1

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

2

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

بعد االختفاء الق�سري، والتعذيب يف ال�سجون وانتهاكات حقوق االإن�سان..

املعتقلون ال�سوريون ميوتون جوعاللدفاع الس��ورية الرابطة كشفت عن حق��وق اإلنس��ان أن الش��اب ماجد فيصل الدملجي توف��ي صباح يوم 18 / 1 / 2013 ف��ي مقر المخابرات الجوية في حل��ب نتيجة عملية تجويع ممنهجة وحش��ية تعذي��ب ممارس��ات س��بقها تع��رض لها منذ اعتقال��ه بتاريخ 1 / 8 / 2012 واحتج��ازه بمعزل ع��ن العالم

الخارجي في سجن الجوية. وذك��رت الرابطة في بي��ان لها أن جث��ة الدملخ��ي اب��ن مدينة الب��اب في ري��ف حلب حملت آثارا واضحة للتعذيب وخاص��ة الح��روق الناتجة ع��ن أعقاب

السجائر في منطقة الظهر. ووص��ف البي��ان ف��رع المخاب��رات الجوي��ة ف��ي مدين��ه حل��ب بأن��ه أح��د أس��وأ األجهزة األمنية متهم��ا عناصره بارتكاب مجزرة بس��تان القصر مؤخرا الت��ي راح ضحيتها عش��رات المعتقلين بعد إعدامهم ميدانيا ورمي جثثهم في

نهر قويق. وأش��ارت الرابط��ة إلى أن س��كان حل��ب عثروا م��رات عديدة ف��ي مناطق قريبة من مقر الجوية على جثث مقيدة اليدي��ن ومجهول��ة الهوي��ة ف��ي مرات س��ابقة، "األمر الذي يشير بوضوح إلى الطبيع��ة الممنهج��ة لعمليات التصفية الجس��دية التي تجري بحق المعتقلين ف��ي ه��ذا الف��رع" وأوض��ح البي��ان أن الفرع المذكور يحت��وي عددا كبيرا من المعتقلين الذين يعيش��ون في ظروف مروع��ة ف��ي ظ��ل حرم��ان كام��ل من الرعاية الطبية والغذائية والتي أفضت للعدي��د م��ن ح��االت الوفاة داخ��ل هذا

الفرع السيئ الصيت. و أدانت الرابطة الس��ورية للدفاع ع��ن حق��وق اإلنس��ان" ه��ذا الس��لوك للمخاب��رات والوحش��ي اإلجرام��ي الس��لطات وحمل��ت الس��ورية"، الكامل��ة ع��ن حي��اة آالف المس��ؤولية المعتقلين في سجون المقرات األمنية الذين يتهددهم الموت نتيجة لسياسة اإلهمال والتجويع المتعمد التي تتبعها الس��لطات األمني��ة كسياس��ة عقابي��ة وانتقامية م��ن المعتقلين على خلفية

مناهضتهم لنظام بشار األسد. كم��ا ناش��دت الرابطة ف��ي بيانها التدخ��ل بض��رورة الدول��ي المجتم��ع العاجل وبكافة الوسائل الممكنة لوقف المجازر التي ترتكبها القوات الحكومية والميليشيات المسلحة التابعة لها بحق

السوريين. وج��ددت مطالب��ة مجل��س األم��ن بإحال��ة المل��ف الس��وري إل��ى محكمة الجناي��ات الدولي��ة بالس��رعة القصوى بس��بب تمادي النظام السوري المجرم القت��ل آل��ة باس��تخدام إمعان��ه ف��ي

والترويع بحق الشعب السوري المطالب بحريت��ه وكرامته، والبحث عن إجراءات أكث��ر حزم��ا وصرام��ة بح��ق النظ��ام الس��وري لوق��ف حم��ات اإلب��ادة التي تتع��رض لها مختل��ف الم��دن والبلدات

السورية الثائرة. وينتهج النظام السوري منذ بداية الثورة سياسة االعتقال التعسفي لقمع المحتجي��ن بس��اح الخ��وف، ويت��داول الخاص��ة الس��وريون ف��ي مجالس��هم رواي��ات التعذيب الذي يمارس��ه النظام لنش��ر الذعر في المجتم��ع بهدف منعه

من التجرؤ على معارضته. ومنذ انطاق المظاهرة األولى في دمش��ق قبل أكثر من 20 ش��هرا، س��ارع عناصر األمن المتخفون بمابس مدنية العتقال عدد من المتظاهرين وتعذيبهم بالضرب منذ لحظة اعتقالهم، ثم صعد النظام سياسته في االعتقال العشوائي من األحياء والقرى الثائرة، وفي أساليب التعذي��ب الت��ي تنته��ي ف��ي كثي��ر من

األحيان بالموت. وتؤكد الش��بكة الس��ورية لحقوق اإلنسان أن عدد المعتقلين خال الثورة قد بلغ 194 ألف مواطن سوري، بينهم 9 آالف معتقل دون سن الثامنة عشر.

وتأت��ي حل��ب عل��ى رأس قائم��ة المحافظ��ات الس��ورية م��ن حي��ث عدد المعتقلي��ن، حيث يبلغ عددهم نحو 40 ألف��ا، ثم تأتي حمص برق��م يزيد عن 35 ألف��ا، تليه��ا محافظة ريف دمش��ق بنح��و 30 ألفا، ثم حم��اة وإدلب بأرقام تزيد عن 20 ألفا، ودمشق برقم يناهز

18 ألف معتقل.

خمتفون ق�سرياويبل��غ عدد المختفين قس��ريا في س��وريا نح��و 60 ألف ش��خص، وتقول الشبكة الس��ورية لحقوق اإلنسان إنها تمكنت من توثيق قوائم بأس��ماء نحو 32 ألف��ا منهم. وهي تح��اول االتصال بأهالي الكثير م��ن المفقودين لكنهم يرفض��ون التحدث بس��بب الخوف على

حياة المعتقلين من االنتقام. القس��ري باالختف��اء ويقص��د لألش��خاص إلق��اء القب��ض عليه��م أو احتجازهم أو اختطافهم من قبل دولة أو منظم��ة سياس��ية، أو ب��إذن أو دعم منه��ا أو بس��كوتها عن��ه، ث��م رفضها األش��خاص ه��ؤالء بحرم��ان اإلق��رار م��ن حريته��م أو إعط��اء معلومات عن مصيره��م أو ع��ن أماك��ن وجوده��م به��دف حرمانهم م��ن حماي��ة القانون

لفترة زمنية طويلة. م��ن الس��ابعة ة الم��اد وحس��ب الب��اب الثاني في نظام روما األساس��ي

يع��د الدولي��ة، الجنائي��ة للمحكم��ة االختفاء القسري جريمة ضد اإلنسانية ة أو سياسة متى ما ارتكب في إطار خطعامة أو في إطار عملية ارتكاب واسعة

النطاق.

تعذيب وانتهاكاتويتع��رض المعتقلون في س��وريا إل��ى ش��تى أل��وان التعذي��ب المعروفة لدى سجون األنظمة االستبدادية، وقد وثقت الشبكة السورية لحقوق اإلنسان عشرات األس��اليب لوضعيات التعذيب، ومن أكثرها اس��تخداما وضعية الشبح الت��ي تربط فيها يدا المعتقل من خلف ظهره، ثم يعلق منهما بالس��قف بحيث يامس األرض برؤوس أصابع قدميه، وف��ي بعض الح��االت يعلق م��ن إحدى قدميه لألعلى، وقد تتورم أطرافه مما

يتسبب في قطعها. وهن��اك أيض��ا وضعي��ة الصل��ب، حيث يصلب المعتقل ليتلقى الضربات عل��ى جس��ده وبخاصة عل��ى األعضاء التناس��لية، وكذلك وضعيات عدة على الكرسي الكهربائي والكرسي األلماني الذي يتس��بب بآالم ش��ديدة في الرقبة

والعمود الفقري. ومن أكثر ألوان التعذيب استخداما الض��رب عل��ى مختل��ف أنحاء الجس��م وب��أدوات مختلف��ة كالعص��ي وكابات ونت��ف األظاف��ر واقت��اع الكهرب��اء، الشعر وانتزاع اللحم بماقط معدنية،

وتقطي��ع األعض��اء والطع��ن، وح��رق الجلد باألحماض.

ويؤك��د العدي��د م��ن المعتقلي��ن الس��ابقين أن من أشد أصناف التعذيب إياما تعرضهم لاغتصاب أو إجبارهم

على اغتصاب زمائهم في االعتقال. كم��ا يتعم��د الس��جانون تعريض وحرمان��ه الق��ارس للب��رد المعتق��ل م��ن الرعاي��ة الطبي��ة ومن اس��تخدام المرحاض وتجويعه، فضا عن حش��د أعداد كبيرة من المعتقلين في زنازين

ضيقة جدا. النفس��ي التعذي��ب أس��اليب أم��ا فتتنوع بين أش��كال عدة، ومن أكثرها ممارس��ة إجبار المعتقل على مشاهدة لاغتص��اب يتع��رض وه��و زميل��ه والتعذيب والقت��ل، وتهديده باغتصابه أو باغتص��اب إحدى محارم��ه مع إجباره

على رؤية معتقات عاريات. الش��هادات م��ن العدي��د وتوث��ق والذب��ح، بالقت��ل المس��تمر التهدي��د واإلس��اءة المس��تمرة لعائل��ة المعتقل وعقيدت��ه مع أم��ره باالعتق��اد بعقيدة الس��جان والس��جود لص��ورة الرئي��س

بشار األسد. وإلى جانب إجب��اره على االعتراف بأمور ل��م يرتكبه��ا، يم��ارس البعض سياسة إيهام المعتقل باإلفراج عنه ثم يعاد للتعذيب مرة أخرى، وقد يؤخذ إلى طبيب بالس��جن للعاج فيقوم الطبيب

بضربه على موضع األلم مع إهانته.

3

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو . .

نا بار

أخاأوجـاع وطـن

الوح�ش فينا حسان عباس

ن كرسيين من المقعد العريض المش��هد األول: رجان يحتااف��ي مؤخر حافل��ة متجهة من مدينة س��احلية إلى دمش��ق. الرجان في العقد الثالث، أو الرابع من العمر. ثيابهما مدنية، عملية، ال تنم عن س��عة حال، وال عن فقر. يحمل وجهاهما تعابير متناقضة ومتداخلة: ش��يء من الفخ��ر المبالغ به، بل ربما من الغطرس��ة، شيء من العنفوان، شيء من الوحشية،

وكثير من الخوف المقنع. الرج��ان يله��وان بهاتفيهم��ا المحمولي��ن، يقلاب��ان ص��ورا محفوظ��ة فيهم��ا، ويتبادالنهما لي��رى كل منهما م��ا يظهره اآلخر له. يتكلامان بصوت عال يس��مع حتى ثاثة صفوف من

المقاعد الخلفية. - انظ��ر! ه��ذا م��ن االقتحام األخي��ر لقرية... ه��ل ترى جثث »الخنازير« الخمس��ة هذه. لقد قتلته��ا بيدي. وانظر في هذه الصورة كيف أش��عل بها النار... وانظر أيض��ا ما بقي منها... فح��م... كتلة فحم. واهلل ال��ذي ال إله إال هو، لوال العميد الذي

أمرنا بالتوقاف، لحرقت كل أهل القرية بهذا الشكل.- خ��ذ!، قل��ب في ه��ذه الص��ور... تجد ثاث عش��رة صورة لقحب��ات اغتصبته��ن حت��ى اآلن. لق��د ن��ذرت أن يصلن إلى

الخمسين، ربي ال تموتني قبل أن أفي بنذري.المشهد الثاني: في بيت بضاحية من ضواحي العاصمة. عدد ل من األش��خاص يشربون الشاي جلوس��ا على األرض. يشكاالجمي��ع دائ��رة تناث��ر حولها بع��ض األطف��ال. وهناك بعض النساء المنزويات في ركن من الغرفة يصغين بانتباه. البيت،

رغم ضيقه، يستضيف أسرتين نازحتين.ب بأبي أحمد، كان ثمة بين الجالسين زائر من أهل البلدة يلقاس��جينا بتهمة تهريب قبل س��نتين وخرج بعد أن شمله العفو

الرئاسي. يق��ول أبو أحم��د: لقد قمنا بحف��ر حفر في البس��اتين. كلما أمس��كنا بواح��د منه��م نذبحه ذب��ح النعاج ونلقي��ه في هذه الحف��رة لتأت��ي الوحوش أو الكاب الش��اردة وتأكله. كان هذا ف��ي البداية، ألننا كنا رحماء معهم. أما اليوم فقس��ما باهلل يا شباب! نش��د أيديهم خلف ظهرهم ونقيدهم ونرميهم في الحف��رة لتأكله��م الكاب وهم أحي��اء. منذ يومين م��ر أخ لنا قرب حفرة عند الفجر وس��مع أحدهم يصرخ ألما وقد نهشته الكاب ولم تقض عليه. اقترب منه، فش��رع اآلخر يس��تغيث، وأخذت الرأف��ة بقلب أخينا. فأهال الت��راب فوقه حتى امتألت

الحفرة. ثم قرأ الفاتحة على روحه وتابع مسيره. ال يمضي يوم دون أن تس��مع روايات من ه��ذا النوع يتناقلها الن��اس، بانبه��ار ل��دى بعضهم، لك��ن باش��مئزاز وقرف لدى الغالبية. لكن التس��اؤالت ذاته��ا تنطلق لدى الجميع: أين كنا

وأين صرنا؟ كيف أصبحنا هكذا؟ من أين ظهر هذا الوحش؟يطرح الس��وريون أس��ئلتهم وكأن أولئك الم��روي عنهم من طبيعة أخرى غير طبيعة هؤالء الراوين أو المنصتين للرواية. فالوح��ش، ليس عند الس��وريين فحس��ب بل لدى البش��رية

جمعاء، ليس منا. الوح��ش كائ��ن له معالم��ه الخاصة ول��ه عالم��ه الخاص. قد يش��به اإلنس��ان أحيانا لكنه غالبا ما يكون ذا س��حنة قميئة، ويعي��ش في عوالم غير تلك التي اعتادها اإلنس��ان. الوحش يحتج��ب ع��ن األعي��ن، أو يختف��ي أغل��ب األوق��ات، إذ لي��س بمقدوره احتمال عالم البش��ر ذوي العق��ل واإلدراك، والذين ع، يعج��زون عن فهم طبيعة الوحوش. الوحوش تقتل، وتقطاوتغتصب، وتأكل األطفال، وتحرق، وتدمر، وتش��رب الدماء. إنه��ا تنتمي إل��ى عالم خيالي لم يع��رف الحضارة ولم يعش فيه إنس��ان. هذا العالم نراه ربما في الس��ينما أو نسمع عنه

في حكايات الجدات.الف��ن واألدب والحض��ارة والثقاف��ة تجع��ل الوح��ش نقيضا ف اإلنسان، لإلنسان، والوحش��ية نقيضا لإلنسانية. إنها تنظاتطه��ره، تجعله كائنا يش��به المائكة. ف��إن حاد عن صورته البراقة هذه، طردته من فردوس��ها الخيالي ورمته في خانة

الوحوش.ينص��ت الس��وريون الي��وم إلى رواي��ات العن��ف المتناثرة في فض��اء بادهم ويتس��اءلون: من أين جاءنا ه��ذا الوحش؟ أم

تراه كان فينا؟

ت�ساعد ظاهرة اختطاف الن�ساء ال�سوريات وتعذيبهن

دق��ت الش��بكة الس��ورية لحق��وق اإلنس��ان ناق��وس الخط��ر بش��أن تصاعد ظاه��رة اختطاف النساء السوريات واعتقالهن وتعذيبهن على أيدي النظام بهدف الضغط على ذويهن من الناش��طين أو م��ن عناص��ر الجيش الس��وري الح��ر وإذاللهم. ودعت الش��بكة العالم للضغط على النظام لوقف

تلك األساليب "الهمجية". ام��رأة بس��بب 17 الش��بكة مقت��ل ووثق��ت التعذيب مما يزيد عل��ى 6400 معتقلة أو مختفية قس��ريا ف��ي المحافظ��ات الس��ورية كاف��ة، "حيث

عذبن بأساليب بدائية تعود للقرون الوسطى". وم��ن الضحايا - حس��ب بي��ان الش��بكة الذي وصل��ت الجزيرة نت نس��خة منه - طفل��ة عمرها أربعة أش��هر هي عفاف سراقبي من حمص، حيث "عذب��ت أمام والديها بهدف الضغط عليهما وماتت إثر ذلك التعذيب في 2012/1/10، وسلم جثمانها لعمه��ا، وعليها آث��ار التعذيب، وبق��ي والداها في

المعتقل حتى اآلن". ح��االت م��ن آالف ع��ن الش��بكة وتحدث��ت االغتصاب والتحرش الجنس��ي داخ��ل المعتقات. ووثق��ت حال��ة معتق��ل وزوجته - من ح��ي الرمل الاذقي��ة - حي��ث أجب��رت ق��وات الجنوب��ي ف��ي المخابرات بقي��ه المعتقلين على اغتصاب الزوجة

أمام زوجها". ونوهت الشبكة إلى أنها لم تتمكن من توثيق "عش��رات بل مئ��ات" من حاالت االختفاء القس��ري الذي تتعرض له النساء السوريات من قبل النظام وش��بيحته "بس��بب امتن��اع كثير م��ن األهالي عن التع��اون في ه��ذا الموضوع ب��ل إنكار العش��رات

منهم العتقال ابنتهم خوفا من أن يسيء ذلك إلى سمعتها، من قبيل تعرضها لاغتصاب أو التحرش أو الصعق في مناطق حساسة أو التعري، مما يعد

وصمة عار". ورص��دت الش��بكة 6 حاالت قتل��ت فيها الفتاة المغتصب��ة، م��ن قب��ل األب أو األخ "للتخلص من العار"، وفي حالتين أخريين "قتل الوالد نفسه بعد قت��ل بناته وف��ي حاالت متعددة هرب��ت الفتاة من منزل األس��رة لمدينة أخ��رى أو خارج الباد لتواجه

مصيرا مجهوال". وحملت الش��بكة الس��ورية لحقوق اإلنس��ان المس��ؤولية ع��ن كل تل��ك االنته��اكات الخطي��رة ل�"رئيس النظام الس��وري والقائ��د العام للجيش والقوات المسلحة بش��ار األسد باعتباره المسؤول األول عن إصدار األوامر بتلك األفعال"، إضافة إلى أركان الحكومة الس��ورية إضافة إل��ى "الحكومات الداعم��ة للنظ��ام الس��وري كالحكوم��ة الروس��ية

والصينية واإليرانية وكتائب حزب اهلل". ويضي��ف التقري��ر أن عل��ى تلك الجه��ات أن "تتحم��ل كاف��ة ردات الفع��ل المترتب��ة على ذلك والتي قد تصدر من أبناء الشعب السوري وبخاصة

ذوي الشهيدات وذوي النساء المغتصبات". ودعت الش��بكة مجلس األمن واألمم المتحدة والدول األعضاء وكل المنظمات التي تعنى بش��أن الم��رأة ح��ول العالم إل��ى العمل بس��رعة قصوى بضرورة الضغط على الحكومة السورية من أجل الكشف عن مصير المعتقلين والمعتقات وأماكن

احتجازهم السرية.

كتاب العدد لهذا االأ�سبوع:با�سم االأب: ب�سار االأ�سد ال�سنوات

االأوىل يف احلكمالكاتب االإ�سرائيلي: اأيال زي�ســار

4

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

رنا خبا

أ

قالت المفوضية العليا لشؤون الاجئين التابعة لألمم المتحدة اليوم الجمعة إن حوالي 5 آالف سوري يفرون من

بادهم يوميا ويعبرون الحدود إلى دول مجاورة. وقال أدريان ادواردز المتحدث باس��م المفوضية في

إفادة صحافية في جنيف إن هذه أزمة كاملة. وأضاف: "كانت هناك زي��ادة ضخمة في يناير وحده. نح��ن نتحدث عن زي��ادة بنس��بة 25 في المئة ف��ي أعداد

الاجئين المسجلين خال شهر واحد". وذك��ر أن أكث��ر م��ن 787 أل��ف س��وري إم��ا س��جلوا أس��ماءهم كاجئين أو ينتظ��رون إجراءات ف��ي المنطقة خاصة في لبن��ان والعراق واألردن وتركي��ا وذلك منذ بدء

الصراع في سوريا قبل عامين. وح��ذر صندوق األمم المتحدة للطفولة "يونيس��يف" اليوم من تفاقم نقص المياه في سوريا وتلوث اإلمدادات في بعض األحيان مما يعرض األطفال إلى خطر اإلصابة

باألمراض بشكل متزايد. وكش��ف أول تقيي��م للصندوق في عموم س��وريا أن إم��دادات المياه في المناط��ق المتضررة من الصراع تمثل

ثلث مستويات ما قبل األزمة. باس��م المتحدث��ة مي��ركادو ماريكس��ي وقال��ت "يونيس��يف": "يش��ير هذا إل��ى تعطيل جس��يم للخدمات وض��رر لحق بش��بكات المي��اه والص��رف الصح��ي وتوفر مح��دود للخدمات الصحية األساس��ية مم��ا يجعل األطفال

أكثر عرضة لخطر اإلصابة باألمراض". وفي تركيا يش��ارك آالف الس��وريين الذين يعيشون ف��ي مخيم لاجئي��ن بجنوب تركي��ا في انتخاب��ات الختيار زعم��اء للمخيم ومجلس إداري في تجربة تقول تركيا إنها تهدف اإلى إطاع المواطنين السوريين على الديمقراطية. فق��ط غط��ت الملصق��ات والافت��ات ج��دران مخيم كيليس لاجئين الس��وريين في تركيا، لتشجيع المقيمين

فيه على التصويت للمرشحين لزعامة المخيم. الاجئ��ون الذين تج��اوزوا 18 من عمرهم سيس��مح له��م بالتصويت الختيار الزعماء الذي��ن من المفترض أن يديروا شؤون 13 ألف الجئ يقيمون في المخيم خصوصا

فيما يتعلق بقضايا األمن والصحة والتعليم. يذك��ر أن من ش��روط االنتخابات وج��ود امرأة واحدة عل��ى األقل في المجلس، لذل��ك تطمح "ملكة" أن تحصل على م��ا يكفي من األصوات لتس��اعد س��كان المخيم في

تسيير أمورهم خصوصا أنها تتقن اللغة التركية. وسيختار الاجئون زعماء لقطاعات مختلفة وأعضاء مجلس إداري مؤلف من 18 عضوا في تجربة ديمقراطية سيعيشها بعض السوريين للمرة األولى منذ أكثر من 40

عاما. أم��ا في مجال اإلغاثة وعلى الرغ��م من الجهود التي تبذله��ا الس��لطات التركية في إغاثة الاجئين الس��وريين فإن��ه من الماح��ظ تركيز الجمعي��ات والمنظمات التركية في دعمها على الاجئين المس��جلين لديها فقط، ما يلقي بع��بء إغاثة بقي��ة النازحين غير النظاميي��ن على كاهل المنظمات السورية، خاصة من تعذر عليهم جلب أوراقهم

الثبوتية لدى مغادرتهم لسوريا. م��ن ناحي��ة أخ��رى، تكتف��ي المستش��فيات التركية بإج��راء العملي��ات الجراحي��ة الت��ي تتطلبها حال��ة الجريح الس��وري فيما ال تتكف��ل بإقامته وإيوائه بل يتم إرس��اله بعد ذلك إلى المخيمات أو إعادته إلى سوريا. معظم أولئك المصابي��ن يكون��ون بحاجة إل��ى متابعة طبي��ة ومعالجة فيزيائي��ة وأدوي��ة لفت��رات ق��د تدوم ع��دة أش��هر، لذلك عمل��ت المنظمات الس��ورية على إنش��اء دور لاستش��فاء تقوم بإي��واء الجرحى وتوفر لهم مراكز للعاج الفيزيائي باعتب��ار أن المخيمات غير صالحة الس��تقبال هذه النوعية

من الحاالت. أم��ا في األردن فقد ناش��د رئي��س الحكومة األردنية عب��داهلل النس��ور المجتمع الدولي واألم��م المتحدة للقيام بواجبه��ا اإلنس��اني تجاه تدف��ق الاجئين الس��وريين إلى

األردن. وقال إن المملكة غير قادرة على اس��تقبال المزيد م��ن الاجئي��ن إذا لم تقدم لها المس��اعدات الكافية لس��د

احتياجاتهم. ولوح ب��أن األردن في حالة الضرورة س��يغلق حدوده

مع سوريا أمام الاجئين السوريين. وأض��اف النس��ور أنه يمك��ن لاجئين الس��وريين أن ينزحوا إلى جزء آخر من س��وريا، مؤك��دا: "ليس عملنا أن

نحدد" إلى أي مكان يمكنهم أن ينزحوا إليه. وأض��اف أن األردن، جيش��ا وأجه��زة مدني��ة، دائم��ا سيساعد، ولكن ليس كعمل عس��كري، مؤكدا أن باده ال تتدخل باألعمال العس��كرية السورية إطاقا، لكن األردن

سيساعد على استقرار النازحين في بادهم. لك��ن، وفي س��ياق آخ��ر، اش��تد الخناق على األس��ر المهج��رة يوم��ا بع��د ي��وم، بس��بب الظ��روف المعيش��ية القاس��ية، ما دفع مجموع��ة من الفتي��ات المتطوعات في العمل اإلغاثي إلى تنفيذ مش��روع لألعمال اليدوية يؤمن

قوت يوم عائات ال معيل لها. محاكاة الفنون الش��رقية القديم��ة كتطريز لوحات إس��امية وحياك��ة الصوف وال��دق على النول الخش��بي القديم، أعمال تقوم بها النس��اء المهجرات لتحقيق كسب يس��د حاجته��م ويحميهن من العوز، هذا م��ا تطلعنا عليه إح��دى المتطوع��ات في ه��ذا المش��روع، والت��ي تؤكد أن رؤيتهم الجدي��دة تقوم على مبدأ كونفوش��يوس بأن »ال تعطه س��مكة بل علامه صيد الس��مك«، حيث شهد العمل اإلغاثي في س��وريا تطورا سريعا، ويعود ذلك إلى تسارع

األحداث وتفاقمها، وحاجة الناس الملحة. وبينم��ا يح��اول النظام تضيي��ق الخناق على األس��ر والعائ��ات المهج��رة، نج��د أن الفئة المس��تفيدة من هذا المش��روع هم أس��ر الش��هداء والمعتقلي��ن والمهجرين، وتوض��ح الناش��طة أن بداية العمل كانت من��ذ عام تقريبا في ريف دمش��ق ألمانها في تل��ك الفترة، ومن ثم انتقل إل��ى القاب��ون وب��رزة ودوم��ا وما لب��ث أن تس��ارع اإلنتاج وتزايدت األعداد حيث امتد إلى درعا والس��ويداء ومناطق

من حمص وإدلب. وعلى الرغم م��ن التضييق األمني والتكاليف العالية قام��ت المتطوع��ات بتأمين الم��واد األولي��ة الخاصة بهذا العمل ومن ثم أحدثت ورشات متخصصة لتدريب النساء، وفق ما تشير الناشطة »م. س«، مؤكدة أن الهدف ديمومة

العمل وليس آنيته. ومع ازدياد عدد المهجرين اتس��عت رقعة المش��روع

لتغط��ي حاجة ما يقارب 200 أس��رة، وفق األرقام األولية، وع��ن آلية تنفيذ المش��روع تطلعنا الناش��طة »س. و« أن النس��اء تقوم بالحياكة، ومن ثم تؤخ��ذ المنتجات وتطبق بمس��اعدة أح��د الخياطي��ن ومح��ل للجلدي��ات عل��ى قطع خش��بية وحقائ��ب بمختل��ف المقاس��ات، وكذل��ك أحذي��ة بس��يطة وشراشف لألس��رة والمناضد وغيرها الكثير من

اإلبداعات الفنية التي تستخدم في المنازل. وربما أكثر األس��ئلة إلحاحا تلك المتعلقة بالتس��ويق والذي يتم عن طريق المش��اركة في المعارض األوروبية والعربية الخاصة بالفنون الش��رقية باس��م نساء الثورة الس��ورية حي��ث وصل إنتاجه��م إلى مختل��ف دول العالم وخاصة )فرنسا إنكلترة، كندا، الكويت، واإلمارات العربية المتح��دة(، ويع��ود ريع المش��روع بالدرجة األولى للنس��اء ف عنهن الكثي��ر من أعباء الحياة العام��ات فيه والذي خفاوس��د احتياجاتهم فضا عن إحساسهن بالثقة بأنفسهن بأنه عل��ى الرغم من الدمار المحيط به��ن مازلن قادرات على اإلنتاج ولس��ن بحاجة لإلغاثة من أحد، كما يخصصن جزءا م��ن الربح لتغطي��ة المواد األولية وتأمينها بش��كل دائم ولفترات طويلة )ويعود السبب في ذلك بأنا األسواق ق��د تغلق أثن��اء تدهور األوض��اع(، في حين يرص��د مبلغا للقيام بنش��اطات مدني��ة متعددة خاصة بأطف��ال الثورة كتأمين احتياجاتهم المدرس��ية ودورات تعليمية بالمجان باإلضاف��ة إل��ى محاول��ة تدريبه��م ع��ن طريق المس��رح للتخلص من أزماتهم النفس��ية بوج��ود متخصصين في ذل��ك، وفق م��ا تؤكد إح��دى الناش��طات، التي تش��ير إلى أن ه��ذا العمل مازال بالنس��بة للناش��طات القيمات عليه عما تطوعيا، لكنه يحمل أحاما مس��تقبلية كبيرة لهن

وللنساء العامات فيه. وفي الوقت الذي تس��تغل فيه حاجة األسر والعائات النازحة، تجد النس��اء في هذا المشروع ماذا يحميهن من س��وء ظروف التهجير، ولعل أم محمد المهجرة من حمص واحدة من اللواتي يحققن دخا يقارب 9000 ليرة ش��هريا من خال عمل يدوي ال مشقة فيه، حيث تقول: أعمل في هذا المش��روع منذ أش��هر أنا وبناتي الثاث��ة، حيث يصل دخلنا منه إلى 27 ألف ليرة، نستطيع من خالها أن نعيش دون مس��اعدة م��ن أحد، فنح��ن بطبيعة الح��ال كنا نقوم

بأعمال الصوف والحياكة. ويأت��ي هذا المش��روع وف��ق القيمين عليه تكريس��ا لهت��اف الش��عب المنتفض »خب��ز وكرامة وحري��ة«، فكما وحدة الدم اتحدوا اآلن في عمل مش��ترك عبر عن سوريا

في مختلف أنحاء العالم.

االآالف يفرون يوميا من �سورياتلوث املياه وانت�سار للأمرا�ش املعدية

5

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو . .

نا بار

أخ

تقريـــر اإعلميـــة اأيــام احلـــريةاالأ�سبوع االأول من �سباط 2013

إعداد: نسيبة هالكت��ب أحد الديكتاتوريي��ن كتابا س��ماه »كيف تقضي على ث��ورة في بادك بع��دة خط��وات«، أولها قم بحص��ار وطرد واعتق��ال العقول المفك��رة المعارضة لك، واس��تبدل العاقل بالعاطفي المتهور، واستغل ضعف خبرة الثائرين، ودعهم يتقاتل��ون فيما بينه��م، ويدعون للث��أر واالنتقام لتتجول ثورته��م من ثورة حق إل��ى ثورة عصبية وجه��ل. هذا ما بدأت به أيام الحرية منش��ورها حول طرق وأد

الثورات. كما نش��رت مجموعة س��نابل الحري��ة صورتها ع��ن المبادرة بعن��وان »كن

مبادرا«، فحين يتخاذل المتخاذلون ويتقاعس الكسالى، كن أنت المنقذ. و بالتعاون مع الحراك السلمي السوري أصدرت أيام الحرية منشورها الجديد بعنوان »حقوق األسرى« والذي تحدثت فيه عن حق األسرى في المعاملة الحسنة

وحق الطعام والكساء والحرية الدينية لألسرى. و ضم��ن حمل��ة »امتحانات الدم« في أرج��اء حلب، تم صب��غ الطريق باللون

األحمر بين كليتي الميكانيك والمعلوماتية. كما أعادت أيام الحرية نش��ر إعانه��ا عن خدمة الطوارئ التي توفرها يوميا

على مدار الساعة لتجيب فيها عن أسئلة السوريين حول الدفاع المدني. و أص��درت أيام الحرية منش��ورها الجديد ضمن حمل��ة »هذه حقوقي«، عن حق اإلنس��ان األول والذي ضمنته له كل الديانات وكل دس��اتير العالم: المساواة

بين الجميع في الكرامة والحقوق. حركة وعي أصدرت منش��ورات بعنوان »ال لإلشاعات«، شعارها كفى بالمرء

كذبا أن يحدث بكل ما سمع. أم��ا جدي��د أي��ام الحرية ف��كان منش��ورا يحتوي توجيه��ات هامة تل��زم عند تصوير ونش��ر مقاطع لليوتوب لتوثيق أحداث الثورة السورية، منها الحفاظ على مصداقي��ة الثورة وع��دم المبالغة أو التهوي��ل فالحقيقة وحده��ا تكفي، وبما أن المقط��ع المصور يمكن أن يكون دليا قانونيا على جرائم النظام فيجب االلتزام

باألعداد والتوصيف الذي يظهر في الصورة. حمل��ة »كتاب بث��ورة« التي تصدره��ا حركة وعي تتحدث هذا األس��بوع عن كتاب »ش��روط النهضة« ال��ذي ألفه الكاتب الباحث االجتماع��ي »مالك بن نبي«، يعرض الكاتب مجموعة من المواضيع المترابطة التي يبين فيها شروط قيام أي حضارة عبر التاريخ، ثم يقوم بتحليل واقع المجتمعات اإلس��امية في ضوء هذه الش��روط، مع اقتراح بعض الحلول لهذه المشاكل حتى تستأنف األمم اإلسامية

والعربية دورها الحضاري. ش��اركونا صن��ع الحض��ارة، بالثورة عل��ى ما في نفوس��نا من أف��كار أنتجت

الطغيان. ثورتنا على أفكارنا أوال، ثورتنا على االستبداد في عقولنا وقلوبنا، وفي كل

مكان آخر، فشاركونا الثورة نحو مجتمع يضمن حقوق الجميع. لنشارك بالثورة، و لنغرس كل ما نستطيع من الفسائل لنبني الوطن.

الثورة السورية ثورة تاريخية عظيمة - مع أيام الحرية شاركنا الثورة

6

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

ال

مبادرة معاذ اخلطيبواعت�سموا بحبل اهلل جميعا وال تفرقوا

ياسر مرزوق

س��أل المفك��ر الس��وري " ص��ادق جال العظ��م " في ح��وار لمجلة اآلداب عن مدى تفاؤله بنجاح الثورة السورية س��وريا، تعيش��ها تاريخي��ة كنقل��ة فأج��اب: " أن��ا متفائ��ل عل��ى العم��وم. وكم��ا قل��ت س��ابقا فإنن��ا عن��د نقطة معينة س��نصل إلى صندوق االنتخاب، ��ي كمواط��ن. أي ثورة وس��يصلني حقاتحم��ل مخاوف على المس��تقبل، وعلى القوى التي ستفرزها. ولكن في سوريا يبدو لي أنا الث��ورة تفرز قيادات جديدة وشبابية، على العكس مثا مما حصل في لبنان حيث بقي الذين قاموا بالحرب بعده��ا " آل الجمي��ل وآل ش��معون وآل جنباط واألس��ماء المعروف��ة األخرى". وم��ن الطبيعي أن يحص��ل بعد انتصار الث��ورة ن��وع م��ن االنتخ��اب الطبيعي الس��ورية الث��ورة أنا كم��ا لألصل��ح. إل��ى اآلن "تقلاع ش��وكها بيديه��ا"؛ ففي حي��ن أت��ت المعارض��ة العراقي��ة مث��ا صدام��ا، يزيح��وا لك��ي باألمري��كان تخوض الثورة الس��ورية معركتها ضد الطغيان بقواها الذاتية، مع أنها بحاجة إل��ى مس��اعدة الخارج، ألن��ه كلاما طالت

ق األسوأ. األزمة تحقاقد يتفق الجميع مع ما ذكره العظم، لكن التساؤل األهم عن الثمن والطريق لصن��دوق االقت��راع، فم��ع دخ��ول الثورة مرحل��ة " الكف��اح المس��لح " واضط��رار مجموع��ات تش��كيل إل��ى الس��وريين كل تش��مل بات��ت وكتائ��ب، عس��كرية المناطق الس��ورية تقريبا تحت مس��مى " الجي��ش الح��ر " يتأرج��ح س��لوكها بين ميثولوجيا ونس��ق أخاق��ي مبهر، وبين اإلنس��ان حق��وق لمواثي��ق تج��اوزات النظام، وممارس��ات ترق��ى لممارس��ات فليس كل من س��مى نفسه ب� " الجيش الح��ر " ينتم��ي للحري��ة، فكم��ا انض��وى الكثي��رون تحت لواء النظ��ام من مبدأ ما دون الوطني س��واء كان نفعيا أو طائفيا، انض��وى البع��ض تح��ت ل��واء المعارضة المس��لحة لألس��باب عينها، لتس��ود لغة الرصاص، وأمام التخاذل العالمي واألفق السياس��ي المس��دود، تدوي صرخة معاذ الخطيب عن الحوار حقنا للدماء لتكس��ر

الصمت السياسي الذي طال. يقول نيلس��ون ماندي��ا في كتابه الش��هير »رحلت��ي الطويلة ف��ي طريق الحري��ة«: »عندم��ا خرجت من الس��جن ماش��يا عل��ى قدم��اي، كان��ت مهمت��ي تتمثل ف��ي تحري��ر الظال��م والمظلوم مع��ا. لق��د مش��يت ف��ي تل��ك الطريق الطويل��ة من أجل بل��وغ الحرية، محاوال أن أحاف��ظ على رباطة جأش��ي. صحيح أنن��ي ارتكبت بعض األخطاء في تقدير خطواتي أحيانا، لكني اكتش��فت س��را مفاده أن المرء ما إن ينتهي من تس��لق تل شامخ، إال ويتبين له أن هناك العديد

من التال األخرى بانتظاره«. سجن الرجل نحو 28 عاما من أجل قضية ش��عبه المطالب بالمساواة والحق في الحرية والحياة الكريمة على أرضه، وخ��رج بع��د ه��ذا الزم��ن الطوي��ل من

السجن ليتولى حكم الباد لفترة رئاسية واحدة، أرس��ى خالها األس��س السليمة الراس��خة لقيام دول��ة ديمقراطية، تكاد أن تك��ون الوحيدة في الق��ارة اإلفريقية بأس��رها، ليس��لم الراية بعد ذلك لجيل آخر ليق��ود دفة الب��اد وس��فينتها التي أحس��ن صنعها، ولتش��هد جنوب إفريقيا توال��ي ثاث��ة رؤس��اء على حك��م الباد خ��ال عقدين من الزمن فقط، وهو أمر ال ينافس��ها فيه إال ع��دد قليل من الدول

الغربية الديمقراطية العريقة. ماندي��ا ه��و أيضا م��ن ق��ال: إننا نقتل أنفسنا عندما نضيق خياراتنا في الحي��اة، ولندع مانديا األيقونة ونتوغل في تاريخن��ا وتراثنا اإلس��امي، لنصل صلح الحديبية الذي يخبرنا عنه الدكتور

راغب السرجاني قائا: م��ن المؤك��د أن قريش��ا ال يمك��ن لها أن ترس��ل وس��يطا، س��واء أكان من خزاع��ة أو م��ن ثقي��ف أو م��ن أي قبيلة أخرى؛ إذ إن رس��ول الصلح س��يعبر عن قري��ش، وس��يفاوض في بنود س��تتأثر به��ا قريش تأثرا مباش��را، ف��ا بد إذن أن يك��ون رس��ول الصلح منها نفس��ها. وم��ن هنا فقد أرس��لت قريش رجا من الحمائ��م هو س��هيل ب��ن عم��رو، ذلك ال��ذي كان��ت له حي��اة هادئة ف��ي مكة، ولم يكن في سيرته مصادمات مباشرة م��ع المس��لمين، األمر ال��ذي يمكنه من التفاوض مع المس��لمين به��دوء، وهذا

عين ما تريده قريش. وبالفع��ل كان س��هيل كذلك، حتى إن رس��ول اهلل r حين رآه قادما استبشر وبشر المؤمنين وقال: "قد سهل لكم لح من أمرك��م]1[، أراد القوم الص

جل"]2[. والفأل حين بعثوا ه��ذا الرحسن في اإلسام.

وفي تجس��يد لهذا الدور فقد جلس القرش��يون مع ما لهم م��ن تاريخ وقوة وجن��ود وأح��اف، جلس��وا م��ع الجماعة الت��ي تل��ك المس��تضعفة، الضعيف��ة كان��ت تعيش عندهم، ث��م هاجرت من ديارهم إلى المدينة المنورة، وقد جاءت تري��د العمرة وهي بس��اح المس��افر. جلس الفريقان ليبرموا صلحا من أجل مصلحتهما معا، ويلتقوا - كما يقولون

- في منتصف الطريق. بع��د أع��وام م��ن الصل��ح العتي��د دخ��ل المس��لمون لفت��ح مك��ة، وانتقل اإلس��ام م��ن الدع��وة إل��ى الدولة، ثم اإلمبراطوري��ة، وبقي��ت قري��ش وبقي

اإلسام حتى يومنا هذا.

املبادرة: اس��تعداده الخطي��ب مع��اذ أعل��ن المشروط "للجلوس مباشرة مع ممثلين ع��ن النظ��ام"، قائا "نحن س��نمد يدينا ألجل مصلحة الش��عب وألجل أن نساعد النظام عل��ى الرحيل بس��ام. المبادرة اآلن عند النظام إما أن يقول نعم أو ال". ثم طلب من النظام السوري انتداب نائب الرئيس فاروق الش��رع للتحاور مع المعارضة. وهو الذي اس��تبعد قبل أكثر من ش��هر وعبر جريدة األخب��ار إمكانية حس��م الوضع في سوريا بالقوة، مطالبا ب�"تسوية تاريخية" لألزمة. والشرع الذي يبلغ الثالثة والس��بعين من العمر، تسلم وزارة الخارجي��ة طيل��ة 22 عاما قبل أن

يصب��ح نائب��ا للرئيس ع��ام 2006. هو م��ن مواليد درعا في جنوب س��وريا التي انطلقت منها ف��ي آذار 2011 االنتفاضة انتمائ��ه وبس��بب األس��د، نظ��ام ض��د إل��ى منطق��ة درع��ا ع��رض من��ذ بداية األح��داث القيام ب��دور الوس��اطة. إال أن دبلوماسيين أوروبيين كانوا يعملون في العاصمة السورية، أكدوا أن المتشددين ف��ي قل��ب النظ��ام وعلى رأس��هم ماهر األس��د شقيق الرئيس الس��وري رفضوا

بقوة دور الوساطة هذا. كما اش��ترط الخطيب لبدء الحوار مع النظام الس��وري اإلف��راج عن 160 أل��ف معتقل في الس��جون الس��ورية، الس��وريين س��فر ج��وازات وتجدي��د

الموجودين في الخارج. وف��ي مداخلته مع قن��اة "الجزيرة " قال الخطيب: " أنا أقول يا بش��ار األس��د انظر في عي��ون أطفالك وحاول أن تجد ح��ا وس��تجد أنن��ا سنتس��اعد لمصلحة البل��د". وأض��اف أن " النظ��ام علي��ه أن يتخ��ذ موقفا واضحا. نحن س��نمد أيدينا ألجل مصلحة الش��عب وألجل أن نساعد النظام عل��ى الرحيل بس��ام. المبادرة اآلن عند النظام: إما أن يقول نعم أو ال". وتابع الخطيب أن " النظام إذا أراد أن يحل األمور يس��تطيع أن يشارك )..( ولن يلق��ى إذا كان جادا وصادق��ا، إال الترحيب م��ن قب��ل المعارض��ة، وق��ال: " إذا أراد النظام إخراج الش��عب من ه��ذه األزمة، سنتس��اعد كلنا لمصلحة الشعب ورحيل النظام بشكل يضمن اقل خسائر ممكنة

في األرواح والخراب والتدمير". ووجه »رس��الة« إلى بش��ار األس��د قائ��ا " أقول للنظ��ام: كفى اس��تخدام

7

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

اله��ذه العقلي��ة الفوقية المتكب��رة على الشعب. أنا أقول لك يا دكتور بشار هذا البلد معرض للخطر الشديد، ابتعد عن توحش��ك ولو قليا. قب��ل أن تنام انظر في عيون أطفالك وسيعود لك جزء من

إنسانيتك، وسنجد حا ". وتوجه إلى الشعب السوري بالقول واإليراني��ون وال��روس »األميركي��ون واألوروبي��ون ال يمل��ك أي واح��د منهم تصورا للحل. والش��عب الس��وري وحده هو من س��يقرر الحل. لذلك نحن نقول لقيادة النظام السوري، دعونا نبحث عن

مخرج للبلد قبل أن تخرب أكثر". إذا " قائ��ا النظ��ام إل��ى وتوج��ه أحببت��م أن توجهوا رس��الة واضحة إلى الش��عب الس��وري بأنكم تريدون توفير المزي��د م��ن الدم��اء، اب��دؤوا م��ن اآلن بإط��اق س��راح األس��رى كم��ا طلبت"، مضيفا: "أنا ال امزح، وهذه ليس��ت نكتة سياس��ية، اطل��ب م��ن النظ��ام التعامل

بجدية ولو مرة«. ولف��ت الخطي��ب إلى ان��ه "ال يجب تخوين" م��ن يتكلم بالتف��اوض. وقال: " العقلي��ة البعثية ع��ودت الناس أن كل كام عن التفاوض هو نوع من التخوين. النب��ي عليه الصاة والس��ام جلس مع كفار قريش العت��اة ليفاوضهم. القيادة الفيتنامية جلس��ت س��نوات في باريس تتفاوض مع األميركيين وش��عبها تحت القص��ف. لم يخون اح��د القيادة وال احد اعتبر ذلك نوعا من التنازل. هذه عقيدة بعثي��ة فيروس��اتها دخل��ت ف��ي بعض

المعارضين لألسف ". ه��ذه مب��ادرة الخطي��ب الت��ي حدد أولوياتها عب��ر قناة الجزي��رة، ربما كان الخطيب الشيخ والداعية يخاطب الضمير العالم��ي بعي��دا عن وحل السياس��ة، أو أن الخطي��ب سياس��ي دمش��قي تدعمه البرجوازي��ة الس��نية الت��ي تواط��أت مع النظ��ام حتى الي��وم لحماي��ة مملكتها، أو أن��ه سياس��ي بارع يمتل��ك ضمانات من أولي األمر عالمي��ا، والتصور األخير يدعم��ه ارتف��اع اللهج��ة ف��ي مواجه��ة النظ��ام الذي راوغ وس��وف كعادته فمع صدور عددنا الي��وم يكون النظام أضاع المهل��ة الممنوحة م��ن الخطيب لإلفراج عن الس��جينات الس��وريات تح��ت طائل

سحب المبادرة. كل االحتم��االت واردة إال التخوي��ن فهو المحظور والمحرم على المعارضين جميعا، ثورة قامت الحترام الرأي والرأي اآلخ��ر أول��ى به��ا احت��رام االخت��اف ال الخاف بين أبناءها، وما طرحه الخطيب طرح��ه عب��د العزي��ز الخي��ر قب��ل عام تقريبا وطرحته هيئة التنسيق الوطنية م��رارا وتك��رارا وس��واء كان��ت المبادرة ش��خصية أم جماعي��ة فالتعام��ل معه��ا يك��ون بالتقييم اإليجابي، وفي معرض التقييم نرى أن الخطيب قفز في الهواء، وكان األول��ى به جمع ضمانات روس��ية إيراني��ة غربي��ة وأممي��ة أوال وتحدي��د هام��ش زمن��ي لقط��ع الطري��ق عل��ى النظ��ام الم��راوغ، وعدم حص��ر مطالب الث��ورة بالتفاصيل، لكن للمب��ادرة أنها أعادت الخبر السوري للواجهة بعد شهر تقريبا م��ن التراج��ع، وانحس��ار الحدث

بأعداد الشهداء. أي��ا كانت النتائج فالثورة مس��تمرة وال ضير من أن يتوازى الكفاح المس��لح م��ع المبادرات السياس��ية، فالس��وريون والمجال��س طريقه��م ف��ي ماض��ون المناط��ق إلدارة تتش��كل المحلي��ة المحررة، في ريف دمشق وحلب شرطة وش��رطة مرور وس��جل مدني ومحاكم السوريون أسقطوا النظام وبدأوا بإدارة س��وريا الجدي��دة، أم��ا إعان الس��قوط فليك��ن بمب��ادرة داخلي��ة أو أممي��ة أو

بحوار مع النظام، فكل األنهار تؤدي إلى روما، وردا عل��ى كل المخونين من هنا أو هناك أتت تس��مية الجمعة الماضية " واعتصموا بحبل اهلل جميعا وال تفرقوا "

ردود الفعل على املبادرة: هيئة التن�سيق:

رحب��ت هيئ��ة التنس��يق الوطني��ة لقوى التغيي��ر "المعارضة في س��وريا" بالمب��ادرة الت��ي أطلقها رئي��س ائتاف الدوح��ة مع��اذ الخطي��ب، معتب��رة أنها "خط��وة إيجابي��ة م��ن حي��ث المب��دأ. " وقال أمين س��ر المكتب التنفيذي لهيئة التنس��يق رجاء الناصر "إن الهيئة تعتبر هذه مبادرة وتس��ير باتج��اه ما طرحناه ع��ن ض��رورة اعتم��اد الحل السياس��ي

السلمي". ف��ي تصريح��ات الناص��ر وأع��رب لصحيف��ة الوطن الس��ورية عن ترحيب الهيئة بكل توجه يدعم العمل السياسي الا عنفي.. مش��يرا إل��ى أن الهيئة تريد أن تنتظر نتائج طروحات معاذ وتريد أن تكون أرضية عامة لكل قوى المعارضة.

االئتلف ال�سوري املعار�ش: انتق��د رئي��س المجل��س الوطن��ي جورج صب��را الخطيب، واصف��ا مبادرته بأنه��ا "كعك��ة قدم��ت للنظ��ام"، بينم��ا أش��ار عض��و االئت��اف الوطني هش��ام م��روة إل��ى أن المب��ادرة ال ت��زال تحتاج إلى إقرارها م��ن الهيئة العامة لائتاف "حتى تكتسب مشروعية ودستورية". و قال المتحدث باسم االئتاف وليد البني »إن الكرة اآلن في الملعب الروس��ي، إذا كان االتحاد الروسي ينظر إلى مصلحته الحقيقية في المستقبل في المنطقة«. وأضاف »نحن نعتق��د أن عليه أن ينحاز إل��ى جان��ب المطال��ب العادل��ة للش��عب الس��وري ولي��س إل��ى جانب م��ن يقتل الش��عب الس��وري«. وعب��ر البن��ي ع��ن أمل��ه بأن تضغط موس��كو على حليفها

السوري. وم��ن جانب��ه ق��ال هيث��م المال��ح عض��و االئت��اف إن ما طرح��ه الخطيب هي وجه��ة نظر تخ��ص "الش��يخ معاذ الخطي��ب" لكنه��ا غير ملزم��ة لائتاف، مش��يرا إل��ى أن "الخطي��ب أطل��ق هذه المب��ادرة به��دف تحريك المي��اه الراكدة ف��ي الثورة الس��ورية، خاص��ة بعد حالة

الجم��ود التي أصاب��ت الموق��ف الدولي تج��اه الثورة، فهو أراد منه تحريك الرأي الع��ام العالمي، وأعتقد أنها لن تلقى أي رد فع��ل إيجابي من العصاب��ة الحاكمة في س��وريا التي ليس لها طريق س��وى

طريق القتل وتدمير البلد". وق��ال المال��ح "نحن غي��ر ملزمين داخ��ل االئتاف به��ذه المبادرة، وس��بق وأصدرن��ا بيان��ا م��ن الهيئة السياس��ية رحبنا فيها بأي مبادرة تنهى شال الدم، لكننا لن نعفى ه��ذا النظام القاتل مما

ارتكبه من جرائم ضد الشعب".

تركيا: الترك��ي الخارجي��ة وزي��ر اعتب��ر احم��د داود أوغلو أن ح��وارا بين النظام الس��وري والمعارضة لن يتيح إيجاد حل للنزاع في سورية، وقال داود أوغلو في اليوم األخير للمؤتمر الدولي حول األمن في ميوني��خ أمس " يق��ول البعض انه يج��ب أن يكون هناك ح��وار بين النظام والمعارض��ة. لكن ذلك طريق خاطئ. ال يمكن أن يكون ذلك حا ". وتساءل وزير الخارجية التركي " ل��و حصلت انتخابات غدا في ظل رئاسة األسد، من يمكنه أن يضم��ن أن قادة المعارضة س��يتمكنون من الترش��ح" معتبرا أنه س��يكون على أوال األس��د بش��ار الس��وري الرئي��س »تحم��ل مس��ؤولياته عن المج��ازر التي وقعت في س��ورية«. وأضاف داود أوغلو أن النظام السوري »يدمر باده، الشعب تتف��رج« الدولي��ة والمجموع��ة يم��وت كم��ا فعل��ت في مطل��ع التس��عينات في

البوسنة.

املجموعة الدولية: واألوروبي��ون األمري��كان رح��ب بالمبادرة، رغم تحفظ اإلدارة األمريكية ع��ن منح حصانة لألس��د، وف��ي الوقت عين��ه رف��ض البي��ت األبي��ض توصية الخارجية األمريكية ووكالة االستخبارات المركزي��ة بتس��ليح المعارض��ة ف��إدارة األرواح ع��داد ليص��ل تتمه��ل أوبام��ا المزهقة إل��ى المئة ألف وهو الحد الذي يعتبر اإلع��ام الغربي أنه الخط األحمر

لدى اإلدارة هناك. وبش��كل أكثر خجا تعامل الروس واإليرانيون مع المبادرة، وقال صالحي: 45 " لق��د أجرين��ا محادث��ات اس��تمرت دقيق��ة إلى س��اعة، وكانت مثم��رة جدا ،" المحادث��ات ه��ذه مواصل��ة وقررن��ا

واجتماع الس��بت الماض��ي بين صالحي والخطيب ه��و أول اجتماع رس��مي بين

مسؤول إيراني والمعارضة السورية. نتوج��ه إي��ران ع��ن وبالحدي��ث بالش��كر لإلخوة في مصر وفي المؤتمر اإلس��امي ففش��ل زيارة نجاد على كل الصع��د الش��عبية والدينية والرس��مية، ه��و انتص��ار للس��وريين وعذاباته��م، مواطن س��وري أو مصري ال فرق حاول االعت��داء عل��ى نج��اد بالضرب، وش��يخ األزهر صرح بمحاربته للتشيع في باد السنة، وتدخل الفرس بالخليج العربي، وهو يقف جنبا إل��ى جنب مع نجاد قاتل الس��وريين واإليرانيين، ع��ل الصفعات المتتالي��ة تظه��ر لألخي��ر الثم��ن ال��ذي ستدفعه إيران عن كل قطرة دم سوري

النظام ال�سوري: اعتب��رت صحيفة الوط��ن المقربة م��ن الس��لطة مب��ادرة رئي��س االئتاف والمعارض��ة الث��ورة لق��وى الوطن��ي الس��ورية أحمد مع��اذ الخطي��ب إلقامة حوار مع نظام دمشق "مناورة سياسية" جاءت متأخرة "رغم أهميتها السياسية". وذك��رت أن "تصريح��ات الخطيب تبقى منقوصة وال تكفي لتجعل منه مفاوضا أو مح��اورا مقب��وال ش��عبيا، عل��ى أق��ل تقدي��ر". وأضاف��ت أن��ه "يمك��ن وصف السياس��ية التصريح��ات بالمناورة تلك لتصحي��ح خطأ الدفاع عن جبهة النصرة والتبرير المس��تمر لجرائ��م ترتكب كل س��اعة بحق س��ورية". وأش��ارت إلى أن دع��وة الخطي��ب ج��اءت متأخ��رة قرابة سنتين "خس��رنا خالهما الكثير والكثير ورفضه��ا المعارض��ة تعن��ت نتيج��ة للح��وار". وتابعت أن "الكرة ليس��ت في ملعب الدولة السورية كما يقول الشيخ الخطي��ب. فالدولة س��بق لها أن س��ددت الك��رة منذ األس��ابيع األول��ى في مرمى الح��وار لك��ن دون أن تج��د م��ن يلب��ي

دعوتها". م��ن المثير أن المعن��ي بالحوار هو النظام الذي أتى رده مراوغا هش��ا عبر الوط��ن ث��م بتصريحات " عل��ي حيدر " وبعده��ا " وزي��ر اإلعام "، لك��ن المثير أيض��ا أن مبادرة ش��خصية من الش��يخ مع��اذ الخطي��ب، تداعت للتعلي��ق عليها ودعمها دبلوماس��ية العال��م، بينما حين ط��رح رأس النظ��ام مبادرت��ه تجاهلها

الجميع إال حليفه الفارسي. الث��ورة ش��رعية الش��رعية إنه��ا

وسقوطها عن النظام..

8

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

ال

تقرير فريق جمعية حماية االآثار ال�سورية

اثنا ع�سر متحفا �سوريا تعر�سوا لل�سرقة والق�سفواقع املتاحــف ال�سورية لعامي 2011 و2012

إعداد: شام داود

مقدمة:المتاحف هي مؤسس��ات دائمة ال تتوخ��ى الربح تعم��ل لخدمة المجتمع وتطويره وهي مفتوحة أمام الجمهور وبإمكانه��ا امتالك اإلثبات��ات المادية للس��كان وبيئته��م وحفظه��ا وإجراء البح��وث بش��أنها ونقله��ا وعرضه��ا ألغ��راض خاص��ة باألبح��اث والتعليم كعالق��ة تب��رز وه��ي والترفي��ه". بالماض��ي، حي��ث تولي قيم��ة كبيرة لآلثار الملموس��ة التي تركها أسالفنا، وتهدف المتاحف إلى حمايتها وجعلها عنصرا أساسيا لسير المجتمع البشري، وتشكل هذه المجموعة جنبا إلى جنب مع الت��راث األثري الج��زء الرئيس مما يعرف عالميا بالتراث العالمي، هذا هو

تعريف "اليونيسكو". "بم��ا أن المتاحف تش��كل مركزا للحفظ والدراسات والتأمل في التراث والثقاف��ة والتراث الحض��اري، لم يعد بإمكانه��ا البقاء بمعزل ع��ن القضايا األساس��ية المرتبط��ة بعصرن��ا"، بل م��ن حمايته��ا الض��رورة أصبح��ت المخاط��ر الت��ي تنج��م ع��ن النزاعات المس��لحة وهذا ليس فقط من واجب جميع المؤسس��ات الوطنية والدولية، ب��ل من واج��ب الش��عوب. ضمن هذا اإلط��ار نح��اول كفري��ق ف��ي "جمعية حماية اآلثار الس��ورية" لفت النظر إلى هذا الجانب الهام من التراث والتاريخ األث��ري الس��وري، المه��ددة بالنهب

والتخريب والضياع. يوجد في س��وريا ثمانية وثالثين متحفا )متاحف أثرية، ومتاحف للتقاليد الش��عبية، ومتاحف تخصصية(، تتوزع ه��ذه المتاح��ف عل��ى غالبي��ة المدن والمحافظ��ات، وتض��م ف��ي خزائنه��ا مئات اآلالف من اللقى والتحف األثرية والتراثي��ة التي تع��ود ألزمنة مختلفة، كما تضم أيض��ا أعماال نحتية ولوحات

لفنانين سوريين معاصرين. تفتقر المتاحف الس��ورية لوسائل الحماي��ة الالزم��ة وبالتال��ي أصبح��ت والس��رقة النه��ب لخط��ر معرض��ة .2011 آذار 15 من��ذ والتخري��ب، وف��ي ظل حالة الفوض��ى األمنية التي ش��هدتها بعض المدن الس��ورية تم

سرقة وتخريب بع��ض المتاح��ف، كم��ا تعرضت متاح��ف أخ��رى للقص��ف وه��ذا االمر يجعلها اليوم مهددة بكوراث شبيهة بكارثة المتاحف العراقية التي تعرضت للتخري��ب والس��رقة حيث ضاع قس��م كبي��ر م��ن ث��روات الع��راق التاريخية

والثقافية.

اثنا ع�سر متحفا �سوريا تعر�سوا لل�سرقة والق�سف:

طوال اثنان وعشرون شهرا شكلت بع��ض المتاح��ف الس��ورية، كم��ا ه��و الحال لباق��ي القطاعات، إحدى الضحايا الت��ي عان��ت م��ن التخريب، والس��رقة، المعلوم��ات تش��ير حي��ث والقص��ف، المؤكدة التي وردتنا، في جمعية حماية اآلثار الس��ورية، حت��ى تاريخ إعداد هذا التقري��ر 6 كانون ثان��ي / يناير 2012، إل��ى تع��رض ع��دة متاح��ف النتهاكات التقس��يم وف��ق موزع��ة مختلف��ة،

الجغرافي على الشكل التالي:

حمافظة حم�شمتحف حمص األثري:

وه��و أحد أه��م األبني��ة ذات الطابع الفرنس��ي حي��ث بني المبن��ى على ثاث مراحل: الدور األرضي بني عام 1922م.

وبن��ي ال��دور األول ع��ام 1949م. بينما بني ال��دور الثاني ع��ام 1963م. ويضم هذا المتح��ف مجموعة من القطع األثرية من محافظة حمص تعود لعصور ما قبل

التاريخ وحتى العصر العثماني. األث��ري حم��ص متح��ف تع��رض لمجموع��ة م��ن االنتهاكات نتيج��ة النزاع المس��لح المس��تمر ف��ي حم��ص خاص��ة أن المتح��ف يش��كل خ��ط تم��اس بي��ن ق��وات الجيش الح��ر والجي��ش النظامي. بن��اء عل��ى تقري��ر أعد من قب��ل صحفي يعم��ل في قن��اة "بي بي س��ي" ذكر بأن: عل��ى ملق��اة كله��ا التاريخي��ة "الكن��وز األرض أو محطمة، جداريات قليلة تمكن المس��ؤولين ع��ن المتحف م��ن تغطيتها قبل إغاقه، وقب��ل أن يتحول إلى نقطة قتال ومخبأ للعس��كريين السوريين، لكن كل التح��ف والمقتنيات الكبيرة ملقاة في الطريق الذي سأسلكه ألخرج إلى الشارع اآلخ��ر". ربما تختص��ر هذه العب��ارة واقع المتحف األثري في حمص والذي تعرض

لعدة انتهاكات وثقتها الجمعية خال فترة التقرير. أش��ار إلى عدة ك��وات فتحت في ج��دران المتحف، واألبواب كانت مفتوحة، وبالتال��ي ف��إن جمي��ع اللق��ى األثرية في أوالكس��ر بالس��رقة مه��ددة المتح��ف

والتخريب. الس��وري الجي��ش س��يطرة رغ��م النظام��ي على المتحف حت��ى يومنا هذا، ال يوج��د أي معلوم��ات جدي��دة ع��ن حالة المتحف وحالة اللقى الت��ي يحتويها، كما لم تق��م وس��ائل االع��ام الرس��مية وال المديري��ة العامة لآلثار والمتاحف بنش��ر أي تقاري��ر تتن��اول الوض��ع الحال��ي لهذا

المتحف الهام. متحف التقاليد الشعبية – )قصر

الزهراوي( في حمص:ثان��ي الش��عبية، التقالي��د متح��ف ب�)قص��ر ويع��رف حم��ص ف��ي متح��ف الزه��راوي(، وق��د اس��تخدم المتحف من كثكن��ة الس��وري النظ��ام ق��وات قب��ل عس��كرية حيث تمركزت وح��دات مقاتلة

أثار الدمار الذي تعرض له متحف حمص األثري

)متحف التقاليد الشعبية في حمص )قصر الزهراوي قبل وبعد القصف

9

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

فمل

ال

في المتحف وأقيمت متاريس من أكياس الرمل يتمركز خلفها القناصة.

وقع��ت ع��دة مع��ارك عل��ى المتحف ومنها بتاريخ 26 ش��باط / فبراير 2012، حيث اش��تبكت ق��وات النظام م��ع كتائب الجيش الس��وري الحر، وسيطرت األخيرة عل��ى المبن��ى وقام��ت بنش��ر العديد من األفام التي توضح حالة األذى والتخريب الذي تعرض له المتحف، وبحسب الصور والفيديوهات فقد تعرضت القسم األكبر م��ن القطع المعروضة في المتحف للتلف والكس��ر كم��ا ق��ام مجهول��ون بتخري��ب

المدافن الموجودة في قبو المتحف. أدت سيطرة كتائب الجيش السوري الح��ر عل��ى مبن��ى المتحف إل��ى تعرضه للقصف من قبل قوات النظام بتاريخ 17 أيلول / س��بتمبر 2012، ما تسبب بتهدم

جزء من واجهة الطابق األول. ف��ي "الزه��راوي" قص��ر ويق��ع ح��ي "الحميدي��ة"، ويع��ود بن��اؤه للعهد "المملوك��ي"، م��ن القرن الثالث عش��ر المي��ادي ويعتبر من أهم بيوت حمص األثرية التي تقع وسط المدينة القديمة ويحم��ل طابع��ا فري��دا م��ن نوع��ه في س��ورية، من حيث خصوصية البناء في العهد المملوكي، الذي ترك أثرا ضخما يمت��از بزخرف��ة فني��ة عالي��ة المهارة. يقس��م القصر إلى خمس��ة أقسام دلت عليه��ا التحري��ات األثري��ة الت��ي أجريت للقص��ر عام 1990، أس��فرت عن وجود مدف��ن بيزنطي تحت األقبية في الجناح الجنوب��ي من القصر، كم��ا يوجد قبوان تح��ت األرض وفوقها قب��وان آخران في الجه��ة الجنوبي��ة الش��رقية والجنوبي��ة

الغربية بناؤهما من العهد البيزنطي.

حمافظة حماةمتحف حماة األثري:

م��ن االنته��اكات الت��ي وقع��ت على هذا المتحف هو اختفاء تمثال إلله أرامي مصن��وع من البرون��ز ومطل��ي بالذهب، يع��ود للق��رن الثام��ن قبل المي��اد، وقد س��جل االختفاء في ش��هر أب / أغسطس ع��ام 2011، وبحس��ب الوثائ��ق المتوفرة فإن عملية االختفاء تمت إما بتسهيل من عامل ف��ي مديرية آثار حم��اة أو من قبل أح��د العاملين، والس��بب أن العملية تمت دون أي اقتح��ام أو خل��ع ألبواب أو لخزائن المتحف والتي بقيت سليمة بينما اختفى التمثال الذهبي وبناء عليه، فقد نش��رت ع��دة مواق��ع الكتروني��ة خب��ر مف��اده إن مخابرات النظام الس��وري قامت باعتقال

أمين سر متحف حماة وعدد من العاملين، من أج��ل التحقيق ولكن ل��م تعلن نتائج أو المخاب��رات قب��ل م��ن ال التحقيق��ات الصح��ف المقربة منه��ا وال نتائج تحقيق مديرية اآلثار العامة إذا قامت بالتحقيق، حت��ى تاري��خ إع��داد ه��ذا التقري��ر بأقل

تقدير. متحف أفاميا:

ذكرت ع��دة مواقع الكترونية أنه تم سرقة تمثال يعود للفترة الكاسيكية من خان المضيق الذي يعود للقرن الس��ادس عش��ر المي��ادي، بينما ذك��رت المديرية العامة لآلثار في تقري��ر صادر عنها بأنه ت��م س��رقة قطع��ة حجري��ة رخامية من متح��ف أفاميا الذي ك��رس لعرض اللقى األثري��ة م��ن ش��واهد للقب��ور والتماثيل ف��ي المكتش��فة الفسيفس��اء ولوح��ات منطق��ة أفاميا. والجدي��ر بالذكر بأن هذا المتحف يفتقر ألبس��ط وس��ائل الحماية

والتي سنذكرها بنهاية هذا التقرير.

حمافظة اإدلبمتحف إدلب األثري:

ال توج��د أي معلوم��ات دقيق��ة ع��ن متحف إدل��ب األث��ري، علما ب��أن المدينة تش��هد نزاعا عس��كريا ومع��ارك طاحنة بي��ن قوات الجيش النظام��ي والمعارضة

المسلحة. متحف معرة النعمان:

خاف��ا لم��ا ذك��ره تقري��ر المديرية العامة لآلثار والمتاحف الذي ال يستند ألي وقائع حقيقية، فقد تعرض متحف مدينة معرة النعمان والذي يضم أكبر مجموعة للموزاييك في الش��رق األوس��ط، لخطر التدمي��ر نتيج��ة القصف الج��وي اليومي ال��ذي يصي��ب المدين��ة الت��ي تع��د تحت

سيطرة قوات الجيش الحر. استخدم المتحف القديم الذي يعرف باس��م خان القش��لة، والذي يق��ع بجانب المتحف الحالي، كثكنة عس��كرية لقوات الجي��ش النظام��ي حت��ى منتص��ف أب / أغس��طس 2011، وبعد ذلك تم اقتحامه م��ن قب��ل ق��وات الجي��ش الس��وري الحر وأصبح المتح��ف الحالي ومبن��ى المتحف القدي��م مق��را لمقاتل��ي كتيبة "ش��هداء مع��رة النعم��ان" الت��ي تقوم بحراس��ته. القط��ع بع��ض أن مقاتل��ون ويق��ول المعروض��ة س��رقها عناصر ف��ي الجيش النظامي، مش��يرين إلى أن مدير المتحف أجرى جرد للقطع المسروقة. وأشاروا إلى فق��دان مجموعة من القطع النقدية التي تع��ود إل��ى بداي��ة العصر اإلس��امي من

إحدى واجهات العرض. وف��ي بداية تش��رين األول / أكتوبر 2012 س��قطت قذيف��ة أطلقته��ا إح��دى مقات��ات الميغ التابع��ة للجيش النظامي على بع��د أمتار م��ن المتحف، ما تس��بب بتهدم عدد من األبنية السكنية. وتناثرت األب��واب وأعال��ي النواف��ذ زج��اج قط��ع الخشبية في المتحف نتيجة تلك القذيفة. كما تس��اقطت المعروض��ات التي ال تقدر بثم��ن من على بعض الرفوف، كما تحول��ت قطع خزفية تع��ود إلى نحو ألفي ع��ام إلى قط��ع متناث��رة وتحطم��ت عدة لقى حجرية كان��ت معروضة في حديقة

المتحف. ال ب��د من اإلش��ارة إل��ى أن المعارك الت��ي دارت بين ق��وات الجيش الس��وري الحر والجيش الس��وري النظامي أدت إلى تض��رر لوحت��ان م��ن الفسيفس��اء، حيث اخترقت عدة رصاصات لوحات الموزاييك.

حمافظة حلبمتحف حلب الوطني:

بحس��ب المعلومات التي أعلنت عنها المديري��ة العام��ة لآلث��ار والمتاحف فقد تع��رض متح��ف حل��ب الوطن��ي ألضرار مادي��ة حيث س��قط الس��قف المس��تعار وكسرت النوافذ الزجاجية، كما جرح أمين المتح��ف وعاملين ف��ي المتح��ف، نتيجة االنفجار اإلرهابي الذي حصل في ساحة س��عد اهلل جابري بتاريخ 3 تشرين األول / أكتوب��ر 2012. وذكرت المديرية العامة لآلث��ار أنها قامت فيما بع��د، بنقل القطع

األثرية م��ن متحف حلب ليتم حفظها في مناطق آمنة.

تش��ير المعلوم��ات ال��واردة لجمعية حماي��ة اآلثار من الناش��طين في الداخل، ب��أن المتحف تعرض ألضرار أخرى نتيجة انفجار سيارة مفخخة بالقرب منه بتاريخ

2 كانون الثاني / يناير 2013. متحف الطب والعلوم

)البيمارستان األرغوني( في حلب:البيمارس��تان األرغون��ي آرغ��ون بن��ا الكامل��ي س��نة )755ه���( وهو بيمارس��تان عظيم ال نظير له في العالم من جهة سعته وإتق��ان عمارت��ه وزخرفته، وللبيمارس��تان مدخ��ان أحدهم��ا رئيس��ي واآلخ��ر فرعي، وعل��ى جانب��ي المدخ��ل الرئيس��ي ج��دران ذي بب��اب ويغل��ق مقرنص��ة يعلوهم��ا مصراعين من الخشب المكسو بصفائح من النحاس المزين بأش��رطة متقاطعة تشكل بتقاطعاتها أش��كاال هندس��ية رائعة، وفيها حج��رة وفتحات ف��ي جدرانه��ا لألدوية وإلى يمين الرده��ة حجرتان لانتظار والمعاينات البيمارستان األرغوني الخارجية ويتوس��ط

بركة كبيرة مع نافورة ماء. البيمارس��تان مبن��ى تع��رض األرغوني والذي بني في عهد الس��لطان المملوك��ي المل��ك الناص��ر محم��د ب��ن ق��اوون س��نة 1354 م. ألض��رار نتيجة المع��ارك الت��ي حصل��ت بين الجيش��ين النظامي والحر، ويتك��ون مبنى المتحف من خمس��ة أقسام رئيس��ية أولها قسم الصيدل��ة الخ��اص بتاريخ عل��م األدوية واألعشاب الطبية، وقسم علوم وأعام، والطب والعل��وم، والطب النبوي الخاص بعرض ش��روحات ع��ن الجان��ب العلمي م��ن الق��رآن الكري��م والس��نة النبوي��ة إضافة للقسم األخير الذي يبين وظيفة األساس��ية األرغون��ي البيمارس��تان

كمشفى للطب النفسي. متحف التقاليد الشعبية في حلب:

ف��ي ال��واردة المعلوم��ات أف��ادت تقري��ر نش��رته المديري��ة العام��ة لآلثار والمتاحف، ب��أن "دار أجقباش" الذي يعود إلى العه��د العثماني )بني عام 1757م.(، الذي ك��رس كمتح��ف للتقاليد الش��عبية ف��ي مدينة حل��ب، تعرض أيض��ا ألضرار نتيجة المعارك الدائرة بين قوات الجيش النظام��ي وق��وات الجيش الح��ر. ال يوجد حت��ى اآلن تقري��ر مفصل ع��ن حالة هذا المتح��ف الهام الذي يق��ع بالقرب من دار

غزالة وخان الوزير. ودار أجقب��اش تتمي��ز بأنه��ا مزدانة بروائع المنحوتات والخش��بيات والسقوف الت��ي اش��تهرت به��ا حل��ب. ويض��م هذا

أثار الدمار الذي تعرض له متحف معرة النعمان

أثار الدمار الذي تعرض له متحف التقاليد الشعبية في دير الزور

10

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

المتحف أكثر من ألف قطعة من النفائس الش��عبية الحلبي��ة كالماب��س واألزي��اء وأدوات الزينة واألث��اث الملبس بالصدف واألس��لحة المنزلي��ة واألدوات والس��جاد

وآالت النسيج الخشبية.

حمافظة الرقةمتحف الرقة األثري:

س��وريا م��ن ال��واردة المعلوم��ات تش��ير إلى أن المتحف ل��م يصب بأي أذى وتعدي��ات حتى اآلن، لك��ن نظرا لألحداث والمع��ارك التي تج��ري اآلن في محافظة بالنه��ب مه��دد المتح��ف ف��إن الرق��ة، والتخري��ب إن ل��م تتخذ وس��ائل الحماية الازم��ة والت��ي تش��مل قب��ل كل ش��يء تركيب أب��وب حديدية وأجهزة إنذار مبكر لحماية المبنى واللقى األثرية المحفوظة

في الخزائن والمستودعات. متحف التقاليد الشعبية في الرقة:

ال ب��د م��ن اإلش��ارة إل��ى أن متح��ف التقاليد الش��عبية في الرق��ة مهدد أيضا بأخط��ار مش��ابهة لمتحف الرق��ة األثري الحماي��ة تأمي��ن وس��ائل ع��دم بس��بب الكافية. يتك��ون هذا المتح��ف من مبنى ريفي مشيد من اللبن المجفف وله أبواب

خشبية بسيطة. متحف قلعة جعبر:

أنش��ئ المتحف ع��ام 1973 في أحد أبراج القلع��ة التاريخية وه��و )برج عليا( التي أنشئت في العهد السلجوقي ويضم متحف الكثير من اآلثار التي اكتشفت في القلعة وبع��ض المواقع التي غمرها مياه

سد الفرات. وقد نش��رت ع��دة مواق��ع الكترونية خب��را يش��ير إل��ى تع��رض متح��ف قلعة جعب��ر للس��رقة حي��ث ت��م نه��ب / 17 / دم��ى أثرية تع��ود إلى األل��ف الثالث قبل المي��اد، اكتش��فت خال حم��ات اإلنقاذ لموقعي إيمار وتل الس��لنكحية قبل بناء س��د الفرات عام 1973. بينما ذكر تقرير المديري��ة العام��ة لآلث��ار المقتضب بأنه "س��رقت 17 قطع��ة من المدف��ن األثري ف��ي قلع��ة جعب��ر"، ول��م يش��ير التقرير إل��ى أي تفاصي��ل تتضم��ن طبيع��ة هذه اللقى المس��روقة وال أسماء المواقع التي اكتش��فت فيها وال حتى صور لهذه اللقى والتي يمكنها ان تساعد األنتربول الدولي

من البحث عنها في مزادات اآلثار.

حمافظة دير الزور متحف دير الزور األثري:

تش��ير المعلوم��ات ال��واردة من قبل النش��طاء وكذل��ك بع��ض األف��ام التي نش��رت عل��ى اإلنترني��ت، بأن ق��وات من الجي��ش النظام��ي تمرك��زت ف��ي مبنى المتح��ف والحديق��ة المحيط��ة ب��ه من��ذ ب��دء الحمل��ة العس��كرية الشرس��ة التي يش��نها النظام على المدينة. كما تش��ير اعت��اء ع��ن وردتن��ا الت��ي المعلوم��ات القناصة لسطح المتحف وانتشار الحواجز حوله، مما جعله عرضة لعدة هجمات من قبل قوات الجيش السوري الحر حيث أشار تقرير مقتض��ب للمديري��ة العامة لآلثار والمتاح��ف إل��ى تعرض المتح��ف لبعض األض��رار المادي��ة نتيجة "الضغ��ط الذي س��ببه تفجير وقع في كنيس��ة تبعد 500 م عن المتحف، إذ تهدم السقف المستعار في بهو صاالت العرض وتهشمت معظم

النوافذ واألبواب الزجاجية". إن تمرك��ز ق��وات الجي��ش النظامي في هذا المتحف، يجع��ل مصير أكثر من

24 ألف قطعة أثرية موجودة فيه برس��م المجهول، وهنالك خش��ية م��ن أن تواجه مقتنيات هذا المتحف مصيرا مش��ابها لما

واجهته مقتنيات متحف حمص األثري. متحف التقاليد الشعبية في دير

الزور:تع��رض متح��ف التقالي��د الش��عبية في مدين��ة دير الزور إلى أض��رار كبيرة، حيث تم تدمير بوابته الرئيس��ية وخزائن العرض وسرقة بعض األدوات التي كانت تحتويه وكس��ر بعض التماثيل الحديثة، كم��ا يظهر التقرير المصور األضرار التي لحقت باللوحات الفنية التي تعود لفنانين

معاصرين من محافظة دير الزور. متحف موقع دورا أروبوس

)صالحية الفرات(:اللص��وص م��ن مجموع��ة قام��ت بحفري��ات س��رية ف��ي الموق��ع وكذل��ك بتكس��ير خزائن العرض والنسخ الحديثة للق��ى التي ت��م عرضها ف��ي متحف دورا أروب��وس )البي��ت الروماني(. كم��ا قاموا بس��رقة عدة نماذج مخصص��ة للعرض، العب��ث وت��م والنواف��ذ األب��واب وخل��ع بمحتويات بيت البعثة األثرية الفرنس��ية

وسرقة قسم كبير من محتوياته. وردتن��ا الت��ي المعلوم��ات تش��ير مؤخرا، عن تعرض مبنى المتحف )البيت الرومان��ي( لعملية نهب جديدة، حيث قام اللصوص بسرقة األعمدة الخشبية التي

تحمل سقف البيت الروماني.

النتائج:نتائ��ج ه��ذا التقرير تش��ير بش��كل

واضح إلى:1. تعرض اثنا عش��ر متحفا س��وريا ألضرار مختلفة ش��ملت في أغلب األحيان

حاالت القصف، والتكسير والسرقة. 2. في ظل األوضاع الحالية، نتساءل الي��وم عن عمليات النقل المزعومة للقى األثرية التي كانت محفوظة في عدد من المتاح��ف، مث��ل متحف دمش��ق الوطني، ومتح��ف حل��ب الوطن��ي، ومتحف حمص األثري.. الخ. حيث تشير تقارير مقتضبة للمديري��ة العامة لآلث��ار، والتي ال تتجاوز في أفضل األحوال الس��طرين، "بأنها قد نقل��ت العديد من القط��ع واللقى األثرية

الهام��ة من المتاحف إلى أماكن أمنة ليتم حفظه��ا"، ولكن ه��ذه التقارير ال تش��ير أب��دا إلى حيثيات نقل اللقى، وأرش��فتها، اإلشراف على عملية النقل، شروط حفظ اللق��ى وبش��كل خ��اص تل��ك المعرضة للتلف بس��بب درج��ات الح��رارة واإلضاءة

ونسبة الرطوبة.. الخ. 3. األم��ر األكث��ر أهمية، ه��و إعان المديري��ة العامة لآلث��ار والمتاحف، أكثر من مرة على الموقع االلكتروني الرسمي العائ��د له��ا، وكذلك عبر وس��ائل اإلعام الرس��مية، بأنه��ا اتخذت كاف��ة اإلجراءات الازمة لحماي��ة المتاحف المنتش��رة في الم��دن والمحافظات الس��ورية. مختل��ف بالمقاب��ل ف��إن المعلوم��ات الت��ي تصلنا من نش��طاء في الداخل، تش��ير بأن هذه االدع��اءات ه��ي عارية ع��ن الصحة، ألنه ل��م تتخذ اإلج��راءات الازم��ة لحماية كل المتاح��ف الس��ورية، وكمث��ال عل��ى ذلك نش��ير إل��ى التقرير المصور ال��ذي يوثق حالة متحف أفاميا، حيث نرى بكل وضوح أن أبواب المتح��ف موصدة بأقفال بدائية وكأن المتحف هو عب��ارة عن بقالية لبيع الخضروات!!!، بحيث يستطيع أي شخص

كسر القفل بواسطة فأس. التس��ييب ه��ذا ظ��ل ف��ي .4الس��لطات قب��ل م��ن والامس��ؤولية األثري��ة الحكومي��ة الس��ورية الممتنع��ة عن القي��ام بواجباته��ا المتمثل��ة بتأمين كاف��ة وس��ائل الحماي��ة الازم��ة لضمان أم��ن المتاحف )مث��ل األب��واب الحديدية، أجه��زة إنذار مبك��ر.. الخ، ل��كل المتاحف الس��ورية(، كذلك عدم تدخلها بالش��كل الازم، لمخاطبة ق��وات الجيش النظامي بض��رورة التوق��ف ع��ن القي��ام بعمليات القصف الجوي لعدد من المباني القديمة وبض��رورة االبتعاد ع��ن المتاحف والقاع والمباني األثري��ة التي تحولت إلى ثكنات عس��كرية ومراكز للقناص��ة )مثا: قلعة حمص، قلعة حماة، المئذنة الس��لجوقية للجامع األم��وي في حلب وكذل��ك القلعة األثري��ة ف��ي حل��ب اللوات��ي تحول��ن إلى متاري��س للقناص��ة(، فإننا نتس��اءل عن الوضع الذي ستشهده متاحف بعينها مثل متحف دير ال��زور األثري، ومتاحف الرقة، حل��ب، إدل��ب ودرعا، حي��ث تش��تد وتيرة

المعارك بين الجيشين النظامي والحر.

التو�سيات:بناء على المعطيات الس��الفة الذكر، وف��ي ظ��ل تقاع��س الس��لطات األثري��ة السورية ممثلة بوزارة الثقافة والمديرية العام��ة لآلث��ار والمتاح��ف، باإلضافة إلى تقاع��س المؤسس��ات الدولي��ة المعني��ة )مثل اليونسكو – اإليكروم – اإليكوموس - الدرع األزرق – اتح��اد اآلثاريين العرب( للقي��ام بواجباتها في ممارس��ة الضغوط الازمة على طرف��ي النزاع، لمنع تحويل المواق��ع األثري��ة واألواب��د مثل مس��اجد وكنائ��س وق��اع ومتاح��ف، إل��ى ثكنات عس��كرية ومراك��ز للقناص��ة ألي ط��رف كان، ألنه��ا بذل��ك تتح��ول إل��ى س��احات

معارك بين طرفي النزاع. إن واج��ب هذه المؤسس��ات يقتضي بض��رورة حماي��ة اآلث��ار والت��راث، لك��ن لألسف يبدو دورها الحالي ال يتعدى حتى اآلن، دور المراق��ب ال��ذي يق��وم بإصدار تن��دد الت��ي الخجول��ة البيان��ات بع��ض بالنهب والتخريب التي يتعرض لها اإلرث

الحضاري السوري. ف��إن فري��ق جمعي��ة حماي��ة اآلث��ار الس��ورية، يناش��د أبناء الش��عب السوري

كافة، من مدنيين وعسكريين:1. بضرورة تش��كيل لجان من وجهاء كل مدينة، والتنسيق مع السلطات األثرية من أجل العمل على تأمين وسائل الحماية الازمة للمتاحف، كما هو الحال في مدينة معرة النعمان، حيث قام األهالي بالتنسيق مع الس��لطات األثرية وقوات الجيش الحر،

بحماية المتحف وحراسته. 2. نهي��ب بأبن��اء س��وريا م��ن خال جمعي��ة حماية اآلث��ار الس��ورية للحفاظ عل��ى ه��ذا الت��راث الم��ادي، الثاب��ت منه والمنقول، ونناشد جميع اإلخوة واألخوات، بتزويدنا بأية وثائ��ق في حوزتهم والتي تش��ير إل��ى ت��ورط أش��خاص أو أي جهة كانت بالقيام بتعديات أو بعمليات تخريب أو حفر س��ري أو تهريب للقى األثرية من أجل توثيقها والعم��ل على تأمين أفضل السبل للحفاظ على تراث وآثار سوريا من التخريب والضياع وتجنب كوراث مشابهة لتلك التي عصفت بمتاحف ومواقع أثرية

عراقية عديدة خال السنوات الماضية. فريق جمعية حماية اآلثار السورية

www.facebook.com / apsa2011

أثار التخريب الذي تعرض له متحف دورا أوربوس )البيت الروماني(

. . دد

العف

مل

11

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوة. .

افصح

ة المد

أعاإنهم يحا�سرون الثورة ال�سورية ياسر الزعاترة

من المؤسف القول إن األجواء الدولية والعربي��ة واإلقليمي��ة قد بات��ت تصب في صال��ح النظ��ام الس��وري أكث��ر بكثير من الثورة، ف��ي ظل عجز عرب��ي تركي، وفي ظل عجز مماثل لق��وى الثورة والمعارضة ع��ن إنتاج معادل��ة مقنعة تبش��ر بانتصار

قريب، أو حتى بحل سياسي مقنع. وم��ا ينبغ��ي أن يق��ال هن��ا إن بعض الخطاب الذي نس��معه عن انتص��ار الثورة بعضاته��ا الذاتية ال يبدو مقنعا، ال س��يما بع��د أن تحول��ت إلى حرب فعلي��ة، إذ ليس ثمة ثورة مس��لحة يمكنه��ا االنتصار إذا ما أحك��م الحصار حوله��ا، مهما قوي��ت إرادة القائمي��ن عليها، فضا ع��ن أن تعاني مما عان��ت وتعان��ي منه الث��ورة الس��ورية من

تفكك وشرذمة. وفي حين يمكن القول إن مراهنة النظام على عس��كرة الث��ورة وتقريبها من المش��هد األفغاني ق��د أربكه ردحا م��ن الزمن وجعله يترن��ح ويقترب من الس��قوط، فقد جاءت جمل��ة التطورات التالية لتغير المسار، وتجعله أقرب إلى القناعة بإمكاني��ة بقائه، أقله كنظام،

إن لم يكن كرئيس وعائلة حاكمة. نفتح قوس��ا هن��ا لنش��ير إل��ى عبثية الخطاب القومي واليساري )بعضه طائفي(، ومعه خط��اب إيران وحلفائه��ا الذي يتحدث دون كلل أو ملل عن المؤامرة التي يتعرض له��ا نظ��ام المقاوم��ة والممانع��ة م��ن قبل الهجم��ة اإلمبريالية الغربي��ة والصهيونية، وه��ي هجم��ة لم يعد هن��اك ما يش��ير إلى وجودها، مع أن دعم العالم للثورة السورية ل��م يك��ن ليس��جل بوصف��ه إدانة له��ا، ألن السوريين حين خرجوا إلى الشوارع يطلبون الحرية لم يكون��وا تبعا ألي أحد، بل فاجؤوا

العالم أجمع شرقه وغربه. الي��وم ال يمك��ن لمنط��ق أن يقول إن النظ��ام يتعرض فع��ا لمؤام��رة، بقدر ما يتمتع بتواطؤ دولي، ويبدو أن الفكرة التي اش��تغل عليها ممثا في تخويف العالم من الحالة الجهادية اإلس��امية قد بدأت تؤتي أكله��ا، ال س��يما أنها ج��اءت معطوفة على مخاوف من الدول التي نجحت فيها الثورات بعد نجاح اإلساميين الافت في انتخاباتها األولى، وال تس��أل أيضا عن حادثة بنغازي الت��ي كان��ت عام��ة فارق��ة في المش��هد، والي��وم يضاف إليه ما يجري في مالي، وما ينطوي عليه م��ن توافق دولي على الحالة اإلس��امية "الجهادي��ة" هن��اك، م��ع رب��ط م��ا يجري في س��وريا به��ا، خاصة في ظل التركيز على جبهة النصرة، لكأنها الوحيدة الموج��ودة ف��ي س��وريا، أو لكأنه��ا عنوان

الثورة األول واألخير. ال ش��ك أن جبه��ة النصرة قد س��جلت نجاح��ات كبي��رة العام الماضي في س��ياق مواجه��ة النظ��ام، وكان��ت له��ا بصماته��ا الواضحة في الثورة، وهو ما زاد من قوتها وتأثيره��ا، لكن ذلك ال ينف��ي أن األطراف األخرى في الثورة ما زالت تشكل الغالبية، فضا ع��ن أصل الثورة ممثا في الش��عب الذي ال يمكن القول بحال إنه ينتس��ب إلى الس��لفية الجهادي��ة وفكره��ا وطرحها في الس��ياق السياس��ي واالجتماع��ي، حتى لو احترمها كحال��ة جهادية في مواجهة نظام

مجرم، بل طاعن في اإلجرام. اليوم يمكن الق��ول إن لعبة التخويف م��ن الث��ورة الس��ورية قد حقق��ت نجاحات كبيرة، ومن يتابع وس��ائل اإلعام الغربية

النص��رة جبه��ة عل��ى إال يعث��ر ي��كاد ال والجهاديي��ن اإلس��اميين، بينما تغيب عن عمد غالبية ش��عبية صنعت الثورة ودفعت عش��رات اآلالف من الشهداء قبل العسكرة الت��ي ج��اءت الحقا بس��بب إج��رام النظام، فضا عن حقيقة أن الغالبية الساحقة من أعضاء جبهة النصرة نفس��ها ق��د أصبحوا

من السوريين أنفسهم. ف��ي ظ��ل ه��ذه األج��واء بات مش��هد الش��كوك يحي��ط بالث��ورة م��ن كل جانب، فيما يتمتع النظام بقدر كبير من اإلس��ناد الروس��ي واإليران��ي الذي يقنع��ه بالقدرة على البقاء، ال س��يما أنن��ا إزاء نظام ما زال يتمتع بدعم طائفة متماسكة إلى حد كبير )قام مؤخرا بتسليحها وعسكرتها بالكامل عبر ما يس��مى جيش الدفاع الوطني(، إلى جان��ب أقلي��ات خائفة م��ن الث��ورة وزادتها الحالة الجهادية خوفا على خوفها، مع بقايا نخبة س��نية ما زال��ت تعتق��د أن مراهنتها عل��ى النظام ه��ي أفض��ل للحف��اظ على مكتس��باتها، وال ننس��ى هنا ق��ادة األكراد الذي��ن يركزون عل��ى مكاس��بهم الخاصة

بعيدا عن مسار الثورة بشكل عام. وحين يتحدث بشار األسد في خطابه األخي��ر عن بل��د رأس العين باالس��م دون س��واها، فه��و إنم��ا كان يتاعب بمش��اعر األكراد، فيم��ا كانت قواته تخلي مناطقهم ع��ن قص��د ك��ي يتمتع��وا فيها بما يش��به حكم��ا ذاتيا، األمر الذي أدخلهم في نزاعات

مسلحة مع عدد من قوى الثورة. وف��ي ظ��ل بق��اء أغل��ب الم��دن تحت س��يطرة النظ��ام مقاب��ل س��يطرة الثورة عل��ى األري��اف، ف��إن مهم��ة الث��ورة تب��دو بالغ��ة الصعوب��ة في تحقي��ق االنتصار، ال س��يما أن هامش التنسيق بين قواها يبدو ضعيف��ا، بينما تبدي بعض القوى ش��كوكا ف��ي ش��قيقاتها، ويص��ل األمر ح��د تبادل االتهام��ات، مع حديث متواصل من البعض عن مشروعه المستقبلي بما يشي باقتتال عل��ى جل��د ال��دب قبل صي��ده، وبم��ا يعزز

النزاعات اآلنية التي تعيق االنتصار. يح��دث ذل��ك ف��ي ظ��ل غي��اب الف��ت لق��وى المعارضة، بما فيه��ا االئتاف الذي حصل على ش��رعية دولية كبي��رة ما لبثت أن تاش��ت إثر عجزه عن تش��كيل حكومة انتقالية رغم أسابيع طويلة من المحاوالت، وفي ظل عجزه أيضا عن التواصل مع قوى الداخل وبلورة صيغة تنسيق حقيقية فيما

بينها، من دون أن نغفل عاما مهما يتعلق بمطال��ب غربية منه عنوانه��ا تبني خطاب تصالحي واض��ح حيال الكي��ان الصهيوني

من الصعب على أحد قبوله. المش��هد العربي واإلقليم��ي والدولي يبدو بال��غ الصعوبة، فتركي��ا تقدم للثورة خاضع��ا زال م��ا الس��قف لك��ن الكثي��ر، لمتطلبات عضويتها في حلف الناتو، فضا وه��و األه��م عن تداعي��ات توس��يع دورها عل��ى الوض��ع الداخل��ي ف��ي ظ��ل مواقف األك��راد والعلويي��ن، وه��و مل��ف تلعب به

إيران والنظام السوري في آن. عربيا، ب��ات واضح��ا أن بعض القوى الت��ي تس��اند الث��ورة ق��د أخذت تتل��كأ في الدعم بس��بب الموقف الدول��ي الجديد من جهة، وبسبب مخاوفها من القوى الجهادية م��ن جه��ة أخ��رى، وحي��ن يدع��م بعضه��ا التدخل الفرنس��ي في مالي بالمال، وربما أكث��ر من ذلك، فهذا يعكس حجم مخاوفها مم��ا يج��ري في س��وريا، وهي تبع��ا لذلك أصبح��ت أقرب إل��ى الموق��ف الغربي الذي يسعى لتس��وية في سوريا ال تعطي مجاال لتمدد اإلس��اميين، بمن فيهم المعتدلون

منهم، فضا عن المتشددين. وف��ي حي��ن ال تت��ردد روس��يا وإيران في م��د النظ��ام بكل أس��باب البق��اء، فإن الموق��ف الغرب��ي أصبح واضح��ا في دعمه لتسوية سياسية ال تمنح الثورة حتى نصف انتصار، فضا عن انتصار كامل، وال ش��ك أن الموقف اإلس��رائيلي يب��دو األكثر تأثيرا كما كان من قبل، هو الذي يدعم اس��تمرار الح��رب لمزي��د م��ن التدمي��ر، وص��وال إلى تس��وية تصنع وضعا س��وريا بالغ الضعف

بصرف النظر عمن يتصدره. االطمئن��ان بع��د ذل��ك ح��دث وق��د لمصي��ر الس��اح الكيم��اوي بوج��ود ف��رق جاه��زة للس��يطرة علي��ه، فضا ع��ن بناء ج��دار مكهرب ف��ي الجوالن يحم��ي الكيان الصهيوني من أي تداعيات غير محسوبة.

ف��ي ضوء ذل��ك كله، ال ب��د من وقفة قوية م��ن قبل قوى المعارضة بالتنس��يق م��ع تركي��ا والقلة م��ن الع��رب المخلصين ف��ي دع��م الث��ورة، إذ عل��ى ه��ؤالء جميعا أن يتقدم��وا خطوة إلى األم��ام عبر تدخل مباش��ر وأكثر ق��وة في ترتيب بي��ت الثورة وص��وال إل��ى لملمة وض��ع المعارض��ة، مع قدر من الضغوط للجم القوى العس��كرية بحيث تكف عن االس��تعراض والحديث عما

بعد األسد بروحية السيطرة، ألن أمرا كهذا يه��دد بضرب الث��ورة برمتها، وال يس��تفيد من هذه الفوضى أي أحد، ال س��يما أننا إزاء ثورة حرية وتعددية وليس انقابا عسكريا حتى ل��و تحولت بحكم االضطرار إلى ثورة

مسلحة. الداعمي��ن والع��رب تركي��ا تلك��ؤ إن للثورة عن التق��دم خطوة كبيرة إلى األمام على طريق توحيد الجهود من أجل إسقاط النظام، أو فرض تس��وية مقبولة، سيعني مزيدا من س��فك الدم��اء، وربما أفضى إلى قب��ول ال��دول المذك��ورة، بم��ا فيه��ا تركيا لتسوية سيئة إذا يئست من إصاح الموقف. ليست هناك قوى على األرض إال ولها مرجعتيه��ا ومص��ادر دعمه��ا، ويمك��ن تبعا لذلك التفاهم معها على كلمة س��واء تجنب الثورة هزيمة سيئة، وتجنب الوضع العربي، وكذل��ك تركي��ا هزيمة أمام إي��ران، بدل أن تكون ثورة سوريا محطة لتحجيمها وفرض

تسوية إقليمية وجوار متوازن عليها. ال ب��د م��ن اإلش��ارة هن��ا إل��ى البع��د الش��عبي للث��ورة، وه��و بعد غ��اب إلى حد كبي��ر ف��ي الش��هور الماضية، األم��ر الذي أراح النظ��ام، وف��ي اعتقادي أن اس��تعادة الزخ��م الش��عبي للث��ورة في الم��دن التي يس��يطر عليها النظام عبر فعاليات سلمية ومبتكرة س��يربك النظام ويشتت تركيزه، ب��ل يمك��ن بم��رور الوق��ت تجري��ب نظام اإلضراب��ات وص��وال إلى عصي��ان مدني، ال س��يما أن اقتحام المدن عس��كريا س��يعني على األرجح تدميرها وتهجير الس��كان كما

حصل في حمص. إننا على ثقة كاملة من انتصار الثورة مهم��ا طال أمدها في ظل حاضنة ش��عبية جيدة، وفي ظ��ل إصرار من الثوار، واألهم في ظ��ل القناع��ة باس��تحالة الع��ودة إلى حكم آل األس��د، فضا ع��ن تدهور الوضع االقتص��ادي للنظ��ام، وعج��ز إي��ران ع��ن مزيد من اإلس��ناد بس��بب وضعها الداخلي

المرتبك سياسيا واقتصاديا. لكن ذل��ك ال يمنع م��ن النصح لجميع المعنيين بانتصار الثورة من قوى سياسية وعس��كرية، بحي��ث تجع��ل بوصلته��ا هي إس��قاط النظام بعي��دا عن ج��دل المرحلة التالي��ة، والذي يفضي إلى نزاع وفش��ل ال

يستفيد منه غير النظام. المصدر: المعرفة - وجهات نظر | الجزيرة

12

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ورة الث

ية ف

لم خالد كنفانيك

الثورة ووهم الوحدة الوطنيةدخ��ل ميش��يل كيل��و م��ع وف��د من المرافقي��ن إلى رأس العي��ن عبر الحدود التركي��ة ف��ي محاول��ة لرأب الص��دع بين الجيش الح��ر وقوات االتحاد الديمقراطي ولكن��ه ترك خلف��ه ألغاما بي��ن الطرفين

أكثر مما كان موجودا سابقا. أعلنت بعض الكتائب تحرير خمسة مس��توطنات نصيري��ة كاف��رة ف��ي ريف

الاذقية. تأس��يس الكتيب��ة التركماني��ة ف��ي

حلب. تأس��يس كتيبة صدام حسين بهدف القض��اء على المد الش��يعي ث��م تعديلها إل��ى قادم��ون ي��ا ش��ام لمراع��اة ش��عور

األكراد!يعاني المجتمع الس��وري من أمراض اجتماعي��ة ال تنته��ي، ومن المبال��غ فيه أن نطلق على ه��ذا المجتمع تس��مية موحدة ألنه باألساس ليس موحدا ولم يكن كذلك في معظ��م مراحله التاريخي��ة، ولعل هذا هو السر الذي دفع رئيس الوزراء الفرنسي ميلران عام 1920 أن يرس��ل برقية سرية لتقس��يم مقترح��ا غ��ورو الجن��رال إل��ى س��وريا إل��ى ثمان��ي مناطق أطل��ق عليها "مستلحقيات" وهي بمعنى أو بآخر دويات أو كانتون��ات ش��به مس��تقلة ع��ن بعضها. يق��ول ميل��ران ف��ي رس��الته: "يمك��ن أن نتصور منذ اآلن ثماني مجموعات مستقلة م��ن ه��ي )Groupes autonomies(الش��مال إلى الجنوب: سنجق االسكندرون، مستلحقة )Municipe(حلب، مس���تلحقة حمص، مس��تلحقة طرابلس، مس��تلحقة دمش��ق، وأخيرا حوران"، وق��د تمت إضافة كل من دولة جب��ال العلويين وجبل الدروز إلى القائمة فيما بعد. ولكن القرار النهائي كان بتقس��يم سوريا إلى أربع دويات على

الشكل التالي:دولة دمشق )تشرين الثاني/نوفمبر

.)1920دولة حلب )أول أيلول/س��بتمبر سنة

.)1920دولة العلويين )صدر قرار المفوض الس��امي للجمهورية الفرنس��اوية بشأن دول��ة العلويين في محافظة الاذقية في

14 أيار/مايو 1930(. أيض��ا العرب/وتع��رف جب��ل دول��ة الجن��رال ق��رار "الدروز")ص��در بدول��ة للجمهوري��ة الس��امي المف��وض غ��ورو الفرنس��اوية عدد 3114 الم��ؤرخ في 14 أيار/مايو 1930 بنش��ر القانون األساسي

لحكومة جبل العرب.(. ويذك��ر أن الجن��رال غ��ورو ه��و من رف��ض بقاء قضاء طرابل��س تابعا لدولة دمش��ق مقترح��ا إنش��اء ما س��ماه "دولة لبنان الكبير" بحيث تكون طرابلس تابعة

لهذه الدولة. ومن هنا فإن الق��ول بوجود دولتين س��ورية ولبنانية مناف أساس��ا للجغرافيا والتاري��خ ولكن المس��ألة ت��م فرضها مع وجود مكام��ن االنفصال والتقس��يم ألن كل التجمع��ات البش��رية داخ��ل س��وريا بحدوده��ا المعروفة اليوم ل��م تكن يوما بل��دا موح��دا ذلك أنه��ا ال تنتمي أساس��ا لقومية واح��دة وال عرق واحد ناهيك عن تتال��ي الحك��م الديكتات��وري ذي التوجه الواح��د عل��ى حكم س��وريا عب��ر مختلف القرون، والمس��ألة لم تب��دأ )كما أنها لن

تنته��ي( مع حك��م ح��زب البع��ث، فحزب البع��ث أو الطائف��ة العلوي��ة لم يمارس��ا ما ه��و غريب ع��ن المجتم��ع العربي من تعصب واس��تئثار بالحك��م وإقصاء لآلخر بدءا من عصر القبائل والرومان والفرس ومرورا بالحكم األموي والعباس��ي ودول الممال��ك والطوائ��ف وأخيرا ولي��س آخرا عص��ر الظ��ام العثمان��ي ال��ذي ك��رس الفرقة والتشرذم في المجتمع وإن وحده ظاهري��ا، ولم تك��ن فرنس��ا بأرحم )كما

ذكرنا(. رس��مها دول��ة الس��وريون ورث س��ايكس وبيكو ع��ام 1916 ف��ي لحظة المرس��ومة بالح��دود فأمس��كوا صف��اء واعتبروها ق��درا ال مفر من��ه، وصار من س��خرية القدر أن يعيش أوالد العم على جانب��ي حدود الخط��وط ذاته��ا ولكن كا منه��م يحم��ل جنس��ية وهوي��ة مختلفة عن اآلخر، وهو ما يش��هد له الواقع اليوم لدى عش��رات األلوف من سكان المناطق

الحدودية. عل��ى المزع��وم التعاي��ش كان وف��رض للدكتاتوري��ة رهن��ا ال��دوام القوة، ول��م يكن بالتس��امح الحقيقي إال عل��ى مس��تويات نخبوي��ة متعالية فقدت باألس��اس قاعدته��ا الش��عبية من��ذ زمن بعيد، وهو ما يفسر انتشار شعبية رجال الدين كالنار في الهش��يم بينما انحسرت كل التي��ارات الوطني��ة والقومي��ة وحتى محلي��ة مش��اريع لمصلح��ة الش��يوعية ضيقة األفق ال ترى أبعد من الطائفة وال

تنظر خارج أسوار المدينة. وإذا عدن��ا إلى التراث الش��عبي لدى أبن��اء الطوائ��ف المختلف��ة أو ل��دى أبناء األمث��ال آالف وجدن��ا واألري��اف الم��دن الش��عبية والقص��ص التراثي��ة والعادات التقليدي��ة التي إما تش��تم اآلخر بش��كل مباش��ر أو تحكم عليه باإلقصاء أو الكفر أو الس��خرية من معتقدات اآلخر والتقليل من قيمتها. كان المعيار وال يزال االنتماء العش��ائري والقبل��ي والطائف��ي ولي��س الوطن��ي، وم��ن يرف��ض ه��ذه الفك��رة عليه أن يع��ود بذاكرته إلى أيام طفولته ف��ي حارت��ه أو قريت��ه ويتذك��ر أحادي��ث الكب��ار آن��ذاك وعلي��ه أن يعود إل��ى أيام المدرس��ة عندما كانت طائفة أو عش��يرة الم��درس كافية ألن ينال أس��وء الس��باب أو التحري��ض، وعلي��ه أن يع��ود إلى أيام الجامع��ة عندم��ا كان��ت التجمع��ات ف��ي غالبيته��ا منكفئة عل��ى األقليات أو المدن أو األري��اف أو غيره��ا م��ن المعايير التي

سيكون آخرها الوطن. من أهم العل��وم التي أهملها العرب علم��ا التاريخ واالجتم��اع، األول يقرؤونه وال يقرؤون��ه ال والثان��ي يفهمون��ه وال يفهمون��ه. وتكم��ن الطام��ة الكبرى في أنه��م مص��رون بأنهم "خير أم��ة أخرجت التعص��ب يعش��ش بينم��ا للن��اس"، والكراهية في عقولهم وقلوبهم بش��كل

عميق. ال يمك��ن مقارن��ة الس��وريين مث��ا بالقوميات األخرى والتي تعيش انسجاما وتاريخي��ا مس��تمرا كالصي��ن اجتماعي��ا والياب��ان وكوري��ا والس��ويد والدانم��ارك والنرويج مث��ا، ففي تل��ك البلدان يوجد تنوع عرقي وديمغرافي ولكن السياسات الوطني��ة وعلى مدى أعوام كثيرة صهرت الجمي��ع ف��ي قال��ب الوط��ن ول��م تتعمد

اإلقص��اء، بينما كان الع��رب على عصور تاريخه��م وال يزالون يمارس��ون اإلقصاء

ورفض اآلخر ولو حتى بالفكر. ق��د يكون ه��ذا ال��كام جريئ��ا أو ال محل له اليوم في ظل شال الدم الجاري في س��وريا منذ عامين وأكث��ر، ولكن با علم اجتماع ال مس��تقبل، وهذه حقيقة ال مفر منه��ا. بقيت أوروبا عل��ى الصراعات والقت��ل قرون��ا عدي��دة قبل قي��ام علماء االجتماع والسياس��ة والفك��ر بتولي زمام األم��ور والق��وا في ذلك ما الق��وا من كل م��ن الس��لطة والجمه��ور ألن كليهم��ا ال يريد للمفكري��ن أن يكونوا في المقدمة، ولك��ن هؤالء لم يهربوا من بادهم رغم كل األه��وال ول��م يجلس��وا ف��ي فن��ادق بعي��دة يرس��لون التغري��دات والتنظيرات والتعليم��ات الجوف��اء للن��اس والش��تائم والصراخ على الشاشات، بل على العكس عاشوا وماتوا بين الناس ولقوا الكثير من والتهميش ولك��ن إصرارهم المصاع��ب وصبره��م وإيمانه��م بمكان��ة علومه��م جع��ل منه��ا من��ارة ومؤسس��ا لحضارة ال

تزال مستمرة حتى اليوم. حك��م م��ن أوروب��ا انتقل��ت اإلقطاع��ي الحك��م إل��ى االمبراطوري��ات إل��ى عه��د القوميات وم��ن ثم إل��ى االتحاد األوروبي ال��ذي يعتبر "أرقى اتحاد بش��ري عبر التاريخ" بحس��ب تعبي��ر المفكر جودت س��عيد، أما قيام الس��وريين الي��وم بالقفز على حقائق التاريخ والمجتمع بدعوى "عدم إثارة النع��رات الطائفية" و"حماي��ة الثورة" فإنهم يكررون مقوالت البعث ومحاكم أمن الدول��ة التي حكمت الباد والعباد على مدى خمس��ين عام��ا، ولن تقودن��ا إال إلى المزيد من غض النظ��ر عن اإلعدام��ات الميدانية

وعمليات االنتقام والتشفي. األمثل��ة بع��ض اس��تحضار إن التاريخي��ة م��ن هن��ا وهناك ف��ي بعض الم��دن الس��ورية لي��س ذا ش��أن، فه��ذه األمثلة وغيرها جرت ضمن حكم األنظمة الش��مولية ولم يكن أصحابها في الغالب يخت��ارون مواقفهم، وال ننك��ر هنا وجود البع��ض من نس��اء ورجال النخب��ة الذين كان��ت له��م بع��ض المح��اوالت الخجولة لتوحيد المجتمع وضرب المثل على وحدة وطنية لم تكن موجودة سوى في كتبهم ومخيلته��م وف��ي أنديته��م وصالوناتهم الثقافي��ة، أما ع��دا ذلك وعلى المس��توى

االجتماع��ي والجماهي��ري فه��ذه كلها لم تك��ن س��وى تعاليا م��ن أصح��اب الثقافة والفكر والفلس��فة وخروج��ا عن المألوف ف��ي بعض األحي��ان وخروج��ا على الدين

في أحيان أخرى. لم أجد ف��ي أف��كار وأحاديث أعضاء المجلس الوطن��ي واالئتاف الوطني من يرقى إلى مرتبة مراهق في السياس��ة أو الفكر، وإنما الكثير من الصراخ والس��باب والقلي��ل القلي��ل م��ن الرؤية السياس��ية واالس��تراتيجية لو حت��ى ليومين قادمين وهو ما يجعلهم غي��ر مقنعين ويفقدون بقاي��ا ش��عبيتهم كبذور قي��ادة مجتمعية تس��ير بالوط��ن أو ما تبقى من��ه نحو بر

األمان. آخ��ر ال��كام: يق��ول الش��اعر ناصر

أحمد عبد القويقالوا لنا قياده

قيادة عتيقةقديمة

أكل عليها الدهروشرب الزمان

عقولها متحجرةال تفطن الكالم

وال تؤخذ بالزمامال تفقه السياسة

وال لها مواقف مشرفهفحقدها كبيرعلى بعضهاعلى الجميع

ال همها غير السريربعيدة عن الجريح

وأسرة الشهيدبعيدة

عن المعدم و الفقيرومبعده

عن الهمومعن المواطن

الذي يفترش االرض وفي أحسن االحوال

يفترش الحصير

13

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

خالد قنوت

االنتلجن�سيا ال�سورية و�سراب احلل ال�سيا�سي. .

ظرة ن

جهو المقال��ة بكت��اب ق��د يذكرك��م عن��وان

)غارودي وسراب الحل الصوفي( للدكتور ياسر ش��رف متقصدا هنا أترك لكم حرية استنباط م��ا أرم��ي إلي��ه أو ما تفك��رون به، ف��ي البعد الثالث للمقالة األكثر أهمية وعمقا، من األبعاد

السطحية التي يمكن ماحظتها مباشرة. ف��ي البداي��ة ال ب��د م��ن الوق��وف عند التعري��ف األكاديمي لكلمة أنتلجنس��يا، فما

هي االنتلجنسيا؟ه��ذا اس��تخدم :Intelligentsia المصطل��ح من قب��ل األوربيين الش��رقيين )البولونيي��ن( وهو يعن��ي المفكرين الذين يهتمون أساسا بنقد السلطة ويلعبون أدوارا رئيسية في الحركات الثورية، وكذلك يعني أيض��ا المثقف��ون وه��و مصطلح نش��أ من أدباء فرنسا عام 1894 م. يترادف المعنيان لتوصي��ف الفئة من المفكري��ن ذوي النزعة النقدية التقدمية لتكون ش��ريحة اجتماعية من الناس الذين يمتهن��ون العمل الذهني، المعق��د واإلبداعي في معظمه ويش��تغلون

بإدارة االنتاج وبتطوير الثقافة ونشرها.

املثقف وال�سلطة احلاكمةال يمك��ن ألي نظام أن يقوم ويس��تمر دون وض��ع سياس��ة عام��ة للحقيق��ة الت��ي عل��ى مؤسس��اته الش��رعية به��ا يضف��ي وأجهزت��ه وممارس��اته وباألخ��ص خطاب��ه والمثق��ف يمتلك اإلمكاني��ات العالية لتوفير وإنتاج ن��وع من أنواع الخط��اب حيث يمتلك س��لطة ال��كام والرم��ز وه��و بذل��ك يملك سلطة االس��تقطاب التي تخترق الوعي إلى م��ا وراء الوعي. فيملك الق��درة على فرض أساليب معينة أو طرح األسئلة واإلشكاليات

ومحاكمتها والدعوة للتغيير أو التعديل. الس��لطة ه��ي أيض��ا نظ��ام يتطل��ب المعرف��ة لقب��ول اآلخري��ن واقتناعه��م به الضب��ط وس��ائل تق��دم هن��ا والمعرف��ة والرقاب��ة لتثبيت االقتناع والهيمنة، فينش��أ م��ن ذل��ك عاق��ة عضوي��ة بي��ن النظ��ام

والمعرفة والسلطة. تتمثل عاقة المثقفين بالس��لطة بعدة أش��كال فإم��ا الامب��االة أو عاق��ة الوصاي��ة واالضطه��اد أو عاقة المش��اركة الحرة التي قد تصل إلى عاقة التحالف العضوي بينهما. المثق��ف الراف��ض لم��ا ه��و س��ائد ال واالجتماعي��ة الثقافي��ة بالعاق��ات يقب��ل واالقتصادية السائدة فيواجه هذه العاقات الراسخة والمترسبة في الاوعي االجتماعي

ويطالب بتغييرها. يس��تطيع أي نظ��ام بم��ا يملك��ه م��ن أسباب السلطة واإلمكانيات المتعددة من أن يضم العديد من العناص��ر المثقفة لحاجته له��ا في صياغة خطابه وفي ضبط وس��ائل النظ��ام نفس��ه بخل��ق توازن��ات وقواني��ن

لضبط المجتمع. إن أغلبي��ة المثقفين ال يمكن أن يكونوا إال داخل الس��لطة يترعرعون في مؤسساتها ويعيش��ون ويموتون فيه��ا. فالمثقفون غالبا ما يقدموا أنفسهم على أنهم ضحايا للسلطة لكنهم نادرا ما يتنازلون عما تمنحهم السلطة من امتيازات وعطاي��ا، ال يمنعهم ذلك من أن

يصلوا أنفسهم للسلطة ذاتها.

االنتلجن�سيا ال�سوريةف��ي مق��ال س��ابق، ورد ش��رح كام��ل ع��ن األنظمة الش��مولية وحاجته��ا للقاعدة لتثبي��ت المثقف��ة والش��ريحة الش��عبية شرعيتها وش��رعية أس��اليبها القمعية أمام

المجتم��ع، والنظ��ام الس��وري ال��ذي ح��ول إل��ى الس��لطة ومفه��وم الدول��ة مفه��وم متازم��ة، فكم��ا هو معروف الدولة س��لطة ولك��ن الس��لطة ليس��ت دولة، لك��ن النظام الس��وري وخال خمس��ين سنة اس��تطاع أن يمزج بين السلطة والدولة مراهنا بسقوط

الدولة عند سقوط السلطة. ق��د يك��ون االنهي��ار الوش��يك له هو الخطر األكبر على الدولة التي هي بالنتيجة فق��دت أسس��ها وأصابه��ا الفس��اد والترهل

والشخصانية. إن أكب��ر األخط��ار والك��وارث التي قام به��ا النظام ه��و المص��ادرة الكامل��ة للحالة ف��ي والثقافي��ة واالقتصادي��ة السياس��ية س��ورية فكان م��ن الضروري ل��ه أن يقصي ك��وادر وأجي��ال متاحقة م��ن االنتلجنس��يا الس��ورية ويقمعه��ا ويعتقله��ا ويحاصره��ا ف��ي حياته��ا ومعيش��تها حت��ى يص��ل إل��ى تخوينه��ا ومحاكمته��ا ف��ي محاك��م صورية أمنية وعس��كرية، ف��ي الوقت نفس��ه يبني شريحة مثقفة مرتبطة به عضويا وعقائديا ومصلحيا وحتى طائفيا في وعي تام لحتمية

وجودهم تثبيتا لوجوده واستمراريته. الث��ورة الس��ورية، رغ��م كل مقومات تص��ل أن كادت الموضوعي��ة، قيامه��ا بالنس��بة الصدم��ة ح��د إل��ى بالمفاج��أة لألنتلجنس��يا الس��ورية بش��كل ع��ام. هذه الصدمة سرعان ما كشفت الحقيقة العارية

لكل شكل من أشكال هذه االنتلجنسيا. - الرافض��ة منها انقس��مت إلى واحدة انخرط��ت بالث��ورة وتص��دت لمس��ؤولياتها التاريخي��ة والوطنية وتعرضت لكل أش��كال التنكي��ل م��ن قب��ل النظام م��ن اغتي��ال أو اعتق��ال أو ماحقة وحتى خروج خارج حدود الوط��ن، بينما ان��زوت الواح��دة األخرى في أبراجها العاجية صامتة حينا ومشككة أحيانا

أخرى بالثورة وبمكوناتها وأهدافها. ارتب��اكا األكث��ر كان��ت المرتبط��ة -صدمته��ا حي��ث العم��ق ف��ي ومحدودي��ة جعلته��ا أكث��ر عنفا فكريا م��ن عنف النظام نفس��ه فظهرت على حقيقتها المصلحية أو

االنتمائية الضيقة. الس��وريين المثقفي��ن م��ن الكثي��ر والعرب واألجانب تناولوا الطبيعة األساسية والعش��ائرية األس��رية النظ��ام لتكوين��ات ف��ي أب��دع الت��ي والتحالف��ات والطائفي��ة تش��ابكها م��ن تحال��ف م��ع طبق��ات رج��ال األعم��ال واالقتص��اد الس��وريين والتحال��ف العض��وي م��ع دول وق��وى إقليمي��ة ودولية على حس��اب الس��يادة الوطنية والمكاس��ب االقتصادية التي استفاد منها أبناء الطبقات الس��ورية المتوس��طة والفقيرة خال حقب زمني��ة س��ابقة، لكن القلي��ل منهم تعرض لطبيعت��ه العنفية الدموية ف��ي التعامل مع الش��عب الس��وري التي ظهرت عل��ى العلن م��ع بداي��ة الثورة ولك��ن الس��وريين عرفوا ه��ذه الطبيع��ة وش��ربوا م��ن كأس��ها من��ذ الثمانينيات مش��كلة حالة ثورية مستعصية لكل من خرج ثائ��را ألنه يملك في الاوعي رصيد كبيرا من ذاكرة العنف والهمجية لهذا النظام جعلت طرق العودة إلى بيت الطاعة

حالة انتحار مهين وقاتل. تتكشف يوما بعد يوم، اعترافات رموز النظام بأن الثورة بدأت سلمية ومدنية رغم خروجه��ا الفعلي من الريف الس��وري ونحن نع��رف أن الث��ورات الت��ي تخرج م��ن الريف تنح��و دائم��ا إلى العنف والس��اح. الش��عب الس��وري الريفي الثائر كان لديه من الوعي ما جعله يقبض على جمر غرائزه الطبيعية

ويس��تمر أكث��ر م��ن س��تة ش��هور يتظاهر س��لميا قابله تصعيد عنفي ودموي من قبل النظ��ام وقاعدت��ه الش��عبية الميليش��ياوية ضمن إستراتيجية أمنية تراكمت من تجارب سابقة له مع الشعب السوري والفلسطيني

واللبناني وحتى العراقي. النظ��ام الذي قول��ب الدولة الس��ورية وأجهزته��ا وجيش��ها لمعركة يعرف مس��بقا أنه��ا قادم��ة ول��و ط��ال الزمن مع الش��عب الس��وري، م��ارس خبرات��ه العنفي��ة ب��كل منهجي��ة وذكاء وخب��ث تحت غط��اء إعامي وثقاف��ي يقوده مثقفي��ن متدربين وخبراء، ه��م أبن��اء ه��ذا النظ��ام وموظفي��ه البررة يصلون إلى مرتبة ش��بيحة مثقف��ة، إبتداءا من رجال دين وإعاميين وأس��اتذة جامعات وصوال لمحللين سياسيين لبنانيين وعرب.

التح��والت الكب��رى للث��ورة الس��ورية كانت مع الحالة القس��رية لحمل الساح في حالة دفاع طبيعي بش��ري عن النفس وعن األرزاق واألع��راض حيث اعتبر النظام أن ما س��عى إليه طوال شهور قد حقق له مبررات العملي��ات انتش��ار لك��ن ودمويت��ه عنف��ه العس��كرية وبس��الة الث��وار أفقدت��ه الكثير من التوازن والقوة وجعلته يتراجع عن الزج بالقوات البرية ليترك العنان للقوات الجوية والمدفعية مهمة التدمير العش��وائي للبنى التحتية للمكونات االجتماعية السورية دفعا للفص��ل بي��ن الحاضن��ة الش��عبية والقوات العس��كرية الثائ��رة ولكن��ه خس��ر الره��ان أيضا ألن الش��عب قرر عدم الرجوع إلى بيت

الطاعة األسدي. الق��وات الثائرة باتت أق��رب إلى مركز القرار السياسي والعسكري واألمني وأخذت تدك حصون النظام وهذا ما اس��تدعى قيام طبق��ة مثقف��ة كان��ت تفضل االن��زواء في األبراج العاجية عن الخوض في غمار ثورة، لم تستش��رهم ف��ي قيامه��ا، للتقاطع في طروحاته��ا م��ع طروحات من داخ��ل النظام وطروح��ات إقليمية ودولية باتت تستش��عر الخطر على النظام نفس��ه وعلى مصالحها في منطقة حيوية ف��ي العالم. هنا ال أربط تصنيف��ي له��ذه الطبقة المثقف��ة بمفهوم التخوي��ن المرفوض وطني��ا وأخاقيا والتي م��ن حقها ط��رح أفكاره��ا وهواجس��ها من

البديل القادم للنظام. إن أي محلل سياسي وعسكري يمتلك المعلومات والمعرفة عن طبيعة هذا النظام يدرك أنه ال يملك أدنى أش��كال المرونة في التعامل مع ش��عبه، رغم مرونت��ه الهامية أمام ضغوط الدول اإلقليمية والعظمى على حساب السيادة الوطنية فكلنا يذكر مواقفه المتخاذلة مع الحش��ود التركي��ة بعد قضية أوجان وخروجه المذل من لبنان بعد تهديد الواليات المتحدة وتوعده الفارغ إلس��رائيل بعد ض��رب منطقة الكبر وتحلي��ق طيرانها

فوق القصر الجمهوري. النظام يعرف منذ قيام الثورة السوري أن انس��حاب عنص��ر مخاب��رات واح��د م��ن الش��ارع يعني س��قوطه لذلك استرسل في حلول��ه األمنية العس��كرية وزج الجيش في حرب مع الش��عب وهذا يؤش��ر وبوضوح أنه

نظام ال يملك حلوال سياسية داخلية. مما تقدم، ومع تق��دم الثوار يوما بعد ي��وم من س��اعة س��قوط النظ��ام يمكن أن نعتب��ر أن أي حل سياس��ي ه��و مجرد وهم وس��راب فق��د تج��اوزت األح��داث والفواجع

منطق الحل السياسي مع هذا النظام. هل هناك حل سياسي مع هذا النظام وحجم التدمي��ر الذي أصاب الس��وريين في

أنفس��هم وحياته��م ومس��تقبلهم المنظور يبلغ حد الكارثة الحقيقية؟

ال أعتق��د أن عاق��ا يمك��ن أن يقب��ل ب��أي ش��كل م��ن األش��كال أن يجل��س إلى طاولة وعل��ى الطرف اآلخ��ر مصاصي دماء

ومهوسين وخونة. حتى فكرة التفاوض مع بعض رموزه الت��ي ل��م تش��ارك فعلي��ا باس��تباحة ال��دم الس��وري باتت تبتع��د أكثر فأكث��ر وهذا ما يثير الحزن واألسى ألن كل يوم يعني مزيدا

من سفك الدم السوري الطاهر. الث��ورة ستس��تمر إلى تحقي��ق هدفها المرحل��ي األساس��ي وه��و إس��قاط النظام ب��كل رم��وزه ومؤسس��اته وأجهزت��ه وهن��ا تب��رز مهمة وطنية وإنس��انية لألنتلجنس��يا التص��دي ف��ي أش��كالها ب��كل الس��ورية

لمسؤولياتها التاريخية. مالذي تس��تطيع أن تؤديه االنتلجنسيا

السورية في هذه المرحلة؟عليه��ا يحت��م االنتلجنس��يا هن��ا دور الن��زول من أبراجها والتوجه للش��باب الثائر مخاطبة لهم وبلغتهم البسيطة والمفهومة دون تكلف واس��تعاء وبكل إنسانية وبخلق آليات عمل وطنية وتجسيد هذه اآلليات على

أرض الواقع. ممارسة دور أساسي في كشف العابثين بالوحدة الوطنية وبالتاحم التاريخي للنس��ج الس��ورية وم��ن ورائه��م تلك األط��راف التي تدعمهم س��واء باإلعام أو بالمال أو بالساح الذي يحمل أجندات الوطنية وطائفية وعنفية

اتجاه السوريين األبرياء. دور االنتلجنس��يا الس��ورية مه��م في أن تبش��ر بمس��تقبل أفض��ل بع��د انتصار الثورة وسد أبواب التشاؤم والسوداوية التي

ترسمها بعض األطراف. إش��اعة المفاهيم واألهداف الحضارية والديمقراطي��ة األساس��ية الت��ي قام��ت من أجله��ا الث��ورة عن طري��ق الدع��م والتنظيم لمنظمات المجتمع المدن��ي التي ينتظر منها الكثير، وعن طريق وس��ائل اإلعام المتاحة وتتجل��ى هذه المفاهيم واألهداف في ش��رح مبسط وواضح لتعابير الحرية والديمقراطية والمدني��ة والتعددي��ة والعدال��ة االجتماعي��ة والعدال��ة االنتقالي��ة متراف��ق مع نش��ر قيم التس��امح واحترام الثقاف��ات المغايرة والرأي وال��رأي اآلخر وحقوق المرأة والطفل وحماية البيئة والح��رص عليها، يضاف إلى ذلك نقل

التقنيات والمعرفة العلمية. إن ممارس��ة النقد هو من أهم األدوار األنتلجنس��يا به��ا تق��وم أن يمك��ن الت��ي السورية في هذا الوقت، نقد يصل إلى أبعد مدى وأن يحدد ويحلل ويعمل من خال ذلك على المس��اهمة ف��ي تج��اوز العوائق التي تق��ف أم��ام بلوغ مجتم��ع أكثر إنس��انية مع الح��رص عل��ى أن يكون في ح��وار عقاني غير غرائزي وسوقي كوسيلة أو كلغة بديلة

لما خلفه النظام من إرث عنفي. سياس��يا لس��ورية، بن��اء إع��ادة إن واقتصادي��ا واجتماعي��ا وثقافيا س��تكون أكثر صعوبة من الثورة وإس��قاط النظام وستكون تحدي��ا وطني��ا كبي��را س��يكون لألنتلجنس��يا الس��ورية ال��دور األكب��ر فيه��ا واألكث��ر تأثيرا ولذلك س��يكون على هذه االنتلجنس��يا مهمة إعادة إنت��اج ذاتي لها قبل كل ش��يء بالخروج من وهمها وضعفها المستوطن منذ عقود في ضميره��ا وأن تكون ش��جاعة في تقبل عملية نقد ذاتي يؤس��س شعارا قديما حديثا بعد كل

ثورة أال وهو نحو أنتلجنسيا سورية جديدة.

14

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

ورة الث

دنم

يقع حي األكراد على امتداد العاصمة دمش��ق مش��كا أكبر تجمع لألك��راد في المدين��ة من مئات الس��نين. ويعود تاريخ هذا الحي ونشوئه إلى ما بعد بدء الهجرة األيوبي��ة في ع��ام 1149 للمي��اد عندما ق��دم كل من ش��يركوه وأخيه نجم الدين ولدي ش��ادي ب��ن مروان الك��ردي لنصرة الخليفة العاضد بأمر اهلل الفاطمي حاكم مص��ر ولتوحيد مصر وباد الش��ام وذلك لصد جيوش أوروب��ا، وأحرز النصر عليها بفضل حنك��ة الس��لطان المل��ك الناصر صاح الدين وبطولة جيشه الذي كان قد

عين أكثر قواده بنفسه. للح��ي تاري��خ نضال��ي ال يتجزأ عن نضاالت الش��عب الس��وري، فوقف أبناؤه ف��ي وجه الحم��ات الصليبي��ة والمغولية يتص��دون له��ا ويقدمون في س��بيل ذلك قوافل الشهداء، وقد شاركوا بقية شعوب السلطنة العثمانية في حروبها الاعادلة في األناضول والبوسنة والهرسك واليمن كما ش��اركوا الشعب العربي في مقاومته االستعمار الفرنسي حيث برز العديد من قادة الث��ورة ورجالها الوطنين األكراد في داخل الح��ي الكردي وخارج��ه في مدينة دمش��ق وغيرها وعلى رأسهم قائد ثورة الشمال المناضل إبراهيم هنانو والشهيد أحم��د البارافي وأبو دي��اب البرازي وأحمد الما ومس��لم وردة وحمو جم��و ورفاعي قش��مة وأحمد أش��يتي، وحم��اة البرلمان مثل الش��هيد أحمد أومري وواصف هيتو، كما نذكر ش��هداء من أكراد الحي سقطوا صرع��ى عل��ى هض��اب أرض فلس��طين مثل: أبو حسين كلعو وأبو محمد البوطي

في ثورة شعب فلسطين عام 1936م. ومن الشهداء األكراد من حي األكراد في مدينة دمش��ق نذكر أبو دياب البرازي وأحم��د الم��ا الك��ردي وعي��د آله رش��ي

وموسى ش��يخو آله رش��ي ويوسف أحمد ظاظا وس��عدو رناية ومحمد خير إيزولي وأحم��د باراف��ي وجمعة إيزولي وحس��ين ياس��ين ملل��ي وابراهي��م ملل��ي وأحم��د

أومري وعلي خسرف وتوفيق عليكو. وال ينس��ى أبناء دمش��ق عربا وكردا المناضل محمود الب��رازي المعروف بأبي دي��اب الذي ح��اول اغتيال الجن��رال غورو قائ��د الق��وات الفرنس��ية الغازي��ة س��نة

.1925وم��ا يثير االهتم��ام ذل��ك التعاطف الامح��دود م��ع الش��خصيات السياس��ية العربي��ة الت��ي قدمت وس��كنت ف��ي ذلك الحي الذي كان كردي��ا خالصا حتى وقوع نكب��ة 1948 ولج��وء فلس��طينيي صف��د والجليل األعلى إلى س��وريا ولبنان فأقام ياسر عرفات رئيس السلطة الفلسطينية الحالي في بيت يملكه المرحوم األس��تاذ س��ليم األيوبي لفترة ثاثة أش��هر وذلك عام 1964، وكان فاروق القدومي يعيش ه��و وعائلته ق��رب ثانوي��ة اب��ن العميد،

وأيضا المرحوم خليل الوزير. ق��د عاصر ه��ذا الح��ي العدي��د من الشخصيات الكوردية السياسية والدينية البارزة منهم البرفس��ور "عصمت شريف وانلي" والمناضل الكردي "عثمان صبري" والدكت��ور "ن��ور الدي��ن ظاظا" والش��اعر "جك��ر خوي��ن" والعام��ة الش��يخ "أحم��د كفت��اروه" والمناضل "محم��د خير وانلي" وغيره��م من الش��خصيات الب��ارزة بهذا

الحي. يوج��د في ه��ذا الحي مقام الش��يخ خالد نقش��بندي ومقبرة ملحقة به وفيها رفاة األمير جادت بدرخان والشاعر قدري جان والعديد من الشخصيات البارزة بهذا الحي وأيضا هنالك مقبرة األيوبية وعدد

من أولياء اهلل حسب ما يطلق عليهم.

وتم تغيير اس��م الحي عقب الوحدة السياس��ة بس��بب المصري��ة الس��ورية الش��وفينية إللغاء كلمة االكراد وس��ميت بركن الدين نسبة لركن الدين منكورس الموجود مقامه بس��احة ش��مدين بجامع

الركنية. يس��كن هذا الحي عائ��ات انحدرت م��ن مناط��ق التواج��د التارخ��ي لألكراد في الش��رق األوس��ط من ش��مال العراق )كرس��تان الع��راق( ومن مناطق انتش��ار الكرد في تركيا وس��ميت حسب المناطق المنح��درة منه��ا مث��ل: وانل��ي وديرك��ي ومللي ودقوري وأومري وبارافي وباراوي وماط��ه لي وظاظا دي��ار بكر لي واورفه لي وكيك��ي وايوبي واله رش��ي وميقري وش��يخاني ونعمو وجرموكلي ومارديني ومتين��ي م��ا رس��ول وعباس��ي وبوطي وب��رازي والم��ا وكفت��ارو وغيره��م من

العائات الكوردية.

ركن الدين والثورة ال�سورية:خرج��ت أول مظاهرة ف��ي حي ركن الدي��ن بتاري��خ 15 - 4 - 2011 من جامع سعيد باش��ا العريق الواقع في شارع أسد الدين نص��رة لدرعا وهتف الث��وار يومها بال��روح بال��دم نفديك ي��ا درع��ا. وكانت هذه أول مظاه��رة عملت على إعدادها و تنظيمها تنسيقية ركن الدين، وذلك بعد عدة محاوالت فردية ألش��خاص للتظاهر في كل من مس��جد صاح الدين ومسجد

الركنية باءت بالفشل. وبعد هذه المظاهرة تحول مس��جد س��عيد باش��ا إلى نقطة انطاق رئيسية ورم��ز للتظاهر في الح��ي. وخرجت ثاني مظاه��رة ف��ي الح��ي ف��ي جمع��ة آزادي وكان��ت عل��ى درج��ة عالية م��ن التنظيم حيث اس��تطاع الثوار حش��د عدد كبير من

المتظاهرين في ذلك اليوم ورفعوا شعار )أزادي( وال��ذي يعن��ي باللغ��ة الكوردي��ة الحري��ة، وهتفوا للمدن الس��ورية الثائرة

في عموم أرجاء الوطن.

�سهداء ومعتقلي احلي يف الثورة ال�سورية:

الش��هيد البطل زردش��ت وانلي أول ش��هداء الحراك الس��لمي ف��ي الحي. وقد وافته المنية في ليلة الخامس عش��ر من تموز أثناء مظاهرة جمعة أسرى الحرية، حيث طالب الثوار باإلفراج عن المعتقلين في ذل��ك اليوم وأب��دوا صمودا لس��اعات طوال في مواجهة األمن. وكان تش��ييعه ف��ي الي��وم التالي عرس��ا ثوري��ا بامتياز. وكذلك نذكر الشهيد فايز ابن عرب مللي الذي س��قط ش��هيدا إثر إطاق الرصاص عل��ى س��يارته أثن��اء عودته م��ن األردن ب��را م��رورا بدرع��ا وذل��ك إب��ان الحصار الحان��ق ال��ذي كان��ت تش��هده المدين��ة، وخ��رج حينها األحرار بتش��ييع عارم يليق بالش��هيد البط��ل هتف��وا في��ه للش��هيد ورفعوا شعارات مناوئة للنظام. كما شهد الحي حم��ات اعتق��ال واس��عة ومتكررة وتج��اوز عدد المعتقلي��ن الموثقين األلف معتقل، بينما يتج��اوز العدد الفعلي ذلك الرقم بكثير. كما يبلغ عدد ش��هداء الحي

الموثقين باألسماء أكثر من 50 شهيدا. وقد ب��رزت بع��ض األس��ماء الفنية المهمة من أبن��اء الحي ممن انضموا إلى ثوار الحي، أمثال الفنان الممثل محمد آل رش��ي نجل الفنان عبد الرحمن آل رش��ي ال��ذي أعلنه��ا مدوية في تظاه��رات ركن الدين بهتافه المش��هور )عاش��ت س��وريا ويس��قط بش��ار األس��د( بلفت��ة جريئ��ة وش��جاعة منه، باإلضافة إلى السينارست

والممثل الشاب محمد أوسو.

ركن الدين )حي االأكراد( إعداد سعاد يوسفعن صفحة )ركن الدين مع الحراك الشعبي السلمي(

15

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

يةنون

قاة ال

فحلص

ا ياسر مرزوق

م�ســروعية اال�ســتملكاالستماك هو نزع الملكية للمنفعة العامة عن طري��ق إجراء إداري يقصد به نزع مال عقاري قهرا عن مالكه بواسطة اإلدارة لتخصيص��ه للنف��ع الع��ام مقابل تعوي��ض ع��ادل يدف��ع ل��ه، وياحظ من التعريف الس��ابق أن االس��تماك يتطلب

توافر ثاثة شروط: الش��رط األول ويتعل��ق بالمح��ل أو عل��ى ينص��ب فاالس��تماك الموض��وع، العق��ارات المادية دون غيرها من األموال وبالتال��ي فالمنقوالت والعقارات الحكمية " كحق االنتفاع وح��ق االرتفاق "ال يمكن أن تكون محا لاس��تماك، هذا ما أكدته الم��ادة 2 م��ن قانون االس��تماك الصادر بالمرس��وم رق��م 20 لع��ام 1983 النافذ

حاليا. أما الشرط الثاني فيتعلق بالغرض فا يجوز االس��تماك إال للمنفعة العامة، وبالتالي ال يجوز لإلدارة أن تستخدم هذا الحق من أجل تحقيق غاية سوى المنفعة

العامة. فيخ��ص الثال��ث الش��رط وأم��ا حق��وق األف��راد حي��ث يج��ب تعويضهم تعويض��ا ع��ادال مقاب��ل ن��زع ملكيتهم، ويستمد الش��رطان األخيران من القواعد الدستورية حيث نصت الفقرة األولى من المادة 15 من دستور الجمهورية العربية الس��ورية لعام 1973 على أن��ه " ال تنزع الملكي��ة الفردي��ة إال للمنفع��ة العام��ة،

ومقابل تعويض عادل وفقا للقانون". االعتبارات التي تبرر االستماك:

تحت��اج الدولة عن��د قيامه��ا بتنفيذ العام��ة الخدم��ات وتقديمه��ا مهامه��ا، العام��ة المراف��ق وبن��اء لمواطنيه��ا، به��دف إش��باع حاج��ات المواطني��ن إل��ى مقوم��ات أساس��ية تضط��ر معه��ا أحيانا إلى المس��اس بالملكي��ة الخاصة لألفراد. ف��ا يمك��ن للدول��ة باعتباره��ا القوام��ة على أم��ر المصلح��ة العام��ة، أن تنهض بع��بء المه��ام الموكل��ة إليه��ا إال إذا كان له��ا الم��وارد الكافية والازمة لممارس��ة نش��اطها، وذل��ك حت��ى ال يصاب نش��اط اإلدارة بالش��لل والجمود، ومن ثم يتوقف س��ير المرف��ق الع��ام ال��ذي يفت��رض أن

يس��ير بانتظام واضطراد، ولكي تنهض اإلدارة بالمه��ام الموكل��ة إلي��ه أيضا فقد أعطيت امتيازات ال يتمتع بها األش��خاص القانوني��ة األخرى، ه��ذه االمتيازات التي تتس��م بالفعالية والس��رعة، والتي يجب أن تس��تخدم من ناحية أخ��رى في حدود الضواب��ط الت��ي ن��ص عليه��ا القان��ون، ومن أهم هذه الميزات الممنوحة لإلدارة حرمان األفراد م��ن عقاراتهم عن طريق

نزع ملكيتها. لذل��ك ق��ام المش��رع بإلق��اء قي��ود خطيرة على حق الملكية الخاصة تس��مح بإرغ��ام األفراد على النزول عن ملكيتهم الخاص��ة تلبي��ة للحاجات العام��ة ولتنفيذ المش��اريع ذات النف��ع الع��ام، وم��ن هن��ا ظه��رت الحاج��ة إلى مب��دأ ن��زع الملكية

للمنفعة العامة " االستماك ".

اجلهات التي يحق لها اال�ستملكف��ي الح��ق المش��رع أعط��ى لق��د المعنوية األش��خاص لجميع االس��تماك العامة أي��ا كانت مركزي��ة أم ال مركزية، وس��واء أكان��ت الامركزي��ة مرفقي��ة أم العام��ة محلي��ة، وس��واء أكان��ت الجه��ة المستملكة ذات طابع إداري أم اقتصادي، حيث نصت المادة 2 من قانون االستماك لل��وزارات يج��وز " أن��ه المذك��ور عل��ى ولإلدارات والمؤسس��ات العام��ة والجهات اإلداري��ة ولجهات القطاع الع��ام أن تقوم باس��تماك العق��ارات ". ودون ش��ك فإن هذا التوسع ال مبرر له، وكان من األفضل لو أن المشرع الس��وري قد حصر عمليات االس��تماك بإدارة مركزية على مستوى القط��ر، تحش��د ف��ي س��بيلها اإلمكانات الفنية والمالي��ة، وتعمل في النهاية على التنس��يق في عملي��ات االس��تماك على مس��توى القط��ر، مم��ا يعك��س ويحقق الوجه الحقيقي للنفع العام، الذي تتطلبه الحاج��ات العام��ة، ومم��ا يمن��ع م��ن بناء عملي��ات اس��تماكية تبن��ى على أس��س العام��ة المنفع��ة تعك��س ال عش��وائية

بشكل كاف ودقيق. ي��كاد يك��ون هن��اك اتف��اق فقه��ي وقضائ��ي عل��ى الش��روط الت��ي ينبغ��ي

توافرها ليكون االستماك مشروعا، وقد حاول الفقه المقارن إجمال هذه الشروط

بالنقاط األساسية التالية: 1 - وجود أساس قانوني لاستماك.

2 - أن يرد على عقار. 3 - أن يك��ون بقص��د تحقيق النفع

العام. م��ن ش��خص ب��ه يق��وم أن - 4أش��خاص القان��ون العام بم��ا يملكه من

امتيازات السلطة العامة. 5 - أن يحصل مالك العقار المنزوعة

ملكيته على تعويض عادل. المش��روعية مب��دأ م��ن وانطاق��ا ينبغي أن يكون قرار االس��تماك مستندا الش��روط يح��دد قانون��ي أس��اس إل��ى واإلجراءات التي ينبغي على اإلدارة التقيد به��ا عندما تريد نزع ملكية عقار ما للنفع القانوني الع��ام. والمقص��ود باألس��اس هنا ه��و القانون بالمعنى الش��كلي الذي تس��نه السلطة التش��ريعية. وقد حرصت أغلب دس��اتير دول عالمن��ا المعاصر على مبدأ حماي��ة حق الملكي��ة الخاصة وعدم االعت��داء علي��ه والمس��اس ب��ه إال ضمن ش��روط وقيود يحددها المش��رع بقانون. وقد نص الدس��تور السوري على أنه: " ال تن��زع الملكية الفردية إال للمنفعة العامة ومقاب��ل تعويض عادل وفق��ا للقانون "، وق��د جاء نص المادة / 771 / من القانون المدن��ي الس��وري لع��ام 1949 متفقا مع النص الدس��توري الحال��ي عندما حرمت ن��زع ملكي��ة أح��د إال ف��ي األح��وال التي يقررها القانون ومقاب��ل تعويض عادل وبناء على ذلك، فإن قي��ام اإلدارة باتخاذ قرار إداري الس��تماك عقار م��ا للمنفعة العام��ة إنما ينبغي أن يكون مس��تندا إلى الش��روط التي تضمنها قانون االستماك ال��ذي س��نته الس��لطة التش��ريعية بم��ا ينس��جم مع اإلذن الدس��توري، وإذا فعلت اإلدارة ذل��ك دون مس��تند قانون��ي يع��د قرارها االس��تماكي معدوم��ا وال يترتب

عليه أي أثر قانوني. نزع الملكية مقصور على العقارات: ال يرد االس��تماك إال على العقارات،

أم��ا المنق��والت فيمك��ن أن تك��ون محا لاس��تياء ال االس��تماك. وال ف��رق بين أن تك��ون هذه العق��ارات مبني��ة أو غير مبنية، " كاألراض��ي الخالية أو المزروعة أو العرص��ات المعدة للبن��اء " كما ال فرق بين أن تكون مملوكة ملكا صرفا أو ملكا للوق��ف. ناهيك عن أن وعاء االس��تماك يش��مل كاف��ة الحقوق العيني��ة التي تقع على العقار كحق االرتفاق وكافة الحقوق الشخصية عليه كحق المستأجر، واألصل أن االس��تماك ال ي��رد إال عل��ى العقارات القان��ون ألش��خاص ملكيته��ا العائ��دة الخاص، أما تلك التي تملكها األش��خاص العام��ة )كالهيئ��ات العام��ة المعنوي��ة اإلدارة ووح��دات العام��ة والمؤسس��ات المحلي��ة( فقد ج��رى الفق��ه بخصوصها عل��ى التفرقة بي��ن العق��ارات المملوكة من قبل تلك األش��خاص المعنوية العامة المملوك��ة والعق��ارات خاص��ة، ملكي��ة من قبله��ا ملكية عامة، فأجاز اس��تماك

األولى، ولم يجز استماك الثانية.

التعوي�ش يف الت�سريع ال�سورين��ص الدس��تور الس��وري عل��ى أن ن��زع الملكية ال يج��وز إال للمنفعة العامة ومقاب��ل تعويض ع��ادل وفق��ا للقانون، وله��ذا لقد تضمن قانون االس��تماك في س��وريا الص��ادر بالمرس��وم التش��ريعي رق��م 20 لع��ام 1983 األح��كام الخاص��ة بالتعويض والضمان��ات الكفيلة بتقديره تقدي��را ع��ادال متوازن��ا مع قيم��ة العقار المس��تملك. وقد أكد االجته��اد القضائي اإلداري الس��وري على موضوع التعويض العادل في أكثر من مناسبة، حيث جاء في أحد ق��رارات محكمة القضاء اإلداري أن: " االس��تماك نزع جب��ري للملكي��ة مقابل تعويض عادل، وقد ش��رع أصا من أجل تنفي��ذ المش��اريع ذات النفع الع��ام " وإذا وجد هناك ن��زاع حول موضوع التعويض نتيجة عملية االستماك، فإن هذا الخاف قد يكون حول عدال��ة هذا التعويض، أي

حول حجمه ومقداره، ال حول وجوبه.

16

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

تما

رجت

اإنقاذ �سورية ممكن من خلل ال�سري يف طريق الت�سوية

ترجمة: نورس مجيد

إن الخيار الذي يواجه العالم اليوم ليس بين نظام األسد والمعارضة، وإنما بين نوعين من المعارضة.

تشارلز غالس – صحيفة الغارديان - 29 تموز/يوليو .2012

أص��درت الماض��ي، األس��بوع ف��ي نداءي��ن الس��ورية المعارض��ة أطي��اف متناقضي��ن للمجتم��ع الدول��ي. في يوم الس��بت، 28 تموز/يوليو، طالب المجلس الوطن��ي الس��وري عل��ى لس��ان رئيس��ه عبد الباس��ط س��يدا خال مؤتمر صحفي ف��ي أبو ظب��ي المجتم��ع الدول��ي بتوفير أس��لحة جدي��دة ذات ق��درات أكب��ر للثوار الذي��ن يقاتلون ضد نظام بش��ار األس��د. وأض��اف "نحتاج أس��لحة تس��تطيع إيقاف الدبابات والمقاتات النفاثة". قبل يومين فقط من ذلك، وفي مقر جماعة س��انتي جيدي��و ف��ي روم��ا، طال��ب ممثلو عش��ر جهات معارضة العالم بمس��اعدة سوريا بطريق��ة أخ��رى: إجب��ار الطرفي��ن على التوصل إلى حل سلمي للصراع. وخلص البيان المشترك لهذه الجهات إلى ما يلي: "نرف��ض أن تتحول س��ورية إلى س��احة للصراع��ات الدولية واإلقليمي��ة، ونعتقد أن المجتمع الدولي يتمتع بالقوة والقدرة الازمتين لتحقيق توافق دولي يؤس��س لمخرج سياس��ي من األوضاع المأس��اوية الراهن��ة". إن الخي��ار الذي يواج��ه العالم اليوم ليس بين نظام األسد والمعارضة، وإنم��ا بين نوعين م��ن المعارضة، واحدة تعمل لحش��د التدخل العس��كري الدولي إلس��قاط النظام، وأخرى تس��عى للتغيير م��ن خ��ال العصي��ان المدن��ي والح��وار، وترف��ض التدخ��ل العس��كري م��ن قبل عداؤه��ا س��بق الت��ي األجنبي��ة الق��وى لسورية اكتشافها للمشكات التي يعاني

منها هذا البلد. ولد هذا الصراع على أثر تمرد سلمي تط��ور فيما بعد إل��ى ثورة ش��عبية، حيث دف��ع القم��ع العني��ف للمتظاهري��ن العزل بعض المعارضين إلى حمل الساح دفاعا ع��ن حق التظاهر وطلبا ف��ي التغيير. كان المس��لحون أقلية بين معارضين انتفضوا المقاوم��ة أن إال انته��اك باده��م، ض��د المسلحة سرعان ما اكتسبت زخمها نتيجة لق��وة المس��لحين والدع��م الدول��ي الذي حصلوا عليه جراء اختيارهم للبندقية في

مقابل الشعارات والرايات. هيم��ن دع��اة الحل العس��كري على الس��احة من ط��رف النظ��ام والمعارضة فيم��ا تزايدت أعداد الضحاي��ا. في النهاية لم يصم��د المركز، وس��رعان م��ا امتدت المع��ارك إلى بقي��ة أنحاء الب��اد بعد أن كان��ت تقتصر عل��ى المناط��ق الحدودية وتحص��ل على دعمها م��ن تركيا واألردن ولبن��ان. في األس��ابيع الثاث��ة الماضية،

تحولت مدينتا دمش��ق وحلب إلى مس��رح حقيق��ي لمواجه��ة دامي��ة، بع��د أن كان غالبية سكان المدينتين يدعمون النظام

أو يعارضونه دون اللجوء إلى الساح. بمحاول��ة المس��لحون الث��وار ب��دأ احتال أحياء دمش��ق بنصيحة من ضباط مخابرات الدول الغربية العاملة في لبنان وتركيا، وج��اء رد النظام س��ريعا فوظف كل م��ا ف��ي جعبته من أس��لحة لطردهم واس��تعادة تل��ك المناطق. اله��دف التالي ضم��ن اس��تراتيجية المقاومة المس��لحة كان مدين��ة حل��ب حيث تك��رر األمر ذاته: تحص��ن الث��وار ف��ي الضواح��ي التي الذ س��كانها بالفرار، فرد النظ��ام بمدرعاته ومش��اته وساحه الجوي "الستعادة" هذه المناطق. أثناء ذلك، قدرت األمم المتحدة أن ما ال يقل عن 150 ألفا من الس��وريين ف��روا من الب��اد، فيم��ا تصاع��دت أعداد الضحاي��ا إلى قرابة 20 ألفا من الجانبين. معظ��م الضحايا الذين علقوا وس��ط هذا

الصراع كانوا يلعنون الطرفين. كي��ف بلغ��ت س��ورية ه��ذه الحالة؟ وإل��ى أي��ن يتجه ه��ذا البل��د؟ ال يملك أي من الطرفين حق ادعاء الش��رعية بغياب انتخاب��ات تأت��ي بتفوي��ض ش��عبي. ل��م يص��وت أحد في انتخاب��ات نزيهة الختيار بش��ار األسد الذي ورث عباءة والده كما لو كانت س��وريا دولة ملكية، كما لم يصوت أحد لصالح ميليش��يات الجيش الس��وري

الحر والمجلس الوطني السوري. هناك ح��روب، وهناك أيض��ا حروب أهلي��ة. قب��ل انس��حاب منظم��ة الصليب األحمر من سوريا األسبوع الماضي أعلنت أن ما يحدث في س��ورية هو حرب أهلية، وه��و ما يعني ضمنيا بأن��ه لم يعد هناك

ثورة بل صراع على السلطة بين فصائل الجي��ش م��ن كل يعت��رف ال متناح��رة. السوري الحر والحكومة بشرعية أحدهما اآلخ��ر وكاهم��ا يرفض��ان الح��وار، فيما يواص��ل "الداعمون" الخارجيون )روس��يا وإي��ران والعراق الذي��ن يدعمون النظام، ث��م تركي��ا والمملكة العربية الس��عودية وفرنس��ا المتح��دة والوالي��ات وقط��ر وبريطاني��ا الذي��ن يدعم��ون المعارضة(

تعزيز هذه القطيعة. بالنس��بة للغرب��اء الذين ل��ن تكون باده��م رقع��ة الش��طرنج الت��ي تلع��ب فوقها هذه اللعبة، تملك الحرب رأس��مال سياسي أكثر مما يملكه طريق التفاوض والتس��وية األكثر حكمة. لكننا نتس��اءل: أي الطريقي��ن أكث��ر ق��درة عل��ى حماية س��ورية وحماي��ة علمانيته��ا واقتصادها والروابط الس��ليمة بي��ن طوائفها؟ أهي الح��رب األهلي��ة، كما ف��ي حالة إس��بانيا ولبنان ويوغوسافيا؟ أم أسلوب نيلسون مانديا في صراعه ضد سياس��ة الفصل العنصري؟ لقد انته��ت الحرب في ايرلندا اس��تطاعت أن بع��د فق��ط الش��مالية الحكومة البريطانية والجيش الجمهوري االيرلندي ابتاع كبريائهما ورغبتهما في النص��ر، من أجل بلوغ حالة من التفاوض

الجدي إلنهاء الصراع. النظام يقول بأن الثوار المس��لحين يتلقون دع��م الدول األجنبي��ة وصناديق األس��لحة والعتاد، بينما تقول المعارضة بدم��اء ملطخت��ان النظ��ام ي��دي ب��أن السوريين. إذن مع من سيتحاور الطرفان إن ل��م يكن مع بعضه��ا البعض؟ كاهما يدع��ي بأن��ه س��وري ويقات��ل م��ن أجل س��ورية، إذن أثبت��وا ذل��ك فع��ا: فلتجبر

روس��يا األس��د على الجلوس إل��ى طاولة المفاوض��ات، ولتعم��ل الوالي��ات المتحدة وحلفاؤه��ا الش��يء ذاته م��ع المعارضة. هل هذه الطريق حقا أقل واقعية وفائدة

لسورية من طريق الحرب الشاملة؟اس��تمعوا، للحظة واحدة على األقل، إل��ى أولئ��ك الذين وقعوا عل��ى بيان روما، بم��ن فيهم المع��ارض ميش��يل كيلو من الجبه��ة الديمقراطية، وه��و كاتب محترم من ش��مال س��وريا جرب حظه في سجون األس��د األب ألول مرة قبل 30 عاما. عندما عاد كيلو من المنفى بعد سنوات ألقي مرة أخرى في السجون، ومع ذلك فهو يتمسك بالاعن��ف ويعتبر بأنه كفي��ل بإنقاذ حلب وغيره��ا من الم��دن من الدم��ار. معارض آخر وهو رياض ضرار من التيار اإلسامي س��نوات خم��س قض��ى الديمقراط��ي، في س��جون األس��د بتهم��ة "ب��ث النزعات الطائفي��ة"، و"نش��ر أخب��ار كاذب��ة" لك��ن ذل��ك لم يدفع��ه للجوء إل��ى العنف. يملك ه��ؤالء وبقي��ة الموقعين على بي��ان روما مصداقي��ة بين الس��وريين الذين يدركون مس��اوئ وعيوب النظام والثوار المسلحين على حد س��واء. جملة واحدة في بيان روما تلقى ص��دى بالنس��بة للس��وريين الذين طردوا من منازلهم أو الذين شهدوا مقتل أحبتهم على طرفي الصراع: "يحتجز الحل العسكري الشعب السوري رهينة دون حل

سياسي يحقق مطالبه". المقال األصلي:

Syria can be preserved by the subtle route of compromisehttp://www. guardian. co. uk/commentisfree/2012/jul/29/syria - route - of - compromise

17

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

1978 - لــوؤي كيــايل 1934 ياسر مرزوق

. . ي

طنن و

ه مجو

و

ربم��ا تكون حاجتنا ل��آلداب والفنون الي��وم أكثر م��ن أي يوم مض��ى، لتخفف من ثقل أيامنا، وحدها الفنون قادرة على خل��ق عالم مواز، وعلى تش��ييد تفاصيل وعل��ى بيومي��ة، ليس��ت لكنه��ا يومي��ة استقدام شخصيات حقيقية لكنها ليست بحقيقية، وحده��ا القادرة على نقلنا إلى عال��م رم��زي، غن��ي متعدد ومل��ون بدل

أحادية كل ما يحيط بنا. كان االنتق��ال ف��ي زاوي��ة وجوه من وطني من عالم السياس��ة والمجتمع إلى فضاءات أوس��ع، قرارا مؤجا ومع حاجتنا المتزاي��دة للجم��ال يح��ل " ل��ؤي كيالي " ضيف��ا على صفح��ات س��وريتنا، كيف ال وه��و رائد التش��كيل الس��وري وهو الذي ارتبط��ت حيات��ه بحي��اة س��وريا الوط��ن

واالنكسار واالنتصار. ول��د الفنان التش��كيلي "لؤي كيالي" الكيال��ي 1934، آلل ف��ي "حل��ب" س��نة األس��رة الحلبي��ة العريق��ة الت��ي أنجب��ت وجوه��ا كان له��ا حض��ور عل��ى صفحات زاويتن��ا هذه، انتس��ب إلى كلي��ة الحقوق ف��ي ع��ام 1954، و في ع��ام 1957 أوفد لدراس��ة الرس��م ف��ي أكاديمي��ة الفنون الجميل��ة بروما. و في ع��ام 1961 حصل على شهادة أكاديمية الفنون الجميلة في روما قس��م الزخرفة، عاد إلى س��ورية و عمل مدرس��ا للتربية الفنية في ثانويات دمش��ق، ثم أستاذا في قسم الديكور في

كلية الفنون الجميلة بدمشق. - أق��ام عدد من المع��ارض الفردية في دمش��ق و حمص و حلب و حماة و دير

الزور. في عام 1967 أصيب بأزمة نفسية عل��ى أثر ع��دوان حزيران فأتل��ف لوحات معرضه، وهن��ا تتجلى عاق��ة كيالي مع الوطن فكيالي يش��به ال��رواد األوروبيين فان كوخ في الفن وكافكا في األدب وفي نفس العام بدأت تظهر عليه بوادر ش��دة نفسية حادة وأخذ يرسم بالفحم لوحات

صارخة تمثال عذاب اإلنسان ونضاله. ليقي��م ف��ي 24 نيس��ان: معرض��ه الس��ابع ف��ي المرك��ز الثقاف��ي العرب��ي س��بيل »ف��ي عن��وان تح��ت بدمش��ق، القضي��ة«، قدم في��ه 30 لوحة فنية من ة بالفحم. تلك اللوحات الصارخ��ة المنفذا��ل المعرض بين حمص وحماه وحلب تنقاوالاذقية. أقيمت، في ظلا هذا المعرض، ندوة ح��ول فنه، في صال��ة المركز وفي خض��م النكس��ة اإلنس��انية التي عاش��ها المشهد الثقافي العربي، وفي ظل غياب نق��د أكاديم��ي حقيقي جوب��ه المعرض النق��اد أنص��اف انتق��ادات م��ن بموج��ة وأنصاف الفانين، فاقمت الحالة النفس��ية لكيال��ي وأقدم على إح��راق لوحاته تلك، لتخس��ر الذاكرة التشكيلية السورية كنزا

لن يعوض. وتنقسم فترات اإلبداعية "للكيالي" إل��ى ث��اث مراحل كم��ا ذكره��ا الدكتور "كم��ال مح��ي الدين حس��ين" وه��و ناقد وفنان تش��كيلي في كتابه "مس��ائل في

الفن التشكيلي". المرحل��ة األول��ى: هي ال��ذي تناول إنس��انية موضوع��ات "الكيال��ي" به��ا مش��حونة بالعواطف والشاعرية بأسلوب

تعبيري رومنس��ي وأهم لوحاته في تلك الفت��رة )معلوال - ماس��ح األحذية - البائع المتجول(. »وفي ه��ذه الفترة كان يتربع "الكيال��ي" على ع��رش الش��هرة المحلية ويق��ف في طليع��ة الفن الس��وري«، كما

ذكر الدكتور "كمال" في كتابه. المرحل��ة الثاني��ة: م��ن ع��ام 1967 إل��ى 1970 وه��ي تعتب��ر منعطف��ا حادا ف��ي أس��لوبه الفن��ي، ويتح��ول فجأة من موضوعات إنس��انية مشحونة بالعواطف والرومنس��ية والتزيني��ة إل��ى موضوعات س��وداوية مش��حونة بالمأس��اة والغضب والش��ؤم والخ��وف، التي أف��رزت في تلك الفت��رة معرض��ه المع��روف - في س��بيل القضي��ة - ، وأه��م لوح��ات تل��ك الفترة )ث��م م��اذا؟ - الخ��وف - الثكال��ى( وكانت تعب��ر مجم��ل لوحاته عن ص��راع العربي االس��رائيلي وهم��وم وطني��ة، إال أن هذا المعرض هز وس��طه الفني بشدة جعله يعكف عن الرس��م لعدد س��نوات بس��بب تهج��م النق��اد ال��ا موضوعي عل��ى فنه وشخصيته وأسلوبه الجديد المغاير تماما ألس��لوبه المع��روف، مما دف��ع "الكيالي"

اإلتاف جميع لوحاته. أم��ا الفت��رة الثالثة: فه��ي تأتي بعد انقطاع��ه عن العمل إث��ر مرضه ودخوله مصح��ات للمعالجة وتب��دأ من عام 1973 وحت��ى وفات��ه1978، وف��ي ه��ذه الفترة قديم��ة موضوع��ات "الكيال��ي" يتن��اول الف��روق بع��ض رغ��م س��ابقا عالجه��ا وتتمي��ز الفترتي��ن بي��ن األس��لوبية أعمال��ه في ه��ذه الفترة بتراج��ع اللهجة

الرومنسية.. النفس��ية، أزمت��ه تفاقم��ت :1968وانقط��ع ع��ن التدريس، واعتك��ف وحيدا العفي��ف بح��ي المس��تأجر بيت��ه ف��ي بدمش��ق، قبل أن يغ��ادره إلى حلب، وفي 1969 صحبه بعض أهله من حلب إلى بي��روت لمعالجت��ه عند الطبيب الس��وري األستاذ بالجامعة األمريكية الدكتور عاء الدين الدروبي، فاسترد صحته النفسية. و ف��ي مطلع الع��ام الدراس��ي 69 – 70: ع��اد إلى التدريس ف��ي كلية الفنون الجميل��ة بدمش��ق، ث��م ما لبث��ت صحته النفس��ية أن ت��ردت. بع��د أن ألغ��ي أحد

معارضه في األردن بسبب خطأ تقني

وفي عام 1971 في 26 شباط: أحيل على التقاعد ألس��باب صحية. وفي عام 1976 ف��ي كانون الثاني: العرب��ي »العال��م مجل��ة أس��همت ف��ي كندا« باش��تراكها ب��� 42 لوحة لل��ؤي كيال��ي وفات��ح الم��درس في "األس��بوعين للثقافة العربية " الذي ف��ي األول��ف« مت��ه »مؤسس��ة نظا

مونتريال. اعت��زل الن��اس. وأدم��ن عل��ى تعاط��ي حب��وب مهدئ��ة مخ��درة، فذوى ش��يئا فش��يئا، حت��ى: احترق وه��و في س��ريره. في لي��ل 9 - 10 أيلول من العام 1978 فنقل بطائرة عمودية من مستشفى جامعة حلب إلى المستش��فى العسكري بحرستا في دمش��ق، و ف��ي 26 كانون األول م��ن العام نفس��ه ف��ارق الحياة في مستشفى حرستا. وفي اليوم التالي

ووري الثرى ف��ي »مقبرة الصالحين« في حلب.

قال عنه التشكيلي سعد يكن:ب��كل معن��ى "ل��ؤي كان صديق��ي الكلم��ة، وال يمك��ن التس��اهل مع��ه في الحوار أو الس��لوك أو في العمل، استطاع من خال موقفه أن يترك بصمة واضحة في تاريخ حركة الفن التشكيلي السوري، بصم��ة إنس��انية وش��خصية م��ن خ��ال مجم��ل العاقات الت��ي مرت ف��ي حياته، بالرغ��م من قلتها نس��بيا. وخال تواجده ف��ي حلب بع��د ع��ام 1969 م��ا كان لؤي هو نفس��ه ال��ذي كان في دمش��ق بداية الس��تينيات في مرس��مه ف��ي الروضة أو العفيف. لقد تحول إلى شخص منزو حاد الطباع، ش��فاف وعنيف وهادئ في الوقت نفس��ه. وتعتمد ثقافة ل��ؤي على الثقافة االجتماعية والتجربة الشخصية أكثر من الثقافة الفكري��ة التي تعتمد على البحث

والتاريخ والتراث". الروائي فيصل خرتش:

"لق��د تمي��ز ل��ؤي بالجه��د ال��دؤوب والعم��ل الج��دي المس��تمر ف��ي البح��ث الفن��ي، فتارة يتخذ قري��ة "معلوال" مركز بحثه، ف��ا يترك منها زاوي��ة إال ويتأملها رمادي��ة ومس��احات س��وداء بخط��وط أل��وان ضبابي��ة متداخل��ة، أو أو زرق��اء،

ف��ي )صب��اح الخير.. أيه��ا الح��زن(. وتارة ينق��ل جهده إلى جزي��رة "أرواد" ويحاصر الصيادين في س��اعات ترميمهم الشباك، ويقنصهم في أوضاع جلساتهم الغريبة، ويحل��و ل��ه الركن ف��ي مقه��ى "القصر"، ف��ا يت��رك الباع��ة الصغ��ار دون اهتمام فيرصدهم في أكثر أعماله، وإنما التعبير عن المضامين اإلنسانية وبؤس اإلنسان الحزي��ن التي ترتبط بالمعاني النفس��ية

والمتصلة بالحزن واأللم بوجه عام". الفنان والناقد التشكيلي طاهر البني:

"لم يكن لؤي كيالي نجم الستينيات ف��ي حركة التش��كيل في حلب وحس��ب، فق��د كان وم��ا زال رغ��م رحيل��ه نج��م الحرك��ة التش��كيلية الس��ورية، ال لكونه الفنان األكث��ر إبداعا واألغ��زر إنتاجا، بل ألنه الفن��ان الذي اس��تطاع انتزاع إعجاب وش��خصه بأعمال��ه، الفن��ي الجمه��ور ومس��يرته اإلبداعي��ة، الت��ي ق��دم فيه��ا أعماال تتس��م بالواقعي��ة التعبيرية التي تخاطب الجمهور بلغة بسيطة تحمل في

مفرداتها نبرة شاعرية حزينة". الوج��وه م��ن ن��ادر وج��ه كيال��ي السورية قتلته النكس��ة كما قتلت صاح جاهين في مص��ر والرئيس القوتلي في س��وريا، قتلته النكس��ة وأنص��اف النقاد والعائلة العريقة وحلب وخلده السوريون

وذاكرتهم التشكيلية.

18

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

مةعت

ة الكر

ذامن

مقتطف من مقالة ن�ساء يف املعتقل روزا ياسين حسن

تجربة لينا الوفائي - فرع فلسطينلينا وفائي من مواليد حمص 1959، من معتقات حزب العمل الش��يوعي من مهندس��ة - 1990 وحت��ى 1987 س��نة

مدنية.

قبو حتت االأر�شسقفه أرض لس��احة الفرع، ونوافذ التهوية غينات إنكليزية مفتوحة بش��بك معدن��ي عل��ى األرض فوق��ه. تنقض��ي الس��نوات هناك وأنت تنتظر نصف ساعة للتنفس، وتمر الشهور وقد ال تطالك وال نصف ساعة. ولس��خرية القدر ستساهم كم��ا الجمي��ع في مح��اوالت جهيدة لس��د فوه��ات التهوي��ة التي تضخ األكس��جين في الهواء الفاسد المعتم، ألن برد الشتاء الاإنس��اني يجعلك تفضل الهواء الفاسد

والدافئ على صقيع الهواء النقي. كان وج��ه لينا هادئا وه��ي تتحدث: حين فت��ح ب��اب الزنزانة بتل��ك الطريقة الهمجي��ة، ونظ��رة الش��ماتة عل��ى وجوه العناص��ر الثاثة، تيقنت أن ش��يئا س��يئا للغاي��ة قد حص��ل. ش��دوني بق��وة إلى فوق، سحبوني على األدراج، وكان هناك أكثر من خمس��ة عش��ر ضابطا يتحلقون ح��ول رج��ل ملق��ى عل��ى األرض بوجه مدمى ويدين مربوطتين في الهواء.. كان

هو عدنان محفوض زوجي. م��ا لين��ا تخاف��ي ال يص��رخ: كان

بيخوفو..

م�سالخ التحقيق حين دخلت إلى فرع فلسطين ساعة اعتقال��ي كان��ت حوالي الثامن��ة والنصف

ليا. كنت قد عدت من عند زوجي عدنان في مخبئه وق��د كان ماحقا ومتخفيا في تلك الفترة إل��ى البيت ألرى مجموعة من العناص��ر تنتظرني ف��ي البيت، وأخذوني بع��د أن طمش��وني إلى فرع فلس��طين. هن��اك أخ��ذوا من��ي الج��زدان والس��اعة، ألبس��وني بنطلون بيجاما تحت الفستان ال��ذي أرتدي��ه، وب��دأ التحقي��ق. ال أعرف ك��م اس��تمر التحقي��ق.. لس��اعات ربم��ا، طمش��وني بعصبة س��وداء، واستخدموا )الدوالب( في تعذيبي وهو دوالب س��يارة يجلس��ون المرء في��ه ويضربونه بالكابل عل��ى أقدامه، كانوا يريدون معرفة مكان زوج��ي عدنان، وحي��ن رح��ت أختنق من الدوالب، قلت س��أدلكم على مكانه، حين أخرجون��ي صح��ت: ال أعرف مكان��ه لماذا ال تصدق��ون! اس��تبدلوه بدوالب ش��حن، ولما لم أخبرهم اس��تخدموا الكهرباء في تعذيبي وقد وصلوا أشرطتها إلى ساقي.

كانوا متيقنين من معرفتي لمكانه. ط��وال اثن��ا عش��ر يوم��ا ف��ي غرف التحقيق في الطاب��ق األرضي من الفرع وأنا ال أش��عر إال بأني في مسلخ، وأصوات المعتقلي��ن حولي، تحيطن��ي، وتجلدني. وصرخات التعذيب تج��ن في كوريدورات الفرع وبين الزنازين. كنت أقضي الوقت ف��ي محاول��ة لمعرفة الرف��اق والرفيقات م��ن أصواتهم.. اثنا عش��ر يوم��ا ال أعرف

كي��ف م��روا، كان��وا مس��تميتين ليعرفوا مكان عدنان.

عامل املنفردات: عامل االأحذية واالأقدام

أنزلون��ي بعد ذل��ك إل��ى المنفردة، ووضعون��ي م��ع رفيقة ل��ي لم��دة ثاثة X 70 وثاثي��ن يوما. مس��احة تتأل��ف من180 سنتيمتر. كنا ننام عقب ورأس، كل من��ا تنام وه��ي تحتضن أق��دام األخرى. عالم المنف��ردة: عالم كامل من األحذية، ألنن��ا كن��ا نقض��ي الوق��ت منبطحتي��ن نراق��ب من تح��ت الب��اب، المرتف��ع قليا عن األرض، أق��دام المارة ف��ي كوريدور الفرع. وليا عندما ينام السجانون ويغدو الس��كون س��يد المكان نتكلم مع بعضنا: س��اكنات المنفردات. كانت المنفردات من حولنا مليئ��ة برفيقاتنا، وكنا نتعرف على

بعض بأصواتنا. في الوقت الذي قضيته في المنفردة

اعتقل عدنان. أصوات تعذيب عدنان كانت تصلني، تدخلن��ي حال��ة م��ن الجن��ون، وأن��ا ف��ي المنف��ردة متقوقع��ة على نفس��ي ودون يتقص��دون أنه��م واضح��ا كان ح��راك. س��ماعي لصوت��ه وصراخ��ه، ألن أب��واب غرف��ة التعذيب كان��ت مفتوحة على غير العادة وتسمح لكل ما يجري بالخروج إلى

أسماعنا. بع��د أيام م��ن الع��ذاب أنزل��وه إلى المزدوج��ة في الثانية عش��ر ليا، عرفته من صوته، وهو يس��اق ف��ي الكوريدور. دققت على باب المنفردة. صاح الس��جان أحمد: ش��و ب��دك ي��ا أربع��ة؟ وه��و رقم المنفردة. طلب��ت منه الخروج إلى الحمام في آخ��ر الكوري��دور، كنت أري��د أن أخبر عدن��ان أني هن��ا، وأني بخي��ر. وأنا أقفل عائدة إل��ى زنزانتي صحت بأعلى صوتي كي يس��معني عدنان في زنزانته: تصبح على خير ي��ا أحمد. وكأن الس��جان أحس باللعبة، فصاح ب��ي متبرما وهو يدفعني إلى داخ��ل الزنزانة: فوت��ي فوتي اهلل ال

يسلم فيك وال عضمة. تفاصيل.. تفاصيل.. كيف س��يكون الح��ال لس��نوات تح��ت األرض دون كتاب دون وبالطب��ع رادي��و دون جري��دة، أو تليفزيون.. ليس ثمة أي صوت إال أصوات المعتقات أنفس��هن وصراخ الس��جانة.. ص��وت الصم��ت ال��ذي كان أفض��ل بما ال يق��اس م��ن آه��ات التعذيب وه��ي تصم

جدران الزنازين.. خواء كامل. "

املعتقل اأو ال�سجن: عامل االأ�سياء ال�سغرية وال�سغرية فقط..

تضح��ك لين��ا وهي تخبرن��ي أنها ال تس��تطيع رؤية مجلة العربي حتى اليوم، بع��د مضي س��نوات طويلة عل��ى إطاق س��راحها من ف��رع فلس��طين، رغم أنهم حصل��وا عليه، عل��ى مجل��ة العربي، في المعتق��ل بع��د إضرابي��ن ع��ن الطع��ام، األول تحذيري استمر يوما واحدا، والثاني كان إضراب��ا مفتوح��ا، ن��زل في��ه مدي��ر الس��جن إلى المعتقات في األقبية، وراح يضربه��ن بالكرب��اج، يرفس��هن بيدي��ه وقدميه وكأنه ينتش��ي به��ذا الضرب. ثم أخي��را اس��تطاع اللعب على وت��ر األنوثة، أخذ ش��عر إحدى المعتقات، وكان طويا وفاحما وجميا للغاية، لفه حول س��اعده وهم بجزه كصوف الخراف، حينئذ انتهى اإلض��راب ولكنهم س��محوا بدخول مجلة

العربي إلى غياهب الفرع.

االنتقال اإىل املزدوجة"بع��د خمس��ة وأربعي��ن يوم��ا م��ن االعتق��ال انتقل��ت إلى الس��جن الجماعي ث��م إلى المهجع رق��م 6 ثم من جديد إلى المزدوج��ة. وهي عبارة ع��ن أربع زنازين مزدوج��ة حوالي 160 س��م ب� 180 بينهم الكوري��دور وفي نهايته محرك الس��جان اإلنس��ان بط��ول الزنزان��ة والحمام��ات. واقفا وفتحتها العلوية X 60 15 سم ولها س��قف. والزنازي��ن األربعة كان��ت تبقى مفتوح��ة عل��ى بعضها فيما يغل��ق الباب

الخارجي. مرت أكثر من تس��عة أش��هر قبل أن نرى الش��مس للمرة األولى حيث سمحوا لن��ا بالخ��روج إل��ى الش��مس ف��ي الباحة

لنصف ساعة فحسب. وبما أن زيارات األهل كانت ممنوعة فإن الطعام والنقود القادمين من الخارج كان، الكل��ي االعتم��اد للغاي��ة. قليلي��ن ولع��دم وجود مواد أولي��ة أو غاز أو..، كان على طعام الس��جن، طعام سيئ للغاية: يكتف��ون صباح��ا ببيضة مس��لوقة لكل معتقل��ة أو ملعقة لبنة حامضة أو ملعقة مرب��ى مع عش��ر حب��ات زيتون. والش��اي يأتي باردا في تنكات قذرة. أما الغذاء فهو دائم��ا برغل م��ع فاصولياء ح��ب أو زهرة مع مرقة حمراء. والعش��اء صحن شوربا، وحين يكون بطاطا مسلوقة فحظنا طيب للغاي��ة، وحينئذ كنا نقض��ي الليل ونحن نغن��ي: ع البطاط��ا البطاطا.. ي��ا عيني ع

البطاطا. كان اللحم يقدم مرتين باألس��بوع، ثم أصبح بعد فترة م��رة واحدة وبكميات ج��د قليل��ة. أم��ا الن��وم فعل��ى الع��وازل: وهي بطانية مخيط إليها قماش مش��مع سميك. لم يكن عدد العوازل كعددنا، لذا كان عل��ى كل فتاتين أحيانا أن يتش��اركا الع��ازل نفس��ه عقب ورأس. ل��كل واحدة وس��ادتها الخاصة تحش��وها ثياب الشتاء ف��ي الصيف وثي��اب الصيف في الش��تاء، وتحملها معها أينما نامت.. على أي عازل. السجن في فرع التحقيق كان يعني أن التوقي��ف مؤق��ت، أي ريثم��ا تنتقلي��ن إلى س��جن دوما مث��ا، كان توقيفنا نحن معتق��ات الف��رع مؤقتا.. لم��دة تزيد عن

الثاث سنوات!أذك��ر أيام��ا طويل��ة قضيته��ا وأن��ا أس��ترق النظر من قفل الب��اب الحديدي، ف��ي ي��زال م��ا كان ال��ذي عدن��ان، ألن المنفردة، س��يخرجه الس��جان ثاث مرات في اليوم إلى الحمام، وبالتالي أس��تطيع أن أراه لث��وان ف��ي ذهاب��ه وإياب��ه. كان يشعر هو بوجودي خلف الباب، ألن القفل كان يهتز من الخ��ارج، وفي كل مرة كان

19

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

مةعت

ة الكر

ذامن

يتابع القفل بنظره دون أن يراني.. كانت لحظ��ات رائع��ة أن أس��تطيع رؤيت��ه ولو

دقائق كل يوم ودون أن يراني. أعتقد أني قضيت الس��جن بش��كل أقل إيام��ا من بقية رفيقاتي، ألني كنت غنية عاطفية بس��بب إحساسي بوجوده، ول��و باعدتنا الج��دران الباردة والس��جانة

والقضبان.

اآلة ت�سخني املياه عرب البلوعةالماء البارد لاس��تحمام صيفا شتاء كانت مش��كلة حقيقية، خاصة في أوقات الصقي��ع الوحش��ي. كانت تمر أس��ابيع ال نجرؤ فيها على الولوج تحت المياه الباردة

حد الجنون. المياه الساخنة ممنوعة. لس��جننا الثان��ي الش��تاء ف��ي س��معنا طرق��ا ملحا ف��ي الحمام��ات آخر الكوري��دور، وكان��ت حماماتن��ا ماصقة بالحائط لحمامات الش��باب الفلسطينيين )العرفاتيي��ن(، وهن��اك بالوعة تصل بين الحمامي��ن. ص��رخ أحدهم عب��ر البلوعة وقال أنهم س��يبعثون لنا بش��يء يسخن المي��اه. وبالفعل أوصلت لنا المياه كيس��ا م��ن النايل��ون األس��ود يحت��وي عل��ى آلة م��ن صنع ي��دوي لتس��خين المي��اه: علبة ط��ون معدنية مقصوصة م��ن منتصفها قطع��ة بينهم��ا مع��دن، كصفيحت��ي بورس��ان مخاطة إليهم��ا وموصولة إلى أش��رطة كهرب��اء، كانت تعم��ل كمكثفة. وصلناه��ا إلى أش��رطة الني��ون الموجود في المزدوجة ووضعناها في برميل الماء الذي نستحم فيه، نعمنا للمرة األولى بعد

أكثر من سنة بحمام ساخن. هذه اآللة البس��يطة وهبتنا متعة ما بعده��ا متعة، جعلتنا قادرات على ش��رب القه��وة بعد س��نة وثاث��ة أش��هر دونها. سخنا الماء في وعاء باستيكي، ووضعنا فيه��ا القه��وة التي فاح��ت رائحتها كعبير ف��ي المزدوجات. جلس��نا كدائ��رة نغني: دارت القهوة وعنين بدها تدور دارت علي

وفنجاني مكسور. "ف��ي الس��اعة الثالث��ة ليا فت��ح أحد لق��ب: علي��ه يطل��ق وكان الس��جانين، الحم��ام الزاجل ألنه س��اهم م��رارا بنقل الرس��ائل بي��ن المعتقلي��ن والمعتقات، المعتق��ات كان��ت المزدوج��ة، ب��اب نائم��ات س��اعتها، قال للين��ا أن تطلع إلى س��قف المزدوجة ث��م أقفل الب��اب. كانت تط��ل المنخفض��ة المزدوج��ة س��قيفة بفتحة ضيقة من الش��بك المعدني على كوريدور الس��جن. حين انطلقت لينا من فورها لتتس��لق القضبان الحديدية لباب المزدوجة إلى فوق كان السجان قد انتظر فراغ الس��جن م��ن الس��جانين والدوريات وأخرج عدنان زوجها إل��ى الكوريدور من المنف��ردة التي قضى أش��هرا فيها. فجأة س��ترى لين��ا عدن��ان قبالتها بعد ش��هور طويل��ة دون لق��اء كان��ت صدم��ة كبيرة. الصبايا في المزدوجة صعدن بمعظمهن إلى الس��قيفة وصرن يحادث��ن رفيقهن، تس��تطيع أن دون تس��مرت لين��ا فيم��ا ال��كام، وال هو تكلم معه��ا، وحده صوت بثينة كان الش��اهد والواصل بينهما وهو يص��دح بأغني��ة فيروزي��ة رقيقة: لش��و

الحكي طالل علينا قمر. ربم��ا كان الفت��ا أن تن��ده الدواخ��ل اإلنس��انية في قلب السجان، أن تستيقظ ف��ي تلك العتمة، وأن يك��ون صوت بثينة الفيروزي الش��اهد والمؤرخ على لحظات الس��جن القاس��ية حي��ن يرم��ى معتق��ل مدمى م��ن التعذيب ف��ي زنزانته، وعلى

اللحظات الجميلة كتلك اللحظة.

اأمهات يف املعتقل - صباح سندويشات اللبنة.

- صباح كوي الصدرية. هك��ذا كنا نلقي تحي��ة الصباح على بعضن��ا. صباحات محمل��ة برائحة الحنين واألطفال. كنا س��بع أمهات من أصل اثنتا عش��رة معتقلة. إحس��اس جارح بفقدان األطفال وش��عور بالذنب قاس، يتنازعك أم��ران: إحساس��ك بقدس��ية األمومة من جهة، وقدس��ية عملك الحزب��ي من جهة أخ��رى. ه��ل كان كل ذل��ك جدي��را بترك أطفالنا لسنوات يتامى خارجا؟ كان هناك رفيق��ات مضى على اعتقاله��ن أكثر من

ثاث سنوات دون أن يرين أطفالهن!كانت ابنتي ن��وارة تأتيني في المنام دوما مش��عثة الش��عر ممزقة الثياب باكية تسألني: لماذا تركتيني؟ كانت في الرابعة م��ن عمرها حين اعتقل��ت، وعندما خرجت بعد أكثر من ثاث سنوات كانت قد تجاوزت الس��ابعة وأضحت فتاة مغايرة تماما. ظلت لش��هور ترافقني حتى حي��ن أدخل الحمام مخاف��ة أن أتركها مج��ددا، وإذا طالت فترة

دخولي الحمام تدق علي ألخرج.

تفا�سيل االأنثىحت��ى النوم س��يغدو مش��كلة كبرى

هناك. كن��ت أعاني من مش��كلة الصرير الليلي، يحتك ف��كاي ببعضهما مصدرين صوت��ا يمنع من قربي من النوم، وكنت ال أستطيع الثبات على وضعية النوم نفسها طيل��ة اللي��ل.. إذا؟! ستس��تميت الفتي��ات كي ال تن��ام أية واحدة منه��ن قربي، كن يتناوب��ن عل��ى ذل��ك وويل للتي س��يأتي دوره��ا. ع��اوة عل��ى ذلك كن��ت أرفض تن��اول الفوس��تان الذي ق��د يريحني. لم أكن ق��ادرة عل��ى الم��وت أكثر م��ن ذلك

الموت. "ستمر سنة ونصف قبل أن نستطيع النس��اء. أدوات م��ن أداة أي اس��تعمال ألن الم��رأة س��تظل امرأة حت��ى لو قضت سنوات تحت األرض دون شمس أو هواء. وألننا كنا صغيرات، تت��راوح أعمارنا بين الخامسة والعشرين والخامسة والثاثين، فق��د كن��ا نت��وق إل��ى تل��ك األدوات. كنا نوص��ي أختي وق��ت الزي��ارات المتباعدة المسموح بها على علب كبيرة من العلك، وننزع شعر أقدامنا وتحت إبطنا بمضغات العلك المعلوك. بعد فترة استطعنا إدخال

عقيدة السكر لنزع الشعر بها. بعد س��نة وعدة أش��هر من اعتقالي استطاعت أختي أيضا تهريب ملقط شعر وم��رآة صغيرة إلى الداخ��ل مع األغراض األخ��رى. اس��تطعنا بذلك أن نزيل ش��عر حواجبنا الذي ترك طويا دون تشذيب..

وبس��بب من أن إدارة الس��جن كانت تق��وم بتوزي��ع المح��ارم النس��ائية فقد حررنا ذلك من ع��بء مادي إضافي، على الرغم م��ن أن المحارم كانت تتأخر أحيانا كثيرة، والسجان يأتي من أول الكوريدور وه��و يصيح: جبتلكون المحارم.. إي ش��و بتاكلوه��ون! هذا يعني أن يعرف كل من في الفرع أن إح��دى معتقات المزدوجات

أتتها الدورة الشهرية. كنا نتس��اءل مازحات قبل أن نخرج، هل من المعقول أنن��ا أضحينا مجنونات! ألنن��ا ل��ن نكتش��ف جنوننا طالم��ا نعاني من��ه جميعا. الجنون العام كان س��خريتنا الدائم��ة، وربم��ا خوفنا الدائ��م. قد يكون ذل��ك بس��بب وج��ود رفيق��ات عانين من مش��اكل عصبية ش��ديدة ف��ي المعتقل. وعل��ى للغاي��ة ضاغط��ا وضعه��ن كان

الجميع. في المعتقل ليس��ت السياس��ة هي المس��ألة األه��م، رغم أن أي��ة واحدة منا نح��ن معتق��ات ح��زب العمل ل��م توافق أي أو تخل��ي أو تعه��د عل��ى توق��ع أو تن��ازل آخ��ر.. لكن الس��ر كان في العيش المش��ترك )القس��ري( لمجموعة بش��رية تس��عى أن تخ��رج من هذا الس��جن بأقل األضرار اإلنس��انية الممكنة.. وكان مجرد

تحقيق ذلك إنجاز حقيقي.

واحد وثلثون عاما من االنتظار)ق�سة واقعية من ذاكرة حماة املاأ�سوية التي ال تن�سى(

جواد أسودأن��ا ما زلت أبحث عن أبي.. ثاث��ون عاما صوته لم يغادر أذن��ي. كأنه اآلن يقول لي: ي��ا ابني زد في ميزانك وال تنقص أن اهلل ش��اهد علين��ا، وه��ذا ما دأب��ت عليه، عن��د كل ظهيرة أتخيل��ه عائدا إلى البيت يحمل بيدي��ه إلينا الخضار والفاكهة.. لم يس��بق لوالدي ط��وال حياته أن حمل بندقي��ة حتى أنه لم يلتحق بالخدمة العسكرية كونه وحيدا لجدتي المريضة، كان رجا حنونا يبكي لبكاء طفل ويلزم س��ائق الس��يارة بالوقوف طويا حتى تعبر قطة عرجاء الطريق من رصيف إلى رصيف

ثاثون عاما ونحن ننتظر هذا الرجل الذي جمع مع الطيبة والحنان ش��موخ السوري برأس��ه المرفوعة وهامته العالية لم أك��ن بالبيت حينها كنت جنديا على جبهة باردة أس��فل س��فح جبل الشيخ عندما اقتحم عدد من الجنود البواسل حينها حماة وأمطروا س��كانها الوي��ات قيل لي أن أبي خ��رج ليمنع دخول الجن��ود بطريق��ة همجية إلى منزل جارتن��ا حرصا على بناتها الث��اث حي��ث ال أب وال أخ له��ن وعندما تصدى له��م اعتقلوه، عدت س��ريعا بع��د أن وصلني الخبر س��ألت أية جه��ة اعتقلته قال سرايا الدفاع، قلت أي دفاع هذا.. نحن قوات الدفاع مكاننا على الجبهة لم نس��مع أن عدو أصب��ح خلفنا وفي مدينتي وال يمكن ألبي أن يكون عدو البنه فينحاز إلى جيش األعداء نحن جنود الدفاع من هؤالء قيل لي أنهم قد جمعوا آالف المعتقلين في مخ��ازن الحبوب أس��رعت وأن��ا مازلت ببدلتي العس��كرية م��ررت بس��هوله بين الح��رس فأن الرقي��ب المظل��ي المغوار ببدلت��ي المموهة ش��اهدت أالف بالعراء يجلس��ون القرفصاء تح��ت ب��رد كانون الق��ارص أكثرهم ينادي برتبت��ي كنت بين ضاحك وباكي اس��مع م��ن يناديني يا س��يادة الرقيب متضرعا ومتوس��ا أن أنقذه مم��ا هو فيه ومن يعرفني ينادي باس��مي فاغلبه��م أبن��اء حارتي لم يكن بوس��عي س��وى أن أوزع لهم إش��ارات االطمئنان الفارغة وأنا عيناي تبحث بين تلك الجموع ع��ن والدي أخي��را وجدته يجلس وحوله مجموعه من الش��بان يواس��ونه كان م��ازال بس��رواله األبي��ض الطوي��ل وقميصه الداخل��ي نظرا ل��ي طويا وق��ال: الحمد هلل على الس��امة يا أب��و احمد ماذا تفع��ل هنا قلت له تعال معي ي��ا أبي جئت كي أعود بك إلى البيت فقال: وهؤالء قالت له متفائا: سيخرجون

إن ش��اء اهلل رف��ض إن يخرج معي و يتركه��م ولكنهم أصروا علي��ه أن يخرج معي كنت ارغب بمعانقته ولكن ال وقت لنخرج أوال اس��توقفني ضابط ليس��ألني ماذا تفعل قلت س��يدي هذا والدي هز برأس��ه وتركني أمر متجاها م��ا افعله عند البوابة الرئيسية اس��توقفني ضابط آخر ليقول من أنت وماذا تفعل: قلت له أن من القوات الخاصة وهذا والدي ووصلت من الجبهة

الساعة وأريد أن أعود بوالدي إلى البيتأجابن��ي: ه��ذا والدك إن كل ش��عرة بيض��اء بلحيته يقبع تحته��ا ألف عفريت وعفري��ت يقاوم الجنود وم��ن ثم يريد أن يقي��م مس��جدا هنا بالمعتق��ل ي��ؤذن ويريد أن يصل��ي إماما أرجع��ه إلى الداخل والتفت إلى وال��دي قائا: ارجع أيها العجوز

الشيطانالتف��ت إلى الضاب��ط المغرور برجاء اطلب أن يس��مح لي باصطح��اب والدي انه رجل كبير ومريض أجابني بغطرس��ة: اترك هذا الش��يطان وارجع إلى وحدتك وإال اعتقلتك معه قلت له يا س��يدي أنا جن��دي مقاتل بالجيش الس��وري وهذا والدي: ق��ال أنت��م، كاب التفت فل��م أجد والدي كان ق��د عاد واختفى بين الجموع وكأنه ال يريد أن يحرجني أمام هذا الضابط تقدم مني ضابط أخر وقال ارجع إلى وحدتك وان ش��اء اهلل س��يرجع

الجميع اليوم إلى بيوتهم وال تجعل القائد يغضب أكثرخرجت من معس��كر االعتقال هذا وكأنني جندي يجر أذيال الهزيم��ة والخيبة خلفه مر ذلك اليوم ثقيا ولم يعد والدي عدت ف��ي الي��وم الثان��ي احمل معي بعض��ا من ماب��س الصوف كي يتقي بها برد الش��تاء كان المعسكر فارغا ال حرس وال معتقلين وقفت اسأل من بالجوار قالوا البارحة جاءت شاحنات من الجيش حملتهم ولكن ال ندري إلى أين، واحد وثاثون عاما والس��ؤال با إجاب��ة أين والدي وم��ن كان معه لماذا أخذتموه��م وماذا فعلتم

بهم.هل جاء اليوم الذي نرغم الس��جان والسفاح على الجواب وه��ل يمكنن��ا أن نجتم��ع بوال��دي أو ننق��ل رفاته إل��ى مكان

معلوم؟، وإذا قررت الثأر فبمن ابدأ.

20

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

بكتا

ي ة ف

راءق

اأيال زي�ساربا�سم االأب: ب�سار االأ�سد ال�سنوات االأوىل يف احلكم ياسر مرزوق

هل يكبر بشار حتى يصبح زعيما جديرا، وينظر إلي��ه بتقدي��ر ويش��ع قوة وصاب��ة – لم يك��ن لوالده كذل��ك الكثير م��ن الجاذبي��ة الكاريزم��ا – أم أن فترة واليته س��تكون فصا عابرا في تاريخ سوريا، وبذلك تحل نهاية الس��الة األس��دية التي أسسها والده "وإن لم تكن بالض��رورة نهاية نظام البع��ث، وبكل تأكيد ليست نهاية الدولة الس��ورية" األيام ستقول كلمتها، بهذا التساؤل أنهى "أيال زيس��ار" الكاتب اإلسرائيلي كتابه "باس��م األب: بشار األسد الس��نوات األولى في

الحكم".الي��وم وبعد أن بات واضحا أن بش��ار األس��د من مري��دي الماضي، وه��و في نفس الوقت أس��ير بين يديه، وهو مشارك نشط في الحفاظ على الماضي، وف��ي تخلي��ده، حتى أنه يمنح��ه قداس��ة.. إن النظام الذي يمثله بش��ار، ليس عديم الق��درة على التطور، وإدخال التحديث والتغييرات واإلصاحات وحس��ب، بل بس��بب طبيعته هو ضد أي تغيير ه��و ضد أي تغيير، ويمقت كل فك��رة للتغيير واإلص��اح، البد من قراءة ه��ذا الكت��اب لمعرف��ة بداي��ات النهاية لنظام األس��د االبن. وكل ادعاءات اإلصاح للمراوغة، وهذا ويؤكده كارس��تين ويان��د ف��ي كتاب��ه "س��وريا الرصاص أم االقتراع" بقوله: "إن األفعال تفقد قيمتها السياس��ية،

عندما تنجز في اللحظة األخيرة، أو تحت الضغط".والكت��اب باألص��ل باللغة العبري��ة ومترجم لدى مكتب��ة مدبول��ي العريق��ة في مص��ر إال أن ال��دار لم توفق في تقديم الكتاب إذ اعتبرته محاولة إسرائيلية للتأليب على دور الرئيس األسد اإلصاحي، كما نبهت ال��دار المذكورة لضرورة قراءة الكتاب بحذر ش��ديد إذ أن أغلب مواده توظف ضد سوريا، واليوم وبعد ثماني س��نوات تقريب��ا على نش��ر الكتاب، نؤك��د أن تقديم الكتاب على النحو سابق الذكر يتنافى مع أدبيات الدار العريقة التي نش��رت أجرأ العناوين في مصر والعالم

العربي. ج��اء في مقدم��ة الكتاب أن وفاة حافظ األس��د، يوم الس��بت العاش��ر من حزيران/يوني��و 2000، في الس��بعين من عمره، ش��كلت نهاية حقب��ة في تاريخ س��وريا الحديث، وقد وصف األس��د من قبل كثيرين، وهم محقون في ذلك، على أنه األب المؤس��س لهذه الدولة، أو على األقل، الرئيس األكثر تأثيرا في حياتها منذ حظيت باس��تقالها، إذ ت��رك أثره على الكثير من مجاالت الحياة إلى درجة أنه يمكن أن تقرن س��ورية،

في عهده، به شخصيا. وقد ش��غل مكان حافظ األس��د ابنه بش��ار، ولم تك��ن في هذا أي��ة مفاجأة، ذلك أنه وخال الس��نوات األخيرة من حياته بذل األس��د األب كل ما في وس��عه م��ن أج��ل أن يتأك��د م��ن أن ابنه هو من س��يرته في كرس��يه. وم��ع ذلك، فإن نقل الس��لطة م��ن األب إلى ابن��ه، ومهما كان سلس��ا وبعيدا عن اله��زات، قد أثار الكثي��رون إلى أن طريق بش��ار باتجاه الس��لطة بدأت في الحادي والعشرين من كانون الثاني/يناير 1994، عقب وفاة شقيقه الكبير باسل في حادثة طرق، وقد كان باسل حتى وفاته االبن المختار، الذي أعد لتحمل

األعباء الجسام. إذ كان اختيار بش��ار كوري��ث خيار الغفلة أو حتى "حادث��ة" وخاص��ة لجهة الس��يرة الش��خصية لبش��ار نفس��ه، والت��ي ترك��زت حتى تل��ك الفت��رة على طب العيون وليس على السياس��ة والعمل السياسي، لقد جاء صعود بشار إلى الس��لطة في الوقت الذي وقفت في��ه س��ورية عند نفت��رق ط��رق - إن لم نق��ل عند طريق مسدود - مقابل سلسلة من التحديات، بعضها وجودية، على صعيد السياس��ة الداخلية واالجتماعية

واالقتصادية. وبطبيعة األمر، فقد وضع هذا الواقع عامة اس��تفهام على قدرة نظام البعث الس��وري، من��ذ أن اس��تولى الحزب على الس��لطة ف��ي الثامن من آذار 1963، على االستمرار والبقاء على صيغته الراهن��ة، وكذل��ك ف��ي الح��د األدن��ى، عل��ى قدرة الس��الة األس��دية، الت��ي حكمت الدول��ة على مدى العقود الثاثة األخيرة، على البقاء واالس��تمرار في

الحكم، وذلك بعد أن رحل مؤسس السالة. أت��ى الكت��اب في ثاثة أقس��ام، وتح��ت عنوان "س��وريا بقي��ادة بش��ار" أت��ت الفص��ول األولى عن قضي��ة الوراث��ة، والقف��ز إلى القمة، ثم االس��تياء على الس��لطة، فبشار األس��د، طبيب العيون الشاب من دمش��ق، والذي كان يعم��ل على اختصاصه في مستش��فى طب العيون "ويس��تر مون" ف��ي لندن، كان م��ن الممك��ن أن يكون يوم مقتل أخيه باس��ل في حادث��ة الطريق، مثل أي يوم عادي، إال أن طلب إلي��ه ترك لن��دن ومغادرتها إلى دمش��ق على جناح الس��رعة.. يقول الدكت��ور "ادموند ش��ولبنرغ" عن بش��ار ذلك الي��وم "إن وجهه كان كالكت��اب المغلق، وتص��رف بضب��ط كبي��ر للنف��س ول��م يظه��ر أي تعبير عن مشاعره وأحاسيس��ه". وفي نهايات عقد التس��عينات م��ن القرن الماض��ي بدأ وال��ده بمنحه صاحيات س��لطوية وكش��فه أكثر فأكثر لوس��ائل اإلعام وأن اس��تمر على إحجامه ع��ن اإلعان عنه ز األس��د األب وأبن��ه جهودهما في كوريث.. وقد ركا

مجال العاقات الخارجية. يب��دو أن األس��د قرر ف��ي الش��هور األخيرة من حياته تسريع الخطوات استعدادا للتتويج ابنه، فقد

دف��ع باتجاه أو واف��ق على طرد ثلة من الش��خصيات الكبيرة من النخبة السياس��ية والعس��كرية واألمنية، الت��ي كان م��ن المحتم��ل أن تعل��ن تحديه��ا لمكان��ة االب��ن، باإلضاف��ة لذلك ق��رر عقد المؤتم��ر القطري لح��زب البعث ف��ي 17 حزيران 2000، وق��د حدد عقد المؤتم��ر من أجل الموافقة على تعيين بش��ار عضوا ف��ي المؤسس��ات القيادية للح��زب. وربما أيض��ا نائبا للرئي��س إال أن األس��د توف��ي قبل عش��رة أي��ام من

المؤتمر المذكور. في القس��م الثان��ي وتحت عنوان "أم��ل لطريق جديد": يتتبع المؤلف س��يرة بش��ار ورغبته في إدخال التغي��رات االجتماعية واالقتصادية في س��وريا ويقف عند خطواته اإلصاحية في مجاالت الثقافة واإلعام ��ز عل��ى التحدي والحاس��وب والمعلوماتي��ة.. كم��ا ركااالقتص��ادي أيام حكمه األولى المتمثلة بضعف البنية التحتية وش��بكة الخدمات االجتماعية، والنمو السلبي لاقتصاد، والهجرة المتسارعة من الريف إلى المدينة

والبطالة المستشرية. وتح��ت عن��وان التس��عينات ضربة ح��ظ يفصل الس��وري، لاقتص��اد العضوي��ة المش��اكل الكات��ب وتفاقمها في عهد بشار وسياسة االنفتاح االقتصادي دون السياس��ي والتي أودت بالب��اد إلى حافة الهاوية

اقتصاديا. "يمك��ن االفت��راض أن كب��ار الموظفي��ن وق��ادة الجيش يمتلك��ون مصادر دخل أخ��رى قانونية وغير قانوني��ة أمن��ت له��م الحي��اة الكريمة، لك��ن جمهور العاملين في س��وريا من الحاجب في ال��وزارة، مرورا بالموظ��ف الصغي��ر وحت��ى المدي��ر الع��ام مصنفون ضم��ن طبقة الكادحين الذي��ن يتقاضون راتب الجوع

وبالكاد يؤمنون خبزهم". القس��م الثالث أتى بعنوان "السياس��ة الخارجية ف��ي عهد بش��ار" ويقس��م الكات��ب س��لوك الخارجية

السورية في سنوات بشار األولى إلى قسمين ما قبل سقوط بغداد وما بعده، فبعد سقوط بغداد أخذ األسد

الخيارات التالية بحسب الكاتب:1. الوق��وف ف��ي المعس��كر المع��ارض للح��رب وحس��ب االدعاءات األميركية ش��مل الدعم الس��وري إرس��ال متطوعين إلى الع��راق واغم��اض العين عن

تهريب األسلحة عبر أراضيها. 2. أن السياس��ة الس��ورية دفعت واش��نطن إلى اتخ��اذ لغة تتس��م بالتهدي��د تجاه دمش��ق.. لكن من الواضح أن واش��نطن لم تغلق الباب أمام دمش��ق إذا م��ا أرادت األخيرة تغيير سياس��تها وإرض��اء الواليات

المتحدة.. 3. لقد وض��ع وجود القوات األميركية في العراق س��وريا أم��ام واق��ع اس��تراتيجي معقد ألزم دمش��ق بالتصرف بحذر ش��ديد أكثر مما كان عليه الحال في

الماضي تجاه الواليات المتحدة.. في المحصلة لم ينجح بش��ار في الحصول على ثق��ة مواطني��ه، وعامات االس��تفهام ال زال��ت تحوم فوق قضية أهليته لحكم س��وريا، يع��زز هذا الوضع عزلته ف��ي القيادة، وغي��اب برنامج العم��ل والرؤية، وهما الصفتان اللتان أبقتاه على الكرسي دون قناعة

حقيقية من مواطنيه. ومهم��ا يكن من أمر فإنه من المهم أن نوضح أن نظرة الش��ارع السوري والس��احة السياسية السورية لبش��ار بقي��ت على حالها كم��ا كانت ف��ي اليوم األول لصعوده إلى الس��لطة، عندها أجاب الس��وريون على الس��ؤال لماذا أصبح بش��ار رئيس��ا بالكلم��ات "ما في غي��رو" وهو تعبير ع��ن حقيقة أن صعود بش��ار إلى الس��لطة كان خي��ار الفش��ل وال��ذي ل��م يك��ن هناك مناص من قبوله من أجل المحافظة على االس��تقرار

السياسي. بعد ستة أعوام على نشر الكتاب نبذ أطفال درعا

خيار الفشل..

21

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سواالأزمة ال�سيا�سية بعد معاهدة 1936 بال سامة

. . ف

اشبر ن

ح صادق المجلس النيابي في 22 كانون األول م��ن عام 1936 على معاهدة التحالف والصداق��ة م��ع فرنس��ا وأبرم��ت بنوده��ا بقانون تم نشره في السابع والعشرين من ذات الش��هر. وأصدر المندوب السامي عفوا عاما عن المساجين والمبعدين السياسيين، وع��اد إل��ى الب��اد الدكت��ور عب��د الرحم��ن الشهبندر وس��لطان باشا األطرش وإحسان

الجابري وغيرهم. يق��ول الدكت��ور نجي��ب األرمنازي في كتابه )س��ورية من االحتال حت��ى الجاء(: "تقب��ل الش��عب الس��وري ه��ذه المعاه��دة بقب��ول حس��ن، وأعرب ع��ن ثقت��ه بالذين عقدوها، بتأيي��ده المطلق ف��ي االنتخابات الت��ي جرت عل��ى أثرها. فحم��ل رجالها إلى الحكم راضيا مختارا فرحا مس��رورا، وأنشأ )جمهوري��ة الجدي��دة: الجمهوري��ة بذل��ك المعاهدة( التي تتمتع بمزايا ال يستهان بها

من الحرية واالستقال". عل��ى الرغم من الفوز الس��احق الذي حققته الكتلة الوطنية والذي أدى إلى تربع قادتها على جميع كراس��ي الس��لطة، حاول المعارضون للكتل��ة تنظيم صفوفهم على شكل هيئات ش��عبية على أنقاض جمعيات وأح��زاب س��ابقة، وكان أبرز ه��ذه الهيئات )الهيئة الش��عبية( التي ترأسها الدكتور عبد الرحمن الش��هبندر واشترك معه بعض من انشق عن الكتلة أمثال زكي الخطيب ومنير العجاني. وألقى الشهبندر في مقر الكتلة الوطنية بدمش��ق ف��ي 15 حزي��ران 1937 خطابا هاجم فيه الكتلة بقوله: "إنني أرمي إل��ى توحيد الصف��وف، وال أري��د أحزابا وال أعنى بالشخصيات"، ففهم رجال الكتلة أنه يع��رض بالكتلة وقادتها. كذلك ش��ن منير العجان��ي هجوم��ا على الكتل��ة وحكومتها

ومعاهدتها. كما قام الشهبندربوضع كتاب بعنوان )القضاي��ا االجتماعي��ة الكبرى ف��ي العالم العرب��ي( وه��و مجموعة مق��االت رأى فيها حاج��ة الب��اد الضروري��ة إل��ى التجان��س، وأن حكوم��ة النخبة هي الس��بب في طحن متجانس��ة، وجعله��ا العربي��ة الجماهي��ر وي��رى أنه من الخطأ الوه��م بإمكان تأليف حكوم��ة عربية مركزية ديمقراطية، ويؤيد إقام��ة حل��ف عرب��ي، ويطال��ب باالتحاد مع الع��راق. ول��م يلق الش��هبندر ض��وءا على العام��ل الدين��ي، فق��د طغ��ى عل��ى ذل��ك إيمان��ه بالقومي��ة القائم��ة عل��ى مرتك��ز البقعة األرضية المتجانس��ة ووحدة النسب والتقالي��د العام��ة. وطالب بمس��اواة المرأة مع الرجل، وحمل حملة ش��ديدة على حجاب المرأة، وكانت زوجته في مقدمة من رفعوا الحج��اب ف��ي دمش��ق. ورد في كت��اب )عبد الرحمن الش��هبندر( للدكت��ور عبد اهلل حنا: "ل��م يكن الدكت��ور عبد الرحمن الش��هبندر في عداد الوفد السوري المفاوض في باريز حي��ث كان مبع��دا ومحكوما علي��ه باإلعدام من��ذ ث��ورة 1925. م��ن هنا تعمق��ت جذور الخاف بين��ه وبي��ن الكتلة الوطني��ة، فقد كان يعتبر نفس��ه أولى من الجميع بترؤس الوفد الس��وري المفاوض في باريز"، علما بأن وفد الكتلة في باريز كان دائم االتصال

به عن طريق فارس الخوري. م��ن كان الش��هبندر جان��ب إل��ى المعارضين زكي الخطيب ومنير العجاني، الوطني��ة )الجبه��ة أنفس��هم وق��د س��موا

المتح��دة(، وكانوا يرون أن ه��ذه المعاهدة بعي��دة ع��ن تحقي��ق األمان��ي القومية وال تحق��ق االس��تقال، وق��د رد عليهم فارس الخ��وري ف��ي خط��اب عل��ى م��درج جامعة دمش��ق، ومما قاله في الخطاب: "ليس في المعاه��دة الت��ي كتب��ت بدماء الش��هداء ما يمس استقال س��ورية، معاهدتنا معاهدة الن��د للند وهي تؤيد اس��تقالنا االقتصادي والسياس��ي وحري��ة التعاقد م��ع الحكومات

العربية األجنبية". والجدي��ر بالذكر أن الحزب الش��يوعي الس��وري ق��ال ف��ي المعاه��دة: "لق��د أحرز الش��عب انتصارا وطنيا كبيرا في عقد هذه المعاهدة، وحقق الش��عب مطالبه الوطنية الكب��رى مثل ض��م جبل ال��دروز والعلويين إل��ى أمهم��ا س��وريا". ه��ذا باإلضاف��ة إلى الشعب السوري برمته الذي خرج عن بكرة

أبيه مهلا فرحا بالمعاهدة. بع��د توقي��ع المعاه��دة وع��ودة الوفد المف��اوض، ج��رت االنتخاب��ات كم��ا س��بق ذكره، واستبعد الشهبندر عن الوزارة التي كان يتحرق ليكون فيها، مما زاد في توجيه نيران نقده للمعاهدة على صفحات الجرائد القاهرية. ولما عاد الش��هبندر إلى دمش��ق بدأ بتحريض أتباعه الش��هبندريين للقيام

بمظاهرات االحتجاج. في الوقت ال��ذي تعرضت له الحكومة المردمية والحكم الكتلوي الوطني لهجمات المعارضة الداخلي��ة، كانت الدوائر اليمينية الفرنس��ية تح��اول الرج��وع ع��ن المعاهدة والتملص منها، والتس��ويف في المصادقة إال لتوقيعه��ا مؤي��دا يب��ق ول��م عليه��ا. أقصى اليس��ار الفرنس��ي. ومع تأخر توقيع المعاه��دة ازداد نش��اط المعارضين للحكم الوطني الكتلوي وانقسم الشعب إلى ثاثة أقسام، األول: الرجعية الداخلية الراغبة في بقاء الحكم اإلمبريالي الفرنس��ي المباش��ر للحفاظ عل��ى مواقعه��ا. الثان��ي: العناصر الوطني��ة الش��ابة. الثال��ث: الش��هبندريون الذي��ن كان��وا يتمن��ون المعاه��دة ولما تم

التوقيع عليها انقلبوا معترضين عليها. تعرض��ت حكوم��ة جمي��ل م��ردم بك لانتق��اد، وب��دأ أعداء الباد من فرنس��يين وإنكلي��ز )الذين دعم��وا المعارض��ة لعلهم يحلاون محل فرنس��ا في س��وريا( بالهجوم

عل��ى الحكوم��ة واتهامه��ا بالتقصي��ر، كما دب الخ��اف داخل الكتل��ة الوطنية، ووضع رئيس الجمهورية هاشم األتاسي العراقيل في وجهه��ا، وبدأت الثقة بالحكومة تضعف بع��د توقي��ع م��ردم ب��ك اتفاقي��ة تجدي��د امتي��از البن��ك الس��وري ومن��ح الش��ركات الفرنس��ية حق اس��تثمار البترول الس��وري والتنقي��ب عن��ه، وس��ميت ه��ذه المعاهدة "بون��ه � مردم بك" )وبون��ه هو جورج بونه وكي��ل وزارة الخارجي��ة الفرنس��ية(. أثارت ه��ذه االتفاقية الكثير من التس��اؤل واتهم جمي��ل ب��ك بالتس��اهل م��ع الفرنس��يين، وتعرضت الحكومة إلى انتقاد شديد وقامت المظاهرات الطابية في أنحاء س��وريا مما دفع جميل بك الس��تقالة وزارته المش��كلة من أقط��اب الزعام��ة النضالية ف��ي الباد: جمي��ل مردم بك رئيس��ا ووزي��را لاقتصاد � س��عد اهلل الجاب��ري للداخلي��ة والش��ؤون الخارجية � ش��كري القوتلي للمالية والدفاع � عب��د الرحمن الكيالي للعدلي��ة والمعارف. وكان على مردم بك أن يثبت للمأل أنه ليس في سوريا رجال يقبلون التفاهم مع فرنسا على األس��س التي حضر المفوض السامي لتنفيذه��ا، أي تعدي��ل المعاه��دة، أو ما رآه المف��وض الس��امي م��ن حيث تغيي��ر بنود المعاه��دة لتحقيق الغاي��ة التي هي اإلبقاء

على الوجود العسكري الفرنسي. وق��د طل��ب المف��وض الس��امي م��ن جميل بك أن يس��تقيل من الحكم، ألنه لن يكون هناك تفاهم أو انس��جام بين سلوك الحكوم��ة وبين السياس��ة الت��ي أعلن عنها المفوض الس��امي. وعلى أثر استقالة هذه الحكومة اجتمع مجلس الكتلة الوطنية في 20 آذار 1939 وأيد كتاب اس��تقالة الحكومة واعتب��ر "األزمة القائمة اآلن أزمة سياس��ة قومية"، واتخذ قرارا هاما كان نقطة تحول في سياس��ة الكتلة الوطني��ة كمجموع إزاء االنت��داب، أعلن في��ه "عدم جواز اس��تمرار الكتل��ة الوطني��ة في الحكم ال��ذي يجب أن يق��وم على أس��اس تنفيذ معاه��دة 1936 ودع��ا إلى ع��دم تأييد أية حكوم��ة ال تقوم على هذا األس��اس. كما دعا الشعب لتوحيد

صفوفه". تفاقم��ت األزم��ة ف��ي آذار إل��ى درجة أن هاشم األتاس��ي رئيس الكتلة كلف في

5 نيس��ان 1939 نص��وح البخ��اري بتألي��ف ال��وزارة وضم��ت خال��د بك العظم وحس��ن الحكي��م وس��ليم جنبرت، ول��م تصمد هذه الوزارة طويا واستقالت في 5 أيار 1939.

تحي��ك الفرنس��ية الس��لطات ب��دأت المؤام��رات وتش��ن الهج��وم عل��ى رئي��س الجمهوري��ة والمجل��س النيابي، وس��رعان م��ا أص��در المفوض الس��امي ف��ي 8 تموز 1939 ق��رار رقم 144 أوقف بموجبه العمل بالدس��تور وحل المجلس النيابي، وانتقلت س��وريا إلى الحكم االس��تعماري المباش��ر، في الوقت الذي كانت غيوم الحرب العالمية الثانية تتلبد في س��ماء العالم منذرة بحرب ضروس. وأص��در المفوض الس��امي قرارا

بإقالة رئيس الجمهورية جاء فيه ما يلي:"1 - يوق��ف مؤقت��ا تطبيق الدس��تور الس��وري فيم��ا يتعل��ق بتنظي��م الس��لطة التنفيذي��ة والتش��ريعية. 2 � يح��ل مجلس الن��واب ويح��دد فيما بعد تاري��خ االنتخابات الجديدة. 3� يعهد بتأمين السلطة التنفيذية تحت مراقبة المفوض السامي إلى مجلس يؤلف من مديري المصالح العامة برئاس��ة مدي��ر الداخلي��ة"، وبذلك تش��كلت حكومة المديري��ن برئاس��ة بهي��ج الخطي��ب مدير الداخلي��ة وح��ل مجل��س المديري��ن مح��ل

مجلس الوزراء. وبهي��ج الخطيب هو م��ن أصل لبناني مس��لم س��ني غير متعصب عارف بالرجال خبي��ر بجميع المناط��ق الس��ورية، وبحكم انتمائ��ه إلى الماس��ونية فإن ل��ه صات مع مختل��ف رج��ال األح��زاب إل��ى جان��ب كونه م��ن رج��ال االنت��داب وق��د أعل��ن الدكت��ور عب��د الرحم��ن الش��هبندر تأيي��ده للخطيب ل��دى مقابلته له. وهكذا فق��د كان مجلس المديرين في دمشق يعالج األمور اليومية، وكانت قراراته ترسل إلى المندوب السامي الذي يواف��ق أو ال يوافق عليها. وهكذا نجد أن س��وريا صارت تحكم في ه��ذه المرحلة من قبل رجال م��ن ورق، تنفذ وال يحق لها أن تعت��رض. وخ��ال حكم ه��ذه الحكومة قامت بمنع النش��اط السياس��ي وعاد نفوذ المستش��ارين واعتقل وطنيون وصحفيون وفت��ح منف��ى أرواد م��ن جدي��د وارتفع��ت األسعار ارتفاعا حادا وساد التذمر بين أفراد

الشعب.

22

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

ال�سمه رنني.. حل�سوره رنني ل�سمته رنني ولغيابه رنني

عمر.. بعد عام.. وعام أسامة محمد

عندما تراني أمشي مسرعا أو مبطئا ثم أضحك فجأة. ثم أصمت وأهز رأسي. أراه عم��ر.. م��ع أتكل��م أك��ون..

وأسمعه. يكون هو من يتكلم اآلن فأضحك.

يكون عمر قد اكتش��ف بع��دا آخر في أه��ا فبدت األش��ياء ه��ز س��لطتها وهز

مضحكة. الضحك مع عمر متع��ة. متعة حقيقة

جديدة تدغدغك فتضحك. الباب:

ي��رن الج��رس فيفت��ح عم��ر.. يط��ل بابتسامته العميقة. " أها"

ثم��ة م��ن يرمي��ك ب"أه��ا " خاطف��ة رنان��ة.. ترح��ب وترس��ل ف��ي آن أنها ال

تنتظرك. وثمة م��ن يفتح لك "أه��ا" ثم يخطو

نحوك ليسد الباب. تلك لغة الجسد ونوتاته. متعددة

الرسائل. حي��ن يفتح عم��ر الب��اب. يتنحى عنه فورا. يكش��ف الداخ��ل ويقدمه ل��ك. ويبدأ اللعب الجمي��ل. ينفخ ص��دره ويرفع كتفيه فينط��ق الع��رب ويس��تجمع العريضي��ن الهوى من الصدر والرئة والجمجمة والحلق

" أحهااااااااااانا ن". س��وف تجلس عل��ى الدي��وان العربي ويجلس مقابلك ينظر في عينيك ويضحك

كأنما با إرادة " هههه ههه". ف��ي الس��ينما أو السياس��ة.. يخش��ى عمر أن يرس��ل إش��ارت توح��ي بالتواطؤ فيزم فمه. يمس��ك ذقن��ه بكفه ويبحر في االستماع.. في رسالة مفتوحة على الجدل..

تدعو للبحث والصداقة. ال�سارع:

يأتي متأخرا و ال يش��رح. و.. س��تعرف أن��ه جل��س مقاب��ل والدت��ه ك��ي ال تتناول الطعام وحي��دة. أو أنها أوقفت��ه على الدرج

في تحقيق أمومي خوفا منه عليه. قلي��ل بع��د هاتف��ي ي��رن ولس��وف

لتهمس لي: هو معك؟في الش��ارع. يخط��و واثقا.. ولس��وف يخط��ف نظ��ره إل��ى األعل��ى يتوق��ف فجأة وال��كاف الفارس��ية )الن��ون ب ويس��تمتع الكوفي��ة و ي��اء الديوان��ي و راء الرقعة(. " ه. يفردها ويغلقها شوف شوف "يفتح كفاط " ويف��رح للجمال في ما تبق��ى من الخطا

بدوي"على جسد دمشق. "ش��وف ش��وف" تمر قطة بيضاء تحت س��يارة فيضحك "جميل" القط كائن جميل "شوف شوف" يبتس��م لبقايا شرفة خشبية

خضراء في الصالحية. "ش��وف ش��وف" يهم��س ه��ذه المرة يتأمل أناقة المحجبات وخروجهن من سجن النمط إل��ى إش��اراتهن الش��خصية. ويفرح

لتنفس الحرية. "كوك��ب جمي��ل".. "األرض " يق��ول. "

شوف" " شو هاأللوان".. "بديع". الطوفان:

في البيك آب ال " س��كودا" التي تتسع لش��خصين.. ترح��ب ال��روض بن��ا قاصدين

الفرات. " "مول��ي.. مليم��ي ال تس��ل عن��ي..

أدندن.. " الااااا تس��ل عني" فيكمل " آآآآآآآآآ ر ال ااا تس��ل عن��ي" أجيب��ه.. " آآآآآآآ" فيح��رصوت��ه عريضا جميا وأتعلق في العامات العالية ونغني " الآآآآآآآآآآ تسل عني ي ي ي"

ثم نسقط في هاوية الضحك. اليمي��ن هض��اب عل��ى الل��وز ش��جر والزيتون على اليسار. وصدام يرحب من راديو ال "س��كودا" باألمري��كان ويتوعدهم بالفناء والتيه في صحراء البطولة العربية " خليهم.. تاكلهم الديابه.. ههه هه" يضحك

مثل فانتوماس في فيلم فرنسي قديم. يضحك ص��دام من زجاج "الس��كودا" وينف��ث ضحكه على المع��رة و حلب ومنبج

وتماثيل حافظ األسد. نقترب من الفرات في رحلة عكس��ية ف��ي "د. ن. أ" عم��ر الفيلمي��ة هنا حيث بدأ محاولته البصرية الفريدة عن سد الفرات وهن��ا حي��ث كت��ب معلقت��ه األول��ى "الحياة اليومية" هنا حيث اخترع لغة أميرااليية في

البحث والصوت والصورة والمقاومة. هنا حكاية الحضارة وهنا مدفنها. هنا ن اإلنس��ان وبدأ الزراع��ة. هنا معالم تمد11000عاما قب��ل المياد. وهنا تختنق كلها

غرقا تحت بحيرة اصطناعية. بحي��رة دفن��ت حضارتن��ا األم ووعدت

. بحضارة األب"ح��ول بحيرة األس��د يمتد الي��وم بلد

اسمه سورية األسد"الطوفان:

طوف��ان من وح��ل.. م��ن األفق حتى األف��ق. في بلدة اس��مها "مس��كنه". كأننا نقف داخل لقطات من أرشيف صوره عمر من��ذ 38 عاما في الحي��اة اليومية.. هنا على بع��د عصفور م��ن البحيرة المقدس��ة. في

5th" مسكنه ستريت". ي��زم عمر فمه ويهتز رأس��ه ويمتنع

عن تصوير كلا هذه الغواية البصرية. اليوم 5 شباط. يوم رحل عمر.

الي��وم أروي عمر. أس��ائل ندرته عن كل اإلغواءات التي لم يقبل أن يصورها.

غرفة وحيدة من طين. في جوفها كل صف��وف االبتدائي��ة وثاث��ون روحا وأس��تاذ واح��د وخ��اء وه��واء وب��رد وعزل��ة. عال��م صاع��ق وصارخ. جعل رأس عمر يهتز و ال

يصور.. ال يصوره. لم يشأ عمر توريط العواطف والذاكرة الجمعية بأبجدية جاهزة وناصعة فعارضها.

خاف من س��كون اللغة. كان ندا لكل ش��يء ولنفسه قبل كل شيء.

ل��م يغ��وه فوتوغ��راف اله��اك. كان يبحث عن خايا الهاك. عن لحظة نشوئها ه��ا ف��ي الحي��اة. وب��دا وانش��طارها ونموأن الحكم��ة أوصل��ت هذا المعل��م الكبير للعدس��ة والتكوي��ن وال��كادر إل��ى الصب��ر

. فاختار التوقف هنا. المجهريهنا حيث قرية الماش��ي حيث المدرسة النموذجية)س��تة غرف وإدارة وباحة( وعضو مجلس الشعب والحزب واإلسفلت والهاتف.

هن��ا يجس جس��د الحي��اة و خائط البعث في نسيجها.

البع��ث! نعم وال.. هو االس��م الحركي لوحش قات��ل متع��دد األني��اب والظهورات. يبتلع اسمه عندما يريد ويتقيأه عندما يريد.

املفت�ش العام:في المنازلة األولى.. بدأ عمر اكتس��اح البنية التحتية لقلعة البعث.. فس��حر باعة

البسطات والخضرجية و الحلونجية. هن��ا حيث تنقط��ع الكهرب��اء فتنطفئ اف من ح��رب الخلي��ج وتأت��ي فيأت��ي الصح

الشاشة المتسخة في مطعم أبو النور. "بتساوي كواج؟" يسأل عمر.

"كواج! هههه "يسخر اللحام أبو النور" إنتو من الش��ام؟ ليش بتعرفو الكواج ههه " هن��ا عاصمة الكواج يقول أبو النور. هنا بيغ

بن الكواج. حين تمتد يده وس��كينه إلى العجل ص المعل��ق يصعق��ه عمر " هي��ك بتنقرح "ابتع��د عنه��ا.. ش��لون اللحم��ه؟!"..

تشوفها وإنت فايت فيها". يصيب اللحام بالشلل ويبدأ يقوده.

" ارج��ع نص��ف خطوة لل��وراء.. انظر ة للعجل. هنا ليس��ت جيدا إلى اللقطة العاملحم��ة ك��واج.. إنها هناك". ثم يب��دأ يخرج الجمل م��ن إنفه قصيرة حاس��مه " قص ه��ون " و" ه��ون" "اوزنه��ا" "نظفه��ا م��ن

العروق " تصب��ح اللحمة ه��ي الم��ادة الفيلمية "ال راش��ز". ويب��دأ عم��ر مونتاجها وحذف

زوائدها. لتأخذ صيغة كواج. األني��ق أمي��راالي ر يش��م وفج��أة ويصوب��ن و يتفح��ص و يقط��ع البن��دورة ويدق التوم. وقبل أن تدخل الصينية الفرن " يس��أله أب��و الن��ور " مني��ح هيك إس��تاذ؟ "

فيبتسم االستاذ.

يدخل الكواج الف��رن. تأتي الكهرباء.. فيلعلع الصحاف.

ى منذ ذلك اليوم صار أبو النور يتنحع��ن الس��لطة كلما جئن��اه.. فيبتس��م بحب لعمر ويش��ير إلى الباط الممسوح واألواني

المجلية والسكاكين النظيفة. اكتس��ح النبأ القرية. يمر نبي الكواج

في السوق فيتفرج السوق ويرتعد. بعد انج��ازه المرحلة )أ( دخ��ل عمر المرحلة )ب(.. وكان عادال فعامل الساس��ة

مثلما عامل اللحامين. املنازلة الثانية "امل�سافة":

مجل��س الماش��ي"عضو الش��يخ كان الش��عب لألب��د" يتص��در مضافته. يمس��ك س��ماعة الهات��ف مجيب��ا تظلمات عش��يرته

بكلمة "انشاهلل" بدا ل��ي وكأن عم��ر يخاط��ر بفيلمه.. فلقد ه��ز "وقبل اللقطة األول��ى" مخيلة المضاف��ة وش��يخها ف��ي قراءت��ه ال "15 ف��ي الحاكم��ة الس��لطة لبني��ة آذاري��ة"

سورية.. فتوقف الحاضرون عن البلع. م��ا زل��ت أتعج��ب كي��ف قب��ل الرج��ل بالتصوي��ر مع عمر. رج��ل يصلاي مرات خم��س و يدع��و للرئي��س والنظام عش��رة

مرات. وسينمائي ال يركع ألحد. ل��م ي��رض عم��ر أن تك��ون اللحظة وسيلة للفيلم كان واضحا وصريحا فلمس انس��انية الماش��ي ومنحه الترياق المفقود. )الماش��ي الذي كان يدرك بقلبه أن سلطته

ال تتعدى استجداء ضابط في األمن.( كان��ت كل جمل��ة م��ن مداخ��ات عمر ف��ي المضافة تكفي اللاجن��ة الفكرية لتمنع

التصوير. اأم املنازالت:

س��يطر عمر على المضافة. كس��ر قفل الخوف والمخيلة وصار شيخها الجديد. كان��وا مري��دوه. ازداد ي��وم. بع��د ويوم��ا مقهوري��ن عاطلي��ن ع��ن العم��ل وال��زواج مشردين في مطاعم بيروت واألردن وإذالل الموافق��ة األمنية. كان الصح��اف يدغدغ ووه��م العروب��ي بالتعص��ب عنفه��م ة فيتدغدغ��ون ويضحكون. نازل عمر القوكه وأزال عنه صبغة الش��عر اف.. فك الصحفضحكوا. انهار الصحاف أمام س��خرية عمر

العميقة المحررة. سقط تمثال صدام. كان جمه��ور المضاف��ة مداوم��ا عل��ى

مسلسل أميراالي المسائي.

23

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

ال�سعب ال�سوري واحد�سرورة ولي�ست �سعار

زليخة سالم

وف��ي تغريبته الس��ورية.. كان يحيي إنس��انيتهم فيس��قط النظام في أرواحهم

فيتنهدون الذروة. و بعد قليل يضحكون. ل��م تك��ن الحي��اة وس��يلة للفيلم وال ات العمر واحدة في الفيلم غاية. كان��ت ذرضمير هذا األميراالي. يرسم بها صورته

إنسانا حرا فريدا. )بع��د ع��رض الطوفان أعتق��ل عمر على ح��دود األردن وأوق��ف في س��جن درع��ا ووقع الس��جان في غرامه وس��أله عن باري��س. ثم منع لفظ اسمه في الصحف والتلفزيون وصار ل المرور على حواجز السينما( شتمه.. يسه

قوة القدر "فريدي":اجتمعت العائلة الصغيرة في بيتنا رال

و منى وعصمت وعمر.. وأنا و نعمى. كان عمر شديد الرعاية لنا جميعا.

كان أول م��ن اعترف��ت ل��ه بحب��ي لمعرف��ة فض��وال وأش��تعل لنعم��ى.. "الحس��ناء التي أخرج��ت الذئب م��ن الغابة" وص��ارا يخوض��ان مع��ا ف��ي الموس��يقى و الغناء. ويص��ف صوتها بالبدي��ع وعاماتها فأش��عر بالن��ادرة. العريض��ة المنخفض��ة

بالسعادة. ت جلس��ة الغداء حت��ى الليل في امت��د

طقس حميمي وناري ساخر والذع. حاصرته نعم��ى ودفعت به ليغني وفعلن��ا جميع��ا.. "جب��ان" صرخ��ت روال. و"ياهلل بق��ى عاد" قال��ت من��ى. و.. وتمنع ��ر وجه��ه فج��أة وفعله��ا وب��رر ث��م احموغنى"ق��وة الق��در " تفرجن��ا على صوته

يوسع الفراغ ويسحرنا. ثم صمت و خجل. " "باريت��ون ع��ن عم��ر ��ف تكش

. حقيقيغمرت��ه المتع��ة والس��عادة. فأفصح عن ج��رأة نادرة. وتعاهد ونعمى على حفل

أمام الجمهور. ه��ذا لي��س مج��رد جرأة. إنه س��ر عم��ر. إن��ه الح��ب ح��ب اآلخري��ن. ح��ب

التواصل والمواجهة والعطاء. تلك كانت مفاجئتنا المخبأة لدمشق.

حين خرجوا لي��ا.. انهارت نعمى بكاء قل��ن ال " تموت��وا" عجيب��ا وصرخ��ت"ال

يموتو" وأعادت عمر من باب المصعد.. وطلبت

منه أال يموت. " هه��ه ��وم.. نع " معاتب��ا فق��ال

وابتسم.. فلم تقبل. و قبل أن يغادر تعهد أمامنا "أال يموت"

إلسمه رنين. ف.. قوة صفقنا ل��ه.. طائرا فوق األك

القدر. ي��رى أن قب��ل "عمرن��ا" رح��ل

مخيلته. ه��ذا ال��ذي اس��مه الش��عب الس��وري الس��احر الش��جاع الذك��ي المب��دع الكري��م

. اإلنساني الحركل هؤالء الذين في مكان ما يكملون

حديثا كنت قد بدأت. لغيابه رنين. عمر أميراالي.

الش��عب الس��وري واحد، اهلل سورية حرية وبس.،. يا اهلل ما إلنا غيرك يا اهلل، واعتصم��وا بحب��ل اهلل.. ش��عارات رددها المتظاه��رون في هتافاتهم وكتبوها في الفتاتهم وأطلقوها على أيام الجمعة منذ بداي��ة الث��ورة على أم��ل أن تتوحد جهود الجمي��ع للخ��اص م��ن نظام اس��تبدادي قمعي شمولي اس��تولى على كل مناحي الحياة السياس��ية واالقتصادية والثقافية واالجتماعي��ة ويرف��ض الرحي��ل قبل أن يقتل الش��عب ويدمر البلد في ظل تخاذل دولي س��اهم ف��ي تحوي��ل س��ورية إلى س��احة للصراعات الدولية تصب كلها في اس��تمرار دع��م النظام ال��ذي حافظ على أمن إسرائيل وإبقاء جبهة الجوالن هادئة

ألكثر من أربعين عاما. الدول التي س��عت لتشكيل المجلس الوطني ثم تجاهلته لتدفع باتجاه تشكيل االئت��اف الوطني ب��دون أي دعم لكليهما أرادت أن تضع عدة تش��كيات للمعارضة

تتصارع مع بعضها البعض لتعود إلى تكرار الموشح الذي لعبت عليه ألشهر عديدة حول توحيد المعارضة كما دفعوا بالمثل إلى تش��كيل مجلس عس��كري أو مجالس عس��كرية لتتص��ادم فيما بينه��ا وبين الجيش الحر وبدال من أن يكون العس��كر يدا واحدة أصبح��وا أي��ادي وكل منهم يتصرف على هواه باس��تثناء بعض

الكتائب الموحدة التي تعمل بالتنسيق فيما بينها. علين��ا أن نع��ي أننا لعب��ة بيد عدد م��ن ال��دول التي ترغب بتدمي��ر س��ورية وإنهاكها لفرض ش��روطها بالنهاي��ة على من تبقى من الش��عب ولهذا تمول بعض الكتائب التي تعمل جاهدة

لحرف الثورة عن مسارها. وبدأن��ا ن��رى النتائ��ج عل��ى األرض حي��ث تس��للت الرايات واألعام الس��وداء والصفراء بعد أن كان عل��م الثورة هو الراية الخفاقة والجامعة للثوار لتكش��ف بشكل واضح عن االنقسامات بين الثوار على األرض وهذا ما يدفعنا إلى التس��اؤل: هل دخلت ه��ذه الكتائ��ب بأعامه��ا وذقونه��ا الطويلة ووجوهه��ا المخفية لتعط��ي ذريعة للعالم بأن الحرب أهلي��ة وبأن الثورة قامت فعا إلنش��اء دولة الخافة وهذا ما يعف��ي المجتمع الدولي من تحمل مس��ؤولياته تج��اه الش��عب الس��وري ألن��ه غير معن��ي في هذه الحال��ة وخاصة بعد مش��اهد القتل المقزز الذي مارس��ته بعض ه��ذه الكتائب وبثته عب��ر فيديوهات لتثبت للداخ��ل قبل الخارج أن القادم ال يختلف عن الموجود خدمة للنظام بالدرجة األولى.

ثورتنا يتيمة بكل ما للكلمة من معنى تخلى عنها ما يسمى بالش��قيق قبل الصديق وهذا ما يحتم توحيد جهود الس��وريين في الداخل والخارج ومكافحة الفتنة الطائفية التي حاول النظام إش��عالها من��ذ بداي��ة الث��ورة، واالبتعاد ع��ن ذك��ر الطائفية الن التكرار يؤدي إلى التكريس وهذا ما ال نريده لوطن الس��وريين، والتوقف عن مناش��دة الدول لدعمنا الن الثورة وببساطة كشفت زي��ف السياس��ات والعاقات الدولية وخاصة فيم��ا يتعلق بعاقة إيران بإسرائيل وأميركا وعاقة روسيا بإسرائيل وإيران وأميركا وتظاهرهما بالعداء والمنافس��ة فوق الطاول��ة وحجم المصالح

المتبادلة فيما بينهما من تحت الطاولة. س��وريتنا لوحة فسيفساء في تلونها جميلة وغنية بتنوعها وعاش��ت عبر تاريخها بتاحم أبنائها باس��تثناء الخمس��ين سنة الماضي��ة الت��ي زرع فيها النظام ب��ذور الفتنة الس��تخدامها في الوق��ت المناس��ب وعل��ى الرغم من بع��ض األص��وات الطائفية والمتش��ددة إال أن الش��عب السوري العظيم أثبت أنه اكبر من أن يجر إلى تقاتل أهلي ال يستفيد منه سوى النظام، وإعادة بنائها يحت��اج جهود كل فرد منا وهذا يف��رض علينا اليوم أكثر من أي وق��ت مضى تحمل مس��ؤولياتنا كل حس��ب اختصاص��ه وخبرته وعلمه وتجربت��ه ومهنته وحرفته وقدرته وإمكانياته للعمل معا

على بناء وطن حقيقي لكل السوريين. علين��ا البدء ببن��اء أنفس��نا من جدي��د واس��تعادة احترامنا لذواتن��ا واحت��رام اآلخرين وان ال نقبل لهم ما ال نقبله ألنفس��نا وان نش��ذب كل ما لحق بنا من عادات سيئة واليات تعامل يومية اقل ما يقال فيها أنها قذرة تراكمت عبر أكثر من خمس��ين سنة لتتحول إلى عرف وعلينا أن نستعيد ثقتنا بأنفسنا وبقدرتنا على اس��تعادة تاريخنا وحضارتنا وأخاقياتنا وان نعود أنفس��نا على الحوار فيما بيننا للتوصل إلى قواس��م مش��تركة في التفاصيل

طالما أن الهدف األساسي هو مطلب الجميع. ما أحوجنا اآلن إلى إعادة التوازن داخلنا لنتمكن من التمييز بي��ن الح��ق والباطل بين الص��ح والخطأ والتخلص من مش��اعر الحقد والكراهية واالنتقام وأن نتعلم كيف نحب أنفس��نا ونحب اآلخري��ن وان نس��تعيد أرواحنا ونعالجها م��ن كل األمراض التي علق��ت به��ا وندربها عل��ى المحبة والتس��امح واالحت��رام وقبول اآلخر وس��ماعه والبحث عن كل ما هو جميل داخلنا وداخل غيرنا

والتعامل معه. اإلنسان يتعود التعامل مع عبوديته وإقصائه ومع كل أنواع وطرق الفس��اد والفاس��دين ضمن مناخ ومنظومة ال تقبل بغير ذل��ك بديا رغ��م رفضه الداخلي له��ا إال أنها ال تصب��ح جزأ منه الن اغل��ب الناس يرفضون هذا ف��ي داخلهم ولكنهم مضطرون

للتعامل به كمنهج متبع لتسيير األمور.. الثورة الس��ورية العظيمة كسرت حاجز الخوف داخلنا أزالت حاج��ب الرؤية وكش��فت عن وعي ش��بابنا وإبداعه��م الذي كان مكبوت��ا نتيجة سياس��ات القمع والتهمي��ش والتدجين والتجهيل والتفقير.. ونحن الذي��ن هرمنا بانتظار هذه اللحظة نعول على الشباب الثائر إلنجاز الثورة وتحقيق أهدافها في الحرية والعدالة وبناء دول��ة القانون األمر ال��ذي يتطلب تضافر جه��ود الثائرين عل��ى األرض من المدنيين والعس��كريين وتوحيدها والتنس��يق فيم��ا بينها لقيادة الثورة وإنجازها بعد أن تخلى المجتمع الدولي عن مس��ؤولياته بذرائ��ع صنعها بنفس��ه إن في تموي��ل كتائب بعينه��ا دون غيرها على األرض أو ف��ي خرق صفوف المعارضة

لتشتيتها أكثر ما هي مشتتة. ث��ورة الحرية س��تنتصر ب��إرادة أبنائها ودماء ش��هدائها، إال أن الحري��ة مس��ؤولية، وإرادة التغيير يلزمه��ا المثابرة واإلصرار والتع��اون بي��ن جميع أطياف الش��عب للمضي قدم��ا في تحقيق أهدافه��ا والعم��ل عل��ى كش��ف عماء النظ��ام من السياس��يين والعس��كريين وأصحاب األجندات الذين يحاولون تش��ويه الثورة وجره��ا إل��ى تجاه آخر ومحاربته��م ألنهم ال يقل��ون عن النظام س��وءا، واالتفاق على قواعد عامة موحدة أو ميثاق وطني ينبثق

منه الحقا الدستور والقوانين والتشريعات وغيرها.

24

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو. .

وح الر

ضنب

ببساطة ألنها جامعة الثورة.. ولىنها مهد الثورة في مدينة حلب..

مازال��ت هتافاته��م تعلو في أج��واء المدينة.. عندم��ا كانوا يخرج��ون من باطن األرض ويفتح الكتاب ليخرج منه علم يلوح خال دقائق في أرجاء المكان.

اإلشارات كانت بعيونهم تضرخ )تلك هي لحظة البداية(.. يفقد الشعور بالوعي والنظرات تتجول في كل االتجاهات والسؤال الذي يدق باب الجميع. هلا أنت معي أم

ضدي؟ وأحدهم يصعد إلى قمة السماء ويطل بصوته العالي للبداية.. هتفنا.. وصرخنا.. وبدأنا، ومن هنا انطلق حراك حلب.

من هنا مروا بأجسادهم وعبروا طريق الحرية.. من هنا رسموا خطوط الشمس بالسماء..

من هنا قتلوا وضربوا وعذبوا.. من هنا تم اعتقالهم.. من هنا صعد األمن إلى الطابق العلوي للسكن الجامعي ورمى بهم..

من هنا كتبت كل كلمات األلم والحب.. والصرخة الثائرة.. مازلت أذك��ر كل تفاصيل وجوههم عند الصرخة األولى وفي كل بداية جديدة

وفي كل يوم جديد. مازلت أذكر أش��كال أيديهم التي رفعوها عاليا مع لوحاتهم التي خطوا بها أجمل

الكلمات. مازلت أذكر نقدهم ومحبتهم.. قوتهم وخوفهم.. احمرار واصفرار وجوههم. كل تل��ك التفاصيل ما زالت في رأس��ي.. لن أنس��ى تلك الس��رعة الت��ي ترتفع بها خال دقائق كل اللوحات وكيف كانوا يرس��مون بأجس��ادهم أجمل الرس��ومات على األرض.. )عل��وا الص��وت عل��وا الص��وت علوا عل��وا الصوت.. ي��ا منعيش بكرام��ة يا أما م.. قد كانوا بنم��ووت( وبدأ الصوت ي��دج في صدى الجدران ويرن في مس��امع الظ��اايتراصون في مشيهم ويحاولن أنا يكونوا جسدا واحدا ال يفترق عن بعضهم البعض.. هناك قد ابتعد احدهم وها هو اآلن يركض بش��كل أسرع ليواكب المسير مرة أخرى.. وه��م قد انته��ى بهم الخوف.. ق��د كانوا منذ قلي��ل يخافون النظ��رة واآلن يضحكون

ويهتفون بأعلى ما لديهم.. وماذا بعد؟.. أما هم يركضون نحوهم باألس��لحة والقناب��ل ويقطعون وصل األغاني بصوت

الرصاص.. همست البندقية وتوقف صوتهم وتحولت ساحة الحرية إلى مكان ال يشبه المكان السابق.. الخوف والذعر في أعين الجميع ويطلقون النار ويشتمونهم بكل الكلمات. يا اهلل ما بالهم يطلقون النار وكأنهم يحس��بوهم قطع من األخش��اب ويتدربون عل��ى إس��قاط اله��دف.. يا اهلل أليس��و بش��را مثلنا.. لم اص��دق ولن اصدق كي��ف كان مظهره��م وكيف كان��وا يركضون.. لن أنس��ى وجه��ه وهو يطلق الن��ار ويركض

خلفهم. واآلن دعون��ا نتعلم العد.. 1، 2، 3.. 10 وانتهت المس��رحية وخرج البطل ش��هيد

العل��م والحرية.. من��ذ دقائق كان بينهم يهتف بالكرامة والعدال��ة والدولة المدنية.. كان يطالب بحقوقه وكان يبتسم مثل األطفال.. واآلن قتل بالبندقية وأصبح الشهيد. م��اذا فعلتم؟؟ م��ا اعرفه عن هذا المكان ان��ه حرم جامعية أم أنك��م حولتموه

ولست ادري إلى مكان لسفك دم البشرية؟؟و ثم ماذا.؟ ش��يع ش��هيد اليوم ودفن بين أصدقاءه وسجلت اسمه بين األسماء

التي كنت اكتبها على حائط غرفتي وبدأ اليوم التالي.. ما أتعس��نا وما اشد قلوبنا.. اعتدنا الموت واليوم ش��هيد وغدا تشيع وفي التشيع

يسقط شهيدا جديد وهكذا تمر بنا األيام.. ولكن هل تعلمون؟.. كنا 20 وأصبحنا 200 واآلن 2000 وأكثر وأكثر..

يقتلون بنا في كل يوم ونحن نزيد في اللحظة التالية.. أال تشعرون بالخيبة في قتلكم؟..

لن أكمل في نقدكم.. فمظاهرة اليوم كانت األجمل.. خرجوا وحملوا بأيديهم )اقصفونا ولكن اتركوا حمص(..

وهتافه��م كان لحمص وأهل حمص فهم أخ��وة في كل الوطن وال يريدون القتل ألهلهم في كل األرض.. ولكن هل يعقل أنا يستجيب لمطالبنا؟

نع��م قد فعله��ا ولكن ليس ب��كل المطلب بلا إن��ه أخذ منه الش��طر األول ودمر المكان واختلط الحبر بالدم وكانت القذيفة األولى التي أرهبت نفوسهم وتاها الثانية

التي خطفت أرواحهم. باألحمر لونوا وجهونا.. وقتلوا أصدقائنا..

دم��ر الم��كان بطريقة ال يمك��ن وصفها والجثث واألش��اء في كل م��كان.. اآلالم والص��راخ قد فاض في األرض ووجوه باهتة تنظر بش��رود وال تصدق الفعل.. بلا إنها

ال تمتلك اليوم رد الفعل.. ه��ل أكم��ل لكم أم أقول إن��ه قتل وانتم س��تتصورن.. نعم قت��ل األبرياء وخط بجثمانهم ذكريات س��تبقى على جدران ذلك المبنى.. أعطاهم ش��هادة الحرية ورس��م

على مباسم أهلهم الحزن بالفرح.. التخرج باأللم.. الشهادة بالدم..

لن استطيع أنا اكمل أكثر.. فقد دمر ذاكرتي.. ولكن دعوني اس��ر لكم أنه زاد فينا قوة وإننا رس��منا تلك الذكرى وخرجنا لنلون

جدران المكان بالدم.. نعم..

اليوم نحن خرجنا ورسمنا لوحاتنا باللون األحمر في كل أرجاء جامعة الثورة.. قدسنا الشهيد.. وأعلناها ذكرى ليومه.. واعدنا المشهد بصورة أخرى..

لترون أكثر من معانينا.. ولتعلمون إننا باقون.. وللرواية بقية..

�ســـــــهادة الـــــدم هالة نجاري

25

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

»عامان مرا على الثورة السورية، وال تزال المرأة في س��وريا مهمشة ولم تأخذ سوى جزء بس��يط من حقوقها الضائعة. بعد انتهاء هذه الث��ورة علينا بثورة أخرى على المجتمع، إن بقينا أحياء نرزق. علينا نحن النس��اء أن نصنع ثورتنا بحق«. هذا م��ا كان يدور في خل��د »أم محمود« وهي تروح جيئة وذهابا في شوارع حيها الواقع

في ريف دمشق الشرقي. »أم محم��ود«.. أم وزوج��ة وثائ��رة.. ليس��ت ناش��طة وإنم��ا ثائرة ب��كل معنى الكلم��ة.. ثائرة عل��ى نفس��ها ومجتمعها وحتى على الثورة نفس��ها.. انخرطت في صفوف الثورة السورية منذ بداياتها )كما تحب ه��ي أن تق��ول(، وكان ذل��ك عندما رأت جث��ة لرج��ل س��قط ش��هيدا نتيج��ة اس��تهدافه بني��ران قناص غ��ادر.. دفعها ذلك لتخ��رج مع جموع الن��اس المطالبين بالحري��ة هاتف��ة »اهلل أكب��ر عالظالم«.. الح��راك ش��اركت ف��ي جمي��ع نش��اطات الس��لمي ف��ي منطقتها، وعندم��ا تحولت الث��ورة للعم��ل المس��لح كانت م��ن أوائل من ساعد ش��باب الجيش الحر )وابنها من ضمنهم( في مختل��ف األمور التي تطلبت منه��ا المس��اعدة. كان الرج��ال ف��ي حيها

يكلفونه��ا بالكثير من األمور التي تتطلب ش��جاعة وحذرا، و«أم محمود« مقدامة ال تهاب ش��يئا.. »وال بمية رجال« كما يقول عنها الكثير من شباب الحي. إال أنها اليوم تشكو عدم المساواة واإلنصاف مع هؤالء الرجال وذلك بس��بب تأخره��م عن تلبية بع��ض طلباتها التي يرون فيها ما يس��ئ

إلى عادات وتقاليد المجتمع. »بدأت الخروج ف��ي المظاهرات بعد مرور حوالي ش��هرين على انطاق الثورة الس��ورية. ل��م أفك��ر بأنني امرأة وس��ط حش��د من الرج��ال ولم يمنعن��ي ذلك من الس��ير والهت��اف معهم. كنا مزيج��ا واحدا وكان هدفن��ا وطموحنا واح��د. ولم أتأخر ع��ن المش��اركة ف��ي جمي��ع النش��اطات السلمية. كنت أشارك في خياطة األعام وتجهي��ز الافتات، كما س��اعدت كثيرا في األعم��ال اإلغاثية وإعانة أهالي الش��هداء

والمعتقلين«. تقول »أم محمود«. لم تتأخر المنطقة التي تقطن فيها في التحول للعمل المسلح بعد كل العنف ال��ذي جوبهت ب��ه مظاهراتها الس��لمية، وس��رعان م��ا ب��دأت كتائ��ب ومجموع��ات الجي��ش الحر ف��ي التش��كل. وكان ل«أم محم��ود« دور ه��ام وفع��ال في مس��اندة

المجموع��ات. ه��ذه متطلب��ات وتأمي��ن م��ن نق��ل األدوي��ة وإس��عاف الجرح��ى، إلى المس��اعدة في المش��افي الميدانية، والعمل على تأمين الكثير من االحتياجات اليومي��ة م��ن طعام ولب��اس، كان��ت »أم محم��ود« ال تهدأ ليل نهار، تعمل أكثر من ست عشرة س��اعة متواصلة دون أن ينال منه��ا التع��ب، وتع��ود إلى المن��زل لتقوم

على رعاية أوالدها وأحفادها. »من��ذ حوالي أس��بوعين، طلبت من ش��باب الجيش الح��ر هنا تزوي��دي بجهاز »السلكي« كي يسهل لي مهامي ويخفف تحركات��ي، إذ أنن��ي أس��تطيع م��ن خاله االضط��رار دون المه��ام بع��ض إنج��از للذه��اب م��ن م��كان إل��ى آخ��ر وإضاع��ة الوق��ت، إال أنهم رفض��وا بحجة أنه »عيب

أنو المرا يكون عندا السلكي!«.. تس��تغرب »أم محمود« كيف تحولت فج��أة ل«مرا« بنظرهم، وهي التي كانت تق��وم بمهمات يعج��ز أعت��ى الرجال عن القيام به��ا، وهم كان��وا يعاملونها كفرد منهم ومثلهم فقط عندما يحتاجون منها

خدمة ما.. »أتعلمين؟ نحن اآلن في زمن بش��ار

األس��د ال نمل��ك أدن��ى ق��در م��ن حقوقنا كنس��اء. وغ��دا عندم��ا سيس��قط النظام س��وف نبدأ ثورتنا الثاني��ة. على مجتمعنا الذك��وري وعادات��ه وتقاليده. أري��د أنا أن أصب��ح ممثلة للنس��اء ف��ي منطقتي وأن يصب��ح لي مقعد ف��ي مجلس��ها المحلي، وه��و الذي ال يزال حكرا على الرجال حتى

اليوم. »آخر م��رة التقيت فيه��ا »أم محمود« منذ عدة أيام، كانت خارجة من المش��فى الميدان��ي. التعب يكس��و وجهه��ا والحزن يم��أل عينيها. »أخ��ي تص��اوب أول مبارح بالقصف. صرلي ليلتين با نوم. الجرحى بالعش��رات بالمش��فى وم��ا لحقن��ا ننقذ

الكل. اهلل يفرج«. نس��يت »أم محم��ود« مطالبه��ا في األي��ام األخيرة وع��ادت لتتوحد م��ع أهلها األوح��د: نظ��ام ف��ي مواجه��ة عدوه��م بش��ار األس��د. حين تنتصر الثورة ستأخذ اس��تراحة مح��ارب لتع��ود وتب��دأ ثورته��ا هي. ثورته��ا على أهلها وعل��ى المجتمع والتقاليد البالية الت��ي حان وقت مواراتها الثرى، لتحل محلها مفاهيم تليق بنس��اء ك���«أم محم��ود«، ورجال كأبط��ال الثورة

السورية.

املراأة يف �سوريا.. ثورتها م�ساعفة سعاد يوسف

. . وح

الرض

نب

هـذا املخيـم �سـحكتي إياد حياتلةإلى مخيم اليرموك وكل المخيمات

لمخيم في صدره تتوافد الطلقاتفي ظهره تتوالد الطعنات

هذي القصائد والقبلهذي األناشيد التي تعدو

خيوال نحو ساحات األمللمخيم حر بطل

أسرجت أخيلتيوشحذت قافيتي

وكتبت أغنيتيبلهيب أنفاسيومداد أوردتي

هذا المخيم ضحكتيحريتي

وفضاء أغنيتيورائحة الذين أحبهم

ذهبوا ..وظل القلب مشدودا إلى خطواتهم

; وحل األزقة والندىوالروح مدت جنحها وهمت على قسماتهم

لثمت تسابيح الهدىاهلل يا ليل المخيم كم جميل

قمر لكل زقاقعرس وال أحلى

وقصائد يختال في ترديدها العشاقوحكاية تتلى

وعجائز ينساب من كلماتها الترياق

ومواسم حبلىوعرائس ترنو لبحر عيونها األعماق

فرحانة جذلىوطفولة تشتاق خفة روحها اآلفاق

تسمو إلى األعلىوبنادق وعناق

والقلب كم صلىلمخيم خلى

لحجارة أحداقاهلل يا ليل المخيم كم جميل

كم يا حبيب الروح قهرك مستحيل

26

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

�سو هي احلرية اللي بدكن ياها؟ عمي: متل ما بقلك بتكتب... عرفت عليي شلون؟؟

اإلس��الم فيو كل ش��ي، وبيناسب كل العصور، وكل األوقات، وفيه كل التش��اريع يلي ممكن يحتاجا اإلنسان بحياتو، وحتى مماتو كمان، يعني اإلرث وحضانة الوالد، وغيرو وغيراتو.. عرفت علي شلون؟؟

المهم، أخي أنا هاد مبدئي بالحياة، بس ما بيعني أني عممو عالكل.. دير بالك هااا.. ترا يلي ما بيتوافق معي ماني ضدو أنا، بالعكس تماما، طول ما هو ماش��ي معي دغري أنا ماش��ي معو دغري، وطول ما أنا معو دغري، هو مع��ي دغري، عمي نحنا بدن��ا دولة مدنية، حرة وديمقراطية وتعددية... يعني كل مين بدينيو، بس يلي بيجمعني

فيه هو سوريا.. هي البلد الوحدة.. يلي الكل قلب واحد، شو ما كان انتمائن أو تفكيرن.. عرفت عليي شلون؟؟ حجي أبو محمد، صاحب بقالية بالشاغور

. . ك

بوس

فين

طاحي

األخوة األع��زاء معاذ الخطيب ورياض س��يف وج��ورج صب��را، أتعرفون ما ال��ذي يميز قائد لواء التوحيد عبد الق��ادر الصالح )حجي مارع( عنك��م جميع��ا، ويجعل منه أكثركم ش��عبية ومصداقية وتأثيرا عل��ى االرض وفي صفوف المقاتلي��ن والن��اس العادي��ن في الش��مال الس��وري المح��رر؟.. أكيد أن��ه ال يحمل ذات الش��هادات وال يتكل��م مثلكم لغ��ات أجنبيه وال يتقن فنون السياس��ة وأص��ول العالقات الدبلوماس��ية، ال بل أن مفاهيمه عن الدولة المدنية والش��ريعة اإلسالمية والديمقراطية

والعدالة جد مشوشة وملتبسة وضبابية.. ما يمي��زه عنكم جميعا بكل بس��اطة الكلمة وفجاعتها، أنه ال يعيش في الخارج، بل يعيش في الداخل المحرر على خط النار بين الناس، يقاتل إل��ى جان��ب مقاتليه ويتع��رض لذات المخاطر ويصاب ويتعاف��ي ويعود من جديد

ليكون في صفوف مقاتليه. أع��رف أن جميعك��م دفع أف��دح األثمان ذات يوم في الداخل السوري، وأجبر أن يغادر على مضض، لكن من اللحظ��ة التي قبلتم تحمل المسؤولية وتنطحتم للقيادة، لم يعد مقبوال

أن تقيموا في الخارج. هن��اك أكث��ر م��ن 60 % م��ن عاصم��ة البالد االقتصادي��ة حل��ب مح��ررة وه��ي تنتظركم لتقيم��وا فيها وتفتح��وا مكاتبك��م وتقودوا شعبكم وتتقاس��موا معه لقمة الموت واأللم

واألمل والحياة. وهكذا ننتصر.. علي األتاسي

حول الثورة. ال تنتظروا حال من الخارج، ال نفط الخليج وال وعود أمريكا، فالثورة السورية اكبر من أن يجري النظ��ر إليها وكأنها تتس��ول االنتصار، ممن ل��م يؤم��ن يوما بح��ق العرب ف��ي الحياة الكريمة. الش��عب السوري س��ينتصر ألنه استحق ذلك بتضحياته الهائلة. وحين ستعود سورية إلى السوريات والسوريين سوف تبدأ مسيرة المشرق

العربي نحو استعادة صوته وحضوره. إلياس خوري

إذا كان م��ن فضيلة لوج��ودي هذي األيام تحت االحتالل اإلس��رائيلي، إضافة لكوني، ويا لس��خرية القدر، بمأمن من آلة القتل األسدية؛ فهو وضعي، ولحسن حظي، في موقع يستحيل فيه عل��ي المزايدة على دماء ش��عبي وجراحه وعذاباته. مبادرة معاذ الخطيب، على حسناتها أو عالتها، سمها أو صفها بما شئت؛ دفعت بنا إلى غير مأزق: هي، بالدرجة األولى، جاءت أوضح مح��ك الختب��ار كم نح��ن مخصيون سياس��يا. والثاني��ة، واألهم، أنها تضعنا وجها لوجه أمام اختب��ار أخالقي من العي��ار الثقيل، ليس من الس��هل اجتيازه من غير أعطاب. أتساءل، وأنا في هذا الترف؛ بعي��د عن الجحيم الذي يلحقه النظام بشعبي، لو كنت أنا المرشح للقتل غدا أو أم��ي وأبي أو أحد أخوت��ي، أو كان بيتي على قائمة أه��داف التدمير، هل كنت ألعتبر مبادرة الخطيب عبقرية في مكانها؟ أم هي فذلكة؟ أم

قد تكون تهورا؟ أو ربما خيانة؟ما يخفف من وط��أة حرجي األخالقي أمام نفس��ي وهروب��ي م��ن اإلجابة، ه��و قناعتي المطلق��ة أن لمن هم في الداخ��ل، وحدهم، الح��ق الحصري في القب��ول والرفض والحكم والب��ت والفص��ل، وأني لم أم��ش على خطى الكثيري��ن ممن يش��اركوني البعد عن أرض المأساة والفجيعة، لكنهم حولوا صفحاتهم، ب��ال رادع أو وازع، إل��ى ما يش��به محاكم أمن الدول��ة، ومقاص��ل ودور إفت��اء وهيئ��ات أمر

بالمعروف ونهي عن المنكر!؟حسن شماس

كنان خوجةالجمهور الطائفي للنظ��ام 3 أنواع: 1 - الطائفي الصريح الص��ادق مثال��ه العقي��د عل��ي خ��زام وخطابه ه��ي حرب قديمة عمرها 1500 عام وس��نقاتل السنة. 2 - الطائفي الغشيم الس��اذج يحس��ب أنه علماني ألنه يحب أصدقائه الس��نة ويعاش��رهم وال يضم��ر األذية ألح��د ولكنه يؤمن أن أغلبهم س��لفيين يضم��رون له األذي��ة ويأتمرون بأمر ش��يخ الجامع وهم أحف��اد البدو المتخلفين وه��ذا النظام يمنعهم م��ن أذيته وهكذا يفترض أنه علماني ولكن هم الطائفيون دون أن ينتبه أن أخس أنواع الطائفية تعميم صف��ة الجهل والكره على غيرهم، 3 - الطائفي المتذاكي المتحذل��ق البهل��وان ال��ذي م��ن الممكن أن يك��ون ملحدا ولكن��ه واعي للتماي��زات الطائفية وتح��رك وعيه الثقافي يلج��أ هذا الن��وع للكذب الس��فيه ف��ي فرضي��ة الممانعة والوطنية كستار دخاني لطائفيته ويعمم أفكار عن جهل وتخلف المجتمع كمبرر الس��تبداد وفس��اد الحاكم.. هناك ش��رائح توالي النظام ألس��باب غير طائفية بالطبع تتعلق بشبكات مصالح وخوف من التغيير ولكنها ال تقاتل ألجله.

عبد حكواتيبع��د المناورة األولى للطائرة، س��قط مبنى بكامل س��كانه وتحول لرماد وبقايا أطفال وعجوز وزوجها ملتحفين ببقايا ج��دار، وصديقي الذي ارتميت أمامه كك��رة رماه طفل كان يلع��ب م��ع أصدقائه ق��رب المبنى، ل��م اس��تطع أن أحضن المش��هد بص��ورة، كانت العدس��ة عمياء كمن ل��م يحضروا

المشهد. ألطفال منبج الجاثمين على قلوبنا السام. حازم العظمة

أع��رف.. ليس س��ها أن تكتب عن العزل��ة والموت.. عن الب��كاء وخ��واء الكائن��ات.. عن فس��اد العال��م.. عن األلم والص��داع.. عن يدك التي ترتجف من ش��دة الرهف.. عن التضحي��ات والضحايا.. عن صليبك وحوارييك.. مع هذا.. الضحايا ل��م ترهم.. والجدران تعي��د ضحكاتك األعلى.. الت��ي تخفيها ب��ورع.. متى انتبهت إلى المراس��لين.. أنت الش��هيد.. م��ا أس��هل أن تكتب ع��ن البكاء وخ��واء العالم

والكائنات.. عن العزلة والموت.. ن�سال معلوف

لم��ن يبحث عن الحل.. أقول قبل أن ترى قش��ة الطائفية ف��ي عين غيرك يج��ب أن تش��عر بعصاه��ا الغليظة في عين��ك.. إن أكثر الناس طائفية ه��ؤالء الذين يقولن لك

على الدوام أنهم يخشون منها.. �سعاد جرو�ش

وزي��رة ثقافتنا با صغرة مصرحة ل�)س��انا( اليوم: انه من أولويات خطة وزراتها "إيصال الثقافة إلى كل زاوية وركن في س��وريا"!!. يعني الثقافة دليفري عالمنازل والحارات.. أو ما بقي من المنازل والح��ارات.. زكاتك.. ناقصنا ديوان ش��عر لصابر فلحوط، وكتاب )البعث( تأليف فايز إسماعيل ما بدي غيره.. يا ريت تبعتيها بسرعة متل الصاروخ.. ألن

صاير عنا تجفاف بالثقافة واإلرشاد القومي.. ملى قنوت

م��ا فائدة ماينك��م وطحينكم ومابس��كم وأنت��م تحمونه من السقوط.. ارفعوا أيديكم عن ثورتنا ونحن كفيلون بانتصارها..

مروان زكريا "التفكي��ر األقل��وي" ليس إال أحد أش��كال تعبير اإلنس��ان ع��ن خوفه م��ن المجه��ول )الم��وت، أو اآلخ��ر المجهول( ومع��ه الحاج��ة إل��ى الحماي��ة م��ن ذل��ك المجه��ول عن طريق "التكاتف". وال تحلا المش��كلة ب�"حماية األقليات" المزعوم��ة، إنم��ا بمعرفة اآلخ��ر والتواص��ل معه. وفي بعد ما: يعاني معظم البش��ر من ش��كل من أشكال هذا "التفكي��ر األقل��وي" ال��ذي ال يحلا من جذوره إالا بكش��ف

المجهول الكامن - كلاه - في العقل البشري ذاته. جلل عمران

ي النية ونام بالبرية. السياسة الخطيبية: صفان�سري حجاج

أعتق��د ب��أن الباد التي يرف��ع فيها علم الثورة الس��ورية ب��كل فخر ومحبة وهي بحاجة إلى من يحمل علمها بكل

فخر ومحبة هي فلسطين. با�سم �سباغ

هنا مخيم اليرموك.. هنا وطن كامل دون نفاق.. �سامل نا�سيف

الثائ��ر صفة ال تعني بالضرورة االنحي��از لكل من يقاوم النظ��ام، ه��و فعل الرف��ض للنهج االس��تبدادي أي��ا كان مصدره. هنا ال بد من الوقوف على حوادث الخطف واتخاذ موق��ف منها ومن الجهات التي تقترفها س��واء كان جيش حر أو فصائل محس��وبة على الجناح المس��لح. من يقوم بالخطف.. بالس��لب.. باالعتقال.. بالقتل التعسفي كلهم في كفة ميزان واحد كله��م مجرمون في العرف الثوري. وعل��ى فصائل الثورة اتخ��اذ موقف منه��م جميعا وعدم

االكتفاء بخصومتها مع النظام وحدهعلي قطيفان

اته��ام ومعاقبة األش��خاص تح��ت بند "وه��ن نفس��ية األمة" ما كانت مجرد مادة بالقانون، هي منهجية أو نمط تفكير لش��ريحة واس��عة من أفراد هاألمة.. هي ما بتخص البعث وال فينا بأي حال نعتبرها من منطلقاته ومخرجاته بس، يا سبحان مين بعثكن..!

اأحمد جوالناقتصاد األردن يعتمد على: السياحة.. ومخيم الزعتري:(

هاال مرادالنخوة!.. هل هي فرض عين أم كفاية؟ أين النخوة يا عرب؟..

ح�سام القطلبيلم يبن من المس��اجد والجوامع في تاريخ سوريا كما بني في عهد األس��د األب وابنه. ولم يهدم ويقصف ويستباح مس��جد أو جامع كما في عهد األس��د وابن��ه. كما أن أهبا ال يصدق أن س��بب األولى هو إيمان وتقى أس��ديين. فإن الثانية ال تفضي الستنتاج مزاجي بأن آل األسد يحاربون اإلس��ام والمس��لمين اآلن ف��ي س��وريا. عل��ى م��ا تريد مجموعات متش��ددة وأصولية تسويقه وتوزيعه إعاميا. ول��م يك��ن تحال��ف األس��د األب مع االتح��اد الس��وفييتي رومانسية أس��دية ش��يوعية لخير )البروليتاريا الكادحة( ول��م يكن تحوله لجزء أساس��ي من المعرك��ة األميركية ضد )اإلرهاب( ليبرالية أس��دية معادية لألممية الثالثة!.. أعرب آل األس��د أس��ديا.. س��وى ذلك ف��إن وجهات نظرك

الحماسية والعبقرية هي أشبه بهوارة آالن مرعب.. رزان غزاوي

في عصر الميغ، الكاشينكوف ساح سلمي. م�سطفى عنتبلي

عندما يقول ملك األردن: "تفكك س��وريا وتقس��يمها إلى دول صغيرة هو أمر كارثي وسنعاني منه لعقود قادمة". ال يذكرني ذلك ‘ال بقول الس��اكن الجديد لصاحب البيت: "مجاري الصرف الصحي هنا في منتهى السوء.. وأخشى ان تفي��ض علينا".. أبو جدك وس��ميك.. عبد اهلل األول.. أخذ من الحلفاء دولة ترضية.. هي عبارة عن ش��قفة من سوريا تقع شرقي النهر.. ال أعلم تماما مقدار التطمينات أو التحذيرات التي تأتيك من أصحابك في المحفل.. بس يعني.. أبوك على جدك على ستك التركية زوجة طال.. على نجمة العلم الس��باعية وعلى سايكس بيكو الكبير. وعلى غب��ار ووحل الزعتري.. لس��تم إال نقطة في قذارة النظ��ام المقاوم الممانع.. الذي أفس��ح لكم ف��ي البيت..

نكم فيه من بابه لمحرابه. ومكازياد ال�سويف

مس��ك أيد أختو الصغي��رة وركض فيها هرب��ان من باب البي��ت الوراني.. صوت والدتو ع��م يضعف مع كل خطوة خ��وف وهية عم تص��رخ الرحم��ة.. ما ع��م يقطع صوت األم إال ص��وت أبوه اللي رابطينو عم يتفرج كيف الحثالة عم يغتصبوها.. اختفى الصوت ورجع الس��كون.. حامل أخت��و النايمة على ص��درو، وراجع فيها ليس��تفقد أهلو.. الكاب عم تنهش بلحم والدتو.. بعد 31 س��نة تماما من هالقص��ة.. من الادقية بقلك: حماة س��امحينا تركناكي وق��ت اللي طلبتين��ا، وكنتي أول مين رد عل��ى نداءنا لما

احتجناكي.. حماة.. ما حدا نسيكي.. بس كنا أندال..

27

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سوصبارتنا حيث ال أحد فوق النقد..

باب ناقد ساخر يتناول مواضيع سوريتنا.. مجتمعنا وثورتنا..

أسئلة لن تجد لها إجابة!

متى يسقط النظام؟هل سقوط النظام يعني سقوط المؤسسات الحكومية؟

ماذا سيحصل باالسلحة الكيميائية؟ما المصير الذي يواجه بش��ار االس��د و كيف ستتم محاكمة المسؤولين

عن القمع بظل عدم وجود قضاء؟هل من يقاتل مع النظام س��وف يترك الس��اح بمجرد س��قوط بشار

االسد؟ه��ل يوجد ش��يء اس��مه جيش ح��ر ام مج��رد كتائب مس��تقلة غير

خاضعة لقيادة سياسية؟ما مستقبل القضية الكردية؟

ما مس��تقبل المناطق الس��احلية و جبل العرب؟ هل س��وف يدخلها الجيش الحر ام سوف تبقى تحت سيطرة لجان الحماية؟

هل سوف يحصل تقسيم على اساس طائفي او عرقي؟هل الجماعات االصولية القوية على االرض س��وف تحكم س��وريا

على الغرار االفغاني او االيراني؟هل الجماعات االصولية سوف تقبل بالديمقراطية؟

و ف��ي حال لم تقبل الجماعات االصولية بالديمقراطية هل س��وف تتخلى عن الساح طواعية؟

و ماذا س��يفعل المجاه��دون األجانب بعد س��قوط النظام؟ هل س��وف يبقون في س��وريا ام س��وف يعودون و من س��وف

يجبرهم علي العودة؟هل س��وف تتخلى الكتائب المسلحة عن الساح طواعية؟

و اذا رفضت من سوف يجبرها؟هل س��وف يتم اعادة بناء الجيش على اس��اس وطني؟ اما

على اساس طائفي؟

ما هو الجيش الحر؟ و من يموله؟ و بأي ثمن؟بفرض االجابة عن كل تلك االس��ئلة و حص��ول الديمقراطية هل

س��وف تصمد امام االنقس��امات الطائفية و العرقية؟ ام س��وف تتدخل في مراحل انتكاسات طويلة؟

هل سوف يحصل تدخل دولي ضد بشار االسد او ضد الجماعات االصولية ام ال؟هل هل هل هل هل هل..

اكتشاف

حسب اسماء السوريين على الفيس بوك Syrian و آل Syr اكتشفت انو أكبر عيلتين بسوريا هنن آل

برعاية التيار الصهيوصليبي العلماني الليبرالي اليساري الماسوني الغربي السوري

المحشش السوري االلكترونيبوست خيالي من وحي بعض صفحات رفع المعنويات

القناة العاش��رة االس��رائيلية: صفحة المحش��ش االلكتروني تطلق بوستات تخت��رق أج��واء حيفا وت��ل ابيب وال أنباء عن أض��رار ولكن هذه العملي��ة أظهرت ان

المحشش ال يمزح وانه قادر على اذاللنا اينما أرادالمحل��ل األمريك��ي العالمي والكات��ب في كل صح��ف العالم روبرت سلفس��تر: لق��د حاولت الواليات المتح��دة على مدى عصور اغاق صفحة المحش��ش ولكن تركيبة الصفح��ة وعظمة صاحبها اذهلت الجميع وأعتقد ان اوبام��ا اخطأ باتخاذ قرار العبث بامن

الصفحةصحيفة لوس انجلوس تايمز الش��هيرة: دهاء المحش��ش األلكتروني ومحبة أعضاء صفحت��ه له أوقعت اكبر رجال السياس��ة االمريكيين واالوروبيين في ش��ر أعمالهم وهم

اآلن يحاولون التفاوض معه ولكنه يرفض النه لن يتوقف حتى النصر الذي سيذلاهمعري��ف صف ضباط بكتلة المدرعات 487 الصيني��ة الذي كان له الدور األعظم

في الحرب العالمية الثالثة: كل قوى العالم تسعى أن تسقط صفحة المحش��ش ولكن اس��تخباراتنا أكدت س��يطرة المحش��ش على

صفحته والغرب اآلن يبحثون عن مهرب غير مذلا للورطة التي اوقعو نفسهم فيهاجريدة يعنينس��ون معتارون االسرائيلية الش��هيرة نقا عن اخو جوز خالة نتنياهو:

ال أحد في العالم كان يتوقع ان يصمد المحش��ش بهذا الش��كل، لقد أخطئنا وأنا اغير لباسي الداخلي 4 مرات في اليوم بس��بب الوضع المعوي نتيجة الخوف من رد المحش��ش خصوصا بعد

قبضه على نائبي وهو يوزع اقراص فافل محشية بالحشيش المضروب على معارضي صفحتهالدياي الما األب الروحي للبوذيين في العالم: بعد البوس��ت األخير للمحشش احسست بأن كل روحانية البش��ر ال تكفي لفهم دهاء وذكاء وفطرة المحش��ش، انه فريد من نوعه في كل شيء

وعلى العالم ان يكون س��عيدا لوجود شخص مثله ونتعلام جميعا منه وننهل من علمه الناتج عن سنين طويلة من خبرته وخبرة عائلته في إدارة الباد والعباد

أينشتاين من قبرو: أخاف ان يعرف العالم كمية ذكاء المحشش فامحى أنا من الذاكرةماحظة: كل خبر من هدول بيجي عليه شي 500 اليك لحالو عادة

- 1 -وزير سابق، مدري ثقافة مدري اعام..

طل��ع عبرنام��ج حواري م��دري مبارح م��دري من 3 ايام..

طل��ع بنتيجة مبهرة خارقة حارق��ة متفجرة.. قال سوريا مو بلد متنوع.. طجججججج مقاية

تخيلو هيك ش��خص كان اعلى سلطة ثقافية بس��وريا مدري اعلى سلطة اعامية.. وليييي

ه��ي لحاله��ا بدها ش��ي ال��ف ث��ورة و500 انتفاض��ة ومدري ك��م ملي��ون مظاهرة..

وحوالي 10 مجراتهيك نوع من العقول االلغائية منحب نقل��ه.. ريييييييي��ح حالك وش��كرا لجمالك حاج��ة تخبيص وتبرير لخمس��ين س��نة من حك��م ح��زب ل��ون واح��د حابب يقن��ع حاله

ان��و البلد لون واحد.. متل االس��امي يلي جاي��ة يقنع حال��ه هلق انو

البلد ل��ون واحد.. انت��و االتنين روحو تح��اورو.. يا طلعو بنتيجة وغيرو الكوليات.. يا ال بقى تطلعو عالتلفزيون..

عيييييييييييب يا اصاح عيب.. هلق كم ش��ب صغار وكم مش��لوش وكم سكران ممك��ن يقعدو يتناقش��و عن الموضوع.. ب��س انو وزير، ي��اهلل وزير، يحكي هيك.. أل ومبس��وطين فيه وجايبينه على برنامج حواري.. أل وقاعد عم يبرهن.. هون بتذكر العام��ة زياد وقت ق��ال »حاج تحلل بحياتك.. تس��لملي

تحلياتك«من وقت ما سمعته وانا ضغطي

18/10.. شلشناها عليكن- 2 -

- أنا مؤبد للعضم.. =و أنا معارض للعضم..

المع��ارض و »المؤي��د للعضم«: و إنت شو؟

*أنا برجي التور.. »المؤيد و المعارض للعضم«: حلبو

- 3 -

من 5000 س��نة، رس��الة سوريا للعالم و للتاريخ ولإلنسانية.. يمكن لسا ما وصلت لكل

السوريين..

ال تشــلشــنا مشـــلوشــين

. . تنا

وري س

ارةصب

28

حر ي

ور س

ابشب

ن ع

درص

تة

عيبو

أس

2

013 /

ط شبا

/ 10

| )7

3(دد

لع| ا

ة اني

الثنة

لس| ا

نا ريت

سو

جمموع ال�سهداء )47574(دمشق: 3294

ريف دمشق: 10505حمص: 8059

درعا: 4137إدلب: 6065حلب: 6915

دير الزور: 3249الرقة: 386

السويداء: 38حماة: 3708

الاذقية: 704طرطوس: 69الحسكة: 245

القنيطرة: 124

3424 عدد األطفال الذكور1496 عدد األطفال اإلناث

3145 عدد اإلناث8681 عدد العسكريين38893 عدد المدنيين

المصدر: مركز توثيق االنتهاكات في سوريا 9 / 2 / 2013http://vdc-sy.org

شهداء سوريا

. . ف

صي سيامند حسينر

)يوميات ومشاهدات( 5 شباط 2013

هنا دم�سق

عبرت ش��ارع القيمري��ة من أوله آلخ��ره، تتأمل البيوت والدكاكين فيه، وتمعن النظر في وجوه الناس مصرة على قراءتها، قادمة من جهة باب توما باتجاه الجامع األموي. كانت خالتها، المرأة الشابة، بانتظارها ف��ي دكان زوجها الذي ورثه عن أبيه. لقد مرت إحدى وعشرون س��نة والرجل، الذي بدأ مراهقا، يقبع على ذات الكرس��ي في الدكان يحرس تراث عائلته ومهنة أجداده. هذه كانت الحجة التي يقدمها لكل من يسأله لم��اذا ال يعمل في اختصاصه، كفيزيائي. على أبواب الدكان الخش��بية المفتوحة نح��و الخارج مازال الرجل يعلاق كل صباح بضاعته وينفض عنها غبار األمس. على جانبي الطريق: محلا ربيب الحزب، صاحبه الذي كنا لوهلة نش��عر بأنه ينحدر من س��الة زعيم الح��زب؛ لقد كان مزعجا أن نضط��ر –نحن الحاقدون على الزعيم وأسياده - للعبور من أمام المحل وسماع صرخ��ات جولي��ا بط��رس المتهدج��ة حماس��ا، ولتقع أعينن��ا في كل مرة على ص��ور جديدة لزعيم مريدي العل��م األصف��ر ذو النق��ش األخضر ال��رديء، وأخرى لألس��د ونجاد وجيف��ارا ويس��وع المس��يح، باإلضافة لص��ور في��روز ومرس��يل وزي��اد ودروي��ش أحيان��ا، وأعام الوطن وفلس��طين ولبن��ان وغيرها من الدول الصديقة؛ كان مح��ا يبيع الهوات��ف النقالة وتوابعها بشكل أساس��ي، موسيقى وإكسس��وارات ميتالجية، أغان��ي وديع وزي��اد وغيرها مم��ا كان يقب��ل التأويل بتعاليم المقاومة وش��روح الماحم. حانوت أش��رطة الط��رب القدي��م، كان مفتوح��ا أيضا، لم تلم��ح أحدا في الداخل، ربم��ا كان صاحبه الودود في زيارة جاره المج��اور ل��ه. بعد أن اجتازت��ه، تذكرت أنه��ا لم تنتبه يوم��ا إن كان صوت أم كلث��وم ما زال يصدح عاليا في معظ��م األوقات، كما كان قبل الثورة دائما. ابتس��مت للكهل الجالس أمام دكانه، البقالية الضيقة المشبعة برائح��ة وحيدة، هي خاصة س��نين مم��ا ذره الجبن رة وصاب��ون الغار والزيت��ون وباقي المنتج��ات المعطم��ن أبخ��رة. أغض��ت عندما نظ��ر إليها رج��ال خرجوا لتوهم من المس��جد الصغير الذي تتوس��ط أش��جار به��وه المكش��وف؛ مس��جد ال ينتبه الغري��ب لوجوده، فلبابه المغلق في معظم األحيان، ألفة بيت دمشقي قدي��م. إمرأة تحمل رضيعا، توقفت لتمأل زجاجة بماء م��ن صنبور الس��بيل. مح��لا ألفام ال��� DVD، مكتبة بقلي��ل من الكتب ومحات أخرى خلت من الزبائن في ذلك العص��ر. المخبز القديم ما يزال يعمل، الخبازون متوقفون عن العمل، يش��ربون الشاي ويحدقون في المارة، كانت رائحة الخبز السميك المرشوش بالحبة الس��وداء، تهادن اله��واء وتنزلق خفيف��ة إلى األنوف فتثي��ر لع��اب البع��ض، وتهي��ج معدات آخري��ن أكثر جوعا. في محل اللوحات الرديئة نوعا ما، كان الرسام الموكل بالعمل، يجلس على كرس��ي خشبي ويضع لوحة بيضاء فوق ركبتيه ممسكا بقلم الفحم، ينتظر

لحظة انطاق الخطا األول.

كل الوجوه التي ش��اهدتها في عبورها المتمهل كان يدفعه��ا، قبل وصولها ل��دكان زوج خالتها، باتجاه الع��دول عن رأيها. ف��ي الصباح كانت ق��د اتصلت بها صديقة لتدعوه��ا إلى تناول القه��وة والكيك بصحبة أخريات ف��ي مركز المدينة؛ لكنها اعت��ذرت، وربما بدا ف��ي اعتذراه��ا انزعاج لم تخف��ه لش��دة تألمها، فهي تفض��ل على ذل��ك، أل��ف مرة، المش��ي وحي��دة في ش��وارع دمش��ق بحثا عن أي جديد، تدرك جيدا أنه قد ال يكون - كيوم أمس مثا - سوى اكتشاف المزيد من عائات نجت بنفس��ها من قصف م��ا كانت متهيئة له، فوجدت نفسها بغتة تستجدي بصمت مآوى ألطفالها. فها من شرودها وتأملها لتنظر سبب ما لم تدركه تلقافي ساعتها وتقرر اللحاق بصديقاتها. وصلت الدكان حي��ث كانت خالته��ا تنتظره��ا وحيدة، تبادل��ت معهما بع��ض العبارات، وعلمت منه��ا أن زوجها كان بدأ قبل أسبوع بإعطاء دروس الفيزياء، في معهد يأمه طاب أخبره��م آباؤه��م ذات صب��اح أن مدرس��تهم دم��رت

بالكامل. أبلغتها معتذرة بضرورة ذهابها. وخرجت. الوج��وه مصقولة بالتعب، ثم التعب مرات ومرات، وكأنها طبقات تيبست فوق بعضها. في الميكروباص صباح��ا وج��وه موظفين وط��اب وعم��ال متعبين من ساعات - يجهلون عددها اليوم - ستقتات عليها حواجز يرأس��ها ضباط صلفون. مع ذلك، ت��رى أحدهم يقرأ كتاب��ا وآخر يبتس��م. ظهرا في الس��وق وج��ه منتعش لصاحب مح��ل الحلويات في القصاع، يطلب بلطف من صبي فقير الحال أن يذهب بما طلبه ويخبره أن ال حاجة لدفع أي مبلغ. وجهان صامتان لزوجين غنيين يسكنان في ح��ي المزة في��ات، يرتاحان آن ي��رنا جرس الباب معلن��ا وصول المكلافة بنقل التبرع��ات المالية والثياب الت��ي قدماه��ا وجمعاه��ا أيضا م��ن بع��ض الجيران، إلى مراكز النازحين. س��ائق التكس��ي المتجهم، يدفع بأسطوانة لفيروز أخيرا عندما يفهم تأفف الراكب من أخبار الراديو، فينفرج ووجه برضى نافر قبل أن يعيد للراك��ب البقية ويربت على كتف��ه: وفقك اهلل. المجند ذو الثامن��ة عش��رة على حاج��ز تعرض م��رارا لهجوم مقاتلي الجيش الحر، يقف بوجه منهك ينم عن حاجة ملح��ة إلجازة قصي��رة قد ال يعود بعده��ا، يعير إمرأة هاتف��ه لتكلام أحدا من عائلتها بعد أن نس��يت بطاقتها

الشخصية في البيت؛ تشكره فيبتسم.

تتنقل أسارير الوجه في تعبيرها عن الفرح تارة وعن الحزن تارة أخرى، بحسب الوجه المقابل، وغالبا ما تلعب المفاتيح المتفق عليها ضمنيا، دورا في إبداء سعادة خجولة أو غضب مصرح به. أما رتابة تناسي الموت التي يتش��ارك به��ا الجميع، فتضي��ف كل يوم

على الوجوه تعبا فوق آخر. وصل��ت )ر( الكافيتيريا حيث اللق��اء، وقد تأخرت رب��ع س��اعة. كان النادل الوحي��د يمأل الطاول��ة، التي اجتمعت عليها ثاث فتي��ات، بصحون صغيرة، ويضع كؤوس��ا فارغة وزجاجة ماء. رحب الشاب بها وقدم لها كرس��يا لتجلس. كان��ت الكافيتيريا الت��ي درجت على ارتياده��ا كثي��را، خاصة في حر الصي��ف بعد خروجها من عمله��ا القريب لتناول العصير أوالمثلجات، ش��به خالي��ة. بقي��ت طاولة واحدة ش��اغرة بع��د أن نهضت إمرأت��ان كانتا تش��غان الطاولة الثاني��ة. بالرغم من موقع ه��ذه الكافتيري��ا المميز وس��ط العاصمة، فإن س��اعة المغيب اقتربت، وليس بالحظ السيء أن يجد أصحاب المطاعم طاولتين ش��اغرتين في هذا الوقت. كانت الفتيات يتحدثن بتس��ارع عن مجريات األسبوع األخي��ر، يقاطعه��ن الش��اب باقتراب��ه م��رة ليحض��ر القه��وة أو الحلوي��ات، أو م��رات أخ��رى ليس��ألهن عن شيء ينقصهن. كان وجه الشاب جديدا على )ر( فهي كانت تعرف كل الذين كان��وا يعملون هنا. في لحظة كانت صديقاتها يش��اهدن بع��ض الصور على هاتف إحداه��ن، أطرق��ت )ر( تفك��ر بمصير أولئك الش��بان الذي��ن اختفوا اآلن، ربما بع��د انطاق الثورة، منذ أن أحجم��ت عن المجيء إلى هذا الم��كان. قبل أن تلتفت إل��ى صديقته��ا الجالس��ة بجانبها التي توجه��ت إليها بسؤال، رفعت بصرها، فرأت الشاب ذا الوجه المريح، الواقف إزاء الباب يح��دق فيها ويداه منعقدتان خلف ظه��ره. بعد قليل، طلبن الحس��اب، فجاء به الش��اب، وراح يش��كرهن طوي��ا، يبتس��م ويش��كرهن وهو يرافقه��ن إلى الب��اب، ش��كرهن أكثر من عش��رين م��رة، كما فعل مع االمرأتين قبل ذلك. قبل خروج )ر( وكانت األخيرة التي خرجت، رفعت نظرها إلى الشاب الطوي��ل الممس��ك بدرفة الب��اب، فرأته يهز برأس��ه وكأنه يريد أن يقول ش��يئا. أغمضت عينيها مبتسمة،

وهزت له برأسها ممتنة. وخرجت.