٥

l × سورة یوسفمن فوائد

»القسم األول«احلمد هللا رب العاملني، والصالة والسالم عىل رسول اهللا، :بعد و

فهذه فوائد ظهرت يل من خالل قراءة سورة يوسف كنت ألقيها شفويا يف بعض املجالس، فرأيت أن كتابتها ونرشها أنفع يل

.ولغرييفرب خطأ وقعت فيه فأستفيد تصويب ا، ولن أحرمـ إن شاء .اهللا تعاىلـ من دعاء من صوب وقرأ وسمع

وسأستمر يف تقييد ما يفتح اهللا عيل إىل آخر السورة . [ sr t u v w x Z.

. القرآن واضح ال غموض فيه أن:فيه . من أسامء القرآن»الكتاب« أن:فيهو

.اإلشارة إىل علو ورفعة هذا القرآن: وفيه

٦

[ y z { | } ~� Z. »y«:

لواحد، من أساليب العرب إيراد خطاب اجلمع ل أن:فيه .، واهللا تعاىل أعظم العظامءوهذا من باب عظمة املخاطب

»z «: .نزل القرآن مدليل من أدلة كثرية عىل أن :فيه»{ |«:

يف إرسال الرسل بلسان عظيم حكمة اهللا تعاىل :فيهf g h i j k lZ] :أقوامهم

.]٤: اهيمإبر[ القرآن حيث جعل،عظيم رمحة اهللا تعاىل ولطفه :وفيه

. اا ال غامضا واضحمفهوم

٧

»}~«: ، ويف املسألة مجرد سامعهاة بفهمها ال ب بلوغ احلج أن:فيه .تفصيلومما .ة قد ينفع من خوطبوا وقد ال ينفعفهم احلج أن:فيهو

À Á ¿ ¾ ]: يوضح ذلك آيات كثرية، منها قوله تعالÂ Ã Z ]١١ -١٠: األعىل[. قال . عظيم األثر عىل من عقل املراد من اآليات:فيهو

يف القرآن ومل أعقله بكيت عىل كلام قرأت مثال: بعض السلفs t u wv] : اهللا تعاىل يقولنفيس؛ ألن

x y z {Z ]٤٣: العنكبوت[. . مدح أهل العلم والعقل ببصرية:فيهو

[¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § © ª «

٨

¬ ® ° ± ² Z. »¡ ¢ £ ¤ ¥«:

.تضمني العلم يف القصص :فيه .ئالقصص فيها احلسن والسي أن :فيهو .)١(قصص القرآن أحسن القصص أن :فيهو

كالم نفيس بني فيه خطأ من ظن أن :لشيخ اإلسالم ابن تيمية )١(

أهنا داخلة يف : هي أحسن القصص، وبني ؛قصة يوسف ؛أحسن القصص الذي هو قصص القرآن، وأن قصة يوسف هي أحسن قصة يف موضوعها، كام أن قصة ذي القرنني أحسن

= قصص امللوك، ثم بني أن قصة موسى = أحسن من قصة يوسف ؛

؛ ألن اهللا تعاىل ذكرها كثريا، فهي أعظم قصص األنبياء ؛ إىل آخر كالمه الذي مأله دررا ونفائس... إل .

٩

»¦ § © ª « ¬ ® °±« : . وهو قد تكلم به حقيقة، القرآن من عند اهللاأن :فيه .بات تؤخذ من الوحيغي أخبار املأن :فيهواعمني أهنم يعلمون ضالل وكذب أولئك الز :فيهو

. والفناجيلاء الكفافني وقر من سحرة وكهنة وعر،باتاملغي[ ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½¾ ¿ À Á Â ÃZ.

ولعل أحد القراء ينزله كامال يف هذا املوقع جواب «: انظره يف كتاب. أخرب به رسول رب الرمحن من أن هل العلم واإليامن بتحقيق ما أ إىل ) ١٢ص(من . » تعدل ثلث القرآن﴾$ # " ! ﴿ ).٢٥ص(

١٠

» ¸«: ومن الرب، الناس بوالدهيمأبر إلاألنبياء أن :فيه . يف النداءالتلطف» ¹ º«: .ؤيايف اهتاممه بشأن تلك الر ؛فطنة يوسف :فيه .ى وتأثريها يف حال الناسؤأمهية الر :وفيه .دؤيا بال تزيه للريف قص ؛صدق يوسف :وفيهطلب املشورة وعرض ما قد يشكل عىل أهل العقل :وفيه .والعلم»» ¼«:

.عني عىل تفسريهايا ؤيا مم العدد يف الر أن:فيه»½ ¾ ¿«:

١١

)¿ ¾( واحلجم ) ½ ( متييز النوع أن:فيه .ؤياعني عىل تفسري الري

» «: .رشع من قبلنا ليس رشعا لنا، ويف املسألة تفصيل أن: فيه

[ ! " # $ % & ' ( )+* , - . / 0 1 2 3 4

5 6 7 8 9 : ; <= > ? @ A B C D E GF H I

J K L Z. ومن ذلك ، عنايةبأبنائهم أتم إلعناية األنبياء :فيه

. التلطف يف مناداهتم .يف عظيم شأن رؤيا يوسف ؛فراسة يعقوب :وفيه

١٢

ؤياه ر يف هني يوسف عن قص؛ة يعقوب فطن :وفيهها فإنام ؤيا حيبكم الرإذا رأى أحد «: جاء يف احلديث.عىل إخوته ذلك وإذا رأى غري،ث هباحد فليحمد اهللا عليها ولي،هي من اهللا

ها وال فليستعذ باهللا من رش،ا يكره فإنام هي من الشيطانممد فإهنا ها ألحرذكي

. )١(»هال ترضه التامملحلال أوالده وع ؛إدراك يعقوب :وفيه

.بحسدهم ليوسف أمر دم حدوث أي عىل ع؛ يعقوب حرص :وفيه

.ر عىل اجتامع أهل بيتهيؤث . احلسد يكون بني األقارب كام يكون بني األباعدأن :وفيه

.امن حديث أيب سعيد ) ٦٦٣٨(أخرجه البخاري )١(

١٣

.. وأنكى من عداء األباعد عداء األقارب أشدأن :وفيه مضاضة ربى أشدوي الق ذوظلم

عىل احلـر من و ع احلسام املـهندق ملعنوية كام يكون يف احلسد يكون يف األمور اأن :وفيه

.يةاألمور احلسام حصل للمحسود ه كله وحسد احلاسد يزيد كيدأن :وفيه

.نعمة ومثال ذلك ،اأعظم الناس نصح إل األنبياء أن :وفيه

:يف هذه اآلية من وجوهله أبيه ن نصحؤيا عىل أبيه فتضم الر يوسف قصأن*

: وحماذير وبشائررمحة :ةمحا الرأميا بني: حتببه ورمحته ليوسف بقوله- .

١٤

. رؤياه عىل إخوتههنيه يوسف عن قص - :وأما املحاذير

. عليها كيدها سوف جيلب قصتحذيره أن ف- . وتذكريه بعداوة الشيطان لإلنسانهحتذير و- ومن الكيد ،الكيد األصغر وهو كيد إخوتهمن هحتذير و-

.األكرب وهو كيد الشيطان :وأما البشائر

.اجتباء اهللا تعاىل لهف - .تعليمه من تأويل األحاديث و- .إمتام نعمة اهللا تعاىل عليه و- .إمتام نعمة اهللا تعاىل عىل آل يعقوبو -

من كامل النصيحة ترهيب أن :ومجاع القول يف هذاوترغيبه فيام م إن وقع يف املحذور، قا حيصل له من النمماملنصوح

١٥

ل له من النعم إن هو جتنب املحذور، حيص ه قد اجتمع وهذا كل .إيف نصيحة يعقوب ليوسف

»# $ % & '«: .ا رش سبب يزيد صاحب الرش مباعدة كل:فيه» ( )« :

بشأن إهبام أمر الرضر يزيد املنصوح عناية أن:فيه .النصيحة ولزومها

»*«: ، ويزيد نصيحتهاصح عىل النتأكيد تأكيد الرضر يزيد أن:فيه

مما حذر منهااملنصوح حذر . », - . / 0«:

)' ( األصغر التحذير من العدو أن:فيه

١٦

وال هيمل أمر العدوذلك ال يغفل ـ ه مهام بلغ يف كيده ورشـ ).0 / . - , ( األكرب إىل األصول )كيد اإلخوة( إرجاع الفروع :فيهو

ليعلم أصل اليشء فينسب له الرش) الشيطانكيد ( إن كان وينسب له اخلري إن ،0Z / . - ,] :ا رش

: النمل[ q r s t u v w yx Z ] :اكان خري٤٠[.

»/ 0«: وصفاهتم يعني عىل معرفة من معرفة أهل الرش أن:فيه

.يميش يف ركاهبم»? @ A B C D E G F « :

.درك صالح األبناءيد قصالح اآلباء أن : فيه

١٧

كر تذكري الشخص بصالح آبائه إذا كان من باب ذ: وفيه وهو خلق األنبياء فهذا حممود،نعمه عليهم وسلوك مسلكهم

. فهذا مذموم من باب التفاخر والتكرب اآلباءكرا ذ، وأمإل» H I J K«:

عطي من يشاء بفضله، ويمنع من يشاء اهللا تعاىل يأن: فيه .اأحدك بعدله، وال يظلم رب

[ N O P Q R S T U Z. .شغف النفوس بسامع القصص عن املاضني: فيه وقطع األوقات قصص القرآن ليس املراد منه التسيل أن: وفيه

ااالعتبار واالتعاظ بام جاء فيه: بسامعه، بل العربة من تلك القصصA B C D E F G @ ? ]. من اآليات والعرب

IH J K L M ON P Z ]هود :

١٨

١٢٠[. »R«:

.إل كثرة الذرية من أعامل األنبياء أن:فيه .د عىل دعاة حتديد النسل الر:فيهو» T«:

.ائل للس جواب السؤال بحسب املصلحة أن:فيه: عةإجابات األسئلة املذكورة يف القرآن متنو أن: وفيه

Z...#$ " ! ] :ثلؤال؛ متارة يأيت اجلواب عىل قدر الس] ،]٢١٧: البقرة[ A...Z @ ? <] ،]١: األنفال[

% & ( ' ...Z ]٢٢٠: البقرة[. ¤ £ ¢ ] : يكون اجلواب بالنهي عن السؤالوتارة

¥ ¦ § ¨ © Z ]ومن فقه املسؤول .]١٠١: املائدة

١٩

.من أهل العلم أن يراعي املصلحة الرشعية يف جواب السائل . أعظم أسباب حصول العلمؤال من الس أن:فيهو السؤال إذا كانت املصلحة تقتيض ن بسط اجلواب ع:فيهو .ذلك

[V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a bc d e Z.

a b ` ] : رضر احلسد يتعدى غري املحسود أن:فيهc d e Z.

:ه يزيد إذا كان له قوة كيد احلاسد ورشأن: وفيه[ ^ _Z.

ويف ـ بتعمد إيذاء يوسف،بالفعل العقوق يكون أن: وفيهa b c ` ] : ويكون بالقول ـ؛ذلك أذية ليعقوب

٢٠

dZ. [ f g h i j k l m n o p

q r s t Z. بموت املحسود أو عداوة احلاسد ال تنتهي إالأن: فيه

، إال أن يمن اهللا تعاىل عىل احلاسد بالتوغيابه اإلقالع عن : بة .حسده

تلبيس الشيطان عىل احلاسد بتزيني سوء عمله لتربير : وفيهk l m n o p q r ] جريمته

sZ. ، ل إىل طاعةحتريم اإلقدام عىل املعصية بقصد التوص: وفيه

.ويف ذلك تفصيلk l m n o p ] : إيراد النتائج أن:فيهو

٢١

q r sZ املقدمات يقوي قبول: [f g hi j Z.وهذا يف أمور الرش من أعظم تلبيس إبليس .

[ u v w x y z { | } ~� ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ Z.

بعض املراد القول، ولذا ذمعدم تسمية القائل ألن: فيهأهل العلم فضول القول والبحث يف أمور

، كبحث بعضهم عن أسامء ال طائل حتتها وال فائدة وراءهاm n o p q rZ] :الناس يف مثل قوله تعاىل

،]١٥: القصص[ Z 7 6 5 4 ] ،]٢٠: يس[[ M N O P Q Z ]وذم العلامء .]٤٨: النمل

للبحث يف هذا العمل من أدلته تشدد بني إرسائيل يف طلب .أوصاف البقرة

من تزيني الشيطان لسوء العمل االنتقال أن : وفيه

٢٢

بأصحابه من سوء أكرب إىل سوء أصغر خشية أن يرتك العمل .يةبالكل

( ؛ فالرضر األثقل الرضرين أصل الرتكاب أخف:فيه ).اإللقاء يف اجلب ( والرضر األخف ) القتل

¡ � ]شناعة القتل، ( إيراد النتائج أن:فيه¢Z (مات ي قبول املقديقو)[x y z { |

} ~Z .(إلشارة إىل ذلك آنفا وتقدمت ا. »� ¡ ¢«:

تذكر قرائن تزيد إخفاء من أسباب إبعاد التهمة أن أن:فيه ال يتبادر إىل الذهن أنه فسقوط غالم يف جبتعمد اجلريمة؛

.بفعل فاعلة الظلم املسارعة بإخفاء معامل اجلريمة، من شد أن:فيهو

٢٣

ر التقاطه ام يتأخارة فربي ليس عىل طريق السفلو ألقي يف جب باستغاثته إن أو ينكشف األمر فيوجد ولو بعد حني،فيموتط يف لتقيارة فسي عىل طريق الس، لكن إذا كان اجلب كان حيا

.ى األمر وال يروىطوأرسع وقت ويذهب مع من التقطه وي» £ ¤ ¥«:

، ظلمهالفاعل إىل اجلريمة من أسباب دفع أن:فيه . ال بتحققهالفعلوختفيف ظلمه خماطبته بتوقع

[ § © ª « ¬ ® ° ± ²³ Z.

» § ¨«: :ق مصلحتنية واحدة حيق جميء العصبة مر أن:فيه .القوة والتامسك يف تنفيذ األمر فيام بينهم -١

٢٤

من الطرف ـ يف ظنهم ـرضوخ أو ضعف املقاومة -٢ .اآلخر

» « ¬«: جل عدم وصف الرأن: ان ذلكعظيم مكرهم، وبي: فيه

همهم بعدم ولذا أحرجوا أباهم بأنه يت،متهباألمانة دليل عىل هت .األمانة» ® «:

إذ لو ، أنواع احلسدض ألشد تعر؛ يوسف أن:فيهكان احلسد من واحد من إخوته أو اثنني لكان أهون من حسد

؟ شقيقه فكيف إذا حسده مجيعهم وهم عرشة ومل يبق إال،ثالثة» ° ± ²«: النصح من أنفع األشياء للصغار، ولذلك ذكروه أن : فيه

٢٥

.ألبيهم حتى يثق هبم فريسله معهمأن الناصح أمني، ولذا ملا ذكروا عدم ثقة أبيهم بأمانتهم : وفيه

.أعقبوا ذلك بأهنم سيكونون ناصحني ليوسف[ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ Z.

» ´ µ ¶« : ـ وليس يف هذا ب بيوسف وحرصه عليهعناية يعقو: فيه

لعلمه بسوء قصد إخوته، ولذا علموا أهنم لن ظلم لآلخرين ـ بإذن والدهم فطلبوا من أبيهم إرساله يتمكنوا من أخذه إال

.معهم» ¸ ¹«:

. الرتويح عن النفوس:فيه» º » ¼« :

٢٦

ة املكر التظاهر واحلرص عىل نقيض من شد أن:فيهر إلزالة كر ما يريده الطرف اآلخرص عىل ذ بل واحل،قصدهم

؛ ولذا أمجعوا خوف الطرف اآلخر بل وإدخال األمن إىل قلبه± ° «: بتحقيق املصلحة القولية ليوسفالقول ألبيهم« º «: ، وبتحقيق املصلحة الفعلية له أيضا»²¼«. عدم الثقة بكل من أظهر الصالح وبخاصة إذا : وفيه

.ائن املريبةاحتفت به القر[ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç ÈÉ Ê Ë Z.

» À«: ا يزيد املؤمتن حرص»À « املحذور توقعكر ذ أن:فيه

٢٧

.عىل األمانة» È É Ê«:

.امقدم أدب يعقوب والتامس العذر م عظي:فيهأرشد ولذا ،اذ األسباب ال يقدح يف اإليامن اخت أن:فيهو

.اذ األسباب حلفظ يوسفيعقوب أوالده إىل اختألبناء مراعاة اعن من متام مسؤولية اآلباء أن:فيهو

هلم يوسف بني فلصغر سن؛أحواهلم بحسب أعامرهم وغريها .سبب خوفه عليهيعقوب وهذا ، عناية يعقوب بمسؤولية أوالده رغم كثرهتم:فيهو

.بأمر بيوهتم إلمن عظيم عناية األنبياء كثرة األوالد تتناىف مع القيام ن زعم أند عىل مالر :فيهو

.باملسؤولية من كامل تربية األوالد اجلمع بني إصالح قلوهبم أن :فيهو

٢٨

فيعقوب ؛ إل وهذا مسلك األنبياء ،والرتويح عن أبداهنممل يغفل ـ مع سعيه يف تربية أوالده عىل لزوم سبيل احلق ـ ؛

ومن ذلك ، بل كان يأذن هلم،عن جانب الرتويح عن أوالده .µ ¶ ¸ ¹ Z ´ ] :إذنه بذهاهبم ملا استأذنوه

ا خيشى رضره عند تروحيهم حتذير األب ألوالده مم :فيهو فعىل ،ر أوالده من الذئب حذ؛ فيعقوب ؛عن أنفسهم . عنهبعدهمهم عند ا قد يرضر أوالده ممذالوالد أن حي

[Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò ÓÔ Õ Z. ن يزيده طمأنينة عىل حفظ ت للمؤمت إعطاء الضامناأن :فيه

، وأبناء يعقوب ان لو كان املؤمتن صادقهة املؤمتأمانته من ج ـ لعظيم كيدهم وقوة عزمهم عىل تنفيذ جريمتهم ـهنا ؛

:أعطوا أباهم ضامنات كثرية مؤكدة منها

٢٩

Ì Í Î« كلمة اجلميع كانت واحدة أن:أوالÏ..«،اآلخرين فلو قال بعضهم فقد يبقى الشك يف .

أباهم يعقوب ذكره دون كر ألنوا الذئب بالذ خص:اثاني .غريه

فلو غفل واحد مل »عصبة« ذكروا أباهم بأهنم مجاعة :اثالث .ظون منهم فسيبقى آخرون متيق ولو غفل كثري،يغفل الباقون ومن املعلوم أن، شهادهتم عىل أنفسهم باخلسارة:ارابع

ذلك مما يزيد قص نفسه يف حال ضياع األمانة فإن ن إذا انتاملؤمت،ا يرىض لنفسه بالدون لو كان واحد املرء ال ألن؛ فيهن ثقةاملؤمت

.»Ð Ñ «؟ فكيف إذا كانوا مجاعة . االجتامع من أسباب القوة أن:فيهو

[ ! " # $ % & ' ( *) +

٣٠

, - . / 0 1 2 3 Z. تدل »& « »$ « »" « واو اجلامعة يف أن: فيه

الذي بارش جعله يف إذ من املعلوم أن،ايض كالفاعل الرأنعىل بقية هو اجلميع سواءا يؤكد أنهم، ومم بعضهم دون كليابة اجلبغ

.»2 1 0« ».« »-«الضامئر يف » + ,« :

اإلخبار باملصاب قبل حدوثه يعني عىل الثبات أن:فيه .ربل والصوالتحمة ال تكون إال النبونإ : عىل من قالد الر:فيه :قد يقالو

.مربعد األربعني من الع[ 4 5 6 7 8 Z.

»4«:

٣١

ملا سبق من اتفاق كلمتهم ومكرهم وكيدهم تأكيد:فيه . بجعل التهمة ضعيفة يف حق أحد دون اآلخر

» 6«: ، بل هو سكن ولباس،يح للرتوا الليل ليس وقت أن:فيه

.اتع واللعب هنارولذا كان ذهاهبم للر» 7«:

أبلغ يف من املتكلم ـ اعـ ولو تصن التأثر الفعيل أن:فيه .امعالسالتأثري عىل

[9 : ; < = > ? @A B DC E F G H I J

K L Z. ولذا ، التامس أقوى القرائن الفعلية إلبعاد التهمة:فيه

٣٢

رهم ذلك، أباهم حذ ألن؛كر الذئب دون غريهىل ذوا عنص< = >«: ومن مرادفات تلك القرينة قوهلم

?«. »@ A«:

د عىل من والر،اذ األسباب عند اخلروج من البلد اخت:فيه .ل ينايف التوك أو غريهفر اختاذ األسباب يف السزعم أن» E F G H I J K«:

.امن التصديق واليقني من معاين اإلي أن:فيه فقد ؛ التامس أقوى القرائن القولية إلبعاد التهمة:فيهو

قهم، وهذا مع سابقه أباهم لن يصدوا بأنأقرـ عىل قوة ذكائهم وضعف زكائهم يدل ـمن القرائن الفعليةـ

. ـيف أثناء خداعهم ألبيهم

٣٣

[M N O P RQ S T U V W YXZ [ \ ] ^ _ ` a b Z »M N O P Q«: أن الظامل املخادع يتظاهر بالصدق، وقد يفضح نفسه : فيه

بمخادعته؛ ذلك أن إخوة يوسف أحرضوا قميصه ملطخا بالدم !دون أثر التمزق

»S T U V W X«: وفراسته وإشعاره هلم بأن عملهم ؛ذكاء يعقوب : فيه .مقصود»Z [«: ، وأن صربهم أكمل الصرب إلالق األنبياء عظيم أخ: فيه

. وظاهراباطنا» ] ^«:

٣٤

، U وتفويض أمورهم إىل اهللا إلعظيم إيامن األنبياء : فيه .وأن أحوج ما يكون إليه العبد عون اهللا تعاىل

» _ ` a«: وكل ؛؛ ذلك أن يعقوب إلعظيم ورع األنبياء : فيه

بسوء صنيعهم من خالل قرائن رسائرهم إىل اهللا تعاىل مع علمه .أحواهلم