культура 18 века
TRANSCRIPT
![Page 1: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/1.jpg)
Культура 18 века
JVG2008-2009
![Page 2: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/2.jpg)
Характерными черты этого периода: В связи с установлением Прибалтийского особого порядка
доминирующую роль по-прежнему играют остзейские немцы и немецкая культура,
немецкий язык остается языком делопроизводства и образования;
в культурном развитии Россия отстает от прибалтийских губерний и не может оказывать серьезного влияния;
усилилась культурная связь с Западной Европой, особенно с Германией, дети прибалтийских дворян обучаются в Германии, представители немецкой интеллигенции находят поле деятельности в Прибалтике;
уменьшилось влияние на культурное развитие лютеранской церкви, так как она потеряла государственную поддержку, которую имела в шведское время и попала под власть местного дворянства.
![Page 3: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/3.jpg)
Лютеранство Северная война- церковь утратила
ведущую роль в духовной жизни. Лютеранство –господствующая религия. Епископов нет. Дворянство руководит церковной жизнью. Пиетизм - от лат. «благочестие»-за
углубление веры, высокую нравственность, против обрядности.
1720-1730-пиетизм среди пасторов. Пиетизм-распространение догматов
религии, издание религиозной литературы-1739- Библия на эстонском языке- Антон Тор Хелле-пастор церкви в Юри под Таллинном.
Ревель, 1739 г. Первое издание на эстонском языке.
![Page 4: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/4.jpg)
Церковь в Юри.
Это способствовало тому, что североэстонский диалект развился и стал в конце концов основой единого эстонского литературного языка. Число грамотных было уже достаточно велико, и Библия занимала важное место в крестьянском чтении. Многие библейские выражения и поговорки вошли в народную разговорную речь.
![Page 5: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/5.jpg)
Движение гернгутеров Набожность, покорность, нравственность Гернгутеры, наследники "Чешских
братьев" - одной из ветвей протестантизма, получили в 1817 году от императора Александра I официальное позволение строить в Прибалтике молитвенные дома и проводить среди эстонцев и латышей религиозную деятельность. Гернгутеры вступили в соперничество с лютеранской церковью. Полной социализации собственности в общинах гернгутеров не было, но зато личная жизнь гутеритов находилась под контролем общины.
Сборник гимнов гернгутеров. Гернгут, 1731.
![Page 6: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/6.jpg)
Таллима Паап- социальные требования гернгутеров- власть помещиков идет от дьявола и ей не следует подчиняться, распространял идеи социального равенства, изменения помещичьего строя и сопротивления «греховной власти» пасторов и дворян. Осенью 1742 г. произошли серьезные столкновения с властями Паапа и его сторонников (около 60 человек). В конце года они были схвачены, наказаны розгами, а сам Паап и его ближайшие помощники сосланы на каторгу.
1743-Елизавета Петровна запретила общины. В начале 19 века движение возродилось благодаря
Александру I.
![Page 7: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/7.jpg)
Значение движения гернгутеров: приобщало население к религии (лютеранству,
первоначально); воспитание законопослушности и религиозности; борьба с пьянством; распространение грамотности; борьба со старыми традициями и обычаями, уничтожение
мест жертвоприношений; борьба с роскошью, уничтожение народных инструментов,
красочных народных костюмов (гернгутеры считали развлечение греховным);
развитие социальной активности, объединение эстонских крестьян- рост самосознания ;
перевод и составление книг способствовали распространению грамотности.
В то же время многие явления народной культуры (народные музыкальные инструменты, украшения и т. п.) были заброшены как языческие и грешные.
![Page 8: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/8.jpg)
Рационализм Критика социального
устройства и крепостного права.
Строительство школ для крестьянских детей- Зиммерманн и Браун.
Johann Georg Zimmermann (1728-1795), saksa arst ja filosoof
![Page 9: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/9.jpg)
Иоганн Георг Эйзен фон Шварценберг-родился 19-го января 1717 г. в Пользингене. Сначала учился дома под руководством отца — пастора, а высшее образование получил в Йене. В 1741 г. отправился в Лифляндию, где сперва был домашним учителем, а в 1745—1775 гг. пастором в Торме. Кроме своих прямых обязанностей, он в это время занимался еще вопросами сельскохозяйственными и экономическими. В 1776 г. Эйзен должен был ехать пастором в Тирасполь, но дорогой передумал и принял предложение герцога Курляндского отправиться в Митаву преподавателем экономии в тамошнюю гимназию и инспектором герцогских сельских хозяйств и садов. Не поладив с герцогом, Эйзен через год отказался от названных должностей и уехал в Петербург, а отсюда в Ярополч, близ Москвы, в качестве управляющего имениями графа Чернышева, где спустя два года, в 1779 г., скончался. Статьи Эйзена по разным вопросам, преимущественно относящиеся к хозяйственной экономии, печатались в свое время в разных сборниках и периодических изданиях.
![Page 10: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/10.jpg)
Эйзен был известен как писатель по вопросам сельскохозяйственным, и в этой области наиболее известным его трудом является сочинение о способах сушки овощей и кореньев. Сочинение это было переведено на русский, польский, шведский, испанский и английский языки и помещено, между прочим, в "Трудах вольно-экономического общества" и в "Экономическом календаре" за 1775 г.
![Page 11: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/11.jpg)
Из богословских сочинений Эйзена известно два: "Das Christenthum nach der gesunden Vernunft und der Bibel" (Riga, 1777) и "Das thatige Christenthum, in Betrachtungen fur Jedermann" (Mitau, 1777). Интересуясь вопросами оспопрививания, тогда только что появившегося в России, Эйзен изучал его, делал опыты и результаты своих наблюдений в 1774 г. напечатал в Риге-"Легчайший способ прививания оспы, преподанный самим матерям«. 1776 г.
![Page 12: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/12.jpg)
Август Вильгельм Хупель (нем. August Wilhelm Hupel; 25 февраля 1737 — 7 февраля 1819) — немецко-эстонский публицист, филолог, издатель.
Родился в Саксонии, учился в гимназии в Веймаре и в Йенском университете. В 1757 г. отправился в Ригу, с 1758 г. служил пастором в Эстляндии (главным образом, в Оберпалене-Пыльтсамаа).
![Page 13: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/13.jpg)
Основной труд Хупеля — «Эстонская грамматика» (нем. Ehstnische Sprachlehre; 1780). Однако писал он, в основном, на немецком языке.
![Page 14: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/14.jpg)
На немецком же выходил и издававшийся им журнал «Nordische Miscellaneen» (1781—1798, c 1792 г. под названием «Neue Nordische Miscellaneen»), закрытый в связи цензурными ограничениями (всего вышло 46 номеров).
![Page 15: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/15.jpg)
![Page 16: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/16.jpg)
Деятельность Хупеля-этнографа и демографа началась с книги «Топографические новости из Лифляндии и Эстляндии» (нем. Topographische Nachrichten von Lief- und Ehstland; 1777).
![Page 17: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/17.jpg)
Крестьяне Пыльтсамаа по А. В. Хупелю
![Page 18: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/18.jpg)
В книге «Опыт статистического исследования Российского государства» (нем. Versuch die Staatsverfassung des Russischen Reichs darzustellen; 1793) Хупель полемизирует с крупнейшим российским статистиком XVIII века И. Ф. Германом .
![Page 19: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/19.jpg)
![Page 20: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/20.jpg)
14 лет прожил Хупель в Пайде.
![Page 21: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/21.jpg)
![Page 22: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/22.jpg)
В Пыльтсамаа первый журнал на эстонском языке-в 1766—1767 гг. Петер Эрнст Вильде и Аугуст Вильгельм Хупель издают журнал по домашней медицине «Краткое поучение». Журнал этот свидетельствовал о начале проникновения в эстонскую словесность просветительских тенденций. Авторами книг для чтения были прежде всего немцы, которые недостаточно свободно владели эстонским языком.
В 1737—1740 гг. появились первые книги рассказов на эстонском языке, опиравшиеся отчасти на образцы немецкой литературы и проникнутые духом пиетизма. Наиболее примечательным был сборник, известный под названием «Беседа Ханса и Марта» (1739).
1731-первый сельский календарь –сведения в области медицины и земледелия, приложения с рассказами.
![Page 23: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/23.jpg)
Два Вильде в Тарту
![Page 24: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/24.jpg)
В первой четверти XVIII в. продолжали создаваться так называемые стихотворения «на случай». Самым примечательным из них было поэтическое повествование о бедствиях города Тарту во время Северной войны. Автором этого произведения (1708), которое было известно в рукописи, был эстонец, кистер (священнослужитель) Кясуский Ханс.
![Page 25: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/25.jpg)
В сборниках рассказов, изданных в последней трети столетия, преобладал рационально-дидактический подход, причем в поучениях сквозило явное стремление внушить крестьянам послушание.
Наиболее видным автором этого периода был Фридрих Вильгельм Вильман (1746—1819). Его сборник «Рассказы и дела» (1782), переиздававшийся несколько раз, содержал множество широко распространенных басенных и повествовательных сюжетов, из которых некоторые перешли в эстонский фольклор. В качестве источника автор использовал сборник рассказов латышского писателя Стендера Старшего «Прелестные басни и рассказы» (1766).
![Page 26: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/26.jpg)
Ellamisse-Juhhataja. Friedrich Wilhelm
Willmann
![Page 27: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/27.jpg)
Другой прозаик этого периода, Фридрих Густав Арвелиус (1753—1806), опирался на немецкие образцы. В последней трети XVIII в. в календарях, сборниках и отдельными выпусками были опубликованы светские стихи.
![Page 28: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/28.jpg)
В последние десятилетия XVIII в. эстонские народные песни появляются в изданиях других
народов. Так, Гердер во втором томе своего сборника «Народные песни» (1779) и Христиан Иеронимус Юстус Шлегель в 1787 г. в журнале Виланда «Немецкий Меркурий» опубликовали несколько эстонских народных песен, отметив звучность их языка, подлинно народное содержание и тонкость чувств.
![Page 29: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/29.jpg)
Общественная и культурная жизнь последней трети XVIII в. развивалась в условиях кризиса феодализма, обусловленного вторжением в мызное хозяйство прибалтийских губерний элементов капитализма. В это время в публицистике на немецком языке появляется критика крепостного права. Впервые она прозвучала у Иоганна Георга Эйзена (1717—1779). Эйзен был связан с русской экономической мыслью и участвовал в деятельности Вольного Экономического Общества в Петербурге.
![Page 30: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/30.jpg)
Другим критиком крепостных порядков выступил Генрих Иоганн Яннау (1753—1821). С наиболее острой критикой специфических условий крепостничества Прибалтики на рубеже XVIII и XIX вв. выступали Гарлиб Хельвиг Меркель, Иоганн Кристоф Петри.
![Page 31: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/31.jpg)
Архитектура
Кадриорг-барокко-1718 год.
![Page 32: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/32.jpg)
Прекрасный дворец в стиле барроко и парк Кадриорг, расположенные восточнее, в 2 - ух км. от центра Таллинна - одно из лучших творений мастеров XVIII века в тогдашней Эстляндской губернии , возведённые по приказу Петра I во времена Северной войны. Возведение величественной постройки на завоёванной территории, было в духе российского самодержца, так или иначе весь архитектурный ансамбль Кадриорг - это продукт триумфа Петра I или следствие капитуляции Таллинна в 1710 году перед русскими войсками. Во всяком случае для нас, потомков, уже не имеют значения царские замашки и побуждения, сегодня мы видим шикарный дворец и огромный парк, ставший любимым местом для прогулок жителей Таллинна и туристов.
![Page 33: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/33.jpg)
![Page 34: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/34.jpg)
В 1714 году для Петра I у семьи Дрентельнов была приобретена летняя мыза под строительство парка и дворца. Изначально парк предназначался для прогулок горожан (которые наслышанные о крутом нраве царя, попросту боялись там гулять), дворец же - для летней резиденции царской семьи, названный в честь жены Петра I , Екатерины I- Кадриорг (Долина Екатерины). Днем рождения Кадриорга можно считать 22 июля 1718 года. Петр I прибыл в Таллинн на корабле 19 июля. С царем приехали принятый несколько месяцев тому назад на русскую службу римский архитектор Никколо Микетти и его подмастерье Гаэтано Киавери, который позже превзошел своего учителя. Вдвоем они определили место расположение и композицию "нового дворца", а также план разбивки парка и садов. Из дворца открывался вид на Старый Город Таллинна, гавань и море (как известно, что Пётр I испытывал тягу к морю и поэтому выбор места был не случайный).
![Page 35: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/35.jpg)
![Page 36: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/36.jpg)
К сожалению строительство парка и дворца не было завершено при жизни Петра I. В дальнейшем дворец Кадриорг, как царская резиденция, использовался сравнительно редко. Во время визитов в Таллинн во дворце останавливались все русские императоры - от Петра I до последнего из династии Романовых - Николая II. В 1919 году началась история дворца как музея, где настоящее время располагается Художественный музей. Собрание музея состоит из более 900 западноевропейских и русских живописных полотен, 3500 печатных изданий и около 3000 скульптур. Вестибюль и некоторые другие комнаты в главном здании сохранили свой первоначальный облик.
![Page 37: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/37.jpg)
![Page 38: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/38.jpg)
![Page 39: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/39.jpg)
![Page 40: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/40.jpg)
Да плод взойдет, благое семя — Чья ни посей его
рука. Бог в помощь вам, младое племя, И вам, грядущие
века. П.А.Вяземский
![Page 41: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/41.jpg)
![Page 42: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/42.jpg)
По дорожкам парка ходили Державин и Фонвизин, Крузенштерн и Коцебу, Вяземский и Дельвиг, Крылов и Достоевский, Александр Блок и Северянин, Ференц Лист и Чайковский; ходили императоры и императрицы — от Петра Первого до Николая II; деятели эстонской культуры: Карл Якобсон и Фельман, Эдуард Вильде и Таммсааре, Вейценберг и Келер, Густав Эрнесакс и Юхан Смуул... Трудно сказать, кто из приближенных к художественным и интеллектуальным кругам Эстонии и России не видел старого парка. Сколько под кронами его деревьев родилось идей, звуков, поэтических строк, кто знает, сколько было здесь передумано дум и возникло самых удивительных замыслов.
Да и сам парк — дитя замысла. Евангелие от Иоанна начинается так: «В начале было слово... Все через него начало быть...»
![Page 43: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/43.jpg)
![Page 44: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/44.jpg)
![Page 45: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/45.jpg)
И все-таки, вначале была мысль, потом слово, затем — дело. Парк родился через 15 лет после основания Петербурга по замыслу и воле неугомонного царя.
![Page 46: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/46.jpg)
![Page 47: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/47.jpg)
![Page 48: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/48.jpg)
![Page 49: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/49.jpg)
![Page 50: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/50.jpg)
![Page 51: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/51.jpg)
![Page 52: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/52.jpg)
![Page 53: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/53.jpg)
![Page 54: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/54.jpg)
![Page 55: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/55.jpg)
![Page 56: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/56.jpg)
![Page 57: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/57.jpg)
![Page 58: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/58.jpg)
![Page 59: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/59.jpg)
Мыза Палмсе Мыза Палмсе, находящаяся в центре Лахемааского
национального парка, считается наиболее красивой из отреставрированных помещичьих усадеб Эстонии. Помимо главного здания в комплекс мызы входит и множество других построек - оранжерея, винокуренный завод, кузница и т. п.
Кроме того, здесь есть небольшой автомобильный музей. Хозяин его в советское время работал на киностудии, водил старые машины на съемках исторических фильмов. С рижским автомобильным музеем, конечно, не сравнить, но все же.
![Page 60: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/60.jpg)
![Page 61: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/61.jpg)
Палмсе – родовое имение баронов фон дер Паленов, представители которых сыграли значительную роль в истории как Эстонии, так и России
Уже подъезжая к усадьбе начинаешь ощущать, что XXI век остался где-то далеко за шумящим шоссе Таллинн-Нарва: мощные стены многочисленных построек, величественный господский дом за изящной изгородью, люди в старинных костюмах (как оказалось, весь обслуживающий персонал комплекса ходит по территории в одежде, соответствующей тому времени, когда поместье принадлежало Паленам, цветущий сад крепкого хозяйства и ни одного современного здания.
о
![Page 62: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/62.jpg)
В стиле классицизма.
![Page 63: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/63.jpg)
![Page 64: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/64.jpg)
![Page 65: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/65.jpg)
![Page 66: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/66.jpg)
![Page 67: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/67.jpg)
![Page 68: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/68.jpg)
![Page 69: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/69.jpg)
В XIII веке местечко Палмсе принадлежало Таллиннскому женскому цистерианскому монастырю «Михкли» (от него сегодня остались развалины неподалеку от мызы). В 1674 году сюда из Германии прибыл барон Густав Кристьян фон дер Пален. С этого момента и до 1923 года поместье принадлежало роду фон дер Паленов, который считается одним из самых почитаемых в среде остзейского дворянства.
![Page 70: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/70.jpg)
![Page 71: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/71.jpg)
![Page 72: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/72.jpg)
![Page 73: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/73.jpg)
![Page 74: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/74.jpg)
![Page 75: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/75.jpg)
![Page 76: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/76.jpg)
![Page 77: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/77.jpg)
![Page 78: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/78.jpg)
![Page 79: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/79.jpg)
![Page 80: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/80.jpg)
![Page 81: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/81.jpg)
![Page 82: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/82.jpg)
![Page 83: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/83.jpg)
![Page 84: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/84.jpg)
Сагади
![Page 85: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/85.jpg)
![Page 86: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/86.jpg)
![Page 87: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/87.jpg)
![Page 88: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/88.jpg)
![Page 89: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/89.jpg)
![Page 90: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/90.jpg)
Здесь расположен музей леса.
![Page 91: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/91.jpg)
В стиле барокко и рококо.
![Page 92: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/92.jpg)
![Page 93: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/93.jpg)
![Page 94: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/94.jpg)
![Page 95: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/95.jpg)
Мыза Сагади впервые упомянута в письменных источниках в 1469 году, когда ею владел барон Отто фон Ризебитер. В течение двух веков здесь хозяйничало семейство фон Бергов, пока в 1687 году мыза не перешла в собственность шведского генерал-адъютанта Гидеона фон Фока. Он сразу же приступил к перестройке усадьбы, но отремонтированное им здание сгорело в 1703 году во время Северной войны, а жители пострадали от эпидемии чумы в 1710 году.
![Page 96: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/96.jpg)
![Page 97: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/97.jpg)
![Page 98: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/98.jpg)
![Page 99: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/99.jpg)
![Page 100: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/100.jpg)
![Page 101: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/101.jpg)
Уникальный усадебный ансамбль в Эстонии. Первые упоминания об имении относятся к середине XV века. Усадебный комплекс, в котором отреставрировано 18 построек, сохранил свою целостность и гармоничность до наших дней и представляет собой историческую и архитектурную ценность.
![Page 102: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/102.jpg)
Когда в права собственности вступил внук Гидеона – Йохан Эрнст фон Фок, он начал строить каменное здание, которое было готово в 1753 году. Одновременно со строительством господского дома был разбит сад, и посажены аллеи парка. Кстати, среди местного населения существует легенда возникновения усадебного пруда.
![Page 103: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/103.jpg)
Тоомпеа
1773
![Page 104: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/104.jpg)
![Page 105: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/105.jpg)
Тартуская ратуша
1782-1786
![Page 106: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/106.jpg)
Каменный мост через Эмайыги
Kivisild-двумя триумфальными арками и подъёмной средней частью - первый в Балтийских странах каменный мост, он был посвящён императрице Екатерине. 1776-1784.
![Page 107: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/107.jpg)
Здание университета в Тарту
Архитектор Иоганн Вильгельм Краузе впоследствии стал профессором Тартуского университета.
![Page 108: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/108.jpg)
Кейла-Йоа
![Page 109: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/109.jpg)
![Page 110: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/110.jpg)
![Page 111: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/111.jpg)
![Page 112: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/112.jpg)
![Page 113: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/113.jpg)
Бенкендорф Александр Христофорович
![Page 114: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/114.jpg)
Изображение Крепости Ревель каков получен Через Акорд Воинством Его Царского Величества октября в 1 день 1710
![Page 115: культура 18 века](https://reader036.vdocuments.mx/reader036/viewer/2022062313/557f1e0cd8b42aea318b4db4/html5/thumbnails/115.jpg)
инфо http://fotoplenka.ru/users/
hp415/340548/6334214/?page=2 www.utlib.ee/ekollekt/eeva/index.php?
do=autor... http://feb-web.ru/feb/ivl/vl5/vl5-4212.htm