الحديبية****

بن رواحة قال فيك عبد اهللاللهم صل وسلم عليك يا رسول اهللا يامن :رضى اهللا عنه

خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله هـويذهل الخليل عن خليلضربا يزيل الهام عن مقيله

هـى تنزيلـكما قتلناكم عل ـه نحن قتلناكم على تأويل ه ـأن خير القتل في سبيلتنزيله بقد أنزل الرحمن في

هـإني رأيت الحق في قبول ه ـن بقيلـيارب إني مؤميقول ألهل الشرك في مكة خلوا عن رسـول اهللا عبد اهللا بن رواحة

حرام ويسعى ويؤدي مناسك العمرة وكيف حول البيت ال حتى يطوفوهو الذي غفر له اهللا ما تقدم من ذنبه اليكون الخير في رسول اهللا

ولكنه كان يقوم الليل يسجد هللا ويشكره وما تأخر وما اغتر لذلك .ويطيل في السجود حتى ظنوا إنه قبض

ل عـز وجـ قول اهللا في السنة السادسة من الهجرة نزل على رسول اهللا وأتموا الحج والعمرة لله ( فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ◌ ولا تحلقوا رءوسـكم حتـى ◌ ◌

يبلغ الهدي محله و صـدقة فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صـيام أ ◌ أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتـع بـالعمرة إلـى الحـج فمـا استيسـر مـن الهـدي ◌ فمـن لـم يجـد ◌

فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشـرة كاملـة ◌ ذ ◌ ن لـم يكـن لـك لمـ ◌

أهله حاضري المسجد الحرام من 196البقرة . ) واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب ◌وقـد أن اهللا فرض عليه الحج والعمرة " ص"هذه اآلية علم رسول اهللا

ى اهللا يتشوق لمكة ويعلم إنها أحب أرض اهللا إلـ كان رسول اهللاإلى اهللا وعندما خرج منها إلتفت إليها وقال لها إنك ألحب أرض اهللا

فإنه خرج منها مضطرا ورسول ، ولوال إن أهلك أخرجوني ما خرجت ويحببهم في الحج والعمرة ويقول لهم إن العمرة إلى اهللا يقول ألصحابه

ويقـول العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جـزاء إال الجنـة وإن استغفروه غفر لهـم الحجاج والعمار هم وفد اهللا إن دعوه أجابهم

ويقول تابعوا بين الحج والعمرة ، جاج والعمار إنما هم وفد اهللا فكان الحالذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد ويمسحان الفقرفإنهما ينفيان

.والذهب والفضة ؤدي مناسك العمرة وحنينه لكي يخرج وي شدة شوق رسول اهللامن

ثـم يطـوف رأى في نومه أنه يدخل البيت الحرام وعليه مالبـس اإلحـرام بالبيت ويؤدي مناسك العمرة فأعلم أصحابه إنه متهيـأ للخـروج إلـى

للخروج ألداء العمرة فما خرج معه وطلب إلى الناس أن يتهيأوا العمرة ي الحليقـة التـي إلـى ذ إال أهل اإليمان والتقوى وتوجه بهم رسول اهللا

ومـن معـه تجـردوا مـن وفيهـا أحـرم رسـول اهللا تسمى األن أبيار علي ولبسوا إزار ورداء أبيض وهى أحب الثياب المخيط من الثياب واغتسلوا

وانطلقوا وهم يرددون لبك اللهم لبيك إلى اهللا ثم صلوا ركعتين لبيك ال شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ال شـريك

مـر أصـحابك ويقول له يا محمد ويأتي جبريل إلى رسول اهللا ، ك لوفـي حـديث رواه ، فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شـعائر الحـج

من حجـر وشـجر قال ما من ملبي يلبي إال لبى عن يمينه وشماله سهل يعلمون إن محمد وأثناء ما هم في طريقهم إذا بأهل الشرك ، ومدر فينطلق منهم الواحد بعد األخر يريدون أن يتعرفوا على خرج إليهم

ويحــاولوا أن يصــدوه إلــيهم حقيقــة الســبب فــي خــروج رســول اهللا وقد رأى ويأتيه بشر بن أبي سفيان الكعبي وأصحابه عن البيت الحرام

ن أقريش قد خرجت عن بكرة أبيها وقد لبسوا جلـود النمـور يريـدون يدخلها علـيهم محمـد قسموا أال أوقد بهوأصحا ل اهللاويفزعوا رس

يا ويح قريش أكلتهم وهو ما قد خرج لقتال فيقول رسول اهللا ، عنوة الحرب ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين الناس فإن أصابوني كان لهم ما

وإن لم يفعلوا في اإلسالم وافرين أرادوا وإن أظهرني اهللا عليهم دخلوا واهللا ال أزال أجاهدكم على ما ل رسول اهللا ثم يقو، قاتلوا وبهم قوة

. ة فلأو تنفرد هذه السابعثني اهللا عز وجل حتى يظهره اهللا يجب أن نقتدي به ويقسمه على ذلك القسم الذي أقسمه رسول اهللا

أن يجاهد في سبيل اهللا والجهاد هنا نفسه كل مسلم إلى يوم القيامة ع والطائرة إلنما الجهاد هنا ليس شرطا أن يكون بالسيف أو المدف

تهدي الناس إلى دين اهللا عز وجل فيدخلون قد يكون بكلمة طيبة يومها على أن يجاهد حتى يظهر اهللا اهللاأقسم رسول ، فيه أفواجا

في دينه أو يسقط شهيدا في سبيل إعالء كلمة اهللا ونشر دين اإلسالم فها نحن في مالبس اإلحرام ما أتينا محاربينيقول ورسول اهللا ، األرض

هللا عز وجل تنحر في الحرم فيطعم منها وقد قدمنا الهدي سبعين جمال فإذا ولما وصلوا إلى مكان به بئر يسمى الحديبية . كل جائع وفقير

بناقة رسول اهللا تبرك وتمتنع عن التقدم والحركة فقال النـاس خـألت فقال رسول _ السير أي إنها أصابها التعب فلم تستطيع _ القصواء

وقد _ عن مكة ما خألت القصواء ولكن حبسها حابس الفيل اهللا بأن اهللا عز وجل كما حبس الفيل من رسول اهللا كانت هذه إشارة

حتى ال حبس ناقة رسول اهللالذي جاء به أبرهه حتى يهدم الكعبة ليـوم ثم يقول واهللا ال تسـألني قـريش ا _تسفك الدماء وتزهق األرواح

هـذا هـو ديـن ، خطة يعظمون فيها صلة الرحم إال أجبتهم إليهـا وال إعتـداء ولكنـه يـرد الخصـوم بكـل اإلسالم ال يبدأ الناس بقتـال

ورقاء يسأله رسول من قريش هو بديل بن ثم يأتيه ، الوسائل حقنا للدماء حرب ما جئنا ل عن غايته ويحاول أن يرده إلى المدينة فيقول له رسول اهللا

إنما جئنا لنعتمر فيرتد إلى قريش ويقول لهم إنكم تعجلون على محمد وإنه لم يأت إلى قتال وإنما جاء زائرا لهذا البيت فأصـرت قـريش علـى

ثم بعثوا بآخر عنادها وقالوا حتى لو لم يأت لقتال فال يدخلها علينا عنوة بـن إليـه عـروة أرسـلوا هو مكرز بن حفص فعاد كما عاد األول ثـم

أوشاب الناس ثم جئت بهـم فيقول له يا محمد أجمعت مسعود الثقفيإنها قريش قـد خرجـت يعاهـدون اهللا ال إلى بيضتك لتفضها بهم

يقصد أصحاب رسول اهللا _ تدخلها عليهم عنوة أبدا وكأني بهؤالء _ وقد انكشفوا عنك.

أقل ت هذه الكلمات تصور لنا الوضع يومها فهو يقول له معنفا أجمعالـذين هـم الناس شأنا من أهل اإلسالم يقصد أصحاب رسول اهللا

خير خلق اهللا وكما يقال عن أهل اإلسالم اليوم ويرمونهم بكل نقيصة ويتطاولون بكل قذر مـن األلفـاظ علـى محمـد عليـه أفضـل وعيب

يقولون هى حريـة الـرأي عنـدنا وإذا قـال الصالة والسالم وطعنوا فيه س سواء من أهل اإلسالم مثل رئيس إيران أو حتى من أهـل واحد من النا

بعدم اعترافهم بالمحرقة التي يدعيها الشرك والكفر منهم إذا قالوا فإذا بالغرب كله يهاجمهم ويقولون إن هذه مسألة مقدسة ال اليهود

وإنما هي من كالم فيها وهي ما نزلت في كتاب من الكتب السماوية . ة الرأي التي يتكلمون عنها ويدعونها فعل البشر فأين هي حري

ويقول له إذا وقـع صحاب رسول اهللاأثم يتهكم عروة الثقفي على األمر فإن أصحابك هؤالء سوف ينصرفون عنك ويولون األدبار فيقول

قوال شديدا فيه إهانة وكان عروة وهو يكلم رسول اهللاله الصديق ل اهللا المغيرة بن شعبة فيقول يضع يده على لحيته وكان يقف خلف رسو

أي يقطعها له _ إليك صليدك عن رسول اهللا قبل أن ال ت فكفأله فرجع ذلك الرجل إلى قريش يصف لهم ما رأى فقال لسادة قريش _

والنجاشي في ملكهم فما رأيت ملكا واهللا لقد جئت كسرى وقيصر سـلمونه لكه كما رأيت محمد في أصحابه واهللا رأيت قـوم ال ي في م

رجع إلى قومه مهددا ومنذرا ويطلـب ، فانظروا رأيكم لكم أبدا

حتى ال يكون فيه هالكهم منهم المهادنة وعدم التسرع في الحكم المبادرة ويرسل هو إليهم رسوال هو عثمـان بـن ثم يأخذ رسول اهللا ،

لكي يتفاوض معهم ويقنعهم بأن محمد وأصحابة ما جاءوا عفان ن ما ألداء مناسك العمرة والعودة مرة أخرى إلى المدينة ولكلحرب وإن

عدد من األيام قريش ماطالت عثمان ولم تعطه الجواب فتأخر عثمانسـالم إلقتل مما أثار غضب أهـل ا في قريش فأشاع الناس إن عثمان

ثم دعا رسول اهللا ، وقالوا لن نرجع حتى ننجز القوم أي يحاربوا قريشا فعن جابر األنصاري عه من المسلمين حتى يبايعوه على الحرب من كان م

قال كنا يوم بيعة الرضوان أربعة عشر مائة وقال لنا رسول اهللا أنتمفي هذا المكان الذي ، على القتال وبايعوا رسول اهللا خير أهل األرض

دخلنا عة حدثت آية من رب العالمين فيقول البراء بن عازب تمت فيه البيالحديبية وهى بئر للماء فندحناها عن آخرها حتى لم يبقى فيها قطرة

على شفيرها ثم دعا بإناء فتوضأ منه ثم صبه فيها فجاء رسول اهللاألــف وأربعمائــة رجــل والــدواب التــي . فأصــدرتنا وركائبنــا مــا شــئنا

يشربون منها وتركوها وهي يركبونها في كل المدة التي مكثوهايقول اهللا عز وجل وفي البيعة التي دعاهم إليها رسول اهللا ،تفور بالماء

لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مـا فـي (جـاء 18الفـتح ) .قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبـا

ليبايعوه ولكن ليس على الموت والتهلكة فدين س إلى رسول اهللالنااإلسالم ال يطلب من الناس أن تلقي بأنفسها إلى التهلكة وإنما بايعوه

بايعوه على أال يفروا وعبد اهللا بن عباس على أن يكونوا رجاال أشداء وأبو ، إلى يوم القيامة يقول إن تلك البيعة لك أن تبايع بها رسول اهللا

ثـم ،فقد بايع اهللا عـز وجـل يقول من سل سيفه في سبيل اهللا هريرة إلى رسول اهللا سهيل بن عمرو لكي يبـرم معاهـدة وعقـد قريش رسلت

هم أرادوا أن يستسلموا ولكن يمنعهم الكبر في بينهم وبين محمد ووافق رسول اهللا على الشروط المجحفة التـي طلبوهـا فـي أنفسهم أن يكتب فقـال لـه عاهدة وطلب إلى علي بن ابي طالب بنود الم

ال نعـرف الـرحمن أكتب بسم اهللا الرجمن الرحيم فقال سهيل بن عمـرو الرحيم أكتب بسمك اللهم فقال له رسول اهللا أكتب بسمك اللهم

أكتـب هـذا مـا عاهـد عليـه محمـد رسـول اهللا ثم قال رسول اهللا لظلمناك أكتب محمد لو كتبت رسول اهللافاعترض سهيل وقال

أن يعود المسلمون _ بن عبد اهللا ثم تكون المعاهدة والتي من بنودها

إلى المدينة عامهم هذا ثم يأتوا إلى مكة في العام المقبل ويمكثـوا .ألداء العمرة وتخليها لهم قريش فيها ثالثة أيام

أن تكون هناك هدنة من الحرب بين الطرفين لمدة عشرة أعوام _ من جاء من المسلمين إلى قريش الجئا ومرتدا ال ترده قريش إلى محمد _

.محمد رده إليها ومن جاء هاربا من قريش إلى وأن من شاء من القبائل أن يدخل في حلف مع قريش فليدخل ومن شاء أن

.يدخل في حلف مع محمد فليدخل خطـاب التى فيها إجحاف للمسلمين تستفز عمـر بـن ال تلك البنود

أليس هو رسول اهللا ألسنا مسلمين وعلـى و بكر الصديق فيقول ألبيقول له الصديق بلى يـا الحق أليسوا هم أهل الشرك وعلى الباطل

أي لماذا نقبل بتلك الشروط _ عمر فيقول فلما نعطي الدنية في ديننا ولـم يقتنـع عمـر بهـذا فقال له الصديق ياعمر إلـزم غـرزه _ المجحفة

ثم قال أنا النبي هيكرر نفس الكالم فاستمع ل إلى رسول اهللاوذهب كان غيورا على إن عمر . عبد اهللا ورسوله لن اخالف أمره ولن يضيعني

دين اإلسالم وهو يعلم إنهم على الحق وقريش على الباطل فلما هذه اإلستكانة والضعف والقبول بهذه الشروط المجحفة فأجابـه رسـول

ه إني رسول اهللا وأتبع أوامره ولن يضيعنا فإن كل من يتبع قال ل اهللا إلـى والذين خرجوا مع رسول اهللاأوامر اهللا عز وجل فلن يضيعه أبدا

الحديبية هم يتبعون أوامر اهللا ورسوله ولكن هناك الكثير لم يخرجوا ألنهم ظنوا أنهم لن يعودوا وسوف يستأصلهم أهل من المدينة معه

ومن معه النتيجة عكس ما تصوروا وعاد رسول اهللالشرك فكانت قال رسول اهللا ويقول أنس بن مالك ، إلى المدينة لم يمسسهم سوء إنا (إلي من حمر النعم وتال قول اهللا عز وجل نزلت علي الليلة آية هى أحب

من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهـديك ليغفر لك الله ما تقدم .فتحنا لك فتحا مبينا

فكانت فيها أربعـة 3-1الفتح ) .وينصرك الله نصرا عزيـزا . صراطا مستقيماجوائز من اهللا عز وجل مغفرة الذنوب والهداية إلى الطريـق المسـتقيم

، الواضح الذي ال اختالف فيه النصر العزيز وأما الرابعة فهىوتمام النعمة وما أشبه اليوم بالبارحة إذ عندما أتت أمريكا بجيشها وعتادهـا مـن الترسانة الحربية بكل مالديهم من قوة إلى أفغانسـتان والعـراق ظـن

وإنهم منتصرون ال محالة وإن الصـاعقة الناس أن األمر قد استقر لهم دنا رئيسـها وهـو ينـزل مـن حاملـة قد نزلت على أرض اإلسـالم وشـاه

الطائرات بكل ما فيه من غرور وكبر وقد أعلن أنهم قد انتصروا على اليوم يستجدون اإلنسحاب من العراق بعد أن تكبدوا اإلرهاب فإذا بهم

ر الكثيرة في األموال والجنود والعتاد وال يسـتطيعون الخـروج ئالخسايطلبـون مـنهم البقـاء ثم نجد عمالء الكفر في السلطة، والهروب

وهيهات أن يكون لعميل رأي أو قوة يتمتع بها فماذا فعلت أمريكا أو فـي سـلة غيرها بالعمالء في التاريخ عندما تنتهي مهمتهم يلقون بهم

المهمالت ألنهم ال وزن لهم وال قيمة فبعـد أن خـانوا أهلهـم وضـحوا على الخيانـة بأوطانهم فليس فيهم نفعا وال يؤمن جانبهم فقد جبلوا

.والغدر بكل المقاييس لقد كان صلح الحديبية فتحا من اهللا ونصرا عزيزا

إذ اعترفت دولة الكفر بقيادة قريش بدولـة اإلسـالم واإليمـان بقيـادة وأبرموا معهم هذه المعاهـدة وفيهـا تلـك الهدنـة مـن رسول اهللا

عد الدولـة فرصة للتفرغ إلى إرساء قواوهى الحروب لمدة عشرة أعوام مــن كــل الجوانــب اإلجتماعيــة واإلقتصــادية اإلســالمية الجديــدة

.والعسكرية يادة في قوة الدولة واتساع رقعتها ورفعا زفقد كان صلح الحديبية

وبدأت بعدها تتضح معالم الدولة فكا ذلك صمودا لدين لرايتها .اإلسالم وإنهيارا ألعدائه

لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا سيقول : (يقول اهللا عز وجل ◌

يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضـرا أو ◌ ا أراد بكم نفع بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلـى . بل كان الله بما تعملون خبيرا ◌ ◌

أهليهم أبدا وزين ذ -11الفتح ) .لك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بـورا ◌12

ضاءعمرة الق********

اللهم صل وسلم عليك يا رسول اهللا يا من كنت أوفى الناس عهـدا على حج رسول اهللا وأكثر الناس تواضعا فقد قال أنس بن مالك

رحل رث وقطيفة ال تساوي أربعة دراهم ثم قال اللهم اجعلها حجـة ال .رياء فيها

القضاء وكانت تسمى عمرة إن تلك العمرة التي اعتمرها رسول اهللا في السنة السابعة من الهجرة وطبقا لشروط المعاهدة التي أبرمها مع قريش في العام السابق لها في صلح الحديبية وما هى إال أحـد ثمـار

وسـميت ، تلك المعاهدة والتي تعتبر نصـرا وصـمودا لـدين اإلسـالم كان قد صد عن البيـت فـي عمـرة الحديبيـة بذلك ألن رسول اهللا

فكان يجب عليهم القضاء وذلك رغم أن اهللا عز وجل قـد احتسـب لهم عمرة الحديبية وإن لم تكتمل ألن المحرم إذا خرج حاجا إلى اهللا

وقد صد ، فله أن يشترط على ربه ويقول يا رب إن محلي حيث حبستني رسول اهللا عن البيت يومها بقوة السالح أما اليوم فإن الصد قد يكون

دث في الطريق يمنع المحرم أن يصل إلى البيت الحـرام لمرض أو حا، فله أن يشترط محله من إحرامه حيث حبسه اهللا عز وجل في مكانـه

وكذلك له أجر الحج والعمرة وإلى يوم القيامة كـل مسـلم تمنـى أن يؤدي الحج والعمرة صادقا وحال بينه وبين أدائها قلة في المال أو الزاد

وبين الوصول إلى البيت الحرام وذلك قول رسـول أو أي شئ يحول بينه عندما رجع من تبوك وقال إن في المدينة أقواما ما سرتم مسيرة اهللا

وال صعدتم شرفا وال هبطتم واديا إال كانوا معكم شـاركوكم .األجر

ولقد ظن بعض الناس من أهل اإلسالم أن شروط الحديبية قد منعت من أداء الحج والعمـرة وقـد قـال عمـر بـن والمسلمين معه رسول اهللا ألم تخبرنا إنا سوف ندخل البيت آمنين نطوف لرسول اهللا الخطاب

حوله فقال له رسول اهللا أأخبرتك إنك آتيه في عامك هذا قـال ال يـا وكـذلك فـإن أهـل ، رسول اهللا قال يا عمر فإنك آتيه ومطـوف بـه سالم وأحكموا عليها الشرك قد ظنوا إنهم قد أحاطوا برسالة اإل

الدائرة وقالوا دعوا محمد وأصحابه حتى تقـتلهم الديـدان أو كمـا قالوا أي أنهم حوصروا بشـروط تلـك المعاهـدة فهـم فـي ضـيق

ولكن ألن دين اإلسالم القوة إنما ، وكرب وسوف يموتوا غيظا وغضبا

في العـام القـادم لكـي يـؤدي هي صفة فيه إنما يخرج رسول اهللا سك العمرة وقد اعلم الناس إنه خارج للعمرة وقد قدم امامه الهدي منا

ستون جمال وإنطلق ومعه أهل اإلسالم يرددون صيحة التوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك ال شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ال شريك لك ولكن أهل الشرك في كل زمان ومكان إنما الرعـب

أهل اإليمان ومن دين اإلسالم واهللا عـز وجـل كل الرعب في قلوبهم من سنلقي في قلوب الذين كفـروا الرعـب بمـا أشـركوا باللـه مـا لـم ينـزل بـه سـلطانا (يقول ◌

ومأواهم النار اهللا عـز وجـل هـو الـذي 151آل عمران ) . وبئس مثوى الظالمين ◌ .لقي في قلوب أعداء دين اإلسالم الرعب لشركهم وكفرهم ي

الهدي ويلبس مالبس اإلحرام ورغم ذلك يخاف أهل يقدم رسول اهللا الشرك فيخرج إليه من قريش مكرز بن حفـص ويقـول لـه يـا محمـد أجئت بالسالح لتدخل به على البلد الحرام فـي الشـهر الحـرام وقـال يـا

ما خرج بسالح ورسول اهللا ، را وال كبيرا محمد ما عرفت بالغدر صغيما قدمت سالحا فقال وإنما هو الرعب في قلوبهم فقال له رسول اهللا

.هذا ما نعهده فيك البر والوفاء أخلت قريش مكة وخرجوا إلى الجبال حولها لثالثة أيام فهم ال يطيقون

يقـتلهم أن يروا أحد عالمات قوة ونصـر ديـن اإلسـالم وأهلـه وحتـى ال ذلك ألن كـل ركـن مـن اركـان ، الغيظ والحقد على دين اإلسالم

الحج والعمرة إنما يتجسد فيـه معنـى القـوة والصـمود وكـل شـعيرة يؤديها أهل اإلسالم صغيرة كانت أو كبيرة إنما تصيب أهل الكفر والشرك والنفاق بالجنون وتشـعرهم بـالخزي والهـوان واإلنهيـار وهـم

، ومكان وحتى يـرث اهللا األرض ومـن عليهـا كذلك في كل زمان وكان أهـل الشـرك فـي قـريش قـد سـرت بيـنهم شـائعة إن محمـد وأصحابه قد أصابتهم حمى يثرب وما عاد بهم قوة وسوف تقضـي

.عليهم وقد كانوا يمنون أنفسهم بذلك البيت الحرام من باب السالم وهـو يقـول اللهـم أنـت دخل رسول اهللا ربنا بالسالم اللهـم زد هـذا البيـت تشـريفا وتعظيمـا السالم فحينا يا

ولقد ، ومهابة وبرا وزد من حجه واعتمره تشريفا وتعظيما ومهابة وبرا قول المشركين عندما قالوا يدخل عليكم اليوم قوم سمع رسول اهللا

ألصحابه يرحم اهللا أمرئ أراهم وهنتهم حمى يثرب فقال رسول اهللا قال أهـل الشـرك " قال قوة وعن عبد اهللا بن عباس اليوم من نفسه

أن سيدخل عليكم اليوم قوما وهنتهم حمى يثرب فأمرهم رسول اهللا

_ أي يسرعوا في السير في الطواف _ يكشفوا الضبع األيمن وأن يرملوا .في األشواط الثالثة ويمشوا بين الركنين

ثالثة فيهـا السـرعة من هنا كان الطواف حول البيت في األشواط ال وكشف الساعد األيمـن وذلـك حتـى يـرى الكفـار والمشـركين مـا بالمسلمين من قوة وجلد فيكون زيادة لهم فـي الغـيظ ودلـيال علـى

، إلى يومنا هذا صمود ذلك الدين ولذلك هى سنة عن رسول اهللا ثم يكون السير ما بين الركن اليماني ألنه يجب أن تلمسه من السنة عن

وحتى الحجر األسود ثم تشير إليه وتقبله وال تزال تلك السنن ل اهللا رسومن بعده وحتى في عهد عمر بن الخطاب وقد أظهر عن رسول اهللا

اهللا دين اإلسالم فقال لمن معه لما الرمل وقد اظهر اهللا ديـن اإلسـالم ء فكان اإلبقا على أعدائه ثم قال ولكنا ال نترك أمرا فعله رسول اهللا

على السرعة في الطواف وكشف الساعد األيمن إنما هو سنة عن رسول والحكمة منها أن يرى أعداء دين اإلسالم مـن المسـلمين القـوة اهللا

.والجلد حول البيت حتى استلم الركن اليماني ثم قال ربنا آتنا طاف رسول اهللا

ثم ، ع األبرار في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار وتوفنا ميستلم الحجر األسود ذلك الحجر الذي قال عنه ليبعثنه اهللا عز وجل وله عينين يرى بهما ولسانا ينطق به يشهد لكل من استلمه بحـق فمـن

ونحن نعلم إنه حجر ال يضر وال ينفع . استلمه بحق فقد بايع اهللا عز وجل سـتالمه فاسـتلمناه أمرنا بتقبيله فقبلناه وأمرنـا با ولكن رسسول اهللا

فقال واهللا إني ألعلم إنك وأمرنا باإلشارة إليه فأشرنا كما علمنا عمر .حجر ال تضر وال تنفع ولوال إني رأيت رسول اهللا يقبلك ما فعلت

إن دين اإلسالم إنما يدعو إلى تأليف القلوب وهداية الناس ولكي تكون ال إله إال اهللا فإنه البد كلمة اهللا هى العليا وأن يجتمع الناس على كلمة

أن يكون هناك خالقا واحدا لهذا الكون كلـه فإنـه لـو اشـترك مجموعة خلقوا شيئا فإنهم يتنازعونه فيما بينهم ولكن اهللا عز وجل هو الخالق الذي لم يخلق وليس له والد وال ولد ولم يكن له شريك أبـدا

.سبحانك يا رب العالمين سك العمرة كاملة إيذانا بإعالء كلمة ال إله إال منا أدى رسول اهللا

اهللا في البيت الحرام وإقامة شعائر دين اإلسـالم وقـد ضـاقت صـدور ونفوس رؤس الشرك في مكة بعد أن شاهدوا المسـلمين علـى هـذا الحال من القوة والصفاء والطهر في العبادة مما كان له األثر في ميل

.لدين الحنيف قلوب الكثير من الناس إلى هذا ا

إلـى أن يؤلف بين القلوب فأرسل أبو رافـع " ص"وقد أراد رسول اهللا عمهالعباس لكـي يخطـب لـه ميمونـة بنـت الحـارث ألن لهـا أقـارب كثيرين من الذين يعادون رسول اهللا وكان منهم خالد بن الوليد فقد

وهو مـن أهـل اإليمـان كانت خالته وأيضا خالة عبد اهللا بن عباس ان لها قرابة متشعبة في مكة كلها تلك المـرأة مـا خطبهـا وك

إال ليؤلف القلوب بين الناس فما كانت جميلة وما كانت رسول اهللا وبعد ثالثة أيام ، بكرا فقد تزوجت من قبل ثالث مرات وفارقوها بطالق

يأتيه حويطب بن عبد العزى وسهيل بن عمرو يقوالن يا محمـد مضـت يقول ماذا عليكم لو عنا حسب المعاهدة رسول اهللا ثالثة أيام فاخرج

وأصنع _ أي أقيم حفلة العرس بينكم _ تركتموني أعرس بينكم أي لكم طعاما فتحضروه فقالوا لـه ال حاجـة لنـا بـك وال بطعامـك

فيقول له إنها ليست أرضك وال أرض أبيك فيسمعه سعد بن عبادة فقال له رسول اهللا يا سعد ال تؤذي واهللا ال يخرج منها إال طائعا راضيا

ثم يغادر رسول اهللا مكة وتلحق به أم المؤمنين . قوما زارونا في رحالنا .ميمونة بنت الحارث والتي كانت آخر زوجاته رضى اهللا عنها وأرضاها

الشهر الحرام بالشهر الحـرام والحرمـات قصـاص : (يقول اهللا عز وجل فمـن اعتـدى ◌ ◌

عليكم فاعتدوا عليه بمثـل مـا اعتـدى علـيكم ◌ ) .واتقـوا اللـه واعلمـوا أن اللـه مـع المتقـين ◌ 194البقرة

لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق : (ويقول اهللا عز وجل المسـجد الحـرام إن لتـدخلن ◌ شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصـرين لـا تخـافون فعلـم مـا لـم تعلمـوا فجعـل مـن دون ◌

ذ 27الفتح . ) لك فتحا قريبا◌

الهجرة إلى ثقيف**********

ــال رســول اهللا ــاض ال ق ــررتم بري ــة بخضــرتها ونضــرتها إذا م جنوطيورها وفاكهتها فارتعوا من ذلك الخير العميم ومن ذلك الرزق

وكانوا يسألون وما رياض الجنـة يـا قال صحابة رسول اهللا ، الوفير .رسول اهللا قال حلق العلم

وقـال ، فكان درس العلم إذا جلست فيه كأنك تجلـس فـي الجنـة ة من رياض الجنة وما سـميت أن بين بيتي ومسجدي روض رسول اهللا

كان يجلس فيها يعلم الروضة الشريفة بهذا اإلسم إال ألن رسول اهللا وبينما رسول اهللا يعظ الناس دخل ثالثة نفر األول اختار مكانا له . العلم

وجلس فيه والثاني جلس خلـف الصـفوف في الحلقة أمام رسول اهللا جـاء فـي صـحيح البخـاري وكما، والثالث إنما ترك األمر وانصرف

هؤالء الثالثة قال أما األول فآوى إلى اهللا فأواه اهللا عز يصف رسول اهللا وجل وأما الثاني فاستحيا من اهللا فاستحيا اهللا منه وأما الثالث فانصرف

يعلم إنـه مـا انصـرف لحاجـة فـي ألن رسول اهللا . فانصرف اهللا عنه .المستحبة وليس من الفرائض معاشه وذلك ألن الدرس هو من األمور

وقد عاد الحجاج وأدوا المناسك منهم مـن عـاد محمـل بالبركـات وعاد مغفورا له وليس كلهم كذلك ولكن منهم من عاد وليس له

يقـول مـن قضـى أجر وال حول والقوة إال باهللا وذلـك ألن رسـول اهللا ه أمه نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده خرج من ذنوبه كيوم ولدت

هو أدى النسك وطاف وسعى وشرب من زمزم وصلى وذهـب إلـى . عرفات ووقف ولكنه ما سلم أهل اإلسالم من لسانه ومـن يـده فكيـف

في يوم عرفة الذي هو فيه العتق من النيران ورسول اهللا ، يكون له أجر وفيه المغفرة من الذنوب فليس كل من وقف على عرفات عتق من النيران

يقول في يوم عرفة هذا يوم من ملك الذنوب فإن رسول اهللا وغفرت لهوهناك شـروط أن يملـك . فيه سمعه وبصره ولسانه بات مغفورا له

سمعه وبصره ولسانه والسلف الصالح رضوان اهللا عليهم إنما كانوا إنما كان يجمع عماله كلهم يعلمون ذلك جيدا عمر بن الخطاب

ا على بلد في دولته يجمعهـم فـي موسـم في عرفات كل من يعمل واليالحج على عرفات ثم يقول للناس كلهم أيها الناس إني لم ابعث عمالي ــأكلوا ــكم وال لي ــبوا أعراض ــاركم وال ليس ــربوا أبش ــيكم ليض علأموالكم فمن فعل فيه شئ من ذلك فليقم فقام رجل من الناس وقال يا

ذلـك السـوط _أمير المؤمنين عاملك فالن ضربني سـوطا ظلـم فقال لـه _ الظلم إنما منع عتق ذلك الرجل من النار في هذا الموقف

وقد أعطى السوط للرجل المضروب ظلمـا إضـربه كمـا عمر يـا أميـر المـؤمنين كيـف نحكـم فقال عمرو بن العاص ، ضربك

الناس إذا ضربناهم ضربونا فقال له عمر اسكت يا عمرو فواهللا لقد وهو الذي غفر له اهللا مـا تقـدم مـن ، من نفسه استقضى رسول اهللا

ذنبه وما تأخر قبل أن ينتقل إلى ربه ثالثة أيام يخرج على الناس وهو رسول ويقول أيها الناس من من كنت جلدت له ظهرا فهذا ظهري اهللا

أيها الناس من كنت شتمت له عرضا فهذا عرضي ، فليستقض منه كنت أخـذت منـه مـاال فهـذا مـالي أيها الناس من ، فليستقض منه .فليستقض منه

ذلك الحج والعمرة الناس عادوا منها ونرجوا اهللا أن يكونوا من الذين غفر اهللا لهم ذنوبهم وعتقوا من النار ولكنك وانت هنا تستطيع أن تحصل أجر الحج والعمرة فإن دين اإلسالم إنما هو دين اليسر واهللا عـز

دين ، ه الجنة إدخاال ولكن أكثر الناس يأبون وجل يريد أن يدخل عباداإلسالم جعل الحج والعمرة وكذلك جعل لهما بـدائل تلـك البـدائل تساوي أجر الحج والعمرة ويحصل المسلم أجرهما وهو لم تنتقل قدماه

يقول في الجهاد الذي هو أعظم مـن الحـج خارج منزله رسول اهللا قول من سأل اهللا الشهادة بصدق بلغه والعمرة أجرا وأعلى منهما شأنا ي

بعـد أن رجـع رسـول اهللا . اهللا منازل الشهداء وإن مات على فراشـه جيشه من موقعة تبوك وبعد تكبد كل تلك المشاق يقول ألصحابه إنكم ما قطعتم واديـا وال صـعدتم شـرفا إال وهنـاك أقوامـا فـي

اهللا شاركونا المدينة كانوا معكم شاركوكم األجر قالوا يا رسول . األجر وهم في المدينة قال نعم منعهم العذر

فمن سأل اهللا مخلصا أن ييسر له الحج والعمرة وكانت نيته صـادقة وأيضا هناك أيسر من ذلك فقد قال ، نال أجرهم ولو لم يخرج معهم

من فاته الليل أن يكابده وبخل بماله أن ينفقـه وجـبن عـن رسول اهللا تله فليكثر من سبحان اهللا وبحمده فهى أحب عند اهللا من العدو أن يقا

من غدا إلى ويقول رسول اهللا . جبل ذهب وفضة تنفقه في سبيل اهللا يريد أن يتعلم علما كا له كأجر من حج حجة _ اي مسجد _ مسجد

مـن صـلى يقـول قـال رسـول اهللا وعن أنس بن مالـك . تامة تامة مصاله يذكر اهللا عز وجل حتى تطلع الصبح في جماعة ثم جلس في

.الشمس ثم يصلي ركعتين كان له كأجر حجة وعمرة تامة تامة

وقـال لـه يـا رسـول اهللا أبتغـي الجهـاد وال وجاء رجل إلى رسـول اهللا ألك أم قال نعم قال برها فإن فعلت فأنت أستطيع قال له رسول اهللا

، ج والمعتمـر والمجاهـد ببر األم تنال أجر الحـا . حاج ومعتمر ومجاهد وكيف اليكون كذلك وأقدام األم إنما هى على باب من أبواب الجنة

يقـول والحسن البصـري . يقول إلزم رجليها فثم الجنة ورسول اهللا إن كان ، مشيك في حاجة أخيك المسلم خير لك من حجة بعد حجة

.ذلك لوجه اهللا عز وجل يا رسول اهللا أصلي الخمس وال أزيد رجل وقال له جاء إلى رسول اهللا

وأصوم الشهر وال أزيد وأصوم الشهر وال أزيد وليس في مالي صدقة أنـت معـي فـي وال حج وال عمرة فأين أنا يوم القيامة قال له رسول اهللا

ومـن ، مـن قلبـك الغـل والحسـد ، الجنة إن حفظت من نفسك سـت مـا إلـى حـرام وال ومن عينـاك أال تنظـر به ، لسانك الكذب والغيبة

.تزدري بهما مسلما أي أن تطهر قلبك من الحقد والحسد ألن الذي يعطي ويمنع هو اهللا

وأن تحفــظ لســانك فــال تــتكلم إال بالصــدق وال تغتــاب مســلما _ وتحفظ عينيك فال تنظر بهما إلى ما حرم اهللا وال تحقر بهما من شأن

ما ويقول إن اهللا عز وجل ال يقول ال يحقر مسلم مسل مسلم ألن رسول اهللا ينظر إلى صوركم وال إلى أمـوالكم ولكـن ينظـر إلـى قلـوبكم

.وأعمالكم يقول القائل تعلم العلم يا فتى تحوز فخر النبوة فاهللا قال لنبيه يحيى خذ الكتاب بقوة وكذلك رسول اهللا محمد عليه أفضل الصالة والسالم

أول ما نزل عليه من القـرآن إقـرأ وهو أفضل األنبياء والمرسلين عند اهللافكانت القراءة والعلم تجعل اإلنسان على بينة في ، بسم ربك الذي خلق

دين اإلسالم ويقول اإلمـام الشـافعي كـل العلـوم سـوى القـرآن مشـغلة واألحاديث من دون الـدواوين العلـم مـا كـان فيـه حـدثنا ومـا سـواه

م أصـحابه علـم كـان يعلـ ولكن رسول اهللا . فوساوس الشيطان طـائر قـال مـا رأى رسـول اهللا الدين والدنيا فعن أنس بن مالـك

فقد كـان رسـول . يطير بجناحيه في السماء إال وذكر لنا فيه علما يعلمهم الصالة والصيام والزكاة والحج وكـان كـذلك ال اهللا

.يرى طائر يطير إال وأخبرهم عنه علما هو يعيننا في جميع جوانب حياتنا الـدنيا وعلم الدين الذي نتعلمه إنما

إنما كانت أيام حياته كلها مدرسة للعلم والتعلم وسيرة ورسول اهللا إنما هى هداية للبشرية كلها و لهذه األمة خاصة تنير رسول اهللا

لها الطريق حتى تخرج من الظلمات التي هى فيها إلى نور الصراط و قـول ال إلـه إال اهللا وحـده ال المستقيم والصراط المسـتقيم إنمـا هـ

.شريك له فمن يتعامل بها يصل إلى جنة رب العالمين والسلف الصالح رضوان اهللا عليهم إنما كـانوا يحفظـون أبنـاءهم

كما نحفظ نحن أبنائنا السورة من القرآن ألن سيرة سيرة رسول اهللا آن وتفسيره إنما تجمع دين اإلسالم كله من أسباب نزول القر رسول اهللا

وأكثر الناس يحسبون أن مطلع العام الهجري إنما ، واألحكام والفقه هوبداية هجرة رسول اهللا وموعد خروجـه مـن مكـة ومـا كـان األمـر

يـوم اإلثنـين يقول ولد رسول اهللا كذلك فإن عبد اهللا بن عباس نين ليلة الثاني عشر من شهر ربيع األول عام الفيل وأنزل عليه القرآن يوم اإلث

القدر من رمضان وعمره أربعين سنة وخرج رسول اهللا من مكة مهاجرا إلى المدينة يوم اإلثنين األخير من شهر صفر فما كان خروجه في شهر المحرم وإنما في صفر وكان دخوله المدينة المنورة يوم اإلثنين الثاني

وأنس بن ، عشر من شهر ربيع األول فقد استغرقت رحلته أربعة عشر يوما يقول يوم دخل رسـول اهللا المدينـة أضـاء فيهـا كـل شـئ مالك

.فأصبحت من يومها المدينة المنورة وأكثر الناس يحسبون ايضا أن تلك الهجـرة كانـت أول خـروج لـه

ما كان ذلك أول خـروج لـه مـن مكـة ولكنـه ولكن رسول اهللا ف هاجر من مكة قبـل ذلـك وكانـت هجرتـه إلـى ثقيـف أو الطـائ

وكانت في السنة العاشرة من نزول القرآن أي قبل هجرتـه إلـى المدينـة .بثالث سنوات

أن مكة قد تشبعت وعلم أنه لن يؤمن منها إال عندما وجد رسول اهللا من قد آمن معه واشتد به األيذاء من أهل الشرك في قريش وقد مات

النـاس عمه وماتت زوجته خديجة رضى اهللا عنها وهو رسـول اهللا إلـى وقد أمره اهللا عز وجل بتبليغ الرسالة فانطلق يبلغ الرسـالة وخـرج مـن مكة إلى الطائف لعلـه يجـد فيهـا آذانـا صـاغية وقلـوب تـؤمن بـه

وكانت المسافة بينها وبين مكة حـوالي خمسـة وسـبعون ، وتناصره سيرا على األقـدام ومعـه زيـد بـن كيلومتر وقد قطعها رسول اهللا

وصـلوا إلـى ثقيـف وقـد اسـتقبله سـادتها بـالتهكم حتـى حارثة والسخرية واإلستهزاء ورسـول اهللا يتحمـل اإليـذاء والسـباب فـي سـبيل الدعوة إلى اهللا وهو يحاول أن يجد مـن يـؤمن برسـالته فيقـول لـه أحـد سادتها ألم يجد اهللا غيرك حتى يرسله إلينا والثاني يقول له إني أمزق

أرسلك إلينا وقال الثالـث إن كنـت أنـت أستار الكعبة إن كان اهللا

صدوه ، رسول اهللا حقا فإني ال أكلمك فأنت أعظم من أن أكلمك شر صد وكذلك طلبوا منه أمرا فيه تعجيز له قالوا له يا محمد لن نؤمن لك حتى تجعل لنا ثالثة خصال نفتخر ونتميز بها على العرب اإلولى

ما صلى صالتنا ورسول اهللا _إجعلنا في صالتنا ال نركع وال نسجد هذه بهواه ولكن اهللا هو الذي أرسل له جبريل معلمـا فصـلى أمامـه الصالة بركوعها وسجودها وقيامها وجلوسها ثم قال له صلى كما

علمنا إياها وقال لنا صلوا كما رأيتموني رأيتني أصلى ورسول اهللا يدينا وأن تمتعنا بالالت والثانية قالوا له ال تكسر أصنامنا إال بأ_ أصلى

أي أن يبقي لهم على صنم لهم يدعى الالت يعبدوه سـنة _ سنة قادمة إنما أرسله اهللا عز وجل بالتوحيد وقد أعلمه اهللا وقال اخرى ورسول اهللا

له أن من أشرك باهللا فقد حبط عمله فاهللا عز وجل ال يقبل أن يشرك وهو موجـد الكـون به ولماذا يشرك به وهو رب الملك والملكوت

وإن كـادوا (كله ومهيمن عليه واهللا عز وجل يحكي لنا ما قالوه فيقول ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره ولولا أن ثبتناك لقد . وإذا لاتخذوك خليلا ◌

إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لـا تجـد لـك . هم شيئا قليلاكدت تركن إلي

تلك األيـات رغـم إن محمـد عليـه أفضـل 75-73اإلسراء ) . علينا نصـيرا الصالة والسالم ما كان ليفتتن أبدا وما كان ليغير ما أنزل اهللا إليه وال

نما الحق الذي هو عليه كما قالت عائشة أم المؤمنين رضى يبدل فيه إكتم آيـة ممـا أنـزل عليـه فقـد اهللا عنها من قال لك إن رسول اهللا

يا أيها الرسول بلغ مـا أنـزل إليـك مـن (كذب ألن اهللا عز وجل يقول ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ◌ والله يعصمك من الناس ◌ إن ◌

اهللا عز وجـل قـال لنـا إن 67المائدة . )الله لا يهدي القوم الكافرينال يكتم آية ابدا ولو كتم آية فكأنما كتم الدين كله رسول اهللا

ويقول لنا اهللا عز وجل إياكم أن تبدلوا دينكم وال تنحرفوا عن سـنة . نبيكم أو أن يفتنكم أهل الفتنة فيردوكم على أعقـابكم فتنقلبـوا

كلها " ص"فهو تشريع ألمة محمد ، خاسرين تلك الشروط أغروا صبيانهم هؤالء القوم عندما رفض رسول اهللا

من شدة ما نزل به إلتجأ إلى حتى ألقوه بالحجارة فأدموه ورسول اهللا أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي اهللا عز وجل وهو يقول اللهم إني

وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري إن لـم يكـن بك علي غضب فال أبالي ولكن عافيتك هى أوسع لي من أعوذ بنـور

يا واآلخرة من أن وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدن

تنزل بي سخطك أو يحل علي غضبك لك العتبـى حتـى ترضـى وال اهللا عز وجل يستجيب له في تلـك الشـدة فيأتيـه ، حول وال قوة إال بك

جبريل ومعه ملك الجبال ويقول له يا محمد هذا ملك الجبـال أرسـله ، إليك ربك ويقول لك ألن أمرتني أن أطبق عليهم األخشبين لفعلـت

وهو المبعوث فيقول رسول اهللا ، ما جبلين من جبال مكة الشاهقة وهرحمة للعالمين ال يارب أرجو أن يخـرج مـن أصـالبهم مـن يوحـد اهللا وال

.يشرك به شيئا عندما وجد أن ثقيف أغلظ قلوبا من أهل مكـة وأشـد قسـوة مـنهم

يـد استسلم ألمر اهللا وقال لزيد بن حارثة لنرجع إلـى مكـة فيقـول لـه ز وهو كيف تدخل عليهم يا رسول اهللا وقد أخرجوك فقال رسول اهللا

فإذا ضاقت السبل فعلى ، يعلم األمة إنها مهما ضاقت فإن لها فرجا اإلنسان أن يجعل سبيله إلى اهللا موصول ويكون مخلصا لرب العالمين ويطلب منه العون والتمكين كما يطلب منه الشفاء والرزق فيجعل

يا زيد إن اهللا عز وجل جاعل لما ترى قال له رسول اهللا ، خرجا اهللا له م .فرجا وإن اهللا عز وجل ناصر دينه ومؤيد رسوله

ونحن نرى في هذه األيـام الكـرب فـي بـالد اإلسـالم وإن الـدائرة قـد احكمت على أهله في األرض كلها فنجـد قـوات التحـالف بقيـادة

لصومال وتتحرش بالسودان وهم أمريكا تبطش بأفغانستان والعراق واجاثمون بالفعل في فلسطين وكـأنهم يريـدون أن يحاصـروا مصـر ألنهم يعلمون إن مصر هى كنانة اهللا في أرضه وإنها هى مثوى دين اإلسالم وإنهم إذا أرادوا أن يضربوا دين اإلسالم فعليهم بمصـر وقـد

أمـر قالوها علنا في مجلس الشعب عنـدهم فقـالوا إن ضـرب العـراق تكتيكي وضرب السعودية أمر إستراتيجي وأما مصر فهي الجـائزة

فـإن رسـول اهللا . الكبرى نطقوا بها وما تخفي صدورهم أكبـر يقول ألهل اإلسالم ال تيأسوا أبدا فإن اهللا جاعل لمـا تـروا فرجـا وإن اهللا ناصر دينه كما نصر رسوله ولو على يد كافر أو مشرك فها هو

عندما أراد أن يدخل مكة بعد عودته من ثقيف يرسل إلى رسول اهللا المطعم بن عدي وهو رجل مشرك وليس كل أهل الشرك سواسية إنما الشرك درجات فالمطعم بـن عـدي مشـرك مسـالم مـا حـارب

وعلـى النقـيض ، مجيـرا لـه اإلسالم وأهله بل إنه دخل مع رسول اهللا ويرفـع ل اهللا كان هناك مشرك آخر هو أبـو جهـل يحـارب رسـو

_ ورسول اهللا قال يوم بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ، ضده السالح لو كان حيا لتركت له هؤالء األسـرى _ وكان قد مات على الشرك

في جوار المطعم بن عدي وكان يدخل رسول اهللا . ولكنه قد مات له سبعة من األبناء وقد أحاطوا به وكلهم من أهل الشرك ولكنها

رادة اهللا عز وجل إذا شاء أن ينصر أهل اإلسالم فـال يجـب أن ننشـغل إكيف هذا النصر وإنما اهللا يحكم أمره وينصرهم بأي وسيلة حتى

وحوله كوكبة من ولو لم تخطر على بال أحد فقد دخل رسول اهللا أهل الشرك يرفعون سيوفهم ويدافعون عنه أمام أهل الشرك ورسـول

، يت سبعة أشواط وسيوف أهل الشرك تحرسه يطوف حول الب اهللا ويأتي أبو سفيان إلى المطعم بن عدي ويسأله أمجير أنت أم تابع قال له

ولو اراد اهللا عز وجل أن ينصـره ، المطعم بل مجير قال قبلنا إجارتك بكلمة كن لكان ولكنها إرادة اهللا أن نتعلم ونعلم إن علينا األخذ

. ما هو من عند اهللا العزيز الحكيم بأسباب النصر ولكن النصر إن

والصمود" ص"رسول اهللا هجرة ****************

:اللهم صل وسلم عليك يا رسول اهللا يا من قال فيك القائل سل عصبة الشرك حول الغار سائمة لوال مطاردة المـختار

لم تسـمهمس التسابيح والقرآن هل أبصروا األثر الوضاء أم سمعوا

من أمموهل تمثل نسج العنكبوت له كالغاب والـحائمات الــزغب

كالـرخمفـأدبروا ووجوه األرض تلعـنهم كـباطل من جالل الحـق

منهزملوال يـد اهللا بالجـبارين ما سلما وعينه حول ركن الـدين لـم ميقـ

من مكة إلى المدينة كانت في كل خطـوة إن هجرة رسول اهللا وصمودا لدين اإلسالم وإنهيارا ألعدائـه مـن منها نصرا لرسول اهللا

ولقد خرج رسول اهللا مـن مكـة يـوم ، أهل الكفر والشرك والضالل األثنين األخير من شهر صفر ودخل المدينة يوم اإلثنين الثاني عشـر مـن

ومحمـد عليـه ، ول وعندما دخلها أضاء فيها كل شئ شهر ربيع األأفضل الصالة والسالم ذلك القائد الشجاع ما كان هو أول من خرج من المدينة مهاجرا ولكنه مكث فيها حتى خرج أكثر الناس فقـد

فهاجر الصحابة . قال ألصحابه أريت دار هجرتكم سبخة ذات نخل نفر قليل وبأمر منه ومـا غـادر إلى المدينة وما مكث معه في مكة إال

مكة حتى غادرها كل الناس مـن أهـل اإليمـان إال مـن حبسـه قومـه وكان من أواخر من خرج من مكة قبل إنما هو عمر بـن الخطـاب

هجرته فقال لم أرى أحدا خرج من والذي وصف علي بن أبي طالب ا تقلد عندما أراد الهجرة إنم مكة إال مستخفيا وخلسة ما عدا عمر

سيفه وأخرج أسهما من كنانته ثم جاء إلى البيت فطاف حوله سبعة أي _ أشواط متمكنا ال سرعة فيها ثم مـر علـى حلـق أهـل الشـرك

وهـو يقـول أرغـم اهللا عـز وجـل هـذة _ األماكن التي يجتمعون حولها ثم قال من أراد أن تثكله _ أي جعل أنوفكم في التراب _ المعاطس

وترمل زوجته فليلقن خلف هذا الوادي فما تبعه أحد إال أمه وييتم ولدهوقبـل أن يخـرج . المستضعفين من أهل اإلسالم خرجوا معـه مهـاجرين

وقل رب أدخلنـي مـدخل (من مكة كان يتلو آيات اهللا عز وجل رسول اهللا

أي 80اإلسـراء ) .لطانا نصيراصدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سدخوال إلى المدينة فيه كبرياء وعزة وأخرجني مخرج صدق من مكة خروجا فيه عزة وكبرياء وانصرني يا رب على األعداء ويقول اهللا عز وجل

وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ( يمكـرون ويمكـر اللـه و ◌ ◌

تصف لنا تلك اآلية المؤامرة التي كانت 30األنفال . ) والله خير الماكرينفي مجلس شورى أهل الشرك والكفـر فـي دار تحاك لرسول اهللا

الندوة وقد اجتمع رؤس وقادة الكفر فقال أحدهم اجعلوه في القيود قال نتركه يخرج ونرتاح منه وقال أبو جهل أرى واألخر قال نقتله وثالث

أن نأتي من كل قبيلة بفتى جلد نسيبا حسيبا من علية قومه ثم نعطيه سيفا مسلطا فإذا خرج محمد ضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه

وتكتـل هـؤالء الشـباب ، في القبائل فال يسـتطيع قومـه أن يثـأروا لـه وهو وحيدا في بيته بعـد أن أمـر اهللا وجعلوها حلقة أمام بيت رسول

عندما جـاءه أصحابه كلهم بالخروج ولم يبقى معه إال الصديق يستأذنه في الهجرة قال له على رسلك يا أبا بكر لعل اهللا يجعل لك

والذي أمره رسول اهللا صاحبا وأما الثاني فكان علي بن أبي طالب ر وقال له إنه لن يصـيبك أن ينام في فراشه ويتغطى ببرده األخض

خرج رسول . فنام علي وقد هيأ نفسه للقتل أو األسر ، منهم ما تكرهه من الباب وإذا به يسمع أبا جهـل وهـو يقـول لهـذا الجمـع مـن اهللا

فقال الشباب ويغذي فيهم روح اإلندفاع والحماس إلى قتل رسول اهللا نتم ملوك العرب لهم إن محمد يزعم إنكم إن تابعتموه على دينه ك

والعجم وإذا متم كانت لكم جنان مثل جنان األردن تسكنون فيها وإذا لم تتابعوه كان له فيكم ذبح ثم أججت لكم نارا تحشرون إليها

وقد كان قوله هذا الذي أراد به الشر هو قول حق ولو أن أهل اإلسالم . ا ما أمرهم على دين اإلسالم واتبعو في كل زمان ومكان تابعوا محمد

به دين اإلسالم وانتهوا عما نهاهم عنه لكـانوا قـادة العـرب والعجـم والعالم بأسره ولما ال وقد كان في تاريخ اإلسالم الطويل أمثلة ونماذج على ذلك يوم كان دين اإلسالم متمكنا في القلوب والعقول كانت

قول حق فكان قول أبي جهل ، الراية مرتفعة وكانت رقعة البالد شاسعة .في كل زمان ومكان

وهو خارجا من بيته ويقول لهم نعم انا أقـول ذلـك يجيبه رسول اهللا إنك لمن . والقرآن الحكيم. يس ( فذلك قول حق ثم يتلو آيات من سورة يس

على. المرسلين . ر قوما ما أنذر آبـاؤهم فهـم غـافلون لتنذ. تنزيل العزيز الرحيم. صراط مستقيم ◌

لقد حق القول على إنا جعلنا في أعنـاقهم أغلالـا فهـي إلـى الأذقـان . أكثرهم فهم لا يؤمنون ◌

) .ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهـم لـا يبصـرون وجعلنا من بين أيديهم سدا . فهم مقمحونأهــل الشــرك مــن الــذين تجمعــوا لقتلــه وأرادوا بــذلك أن 9-1يــس

يطفئوا نور اإلسالم ويحيطوا بتلك الرسالة قبل أن تنتشر فـي األرض يخـرج علـيهم ويأخـذ التـراب مـن األرض كلها فـإذا برسـول اهللا

سهم وهم في سـبات عميـق ال يتحركـون وكـأنهم ويضعه على رؤوأصنام فقد جعل اهللا عز وجل بينه وبين أعينهم سدا فهم ينظرون إليه ولكنهم ال يبصرون فقد أعمى اهللا أبصارهم كما أعمى قلوبهم من قبل وذلك دليال على أن دين اإلسالم سوف يجعـل كـل أعـداءه تحـت

. بإرادة اهللا عز وجل التراب وينتصر عليهم في كل زمان ومكان يظل هؤالء القوم وقوفا عند البـاب فـي إنتظـار خـروج رسـول اهللا

وكلما نظروا من فتحات الباب وجدوه ال يزال نائما وعليه برده األخضر وما كانوا يدرون إنه علي بن أبي طالب رضى اهللا عنـه حتـى يـأتيهم

ننتظر محمـد رجل ويقول لهم لماذا تقفون هنا خيبكم اهللا فيقولونفيقول لهم لقد خرج محمد ووضع علـى رؤوسـكم التـراب فيضـعوا

ويصف لنا علي بن . أيديهم على رؤوسهم فيجدوا التراب قد غطاها والذي قال فيه تلك الليلة التى نامها مكان رسول اهللا أبي طالب

إن أول من شرى نفسه في دين اإلسالم إنما هوعلي عبد اهللا بن عباس وقيت بنفسي خير من وطـأ قال علي بن ابي طالب ، أبي طالب بن

وقـد الحصى وخير مـن طـاف بالبيـت العتيـق وبـالحجر رسـول اهللا مكروا به فنجاه القوي العزيز من المكر فبات بالغار آمنا في حفظ من اإلله وفي ستر وبت أفديه وينظرون إلي وقد وطنت نفسي على القتل أو

ي توقعه علي لنفسه في تلك الليلـة إمـا أن يقتلـوه أو ذلك الذ. األسر .يأسروه

تقول عائشة أم المؤمنين رضى إلى بيت الصديق خرج رسول اهللا ودخل على _ في وسط النهار _ في الهاجرة اهللا عنها جاء رسول اهللا

أبي بكر وقال له الصحبة يا أبا بكر فواهللا ما كنت أرى أحد يبكي رأيت أبي يبكي من الفرح عنـدما قـال لـه رسـول اهللا من الفرح حتى

يخرج معه أبا بكر من خلف الدار وقد أراد رسول اهللا أن يخدع . ذلك أهل الكفر فيتجه في طريق إلى اليمن إلى غار ثور وليس إلى غار حراء ألن غار حراء معروف لهم وهو علـى طريـق المـارة ومـن يمـر قـد يـراه

في طريق مخالف لوجهته وهو يريد أن يأخذ بوضوح أما غار ثور فإنهويختار جبل ثور ألن فيه أكثر ، بأسباب الدنيا التي أمرنا اهللا عز وجل بها

من غار وهي كالقبو الذي بداخله ال يراه من بخارجه وهو جبل ال تثبـت وقد احتاط رسول اهللا لذلك أشد اإلحتياط فـأمر ، فيه آثار األقدام

بأن يتحسس له األخبار ويأمر عامر بن فهيرة أن يرعى عبد اهللا بن أبي بكر ويامر أسماء بنـت أبـي ، بغنمه حتى يعمي على أهل الشرك آثار األقدام

يرى الصديق ، بكر أن تسعفهم بالطعام والشراب وهما في الغار لو وهما في الغار أقدام أهل الشرك يبحثون عنهم فيقول لرسول اهللا

اسكت يا أبا بكر نا فيقول له رسول اهللا طأطأ أحدهم رأسه لرآ . فما بالك بإثنين اهللا ثالثهما

عاتب اهللا عز وجل األمة كلها واستثنى ، يقول فيها عبد اهللا بن عباس إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين (منها الصديق فإن اهللا عز وجل يقول

اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا كفروا ثاني فأنزل اللـه سـكينته ◌ عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى ◌ يا وكلمة الله هي العل ◌ والله ◌

ومن هذه اآلية قال أهل العلم في دين اإلسالم أن 40التوبة .) عزيز حكـيم من يسب أبا بكر فقد كفر ألن اهللا عز وجل زكاه فـي ذلـك القـول وقال له إنك مع رسول اهللا في معية واحدة وفي غار واحد وأنت تشكو

قـرأ أول سـورة يـس رسـول اهللا . إليه وهو يثبتك باإليمان والتوحيـد فكانت له دفاعا من اهللا عز وجل والعلماء يقولون إنه ال يقرأها خائف إال

.أمن في الغار وكان قد اتفق مع عبد اهللا بـن ثالثة ايام بتمامها ومحمد

أريقط وهو رجل مشـرك ولكنـه أدرى النـاس بـالطريق وجغرافيـا ت جـائزة وقريش جن جنونها وذهب عقلهـا فرصـد ، ذلك المكان

وتلك ، كبيرة لمن يأتي بمحمد عليه أفضل الصالة والسالم حيا أو ميتا .الجائزة سال لها لعاب الذين يريدون مغانم الدنيا

يسـير تـارة في طريقه وقد كان الصـديق إنطلق رسول اهللا عـن ذلـك فيقـول يـا رسـول اهللا خلفه وتارة أمامه فيسأله رسول اهللا

، شي أمامك ثم أذكر الرصد فأمشي خلفـك أتذكر الطلب فأموإذا بالجائزة تحرك الناس . إنما يريد أن يدفع الشر عنه ويفديه بنفسه

حتى يسعوا وراءه لحصدها وكان ممن ذهب وكاد أن يصل إليـه يـرى وهو سراقة بن مالك انطلق وفرسه خلفهم وإذا بالصـديق

فقال رسول اهللا غبار فرسه فيقول يا رسول اهللا لقد أدركنا الطلبوهو يتوجه إلى اهللا اللهم اكفيناه بما شئت فإذا برجل فرس سراقة بن

وكمـا جـاء فـي صـحيح ، مالك تسوخ في األرض في صخر جلـد ثم يقـول سـراقة ، مسلم إنها ساخت في صخر أي دخلت في الصخر

وقد علم إن هذا أمرا عجيبا وغير مألوف أدعو لي يا محمد وال أضرك له فخرجت قدمي الفرس من الصخر ثم يعاود الكرة ألن الجائزة فدعا

كبيرة يسيل لها اللعاب وإذا برسول اهللا يدعو اهللا مرة أخرى فتسـوخ قدمي فرسه في الصخر فيطلب من رسول اهللا أن يدعو لـه فيـدعو لـه فتخرج قدمي الفرس ثم في الثالثة يقول سراقة يا رسول اهللا أكتب لـي

ذلك يدل على صمود دين اإلسالم وقوته فها هو إنما، كتاب أمان محمد عليه أفضل الصالة والسالم وهو مطـارد مـن قـادة الشـرك والكفر كلهم وعندما يدركه أحدهم فإنه هو الذي يطلـب منـه

ذلك ألن ذلك الدين ، بسوء األمان والعهد حتى ال يضره رسول اهللا فع عنه وعن أهله فإن ذلك إنما ينصر بإرادة اهللا عز وجل وهو الذي يدا

الطالب وصل إليهما ولكن بإرادة اهللا عز وجـل غاصـت رجـاله فـي الصخر فمن الذي جعل هذا الصخر لينا كالماء حتـى تغـوص فيـه األقدام إنما هو رب العالمين وإذا بذلك الطالب الذي جاء ليقتل إنما

صك أمان ثـم قـال فكتب له رسول اهللا ، هو الذي يطلب األمان أؤمرني بما شئت يا محمد قال له عمي علينا الطلب فكان أول النهار وقد خرج عليهما مجاهدا وإذا به آخر النهار حارسا لهما يقف سراقة بن مالك كلما يأتيه ركب ممن يطلبون تلك الجائزة يقول لهم قد

أي أني قد أطلعلت علـى تلـك المنطقـة ولـم { كفيتكم ها هنا ندما يقابل أبو جهل يقول أبـا حكـم لـو كنـت ثم ع} أجدهم فيها

شاهدا أمر جوادي إذ ساخت في األرض قوائمه لعجبت ولم تشكك إن محمد رسول ونبي فمن ذا يقاومه إليك فكف الناس عنه فإني أرى

ذلك هو صـمود ديـن اإلسـالم وذلـك هـو ، يوما سوف تبين معالمه .إنهيار أعدائه

ينة كانت هناك قبيلة تسمى أسلم إلى المد وفي طرق رسول اهللا وقد سمعت بتلك الجائزة التي رصدتها مكة لمن يأتي برسول اهللا

ألبـد وأن يمـر علـي حـدودها فـي وعلمت تلك القبيلة إن رسول اهللا طريقه فخرجت عن بكرة أبيها لتنال تلك الجـائزة بقيـادة زعيمهـا

د تقلـدوا وتنتظر حتى يـأتي إلـيهم الركـب وقـ ، بريدة بن الحصيب يقابلهم بالدعوه إلى السيوف وأعدوا العدة والسالح وإذا برسول اهللا

دين اهللا وبالخلق الحسن ويقرع الحجة بالحجة والقول بالقول وإذا بذلك الذي خرج لكي يقتل وينال من محمد عليه أفضل الصالة والسالم يقول

ة الفجر كانـت أشهد أن ال إله إال اهللا وأن محمد رسول اهللا وقبل صالقد أسلمت قبيلة اسلم كلها برجالها ونساءها وكل من فيها وكان

وفي ذلك يقول رسـول ، عددهم أضعاف من كان قد أسلم من قبل أسلم سالمها اهللا وغفار غفر اهللا لها ما أنا الذي قلت إنما قالها اهللا

عة وفي ذلك المكان وفي قبيلة أسلم تقام أول صالة جما، اهللا عز وجل ذلك الرسول المطـارد ، في تاريخ دين اإلسالم وكانت صالة الفجر

وليس معه إال الصديق مسلم وعبـد اهللا بـن أريقـط المشـرك ألـيس ذلك الركب ضعيف وخائف وإذا بالقوة الكامنة فـي ديـن اإلسـالم تقلب الموازين كلها وتحير عقول الذين يحاربونـه ويريـدون أن يقهـروه

أليام عندما قال أحد زعماء أعداء ذلك الدين وكأننا بهم في هذه اأنا زعيم الحملة الصليبية الجديدة فإنهم اليوم ال يستطيعون أن يردوا من يدخل في دين اإلسالم في أمريكا أو أوروبا رغم إن الناظر إلى أهل اإلسالم اليوم ال يرى إال الضعف والهوان في أهل اإلسالم والحرب عليه من

يحاربونه هم أشد قوة وعتادا والقسوة كلها فـي كل جانب والذينومـا ، قلوبهم ولكن اهللا غالب على أمره ولكن أكثر الناس ال يعلمون

فها هو بريدة بـن الحصـيب األسـلمي ومعـه ، يعلم جنود ربك إال هو وصاحبه وهم ما حشد من قومه مدججين بالسالح ينتظر رسول اهللا

بهـذا الرجـل وقومـه وقبيلتـه جميعـا خرجوا بسالح أو عدة لقتال فـإذا يدخلون في دين اإلسالم فذلك هو صمود دين اإلسـالم وذلـك هـو

أنت يا بريدة عين ألهل المشرق ويقول له رسول اهللا ، نصر اهللا لرسوله فأصبح أحد جنود اإلسالم ويخرج بريدة هذا في الفتوح حتـى يصـل

سكنا له " مرو"نة إلى خوراسان فيفتحها مع من فتحها ويتخذ من مديحتى يموت ويدفن فيها فذلك هو التمكـين لـدين اهللا عـز وجـل فـي

يقول إنـه األرض والذي ينظر إلى أحداث الهجرة وسيرة رسول اهللا .هروب وإنها النهاية لذلك الدين فإذا بها العلو والصمود والنصر

فتح مكة وإنهيار األعداء********

لقد (ليك يا رسول اهللا يا من قال عنك اهللا عز وجل اللهم صل وسلم عفإن تولوا . جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم

فقل حسبي الله لا إل ه إلا هو ◌ ت عليه توكل ◌ -128التوبـة . ) وهـو رب العـرش العظـيم ◌129

فاحشا وال متفحشا وال بذيئا ما كان رسول اهللا قال أنس بن مالك وكان يقول إن من أحبكم إلي وأقـربكم منـي مجلسـا يـوم القيامـة

.أحاسنكم أخالقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون الشرك في مكة ليدبروا المؤامرة ضد دين اإلسالم عندما اجتمع أهل

وقد كان هدفهم القضاء على تلك الرسالة متمثل في رسول اهللا وذلك الدين وذلك المكر الذي مكروه إنما لظنهم فـي ضـعف

ــول اهللا ــم رس ــوا به ــذلك نكل ــم ول ــتهانتهم به ــحابه وإس وأصأن وحاصروهم حتى إضطروهم إلى الخروج والهجرة من مكة بعد

أذن للـذين يقـاتلون بـأنهم (صادروا أموالهم وديـارهم ويقـول اهللا عـز وجـل ظلموا وإن الله على ◌ الذين أخرجوا من ديـارهم بغيـر حـق إلـا أن يقولـوا ربنـا . نصرهم لقدير ◌

الله ه الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومسـاجد يـذكر ولولا دفع الل ◌

فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ◌ في 40-39الحج ) . إن الله لقوي عزيز ◌نوا ضـعافا وأخرجـوا مـن هذه اآليه يقول لنا اهللا عـز وجـل إنهـم كـا

ديارهم قصرا وما كان إخراجهم إال بسبب ذلك الدين الذي أعتنقوه الذي خرج مـن ورسول اهللا ، وتلك العقيدة التي إرتضوها ألنفسهم

مكة خلسة إنما أراد أن تنجو الدعوة لدين اهللا وليس خوفا على حياته ك الرسـالة فـي أرجـاء هو وإنما أراد أن ينتشر نور اهللا عز وجل ونور تلـ

.األرض كلها ذلــك الخــروج مــن مكــة والــذي كــان صــمودا وإنتصــارا بكــل المقاييس إنما كان من ثمرته وبعد ثماني سنوات فتح مكة بعد أن أبرم

وإذا بهم ينقضون تلك ، مع قادتها العهود والمواثيق "رسول اهللا كانوا في أمان اهللا العهود والمواثيق ويقتلون غدرا عددا من المسلمين

وأمان عهود محمد عليه أفضل الصالة والسالم فقد كان من ضمن بنود المعاهدة أن من أراد الدخول في حلف محمد فله ذلك ومن أراد

" خزاعـة "أن يدخل في حلف قريش فله ذلك وقد دخلت قبيلة تسمى وفـي أثنـاء فتـرة " بكـر " ودخلـت قبيلـة تسـمى في حلف رسول اهللا

دنة بين الطرفين نشب خالف وجرى قتال بينهما فإذا بقريش تعـين اله

قبيلة بكر بالسالح وتشارك في قتل عددا من خزاعة في الحرم وبذلك ويفر رجـل مـنهم إلـى تكون قريش نقضت عهدها مع رسول اهللا

يحكي له ما حدث فيقول له رسول وهو عمرو بن سالم رسول اهللا وقد مرت سـحابة فقـال رسـول اهللا إن ، ن سالم نصرت يا عمرو ب اهللا

هذه السحابة لتخبرني بالنصر وكأني بأبي سفيان يأتيكم يشد فـي .العقد ويمد في المدة

اجتمع أهل الشرك في مكة بعد أن وضح لهم مدى الخطأ الـذي فأجمعوا أمرهم ارتكبوه وإن العهد قد تم نقضه بينهم وبين محمد

ينفي عنهم التهمة سفيان سفيرا إلى رسول اهللا أن يبعثوا زعيمهم أبوفما كان من أبي سفيان إال أن يأتي إلـى المدينـة ، ويؤكد على العهد

خلسة وهو في ذلة وإنكسار يطلب من يدخل في جواره فيذهب إلى رضـى اهللا عنهـا بيت أم حبيبة إبنته وأم المؤمنين وزوجـة رسـول اهللا

أن يجلس على فراش زهيد قطعة مـن وأرضاها فيدخل عليها ويريد الحصير فتسارع أم حبيبة فتطوي ذلك الفراش فيقـول لهـا يـا بنيـة أرغبت بي عن هذا الفراش أم رغبت به عني فقالت واهللا إنه لفراش رسول

، وإنك أمرئ مشرك نجس فقال لها لقد أصابك بعدي شرا اهللا اهللا أن ال يطلب منـه أن يجيـره ويرجـو رسـول يذهب إلى الصديق

يـذهب إلـى عمـر بـن الخطـاب ، يتوجه إلى مكة فيرده الصديق يدخل على ، فيرده عمر ويقول له واهللا لو لم أجد إال الزر لجاهدتكم به

، فاطمة رضى اهللا عنها فيقول لها أجيري بإبنك هذا فتعرض عنه التجأ حتى إلى األطفال والصبيان مثل الحسن والحسين إبنيا فاطمـة

يدل على مدى اإلنهيار الذي حدث ألعداء دين اإلسالم متمثال في وذلك زعيمهم والذي حمل كل ذلك الذل واإلنكسار وعاد إلى مكة يجر

جيشا لفتح مكة ذلك الجيش وصف أعد رسول اهللا ، أذيال الخيبة " إلى أهل مكة جـاء فيـه في رسالة بعث بها حاطب بن أبي بلتعة

ويقول " بجيش كالليل يسير كالسيل هللا لقد توجه إليكم رسول ا :فيه حسان بن ثابت رضى اهللا عنه

عدمنا خليفا إن لم تردها تثيـر النــقع موعـدها كـداءفإما تعرضوا عنا إعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء يوم يـعز اهللا فـيه مـن يشاء وإما فاصبروا الجالء وجبريل رسول اهللا فـينا روح القدس ليس له كفـاء

الرسل إلى القبائل التي أسلمت ودخلت في حلف مـع أرسل رسول اهللا يدعوهم إلى موافاتـه والخـروج معـه إلـى مكـة لفتحهـا رسول اهللا

فكان عدد الجيش قرابة العشرة آالف مقاتل في يومهـا فاستجابت لهوكأنهم في يومنا هذا المليون في العدد إذا ما قارنا بعدد السكان

أن يشعل كـل فـرد يأمرهم رسول اهللا . في العالم ألن األمر بالنسبية فيهم نارا فأصبحت عشرة آالف نارا تضـيئ السـماء وتشـق الظلمـة

مه الظهران وهو مكان حيث يمكن ألهل ويصل الجيش إلى ممر إسويلتقي العباس عم رسول ، مكة رويتهم منه فيدخل الرعب في قلوبهم

فيذهب معه ويقابل مع أبو سفيان فيدعوه إلى لقاء رسول اهللا اهللا مأمنه ويدعوه إلـى رسول اهللا ويطلب منه األمان فيعطيه رسول اهللا

دين بغي واعتداء وإرهاب إنما دين ذلك ألن دين اإلسالم ليس، اإلسالم فيسلم أبو سفيان ولكن رسول اهللا ، سالم يأخذ الناس بالحلم والرفق

يعلم أنه على تردد من أمره فيأمر العباس أن يقف به فـي مكـان حيـث يستطيع أن يرى ألوية الجيش وهي تمر أمامه حتى يرى عزة دين اإلسالم

وكان كلما مر عليهما سول اهللا وارتفاع راياته فيقفا حيث أمرهما رلواء قبيلة سأل أبو سفيان العباس عنها فيجيبه العباس هذه بنـي فـالن فيقول مالي وبني فالن ثم تمر غيرها فسأل ويجيبه العباس فيقول مالي وبني

يحـف بـه فالن حتى إذا مـرت الكتيبـة الخضـراء حيـث رسـول اهللا فـي العباس إنه رسـول اهللا أصحابه سأل أبو سفيان ومن هؤالء فقال

أصحابه من المهاجرين واألنصار قال لقد غدا ملك إبن أخيك اليوم عظيما ما ألحد بهؤالء من طاقة يا أبا الفضل فقال له إنما هى النبوة

. قال هى النبوة إذن أليس هؤالء الذين كانوا قد خرجوا من مكة خلسة وشراذم متفرقـة

عد أن أذاقوهم سوء العذاب وصادروا على خوف من قريش وقادتها بأموالهم وديارهم وهاهم يقولون عنهم اليوم إنهم ال قبل لهم بهم فأي نصر هذا وأي صمود لذلك الدين ثم أقروا إن محمدا عـاد ملكـا متوجا في أصحابه وزعيما مهابا وما كان كـذلك واهللا إنمـا هـى

.النبوة أهـل مكـة رسـالته فـانطلق إلـى أبو سفيان أن يبلغ أمر رسول اهللا

مكة يصيح بأعلى صوته حتى يجتمع عليه القوم فيقول لهم إن محمد عليه أفضل الصالة والسالم قد جاءكم بما ال قبل لكم به فمن دخل

فتراه زوجته هند فتسبه وهى ال تصـدق مـا ، بيت أبو سفيان فهو آمن ف إنمـا يقوله فهو كان األسد الضارى فهل أصـابه الـوهن والضـع

أصابه إنه رأى عزة دين اإلسالم ورأى إنه قـد إنهـار كعـدو فـأراد أن النـاس مـن حولـه تجيبـه وتقـول لـه ، يجدد شبابه فكان من المسلمين

قاتلك اهللا وهل تغني دارك عنا شيئا فقال من أغلق عليـه داره فهـو مكة بجيـوش مـن يدخل رسول اهللا ، آمن ومن دخل الحرم فهو آمن

ت حتى يدخل إلى الحرم وبيده قضيب يضرب به األصنام كل الجهاثالثمائة وستون صنما حول الكعبة ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن

الحق _ جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد ، الباطل كان زهوقا يدخل مكة رسول اهللا _ هو اإلسالم واإلسالم إنما هو إلى قيام الساعة

متواضعا ساجدا على دابته ثم يغتسل في بيت وهو المنتصر يدخلهاأم هانئ ويصلى ثماني ركعات هى صالة الفتح شكرا هللا عز وجـل على ما أتم عليه من نعمة وفضل وهى صالة يجـب أن يصـليها كـل مسلم أنعم اهللا عليه بفتح في أي من نـواحي الحيـاه وذلـك إلـى قيـام

ويصلي فيها ويخرج بعـد إلى الكعبة ثم يتوجه رسول اهللا ، الساعة الصالة ويقف على بابها ويقول ال إله إال اهللا وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم األحزاب وحده ثم يقول أيهـا النـاس إن اهللا عـز وجل أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها باآلباء مؤمن تقي وفاجر شقي

هم بآبـاء إنمـا هـم أنتم بنو أدم وأدم من تراب لينتهين أقوام عن فخـر ، حطب من حطب جهنم أو ليكونن كالجعالن ترفع فوق أنفها النتن

ثم يتلو قول اهللا عز وجل إنا خلقنـاكم مـن ذكـر وأنثـى وجعلنـاكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند اهللا أتقاكم إن اهللا عليم خبير

رؤيا بـالحق لقد صدق الله رسوله ال(ويقول اهللا عز وجل ، لتـدخلن المسـجد الحـرام إن ◌ شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصـرين لـا تخـافون فعلـم مـا لـم تعلمـوا فجعـل مـن دون ◌

ذ دىهو الذي أرسل رسوله باله. لك فتحا قريبا◌ وديـن الحـق ليظهـره علـى الـدين كلـه ◌ ◌

وكفى هذه األيات تتحدث عن الفتح وعن رؤيا 28-27الفتح ) .بالله شهيدا ◌بها ويقول لنا اهللا عز وجل إن دين اإلسالم إنما هو ظاهر رسول اهللا

. على كل عقيدة وملة وهو الذي سوف يرث األرض كلها بعـد أن ف زعماء وقادة أهـل الكفـر والشـرك أمـام رسـول اهللا يق

تمكن له األمر في مكة يقفون أذلة صغارا يطلبون منه العفو ولو أراد أن يفتك بهم ألمر جيشه أن يعمل فيهم السـيوف ولكـن رسول اهللا

قال ماذا تظنون إني فاعل بكم قالوا أخ ماذا قال لهم رسول اهللا يم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء ويقول اهللا عز وجـل كريم وابن أخ كر

إن فـي ه . ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون( ذا لبلاغـا ◌

أنـزل اهللا عـز 107 – 105األنبيـاء ) . وما أرسلناك إلا رحمة للعـالمين . لقوم عابدين

وجل في الزبور وهو من كتب اليهود وكأن الكالم لهم وكـذلك هى لكل عدو لدين اإلسالم يقول لهم اهللا إنكم سوف تنهارون وإن أمة

يقول أخبر وعبد اهللا بن عباس ، سوف ترث األرض ومن عليها محمد إن األرض ترثها أمة محمد اهللا في التوراة والزبور وفيما سبق من علمه

ويدخلهم الجنة وهم الصالحون وإلى أعداء ديـن اإلسـالم فـي األرض كلها الذين يظنون إنهم يتحكمون في مصـير العـالم ويحيطـون بأهل اإلسالم في كل مكان وينزلون بهم أشد العذاب اعلموا إنكـم

ه ألن اهللا ستنهارون في يوم من األيام وسوف يعز اهللا دينه ويظهر رسالتوما أرسلناك إال رحمة للعالمين ولـم عز وجل في آياته قال عن محمد

.يقل رحمة للعرب أو للفرس أو للروم أو غيرهم ولكن رحمة للعالمين لقد كان فتح مكة هو أكبر إنهيار لدولة الكفر والشرك في كل

ن زمان ومكان وقد عال صوت اآلذان من فوق الكعبة المشرفة إعالنا عوقد دخل النـاس فـي ، إنتصار دين اإلسالم وصموده إلى يوم القيامة

دين اهللا أفواجا فـي يـوم الفـتح وإلـى أن يـرث اهللا األرض ومـن عليهـا .سيظل الناس يدخلون في دين اهللا أفواجا

. فـي ديـن اللـه أفواجـا ورأيت الناس يدخلون . إذا جاء نصر الله والفتح(يقول اهللا عز وجل

فسبح بحمد ربك واستغفره سورة النصر . ) إنه كان توابا ◌

عبر من مؤتة*****

اللهم صل وسلم عليك يا رسول اهللا يامن قال فيك عبد اهللا بن رواحة يوم مؤته قال:

م نوافله والوجه فيه فـقد أغرى بـه أنت الرسول فمن يحر القـدر

فثبت اهللا ما أتـاك من حسن تثبيـت موسـى ونصـرا كالذي نصروا

في يوم الجمعة من جماد األولى في السنة الثامنة من الهجرة كان يوم مؤتة لنستخلص منه العبرة والعظة في وقتنا الحـالي فـإن اهللا عزوجـل

عبرة ألمة اإلسالم في كل زمان جعل من أيام اإلسالم وسيرة رسول اهللا إلـى في ذلك العام الثامن مـن الهجـرة أرسـل رسـول اهللا ، ومكان

الملوك والحكام يدعوهم إلى اإلسالم وكان من ضمن هذه الرسائل رسالة إلى هرقل عظيم الروم وزعيمهم ذلك الملك الذي كان زعيم

في العالم وقتها ألنه كان قد هزم دولة الفرس القوة القطب األوحدالثانية في العالم فخال له المجال وكأنه في يومنا هذا دولة مثل أمريكا

وجد فيها عندما قرأ رسالة رسول اهللا حملها إليه يحيى الكلبي ، تلك الكلمات من محمد رسول اهللا إلى هرقل عظيم الروم أسلم تسلم

جرك مرتين وإن توليت فإنما عليك أثم من تبعك وأثـم ويؤتيك اهللا أ قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى(رعيتك ثم ذكر قول اهللا عز وجل كلمة سواء بيننا ◌

أربابـا مـن دون اللـه وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضـا فـإن ◌

فقال هرقل ليحيى الكلبي إنه 64آل عمران ) .تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمونيقـول لـه لقـد قد أسلم ويعطيه دنانير وعندما يعود إلى رسول اهللا ثم يبعث برسالة، كذبك فما أسلم وأخذ الدنانير وأطعم بها الفقراء

إلى حاكم مدينة بصرى شرحبيل بن عمرو أخرى مع الحارث بن عمير والية تقع تحت حكم دولة الروم وحاكمها هو عميل من العمالء تابع

فكأن العميل ذليل من أتباع دولة الروم فإذا به يقتل رسول رسول اهللا ، أو التابع أشد سطوة من الذي يستعمله كان اشد نكاية من هرقل

موقــف يــذكرنا بعمــالء أمريكــا فــي العــراق ويطلبــون مــن وهــذا الكان قتل ذلك الرسول . المستعمر أن يظل في استعماره لبالده وأهله

تتجه إنما هو الفتيل الذي أشعل شرارة الحرب وجعلت عين رسول اهللا يعد جيشا وإذا برسول اهللا ، إلى دولة الروم ثأرا لقتل رجل واحد مسلم

م من قلة العدد والعدة والسالح إذ أن رسول اهللا لـيس وذلك على الرغ

معه إال نفر قليل من المهاجرين واألنصار وهم مطاردون ومحاربون من قومهم في قريش وغيرها وليس عنده من السالح إال القليل يتجه ليحارب دولة الروم التي هزمت دولة الفرس ولديها الكثير من الرجال والسالح

نظر إلى قتل رسوله على إنه أهانة ألهل رسول اهللا ولكن، والحلفاء ، فكان يجب عليه أن يحارب المعتدي اإلسالم جميعا وسبا لرسول اهللا

على الناس وعرض عليهم األمر فاجتمع له ثالثة آالف خرج رسول اهللا زيد بن حارثة أميرا علـى الجـيش فـإن أصـيب مقاتل فقال رسول اهللا

طالب فـإن أصـيب فعبـد اهللا بـن رواحـة فـإن أصـيب فجعفر بن أبي وكان يقف في هذا ، فليختار المسلمون من يرضونه منهم أميرا عليهم

الموقف رجل يهودي يسمى النعمان بن فنحاص ذهب إلى األمراء الذين عينهم رسول اهللا على الجيش يقـول لهـم إن كـان محمـد نبيـا بحـق

كم لن تعودوا أبدا فما سمى فإن_ أي أكتبوا وصيتكم _ فاعهدوا إني أشهد إنه رسول اهللا فقال له زيد بن حارثة ، نبي هللا أحدا إال قتل

.وإنه صادق بار عبد اهللا بن رواحـة وقـد تـأخر عـن وفي صالة الجمعة يرى رسول اهللا

الجيش فيسأله ما خلفك قال أردت ان أجمع معك ثم ألحق بهم فقال ، أو روحة في سبيل اهللا خير من الدنيا ومـا فيهـا لغدوة له رسول اهللا

وانصرف عبد اهللا بن رواحة وهو يبكي فاعتقد الناس إنه قد جبن عن القتال ويخاف الموت فقال لهم واهللا ليس بي ما تظنون وال ابكي حبا في الدنيا وال صبابة بكم ولكني سمعت رسول اهللا يتلو آية في كتاب

إن منكم إال واردها كان علـى ربـك حتمـا اهللا عز وجل يقول فيها و :ثم أنشد ،،، فكيف لي بالصدر بعد الورود ، مقضيا لكنني أسأل الرحمن مغفـرة وضربة ذات فرع تقذف

الزبداأو طعنة بيدي حران مجهزة بحربـة تقـذف األحشـاء

والكـبدامرو على جدثي يا أرشد اهللا من غاز وقد حتى يقال إذا

رشدا يـودعهم رسـول اهللا إنطلق الجيش وكما يقول عروة بـن الزبيـر

ويوصيهم فيقول أوصيكم بتقوى اهللا وطاعة رسوله ثم يقـول لهـم القواعد الربانية في الحرب والقتال تلك القواعد التي يدعي أعداء اإلسالم

للجنــود فقــال اب كانــت وصــية رســول اهللا بإنــه التطــرف واإلرهــيقصد _ ستجدون رجاال في الصوامع يعتزلون الناس فال تتعرضوا لهم

بهم العابدون في دور العبادة سواء كانت كنـائس أو معابـد وقـد –أغلقوا على أنفسهم وال يشاركون في الحرب والقتال فال تتعرضوا لهم

أمـا مـن _ وها بالسـيوف وستجدون آخرين على رؤسهم مفاحص فاقلعيضع على رأسه خوذة الحرب فقد استعد للقتال ولو لم تقتلـه لقتلـك

وال تقتلوا امرأة وال صغيرا وال شـيخا فانيـا ثـم _ فهذا هو الذي تقاتله ذلك هو دستور . يقول وال تغرقوا نخال وال تقلعوا شجرة وال تهدموا بناء

بـين مـا يفعلـه أعـداء اإلسـالم فـي الحرب من رب العالمين فلنا أن نقارن فلسطين أو العراق أو أفغانستان من استخدام أسلحة فتاكة شديدة الدمار تأتي على األخضر واليابس ويهدمون البيـوت علـى رؤس أهلهـا وهم عزل ما تقلدوا لباس الحرب وليس معهم أي سالح إنما ذلك هـو

ة والسالم انطلق جيش محمد عليه أفضل الصال. شرعهم في الحرب إلى تخوم الروم في مؤتة وكان عدد أهل اإلسالم ثالثة آالف مقاتل وكان عدد جيش شرحبيل ذلك العميل لدولة الروم مائة ألـف مقاتـل وجـاءه سيده هرقل على رأس مائة ألف فأصبح عدد جنود أهل الشرك مائتي

حضـرت مؤتـة فلمـا دنـا ألف مقاتل وأما العدة فقد قال أبو هريرة شركون رأيت ما ال قبل ألحد به من العدة والسالح وقد لبس الجنـد الم

يا أبا هريرة الحرير والذهب والديباج فبرق بصري فقال ثابت بن أقرم كأنك تتخوف جموعا كثيرة إنك لم تشهد معنا بدرا إنا ال نهزم من

أهل اإلسالم ال يهزمون بسـبب أن عـددهم وعـدتهم أقـل مـن _ كثرة وكان ( ن بسبب نقص في اإليمان ألن اهللا عز وجل يقول عدوهم ولك

فإن كان ذلك الجيش ينطبق عليه تلك ) حقا علينا نصر المؤمنين القاعدة فإنه لن يهزم أبدا حتى وإن كانت النسبة بين القوتين واحد إلى

يـرى بعـض عبـد اهللا بـن رواحـة . سبعين كما هو في موقعة مؤتـة فيقول للناس يا قوم واهللا إن التي تكرهـون الخوف قد دب في القلوب

هى التي خرجتم إياها تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد وال عدة وال قوة وال كثرة مـا نقـاتلهم إال بهـذا الـدين الـذي أكرمنـا اهللا بـه

وإذا ، فانطلقوا فإنما هى أحدى الحسنيين إما ظهور وإما شـهادة ينطلـق بهـا داخـال فـي بـن حارثـة براية اإلسالم ترتفع في يد زيـد

صفوف الروم يقاتلهم حتى سقط شهيدا فيأخذ الراية جعفر بن أبـي وأرضــاه بيــده اليمنــى فيأخــذها بيــده اليســرى فتقطــع طالــب

فيلتقطها بعضديه فيشق نصفين ويسقط شـهيدا فيأخـذ الرايـة :وهو يكلم نفسه ويقول عبد اهللا بن رواحة

تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليت يا نفس إال

وما تمنيت قـد أعطيت إن تفعلي فعلهما هـديت ولكن الراية لم تسقط التقطها رجل ويستشهد عبد اهللا بن رواحة

يرفعها عاليا ثم يقول ألهل اإلسالم من عامة الجيش هو ثابت بن أقرم لقد قام _ ا رجال منكم يكون أميرا فقالوا له أنت فقال لست لها اختارو

هذا الرجل بالعمل الذي يتطلب الشجاعة والقوة فحمل الراية أما القيادة فهو يعرف قدراته جيدا ويعلم إن هناك من هو أقدر عليها منه وهذا درس ألهل اإلسالم في كل زمان ومكان ألنها من القواعد المهمة في

اإلسالم إذ يجب على كل مسلم أال يسعى إلى أن يتولى أمور جماعة دين من المسلمين إال إذا كان لديه من المؤهالت والقدرات والعلم الذي يجيز

فإن هـذا ، له تولي ذلك األمر وليس طمعا في منصب أو جاه أو مال الداء ابتليت به أمة اإلسـالم فـي العصـر الحـالي فيتصـدى لتـولي أمـر

ن من ال قدرة وال علم لهم ليأخذوا أماكن الذين يعلمون ولديهم المسلميالقدرة عليها فكان من األمر ما كان من ضعف وهوان ألمـة اإلسـالم

يقول إذا رأيتم األمر يوكل إلي غير أهله فانتظروا الساعة ورسول اهللا يختار أهل اإلسالم وهم وسط المعركة جنديا من الجنود ما أعطاه _

وهو يعلم فـي الحـروب أمرة من قبل هو خالد بن الوليد رسول اهللامعناها وعنده من الخبرة والحنكة ما ليس عند غيـره وقـد اسـتطاع

رغم قلة اإلمكانيات المتاحة لديه أن يرجح كفة جند خالد بن الوليد اإلسالم وابتكر أساليب جديدة في القتال واسـتطاع أن يواجـه هـذا

د الروم وشعروا أن جيش المسلمين قد جاءهم مدد العدد الهائل من جنوزاد عددهم فدخل الرعـب فـي قلـوبهم وألحـق جـيش اإلسـالم بهـم

سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما (ويقول اهللا عز وجل ، الهزيمة

لم ينزل به سلطانا النار ومأواهم ◌ اهللا عـز 151آل عمـران . ) وبئس مثوى الظـالمين ◌وجل يقول إن قلوب أهل الشرك إنما هى ضعيفة واهنة ألن عقيدتهم مترددة وليس عندهم إيمان باألخرة بيقين أما المسلم فهو يقبـل علـى الشهادة في سبيل اهللا ويصفونه هذه األيام باإلنتحاري ألنه يعلـم إنـه

نفسه لجنة رب العالمين يدخلها موفـورا عاليـا شـأنه وروحـه فـي يقدم .حواصل طير خضر تتعلق بقناديل تتعلق بعرش الرحمن

خالد بن الوليد جعل الميمنة فـي الميسـرة وجعـل الميسـرة فـي الميمنـة قتبدل شكل الجـيش حتـى ظـن وكذلك أبدل المؤخرة بالمقدمة

جند الروم إن هناك مددا كبيرا قد جاء ولكنه كان مدد نصر وهو في رسول اهللا ، اهللا عز وجل الذي ينصر من يشاء بفضله وقوته

المدينة إنما كشف له اهللا عز وجـل الحجـب فكـان كأنـه يـرى مـن

ع مجلسه أرض المعركة وما يدور فيها كأنما هو في أيامنا هذه يتابالمعركة عن طريق األقمار الصناعية وهـو فـي مركـز القيـادة فـي

زيـد بـن نعى رسول اهللا يقول أنس بن مالك ، المدينة من مسجده حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد اهللا بن رواحة قبل أن يأتيه خبرهم فقال أخذ الراية زيد فاصيب ثم أخذها جعفر فاصيب ثم أخذها عبد اهللا

صيب ثم أخذها سيف من سيوف اهللا سله على أعدائه ففتح بن رواحة فاولقد اهللا عز وجل على يديه أخذها خالد بن الوليد ثم يقول رسول اهللا

رفعوا إلى الجنة على سرر من ذهب فرأيت في سرير عبـد اهللا بـن رواحـة كان عبد اهللا بن _ إصفرار فقلت لما قالوا مضيا وتردد بعض التردد

.أما زيد وجعفر فقد اقتحموها اقتحاما رواحة مترددا إنما هو إن ما حدث في السنة الثامنة من الهجرة في عهد رسول اهللا

يتكرر في أيامنا هذه وكأن التاريخ يعيد نفسه مرة أخرى وقد كان النصر والصمود حليف أهل اإلسالم أيامها وفر أهل الشرك والكفر

رغم إن النسبة كانت واحد إلى من الروم مهزومين يجرون أذيال الخيبةسبعين في العدد والعدة وكذلك يكون الحال في أيامنا هذه وسوف ننتصر على كل أعداء دين اإلسالم ويفرون اليوم كمـا فـروا بـاألمس

وقد جاء في كتاب جمع الجوامع للسيوفي إن حزيفة بن اليمان ، هاربين قـال رسـول اهللا " قال لـون األرض كـأني بركـب يـأتونكم يقو

كأن ناس سوف تاتي إلى بـالد _ أرضنا والمصر مصرنا والفيئ فيئنا أهل اإلسالم ويقولون إن هذه البالد بالدهم والخزائن التي في أراضيها

وأنتم عبيدنا فيحولـون بـين األرامـل _ من بترول وغيره إنما هي ملكهم روبا كل وإن ذلك ماثال أمامنا اليوم فها هي أمريكا وأو. " وفيئهم

يوم تصادر أموال الجمعيات الخيرية اإلسالمية بحجة إنها تمول اإلرهاب وما كانت إال أموال تم جمعها لمساعدة وإطعام أرامل وأيتام من أهل

وكذلك إذا وجدوا مصري أو سعودي ، اإلسالم في فلسطين وغيرها م أو سوري في العراق قالوا عنهم أجانب يحاربون في العراق وماذا عنه هم اإلنجليز واألمريكان وغيرهم إنما هم المستعمر وكأن رسول اهللا

واهللا لقد صدق رسول اهللا ، يرى ما نحن فيه منذ مئات السنين وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتـدوا : (يقول اهللا عز وجل إن اللـه لـا يحـب ◌

واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم . تدينالمع والفتنة أشد مـن القتـل ◌ ◌ ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه ◌ فإن قاتلوكم فاقتلوهم ◌ كذ ◌ لـك ◌

وقاتلوهم حتى. فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم. جزاء الكافرين لا تكـون فتنـة ويكـون الـدين ◌

لله 193-190البقرة . ) فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين ◌

ذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلىقل لل(ويقول اهللا عز وجل جهنم ◌ قد . وبئس المهاد ◌ كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل اللـه وأخـرى ◌ كـافرة يـرونهم مثلـيهم رأي ◌

العين د بنصره من يشاء والله يؤي ◌ إن في ذ ◌ -12آل عمـران ) .لك لعبرة لأولي الأبصـار ◌13

غزوة تبوك****

، اللهم صل وسلم عليك يا رسول اهللا يا من بعثك ربك رحمة للعالمين جاء بسيف مسلط وقهر الناس لقد كذب الذين يدعون إن محمد

ي دين اإلسالم بالرهبة والخوف إنما كانـت حيـاة بقوة وأدخل الناس فكلها جهاد فقاد بنفسه ثمـان وعشـرون غـزوة كانـت رسول اهللا

أولهم غزوة بدر وأخرها غزوة تبوك في السنة التاسعة من الهجـرة مـا يبدأ الناس فيها بقتال وما نقض عهدا أو ميثاقا أو كان رسول اهللا

كان أعداء دين اإلسالم هم من يبدأون آمانا أعطاه ألحد أبدا ولكن بالقتال والحرب وخيانة العهود ونقض المواثيق وتحريض الناس كلها لحرب ذلك الدين والقضاء عليه فكـان فرضـا علىأمـة اإلسـالم أن

.تدافع عن نفسها وعن دين اهللا عز وجل وفي شهر رجب من السنة التاسعة من الهجـرة حـدثت أحـداث جسـام

و في العالم كله وغيرت مجرى ثيرها في دولة محمد كانت لها تأالتاريخ وكان فيها العزة لدين اإلسالم وأهله فقـد كانـت هـى غـزوة

بأن دولة الروم قد حشـدت تبوك فقد جاءت األخبار إلى رسول اهللا الجيوش والعتاد وأعدت لغزو أهل اإلسالم في عقـر دارهـم وقـد كـان

قائـدا يرة يأتونه باألخبار فقد كان عيون في دول كث لرسول اهللا يبـدأ بقتـال حصيفا ومعلما للزعماء من بعده فما كان رسـول اهللا

واليوم عيون _ وأيضا ما كان ينتظر حتى يأتي إليه األعداء ويباغتونه أهل اإلستعمار تغشى ديارنا في كل مكان بكل الحجج والسبل وتأتي

نا أو هناك يستطلعون أخبارنا األخبار بالقبض على جاسوس منهم هلكنـا " ص"ويحاولون أن يأخذونا على غرة ولولم نتعلم من رسـول اهللا

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر (يقول اهللا عز وجل _ نحن الذين نباغتهم ا يدينون ديـن الحـق مـن الـذين أوتـوا الكتـاب حتـى ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ول يعطـوا ◌

كانت هذه اآلية هي المحرك لقتال 29التوبة ) .الجزية عن يد وهم صاغرونأن هرقل وقد كان من األخبار التي وصلت إلى رسول اهللا ، أهل الروم

في وكان رسول اهللا ، علم بإسالمه قد قتل أحد قواد جيشه بعد أن الحروب السابقة كلها دائما يضلل في وجهته وال يعلن عنها حتى آخر وقت إال في غزوة تبوك فقد أعلن منذ البداية عن وجهته في الخروج إلى دولة الروم قبل أن تأتي هي إليه وقد أعلن ذلك رسول اهللا ألن المكان

المرة بعيـد وفيـه مشـقة شـديدة الذي سوف يذهب إليه الجيش هذه والعدو الذي يواجهونه قويا ويملك من العتاد والسـالح الكثيـر فقـد

كانت دولة الروم وقتها هى أكبر قوة في العالم لذلك أراد رسول اهللا أن يعلم الناس بما هم مقبلون عليه وألنه ال يريد أن يخرج معه إال كل

اإلستشراق والذين يحاربون ديـن وعن تبوك يقول أهل ، مؤمن قويا تقي اإلسالم ويتهمونه بإنه دين تطرف وإرهاب وبطش فقالوا إن دولة الروم كانت علـى أطـراف الحجـاز فـي بـالد الشـام فكيـف يخـرج إليهـا ويتكبد كل تلك المشقة إال لنزعة عدوانية وما ذكروا رغم علمهم

حـدود إن دولة الروم أيضا كانت في أواسط أوروبا ولم تكن علىالحجاز فما الذي أتى بهم كل هذه المسافة إال لنزعة استعمارية ورغبة في القضاء على ذلك الـدين الـذي يريـد أن يخـرج النـاس مـن أغـالل اإلستعمار والعبودية فإنها تكون فـي ميـزان ديـن اإلسـالم فضـيلة وال تكون نقيصة إنها فضيلة تحرير العباد واألرض والعقيدة من كـل

ت واستعباد فذلك هو ديـن اإلسـالم مـن يـوم أن خلـق اهللا بغي وجبرو .األرض ومن عليها وهذا هو شرعه وهدفه

عن وجهته وأظهر األمر للناس قام أهل النفاق عندما أعلن رسول اهللا وكما هى عاداتهم في كل زمان واجتمعوا في دار رجل يهودي اسمه

فـي داره أهـل سويلم ذلك اليهودي إنما أراد أن يؤلب الناس فجمـع النفاق ومنهم عبد اهللا بن أبي بن سلول وأخذوا يثبطوا من عزيمة أهل اإلسالم ويرهبونهم فقالوا ال تحسبن مبارزة بنـي األشـقر كقتـال العـرب بعضهم بعضا واهللا لنراكم مكبلين بالحبال وإنهم يملكون جيشا

يخوفون أهل وما أشبه اليوم بالبارحة فهم اآلن_ وعتادا ال قبل لكم به اإلسالم بما يملك أعداء دين اإلسالم من األسلحة الحديثة من طائرات

كانـت _ وقنابل ذرية وغيرها والمسلمون ال حول لهم وال قـوة إال بـاهللا تلك الكلمات تخرج من بيت ذلك اليهودي فما سأل أحد من الذين

هم يطعنون في دين اإلسالم ويتهمونه بأنه جاء ليبطش باليهود وغيروفـي السـنة ما الذي أبقى على هذا اليهودي فـي مدينـة رسـول اهللا

التاسعة من الهجرة آمنا مطمئنا في بيته ولـه كـل هـذا التـاثير علـى ، الناس ويحرضهم على عدم الخروج مع رسول اهللا ونصـرة ديـن اهللا

بهذا اإلجتماع فيرسل إلـيهم طلحـة بـن عبـد اهللا ويعلم رسول اهللا تلك العداوة والحقد _ البيت فيهربون وال يجدوا لهم ملجأ فيحرق بهم

على أمة اإلسالم إنما هى متأصلة في نفوسهم يرثونها و يورثونها جيال .بعد جيل

في عدم الخروج ويسوقون أهل النفاق أخذوا يعتذرون إلى رسول اهللا با وسـفرا قاصـدا لو كان عرضا قري(الحجج واألعذار واهللا عز وجل يقول فيهم

ــاتبعوك ول ل ــقة ◌ ــيهم الش ــدت عل كــن بع ــا معكــم ◌ ــو اســتطعنا لخرجن ــه ل وســيحلفون بالل

ثم قالوا عنـدما يكـون 42التوبة ) .يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبونعن األعين ونجد لنا ملجأ ولكن هذا البعد وهذه األرض اللقاء نبتعد

وهذا الكالم أحدث بعض ، التي ال يعرفونها أين لهم باإلختباء والهرب األثر في نفوس جماهة من أهل التقوى واإليمان فتخلفوا عن الخروج مـع

والذي عندما عاد إلى بيته يوم الخميس ومنهم أبو خيثمة رسول اهللا جتان ووجد كل منهما وقد هيأت عريشها ورشته بالماء وكان له زو

والنسيم قد هب فقال في نفسه محمد رسول اهللا وجيشه فـي الشـمس والحر والريح وأبو خيثمة في ظل وطعام مهيأ وزوجة حسناء في عمله

مقيم واهللا ال أدخل عريش واحدة منكن ثم انطلق خلف رسول اهللا نرى إنسانا من البعد يـأتي اهللا فقال أصحاب رسول، يلحق بالجيش

ليكن أبو خيثمة فكان هو بالفعل وكأن رسول فقال لهم رسول اهللا ، اهللا كان يعلم بيقين إن أهل اإليمان الحق ال يتخلفون أبدا عن نصرته

أي الدابة التي _ أبطأت به ركوبته ومثال آخر على ذلك هو أبا ذر يش يقطـع المسـافة علـى رجليـه فأخذ يمشي وراء الجـ _ خرج عليها

وعندما اقترب قالوا يا رسول اهللا هناك شئ يتحرك في الخلف فقـال يرحم ثم يقول رسول اهللا ، فليكن أبا ذر فكان هو لهم رسول اهللا

اهللا أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث يـوم القيامـة وحـده وقـد ون إلـى الجهـاد إن أهل اإليمان كانوا يسارع. تحقق ذلك فيما بعد

ويعلمون إن فيه الخير كله وكان منهم من ال يجد الزاد فقام وصلى ودعا اهللا عز وجل وقال اللهم إنك فرضت الجهاد وليس بي قـوة وال

ما يحملني عليه للجهاد اللهم إني اتصدق زاد ولم يجد رسول اهللا ، على كل مسلم بكل مظلمة لي عنده في جسدي أو مالي أو عرضي

.تصدق بالعفو عن الناس فهووقد سمي هذا الجيش في هذه الغزوة بجيش العسرة ذلك ألنه جاء في وقت جدب وعسـرة وال طاقـة لهـم بتجهيـزه فطلـب رسـول اهللا مـن

وقال يـا رسـول اهللا المسلمين أن يتبرعوا لتجهيز الجيش فوقف عثمان بعدتها وألف علي مائة بعير بعدتها ثم يزيد حتى تصل إلى اربعمائة بعير

، فيدعوا له رسول اهللا ويقول ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم ، دينار عدا فقد كان أهل اإليمان والتقوى واليقين يعلمون إنهم لن يصيبهم إال ما كتب اهللا لهم كانوا ال يخافون المـوت ألنهـم يعلمـون إن لهـم أجـال

ذلون أمـوالهم فـي كانوا يب، محددا ولن يتأخر أو يتقدم ثانية واحدة سبيل اهللا ألنهم يعلمون أن ما أنفقتم في سبيل اهللا فهو يخلفه وهو خير

خرجنا يوم تبوك في قيظ شديد يقول عمر بن الخطاب ، الرازقين فنزلنا منزل فأصابنا حر شديد وكأن رقابنـا تقطـع حتـى إن الرجـل

أبـو لينحر عيره فيأخذ فرثه فيعصره ويشربه ثم يضعه على فمـه وقـال يا رسول اهللا إنك عودتنا الخير في الدعاء أال تدعو اهللا لنا قال بكر

يده إلى أوتحب ذلك يا أبا بكر قال نعم يقول عمر فرفع رسول اهللا .السماء فواهللا ما رجعت حتى هطل المطر من السماء فشربنا وسقينا

وقد كان في ذلك الجيش الذي خرج مع رسول اهللا بعض المنافقين ل واحد منهم عندما قيل له اليست هذه النهاية قال لهم هل هى إال قا

سحابة مارة فكيف بأهل النفاق الذين يحاربون دين اإلسالم هذه األيام .فكيف بالشيوعية والعلمانية والذين على شاكلتهم

في الطريق إلى تبوك ضل بعير فقال واحد من أهل النفاق هذا رسول ، لخبر من السماء ضـل بعيـره وال يعـرف مكانـه يزعم إنه يأتيه ا اهللا

لم يكن معه ولم يسمعه عندما قال ذلك فقال في المأل ورسول اهللا من حوله إن رجل يقول كذا وكذا ثم قال واهللا إني ال أعلم إال ما علمني اهللا عز وجل وقد أنبأني بمكانها إنها في واديكم هـذا فـي شـعب

يها وأتوا بها فذهبوا فوجدوها كذا حيث حبستها شجرة فسيروا إلوقد قال رسول اهللا إنه ال يعلم إال ما علمه ، كما قال لهم رسول اهللا

وفـي هـذه اهللا أي ال يعلم الغيب وال يعلم ما في الغد وهو رسول اهللا األيام نجد من يدعي إنه يعلم الغيب وما في الغد من منجم أو سـاحر أو

لست أفضـل مـن محمـد عليـه أفضـل غيره فال تصدقوه قولوا له أنت .الصالة والسالم

إليه وأن ينطلق الجيش إلى تبوك ويعلم هرقل بخروج جيش محمد ، عدده ثالثين ألف مقاتل وقائدهم محمد عليه أفضل الصالة والسـالم

فيتذكر هرقل قائد الروم كيف إن جيش أقـل مـن هـذا فـي العـدد م مائة ألف من جند الروم يـوم كان قد هز وبقيادة خالد بن الوليد

هو أحد قواده وعلى مؤته فكيف سيواجه جيش إنما خالد بن الوليد بنفسـه ففـر هرقـل هاربـا بجيشـه إلـى رأس هذا الجيش رسـول اهللا

فـال يجـد ويأتيهـا رسـول اهللا ، أواسط الشام وترك تبـوك خاليـة محتلـة وهـى ال _ عندها أحد فيبسط سلطانه على أهل مدينة إيالت

ويأتيه ملكها مستسلما يعقد معه عهدا ويأخذ منه الجزية حتى _ اآلن .تكون تحت راية اإلسالم ثم تتابع المدن من بعدها مدينة بعد أخرى

إلى تبوك ألربعة أسباب ألن جيش الروم قد أعد ولقد خرج رسول اهللا .العدة لغزو أهل اإلسالم في المدينة لذا فقد خرج مدافعا

ج لكي يؤمن إنتشار الدعوة إلى دين اهللا ألن هرقل وحلفاءه كانوا خر يقتلون من يدخل اإلسالم

خرج لكي يقول ألهل البالد التي استعمرها الروم واستعملوها واستعبدوا أهلها أن أمامكم قوة تدافع عن المظلومين والمقهورين وترد كيد

. ستعباد المعتدين وتخلص البالد والعباد من اإلستعمار واإلأن يمحو األثر الذي تركته موقعة مؤته حيث لم والرابعة أراد رسول اهللا

يستطع طـرف منهمـا ان يحقـق نصـرا سـاحقا علـى اآلخـر فـاعتبر انسحابا مشرفا لم يفقد فيه أرض أو عتاد وكان عدد الشهداء إثني

.أن يمحو آثاره عشر شهيدا فقط فأراد رسول اهللا األيام وفلسطين كلها محتلة والعـراق وأفغانسـتان فكيف بنا هذه

وغيرها من البالد اإلسالمية والتي احتلت بغير جنود أو سالح وإنما بالتبعية .والعمالة ألعداء دين اهللا

في تبوك عشرين يوما وما تجرأ هرقـل وجيشـه أن مكث رسول اهللا هذه القوة يأتوه فيها رغم ما لديهم من العدد والعتاد والسالح وكل

.إلى المدينة منتصرا الجبارة فعاد رسول اهللا من سـأل اهللا عبد اهللا بن مسعود رضى اهللا عنه يقول قال رسول اهللا

. الشهادة بصدق بلغه اهللا مراتب الشهداء وإن مات على فراشه انطلق الجيش راجعا إلى المدينة وعند ثنية الـوداع يلقـاه أهـل أهـل

،،،،،،،،ينشدون طلع البدر علينا من ثنية الوداع المدينة كلهم وما كان معتديا في يوم من األيام ولكنه كان مدافعا إن رسول اهللا

عن ذلك الدين بغير قهر أوإعتداء وما كان يقبل الظلم وال يؤخذ على كـان ذلـك ، غرة وما كان من الغافلين وأراد أن يعلمنا فهـل نـتعلم

.اإلسالم وانهيارا مدويا ألعدائه صمودا وانتصارا لدينيا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم : (يقول اهللا عز وجل

إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ◌ . ) الدنيا فـي الـآخرة إلـا قليـل فما متاع الحياة ◌ 38التوبة

آخر أيام الرسول والصمود****************

اللهم صل وسلم عليك يا رسول اهللا يا من قلت لنا حياتي خير لكـم يا سبحان اهللا كيف ذلك هو يشرحها لنا فيقول أما ، وموتي خير لكم

وأمـا مـوتي فـإن أعمـالكم ، لسـنن حياتي فإني أشرع لكم الشـرائع وا تعرض علي فما رأيته خير حمدت اهللا عـز وجـل ومـا رأيتـه غيـر ذلـك

.استغفرت اهللا لكم إنما حج حجة الوداع في السنة العاشرة من الهجـرة ونـزل رسول اهللا

متـي ورضـيت اليوم أكملت لكم دينكم وأتممـت علـيكم نع (عليه قول اهللا عز وجل

دينا لكم الإسلام وعندما سأل عبد اهللا بن عبـاس رضـى اهللا 3المائدة ) ◌يرجع ، أعلم به عنه عن معاني تلك اآليات فقال ذلك أجل رسول اهللا

إلى المدينة ويبقى فيها شهر محرم بتمامه ثـم فـي شـهر رسول اهللا يأتيـه أنبـاء إن فـروة بـن عمـر صفر من السنة الحادية عشر من الهجرة

الجزامي الذي كان حاكما لفلسطين من قبل هرقل ملك الروم وقد كان عميال من عمالء دولة اإلستعمار يعملون على تحقيق أهداف ذلك المستعمر كما هو حال كل دول اإلستعمار وحتى وقتنا هـذا كمـا

ل التـى تجد عمالء ألمريكا فـي العـراق وأفغانسـتان وغيرهـا مـن الـدو استعمرها الغرب ولكن اهللا عز وجل أراد أن يهديه إلى اإلسـالم فـأعلن إسالمه فماذا يصنع به هؤالء الذين يطالبوننا بقبول اآلخر والتعـايش السلمي بين العقائد المختلفة ويدعون بالحرية والمساواة والعدل وكـل

المه تلك األقوال المستهلكة فماذا يصنع هرقل بالرجل الذي أعلن إسإنما يصلبه على ويضعه على مصلوبا على خشبة حتى أصـابه العفـن

رسول اهللا ، تمثيال به وإرهابا لغيره من الناس أال يدخل أحد في هذا الدين جاءته تلك األخبار في شهر صفر وهو يعلم قدرته وقوته جيدا فقد

كانت دولة الروم في وقتها هى أعتى قوة وأعظم ملكا فـي العـالم ، وكأنها في هذه األيام دولة مثل أمريكا بكل جبروتهـا وغرورهـا

يعلم كذلك إنه يتوكل على اهللا العزيز الجبار ولذلك ورسول اهللا إلـى هو يحارب بالوسائل المتاحة لديه وفي حوذته يرسـل رسـول اهللا

شاب عمره ثمانيه عشرة عاما في مقتبل العمر ودين اإلسالم إنمـا يضـع ي أماكنها ليست المناصب فيه على حسب القرابة والمصالح الرجال ف

أرسـل ، واألهواء وإنما اإلعتبار األول للكفاءة لهذا المنصب أو ذاك وهو شاب في مقتبل العمر ولكنه تربى في إلى اسامة بن زيد بن حارثة

منذ والدته وتعلم فيها واكتسب الكثيـر منهـا مدرسة رسول اهللا م أن عنده من الشجاعة واإلقدام ما يؤهله لقيادة جيش يعل ورسول اهللا

يتجه إلى حرب في دولة الروم ثم قال له يا اسامة سـر إلـى قتلـة أبيـك أغر على أبنا صباحا فحلق فيها وأسرع السير تسبق ، فأوطأهم الخيل

األخبار فإذا أظفرك اهللا عز وجل بهم فأقلل المكـث وخـذ معـك يتعامل مع األمكانيات المتاحة لديه ول اهللا رس. األدالء وقدم العيون

فقد جاء بقائد شاب ثم جعـل فيـه الحمـاس والحميـة وقـال لـه إنـك ستذهب إلى الرومان وهم إنما قتلوا والدك في مؤتة فيجب عليك أن

ثم حدد له مكان المعركة بلدة تسـمى أبنـا وهـى التـي ، تثأر منهم ثم وضح له دستور وقانون ، كان فيها الرجل الذي أسلم فصلبه هرقل

دين اإلسالم في الحروب فما قال له أغر عليهم ليال وهم نيام فيكون األمر أيسر إنما قال له أغر عليهم صباحا في النور حتى تنكشف الرجال أمام

ثم قال له أسـرع عنـدما تنطلـق إلـيهم حتـى تسـبق األخبـار ، الرجال ثم قال له وخذ ، المفاجأة ويعرفون بقدومك إليهم وحتى تستغل عنصر

معك األدالء الذين يصفون لـك الطريـق حتـى ال تخـتلط عليـك ثـم قـال لـه أريـد أن تكـون ، الطرق ويضيع الوقت في البحث عنهـا

ضربة خاطفة فإذا أظفرك اهللا عليهم فأقلل المكث وعد سريعا .إلي

انطلق الجيش وما كاد يصل إلى مكان يسمى الجرف وإذا باألنباء فـي مـرض شـديد فوقـف اسـامة فـي ذلـك تأتيهم بأن رسول اهللا

.المكان ينتظر ولم يكمل مسيرته يخرج لزيارة الشهداء من أصحابه الذين سبقوه ودفنوا في رسول اهللا

علـى قال صلى رسول اهللا مكان يسمى البقيع فعن عقبة بن عامر نين ثم توجه إلينا شهداء أحد كالمودع لألحياء واألموات بعد ثماني س

وقال أيها الناس أنا بينكم فرط وإن موعدكم الحوض وإني أنظر إليه من مكاني هذا وإني ال أخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى

هو في ذلـك الموقـف أراد أن يوضـح _ عليكم الدنيا أن تنافسوها السبيل ويرشد إلى الطريق فقال إن حـب الـدنيا إنمـا يـورث الضـعف

وإن الصمود ال يكون إال ، وإن حب اآلخرة إنما يأتي بالنصر والهزيمة من الناس الذين تركوا الدنيا خلف ظهورهم وتوجهوا بقلوبهم إلـى اآلخرة فكانوا كما قال الصديق احرص علـى المـوت توهـب لـك

ثم يخرج إلى البقيع ويسلم على أصحابه ثم يعود إلى بيـت أم _ الحياه نها وأرضاها ويقول لها يا عائشة وا رأساه المؤمنين عائشة رضى اهللا ع

وعكا شديدا ومرضا عنيفا حتى إن عبـد وابتدأ الوجع برسول اهللا أعوده فإذا به يوعك يقول دخلت على رسول اهللا اهللا بن مسعود

وعكا شديدا فقلت له يا رسول اهللا إنك توعك وعك رجلين منا قال واشـتد الوجـع ، لك أجرين قال أجـل أجل قلت يا رسول اهللا أذلك ألن

وهو يريد في شدته أن يرسى دعائم الصمود واإلنطالق برسول اهللا وهو في شدة الحمى يطلب من عائشة أن تأتيه بسبع قرب من الماء من آبار مختلفة فيصبوها على رأسه لكي تذهب عنه الحمى حتى يتمكن

رضـى اهللا عنهـا كما تـروي عائشـة ، من الخروج إلى الناس ليعلمهم فأجلسناه في مخضب لحفصة ثم صبوا عليه الماء حتى قال حسبكم

قـال رسـول اهللا " قـال ثم خرج على الناس فعن أبو سعيد الخدري وهو على المنبر إن عبدا خيره اهللا بين زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما

يناك عند اهللا عز وجل فبكى الصديق بكاء شديدا وهو يقول فدبأبائنا وامهاتنا يا رسول اهللا فعجبنا له وقلنا ما بال الصديق قـال أبـو

وكان أعلمنا هو أبو سعيد الخدري فكان المخير إنما هو رسول اهللا ثم قال رسول اهللا إن أأمن الناس علي في صحبته أبا بكر وإن بكر

خلـيال اهللا اتخذني خليال ولو كنـت متخـذا خلـيال ألتخـذت أبـا بكـرا .ولكن صحبة إيمان واخاء حتى يجمع اهللا بيننا عنده

وهو في هـذه الشـدة كـان يهـتم بـأمر األمـة كـان إن رسول اهللا يـوم يريدها أن تكون أمة صامدة قوية فقال عبـد اهللا بـن عبـاس

وهـو يقـول الخميس وما أدراك يوم الخميس اشتد األلم برسول اهللا ويشـفق عليـه تضلوا بعده أبدا عمـر ائتوني أكتب لكم كتابا ال

ويراه في شدة فيقول عندنا كتاب اهللا عز وجل وحسبنا ويقـول النـاس دعوني قدموا له يكتب كتابا ويتنازع الناس فيقول لهم رسول اهللا

فجعـل مرضـه خيـر مـن التنـازع _ فالذي أنا فيه خير من الذي أنتم فيه ثـم _ ألمة ويجعلها ضعيفة والشقاق والخصومة الذي يفسد إجماع ا

قال لهم وما قدموا له كتابا يكتبه فقال أخرجوا المشركين من جزيرة وكأنه يقول لنا أخرجوا المشركين مـن العـراق واليهـود مـن –العرب

وأجيزوا الوفد على ما كنت أجيزهم عليه وقال عبد اهللا بن _ فلسطين ، وانفذوا جـيش اسـامة عباس ونسيت الثالثة وقال أهل العلم في الثالثة

ــروم ويقــتص ــذي أرســلته لكــي يــؤدب ال علــيكم بجــيش اســامة اليستمر فـي نصـح األمـة رسول اهللا ، للمصلوب فروة بن عمر الجزامي

وهو في مرضه الذي مات فيه يقول أيها الناس الصـالة الصـالة ومـا ملكت أيمانكم ثم في فجر يوم اإلثنين الثـاني عشـر مـن ربيـع األول و

من من يونيو سنة ستمائة وإثنان وثالثون ميالدية يكشف الستر رسول الثااهللا وأهل اإلسالم في صالة الفجر ثـم ينظـر إلـيهم ويضـحك لهـم ويقول أيها الناس لم يبقى من أمر النبوة إال المبشرات وإال الرؤيا الصالحة

فأما يراها المسلم أو ترى له إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا وهو ، الركوع فسبحوا اهللا فيه وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء

في مرضه يعلمنا ويوصينا بالصالة التي هى النجاة والتمكين ثم يشتد به المرض كما تقول عائشة رضى اهللا عنه كان امامـه ركـوة مـاء يأخذ بيديه الماء ويقول ال إله إال اهللا إن للموت سكرات ثـم يقـول مـع

يين والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا فقالـت النبعائشة إذا ال يختارنا خيرت يا رسول اهللا فاخترت ومعه خميصة يمسـح بها وجهه ويغشاه الكرب ويفيق فيقول لعـن اهللا اليهـود والنصـارى

_ يحـذرنا أن نفعـل ذلـك مـن بعـده _ اتخذوا قبور أنبياءهم مساجد بن أبي بكر ومعه سواك في يده فينظر إليه يدخل عليه عبد الرحمن

رسول اهللا تقول عائشة فأخذته منه فليفته في فمي ثـم تسـوك بـه ثـم وهو بين نحري وسحري فكان آخر شئ فعله إنما هو قبض رسول اهللا

ودخلت علينا فاطمة رضى اهللا عنها وهـو يجـود بنفسـه . السواك بتاه جنة الفردوس مأواه يا فلما قبض قالت يا أبتاه أجاب رب دعاه يا أ يـوم دخـل رسـول اهللا أبتاه إلى جبريل منعاه يقول أنس بن مالـك

.المدينة أضاء فيها كل شئ ويوم قبض أظلم فيها كل شئ كانت آيات وتمكين وهداية إلى الصراط حتى في موت رسول اهللا

وذلـك بسـبب المفاجـأة قال الناس ما مـات رسـول اهللا ، المستقيم قال من زلزلتها ولعظم ذلك األمر عليهم حتى إن عمر بن الخطاب و

ودخل على رسول اهللا قال إن رسول اهللا مات لقتلته ثم جاء الصديق ورفع الغطاء عن وجهه وقبله وقال طبت حيا وطبت ميتا يا رسول

اهللا واهللا ال يجمع اهللا عليك موتتين أما الموتة التي كتبها اهللا عليك متها ثم يخرج على الناس ويقـول مـن كـان يعبـد محمـدا عليـه فقد

أفضل الصالة والسالم فإن محمدا قد مات ومن كـان يعبـد اهللا عـز وما محمد إلا رسول قد خلت (وجل فإن اهللا حي ال يموت ثم تال قول اهللا عز وجل

من قبله الرسل انقلبتم على أفإن مات أو قتل ◌ أعقابكم ◌ ومن ينقلب على ◌ عقبيه فلن يضر الله ◌

شيئا 144آل عمران . ) وسيجزي الله الشاكرين ◌ جيش اسامة ما زال مجتمعا عند الجرف فيأتي الناس إلى الصـديق

تكتلـوا علينـا وهنـاك ويقولون يا خليفـة رسـول اهللا إن األعـداء قـد الكثير قد ارتدوا عن دين اإلسالم فاستبقي جيش اسامة ال تجعله يخرج

لمالقاة الروم واسامة إنما هو شاب حديث السن وفي الجيش جنود مثل فقـال لهـم عمر وعثمان وعلي وكذلك كانوا قد قالوا لرسول اهللا

في امرة إن تطعنوا في إمرة اسامة فقد كنتم تطعنون رسول اهللا أبيه من قبل وإنه لخليق باإلمارة كما كان أبوه خليقا لها وإنه لمن أحب

.الناس إلي كما كان أبوه من أحب الناس إلي جاؤا إلى الصديق وقالوا له نحي اسامة ال تبعثـه ووجـه الجـيش لحـرب المرتدين لكي تعود لألمة هيبتها فقال لهم واهللا ال أحل عقدة عقدها

أبدا ولو أن الطير تخطفتنا والسباع ولو أن الكالب جرت رسول اهللا .بامهات المسلمين ألجهزن جيش اسامة

وإذا بالجيش ينطلق إلى أبنا يغير عليهم غارة سريعة كما قال له رسول فيقتل منهم من يقتل ويأسر منهم من يأسر ويـأتي بالغنـائم وإذا اهللا

محمد عليه أفضل الصالة بالتمكين والصمود لدين اإلسالم وصمود من هذه الغـزوة فقـد والسالم في آخر أيامه وتحقق هدف رسول اهللا

أحست كل الجيوش والقوى المعادية لدين اإلسالم والتى كانت تنتظر لحظة األنقضاض على أهل اإلسالم بأن لهذه األمة جيش يرد عنهـا

على جيش اإلعتداء وهو بكامل قوته والدليل هو األنتصار الذي تحققفأوقعت تلك الغـزوة الرعـب فـي نفـوس الروم بقيادة اسامة بن زيد

أعداء دين اإلسالم فلم تجرأ قوة أن تأتي إلى المدينة لتحارب أهل اإلسالم ضـربة خاطفـة وعاد اسـامة منتصـرا كمـا قـال لـه رسـول اهللا ،

.ولكنها هزت أركان الدولة الرومانية كلها

أبو بكر الصديق*********

اللهم صل وسلم عليـك يـا رسـول اهللا يـا مـن كنـت خيـر صـاحب ألصحابك فقد قال القائل مادحا وإذا صحبت فالوفاء مجسدا

.في بردك األصحاب والخلطاء وهو الذي كان يوصينا بأصحابه رضوان اهللا عليهم ويقول اهللا اهللا

فبحبي أحبهم ومن في أصحابي ال تتخذوهم بعدي غرضا فمن أحبهم .أبغضهم فببغضي أبغضهم

في يوم الجمعة السابع من شهر جماد الثاني من السنة الثالثة عشـر مـن الدنيا فارقها وهو يكفن في ثوبين قديمين الهجرة فارق الصديق

فـارق ، وهو يقول كفنوني في ثوبي هاذين فإن الحـي أولـى بالجديـد المواقف التي يقفها رجل فـي الصديق الدنيا بعد أن كان له أعظم

سبيل اهللا عز وجل والصديق إنما كان يسمى العتيق لجمال وجهه وألن بشـره بالجنـة فعـن عائشـة رضـى اهللا عنهـا قالـت دخـل رسول اهللا

فقال له أنت عتيق اهللا من النار فسمي بالعتيق الصديق على رسول اهللا ما دعوت أحد إلى إيمانه فقال ذلك الرجل الذي وصف رسول اهللا ،

اإلسالم إال كان له فيه كبوة وتردد ونظر إال أبو بكر ما عكم وما ما دعا رسول اهللا أحد إلى اإلسالم إال وقال له _ تردد فيه حين ذكرته له

أمهلني أفكر في األمر إال الصديق عندما ذكر له اإلسالم قال أشهد . أن ال إله إال اهللا وأن محمد رسول اهللا

الرجل إنما كان له مواقف أسهمت في علو شـأن ذلـك الـدين ذلك وارتفاع رايته ودلت عليه وإنما الرجال تعرف بالمواقف في أحلك الظروف

وقال الناس مات محمد وقف ومن أمثلة ذلك في يوم وفاة رسول اهللا بسيفه وهو يقول من قال مات محمد فصلت رأسه عـن جسـده عمر

الموقف العصيب ويقول أسكت يا عمر ثم تال ويأتي الصديق في ذلك قال ) ،،،،،، وما محمد إال رسول قد خلت من قبله الرسل ( قول اهللا عز وجل

_ عمر رضى اهللا عنه فما قالها أبو بكر إال وكأنها نزلت فـي وقتهـا ولكنهـا غابـت عنـه ولـم _ رغم أنها نزلت في السنة الثالثة من الهجرة

ثم قال الصديق أيها الناس من . ها الصديق يتذكرها إال عندما تالكان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ومن كان يعبـد اهللا فـإن اهللا حي ال يموت فرجع الناس إلى عقيدة التوحيد وتذكر الناس قول اهللا عز

قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى(وجل إلي أنما إل ◌ هكم إل◌ احد ه و◌ فمن كان يرجـو لقـاء ◌

تـذكروا 110الكهـف ) .ربه فليعمل عملـا صـالحا ولـا يشـرك بعبـادة ربـه أحـدا ال تطروني كما أطرت النصارى عندما كان يقول لهم رسول اهللا

ذلك . ه المسيح بن مريم إنما أنا عبد اهللا ورسوله فقولوا عبد اهللا ورسولإنما هيأه لتحمل أمر عظيم فإن الناس الموقف الذي وقفه الصديق

ويحمل الراية ويرفعها فإن اجتمعوا وقالوا من القائد لنا بعد رسول اهللا دولتا الفرس والروم في وقتها إنما كانتـا دول الدكتاتوريـة وتوريـث ــدعون ــة وي ــذين يتشــدقون اآلن بالديمقراطي ــل ال الحكــم مــثلهم مثتصديرها إلى العالم اإلسالمي وتعليمه إياها وهم الذين كانوا يوم موت

فــي ظــالم دامــس وكــانوا يحكمــون النــاس بــالقهر رســول اهللا واإلرهاب والتعذيب وإنما كانت صورة تولية الحاكم كما يريـدها

رشحه أهل الحل والعقد والذين يملكون دين اإلسالم فإن الصديق رشح هو نفسه لتولي تلك المسؤلية وما قال أنـا البصيرة في األمة وما

الذي يصلح لإلمارة ولكنهم عندما نظروا في تاريخ الرجل وجدوا في تاريخه آية من رب العالمين تلك اآليـة تلـوك أهـل اإلسـالم كلهـم إال

لا تنصروه فقـد إ(واحدا فقط هو الصديق وذلك في قول اهللا عز وجل ذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن اللـه نصره الله إ

معنا فلىفأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمـة الـذين كفـروا السـ ◌ ◌ ◌

وكلمة الله هي العليا كل أمة اإلسـالم معرضـة 40التوبة . ) والله عزيز حكيم ◌وكتــاب اهللا وديــن اإلســالم وأمــا للــوم إذا لــم ينصــروا رســول اهللا

في الهجرة فاستثناه اهللا من اللوم الصديق فقد كان مع رسول اهللا ودين اإلسالم ينهى عن أن يقدم اإلنسان وكيف يقول الصديق أنا لها،

قال في حديث رواه عبد الرحمن نفسه لتلك المسؤلية فإن رسول اهللا يا عبد الرحمن ال تسأل اإلمارة فإنك قال لي رسول اهللا " قال بن ثمرة

فمــا رشــح " إن ســألتها وكلــت إليهــا وإن أعطيتهــا أعنــت عليهــا فـي ثقيفـة بنـي بن الخطـاب فقد أخذ بيده عمر، الصديق نفسه

وكان بذلك الترشيح لرئاسة الدولة سعد وقال هو خليفة رسول اهللا هل قضي األمر عند ذلك بل البد أن تكون البيعة عامة وأن يوافق عليه

الشعب كله فاختاره الناس كلهم وقالوا له أنت خليفة رسـول اهللا يهـا النـاس إنـي وبعدها يخـرج الصـديق علـيهم ثالثـة أيـام ويقـول أ

أقلتكم بيعتكم فاختاروا من أحببتم وعلي بن أبي طالـب يـرد عليـه ويقــول لــه واهللا ال نقيلــك وال نســتقيلك قــدمك رســول اهللا فمــن ذا

قبل أن يموت وهو مريض يقول مروا أبو بكر فإن رسول اهللا . يؤخرك فليصل بالناس فتقول له عائشة رضى اهللا عنهـا يـا رسـول اهللا إن أبـا

أي رقيق إذا قرأ في الصالة فإنه يبكي وال يسـمع _ بكر رجل أسيف فيقولها رسـول اهللا ثانيـة مـروا أبـا بكـر فليصـل _ الناس من بكائه

يقـول واهللا لقـد قدمـه رسـول اهللا فـي علي بن أبي طالـب . بالناس وعلي إنما هو ابن . الصالة وأنا شاهد غير غائب وصحيح غير مريض

ج ابنته ووالد الحسن والحسين بعض الناس قد تقـول عم رسول اهللا وزوهو أفضل فلننظر إليه إنما هو يرد الفضل ألصحابه يقول إن رسول

إنما أمر أبـو بكـر أن يصـلي بالنـاس وهـو موجـود غيـر غائـب اهللا وصحيح غير مريض يقول علي فارتضينا لدنيانا من ارتضاه رسول اهللا

كـاه رسـول اهللا ارتضوا أن يحكمهـم مـن ز . لديننا ، وأصـبحفيقف وهو األمير ويخطب أول خطبة له الصديق خليفة رسول اهللا

يقول للناس الدستور الذي سوف يسير عليه فقال وليت علـيكم ولسـت ومن هو خير من ذلك الرجل الذي هو من أهل الجنة بيقين _ بخيركم

فهو من العشرة المبشـرين بالجنـة ذلـك الرجـل الـذي لـه كـل تلـك وفي جهاده طوال حياته من يكون خيرا منه المواقف مع رسول اهللا

ولكنه في تواضعه يقولها للناس أنا لست بخيـركم قـارن بينـه وبـين الملوك واألمراء والرؤسـاء فـي أي مكـان وزمـان إنمـا يجلسـون علـى الكرسي ويظنون أن ال أحد أفضل منهم على وجه األرض بل ويعدون

بل ظن أحدهم والذي يجلس ، الئكة والنبيين أنفسهم في صفوف المقـال . على أعلى كرسي في العالم فقال إنه يوحى إليه أفعالـه وأقوالـه

وليت علـيكم ولسـت بخيـركم ثـم يقـول إذا رأيـتم بـي الصديق اعوجاجا فقوموني وإذا استقمت فأعينوني والقوي فيكم ضعيف حتى

قال إن دولته _ الحق له آخذ الحق منه والضعيف فيكم قوي حتى آخذ هى دولة الحق والعدل وليست دولة علية القوم من الناس ليست دولة إذا سرق فيهم األمير تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد

قال ال قدس اهللا أمة ال يأخذ ضعيفها حقه من قويها فإن رسول اهللا فقـد رسول اهللا إنما هو خير خليفة ل كان الصديق _ غير متعتع

كان الموقف الثاني له إنما أعـاد إلـى الدولـة اإلسـالمية هيبتهـا ورده امتنـع بعـض للشبهات عن ذلك الدين فعندما قـبض رسـول اهللا

المسلمين عن أداء زكاة المال وقالوا إنما كنا ندفع الزكاة لرسـول اء بنص وألن دين اإلسالم فيه حقائق وشرائع فإن ما ج، وقد مات اهللا

في كتاب أو سنة وما اجتمعت عليه األمـة فلـيس ألحـد مـن النـاس أن يرفض شيئا منها إنما يجب على أهل اإلسالم أن يقبلوه جملة وتفصيال وال يكونوا كما فعـل اليهـود يؤمنـون بـبعض الكتـاب ويكفـرون

واهللا ألقاتلن من فرق بين الصالة والزكاة فإن قال الصديق ، ببعض _ ق هللا جعلها لنفسه وإن الزكـاة حـق هللا جعلهـا لعبـاده الصالة ح

الزكاة إنما هى حق هللا عز وجل جعلها لعباده من المساكين والفقراء يقول إن اهللا عز وجل جعل في أموال أغنياء أمة محمد مـا ورسول اهللا

يسع فقراءهم وما جاع الفقراء وما عروا إال بتقصير من أغنيائهم إال إن فأعاد الصديق ، بهم حسابا شديدا ومعذبهم عذابا أليما اهللا محاس

وذلك الرجل إنمـا كـان قبـل . للدولة هيبتها واجتماعها واتحادها دخوله في اإلسالم من أغنى أغنياء قومه وكل أمواله أنفقها في سبيل اهللا وأعتق بها العبيد وعندما أصبح أميرا وفي أول أيام الخالفة خرج ليبيع

حتـى يجـد قـوت يومـه فقـال لـه عمـر ال تبيـع وال تشـتري نحـن ويشتري نكفيك ثم ما كانت حالته عند موته هـل دخـل اإلمـارة وهـو فقيـر وخرج منها وعنده األرصدة في حسابات سرية في بنوك سويسرا بـل على العكس فقد دخل غنيا وخرج من الدنيا وكان كفنه في ثوبين

ى فراش الموت كانت وصيته ذلك الرجل وهو عل، قديمين بهما رقع والتي يجب أن تدرس للناس قال فيها هذا ما أوصى به أبو بكر بن أبي

في آخر عهده بالدنيا خروجا منها _ لم يقل إنه األمير أو الرئيس _ قحافة وأول عهده بـاآلخرة دخـوال فيهـا حيـث يـؤمن الكـافر ويـوقن الفـاجر

مر بن الخطاب ويصدق الكاذب إني استخلفت عليكم من بعدي ع _ ذلك ما كان توريثا ولكنـه ارشـادا مـا كـان تعيينـا ولكنـه

قال فإن عدل فهذا ظني فيه وعلمي به وإن بدل فالخير أردت _ ترشيحا كتب ذلك . وال أعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

رج في كتاب وطويت تلك الورقة ال يقرأها وال يعلم ما فيها أحد ثم خوقال للناس هذا كتاب أبو بكر أمير المؤمنين بها عثمان بن عفان

وهذه صورة من صـور _ إليكم فهل تبايعون لمن في هذا الكتاب اختيار الحاكم في دين اإلسالم وال تجدها في أي دولة من الدول التـي يتشدقون فيها بحقوق اإلنسان والديمقراطية بل نتحداهم أن يأتوا بمثل

به دين اإلسالم في اختيار الحاكم فهي حقائق دونت في كتب ما جاء والصديق وعمر قال علي بن أبي . التاريخ بمداد من ذهب ال تمحى ابدا

في حقهما يرحم اهللا أبو بكر وعمر لقد أتعبا من ورائهما تعبا طالب ألنه وإلى أن تقوم الساعة ، شديدا وكلفا الوالة من بعدهما أمرا عظيما

ن يستطيع حاكم أن يحكم الناس كما حكم الصـديق وعمـر لإئتموا باللذين من بعدي رضى اهللا عنهما وكان حقا قول رسول اهللا

. أبو بكر وعمر

يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل اللـه اثـاقلتم (يقول اهللا عز وجل الأرض إلى أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ◌ إلـا . فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلـا قليـل ◌

تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شـيئا ىواللـه علـ ◌ كـل شـيء ◌قـول إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغـار إذ ي . قدير

لصاحبه لا تحزن إن الله معنا بجنـود لـم تروهـا وجعـل كلمـة فأنزل الله سكينته عليه وأيـده ◌

الذين كفروا السفلى ◌ وكلمة الله هي العليا ◌ 40-38التوبة .) والله عزيز حكيم ◌

خالد بن الوليد********

:اللهم صل وسلم عليك يا رسول اهللا يا من قال فيك القائل ب في حق لديك شريعة ومن السموم الناقعات دواءالحر

في سبيل إحقاق الحق ومثلها مثـل كانت الحرب في شريعة محمد .السموم التي يصنع األطباء منها الدواء لعالج األمراض

وإذا ذكر الحرب والقتال والمعارك والشجاعة واإلقدام ذكر خالد بن . فه رسول اهللا سيف اهللا المسلول كما وص الوليد

وقد أسلم خالد بن الوليد في السنة الثامنة من الهجرة ويحكي لنا خالد عندما جاء إلى المدينة ينوي العمرة وإذا بقريش فيقول إن رسول اهللا

تصده عن بيت اهللا الحرام وكان خالـد قائـدا مغـوارا فـي الجاهليـة وال إسالم وقد ذلك القائد لم يهزم في معركة واحدة ال في جاهلية

كان في الجاهلية له القين واألعنة تجمع إليه أموال الحـرب وتكـدس عنده األسلحة وعندما تحرك جيش المشركين بقيـادة خالـد لكـي

فقال يا وعلم بذلك رسول اهللا ، حتى ال يدخل مكة يحارب محمد _ ويح قريش ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين الناس ثم فزع إلـى الصـالة

إذا حزبه أمر فزع إلى الصالة وكذلك يجب فقد كان رسول اهللا على كل مسلم أن يفعل إذا أصابه ما يكره من حزن أو هم أو كرب يلجأ إلى الصالة فإذا صلى جاء الفرج من عند اهللا عز وجل فهي بمثابة العالج النفسى الذي وصفه لنا طبيـب البشـريه كلهـا عليـه أفضـل

كان إذا جاء وقت الصالة يقول لبالل رضى اهللا الصالة والسالم فقد .عنه أرحنا بها يا بالل

وخالد بن الوليد ومن ، عندما علم بخروج جيش خالد إليه قام إلى الصالة وهى _ وأصحابه وهم يصلون صالة الخوف معه يشاهدون محمد

يقول خالد بن الوليد فوقع في نفسي أن ذلك –الصالة في وقت الحرب وأصحابه هناك قوة تمنعهم احس خالد أن محمد _ ممنوع الرجل

، فال يستطيع أن يحارب وال أن يتوجه إلـى قتـال _ أحس بفرائسه ترتعد ويدع هؤالء المصلين ثم أغفأ إغفائة فإذا به يـرى نفسـه وكأنـه فـي أرض ضيقة مجدبة ثم يخرج منها إلى أرض فسيحة خضراء فعلـم

وفي السنة الثامنة من ، باهللا ربا وبمحمد رسوال إنها دين اإلسالم واإليمان يقول له يا رسـول اهللا أمام رسول اهللا الهجرة إذا بخالد بن الوليد

قبل أن أدخل في اإلسالم أشترط شرطا هو يريد أن يشترط أن يغفر

أي _ أال تعلم يا خالد أن اإلسالم يجب ما قبله اهللا له فقال له رسول اهللا الحـج يطهـر مـن الـذنوب ، وأن الحج يجـب مـا قبلـه _ ما قبله يمحو

والخطايا وكذلك شهادة إن ال إله إال اهللا وأن محمد رسول اهللا إذا يـا قـال لـه خالـد ، قيلت من قلب مؤمن بها فإنها تطهر ما قبلها

فيعطيه ما هو أقوى من ذلك فيتوجه ، رسول اهللا أريد أقوى من ذلك ويقول اللهم أغفر لخالد بن الوليد ما وقع فيه من صد إلى اهللا عز وجل

لخالد حتى يطمـئن قلبـه إن دعوة دعاها رسول اهللا ، عن سبيل اهللا ويوجـه رسـول ، قد غفره اهللا له كل ما وقع فيه من حرب لرسول اهللا

الجيوش لمحاربة الروم في موقعة مؤتة وقد عين األمراء على الجيش اهللا م عبد اهللا بن رواحة رضوان اهللا عليهم وقد كان خالد زيد ثم جعفر ث

موجود بالجيش ولكنه كان حديث عهد باإلسالم فما كان ليجعلهــد ــرا وخــرج الجــيش وخال ــوده ويكــون اللقــاء أمي ــدي مــن جن جن

وهـو فـي المدينـة ويستشهد اإلمراء الثالثة كما رتـبهم رسـول اهللا امه وإنما كانت عن طريق يصف ألصحابه المعركة وكأنه يراها أم

الوحي من رب العالمين فيصف لهم استشهاد األمراء الثالثـة ثـم يقـول فأخذ الراية سيف من سيوف اهللا عز وجل ففتح اهللا علـى يديـه فكـان

أخذ اإلمارة السيف إنما كان هو خالد بن الوليد ، اإلنتصار والفتح سؤلية العظيمة بما لديه من قدرات وإمكانيات تؤهله لحمل تلك الم

بتوفيق من اهللا عز وجل وأصبح من بعـدها أميـرا فـي كـل لقـاء مـع إلى المدينـة يقـول وعندما يأتي خالد األعداء في عهد رسول اهللا

خالد بن الوليد سـيف مـن سـيوف اهللا عـز وجـل سـله علـى رسول اهللا المشركين وفي حديث أخر يقول خالد بن الوليد سيف مـن سـيوف اهللا

وكأن اهللا عز وجل أعلم رسوله أن سـيف . على الكفار والمنافقين سله .خالد سوف يقاتل أهل الردة من بعده

عندما حطم األصنام حول الكعبة ثالثمائة وستون صنما رسول اهللا وقد كان في كـل قبيلـة حـول مكـة صـنما يعبدونـه ويقدسـونه ،

أنه آمن حقا ويقينا فانتدب رجل من رجال اإلسالم الذي يعلم رسول اهللالكي يحطم أصنام تسمى الالت والعزى في ينتدب خالد بن الوليد

ثقيف فيقول رسول اهللا لخالد اذهب إلى العزى وسوف تخرج لك امرأة شديدة السواد طويلة الشعر غليظـة الثـديين قصـيرة القامـة إنمـا كانت هذه من الشياطين التي تسكن قلب الصنم حتى يخيل للذي

كانـت هـذه شـيطانة _ يقف أمـام الصـنم أنـه يتحـرك ويـتكلم فـذهب إليهـا خالـد _ لخالـد تسكن العـزى وصـفها رسـول اهللا

وهـى تقـول يـا عـزى فحطم الصنم فخرجت كما قال رسـول اهللا شدي شدك قد جاءك الفتى خالد فألقي عليه خمارك يا عزى إن لم

ال يخاف إال من اهللا عز يد خالد بن الول، تقتلي خالد تبوئي بذنب عاجد قل من يكلؤكم بالليل والنهار مـن الـرحم (وجل وهو يؤمن بقول اهللا ن ◌ بـل هـم عـن ◌

أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا . ذكر ربهم معرضون م لا يستطيعون نصر أنفسـهم ولـا هـ ◌

فإن اهللا عز وجل هو الذي يحفـظ بالليـل 43-42األنبياء . ) منا يصـحبون والنهار وإذا أراد اهللا بك غير ذلك فمن ذا الذي يحفظك من دونه والذي يؤمن بهذه اآليات ال يخاف شيئا في الوجود ويعلم أن اهللا أكبر

م من الله إن أراد بكم سوءا أو قل من ذا الذي يعصمك(من كل كبير وهو الجبار

أراد بكم رحمة حطـم 17األحـزاب ) .ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولـا نصـيرا ◌الالت والعزى ولـم ترهبـه الكلمـات التـي سـمعها وهـو يقـول خالد

ويقول خالد بن الوليد ،كفرانك ال سبحانك إني رأيت اهللا قد أهانك بعد أن حطمها وكأني آمنت منذ جاء محمد وأسلمت مع أوائل

.الذين أسلموا يقود جيوش اإلسـالم يرسـى قواعـد الدولـة انطلق خالد بن الوليد

ويعلى رايتها في حروب الردة وقتل مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة . بعد رسول اهللا

ثالثة فتوحات أذل فيها دولة فارس وقهر يد وقد كان لخالد بن الولجنود الفرس فكانت موقعة النزار وموقعة الولجـة وموقعـة ألـيس فقـد جعله اهللا عز وجل ليخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العبـاد ومن جور الحكام إلى عدل اإلسالم ومن ضيق الدنيا إلى سـعة الـدنيا

لفرس باإليمان وكان قائدهم هرمز مـن واآلخرة فقد قهر خالد دولة القد جئـتكم أقوى الرجال وأعتاهم وفي أحد الحروب يقول له خالد

برجال يحبون الموت كما تحبون الخمور واهللا لو كنتم فوق السـحاب ــه بــأنهم يحبــون . لرفعنــا اهللا إلــيكم أو ألنــزلكم إلينــا يصــف رجال

يف ال وهو قائدهم الشهادة في سبيل اهللا كما يحبون هم الخمور وكالذي قال ليلة في سبيل اهللا شديدة البرد كثيرة الثلج أصـبح فيهـا

إلى أي مـدى كانـت _ العدو أحب إلي من أن تهدى إلي عروس أحبها األولويات لديه في نصرة دين اهللا ومالقاة األعداء وقتالهم في سبيل اهللا

الفرس يعلـم أن كانت تلك الموقعة بجوار نهر وهرمز قائد _ عز وجل جنوده جبناء فجاء بسالسل كثيرة وطويلة وأحاط بجنوده حتـى ال يهربوا فإذا بها تكون قيودا لهم بعد الهزيمة ويستولي عليها خالد

وفي موقعة الولجة ينذر خالد بن الوليد . ولذلك تسمى موقعة السالسل

أن يجري ذلـك النهـر بـدمائهم فجـرى النهـر بـدمائهم وكانـت. ئر في صفوف األعداء يومها سبعين ألف من أعداء أهل اإلسالم الخسا

ثم في الموقعة الثالثة والتي تسمى أليس ينتصر فيها خالد ويهزم جيوش .الفرس شر هزيمة

الذي فتح دمشق وهزم دولة الفرس وشيب دولة الروم خالد بن الوليد ر بن الخطاب يصل إليه قرار عزله عن قياد ةالجيش من أمير المؤمنين عم

لماذا عزله عمر لكي يستقر في النفوس إن اهللا عز وجل هو الناصريقول خالد بن واهللا إني سمعت رسول اهللا والقاهر والقادر فقال عمر

الوليد سيف من سيوف اهللا عزوجل سله على الكفار والمنافقين وما نزعته يقول عن سر ن الوليد خالد ب. عن ريبة إنما نزعته حتى ال يفتن الناس به

كان يسره في نفسه يفسر به سبب انتصاره في حروبه فقال أعتمر رسول فجعلتهـا فـي عمرة فحلق رأسه فأخذت ناصية رأس محمـد اهللا

.القلنسوة أي في نسيج العمامة فأينما توجهت بها انتصرت ل اهللا عندما خلعه عمر عن اإلمارة هل ترك الحرب والنزال والقتال في سبي

وقال إني كنت قائدا للجيوش فهل أصبح جنديا تحت إمرة أخر بلـى واهللا ما قالها فإنما عظمة هؤالء القادة تأتي من إنهم يعملون لوجه اهللا وحده ولنصرة دين اهللا وليس طمعا في منصـب أو جـاه وهـو يعلـم

تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم " الذي قال فيه حديث رسول اهللا عس وانتكس وإذا شيك فالنتقش وطوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في ت

سبيل اهللا أشعث رأسه مغبرة قدماه إن كان في المسـاقاة كـان فـي ، المساقاة وإن كان في اإلمرة كان في اإلمرة أو كما قال رسول اهللا

إذا استأذن ال يؤذن لـه وإذا شـفع ال يشـفع وذلـك ألن عمـل المسـلم ه إال رضا اهللا فقط فال اعتبار عنده لمكانته التي هو المؤمن ال يبتغي ب

ليس من رجال هذه األيام _ كان بمليون رجل فيها وخالد بن الوليد الذين يكتفون بالمشاهدة وحصر أعداد القتلى في فلسطين والعراق

ومن فإن خالد بمليون رجل من اصحاب رسول اهللا _ وغيرها كل يوم ه أنت بألف ألف من القوم إذا تصـفحت وجـوه التابعين فقد قيل في حق

فماذا لو نظر خالد في وجوه رجال هذه األيام وأهل اإلسـالم ، الرجال ينزل بهم البطش في أنحاء األرض كلهـا وكـأنهم يريـدون بهـم إبادة حتى ال يسمع لهم صوتا وال قوال أليس ذلك هو اإلرهاب بعينـه

.وذاته أن خاض كل تلك الحروب والغزوات بعد وقد مات خالد بن الوليد

والمعارك وعندما توفاه اهللا على سريره يقول لقد خضت مائة زحفا أو

تزيد وما بجسدي موضع إال به ضربة سيف أو طعنة رمح أو رمية سهم .وها أنا ذا أموت على فراشي كما يموت البعير فال نامت أعين الجبناء

صمود في دين اإلسالم نصر كان أحد أعمدة ال إن خالد بن الوليد به اهللا عز وجل دينه وفتح به على أهل اإلسالم الكثير من البالد ومكن

.اهللا به هذا الدين في األرض إن الله يدافع عن الذين آمنوا (يقول اهللا عز وجل أذن . إن الله لا يحب كل خـوان كفـور ◌

قاتلون بأنهم ظلموا للذين ي وإن الله على ◌ الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق . نصرهم لقدير ◌ إلا أن يقولوا ربنا الله صـلوات ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهـدمت صـوامع وبيـع و ◌

ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ◌ الذين إن . إن الله لقوي عزيز ◌ عـن المنكـر مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمـروا بـالمعروف ونهـوا وللـه ◌

41-38الحج ) .عاقبة الأمور

عمر بن الخطاب الحاكم*************

اللهم صل وسلم عليك يا رسول اهللا يا من كنت التواضع كله بين في يوم من األيام وقف ، أصحابك وأهلك وسائر المؤمنين وكل الناس

وقال إلبنه يا بني ادخل علـى رسـول الحر بن قيس أمام بيت رسول اهللا قال قال له أبنه أدخل على رسول اهللا _ اعطيات _ اهللا فإنه يوزع أقبية

فقد سن الحكم من بعـده علـى . له أدخل عليه فإنه ليس من الجبارين أساس من العدل والمساواه بين الناس وعلى أال يرتفع أحد على أحد إنما

.نهما طاعة المأمور لألمير الحاكم والمحكوم سواء وما بيالحاكم إنما نأخذ من سـيرته العبـرة والحكمـة عمر بن الخطاب

ونهتدي بها في كل زمان ومكان لمن كان يريد وجه اهللا عز وجل في .أمور الحكم في دولة اإلسالم هو الوحيد الذي هاجر من مكة عالنية لقد كان عمر بن الخطاب عندما أراد عمر أن يخرج بن أبي طالب وعلى رؤس األشهاد قال علي

مهاجرا تقلد سيفه وجاء البيت وطاف حوله سبعا ثم صلى ركعتين متمكنا ثم أتى حلقات أهل الشرك يمر عليها ثم يسبهم ويقول أرغم اهللا هذه المعاطس ثم قال من أراد أن تثكله أمه وترمل زوجته وييتم

ولحق به ضعفاء ، ما تبعه أحد فواهللا، ولده فليلقني خلف هذا الوادي . أمة محمد يلوذون به خرجوا معه مهاجرين يحتمـون بقوتـه وشـجاعته

كان إسـالم عمـر فتحـا وكانـت لذلك يقول عبد اهللا بن مسعود هجرته نصرا وكانت إمارته رحمة ولقد رأيتنا وال نستطيع أن نصلي

وكـأن . عند البيت حتى أسلم عمر فقـاتلهم حتـى تركونـا فصـلينا كان يتذكر هذه األحداث وهو على فراش موتـه وهـو الصديق

يوصيهم عندما حضرته الوفاه وهو يرشح عمر ليكون حاكما لألمة وبعض الناس تحسب إن الصديق فرض عمر على األمة حاكما ولكن ما كان ذلك فإن الصديق إختار عمر ورشحه في الوقت الذي يكون

من الذين زكاهم فع لألمة ولقد كان عمر فيه اإلختيار لألصلح واألنمـن وقد كـان عمـر ، كما قال علي بن أبي طالب رسول اهللا

رأيت النـاس يعرضـون أعظم الناس دينا وعلما فقد قال رسول اهللا علي وعليهم قمص تصل إلى ثديهم ورأيت عمر عليه قميص يجره جرا

رأيتني أشرب من وقال رسول اهللا ،قالوا ما أولته يا رسول اهللا قال الدين

قدح لبن وتركت فضلة لعمر بن الخطاب قالوا ما أولته يا رسول اهللا .بأنه أعظم الناس علما ودينا فقد شهد له رسول اهللا . قال العلم

لكفاه إال قول عبد اهللا بن عباس ولو لم يكن هناك فضل لعمر ون رجـال وامـرأة ثـم أسـلم عمـر تسـعة وثالثـ فقال أسلم مع رسول اهللا

يا أيها النبي حسبك الله ومـن اتبعـك مـن (فصاروا أربعين فنزل قول اهللا عز وجل

لو لم يكن لعمر إال هذه لكانت تكفيـه ولكـن 64األنفال ) المؤمنينإختاره وزكاه ليس فرضا على األمة فما كـان ليحـدث الصديق

في دولة اإلسالم كما هو الحال في أيامنا هذه حيث يرشح الرجل ذلك نفسه ويقول أنا األصلح لها ثم عندما يتمكن فيهـا يتضـح إنـه مـن

وكما يقول لنا رئيس أكبر ، الفاسدين والجبارين والمفسدين في األرض ــف تتعامــل ــم أمــة محمــد كي ــه ســوف يعل ــة فــي العــالم فقــال إن دول

ر الحاكم فليعلم ذلك الرجـل إنمـا هـى بالديمقراطية وكيف تختابضاعتنا ردت إلينا ففي الوقت الذي كانت فيه دولتا الفـرس والـروم الحكم فيها باإلستبداد واإلستعباد ويأكـل القـوي فيهـا الضـعيف والحاكم إنما هو طاغية جبار كانت شريعة اإلسالم التـي سـنت مـا

ر ذلـك فـي أهـل يتشدق به الغرب هذه األيام وإن كان األمر على غيـ اإلسالم هذه األيام فإن العيب في من لم يتبعوا شرائع دين اإلسالم ومنهج

والتابعين من بعده وضلوا الطريق وأضلوا الناس من " ص"رسول اهللا فـإن العيـب ، بعدهم واتبعوا األهواء والمصالح اتبعوا الهـوى فضـلوا

.فيهم وليس في دين اإلسالم ه ورشـح عمـر للخالفـة طـوي هـذا وصيت بعد أن كتب الصديق

وخرج علـى الكتاب ولم يعلم أحد بما فيه ثم أخذه عثمان بن عفان الناس كلها وهم مجتمعون وقال لهم هذا كتاب أبي بكر إليكم

وقـد كـان _ هل تبايعون لمن فيه فقالوا نعلمه إنه عمر رضى اهللا عنـه ي النــاس يعلمــون إنــه كتــاب مــن أبــي بكــر الصــديق فمــن ذا الــذ

يشكك في اختياره وترشيحة فهم يعلمـون بيقـين إن الصـديق قـد احتار لهم أصلح من يقود األمة من بعده وذلك لثقتهم فيه وعلمهم

فوافق الناس عليـه وكانـت ، بمدى حكمته وحرصه على أمة اإلسالم أميرا للمؤمنين وحاكما البيعة عامة من الشعب كله على اختيار عمر

وتلك الكيفية التي تـم بهـا اختيـار الحـاكم منـذ ، لدولة محمد ذلك العهد البعيد نتحدى أن تسـتطيع أي دولـة مهمـا أدعـت مـن الحرية والديمقراطية أن تأتي بمثلهـا وأن يحكمهـا حـاكم بهـذه

قـال فإن رسول اهللا ، الطريقة أو ان يكون مثل عمر بن الخطاب

عنـدما أصـبح . في حقه ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر حاكما وتقلد أمور الحكم يقف أمام الناس ثـم يخطـبهم خطبـة طويلــة يرســى فيهــا قواعــد الحكــم ويضــع الدســتور الــذي ســوف يحكمهم جميعا حكاما ومحكومين على السواء وفي آخرها يقـول فإن أحسنت فأعينوني وإن أعوججت فقوموني فيقـف لـه رجـل مـن عامـة

فهل قال _ مر لو أعوججت لقومناك بسيوفنا الناس ويقول له واهللا يا ععمر من الذي يجرأ ويرد على الحاكم بهذه الطريقة وأمر بوضعه في

إنما قال الحمد هللا الذي جعل في أمة محمد _ السجون وأن يبطش به ولم تكن تلك المرة الوحيدة التي قالها ، من يقوم اعوجاج عمر بسيفه

وإلنما قالها مرة ثانية وبعد فترة وهو في بدايه عهدة بالحكم عمر من الحكم وهو يخطب في جمع من األنصار والمهاجرين قـال عمـر

هو يريد أن _ للناس أرأيتم لو ترخصت في بعض األمور ما أنتم فاعلون يطمئن منهم هل الحال كما هـو أم مـاذا فقـال لهـم إنـه يريـد أن

حكم يتبسط في بعض األمور أو يتشدد فـي بعضـها ويسـتبد بـال فلم يرد عليه أحد فقالها ثانية وثالثة فوقف له الصحابي البشير _ والقرار

وقال له واهللا يا عمر لو ترخصت في بعض األمور لقومناك بن سعد أي الزلتم على عهدي بكم _ تقويم القدح فقال عمر أنتم أذن أنتم أذن

كان حاكما ليس مثل حكام هذه األيام في دول الغرب يأخذون _ قرارات الحرب على أفغانستان والعراق ودول اإلسالم ويـدعون الكـذب على شعوبهم بأن تلك الـدول لـديها أسـلحة نوويـة أو غيرهـا وإنهـم مصدر خطورة عليهم وعندما يعترض عليهم رجال منهم يخالفونهم الرأي ال يأخذون برأيهم بل يستأثروا بالرأي وها هم قد أوردوا جنودهم

رضـوا أمـتهم وبالدهـم ألخطـار عظيمـة وأغـروا موارد الهـالك وع العداوة لكل مـواطنيهم رغـم اعتـراض الكثيـر مـنهم علـى تلـك

وهم هؤالء الحكام ، الحروب التي يشنونها على أهل اإلسالم بغير حق .آمنون مطمئنون ال ينالهم سوء وذلك هو األستبداد بالقرار

حكـت كان أعدل النـاس وقـد قيـل فـي حقـه عمر بن الخطاب وقد كان يسأل الناس عن نفسه ، فعدلت فأمنت فنمت قرير العين يا عمر

كان يخاف أن يزل أو يصيبه بعض الغرور فقـد جـاء إلـى محمـد بـن وقال له كيف تراني قال له أراك يا أمير المؤمنين كما احب مسلمة

وكما يحب أن يراك من يحب لك الخير أراك قويا فـي جمـع المـال ولو ملت يا عمر لعدلناك كما يعدل السهم في الثقاب فقال عفيفا عنه

الحمد هللا الذي جعلني في أمة إذا ملت عدلوني كما يعدل له عمر

فقد كانت أموال الدولة كلهـا فـي يـد عمـر ، السهم في القدح وفاضت عن الكيل وهو عفيف عنها حتى إنه في عام المجاعة كان في

لـزاد وهـو أميـر المـؤمنين ال يأكـل إال حر شديد وفي قلة مـن المـاء وا كسرات من الخبز وكان يربط علـى بطنـه حجـر مـن شـدة الجـوع وعندما يسمع صوت الجوع من بطنه كان يقول لها كركري كما

.شئت لن تأكلي حتى يأكل كل أهل اإلسالم كان عادال كل العدل في قسمة األموال بين الرعية كلهم في وعمر

مع من كان منهم على غير دين اإلسالم فقـد وجـد دولة اإلسالم حتىرجل يهودي يسأل الناس في الطرقات فارسل إليه وقال له ماذا تفعـل فقال له إني رجل كبير وال أقوى على العمل فأمر في الحال وقال أنظروا

.هذا الرجل وأمثاله فاجعلوا لهم نصيبا من بيت مال المسلمين قة الحـاكم بالرعيـة ومـدى حـرص فانظروا إلى أي مدى كانت عال

الحاكم على أن ينال ثقة الرعية وحبهم ومدى حرص الرعية على صالح ليس إلها أو فرعون إنمـا الحاكم في دولة محمد ، ذلك الحاكم

الفراعين هى التي ترى الرأي وتجبر الناس عليه ويسوقون الناس سوقا كما ما ارى وما أهديكم إال سبيل قال فرعون في يوم من األيام ما أريكم إال

.الرشاد كانـت دولتـه تحـيط بالشـرق والغـرب وبلغـت عمر بن الخطـاب

كنت مع عمر في يوم يقول األحنف بن قيس ، حدودها مدى األرض من األيام فجاءه رجل وقال له يا أمير المؤمنين فالن ظلمني يستعديه عليه

عن أمير المـؤمنين وهـو فخفقه خفقة خفيفة بالدرة ثم قال له تعرضونمعرض لكم حتى إذا كان في شغل من أمر المسلمين جاءه أحدكم يقول ظلمني فالن ثم ولـى الرجـل يقـول األحنـف بـن قـيس فـإذا بـأمير المؤمنين يقول علي بالرجل فيأتون به فيعطيه الدرة ويقول لـه أمتثـل أي

ه عمر اضربني كما ضربتك فيقول الرجل إنما أدعها هللا ولك فقال ل أذن اعلمك فإما ان تدعها هللا رغبـة فيمـا عنـده وإمـا تـدعها لـي

ولكن ال تشرك مع اهللا أحد حتى يكون عملك هللا وحده فقال الرجل ويقول األحنف بـن قـيس عمـر اعتبرهـا ذنبـا ، أدعها هللا وحده عز وجل

ارتكبه فقام وصلى صالة التوبة ثم قال بعدها بأعلى صوته يا عمـر فرفعك اهللا وكنت ضاال فهداك اهللا وكنت ذليال كنت وضيعا

فأعزك اهللا ثم وضعك اهللا عز وجل على رقاب العباد فجاءك رجـل .يقول فالن ظلمني فضربته فماذا تقول لربك غدا

فهل يوجد اليوم حاكما في شرق أو غرب ممن يتعاملون بالديمقراطية ثم يدعون ، دينا أو الملكية والجبروت والسطو كهذا المثال الذي ل

إنهم سوف يرسلوا لنا من يعلمنا الديمقراطية فبئس المعلم وإن كان في يوم من األيام قابل بشر بـن إن عمر ، المثل هو العراق فبئس المثل

يقول ما من فقال له بشر يا أمير المؤمنين سمعت رسول اهللا عاصم على جسر جهنم فإن كان أحد يتولى من أمر المؤمنين شيئا إال أوقفه اهللا

محسنا نجا وإن كان مسيئا انخرق به الجسر سبعين خريفا في جهـنم فقال له يا أمير لقد أحزنتني وخرج بعدها فرآه أبو ذر قال له عمر

المؤمنين مالي أراك كئيبا محزونا قال له لقد قال لي بشر بن عاصـم قال ماذا قال رسول كذا وكذا فقال له أولم تسمع قول رسول اهللا

واحد فقـط ولـيس _ ما من أحد يتولى أمر واحد من المسلمين اهللا إال أوقفه اهللا عز وجل على جسر _ كل المسلمين كما في حديث بشر

جهنم يوم القيامة فإن كان محسنا نجا وإن كان مسـيئا انخـرق بـه ثـم قـال أيهمـا ، الجسر في جهنم سبعين خريفا فهي مظلمة سوداء

يقول والـذي علي بن ابي طالب ، أوجع لقلبك يا عمر قال كالهما خلق الحبة و برأ النسمة ال يحب أبو بكر وعمـر إال كـل مـؤمن تقـي وال

، وصاحباه ووزيراه يبغضهما إال كل فاجر شقي هما أخوا رسول اهللا فإنكم إذا ذكرتم يقول أكثروا ذكر عمر وعبد اهللا بن عباس

.عدل وإذا ذكرتم العدل ذكرتم اهللا عز وجل عمر ذكرتم الحياته حتى مات شهيدا وما مات شهيدا إال ألنه كان لقد عاش عمر

يعطي الحرية الكاملة للناس ولألقليات في دولة اإلسالم فقتله واحـدا منهم وقد علم إن قاتله من األقليات ولكنـه وهـو علـى فـراش المـوت

ات ويقول أوصي الخليفة من بعدي بأهل يوصي الخليفة من بعده باألقليوذلك حتى ال يأخذهم بجريرة واحد منهم فيقع عليهم _ الذمة خيرا

أن يــوفي لهــم عهــدهم وأن يقاتــل مــن وراءهــم وأال _ الظلــم بســببه .يكلفهم فوق طاقتهم

أسلم خادمه أستق النصراني والذي كان قد أبى في يوم موت عمر اإلسالم من قبل أكثر من مـرة ويـوم وفاتـه عندما دعاه إلى على عمر

أرسل إليه وقال له أنت حر في سبيل اهللا يا أستق فقال أستق األن يا أمير .المؤمنين وأعلن إسالمه

هذا هو دين اإلسالم وهذا شئ بسيط من كثير ال يحصى وهذا علم نحن في غفلة عنه ويأتي اليوم من يتطاول ويقـول لنـا أعلمكـم العـدل

ر هو إلى نفسه أوال ويواري ما هو فيه ويحاول أن يتعلم مـن ديـن فلينظ

اإلسالم فنحن الذين علمنا الدنيا كلهاوبعث اهللا إلينا رسوال يخرجنا من الظلمات إلى النور فإذا بقينا في الظلمات فـاللوم علينـا ولـيس علـى

.وال على دين اإلسالم رسول اهللا أهلها وإذا حكمتم بين الناس ◌ يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى إن الله (يقول اهللا عز وجل

أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به ◌ يـا أيهـا الـذين . إن الله كان سميعا بصـيرا ◌ يعوا الرسول وأولي الأمر منكم آمنوا أطيعوا الله وأط فإن تنـازعتم فـي شـيء فـردوه إلـى اللـه ◌

والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر 59-58النساء . ) لك خير وأحسن تأويلا◌ ذ ◌

عمر وفتح القدس**********

اللهم صل وسلم عليك يا رسول اهللا يا من كنت أكرم خلق اهللا على أن يركب البراق شمس عندما أراد رسول اهللا فقد قال قتادة ، اهللا فوضع جبريل عليه السالم يده على معرفته وقال أال تستحي _ أي نفر _ به

، ه منه يا براق فواهللا ما ركبك عبد هللا عز وجل قبل محمد أكرم إلي .فاستحى حتى أرفض عرقه ثم قر حتى ركبته قال رسول اهللا

يا أيها المسرى به شرفـا إلى ما ال تنال الشمس والجوزاء يتسائلون وأنت أطهر هيكل بالـروح أم بالهيـكل إسـراء

ور وروحانية وبهاءبـه سـموت مـطهريـن كـالهما ن من بيت اهللا الحرام إلى بيت المقدس ثم عرج به من أسري برسول اهللا

فقد كانت هذه إشارة من اهللا عز ، بيت المقدس إلى السماوات العلى واهللا ، وجل بمدى عظمة بيت المقدس عند هذه األمة وفي هذا الدين

ال ال تشد ق عز وجل طهره تطهيرا وبارك حوله فإن رسول اهللا الرحال إال إلى ثالث مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد

.األقصى ذلك البيت الذي جعله اهللا مطهرا وبارك حوله فهو مجمع الرساالت كلها وكان فيه موطأ قدم لكل األنبياء والرسل قبل محمد عليه

ول أفضل الصالة والسالم ولكن ارادة اهللا عز وجل أن جعل محمد رسهو خاتم األنبياء وإمامهم ورسالته هى المهيمنة على كل ما جاء اهللا

وقد قال عبد اهللا بن ، قبله والجامعة لكل ما جاء به الرسل من قبله نوح ابراهيم وموسى وعيسى في جمع من جمع لرسولكم مسعود

يقول مثلي ورسول اهللا ، األنبياء في بيت المقدس فصلى بهم اماما ثل األنياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فحسنه وجمله إال موضع لبنة وم

فيه فأخذ الناس يمرون عليه ويعجبون به ويقولون ما أحسنه وما أجمله لوال . فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين ، هذه اللبنة

وهو مسرى رسول اهللا بيت المقدس هو مستقر األنبياء قبل محمد وفي صدر اإلسالم ، وات العلى وهو القبلة في الملتين ومعراجه إلى السما

وهو ثالث ، أولى القبلتين وهو ثاني المسجدين بعد بيت اهللا الحرام فقد كانت له هذه المكانة في قلوب أهل اإلسالم لذلك ، الحرمين

األمر وكان أميرا للمؤمنين وهو محرر عندما ملك عمر بن الخطاب

، اإلستعمار والذي دك معاقل الفرس والروم الشعوب واألوطان وقاهر وقد يتوجه بكيانه كله إلى بيت المقدس مسرى رسول اهللا عمر

كانت فلسطين وقتها هى إحدى مستعمرات دولة الروم التي كانت بجبروتها وقوتها وبطشها وطغيانها إنما تسيطر على الشرق كله

كآبة وهم أصحاب تنهب ثرواته وتأخذ خيراته وتجعل أهله في فقر وهذا النعيم ودين اإلسالم إنما جاء ليرسي قواعد العدل في األرض كل األرض ولتكون الحرية وال تكون عبودية وجبروت ويجعل العبودية هللا

.وحده الذي له العظمة والكبرياء وحده ال شريك له أمير المؤمنين والقائد األعلى للقوات المسلحة يصدر أوامره لقادة عمر

الجيوش والذين كانوا وقتها من أعظم القادة كان منهم خالد بن الوليد ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة وأبو

صدرت إليهم األوامر ، عبيدة بن الجراح رضى اهللا عنهم جميعا بالتحرك إلى فلسطين المحتلة لكي يحرروها من نير ما جثم عليها من

فتحركت الجيوش بقيادة هؤالء الرجال الذين ، و غصب وجبروت وعتكانوا رجاال ال يخافون في اهللا لومة الئم وكل ما يقومون به هو في سبيل

.اهللا عز وجل فكان اإلنتصار والتمكين لدين اهللا في األرض في السنة الخامسة عشر من الهجرة بأوامر وصل إليها خالد بن الوليد

على أبواب ويقف خالد بن الوليد ن الخطاب من أمير المؤمنين عمر بمدنها التي قد تحصن فيها جيش الروم وأعدوا العدة للقتال وقال لهم

دخل ، واهللا لو كنتم فوق السحاب لرفعنا اهللا إليكم أو ألنزلكم إلينا عليهم خالد بجيش التوحيد جيشا إنما جنوده قلوبهم تعلم إن اهللا عز

العزيز وجيش الروم بقيادة ميتاس هو جيش وجل هو المهيمن القويفكان اإلستعمار والقهر ما استطاع أن يقف أمام خالد بن الوليد

النصر الساحق لجيش أهل اإلسالم وعندما وصلت األخبار إلى عمر يقصد إن الذي _ قال يرحم اهللا أبا بكر فقد كان أعلم بالرجال مني

ولم يدعي الفضل أبا بكر على الجيوش هو ولى خالد بن الوليد ثم أصدر أوامره إلى قائد آخر من قادة _ لنفسه وإنما أرجعه ألصحابه

أرسل له رسالة يقول فيها أمرين يقول الميدان هو معاوية بن أبي سفيان ثم قال له وأكثر من قول ال حول ، له سر إلي الروم واستنصر اهللا عليهم

ونفذ معاوية األوامر التي في الرسالة فكان وال قوة إال باهللا العلي العظيم ثم كانت المهمة الفاصلة التي ، النصر والتمكين بفضل اهللا عز وجل

وكله بها أمير المؤمنين أن يتوجه إلى من نصيب عمرو بن العاص فتح بيت المقدس حيث كان يتحصن جيش الروم فكانت معركة

أرطبون كان من الفالوجة وكان قائد جيش الروم فيها رجل يدعىأدهى الناس وأمكرهم وأكثر القادة حنكة وحيلة ودهاء في الحرب

وتلك هى الدروس التي يجب أن نتعلم منها عندما يختار ولي األمر _ القادة يجب أن يحسن أختيار من يوكل إليهم باألمر فيكون المعيار هو

يار آخر الكفاءة لتلك المهمة وليس صلة القرابة أو المصالح أو أي معبل يجب أن يكون على نفس القدر من العلم والحنكة والدهاء الذي

اختار رجاال كانوا بحق رجال لذلك عندما عمر _ يتحلى به أعداءه إلى أمير المؤمنين يقول له يا أمير المؤمنين إني أرسل عمرو بن العاص

أواجه حربا كؤد صدودا وجيش عرمرم وقائدهم من أمكر خلق اهللاما بعث له بمدد أو عدة وإنما قال له نضرب فكان الرد من عمر

أرطبون الروم بأرطبون العرب إن كان هو من أدهى الناس فأين دهاؤك أنت يا عمرو فأثارت هذه الرسالة الحماس والثقة في نفس عمرو

فاستعمل حيله في الحروب حتى استطاع أن يحقق بن العاص الوجة ولكنه ما استطاع أن يصل إلى النصر عليهم في موقعة الف

. القدس لكثرة حصونها ومنعتها فحاصرها أبو عبيدة بن الجراح وهرقل عظيم الروم عندما علم إن الهزيمة واقعة به ال محالة وإنه ال قبل له بجيش اإلسالم أخذ يبحث في السبل التي يستطيع منها الهرب

ح الظالم نظر نظرة إلى بيت والنجاة بحياته وعندما ولى هاربا في جنالمقدس وقال سالم عليك سالم المفارق ال يدخلك رومي بعد اليوم إال

هرقل قال هذه _ خائفا حتى يولد المولود المشئوم وليته ال يولد الكلمات عندما أدرك إنه لن يدخل هذه البالد مرة اخرى وقال إن

اآلن يخاف من كل رومي أي مستعمر ال يدخلها إال على خوف وها هو حجر في يد صبي مسلم أو شيخ فاني رغم إنه مدجج بالسالح من دبابات وطائرات وقال إن ذلك حتى يولد المولود المشئوم يقصد

.الدجال لفتح بيت المقدس ؟ فقد جاءته لماذا لم يتوجه عمرو بن العاص

ا رسالة من أرطبون الروم يقول له إن هذا الفتح لن يكون لك فإنه عندنإن فاتح بيت المقدس إنما اسمه من ثالثة حروف وأنت أربعة فبعث عمرو

وكان النصارى في بيت المقدس ، بهذه الرسالة ألمير المؤمنين عمر عرب ما كانوا من الروم فقد جاء ذلك الجيش فاتحا ومحررا فقالوا

ر ألبي عبيدة بن الجراح الذي كان يحاصر المدينة ال نسلم البلد إال لعمفجاء عمر بن ، فكانت اشارة األرطبون موافقة لما قال هؤالء الناس

ليتسلم مفاتيح بيت المقدس وهو أمير المؤمنين وهو من الخطاب

المبشرين بالجنة وهو قائد كل تلك الجيوش فهل جاء بالطغيان والجبروت والكبرياء وهل جاء بما يأتي به المنتصر هذه األيام من

يركب على بعير ويكتسي ل ؟ جاء عمر بطش وتعذيب وتنكيبكساء من قطن مرقوع مخروق وهو في طريقه يقابله مستنقع ماء

ويخوض فيه عابرا إياه وهو يرفع ثوبه فيقول له أبو عبيدة فينزل عمر كان يريد من ، بعد أن قبل رأسه يا أمير المؤمنين لقد أتيت أمرا عظيما

رياء كهرقل أو تاج مثل كسرى فقال له أمير المؤمنين أن يدخل في كبلقد كنا أذل الناس وأحقر الناس وأقلهم فأعزنا اهللا باإلسالم عمر

.فمن يبتغي العزة في غير اإلسالم أذله اهللا تلك هي كلمات من يبتغي بها وجه اهللا ويستعينه في الحرب على

رب أعدائه ولكن عندما قال بعض الناس ننحي الدين عن الطريق ونحاالمستعمر الغاصب بالقومية العربية وباألسلحة وبكذا وكذا حدثت

.الهزيمة عندما وصل على مشارف القدس أخذ يلبي ويرفع صوته بالتلبية عمر

لبيك اللهم لبيك لبيك ال شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ال شريك لك أهتزت القدس كلها فكان أول ما فعله أن

هللا عز وجل ثم عندما صلى الصبح صلى في األولى سجد سجدتين بسورة ص وفي الثانية بسورة اإلسراء وكأنه يريد أن يقول إن دين التوحيد هو دين داود وسليمان وإنه دين موسى ودين بني اسرائيل يعقوب عليه السالم فكان دخوله خير وبركة وسعادة وقد أمن

.ال تكسر النصارى على كنائسهم فال تهدم وصلبانهم ف بيت المقدس يبحث عن المكان الذي أسرى برسول اهللا دخل عمر

منه يأخذون في البحث والتنقيب حتى وصلوا إليه وقد كان دخول عمر في يوم الخامس من ذي القعدة في السنة السابعة عشر من الهجرة

منه وقد أصبح أطالل معبد وإذا بالمكان الذي أسري برسول اهللا وقد يقول قائل _ ني بناه اإلمبراطور أبوللو كانت به تماثيل له روما

من مكان فيه أصنام نقول إن بيت اهللا كيف يسرى برسول اهللا الحرام كانت تحيط به األصنام من كل مكان ولم يطهر إال عند

كذلك كان بيت المقدس _ فتح مكة عندما دخلها رسول اهللا ن عن الصخرة المشرفة والتي كأنها كان معبد روماني متهدم فيبحثو

ينظف المكان بردائه الحجر األسود في الكعبة فإذا به مزبلة عمر فأين هيكل _ ويفعل مثله أهل اإلسالم ممن معه حتى نظفوها تماما

سليمان فواهللا ما وجدوا هياكل وإنما الذي هدمه هو شيشنق

فأزال ما بقى من الفرعوني أزاله من الوجود ثم جاء من بعده بختنصر آثاره ثم جاء اسكندر المقدوني فأعمل فيها المسح والتطهير ثم جاء تيتوس القائد الروماني في سنة سبعون قبل الميالد فمحى كل عالقة لليهود بأرض فلسطين ثم جاء أبوللو فبنى ذلك المعبد الذي كانوا

الد ومنع يتعبدون فيه ثم جاء هريديان سنة مائة وخمس وثالثون بعد الميإن كل ذلك الترتيب هو . دخول اليهود إلى أرض فلسطين منعا باتا

، كما ورد في كتب التاريخ الصحيحة وهي كثيرة وفي كل مكان عندما فتحها ما كان فيها قدما ليهودي وعمر بن الخطاب

أشترطوا وعندما أراد أهلها أن يكتبوا بنود المعاهدة مع عمر ذلك هودي على حسب قول هريديان فأبى عمر عليه أال يدخلها ي

الشرط فإن هذا هو دين اإلسالم الذي يراعي الحقوق وال يعتدي على وللنظر إلى الدول التي تدعي إنها أهل . إنسان مهما كان شأنه

التمدن والحضارة إنما ليال ونهارا تدين من تدين األطفال الذين يحملون تدي الذي يتسلح بالدبابات ويقتلون الحجارة في وجه المغتصب والمع

ولننظر إلى دين اإلسالم فإن ، الناس وهم نيام نساء وشيوخا وأطفاال كان يوصي أي جيش خارج لقتال أال يغير على قوم ليال رسول اهللا

وهم نيام وال يغير عليهم حتى يعلمهم بالحرب والقتال وال يبدأهم بقتال ولنا مثال في ذلك ، يبدأو هم بالقتال حتى يدعوهم إلى اإلسالم وحتى

كان في جيش معاوية بن أبي سفيان وهو يضرب في عمرو بن عنبسة أن يأخذهم على غرة فقال له عمرو بن عنبسة وفاء الروم فأراد معاوية

يقول إذا كان بينكم وبين ناس عدة ال غدر فإني سمعت رسول اهللا .معناها فال تغيروا عليهم حتى تؤذنوهم أو

أما أهل التمدن والرقي والعلم في هذه األيام من أعداء دين اإلسالم إنما حروبهم كلها خسة ونذالة وغدر واستعمال الخونة في كل مكان في بالد أهل اإلسالم وإذا ما تمكنوا منهم أسروهم أذاقوهم سوء العذاب

يال ودمارا في السجون والمعتقالت وعاثوا في أهل تلك البالد قتال وتنكلألخضر واليابس وقتال لألطفال والشيوخ واغتصابا للنساء فهذه هي شريعتهم وعقيدتهم التي يتعاملون بها وهذا هو التمدن والحضارة والعلم والرقي وما كان واهللا إال عودة للجاهلية والتخلف ولكن برداء

.جديد سبحان الذي أسرى(يقول اهللا عز وجل بده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد بع ◌

الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا وآتينا موسى الكتاب . إنه هو السميع البصير ◌

ذرية من حملنا مع نوح . ن دوني وكيلاوجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا م إنه كان ◌

3-1اإلسراء ) .عبدا شكورا