Человек без границ 09 - 2006-08
DESCRIPTION
ÅÖá ÉêÄçàñ îàãéëéîàü • èëàïéãéÉàü • àëíéêàü • çÄìäÄ • àëäìëëíÇé • ÅÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚È ÑÄçíÖ • ÄíãÄçíàÑÄ ‚ ä‡ÒÔËÈÒÍÓÏ ÏÓÓ • ìÍÍÓ˘ÂÌË åõëãà • 250 ÎÂÚ ÛÒÒÍÓÏÛ íÖÄíêì 200 6 ‹ 8‡‚ „ÛÒÚ ОТ РЕДАКЦИИTRANSCRIPT
![Page 1: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/1.jpg)
• ÅÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚È ÑÄçíÖ• ÄíãÄçíàÑÄ
‚ ä‡ÒÔËÈÒÍÓÏ ÏÓ• ìÍÓ˘ÂÌË åõëãà• 250 ÎÂÚ ÛÒÒÍÓÏÛ íÖÄíêì
‹ 8
‡‚„ÛÒÚ2006
îà
ãé
ëé
îà
ü
•
èë
àï
éã
éÉ
àü
•
à
ëí
éê
àü
•
çÄ
ìä
Ä
•
àë
äì
ëë
íÇ
é
èìíúä ÉêÄÄãû
óÖã ÇÖäÅÖá ÉêÄçàñ
![Page 2: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/2.jpg)
Тонкий и наблюдательный человек Герман Гессе в своей «Игре в бисер» очень точно ука-зал на основную черту современного человека, назвав наше время «фельетонной эпохой».В этом имени не стоит искать ни ставшего привычным сегодня негатива, ни даже иронии,в нем, скорее, обида за неразборчивость и всеядность тех, кого «бандиты духовного попри-ща» (тоже определение Гессе) кормят разного рода поделками.
Я не против Дэна Брауна, ведь легкий развлекательный жанр не был чужд и Шекспирус Пушкиным, но ни тот, ни другой никогда не позволяли себе обманывать читателя, выда-вая комедию за трагедию, а эпиграмму за высокую лирику. А нынешнего читателя (читай:человека) упорно отлучают от размышлений, от собственных усилий, от глубины. Отдох-ни, дорогой, расслабься — за тебя все разжуют, ты только глотай. И если в средневековыхлегендах поиск Грааля — это удел Героя, то сегодня Грааль — лишь модный бренд, а на мес-те Героя действует предприимчивый авантюрист. И не было бы в том большой беды, еслибы, уйдя со страниц наших книг, героизм следом не исчез и из нашей жизни.
Обвинять наше время в отсутствии героизма стало общим местом, и, казалось бы, не сто-ит лишний раз к этому возвращаться, да смущает мысль, высказанная однажды Гейне:«Когда уходят герои, на арену выходят клоуны». Хочется хоть что-то противопоставитьклоунаде современного мира, рядящего все в шутовские одежды. Но что? Может быть, ге-роизм Данте, осмелившегося кричать во весь голос о том же, о чем «остальные либо шеп-чут, либо бормочут, либо думают, либо мечтают». Или бескомпромиссный идеализм Рау-шенбаха, читавшего лекции о будущих космических полетах за колючей проволокой ста-линского лагеря. Или преданность любимому делу Федора Волкова, добивавшегося, чтобызрители в русском актере видели не лицедея, а Личность, Человека.
Если этого не сделать сейчас, то скоро наш мир захлестнет инфляция. Не та, что лишаетбабушек последних сбережений (об этом разговор отдельный), а в исконном значении это-го слова — от латинского inflatio, «вздутие». Да, мы вздулись, нас пучит от пустой болтов-ни, сплетен и псевдосенсаций. Происходит девальвация (буквально «потеря ценности»)всего, к чему мы прикасаемся: дел, слов, поступков. А закончиться все может духовнымбанкротством, что по-итальянски означает «сломанная скамейка», а по-русски — «разби-тое корыто»… Как иногда полезно знать происхождение слов!
Дмитрий Зубов
СЛОМАННАЯ СКАМЕЙКАФЕЛЬЕТОННОГО МИРА
ОТ РЕДАКЦИИ
![Page 3: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/3.jpg)
Калейдоскоп•Пора в культпоход .................................. 2Хронограф•Время Льва ............................................ 3Киноклуб •«Мемуары гейши» ............................... 58Камертон•Малыш и музыка ................................ 59Магия книги•Беседы с книгой ................................. 60Улыбайтесь, господа!•Я сегодня граф-с! ............................... 61Как подписаться на журнал ..... 63
ПУТЬ К ГРААЛЮ
ВРЕМЯ РАССУДИТ
•В погоне за Граалем
•Тайна Грааля
•Рыцарь российской Мельпомены К 250-летию русского театра
•Данте
•Парк «Монрепо»Идеальная вселенная Людвига Николаи
•Сказочная леди Памела
•Препятствие во мне
6
ВНУТРЕННИЙ МИР
•Via gradalisПуть к Граалю
17
22
28
32
36
39
СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
ЛИЧНОСТЬ
ОТДУШИНА
ЧУВСТВА ДОБРЫЕ
ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ
íÖåÄ
çéå
ÖêÄ
ëéÑÖêÜÄçàÖ
36
Прогулки в райпод Выборгом
Английская шпионкаМэри Поппинс
32
4
•Гроздья звездО символике вина и винограда 40
ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР
•Укрощение мысли 50ПОЗНАЙ СЕБЯ
•Атлантида в Каспийском мореКак родилась и погибла прародина земной цивилизации52
КАК УСТРОЕН МИР
52•Логика судьбы Бориса Раушенбаха
ЛИЧНОСТЬ
12ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР
1
![Page 4: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/4.jpg)
Знаменитая терра-котовая армия, «ох-ранявшая» гробни-цу китайского импе-ратора Цинь Ши-хуанди, жившего вIII веке до н.э., в на-чале лета приехала вРоссию.
Глиняные фигу-ры воинов, воору-женных луками, ар-балетами, алебарда-ми и мечами, а такжеколесницы, запря-женные четверкамилошадей, и другие археоло-гические редкости былинайдены весной 1974 года впровинции Шэнси. Все ста-туи воинов выполнены вполный рост, и каждая изних уникальна, даже черты ивыражение лиц не повторя-ются! Терракотовая армия,вероятно, лишь часть гран-диозного погребального ком-плекса, в котором находи-лось около 8000 фигур вои-нов и лошадей (сейчас най-
По м
атер
иала
м ww
w.m
useu
m.ru
дено около 2000). В1987 году комплексгробницы Цинь Ши-хуанди был включенв Реестр объектовмирового культурно-го значения ЮНЕ-СКО.
На выставке пред-ставлены 80 памят-ников из Музея тер-ракотовой армии, вих числе 10 ориги-нальных глиняныхфигур воинов, фи-гура всадника на
лошади, фигуры животных,а также подлинные архео-логические находки: ору-жие, украшения, предметыбыта, монеты. Воссоздан-ная атмосфера раскопа спанорамой места захоро-нения позволяет прикос-нуться к одной из величай-ших загадок древности. Экс-позиция открыта по 30 но-ября в преддверии годакультуры Китая в России —2007 года.
На свои места в аллеи Лет-него сада после реставрациивернулись три статуи — пок-ровителя искусств Аполло-на и двух сабинянок. Копиязнаменитой статуи Аполло-на Бельведерского создананеизвестным итальянскиммастером XIX столетия, ста-туи сабинянок на целый векстарше.
Климат Петербурга губи-телен для мрамора. И сегод-ня большинство статуй Лет-него сада нуждается в рес-таврации. Некоторым изва-яниям реставраторы послекропотливой работы с ар-хивными материалами ужесмогли вернуть прежнийпрекрасный облик. Будемнадеяться, что и в следу-ющем году в Летний садвозвратятся новые статуи.
До конца октября в залахПриоратского дворца от-крыта выставка «РыцариМальтийского креста». Наней представлены портретырыцарей, а также связанныес российской историей ор-дена предметы из Гатчины,Павловска, Эрмитажа, Рус-ского музея и других музеевСанкт-Петербурга.
В Летний садвернулся Аполлон
Дневники города. Калининград-КёнигсбергВыставка с таким названием,открытая в Калининград-ской художественной гале-рее, представляет историюгорода в ХХ веке произве-дениями из фондов галереии фотографиями из архивовфонда «Цайт», Музея архи-тектуры им. Щусева и кали-нинградских фотографов.
Одна из задач проекта —помочь увидеть Калинин-
град-Кёнигсберг как единоекультурное пространство,стереть линию, разделя-ющую историю города на«до» и «после» 1945 года,помочь калининградцамощутить духовную связь сРоссией и приобщиться кисторико-культурным тра-дициям Восточной Прус-сии. Выставка будет рабо-тать до ноября 2007 года.
«Рыцари Мальтийского креста» в Гатчине
Терракотовая армия в Историческоммузее
èéêÄ Ç äìãúíèéïéÑЕЙ
ДОСК
ОП К
АЛЕЙ
ДОСК
ОП К
АЛЕЙ
ДОСК
ОП К
АЛЕЙ
ДОСК
ОП К
АЛЕЙ
ДОСК
ОП К
АЛЕЙ
ДОСК
ОП К
АЛЕЙ
ДОСК
ОП К
АЛЕЙ
ДОСК
ОП К
АЛЕЙ
ДОСК
ОП К
АЛЕЙ
ДОСК
ОПКАЛЕЙДОСКОП2
![Page 5: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/5.jpg)
НебоЛев дает человеку возможность довести до кульминациисвои творческие силы. Но Творчество принципиальноотличается от самодеятельности: оно не должно проти-воречить существующим в природе законам, а, наоборот,должно быть полностью созвучным им. Об ответствен-ности, лежащей на человеке-творце, напоминает цепь,которой Лев прикован к золотому столбу.
Земля1 августа — знаменитый кельтскийЛугназад, праздник божественный,
вечный, королевский, защищающий от несчастий. В этот день кельтыпрославляли своего короля, который хорошим правлением обеспечивалвсем подданным изобилие в течение года. Позднее 1 августа стал праз-дником начала сбора плодов.
На Руси в Ильин день, 2 августа, заканчивалось лето и начиналасьурожайная осень. Обряды и праздники помогали готовиться к зиме и от-бирать семена для будущей весны.
20 августа венгры со всей пышностью празднуют основание своего го-сударства: в 1000 году в этот день был коронован первый король Вен-грии святой Иштван. А когда-то на 20 августа приходился праздникурожая, и до сих пор в венгерских селах сохранилась традиция в этотдень плести венки из колосьев и выпекать первый хлеб из муки новогоурожая.
4 августа 1326В Москве заложен первый каменный храм.7 августа 1782В Санкт-Петербурге состоялась церемония открытияпамятника Петру I — «Медного всадника».10 августа 1500Открыт остров Мадагаскар.11 августа 1337Преподобный Сергий Радонежский основал Троице-Сергиеву Лавру.15 августа 1248Заложен первый камень в фундамент Кельнскогособора; строительство храма было завершено в1880 году.17 августа 1977Атомоход «Арктика» достиг Северного полюса и сталпервым в истории надводным судном, добравшимсядо «макушки Земли».
ВРЕМЯ ЛЬВА
Люди
Святой Иштван, первый король Венгрии
19 августа 1839Открыта Пулковская астрономическая обсерватория при Акаде-мии наук.26 августа 1723В Петергофе состоялся торжественный пуск фонтанов Большогокаскада.
Дни рождения5-го, 1844 — Илья Репин, русский художник16-го, 1876 — Иван Яковлевич Билибин, художник-график, иллю-стратор сказок24-го, 1899 — Хорхе Луис Борхес, аргентинский писатель28-го, 1749 — Иоганн Вольфганг Гете, немецкий писатель, созда-тель «Фауста»29-го, 1862 — Морис Метерлинк, бельгийский писатель, автор«Синей птицы»
Поздравляем!17 августа — Олег Табаков25 августа — Георгий Данелия, Маргарита Терехова26 августа — Петр Тодоровский
3ХРОНОГРАФ
![Page 6: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/6.jpg)
íÖåÄ
çéåÖêÄ
ВРЕМЯ РАССУДИТ4— А что такое Грааль?— Что-то такое, что все
время ищут… Что-то самоеважное. Очень важное. Безчего жизнь теряет смысл.
А. Сапковский
«Тайна Грааля вели-ка» — эти слова пред-варяли появление
Святого Грааля в средневеко-вых легендах. Открывший Гра-аль прикасался к таинству та-инств мира, к смыслу бытия.Рыцари сильно бы удивилисьсловам, которыми закончилосьодно из многочисленных об-суждений Грааля на одном изинтернет-форумов: «Ну что, ре-бята, идем искать Грааль, а ве-чером — по пиву и на боковую».А мы не удивляемся. Даже на-оборот. Поэтому такой живойинтерес вызывают «открове-ния» Дэна Брауна и иже с ним:их можно посмаковать, вместе счипсами, за бутылочкой пива.Чего напрягаться? Хочется,чтобы в жизни было все просто:дружба — пиво; взаимопонима-ние — конфеты «Рондо»; лю-бовь — охота; Египет — мумии-убийцы, будущее — катаклиз-мы, цель жизни — … Грааль вэтом ряду — лишь детишкиИисуса. Так и живем.
Впрочем, чему удивляться?Ведь Грааль, говорят легенды,каждому человеку дает те яс-тва, которые тот хочет и можетсъесть. Каждый получает отГрааля то, что ищет: кто-то —очередную сенсацию, а кто-то — возможность переосмыс-лить свою жизнь.
В Грааль можно верить илине верить. Искать его или неискать. Он от этого не меняет-ся. От этого меняется лишьмир, в котором мы живем. Анаше дело — решать, в какоммире мы хотим жить и будетли в этом мире место поискамГрааля.
![Page 7: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/7.jpg)
ВРЕМЯ РАССУДИТ 5
![Page 8: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/8.jpg)
может войти в замок Монсальват, где хра-нится величайшая святыня — Грааль. Толь-ко победивший соблазны и искушения это-го мира и развивший многие добродетелиможет созерцать Грааль. И то — если будетпозван. Неудивительно, что начиная сXII века многие пытались попасть в зага-дочную страну и достичь высочайшей из це-лей. История этих поисков весьма поучи-тельна: для немногих людей поиск Граалястал духовным приключением, для боль-шинства же — погоней за вполне конкрет-ным сокровищем, источником власти и бес-смертия. И если о первых сложили легенды,то деяния вторых либо забыты, либо… К че-му приводили попытки огнем и мечом, си-лой и вероломством завоевать Грааль, рас-сказывает эта статья.
ВРЕМЯ РАССУДИТ6
Но вот Грааль... Каким путемТы, грешник, мог прознать о нем?Лишь в небесах определяли,Кто смеет ведать о Граале.За что б тебе такая честь —Знать, что Грааль священный есть?!
Если бы все, кто в разные времена от-правлялись на поиски Грааля, чита-ли эти слова, как много ошибок не
было бы совершено!.. Но и тот, кому ониадресованы, — Парцифаль, герой одно-именного романа Вольфрама фон Эшенба-ха, — не сразу постиг их смысл. Подобномногим искавшим Грааль, он был очарованего волшебными свойствами, еще не зная,сколь обманчивым может быть их внешнийблеск.
Грааль в своей великой силеМог дать, чего б вы ни просили,Вмиг угостив вас (это было чудом!)Любым горячим иль холодным блюдом,Заморским или местным,Известным исстари и неизвестным,Любою птицей или дичью —Предела нет его величью.Ведь Грааль был воплощеньем совершенстваИ преизбытком земного блаженства.
Впервые о Граале миру поведал в концеXII века Кретьен де Труа, и предание с неви-данной быстротой распространилось по Ев-ропе. Оно гласило, что в загадочной странеесть неприступная гора, на которой возвы-шается замок Монсальват, «Гора спасения».Путь наверх преграждают бурная река и от-весные скалы. И только чистый сердцем, са-моотверженный, помогающий слабым исражающийся за добро и справедливость
Ç èéÉéçÖ áÄГРААЛЕМ
íÖåÄ çé
![Page 9: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/9.jpg)
ВРЕМЯ РАССУДИТ 7
В 1165 году византийский императорМануил получил загадочное письмоот не менее загадочного автора.
«Пресвитер Иоанн, всемогуществом Божи-им и властью Господина нашего ИисусаХриста царь царей, повелитель повелите-лей, желает другу своему Мануилу, князюКонстантинопольскому, здравствовать иблагоденствовать по милости Божией» —так начиналось то послание. Далее в немописывалось расположенное где-то на Вос-токе необыкновенное государство, которымправил христианин и которое во многомпревосходило остальной христианскиймир, как бы мы сейчас сказали, по уровнюжизни. В стране пресвитера Иоанна, поль-зующегося почетом и уважением королей72 стран, рассказывалось в письме, водятся
слоны, верблюды, рогатые люди, кентавры,сатиры, великаны и легендарная птица фе-никс, а в самом центре его владений бьетисточник вечной юности: тот, кто три разавыпьет воды из него, никогда не станетстарше 30 лет. Пресвитер Иоанн укорялимператора Мануила: «Мы хотим знать испрашиваем, есть ли у тебя общая с нами
éåÖêÄ
Братина — это такаядеревянная плошка.Нищая, простая, какГосподь. Она, может,на виду у всех, а еене видят, потому чтовсю жизнь ищут что-то там с позументом.
Умберто Эко. «Баудолино»
А. Ли. Подъезд к Замку дев. Святой Грааль охраняли девы-ангелы — девы Грааля.
![Page 10: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/10.jpg)
íÖåÄто время нравам, было таквелико, что в 1209 году папаИннокентий III объявилкрестовый поход противэтих еретиков. Он хотел нестолько уничтожить ката-ров (для этого требовалосьзначительно меньше сил),сколько захватить таин-ственный Грааль, дававшийим несомненное духовноепревосходство. Парадок-сально, но именно в борьбеза чистоту своей веры, по-строенной на любви кближнему, Церковь проде-монстрировала невиданнуюдотоле жестокость. Когдажители окруженного город-ка Безье отказались выдатьпапскому легату Амори ка-таров, он приказал «не ща-дить никого, независимо от
сословия, возраста или пола, и без жалостиубивать и катаров, и католиков. ГосподьБог потом сам разберется». Жертвами ус-троенной резни стали 15 тысяч человек,среди них было всего 222 катара! Именново время этого беспрецедентного по жесто-кости крестового похода в Тулузе был уч-режден церковный орган, призванный вдальнейшем уничтожать неверных, — три-бунал Инквизиции.
ВРЕМЯ РАССУДИТ8
истинная вера и придерживаешься ли ты вовсех делах Иисуса Христа? Ибо, в то времякак мы знаем, что мы люди, твои легионысчитают тебя богом, а между тем нам извест-но, что ты смертен и подвержен человече-ской бренности». Столь дерзкое обращениек императору не могло остаться без ответа,и 27 сентября 1177 года папа Александр IIIпишет «Возлюбленному во Христе пребы-вающему Иоанну, прославленному и благо-родному царю Индийскому, епископу пре-освященному» письмо и доставить его по-ручает своему верному врачу Филиппу. По-сольство Филиппа, который должен былнайти загадочное царство пресвитера Иоан-на, как и другие, отправленные вслед заним, не вернулось, но умы христиан про-должал будоражить загадочный и недосяга-емый источник благоденствия.
Одно время этот источник, казалось,был совсем близко — только рукупротяни: по всеобщему убеждению
жителей средневековой Европы XIII века,хранителями Грааля были катары. Влияниекатаров, «чистых», проповедовавших нрав-ственную чистоту в противовес царившим в
Руины последнего оплота катаров — замка Монсегюрво Французских Пиренеях. Он считается легендарнымзамком Грааля отчасти потому, что из этой непри-ступной цитадели во время ее осады таинственно ис-чезли четверо рыцарей-катаров, которые предполо-жительно увезли с собой величайшее сокровище —Святой Грааль.
![Page 11: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/11.jpg)
Ä çéåÖêÄВ ноябре 1243 года началась осада пос-леднего прибежища катаров — замка Мон-сегюр на юге Франции, в Лангедоке. В фев-рале 1244 года сопротивление защитниковкрепости было сломлено, они согласилисьсдаться, но попросили 10 дней перемирия, втечение которых провели таинственные об-ряды. Перед самой сдачей Монсегюра не-сколько человек ночью, рискуя жизнью,спустились по веревке с отвесной скалы,унося с собой нечто очень важное. Им уда-лось незамеченными пробраться мимокрестоносцев. Остальные катары были об-винены в ереси и казнены.
В 1307 году в погоне за Граалем при-нял участие король Франции Фи-липп IV по прозвищу Красивый. Во
время парижского бунта магистр ордена там-плиеров милостиво укрыл короля от народ-ного гнева в стенах самого надежного воФранции сооружения — Тампля, парижскойрезиденции ордена. В Тампль Филиппа про-вели по подземному ходу, ведшему черезсокровищницу. В то время только по офи-циальным данным имущество рыцарей Хра-ма в три раза превышало владения француз-ской короны… Богатства, которые ФилиппКрасивый увидел в подземельях Тампля, неоставляли его в покое. Но, как и многие донего, он прекрасно понимал, что не деньгидавали истинное могущество «бедным во-инам христовым»: почти два столетия назадони нашли в Святой Земле нечто, что нетолько позволило ордену фантастическиразбогатеть, но и охраняло все начинания та-мплиеров. Грааль, источник духовного могу-щества ненавистных Филиппу рыцарей,стал предметом его вожделения. Нужно бы-ло действовать, и действовать немедленно. Вбулле «Vox in excelso» Папа Климент V,ставленник Филиппа Красивого, обвинилтамплиеров во всех возможных грехах ифактически запретил дальнейшее существо-вание ордена. До обнародования папскойбуллы Филипп IV разослал по всем городамФранции секретный приказ рано утром13 октября 1307 года, в пятницу, арестоватьвсех тамплиеров, а их имущество — конфис-ковать. Приказ был исполнен в точности.
ВРЕМЯ РАССУДИТ 9
Тамплиеры (представлявшие собой самуюмогущественную армию Европы!) не оказа-ли сопротивления, но… их сокровища бес-следно исчезли! А больше всего взбесило ко-роля то, что из его рук ускользнуло главноеcокровище. Филипп прекрасно понимал, чтоименно оно помогло тамплиерам, несмотряна разгром их ордена, остаться непобежден-ными. Мало кто видел, как ранним утром изпорта Ла-Рошель вышли и быстро исчезли впредрассветном тумане, увозя с собой Тай-ну, 16 тяжело груженных галер.
Существование Грааля, таинственно-го Сокровища, дарующего бессмер-тие и безграничную власть, не дава-
ло покоя и нашим современникам. Неза-долго до Октябрьской революции предста-витель Далай-Ламы XIII в России АгванДорджиев построил в Санкт-Петербургепервый буддийский дацан, ориентирован-
Рыца
ри-т
ампл
иеры
и и
х си
мвол
![Page 12: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/12.jpg)
íÖåÄ
çéåÖê
Ä
ный на легендарную Шамбалу, землю веч-ного благоденствия. С помощью Дорджи-ева уже после революции Чичерин пыталсяорганизовать две экспедиции в Тибет —формально перед ними ставились исключи-тельно научные цели. Гражданская войнанарушила эти планы, но следующим двумэкспедициям удалось побывать в Лхасе ипередать Далай-Ламе дары от Советскогоправительства. Представляет интерес и пя-тая экспедиция, идеологом которой сталАлександр Барченко. Он писал: «По мерепоступательного движения революции воз-никали картины крушения всех общечело-веческих ценностей, картины ожесточенно-го физического истребления людей. Передомной возникали вопросы — как, почему, всилу чего обездоленные труженики превра-тились в „зверино-ревущую“ толпу, масса-ми уничтожающую работников мысли, про-водников „общечеловеческих идеалов“, как
ВРЕМЯ РАССУДИТ10
И видел я в деснице у Сидящего на престолекнигу, написанную внутри и отвне, запечатан-ную семью печатями.
И видел я Ангела сильного, провозглаша-ющего громким голосом: кто достоин рас-крыть сию книгу и снять печати ее?
И никто не мог, ни на небе, ни на земле,ни под землею, раскрыть сию книгу, ни пос-мотреть в нее.
И я много плакал о том, что никого не наш-лось достойного раскрыть и читать сию книгу,и даже посмотреть в нее.
Откровение Иоанна Богослова
изменить острую вражду между простона-родьем и „работниками мысли“? Как разре-шить все эти противоречия? В своей мисти-ческой самонадеянности я полагал, чтоключ к решению проблем находится вШамбале-Агарти, этом конспиративномочаге, где сохраняются остатки знаний иопыта того общества, которое находилосьна более высокой стадии социального и ма-териально-технического развития, чем об-щество современное. А поскольку это так,необходимо выяснить пути в Шамбалу иустановить с нею связь». Экспедиция Бар-ченко не состоялась: Чичерин посчитал, чтодля проникновения в Тибет «имеются бо-лее надежные способы».
В то же время в мире рождалась новаяимперия, которая также не могла остаться встороне от поисков Грааля, — Третий Рейх.Исследованиями оккультной символики ипоисками древних реликвий там занималсяцелый институт, а точнее, общество, вклю-чавшее в себя более 50 научных институ-тов, — «Анненербе». Под руководством Эрн-ста Шеффера нацисты организовали в Ти-бет несколько экспедиций, цели которых неразглашались. Известно только, что идеологэтих экспедиций Карл Хаусхофер посещалсуществовавшее с 1926 года в Мюнхене Ти-бетское общество и мечтал об установлениисвязи с тайными правителями Тибета, обла-давшими древними знаниями и огромныммогуществом, для решения стратегическихвопросов германской политики. А в те жегоды Грааль на склонах Монсегюра искалОтто Ран. Он тщательно изучил историю
История Грааля легла в основу фильма «ИндианаДжонс и последний крестовый поход» знаменитогоголливудского мифотворца Дж. Лукаса.
Н.К.
Рери
х. С
окро
вищ
е м
ира
— Ч
инта
ман
и
![Page 13: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/13.jpg)
ВРЕМЯ РАССУДИТ 11
В пяти годах ходьбы отсюда, в Черных горах,есть огромная пещера. И в пещере этой лежиткнига, исписанная до половины. К ней никтоне прикасается, но страница за страницей при-бавляется к написанным прежде, прибавляетсякаждый день. Кто пишет? Мир! Горы, травы,камни, деревья, реки видят, что делают люди.Им известны все преступления преступников,все несчастья страдающих напрасно… Для ко-го пишется эта книга? Для меня… Для меня инемногих других. Мы внимательные, легкиелюди. Мы проведали, что есть такая книга, ине поленились добраться до нее. А заглянув-ший в эту книгу однажды не успокоится вове-ки. Ах, какая это жалобная книга! На эти жало-бы нельзя не ответить. И мы отвечаем.
Евгений Шварц. «Дракон»
катаров, много раз посещал Лангедок, а с1943 по 1944 год возглавлял экспедицию,исследовавшую подземные ходы в районегоры и окрестностей. Разумеется, поискиоказались безрезультатными; Отто Ран по-кончил жизнь самоубийством.
Единственный, кто ухитрился добитьсяматериального благополучия благодаряГраалю, — небезызвестный Дэн Браун. При-дав литературный вид версии журналистовМайкла Бейджента, Ричарда Лея и ГенриЛинкольна, которую они изложили в книге«Святая кровь и Святой Грааль», Браун из-дал ставший бестселлером «Код да Винчи».Совершенно не касаясь смысла и символи-ки мифа о Граале, он популяризировал вер-сию, согласно которой Грааль не более чем«святая кровь», то есть представители ге-неалогического древа, начало которому по-ложил Иисус. В одночасье лишив миф егометафизической части, ДэнБраун подменил духовноеприключение детективом.
Список тех, кто хо-тел стать обладате-лем Святого Грааля,
можно продолжать. Болеетого, он будет дополнятьсяновыми именами, пока умыи сердца людей трогает пре-дание о нем. Но, как гласитэто предание, Грааль искали,его хранили, однако никомуеще не удалось стать облада-телем этого Сокровища. Идело здесь, наверное, в са-
мой природе Грааля: его не просто находят —он открывает себя. Открывает тем, кто смогпобедить соблазны и искушения жизни иразвить многие добродетели. Тем, кто начи-нает квест (quest) — духовный поиск, духов-ное приключение, для которого не существу-ет границ времени и пространства. Тем, ктохочет услышать слова автора «Парцифаля»:
Нашли ли вы Святой Грааль?Его вы разгадали свойства?Пришло ли священное к вам беспокойство?И, в стольких землях побывав,Вы свой ли изменили нрав? n
Вадим Карелин
Обычай награждатьпобедителя состязаниякубком берет начало в Средневековой Европе и восходит к традициипочитания Святого Грааля.
Ф.Д
ж.Во
.Ры
царь
Свя
того
Гра
аля
![Page 14: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/14.jpg)
íÖåÄ
çéåÖê
Ä
ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР12
Первое изложение легенд о Граале мынаходим в романе известнейшего
французского трувера Кретьена де Труа«Персеваль, или Сказание о Граале». Напи-санный по заказу графа Филиппа Фландр-ского шедевр средневековой поэзии так ине был окончен из-за смерти автора. Про-славленный трувер описывает Грааль какзолотой сосуд, украшенный «разными ка-меньями, самыми богатыми и драгоценны-ми, какие только можно было найти под во-дой и на земле». Средневековый поэт упо-
минает чашу или блюдо для рыбы (элемент,который позже уйдет из символики Граа-ля), а также рассказывает о раненом коро-ле-рыбаке — хранителе чаши. Интересно,что изображение рыбы было знаком хрис-
íÄâçÄÉêÄÄãü
Грааль сравнительно «новый» сим-вол: он известен в Европе лишь сXII века, но даже первое знаком-ство с ним вселяет в сердце уве-ренность, что он древний, как мир.
Чаша на флаге японских христиан. XVII в.
![Page 15: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/15.jpg)
Труверы — поэты и пев-цы в средневековойФранции, это названиебыло принято на севере,а на юге их называлитрубадурами. Юг Фран-ции, воспитанный на нас-ледии античной Греции иРима, в Средние века ис-пытал сильнейшее вли-яние арабской культуры.
Север же сохранил кельтскую мистическуютрадицию. У братств труверов и трубадуровбыл свой символический язык, которым онипользовались, чтобы хранить и передаватьтайные знания.
Поэзия миннезингеров — немецких музы-кантов и поэтов — послужила основой дляопер Рихарда Вагнера.
íÖåÄ
çéåÖê
ÄПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР 13
тиан, по нему они узнавали друг друга вовраждебном языческом окружении. Грече-ское слово ihtus, «рыба», состоит из началь-ных букв слов Iesus Hristos Teu Uos Soter,«Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель».Кроме того, время рождения Христа связа-но с началом астрологической эры Рыб, но-вого этапа истории человечества. Кретьенде Труа дает в романе и один из ключей квеличайшему из таинств: чтобы стать хра-нителем Грааля, человек должен научитьсялюбви и состраданию.
В различных версиях средневековых ле-генд о Граале выделяются два основных
сюжета. В одном Грааль предстает в видеЧаши Тайной вечери, в которую ИосифАримафейский собрал кровь распятого ипронзенного копьем Христа как последнийсвященный дар Учителя. Иосиф стал пер-вым в цепочке хранителей Грааля, которыедолжны были следить за тем, чтобы эта свя-тыня не только христианского мира, а всегочеловечества продолжала свой путь сквозьстолетия. После смерти Иосифа чаша, по-добно скрытому туманом Авалону — свя-щенному острову в рыцарских легендах, —пребывала незримой, спрятанной от любо-пытных глаз людей вплоть до времен Коро-ля Артура. Легендарный Круглый стол, по-даренный королю волшебником Мерли-ном, был предназначен для того, чтобы при-нять Грааль, а братство рыцарей после не-легких испытаний должно было статьбратством хранителей.
Другой сюжет наиболее полно передал всвоем романе «Парцифаль» Вольфрам фонЭшенбах. У него Грааль предстает в образеКамня:
И перед залом потрясеннымВозник на бархате зеленомСветлейших радостей исток,Он же и корень, он и росток,Райский дар, преизбыток земного
блаженства,Воплощенье совершенства,Вожделеннейший камень Грааль...
Так же как чаша, появляясь в зале, он на-полняет все вокруг неизъяснимым светом икрасотой. Дама, которой Грааль сам пору-
чил нести себя, звалась Репанс де Шой, «Незнающая гнева»: природа Грааля такова,что тот, кто о нем заботится, должен бытьчеловеком совершенной чистоты. Подобнорогу изобилия, он насыщает всех, а те, ктовидят его, перестают стареть.
Весьма интересна фигура самого Эшен-баха — он был рыцарем, мастером меча, по-бедителем многих турниров. И миннезин-гером, «певцом любви» — так называлитрубадуров в Германии. Его романы напи-
Король-рыбак — хранитель Святого Грааля.Средневековая иллюстрация
![Page 16: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/16.jpg)
суфийских эзотерических учений и школ)древнюю рукопись на арабском языке, ав-тором которой был некий Флегетанис —рассказывали, что он «умел предсказыватьисчезновение каждой звезды и момент еевозвращения... Изучая созвездия, язычникФлегетанис открыл глубокие тайны, о ко-торых он говорил с трепетом. Он говорил,что существовал предмет, именуемый Гра-алем. Это имя он ясно прочитал по звездам.Войско ангелов положило его на землю. Стех пор о нем должны были заботиться лю-ди». Символика камня близка арабскойкультуре с ее почитанием Каабы, кубиче-
ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР14
Иллюстрация к манускрипту, ок. 1400. Чаша Света, скрытая покровами и все же разливающая вокруг неизъяснимое си-яние, предстает перед изумленными рыцарями как Тайна Тайн этого мира, зовущая своих слуг в последний и самыйглавный поход.
У кельтов было че-тыре важнейшихсимвола: котел Даг-ды, копье Луга, мечНуаду и каменьФаль, который оп-ределял короля Ир-
ландии, — интересно, что все они тесно свя-заны с Граалем.
Единые мотивы утраты и поиска сближаютГрааль с другими мифологическими предмета-ми: золотым руном, золотыми яблоками изсада Гесперид, мельницей Сампо, цветкомбессмертия в эпосе о Гильгамеше.
саны на «сокровенном языке», полны сим-волов и криптограмм. Судя по характеруповествования, Эшенбах был тесно связан страдициями мусульманского юга, хранив-шего тайные знания алхимии, астрологии икаббалы. И потому любопытно упоминаниеим источников, из которых он взял эту ле-генду: провансалец Киот нашел в испан-ском городе Толедо (центре иудейских и
Честь Эльзы Брабантской по внушению Святого Граа-ля защитил Лоэнгрин, рыцарь-лебедь, сын Парцифа-ля и член братства хранителей Грааля.
![Page 17: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/17.jpg)
íÖåÄ
çéåÖê
Ä
Происхождение словаграаль неясно. По од-ной из версий, оновосходит к латинско-му gradale: в IX векенекий Бернгард фон
Верден писал германскому императору Лота-ру II о «великолепном gradale из Александрии»как о блюде или чаше. Латинское слово моглопроизойти от греческого krater, обозначавшегоплоскую чашу с двумя ручками, хотя сущес-твовал и другой похожий предмет сервировки:римляне называли garalis сосуд для храненияgarum — рыбного соуса, изготавливавшегосяиз анчоусов, одного из основных ингредиентовв кухне римлян. Согласно другой версии, сло-во grail происходит из слова cratis, которымназывали плетеную корзину и которое со вре-менем приобрело значение «блюдо».
ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР 15
ных сказках говорится о чашах, которыепоказывают весь мир, все возможные со-бытия. Чаша означает единство земли инеба, глины и божественного напитка.Пустота чаши имеет смысл ради наполне-ния ее содержимым. Чаша хранит и отдает.В Древнем Египте изображение сосудастало иероглифом сердца.
Грааль и каменьНе менее интересна символика камня. Ка-мень — воплощение силы земли, ее крепос-ти, твердости. Символ вечного и неуничто-жимого. Высокие камни, подобно горе, сим-волизируют мировую ось, центр мира, центрстабильности и место действия закона. Ом-фал — по греческим преданиям, камень,упавший с неба в храме Аполлона Дельфий-
ского храма с вделанной в его стену святы-ней, «черным камнем». В романе Граальназван lapsit exillis, что, учитывая игру слов,можно расшифровать как laipis ex caelis —«камень, пришедший с небес» и как lapiselixir — философский камень алхимиков.
Грааль и чашаСимвол чаши известен многим древнимкультурам. У кельтов мы встречаем знаме-нитые котлы: котел возрождения, в кото-рый опускали мертвых воинов, а выходилиживые; неисчерпаемый котел Дагды, да-ющий пищу; котел Мудрости, капли из ко-торого попали на волшебника Талиесина,сделав его величайшим бардом. В нартскомэпосе упоминается легендарная чаша Амон-га, предвещавшая счастливые или несчас-тливые события. В исламе чаша из бирюзыДжами, в которую смотрят суфии, симво-лизирует зеркало мира. В Индии мы нахо-дим представления о чаше с напитком бес-смертия — Сомой или амритой (хаома в зо-роастризме, амброзия в Греции), утерян-ным даром богов, делающим человека со-причастным Вечности. Великой святынейсчитают верующие и чашу Будды, почитаяее как источник мудрости и силы, символчистоты и возвышенных стремлений. Пла-менеющая чаша отчеканена на древнеев-рейских серебряных шекелях времени Со-ломона и древнее. В тибетском буддизмеБодхисаттвы изображаются держащими ча-шу с языками пламени.
Если смотреть сверху, чаша предстаеткак круг с точкой в центре: круг Неба отра-зился в круге чаши. Неслучайно в волшеб-
1.
2. 3.1. Египетский иероглиф «сердце». 2. Голова индуистского бога Шивы
с налобной жемчужиной.3. Зороастр — основатель
религии древних пер-сов — с пламенеющейчашей.
![Page 18: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/18.jpg)
Бурный расцвет литера-туры о Граале пришел-ся на 1180–1309 годы.Описания Грааля можнонайти в романах Робе-ра де Борона или вцикле романов «Вульга-та», написанных по ука-занию Бернара Клер-воского, одного из ос-нователей ордена там-
плиеров. Новое рождение легенда о Граалеполучила благодаря Томасу Мэлори. Его ро-ман «Смерть Артура» (1485) почитают все це-нители тайн средневекового рыцарства. «Этакнига изгоняет из покоев государей Биб-лию!» — с негодованием писал о «СмертиАpтуpа» в 1568 году секретарь английской ко-ролевы Елизаветы.
íÖ
ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР16
ского, — считался центром Вселенной, мес-топребыванием солнечного духа и обозначалместо встречи небесного и земного. Алхими-ки путь души человека представляли какпревращение свинца в золото, необработан-ного, грубого камня — в алмаз, пропуска-ющий и усиливающий свет солнца благода-ря своей идеально упорядоченной структу-ре. У масонов символом пути духовного со-вершенствования считалась обработка дико-го камня человеческой натуры, превращениеего в краеугольный камень, который стано-вится основанием нового храма, храма души.Ту же идею воплощают готические собо-ры — глыбы камня, преображенные трудомрук в изящное кружево узоров, оплетаютвитражи, и, проникая сквозь их радужныестекла, божественный свет наполняет внут-реннее пространство храма и превращает егов драгоценный кристалл.
В мифах о Граале чаша Тайной вечери, вкоторую собрал кровь Христа Иосиф Ари-мафейский, была сделана именно из кам-ня — огромного изумруда, выпавшего из ко-роны Люцифера, когда он был повержен ар-хангелом Михаилом. Этот камень, неся всебе, подобно налобной жемчужине индий-ского бога Шивы, «чувство вечного», былподарен людям, чтобы в виде Грааля пребы-вать в мире вечно благодаря его незримымкоролям и хранителям.
Книга, сердце, родник… Образы, связан-ные с Граалем, множатся, их смыслы
переплетаются, передавая понятие стольвеликое, глубокое, что его невозможно оп-ределить одним словом. Оно не принадле-жит одной культуре, одному времени, одно-му месту, но всегда и везде Грааль означаетто самое главное, сокровенное, без чегожизнь человека теряет смысл. Это образЦентра, без которого неясна цель пути, не счем сверять свои шаги и оценивать прой-денное. Это символ узла, связывающегомир в единое целое и дающего смысл каж-дой его части. Великие таинства скрываетдо поры Грааль. И сегодня, как многие веканазад, он ждет своих неутомимых искате-лей и верных хранителей. n
Анна Кривошеина
А.Хь
юз.
Сэр
Гал
ахад
Ланселот, совершив подвиг поста и молитвы, наконец при-был в замок Грааля. Запятнанный грехом, он не смог войти,но ему было даровано видение. Он попытался подойти бли-же, но был поражен вспышкой пламени и ослеп на 24 дня.
![Page 19: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/19.jpg)
åÄ çéåÖêÄ
ВНУТРЕННИЙ МИР 17
VIAGRADALISèÛÚ¸ Í É‡‡Î˛Каждому, кто отважился найти Грааль, говорятлегенды, предстоит пройти трудный путь испы-таний. Быть хранителем Грааля — далекая вер-шина, цель долгого, длиной в целую жизньстранствия. Немецкий миннезингер XIII векаВольфрам фон Эшенбах подробно описал эта-пы этого пути. Давайте и мы вслед за его геро-ем Парцифалем пройдем извилистой тропойвнутреннего поиска.
ЗовПарцифаль — сын великого короля-воина,павшего на поле битвы; но мать, не желая,чтобы ее сын повторил трагическую судьбуотца, держит это в тайне. Парцифаль чист,как дитя, но живет в неведении — в лесу,вдали от мира, вместе с матерью, в окруже-нии придворных и слуг, которым запреще-но говорить при нем о королях, рыцарях исражениях.
Мать берегла его от всехОпасных рыцарских утех,Чтоб оградить его от бедствий.
Ее желание окружить заботой, защититьПарцифаля по-человечески естественно.Но от чего она стремится уберечь сына? Отего предназначения, от его великой судьбы?Такое часто случалось не только во временаКороля Артура — с этим сталкиваемся и мыв нашей жизни. Поэтому история Парцифа-
ля в то же время и правдивый рассказ окаждом из нас.
Но спрятать человека от его судьбы ни-кому еще не удавалось. Мать юноши
…приметила, что сынГуляет по лесу один.И только птицу он заслышит,Волненье грудь его колышет,Стремится ввысь его душа.
Парцифаль слышит зов — зов Грааля, зовсудьбы, который ничто не может заглу-шить. Он задает матери вопросы о Боге, одобре и зле, а сердце его с надеждой ищет вдремучем лесу хоть какого-нибудь знака.
Но тут три рыцаря из чащиУже возникли перед ним.О, как доспехи их блестящи,О, как их взор неустрашим!Все трое на богов похожи.И мальчик на колени пал…
Открывается новая страница в жизни ге-роя: неведомый зов в его душе обретает от-четливые очертания.
Горный район Сноудония на севере Уэльса. Здесь,согласно легендам, родился герой Парцифаль
![Page 20: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/20.jpg)
íÖåÄ
çéåÖê
ÄВНУТРЕННИЙ МИР18
Даже несмотря на шутовской наряд внем узнают благородного сына короля. Вего сердце просыпается неведомая сила, оназовет на подвиги и помогает одолеть непо-бедимого воина по имени Красный Итер.Облачившись в доспехи побежденного вра-га, Парцифаль сам становится Красным ры-царем. Красный цвет в алхимии (а с нейЭшенбах, скорее всего, был хорошо знаком)соответствует рубедо, символическому эта-пу, на котором ищущий обретает философ-ский камень, а вместе с ним и способностьпревращать свинец в золото. Рубедо зовет кдействию, решительному и упорному, тре-бует концентрации и дисциплины. Это этапузнавания миссии, и все, кто оказываютсярядом с Парцифалем, уже видят в нем нешута, а будущего хранителя Грааля.
Купец и рыцарь, пеший, конныйНавстречу юноше спешат.Он каждого приветить рад,По материнскому советуСтремясь душой к добру и свету.
Сила состраданияСражаясь, Парцифаль обретает силу. Но онпока «молод и глуп» и не знает, что сила неединственное, что должен пробудить в себерыцарь, отважившийся на поиск Грааля.Сила без сострадания, без чистой, глубокойлюбви к ближнему превращает его в орудиеразрушения и убийства. Судьба испытыва-ет Парцифаля, проверяя качества его сер-дца. Будто бы случайно юноша попадает вМунсальвеш, замок короля-рыбака, храни-теля Святого Грааля. Король страдает отсмертельной раны, и, по древнему преда-нию, спасти его может только юноша с чис-тым сердцем, который в порыве сострада-ния задаст вопрос о болезни короля и захо-чет ему помочь. Но Парцифаль, очарован-ный волшебным видением Грааля, смущен-ный торжественной обстановкой, видитбольного короля и… молчит. Подчас состра-дание — единственное, что от нас требуется,чтобы стать самим собой. Парцифаль, ужевплотную подошедший к заветной тайнеГрааля, из-за сердечной скупости в одинмиг теряет все.
Узнавание«Что значит — рыцарь? Это словоДоселе неизвестно мне...»Граф, восседавший на коне,Сказал: «Ты молод чересчур.Но славный наш Король АртурВозводит в рыцарское званьеВсех, кем заслужено признанье,И покровительство его,Кто не страшится ничего.Спеши припасть к его стопам,И рыцарем ты станешь сам!»
Родные и близкие из самых лучших по-буждений пытаются остановить Парцифа-ля. Юношу, ничего не знающего об обычаяхрыцарей, они наряжают в одежду шута и,благословив на подвиги, провожают до гра-ницы леса, рассчитывая, что, встретив на-смешки прохожих, он свернет с выбранногопути и возвратится в родные края. Они пы-таются удержать его в том привычном иуютном мире, где живут сами. Но Парцифа-ля, услышавшего зов судьбы, уже не оста-новить.
Парцифаль и Красный рыцарь. Росписи в Залепевцов баварского замка Нойшванштайн. XIX в.
![Page 21: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/21.jpg)
Скажите, рыцарь: как же так?
Вам скорбный встретился Рыбак,
Несчастием томимый...А вы? Промчались мимо!В ту приснопамятную ночьЛишь вы могли ему помочь,Но вас не занималаЧужая боль нимало...
ИспытанияИ наступает самый тяже-лый этап — несмотря на от-сутствие всякой надежды,искать и искать то, что, ка-жется, навеки утрачено.
Душу мою застилает мрак.Вот здесь я стою перед вамиИ выразить не могу словами,Какой измучен я тоской...Не нужно радости мне
людской,И я назад к вам не приду,Пока Грааль вновь
не найду...Я сознаю, в чем я виновен:Был непомерно
хладнокровен.
В жизни, как и в леген-дах, бывают минуты, когдакажется, что ты все потеряли что все, к чему стремился,ускользает навеки и тает вдымке несбывшихся грез.Но такие страдания не бы-вают напрасными: без сим-волической смерти не будет и внутреннегоперерождения, без суровых испытаний нетворится ни одна великая судьба. И нужноидти несмотря ни на что. Все потерять — ивсе-таки идти. Потому что любовь к тем, ра-ди кого идешь, сильнее твоей боли, сильнеевсех твоих страданий. Зов Грааля так силен,что придает силу любой попытке.
Это этап пробуждения подлинной силы,перед которой исчезают все препятствия,снимаются все запреты, рассеиваются всерассудочные представления о невозмож-ном. Это этап сражений. У Парцифаля ихбыло множество — злодеи, отнимающие
ВНУТРЕННИЙ МИР 19
— Что ты ищешь? — спросил старец.— Священный Камень, — ответил закутан-
ный в капюшон странник.— Зачем Он тебе? Кто ты? И что ты знаешь
о Нем?— Я тот, чье имя забыли, я умер для тех, с
кем жил рядом. Но я слышу Зов. Я потерялинтерес ко всему, кроме этого Зова.
Неизвестный средневековый автор
кров и хлеб у слабых, темные рыцари, се-ющие раздор, враги, попирающие справед-ливость. Обретение силы связано с пробуж-дением любви, которая одна не дает сбить-ся с пути.
Испытание Парцифаля в замке короля-рыбака. Росписи в Зале певцов
![Page 22: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/22.jpg)
íÖåÄ ç
И Треврицент ему сказал:«Твои грехи себе я взял.Пред Богом за тебя отвечу!..А ты иди судьбе навстречу!Задуманное соверши,Прочь выкинь слабость из души,Во всем Господню слову следуй —И дело кончится победой!»
Покинув пещеру отшельника, Парци-фаль продолжает поиски, но уже не самона-деянным юношей, поклявшимся во что быто ни стало добиться своего, а мудрым изрелым учеником, обладающим силой и яс-ным пониманием, куда и зачем он идет.
Встреча с самим собойНа последних страницах романа Вольфрамфон Эшенбах описывает странный эпизод:Парцифаль — всесильный рыцарь, при видекрасных доспехов которого отступали са-мые страшные враги, — вступает в поеди-нок с соперником, которого не может одо-леть. Этот рыцарь — его полная противопо-ложность: язычник, прибывший из-за моря,с кожей странного цвета в черных и белыхпятнах. Их битва завершается неожиданно,
Меня догадка осенила:Бог есть Любовь. Любовь есть Сила,Та, что должна меня спастиИ в пещеру привести,Где праведник живет, отшельник.
Встреча с УчителемНа пути к Граалю есть очень важный иочень красивый этап — встреча с наставни-ком, Учителем. Рядом с тем, кто ищет Гра-аль, всегда, зримо или незримо, присутству-ет наставник. Парцифалю он явился в обра-зе мудрого отшельника Треврицента. Оноткрывает юноше тайны Грааля, учит рас-познавать добро и зло, направляет его судь-бу и благословляет на дальнейшие подвиги:
Герой наш долгих две неделиПровел в отшельнической келье.Молитвенным словам внималИ жизнь по-новому воспринимал.Он с легкостью сносил лишеньяИ уповал, что прегрешеньяКогда-нибудь ему простятся....Но вот пришла пора прощаться.
ВНУТРЕННИЙ МИР20М
. Уи
ганд
. П
арци
фал
ь
Отшельник Треврицент рассказывает Парцифалю о Святом Граале. Росписи в Зале певцов замка Нойшванштайн
![Page 23: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/23.jpg)
çéåÖêÄ
когда они вдруг понимают, что они братья:отец Парцифаля, странствуя по дальнимстранам, женился на восточной королеве,но тоска по родине взяла верх, и он вернул-ся, оставив за морем сына, о котором Пар-цифаль ничего не знал. Остановив бой, ры-цари объединяют свои усилия и продолжа-ют искать Грааль вместе. Этот удивитель-ный эпизод — символическое описаниевстречи героя с самим собой. Это битва че-ловека с собственной тенью, победить в нейзначит не уничтожить тень, а подчинить еесвоей воле и служению благородной цели.И тогда «пятнистый брат» из врага превра-щается в союзника.
Обретение ГрааляИ последний этап — Святой Грааль откры-вается сам. Он приходит к герою как награ-да за стремление сердца, за поиск, за сверх-человеческое упорство и огромную предан-ность мечте. Он открывается только тому,кто грезит им днем и ночью, во сне и наяву.Тому, чьи мысли постоянно обращаются кнему, а все помыслы сосредоточены наглавном — найти Грааль.
Ты вскоре будешь коронованПервейшей из земных корон,Вступивши на Граалев трон.На камне письмена сказали,Что небеса тебя назвалиВладыкой, избранным судьбой!
Встреча с Граалем происходит одновре-менно и на земле и на небе, потому что сим-волически это встреча человека с сокровен-ной сутью самого себя. Грааль позволяет от-крыть божественный источник света, кото-рый озаряет все мечты и стремления, благо-словляя на новые поиски и преодоления. n
Илья Молоствов
ВНУТРЕННИЙ МИР 21
Сцены из оперы «Парцифаль» немецкого композитора Рихарда Вагнера
Галахад, Парцифаль и Борс созерцают СвятойГрааль. XIV в. Только трем рыцарям открылся Святой Грааль.Непорочный Галахад смог прикоснуться к нему, красноречивыйБорс рассказал о чуде, простак Парцифаль остался охранятьcвятыню.
![Page 24: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/24.jpg)
О многих замечательных людях часто гово-рят: «Он родился раньше своего времени».Федор Волков родился вовремя: он стал ге-роем своей эпохи.
МаскарадПеренесемся мысленно в московскую зи-му начала 1763 года. Чтобы придать раз-мах предстоящей церемонии своей коро-нации, императрица Екатерина решила ус-троить в Москве небывалый уличный кар-навал под названием «ТоржествующаяМинерва». Подразумевая под Минервой,естественно, себя. Организовать празднес-тво было поручено Федору Волкову. Теат-ральными подмостками для него стала всяМосква.
êõñÄêúêéëëàâëäéâåÖãúèéåÖçõ
А. П. Лосенко. Портрет актера Ф. Г. Волкова. 1763
СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА22
Когда 30 августа 1756 года увидел свет указ Елизаветыоб учреждении в России первого профессиональноготеатра, Федор Волков стал «в оном Первым актером».
![Page 25: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/25.jpg)
тот день он сильно простудился и спустянесколько недель умер. Ему только испол-нилось 34 года.
Последними словами, которые он произ-нес слабеющим голосом, были: «Не будубольше ставить трагедии. Хочу чего-нибудьбодрого и веселого. Улыбальной комедии.Слезы дешевы...»
Первые шагиФедор рос в семье отчима, крупного яро-славского заводчика и купца Федора По-лушкина, «старшим пасынком». Полуш-кин, видя в нем остроту ума и способности,прочил его в наследники и продолжателисвоего дела. Юношу отправили сначала вМоскву на учение, а потом и в длительную
Титульный лист либретто маскарада «ТоржествующаяМинерва». 1763
«Торжествующую Минерву» Волков за-думал как высокую трагедию и высокую ко-медию одновременно. Маскарад следовалочитать, как читают книгу, разгадывать, какразгадывают загадку. Это было грандиоз-ное, громадное полотно современной Вол-кову эпохи.
Вот как описывали тот день очевидцы:«Народ оповестили заранее, чтобы шел наБасманные, Мясницкую и Покровку, где вмашкерадном действе узрят люди русскиевсю гнусность пороков и усмотрят призна-ки добродетели. На афише обещано, чтопосле явления „торжествующей Минервы“будут „разные игралища“, комедии ку-кольные, гокус-покус и разные телодвиже-ния».
На целых две версты растянулась мно-готысячная процессия пересмешников,дударей, комиков. Первой протащиласьхромавшая на костылях Правда, затаскан-ная по судам. За Правдой ехали сытые ивеселые судьи-взяткобравцы. Важные бю-рократы пронесли знамена с надписями«Сей день принять не могу — зайди зав-трева!». Невежество ехало на осле, фуриина верблюдах... Глупость, пьянство, жесто-косердие — для всех нашел точные образыФедор Волков. Но маскарад не только об-личал. Человек с окном в груди — такимувидел Волков человека идеального, от-крытого и искреннего.
«Торжествующая Минерва» заверша-лась картинами золотого века. Маскарадславил труд простых людей — вольныйтруд на вольной земле. На колесницах былпредставлен Парнас с музами, Аполлон,науки и художества. А рядом выступалМир, сжигавший военные орудия. Замече-ны были и одинокие герои — задумчивыйи горестный Диоген со свечой в руках, Де-мокрит с глобусом. Колесницу Добродете-ли окружали почтенные старцы в бело-снежных одеждах, с лаврами на головах.Герои, прославленные историей, ехали набелых конях, за ними шли философы, за-конодатели...
Распоряжаясь всем этим грандиознымдейством, в легкой шубейке, с непокрытойголовой, Федор Волков не замечал стужи. В
23СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
![Page 26: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/26.jpg)
«командировку» в Санкт-Петербург для не-которых дел по промыслу. Он очень быстровыполнил порученные дела и занялся тем, кчему имел особую склонность: знакомилсяс живописцами, музыкантами Император-ского Итальянского театра, не упускал ниодной редкости, все стремился осмотреть иузнать обстоятельно. И вот результат —«заболел» театром.
Глядя на представления итальянскойоперы, он страстно желал сделать и у себяв Ярославле театр, «дабы представлять нанем самому русские театральные сочине-ния». Он исследовал в театре все — «архи-тектуру, махины и прочия украшения, икак острый его разум все понимать былспособен, то сделал он всему чертежи имодели».
Оставалось только постичь науку теат-ральной игры. Юноша стал ходить к акте-рам, «которые хотя и сами не весьма былидалеки в актерской должности, но он дошелна конец до познания ее красот и тонкостейостротой своего разума и врожденной к теат-ру способностью».
Первый опытВернувшись в Ярославль, Волков принялсяпрямо в своей комнате создавать театр. От-чим даже радовался этому: он «мог хва-литься иметь в своем доме то, о чем в дру-гих и понятия не имели», — но упражненияпасынка почитал детскими игрушками.
Начав со столь малого, Волков сумел из-менить всеобщее восприятие театра как зре-лища, забавы, даже «самых тех, которые низнанья, ни вкуса в оном не имели», заставилпочувствовать его пользу. Когда домашнийтеатр стал мал и тесен для все умножавшего-ся числа зрителей, было решено сделать но-вый. Отчим денег не дал — не решился. Тог-да Федор обратился к зрителям. На собран-ные деньги выкупили большой каменныйкожевенный сарай в Пробойном переулке,куда помещались уже до тысячи человек.«При строении сего театра был он сам архи-тектором, живописцем и машинистом, а за-тем и главным директором и первым акте-ром. Сделано было приличное тому платье ипрочее, чему сам он был изобретатель».
Уличный маскарад в Москве. 1722
СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА24
![Page 27: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/27.jpg)
Указ Елизаветы Петровны об учреждениирусского профессионального театра в Петербурге30 августа 1756
Повелели мы ныне учредить русский для представления траге-дий и комедий театр, для которого отдать Головнинский камен-ный дом, что на Васильевском острову, близ Кадетского дома.
А для оного повелено набрать актеров и актрис: актеров изобучающихся ярославцев и певчих в Кадетском корпусе, кото-рые к тому будут надобны, а в дополнение еще к ним актеровиз других неслужащих людей, также и актрис приличное число.
На содержание оного театра определить, по силе нашегоуказа, считая от сего времени, в год денежной суммы по5000 рублей, которую отпускать из Штатс-конторы всегда в на-чале года по подписании нашего указа. Для надзирания домаопределяется из копеистов лейб-компании Алексей Дьяконов, которого пожаловали мы армейским подпорутчикомс жалованием из положенной на театр суммы по 250 рублей в год. Определить в оный дом, где учрежден театр,пристойный караул.
Дирекция того русского театра поручается от нас бригадиру Александру Сумарокову, которому из той же сум-мы определяется сверх его бригадирского жалования по 1000 рублей... А какое жалованье как актерам и актри-сам, так и прочим при театре производить, о том ему, бригадиру Сумарокову, от двора дан реестр.
СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 25
Г.-Х
.Гро
от. Ко
нны
й по
ртре
тЕл
изав
еты
Пет
ровн
ы.
Фра
гмен
т. 1
743
Тогда же завел Федор «книгу живота» —дневник. Первая запись в нем гласит:«Маия 1749 года зачата мною сия книга жи-вота сиречь Ежедневник для ради занесе-ния мыслей достохвальных и хранения диа-мантов словесности российской». Дневни-ку доверял он самые заветные мечты, в немже задумал первый русский профессио-нальный театр.
В 1749 году Федору Волкову исполнил-ся 21 год.
Первая удачаТеатр Волкова не остался в Ярославле неза-меченным. Об этом говорит такое происше-ствие: однажды вечером, когда зрителивозвращались после спектакля домой, ихвстретила орава молодцев с дубинками и...Этот случай имел удивительные послед-ствия. Вот уж действительно — судьба по-кровительствует гениям!
Императрица Елизавета Петровна какраз в то время задумала основать в столицетеатр и приказала искать для него актеров.
В привилегированном учебном заведениидля дворян — Шляхетном кадетском кор-пусе был создан театр, которым руководилА. П. Сумароков, талантливый и увлечен-ный человек, автор первых классическихрусских трагедий на исторические темы.Его трагедии «Трувор и Синав», «Хорев»пользовались огромной популярностьюпри дворе.
Во время своей петербургской «коман-дировки» Волков случайно попал на спек-такль любительского кружка Шляхетногокадетского корпуса, на комедию Сумароко-ва «Трувор и Синав». Волков смотрелспектакль из-за кулис — сыну купеческомувход в зал был запрещен. Спектакль егопотряс. «Я пришел в такое восхищение, чтоне знал, где был, на земле или на небесах;тут родилась у меня мысль завести свойтеатр в Ярославле», — записал он в своемежедневнике.
Однако Елизавета Петровна не моглапозволить дворянским детям стать профес-сиональными актерами, хотя необходи-мость публичного театра была очевидна.
![Page 28: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/28.jpg)
лями школы актерского мастерства. У нихучились первые актеры Большого театра.
Первый актер РоссииАктеры были представлены ко двору и по-лучили повеление играть трагедии Сумаро-кова в придворном театре. Елизавета при-казала всех отдать в Кадетский корпус дляобучения приличествующим их званию нау-кам. Сам Федор Григорьевич, так как былуже обучен, использовал появившуюся воз-можность, чтобы читать полезные для егоискусства книги (он собрал уникальнуюбиблиотеку книг по театру), заниматься ри-сованием, музыкой, риторикой.
Знатоки оценили способности Волкова иего товарищей, «хотя игра их и была толькочто природная и не весьма украшена искус-ством».
«Тогда Волков показал свои дарованияв полном уже сиянии, и тогда-то увиделив нем великого Актера и слава его под-тверждена была и иностранцами», — пи-сал Н. И. Новиков.
В 1759 году Волков был послан в Мос-кву — чтобы и там учредить театр. В Мос-кве уже была благодатная почва, там ужесуществовал театр при университете, а воглаве университета стоял Херасков, ученикСумарокова.
Тем временем в политической историиРоссийского государства разыгралась нас-тоящая драма. В результате дворцового пе-реворота на престол взошла Екатерина.Участниками переворота были и Волков иего младший брат Григорий, тоже актер.Новая государыня наградила Федора Гри-горьевича орденом Андрея Первозванногои дворянским титулом, одарила землями.Волков от наград отказался, а свою граж-данскую позицию полностью выразил вграндиозном и не повторенном до сих порподвиге, посвященном торжеству богиниразума и справедливости Минерве.
ЗанавесМожно предположить, что любимым геро-ем Волкова был Петр Великий. Петру по-
Тогда-то и дошел до нее слух о скандальномпроисшествии в Ярославле.
Дальнейшие невероятные события раз-ворачивались с фантастической быстро-той, как в гоголевской повести «Ночь пе-ред Рождеством», герой которой кузнецВакула в несколько минут попал прямо водворец к государыне. В январе 1752 годаФедор Волков и его труппа получили изПетербурга указ следующего содержания:«Ярославских купцов Федора Григорьевасына Волкова с братьями, которые в Ярос-лавле содержат театр и играют комедии,привезти в Санкт-Петербург». Указ вы-звал в городе переполох. Воевода не могприпомнить ничего подобного: да, случа-лось, вызывали к престолу императорско-му с курьерами правителей, полководцев,спасителей Отечества, но чтобы комедиан-тов — такого не бывало! В тот же день (!)12 актеров и 19 подвод уже ехали в Цар-ское Село.
Среди тех, кого Волков взял с собой, бы-ли Иван Дмитревский, Алексей Попов,Яков Шумский — они стали первыми выда-ющимися российскими актерами, основате-
Ф. Рокотов. Портрет А. П. Сумарокова. 1777
СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА26
![Page 29: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/29.jpg)
святил Волков похвальную оду и свою рольМарса в пьесе Сумарокова. Федор Григорь-евич во многом походил на Петра, дажевнешнее сходство заметно на единственномприжизненном портрете артиста. Откры-тое, выразительное лицо, мягкие локоны доплеч... Говорили, что на первый взгляд онбыл угрюм и суров, но в кругу друзей и еди-номышленников необыкновенно обаяте-лен. «Жития он был трезвого и добродетелистрогой. Он остался холостым и даже небыл будто бы влюблен. Сцена поглотилавсе его мысли и чувства, в ней одной онвидел удовлетворение всем своим стремле-ниям».
Игра Волкова была особенной — осно-ванной на чувстве, а не на эффекте. Волковстал первым в России, кто примером своимраскрыл значение личности актера, его ду-ховных качеств, постоянной работы над со-бой, самоотдачи и служения. Его можно сполным правом назвать основателем рос-сийской актерской школы. Учениками Фе-дора Волкова считали себя Дмитревский,Щепкин, Шаляпин, Станиславский.
Как и многие замечательные люди, Вол-ков все же намного обогнал свое время. Тя-
желовесным пьесам в стиле классицизма онсумел придать естественность и человеч-ность, сумел выделить в них суть — граждан-ственность, верность и любовь к Отечеству.
Главным делом недолгой, но яркой егожизни стал российский профессиональ-ный театр, театр общедоступный. Вот сло-ва из его ежедневника: «Общая польза оттеатра российского будет ощущаться, ког-да театр выйдет из рамок придворной за-теи. Он должен быть публичным и обще-народным, в нем просвещенные и важныегоспода должны являться желанными, ноне единственными зрителями и ценителя-ми. К такому театру должны быть привле-чены все живые, все просвещенные силыстраны, и привлечены не насильно, не при-казами или указами, а по доброму их жела-нию и сознанию пользы отечества. Добро-хотность и общая польза должны быть на-вечно положены в основание российскоготеатра». n
Татьяна ЧамоваЛитератураНовиков Н. И. Биография Ф. Волкова // Ф. Г. Волков и русский театр его вре-мени. М., 1953. Старикова Л. М. Театр в России XVIII века. М., 1997.Ваняшова М. Г. Мельпомены ярославские сыны. Волков, Дмитревский, Лебедев.Ярославль, 2000.
В. Садовников. Большой театр. 1856
СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 27
![Page 30: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/30.jpg)
Новорожденному дали имя Дуранте,что означает «терпеливый, вынос-ливый». Оно оказалось вещим, хо-
тя и было очень скоро позабыто ради ласко-вого уменьшительного Данте, которое оста-лось с ним на всю жизнь.
...Я родился и выросВ великом городе, у вод прекрасных Арно, —
потом напишет он о себе.Сегодня во Флоренции мы легко найдем
старинный квартал, где проживало семей-
Человек-светоч — так называл егоВиктор Гюго. Он был странником иизгоем, воином, поэтом и филосо-фом. И вопреки всему нес свет втемноте. Сама судьба поставилаДанте Алигьери у истоков великойэпохи Возрождения.
А.Бр
онзи
но. Ал
лего
риче
ский
пор
трет
Дан
теЛИЧНОСТЬ28
![Page 31: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/31.jpg)
ство Алигьери. Там же, в двух шагах от род-ного дома, у церкви Санта-Маргарита нафлорентийской улочке с тем же именем,как гласит легенда, девятилетний Дантевпервые повстречал Беатриче Портинари.
Едва девятое круговращенье солнцаИсполнилося в небе надо мной,Как я уже любил.
Данте видел Беатриче всего два раза вжизни. Но, наверное, уже в день той первойвстречи мог бы сказать, как сказал через40 лет в «Божественной комедии», встре-тившись с ней в «Раю»:
И после стольких, стольких лет разлуки...Я, прежде чем Ее мои глазаУвидели, — уже по тайной силе,Что исходила от нее, — узнал,Какую все еще имеет властьМоя любовь к ней, древняя, как мир.Я потрясен был и теперь, как в детстве,Когда ее увидел в первый раз...Я древнюю любовь мою узнал.
Но все это будет потом. А пока... Фло-ренция, XIII век. Весенний ветер историиприносит новое дыхание на берега Арно. Вгород цветов проникает поэзия певцов ры-царской любви — трубадуров Прованса. Са-мые изысканные и образованные тоскан-ские поэты, такие как Гвидо Кавальканти,вдохновленные трубадурами, становятсяучителями Данте. Потом юноша учится вБолонском университете, получает там ос-новы классических знаний — древней исто-рии, мифологии, философии. Одному изсвоих учителей он посвятит такие благо-дарственные строки:
Запечатлен в душе моей донынеВаш дорогой, любезный, отчий лик.Тому меня вы первый научили,Как человек становится бессмертным.
Жизнь Флоренции времен Дантепротекала в череде бесконечныхвойн. В ранней молодости он сра-
жается в первых рядах в битве при Кам-пальдино, участвует в осаде Капроны.Дальнейший его путь тесно связан с поли-тикой и общественными делами Флорен-ции. Вершиной в политической судьбе Дан-те стало его пребывание с 15 июня по 15 ав-
Санд
ро Б
отти
челл
и. И
ллю
стра
ция
к «Б
ожес
твен
ной
ком
едии
». Р
ай.
IV п
еснь
густа 1300 года «приором порядка и слова».По сути, он возглавлял исполнительнуювласть в городе. Но недолго. Вскоре Алигье-ри окажется втянут в конфликт между чер-ными и белыми гвельфами — двумя парти-ями, боровшимися за власть во Флорен-ции, — и будет с позором изгнан из любимо-го города.
В 1302 году начнется период скитанийвеликого флорентийца. На чужбине он бу-дет говорить: «Мир для меня отечество, какморе для рыб, но, хотя я любил Флоренциютак, что терплю несправедливое изгнание,все же нет для меня места в мире любезнееФлоренции».
Уже позже, опомнившись, флорентий-ские магистраты, ослепленные славой поэ-та, приглашали его вернуться в родной го-род, правда, при условии, что он покается ипринесет извинения за свои заблуждения,на что изгнанник с гневом ответил: «Не такДанте вернется на родину. Ваше прощениене стоит этого унижения. Мой кров и моязащита — моя честь. Разве не могу я повсю-ду созерцать небо и звезды?»
ЛИЧНОСТЬ 29
![Page 32: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/32.jpg)
То было суровое, темное время. Времяэпидемий, пустующей казны и постояннойугрозы голода.
Надежды нет, и все объемлет мрак,И ложь царит, и правда прячет око.Когда ж, Господь, наступит то, чегоЖдут верные тебе? ОслабеваетВ отсрочках вера...
Его собственным ответом времени стала«Божественная комедия», 14 тысяч стихов…
Земную жизнь пройдя до половины,Я очутился в сумрачном лесу,Утратив правый путь во тьме долины, —
так начинает рассказ Данте. Говорят, поэтназвал свое произведение просто «Коме-дией». «Комедия» — потому что начинаетсяона «ужасно и печально», с «Ада», а конецее прекрасен и радостен — это «Рай». Эпи-тет «Божественная» появился позже.
Следы великого поэта во Флоренции не-уловимы, но все же... Остался дом, где жилДанте. У старой церкви Сан-Стефано альПонте когда-то Боккаччо читал отрывки из«Божественной комедии». В Дуомо нафреске XV века — знаменитый портрет:Данте в алом плаще со своим творением вруках. Поражает суровый взгляд мраморно-го пиита у собора Санта-Кроче — Алигьерив окружении львов и с могучим орлом у ног.
В реконструированном доме-башне сейчаснаходится музей Данте Алигьери
Улочка у церкви Cанта-Маргарита, где, по легенде,встретились Данте и Беатриче
ЛИЧНОСТЬ30
Наверное, так смотрел поэт на картины«ада», подсказанные ему жестоким миром,в котором он жил…
Любовь с моей душою говорит — Так сладко он запел, что и донынеЗвучит во мне та сладостная песнь...
В скольких душах рождали откликпесни Данте! И в русских душах то-же. Весь Серебряный век вдохнов-
лялся его терцинами.
Ты должен быть гордым, как знамя;Ты должен быть острым, как меч;Как Данту, подземное пламяДолжно тебе щеки обжечь...
Это Брюсов. У него очень много прек-расных стихов, в которых упоминаетсяАлигьери.
Великого флорентийца цитировали, чи-тали, учили наизусть, переводили. Ему пос-вящали стихи и целые литературные иссле-дования, о нем писали статьи Гумилев, Ах-матова, Лозинский, Мандельштам, Мереж-ковский...
![Page 33: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/33.jpg)
Из воспоминаний Ахматовой о встрече сМандельштамом в Ленинграде в 1933 году:«Осип только что выучил итальянский языки бредил Дантом, читая наизусть страницами.Мы стали говорить о „Чистилище“. Я проч-ла кусок ХХХ песни (явление Беатриче).
В венке олив, под белым покрывалом,Предстала женщина, облаченаВ зеленый плащ и в платье огнеалом...Всю кровь моюПронизывает трепет несказанный:Следы огня былого узнаю...
Осип заплакал. Я испугалась — „Что та-кое?“ — „Нет, ничего, только эти слова и ва-шим голосом“»...
А это «Муза» Анны Ахматовой:
Когда я ночью жду ее прихода,Жизнь, кажется, висит на волоске.Что почести, что юность, что свободаПред милой гостьей с дудочкой в руке.И вот вошла. Откинув покрывало,Внимательно взглянула на меня.Ей говорю: «Ты ль Данту диктовалаСтраницы Ада?» Отвечает: «Я».
Дмитрий Мережковский считал, чтоглавной целью Данте было даже не что-тосказать людям, а что-то сделать с людьми,изменить их души и судьбы мира. Из био-графического романа «Данте»:
«Я не могу сказать, как я туда зашел,Так полон я был смутным сном в тот миг,Когда я верный путь уже покинул, —
вспоминает Данте, как заблудился в тем-ном, диком лесу, ведущем в ад. Кажетсяиногда, что весь мир полон сейчас тем жесмутным сном... Если суждено ему прос-нуться, то, может быть, в одном из первых,разбудивших его, голосов он узнает голосДанте. Вся „Комедия“ есть не что иное, какостерегающий крик заблудившимся в „тем-ном и диком лесу“, который ведет в Ад.
В голосе Данте слышится немолчный ввеках голос человеческой совести...
Спасти нас может вечная Любовь,Пока росток надежды зеленеет...»
Судьба Данте была трагична. Он умерв изгнании, так и не увидев большелюбимой всем сердцем Флоренции.
Через восемь лет после смерти поэта карди-
Памятник Данте Алигьери у собора Санта-Кроче во Флоренции
нал Бертрандо дель Поджетто сожжет егосочинения и даже захочет предать огню егопрах — за «ересь», которую видела церковьв «Божественной комедии».
Великое послание Данте и по сей деньждет своего осмысления.
«Но не думайте, будто я единственная навсей земле птица Феникс. Ибо о том, о чемя кричу во весь голос, остальные либо шеп-чут, либо бормочут, либо думают, либо меч-тают». n
Илья Бузукашвили
ЛИЧНОСТЬ 31
![Page 34: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/34.jpg)
èÄêä «åéçêÖèé»à‰Â‡Î¸Ì‡fl ‚ÒÂÎÂÌ̇fl ã˛‰‚Ë„‡ çËÍÓ·Ë
Таинственные тропинки между гранитныхскал, валуны, покрытые мхами и рассечен-ные корнями древних сосен, водная гладьзалива — здесь, среди величественной се-верной природы, оживают легенды и восхи-щение смешивается с тревогой, а радость сгрустью... Романтический парк «Монрепо»под Выборгом — единственный в своем ро-де. Трудно поверить, что это чудо — совме-стный дар природы и человеческого вдох-новения!
Каждая эпоха оставила свой облик пар-ка — свою мечту о потерянном рае, попыткувернуть утраченную гармонию и единствомира. В романтических парках XVIII века,
ОТДУШИНА32Ост
ров
Любв
иГо
тиче
ские
вор
ота
у вх
ода
в па
рк
![Page 35: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/35.jpg)
33
«Китайский мостик» у острова Колонны
![Page 36: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/36.jpg)
лия, как назвали ее романтики, — именноэто чувство поселил в своем северном парке«Монрепо» его создатель барон ЛюдвигГенрих фон Николаи.
Вся жизнь Людвига Николаи была свя-зана с Россией. Много лет прослужил онличным секретарем императрицы МарииФедоровны, супруги Павла I, узы дружбысоединяли его с царской семьей и после ги-бели Павла. Парк сохранил воспоминанияо самом дорогом. Среди скал нашлось местопавильону «Мариентурм» с барельефомимператрицы, колонне Павла и Алексан-дра, памятнику умершему другу Лафемьеруи прекрасным уголкам, посвященным лю-бимому сыну Паулю.
Мир романтика — это загадочное пере-плетение снов, мечтаний и яви. И вот переднашим взором вырастает на скале таин-ственный замок Эрихштайн, тропинка пет-ляет и приводит то к храму Нептуна, то кисточнику нимфы Сильмии, пожертвовав-шей собой, чтобы излечить возлюбленногоот слепоты. Парк словно волшебный мирдуши поэта, идеальная вселенная, где жи-вут мечты.
пришедших на смену помпезным садам ба-рокко, природа сама указывает путь челове-ку среди извилистых дорожек и естествен-ных пейзажей.
В 1757 году шотландский учительДжеймс Макферсон опубликовал перело-женные в поэтическую форму старинныекельтские легенды и сказания, дав им на-звание «Песни Оссиана». Искусный бардОссиан, как рассказывает древнее преда-ние, был призван богами услаждать их слухигрой на арфе. Вернувшись к людям черезсотни лет, он не узнал прежних нравов иобычаев, все казалось ему чужим. Старый ислепой, брал он свою арфу, чтобы петь лю-дям о том, что они утратили: о подвигах ибитвах героев и красоте дев, о великой доб-лести и великой любви. Ностальгия по то-му, что любишь и с чем разлучен, меланхо-
ОТДУШИНА34
Павильон «Храм» архитектора А. И. Штакеншнейдера
Тропинка среди скал у «Конца света»
![Page 37: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/37.jpg)
Даже являя ныне лишь слабый отсветбылой красоты, «Монрепо» продолжает за-чаровывать. Когда вечерний туман илипредрассветная дымка окутывает скалы,
становится зыбкой грань между видимым иневидимым мирами, древние саги звучат вшуме сосен и в шелесте волн. n
Мария Шершнева
ОТДУШИНА 35
Мостки к острову Эрихштайн
Замок в Выборге
![Page 38: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/38.jpg)
Итак, в 1899 (допустим!) году в городкеМэриборо, что в Австралии, родилась де-вочка. Родители дали ей имя Хелен. Она судовольствием сочиняла сказки о волшеб-ной лошади и рассказывала их младшимбратьям и сестрам. Спустя много лет, ставзнаменитой, Хелен писала: «К сожалению,я никогда не узнаю, какая добрая фея наде-лила меня при крещении удивительным да-ром, чистейшей из земных радостей — веч-ной любовью к сказке. Этот дар проявилсяво мне весьма рано, когда я еще принадле-жала миру природы. Яблоко Евы еще кра-совалось на ветке, у каждого соловья былимператор, внимавший его песням, а любоймуравей или жучок мог оказаться на повер-ку заколдованным принцем».
Хелен Линдон Гофф прожила 97 (а мо-жет и 89) лет! Она много путешествовала,жила в разных странах. Ее друзьями были
В 1899, а может, в 1906 году роди-лась… Постойте-ка, семь лет разницымежду вариантами года рождения —не странно ли? Ведь героиня нашегорассказа — ровесница века, мифологи писательница, известная «мама» неменее известной Мэри Поппинс!
Популярности Мэри Поппинс во многомсодействовали замечательные рисункииллюстратора Мэри Шеппард. Но Па-мела не признавала никакого «иноговидения» леди Совершенство, кромесвоего. Детально разъяснив художнице,как должна выглядеть ее героиня, Тре-верс по-мэрипоппински фыркала привиде любых других иллюстраций. Писа-тельница и художница много спорили.Однажды в пылу спора Памела Треверсуказала на изящную фарфоровую гол-ландскую куклу: «Вот на кого похожаМэри Поппинс!» Но у Шеппард былосвое мнение, ее леди Мэри изящная ихрупкая, исполнена внутренней силы,она земная, почти обыкновенная и од-новременно сказочная.
ЧУВСТВА ДОБРЫЕ36
ëäÄáéóçÄü ãÖÑà
èÄåÖãÄ
![Page 39: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/39.jpg)
известные поэты Йейтс и Эллиот. Онасерьезно изучала труды Е. П. Блаватской идругих теософов, была знакома с Гурджи-евым. Ее литературное наследие разносто-ронне: сказки, сборники путевых очерков(один из них «Путешествие по Москве»),статьи по философии, мифологии. Она чи-тала лекции, была почетным доктором вПиттсбурге, получила Орден Британскойимперии за вклад в литературу. Но весьмир знает ее как Памелу Треверс, написав-шую сказку об удивительной няне МэриПоппинс.
Сказок для детей написано много, нотолько некоторые западают в сердца ма-леньких читателей и остаются там навсегда.Проходят годы, а их помнят и любят. Инте-ресно почему?
«Мир предстает детям в первоначальномединстве, — объясняла Памела Треверс. —Не услышав еще ни одной сказки, ребенокживет в мире мифов и легенд, где святойГеоргий и Король Артур, пусть и под други-ми именами, охраняют скрещения дорог изаветные тропы, а ужасный дракон Грен-дель, еще не сраженный Беовульфом, при-нимая различные обличья, изрыгает пламяналево и направо. Считалки, дразнилки, не-затейливые песенки — все они заключают всебе удивительные истории. Но в еще боль-шей степени источником мифов становятсяслучайно услышанные обрывки взрослыхразговоров, пересудов и сплетен. Осторож-ный намек, предвзятое мнение, театральноприжатый к губам указательный палец чре-ваты сказками, как облака дождем. Иногдамне кажется, что ребенок, умеющий слу-шать, не нуждается в чтении, наши сказкиему ни к чему, он создает их сам. Достаточ-но, следуя собственной логике и вкусу, сло-жить вместе отдельные фрагменты — исказка готова! Для меня многозначитель-ные взгляды и кивки маминых подруг, чин-но шествовавших под зонтиками или бесе-довавших за чаем под легкий перезвон по-суды, явились первыми упражнениями напути постижения мифа. Когда, спустя годы,я прочла античные мифы о Зевсе, посетив-шем Данаю в образе золотого дождя, о Пер-сее, сразившемся с горгоной Медузой, о
После долгих раздумий Треверс даладобро на экранизацию своей книги встудии Уолта Диснея и даже с ра-достью согласилась с его выбором ак-трисы: на роль Мэри Поппинс он приг-ласил Джулию Эндрюс. Но, увидев ре-зультат, писательница недовольно за-явила: «Фильм Роберта Стивенсона —чересчур приторная постановка моейкниги, моя Мэри никогда не была такоймилой. Слишком милой». Не понрави-лась ей и музыка братьев Шерманов, атакже большая мультипликационнаявставка в середине фильма, получив-шего, кстати, пять «Оскаров»!
Известно, что Памела Треверс сотруд-ничала с британской военной развед-кой. Увлечение шпионской романтикойбыло свойственно классикам британ-ской литературы, достаточно вспом-нить, например, Сомерсета Моэма илиГрэма Грина.
ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 37
![Page 40: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/40.jpg)
менными версиями, которые подслушалаиз бесед взрослых».
Становясь взрослыми, дети окунаются врутину, проблемы и заботы и забываютудивительный мир сказки, а Мэри Поп-пинс выросла, «но не забыла». И поэтомуона без труда поднимает с асфальта нари-сованную сливу и, как ни в чем не бывало,надкусывает ее.
Треверс не оставила дневников. «Я непривыкла писать о личных проблемах, меняволнуют только идеи. Идея „Мэри Поппинс“раздувалась во мне и рвалась наружу, как за-навеска на окне, всю мою жизнь. Может, этоона придумала меня, и оттого мне так тяже-ло писать автобиографию. Настоящая био-графия — это история души». Похоже, чтоистория души Памелы Треверс — это и естьистория Мэри Поппинс, о которой она напи-сала шесть книг. После третьей книги писа-тельница сделала попытку закончить пове-ствование. Но ей не дали дети. Они завалилиПамелу письмами, они требовали, умоляли,грозили… «Мадам, — писал один юныйджентльмен, — вы отослали прочь МэриПоппинс. Этого я Вам никогда не прощу! Вызаставили всех детей плакать!» И МэриПоппинс продолжила радовать маленькихчитателей новыми приключениями.
Памела Треверс верила в сказки и чуде-са, верила в бесконечность жизни, поэтомуне смогла написать когда-то задуманнуюкнигу «Прощай, Мэри Поппинс». «Итак, aDieu… Там, где сердцевина крепка, а концысмыкаются и нет ни начала, ни конца, тамнет слова прощай», — написала она в однойиз своих статей.
Она умерла в 1996 (или 1995?) году тихои незаметно для мировой общественности ипрессы. Но так идолжно быть,ведь о сказочни-ках никогда ни-чего не известнонаверняка. Кро-ме того, что ска-зочники не уми-рают. n
Валентина Хорзеева
Памела Треверс много и серьезно изу-чала мифы и сказки, считая себя преж-де всего мифологом и фольклористом,ей принадлежит исследование различ-ных вариантов сюжета сказки о спящейкрасавице. Среди ее поздних произве-дений — путевые очерки и сборник эс-се «Что известно пчеле: размышленияо мифе, символе и сюжете» (1989).
Треверс с большим подозрением отно-силась к переводам своих книг. А поповоду русского издания и вовсе весе-лилась: «Есть даже русский перевод!Понятия не имею, что на этом языкескажет Мэри. Меня уверили, что, покрайней мере, она не будет толкать про-пагандистских речей. В книге у русскихМэри тощая и прямая, как спичка. И несовсем реальная». А еще она заявляла,что «чужие» рисунки к ее книгам раздра-жают ее больше, чем плохие переводы.
подвигах аргонавтов, то и дело оказывав-шихся на волосок от гибели, — все этиприключения не казались мне удивитель-ными, ведь я уже была знакома с их совре-
ЧУВСТВА ДОБРЫЕ38
![Page 41: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/41.jpg)
ООднажды у суфийского мастера ХазратаАбу Бакра Шибли спросили:
— Кто указал вам Путь?Он ответил:— Собака. Однажды я увидел, как она,
умирая от жажды, застыла у кромки воды.Каждый раз, когда она видела свое отраже-ние, собака в испуге отскакивала назад,принимая его за другую собаку. Наконецжажда взяла верх, собака отбросила страх иотчаянно прыгнула в воду. Другая собакаисчезла. Так было устранено препятствиемежду ней и тем, к чему она стремилась, —препятствие, которое заключалось в ней са-мой. Точно так же исчезло мое препятствие,когда я понял, что оно есть.
ПРЕПЯТСТВИЯВО МНЕ
ЧЧеловек шел в город и увидел у дорогистарца.
— Как долго мне еще идти? — спросил унего путник.
— Иди, — проронил мудрец.Человека обидел такой ответ, но все же
он побрел дальше. Сделав сто шагов, онвдруг услышал голос мудреца:
— Тебе идти еще день.— Но почему ты не сказал сразу?!— Мне нужно было увидеть твой шаг.
ООднажды царь решил подвергнуть испыта-нию всех своих придворных, чтобы узнать,кто из них способен занять в его царствеважный государственный пост. Толпа силь-ных и мудрых мужей обступила его. Онподвел всех к дверному замку: «Это самыйбольшой и самый тяжелый замок в моемцарстве. Кто из вас сможет открыть его?» —спросил царь.
Одни придворные сразу отрицательнопокачали головами. Другие внимательноразглядывали замок, но признались, что несмогут открыть его. Лишь единственный изних подошел к замку и одним рывком дер-нул его. О чудо! — замок открылся: он про-сто не был защелкнут. Тогда царь объявил:«Ты получишь место при дворе, потому чтоне полагаешься только на то, что видишь ислышишь, но веришь в собственные силы ине боишься сделать попытку».
ЖЕМЧУЖИНЫ МУДРОСТИ 39
![Page 42: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/42.jpg)
В символе вина соединились силы стихииводы, всегда устремленной вниз, и стихииогня, всегда направленного вверх. Вино на-поминает о вечном цикле смерти и рожде-ния, о силе плодородия и о жертве, о не-удержимой страсти земного Диониса и освященном экстазе Диониса небесного.Для этого символа характерна двойствен-ность, подобная двойственности человека.Ведь неслучайно вино почти во всех древ-них культурах символизировало челове-
ческую кровь. Ощущение этого подобиясохранилось и в современной культуре.Вспомним фразу из «Мастера и Маргари-ты» Булгакова: «Кровь давно ушла в зем-лю, и там, где она пролилась, уже растутвиноградные гроздья…»
Но двойственность вина — это стремле-ние не к разделению, а к объединению,встрече противоположностей.
Вино напоминает о неразрывной связищедрой природы и человеческой культуры.Ведь его создали плоды земли и человек,которому боги даровали способность тво-рить. Руки мастера растят, оберегают, а за-тем создают из ягод — нет, не «продукт пи-тания», а драгоценность. Вино может пере-жить своего создателя на годы и даже века.
Вино стало также символом связи чело-веческого и божественного. Желтеющиелистья египетских виноградников шепталина ветру имя своего бога: «Шаи, Шаи…»Шаи, бог виноградной лозы, — это и ангел-хранитель человека, бог доброй судьбы.Шумерская богиня Нгештинана, «Виног-радная лоза небес», пророчествует, толкуетсны. Принося себя в жертву ради брата, онаполгода проводит в подземном царстве.
ÉêéáÑúüáÇÖáÑ
О чем способно напомнить нам вино, привычный ат-рибут застолий? Напиток богов и зеленый змий иску-шения, сок Древа Жизни и жертвенная кровь, дикаялоза вероломства и чаша вдохновения — все этисмыслы отражаются в каждой капле многоликого вина.
Дуччо ди Буонинсенья. Свадьба в Кане.Фрагмент фрески. 1308–1311
ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР40
![Page 43: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/43.jpg)
гах и, подобно раковине,поднятой волнами из глу-бин моря, виток за виткомуводит все дальше в воспо-минания — о прошлом лете,или о солнечных берегах мо-лодой Греции, или о тех дав-них временах, которые мыпочти помним, но тщетнопытаемся разглядеть.
Вино напоминает о едекак трапезе, пире. Для этогопира Ной посадил в еще сы-рую, облегченно задышав-шую под солнцем землю ви-ноградный черенок. На этом
пиру Ганимед-Водолей зачерпывает пол-ную чашу небесного вина с зернами звезд.На этом пиру через хлеб или вино, к кото-рым так привыкли, мы можем глубоко по-нять давно известные слова о вечном циклесмерти и возрождения.
Символ вина говорит нам о чуде преобра-жения. О новом вине, разрывающем старыемехи, о шести свадебных сосудах Каны. Отом, как помутневшая в сердцах людей водастарой веры очищается и возрождается. Зе-леный змий может преобразиться в змеяШаи, и, если сердце человека чисто, Шаипроведет его к миру вечного блаженства. n
Дина Бережная, кандидат филологических наук
Вино объединяет нас, та-ких разных, сидящих за од-ним праздничным столом. Исвязывает мир настоящего сбесконечностью других ми-ров. Ведь вино подобно вдох-новению и творчеству. Золо-тые сны, фантастические об-разы ждут лишь нашей сме-лости и наших усилий, что-бы воплотиться в музыке, вкамне, на бумаге… Вино на-поминает не только о зем-ном, но и о духовном плодо-родии, о способности тво-рить и дарить.
Вино говорит о терпении и неспешности.Оно может долго жить в глубине погребов,подобно похороненному в земле зерну, а за-тем появиться на свет солнца — юное, звон-кое. И как виноградный росток проклады-вает путь к свету, следуя своему неизбежно-му пути, так и мы в жизни ищем свой един-ственный подлинный путь.
Вино впитывает в себя саму суть солнеч-ного света и излучает его в долгие зимниевечера. В золотой и алой глубине виннойбутыли нам видятся «июнь, июль и август»,золото и жар лета. Вино дарит воспомина-ния, связывает прошлое с настоящим. Оносухое — как знойный воздух над виноград-никами, как полуденный звон колокола настарой башне. Сладкое — как спутанные,полные стрекота луговые травы,как изумрудная тень в кустах бу-зины. Терпкое — как неотвязныйкомариный звон, как полынь, какзапах тополя в дождь. А из самойглубины, где очертания воспоми-наний уже теряются, мы пьем жи-вую историю, как корни виноград-ной лозы пьют соки земли. Ведь накаждой бутылке играют такие жесолнечные блики, что светят нам сголландских натюрмортов; в вы-пуклом стекле отпечаталась па-мять о бочках средневековых мо-настырских подвалов и о теплыхплечах амфор. Так и наша кровьнесет в себе память об иных бере-
Караваджо. Вакх. Фрагмент. 1596
Дж. Уотерхауc. Тристан и Изольда c любовным напитком. Фрагмент. Ок. 1916
ПЕРЕКРЕСТОК КУЛЬТУР 41
![Page 44: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/44.jpg)
ãéÉàäÄ ëìÑúÅõ
Шел январь 1965 года. Голос Левитана зву-чал, как всегда, завораживающе торжес-твенно: «Работают все радиостанции Совет-ского Союза! Передаем сообщение ТАСС…В Советском Союзе произведен запуск наорбиту… космического корабля „Восторг“.Корабль „Восторг“ пилотируется гражда-нином Советского Союза доктором техни-ческих наук, подполковником запаса това-рищем Раушенбахом Борисом Викторови-чем. Задачами полета являются: исследова-
ÅÅÓÓððËËÒÒ‡‡êꇇÛÛ¯̄ÂÂÌÌ··‡‡ıı‡‡
ние работоспособности человека в нечело-веческих условиях; исследование влиянияна человеческий организм 16-часового ра-бочего дня на этот раз в условиях невесо-мости... Самочувствие товарища Раушенба-ха невероятно хорошее!»
Смеялись от души все гости юбилейногобанкета — наверное, половина всех строгозасекреченных «тружеников космическойнивы» страны. И хотя «сообщение ТАСС»записывал действительно сам Левитан,
ЛИЧНОСТЬ42
![Page 45: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/45.jpg)
почти никто в это не поверил. Шутка уда-лась, ведь в ней, как и положено, была доляправды. За пять лет до этого полувековогоюбилея Борис Викторович принимал ак-тивное участие в подготовке первого полетачеловека в космос. Гагарин во время полетав управление не вмешивался, его задачазаключалась в радиосвязи и медицинскихэкспериментах. Именно созданная под ру-ководством Раушенбаха и по его расчетамавтоматическая система ограничила ин-струкцию Гагарина по управлению кораб-лем, как шутили потом, четырьмя словами:«Ничего не трогай руками».
Космос был давней мечтой многих, и Рау-шенбах сыграл не последнюю роль в том от-ряде первопроходцев, которому эту мечтуудалось осуществить. Вообще быть первым,поймать в работе уникальную тему БорисуВикторовичу удавалось всю жизнь. Когдаон был студентом, на его первые научныестатьи об устойчивости самолетов ссыла-лись маститые авторы вузовских учебников:других работ на русском языке по этой темене было. Позднее его математические расче-
ты позволили увидеть обратную сторонуЛуны — это была мечта астрономов ещеXIX века, как им казалось, неосуществимая.И с оправданной гордостью Раушенбах го-ворил: «Мы увидели ее первыми».
Что же ему помогало — капризный слу-чай или логика судьбы? Может быть, делопросто в хорошем знании математики?«После выхода из лагеря я знал математикувполне прилично», — писал он. Звучит, покрайней мере, неожиданно. Но военные го-ды, которые Борис Викторович провел втрудовом лагере для русских немцев, дей-
Менее чем за 10 лет под его руководствомбыли реализованы системы фотографированияобратной стороны Луны, системы ориентациии коррекции полета межпланетных автомати-ческих станций «Марс», «Венера», «Зонд»,спутников связи «Молния», автоматического иручного управления космическими кораблями,пилотируемыми человеком. Значение этихсистем не требует доказательств.
Марк Галлай, летчик-испытатель, герой Советского Союза
«Я вообще странный че-ловек со странной судь-бой, такое впечатление,что обо мне кто-то явнопечется»
ствительно стали первой академией для бу-дущего академика.
Сначала ему удалось просто выжить при30–40-градусном морозе под навесом безстен, когда вокруг умирали иной раз по 10 че-ловек в день. «Трудились на кирпичном за-воде. Мне повезло, что я не попал на лесо-повал или на угольную шахту… Я уцелелслучайно, как случайно все на белом свете».
Но он не просто выжил. В игру случай-ностей вступил его характер. В пересыль-ном пункте и в лагере на нарах, на обрывкахбумаги Раушенбах про-должил расчеты самона-водящегося зенитногоснаряда, которыми зани-мался накануне ареста всвоем эвакуированном Ра-кетном НИИ. Ему былонеудобно, что он обещалсделать работу и не окон-чил ее. На его расчеты об-ратил внимание авиакон-
ЛИЧНОСТЬ 43
Борис Раушенбах.1946
Он жил и работал увлеченно. Вовлекал-ся в проекты. Но имел строго охраня-емый внутренний мир. Его отличалижесткая самодисциплина, достоинство,уважительное отношение к другим. В тоже время острое, проникновенное наб-людение за действительностью.
А. И. Комеч, директор Института искусствознания
![Page 46: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/46.jpg)
ный». Надо обладать просто сказочным уме-нием мечтать, чтобы за колючей проволо-кой обдумывать в подробностях космиче-ские полеты, которые осуществятся толькочерез 20 лет! Борис Викторович и другиезаключенные, привыкшие давать пищу умуи сердцу, организовали в лагере Академиюкирпичного завода. В свободное время онисобирались и делали сообщения по своейспециальности. «Каждый старался кто во чтогоразд, мы веселили друг друга всяческимидискуссиями, упражняли ум». Беседовали отонкостях французской литературы концаXVIII века, археологических раскопках наУрале, о его минералогических богатствах.
Раушенбах рассказывал о будущем косми-ческой эры, «говорил обо всем серьезно, какпрофессионал профессионалам».
Зов неизведанного, знакомый мечтате-лям всех веков, звучал в душе Бориса Вик-торовича всегда и выводил в поисках отве-та на возникший вопрос за пределы при-вычных, хорошо изученных им областей.
структор и генерал Болховитинов. Он дого-ворился с НКВД об использовании заклю-ченного в качестве расчетной силы. Это уже,скорее, логика судьбы. Судьба помогалаему, как фея в сказке — доброму герою,просто потому, что он — добрый и герой.
Вообще ко всем качествам этого удиви-тельного человека, с детства влюбленного внебо, хочется добавлять эпитет «сказоч-
«Без романтики вряд личто имеет для менясмысл»
Схема возникновения обратной перспективы,предложенная Раушенбахом. Аксонометрическое изображение (а), действие механизма константности формы (б),обратная перспектива (в).
Н.К.
Рери
х. К
анче
ндж
анга
.19
44ЛИЧНОСТЬ44
«Искусство и искусствознание, вераи религия существуют вечно, и вчеловеке всегда живет и будет житькакое-то беспокойство, желаниепроникнуть как можно глубже всущность всего этого».
![Page 47: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/47.jpg)
После многих лет плодотворного сотрудни-чества с Сергеем Павловичем Королевым иМстиславом Всеволодовичем Келдышем,имея степени и звания, достигнув которыхмногие почивают на лаврах, Раушенбахвсерьез занялся искусствоведением. Про-изошло, как он вспоминал, «мягкое пере-воплощение». Оно началось с решения тех-нической задачи для первых пилотируемыхполетов. Дело в том, что космонавты ничегоне видели впереди корабля и наблюдаликартинку только на телеэкране. Но припроекции на плоскость возникали искаже-ния, мешавшие правильно ориентировать-ся не меньше, чем невесомость и космиче-ская темнота. И Раушенбах углубился втеорию перспективы, а потом в искусство, вчастности в иконографию.
Борис Викторович пришел к выводу, чтоглаз и мозг видят не одно и то же. Он сумелматематически описать работу мозга привосприятии пространственного изображе-ния и сформулировал закон сохраненияошибки в перспективе. Снова не замечаямеждисциплинарных границ, Раушенбахперешел из оптической области исследова-ния механизмов зрения в область психоло-гии восприятия. Художник изображает безискажений то, что для него важнее. А ви
/де-
ние художника отражает мировосприятие,присущее эпохе и народу в целом. Такойподход позволил Раушенбаху увидеть пере-ход от «мы» к «я» — индивидуализацию че-ловеческого сознания со времен ДревнегоЕгипта до наших дней.
В понимании Бориса Викторовича исто-рия развития методов пространственныхпостроений в изобразительном искусстве«выглядит не длинной дорогой к един-ственной вершине, а последовательным по-корением разных вершин». Перед мастера-ми разных эпох стояли разные задачи, кото-рые и решались разными способами. Помнению Раушенбаха, эти способы быликаждый раз оптимальными. Поэтому нель-зя сравнивать достижения разных цивили-заций по шкале «хуже — лучше».
Такая «полифоническая» логика един-ства, увидев с новой высоты старые дости-жения, не объявляет их примитивными.
«В Древнем Египте задачей художника было пе-редать истинные, объективные формы изобра-жаемых предметов и фигур, существующие не-зависимо от наблюдателя, общие для всех лю-дей. Возможно, это связано с тем, что в Древ-нем Египте еще не было того эгоцентризма, ко-торый возник позже. „Мы“ было важнее „я“...
В античном и средневековом искусстве отра-жен революционный переход от „мы“ к „я“…насущной задачей стала передача на плоскос-ти зрительного восприятия очень близкихпредметов конкретным человеком, стремя-щимся отразить личное отношение к увиден-ному...»
В эпоху Возрождения и Великих географи-ческих открытий перешли «от передачи зри-тельного образа отдельного предмета к переда-че пространства... В то время был открыт толь-ко один, простейший вариант из бесчисленногомножества одинаково строго математическиобоснованных возможных перспективных сис-тем, к тому же не всегда наилучший. Но этобыло сделано впервые, это был результат ра-боты смелых первопроходцев, открывших дляизобразительного искусства новые горизонты».
Из работы «Геометрия картины и зрительное восприятие»
ЛИЧНОСТЬ 45
![Page 48: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/48.jpg)
Она не противопоставляет друг другу фор-мы, в которых воплощалось пониманиелюдьми мира в разные эпохи, а позволяетувидеть проявляющийся в них единый за-кон. Раушенбах всей своей жизнью не прос-то доказывал «теорему единства мира». Онпризывал увидеть это единство не в одина-ковости составных частей, а в гармоничномсозвучии разных смыслов, целей, задач.
Эта логическая линия у Бориса Викторо-вича подкреплялась эмоционально тем, что,по его словам, он всегда болел за слабую ко-манду. В 1996 году на одной конференции,когда «все уже взахлеб полюбили формалис-тическое искусство», Раушенбах ироничноотнесся к очередной моде и явно симпатизи-ровал классической перспективе со всеми ееограничениями, которые он же и выявил.
Та же потребность защищать гонимого,видимо, сыграла не последнюю роль в отно-шении Бориса Викторовича к религии вовремена государственного атеизма. Годы,проведенные за колючей проволокой, каза-лось бы, могли выработать у него осторож-ность в проявлении своих убеждений в сло-вах и поступках, но нежелание идти на ком-промиссы с «внутренним голосом» как буд-то только окрепло в испытаниях. В 1987 го-ду, когда редакция журнала «Коммунист»предложила ему написать о военной косми-ческой программе США, Борис Викторо-вич не побоялся сказать: «Чушь, не об этомнадо писать», а о тысячелетии крещенияРуси. После этой его статьи, вызвавшейскандал, начали появляться сочувственныепубликации о Церкви, а ему самому даже
«Человеку недостаточнопросто знаний, ему не-обходима высокая куль-тура, духовность, нрав-ственность и, если хо-тите, религия»
Рафаэль Санти.Афинская школа.Фрагмент фрески.1509
Глубину пространствасоздают изображениястен (пол заслоненгруппой философов).
За счет некоторогоискажения переда-чи глубины улуч-шена передачавертикалей.
Ширина пола и верти-кальные структуры(высота арок и т. п.)переданы безупречно,однако предача глуби-ны предельно искаже-на, пространствосильно сжато.
Условный интерьер,показанный по прави-лам ренессанснойсистемы перспективы.Соотношение междувысотой и ширинойинтерьера всюду пра-вильное. Сильнейшееувеличение переднегои почти карикатурноеуменьшение дальнегоплана.
Вариант перцептив-ной системы пер-спективы, в которомглавным является бе-зупречная передачавертикальных плос-костей (стен). Основ-ные ошибки — увели-чение ширин.
ЛИЧНОСТЬ46
![Page 49: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/49.jpg)
довелось прочитать доклад о крещении Ру-си на сессии ЮНЕСКО в Париже. А еще за-долго до этого «перестроечного» прорываРаушенбах осмеливался демонстрироватьсвое несогласие с «воинствующими атеис-тами» на приемах в Кремлевском дворце,посвященных очередным успешным косми-ческим запускам. Там священники, пригла-шенные напоказ для зарубежных СМИ,оказывались как бы в «санитарной зоне».Он подходил и беседовал с ними, но нетолько из чувства протеста против «каран-тина»: его всерьез интересовала религия.Ведь он считал, что она отвечает на вопро-сы, на которые не может ответить наука.
А вопросы не иссякали — Раушенбахстремился к профессионализму во всем, чемзанимался. Он не хотел, чтобы его лекциидля студентов физтеха и печатные труды поиконописи были безграмотны в отношениибогословия. Его статья «О логике триеди-ности», опубликованная в журнале «Вопро-сы философии» в 1990 году, до сих пор вы-зывает живой интерес и споры. В ней с пози-ций математической логики Борис Викторо-вич доказал непротиворечивость догмата отриединстве. Для этого он нашел в матема-тике объект, обладающий всеми логически-ми свойствами Троицы, — обычный вектор сего тремя ортогональными составляющими.Раушенбах ясно понимал, что логика далеконе самое главное в этом образе, а просто пы-тался защитить его от нападок «скептиков иатеистов, переводящих проблему из областибогословия в область формальной логики».Но и сейчас не утихает критика, утвержда-ющая, что идея статьи «не более чем занят-ная и элегантная, но игрушка».
Для Раушенбаха это не было игрой, и егоощущение единства касалось не толькоТроицы, а всего мира в целом. Да, в бого-словии, как и в искусствоведении, он зани-
Иконописец должен был находить способы пе-редачи глубоких богословских представленийхудожественными средствами, и Раушенбах до-казал, что чертежные методы, использованиегеометрически противоречивых изображений ицеленаправленная деформация передаваемыхпредметов были не только допустимы, но ипросто необходимы для этого. Нельзя одновре-менно передать прямой и символическийсмысл, реальное и мистическое пространствометодами, появившимися в эпоху Возрожде-ния, когда «стали в основном черпать фило-софское осмысление мира из книг, а не изкартин, а созерцание перестало… рассматри-ваться как мощный метод познания мира».
мался прежде всего логической стороной.Но логика была только инструментом в по-исках так необходимого нам всем для вы-живания сокровища — взаимопонимания.
Раушенбах понимал, что и наука, и ис-кусство, и религия говорят об одном и томже, но только на разных языках. Немалотрудов надо приложить, чтобы люди вновьобрели единый язык, которым, по легенде,владели до Вавилонского столпотворения.
Сим
он У
шак
ов.
Трои
ца.
167
1
«Я бы очень советовал всем, кто рабо-тает в математике, хоть одну статью на-писать на человеческом языке, на языкехудожников».
ЛИЧНОСТЬ 47
![Page 50: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/50.jpg)
И Борис Викторович трудился — всегда,несмотря на состояние здоровья и много-численные обязанности, которые уже лежа-ли на его плечах и которые, кажется, не подсилу было нести одному человеку. Утвер-ждая приоритет культуры, «единственноспособной противостоять разрушителям иобъединить человечество», он являлсяпредседателем Научного совета РАН «Ис-тория мировой культуры», членом Прези-диума Всероссийского общества охраны па-мятников, инициатором и вдохновителемсоздания Ассоциации колокольного звона,а также возглавлял Лигу защиты культуры,основанную в свое время Николаем Рери-хом. Будучи избранным в Международнуюакадемию астронавтики, академик РАНРаушенбах являлся также членом Прези-диума Научного совета по истории рели-гии, автором многих трудов по богословию,словно иллюстрируя примитивность дово-да «В космос летали — Бога не видели» идоказывая искусственность противопостав-ления науки и религии. Объединительноймиссии Раушенбаха служило также его не-однократное участие в конференции в Суз-дале «Языки науки — языки искусства».Сам он специально работал над своим язы-ком, чтобы стать понятным именно тойаудитории, с которой общался.
Недаром его лекции, прочитанные многимпоколениям студентов МФТИ в течениевсей его жизни (по созданным им самимфундаментальным курсам по газовой дина-мике, гироскопии, теории регулирования,управлению движением, динамике косми-ческого полета), отличались живостью ипростотой изложения. Молодым лекторамон советовал при чтении лекций не делатьвид, что ты умнее слушателей, говорить не«ученым», а образным языком, «языком ху-дожников». Наверное, и благодаря владениюБориса Викторовича таким языком особен-но большую аудиторию собирали в физтехеего лекции по искусству, религии, историинауки. Он передал эстафету идущим заним — его ум и сердце помогли вырасти неодному поколению инженеров и ученых, астипендия им. Раушенбаха дает возмож-ность использовать свой интеллект, свои
Возможные варианты научной перспективы:правильная передача поверхности земли (а);правильная предача вертикальных размеров (б);ренессансная перспектива (в). Рисунки Б. В. Раушенбаха
ЛИЧНОСТЬ48
![Page 51: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/51.jpg)
знания в России и на ее бла-го «студентам российскихгосударственных универси-тетов, которые добилисьзначительных результатов внаучной работе, применяяметоды естественных и точ-ных наук в науках гумани-тарных».
Борис Викторович черезвсю жизнь пронес насто-ящее рыцарское чувство —ответственность за все про-исходящее. Она проявиласьв молодости, когда он про-должал расчеты за колючейпроволокой. Не оставилаона его и на закате жизни,когда, находясь в состоянииклинической смерти, он «выбрал возвраще-ние, чтобы доиграть игру». Осознание неус-тойчивости и хрупкости нашего несовер-шенного мира и ответственность за егосудьбу, возможно, вели Раушенбаха в егофундаментальных исследованиях по анали-зу развития оборонно-наступательных сис-тем звездных войн (СОИ). Их результат
доказал бесперспективность этого вида во-оружений и помог избежать непоправимыхпоследствий.
Для личности такого масштаба законо-мерно простое и ироничное отношение к се-бе. Хорошо знавшая его журналист Зоя Ев-геньевна Журавлева писала о Борисе Вик-торовиче: «Он естественно к самому себеотносился. Как лист, как облако, как мож-
«Нет плохого и хорошеговремени, есть время, вкотором мы живем, и вэтом отведенном намвремени надо жить дос-тойно»
жевельник. Ну, расту, ну, цвету, ну, мота-юсь по небу до одури, ну, ветку вчера обло-мал. Такая природная естественность. „Явообще серьезных книг и по специальностимного прочесть не могу… Я потому и любилтем заниматься, чем человек не больше пя-ти до меня занималось. Проще. Читать ненадо. Можно придумать самому“. И, как мызнаем, придумывал». n
Оксана Гришина
ЛИЧНОСТЬ 49
Б.В.
Рауш
енба
х в
цент
ре
![Page 52: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/52.jpg)
2. Мысли, которые нас беспокоят,бывают двух видов. Благодаря первыммы можем что-то изменить, исправить.И обычно, как только начинаем дей-ствовать, беспокойство проходит, а на-строение улучшается. А есть мысли, ко-торые ничего не меняют: можно, к при-меру, сколько угодно переживать, чтовесь день льет дождь, но суше от нашихпереживаний не станет. Значит, надоувидеть в дожде (так же и в любом со-бытии) положительные стороны, изме-нить свой взгляд на него. Научитьсяэтому поможет упражнение «Это хоро-шо, потому что… — это плохо, потомучто…». Пример: дождь — это плохо, по-тому что невозможно выйти на улицу,там грязно и мокро. Дождь — это хоро-шо, потому что уляжется пыль, станетсвежее, или: я никуда не пойду и почи-таю наконец любимую книгу. Попро-буйте, и вы увидите, что, кроме «мину-сов», у каждого события обязательноесть свои «плюсы».
Выход один — стараться их контролиро-вать. Конечно, укротить мысли сразу не по-лучится, чтобы научиться держать их подконтролем, потребуется много времени, но,если вы все же решились сделать по этомупути первый шаг, несколько простых сове-тов помогут вам легче справляться со сво-ими строптивыми «скакунами».
Сколько же разных мыслей приходит нам в голову! И они то, какскакуны, несутся кто куда, не давая нам сосредоточиться, то при-вязываются так, что не отогнать. Они постоянно крутятся в нашейголове, мешают заснуть, делают нас рассеянными, мы то и делоошибаемся, допускаем промахи, ссоримся со всеми. В общем, смыслями несладко, но и без мыслей никуда. Как же быть?
1. Очень полезно в минуты душевно-го смятения, мысленного хаоса или вне-запной смены настроения от хорошего кплохому задать себе вопрос: «О чем ядумаю?», сделать «контрольный срез»мыслей, выделив те, которые крутятсясейчас в голове. Часто оказывается, чтовсего одна негативная мысль (забылсделать важный звонок, не знаешь, чтоподарить на день рождения другу, ит. д.) способна выбить нас из колеи. На-ведите порядок в мыслях — разложитепо полочкам нейтральные и выделитете, которые вас беспокоят. Реагироватьнадо именно на них.
УКРОЩЕНИЕ
МЫСЛИ
ПОЗНАЙ СЕБЯ50
![Page 53: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/53.jpg)
3. Мы часто думаем о трудностях, ко-торые нас ожидают, о том, как сильнонас обидели, о том, что мы чего-то (ва-риант: ничего) не умеем или не знаем,думаем о своих ошибках, промахах,страхах. Именно такие мысли обладаютстранной способностью привязыватьсяк нам крепко-накрепко, и их очень труд-но выбросить из головы. Это своего родапсихологическая закономерность. По-пробуйте прямо сейчас две минуты недумать о красной обезьяне. Ну как, по-лучилось? Даже если вы никогда в жиз-ни не думали о красной обезьяне, в тече-ние последних двух минут эта мысль,как минимум, несколько раз промельк-нула у вас в голове: «Почему обезьяна,почему красная?»; «Причем здесь крас-ная обезьяна?»; «Я уже почти не думаюо красной обезьяне» и т. д. То же и с пло-хими мыслями: мы всеми силами пыта-емся их отогнать от себя — и все меньшес ними справляемся.
Открою секрет: с такими мыслямине надо бороться, а надо вместо нихформировать хорошие мысли. «Ловясебя на плохих мыслях, я старался какможно скорее создать сетку из хорошихмыслей, сетку, через которую не смоглабы прорваться ни одна плохая», — пи-сал Римский-Корсаков. Вспомните се-бя — когда вы в хорошем настроении идумаете о чем-то приятном, будущиетрудности кажутся легко преодолимы-ми: «Экзамены как-нибудь сдам»,«Проект сделаю», «Проблемы решу» ит. д. Злые мысли о ком-то, обида не ухо-дят сами по себе. Как говорил Будда,«ненависть не побеждается нена-вистью, а побеждается любовью». Надоне бороться со злой мыслью, а сосредо-точиться на доброй. Кант советовал такпобеждать не только плохое настро-ение, но и болезни, сосредоточиваясьна важных и полезных мыслях, а не насвоих страданиях.
4. Есть еще одно хорошее средствоборьбы с плохими мыслями — юмор.Юмор помогает подняться над пробле-мой, увидеть ее комическую сторону, азначит, и найти решение. «Жалобы нанеприятную вещь увеличивают злость,смех над ней уничтожает ее», — училКонфуций.
Наша жизнь такова, какойее делают наши мысли.
Марк Аврелий
5. Если вы действительно хотите, что-бы то, что вы задумали, получилось, по-старайтесь не сомневаться. Ведь если выв самом начале не верите в успех, вывряд ли его добьетесь. Предлагаю вос-пользоваться еще одним советом: еслихочешь, чтобы в твоей жизни что-то по-явилось, представь, что это уже есть, ипоступай так, как будто это уже суще-ствует. n
ПОЗНАЙ СЕБЯ 51
Юлия Люц,кандидат психологических наук
![Page 54: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/54.jpg)
веке» человечества. Многие ученые счита-ют, что прообразом этой страны стала древ-нейшая высокоразвитая протоцивилиза-ция, представители которой передали своизнания и культуру первобытным народамЗемли. И почти все мифы говорят, что эту
древнюю цивилизацию од-нажды уничтожил мощныйкатаклизм. Яркий при-мер — миф о легендарнойАтлантиде. В поисках ееследов люди «прочесали»почти всю планету и нашливеликое множество подвод-ных территорий, которыемного тысяч лет назад мог-ли быть обитаемой сушей.Но, на мой взгляд, интерес-нее и важнее не стольконайти такую территорию,сколько понять, почему наней могла появиться высо-коразвитая цивилизация.
Наиболее вероятным кан-дидатом на роль Атлантиды
Атлантида или Каспиотида?Почти у всех древних народов сохранилисьлегенды о «первичной» священной земле,прекрасной, изобильной, счастливой, с ко-торой связаны представления о «золотом
ÄíãÄçíàÑÄÇ äÄëèàâëäéå åéêÖäÄä êéÑàãÄëú à èéÉàÅãÄèêÄêéÑàçÄ áÖåçéâ ñàÇàãàáÄñàà
Следы древнейшей протоцивилизации, давшей нача-ло всем другим культурам на Земле, время от вре-мени находят в разных частях планеты. Но мало ктозадается вопросом, почему она могла возникнуть.
Каспийское море в окрестностях Актау
КАК УСТРОЕН МИР52
![Page 55: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/55.jpg)
я и мой коллега и едино-мышленник Сергей Банныхопределили Каспийско-Аральский регион. Каспий-ское море вместе с Араль-ским и Черным — один изреликтовых остатков древ-него океана Тетис. Этокрупнейший в мире бес-сточный водоем, уровенькоторого лежит ниже уров-ня Мирового океана и частоменяется. С давних пор подводой у берегов Каспия на-ходят рукотворные строе-ния. Совершенно очевидно,что Прикаспийский регионв древности был затоплен.Правда, это еще не поводвыделять его из ряда другихпретендентов на роль Ат-лантиды. Однако к востоку от Каспия естьвозвышенности, которые в далекую эпоху,когда уровень моря был значительно вышенынешнего, вполне могли быть островами.А это согласуется с мифологическими пред-ставлениями разных народов о том, чтодревняя цивилизация располагалась на ост-рове или островах, которые и уничтожилкатаклизм. Кроме того, только из Каспий-ского региона через устье реки Аракс от-крывался водный путь для легендарногоковчега к окрестностям Араратских гор, окоторых Библия говорит как о послепотоп-ной обители Ноя и его семейства. Из всехдругих регионов Древнего Востока доби-раться на ковчеге именно до Арарата имелогораздо меньше смысла.
Мы назвали «Каспийский архипелаг»Каспиотидой, но оставался вопрос, почемуименно здесь могла появиться цивилиза-ция, опережавшая по своему развитию дру-гие регионы планеты?
«Земля творения» на МангышлакеВ поисках ответа мы пришли к выводу, чтоключевую роль в развитии цивилизацииКаспиотиды сыграла, скорее всего, остров-
Герой вавилонского эпоса Гильгамеш.С Каспиотидой, возможно, связаны предания о знаменитыхпоходах таких легендарных личностей, как Гильгамеш, арго-навты, Моисей, Александр Македонский.
«Каспийский архипелаг». Так могла выглядеть картаприкаспийских территорий, когда уровень моря был выше.
КАК УСТРОЕН МИР 53
![Page 56: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/56.jpg)
хребтов с запада, юга и вос-тока и ледниками с севера.Во-вторых, здесь проходитмощный рифтовый разломземной коры. В древнююэпоху он передавал тепло отнедр Земли на поверхность.Как и во многих рифтахморского дна, в каспийскомрифте работали гидротер-мы, откуда восходили пото-ки горячей воды. Особеннохорошо освещались и про-гревались мелководья мор-ского побережья, и в стольблагоприятных условияхразвивались разнообразныеформы жизни. Иначе гово-ря, благодаря рифтовой
трещине в «ледниковых» широтах на остро-вах Каспийского моря мог существовать об-ширный оазис.
Радиация — двигатель прогрессаНо историческую миссию Каспиотиды какпротоцивилизации определил, прежде все-го, высокий радиоактивный фон региона.Экосистема впадины Каспийского моряблагодаря особенностям своего геологи-ческого развития отличается радиоактив-ной насыщенностью. Основным источни-ком радиации могли быть выбросы урана идругих радиоактивных элементов черезрифтовую трещину и их накопление в тол-ще островов и на шельфе. В водах Каспия иего донных осадках содержание урана впять-семь раз выше, чем в других морях.Установлено, например, что в раковинахископаемых моллюсков, которые населялиКаспийское море в геологическом прош-лом, урана гораздо больше, чем у их совре-менных сородичей. Радиоактивное излуче-ние является причиной активных мутацийживых организмов, в том числе невероят-ных генетических метаморфоз растений иживотных. Резкий интеллектуальный ска-чок в развитии доисторического человекатакже мог быть связан с радиоактивной му-Фантастические ландшафты Мангышлака
ная территория на месте современногоМангышлака. Эта земля обладает настоль-ко уникальными природно-климатически-ми особенностями и геологической исто-рией, что является идеальным кандидатомна роль «первичной земли творения» древ-них мифов.
Во-первых, в ледниковый период она на-ходилась в суровых холодных широтах, чтовместе с обширной водной преградой слу-жило естественной защитой от нежелатель-ных вторжений. Этому же способствовала иуникальная географическая изолирован-ность Мангышлака-Каспиотиды, отгоро-женной от мира чередой высоких горных
Мангышлак — идеальная «земля творения»
КАК УСТРОЕН МИР54
![Page 57: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/57.jpg)
Древний житель впадины Карагие
кий радиоактивный фон создали истинное«пекло творения» с изобилием различныхморфологических форм флоры, фауны и,вероятно, человека. Именно как память обэтих местах могли родиться мифы об оази-се мира Эдеме, цветущей стране в царствехолода Гиперборее и древней земле средиморских вод Атлантиде.
Но однажды эта земля — что можно утве-рждать с большой долей уверенности — ока-залась в зоне глобального природного катак-лизма, оставшегося в легендах как Всемир-ный потоп. Причиной потопа могло стать
таяние ледников. Ученыеустановили, что 10–12 тыся-челетий назад климат наЗемле начал резко теплеть.Из-за таяния ледников За-падно-Сибирская равниназаполнилась водой, превра-тившись в огромный при-родный котлован, окружен-ный горами и возвышеннос-тями и запертый с севераледником. Огромные массыталой воды, накопившиеся вэтом котловане, однажды«вскрыли» Тургайскую лож-бину, соединившую Запад-но-Сибирскую равнину иСреднюю Азию. Мощныйводный поток хлынул в Кас-пийско-Аральский регион иШокпак-Ата — место загадочных археологических находок
тацией его генотипа, в частности структу-ры мозга.
Радиоактивные мутации организмов, какправило, проявляются в физиологическиханомалиях и в гигантизме. Поэтому вполневозможно, что циклопы, химеры, кентаврыи многие другие персонажи из мифов и ле-генд, обладающие удивительным обликом иколоссальными размерами, являются отго-лосками причудливого и удивительного ми-ра радиоактивной Каспиотиды. Вполне ве-роятное объяснение находится и самому ле-гендарному существу, встречающемуся впреданиях всех народов, — огромному, час-то многоголовому и крылатому змею-драко-ну. Дело в том, что рептилии из-за тесногоконтакта с радиоактивной почвой большевсех подвергались мутациям. Кроме того,известно, что их выживаемость по отноше-нию к радиационному облучению в сотнираз выше, чем у других животных. Видимо,гигантские рептилии-мутанты в изобилииводились на древних островах, что и закре-пилось в мифологическом сознании людей.
Глобальное потепление и Всемирный потопИзолированность островов, уникальныеприродно-климатические условия и высо-
КАК УСТРОЕН МИР 55
![Page 58: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/58.jpg)
ные смещения земной корымогут достигать несколькихкилометров, а протяжен-ность трещин — тысяч ки-лометров. При этом могутобразовываться грандиоз-ные тектонические прова-лы. В истории хорошо изве-стны случаи, когда под водууходили приморские городаи даже целые побережья, аземлетрясения поражалицентральные области раз-ных континентов. Именнотакой тектонический про-вал мог образоваться и в ре-гионе Каспия. Многие древ-ние мифы от Америки доКитая упоминают, что вовремя великой катастрофысолнце и луна изменили
свое движение, а звезды стали «падать наземлю». Это явное свидетельство наклонатектонической плиты, из-за которого небес-ные светила изменили свои видимые траек-тории движения. Да и многие легенды пря-мо говорят, что во время катаклизма земля,накренившись, раскололась на части, и во-ды, вырвавшиеся из ее недр, все затопили.При тектонических разрывах на морскомдне возникает сильная приливная волна,которая способна все смести на своем пути.
Но по какому бы сценарию ни развива-лись события, катаклизм накрыл водамидревнюю протоцивилизацию, и знамени-тый ковчег пустился в свое вынужденноеопасное плавание. Преодолев сотни кило-метров водной стихии, он достиг устья ре-ки Аракс и спасительных горных вершинКавказа. Продвинувшись вверх по тече-нию Аракса, подальше от наводнения, вкачестве постоянного лагеря спасшиесялюди выбрали окрестности Араратскихгор. Началась новая страница всемирнойистории.
По следам КаспиотидыА Каспиотида, очевидно, долго находиласьпод водой. Еще во времена Плиния и Пто-Мангышлак — «тысяча селений»
Горы Мангышлака — результат бурных геологических процессов
довольно быстро затопил его. Затем вода че-рез Кумо-Манычскую впадину устремиласьв Черное море. Это, кстати, согласуется с вы-водами океанологов и геологов из Колум-бийского университета — они считают, чтооколо 7500 лет назад площадь Черного моряочень быстро увеличилась.
Катаклизм могли вызвать и мощные сей-смические подвижки земной коры, по-скольку, как я уже отмечал, через регионпроходит крупная рифтовая трещина. Тек-тонические платформы то поднимаются, тоопускаются, и вертикальные и горизонталь-
КАК УСТРОЕН МИР56
![Page 59: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/59.jpg)
лемея река Аракс впадала в Каспийское мо-ре, соединяясь с Курой, а значит, вплоть доэпохи античности уровень воды в Каспий-ском море был высоким. Неспроста земляМангышлака даже в глубине полуостроваусеяна останками древних акул, морскихежей и других морских обитателей, некогдаживших в прибрежных водах.
Спустя много лет древняя земля вновьпоявилась на поверхности, как о том и го-ворится во многих мифах и легендах. Новодный плен и тектонические метаморфо-зы до неузнаваемости изменили первич-ный ландшафт Каспиотиды. Свою рольсыграли и тектонические провалы, погло-тившие следы человеческой жизнедеятель-ности. Примером тому являются мангыш-лакские каньоны, которые внезапно раз-верзаются среди абсолютно плоской степи.Знаменитая впадина Карагие, глубиной до132 метров ниже уровня моря, — один изостаточных следов катастрофических из-менений ландшафта древней, некогда цве-тущей земли Мангышлака. Появление этойвпадины как раз и связывают с просадоч-ными процессами, происходившими на этойтерритории. Причем они в очень ослаблен-ной эрозионной форме продолжаются ипоныне.
Сейчас полуостров Мангышлак — этовыжженная солнцем бескрайняя песчанаяпустыня, где практически не бывает осад-ков. Однако сакральная память человече-
ства до сих пор считает эти земли священ-ными. Свой след здесь оставили последо-ватели многих мировых религий. Террито-рия Мангышлака еще почти не изученаархеологами, но даже те творения челове-ческих рук, что сохранились «на поверх-ности», задают немало загадок исследова-телям. n
Андрей Леонов,кандидат технических наук
Гора Шеркала недалеко от поселка Шетпе
Фото Г. Бондаренко, А. Петрова, А. Домолазова,С. Ледяева, Евгения, А. Астафьева, А. Воробьева
Белые горы Мангышлака
КАК УСТРОЕН МИР 57
![Page 60: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/60.jpg)
КИНОКЛУБ58
Не смущает ли вас слово «гейша» в названиифильма? Если нет — хвала вашему свобод-ному от стереотипов образу мыслей, воз-можно, вы не пропустили выход фильма набольшой экран в январе. Ежели вы на вся-кий случай не стали смотреть его тогда, сове-тую сделать это сейчас, чтобы избавиться отнекоторых распространенных, но ошибоч-ных представлений о гейшах (кстати, поче-му они возникли, в фильме тоже говорится).
Быть живым произведением искусстваГейша в переводе означает «искусная». Гей-ши, безусловно, были одаренными, но мно-гие таланты они воспитывали в себе ценойогромных усилий в работе над собой. Ихисключительная красота и изысканностьбыла не только внешней: выше всего в гей-ше ценилось искусство через танец, музы-ку, поэзию, беседу дарить усладу духовную.
Гейша не должна чувствовать. Она развлекает вас, она танцует. Все остальное — тайнаГлавная героиня фильма, прелестная девоч-ка из бедной японской семьи Нитта Сайюри,попадает в услужениев дом гейш. Ее редкаякрасота раскрываетсяне сразу. Повзрослев,она становится воспи-танницей знаменитойгейши, которая пере-дает ей не только сек-реты красоты, но так-же учит обуздыватьсвой непокорный ха-рактер и показыватьдостоинства сердца и ума. Она чарует уме-нием коснуться самых тонких струн души вбеседе, а вся ее прелесть отражается в удиви-тельных глазах цвета дождя.
Каждый шаг я делала только ради ВасОднажды девятилетняя девочка случайновстретит на мосту взрослого мужчину. Ееединственным желанием будет побежать вхрам, чтобы поблагодарить богов за этувстречу и молиться о новой, когда она вы-растет. И каждый шаг своей жизни Ниттастанет соизмерять с этой целью. А он, не рас-крывая своих чувств, будет всегда искать еепрекрасные глаза и идти ей навстречу.
***Идея поставить фильм возникла аж в1999 году и связывалась с именем СтивенаСпилберга. Но он не смог вставить в свойграфик фильм, за который, однако, держалсядо начала 2002 года. В октябре 2003 за экра-низацию «Мемуаров гейши» взялся РобМаршалл. Тогда же дал согласие участвоватьв фильме Кен Ватанабе, получивший «Оска-ра» за роль в «Последнем самурае». Не менееизвестны и актрисы: они снимались в «Кра-дущемся тигре, затаившемся драконе», «Ге-рое», «Доме летающих кинжалов». Кстати,из-за того, что китайские актрисы исполнилироли японских гейш периода японской окку-
пации, в Китае показы-вать «Мемуары гейши»запретили. В 2006 годуфильм получил «Оска-ры» за лучшую оператор-скую работу, работу ху-дожников, костюмы и былноминирован за музыку,звук и звуковой монтаж.
Обратите внимание намузыкальное оформле-ние фильма. Очень тонко
и изысканно, почти незаметно музыка Джо-на Вильямса расставляет акценты в филь-ме, помогает почувствовать прелесть и оча-рование далекой Японии. n
Евгения Марковская
Мемуары гейшиСША, 2005. Режиссер: Роб Маршалл. В ролях: Чжан Цзыи, Кен Ватанабе, Код-зи Якусе, Мишель Йео и др.
![Page 61: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/61.jpg)
Первые три года жизни — очень важныйэтап в жизни ребенка: в это время он совер-шает множество открытий, каждый деньприносит ему что-то новое — первые шаги,слова, опыт... А самые первые впечатлениямалышу дарит музыка. Его привлекают неслова, а интонации — музыка родных голо-сов (кстати, когда он заговорит, интонацииродителей перекочуют к нему). Колыбель-ные и песни, которые пели в семье, нередкоостаются любимыми на всю жизнь. Атмо-сферу любви помогает создать красивая, гар-моничная негромкая музыка, лучше клас-сика, с «живыми» инструментами.
Ребенок, как правило, живо реагирует намузыку, особенно если она ему нравится, ипервым делом — на ритм. К 2–2,5 годам онуже сможет двигаться в такт ритмичнойподвижной музыке. Для развития чувстваритма и просто для хорошего настроенияможно весело поупражняться: взяться заруки и плясать в такт музыке с простымдвухдольным размером. Подойдет, напри-мер, «Трепак» из балета «Щелкунчик»Чайковского* или «Итальянская полька»Рахманинова. Можно вспомнить и народ-ные потешки («Заинька, попляши! Се-ренький, попляши!»). Навязчивых, грубыхритмов лучше избегать. А еще нужно давать
возможность малышу побыть в тишине, неперегружайте его звуковой информацией,особенно «из телевизора».
Многие считают, что детям до трех летрано слушать классику, что они ничего непоймут. Но дети чувствуют тоньше, они не-посредственнее и открыты новым впечатле-ниям гораздо больше взрослых. Все остав-ляет в чистой душе ребенка свой след, иклассическая музыка может стать не толькоприятным фоном — благодаря своей мно-гоплановости она научит маленького чело-вечка мыслить, даст пищу для духовногоразвития.
Замечательный педагог и музыкант ВераГорностаева однажды сказала: «Думаю, чтонаших детей более всего хранит музыка, ккоторой они прикасаются с детства… Поми-мо мысли, помимо логики, музыка влияетна некую заложенную в людях божествен-ную сущность и лепит то, что дает иммуни-тет от очень многого… Ведь к их душе про-бились Бах, Моцарт, Чайковский, Шопен,Шуберт — это грандиозное явление, кото-рое, сколько бы мы ни пытались, научнообъяснить невозможно… Искусство посвоей природе божественно!» n
Надежда Макогон
Помните ли вы музыку, которую слушалив раннем-раннем детстве? Наверное, неочень. А что любите сейчас? Скорее всего,это и будет ответ на первый вопрос.
59КАМЕРТОН
МАЛЫШИ МУЗЫКА
———————————————————————* Все музыкальные примеры — в «Музыкальной шка-
тулке» на сайте www.manwb.ru.
![Page 62: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/62.jpg)
Не приходилось ли вам когда-нибудь го-ворить: «Эту книгу я прочел за одну
ночь!»? Слова наши, еще и произнесенные счувством, должны непременно убедить со-беседника, что книга, о которой мы говорим,стоящая и прочитать ее надо непременно.Только вот — прочитать или проглотить?
Дмитрий Сергеевич Лихачев, вспоминаяуниверситетские годы, однажды написал освоем учителе академике Льве Владимиро-виче Щербе: «Мы за год успевали прочестьтолько несколько строк из „Медного всад-ника“». Какая непозволительная роскошьдля студентов-филологов, которым поло-жено каждый семестр только по одномупредмету прочитывать десятки книг! Новсе-таки медленное чтение, беседа с книгойдает много больше, чем простое утолениеестественного человеческого любопытства:«Каждое слово представлялось нам как ос-тров, — продолжает Дмитрий Сергеевич, —который надо было отыскать и описать совсех сторон. У Щербы я научился ценитьнаслаждение от медленного чтения».
Беседа с книгой как беседа с другом, с ко-торым вы долго-долго были в разлуке, и вотнаконец встретились, чтобы послушать егоисторию. Разве вы станете его торопить, под-гоняя рассказ к тому мгновению, когда оноткрыл дверь в ваш дом? Скорее, потребуетене пропускать ни одной подробности и буде-те подмечать каждый его жест. Вот он чутьулыбнулся, вспомнив что-то забавное, а вотсдвинул брови — и на лицо легла тень трево-ги, теперь посмотрел прямо на вас — и в глу-бине его глаз отразилось небо. Вам важныэти вроде бы мелочи: они дополняют слова ипомогают увидеть описанную ими картину.
Беседа с хорошей книгой, как беседа сблизким другом, должна литься неспешно.Если вы сразу заглянули в эпилог («Хочет-ся же узнать поскорее, чем все кончится!»),
зачем читать остальное? Можно ли оценитьвсе очарование пейзажа, открывающегося свершины, если не затратить усилий наподъем? Можно увлечься сюжетом и ско-рее, скорее перелистывать страницы... Нолучше — искать взаимопонимания с книгой.Ведь каждое слово, писал Павел Флорен-ский, — это символ, хранящий в себе мно-жество значений. А в художественном сло-ве их еще больше. И соприкасаясь с про-странством нашего опыта, текст открывает-ся не весь, не сразу, а словно подстраивает-ся под нас, дарит то зерно смысла, котороеактуально нам сейчас. Проходят дни и го-ды, мы меняемся, собираем новый опыт — икнига, которую мы держали в руках когда-то, может рассказать нам новую историю,заронить в сердце новое зерно… Поэтому,должно быть, в Средние века, знающим былвовсе не тот, кто прочел много книг, — чело-век всю жизнь мог читать одну-единствен-ную книгу, исследуя каждое ее слово, какчудесный остров, постигая в ней все новыеи новые пространства смысла. n
Светлана Обухова
ÅÖëÖÑõ ë äçàÉéâ
МАГИЯ КНИГИ60
![Page 63: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/63.jpg)
ООднажды Раневская поскользнулась наулице и упала. Навстречу ей шел незнако-мый мужчина.
— Помогите! — попросила Раневская. —Народные артистки на дороге не валяются!
Я СЕГОДНЯГРАФ-С!ННемирович-Данченко как-то был на ба-
лете Асафьева «Пламя Парижа». Рядом си-дел пожилой колхозник, который с востор-гом воспринимал все происходящее на сце-не. Только удивлялся: оперный театр, а сов-сем не поют. Немирович-Данченко терпе-ливо объяснил ему, что балет — особыйжанр, в котором только танцуют. В это вре-мя хор запел «Марсельезу». Колхозник по-вернулся, укоризненно покачал головой ипроизнес: «А ты, видать, вроде меня — пер-вый раз в театре-то».
CCтаниславский, играя в «Трех сестрах»роль Вершинина, представился актеру Луж-скому, игравшему Андрея Прозорова:
— Прозоров.Тот поперхнулся и ответил сдавленным
голосом:— Как странно... Я тоже.
ААктер Иванов-Козельский плохо зналпьесу, в которой играл. Как-то выходит онна сцену, а суфлер замешкался. Тут актервидит старичка, который вчера изображаллакея, и, чтобы не было заминки в дей-ствии, говорит ему:
— Эй, голубчик! Принеси-ка мне стаканводы!
А старичок гордо отвечает:— Митрофан Трофимович, помилуйте, я
сегодня граф-с!
ААктер Милославский играл умирающегоМоора в трагедии Шиллера «Разбойники»и говорил очень тихим, слабеющим голо-сом. С галерки закричали: «Громче!» Ни-чуть не смутившись, Милославский пояс-нил в полный голос: «Моор умирает, гром-че говорить не может».
ТИХООООО!!!Я УМИРАЮ...
УЛЫБАЙТЕСЬ, ГОСПОДА! 61
![Page 64: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/64.jpg)
Äı‡Ì„ÂθÒÍ (8182)
Сеть киосков «Роспечать»,тел.: 65-17-01
ÇÂÎËÍËÈ çÓ‚„ÓÓ‰ (8162)
«Книгочей», тел.: 73-27-93;ул. Розважа, 11/1«Духовный мир», тел.: 63-02-09;ул. Б. Московская, 11/11 ТД «Великан Новый», пр-т Мира, 28/1«Меркурий», ул. Псковская, 42Авто- и железнодорожный вокзал,ул. ОктябрьскаяПолитехнический институт,ул. Б. Санкт-Петербургская, 41Гуманитарный институт НГУ,Антоново, тел.: (81622) 3-33-32Институт экономики и управления,ул. Псковская, 3
Ö͇ÚÂËÌ·Û„ (343)
КЦ «Новый Акрополь»,тел.: 345-91-92; ул. Воеводина, 4«Дом Книги», тел.: 358-18-98;ул. Антона Валека, 12Киоски УрГПУ, ул. Космонавтов, 26;ул. Карла Либкнехта, 9Киоск УрГЭУ-СИНХ, ул. 8 Марта, 62Киоски УрГУ, ул. Тургенева, 4;ул. Ленина, 51Киоски УГТУ-УПИ, ул. Мира, 19,химико-технологический, строитель-ный факультеты Уральская государственная консерватория, пр-т Ленина, 26Киоск УралГАХА,ул. Карла Либкнехта, 23
àÊ‚ÒÍ (3412)
Сеть киосков «Информпечать»,тел.: 22-07-28
ä‡Á‡Ì¸ (843)
Сеть киосков «Мир прессы»,тел.: 519-08-62
ä‡ÎËÌËÌ„‡‰ (4112)
КЦ «Новый Акрополь», тел.: 75-44-00;ул. Станочная, 12 Сеть киосков «Пресса Плюс»Сеть киосков «Комсомольская правда»Сеть киосков «Идеальнаяперспектива», тел.: 8-909-775-31-02Сеть киосков «Меркурий»,тел.: 95-52-01
Киоски КГТУ, Советский пр-т, 1;ул. Профессора Баранова, 43;Малый переулок, 32Киоск «Погосян С. В.»,тел.: 8-911-867-76-24; Музей янтаря,пл. Маршала Василевского, 1Киоск «Мамаев А. Ю.», тел.: 46-14-11;Бибколлектор, ул. 9 Апреля, 5
çËÊÌËÈ çÓ‚„ÓÓ‰ (8312)
КЦ «Новый Акрополь», тел.: 19-28-25«Учебная книга», тел.: 19-90-79;ул. Б. Покровская, 4в«Студенческая лавка», тел.: 39-03-53,доб. 128; ул. Ульянова, 2«Знание», тел.: 48-46-33;пр-т Ленина, 3«Собеседник», тел.: 19-95-12;ул. Варварская, 35Киоск ННГАСУ, ул. Ильинская, 65,корпус 6, переходКиоск НГПУ, ул. Ульянова, 1«Клуб книголюбов», Саров,тел.: (8230) 5-44-55;пр-т Музрукова, 22
èÂϸ (342)
КЦ «Новый Акрополь»,тел.: 243-26-87;ул. Коммунистическая, 89Киоск ПГУ, ул. Букирева, 15, корпус 5Киоск ПГТУ, Комсомольский пр-т, 29«Чаша», тел.: 210-38-65;Комсомольский пр-т, 17«Пресс-Экспресс», тел.: 229-00-05;ул. Локомотивная, 8
ë‡Ï‡‡ (8462)
КЦ «Новый Акрополь»,тел.: 272-78-51; ул. Самарская, 205а «МЕТИДА», тел.: 992-49-88;пр-т Юных Пионеров, 146 Краеведческий музей, тел.: 332-28-89;ул. Ленинская, 142 Окружной Дом офицеров,ул. Рабочая, 7«Пресса XXI век», тел.: 335-47-22;пр-т Ленина, 2СамГУ, ул. Академика Павлова, 1СамГАСУ, ул. Молодогвардейская, 194«Метро-пресс», тел.: 277-79-93;г-ца «Октябрьская», ул. Авроры, 209
ë‡ÌÍÚ-èÂÚ·ۄ (812)
КЦ «Новый Акрополь»,тел.: 914-32-32; пр-т Энгельса, 92
Сеть магазинов «Дом Книги»:Невский пр-т, 62, тел.: 314-14-22 «Нева-пресс», тел.: 324-67-40«Роза мира», тел.: 310-51-35;ул. Садовая, 48«Летний Сад», тел.: 232-21-04;Большой пр-т П.С., 82 «Политехник», тел.: 552-75-67;ул. Политехническая, 29 «Vita Nova», тел.: 328-96-91;Университетская наб., 7/9 Сеть гипермаркетов «О’КЕЙ»,тел.: 703-70-00
뇇ÚÓ‚ (8452)
Сеть киосков «Пресса Поволжья»,тел.: 52-09-42Сеть киосков «Роспечать»,тел.: 20-14-58
ëÏÓÎÂÌÒÍ (4812)
КЦ «Новый Акрополь»,тел.: 8-910-712-65-95Сеть киосков «Рабочий путь»,тел.: 55-26-19Музей «Громовая башня»,тел.: 38-41-73;ул. Октябрьской революцииВыставочный зал Коненкова,тел.: 38-06-95; ул. Коненкова, 9а Музей Коненкова, тел.: 38-25-67;ул. Маяковского, 7«ТОП книга», тел.: 38-10-98;ул. Дзержинского, 7«Книгомир», тел.: 61-31-53;ул. Рыленкова, 35
킸 (4822)
КЦ «Новый Акрополь», тел.: 47-55-75«У книголюбов», тел.: 34-74-56;ул. Новоторжская, 25«Книги», тел.: 34-33-00;Тверской пр-т, 15Тверской государственный объеди-ненный музей, ул. Советская, 5«Техническая книга», тел.: 34-23-55;Тверской пр-т, 15Сеть киосков «Информ-Бюро»,тел.: 44-93-88«Тверьсоюзпечать», тел.: 32-01-91
üÓÒ·‚θ (4852)
Сеть киосков «Роспечать»,тел.: 21-48-15
ɉ ÏÓÊÌÓ ÍÛÔËÚ¸ ÊÛ̇Î62
![Page 65: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/65.jpg)
В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ
3 Подписной индекс в каталоге
«Почта России» — 60186
Стоимость журнала в редакции 15 рублей.
ЧЕРЕЗ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ АГЕНТСТВА
АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ
115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7,журнал «Человек без границ»Телефоны для справок: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: [email protected]
2.
ПОДПИСКА
В СЕТИ ИНТЕРНЕТ
на сайте www.manwb.ru3.
Подписаться на журнал «Человек без границ»можно с любого месяца.
3 Подписной индекс в каталоге
«Пресса России» — 390523 ООО «Эльстат»
Тел.: (495) 161-56-72, 161-56-60
3 ООО «Вся пресса»Тел.: (495) 787-34-49, 234-03-07
åÓÒÍ‚‡ (495)
КЦ «Новый Акрополь», тел.: 739-50-43;магазин-салон «Кайрос», ул. Шипиловская, 7
«Путь к себе», тел.: 257-39-87;Ленинградский пр-т, 10а
«Библиосфера», тел.: 270-52-18;ул. Марксистская, 9
«Молодая гвардия», тел.: 780-33-70;ул. Б. Полянка, 28
«Русское зарубежье», тел.: 915-11-45;ул. Н. Радищевская, 2
«Аргумент», тел.: 939-21-76;2-й гуманитарный корпус МГУ
«Белые облака», тел.: 621-61-25; ул. Покровка, 4
«Сто небес», тел.: 682-31-66; ул. Космонавтов, 6
Международный центр Рерихов,тел.: 975-06-96; М. Знаменский пер., 3/5
Музей искусств народов Востока,тел.: 291-96-14; Суворовский б-р, 12а
Сети супермаркетов «Каприз», «Метроном»
«Журналы, Книги», ул. Менжинского, 32, стр. 2
«ФЕЯ 2002», ул. Генерала Белова, 29/1
«ФЕЯ Царское село», ул. Профсоюзная, 45
«Борисовский», Каширское ш., 80
«Твой Дом», Каширское ш., 23-й км МКАД
Сеть магазинов «Сейлс», Нахимовский пр-т, 48; ул. Боль-шая Спасская, 27; ул. Маршала Рыбалко, 10, корп. 1;ул. Зеленодольская, влад. 35
Информация об адресах розничной продажи журнала на сайте www.manwb.ru
ВВННИИММААННИИЕЕ!!СТОИМОСТЬ ПОДПИСКИСНИЖЕНА В 3 РАЗА
Журналвыходит
12 раз в год.
Как подписаться на журнал
1.
на второе полугодие 2006 года
ПОДПИСКА 63
![Page 66: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/66.jpg)
В переломные моменты истории че-ловечества, когда старые, застывшиеформы культуры и цивилизации раз-рушаются, чтобы предоставить местоновым, рождаются Вестники —скромные, великие, светлые и зага-дочные души, принадлежащие од-новременно предыдущей и последу-ющей эпохе. Они появляются, слов-но звезда Волхвов, чтобы показатьнам Путь...
Читайте в СЕНТЯБРЬСКОМ номере
Номер поступит в продажу 1 сентября.
«Человек без границ»№ 8 (9) август 2006
Главный редакторЕлена Сикирич
Зам. главного редактораОльга Наумова
Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.
Выпускающий редакторДмитрий Зубов
Ответственный секретарьОльга Сизова, к.п.н.
Главный художникМаксим Климов
Бильд-редакторЛеся Ковтун
ХудожникиАнна СейфулинаСветлана Гордеева
ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаНаталья ТокареваЮлия Межлумян
ФотоАлексей КоноваловВадим КарелинДенис КочергинЛюдмила ВоробьеваОксана ОлейникСергей Хмелев
РедакторАнна Кривошеина
Литературный редакторСветлана Обухова
Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»
Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815
Распространение и подписка, размещение рекламы
Анна МишачеваАнатолий БабинскийЮлия Люц, к.п.н.E-mail: [email protected]
Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.
Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.
Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: [email protected] Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)
Отпечатанов ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 10000 экз. Заказ №
www.manwb.ru
êìÅÖçëВеликан живописи и талантливый дипломат.Ученый антиквар и коллекционер. Прагматик имечтатель. В его жизни поразительно сочета-лись взлеты таланта с весьма приземленнымизаботами купца. Он стоял у истоков целой эпохив искусстве — эпохи барокко.
ЕЛЕНЕ ПЕТРОВНЕБЛАВАТСКОЙПОСВЯЩАЕТСЯ
óÖãéÇÖä à ëéãçñÖСолнце — небесный огонь, единственное, что можетбыть видимо одними и теми же существами от утрен-ней до вечерней зари; это — звезда, зримая днем,существо вечное, одушевленное, величайшее.
Платон
64
ÉÖêéâ éÑçéÉéèéëíìèäÄ
Дворянин и богатейший жених, чьим сватовством за-нималась сама Екатерина, совершил неслыханнуюдерзость — обвенчался с «крепостной девкой», да
еще и смертельно больной. «Героем одного поступ-ка» назовут потомки графа Шереметева.
![Page 67: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/67.jpg)
ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА
ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА
îàãéëéîëäÄü òäéãÄ
«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ôð˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ
Ë Ôð‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ
Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-
ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-
ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих
страданий и возможности их преодо-ления
• Символический смысл буддистскихпритч и писаний
А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам
óóííéé??Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.
ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??
ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-
начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-
ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-
ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-
ведливость, красота?
Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.
Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.
Набор четыре раза в год.
Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-73-73, 94-85-99Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51
Нижний Новгород(8312) 19-28-25,10-43-17Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87
ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ
![Page 68: Человек без границ 09 - 2006-08](https://reader030.vdocuments.mx/reader030/viewer/2022013123/568c49bf1a28ab4916956810/html5/thumbnails/68.jpg)
îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ· «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»
Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ
«ÇÂÎËÍË ۘÂÌËfl ÇÓÒÚÓ͇ Ë á‡Ô‡‰‡»
çÄÅéê 4 êÄáÄ Ç ÉéÑ
åÓÒÍ‚‡, ÇÂÎËÍËÈ çÓ‚„ÓÓ‰, Ö͇ÚÂËÌ·Û„, ä‡ÎËÌËÌ„‡‰,çËÊÌËÈ çÓ‚„ÓÓ‰, èÂϸ, ë‡Ï‡‡, ë‡ÌÍÚ-èÂÚ·ۄ, ëÏÓÎÂÌÒÍ, 킸
ååÛÛ‰‰ ÚÚÓÓÚÚ,, ÍÍÚÚÓÓ ÁÁÌ̇‡ÂÂÚÚÌÌ ÏÏÌÌÓÓ„„ÓÓÂÂ,, ‡‡ ÌÌÛÛÊÊÌÌÓÓÂÂ..
ùùÒÒııËËÎÎ
èÓ‰Ó·Ì ̇ c. 3 Ó·ÎÓÊÍË