مقرر اللغة العربية

103

المقرر مقدمةصديق/ أحمد إبراهيم آمال د

والصرف • النحو و اللغة قسمالمنسوب : • 4281063رقمالجوال : • 0555560008رقمالتاريخ : • المستفيد القسمالمنصور : • المقرالثالثاء : • 8ـ 7الموعد

الفاعــــــــــــــــــــــــــل

الفاعل : تعريفأسند   به مؤول أو صريح اسم عن عبارة

باألصالة عليه مقدم به مؤول أو فعل إليهبه . قائما* أو منه واقعا*

( مثال ( : * عمرا زيد ضرب قولك من زيد ذلك. ) زيد ) علم و

منه واقع فعل إليه أسند اسم فاألولاسم والثاني زيد من واقع الضرب فإنقائم العلم فإن به قائم فعل إليه أسند

بزيد

تعريف الفاعل:

: * أوال وقولي : نحو فيه يدخل به مؤول تخشع أو قوله أن في

قلوبهم تعالى : تخشع أن آمنوا للذين يأن فإنه ألموهو االسم تأويل في ولكنه باسم ليس أنه مع فاعل

الخشوع . : ثانيا وقولي

: “ تعالى ” قوله في مختلف فيه يدخل به مؤول أوألوانه فعل مختلف إليه يسند ولم فاعل فألوانه

في فإنه مختلف وهو بالفعل مؤول إليه أسند ولكنيختلف . تأويل

“ ” : زيد قولك من زيد نحو عليه مقدم بقولي وخرجمقدما ليس إليه المسند الفعل ألن بفاعل فليس قام

خبر والفعل مبتدأ هو وإنما عنه مؤخرا* بل عليه

بقولي : وخرج ) زيد : : ) قائم قولك من زيد نحو باألصالةبالفعل مؤول شيء اليه أسند وإن فإنهليس عليه تقديمه لكن عليه مقدم وهو

. التأخير نية في فهو خبر ألنه باألصالة : : من زيد نحو إلخ منه واقعا بقولي وخرج ) ( إليه المسند الفعل فإن زيد ضرب قولك

به . قائما* وال منه واقعا* وليس عليه واقع

: أحدها “ أخواك ” قام نحو في يجوز فال عنه عامله يتأخر ال أن

قام ” ”. أخواك تقول أن : والثاني

قاما ” يقال فال جمع وال تثنية عالمة عامله يلحق ال أنه “ “ ” “ يقال“ بل نسوتك قمن وال اخوتك قاموا وال أخواك

أخوك ” ”. قام يقال كما باإلفراد قام الجميع في: والثالث

ان الساكنة التأنيث تاء عامله لحق مؤنثا* كان إذا أنه * وصفا كان ان المتحركة أو ماضيا* فعال كان

) ( ) أمه) قائمة زيد و هند قامت فتقول

أحكام الفاعل

: إحداهامجازي ظاهرا* اسما* المؤنث يكون أنطلعت تقول له فرج ماال* به ونعني التأنيث , , أرجح واألول الشمس وطلع الشمس

: تعالى الله موعظة قال جاءتكم , قد : أخرى آية بينة وفي جاءكم قد

: والثانيةحقيقي ظاهرا* اسما* المؤنث يكون أنإال بغير العامل من منفصل وهو التأنيث “ ” امرأة القاضي حضرت كقولك وذلك ” ” واألول امرأة القاضي حضر ويجوز

أفصح

التاء لحوق مواضعجوازا*

: والثالثة ” : المرأة نعمت نحو بئس أو نعم العامل يكون أن

.“ هند“ ” المرأة نعم و ، هند: الرابعة

” “ ” : و ، الزيود جاء نحو جمعا* الفاعل يكون أن “ ” “ ” “ الهنود جاء و ، الهنود جاءت و ، الزيود جاءت

.فعلى ذكر ومن الجماعة معنى فعلى أنث فمنفإنه التصحيح جمعا ذلك من ويستثنى الجمع معنى

” جاءت فتقول مفرديهما بحكم لهما يحكم “ هند“ ” جاءت في تفعل كما غير ال بالتاء الهنداتفي ” ” تفعل كما غير ال التاء بترك الزيدون قام و

“ زيد” قام

: إحداهماوال مفصوال* ليس الذي التأنيث الحقيقي المؤنث

: نحو بئس أو نعم بعد عمران واقعا* امرأة قالت . إذ: الثانية

طلعت . الشمس كقولك متصال* ضميرا* يكون أنهند إال قام ما نحو في يجوز أن الظاهر وكان

القاضي حضر قولك في كما التأنيث ويترجح الوجهانما ألن النثر في التاء ترك فيه أوجبوا ولكنهم امرأةمن بدل هو وإنما الحقيقة في الفاعل ليس إال بعدمنه المستثنى هو المقدر وذلك إال قبل مقدر فاعلإال أحد قام ما والتقدير العامل ذكر فلذلك مذكر وهو

هند

مواضع التاء لحوق

وجوبا*

: أحدهمامقام : ) ( البدل إقامة هذا الن هند إال قام ما قولك نحو في

الفاعل .: والثاني

تعالى : كقوله المصدر مسغبة فاعل ذي يوم في إطعام أومقربة ذا يتيما يتيما إطعامه أو تقديره

: والثالث نحو النيابة باب األمر في وقضى وقضي أعلم والله أصله

األمر الله: والرابع

: تعالى كقوله مثله مقدم عليه ذل اذ التعجب في أفعل فاعل وأبصر بهم الثاني أسمع من بهم فحذف بهم وأبصر أي

عند الفاعلية على رفع موضع في وهو عليه األول لداللةالجمهور.

حذف مواضعالفاعل

فحقهما الواحدة كالكلمة والفاعل الفعلبعدهما , , يأتي أن المفعول وحق يتصال أن

تعالى : الله قال داود سليمان وورث

الفاعل في األصلالفعل يلي أن

: تعالى  كقوله النذر فالجائز فرعون آل جاء ولقد “ ألن ” وذلك جائزا لكان فرعون آل النذر جاء الكالم في قيل فلوهو وذلك ورتبة لفظا* متقدم على عائدا يكون حينئذ الضمير

. الضمير عود في األصلالشاعر : وقول

قدر على موسى ربه أتى كما قدرا له كانت أو الخالفة جاءربه موسى أتى كما قيل لو وكذلك

: فيه الشاهد – – “ على ” رب وهو به المفعول قدم حيث موسى ربه أتى قولة – – ضمير إلى مضافا* به المفعول كون مع موسى وهو الفاعل – , كان وإن الحالة هذه في الضمير ألن وذلك الفاعل إلى عائد

– في متقدم على عائد اللفظ في متأخر على يعودالمفعول , . قبل يقع أن للفاعل الطبيعية الرتبة أن بسبب الرتبة

تأخر مواضععن الفاعل

* جوازا المفعولووجوبا*

الواجب : : تعالى ربه كقوله ابراهيم ابتلى ألنه وإذ وذلك

عود لزم إبراهيم ربه ابتلى فقيل هنا الفاعل قدم لووكذلك يجوز ال وذلك ورتبة لفظا متأخر على الضمير “ ” “ زيد ضرب قيل لو أنه وذلك زيد ضربني قولك نحووذلك“ اتصاله من التمكن مع الضمير فصل لزم إياي

يجوز . ال أيضا ” : ضرب نحو في المفعول تأخير أيضا يجب وقد “ أحدهما فاعلية على الداللة النتفاء عيسى موسى : , نحو معنوية قرينة وجدت فلو اآلخر ومفعولية ” “ الكمثرى” أكل و ، الكبرى الصغرى أرضعتو“ سلمى موسى ضربت كقولك لفظية أو موسىالمفعول تقديم جاز عيسى العاقل موسى ضرب

. ذلك في اللبس انتفاء عنه وتأخيره الفاعل على

“ يتقدم” أن يجوز ال ، عيسى موسى ضربيجوز ال كذلك وحده الفاعل على المفعولأنه يتوهم لئال الفعل وعلى عليه تقديمهوأن لضميره متحمل الفعل وأن مبتدأ

مفعول موسى

“ ” أن عمرا زيد ضرب مثل في ويجوزالمانع لعدم الفعل على المفعول يتقدم

: تعالى الله قال ذلك هدى من فريقا

المفعول تأخر موضعالفاعل عن

المفعول تقديم موضعالفاعل عن

: تعالى كقوله واجبا* تقديمه يكون ما وقد أياالحسنى األسماء فله : تدعوا لتدعوا مفعول فأيا

الكالم صدر له والشرط شرط ألنه وجوبا* عليه مقدمبه . مجزوم وتدعوا

يكون أن فاعله في وجب بئس أو نعم الفعل كان إذا : نحو والالم باأللف معرفا العبد اسما نعم : تعالى كقوله أل فيه لما مضافا* دار أو ولنعم

، المتقين المتكبرين مثوى فلبئس منصوبة بعده بنكرة مفسرا مستترا مضمرا أو

تعالى كقوله التمييز بدال على للظالمين أي بئسبدال - - . البدل أي هو بئس

نعم فاعلوبئس

فاعلها أو الظاهر فاعلها نعم استوفت وإذاأو بالمدح بالمخصوص جيء وتمييزه المضمر . “ زيد ” ” ” رجال نعم و زيد الرجل نعم فقيل الذم

والرابط خبر قبله والجملة مبتدأ وإعرابهوالالم . األلف في الذي العموم بينهما

على المخصوص يتقدم أن باإلجماع يجوز وال ” ” على وال الرجل زيد نعم يقال فال الفاعل” “ رجال زيد نعم يقال فال للكوفيين خالفا* التمييزوالفاعل الفعل على يتقدم أن باإلجماع ويجوز ” ” دل إذا تحذفه أن ويجوز الرجل نعم زيد نحو

: تعالى الله قال دليل صابرا عليه وجدناه إناأواب إنه العبد  .نعم أيوب , : أي هو أي

إما : الفاعل حذف يجوز ) ( المتاع رsق tس نحو به الجهل ( : سريرته طابت من نحو لفظي لغرض

سيرته ( حمدت نحو معنوي إذا لغرض أمنوا الذين أيها يا

فافسحوا المجالس في تفسحوا لكم قيلفانشزوا انشزوا قيل إذا و لكم الله يفسح

حذف أغراضالفاعل

: الشاعر وقولإذ بأعجلهم أكن لم الزاد إلى األيدي مدت وإن

أعجل القوم أجشع

فيه : الشاهد قولvvه مvvدت األيvvدي حيث حvvذف الفاعvvل وأقvام المفعvول بvه مقامvه وأصvل الكالم : مvد القvوم األيvدي ، فحvذف القvوم الvذي هvو فاعvvل , ألنvvه لم يتعلvvق بvvذكره غvvرض ، وأقvvام األيvvدي هvvو المفعvvول بvvه مقامvvه , وضvvم أول الفعvvل وكسvvر مvvا قبvvل اآلخvvر للداللvvvvة على أنvvvvه مسvvvvند للنvvvvائب عن

الفاعل .

مقامه  1. تقيم فإنك الفعل فاعل حذف إذا , في له المذكورة أحكامه وتعطيه به المفعولوعمدة منصوبا* كان أن بعد مرفوعا فتصيره بابهبعد الفعل عن التأخير وواجب فضله كان أن بعد , إن الفعل له ويؤنث عليه التقديم جائز كان أن

. مؤنثا ) كان رsب tض عمرا زيد ضرب في تقولهند( ) ( ضtربت هندا زيد ضرب وفي عمرو

الظرف 2. ناب به مفعول الكالم في يكن لم فإن

والمجرور 3. الجار أو

ومtر 4. رمضان وصيم فرسخ سير تقول المصدر أواألمير جلوس لsس tوج بزيد

عن ينوب ماالفاعل

: أحدهاصيم ” وال ضرب ضtرب يجوز فال مختصا* يكون أن ” قلت فإن اختصاصها لعدم مكان اع}تtكsف وال زمنمكان واعتكف طويل زمن وصيم شديد ضرب ضرب

. بالوصف االختصاص لحصول جاز حسن :الثاني

الظرفية على للنصب مالزما* ال متصرفا* يكون أن “ ” على بالضم الله سبحان يجوز فال المصدرية أوأن على المقدر فعله فاعل مناب نائبا يكون أنعلى زيد جاء إذا يجاء وال الله سبحان يسبح تقديره

يتصرفان . ال ألنهما الفاعل عن نائبة إذا أن

الظرف نيابة شروطالمصدر أو

: الثالث ( : اليوم ضtرب تقول فال موجودا* به المفعول يكون ال أنفي( جار أيضا الشرط وهذا والكوفيين لألخفش خالفا* زيداالمجيز واحتج أيضا فيه جار والخالف والمجرور الجار

“ يكسبون ” كانوا بما قوما ليجزي جعفر أبي بقراءةالشاعر : ويقول

قلبه بذكر معنيا دام ما ربه المنيب يرضي وإنما ” “ ” ” “ ” “ وأجيب ” قلبه و قوما وجود مع بذكر و بما فأقيم

شاذة بأنها القراءة وعن ضرورة بأنه البيت عنفيه : الشاهد

قولvه ”معنيvا بvذكر قلبvه ”حيث أنvاب الجvار والمجvرور , وهvوv قولvه بvذvكر , منvاvب الفvاعvلv , مvع وجvود المفعvول بvه في الvكالم v, وهvvو قولvvه قvلبvvه v, ولvvو أقvvام المفعvvول بvvه لرفعvه , لvكن الvراويvة vبالنvصvب , بvدلvيل نvصvب المvاء في ربvه

في اvلبيت األول , وvهذا الذvي صنعvه الشاعر شاذ .

هذه من شيء وأقيم الفاعل حذف إذاالفعل : تغيير وجب مقامه األشياء

وبكسر مضارعا أو كان ماضيا أوله بضمفي وبفتحه الماضي في آخره قبل ما

ويtضرب : ضtرب تقول المضارع وصل بهمزة أو زائدة بتاء مبتدأ كان وإذا

التاء مسألة في أوله ثانيه الضم في شاركفي تقول الهمزة مسألة في أوله وثالثةالتاء بضم المسألة تtعلمت المسألة تعلمت ) ( : أنطلق بيزيد انطلقت وفي والعينفمن تعالى الله قال والطاء الهمزة بضمبضم اضطر قيل بالفعل ابتدئ إذا اضطر

والطاء . الهمزة

إذا الفعل صورة تغبرعن للنائب أسند

الفاعل

الهذلي : وقالجنب ولكل فتخرموا لهواهم وأعنقوا هوى سبقوا

مصرع: فيه الشاهد

قولvه تخرمvوا فإنvه فعvل مvاض مبvدوء بالتvاء الزائvدة فلمvاv بنvاه للvمجهvول vوضvم vأولvه أتبvع ثانvيvه ألولvه , فضvم التvاء واvلخvاء جvميعvا ,v وهكvذاv حكم vكvل فعvل vمبvدوء بهvذه

التاvء الزائvدة عند بvنائهv للمvجهول وإذا كvان الفعvل الماضvي ثالثيvا* معتvل الوسvط نحvو قvال وبvاعv جvازv لvكv فيvه vثالثv لغvاvت إحvداها وهي الفصvحى v مامvة إشvثانيvال vاءvي vفvل vاألv لبvف فنقvاأللv لvقبv اvر مvسvكصvل vوهي vلغvة vى األvا علvتنبيهv vمvضvمن الv يئاvvر شvvلكسvافصvvيvحvة أvيضvvا vالثالثvvة اvخالصv vضvvم أولvvه فvيجب قلvب

األلف vواواv فتقول vقول وبوعv وهي قليلvة .

المفعول

واعلم أبدا* مرفوع الفاعل أن مضىفي والسبب أبدا* منصوب المفعول أن اآلنوالرفع واحدا* إال يكون ال الفاعل أن ذلك

فأكثر واحدا* يكون والمفعول ثقيلللقليل الثقيل فجعلوا خفيف والنصب

للتعادل قصدا للكثير والخفيف

المفعول بابمنصوب

خمسة : وهو ) (  : زيدا ضربت vك به المفعول : vك المصدر وهو المطلق المفعول

.) ضربا) ضربت ( : صمت vك الظرف وهو فيه المفعول

. ) ( ) أمامك جلست و الخميس يوم. ) ( : لك إجالال قمت vك له المفعول) والنيل : ) سرت vك معه المفعول

أنواع المفعول

المفعول به

( vك الفاعل فعل عليه وقع ما هو) زيدا ضربت

وذلك المنادى به المفعول ومن ” ” ، أصله الله عبد يا قولك ألنالفعل فحذف ، عبدالله أدعوا

“ عنه ” يا وأنيب

تعريف به المفعول

 : إحداها ( ) يا : ) و الله عبد يا كقولك مضافا* يكون أن

: ) الشاعر وقال الله رسولمن بأحسن متيم قلبي الله عباد يا أال

بعال وأقبحهم صلىفيه : الشاهد

قوله يا عباد الله حيث ورد المنادى منصوبا* لفظا لكون مضافا* كما هو

ظاهر .

نصب مواضعالمنادى

الثانية: ( اتصل ما وهو بالمضاف شبيها* يكون أن ) به الذي وهذا معناه تمام من شيء بهبالمنادى مرفوعا* اسما* يكون أن إما التمام ) و ) وجهه ياحسنا* و فعله محمودا* يا كقولك

بره كثيرا* يا و فعله جميال* ياأو جبال* طالعا* يا كقولك به منصوبا* أو ( يا كقولك به متعلق بخافض مخفوضا*

) * معطوفا أو زيد من خيرا* يا و بالعباد رفيقا* ) ( وثالثين ثالثة يا كقولك النداء قبل عليه

. بذلك سميته رجل في: الثالثة  

األعمى كقول مقصودة غير نكرة يكون أنبيدي خذ رجال يا

وتعريفه : إفراده بأمرين البناء المنادي يستحق:• : * شبيها وال مضافا* يكون ال أن بإفراده ونعني

به سواء : معين به مرادا* يكون أن بتعريفه ونعني ) معرفة ) أو وعمرو كزيد النداء قبل معرفة كانوإنسان كرجل عليه اإلقبال بسبب النداء بعدهذان االسم في وجد فإذا معينا بهما تريدلو به يرفع ما على يبنى أن استحق األمرانباأللف زيدان يا و بالضم زيد يا تقول معربا كان

: تعالى الله وقال بالواو زيدون يا قد و نوح يا، جادلتنا معه أوبي جبال .يا

المتكلم ياء إلى مضافا المنادى كان إذالغات كغالمي ست فيه :جاز

: إحداهاكقوله الساكنة الياء بإثبات غالمي يا

عليكم تعالى: خوف ال عبادي .يا :الثانية

وإبقاء الساكنة الياء بحذف غالم يا : تعالى الله قال عليها دليال يا الكسرة

فاتقون عباد

إلى المضاف المنادىالمتكلم ياء

: الثالثةلغة وهي الياء ألجل مكسورا كان الذي الحرف ضم

“ “ وقرئ بالضم تفعلي ال أم يا كالمهم من حكوا ضعيفةبالحق) ( . أحكم رب قال

: الرابعة: تعالى الله قال الياء بفتح غالمي الذين يا عبادي يا

أنفسهم على .أسرفوا : الخامسة

فتحة المفتوحة الياء قبل التي الكسرة بقلب غالما ياالله قال قبلها ما وانفتاح لتحركها ألفا الياء فتنقلب

( - تعالى: الله جنب في فرطت ما على حسرتى يا يايوسف على أسفى

: السادسةعليها دليال الفتحة وابقاء األلف بحذف غالم يا

، أما أو أبا الياء إلى المضاف المنادى كان إذاولغات : المذكورة الست لغات عشر فيه جاز

: أخر أربع: قرأ إحداها وبها مكسورة تاء الياء إبدال

في عامر ابن عدا ما أبت السبعة .يا: عامر الثانية ابن قرأ وبها مفتوحة تاء إبدالها :شاذا الثالثة قرئ وبها واأللف بالتاء أبتا يا: اللغتان الرابعة وهاتان والياء بالتاء أبتي يا

قبلها التي من أقبح واألخيرة قبيحتان. الشعر ضرورة في إال تجوز ال أن وينبغي

) ( ) في ) أم و أب حكمكان إذا النداء

الياء إلى مضافين

- يا مثل الياء إلى مضاف إلى مضافا* المنادى كان إذاساكنة - أو مفتوحة الياء اثبات اال فيه يجز ال غالمي غالمفتح لغات أربع فيهما فيجوز عم ابن أو أم ابن كان إن إال : تعالى قوله في بهما السبعة قرأت وقد وكسرها الميم

استضعفوني القوم إن أم ابن ال ، قال أم يابن قالبلحيتي .تأخذ

: الشاعر كقول الياء اثبات الثالثةشديد لدهر خلفتني أنت نفسي شقيق ويا أمي بن يا

: فيه الشاهد قولvvه )يvvا ابن أمي ( حيث اثبت يvvاء المتكلم مvvع كvvون المنvادى مvضvافv* إلى مvضvاف إلvى يvاء المتكلم , ومvع كvون الvمضvاف إلىv يvاء المتكلم هvوv لفvظ )أم (وثبvوت اليvاء في

هذه vالحالة قvليل .

المضاف المنادى حكمالياء إلى

: : كقوله ألفا* الياء قلب الرابعةواهجعي تلومي ال عما بنت يا

االستعمال . في قليلتان اللغتان وهاتانفيه : الشاهد

األلف ) ( اثبت حيث عما ابنة يا قولهقليلة , . لغة وهذه المتكلم ياء عن المنقلبة

المفعولالمطلق

لفظه من عامل عليه تسلط فضلة مصدر عن عبارة هومعناه . من أو

: تعالى كقوله تكليما فاألول موسى الله وكلم : قال حلفه تأليت و جلوسا قعدت قولك نحو الثاني

الشاعر:مفائد كأنهن نسوة إلى ليردني حلفة أوس ابن تألى

. الجلوس هو والقعود الحلف هي األلية ألن وذلكفيه : الشاهد

قولvه ) تvألى حلفvة ( فvإن حلفvه مفعvول مطلvق , والفعvل العvامvvل فيvvه مvن معvنvvاهv ال vمvن لفظvvه v, ألسvvت تvvرى أvن

مvعنى اvلحلvفة اvلقسvمv , وأنv v معنى تأvلىv أقسvم .

تعريف المفعول المطلق

“ قولك نحو عن الفضلة بذكر واحترزت “ جده ” جد العرب وقول حسن كالم كالمكعليهما سلط مصدران وجده الثاني فكالمالمثال - في الفعل وهو لفظهما من عاملعلى بناء األول المثال في والمبتدأ الثانيالخبر - في عامل المبتدأ إن سيبويه قولفي المطلق المفعول باب من وليس

شيء .

المطلق المفعول على أشياء تنصب وقدالنيابة سبيل على وذلك مصدرا* تكن ولمإلى مضافين بعض و كل نحو المصدر عن

: تعالى كقوله كل المصدر تميلوا فال، الميل األقاويل بعض علينا تقول ولو

: نحو جلدة والعدد ثمانين فاجلدوهمتمييز وجلدة مطلق مفعول فثمانين

* عصا أو سوطا ضربته نحو اآلالت وأسماء. مقرعة أو

: نحو صفته المصدر عن ينوب مما وليس رغدا منها وكال

عن ينوب ماكونه في المصدر

مطلق مفعوال

المفعول له

المفعول ويسمى له المفعول المفاعيل من الثالثأجله . من أو ألجله

الزمان في له مشارك لحدث معلل مصدر كل وهو : تعالى كقوله وذلك في والفاعل أصابعهم يجعلون

الموت حذر الصواعق من , آذانهم مصدر فالحذروزمن وزمنه اآلذان في األصابع لجعل عله ذكر منصوبفلما الكافرون وهم واحد أيضا وفاعلهما واحد الجعل

. انتصب الشروط هذه استوفيتجره وجب الشروط هذه من شرطا المعلل فقد فلو

: تعالى قوله المصدرية فقد ما فمثال التعليل هو بالمجميعا األرض في ما لكم خلق المخاطبين الذي فإن

ليس ألنه بالالم ضميرهم وخفض الخلق في العلة هممصدرا

تعريف له المفعول

وشروطه

القيس : امرئ قول وكذلكقليل  أطلب ولم كفاني معيشة ألدنى أسعى ما أن ولو

المال منمخفوضا جاء فلهذا بمصدر وليس تفضيل أفعل فأدنى

قوله . : الزمان اتحاد فقد ما ومثال بالالملبسته إال الستر لدى ثيابها لنوم نضت وقد فجئت

لمتفصلخلع زمن لكن الثياب خلع في علة كان وإن النوم فإنالفاعل اتحاد فقد ما ومثال زمنه على سابق الثوب

قوله:بلله العصفور انتفض كما هزة لذكراك لتعروني وإني

القطر

الهزة عرو علة هي الذكرى فإنالفاعل اختلف ولكن واحد وزمنهاوفاعل الهزة هو العرو ففاعلالمعنى ألن المتكلم هو الذكرىالفاعل اختلف فلما إياك لذكرىقوله جاء هذا وعلى بالالم خفض

وزينة تعالى: فإن لتركبوهاوهو تركبوها ألن بتقدير تركبوهاوالحمير والبغال الخيل لخلق علةالختالف بالالم مقرونا به وجيءالله هو الخلق فاعل ألن الفاعلبنو الركوب وفاعل وتعالى سبحانه

ثناؤه جل بقوله وجيء وزينةآدموالتزيين الخلق فاعل ألن منصوبا

.  تعالى الله هو

المفعولفيه

عليه سلط مكان أو زمان اسم كل وهو : يوم صمت كقولك في معنى على عامل

أمامك . وجلست الخميسالظروف من ليس أنه ذكرته مما وعلم

: تعالى قوله من حيث و نخاف يوما إناقمطريرا عبوسا يوما ربنا وقوله من

رسالته تعالى: يجعل حيث أعلم اللهليسا لكنهما ومكانا زمانا كانا وإن فإنهمايخافون أنهم المراد وإنما في معنى علىنفس يعلم تعالى الله وأن اليوم نفس

فلهذا فيه الرسالة لوضع المستحق المكانبه . مفعوال منهما كل أعرب

تعريف فيه المفعول

: النصب تقبل الزمان أسماء جميعتقبل الزمان أسماء جميع أن وأعلمذلك في فرق وال الظرفية على النصبوالمبهم والمعدود منها المختص بين

كيوم لمتى جوابا يقع ما بالمختص ونعنيلكم جوابا يقع ما وبالمعدود الخميس

ال ما وبالمبهم والحول والشهر كاألسبوعوالوقت . كالحين منهما لشيء جوابا يقع

أسماء من المبهم إال النصب يقبل الالمكان :

على منها ينتصب ال المكان أسماء وأنوالمبهم مبهما كان ما إال الظرفية

: أنواع  ثالثة

: أحدهاالفوق وهي ، الست الجهات أسماءواليمين ، واألسفل واألعلى والتحتالشمال ذات و اليمين ،وذات والشمال

: تعالى الله قال واألمام وفوق والوراءعليم علم ذي تحتك كل ربك جعل قد

)سvvريا . , ) منكم أسفvvل والركب عن تزاور طلعت إذا الشمس وترى

تقرضهم غربت وإذا اليمين ذات كهفهمالشمال ( ذات ( . ملك وراءهم وكان

الوراء إلى به أشرت وعكسهن وقوليأشرت ونحوهن وقولي والشمال والتحتلكن ستا كانت وإن الجهات أن إلى به

كثيرة . ألفاظها

: في أشبهها ما الجهات بأسماء ويلحقمعناها يبين ما إلى واالحتياج اإلبهام شدة

. ولدى كعند: الثاني

والميل كالفرسخ المساحات مقادير أسماءوالبريد

: الثالثكقولك عامله مصدر من مصوغا كان مامن مشتق فالمجلس زيد مجلس جلستوهو لعامله مصدر هو الذي الجلوس

: تعالى الله قال نقعد جلست كنا وأناللسمع مقاعد ذهبت منها قلت ولو

يصح لم عمرو مذهب جلست أو زيد مجلسومصدر المكان اسم مصدر الختالف

عامله .

المفعولمعه

: بها أريد واو بعد فضلة اسم وهو معه المفعولحروفه فيه ما أو بفعل مسبوقة المعية على التنصيص

” ” ” “ والنيل سائر أنا و والنيل سرت vك ومعناهفي - " " الواو بعد المنصوب الفعل االسم بذكر خرجمعنى على فإنه اللبن وتشرب السمك تأكل ال قولكمفعوال , يسمى وال هذا فعلك مع هذا تفعل ال أي الجمع : زيد جاء نحو في الحالية والجملة اسما ليس لكونه معه : قولك, على المعنى كان وإن فإنه طالعة والشمسولكنه , باسم ليس ذلك أن إال الشمس طلوع مع زيد جاء : زيد اشترك نحو في الواو بعد ما الفضلة وبذكر جملةيقال ال عنه يستغنى ال الفعل ألن عمدة فإنه وعمرو

اثنين بين إال يتألى ال االشتراك الن زيد اشترك

تعريف معه المفعول

: مع زيد جاءني نحو في مع بعد ما الواو وبذكر “ ” بأثاثها الدار بعتك نحو في الباء بعد وما عمرو ” زيد جاء نحو المعية على التنصيص إرادة وبذكر

العطف“ . مجرى أريد إذا وعمرووهو معه المفعول لشرط بيان إلخ مسبوقة وقوليمعنى فيه بما أو بفعل مسبوقا يكون أن بد ال أنهوقول والنيل سرت كقولك فاألول وحروفه الفعل

تعالى وشركاءكم الله أمركم والثاني فأجمعوانحو: في النصب يجوز وال والنيل سائر أنا كقولك , “ ” ألنك للصيمري خالفا وضيعته رجل كل قولهميجوز ال وكذلك الفعل معنى فيه ما وال فعال تذكر لم “ كان” وإن اإلشارة اسم ألن بالنصب وأباك لك هذا

حروفه فيه ليس لكنه أشير وهو الفعل معنى فيه

معناه  في ما أو بفعل المسبوقة الواو بعد الواقع لالسمحاالت : ثالث

: كان إحداها إذا وذلك المفعولية على نصبه يجب أنال كقولك فاألول صناعي أو معنوي لمانع ممتنعا العطفألنه العطف على المعنى ألن وذلك وإتيانه القبيح عن تنهقمت كقولك والثاني تناقض وهذا إتيانه وعن القبيح عن

: وزيدا بك مررت و وزيدااألول المرفوع أما الضمير على العطف يجوز ال فألنه

: تعالى كقوله منفصل بضمير التوكيد بعد إال المتصلمبين ضالل في آباؤكم و أنتم كنتم لقد

الثاني المخفوض وأما الضمير على العطف يجوز ال فألنه : تعالى كقوله الخافض بإعادة الفلك إال وعلى وعليها

تحملون

الواقع االسم حاالتالواو بعد

: والثانية العطف على معه المفعول يترجح أن : كاألخ وزيدا أنت كن قولك نحو وذلكالضمير على زيدا عطفت لو ألنك وذلكال وأنت مأمورا زيد يكون أن لزم كن فيمخاطبك تأمر أن تريد وإنما تأمره أن تريد

. كاألخ معه يكون بأن: والثالثة

معه المفعول ويضعف العطف يترجح أنفي ضعف بغير العطف أمكن إذا وذلك : زيد قام نحو المعنى في ضعف وال اللفظمضعف وال األصل هو العطف ألن وعمرو

. فيترجح له