성숙한 그리스도인 2.

견진 교리 교육

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주님이시며 생명을 주시는 성령성령께서는 예수 그리스도의 강생부터 죽음과 부활에 이르기까지 언제나 그분과 함께 계시면서 활동하신 하느님의 능력이십니다 . 성령께서는 , 예수

그리스도 안에서 사람이 되시고 , 예수 그리스도를 통해서 인류 구원 계획을 이루시며 , 예수 그리스도를 죽음에서 구하시어 모든 인간에게 영원한 생명의 길을 열어 주신 하느님 사랑의 현존이십니다 .

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가톨릭 교리서의 성령론683. "성령의 인도를 받지 않고서는 아무도 '예수님께서는 주님이시다 .' 하고 고백할 수 없습니다 .” (1 고린 12, 3)

세례는 성자를 통해서 , 성령 안에서 , 성부에게서 새롭게 태어나는 은총을 우리에게 줍니다 . 왜냐하면 하느님의 성령을 지닌 사람은 ' 말씀 ', 곧 성자께 인도되기 때문입니다 . 그러나 성자께서는 그들을 성부께 소개해 주시고 , 성부께서는 그들에게 불사불멸을 주십니다 .

그러므로 성령 없이는 하느님의 아들을 볼 수 없으며 , 성자 없이는 아무도 성부께 나아갈 수 없습니다 . 성부를 아는 것은 성자를 통해서이며 성자를 아는 것은 성령을 통해 이루어지기 때문입니다 . - 성 이레네오 , < 사도들의 설교에 관한 논증 >, 7.

687. " 하느님의 생각은 하느님의 성령만이 아실 수 있습니다 .” (1 고린 2, 11).

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688. 교회는 교회가 전하는 사도들의 신앙 안에 살아 있는 친교로서 , 성령을 인식하는 장소이다 . 곧

- 성령께서 영감을 주신 성서 안에서 ,- 교부들의 증언이 언제나 살아 있는 전통 안에서 , - 성령께서 도우시는 교회의 교도권 안에서 ,- 성령께서 우리에게 그리스도와 친교를 이루게 하시는 성사의 전례 안에서 말씀과 상징을 통하여 ,- 우리를 위하여 성령께서 전구해 주시는 기도 안에서 , - 교회를 이루는 은사와 직무 안에서 , - 사도적 삶과 선교적 삶의 표징들 안에서 , - 성령께서 당신의 거룩함을 드러내고 구원 사업을 계속하시는 성인들의 증거 안에서 ,

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성령의 고유한 이름691. ' 영 ' 이라는 용어는 히브리어 ' 루아 '(Ruah) 의

번역으로 , 본래 숨결 , 공기 , 바람 등을 의미한다 . 예수님께서는 위격적으로 하느님의 ' 숨결 ', 하느님의 ' 영 ' 이신 그분의 새롭고도 초월적인 존재를

니고데모에게 암시하기 위해 , 감지할 수 있는 바람의 비유를 적절하게 사용하신다 . 한편 영과 성은 삼위에 공통된 하느님 속성이다 .

그런데 성서와 전례와 신학 언어는 , ' 영 ' 과 ' 성 ' 이라는 말이 여러 가지로 달리 쓰이는 혼동을 피하면서 , 이 두 용어를 결합시켜 성령의 형언할 수 없는 위격을 가리킨다 .

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성령의 고유한 칭호

692. 예수님께서 성령이 오실 것을 예고하고 약속하실 때 그분을 ' 파라클리토 '(Paracletos) 라고 부르는데 ,

이는 글자 그대로 ' 곁으로 불려 온 분 '(ad-voca-tus) 곧 변호자라는 뜻이다 ( 요한 14, 16. 26; 15, 26; 16, 7).

' 파라클리토 ' 는 일반적으로 ' 위로자 ' 라고 번역되기도 하는데 , 예수님께서는

바로 첫 위로자이시다 . 주님께서 친히 성령을 " 진리의 영 " 이라고

부르신다 .

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성령의 상징694. 물

695. 기름부음696. 불697. 구름과 빛698. 인호699. 안수700. 손가락701. 비둘기

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성령 - 하느님의 선물733. " 하느님은 사랑이시다 ."(1 요한 4, 8. 16). 그

사랑은 으뜸 가는 선물로서 다른 모든 선물들을 포함한다 . 이 사랑은 " 우리가 받는 성령께서 우리의 마음 속에 부어 주신 하느님의 사랑이다 ."( 로마 5, 5).

734. 우리는 죄 때문에 죽었거나 적어도 상처를 입었기 때문에 , 사랑의 선물의 첫 결과는 바로 죄의 용서이다 . " 설령의 친교 "(2 로닌 13, 13) 는 교회 안에서 , 세례 받은 사람들에게 죄로 잃었던 , 하느님을 닮은 유사성을

회복시켜 준다 .

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736. 하느님의 자녀들은 이러한 성령의 능력을 통해 열매를 맺을 수 있다 . 우리를 참 포도나무에 접목시켜 주신 그분께서는 우리가 "사랑 , 기쁨 , 평화 , 인내 , 친절 , 선행 , 진실 , 온유 , 절제 "( 갈라 5, 22-23) 와 같은 성령의 열매를 맺게 해 주실 것이다 . 성령께서 우리에게 생명을 주셨으니 우리가 자신을 버리면 버릴수록 우리는 더욱 성령의 지도를 따라서 살아가게 된다 .   

성령을 통해 우리는 낙원을 되찾고 , 하늘 나라에 오를 수 있으며 , 다시 하느님의 자녀로 받아들여집니다 .또한 우리는 하느님을 우리 아버지라고 부를 신뢰심이 생겨 , 그리스도의 은총에 참여할 수 있으며 , 빛의 자녀라 불리고 , 영원한 영광에 참여하게 됩니다 . - 성 대 바실리오 , < 성령론 >, 15, 36.

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성령과 교회736. 그리스도와 성령의 사명은 그리스도의 몸이며 성령의 궁전인

교회 안에서 성취된다 . 이 공동 사명은 이제 그리스도를 믿는 이들을 성령 안에서 성부와 이루는 그리스도의 친교에 참여하게 한다 .

740. 교회의 성사들 안에서 신자들에게 주어지는 이러한 ' 하느님의 놀라운 일들 ' 은 그리스도 안에서 성령을 따르는 새로운 삶에서 그 열매를 맺는다 .

741. " 성령께서도 연약한 우리를 도와 주십니다 . 어떻게 기도해야 할지도 모르는 우리를 대신해서 말로 다 할 수 없을 만큼 깊이 탄식하시며 하느님께 간구해 주십니다 ."( 로마 8, 26). 하느님의 일꾼이신 성령께서는 기도의 스승이시다 .

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간추림742. " 여러분은 하느님의 자녀가 되었으므로 하느님께서는 여러분의

마음 속에 당신의 아들의 성령을 보내 주셨습니다 . 그래서 여러분은 하느님을 ' 아빠 , 아버지 !' 라고 부를 수 있게 되었습니다 ."( 갈라 4, 6).

743. 태초부터 종말에 이르기까지 하느님께서 당신의 아들을 보내실 때에는 언제나 당신의 성령도 보내신다 . 그 파견은 공동적이며 분리될 수 없는 것이다 .

744. 때가 차자 성령께서는 마리아 안에 , 그리스도께서 하느님의 백성 가운데 오시기 위한 모든 준비를 갖추신다 . 마리아 안에서 성령의 활동을 통하여 성부께서는 세상에 임마누엘을 주신다 . 임마누엘은 "하느님께서 우리와 함께 계시다 ."( 마태 1, 23) 는 뜻이다 .

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간추림745. 하느님의 아들은 강생하실 때 성령으로 기름부음을

받으심으로써 그리스도 (메시아 ) 로 축성되셨다 .

746. 예수님께서는 당신의 죽음과 부활을 통해 영광 중에 주님이요 그리스도로 세워지셨다 . 예수님께서는 당신의 이 충만함에서 성령을 사도들과 교회에 부어 주신다 .

747. 머리이신 그리스도께서 지체들에게 부어 주시는 성령께서는 교회를 세우시고 생기를 주시며 거룩하게 하신다 . 교회는 거룩하신 삼위일체와 인간의 일치의 성사이다 .

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1. 예수 생애에서 성령의 역할 우리는 예수님께서 자신의 영 (Spirit) 을

포기하고 , 즉 자기 안에 있던 영을 다시 성부께 돌려드린다는 것 , 하지만 동시에 이 영혼의 복구는 교회의 영을 자유롭게 놓아둔다는 것을 듣게 된다 . 성령은 예수께서 아버지께로 승천하신 다음 예수의 일을 계속할 사람에게 주어진다 . 이 신비에 대한 영적인 묵상에서 , 교황 요한 바오로 2 세는 자신의 회칙 생명을 주시는 주님(Dominum et Vivificantem) 에서 ' 하늘에서 내려온 불 ' 로서의 성령이 십자가의 신비의 심연에서 어떻게 일하시는지를 숙고하고 있다 .

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1. 예수 생애에서 성령의 역할 교황은 , 하느님께서는 사랑의 계약을 우리에게

주시지만 , 죄의 신비는 인류가 너무나도 자주 이러한 우정의 제공을 거절했음을 말해주며 , 또한 인류와의 우정을 어떻게 한결같이 추구해 오셨는지를 숙고하고 있다 . 교황에 의하면 , 하느님께는 아닌 이것은 신적 삼위일체에 고통을 야기시킨다 . 신적 사랑의 심연인 성령은 인간 마음을 하느님께 돌아가도록 인도하고 , 죄의 신비를 전복시킬 십자가상의 자기 - 증여에로 성자를 이끈다 . 죄의 고통은 그러므로 십자가 위의 하느님의 고통에로 이끈다 .

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요한 바오로는 다음과 같이 그것을 표현하고 있다 .

이렇게 해서 우리는 사랑의 역설적인 신비를 보게 됩니다 .

다름 아니라 , 당신 자신의 피조물로부터 배척을 당하신 하느님께서 그리스도 안에 고통을 당하시는 것입니다 . " 그들은 나를 믿지 않는다 !“  

그러나 그와 동시에 , 이 고통의 깊이로부터 , 또 간접적으로는 '믿지 않았던 죄 ' 의 깊이로부터 성령께서는 처음부터 인간과 창조물에게 내리셨던 선물을 한층 새로운 정도로 올려서 더욱 풍성히 내려 주십니다 .

사랑은 십자가 신비의 가장 깊은 곳으로부터 활동하고 , 이 사랑은 하느님 자신 안에 있는 생명에 참여하도록 인간을 이끕니다 . (41항 ).

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2. 오늘날 세상 안에서 성령의 변호적 사명

교황은 두 개의 대립적인 세력들 , 즉 거짓말들의 아버지인 사탄의 세력과 진리의 영이신 파라클리토의 세력 사이의 드라마가 되는 세상 역사의 상황을 대단히 많이 이해하고 있다 . 이 드라마는 모든 남녀 인간이 자기 - 현양 (self-exaltation) 의

거짓말로부터 자기 증여 (self-gift) 의 진리에로 돌아서도록 불림받은 곳인 , 양심의 영역에 있는 모든 마음 안에서 끝까지 연주된다 . 그러므로 십자가는 교황이 불안의 신비와 신심의 신비라 부르는 두 신비들의 충돌을 지적하고 있다 .(48항 ). 첫 번째에서 두 번째로 인도하는 것은 성령의 과업이다 .

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3. 하느님 사랑의 선물인 성령의 내재성령은 믿는 이들 안에 거하도록 오시는 하느님 사랑의 선물이다 .

4. 하느님을 닮은 유사성을 회복시키는 성령5. 교회의 영혼인 성령6. 세례의 샘에서 새로운 창조를 여는 성령7. 세상 여러 곳에서 활동하는 성령의 개방성

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우리의 내적 성장을 가로막는 7 가지 장애물빅터 M. 파라친은 자신의 저서 “내적 치유를 위한

성서의 오솔길”이란 책에서 우리의 성장을 가로막는 일곱 가지를 제시합니다 .

1. 끊임없이 원한과 분노를 품는 것 . 

2. 과거에 연연하여 현재를 즐기지 못하거나 보다 밝고 나은 미래를 바라보지 않는 것 .

3. 변화될 수 없는 사건이나 변하지 않는 사람들과 다투는 것 .

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4. 자기 연민에 빠져 있는 것 .  5. 세상이나 좋은 사람들과 교제를 끊고 움츠리고 있는 것 .  6. 자기 자신이나 자신의 많은 재주 또는 업적과 긍정적

성격을 인정하지 못하고 자부심도 갖지 못하는 것 . 7. 직접적이고 즉각적인 결과를 기대하면서 슬픔에서

성장으로 건너갈 수 있는 충분한 시간을 갖지 않음으로써 큰 압박으로 고통 당하는 것 .

   

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만일 자신을 거스르는 이러한 장애물을 발견한다면 그런 것들을 균형 있게 만드는 최선의 것을 믿고 희망하며 당신의 삶 안에 하느님께서 최선의 것을 베풀어주시길 기도하면서 보다 낙관적 견해를 갖도록

생각의 틀을 새롭게 형성하라는 조언을 하고 있습니다 .