1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . رنا

خباأ

اأكرث من مليون �سوري ينتظرون الت�سجيل كالجئني يف دول اجلوار اأكرث من ن�سفهم اأطفال

للرعاي��ة المتح��دة األم��م منظم��ة أعلن��ت والطفولة )يونيس��يف(، يوم الجمعة، أن أكثر من مليون س��وري ينتظرون التس��جيل كالجئين في الدول المجاورة، أكثر من نصفهم أطفال، بسبب العنف وتدهور الخدمات األساس��ية، ما أثر س��لبا

على هذه الدول.وج��اء في بي��ان صادر ع��ن "اليونيس��ف" أن "أكث��ر من مليون ش��خص كانوا ف��ي مطلع آذار/

م��ارس الماض��ي، ينتظرون التس��جيل في لبنان واألردن والع��راق وتركيا وكذل��ك مصر"، مضيفا أن��ه: "ونتيجة لتدفق أع��داد ضخمة من الالجئين فإنه��م يعان��ون م��ن االزدح��ام ف��ي المخيم��ات

باإلضافة إلى مشاكل صحية وغذائية وغيرها".وكان��ت مفوضية ش��ؤون الالجئي��ن التابعة لألمم المتحدة، أعلنت أواخر الش��هر الماضي، أن عدد الالجئين الس��وريين المس��جلين الذين فروا م��ن النزاع الحاصل في بالده��م إلى دول الجوار تخط��ى ال� 1.6 مليون ش��خص، وأش��ارت إلى أن فريقا م��ن المفوضي��ة وبرنامج الغ��ذاء العالمي ومنظمة األمم المتح��دة للطفولة، ومكتب األمم المتح��دة لتنس��يق الش��ؤون اإلنس��انية، والهالل

األحمر السوري، زار عائالت نزحت من القصير.وأك��د التقرير، أن "أكثر م��ن نصف الالجئين من األطفال، الذين يواجهون مصاعب كثيرة في

تلقي التعليم ويعانون من ضغوط نفسية".وأش��ار التقرير إلى أن "الالجئين الس��وريين في لبنان يش��كلون أكثر م��ن %30 من الالجئين السوريين المس��جلين في المنطقة، ويقيم نحو %30 م��ن الالجئين اآلخرين ف��ي األردن، وحوالي

%20 في تركيا".الج��وار ف��ي ويعي��ش الالجئ��ون ف��ي دول مخيم��ات ومراكز أيواء في ظل ظروف معيش��ية

صعبة في حين يعيش بعضهم المدن.وأضاف التقرير أن "عدد الالجئين السوريين في الع��راق ومصر يتزايد باس��تمرار"، مؤكدا أن "صن��دوق األمم المتح��دة للطفول��ة يزيد دعمه للالجئين الس��وريين في الدول المجاورة لسورية وخاص��ة فيم��ا يتعل��ق بمس��اعدة األطف��ال في

مجاالت التعليم والصحة واألغذية".آذار/م��ارس ف��ي "اليونيس��يف"، وأعلن��ت الماض��ي، أن ع��دد األطف��ال الذين تض��رروا من األزمة التي تش��هدها س��وريا بل��غ مليوني طفل

منهم 800 ألف طفل الجئ خارج البالد.وأدانت "اليونيس��يف"، مؤخرا، بشدة عمليات القتل التي تط��ال المدنيين وخاصة األطفال في س��وريا، ودعت مج��ددا أطراف الن��زاع إلى ضمان حماي��ة المدنيين وخصوصا األطف��ال وتجنيبهم

تأثيرات الصراع.وكان��ت اليونيس��ف وجه��ت، مؤخ��را، دع��وة للمجتم��ع الدول��ي لتأمي��ن أكثر م��ن 195 مليون لألطف��ال اإلنس��انية االحتياج��ات لتلبي��ة دوالر والنس��اء المتضرري��ن م��ن األزم��ة ف��ي س��وريا

واألردن ولبنان وتركيا والعراق ومصر.من جهة أخرى ق��ال أدريان إدواردز المتحدث باس��م المفوضية العليا لشؤون الالجئين التابعة لألمم المتحدة ي��وم الثالثاء إن المفوضية تجري محادث��ات م��ع ألمانيا بخصوص اس��تيعاب مؤقت لخمس��ة آالف الج��يء س��وري وتأمل ف��ي العثور

على أماكن لخمسة آالف آخرين في دول اخرى.م��ع أيض��ا تعم��ل المفوضي��ة أن وأض��اف حكومات أوروبية للتوصل لس��بل مس��اعدة 1.6 مليون س��وري فروا م��ن البالد وهو ع��دد تتوقع األمم المتحدة أن يص��ل إلى 3.45 مليون بنهاية

عام 2013 .وأردف إدواردز أن المفوضي��ة تعت��زم عق��د اجتماع بهذا الخص��وص مع الحكومات في جنيف ف��ي أواخر حزيران/ يونيو تقريب��ا لكن لم تعرف بع��د تفاصي��ل االجتم��اع وال الجهات المش��اركة. ولم تبح��ث المفوضية أعدادا محددة بعد مع دول

أخرى.إال أن اس��تيعاب الالجئي��ن الس��وريين مجرد خي��ار ألكث��ر الحاالت تعرض��ا للخط��ر، وأن الجزء األكب��ر من ع��بء الالجئين س��يظل عل��ى عاتق جيران سوريا مثل لبنان واألردن وتركيا والعراق.

وأض��اف إدواردز "األولوي��ة اآلن هي الحفاظ

على حق اللجوء في ه��ذه المنطقة. لكننا نعتقد أن��ه م��ن الض��روري أن تتضامن دول م��ن خارج

المنطقة مع الدول األكثر تأثرا بهذه األزمة."وتابع أن غالبية الالجئين يرغبون في العودة

إلى سوريا.وفي س��ياق متصل أعلنت ميليس��ا فليمنج، المتحدثة باس��م مفوضية الالجئي��ن فى جنيف، يوم الجمعة، أن فرق المنظمة الدولية نجحت فى إيصال مس��اعدات الطوارئ اإلنسانية إلى مدينة الرقة فى ش��مال س��وريا، وذلك بعد ثالثة شهور لم يك��ن الوصول إليها ممكن��ا، وفي الوقت الذي حذرت المتحدثة م��ن أن التقارير تؤكد أن الوضع اإلنس��اني ف��ى المدينة الس��ورية ين��ذر بعواقب

وخيمة.وأش��ارت فلمينج إلى أن تسع شاحنات تحمل االحتياج��ات العاجل��ة التى تكف��ى لحوالى 5 آالف م��ن المش��ردين، كانت ق��د توجهت من دمش��ق إلى الرقة، ووصلت س��بع منه��ا بالفعل، بينما لم يصل تأكيد حول نجاح الش��احنتين اآلخرتين فى

الوصول.م��ن ناحية أخرى، أف��ادت المتحدثة بأن فرق المفوضية بدأت هذا األس��بوع توزيع المساعدات المالية على األسر السورية النازحة من حلب فى مدينة طرطوس الساحلية، والذين يعيشون فى

مالجئ جماعية بالمدينة.وأكدت فليمنج أنه وبداية من يوم الخميس، وصلت تلك المس��اعدات المالي��ة إلى حوالى 800 أس��رة )3200 ش��خص تقريب��ا(، وذل��ك من بين 1100 أس��رة ت��م اختياره��م باعتباره��م األكثر ضعف��ا واألقل قدرة، لمس��اعدتهم مالي��ا، وحيث تبل��غ قيم��ة المس��اعدة حوال��ى 150 دوالرا لكل

أسرة منها.ونوهت المتحدثة إلى أن األسر تستخدم تلك المس��اعدات عادة لدفع إيج��ارات المنازل، وكذلك ش��راء الغذاء والوقود الالزم للطهى، مضيفة أن المفوضي��ة تس��عى من أج��ل تقديم مس��اعدات مماثل��ة إل��ى األس��ر النازحة الضعيفة فى تس��ع

محافظات سورية، بدءا من دمشق وحمص.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. .نا

بارأخ

اأوجـاع وطـن

حبابة وحمود وليد كدو

في يوم ديري شديد الروتين نامت حبابة وزوجها الضرير. يقطع س��كون الليل صوت طلقة ثم رش��قة ثم تش��تعل

الدنيا جحيما. بعد معرك��ة دامية أتت على ثلث الحي، يخرج نور الصباح فترى س��ربا م��ن الحقائب وما تبق��ى من مت��اع الدنيا يخرج

كالنمل من جحور المازل واألقبية. يفرغ الحي تماما إال من حبابة وزوجها األعمى. في س��ابق األي��ام اعت��ادت حباب��ة أن تدب��ر ش��ؤون الحياة فه��ي الرجل

واألنثى في آن معا. أرادت حبابة أن تخرج لتقتات مثل كل يوم، لبست عبايتها وانطلقت، صوت أزيز رصاصة يش��ق صمت الحارة الس��وداء

الموحشة فيخترق شعاع ضوء سواد عبيتها المثقوبة. تنضر للثقب ببالدة.. - عزة هاي شكون؟؟؟

رصاص��ة أخ��رى أيقظت م��ا تلف م��ن خاليا مخه��ا بفعل السنين فأدركت الخطر المحدق

- يا تصخمتو قناص..!!!تركض مس��رعة لتعود لجحره��ا، ويمر يوم وليلة، وتقرر الحاجي��ة أن ال مناص من الخ��روج فأما الموت جوعا او قنصا. تتلحف بعباءتها الحبر وتمضي، وتخلع من على رأس��ها طهر العم��ر وملفعها األبيض، تلوح به نحو الس��ماء وتتجه بأتجاه

القناص. - ول يا عيني ال تخاف يا أبوي يا قناص.

- أن��ا خالت��ك )كزلوم��ة(، ال تقوص يا مل��دوغ بس احجي معاك كلمتين ول يعني

تقترب رويدا رويدا حتى دنت فتدلت من فوهة البارودة. - يا عيني ترى أنا خالتك ما ضل بي غيري بالحارة وجوزي نفقسة عينك ما يشوف أعمى وأنا الي أروح اشتري الغراض.

- أي خلص حجه روحي، اهلل يحميكي - ع��ز، وه��اي راح ضل أنا وأن��ت هيجذ يا عين��ي؟؟؟!!! كل م��ا أريد اطل��ع أطبق الدنيا صياح؟؟!!، س��ماع ال تخاف نطيني

رقمك وانا انطيك رقمي بس اطلع ادقلك. - ممممممم سجلي عندك، 094****** انا اسمي حمود.

يوم وليلة أخرى فتجوع الحاجية. - )يا بشار متلك مين( رنة جوال حمود.

- الووو - ول اي ي��ا عين��ي يا حمود انا خالت��ك أمنلي الطريق أريد

أطلع يا ابوي. بعد شهرين.

أصبح��ت حباب��ة نقط��ة عب��ور لجيرانه��ا الذي��ن يرغبون بإطاللة سريعة على ما تبقى من شقى العمر

- )يا بشار متلك مين( رنة هاتف حمود - ول اي ي��ا عيني يا حمودي اس��ع تجيك جارتي خالتك أم

تحسين أمنلها الطريق وفوتها عل حارة يا عيني. بعد بضع أشهر، تصبح حبابة نقطة اتصال عسكرية بين

الجيش الحر وحمود- )يا بشار متلك مين( رنة هاتف حمود

ول يا حمودي س��ماع بي ويالد من ربعنا من الحر يقلولك راح يع��دون من الحارة ال تقرب عليه��م ما يقربون عليك مو

يا عيني. وبس يروحون مر خوذ قدرية المحشي.

قصة حقيقة في دير الزور مع تصريف األسماء

مفو�ض الأونروا يدعو اأطراف النزاع يف �سوريا لحرتام الالجئني الفل�سطينيني

دعا المفوض العام لوكالة األمم المتحدة لغوث وتشغيل الالجئين الفلسطينيين »أونروا« فيليبو جراندي، أطراف النزاع في سوريا إلى احترام حيادية معسكرات الالجئين الفلسطينيين.

وقال جراندي في حديث لوكالة أنباء »الش��رق األوسط «، إنه التقى خالل زيارته للقاهرة م��ع األمين الع��ام للجامعة العربية الدكتور نبيل العربي حيث بح��ث معه عدد من القضايا ذات

االهتمام المشترك باعتبار الجامعة العربية شريكا قديما لألونروا.وأض��اف إنه ناقش بصورة خاصة وضع الفلس��طينيين فى س��وريا وأيضا مس��ألة تمويل

األونروا، خاصة من جانب الدول العربية.وأش��ار فيليبو جران��دي إلى أنه التقى أيضا ف��ي القاهرة باألخض��ر اإلبراهيمي، المبعوث المش��ترك لألمم المتحدة والجامعة العربية إلى س��وريا، حيث أطلعه على مخاوف األونروا إزاء

وضع الفلسطينيين في سوريا.ولف��ت إل��ى أن األط��ار العام لألوض��اع في المنطق��ة معقد للغاي��ة واألزمة الس��ورية لها تداعياتها على الالجئين الفلس��طينيين وبالتالي على األونروا، حيث أنه قبل اندالع األزمة كان هناك 530 ألف فلس��طيني مس��جلين لدى األونروا كالجئين في س��وريا، واآلن فإن نحو نصف هذا العدد اضطر إلى النزوح نتيجة الصراع س��واء إلى مناطق أخرى داخل س��وريا، أو إلى خارج سوريا بنسبة تصل الى %15 منهم ، حيث توجهوا باألساس إلى لبنان وأيضا إلى األردن ومصر وغيرهما من الدول فيما يعد النزوح الثاني لهم ألنهم كانوا يعيشون أصال في سوريا كالجئين

من فلسطين.وأوضح المفوض العام لألونروا أنه يوجد في س��وريا 12 معس��كرا لالجئين الفلسطينيين ولكن خالل الش��هور الس��تة أو الس��بعة األخيرة ت��م إخالء عدد كبير من ه��ذه المخيمات نتيجة هروب قاطنيها من المعارك وبلغ الحال أن أصبح هناك 7 معس��كرات خالية أو ش��به خالية ، كما أن الوض��ع هش في المعس��كرات األخرى وهو ما يثير الكثير م��ن القلق والمخاوف على أوضاع

الالجئين الفلسطينيين.وأضاف فيليبو جراندي أن الفلس��طينيين اآلن متضررين بش��كل أكبر وخاصة فى سوريا، داعي��ا الحكوم��ة وجماع��ات المعارضة المس��لحة فى س��وريا إلى "ت��رك معس��كرات الالجئين الفلس��طينيين وعدم المس��اس بها، ألنها معس��كرات الجئين موضوعة تح��ت الحماية الدولية ويتعين احترام حياديتها، وهذه هي الرسالة التى طلبت من نبيل العربي واألخضر االبراهيمي

نقلها لألطراف المعنية باألزمة السورية".وأضاف أن األزمة الس��ورية لها أيضا تداعياتها على األوضاع فى لبنان واألردن خاصة من

خالل نزوح الالجئين الفلسطينيين وهو أمر معقد.كما بحث عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير رئيس دائرة شؤون الالجئين زكريا األغا مع فليبو جراندي مفوض عام االونروا، في اجتماع جمع بينهما في مقر دائرة ش��ؤون الالجئين بمدينة غزة، يوم الخميس أوضاع الالجئين الفلس��طينيين في س��وريا والصعوبات التي تواجه

عمل األونروا نتيجة الصراع الدائر في سوريا.وقال األغا أن أوضاع الالجئين في س��وريا مأساوية للغاية، جراء الصراع الدائر في سوريا، مش��يرا إلى أن دائرة ش��ؤون الالجئين بمنظمة التحرير الفلس��طينية تعمل مع باقي الفصائل الفلسطينية وجميع األطراف السورية لتحييد الالجئين الفلسطينيين في المخيمات من الصراع الدائر وتهيئة األجواء داخل المخيمات لتأمين عودة آمنة لالجئين الذين نزحوا من مخيماتهم .

وأض��اف اآلغا أن القيادة الفلس��طينية موقفه��ا واضح حول ما يجري في س��وريا هو عدم التدخل في الشان السوري وحيادية المخيمات وتجنيبها الصراع الدائر .

وأش��ار إل��ى أن منظمة التحرير الفلس��طينية وم��ن منطلق مس��ؤولياتها تج��اه الالجئين الفلسطينيين قامت بتوزيع مساعدات نقدية على الالجئين في سوريا، والالجئين الذين نزحوا من مخيماتهم في سورية إلى لبنان واألردن ومصر وغزة وغيرها من البلدان التي لجأوا إليها .

وش��دد على الدور الرئيس��ي لألونروا في خدمة ومساعدة الالجئين في سوريا، داعيا كافة المنظم��ات الدولية واإلنس��انية للعمل على دعم األون��روا وتحمل مس��ؤولياتها تجاه الالجئين

الفلسطينيين في سوريا والعمل على تقديم الخدمات اإلغاثية لهم .وأوض��ح األغ��ا لجران��دي أن وف��د منظمة التحري��ر الفلس��طينية الذي سيترأس��ه الجتماع اللجنة االستش��ارية س��يطالب الدول المانحة برفع قيمة مس��اعداتها المالية المقدمة لألونروا كم��ا س��يطالبها بتلبية نداء األونروا األخير لتوفير مبلغ 120 ملي��ون دوالر لتمكينها من تقديم مس��اعدات طارئ��ة لالجئين الفلس��طينيين في س��وريا، مش��يرا إلى أن س��يكون هناك موقف

مشترك للدول العربية المضيفة لالجئين تجاه هذا الموضوع .كم��ا طالب األون��روا أن تعمل من خالل مش��اركتها ف��ي مؤتمر جنيف الذي س��يعقد حول س��وريا، عل��ى ض��رورة التركيز ف��ي اإلع��الن النهائي م��ن خ��الل المؤتمرين على أن س��وريا استضافت الالجئين الفلسطينيين، منذ نكبة فلسطين في العام 1948 وسيبقون ضيوفا عليها م��ع ضرورة الحف��اظ عليهم وتامين الحماية واألمن لهم لحين تطبيق قرارات الش��رعية دولية

الخاصة بالالجئين الفلسطينيين وفي مقدمتها القرار 194 .ومن ناحيته أكد جراندي أن األوضاع في سوريا مأساوية وصعبة للغاية، وأن أطقم الوكالة تعمل بصعوبة في سوريا ولكنها ستواصل عملها في تقديم خدماتها، من منطلق مسؤولياتها

الممنوحة لها رغم المخاطر التي تهدد أطقم عملها.وأش��ار إل��ى أن األون��روا تعمل بش��كل حثيث ودائم لس��د العج��ز المالي الت��ي تعاني منه ميزانيته��ا االعتيادية عبر توس��يع قادة المانحي��ن وحث الدول المانحة لرفع قيمة مس��اهماتها

المالية .وأك��د على أن األونروا س��تواصل ف��ي تقديم خدماته��ا لالجئين الفلس��طينيين في كافة

مناطق عملياتها وتلبية احتياجاتهم الحياتية والخدماتية والصحية واإلغاثية .

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . رنا

خباأ

تقرير اأممي: اأطفال �سوريا يتعر�سون للتعذيب والقتل والتجنيد

ف��ي تقري��ر صادر ع��ن األم��م المتح��دة بعنوان "األطفال في الصراعات المس��لحة" قال األمين العام لألمم المتحدة بان كي م��ون إن القوات الحكومة في

سوريا ومقاتلو المعارضة يجندان األطفال للقتال.قال األمين العام لألمم المتحدة بان جي مون إن قوات الحكومة الس��ورية ومقاتلي المعارضة يجندان األطف��ال في الح��رب األهلي��ة في الب��الد وإن بعض األطفال تعرضوا للتعذي��ب على أيدي قوات الحكومة التهامه��م بأن لهم صالت بالمعارضة. وصدر التقرير ي��وم األربع��اء بع��د أن زارت ليلى زروق��ي المبعوثة الخاص��ة لألمين العام لألمم المتحدة بش��أن األطفال والصراع المس��لح س��وريا في كانون األول/ديس��مبر الفائ��ت. وق��ال التقري��ر إن آالف األطفال في س��وريا قتلوا ف��ي العنف "في حين ش��اهد آالف آخرون أفرادا من عائالتهم وهم يقتلون أو يصابون." ووفقا لألمم المتح��دة ف��إن الطفل هو كل من يق��ل عمره عن 18

عاما.وقال ب��ان إن التعذيب وانتهاكات حقوق األطفال المتهمي��ن بأن لهم صالت بمقاتل��ي المعارضة يمثل اتجاها يبعث على االنزعاج. وأضاف قائال: "هناك عدد م��ن الروايات عن عنف جنس��ي ض��د صبية للحصول على معلومات، أو اعتراف من جانب قوات الدولة وهم في معظهم أعض��اء بأجهزة مخابرات الدولة والقوات

المسلحة السورية لكن ال يقتصر ذلك عليهما."كما قال التقرير إن جماعات المعارضة المسلحة -بم��ا في ذل��ك الجيش الس��وري الحر- متهم��ة أيضا باس��تخدام أطفال تتراوح أعمارهم في العادة من 15 إلى 17 عاما في القتال، وفي القيام بأدوار لمس��اندة المقاتلي��ن، مث��ل: نق��ل األغذي��ة والمي��اه وتعبئ��ة خراطي��ش الذخائ��ر. وقال بان إن الحكومة الس��ورية واالئتالف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية، أكدا لزروقي أنهما ملتزمان بالعمل مع األمم المتحدة

لوقف انتهاكات حقوق االطفال.كم��ا ق��ال بان ك��ي مون ف��ي التقري��ر إن "وضع

األطفال تده��ور في كل مناطق النزاع في س��وريا"، وتحدث عن قصف للمنازل والمدارس والمستشفيات من قبل القوات الحكومية، وعن "زيادة في اس��تخدام مجموع��ات المعارض��ة للتكتي��كات اإلرهابي��ة مث��ل الس��يارات المفخخة بالمناطق السكنية بما فيها قرب الم��دارس". وأض��اف أن "ارتباط األطف��ال بمثل هذه المجموعات المسلحة زاد بشكل حاد خالل فترة إعداد

التقرير".وأض��اف أن "األم��م المتح��دة قلق��ة أيض��ا م��ن مزاع��م بخطف واغتصاب النس��اء والفتي��ات من قبل المجموعات المس��لحة المعارضة ف��ي المدن والقرى

الت��ي تعد موالي��ة للحكومة"، مش��يرا إل��ى أن النزاع خل��ق بيئة ب��ات من الصعب ج��دا فيه��ا، الوصول إلى

المتضررين به لغايات إنسانية.وق��ال بان كي مون إنه تم إحراز تقدم في مجال حماي��ة األطفال الذين يعيش��ون في مناط��ق النزاع، ولكن تكتيكات مثل تجني��د األطفال عرضت األطفال لخط��ر أكب��ر. وأض��اف أن العديد م��ن البل��دان قامت بتنفي��ذ تدابير لحماي��ة األطفال، ولك��ن البلدان التي يتواص��ل فيها القتال - مثل س��ورية ومالي على وجه

الخصوص - تمثل استثناء لذلك.

مليار دولر خ�سائر القت�ساد ال�سوري خالل تقرير من �سورية: 40 % اأربعة اأ�سهر من هذا العام فقط والدين ارتفع اإىل 65

كش��ف "المركز الس��وري لبحوث السياس��ات" ومق��ره دمش��ق، أن خس��ائر االقتص��اد الس��وري بس��بب األزمة حتى الربع األول م��ن العام الحالي 2013، ارتفع��ت إل��ى 84.4 ملي��ار دوالر، بع��د أن كانت نهاية 2012 نحو 48.4 مليار دوالر أميركي، باألس��عار الجاري��ة، أي أن خس��ائر الربع األول من

العام الحالي هي حوالي 40 مليار دوالر.وبين المركز في دراس��ته الت��ي حصل موقع "االقتص��ادي" عل��ى نس��خة منه��ا، أن م��ن بي��ن الخسائر نحو 8 مليار دوالر خسائر بالناتج المحلي اإلجمالي ونحو 13 مليار خس��ائر ف��ي رأس المال

ونحو 7 مليارات على االنفاق العسكري.وبين التقرير أن الدين العام لس��ورية داخليا وخارجي��ا ارتفع م��ن %48 من النات��ج المحلي عام 2012 إل��ى %65 م��ن النات��ج المحلي خ��الل الربع األول من العام الحالي، حيث شكل الدين الخارجي خالل األشهر األربعة األولى من العام الحالي 49%

من الناتج المحلي االجمالي.ويعرف "المركز الس��وري لبحوث السياس��ات" ع��ن نفس��ه بأن��ه مؤسس��ة غي��ر حكومي��ة غير

ربحية، وقد ش��ارك مع "كلية لندن لالقتصاد" في مؤتم��ر "نح��و حل اس��تراتيجي لألزمة الس��ورية: دور المجتم��ع المدني" ، في بي��روت من 7 إلى 10 حزيران 2013، بمش��اركة ناش��طين من المجتمع المدن��ي وخب��راء س��وريين، من أكثر م��ن أربعين منظمة ومؤسس��ة مدني��ة، وأكاديمي��ة من داخل وخ��ارج س��ورية ومن خلفي��ات سياس��ية متنوعة، به��دف بح��ث ج��ذور وآث��ار األزم��ة في س��ورية، وتطوير س��يناريوهات األزمة واستش��راف بدائل الح��ل، ووض��ع مالمح اس��تراتيجية للوص��ول إلى الس��يناريو األكث��ر تفضيال، وتش��كيل فرق عمل فنية لتطوير السياس��ات والبرامج المالئمة ما بعد المؤتمر الذي يوجه نتائجه إلى المجتمع الس��وري

بالدرجة األولى.إط��ار مش��روع ف��ي المؤتم��ر ه��ذا ويأت��ي استش��راف بدائ��ل الحل لألزم��ة الس��ورية، وهو امت��داد لبح��وث وورش��ات عمل ق��ام به��ا "المركز الس��وري لبح��وث السياس��ات"، بمنهجي��ة علمي��ة تش��اركية لتحلي��ل ج��ذور األزم��ة م��ن النواح��ي المؤسس��اتية واالقتصادية واالجتماعية، ودراسة اآلثار االقتصادية واالجتماعية لألزمة في سورية،

وتم ع��رض نتائج البحث المتعلق بس��يناريوهات األزم��ة ال��ذي اعتمد عل��ى اس��تبيان آلراء الخبراء الس��وريين في تقييم كل من هذه السيناريوهات لتحدي��د أكثره��ا احتم��اال وأكثرها تفضي��ال. كما استند المؤتمر إلى العديد من األوراق والمداخالت الت��ي تش��خص حالة المجتم��ع المدني الس��وري، وعرضت نماذج عدة عن مبادرات و مشاريع مدنية.

الس��يناريو أن إل��ى المش��اركون وتوص��ل المفضل لح��ل األزمة هو المفاوض��ات المدفوعة بأولويات المجتمع الس��وري، وبناء عليه تم تحديد أهداف المفاوضات، ومناقش��ة آلي��ات تحقيق هذا الخيار، في إطار اس��تراتيجية تع��زز دور المجتمع المدني ليكون شريكا أساسيا في الحل السياسي.

وأكد التقرير أن "هذه الخسارة كبيرة مقارنة بالخس��ائر التي نتجت عن النزاعات الداخلية بدول أخ��رى"، وبي��ن تقري��ر "األزم��ة الس��ورية الجذور إجمال��ي أن واالقتصادي��ة" االجتماعي��ة واآلث��ار الخس��ارة يت��وزع عل��ى %50 خس��ارة ف��ي النات��ج المحل��ي االجمالي و%43 أض��رار في مخزون رأس

المال و%7 زيادة في اإلنفاق العسكري.

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. .نا

بارأخ

الأطفال ال�سوريون ذوو الإعاقة يكافحون للحياة يف خميم الالجئني

يمتلك األطفال ذوو اإلعاقة العديد من القدرات، مثله��م مثل جميع األطفال، ولكنه��م غالبا ما يعانون االقصاء االجتماعي نتيجة التمييز وعدم توافر الدعم الذي يحتاجونه وتجاهلهم ضمن فئات األطفال األكثر

ضعفا والمحجوبين عن األنظار في العالم.تطل��ق اليونيس��ف تقريره��ا الرئيس��ي وض��ع األطف��ال في العالم 2013: األطف��ال ذوو اإلعاقة في ي��وم 30 مايو/أيار 2013. ويس��عى التقرير إلى لفت االنتب��اه العالمي إل��ى االحتياجات الملح��ة لهذه الفئة

المحجوبة عن األنظار إلى حد كبير.بالنس��بة لألطف��ال الس��وريين وأس��رهم الذين فروا من الص��راع الدائر في بالدهم، تفرض اإلعاقة الجس��دية والعقلي��ة تحدي��ات هائلة يوم��ا بعد يوم، ولكنهم ما زالوا يتطلعون إلى مستقبل أكثر إشراقا.

تحل��م رانيا ب��أن تصب��ح معلمة ذات ي��وم. وكل الفج��ر عن��د وش��قيقها والدته��ا تس��تيقظ صب��اح لمساعدتها على الوصول إلى المدرسة. وعلى الرغم من أن المدرس��ة تقع على بعد مس��افة قصيرة سيرا على األقدام، فإن رانيا ال تستطيع قطع هذه المسافة

بنفسها.فالخي��ام والكرفانات في المخيم الذي يعيش��ون فيه محاطة بالحصى األبي��ض، ورانيا تحتاج إلى من يحمله��ا إلى الطريق الرئيس��ي حيث يعمل كرس��يها

المتحرك.بالنس��بة لراني��ا، البالغة م��ن العم��ر 10 أعوام، أدى الصراع في س��وريا إلى فقدان بيتها ومدرس��تها وأصدقائها وأف��راد عائلتها، كما فاتته��ا فرصة إجراء عملي��ة جراحي��ة ف��ي دمش��ق كان م��ن الممك��ن أن

تساعدها على السير على قدميها.ولك��ن القتال أجبر األس��رة على الف��رار الى هذا المخيم ال��ذي يضم ما يقرب من 180000 ش��خص، وبقيت رانيا على الكرسي المتحرك، حيث أنها تعاني

من مشكلة في الظهر منذ الوالدة.

ولكن مع الدعم المتواصل من والدتها وشقيقها، ترف��ض راني��ا التخل��ي ع��ن تعليمها وتص��ر على أن تصب��ح معلمة ف��ي يوم ما، وتس��اعد في إع��ادة بناء

بلدها.ومع دخول األزمة الس��ورية عامها الثالث، تش��ير تقدي��رات األم��م المتح��دة إلى أنه��ا قد تس��ببت في خسائر بشرية هائلة، حيث قتل نحو 80000 شخص - بم��ا ف��ي ذل��ك آالف األطف��ال - ون��زح 4.25 مليون شخص داخليا، وفر حوالي 1.4 مليون شخص آخرين

إلى الدول المجاورة.وبينم��ا تف��وق االحتياج��ات اإلنس��انية التمويل المت��اح بس��رعة كبي��رة، يتكب��د أطفال س��وريا أكبر الخس��ائر ويتعرضون ألشد المخاطر، وينشأون كجيل ضائع يعاني من ندوب جس��دية ونفس��ية مدى الحياة

من جراء الصراع الذي طال أمده.والفئ��ة األش��د ضعف��ا بينهم ه��ي األطفال ذوو اإلعاق��ة، والذي��ن - غالب��ا م��ا يت��م تجاه��ل حقه��م ف��ي المس��اعدات الصحي��ة والتعليمي��ة وغيره��ا في االس��تجابة اإلنس��انية. ونتيجة لذلك، يصبحون أكثر عرضة للحياة في الفقر وإس��اءة المعاملة، ويحرمون م��ن الم��كان الذي يس��تحقونه ف��ي المس��اعدة على

تعزيز وإعادة بناء مجتمعاتهم وبلدهم.وتقول ريم، والدة رانيا: »كل شيء هنا أصعب«، بما ف��ي ذلك الحصول عل��ى الرعاي��ة الطبية ووجود

حمام مناسب الحتياجات رانيا.وقد قامت اليونيسف وش��ركاؤها بتثبيت ممرات إلى المراحي��ض في المدارس وأكث��ر من 300 وحدة مراحي��ض ف��ي المخي��م، أو قدمت حلوال أخ��رى لغير القادري��ن عل��ى الوصول إل��ى المراحيض بس��هولة. وباإلضاف��ة إل��ى ذلك، تقوم اليونيس��ف وش��ركاؤها باستكش��اف مجاالت أخ��رى لتعزيز النهج الش��مولي، مثال من خالل المناهج الدراس��ية ودعم األطفال ذوي

اإلعاقة.

وم��ن الصعب تحديد بيان��ات دقيقة عن األطفال ذوي اإلعاقة. وتش��ير تقديرات التقرير العالمي حول اإلعاقة لع��ام 2011 أن هناك حوالي 93 مليون طفل ف��ي س��ن 14 عاما أو أصغر س��نا يعانون م��ن إعاقات متوسطة أو ش��ديدة. ويستند هذا الرقم، إلى بيانات من عام 2004، وهي بيانات قائمة على تخمينات وقد

تكون األرقام الحقيقية أعلى من ذلك بكثير.وهن��اك نس��بة كبي��رة للغاية م��ن األطفال ذوي اإلعاقة بين السوريين الذين نزحوا أو فروا إلى بلدان أخ��رى، نظرا للعدد الكبير من األطف��ال المصابين أو

الذين يعانون من التوتر الشديد نتيجة للصراع.وعلى مس��افة ع��دد قليل فقط م��ن الخيام من خيم��ة رانيا، تبدو سوس��ن قلقة عل��ى حفيدها الذي يرق��د بال حراك على فراش��ه. ويبل��غ الطفل أكثر من س��نة من العمر، ولكنه لم يبدأ الزحف بعد، وتخش��ى

سوسن أن يكون قد ورث اإلعاقة الفكرية من والده.وتقول قبل أن تب��دأ الدموع تترقرق في عينيها: »كانت تربية والده في سوريا صعبة بما فيه الكفاية. ولك��ن هنا ]ف��ي المخيم[ الحياة بش��كل ع��ام صعبة جدا«. وقد غادرت األسرة دارهم في سوريا في عجلة ش��ديدة ولم يجلب��وا دواء حفيدها. وتتس��اءل: »ماذا

سيحدث له؟«.إن راني��ا حريص��ة عل��ى مس��اعدة أطف��ال مثل حفيد سوس��ن عندما تصبح معلمة وتصبح جزءا من بيئة ش��املة يس��تطيع فيها هو وآالف األطفال أمثاله

المشاركة بنشاط واالزدهار في مجتمعهم.وتق��ول رانيا، مش��يرة إلى أنها تت��وق إلى اليوم الذي تتمكن فيه أس��رتها من العودة إلى دارهم: »أنا أحب المدرس��ة وأحب أن أكون مع أطفال آخرين ولدي أصدقاء رائعون هنا، ولكنني أفتقد أصدقائي وحياتي

في سوريا.«تم تغيير األسماء في هذه القصة لحماية هويات

األطفال وأسرهم. )المصدر: اليونسيف(

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ف

ملال

نظرة على التكوين ال�سيا�سي والجتماعي لالنتخابات الرئا�سية الإيرانية

ياسر مرزوق لع��ل الترابط العقدي بين ش��يعة لبنان والع��راق وإيران، مدعوم��ا اليوم بحكوم��ة ش��يعية ف��ي الع��راق بقيادة المالك��ي تابع��ة إليران واحت��الل لبنان م��ن قب��ل ح��زب اهلل، ه��و م��ا يدعونا للنظ��ر عن كثب في انتخابات الرئاس��ة االيراني��ة، فلم يعد خافي��ا على أحد أن اي��ران باتت الحاك��م الفعلي لس��وريا، وهي من ينشر الموت شرقا وغربا بين السوريين، حزب اهلل يقتل في القصير والغوطة وحلب، وحكومة المالكي تعلن اتفاقه��ا مع وزير خارجي��ة النظام على إلغاء رس��وم تأشيرة الدخول للعراقيين إلى س��وريا، تس��هيال لدخول المقاتلين الش��يعة إليها بشكل نظامي على أنهم

سياح أجانب. فبحس��ب وزير الخارجية الس��وري وليد المعلم الذي التقى نظيره العراقي زيب��اري في بغ��داد، فإن دمش��ق تريد تسهيل دخول "السياح العراقيين" إليها، كجان��ب يدل عل��ى زيادة التع��اون بين الع��راق وجارته الت��ي كان يتهمها حتى وقت قريب بأنها مس��ؤولة عن تصدير اإلره��اب إليه، ال نعرف عن أي س��ياحة ف��ي س��وريا يتح��دث العراقي��ون ف��ي الوقت الذي تغص دول الجوار بالجئين

سوريين هاربين من الموت. هذا وق��د تناقلت مواق��ع التواصل االجتماع��ي، تصريح��ات لرج��ل الدين العراقي الشيعي "جالل الدين الصغير"، قال فيها: "نحن ش��يعة العراق والس��يد حس��ن نصر اهلل يعلن أنهم أن أرادوها حرب��ا فلتك��ن الحرب بينن��ا وبينهم في س��وريا، ول��و قدر أن هن��اك فرقة ألبي لنرس��ل مس��تعدون فنح��ن الفض��ل، فرقة الكفيل أبي الفضل، ومستعدون لنرس��ل جي��ش قم��ر بني هاش��م، كل

العراق ال يمكن أن يهدأ. وأض��اف لو قيد لمؤتمر جنيف 2 أن ينج��ح وأن تعود األمور في س��وريا إلى األمان، عندها فق��ط يمكن أن نطمئن عل��ى العراق "عراق الش��يعة" ولكن أن ق��در له��ذا المؤتمر الفش��ل، عندها لن نكون نحن في الع��راق في مأمن، ولن يك��ون الس��وريون وحدهم ف��ي خطر، م��ن قبل هؤالء األوباش، أيام مهدينا – عليه السالم – باتت أقرب مما يتصوره كل إنس��ان وأمامنا اليوم فرصة لنضع أيدينا بيد الحوراء زينب، وعلى هودجها

لنقول: بأن هذا الهودج لن يسقط. كم��ا طال��ب م��ن ي��زورون اإلم��ام الحس��ين وأب��ي الفض��ل ف��ي كل ليلة جمع��ة في كربالء، أن يذهب��وا لزيارته في سوريا، ألن الحسين – حسب زعمه – غ��ادر كربالء وذه��ب لحماي��ة رقية، وذه��ب لحماي��ة أخت��ه، وأنه��م جميع��ا ين��ادون من��ذ فت��رة: لبيك ي��ا عصماء. "ولعل المفارقة التاريخية أن الحس��ين حين توجه إلى دمش��ق، خذله ش��يعته،

وهم اليوم يثأرون لخذالنهم". االنتخاب��ات ف��ي الخ��وض قب��ل االيرانية تجدر اإلش��ارة إلى أنه وبغض

النظ��ر ع��ن اس��م رئي��س الجمهورية الجدي��د، فلن يحدث تغيي��ر يذكر على الواق��ع الس��وري فإي��ران يحكمها ولي الفقي��ه، ال��ذي س��يلجأ إل��ى منظومته األمني��ة المعقدة المؤلف��ة من الحرس الثوري وقوة الباسيج التي يقدر عددها بمئ��ات اآلالف من المتطوعي��ن إلخماد أي احتجاج��ات مناوئة. كم��ا حدث عقب

انتخاب نجاد عام 2009.

د�ستور اجلمهورية ال�سالمية: ع��ام 1979وعن��د إعداد الدس��تور الجدي��د للثورة االيرانية اجتمع بازرجان الجبه��ة وأعض��اء م��دري بش��ريعتي تقس��م أن عل��ى واتفق��وا الوطني��ة، الدس��تورية للنظ��م الس��لطات طبق��ا الس��لطة تتول��ى بحي��ث المألوف��ة. وتتول��ى ال��وزارات، عم��ل التنفيذي��ة السلطة التشريعية ممثلة في البرلمان مسؤولية الدس��تور لكونها منتخبة من الجماهي��ر، وه��ي مصدر الس��يادة، ثم وزارة وتتواله��ا القضائي��ة الس��لطة الع��دل م��ع مجل��س قضائي مس��تقل ع��ن الس��لطتين، وافترض��وا أن تقدم للجمعي��ة المذك��ورة اقتراحاته��م التأسيس��ية الموس��عة لدراستها، وهي خبي��را وس��بعين ثالث��ة م��ن مكون��ة قانونيا، كما أنها جمعية منتخبة وتتمتع بش��عبية عريضة، لك��ن الخميني أصر على أن تضع الدستور لجنة مكونة من خمس��ة عش��ر عضوا، ثمانية من رجال الدي��ن وأطل��ق عليها "مجل��س صيانة الدس��تور"، إلق��رار قواني��ن الدس��تور، كما أصر الخميني على أن يتم االقتراع داخل المس��اجد، وتحت إش��راف اللجان الثورية، وأن تظل الرئاس��ة تحت والية الفقي��ه الخميني في ظ��ل غياب اإلمام الثاني عش��ر "المه��دي المنتظر"، على أن تنتق��ل م��ن فقي��ه إل��ى آخ��ر، وقد منح الدس��تور الجديد الفقيه س��لطات مطلق��ة، منه��ا س��لطة تعيي��ن القائد األعلى للجيش والقوات المسلحة، وحق إلغ��اء االنتخابات الرئاس��ية، وحق إقالة رئي��س الجمهورية بع��د الحصول على موافقة البرلمان، بذل��ك نجح الخميني ف��ي تطبيق جمي��ع تعاليم��ه التي نادى بها في المنفى، وأعد الدس��تور وقانون االنتخ��اب بالصيغ��ة الت��ي حددها رغم اعتراض المفكري��ن والمثقفين ورجال

الدين المعتدلين. وبالرغ��م م��ن ذلك يمل��ك رئيس الجمهورية صالحيات تنفيذية واس��عة، إذ يع��د، طبقا للدس��تور، مس��ؤوال عن الدولية والمعاه��دات االتفاقيات توقيع وع��ن التخطي��ط القوم��ي، وكذلك عن الموازن��ة العام��ة والتوظي��ف في جهاز ال��وزراء تعيي��ن ع��ن الدول��ة، فض��ال والمحافظي��ن والس��فراء، م��ع مالحظة إل��ى تحت��اج التعيين��ات ه��ذه كل أن موافقة البرلم��ان قبل أن تصبح نافذة. وعل��ى خ��الف الجمهوري��ات األخرى، ال يتحك��م رئي��س الجمهوري��ة وحده في إيران بالسياس��ة الخارجي��ة، أو القوات

فه��ذه الن��ووي، المل��ف أو المس��لحة، األمور األساس��ية كلها تدخل في نطاق

صالحيات المرشد كما ذكرنا آنفا.

النتخابات الرئا�سية: وص��ف الكات��ب البريطاني روبرت فيس��ك االنتخابات الرئاس��ية اإليرانية المق��ررة عقدها خالل األي��ام المقبلة، بأنها ليس��ت بانتخابات حقيقية، ولكنها مس��ابقة بين مرشحين دينيين، مشيرا إل��ى أن خليف��ة محم��ود أحم��دي نجاد، يفت��رض أن يت��م اختي��اره م��ن قب��ل

الشعب وليس حراس النظام. "مجل��س أن "فيس��ك" وأوض��ح أن ضم��ن ق��د الدس��تور" صيان��ة م��ن وكله��م الثماني��ة، المرش��حين المرش��د بموافق��ة يحظ��ون الرج��ال، األعلى عل��ى خامنئي، وتاب��ع قائال: "ال تزال الس��لطة فى يد رجال الدين، وهو كان يري��ده آية اهلل الخميني، المرش��د األعل��ى للث��ورة اإليراني��ة". واس��تطرد قائال: "أن إيران اإلس��المية ليست دولة نازية، وأغلب اإليرانيين يعتقدون على م��ا يبدو أن لهما الحق فى أن تكون لهم

منشآت نووية". ويتاب��ع الكاتب قائال: "أن الكثيرين م��ن اإليرانيين مقتنع��ون بأنه ال يوجد والتاري��خ ف��ى بالده��م، ديمقراطي��ة يق��ول أن الديمقراطي��ة ليس��ت كلم��ة يتردد صداها فى آذان ش��عوب الش��رق بالنسبة لهم األوس��ط، فالديمقراطية تعن��ى الدول الغربية التي تدعم مبارك وب��ن على والش��اه.. وأن م��ا يبحث عنه الش��عب هو الكرامة والحري��ة وحقوق

اإلنسان وليس الديمقراطية". والرئي��س في إي��ران ينتخب ألربع س��نوات باالقتراع الشعبي المباشر، وال يح��ق ل��ه أن يحتفظ بمنصب الرئاس��ة ألكث��ر م��ن فترتي��ن انتخابيتي��ن على التوالي، ويتوجب على المرش��حين إلى منصب رئيس الجمهورية اجتياز اختبار الصالحية الذي يجريه مجلس »صيانة الدس��تور« والمك��ون م��ن 12 عض��وا، نصفهم م��ن الفقه��اء الذي��ن يعينهم مرش��د الجمهورية بغ��رض حماية قيم الجمهورية، وبهدف التثبت من مطابقة القواني��ن الص��ادرة ع��ن البرلم��ان مع

القيم اإلسالمية.

الرئي�ض املرتقب: عل��ى الرغ��م م��ن انتق��ال إي��ران أن إال إقليمي��ة، ق��وة إل��ى الث��ورة الرئي��س االيران��ي المرتقب س��يواجه أكب��ر التحدي��ات السياس��ية ف��ي إيران أعب��اء تح��ت والرابض��ة المحاص��رة اقتصادي��ة، إال أن التحدي األكبر هو أن الضدي��ة والع��داء للغرب ل��م تعد تقنع الش��باب اإليراني المتعط��ش للحريات والديمقراطي��ة، وق��د ب��دا ذل��ك جلي��ا ف��ي انتخاب��ات ع��ام 2009، التي نجح فيه��ا أحم��دي النج��اد في ظ��ل التردي النس��بي لألداء االقتص��ادي؛ في الوقت

ال��ذي ق��درت في��ه إي��رادات إي��ران من النف��ط والغاز بما يتراوح بين 250 إلى 300 ملي��ار دوالر ف��ي س��نوات واليته األول��ى األربع. بعد أن طبع السياس��ات بطابع��ه، والداخلي��ة االقتصادي��ة فتقلص��ت مس��احة الحري��ات الفردي��ة الدع��م الش��عبوية وأحل��ت سياس��اته النق��دي محل الدعم العين��ي، فتدهور االقتصاد وارتفعت نسبة التضخم إلى

مستويات قياسية. ع��ام 2009، عقد التيار اإلصالحي آماله ف��ي الع��ودة إلى الس��لطة. على مرش��حه مي��ر حس��ين موس��وي وم��ع إع��الن نتيج��ة االنتخابات بف��وز نجاد، طه��ران العاصم��ة ش��وارع ش��هدت ومدن أخرى تظاه��رات عارمة احتجاجا عل��ى م��ا اعتق��ده المتظاه��رون م��ن "تزوي��ر لالنتخاب��ات"، وق��د تزعم تلك االحتجاجات اثنان من المرش��حين، هما مير حس��ين موس��وي رئيس ال��وزراء األس��بق ومهدي كروبي رئيس مجلس الشورى، لذلك حرص خامنئي على إال يتكرر المش��هد عام 2013، فموس��وي وكروب��ي ره��ن اإلقام��ة الجبرية اآلن. واالتص��االت الهاتفية مراقب��ة، إضافة لقط��ع اإللكتروني��ة المواق��ع لحج��ب إلث��ارة محاول��ة أي عل��ى الطري��ق

االضطرابات بمناسبة االنتخابات.

الثورة ال�سورية: م��ع أن س��ورية ش��كلت وال ت��زال بالنس��بة إليران، إيديولوجي��ا التزام��ا إال أن��ه يأت��ي عل��ى حس��اب احتياجات األكب��ر التح��دي الداخ��ل. وه��ذا ه��و للرئي��س الجديد، إذ يرج��ح محللون أن تك��ون تكلفة المس��اعدات االقتصادية والمالي��ة اإليرانية ملي��ارات الدوالرات. وقال إيميل هوكاي��م المحلل بالمعهد الدول��ي للدراس��ات االس��تراتيجية، أن تحديد قيمة هذه المس��اعدات بالدوالر ض��رب من المس��تحيل. لك��ن أن كانت قطر أنفق��ت أكثر من مليار دوالر حتى اآلن لمس��اعدة الث��وار الس��وريين فإن مس��اهمة إي��ران تصب��ح أضع��اف هذا

على األرجح. ومنح��ت طهران دمش��ق ما يقرب من أربع��ة ملي��ارات دوالر ف��ي صورة العقوب��ات ائتم��ان لتخفي��ف ضغ��وط الدولي��ة التي دم��رت ص��ادرات النفط الس��وري الت��ي تع��د أق��ل بكثي��ر من مهم��ة لكنه��ا اإليراني��ة الص��ادرات بالنس��بة لألس��د، ورغم أن اإليرانيين يتحدثون ف��ي هذا الموض��وع بحرص فهم يعبرون عن غضبهم المتزايد من هذا الس��خاء. وأغلق تجار في تش��رين األول متاجرهم في س��وق جراند بازار ف��ي طه��ران وخرج��وا ف��ي مظاهرات عفوي��ة مناهضة لسياس��ات الحكومة ودعمه��ا لألس��د. وفقد الري��ال 40 في المائ��ة من قيمته في بضع��ة أيام مما

أصاب أعمالهم بالشلل.

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ف

ملال

قائمة املر�سحني: �سعيد جليلي:

األمي��ن الع��ام للمجل��س األعل��ى لألم��ن القوم��ي. يبل��غ م��ن العم��ر 47 عام��ا، ومن الدائ��رة المقربة للمرش��د عل��ي خامنئ��ي وممثل��ه المباش��ر ف��ي المفاوض��ات م��ع القوى الكبرى بش��أن البرنام��ج الن��ووي اإليران��ي، من��ذ عام 2007، ول��د في مدينة مش��هد الواقعة ش��مال ش��رقي إي��ران، وانض��م لق��وة الباس��يج ش��به العس��كرية، كما تطوع بالمش��اركة في الح��رب التي دارت ببن الع��راق وإيران في الفترة ما بين عامي إح��دى ف��ي وأصي��ب و1988، 1980

المعارك ليقفد ساقه اليمنى. حاص��ل على درج��ة الدكتوراه في "الفكر السياس��ي في الق��رآن"، يصفه اإلداري��ة للخب��رة باالفتق��ار البع��ض

واالقتصادية.

حممد باقر قاليباف:

عم��دة طه��ران واالس��تاذ المحاضر المرش��د، م��ن المق��رب جامعته��ا ف��ي والخصم الل��دود للرئيس الحالي أحمدي النجاد، يتحدر ه��ذا الرجل البالغ 51 عاما من مدينة مش��هد المقدسة شمال شرق إي��ران، ويبلغ قاليباف من العمر 51 عاما، وكان يش��غل منصبا قيادي��ا في الجيش والش��رطة، إال أن��ه تحول بع��د ذلك إلى السياسة. وجاء قاليباف في المركز الرابع

في االنتخابات الرئاسية عام 2005. ويرج��ع الفضل إل��ى تكتيكاته في إخم��اد االحتجاج��ات الطالبية الس��لمية وادخ��ل ،2003 ع��ام ظه��رت الت��ي إصالح��ات ف��ي الش��رطة العام��ة حيث سمح للس��يدات في عهده بالخدمة في

هذا الجهاز ألول مرة.

على اأكرب وليتي:

ولد واليتي عام 1945 في طهران، وخ��دم في منص��ب نائب وزي��ر الصحة من��ذ عام 1980 وحتى ع��ام 1981، ثم خدم بعد ذلك وزيرا للخارجية االيرانية ألكث��ر م��ن 16 عام��ا "1981 - 1997"، للش��ؤون مستش��ارا يصب��ح أن قب��ل الدولي��ة لدى المرش��د األعلى. وش��كل واليت��ي، البال��غ 67 عاما وال��ذي يعمل طبيبا لألطف��ال، حلفا مع أج��ل التقدم مع رئيس بلدية طهران ومع جالم علي

حداد عادل الرئيس السابق للبرلمان.

ح�سن روحاين:

رج��ل الدي��ن المعت��دل البال��غ من العم��ر 65 عام��ا، مق��رب م��ن الرئيس الس��ابق أكب��ر هاش��مي رفس��نجاني، وكان روحاني أحد كبار المفاوضين في المحادثات النووية مع االتحاد األوروبي، كم��ا أن��ه ي��رأس حالي��ا مرك��ز األبحاث االس��تراتيجية ف��ي مجلس تش��خيص مصلح��ة النظ��ام، وه��و أح��د األجهزة

االستشارية العليا للمرشد األعلى. وخالل المظاه��رات الطالبية التي خرجت مناهضة إلغالق إحدى الصحف اإلصالحي��ة ع��ام 1999، تبنى روحاني موقف��ا ش��ديدا بإعالن��ه أن م��ن ألقي القب��ض عليهم ف��ي تل��ك المظاهرات بتهمة التخريب وتدمير ممتلكات الدولة س��يواجهون عقوبة اإلعدام إذا ما ثبتت

إدانتهم. عام 2009 أبدى دعمه للمظاهرات

التي اندلعت عقب انتخابات الرئاسة في العام نفس��ه ووجه انتقاداته للحكومة لمعارضتها ما كان يراه من حق الشعب

في التظاهر السلمي. وقد دعا كل من الرئيسين خاتمي للتصوي��ت الجماهي��ر ورفس��نجاني

لروحاني.

غالم علي حداد عادل:

ترب��ط ع��ادل ص��الت قرب��ى م��ع المرش��د، حيث أن بنت ح��داد عادل هي زوج��ة مجتبى نج��ل آي��ة اهلل خامنئي، ويبلغ من العمر 68 عاما، شغل، منصب رئي��س البرلم��ان اإليراني ف��ي الفترة بين عامي 2004 و2008. كما أنه عضو في البرلمان منذ عام 2000، كما شغل أيض��ا العديد من المناص��ب في النظام اإلس��المي منذ قيام الث��ورة في إيران، وكت��ب أيض��ا عددا م��ن الكت��ب الدينية

ويجيد اللغتين العربية واإلنجليزية.

حممد ر�سا عارف:

يعتب��ر محم��د رض��ا ع��ارف أح��د السياسيين اإلصالحيين وهو عضو في مجلس تش��خيص مصلحة النظام. ولد عارف عام 1951 في مدينة يزد وس��ط الب��الد، وش��غل العدي��د م��ن المناصب التنفيذية في إيران ما بعد الثورة. وكان عارف قد صرح بأنه إذا ما دخل الرئيس اإلصالحي الس��ابق محم��د خاتمي في س��باق انتخاب��ات ع��ام 2013، فإنه لن

يخوض االنتخابات. وعلى عكس العديد من الشخصيات اإلصالحي��ة األخ��رى، ل��م يتل��ق ع��ارف انتقادات من المتش��ددين بع��د انتخابات عام 2009 التي شهدت صراعات سياسية كبيرة. وقد انسحب من االنتخابات بطلب

من الرئيس خاتمي.

حممد غر�سي:

الوزير السابق للنفط واالتصاالت، ووحاك��م مقاطعة خوزس��تان الجنوبية وكردس��تان الغربي��ة. البالغ م��ن العمر 72 عاما، المولود ف��ي مدينة اصفهان، درس الهندسة في إيران وفرنسا، وكان ناش��طا سياس��يا في فترة حكم الشاه، وذل��ك ما زج في الس��جن ع��ام 1971 ورح��ل إل��ى خ��ارج الب��الد. وج��اء قرار

مجلس صيانة الدس��تور بإقرار ترش��ح غرض��ي للرئاس��ة مفاجئ��ا لإلعالم في إيران، حيث كان قد صرح بأنه ال ينتمي ألي ح��زب سياس��ي، كما أن��ه ال يمتلك أمواال ليصرفها على حملته االنتخابية. ش��خصية بأن��ه غرض��ي ويوص��ف معتدلة، ويخوض هذه االنتخابات الرئاسية

تحت شعار "حكومة بدون تضخم".

حم�سن ر�سائي:

ول��د رضائي عام 1954 في مدينة مسجد س��ليمان، ويحمل درجة دكتوراه ف��ي االقتص��اد م��ن جامع��ة طه��ران، س��كرتير مجل��س تش��خيص مصلحة النظام الذي يرأس��ه علي أكبر هاشمي رفسنجاني، والمطلوب للعدالة الدولية بعد اتهامه من قبل األرجنتين بالتورط في هج��وم وقع عام 1994 واس��تهدف أح��د المراك��ز اليهودي��ة ف��ي بوني��س آيرس مما أسفر عن مقتل 85 شخصا. وكان رضائ��ي ق��د تقدم للترش��ح ف��ي االنتخابات الرئاس��ية ع��ام 2005 قب��ل أن ينس��حب منها. وف��ي انتخابات ع��ام 2009، حص��ل عل��ى نس��بة 1. 7 في المئ��ة فقط من األص��وات. وتقدم إلى جان��ب المرش��حين اآلخرين بطعن على نتيجة االنتخابات، إال أنه انس��حب من ذلك بعد دعم المرش��د األعلى فوز

أحمدي نجاد. عن��د انتهائي من آخ��ر كلمات هذا المل��ف، وأن��ا أتاب��ع نتائ��ج االنتخاب��ات المل��ف أن للحظ��ة فك��رت اإليراني��ة، س��يكون غير مناسبا، ولن يكون مواكبا للحدث، فأع��دت القراءة ووجدت أنه من المهم بم��كان أن نطلع على بعض من أبجديات السياس��ة في إي��ران، وكيفية بناء النظام اإليراني، مع تسليط الضوء على المرشحين، بغض النظر عن فوز حس��ن روحاني، والذي ننقل عن بعض المواقع االلكترونية قليال مما كتب عنه: يع��د حس��ن روحاني رج��ل الدين الوحيد الذي خاض االنتخابات الرئاسية

اإليرانية. وأك��د روحان��ي )64 عام��ا( خ��الل الحمل��ة االنتخابية عل��ى رغبته في أن تتبن��ى ب��الده نهجا معت��دال، كما حظى الرئي��س بينه��م إصالحيي��ن بدع��م اإليراني السابق محمد خاتمي الذي حث أنصاره على التصويت لصالح روحاني.

عل��ى الس��ابق الرئي��س وأعل��ن أكبر هاش��مي رفس��نجاني، الذي يمثل إس��الميين معتدلي��ن، دعم��ه لروحاني بع��د منع��ه )رفس��نجاني( م��ن خوض

السباق الرئاسي. وتعه��د روحاني بإج��راء إصالحات وإط��الق س��راح الس��جناء السياس��يين والتعه��د المدني��ة الحق��وق وضم��ان

باستعادة "كرامة البالد". بي��ن سياس��ية مناظ��رة وخ��الل المرش��حين الرئاس��يين أث��ار روحان��ي قضايا حساسة مثل المواجهة مع الغرب بخصوص الملف النووي وتردي عالقات إيران دولي��ا والوضع المتردي لالقتصاد اإليران��ي وعزل��ة طهران ع��ن المجتمع

الدولي. وتعه��د روحان��ي أيضا باس��تعادة الوالي��ات الدبلوماس��ية م��ع العالق��ات المتحدة التي قطعت عالقاتها مع إيران في أعقاب هجوم طالب إسالميين على الس��فارة األمريكي��ة في طه��ران عام

.1979كما حث اإليرانيين على التصويت الرئاس��ية، االنتخاب��ات ف��ي بكثاف��ة يري��دون "ال المتش��ددين أن قائ��ال منكم التصوي��ت، فهم يري��دون الفوز

باالنتخابات دون مواجهة أي تحديات". م��ن واح��دا روحان��ي ويع��د ف��ي المهم��ة السياس��ية الش��خصيات إيران، حيث ش��غل العديد من المناصب البرلمانية، والتي تضمنت منصب نائب رئيس البرلمان وممثل آية اهلل خامنئي

في المجلس األعلى لألمن القومي. اللغ��ة يجي��د روحان��ي أن يذك��ر والفرنس��ية واأللماني��ة اإلنجليزي��ة والروس��ية والعربي��ة، كما أن��ه حاصل عل��ى درجة الدكتوراه ف��ي القانون من جامعة غالسغو كاليدونيان بإسكتلندا.

في الختام فشلت الثورة اإليرانية، التناقض��ات بع��ض مواجه��ة ف��ي طريقه��ا اعترض��ت الت��ي الطبيعي��ة بأسلوب مس��تنير، الثورة اإليرانية التي أضف��ت أمال للش��عوب العربية في وجه الدكتاتوري��ة والظلم.. إال أنها وبدال من الوق��وف بجوار المس��تضعفين التهمت أبناءه��ا وأحرقتهم، وبات��ت نارا للطغاة يس��تدعونها ل��وأد الربي��ع العربي الذي

سيزهر في وجه طغاة األرض..

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ص

خاف

مل

ما كانت �سوريا بحاجة لهذا كله.. اأو رمبا قدر ل مفر منه؟

الياس س الياسالص��ورة التي رافق��ت ذهن من تابع ما جرى في س��وريا، على خلفية ص��ور عربي��ة من تون��س إلى مصر فليبيا فاليمن، م��ا كان لها أن تنطبع يوميا بمزيد من الخزي الذي نقش��ه التاري��خ وال مفر منه حتى لو حدث ما

ال يمكن تخيله. كيف سيس��جل التاريخ، القريب والبعيد، بأن أجياال ش��هدت في سماء بلدها طائ��رات ترمي عليهم براميل متفجرة وم��ن فوق زمل��كا، وغيرها تقص��ف بل��دات ري��ف دمش��ق، كما فعل��ت في بل��دات كل مدن س��وريا، ش��ماال وشرقا ووسطا، وعلى األرض وأمام ناظري تالميذ صغار في 2011 تحولت مدارسهم لمراكز تنكيل بعد اعتقال بحق س��وريين آخرين. وعلى التلف��زة " الوطنية" يش��اهد ابن أحد األحياء جاره " اإلرهابي" يعترف بأنه مقاب��ل مبلغ تافه "باع نفس��ه"؛ وهو الجار الس��وري ال��ذي عرف��ه التاريخ عزي��ز النفس كريم��ا يأبى ش��كوى

الحال.. بأنن��ا التاري��خ سيس��جل الب��د جميعا، س��وريين وعرب، كنا ش��هود احت��الل فيه��ا م��ارس م��ا مرحل��ة فرنس��ي وال صهيوني ف��ي الجوالن ممارس��ات فيها من التنكيل وامتهان الكرامة والعقل والكذب، ما مارس��ته " المؤسس��ات الوطنية". لن يستطيع كائ��ن من كان أن يمح��و صور بداية الثورة الس��ورية، حيث يلهث ش��بيح والعص��ي باله��راوات ش��باب خل��ف والمسدس��ات والس��كاكين، يض��رب ذات الش��مال وذات اليمي��ن، ويقتحم المس��اجد طاعنا على بواباتها شباب س��وري يالحقه موظف " شبيح" أيام الجم��ع.. لن يمحي أحد مش��هد برزة البل��د، حي��ث يتجم��ع هذا الن��وع من البشر بهمجية فريدة من نوعها على رجال يلبس أحدهم " جالبية بيضاء" حت��ى بالض��رب عليه��م وينهال��ون يس��يل الدم ث��م يحاولون حش��رهم

في حقيبة السيارة.. أن ح��وران لمش��هد كان م��ا يك��ون بتل��ك الدموي��ة واالس��تهتار بخط��اب بالعق��ول، واالس��تخفاف إنكاري مارس فيه " اإلعالم الوطني" أبشع رذائل الدعاية الكذابة، تفاصيل العصاب��ات " تحمي��ل ح��د وصل��ت " مفاجئ��ة مس��ؤولية المس��لحة" مؤسسة األمن" من رجالها الذين لم يكونوا مسلحين! وشارع السد يشهد على السحل الذي كان يمارسه بتلذذ ه��ؤالء بح��ق جث��ة تس��حب وتنكيل بجريح من قبل وحوش تجمعوا على

شخصين أحدهم كان قد قتل.. كل م��ا ف��ي الحكاية أن��ك مهما وأين كنت تصورت وبنيت في ذهنك

ص��ورة، تمانع فيه��ا بالتأكيد عصابة حاكمة أن تس��تجيب لمطالب ش��عب، وليس بتسميات، لن ينساها التاريخ أن أس��تاذا جامعي��ا س��وريا، وعل��ى قنوات بلده وقنوات " متآمرة"، وصف هؤالء الخارجين عن معادلة " الس��يد

والعبد" ليسوا سوى "حثاالت"!نعم لم يتخي��ل أكثر المتفائلين بربي��ع عرب��ي ينه��ض بالع��رب من حال��ة العبودي��ة إلى الحري��ة، ويضع حدا لتوريث اس��تمر 11 عاما لش��عب وأرض في سوريا ،أن تجتمع عصابة المافي��ا الحاكمة وتكتف��ي بما نهبت وس��رقت وخربت.. أكثر الناس تفاؤال ل��م يك��ن ليتخي��ل أن تحي��ي عظام واليس��ارية القومي��ة" " الش��عارات تحالف��ات تداف��ع عن قتل��ة يرون في اإلنس��ان مجرد عبد مطي��ع.. حتى لو كان يس��اريا وقوميا وإس��الميا، صار له تس��مية يعاق��ب عليها من " قضاة محكم��ة االرهاب".. ال ف��رق إن كنت مس��يحيا يساريا أو إس��الميا وسطيا، أو مثل مازن درويش ورزان زيتون.. الذاك��رة م��ن س��تمحى كي��ف صورة قري��ة البيضة في ربيع 2011 تداس فيه��ا بوحش��ية رؤوس رجال وش��باب في مقتب��ل العم��ر.. ليخرج بياس��ي فاضح��ا كل أحم��د بعده��ا عه��ر " اإلع��الم الوطني" ال��ذي الك الك��ذب ب" د" محليين وآخرين كذاك المسمى حسين الجبوري الذي أقسم ب��أن الحادث��ة ف��ي الع��راق فاختلط ص��دام بفدائي��ي المارين��ز ح��ذاء

بالبيشمركة.. ه��ل كان يجب أن يك��ون الكذب كش��الالت ال يتوق��ف هديره��ا ألكثر

من سنتين؟!كان ل��ي صديق فلس��طيني من مخي��م اليرموك، قلت ل��ه في إبريل / نيس��ان 2011: س��يأتي اليوم الذي س��ترون في��ه جب��ل قاس��يون يقذف

دمشق بالقذائف.. لكنن��ي ل��م أتخي��ل أن يقصف فلس��طينيا مخيم��ا بالطائ��رات نظ��ام فلس��طين باس��م يتاج��ر العصابة فيهجر س��كانه الس��وريين والفلس��طينيين ويقي��م له��م حاجزا يشبه حواجز االحتالل الصهيوني في فلسطين بزيادة أخرى في الممارسة الت��ي لم يتج��رأ عليه��ا صهيوني مع امرأة فلسطينية أو سورية جوالنية.. نع��م سيس��جل التاريخ م��ا حدث من نظام " تقدمي" بحق نس��اء سوريا.. لكنن��ي ال أختل��ف عن ه��ؤالء الذين ل��م يصدق��وا في أقص��ى نقطة بأن " جيش��هم الوطن��ي" يمكن أن يكون بهذه الوحش��ية الت��ي ال تنتمي كثيرا ال لفك��ر وطن��ي وال لوالء مؤسس��ات

سموها " عقائدية"!

ب��دون الك��ذب والبروباغن��دا ما اس��تطاع عراب مافيا يسميه البعض رئيسا أن يقيم حفالت الموت بالوالء المتنق��ل ت��ارة بمس��يرات " عفوية"، وت��ارة أخ��رى بتنكي��ل وقت��ل وب��ث شرائط تس��مى " مسربة"، ثم تخرج مذيعة / مذيع وشهود عيان وطنيين؛ ليخبروننا بأن ح��ذاء الجيش العربي

السوري على رؤوس الجميع!عشنا حالة من الصدمات التي ال تصدق، وكذب البعض بعضه اآلخر.. الحلي��ب" وتذك��روا " بي��ان تذك��روا ش��هود العي��ان تح��ت جس��ر الميدان بدمش��ق، وتذك��روا معه��ا هتافات " ش��بيحة لألب��د لعيونك يا أس��د" في س��احات العاصمة دمشق، وعلى بعد أمتار م��ن المذابح ودفن الناس تحت القص��ف والقنص.. مش��هد ال ش��ك تراجيدي في تاريخ ش��عب اس��تطاع التخويف بالكذب والدعاية أن يمحي م��ن ذاك��رة بصرية جمعي��ة الضمير ب��كل درجات��ه.. حت��ى بات الس��وري

المقتول: ليس سوريا.. بلد تج��وب فيه من ش��ماله إلى جنوبه عصابات مس��لحة تحرق جثث بعضه��ا لكي ال يتم التع��رف عليها.. الغري��ب أن ن��دوات إعالمي��ة وأطباء ودكات��رة جامعيي��ن يش��اركون ف��ي ودوره، العل��م متناس��ين الس��خافة وبالمناس��بة، ش��خصيا لن أنس��ى ما حييت الحافالت الخضراء ولن أنس��ى طبيبا أو ممرضا يرتدي مريوال أبيضا يضرب جريح��ا على حمالة أمام جمع

من البشر..

ال�سدمة التي جتعلك تكذب.. أعتذر للق��راء بأنني اليوم أنزف من ذاكرت��ي على غير الع��ادة، ففي السجاالت السياسية ال يعنيني كذبها وال ك��ذب العال��م وال جنيف وغيرها.. م��ا يعنين��ي الحقيقة الثابتة: ش��عب ثائ��ر ل��م يس��جل التاري��خ ش��جاعة وكرامة وع��زة نفس وإص��رارا على الحري��ة واس��تعدادا لدف��ع كل ثم��ن تطلب��ه منهم فرادى وجماعات، وهم يقابل��ون - كغي��اث مط��ر - قاتلهم ب��وردة قب��ل أن يق��ع المج��رم ف��ي إل��ى المتحول��ة طبيعت��ه مس��تنقع فاش��ية لها من المقدمات والنتائج ما س��يكون كارثة تحتاج لنفس الشعب الشجاع والكريم والمستعد للتضحية من أجل مس��تقبل س��وريا وأجيالها.. ب��ل م��ن أجلن��ا جميع��ا كع��رب، من العرب الذين نش��به هؤالء السوريين والت��وق الكرام��ة ف��ي والس��وريات للحري��ة بعي��دا عن تش��في االنتقام

وأحذية العسكر فوق رؤوس بشر!ك��م س��تحتاج س��وريا بع��د ٢٦ ش��هرا من الصدمات ليخ��رج كبارها،

واأله��م صغاره��ا، هذا الجي��ل الذي شهد كل شيء فظيع، من أعراض ما بعد الصدم��ات PTSD.. ما كان يجب أن تعيش سوريا كل هذه الصدمات.. لكنه��ا ليس��ت س��وريا الت��ي تتحمل مس��ؤولية م��ا ج��رى له��ا؛ ب��ل دول وعصاب��ات وميليش��يات، عرفت منذ البداية بأن سقوط هذا النظام يعني انهي��ارات كلي��ة لبني��ة عم��ل عليها تاريخ��ا، بدءا من الجوالن جنوبا حتى

طهران وبغداد وموسكو وبيروت.كاذب م��ن يقول بأن لهذه الثورة في سوريا ال تأثير لها على فلسطين، وال حاج��ة للش��رح كثي��را.. بل صلب خذالن العال��م لثورة الس��وريين هو الحال��ة الوظيفي��ة الموكل��ة لنظ��ام آل األس��د تاريخي��ا في داخ��ل الحالة

العربية.. الصدم��ة التي كان��ت بداية في ع��دم تصدي��ق حت��ى من يط��ل من الباص��ات الخض��راء، ش��رفته عل��ى وهي تنزل الش��بيحة بأن هذا يحدث الدني��ا قن��اة بينم��ا عمارت��ه تح��ت تق��ول له ال تصدق إنه��ا " فبركات"!! ولنعت��رف ب��أن الصدم��ة المتداخل��ة بخ��وف عميق أنتجت م��ا صار يطلق علي��ه " رمادي��ون".. ه��ل تتذك��رون كي��ف كان ف��ي مثل ه��ذه األيام من عام 2011 يخرج عل��ى قناة الجزيرة هؤالء المنتدبون من نظام العصابة ليشوش��وا عل��ى مش��هد ث��ورة نقية تهتف لوحدة الس��وريين بينما هؤالء يدخل��ون ف��ي مفاصلة م��ع المذيع / المذيع��ة ع��ن األع��داد وع��ن فبركة االف��الم ببرنامج " فوتوش��وب" الذي ولي��س بالص��ورة إال ل��ه ال عالق��ة

باألفالم.. ش��يطنة الثورة الس��ورية قرأت ال م��ا الصهيون��ي القام��وس م��ن ينس��ى، ال م��ن حيث التس��ميات، وال م��ن حي��ث ممارس��ات نس��ف منازل وتجري��ف أراض.. كما ح��دث ويحدث في المزة ومنطقة الزاهرة والغوطة، الصهاين��ة المس��توطنين زعرن��ات وطن��ي" جي��ش " بلب��اس انتقل��ت بصورة أبش��ع بيافطة ثابتة: األس��د أو نح��رق البلد. فللع��ام الثالث يجري ح��رق محاصيل الس��وريين الزراعية ويس��تمر قتل مواشي الفالحيين في استعارة لممارسات "العقاب الجماعي الصهيونية".. لكن في س��وريا أبشع حي��ن تتراف��ق م��ع مذاب��ح ومج��ازر يجري وبكل بس��اطة إن��كار حدوثها ب��ل ورده��ا إل��ى "االرهابيي��ن" كما حدث ف��ي داريا والجدي��دة والتماعنة

والبيضة والحولة.. م��ا كان المش��هد ف��ي القصي��ر ليعني كثيرا له��ؤالء الممجدون لغزو بلدهم بعصاب��ات حقيقية ومنظمة

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ص

خاف

مل

ومنهجي��ة من حدود ما بعد إيران إلى الع��راق ولبنان.. نع��م، القصير التي ت��م نف��خ أهميتها وما س��تحدثه من تح��والت.. وإذ بن��ا أمام مش��هد مخز آخر يدل على كل المش��اهد المخزية التي ش��هدها السوري والسورية في

أسواق المنهوبات.. " الجيش العربي السوري"، ذلك الجيش العقائدي الذي بشرنا شالش بأنه سيستعيد األندلس، وراح ناصر قندي��ل ورفي��ق نصر اهلل يبش��راننا

كما في البدايات بقصة " خلصت".. القصي��ر نقط��ة تح��ول أخ��رى ف��ي التأريخ الس��وري.. لي��س فقط الس��تقدام مرتزقة وصلوا في بداية الث��ورة قب��ل س��نتين إل��ى تكذي��ب الس��وريين لهم.. وحتى مش��اهدات وس��ائل االعالم " المتآم��رة" لم تكن تصدق أن ينح��ط نصر اهلل إلى ذلك المس��توى وهي التي كانت تنفخ فيه

كبطل ال مثيل له.. قولوا لي كيف سيس��جل التاريخ جيش��ا يخ��رج " منتص��را" وه��و يجر أبق��ارا ويحم��ل دجاج��ا منهوب��ا من

القصير؟!تكرار المش��هد ال يؤسس لتقبل أن األم��ر ح��االت فردي��ة، ب��ل حال��ة منهجية قائمة على قراءة السوريين من س��لطة فاش��ية كزوائ��د ال يجب التخلص منهم فحس��ب؛ ب��ل نهبهم له��م حي��اة أي��ة مقوم��ات وإع��دام وااللتفات إلى س��وريين آخرين تروق لهم فكرة " األس��واق"! وما يدل على جسامة وفداحة المرض المستفحل؛ أن تقري��را أعد من دمش��ق العاصمة جيش��هم أن البع��ض في��ه يعتب��ر الباس��ل يقوم بمهمة رائعة وأن كل

ما يسرق ليس سوى " غنائم"!ش��رطي يك��ون الت��ي الدول��ة " ويف��رض حرام��ي فيه��ا الم��رور الخوة" قب��ل الثورة بقيم��ة 25 ليرة س��ورية.. والدولة التي ال تسير فيها

معاملة قانونية لمواطنها إال إذا " دفع المعلوم" كرش��وة في ماكينة فساد.. وغيره��ا وغيرها، من القصص التي س��بقت انتفاض��ة هذا الش��عب، هي قص��ص دالة على دولة فاش��لة قبل أن تخ��رج علينا نظرية حس��ن نصر اهلل، ب��أن الم��راد " إس��قاط س��وريا" فم��ن ه��و ه��ذا الش��عب ال��ذي يريد إس��قاط بلده بسندويشة و500 ليرة

في حماة؟! أصحاب تلك النظرية ممن كانوا يرقصون " عفويا" في س��احة السبع بحرات واألمويين وسعد اهلل الجابري ل��م يس��تطيعوا التمييز بين س��وريا الت��ي يطم��ح له��ا الس��وري كدول��ة مدني��ة ديمقراطية، تحترم المواطن وآدميت��ه، وبي��ن " س��وريا األس��د"، ه��ي الجمل��ة األخي��رة الت��ي اختزلت كارث��ة س��وريا، س��وريا الت��ي يراها بس��ام أبو عب��د اهلل كأس��تاذ جامعي ال تصل��ح " للحثاالت والعش��وائيات". بقت��ل واألجم��ل األنح��ف وس��وريا نصف ش��عبها هي " س��وريا األسد"، يقدم��ون ظل��وا ش��بيحة بمعاتي��ه ف��ي بروباغن��دا " الطبق��ة الثقافي��ة األسدية" كمسالمين وطنيين محبين لبلدهم ورئيسهم المفدى والشرعي - دون س��ؤال عن الش��رعية - بينما ش��باب الجامعات مجرم��ون، وعمالء وتكفيريون يس��تحقون ما استحقته يم��ان الق��ادري، وش��ربجي ومط��ر، وقصص س��خيفة عن اختباء ياسين الح��اج صالح في س��فارة االمبريالية األميركية، التي كانت باألصل تعرف من يورث وما هي مهمته في سوريا

والمنطقة..

هل كان يجب اأن ن�سل اإىل هذا؟!

الس��ؤال ال عالق��ة ل��ه بم��ا ه��و معروف عن طبيعة دولة األس��د على مقاس مافيا تحولت إلى دولة فاشية

ف��ي العقل الباطن��ي لعصابة الحكم من��ذ مظاهرة 15 آذار / مارس 2011 في س��وق الحميدية وس��حل س��هير أتاسي وهؤالء المناضلون في سبيل س��وريا أخرى في اليوم التالي.. بدأت قصة اس��تدعاء ما يسمى " عصابات مس��لحة" من درعا جنوب��ا، رغم كل األكاذي��ب الت��ي اعت��رف يوس��ف أبو رومي��ة بم��ا قام ب��ه عاط��ف نجيب، واعت��راف كلث��وم حينه��ا، وفيص��ل الش��رع بأنهم كانوا يتوس��لون رؤية قناص واح��د.. إال أننا بتنا اليوم أمام دم��ار ش��امل، ظ��ن منف��ذوه بأنهم لن يحاس��بوا عليه، بينم��ا في الواقع اس��تدعوا كل رغب��ات الث��أر ورغبات الطائفي��ة كم��الذ التعص��ب ونش��ر

يحرق الجميع.. الغب��اء والعنجهية مقابل ش��عب أع��زل، والظ��ن ب��أن حماي��ة عصابة تحكم من قبل دول، وس��كوت الغرب واألم��م المتح��دة جعل��ت م��ن قصة تدمير النس��يج االجتماعي والوطني للتدخل األبواب الس��وري، وتش��ريع في سوريا من أسهل ما يكون. نسي بش��ار في عنجهي��ة التصفيق له بأن صديقه دريد لحام قدم له مسلس��ل " الدغ��ري".. وملفات بش��ار موجودة

ولن تفيده ال طهران وال موسكو.. كان يمك��ن وبأكث��ر م��ن فرصة أن يقل��ع ه��ؤالء ع��ن لعب��ة الرع��اع المناش��دين باللباس العس��كري.. أن يس��توعبوا بأن ش��عبا تم ش��يطنته طيل��ة عامي��ن، ما عادت تف��رق معه م��ا سيخس��ر مقاب��ل غ��زاة محليين وخارجيي��ن، صحي��ح أن حس��ن نصر اهلل لدي��ه ٢٠ ألف مقات��ل، وكما قال ربم��ا أكث��ر.. لك��ن تمعنوا جي��دا بما

جرى في المعسكر المقابل.. هذا التمس��ك المرض��ي بمنافع دولة فاش��لة وتش��بيحية بمزيج من ممارس��ات مافيوزية وفكر فاشي لن

يسمح لها أن تستمر..

ل��م ش��ديدة ببس��اطة الن��اس ولي��س حقوقه��م، س��وى يطلب��وا االستهزاء واللعب بالكلمات واستغباء حت��ى نخبهم.. فال الميغ وال الس��كود وال حم��م القذائ��ف واالغتي��االت وال اإلعدامات بمحاكم صورية في خدمة الجالد س��تفيد، وال فضيح��ة مناورة التف��اف الدبابة الس��ورية أمام دبابة الميركافا الصهيونية ستفيد بشيء.. س��واء الس��ورية الث��ورة ه��ذه دعمت أم لم تدعم، أسس��ت لسوريا أخرى انتهى منها وفيها أحالم يقظة عن��د بش��ار وعصاباته، هذا الش��عب الثائر ليس أقل شجاعة من أي شعب تعرض لغ��زو خارجي، هو س��يقاوم لمس��ميات كثي��را يهت��م أن ب��دون المرتزق��ة القادمي��ن لقتل��ه باس��م ص��راخ وكل المقدس��ات. أو الدي��ن حس��ن نص��ر اهلل ل��ن يفي��د بإنق��اذ بش��ار من نهاية كان يمكن أن يختار أن تكون على غير ما س��جل ويسجل

التاريخ.. القصة ليس��ت " جبه��ة النصرة" و" نظام وطني" وق��د أثبتت التجربة أن تصوير األمر على هذا النحو ليس أكثر من خديعة لل��ذات قبل التذاكي

اإلعالمي على البشر والمتابعين. يبدو لي ش��خصيا بأن ش��يئا لن ينق��ذ س��وريا س��وى ش��عبها، وحين يحي��ن التخلص من عصابات األس��د مم��ن حم��وه وقدم��وا ل��ه الفرص��ة تل��و الفرص��ة، فاألم��ر ليس س��وى, عبئ��ا ص��ارت العصاب��ات ه��ذه ألن على مش��غليها.. والش��عب الس��وري بات م��دركا بأن تضحيات��ه وصموده لن يس��مح ألح��د برهنه��ا ألي كان.. الوصف��ة البديل��ة ه��ي الت��ي جلبها حس��ن نصر اهلل وماللي إيران.. أنها وصفة جهنمية.. ال تحتاجها س��وريا، لك��ن إذا كان��ت ج��زء م��ن مخ��اض

تاريخي فلتكن!..

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ورة

الثي

ة فلم

أنس العربيك

حوارات علــى قارعة دماءألتقي بش��باب وبش��ابات، من أبن��اء الديانات

والطوائف المتعددة في سوريا.. وأسأل: م��ا الذي يخيفكم الي��وم بالضبط، مما يحدث

في سوريا؟!! واإلجابة غالبا متقاربة.. يقولون:

يتخ��وف البع��ض منا، م��ن إمكاني��ة حدوث تحال��ف م��ا بين " إخ��وان " تركي��ا " األردوغانية "، و" إخ��وان " س��وريا ؛ وذلك يس��تدعي لدى البعض من��ا "ذاك��رة جمعي��ة " مثخنة بالمعان��اة وباأللم، مم��ا الق��اه المس��يحيون و" األقلي��ات " الديني��ة األخ��رى وف��ي مقدمته��م " الش��يعة العلويون " م��ن قمع وتهميش، ف��ي تركيا والمش��رق العربي خ��الل فت��رة الحك��م العثماني وما تاله��ا بقليل ؛ ويدع��م هذه المخ��اوف عندنا، خطاب نظام أش��ار إلى فتن��ة " طائفية " مبكرا، وما أن بدأت أحداث " درعا " الدامي��ة، ربيع 2011 ؛ كما بعض الخطاب " المعارض " المقابل لجماعات اإلسالم السياسي، و" اإلخ��وان المس��لمون " ف��ي مقدمته��م، مم��ن رفضوا ويرفضون اإلق��رار بمبدأ " مدنية " الدولة

القادمة في سوريا.. هذا من ناحية.. و م��ن ناحي��ة أخ��رى.. البع��ض من��ا كان قد حقق مكاس��ب وامتيازات مادية ومكانة اجتماعية مرموقة خالل العقود الماضية، لم يكن ليحلم بها في ظل عدالة وديمقراطية حقيقيتين في سوريا ؛ وهؤوالء أيضا يس��تميتون اليوم ف��ي الدفاع عن " أنفس��هم " ه��م.. ع��ن امتيازاته��م ومصالحهم عم��ن ناهي��ك ؛ فق��ط والعائلي��ة الش��خصية تجن��دوا مؤخرا ف��ي أجهزة القمع الرس��مي، تحت وطأة الحاجة المادي��ة المتزايدة في ظل التدهور االقتصادي المتواصل في سوريا )و هذا األمر ليس حكرا على أبناء األقليات فقط( ؛ والضامن الوحيد ل��كل ه��ؤوالء، هو بق��اء النظام واس��تمراره ؛ من

وجهة نظرهم. الخ��وف، أو االنتهازية بصفة أساس��ية، هما م��ا تنبن��ي علي��ه مواق��ف أبن��اء " األقلي��ات " مما يح��دث في س��وريا الي��وم ؛ وأما من انح��ازوا إلى الث��ورة مبكرا، فجلهم م��ن " المتعلمين " من أبناء الفقراء، أو " الثوريين " من أبناء الطبقة الوسطى

" البورجوازية ".. و أقول:

لكن القم��ع واإلفقار والتجهي��ل، طال العرب كله��م ودونم��ا تميي��ز في ظ��ل الحك��م التركي " العثماني "، وسيق اآلالف من شبابهم مع الجيوش " االنكش��ارية "، للقتال في مناطق ش��رق أوروبا والبلق��ان، خالل فت��رة الح��رب العالمي��ة األولى " الس��فر برلك "، ولم يستثنى أبناء العرب السنة

من ذلك، فيما أعلم!! ثم من قال لكم أن " س��نة " سوريا، يريدون حكما " إس��الميا " فيها؟!! هل استفتاهم أحد بهذا

الخصوص؟!! و ه��ل تقب��ل جماع��ات اإلس��الم السياس��ي المتش��ددة، بن��ا نح��ن أبن��اء العائالت المس��لمة " الس��نية " أص��ال، م��ن العلمانيي��ن واليس��اريين الع��رب واألكراد، ونحن لس��نا بقل��ة عددية، وفي انتخاب��ات ديمقراطية نزيه��ة حقيقية تجري في

سوريا، تكرم " المزاعم " أو تهان؟! بعض قي��ادات إخوان س��وريا، قالوها صراحة وعلى شاش��ات الفضائي��ات، ومنذ األي��ام األولى

للثورة: أنه��م )أي بالقومي��ات يعت��رف ال اإلس��الم حي��دوا القوميي��ن جانب��ا(.. والعلمانيون مالحدة كف��رة، والمس��لم لي��س كالمس��يحي، والس��ني

لي��س كابن بقي��ة الطوائ��ف المس��لمة )أي أنهم حي��دوا العلمانيي��ن واليس��اريين وأبن��اء الديانات المتعددة في سوريا، فأنكروا بذلك مبدأ المواطنة المتس��اوية(.. والمرأة الس��ورية لم تش��ارك في الث��ورة ق��در مش��اركة الرج��ال )أي ال تأمل��وا في حقوق للنس��اء، ف��ي ظل حكمهم الرش��يد( ؛ فأي ش��عب يريد أن يحكم هؤوالء إذا ؛ يا موالنا " زهير _ ش��قفة " الخ ؛ وهل علينا أن نستورد لكم شعبا،

من الشقيقة " أفغانستان " مثال؟!!! و أعود قليال إلى الوراء، وأضيف:

كان��ت البورجوازي��ة " الس��نية " من ش��يوخ العش��ائر م��ن بقاي��ا اإلقط��اع، وتج��ار وصناعيي حل��ب ودمش��ق بال��ذات، ه��م أول م��ن تحالف مع االنقالبيي��ن " العس��كر " منذ مطلع الس��بعينيات وقدم��وا له��م الدعم وال��والء، وال ي��زال بعضهم يفع��ل ه��ذا لغاية الي��وم ؛ ف��ي زواج " كاثوليكي " كم��ا هو واضح، م��ا بين المال والس��لطة )و رجال الدي��ن أيضا( ؛ األمر ال��ذي زاد في تهميش وإفقار وقم��ع الفقراء من الس��وريين جميعا، من أبناء كل الديانات والطوائف والقوميات ؛ وهذا يسقط كل معن��ى لحديث عن " طائفية " في س��وريا ؛ لكن جماعات اإلسالم السياسي، وفي مقدمتها جماعة " اإلخوان المسلمين " في سوريا والمنطقة العربية كلها، دأبت وعبر تاريخها الطويل، على امتطاء كل ثورة ش��عبية قامت وتقوم في المنطقة ضد هذه النظم القمعية الفاسدة " القروسطية " الحاكمة، واالس��تماتة ف��ي س��بيل إفراغه��ا م��ن مضامينها الحقيقية واالجتماعي��ة الديمقراطي��ة الوطني��ة عب��ر محاول��ة " تطييفه��ا "، به��دف إجهاضها، كما تب��دى ذلك في س��وريا مطل��ع ثمانيني��ات القرن الماضي ؛ أو محاولة حرفها عن أهدافها الحقيقية وامتطائها، بهدف الوصول إلى سلطة هي فاشية في جوهرها، وإن بوجوه وش��عارات جديدة ؛ مثلما ج��رى مؤخ��را في كل من مص��ر وتونس ما بعد " ث��ورة الربيع العربي "، واآلن في س��وريا منذ ربيع

العام 2011!! على كل حال..

يس��عدني )كما يس��عد الكثيرين م��ن أمثالي

بالتأكي��د(، أن حكوم��ة " العدال��ة والتنمية " تواجه تهديدا حقيقيا في ربوع حليفتهم العزيزة " تركيا " ذاته��ا، كما يواجه " اإلخ��وان "، في كل من مصر وتونس " اإلخوانية " خطر السقوط المبكر أيضا ؛ كنتيجة طبيعية لفشل أدائهم على كل األصعدة، السياسية واالجتماعية واالقتصادية والحقوقية ؛ األمر الذي س��ينعكس س��لبا )بالض��رورة( على " إخوانجي��ة " س��وريا ؛ معززين بفش��لهم الذريع أيض��ا، وحت��ى قبل أن يصل��وا إلى حكم س��وريا، وذلك كنتيجة طبيعية أيضا لما أبدوه من تعطش للس��لطة ظهر جليا من خ��الل " تنطحهم " لقيادة جمي��ع األط��ر السياس��ية للمعارض��ة، وس��عيهم لف��رض الهيمن��ة عل��ى الق��رار الوطني الس��وري واحت��كار التمثيل كله، بدعم عرب��ي " خليجي " و" ترك��ي "، ومن ورائه��م جميعا الراعي الرس��مي " األميريك��ي " طبعا، في كل من " المجلس الوطني الس��وري "، و" ائت��الف ق��وى الث��ورة والمعارض��ة الس��ورية "، على مدى العامي��ن الماضيين كلهما، وم��ا نتج عن��ه من تأخير ف��ي إحراز إجم��اع وطني واس��ع حول الثورة، وتش��تيت لصفوف المعارضة، وبالتالي الفشل في حسم الصراع شعبيا مع نظام كلن��ا يعرف م��دى انغالقه ودمويته من��ذ البداية ؛ ووصول األمر في سوريا إلى ما وصلت إليه اليوم..

رغم كل شيئ أقول.. فلنأم��ل خي��را.. لنصبر ونجته��د ونخلص في مس��عانا ؛ وليش��جع بعضنا بعضا كلنا كوطنيين س��وريا فمس��تقبل حقيقيي��ن، ديمقراطيي��ن والس��وريين جميعا اليوم، ه��و على مفترق طرق خطي��ر ؛ وما يحدث فيه��ا كما في كام��ل المنطقة العربي��ة م��ن تحول تاريخ��ي نوع��ي، ورغم كل ما يواجه��ه من صعوبات، هو فرص��ة حقيقية لنا جميع��ا لنكون.. لنعود إلى مس��ار التاريخ حقا ومن جدي��د.. إلى موق��ع الفعل فيه ال مج��رد االنفعال، عب��ر االكتف��اء بالمراوحة على هامش��ه أو ما دون ذلك حت��ى ؛ فالتاري��خ يصنعه العق��ل.. تصنعه " الدول " الحديثة المتقدمة ال الطوائف، أو العشائر

والعائالت والمناطق!! هكذا يقول العقل.. هكذا يقول التاريخ..

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

مجاهد مأمون ديرانية

ر�سائل الثورة ال�سورية املباركةموت الئتالف

. . ورة

الثي

ة فلم

ك

- 1 -س��يقول قائل: كيف يموت من لم يحي قط؟

وأقول: نعم، إنما يموت من كانت فيه حياة. لق��د ولد االئتالف للموت م��ن اليوم األول، فإن أي كي��ان تفرضه على الثورة ق��وة أجنبية مصيره الم��وت، كالس��مكة تولد خ��ارج الماء، أن��ى لها أن تعي��ش؟ ه��ذه الحقيقة الت��ي يدركه��ا األطفال لم يس��توعبها - بع��د - عمالقة السياس��ة ومحترفوها

الذين أفنوا في دهاليزها أطول األعمار. ربما عاش االئتالف أياما أو أس��ابيع ال أحصيها، وربم��ا لم يع��ش قط، ليس��ت هذه مس��ألة يختلف الناس فيها اليوم، فمهما يكن حاله باألمس، وحتى لو أن��ه كان فيه قب��ل القصير رم��ق، فقد أطلقت عليه القصي��ر رصاصة الرحمة. وداعا أيها االئتالف ال��ذي م��ا رأت منك الثورة ش��يئا يدل عل��ى حياتك، وداعا ال لقاء بعده. أنت تمضي والثورة تبقى، وأنت

تموت والشعب يحيى بإذن اهلل الحي القيوم.

- 2 -م��ات االئت��الف. قتلت��ه القصير، ولو ل��م تقتله

القصير لقتلته جنيف. القصير قتلت االئتالف ألن االئتالف فش��ل في حماية القصير من السقوط، ومن يعجز عن حماية بل��دة فيها آالف ال يس��تأمن على بل��د فيه ماليين. لقد حز في نفوس أحرار س��وريا أن االئتالف الذي يزعم أنه يمثلهم لم يقف موقف رجولة كان ينبغي أن يقف��ه يوم ب��دأ العدوان الهمجي عل��ى القصير، وكان يس��تطيع أن يقف��ه، فيعل��ن أنه لن يش��ارك في أي مؤتم��ر ولن يرضخ ألي ضغط إذا لم يتوقف العدوان في أربع وعشرين ساعة، وأن ينفذ الوعيد. ولو ل��م تقتله القصير لقتلته جنيف. أن مؤتمر جنيف ه��و الرصاصة التي س��تقضي على االئتالف ب��ال خالف، فإن أحرار س��وريا رأوا كي��ف تدفعه إليه وترغم��ه عليه ق��وى المجتمع الدول��ي "الصديقة"، ورأوا الموقف السلبي المخزي لتلك القوى وسكوتها عن العدوان الهوالكي الوحش��ي على القصير، على م��ا فيه من تدخ��ل أجنبي س��افر ال يرضاه عرف وال قانون، فقالوا: إذا كان أولئك "األصدقاء" الضاغطون عل��ى االئت��الف قادرين عل��ى وقف الع��دوان ثم لم يقف��وه فإنهم خونة آثم��ون، ال يمكن أن يوثق بهم وال يس��تحقون أن يتعاون معهم من يمثلنا وينطق باسم ثورتنا، وإذا كانوا أضعف من أن يردوا عدوانا عل��ى مدينة صغيرة فمن أي��ن يضمنون حق الثورة

والسوريين؟ ثم خاطب األحرار عصبة االئتالف فقالوا: لماذا تس��فحون كرامة س��وريا وتعرضون ثورتها لخطر اإلجه��اض واالحت��واء إذا كان رع��اة المؤتمر خونة متآمري��ن؟ ولم��اذا تذهبون إل��ى المؤتم��ر أصال إذا

كانوا ضعفة عاجزين؟

- 3 -مات االئتالف، قتله الذين أصروا على توس��عته وس��رقته، وأصروا عل��ى أن يزرعوا في��ه من يمثل كل مل��ة وعقي��دة ودين إال اإلس��الم. الذي��ن منحوا ثمانية عشر مليون مسلم في سوريا واحدا وثالثين إس��الميا يمثلونه��م فيه، ومنحوا مئ��ة ألف علماني )يزي��دون قلي��ال أو ينقص��ون( خمس��ة وثالثين من

األعضاء العلمانيين! ألم تروا إلى ميش��يل كيلو كم بدا حزين��ا عندما وافق االئتالف عل��ى قبول ثمانية )فق��ط!( من قائمته؟ عندما رأيت أس��اه وحزنه على ه��ذا الظلم ترقرقت الدموع في عيني واس��تهلكت في تجفيفها خمس��ة مناديل! ويبدو أن سائر أعضاء االئت��الف أصابهم من الحزن واألس��ى م��ا أصابني،

فسارعوا - من بعد - إلى اعتماد قائمته الكاملة. واآلن ب��ات االئت��الف يمثل الس��وريين أحس��ن تمثيل: %47 من أعضائه علمانيون، %20 شيوعيون واش��تراكيون وبعثي��ون! إي واهلل، ه��ل تصدقون؟ ل��و قرأت هذا الخب��ر في رواية خيالي��ة لما صدقته، ضموا إلى قيادة المعارضة السياسية للثورة رجاال م��ن حزب النظام الذي تحاربه الثورة، فهل بعد هذا االس��تخفاف بأحرار س��وريا من اس��تخفاف؟! إذا لم تستح فاصنع ما شئت. ويساريون وشيوعيون؟ من يسير المظاهرات في األردن ومصر ولبنان تأييدا لسفاح سوريا س��وى اليساريين والشيوعيين؟ كيف يكون أولئك خارج االئتالف أصدقاء لنظام االحتالل األس��دي ويكونون أعداءه داخل��ه؟ هذا اللغز عصي

على االستيعاب، أنه جملة ال محل لها من اإلعراب!وبعد خصم 29 مقعدا للحراك الثوري والجيش الح��ر )ل��م يعل��ن أصحابها بع��د( وخمس��ة مقاعد للعلويين وس��بعة مقاعد للطوائف األخرى مجتمعة بق��ي للمس��لمين %40 من مقاعد االئت��الف. يا أيها

المسلمون في سوريا: عوضكم على اهلل!

- 4 -م��ات االئتالف، قتله الذين فرض��وا عليه ملكا ب��ال مملكة وتجاهلوا المملكة بال ملك، الذين علموا أن على أرض س��وريا مئة ألف مجاهد يحملون عبء المعركة ويرابطون على جبهاتها ويحققون لثورتها النصر في الميادين، فلم يبالوا بهم وال وجدوا حاجة

لتمثيله��م في ائتالف زعموا أنه يمثل الثورة ويمثل الثوار، ثم فتحوا الباب لكيان وهمي اس��مه "القيادة الموحدة لهيئة األركان المش��تركة" ليأتي بخمس��ة

عشر ضابطا ويزرعهم في االئتالف. وم��ا عرف الس��وريون لهؤالء الضب��اط أثرا في األرض وال س��ابقة ف��ي المي��دان، إنم��ا عرف��وا أن تل��ك "القي��ادة الموحدة" ول��دت على أعي��ن أجهزة المخاب��رات الغربية وبمباركته��ا ورعايتها، وأن تلك "القي��ادة الموحدة" توزع الرت��ب على أعضائها أكثر مما توزع الس��الح على المقاتلين، وأن تلك "القيادة الموح��دة" تح��ارب بالبيان��ات، وأنه��ا دك��ت بمدافع "الكلم��ات النارية" مواقع حزب الش��يطان في لبنان أل��ف مرة ألنه ل��م يتوقف عن غ��زو القصير، ولكن مداف��ع الكلم��ات لم تؤث��ر في المعتدي��ن ولم تقف

العدوان!

- 5 -مات االئت��الف، ولم يبق س��وى إع��الن النعوة ولصقها على الجدران. بعد ذلك س��يعود "الشرفاء" م��ن االئتالفيين الس��ابقين إلى بيوته��م ويبحثون عن طريقة جديدة لخدمة الثورة واألمة، وسينطلق "غير الش��رفاء" م��ن االئتالفيين الس��ابقين للبحث عن غنيم��ة جديدة يغتنون بها على حس��اب أحرار س��وريا وعلى حس��اب ماليين المقتلين والمعذبين والمش��ردين، وس��يبدأ المجتم��ع الدول��ي والعرب��ي الرس��مي بالبحث عن دمية جديدة يلهو بها ويحقق م��ن خاللها أمنيته بالس��يطرة على الثورة وإخضاع

السوريين. أما أهل الثورة وأحرار سوريا فإنهم سيقولون: م��ا فرحن��ا بمول��دك أيها االئت��الف وال أس��فنا على موتك. ثم ينصرفون إلى ثورتهم غير عابئين بلهو

الالهين وعبث العابثين.

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ظر

ة نجه

خالد كنفانيو

�ســــياع وطــــنماذا تبقى من سوريا بعد ثالثة أعوام من الثورة؟

ه��ل ال ت��زال الث��ورة ث��ورة، أم تحول��ت إل��ى حرب عصابات تدميرية ممنهجة؟

كل إع��الم الدني��ا يتح��دث ع��ن "أزم��ة" و"ح��رب" و"ص��راع" و"ح��رب أهلي��ة" و"قت��ال"، وحدهم��ا العربية والجزي��رة تتحدث��ان ع��ن "ث��ورة"، والعتبارات سياس��ية

وإعالمية مفهومة.من الذي س��رق من السوريين ثورتهم ووطنيتهم، وب��اع كرامته��م ف��ي معس��كرات ومخيمات الم��وت على

أطراف الوطن؟في اللحظة التي هز وزير الخارجية السعودي رأسه المتراق��ص، ودعا صراحة وألول مرة في التاريخ العربي الحدي��ث إلى تس��ليح المعارضة، علمن��ا أن الوطن يتجه

للسقوط، وأن الشعب سيتم ذبحه بطريقة بطيئة.تعاطى العرب مع المس��ألة السورية بذات الطريقة التي تعاطى بها الخليجيون مع المسألة اليمنية، ولكنهم بعمد أو بغير عمد نسوا أو تناسوا أن حالة اليمن مختلفة جدا، ففي اليمن ل��م تتدخل ال الواليات المتحدة )الحليف الرئيس��ي لعل��ي عب��د اهلل صال��ح( وال روس��يا )الحلي��ف التقلي��دي للجنوب( وال أي بلد آخر، وتم ترك األمر برمته للخليجيي��ن ليقوم��وا بحل��ه عل��ى اعتب��ار أن اليمن هو

الساحة الخلفية للخليج عموما وللسعودية خصوصا.نك��ث صالح بوع��ده أكثر من مرة، وب��ات أمر توقيع المب��ادرة الخليجي��ة مجاال للتن��در والكاريكات��ورات على الصفحات اليومية للجرائد، ثم تم تفجير صالح وإرساله للس��عودية إلعادة تأهيله، وتجميع أطرافه كسبا للوقت، ثم بدأ بعض العنف في الش��وارع ثم انتهى كل ش��يء. هك��ذا فج��أة مثلما ب��دأ، وخ��رج الرئي��س وتول��ى نائبه صالحيات��ه المؤقت��ة، ول��م نعد نس��مع عن اليمن ش��يئا وف��ق تعليمات واضحة من قيادات الخليج لقنوات اإلعالم وخاص��ة العربية والجزي��رة اللتين تفرغ��ان كل وقتهما

لسوريا، ولكن برؤيتهما األحادية فقط.قام العرب بإعادة ذات الس��يناريو اليمني في سوريا متجاهلي��ن طبيع��ة النظ��ام الحاك��م وطبيع��ة المجتمع الطائفي��ة ف��ي س��وريا م��ن جه��ة، ومتجاهلي��ن كذلك التوازن��ات الدولية التي كان من الواضح أنها مختلفة كل االختالف عن حالتها في اليم��ن. وهكذا أريد للمبادرة أن تكون ميتة في مهدها فجاءت مش��وهة س��خيفة فارغة المضمون، دون أي دعم دولي سوى تصريحات بلهاء من البي��ت األبيض ع��ن "حتمية" تنحي األس��د وعن "نهاية" نظام��ه، وتصريحات أكث��ر بالهة من االتح��اد األوروبي تحم��ل نف��س المضم��ون الفضف��اض الس��خيف. بينما كان يقابله��ا عل��ى الطرف المقابل دع��م صريح وواضح من روس��يا والصين للنظام، ال يقبل المواربة أو أنصاف الحل��ول، هذا النظام ب��اق حتى النهاية ول��ن تقبل هذه الق��وى العظمى زوال��ه مثل الحالة اليمنية، وال انتش��اله

من مجارير الصرف الصحي كالحالة الليبية.تتعامل روس��يا والصين وإيران مع النظام السوري بذات الطريقة التي تعاملت بها دول الخليج وعلى رأسها السعودية ومن ورائهم بريطانيا مع النظام في البحرين. خالل أس��بوع واح��د من الثورة البحرينية تم إرس��ال ألف وخمسمائة مدرعة من قوات درع الجزيرة لحماية النظام ال��ذي ظهر ضعيفا مهلهال أمام حرك��ة االحتجاج، وخائفا

من إيران ومراكز القوى الشيعية األخرى في المنطقة.الهدف الواضح اليوم هو تدمير سوريا أرضا وشعبا، يعود الس��وريون الي��وم إلى عصور ما قب��ل التاريخ عبر اضطرارهم للحياة بال كهرباء وال ماء، وتنتشر األمراض واألوبئ��ة في كثير من المناطق بس��بب انعدام الخدمات الحكومية والبلدية من أي نوع. كما تنتشر حاالت السرقة واالغتص��اب واالحتي��ال والنص��ب بش��كل غير مس��بوق بس��بب انعدام الم��وارد وارتف��اع األس��عار الرهيب الذي تال الحص��ار االقتصادي المفروض م��ن القوى العظمى على المش��تقات البترولية التي يتم الي��وم نهبها وبيعها

بأبخس األثمان إلى تركيا، وغيرها ممن قرر نهب سوريا وتمزيقه��ا. وكأنما جاءت مس��ألة العقوبات لتقتل الناس

ال النظام الذي ال يشعر أفراده بأي ضيق أو جوع أبرد. وتتكامل تفاصيل اللعبة الدولية الكبرى في سوريا عندم��ا يق��رر االتحاد األوروب��ي فجأة رفع حظر الس��الح عن س��وريا خالل أيام قليلة من تق��دم الجيش النظامي ف��ي كثير م��ن المناطق الس��ورية، وكأن المس��ألة تبدو عل��ى أنها تحقيق نوع م��ن توازن الق��وى الدائم الذي ال يع��رف غالب��ا أو مغلوب��ا وهكذا يضمن الجميع اس��تمرار الصراع وتدمير الوطن على أيدي أبنائه وصوال إلى الحل

المنظور وهو التقسيم.يرى كثيرون أن حل التقسيم بات اليوم الحل األنجع بع��د أن استش��رى العن��ف والحقد بي��ن الجمي��ع، وباتت واضحة معالم التقس��يم على أسس طائفية وعرقية لم يع��د أبناؤها يقبلون بالتعايش مع األطراف األخرى تحت أي مس��مى من المس��ميات، وما عبارة "الش��عب السوري واح��د" إال خراف��ة اخترعه��ا بع��ض الحالمي��ن واله��واة

والفنانين ولكنها سقطت في أول اختبار. ي��رى الجميع الي��وم في الجميع أع��داءه، فال العلوي يطيق س��نيا والس��ني يتحمل رؤية ش��يعي، وال الكردي س��يقبل بالخضوع لعرب��ي بينما آثر الكثي��ر من األرمن الرحيل إلى موطنهم األصلي أرمينيا بعدما تبين لهم أن مسألة التعايش مع اآلخرين هي مجرد أغنية رومانسية

ليس لها على األرض وجود.م��ن أي أو الح��ر الجي��ش يدخ��ل م��رة كل ف��ي الكتائ��ب المس��لحة إل��ى مدين��ة إال وجل��ب له��ا الدم��ار ف��ي تك��رار لدرس ص��ار ال بد م��ن حفظه وفهم��ه. تبدأ المس��ألة م��ع دفق إعالم��ي رهيب م��ن "العربي��ة" التي تعل��ن غالب��ا معركة تحري��ر المنطقة المنش��ودة، ويبدأ س��يل التحلي��الت العس��كرية والسياس��ية والت��ي توحي للمش��اهدين بالتكتيك العالي الذي يستخدمه المقاتلون واالستراتيجيات الحربية التي يرسمها قادتهم المقيمون خارج الحدود عبر السكايب الذي أصبح في الربيع العربي أهم أدوات الحرب، ويستمر الضخ اإلعالمي الرهيب على طريقة الصحاف ويتم ش��حن الجماهير إعالميا وطائفيا م��ع اعتماد جمل��ة "الجي��ش النظامي مدعوم��ا بمقاتلي ح��زب اهلل" وذل��ك لكس��ب التأيي��د الجماهي��ري الس��ني الجارف، وينتهي المسلس��ل بس��قوط المدينة في أيدي الجي��ش النظامي، بع��د تدميرها بالكامل وتش��ريد كل س��كانها، الذين ينتقلون إلى مناطق أخرى، ليأتي بعدها

المقاتلون ويبدؤوا المسلسل من جديد.من��ذ بداية األزمة لم يرد الفلس��طينيون أن يكونوا

طرف��ا في ه��ذا الصراع ال��ذي بانت دمويت��ه وديمومته، إال أن البع��ض مدفوعا بالعش��وائية والعنترية من جهة، وبالتحري��ض اإلعالم��ي والمادي من أط��راف معينة من جهة أخرى، لم يرد أن تبقى المسألة على هذه الشاكلة، فقرر بع��ض المقاتلين اقتحام مخي��م اليرموك حاملين راي��ات الجي��ش الح��ر، ورغم تخ��وف األهالي م��ن هذه الخط��وة، إال أن كثي��را منهم س��اعد المقاتلي��ن وآواهم وقدموا لهم الطعام والمعونة، فلما حانت س��اعة الحسم هرب معظم هؤالء كالجرذان وتركوا األهالي لمصيرهم المحت��وم أمام جي��ش مغولي ال يرحم، ب��ل وزادوا على ذل��ك بأن نهب��وا الكثير م��ن المنازل والممتل��كات بادعاء أن��ه ال يوجد من يدعمهم فكان م��ا كان في المخيم ولم

يحصد األهالي سوى المرارة والتشريد واالعتقال.تبخ��رت ل��دى الكثيري��ن القناعة بوجود ما يس��مى "الجيش الحر" ككيان عس��كري وسياسي واضح المعالم والتنظي��م، فنح��ن ال نرى منهم س��وى أس��ماء عش��رات الكتائب التي ال يعل��م أحد من يمولها وال من يخطط لها ما تفعله، بينما يظهر من يس��مي نفسه "رئيس أركان" ه��ذا الجيش على شاش��ات التلفزيون وه��و يرتدي بدلة رس��مية فخم��ة، جالس��ا في م��كان راق في اس��طنبول، وه��و أول رئي��س أركان ف��ي التاريخ يجل��س في فندق خ��ارج الحدود بينم��ا يقاتل جيش��ه على مئ��ات الجبهات دون سياس��ة أو تكتيك عس��كري واضح. ولكنها كما قلنا في مقالة س��ابقة، فاقد الش��يء ال يعطي��ه، وكلنا يعلم م��ا الذي كان يفعل��ه ضباط الجيش الس��وري على مدى أربع��ة عقود من "الممانع��ة والمواجهة"، وجل ما أتقنوه

هو فنون الطبخ ولعب الطاولة وبيع اإلجازات.ل��م نعد نقب��ل بأن يضحك على عقولن��ا أحد، وكما يقود حس��ن نصر اهلل معركة طائفية اليوم في سوريا، يقوم العرعور ومشايخ الس��لفية وحاملو رايات ال إله إال اهلل بقي��ادة المعركة على الطرف اآلخ��ر، ولم يعد مهما م��ن المهاجم ومن المدافع طالما أن الجميع يقتل الجميع رغم قناعة الطرفين بأن "القاتل والمقتول في النار" إال أن كال الطرفي��ن يعتب��ر خصمه "كافرا" يس��تحق القتل وهي دوام��ة عنفية طائفية مريرة ل��ن تخمد نارها إلى

بعد أجيال طويلة.ض��اع الوطن وانمحى أبن��اؤه الذين بات��وا يجوبون أرج��اء الدنيا بحثا عن وطن يضمهم أو جماعة تحتويهم، ولم تعد كلمة "سوري" تعني سوى شريدا هاربا مطرودا م��ن كل العالم ومرفوض��ا على باب أية س��فارة، فهو ال

شيء وبلده ال شيء.آخر الكالم: يقول الشاعر

نيرون مات ولم تمت روما.. بعينيها تقاتل.

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ية

نونقا

ة الفح

لصا

ياسر مرزوق

املخالعة يف القانون ال�سوريعل��ى الرغ��م م��ن أن المخالع��ة لم تعرف بش��كل صري��ح في قانون األح��وال الش��خصية الس��وري. إال أن اجته��ادات محكمة النق��ض، اعتبرته عق��د ثنائ��ي الط��رف، يج��ب أن يتم اإلعالن فيه شفاهة من قبل الزوجين بألفاظ المخالعة وال تكفي الكتابة أو التوقي��ع العتباره س��اريا. وفي قانون األحوال الش��خصية تحدد المادة / 99 / منه ش��روط هذا الن��وع من انحالل الزواج فإن لم يسم المتخالعان شيئا وقت المخالعة، فكل منهما بريء من حقوق اآلخر بالمهر والنفقة الزوجية. وال تسقط نفقة العدة وال يبرأ الزوج منه��ا إال إذا نص عل��ى ذلك صراحة في عقد المخالعة. ويجب االنتباه إلى أنه إذا صرح المتخالعان بنفي البدل، كان��ت المخالع��ة ف��ي حك��م الطالق المح��ض، ووقع به��ا طلق��ة رجعية، / م��ن 100 / الم��ادة وذل��ك حس��ب القانون. والمخالعة، إذا سمي البدل، هي طالق بائن. وال تجوز العودة بين الطرفي��ن إال بعقد جديد ومهر جديد. هذا ويمكن أن يتضمن عقد المخالعة الش��روط المتعلقة بحضان��ة األوالد ونفقتهم وغير ذلك، ولكن أي شرط مخال��ف للقان��ون، كحرم��ان األم من الحضانة، يسقط وتسري المخالعة.

ويمك��ن إج��راء المخالع��ة خارج مجل��س القض��اء ع��ن طري��ق عق��د اتفاق��ي مث��ل أي عقد آخ��ر يكتبه أي إنسان ثم يذهب به إلى المحكمة من أج��ل تثبيت��ه وترقين واقع��ة الزواج، والمحكم��ة ملزم��ه بتثبيت��ه إذا كان مس��توفيا ش��روط صحت��ه، وإن أهم هذه الش��روط، أن تتضمن المخالعة اإليج��اب والقبول، بتنازل الزوجة عن حقوقها وقب��ول الزوج له��ذا التنازل، إضافة إلى ش��رط لفظ��ي أو صوتي أللف��اظ الزوج��ان بتب��ادل يتعل��ق المخالعة، مثلم��ا هو الحال في تبادل ألفاظ الن��كاح، أو مثلما هو الحال في

لفظ الطالق بالنسبة للزوج. كأن يق��ول الزوج مث��ال لزوجته: ي��ا زوجت��ي فالن��ة لق��د خالعتك من عصمتي وعقد نكاحي على أن تبرئي

ذمت��ي م��ن مؤخ��ر مه��رك ونفقتك ونفقة عدتك وأشيائك الجهازية وكل حق ناش��ئ عن عقد الزواج لقاء بدل مخالع��ة ق��دره مئة ليرة س��ورية 00 وعلي��ه فالبد من ذكر ب��دل المخالعة ألن غي��اب البدل يجع��ل المخالعة في حك��م الط��الق المحض ويق��ع طلقة رجعية عمال بالم��ادة 100 من قانون األحوال الش��خصية إذ أن الرجل يلزم بهذه الحال��ة بدفع مهر الزوجة وكأنه طلقها ولم يخالعها، ثم تقول الزوجة لزوجها يا زوجي فالن لقد قبلت منك مخالعتك على ما ذكرت وأبرأت ذمتك م��ن كل حق ودع��وى وطل��ب يتعلق

بزواجنا. القضائي االجتهاد اس��تقر ولقد

على: - ، أن لف��ظ كلم��ه خلع��ت التي يلفظه��ا ال��زوج ه��ي كلف��ظ طلقت ويق��ع فيه��ا طلق��ه رجعي��ه. إذا يتم تدوي��ن ه��ذا الق��ول ف��ي المخالع��ة إضاف��ة للنطق به لفظ��ا تحت طائلة بطالن المخالعة - نقض سوري قرار 83 أساس 861 تاريخ 27 / 2 / 1983 2 - نقض سوري أساس 75 قرار 67

تاريخ 25 / 2 / 1970 - وف��ي مطلق األحوال فان إبراء الزوج��ة زوجها من حقوقه��ا الزوجية وكل ح��ق نش��أ عن عقد ال��زواج فهو ال يش��مل الحقوق األخرى كأن يكون الزوج قد س��جل لها عقارا باس��مها أو اش��ترى لها س��يارة إلن هذه الحقوق مس��تقلة ع��ن عق��د ال��زواج نق��ض سوري قرار 61 أساس 822 تاريخ 14

1983 / 2 /� إذا وق��ع الط��الق أو المخالع��ة ولو كان خ��ارج مجلس القضاء فيجب تثبيته ألن كل حل يعتره النكاح سواء م��ن طريق الط��الق أو المخالعة فهو ح��ق من حقوق اهلل تعالى ومتى وقع المق��ررة وكان مس��توجبا ش��رائطه

شرعا وقانونا يجب تثبيته. )نقض سوري � الغرفة الشرعية � أس��اس 476 ق��رار 471 تاريخ 26 /

)1984 / 6

وكذل��ك أيض��ا اس��تقر االجتهاد القضائي على:

ثنائ��ي عق��د المخالع��ة �542بي��ن الطرفي��ن وال تت��م إال باإليجاب

والقبول. إج��راء ف��ي م��ن ش��رط لي��س

المخالعة أن تكون أمام القاضي. ال الرضائي��ة المخالع��ة وثيق��ة

تقوم مقام إنشاء الطالق. الغرف��ة � س��وري )نق��ض .الشرعية � أس��اس 46 قرار 46 تاريخ

)1970 / 2 / 7والحكم بالخلع طالق رجعي يتم بعد إقرار الزوجة والزوج له بالتراضي وان ال سبيل الستمرار الحية الزوجية بينهم��ا. يقول تعال��ى "وال يحل لكم أن تأخذوا مما أتيتموهن ش��يئا إال أن يخاف��ا إال يقيم حدود اهلل، فإن خفتم إال يقي��م حدود اهلل ف��ال جناح عليهما

فيما افتدت به". وحس��ب ن��ص الم��ادة 88 أحوال ش��خصية يج��ب عل��ى المحكم��ة أن تعط��ي الطرفي��ن مهل��ة للمصالحة شهرا" أمال بالصلح وإذا أصر الطرفان على المخالفة دعا القاضي الطرفين واس��تمع إل��ى خالفهم��ا وس��عى إلى إزالته واستعان على ذلك بمن يراهم أهال لذلك من أهل الزوجين وغيرهم كمحكمين إلزالة الخالف وإذا لم تفلح هذه المس��اعي قرر القاضي تسجيل المخالع��ة واعتب��ر الط��الق نافذا من

تاريخ ايقاعه. و المخالع��ة حق للمرأة المتزوجة س��واء كان��ت مدخ��ول به��ا أم غي��ر مدخ��ول به��ا ويترت��ب عل��ى ذلك أن على الزوجة المخلوعة أن تترك منزل الزوجية حال وقوع الخلع وان الطالق هذا قطعي ال تقب��ل فيه الرجعة ألن العبرة للمقاصد والمعاني ال لأللفاظ

والمباني. نموذج مخالعة رضائية

القاضي الشرعي السيد: المساعد السيد:

المقرر الزوج:

المقرر بمحضرها الزوجة: في هذا اليوم المصادف............. والموافق............... حضر أمامنا كل من الزوجين )س( ش��رح مفصل عن الهوي��ة والعنوان والزوجة )ع( ش��رح مفصل ع��ن الهوية والعن��وان وقررا

ما يل�����ي: إنن��ا متزوج��ان ش��رعا بموج��ب )................. رق��م ال��زواج عق��د مه��ر وعل��ى تاري��خ................. س��ورية لي��رة معجل��ه................. ومؤجل��ة................. وق��د نت��ج عن هذا ال��زواج طفل اس��مه.. وبم��ا أننا اتفقنا فيما بيننا على إجراء المخالعة

الرضائية وفق ما يل�ي: وهن��ا التفت ال��زوج المقرر قائال لزوجته المقرر بمحضرها: يا زوجتي فالنه بنت فالن خالعتك من عصمتي وعق��د نكاحي عل��ى أن تبرئي ذمتي من مه��رك المعج��ل والمؤج��ل ومن واألش��ياء الزوجي��ة حقوق��ك كاف��ة الجهازي��ة والنفق��ة الزوجي��ة ونفقة الع��دة وأن أدف��ع ل��ك مبلغ��ا ق��دره.. لي��رة س��ورية وأن تقوم��ي بحضانة الطفل��ة وأدفع لك نفقة ش��هرية لها مبلغ��ا.. ليرة س��ورية فأجابته المقرر

بمحضرها قائلة: ي��ا زوجي ف��الن بن ف��الن قبلت منك مخالعتك على م��ا ذكرت وأبرئ ذمتك من المهرين المعجل والمؤجل ومن كافة الحقوق الزوجية واألش��ياء الجهازي��ة والنفق��ة الزوجي��ة ونفقة الع��دو وعل��ى أن تدف��ع ل��ي المبل��غ المذك��ور والبالغ.. ليرة س��ورية وأني أتعه��د بحضانة الطفلة على أن تدفع لي النفقة وأجرة الحضانة وعلى هذا

تم اإليجاب والقبول بين الزوجينوق��د أفهم��ت الزوجة ب��أن عليها العدة الشرعية اعتبارا من تاريخ هذا اليوم وأنه��ا ال تحل له إال بعقد ومهر

وجديدين. وهلي حرر في.................

بمحضره��ا المق��رر المس��اعد المقرر القاضي

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

1959 - خليل مردم بيك 1895 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ول��د خليل مردم بيك في دمش��ق عام 1895، ف��ي بيت بج��ادة فخر الدي��ن الرازي ق��رب الجامع األموي آلل مردم بيك، األس��رة الدمش��قية واسعة النف��وذ والثراء " راجع س��وريتنا، جميل مردم بيك "، وال��ده أحم��د مختار ب��ن عثمان م��ردم بك مالك اإلقطاع��ات الواس��عة، الذي تولى أمان��ة العاصمة أكثر من مرة، أمه فاطمة الحمزاوي سليلة األشراف وابنة مفتي الش��ام، وكان خلي��ل وحيد والديه من

الذكور، مع خمس بنات. بدأ الدراس��ة في الكتاب في س��ن الس��ابعة، وفي العاش��رة م��ن عمره التحق بمدرس��ة " الملك الظاه��ر " االبتدائية الرس��مية، لينتقل بعدها إلى مدرس��ة التجهي��ز، ثم اضط��ر إل��ى االنقطاع عن الدراس��ة بعد وفاة أبيه س��نة 1912، وتابع القراءة ف��ي الكت��ب واألخذ ع��ن علم��اء دمش��ق وأدبائها، كالش��يخ عبد القادر اإلس��كندراني، والش��يخ عطا الكس��م، ومح��دث الش��ام ب��در الدي��ن الحس��ني، والش��يخ حافظ الداغس��تاني، وبدأ ينظم الش��عر قب��ل أن يبلغ الخامس��ة عش��رة من عم��ره. توفي والده ولم يتم الخامس��ة عش��رة من عمره، وبعد أربع سنوات توفيت والدته. وقد طبعه اليتم بطابع الصم��ت والعزل��ة والحياء واالنط��واء على النفس واالبتعاد المجتمع، والزمه هذا الطبع طوال حياته. م��ع دخ��ول األمير فيصل س��وريا ع��ام 1918 وقيام الحكومة العربية، في 5 / 10 / 1918برئاسة رض��ا الركابي، عي��ن ممي��زا لديوان الرس��ائل العامة، وفي عام 1919 عين مدرسا في مدرسة الكتاب والمنش��ئين التي أنشأتها الحكومة لتدريب موظفيه��ا ولم��ا أعل��ن اس��تقالل س��ورية وبويع الملك فيصل األول ملكا عليها، اإلثنين في 8 / 3 / 1920، وتألفت أول وزارة سورية، نقل من ديوان الرس��ائل العام��ة، وس��مي معاونا لمدي��ر ديوان مجلس ال��وزراء، وبعد أن دخل الجيش الفرنس��ي س��ورية األحد في 25 تموز عام 1920، صرف من العم��ل في الحكوم��ة، وصارت داره مب��اءة لألدباء والمتأدبي��ن، وفيه��ا ألف��ت ع��ام 1921 " الرابط��ة األدبي��ة " وفيه��ا كان��ت تعقد االجتماع��ات، وتلقى األحادي��ث والمحاض��رات، وانتخ��ب الخليل رئيس��ا له��ذه الرابطة التي كانت تضم كوكبة متميزة من األدباء أمثال: س��ليم الجندي � شفيق جبري � أحمد ش��اكر الكرمي � عب��د اهلل النجار � األمير مصطفى الشهابي � الشماس أبيفانيوس زايد � ماري عجمي � عز الدي��ن علم الدين.. وغيره��م.. وإثر الحوادث التي حدثت بعد تش��كيل اللجنة التي عرفت باسم " لجن��ة كراي��ن" وبع��د احتج��اج أعض��اء الرابط��ة على أعم��ال المس��تعمر الجائرة، قامت الس��لطات الفرنس��ية بإغالق الرابطة، وإلغاء رخصة مجلتها، ولم يحل ذلك دون عقد الجلس��ات في دار الخليل، ومزاولته نش��اطه األدبي والسياس��ي، فقد اتصل برج��ال الث��ورة الس��ورية، وهاجم االس��تعمار في قصائده، وفضح بغيه وعدوانه، ولعل من أعنف ما هاجم به االس��تعمار قصيدته الشهيرة )يوم الفزع األكبر( التي أطلقها إثر قصف دمشق وحرق دورها

عام 1925. ع��ام 1924اختي��ر عض��وا عامال ف��ي المجمع العلمي العربي بدمشق، بعد أن تقدم إليه برسالة عن ش��عراء الش��ام في القرن الثالث الهجري، ولما قامت الثورة الس��ورية عام 1925 رحل عن دمشق متوجه��ا إل��ى القاهرة ليقي��م عند صه��ره " أحمد ق��دري باش��ا " بع��د أن الحق��ه الفرنس��يون، غادر بعدها إلى لندن، وهناك درس األدب اإلنكليزي في جامعة كمبردج وتخرج فيها، ثم عاد إلى وطنه عام 1929. حين اس��تقر به المقام في دمش��ق عين مساعدا لرئيس األدب العربي في " الكلية العلمية الوطنية " وبقي فيها تس��ع سنوات " 1929 � 1938

" ألف خاللها سلس��لة " أئمة األدب العربي " نش��ر منها خمس��ة أجزاء هي: الجاحظ، ابن المقفع، ابن

العميد، الصاحب بن عباد، الفرزدق. في عام 1933 أصدر مع الدكاترة جميل صليبا وكامل عياد وكاظم الداغستاني مجلة: "الثقاف��ة" فعاش��ت سنة واحدة. وفي عام 1941 انتخب أمين س��ر عام للمجمع العلمي العربي فعمل مع رئيسه محم��د كرد عل��ي بمنته��ى اإلخالص واالنس��جام والصف��اء، وفي عام 1942 عي��ن وزيرا للمعارف والش��ؤون االجتماعي��ة لكن��ه لم يلب��ث أن عاد إلى األدب والبحث في كتب التراث العربي فأنجز: ديوان ابن عنين ع��ام 1946 وديوان علي بن الهجم عام 1949 وديوان ابن حي��وس عام 1951 وديوان ابن الخي��اط عام 1958 ووضع لكل ديوان مقدمة في

حوالي خمسين صفحة. بعد أن عمت ش��هرته العالم العربي وأوروبا، تهافت��ت عليه المجام��ع اللغوية تطل��ب منه قبول عضويته��ا، فانتخبه مجم��ع اللغ��ة العربية بمصر عض��وا ع��ام 1948، والمجم��ع العلم��ي العراق��ي عض��وا ع��ام 1949، ودائ��رة المع��ارف اإلس��المية للمستش��رقين عضوا ف��ي تحريرها ع��ام 1951، ومدرس��ة الدراس��ات الش��رقية بلندن عض��وا عام 1951 ومجمع البحر المتوسط في مدينة "باليرمو " بإيطالي��ا عض��وا ع��ام 1952، والمجم��ع العلمي

السوفياتي عضوا عام 1958. ف��ي ع��ام 1951 عي��ن وزي��را مفوض��ا في السفارة الس��ورية ببغداد، فتحولت السفارة خالل الس��نوات الث��الث الت��ي قضاها هناك إل��ى منتدى أدب��ي للطبق��ة العالية من رجال الفكر والسياس��ة واألدب، بعده��ا اس��تدعته الحكومة الس��ورية عام 1953 ليتسلم وزارة الخارجية، وانتخب عام 1953 رئيس��ا للمجمع العلمي العربي بدمش��ق بعد وفاة

مؤسسه محمد كرد علي. بلغ خلي��ل مردم بك أعلى م��ا يطمح به عالم وأديب، ثم اعتزل السياس��ة والن��اس واالجتماعات إال م��ا دع��ت الض��رورة القص��وى إليه حت��ى أنس بهذه الوح��دة واطمأن إليها ليتفرغ إلى األدب حيث اقتص��ر في أواخر حياته عل��ى التنقل بين المجمع العلم��ي وداره القريبة منه مختارا الطريق األقصر

والبعيد عن الزحام. لكن الق��در كان له بالمرص��اد فاعتلت صحته وحدت من نشاطه إثر مرض الزمه شهورا إلى أن توفي يوم الثالثاء في 21 تموز 1959، ودفن في

مقبرة )الباب الصغير( بدمشق. لم ينفص��ل مردم بك خالل عمل��ه في مجال األدب والسياس��ة واإلدارة ع��ن كتابة الش��عر حيث كت��ب أكثر من 150 قصيدة كان أغلبها قصائد في حب الوطن والفكر القومي وأشهرها / حماة الديار عليكم س��الم / وبعضها في نواح اجتماعية ومراث

وعاطفة. كان أكثر ما اش��تهر عن م��ردم بك هو منزله ال��ذي كان عبارة عن منتدى أدبي وسياس��ي يجمع فيه كبار المفكرين واألدباء والشعراء رغم الظروف الت��ي كانت تضي��ق عليه دائما وق��د زار منزله كل من أحمد شوقي / جميل صدقي الزهاوي / معروف الرصافي / خليل مطران / بشارة الخوري / إيليا أبو ماضي / أحمد حس��ن الزيات / إبراهيم عبد القادر المازني / محمود تيمور / زكي مبارك وغيرهم في 21 تموز 1959 رحل الش��اعر تاركا خلفه مجموعة كبي��رة من المؤلفات وبيتا اعتب��ر من أهم المراكز الثقافي��ة في دمش��ق وس��معة طيبة ف��ي مختلف المجمع��ات العلمي��ة واألدبي��ة في الوط��ن العربي وتالمذة يرددون أش��عاره ويقتفون القصيدة ومن أهمهم نزار قباني ونش��يدا وطنيا ت��ردده األجيال

وتعرف أنه من تأليف العالمة خليل مردم بك. ويعتبر خليل مردم بك واحدا من رواد النهضة األدبية في الش��ام، في مطلع القرن العشرين فقد تربع وثالثة من معاصريه ليس على عرش الشعر فحس��ب، بل كان لهم دروهم الريادي في النهضة األدبية وإحياء التراث، وه��م: خير الدين الزركلي،

ومحمد البزم، وشفيق جبري. وف��ي س��يرته الذاتي��ة الت��ي رصده��ا الباحث عبد الغني العط��ري في كتابه "حديث العبقريات " يقول: "تكامل الوعي القومي لدى خليل مردم بك في العام 1913 وكان في الثامنة عشرة من عمره، وكان��ت تعقد في داره اجتماعات فكرية وسياس��ية وأدبي��ة وفيها عقدت أول ندوة سياس��ية حيث قرر المجتمع��ون وجوب جمع ش��مل الع��رب والمطالبة بحقوقهم كأمة لها كيانه��ا التاريخي والحضاري، وكان خليل مردم بك بين من أرس��لوا برقية تأكيد إلى عبد الغني العريسي. أمين سر المؤتمر العربي األول الذي عقد في باريس عام 1913 أثناء انعقاد هذا المؤتمر. وفي الحرب العالمية األولى كان بين من س��جنوا في س��بيل القضية العربية، وشفع له صغر سنه، فأطلق بكفالة مالية، ولكنه لم يتراجع ب��ل تابع العمل من أجل الثورة العربية، وتابع عقد االجتماع��ات وش��ارك بإيواء ق��ادة الث��ورة الكبرى وبينه��م الدكتور أحمد قدري كي��ال تطالهم أحكام

المستعمر التركي" ويق��ول الكات��ب حس��ان ب��در الدي��ن الكاتب: "ع��اش الخليل في محيط تث��ور فيه النفوس على الغاصب، فقد أصبحت س��ورية بعد الحرب العالمية األول��ى تح��ت االنت��داب الفرنس��ي وكان للظل��م الفرنس��ي أثر في نفوس الشعب العربي السوري بجميع طبقاته، وفي نفس��ه بصورة خاصة فش��ب وه��و يس��تنكر االعت��داءات التي اقترفه��ا العهدان العثماني والفرنس��ي في بالد الشام، وكانت البالد في بدء تطورها، والفكرة العربية في نمو مطرد، فنما ش��عوره على حب كل ما هو عربي، وما يعود على الع��رب بالخير، ولما احت��دم النضال في عهد الفرنس��يين كان ش��عره من األصوات المعبرة عن أحاس��يس األمة وش��عورها وآالمه��ا وأمالها.. عن

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ي

طنن و

ه مجو

وكفاحها ونضاله��ا وقد كتب عش��رات القصائد من

وحي هذا النضال. بع��د رحيل��ه ت��رك الخلي��ل للمكتب��ة العربية

مؤلفات هامة منها: � شعراء الشام في القرن الثالث.

األدب(: )أئم��ة بعن��وان دراس��ات سلس��لة � الجاح��ظ � اب��ن المقفع � ابن العمي��د � الصاحب بن

عباد � الفرزدق. � حقق وقف الال باش��ا وزوج��ه فاطمة خاتون،

وبعد موته صدر له: "ديوان الخليل. ، جمهرة المغنين. ، األعرابيات، ش��عراء األعراب. ، الش��عراء الش��اميون. ، دمش��ق والق��دس ف��ي العش��رينيات محاض��رات الخلي��ل، تقاري��ر الخلي��ل الدبلوماس��ية. ، يومي��ات الخليل، رس��ائل الخليل، أعيان القرن الثالث عشر. ، دراسة عن الش��اعر أبي نواس، دراس��ة عن الش��اعر ابن

الرومي. ، دراسة عن الشاعر العربي ". بقي الخلي��ل مخلصا للغة العربي��ة وكان من أوائل المنادي��ن بالتعريب، حيث قال: "أما اآلن وقد أتاح اهلل ألمة العرب أن تحكم نفسها بنفسها، فلم يع��د يف��ي بالحاجة ما نح��ن عليه م��ن اللغة، فقد أصبحن��ا باحتياج إل��ى وضع ألفاظ تق��وم بمطالب األم��ة الحاكم��ة، فم��اذا نفع��ل إذن؟ أنكتف��ي بما نحن عليه وندع األس��ماء األجنبي��ة على حالها، ثم ندع��ي أن لغتنا أوس��ع اللغات، ولدين��ا علم النحت واالش��تقاق والتعري��ب، أم نرجع إل��ى ترتيب دول الع��رب فنعيدها بعينها ونس��تعمل تلك األلفاظ – وه��ذا ال يالئم العصر، على ما أظن -؟ أم نصطلح على أس��ماء جدي��دة يالحظ بها الصح��ة، من حيث اللغة، ونصرفها إلى المس��ميات الحديثة؟ وال أخال أرب��اب الفك��ر الراج��ح، وذوي األدب، إال أنهم يرون

هذا الرأي األخير. ه��ذا الرأي الذي نادى ب��ه خليل مردم بك عام 1918، أي قبل أكثر من س��تين عام��ا، ال يزال إلى الي��وم هو ال��ذي تقوم علي��ه قاع��دة التعريب في العالم العربي، س��واء في المجام��ع اللغوية أم في غيرها من الهيئات العاملة في تعريب المصطلحات

العلمية والتقنية والسياسية وغيرها. وفيه يقول صديقه الدكتور جميل صليبا: »إذا ذك��ر خليل مردم ب��ك ذكر معه الص��دق، والوفاء، ولط��ف األخالق، واإلباء والم��روءة، فقد كان رحمه اهلل زكي النفس، حس��ن العشرة، صادقا في قوله وعمل��ه، متوددا محبب��ا إلى كل م��ن يكلمه.. وهو كاسمه خليل وفي، لم يقدم نفسه على غيره في النفع.. ال يميل إلى النقد والذم، وال يلذ له الحديث إال إذا كان منزه��ا ع��ن اإليذاء والنميم��ة.. «. أحب

خليل مردم الشام وقاسيونها الشامخ وقال له: عل��ى الزع��ازع واأله��وال والباس

األرض م��ادت ل��و الراس��ي الش��امخ يبق��ى تظلل��ه أن إال المناك��ب ع��اري غمائ��م فه��و معتم بها كاس��ين��أى بأعطاف��ه م��ن تيهه ورس��ابأصل��ه وس��ما باألن��ف وال��راست��رى النج��وم إذا الح��ت فرائدهاكانت على رأس��ه تاجا من الماسيحك��ي الس��ماء إذا أن��واره لمعتبنب��راس ونبراس��ا بب��رج برج��ا قد قارع الدهر لم يخش��ع لصولتهوجه��ا لوجه ول��م يركن إلى باسقواف��ل الدهر صرع��ى في جوانبهينبي��ك عنه��ا بأج��داث وأرم��اسل��ي أن ي��رد عل��ي ذاك النائ��ي

وإن كان لش��اعر أن يفخ��ر، ففخر خليل مردم ب��ك أن عش��قه للش��ام وس��ورية الذي أخ��ذ عليه مجامعه، ردته له س��ورية بأن كانت كلماته نش��يد الوط��ن ما دامت الحي��اة، ذاك النش��يد الذي نظمه في 12 أيلول 1931، وس��ماه »حماة الديار«، فكان

النشيد الوطني الرسمي: س��ام عليك��م الدي��ار حم��اة أب��ت أن ت��ذل النف��وس الك��رامح��رام بي��ت العروب��ة عري��ن وعرش الش��موس حمى ال يضامالع��اء ب��روج الش��آم رب��وع تحاك��ي الس��ماء بعال��ي الس��ناءف��أرض زهت بالش��موس الوضاءكالس��ماء أو لعم��رك س��ماء الف��ؤاد وخف��ق األمان��ي رفي��ف عل��ى عل��م ض��م ش��مل الب��ادأم��ا في��ه م��ن كل عي��ن س��وادم��داد ش��هيد كل دم وم��ن مجي��د وم��اض أب��اة نف��وس عتي��د رقي��ب األضاح��ي وروح الرش��يد ومن��ا الولي��د فمن��ا نش��يد ال ول��م نس��ود ال فل��م

يقول عنه س��امي الده��ان: كان صلة الوصل بين القديم والحديث، جمع أطايب القول وأحاسيس

الصور، وعرضها في أجمل ثوب وأحسن حلي، ويقول عن��ه جميل صليبا: أبواب ش��عره على كثرته قليلة، طغى عليها باب الوصف في الطبيعة

والفن.. أن قصائده كثيرة في الحماس��ة الوطنية.. ولق��د اهت��م الخليل بالش��عور القومي والش��عور

اإلنساني وعمل على إصالح حياة اإلنسان. كت��ب خليل مردم بك مقدم��ة لمختارات ماري عجمي عام 1944، عن الرابطة الثقافية النس��ائية بدمش��ق: »هي أول فت��اة في دمش��ق رفعت راية األدب وج��ارت الرجل ف��ي ميدانه فأص��درت مجلة الع��روس وقام��ت عل��ى تحريرها س��نوات طويلة وكتب��ت ف��ي غيره��ا من الصح��ف واش��تركت في الجمعيات األدبية وكانت من أقوى أركانها، ودرست األدب العرب��ي ف��ي الش��ام والع��راق. جمعت بين الصناعتين النثر والنظ��م، فلها المقاالت والخطب والقصائ��د وعالجت الترجمة كما عالجت اإلنش��اء. قلت أن اآلنس��ة ليست بحاجة إلى التعريف وكذلك أدبه��ا ولكن لي فيها وفي هذه المختارات من أدبها كلم��ة موج��زة أري��د أن أقولها: ال أحب م��ن غواية الم��رأة إال غوايتها في األدب، وأكثر ما يعجبني من أدب المرأة، س��حر الحياء، وه��ذان المعنيان ماثالن

في اآلنسة وفي هذه المختارات من أدبها«. ثم أنشأت الرابطة مجلة ناطقة باسمها دعتها »مجل��ة الرابط��ة األدبية«، صدر الع��دد األول منها ف��ي األول م��ن أيل��ول 1921، لكنه��ا توقف��ت بعد العدد التاس��ع، ألن المستعمر الفرنسي أخذ يضيق الخن��اق على الرابطة والمجلة معا، وهكذا انتش��ر عقد هؤالء األدباء قبل أقل من عامين على اجتماع

شملهم.

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . مة

عتة ال

كر ذا

من

تاريــخ مــن ل تاريـخ لهـميوميــات �ســجني

أحمد سويدان1994 - 1991

التقي��ت بالضاب��ط من حم��اه نادر علي ع��دي وكان ق��د اعتقل برتب��ة عميد، واختصاص��ه مدرعات، وهو من موالي��د 1936. التح��ق بالكلية العس��كرية في مصر في أوائ��ل حك��م الوحدة وه��و يفتخ��ر بأنه تخرج م��ن كلية

برئاسة الضابط المصري المشهور محمود فوزي. ه��ذا الضابط يش��به الضباط الروس الكب��ار الذين أح��رزوا النصر على النازية.. نقل من س��الحه إلى مكتب مهم��ل ف��ي األركان قبي��ل أح��داث حم��اه.. ث��م لفقت له تهمة م��ع آخرين، وقدموا إلى المحكم��ة الميدانية بتهمة التآم��ر.. وأمام المحكمة ثبت ب��أن الضابط المذكور بعيد ع��ن التآمر، ول��م تجد المحكمة بدا من إخالء س��بيله بعد تبرئته، ولكن بدال من إطالق س��راحه س��يق إلى س��جن المزة. أنه س��جين الب��راءة.. والبراءة تهم��ة تمس كذلك

األمن القومي. المحاك��م الميدانية ال تعرف س��وى اإلع��دام حكما.. لك��ن براءته��ا ال تؤخ��ذ بعي��ن االعتب��ار، أم ت��رى يت��م تجاهله��ا؟.. هذا يدل أن أحدا ال يج��وز أن يكون بريئا. أنه ألم��ر غير طبيع��ي أن يكون البريء مدان��ا.. هكذا طبيعة ه��ذه األنظم��ة الوبائية التي جاءتنا، وكأنه��ا ال عالقة لها

بالوطن، والمواطن.

الثالثاء 8 / 1 لم أص��دق وأنا أنظر في وج��وه أوالدي أثناء الزيارة

األخيرة. مضت تسع سنوات، حتى اآلن، منذ غادرتهم. تقول ابنتي ريما:

- كيف الحال يا بابا؟ - ال بأس يا بنيتي

- أصبح شعرك أبيض- نعم

- إلى متى هذا السجن - ال أدري يا حبيبتي العسكري ينهرها.

ثم نادى على الرقيب، فحضر هذا مسرعا- نعم يا عسكري

- يتكلمان بالممنوعات- سنقطع الزيارة

قلت: - إنها تسألني عن إخالء السبيل؟قال: - هذا سؤال ممنوع

قلت: - لن نكرر ذلكقال: - انتهت الزيارة

قبل أيام قطعوا زيارة نزيل هو دكتور في االقتصاد فقد سأل زوجته وهي من قرية الشيحة قرب حماة:

- كيف الحال؟.. انفجرت بالكالم المقهور فقالت:

- الحال��ة ال تطاق: غ��الء، وقلة عمل، ول��م يعد من قيم��ة للعم��ل والن��اس ف��ي الق��رى يموتون م��ن الجوع

واإلهمال واإلذالل. اقتي��د ه��ذا الدكت��ور إلى مدير الس��جن ال��ذي أنبه

وهدده بالدوالب. يجب أن يقول السجين، وزائره المقهوران أن العالم جمي��ل، وأن الخي��ر عميم، وأن حكمة الحاك��م وتدبيره ال مج��ال للتش��كيك فيها، وأن��ه رمز لكل ح��رف من حروف

أسماء اهلل الحسنى.

الأربعاء 9 / 1 ت��زداد الذاكرة في الس��جن صفاء، وتب��رز صور من الحياة ش��تى. كان اإلنسان قد سالها. بل وغاضت نهائيا،

وامح��ت.. م��ن جديد تنبثق ش��يئا فش��يئا.. هك��ذا حدث معي. لكن الغير يقول أن الس��جن يقعد الجس��م، ويثقله باألمراض، ويفتت النفس.. يش��تتها، ويبعثر انس��جامها ثم ينهكها، وبدال من الصفاء، تصبح مشوشة، ومتوترة، ومن هنا تصبح فريس��ة للفصام. واإلرهاق، واإلحتقان،

والهذيان. لكن الذاكرة - برأيي - تزداد حضورا بسبب معاشرة الس��جين لنفسه، وتأمله المس��تمر في تفاصيلها.. الرؤيا

دوما تلمع، والرؤية الداخلية تزداد بريقا. عندم��ا ودعنا معتقل تدمر كان يالزمني الش��اب ج. ق. ق��ال لي في الطريق، ونحن مش��دودون بالسالس��ل، وجالس��ون عل��ى البنك الخش��بي القاس��ي ف��ي )الديزل( العالية. المغلقة المحروسة بالبنادق، واألبواط. قال: كما كن��ت أنام إلى جوارك في تدمر ونحفظ س��وية، ونتحدث كذلك، س��تكون األمور في تلفيتا. وفعال صرنا إلى مهجع

واحد، واختار أن ينام إلى جواري. ج. ش��اب وس��يم طوي��ل م��ن موالي��د 1958. والده ضابط متقاعد من العوائل الحموية القديمة، وهو ضابط

مهندس دبابات. خريج بالد السوفييت. وهو عازب. كان يتأم��ل كثيرا في ذاكرته. يق��ول لي أنه يرحل، وال يتمن��ى انقطاع رحلت��ه، إلى أيام طفولت��ه، ويفاعته، يتكل��م عنه بلهف��ة، واحتض��ان، ويحتفن م��ن معينهما،

وكلما احتفن كلما ابتعد، ونأى عن واقعه. إل��ى جانب ذل��ك كان في تدمر يق��رأ، ويلعب الورق. أحيانا يدخل هذه األوهام في نقاشات وشجارات ال معنى

لها.. وأخذت تتس��لل إل��ى ذهنه األوهام، وش��يئا فش��يئا صارت هذه األوهام في اعتقاده تتش��كل لتكون حقيقة،

ويبدو أنه صار يسائل نفسه حزينا: - لماذا جئت إلى هنا؟

- لقد ضاعت فرصي، وانهار مستقبلي. - لماذا كان مصيري إلى ما أنا فيه؟

وصار يمي��ل إلى االنطواء، واالن��زواء، وقلة الكالم، وإذا سأله أحد عن حاله مال إلى العنف في الجواب.

ماذا أقول؟ بعد عامين من وصولنا إلى سجن تلفيتا. ت��م إخالء س��بيله من قبل لجن��ة أطباء نفس��انيين وبعد أن مث��ل أم��ام اللجنة أكثر من عش��ر م��رات كان يهاجمه

العص��اب، فيزرق بإبر تحتوي على مخدر ش��ديد الفعالية أتذك��ره اآلن، وأتذك��ر األي��ام الجميل��ة التي عش��تها إلى

جواره.

اخلمي�ض 10 / 1يب��دو أن األنظمة العربية القطرية الحاكمة ليس��ت حقيقي��ة، وال تقدر أن تكون وطنية ألنه��ا بعيدة أوال عن هاج��س التعاون م��ن أجل التوحي��د، ونائية ع��ن العدل، واإلنص��اف، وبما أنها كذلك، فإنه��ا مألى بالجور والتبعية

والنفاق. في لبنان، حي��ص وبيص، ومحاولة احتواء قس��ري من قبل النظام الس��وري / بكرت / مفتوح من واش��نطن ل��دوس االمتداد الفلس��طيني، ولمنع الق��وى الوطنية أن

تؤسس لبؤرة. وفي العراق طيش واس��تبداد، فبعد الحرب مع إيران م��ن قبل النظ��ام.. اآلن حرب ضد الكوي��ت. حاكم العراق بدف��ع من الخ��ارج، بدف��ع من نفس��ه األم��ارة بالطيش والب��ؤس يري��د أن يك��ون مس��مار الع��رب ضد الش��عوب اإلس��المية وخاص��ة الش��عب اإليراني، والش��عب الكردي

وضد العرب باسم الثورية، والعداء ألمريكا وإسرائيل. أنظمة الجزي��رة العربية النفطية أفس��دت المنطقة بأموالها، وأفسدت النفوس، ودفعت الجميع منذ عام 1971

إلى المثول أمام جالوزة اإلمبريالية، وتقديم الحساب. أم��ا صاحبا الرس��الة الفعلية.. حاك��م مصر، وحاكم س��ورية، فقد كش��فت المواجه��ة في الخليج عل��ى أنهما من نفس الخط، ومن نفس الس��اللة.. المعلم واحد وهو األمري��كان.. هم��ا يح��اوالن أن يكونا غير ذل��ك، وأمريكا

تريد أن يكونا دوما في صفوف اليسار وضدها ظاهرا. أن االستبداد، واالس��تئثار بالحكم يخدم األمريكان، وفي ه��ذه الخانة يصب كل الحكام المس��تبدين في هذا

الوطن بخانة األمريكان وإسرائيل. المل��ك المغربي ين��ادي كذلك بالعق��ل والعقالنية، وكأن إسرائيل عاقلة، وكأن أمريكا عاقلة، وكأن العرب قد انفلت منهم زمام العقل. معن��ى هذه الدعوات والنداءان أن نس��تمر تابعي��ن وال نق��ول لألمري��كان أن م��ن حقن��ا الوجود، لقد كشفت الحرب في الخليج عن تبعية حكامنا. ه��ل يس��تمر الع��راق ف��ي اس��تفزازه ممث��ال قم��ة

الطيش؟..

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . ب

كتاي

ة فراء

قاإبراهيم عي�سى: مولنا

ياسر مرزوق

للم��رة الثانية تقدم س��وريتنا قراءة لعم��ل روائي "موالنا" للصحفي المصري إبراهيم عيس��ى، الذي يعتب��ر واحدا من أب��رز الصحفيين فى مص��ر. المولود عام 1965، وال��ذي التح��ق بالعم��ل فى مجلة اليوس��ف من��ذ أن كان طالب��ا ف��ى روز الس��نة األولى من كلي��ة اإلعالم، ونتيجة لمواقفه أغلقت السلطات المصرية ثالث صح��ف كان يرأس تحريرها، كما صادرت روايت��ه "مقت��ل الرج��ل الكبي��ر"، ون��ال إبراهيم عيس��ى عدة جوائ��ز عالمية فى مجال الصحافة وحرية الرأي، منها جائزة جب��ران توين��ي ع��ام 2008 م��ن االتحاد العالمي للصحف، وجائ��زة صحفي العام الممنوح��ة من اتحاد الصحافة اإلنجليزية ع��ام 2010م، وجائزة منظم��ة إنديكس صحيف��ة اس��م تحم��ل الت��ي العالمي��ة 2011م، ع��ام المرموق��ة الجاردي��ان وباإلضافة لكتابات��ه الصحفية فهو أديب متمي��ز أص��در عددا م��ن الرواي��ات مثل: "مقت��ل الرجل الكبي��ر"، "دم الحس��ين"،

"مريم التجلي األخير" و"أشباح وطنية". الصحف��ي إل��ى عمل��ه وباإلضاف��ة يق��دم برنامج��ا تلفزيوني��ا يوميا على قناة "القاه��رة والناس"، يحظى بنس��بة مش��اهدة عالي��ة، ويعتب��ر من بي��ن أكثر

اإلعالميين تأثيرا فى مصر اآلن. ويقول إبراهيم عيس��ى عن روايته الجدي��دة: »بدأت كتابة ه��ذه الرواية عام 2009 وأن��ا أع��ارض الرئي��س المص��ري السابق، وأثناء محاكماتي ثم فصلي من »الدس��تور«، ثم منعي م��ن الكتابة حتى قامت الثورة واستمررت في الكتابة حتى آذار)م��ارس( 2012. إنها من أعز الروايات

إلى قلبي«. تقدم الرواية رؤية للمجتمع المصري خالل العامي��ن األخيرين من عمر النظام الس��ابق، وحي��ث تنته��ى أح��داث الرواية مع حادثة تفجير كنيس��ة القديس��ين فى اإلس��كندرية قبل أي��ام من ان��دالع ثورة 25 يناير، فترصد العنف الهادر والفس��اد العط��ن ال��ذى ض��رب وعش��ش ف��ى كل األركان والزواي��ا ف��ى الدول��ة المصري��ة وعمق المجتمع المصري، وتقتحم عوالم ما اصطلح بتسميتهم شيوخ الفضائيات، وكوالي��س العمل فى تلك القنوات. يقدم إبراهيم عيس��ى ش��خصية الش��يخ حاتم الش��هير. العص��ري الداعي��ة الش��ناوي، وتع��رض الرواي��ة صور ونم��اذج وأنماط الش��يوخ ومقدم��ي البرامج ف��ى القنوات ف��ى والمتحكمي��ن والساس��ة الديني��ة،

دهاليز السلطة ومفاصلها. راهن عيس��ى في هذه الرواية على أس��لوبه المختلف ع��ن مجايليه من كتاب التس��عينيات، وتعامل م��ع األدب بوصفه فض��اء معرفي��ا، يوثق التاريخ ويس��تعير من علوم التراث اإلسالمي، خاصة علومه األصيلة في الفقه وعلم الكالم والتفسير والحدي��ث النبوي والتاريخ اإلس��المي، ما يعالج به القضايا واإلش��كاالت المعاصرة في ش��كل روائ��ي، يمكن نعت��ه ب�"رواية

الفضاء المعرفي". "القن��اة الفضائي��ة، مجتم��ع رج��ال األعمال والسلطة وأجهزة أمن الدولة في

القصور النائية على الطرق الصحراوية، ملعب كرة القدم ومالعب الجولف بإحدى الم��دن الجديدة المخصص��ة للصفوة من رج��ال الحكم والسياس��ة والم��ال".. كلها مفردات تشكل، وغيرها، خلفية المشهد المكاني ألح��داث الرواي��ة المترامية، وال يمك��ن بح��ال فص��ل ق��راءة الرواية عن ال��ذي واالجتماع��ي السياس��ي الس��ياق ظل��ل المجتمع المص��ري بظالله الكثيفة خالل العقود الثالثة الماضية، وخصوصا العقد األخير، الذي شهد مجتمعا منقسما عل��ى ذات��ه بي��ن قل��ة حاكم��ة فاس��دة تحالف��ت م��ع أصحاب الم��ال واس��تمرأت النهب واالس��تحواذ على مق��درات الدولة وموارده��ا وثرواته��ا وظن��ت واهم��ة أن األمور مستتبة وباقية على حالها لعشرات السنين، وبين أغلبية ساحقة غارقة حتى النخ��اع ف��ي الفق��ر والجه��ل والم��رض، وتم اس��تنزاف أقواته��م ودماءهم وحتى أدميتهم، ولم تع هذه القلة ما يمور تحت الس��طح من فوران وغلي��ان بطيء لكنه ملتهب تجس��د على الساحة المصرية من خ��الل األصوات الت��ي تصاع��دت رافضة ومحتج��ة معلن��ة مقاومته��ا لمش��روعي التمدي��د والتوري��ث عل��ى الس��واء، وظل هذا الفوران يغل��ي ويتصاعد حتى تفجر هادرا كاس��حا في 25 يناير 2011، لتأتي على هذا النظام وتزيل رؤوس��ه ورموزه

وأركانه إلى مهاوي التاريخ. التعص��ب المستش��ري ف��ي أم��ا ن " عيس��ى: يخبرن��ا المص��ري المجتم��ع أن��ا يا حس��ن أو بط��رس، ك��ي ال تغضب مني، بعدم��ا عمدتك زوجتن��ا المصونة، ل��م أعرف في حيات��ي أقباط��ا، في الحي تقريبا ل��م أصادف جارا ول��م أتعامل ولو بالصدف��ة م��ع صيدل��ي قبطي ف��ي أجز خانة مثال، وطبعا أنا أزهري فليس هناك مس��يحيون في حياتي الدراس��ية، وحتى تخرجت، ثم كنت في وزارة األوقاف وأنت تعرف، ثم عالم الفضائيات والتلفزيونات ممك��ن أعبر عل��ى واحد أو اثني��ن، زمالء أو فنيي��ن، لك��ن ال زم��الء، وال أصدق��اء وال حتى عش��رة وعيش ومل��ح، ولعلمك كل معرفت��ي بالمس��يحيين م��ن خ��الل معرفتي بالمس��يحية في الكتب، أكتشف صدف��ة أو من��ي تقصي��ر ه��ذا أن اآلن غريبة اس��تمرت خمس��ا وأربعين س��نة، لك��ن ط��ول الوقت أقل��ق لما أس��مع هذا ال��كالم ال��ذي يحكي به واحد مس��لم عن صداقاته المس��يحية أو ش��خص مسيحي ع��ن أصحابه المس��لمين، بينما تؤلف لك أميمة ه��ذه الحكاي��ات اآلن وتس��تدعيها من منطقة منس��ية في مرك��ز الذكريات ف��ي مخها عاي��زة تثب��ت أنها كويس��ة أو ليس��ت متعصب��ة، أو أنها طبيعي��ة وهذا ليس طبيعيا أن يكون اإلنسان لمجرد أنه مس��لم مطالبا بإثبات أن��ه ليس متعصبا مس��يحي ألن��ه أو المس��يحيين، ض��د مف��روض علي��ه يحك��ي ع��ن أصدقائ��ه المس��لمين، ليؤكد أن��ه ليس متعصبا بل سمح. كلنا دفاعيون هنا، ندافع عن تهمة ل��م يوجهها أحد لنا بش��كل مح��دد، لكن يبدو أنها موس��ومة ف��وق جلودنا اآلن، أو

أنها بطحة نتحسسها جميعا ". يق��ول عيس��ي أن اس��تغالل الدي��ن

في السياس��ية عبر اإلعالم هو "بيزنس" قدي��م يعود آلالف الس��نين ولي��س وليد اليوم أو السنوات األخيرة التي اتسع فيها المج��ال اإلعالمي بش��كل غير مس��بوق، وإن كان ذل��ك االتس��اع ق��د أعطي فقط

تقنيات وأساليب جديدة لهذا العالم. من أجواء الرواية:

- "عندم��ا يتأمل ه��ذا الضوء األحمر الذي ينير مس��تطيال فوق الكاميرا يدرك تأهب المس��تعرضين لالس��تعراض.. هو الضوء ال��ذي حين يظهر يفجر تلك القوة الكامن��ة على التلون.. ال��كل يتحول بهذا اللون األحم��ر القاني فيحمر.. بين كونك كائنا بش��ريا وبين تبدلك كائنا تلفزيونيا اس��تعراضيا.. التحول إلى االنبساط رغم

الضيق.. وإلى الجدية". - "وه��ل تفتكر لو أعطينا مس��يحيا مصحفا وقرا س��ور القرآن كلها ستنتهي ب��ه الق��راءة إل��ي اإلس��الم. اإليم��ان في عقل��ك أو قلب��ك، وعندم��ا يك��ون عقلك قاصرا وقلبك مريضا فال إيمان، بل إتباع

وتقليد وتسليم". - "لم يكن عالما كي يعلم أو يعلم.. ولم يكن زعيما ك��ي يتحكم ويأمر.. ولم

يكن قطبا كي يهدي ويرشد". - "إذا كان المس��لمون يعتق��دون أن إسالم شخص مس��يحي منفعة لإلسالم ش��عور وس��ببه واه��م، اعتق��اد فه��ذا

المس��لمين بأنه��م أق��ل ق��درة وإمكانات وقوة في العالم، فهو نوع من التعويض، وف��ي مصر بال��ذات هو نوع من الش��عور باالنتص��ار ف��ي واقع كله هزائ��م كأن لو أس��لم مس��يحي يبق��ى المس��لمون بقوا أفض��ل وأحس��ن وكأنهم كس��بوا معركة وأثبتوا أن اإلسالم أفضل من المسيحية. هذه طبعا مش��اعر المس��لمين محدودي ومح��دودي العق��ل ومح��دودي الدخ��ل االنتص��ارات ف��ي الحياة. ثم وس��ط حالة فساد يرتع فيها الكل فهذه وسيلة للتطهر

والتقرب من اهلل من وجهة نظرهم. ر أما المس��يحيون فيرون ف��ي تنصله��م تنتق��م نوراني��ة معج��زة مس��لم من غطرس��ة وغ��رور المس��لمين الذين يتعامل��ون كأنه��م األفض��ل واألعظ��م، وانتص��ارا لألقلية في مواجه��ة األغلبية الت��ي تع��ذب النص��ارى بالتجاهل س��واء بص��وت الميكروفونات ب��األذان والصالة الجمع��ة وخط��ب المس��يحي أذن ف��ي ودروس التليفزيون التي تكفر النصارى كل ي��وم، فلم��ا ينج��ح المس��يحيون في وإعالن��ا عي��دا يبق��ى تنصي��ر مس��لم للنصر. وهذا كل��ه ال تراه في أوروبا مثال ].. [ لم��اذا؟ ألنه مجتمع غي��ر مهزوم، وال يتخذ الدين والعقيدة بابا للتعويض عن وضع اقتصادي مهبب أو حرية مخنوقة أو فراغ سياسي أو قلة قيمة وانعدام حيلة".

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . وح

الرض

نب

اأبـــو زهيـــر علي قطيفان

ل��م يخطر في ب��ال بائع ال��دكان الصغيرة في حي الميدان يوما أن يحويه كادر صورة توثق حدثا مهيب��ا، أبطاله المئ��ات مثله، مروا كوج��وه عابرة، ل��م تع��د إال ف��ي حس��ابات اإلحصائيين وس��جالت

الموثقين القضائيين.. بائ��ع ال��دكان ال��ذي يفت��ح دكانه من��ذ طلوع الش��مس، مترصدا الط��الب المارين من أمامه في طري��ق ذهابهم إلى مدارس��هم، وص��وت صراخه محاوال اقناع األطفال باختيار الش��يء الوحيد الذي تسمح لهم ليراتهم بشرائه من بين خيارات عديدة م��ن "األكالت الطيبة" في ال��دكان، وحين تمر تلك الدقائ��ق التي يعتبرها الباك��ورة واألهم في رزقه اليومي، يغلي إبريق الشاي ويبدأ عادته الصباحية بق��راءة القرآن، ثم يمكث عل��ى مقعده في دكانه

الضيق حتى ما بعد منتصف الليل. أبو زهير يعرف ويتحدث في كل شي..

يختار زاوية استطالع ليتمكن من رصد كل ما يراه من دكانه، مدخل الحي، وكل ما يدخل ويخرج من ه��ذا البن��اء أو ذاك، متتبع��ا أخب��ار تأجير بيت فالن، وعارفا بتفاصيل قصة شجار أبناء علتان. ال يمك��ن أن تمر م��ن أمام دكانه إال وتس��معه ينادي عليك لمش��اركته شرب الش��اي، أو صينية البامية والبطاط��ا التي غالب��ا ما تكون أمامه عن��د الغداء، لينه��ال علي��ك باألس��ئلة واالستفس��ارات، مقدما النصيح��ة والرأي، منهي��ا حديثه بهز رأس��ه مرددا "بيعي��ن اهلل ". وهذا ما جعل الكثير من أهل الحي يتحاش��ون المرور م��ن أمامه، ب��ل والبعض منهم كان يش��عر بالش��ك في أنه مخبر وما أسئلته تلك إال استجرارا للبوح بمعلومة قد يبني عليها تقريره

األمني اليومي. حين ب��دأت األحداث أخذ يص��ب اهتمامه على فه��م ما يجري، وهذا ما زاد م��ن ابتعاد الناس عن فتح األحادي��ث أمامه خوفا م��ن أن تخرج منهم أي زلة لس��ان تكش��ف تعاطفهم مع الحراك ويقعون بالمحظور، حيث لم يكن زخم الثورة بعد قد وصل إلى دمش��ق بالش��كل الذي وصل اليه ف��ي الريف والم��دن األخرى. فكان يح��اول اس��تجداء أن يفتح أحده��م حديث��ا معه حول ما يج��ري، كطفل وحيد بال أصدقاء يس��عى لمالق��اة من يش��اركه اللعب، فه��و يرى في إغن��اء فضوله وفتح االحاديث ش��يئا ممتعا، ش��يئا يكس��ر رتابة هذا الجل��وس الطويل والوق��ت الذي يمر ب��كل ثقله علي��ه. فوضع تلفازا في دكانه، وبدأ يقلب بين القنوات االخبارية، رافعا ص��وت التلفاز متمس��مرا أمامه، حتى س��رقه هذا الضيف الجديد من عادته في الجلوس وترصد أدق التفاصيل واألشياء التي تحدث في الحي. ولم يكن يكس��ر هذا االس��تالب إال دخول أح��د المتبضعين، فيبدأ مباش��رة طرح ما س��معه من أخبار على هذا القادم الذي يس��قط في شعور الدفاع عن النفس والتملص من أي نوع من إظهار الموقف، متحاشيا في الوقت ذاته أن يظهر مظهر المؤيد لكل ما يتم

حدوثة من انتهاكات ووحشيةمع م��رور الوقت وتصاعد وتي��رة االحتجاجات، اضط��ر بع��ض م��ن األش��خاص عل��ى أن يظهروا حقيقة مش��اركتهم، كان يهرع ليغل��ق باب دكانه عن��د س��ماعه بحص��ول أي مظاهرة لمش��اهدتها، وكان يلتق��ي بهم اثن��اء المظاه��رة، وعند طريق الع��ودة. وهذا ما خلق نوعا من االرتياح تجاهه من الجميع، فصار الكثير منه��م يترددون على دكانه لمش��اركته ش��رب الش��اي وط��رح األحادي��ث حول الثورة وح��ول موع��د المظاهرة القادم��ة وتمركز ق��وات األمن في مناطق وش��وارع معينة من الحي

منعا للتجمهر والتظاهر..

كان دائما س��أل ع��ن المدى الزمن��ي المتبقي النتصار الثورة وانتهاء كل هذه الحالة وهذا القلق. مؤكدا أن األمر سيطول كثيرا، ويصر على أن هذا النظ��ام يمتل��ك الكثير ليدفع ب��ه للمجتمع الدولي ألجل بقائه، معقبا ذلك بقوله "اهلل يحل عس��يرة

أحسن شي"ه��ذا التفاعل وذلك القل��ق، جعاله أكثر رغبة في زي��ادة التفاصيل على نمط��ه اليومي، فأصبح يس��عى الختالق أي س��بب ألن يكون خ��ارج دكانه. فه��و لم يعد يتن��اول وجبة غداءه ف��ي الدكان، بل ويذهب لش��راء س��اندويش من بائ��ع فالفل بعيد، ويغادر محله ذاهبا بجولة ش��به يومية في وسائل النق��ل الع��ام، متأمال من ش��باك مقعده الش��وارع واألحياء - ال أحد يس��تطيع أن يخم��ن ما كان يدور

في رأسه في تلك اللحظات.. حينم��ا تصاع��دت وتي��رة االضراب��ات وإغالق المح��الت، ل��م يكن أب��و زهي��ر يفهم م��ا الجدوى م��ن فك��رة اإلض��راب، وم��ا يع��ود عليه م��ن غلق محل��ه. حينما ب��دأت المحالت في الح��ي باالغالق، ظل يومها جالس��ا ف��ي دكانه، مس��تغربا نظرات االس��تنكار والل��وم من المارين م��ن أهل الحي له. حتى رضخ لألمر فأغلق باب الدكان، وهو لم يفهم بعد ما الس��بب الذي يدع��وه إلى هذا الفعل، والذي جعلهم ينظرون إليه بتلك الطريقة الغريبة، حتى تك��رر موض��وع االضراب ف��ي اليوم التال��ي، فقام بس��ؤال أحد الشباب الذين يعرفهم وخبر تفاعلهم ومش��اركتهم بالحراك حول مغ��زى وجوب إغالقه لل��دكان، فلم يكد ذلك الش��اب ينه��ي كالمه حتى كان أب��و زهير يضع المفتاح ف��ي قفل الباب ويهم

بالعودة إلى منزله. تس��ارعت األح��داث، وأصبح��ت تزي��د درج��ة انعكاس��ها عل��ى الح��ي، حتى أف��اق الجمي��ع على عملية اقتح��ام الميدان، لتخرج الكثير من العائالت م��ن جحي��م االش��تباكات والقصف. أب��و زهير لزم منزل��ه طيلة فت��رة االقتحام مص��را على فكرة أن الش��يء يس��تدعي فراره من الحي، فهو - حس��ب ظنه - لم يفعل شيئا ليعتقل ويستهدف، وأنه في عمر لن يثير رغبة قوات األمن في إيذائه واالعتداء

عليه. وأيض��ا إلى أين يمكنه الخ��روج هو وعائلته وأوالده في هذا الوضع الجنوني، الذي حتى محاولة الهروب منه تحمل الكثير من المجازفة والخطورة. انته��ى االقتح��ام، وب��دأت الن��اس تع��ود إلى بيوته��ا، وعاد أبو زهير لفتح دكان��ه، وصار يحدث الجميع عما مر به الحي أثناء غيابهم، وعمن قضوا ج��راء ذلك االقتحام، ويس��ألهم عن ح��ال بيوتهم، ومت��ى وكيف اس��تطاعوا الخ��روج من الح��ي.. بدا حينه��ا يتح��دث كما ل��و أن ش��جرة معمرة بس��اق ضخ��م ع��رض متجع��د تحك��ي كي��ف اس��تطاعت الصمود أم��ام ليلة ريح قوي��ة. كان الجميع حينها يس��تمع إليه بإنصات واهتمام. الجميع شعر بذلك االرتب��اط الوثي��ق بين وج��وده الذي ل��م يكن من الممك��ن ادراك ثقل��ه إال ف��ي ذلك الح��ال الصادم م��ن التب��دل، فخروجه��م كان يحم��ل الكثير من االحس��اس بأن م��ا ترك��وه أو م��ا كان ال يمكنه أن يعود كما كان مرة أخرى فكان هناك صوت يخرج من مكان ما في دواخلهم ينعي ذلك العالم. ومثلت رؤيتهم لهيئته ودكانه عودة عالمهم إليهم، عودة ما انقلب بكل تفاصيله إلى جحيم، تبدلت فيه كل روائح الم��كان إلى رائحة بارود ودم، وخرس��ت به كل األص��وات أمام صوت القذائ��ف والرصاص، لم

يعد ألي من تلك األشياء التي كانت ثابتة وجود.. لم يكد يمضي الشهر بعد تلك العودة الجزئية للحياة تحت ظل وجود الحواجز، وعمليات الس��لب، واالعتداءات والمضايقات المقصودة على س��كان الحي، حتى رجع أبو زهير يذهب لجولته التي اعتاد أن يخ��رج به��ا من قب��ل.. خرج ولم يع��د في ذلك اليوم.. دكانه ظل مغلقا بانتظار أن يعود.. الجميع ب��دأ يتس��اءل حول غياب��ه.. أهله ل��م يعرفوا كيف بإمكانهم الوصول اليه، فهو لم يحمل هاتفا خلويا في حيات��ه. حيث م��ال عندهم الظن ف��ي احتمال تعرضه لالعتقال.. فجأة، وعلى إحدى القنوات التي كان��ت تعرض صور ضحايا مج��زرة مروعة حدثت قب��ل يومين، يظه��ر وجهه من بين تل��ك الوجوه، برصاصة مستقرة في الرأس، تعرف الجميع على صاحب ذل��ك الوج��ه. كان صاحب ال��دكان والرجل ال��ذي كان وجوده األكثر جدال وطرافة في الحي، ال

احتمال آخر غيره..

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . وح

الرض

نب

اأمـيـنـــة ريما سويدان

"ال أش��عر بالح��زن عليه��ا، وإنم��ا على جيل بأكمله"

من��ذ ثالثة أيام لم نر الش��مس، والس��ماء ترع��د وتمطر بش��كل متواصل وكثي��ف، حادثة تاريخي��ة يمك��ن أن تس��جل في كت��اب غينيس لمدين��ة ك� دب��ي. ما زلت أذكر ذل��ك اليوم: كنت أبكي وأن��ا أقود س��يارة "الباجيرو" ف��ي طرقات / المراب��ع العربي��ة الدائرية / عل��ى غير هدى، دموع��ي تس��ابق حب��ال المط��ر المنزلق��ة على

شباك السيارة األمامي. - قصي: كيف هيك صار أنا ما عم صدق؟

- لك يا أختي شو بدي خبرك، إنتي بتعرفي أمينة قديش هي عنيدة.

- كيف يعني؟- قررت تطلع من المستش��فى رغم إنو كل الدكاترة نصحوها بالعكس، إلنو في خطر على صحتها، وإخواتها ما قدروا يعملوا شي غير إنون ينفذوا رغبتها. حملوها هي وقنينة األوكسجين وحطوها بالس��يارة، وعلى مصياف، بدها تكون

ببيت أهلها. مافي تالت أيام كانت متوفية. - في شي مو صحيح، في شي غلط.

لم أس��تطع أن أغفر ل��ك، لم نأت على هذه الحياة بإرادتن��ا فكيف يكون لنا مغادرتها بكامل إرادتن��ا، مغادرة الحياة ليس خي��ارا". أن تعيش، وتبن��ي عالق��ات، وتتخذ أصدقاء، ث��م تغادرهم هكذا ألنك فقط تعبت أو مللت، قمة في األنانية. ه��ذه الدوائر التي كن��ت أقود فيها، لم أس��تطع تقبل الفكرة. عدت وقرأت آخر رس��الة أرس��لتها لي على الموبايل"آس��فة ريما له��ا االنقطاع أنا ما نس��يتك. إلي بالمستش��فى من أسبوع وغير ق��ادرة ه��أل عل��ى الحكي ل��رد عل��ى مكالمتك، مش��تائتلك". رس��الة عادية ال تحم��ل مدلوالت، أمس��كت الموبايل وطلبت رقمه��ا.. رنة، اثنتان، والثالث��ة: فتح الخ��ط.. ألو.. أل��و.. الخط مفتوح والجواب. يا إلهي هل هو خط العالم اآلخر وهم غير قادرين على س��ماعي!! لم يغلق الخط وأنا

مازلت محدقة بالموبايل وأقول ألو ألو. علم��ت فيم��ا بع��د أن هاتفه��ا كان م��ع أحد

إخوتها الشباب. عندما عدت إلى الشام وقضيت تلك األشهر، إعتق��دت أن الحي��اة تعطين��ي مزيدا م��ن الوقت ألقضي��ه مع / أب��و قصي /. ل��م أدرك حينها أنه

كان وقتنا نحن االثنتين مع الحياة. عرفت أمينة ف��ي مراهقتي، كانت صديقة العائلة المقربة، أنثى ذات مالمح لطيفة وهادئة، شخصية قوية حازمة، مدخنة حمراء من الدرجة األول��ى، ل��م أعرف ق��ط عمره��ا الحقيقي حيث كان��ت ال تح��ب التح��دث عن��ه وأنا ل��م يكن لدي الفض��ول ألع��رف، كان يكفين��ي أنه��ا من جيل الخمس��ينات، خريج��ة اقتصاد، ولك��ن ليس عن صدفة وإنما عن س��ابق إص��رار. لم تكن تنتمي ألي حزب سياسي، مع العلم أنه تم تصنيفها مع اليس��اريين وربما الش��يوعيين.. امرأة مستقلة، غي��ر متزوج��ة، تج��اوزت الثالثي��ن، ليس��ت من المدينة، ومحاطة بكثير م��ن األصدقاء، الذكور منه��م أكثر م��ن اإلن��اث.. على األغل��ب إذا هي

يس��ارية.. بالنسبة لي "أمينة أنثى من زمن آخر وكفى". كنا أصدقاء على المدى البعيد.

- ريم��ا، ال تعودي أبدا إلى ه��ذه البالد. في زم��ن مض��ى كان لعيون��ي ذاك البري��ق الحالم

الصارخ بالحياة كعيونك، فقدته. - ال أص��دق أن��ك مازل��ت تعملي��ن في ذلك الم��كان البائس المدع��و وزارة التخطيط برغم

كل الفرص التي عرضت عليك للسفر!- البلد قضيتي ريما، ولن أغادرها.

- أستطيع تفهم وجهة نظرك إذا كان هناك بصيص أمل في آخر النفق، هل ترينه؟

- ال، ال أراه. - ما زلت هناك فرصة بالذهاب إلى تونس،

ال تفوتيها. - ممكن، سأفكر بها.

من��ذ بداية الثورة وأنا أفك��ر بك، كان يجب أن تكوني هنا.. إنها الثورة يا أمينة، الثورة التي لم نتحدث عنها أبدا بسبب اليأس وفقدان األمل الذي كنا نعيش��ه، جيلين مختلفين، ثورات ذاتية متش��ابهة، خيبات متقاطعة وي��أس واحد. كيف لك أن ترحلي قبل أن تس��معي صوت الناس في

الشارع تسقط أنظمة وتلعن أرواح؟..كثير م��ن أصدقائك الذين ال أعرفهم هناك يهتف��ون للحري��ة ويبصق��ون على زم��ن البعث ويعتقل��ون للم��رة الثانية والثالث��ة ليخرجوا إلى المظاه��رة، ويلعن��وا روح المقب��ور م��رة أخرى.

كيف استطعت المغادرة!!- لم تفتحي الباب بسرعة.

- كنت أفكر هل أنا قادرة على استقبالك.

- مرهقة أنت، األرق كالعادة؟- ال أنه البكاء.

- بكاء!!!- باألم��س حض��رت فيل��م لطي��ف، عمي��ق الفك��رة لكن��ه لطيف كم��ن يم��رر أصابعه على

أطراف شعرك. - لطيف، فلماذا إذا البكاء؟

- بكيت كثيرا يا ريما، بكيت إنسانيتنا. أدركت م��ا حدث عندما س��معت تلك الجملة "ال أح��زن عليها، ولكن على جي��ل بأكمله"، لقد علق��ت بالزمن وحيث ال عودة فال اس��تمرار. لم يكن م��ن الممك��ن أن أدركها بمف��ردي فالزمن بالنس��بة لي ه��و تلك الحرك��ة المس��تمرة إلى المس��تقبل، والماضي هو ذل��ك البئر الذي أعود إلي��ه كلما تاقت روح��ي إلى التحلي��ق، لذلك لم يك��ن ممكن��ا أن أفه��م كي��ف للبش��ر أن يعلقوا بمرحل��ة زمني��ة معين��ة ويرفض��ون المتابع��ة بالحي��اة. اآلن وبع��د مضي عامين عل��ى الثورة ب��دأت ألحظ هذه الظاهرة عل��ى جزء ال بأس به م��ن األصدق��اء، ليس ال��كل أقدم عل��ى مغادرة الحياة، وإنما األس��وأ فهم مس��تمرون بها ولكن لي��س معها، ه��م أيضا قد توق��ف لديهم الزمن عن��د مرحلة ما. البع��ض منهم لما قب��ل الثورة بس��نين، والبعض إلى األش��هر األول��ى للثورة، والبع��ض لم يع��د يدرك في أي مرحل��ة تحديدا

توقف حيث لم يعد يريد االستمرار. هل هذا حقا ما حدث ألغلبية أبناء جيلك؟

مازلت أعتقد أنه كان يجب أن تكوني معنا. رك.. اليوم فق��ط وبعد س��تة أعوام، أح��ر

الوداع يا صديقتي.

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . وح

الرض

نب

للمحبطني.. ال�سوريون اأحرقوا املراكب ورائهم والثورة م�ستمرة

زليخة سالماإلحباط واليأس بدأ يتس��لل إلى نفوس وعقول بعض الث��وار أو المعارضين وحت��ى الرماديين الذين كانوا يدعمون الثورة بصمت رغبة في تغيير األوضاع دون أن يقدموا شيئا للثورة نتيجة التجاذبات الداخلية بين الثوار والسياس��ات الدولي��ة المراوغة والمتخاذلة

عن نصرة الشعب السوري. الت��ي المحبط��ة واآلراء التعليق��ات عل��ى وردا تزايدت في اآلونة األخيرة بأن الثورة انتهت أو سرقت وأنه��ا ذهبت باتجاه آخر نظرا لس��يطرة اإلس��الميين عليه��ا نق��ول أن الس��وريين أحرق��وا كل المراك��ب ورائه��م، وليس أمامهم إال طريق واحد هو اس��تمرار الث��ورة حتى تحقي��ق أهدافها كاملة، والعمل بش��كل

دائم على تصحيح مسارها. ل��و عم��ل كل فرد من��ا ما علي��ه لس��ارت األمور بأحسن مما هي عليه ولكن الكثيرين ابتعدوا واكتفوا بمراقب��ة ما يجري وانتقاده بحج��ة أن هناك من ركب الث��ورة ويقودها باتجاه آخر دون أن يكلفوا أنفس��هم عن��اء الس��ؤال، م��اذا فعلوا، وم��ا هو دوره��م، وهل كان��وا يظنون أن ث��ورة على هذا النظ��ام، أو باألصح الس��رطان ال��ذي تغلغل في الجس��د الس��وري، وزرع الفس��اد في كل مفصل فيه، يمكن أن ينتهي بيوم أو

يومين أو سنة أو سنتين. لم تنجح ثورة بالتاريخ بمجرد قيامها، بل جميعها م��رت بمراحل من الفوضى والتس��لق وانحرافها مرة وعودتها ثانية ومحاوالت البعض بيعها وش��رائها إلى أن تس��تقر األمور وتفرز الث��ورة رجاالتها الحقيقيين الذين يؤسس��ون لدول��ة الحرية والعدال��ة والمواطنة

والقانون. لن نعود إلى الوراء فبالعودة نهايتنا وباالستمرار نجاحن��ا ونصرن��ا عل��ى الرغ��م م��ن كل الصعوب��ات الداخلي��ة والمعوق��ات الدولي��ة الت��ي تواجهن��ا والتي كان��ت واضح��ة من��ذ بداي��ة الث��ورة إال أن المعارضة الخارجية العتيدة لم تراها وبقيت تراهن على الخارج وتس��تجديهم ول��م ت��درك أن ما يج��ري على األرض وصمود الثوار هو الرهان الوحيد النتصار الثورة، ولم يكفها التعويل على الخ��ارج بل يخرج علينا عددا من

أعضائها ليحذروا من فش��ل الث��ورة وال أدري أين هم من الثورة أو بالعامية شو دخلهم بالثورة.

أن م��ا أنجزت��ه الث��ورة حت��ى اآلن عظي��م ج��دا وأهم��ه كس��ر حاجز الخ��وف لدى الس��وريين ورفض ال��ذل والمهان��ة بكل أش��كالها وفرز إع��الم حر ينقل أخبار الثورة بكل صدق وش��فافية دون انحياز لطرف على حساب طرف آخر والكش��ف عن إبداعات الشباب السوري في المجاالت السياسية واإلعالمية والثقافية واألدبية والفنية وإسقاط القناع عن العالقات الدولية المس��تترة وع��ن أح��الف المقاوم��ة وكش��ف الوج��ه

الحقيقي ألحزاب اإلسالم السياسي..

كم��ا كس��رت الث��ورة حاج��ز الخ��وف األزلي من االقتراب أو انتقاد األحزاب أو األفراد الذين يمارس��ون أعماال قذرة وجرائم تحت س��تار اإلس��الم والش��ريعة حيث س��قطت أقنعة ه��ؤالء التكفيريي��ن والمارقين ومتس��لقي الث��ورة، خدمة ألجن��دات مختلف��ة التمت بصلة لإلس��الم أو للث��ورة، وعرت اللص��وص الذين

امتطوا صهوتها بغرض سرقة وارداتها. وإذا دققنا قليال م��ن صاحب المصلحة الحقيقية م��ن إظهار فيديوه��ات لقتل أطفال وجن��ود واعتقال ناش��طين وجلده��م م��ن قب��ل الكتائ��ب اإلس��المية والهيئ��ات الش��رعية لوجدن��ا أن النظ��ام ه��و الوحيد المس��تفيد من إظهار هذه األس��اليب المتوحش��ة في التعامل مع البشر ليبرر لنفسه استمرار الحل األمني وقص��ف المدن والبل��دات عل��ى رؤوس أهاليها بحجة مالحقة هذه العصابات التي بات واضحا أنها صنيعته بامتياز، وإلقناع الس��وريين أن البديل س��يكون أسوأ

من النظام. وم��ا ش��اهدناه م��ن بعض م��ا وص��ف ببطوالت جبه��ة النصرة فهي بالتأكيد بإيعاز من النظام إلثبات صدقيته��ا أم��ام الثوار والت��ي مازال البعض لألس��ف يدافع عنه��ا كما دافع عنها وتبناه��ا االئتالف الوطني س��ابقا عل��ى الرغم من كل ما قامت ب��ه بالتعاون مع بع��ض الكتائ��ب )التي تس��مي نفس��ها باإلس��المية

واإلس��الم منها ب��راء(، من تش��ويه للث��ورة وتخويف الكثيرين من االس��تمرار وإصابته��م باإلحباط ألنهم اليريدون اس��تبدال اس��تبداد النظام باس��تبداد أش��د

وطأة. ومن أهم انجازات الثورة أن أطفالنا الذين كبروا قبل أوانهم علمونا كيف يكون التحدي واإلصرار على االستمرار عندما يرفعون شارات النصر وهم خارجين من تحت األنقاض أو فوق أس��رة العالج في المشافي الميدانية، وابتس��امات الالجئين منهم وعيونهم ترنو للعودة إل��ى وطنهم الذي اليبعد عنهم س��وى بضعة أمتار رغم كل ما عاشوه ويعيشونه يوميا، علمونا أن

الصبر والعمل الجاد هما سبيلنا إلى النجاح. للث��ورة مراحله��ا ومحطاته��ا وف��ي كل مرحل��ة يس��قط فاس��ديها عل��ى الطري��ق، وتكم��ل الث��ورة مسيرتها لتصل في النهاية نقية نظيفة بيد رجاالتها وشبابها الذين آمنوا بها وواظبوا على العمل إلنجاحها. الثورة هي عملية اقتالع لمفاهيم وقيم الفس��اد التي تجذرت لسنوات في كل مناحي الحياة وزرع قيم الخي��ر والعدالة والح��ق والقانون والنظ��ام واألخالق مكانه��ا أي أنها عملية صعبة ومعق��دة وتحتاج الكثير من الوق��ت والعمل والجهد المكثف م��ن كل مكونات الش��عب الس��وري دون اس��تثناء لبناء دولة المواطنة صنادي��ق تحكمه��ا الت��ي والديمقراطي��ة والحري��ة

االنتخابات. قالئ��ل هم الن��اس الذين كانوا أح��رارا بداخلهم رغم كل أجواء ومناخ الفس��اد والعبودي��ة الذي كانوا يعيشونه، وهؤالء هم من سيكمل الثورة مع من آمن بقيمها وأهدافها، ألنها تعنيهم مباشرة، أما من تسلق عليه��ا من الذين كانوا ش��ركاء في منظومة الفس��اد فه��ؤالء لن يخرجوا من جلوده��م في ليلة وضحاياها المراوغ��ة أس��اليب وإنم��ا س��يواصلون كم��ا نظ��ن واالحتي��ال الت��ي كانت س��ائدة س��ابقا للوص��ول إلى منصب أو لالس��تفادة المادية من اإلعانات والتبرعات وغيرها من األمور وسيس��قطون واحدا تلو اآلخر ألن الثورات دائما كاشفة لمعادن البشر وتسقطهم تباعا

على أرصفة محطاتها.

21

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

. . فر

سالم

يا اكا

ح

نصوص وتصوير: باسل حسو | دقق النصوص: ميمونة العمار

كاريكاتير العدد | تسبيح | الفنان عبد المهيمن بدوي

قالت للمس��افر الذي يعبر المكان هناك: إن المحبة هي الفن الذي يرس��م به السالم. فجمع ما نطقت من أحرف وخبأها بين يديه، عله يجد في طريق س��فره من يحيكونها بذرة ويزرعونها أمال بأن تنمو ش��جرة تدفق بالعذوبة روح ناظرها، وتش��في صدر المستظل بظلها، وتدفئ قلب آكل

ثمارها.

�ســـــجرة ال�ســـــالم

22

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

�سو هي احلرية اللي بدكن ياها؟

عن��دي أمل كتير كبير لتكون بلدي أحلى وإني عمر بلدي بإيدي.. وتكون بدون فس��اد وبدون رش��وة وبدون محس��وبيات.. نكون كلياتنا متس��اوين

بالحقوق والواجبات.. ومانكون عبيد فيهاالشهيد أمجد السيوفي

. . ك

بوس

فين

طاحي

عذرا.. فقد انتهت �سالحيتك ال�سورية.. أن تكون معارضا سوريا هي احدث موضة هذه االيام.. لس��ت بحاجة إلى شيء عليك فق��ط أن تلب��س ياق��ة نظيف��ة مصقولة، تسرح شعرك وتبدا بالصراخ على الشاشات ومعارض��ة كل م��ن يتفق علي��ه أي اثنين ف��ي الخ��ارج او الداخل ال يه��م المهم أن تع��ارض محققا قاعدة )خال��ف تعرف(وبعد لق��اء يدوم لدقائق على اح��دى الفضائيات وبعد ش��جب ون��دب ل«حمام ال��دم »في الوط��ن والتنكيل باالهم��ال العالمي لنا.. وبع��د االس��تخفاف بالمعارضي��ن االخرين وعده��م وراء المتح��دث ش��خصيا.. ين��ام المدفعية وتصح��ى والمذي��ع المع��ارض كانه��ا ذئب س��اعة اكتمال القم��ر.. تاخذ لينه��ض والعوي��ل.. والعوي��ل بالعوي��ل »المعارض السوري«المعارض لذاته ويبدا بمراجعة االخب��ار العاجلة عل��ى االنترنيت ياخ��ذ اح��دث حصيل��ة لع��داد الش��هداء المتزايد بجن��ون.. ويعد كلمة »عرمرمية« اثناء احتس��اءه لقه��وة الصب��اح.. بطبيعة الحال وكونه س��وريا فهو يتقن السياس��ة وفن التس��يس ويجيد اللغة الخشبية«لغة ياق��ة »ليرت��دي المخضرمي��ن الساس��ة جديدة غير تلك التي ارتداها امس؛ يحسن صوته بحبتي »سكر نبات«ويرش شيئا من العطر الباريس��ي الفاخر فهو االن الممثل الوحيد للش��عب المذب��وح.. ويبدا بالكام وتب��دا محاوالت المذيعي��ن ايقافه لكنه؛ال يع��رف التوق��ف وكالع��ادة ين��دد يش��جب ينتق��د ويرفض ث��م ختاما يعلن انش��قاقه واستقاله عن أي مؤتمر او اتفاق او وثيقة

يجتمع حوله أي سوري ونصف السوري!ينته��ي اللق��اء وتذهب المذيع��ة لتصليح المع��ارض ش��عرها«وينام »تس��ريحة )لذات��ه( خارج دائرة النار الس��ورية.. وحين يصحو وقبل أي ش��يء يعود إلى الش��بكة الس��امة االخبار ليكون«صائد العنكبوتية »قد يفرحه خبر مجزرة هنا ومذبحة هناك.. ق��د يرضي��ه منظر االش��اء ويقتني ش��يئا منه��ا النها االن م��ادة اعامي��ة ضخمة.. هذي االخبار التي يسربها الوطن يلتقطها المعارض ويخط��ط مجددا بكيفية صياغة ه��ذا الخبر او ذاك بش��كل يفيد س��وريته

ويحسن صورته كسوري«معارض«.. ع��ذرا على حم��م كلمات هي ص��دى انين كل س��وري لم يهجع منذ ق��رن من الزمن

واكثر.. ختاما.. س��ؤال اتوجه به ال��ي هذه الملة.. عل��ى لماذا؟وتتفق��ون معارض��ون انت��م ماذا؟ما هي اولوياتكم؟واينكم من الشعب السوري العظيم؟أن كنتم تدركون االجابة فه��ا تكرمت��م علينا بها قبل أن تس��حقنا قذيفة او صاروخ ونمس��ي رقم��ا في عداد المجهول��ي او المعروفي��ن الش��هداء.. الهوية.. ال فرق ؛فنحن ش��هداء س��وريون وحسب.. شهداء قضية »ياهلل.. مالنا غيرك

اهلل«.. عل��ى االق��ل متفقون عل��ى فك��رة الموت

جمعا.. شفعا.. وترا.. واكثر..!؟!سها عزام الفياضدير الزور

فرا�ض ال�سمانبائع الف��ول المتجول، الذي اس��تضاف في بيته ذي الغرفتي��ن، عائلة نازحة م��ن الضاحية الجنوبية في حرب تموز، قال لي، بعينين توشكان على البكاء: واهلل العظي��م كس��رتلهم المطم��ورة!!.. مطمورة زواج الصبي.. الصبي اللي لساتو أعزب لحد هلق.!!

خالد برهانمسيو أسير عم يسجل "ديو" مع فضل شاكر بعنوان "سوف نبقى هناك".. والفيديو كليب بإحدى المناطق

المحررة من إخراج سليم إدريس.. عماد حورية

ذكرن��ي جورج صبرا حين قال: هبوا، بنش��يد تافه كنا ندرس��ه في درس الموسيقى في االبتدائية: هيا هبوا يا فتيان.. ولنرفع شأن األوطان.. ولنسمو فوق الجميع..

بالخلق العالي الرفيع.. وهالصيصان شو حلوين.. زيوار جميد

فكرة كس��ر حاجز الخوف اللي بيتفاخروا فيها بعض الناس عل��ى أنها من منجزات الثورة، تذكرني بفكرة كسر أس��طورة الجيش اإلس��رائيلي كجيش ال يقهر

على أنها من منجزات حرب تشرين. �سعيد الربغوثي

كن��ت أصغي لها ب��كل جوارح��ي، كانت ف��ي الثامنة من عمره��ا أو تجاوزته��ا قليال.. كانت ت��روي حكاية ن��زوح الجموع من مخيم اليرم��وك للنجاة بأرواحهم؛ تقول الطفلة في رويها: )المش��كل إنو كان في معانا

صغار(!!.. يا لشيخوخة الطفولة!! �سهيال العيد دحدل

كان الدي��ن أفي��ون الش��عوب.. وليته بق��ي كما كان مكتفيا بتخديرهم!!

مثنى مهدي)حنظلة( إذا استدار، يمكن يطلعلنا تبعو!!

اأكثم اأبو احل�سنأحد المؤيدين ألردوغان يصرح على اإلعالم: "كلهن

شجرتين.. عملولنا إياهن منتزه"!؟.. اأكاد اجلبل

مهما حاولت االختباء.. وراء الجدران والكلمات.. سوف تنكش��ف.. ال اختباء ف��ي الثورات.. وقص��ص التاريخ

ممتلئة بالخيانة والخونة.. كما قصص األبطال.. م�سطفى عذاب

- ألو.. القنصلية السورية؟ - اتفضل- لو سمحت، بدي أجي بكرا جدد جوازي وحابب اسأل

عن األوراق المطلوبة- أنت خادم جيش؟ - أي واحد؟

- ما فهمت!! - الجيش النظامي وال الحرلم يزعجني أنه أغلق الس��ماعة بوجهي، ما أزعجني أنهم يضعون أش��خاص ال يتمتع��ون بحس الفكاهة

والكوميديا في سفاراتنا الحبيبة.

عروة النريبيةالتقيت��ه بع��د ع��ام كام��ل م��ن التواص��ل االلكترون��ي ال"حثي��ث"، كن��ا أصدق��اء وإن ل��م نلتق. كان متش��ككا، اس��تغربت.. ثم وضح التشكك: شكلك مو متل صورتك عل��ى فيس��بوك!.. "ولك��ن ه��دا م��ازن دروي��ش، الل��ي بالص��ورة، م��و أنا.. هي ص��ورة صديقي، أخ��ي الذي لم تلده أمي، اللي صارله معتقل زمان".. فقال لي: أنا بعرف صورة مازن، بس من كتر ما طولت الصورة عبروفايلك..

صارت خلص.. صورتك.. الحرية لي.. بمازن. الثورة ال�سينية

اسم هذه الجمعة في تركيا: الموت وال المبلة. فادي يون�ض

أحد عناصر األمن التركي الش��رفاء زت خرطوم المي من ايدو وانشق. إجو رشوه مي من الخلف.

فادي ح�سنيحين وعدتك ببالد، بال مشانق.. كنت أقصد فرشة الصوف..

التي قالت لي أمي، أنها ستشدها لي.. يوم عرسي..ليون الإفريقي

لطالما أنزلت س��احة المرجة القصاص بالمجرمين.. لكني لم أر من قبل مجرما ينتقم منها قبل أن نعلق مش��نقته فيها!.. وينك.. لو بتهدها كلها رح نخبيلك

العمود يا ابن الستمية كلب!!.عالء ال�سياد

ال اذكر من العلماء المسلمين في هذا الزمن سوى أمي وأب��ي.. اجتماعاتهم مثمرة وال يعرفون الكذب ويحبون اهلل حب��ا جما.. وال يعرف��ون النفاق والك��ذب ويقرأون الق��رآن ويطبق��ون م��ا أتى ب��ه.. تحية ألم��ي وألبي.. وكالش ديري لمن لم يرتق لخلق والداي من العلماء..

كنان قوجة ف��ي باب المقامات فصل العلويي��ن في معجم يأخذ بأوائل الح��روف: أبت��دأ الفت��ح الش��يعي لب��الد بن��ي أمي��ة بحرق المقامات المقدس��ة عند العلويين فف��ي أواخر عهد القائد الخال��د وف��ي ليلة لي��الء حرق ش��بيحة جميل األس��د أهم المزارات الدينية المقدسة عند العلويين في الساحل.. ساد أبناء الطائفة غض��ب مكتوم وقهر صريح وعجز ذليل.. لم ينف��ع ظباط األمن وقادة الفرق في منع جميل من فعلته.. جميل وقتها كان يهدف لتش��ييع الطائف��ة وأرتدى العمامة الس��وداء وأصبح لقب��ه اإلمام.. ولكن لجمي��ع كان يعلم أن القصة كلها كم مليون دوالر قبضها من إيران.. حافظ بعد تراخ وتمهل ق��رر معاقبته فنفاه إلى عاصمة النور باريس لمدة س��نة.. العلويون لم يتشيعوا يومها.. لكن مفارقة أن تك��ون الموجة الثاني��ة من الفتوحات القمي��ة بحجة حماية

مقامات بعد أن كانت األولى بهدف حرقها تثير المفارقة.

ماجد كيايلالقصة ليس��ت مس��ألة تس��لح، أي ال تختصر فقط بالس��الح أو بالحص��ول علي��ه.. فالقصة األهم، أيض��ا، تتعلق بتنظيم الثورة لنفس��ها، وترشيد سياس��اتها وإدارتها ألحوالها، وطرق عمله��ا، كما بتوضيحه��ا ذاتها، أمام مجتمعه��ا، وأمام العالم.. ومث��ال اليمكن الحدي��ث عن ثورة ض��د االس��تبداد، ومن اجل الحري��ة والكرام��ة، وثم��ة من يختصر الس��وريين بش��عارات طائفي��ة او دينية، وثمة من يح��رق علم الثورة ويرفع األعالم الس��وداء.. وال يمك��ن طلب دع��م العالم وثمة م��ن يكفر في الس��وريين او يعتب��ر أن هذه جزءا من معركت��ه العالمية ضد

الكفار ومن اجل دولة الخالفة.. مثنى مهدي

عفوية ثورية: رفع المتظاهرون. شابا يده اليسرى مقطوعة. كان يبيع الس��جائر على ناصية الس��احة. لوح لهم سعيدا بيده

اليمنى وهم يهتفون بحماس: "إيد وحدة. إيد وحدة". جنوى قدو�ض

بع��ض الث��وار بيس��بو المؤيدي��ن )العلوية بش��كل والمؤيدي��ن المتع��ة" "أبن��اء وبيس��موهن خ��اص( بيسبو الثوار والمعارضة وبيسموهن "أبناء الحيض والنف��اس"!!.. عنجد ما حاس��ين حالك��ن جدبان؟؟!!.. حبيب��ي تعا لقل��ك ش��غلة.. كلنا والد حي��ض ومتعة

ونفاس حتى اسأل أمك!!.. قريضة انشاهلل.. �سنحاريب العلي

أم��ي موظفة بمش��فى عس��كري، م��رة كان عنصر أمن، عم يضرب ببوز بوطو الرياضة، جثة ش��هيد من حرس��تا، قالتل��وا امي لك يا خالتو وااله ح��رام عليك.. مابتخاف من اهلل؟ بترضى ح��دا يعمل باخوك هيك؟.. قال: اهلل ال يردو، هالخاين!!.. بعد أقل من اسبوعين، انقتل هالشب نفسو، بدوما، ورجعت جثتو مش��وهة.. أمي قالتلي: بكيت يا أمي من��و، لم��ا كان ع��م يلبط المي��ت، وبكيت كم��ان عليه لما مات.. قلتال بعصبية: اهلل ال يردو، جنا ع حالو.. قالتلي: لك

انت مانك ام.. انا تخيلتك محل االتنين يا امي!..لقمان ديركي

� هل نحن في معركة ذي قار؟!! � نعم.. ذي عار. عمر فليحان

أي تسليح ال يشمل أبو علي خبية ال يعول عليه..اأبو النور

نريد ثوارا من أجل حياة ملونة، ال مجاهدين من أجل موت مكلل باألسود!

اإبراهيم �ساهنيرجع��ت االتصاالت بالش��ام وأول تلف��ون: جيب معك

خبز وفروج وال تتأخر.. يا أرباب السموات!!!..

23

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

صبارتنا حيث ال أحد فوق النقد..باب ناقد ساخر يتناول مواضيع سوريتنا..

مجتمعنا وثورتنا..

عن الظلم والقهر..

ثورة كرامة ليوم القيامة، دمك بياللي برقبتنا أمانة. هيك كنا نغني بالمظاهرات، من شي سنتين. كنا نغنيها ضد نظام األس��د. والثورة متل ما هو معروف هي ضد الظلم وضد اإلهانة والقهر والحص��ار والج��وع وكت��م الحريات هي ث��ورة كرامة وعدال��ة اجتماعية وحرية، مو بس ضد بشار األسد. هي ثورة ضد كل حدا بيعمل الظلم،

ضد كل حدا بيهين حدا، من هلئ ليوم القيامة. الثورة قبل ما تكون على نظام سياسي، هي ثورة على أنظمتنا االجتماعي��ة الفاس��دة »والخوف م��ن ضمن منظومتن��ا االجتماعية«، وهي ثورة عالشي اللي جواتنا، يعني على حالنا. ثورة على كل واحد فينا.. ألنو كل واحد فينا في جواتو بشار األسد صغير، وإذا ما قدرنا

نعمل ثورة علي من هلئ رح يكبر ويسيطر علينا ويصير ظالم. لواء التوحيد اللي محاصر عفرين هلئ شو فرقو عن ميليشيات ح��زب اهلل اللي حاص��رت القصير أو عن جيش األس��د اللي محاصر غوطة الشام. يعني بعفرين في ما يقارب النص مليون الجئ إذا مو أكت��ر )االحصائيات مو دقيقة( وهيي بفرض إنو مناطق محررة من

زمان، فإنو ليش ليحاصروها.. هيي شغلة غنائم وال شغلة تكسير روس وال ش��و.. يعن��ي الظلم عم يوقع عن الناس البس��يطة

المقهورة اللي ما عم تعرف تجيب لقمة عيش��ها.. بس ش��و بيقدر يقول الواحد غير يا حيف.

الظلم مو بس بيجي بالس��الح أو بالقوة. ممكن يجي الظل��م بالحكي بالتعليقات عالفيس ب��ووك لصورة حدا أو لستاتوس كاتبو حدا وما فهم شو بدو هداك التاني فبيبلش

يحكي علي حكي بالطالع وبالنازل.

الظل��م والقهر واإلهانة وكل هالش��غالت مو جاي��ة من المريخ، كل ه��دول ش��غالت بتطل��ع من جواتن��ا، وهي ش��غالت م��و بالضرورة

تكون وراثية بتجي مكتس��بة بالع��ادة. وإذا ما حاربنا حالن��ا وحاربنا الظلم اللي حوالينا رح يس��يطر هالشي علينا. ورح تكبر وتكبر لتصير متل قادة

بعض المجموعات المس��لحة )الجيش الحر أشرف من إنو تتسمى هيك ناس بإسمو( أو لتصير متل هتلر أو صدام حسين أو بشار األسد.

تحت رعاية التيار الصهيوصليبي العلماني الليبرالي اليساري الماسوني الغربي السوري

تجميع وشوية تأليف من عند اآلدمن ما إلو اسم

المحشش السوري اإللكترونيبع��د ما توضحت قص��ة الطفل يلي عمره 15 استش��هد بحلب بعد ما قتلوه متطرفين مس��لحين مدعي اإلسالم ألنه بنظرهن الطفل كفر

بجملة حكاها، في نقطتين ضروري نحكي فيهنأول شي، صار واضح أنه في بالثورة بعض الفئات المنحبكجية يلي ما بيفرقو

شي عن منحبكجية البعث تبع االنتماء األعمى والتقديس لألشخاص والجهاتوصار واضح أنه في عملية مدروس��ة عم ينشغل عليها بشكل جدي وحثيث لتغيير طريق��ة تفكير فئات كبيرة من الش��عب الس��وري بالمناطق المح��ررة لتحويلها لمجتمعات متطرفة تحت ش��عارات دينية هي أبعد ما تكون عن الدين، والهدف من هالش��ي هو خلق بيئة جاهلة متطرفة قابلة للتحكم فيها بسهولة من الخارج او أي جهة ديكتاتورية جديدة عم تأس��س لوجودها بس��وريا المستقبل تحت ش��عارات دينية عم تتاجر باألديان وهاد الش��ي من الض��روري أنه نعترف في��ه وينحكى فيه ويتحارب ويك��ون في ثورة بقلب

الث��ورة وحرك��ة تصحيحي��ة ض��د

هاألفعال يلي عم تقضي على كل جهود الشباب السوري يلي عم يعاني ويستشهد ويتعذب مشان حريته

تاني ش��ي، م��ا فينا ننك��ر نقطة ايجابي��ة ويلي هي كمي��ة كبيرة م��ن صفح��ات المعارض��ة والمعارضي��ن م��ن المدوني��ن والكتاب والش��يوخ

ورجال الدين وحتى قيادات عس��كرية معارضة لما كله��ن حكو بصراحة ونددو بهالجريمة البش��عة وطالبو بمحاس��بة الفاعلين فورا وتنظي��ف الثورة والمعارضة

من هالجهلة المتطرفين وهاد ش��يء كتير ايجابي ألنه بيعني أنه أغلب المعارضين غير راضيين عن خلق ديكتاتوريات جديدة وعم ينتقدو أخطاء المعارضة بش��كل واضح

وصريح وبدون خوف وأنه قسم كبير من المعارضة فعال صارو أحرار وأصحاب قضيةعقب��ال م��ا ينتقل هالم��رض للصفحات المؤي��دة وتصير تنتقد أخط��اء النظام

والجيش والرئيس ألنه وقتها بيصير ممكن يقدر الش��عب ينهي األزمة بعد سحب الدعم عن المتطرفين من الجهتين يلي عم ياكلو البلد وشعبها متل البكتيريا

وعم يعيش��و عل��ى دعم بعض الجهل��ة المتطرفين يل��ي عم يهتفوا ويدافعوا عنهم من كل األطراف.

- 1 - - هل��ق ب��دي أفهم لي��ش ما خط��ر عبالكن تعلن��وا الجهاد بفلس��طين وقررتوا تعلن��وا الجهاد هلق

بسوريا؟*ألنو يا أخي المج��وس والصفويين والنصيريين والكف��ار والرواف��ض والباطنيي��ن والمش��ركين عم يتدخل��وا بس��وريا، وبصراح��ة م��ا اقدرن��ا نجاه��د

بفلسطين قبل ألنو كلنا حمير.. - ط��ب بلكي لس��اتكن لهل��ق حمير

ولسى ما انتبهتوا، عدم المؤاخذة يعني.. ألن��و على هوا معلومات��ي المجوس والكف��ار والنصيريي��ن والصفويي��ن والروافض والباطنيين والمش��ركين كمان تدخل��وا بفلس��طين تدخل كبي��ر، مو هنن اللي مولوا حركة حماس األخوانية والجهاد

اإلس��المي الس��لفية بفلسطين، مو هنن عطوهن سالح وصواريخ

ورصاص وقاذفات ومصاري ودع��م.. هادا تدخل وال مو تدخل يا متدينين يا بتوع الجوامع!!!!

علم��ا إنو بهداك الوقت معلمينك بالخليج كانوا عم يعملوا مفركة كوسا.. فليش ما جاهدتوا بفلسطين؟

*ألنو نحنا منحب المفركة كوسا.. - 2 -

في ناس ع��م بتكون ناط��رة موته��ا، عرفانة انها روح بعد دقاي��ق رح بتموت، ما بتنهار، بتقلك مارح

رخيص، حاطة هدف براسها ومؤمنة.. في ناس عم بتكون جوعانة او

بردانة، عرفانة إنو وضعها صعب، ال هرب��ت، ال قال��ت ب��روح بصير الج��ئ وب��اكل وبش��رب ببالش، م��ا بتنهار، وبتقل��ك هون خلقت

وهون بموت.. في ناس عم بتكون برا البلد،

عم تش��تغل او تدرس، راسها وقلبها

بالبلد، اش��تغلو اغاث��ة أو عمل اجتماعي أو دعم مادي أو معنوي، ما بتنهار، وبتقلك راجعة

وراجع رجعها.. ه��ذا يلي قبل ما يطلع عالس��ما بلحظات، قرر ما

يك��ون رخي��ص، وكان حقه بحق بلد، ه��ذا يلي قبل ما يغفل المس��ا بالجوع والبرد، قرر يكون هون، وكان بلد

بقلب بلد.. ه��ذا يل��ي كل مي��ن حوالي��ه بغربته بيس��ألوه دايما

»شبك«، قرر يترك قلبه وعقله بالبلد، وكان أمل البلد.. شو هية سوريا..

س��وريا هي مجموع ه��ي اللحظات يلي ف��وق.. وهي��ك بل��د وحي��اة شلش��تي باقي

باقي باقي، ولك هي ورثة 10000 س��نة حاملينه��ا بقلبنا وعقلنا وبقيانين الخر

قط��رة دم والخ��ر دمعة ح��زن والخر قطرة عرق والخر لحظة أمل..

شلشناها عليكن.

ال تشلشنا مشلوشين

. . تنا

وري س

ارةصب

24

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ن يرا

حز /

16 |

)91(

دد لع

| اة

انيالث

نة لس

| انا

ريتسو

جمموع ال�سهداء )63709(ادلب: 7287

الحسكة: 398الرقة: 738

السويداء: 46القنيطرة: 277الالذقية: 790

حلب: 10055حماه: 4611

حمص: 10187درعا: 5542

دمشق: 5757دير الزور: 4060

ريف دمشق: 14325طرطوس: 280

4707 عدد األطفال الذكور2080 عدد األطفال اإلناث

4325 عدد اإلناث14641 عدد العسكريين

49068 عدد المدنيينالمصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 15 / 6 / 2013http://www.vdc-sy.info/

شهداء سوريا

. . ف

صير

"ف��ي عيني الجث��ة المغمضتين غياب ال ينتهي، وفي عيني المحب المغمضتين، لحظة النش��وة، حضور كثيف يقاوم الموت ويقول حقيقتن��ا: مائتون نحن، لكننا نقاوم

الموت بأجساد تنضح حبا!"

عن �سرخة الطفل الأوىل يواج��ه العامل��ون في مج��ال الدعم اإلغاثي ظاهرة معقدة تتمثل في ارتفاع

نس��بة الوالدات بي��ن الالجئين الس��وريين. الظاهرة ه��ذه مقلقة ألنها تترافق مع نق��ص حاد في الموارد الالزم��ة للعناي��ة باألطف��ال الج��دد، كما تت��الزم في غالبية األحيان مع س��وء الظروف الصحية والنفس��ية

المحيطة بمجيئهم. ترتب��ط الظاه��رة هذه م��ع عوامل ع��دة، أهمها الجه��ل، والفراغ الذي يس��يطر على حي��اة الكثير من الالجئي��ن على نحو ق��د يتضاعف مع��ه تواتر الجماع الجنس��ي. لكنه��ا ترتب��ط أيض��ا مع رغب��ة األهل في التعوي��ض ع��ن اب��ن أو ابن��ة أو قري��ب رح��ل، ليأخذ األطفال الجدد مكان من قضوا ال بل حتى اسماءهم. إال أن الظاه��رة ه��ذه ال يمكن حصرها ف��ي العوامل الس��ابقة الذكر. فلتكاثر الوالدات، على تنوع أسبابها المباش��رة، بعد آخر، وجودي على ما أعتقد، يكش��ف

شكل العالقة التي باتت تربط الحب مع الموت.

يف اأ�سول احلب الغام�سةيقارب س��قراط، وبعده فالسفة كثر، الحب كحال من النقص الكياني الذي يس��تولي على العاش��ق أمام المعش��وق. من فم انثى، تتجلى حقيقة الحب كاس��م آخ��ر ل�"الرغبة"؛ إنها الكاهن��ة ديوتيما )Diotima( التي تكش��ف لسقراط أصول اإلله إيروس )Eros(، إله الحب الجام��ح والش��بق )كت��اب "المائدة" ألفالط��ون(. تبحث األس��طورة اليوناني��ة هذه ع��ن أصول الح��ب، لتحيله عل��ى تم��ازج متناقضي��ن اثني��ن: النق��ص واالكتمال. )Eros( يكون الحب ،)Penia( كابن ألمه الغريبة بيني��افقيرا، هشا، متسكعا في الطرق الموحشة بال مأوى أو س��رير أو وطن. لكنه كابن ألبيه بوروس )Poros(، إله االزدهار والقوة، يكون الحب جبارا، ساحرا، غنيا. هكذا يتجلى الحب كحال من التناقض األساسي بين النقص ال��ذي ال يعرف االمتالء، من جهة أولى، واالكتمال الذي لم يصل إليه انس��ان، م��ن جهة ثانية. م��ن المنطلق هذا، تتكش��ف طبيعة الحب كحال من الفشل المستمر ف��ي االمت��الء المطلق م��ن المحب��وب. يفش��ل المحب

ف��ي تحقيق اتحاد مس��تمر م��ع محبوب��ه، ألن الكائن البشري هو كائن محكوم بالنقص الذي يتجلى، أشد م��ا يتجلى، ف��ي ظاهرة الم��وت التي تخضعن��ا جميعا لتفرقنا. لذا تصير "النش��وة"، كما يقول سارتر بعمق جارح، تعبيرا صادقا عن "فشل الرغبة" ال بل حتى عن

"الموت" )سارتر، "الوجود والعدم"(!يتح��دد الحب هنا، على الرغ��م من كل ما يحمله من غنى، كحال من النقص المس��تمر الذي يس��يطر عل��ى المح��ب إزاء الكائ��ن المحبوب، ليصير العش��ق ح��اال متناقضة من االعت��راف بالموت، وم��ن محاولة تخطي��ه ف��ي الوقت ذات��ه. أن��ه أوال اعت��راف بالموت حين يفش��ل العاشق في االتحاد مع الكائن المعشوق إلى األبد، فلحكاية الجس��دين العاريين، مهما طالت، نهاي��ة يرس��مها الم��وت يوم��ا. لك��ن الحب ه��و أيضا محاول��ة لتجاوز الم��وت حين يكثف العاش��قان لحظة لقائهم��ا الحميم��ي إل��ى حد قد ينس��يان مع��ه ثقل الزمن المفضي إلى الموت، ولو لبرهة. هكذا، تتحدد متناقضة الحب في س��عي المحب إلى لقاء مس��تحيل مع المحبوب يتجاوز مع��ه حدود الموت: مائتون نحن، والهشاشة تحكمنا، إال أننا نرغب في االتحاد معا رغما

عن أنف الموت وجبروته!

بني احلب واملوتف��ي مخيمات اللجوء، تتجل��ى العالقة بين الموت والح��ب في ظاه��رة االنجاب. يش��كل االنج��اب، على الرغ��م مم��ا قد يحمل��ه م��ن أناني��ة أحيان��ا، محاولة أساس��ية لمقاومة ثقل الموت علينا: لن يحدنا الموت ألن أطفالنا سيستمرون من بعدنا! إال أن عالقة الحب م��ع الم��وت تتجلى أوال ف��ي ظاهرة الجماع الجنس��ي

نفسه، قبل تجليها في ظاهرة االنجاب. تخرج الوحش��ية التي يمارسها النظام السوري، وم��ا يترت��ب عليها من نتائ��ج مدمرة على انس��انيتنا )حين تتبنى بدوره��ا حال توحش مضادة(، الجثة من الم��كان المخصص لها )المش��فى، البي��ت، المقبرة.. ( إل��ى الم��كان الع��ام، ال بل المش��اع. يتج��اوز العنف

الخط��وط الحم��راء جميعه��ا، ومعه تتبعثر األجس��اد ليس��يطر العام��ة، المس��احات مخترق��ة الجث��ث -الموت على المش��هد. أمام مس��احات الجثث واألشالء المتفحم��ة، يصير الفعل الجنس��ي أكثر من أي وقت مضى ملجأ يقصده األحياء في معركتهم ضد الموت، ألنه يعطي الجس��د مس��احة أخرى يس��تطيع فيها أن يعب��ر عن فيض الحياة التي فيه. بمعنى آخر، يتحول الجماع الجنسي إلى صراع ضد الحالة - الجثة: الجسد - المجنس في مواجهة الجس��د - الجثة؛ الجسد الحي ف��ي حميميت��ه مقابل الجس��د الميت في مش��اعيته؛ الجس��د - الحب في صراعه ض��د عبثية القتل. هكذا، يحيلنا الفعل الجنسي على شكل أساسي من أشكال ص��راع البقاء، فتتس��ع معه مس��احة المعركة الدائرة في الساحات والشوارع الس��ورية لتتفشى في كثافة اللحظ��ة الحميمية حيث تعارك األجس��اد الحية، على

الرغم من طبيعتها المائتة، الموت بالقبل!أمام العقالنية الموت المس��يطرة على المش��هد الس��وري، حي��ث يصي��ر القت��ل ل��ذة، تتفج��ر الحي��اة وشهواتها على نحو غامض، وفي الوقت عينه خطير. خطي��ر أوال، ألنه قد يؤدي إلى تدفق أطفال ال يتوافر له��م الح��د األدنى من ظ��روف الرعاي��ة الالزمة لهم. خطير أيضا، ألن الجماع تحت ظالل الموت قد يسمح باختزال ش��ريك الحب إلى محض ملجأ ينس��ينا ثقل الم��وت لبرهة، فينقلب الجماع تالي��ا، على الرغم من تزاي��د وتيرت��ه، لحظة عن��ف تفرق أكث��ر من كونها لحظ��ة تجم��ع، فتقتل اآلخ��ر ب��دال من إحيائ��ه. في الوقت عينه، يمكن الحياة المتفجرة من عمق اللحظة الحميم��ة أن تصير ش��كال جدي��دا من أش��كال اللقاء، يعيد فيه الش��ريكان اكتش��اف ما يسري من حب بين جس��ديهما في صراعهما المس��تمر ض��د الموت. في عيني الجثة المغمضتين غياب ال ينتهي، وفي عيني المح��ب المغمضتي��ن، لحظة النش��وة، حضور كثيف يقاوم الم��وت ويق��ول حقيقتنا: مائتون نح��ن، لكننا

نقاوم الموت بأجساد تنضح حبا!جريدة النهار 15 / 6 / 2013

مائتون لكننا نقاوم املوت باأج�ساد تن�سح حبا نبراس شحيد