صطيني وال النظام االإ�رسائيلي )يعري النظام العربي بح��االت الطوارئ املعلنة فيه. يف حني ال ياأت��ي اأح��د عل��ى �ص��رية نظ��ام الط��وارئ يف اإ�رسائي��ل ال�ص��اري املفع��ول من��ذ العام 1948. اأي عام النكب��ة الفل�صطينية باحتالل فل�سطني. لي�س ه��ذا تربيرا للنظام العرب��ي. بل اإ�صارة اإىل اخلل��ط والتورية ب��ني نظام ونظ��ام يف �صيا�صة

املكيالني يف ال�رشق الأو�سط(.

اأن ي�صتم��ر امل�رسح الفل�صطيني معج����زة. اعت�م��د امل�ص���رح��ي الفل�صطين��ي عل��ى ق�وة الياأ�س، لك����ي ي�صوغ من الق����وة هذه حياته امل�صتقبلية. لكي ي�صوغ من القوة هذه �صورة م�صتقبله. انفرطت جتربة احلكواتي، لكن مل ي�صكل االأمر فجوة. ومل تت�صع

الفجوة يف انفجار احلكواتي.

Page 129: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب601والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

601

اعــد

لإبـا

عر���س االح��ت��الل« حت�����ت »ق�ص�����س م�رسح����ي ملج����موع��ة خم���تارة من ع��رو�س م�س����رح و�سينماتيك الق�سبة منذ االنتفا�صة الفل�صطينية. يوؤكد عب��د اجلعبة املدير الفني يف امل���رسح، اأن امل���رسح اخت��ار مو�ص��وع االإعالم والو�ص��ع الفل�صطين��ي. اإن��ه ���رسد م�رسح��ي يف تتناقل��ه اإىل خ��رب الفل�صطين��ي كيفي��ة حت��ول و�صائل االإعالم يف جميع اأنحاء العامل. يف حني يت�صمن اخلرب حي��وات الفل�صطينيني ووجودهم واخلطر عل��ى احلياة والوج��ود. عر�س من اأجل التاأكي��د عل��ى اأن الفل�صطيني بحاج��ة اإىل حياة اأي دول��ة يف الع��امل. اأي ف��رد يف ه��ي حي��اة حي��اة ب�صحك واأحزان وم��وت وحياة. حياة بال احت��الل. ي�ص��ري طاق��م العم��ل الد�ص��م اإىل ن�صوء طبق��ة حقيقي��ة يف امل���رسح الفل�صطين��ي. طبقة امل�رسحي��ني الفل�صطيني��ني املتكاثرين كل يوم بيوم��ه. ذل��ك اأن فري��ق العم��ل موؤلف م��ن نزار الزعبي لالإخراج ومعاذ اجلعبة لالإ�صاءة، اإىل فريق كامل من املمثلني من اأحمد اأبو �سلعوم اإىل اإ�سماعي���ل الدب���اغ وجورجينا ع�سفور وح�سام اأب���و عي�سة وعم���اد فراجي وكامل البا�سا وحممود عو�س وخليفة ناطور وخالد امل�سور.. تاأليف جماعي. )تاأ�ص�س امل�رسح اأوال حت��ت ا�ص��م »فرق��ة الفن��ون امل�رسحي��ة«. بق��ي باال�صم ذات��ه حتى العام 1984، حيث مت تغيري اال�صم اإىل »م�رسح ال�صوك«. غريت الفرقة ا�صمها مرة جدي��دة يف العام 1986 اإىل »فرقة الور�صة الفني��ة«. ج��اء اال�ص��م لينا�صب تطلع��ات الفرقة يف امل���رسح التجريب��ي واإر�ص��اء اأ�صالي��ب فنية جدي��دة تبني وتنبني على املعا�رسة والتجديد. مت��ت املبا�رسة الع���ام 1989 يف بن��اء م�رسح يف الراه��ن موقع��ه يف وترميم��ه »الق�صب��ة« املدينة املقد�صة، حتى يعنى باأغرا�س العرو�س امل�رسحية املختارة. وحتى يتحول اإىل م�صاحة عر���س دائم للفن��ون الت�صكيلي��ة. ولكي ي�صحي حما���رسات يف والفنان��ني املثقف��ني ملتق��ى

وندوات ومناق�صات. »ق�ص���س حت��ت االحت��الل« جمموع��ة من

امل�صاهد امل�رسحية. اأوال: الهليكوبرت. ثانيا: من قت��ل عبد احل�ص��ن. ثالثا: مل��ن اهلل. رابعا: ر�صالة من طف��ل فل�صطيني يف الع��امل. خام�صا: حقيبة �صفر. �صاد�صا: حب على خط الياأ�س. �صبه م�صاهد م�رسحية يف توليفة باأهداف فنية و�صيا�صية. اأن يبداأ احلدث عل��ى خ�صبة امل�رسح واأن يكتمل يف ال�صوارع وعلى احلواج��ز. اأو اأن يبداأ يف ال�صارع ليكتمل على اخل�صب��ة. اإذ اإن امل�رسح الفل�صطيني ال يط��رح اإال واقع اأبناء فل�سطني وال يحاكي اإال واقعه��م امل�ص��رتك. �صحيح اأن ثم��ة ت�صاوؤل يف الق��وة يف املبارزة م��ع االحت��الل االإ�رسائيلي، عل��ى �صعي��د احلي��اة ال�صيا�صي��ة واالجتماعي��ة واالقت�صادي��ة. غري اأن ال ت�ص��اوؤل يف القوة يف امل���رسح الفل�صطيني على ال�صعيد هذا هنا. هذه ف�صيل��ة امل���رسح هذا. هذه ف�صيل��ة امل�رسحيني الفل�صطيني��ني. اإن جوهر االأم��ر هنا، اأن امل�رسح مل يع��د يب��دع �صخ�صي��ات منوذجي��ة بوجودها يف احلي��اة ال�صاطع��ة حت��ت االحت��الل االأ�صب��ه بالطبيع��ة. ل��ذا: ا�صتم��ر ال���رساع م��ع الطبيعة � ��ا. لن يفتق��د امل�رسحيون � بحكم االإل��ه تراجيديتط��ور احلي��اة � االإمي��ان بالرتاجيدي��ا بانتقال الرتاجيدي��ا وال�صخ�صية النموذجي��ة من الواقع اإىل امل�رسح. انتقلت ه��ذه لكي ت�صتقر يف دفاتر يومي��ات الفل�صطيني��ني ويف اأر�صيفهم االإن�صاين. مبعث الده�ص��ة يف امل���رسح الفل�صطيني، يف اأن امل�رسحي��ني الفل�صطيني��ني مل ي�صغ��روا دوائ��ر ال���رساع يف ي��وم م��ن االأي��ام. بالعك���س. اأبقوا ال�رساع يف دائرته الك��ربى. مل ي�صتبدلوا � بذلك � الرتاجيدي��ا بال�صجن. مل يقع��وا من جراء ذلك � يف ال�صي��اع والالج��دوى والالاأم��ل م��ع فقدان

اجلدوى واالأمل يف اأوقات مديدة.الفل�صطين��ي. امل���رسح ق�صيت��ان ت��درك االحت��الل والتموي��ل. ينت��ج ع��ن ذل��ك م��ا دفع امل�رسحي��ني الفل�صطيني��ني اإىل االإمي��ان بعظمة االإن�صان وقدرت��ه على التغيري »يف ظل ال�صهيد« )عن��وان اآخ��ر م�رسحية لفرن�س���وا اأبو �سامل(. يعم��م ال���رساع م��ع االحت��الل م��ربرات تدقيق العرو�س الفل�صطيني��ة يف االأو�صاع املاأ�صاوية

الفل�صطيني امل�رسح يطرح ال وال فل�صطني اأبناء واقع اإال امل�صرتك. واقعهم اإال يحاكي ت�صاوؤل ثمة اأن �صحيح مع املبارزة يف القوة يف على االإ�رسائيلي، االحتالل ال�صيا�صية احلياة �صعيد واالقت�صادية، واالجتماعية غري اأن ال ت�صاوؤل يف القوة يف هذا على الفل�صطيني امل�رسح امل�رسح ف�صيلة هذه ال�صعيد.

هنا.

Page 130: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 602

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 602

الفل�صطينية. بقوة فل�سطني اأ�رسوا على حماكمة قتلة اآبائهم. ال �رس وكلمة �رس هنا. هنا: ال�رساع

يف العلن. ال تقت���رس مفك��رة الع����ام 2010 عل��ى ما ج��رى ذك��ره. اأو عل��ى ما ذك��ر م��ن »اأوبوا يف �ص��وق اللحام��ني« اإىل »ن�س كي���س ر�صا�س« وغريه��ا م��ن االأعم��ال امل�رسحي��ة. اأب��دا. قدم »م���رسح �ص��رب ح��ر« يف حيفا »اأن��ا يو�صف يا اأخي«. قدم »م�رسح احلري��ة« يف جنني »األي�س يف ب��الد العجائ��ب«. ق��دم »م���رسح ع�صت��ار« »48 دقيق��ة م��ن اأجل فل�صط��ني«. عمل �صامت. فل�سط���ني ونا���س لفل�سط���ني ي��وؤرخ عم��ل وال���رساع الفل�صطين��ي � االإ�رسائيلي منذ العام 1915 و�ص��وال اإىل بداي��ات التهج��ري. قدم��ت فالنتين���ا اأبو عق�سة »اأن��ا ح��رة«. اأربع ن�صاء فل�صطيني��ات يف �صجون االحت��الل االإ�رسائيلي و�صط حتقيقات عنيف��ة ومدمرة. �صبيتان على خ�صبة امل���رسح. اإنارة الأحد الع��وامل املف�صلية ال�صخ�صية على الرغب��ة فل�سطني. حتر�س يف تن�صي��ط رغب��ات التم��رد يف م��ا ه��و موؤث��ر يف كينون��ة الفل�صطين��ي ويف و�صعيته��ا الرتاتبية املذلة. ر�صائ��ل برقية كافية ووافية بحقائقها النا�صع��ة. تخ��رج الر�صائ��ل ه��ذه م��ن العوامل ال�صفلي��ة، لكي حتت��ل ف�صاء الع��امل. اإنها اإرادة ال�صوت ومقاومته. مكا�صفة وم�صاءلة. وجتاوز ذل��ك اإىل ن�صو�س مولودة جديدة، ال تف�صح اإال ع��ن حقيقتها العربية يف مقاب��ل البعد الديني للمحتل بفق��ه معامالته وعبادت��ه. انتقام من ذاك��رة مكاني��ة خم�صب��ة مب��اء الفل�صطيني��ات وعرقهن ودمائهن يف م�رسوع جهادي خا�س. تد�صني دائم وم�صتمر لعوامل خالفية، مل يع�صها اإال الفل�صطين��ي والفل�صطينية. هنا: يت�صل االأول باالآخر. هنا: يت�صل االآخر باالأول. هنا: تتوهج املاأ�ص��اة كم��ا يتوهج طفل حلظ��ة اخلروج من رح��م والدت��ه. يتجدد اجن��راح ال�صل��وك. ينزف اجلرح يف م�صرية �صاحبه احلياتية ذات ال�صلة باالآخرين. اعرتاف باالأمل ال�صادم. ي�صبح ال�صغل � حت��ت هذا ال�رسط � انتقام��ا ممن اأحلق اأ�رسارا

ج�صدية وروحي��ة ال تعو�س. اإن جمرد االإحالة اإىل اللحظ��ة الزمكاني��ة هذه مكا�صف��ة لتاريخ ح�ص��ي �صار. ع��ودة اإىل اأرتو. عودة اإىل م�رسح الق�صوة. ع��ودة اإىل التطهر والتطهري. عودة اإىل اقت�ص��اد امل���رسح ولي�س اإىل �صط��وة االقت�صاد على امل�رسح. جملة اأف��كار حيوية ذات حمولة اأخالقي��ة. اأهمية عل��ى اأهمية. اأهمي��ة باأهمية. اأن�صن��ة مطلقة. الأن االأن�صن��ة تتحمل كل اأ�صكال الغرب��ة وكل املظاه��ر االأجنبي��ة )االحت��الل( وكل حتدي��ات الو�ص��ع الب���رسي الواق��ع دائما حت��ت اختبار العن��ف واال�صطه��اد املتجددين با�صتم��رار. يقيني��ة غ��ري باذخ��ة اأبدا. ذل��ك اأن االأن�صن��ة ت�صم��ح بتق��دمي حال حترر م��ن وطاأة ثقاف��ة مغاي��رة مل�صمونه��ا وحتري��ر رموزها االأك��� ت�صلب��ا يف التفك��ري املن�ص��وب اإليه��ا. وجعله��ا حداثي��ة وحتى علماني��ة يف م�صتوى التحدي��ات املطروح��ة يف كل حلظ��ة. ترجم��ة االأن�صن��ة � يف واحدة م��ن تعبرياتنا ال�صارخة � يف غياب الفودفي��ل وم�رسح القوالني وم�رسح ع��ن االأخ��رى اخلفيف��ة وامل�ص��ارح البولف��ار خريطة التجربة امل�رسحي��ة الفل�صطينية. لي�س هذا مك�صب املعان��اة يف الدائرة الكربى، حيث يتمدد ح�صور املحت��ل االإ�رسائيلي. اإنه مك�صب �صفعة و�صفح��ة اللغة االإن�صاني��ة. الفل�صطيني يف ف�صاء تراتبي يف �صلم يقع با�صتمرار داخل اللغ��ة االأم. اللغة هنا: �صلوك. اللغة هنا: اأ�صكال عالقات. اللغة هنا: انعكا�س اللغة على اأ�صكال التعب��ري اأو يف اأ�صكال التعبري. يدفع الكالم هذا اإىل التفكري باالأ�صكال املعمول بها يف امل�صارح الفل�صطيني��ة. اإذ اإن ال�صكل �ص��الح. �صالح اإدراك املو�ص��وع مب��ا ي�صتحق��ه املو�ص��وع. حت���رس الواقعية. كم��ا يح�رس التغريب. يح�رس العبث. يح�رس م�رسح الق�صوة. يحاجج اأبطال امل�رسح الفل�صطين��ي امل���رسح الفل�صطين��ي يف الطري��ق اإىل ابت��داع عامل جدي��د. ال ح�ص��ور للملحمية، الأنها حا���رسة يف الواقع، حا�رسة يف احلياة العامة، حا�رسة يف العام الفل�صطيني. ال �صيء مقد���س هن��ا، طامل��ا اأن كل �ص��يء يخ�صع اإىل

ق�ص�س حتت االحتالل« عر�س م�رسحي ملجموعة خمتارة من ع��رو�س م�ص����رح و�صينمات�يك الق��ص�ب����ة م�ن��ذ االنت�فا�ص����ة الفل�صطيني��ة. ي�صري طاقم عمله الد�ص�م اإىل ن�صوء طبقة حقيقية ف�ي امل�رسح الفل�صطيني. طبقة امل�ص���رح�ي�ي��ن الف�ل�ص�طي�نيي�ن

املتكاثرين كل يوم بيومه.

Page 131: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب603والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

603

اعــد

لإبـا

التجريب على موا�صيع وا�صحة ترتبط بكينونة الفل�صطين��ي ومت��ر بال���رساع الدائ��م م��ع قوى االحت��الل. ترتبط بالق�صية واالأبعاد االإن�صانية ة بالق�صية االإن�صانية. توؤكد اإميان عون: اخلا�صاأن الق�صية ال�صيا�صية تتقاطع مع ق�صية الوجود. وج��ود الفل�صطيني. وجودن��ا. موا�صيع جاهزة وغ��ري جاه��زة يف اآن. حي��ث ترتب��ط بتجري��ب ح�صوره��ا يف االأ�صكال امل�رسحي��ة � املرتبطة بدوره��ا بتجرب��ة ح�صورها � عل��ى املوا�صيع. اأوال: تفك��ري. ثاني��ا: ا�صتدع��اء. ثالث��ا: جتريب. مل يخ���س الفل�صطيني عقاب م��ن يخالفه. جعل ن�ص��اء فل�صطني يراقبون اجلن��ود وهم يقطعون رج��ال جع��ل ��ع. الر�ص اأطفاله��ن وميزق��ون فل�صط��ني يراقب��ون اأوالدهم وه��م ي�صت�صهدون بر�صا�س وا�صح و�رسيح وهم معهم. مل يخف الفل�صطين��ي وال الفل�صطيني��ة االإ�رسائيل��ي ومل يعب��دوه. انتق�س ذلك من هيبة االإ�رسائيلي، ما ق��وى ح�صور الق��وى التعبريي��ة للفل�صطينيني. يقر امل���رسح الفل�صطيني � على �صوء ذلك � باأن العقل ال الن�صوة هو من ي�صتطيع انتهاك االأ�رسار يف الغ��رف البعي��دة اأو ال�صنادي��ق البعيدة يف الغ��رف القريب��ة. يواج��ه امل���رسح الفل�صطيني ج��ربوت االإ�رسائيلي بالتخط��ي. بالتخطي يف امل�صاحة � املكان. امل���رسح الفل�صطيني م�رسح م��كان. م���رسح واقعي��ة. م�رسح مالت��ي ميديا. غ��ادر امل�رسح الفل�صطين��ي الكال�صيكية. مل يعد اإليه��ا اأب��دا منذ غادرها. ال �رسيل��ة. وال واقعية ا�صتهالكي��ة. االأه��م: اال�صتغ��ال عل��ى امل�صه��د. اال�صتغال على ال�ص��ورة. االأهم: اال�صتغال على اجل�صد. اال�صتغال عل��ى الروح. غادرت التجربة اخلطاب��ة اإىل االح��رتاف. امل���رسح الفل�صطيني م�رسح م��كان. اأ�صبح للمكان الفل�صطيني �صعب املكان. املذه��ل اأن فل�صطني متتلك � كجغرافيا � الكث��ري من االأمكنة. يف��رز الواقع واقعه. يفرز الواقع القدمي واقعه اجلديد. املكان الفل�صطيني منوذج��ي. تغيب البنى التحتية امل�رسحية. غري اأن امل�ص��ارح ال تغي��ب. تزده��ر امل�ص��ارح، كما تزدهر التجارب. تعد الفرق الفاعلة بالع�رسات.

اأبرزه��ا: م����رشح املي���دان يف حيف���ا. فرقة م���رسح »ب�رسحي��ل«. مركز حمم���ود دروي�س يف النا����رشة )م�رسح جمه��ز بقاع��ة ومرافق ��ا فل�صطيني��ة وتنت��ج تدري��ب ت�صتقب��ل عرو�صاأعم��اال فل�صطيني��ة(. م����رشح اأن�سمبل فرينج يف النا����رشة. م�رشح اللج���ون يف النا�رشة )اأ�ص�ص��ه املمث��ل غ�سان عبا�س(. م�رشح حنني يف النا����رشة )اأ�ص�صه الفن��ان لطفي نوي�رش(. فرق��ة م�رشح ال�س���رية )اأ�ص�صه الفن��ان را�سي �سحادة(. اأع�صاء م�رسح ال�صرية فريق م�رسحي املاريونيت(. � الدم���ى مب�رشح ���س متخ�صم�رسح ج��وال يف �سخن���ني. امل�رشح العربي يف يافا. م�رشح الالز يف عكا. م�رشح احلرية يف خميم جنني. م����رشح ع�ستار يف رام اهلل � »م����رشح و�سنيماتيك الق�سبة« يف رام اهلل. امل���رسح ال�صعبي يف خمي���م الأمعري )اأ�ص�صه الفنان فتحي عب���د الرحمن � قاعة م�رسحية �صغ��رية وفريق م�رسحي �صباب��ي ينتج اأعماال م�رسحية م��ع طلبة اجلامع��ات(. فرقة م�رشح �سف���ر يف رام اهلل. فرق��ة م����رشح الطنطورة يف رام اهلل )اأ�ص�ص��ه ن�س���ال اخلطيب(. م�رشح �سن���دوق العج���ب يف رام اهلل )اأ�ص�ص��ه عادل الري���ر(. امل�رشح الوطن���ي الفل�سطيني يف القد�س. م����رشح �سنابل يف القد����س )اأ�ص�صه الفنان اأحمد اأبو �سلعوم(. فرقة م�رشح القافلة يف القد�س )اأ�ص�ص��ه الفنان عماد متويل( فرقة م�رشح الرواة يف القد�س )اأ�ص�س الفرقة الفنان اإ�سماعي���ل الدباغ(. فرق��ة م�رشح عتاد بيت جال )اأ�ص�صها الفنان��ان خالد امل�سود ورائدة غزال���ة � خا���س باالأطف��ال(. فري��ق م����رشح احلارة يف بيت جال. جمعية الرواد للثقافة والتدريب امل�رشح���ي يف خميم عايدة � بيت حل��م )تاأ�ص�صت عل��ى يد الفن��ان د. عبد الفتاح اأب���و �رشور(. م�رشح نعم يف اخلليل. موؤ�س�سة ي���وم امل�رشح يف غزة )اأ�ص�صه��ا الفنانون يان ويلم���ز وجاكي لوبيك وعامر خليل(. م�رشح ع�ستار يف غ���زة. اإ�صاف��ة اإىل امل�ص��ارح هذه والف��رق امل�رسحية املحرتفة، هناك العديد من

2010 العام مفكرة تقت�رس ال على م�رسحيات مثل »اأوبوا يف �ص��وق اللحامني« و»ن�س كي�س ر�ص���ا�س« وغي�ره�ا. اإذ ق���دم »م�رسح �صرب حر« يف حيفا »اأنا يو�صف يا اأخي«، وقدم »م�رسح احلري��ة« ف�ي جنني »األي�س يف بالد العجائب«، وقدم »م�رسح اأج��ل من دقيقة 48« ع�صتار« فل�صطني«. وقدمت فالنتينا اأبو

عق�صة »اأنا حرة«.

Page 132: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 604

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 604

الفرق ال�صغرية واالأفراد من م�رسحيني عاملني ب�ص��كل متقط��ع وحر. جتم��ع كل ه��وؤالء رابطة امل�رسحي��ني الفل�صطيني��ني. تاأ�ص�صت يف العام 1989: اإط��ار نقاب��ي يرعى احلرك��ة امل�رسحية

مبا ميتلك من قدرات.

اإعادة �سياغة املدن القدميةيحاول امل�رسحيون يف قراءة �رسيعة اإعادة �صياغة املدن القدمية يف دور م�صتدام للم�رسح وال�صالة امل�رسحية. امل�صارح يف مقابل املباين امللوث��ة واالأب��راج االإ�رسائيلية. م��دن من �صنع التاري��خ، تلتق��ي فيها عبقرية امل��كان بعبقرية ط��رق املواجهة. تقود الدروب � كل الدروب � اإىل النواة: ال�رساع العربي � االإ�رسائيلي. �صحيح اأن االهتمام امل��زدوج بالف��ن وباال�صتعمال الفني يف ال�صال��ة الفنية يق��دم اإمكانيات لها مقيا�س اأن تخط��ي م�ص��رتك واح��د ه��و التقني��ة، غ��ري ذل��ك يف ب��اب ال���رسورة. اإنه يف ب��اب حت�صيل احلا�ص��ل م��ع الفل�صطيني��ني. الأن امل���رسح هنا ل��ة يف االإن�صان. وهي حاجة يلبي حاجة متاأ�صمركب��ة، ثالثي��ة املكون��ات. احلاج��ة الوظيفية اأوال. ثم: احلاجة اجلمالية. ثم: احلاجة الرمزية. ال ينح���رس البن��اء امل�رسح��ي يف فل�صط��ني يف مفهوم ال�رسح. اإذ يق��دم البناء امل�رسحي نف�صه � هن��ا � ككوخ، كبيت، كملج��اأ. وكل ما ي�صتعمله النا���س يف حياته��م اليومي��ة. ما يغي��ظ: جتدد واالأمريكي��ة الخ��رتاق االأوروبي��ة املح��اوالت البيوت الفل�صطينية هذه، عرب جمعيات وهيئات ومنظم��ات وموؤ�ص�صات مدني��ة اأو ن�صف مدنية. تقرتح اأن ت�صاعد باملال بطرق �صاعقة: خذ. ثم: �صاركنا. ا�صتدراج اأكيد لتدمري البنية الف�صطينية بال�رساكة مع اإ�رسائيليني. بحيث تظهر ال�رساكة وكاأنها الوعد الوحيد بامل�صتقبل. ال�رسط: اإقامة ور���س م�صرتكة م��ع اإ�رسائيليني. ال���رسط: اإنتاج م�رسحيات م�صرتكة مع االإ�رسائيليني ولو بطرق كاريكاترية. كما حدث يف املا�صي، حني غطت موؤ�ص�ص��ات اأوروبية اإنت��اج »روميو وجولييت« ل�سك�سبري. �رسط اأن يلعب فل�صطيني دور روميو

واأن تلعب اإ�رسائيلي��ة دور جولييت. اأو العك�س. ت�صطيح كلي وقا�صم مل�صامني ال�رساع العربي � االإ�رسائيل��ي يف فل�سطني. ال�رساكة رمز القتل. ال�رساك��ة ح��رب خفية على التجرب��ة امل�رسحية الفل�صطينية. ال�رساكة قوة نووية منذورة لالآخر، ال هم لها وال هدف اإال اإبادة املبادرة الفل�صطينية واخل�صو�صية الفل�صطينية وال��روح الفل�صطينية النقي��ة، بغري معناه��ا الن��ازي. ال�رساكة اأركان حرب خفية، خ�صبة. املبداأ: �صارك. مبداأ ببطانة حت��ول ع��رب امل�صاركة. الأن م��ن يعطي ال يعطي جمان��ا. م��ن يعط��ي يطل��ب. االأمثل��ة كثرية يف فل�صطني ويف دول العامل العربي. االإ�صارة اإىل دور التموي��ل يف دول الع���امل العربي، اإ�صارة اإىل عنفه امل�صترت يف فل�صطني. متنح املوؤ�ص�صات االأوروبي��ة دعمه��ا للف��رق والتج��ارب، ���رسط اأن ت�صتغ��ل االأخ��رية عل��ى م��ا ت��راه املوؤ�ص�صات . اإنه منا�صب��ا. االأ�ص��كال ال�صعبية ب�صكل خا���س�صحر التدم��ري بدعوة املبدع العربي للعودة اإىل

املا�صي. قتل رخي�س ومبتذل. اأخ��ذت التج��ارب امل�رسحي��ة الفل�صطيني��ة على عاتقه��ا تاأ�صي�س جتربة وحمايتها. ر�صمت ة بذلك. بنت بذلك ظاهرة منهج��ة ب�صيطة خا�صالثقافة و�صط االأ�صاطري االإ�رسائيلية ذات الطابع الديني. جتم��ع ال�صلط��ات االإ�رسائيلية االأحداث وت�ص��وغ منها، االأ�صاط��ري الدينية. يزداد خوف الفل�صطين��ي وتزداد �صجاعت��ه يف اآن. لي�س لديه ق��وى يحتمي خلفها. لذا: يحتمي باإرادة الروح،

باإرادة االأرواح الب�رسية.

امل�سرح امل�سريل��ن توؤدي قراءة احلي��اة اليومية يف م�رسح القط��اع الع��ام وم���رسح القط��اع اخلا���س اإال اإىل نتيج��ة، اإال اإىل خال�ص��ة �صاعق��ة: انقرا�س امل�رسح اخلا�س وفو�ص��ى القطاع العام. اإنهما يكمالن جتربة امل�رسح يف م�رس. الواحد منهما ���رسورة لالآخ��ر. بغ���س النظ��ر ع��ن التناق�س املفاهيم��ي الوا�ص��ح. يعتم��د م���رسح القط��اع الع��ام عل��ى الكلي��ة امل�رسحي��ة. يعتم��د م�رسح

امل�رسح يف الواقعية حت�رس الفل�ص��طين��ي ك�م���ا يح��ص�����ر التغريب. يح�رس العبث. يح�رس م�ص�رح الق�صوة. يحاجج اأبطال امل�ص��رح الفل�صطين��ي امل�ص��رح الفل�صطين���ي ف��ي الطري�ق اإل�ى ابت�داع ع�ال�م جدي��د. ال ح�صور يف حا�رسة الأنها للملحمية، الواق�ع، وف��ي احلي��اة العام�ة،

ويف العام الفل�صطيني.

املك���ان الفل�صطيني منوذجي. الت�ح�ت�ي����ة الب�ن����ى ت�غ�ي���ب امل�ص���رحي�ة. غي�ر اأن امل�ص��ارح ال تغيب. تزدهر امل�ص�ارح، كما تزده���ر التج���ارب. تعد الفرق

الفاعلة بالع�رسات.

Page 133: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب605والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

605

اعــد

لإبـا

القط��اع اخلا�س عل��ى جنوم ال�صينم��ا واالإذاعة والتلفزي��ون. خ�صال هذا غ��ري خ�صال ذاك. هذا يف ب��اب ال�رسورة. ل��كل منهما �صوته اخلا�س. ميث��ل كل منهم��ا ذات��ه ب�صكل مبا���رس، من دون رقاب��ة على تبادل العواطف والبحث يف حاالت التواج��د املتالزم��ة. الروح واجل�ص��د يف القطاع العام. اجل�ص��د يف القطاع اخلا�س. لن ينفي هذا م���س جتربة القط��اع اخلا�س بح��االت اإن�صانية ونف�صي��ة و�صخ�صية، تتمخ���س من لدن التجربة ��ة. خ���رست التجرب��ة امل�رسي��ة حلمه��ا اخلا�صو�صلبه��ا يف ال�صنوات االأخ��رية. خ�رست متنها. كم��ا خ���رست هيكلها. كم��ا خ���رست ملحقاتها املزينة واملزخرف��ة الوالدة الأحد فروع االإبداع. ال �صيء الفتا اليوم. ال �صيء يعلم. ال �صيء مي�س. ال �ص��يء يلم���س. ال �ص��يء، ال �ص��يء، ال �ص��يء. ال جتارب وال مناه��ج وال اأ�صناف وال هيئات وال ��ات وال منابر وال وج��وه وال هوي��ات وال من�صاإبداع وال جماليات. تراجعت البحوث يف جتربة ��ا يف الع���ام 2010. امل���رسح امل���رسي نهائييكثف العام ه��ذا االأعوام املا�صية يف التجربة. كما ي�صري اإىل االأع��وام املقبلة. فقد امل�رسحيون الغريزة. قهر فقد الغريزة امل�رسحي قبل اأن يقهر امل�رسحي امل���رسح بفقدان غريزته. يعطف على ه��ذا االأدوار املتقدمة امللغومة من الرقابة على امل�صنف��ات الفني��ة. اأ�صهم��ت الرقابة يف م�رش � وال ت��زال � يف احل��د من اإمكاني��ات امل�رسحيني اململوك��ة. اأطاح��ت بانفتاحه��م عل��ى االإن�صان يف م�رش والعامل العربي والع��امل. ق�صية يف غاية اخلط��ورة، مل تدفع اأح��دا اإىل االنفعال يف وج��ه الرقابة والرقي��ب. ال يبح��ث امل�رسحيون ع��ن حلول اأو خم��ارج، بع��د اأن فق��دوا قدراتهم وقواه��م ال�صدامية. اأ�صح��ى ح�صورهم ح�صورا ب��اردا ال روح في��ه. ال ي�صك اأح��د بالتغريات يف الع��امل. تغ��ريات جذري��ة. ا�صتلهم��ت التج��ارب ح�صوره��ا وحدوده��ا املفتوح��ة م��ن احل��راك العامل��ي الكثي��ف � املنفتح � يف الع��امل. نه�صة وق��وى ا�صتقالل وحركات حترر واأفكار و�رساع اأف��كار واأيديولوجي��ات. الي��وم: ال �ص��يء. االآن:

ال �ص��يء. ال اأف��كار وال �رساع اأف��كار وال �رساع اإيديولوجيات مع انهي��ار التاد ال�سوفياتي. اأ�صح��ى العامل � بانهيار االحت��اد � براأ�س واحد. بداي��ة جديدة م��ن دون مفاعي��ل رجعية. حيث اإن �صدم��ة انهي��ار القط��ب االآخ��ر يف الع��امل، دفع��ت الكثريين اإىل اال�صت�ص��الم واالإحباط وما �صابه. ال طروحات جديدة. اأ�صحى »اجلديد« هو ال�صائ��د. وحني �ص��اد ا�صتعم��ل يف �صيادته على الف�ص��اء، اأ�صب��ح »ال�صائد« ق��دمي التجربة. حال دنيا. ثم جتاوز اجلديد. وقع التجاوز. ثم، مذاك: انقطع��ت االأو�صال بني امل�رسحي وبني مفاهيم التجدي��د والتنوي��ر والتثوي��ر والتج��اوز. راوح امل�رسحي��ون اأمام ما ا�صتحدث��وه وما ا�صتحقوه العملي��ات تتوق��ف مل ا�صتحدث��وه. اأن بع��د احلياتي��ة � امل�رسحي��ة يف تل��ك املرحلة. اخترب بري�ست اخت��رب التغريب. اخت��رب غروتوف�سكي ومنهجه على املمثل القدي�س. اخترب بي�سكاتور �سعد اأ�ص���س و�ستان�سالف�سكي. ومايرخول���د اأرد�س م�رشح اجليب. اأ�صري اإليه باأنه »املغرب« االأول يف م����رش. ا�صتنفدت الواقعي��ة والواقعية ال�صحري��ة والطق�س االأرتوي. عادت التجربة اإىل االأ�ص��كال ال�صعبية. اخت��ربت كل �صيء. مل توؤمن باالأ�صي��اء اجلاهزة و�صط احل��راك العاملي، بني ث��ورات وثورات م�صادة. وبني ح��ركات نقابية وحركات حاول��ت اأن تقهر احل��ركات النقابية. وب��ني ق��وى حت��رر وق��وى انع��زال ومراوح��ة. تق��ف التجرب��ة اأمام م��ا اأجنزته. اأم��ام اجلاهز. اأم��ام ما جهزته. ت��راوح اأمامه. هذه علتها. هذا مقتله��ا. ال متر امل�رسحية ك��ربق ورعد. اأ�صحت مت��ر كاخلاط��رة اللطيف��ة. ال اخلاط��رة الطيب��ة. دخلت االآلية اإىل االأ�صغ��ال امل�رسحية. اأنهت كل االإيح��اءات الروحاني��ة الطابعة مراح��ل اأواخر اخلم�صيني��ات وال�صتينيات وال�صبعينيات وبداية

الثمانينيات. اإننا اأمام واقع خمتلف.

انقرا�ض امل�سرح اخلا�ض؟ل��ذا: ي�صار اإىل جتربة امل���رسح اخلا�س كما ل��و اأن جتربة امل�رسح هذا لي�صت اإ�صارة فقط. بل

ثم���ة خال�ص�ة �صاعقة ح���ول م�ص����ر: ف��ي امل�ص���رح ح���ال ان�ق���را�س امل�ص���رح اخل����ا�س الع�����ام، الق�ط���اع وف��و�ص��ى وخ�ص���ارة التج��ربة امل�ص��رية حلم�ه��ا و�صلب��ها يف ال�صنوات االأخي��رة، كما خ�ص�رت هيكلها، وتراجع��ت البح��وث يف جتربة ا ف�ي امل�ص���رح امل�ص�ري نهائي

العام 2010.

Page 134: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 606

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 606

�صيء ع�صوي. »ل�صه يف اأمل« على الرغم من كل �ص��يء. م�رسحية الكاتب حم���دي نوار باإخراج ع�سام �سع���د )2010(. احلي��اة املعا�رسة يف م�رش عرب لوح��ات منف�صل��ة ومت�صل��ة يف اآن. لوح��ة عن القد�س واأخرى ع��ن الف�صاد واحتكار احل��كام لل�صلطة وثالثة عن التوريث ورابعة عن زواج امل��ال وال�صلط��ة والبطالة والفق��ر والقهر واملعتق��الت. ثم��ة ت��الزم بني امل���رسح وحرية التعب��ري. وقف��ت الرقاب��ة يف وجه الت��الزم هذا. بني العام 2010 ه��ذا. برهن العام 2010 على هذا. يتح��رك املمثلون وال يتحرك امل�رسح. هذه ق�صية نقا�س غري عابر. نقا�س م�صتفي�س. وقفت الرقاب��ة يف وج��ه ارتب��اط امل���رسح بالتعب��ري. للرقاب��ة مونولوغها اخلا�س بها. لعبت الرقابة وال ت��زال اأدوارا معوقة على �صعيد بلورة كتابة ن�س اإبداع��ي حر. لعبت دورا معوقا على �صعيد ي��ه: االأدب��ي بل��ورة ح�ص��ور امل�رسح��ي يف ن�صوالب�رسي. حال البولفار كحال الفودفيل كحال امل�ص��ارح الواقعية كحال امل�ص��ارح ال�صوريةلية

والتغريبية.يتخ��وف ك���، يتخ��وف م�رسحي��ون ونقاد وكتاب وممثلون م��ن انقرا�س امل�رسح اخلا�س. يتخ��وف الكثريون من انقرا�س امل�رسح بالعام، حيث ي�صكل التدين ال�صائد والظروف االجتماعية ال�صعب��ة مالم��ح احلي��اة ال�صخ�صي��ة امل�رسية. ة على كم��ا ت�صكلها اأغاين احل��ب برناتها اخلا�صالهوات��ف اخلليوي��ة. مالم��ح م��ن مالم��ح تقف يف وجه تق��دم التجربة امل�رسي��ة. اأحد �صحايا املالمح هذه جتربة امل�رسح اخلا�س النا�صط منذ �صنوات طويلة يف جمهورية م�رش العربية. لن ت�صيب »�صح��وة ربيع« جتربة امل�رسح اخلا�س. االأخرية من ف�صل واحد. قدمت على م�رسح روابط يف القاهرة )ني�صان/اأبريل2010(. وهي مقتب�صة من اأحد اأعم��ال الكاتب االأملاين فرانك فيدكيند )ل��ه هرقل وب�سمارك ومو�سيقى وفرن�سي�سكا(. ت��دور امل�صكلة ح��ول ثقافة املراهق��ني اجلن�صية مب��ا تت�صمن��ه م��ن كب��ت واأحا�صي���س وحماذير اجتماعي��ة. ال ي�صبع ما تقدم��ه االأ�رسة ومناهج

التعلي��م داخ��ل املدار���س حاج��ة املراه��ق اإىل املعرف��ة، م��ا يدفعه اإىل �صد النق���س هذا بطرق، لع��ل اأك�ها تاأث��ريا �صلة االأ�صدق��اء والعالقات بينه��م. ف��كك ال�صب��اب ن���س الكات��ب االأمل��اين واأعادوا بناءه من وجهات نظرهم، مبا يتما�صى ��ة. ال �صح��وة م��ع عوامله��م وحيواته��م اخلا�صربيع اإذا يف م��ا يخ�س جتربة امل�رسح اخلا�س. ��ة خالل اإذ تقل�ص��ت اأع��داد امل�رسحي��ات اخلا�صالع���ام 2010 اإىل خم���س م�رسحي��ات. يخ�ص��ى فري��ق انقرا�س امل�رسح اخلا�س، يف حني يعرب البع���س عن ثقته��م بقدرته على جت��اوز ما مير ب��ه. اأو جت��اوز اأزمته. يتفق ه��وؤالء وهوؤالء على اأن التجرب��ة مت��ر باأزمة جديدة. ي��ردون االأزمة اإىل احل��ال االقت�صادي��ة اخلانق��ة. ثاني��ا: غالء تذك��رة امل���رسح ه��ذا. ثالث��ا: تكلف��ة امل���رسح العالي��ة باأج��ور جنومه وتكاليف بن��اء معماره وا�صتعرا�صات��ه. خم���س م�رسحي��ات يجه��د من يري��د تذك��ر عناوينه��ا الأنه��ا قليلة الع��دد، غري ثقيلة احل�صور باملعنى املعياري. »مر�صي عايز كر�صي« واحدة. »داير�صنو« واحدة ثانية. تعاون فيه��ا اأحمد بدير مع فريق عم��ل من ال�سودان. ي�صي��ف بدي��ر عل��ى االأ�صب��اب املعوق��ة تق��دم امل���رسح اخلا���س االزدح��ام ال�صدي��د يف حميط م�صارح القاهرة )اأحمد ال�سنهوري � م�رسحيون يح��ذرون من اختفاء امل�رسح اخلا�س يف العام 2011 � �صحيفة ال�رشوق اجلديدة(. يرد املمثل ال�صينمائي امل���رسي املعروف انتعا�س القطاع الع��ام اإىل تدين �صعر تذكرت��ه. بل رمزيتها. وجد اأحم���د الأبي���اري )منت��ج( اأن اأح��وال امل�رسح اخلا�س اأ�صبه باأحوال الطق�س. هبة �صاخنة، هبة باردة. اأعمال امل�رسح اخلا�س لي�صت قيمة. اإنها بحاج��ة اإىل قيمة بح�صب��ه، بطريق��ة مواربة، اإذ يقول: اأحد �رسوط ا�صتمرار امل�رسح هذا اأن يخبئ قيم��ا وهدف��ا بوجود الب�صم��ة اجلاذبة للجمهور مل�صاه��دة العر���س اأك� من م��رة »الإخراجه من هموم��ه احلياتي��ة. زادت برام��ج »الت��وك �ص��و« وامل�صل�ص��الت من هموم املواط��ن. لونت حياته باالأ�ص��ود«. ال يج��د املخ��رج �سمري الع�سفوري

يتحرك وال املمثلون يتحرك امل�ص��رح ف��ي م�ص��ر. ويربه��ن الرقابة 2010 وق��وف الع���ام يف وجه التالزم بني امل�ص��رح لعب���ت اإذ التعبي��ر. وح���ري��ة الرقابة وال تزال اأدوارا معوقة عل��ى �صعيد بلورة كتابة ن��س اإبداعي حر، وعلى �صعيد بلورة يه: ن�ص يف امل�رسحي ح�صور

االأدبي والب�رسي.

Page 135: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب607والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

607

اعــد

لإبـا

جترب��ة امل�رسح اخلا���س اإال يف �صفحة الوفيات ة باملفقودين«. افتقد الرجل »اأو ال�صفحة اخلا�ص�صم��اع وت��رداد امل�صطلح ه��ذا طوي��ال. اأطاحت باأبط��ال امل���رسح اخلا�س بطال��ة م�صتدامة، يف مقاب��ل م�ص��ارح مغلقة. يزي��د الع�سفوري � على ���رسوط انتكا���س امل�رسح اخلا���س � حمو بع�س امل�ص��ارح م��ن خرائ��ط املدين��ة. انته��ى م�رشح �سينم���ا الأوب���را. اأغل��ق م�رشح ق����رش النيل وم����رشح مينو����س. اأزي��ل االأخ��ري بحج��ة اأنه يحج��ب النيل عمن يري��د روؤية النيل من منطقة خل��ف امل���رسح )ق��دم الع�سف���وري علي��ه منذ �صن��وات م�رسحية »حزمني ي��ا«. حتى اأن اأبطال امل�رسح اخلا�س عادوا اإىل قواعدهم ال�صينمائية والتلفزيوني��ة. مث��ل حمم���د هني���دي وهاين رمزي واأحمد ال�سق���ا ويحيى الفخراين ونور ال�رشيف وح�سني فهمي. كما توقف عادل اإمام نف�ص��ه ع��ن العمل يف امل�رسح اخلا���س مع فرقة الفنان��ني املتحدين. بقي حممد �سبحي وحيدا يف املي��دان اإىل جانبه جالل ال�رشقاوي واأحمد الأبي���اري فق��ط. ال ته��م مو�صوع��ات امل���رسح اخلا�س اجلمه��ور. يجد الناق��د امل�رسحي اأحمد �سخ�س���وخ اأن امل���رسح اخلا���س يلف��ظ اأنفا�صه

االأخرية.

م�سرح اأ�سماءامل�رسح اخلا�س اأو جتربة امل�رسح اخلا�س يف م�رس، م�رسح حم�صو�س. غري اأنه م�رسح معلق عل��ى جمموعة م��ن االأ�صماء الق��ادرة على عدم االلتف��ات اإىل الكلفة املالي��ة الباهظة للم�رسح ه��ذا. ال �ص��يء �صوى العام��ل املادي. م��ا يحدد ح�ص��ور امل�رسح هذا ه��و العامل املادي وحده. ال منه��ج وال مرجعية. ال ذك��ر الأ�صماء بري�ست اأو بي�سكات���ور. ال كالم عل��ى ت�صكي��ل اخل�صب��ة ��ا. اأو بناء اخل�صبة �ص��د الروح وبنائه��ا هند�صي. اإن��ه الهند�صي��ة. ال م�ص��ادر للم���رسح اخلا���ساب��ن نف�صه. اإنه والد نف�صه. يلد نف�صه وال تلده اأم. حتى اأن ت�صيي�س جتربة امل�رسح اخلا�س جتربة على هام�س ال�صيا�صة، ال يف قلب ال�صيا�صة. ذلك

اأن تراجيدي��ا امل���رسح اخلا���س ه��ي تراجيديا م��روره عل��ى حاف��ات ال�صيا�ص��ة ال يف قلبه��ا. نهفات ولط�صات ورق�صات وجنوم وجنمات. ال اأك���، ال اأقل. اآخ��ر ما و�صل بريوت من امل�رسح اخلا�س »عفيفي �ص��ار فيفي«. تقراأ امل�رسحية م��ن عنوانها. يكف��ي امل�رسحي��ة عنوانها وا�صم بطله��ا االأوح��د حممد جنم. حتيط به جمموعة م��ن االأ�صم��اء املكمل��ة ح�ص��وره ف��وق خ�صب��ة متهافت��ة. تتهاف��ت جت��ارب امل���رسح اخلا�س عل��ى ر�ص��ى اجلمه��ور، عل��ى ���رسور اجلمهور، عل��ى �صعادته مبا يراه من جن��وم واألعاب خفة وبهلواني��ات كالمية. عر�س امل���رسح اخلا�س اأ�صب��ه بالعر���س ال�صام��ل. اأداء، رق���س وغناء. رق�صات فردية ورق�صات جماميع. غناء فردي وغناء جماعي. اأداء فردي، بال اأداءات جماعية. ا�صتعرا�ص��ات ق��وى على منت النهف��ات. النهفة م��ن واح��دة . امل���رسح اخلا���س اأوىل يف اأداة اأب��رز عرو�س امل���رسح اخلا�س »�ص��ارع حممد عل��ي«. لن يذك��ر اأحد ا�صم القائ��م على عمليات االإخ��راج فيه��ا. حيث يقع االإخ��راج )التمو�صع اأك���( يف خلفي��ة اللعبة امل�رسحي��ة. لن ي�صمد اأي خمرج اأمام اأ�صم��اء جماهريية كربى: فريد �سوق���ي و�رشيهان واملنت�رش ب���اهلل ووحيد ة. فريد �سوقي �سيف. جنوم مبوا�صف��ات خا�ص�صخ�صية درامية. �رشيهان �صخ�صية حتيط بكل جوان��ب االأداء امل�رسحي يف امل���رسح اخلا�س: متثي��ل وغن��اء ورق���س وا�صتعرا���س واألع��اب تقاب��ل بينها وبني فريد �سوقي. وح�س ال�صا�صة اأم��ام غنوج��ة امل���رسح واالإذاع��ة والتلفزيون. يحي��ط بهم��ا جنم��ان كوميدي��ان م��ن عي��ار املنت����رش باهلل ووحيد �سيف. ع��دة كاملة. ال ينق���س العدة هذه اإال بناء العالقة بني امل�رسح وال�صال��ة. وه��ي �صب��ه جاهزة، حت��ى قبل رفع ال�صتارة عن »�صارع حممد علي«. ال احتفال وال طق�صية وال تغري��ب وال واقعية كما هي واقعية الواق��ع. لن تقت��ل اأج�ستو�س املل��ك اأغاممنون. لن يظه��ر كور�س. ول��ن تظه��ر اأج�ستو�س اأمام الكور���س لكي ت��ربر قتلها للمل��ك اإغاممنون. ال

تقل�صت خ����الل الع���ام 2010 ة اإىل اأعداد امل�رسحيات اخلا�صخم����س م�ص��رحيات. ويخ�ص��ى ف�ري�����ق انق���را�س امل�ص������رح يع���رب حي�ن ف���ي اخل���ا�س، بقدرته على ثقته البع�س عن

جتاوز ما مير به.

Page 136: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 608

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 608

ا�صتعم��ال ميكان��ا )تقنية(، كم��ا حدث يف اأك� امل�رسحي��ات اليوناني��ة. اإنه��ا اأ�صب��ه بالرافعة. ا�صتخدمت لرف��ع االأرباب واإنزالهم. ال �صيء من ه��ذا. ال �صيء �صوى مناظر عادية. ال �صيء �صوى تغيري املناظ��ر مبناظر اأخرى. امله��م اأن يدخل اجلمه��ور اإىل ق�رس البط��ل. اأن يدخل اإىل ق�صور ة. ��ة بدون اأن يط��اأ املن�ص االأبط��ال فوق املن�ص��ة اأعلى م��ن ال�صال��ة. و�صوف تبقى الأن املن�صاأعلى. ق��د يجدر هن��ا متييز م�رسحي��ات حممد �سبحي. ذلك اأن االأخري ا�صتغل يف فرتة اأو كاد ���س بتقدمي ال�صك�صبريي��ات اإىل اجلمهور يتخ�صامل���رسي اأو اإىل م��ن يرغ��ب مبعرف��ة �سك�سبري م��ن اجلمهور امل�رسي. مل يلب��ث الرجل اأن ترك �صك�صبري اإىل حكايات اأك� عادية واأك� اإحلاحا على احل�صور يف حياة املواطن امل�رسي. تقدم امل�رسحية الواق��ع � يف جتربة امل�رسح اخلا�س � ج��زءا م��ن الواق��ع على اأن��ه الواقع كل��ه. بقي امل�رسح اخلا�س م�رسح��ا مغلقا على اأي اإ�صارة اأو هاج�س اأو اقرتاح. تراجع امل�رسح هذا � بغ�س النظ��ر ع��ن مراوحته عل��ى مائدت��ه باأ�صنافها املتكررة � اإىل نوع معني من امل�رسح يقوم على التب��ادل اللفظ��ي. تراجع حتى خ���رس جمهوره. بحي��ث مل يع��د اأح��د م��ن كب��ار جن��وم امل�رسح اخلا���س ق��ادرا على عر�س م�رسحي��ة اأك� من ي��وم يف االأ�صب��وع، اأو اأك� من يوم��ني يف اأبعد االحتم��االت. ه��ذه ح��ال ع���ادل اإمام وحممد �سبحي و�سمري غامن. �صابهت »ب��ادي غارد«

ا«. يف ذلك »وطن للجنون« و»اأك� بيا�صا. ال يقدم امل�رسح اخلا�س منوذجا اجتماعيل��ذا: انقر�ص��ت عرو�ص��ه اأو ت��كاد. ل��ذا: انته��ت مظاهره اأو تكاد. واحدة من املظاهر هذه م�رسح ال�صي��ف. اأو م���رسح امل�صطاف��ني اخلليجي��ني. ب��كل اخلليج��ي امل�صط��اف امل���رسح اأدرك املو�صوع��ات املو�صوعة ب��ني قو�صني. بقي يف ن�س ال�صخ�صيات من دون اأن تبقى ال�صخ�صيات . م�رسح مونولوج��ات وديالوغات اأو يف الن���ساأحادي��ث مطولة يف مطرح مقطوع عن امل�رسح. يق��وم امل���رسح اخلا���س عل��ى خ��ط وهمي بني

املمث��ل واملتف��رج. حل��ظ الكث��ريون اأن االأدوات ه��ذه اأ�صح��ت بال ج��دوى، الأنه��ا ترتجم حاجة االآخر اإليها ال حاج��ة �صاحب الن�س امل�رسحي )ككل( وال حاج��ة الواق��ع الع��ادي اإىل الواق��ع

املرمز. يغايل النجوم يف حتديد �صقف اأجورهم يف امل�رسح اخلا�س. هذا اأوال. ثانيا: ارتفعت اأ�صعار االإع��الن يف االإذاعة والتلفزي��ون. كما ارتفعت اأ�صع��ار البانوه��ات الرتويجي��ة عل��ى الطرقات العامة. ثالثا: �صوء احل��ال االقت�صادية العامة. رابع��ا: �صوء احل��ال ال�صيا�صية وت�صدي��د الرقابة ة ح�صوره��ا يف ما يخ���س الن�صو���س اخلا�صامليالة اإىل حرية وا�صعة يف تناول املو�صوعات املحلي��ة. خام�صا: االختن��اق ال�صيا�ص��ي العام. اأو تراج��ع الدميوقراطي��ة بحي��ث اأ�صح��ت �صبح دميوقراطي��ة اأو وهم دميوقراطي��ة. انهارت كل النظريات ال�صيا�صية يف اكت�صاح احلزب احلاكم

االنتخابات االأخرية يف م�رش. جتربة امل�رسح اخلا���س جتربة ا�صتثمارية بالدرج��ة االأوىل. ث��م جترب��ة فني��ة. اأو جترب��ة ثقافي��ة يف اجلان��ب الثال��ث. جترب��ة امل���رسح اخلا�س جترب��ة �صليقة. هك��ذا اأ�صحت بح�صور فقاع��ات االأح��وال الظرفي��ة عليه��ا. فقاع��ات ال اأ�ص��ول يف غي��اب االأ�ص��ول. ويف ظ��ل غياب ، العوائ��د يف اال�صتثم��ار يف امل���رسح اخلا���ستراج��ع ال�صعي اإىل النتاجات كبرية اأو متو�صطة احلج��م، م��ا اأ�صق��ط �صناع��ة امل���رسح اخلا�س �ص��وى يف حم��اوالت قليلة م��ع حممد �سبحي بالتع��اون مع احتاد االإذاعة والتلفزيون. اإنتاج �صت م�رسحيات يف اآن. تغلب �صبحي بذلك على م�صكل��ة االإنتاج من دون التفات��ات والتفافات

براقة يف عامل منخف�س العوائد.

فقدان اأمور اأحدث��ت العملية اختالال اأكيدا يف عقد اأمور عل��ى اأم��ور. ال اأم��ور يف غي��اب االأم��ور. فقدت جتربة امل�رسح اخلا���س اأمورها، اإال مع حممد �صبح��ي وج��الل ال�رسق��اوي. وقع��ت التجربة

�صح��وة ربيع ف�ي م�ا يخ���س اإذ اخل��ا�س. امل�ص��رح جت��ربة ت�قل�ص��ت اأع���داد امل�ص��رحي�ات ة ف�ي م�رس خالل العام اخلا�ص

2010 اإىل خم�س م�رسحيات.

Page 137: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب609والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

609

اعــد

لإبـا

وال�صخ�صاني��ة الف�ص��اد ازده��ار قب�ص��ة يف واملح�صوبي��ات وغي��اب الدميوقراطي��ة وموت احلي��اة االجتماعي��ة. انعك�س ذل��ك حكما على جترب��ة القط��اع العام. �ص��اء كل �ص��يء تقريبا. خ���رست م���رس ريادته��ا وجتاربه��ا الطليعية. حي��ث قدم��ت م�رش اأ�صماء وجت��ارب المعة يف القطاع��ني اخلا���س والع��ام. م���رسح القط��اع الع��ام مرف��ق م��ن مراف��ق الدول��ة. مل يحق��ق االأخ��ري ح��ال ان�صجام��ه م��ع تاريخ��ه. تراجع ب��دوره. مل يحدد الهدف يف م�صريته، مبا يوؤدي ��ل امل���رسح هذا اإىل اإىل متي��زه وجناح��ه. تو�صكتاب��ة ت�رسيعات��ه يف املراح��ل املا�صية. غري اأن��ه اأهمله��ا يف ما بع��د. مل ي�صتفد منه��ا. �صكل قاع��دة �صلب��ة للحرك��ة امل�رسحي��ة. ث��م تخلى عنه��ا. مل ي��ول الور���س امل�رسحي��ة وحلق��ات النقا�س والعمل اجلماعي واملختربات اهتماما ا وم�صتثمرا. مل جت��د احلركة امل�رسحية م�صتم��رهذه مناخ��ات خ�صبة بامل�صتط��اع اال�صتفادة منه��ا. قدم��ت اإ�ص��اءات نوعية. بعده��ا. انتهى االأمر. مل ين�س اأحد جتارب املخرج كرم مطاوع وال جالل ال�رشق���اوي وال �سميحة اأيوب وال عب���د الرحمن اأبو زه���رة وال عزت العاليلي وال االآخري��ن. مل ين���س اأح��د جت��ارب حممود الألف���ي وهاين مطاوع واأحم���د عبد احلليم وفهم���ي اخلويل و�سهري املر�س���دي وغريهم. قدم��وا م��ا اأبه��ر االآخري��ن من��ذ اأع��وام بعيدة. وف��رت له��م البيئ��ة ال�صيا�صي��ة واالجتماعي��ة الظ��روف. اأف�ص��ل واالقت�صادي��ة والثقافي��ة اأن ثقاف��ة االآخ��ر م��ن ثقافته��م. واأن وج��دوا ثقافتهم ه��ي ثقافة االآخر. انفتحوا على العامل هن��ا. غ��دا ح�صوره��م وا�صحا م��ن ا�صتلهامهم ا�صتعا�ص��وا ع��ن االآخري��ن وجتاربه��م. ق��وى �صع��ف الداخ��ل بق��وة اخل��ارج حتت فك��رة اأن الثقاف��ة كونية. لي�صت ملكا الأح��د. تلك مرحلة اأف��كار وثورات وانتفا�ص��ات واأبحاث وجتارب واأ�صم��اء وحراك وا�ص��ع يف كل ال�صعد. تقنيات حديث��ة وموا�صيع ذات خلفيات فكرية را�صخة. قراءات اإخراجي��ة. �صينوغرافيا جديدة. حاالت

ان�صجام ب��ني الروؤى الب�رسية واالأهداف العليا للن�صو���س. بل��ورة معطيات وجه��ود من دون اإغفال �صيء. و�صلت اأ�صداء اأعمالهم اإىل العامل العربي والعامل. كل م�رسحية حدث. وكل حدث ب�ص��داه. يطوف ال�صدى الب��الد ويتخطاها اإىل البل��دان املجاورة والبل��دان البعي��دة والبلدان ة اإثارة جدل واأعمال االأبعد. كل م�رسحية من�صفك��ر ومناق�صة. انتهى كل ذل��ك اأو كاد. اختفت التج��ارب اجلماعي��ة. ا�صتعل��ت جترب��ة فرق��ة الور�ص��ة يف م�رش. هذا مث��ال. انطفاأت �رسيعا. ا�صتم��رار املثال حاج��ة. انطفاأت ب�صب��ب ال�صح االقت�ص��ادي املعط��ى وتداخ��ل االقت�ص��ادي باملعط��ى ال�صيا�صي. دخلت ال�صفارات على خط االإنتاجات ال�صيا�صية والف��رق امل�رسية. اأ�ص�س ح�سن غريتل���ي فرقة الور�س���ة امل�رشحية. غريتلي م�رسحي موهوب. م�رسحي حم�صوب. بداأت جتربته باأبحاث على الن�صو�س اململوكية ون�صو���س األفريد جاري. حتول��ت جتربته مع اإ�صهامات بع�س ال�صفارات و�صناديق التعا�صد اإىل دلت��ا الني��ل. اإذ راح يبح��ث هن��اك عن اآخر املخايلني )حمركو خيال الظل( والكراكوزاتية والعيواظي��ة والفن��ون ال�صعبي��ة القدمي��ة. م��ن التحطيب )الرق�س بالع�صا( اإىل طقو�س القرى. م��ن الدرام��ا اإىل ال���رسد. م��ن الق��رن الع�رسين اإىل الق��رون القدمي��ة. م��ن �ص��كل اإىل �صكل. من امل���رسح اإىل الالم���رسح. من احلقب��ة الب�رسية اإىل الذه��ان احل�ص��ي. خف�ص��ت فائ��دة امل�رسح الع��ام اأم��ام اإنف��اق حكوم��ي متعاظ��م. اأ�صب��ه االأعمال الغريزية يف القطاع العام باملوجات االرتدادية الكربى. لي�صت املوجات هذه اأفعاال

بل ردود اأفعال.

مهرجانات املنا�سببات��ت جتربة القط��اع العام تتغ��ذى بالقهوة البائتة والفا�صت فود. فو�صى. ج�صد مري�س. ج�صد مي��ت. ال ينفك يحقن بحقن كبرية مملوءة بالهواء القات��ل. ال ا�صرتاتيجي��ات هن��ا. ب��ل ا�صتدع��اءات ل��كل م��ا ه��و موج��ود عل��ى ال�ص��اح امل�رسحي��ة

جتربة امل�رسح اخلا�س جتربة �صليقة. هكذا اأ�صحت بح�ص���ور فق��اع��ات االأح����وال الظ��رفية علي���ها. ت�راج���ع ال�صع��ي اإل��ى متو�صطة اأو كبي��رة النتاجات احلج����م، م���ا اأ�صق��ط �صناع��ة امل�ص����رح اخل�����ا�س �ص��������وى يف حم��اوالت قليلة مع حممد �صبح����ي بالتع�اون م�ع احتاد

االإذاعة والتلفزيون.

Page 138: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 610

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 610

توات��ر املتتالي��ة. املهرجان��ات يف وزرابت��ه مهرجان��ات. مهرجان��ات � متوات��رة. مهرجانات متوت��رة. مهرج��ان امل���رسح التجريب��ي اأوال. ث��م: مهرجان ال�صح��ك. ثم: لقاء ال�صباب. ثم: مهرجان االأقالي��م. ث��م: مهرج��ان النوادي. ث��م، املهرجان القوم��ي للم���رسح. ول��وال العي��ب واحلي��اء لبانت الئح��ة املهرجانات مكتظ��ة مبهرجانات جديدة. مهرج��ان الدنيا، مهرجان االآخرة، مهرجان الليل والقندي��ل، مهرجان ال��كازوزة، مهرجان اأم علي، مهرج��ان االإقام��ة، مهرج��ان ال�صت��ات. ال درا�صة فعلية للحاج��ات االأولية يف املهرجانات هذه. ال ت�صخي���س مت�صابه��ات. وال انتق��ال اإىل م�صتويات اأعل��ى. ال بح��ث يف الدقائق والتفا�صي��ل من اأجل احل�ص��ول على مع��ارف اأعم��ق. ه��ي مهرجانات املنا�ص��ب. ثم��ة قائ��د واح��د له��ا. وزي��ر الثقافة اأوال. ث��م امل���رسف على البي��ت الفن��ي للم�رسح د. اأ�رشف زكي. مل ينجز الرج��ل �صيئا، �صوى دفاعه عن النظ��ام يف النقابة. ميثل نظام النقابة. نظام الدول��ة. ث��م اإن��ه وج��د يف و�ص��ط تظاه��رة موؤيدة للرئي�س ال�صاب��ق ح�سني مبارك، يف وقت ان�صب في��ه ال�صعب امل�رسي على املطالب��ة برحيل راأ�س النظ��ام. ال مبالغة يف ذل��ك. ال مبالغة اإال يف عدد املهرجان��ات ويف اأ�صم��اء املهرجانات. مهرجان ال�صح��ك كمهرج��ان ال�صع��ادة يف لبنان. اأطلقت االأخري جوزيان بول�س. مهرجان امل�رسح الفقري. ط��رح اللق��اء االأول مل���رسح ال�صب��اب �صع��ار: نحو م���رسح فقري. �صب��اب يع��ودون ع���رسات ال�صنوات اإىل ال��وراء. ب��دل اأن يتق��دم ال�صب��اب، يرتاجعون. يع��ودون اإىل زم��ن ج���رزي غروتوف�سكي. طرح امل�رسح��ي البولوين امل�رسح الفق��ري كاأحد احللول اجلمالي��ة الروحي��ة. امل���رسح الفق��ري ه��و م�رسح كهن��ة امل�رسح. م�رسح املمث��ل الكاهن. ال امل�رسح باالإنت��اج امل��ادي املح��دود. ث��م اإن معظ��م فرق اللقاء االأول مل�رسح ال�صباب وجدت يف املهرجان القوم��ي للم���رسح. لوحظ��ت اأ�صماء متك��ررة هنا. الهجر�س���ي )م�رسحية حممد االأب��رز املخ��رج رق�ص��ة العق��ارب( تاألي��ف د. حممود اأبو دومة. املخ��رج ح�س���ن حمم���ود )هامل��ت(. املخ��رج

ح�سني اإ�سماعيل )اآخر املط��اف( تاأليف موؤمن عبده. املخ��رج حممد عبد الفت���اح � كالباال )عرو�صة(. املخ��رج م�سطفى مراد )هذه ليلتي(. املخ��رج اأحم��د عب��د اجل��واد )غال��ريي(. املخرج حممد فوؤاد )الو�ص��ع �صامتا(. املخرج ال�سعيد من�س���ي )اأه��ل الكه��ف(. املخ��رج اأحم���د عبد املنعم )احليل��ة( تاألي��ف اأريزا كاوندا. املخرج بير هاندكة ال�سعيد قابيل )العودة( تاألي��ف )كا�صبار(. املخرج��ان ال�سعيد قابيل وال�سعيد من�سي. وخمرجون ذهب��وا يف اأغلبهم اإىل كتابة ن�صو�صه��م اأو اإع��داد ن�صو�س عاملي��ة )يف حال ع��دم ذكر كاتب الن���س يعني اأن خم��رج العر�س ه��و كاتب��ه اأو مع��ده عن ن���س عامل��ي م�صهور(. م�رسحي��ات غروتوف�سكي خمتربات. م�رسحيات اللق��اء االأول مل���رسح ال�صاب م�رسحي��ات ناجزة، منظورة، وجدت ح�صورها يف املهرجان القومي. ل��ن ي�صتوي ال�صنف��ان يف دكة واحدة اأو فوق رف واح��د. لن ي�صت��وي اأح��د م��ع غروتوف�سكي اأوال. وثانيا: يف مقابلة اأه��داف م�رسح غروتوف�سكي نح��و ال�صب��اب: مل���رسح االأول اللق��اء واأه��داف م���رسح فق��ري. تي��رت غروتوف�سكي ب��ال منهجه، ب��ال حيويت��ه، ب��ال ج�صده، ب��ال غرائ��زه اجل�صدية، ب��ال ذكائه، بال عيونه، بال قلب��ه. اإن ما حدث يف م�رش يف مهرجان ال�صباب )م�رسح فقري تكرارا(، حدث م��ن دون فهم معريف ومن دون اقرتاب من املمار�صة العمالني��ة لغروتوف�سكي يف م�رسحه الفق��ري. الروحاني��ات ل��دى امل�رسح��ي الكبري يف مقاب��ل »عرو���س جريئة تعتمد عل��ى اإنتاج قليل التكالي��ف رمبا مينح االإبداع م�صاح��ة اأكرب بعيدا م��ن امليزان�صانات ال�صخمة«. م��ن امليزان�صينات ف��وق �صف��ر ب��ل اأح��رف. ف��رق امليزاني��ات. اإىل نق��اط مهم��ة اإىل ت�صخيف جتربة امل���رسح الفقري وت�صذيجه��ا. اأه��داف اللقاء: منح ال�ص��اب فر�صته. ثانيا: خلق تظاهرة م�رسحي��ة. ثالثا: تقدمي جيل جديد من النقاد ال�صباب من خالل منحهم فر�صة متابع��ة عرو�س اللقاء والكتاب��ة عنها من خالل الن���رسة اليومية وامل�صارك��ة يف الندوات النقدية. رابع��ا: اإلق��اء ال�صوء عل��ى العرو���س »من خالل

يعد مل العام القطاع م�رسح يحقق ان�صجام�ه مع تاريخ��ه. اخ��ت���ف��ت ب�����دوره. ت�راج���ع التج���ارب اجلماعية. وا�صتعلت جتربة فرقة الور�صة يف م�رس، ث���م انط�ف���اأت �ص��ري�ع�ا ب�صب�ب ال�ص����ح االقت�ص��ادي وت�داخ���ل املعط��ى االقت�صادي باملعط�ى ال�ص�ي�ا�ص���ي. دخل��ت ال�صف�ارات على خط االإنتاجات ال�صيا�صية

والفرق امل�رسية.

Page 139: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب611والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

611

اعــد

لإبـا

دع��وة و�صائل االإعالم املرئية واملقروءة ما مينح امل�صارك��ني فر�صة تاأكيد تواجده��م على خريطة م�صابق��ة اإقام��ة خام�ص��ا: امل���رسي«. امل���رسح تناف�صية بني العرو�س امل�صاركة على مدى ع�رسة اأي��ام يف �صهر اأيار من العام 2010. خطة اأقل من تقليدي��ة يف زمن امل�رسح امل�رسي ال�صعب. ي�صود

كل ما هو �صائد. كل ما هو �صائد ي�صود. ع�رسات العرو�س امل�رسحية يف مهرجانات متتالي��ة يف غي��اب البن��ى املو�صوعي��ة. يهدم م���رسح ويلغى م�صارح وحتول م�صارح اإىل اأبنية مدنية يف م�رس. وحترتق م�صارح مبن فيها. لن يزي��د عدد امل�ص��ارح يف القاهرة عل��ى نحو 35 م�رسحا يف العا�صمة امل�رسية املحت�صدة باأك� م��ن 12 مليون مواطن. بواقع م���رسح لكل 340 األف مواطن. ي�صاء اأك� من اأربعمائة م�رسح يف فيينا طوال العام، يف ح��ني اأن عدد �صكانها ال يتجاوز املليوين ن�صمة. ثمة ما يقارب اخلم�صني بناء م�رسحيا يف قرى اأوروبية ي�صكنها خم�صون األف مواطن. بواقع م�رسح لكل األف �صخ�س. هذه لي�ص��ت فروق بناء. هذه فروق ثقافة كاملة. الأن امل���رسح غري موجود يف ثقاف��ة العرب، كما هو موج��ود يف ثقاف��ة االأوروبي��ني واالأمريكي��ني. و�ص��ل الع��رب � به��ذا املعن��ى � اإىل امل���رسح يف نهاي��ة املطاف. يثب��ت امل�رسح��ي ك�صفة النهر يف ح��ني يبدو »الناقد« كم��اء النهر ال�صارد. من الوا�صح اأن املثال هذا يف غاية ال�صذاجة. اإال اأنه واقع��ي. حيث اإن املهم ه��و حتديد ال�صفاف يف خلق العالقة امل�صرتكة ب��ني الناقد وامل�رسحي. يتح��دث اأحدهم ع��ن قوة امل���رسح يف مهرجان م��ن املهرجان��ات عل��ى ك��رة الق��دم. انت�ص��ار امل���رسح على كرة القدم على الرغم من توقعات املنجم��ني )جم���د احلما�س���ي عل��ى مدونته م��ن دون ذكر امل�ص��در االأ�صا�ص��ي(. اخلطري، اأن ال خ�صو�صي��ة يف ال��كالم عل��ى امل���رسح. ي�صبه امل���رسح اأي �ص��يء � يف القاع��ة امل�رسحي��ة � اإال امل���رسح. اإن��ه اأ�صب��ه بعرب��ة معطل��ة اأو باخ��رة بعافي��ة كامل��ة اأو بجمل جدي��د اأو بحمار ذكي. بيد اأنه ال ي�صبه امل�رسح. لن يرجع الكاتب نف�صه

اإىل املج��ال الوا�ص��ع للفنون. لن يرج��ع الكاتب مقال��ة للم���رسح. الوا�ص��ع املج��ال اإىل نف�ص��ه رد فع��ل مباغ��ت، حي��ث يقف��ز م��ن و�صعية اإىل و�صعي��ة. �صوف يج��د عمر دوارة )وكالة اأخبار م���رس( اأن و�ص��ول املهرج��ان القومي للم�رسح امل���رسي اإىل دورت��ه اخلام�ص��ة بانتظ��ام م��ا ه��و اإال التاأكيد القطع��ي عل��ى ا�صتمرارية الدور امل�رسح��ي الريادي مل���رس. ومتتعه��ا � وحدها � بتحقي��ق تكامل عنا�رس الظاه��رة امل�رسحية. »ق��د تنجح بع���س ال��دول العربي��ة ال�صقيقة يف تقدمي عرو�س م�رسحي��ة باأرقى م�صتوى فكري واأعل��ى م�صتوى فني وتقني. غري اأن م�رس تبقى بجمهوره��ا امل�رسح��ي الكب��ري � ه��ي وحده��ا � الق��ادرة على تنظيم مهرج��ان كبري ي�صم العدد الكب��ري، خ�صو�ص��ا اأن كل عر�س م��ن العرو�س ه��ذه � طبقا لالئحة � �صبق تقدميه � يف املتو�صط � مل��دة ال تق��ل ع��ن ثالث��ني ليل��ة«. ه��ذا الكالم رج��وع اإىل ت�ص��ورات �صخ�صي��ة. ه��ذا الكالم ال عالقة له بالنق��د الو�صع��ي. اأو النقد اجلوهري. يكف��ي امل�رسحي��ة اأن تلع��ب على م��دى ثالثني يوم��ا حتى جتد مطرحها يف املهرجان القومي للم���رسح يف دورة من دوراته. ع��د الناقد دورة املهرج��ان اخلام�ص��ة دورة التاأكي��د على ريادة ال��دور امل�رسح��ي مل���رس. ال ياأخذ عم��رو دوارة بني��ة امل���رسح. يتك��ون اخل��ط هنا م��ن تب�صيط الروؤي��ة ال م��ن ب�صاطة الروؤية. امل�ص��ي هو اإبداع بح�صاب��ات الكتاب��ة هن��ا. ال فائ��دة م��ن درا�صة امل�رسحي��ني اأك��� امت��الء م��ن وال العر���س امل�رسي��ني بالغ�ص��ب من جراء م��ا و�صلت اإليه

التجربة امل�رسحية امل�رسية. مل ترتاج��ع مرتب��ة امل���رسح امل���رسي حني تتال��ت دورات مهرجان دم�سق امل�رشحي على م��دى �صنوات طويلة. مل ترتاج��ع مرتبة امل�رسح امل���رسي حني تتال��ت دورات مهرجان قرطاج امل�رشحي على م��دى �صنوات طويل��ة. ال عالقة له��ذا ب��ذاك. ال باأ�س يف اإ�صارة الناق��د اإىل اأهمية املاأ�ص�صة يف جتربة امل�رسح. اأن يدعو اإىل ماأ�ص�صة التجربة. غري اأن اأحدا ال يفهم اإ�رساره على و�صع

يبلغ عدد امل�صارح يف القاهرة نح���و 35 م�رسحا يف العا�صمة باأكث�ر املحت��ص��دة امل�ص��ري��ة م�ن 12 ملي��ون مواط�ن بواق�ع األف مواطن. 340 م�ص��رح لكل فيما ي�صاء اأك� من اأربعمائ�ة م�ص���رح يف فيينا طوال الع�ام، ف�ي حي�ن اأن ع��دد �صك��انها ال يتجاوز املليوين ن�صمة. ثمة ما ا يقارب اخلم�صني بناء م�رسحيف����ي ق��رى اأوروبي�ة ي�صكن��ها خم�ص��ون األ��ف مواط��ن. بواق�ع م�ص���رح لكل األ�ف �صخ�س. هذه فروق بناء. هذه فروق لي�ص�ت

ثقافة كاملة.

Page 140: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 612

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 612

م����رش يف املرتب��ة االأوىل، يف مرتب��ة الري��ادة الأن اأح��د مهرجاناته��ا جن��ح يف الو�ص��ول اإىل دورت��ه اخلام�صة بال توق��ف. مهرجان حمرتفني وه��واة. ال عالق��ة لالإب��داع بال��دوران. »يعي�صوا �صك�صب��ري« ملحم���د اإدري����س التون�سي بحجم عرو���س مهرجانني متتالي��ني. اأبحاث الفا�سل اجلعايبي يف »خم�صون« بحجم عرو�س ثالثة مهرجان��ات. جتربة روجي���ه ع�ساف يف »دوار ال�صم�س« بحجم خم�صة مهرجانات متتالية. لي�س م��ن دواعي ال�صدف اأن تتده��ور اأ�صول النقد يف العامل العرب��ي. اأحوال النق��د يف لبنان وتون�س واملغ���رب واجلزائر والع���راق، اأحوال��ه لي�صت اأف�ص��ل ح��اال من اأح��وال النق��د يف م�رش. طاملا اأن التهافت اأ�صاب النقاد والنقد العربي من اأول الع���امل العربي اإىل اآخره. اأم��ات النقاد الكالم عل��ى التكني��كات املختلف��ة لالأفع��ال الناق�ص��ة والناج��زة يف جترب��ة امل�رسح العرب��ي. يبدو اأن العم��ود الفق��ري للنق��د والنق��اد ارتب��ط بدوران الطاق��ة. عنده��م: احلرك��ة حياة. جم��رد احلركة حي��اة. اال�صتم��رار حي��اة. بوؤ�س ال زي��ادة عليه. يوؤك��د الناق��د اأن »حر���س« جمي��ع امل�رسحيني )باالأخ���س اأع�ص��اء فرق اله��واة املختلفة( على اال�ص��رتاك باملهرج��ان القومي خ��ري �صاهد على جن��اح دورات��ه املتعاقبة. يوؤكد الناق��د اأن قيمة اإىل اله��واة باندف��اع له��ا عالق��ة ال اجلائ��زة امل�صارك��ة. ال قيمة للجائزة اأ�صا�صا. خم�صة اآالف جني��ه م���رسي. اأي اأقل من األ��ف دوالر اأمريكي. ت�ص��ل بع���س ميزاني��ات اإنت��اج م�رسحيات يف دول��ة الكويت اإىل مئ��ات اآالف الدوالرات. ت�صل بع���س ميزانيات اإنت��اج م�رسحي��ات يف لبنان اإىل مئ��ات اآالف ال��دوالرات. ي�ص��ري »الناقد« اإىل اختف��اء جتربة امل���رسح اخلا�س ع��ن امل�صاركة يف املهرج��ان. �ص��ارك اأحمد الأبياري قبال يف »دوري م��ي فا�صولي��ا«، فرق��ة �صب��اب م���رسح الفن��ان ب� »تاجر البندقية«. مل ت�صارك من الفرق ة يف دورة العام 2010 اإال فرقة »روانا« اخلا�صلالإنت��اج الفن��ي بعر���س »وطن اجلن��ون« و»هو عر���س متميز« )ال ي�صري اإىل م��ا مييزه( ال يدرج

حت��ت م�صمى العرو���س التجاري��ة )ال ي�صري اإىل ما دفع��ه اإىل االبتعاد عن االندراج حتت م�صمى العرو���س التجاري��ة(. اإنه »عر�س جي��د ويت�صم بالتجري��ب ويقوم يف اإط��ار ا�صتعرا�س غنائي« )ال ي�ص��ري اإىل عنا���رس التجري��ب في��ه. وال اإىل معج��زة بن��اء عر�س جتريبي يق��وم على الغناء والرق���س، قيا�ص��ا اإىل العرو���س اال�صتعرا�صية الغنائي��ة يف الع���امل العربي م��ن اأدن��اه اإىل يل�ص��ع غي��اب »جن��وم يقدم��ه ه��واة. اأق�ص��اه. امل���رسح« كات��ب املقال��ة. يتمن��ى اأن ال ي�صتمر غيابهم ع��ن فاعليات املهرجان. لن نفهم �صبب اهتم��ام »الناق��د« »بغي��اب جنوم امل���رسح« اإال بع��د تعداده اأ�صماء من يعتربه��م جنوما: عايدة عبد العزيز، ع���زت العاليلي، ح�سني فهمي. اقت�رست م�صاركة النجوم يف دورة العام 2010 عل��ى �سمري �سربي ودولل���ي �ساهني و�سامح ي�رشي وغ���ادة اإبراهيم. يعطف ذك��ر االأ�صماء على اعرتافه باأن هوؤالء لي�صوا من جنوم امل�رسح امل���رسي بدرج��ة اأوىل. يف احلال��ني: م��ن جاء الرج��ل على ذكرهم يعمل��ون يف التلفزيون اأك� بكث��ري من عملهم يف امل�رسح. يف احلالني جنوم ال�صينم��ا هم جنوم امل�رسح. ت�صمية ب�صكل جمرد. لن يبح��ث الناقد ع��ن املهارة وامله��ارة االأقل. املحدودي��ة م�صرتك��ة يف الت�صميت��ني. الت�صمي��ة االأوىل والت�صمي��ة الثانية. �صباح��ة يف الفو�صى العارم��ة. جم��ع �صم��ل االأخ��وة ال�صينمائيني يف امل���رسح الرغب��ة بح�صوره��م يف مهرجان��ات كنجوم �صينمائيني ي�صتعملون امل�رسح كغر�س، كاأداة من دون توجهات، اإال الظهور على اخل�صبة امل�رسحية كنجوم ناجزي احل�صور يف ال�صينما.

فـرزلن ي�صع الناقد امل�رسحية خلف امل�رسحية يف �ص��ورة خ��ط طوي��ل اأ�صب��ه بخ��ط طويل من للنم��ل. يظهر امل�رسح اأمام��ه كاأفعى رفيعة يف ح��ال حركة. ال يجند امل�رسحي طبيعته الكاملة اأم��ام امل�صار امل�رسحي. حال ال ح��ل له. الأن ال ح��ل يف اأذه��ان امل�رسحيني وال اأذه��ان النقاد.

Page 141: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب613والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

613

اعــد

لإبـا

ثم��ة جان��ب وحي��د يف االأح��وال كاف��ة. جانب ذاتي. جانب اال�صرتزاق من امل�رسح. اال�صرتزاق امل��ادي واال�ص��رتزاق املعنوي. ال ق��درة كامنة ل��دى م�رسح��ي اأو ناقد. ال�صيء بال�ص��يء. ال�صيء يف ال�ص��يء. ال�صيء لل�ص��يء. ال�صيء م��ن ال�صيء. االأ�صم��اء تتك��رر ل��ذا: مغلق��ة. علب��ة امل���رسح والعناوين وتعل��و االبتهاالت. يبته��ل »الناقد« املهرج��ان اإىل ال�صينمائ��ي يعي��د ب��اأن لل��رب امل�رسح��ي، ال اأن يعي��د امل�رسح��ي اإىل �صواب��ه. حيث ي�صكل ح�صوره عامل جذب للجمهور. حيث ي�صكل ح�صوره عامل اإثراء للمهرجان وللحركة امل�رسحية. ي�ص��ري الناقد اإىل ذلك من دون �رسح اأو تف�صري. قال كلمة وم�صى. قال كلمته، بعد اأن فرز ب��ني اأجيال: جي��ل الرواد واجلي��ل الو�صطي وجيل ال�صب��اب. �رساع اأجيال. بدل لقاء اأجيال. حممود الألفي من جيل ال��رواد. عا�سم راأفت ونا�رش عبد املنعم و�سعيد �سليمان من اجليل الو�صطي. �صارك ال�صباب بكثافة. �صباب جامعة عني �سم�س �صاركوا يف »الليلة ماكبث«. �صاركت جمموع��ة عمل »يا�صني« )اإنتاج الهيئة العامة الثقافة( وجمموعة عم��ل »نلتقي بعد لق�سور الفا�ص��ل« )اإنتاج البيت الفني للم�رشح � فرقة الطليعة«. �صجادة م��ن العرو�س ال�صبابية: ظل احلمار، وط��ن اجلنون، اجليل، االأمرية ال�صلعاء، ��ة املزدوجة للدكت��ور باملي، هاملته��ن، الق�ص

عجايب، ل�صه يف اأمل، اأديب و�صفيقة، ال�صطار. يرب��ح الكل يف املهرجان��ات املحلية. حيث حت��وز كل م�رسحي��ة جائ��زة. جائ��زة االإخ��راج للم�رسحي��ة كذا. جائ��زة الن���س للم�رسحية كذا. جائ��زة االإ�ص��اءة للم�رسحي��ة ك��ذا. جائ��زة كذا لك��ذا. من ح���رس ال�صوق � بح�ص��ب املثل ال�صعبي اللبن��اين � باع وا�ص��رتى. مل تخرج م�رسحية ومل يخ��رج م�رسحي خ��ايل الوفا���س يف مهرجان امل����رشح القوم���ي. جائ��زة تقدي��ر ل��كل م��ن جمموع��ة »الليلة ماكب��ث« وجمموعة »يا�صني« و»نلتق��ي بعد الفا�ص��ل«. جائزة اأف�ص��ل اإ�صاءة الإبراهي��م الف��رن ع��ن عر���س »اجلي��ل«. جائزة اأف�ص��ل اأزياء منا�صفة بني مروة عودة عن »ظل

احلم��ار« وفاي���زة نوار ع��ن »وط��ن اجلنون«. �صت للدكتور �سبحي جائزة اأف�صل ديكور خ�صال�سيد عن عر�س »فاو�صت واالأمرية ال�صلعاء«. جائ��زة اأف�ص��ل ا�صتعرا���س ل�صي��اء �صفي��ق عن عر�س »وطن اجلن��ون«. جائزة اأف�صل مو�صيقى ل�رسي��ف الو�صيم��ي ع��ن عر���س »نلتق��ي بع��د الفا�ص��ل«. فازت اأم���رية عبد الرحمن بجائزة اأف�ص��ل ممثلة �صاعدة عن دوره��ا يف م�رسحية »هامل��نت«. ف��از حمزة العلي بجائ��زة اأف�صل ممث��ل عنه دوره يف »ظ��ل احلم��ار« بالت�صاوي ة م��ع تامر الكا�سف عن دوره يف عر�س »الق�صاملزدوج��ة للدكتور بامل��ي«. حازت �سمر عالم جائ��زة اأف�ص��ل دور ثان عن عر���س »عجايب«. ف��از جمدي فكري بجائ��زة اأف�صل دور ثان عن »ل�صه يف اأمل«. فازت بجائزة اأف�صل دور عايدة فهمي عن »اأديب و�صفيقة« بالت�صاوي مع ي�رشا ��ة املزدوجة للدكت��ور باملي«. كرم ع��ن »الق�صح�ص��ل �سامي مغاوري على جائزة اأف�صل دور ع��ن عر�س »ال�صطار«. ح��از اإ�سالم اإمام جائزة اأف�صل خم��رج �صاعد عن عر���س »ظل احلمار« بالت�ص��اوي م��ع �سامح بي�سوين ع��ن »فاو�صت ة واالأمرية ال�صلع��اء«. كما ح�صل عر�س »الق�صاملزدوج��ة للدكتور باملي« عل��ى جائزة اأف�صل اإخراج وعر�س م�رسحي، فاز بها حممد �سفوت. وح��از اأحمد عبد الرزاق اأف�ص��ل جائزة موؤلف ه »نلتقي بع��د الفا�صل«. منحت �صاع��د عن ن�صجلن��ة التحكي��م جائ��زة اأف�ص��ل ن���س م�رسحي منا�صف��ة ب��ني د. نبيل خلف عن عر�س »وطن اجلن��ون« وعاط���ف النمر عن عر���س عجايب. جائ��زة ل��كل م�رسحي��ة. جائ��زة لعم��ل معقول. جائ��زة لعمل مقب��ول. جائزة لعم��ل حت�صريي. ا. جائزة اأو م��ا اعتربت��ه اللجنة عم��ال حت�صرييالأم��ر ثان��وي واآخر جوه��ري. جائزة م��ن اأجل القيام بتجرب��ة متقدمة عل��ى التجربة املقدمة يف املهرجان امل�رسحي. جائزة اخلطوة االأوىل. جائ��زة اخلطوة االأخرية. لي�صت هذه جوائز. هذه �صيا�ص��ة جلان يف مهرج��ان. هك��ذا ت�صقط روح التنام��ي واحلرية والتطوي��ر واجلراأة يف �صالح

يخرج ومل م�رسحية تخرج مل يف الوفا�س خ��ايل م�رسحي القوم�������ي. امل�رسح مهرجان م����ن لك�����ل تقدي��ر ج��ائ���زة جمموع���ة »الليل���ة ماك�ب���ث« وجمم�وع���ة »يا�صني« و»نلتقي بعد الفا�صل«. جائ����زة اأف�صل اإ�ص���اءة الإبراهيم الف��رن ع���ن ع�ر�س »اجل��يل«. جائزة اأف�صل اأزياء منا�صفة بني مروة عودة عن »ظل احلمار« وفايزة نوار

عن »وطن اجلنون««..اإلخ.

Page 142: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 614

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 614

البن��ى اجلاه��زة. لن يزعج ه��ذا �صلط��ة اأو دولة اأو هيئ��ة علي��ا يف امل�رسح. لن يطل��ب اأحد �رسح تفا�صيل كيفية اإمت��ام االأمر. ثمة زعماء م�رسح مينحون الرعايا امل�رسحيني، ا�صتعدادهم للقيام مبا يل��زم. ثم: منحهم القيام مب��ا يلزم. ت�صتويل اللجن��ة على جزء وا�صع م��ن التجربة امل�رسحية ب�رسب��ة ك��م، على ما ي��ردد النا���س يف بيوتهم ويف اأعماله��م. اجلائزة ميامة. يخرج امل�رسحي املتحك��م ميامت��ه م��ن كم��ه. مين��ح امل�رسح��ي ا ميامته البي�صاء للم�رسحي ال�صاب اأو االأكرب �صناأو االأكرب بعيدا من احلاالت ال�صوية. حيث اإن ما يج��ري يخلق م�صكل��ة ا�صرتاتيجية. حيث ت�صبح من��اذج النم��و يف اأزم��ة. حي��ث ت�صب��ح من��اذج االأعم��ال يف اأزمة. حيث يفرت���س امل�رسحي اأن علي��ه ن�صخ العمل الفائز، لكي يفوز يف مهرجان

مقبل. هذا ما ي�صمى تاأليه النموذج. تطوير حمدود

دور مهرجان القاهرة للم�رشح التجريبي ا على �صعيد تطوير الفن امل�رسحي. حمدود جدتطوي��ر قليل وحمدود يف اأح�صن االأحوال. لي�س على �صعيد املواد اجلديدة امل�صتخدمة، باعتبار اأن بع���س التغطي��ات واملق��االت رك��زت على تركي��ز مهرجان القاهرة للم�رشح التجريبي عل��ى التقني��ات احلديث��ة. ل��ن تط��ور جترب��ة امل�رسح اأو لن يطور امل�رسح املجرب بتطويرات مدخلة. حيث اإن التجريب فن لن يقوم يف �صق منظ��ور اأو يف �صق منذور. يطل��ع التجريب من التجريب. يطل��ع التجريب من ثقافة التجريب. ثم اإن مهرج���ان القاهرة للم�رشح التجريبي ه��و مهرج��ان متح��ف للعدي��د م��ن العرو�س ��ون املخت�ص يعت��رب واالأمريكي��ة. االأوروبي��ة هن��ا اأن اأ�صا���س امل�رسح التجريب��ي يف اأن يتم ا�صتدعاء عرو�س من فرن�سا واإنكلرا و�رشبيا وال�سني وكازاخ�ستان. ه��ذا طرح خيايل. هذا ط��رح ا�صرتاتيجيا ميتة ومميتة يف اآن. ذلك اأن التكني��كات امل�صتخدم��ة يف تل��ك العرو�س لن توؤث��ر على املنب��ع االأ�صا�صي لتجرب��ة امل�رسح يف م����رش اأو يف الع���امل العرب���ي. ذل��ك اأن

امل�رسح��ي العرب��ي لن يجد تل��ك العرو�س يف معادالته امل�رسحية. ثم اإن امل�رسح التجريبي ه��و م���رسح دول �صناع��ات متقدم��ة. مل يدع املهرج��ان »اأي��ام اخلي��ام« لفرقة احلكواتي. ��ا. اإذ مل تخ��رتع فرقة احلكوات���ي اللبانية فناأع��ادت اكت�ص��اف االأدوات امل�صتعملة واأعادت ا�صتعماله��ا بح�ص��ب احلاج��ة كو�صائ��ل تعبري متقدم��ة عل��ى كل م��ا �صبقه��ا. ب��ال تعقي��دات اأ���رسار اأو فوقي��ة وب��ال روح وب��ال فال�صف��ة اأمنية عل��ى العمليات امل�رسحي��ة باأ�صا�صاتها مهرج��ان يوؤث��ر ل��ن ودراماته��ا. واأقواله��ا امل�رسح التجريبي على جتربة امل�رسح العربي ب�صب��ب جمموع��ة م��ن االعتب��ارات. اأولها: اإن معظ��م العرو�س هي عرو���س مقالب. اأي اأنها عرو���س فانتازي��ا ال عرو�س جتري��ب. ثانيا: اإن اللجنة املكلفة بحرا�صة عرو�س املهرجان التجريبي هي جلنة موؤلفة من اأ�صماء اأوروبية واأمريكية. ثالثا: اإن العرو�س امل�صتدعاة هي � يف معظمه��ا � عرو�س اأوروبية واأمريكية. ثمة ف��روق وبونات وا�صعة بني جلنة عربية وجلنة اأجنبي��ة عل��ى �صعيد االإب��داع واللجن��ة الفنية واللجن��ة الفكري��ة العام��ة. ثم��ة اخت��الف يف االأ�صلوب. ثمة اختالف على �صعيد امل�صوؤولية. ثم��ة اخت��الف يف البح��ث ع��ن حل��ول وع��ن مو�صوعات تعني ومتت��ع وتنعك�س يف اأ�صول البحث وج��ذوره على �صعيد البن��اء العام. لن ير�صم امل�رسحيون االأجانب للم�رسحيني العرب

ة. م�صاربهم وم�صالكهم اإىل جتاربهم اخلا�ص

امل�سرح اجلزائريومداح��ون حلق��ة فن��ون بح��ر، �صواط��ئ، وقوال��ون وحكواتية واأج��واء معامل وم�صانع. اأقام هذا ثقافة اجلزائري امل�رسحية منذ ن�صف قرن بالتقري��ب. حتكمت جتربة ا�صتلهام الرتاث بال�صح��ب واملطر يف جترب��ة امل�رسح اجلزائري يف تل��ك االآون��ة. بنى الرتاث جزءا م��ن اأ�صطورة امل�رسح اجلزائري. تراث انفتاح. ال تراث تقوقع. خ�صو�صي��ة ثقافي��ة. ال خزائن هي��اكل عظمية.

Page 143: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب615والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

615

اعــد

لإبـا

تناقل اجلزائريون املادة جيال بعد جيل يف تراث ثق��ايف � �صفه��ي غري مدون مبعظم��ه. ال الإ�صباع رغب��ة ل��دى طرف م��ن ط��ريف العالق��ة، الراوي واملتلقي. بل من اأجل حفظ املادة بحيويتها يف م�صل��ك من الوع��ي. قاد الوع��ي اإىل التعلم. �صكل ال��رتاث �صفر تكوين التجربة اجلزائرية. اأحياها. ت�صاعف��ت اأهمي��ة العمل على ال��رتاث بتذكر اأن الرتاث لي���س مادة فقط. ب��ل روح. روح فيا�صة باحل�ص��ور ال�صعبي يف بالد احتله��ا الفرن�صيون على م��دى ع�رسات ال�صنوات. فر�صوا لغتهم على النا�س. ازدوجت اللغة لدى اجلزائريني. اأ�صبحوا »بي � لينغ«. اأ�صح��اب لغتني متناف�صتني. اللغة �صمري. اللغ��ة لغة اختالف. اللغ��ة و�صيلة. اللغة غاي��ة. اللغ��ة غاي��ات بح��د ذاته��ا، تلع��ب دورا رئي�صا يف تكوين��ات النا�س ويف اأ�صكال التعبري ��ة بها. اأوؤك��د على ذل��ك، الأن ال�صغل على اخلا�صالرتاث انقلب عل��ى ذاته بعد �صنوات طويلة على ح�ص��وره احلي يف التجرب��ة اجلزائري��ة. اأ�صبح اأ�صبه بتجربة عبا�س بن فرنا�س. جتربة طريان م��وؤودة. طار امل�رسح بالرتاث اأوال. ثم: �صقط يف الرتاث. ذلك اأن اأحد اأبرز اأن�صطة العام 2010 يف اجلزائر: امللتقى العلمي املنعقد يف املهرجان الوطني للم�رشح املح���رف يف اجلزائر اأيام »توظي��ف امللتق��ى ط��رح و2010/5/30، 29ال��رتاث يف امل�رسح املغارب��ي«. طرائق توظيف ال��رتاث يف امل���رسح املغارب��ي واآلياته. ح�صور ال��رتاث يف امل�رسح. عر�س جتارب امل�رسح بني الرتاث والنظري��ات امل�رسحية اجلديدة. اعتربت املداخل الثالثة هذه الرتاث �صخ�صية منوذجية. يف ح��ني ا�صتعملت��ه التج��ارب ال�صابق��ة كمعرب اإىل جتدي��د وتطوي��ر التجرب��ة اجلزائري��ة. متت ا�صتعادة الرتاث بح�صوره الغنائي اجلديد. غيب ال��رتاث كمادة تراجيدي��ة مب�صتطاعها اأن تركب امل�رسح��ي املخاطرة ب��ني االأ�صب��اح واملالئكة

وال�صياطني.كلم��ا ا�صت��دت االأزم��ة يف امل���رسح العربي، ع��اد امل���رسح العرب��ي اإىل ال��رتاث، ه��ذا �ص��اأن امل���رسح وغ��ري امل���رسح. ه��ذا �ص��اأن امل���رسح

والفن��ون االأخرى. ا�صتعمل العرب الرتاث كنف�س يف اأحي��ان. ا�صتعملوه ك��روح يف اأحيان اأخرى. ا�صتعمل��وه كمركب من مادة و�صورة يف اأحيان ثالث��ة. ا�صتغ��ل امل�رسحيون الع��رب على الرتاث لني. ثم ا�صتغل��وا عليه كم�صت�رسقني. عاد كموؤ�صامل�رسحي��ون اجلزائريون اإىل ال��رتاث يف العام 2010 بع��د اأن ا�صتغل��وا علي��ه وحول��وا حيات��ه اإىل حي��اة بهي��ة و�صعي��دة. ع��اد امل�رسحي��ون اجلزائري��ون اإىل ال��رتاث بطريق��ة عر�صي��ة يف الع���ام 2010. الأن م��ا ع��ادوا اإلي��ه ا�صتهلك��ه امل���رسح جترب��ة يف االأول��ون امل�رسحي��ون اجلزائ��ري. ع��ادوا اإىل ما ا�صتهلكت��ه ا�صتغاالت النعيمي وكاكي وعبد القادر علولة وكل من ا�صتغل على الرتاث. خلفوا وراءهم كل التجارب االحتفالي��ة االأخ��رى. املغاربي��ة والنظري��ات واالحتفالي��ة اجلدي��دة. امل���رسح الثالث. م�رسح النق��د وال�صهادة. م���رسح الكوميدي��ا ال�صارمة. م�رسح املرجتالت. النظرية االفرتا�صية. النظرية االإ�صالمية اجلديدة. بيان املنهج اجلديل. م�رسح املرحل��ة. امل���رسح الف��ردي. م���رسح التكام��ل. النظري��ة امل���رسح. يف اال�صتدراكي��ة النظري��ة االحرتافي��ة واملهنية. نظري��ة: باجتاه امل�رسح ال��ذي نري��د. التغري��ب. التبعي��د. البيوميكانيك. الواقعي��ة ال�صحري��ة. الفودفي��ل. ترك��وا م�صادر احلي��اة واحلركة. ترك��وا اجلوهر. ترك��وا مقولة اإن الف��ن هو احلقيقة املغايرة يف �صالح �رسبة ارتدادي��ة اأفق��دت الرتاث ما تبقى م��ن قوته. ما

تبقى من قواه. ا�صتنزفوه.

امللتقى العلمي يف اجلزائرال�صورة بقيا���س ال�صورة ال ب�صطح ال�صورة وطبقات ال�صورة. تف�صي قراءة االأوراق املقدمة اإىل امللتق��ى العلم��ي يف اجلزائ��ر اإىل ذل��ك. لذا: جاء ذكر جتربة عاللو )علي �ساليل(. كما جاء ذكر حميي الدين ب�سطارزي اأحد رواد امل�رسح يف اجلزائ���ر. االأخ��ريان ع�ص��وان يف اجلمعي��ة املو�صيقي��ة املطربية يف م�صته��ل الع�رسينيات. ق��دم عاللو املهازل الع�صكري��ة. ذلك اأن االثنني

2010 العام اأن�صطة اأبرز من يف اجلزائ�����ر: امللتقى العلمي املنعقد يف املهرجان الوطني اجلزائر للم�رسح املحرتف يف اأي�������������ام 29 و2010/5/30، الرتاث »توظيف طرح والذي فيما املغاربي«، امل�رسح يف اعتربت مداخله الثالثة الرتاث �صخ�ص���ية من��وذج���ية، بعدما كان��ت التج���ارب ال�ص�ابقة قد جتديد اإىل كمعرب ا�صتعملته التجربة اجلزائرية وتطويرها.

Page 144: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 616

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 616

م��اال اإىل الكوميدي��ا يف امل���رسح واإىل ت�صمينه املو�صيقى والغناء والرق�س. �صارك يف امللتقى: اإبراهيم ال�سايجي )الكوي���ت( واأحمد جمال )اجلزائر( بوطاجني )ليبيا( وال�سعيد الفقيه ود. جمي���ل حم���داوي )املغ���رب( ود. �سعيد )املغ���رب( ود. حاف���ظ اجلريدي الناج���ي )تون�س( وعبد الكرمي بر�سيد )املغرب( ونادر القنة )فل�سط���ني � مقي��م يف الكويت( وطامر اأنوال )اجلزائ���ر( وخل�رش من�سوري )اجلزائر( ود. اأحمد من���ور )اجلزائ���ر( وعواطف نعيم )العراق( وبول مط���ر )لبنان( وغريهم. انتدى ه��وؤالء ح��ول مو�صوع��ة غاي��ة يف االأهمية هي وج��ود امل�رسح��ي ال�صخ�ص��ي. ق��دم د. �سعي���د الراثية اأطرا����س ورق��ة بعن��وان: بوطاجني يف م�رسحي��ة جح��ا. تذك��ري ببع���س املحطات الب��ارزة يف امل���رسح اجلزائ��ري ب��كالم ق�رسي واإداري. االأطر���س مثال. عن��ده: تتجلى االأطرا�س ية له��ا م�صوغاتها يف العم��ل امل�رسحي كخا�صالداللية والوظيفية واملرجعية. باالقتبا�س اأول، بالت�صمينات ثانيا. »اال�صتثمارات يف املوروث اجلان��ب اإىل و�ص��وال ال�صابق��ة«. والن�صو���س الل�ص��اين وكيفي��ات ا�صتغال��ه. عن��ده: ه��ذا نوع موغل يف تاريخ العالم��ات اللغوية والعالمات غري اللغوية. ا�صتخدام م�صطلحات عوي�صة، من دون اأن ت��وؤدي امل�صطلح��ات ه��ذه اإىل املعن��ى املق�صود )عنوان ورقة د. نادر القنة: املوروث يف امل�رسح املغاربي بني االأن�صقة االأيديولوجية منظ��ور م��ن الهرمنيوتيكي��ة والتنظ��ريات م�صارقي(. م�صطلح��ات برود عقلي ال انفعاالت نف�صي��ة لها. اأنت اأمام هو���س خا�س با�صتعمال امل�صطلح��ات املعقدة وغ��ري املفهومة. ومتجيد ال�صخ�صي��ة. ذل��ك اأن ورق��ة د. �سعيد بوطاجني ن���رست على اأرب��ع ع�رسة �صفحة مه��واة بحرف 20 اأو 22 اأبي�س. يف حني احتلت �صريته الذاتية 12 �صفح��ة غري مهواة وبحرف 9 اأ�صود. ال قوى متحرك��ة وال ق��وى مدرك��ة. بل اأج�ص��اد تتمطى وتنم��و وتول��د وي��زداد منوه��ا يف املنتدي��ات امل�رسحي��ة. ي�صتح���رس امل�رسح��ي ذات��ه غافال

ع��ن نف�صه وع��ن امل�رسح. هذه �صم��ة من �صمات كثرية يف حتقيق احلي��اة امل�رسحية يف العامل

العربي.اخلط��ري: اأن ح��ال النقد من ح��ال امل�رسح. يتاأخ��ر النق��د اأو يتق��دم على امل�رسح، غ��ري اأنه يبق��ى ف�صل الكالم املبني على جتربة امل�رسح. ذل��ك اأن الكالم على الرتاث هو كالم على فجوة ال ت��زال تت�صع يف بطن امل���رسح، بحيث مل يجد النقد جماال لكي ميالأها اإال بالعودة اإىل الرتاث. يعود الرتاث يف غي��اب نهار امل�رسح. لي�س هذا معن��اه اأن الرتاث ليل امل�رسح. بيد اأن االن�صغال بالرتاث من جديد، لن يح�صن يف �رسوط امل�رسح. الأن امل�رسحي��ني �صبق واأن اختربوا امل�رسح اإىل ح��د االإ�صب��اع. تك���رست كل �صه��ام ال��رتاث يف امل���رسح ويف دهاليز امل�رسح. لن يقبل امل�رسح خطاب��ا قدميا بع��د يف عمارات��ه اجلديدة. مترد امل�رسحيون اجلزائريون عل��ى العلبة االإيطالية يف الطري��ق اإىل ف�صله��م اجلدي��د يف امل���رسح. ع��ودة امل���رسح اإىل التجرب��ة اجلزائري��ة عودة

العلبة االإيطالية اإليه يف م�صوغ اآخر. يجيء ذكر امل�رسحيني القدامى يف جتربة امل���رسح اجلزائ��ري. يغيب ذكر بع���س اأبطال املراح��ل الو�صطى يف التجرب��ة. ال يجيء اأحد عل��ى ذكر زياين �رشيف عياد اأحد اأبرز ممثلي التجربة اجلزائرية يف �صبعينيات وثمانينيات الق��رن املا�ص��ي. الإقامت��ه يف باري�س. تلعب بتن��اول ال���رسوع يف دائم��ا دورا امل�صاف��ة االأ�صم��اء الالمع��ة يف التجرب��ة. االإقامة جزء اأ�صا�ص��ي من التجربة. هذا ما يبدو االأمر عليه. غري اأن غياب بع�س االأ�صماء لن ي�صفي م�صحة �رسورية من املعرفة يف الطريق اإىل التدوين والتاأري��خ بعيدا م��ن امل�صافهة. ل��ن يزيد هذا ل الزياين اإال م��ن وطاأة اجلهل املت�صخ��م. جم�رشيف عياد ح�ص��ور امل���رسح اجلزائري يف املهرجان��ات امل�رسحي��ة العربية. نال جائزة اأف�ص��ل اإخ��راج عن عمله »ال�صه��داء يعودون«. املهرجان��ات يف كالعب��ارة الرج��ل ب��ان امل�رسحية العربية. قدم اأدلة دامغة على تخطي

Page 145: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب617والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

617

اعــد

لإبـا

امل���رسح اجلزائري اأجزاء من »اأزم��ة الهوية«. وتخط��ي امل�رسح اجلزائري ب�صاط الرتاث. هذا لي���س قلي��ال. ذل��ك اأن اجلمهور العرب��ي ابتعد ع��ن ابتداع اأجوب��ة نهائية بالتخي��ل. �صاهدوا ومل يتخيلوا وهم يخلف��ون جدال ثقيال مل يحز ا عظيما منه. حممد بن امل�رسح اجلزائري حظقطاف مث��ل زياين �رشيف عياد. ولو اأن االأول من عي��ار اأثقل من عي��ار زياين �رشيف عياد. حممد ب���ن قطاف اأيقونة امل���رسح اجلزائري. ي��راوح الرجل بني االعتالل اجل�صدي وال�صحة اجل�صدية. بي��د اأنه بعيد ع��ن االعتالل النف�صي وارتدادات��ه كالت�صخيم والتفخيم. حدد الرجل � م��ع اآخري��ن � االأ�صئلة اجلوهري��ة واالأ�صا�صية اجلزائ��ري. امل���رسح جترب��ة يف ال�رسوري��ة اأخ��ذه ذل��ك اإىل �صمي��م امل�صكل��ة بال ق��راءات اأوال: ���رسورة نظري��ة وال نظري��ات فارغ��ة. التوا�صل املنهج��ي. من دون منهج ال توا�صل منهج��ي. االنخ��راط يف التجرب��ة على قاعدة، عل��ى قواع��د اأخرى. عنده: ل��ن يقام �رسح بال و�ص��وح. ل��ن يقام ���رسح بال احت��الل ف�صاء. بال بناء ف�صاء. بال االإم�صاك بالف�صاء املبني. قدم امل���رسح اجلزائري �صهيدي��ن. عبد القادر علولة وعز الدين جموبي. ثم��ة �صهيد ثالث: حمم��د بن قط��اف. االأخ��ري �صهيد ح��ي. اأ�صهم الرج��ل يف بل��ورة م�رسوع جدي��د يف امل�رسح اجلزائ��ري. عا�ص��ده اآخ��رون. منه��م اإبراهيم ال. ترك االأخ��ري عمادة معهد الفن��ون الأنه نويحب التعليم، والأنه يجد يف املن�صب االإداري ا مع مهنة التعليم. ثمة روح من�صب��ا متعار�صر�صولي��ة لدى بع�س امل�رسحي��ني يف اجلزائر. ثم��ة روح جوال��ة عل��ى التفاع��ل. اإنن��ا اأم��ام اأبط��ال روح تقاب��ل بني احلا���رس واحلا�رس. بني احلا�رس وامل�صتقبل. من دون انقطاع عن املا�صي. ومن دون متجيد املا�صي اأو تاأليهه. ال حدود فا�صلة لدى ه��وؤالء بني �صيء و�صيء اإال ع��رب ال�صي��اق ال���رسوري يف الطري��ق اإىل �رسح امل���رسح اجلزائري املجب��ول بيوميات اجلزائري��ني. امل�رسحي��ني حي��اة ووقائ��ع

عندهم: ال يبنى ال�رسح باحلجارة والباطون. يبنى ال�رسح بالهم��وم والهواج�س والق�صايا واحلقائق وع��رق وتعب امل�رسح��ي اجلزائري ونربته الع�صبية اجلدي��دة. يعمل امل�رسحيون اجلزائري��ون من��ذ م��دة على التوا�ص��ل ال على ل وال التو�صيل. هذا عنوان العام 2010. التو�صذهب��ت وقائ��ع الع��ام ه��ذا اإىل بل��ورة الروؤية العامة، لكي ال تقف التجربة عند حد النظرية. لكي ال تقف عند ح��د التنظري. ربطت التجربة الناحية االجتماعية بالناحية الثقافية. دارت التجرب��ة يف الع����ام 2010 على بن��اء عمارة �صو�صيو ثقافية بفهم كامل ملفاهيم االختالف الزمن��ي واخلا�صي��ات الزمني��ة. مل تقف على جم��ال دون اآخر. وقفت عل��ى جمالها وعينها على املج��االت االأخرى، حت��ى ال تفك �صيفرة دخول امل�رسحي اإىل امل�رسح بنق�س اأو دع�صة ناق�صة. عالج امل�رسحيون اجلزائريون ما اآلت اإليه اأحوال امل�رسح يف اجلزائر بكتابة وتنفيذ ا�صرتاتيجيا م�رسحية، ال تقوم على االإح�صاء. ال تقوم على العدد. ال تقوم على اأهمية ح�صور الع��دد يف �صج��الت االإح�ص��اء امل�رسحي��ة. ال باأ���س م��ن غي��اب امل���رسح باملفه��وم الكمي يف العام 2010. الأن ثمة م��ا يخطط له على امل��دى البعي��د. ال انزياح اإىل الع��دد قبل بناء م�صاح��ة حتتي��ة عل��ى دالالت اخلل��ق القدمية والو�صطي��ة والراهن��ة. االخت��الف نوعي. هذا �صحي��ح. ه��ذا ���رسوري. انته��ت مرحل��ة يف جتربة امل�رسح اجلزائري. ال يقف اجلزائريون عل��ى �رسح التجربة ال�صابق��ة. بل على مركب جدي��د. يقوم املركب اجلديد نق��اط اللقاء بني االإح�ص��اء واالأ�صل��وب. غ��ري اأن االأ�صلوب لي�س اأ�صل��وب م�رسحي��ة. لي���س م�ص��وغ م�رسحي��ة. اأ�صلوب اجلواب االأويل اأو النهائي الأية م�صاألة. امل�صاأل��ة االآن: ح�ص��ور ال�صب��اب يف التجرب��ة امل�رسحي��ة ب���رسوط اال�صتم��رار يف التجربة، بتحدي��د االأ�صئل��ة اجلوهري��ة واالأ�صا�صي��ة يف املجه��ود امل�رسح��ي وم�صال��ك الو�ص��ول اإىل اإجاباته��ا ال�رسوري��ة. حتديد مع��امل امل�رسح

عمل امل�رسحي��ون اجلزائريون على التوا�صل ال على التو�ص���ل وال التو�صي��ل. ذه�ب���ت وقائع الع����ام هذا اإىل بلورة الروؤي��ة العامة، لك��ي ال تق�ف التج�ربة عند حد التنظري. ربطت التجربة الناحية االجتماعية بالناحية الثقافي�ة. دارت التج��رب�ة ف��ي الع���ام 2010 على بناء عمارة �ص��و�ص��يوثقافية بف��هم ك�ام��ل ملفاه��يم االخ��تالف الزمن����ي

واخلا�صيات الزمنية.

Page 146: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 618

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 618

اجلدي��د اإذا م��ا ج��از التعب��ري. تقاب��ل حمايث بالطبيعة، يتبلور داخل حقل امل�رسح وخارج احلقل املبا�رس � خطاب نوعي. ارتبط الو�صول اإىل اخلط��اب النوعي بعملي��ات جوهرية. ربط احل�صور بالتاأ�صي�س زائد ربط احل�صور بتنمية مفهوم ح�صور العم��ارة يف ال�صهل امل�رسحي. املراع��اة مزدوجة. ح�صور ال�صب��اب وح�صور

البناء اأو ترميم البناء وا�صتعادة ح�صوره.

�سباب امل�سرحاأب��رز ال�صب��اب يف التجرب��ة اجلزائري��ة ه��م حمم���د بلقا�سم واأحمد العك���وم وحيدر بن ح�سني وعبا�س حممد وجمال غرمي. اأ�صماء يف قل��ب ا�صرتاتيجية م�رسحية كاملة ووا�صحة. فت��ح الف�ص��اء اأم��ام امل�رسحيني ال�صب��اب. دعوا اإىل القب���س عليه بتواتر ال��كالم ولي�س بالكالم املبا�رس. اأدرك ال�صباب اأنهم اأمام وظيفة اأخرى. درا�ص��ة البني��ة ور�صد مب��ادئ تك��رار احلروف، لكي ال تتكرر. ولكي ال تدور. ال يجري تدويرها. واالإيغ��ال يف مفاهيم االإيق��اع والنظم من دون تنغي��م؛ ذلك اأن اأخطر م��ا تعر�صت اإليه املدر�صة اجلزائري��ة هو ال�صكالنية. وقوعه��ا بال�صكالنية �صواء يف اأوق��ات ا�صتعمال الرتاث. اأو يف اأوقات البح��ث يف م�صوغ��ات جديدة وع��ن م�صوغات جدي��دة. هذه حلق��ة م�رسح. اإنه��ا حلقة امل�رسح اجلدي��دة. حلق��ة ال انعزالي��ة. ال تع��زل احللقات ال�صيء عن ال�صيء، الق�صية عن الق�صية؛ االإن�صان ع��ن املن�ص��اأة. توجه جدي��د مع مراع��اة وظيفة العوامل اخلارجي��ة يف البيئة والبنية اجلمالية. ية جديدة. يتداخل لال�صرتاتيجية اجلديدة خا�صاال�ص��م بتو�صيع التجرب��ة ال�صخ�صي��ة اإىل حدود التجربة العامة. لن يتذكر الكثريون اأبرز اأ�صماء عناوي��ن م�رسحيات العام 2000. االأرجح، اأنها م�رسحي��ات قليلة. االأرجح اأنها جتارب �صغرية. هي جتارب نقاط التقاء خطني متعامدين. اإنها ال�ص��ورة امل�صهدي��ة. ترتجم ال�ص��ورة هذه واقع احل��ال. ال يتوقف ذلك عند تاريخ وال يعرب فوق تاري��خ م��ن دون االنتباه اإليه. يح��اول ال�صباب

اجل��دد تو�صيع حدود التاري��خ وكتابة تاريخهم اخلا���س يف اآن، متلم�ص��ني م��ا يع��رب ع��ن قوة املعن��ى لفك��رة مطروح��ة مل تب��ل اأو ل�صخ�صية ا، ميتد يف الزمن مفهومية، متتلك ر�صيدا معرفيكم��ا ميتد يف احل��ال. ال مفاهيم مدد طويلة وال مدد ق�صرية. بل م��ا حتتاجه التجربة بال�صبط. يعل��م التاري��خ ال�صباب. ه��ذا اأكيد. غ��ري اأنهم ال يتلقون��ه اإال بخ��الف م��ا يتلقون عن��ه. اأي اأنهم ي�صاف��رون يف التاريخ. ي�صاف��رون اإىل التاريخ، لكي يعاينوه، قبل اأن يقراأوه قراءة ال عالقة لها بغابر الزمان وحده. يذهب ال�صباب يف التاريخ بحثا عما يعينهم اأو ي�صد من اأزرهم ب�صدد فكرة طارئ��ة اأو ج��واب يع���ون عليه يف م��ا يخ�س �ص��وؤاال راهن��ا، حت��ى يد�صن��وا ع���رس حداثته��م م�صتفيدي��ن م��ن املن��اخ واملت��اح يف االأمثل��ة احلي��ة. م��ا يح��اول ال�صب��اب تلم�ص��ه، م��ا يعزز ال�صفة االإن�صانية يف جتاربهم، اأو ما يعزز فكرة احلداثة التاريخية، حي��ث يرون يف التاريخ ما ه��و حا�رس اأمامهم. ما يجعل التاريخ �صخ�صية التاري��خ امت��الء يف ا�صتثنائي��ة مفهومي��ة باملع��اين الالمتحفي��ة اجلام��دة واملت�صلبة. ال يتعامل ال�صباب مع التاريخ والراهن وامل�صتقبل كمتعار�صات وكمتقار�صات. لذا: يح�رس املداح وال��راوي. اإنه��م توحيدي��ون يف تطبيقهم العلم بالعم��ل. يطرحون احللقة كح��ل. كما يطرحون العبث كح��ل. يطرح��ون االأدوات الرتاثية كحل. كم��ا يطرحون االأدوات الرتاثي��ة. كما يطرحون ال�صينوغرافي��ا والق�صاي��ا احلديث��ة. ه��ذا لي���س منوذج��ا. اإنه اختبار يف امل��دى اجلديد لل�صباب اجلدد. ي�صتغل ال�صباب على ما يعتربونه ال�صمان االأرح��ب للحف��اظ عل��ى حق��وق ال��ذات وحقوق االآخري��ن وكينونتهم املجتمعي��ة. يعرتفون يف قرارة اأنف�صهم � كم��ا يعرتفون بالعمل � باأهمية اللغ��ة بع��د 130 �سنة من اال�صتعم��ار الفرن�صي وفر�صه اللغ��ة الفرن�صية لغ��ة اأ�صا�صية يف دولة عربي��ة اإ�صالمية. لغ��ة يف ثقافة وثقافة يف لغة تتع��دى حدود ال�صخ�صي املتباه��ي بقوميته اأو اجلماع��ة املفتخ��رة بهويته��ا انطالق��ا من لغة

Page 147: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�سرحيون العرب619والنفق املظلم

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

619

اعــد

لإبـا

تعنيه��ا وحده��ا. اللغ��ة لغة جتم��ع اجلزائريني والع��رب. جتمع اللغة اجلزائريني وامل�صلمني يف �ص�صاع��ة ح��دود اجلزائر احل�صارية واجلزائرية. اللغ��ة �صمري عند ال�ص��اب امل�رسحي يف اجلزائر. لي�ص��ت اللغة يف عب��ارات. اللغة مدى. يجيب كل م��ن ت�صاأل��ه ع��ن ال�صب��اب اأن ال�صب��اب ميتلكون اللغة. اأفعال ال�صباب بطابع �صيا�صي واجتماعي وثقايف مركب. حت�رس وزارة الثقافة يف املجال ه��ذا. دعت االأخ��رية دائم��ا اإىل التلم���س. تلم�س ما ه��و من�ص��ود م��ن جه��ة البح��ث واملجابهة. نظ��م مئة فن��ان »وقفة غ�ص��ب يف اأثناء افتتاح مهرج���ان اجلزائ���ر للم�س��������رح املحرتف )اأيار/ماي���و2011(. ال�صاد�ص��ة« دورت��ه يف احتج��ت جماع��ة من فن��اين امل���رسح وال�صينما واالإذاعة والتلفزيون واملو�صيقى على »ا�صتمرار الو�ص��ع امل��زري لقط��اع الثقاف��ة يف اجلزائر« رفع��ت وردة. فن��ان كل حم��ل )ال��وكاالت(. �صعارات مناه�صة للرداءة يف االإدارة واالإق�صاء وتهمي�س الكفاءات. وقف��ت يف مقدم االحتجاج وجوه فنية بارزة كاملخرجني املعروفني مالك القعون ور�سيد عالل ويا�سني قوي�سم وعمار بلقا�سم ونبيل ع�سيل���ي وم�سطفى لعريبي وعمر معروف وزهري بوزراز. ق��راأ املحتجون الفاحتة عل��ى روح جموبي، ثم م�صوا. غري اأنهم اأ�ص��اروا اإىل جمموعة من احلقائق اجلاثمة فوق الواقع الثقايف اجلزائري. حقائق بر�صم التعامل معه��ا. اأوال: الدميوقراطي��ة. ال ي��زال مو�ص��وع ال�صاغل��ة املو�صوع��ات اأح��د الدميوقراطي��ة الأذه��ان الكثريي��ن. ثمة الكثري م��ن اجلزائريني االقت�صادي��ة. ال�صائق��ة ب�صب��ب اخل��ارج يف ثم��ة الكثري م��ن اجلزائريني يف اخل��ارج ب�صبب غي��اب الدميوقراطي��ة. بع�صهم يوا�ص��ل ن�صاله »من اأج��ل جمهورية جزائري��ة علمانية«. ي�صري الط��رح اإىل ح�صور املو�ص��وع الديني كثقل يف اجلمهوري��ة اجلزائرية. يح��اول البع�س القراءة يف خباي��ا ف�ص��ل الث��ورة اجلزائري��ة يف حتقيق اأهدافه��ا. اجلزائ���ر جمهوري��ة دينية ه��ذه هي امل��ادة الثاني��ة يف الد�صت��ور اجلزائ��ري. ي��رى

البع���س اأن ف�صاء احلرية معقول، يف حني يرى بع�س ا�صتم��رار وتوا�صل �صيا�صة الت�صييق على احلري��ات. ال تزال البالد حت��اول ت�صميد جراح 130 �صنة م��ن االحتالل. يدفع النظام الكثريين اإىل مغادرة الب��الد. اجلزائريون � باملعنى هذا � ب��ني مطرقة »جبهة التحري��ر الوطني« و�صندان اجلماع��ات االإ�صالمية. �صف��ي بع�س معار�صي الداخ��ل ب�صبب اخت��الف يف وجه��ات النظر يف التعاطي مع الثورة اأو ب�صبب ظالمية اجلماعات

االإ�صالمية يف فرتة الت�صعينيات. تع�صف��ي واق��ع ب��ني اجلزائري��ون يعي���س ويوتوبي��ا تاأ�صي�س نظام �صيا�ص��ي دميوقراطي. طرح املحتجون يف املهرجان اجلزائري ق�صية التهمي���س والف�صاد. ق�صيت��ان مطروحتان االآن على ب�صاط الواقع. �صغل ال�صباب اجلزائري �صغل بق��اء. �صغل مقاوم��ة ب�صالحية ف��رد. �صالحية اأف��راد. �صالحي��ة جماع��ات. �صالحي��ة فئ��ات. اأو �ص��الح ف��رد اأو اأفراد وجماع��ات وفئات يف مكا�صفات معمقة ونقدية يف اآن. نظر يف اجلانب االآخر من العقل ال�صالف. ال يفارق هوؤالء فداحة اجلاري. ي�صتمرون يف العمل على التاأ�صي�س مع ذل��ك بربام��ج اأعمال معماري��ة � بحثية يف �صنة حي��اة جديدة. م�رسحية بالناق���س اأو م�رسحية بالزائ��د، املو�ص��وع يف مط��رح اآخ��ر بطبيعت��ه التاريخي��ة والراهن��ة. االأه��م لديه��م ه��و البعد الثقايف االآن. ال املنت��ج الثقايف. ا�صرتاتيجيون يف فتح ف�صاء امل�رسح على العامل. اأو اإعادة فتح ف�صاء امل�رسح على العامل. عملهم عمل مركزي. عمل يف العا�صمة. عملهم عمل جبهوي. ن�صال يعي��دون ميتاحدودي��ة. تطلع��ات يف مرك��ب تاأهيل امل�صارح القدمية ث��م يعيدون افتتاحها. خمرجون وممثلون وكتاب. اأعيد تاأهيل م�رشح �سكبيدي���ا يف اأم البواقي. اأعي��د تاأهيل قاعتي امل�رشح الوطني. الكربى وال�صغرى. الكربى ب�

ا. ا وال�صغرى ب� 120 كر�صي 750 كر�صي�صبح��ة طويل��ة. قاع��ة املقار، قاع��ة ق�رس الثقاف��ة، م����رشح بلعبا����س، تن�صي��ط العم��ل امل�رسحي يف منطقة م�صتغامن ومنطقة جلفة يف

امل�رسحيات املنتجة )البارزة( يف اجلزائر العام 2010، قليلة. على يجري ما حت�ص�س لك��ن �ص��ع���يد الع�����دد ل���ن ي���وؤدي اإال اإل��ى الوق��وع ف��ي �صياجات مغلق���ة. حيث االأه���م خ����و�س املعرك�ة اجلارية داخل العائلة امل�رسحية يف اجلزائر من دون الوقوع يف الطبائع املاأ�صاوية كندرة االأعمال الالفتة املقدمة

يف العام 2010.

Page 148: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 620

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 620

اجلنوب. ن�صطت املهرجانات، ن�صطت امللتقيات، ن�صطت االأيام امل�رسحية ك� »اأيام م�رسح اجلنوب يف العا�صمة«. ن�صطت املحرتفات. جيء باإيفون رومري من م����رشح مار�سليا. ا�صرتاك��ي. يحب رومري االأعمال ال�صعبة. يوؤكد حممد بن قطاف تك��رارا على اأهمية ال�صب��اب. يدعمهم، يتابعهم، ي�صري اإليهم. يقيم امل�رسحي الفرن�صي ور�صة على مدى �صنتني كاملتني. يزداد عدد الكتاب. حميد العيا�س اأحده��م. �صاح��ب جزائر نيوز. يكتب وميول ما يكتبه. قدمت »جحا« يف العام 2010 ع��ن ن���س كاتب يا�سني. قدم حيدر بن ح�سني »االأ�صت��اذ كلينوف«. ق��دم جمال غرمي »جولة يف الغاب��ة«. مزي��ج ب��ني م�رسحية م��ن بيكيت وم�رسحي��ة اأخرى. نالت امل�رسحية جائزة جلنة التحكيم يف مهرجان امل�رسح اجلزائري االأخري. املنتج��ة امل�رسحي��ات اأم��ام التوق��ف يعت��رب العام 2010، امل�رسحي��ات البارزة )هي قليلة( �صيئ��ا متجاوزا للواق��ع. الأن حت�ص���س ما يجري عل��ى �صعيد الع��دد لن ي��وؤدي اإال اإىل الوقوع يف �صياج��ات مغلق��ة. حيث االأهم خو���س املعركة اجلاري��ة داخل العائل��ة امل�رسحي��ة يف اجلزائر من دون الوق��وع يف الطبائع املاأ�صاوية كندرة

االأعمال الالفتة املقدمة يف العام 2010.

Page 149: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�ضمون الثقايف621للأغنية العربية

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

621

اعــد

لإبـا

1. املنهج التجريبي لل�صوت الفيزيائي العلم فل�صفة تكون هنا وال�صوتيات القائمة على التجربة املعملية هي املف�صل يف و�صف مو�صيقى ما وحتليلها. واملزية هنا االنطالق من اجلزء اإىل الكل. وينبغي و�صف )range( ال�صوت املمو�صق هنا من حيث املدىبل ال�صوت وقوة الرتدد املوجة ودرجة وطول الزمان، يف ومدته )timbre( ال�صوت ونكهة كل مبعياره املتفق عليه يف فيزياء ال�صوت من حيث كون ال�صوت طاقة كهرومغناطي�صية. واإذا طبق هذا املنهج التجريبي على بع�ض مو�صيقانا العربية فلن يجدي يف جميع االأنغام اإذ اإن ذبذبة اأو درجة تردد ما يعرف بثالثة اأرباع التون اأو )ال�سيكا( يف كل نغمة يف املقام العربي نغمة ال ت�صتقر عند رقم ثابت، وهذا بدوره يحول دون اأن تكون بع�ض م�صافات املو�صيقى العربية بل واأكرثها �رشقية جزءا من تاآلف بوليفوين اأكرب، فتبقى مو�صيقانا مونوفونية ميلودية حمرومة ال�صحيح لكن )الهارمونية(. التطبيقات من ناجحا ي�صبح البوليفوين التطبيق اأن اأي�صا مثل اإغريقي مو�صيقار يقوم بل وممتعا حينما مع فعل كما للمهمة بالت�صدي رايدر اأندريه النهوند مثل ذاته االآن يف غربي �رشقي مقام حلن ( رائعة يف الدومينور اأو مينور ال�صي اأو اأو رائعة )الود( الأطر�ش فريد اخللود ( للراحل على ال�صلم اخلما�صي ال�صوداين للمو�صيقار حممد

عثمان وردي.

التاريخي املنهج .2الديدن هو التاريخي ي التق�ص يكون هنا

مدخل منهجي لتنظري املو�سيقى العربيةامل�سمون الثقايف للأغنية العربية

اأ�صكال وي�صتعان بكل ما يكتب به التاريخ من الوثائق. الأن )ال تاريخ بال وثائق(. ولو عرثنا يف اليمن مثال، على خمطوطتي )دائرة الطرب( املو�صيقار للطبيب االأحلان( يف و)ر�صالة )تويف العدين الفار�سي اأبوبكر بن حممد بني دولة مطلع عا�رش الذي 1248م(، العام لعرفنا الو�صيط، االإ�صالمي الع�رش يف ر�سول املو�صيقي الفكر خ�صو�صيات من الكثري اأو ابتعاده من التنظري املحلي ودرجة اقرتابه املو�صيقي املجايل له يف بغداد والقاهرة مثال من حوا�رش العرب. وللتاريخ املو�صيقي علمان

م�صاعدان هما :

الإثنوميوزيكولوجي املنهج .3 يع��رف االإثنوميوزيكولوج��ي اأي�ص��ا بعل��م كث��ري م��ن تخل���ض وق��د ال�صع��وب. مو�صيق��ى م��ن �صوائ��ب الفوقي��ة الت��ي غذاه��ا اال�صت�رشاق االأوروب��ي قب��ل اأن يتخل���ض من ا�صم��ه ال�صابق، اأي علم املو�صيقى املقارن. هذا هو املنهج الذي يعمل ب��ه امل�صت�رشقون املعا�رشون وتالميذهم من العرب مثل الفل�صطيني الراحل حبيب ح�سن توما وال�ص��وداين علي ال�سو وامل�رصي ع�سام املالح والعراقية �سهرزاد قا�سم ح�سن واللبناين توفيق كرب���اج والكويتي اأحم���د ال�ساحلي واالأردين عب���د احلميد حمام وكذلك يت�صيع له ون يف العل��وم االجتماعية وال�صلوكية. املخت�صال�صتيني��ات حت��ى ي�صم��ى املنه��ج ه��ذا كان بعل��م الع�رشي��ن الق��رن م��ن وال�صبعيني��ات املو�صيقى املقارن، باعتبار النموذج املو�صيقي الغربي الكال�صيكي هو االأمنوذج العاملي االأرقى

ثمة مداخل منهجية ثالثة ميكن االنطالق منها لو�صع اإطار نظري للمو�صيقى العربية:

Page 150: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 622

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 622

abstract "ك��ون مو�صيقاه "مو�صيق��ى جتريديةmusic حمقق��ة املقولة اجلمالي��ة االأوروبية اأن

)املو�صيقى هي اأكرث الفنون جتريدا(.يقوم هذا املنهج على قراءة املو�صيقى يف اإعادة ثم بتفكيكها بدءا االجتماعي �صياقها ال�صو�صيو- ووظائفها معانيها وفهم مدماكها عن يبرتها ال كلي ب�صكل وتذوقها ثقافية فيه. اأنتجت الذي وزمكانها املحلي حميطها

مفا�صل هذا املنهج املكونات التالية :

Mode سلم املو�سيقى�يك��ون احلديث هن��ا باملقارنة بني الراجا الهندي وال�صا�صمق��ام يف و�سط اآ�سيا واملقام اأو الرتك��ي ، م��ع ال�صل��م املو�صيق��ي العرب��ي وال�صغري)مين��ور( الكبري)ماج��ور( الغرب��ي والكروماتيكي )امللون( وت�صمى مرارا ال�صالمل العاملية، علما باأن هذه ال�صالمل الغربية معدلة بدورها ع��ن ال�صالمل الغريجوري��ة االأوروبية، م��ن املو�صيقي��ون املوؤلف��ون يتمك��ن حت��ى التعام��ل م��ع البوليفونية اأو تع��دد االأ�صوات، وذل��ك اأ�صا�ض علم جم��ال املو�صيق��ى الغربية الكال�صيكية)�صمفوني��ات – اأوبرا..اإلخ( وتكون

البوليفونية اأو التعددية ال�صوتية اإما :-Ha بالهارموين وتعرف عموديا -

.mony-Cou - اأفقيا وتعرف بالكونرتبوينت

.terpointالعربي��ة عل��ى نظري��ة املو�صيق��ى وتق��وم املق��ام وهو م��ا يع��ادل ال�صلم الأغرا���ض عملية هن��ا. واملو�صيقى العربية غنية بظاهرة التلوين املقامي، اأي ا�صتخدام اأكرث من مقام يف االأغنية نف�صه��ا؛ فهن��اك 24 بع��دا فيه��ا ب�صب��ب وج��ود م�صافة ثالثة اأرباع التون وت�صمى حينا ال�صيكا. ولع��ل ه��ذه املظاهر م��ن التلوين حم��دودة يف الغن��اء )التقليدي( يف امل��دن والغناء )ال�صعبي( يف االأري��اف يف اليمن، علما ب��اأن اجلدل حول الفرق بني ما هوتقليدي وما هو�صعبي يف بالد العرب م��ا زال قائما من حي��ث كونه "اختالف

ن��وع" اأم "اختالف مقدار"، وهومو�صوع جديل بني اأهل الي�صار اجلديل واأهل الطريقة واحلقيقة

يتعدى احليز املو�صيقي.وحت��ى املقام��ات ذات الربع ت��ون )هناك 24 بع��دا يف املو�صيق��ى العربي��ة( ق��د تكون له��ا خ�صو�صية تون�صي��ة اأو مينية مثلما ذهب اإدري�ش يف ال���رب الباح��ث احل�رشم��ي عبد اأو )كوم��ات( وج��ود اإىل م�ص��ريا اأطروحت��ه ميكروت��ون اأق��ل م�صاف��ة اأو اأك��رث م�صاف��ة من الت��وايل املعه��ود يف مق��ام )اله��زام( ومق��ام )احلج��از(، ومن هنا ميك��ن احلديث عن هزام ميني وه��زام م���رشي وحجاز مين��ي وحجاز م���رشي واالآلة الوترية املظه��رة لهذه الفروق

ت�صمل العود والكمان مثال. الأول القاه���رة موؤمت���ر ح��اول وق��د للمو�سيقى العربية يف العام 1932 اأن يختزل

املقامات العربية والرتكية. درج��ات ع��دد اأن اإىل البع���ض ويذه��ب ال�صلم/املق��ام حت��دد م��دى رقي��ه املو�صيق��ي، فو�صم ال�صل��م اخلما�صي لذل��ك بو�صمة التخلف والبدائي��ة، والواقع اأن االأم��ر منظومة متكاملة من الهوية وال�صخ�صية واجلمالية املو�صيقية ال تختزل يف املقام وحده، ودليل ذلك مدى جناح االأغنية ال�صودانية املغن��اة بالعربية الف�صيحة اأو املحكي��ة وعلى ال�صلم اخلما�ص��ي يف اأفريقيا

جنوب ال�سحراء.

Rhythm الإيقاعي�صمي��ه كم��ا االإيقاع��ي النب���ض اإن��ه الباح��ث املو�صيقي العرب��ي امل�رشي ع�سام امل���الح، وم��ا ينبغ��ي اأن نالحظ��ه هن��ا هو توزيع ال�صغوط القوي��ة )الدموم( وال�صغوط حق��ل يف وال�صكت��ات )التك��وك( ال�صعيف��ة

املازورة املو�صيقية. والن�صيج اللحني لغنائنا العربي يتكون من املو�صيقية املقامات من امل�صتخل�ض اللحن اأن الن�صيج هذا وعلى معا، االإيقاعي والنب�ض غري فالق�صيدة عليه؛ املغنى للقالب ي�صتجيب

Page 151: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�ضمون الثقايف623للأغنية العربية

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

623

اعــد

لإبـا

املو�سيقى العربيةالبلد الرتتيب / 127 دولة الرتتيب عربيا

monophonic بناء مونوفوين ميلوديmelodic ال ي�ستغني عادة عن التغني

بال�سعر واللحن اأحادي اخلط

يتجلى جماليا يف التطريب الذي يبداأ باال�ستجابة الع�سلية من امل�ستمع

ثراء اإيقاعي واإمكانية م�ساحبة اإيقاعية )بولريمتي(

تنفيذ اأورك�سرتايل ومتدد اأفقي غري موظف

improvisation اإمكانية لالرجتالواملحاورة املحدودة بني االآالت hetrophony)هيرتوفوين(

اجلمهور متلق ومر�سل معا

اجلملة تتفرع لتعود وتتكرر لت�سمن الوحدة الع�سوية للحن وتوؤكد واحدية

اخلالق كباقي اجلمال االإ�سالمي

املو�سيقى الكل�سيكية الغربية

بناء بولفوين polyphonic جتريدي واللحن متعدد اخلطوط

يتجلى جماليا يف التجريد الذي يحتاج ا�ستجابة ذهنية وتدريبا م�سبقا على

التذوق من قبل امل�ستمع

فقر اإيقاعي

توزيع اأورك�سرتايل عمودي يهتدي بالكتابة وعلم التاأليف الآلة معينة

التزام حريف بالنوتة وتعليمات قائد االأورك�سرتا

اجلمهور متلق

الفكرة تتطور وتنمو باطراد، موحية بنقالت يف ال�سور واملعاين، �ساردة ما

ي�سبه احلبكة املو�سيقية

وغري الطقطوقة وغري ال�صوت وغري املو�صح املاألوف وغري القد وغري املقام وغري الدور وغري الغرناطي، ولكل قالب مقدمات وفوا�صل ومقامات به ارتبطت واإيقاعات وقفالت

لة له. مف�ص

Organology الآلت املو�سيقيةيف امل�صهد العربي حاليا �رشاع بني االآالت اخلارج. من الدخيلة وتلك االإرث يف االأ�صلية وامللحوظ اأن كثريا من االأ�صلية انقر�ض لتحل

حمله الدخيلة وامل�صتوردة. واالآالت املو�صيقية يف الوطن العربي عوائل تتواف��ق مع تق�صي��م كورت زاك�ش العاملي، مثل الوتري��اتstring instruments ، والهوائيات اأو اآالت النفخ aerophones كاملزمار والناي -percu واالأرغول والودعة..اإلخ، واالإيقاعيات

.sion instrumentsتعمل التي االآالت االآن ن�صيف اأن بد وال كهربائيا واإلكرتونيا. وتبقى احلنجرة الب�رشية هي االآلة االأوىل يف التاريخ الب�رشي، وت�صتخدم اأحيانا للهمهمة والرببرة غري املفهومة كما يف

طق�ض)الربوط( باملهرة.

الوظيفة الجتماعية Social function

بينما انف�صلت املو�صيق��������ى االأوروبي�����ة الوظيف��ة االجتماعي��ة ذات الكال�صيكي��ة ع��ن الدالل��ة زماني��ا ومكاني��ا واأ�صبح��ت تعب��ريا نغمي��ا جم��ردا كال�صمفوني��ة اأو ق�ص��ة غنائية بال�ص��وت االأوبرايل يف االأوب��را الغنائية، تقود اإىل املتع��ة الذهنية املق�ص��ودة لذاتها جماليا، ت�صاحبه��ا طقو���ض خا�صة مثل حج��ز التذاكر امل�صب��ق وبرنامج احلفل م�صبقا واختيار موقع اجللو�ض وعدم احلديث اأو حتى النحنحة خالل العر���ض وتاأجيل الت�صفيق حت��ى اآخر العر�ض وارت��داء البذل��ة املكتمل��ة عن��د احل�ص��ور، جند اأن املو�صيق��ى العربي��ة تدور م��ع دورة احلياة life cycle – ع��ادات وتقالي��د - م��ن فرح��ة

امليالد واأغاين الهده��دة واخلتان والزواج اإىل مناحة الوفاة وما ي�صاحبها من اأنا�صيد دينية

وعظية.املنا�صب��ات يف الدين��ي االإن�ص��اد وهن��اك الديني��ة كاالأعي��اد، اأو غناء ورق���ض املت�صوفة )ال�صماع( املعروفني اأي�صا بال�صاللني يف تهامة اليمن، وه��و اأرث تناقله املري��دون �صفهيا عرب الق��رون ويحمل داخله بع�صا من اأجل التقنيات

الغنائية املحلية.وهناك املار�صات الع�صكرية اأو )الطبلخانة( كم��ا عرف��ت يف ع�رش بني ر�س���ول يف القرون 13و14و15 ميالدي��ة، الع���رش الذهبي للثقافة اليمنية، وحتى االأغاين املنا�صباتية وتعرف يف خطابن��ا بالوطنية. كما اأن كث��ريا من رق�صات احلرب، كالزوامل وغريه��ا، حتولت اإىل طقو�ض

يراد بها االحتفاء بال�صيف.مبراحله الزراعي العمل اأغاين وحتتل املوجه الغناء من كبرية م�صاحة املختلفة

Page 152: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 624

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 624

عند البحر يف العمل اأغاين جانب اإىل وظيفيا اأو املالحة ومع االأ�صماك ال�صفن و�صيد اإ�رشاع رحلة اأو ق�صرية رحلة من للرب العودة اأغاين اليدوية احلرف اأ�صحاب اأغاين وكذا طويلة، باأنواعها مما ميار�صه الرجال اأو الن�صاء. وهناك غناوي اإىل اإ�صافة واجلمالة، الرعاة اأغاين

الن�صاء عند اأداء الواجبات املنزلية.

العقلية والذهنية املو�سيقية Aesthetic mentality

هنا نحن ب�صدد االإ�صتطيقا اأو علم اجلمال بني ملحوظة الفردية والفروق املو�صيقي املوهبة فروق ب�صبب باالإطراب امل�صتغلني لكل اأن كما املكت�صبة، املو�صيقية والرتبية تعترب التي املو�صيقية وذائقته عقليته �صعب جزءا من هويته الثقافية ومن هنا جند عبارة

)علم مو�صيقى ال�صعوب(.

منهج ت�سنيف امل�سمون الثقايف للغناء العربي:

ي��رى الباح��ث حمم���د �سعي���د الريحاين )اململك���ة املغربي���ة( اأن االأغ��اين العربية قد حتمل اأكرث من مو�صوعة ما، وبالتايل ميكن اأن ت�صن��ف، اأو ميكن اأن تت�صظى، اإىل ت�صعة اأ�صناف

بح�صب العامل املهيمن يف االأداء.1

نالح��ظ هن��ا الغنائ��ي: الغر���ض بح�س��ب )1تقاطع��ا مع ما ع��رف باأغرا�ض ال�صع��ر العربي

القدمي- حكم، مدح، غزل، ابتهال، رثاء.

2( بح�سب الإيقاع: جغرايف )االأغنية املغربية، االأغنية ال�صودانية، االأغنية اخلليجية...(

االأندل�صي لالأمازيغ، )حيدو�ض اإثني -للمور�صكيني، الكناوي للزنوج...(

- جهوي )الهيت لقبائل الغرب، الطقطوقة لقبائل جبالة..(

- طبقي - ديني

العزف: يف امل�سغلة الأدوات بح�سب )3اأو للعود مهيمن )ح�صور �رشقية اأغنية -

القانون( اأو للقيثارة طاغ )ح�صور غربية اأغنية -

ال�صاك�صفون(: املو�سيقية للقواعد ان�سباطها بح�سب )4

- االأغنية الكال�صيكية - االأغنية ال�صعبية

: املغنني عدد بح�سب )5- الغناء املنفرد

- الغناء اجلماعي - اأغاين املجموعات

: املغني جن�ض بح�سب )6- االأغنية الن�صائية - االأغنية االأنثوية

: الوجود من املوقف بح�سب )7- اأغنية ثورية

- اأغنية ر�صمية - اأغنية جتارية

: املق�سودة النف�سية احلالة بح�سب )8- اجلذبة - املرح - احلزن

: اللغة بح�سب )9- ف�صحى

- زجل عامي ) االأغاين ال�صعبية( - تهجني )اأغاين الراي(

ح�ساد العام 2010يف العربية املو�صيقى مواقع تفتقر االإنرتنت اإىل مرجعية موثوق يف اإح�صائياتها على امل�صتويني االأكادميي والتجاري، بحيث كل الأغاين االنت�صار درجة منها ت�صتقى الت�صنيف، اإىل الفقر هذا وميتد جديد. عام

، »اأزمة االأغنية العربية من اأزمة ال�صعر العربي«، جريدة »العرب االأ�صبوعي« اللندنية، 10 /2007/3 . يحايني 1 - حممد �صعيد الر

Page 153: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�ضمون الثقايف625للأغنية العربية

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

625

اعــد

لإبـا

جدول 1

م�سادر املعلومة احلا�سوبيةالإح�ساءاتالبند

املواقع التالية :

موايل، اللوماين املخزن،

موعود، ومواقع اأخرى..

139 البوما

1401 اأغنية

246 فيديوكليبا

الألبومات

الأغاين

الفيديو كليب

تت�صادم ت�صميات املواقع هذه تبتدع حيث من معروف هو ما مع ومنهجيا اأكادمييا اإىل يوؤدي مما الغناء. اأمناط تق�صيمات ق�صور وا�صح يف قدرة الباحثني على حتليل من والو�صول الغنائي اخلطاب م�صامني خالل اجلداول والر�صوم البيانية االإح�صائية التي والظواهر الق�صايا اإىل التعرف اإىل

هيمنت على اإنتاج عام ما. و�صفية مقاربة اأي وجه يف عقبة ثمة تكت�صب مو�صوعيتها وحياديتها من وحتليلية التي الدقيقة واالأرقام والبيانات املعلومات ميكن اأن يقدمها احلا�صوب. فامل�صكلة باالأ�صا�ض اأمكن ما يلي ما ويف معلوماتية. م�صكلة

ا�صتخال�صه للعام 2010.

الكمية املنتجة هذه من ال�صاحقة االأغلبية اأن اجللي ومن االأغنيات هو باللغة العامية اأو املحكية ولي�صت العربية تقول ال لكي الف�صيحة، بالعربية )فعلى( وزن على هي ف�صحى الأن الف�صحى وبعد ال�صاد. لغة يف املبالغة �صيغة وهي ال�صعراء اأمري اأكرث من ن�صف قرن على توج�ض اأحمد �سوقي من الدور الذي لعبته اأزجال بريم عرب امل�رشية للمحكية الرتويج يف التون�سي وا�صحا يبدو الف�صيحة، ح�صاب على االأغاين

اأننا اأمة تكتب بلغة وتغني بلغة اأخرى!

مهرجانات غنائية ومو�سيقيةبارزين، منوذجني واملغرب تون�ش بدت االأكرث العربية البلدان من قطر، اإىل اإ�صافة الغنائية وال�صيما باملهرجانات، ازدهارا البلدين اقت�صاد العتماد وذلك واملو�صيقية، ما وهو رئي�صي. دخل كم�صدر ال�صياحة على يف واالأطراف املراكز اإ�صكالية ب�صدة يطرح

الوطن العربي.

اجلوائز املو�سيقية والغنائية اجلوائز يف املجال االإبداعي مثل ال�صهادات

االعرتاف وظيفتهما االأكادميي. املجال يف بالعطاءات. فاالعرتاف باملجهود والعطاء مهم "تكرميا". ي�صبح الأنه االإن�صان اإىل بالن�صبة ثقافيا تقليدا االأديب" يبقى"تكرمي وعليه، يتمظهر من خالل اأ�صكال عدة نبيلة كالتو�صيح الثقافية املوؤ�ص�صات ت�صمية اأو التو�صيم اأو الع�صويات اأو با�صمه االأحياء اأو ال�صوارع اأو االأكادميية ال�صهادات تقدمي اأو ال�رشفية جوائز اإطالق اأو للجوائز واالقرتاح الفخرية

با�صم املكرم...من ال�صياق هذا يف تاأتي الفنية واجلوائز التكرمي جوائز فهناك مناذج: ثالثة خالل واالعرتاف باملجهود، وهناك جوائز اال�صتقطاب وهناك االأيديولوجي، اجلانب عليها ويطغى الغنائية احلقول النهو�ض يف حقل من جوائز

كاأغاين الطفل وحقوق االإن�صان وغريهما...

العربية الثقافة عا�سمة الدوحة 2010

باإيعاز من منظمة اليون�سكو، وابتداء من �صنة 1996 تاريخ انطالقتها يف القاهرة، تعلن العربية كل �صنة عن املدينة الدول جامعة العربية" للثقافة "عا�سمة �صتكون التي الثقافية باالأن�صطة حافلة كاملة �صنة ملدة والفنية الثقافية االإنتاجات خاللها تقدم امل�رشوع، لنجاح ونظرا والعربية. املحلية الإ�سالمي خطى املوؤمتر منظمة اقتفت فقد ل�صان على واأطلقت العربية الدول جامعة من ينوب عنها ثقافيا، "املنظمة الإ�سالمية والعلوم")اإي�سي�سكو(، والثقافة للرتبية

Page 154: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 626

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 626

"عا�صمة ا�صم عليه اأطلق موازيا م�رشوعا الثقافة االإ�صالمية" وكانت اأوىل عوا�صمه مكة

املكرمة �صنة 2005.العربية"، الثقافة "عا�صمة فكرة منت العربية الثقافتان فيه تعرف وقت يف اأوال، على للتقوقع وميال انح�صارا واالإ�صالمية الذات، لذلك تهدف فكرة العوا�صم الثقافية اإىل يف العربية الثقافات وتقريب االإبداع حترير املحيط الواحد وتعزيز الهوية الثقافية وو�صع العربية التنمية م�صاريع �صميم يف الثقافة وتعزيز التوا�صل بني الثقافات العربية البينية وجعل الثقافة اأ�صا�ض العمل العربي امل�صرتك. ثانيا، اأن�صئت فكرة "عا�صمة الثقافة العربية" ملقاومة االجنراف و�صط �صيل العوملة الثقافية بت�صيري لالنفراد الهيمنة واإرادات واالإعالمية عن دفاع اإنها والذوق. الراأي وتوجيه العامل واأحادية للتهمي�ض ومقاومة اخل�صو�صية "عا�صمة الثقافة اأن�صئت فكرة الثقافة. ثالثا، وحتريرها، الثقافة على لالنفتاح العربية"

فلي�ض ثمة اإن�صان حر مل يحرر فكره بعد.العربية" للثقافة "عا�صمة لقب ويعترب ت�رشيفا و�صهادة ا�صتحقاق على �صدر املدينة املر�صحة والبلد االأم ومنا�صبة الإعادة االعتبار للثقافات الوطنية على طول اخلريطة العربية. كما اأنها فر�صة ال�صتك�صاف الهوية وامل�صاحلة

مع الذات ومع االآخر.ب�صفتها عربية عا�صمة عام كل حتتفل 2010 العام ويف للعرب، ثقافية عا�صمة كانت قطر )الدوحة( عا�صمة العرب الثقافية، ومبا اأن الغناء واملو�صيقى مكونان اأ�صا�صيان من مكونات الثقافة ملجتمع اأو اأمة ما، يو�صح 8 ثراء عا�صمة العرب الثقافية اجلدول رقم املو�صيقى يف املتميزة بالفعاليات 2010والغناء؛ ومن اأبرز ما ميز احتفالية هذا العام ال�رصقية الذي متيز املو�سيقى مهرجان هو ندوته وكذلك الطربية، ولياليه باأم�صياته الدوحة مهرجان جانب اإىل هذا الفكرية،

الغنائي ال�صنوي العا�رش.

مبدينة �صنة كل يحتفلون العرب دام ما بال�رشورة هي والتي العربية، املدن من "عا�سمة لت�صبح �سيا�سية"، "عا�سمة ثقافية"، فاالختيار الذي يتوقعه كل مواطن الثقافية التظاهرة اأن يتم يف هده عربي هو "ت�سجيع املنتوج الثقايف والفني اجلديد واحلديث ال�سدور". لذلك، فاملنطق املتوقع هو ال�صنوية الثقافية التظاهرات هده يف واالأدب والثقافة الفن يف الفاعلني ا�صتدعاء الذين اأ�صدروا على االأقل عمال واحدا يف ال�صنة ال�صابقة الإعالن ا�صم عا�صمة الثقافة العربية، اإىل الثقافية" "العا�سمة حتويل ثم ومن عر�ض على الفنانون فيه "يتبارى" ف�صاء

"جديدهم" وا�صتعرا�صه. ي�صتغل حني الأمة" هو"�سمري الفن حني الأمة" "وجدان "امل�صمون" وهو على "ت�صابكا" "ال�صكل". قد يبدو هذا ي�صتغل على الفرق لكن الفكر وجمال الفن جمال بني دون من "ت�صعب" قد فاحلياة بني. بينهما فكر ومن دون تفكري ولكن "ت�صتحيل" احلياة من دون فن ومن دون جمال. وهذا ما يثبت اأن الفن يت�صمن الفكر ويحتويه، وباأنه اأو�صع منه فطري. اإنه االإن�صان، مع يولد فالفن واأ�صمل.

اأما الفكر فيتعلم، اإنه مكت�صب.فاإن الفكر، من "اأ�صمل" الفن كان واإذا والتقعيد. التنظري على "اأ�صبق" االإبداع جدران اإىل دائما ال�صباق هو الفن كان لقد كما املعابد واأ�صوار واالأهرامات الكهوف ذلك به ويفخر القبيلة هذه به تتغنى كانت التنظري: "قبل" جاءت الفن فروائع ال�صعب. االإلياذة واالأودي�صة، جلجام�ض، األف ليلة وليلة، التنظري، اأما الع�رش... املعلقات بيووولف، تاريخ عرفه اإبداعي تنظريي عمل اأول فلعل تلميذه بعده ومن ل�"اأفالطون" كان الفن احلقل على تنظريات هيمنت "اأر�سطو"، وهي االإبداعي االإن�صاين ملدة تزيد على االألفي �صنة ثائرا عموما، واالإبداع الفن، ينتف�ض اأن قبل على اجلمود الذي تكون وراءه عادة "�صلطة"

هذه من ال�صاحقة االأغلبية العامية باللغة هو االأغنيات بالعربية ولي�صت املحكية اأو الف�صيحة. بعد اأكرث من ن�صف قرن على توج�ض اأمري ال�صعراء الذي الدور من �صوقي اأحمد التون�صي بريم اأزجال لعبته يف الرتويج للمحكية امل�رشية ح�صاب على االأغاين عرب اأننا وا�صحا يبدو الف�صيحة، بلغة وتغني بلغة تكتب اأمة

اأخرى!

Page 155: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�ضمون الثقايف627للأغنية العربية

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

627

اعــد

لإبـا

ن�سبة قنوات املنوعات الغنائية من اإجمايل عدد القنواتبح�سب القطاع

�سكل بياين رقم 1

القطاع اخلا�ص

%القطاع احلكومي 88

% 13

فبينماكانت التقعيد. و"هيبة" التنظري املثبتة، الفنية للقواعد ان�صباطا الكال�صيكية �صارت الرومان�صية تفجريا للعواطف واملواقف الرمزية التزمت بينما االجتماعية، واالأعراف راوح الطريقة، بهذه حتديها... عرب القواعد بني والتقعيد، التنظري على ثورته يف الفن،

االإذعان واجلراأة واملخادعة واملراوغة.الفكر على "�صباقا" الفن كان واإذا يرفعها التي املطالب فاإن له، و"�صامال" الفن "ا�صتقاللية" هي تبقى حاليا الفنانون من املفكرين بع�ض ينا�صل بينما الفكر عن اأجل "اإحلاق" الفن بالفكر والفل�صفة على وجه

الدقة. وهي مفارقة ال بد من االنتباه اإليها!"الفكر" ف� االخت�صا�ض، �صعيد على اأما يحدد الوعي وطريقة االإدراك االإن�صاين لت�صهيل االت�صال والتوا�صل بني النا�ض، بينما يرو�ض الذات جماهل يف الكامن القول "الفن" يرى وبينما االإن�صاين. والالوعي االإن�صانية الفن مو�صوعا واحدا من زوايا عدة، يرى الفكر وبينما واحدة. زاوية من املو�صوعات كل ي�صعى الفن اإىل حتقيق املتعة واحل�ض باجلمال، ينهمك الفكر يف ال�صعي للحقيقة. وبينما يطمح و�صامنا لالإن�صان مالذا ي�صبح اأن اإىل الفن لتوازنه ليبقى حيا وليعي�ض اأطول، ي�صعى الفكر جمريات لفهم لالإن�صان هاديا ي�صبح اأن اإىل االأمور بغية ال�صيطرة على ال�رشوط املحيطة به

والتحكم بها."احلفاظ على االأ�صا�صية هي الفن اإن مهمة لبا�ض، ( وخ�صو�صياتها" املجتمعات هوية اإيقاع، رق�ض، معمار، طبخ، طرز، و�صم، حلي...(، للمجتمعات الثقافية ال�صخ�صية عن و"الدفاع الثقافة ما�صي بني اجل�صور و"مد االإن�صانية"، و"االإ�صهام ا�صتمراريتها"، ل�صمان وحا�رشها لي�صت فالتنمية العام". التنموي االإقالع يف اقت�صادية فقط، بل ثقافية وفنية اأي�صا. وهذا ما يف واجلوهري ال�صكلي امل�صتويني على يتجلى �صلوك االأفراد واأذواقهم وتف�صيالتهم... اإذ يرتقي برقي فنونها وينحط االأفراد واملجتمعات ذوق

يقبل لن ال�صليم فاملنطق فنونها. بانحطاط يقبل لن كما 'الراي'' ملو�صيقى ي�صتمع ب�صاعر اأم عالية''. االنحطاط '' بفنانة ت�صكيلية ترق�ض والرقي بوابته ''الفن'': "قل يل ماذا تغني وتر�صم

وتنحت وتكتب وت�صمم، اأقول لك من اأنت".

البث الف�سائي الغنائي العربيبداأ املو�صيقى عر�ض اأ�صكال تطور )االأغنية اأوىل خطواته باالأغنية امل�صموعة االأفالم اأغاين اإىل االأثري( على االإذاعية، واأداء الفيلم الأحداث امل�صاحبة )االأغاين )االأغنية ال�صينمائية االأوبرا اإىل املمثلني( االأغاين اإىل فيلم( �صياق يف امل�صمنة امل�صورة )�صهرات حية اأو ا�صتعرا�ض غنائي يف املغني ح�صور مع اخللفية يف راق�ض اإىل الفيديو كليب )زمن الواجهة( ثم اأخريا تدفق اللقطات الق�صرية والغزيرة واملثرية، باالإ�صهار خا�صة اخللفية اأ�صبحت حيث زمام املغني امتالك مع واالإعالنات

الرق�ض والغناء معا(. يف االأول الف�صل االإذاعي للبث كان لقد مكان. اأي يف للم�صتمعني املو�صيقى نقل

Page 156: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 628

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 628

فاملتعة كانت �صمعية �رشفة يف البداية. لذلك نوعية نقلة الفيلمية املو�صيقى ابتكار كان فن �صيوع يف اأي�صا الف�صل لها كان مهمة، ال�صينما يف بداياته االأوىل حيث كانت االأفالم جمرد �صور متحركة بال �صوت )Movies اأو Pictures(. اإذ اأ�صهمت املو�صيقى الفيلمية يف امل�صاهد واإعداد للمثلني الفني االأداء تف�صري امل�صاهد اجتاه وجدانية مواقف اتخاذ على املعرو�صة. لكن االأوبرا ال�صينمائية،مع بداية الناطقة، و�صعت لذة تلقي املو�صيقى ال�صينما فيلم يف والوجدان والب�رش ال�صمع لت�صمل بخيوطها مت�صك مركزية حكاية على يرتكز وحدة املو�صوع. اأما اجليل الرابع من عر�ض املو�صيقى فكانت االأغنية الت�صويرية، وجاءت منت�رشة ال�صينمائية االأوبرا على كثورة للتفرد على ح�صاب االنتماء لفيلم اأو االمتثال خلدمة اأحداثه وتطور �صخو�صه، موؤ�ص�صا بذلك لثقافة جديدة يف العر�ض ال�صمعي- الب�رشي م�صموعة االأغنية حيث والغناء للمو�صيقى اأو حكائي �صياق اأي خارج اآن يف ومرئية �صينمائي. واأخريا، الفيديو كليب، اآخر االأ�صكال املو�صيقية الن�صو�ض عر�ض يف االإعالمية

ك�صوفات جيدا لي�صتلهم جاء اجلمهور، على وحدد الت�صويق، فنون واإجنازات النف�ض علم املنتوج لرتويج اإعالميا "ال�صغط يف هدفه املو�صيقي اجلديد يف ال�صوق الفنية" وهو ما ميكن اعتباره قطيعة مع املو�صيقى امل�صموعة يف اأوىل املراحل، مرحلة البث االإذاعي، حيث

كان الهدف هو"اإمتاع جمهور امل�صتمعني".

الإنتاج الغنائي العربي يف الألفية الثالثة)1(

عن العربية االإنتاج دور ال�صتغناء نظرا الغنائية باالأ�صوات واكتفائها املثقفني، اأهم كانت فقد و"التقنيني" عموما، والعازفني فنية مدر�صة تاأ�صي�ض هي وجهها يف عقبة ت�صتمد منها خ�صو�صيتها. وهذا ما يوؤثر لي�ض يف التلقي الفني وتو�صيع قاعدة امل�صتمعني فقط، بل اإنه يوؤثر اأي�صا على م�صتوى االإنتاج الفني الذي نظرا امل�صتمرة، والهزات التذبذب فري�صة يبقى لالأهواء وارتكانها الفنية االأر�صية له�صا�صة التاأطري مع يتعار�ض ما ولكل واالأمزجة الفكري الذي يحمي االإبداع الفني من ال�صطحية

واالرجتالية ويوؤمن �صيولته وا�صتمراريته...

الإنتاج الغنائي العربي يف الألفية الثالثة

�سكل بياين رقم 2

2001

4000

2000

3500

1500

3000

1000

2500

500

02004 20072002 2005 20082003 2006 2009 2010

ا�صتاأثر الغناء العاطفي العربي 2010 بن�صب������ة يف الع������ام الغن��اء اإجم��ايل % م��ن 69العربي كله قبل الغناء ال�صعبي

.% 7 % والديني 22

1 - عن موقع اللوماين يف االإنرتنت

Page 157: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�ضمون الثقايف629للأغنية العربية

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

629

اعــد

لإبـا

الألبومات بح�سب نوع اللون الغنائي املذكور

�سكل بياين رقم 3

% 69

% 1

% 1

% 22

% 7

رومان�سي ودراما واأنواع اأخرىاملراأة والطفل

وطني

ديني

�سعبي

الألبومات بح�سب نوع اللون الغنائي املذكور

مت هذا الت�صنيف بح�صب املعلومة املرافقة الت�صنيف عادة تتبع ال والتي لالألبوم، املنهجي الذي قدمناه يف الباب االأول اخلا�ض بامل�صمون الثقايف لالأغنية �صمن ا�صتعرا�صنا

لالإطار النظري.

اإنتاج 2010 بح�سب النوع الجتماعي:

رة "الفيديو كليب" ظاهرة الأغنية امل�سوظهور اأول د�صنت كليب الفيديو بدايات املا�صي. القرن من ال�صبعينيات نهاية مع لها وكانت بذلك تتويجا لتطور ملحوظ عرفه امل�صار املو�صيقي يف العامل من املو�صيقى امل�صموعة يف امل�صاحبة املو�صيقى اإىل واحلفالت االإذاعات االأوبرا اإىل امل�صاهد، على للتاأثري للفيلم ال�صينمائية حيث القطع الغنائية توؤطرها ق�صة و�صيناريو وحوار الفيلم، اإىل االأغنية الت�صويرية اإىل اأخريا ثم ال�صينمائي، الفيلم عن امل�صتقلة كبريا احتياطيا يعترب الذي كليب الفيديو اأو للمطرب الغنائي االأداء يف الثغرات لتغطية اأو والتوزيع التلحني يف املو�صيقي ال�صعف ه�صا�صة الكلمات يف الن�ض ال�صعري اأو الزجلي... وبذلك، يكون الفيديو كليب قد فتح �رشاعا ثالثة ن�ض اإىل مكتوب �صعري ن�ض فمن لالأغنية:

ملحن م�صموع، اإىل ن�ض ممثل مرئي.وال�صائع يف الراأي اأن الفيديو كليب العربي االجتماعية الطبقات واقع يعك�ض الراهن يف العربية ال�صينما فعلت كما متاما العليا، واقع نحو نزولها يف تتدرج اأن قبل بداياتها متوفر: �صيء فكل وهمومه. الب�صيط االإن�صان ال�صيارات الفاخرة ودخول املطاعم الباذخة مع ال�صاحرة، ثم اال�صتجمام يف املنتجعات الفتاة لكن النا�ض... خا�صة من باخلوا�ض اخلا�صة احلقيقة اأن الفيديو كليب، مثل ال�صينما العربية اأخرى، مل يعك�ض يف يوم من يف بداياتها مرة العليا وال ال االجتماعية الطبقات واقع االأيام

الو�صطى وال الدنيا. هناك دور اإنتاج يف بلدان بلدان من راق�صات تكرتي حمافظة عربية على جتروؤ ال رق�صات ليوؤدين اأخرى عربية اأدائها بنات بلدانهم "املحافظة". كما ثمة دور الفن يف عريقة اأخرى عربية دول يف اإنتاج تكرتي "املحافظني"، الئحة �صمن تعترب وال اأو ال�رصقية اأوروبا من "اأجنبيات" بدورها مع حميمية اأكرث اأدوارا ليوؤدين غريها من وهو كليب، الفيديو مو�صوع ال�رشيط مطرب دام فما البلد. بنات به القيام ت�صتطيع ال ما اأدوار اأداء البلد غري قادرين على اأبناء وبنات فنية يف �رشيط فني، فهل ميكن اعتبار ال�رشيط كراء اعتبار ميكن هل هوؤالء؟ لواقع انعكا�صا املمثلني والراق�صني من اخلارج جمرد �صدفة؟ هل ميكن اعتبار كراء املمثلني والراق�صني من ميكن هل االآخر؟ على انفتاح جمرد اخلارج اخلارج من والراق�صني املمثلني كراء اعتبار

جمرد اإرادة يف تنويع الوجوه؟...عامة فل�صفة بغياب عالقة لالأمر اإن ت�صتلهم مفهوم الفيديو كليب وتكيفه مع البيئة العربية والوجدان العربية وتوؤ�صله يف احلياة العربي الغنائي لالإنتاج فاملتتبع العربي.

الفيديو كليب يعترب احتياطيا يف الثغرات لتغطية كبريا اأو للمطرب الغنائي االأداء ال�صعف املو�صيقي يف التلحني الكلمات ه�صا�صة اأو والتوزيع يف الن�ض ال�صعري اأو الزجلي... وبذلك، يكون الفيديو كليب قد فتح �رشاعا ثالثة لالأغنية: من ن�ض اإىل مكتوب �صعري ن�ض ملحن م�صموع، اإىل ن�ض ممثل

مرئي.

Page 158: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 630

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 630

امل�صور، الفيديو كليب، ينتبه منذ الوهلة االأوىل العربية، كليبات الفيديو الأغلب مل�صاهدته الغربي لالإيقاع مربرة وغري مثرية هيمنة الغربي واللبا�ض الغربية املو�صيقية واالأدوات الغربية واالإمياءة الغربية التحية واأ�صكال �ساحات اإيفل، )برج الغربية والف�صاءات

روما، �ساحات لندن(...اإىل الغربية الثقافة من نقل كليب الفيديو الثقافة العربية "بحذافريه"، من دون اأن يعرف "تاأ�صيال" يف الذاكرة الغنائية اأو "تكييفا" مع الواقع العربي كما حدث مع اأغلب الفنون التي كليب الفيديو اإلينا. وحجت الغرب يف ن�صاأت ليظل العربي امل�صاهد على فر�صا" "فر�ض حمافظا على اأ�صوله الغربية مغريا لغة توا�صله

فقط لي�صبح فيديو كليبا غربيا بلغة عربية.

اإنتاج 2010 بح�سب الفيديو كليب:مع اأنتجت كليب( )فيديو م�صورة اأغنية = V

االألبوم.مثال v : 1 يعني اأنتج فيديو كليب واحد مع اأنتج فيديو كليبان اثنان v : 2 يعني االألبوم،

مع االألبوم

طبعته يف العربي، كليب الفيديو يعتمد امل�صاهد لتعويد التكرار "التكرار": احلالية، على الفيديو من املتدفقة والقيم امل�صامني على التكرار جلعل امل�صامني املعرو�صة ذوقا كليب،

عاما...القطب املتحدة، وهي الوليات اإذا كانت اجلديد العاملي النظام يف املتحكم الوحيد % من م�صادر املعلومات 95 متتلك مبفردها )االإنرتنت( للمعلومات الدولية ال�صبكة على % من مواد االإعالم واالت�صال يف 65 ومتتلك بوا�صطة با�صتطاعتها فاإن كافة، العامل ربوع الفنية االأذواق على التاأثري الكما�صتني هذين اأي�صا!. وال�صيا�صية الفكرية القناعات ورمبا االأدوات: هذه اأهم اأحد هو كليب والفيديو االأذواق". "عوملة �صياق يف االأذواق" "اأمركة لكن ماذا عن دور موؤ�ص�صات االإنتاج العربية يف حماكاة هذه الظاهرة والرتويج لها؟ هذا �صوؤال

يحتاج اإىل اإجابة!

اإنتاج 2010 بح�سب �سركة الإنتاج:ي�صن��ع ال�صينمائ��ي الفيل��م كان قدمي��ا، االأغني��ة بداف��ع الق�ص��ة املحوري��ة يف الفيل��م: "ممن��وع احلب" بطولة حمم���د عبد الوهاب، "حل��ن اخلل��ود" بطولة فري���د الأطر�ش، "بياع اخل��وامت" بطول��ة فريوز، "دموع الن��دم" بطولة حممد احلياين. لكن مع ظه��ور الفيديو كليب، حدث انقالب جذري يف عملية حتقيق االأهداف يف االإنتاج الغنائي. اإذ حتولت العالقة املتبادلة ب��ني ال�ص��وت )االأغني��ة اأو الن���ض املو�صيق��ي( وال�صورة )الفيلم( م��ن اخلدمة الفنية املتبادلة اإىل خدم��ة االأه��داف االقت�صادي��ة. هك��ذا �صار للفيديوكلي��ب اأث��ره البالغ على رف��ع "اإيرادات" ال�رشي��ط املو�صيق��ي. وجت��ذر ح�ص��ور الفيدي��و كلي��ب اأك��رث، ف�صار ل��ه مو�ص��م ق��ار يد�صن فيه دخوله االقت�ص��ادي اأو الفن��ي اأو همامعا. فاإذا كان للكت��اب مو�صم يبداأ بالدخول املدر�صي يف خري��ف كل �صنة مع �صهر �سبتمرب، فاإن لل�صينما مو�صمها وه��و ف�صل ال�صتاء م��ع �صهر دي�سمرب،

اإنتاج 2010 بح�سب النوع الجتماعي

�سكل بياين رقم 4

% 78

% 22

Page 159: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�ضمون الثقايف631للأغنية العربية

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

631

اعــد

لإبـا

اإنتاج 2010 بح�سب الفيديو كليب

�سكل بياين رقم 5

% 2

% 1

69%

% 23

% 11

% 12% 7% 22

% 3

% 37

V:1

V:6

V:3

V:8

V:2

V:7

V:4

V:9

V:0

وللم�صل�ص��الت التلفزيونية العربي��ة واالإ�صالمية مو�صمه��ا وه��و �سه���ر رم�س���ان، ولالأ�رشط��ة املو�صيقية والفيديو كليب مو�صمهما الثابت وهو ف�صل ال�صيف: ف�صل العطلة ال�صنوية والرحالت

واحلفالت واال�صتجمام...يف البدء كان دور املو�صيقى امل�صموعة هو "االإمتاع" عن طريق الطرب واملو�صيقى، ومع "اإجناح اإىل الهدف حتول االأفالم، مو�صيقى كانت حيث املو�صيقى بوابة عرب الفيلم" الفني االأثر تعزز للفيلم املو�صيقية اخللفية لدى م�صاهد الفيلم. اأما يف زمن الفيديو كليب "اإجناح داللة و�صارت االأدوار انقلبت فقد "رواجها هي االأغنية" جمهور بني االأغنية االإبداع �صلطة من انقالب اإنه ال�صوق". يف والراأ�صمال الرمزي اإىل �صلطة املال والراأ�صمال الزمن يف الفنية ال�صلطة انقلبت لقد املايل. الراهن منتقلة من "�صلطة املطرب" اأو "�صلطة الزمن اأوقات من وقت يف املبدع/امللحن" املا�صي اإىل "�صلطة الفيديو كليب" و�صلطة دار

اإنتاج الفيديو كليب.لق��د كان��ت املطرب��ة اأم كلثوم �صلط��ة فنية تتدخل يف كل كبرية و�صغرية، ابتداء من الن�ض ال�صعري اإىل االأحلان والتوزيع، وانتهاء باختيار العازف��ني، وهي ال�صلطة نف�صها التي كان يتمتع بها عبد احلليم حافظ وميار�صها واآخرون من كب��ار املطرب��ني الع��رب، بحكم كونه��م واجهة االأغنية اأمام اجلمهور، يف زمن كان فيه الهدف

هو"الطرب واالإمتاع".كما كان املبدع/امللحن يتمتع ب�صلطة فنية ��ه الغنائي. فقد اإزاء املط��رب املر�ص��ح الأداء ن�صكان املو�صيق��ار املغرب��ي الراح��ل عبد ال�سالم اأثن��اء اختب��اره لل�ص��وت االأن�ص��ب الأداء عامر رائعته "راحلة"، يجل�ض اأمامه املطربان حممد احلياين وعبد اله���ادي بلخياط وميتحنهما بالتن��اوب اإىل اأن ا�صتق��ر اختي��اره عل��ى حممد املبدع/امللحن، ف�صلط��ة النهاية. يف احلياين بحكم كونه مبدع االأغنية وموؤطرها، �صادت يف زمن كان الهدف فيه هو"احل�ض بالدورالتاريخي

يف الرقي بالذوق الفني العام".واأفول ال�صورة �صعود زمن يف االآن، اأما فال�صلطة امل�صموع، االإذاعي بالبث االهتمام كليب الفيديو اإنتاج �رشكات اإىل انتقلت قد فاأ�صبحت تتحكم يف اأذواق االأمة باإنتاج اأغاين جنوم وا�صطناع و"الدح" و"البح" "الواوا"

للغناء متوا�صعي املوهبة!.

يف العربي الغناء م�سهد من ملمح 2010

االأح��داث ببع���ض 2010 الع���ام حف��ل واملفارقات يف م�صهد الغن��اء العربي والتي قد ال تبدو يف ذاتها عميقة االأثر، لكنها على الرغم

من ذلك ال تخلو من داللة.* اليم��ن تف��وز بنجم اخلليج 2010، و�سوريا

تفوز ب�ستار اأكادميي 2010.للثقاف���ة ت���رمي اليمنيةعا�سم���ة *مدين��ة الإ�سالمية 2010، والدوحة عا�صمة قطر

عا�سمة للثقافة العربية 2010. *دورة كاأ����ش الأمم الإفريقي���ة لك��رة الق��دم تغ��ري مواعيد حف��الت دار الأوبرا امل�رشية

لتزامنهما.

الثقافة نقل من الفيديو كليب العربية الثقافة اإىل الغربية اأن دون من "بحذافريه"، الذاكرة يف "تاأ�صيال" يعرف مع "تكييفا" اأو الغنائية مع حدث كما العربي الواقع يف ن�صاأت التي الفنون اأغلب

الغرب.

Page 160: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 632

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 632

*اأغني��ة وطني��ة م�ص��ورة ل��� جن���وى كرم يف ح��ب الوطن، كما تناف���ض اإ�رصائيل فتدخل مو�سوعة غيني�ش لالأرقام القيا�صية باأكرب �صح��ن تبولة يف العامل �صورته يف اأغنيتها الفيدي��و كلي��ب. اإ�رصائيل يف اأغني��ة اأخرى حت�رش ب�صورة اأحد عمالئها يف فيديوكليب ل� اأمل حجازي )ويلك من اهلل( لتعرب االأغنية

عن بقاء العداء العربي االإ�رشائيلي. *عدد من املطربني يقومون باالإنتاج الأنف�صهم

و�رشكات االإنتاج تكتفي بالتوزيع.*راغب عالمة يغني للبيئة ويعني �صفريا لها.

*نان�س���ي عجرم النجمة الفاتن��ة حتقق رقما بو�ص��ول الع��رب الفنان��ني ب��ني قيا�صي��ا معجبيها على �صفحتها اخلا�صة يف الفي�ض ب��وك اإىل ملي��ون معج��ب، وكذل��ك تغن��ي ل�مونديال جنوب اإفريقيا 2010 مع فنان

اإفريقي يف االأغنية الر�صمية للمونديال.*الكويتي��ة �سم�ش تعني �صف��رية جلمعية تعني باالأ�صخا���ض ذوي اجلن�صيت��ني واأك��رث م��ن

جن�صيتني.*األي�سا تقرتب م��ن حتقيق ملي��ون ن�صخة يف

مبيعات االألبومات ل� 2010.

بع�ض اأمناط الغناء العربي كما متت ملحظتها يف ال�سبكة العنكبوتية

)اأ ( الأغنية الوطنية وال�سيا�سية يب��دو اأن املن��اخ ال�صيا�ص��ي العرب��ي مازال يفتق��د ع��رب العق��ود الثالث��ة املا�صي��ة ظاهرة االأغ��اين الوطني��ة اأو ال�صيا�صي��ة مثلم��ا كان��ت مزدهرة يف عق��دي اخلم�صيني��ات وال�صتينيات. وه��و اأم��ر مفه��وم حي��ث ارتبطت ه��ذه احلقبة الزمني��ة بظاه��رة التح��رر الوطن��ي وا�صتقالل الق��وى ع��ن العربي��ة ال��دول م��ن العدي��د اال�صتعماري��ة، كما �صهدت ه��ذه احلقبة زخما عربي��ا لتطلعات قومي��ة ووجودية، وم�صاريع وطني��ة ك��ربى كان للغن��اء فيه��ا دور قومي ووطني يف تعبئة اجلماهري واإيقاظ م�صاعرها

العربية. جاء الع��ام 2010 مثل ما �صبقه من اأعوام خاليا جاف��ا من ظاهرة الغن��اء الوطني التي عرفتها مرحلة امل��د القومي. ويف مقابل ذلك �صادت ظاهرتان غنائيتان ملحوظتان هما ما ميكن ت�صميت��ه باالأغنية "ال�صوفينية القطرية" الت��ي توظف بع�ض املنا�صبات الريا�صية لكي تتغنى باأجماد الوطن. هكذا انت�رشت يف م�رص بع�ض االأغاين احتفاال بف��وز الفريق امل�رشي لكرة الق��دم ببطول��ة االأمم االإفريقية. وتك�صف كلم��ات مث��ل ه��ذه االأغ��اين ع��ن روح مفرطة يف الزه��و بالذات القطري��ة اإىل حد مالم�صتها لنزع��ة �صوفينية تبدو اأبعد ما تكون عن الروح القومي��ة والوطني��ة التي ع��ربت عنها االأغنية امل�رشي��ة الوطني��ة يف حقب��ة اخلم�صيني��ات

وال�صتينيات.كما اأن كلمات بع�ض هذه االأغاين ال تخلو ، ورمب��ا م��ن ركاك��ة و�صطحي��ة وذوق مت��دن��ب الريا�صي اأ�صهم��ت يف اإذكاء من��اخ التع�ص

بني اجلماهري العربية. واملقارن��ة بني كلمات اأغني��ة وطنية مثل "وطن��ي حبيبي الوطن االأك��رب" اأو "متقول�ض اإي��ه اإدتنا م�رش.. قول ح��ذى اإيه مل�رش" وهي

املو�صيقى دور كان البدء يف ومع هو"االإمتاع"، امل�صموعة مو�صيقى االأفالم حتول الهدف يف اأما الفيلم". "اإجناح اإىل زمن الفيديو كليب فقد انقلبت االأدوار و�صارت داللة "اإجناح االأغنية" جمهور بني االأغنية ال�صوق". يف "رواجها هي االإبداع �صلطة من انقالب اإنه �صلطة اإىل الرمزي والراأ�صمال

املال والراأ�صمال املايل.

اإنتاج 2010 بح�سب �سركة الإنتاج

�سكل بياين رقم 6

% 15

% 7

% 4

% 10

% 48% 4

% 12

روتانا

اأرابيكا ميوزك

�سركات اأنتجتمن 2 األبوم

مزيكا

�سركات ميلودي

�سركات اأنتجتمن 1 األبوم

اأخرى

Page 161: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�ضمون الثقايف633للأغنية العربية

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

633

اعــد

لإبـا

م��ن غن��اء علي����ا التون�سي����ة يف �صبعينيات الق��رن املا�ص��ي بكلم��ات اأغني��ة تق��ول "ادلع ي��ا م�رشي ي��ا اأحلى من حقك ق��وي يا حالوة العي��ون الع�صلي واجل�صم القوي" تك�صف بجالء عن اأزم��ة الكلمة يف االأغني��ة الوطنية العربية و�صحالة القيم واملع��اين التي حتملها كلمات االأغني��ة امل�رشي��ة. وه��ي االأغنية الت��ي اأداها املط��رب ماج����د املهند�ش اأث��ر ف��وز الفريق

امل�رشي بكرة القدم ببطولة اأفريقيا!.اأم��ا الظاهرة الغنائي��ة االأخرى التي ت�صبه يف ظاهره��ا االأغني��ة الوطنية اأك��رث مما تعرب يف جوهرها عن معاين الوطنية فهي ما ميكن ت�صميته باأغاين االحتفاليات والتمجيدات التي تطل��ق يف اإطار االحتف��ال مبنا�صب��ات معينة. ومثال ذلك ما ي�صهده مهرجان اجلنادرية يف اململكة العربي����ة ال�سعودية كل عام، ومن بينه��ا العام 2010، من تقدمي لوح��ة غنائية

تتمحور حول الوطن. وعل��ى الرغ��م م��ن ذل��ك ف��اإن تون����ش وم�رص ق��د �صهدتا بع���ض االأغ��اين الوطنية الت��ي عربت عن مناخ التغي��ري الثوري الذي اجت��اح البلدين يف الع��ام 2010. هكذا بدت االأغني��ة التون�صي��ة "علمون��ا" لفرق��ة بلدنا وه��ي تقول "علمونا كي��ف ن�صنع من ظالم اللي��ل �صعلة.. علمونا كي��ف نخبئ من جراح القل��ب فله". وهكذا اأي�ص��ا ميكن قراءة اأغنية املط��رب امل���رشي حمم���د من���ري "اإزاي" الت��ي األفه��ا ن�رصالدين ناجي وه��ي اأغنية �صيا�صي��ة وطنية يلجاأ فيه��ا ال�صاعر للحديث ع��ن حبيبت��ه وهو يق�ص��د الوط��ن يف عملية اإ�صقاط �صيا�صي وا�صح. وقد رف�ض التلفزيون امل�رشي اإذاعة هذه االأغنية يف العام 2010 حت��ى قامت الثورة يف اأوائ��ل العام 2011، الف�صائي��ة املحط��ات تتوق��ف مل بعده��ا امل�رشية عن بث االأغنية ع�رشات املرات يف الي��وم الواحد. حتك��ي االأغنية ع��ن االإحباط ال��ذي يعي�صه املواطن املح��ب مما يلقاه من حبيبته )الوطن م���رش( وما يتعر�ض له من

امتهان واغرتاب يف بلده "... اأنا طفل اأتعلق بيك��ي يف ن���ض ال�صك��ة توهتي��ه".. ثم تقول االأغني��ة اأي�صا "... اإزاي اأنا رافع را�صك واإنت

بتحني يف را�صي اإزاي...".

)ب( الأغنية العاطفية االأغنية الرومان�صية اأو اأغاين احلب اأو اأغاين الع�ص��اق كلها اأ�صماء لالإنت��اج الذي طغى على كل األوان االإنتاج الغنائي واملو�صيقي االأخرى نظرا ملا يتطلبه جمهور امل�صتمعني لكونه يعرب ع��ن احلال الذي اأ�صبحوا في��ه نتيجة للظروف الت��ي فر�صته��ا عليه��م الظ��روف االقت�صادية وما ي�صاحبها من اأمرا�ضي الع�رش من اإفرازات لنظرية املجتمعات املتاأ�صلمة وما تفر�صه من قيود على العالقات بني الفتيان والفتيات وما نت��ج من ذلك من عالقات غرامي��ة اآنية اأفرزت ه��ذا الن��وع م��ن اجلمه��ور وبالت��ايل اأنتج��ت م�صت��وى ثقافي��ا متدني��ا يف االإنت��اج الغنائي العرب��ي كما اأث��ر فيه البعد امل��ادي امل�صاحب للث��ورة التقني��ة والف�صائي��ة واالنفت��اح غ��ري املق��� على احل�ص��ارة الغربية، وم��ا نتج عن ه��ذا االنفت��اح من ا�صت��رياد للجوان��ب املادية واال�صتهالكية وتهجينه��ا يف اإنتاجنا الثقايف ب�صكل ع��ام واالإنت��اج الغنائي ب�ص��كل خا�ض، وال�صيم��ا يف االأغاين العاطفي��ة حيث اأ�صبحت االأغني��ة جمرد �صور مثرية مليئة باالإيحاءات اجلن�صي��ة )فنان��ات االإغ��راء( وه��و م��ا اأ�صه��م ب��ه رجال ه��ذه ال�صناع��ة املعروف��ة ب�صناعة الفيدي��و كلي��ب )ف��ن التع��ري( مم��ن يقوم��ون به م��ن ت�صجيع لهك��ذا نوع من اأن��واع االإنتاج الغنائ��ي البعيد عن املعايري االأ�صا�صية والفنية الأي اإنت��اج غنائ��ي حقيق��ي، وه��ذا الت�صجي��ع ينعك���ض من خ��الل طغي��ان االإنت��اج الغنائي الركي��ك )الفيديو كليب واالأغاين الهابطة( على باقي األ��وان االإنتاج الغنائ��ي االأخرى، وكذلك انحدار م�صت��وى االأغنية العاطفي��ة، واملقارنة بني االأغاين العاطفية العربية يف العام 2010 وبالتاأكي��د م��ا �صبقه من اأعوام وب��ني مثيلتها

Page 162: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 634

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 634

يف الع���رش الذهب��ي املمت��د خ��الل اأربعينيات وخم�صينيات و�صتينيات القرن املا�صي تك�صف

عن عمق اأزمة الكلمة يف االأغنية العربية. �صه��د العام 2010 ع��ودة املطربة اللبنانية فريوز للغناء يف اأغنية "ما �صاورت حايل" من �صمن األبوم "اإي��ه فيه اأمل". كما غنت التون�صية لطيف���ة جمموع��ة اأغ��اين ت�صمنه��ا "األبومها" "اأحت��دى". و�ص��در للمط��رب الغنائ��ي اجلدي��د اخلليج��ي م��ن الإم���ارات العربي���ة املتحدة ح�س���ن اجل�سم���ي "األب��وم" غنائ��ي "حامله ا�صمه"!! وللمطرب ال�صعودي عبداملجيد عبداهلل األبوم بعنوان "تناق�ض" يغني فيها اأغنية حتمل

اال�صم ذاته ينعي فيها تناق�صات االإن�صان.

)ج( الأغنية ال�سعبيةالو�صط يف ال�صعبية االأغنية تنت�رش االجتماعي العام )االأقل ثقافة( الرتباط هذه وتعترب للمجتمع، املزاجية باحلالة االأغاين و�صيلة للتعبري عن املجتمع يف اأفراحه واأتراحه وقد تعرب عن راأي �صيا�صي معني وتخ�صع يف م�صتواها الثقايف لعوامل عدة، منها امل�صتوى بالثقافة املجتمع وتاأثر للمجتمع الثقايف للمجتمع القيمية املنظومة وانهيار املادية بالذات يف ال�صكان يف املدن ازدحام نتيجة االأقل البلدان يف وال�صيما الفقرية، االأحياء بهمومهم النا�ض ان�صغال يعك�ض ما منوا احلياتية، ومع هذا تظل االأغنية ال�صعبية تاأخذ

حيزا من االإنتاج الغنائي العربي.ولع��ل االأغني��ة ال�صعبي��ة تعاين م��ا تعاين من��ه اأمناط الغن��اء العربي االأخ��رى، وال�صيما حينما تقارن باالأغنية ال�صعبية العربية خالل عق��ود م�صت. وثمة منوذج��ان للغناء ال�صعبي يف العام 2010 يدل��الن على اأزم��ة االأغنية ال�صعبية. النموذج االأول اأغنية املطرب اللبناين ال�صعب��ي فار�����ش ك����رم بعن��وان "االأرجيلة" والت��ي تقول كلماته��ا "رتني تنب��اك مع�صل.. وحترقين��ي باأرجيل��ة.." وكذل��ك اأغنية �سمري �سربي "اأنا عامل م�صمار مت��ام" اأو امل�رشي

�سعب����ان عبدالرحيم ال��ذي و�صل ب��ه االأمر الأن يغن��ي للح�صي���ض مع��ربا – كما يف معظم اأغاني��ه ال�صابقة – ع��ن حالة انحطاط غنائي وتدهور لغ��وي رمبا مل ت�صه��د م�رص مثله من قب��ل. وبعد اأن اأعل��ى �سيد دروي�ش من مفهوم الغناء ال�صعبي لي�صل به اإىل اآفاق �صامقة جاء �سعبان عبدالرحيم بعد �صبعني عاما ليهبط مبفه��وم الغن��اء ال�صعب��ي اإىل ال��درك االأ�صف��ل وليثري اأكرث من ت�صاوؤل حول ما جرى للذائقة الغنائي��ة للم�رشيني وهم ال��ذي قدموا للغناء

ال�صعبي العربي روائع ال ميكن ن�صيانها.

)د( اأغاين الأطفال تعد اأغنية الطفل اأهم و�صائل التعليم والرتبية بالرتفي��ه ترتب��ط كم��ا الدنيوي��ة، اأو الديني��ة والرتوي��ح ع��ن النف���ض �ص��واء اأكان��ت االأغني��ة با�صتخ��دام االآالت املو�صيقي��ة واالإيقاع��ات اأو االأغني��ة االإ�صالمي��ة )االإن�ص��اد(. وق��د ظه��ر يف االآون��ة االأخرية العديد من ال���رشكات والقنوات الف�صائي��ة الت��ي تهتم به��ذا النوع م��ن االإنتاج الغنائ��ي اأو تلك التي اأفردت م�صاحة خا�صة يف براجمه��ا لذات الغر���ض، وخ��الل العام 2010 مث��ل اأع��وام �صابقة من ظه��ور األبومات غنائية لالأطف��ال. ما يعد نق�ص��ا وجتاهال لنمط غنائي ال يق��ل اأهمي��ة عن االأمن��اط الغنائي��ة االأخرى. وهوج��زء من من��اخ ع��ام ال يبدي في��ه العرب اهتماما كافيا وجادا بفنون الطفل يف ال�صينما وامل���رشح والغن��اء. وبا�صتثناء اأغني��ة نان�سي عج���رم "ي��ا رب تك��رب مي��ال" واأغني��ة هيفاء وهبي "بابا ف��ني" واأغنية "م��ني كربين" التي غنتها فرقة فري بيبي من م�رص وهي ذات اأفق اإن�ص��اين رفي��ع يعلي م��ن مكان��ة االأم وقيمتها، فاإن ال�صاح��ة الغنائية العربي��ة مازالت حتتاج

ملزيد من االهتمام باأغنية الطفل.

)ه�( الأغنية الدينية اأنواعها بتعدد الدينية االأغنية تت�صعب اأنواعها يف القدم كاملو�صحات، وامتداد بع�ض

Page 163: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�ضمون الثقايف635للأغنية العربية

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

635

اعــد

لإبـا

االأغنية االأخرية حدث حتول يف ال�صنوات ويف الدينية، بحيث اأدخلت عليها االآالت املو�صيقية، وتطور وعي منتجي هذه االأغنية واأ�صبح اإنتاجها متعدد االأغرا�ض واختلط ال�صيا�صي باالجتماعي والديني باحلياتي واأ�صبح لكل حركة اإ�صالمية لت�صويق ت�صتخدمها االأقل على واحدة فرقة فرق ظهرت كما وال�صيا�صي، العقائدي فكرها النوع هذا اأثرى مما موؤطرين، غري ومن�صدون كباقي املادة حمى اأ�صابته واإن االإنتاج من

االأنواع من االإنتاج الغنائي. وق��د �صه��د الع���ام 2010 تنامي��ا ملحوظ��ا للغن��اء الديني ف�صدر للفنان اللبناين ر�سا األبوم "رباعي��ات يف ح��ب اهلل" يت�صمن جمموعة من االأدعي��ة واملناجاة ذات الطاب��ع ال�صويف؛ وقدم املط��رب االإمارات��ي ح�س���ن اجل�سم���ي اأغنية �سم���رية �سعيد املغربي��ة واملطرب��ة "ربن��ا"؛ جمموع��ة اأدعية دينية بعن��وان "األهتني الدنيا". كم��ا �ص��در للمطرب��ة اأنغ���ام األب��وم "احلكاي��ة املحمدية" مت�صمنا ع�رش اأغنيات دينية، تتحدث عن ع�رش ن�صاء جليالت كان لهن دور ريادي مهم يف تاري��خ اال�صالم. كم��ا غنى املط��رب اللبناين

وائل ج�سار اأغنية "يف ح�رشة املحبوب".�صهدها التي الدينية االأغنيات هذه ولعل متثل بالتاأكيد، غريها واأخرى ،2010 العام الدين دور فيه يتزايد عام ملناخ ا�صت�صحابا يف حياة النا�ض، ويبدو العرب وكاأنهم يحتمون هربا واملالذ، ال�صكينة فيه ويجدون بالدين واالجتماعي، االقت�صادي الواقع وطاأة من اأي�صا. وقد القى الكثري من هذه ورمبا النف�صي االأغنيات جناحا ملحوظا لدى اجلمهور العربي مميزة �صخ�صية كنغمات ا�صتغاللها حد اإىل

لرنني الهواتف املحمولة.

)و( الف�سحى )الأغنية الق�سيدة(اأب��رز م��ن غن��ى ه��ذا القال��ب العري��ق م��ن الغن��اء العرب��ي ط��وال االأع��وام املا�صي��ة مب��ا فيه��ا العام 2010 ه��و الفن��ان العراقي كاظم ال�ساهر. ويف العام 2010 �صدر ل�كاظم األبوم

)الر�ص��م بالكلم��ات(، حاويا ق�صيدت��ني لل�صاعر الراح��ل ن���زار قباين هم��ا )الر�ص��م بالكلمات( و)حبيبت��ي( اإىل جان��ب ق�صائ��د بالعامي��ة. اإال اأن امل�صتم��ع الأعم��ال الفن��ان كاظ���م ال�ساهر م��ن �صع��ر نزار قباين يجد قدرا م��ن التكرار يف ه��ذه االأعم��ال ب�صب��ب انح�ص��ار ال�صع��ر املغنى يف اأعم��ال ال�صاع��ر ن���زار قباين. لك��ن مازالت الظاهرة الغنائية العربي��ة املقلقة هي انح�صار الغناء بالعربية الف�صيحة، ومازالت "العامية"، بلهجاتها املتباينة م��ن منطقة عربية الأخرى، ه��ي النم��ط الغنائي ال�صائ��د. ب��ل اإن "العامية" التي حتتك��ر كلم��ات االأغنية العربي��ة تبدو يف تدهور متوا�صل يبلغ اأحيانا حد الركاكة، وهي "عامي��ة" ال ميكن مقارنته��ا "بالعامية" التي كان يكت��ب به��ا اأحمد رامي مث��ال، اأو ح�سن ال�سيد اأو مر�س���ى جميل عزيز اأو عبدالرحمن الأنبودي اأغاين اأم كلثوم وحممد عبدالوهاب

وعبداحلليم حافظ.

)ز( اأغاين امل�سل�سلت والأفلمم�صل�ص��الت 2010 الع���ام يف ا�صته��رت م��ن اإنت��اج العام نف�ص��ه، بحي��ث اأنتج��ت اأغان خا�ص��ة بامل�صل�صالت فراج��ت تلك االأغاين بقدر رواج امل�صل�ص��الت وبع���ض االأغني��ات تفوق��ت برواجها عل��ى امل�صل�صل نف�صه وه��ذا ما انعك�ض على اجلمه��ور الذي اأبدى اهتمام��ه باالأغنيات امل�صاحب��ة على �صبيل املثال امل�صل�صل ال�صوري

باب احلارة الذي القى جناحا كبريا.

)ح( اجلل�سات اخلليجية اخلا�ض جمهورها اجلل�صات هذه ملثل وهو ما �صاعد على توفر معلومات على ال�صبكة العنكبوتية، واإن كانت غري دقيقة، حيث ح�صل االإنتاج حجم عن تقريبي رقم على الباحث عليه ت�رشي والذي اللون هذا من الغنائي اأو تنام، ومما معايري االألوان االأخرى من تدن بع�ض اهتمام هو اللون، هذا �صيوع يف ي�صهم

الف�صائيات ووجود جمهور.

Page 164: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 636

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 636

بع�ض جوانب املاأزق املعريف للأغنية العربية

يط��رح امل�صم��ون الثق��ايف للغن��اء العربي يف الع���ام 2010، كما يف اأع��وام �صابقة ماأزقا معرفي��ا تتعدد فيه العوام��ل واالأ�صباب بقدر ما

تتنوع جوانب هذا املاأزق.

الرتبية املو�سيقية املدر�سية: الغياب وتعطيل الوظيفة اجلمالية

تركيب��ة ذي عرب��ي جمتم��ع يف نح��ن �صكانية ميي��ل فيها امليزان ل�صال��ح ال�صبيبة واالأطف��ال، ل��ذا ينبغ��ي اأن ن�صت�صح��ب البع��د الرتب��وي والتعليم��ي املطل��وب م��ن جيلن��ا نحو�صبيبتن��ا اإذا م��ا عزمن��ا عل��ى متليكه��م املعارف وامله��ارات والتوجهات التي و�صل اإليه��ا الرتاك��م املع��ريف يف يومن��ا احلا�رش. فالرتبي��ة الفني��ة )ت�صم��ل ح�ص��ة املو�صيقى( غيبت عن مدار�ض البن��ني والبنات احلكومية يف بل���دان عربي���ة �صت��ى. بحج��ة اأن تعلي��م الفنون لي�ض من االأولويات، خ�صو�صا عند من يجدون ت�صادما ب��ني الرتبية الفنية والن�صاأة الديني��ة القومي��ة للطف��ل، ومت ذل��ك �صم��ن امل�صاوم��ة ال�صيا�صية الت��ي �صهدها ذلك القطر بعد االقتتال االأهلي �صيف العام 1994. كما عطل��ت كثري من الق��راءات القراآني��ة التي من �ص��اأن تنوعها يف التجوي��د متكني الن�ضء من اأعظم مترين ميكن اأن يح�صل عليه من يطمح

يف توظيف �صليم لقدراته ال�صوتية. والفن خ�صو�صا املو�صيقى "حذف" اإن عموما من احلياة ومن ال�صلوك اليومي للفرد، اأي اأي زمان ومكان، يعني ح�رش الوجود فرد يف "ال�صامن ويف االأ�صا�صية. اجل�صد حاجات يف

املادي" لهذه احلاجات الثالث وهو"العمل". مل يحدث هذا الف�صل بني الفن واحلياة على مر التاريخ ل�صبب ب�صيط وهو اأن "احلياة ذاتها فن": الفن جواب عن �صوؤال "الكيف". الفن، اإذا، اأي�صا وهو احلياة، يف االأمور �صري هو"�صكل" لكن الطاولة. على الق�صايا طرح "جمالية"

الفن، واإن كان يبداأ عادة ب�"الكيف" و"ال�صكل"، فاإنه غالبا ما ي�صبح "مو�صوعا" و"م�صمونا" و"جوهرا". وهنا تكتمل حلقات تطور الفن يف التقدم من مرحلة "�صوؤال اجلدوى" التي يخ�ض بها الفن عادة قبل قبوله اإىل املرحلة الثانية، ك� الفن يقبل بحيث "التخ�صي�ض"، مرحلة اإىل املرحلة الثالثة واالأخرية، "�صكل" تعبريي مرحلة اعتماد الفن ك� "م�صمون" و "مو�صوع"

و "جوهر" و "حياة"...هو االأغاين هدف يكون فحينما وعليه، تقوية وظيفتها تكون الرتويح، اأو الت�رشية يف والتوتر اال�صطرابات واإزالة العالقات النظرية ا�صتقرت وقد االجتماعية. العالقات ور�صخت )Functionalism( الوظيفية الدرا�صات م�رشح على قوية علمية كنزعة االأنرثوبولوجية، واأ�صبح مدلول كلمة الوظيفة بني القائمة الروابط واحد وقت يف يغطي العنا�رش الثقافية، وكذلك االإ�صهام الذي يقدمه

جزء من الثقافة اإىل تلك الثقافة ككل.وللغ��ة املو�صيقي��ة كث��ري م��ن الوظائ��ف البيولوجي��ة والنف�صي��ة واالجتماعي��ة، نكتفي بذك��ر ع���رش منه��ا يف �ص��وء م��ا ذك��ره عامل االأنرثوبولوجي��ا اآلن مري����ام مث��ل: التعب��ري االنفعايل والعقل��ي: فاملو�صيقى و�صيلة مهمة يف التعب��ري ع��ن االنفع��االت والتنفي�ض عنها، وجت�صيده��ا. االأف��كار ع��ن التعب��ري وكذل��ك اجلمالي��ة فاخل��ربة اجلم��ايل: واال�صتمت��اع امل�صاحبة للمو�صيق��ى هي من اأعمق اخلربات اجلمالي��ة االإن�صاني��ة. والرتفي��ه: حي��ث ي�صيع يف واملتع��ة للت�صلي��ة املو�صيق��ى ا�صتخ��دام العدي��د من املجتمع��ات االإن�صانية. والتوا�صل اأو التخاط��ب: وذل��ك با�صتخ��دام و�صيلة اأخرى غ��ري اللغ��ة للتخاطب ونقل االنفع��االت داخل جمتمع بعينه، اأو ع��رب املجتمعات االإن�صانية. ولتاأكي��د االن�صي��اع للمعاي��ري االجتماعي��ة: حيث ت�صتخ��دم املو�صيقى يف بع�ض الثقافات م�صاحب��ة لبع���ض التعليم��ات اأو التحذيرات، كم��ا معين��ة. اجتماعي��ة معاي��ري لتاأكي��د

Page 165: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�ضمون الثقايف637للأغنية العربية

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

637

اعــد

لإبـا

ت�صتخدم املو�صيقى بو�صفه��ا و�صيلة لالإ�صهام يف ا�صتم��رار الثقاف��ة وا�صتقراره��ا؛ فقد تكون االجتماعي��ة القي��م ع��ن مع��ربة املو�صيق��ى ال�صائ��دة، وما يع��رتي هذه القيم م��ن ثبات اأو

تغري اأي�صا.

وطن اأم عامل عربي.... جدلية الهويةم��ا زال��ت ثنائي��ة الت�صمي��ة: وط���ن عربي اأم ع���امل عربي؟ تط��رح م��ن الت�ص��اوؤالت قدر م��ا تك�ص��ف م��ن دالالت. وم��ن املالحظ��ات اأن عالقات االإنتاج التجارية قد اأ�صبحت �صببا يف اأن يت��م ت�صجي��ل الغناء العرب��ي واإنتاجه خارج اخلريط��ة العربية، مثال يف تركيا. ومن الناحية التاريخاني��ة ف��اإن ه��ذا لي���ض باجلدي��د؛ اإذ اإن اأحفاد املهاجري��ن احل�صارمة يف بالد املاليو ما يزالون ينتجون كا�صيتات غنائية بالعربية، ف�صحى وحمكية، حتى اليوم. بينما يف املقابل ت�صم جامعة الدول العربية اأقطارا يقوم فيها االإنتاج الغنائ��ي على الغناء بلغات غري عربية. وه��ذا �صاأن ي�صتح��ق نقا�ص��ا اأوفر ح��ول الهوية القومي��ة والغن��اء العرب��ي وجدلي��ة اجلغرافي��ا

والتاريخ يف ع�رش ندعو فيه اإىل االأن�صنة.

غناء اأم مو�سيقى عربية؟م�صطل��ح "مو�صيق��ى" جدي��د عل��ى اللغة العربي��ة، و اأول من ا�صتخدمه ه��و الفيل�صوف العرب��ي الفارابي نقال عن االأ�صل يف املعجم االإغريق��ي. وم��ع ذلك فالغن��اء واملو�صيقى ال يتطابقان: الغناء ي�صرتط لزوما �صوتا ب�رشيا ��ا مو�صيقي��ا، اأم��ا املو�صيق��ى فال ي��وؤدي ن�صت�صرتط اأ�صواتا ب�رشي��ة بل ميكنها اال�صتغناء عنه��ا جميع��ا كم��ا يف املو�صيق��ى االأدواتية

.)Instrumental music(البحت��ة االآلي��ة املو�صيق��ى اأن والواق��ع املج��ردة م��ن الغن��اء والت��ي عرف��ت خط��اأ ب��� )املو�صيق��ى ال�صامت��ة( اأ�صب��ح ن�صيبه��ا القليل االأقل م��ن م�صاحة الغناء واملو�صيقى العربي��ة، وعل��ى الرغ��م م��ن اأن املو�صيق��ى

اخلال�ص��ة امل�صتخدم��ة يف االإنت��اج ال�صم��ع ب���رشي، كامل�صل�ص��الت التلفازي��ة واالأفالم ال�صينمائي��ة، توظفه��ا وحتتاجه��ا، فاإننا ال جن��د بينه��ا م��ا ي��روي الظم��اأ اإىل )االإمتاع واملوؤان�صة( من القوالب العربية االآلية والتي ي�ص��رتك معنا فيه��ا االإرث املو�صيقي الرتكي اأحيان��ا )ب�ص��ارف – �صماعي��ات – لوجنا – حتميل��ة- دوالب – دائرة..اإل��خ(. �صحيح اأن بع�ض املطربني الناجحني قبل العام 2010 بعقود قدم��وا مقطوع��ات مو�صيقية خال�صة مث��ل الراح��ل فريد الأطر����ش يف مقطوعة )توت��ا( والراح��ل حممد عب���د الوهاب يف مقطوع��ة )حب��ي( يف دول املراك��ز العربية، جن��د العربي��ة، االأط��راف دول يف وك��ذا الراح��ل ال�ص��وداين حممد اأدهم يف مقطوعة )االأدهمي��ة( واليمن��ي �س���امل بامدهف يف مقطوع��ة )�صو�ص��ن( والراح��ل اليمن��ي اأحمد قا�س���م يف مقطوع��ة )اأمين��ة(، اإال اأن �صهرة هوؤالء الفنان��ني مل تاأتي نتيجة مقطوعاتهم هذه، واإمنا الأغانيه��م الكثرية ب�رشف النظر ع��ن م�صتواها الفن��ي. حت��ى التقا�صيم احلرة االرجتالي��ة عل��ى العود العرب��ي، والتي جند عند االأوروبيني طلبا عليها يف مهرجاناتهم ال ن�صتطيع اأن جند بينها الكثري من املغايرة من حيث العزف االرجتايل الذي هو روح فن التقا�صيم يف علم جمال املو�صيقى العربية.

اأغنية اأم طقطوقة عربية؟اإن ا�صتخدام م�صطلح )االأغنية( ير�صخ خطاأ �صائع��ا يف خطابن��ا طاملا ا�صتك��ى منه علماء املو�صيق��ى العرب قبل غريهم مث��ل نزار مروة وجابر عل���ي اأحمد..اإل��خ، ذل��ك اأن م�صطلح االأغني��ة يف �صريورة التط��ور التاريخي للقوالب الغنائي��ة يف الغناء العرب��ي يحتفظ بامل�صطلح ملا كان يع��رف )بالطقطوق��ة( اأو )القطقوطة(، وه��و قال��ب ب�صي��ط �صاع يف م����رص يف العقود االأوىل م��ن الق��رن الع�رشين، يق��وم على معمار �صع��ري وحلني هو املذهب والكوبليهات، وكان

Page 166: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 638

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 638

ي��وؤدى يف علب الليل وال يحظى عادة مغنيه اأو مغنيته بالتقدير الذي يحمله اجلمهور ملن يرتاد حت��دي غناء القوالب االأخ��رى يف الغناء العربي يف املدن العربية والتي لكل منها خ�صو�صياته االأدائية وطقو�صه التي يتعارف عليها اجلمهور نف�ص��ه: قال��ب ال��دور امل���رشي – قال��ب مو�صح امل�صارق��ة ومو�ص��ح املغارب��ة الدني��وي منه��ا والديني – قالب الق�صي��دة الف�صحى املغناة – قال��ب املقام العراقي– قال��ب ال�صوت الكويتي قال��ب - احللب��ي الق��د قال��ب – والبحرين��ي املاأل��وف وتفرعاته يف �صم��ال اإفريقيا – قالب االآلة املغربي - قالب احلقيبة ال�صوداين – قالب الدان احل�رشمي– قالب املج�ض احلجازي..اإلخ.ه��ذه كله��ا يجمعه��ا االإرث الكال�صيك��ي للغناء العرب��ي يف امل��دن اأو مو�صيق��ى املدين��ة كم��ا ت��رى الباحث��ة د. �سهرزاد قا�سم ح�سن. اإذا كل طقطوقة اأو اأغنية هو غناء و�صيء من امليلودي لكن لي�ض كل غن��اء اأو مو�صيقى عربية طقطوقة

اأو اأغنية بالتاأكيد.

ابن خلدون واأزمة �سعرنا الغنائي !االأغني��ة يف الكلم��ة اأزم��ة ت�صخي���ض اإن العربية وحتميلها �صنة بعد اأخرى امل�صوؤولية يف تدين م�صت��وى اخلطاب الغنائي العربي يفرت�ض جدال اأن الكلمة امللحنة املغناة منف�صلة عن ما يتحاي��ث معها من اأزمات ت�صملها وتتعداها اإىل اأزمة يف ال�صق املو�صيق��ي واالأدائي، بل وال�صمع ب���رشي، وم��ا يحكم ه��ذه املكون��ات املختلفة م��ن عالقات االإنتاج كالرب��ح التجاري ال�رشيع وغي��اب اال�صرتاتيجيات الوطنية والقومية التي بغريه��ا ي�صب��ح التحدي اأكرب واأك��رب اأمام تقدم امل�صام��ني املختلف��ة للفع��ل الغنائ��ي العرب��ي وتنوعه��ا. ل��ذا ال ن�صتطي��ع كاأمة خاب��ت اآمالها يف الوحدة والتحري��ر والنه�صة اأن نتوقع تطور �صعرن��ا الغنائ��ي يف اإبداعن��ا يف الوق��ت ال��ذي ترتاج��ع في��ه املكون��ات االأخ��رى، ومث��ل هذه املالحظ��ة كان ابن خلدون �صباق��ا اإليها، ومن ثم ج��اء الفيل�صوف االأمريك��ي املعا�رش ما�سلو

مبدرجه املعروف بهرم االحتياجات االإن�صانية ليوؤكد اأن التفات االإن�صان اإىل الفن ومن ثم حلمه بتحقي��ق ال��ذات ال ياأتي اإال بعد حتقي��ق �صل�صلة م��ن االحتياج��ات البيولوجي��ة وال�صيكولوجية

وال�صو�صيولوجية.

�سايك�ض وبيكوفا�سلن مو�سيقيا )اللهجات املو�سيقية العربية(

كثريا اإن مل نقل دائما ما تطغى املراكز على االأط��راف يف معادلة االإنت��اج واالإبداع الثقايف، والغناء لي�ض ا�صتثناء، وثمة توافق بني الباحثني املو�صيقيني العرب وامل�صت�رشقني امل�صتغلني يف الغن��اء العرب��ي على اأن لهج��ة )اأ�صل��وب( الغناء العرب��ي تنق�ص��م اإىل اأرب��ع لهج��ات متمي��زة من �صم��ن امل�ص��رتك الع��ام لها داخ��ل بوتق��ة اللغة املو�صيقية العربية الواحدة. ولقد كان الباحث اأولئك اأوائ��ل �سنايدر م��ن موري�ش االأمل��اين الذي��ن نبهوا اإىل هذه النظري��ة، وتبعه يف ذلك التون�صيان �سال���ح املهدي وحممود قطاط، ومثل��ه فع��ل البحاث��ة الربيط��اين اأندر�س���ون دي���وك باكويل وه��ذه اللهج��ات ه��ي: لهجة �صب��ة اجلزيرة العربية وت�صمل اليمن وكل دول جمل�ش التعاون اخلليجي العربي، ولكنها متتد اأي�صا اإىل جنوب العراق، وخ�صو�صا قرية الزبري، كما اأن ه��ذه اللهجة نف�صها مبكوناتها ه��ي االأك��رث ح�ص��ورا ب��ني ع��رب املهج��ر يف ب���الد املالي���و؛ وه��ي ب��الد ت�صم��ل ماليزيا وجنوب وبروناي واأندوني�سيا و�سنغافورة تايالند. ويعرف هذا الف��ن الذي يوؤدى باللغة العربي��ة، ف�صح��ى وحمكية، يف تل��ك املناطق

بفن )�صمرة القنب����و�ض ورق�ض الزفني( ،)Qambus Samra & Zapin( وبالق��در نف�ص��ه جن��د اأن املك��ون املو�صيق��ي احل�رشم��ي والعم��اين والكويتي ه��و املهيمن يف غن��اء دول عربي��ة نائية، مث��ل جمهورية جزر القمر وحتى جزيرة زجنبار )الفردو�ض املفق��ود الث��اين( التابع��ة حالي��ا اإىل تنزانيا وج��زر جم��اورة، مثل جزي����رة مببا وجزيرة

Page 167: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�ضمون الثقايف639للأغنية العربية

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

639

اعــد

لإبـا

لمو وبع�ض الثغور املقابل��ة لهذه اجلزر مثل مليندي ومومبا�سا، ويعرف هذا الفن يف هذه املناطق بفن )الطرب( )Tarrab(،اإال اأنه ياأتي خمتلطا بكلم��ات �صواحيلية واإيقاعات هندية. ويبق��ى م��ن امله��م اأن ن�ص��ري اإىل اأن ع��ددا من �صكان �سب����ه اجلزيرة العربية يغنون بلغات غري عربية قري�ض مثل املهرية وال�صقطرية يف اليمن والربطوحي��ة واحلر�صو�صية يف عمان..اإلخ، لهجة م�رص وبالد ال�سام وبالد الرافدين، وهذه اللهجة هي الت��ي تكاد تلم�ض ح�صورها نفوذه��ا ع��ن اخلارج��ة املناط��ق يف بق��وة اجلغ��رايف ال�صيا�ص��ي حت��ى اأ�صبح��ت تخت��زل

الغناء العربي يف منطيتها. املثاقف��ة اآث��ار اأن جت��د مناط��ق وه��ي املو�صيقي��ة بينها وب��ني املو�صيق��ى الفار�صية م��ن حي��ث املقام��ات وبع���ض االآالت وكذل��ك املعا���رشة كب��ري، قب��ل الرتكي��ة املو�صيق��ى ولعل ه��ذا ما يف���رش احل�صور الكثي��ف لعلماء املو�صيق��ى االأتراك يف جل�ص��ات املوؤمتر االأول للمو�صيقى العربية املنعقد يف القاهرة العام

.1932مرة اأخرى جند اأن االنحياز لالأمانة العلمية يفر�ض علينا اأن نقول اإن بع�ض الثغور البحرية له��ذه املنطق��ة عل��ى البحر الأحم����ر تتقا�صم الكثري من مالمح لهجة اجلزيرة العربية كما ه��و احل��ال يف ف��ن ال�صم�صمي��ة يف العقبة يف الأردن والإ�سماعيلي����ة يف م�رص، حيث تعرف فن�������ون ال�صم�صمية هناك بفن��������ون )ال�صمة(

و )البمبوطية(. كم��ا يالح��ظ اأن منطقة ب����الد النوبة يف جنوب م�رص تتب��ع نظاما مو�صيقيا قائما على ثقاف��ة ال�صلم اخلما�صي وتت�صاط��اأ هذه الثقافة

مع بالد النوبة الواقعة �صمال ال�سودان.كما اأن جماميع عدي��دة من �صكان العراق االأ�صلي��ني يغن��ون بلغات غري عربي��ة واملثال االأب��رز هو حالة كرد�ست����ان العراق، و�رشيان

لبنان ونوبة جنوب م�رص..اإلخ. الدول وت�صم��ل الكب����ري، املغرب لهج��ة

العربية املطلة على جن��وب البحر الأبي�ش املتو�س����ط با�صتثن��اء م�����رص. وهنا جن��د اأن يف وتبل��ور تط��ور ال��ذي املو�صيق��ي االإرث ب����الد الأندل�ش )الفردو�ض املفق��ود االأول( له ب�صم��ات يف التقالي��د والطقو���ض املو�صيقي��ة لالأج��زاء ال�صمالي��ة من ه��ذه الرقع��ة العربية وت�صتطي��ع اأن متي��ز االأذن امل�رشقي��ة العربي��ة غن��اء �صقيقته��ا م��ن البل��دان املغاربية، من دون اأن تك��ون قادرة بال���رشورة على حتديد كونه غرناطيا جزائري��ا اأم ملحونا مغربيا اأو منوذج��ا لنا�ض الغي��وان، وذلك م��ن خالل ما ن�صمي��ه الن�صيج اللحن��ي، اإ�صافة اإىل ما يعرف عن��د اأه��ل ال�صنعة ب� )الهن��ك(. وهناك مناطق وا�صع��ة يف جنوب هذا احل��زام اجلغرايف تقوم مو�صيقاه��ا عل��ى ثقاف��ة ال�صل��م اخلما�صي مما يعطيها )هن��كا( مغايرا وي�صبح الغناء باللغة العربي��ة حين��ا وبلغ��ات املجتمع��ات املحلية االأ�صيل��ة هن��اك حينا اآخ��ر. فمث��ال على ذلك اأغاين واح����ة غدام�ش يف ليبيا واأغاين مقام الر�ص��د العبي��دي املع��روف اأي�ص��ا بالرا�ص��ت الكن��اوي يف جنوب تون�ش، وق���ض على ذلك غن��اء كناوة يف اجلزائر وغناء منطقة �سو�ش

يف جنوب مملكة املغرب.هن��اك م��ن يخلط ب��ني "االأغني��ة العربية" وبني "االأغني��ة العربية امل�رشقي��ة". وامل�صاألة لي�ص��ت به��ذه ال��رباءة. اإنه��ا تن��م ع��ن ذهني��ة اأ�صا�صه��ا اأن امل�رصق هو املرك��ز واملغرب هو الهام���ض. ولذل��ك فجمي��ع القن��وات االإذاعي��ة والتلفزي��ة امل�رشقية حت�رش االأغ��اين املبثوثة على اأمواجها عل��ى رقعة جغرافية تتاأرجح ما

بني اخلليج وال�سام والنيل. امل�رصق العربي يق�صي املغرب العربي، واملغ����رب العرب����ي يق�ص��ي اأغ��اين جريان��ه املغاربي��ني، ويف الوق��ت نف�صه كل دولة تقرب ر�صميا)الط��رب فن��ا وجتعل��ه غنائي��ا نوع��ا بينم��ا تق�صي مث��ال(، املغرب االأندل�ص��ي يف اأنواع��ا غنائي��ة اأخ��رى وتختزله��ا يف كلم��ة

"فولكلور"...

Page 168: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 640

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 640

الغناء يف املنطق��ة االأفرو-عربية، وت�صمل وجيبوتي ال�س���ودان وجمهورية موريتانيا وال�سومال،اليك��ون بالعربية فق��ط، بل باللغة وبلغ��ات موريتاني���ا يف اأي�ص��ا، احل�صاني��ة بجاوية ونوبية وزغاوية..اإلخ يف �رشق و�صمال وغ��رب جمهوري��ة ال�سودان على الت��وايل. اأما الغن��اء يف ال�سومال فيكون بال�صومالية ويف جيبوتي يتوزع ب��ني ال�صومالية والدنكلية اأو

العفرية.

جديد الفقه: غناء امل�سلمني واملنزلة بني املنزلتني

لع��ل اأه��م التنظ��ريات املو�صيقي��ة للعاملة اإب�سن )عرفت لوي����ش الدكت��ورة االأمريكي��ة با�صم ملياء الفاروقي بعد اعتناقها االإ�صالم(، اقرتاحه��ا تراتبي��ة لف�صائ��ل الف��ن املو�صيقي عن��د امل�صلمني من حيث: كون��ه مو�صيقى، وما

املوقف الفقهي حوله؟.

العربي ال�سعر اأزمة بني ما العلقة عن واأزمة الأغنية العربية

التعريف ال�صائ��ع لل�صعر عند العرب هو اأنه "كل كالم م��وزون ومقفى". ولذلك فقد ان�صب كل اجلهد يف تاري��خ ال�صعر العربي على الوزن والقافية. فكان االهتمام الكبري بعلم العرو�ض ومل يك��ن ثمة اهتمام بفل�صف��ة ال�صعر اأو نظرية ال�صع��ر. فبزغ يف الثقاف��ة العربية جنم اخلليل اأحمد الفراهيدي الب�رشي عالمة االأنغام بن واالإيق��اع ومل يب��زغ جن��م الأي منظ��ر لل�صع��ر. فاالن�صغال باجلان��ب التقني يف ال�صعر العربي

�رشف االنتباه عن اجلانب التنظريي له.اإن الدار���ض لل�صعر العرب��ي يعتقد وهو يعد البح��ور ال�صتة ع���رش املحددة لنظ��م ال�صعر يف االأدب العرب��ي، اأن كل بح��ر يخت���ض بغر���ض �صع��ري دون غ��ريه. لكن��ه، يف زحم��ة اأ�صم��اء البح��ور وت�ص��ارب االأغرا���ض ال�صعري��ة، يعلم اأن��ه باالإمكان نظم ال�صع��ر يف جميع االأغرا�ض ال�صعرية مبيزان �صعري واحد فقط: ببحر �صعري

واح��د ال غ��ري. والق�صي��دة العربي��ة العمودي��ة ت�صهد اأن ربع ما نظم من �صعر يف تاريخ االأدب العرب��ي نظم عل��ى وزن "البح��ر الطويل"، فقد ن�صج اأبو الطي����ب املتنبي ق�صائد حكمه على

هذا البحر:

على قدر اأهل العزم تاأتي العزائموت�اأت�ي على قدر الكرمي الكرائم

وتكرب يف عن ال�سغري �سغارهاوت�سغر يف عن العظيم العظائم

كما حاك��ت اخلن�ساء ق�صائ��د الرثاء التي ا�صتهرت بها عل��ى وزن "البحر الطويل" متاما كم��ا نظ��م احلطيئة ق�صائد الهج��اء املعروفة با�صم��ه عل��ى ذات ال��وزن. ولق��د جاراهما يف ذلك ال�صابقون والالحقون من فطاحل ال�صعراء الع��رب. فق��د ج��اءت ق�صائ��د اإم����رئ القي�ش وعنرتة العب�سي واأبي متام والبحرتي واأبي نوا�ش وعمر بن اأبي ربيعة يف الفخر والغزل واالعت��ذار... والت�ص��وف والو�ص��ف وامل��دح منظوم��ة على ذات ال��وزن االأك��رث هيمنة على

االإيقاع ال�صعري العربي: "البحر الطويل".ال�صعر على الطويل" "البحر هيمنة اإن العربي، على االأقل يف �صكله العمودي، يربهن اعتماد اأن والت�صكيك لل�صك جماال يدع ال مبا ل�صوابط يخ�صع مل العربي ال�صعر يف االأوزان ذاك. عن ومتيزه االختيار هذا توؤطر فل�صفية للتلقائية ال�صعري الوزن اختيار ترك ولذلك وال�صليقة ال�صعرية لدى الناظم. يف حني عرفت يف خمتلفة م�صارات اأخرى اإن�صانية ثقافات �صعري غر�ض لكل ت خ�ص اإذ ال�صعر، قر�ض ت لكل غر�ض وزنا �صعريا موازيا وباملثل خ�ص

غنائي اإيقاعا مو�صيقيا موازيا.واإذا كان ال�صعر العربي قد عرف �صتة ع�رش الكبري من العدد ي�صتثمر هذا �صعريا ومل بحرا االأوزان يف تنويع االإيقاعات متا�صيا مع تنوع ال�صعر اأن هي فالنتيجة ال�صعرية، االأغرا�ض قوالب اإنتاج يف فر�صته �صيع قد العربي

Page 169: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

امل�ضمون الثقايف641للأغنية العربية

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

641

اعــد

لإبـا

كان واإذا �صعري. غر�ض بكل خا�صة �صعرية لل�صعر، تنظريا واإبداعا، تاأثري وا�صح على باقي الفنون، فالنتيجة هي اأن اأعطاب ال�صعر انتقلت، االأغنية فيها مبا الفنون، باقي اإىل بالعدوى، فر�صة �صياع االأعطاب هذه ومن العربية.

اإنتاج قوالب مو�صيقية لكل غر�ض غنائي.ت�صعة بني العربية االأغنية ت�صتتت هكذا، يف املهيمن لتاأثري"العامل تبعا اأ�صناف

اأدائها":الغنائي: حكم، مدح، غزل، الغر�ض 1( بح�صب

ابتهال، رثاء...2( بح�صب االإيقاع: اجلغرايف)االأغنية املغربية، اخلليجية...(، االأغنية ال�صودانية، االأغنية االأندل�صي لالأمازيغ، )اأحيدو�ض االإثني اأو اأو للزنوج...(، الكناوي للمور�صكيني، الطقطوقة الغرب، لقبائل )الهيت اجلهوي

لقبائل جبالة...(، اأو الطبقي، اأو الديني.اأغنية العزف: يف امل�صغلة االأدوات بح�صب )3�رشقية )ح�صور مهيمن للعود اأو القانون(، اأو للقيثارة طاغ )ح�صور غربية اأغنية

ال�صاك�صوفون(...املو�صيقية: للقواعد ان�صباطها بح�صب )4

االأغنية الكال�صيكية، االأغنية ال�صعبية...5( بح�صب عدد املغنني: الغناء املنفرد، الغناء

اجلماعي، اأغاين املجموعات...الن�صائية، االأغنية املغني: جن�ض بح�صب )6

االأغنية االأنثوية...ثورية، اأغنية الوجود: من املوقف بح�صب )7

اأغنية ر�صمية، اأغنية جتارية...اجلذبة املق�صودة: النف�صية احلالة بح�صب )8)كال�صيك املرح رول(، اآند روك )هارد

روك اأند رول(، احلزن )بلوز(...اللغة: ف�صحى، زجل عامي)االأغاين 9( بح�صب

ال�صعبية(، تهجني )اأغاين الراي(.وهذا االأغنية ملفهوم الت�صظية هذه اأمام الت�صتت للمجهود الغنائي، اأمل يحن الوقت بعد عربية نظريات حتت العربية االأغنية لتوحيد منها وت�صتمد االأ�صول يف تبحث الغناء يف

الروح الإعطاء والفل�صفية الفكرية مقوماتها لهذا الفن الفاعل يف الوجدان العربي؟

باالأغنية لالإقالع بعد الوقت يحن اأمل العربية يف زمن ال مكان فيه للفنون ال�صورية، التي ال يوجد اأ�صا�ض فل�صفي ي�صندها يف مواجهة رياح العوملة وهيمنة القوة املادية والرمزية؟

اأزمة الغناء العربي بني �سلطة "الواحدية" واإرادة "احلرية"

جتعلها "خ�صو�صية" العربية لالأغنية جارتها فيه �صارت الذي امل�صار عن بعيدة وال�صينما والتلفاز املذياع فدخول ال�صمالية. واالإنرتنت VCD وال� DVD وال� والفيديو وغريها، ف�صال عن االأحداث العربية امل�صريية ترتك مل الع�رشين، القرن ذاكرة حفرت التي اآثارها على االأغنية العربية كما حدث جلارتها نف�صها، بال�رشوط مرت التي الغربية االأغنية

وذلك لالأ�صباب التالية:و�صائل دخول يف حتكمت التي الفل�صفة .1العربي العامل املرئية ال�صمعية- االت�صال االإن�صان "تطوير منها الغر�ض يكن مل اأن هو والدليل العربي"بل"�صبطه". كانت العربية القنوات بني املناف�صة اأنتج الذي ال�صيء جغرافية"، "مناف�صة اأغاين"عادية" باإيقاعات جغرافية حملية!...

2. الواقع ال�صيا�صي العربي الذي ولدته الهزائم ال�صيا�صي��ة والع�صكرية جعل ال�صارع العربي حكرا للتجول والت�صوق. ولذلك كان املطرب )ة( العربي )ة( يب��دع مواويله )ها( واآهات ع�صق��ه )ه��ا( يف ا�صتودي��و الت�صجي��ل بينما الن��ار حت��رق �سام وني���ل1967 وال�صارع املتم��رد واملط��رب بالع�ص��ي حمرو���ض حمروم من تاأ�صري الدخول الإحياء العرو�ض

الغنائية...والأن "االختالف" يف الذهنية العربية يعني "الواحدية" مفاهيم قويت فقد "الفتنة"، اآليا التي العربية االأغنية ل�صان على و"االإجماع" واحلرية واملثال البديل خطاب اإنتاج عو�ض

Page 170: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 642

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 642

وعززت "ال�صلطة" خطاب اأنتجت واالختالف، معايري "الواحدية" و" النمطية":

1. ال�سوت الذكري: ناعم وذك��ري، با�صتثناء �ص��وت عربي واحد خ��رق املعايري وفر�ض املط��رب الغلي��ظ، االأج���ض ب�صوت��ه ذات��ه ال�صام��ي فهد بالن، ولكن "ال�صلطة" الفنية، الت��ي اأ�صبحت تعرب عن نف�صه��ا على ل�صان رج��ل ال�ص��ارع الع��ادي، تابعت��ه بالتنكيت خلروجه عن املعيار املحدد للمغني الذكر:

ال�صوت الناعم.

2. ال�سوت الأنثوي: ناع��م واأنثوي، با�صتثناء اأ�ص��وات اأنثوية قليلة انزاح��ت عن املعيار النمطي وفر�صت ذاتها باأ�صواتها املبحوحة: املطربة املغربية نعيمة �سميح، واملطربة جنوى كرم وهيام يون�ش... اإذ عرف الغناء العامل العربي، يف املا�ص��ي، اللجان يف االأ�ص��وات اأو مبن��ع باإج��ازة تهت��م الت��ي الغنائي��ة ال�صاحل��ة واالأ�ص��وات الغنائي��ة غري ال�صاحل��ة. وقد اعرت���ض يف اأول االأمر على املطربة العربية العمالقة فايزة اأحمد ب�صبب "البحة" يف �صوتها، هده البحة التي كان��ت يف حينها ميزة �صوتي��ة مميزة عند

جرياننا يف ال�صمال.العربي ال�صارع عن بانف�صالها هكذا، االأغنية اأ�صبحت واإحباطاته، واآماله مبطالبه املذياع بها ميالأ نوتات جمرد العربية نومنا �صاعة انتظار يف اآذاننا والتلفزيون نحن، ونهاية بثه هو. وتاأ�صي�صا على ذلك، غاب اأكرب منرب جماهريي لتمرير خطاب الدمقرطة اأ�صئلة والوعي احلقوقي، وغابت معه والتحرر

املواطنة واحلوار...لقد عانت االأغنية العربية من كونها اأغنية النوعية الطفرة حتى لذاتها. تغني مونولوج، التي حققتها جمموعات �صعبية غنائية مغربية خالل ال�صبعينيات )نا�ض الغيوان، جيل جياللة، اإىل االرتقاء مبحاوالتها اإزنزارن...( تاكدة،

اأغنية اأ�صلها يف كانت اجلماعية االأغنية االآن نف�ضي يف تغنى االأغنية لكون مونولوج املطلب جميعا. املجموعة اأع�صاء باأ�صوات حوار احلوارية: االأغنية اإىل االرتقاء هو االآن

الذات مع االآخر.

اأو الثقافة العربية الأغنية احلوارية يف ) duo = (" الغنائي احلوار "ثقافة

االإن�صاين التعبري قنوات يف�صل من هناك 1. املونولوج: وهوحوار داخلي مع اإىل ثالث: الذات. 2. احل�وار: يقت�صي ح�صور طرفني )اإما فردين اأو جماعتني( يتوا�صالن لغويا، ج�صديا. واع م�صلحي غائي حوار التفاو�ض: .3التوفيق على ويعمل واالآخر الذات مب�صالح

بينها...اجتماعي لكائن العامة القاعدة لكن قناته الأنها "احلوار"، هي تبقى كاالإن�صان باملونولوج ي�صتبدلها ال االأ�صا�ض التعبريية وخوفه و�صكوكه واإحباطاته هزائمه يف اإال من االآخر. كما ال ي�صتبدلها بالتفاو�ض اإال يف

الت�صويات الر�صمية والتنازالت املتبادلة...حديث اهتمام هو باحلوار االهتمام وال�صيا�صي واالإبداعي الفكري التنظري رافق االآخر على االنفتاح اإىل الهادف والتاريخي وجودا اأو تارة ذاتنا من جزءا يكون قد الذي ا�صم حتت اأحيانا اأخرى، تارة منف�صال "�رشاكة" واأحيانا اأخرى حتت ا�صم "تنا�ض" اأو الثقافة اأ�صكال من ك�صكل واالأغنية "تالقح"... جتليات من كتجل ولكنها باحلوار، معنية يف �صواء العام الن�صق رهينة املجتمع، عقلية اإرادة يف اأم والتعدد والتالقح االنفتاح اإرادة

التقوقع والراأي الواحد.

Page 171: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

643ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

643

ــاد�صـ

احل

احل�ساد الثقايف ال�سنويللعام 2010

مـلـف

Page 172: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 644

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 644

Page 173: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

645ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

645

ــاد�صـ

احل

مالمح عامة لق�سايا ال�سباب على االنرتنت

الق�سايا من املحيط اإىل اخلليج "ب�سمة اجلغرافيا"

جماهريية الق�سايا املثارة

موؤ�سرات الق�سايا املثارة عرب االنرتنت يف العام 2010

املثارة الق�سايا خا�سة" على و"نظرات الن�سر التقنية" قنوات "الب�سمة

ح�ساد العام 2010:عام ثقايف حيوي ال يخلو من حتفظات

ختامية مالحظات .V I

العربية املوؤ�س�سات اأن�سطة خالل من العربي الثقايف امل�سهد -I I

احل�ساد قبل ما .I

والفكرية الثقافية الدوريات خالل من العربي الثقايف III-امل�سهد

Page 174: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 646

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 646

احل�ساد قبل ما .Iبانورام��ا ع��ن املتول��د الأويل النطب��اع امل�شه��د الثق��ايف العرب��ي عل��ى امت��داد الع��ام 2010، هو كثافة الأن�شطة والفعاليات وتنوعها، �ص للفنون، بخا�شة مع احليز الوا�شع الذي خ�شمن عرو���ص م�رسحية و�شينمائية وفن ت�شكيلي وغن��اء.. اإل��خ، ف�شال عما يوحي ب��ه هذا امل�شهد من تبل��ور اأطر عملية للح��وار والنقا�ص وتبادل التجارب يف الق�شايا الثقافية العربية، ول�شيما بعدما عملت ال�شيا�شة طويال على تفريق العرب،

وبعدما باعدت بينهم امل�شالح القت�شادية.لك��ن، هل ميكن القول اإن هذا الزخم الثقايف يف ظاهره، واملرتاكم يف اأ�شكاله، يعك�ص تطورا حقيقي��ا يف نوعيت��ه؟ وه��ل ج��اءت كل ه��ذه الأ�شئلة خمتلفة ومتميزة عن بع�شها البع�ص اأم اأن الكث��ر منه��ا وقع يف فخ التك��رار والجرتار اإىل ح��د اأنن��ا اأ�شبحنا ن��رى موؤمت��رات وندوات عديدة تناق�ص املو�شوعات نف�شها اأحيانا حتت العناوي��ن نف�شها؟ ثم، ولعل��ه ال�شوؤال الأهم، هل لم�شت ه��ذه الأن�شط��ة والفعالي��ات اهتمامات النا���ص وتطلعاته��م وهمومه��م، اأو اأنه��ا بقي��ت قليل��ة العربي��ة النخ��ب دوائ��ر يف حم�ش��ورة

العدد؟ه��ذه الأ�شئل��ة، ورمب��ا عديد غره��ا، لي�شت �ش��وى عين��ة م��ن الأ�شئل��ة الت��ي يثره��ا ه��ذا امل�شه��د الثق��ايف عل��ى الرغ��م م��ن اإيجابياته؛ تل��ك الإيجابيات الت��ي لتتمثل بع��دد الأن�شطة وح�ش��ب، بل بالق�شاي��ا والعناوين التي طبعته، والت��ي دارت ب�شكل اأ�شا�ص يف فل��ك واقع عربي وعامل��ي متغ��ر، اأوم��اأت اإلي��ه عناوي��ن كثرة لعدد من الأن�شطة الثقافية اأوالن�شو�ص الواردة

ح�ساد العام 2010:عام ثقايف حيوي ال يخلو من حتفظات

يف الدوري��ات الثقافي��ة والفكرية التي ت�شمنت م�شطلح��ا واح��دا على الأقل ي�ش��ر اإليه، اأي اإىل ه��ذا الواق��ع املتغر. كان��ت اأه��م الق�شايا التي ان�شغ��ل بها الع��رب يف موؤمتراته��م ودورياتهم يف الأدبي��ة "التح��ولت والثقافي��ة: الفكري��ة الع���رس الرقم��ي"، "تكي��ف املنظ��ور الواقع��ي للعالقات الدولية مع التحولت الدولية ملا بعد احل��رب الباردة"،"حت��ولت املنظم��ات الدولية وموته��ا"، "اأي��ن دور الع��رب يف ع��امل يت�ش��كل م��ن جدي��د؟"، "حت�ش��ن الثقاف��ة العربي��ة يف زم��ن التح��ولت العا�شفة"،"التابعون اجلدد"، "امل�شلح��ون اجلدد"، "اقت�ش��اد القرن احلادي والع�رسين، والآفاق القت�شادية – الجتماعية لعامل متغ��ر"، "الثاب��ت واملتح��ول يف ال�رسق الأو�ش��ط"، "حول الواق��ع العربي وامل�شتقبل يف عامل يع��اد ت�شكيله راهنا"... اإل��خ. حيث بدا هذا التحول م�شدر الكثر من الهواج�ص حول الواقع العربي وامل�شتقبل يف عامل متغر يعاد ت�شكيله راهن��ا، وح��ول دور الع��رب وم�شوؤولياته��م يف �شن��ع نه�شة فكرية وثقافية وح�شارية عربية. ه��ذا ف�شال عن اأبرز التحديات التي تواجه اللغة القومي��ة والهوية والتاريخ وال�شباب، خ�شو�شا اأنهم )اأي ال�شباب( موكلون بامل�شاركة يف ر�شم امل�شتقبل، ف�شال عن مو�شوع "حوار احل�شارات اأو الثقاف��ات"، ب��كل عنا���رسه ومكونات��ه، مبا يف ذل��ك "الأنا والآخ��ر"، و"الإ�شالم"، ول�شيما الإ�ش��الم كدي��ن ح�ش��اري حام��ل لقي��م احلوار والتع��ارف بن النا���ص، لأن مو�ش��وع الإ�شالم جرت مقاربته عموما من زوايا عدة، منها على �شبي��ل املثال ل احل�رس �رسورة جتديد اخلطاب الديني، والإقرار باأهمي��ة الجتهادات يف اإطار

هل ميك��ن الق��ول اإن الزخم الثقاف����ي ف��ي العام 2010، واملرتاكم يف اأ�شكاله، يعك�ص تطورا حقيقيا ف��ي نوعيته؟ وه���ل ج�����اءت ك����ل ه���ذه الأ�ش����ئلة خم��تلفة ومتميزة بع�ش��ها ع��ن البع��ص اأو اأن الكث���ر منها وق�ع ف�ي ف��خ التك�رار اإىل حد اأننا اأ�شبحنا ن�رى موؤمترات ون�دوات عدة تناق�ص املو�شوعات نف�شها اأح����يان��ا حت���ت الع��ناوي�ن

نف�شها؟.

Page 175: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

647ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

647

ــاد�صـ

احل

وح��دة املرجعي��ة الديني��ة، ملا ي�شكل��ه ذلك من تعب��ر ع��ن فه��م الإ�ش��الم كنظ��ام �شام��ل. كما ا�شتدعت املو�شوعات املتعلقة ب�"الأنا والآخر" الثقافي��ة باأ�شكال��ه والتع��دد التن��وع مفه��وم والديني��ة وال�شيا�شي��ة والفكري��ة كاف��ة. حي��ث ب��رزت اجتاه��ات تدافع ع��ن التنوع بعي��دا من التنميط والقولبة، وان�شجاما مع حقائق التعدد يف الك��ون ويف معطي��ات احلي��اة الجتماعية. ويف اإط��ار احل��وار نف�شه، نوق�ش��ت اآليات احلوار والتوا�ش��ل ب��ن ال�شباب ومع��ه، وم�شاركته يف ال�ش��اأن الع��ام، وانخراطه يف العملي��ة التنموية. وبرز الهتم��ام يف هذا ال�شياق اأي�شا بالرتجمة

كفعل ثقايف توا�شلي.نف�شه��ا حم��ور الثقاف��ة ت�شكي��ل والالف��ت العربي��ة، الثقافي��ة ال�شاح��ة يف مناق�ش��ات خ�شو�ش��ا اإزاء اأطروح��ات املفاهي��م التنموي��ة اجلدي��دة الت��ي اعتربت الثقاف��ة مكون��ا تنمويا رئي�شا، ف�شغلت فكرة الإعداد لقمة ثقافية عربية حي��زا مهم��ا يف ال�شاحة الثقافي��ة العربية، كما تقاطع��ت املقارب��ات اإزاء الثقاف��ة م��ع خمتلف الق�شايا ال�شيا�شي��ة والجتماعية والقت�شادية والتكنولوجية الراهنة، مثل "اإ�شكالية التعددية الثقافي��ة يف الفكر ال�شيا�ش��ي املعا�رس: جدلية الندم��اج والتن��وع"، الثقاف��ة العربي��ة يف ظل و�شائ��ط الت�شال احلديثة"، "الثقاف��ة العربية.. الثقاف��ة.. "تغ��رات والتحدي��ات"، امل�شتقب��ل حتولت الواقع"، "ال�شناعات الثقافية يف الوطن العربي"، "الثقافة الرقمية"، "�شناعة املحتوى الثق��ايف العرب��ي اأهميته��ا وحتدياته��ا"... اإلخ، ه��ذا ف�شال عن اإ�شكالت ق�شايا الثقافة العربية املعا���رسة عموم��ا، �ش��واء يف مقاب��ل تهاف��ت اجلانب الإن�شاين يف الثقافة الكونية املعا�رسة، اأم يف مقابل �شوؤال الهوية، ومواجهات القيم يف

نهاية عوملة احلداثة الغربية.بذلك تعددت املو�شوعات التي تناولت القيم امل�شرتكة بن ال�رسق والغرب، اأو "الختالف يف وجوه��ه الديني��ة واحل�شاري��ة والأيدولوجية". ومث��ل كل املو�شوع��ات التي يتقاط��ع بع�شها

بع�شا، �شغ��ل حو�ض البحر االأبي�ــض املتو�سط حيزا من الواقع الثقايف العربي ل�شببن: اأولهما اندراج��ه يف اإطار حوار احل�شارات اأو الثقافات وما يقت�شي��ه ذلك من �رسورة تعزيز العالقات احل��وار �شي��اق يف املتو�شطي��ة الأوروبي��ة احل�ش��اري ب��ن الع��رب والعرب، وب��ن العرب وغره��م، انطالق��ا م��ن القي��م امل�شرتك��ة ب��ن الغ��رب والعامل العرب��ي والإ�شالم��ي، وثانيهما التخوف من حمو الهوية القومية للدول العربية مل�شلح��ة هوي��ة ال�ســرق االأو�ســط الكبري، ذي البواعث اخلفية والحتكارية، والدور الأمركي املناه�ص لتطلعات العرب واملنا�رس الإ�سرائيل. فكت��ب الكثر عن العالق��ات الدولية و�شيا�شات الواليات املتحدة، مثل "تكيف املنظور الواقعي للعالقات الدولية مع التحولت الدولية ملا بعد احل��رب الباردة"، و"�شيا�ش�ة الولي�ات املتح�دة جت���اه ال�ش�رق الأو�ش�ط ف���ي حقب�ة اأوبام�ا: ه�ل ه���ي نقط�ة حت�ول"؟ و"ال�شت���رساق الأمركي.. ق�شة العالقات امل�شطربة بن اأمركا وال�رسق

الأو�شط منذ العام 1945"... ويف ه��ذا ال�ش��دد، احتل��ت تركيــا بدوره��ا حيزا يف امل�شهد الثقايف للعام 2010، وذلك يف �شوء الت�شاوؤلت واملقاربات التالية: "التعاون "اخلي��ارات اأي��ن؟"، اإىل – الرتك��ي... العرب��ي ال�شرتاتيجي��ة للوط��ن العرب��ي، وموق��ع تركيا التع��اون يف عربي��ة نظ��ر "وجه��ة منه��ا"، والتن�شي��ق العرب��ي – الرتك��ي"، "وجه��ة نظ��ر عربية يف واق��ع واآفاق العالق��ات القت�شادية

العربية- الرتكية"... اإلخ. اأم��ا مو�شوع��ات مثل"ال���رساع عل��ى اآ�شيا الو�شط��ى.. قدمي يتجدد"، و"التغلغل الإ�رسائيلي عل��ى وانعكا�شات��ه الو�شط��ى اآ�شي��ا دول يف عالقاتها مع املنطقة العربية"، فت�شر بدورها اإىل الأهمي��ة الت��ي احتلتها بل��دان مركزية مثل الهنــد واليابــان وال�ســن، كق��وى اقت�شادي��ة عاملي��ة، يف امل�شه��د الثقايف العرب��ي، انطالقا م��ن التفك��ر يف اأط��ر واأ�شاليب التوا�ش��ل معها عل��ى ال�شع��د كاف��ة، اإلتفاف��ا عل��ى املحاولت

اإزاء ت�ق���اط�ع��ت املق�ارب�����ات الثقافة م���ع خمتلف الق�شاي���ا ال�ش����يا�ش����ي��ة والجتماعي�����ة والقت�ش���ادية والتكنولوجي���ة الراهنة، مثل "اإ�شكالية التعددية الثقافية ف�ي الفك����ر ال�شيا�ش���ي املعا�ش����ر: ج�دلي��ة الندم���اج والتنوع"، الثقاف�ة العربية ف��ي ظل و�شائط الت�شال احلديثة"، "الثقاف���ة العربي��ة.. امل�شتق��بل والتحديات"، "تغرات الثقافة..

حتولت الواقع".

�ش���غل ح���و�ص البح�ر الأبي�ص امل��تو�شط ح���يزا م��ن ال�واق����ع الث�����قاف���ي الع���رب��ي ل�شبب�ن: اأوله�ما اندراجه يف اإطار حوار احل�ش�����ارات اأو الث�ق����اف����ات، وثانيهما التخ���وف م��ن حم���و الهوي�ة القومي�ة للدول العربية مل�شلحة هوي��ة ال�رسق الأو�شط

الكبر.

Page 176: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 648

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 648

الإ�رسائيلي��ة الرامي��ة اإىل مزاحم��ة الع��رب يف التق��رب من هذه البلدان. وه��ذا يف وقت تراجع في��ه الزخ��م ال��ذي كان لبع���ص املو�شوع��ات مث��ل الدميقراطية، امل��راأة، العلماني��ة، احلداثة. علم��ا ب��اأن مو�شوع "احلداث��ة" اأخل��ى ال�شاحة ملو�شوع��ات مث��ل "املعرف��ة والعق��ل والعلم"، بو�شفه��ا مكون��ات ه��ذه احلداث��ة، فيم��ا اأخلت اخلط��ب املطالب��ة بالدميقراطي��ة العربي��ة على الن�ش��ق الأوروبي اأو الأمرك��ي ال�شاحة للخطب امل�شككة فيها من خ��الل مقالت مثل،"العوملة والدميقراطي��ة والإرهاب"، "الدميوقراطية ... اأم التنمية؟ - خيارات الع��رب ال�شعبة!!!"، "حتول اأف��كار ن���رس الدميقراطي��ة اإىل ردي��ف لنظري��ة

الف�شطاطن".ه��ذا امل�شهد الثقايف الع��ام لي�ص وليد العام 2010، اإمن��ا هو يتوا�شل م��ع امل�شاهد الثقافية لالأع��وام ال�شابق��ة اإذا، وحتدي��دا م�شاه��د العق��د الأول م��ن الألفية الثانية، الت��ي اأثارت بدورها قام��ت اأو اجلدي��دة، الإ�شكالي��ات م��ن الكث��ر بتجدي��د بع���ص الق��دمي منه��ا، يف ظ��ل عومل��ة

خمتلفة وعالقات دولية جديدة اأي�شا.فما هي اأبرز ه��ذه املو�شوعات التي ميزت امل�شه��د الثق��ايف العرب��ي بعموميت��ه يف2010، والت��ي ب��دت مولودة م��ن رح��م الع��ام ال�شابق بخا�ش��ة، وم��ن العق��د الفائت بعام��ة؟ واإىل اأي منهجية ا�شتن��د ح�شادنا الثقايف للعام 2010؟ وهل اإن احل�شاد الثقايف قد يف�شي اإىل التفاوؤل مب�شتقبل الثقافة العربية اأو اإنه يعترب ذلك جمرد "حمالت اأمل" بح�شب ما جاء يف عنوان اإحدى

الدوريات ال�شي �شملها احل�شاد1 ؟

يف منهجية احل�سادلئ��ن كان��ت الق�شاي��ا املطروح��ة اآنف��ا يف الثقاف��ة العربي��ة هي الت��ي ر�شم��ت البانوراما ا�شتكم��ال ه��ذه اأن اإل ،2010 للعــام الثقافي��ة البانورام��ا ا�شتن��د اإىل جمموع��ة م��ن النم��اذج

الثقافي��ة العربية، وحتدي��دا اإىل اأن�شطة عدد من املوؤ�ش�شات الثقافي��ة العربية بلغ جمموعها 31 موؤ�س�ســة موزعة عل��ى 8 دول عربية هي: لبنان وم�سر و�سورية وال�سعودية والكويت واالإمارات وتون�ــض واملغــرب، بالإ�شاف��ة اإىل جمموعة من الدوري��ات الثقافي��ة والفكري��ة اخلا�ش��ة بهذه

البلدان )انتماء اأو �شدورا(. من اأبرز هذه املوؤ�ش�شات يف لبنان: النادي الوحــدة درا�ســات مركــز العربــي، الثقــايف العربيــة، املجل�ــض الثقــايف للبنــان اجلنوبــي، اجلمعيــة اللبنانيــة لعلــم االجتمــاع، احلركة مكتبــة م�ســر: وم��ن انطليا�ــض. الثقافيــة االإ�سكندرية، املجل�ض االأعلــى للثقافة، الهيئة امل�سريــة العامــة للكتــاب، م��ن خ��الل معر�ض عبــد �ساقيــة ،42 للكتــاب الــدويل القاهــرة املنعــم ال�ساوي. وم��ن �سوريــة: وزارة الثقافة ال�سوريــة واحتــاد الكتــاب يف �سورية يف فروع الرقــة وديــر الــزور وال�سلمية وحلــب وحم�ض الثقــايف واإدلــب وبييــال، واملركــز والالذقيــة العربــي يف دم�سق - اأبو رمانة. ومن ال�سعودية: للحــوار الوطنــي، العزيــز امللــك عبــد مركــز النادي االأدبي الثقايف يف جدة، النادي االأدبي يف الريا�ــض، معر�ض الريا�ــض الدويل للكتاب، نــادي اأبها االأدبي، نادي املدينة املنورة االأدبي والثقايف، املهرجــان الوطني للــرتاث والثقافة اجلنادريــة. وم��ن الكويــت: املجل�ــض الوطنــي للثقافــة والفنــون واالآداب، موؤ�س�ســة جائــزة عبد العزيــز �سعود البابطــن، معر�ض الكويت للكتــاب، جملــة "العربــي". وم��ن االإمــارات: موؤ�س�ســة حممــد بن را�ســد اآل مكتــوم )املنتدى ظبــي اأبــو هيئــة العربــي(، اال�سرتاتيجــي للثقافــة والــرتاث، موؤ�س�ســة �سلطــان بــن علــي العوي�ــض الثقافية، مركز االإمــارات للدرا�سات والبحــوث اال�سرتاتيجيــة يف اأبــو ظبــي، ندوة الثقافــة والعلــوم يف دبي. وم��ن تون�ض: املجمع التون�سي "بيت احلكمة". ومن املغرب: املعر�ض

مو�شوع احلداثة اأخلى ال�شاحة ملو�ش���وع���ات مث��ل املع��رف�ة والع�����قل والع�����لم، بو�شف��ها مك������ون��ات ه����ذه احل����داث�ة، املطالبة اخلطب اأخلت فيما بالدميق����راطية الع���ربية على الن�شق الغربي ال�شاحة للخطب

امل�شككة فيها.

.2010/ 8-7-6 اأمل: الثقافوية والإ�شالح يف العامل العربي"، جملة الآداب، لبنان، "حمالت 1 - العنوان هو:

Page 177: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

649ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

649

ــاد�صـ

احل

الــدويل ال�ساد�ض ع�سر للكتــاب والن�سر" )الذي ج��اء حتت �شعار "العلم بالقراءة اأعز ما يطلب"،

واحتاد كتاب املغرب1 ".والفكري��ة الثقافي��ة الدوري��ات ع��ن اأم��ا ال�شادرة يف هذه البلدان، فبلغ عددها 20 جملة هي: من لبنان: جملة امل�ستقبل العربي2، جملة االآداب3، جملة الفكــر العربي املعا�سر4، جملة العــرب والفكر العاملــي5 ، جملة كلمــن6 ، ف�شال ع��ن كت��اب "باحثــات" ال�سنــوي7؛ وم��ن م�سر: الهــالل8، وجهــات نظــر9، الثقافــة اجلديدة10؛ ومن �سورية: املعرفة11، احلياة الفكرية12؛ ومن ال�سعوديــة: القافلة13، جــذور14؛ ومن الكويت: اآفــاق االإمــارات: وم��ن البيــان16؛ العربــي15، الثقافــة17، اآفــاق امل�ستقبل18، دبــي الثقافية19؛ وم��ن تون�ض:احليــاة الثقافية20؛ وم��ن املغرب:

املناهل21.ولق��راءة منهجية مرك��زة، جتاوز امللف يف ح�شاده اأحيان��ا جمعيات ورواب��ط وموؤ�ش�شات

ثقافي��ة كث��رة منت���رسة يف املناط��ق وامل��دن والبل��دات والق��رى العربي��ة، لأن ذل��ك يتجاوز ح��دود هذا التقري��ر واأهدافه الرامي��ة اإىل قراءة العرب��ي الثق��ايف امل�شه��د اجتاه��ات بع���ص بعموميت��ه، ولي���ص ع��ن طري��ق م�ش��ح �شام��ل للموؤ�ش�ش��ات الثقافية واأن�شطته��ا، اأو للدوريات العربي��ة ومو�شوعاتها. فا�شتثنى امللف اأن�شطة ع��ن ف�ش��ال والر�شمي��ة، اخلا�ش��ة اجلامع��ات اإ�شداراته��ا الدوري��ة، وذلك لالأ�شب��اب ال�شابقة اأولهم��ا اإ�شافي��ن: اآخري��ن نف�شه��ا ول�شبب��ن �رسورة ح�رس من��وذج الدرا�ش��ة وحتديد اأطره، وثانيهما غلبة الطابع الأكادميي ال�رسف على دوريات املوؤ�ش�ش��ات الأكادميية واأن�شطتها من جهة، واجتاهها اإىل الفئات الأكادميية ب�شورة خا�شة من جهة ثانية، �شواء يف اأن�شطتها اأم يف دورياته��ا. يف حن يهدف هذا امللف من خالل احل�شاد الثقايف للعام 2010 اإىل تلم�ص احلركة الثقافي��ة العام��ة يف ع��دد من البل��دان العربية

1 - نذكر باأن هذه الأن�شطة تخ�ص املكتب التنفيذي فقط، لأن الفروع الأخرى لالحتاد، وعددها 23 فرعا، موزعة على خمتلف اأنحاء املغرب، واأجنزت اأن�شطتها الثقافية اخلا�شة بها.

2 - جملة فكرية ثقافية �شهرية، ت�شدر عن مركز درا�شات الوحدة العربية يف بروت.اأدبية ثقافية، ت�شدر عن دار الآداب يف بروت. 3 - جملة �شهرية

4 - جملة فكرية ف�شلية ت�شدر عن مركز الإمناء القومي، بروت/باري�ص.5 - جملة ف�شلية، ت�شدر عن مركز الإمناء القومي، بروت/فرن�شا.

6 - جملة ف�شلية ثقافية، ت�شدر يف لبنان عن جمعية �شن.�ص ي�شدر عن جتمع الباحثات اللبنانيات يف بروت، وقد �شدر يف العام 2010 الكتاب الرابع ع�رس 7 - كتاب �شنوي متخ�ش

بعنوان "املمار�شات الثقافية لل�شباب العربي". 8 - جملة ثقافية �شهرية، ت�شدر عن دار الهالل يف م�رس.

9 - جملة ثقافية و�شيا�شية وفكرية ت�شدر �شهريا عن ال�رسكة امل�رسية للن�رس العربي والدويل.10 - جملة ثقافية ت�شدر �شهريا عن الهيئة العامة لق�شور الثقافة يف م�رس.

11 - جملة ثقافية �شهرية ت�شدر عن وزارة الثقافة يف �شورية.12 - جملة ف�شلية ت�شدر عن وزارة الثقافة - الهيئة العامة ال�شورية للكتاب يف �شورية.

13 - جملة ثقافية ت�شدر كل �شهرين عن �رسكة الزيت العربية ال�شعودية )اأرامكو ال�شعودية(، الظهران.اأدبية ت�شدر �شهريا عن النادي الأدبي الثقايف يف جدة-ال�شعودية. 14 - جملة ثقافية

15 - جملة �شهرية ثقافية ت�شدر عن وزارة الإعالم يف الكويت.اأدبية ثقافية �شهرية ت�شدر عن رابطة الأدباء يف الكويت. 16 - جملة

17 - جملة اآفاق الثقافة والرتاث، جملة ف�شلية ثقافية تراثية، ت�شدر عن ق�شم الدرا�شات والن�رس والعالقات الثقافية يف مركز جمعة املاجد للثقافة والرتاث يف دبي- الإمارات العربية املتحدة.

يف ال�شرتاتيجية والبحوث للدرا�شات الإمارات مركز عن �شهريا ت�شدر ا�شرتاتيجية اقت�شادية �شيا�شية جملة - 18الإمارات.

19 - جملة ثقافية �شهرية ت�شدر عن دار ال�شدى لل�شحافة والن�رس يف الإمارات.20 - جملة ثقافية ت�شدر عن وزارة الثقافة واملحافظة على الرتاث يف تون�ص.

21 - جملة ف�شلية ت�شدر عن وزارة الثقافة يف املغرب.

Page 178: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 650

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 650

م��ن خالل الأن�شط��ة والدوري��ات املنفتحة على اجلمهور العربي الوا�شع مبختلف اخت�شا�شاته. وا�شتثن��ى املل��ف اأي�ش��ا، وحر�ش��ا اأي�ش��ا على �رسورة ح�رس من��وذج الدرا�شة، بع�ص الأن�شطة الثقافي��ة التي قام��ت بها املوؤ�ش�ش��ات الثقافية الت��ي �شملته��ا الدرا�ش��ة، مثل املعار���ص الفنية عل��ى اأنواعه��ا، والن��دوات الأدبي��ة والأم�شيات الطاب��ع ذات الأن�شط��ة ع��ن ف�ش��ال ال�شعري��ة، ال�شيا�ش��ي ال���رسف. فيما ا�شتثنى املل��ف اأي�شا م��ن الدوريات الثقافي��ة والفكرية املو�شوعات ال�شيا�شي��ة البحتة، ولي�ص تل��ك املتعلقة بالفكر ال�شيا�ش��ي، ف�ش��ال ع��ن ا�شتثنائ��ه املو�شوعات الفن��ون جان��ب اإىل �ش��ة1، املتخ�ش الفل�شفي��ة والرواي��ة، )كال�شع��ر، الأدبي��ة وغ��ر الأدبي��ة والق�شة، وال�شينما، وامل�رسح، والت�شوير، والفن الت�شكيلي..اإلخ(، والأن�شطة الثقافية التي تناولت �شخ�شيات ثقافية وفكرية معينة، خ�شو�شا تلك التي غيبها املوت يف العام 2010. اإذ فقد الوطن العربي يف هذا العام عددا من هذه ال�شخ�شيات الفكري��ة بالإجن��ازات �شره��ا حفل��ت الت��ي والفل�شفي��ة والأدبي��ة والثقافي��ة، مث��ل املفك��ر املغرب��ي حممــد عابــد اجلابري موؤل��ف "نحن والرتاث"، "اخلط��اب العربي املعا���رس"، "بنية العق��ل العربي" وغره��ا من املوؤلف��ات الفكرية اأحمــد الكويت��ي واملثق��ف وال�شاع��ر الهام��ة، ال�سقاف م��ن موؤ�ش�شي جملة "العربي" الكويتية، ���ص يف الفل�شفة والأكادمي��ي امل�رسي املتخ�شفــوؤاد زكريــا، الذي كان م�شت�ش��ار حترير �شل�شلة ع��امل املعرف��ة الكويتي��ة، واملفك��ر والأكادميي اجلزائ��ري حممد اأركــون الذي ا�شته��ر مبوؤلفاته مث��ل "الفك��ر الأ�ش��ويل وا�شتحال��ة التاأ�شي��ل"، "نح��و تاريخ اآخر للفكر الإ�شالمي"، الإ�شالم - اأوروبا – الغرب"..اإل��خ، واملفكر والأديب الليبي خليفــة التلي�سي الذي خلف اأك��ر من 45 كتابا

يف التاريخ والرتجمة والأدب والفكر، منها "بعد القر�شابي��ة"، "رحل��ة عرب الكلم��ات"، والروائي اجلزائ��ري الطاهر وطــار الذي ا�شته��ر بروايات "ال��الز" و"الزل��زال" وغره��ا، وال�شاع��ر مث��ل والأدي��ب وال�شيا�شي ال�شعودي غــازي الق�سيبي ال��ذي خلف نتاج��ا اأدبي��ا مثل "�شق��ة احلرية"، "الع�شفورية" يف الرواية، و"لل�شهداء" و"حديقة واملفك��ر والأكادمي��ي ال�شع��ر، يف الغ��روب" ���ص بالدرا�ش��ات الإ�شالمي��ة امل���رسي املتخ�شواللغ��ة العربي��ة والعلوم الإن�شاني��ة ن�سر حامد اأبــو زيــد، الذي ا�شته��ر مبوؤلفات مث��ل "الجتاه العقلي يف التف�شر"، "اإ�شكاليات القراءة واآليات التاأويل"، "نقد اخلطاب الديني"، "دوائر اخلوف

قراءة يف خطاب املراأة"...

اأن�سطة وفعاليات ثقافية تتنا�سل2 �شبق��ت الإ�ش��ارة اإىل اأن املو�شوع��ات التي دار يف فلكه��ا امل�شهد الثقايف العربي يف العام 2010، بدت مولودة من رحم العام ال�شابق، ل بل م��ن العقد الفائت. وقد عزز هذا النطباع الأويل الإطالل��ة البانورامي��ة عل��ى ال�شاح��ة الثقافية العربي��ة، قبي��ل امل�ش��ي يف اعتم��اد النم��وذج املح��دد ال��ذي ا�شتن��د اإلي��ه احل�شاد. فتب��ن اأن من بن اأبرز الأح��داث الثقافية التي اختتم بها العام 2009، انعقاد "موؤمتر العالقات الأوروبية املتو�شطية بن الت�رسيحات واحلقائق")منتدى الفكــر العربــي، عمــان(، وال��ذي تاب��ع ق�شايا احل��وار احل�ش��اري بن الع��رب والع��رب، وبن العرب وغره��م. اإذ كان منتــدى الفكر العربي �ص اأك��ر من ع�رسين ح��وارا يف جمال ق��د خ�شاحل��وارات الأوروبي��ة، ب��دءا من احل��وار العربي الأول ال��ذي عق��د يف عمــان قب��ل 27 عام��ا؛ ثم تاب��ع يف موؤمتره ه��ذا م�شاألة الرتاج��ع الثقايف يف العالقات بن ال�شعوب املتو�شطية، ول�شيما

فق��د الوط��ن العرب��ي يف العام 2010 ع��ددا من ال�شخ�شيات الفكري��ة والأدبي��ة والثقافي��ة املرموق��ة مث��ل د. حممد عابد اجلابري و د. حممد اأركون ود. ف��وؤاد زكري��ا ود. ن���رس حامد اأب��و زي��د ود. خليف��ة التلي�ش��ي ود. غ��ازي الق�شيبي والطاهر

وطار واأحمد ال�شقاف.

�شه��دت نهايات الع��ام 2010 "امل����وؤمت��ر الراب������ع للح����وار العرب��ي- ال�شين��ي" الذي عقد يف بكن، حيث بحث يف جوانب خمتلفة من العالقات العربية- مع��ريف اإط��ار يف ال�شيني��ة، ثق��ايف اأكادمي��ي، ذي جوان��ب �شيا�شي��ة واقت�شادية وثقافية، نوق�شت خالل��ه م�شائل متنوعة تقت�شيها العوملة القت�شادية.

الفل�شفة "يف اأو واحلقيقة"، اأو"نيت�شة فتغن�شتاين"، مع الفينومينولوجي "التفكر مثل مو�شوعات مثال، ذلك من - 1النيت�شوية" وما �شابه.

وفعاليات اأن�شطة عنوان حتت احل�شاد، ملحق يف العنوان هذا يف املذكورة الفعاليات تفا�شيل اإىل العودة ميكن - 2ثقافية تتنا�شل.

Page 179: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

651ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

651

ــاد�صـ

احل

اأن التفاع��ل اأو التعاون عرب املتو�شط من وجهة نظر املنظمن لي�ص بجديد.

يف املقاب��ل �شه��دت نهاي��ات الع��ام 2010 "املوؤمتر الرابع للحوار العربي- ال�شيني" الذي عق��د يف بكــن، بعدم��ا كان املوؤمت��ر الأول ق��د اأقي��م �شنة 1986 يف عمــان حتت عنوان "العرب وال�ش��ن: م��ن التاأييد عن بع��د اإىل التعاون عن قرب – حوار امل�شتقب��ل". فبحث املوؤمتر الرابع يف جوان��ب خمتلف��ة م��ن العالق��ات العربي��ة- ال�شيني��ة، يف اإط��ار مع��ريف ثق��ايف اأكادمي��ي، وثقافي��ة، واقت�شادي��ة �شيا�شي��ة جوان��ب ذي تقت�شيه��ا متنوع��ة م�شائ��ل خالل��ه نوق�ش��ت العوملة القت�شادية، وحت�شن ظروف املعي�شة، ومواجهة امل�شاعب والتحديات. من ذلك، اأهمية التع��اون يف جمال الطاقة وال�شوق وال�شتثمار، و���رسورة اإن�ش��اء جم��الت جدي��دة لال�شتثمار، ول�شيما يف اإطار البنى التحتية عرب ال�شتفادة من جمل�ص التع��اون العربي– ال�شيني، واأهمية التكافوؤ بن ق��وة ال�شن اقت�شاديا ودورها يف الق�شايا الدولية، وحتديدا الق�شية الفل�شطينية، وكيفي��ة ر�ش��م ا�شرتاتيجي��ات جدي��دة لتعمي��ق التعاون العرب��ي -ال�شين��ي، وتعزيز العالقات الثقافية.ه��ذا بالإ�شاف��ة اإىل لقاءي��ن عقدهم��ا املنت��دى م��ن �شم��ن لقاءات��ه ال�شهري��ة حت��ت امل�شرتك��ة"، القي��م والغ��رب: عنوان:"ال���رسق و"الخت��الف يف وجوه��ه الديني��ة واحل�شارية

والأيدولوجية".باملرحل��ة ��ن د�ش ق��د 2010 الع��ام وكان الثانية م��ن ور�شة عمل "م���رسوع الرتاث احلي لبلدان البحر الأبي���ص املتو�شط"، وهو م�رسوع كان��ت وزارة الثقافــة ال�سورية ق��د اأطلقته قبل ثالث �شن��وات بالتعاون مع اليون�سكو. فناق�شت الور�ش��ة اتفاقي��ة حماي��ة ال��رتاث الالمادي يف بلــدان حو�ض البحــر االأبي�ض املتو�ســط ب�شكل ع��ام، ويف �سورية ب�ش��كل خا�ص، كم��ا ناق�شت اآليات تنفيذ التفاقية، اإ�شافة اإىل اخلربات التي ميك��ن اأن تقدمه��ا الور�شة لأع�ش��اء جلان جمع

الرتاث يف كل املناطق ال�شورية.

ويف موازاة ذلك، كانت القاهرة قد ا�شت�شافت يف نهاي��ة الع��ام 2009، موؤمت��را دولي��ا بعنوان: "م�شتقب��ل الإ�شالح يف العامل الإ�شالمي: خربات مقارنة مع حرك��ة فتح اهلل كولن الرتكية"، اأكدت خالله اأمانته العامة يف بيان لها اأن "التنوع يف من��اذج الإ�شالح يعت��رب من اأبجدي��ات املرجعية الإ�ش��الح رواد اإليه��ا ي�شتن��د الت��ي الإ�شالمي��ة والتجدي��د، واأن املرجعي��ة الإ�شالمي��ة ذاتها هي الت��ي تفت��ح الأب��واب املغلق��ة، وترح��ب بجمي��ع الجته��ادات التي ت�شتبك م��ع الواقع وتهدف اإىل اإ�شالحه وتطويره. وعليه، فاإن تعدد الجتهادات يف اإط��ار وح��دة املرجعية لي�ص فق��ط مقبول، بل ه��و ���رسوري ولزم، وه��و م��ن مظاه��ر التعبر عن فه��م الإ�شالم كنظ��ام �شامل. كم��ا اأن التنوع يف ال��روؤى والربام��ج الإ�شالحي��ة عل��ى اأ�شا���ص املرجعي��ة الإ�شالمية، ين�شجم مع حقائق الوقائع الجتماعي��ة وال�شيا�شية، ويعك���ص جوهر الفطرة الإن�شاني��ة الت��ي تتاأبى عل��ى التنمي��ط والقولبة، وتن��زع دوما للتنوع، وتتاآل��ف مع حقائق التعدد

يف الكون ويف معطيات احلياة الجتماعية".وتناولت بحوث املوؤمت��ر ومناق�شاته اآنذاك عددا من الت�شاوؤلت الهامة، منها: ملاذا جنحت التجرب��ة الرتكي��ة لالأ�شت��اذ فت��ح اهلل كولن يف التوا�ش��ل اإيجابيا مع الغرب اأكر من اأي حركة اإ�شالحية اأخرى اأتت من العامل الإ�شالمي؟ وما هي طبيعة الدور الإ�شالحي لهذه احلركة داخل تركيا وخارجها؟ وما الذي تك�شف عنه مقارنة ه��ذه التجربة مع جه��ود الإ�شالح التي �شهدها الع��امل الإ�شالم��ي خ��الل ن�شف الق��رن الأخر حتدي��دا؟ وغر ذلك من الت�ش��اوؤلت التي تهدف بح�ش��ب منظم��ي املوؤمت��ر اإىل تعمي��ق املعرف��ة العلمي��ة مبختل��ف جه��ود الإ�ش��الح والتجديد، وبيان كيفية ال�شتف��ادة بخرباتها يف مواجهة م�شكالت الواقع وحتدي��ات امل�شتقبل يف العامل

العربي والإ�شالمي.ث��م اختتم��ت الأن�شط��ة الفكري��ة والثقافية للع��ام 2010 يف لبنــان مبوؤمت��ر عرب��ي عقدته بعن��وان بــريوت يف العربــي الفكــر موؤ�س�ســة

الذي "فكر9" موؤمتر ك�شف العربي الفكر موؤ�ش�شة نظمته قومي هاج�ص عن النقاب كيفية يف يتمثل عربي عربية نه�شة يف الإ�شهام عمت اأن منذ بها القيام تعذر البلدان حركة نه�شوية عربية القرن مطلع بن العربية القرن وبدايات ع�رس التا�شع

الع�رسين.

نهاية يف القاهرة ا�شت�شافت دوليا موؤمترا ،2009 العام الإ�شالح "م�شتقبل بعنوان: خربات الإ�شالمي: العامل يف اهلل فتح حركة مع مقارنة اأن على اأكد الرتكية، كولن الإ�شالح مناذج يف "التنوع املرجعية اأبجديات من يعترب اإليها ي�شتند التي الإ�شالمية

رواد الإ�شالح والتجديد.

Page 180: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 652

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 652

"الع��امل ير�شم امل�شتقبل.. دور العرب"، حتددت غايت��ه الأوىل يف "الإ�شه��ام يف �شن��ع نه�ش��ة ي�ش��ارك عربي��ة وح�شاري��ة وثقافي��ة فكري��ة يف اإجنازه��ا اأه��ل الثقاف��ة والفك��ر واأهل املال والأعم��ال". فيم��ا تناول��ت حم��اوره اخلم�ش��ة الع��رب يف ر�ش��م "دور التالي��ة: املو�شوع��ات امل�شتقب��ل"، "خرائط جدي��دة للفر�ص النا�شئة"، "اقت�ش��اد املعرف��ة: فر���ص جدي��دة"، "الإبداع الجتماعي يف الوط��ن العربي"، "الفكر العربي

احلديث")الجتاهات والفر�ص املتنوعة(. وكان رئي�ص موؤ�س�ســة الفكر العربي الأمر خالــد الفي�سل ق��د اأ�ش��ار اإىل اأن اأهداف املوؤمتر ترمي اإىل "اكت�شاف الأ�شاليب احلديثة والفاعلة التي حتفز الوعي بدور العرب احل�شاري، وتطلق قدراتهم الآنية ل�شناعة امل�شتقبل، بالبناء على الإرها�ش��ات النه�شوي��ة الت��ي تل��وح يف الأفق

العربي يف اأكر من مكان".بذل��ك، ك�ش��ف موؤمت��ر "فكــر9" النقاب عن هاج�ص قومي عرب��ي يتمثل يف كيفية الإ�شهام يف نه�ش��ة عربي��ة تع��ذر القي��ام به��ا من��ذ اأن عم��ت حرك��ة نه�شوي��ة عربي��ة الب��الد العربية وبداي��ات ع���رس التا�ش��ع الق��رن مطل��ع )ب��ن الق��رن الع�رسين(، وترك��زت اأعمال مفكريها يف التنظ��ر للط��رق والأط��ر والأ�شالي��ب الت��ي من �شاأنه��ا ا�شتنها���ص العرب م��ن الواقع املتخلف وجتاوزه، عرب تعين مكامن هذا التخلف وبناء

م�شتقبل عربي اأف�شل... "اإعــالن الدوحــة ب�ســاأن وكان �شب��ق ذل��ك، اأعرب من االإعــداد للقمــة الثقافيــة العربيــة"، خالل��ه املجتمع��ون يف ال��دورة ال�شابع��ة ع���رسة ملوؤمت��ر ال��وزراء امل�شوؤولن عن ال�ش��وؤون الثقافية يف الوط��ن العرب��ي يف الدوحــة، ع��ن ثقتهم باأن العم��ل الثق��ايف العرب��ي امل�شرتك ه��و ال�شبيل اإىل حتقي��ق اإ�شه��ام عرب��ي فاع��ل يف زم��ن التكتالت الإقليمي��ة، ويف زمن التحدي��ات الكربى يف ع�رس العومل��ة، وباأن �رسوط هذا العم��ل الثقايف العربي امل�ش��رتك متوف��رة يف الأم��ة العربي��ة، م��ن حيث النتم��اء الثق��ايف واحل�ش��اري واللغ��ة الواح��دة،

وكذل��ك من حي��ث امل�شالح امل�شرتك��ة وامل�شتقبل الواح��د، ف�ش��ال ع��ن التزامهم بتحقيق م��ا حددته القمــة العربيــة يف �ســرت من اأه��داف عقد القمة

الثقافية.ومم��ا ج��اء يف البي��ان: "ناق���ص املوؤمت��ر الإط��ار املرجعي لالإعداد للقمة الثقافية املقدم موؤمت��ر ق��رارات يف واملتمث��ل املنظم��ة م��ن ال��وزراء امل�شوؤول��ن ع��ن ال�ش��وؤون الثقافية يف الوطن العربي وخطط العمل وامل�رسوعات التي اعتمدها عرب دورات انعقاده، والوثيقة ال�شادرة عن اللق��اء التح�شري الأول للمثقفن وهيئات املجتم��ع املدين العربي املعنية بالثقافة، الذي نظمت��ه موؤ�س�ســة الفكــر العربــي يف بروت يف �شهر متوز/ يوليو املا�شي، وما تقدمت به دول

عربية من اقرتاحات..".كم��ا اطل��ع املوؤمت��ر عل��ى تقري��ر املنظمــة العربية للرتبية والثقافة والعلوم ب�شاأن العقد ،)2014 - 2005( الثقافي��ة للتنمي��ة العرب��ي وبخا�ش��ة م�رسوع العوا�ش��م الثقافية العربية، بالقد�ــض الحتف��اء ب�ش��اأن تقريريه��ا وعل��ى ،2009 العــام العربيــة للثقافــة عا�سمــة والدوحــة عا�سمــة للثقافــة العربيــة 2010، وعل��ى الدرا�شة الت��ي و�شعتها املنظم��ة تنفيذا لتو�شي��ة اللجنــة الدائمــة للثقافــة العربيــة )الريا�ض، 2009( ب�ش��اأن ت�شور مرحلة جديدة مل�رسوع العوا�سم الثقافيــة العربية يف �شوء

التجربة الأوروبية. وا�شتكمل��ت، املو�شوع��ات توال��دت هك��ذا فكان اختي��ار االإ�سكندرية عا�سمــة ال�سياحة العربي��ة للع��ام 2010، عائدا اإىل خت��ام موؤمتر املجل�ــض الــوزاري العربــي لل�سياحــة يف العام 2009، فاأت��ى ه��ذا الختيار من ب��ن 12 مدينة عربية تقدمت له��ذه امل�شابقة. وغطت فعاليات االإ�سكندريــة عا�سمــة باختي��ار الحتف��الت ال�سياحــة العربية لع��ام 2010 الفرتة املمتدة م��ن �شهر اإبري��ل/ ني�شان وحت��ى 25 دي�سمرب/ كانــون االأول 2010؛ علم��ا ب��اأن فك��رة اختيار مدينة عربية لتكون عا�شم��ة ال�شياحة العربية

عددا 2010 العام �شهد حوار حول املوؤمترات من "املوؤمتر منها احل�شارات، احل�شارات حوار حول الدويل تون�ص؛ يف الثقايف" والتنوع وموؤمتر "اأبعاد غائبة يف حوار .. فل�شطن يف احل�شارات" كما اأقيمت يف �شورية "الندوة الدولية لربط البحار اخلم�شة"، اآفاق موؤمتر الإمارات ويف التعاون بن العرب ودول جزر

البا�شيفيك.

Page 181: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

653ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

653

ــاد�صـ

احل

تع��ود اإىل مب��ادرة مقرتح��ة من جامع��ة الدول العربي��ة لختيار اإح��دى املدن العربي��ة �شنويا وذل��ك العربي��ة، لل�شياح��ة عا�شم��ة لتك��ون ت�شجيعا حلركة ال�شياحة العربية البينية واإبراز اخل�شو�شي��ة والع��ادات والتقالي��د املميزة لكل مدين��ة واإبراز القيمة ال�شياحية ل��كل مدينة يتم اختيارها، واإلق��اء ال�شوء على الدور الذي تقوم ب��ه يف دعم �شناعة ال�شياحة العربية من خالل

التوا�شل مع الثقافات واحل�شارات الأخرى.

ت�سعة اأعوام على تخ�سي�ض عام حلوار احل�سارات

اإذا كان "ح��وار احل�شارات"م��ن املفاهي��م اأو امل�شطلح��ات التي �ش��ادت يف نهايات القرن املا�ش��ي، وذل��ك ب��رواج املفه��وم يف الأو�شاط الفكري��ة والثقافي��ة كافة، �شواء عل��ى امل�شتوى املو�ش��وع ه��ذا ف��اإن العامل��ي، اأم العرب��ي ب��ات مطروح��ا، وبق��وة يف الأو�ش��اط الثقافية وال�شيا�شي��ة والقت�شادي��ة، وخ�شو�ش��ا بعدما اأعلن��ت اجلمعيــة العامة لــالأمم املتحــدة العام 2001 عام��ا للح��وار ب��ن احل�ش��ارات، وبعدما كان منتدى دافو�ض االقت�سادي العاملي قد كر�ص قبل ذلك جل�شة خا�شة يف يناير/كانون الثاين 2000 حول مو�شوع "حوار احل�شارات". ف�شهد العام 2010 عددا من املوؤمترات واللقاءات حول املو�ش��وع، بعدم��ا كان الع��ام 2009 ق��د �شه��د بدوره موؤمترات مماثلة، من بينها مثال:"املوؤمتر الدويل حول ح��وار احل�شارات والتنوع الثقايف عا�سمــة القــريوان احتفاليــة "مبنا�شب��ة للثقافــة االإ�سالميــة للعــام 2009، وذلك نتيجة ارتب��اط املنظم��ة الإ�شالمي��ة للرتبي��ة والعلوم للفرانكفوني��ة الدولي��ة واملنظم��ة والثقاف��ة ،1986 الع��ام يف ع��ت وق للتع��اون باتفاقي��ة وموؤمت��ر "اأبع��اد غائب��ة يف ح��وار احل�شارات" يف فل�سطــن )2009(، وموؤمت��ر "دور الرتجم��ة يف ح��وار احل�ش��ارات 2"، والذي ج��اء انطالقا م��ن تو�شيات موؤمت��ر "دور الرتجم��ة يف حوار احل�شارات الأول"، ال��ذي كانت جامعة النجاح

الوطنية قد عقدته يف العام 2007. ومن املوؤمترات والندوات التي �شهدها العام 2010 يف جم��ال التوا�شل واحلوار والتبادل ما ب��ن الثقافات واحل�شارات، ن��دوة "الأتراك يف عيون العرب"، بعدم��ا كانت �سورية �شهدت يف الع��ام ال�شاب��ق)2009( اأعمال الن��دوة ال�شورية الرتكية التي اأقيمت بعنوان: "ال�شوريون بعيون الأتراك"، والت��ي نتج عنها العديد من املقررات والتو�شيات، من اأهمها: ترجمة الأدب ال�شوري اإىل اللغ��ة الرتكي��ة وترجم��ة الأدب الرتكي اإىل اللغة العربية. ويف �سورية اأي�شا عقد يف مكتبة االأ�سد الوطنية موؤمتر "العرب والأتراك: م�شرة تاري��خ وح�شارة"، وه��و الثاين م��ن نوعه بعد موؤمت��ر م�شابه ل��ه مبنا�شبة احتفاليــة القد�ض عا�سمــة للثقافة العربية، عقد يف العام 2009 حت��ت عنوان "القد�ص يف العهد العثماين" و�شدد اآن��ذاك عل��ى العالق��ات العربي��ة الرتكي��ة نظرا للتاريخ الطويل الذي يربط الأتراك بالعرب. كما نظم��ت وزارة الثقافة ال�سورية يف العام 2010 اأي�ش��ا ملتق��ى "التوا�ش��ل الثقايف ب��ن م�رسق الأمة العربية ومغربها" و"الندوة الدولية لربط

البحار اخلم�شة". ه��ذا، وعق��د "منت��دى التع��اون العرب��ي– الرتكي" عل��ى امل�شتوى الوزاري يف اإ�سطنبول، ال��ذي رمى اإىل تعزيز العالقات العربية الرتكية يف اجتم��اع ال��دورة الثالث��ة ملنتــدى التعــاون العربي الرتكــي، ونوق�شت خالله التطورات يف ال�ســرق االأو�سط، بالإ�شاف��ة اإىل ق�شايا دولية

واإقليمية عدة ذات اهتمام م�شرتك. اأمــا مكتبــة االإ�سكندريــة، فنظم��ت مائدة م�شتدي��رة بعن��وان "�شياغة البح��ر املتو�شط". يف موؤمتر"مب��ادرات املكتبــة نظم��ت كم��ا التعلي��م والعلوم والثقاف��ة لتنمية التعاون بن اأم��ركا وال��دول الإ�شالمية" وموؤمت��ر "تعارف االإمــارات دولــة نظم��ت فيم��ا احل�ش��ارات"، العربيــة املتحــدة وجامعــة الــدول العربيــة، موؤمتر"اآفاق التع��اون بن الدول العربية ودول

جزر البا�شيفيك".

خم�شة 2010 العام �شهد عن كلها تبحث موؤمترات واملاأزق العروبة، هاج�ص موؤمتر اآخرها كان العربي، "فكر9" ملوؤ�ش�شة الفكر العربي عنوانه: "العامل ير�شم امل�شتقبل

.. دور العرب؟"

Page 182: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 654

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 654

ويف �شي��اق املوؤمت��رات وامللتقيات العربية الت��ي تندرج �شمن احلوار مع الآخر اأو النفتاح علي��ه، اأقيم يف املكتبــة الوطنيــة يف الرباط - املغــرب معر���ص "املغرب واأوروب��ا، �شتة قرون يف نظرة الآخ��ر" برعاية امللك حممد ال�ساد�ض، ت�شم��ن وثائ��ق وكتب��ا ولوح��ات ومنقو�ش��ات ومعرو�ش��ات خمتلف��ة، تربز تاري��خ املغرب مع اأوروبــا من��ذ نهاية القرن اخلام���ص ع�رس وحتى

الع�رس احلا�رس. جاءت ه��ذه الأن�شطة يف وق��ت تزامنت فيه ال�رساع��ات بن الأف��راد واجلماع��ات الطائفية واملذهبية والإثنية مع العوملة، و�شيادة خطاب ثقايف عن�رسي ميوه جوه��ر ال�رساعات القائم على امل�شال��ح عموما، باختزاله اإىل �شدام بن ح�ش��ارات اأو ثقاف��ات. وما الدع��وات املتعددة، الت��ي انطلقت يف العامل باأ���رسه، ب�رسقه وغربه، اإىل "احلوار احل�شاري اأو الثقايف"، �شوى دعوات مناه�ش��ة ل�شيادة تلك الأيديولوجية التي تعترب عودة الهوي��ات من جدي��د اإىل امل�رسح العاملي

وت�شادمها اأو ت�شارعها اأمرا واقعا. وبالت��ايل تراوح��ت اخلطاب��ات املندرج��ة حتت خان��ة "حوار احل�ش��ارات" اأو "الثقافات" ب��ن التنظ��ر له وح��ول �رسوراته ت��ارة، وبن الرتجمة العمالنية له تارة اأخرى، ولكيفية دعمه وممار�شته، �شواء بطريقة مبا�رسة )عرب البيانات نة للحوار( واخلطب والتفاقيات امل�شرتكة املثماأم غر مبا�رسة )عرب مو�شوعات تفكك اخلطاب الثق��ايف العن���رسي احلامل لت�ش��ورات اأحادية ع��ن الآخ��ر، ومعني��ة بت�شكي��ل مواق��ف عدائية جتاه��ه(. يذكر اأن املنظمــة االإ�سالمية للرتبية والعلــوم والثقافــة )اإي�سي�سكــو( �شب��ق له��ا اأن تبن��ت يف خطة العمل الثالثي��ة لالأعوام )2010 - 2012( موا�شل��ة العمل يف عدد من املجالت الت��ي ت�شمنتها خطة العم��ل الثالثية )2007 - 2009 (، ب�شب��ب اأهميته��ا وحيوية مو�شوعاتها وتفاعالته��ا امل�شتمرة م��ع املتغ��رات الدولية ومع عدد م��ن ق�شايا ال�شاع��ة، ومنها مو�شوع الإ�ش��الم �ش��د العدائي��ة للحمل��ة الت�ش��دي

وامل�شلمن واعتب��ار الت�شدي للحمل��ة العدائية �شد الإ�شالم وامل�شلمن هدفا ا�شرتاتيجيا ثابتا يف خطط عمل املنظمة،وذل��ك اإىل جانب اأربعة اأه��داف ا�شرتاتيجي��ة فرعي��ة ه��ي: تفعي��ل دور امل��وارد الب�رسية يف املنظومة الرتبوية وتعزيز موؤ�ش�ش��ات التاأهي��ل وتطوي��ر مراك��ز التدري��ب وتنوي��ع برامج التكوين، تعزي��ز البحث العلمي وتوجي��ه اأولويات��ه وت�شخ��ر نتائج��ه لتحقيق التنمي��ة امل�شتدامة، جتدي��د ال�شيا�شات الثقافية وتطوير اآليات العم��ل الثقايف خلدمة الأغرا�ص التنموي��ة، الإ�شهام يف جت�ش��ر الفجوة الرقمية

بن الدول الأع�شاء والدول املتقدمة.

من حوار احل�سارات اإىل امل�ستقبل العربي

واإذا كان العام 2010 قد انتهى ب�شوؤال موؤمتر "فكر 9" عن دور العرب، فاإن هذا ال�شوؤال نف�شه �شبق له اأن �شكل هاج�ص املوؤمتر ال�شنوي ال�شابع ملنتــدى االإ�ســالح العربــي ال��ذي نظمت��ه مكتبة االإ�سكندريــة الع��ام 2010 حت��ت عنوان:"ع��امل يت�ش��كل م��ن جديد.. اأين دور الع��رب؟"، كما كان هاج���ص موؤمتر "العروب��ة وامل�شتقبل" الذي اأقيم يف مكتبــة االأ�ســد يف �سوريــة. وق��د �شب��ق ه��ذه املوؤمترات يف الع��ام ال�شابق موؤمتران متزامنان ح��ول العروب��ة يف العا�شم��ة اللبناني��ة بروت، الأول نظم��ه مركــز درا�ســات الوحــدة العربية، وجاء حتت عنوان "من اأجل الوحدة العربية: روؤية للم�شتقب��ل"، والث��اين نظمه تيــار امل�ستقبل حتت عنوان "العروبة يف الق��رن احلادي والع�رسين". ثم �شهدت بريوت يف العام 2010 ندوة "املعريف والأيديولوج��ي يف الفكر العربي املعا�رس" التي نظمه��ا مركز درا�ســات الوحــدة العربية. حيث قدمت الندوة ع�رسة اأبحاث يف املجالت العلمية "املع��ريف والأيديولوج��ي"، املتع��ددة جلدلي��ة وجاءت بح�شب العناوين التالية: "الأيديولوجيا واملعرف��ة: حتدي��دات نظرية"،"التاأليف الفل�شفي العرب��ي"، ال�شو�شيولوج��ي العربي"،"التاألي��ف "العل��وم ال�شيا�شي��ة"، "الدرا�ش��ات القت�شادي��ة

كان للغة العربية ح�شتها من حيث 2010 العام ن�شاطات العربية" اللغة "جممع عقد دم�شق، يف التا�شع موؤمتره دم�شق يف اأي�شا اأقيمت كما "اإ�شكاليات حول عمل ور�شة املواقع يف العربية اللغة املجل�ص وختم الإلكرتونية" مو�شمه العربية للغة العاملي الثقايف مبحا�رسة يف بروت يف الأم "لغتنا عنوان حتت

معرتك العوملة".

احتل مو�شوع ال�شباب العربي العام اأن�شطة يف مهما حيزا من كل نظم حيث ،2010ومنتدى الإ�شكندرية مكتبة ال�شباب "موؤمتر العربي: الفكر العنف"، وظاهرة العربي جامعة حماكاة و"منوذج ،"2010 العربية الدول يف العربي اال�شباب و"منتدى

ال�شكندرية".

التي الأوىل النطباعات من ولدها امل�شهد الثقايف العربي بذور ن�شوء 2010 للعام عربي ثقايف جمتمعي اجتاه حلول عن البحث اإىل مييل عملية اأكر من ميله اإىل اإعادة

العتبار لنظريات طوباوية.

Page 183: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

655ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

655

ــاد�صـ

احل

العربي��ة"، "الدرا�ش��ات التاريخي��ة"، "درا�ش��ات الرتاث"، "درا�شات الفك��ر النه�شوي"، "درا�شات الفكر الغربي"، "الدرا�شات العربية لال�شت�رساق". وتطلع مركز درا�سات الوحدة العربية من خالل ندوت��ه اإىل "اإتاحة ناجته��ا للجمهور املثقف يف الوط��ن العربي، ولقادة الراأي من النخب الفكرية وال�شيا�شي��ة، اآمال اأن ي�شاعد كل ذلك على اإن�شاج وتر�شي��د الوع��ي الثق��ايف العرب��ي، اأي اأن تكون منا�شب��ة لتفكر هادئ وعميق يف جدلية عا�شها الوع��ي العرب��ي منذ ميالده احلدي��ث ومل تفارقه

حتى اليوم1 ".وبقدر ما كانت الندوة فعالية فكرية بامتياز الأوج��ه املختلف��ة للتبا�ش��ات يف مناق�شته��ا العالق��ة ب��ن املع��ريف والأيديولوج��ي، اإل اأن اأهدافه��ا جمع��ت ما ب��ن التنظ��ري والعمالين يف اآن، ب�شب��ب اإ�شهامه��ا يف ف�ص هذا اللتبا�ص

والتاأ�شي�ص للبحث العلمي الر�شن. ويف �شياق م�شاألة العرب والعروبة والهوية، اأي�ش��ا املوؤمت��رات والن��دوات املدافع��ة ن�شط��ت عن اللغ��ة العربي��ة بو�شفها اأ�شا�ش��ا عن�رسا من عنا�رس الهوية العربية وامل�شتقبل العربي. فعقد جممع اللغة العربيــة موؤمتره التا�شع )"املوؤمتر التا�ش��ع ملجم��ع اللغ��ة العربي��ة"(، واأقيم��ت يف اللغ��ة "اإ�شكالي��ات دم�ســق ور�ش��ة عم��ل ح��ول العربي��ة يف املواقع الإلكرتونية"، وختم املجل�ض العاملــي للغــة العربيــة مو�شم��ه الثق��ايف للعام 2010 مبحا���رسة يف بروت حتت عنوان "لغتنا الأم يف مع��رتك العومل��ة"؛ ويذك��ر اأن مهرجانــا للغــة العربيــة اأقامت��ه موؤ�س�ســة الفكــر العربي يف �ش��ارع احلمــراء يف بــريوت بالتع��اون م��ع جمعية فعل اأمر �شيف العام 2010، حتت �شعار: "نحن لغتنا". وجاء املهرجان ليكون حلقة من حلق��ات "م�سروع االإ�سهــام يف تطوير تعلم اللغة العربية"، الذي كانت موؤ�س�سة الفكر العربي قد تبنت��ه من �شمن م�رسوعها "عربي 21 "، الرامي اإىل تعزي��ز اللغ��ة القومي��ة ودعمه��ا عل��ى نطاق

الوطن العربي، فيما اخت��ارت املنظمة العربية للرتبيــة والعلــوم )االألك�ســو( الأول م��ن اآذار/

مار�ص من كل �شنة لالحتفاء باللغة العربية.

.. ومن امل�ستقبل العربي اإىل ال�سبابال�شب��اب وحتدي��دا ال�شب��اب، مو�ش��وع العرب��ي، احت��ل حيزا هاما ب��دوره يف اأن�شطة الع��ام 2010، وذلك كتتم��ة لالأعوام ال�شابقة، حيث �شهد هذا العام "منتدى ال�شباب العربي يف الإ�شكندرية"، و"من��وذج حماكاة جامعة "ال�شب��اب ال��دول العربي��ة 2010"، وموؤمت��ر م��ن كل نظم��ه ال��ذي العن��ف"، وظاه��رة مكتبة االإ�سكندريــة ومنتدى الفكر العربي، علم��ا باأن��ه �شب��ق للمنتــدى اأن عق��د خ��الل ال�شن��وات اخلم���ص املا�شية ثالث��ة موؤمترات �شبابي��ة ه��ي "ال�شب��اب العرب��ي وحتدي��ات امل�شتقب��ل")2004(، و"ال�شب��اب العرب��ي يف املهج��ر")2006(، و"نح��و تطوي��ر موؤ�ش�شات العم��ل ال�شباب��ي العرب��ي")2008(، كما عقد "املنت��دى العاملي للق��ادة ال�شباب-دافو�ص ع��ن ف�ش��ال القاهــرة، جامعــة يف "2010الن��دوة الدولي��ة ح��ول "ال�شب��اب وامل�شتقبل: حتدي��ات الواق��ع، وتعزي��ز الق��درات، واآليات امل�شاركة"، التي عقدت يف قرطاج، وذلك يف اإطار "ال�سنة الدولية لل�سباب" التي انطلقت ر�شمي��ا يف الثاين ع�رس من �سبــاط/ فرباير 2010 وا�شتمرت حتى احلادي ع�رس من اآب/

اأغ�سط�ض 2011. الن��دوة الت��ي ا�شتم��رت ثالثة اأي��ام تناولت املح��اور التالية:"ال�شباب يف العامل: اإ�شكاليات الواق��ع وحتديات��ه"، "احل��وار والتوا�ش��ل ب��ن ال�شب��اب ومع��ه: الأ�ش���ص وال�شب��ل والغاي��ات"، "م�شارك��ة ال�شباب يف ال�شاأن العام بن الواقع العملي��ة يف ال�شب��اب "انخ��راط والطم��وح"، التنموي��ة م��ن خ��الل ج��ودة التعلي��م ومواءمة التكوي��ن"، "ال�شب��اب وتر�شيخ القي��م الإن�شانية

ثالثة ا�شتمرت التي الندوة املح����اور تن�����اولت اأي�����ام العال�م: يف التالية:"ال�ش����باب وحتدياته"، الواقع اإ�شكاليات بي���ن والتوا�ش����ل "احل�����وار ال�شباب ومعه: الأ�ش�ص وال�شبل ال�شباب "م�شاركة والغايات"، الواقع بن العام ال�شاأن يف ال�شباب "انخراط والطموح"، من التن��موية العمل���ية ف��ي ومواءمة التعليم جودة خالل وتر�شيخ "ال�شباب التكوين"، امل�شرتكة". الإن�شانية القيم الدولية الندوة اختتمت فيما اأعمالها باعتماد وثيقة حتمل حول تون�ص عنوان"اإعالن

ال�شباب وامل�شتقبل".

اأن والوقائع بالأرقام تبن الوطن يف املعرفة" "نق�ص ل املعوق الرئي�شي العربي ي�شكطريق يعرت�ص الذي الثالث العربية، الإن�ش���انية التنم���ية اللغة موقع تراجع عن ف�شال الثقافية اخلارطة يف العربية راح الذي العربية والرتبوية الثقافية الأزمة عمق يعك�ص

العربية.

http://causlb.org/Home/print.php?id=61 اأ�شدره مركز درا�شات الوحدة العربية عن الندوة 1 - من الإعالن الذي

Page 184: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 656

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 656

الدولي��ة الن��دوة اختتم��ت فيم��ا امل�شرتك��ة". اأعماله��ا باعتم��اد وثيقة حتم��ل عنوان"اإعالن

تون�ص حول ال�شباب وامل�شتقبل 1".

الثقافة العربية حتت املجهر بق��در ما تنا�شل��ت املو�شوع��ات والق�شايا عام��ا بعد ع��ام، وخ�شو�ش��ا يف العق��د الفائت، �شكل��ت الثقافة نف�شها حم��ور نقا�ص يف ال�شاحة الثقافي��ة العربية، متثل يف الع��ام 2010 بندوة العربي��ة يف ظ��ل و�شائ��ط الت�ش��ال "الثقاف��ة احلديثة"، و"املوؤمت��ر الأول لل�شيا�شات الثقافية يف املنطقة العربي��ة"، و"الجتماع التح�شري الأول للقمة الثقافي��ة العربية"، وندوة "الثقافة العربي��ة.. امل�شتقبل والتحديات"، وموؤمتر"اأدباء م�رس" يف دورته اخلام�شة والع�رسين حتت عنوان "تغرات الثقافة..حتولت الواقع". فيما بادرت وزارة الثقافة املغربية اإىل اإطالق �شل�شلة ندوات للنظ��ر يف اإ�شكاليات الو�شع الثقايف وت�شخي�ص الو�ش��ع الثقايف املغربي يف مناحيه الأ�شا�شية، ومعاجلة اإ�شكاليات تدبره، وجتديد مو�شوعات النقا���ص العام حول الق�شايا الفكرية. وجاء هذا الهتم��ام الكثي��ف مبو�شوع الثقاف��ة يف �شياق ما ط��راأ من مفاهي��م تنموية جدي��دة يف العقود املا�شية، اعت��ربت "الثقافة" مكونا اأ�شا�شيا من مكون��ات التنمي��ة ال�شاملة، ميك��ن تنميتها عرب

ال�شتثمار يف ال�شناعات الثقافية.

من العربي الثقايف امل�سهد -I Iخالل اأن�سطة املوؤ�س�سات العربية

التحرك من القول اإىل الفعللع��ل النطب��اع الأول ال��ذي يول��ده امل�شه��د الثق��ايف العربي للعــام 2010، ه��و بدايات تبلور ب��ذور اجت��اه جمتمع��ي ثق��ايف عربي، ميي��ل اإىل البح��ث ع��ن حل��ول عملي��ة اأك��ر م��ن ميل��ه اإىل

اإع��ادة العتب��ار اإىل نظري��ات "طوباوية". وهذه املالحظ��ة لي�ش��ت ولي��دة ه��ذا الع��ام املدرو�ص، ول�شيم��ا اأن بذور هذا الجتاه بداأت بالتكون منذ ت�شعيني��ات القرن الفائ��ت، خ�شو�شا مع احتالل ال��دويل، احل��راك يف ال�ش��دارة موق��ع الثقاف��ة واتخ��اذ الهوية القومية كذلك بع��دا رئي�شا، �شواء الأمم، ب��ن ال���رساع اأم يف الق��وى يف ���رساع ول�شيما مع ا�شت��داد وطاأة عدم ال�شتقرار الدويل بع��د اأح��داث احل��ادي ع���رس م��ن �شبتمرب/اأيلول 2001، وتعاظ��م التحدي��ات اأم��ام الوطن العربي بع��د النفت��اح عل��ى تي��ارات العومل��ة وحتري��ر القت�ش��اد يف املتزاي��د والندم��اج التج��ارة الراأ�شم��ايل العامل��ي، والعتم��اد ب�ش��كل متزاي��د على ق��وى ال�شوق واآلياته وانت�شار ثقافته وقيمه يف جمي��ع جم��الت الن�ش��اط واحلي��اة، وا�شتداد حدة مواجه��ة البلدان العربي��ة لتجليات العوملة وتداعياتها عل��ى ال�شعد القت�شادية وال�شيا�شية والجتماعية والثقافية والرتبوية كافة، وبعدما تب��ن بالأرق��ام والوقائ��ع اأن "نق���ص املعرفة" يف الوط��ن العربي ي�شكل املع��وق الرئي�ص الثالث ال��ذي يعرت�ص طريق التنمية الإن�شانية العربية2، ف�شال عن تراجع موقع اللغة العربية يف اخلريطة الثقافية والرتبوية العربية الذي راح يعك�ص عمق

الأزمة الثقافية العربية.

العام 2010 يتابع اأن�سطة "بريوت عا�سمة عاملية للكتاب"

ج��اء الحتفال ب� "ب��روت عا�شمة عاملية للكتــاب" بــدءا مــن 23 ني�سان )اأبريــل( 2009 ليع��زز ني�ســان )2010(، اأبريــل/ 23 وحت��ى دور ب��روت الفك��ري والثق��ايف. ولئ��ن هدف��ت ه��ذه الفعالية اإىل تن�شيط الدور الثقايف لبروت وتهيئ��ة الأج��واء املالئم��ة للنهو���ص بو�ش��ع الق��راءة يف لبنــان بعامة واإن�ش��اء جتمع ثقايف وطني وتوحيد املواطنن �شمنه واحرتام حقوق

"ببروت الحتفال جاء لئن للكتاب" عاملية عا�شمة الفكري بروت دور ليعزز الأجواء وتهيئة والثقايف، بو�شع للنهو�ص املالئمة القراءة يف لبنان، فاإن جزءا ل باأ�ص به من الأن�شطة الثقافية تكري�ص حماولت عن عرب

اأدوات الثقافة عربيا.

الثقافية املو�شوعات معظم والفكرية التي ارتطبت بلبنان الحتفال هام�ص على ح�رسا عاملية عا�شمة "بروت ب� للكتاب"، مل تكن منف�شلة عن ال�ش���ياق الع��املي والإقلي��مي لرت��باط نظ���را والع�����ربي، املل��حة املحل��ية الق�ش����اي��ا

باملتغرات العاملية.

2 - تقرير التنمية الإن�شانية العربية للعام 2003 : نحو اإقامة جمتمع املعرفة، برنامج الأمم املتحدة الإمنائي وال�شندوق العربي لالإمناء القت�شادي والجتماعي.

اإىل تفا�شيل الإعالن يف ملحق احل�شاد، ملحق1. 1 - ميكن العودة

Page 185: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

657ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

657

ــاد�صـ

احل

املواطن الثقافية..اإلخ1، فاإن جزءا لباأ�ص به من هذه الأن�شطة عرب ع��ن حماولت تكري�ص اأدوات الثقاف��ة عربيا، وذلك باإ���رساك املجتمع املدين اللبن��اين والعرب��ي يف اآن. ولئ��ن كان "اإط��الق م�ش��ار التنمية الثقافية" قد �ش��كل اأحد الأهداف ال�شرتاتيجية لوزارة الثقافة اللبنانية وبلدية بريوت ع��رب ا�شتنها�ص املجتمع املدين اللبناين وبن��اء الق��درات م��ن خ��الل التدري��ب وور���ص العم��ل وتعزي��ز كت��اب النا�شئ��ة وغره��ا م��ن الأن�شط��ة املحلي��ة، فاإن ج��زءا منها ب��دا معززا ملق��وم اأ�شا�ش��ي من مقوم��ات الوج��ود العربي، كاللغ��ة، وذل��ك من خ��الل ن�شاط حمل��ي لبناين ح���رسا مث��ل ن�ش��اط اللغ��ة العربية ل��� "جمعية املقا�شد-ابتدائي��ة خليل �شهاب" )من ني�سان/يف .)2010 ني�سان/اأبريــل اإىل 2009 اأبريــل ح��ن بدت الأن�شطة الأخرى م�شتنه�شة لطاقات املجتم��ع امل��دين العربي باأ���رسه، �ش��اأن ن�شاط "ب��روت 39" لختيار اأف�ش��ل 39 كاتبا عربيا دون �شن الأربع��ن )من اأيلول /�سبتمرب 2009 وا�شتح��داث ،)2010 ني�سان/اأبريــل 22 اإىل موق��ع عل��ى �شبك��ة الإنرتنت لق�ش���ص الأطفال ب��ن جتم��ع تع��اون اأداة ليك��ون والرواي��ات خمتل��ف العاملن يف حقل الكتاب��ة يف البلدان الت��ي تتكلم العربية، واإجن��از معر�ص لعينة من املخطوط��ات العربي��ة يف اآذار/ مار�ــض 2010 من �شم��ن برنام��ج "املخطوط��ات العربية يف املكتب��ات اللبنانية" الذي انطلق يف حزيران/ يونيــو مــن العــام 2009، ف�ش��ال ع��ن النقا�شات واللق��اءات الت��ي مت��ت ب��ن ع��دد م��ن الكت��اب املختارين واجلمه��ور العري�ص يف اآذار/مار�ض 2010، و�ش��وى ذلك م��ن اأن�شط��ة ا�شتمرت حتى ني�ســان/ اأبريــل 2010، كان م��ن اأبرزه��ا ندوة "نقد الرواية العربية:املنجز والإ�شكالت" التي ج��رت يف بريوت بالتعاون بن الــدار العربية للعلــوم- نا�ســرون ووزارة الثقافــة اللبنانيــة يف 8-9 كانــون الثــاين/ ينايــر، والن��دوة التي

دع��ت اإليه��ا موؤ�س�ســة الدرا�ســات الفل�سطينية اأي�ش��ا، يف بروت"ح��ول ب��روت يف الإنت��اج الأدب��ي والفكري يف مو�ش��وع ال�رساع العربي

الإ�رسائيلي )8 كانون الثاين/ يناير 2010(. وق��د حفل العام 2010 خارج اإطار "بروت ن��دوات ب�شل�شل��ة للكت��اب" عاملي��ة عا�شم��ة املجتم��ع موؤ�ش�ش��ات نظمته��ا وحما���رسات املدين، من جمعيات وروابط وموؤ�ش�شات ثقافية وتعليمي��ة، ح��ول مو�شوعات لبناني��ة وعربية وعاملية �شائكة وملحة. ومن املالحظ اأن معظم املو�شوع��ات الثقافية والفكري��ة التي ارتبطت ب��� لبن��ان ح�رسا مل تك��ن منف�شلة ع��ن ال�شياق العامل��ي والإقليم��ي والعرب��ي، نظ��را لرتباط الق�شاي��ا املحلية امللحة بالتغي��رات العاملية الراهن��ة. وق��د تبدى ذلك يف م��ا قدمه اأ�شحاب الأوراق املقدم��ة يف ه��ذه املنا�شبة اأو تلك. هذا ف�ش��ال عن مهرجان اللغ��ة العربية الذي نظمته

موؤ�س�سة الفكر العربي انطالقا من بروت. ويف حماولة اخت�ش��ار الجتاه الغالب يف احلرك��ة الفكري��ة والثقافية يف لبنــان، والذي كان اأك��ر ب��روزا يف الع��ام 2010 عم��ا كان عليه الأم��ر يف الأعوام ال�شابق��ة، بدا اأن هناك اجتاه��ا وا�شحا للنهو�ص باللغ��ة العربية من خالل تدابر عمالنية، ف�شال عن تبلور اجلهود الر�شمي��ة وجه��ود املثقفن والقط��اع اخلا�ص م��ن اأجل نه�ش��ة ثقافي��ة عربي��ة، تتقاطع مع املحاولت النه�شوية ال�شابقة لكن مع متيزها مبحاول��ة بلورة اإط��ار عملي وحم��دد لها. وقد جتلى ذلك م��ن خالل فعاليات فكرية وثقافية قام��ت يف بروت وبحث��ت اإ�شكالي��ات ثقافية عربية، وجمع��ت جمهورا عربي��ا. ف�شهد لبنان يف الع��ام 2010، فعاليتن ثقافيتن عربيتن تكر�ش��ان الجتاه العربي نح��و ثقافة عمالنية هما: "املوؤمت��ر الأول لل�شيا�ش��ات الثقافية يف املنطق��ة العربي��ة"، و"الجتم��اع التح�شري الأول للقم��ة الثقافي��ة العربي��ة"، كم��ا �شهدت

اخلم����ص اجلل�ش���ات حفل����ت لل�شيا�شات الأول "للم���وؤمتر الثقافية يف املنطقة العربية" مب�ش��ائ����ل لب����نان ف���������ي حت�شن اإ�ش�هام بكيفية تتعلق بقي�����مة املج����تمع وع����ي الثقايف.. والتع��ر الثق���افة، حول م�شاءلت طرحت كما "مفه���وم ال�شيا�شات الثقافية" تواج���هه، التي والتح���ديات بالرتبية، الثقافة ربط كعدم للعمل املنا�شباتي والط���ابع

الثقايف عموما.

1 - راجع يف هذا ال�شدد "ملف احل�شاد الثقايف" يف التقرير العربي الثالث للتنمية الثقافية، ط1 ، بروت 2009 ، موؤ�ش�شة الفكر العربي، �ص-�ص641-638.

Page 186: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 658

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 658

ال�شاح��ة العربية ملتقى ق��ادة الإعالم العربي، ال��ذي هدف اإىل اإيج��اد حوار نوع��ي بن قادة الإعالم العربي، بغية الو�شول اإىل حلول عملية وواقعي��ة للم�ش��كالت والعوائ��ق الت��ي تواج��ه م�ش��رة الإعالم العرب��ي اأو تلك الت��ي تعطلها، كما جرى حتديد احتياجات احلركة الإعالمية العربي��ة ومتطلب��ات املرحلة الآني��ة يف العمل الإعالمي. فحملت اجلل�ش��ات الثالث الأ�شا�شية الإع��الم "دور التالي��ة: العناوي��ن للملتق��ى يف دع��م العالق��ات العربي��ة"، "اقت�شادي��ات

الإعالم"، "العالقة بن الإعالم وال�شلطة".

املوؤمتر االأول لل�سيا�سات الثقافية يف املنطقة العربية

ناق���ص املوؤمتر خمتل��ف اجلوان��ب املتعلقة بال�شيا�شات الثقافية، وذلك انطالقا من املفهوم تتبن��اه ال��ذي الثقافي��ة لل�شيا�ش��ات اخلا���ص موؤ�س�سة املورد الثقايف بو�شفها منظمة املوؤمتر، بالتع��اون مع موؤ�ش�شة دون الهولندية واملجل�ض الثقايف الربيطاين. فال�شيا�شات الثقافية - كما حددها القيمون على املوؤمتر- عبارة عن "جممل اخلط��ط والأفع��ال واملمار�ش��ات الثقافي��ة التي تهدف اإىل �شد احلاجات الثقافية لبلد اأو جمتمع م��ا، عرب ال�شتثمار الأق�شى لكل املوارد املادية والب�رسي��ة املتوفرة لهذا البلد وهذا املجتمع، اأي ما يتخطى ال�شيا�شة املتعلقة بالفن والرتاث اإىل �شيا�ش��ة اأو�ش��ع واأ�شمل تتطلب ت�شاف��را وتكامال

بن قطاعات �شتى يف املجتمع". ولعل القيم��ة امل�شافة التي ميكن ت�شجيلها له��ذا املوؤمت��ر، ه��ي اأنه ق��ام بجه��ود املجتمع الأهل��ي، وحتدي��دا بجهود العامل��ن والباحثن واخل��رباء يف ال�شيا�ش��ات الثقافي��ة ووا�شعيها، وذلك بعدم��ا �شبق ل��ه القيام مبب��ادرة اإقليمية الرئي�ش��ة املالم��ح لر�ش��د 2009 الع��ام يف عربي��ة دول ثم��اين يف الثقافي��ة لل�شيا�ش��ات ه��ي لبنــان و�سوريــة واالأردن وفل�سطن وم�سر واجلزائــر وتون�ــض واملغــرب، مــن اأيــار )مايو( 2009 وحت��ى كانــون الثــاين )ينايــر( 2010،

ال�شيا�ش��ات مل�ش��ح من��وذج اإىل وبال�شتن��اد الثقافي��ة �شم��ل ت�شعة حماور: ال�شي��اق الثقايف للبل��د املدرو�ص والتبعي��ة الإدارية، �شنع القرار والإدارة، الأهداف واملبادئ العامة لل�شيا�شات تطوي��ر يف الراهن��ة املو�شوع��ات الثقافي��ة، ال�شيا�شات الثقافي��ة واجلدل حولها، الن�شو�ص القانوني��ة الرئي�ش��ة يف احلقل الثق��ايف، متويل الثقافة، املوؤ�ش�شات الثقافية و�رساكات جديدة، دع��م الإب��داع وامل�شارك��ة، م�ش��ادر وو�شالت

اإلكرتونية.وقد حملت اجلل�شات اخلم�ص "للموؤمتر االأول العربيــة"، املنطقــة يف الثقافيــة لل�سيا�ســات والت��ي تلتها جل�شة ختامي��ة، العناوين التالية: يف الثقاف��ة وو�ش��ع الثقافي��ة "ال�شيا�ش��ات املجتم��ع"، "الثقافة عل��ى ال�شعيدي��ن القومي والدويل: التحديات وال�رسوط القانونية الالزمة لو�شع ال�شيا�شات الثقافية،" "متويل ال�شيا�شات الثقافي��ة: تنمي��ة امل��وارد املالي��ة والقت�ش��اد حق��ل يف الرئي�شي��ون "الفاعل��ون الثق��ايف"، الثقافة: اأطر التع��اون الثقايف على امل�شتويات املحلي��ة والإقليمي��ة والدولي��ة"، "املوؤ�ش�ش��ات

وال�شبكات الثقافية". فت��م البحث يف كيفي��ة اإ�شه��ام ال�شيا�شات الثقافي��ة يف حت�ش��ن وع��ي املجتم��ع بقيم��ة الثقافي��ة املمار�ش��ات دور ويف الثقاف��ة، والتعب��ر الثق��ايف، مب��ا يت�شمن��اه م��ن اإنتاج وتبادل، يف لع��ب دور حيوي ببناء جمتمعات منفتح��ة ودميقراطي��ة. كما طرح��ت م�شاءلت عدة حول "مفهوم ال�شيا�شات الثقافية"، ف�شال عن التحديات التي تواجهه، كعدم ربط الثقافة بالرتبي��ة، والطابع املنا�شباتي للعمل الثقايف العرب��ي عموم��ا، والهيمن��ة املتمثل��ة ب�شط��وة بع���ص ال��دول العربية واأنظمتها عل��ى الثقافة وجتيره��ا مل�شاحله��ا ال�شيا�شي��ة، الأمر الذي يفت��ح املج��ال وا�شع��ا للف�شاد امل��ايل ولإطار غ��ر دميقراطي يت�شب��ب يف "قتل الإبداع". يف ح��ن اأن اجتاه احلكوم��ات اإىل رفع موازناتها ،% 1.5 م��ن اأك��ر اإىل للثقاف��ة �ش��ة املخ�ش

2010 العام يف لبنان �شهد عربيتن ثقافيتن فعاليتن نحو العربي الجتاه تكر�شان هما: عمالنية عربية ثقافة لل�شيا�شات الأول "املوؤمتر الثقافية يف املنطقة العربية" و"الجتماع التح�شري الأول

للقمة الثقافية العربية".

Page 187: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

659ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

659

ــاد�صـ

احل

ليعني انتفاء اإ�شكالية متكن املجتمع املدين، احلكوم��ات يف م�شارك��ة ظ��ل خ�شو�ش��ا يف التموي��ل واعتم��اد منظم��ات املجتم��ع املدين عل��ى اخل��ارج. ويف م�شائ��ل التموي��ل اأي�ش��ا، برز �ش��وؤالن مهمان، الأول "ه��ل تنفرد الدولة بال�شتثمار الثق��ايف اأو تنفتح على راأ�ص املال اأم��ام املوؤ�ش�ش��ات اخلا���ص وتف�ش��ح املج��ال املانح��ة؟، والث��اين" ماه��ي الط��رق الف�شل��ى لتوجيه الدعم امل��ايل اإىل املبدعن والفاعلن الثقافين وحت�ش��ن الأداء املايل للم�رسوعات

واملوؤ�ش�شات الثقافية؟". كم��ا ناق�ص املوؤمت��ر ���رسورة التقريب بن الثقاف��ة والتنمية وتقريب الفن��ان واملبدع من اجلمهور وبيئته وتو�شيع تدخل املجتمع املدين

�شواء لر�شم ال�شيا�شات اأم لت�شجيع الإبداع. وبذل��ك، انته��ى املوؤمتر بجمل��ة تو�شيات1 ، بعدم��ا �ش��كل مادة موثق��ة قام به��ا ممثلون من املجتم��ع املدين، واأف�ش��ت اإىل ا�شتخال�ص بع�ص ال�شم��ات العام��ة لل�شيا�شات الثقافي��ة يف العامل العربي، �شب��ق اأن اأ�شارت اإليها حنان احلاج علي رئي�شة املجل�ص الفني يف موؤ�س�سة املورد الثقافـي، ون���رست يف �شي��اق حتقي��ق �شمه الع��دد الثامن بعنوان 2)2009 "متابعات")اآب/اأغ�سط�ــض من

"ال�شيا�شات الثقافية"، وتتلخ�ص بالآتي: - اإن ال�شيا�ش��ة الثقافي��ة يف العامل العربي

�شيا�شة نظرية لترتجم بخطة متكاملة. - اإن ال�شيا�ش��ة الثقافي��ة تبق��ى يف ح��دود ط��رق تعتمد اأو يتم ال�شر وفقها، ول ترتجم اإىل جمموعة قواع��د وقوانن وخطط تقرها ال�شلط��ات ر�شمي��ا م��ن اأجل تغي��ر وتطوير

بعيدي املدى.- اإن الثقاف��ة ق��ي خدم��ة ال�شيا�شة)ثقاف��ة القومي��ة العربي��ة، ثقافة الهوي��ة الوطنية، ثقافة الهوية الإ�شالمي��ة، ثقافة املقاومة، ثقاف��ة احل��زب احلاك��م، الثقاف��ة الر�شمي��ة املركزي��ة....( ولي�ش��ت ال�شيا�ش��ة يف خدمة

الثقافة.

االجتماع التح�سريي االأول للقمة الثقافية العربية3

يف بادرة هي الأوىل من نوعها يف الف�شاء الثق��ايف العرب��ي، دع��ا االأمــري خالــد الفي�سل اإىل مواجهة الأزمة الثقافي��ة الراهنة بال�رسعة الالزمة وبالآليات الكفيل��ة، والت�شدي لها عرب اأعل��ى م�شتوي��ات القرار ال�شيا�ش��ي، لئال تتحول اإىل اأزم��ة كي��ان ووج��ود ح�شاري ته��دد الأمة بكامله��ا. فق��د اعت��رب االأمــري خالــد الفي�ســل يف كلم��ة افتتاح املوؤمت��ر اأن القمــة الثقافية العربية "متث��ل فر�شة لتوظيف روؤى املثقفن التق��دم وال�شتن��ارة والنهو���ص"، ح��ول قي��م معت��ربا اأن الت�شام��ن الثق��ايف العربي �رسورة قومي��ة لتوظي��ف القوا�ش��م امل�شرتك��ة لالأم��ة، ومقدم��ا اقرتاحن اإىل امللتق��ى؛ الأول دعا فيه اإىل الرتكي��ز عل��ى امل�رسوع الثق��ايف العربي - للعقدي��ن املقبل��ن - كق�شي��ة حمورية واحدة، وق��ال: "لعلكم تتفقون مع��ي يف اأن اإنقاذ اللغة العربي��ة من اأهم ق�شايان��ا امللحة على امل�شهد الثق��ايف". اأم��ا الق��رتاح الث��اين، ف��كان اإن�شاء �شندوق متويل ثقايف عربي، يتم توفر موارده من اإ�شهام��ات حكومات ال��دول العربية، "على

خل�ص اللقاء التح�شري الأول للقم��ة الثقافي��ة العربية الذي نظمت��ه موؤ�ش�ش��ة الفكر العربي اإىل املطالب��ة بتعزي��ز جه��ود حماي��ة اللغة العربية والرتاث، ودعم الإبداع وحماية امللكية الفك���ري��ة، ودع����م املح���توى الرق����مي العرب��ي على �شبك��ة الإنرتنت، وتنظيم �شوق ثقافية عربية، ودعم حرك��ة الرتجمة

وتر�شيدها.

اأظهرت الأن�شطة العائدة لأربع م�رس يف ثقافية موؤ�ش�����شات تناولت ن�شاطا 50 هناك اأن املج����ال امل�ش����ري املحل���ي ق�شايا تناولت ن�شاطا و59 عاملية و37 ن�شاطا يف املجال

العربي.1 - راجع التو�شيات يف امللحق املرفق بهذا التقرير )ملحق2(.

"موؤ�ش�شة الفكر العربي" يف بروت. اإعالمية دورية ت�شدر عن 2 - ن�رسة اأطلقه يف خطابه "موؤ�ش�شة الفكر العربي" الأمر خالد الفي�شل قد اأن هذا الجتماع جاء بناء على القرتاح التي كان رئي�ص 3 - يذكر اإىل اأمن عام جامعة الدول العربية ال�شيد عمرو مو�شى باأن تقوم جامعة الدول العربية بالدعوة اإىل عقد قمة ثقافية عربية حتت رعايتها على غرار القمة القت�شادية التي عقدت يف الكويت. فعقدت موؤ�ش�شة الفكر العربي، بالتعاون مع املنظمة العربية للرتبية والعلوم والثقافة اإىل الذي �شارك فيه - بالإ�شافة العربية"، الثقافية ل�"القمة الأول التح�شري العربية، الجتماع الدول )األك�شو(، وحتت مظلة جامعة �رسيحة وا�شعة من املفكرين واملثقفن واملبدعن والأكادميين العرب - احتاد الكتاب والأدباء العرب، احتاد النا�رسين العرب، ممثلون عن املجامع اللغوية العربية، روؤ�شاء املجال�ص الثقافية الوطنية يف بع�ص الدول العربية، مركز امللك عبد العزيز الثقايف العاملي، الهيئة

العربية للم�رسح، مراكز الدرا�شات والأبحاث، املوؤ�ش�شات الإعالمية، موؤ�ش�شات وجمعيات ثقافية اأهلية.

Page 188: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 660

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 660

اأن تق��در ح�ش���ص ال��دول فيه��ا طبق��ا ملعاير امل�رسوع��ات عل��ى لالإنف��اق الق��ادة، يراه��ا الثقافي��ة العربي��ة ذات البع��د القوم��ي والطابع

ال�شرتاتيجي، التي تخدم ق�شيتنا املحورية". وبن��اء عليه، كان��ت التح�ش��رات للقمة قد انته��ت باجتم��اع ت�ش��اوري يف تون�ــض لفري��ق العم��ل التح�ش��ري املوؤل��ف م��ن ممثل��ن ع��ن جامعة الدول العربية وموؤ�س�سة الفكر العربي واملنظمــة العربية للرتبية والعلــوم والثقافة ،2010 )ني�ســان( اأبريــل 20 يف )األك�ســو( وكان م��ن ب��ن م��ا مت التفاق علي��ه اأن يف�شي الجتماع التح�شري الأول للقمة الثقافية اإىل "م�رسوعات، اأو ق�شايا ثقافية حمددة ومناق�شة حيثياته��ا العملي��ة والإجرائي��ة القابلة للتنفيذ بعيدا من اأي تنظر ثقايف لذاته، اأو طرح لق�شايا يغلب عليه��ا الطابع الأيديولوجي". لذا، توزعت اأعم��ال اللق��اء التح�ش��ري على ثم��اين جلان1، متث��ل اأب��رز الق�شاي��ا الثقافي��ة وامل�رسوع��ات الت��ي حتت��اج اإىل ا�شتثم��ار. وتدار�ش��ت اللجان بو�ش��ع منتهي��ة امللح��ة، الثقافي��ة الق�شاي��ا تو�شي��ات طالب��ت بتعزي��ز جهود حماي��ة اللغة العربية والرتاث، ودعم البداع وحماية امللكية الفكرية، واإي��الء الهتمام الكايف بثقافة الطفل وال�شباب، ودعم املحت��وى الرقمي العربي على �شبك��ة النرتن��ت، وتنظيم �ش��وق ثقافية عربية،

ودعم حركة الرتجمة وتر�شيدها2 .

عروبة بالقوة ال بالفعل ك�شف��ت الأن�شط��ة العائدة يف لبنــان اإىل كل م��ن النــادي الثقــايف العربــي، مركــز درا�ســات للبنــان الثقــايف املجل�ــض العربيــة، الوحــدة اجلنوبــي، اجلمعية اللبنانية لعلــم االجتماع،

احلركــة الثقافيــة انطليا�ــض، معر�ــض بريوت الــدويل للكتــاب الـــ54، والتي بل��غ عددها 32 ن�شاط��ا، اأن هن��اك15 ن�شاط��ا تناول��ت املجال اللبن��اين املحل��ي، و7 اأن�سطــة تناولت املجال العامل��ي ومو�شوع��ات راهن��ة عل��ى امل�شت��وى العامل��ي، و8 اأن�سطــة تناولت املج��ال العربي، ف�ش��ال عن ن�ساطن )2( تناول جمالت اإقليمية

)لبنان وامل�سرق العربي(.واأظه��رت الأن�شطة العائدة لأرب��ع موؤ�ش�شات االإ�سكندريــة، مكتبــة ه��ي: م�ســر ثقافي��ة يف املجل�ض االأعلى للثقافة، الهيئة امل�سرية العامة للكتــاب م��ن خ��الل "معر���ص القاه��رة ال��دويل للكتاب42"3، �ساقية عبد املنعم ال�ساوي، والتي بل��غ عدده��ا 148 ن�شاط��ا، ف�ش��ال ع��ن 3 اأن�شطة اأخ��رى ه��ي "املنتــدى العاملــي للقــادة ال�سبــاب- دافو�ــض 2010"، الذي عقد يف جامعة القاهرة، اخلام�ش��ة دورت��ه يف اأدبــاء م�ســر" و"موؤمتــر وملتقــى اخليــاط(، حم�ســن والع�رسي��ن:)دورة قادة االإعالم العربــي الذي نظمته هيئة امللتقى االإعالمي العربي، اأظهرت الأن�شطة العائدة لهذه 50 ن�شاط��ا تناول��ت اأن هن��اك اإذا، املوؤ�ش�ش��ات املج��ال امل���رسي املحلي، و59 ن�شاط��ا تناولت ق�شايا خا�ش��ة باملجال العامل��ي ومو�شوعات ن�شاط��ا العامل��ي، و37 امل�شت��وى عل��ى راهن��ة اأن�شط��ة تناول��ت تناول��ت املج��ال العرب��ي، و5

املجال الإقليمي )م�رس والعامل االإفريقي(.واأظه��رت الأن�شطة العائدة لثالث موؤ�ش�شات يف �سورية هي: وزارة الثقافة ال�سورية واحتاد الكتــاب يف �سوريــة )ف��روع الرقة وديــر الزور وال�سلميــة وحلب وحم�ــض والالذقيــة واإدلب وبييال(، واملركز الثقايف العربي يف دم�سق )اأبو رمانــة(، والتي بلغ عددها 82 ن�شاطا، اأن هناك

ثقافة الفكرية، جلنة رعاية امللكية الإبداع وحماية الرتاث، جلنة العربية، جلنة حماية اللغة اإنقاذ الثماين هي: جلنة اللجان - 1الطفل وال�شباب، جلنة حتالف القيم وحوار الثقافات، جلنة املحتوى العربي الرقمي على �شبكة الإنرتنت، جلنة ال�شوق الثقافية العربية

امل�شرتكة، جلنة الرتجمة. 2 - راجع التو�شيات يف امللحق املرفق بهذا التقرير )ملحق3(.

العاملية، القت�شادية والأزمة امل�شتحدثة، العلمية الق�شايا اأهم ناق�شت كربى عناوبن ثالثة للمعر�ص الرئي�شي املحور تناول - 3والآفاق الإبداعية للرواية العربية.

اأظهرت الن�شطة العائدة لثالث موؤ�ش�شات ثقافي��ة يف �شورية، والتي بل��غ عددها 82 ن�شاطا، اأن ه����ن��اك 8 منه��ا تناول���ت املجال املحل��ي، و34 ن�شاطا تن��اول املج��ال العاملي، فيما املج��ال ن�شاط��ا 33 تن��اول الع���ربي، ف�ش��ال عن 7 اأن�شطة

للمجالت الإقليمية.

يف ال�شعودية اأظهرت الأن�شطة ال� 41 العائدة ل�شبع موؤ�ش�شات �شع������ودي��ة اأن 16 ن�ش�����اط��ا من����ها تن���اول ال�شاأن املحلي و12 ن�شاط��ا تن��اول املج��ال العامل�����ي. اأم��ا م����ا تناول��ته الأن�ش����ط��ة العربي��ة فبلغ 12 ن�شاطا.. ف�شال عن ن�شاط واحد للمجالت الإقليمية )ال�شعودية

واخلليج العربي(.

Page 189: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

661ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

661

ــاد�صـ

احل

8 اأن�شط��ة تناولت املجال ال�شوري املحلي، و34 ن�شاط��ا تناولت املجال العاملي وق�شايا راهنة على امل�شتوى العامل��ي، فيما تناول 33 ن�شاطا املج��ال العرب��ي، ف�شالعن7 اأن�شط��ة للمجالت

الإقليمية )�سورية وامل�سرق العربي(.اأما يف ال�سعودية، فبدا، من خالل الأن�شطة العائ��دة ل�شب��ع موؤ�ش�شات ثقافي��ة �شعودية هي: الوطنــي، للحــوار العزيــز امللــك عبــد مركــز النادي االأدبي الثقايف يف جدة، النادي االأدبي يف الريا�ــض، معر�ض الريا�ض الــدويل للكتاب، نادي اأبهــا االأدبي، نادي املدينة املنورة االأدبي والثقــايف، املهرجــان الوطني للــرتاث والثقافة )اجلنادريــة(، اأن م��ن ب��ن الأن�شط��ة التي بلغ عدده��ا 41 ن�شاط��ا، تناول 16 ن�شاط��ا املجال ال�شعودي املحلي، فيما بل��غ عدد الأن�شطة التي تناولت املجال العاملي والق�شايا الراهنة على امل�شت��وى العامل��ي 12 ن�شاطا، وع��دد الأن�شطة التي تناولت املج��ال العربي 12 ن�شاطا، ف�شال )1( للمج��الت الإقليمي��ة ن�ســاط واحــد ع��ن

)ال�سعودية واخلليج العربي(.الثقافي��ة املوؤ�ش�ش��ات اأن�شط��ة وبين��ت املجل�ــض الوطنــي للثقافــة الكويتي��ة، وه��ي: موؤ�س�ســة العربــي، جمل��ة واالآداب، والفنــون

جائــزة عبد العزيــز �سعود البابطــن، معر�ض الكويــت للكتاب، والتي بل��غ عددها 15 ن�شاطا، اأن هن��اك ن�شاطن)2( تناول املج��ال الكويتي املحلي، ف�شال عن ن�شاطن)2( تناول جمالت عاملية وق�شاي��ا راهنة على امل�شتوى العاملي، و 9 اأن�شط��ة ذات بع��د عرب��ي، ون�شاطن)2( ذي

اأبعاد اإقليمية )الكويت واخلليج العربي(. ومن خالل اأن�شط��ة خم�ص موؤ�ش�شات ثقافية اإماراتية،هي: هيئــة اأبوظبي للثقافة والرتاث، املنتــدى اال�سرتاتيجي العربي )موؤ�س�سة حممد بن را�ســد اآل مكتوم(، مركز االإمارات للدرا�سات والبحــوث اال�سرتاتيجية يف اأبو ظبي، موؤ�س�سة نــدوة الثقافيــة، العوي�ــض علــي بــن �سلطــان الثقافــة والعلوم يف دبــي، والتي بلغ عددها 37 ن�شاطا، بدا اأن هناك 5 اأن�شطة تناولت املجالت املحلي��ة، و 10 اأن�شطة تناول��ت املجال العاملي والق�شايا الراهنة على امل�شتوى العاملي، مقابل 15 ن�شاطا للمجال العربي، و7 اأن�شطة للمجالت

الإقليمية )االإمارات واخلليج العربي واآ�سيا(.اأما يف املغــرب فالأن�شط��ة العائدة لكل من املعر�ــض الدويل ال�ساد�ض ع�سر للكتاب والن�سر )وال��ذي ج��اء حتت �شع��ار "العلم بالق��راءة اأعز ما يطل��ب"، واحتاد كتــاب املغــرب1، والتي بلغ

اأنحاء 23 فرعا، موزعة على خمتلف الأخرى لالحتاد، وعددها الفروع التنفيذي فقط، لأن الأن�شطة املكتب للتذكر، تخ�ص هذه - 1اململكة املغربية، واأجنزت اأن�شطتها الثقافية اخلا�شة بها.

خم�ص اأن�شطة خالل من اإماراتية، ثقافية موؤ�ش�شات ن�شاطا، 37 عددها بلغ وقد اأن�شطة 5 هناك اأن بدا املحلية، املجالت تناولت املجال تناولت اأن�شطة و10 ن�شاطا 15 مقابل العاملي، اأن�شطة و7 العربي للمجال

للمجالت الإقليمية.

جدول )1(

29

32

6

34

100

118

131

24

140

413

20

15

0

8

43

5

15

7

10

37

16

12

1

12

41

50

37

5

59

151

2

2

0

8

12

2

9

2

2

15

8

33

7

34

82

15

8

2

7

32

املجال املحلي

املجال العربي

املجال االإقليمي

املجال العاملي

املجموع

الن�سبة)%( املجموع املغرب الإمارات ال�سعودية تون�سم�رص الكويت �سورية لبنان

توزع اأن�سطة املوؤ�س�سات الثقافية بح�سب املجاالت

Page 190: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 662

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 662

عدده��ا 43 ن�شاطا، ف�ش��ب 20 ن�شاطا منها يف الق�شاي��ا املحلي��ة، مقابل 8 اأن�شط��ة للمجالت الراهن��ة عل��ى امل�شت��وى العاملي��ة والق�شاي��ا

العاملي، وتناول 15 ن�شاطا املجالت العربية.اأخ��را، توزع��ت الأن�شطة العائ��دة ل� املجمع "بيــت والفنــون واالآداب للعلــوم التون�ســي احلكمــة"، والتي بلغ عدده��ا 10 اأن�شطة، ف�شال ع��ن ن�شاطن )2( متفرقن يع��ود كل منهما اإىل جمعيــة درا�سات دوليــة التون�سيــة وق�شم علم االجتمــاع يف كلية االآداب والعلــوم االإن�سانية )2( ن�شاط��ان كالآت��ي: �سفاق�ــض، مدين��ة يف للمج��ال املحل��ي، و8 اأن�شط��ة للمج��ال العاملي والق�شايا الراهنة على امل�شتوى العاملي، ف�شال

عن ن�شاطن )2( للمجال العربي.فالأن�شط��ة ذات املج��الت العربي��ة بلغ��ت ن�شبته��ا، من جمموع ع��دد الأن�شطة البالغ 413 ن�شاط��ا يف ال��دول الثم��اين، 32 % مقابل ن�شبة 29 % لالأن�شطة ذات املجالت املحلية )كما هو

مبن يف اجلدول رقم - 1 - (. هذه الأن�شطة عبارة عن ملتقيات ومنتديات وموؤمت��رات ون��دوات ولق��اءات حواري��ة تناولت عددا من الق�شايا والظواهر الثقافية امللحة على امل�شت��وى العرب��ي. حي��ث احتلت ق�سايــا الواقع العربي املتنوعة مث��ل تاأثر الأزمة القت�شادية العاملية عل��ى العامل العربي، والن��زاع العربي-

العربي، والإع��الم العربي، وال�شفافية وامل�شاءلة يف الوطن العربي، والأمن القومي العربي، والع�رس الرقم��ي وتاأث��ره عل��ى الع��امل العرب��ي، وحرية الإب��داع، وغره��ا من الق�شايا احلي��ز الأكرب من املو�شوعات التي تناولته��ا الفعاليات الثقافية )ف�ش��كل ذلك نحو 20 % من جمم��وع الفعاليات اأو الأن�شطة اخلا�شة بالق�شايا العربية(؛ تال ذلك مو�ش��وع اللغة والإ�ش��الم اللذين �شغل كل منهما نح��و 16 % م��ن جمموع الفعالي��ات اأو الأن�شطة اخلا�شة بالق�شايا العربية(، ثم مو�سوع الثقافة

ال��ذي حاز على ن�شب��ة 12 %، فال�سباب 10 %، ث��م القد�ض 6 % ث��م الذاكرة والــرتاث )5 %(، فيما حازت املو�شوعات الأخرى جمتمعة )مثل امل��راأة، الرتجم��ة، التاألي��ف والن���رس... اإلخ( على نح��و 15 %، علم��ا باأن مو�شوع��ات الرتجمة قد �شغ��ل ال�شاحة الثقافية العربية على امتداد العقد ال�شاب��ق، ول�شيما مع تط��ور الهتمام مبو�شوع "ح��وار احل�شارات". وقد اأقيمت فعاليات كربى حول مو�شوع الرتجمة، كان من اأبرزها املوؤمتر ال��دويل للرتجم��ة بعن��وان "الرتجم��ة وحتديات الع�رس" الذي نظم��ه املركز القومي للرتجمة يف

القاهرة من 28 اإىل 31 مار�ض/ اآذار 2010.

اأن�سطة متنوعة.. وتوازن عربي خمتل

لع��ل تن��وع املو�شوع��ات الت��ي غل��ب فيها ���ص لق�شاي��ا عربي��ة، ي�ش��ر اإىل احلي��ز املخ�شارتباطه��ا بالتاأثرات العاملي��ة، من اقت�شادية و�شيا�شي��ة ورقمية وتكنولوجي��ة وغرها، مثل "نحن والأزمة القت�شادية العاملية"، "الثقافة العربي��ة يف ظ��ل و�شائ��ط الت�ش��ال احلديث��ة"، "العرب ومواجهة التحديات املعرفية يف القرن احلادي والع�رسي��ن"، "العق��ل العربي وجمتمع املعرف��ة"، "العرب بن ثقاف��ة العوملة وعوملة الثقافة"،"الوظيف��ة الرتبوي��ة للغ��ة العربية يف ع���رس املعلومات"..اإلخ1. غ��ر اأن هذه الق�شايا ت�ش��ر يف الوق��ت عين��ه اإىل ت�ش��ظ عرب��ي ن��اجت عن اخت��الل التوازن العربي يف ظ��ل التحولت الدولي��ة املت�شارع��ة، ل ب��ل اإىل تغ��رات العامل باأ���رسه. الأم��ر التي راح ي�شتدع��ي اأكر من ذي قب��ل اختالف��ا يف التفك��ر، وحم��اولت لبن��اء ا�شرتاتيجي��ة عربي��ة ودعم امل�شال��ك العمالنية. بحي��ث متيز الع��ام 2010 برتاج��ع زخم بع�ص الق�شاي��ا الت��ي كان��ت مطروح��ة باإحل��اح مثل ق�شاي��ا امل��راأة والدميقراطي��ة مث��ال، لك��ن من

2010 برتاج��ع الع��ام متي��ز الت��ي الق�شاي��ا بع���ص زخ��م كانت مطروح��ة باإحلاح، مثل ق�شاي��ا امل��راأة والدميقراطي��ة مثال، لك��ن م��ن دون اأن يعني ذلك غيابه��ا، وذل��ك مل�شلحة والإ�ش��الم والعروب��ة اللغ��ة

وال�شباب والثقافة.

1 - ملزيد من التف�شيل حول خمتلف عناوين الفعاليات والأن�شطة املتعلقة بالعامل العربي، ميكن العودة اإىل "مو�شوعات اأن�شطة تناولت ق�شايا عربية" يف ملحق احل�شاد)ملحق4(.

Page 191: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

663ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

663

ــاد�صـ

احل

دون اأن يعن��ي ذل��ك غيابه��ا، خ�شو�ش��ا اأنه��ا ق�شايا �شائك��ة ومزمنة، وذل��ك مل�شلحة اللغة والعروبــة واالإ�سالم وال�سبــاب والثقافة. اإذ اإن تل��ك الق�شاي��ا ال�شائك��ة وغرها ل ت��زال ت�شكل حتديات واقعي��ة يف الوطن العربي، وخ�شو�شا ق�شاي��ا الفقر والبطالة، وامل�شارك��ة ال�شيا�شية، وامل�ش��كالت الطائفية والعرقي��ة، التي اعتربها مركــز اخلليــج للدرا�ســات يف موؤمتــره ال�سنــوي العا�سر)8/ 5/ 2010(، والذي جاء حتت عنوان اأبرز تلك الداخلية"، م��ن العربي��ة "التحدي��ات التحدي��ات. وبالت��ايل فاإن املق�ش��ود بالجتاه العمالين ه��و النتقال من الكتف��اء بت�شخي�ص الواقع نح��و و�شع احللول وامل�شال��ك، ول�شيما اأن جمري��ات العق��د ال�شاب��ق ال��ذي اأ�شه��م في��ه تط��ور ا�شتخ��دام و�شائ��ل الت�ش��ال والتوا�ش��ل احلديثة، مث��ل املدون��ات الإلكرتونية و�شبكات التوا�ش��ل الجتماعية وغرها، رمب��ا اأ�شهم يف فر���ص دميقراطي��ة تتج��اوز الأطر الت��ي ت�شمح بها احلكومات العربية، يف الوقت الذي اأ�شهمت فيه اإجنازات ال��دول الآ�شيوية والأفريقية ودول اأم��ركا الالتيني��ة الت��ي مت��ت يف ف��رتة زمنية وجي��زة، وكذلك تقدم النموذج الرتكي والإيراين يف ظ��ل حك��م ذي توج��ه اإ�شالم��ي، والت�شكي��ك مبقولة ارتباط الدميقراطي��ة بالتنمية، وغرها ال�شيا�شي��ة والوقائ��ع املظاه��ر م��ن الكث��ر والقت�شادي��ة، رمب��ا تك��ون اأ�شهم��ت يف اإعادة التفك��ر يف النم��اذج واملق��ولت القت�شادي��ة وال�شيا�شي��ة والثقافي��ة، ويف حماول��ة اخل��روج منه��ا، مب��ا يتنا�ش��ب م��ع خ�شو�شي��ة ال�شي��اق العرب��ي الراهن واإمكانيات��ه وم�شكالته، وكذلك اخل��روج م��ن "عق��دة الغ��رب" و"اخل��وف منه" و"التماه��ي اأو التماث��ل به". وهذا م��ا قد يف�رس بدوره اأي�شا، عودة القد�ض اإىل �شدارة اأولويات الأن�شطة العربية، بعدم��ا راحت الأو�شاع ت�شر اإىل تراج��ع ثقة ال�شعب الإ�رسائيلي بقدرة دولته عل��ى ال�شتم��رار بع��د ف�شله��ا يف حرب��ي لبنان وغــزة، وف�شلها يف ح�ش��م م�شر مدينة القد�ض بعد م��رور 43 عام��ا على احتالله��ا، وما رافق

ذل��ك من هجم��ة تهويدي��ة غر م�شبوق��ة عليها بلغ��ت ذروتها خ��الل الع��ام 2009، وا�شتكملت

يف العام 2010. اإذن، اإلي��ه ي�ش��ر ال��ذي الأويل النطب��اع احل�ســاد الثقايف للعام 2010 من خالل متابعة اأن�شطت��ه وفعاليات��ه، ه��و تبل��ور اإرادة عربي��ة جامع��ة، تبح��ث ع��ن ا�شرتاتيجي��ة عم��ل عربي م�ش��رتك. فاإىل جان��ب الفعاليات الك��ربى التي مت��ت الإ�شارة اإليها يف مقدم��ة احل�شاد، والتي كان��ت بغالبيته��ا عربي��ة وت�شتقط��ب جمه��ورا عربي��ا )حت��ى ولو كان��ت دولي��ة(، اأو تلك التي كان��ت امتدادا لتقليد الأ�شابيع الثقافية العربية عل��ى العربي��ة املوؤ�ش�ش��ات بع���ص داأب الت��ي اإقامته��ا به��دف تعزيز العالق��ات الثقافية بن اأقط��ار الوط��ن العرب��ي وبهدف تب��ادل الأفكار واخلربات والتجارب، بح�شب ما يرد يف خطاب منظم��ي مثل ه��ذه الفعالي��ات، اإىل جانب ذلك كل��ه اإذا، اأخ��ذت امل�ش��اركات البيني��ة الثقافية اأ�شكال ع��دة، منها امللتقيات ال�شبابية العربية، ح��دث وه��و العربــي، ال�سبــاب ملتقــى �ش��اأن ثق��ايف اإبداعي اجتماعي �شن��وي، يرعاه حاكم ال�سارقــة وي�ش��ارك في��ه ال�شب��اب الع��رب ممن ترتاوح اأعمارهم بن 16 و24 عاما، وعادة ما تكون هذه الربامج والأن�شط��ة الثقافية مواكبة لطموحات ال�شب��اب واهتماماتهم. فا�شت�شافت احل��ادي ع���رس "امللتق��ى العربيــة االإمــارات /2 /5-1( العربي��ة" اخللي��ج دول ل�شب��اب 2010 /5/8 م�ســر يف 2010(، وا�شت�شاف��ت فعالي��ات ال��دورة الأوىل ل��� "ملتق��ى ال�شارق��ة لل�شعراء ال�شب��اب" دون �شن اخلام�شة والثالثن يف الوط��ن العرب��ي مل��دة �شبع��ة اأي��ام يف مقر مكتبــة االإ�سكندرية ويف احتــاد كتاب واأدباء م�ســر يف القاهــرة ومكتبــة مبــارك يف مدينة االأق�ســر. كم��ا اأقيم "اأ�شبوع الإم��ارات الثقايف يف مهرج��ان القري��ن الثق��ايف ال�شاد�ص ع�رس" يف الكويت، وا�شتمل على العديد من الفعاليات للتعريف بالثقافة الإماراتية، وتنوعت عرو�شه بن الفنون الرتاثية والفنون ال�شعبية واأم�شيات

ي�ش��ر ال��ذي الأول النطب��اع اإلي��ه احل�ش��اد الثق��ايف للعام 2010، هو تبلور اإرادة عربية جامعة تبحث يف ا�شرتاتيجية عم��ل عربي م�شرتك، من خالل الإم��ارات ا�شت�شاف��ة مث��ال، للملتقى احل��ادي ع�رس ل�شباب م���رس وا�شت�شاف��ة اخللي��ج، لل�شع��راء ال�شارق��ة مللتق��ى ال�شب��اب.. وا�شت�شاف��ة مكتب��ة الأ�ش��د، الدوحة ك�شيف �رسف، كونها عا�شمة الثقافة العربية

للعام 2010

Page 192: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 664

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 664

ال�شع��ر النبط��ي والف�شيح والأف��الم ال�شينمائية الق�ش��رة ومعار���ص الف��ن الت�شكيل��ي واخل��ط العرب��ي والزخرف��ة الإ�شالمي��ة وغره��ا. فيم��ا ا�شت�ش��اف "معر�ص مكتبة الأ�ش��د الدويل ال�26 للكت��اب" )1 - 8/ 8/ 2010( الدوح��ة ك�شي��ف �رسف كونه��ا عا�سمة الثقافــة العربية للعام 2010. واأقيم��ت فعالي��ات "الأ�شب��وع الثق��ايف املغرب��ي" )8 - 12/ 3/ 2010( �شمن فعاليات الدوحة عا�سمة للثقافة العربية للعام 2010، حي��ث قال وزير الثقاف��ة القطري حمد بن عبد العربي��ة الثقاف��ة اإن اآن��ذاك الكــواري العزيــز جتم��ع العرب جميعا وميكن اأن تقوم مبا مل تقم ب��ه ال�شيا�ش��ة، واأن �شع��ار الحتفالي��ة "الثقافة العربية وطنا.. والدوحة عا�شمة" يعرب عن ذلك بامتي��از. واأ�شاف اأن الأ�شبوع الثقايف املغربي "فر�شة جيدة من اأجل التعرف اأكر اإىل املغرب،

لأننا ل نعرف املغرب كما ينبغي".الثق��ايف الأ�شب��وع فعالي��ات وت�شمن��ت املغرب��ي يف قطــر حما���رسة لوزي��ر الثقاف��ة املغرب��ي بن �ســامل حمي�ــض بعن��وان: "العوملة بعن��وان فكري��ة ون��دوة الثقاف��ة"، م��راآة يف "دور الثقاف��ة يف التنمي��ة الب�رسي��ة" ل��� عبــد اخلالــق التهامــي، وق��راءات �شعري��ة لل�شاعرات املغربيات اآمنة املريني وثريا جمدولن ووفاء

العمراين.

االأ�سئلة املطروحة و�سوؤال العام 2010

يبدو اأن اجتاه��ات املوؤ�ش�شات احلكومية اأو اجتاه��ات موؤ�ش�شات املجتم��ع املدين اأو كليهما نح��و تفعيل الثقاف��ة العربية البيني��ة، والتي ل تقت���رس على املوؤمت��رات والندوات فق��ط، واإمنا تتعداها اإىل ور�ص عمل ومهرجانات ومعار�ص كت��ب وغره��ا م��ن الأن�شط��ة، مل ت�شه��م كفاية يف تعزي��ز ثق��ة املجتمع امل��دين بالقيمن على الإدارة ب��ن الثقاف��ة. فتح��ت عنوان"الثقاف��ة والتك��رمي" كت��ب �سليمــان احلزامــي يف جمل��ة "البيان" )حزيران/ يونيو 2010، العدد 479(

اأن املوؤ�ش�ش��ات احلكومي��ة لتعطي احلق الكايف لرعاي��ة الثقاف��ة. اأم��ا القيم��ون عل��ى الثقاف��ة فيعطون اأنف�شهم احلق الأول يف الربوز والظهور واملتابع��ة. الثق��ايف التطوي��ر اأكت��اف عل��ى برعاي��ة املعني��ن عن��د يختل��ف ل والو�ش��ع الثقاف��ة يف قطاع��ات اأخرى، والت��ي تتمثل يف بع���ص جمعي��ات النف��ع الع��ام اأو املوؤ�ش�ش��ات اخلا�شة، فكلها تدور يف فلك ال�شهرة ال�شخ�شية والتمجيد الفردي لرئي�ص هذه املوؤ�ش�شة اأو تلك. الثقافي��ة" "املهرجان��ات عن��وان وحت��ت )البيــان، �سباط/فربايــر 2010، العدد 475(، انتقد خالد عبد اللطيــف رم�سان املهرجانات الثقافي��ة الت��ي تق��دم جمموع��ة م��ن الأن�شط��ة الثقافي��ة والفني��ة والأدبي��ة بطريق��ة جتعله��ا حت�شد يف اأي��ام معدودة، قد متتد لثالثة اأ�شابيع اأو اأكر، م��ن دون اأن تكون املوؤ�ش�شات الثقافية املنظم��ة له��ا ق��ادرة عل��ى �شم��ان ا�شتمرارية التغطية الإعالمية طوال فرتة اإقامة املهرجان، اأو اأن تك��ون ق��ادرة عل��ى احلف��اظ عل��ى وترة الزائري��ن وامل�شاركن. كت��ب رم�شان ذلك وهو ع اجلهود وامل��وارد املالية على ياأم��ل باأن توزالع��ام باأكمل��ه، ل�شم��ان الإقب��ال اجلماه��ري واملتابع��ة الإعالمية وحتقي��ق الهدف من وراء هذه الأن�شطة، اأي ن�رس الوعي الثقايف والرتقاء الثقافي��ة ال�شاح��ة ورف��د اجلماه��ر ب��ذوق بنتاجات ثقافي��ة وفنية على مدار العام وخلق

حالة ثقافية. ه��ذه املالحظ��ات، وغره��ا الكث��ر ح��ول املهرجانات الثقافية و�شوى ذلك من فعاليات، باتت ت�شكل ظاهرة يف الوطن العربي، ول�شيما اجل��دل الدائر مثال حول اجلوائز. وبالتايل، فاإن ال�شوؤال عما اإذا كان يف اإمكان هذه املهرجانات والفعاليات اأن تكون بدي��ال من الفعل الثقايف، اأو اأنه��ا و�شيل��ة م�شجعة على احل�ش��د الثقايف ل

على الوعي الثقايف، يغدو �شوؤال مركزيا. ويف ال�شياق نف�شه، مل تخل ال�شاحة الثقافية الأ�ش��وات م��ن 2010 الع��ام خ��الل العربي��ة املتحفظ��ة، لي���ص فقط عل��ى تل��ك املهرجانات

لفت م��ا يكتبه البع�ص من اأن املوؤ�ش�شات احلكومية ل تعطي احلق ال��كايف لرعاية الثقافة.. الثقاف��ة، القيم��ون عل��ى اأم��ا وبح�ش��ب اأح��د كت��اب جري��دة "البي�������ان" الإماراتية، فاإنهم يعطون اأنف�شهم احلق الأول يف ال��ربوز والظهور عل��ى اأكتاف

التطوير الثقايف واملتابعة.

Page 193: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

665ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

665

ــاد�صـ

احل

والفعالي��ات، بل على فكرة قيام "قمة ثقافية"، تعيد تكرار التجارب العربية الفا�شلة التي تتمثل باإ�شدار تو�شيات وقوانن، غالبا ماتبقى حربا عل��ى ورق، اأو اأن يت��م احت��كار القم��ة م��ن قبل النخ��ب ال�شيا�شية العربية احلاكم��ة، اأو اأن تظل القم��ة يف جم��ال التعمي��م الثق��ايف ويف اإط��ار امل�شائل اأو الق�شايا "الكربى"... وغرها الكثر الكثر من املخ��اوف والتحفظات املحقة، على الرغ��م من اعتب��ار الكثرين اأن مث��ل هذه القمة هو ح��دث اأول وفريد يف تاري��خ القمم الثقافية العربي��ة، واأنه��ا ت�ش��كل اعرتاف��ا ب��دور الثقافة

كحامل للتغير ورافعة اأ�شا�شية للتنمية.فتح��ت عنوان "ر�شال��ة مفتوح��ة اإىل ال�شيد عمــرو مو�ســى: القمة الثقافي��ة املنتظرة"، كتب �سليمــان اإبراهيــم الع�سكــري يق��ول: "اإذا كان �شعين��ا يف الوحدة القت�شادي��ة قد تراجع، واإذا كان م�شعانا يف ال�رساكة الريا�شية قد متهل، واإذا كان دربن��ا يف ال�رساك��ة الجتماعية مكبال مبا يعرقله، واإذا كان��ت اتفاقياتنا للدفاع امل�شرتك قد �شكنت الأدراج، فلناأم��ل باأن تكون خطواتنا نح��و القمة الثقافي��ة اأكر تف��اوؤل. جدول القمة الثقافي��ة املنتظرة يج��ب اأن ي�شوغه املثقفون واملبدع��ون اأنف�شهم، واأن يحددوا لق��ادة اأمتهم ت�شوراته��م لطري��ق النه�ش��ة". اإل اأن الع�شكري اأب��دى يف ر�شالت��ه جمل��ة حتفظ��ات منه��ا: اأن "جدول القمة الثقافية املنتظرة يجب اأن ي�شوغه املثقفون واملبدعون اأنف�شهم، واأن يحددوا لقادة اأمته��م ت�شوراتهم لطريق النه�شة، ل اأن يفر�ص جدول اأعمال القمة الثقافية اأجهزة بروقراطية ل ترى اأجمل ول اأف�شل مما هو قائم الآن"، واأن الثقاف��ة العربي��ة "لي�شت مادة مف��ردة منف�شلة ميكن تدري�شها يف منهاج تعليمي، ولكنها ن�شق حي��اة، ولهذا ل ترتبط بالق��راءة فقط، واإمنا هي جم��اع للفنون والآداب"، واأنه اإذا كان "من اأمل يف القم��ة الثقافية املنتظ��رة، فهو الطموح باأن تو�شع الآف��اق لالإبداع العربي، واأن تزيل �شطوة الرقابة العمياء، واأن تتحرر احلروف لتنبت لها اأجنح��ة حتلق بثقافتنا العربي��ة بعيدا عن قيود

التخل��ف وردة اجلاهلي��ة، وعن��ف ال�شطه��اد" )العربــي، متــوز/ يوليــو 2010، العــدد 620(. وراأى املفك��ر البحريني حممد جابر االأن�ساري يف مق��ال ل��ه يف جري��دة "اخللي��ج" الإماراتية )اخلمي�ــض، 28 كانــون الثاين/ ينايــر 2010(، اأن اأي قم��ة ثقافية عربية لن تنجح اإذا ظلت يف جم��ال التعميم الثقايف وعل��ى �شعيد "كربيات

امل�شائل". بي�ســون اأحمــد اللبن��اين املفك��ر وعل��ق يف حتقي��ق ح��ول "القم��ة الثقافي��ة" بعن��وان "القم��ة الثقافي��ة العربي��ة: مب��ادرة التطلعات والتحفظ��ات"، ن�رست��ه "متابع��ات" ال�ش��ادرة ع��ن موؤ�س�ســة الفكر العربــي )العــدد 16-15، مار�ــض/ اأبريــل 2010( قائ��ال: اإن م��ا يفرت�ص اأن تعن��ى ب��ه احلكومات، وه��و البن��ى التحتية للثقاف��ة، ل الثقافة نف�شه��ا. فاملكتبات العامة واملتاح��ف وامل�ش��ارح اأمور يق��ع الق�شط الأكرب م��ن عبئها على عاتق احلكوم��ات، وذلك ف�شال ع��ن تلك احلاج��ة الت��ي فر�شها الع���رس اليوم، وه��ي �شب��كات الت�ش��ال الت��ي تتوق��ف عل��ى جودته��ا ج��ودة اخلدم��ات الثقافي��ة املتعلق��ة بالإنرتن��ت. لك��ن حاملا نغ��ادر ه��ذا امل�شتوى، ن�ش��ل اإىل م��ا ب��ات ي�شم��ى الي��وم "ال�شيا�شات الثقافي��ة". وهذه كثرا ما تكون ت�شمية خادعة ل�شيء اآخر ول بد م��ن متابعتها باحلذر والنقد. ي�شتح�ش��ن مثال- والكالم لبي�ش��ون- اأن توجد مراك��ز اأبحاث متوله��ا احلكومات اأو ت�شرتك يف متويله��ا. "وي�شتح�شن اأن تدع��م الأعمال الفنية باملن��ح واجلوائ��ز. هذا كل��ه قد يك��ون حكوميا وق��د ل يك��ون. وهو قد يكون خمتلط��ا. ويف كل حال، يج��ب اأن يكون القرار، يف ه��ذه ال�شوؤون، باأي��دي هيئات موؤك��دة ال�شتق��الل، ل يوجهها اإل املعاي��ر والقي��م اخلا�ش��ة باملي��دان ال��ذي تعم��ل في��ه... فتبقى، عل��ى اخل�شو���ص، مبناأى عن م�شالح ال�شلط��ات واأ�شحاب ال�شلطة، حتى ل��و كان املال حكومي��ا اأو موالي��ا لأهل احلكم. ولك��ن تولي��د تل��ك الهيئ��ات احل��رة وا�شتقام��ة عمله��ا هما م��ن الأمور التي تفرت���ص قدرا من

الثقافي��ة ال�شاح��ة تخ��ل مل العربي��ة خ��الل الع��ام 2010 من الأ�ش��وات املتحفظة، لي�ص عل��ى املهرجانات والفعاليات فق��ط، بل على فك��رة قيام قمة تك��رار تعي��د عربي��ة ثقافي��ة الفا�شل��ة العربي��ة التج��ارب الت��ي تتمثل باإ�شدار تو�شيات وقوانن غالبا م��ا تبقى حربا

على ورق.

"ال�شيا�ش��ات مفه��وم ن��ال النق��د م��ن ق�شط��ه الثقافي��ة" اأي�ش��ا، اإم��ا نتيجة اإخف��اق كل امل�رسوع��ات الثقافي��ة العربية امل�شرتك��ة، التي ت���رسف عليها للرتبي��ة العربي��ة املنظم��ة والثقافة والعلوم، اأو للتناق�ص "ال�شيا�شات" م�شطلح��ي ب��ن و"الثقافة العربية"، لأن الثقافة العربي��ة ثقافة اأم��ة واحدة، يف حن تعك�ص ال�شيا�شات العربية

نزعات قطرية انعزالية.

Page 194: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 666

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 666

ال�شي��ادة الجتماعي��ة لأنظمة قي��م بعينها، اأي لثقافة �شلوكية بعينها".

اأم��ا �شوؤال��ه املوج��ه اإىل "القم��ة الثقافية" ف��كان "حول اإمكاني��ة بحثه��ا، اإذا انعقدت، يف كيفيات التوجه نح��و هذه الغاية، اأي، بالدرجة الأوىل، يف تعزيز حريات الفكر والراأي والتعبر، اأي، اأي�ش��ا، يف تعزي��ز ا�شتقالل العم��ل الثقايف عن م�شال��ح احلكم؟. وتاب��ع: "اأ�شك يف ح�شول ذل��ك. ع�شاه��ا اأن تبح��ث اإذن يف تعزي��ز البن��ى التحتي��ة للثقافة... وقد يكون اأمثل لنمو الثقافة اأن تعفيه��ا حكوماتن��ا م��ن ه��ذا ال��ذي ت�شمي��ه "�شيا�شات ثقافية". فاإن مل يكن ذاك التعزيز ول

هذا الإعفاء فما حاجتنا اإىل قمة ثقافية؟". لق��د ن��ال مفه��وم "ال�شيا�ش��ات الثقافي��ة" ق�شط��ه م��ن النقد اأي�ش��ا، اإما نتيج��ة اإخفاق كل امل�رسوع��ات الثقافي��ة العربي��ة امل�شرتكة التي ت�رسف عليها املنظمة العربية للرتبية والعلوم والثقافــة بح�شب م��ا يذهب البع���ص )م�رسوع املكتب��ة الرقمي��ة العربي��ة، م���رسوع املو�شوعة العربية، توحيد جمامع اللغة العربية يف جممع واح��د، م���رسوع الرتجم��ة، م���رسوع التوثي��ق، ف�شائي��ة ثقافي��ة عربي��ة تنط��ق با�ش��م الع��رب جميع��ا... اإل��خ(، اأو للتناق���ص ب��ن م�شطلح��ي )ال�شيا�ش��ات( و)الثقاف��ة العربي��ة(، لأن الثقافة العربي��ة ثقافة اأمة واح��دة وجت�شد وحدة الأمة، يف ح��ن تعك���ص ال�شيا�ش��ات العربي��ة نزع��ات قطرية انعزالية، وباإمكانها اأن توؤدي اإىل تفتيت الثقاف��ة العربي��ة الواح��دة اإذا ما بقي��ت رهينة

ال�شيا�شات العربية التفكيكية. والأم��ر عين��ه ين�شح��ب عل��ى اللغ��ة، حي��ث ت�ش��ود عدم الثق��ة بالقيم��ن عليه��ا، خ�شو�شا )مهرجان��ات والتظاه��رات املهرجان��ات اأن اللغة"مث��ال(، اأو اأع��وام اللغ��ة )مث��ل ع��ام اللغة العربي��ة ال��ذي اأقي��م يف كل من م���رس والأردن يف الع��ام 2007( مل توؤد اإىل نتيجة، بعدما بقي "قان��ون اللغة العربية ال�شادر العام 1991 يف الأردن، يف اأدراج احلكومة، وبعدما كان تعامل

الدولة مع هذا املو�شوع غائبا متاما.

الأ�شئل��ة ه��ذه اخت�ش��ار حماول��ة يف ل والت��ي اأع��وام، من��ذ الدائ��رة وال�شج��الت تقت���رس عل��ى الع��ام املدرو�ص فق��ط، اأي العام 2010، ميك��ن الق��ول، اإ�شاف��ة اإىل ع��دم الثق��ة بالقيمن عل��ى الثقافة، اإن امل�شاأل��ة الأ�شا�شية املطروحة، والتي �شغلت حيزا يف العام 2010، ه��ي ما اإذا كان��ت الثقافة، مبفهومه��ا العلمي، تتج�ش��د باأدواته��ا فق��ط، اأم اإنه��ا نتيجة تغير فعل��ي يف �شمي��م الوع��ي، اأي و�شيل��ة تغي��ر اأ�شا�شية لأ�شاليب التعليم والتن�شئة الجتماعية والإع��الم والن�رس... اإلخ، و�شيل��ة ت�شهم يف بناء عقل نق��دي، وتعنى بتكوين من��ط تفكر يجمع

بن اأفراد املجتمع ويقرب بينهم؟

من العربي الثقايف III-امل�سهد خالل الدوريات الثقافية والفكرية

بالنتقال اإىل الدوريات الثقافية والفكرية وعددها 20 جملة: امل�ستقبل العربي، االآداب، الفكــر العربي املعا�سر، العرب والفكر العاملي، )لبنــان(، ال�سنــوي باحثــات كتــاب كلمــن، والهــالل، وجهــات نظــر، الثقافــة اجلديــدة )م�سر(؛ املعرفة، احلياة الفكرية )�سورية(؛ القافلة، جذور)ال�سعوديــة(، العربي، البيان )الكويــت(، اآفــاق الثقافــة، اآفــاق امل�ستقبــل، دبــي الثقافية )االإمارات(؛ احليــاة الثقافية اإىل بالنتق��ال )املغــرب(، املناهــل )تون�ــض(؛ ه��ذه الدوري��ات اإذا، مت ت�شني��ف مو�شوعاتها بح�ش��ب 8 حماور: تلك التي تخ���ص بلدا عربيا معين��ا، وتل��ك الت��ي تخ���ص اخلليــج العربــي، واملغــرب العربي، والوطن العربــي، ف�شال عن حمور متعلق باملو�شوعات املرتبطة بق�شايا ال�ســرق االأو�ســط الكبــري، وبق�شاي��ا عاملية، متنوعــة واجتماعيــة ثقافيــة ومبج��الت وعامة، ومبج��الت فل�سفيــة وفكرية نظرية

عامة.الوطــن تخ���ص الت��ي املو�شوع��ات اأم��ا العربــي؛ فق��د مت ت�شنيفه��ا كذل��ك، ا�شطالح��ا ولغاي��ات اإجرائي��ة، بح�ش��ب 4 حم��اور فرعي��ة

بالع��������ودة اإل��������ى الدوري����ات ومو�شوعاتها، يتبن اأن العروبة مل تع��د م�شاأل��ة حت��زب بق��در ما بات��ت تعب��را عن انتم��اء ثقايف قب��ل بالق��وة، قائ��م ح�ش��اري واأن بالفع��ل، قائم��ا يك��ون اأن اأي مو�ش��وع وج��ودي ل ميك��ن معاجلت��ه اإل يف �شياق��ه العربي، لأن العروب��ة لي�شت خي��ارا واإمنا

قدرا.

Page 195: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

667ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

667

ــاد�صـ

احل

هي: املو�شوعات التي ترتبط بامل�سروع القومي العربــي اأو بالعروبة، وتل��ك املتعلقة بامل�سروع الدميقراطي العربي والدولة وحقوق االإن�سان يف ال�سياق العربــي، واملتعلقة بالي�شار العربي، ف�ش��ال عن املو�شوع��ات املختلفة التي تناولت الــرتاث اأو التاريــخ العربيــن. اإذ تتقاط��ع هذه

املحاور الفرعية وتتداخل ببع�شها بع�شا. واملالح��ظ يف ه��ذا ال�ش��دد احلي��ز امله��م الذي احتلته الدائ��رة العربية، �شواء يف تناولها اأم )اأي بل��د عرب��ي حم��دد(، املج��ال القط��ري الإقليمي )اأي املغرب العربي اأو اخلليج العربي( م��ن بن جمموع املق��الت )النم��وذج( العائدة اإىل الدوري��ات الع�رسين، والتي بلغ عددها 502

مقالة )كما هو مبن يف اجلدول رقم- 2 -(. وقد �شكل��ت ن�شبة املو�شوع��ات املتعلقة ب� الوطن العربي 30 % مقابل 15 % للمو�شوعات املتعلقة ببلد عربي حمدد، و1 % لكل من اخلليج واملغ��رب العربين، و8 %ل� ال�رسق الأو�شط. هذا ة التي احتلتها مع �رسورة الإ�شارة اإىل اأن احل�شالق�شاي��ا اخلا�شة بال�رسق الأو�شط من جهة، اأو تل��ك الت��ي احتله��ا النط��اق العامل��ي م��ن جهة ثاني��ة، ت�شر اإىل حركة النفت��اح العاملية التي مي��زت هذا الع���رس، والتي ينخ��رط فيها الوطن

. العربي، �شواء كفاعل اأم متلقبحي��ث بلغت ن�شب��ة املو�شوع��ات اخلا�شة باملج��ال العرب��ي(، اأي جمموع الن�ش��ب العائدة للوط��ن العرب��ي وحم��اوره الأربع��ة، ف�شال عن الن�شب العائدة لكل بلد عربي وللمغرب واخلليح % للمج��ال %، مقاب��ل 8 العربي��ن( نح��و 47 ال�رسق اأو�شطي، و45 % للمجال العاملي والعام

)كما هو مبن يف ال�شكل رقم1(.

توزع املو�سوعات بح�سب النطاق اجلغرايف

واإذ توؤكد هذه املالحظة الأوىل اأن "العروبة" مل تع��د م�شاألة حتزب بقدر م��ا باتت تعبرا عن انتم��اء ثق��ايف ح�شاري قائ��م بالق��وة قبل اأن يكون قائما بالفع��ل، واأن اأي مو�شوع وجودي

اأبرز املجاالت التي تناولتها الدوريات يف العام 2010 جدول )2(:

الن�سبة)%(العدد

7374

44261720444150

10373

502

1511953498

102115

100

املجاالت

بلد عربي حمدداملغرب العربياخلليج العربيالوطن العربي

امل�سروع القومي العربي/العروبةالدميقراطية/الدولة/ حقوق االإن�سان

الي�سار العربيالرتاث العربي

ال�سرق االأو�سط الكبرياملجال والق�سايا العاملية

جماالت ثقافية واجتماعية متنوعة جماالت فل�سفية وفكرية ونظرية عامة

املجموع

توزع املو�سوعات بح�سب النطاق اجلغرايف�سكل بياين رقم )1(

املجال ال�سرق اأو�سطي

املجال العربي

املجال العاملي

لميك��ن معاجلت��ه اإل يف �شياق��ه العرب��ي، لأن العروبة كما تردد كثرا يف الآونة الأخرة لي�شت خي��ارا، واإمنا هي قدر، ف��اإن غلبة املو�شوعات

Page 196: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 668

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 668

ذات املج��ال العرب��ي عل��ى تل��ك املتعلق��ة بكل بل��د عربي على ح��دة، يعك�ص قناع��ة باتت �شبه مرت�شخ��ة يف الوطــن العربــي، وخ�شو�شا لدى مثقفي��ه ب��اأن التهديد ليط��ال بل��دا عربيا دون �شت اآخ��ر بل الوج��ود العرب��ي برمته. ل��ذا خ�شالن��دوة التي نظمته��ا موؤ�س�سة �سلطــان بن علي العوي�ــض الثقافية بالتع��اون مع موؤ�س�سة عبد احلميد �سومــان، والتي جاءت بعنوان "الثقافة العربية.. امل�شتقبل والتحديات" )9 - 10/ 10/ 2010(، لتعال��ج مو�شوع��ات "الثقافة العربية: واقع وحتديات"من منظ��ور عربي وحتت تاأثر التفاعل العاملي، كمو�شوعات"الثقافة العربية والعومل��ة"، "ثقاف��ة الفراغ وق�شاي��ا ال�شباب"، "اللغة والهوي��ة يف الثقافة العربية"، "الثقافة للموؤ�ش�ش��ات الهيكلي��ة "البني��ة واحلداث��ة"، وتاأ�شي��ل "الرتجم��ة والإعالمي��ة"، الثقافي��ة املعرف��ة"، "اأزمة املوروث الثق��ايف"، "الثقافة وق�شاي��ا امل��راأة". بحي��ث انته��ى امل�شارك��ون يف الن��دوة اإىل تو�شي��ات ع��دة يف �شبيل تعزيز الثقافة العربية منها: اأن حرية املثقف يف اإطار ثقافة عربية متج��ذرة ومعا�رسة هي الأ�شا�ص، ا�شتئن��اف اإل ه��ي م��ا الراهن��ة العومل��ة واأن

وتطوي��ر لأ�شكال �شابقة م��ن العوملة تتخذ الآن �ش��كل عوملة تقنية، واأن هناك �رسورة لتحديث البنية الهيكلية للموؤ�ش�شات الثقافية والإعالمية العربي��ة ل�شتيعاب التحدي��ات امل�شتقبلية، هذا ف�ش��ال عن التو�شية على ب��دور الرتبية وحترير

املراأة واحلر�ص على اللغة العربية وغرها.تناول��ت الت��ي املق��الت ت�شني��ف ويف مو�شوعاته��ا الق�شايا العاملي��ة1، جاءت ن�شبة املق��الت الت��ي تناول��ت م�ش��كالت اجتماعي��ة واإ�شكالي��ات ثق����افية يف �ش��وء العوملة بن�شبة % م��ن جمم��وع املق��الت الت��ي تناول��ت 32ق�شاي��ا عاملية والبالغ عدده��ا 50 مقال )كما

هو مبن يف اجلدول رقم - 3 -(. وه��ذا يوؤكد مرة اأخرى اأن احليز الكبر الذي �شت��ه الدوري��ات للم�ش��كالت الجتماعي��ة خ�شالعومل��ة �ش��وء يف الثقافي��ة والإ�شكالي��ات )مث��ل "اإ�شكالي��ة التعددي��ة الثقافي��ة يف الفكر ال�شيا�شي املعا���رس: جدلية الندماج والتنوع" اأو "يف اإ�شكالي��ات جمتمع املعرفة"، و"العوملة مت م��ا وكذل��ك والإره��اب.."(، والدميقراطي��ة تخ�شي�ش��ه للم�شتقب��ل يف �ش��وء العوملة )مثل "الليربالي��ة وحدود العدالة"، اأو "حتولت الأمم وامل�شتقب��ل العامل��ي... "(، م��ا ه��و اإل �رسورة، ت�شهم فيها الدوريات يف تعميق الوعي بخطورة املف�شل التاريخي الذي يعا�رسه العامل باأ�رسه وال��ذي ل ب��د اأن ت�ش��ب تداعيات��ه عل��ى العرب. واحلج��ة نف�شها تنطبق على اهتم��ام الدوريات لوح��ظ اأو�ســط، حي��ث ال�ســرق بال���رساع يف الأهمية الت��ي �شغلها كل من تركيــا واإ�سرائيل تناول��ت الت��ي املو�ش�����وع��ات م��ن جمم��وع ال�ســرق االأو�سط والتي بلغ��ت 41 مو�شوعا. اإذ �شغل��ت تركيــا 56 % من ه��ذا املجموع، مقابل % الإ�سرائيــل2. فال�ســرق االأو�سط من اأكر 20

ته خ�ش�ش الذي الكبر احليز الدوريات للم�شكالت الجتماعية والإ�شكاليات الثقافية يف �شوء �رسورة اإل هو ما العوملة، يف الدوريات هذه فيها ت�شهم الوعي بخطورة املف�شل تعميق العامل يعا�رسه الذي التاريخي باأ�رسه، والذي ل بد من اأن ت�شب

تداعياته على العرب.

املو�سوعات املرتبطة بق�سايا عاملية جدول )3(:

الن�سبة)%(التكرار

1211111650

24222232

100

املو�سوعات

اقت�سادية تنمويةعالقات دولية و�سيا�سات اأمريكا

امل�ستقبل يف �سوء العوملةم�سكالت اجتماعية واإ�سكاليات ثقافية يف �سوء العوملة

املجموع

ل يف ملحق احل�شاد:ملحق5. 1 - راجع هذه املو�شوعات ب�شكل مف�ش2 - يف �شياق الق�شايا املتعلقة بال�رسق الأو�شط الكبر، مت اإدراج ال�شن واليابان، وهما خارج حدود ال�رسق الأو�شط، يف خانة ق�شايا ال�رسق الأو�شط نظرا لتفاعلهما مع املنطقة بعامة والعرب بخا�شة. وملزيد من التف�شيل حول هذه املو�شوعات ميكن العودة اإىل ملحق

احل�شاد: ملحق6 .

وبقدر ما اأدى نق�ص املياه الكبر الذي تعاين منه املنطقة اإىل قيام حتالفات ونزاعات بن دول كثرة، فاإن وجود النفط فيها، )يقدر حتياطي النفط يف ال�رسق الأو�شط بنحو66 %من احتياطي النفط العاملي(، وت�شكيل املنطقة املزود الرئي�ص للنفط للعامل املتطور، ول�شيما اأوروبا واأمريكا ورو�سيا واليابان، اأبدت حماولت الدول الكربى لالإ�رساف على

املنطقة، وخ�شو�شا اأمريكا.

Page 197: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

669ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

669

ــاد�صـ

احل

مناطق العامل توترا، نظرا لأهميته القت�شادية وال�شرتاتيجي��ة، وارتب��اط ذل��ك مب�شال��ح دول ك��ربى، كم��ا اأن عددا كب��را من ال��دول العربية يقع يف قارة اآ�سيا، مثل �سورية، لبنان، العراق، االأردن، فل�سطن، ودول �سبه اجلزيرة العربية: ال�سعوديــة، االإمــارات، قطــر، عمــان، اليمــن، البحرين، الكويت، ف�شال عن الدول الفاعلة يف ال�ســرق االأو�سط مثل اإيــران، وتركيــا، اإ�شافة

اإىل الكيان االإ�سرائيلي.وبق��در م��ا اأدى نق���ص املي��اه الكب��ر ال��ذي تع��اين منه املنطقة اإىل قي��ام حتالفات ونزاعات ب��ن دول كثرة، ف��اإن وجود النفط فيه��ا، )يقدر حتياطي النفط يف ال�رسق الأو�شط بنحو66 %من احتياط��ي النف��ط العامل��ي(، وت�شكي��ل املنطق��ة امل��زود الرئي�ص للنفط للعامل املتط��ور، ول �شيما اأوروبا واأمريكا ورو�سيا واليابان، اأبدت حماولت الدول الكربى لالإ�رساف على املنطقة، وخ�شو�شا

اأمريكا.وبالتايل تعك�ص الأهمية املتزايدة املمنوحة للمو�ش��وع الرتك��ي عل��ى ال�شعي��د العرب��ي منذ عق��د، واقع ال�شيا�شة الرتكي��ة من �شمن امل�سروع االأمريكــي اجلديــد لل�ســرق االأو�ســط الكبــري، ال��ذي ميتد من املغــرب حتى اأندوني�سيــا، مرورا بجنوب اآ�سيا واآ�سيا الو�سطى والقوقاز، والعائد اإىل امل��وؤرخ اليهودي الربيط��اين الأ�شل برنارد لوي�ض، وال��ذي يهدف اإىل اإذاب��ة الهوية القومية ل��دى دول ال�سرق االأو�ســط والتوحد حتت هوية ال���رسق االأو�سط الكبــري. اإذ تعترب تركيا نف�شها جزءا من الغــرب، وموالتها للواليــات املتحدة ل �شبه��ة فيه��ا، وبالت��ايل فاإنها تعد ج��زءا من العائل��ة الغربية، وحتتفظ م��ع العامل االإ�سالمي العالق��ات ه��ذه كان��ت واإن جي��دة، بعالق��ات مو�ش��ع ج��دل، خ�شو�ش��ا اأن لرتكيــا عالقاتها الوثيق��ة باإ�رسائي��ل، م��ا يجعلها بح�ش��ب بع�ص املحلل��ن العمود الفق��ري يف املنطقة، مبباركة وا�شنطن ودول االحتاد االأوروبي. واإذ راأى فيها البع���ص عن���رسا ا�شرتاتيجيا يف مي��زان القوى الإقليم��ي الدائ��م التغ��ر وال�شدي��د التقل��ب، فاإن

اآخري��ن راأوا يف تركيا �رسي��كا اقت�شاديا هاما و�رسوريا للحوار معه حول الإ�شالح ال�شيا�شي التكت��الت زم��ن يف خ�شو�ش��ا املنطق��ة، يف

الإقليمية. وم��ن املفي��د يف هذا الإط��ار، الإ�ش��ارة اإىل اأن التغ��رات الت��ي �شهدها النظ��ام العاملي يف العق��ود املا�شي��ة، وم��ن اأهمه��ا زوال �شيا�ش��ة ال�شتقط��اب ال��دويل الت��ي كانت �شائ��دة خالل احلرب الب��اردة، اأدت اإىل ب��روز الهند واليابان وال�ســن وغرها م��ن البل��دان غ��ر الأوروبية كق��وى اقت�شادي��ة عاملي��ة، فر���ص �شعوده��ا تعزيز تع��اون البلدان العربي��ة بعامة والبلدان اخلليجي��ة بخا�ش��ة معه��ا، وذلك التفاف��ا على اإث��ارة اإىل الرامي��ة الإ�رسائيلي��ة املح��اولت النعرات العرقية والدينية واملذهبية يف ال�سرق االأو�ســط، دعم��ا ملقول��ة "�ش��دام احل�شارات" املوجهة �شد امل�شلمن والعرب، ملا يف ذلك من خدم��ة للم���رسوع ال�شهيوين الرام��ي اإىل تغير الهوي��ة اجليو�شيا�شي��ة والثقافي��ة واحل�شارية

للعامل العربي والإ�شالمي، مبباركة اأمركية. ل��ذا تاب��ع الع��ام 2010 تقارب��ه الثق��ايف والقت�ش��ادي مع هذه الدول وغرها من الدول مثل الربازيل ورو�سيــا التي برزت بذور تعاون جدي��د معها، وذلك من خالل الأ�شابيع الثقافية الت��ي ل تقت�رس على اأقط��ار الوطن العربي، بل تتع��داه اإىل دول اإ�شالمي��ة ودول اأجنبية اأخرى، انطالق��ا م��ن ���رسورة النفتاح عل��ى ثقافات دول العامل املختلفة والتوا�شل معها مبا يحقق الأه��داف الثقافية والإن�شاني��ة امل�شرتكة، ومن خ��الل توقي��ع اتفاقي��ات ثقافي��ة مع ع��دد من املوؤ�ش�ش��ات واملنظمات واجلمعي��ات والهيئات يف الوطــن العربــي وباقي دول الع��امل، والتي يت��م مبوجبه��ا تب��ادل الزي��ارات والإ�ش��دارات واملعار�ص وعقد اللقاءات الثقافية واإحياء عدد من الأن�شطة والربامج الفكرية والأدبية والعلمية. ف�شه��د العام 2010 ن�شاط��ا قام به احتاد كتاب املغــرب يف اإط��ار الديبلوما�شي��ة الثقافية، وهو م�شاركت��ه يف "املنت��دى العامل��ي ح��ول الأدب

Page 198: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 670

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 670

والكتابة عن الكوارث الطبيعية" يف طانغ �سان- ال�ســن )3 - 13 /6 /2010(، وعق��دت اتفاقية للتب��ادل الثق��ايف ب��ن احت��اد الكت��اب الع��رب واحتــاد الكتــاب ال�سينيــن، ت�شمن��ت التعاون ب��ن الحتادين يف املجالت الثقافية والأدبية والفكرية كافة، وتب��ادل الوفود وترجمة الكتب من اللغة العربية اإىل اللغة ال�شينية، وكذلك من ال�شينية اإىل العربية. واأقام��ت موؤ�س�سة �سلطان بــن علي العوي�ــض الثقافية فعالي��ات االأ�سبوع الثقــايف ال�سينــي يف دبــي م��ن 22 ولغايــة 25 �سبــاط/ فربايــر 2010، وال��ذي ا�شتم��ل عل��ى معر�ص للف��ن الت�شكيل��ي وال�شرامي��ك والنحت وغره��ا من الأن�شطة الفنية، وندوة عن التبادل الثق��ايف العرب��ي ال�شيني حت��دث فيها مثقفون �شيني��ون، واأ�ش��درت املوؤ�ش�ش��ة كتاب��ا يحتوي اإىل ومرتجم��ة خمت��ارة اأدبي��ة من��اذج عل��ى العربي��ة من ق�ش���ص واأ�شعار ون�شو���ص اأدبية لكتاب �شيني��ن معا�رسين. وكان��ت املوؤ�ش�شة دائــرة ال�سياحــة اأقام��ت بالتع��اون م��ع ق��د والت�سويــق التجــاري يف دبــي معر���ص "الف��ن الربازيل��ي بن ح�شارات ال���رسق والغرب"، من

22 اإىل 31 كانون االأول/ دي�سمرب 2010. م��ن ناحي��ة ثاني��ة، وقع��ت وزارة الثقافــة ال�سوريــة برناجم��ا تنفيذي��ا للتع��اون الثقايف ب��ن �سوريــة ورو�سيــا ت�شم��ن تب��ادل للخربات الأكادميي��ة واإقام��ة املهرجان��ات والأ�شابي��ع الثقافي��ة )21/ 3/ 2010(، ويف اأثن��اء زيارته اإىل مو�شكو التقى عبد اهلل بن حممد ال�سارمي وكي��ل وزارة التعلي��م الع��ايل يف �شلطنة عمان الربوفي�ســور فيتــايل ناوؤومكــن، مدي��ر معه��د ال�شت���رساق ل��دى اأكادميي��ة العل��وم الرو�شي��ة، وذل��ك لبح��ث اآفاق التع��اون الثق��ايف امل�شرتك

بن البلدين... وامت��دادا للتقلي��د الثق��ايف ال��ذي ينتهج��ه يف ال�سعوديــة يف اجلنادريــة مهرجــان ا�شت�شاف��ة دول��ة �شقيق��ة اأو �شديق��ة ك�شي��ف ���رسف، ا�شت�ش��اف املهرجــان الـــ 25 )3/17/ 2010 حتــى 3/31/ 2010(، خ��الل برناجمه

الثق��ايف ) 18/ 3/ 2010 حتى 2010/3/22( اجلمهوريــة الفرن�سية، وكانت ال�سنغال �شيف ���رسف معر�ض الريا�ــض الدويل للكتــاب )3 –

.)2010 / 3 /13

ال�سوت وال�سدىلأن الثقاف��ة لغاية الآن هي مبثابة �شوت ال�شيا�ش��ة و�شداه��ا، ولأن ال�شيا�ش��ة، وحتديدا ت�ش��كل منوذج��ا ال�شيا�شي��ة الأيديولوجي��ات اإجمالي��ا للعالق��ات يف املجتم��ع، عل��ى ح��د تعب��ر عامل الجتماع الفرن�شي بيري اأن�سار يف كتابه االأيديولوجيات ال�سيا�سية، فاإنها-اأي ال�شيا�شة- حت�رس �شمنيا يف كل بناء ثقايف، بحيث ميكن للقراءات النقدية وحدها اأن تزيل القناع الثقايف عن��ه. فاملو�شوعات الثقافية ح��ول تركيــا يف دوريات/من��اذج احل�ش��اد، مثل "احلوار العربي - الرتكي"، "بحث تركيا عن نفوذ اإقليمي"، "تركيا عثمانية جديدة؟"، "العرب والنفتاح الرتكي.. مواقف ل موقف"، اإل "تركي��ا عثماني��ة جديدة؟"..اإلخ، م��ا هي تعبر ثقايف عن واقع �شيا�شي حتاول الثقافة ترجمته عرب مفاهيم "احلوار" و"التحالف" من جهة، و"الهيمنة" و"ال�شيطرة" من جهة ثانية، وم��ا بينهما من مفاهيم مث��ل "اخل�شو�شية"

والهوية" و"الإ�شالم املعتدل"... اإلخ. ويف ال�شياق نف�شه كان ل بد للمو�شوعات املتعلق��ة وتل��ك التنموي��ة، القت�شادي��ة بالعالق��ات الدولية وال�شيا�شات الأمركية اأن ت�شغ��ل حيزا مهما من جمم��وع املقالت التي تناول��ت مو�شوع��ات عاملي��ة )وعددهــا 50 مقاال(، نظرا لرتب��اط القت�شادي بال�شيا�شي م��ن جه��ة، وارتباطهم��ا مع��ا من جه��ة ثانية الأب��رز القت�ش��ادي - ال�شيا�ش��ي بالالع��ب لغاي��ة الآن على ال�شاح��ة العاملية، اأي اأمريكا، ثم ارتب��اط ذلك كله بالثقافة م��ن جهة ثالثة. فمقالت مثل "�شيا�شة الوليات املتحدة جتاه ال�رسق الأو�شط يف حقبة اأوباما: هل هي نقطة حت��ول؟"، و"اأم��ركا، اإىل املافي��ا... �ش��ري!"،

العوي���ص موؤ�ش�ش��ة اأقام��ت 2010 فرباي��ر يف الثقافي��ة الثق��ايف الأ�شب��وع فعالي��ات ال�شيني يف دبي، الذي ا�شتمل على معر���ص للف��ن الت�شكيلي والنح��ت، وندوة وال�شرامي��ك عن التبادل الثقايف العربي – ال�شين��ي، حتدث فيها مثقفون �شينيون، واأ�ش��درت املوؤ�ش�شة كتاب��ا يت�شم��ن من��اذج اأدبية م��ن العربي��ة اإىل ومرتجم��ة

ق�ش�ص واأ�شعار �شينية.

Page 199: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

671ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

671

ــاد�صـ

احل

اأو "يف العل��ة الثق����������ة لن�ش��وء الإمرباطورية اأمركي��ة اإعالمي��ة "تغطي��ات الأمركي��ة"،اأو توؤج��ج الكراهية"... اإلخ، ما هي اإل خطب ت�شهم يف حتليل املوق����ع العربي الراهن، من النواحي

ال�شيا�شية والقت�شادية والثقافية كافة.وي�ش��ر احليز الكب��ر الذي احتل��ه مو�شوع التقني��ة وجمتمع املعلومات من ب��ن الق�شايا اله��م اإىل املتنوع��ة1، والجتماعي��ة الثقافي��ة العرب��ي املتمث��ل باللحاق بركب الغ��رب تقنيا، بعدما كان هذا الهم يوازي يف حقبات تاريخية �شابقة ه��م اللحاق به فكريا. بحيث بلغت ن�شبة املقالت التي تناول��ت م�شاألة التقنية وجمتمع املعلوم��ات 22 % من جمموع ع��دد املقالت/

الق�شاي�������ا البالغ 103 مق������الت، تليها ن�شبة 10 % ل��كل م��ن ق�شاي��ا التعلي��م وال�شحاف��ة والن���رس، والعلم وجمتمع املعرف��ة، فن�شبة 9 % ل��كل من ق�شاي��ا الرتجم��ة والتنمي��ة الثقافية، ون�شب��ة 7 % مل�شاأل��ة اللغ��ة )كما هــو مبن يف:

جدول رقم- 4 -(. ومتثلت اأبرز املو�شوعات الفل�شفية والفكرية والنظرية التي تناولته��ا الدوريات خالل العام2 2010، مبو�ش��وع الأنا والآخ��ر، �شواء اأمتثل ذلك بالعالق��ة بن العــرب واأوروبا، اأم ب��ن الإ�شالم وغره م��ن الديانات، ول�شيم��ا امل�سيحية، حيث بلغت ن�شبةاملقالت التي تكرر فيها هذا املو�شوع % م��ن جمموع عدد املق��الت اخلا�شة بهذا 26املحور، والبالغ عددها 73 مقالة )كما هو مبن يف اجلــدول رقم - 5 -(. ت��ال ذلك املو�شوعات املرتبط��ة بق�شايا الثقاف��ة املعا�رسة وخمزون القيم الإن�شانية الذي ل تزال هذه الثقافة تختزنه، وعالق��ة الثقافة بالهوي��ة والنظ��م الجتماعية، ومواجهات القيم الثقافي��ة يف ظل العوملة..اإلخ، فيم��ا احتل��ت مفاهي��م املعرف��ة والعق��ل والعلم حي��زا ب��ارزا م��ن ب��ن املو�شوع��ات املتناولة، تالها مو�شوع الدين، ول�شيما اإ�شكاليات جتديد

.7 1 - ميكن العودة اإىل هذه املو�شوعات بالتف�شيل يف ملحق احل�شاد: ملحق . 8 2 - ميكن العودة اإىل هذه املو�شوعات بالتف�شيل يف ملحق احل�شاد، ملحق

الق�سايا الثقافية واالجتماعية املتنوعة جدول )4(:

الن�سبة)%(التكرار

2310109997422

18103

2210109997422

16100

املجاالت

التقنية وجمتمع املعلوماتالتعليم

ال�سحافة والن�سرالعلم وجمتمع املعرفة

الرتجمةالتنمية الثقافية

اللغةالبيئة

اأزمة القراءةال�سباب

غريهاملجموع

اأكرث املو�سوعات الفل�سفية والفكرية والنظرية التي تناولتها الدوريات جدول )5(:

الن�سبة)%(التكرار

19109864

1773

2614121186

23100

املو�سوع

االأنا واالآخرالثقافة

املعرفة/العقل/العقالنية/العلمالدين

الرقابةاالإبداع

غريهاملجموع

Page 200: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 672

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 672

اخلط��اب الدين��ي والتط��رف الدين��ي، والتنوي��ر والدي��ن، والعلم والدين. و�شغ��ل مو�شوع الرقابة الدوريات خالل الع��ام 2010 اأكر من ان�شغالها مبو�شوع��ات اأخ��رى جاءت متفرقة مث��ل املراأة، واحلداث��ة، والعلماني��ة وغره��ا. ويحي��ل احلي��ز الذي �شغله مو�شوع "الأنا والآخر" يف الدوريات العربي��ة، على احليز ال��ذي �شغله مو�شوع "حوار احل�ش��ارات اأو الثقافات" يف الفعاليات العربية، والذي حافظ خالل العام 2010 على الزخم نف�شه ال��ذي كان له يف ال�شن��وات ال�شابقة، ول�شيما اأن حمور"الأن��ا والآخر"ي�شكل بعدا م��ن اأبعاد حوار

احل�شارات اأو الثقافات.

ماذا عن املو�سوعات العربية1؟غلب��ة 2010 العــام دوري��ات يف الالف��ت املو�شوع��ات / املق��الت الت��ي تناولت الرتاث % م��ن العرب��ي، بحي��ث �شكل��ت ن�شبته��ا 41 جمم��وع املق��الت اأو املو�شوع��ات اخلا�شة بالوطــن العربــي، والتي بل��غ جمموعها 107 مقــاالت. تال ذلك مو�ش��وع امل�رسوع القومي العرب��ي اأو العروب��ة بن�شب��ة 26 %، فمو�شوع الدميقراطي��ة والدولة وحقوق الإن�شان بن�شبة

17 %، فالي�شار العربي بن�شبة 20 % )كما هو مبن يف ال�سكل رقم- 2 -(.

ولع��ل ذل��ك ليكف��ي لالإ�ش��ارة اإىل خروج الع��رب من عق��دة التماهي بالغ��رب واخلوف من��ه، نح��و التفك��ر بكيفي��ة التوا�ش��ل مع��ه فح�ش��ب، بل هو ي�شر اأي�ش��ا اإىل ا�شتنها�شهم احلل��ول العملية يف مواجه��ة م�شكالت الواقع العرب��ي يف �ش��وء كل ما يطراأ م��ن تغيرات، ا�شتنها�ش��ا قد يبداأ اأو ينتهي من الرتاث، لكن من دون اأن يتوقف عنده. هذا على الرغم مما توحي به هذه الع��ودة من "اعتزاز باملا�شي املجي��د" ب��دل من اأن تك��ون ع��ودة نقدية. اإذ اإن املقالت/النم��وذج1 غل��ب فيه��ا الطاب��ع الإخب��اري ال���رسدي، اأو الإخب��اري ال���رسدي التحليلي الهادف اإىل ا�شتخراج ما هو "م�شدر اعتزاز عرب��ي اإ�شالمي" والإ�شاءة عليه، على الطابع النقدي، اأو التحليلي النقدي. اإذ �شبت هذه العودات يف الإ�شاءة على الرتاث بعامة، والرتاث العربي الإ�شالمي بخا�شة، مع اإهمال الرتاث ال�شعبي، والرتاث العائد اإىل ح�شارات ما قب��ل الإ�شالم. فبلغ جمموع املقالت التي تخ�ش��ع الرتاث العرب��ي الإ�شالم��ي للنقد 13

املو�شوع��ات اأب��رز متثل��ت الفل�شفي��ة والفكري��ة والنظرية الدوري��ات تناولته��ا الت��ي خالل الع��ام 2010 مبو�شوع الأنا والآخر، �ش��واء اأمتثل ذلك بالعالق��ة بن العرب واأوروبا، اأم ب��ن الإ�ش��الم وغ��ره م��ن الديان��ات، حي��ث بلغ��ت ن�شبة املقالت التي تك��رر فيها هذا املو�ش��وع 26 % من جمموع ع��دد املق��الت اخلا�ش��ة بهذا املح��ور والبال��غ عدده��ا 73

مقالة.

.9 1 - ميكن العودة اإىل هذا الت�شنيف يف ملحق احل�شاد، ملحق

اأبرز املو�سوعات العربية املتداولة يف الدوريات�سكل بياين رقم )2(

املجموع الرتاث العربي الي�سار العربي الدميقراطية/الدولة/ حقوق الإن�سان

امل�سروع القومي العربي/ العروبة

0

20

40

60

80

100

120

Page 201: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

673ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

673

ــاد�صـ

احل

مقال )اأي بن�سبة 29 %( مقابل 29 للمقالت الإخباري��ة، اأو حت��ى الإخباري��ة التحليلية اأو لكلتيهما )اأي بن�سبة 66 %( من بن جمموع املقالت البالغ عدده 44 مقاال، فيما مل يحظ الرتاث ال�شعبي، والرتاث العائد اإىل ح�شارات ،)% ما قبل الإ�شالم �ش��وى مبقالن اثنن )5

كما هو مبن يف ال�سكل )رقم- 3-(. لرمب��ا ي�شع��ب ف�شل ه��ذه املالحظة عن النزع��ة الإ�شالمي��ة املت�ش��ددة الت��ي تواك��ب النظ��رة املعتدل��ة اإىل الإ�ش��الم، عل��ى الرغ��م م��ن كل التحولت الإيجابي��ة املتمثلة مبناخ ثق��ايف عرب��ي يب��دو في��ه العرب وق��د قطعوا اأ�شواط��ا كب��رة يف الت�شال��ح م��ع املا�ش��ي، ويف توقفه��م عن��د تاأمل كيفية اإع��ادة هيكلة مظاه��ر احلي��اة عل��ى ال�شعد كاف��ة. فالنزعة الإ�شالمي��ة املت�شددة واكبها يف الغرب اأخرى مماثل��ة، حتت��وي �شم��ات عن�رسي��ة واإلغائية لالآخ��ر امل�شل��م، متثلت يف العــام 2010 بعدد م��ن املظاه��ر الت��ي تعك���ص منطي��ة �ش��ورة الإ�ش��الم، منه��ا تنفي��ذ فريــد فيلب�ــض كاهن يف ت�سري�ــض بابتي�ســت وي�ستبــورو كني�ســة واليــة كن�سا�ــض تهدي��ده بح��رق ن�شخ��ة من الق��راآن الك��رمي والعل��م الأمرك��ي يف �شيف العام 2010، واحت��دام اجلدل يف فرن�سا بعيد

ت�رسيح��ات اليميني��ة ماريــن لوبــان، والتي قارن��ت م��ن خالله��ا ب��ن الحت��الل النازي وامل�شلم��ن الذي��ن ي�شط��رون اإىل اأداء �شالة اجلمع��ة يف ال�شوارع ل�شي��ق امل�شاجد، ف�شال عن جمريات نقا�ص عام �شاد يف فرن�سا يحذر م��ن التاأث��ر ال�شلب��ي للع��رب والإ�ش��الم على ال�شلم الجتماعي، وعل��ى ما ي�شمونه "الإرث امل�شيحي-اليه��ودي لأوروب��ا"، وذل��ك على الرغم م��ن تنبيه بع���ص الأح��زاب ال�شيا�شية خط��ورة اإىل املفكري��ن م��ن كب��ر وع��دد الهوي��ة، ملو�ش��وع ال�شيا�ش��ي ال�شتخ��دام معتربي��ن اأن مو�شوع��ات الهج��رة والع��رب وامل�شلم��ن ت�ش��كل جت��ارة مربح��ة لالأحزاب لالإ�ش��الم الع��داء تنام��ي واأن ال�شيا�شي��ة، وامل�شلم��ن والعرب، ي�شكل خط��را كبرا على م�شتقب��ل فرن�ســا. وكذل��ك الكتاب ال��ذي اأثار جدل فكريا واإعالميا يف فرن�سا واأوروبا على وجه التحديد، وهو كتاب �سيلفان غوغنهامي اجل��ذور مي�ش��ال، �ش��ان جب��ل "اأر�شط��و يف الإغريقي��ة لأوروبا امل�شيحي��ة"، والذي ينكر في��ه املوؤلف الدور املرك��زي للثقافة العربية الإ�شالمية يف نقل ال��رتاث الفكري والفل�شفي

اإىل اأوروبا.فيما متثلت العودات اإىل كل من امل�رسوع

اأه��م لأن بل��دان اخللي��ج م��ن ال��دول امل�ش��درة للنف��ط، فاإن املعني��ة العربي��ة الدوري��ات �ش��ت بدرا�شات تدعو اإىل تخ�ش�رسورة و�ش��ع �شيا�شة نفطية يت��م وطني��ة اقت�شادي��ة –مبوجبه��ا اإخ�ش��اع �ش��ادرات التنمي��ة لعتب��ارات النف��ط وامل�شال��ح امل�رسوعة ل�شعوب

املنطقة عرب الأجيال.

النزع��ة الإ�شالمي��ة املت�ش��ددة اأخ��رى الغ��رب يف واكبته��ا عل��ى تنط��وي له��ا مماثل��ة واإلغائي��ة عن�رسي��ة �شم��ات لالآخ��ر امل�شل��م، متثل��ت بع��دد تنفي��ذ منه��ا املظاه��ر، م��ن "فري��د فيلب�ص"، كاهن كني�شة وي�شتب��ورو يف ولي��ة كن�شا�ص م��ن ن�شخ��ة بح��رق تهدي��ده

القراآن الكرمي.

�سكل بياين رقم �سكل )3(

020406080

1

2

3

عودة اإخبارية �سردية/ اإخبارية �سردية حتليلية

عودة نقدية

عودة اىل الرتاث ال�سعبي

Page 202: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 674

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 674

القوم��ي العرب��ي اأو العروب��ة يف حتررها من ال�شج��ال الق��دمي حول م��ا اإذا كان��ت القومية العربي��ة ظاهرة طبيعي��ة اأم ظاهرة تاريخية، ومتيزت الع��ودات اإىل م�رسوع الي�شار العربي بتحرره��ا من الت�شدد الق��دمي اأي�شا، فتناولت الدوري��ات ملفات وحماور حت��ث على التاأمل وتث��ر الأ�شئل��ة مث��ل: "ه��ل تراج��ع ال�شع��ور القومي العربي"؟ و"ما ه��ي القومية العربية باملفه��وم العلم��ي والثوري"، و"ه��ل تتباين ا�شرتاتيجي��ات التاأ�شي���ص للدميقراطي��ة وهل تتباين م�شامينها يف الفكر العربي الراهن؟"، و"ملاذا يرف�ص الع�رب الدميوقراطية؟"، ف�شال ع��ن اأ�شئلة حول الي�ش��ار العرب��ي والتبا�شات النق��د الذات��ي، واملقارن��ة بن الي�ش��ار القدمي والي�ش��ار اجلديد، مع �شوؤال عما اإذا كان هناك

حاجة اإىل ي�شار جديد1 ...

التيارات ال�سيا�سية االأيديولوجية العربية حتت مظلة العروبة

الدوري��ات الالف��ت يف م�شام��ن من��وذج الثقافي��ة العربي��ة امل�شتق��اة من العــام2010، اأن ه��ذه امل�شامن مار�ش��ت دورها يف تاأ�شي�ص وع��ي مناه���ص مل��ا ت��وؤول اإلي��ه اأح��وال العامل ��ط له م��ن م�شر ق��د يق�شي العرب��ي وم��ا يخطعل��ى ما تبقى من اأوا���رس قومية. وبرز ذلك يف

جمالت عدة اأبرزها: يف معاجلــة الدوريــات م�ســكالت كل .1بلد عربي مــن زوايا خمتلفة: فمن خالل هذه املعاجلة2، ول�شيما ما خ�ص البلدان التي تعي�ص خما�شا اأو نزاعات وتوترات وحروب، متت قراءة الو�شع العراقي عرب ارتباطه ب�شيا�شات التجزئة و���رسب النتم��اء القوم��ي يف الب��الد مل�شلحة النتم��اءات الطائفية واملذهبي��ة التي تعرب عن

امل�شال��ح الأمركي��ة وال�شهيوني��ة، ف�شال عن ا�شتغ��الل ثروات��ه النفطي��ة وغ��ر النفطي��ة. يف ح��ن مت التذك��ر ب��اأن الأزم��ة الفل�شطينية هي اأزمة عربي��ة بامتياز يف ظل التهديد ال�شهيوين

امل�شتمر. كم��ا متت قراءة اإخف��اق الدولة الوطنية يف ال�ســودان يف بن��اء دول��ة دميقراطي��ة حقيقية ويف تغلي��ب النتم��اء الوطني عل��ى النتماءات الأخ��رى، الأم��ر الذي ت��رك املج��ال وا�شعا لأن حتتك��ر ال�شلط��ة الق��رار مدعوم��ة م��ن الق��وى

اخلارجية.اأم��ا اخلليــج العربــي3، ولأن بلدان��ه م��ن اأهم ال��دول امل�شدرة للنفط، فق��د مت تخ�شي�شه و�ش��ع ���رسورة اإىل تدع��و نقدي��ة بدرا�ش��ات �شيا�ش��ة نفطية–اقت�شادي��ة وطني��ة يف بل��دان اإخ�ش��اع �ش��ادرات يت��م مبوجبه��ا املنطق��ة، النفط لعتب��ارات التنمية وامل�شالح امل�رسوعة ل�شع��وب املنطقة ع��رب الأجيال. كم��ا مت تناول ق�شايا املغرب العربــي4 انطالقا من الغرتاب اللغوي يف بلدانه..اإلخ. وقد عنى ذلك اأن غالبية املق��الت والدرا�ش��ات والبحوث الت��ي تناولت كل بل��د عربي عل��ى حدة، اأو جمموع��ة من هذه البل��دان )املغــرب العربــي، اخلليــج العربــي( تطرق��ت يف قراءاته��ا اإىل امل�شكل��ة الأ�شا�شي��ة البارزة، لكن عرب الك�شف عن امل�شكالت العربية العامة الت��ي قد يعاين منها بلد عرب��ي اأو اأكر، والت��ي حتي��ل عل��ى ق�شاي��ا الهوي��ة والطائفية وال�شيادي��ة وغره��ا والع�شائري��ة واملذهبي��ة م��ن امل�شكالت العربية الك��ربى اأو العامة. ومن ه��ذه املو�شوعات، التي تخ���ص الوطن العربي بعام��ة، العرب وامل�رسوع ال�شهيوين، اأو ق�شايا اأم��ن الإن�ش��ان العرب��ي )الهوي��ة، الدميقراطية، التعددي��ة والتن��وع، العل��م، احلري��ة، الأنظم��ة

الدوري��ات بع���ص ���ص خ�شيف للبح��ث كامل��ة ملف��ات الرتكي��ة، – العربي��ة العالق��ة الأ�ش��د ح�ش��ة تركي��ا ونال��ت العرب��ي الو�ش��ع مناق�ش��ة يف ببل��دان مقارن��ة والإقليم��ي اأخرى ت�شتعيد ح�شورها كقوى وه��و الياب��ان، مث��ل عاملي��ة الأمر ال��ذي يظهرعدم انف�شال الفكري والثقايف عن ال�شيا�شي.

1 - ميكن العودة اإىل هذه املو�شوعات بالتف�شيل يف ملحق احل�شاد، ملحق9 .اإىل املو�شوعات اخلا�شة بكل بلد عربي على حدة يف ملحق احل�شاد، ملحق10. 2 - ميكن العودة

3 - ميكن العودة اإىل تفا�شيل املو�شوعات التي تناولت اخلليج العربي يف ملحق احل�شاد، ملحق11.4 - ميكن العودة اإىل تفا�شيل املو�شوعات التي تناولت املغرب العربي يف ملحق احل�شاد، ملحق12.

Page 203: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

675ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

675

ــاد�صـ

احل

ال�شيا�شي��ة، العدال��ة، جمتم��ع املعرفة..اإلخ(. يف حن تناول��ت املو�شوعات الفل�شفي��ة والفكرية النظري��ة العام��ة بع�ش��ا م��ن ه��ذه امل�ش��كالت، لك��ن م��ن زواي��ا خمتلف��ة، فل�شفي��ة بالتحدي��د )مث��ل مو�ش��وع "الدميقراطي��ة والفل�شف��ة"(، اأو فل�شفي��ة نقدي��ة )مثل "نق��د الت�شوي��ر الليربايل مو�ش��وع )مث��ل اإب�شتمولوجي��ة اأو للحري��ة"(، "يف اإب�شتمولوجيا الجتماع: مناذج ال�شلطة"(، اأو م��ن منظ��ور عل��م الجتم��اع )مثل"مو�شوع

مفاهيم الثقافة والنظام الجتماعي"(... اإلخ. املرتبطــة املو�سوعــات معاجلــة يف .2بق�سايــا عامليــة: ارتبطت ه��ذه املو�شوعات، �ش��واء ب�شكل مبا�رس اأم غ��ر مبا�رس، بالأو�شاع العربي��ة، ول�شيما اأن تفاع��ل اخلا�ص مع العام اأو العك���ص ي�ش��كل اإط��ارا حتليليا ل ب��د منه يف فه��م م��ا يج��ري يف الع��امل ويف كل منطقة من مناطق��ه، ومنه��ا العامل العربي. ل��ذا متحورت ق��راءة يف املطروح��ة املو�شوع��ات غالبي��ة الأح��وال املتغرة للعامل، �ش��واء جلهة التغرات القت�شادي��ة وتبعاته��ا الجتماعي��ة، اأم جله��ة ق��راءة خريط��ة الق��وى العاملي��ة وحتليلها بعد انتهاء مرحلة احلرب الباردة، ومن ذلك �شيا�شة الواليــات املتحــدة جت��اه ال�ســرق االأو�ســط، ف�شال عن تاأث��ر القوى الأوروبي��ة عليه اأي�شا، ناهي��ك الأمركي��ة، الق��وة مركزي��ة ظ��ل يف مبفاهيم التنمية امل�شتدامة والتعددية الثقافية يف الفكر ال�شيا�شي املعا�رس، وجمتمع املعرفة، وغره��ا م��ن الق�شاي��ا العملي��ة والنظرية التي

تلقي بتاأثراتها على العامل باأ�رسه. 3 . يف معاجلــة مو�سوعات تخ�ض ال�سرق االأو�ســط: بحي��ث مل تخ��رج متابع��ة الدوريات العربي��ة ملو�شوع��ات تخ���ص ق�شاي��ا ال���رسق الأو�ش��ط، عن �شي��اق جدلية الع��ام واخلا�ص. اإذ �ص بع�ص الدوري��ات ملفات كاملة للبحث خ�شيف العالق��ة العربية - الرتكي��ة"، ونالت تركيا ة الأ�شد يف نقا�ص الو�شع الإقليمي والعربي، ح�شمقارنة ببلدان اأخ��رى ت�شتعيد ح�شورها كقوى عاملية مثل اليابان. وهو الأمر الذي يظهر عدم

انف�شال الفكري والثقايف عن ال�شيا�شي، مبعنى اأن التوجه��ات الفكري��ة والثقافي��ة الهادفة اإىل التق��دم والتغير غ��ر منف�شلة عم��ا يجري من حت��ولت على ال�شاح��ة ال�شيا�شي��ة، ومن تعين ملراكز القوى العاملية، �شواء تلك القائمة حاليا اأم تل��ك الت��ي يتوق��ع اأن حتظ��ى بثق��ل عامل��ي اأك��رب يف امل�شتقب��ل، مث��ل الياب��ان، خ�شو�ش��ا اأن احلداث��ة النا�شئ��ة له��ذا البل��د، �شاأنه يف ذلك �ش��اأن عدد م��ن البل��دان الآ�شيوية، ق��د انعك�شت ثقافيا يف التوج��ه �شوب تقييم هذه التجارب، وحتدي��دا �شوب البعد الإمنائي فيها. وهو الأمر ال��ذي ح��ول �ش��وؤال اله�ش��ة: ملاذا جن��ح الغرب وف�شل العرب؟ اإىل �شوؤال عن اأ�شباب ف�شل العرب وجناح الياب��ان وغرها من البل��دان الآ�شيوية يف مطل��ع القرن احل��ادي والع�رسين. وقد �شدر مركــز درا�ســات الوحــدة العربيــة يف ع��ن بــريوت خ��الل العــام 2010 كت��اب "دينامية التجربــة اليابانيــة يف التنميــة املركبــة: درا�سة مقارنــة باجلزائر وماليزيا" للدكتور نا�ســر يو�ســف، وذلك بع��د ثماين �شن��وات على كتاب "النه�شة اليابانية املعا�رسة - الدرو�ص امل�شتف��ادة عربي��ا"، ال��ذي �ش��در ع��ن املرك��ز نف�ش��ه يف العام 2002، مب��ا ي�شر اإىل الهتمام بالتحرر من التبعية والتغريب، والعتماد على

الذات عربيا واإ�شالميا. يف ح��ن اأن اهتم��ام الع��امل العرب��ي، على م�شت��وى ال�شيا�ش��ي، باأم��ن وا�شتق��رار منطق��ة ترج��م ق��د وازدهاره��ا االأو�ســط ال�ســرق بالتطلع �ش��وب تركيا كدولة ناه�ش��ة اإقليميا بالدميقراطي��ة والعلم. فا�شتذكر امل�شاركون يف الجتماع الثالث ل� منتــدى التعاون العربي- يف اخلارجي��ة وزراء م�شت��وى عل��ى الرتكــي تركيا يف العا�رس م��ن يونيو/ حزيران 2010 نتائ��ج الجتماع ال��وزاري ال��ذي مت من خالله 11 بتاري��خ اإ�شطنب��ول يف املنت��دى تد�ش��ن اأكتوبــر/ ت�رسي��ن الأول 2008 وكذل��ك نتائ��ج ال��دورة الثانية ل� منتدى التعــاون التي عقدت يف دم�ســق بتاري��خ 15/ 12/ 2009 وما اأدى

لوح��ظ تركي��ز الدوري��ات على ثالث��ة م�رسوعات تلتقي تارة، وتفرتق ط��ورا وهي: امل�رسوع القوم��ي العرب��ي و امل���رسوع الدميقراط��ي العربي وم�رسوع الي�ش��ار العرب��ي .. غ��ر اأن م��ا الإ���رسار ه��ذا ه��و يجمعه��ا اجت��اه يف النط��الق عل��ى بن��اء م�شتقب��ل بن��اء عمالنيا، وحماولة �شوغ روؤية متكاملة

تطرح البديل.

Page 204: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 676

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 676

اإلي��ه املنت��دى من تي�شر للعالق��ات بن الدول العربيــة وتركيــا وم��ن تعزيز له��ا، من خالل اإن�ش��اء اإط��ار موؤ�ش�ش��ي لتن�شي��ط الت�ش��اور ب��ن اجلانب��ن يف �شت��ى املج��الت ذات الهتم��ام

امل�شرتك.كم��ا انعك�ش��ت احلاج��ة اإىل تعزي��ز التعاون القت�شادي يف عقد ال��دورة اخلام�شة ل� املنتدى نظمت��ه ال��ذي العربــي الرتكــي- االقت�ســادي جمموعــة االقت�ســاد واالأعمــال يف اإ�سطنبول يومي 10 و 11 حزيران/يونيو 2010. وبالتايل، وملا كان تعزي��ز الروابط الثقافية والجتماعية العربية-الرتكي��ة قد �شكل اأحد روافد هذا اخليار العرب��ي يف ال�شرتاتيجي��ة ال�شيا�شي��ة العربي��ة، الرتكي��ة- العالق��ات مو�ش��وع تن��اول ف��اإن

العربي��ة ثقافي��ا وفكري��ا ترج��م مبو�شوع��ات تناول��ت بالتق��ومي والنق��د والتحلي��ل والتنظ��ر بع���ص جوانب الواقع الرتك��ي، الأمر الذي ي�شب يف تقومي �ش��كل هذه العالقة الت��ي كانت قائمة على م��دى قرون، ويف ا�شتنها���ص امل�شيء من هذه التجرب��ة، عرب تقاطعها مع مقولت ثقافية اأعي��د العتبار لها يف ال�شج��ال الثقايف العاملي والإقليمي والعربي، مثل"القراءات النقدية للفكر "ح��وار احل�ش��ارات اأو والفل�شف��ة الإ�شالمي��ة"، والثقاف��ات والأدي��ان"، اأو "ال�ش��ورة احلقيقي��ة

لالإ�شالم"... اإلخ.بامل�ســروع اخلا�ســة املو�سوعــات .4امل�ستقبلــي العربــي: لوح��ظ تركي��ز الدوريات تتقاط��ع م�شتقبلي��ة م�رسوع��ات ثالث��ة عل��ى وتلتق��ي ت��ارة وتفرتق ط��ورا، وه��ي: امل�رسوع القومي العربي، امل���رسوع الدميقراطي العربي، م�رسوع الي�شار العرب��ي. غر اأن ما يجمعها هو ه��ذا الإ�رسار على النط��الق يف بناء امل�شتقبل �ش��وغ حماول��ة يف جتل��ى عمالني��ا، بن��اء روؤي��ة متكامل��ة تط��رح البدي��ل، بعدم��ا اأدركت

الإنتلجن�شي��ا العربية اأن الع���رس مل يعد يحتمل الكتفاء بالتنظ��ر نتيجة التناق���ص ال�شيا�شي واحلزبي والثقايف القائ��م، ل بل اأن ثمة حاجة ملح��ة للبديل املتما�ش��ك. وهو حت��ول ي�شتكمل ال�رسخ��ة الت��ي ع��رب عنها ع��دد م��ن املثقفن من��ذ منت�شف ثمانيني��ات القرن املا�شي، ومن بينه��م ال�شوري حافظ اجلمــايل، حن ت�شاءل التحدي��ات مبجابه��ة القمين��ة ال�شب��ل ح��ول التي يواجهه��ا العرب قائال:" ت��رى كيف نفعل ملجابهتها، وباأي املناهج، وبالعتماد على اأي اأيديولوجي��ا، وباأي اإيح��اء1؟"، اأو �شوؤال املثقف اللبناين جــورج دورليان "ماذا يكون بالتحديد م�شر فكرتي الثورة والتغير اللتن ع�شنا على اأنغامهما زهاء قرنن ونيف من الزمن، و�رسنا يف م�شالكهما الوعرة وال�شاخبة لعقود عديدة، وحققن��ا جوان��ب منه��ا �رسع��ان م��ا تب��ن لنا بطالنها وتهافته��ا. فالثورة والتغير الفعليان الل��ذان كنا ن�شاهدهما قد ح�ش��ال يف غفلة منا ويف املكان الذي مل يخطر يف بالنا اأنه املجال احلقيقي للثورة والتغير: التكنولوجيا 2". فيما ولد ه��ذا املخا�ص "حم��اولت لالإجابة"، يذكر منه��ا ن��دوة "نحو م���رسوع ح�ش��اري نه�شوي عرب��ي" التي نظمه��ا مركز درا�ســات الوحدة )2001 اإبريــل ني�ســان/ 26-23( العربيــة والت��ي �ش��درت يف كت��اب ع��ن املرك��ز نف�ش��ه يف الع��ام نف�ش��ه اأي�شا، ثم البح��ث الذي ن�رسته جمل��ة الآداب بعن��وان: "حماول��ة يف الإجاب��ة ع��ن �ش��وؤال م��ا العم��ل؟: نح��و م���رسوع عرب��ي - 10/ 2010( ل�لمفك��ر دميقراطي")العــدد 9 عزمي ب�ســارة، فم�رسوع الي�شار العربي اجلديد �شت ل��ه جمل��ة الآداب حي��زا وا�شعا ال��ذي خ�ش)االأعــداد 4 - 5/ 2010(، والذي قابله �شدور كتاب املفكر اللبناين كرمي مروة بعنوان: "نحو نه�شة جديدة للي�شار العربي")2010(، واملعرب

اأدرك��ت الإنتلجن�شي��ا العربي��ة يحتم��ل يع��د مل الع���رس اأن نتيج��ة بالتنظ��ر الكتف��اء ال�شيا�شي والثقايف التناق���ص القائم، بل اأن ثمة حاجة ملحة للبديل املتما�ش��ك، وهو حتول ي�شتكم��ل ال�رسخ��ة الت��ي عرب عنها مثقفو الثمانينيات ومن بينهم ال�شوري حافظ اجلمايل م��اذا "ت��رى ت�ش��اءل: ال��ذي نفع��ل جلبه التحدي��ات؟ وباأي اأي املناهج؟ وبالعتماد على

اأيديولوجيا؟ وباأي اإيحاء؟".

وعالقاته ودوره العربي املثقف من الأيديولوجية"، حيث من النه�شة اإ�شكالية من العربي املثقف "موقف حافظ، اجلمايل، - 1بال�شلطة واملجتمع)ندوة-حلقة درا�شية(، ط1 ، الرباط، املجل�ص القومي للثقافة العربية، 1985، �ص 99 .

20 ك1 /دي�شمرب، 1999، �ص 22. ات�شاع الآفاق وانكما�ص احلدود"، النهار)ملحق خا�ص(، "التغير والثورة بن 2 - دورليان، جورج،

Page 205: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

677ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

677

ــاد�صـ

احل

عن اجتاه قي��ادي حزبي كبر �شابق يف احلزب ال�شيوع��ي اللبن��اين اإىل طرح روؤي��ة بديلة. هذا، م��ع ���رسورة الإ�ش��ارة اإىل اأن النق��د الذي لقاه الكت��اب، اأ�شه��م عل��ى الرغم من ذل��ك يف تفعيل ال�شج��ال عربي��ا. وق��د اأجم��ع خمتل��ف منتقدي كتاب مروة على م�شاأل��ة التبا�ص املفاهيم لدى املوؤل��ف، ول�شيم��ا جله��ة اعتب��اره "املفاهي��م الليربالي��ة وكاأنها هي الي�شار1" . فالحظ الناقد الفل�شطين��ي في�سل دراج مث��ال، اأن كتاب مروة يع��رب عن الرتب��اك، و"عن فكر قل��ق، وعن نظر ي�ش��اري انته��ى، ول يع��رف كي��ف يب��داأ، وع��ن ي�ش��ار قدمي وقع عليه التع��ب والغرتاب". وبرر دراج نق��ده بال�شتناد اإىل التجرب��ة ال�شرتاكية العربية التي ف�شلت ب�شبب خروجها عن املفهوم احلقيق��ي لال�شرتاكية، لأن ه��ذه ال�شرتاكية يف تطبيقها العربي القريب، على الأقل، مل تكن "اإل �شع��ارا اأيديولوجيا �شلطويا، يربر قمع املجتمع حل�شاب نخب��ة حاكمة، وممار�ش��ة بروقراطية، ل اإ���رساف عليه��ا، اأف�شت اإىل تولي��د "راأ�شمالية متوح�شة" جديدة.. وم��ا قطاعها "العام"، الذي اخت���رست في��ه كلم��ة ال�شرتاكي��ة، اإل قط��اع �شلط��وي خا���ص، اأم��ن للنخب��ة احلاكمة اجلمع

بن القرارين القت�شادي وال�شيا�شي معا.كم��ا لح��ظ دراج اأن م��ا تنا�ش��اه م���رسوع مروة هو اأن املواطن��ة والدميقراطية واملجتمع امل��دين كمقولت قد يت�شمنه��ا كل من اخلطاب املارك�ش��ي والآخر الليربايل، قد يفرتقان ب�شبب ما مييز اخلطاب الي�شاري عن اخلطاب الليربايل، وه��و "ال�شيا�ش��ات امل�شخ�ش��ة املتمي��زة الت��ي جتع��ل ه��ذه املقولت ممكن��ة2". وهن��اك اأي�شا تعلي��ق الكاتبة ال�شورية هيف��اء اجلندي بقولها: "م��ن بن اأه��م املرتكزات الت��ي اعتمدها كرمي م��روة اأ�شا�شا للتغير: بن��اء دولة حديثة، "دولة

احلق والقان��ون"، واإذا قلنا "دولة حديثة" فهذا يعني دولة ليربالي��ة )راأ�شمالية(. وهذا ما يثر ده�شت��ي عند الأ�شتاذ م��روة وغره من الكتاب، الذي��ن يع��ودون اإىل ا�شتله��ام روؤى وت�ش��ورات ��ري وفال�شف��ة القرن التا�ش��ع ع�رس ملفهوم مفكالدولة احلديث��ة3". فيما اعترب الباحث اللبناين فار�ص اإ�شتي يف �شياق نقده كتاب مروة ونايف حوامت��ة )الأمن الع��ام للجبه��ة الدميوقراطية لتحري��ر فل�شطن منذ العام 1969( اأن الكتابن طرح��ا معنى ملتب�ش��ا للي�ش��ار. اإذ "مل يحدد اأي منهم��ا معن��ى الي�ش��ار وكاأن��ه بديهي��ة، ل ب��ل يوحيان ب��اأن الي�شار هو املارك�شي��ة"، م�شيفا اأن "هذا اللتبا�ص ب��ن الي�شار، فكرا وممار�شة، واملارك�شية، فكرا وممار�شة، وم�شادرة الثانية

لالأول ل يعني تطابقهما4 ".

الدرو�ض امل�ستخل�سة الرتكيز عل��ى الهوية والعروبة يف مواجهة حتدي��ات الع���رس والعم��ل عل��ى م���رسوع بناء الأمة، �شواء على م�شتوى الدولة اأم القت�شاد اأم املوؤ�ش�شات، وارتب��اط ذلك بالثقافة واحل�شارة العربي��ة الإ�شالمي��ة، وبل��ورة برام��ج عمالنية ترتبط مب�شالح النا�ص..اإل��خ، هي كلها عناوين كب��رة مل���رسوع النه�ش��ة احلديث��ة اإذا ما جاز التعبر. لكن بعدما اأ�شهمت الدرو�ص امل�شتخل�شة عب��ادة ع��دم اإىل بعي��د يف غ��ر ما���ص م��ن بي، "الأيديولوجي��ا" مبعناها الع�شب��ي التع�ش�شواء اأكان��ت اأيديولوجية قومي��ة اأم مارك�شية، اأم ليربالي��ة؛ بحي��ث �شج��ل عل��ى القومي��ن يف املا�شي، وبح�شب عزمــي ب�سارة، "التقليل من �ش��اأن مفه��وم املواطن��ة واحلي��اة املدني��ة بعد اأ�شهم ال�شتقالل بانتظار الوحدة العربية5". ما يف عجز الأح��زاب القومية ع��ن حتقيق الوحدة

�شدد عزمي ب�ش��ارة على حتلي امل�رسوع العرب��ي الدميقراطي والعق������النية" "ب�����الواقعية و"الث���وري��ة النقدي����ة" بغي��ة تر�شيد احللم وعقلنته واأن�شنته طوب��ى اإىل يتح��ول ل حت��ى

غا�شبة.

2010/ 9/ 13 اأطروحات كرمي مروة الأخرة"، الأفق ال�شرتاكي، "الليربالية ب�شفتها ي�شار مالحظات حول 1 - كيلة، �شالمة، http://www.socialisthorizon.net/index

.2010/8/6 "نحو نه�شة جديدة للي�شار يف العامل العربي" لكرمي مروة: ال�شياق املعطل وف�شيلة الرتباك"، جريدة ال�شفر 2 - دراج، في�شل، ال�شفر2010/7/23. "كرمي مروة ومنطق التعميم والنتقاء"، جريدة اأحمد، 3 - اجلندي، هيفاء

. 2010/2/12 اللبنانية "معنى الي�شار يف كتابن حلوامته ومروه: ارتباك واإرباك"، جريدة النهار اإ�شتي، فار�ص، - 4.2010/ 10- 109 "ما العمل؟": نحو م�رسوع عربي دميقراطي"، جملة الآداب، العدد "حماولة يف الإجابة عن �شوؤال 5 - ب�شارة، عزمي،

Page 206: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 678

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 678

بقدر عجزها عن تكري���ص مفهوم الأمة والدولة ذات ال�شي��ادة، و"تده��ور امل���رسوع القومي اإىل اأيديولوجي��ة تربيرية لأنظم��ة م�شغولة مب�شاألة

بقائها يف ال�شلطة 1".القان��ون وم��ا اأن غي��اب دول��ة ل�ش��ك يف وم��ن وواجب��ات، حق��وق م��ن عنه��ا يرتت��ب تكري�ص ملفه��وم املواطنة، وتفعي��ل لل�شمانات الجتماعية، وع��دم تقييد احلري��ات ال�شيا�شية..اإلخ، كان��ت جميعها من الأ�شب��اب الرئي�شة التي اأف�شت اإىل م��ا اآلت اإليه اأح��وال العرب، ول�شيما ��ة والطائفية بعد اأن حل��ت النتماءات الع�شائريب��دل النتم��اءات الوطني��ة والقومية، م��ا اأ�شهم يف تفتي��ت دول عربي��ة مثل العــراق وال�سودان واليمــن وال�سومــال، خ�شو�ش��ا يف ظل حتالف بع�ص النخب احلاكمة م��ع ال�شتعمار ال�شيا�شي والقت�ش��ادي والع�شكري �ش��د �شعوبها. لذا �شدد عزمــي ب�ســارة عل��ى اأن يك��ون حتل��ي امل�رسوع العرب��ي الدميقراط��ي "بالواقعي��ة والعقالني��ة" م��ن اأب��رز �شم��ات اأي م���رسوع واقعي م��ن اأجل تغي��ر الواق��ع ل م��ن اأج��ل تكري�ش��ه، ف�شال عن "الثوري��ة النقدية" بغية "تر�شيد احللم وعقلنته

واأن�شنت��ه، حتى ل يتح��ول اإىل طوبى غا�شبة اأو تقريعي��ة اأو تب�شري��ة عابرة 2" � فب��ات التاأكيد عل��ى العربي��ة يف وج��ه الطائفي��ة واملذهبي��ة والع�شائري��ة واجلهوي��ة موقف��ا عروبي��ا بح�شب ب�ســارة: "اأن تكون عروبي��ا يف اأيامنا، يعني اأن تتخ��ذ الهوية العربية نقي�ش��ا لت�شيي�ص الهويات التفتيتية. اأن تك��ون عروبيا يعني يف اأيامنا اأن تك��ون ب�ش��كل واع عرب��ي الهوي��ة 3". ويذكر اأن عب��ارة "اأن تكون عربيا يف اأيامنا" �شكل عنوان كتاب اأ�ش��دره ب�شارة يف العام 2010 عن مركز

درا�سات الوحدة العربية يف بريوت.

ختامية مالحظات .Vيف حماول��ة اجلمع ب��ن املو�شوعات التي احتل��ت الأهمية الأك��رب يف الفعالي��ات العربية ،2010 الع��ام م��دى اآن عل��ى والدوري��ات يف احتلت "ق�سايا الواقع العربي املتنوعة" )اأي تاأث��ر الأزمة القت�شادي��ة العاملية على العامل العرب��ي، والن��زاع العربي-العرب��ي، والإع��الم الوط��ن يف وامل�شاءل��ة وال�شفافي��ة العرب��ي، العربي، والأمن القومي العربي، والع�رس الرقمي

الع���رس الراهن ت�شوده ح�شارة عاملي��ة واح��دة، متت��د وللمرة الأوىل يف التاري��خ )بح�ش��ب د. حممود اأمن الع��امل( من اأدنى الأر�ص اإىل اأق�شاها، وهو الأمر الذي يف�رس متركز هذه الق�شايا للع��ام الثق��ايف احل�ش��اد يف

.2010

�سكل )4(

اللغة االإ�سالم والثقافة

املعرفة والعقل والعلم

ال�سباب والقد�ض والذاكرة والرتاث واالإبداع والرتجمة والرقابة، والتاأليف والن�سر وغريه

الق�سايا املتنوعة للواقع العربيواالأنا واالآخر

1 - املرجع ال�شابق نف�شه.

2 - املرجع ال�شابق نف�شه.

3 - املرجع ال�شابق نف�شه.

Page 207: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

679ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

679

ــاد�صـ

احل

وتاأثره عل��ى الع��امل العربي، وحري��ة الإبداع، وم��ا �شاب��ه( املرتب��ة الأوىل م��ن حي��ث احلي��ز ���ص لها اإىل جان��ب مو�شوع الأكرب ال��ذي خ�ش"االأنــا واالآخــر" من بن املو�شوعات يف كال املجال��ن )اأي الفعاليات الثقافية والدوريات(، تال ذلك مو�ش��وع "اللغة واالإ�سالم والثقافة" "املعرفــة فم�شائ��ل الثاني��ة(، املرتب��ة )يف والعقل والعلم" )يف املرتبة الثالثة(، فق�سايا والــرتاث والذاكــرة والقد�ــض "ال�سبــاب واالإبــداع والرتجمــة والرقابــة، والتاأليــف والن�ســر... "اإل��خ يف املرتبة الرابع��ة والأخرة

)كما هو مبن يف ال�سكل رقم - 4 - (.ولئن كان مفهوم "حــوار احل�سارات" عائدا اإىل نهاي��ة الق��رن الع�رسين، ولئ��ن كان قد احتل مكانة مهمة من بن قائمة الهتمامات الثقافية يف الع��امل باأ�رسه، فاإن هذا املفه��وم حافظ على اأهميت��ه للرد عل��ى مقول��ة "�سدام احل�ســارات". وم��ا الأهمي��ة الت��ي احتله��ا كل م��ن م�شطلحي "الأن��ا" والآخ��ر" يف الثقاف��ة العربي��ة اإل ج��زء م��ن جدلي��ة "حوار/�ش��دام احل�ش��ارات"، والذي رافقت��ه جمموع��ة م��ن املفاهيم/الق�شاي��ا التي حافظ��ت عل��ى رواجها يف ه��ذا ال�شي��اق العربي، مث��ل الهوية/اخل�شو�شي��ة، التحديث/التاأ�شيل، العلمنة/الدي��ن، العلم/الدي��ن، ال��رتاث والإ�شالم واللغ��ة... اإل��خ. اإذ اإن التفاه��م العرب��ي- العرب��ي ح��ول هذه الق�شايا، اإىل جان��ب الق�شايا الأخرى مثل التقدم القت�شادي واحلقوقي والجتماعي... ، وبعك���ص مراحل زمنية �شابقة، مل يعد نابعا من خلفي��ة اللحاق بالغرب، ب��ل من اأجل الإ�شهام يف ح��وار ح�ش��اري عاملي يخ���ص م�شتقب��ل الوطن العربي بقدر ما يخ���ص م�شتقبل العامل، ول�شيما اأن الع�رس الراهن ت�شوده ح�شارة عاملية واحدة، متت��د، ولأول م��رة يف التاري��خ بح�ش��ب املفك��ر امل���رسي حممود اأمن العــامل، من اأدنى الأر�ص اإىل اأق�شاه��ا؛ وه��و الأمر الذي يف���رس متركز هذه الق�شاي��ا يف احل�شاد الثقايف للعــام 2010. كما ا�شتوطن��ت ه��ذه الق�شاي��ا نف�شه��ا عناوي��ن كتب بارزة �شدرت للمرة الأوىل العام 2010، اأو اأعيدت

طباعته��ا اأو ترجم��ت اإىل العربي��ة، وه��ي عائدة ملفكري��ن عرب �ش��اأن حممــد اأركون عل��ى �شبيل املث��ال ل احل�رس. يذكر من ه��ذه الكتب: "مفهوم "اإ�شكالي��ة وامل�شيحي��ة"، اليهودي��ة يف الآخ��ر التعددي��ة الثقافية يف الفكر ال�شيا�شي املعا�رس.. جدلية الندماج والتنوع"، "من اإ�شالم القراآن اإىل الإ�ش��الم احلديث الن�ش��اأة امل�شتاأنفة"، "الآخر يف الثقاف��ة العربية من الق��رن ال�شاد�ص حتى مطلع الق��رن الع�رسي��ن"، "ق��راءة الن���ص الدين��ي عن��د حممد اأركون"، "العقل العربي وجمتمع املعرفة..

مظاه��ر الأزم��ة واقرتاحات باحلل��ول"، "القد�ص يف اجلغرافي��ة الروحي��ة الإ�شالمي��ة"، "القد���ص وحده��ا هن��اك"، "الثقاف��ة العربي��ة"، "اجل��ذور الثقافي��ة للدميقراطي��ة يف اخللي��ج"، "الهوام��ل وال�شوام��ل ح��ول الإ�ش��الم املعا���رس"، الأن�شن��ة والإ�شالم..مدخل تاريخي نقدي"، الأزمة املالية العاملي��ة نهاية الليربالي��ة املتوح�شة"، "الزراعة العربية وحتديات الأمن الغذائي..حالة اجلزائر"، "امل�شلمون والأقباط يف التاريخ" )طبعة ثانية(. فيم��ا فاز الباح��ث امل���رسي �سمري اأبــو زيد يف العام 2010 ب� "جائــزة اأهم كتاب عربي"، التي متنحها موؤ�س�سة الفكر العربي �شنويا، عن كتابه "العل��م والنظرة العربية اإىل العامل" ال�شادر عن مركز درا�سات الوحدة العربية )2009(، والذي يعال��ج في��ه موؤلف��ه ق�شي��ة تاأ�شي���ص العل��م يف املجتمع��ات العربية املعا���رسة عرب ا�شتخال�ص �رسوط التاأ�شي�ص العلمي م��ن التجربة الأوروبية يف ع���رس الإ�ش��الح والنه�ش��ة، وتاأ�شي�ش��ا على منه��ج الف�شل- الو�شل عن��د ال�سيخ عبد القاهر اجلرجــاين. وه��ي جميعها مو�شوع��ات تعك�ص القل��ق العربي يف بيئة دولية متغرة على ال�شعد ال�شيا�شية الدولية والقت�شادية والثقافية كافة.

العام 2010 يدفع اإىل التفاوؤل.. لكن ..!

النطباع الأ�شا�شي الذي يوحي به احل�شاد الثق��ايف للعــام 2010، ولده عدد م��ن املظاهر الت��ي عك�شته��ا ق��راءة من��اذج م��ن اجتاه��ات

النطب��اع الأ�شا�ص الذي يوحي للع��ام الثق��ايف احل�ش��اد ب��ه التطلع ذاك يتمثل يف ،2010رح��اب اإىل العرب��ي الثق��ايف عاملي��ة اأو�شع تعك�ش��ه جتارب عاملثالثي��ة واأخ��رى اآ�شيوي��ة

ناجحة.

Page 208: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 680

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 680

الفعالي��ات الثقافية وم��ن اهتمامات الدوريات العربي��ة وخطبه��ا. ومن ذل��ك الإق��دام الثقايف العرب��ي مقارن��ة ب�شن��ن ما�شي��ة، لعل��ه اإقدام متح��رر من م�شاعر الهزمية، يتميز بخروجه من "عقدة الغــرب" و"اخلوف منه" و"التماهي" ب��ه، نحو التطلع اإىل رح��اب عاملي اأو�شع ونحو التج��ارب كبع���ص ناجح��ة عاملي��ة جت��ارب الآ�شيوي��ة اأو "الع��امل ثالثي��ة" بعام��ة، والبحث يف اآلي��ات التوا�ش��ل م��ع العامل وطرق��ه، ف�شال عن منو اجتاه ثقايف عمالين ي�شتند اإىل الروابط العروبي��ة، على الرغم من اخت��الف الجتاهات الفكرية التي تق��وده، ويرمي، من بن ما يرمي اإلي��ه، اإىل اإ�شالح الثقافة، بحج��ة اأن ال�شتثمار فيها هو ا�شتثمار يف التنمية الب�رسية، وذلك كله يف اإطار حتكيم قيم احل��وار والرتابط والتعاون والعت��دال والت�شام��ح وغره��ا م��ن القيم التي ح��ول املت�شائم��ة هنتنغتــون نظري��ة ت�ش��د م�شتقب��ل الإن�شان والب�رسية واملوؤمنة بال�رساع فق��ط، مع نفي اإمكانية احل��وار، والتي ب�شبب ما تنطوي عليه من عن�رسي��ة جتاه الآخر)الغربي اأو العرب��ي والإ�شالم��ي( ت�شوره عل��ى اأنه كتلة واح��دة غ��ر قابل��ة للتغي��ر. فيم��ا يراه��ن هذا الجت��اه الثقاف��وي ب��كل قيم��ه الإن�شانية على اإمكاني��ة اأن ت�شلح الثقافة م��ا تف�شده ال�شيا�شة

يف عاملنا العربي. غر اأن الأمر يطرح جملة ت�شاوؤلت منها ما اإذا كان احلوار عمليــة اإرادية فقط، اأم ثمة جوانــب مو�سوعيــة تنبغــي معاجلتهــا؟ وهو

�شوؤال يتحدد بالآتي:1. كيفية التحرر مثال، من الهيمنة ال�شيا�شية الت��ي تطال خمتل��ف جمالت احلي��اة، مبا فيها املنظومة الفكرية واملفاهيمية، يف ظل الهيمنة القت�شادية وال�شيا�شي��ة الأمركية، التي تطال اأحيان��ا حق��ل العل��وم الإن�شاني��ة والجتماعية وال�شيا�شية ومناهجها؟ بحيث برزت فئة جديدة من املثقف��ن واملفكرين الع��رب، ممن يحملون التميي��ز )بح�ش��ب التقن��ي" "املثق��ف �شم��ات الإيط��ايل الفيل�ش��وف اإىل العائ��د الكال�شيك��ي

غرام�شي(، من تكنوقراط واأكادميين، تطوعهم وال��روؤى الأف��كار وينتج��ون الدول��ة، اأجه��زة التي تخ��دم وا�شع��ي ال�شيا�ش��ات النيوليربالية املعومل��ة. كم��ا اأنه مل يج��ر بعد، وب�ش��كل عام، حت��رر املوؤ�ش�ش��ات الثقافي��ة العربي��ة، الر�شمية منها وغ��ر الر�شمية، من ثقاف��ة البنى احلزبية العربي��ة القدمي��ة الت��ي ت�شودها نظ��م �شلطوية تط��رح ق�شايا التح��ول الدميقراطي، فيما يعيق منطق ت�شكلها التحول الدميقراطي والتنمية بكل اأنواعها. يظهر ذلك من بن كوالي�ص املوؤ�ش�شات الثقافي��ة وت�شي به اأخبار اأه��ل الثقافة من هنا وهن��اك، والت��ي كانت حافلة يف العــام 2010. ما جع��ل اأ�شبوعية "الأيام" املغربية مثال، ويف اآخر ع��دد لها �شادر العــام 2010، تختار وزير الثقافة بن�سامل حمي�ض، وهو الروائي واملفكر واملثق��ف العرب��ي املع��روف، من �شم��ن "اأ�شواأ

�شخ�شيات ال�شنة"على امل�شتوى املحلي. للن�ســر الــدويل "املعر�ــض كان كم��ا الــدار مدين��ة احت�شنت��ه ال��ذي والكتــاب" البي�ســاء اأوائل �شباط )فرباير( من العام نف�شه اإط��ارا للخالف��ات، منه��ا ق��رار املقاطع��ة الذي اتخ��ذه العديد من الكت��اب واملبدعن املغاربة، والذي بدا يف ظاه��ره احتجاجا على حرمانهم م��ن تعوي�شات امل�شارك��ة يف لقاءات املعر�ص وندواته )وهي تعوي�شات مادية هزيلة اأ�شا�شا(، فيما حمل يف باطن��ه دللت �شيا�شية متعددة. ف�شال عن تاأجيل حمي�ض حفل ت�شليم "جائزة املغــرب للكتــاب" الذي كان يق��ام عادة خالل افتت��اح "املعر�ض الــدويل للن�ســر والكتاب"، وال��ذي رد البع���ص اأ�شباب��ه اإىل ت�رسي��ب نتائج جلن��ة حتكي��م اجلائ��زة اإىل ال�شحاف��ة وال��راأي

العام قبل الإعالن الر�شمي عنها.كم��ا جرت احتجاج��ات عل��ى تعيينات يف ديوان الوزي��ر، ويف منا�ش��ب امل�شوؤولية داخل ال��وزارة، عل��ى اعتبار اأن اجلان��ب ال�شخ�شي، ل املهن��ي، هو من حتك��م يف تلك التعيينات، التي

اأعقبتها اأي�شا ا�شتقالت..فيما تابع��ت اأحوال اأه��ل الثقافة يف م�سر

م���رس" اأدب��اء "موؤمت��ر اأث��ار �شخب��ا يف الأو�ش��اط الثقافية امل�رسي��ة دف��ع اأمين��ه الع��ام جم��ال التالوي للق��ول معتذرا م��ن اجلمي��ع: "ثم��ة موؤمترات تقام يف م���رس تبلغ تكاليفها ول املوؤمت��ر، ه��ذا اأ�شع��اف يح���رس جل�شاته��ا ع���رس م��ن يح�رس جل�شات ه��ذا املوؤمتر.. اأم��ا املوؤمترات الأخ��رى، فهي ل تهت��م اإل بجل�شات الفتتاح، ول ا�شتثني من ذلك، موؤمترات

املجل�ص الأعلى للثقافة.

Page 209: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

681ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

681

ــاد�صـ

احل

م��ا كان يج��ري يف اأواخر العــام 2009، عندما كان��ت الثقافة امل�رسي��ة قد ودعت��ه مبوؤمترات واحتفالت وتعوي�شات وجوائز، �شاحبها جدل عنيف ح��ول �شدقي��ة اجلائزة الأدبي��ة، فجرته جائــزة البوكــر العربية. ه��ذا بالإ�شافة اإىل اإقام��ة عدد من �شعراء ق�شي��دة النر امل�رسين م��ن جيل��ي الثمانيني��ات والت�شعيني��ات ملتقى لل�شع��ر البديل من امللتق��ى الأ�شلي الذي يقيمه املجل���ص الأعل��ى للثقاف��ة يف م���رس احتجاجا عل��ى م��ا اعتربوه اإهم��ال للنوع ال��ذي يكتبونه م��ن اأحمد عبد املعطي حجازي، رئي�ص موؤمتر ال�شعر الذي يقيمه املجل�ض االأعلى للثقافة كل عامن بالتناوب مع الرواية. لكنهم خرجوا من ملتقاهم متفرقن. اأما امللتقى الذي كان قد اأقيم اأ�شا�شا لتحا�شي الن�شواء حتت عباءة املوؤ�ش�شة الر�شمي��ة ممثلة بوزارة الثقاف��ة وهيئاتها، فقد انته��ى اإىل قب��ول متوي��ل م��ن وزارت��ي الإعالم وال�شب��اب والريا�ش��ة. فيما اأث��ار "موؤمتر اأدباء م�ســر" �شجة يف الأو�ش��اط الثقافية امل�رسية دف��ع اأمينه العام جمال الت��الوي يف حوار معه ن�رسته جملة "الثقافة اجلديدة" )2010/11/6( اإىل الدفاع عن املوؤمتر بقوله: "�شاأكون �رسيحا م��ع العتذار للجميع، هن��اك موؤمترات تقام يف م�رس تبل��غ تكاليفها اأ�شعاف ه��ذا املوؤمتر ول يح���رس جل�شاتها ع�رس م��ن يح�رس جل�شات هذا املوؤمت��ر. اأما املوؤمت��رات الأخرى فه��ي ل تهتم اإل باجلل�ش��ة الفتتاحي��ة، ول اأ�شتثن��ي من ذلك موؤمترات املجل�ض االأعلى للثقافة منذ اأكر من ع�رس �شنوات، والتي اأ�شارك فيها، واأعلم اأن كثرا م��ن جل�شاتها يكون عدد الباحثن اأكر من عدد احلا�رسين لال�شتم��اع واملناق�شة.. ول اأ�شتثني كث��را م��ن املوؤمت��رات اجلامعي��ة الأكادميي����ة )... ( اأن��ا ل اأق�ش��د انتقاد �شخ�ص اأو هيئة، ولكن اأنب��ه اأن الق�شور موج��ود يف كل مكان واأت�شور مبو�شوعي��ة اأن موؤمت��ر اأدب��اء م�رس م��ن اأجنح املوؤمت��رات الت��ي تق��ام يف م���رس واأكرها دقة وتنظيم��ا، لأن اللج��ان منتخب��ة وتعم��ل ب�شكل

جماعي، ولي�ص ب�شكل فردي".

اأما اأحداث نوفمرب العام 2009 بن جماهر م�ســر واجلزائر التي ج��رت ب�شبب مباراة كرة القدم والأجواء امل�شحونة التي بلغت حد العنف، فقد تابع��ت ف�شولها حتى الع��ام 2010. وكان الأمر خ��ر دليل على �شهولة ارت��داد العرب عن حلمتهم ما اأن مي���ص يف واحدهم ع�شب بعينه، ل ل�ش��يء اإل ب�شبب ال�شيا�شة العربي��ة التفتيتية الت��ي ميار�شه��ا بع���ص الأنظم��ة واملوؤ�ش�ش��ات الر�شمي��ة العربي��ة عندم��ا تقت�ش��ي م�شاحل��ه ال�شيا�شي��ة بذل��ك. ويف حال��ة م�ســر واجلزائر مث��ال، �شاركت القي��ادات ال�شيا�شية للبلدين يف تاأجي��ج الأح��داث، اإىل جانب الإع��الم الر�شمي واخلا���ص، بحي��ث قدم��ت احلكومت��ان يف كل اآلف لع���رسات دعم��ا واجلزائــر م�ســر م��ن امل�شجع��ن حل�شور مباراة ال�ســودان الفا�شلة ب��ن املنتخبن يف العــام 2010، وعلى ح�شاب الدول��ة، نظ��را لأهمية هذه املب��اراة حينها يف تاأهي��ل اأح��د الفريق��ن لنهائيات كاأ���ص العامل

وكاأ�ص اأمم اأفريقيا. اإن اأم��ر اأح��وال الثقاف��ة يف الوط��ن العربي ل يقت���رس عل��ى املوؤ�ش�شات الر�شمي��ة فقط، بل اخلا�شة اأي�ش��ا. بحيث ن�شهد حراكا للموؤ�ش�شات الثقافي��ة اخلا�ش��ة خا�شع��ا لإرادة املتنفذي��ن و�رساعاته��م، �ش��واء لأ�شب��اب �شخ�شي��ة تتعلق بالنف��وذ اأم لأ�شباب عامة تتعل��ق باجتاهاتهم ال�شيا�شي��ة، اأم ل��كال احلالن مع��ا. واملوؤ�ش�شات الثقافية يف هذه احلالة تكون اأقدر على التاأثر يف ال��راأي الع��ام ب�شبب ما توحي ب��ه من حياد

عن ال�شيا�شي ومتفرقاته. 2. اإ�سكاليــة مفهــوم حوار احل�ســارات اأو الثقافــات نف�ســه: فعل��ى الرغم م��ن اأن احلوار بات و�شيلة لإيج��اد قواعد جديدة يف التعامل اأ�ش�ش��ه اأن اإل ال��دويل يتف��ق عليه��ا اجلمي��ع، وخ�شائ�شه واآليات��ه لي�شت يف عاملنا العربي حم��ط اإجم��اع. اإذ اإن مقارب��ة املو�شوع عربيا واإ�شالمي��ا ل تخل��و من م�شام��ن اأيديولوجية تتحك��م مب�ش��اره، �ش��واء عل��ى �شعي��د الق��وى ال�شيا�شي��ة والثقافي��ة القائم��ة اأم عل��ى �شعيد

اأم��ر اأح��وال الثقاف��ة العربي��ة عل��ى يقت���رس ل ومفارقته��ا فق��ط، الر�شمي��ة املوؤ�ش�ش��ات ب��ل ين�شح��ب عل��ى نظراته��ا ن�شهده��ا بحي��ث اخلا�ش��ة، املتنفذي��ن لإرادة تخ�ش��ع و�رساعاته��م، �ش��واء لأ�شب��اب للنف��وذ، عائ��دة �شخ�شي��ة تتعل��ق عام��ة لأ�شب��اب اأم اأم ال�شيا�شي��ة، بالجتاه��ات

لكلتا احلالتن معا.

Page 210: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 682

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 682

املوؤ�ش�شات الثقافية التابعة لها، اأم على �شعيد خمتل��ف املوؤ�ش�ش��ات الت��ي تتبن��اه، خ�شو�شا اأن كل مقارب��ة اأيديولوجي��ة ملو�ش��وح "حوار احل�ســارات اأو الثقاف��ات" تلق��ي بظاللها على جمل��ة املنظوم��ة املفاهيمي��ة وامل�شطلحي��ة امللحق��ة ب��ه. من ذل��ك مث��ال، اخت��الف زاوية احل�ســارات" "حــوار م�شاأل��ة اإىل النظ��ر باخت��الف زاوية النظر اإىل احلداث��ة والأ�شالة يعن��ي حي��ث والآخ��ر. والأن��ا واخل�شو�شي��ة نب��ذ احلداث��ة والدع��وة اإىل الأ�شال��ة بالن�شب��ة ��ال م��ن امل�شارك��ة يف �شنع اإىل البع���ص تن�شالتاريخ، لأن ال�شعوب التي ل ت�شارك يف تطوير احلداث��ة، تتخل��ف بال���رسورة حت��ى تهم���ص. وحي��ث ل خي��ار بن احلداث��ة والأ�شال��ة، لأن لي�ص للحداثة اأو لالأ�شال��ة معنى واحد. وقبول احلداث��ة كم��ا ه��ي، اأي كحداث��ة راأ�شمالية من جان��ب، وتلوينها باأل��وان الأ�شالة من اجلانب الآخ��ر، ه��و يف النتيجة قبول الو�ش��ع الراهن، اأي التبعي��ة للمنظوم��ة الراأ�شمالية. فيما يكمن احل��ل يف العمل على تطوي��ر �شبل احلداثة، بدل اأن يكم��ن يف اإنكاره��ا وتلوينه��ا. فيم��ا يعترب البع���ص اأن اخل�شو�شي��ة الثقافي��ة عبارة عن جنوح ديني يفتقد الروؤية املو�شوعية لل�رساع �شد الهيمنة احل�شارية ال�شائدة، وهي بالتايل ما�شوي��ة معادي��ة للتاري��خ وال�شو�شيولوجيا. للح��وار الإ�شالم��ي الط��رح خ�شائ���ص فم��ن ومنهج��ه واآليات��ه: الإ�ش��الم، وا�شتنباط منهج احلوار واأهدافه من القراآن الكرمي، والدفاع عن املرجعية الإ�شالمية، وتقدمي الثقافة الإ�شالمية اإىل الثقاف��ات الأخ��رى، واعتب��ار احل�ش��ارات متع��ددة ولي�ش��ت ح�ش��ارة عاملي��ة واح��دة... اإل��خ. ويذكر يف هذا ال�ش��دد اأن موؤمتر "تعارف احل�ش��ارات" )18-2010/5/19( الذي نظمته مكتبة االإ�سكندرية )ال�شابق ذكره( جاء حتت �شع��ار "لتعارفوا"، معتمدا مفه��وم "التعارف" الق��راآين، م��ع تبي��ان اأن الأ�ش��ول القراآنية التي

ترتكز على وحدة الإن�شانية وعلى �شمول الهدى الإله��ي لالإن�ش��ان جعل��ت لالآخ��ر حقوق��ا عدة يراعيه��ا امل�شلمون ويحفظونه��ا لغرهم، مثل ح��ق احرتام الإن�ش��ان يف ذاته، ب���رسف النظر عن دين��ه ولونه وجن�شه، وحق احرتام العقائد،

مهما اختلفت وتعار�شت مع عقيدة الإ�شالم.وم��ن خ�شائ���ص الط��رح احلداث��ي للحوار: احلداثة، وجتديد الفهم القراآين وقراءته يف �شوء الراه��ن احل�ش��اري، وال�شتن��اد اإىل العلماني��ة باعتبارها من مقومات احلداثة، والنطالق يف مناق�شة خمتلف الق�شايا وفق هذا املنظور مثل ق�شاي��ا: املراأة، وحقوق الإن�شان، وعالقة الدين بالدول��ة وغره��ا، وجت��اوز تداعي��ات الرتاث، واعتب��ار احل�ش��ارة القائم��ة ح�ش��ارة عاملية، وجتاوز بع�ص اخل�شو�شيات الثقافية للو�شول

اإىل القيم العاملية امل�شرتكة. اأم��ا التي��ار الي�شاري، فركز عل��ى الق�شايا املرتبطة بالفكر الي�شاري، مثل: ق�شايا التحرر، العامل��ي والتهمي���ص الجتماعي��ة، والعدال��ة

وغرها 1" . وبالنتق��ال م��ن الع��ام اإىل اليومي، تكفي الإ�ش��ارة مث��ال اإىل بع���ص اجل��دل ال��ذي تب��ع انعق��اد موؤمتر"مب��ادرات يف التعلي��م والعل��وم والثقاف��ة لتنمي��ة التعاون بن اأم��ركا والدول الإ�شالمي��ة" )16-2010/6/18(، وال��ذي عق��د يف مكتبــة االإ�سكندريــة، لتبي��ان اأن احل��وار باجتاهات��ه كافة، و�ش��واء اأكان حملي��ا )عربيا اإ�شالميا-عربي��ا اإ�شالميا( اأم ح��وارا مع الآخر، يحت��اج اإىل اإيجاد قوا�ش��م م�شرتكة بن خمتلف اأطراف��ه. فق��د لقى املوؤمت��ر املذك��ور انتقادات خمتلفة، ت�ش��كك يف نية الإدارة الأمركية جلهة اإيجاد ت�شوية عادلة للق�شي��ة الفل�شطينية وحل ق�شية الالجئن واإ�شف��اء قدر من التوازن على

ال�شيا�شة الأمركية يف املنطقة . وللتذك��ر، فاإن النقد املوجه اإىل اأمركا يف اخلط��ب ال�شيا�شي��ة اأو الثقافي��ة اأو القت�شادية

موؤمتر تبع الذي اجلدل "مبادرات يف التعليم والعلوم بن التعاون لتنمية والثقافة الإ�شالمية" والدول اأمركا القائلة النظر وجهة يعك�ص كافة باجتاهاته احلوار باأن ودوليا( واأقليميا )حمليا قوا�شم بلورة اإىل يحتاج بات

م�شرتكة م�شبقة بن اأطرافه ..

مثال املذكور املوؤمتر لقى بينها من لذعة انتقادات جاوؤا الذين الأمركين اأن وجهة �شماع رف�شوا املوؤمتر كال ومنعوا الأخرى، النظر ممن يختلف معهم بالراأي من

التحدث.

1 - راجع يف هذا ال�شدد: عا�شور، الزهراء، "حوار احل�شارات واإ�شكالية الأنا والآخر يف الفكر العربي والإ�شالمي املعا�رس"، جملة الكلمة، منتدى الكلمة اللدرا�شات والأبحاث، العدد68، ال�شنة ال�شابعة ع�رسة ، �شيف 2010.

Page 211: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

683ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

683

ــاد�صـ

احل

،2010 العــام اأن��ه ازداد يف اأو غره��ا، يب��دو ول�شيما بع��د وعود الرئي�ص بــاراك اأوباما يف خطاب��ه ال�شهر الذي كان ق��د األقاه يف جامعة القاهــرة يف حزيــران/ يونيــو العــام 2009؛ اأي ح��ن ع��دد �شب��ع اأولوي��ات للتع��اون، ه��ي: يف العني��ف للتط��رف الت�ش��دي اإىل احلاج��ة اأفغان�ستــان، والعالقة ب��ن اإ�سرائيل وما اأطلق علي��ه الرئي���ص "الو�ش��ع الذي ل ميك��ن حتمله" الإيراني��ة، النووي��ة وامل�شاأل��ة للفل�شطيني��ن، الديني��ة، بالدميقراطي��ة، واحلري��ة والنهو���ص وحق��وق امل��راأة، والتنمي��ة القت�شادي��ة. مبينا بذل��ك مدى التحدي��ات التي ق��ال يف �شددها:" اأن��ا اأه��دف اإىل اأخذها ماأخذ اجل��د- اإذ بخالف ذل��ك، فاإن البديل ه��و اأن اجلهل يحفز النق�شام، والنق�شام يحفز �شوء الفهم، و�شوء الفهم يفرقنا اأكر. اإن قدرينا ل�شيقا الرتباط ببع�شهما اأكر م��ن اأي وق��ت م�شى. ذل��ك اأن انع��دام ال�شتقرار القت�ش��ادي وتغ��ر املن��اخ والإره��اب اأمور ل تف��رق بن امل�شلمن وغ��ر امل�شلمن. وتلك هي احلقيق��ة الأوىل يف ه��ذه املرحل��ة م��ن مراحل العوملة.اأما احلقيقة الثاني��ة فهي اأن الواليات املتحــدة االأمريكيــة لتزال الق��وة العظمى يف العامل. لك��ن مع اأنها بارزة فهي لي�شت مهيمنة، وه��ي ل ت�شتطيع اإخ�شاع الع��امل مبفردها؛ لأن الق��وة اآخ��ذة يف البتعاد عن مراك��ز النفوذ عرب الأطل�شي��ة التقليدية يف الق��رن الع�رسين. دعونا ل نهون من القوة الأمركية – بنوعيها الناعمة وال�شلب��ة– لك��ن هن��اك حاج��ة اإىل ائتالف��ات جديدة. واحلقيقة الثالثة هي اأن تلك الئتالفات يج��ب اأن تك��ون ائتالفات بن ال��دول، لكنها ل ميك��ن اأن تتحق��ق م��ن دون اأن تكت�ش��ب موافقة املواطنن". ثم تابع اأوباما قائال:"وبناء عليه، فاإننا بحاج��ة اإىل فهم املهمة التي اأمامنا على م�شتوي��ن: ح��ل امل�ش��كالت واقتنا���ص الفر�ص عل��ى م�شتوى النخ��ب )بناء الئتالف��ات يف ما بن الدول(؛ وبن��اء الثقة على امل�شتوى ال�شعبي )ح�ش��د الر�شا بن ال�شعوب(. وكلما ازداد التقدم املح��رز عل��ى م�شت��وى النخ��ب يف م��ا يتعل��ق

بامل�ش��كالت ال�شيا�شية والقت�شادي��ة، ازدادت �شهول��ة ك�شب عامة النا���ص. ويف املقابل، كلما ازداد ال�ش��ك ل��دى اجلماه��ر ازدادت ال�شعوب��ة الت��ي �شيواجهها الق��ادة ال�شيا�شيون يف تقا�شم

الق�شايا امل�شرتكة". اأن الرئي���ص الأمركي اأوبامــا كان قد وجه ر�شال��ة اإىل امل�شارك��ن يف موؤمت��ر "مب��ادرات يف التعلي��م والعل��وم والثقافة لتنمي��ة التعاون بن اأم��ركا والدول الإ�شالمي��ة"، األقاها نيابة عنه مبعوث��ه لدى منظمة املوؤمتــر االإ�سالمي، ذك��ر خاللها بزيارته القاه��رة يف العام 2009 ومناداته ببداية جديدة بن الواليات املتحدة وامل�شلم��ن ح��ول العامل، مبنية عل��ى الحرتام املتب��ادل والهتمام امل�شرتك. ودع��ا فيها اإىل العم��ل مع��ا عل��ى "عقد ���رساكات جدي��دة بن حكوماتن��ا وبن �شعوبنا لبح��ث الق�شايا التي تهمن��ا يف حياتنا اليومية؛ مثل العي�ص بكرامة، واحل�شول عل��ى تعليم، والتمت��ع ب�شحة جيدة، والعي���ص يف �ش��الم واأم��ن، واأن منن��ح اأبناءن��ا م�شتقب��ال اأف�ش��ل. دعونا نعمل عل��ى خلق عامل مبن��ي على املب��ادئ امل�شرتكة بينن��ا: العدالة، والنم��و، والت�شامح، والكرامة للب�رسية جمعاء"، ومذكرا مبا قاله يف القمة الرئا�شية حول ريادة الأعمال، الت��ي كانت قد عقدت قبل �شهرين من موع��د املوؤمت��ر، يف اأن "البداي��ة اجلدي��دة التي ن�شعى اإليه��ا لي�شت ممكنة فح�ش��ب، واإمنا بداأت

بالفعل". كخال�ش��ة للح�شاد الثق��ايف العربي خالل الع��ام 2010، يعترب الن�شاط الثقايف نا�شطا يف هذا الع��ام، واحتل الن�شغال بالأحوال الثقافية للعامل العربي حيزا مهما يف هذا الن�شاط، وذلك على الرغم م��ن كل التحفظات التي واكبت هذه

الإيجابيات. ولع��ل م��ن اأب��رز املالم��ح الإيجابي��ة لهذه

احلركة الثقافية:1. تبل��ور قناع��ة باأن اأم��ن الوطن العرب��ي يبداأ من اأمن كل دولة عربية على حدة، واأن هذا

الأمن ت�شكل الثقافة فيه ركنا حيويا.

وج��ه الرئي���ص اأوبام��ا ر�شالة اإىل موؤمت��ر "مب��ادرات التعليم لتنمي��ة والثقاف��ة والعل��وم التع��اون ب��ن اأم��ركا والدول ال�شالمية" نادى فيها ببداية عالقات جدي��دة بن الطرفن، مبنية على الحرتام املتبادل، والهتمام امل�شرتك .. ودعا اإىل عقد �رساكات جدي��دة تتمحور حول العي�ص بكرامة واحل�شول على التعلي��م، والتمتع ب�شحة

جيدة والعي�ص باأمن و�شالم..

الثقافة لي�شت ثابتة وجوهرية، للتغي��ر خا�شع��ة ب������ل بح�ش��ب الظ��روف القت�شادية وقد وال�شيا�شية؛ والجتماعية ت�شتثم��ر يف اجت��اه املزيد من التبعي��ة للنظ��ام القت�ش��ادي والحت��الل الني�������ولي��ربايل، مبختل��ف اأ�شكال��ه .. كم��ا اأنها ق��د ت�شتثم��ر م��ن اأج��ل التحرر والأطم��اع ال�شيا�ش��ات م��ن

اخلارجية.

Page 212: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 684

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 684

2. تبل��ور اأطر عملي��ة للح��وار والنقا�ص وتبادل التج��ارب يف الق�شايا الثقافية العربية تعد بالنط��الق م��ن التنظ��ر اإىل تفعي��ل العمل الثقايف العرب��ي بعد درا�ش��ة كل التحديات الت��ي تواجهه، وبعد اأن عملت ال�شيا�شة على تفري��ق الع��رب وباع��دت بينه��م امل�شال��ح القت�شادي��ة من جهة، وبع��د ف�شل خمتلف الجتاه��ات الفكري��ة من قومي��ة و�شيوعية وليربالي��ة يف ترجم��ة اأفكاره��ا على اأر�ص الواق��ع ترجمة حتفظ اأم��ن الإن�شان العربي وكرامت��ه. فب��دا الع��ام 2010 عام��ا واع��دا

مبزيد من العقالنية عرب اجتاهن:

االجتــاه االأول: الجت��اه نح��و م���رسوع عرب��ي دميقراطي يلتق��ي مع طم��وح ال�شيوعية وال�شرتاكي��ة العلمي��ة يف حتري��ر املجتم��ع من ال�شتغ��الل والحتكارات والالم�ش��اواة والظلم، ومع طم��وح القومي��ن العرب باإع��الء القومية وم��ع والإثني��ات، واملذاه��ب الطوائ��ف ف��وق طم��وح الليربالي��ة بتكري���ص احلي��اة الربملانية والنتخابات ال�رسعية وتداول ال�شلطة، لكن على قاع��دة واح��دة اأ�شا�شي��ة هي "اإ�ش��الح الوعي"، الذي ي�شتحث املواطن العربي على اإثارة الأ�شئلة وحتلي��ل الواقع حتليال ي�شم��ح له بتحقيق �رسط نهو���ص جمتمع��ه؛ اإذ اإن الثقاف��ة لي�ش��ت ثابتة وجوهرية، بل خا�شعة للتغير بح�شب الظروف القت�شادي��ة والجتماعي��ة وال�شيا�شي��ة، وق��د ت�شتثمر يف اجتاه املزيد من التبعية )باأ�شكالها القت�شادية وال�شيا�شي��ة والجتماعية( للنظام القت�ش��ادي النيوليربايل والحت��الل مبختلف اأ�شكال��ه، كما اأنها ق��د ت�شتثمر م��ن اأجل التحرر م��ن ال�شيا�شات والأطماع اخلارجية وما يرتتب

عنها من تبعات على ال�شعد كافة.

التحدي��ات مواجه��ة الثــاين: االجتــاه الثقافي��ة التي راح��ت تاأخذ مظاهر ع��دة منها:

تراجع الق��راءة، �شعف اللغ��ة القومية و�شيطرة اللغ��ات الأجنبي��ة، تراجع ج��ودة التعليم العام والعايل، �شعف الف�شائي��ات العربية يف و�شع ت�شور لإنتاج ثقاف��ة عربية متنوعة ومتجددة، بق�شاي��ا ووع��ي ثقاف��ة تكوي��ن يف ق�ش��ور تكنولوجي��ا املعلوم��ات والت�ش��ال وعالقته��ا بالرتبي��ة والتعلي��م.. اإىل ما هنال��ك من مظاهر ت�شر اإىل �رسورة اإنقاذ الو�شع الثقايف العربي اإنق��اذا عمالنيا. ومن هن��ا كان الهتمام باديا يف الن�شغ��ال مبو�شوغ اللغ��ة العربية، انطالقا م��ن اأن البل��دان الت��ي حققت حداثته��ا حققتها

بلغاتها القومية. فهل تتاب��ع الأع��وام املقبلة تكري���ص اإطار للحوار م��ن الوجهة العربي��ة والإ�شالمية، اإطار يق��وم عل��ى القوا�ش��م امل�شرتك��ة الك��ربى ب��ن الجتاه��ات املختلف��ة؟ وه��ل الأع��وام املقبلة تب�رس ب��زوال خمتل��ف التحفظات الت��ي اأبرزها الع��ام 2010 اإىل ال�شط��ح؟ وه��ل تبل��ور الأعوام املقبلة ما اإذا كانت الزوايا امل�شيئة يف الثقافة العربية قابلة لالإ�شعاع، اأو جمرد �رساب عابر؟.

يف خمتل��ف احلالت، تبقى الأعوام املقبلة رهين��ة امل�شادفة، كمقولة مل يتخل عنها فوكو يف قراءت��ه عملي��ة اإنت��اج الأح��داث، ب��دل م��ن الكتف��اء ب� "اإقامة رواب��ط �شببية اآلية اأو روابط ���رسورة مثالي��ة ب��ن العنا���رس" الت��ي ت�شكل

�شال�شل الأحداث اخلطابية1"

1984 ، دار التنوير، �ص38 . 1 - فوكو، مي�شيل، نظام اخلطاب، ترجمة حممد �شبيال، ط1 ، بروت،

Page 213: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

685ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

685

ــاد�صـ

احل

اأن�سطة وفعاليات ثقافية تتنا�سل:

ب��ن املتو�شطي��ة الأوروبي��ة •"العالق��ات الفك��ر منت��دى واحلقائ��ق"، الت�رسيح��ات العرب��ي بالتع��اون م��ع جمموع��ة �شرف��د

CERVED، عمان، 2009/10/31.ال�شيني"، العرب��ي- الرابع للحوار •"املوؤمت��ر منت��دى الفك��ر العرب��ي واملعه��د ال�شين��ي

للدرا�شات الدولية، بكن 24-23 /2010.امل�شرتك��ة"، منتدى القيم والغ��رب: •"ال���رسق

الفكر العربي، عمان، 2010/10/10. •"الخت��الف يف وجوهه الديني��ة واحل�شارية العرب��ي، الفك��ر منت��دى والأيدولوجي��ة"،

عمان، 2010/6/16.•ور�ش��ة عم��ل "م���رسوع ال��رتاث احل��ي لبلدان البح��ر الأبي���ص املتو�ش��ط"، وزارة الثقافة ال�شورية/ اليون�شكو، مكتب��ة الأ�شد، دم�شق،

.2010/1/31الإ�شالم��ي: الع��امل يف الإ�ش��الح •"م�شتقب��ل خ��ربات مقارن��ة م��ع حركة فت��ح اهلل كولن الرتكية"، جامعة الدول العربي����ة، القاهرة،

.2009/10/21-19الع��رب"، دور امل�شتقب��ل.. ير�ش��م "الع��امل •موؤ�ش�ش��ة الفك��ر العربي، ب��روت، 8 -12/9

.2010/ال���17 ملوؤمت��ر "ال��وزراء امل�شوؤول��ن •ال��دورة عن ال�ش��وؤون الثقافية يف الوط��ن العربي"،

.2010/ 28/10 – الدوحة، 27 •"املوؤمتر الدويل حول حوار احل�شارات والتنوع للرتبي��ة الإ�شالمي��ة املنظم��ة الثق��ايف"، والعل��وم والثقاف��ة )اإي�شي�شك��و( بالتع��اون م��ع املنظم��ة الدولي��ة للفرانكفوني������ة يف

تون�ص5/27 اإىل 2009/6/4. •"اأبعاد غائبة يف ح��وار احل�شارات"، جامعة

الإ�رساء اخلا�شة، الأردن 2009/7/9-8. ،"1 احل�ش��ارات ح��وار يف الرتجم��ة •"دور جامع����������ة النج��اح الوطني������ة، فل�شطن،

.2007/6/27-26 ،"2 احل�ش��ارات ح��وار يف الرتجم��ة •"دور جامع��ة النج��اح الوطني��ة بالتع��اون م��ع املركز الثق��ايف الأمل������اين – معهد جوته،

فل�شطن، 2009/11/19-18. •"الأت��راك يف عي��ون الع��رب"، احت��اد الكتاب الع��رب بالتن�شيق مع احت��اد كتاب اأورا�شيا الرتكي، وحمافظة �شانلي اأورفه يف جنوب

�رسق تركيا، �شورية، 2010/2/15-12.الالذقي��ة- الأت��راك"، بعي��ون •"ال�شوري��ون

�شورية، 14/11 /2009 . •"الع��رب والأتراك: م�ش��رة تاريخ وح�شارة"، ومرك��ز ال�شوري��ة الثقاف��ة وزارة الأبح��اث يف التاري��خ والفن��ون والثقاف��ة الإ�شالمي��ة )اأر�شيكا- اإ�شطنب��ول(، �شورية،

.2010/8/2-1•ملتق��ى "التوا�شل الثقايف ب��ن م�رسق الأمة العربية ومغربها"، وزارة الثقافة ال�شورية،

�شورية، 2010/8/5.•"الن��دوة الدولية لربط البحار اخلم�شة" وزارة

الثقافة ال�شورية، �شورية، 2010/12/9.العربي–الرتك��ي"، التع��اون •"منت��دى اإ�شطنب��ول، ال�شوري��ة، الثقاف��ة وزارة

.2010/6/10-9• "�شياغة البحر املتو�شط"، مكتبة الإ�شكندرية بالتع��اون مع �شف��ارة فرن�ش��ا يف القاهرة م���رس، الفرن�ش��ي، الثق��ايف واملرك��ز

. 2010/4/11-10والثقاف��ة والعل��وم التعلي��م يف • "مب��ادرات وال��دول اأم��ركا ب��ن التع��اون لتنمي��ة مرك��ز الإ�شكندري��ة، الإ�شالمية"،مكتب��ة

ملحق احل�ساد

Page 214: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 686

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 686

الدرا�ش��ات مرك��ز الأزه��ر، يف احل��وار جامع��ة الثقاف��ات- وح��وار احل�شاري��ة

القاهرة، 2010/6/18-16. مكتب��ة احل�ش��ارات"، "تع��ارف •موؤمت��ر

الإ�شكندرية، م�رس، 2010/4/19-18. •"اآف��اق التع��اون ب��ن ال��دول العربي��ة ودول ج��زر البا�شيفيك"، الإمارات وجامعة الدول

العربية، اأبو ظبي، 2010/6/24. •"ع��امل يت�شكل من جديد.. اأي��ن دور العرب؟"، "منت��دى الإ�شالح العربي ال�شابع"، مكتبة

الإ�شكندرية، م�رس، 2010/3/3-1. •"العروبة وامل�شتقب��ل"، مكتبة الأ�شد، �شورية،

. 2010/5/19-15•"م��ن اأجل الوحدة العربي��ة: روؤية للم�شتقبل"، مركز درا�ش�������ات الوح��دة العربية،بروت،

. 2009/2/25-23•"العروبة يف القرن احلادي والع�رسين"، تيار

امل�شتقبل، بروت، 2009/2/25-23(.•"املع��ريف والأيديولوج��ي يف الفك��ر العرب��ي املعا���رس"، مركز درا�شات الوحدة العربية،

بروت، 2010/5/11-16.• "املوؤمتر التا�شع ملجمع اللغة العربية، جممع

اللغة العربية، 11/28 اإىل 2010/12/1.املواق��ع يف العربي��ة اللغ��ة •"اإ�شكالي��ات الإعالم��ي الإع��داد معه��د الإلكرتوني��ة"، بالتع��اون مع اللجن��ة الفنية ملجل�ص وزراء الإعالم الع��رب يف جامعة ال��دول العربية،

دم�شق، 2010/12/7-5.•"لغتن��ا الأم يف مع��رتك العومل��ة"، املجل���ص

العاملي للغة العربية، 2010/12/18.الإ�شكندري��ة"، العرب��ي"، ال�شب��اب •"منت��دى

2/27 اإىل 2010/3/1.•"من��وذج حم��اكاة جامع��ة ال��دول العربي��ة ،

4/23 اإىل 2010/8/7.الإ�شكندرية العن��ف" مكتبة •"ال�شباب وظاهرة

ومنتدى الفكر العربي، 2010/12/15-13.

•"املنت��دى العاملي للق��ادة ال�شباب - دافو�ص ال�شتثمار وزارة القاهرة، 2010"، جامعة وكلية القت�شاد والعلوم ال�شيا�شية والهيئة العامة للرقابة املالية والبور�شة امل�رسية

وموؤ�ش�شات اأخرى،2010/4/1.•"ال�شباب وامل�شتقبل: حتديات الواقع، وتعزيز القدرات، واآلي��ات امل�شارك��ة"، الإي�شي�شكو، الأمان��ة العام��ة لحت��اد املغ��رب العربي، /1/ 16-14 تون���ص، قرط��اج- الألك�ش��و،

. 2010العربي��ة يف ظل و�شائ��ط الت�شال •"الثقاف��ة الكوي��ت، العرب��ي، جمل��ة احلديث�������ة"،

. 2010/3/10-8يف الثقافي��ة لل�شيا�ش��ات الأول •"املوؤمت��ر املنطقة العربية"، بروت، 2010/6/8-7.

• "الجتماع التح�شري الأول للقمة الثقافية .2010 العربية"، 7/14-13/

والتحديات"، امل�شتقب��ل العربي��ة.. •"الثقاف��ة موؤ�ش�ش��ة �شلطان بن عل��ي العوي�ص الثقافية عم��ان، �شوم��ان، وموؤ�ش�ش��ة عب��د احلمي��د

.2010/10/10-9•"موؤمتر اأدباء م�رس ال�25": "تغرات الثقافة.. حت��ولت الواق��ع"، الهيئ��ة العام��ة لق�شور الثقافة بالتع��اون مع حمافظت��ي القاهرة

واجليزة، 2010/12/23-21.

Page 215: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

687ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

687

ــاد�صـ

احل

اإعالن تون�ض حول ال�سباب وامل�ستقبلالواقــع، حتديــات وامل�ستقبــل: "ال�سبــاب نــدوة: قرطــاج امل�ساركــة"- واآليــات القــدرات، وتعزيــز

)2010 /1 /14(اأكد الإعالن على �رسورة ت�شجيع املبادرات وامل�رسوع��ات الفكري��ة والأن�شط��ة التنموي��ة الإبداعي��ة لل�شب��اب، وفت��ح املزي��د م��ن مناب��ر احل��وار والإعالم والتعب��ر عن ال��راأي لفائدته، واإيج��اد اآلي��ات ا�شت�شاري��ة يع��رب م��ن خالله��ا عن ت�شورات��ه واآرائه اإزاء الربام��ج وال�شيا�شات الوطنية الكربى. كما اأكد على اأن الأمم ب�شبابها والع��امل ب�شباب��ه، واأن ال�شب��اب اإ�رساقة حا�رس الأم��ة واأمل م�شتقبلها، وهو املعن الذي ت�شتمد الدول وال�شعوب من حيويته الوجدانية والفكرية واملادية، قدرتها على التطور والتجدد، وتنطلق الأمم واجلماع��ات م��ن طموح��ه وتطلعاته نحو العم��اد املت��ن التق��دم والرف��اه، وه��و اآف��اق ملنظوم��ات التنمي��ة الجتماعي��ة والب�رسية يف خمتل��ف ال��دول. ومن الأمور احليوي��ة التي دعا

اإليها الإعالن اأي�شا: • العم��ل على متت��ن البناء املع��ريف لل�شباب �شية وتطوي��ر موؤهالت��ه ومهارات��ه التخ�شواحلياتي��ة، وتنمية كفايات��ه وقدراته على التدب��ر امل�شتقل والت���رسف الر�شيد واحلل الناج��ع للم�شكالت، مب��ا يهيئ��ه للم�شاركة و�شن��ع امل�شوؤولي��ة حتم��ل يف احلقيقي��ة

القرار.• تعزي��ز التعاون الثنائ��ي والإقليمي والدويل ال�شبابي��ة والهيئ��ات املنظم��ات ب��ن خ��الل م��ن احلكومي��ة، وغ��ر احلكومي��ة ت�شجي��ع حرك��ة الأف��كار والأ�شخا���ص يف الثقافي��ة اخل�شو�شي��ات اح��رتام اإط��ار التع��ارف مب��ادئ وتر�شي��خ للمجتمع��ات نق��ل يخ��دم مب��ا والت�شام��ن، والتع��اون

اخل��ربات والتج��ارب الرائ��دة وال�شتف��ادة امل�شرتكة منها.

• توجي��ه م�رسوع��ات التع��اون امل�شرتكة بن دول ال�شم��ال ودول اجلنوب، وبخا�شة بن دول املجموع��ة الأوروبي��ة ودول العاملن العربي والإ�شالمي، اإىل فئة ال�شباب بدرجة اأوىل، �شعي��ا اإىل و�ش��ع الأ�ش���ص ال�رسورية التع��اون روح ت�شوده��ا عالق��ات لبن��اء واحل��وار املتكافئ والحرتام املتبادل بن

الطرفن.وتنوي��ع املنا�ش��ب التاأهي��ل اآلي��ات • و�ش��ع �ش��ي لل�شباب، مبا م�شال��ك التكوين التخ�شيتالءم م��ع املتطلب��ات التنموية يف الدول الأع�ش��اء، وي�شمن ل��ه الندماج يف اأ�شواق العم��ل الداخلية، والتقلي�ص من تاأثر الفقر والبطالة و�شائر الآفات الجتماعية والرفع

من م�شتوى النمو والإنتاج.• ت�شجي��ع الإنتاج امل�شرتك ب��ن دول ال�شمال ودول اجلن��وب لربام��ج ثقافي��ة وترفيهية يف ال�شب��اب اإىل موجه��ة وتلفزيوني��ة خمتل��ف دول الع��امل، تعزي��زا للتفاهم بن وت�شحيح��ا بالآخ��ر وتعريف��ا ال�شع��وب،

ل�شورته و�شورة ح�شارته.• حتفيز امل�شاركة ال�شبابية يف العمل التطوعي امل�شتوي��ن عل��ى والإن�ش��اين، التنم��وي الطاق��ات وا�شتثم��ار وال��دويل، الوطن��ي املبذول��ة يف اجله��ود لتكثي��ف ال�شبابي��ة وال�شحي��ة الجتماعي��ة الآف��ات مقاوم��ة والنح��راف والأمي��ة كالفق��ر والتنموي��ة واإدم��ان املخ��درات والأوبئ��ة والأمرا���ص

املنقولة والعنف والتطرف والإرهاب.• التاأكيد على مكانة الأ�رسة يف بناء ال�شتقرار يف دوره��ا وتعزي��ز لل�شب��اب، النف�ش��اين تربي��ة الن�صء واإع��داد ال�شباب على القتداء

ملحق رقم )1(

Page 216: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 688

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 688

بالنم��اذج الإيجابي��ة م��ن خ��الل ال�شل��وك الأ���رسي داخ��ل البي��ت وخارج��ه، واإع��داد برام��ج توعوية م��ن خالل و�شائ��ل الإعالم لتوعي��ة الآباء وال�شباب ح��ول اأهمية البناء الأ�رسي املتن، وذلك انطالقا من اأن متكن ال�شب��اب وتهيئت��ه لتحم��ل م�شوؤوليات��ه يف بناء املجتم��ع، يتاأ�ش�ص وينطلق من مرحلة الطفول��ة، وت�ش��ارك في��ه خمتل��ف مكونات

املجتمع وموؤ�ش�شاته وهيئاته.• متك��ن الطف��ل من حقوقه كاف��ة، وحث دول الكفيل��ة الت�رسيع��ات و�ش��ع عل��ى الع��امل ب�شم��ان حقوق الطف��ل واتخ��اذ الإجراءات ال�رسوري��ة ملناه�ش��ة التقالي��د والأعراف

التي حتول دون ذلك.واملنظم��ات الأع�ش��اء ال��دول م�شارك��ة •احلكومي��ة وغ��ر احلكومي��ة، بفعالية على م��دى �شن��ة 2010 يف احتف��ال املجموع��ة الدولية بال�شنة الدولية لل�شباب التي اأقرتها ل��الأمم املتح��دة، وح��ث العام��ة اجلمعي��ة املنظمات والهيئات ال�شبابية ب�شكل خا�ص، عل��ى املبادرة باقرتاح برامج عمل واأن�شطة كربى بالتن�شيق م��ع وزارات الخت�شا�ص، م��ن �شاأنها اأن تع��زز دور ال�شب��اب يف ر�شم ال�شيا�شات وتنفيذ اخلط��ط الوطنية وخدمة

ال�شالح العام.ال�شب��اب، ل��دى الجته��اد ثقاف��ة تر�شي��خ •وحتديث اخلطاب الإ�شالمي على اأ�شا�ص من مقا�ش��د ال�رسيعة التي تعلي من �شاأن العقل

والتفكر وت�شجع على التفكر امل�شتنر.

يف املقابل، �شدد الإعالن على �رسورة تخ�شي�ص امل��وارد املنا�شبة لتي�شر اندم��اج ال�شباب، وخ�شو�ش��ا حامل��ي ال�شه��ادات العليا، يف امل�شتم��ر، والتكوي��ن الت�شغي��ل منظومت��ي واإن�ش��اء الآلي��ات املنا�شب��ة لت�شجيعه على ا�شتح��داث امل�رسوعات اخلا�شة يف خمتلف

قطاعات الإنتاج. كم��ا دعا الإعالن اأي�ش��ا اإىل تطوير الت�رسيعات

والقوان��ن، مبا يتيح لأكرب ع��دد ممكن من ال�شب��اب امل�شارك��ة يف احلي��اة ال�شيا�شي��ة الع��ام ال�ش��اأن اإدارة ويف والربملاني��ة، والرت�ش��ح النتخ��اب حق��ه يف وممار�ش��ة وخمتل��ف النيابي��ة املجال���ص لع�شوي��ة الهيئ��ات واملوؤ�ش�ش��ات املحلي��ة والوطني��ة والدولية. فيما دعا املنظمات ال�شبابية يف العامل العربي والإ�شالمي اإىل توثيق عالقات التح��اور وال�رساكة والتع��اون يف ما بينها ملواجه��ة الق�شاي��ا والتحدي��ات امل�شرتكة وتب��ادل التج��ارب الناجح��ة واملمار�شات املثل��ى، واإىل مد ج�ش��ور التعارف والتبادل الثقايف مع املنظمات ال�شبابية يف خمتلف التجمع��ات الإقليمي��ة يف الع��امل، من اأجل اإقامة حوار �شبابي �شامل يجعل من معرفة الآخ��ر وقب��ول ثقاف��ة الخت��الف والتنوع، قاع��دة ثابتة يف العالق��ات التي تربط بن

الأمم واحل�شارات.واأو�ش��ى باإع��داد الدرا�ش��ات امليداني��ة وقواعد الطاب��ع ذات واملعلوم��ات البيان��ات الإح�شائ��ي، ع��ن واق��ع ال�شب��اب يف العامل العربي والإ�شالمي، من اأجل توفر املعطيات واخلط��ط ال�شيا�ش��ات لر�ش��م ال�رسوري��ة املنا�شبة للنهو�ص باأو�شاعه، وكذلك اإعداد ا�شرتاتيجي��ة لل�شباب يف العامل��ن العربي والإ�شالم��ي ت�شتفي��د منه��ا ال��دول العربية والإ�شالمي��ة يف ر�ش��م �شيا�شاته��ا الوطنية ذات ال�شل��ة، وتعتمد اإط��ارا توجيهيا عاما للعمل العرب��ي والإ�شالمي امل�شرتك يف هذا

املجال.

Page 217: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

689ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

689

ــاد�صـ

احل

اأوال: احلوار وتبادل االآراء:1 - مبا���رسة عق��ب ه��ذا املوؤمت��ر، تنظي��م ندوات وحلق��ات مناق�ش��ة حول عنا���رس حمددة يف ال�شيا�شات الثقافية مع امل�شوؤولن احلكومين ع��ن الثقاف��ة، بال��ذات وزارات الثقاف��ة، ومع واملانح��ة الدولي��ة املنظم��ات م�ش��وؤويل النا�شط��ة يف املنطق��ة العربي��ة، بحيث ي�شكل ذل��ك اأ�شا�شا للتح�ش��ر ملوؤمت��ر اإقليمي حول

ال�شيا�شات الثقافية يعقد يف 2012.2 - تبادل اخلربات حول توثيق وبحث واإ�شالح ال�شيا�ش��ات الثقافي��ة م��ع تركي��ا ومنطق��ة تنظي��م ذل��ك وي�شم��ل واأفريقي��ا، البلق��ان فعالي��ات ولقاءات م�شرتك��ة، ودعوة خرباء حكومين وم�شتقل��ن من هذه املناطق اإىل الإ�شهام يف عملية ر�شد وتقييم ال�شيا�شات

الثقافية يف املنطقة العربية.

ثانيا: االأبحاث:تنقيح ومراجعة ون�رس الن�ص الكامل لالأبحاث - 1التي مت��ت يف املرحلة الأوىل للم�رسوع، على

اأن يتم ذلك قبل نهاية 2010.الب��دء يف مرحل��ة ثانية من البح��ث متتد اإىل - 2اأربع��ة بلدان عربية جديدة بح��د اأق�شى، على اأن ي�شبق ذلك مراجعة ملالئمة اأمنوذج املعهد الأوروب��ي للبحث املق��ارن للظروف املحلية.

تبداأ املرحلة الثانية يف بداية العام 2011.اإط��الق جمموع��ات عم��ل عل��ى ال�شيا�شات - 3الثقافية ت�شم خ��رباء م�شتقلن وحكومين يف البل��دان الثمانية لتق��وم بر�شد وتوثيق الإيجابي��ة عل��ى التط��ورات واملمار�ش��ات ه��ذه تب��داأ الثقافي��ة. ال�شيا�ش��ات �شعي��د املجموع��ات عمله��ا يف �شبتم��رب )اأيل��ول( 2010، ومتث��ل تقاري��ر جمموع��ات العم��ل

مرجع��ا مهما لكل املناق�ش��ات والفعاليات حول ال�شيا�شات الثقافية يف املنطقة.

ثالثا: التوثيق واملعلومات:اإعداد ون���رس تقرير حول ال�شيا�شات الثقافية يف - 1البلدان الثمانية مرة كل �شهرين. ويكون الإ�شدار الأول له��ذا التقري��ر ال��دوري يف نوفم��رب2010؛ وي�شتم��د حمت��واه م��ن التقاري��ر الت��ي ت�شدرها

جمموعات العمل يف البلدان الثمانية.اإع��داد ون���رس تقري��ر �شن��وي ح��ول الفع��ل - 2الثقايف يف البلدان الثمانية مبدئيا، وتاأتي حمتوي��ات التقري��ر ال��ذي ي�ش��در م��رة كل �شهرين م��ن جمموعات العمل، وكذلك وفقا ملعاي��ر "موؤ���رس الفعل الثق��ايف"، وي�شدر

التقرير ال�شنوي الأول يف نهاية 2011.ا�شتك�ش��اف اإمكاني��ة خل��ق "موؤ���رس للفع��ل - 3الثق��ايف" يحت��وي عل��ى معاي��ر لقيا���ص الفع��ل الثق��ايف يف البل��دان الثماني��ة. يتم حتديد هذه املعاي��ر وفقا للنقا�ص واحلوار ب��ن امل�شوؤول��ن احلكومي��ن والنا�شط��ن الثقافي��ن امل�شتقل��ن خ��الل عامي 2010 و2011. ويقدم اأمنوذجا مبدئيا لهذا املوؤ�رس يف البلدان الثمانية يف املوؤمتر الذي �شيعقد يف 2012 ملناق�شت��ه وا�شتك�ش��اف اإمكانية

ا�شتخدامه يف بلدان عربية اأخرى.

رابعا: تو�سيات عامة: 1 - التاأكي��د عل��ى التحال��ف م��ع القطاع��ات الأخ��رى يف املجتمع التي ميكنها اأن تلعب التو�شي��ات، ه��ذه تنفي��ذ يف فع��ال دورا

خ�شو�شا قطاعي الإعالم والتعليم.2 - اعتب��ار كل امل�شارك��ن يف املوؤمتر �رسكاء

حمتملن يف تنفيذ هذه التو�شيات.

تو�سيات"املوؤمتر االأول لل�سيا�سات الثقافية يف املنطقة العربية")7 - 8 يونيو/ حزيران 2010(

ملحق رقم )2(

Page 218: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 690

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 690

االجتمــاع عــن ال�ســادرة اخلتاميــة الوثيقــة وتو�سياته

بع��د منقا�شات علمي��ة ج��ادة وم�شتفي�شة، ل��ت اللج��ان اإىل تو�شيات مهم��ة ت�شمنت تو�شالكثر من املقرتح��ات ال�شمولي��ة والتف�شيلية، مت اإر�شالها اإىل اأمن عام جامعة الدول العربية ل�شياغته��ا وف��ق الأ�ش�ص املعتم��دة يف جامعة العربي��ة القم��ة اإىل ورفعه��ا العربي��ة، ال��دول

املقبلة، املخ�ش�شة للثقافة العربية. ويف ما يلي ن�ص الوثيقة اخلتامية ال�شادرة

عن الجتماع والتو�شيات التي ت�شمنتها:يف اإط��ار التح�شر للقم��ة الثقافية العربية الت��ي دعا اإىل عقده��ا اإعالن "���رست" البند 14 )ال�ش��ادر ع��ن موؤمتر القم��ة العربي��ة الع�رسين ،)2010 مار���ص �شه��ر يف ليبي��ا يف املنعق��د واإعم��ال ملا تقرر يف الجتماع الت�شاوري الذي دعت اإليه جامعة الدول العربية يف القاهرة يف 24 م��ن يناير كانون الث��اين 2010 من اأن يعهد ملوؤ�ش�شة الفكر العربي واملنظمة العربية للرتبية لق��اءات تنظي��م "األك�ش��و" والثقاف��ة والعل��وم حت�شري��ة متهيدا للقم��ة الثقافية العربية حتت مظلة جامعة الدول العربية.. عقد يف بروت يف 14-13 يوليو/ مت��وز 2010 اللقاء التح�شري الأول للقم��ة الثقافية العربية ال��ذي �شارك فيه ممثلون عن موؤ�ش�شات ثقافية ر�شمية، وجمعيات اأهلي��ة ثقافية، واحتاد الكت��اب والأدباء العرب، واحت��اد النا�رسي��ن الع��رب، واأع�ش��اء جمام��ع لغوية عربية، والهيئة العربية للم�رسح، ومعاهد للرتجم��ة، ومراك��ز درا�ش��ات واأبح��اث عربي��ة، وموؤ�ش�شات اإعالمية، ومفكرون، وكتاب و�شعراء

وم�رسحيون عرب ينتمون اإىل 18 دولة عربية.وامل�شارك��ون يف هذا اللق��اء اإذ يعربون عن اهتمامهم وقلقهم مب��ا تواجهه الثقافة العربية

من حتديات يف عامل ميوج بالتغرات.واإذ يدركون اأن الثقافة بتجلياتها املعرفية والإبداعية هي حمور منظومة التنمية امل�شتدامة يف املجتم��ع وج��زء م��ن البني��ة الأ�شا�شية لأي

م�رسوع نه�شوي عربي.واإذ يوؤمن��ون باأهمي��ة الت�شام��ن الثق��ايف القوا�ش��م لتعظي��م قومي��ة ك���رسورة العرب��ي الثقافي��ة امل�شرتك��ة لالأم��ة بق��در م��ا يوؤكدون يف الوق��ت ذات��ه على اأهمية النفت��اح على قيم

التقدم الإن�شاين. واإذ يعت��ربون اأن اأي اإ�ش��الح ثقايف يحتاج بال���رسورة اإىل حركة عمل ثقايف دوؤوب ون�شط يف املجالت كافة يف اإطار من الوعي بالتفرقة

بن الفكر الثقايف والعمل الثقايف.واإذ يثمن��ون دور املجتمع الأهلي يف العمل الثق��ايف العرب��ي كعن�رس معزز ومكم��ل لأدوار املب��ادرات ويحي��ون الر�شمي��ة، املوؤ�ش�ش��ات اخلا�ش��ة يف النهو���ص بالثقاف��ة انطالق��ا من الإمي��ان بامل�شوؤولي��ة الجتماعي��ة والثقافي��ة

لراأ�ص املال.واإذ ي�شك��رون موؤ�ش�ش��ة الفك��ر العرب��ي التي ا�شت�شافت اأعمال هذا اللقاء وجلهود ومبادرات رئي�شه��ا �شاح��ب ال�شم��و امللك��ي الأم��ر خالد الفي�ش��ل �شاح��ب مب��ادرة الدع��وة لعق��د قم��ة

ثقافية عربية.فاإنهم يو�شون يف ختام لقائهم مبا يلي:

اللغــة اإنقــاذ جهــود �سعيــد علــى اأوال: العربية:

ب�سفة عامةالق��رارات واتخ��اذ الكفيل��ة 1. و�ش��ع اخلط��ط

الالزمة بهدف:اللغ��ة العربي��ة بتعي��ن اأو�ش��اع اأ. ت�شخي���ص

تو�سيات االجتماع التح�سريي االأول للقمة الثقافية العربية )13-14 متوز/ يوليو 2010 (

ملحق رقم )3(

Page 219: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

691ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

691

ــاد�صـ

احل

امل�شكالت ونقاط ال�شعف التي تعاين منها، وحتدي��د اأ�شبابها، والتع��رف اإىل التحديات

التي تواجهها. ب. توف��ر معلوم��ات ومعطي��ات واإح�ش��اءات تتي��ح التع��رف اإىل اأو�ش��اع اللغ��ة العربية عل��ى �شعيد كل بلد عرب��ي على حدة، وعلى

�شعيد العامل العربي كله. ج. تخ�شي���ص مل��ف للغ��ة العربي��ة يف التقرير

ال�شنوي الذي تعده موؤ�ش�شة الفكر العربي.تك��ون العربي��ة لأن املوؤ�ش�ش��ات د. دع��وة كل موؤمتراتها كلها، مبا فيها موؤمترات ال�شباب،

باللغة العربية.

يف االإطارين الد�ستوري والقانوين1. تفعي��ل امل��واد املتعلقة باللغ��ة العربية يف الد�شاتر، اأو النظم الأ�شا�شية للحكم العربية، التي تن�ص عل��ى اأن اللغة العربية الف�شحى ه��ي اللغ��ة الر�شمية للبل��دان العربية، وذلك باإ�ش��دار الأنظم��ة والت�رسيعات التي حتمي اللغ��ة العربي��ة وتع��زز مكانته��ا يف جميع

املجالت.اإق��رار �شيا�ش��ة لغوي��ة وا�شحة لدع��م اللغة .2العربية، على ال�شعيدين الر�شمي وال�شعبي، التعلي��م قطاع��ات يف خا�ش��ة وب�ش��ورة

والقت�شاد والإعالم والتقانة.3. اإن�ش��اء جمل���ص اأعل��ى للغ��ة العربي��ة، يرتبط مبا���رسة بالقم��ة العربي��ة، يت��وىل درا�ش��ة اأو�شاع اللغ��ة العربية يف البل��دان العربية، ور�شم ال�شيا�شات وال�شرتاتيجيات ومتابعة تنفيذها. ويكون له فروع يف كل بلد عربي.

التعليم1. اعتم��اد اللغة العربية لغ��ة للتدري�ص والبيئة العلم��ي، يف خمتل��ف والبح��ث التعليمي��ة مراح��ل التعليم، مع العناي��ة بتعليم اللغات

الأخرى.2. ح��ث وزارات الرتبي��ة والتعلي��م يف البل��دان

العربية على:

اإع��دادا اللغ��ة العربي��ة • اإع��داد مدر�ش��ي مالئما.

اللغة العربية. • تطوير مناهج 3. جتدي��د طرائ��ق تدري���ص اللغ��ة العربي��ة التقني��ة الو�شائ��ل وا�شتخ��دام وتقوميه��ا،

احلديثة يف ذلك.4. حتدي��ث كتب تدري�ص اللغ��ة العربية، وكتب املطالع��ة احلرة، عل��ى �شعي��دي املحتوى

والإخراج.5. اإعداد اختبارات قيا�ص كفاءة تالميذ املدار�ص وط��الب اجلامعات يف اللغ��ة العربية، بناء

على موؤ�رسات ومعاير م�شرتكة.6. اإن�شاء مراكز لن�رس اللغة العربية يف خمتلف

البلدان الأجنبية.7. دع��م برامج تعليم اللغ��ة العربية للناطقن

بغرها من اللغات.

يف جمايل ال�سوق واالقت�ساد 1. حث وزراء العمل واملال والقت�شاد والتجارة على اإبرام التفاقيات والعقود واملعامالت

التجارية باللغة العربية.2. اعتم��اد معرف��ة العربي��ة الف�شح��ى معيارا

رئي�شا من معاير التوظيف.3. تطوير املحتوى العربي على الإنرتنت.

4. من��ع ن���رس الإعالنات املكتوب��ة باللهجات العامية.

5. من��ع الالفتات التجارية املكتوبة بلغة اأجنبية �شواء كانت بحروف عربي��ة اأم اأجنبية، ما عدا العالم��ات التجارية العاملية، ويف هذه احلالة تكت��ب املحتوي��ات باللغة العربي��ة الف�شحى،

وبحجم اأكرب من حجم احلروف الأجنبية.

يف جمال االإعالم1. ح��ث و�شائ��ل الإع��الم املختلف��ة، املقروءة وامل�شموع��ة واملرئية، عل��ى تعزيز العالقة

بن اللغة والهوية.2. التاأكي��د على تو�شيع نط��اق ا�شتخدام اللغة الإع��الم و�شائ��ل يف الف�شح��ى العربي��ة

Page 220: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 692

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 692

املقروءة وامل�شموعة واملرئية.3. احلر���ص عل��ى اأن يك��ون م��ا يق��دم باللغة

العربية حيا وم�شوقا.اإنت��اج املواد والربام��ج الإعالمية 4. ت�شجي��ع

املعدة باللغة العربية الف�شحى.5. ت�شجيع اإنتاج الربامج امل�شرتكة بن البلدان

العربية، وت�شهيل تبادلها.6. ا�شرتاط اإجادة اللغة العربية الف�شحى يف من يتقدم��ون ل�شغل وظائ��ف التحرير والتقدمي

يف و�شائل الإعالم املختلفة.تنظي��م دورات تاأهيل لرف��ع م�شتوى كفاءة اللغ��ة العامل��ن يف و�شائ��ل الإع��الم، يف

العربية الف�شحى.

ثانيا: حماية الرتاثال��رتاث ل�شيان��ة عرب��ي مرك��ز تاأ�شي���ص .1وحمايت��ه به��دف ر�شد وح���رس كل اأ�شكال ال��رتاث امل��ادي وغ��ر امل��ادي يف ال��دول

العربية. اإلكرتوني��ة باللغة اإن�ش��اء قاع��دة بيان��ات .2العربية واللغات الرئي�شة الر�شمية املتداولة

يف املنظمات الدولية.3. التثقي��ف والتوعي��ة باأهمية املحافظة على الرتاث باأنواع��ه واأ�شكاله كاف��ة، خ�شو�شا

لطلبة املدار�ص واجلامعات.4. ا�ش��رتداد م��ا مت فق��ده م��ن الكن��وز العربية

بالتن�شيق مع اجلهات املعنية. 5. اإجراء الدرا�شات والبحوث اخلا�شة مبختلف

عنا�رس الرتاث الثقايف. بن��اء الق��درات الب�رسي��ة الت��ي ت�شتوجبه��ا .6

م�شتحقات الرتاث.

ثالثــا: علــى �سعيــد دعم االإبــداع وحماية امللكية الفكرية

1. �رسورة حتدي��ث القوانن التي ترعى انت�شار الثقافة وحماية حقوق املبدع ماليا وفكريا واأخالقي��ا والعم��ل عل��ى حتقي��ق مواءم��ة الت�رسيعات الوطنية العربية مع التفاقيات

الدولية اخلا�شة بحماية امللكية الفكرية.2. اإن�شاء مرجعية عليا تكون قراراتها �رسيعة وناف��ذة وموازي��ة يف تعوي�شاته��ا للج��رم

املرتكب.3. مكافح��ة ال�شط��و املنت���رس بت�شكي��ل جلن��ة قانوني��ة ل�شياغ��ة قواعد حتم��ي املبدع اأو املنت��ج الفك��ري، وجلن��ة لتلق��ي ال�ش��كاوى عل��ى امل�شت��وى العرب��ي يرفده��ا �شن��دوق دع��م لت�شهيل اإحالة الق�شاي��ا على الق�شاء

وتعزيز اجلانب الأخالقي معا.4. اإن�ش��اء هيئة حتكيم عربية تنظر ب�رسعة يف امللكي��ة بانته��اكات املتعلق��ة النزاع��ات تب�شيط��ا اأك��ر اإج��راءات تعتم��د الفكري��ة و�رسعة م��ن تلك الت��ي تتيحه��ا الإجراءات

الق�شائية املعمول بها يف املحاكم.5. تعمي��م قوانن امللكي��ة الفكرية يف خمتلف

الدول العربية.6. ماأ�ش�ش��ة حماي��ة امللكي��ة الفكري��ة وجعلها ناف��ذة عملي��ة بو�شفه��ا ج��زءا م��ن العمل

العربي امل�شرتك.7. تعزي��ز احلريات العامة واحلقوق الأ�شا�شية،

رفع م�شتوى التعليم والق�شاء على الأمية.8. اإيج��اد هيئ��ة معنوية ترق��ب وتر�شد با�شم املبدع��ن واملثقف��ن م��ا يح��دث، وتك��ون ج�رسا بن من انتهكت حقوقه والق�شاء، اأي تكوي��ن مر�ش��د اأهلي عرب��ي موحد حلماية

املثقف يحظى بدعم احلكومات.9. ت�شجي��ع وت�شهي��ل انتق��ال وتب��ادل املنت��ج الإبداع��ي الفكري، مبا يتطلبه ذلك من عدم اإعاقة تدفق املنتجات الفكرية، ورفع القيود اجلمركي��ة وغرها، وتخ�شي�ص مبالغ دعم

لالإبداع العربي ماليا.خل��ق �ش��وق حي��ة للفن��ون العربي��ة .10ومهرجانات �شنوي��ة ميولها �شندوق دعم، ف��روع ثق��ايف عرب��ي ذي واإن�ش��اء مرك��ز دولي��ة اأ�ش��وة باملرك��ز الثق��ايف الربيطاين

والفرن�شي والأمركي والأملاين اإلخ.حلماي��ة �شن��دوق اإن�ش��اء ���رسورة .11

Page 221: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

693ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

693

ــاد�صـ

احل

الإب��داع واملبدع��ن تكون له ف��روع يف كل العوا�ش��م العربية م��ع املتابع��ة القانونية

لردع القر�شنة بكل اأ�شكالها.

رابعــا: علــى �سعيــد رعايــة ثقافــة الطفل وال�سباب

ثقافة الطفل:1. ���رسورة ت�شكيل هيئة عربية مرجعية عليا خا�شة بتنمي��ة ثقافة الطف��ل العربي ت�شم ممثل��ن ع��ن املجال���ص والهيئ��ات املعنية بالطفول��ة يف كل بل��د عرب��ي وممثل��ن عن �شن اجلمعي��ات الأهلي��ة املعني��ة ومتخ�شيف ميادي��ن اأدب الأطف��ال والرتبي��ة وعل��م النف���ص وعلم الجتم��اع والعل��وم والفنون مهمتها �شياغ��ة معاير علمية اأ�شا�شية يف عملية التنمي��ة الثقافية اخلا�ش��ة بالطفل،

واإيجاد اآليات حتفيز لالإبداع.خا�ش��ة علمي��ة بح��وث مراك��ز تاأ�شي���ص .2بالنت��اج املع��ريف والفن��ي املوج��ه للطفل عل��ى م�شاحة الوطن العرب��ي مهمتها اإجناز وا�شتطالعي��ة وميداني��ة نظري��ة درا�ش��ات تهدف اإىل قيا�ص وحتديد احتياجات الطفل النف�شي��ة والجتماعي��ة واملعرفي��ة والفنية وتق��ومي النتائ��ج املوجهة للطف��ل، وت�شدر هذه املراك��ز تقريرا �شنويا موح��دا للتنمية

الثقافية للطفل.3. تبن��ي ق�شاي��ا التنمية الثقافي��ة للطفل يف جميع اأبعادها يف ال�شرتاتيجيات الوطنية

للتنمية. 4. اإيجاد �شبكة توا�شل اإلكرتونية وورقية بن الأطف��ال العرب من خ��الل تنظيم ملتقيات وور���ص عم��ل ثقافي��ة فني��ة م�شرتك��ة بن الأطفال عل��ى امل�شتوى العرب��ي والعاملي، واإن�ش��اء موق��ع ثقايف ترب��وي تفاعلي على �ش��ن متخ�ش باإ���رساف الإنرتن��ت �شبك��ة يعتم��د اللغة العربي��ة الف�شحى يف منتوجه

الثقايف والفني.

5. تعمي��ق وتو�شي��ع جترب��ة اإن�ش��اء برملانات عربي��ة للطف��ل، متكن��ه م��ن تنمي��ة ثقت��ه بنف�ش��ه، والرتق��اء بقدرات��ه عل��ى التعب��ر الآخ��ر، ال��راأي م��ع والتعام��ل واحل��وار، وممار�ش��ة الدميقراطي��ة والإ�شهام يف تقدم

جمتمعه.6. اإعادة النظ��ر يف املناهج التعليمية، بحيث حتفز الفك��ر الإبداع��ي والنق��دي والف�شول

املعريف لدى الطفل.7. تعزيز ال�شعور بالنتماء اإىل الهوية الثقافية العربي��ة مبا ل يتناق�ص م��ع النفتاح على

الثقافات الإن�شانية الأخرى.8. دع��م تاألي��ف مو�شوعات ومعاج��م مب�شطة وممتع��ة، ورقية واإلكرتوني��ة، تغطي جميع

جمالت العلوم والفنون والآداب. 9. تنمي��ة مه��ارات الأطف��ال العلمي��ة والفنية

والإبداعية للتعامل مع تقنيات الع�رس. 10. ن���رس ثقافة العمل التطوعي بن الأطفال، من خالل تعميم برامج اخلدمة الجتماعية يف املدار���ص كج��زء من متطلب��ات النجاح واملب��ادرات الثق��ايف النت��اج وت�شجي��ع احلاج��ات ذوي لالأطف��ال املتوجه��ة

اخلا�شة.11. ت�شجي��ع اكت�شاف مواهب الأطفال الأدبية والإبداعية ودعمها لي�شب��ح الطفل �شانعا

للثقافة ولي�ص متلقيا لها فح�شب.املطالع��ة لت�شجي��ع خط��ة و�ش��ع .12ل��دى الأطف��ال باعتم��اد و�شائ��ل متطورة، والق��راءة للمطالع��ة �شاع��ة وتخ�شي���ص م��ن �شم��ن برناجمه��ا وتفعي��ل املكتبات

املدر�شية وتدريب القائمن عليها.للنهو�ص ا�شرتاتيجية خط��ة اعتماد .13بامل���رسح املدر�شي كاأح��د الركائز املهمة خ��الل م��ن الطف��ل، مه��ارات تنمي��ة يف اإدراج امل���رسح كم��ادة علمي��ة يف املناهج املدر�ش��ي امل���رسح وتفعي��ل الدرا�شي��ة وتاأ�شي�ص املهرجانات امل�رسحية املدر�شية اإىل املهرج��ان العرب��ي الوطني��ة و�ش��ول

Page 222: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 694

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 694

للم���رسح املدر�ش��ي، وذل��ك بالتع��اون م��ع الهيئة العربية للم�رسح.

لالأطفال تخ�شي���ص �شفحة ت�شجيع .14يف اجلرائد اليومية.

للنتاج �شنوي عرب��ي معر�ص اإقامة .15املبدع��ن، وتك��رمي لالأطف��ال، الثق��ايف وتوزي��ع جوائز �شنوية للنتاج الأف�شل لذلك

العام.ت�شجيع ترجمة كتب الأطفال واختيار .16اجليد م��ن الكت��ب العاملية مب��ا يتوافق مع

القيم العربية والإن�شانية. التوازن بن الطاب��ع العلمي توخ��ي .17والأدبي يف الكتابة لالأطفال والرتكيز على

اأهمية اخليال العلمي.

ثقافة ال�سباب:1 - ���رسورة قيام ور�ص ثقافية عربية جتمع ال�شب��اب الع��رب ح��ول مو�شوع��ات حمددة لتعزيز ال�شعور بالنتم��اء القومي وت�شجيع

احلوار وتبادل التجارب.2 - تاأ�شي�ص حمالت "اأنا اقراأ" لت�شجيع ال�شباب على القراءة واملطالعة تنظم يف وقت واحد يف �شائر البل��دان العربية ويتم فيها تنظيم

معار�ص متنقلة باأ�شعار رمزية.-3 العم��ل على توجيه ال�شباب يف اجتاه تعلم الأعم��ال واإنت��اج الفن��ي التعب��ر اأ�ش��كال الإبداعي��ة الت��ي ت�شاع��د على اإيج��اد فر�ص عم��ل وامت�شا���ص العنف وح��ل امل�شكالت

الناجمة عن البطالة وال�شياع.4 - تبن��ي ق�شاي��ا التنمي��ة الثقافي��ة لل�شباب يف خمتل��ف اأبعاده��ا يف ال�شرتاتيجي��ات

الوطنية للتنمية.-5 ايجاد �شبكة توا�شل اإلكرتونية وورقية بن ال�شب��اب الع��رب من خالل تنظي��م ملتقيات وور���ص عم��ل ثقافي��ة فني��ة م�شرتك��ة بن

ال�شباب على امل�شتوى العربي والعاملي.6 - تعمي��ق وتو�شي��ع جتربة اإن�ش��اء برملانات عربي��ة لل�شب��اب، متكن��ه م��ن تنمي��ة ثقت��ه

بنف�ش��ه، والرتق��اء بقدرات��ه عل��ى التعب��ر الآخ��ر، ال��راأي م��ع والتعام��ل واحل��وار وممار�ش��ة الدميقراطي��ة والإ�شهام يف تقدم

جمتمعه.7 - تخ�شي���ص م�شاح��ات اأك��رب لل�شب��اب يف

و�شائل الإعالم.8 - اإن�ش��اء �شندوق يدع��م الكتاب والباحثن واملفكري��ن ال�شب��اب بغي��ة ت�شلي��ط ال�شوء

على مواهبهم وقدراتهم.9 - التو�ش��ع يف تاأ�شي���ص ن��واد ثقافي��ة فنية وتطوي��ر مبعارفه��م لالرتق��اء لل�شب��اب مواهبه��م وحتقي��ق التوا�ش��ل ب��ن الفئات

ال�شابة.

خام�سا: على �سعيد اإعالء القيم االإن�سانية وحوار الثقافات

1. اإن�ش��اء موؤ�ش�شة لتدريب ال�شباب على احلوار وجدوى القي��م انطالقا من اأن احلفاظ على القي��م م�شوؤولي��ة اأ�شا�شي��ة م��ن م�شوؤوليات الدول��ة ويج��ب رعاي��ة ذل��ك والعم��ل على

حتقيقه.2. العم��ل عل��ى و�شع معج��م مو�شوعي عربي الإن�شاني��ة النظري��ة القي��م �شل��م لتحدي��د )العقلي��ة( والديني��ة لتكون مرجع��ا اأ�شا�شا

يف برامج التعليم ولفئات املجتمع كافة.3. تاأ�شي���ص وقفي��ات وطني��ة يف جميع الدول لدع��م موؤ�ش�ش��ات املجتمع امل��دين، ومراكز البح��وث التي تعمل على احلفاظ على القيم

املجتمعية والوطنية ل�شمان الدعم الدائم.4. ���رسورة التع��اون بن املوؤ�ش�ش��ات الدينية واملوؤ�ش�ش��ات املدني��ة بغي��ة تعزي��ز القي��م

املدنية والدينية واإيجاد توازن بينها.5. العم��ل على جعل منظومة القيم املجتمعية املراح��ل مناه��ج م��ن ج��زءا والوطني��ة

الدرا�شية.اإن�شاء معهد عربي حلوار احل�شارات. .6

7. العم��ل عل��ى و�ش��ع اآلي��ة للحوار ب��ن القيادة ال�شيا�شي��ة ومثقف��ي ومفك��ري الوط��ن ب�ش��كل

Page 223: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

695ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

695

ــاد�صـ

احل

دوري لتحقيق تعاون م�شرتك خلدمة الوطن. 8. اإدراج قي��م احرتام التعددي��ة والتنوع وحق الخت��الف داخ��ل املجتمع��ات العربية يف املناه��ج الرتبوي��ة والأن�شط��ة الإعالمي��ة، انطالق��ا م��ن اعتبارها م�ش��در غنى ولي�ص

م�شدر اأزمات.9. اأهمية فتح قنوات حوار معمق مع الثقافات الآ�شيوية التي اأقامت معها الثقافة العربية تاريخ��ا طويال م��ن التفاعل الثق��ايف. وقد جنحت ال��دول الآ�شيوية يف اإقام��ة التوازن الثقايف بن الأ�شال��ة واملعا�رسة. وهناك

درو�ص م�شتفادة يف هذا املجال.

�ساد�ســا: دعم املحتوى الرقمي العربي على �سبكة االإنرتنت

انطالق��ا من العالق��ة الوثيقة بن املحتوى عل��ى امل�شتدام��ة والتنمي��ة الرقم��ي العرب��ي امل�شتوي��ات كاف��ة واإدراكا للتغ��رات النوعي��ة املت�شارع��ة لثقاف��ة جمتم��ع املعرف��ة، ناق���ص املجتمع��ون ق�شاي��ا املحتوى العرب��ي الرقمي عل��ى التف��اق وكان الإنرتن��ت �شبك��ة عل��ى

التو�شيات التالية:1. اإدراكا لطبيع��ة الإنرتنت القائمة على حرية تداول املعلومات والبيان��ات والآراء، يوؤكد املجتمعون على اأهمية عدم و�شع اأي قيود

حملية اأو دولية توؤثر على ذلك.2. و�ش��ع �شيا�ش��ات عربي��ة ر�شي��دة ومتوازنة يف العاملي��ة ال���رسكات م��ع للتعام��ل �شم��ان به��دف املعلوم��ات تكنولوجي��ا �شناع��ة يف الفع��ال العرب��ي الإ�شه��ام

املحتوى الرقمي. 3. التاأكي��د على اأهمية توحي��د قوانن امللكية الع��امل يف تطبيقه��ا الواج��ب الفكري��ة املحت��وى اإث��راء يعي��ق ب�ش��كل ل العرب��ي العرب��ي عل��ى الإنرتن��ت، و�ش��د الفج��وة يف ت�رسيع��ات الإنرتنت ب�ش��كل ي�شمن احلفاظ على اخل�شو�شية الفردية، ول يتعار�ص مع

حرية التعبر والن�رس وتبادل املعلومات.

4. ال���رسوع يف احلف��اظ على الذاك��رة العربية الرقمية ع��ن طريق اأر�شفة املخزون العربي

الرقمي وتوثيقه.5. راأب الفجوة الرقمية املتفاقمة للغة العربية واعتبارها اللغة الأ�شا�ص ل�شناعة املحتوى الرقمي العربي باأق�شى ا�شتغالل لإمكانات تكنولوجي��ا تتيحه��ا الت��ي حو�شبته��ا

املعلومات والت�شالت يف ذلك.

�سابعا: ال�سوق الثقافية العربية1. العمل على مراجعة الوثائق املت�شلة بالعمل الثق��ايف العربي امل�ش��رتك كافة، وحتديثها

وتفعيلها.2. تنفيذ القرارات اخلا�شة بالتفاقيات الثقافية �شة للثقافة العربية، وزيادة املوارد املخ�ش

يف كل قطر عربي. الثقايف اإن�ش��اء مرك��ز معلوم��ات لالإنت��اج .3العرب��ي وال�شناع��ات واخلدم��ات املت�شلة

به. يدع��م الثقافي��ة للتنمي��ة اإن�ش��اء �شن��دوق .4الإنت��اج الثق��ايف، وي�شجع عل��ى ال�شتثمار

يف ال�شناعات واخلدمات الثقافية.�شة تعمل على 5. اإن�شاء م�شارف عربية متخ�شدع��م ال�شتثم��ار يف ال�شناع��ات الثقافي��ة

وفق معاير اجلودة.6. تاأ�شي�ص ���رسكات عربية للتوزيع، براأ�شمال اأهلي، وتوجيه الأقطار العربية نحو اإ�شدار ت�رسيع��ات ت�شه��م يف تعزي��ز ال�شتثمار يف

هذا املجال.7. اإعط��اء معامل��ة تف�شيلي��ة ل�شناعة الكتاب يف الوط��ن العرب��ي من خ��الل الت�رسيعات ال�رسيبي��ة واجلمركية، م��ع اهتمام خا�ص والهتم��ام الرقم��ي، الكت��اب ب�شناع��ة برقمن��ة كتب ال��رتاث العرب��ي ون�رسها يف

هذا الوعاء الإلكرتوين.8. اإقام��ة �شناع��ة عربي��ة لل��ورق براأ�ص مال م�ش��رتك، كجزء م��ن حماية الأم��ن الثقايف

العربي.

Page 224: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 696

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 696

9. دع��م �شناعة ال�شينما واأنواع الإنتاج الفني الأخ��رى، م��ع ت�شجي��ع ال�شتثم��ار يف ه��ذا واحلماي��ة الت�شهي��الت وتق��دمي املج��ال،

الالزمة له.10. اإن�ش��اء مراكز حتدي��ث وتطوير لل�شناعات الثقافي��ة يف الأقطار العربي��ة، وذلك لبناء الق��درات الذاتي��ة للموؤ�ش�ش��ات العامل��ة يف التدري��ب عل��ى بالرتكي��ز املج��ال، ه��ذا

وال�شت�شارات ونقل اخلربات. 11. تنقي��ة الت�رسيعات الوطنية، خ�شو�شا يف جم��ايل ال�رسائ��ب واجلم��ارك، م��ن كل ما

يعوق م�شرة النتاج الثقايف.12. العمل على حتفيز الوظيفة الثقافية لراأ�ص املجتم��ع وموؤ�ش�ش�ش��ات اخلا���ص، امل��ال امل��دين، لتوجي��ه ج��زء م��ن ا�شتثماراته��م

وجهودهم نحو املجال الثقايف.الفنية املختلفة 13. دعوة ممثلن للقطاع��ات وقطاع��ات الإنتاج والتوزيع واأ�شكال الأداء اللقائ��ن يف للم�شارك��ة الأخ��رى، الفن��ي نظ��را الثقافي��ة، للقم��ة اإع��دادا املقبل��ن،

لدورهم وم�شوؤولياتهم فيها.

ثامنــا: على �سعيــد دعم حركــة الرتجمة وتر�سيدها

"هيئ��ة عربي��ة للرتجم��ة تاأ�شي���ص اق��رتاح .1العربي��ة باملنظم��ة مرتبط��ة والن���رس" فيه��ا متث��ل والعل��وم والثقاف��ة للرتبي��ة كل ال��دول العربي��ة، واأه��م مراك��ز الرتجمة الن���رس ودور الأكادميي��ة واملوؤ�ش�ش��ات العربي��ة، ونخب��ة م��ن اخل��رباء املخت�شن، وت��وكل اإليه��ا مهمة الإ���رساف على ترجمة اأهم الأعمال الإن�شانية، من العربية واإليها،

وفق اخلطوات الإجرائية املقرتحة التالية:• ت�شكي��ل جلن��ة تبل��ور املق��رتح وت�ش��وغ والأولوي��ات والأه��داف الركائ��ز وال�شرتاتيجي��ات واآلي��ات التنفي��ذ، توطئة لعر�ص م��ا تخل�ص اإليه على القمة الثقافية

املزمع عقدها.

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 20

• عق��د ن��دوة تطرح فيها فك��رة امل�رسوع، مراك��ز مدي��رو منربه��ا عل��ى ي�شت�ش��اف العام��ة القطري��ة الرتجم��ة وموؤ�ش�ش��ات املرتجم��ن اأب��رز م��ن وع��دد واخلا�ش��ة، العرب، وممثلون عن اأهم دور الن�رس العربية والعاملي��ة، بحيث تناق���ص فيها ق�شايا من قبيل: اأولوي��ات الرتجمة، معاي��ر التقييم، البني��ة الإداري��ة املقرتح��ة للهيئ��ة، عالقة القطري��ة، الرتجم��ة الهيئ��ة مبراك��ز ودور م�ش��ادر التمويل، وم��ا اإىل ذلك من م�شائل

تاأ�شي�شية واإجرائية. ��ي جتارب مراكز الرتجمة القطرية، • تق�شوالإفادة منها يف و�شع الهيكلية والأهداف

املنا�شبة للهيئة املقرتحة.• الإف��ادة م��ن جتارب اأمم اأخ��رى اأحرزت

تقدما لفتا يف جمال الرتجمة.• الإ�رساف عل��ى موؤمترات وندوات دورية تناق���ص ما ي�شهم يف تطوير حركة الرتجمة

من العربية واليها.يك��ون من مه��ام الهيئ��ة العربية للرتجمة .2

والن�رس حتقيق مايلي:• ن���رس الوع��ي باأهمية الرتجم��ة يف اإثراء

الثقافة العربية.• اإي��الء اهتم��ام خا���ص بتوط��ن الثقافة العلمي��ة ع��رب ترجم��ة اأعم��ال حديث��ة يف

العلوم الطبيعية والإن�شانية.• اإن�شاء قاعدة بيانات تر�شد كل ما ترجم

من العربية واإليها.• ت�شنيف الأعمال املرتجمة وفق احلقول املج��الت واإب��راز والإبداعي��ة، املعرفي��ة حتظ��ى ب��اأن والأدع��ى ن�شيب��ا، الأدن��ى

باأولوية الرتجمة.• و�ش��ع معاير جودة خا�شة بالرتجمة، الرتجم��ة ومراك��ز موؤ�ش�ش��ات واعتم��اد

القطرية وفق هذه املعاير.• و�شع خطط زمنية للرتجمة.

3. دع��م ال�رساكة بن الهيئ��ة ومراكز الرتجمة متوي��ل يف الإ�شه��ام ع��رب الن���رس، ودور

Page 225: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

697ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

697

ــاد�صـ

احل

البحث العلمي21يف العامل العربي

عملي��ات الرتجم��ة والن���رس التي تق��وم بها املوؤ�ش�شات التي ت�شتجيب خلطط الهيئة.

الإ�شهام يف تعزيز معاهد وكليات واأق�شام .4الرتجمة يف اأرجاء الوطن العربي.

5. خماطب��ة املوؤ�ش�شات التعليمية والأكادميية الفكري��ة واملراك��ز البحثي��ة واملراك��ز والثقافي��ة ب�ش��اأن الأعم��ال الت��ي تو�ش��ي

برتجمتها.تثقيفي��ة عم��ل وور���ص دورات عق��د .6

وتدريبية تنمي مهارات املرتجمن العرب.7. دع��م جمعيات الرتجم��ة العربية القائمة

واحل�ص على اإن�شاء املزيد منها.8. الهتمام بدرا�شة اللغات القدمية بح�شبان

ندرة املرتجمن منها.9. الدف��اع ع��ن حقوق املرتجم��ن، و�شبط

لئحة اأخالقيات مهنة الرتجمة وتر�شيخها. 10. تر�شي��خ اأعراف وتقالي��د خا�شة مبهنة الرتجمة، وو�شع قواعد طباعة �شابطة، والعمل

على توحيد الأ�شاليب التيبوغرافية.11. عق��د اتفاقات واإر�شاء �رساكات مع دور ن���رس عاملي��ة لرتجم��ة �شال�شل ثقافي��ة وعلمية

�شية. ومعاجم ومو�شوعات عامة وتخ�ش

Page 226: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 698

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 698

مو�سوعات اأن�سطة تناولت ق�سايا عربية1 لبنان

�سورية

املعريف وااليديولوجي يف الفكر العربي املعا�سر احلركات ال�سلفية يف املغرب

يهودية دولة اإ�سرائيل حركة اال�ستيطان غري �سرعية وعقبة يف طريق

ال�سالم

العلمانية يف امل�سرق العربياللغة العربية ودورها يف التاأ�سيل الثقايف

الثقافة العربية والتلوث الثقايفالقد�ض يف اخلطاب ال�سيا�سي االإ�سرائيلي

ال�سرق يف عيون الغرباملخدرات واأثرها على ال�سباب واملجتمعخطر انت�سار العامية يف و�سائل االإعالم

اللغة العربية واقعا واآفاقامتكن اللغة العربيةمتكن اللغة العربية

اللغة العربية وهمومها..اإمكانيات البقاء وم�سوغات الهجوم

متكن اللغة العربية

القد�ض وامل�سجد االأق�سى املبارك فل�سطينيو 48 و�سراع البقاء �سد اإرادة املحتل

تكرمي فنانن فل�سطينيناحلقوق االقت�سادية واالجتماعية والثقافية

للفل�سطينين يف لبنان: واقع ومرجتى

اللغة العربية ا�ستمرارية ووجوداالإعالم الدويل وانعكا�ساته على الواقع العربي

العرب ومواجهة التحديات املعرفية يف القرن احلادي والع�سرينال�سباب ودورهم يف بناء املجتمع

الرتاث العربي االإ�سالمي يف جمال الفكر الرتبوياإ�سكالية املراأة العربية بن اجل�سد والعقل

متكن اللغة العربيةاللغة بن املوهبة واالإبداع

حوارات �سبابية عن اللغة العربية الوظيفة الرتبوية للغة العربية يف ع�سر املعلومات

امللتقى الثاين للتوا�سل الثقايف بن م�سرق االأمة العربية ومغربها

امل�سروع النه�سوي العربي..اللغة مرتكزا

اللغة العربية" وما �شابه. "متكن اأو املدن التي مت فيها مو�شوع الن�شاط، من ذلك مثال مو�شوع 1 - تكرر بع�ص العناوين نظرا لختالف التواريخ،

ملحق رقم )4(

Page 227: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

699ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

699

ــاد�صـ

احل

�سورية

م�سر

اآفاق تربوية حول متكن اللغة العربيةالواقع العربي واآفاق امل�ستقبل

النه�سة العربية واالأندل�ضاللغة العربية بن الواقع واملاأمول

لغتنا العربية على م�سارف القرن احلادي والع�سرين

عامل يت�سكل من جديد.. اأين دور العرب؟"منتدى ال�سباب العربي يف االإ�سكندرية

الوباء بن العلم واخلرافة) 4/2/2010(احلكي ال�سعبي واملراأة: قيم ذكورية اأم قيم اأنثوية

م�ستقبل العمل االإ�سالمي امل�سرتك ) 7/2/2010(ال�سباب وظاهرة العنفالفلك بن العلم والدين

الثقافة العربية خالل عام ون�سفمفهوم اخلال�ض بن االإ�سالم وامل�سيحية

فل�سفة التغيريجتديد اخلطاب الديني بن الواقع واملاأمول

اأهمية املناخ الداعم لتمكن املراأة يف املجتمعالتن�سئة العلمية من اأهم اأدوات النه�سة بالعلوم

االأندل�سيون يف ال�سرق..من غرناطة احلمراء اإىل القاهرة الزهراء

كبار ال�سن مفتاح ال�سعادةالرتاث املعماري واالنتماء

اآثار العراق بعد �سبع �سنوات من االحتالل �سلطة النموذج يف الفكر العربي

قراءة يف تقرير التنمية االإن�سانية لعام 2009الكتاب..اأزمة ن�سر اأم اأزمة قراءة؟

منوذج حماكاة جامعة الدول العربية 2010 العقل العربي وجمتمع املعرفة")13 /1 / 2010(

احلرف الرتاثية التقليدية ت�سورات ومفاهيمتعارف احل�سارات

ملتقى قادة االإعالم العربي مفهوم اخلال�ض يف امل�سيحية واالإ�سالم

العقل العربي وجمتمع املعرفةالعنو�سة..قنبلة موقوتة تهدد جمتمعاتنا

االإ�سالم واحل�سارة الغربيةالر�سا عن الذات

انتماوؤنا من تاريخناال�سبكات االجتماعية وال�سحافة

االنتماء اإىل العروبة:الواقع واملاأمولمبادرات يف التعليم والعلوم والثقافة لتنمية التعاون

بن اأمريكا والدول االإ�سالميةاالإعجاز العلمي بن الرواية االإميانية والدوافع العلمية

دور الزكاة يف حتقيق التنمية

Page 228: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 700

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 700

م�سر

تون�ض

ال�سعودية

الكويت

ال�سبكات االجتماعية وال�سحافةم�ستقبل الطاقة النووية واالأمن العربي

الن�سر العربي من اأول وجديد

حو�سبة اللغة العربية وحو�سبة الرتجمة

املثقف وال�سلطةامل�ست�سرقون وال�سعر العربيطه ح�سن وحركة التنوير

م�ساهمة ال�سنغال يف احل�سارة العربيةازدهار االقت�ساد االإ�سالمي وتهافت االقت�ساد العاملي

االإعالم ال�سيا�سي يف العامل العربي بن احلرية وامل�سوؤولية

اإ�سكالية الن�ض امل�سرحي القد�ض يف ال�سينما

ال�سباب وامل�سرحمبدعون فقدناهم

جتربتي يف الرواية

ال�سباب والزواج:اأزمة زواج ال�سبابالبدو يف الوطن العربي عرب الع�سور

ال�سباب ثقافة

الرواية وال�سيا�سةاالأدب العربي يف ال�سنغال

فرن�سا.. واالإ�سالم يف درا�سات املفكرين الفرن�سن املعا�سريناالأزمة املالية العاملية واالقت�ساديات الوطنية 2010

القد�ض يف �سمري العامل احلق.. التاريخ.. ال�سالمال�سلفية.. املفهوم ــ املراحل ــ التحوالت

االإبداع واالنت�سار الواقعة التاريخية بن التحقيق التاريخي والتاأليف الروائي

الثقافة العربية يف ظل و�سائط االت�سال احلديثةملاذا قمة عربية للثقافة؟

Page 229: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

701ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

701

ــاد�صـ

احل

االإمارات

املغرب

العرب بن ثقافة العوملة وعوملة الثقافةحرية التفكري يف العامل العربي

الكثافة ال�سكانية يف العامل العربي: نعمة اأم نقمة؟هل يكره العرب بع�سهم بع�سا؟

الثقافة العربية.. امل�ستقبل والتحدياتامل�سلمون يف اأوروبا بن التهمي�ض واالندماج

العرب بن ثقافة العوملة وعوملة الثقافةال�سفافية وامل�ساءلة يف الوطن العربي

امل�سجد يف املدينة:الهند�سة االإ�سالمية يف اأوروباالرقمنة بن املحافظة والتثمن

الرتجمة كفعل ثقايف توا�سليالتحوالت االأدبية يف الع�سر الرقمي

دور املدونات واالأر�سيف يف �سيانة الذاكرةالرتجمة و�سوؤال االأ�سل

الهيئة احلقوقية لالإ�سالم يف اأوروباو�سع اللغة العربية اليوم

املوؤمتر ال�سابع الحتاد النا�سرين الدويل حلقوق الن�سر املراأة العربية ومتطلبات التنمية

جودة التعليم:كالم بال فعل؟ اال�ستثمارات العربية يف االإعالم: تناف�ض اأم تكامل؟

اأين حرية االإبداع واالبتكار يف العامل العربي؟ الفقر واالأمن القومي العربي

ال�سباب العربي: هل هم طاقة اإيجابية اأم خطر على املنطقة؟

التفكري يف املوؤنثنحن واالأزمة االقت�سادية العاملية

هل من كتابة جديدة لالأجيال اجلديدة؟الفل�سفة اليوم بن احلاجة اإليها و�سعوبات الفعل والتاأثري؟

املثقفون اليوم:و�سعهم وتاأثريهمم�ساءلة االإ�سالمولوجين اجلدد

االإ�سالم ال�سيا�سي وماأ�س�سة الدميقراطية

Page 230: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 702

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 702

مو�سوعات)الدوريات(املرتبطة بق�سايا عاملية

اقت�ســاد وتنمية: "اقت�شاد القرن احلادي والع�رسين/ اآف��اق اقت�شادية – اجتماعية لعامل متغ��ر" )امل�شتقب��ل العربي، الع��دد 371 كانون الثاين/ يناي��ر 2010، "التنوع احليوي والتنمية امل�شتدامة والغ�ذاء )عاملي�ا وعربي�ا(" )امل�شتقبل ،)2010 مار���ص اآذار/ 373 الع��دد العرب��ي، القت�شادي��ة واآثاره��ا النان��و.. "تكنولوجي��ا والجتماعي��ة على املجتمع العامل��ي" )العربي، مت��وز/ يولي��و 2010، الع��دد 620(، "ال��زلزل ل تقت��ل �شوى الفقراء" )العربي، اأيار/ مايو 2010، الع��دد618 (، "توظيف راأ�ص املال الجتماعي.." )العرب��ي، �شب��اط/ فرباي��ر 2010، الع��دد 615(، "قم��ة كوبنهاج��ن.. �شفق��ة اللحظ��ة الأخرة مل اآذار/ ملزمة")العرب��ي، تعه��دات اأي تت�شم��ن مار���ص 2010، الع��دد 616(، "الريا�ش��ة.. ب��ن التنمي��ة والتج��ارة" )العرب��ي، ني�ش��ان/ اأبري��ل 2010، الع��دد 617(، "كوبنهاج��ن - ميوني��خ.. الق��رن احل��ادي والع�رسين" )العرب��ي، حزيران/ يونيو 2010، الع��دد 619(، "التنوع احليوي عند نقط��ة الالعودة") العرب��ي، اآب/اأغ�شط�ص 2010، العدد621(، "الأزمة املالي��ة مبنطق اقت�شادي" )امل�شتقب��ل العربي، الع��دد 374 ني�ش��ان/ اأبريل

.)2010

العالقــات الدوليــة و�سيا�ســات الواليات املتحــدة: "اأوروبا من اأجل املتو�شط: من موؤمتر ")2008 - اإىل قم��ة باري���ص )1995 بر�شلون��ة )امل�شتقب��ل العرب��ي، العدد 372 �شب��اط/ فرباير للعالق��ات الواقع��ي املنظ��ور "تكي��ف ،)2010الدولي��ة م��ع التح��ولت الدولية ملا بع��د احلرب الباردة")امل�شتقبل العربي، العدد 376 حزيران/ يونيو 2010(، "ال�رساع على اآ�شيا الو�شطى..قدمي يتجدد" )اآفاق امل�شتقبل، اآذار/ ني�شان-مار�ص/

4(، حت��ولت يف احلرك��ة 2010، الع��دد اأبري��ل ال�شهيونية حول العامل" )اآفاق امل�شتقبل، متوز/اآب- يوليو/اأغ�شط���ص 2010، العدد 6(، "�شيا�شة الوليات املتحدة جتاه ال�رسق الأو�شط يف حقب�ة اأوباما: هل هي نقطة حتول؟" )امل�شتقبل العربي، الع��دد 373 اآذار/ مار���ص 2010(، "اأم��ركا، اإىل /3-2-1 الع��دد )الآداب، �ش��ري!" املافي��ا... 2010(، "اأم��ركا ب��ن عهدي��ن" )اله��الل، اآب / اأغ�شط���ص 2010، الع��دد 118(، تهافت احل�شارة الغربية" )الهالل، كانون الأول / دي�شمرب 2010، الع��دد 119(، "الن���رس وغ�ش��ن الزيت��ون واحللم: تغر ت�شورات العامل لأمركا" )الثقافة اجلديدة، ت�رسين الثاين/ نوفمرب 2010، العدد 242(، "يف العل��ة الثقافية لن�ش��وء الإمرباطورية الأمركية" )املعرف��ة، �شب��اط/ فرباير 2010، الع��دد 557(، "تغطي��ات اإعالمي��ة اأمركية توؤج��ج الكراهية" )اآف��اق امل�شتقبل، ت�رسين الثاين/ كانون الأول- نوفم��رب/ دي�شم��رب 2010، الع��دد 8(، "اإ�شكالي��ة "ه��ل تعود احلروب ال�شليبية جمددا؟" )ت�رسين

الثاين/ نوفمرب 2010، العدد 119(،"

امل�ستقبل العاملي يف �سوء العوملة: العربي، )امل�شتقبل العدالة "الليربالية وحدود "حت��ولت ،)2010 اأبري��ل ني�ش��ان/ 374 الع��دد الأمم وامل�شتقبل العامل��ي" )الهالل، ني�شان/اأبريل 2010، الع��دد 118(، "ا�شت�رساف اآف��اق امل�شتقبل" ،)559 الع��دد ،2010 ني�شان/اأبري��ل )املعرف��ة، العلمي؟")العرب��ي، اخلي��ال ع���رس انته��ى "ه��ل ت�رسي��ن الأول/ اأكتوبر2010، العدد 623(، "ع�رس ،2010 �شبتم��رب اأيل��ول/ )العرب��ي، التطلع��ات" الع��دد 622(، "نوعية احلي��اة وحتديات امل�شتقبل" (العرب��ي، كان��ون الأول/ دي�شم��رب 2010، الع��دد 626(، "كيف توؤثر العومل��ة يف الهوية والقطبية؟"

ملحق رقم )5(

Page 231: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

703ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

703

ــاد�صـ

احل

)اآفاق امل�شتقبل، اأيل��ول/ ت�رسين الأول- �شبتمرب/ اأكتوب��ر 2010، العدد 7(، "العومل��ة عدمية القطبية والإنرتن��ت عدمي��ة امل�شوؤولي��ة" )اآف��اق امل�شتقبل، اأيل��ول/ ت�رسي��ن الأول- �شبتم��رب/ اأكتوبر 2010، الع��دد 7(، "حت��ولت املنظم��ات الدولي��ة وموتها" )اآف��اق امل�شتقب��ل، ت�رسين الثاين/ كان��ون الأول - نوفمرب/ دي�شم��رب2010، العدد8(، "الأدب املقارن والعومل��ة" )اآف��اق الثقاف��ة وال��رتاث، اآذار/ مار�ص 2010، الع��دد 69(، "العومل��ة واأزمات��ه" )املعرفة،

كانون الثاين/ يناير 2010، العدد 556(.

م�سكالت اجتماعيــة واإ�سكاليات ثقافية الثقافية التعددية يف �سوء العوملة: "اإ�شكالي��ة يف الفكر ال�ش���يا�ش��ي املعا�رس: جدلية الندماج 378 الع������دد العرب��ي، )امل�شتقب��ل والتن��وع" اآب/ اأغ�شط���ص 2010(، "يف اإ�شكالي��ات جمتم��ع املعرفة" )امل�شتقب��ل العربي، العدد 381 ت�رسين الث��اين/ نوفمرب2010(، "العومل��ة والدميقراطية والإره��اب.." )وجهات نظر، اآذار/ مار�ص2010، الع��دد 134(، "عومل��ة الف�ش��اد!" )وجه��ات نظر، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوب��ر2010، الع��دد 141(، "يا عزي��زى كلنا... " الرق�ص م��ع الف�شاد!!" )وجهات نظ��ر، ت�رسين الأول/اأكتوب��ر2010، العدد 141(،

والإعالم..تناف�ص الدبلوما�شي��ة ب��ن "العالق��ة اأم تكام��ل؟!" )اله��الل، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوب��ر 2010، الع��دد 119(، "اأطروحة حوار احل�شارات والنفتاح على ذاتيات الآخر" )املعرفة، كانون الث��اين/ يناي��ر 2010، الع��دد 556(، "الهوي��ات الأ�شولية يف زم��ن العوملة")املعرف��ة، �شباط/ فرباير 2010، العدد 557 (، "املعار�ص الدولية" الأول- كان��ون الث��اين/ ت�رسي��ن القافل��ة، (نوفم��رب/ دي�شم��رب 2010، الع��دد 6 املجلد 59(، الث��اين/ "ثقاف��ة العن��ف..." )العرب��ي، كان��ون يناي��ر2010، العدد 614(، "متاعب ال��دواء.. اآفة عاملي��ة تنتظر الع��الج" )العرب��ي، اآذار/ مار�ص 2010، العدد 616(، "كاأ�ص �شقراء لقارة �شمراء" )العربي، حزي��ران/ يوني��و 2010، العدد 619(، "غاب��ات الكوكب تنح�رس.. وتنوعها احليوي يف خط��ر" (العربي، كان��ون الأول/ دي�شمرب 2010، الع��دد 626(، "جائزة الأو�ش��كار.. تقدير فني يف ث��وب �شيا�ش��ي" )دب��ي الثقافي��ة، مت��وز/ يوليو 2010، الع��دد 62(، "الع��امل يع�ش��ق ك��رة القدم" )دب��ي الثقافية، متوز/يولي��و 2010، العدد 62(، "كوبنهاغ��ن.. اجل��دل ح��ول التغ��ر املناخ��ي" )اآفاق امل�شتقبل، كانون الثاين/ �شباط- يناير/

فرباير 2010، العدد 3(.

تركيــا: ملف بعن��وان: "احل��وار العربي - الرتك��ي" )امل�شتقبل العربي، العدد 382، كانون البح��وث ويت�شم��ن )2010 دي�شم��رب الأول/ التالية: "اخليارات ال�شرتاتيجية للوطن العربي، وموقع تركيا منه��ا"، "اخليارات ال�شرتاتيجية لرتكي��ا، اإقليميا ودولي��ا، وموقع الوطن العربي منها"، "وجهة نظر عربية يف التعاون والتن�شيق العربي – الرتكي"، "وجهة نظر عربية يف واقع

واآفاق العالقات القت�شادية العربية-الرتكية"، "الثابت واملتحول يف ال�رسق الأو�شط" )كلمن، الع��دد 1، خري��ف 2010(، "ال���رسق الأو�شط يف دوام��ة �ش��وق الفهم" )كلم��ن، الع��دد 1، خريف 2010(، "التعاون العربي– الرتكي... اإىل اأين؟" )امل�شتقب��ل العربي، الع��دد 371 كانون الثاين/ يناي��ر 2010(، مل��ف خا���ص برتكي��ا )الآداب، 2010( ت�شم��ن املو�شوع��ات الع��دد 12-11/

مو�سوعات)دوريات( مرتبطة بق�سايا ال�سرق االأو�سط الكبري

ملحق رقم )6(

Page 232: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 704

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 704

بع��د تركي��ا يف �شوي��ة الن "احلرك��ة التالي��ة: الرتكية ال�شيا�شية ال�شوؤون "يف بع�ص ،"1980الراهنة: حوار م��ع اإتين حمجوبيان"، "اجلي�ص حزبا �شيا�شيا"، "اخل��وف من مواجهة التاريخ: خط��وات اأ�شا�شية على طريق امل�شاحلة الرتكية رمني��ة"، "ع��ن احلقد املتنام��ي يف تركيا - الأ�ش��د الأكراد"، "ح��زب العدال��ة والتنمية وبحث تركي��ا ع��ن نف��وذ اإقليم��ي"، "تركي��ا عثماني��ة جديدة؟" )وجهات نظ��ر، ني�شان/ اأبريل 2010، العدد 135(، "تاريخ العرب والأتراك" )املعرفة، "العالق��ات الع��دد558(، ،2010 اآذار/مار���ص ني�شان/اأبري��ل )املعرف��ة، الرتكي��ة" العربي��ة 2010، العدد 559(، "ا�شتانبول عا�شمة الثقافة الأوروبي��ة" )املعرفة، اأي��ار/ مايو2010، العدد 560(، "الوح��دة احل�شاري��ة ب��ن ب��الد ال�ش��ام وتركيا" )املعرفة، اأيلول/ �شبتمرب2010، العدد 564(، "امل�شكل��ة الكردية.. معيار ت�شالح تركيا م��ع نف�شه��ا" )اآف��اق امل�شتقب��ل، اآذار/ ني�شان- م���ار���ص/ اأبري���ل2010، الع������دد4(، "مواق��ف العلماني��ن الإ�شالمين الأت��راك حيال العرب" مار���ص/ ني�ش��ان- اآذار/ امل�شتقب��ل، )اآف��اق اأبري��ل2010، العدد4(، "تركي��ا تخو�ص معارك القوة الناعمة" )اآفاق امل�شتقبل، كانون الثاين/ �شباط- يناير/ فرباير2010، العدد 3(، "العرب والنفت��اح الرتك��ي.. مواق��ف ل موق��ف" )اآفاق امل�شتقبل، اآذار/ ني�شان- مار�ص/ اأبريل2010،

العدد4(.

اإ�سرائيل:"الت�شدعات الجتماعية وتاأثرها )امل�شتقب��ل الإ�رسائيل��ي" احلزب��ي النظ��ام يف العربي، ت�رسين الأول/ اأكتوبر2010، العدد380(، "اأ�ش��ل املخ��اوف.. مل��اذا تخ�شى اإ�رسائي��ل اإيران النووي��ة اإىل هذه الدرج��ة؟" )وجهات نظر، كانون الث��اين/ يناي��ر 2010، الع��دد 132(، "ه��ل جتروؤ.. اآذار/ نظ��ر، )وجه��ات اإ�رسائيلي��ا!!" تك��ون األ مار���ص2010، العدد 134(، "اإ�رسائي��ل امل�شنعة!" الع��دد ،2010 الثاين/نوفم��رب )اله��الل، ت�رسي��ن الدي��ن يف عن���رسي اليه��ودي "الكي��ان ،)119

وال�شيا�شة" )املعرفة، �شباط / فرباير 2010، العدد 557(، "التكنولوجي��ا احلديث��ة ودورها يف هيكلة القت�شاد الإ�رسائيلي")املعرفة، اأيار/مايو2010، الع��دد 560(، "الفل�شطينيون يف اإ�رسائيل.. �شيا�شة الأقلي��ة الأ�شلي��ة يف الدول��ة الإثني��ة" )العرب��ي، حزي��ران/ يوني��و 2010، الع��دد 619(، "الدين يف اإ�رسائي��ل" )اآف��اق امل�شتقبل، مت��وز/اآب- يوليو/

اأغ�شط�ص 2010، العدد6(.

الياب��ان، التحدي��ث يف اليابــان:" اأ�ش��ول 380 العدد العرب��ي، 1568-1868" )امل�شتقب��ل ت�رسين الأول/ اأكتوبر2010(، "املنتدى امل�رسي الياباين.. منوذج اأمثل حلوار احل�شارات" )الهالل، كان��ون الثاين/يناير 2010، العدد 118(، "مفتي الدي��ار امل�رسي��ة يف الياب��ان" )اله��الل، متوز/يوليو2010، العدد 118 (، "احلملة الفرن�شية على م���رس.. روؤى ياباني��ة" )اله��الل، اأيلول/�شبتمرب

2010، العدد 119(.

ال�سن:"هل حتكم ال�شن العامل؟!!")وجهات نظ��ر، كانون الث��اين/ يناي��ر2010، العدد 132(، اأيلول/ "املنت��دى العرب��ي ال�شيني" )املعرف��ة، �شبتمرب2010، العدد564(، "مواجهة متخيلة بن ال�شن والهند" )اآف��اق امل�شتقبل، كانون الثاين/

�شباط- يناير/ فرباير 2010، العدد3(.

يف الديني��ة الف�شائي��ة غريه:"القن��وات ال�رسق الأو�شط" )اآفاق امل�شتقبل، اأيلول/ ت�رسين الأول- �شبتمرب/اأكتوب��ر2010، العدد 7(، "كيف ال�شبي��ل اإىل اخلروج م��ن اأفغان�شتان" )امل�شتقبل �شباط/فرباي��ر2010(، 372 الع��دد العرب��ي، العالق��ات الأمريكي..ق�ش��ة "ال�شت���رساق امل�شطربة بن اأمريكا وال�رسق الأو�شط منذ عام 1945" )وجه��ات نظر، حزي��ران/ يونيو2010،

العدد137(.

Page 233: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

705ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

705

ــاد�صـ

احل

يف التقنيــة وجمتمــع املعلومات:"ع���رس اللي��زر" )اله��الل، كان��ون الثاين/يناي��ر2010، العدد118(، "ث��ورة الآيباد" )وجهات نظر، اآب/ اأغ�شط�ص2010، العدد 139(، "�شهود على الرعب ف���ي ع���امل »في�شب��وك« )وجه��ات نظ��ر، اأي��ار/ ال�ش��ورة" "معرك��ة الع��دد136(، ماي��و2010، )وجه��ات نظ��ر، كان��ون الث��اين/ يناي��ر2010، اخلراف��ة" وعومل��ة "الإنرتن��ت ،)132 الع��دد الع��دد ،2010 الثاين/يناي��ر كان��ون )اله��الل، 118(، "احلا�شوب والإبداعات الفكرية والأدبية" )املعرف��ة، �شب��اط/ فرباي��ر2010، الع��دد557(، ،2010 "�شحر العل��م" )املعرفة، �شباط/ فرباير )املعرف��ة، الذكي��ة" "التقني��ات ،)557 الع��دد ،)566 الع��دد دي�شم��رب2010، الأول/ كان��ون "مرحلة الفو�شى التكنولوجية" )القافلة، كانون الثاين/ �شب��اط- يناير/ فرباي��ر2010، العدد 1 املجل��د 59(، "اأث��ر التكنولوجيا عل��ى اأداء املخ" )القافل��ة، اآذار/ ني�شان-مار���ص/ اأبريل 2010، الع��دد 2 املجل��د 59(، "التكنولوجي��ا احليوي��ة" �شبتم��رب/ الأول- ت�رسي��ن اأيل��ول/ )القافل��ة، اأكتوب��ر2010 العدد 5 املجل��د 59(، "الإدارة عن بعد" )القافل��ة، اأيلول/ت�رسين الأول- �شبتمرب/

اأكتوب��ر 2010 الع��دد 5 املجل��د 59(، "م�شتقب��ل التلفزي��ون" )القافل��ة، ت�رسي��ن الث��اين/ كانون الأول- نوفمرب/دي�شم��رب 2010، العدد 6 املجلد املر���ص لقه��ر الق��رن "النانو�شمفوني��ة ،)59وال�رسط��ان" )العرب��ي، �شب��اط/ فرباي��ر2010، العدد615(، "الو�شائط اجلديدة يف نقل الثقافة.. ")العربي، اآذار/ مار�ص 2010، العدد 616(، "من املدون��ات اإىل الفي�ص بوك »هاي��د بارك« عربي عل��ى الإنرتن��ت" )العرب��ي، اآذار/ مار�ص 2010، العدد 616(، "الف�ش��اء على �شا�شات الكمبيوتر"

)العربي، اأيار/ مايو2010، العدد 618(، "الإبداع و�شيا�ش��ة الرقمنة" )العرب��ي، اأيار/مايو2010، العدد 618(، "اللغة حياة .. بن اللغو واملبالغة" )العربي، اأيار/ ماي��و 2010، العدد618(، "الفجوات ال�شوداء يف ف�شاء الإنرتنت!" )العربي، حزيران/ يوني��و 2010، الع��دد619(، "الإعالم الإلكرتوين كان��ون امل�شتقب��ل، )اآف��اق املطب��وع" يرب��ك ،)3 الثاين/�شباط- يناير/فرباي��ر2010، العدد "مواق��ع اإنرتنتي��ة �شباق��ة اإىل اخلرب قبل الدول واملوؤ�ش�ش��ات" )اآفاق امل�شتقب��ل، اآذار/ني�شان- مار�ص/اأبري��ل 2010، الع��دد4(، "الإنرتنت بن الفرعي��ة" )اآف��اق والهوي��ات الكوني��ة الهوي��ة امل�شتقبل، اأي��ار/ حزيران-مايو/ يونيو2010، الع��دد5(، "ع��ودة الدول��ة اإىل الإنرتن��ت" )اآفاق امل�شتقب��ل، اأيار/ حزيران- مايو/ يونيو2010،

العدد5(.

احلي��اة" م��دى "التعل��م التعليــم: يف )املعرف��ة، كان��ون الثاين/ يناي��ر 2010، العدد 556(، "الرتبي��ة يف مع��رتك احلداثة" )املعرفة، ،)556 الع��دد يناي��ر2010، الث��اين/ كان��ون "التعليم العايل بن التنوع والهوية" )وجهات نظ��ر، اأيار/ماي��و 2010، الع��دد136(، "ر�شالة من اجلامعة" )الثقافة اجلديدة، ت�رسين الأول/ اأكتوب��ر 2010، الع��دد 241(، "ال��دور الإن�ش��اين للمدر�شة يف النظام الراأ�شمايل اجلديد" )املعرفة، اأيار/مايو2010، العدد 560(، "ذاكرة املتعلم.. وكي��ف نقويها" )املعرف��ة، متوز/يوليو 2010، الع��دد562(، "اجلامع��ات الإلكرتونية ومفهوم التعلي��م ع��ن بع��د" )املعرف��ة، ت�رسي��ن الأول/

اأكتوب��ر2010، العدد565(، "م�ش��ار التعليم بن احلا�رس وامل�شتقب��ل" )املعرفة، ت�رسين الأول/

مو�سوعات )دوريات( تتعلق مبجاالت ثقافية واجتماعية متنوعة

ملحق رقم )7(

Page 234: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 706

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 706

الرتب��وي "الأم��ن الع��دد565(، اأكتوب��ر2010، للطف��ل يف الع��امل الرقم��ي" )املعرف��ة، كان��ون الأول/ دي�شم��رب2010، الع��دد 566(، "التعلي��م الع��ايل.. ح��ق ي�شط��دم باحلاج��ة" )القافل��ة، الع��دد4 يوليو/اأغ�شط���ص2010، - مت��وز/اآب

املجلد 59(.

يف الن�ســر وال�سحافة: "نهاي��ة النا�رس... الذي نعرف!" )وجهات نظر، اأيار/ مايو 2010، الع��دد136(، "الإنرتنت وجمتم��ع ال�شتعرا�ص" الع��دد118(، يولي��و2010، / مت��وز )اله��الل، "الإنرتن��ت وتاأثرها على تط��ور املجتمعات" )املعرف��ة، حزيران/ يوني��و2010، العدد 561(، "الدين والف�شائي��ات" )الهالل، كانون الأول/ دي�شم��رب2010، الع��دد119(، "الإنرتن��ت.. عل��م العل��وم يف ع�رس جمتمع املعلومات" )املعرفة، "الإع��الم ،)562 الع��دد يولي��و2010، مت��وز/ يف ع���رس التقني��ات واملجتم��ع املعلومات��ي" الع��دد563(، ،2010 اآب/اأغ�شط���ص )املعرف��ة، "الكت��ب الرقمية والكت��ب املطبوعة" )املعرفة، ت�رسي��ن الث��اين/ نوفم��رب 2010، الع��دد 566(، "ب��ن الورقي والرقمي" )القافل��ة، متوز/اآب- ،)59 املجل��د 4 الع��دد يوليو/اأغ�شط���ص2010، التهام��ات" )اآفاق يتبادل��ون الن�رس "�شن��اع امل�شتقبل، اأيار/حزي��ران- مايو/ يونيو2010، العدد5(، "اأ�شباب انهيار املوؤ�ش�شات ال�شحافية العربية" )اآف��اق امل�شتقب��ل، متوز/اآب-يوليو/

اأغ�شط�ص 2010، العدد 6(.

"اطلب��وا املعرفــة: وجمتمــع العلــم يف نظ��ر، )وجه��ات ال�شيا�ش��ة!" يف كالم العل��م.. تظ��ل "لك��ي ،)2010 الثاين/يناي��ر كان��ون الدول��ة " العظمى ".. عظمى... م��اذا ميكن للعلم الث��اين/ كان��ون نظ��ر، يفعل��ه؟" )وجه��ات اأن

�شات خمتلفة.. يناير2010، العدد132(، "تخ�شومعارف خمتلفة.. وحتديات خمتلفة" )وجهات نظ��ر، كانون الثاين/ يناي��ر2010، العدد 132(، الثاين/ العلم.." )وجه��ات نظر، كانون "ع�رس

يناي��ر2010، الع��دد 132(، "جمتم��ع املعرف��ة، كيف ميكن اأن ي�شب��ح واقعا؟" )املعرفة، اآذار/ مار�ص2010، العدد 558(، "روؤية م�شللة للتقدم العلم��ي" )املعرف��ة، اأي��ار/ ماي��و 2010، العدد 560(، "فل�شف��ة ال��ذكاء ال�شناع��ي" )املعرف��ة، اأيار/ مايو2010، العدد 560(، "البحوث العلمية عماد التط��ور التقني والتنمية")املعرفة، اأيار/ ماي��و2010، الع��دد 560(، "الق��راءة الرقمي��ة" �شبتم��رب/ الأول- اأيلول/ت�رسي��ن )القافل��ة،

اأكتوبر2010 العدد5 املجلد 59(.

يف الرتجمــة: "ق�شايا الرتجمة من واقع جتربتي" )الهالل، اأيلول/�شبتمرب 2010، العدد 119 (، "مقاربات يف الرتجمة" )املعرفة، �شباط/ فرباي��ر2010، الع��دد557(، "العومل��ة واجلغرافيا اجلديدة للرتجمة )املعرفة، ني�شان/اأبريل2010، العدد 559(، "العوملة ومن��اذج جديدة للرتجمة" )املعرف��ة، حزيران/يوني��و 2010، الع��دد 561(، "املرتجمون وا�شتراد القيم الثقافية" )املعرفة، ،)566 الع��دد دي�شم��رب2010، الأول/ كان��ون "الرتجم��ة.. ق�شية عل��ى نار..حامية؟" )القافلة، اآذار/ ني�ش��ان- مار���ص/ اأبري��ل 2010، الع��دد 2 املجلد 59(، "ق�شية الرتجمة.. اإ�شارات ل بد منها" )القافل��ة، اأي��ار/ حزيران-ماي��و/ يوني��و2010، العدد 3 املجل��د 59(، "ترجمة العلوم الجتماعية يف العامل العربي" )حقول، �شباط/ فرباير2010، الع��دد 9(، "الرتجم��ة و�ش��وؤال الهوي��ة الثقافي��ة"

)العربي، متوز/ يوليو2010، العدد620(.

مفه��وم "يف الثقافيــة: التنميــة يف الثقافة ال�شيا�شي��ة ووظائفها" )املعرفة، اأيار/ ماي��و2010، الع��دد 560(، "راأي.. رمب��ا تنج��ح الثقاف��ة فيما اأف�شدته ال�شيا�ش��ة.. بداية جديدة" الع��دد ،2010 مار���ص اآذار/ نظ��ر، )وجه��ات )املعرف��ة، الثق��ايف" والق��رار "امل��راأة ،)134اأي��ار/ ماي��و2010، الع��دد 560(، "ال�شناعات الثقافية يف الوطن العرب��ي" )املعرفة، ت�رسين الث��اين/ نوفم��رب2010، الع��دد566(، "الثقافة

Page 235: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

707ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

707

ــاد�صـ

احل

الرقمية.. فقر ف��ادح يف املكتبة العربية وتنوع ني�ش��ان/ )العرب��ي، الأجنبي��ة" نظرته��ا يف "النق��ل م��ن عل��وم الع��دد617(، اأبري��ل2010، ومعارف الآخرين" )العربي، اأيار/ مايو 2010، العدد 618(، "�شناعة املحتوى الثقايف العربي اأهميته��ا وحتدياتها" )العرب��ي، كانون الأول/ "املهرجان��ات ،)626 الع��دد دي�شم��رب2010، فرباي��ر2010، �شب��اط/ )البي��ان، الثقافي��ة" الع��دد475(، "الثقاف��ة ب��ن الإدارة والتك��رمي"

)البيان، حزيران/ يونيو2010، العدد 479(.

يف اللغــة:ل هوية لأمة ب��ال لغة" )الثقافة اجلدي��دة، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوب��ر 2010، العدد )اله��الل، ال�ش��اد" لغ��ة ع��ن "حدي��ث ،)241ني�شان/اأبريل2010، الع��دد 118(، اللغة العربية اآذار/ الت��ي تواجهه��ا" )املعرف��ة، والتحدي��ات

مار�ص2010، العدد 558(، "اللغة العربية: الواقع واآفاق امل�شتقبل" )املعرفة، اآب/ اأغ�شط�ص 2010، العدد563(، "اللغة حياة.. قد يراد التجميل فيكون الت�شوي��ه" )العرب��ي، متوز/ يولي��و 2010، العدد 620(، "روؤية م�شتقبلية لغوية للمحتوى الثقايف العربي" )العربي، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوبر2010، مقارب��ة وموته��ا اللغ��ة "حي��اة الع��دد623(، اأنرتوبولوجي��ة" )البيان، �شب��اط/ فرباير2010،

العدد475(.

يف البيئة: "ظاه��رة الحتبا�ص احلراري" )املعرف��ة، ني�شان/اأبري��ل2010(، "الحتبا���ص )القافل��ة، الكب��رة" احلل��ول ب��ن احل��راري.. كانون الث��اين/ �شباط- يناي��ر/ فرباير2010، العدد1 املجل��د 59(، "هل احلياة تدمر نف�شها؟" ،)616 الع��دد ،2010 مار���ص اآذار/ )العرب��ي، "البيئ��ة العربي��ة ت�شتغيث.. فه��ل من جميب؟"

)العربي، متوز/ يوليو 2010، العدد 620(.

يف اأزمة القراءة: "اأزمة اأفكار.. اأم م�شكلة ق��راء" )وجهات نظر، اآذار/ مار�ص 2010، العدد 134(، "العزوف عن الق��راءة" )املعرفة، متوز/

يوليو 2010، العدد562(.

ال�ســــبــاب: "اجل�����يل الق��ادم واختياراته امل�شتقبلي��ة" )ت�رسي��ن الث��اين/ نوفمرب2010، الع��دد119(، "ثقاف��ة ال�شباب" )دب��ي الثقافية،

كانون الثاين/ يناير2010، العدد 56(.

غــريه: "الق�ش��اء على اجل��وع"، )وجهات نظر، كانون الثاين/ يناي��ر2010، العدد 132(، "ال�شحابة والزحام وال�شيا�شة العامة" )وجهات الع��دد ،2010 يناي��ر الث��اين/ كان��ون نظ��ر، 132(، "كل احلرك��ة تعتمد علي��ه.. تعالوا نودع ع���رس النف��ط" )وجهات نظ��ر، كان��ون الثاين/ يناي��ر2010، الع��دد 132(، "للج��وع... . معن��ى اآخ��ر!" )وجه��ات نظ��ر، �شب��اط/ فرباي��ر2010، الع��دد 133(، "الث��ورة املخملي��ة!!! ه��ل هن��اك تغير بال عنف؟" )وجهات نظر، ني�شان/اأبريل، 2010 الع��دد 135(، "انته��ت احل��رب الب��اردة.. فهل حرب املياه قادمة؟")وجهات نظر، متوز/

الديني��ة "الدرام��ا الع��دد138(، ،2010 يولي��و بن ال�شن��ة وال�شيعة" )اله��الل، ت�رسين الثاين/

نوفمرب2010، العدد 119(. "حميمية العالقات الجتماعية" )املعرفة، �شباط/ فرباير 2010، العدد 557(، "اتخاذ القرار جوهر العم��ل الإداري" املعرفة، �شباط/ فرباير 2010، الع��دد 557(، "التكنولوجي��ا يف ال��رتاث العرب��ي" )املعرفة، �شباط/ فرباير 2010، العدد 557(، "ال�شحاف��ة علم وف��ن .. ولكن" )املعرفة، "خم��اوف ،)558 الع��دد ،2010 مار���ص اآذار/ الإن�ش��ان الالمنطقي��ة" )املعرف��ة، اآذار/ مار�ص 2010، الع��دد 558(، "قت��ل املبدع��ن، ماديا اأو معنوي��ا" )املعرفة، اآذار/ مار���ص 2010، العدد 558(، "تاأ�شي�ص علم العم��ران" )املعرفة، اأيار/ ماي��و2010، العدد 560(، "الإن�ش��ان وم�شوؤولية الل�شان" )املعرفة، اأيار/مايو2010، العدد 560(، اأيار/ مايو2010، والعمل" )املعرفة، "العبودة العدد 560(، "الوقاحة الفكرية" )املعرفة، اأيار/ ماي��و2010، العدد 560(، "ال�شح��ة النف�شية يف

Page 236: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 708

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 708

الق��رن احل��ادي والع�رسي��ن" )املعرف��ة، ت�رسين الأول/ اأكتوبر2010، العدد565(.

"ثقافتنا اآ�شيويا..�شفحة بي�شاء" )القافلة، اآذار/ ني�ش��ان- مار���ص/ اأبري��ل 2010، العدد2 ��ب الريا�ش��ي" )القافل��ة، املجل��د 59(، "التع�شاأي��ار/ حزيران-ماي��و/ يوني��و2010، الع��دد3

املجلد 59(، "الإعالنات يف ال�شوارع" )القافلة، اأيلول/ ت�رسي��ن الأول- �شبتمرب/ اأكتوبر2010 تلفزيوني��ة "اأف��الم ،)59 املجل��د الع��دد5 مبيزاني��ات حم��دودة!" )العرب��ي، اآذار/ مار�ص

2010، العدد616(.

الثقافـــــة: "اإ�شك������الت ق�ش����اي��ا ثقافت����ن��ا املعا���رسة" )املعرف��ة، ني�شان/ اأبري��ل 2010، العدد 559(، "الثقافة والتطور الإن�شاين" )املعرفة، حزيران/ "اأي��ن اجلان��ب الإن�ش��اين يوني��و2010، الع��دد561(، يف الثقاف��ة الكوني��ة املعا���رسة؟" )املعرف��ة، متوز/ يوليو2010، العدد 562(، "الثقافة العربية املعا�رسة و�ش��وؤال الهوية" )املعرفة، مت��وز/ يوليو2010، العدد 562(، "مواجه��ات القي��م يف نهاي��ة عومل��ة احلداث��ة الغربي��ة" )املعرف��ة، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوب��ر2010، عربي��ة" بعي��ون العربي��ة "الثقاف��ة ،)565 الع��دد )املعرفة، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوبر2010، العدد 565 (، "مفاهيم الثقافة والنظام الجتماعي" )العرب والفكر العامل��ي، �شي��ف 2010، العددان التا�ش��ع والع�رسون والثالث��ون(، "ه��ل غاب مبح��ث الإن�ش��ان يف الثقافة العربية الكال�شيكية؟" )اله��الل، �شباط/ فرباير2010، العدد 118(، "ماذا تريد م�رس من املثقفن؟" )الهالل، اآذار/ مار�ص2010، العدد 118(، "والريا�شة اأي�شا من جمالت دبلوما�شية الثقافة" )الهالل، كانون الثاين/

يناير 2010، العدد 118(.

العلــم: العقالنيــة/ الفكــر/ املعرفــة/ ")املعرف��ة، كانون الثاين/ يناير التفكر "معنى

2010، الع��دد 556(، "التاريخ ونظريات املعرفة" )املعرفة، �شباط/فرباي��ر2010(، "الفكر واملعرفة العاملية" )املعرفة، كانون الأول/ دي�شمرب2010، الع��دد 566(، "كي��ف يفك��ر الع��رب؟.. العقالني��ة النقدي��ة يف الفك��ر العرب��ي املعا���رس") وجه��ات نظ��ر، كان��ون الثاين/يناي��ر2010، الع��دد 132(، "العق��ل والآلة.... �شوؤال ال��ذكاء الأبدي" )وجهات نظ��ر، اأي��ار/ ماي��و2010، الع��دد 136(، "تاري��خ تغر فك��رة الإن�شان عن الكون" )اله��الل، اأيلول/ �شبتم��رب 2010، الع��دد 119( ، "املفه��وم الفك��ري ل��الإدارة املعا���رسة" )املعرف��ة، كان��ون الثاين/ يناي��ر 2010، الع��دد 556(، "الفك��ر القت�ش��ادي العرب��ي م��ن التبعي��ة اإىل ال�شتق��الل" )العرب��ي، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوب��ر2010، الع��دد623(، "هل انتهى العل��م؟" )الهالل، اآذار/ مار�ص2010، العدد 118(، "العلم والوحدة املعرفية" )الهالل، اأيلول/

�شبتم��رب 2010، العدد 119(، "حمنة العقل يف اأفق العل��م" )الفك��ر العرب��ي املعا�رس، خري��ف 2010

.)153 ال�شنة الثالثون العدد 152 -

"احلاج��ة امللح��ة املجتمــع/ االجتمــاع: اإىل عق��د اجتماع��ي جدي��د" )املعرف��ة، مت��وز/

مو�سوعات)دوريات(فل�سفية وفكرية نظريةعامة)1(

ملحق رقم )8(

1 - على الرغم من عدم �شمول هذا الت�شنيف الق�شايا الفل�شفية البحتة، اإل اأنه �شمل املو�شوعات الفل�شفية التي ترتكز حول ق�شايا نظرية تهم الفكر العربي مثل الدميقراطية، واحلرية، وال�شلطة وما �شابه.

Page 237: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

709ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

709

ــاد�صـ

احل

اإب�شتمولوجي��ا "يف ،)562 الع��دد يولي��و2010، والفك��ر )الع��رب ال�شلط��ة" من��اذج الجتم��اع: العاملي، �شيف 2010، العددان التا�شع والع�رسون والثالث��ون(، "اللغة واملجتم��ع" )حقول، ت�رسين

الأول/ اأكتوبر 2010، العدد 10(.

احلداثــة: "اأفق فل�شفي جديد يتجاوز ما بعد احلداث��ة" )اآفاق امل�شتقب��ل، اأيلول/ ت�رسين "جتلي��ات اأكتوب��ر2010(، �شبتم��رب/ الأول- وتداعيات احلداثة ومابعدها" )املعرفة، كانون الثاين/ يناير 2010، العدد 556(، "الدميقراطية والفل�شفة" )الفكر العربي املعا�رس، ربيع 2010،

ال�شنة الثالثون، العدد 151-150(.

الديــن: "اأن�شن��ة التعلي��م الدين��ي" )اآف��اق امل�شتقبل، اأيار/ حزي��ران- مايو/ يونيو2010، ب��ن الق��راآين والنظ��م "الأ�شل��وب الع��دد5(، الأ�شالة واحلداثة" )اآف��اق الثقافة والرتاث، اآذار/ مار�ص2010، العدد 69(، "التاأثر الإ�شالمي على الفكر الديني اليهودي.." )العربي، كانون الثاين/ يناي��ر2010، العدد 614(، "عن اإ�شكاليات جتديد اأيار/ماي��و2010، اخلط��اب الدين��ي" )اله��الل، الدين��ي" والتط��رف "الليربالي��ة ،)118 الع��دد ،)118 الع��دد يولي��و2010، مت��وز/ )اله��الل، "التنوير والدين: وه��م الأعداء" )الهالل، متوز/ يولي��و2010، الع��دد 118(، "فك��رة امل�ش��رتك يف ال�رسائ��ع املختلف��ة" )اآب/ اأغ�شط�ص2010، العدد 118(، "العل��م والدي��ن ���رساع اأم ح��وار؟" )اآب/

اأغ�شط�ص 2010، العدد 118(.

الإب��داع؟" يغن��ي اجلن��ون "ه��ل االإبــداع: )العربي، اأيار/مايو2010، العدد618(، "هل يكفي الإبداع الثقايف للعي���ص الكرمي؟" )القافلة، كانون الث��اين/ �شب��اط- يناي��ر/ فرباي��ر2010، الع��دد1 املجلد 59(، "الت�شوف والإبداع" )احلياة الثقافية، �شباط/فرباي��ر2010، الع��دد210(، "املب��دع ب��ن الأخ��الق وامل�شوؤولية")املعرف��ة، حزيران/ يونيو

2010، العدد 561(.

االأنا واالآخر: "اأ�شئلة عن الإ�شالم والغرب" )وجه��ات نظ��ر، اأيار/مايو 2010، الع��دد 136(، "م�ش�لمون وم�ش�يحيون ويه�ود.. كيفية التعاي�ص" الع��دد �شب��اط/ فرباي��ر2010، نظ��ر، )وجه��ات 133(، "م�اه��و الغ��رب" )وجه��ات نظ��ر، كانون الأول/ دي�شم��رب 2010، الع��دد 143(، "هل حقق احلوار بن الثقاف��ات اأهدافه"؟ )الهالل، �شباط/ فرباير2010، العدد118(، "ب��ن ت�شامح الإ�شالم ورحمت��ه ووح�شي��ة امل�شه��د املعا�رس")اله��الل، "الكراهي��ة ،)118 الع��دد اآب/اأغ�شط���ص2010، اأكتوب��ر الأول/ ت�رسي��ن )اله��الل، املفرط��ة" 2010، الع��دد 119 (، "التنوع وهوؤلء الآخرون" )اله��الل، ت�رسي��ن الث��اين/ نوفم��رب2010، العدد 119(، "ال�شن��ة الدولي��ة للتقارب ب��ن الثقافات" )املعرف��ة، كان��ون الث��اين / يناي��ر 2010، العدد ب��ن احل��وار مل�شتقب��ل جدي��دة "روؤي��ة ،)556احل�ش��ارات" )املعرفة، حزي��ران/ يونيو 2010، الع��دد 561(، "اآلي��ات وتقني��ات وا�شرتاتيجي��ات احل��وار الإعالم��ي مع الغ��رب" املعرف��ة، متوز/ يوليو2010، العدد562(، "ج�شور بن الثقافات" الع��دد562(، يولي��و2010، مت��وز/ )املعرف��ة، "بع���ص اأوجه التالقي بن امل�شيحية والإ�شالم" نوفم��رب2010، الث��اين/ ت�رسي��ن )املعرف��ة، العدد566(، "الآخر لي���ص واحدا" )دبي الثقافية، "عقلي��ة الع��دد61(، يوني��و2010، حزي��ران/ اجلالي��ات امل�شلمة يف الغرب" )اآف��اق امل�شتقبل، مت��وز/ اآب-يولي��و/ اأغ�شط���ص2010، الع��دد 6(، اأوروبا" )اآف��اق امل�شتقبل، متوز/ "حراك يه��ود اآب- يوليو/اأغ�شط���ص 2010، العدد 6(، "مواطنو اأمركا الالتينية العرب" )اآفاق امل�شتقبل، ت�رسين الث��اين/ كانون الأول-نوفم��رب/ دي�شمرب2010، العدد8(، "ثقافةاحلوار" )البيان، كانون الثاين/ يناي��ر2010، الع��دد474(،" البح��ث ع��ن هوية" )العرب��ي، حزيران/ يوني��و 2010، الع��دد619(، اآذار/ )املعرف��ة، لأوروب��ة" العميق��ة "اجل��ذور

مار�ص 2010 ، العدد 558(.

الرقــــابــة: "الرقاب�����ة والأدب" )حق���ول،

Page 238: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 710

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 710

ت�رسين الأول/ اأكتوبر2010، العدد10(، "الرقابة م��ن اللغة اإىل املجتمع" )حق��ول، ت�رسين الأول/ اأكتوب��ر 2010، الع��دد 10(، "م�ش��ارات الرقاب��ة" )حق��ول، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوب��ر 2010، الع��دد 10(، "الرقابة العربية املتخلفة" )حقول، ت�رسين الأول/ اأكتوبر 2010، العدد 10(، "الرقابة ون�شج الكتاب��ة" )حقول، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوبر 2010، العدد 10(، "الرقابة وال�شلطة واملجتمع" )حقول،

ت�رسين الأول/ اأكتوبر 2010، العدد 10(.

احلريـــــــة: "ره��اب احل���ري��ة عرب حرية الرهاب" )املعرفة، كانون الثاين/ يناير2010، العدد 556(، "يف نقد الت�شوير الليربايل للحرية" )الفك��ر العرب��ي املعا���رس، ربي��ع 2010، ال�شنة

الثالثون، العدد 151-150(.

العلـــمانية/العلمنة: "م�شكل����ة علم����نة املف����هوم ف����ي القت�ش���اد- ال�شيا�شي" )الفكر العربي املعا�رس، ربيع 2010، ال�شنة الثالثون،

العدد 151-150(.

الأمل����اين" "ال�شت���رساق اال�ســت�ســــراق: الع��دد ،2010 يوني��و حزي��ران/ )املعرف��ة،

561(، "ال�شت���رساق الأمل��اين" )املعرفة، اآذار/ مار�ص2010، العدد 558(.

االإن�ســانية: "الإن�شانية البازغة" )العربي، ت�رسين الثاين/ نوفمرب2010، العدد 624(

التقــدم: "حول مفه��وم التقدم ودللته" )ني�ش��ان/ اأبري��ل 2010، الع��دد 617(، "الوعي الجتماع��ي والتقدم" )املعرفة، كانون الثاين/

يناير 2010، العدد 556(.

املــراأة: "دور امل��راأة يف احلي��اة الروحية ويف اإدارة ال�ش��اأن ال�شيا�ش��ي من خ��الل الرتاث امل�شتن��ر )احلي��اة الثقافي��ة، �شب��اط/ فرباي��ر

2010، العدد210(.

الكـــولونيالية: "الكتاب��ة الكولونيال���ية: اجل��دوى واحل��دود" )املناهل، كان��ون الثاين/

يناير2010، العدد87(.

غــريه: "التوظيف الرتاثي.. ما يوظف وما ل يوظ��ف" )اله��الل، اأيل��ول/ �شبتم��رب 2010،

العدد 119(.

والتاريخ الرتاث تتناول مو�سوعات 1. 9العربي واالإ�سالمي

عودات نقدية اإىل الرتاث: "يف القراءات الإ�شالمية" العربية املدينة "الالتاريخية" يف )امل�شتقب��ل العرب��ي، الع��دد 373 اآذار/ مار���ص 2010(، "الأيديولوج��ي واملعريف يف حتقيقات

ال��رتاث العرب��ي وقراءاته" )امل�شتقب��ل العربي، الث��اين/ نوفم��رب2010(، 381 ت�رسي��ن الع��دد "الأيديولوجي واملعريف يف اخلطاب التاريخي العربي" )امل�شتقبل العرب��ي، العدد381 ت�رسين الث��اين/ نوفم��رب 2010(، "حرك��ة التاأوي��ل يف الرتاث النقدي" )الفكر العربي املعا�رس، خريف 2010 ال�شنة الثالثون، العدد 152-153(، "نقد

حماور املو�سوعات)دوريات( اخلا�سة بالوطن العربي

ملحق رقم )9(

Page 239: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

711ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

711

ــاد�صـ

احل

اخلطابة ال�شيا�شية يف الرتاث العربي" )العربي، اآذار/ مار���ص 2010، الع��دد 616(، "الأندل���ص.. ودللتها املتناق�شة" )اآفاق امل�شتقبل، كانون الثاين/ �شباط- يناير/ فرباير 2010، العدد 3(، "خم��ارج التاأويل والجته��اد يف قراءة الن�ص والفل�شف��ة، اب��ن ر�ش��د راهن��ا" ) الفك��ر العرب��ي املعا���رس، ربيع 2010، ال�شن��ة الثالثون، العدد 150-151(، "ب��ن �شبل��ي �شمي��ل وخمالفي��ه" )الفك��ر العرب��ي املعا�رس، خري��ف 2010 ال�شنة الثالثون، العدد 152-153(، "الأل�شنيات لإحياء الكف��اءة يف فهم الإ�ش��الم واحلياة: كيف يرتقي امل�شلم��ون من ط��ور اجلمود اإىل ط��ور احلركة" )امل�شتقب��ل العرب��ي، الع��دد 373 اآذار/مار���ص 2010(، "�شي��وف من له��ب: اأ�شب��اب الفتوحات الإ�شالمية وا�شتقب��ال ال�شعوب املفتوحة لها" ) كلمن،الع��دد �شف��ر، ربي��ع 2010(، "حتليل دين حممد نظرات يف اأ�شول الدين والأمة والدولة يف الإ�ش��الم" )كلمن، العدد1، خري��ف 2010(، "يف تاريخ »الن�رسانية« العربية - �شيا�شة وحروب وعقائ��د" )وجهات نظر، حزيران/ يونيو2010، الع��دد137(، "الأموي��ون بن دم�ش��ق وقرطبة .. مقارن��ات يف احلك��م والإدارة" )العربي، اأيار/

مايو2010، العدد 618(.

عودات اإىل الرتاث ال�سعبي واحل�سارات ال�شعبي.. امل���رسي غــري العربيــة: "ال��رتاث ثقافة انتم��اء" )الهالل، �شب��اط/ فرباير2010، - ال�شومري��ة التعلي��م "مناه��ج ،)118 الع��دد البابلي��ة" )املعرف��ة، اآذار/ مار�ص 2010، العدد

.)558

عــودات اإخباريــة �سرديــة/ اإخباريــة �سرديــة حتليليــة: "الأخ��الق يف القت�ش��اد الك��رمي" الق��راآن يف ج��اء كم��ا الإ�شالم��ي "الع��ودة ،)2010 /11-12 الع��دد )الآداب، اإىل ال��رتاث ���رسورة ح�شارية" )اآف��اق الثقافة والرتاث، مت��وز/ يوليو2010، العدد70(، "م�رس )اله��الل، والإ�شالم��ي" العرب��ي وانتماوؤه��ا

،)118 الع��دد ،2010 يناي��ر الث��اين/ كان��ون "النه�شة العمرانية يف بالد ال�شام اأواخر العهد العثم��اين" )املعرف��ة، �شب��اط/ فرباي��ر 2010، الع��دد557(، "اجلذور امل�شرتك��ة لتاريخ العرب الق��دمي" )املعرف��ة، اآذار/مار���ص2010، الع��دد 558(، "مل��اذا كرت الفتوح��ات الإ�شالمية يف رم�شان؟" )اله��الل، اآب /اأغ�شط�ص2010، العدد 118(، "رم�ش��ان يف الق��راآن وال�شن��ة" )الهالل، "العي��د ،) 118 الع��دد اأغ�شط���ص2010، اآب/ والأخالقي��ة" )اله��الل، احل�شاري��ة ودللت��ه "عل��م ،)119 الع��دد ،2010 �شبتم��رب اأيل��ول/ اجلوارح والبيزرة يف الرتاث العربي الإ�شالمي" )املعرف��ة، �شباط/ فرباي��ر 2010، العدد 557(، بالق��روان" والت�ش��وف الزه��د اأع��الم "م��ن )احلي��اة الثقافية، �شب��اط/ فرباير2010، العدد 210(، "�ش��وء عل��ى تاري��خ الع��امل الإ�شالمي" )املعرفة، كان��ون الأول/ دي�شمرب2010، العدد 566(، "�رسخ��ات ال�شتغاث��ة الن�شوي��ة الثالث كان له��ا ما بعدها يف تاريخنا" )اآفاق الثقافة الع��دد71(، �شبتم��رب2010، اأيل��ول/ وال��رتاث، الإ�شالمي")وجه��ات "امل�شيحي��ون يف احلك��م نظ��ر، �شباط/ فرباير2010، العدد 133(، "ثالث موج��ات م��ن التنوير")الهالل، ني�ش��ان/ اأبريل 2010، الع��دد118(، "الف��ن اخلطابي يف الرتاث النق��دي" )اآفاق الثقافة وال��رتاث، اآذار/ مار�ص اخلوارزم��ي: "ريا�شي��ات ،)69 الع��دد ،2010تاأ�شي���ص عل��م اجلرب" )امل�شتقب��ل العربي، العدد 377 مت��وز/ يوليو 2010(، "مفهوم الطبيعة، اأو من الطبيعة اإىل الإرادة ل��دى فال�شفة الإ�شالم" )الفك��ر العربي املعا���رس، ربي��ع 2010، ال�شنة "امل�شتقب��ل يف ،)151-150 الثالث��ون، الع��دد الفك��ر اخللدوين" )الفكر العربي املعا�رس، ربيع ،)151-150 الع��دد الثالث��ون، ال�شن��ة ،2010وال�شلط��ان.. ال��وايل... الكب��ر.. عل��ى "حمم��د تقري��ر مبعوث الآ�شتانة" )وجه��ات نطر، اأيار/ ماي��و2010، الع��دد 136(، "الفاطمي��ون بن��اة م���رس الإ�شالمية" )الهالل، اأي��ار/ مايو2010، الع��دد 118(، "�شقلية الإ�شالمي��ة.. اندثار الأثر

Page 240: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 712

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 712

ونحيب النخيل" )العرب��ي، اآذار/ مار�ص2010، )العرب��ي، الدي��ن" اإىل "الع��ودة ،)616 الع��دد "عل��م ،)617 الع��دد ،2010 اأبري��ل ني�ش��ان/ الطبيع��ة يف الفل�شفة العربي��ة" )املعرفة، اآذار/ مار���ص 2010، الع��دد 558(، "املفاهيم الأثرية ت�رسي��ن )املعرف��ة، املتوارث��ة" واحل�شاري��ة "حق��وق الع��دد565(، اأكتوب��ر2010، الأول/ الإن�ش��ان يف الرتاث العرب��ي" )املعرفة، ت�رسين الأول/ اأكتوب��ر2010، العدد 565(، "مالمح من احلركة الثقافية والأدبية يف قطر عرب التاريخ" )البيان، اأيار/ مايو2010، العدد478(، "رحالت املغامرين العرب يف املحي��ط الأطل�شي" )اآفاق الثقافة وال��رتاث، اآذار/ مار�ص2010، العدد69(، "احلياة .. من املهد اإىل اللحد" )الهالل، �شباط/ الإن�ش��ان "حق��وق الع��دد118(، فرباي��ر2010، يف ال��رتاث العرب��ي" )املعرفة، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوب��ر2010، العدد 565(، "�ش��وء على تاريخ الع��امل الإ�شالم��ي" )املعرف��ة، كان��ون الأول/

دي�شمرب2010، العدد 566(.

القومي بامل�سروع ترتبط مو�سوعات 2.9العربي اأو بالعروبة

العربي" يولي��و وامل�شتقب��ل "ث��ورة مت��وز/ )امل�شتقب��ل العرب��ي، الع��دد 377 مت��وز/ يولي��و 2010(، "م��اأزق العل��م العرب��ي: هل ميك��ن قيام نه�شة علمية عربي��ة؟" )امل�شتقبل العربي، العدد 378 اآب/ اأغ�شط���ص 2010(، "روؤي��ة م�شتقبلي��ة" )امل�شتقب��ل العرب��ي، العدد 379 اأيل��ول/ �شبتمرب امل���رسوع يف امل�رسوعي��ة "م��دى ،) 2010النه�شوي العربي" )امل�شتقبل العربي، العدد 380 ت�رسين الأول/ اأكتوبر 2010(، "مذاهب املفكرين ال�شوري��ن يف"الدول��ة العربي��ة" تفح�ص نقدي" )كلمن،العدد �شفر، ربيع 2010(، "حمالت الأمل: الثقافوية والإ�شالح يف العامل العربي" )الآداب، 6-7-8 /2010(، "الوح��دة العربي��ة يف مواجهة امل�رسوع ال�شهي��وين" )امل�شتقب��ل العربي، العدد 372 �شباط/ فرباير 2010(، "امل�رسوع النه�شوي العربي: ن��داء امل�شتقبل")امل�شتقبل العربي، العدد

374 ني�شان/ اأبريل 2010(، "حال الأمة العربية )2009-2010( النه�ش��ة اأو ال�شقوط" )امل�شتقبل العربي، الع��دد 375 اأيار/ مايو2010(، "الفردية وثقافة النه�شة" )امل�شتقب��ل العربي، العدد 375 اأيار/ماي��و 2010(، "م��اأزق العل��م العرب��ي ه��ل ميك��ن قيام نه�ش��ة علمي��ة عربي��ة؟" )امل�شتقبل يوني��و2010(، حزي��ران/ 376 الع��دد العرب��ي، اأح��د يف درا�ش��ة الك��ربى: �شوري��ة "م���رسوع م�رسوعات الوحدة العربية يف الن�شف الأول من الق��رن الع�رسين" )امل�شتقب��ل العربي، العدد 376 حزي��ران/ يوني��و 2010 (، "ه��ل تراج��ع ال�شعور القوم��ي العرب��ي؟ ق��راءة �شو�شيولوجي��ة يف اآراء ط��الب جامعة الكويت" )امل�شتقبل العربي، العدد 378 اآب/اأغ�شط�ص 2010(، "اأمن الإن�شان العربي: هوي��ة ال���رساع و���رساع الهوي��ات" ) امل�شتقبل

العربي، العدد 372 �شباط/ فرباير 2010(.

ملـــف "العــــروبة وامل�ســـتقبل" ويت�سمن معن��ى يف "العروب��ة التاليــة: املو�سوعــات التاري��خ"، و�شناع��ة "العروب��ة ح�ش��اري"، "العروب��ة وم�شاألة الندماج الوطني" )امل�شتقبل �شبتم��رب2010(، اأيل��ول/ 379 الع��دد العرب��ي، "الأم��ة والدول��ة والطبقات يف الوط��ن العربي" اأيل��ول/ 379 الع��دد العرب��ي، )امل�شتقب��ل �شبتم��رب2010(، "تغري��ب اللغ��ة واأزم��ة الهوية" الع��دد118(، اأبري��ل2010، ني�ش��ان/ )اله��الل، "الثقاف��ة ت�شلح م��ا تف�شده ال�شيا�ش��ة" )الهالل، ني�ش��ان/ اأبري��ل2010، الع��دد 118(، "القومي��ة العربي��ة باملفه��وم العلمي والث��وري" )املعرفة، كانون الثاين/ يناير 2010، العدد 556 (، "احلذر م��ن اخرتاق الثواب��ت" )املعرفة، �شب��اط/ فرباير 2010، الع��دد 557(، "ال��رتاث ال�شعب��ي والهوية" )املعرف��ة، ني�ش��ان/ اأبري��ل2010، الع��دد 559(، "الوح��دة احل�شاري��ة بن اجلزائر وب��الد ال�شام ع��رب التاري��خ" )املعرفة، مت��وز/ يولي��و 2010، العدد562(، "العروبة وامل�شتقبل" )املعرفة، اآب/

اأغ�شط���ص 2010، الع��دد563(، "التوا�شل الثقايف بن م���رسق الأم��ة ومغربها" )املعرف��ة، ت�رسين

Page 241: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

713ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

713

ــاد�صـ

احل

الثاين/ نوفمرب2010، العدد 566(.

امل�سروع تخ�ض مو�سوعات 3.9الدميقراطي العربي وحقوق االإن�سان

"حماولة يف الإجابة عن �شوؤال "ما العمل؟": نحو م���رسوع عربي دميقراطي" )الآداب، العدد9 - 10 / 2010(،" تباين ا�شرتاتيجيات التاأ�شي�ص الفك��ر يف م�شامينه��ا وتباي��ن للدميقراطي��ة العربي الراه��ن" )امل�شتقبل العرب��ي، العدد 373 اآذار/مار���ص 2010(، "اإع��ادة ت�شكي��ل املقاومة والدميقراطي��ة: رواي��ات من حما���ص وحزب اهلل )امل�شتقب��ل العرب��ي"، الع��دد 377 مت��وز/ يوليو 2010(، "مفه��وم الكتل��ة التاريخية..على قاعدة الدميقراطي��ة اأم التعددية والتن��وع؟" )امل�شتقبل العربي، العدد 378 اآب/ اأغ�شط�ص 2010(، "اإعادة التفك��ر يف الدمقرطة العربي��ة: انتخابات بدون دميقراطية" )امل�شتقبل العربي، العدد 381 ت�رسين الثاين/ نوفمرب 2010، "حقوق الإن�شان يف الوطن العربي )2009 - 2010( تبعات اإ�شاعة الفر�ص، وتكري�ص انتهاكات حق��وق الإن�شان" )امل�شتقبل الثاين/نوفم��رب ت�رسي��ن 381 الع��دد العرب��ي، 2010(، "ا�شتطالع��ات ال��راأي الع��ام واملمار�شة الدميقراطية يف الوط��ن العربي: تفكر يف و�شع يتج��اوز الراهن" )امل�شتقب��ل العربي، العدد 382 كان��ون الأول/دي�شم��رب 2010(، " ف�ي ال�شتبداد العربي" )وجهات نظر، اآذار/مار�ص2010، العدد 134(، "عودة م�رس املثقفة" )وجهات نظر، اأيار/ مايو2010، العدد136(، "الدولة بن الإ�شالمين والليربالين" )وجهات نظر، متوز/ يوليو2010، التنمي��ة؟ اأم ... "الدميوقراطي��ة... ،)138 الع��دد - خي��ارات الع��رب ال�شعب��ة!!!" )وجه��ات نظ��ر، مت��وز/ يوليو2010، الع��دد 138(، "ملاذا يرف�ص اآب/ نظ��ر، الدميوقراطي��ة؟" )وجه��ات الع���رب اأغ�شط���ص2010، الع��دد 139(، "ب��ن الطائفي��ة.. والدميقراطية.. والنتماء - الطريق اإىل احلكومة ال�شاحلة" )وجهات نظر، كانون الأول/ دي�شمرب املواطن��ة" ثقاف��ة "ع��ن ،)143 الع��دد ،2010 ،)118 الع��دد مار���ص2010، اآذار/ )اله��الل،

الطوع��ي وخدم��ة املجتم��ع" )الهالل، "العم��ل اآب/ اأغ�شط�ص2010، الع��دد 118(، "دميقراطية.. ،2010 التخل��ف!" )العرب��ي، حزي��ران/ يوني��و الع��دد 619(، "حتول اأفكار ن�رس الدميقراطية اإىل ردي��ف لنظرية الف�شطاط��ن" )اآف��اق امل�شتقبل،

اآذار/ ني�شان- مار�ص/ اأبريل2010، العدد 4(.

العربي الي�سار تخ�ض .مو�سوعات 4.9للي�شار" ن��واة جدي��دة "يف ���رسورة خلق )الآداب، العدد 4-5/ 2010(، "اأزمة امل�شوؤولية ،)2010 / 5 - 4 )الآداب العرب��ي الوط��ن يف وت�شم��ن العدد نف�شه من جملة الآداب املقالت والدرا�ش��ات التالية: "املنت��دى ال�شرتاكي: بن الهوي��ة الفكري��ة وامله��ام الربناجمية"، "كيف ح���رست املارك�شي��ة – اللينيني��ة يف جتربتي ال�شيا�شي��ة؟"، "م��اذا تبق��ى م��ن هوي��ة الي�شار ال�شيوع��ي العرب��ي الي��وم؟"، "نحو ت�ش��ور عام لي�شار عربي جديد"، "موت املارك�شية املبتذلة اأو ورطة الن�رس)التجربة العراقية("، "كي يكون الي�ش��ار �شبيلنا اإىل النه�ش��ة"، "الي�شار العربي: ح��وار مع جلبر الأ�شقر"، ه��ل توجد حاجة اإىل

الي�شار يف املجتمع العربي؟".

ملف "الي�سار العربي: "الأزمة والقرتاحات" 8/2010-7-6( وت�شم��ن اجل��زء الع��دد )الآداب، الث��اين م��ن املل��ف املق��الت والأبح��اث التالي��ة: "موؤمت��ر حيفا: �شعود حراك وطني جديد"، "اأزمة الي�ش��ار العربي"، "الي�شار العربي والتبا�شات النقد الذات��ي"، "ي�شار قدمي، ي�شار جديد!"، "يف الواقع ل يف الن�ص: اأي ي�شار، واأين، واأية �شيا�شات ي�شارية؟"، "مفارقة غياب الي�شار: حالة م�رس"، "احلاجة اإىل ي�ش��ار جديد... م��ن جدي��د"، "املارك�شي��ة العربية: يف تربي��ر الت�شل��ط"، "الي�ش��ار يف الأردن: مواجهة الأزم��ة اأم بن��اء امل���رسوع؟"، "الي�ش��ار املغرب��ي: خما���ص التغير )ن��دوة("، "اأول جترب��ة مارك�شية عربية.. ع���رسون عاما على الأفول")وجهات نظر،

اأيار/ مايو 2010، العدد136(.

Page 242: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 714

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 714

اآ�شي��ا دول يف الإ�رسائيل��ي "التغلغ��ل م��ع عالقاته��ا عل��ى وانعكا�شات��ه الو�شط��ى املنطق��ة العربي��ة" )امل�شتقب��ل العرب��ي، الع��دد "م��اأزق يناي��ر2010(، الث��اين/ كان��ون 371احلداث��ة العربية من احتالل م���رس اإىل احتالل العراق" )امل�شتقبل العربي، العدد 374 ني�شان/ اأبري��ل 2010(، "الث��ورة الرقمي��ة ت�شع الإعالم العرب��ي على مفرتق ط��رق" )امل�شتقبل العربي، العدد 376 حزي��ران/ يونيو2010 (، "قراءة يف انعكا�ش��ات امل���رسوع الإمرباط��وري الأمركي عل��ى املنطق��ة العربي��ة" )امل�شتقب��ل العرب��ي، "حرك��ة ،)2010 يولي��و مت��وز/ 377 الع��دد الكفاءات العربية، الإقليمية والدولية" )امل�شتقبل العربي، العدد377 متوز/ يوليو 2010(، "العقل التاريخ��ي واإ�شكالية التحدي��ث" )الفكر العربي الثالث��ون ال�شن��ة 2010 خري��ف املعا���رس، الع��دد 152-153(، "اأزمة ال�رسعي��ة يف النظام ال�شيا�ش��ي العرب��ي" )امل�شتقب��ل العرب��ي، العدد 378 اآب/اأغ�شط���ص2010(، "كيف ي�شنع القرار يف الأنظمة العربية؟" )امل�شتقبل العربي، العدد 379 اأيلول/ �شبتم��رب2010(، "معاناة الأحزاب ال�شيا�شية العربية وهمومها: نظرة تقييمية لدور الأحزاب العربية واأو�شاعها" )امل�شتقبل العربي، العدد 380 ت�رسين الأول/ اأكتوبر2010(، "النفط والتنمي��ة يف الفك��ر القت�ش��ادي العربي: كيف طرح��ت ق�شية دور النف��ط يف التنمية يف الفكر القت�شادي العربي؟" )امل�شتقبل العربي، العدد 380 ت�رسي��ن الأول/ اأكتوب��ر 2010(، "املعريف والأيديولوج��ي يف الفك��ر العرب��ي املعا�رس2" )امل�شتقب��ل العرب��ي، العدد 382 كان��ون الأول/ دي�شم��رب 2010 (، "الرب��ا والقت�ش��اد والتمويل الإ�شالم��ي – روؤية خمتلف��ة )امل�شتقبل العربي،

مو�سوعات تخ�ض الوطن العربي ككل

،)2010 دي�شم��رب الأول/ كان��ون 382 الع��دد "الف�ش��اء ال�شي��ربين وحت��ولت القي��م: مقاربة عربي��ة" )امل�شتقبل العربي، الع��دد 382 كانون الأول 2010(، "عنا�رس اأولية يف �شو�شيولوجيا الدولة الريعي��ة يف املجتمعات العربية" )الفكر العربي املعا�رس، ربيع 2010، ال�شنة الثالثون، ��ب التع�ش عل��ى "الهج��وم ،)151-150 الع��دد الدين��ي لي���ص هجوم��ا عل��ى الدين")وجه��ات نظ��ر، اأي��ار/ ماي��و 2010، الع��دد 136)، "اآيات وجرنالت..الهواج�ص العربية اجلديدة" )وجهات نظ��ر، كانون الثاين/ يناير 2010، العدد 132(، "لي�ش��ت فق��ط ن��درة يف املي��اه .. اأ�شئلة العرب املناخي��ة" )وجه��ات نظ��ر، ت�رسي��ن الث��اين/ نوفم��رب 2010، الع��دد 142(، "ثقاف��ة التغير.. وجه��ة نظ��ر اإ�شالمي��ة" )وجهات نظ��ر، كانون الأول/ دي�شمرب2010، العدد 143(، "ا�شمحالل الفكر ال�شيا�ش��ى العربي ")وجهات نظر، كانون الأول/ دي�شم��رب 2010، الع��دد 143(، "الع��دل املطل��ق يف الثقافة العربي��ة"؟" )الهالل، اآذار/ مار���ص2010، الع��دد118(، "اأي��ن دور الع��رب يف ع��امل يت�شكل من جدي��د؟" )الهالل، ني�شان/ اأبري��ل2010، الع��دد 118(، "الإعالم واملوروث ،2010 اأبري��ل ني�ش��ان/ )اله��الل، ال�شعب��ي" ��ب" )الهالل، اأيار/ الع��دد 118(، "ثقافة التع�شماي��و2010، الع��دد 118(، "م�شكلة الإن�شان يف فكرن��ا العرب��ي احلدي��ث واملعا���رس ")الهالل، "ي��وم الع��دد118(، ،2010 يوني��و حزي��ران/ توحدت م�رس" )ت�رسي��ن الأول/ اأكتوبر 2010، الع��دد119(،" اأول دفاع عن امللكية الفكرية يف ال�شحاف��ة امل�رسي��ة" )ت�رسي��ن الأول/ اأكتوبر امل�رسي��ة.. الكت��ب "دار ،)119 الع��دد ،2010ق��رن ون�ش��ف م��ن التنوي��ر" )ت�رسي��ن الأول/

ملحق رقم )9 مكرر(

Page 243: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

715ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

715

ــاد�صـ

احل

اأكتوب��ر 2010، الع��دد 119(، "عومل��ة ال�ش��ورة كان��ون )اله��الل، اخلال��د" الق��راآين وامل�شه��د الأول/ دي�شم��رب2010، الع��دد 119(، "حت�ش��ن الثقاف��ة العربية يف زمن التح��ولت العا�شفة" )املعرف��ة، كانون الث��اين/ يناي��ر2010، العدد 556(، "احل�ش��ارات الإقليمية يف العامل القدمي" )املعرفة، حزي��ران/ يونيو 2010، العدد 561(، "احلداث��ة العربي��ة: م��ن التجدي��د اإىل اجلمود" )املعرف��ة، مت��وز/ يولي��و 2010، الع��دد 562(، العربي، "التفت��ت العربي يف زم��ن العومل��ة..") كان��ون الث��اين/ يناي��ر 2010، الع��دد 614(،"بحث اأ�شب��اب الوه��ن العرب��ي تدفعن��ي للياأ���ص.." ) العربي، كانون الثاين/ يناير2010، العدد614(، "راأ�ص بروت" املنفتحة على العرب والعروبة" )العربي، اأيار/ مايو2010، العدد618(، "الفجوة النان��و- معرفية واآثارها عل��ى العامل العربي" الع��دد621(، اأغ�شط���ص2010، اآب/ )العرب��ي، "الثقاف��ة الغائب��ة" )العرب��ي، اأيل��ول/ �شبتمرب 2010، العدد 622(، "التابعون اجلدد" )العربي،

الع��دد624(، نوفم��رب2010، الث��اين/ ت�رسي��ن "امل�شلح��ون اجلدد" (العرب��ي، كانون الأول/ الثقاف��ة "واق��ع ،)626 الع��دد دي�شم��رب2010، العربي��ة ل يعال��ج بالقم��م "(العرب��ي، كان��ون "نق��د ،)626 الع��دد دي�شم��بر2010، الأول/ مناه��ج تعليم اللغة العربي��ة" )اآفاق امل�شتقبل، كانون الث��اين/ �شباط- يناي��ر/ فرباير2010، الع��دد 3(، "معوقات الدرا�ش��ات امل�شتقبلية يف اجلامع��ات العربي��ة" )ف��اق امل�شتقب��ل، كانون الثاين/ �شباط- يناير/ فرباير2010، العدد3(، الأتراك حيال الإ�شالمين العلمانين "مواقف ني�ش��ان- اآذار/ امل�شتقب��ل، )اآف��اق الع��رب" مار���ص/ اأبريل 2010، الع��دد4(، "الدعوات اإىل اإ�شالح التعليم الديني" )اآفاق امل�شتقبل، اأيار/ حزيران- مايو/ يوني��و2010، العدد5(، "العلم العرب��ي وكي��ف عج��ل بظه��ور ع���رس النه�شة الأوروبي��ة" )اآف��اق امل�شتقب��ل، كان��ون الأول/

دي�شمرب 2010، العدد 72(.

العراق: "النفط وتر�شيم احلدود العراقية – الإيرانية" )امل�شتقبل العربي، العدد 372 �شباط/ فرباير2010(، "الع��راق: م�شتويات ال�رساع بن اإرادت��ن" )امل�شتقب��ل العربي، الع��دد 373 اآذار/ مار���ص 2010(، "نح��و ع��راق دميقراطي م�شامل ��د، غر طائف��ي" )امل�شتقب��ل العربي، العدد موح373 اآذار/ مار���ص 2010(، "غي��اب ق��وة النف��ط "امل���رسوع يف القت�ش��ادي الفك��ر وق�ش��ور النه�شوي العربي: مقاربة يف التجربة العراقية" )امل�شتقبل العربي، العدد 375 اأيار/ مايو2010(، "النتخاب��ات الربملاني��ة العراقي��ة ب��ن اأزم��ة

املفو�شي��ة" وم�شداقي��ة الئتالف��ات تناف���ص )امل�شتقبل العربي، العدد 375 اأيار/مايو 2010(، "الأهمية ال�شرتاتيجية لنفط العراق يف منظور الوليات املتحدة الأمركية )امل�شتقبل العربي، العدد 376 حزيران/ يوني��و2010(، "القت�شاد ال�شيا�شي لتنامي ق��وة النفط يف العراق: مرحلة حا�شم��ة" )امل�شتقب��ل العربي، الع��دد 378 اآب/ اأغ�شط�ص 2010(، "تاأثر الحتالل الأمركي يف ال�شعب العراق��ي واقت�شاده" )امل�شتقبل العربي، دي�شم��رب2010(، الأول/ كان��ون ،382 الع��دد عل��ى منعزلتها" تتمرد البغدادي��ة "اخلريط��ة

مو�سوعات تخ�ض بلدانا عربية معينة

ملحق رقم )10(

Page 244: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 716

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 716

)كلمن،الع��دد �شف��ر، ربي��ع 2010(، "م��ن كامت ال�شوت اإىل املحاك��م: حمنة الإعالمي العراقي" )الآداب، 9 - 10 / 2010(، "الع��راق ..انتخابات طائفية باأدوات علمانية" )اآفاق امل�شتقبل، اآذار/

ني�شان- مار�ص اأبريل 2010، العدد 4(. املوريتاني��ة- "العالق��ات موريتانيــا: اإىل التجمي��د اإىل التطبي��ع م��ن الإ�رسائيلي��ة": القط��ع" )امل�شتقب��ل العرب��ي، الع��دد 379 اأيل��ول/

�شبتمرب2010(.التعلي��م يف "الخت��الط ال�سعوديــة: ال�شع��ودي" )اآف��اق امل�شتقب��ل، كان��ون الثاين/

�شباط- يناير/ فرباير2010، العدد 3(.وناج��ون: منق��ذون "دارف��ور، ال�ســودان: ال�شيا�ش��ة واحل��رب عل��ى الإره��اب" )امل�شتقب��ل العربي، العدد 371 كانون الثاين/ يناير )2010، "م�شتقبل الدميقراطية يف ال�شودان بعد انتخابات ني�شان/ اأبريل 2010" )امل�شتقبل العربي، العدد "احلائ��ط دي�شم��رب2010(، الأول/ كان��ون 382امل�شدود: م�شائل العروبة والإ�شالم يف ال�شودان" )كلم��ن، الع��دد �شف��ر، ربي��ع 2010(، "ال�شودان: م�شتقب��ل على املحك" )وجهات نظر، اأيار/ مايو

2010، العدد 136(.للب��وار عظي��م اخ��رتاق م��ن "ه��ل م�ســر: ،)2010 / 5 - ال�شيا�ش��ي يف م���رس؟ )الآداب 4 "وثائق عن م�ش��ر التي كانت!!!" )وجهات نظر، "اجلامع��ات ،)134 الع��دد مار���ص2010، اآذار/ امل�رسي��ة" )وجه��ات ال�شحاف��ة امل�رسي��ة يف نظ��ر، اأيار/ ماي��و 2010، الع��دد 136)، "التعليم الع��ايل امل���رسي روؤي��ة دولي��ة" )وجه��ات نظر، اأيل��ول/ �شبتمرب 2010، العدد 140(، "امل�شلمون.. والأقباط... والوطن" )وجهات نظر، ت�رسين الثاين/ نوفمرب 2010، الع��دد 142(، "م�شكالت امل�شلمن م�شكالت الأقباط" )وجهات نظر، ت�رسين الثاين/ نوفمرب 2010، العدد 142(، "الأقباط وامل�شلمون يف م���رس اأ�شئل��ة الهوية" )وجه��ات نظر، ت�رسين الث��اين/ نوفمرب 2010، العدد 142(، "لي�شت فتنة طائفي��ة؟" )اله��الل، اآذار/ مار���ص 2010، الع��دد 118(، "ال�شينم��ا واملجتم��ع يف م���رس" )الهالل،

ني�ش��ان/ اأبريل 2010، العدد 118(، "املوقف من فرعوني��ة م���رس وعروبتها" )اله��الل، حزيران/ يوني��و2010، الع��دد 118(، "التح��ول القت�شادي يف م���رس" )الهالل، مت��وز/ يولي��و 2010، العدد نتعل��م" ل قراأن��ا واإذا نق��راأ؟ ل "مل��اذا ،)118)اآب/ اأغ�شط���ص 2010، الع��دد118(، "القادياني��ة .. اختطاف الإ�شالم والت�شلي��ل با�شمه" )الهالل، اأيلول/ �شبتم��رب2010، العدد 119(، "عبد النا�رس والثقاف��ة واملثقف��ون.." )ت�رسي��ن الأول/ اأكتوبر 2010، الع��دد 119(، "���رساع فرن�شي- اإجنليزي عل��ى العق��ل امل���رسي" )ت�رسي��ن الأول/ اأكتوبر 2010، الع��دد 119(، "احل��ج يف الثقافة ال�شعبية دي�شم��رب الأول/ كان��ون )اله��الل، امل�رسي��ة" مل�شكل��ة علمي��ة "حل��ول ،)119 الع��دد ،2010الأمن املائي امل���رسي" )الهالل، كانون الأول/ احل�ش��ارة "اأ�ش��وان.. الع��دد119(، دي�شم��رب2010، والتاري��خ" )الثقاف��ة اجلدي��دة، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوب��ر2010، العدد241(، "ال��رتاث مكون ثقايف يف اأ�ش��وان".. )الثقاف��ة اجلدي��دة، ت�رسين الأول/ اأكتوب��ر 2010 العدد241(، "ر�شالة مفتوحة" )عن الثقافة العربية واللغة( )الثقافة اجلديدة، ت�رسين الثاين/ نوفم��رب2010، العدد 242(، "موؤمتر اأدباء م�رس ب��ن املنجز واملاأم��ول" )الثقافة اجلديدة، �شب��اط/ فرباير2010،الع��دد245(، "كي��ف نط��ور موؤمترن��ا ونحدثه �ش��كال ومو�شوع��ا؟" )الثقافة الع��دد245(، ،2010 فرباي��ر �شب��اط/ اجلدي��دة، "مالحظ��ات اأولية ح��ول موؤمتر اأدباء م�رس عرب ال��دورات ال�شابق��ة" )الثقاف��ة اجلدي��دة، �شباط/ فرباير 2010، الع��دد 245(، "موؤمتر اأدباء م�رس.. والن��واجت" والفعالي��ات املقدم��ات يف ق��راءة )الثقاف��ة اجلدي��دة، �شباط/ فرباي��ر 2010، العدد 245(، "موؤمت��ر الأدب��اء.. لعبة امل��ن والهام�ص" )الثقاف��ة اجلدي��دة، �شباط/ فرباي��ر 2010، العدد 245(، "مراكزن��ا الثقافي��ة بال اأجن��دة مدرو�شة" فرباي��ر2010، �شب��اط/ اجلدي��دة، )الثقاف��ة الع��دد 245(، "موؤمت��ر اأدب��اء م���رس ب��ن املنجز فرباي��ر �شب��اط/ اجلدي��دة، واملاأمول")الثقاف��ة ب��ال الثقافي��ة "مراكزن��ا ،)245 الع��دد ،2010

Page 245: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

717ح�صاد العام 2010

م�ؤ�س�سة الفكر العربي

717

ــاد�صـ

احل

اأجن��دة مدرو�ش��ة" )الثقاف��ة اجلدي��دة، �شب��اط/ فرباي��ر 2010، الع��دد 245(، "اأح��داث عن��ف يف العا�شمت��ن امل�رسية واجلزائري��ة ب�شبب مات�ص ك��ورة" !!!!!" )الثقاف��ة اجلدي��دة، �شب��اط/ فرباير 2010، الع��دد245(، "الإ�شكندرية ث��اين اأكر مدن الع��امل ته��ددا بالغ��رق.. ")جملة العرب��ي، كانون

الثاين/ يناير2010، العدد 614(. اليمن: "ت��رمي.. منارة ثقافية م�رسقة على م��دى الق��رون" )املعرفة، ني�ش��ان/ اأبريل2010،

العدد 559(. للمدين��ة املعم��اري "التاأري��خ �سوريــة: ال�شوري��ة بعد معركة حط��ن" )املعرفة، كانون الث��اين/ يناير2010، العدد 556(، "اخلط العربي يف �شوري��ة" )املعرف��ة، ني�ش��ان/ اأبري��ل2010، الع��دد 559(، "وحدة الت�رسي��ع.. �رسورة وطنية ملح��ة" )املعرفة، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوبر2010،

العدد 565(. وق��د �ش��در ع��دد واح��د م��ن جمل��ة احلياة الفكري��ة، ع��ن الهيئ��ة ال�شورية العام��ة للكتاب )العدد3 الع��ام 2010( يت�شمن اأربعة ع�رس مقال �شة للجولن املحتل، اإىل جانب �شهادات خم�شومن هذه املقالت: "اجلولن يف امل�شهد الثقايف ال�ش��وري"، "اجلغرافي��ا القت�شادي��ة للج��ولن وال���رساع عل��ى م��وارد املياه"، "اجل��ولن: من التطبي��ع اإىل الت�شوي��ة"، "اجلرائ��م الإ�رسائيلية الدولي��ة"، والقوان��ن ال�ش��وري اجل��ولن يف

"اجلولن وفل�شطن"، "اجلولن ق�شية قومية"، "�شورية يف الروؤية ال�شرتاتيجية ال�شهيونية"، "خلفية موجزة حول احتالل ه�شبة اجلولن"، الواجب"، اأمانة احلق ومعيارية "اجلولن بن "دور احلرك��ة ال�شعبي��ة والنقابي��ة يف حتري��ر اجل��ولن"، "هل ازده��ر ال�شتيطان يف اجلولن الثق��ايف "البع��د البيزنطي��ة"، احلقب��ة خ��الل لق�شي��ة اجل��ولن"، "البعد الجتماع��ي لق�شية

اجلولن"، "اجلولن يف امل�شهد الثقايف".فل�سطــن: "الق�شي��ة الفل�شطيني��ة.. تاريخ مار���ص2010، اآذار/ ب��ال م�شتقب��ل؟" )اله��الل، زمانه��ا" وىل القد���ص "اأعي��اد ،)118 الع��دد )اله��الل، حزيران/ يوني��و 2010، العدد 118(، الفل�شطينية" والدول�����ة والدميقراطية "اأمركا اله������الل، ت�رسي��ن الأول/ اأكتوبر 2010، العدد 119(، "القد���ص ب��ن الفرن�شي�ش��كان واليه��ود" )ت�رسي��ن الث��اين/ نوفم��رب2010، الع��دد 119(، "قافل��ة احلري��ة تر�ش��م امل�شتقب��ل" )املعرف��ة، اأيل��ول/ �شبتمرب2010، الع��دد 564(، "اخلالفات الفل�شطينية تتمحور حول تقا�شم ال�شلطة" )اآفاق امل�شتقب��ل، اآذار/ني�ش��ان- مار���ص اأبريل2010،

العدد4(. لبنــان: "احلريات الديني��ة يف لبنان.. بن احلرة واحلرية" )العربي، �شباط/ فرباير2010،

العدد 615(.

"الطفرة النفطية الثالثة وانعكا�شات الأزمة املالي��ة العاملية: حالة اأقط��ار جمل�ص التعاون لدول اخلليج العربية" )امل�شتقبل العربي، العدد 371 كان��ون الثاين/ يناي��ر 2010، "اأبو ظبي.. بل��د الثورة ال�شناعية الثالثة" )اآفاق امل�شتقبل، اآذار/ ني�شان- مار���ص/ اأبريل2010، العدد4(،

مو�سوعات تخ�ض اخلليج العربي"الإع��الم اخلليج��ي من اأهم مقوم��ات الدولة" ماي��و/ حزي��ران- اأي��ار/ امل�شتقب��ل، )اآف��اق يوني��و2010، الع��دد5(، "اخلليج واأزم��ة النمور الآ�شيوي��ة" )اآف��اق امل�شتقب��ل، ت�رسي��ن الثاين/ ك���ان�����ون الأول - ن��وفم���رب/ دي�ش��مرب2010،

العدد8(.

ملحق رقم )11(

Page 246: التقرير العربي الرابع للتنمية الثقافية-2

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 718

التقرير العربي الرابعللتنمية الثقافية 718

مو�سوعات تخ�ض املغرب العربي

"امل�شكلة ال�شحراوية بن املغرب والبولي�شاريو: نح��و دولة �شحراوية يف دول��ة احتادية )فدرالية(" )امل�شتقبل العربي، العدد 373 اآذار/ مار�ص 2010(، "اللغ��ة واجلن��در: الل�ش��ان الأجنبي عق��دة و�شنارة ا�شت��الب لهوي��ة امل��راأة املغاربي��ة" )الآداب، العدد 1-2-3/ 2010(، "ازدواجي��ة النخب��ة يف اجلزائر" )النخبة الإعالمية كمثال( )امل�شتقبل العربي، العدد 374 ني�ش��ان/ اأبري��ل 2010(، "متغ��رات الأن�شط��ة القت�شادي��ة للم��راأة املغربي��ة" )اآف��اق امل�شتقب��ل، اأيل��ول/ �شبتم��رب 2010، الع��دد71(، "املغ��رب م��ن

الث��اين/ ")املناه��ل، كان��ون منظ��ور كولوني��ايل يناي��ر2010، الع��دد87(، "احلماي��ة وانعكا�شاتها" )املناه��ل، كانون الثاين/ يناي��ر2010، العدد 87(، "تط��ور الوعي ال�ش��ويف باإفريقيا وب��الد املغرب" )احلياة الثقافية، �شباط/ فرباير2010،العدد210(، "الت�ش��وف يف غ��رب اإفريقي��ا" )احلي��اة الثقافية،

�شباط/ فرباير2010، العدد 210(.

ملحق رقم )12(